INTRODUCERE

nainte de scrierea fiecrei cri m mbolnvesc. Pnza subire a destinului meu se rupe i se destram. Viaa
devine cu totul imprevizibil. ncep s m enervez i s m supr. Apoi brusc se instaleaz linitea. i nici un fel de
pierderi, nereuite i evenimente neateptate nu m mai ating. Este momentul n care neleg c ceea ce fac este
inevitabil. Cu ct densitatea informaiei incluse n carte este mai mare, cu att aciunea ei asupra cititorului este mai
puternic iar responsabilitatea mea crete dac aceast influen se "dovedete a fi nefast. Calitatea informaiei este dat
de apropierea mea fa de iubire i Dumnezeu i de neataarea mea de valorile umane, i n special de cele spirituale. Nu
doar dragostea pentru bani trebuie oprit ci i ataamentul fa de idealuri. Cu ct sunt mai puternice suferinele
omului n timpul nenorocirilor, bolilor i cu ct ncearc mai puin s depind de ele ndreptn-du-se ctre Dumnezeu
pstrnd i intensificnd iubirea fa de El, cu att sufletul omului devine mai curat. Fiecare dintre noi, ntr-o msur sau
alta parcurge acest drum. Iar puritatea sufletului n cazul acesta nu este ntr-att determinat de cantitatea i
profunzimea suferinei ct de concentrarea asupra iubirii divine i de dorina apropierii de ea.
Pe msur ce merg mai departe, volumul informaiei crete, iar n spatele frazelor asemntoare se ascunde un sens tot
mai adnc. Acest fapt permite omului care a citit cartea s se schimbe i mai mult. Sunt adesea ntrebat: ct dureaz
transformrile pozitive dup ntlnirea cu mine sau dup citirea crilor? Dac se schimb caracterul dumneavoastr,
v prsete i boala - rspund eu. Pe ct de profunde vor fi modificrile caracterului dumneavoastr, pe att vei fi de
sntos.
Cartea se intituleaz Rspunsuri la ntrebri" i se prea poate ca muli s nu primeasc rspunsuri la ceea ce i
frmnt. Bine ar fi dac oamenii ar nelege c cel mai de seam lucru nu este ntrebarea sau rspunsul concret. Drumul
nsntoirii este drumul ctre Dumnezeu. i aici sentimentele sunt mai importante dect gndurile. Cnd omul se
concentreaz nu asupra perceperii drumului adevrat, ci asupra satisfacerii propriei contiine, efectul poate fi contrar.
In carte sunt ntrebri care se repet. Am rspuns la ntrebrile venite din publicul aflat n sal, i n mod concret
persoanei care a scris biletul. Dac zece oameni trimit aceeai ntrebare, voi rspunde n zece feluri diferite, ntruct m
orientez n primul rnd asupra celui care ntreab, nu asupra coninutului ntrebrii. Cred c acest lucru va uura
nelegerea sensului celor expuse de mine.
Nefericirea, ghinionul i bolile ne urmresc ntregul neam. In multe familii nu este dragoste i nelegere.
Orice lucru a ncepe, sau se alege praful de el, sau nu-1 pot duce pn la capt. Am ncercat s mai ctig ceva
bani (m sufoc srcia), peste tot numai neltorii. La serviciu se fac reduceri de personal, atrn de un fir".

Nu de mult, mama a gsit n perna pe care dormea o fctur". Am aruncat-o dup un ritual magic. II iert pe
omul care a pus-o la cale i-mi cer iertare fa de Dumnezeu i fa de oameni pentru rul pe care l-am fcut
vreodat.
Ajutai-m ca toi cei apropiai s-i redobndeasc sntatea, linitea i fericirea.
Odinioar, privind structurile de biocmp ale autorului mesajului a fi spus c asupra neamului st un blestem.
Dar voi povesti cum vd lucrurile acum. Structurile femeii, legate de copii, nepoi i strnepoi sunt deformate. Cauza
vine de la strbunic, bunic i mam i din cele trei viei anterioare. n afar de clarviziune eu iau n considerare i
parametrii cantitativi, pe care i voi enuna, pentru a evalua mai bine situaia.
Ataamentul fa de aptitudini este de trei ori mai mare dect nivelul critic. Dependena de principii, idealuri - de
dou ori. n limbajul meu aceste lucruri sun cam aa: aptitudinile se nchid cu 300 de uniti, viitorul este nchis cu 200
de uniti.
n msura n care un om se ataeaz de vreo valoare uman, posibilitatea de a o pstra se nchide. La nivelul critic,
el trebuie s piard periodic aceast valoare, iar dac depete nivelul critic pstrarea acestei valori va fi nsoit
de nefericire, boli sau moarte.
O dependen crescut fa de aptitudini, intelect, soart norocoas, se numete trufie". O dependen crescut
vine, n primul rnd, din incapacitatea de a accepta pierderea a ceea ce posezi. La nivel superficial trufia este dat de
orientarea i dependena crescut fa de primul nivel al valorilor spirituale, adic aptitudini, intelect, bunstare.
Fondul profund, amplu este constituit din dependena fa de principii i idealuri, proiecte i sperane. Cu ct
dimensiunea i importana valorilor umane de care m-am ataat este mai mare cu att delictul pe care l pot comite
mpotriva iubirii este mai grav.
Ce se poate spune n cuvinte simple despre aceast situaie?
Karma personal coincide de obicei cu cea a prinilor. Dac n vieile anterioare a fost ucis iubirea, atunci i
ntre strmoi cineva a comis crime similare.
In funcie de tipul agresiunii svrite mpotriva iubirii, se msoar durata timpului ct omul o va purta n sine; pe
ct de mare este crima pe att de tare va murdri sufletele urmailor i omul va trebui s rspund n vieile
urmtoare pentru delictele lor; purificarea prin boli i nenorociri l va viza, n primul rnd, pe el i nu pe copii i
nepoi.
Strbunica acestei femei, lund n considerare informaiile, a comis un delict mpotriva iubirii. Motivul a fost trufia,
adic ea i-a salvat nu dragostea din suflet, ci principiile, demnitatea, idealurile. Sensul blestemului ce apas asupra
neamului const n agresivitatea crescut, incontient, mpotriva oamenilor deoarece agresiunea mpotriva iubirii se
transform ntotdeauna n agresiune mpotriva lumii i a oamenilor. Pe ct sunt de agresiv fa de lume nuntrul meu,
pe att este de agresiv lumea fa de mine. Oamenii cu un orgoliu interior crescut atrag boala i nenorocirea. i
orict ar fi de ciudat numeroasele ghinioane, boli, necazuri sau blesteme i ajut pe cei din aceast categorie s

supravieuiasc. Prin toate acestea se realizeaz diminuarea importanei i a ataamentului fa de valorile umane.
Atunci, impulsul apropierii de iubire i de Dumnezeu crete. Un astfel de neam poate supravieui.
Cum se poate ndrepta situaia? Primul lucru care trebuie fcut este s cultivai n dumneavoastr impulsul ce v
orienteaz ctre iubire i Dumnezeu i s-1 intensificai cu fiecare zi. Vei iei acum din sal i-n fiecare om ce v iese
n ntmpinare vei vedea Dumnezeirea. In fiece situaie care se constituie n jurul dumneavoastr vedei afirmarea
Divinului. Cu ct vei simi mai mult logica divin, chiar i de neneles pentru dumneavoastr acum, cu att vei
depinde mai puin de logica omeneasc. Cu ct suntei mai deschis pentru iubire, cu att mai puin vei depinde de
contiin deoarece Dumnezeu este iubire iar omul - contiin. Amintii-v de toi oamenii care v-au suprat n via i
iertai-i. S nelegei i s simii c voina lor nu are nici o relevan. Prin njosirea omenescului, n sufletul dumneavoastr se salva Divinul. Amintii-v de toate momentele n care ai strivit iubirea din sufletele celorlali oameni:
judecn-du-i dispreuindu-i, desconsiderndu-i, i retrii acea situaie pstrndu-v iubirea, anulndu-v preteniile.
Reluai de zeci i sute de ori pn nu vei simi c dac situaia s-ar repeta ai trece prin ea ca fiind cu totul alt om.
Rugai-v pentru copiii, nepoii i strnepoii dumneavoastr pentru ca ei s-i pstreze dragostea fa de Dumnezeu i
s nu caute vinovai, orict de dureroas ar fi desprirea de valorile umane.
nelegei un lucru: dac nu v vei schimba nuntrul dumneavoastr, nici o rugciune nu v va fi de folos. Trebuie
s v schimbai pn i reflexele. Este greu numai la nceput, dar dac v-ai hotrt s v transformai fr s v
ntoarcei din drum, ntotdeauna va fi o reuit. Pe muli pacieni n-am prea reuit s-i ajut pentru c erau gata s
lucreze asupra lor doar ct vreme erau bolnavi sau n nenorocire, adic se rugau i ncercau s se schimbe numai
pentru a se nsntoi sau a alunga necazurile. Noi ne schimbm pentru a ne apropia de Dumnezeu i nu pentru a
cpta i mai multe valori umane. Ele vor veni dup aceea singure. Cu ct sunt mai puin dependent de fericirea
omeneasc, cu att mai mult pot s am din ea.
n ce privete trupul, ntruct trufie nseamn i o importan crescut acordat corpului i contiinei dependente
de el, o limitare periodic n alimentaie, respiraie, comunicare este benefic. Frnarea contiinei are loc cnd omul
renun la a evalua i critica ceea ce se petrece. Muzica ritmic i dansul ritmic frneaz de asemenea contiina.
Plutirea pe ap ne a-mintete de perioada intrauterin i de faza n care tot regnul viu se afla n ocean, de aceea
simurile noastre sunt mai active iar contiina diminuat. Mersul ritmic, linitit, dac dureaz mai mult de o jumtate
de or, ncepe s frneze contiina.
Nu degeaba pelerinii i parcurgeau drumul pe jos. Orice gnd i stres nerezolvat ne in muchii ncordai. De
aceea antrenarea autosugestiei n timpul creia omul se elibereaz de orice regret n privina trecutului, de orice
team n faa viitorului i de orice inacceptare a prezentului, ca i relaxarea total a muchilor, sunt foarte sntoase.
Alimentaia variat consum mult din forele organismului, la fel ca i diversitatea de situaii din jurul
dumneavoastr. De aceea, cu ct modul de via i dieta sunt mai simple, cu att vei avea mai multe fore pentru a
lucra cu sine.
i nc un lucru foarte important. Muli sunt gata s-i ierte pe 99 dintre oamenii care i-au suprat, dar nu-1 iart pe
al o sutlea i munca asupra sinelui este practic inutil. Dac iertai trebuie s-i iertai pe toi. Dac ai hotrt s v

schimbai, aceast decizie trebuie s fie fr ntoarcere. i dac ai luat acest drum, nu v ateptai s fii fericit de a
doua zi. Poate fi invers. Tot ce a fost ntunecat n suflet va ncepe s ias, pot aprea adevrate convulsii, att n plan
fizic ct i n* plan moral. i vi se va prea c ultimele resturi de fericire pe care le-ai avut v prsesc.
Trebuie s nelegei un lucru: de ndat ce ai decis s trii pentru a crete Divinul din sufletul dumneavoastr deja
suntei fericit i aceast fericire nu v va putea fi luat de nimeni, niciodat. Adevrata fericire nu va fi niciodat
exterioar, cci tot ce avem n afar vom pierde. Sentimentele de bucurie i iubire pe care le purtm n sufletul nostru
ne aduc adevrata fericire i eman din dragostea fa de Dumnezeu. Cu ct omul pstreaz n sufletul su sentimentele
de bucurie i iubire, cu att i va fi mai uor s vad n toate principiul primordial. i n msura n care l simim pe
Dumnezeu n toate, suntem fericii.
nainte, oamenii se mpreau, n spe, n dou categorii: cei care vedeau doar lumea nconjurtoare i erau
nemulumii de ea, ncercau s-o schimbe i se umpleau mai mult de ur i agresivitate, fiindc luptndu-se cu alt om ei
se luptau cu lumea pe care n parte el o reprezenta, cu Universul a crui parte era lumea i, n final, cu Dumnezeu. A
doua categorie este considerabil mai mic: cei care l vedeau n toate pe Dumnezeu i nu vroiau din aceast cauz
s se lupte nici cu lumea, nici cu Universul, nici cu oamenii.
Concepia despre lume creat de ei, cei slabi i lipsii de aprare, salva vieile celor tari i puternici dac acetia erau
capabili s accepte mcar o parte dintr-o astfel de filozofie. Fiecare om din Univers poart n sine principiul primordial
i este legat de el. Fiecare om l are n sufletul su pe Dumnezeu i este o parte a Lui. n planul subtil, care ntrece
limitele materiei, spaiului i timpului, fiecare om este Dumnezeu.
De aceea ct vreme avem un nveli fizic i o contiin legat de el, mereu vom tri dup dou logici: logica
divin, depind marginile corpului i ale contiinei i logica uman redus la ele. Aceste dou logici ntotdeauna se
mpletesc ntr-o oarecare msur. La exterior ele par mereu opuse, ca de pild tiina i religia, idealismul i
materialismul.
n msura n care ele pot exista simultan n contiina uman, nivelul de dezvoltare al societii este mai ridicat.
Acum omenirea se apropie de o etap cu totul nou, de o nou gndire i concepie despre lume. n aceast gndire
trebuie s coexiste dou logici fr a se exclude, ci completndu-se. i atunci, se va putea lupta cu alt om, cu o
situaie, fr a resimi ur fa de el, ci pstrnd i intensificnd iubirea, vznd tot mai mult Dumnezeire n orice
situaie. Umanitatea ncepe cu Divinitatea. i cu ct vom aspira mai mult spre Dumnezeu cu att vom avea mai
mult din lume. Corpul nostru este o structur informaional stabil. Exist dou tipuri de
informaie:
1. Divin. Ea depete limitele spaiului, timpului i mate
riei. O percepem prin sentimentul de iubire.
2. Uman. Ca i cea universal este n totalitate structurat,
adic n mod determinat este orientat n spaiu i timp. Infor
maia este o noiune vectorial. Cu ct este mai mare den

sitatea informaiei noi, cu att mai mare este gradul de

destabilizare al gruprii informaionale. n cuvinte simple:
pentru un om nepregtit informaia nou poate fi periculoas.
De aceea purttorii de informaie nou au avut, de obicei, o
soart tragic.
Dar noua informaie nu vine doar prin intermediul altui om. Orice destabilizare a trupului i sufletului este o
interaciune cu noua informaie. Cei care au fost mult vreme bolnavi, au trecut prin multe nenorociri n via, au fost
la hotarul dintre via i moarte, au ndurat suferine fizice i sufleteti, au fost mai nelepi dect cei crora nu li se
ntmplaser astfel de
lucruri.
O stabilitate crescut a valorilor umane contribuie la amplificarea orgoliului. Un asemenea om primete noua informaie cu mult dificultate.
i iat c acum, n faa mea, st o pacient i se uit n ochii mei.
Ai citit toate cele patru cri? - ntreb eu.
Da. Pe toate - rspunde ea.
Nu falsurile, pe cele autentice.
- Da, tiu deja s deosebesc falsurile.
Atunci v voi povesti ceea ce vd i cred. M vei nelege uor. Strbunica dumneavoastr a avut un avort n
a cincia sau a asea lun de sarcin.
Tema - trufia. Pentru ca o femeie s nasc un copil sntos, ea trebuie s-i dea un impuls de orientare ctre
Dumnezeu. E foarte simplu. Trebuie meninut iubirea cnd este njosit omenescul n totalitatea lui. Fiecare femeie, n
toat perioada sarcinii, pn la concepie, trebuie s treac prin proba pstrrii iubirii n condiiile atenurii valorilor
umane. ndeprtarea, micorarea a tot ce este omenesc, adic purificarea sufletului se produce prin acuze nedrepte sau
trdri din partea brbatului, prin prbuirea idealurilor i speranelor, prin boli i necazuri. i cu ct femeia nu caut
vinovai, accept lumea i oamenii aa cum sunt, cu ct vede mai mult voina lui Dumnezeu n toate, cu ct aspir
s pstreze iubirea divin care nu depinde de nimic, cu att mai sntos va fi urmaul pe care l va nate. Dar dac i
apr demnitatea, principiile i idealurile i prin aceasta i calc n picioare iubirea, atunci d un puternic impuls
orientrii ctre omenesc i renegrii lui Dumnezeu. Este linia degenerrii neamului.
Clarvztorii vorbesc n acest caz despre un blestem care apas asupra neamului. Urmaii unei astfel de femei nu se
vor putea luda nici cu sntatea, nici cu o soart fericit. Viaa le va fi o nereuit, condiia supravieuirii va fi o
pierdere temporar i repetat a valorilor umane pe care, incontient, ei le instituie n elul i sensul vieii. Se va suferi
i de pierderea valorilor spirituale, lucru ce se poate ntmpla prin pierderea aptitudinilor, prin boli psihice, narcomanie,
alcoolism, delicvent sau ticloie.

 Dumneavoastr - m adresez eu pacientei, - avei

aceeai tendin de a depinde prea mult de aptitudini i
intelect, principii i idealuri, de omul iubit. Strbunica dum
neavoastr, prin urmare i dumneavoastr, n vieile anterioare
v-ai idolatrizat omul iubit, ai ndrgit n el mai mult
omenescul dect Divinul. i cnd a venit momentul purificrii,
nici dumneavoastr, nici strmoii dumneavoastr nu l-ai
primit. Iar dependena dumneavoastr interioar fa de
aptitudini i principii este mare, de cteva ori mai mare dect
nivelul periculos ceea ce duce automat la creterea preteniilor
fa de apropiai, inacceptarea situaiilor traumatizante,
permanenta cutare a vinovailor, fie n alii, fie n sine. Toate
acestea se reflect n mod negativ asupra copilului dumnea
voastr pentru care ai venit astzi, aici.
Spunei-mi, v rog, ce nseamn iubirea divin? m
ntreab deodat femeia.
Este acea iubire care nu depinde de nimic. Cnd omul
detept sau prost, nobil sau ticlos a mbtrnit, s-a urit, a
devenit invalid, v-a trdat, v-a lsat i a plecat, iar dum
neavoastr iubindu-1 odat, continuai s-1 iubii n pofida a
orice, aceasta este iubire divin.
Dragostea divin vede n omul iubit i n lume ocazii pentru a-i manifesta iubirea fa de ele. Continuu s
vorbesc dar vd c pe femeie o deranjeaz ceva.
Pentru a v fi mai uor s v schimbai, n primul rnd,
trebuie s v anulai agresivitatea fa de brbai. Suprarea
dumneavoastr din trecut, pe un brbat, m atac pe mine
acum i v mpiedic s nelegei i s primii ceea ce v spun.
i atunci ce s fac? - se nelinitete femeia.
Oftez i m uit la ea. A citit patru cri iar percepiile ei sunt o pagin alb. neleg c pricina nu este n ea ci
n tendina pe care o poart n sine. Dar deodat rsare ntrebarea: de ce dup citirea a patru cri omul nu nelege
lucruri elementare?
i iar ajung la o concluzie simpl: dac sentimentele nu sunt pregtite s primeasc informaia nu vor lsa
contiina s-o asimileze.

Mi-am amintit de o consultaie la care a venit o femeie cu un copil grav bolnav din natere. Ea citise, se pare, trei
cri, dup care au nceput nite dureri cumplite n tot corpul. Durerea era att de mare nct trebuia s urlu povestea pacienta - i era mai intens n regiunea ombilical - spunea ea punndu-i mna pe locul respectiv durerea era mult mai puternic dect la natere. M-a inut dou luni. mi lua minile i nu tiam ce s fac. Apoi am
nceput s strig: Doamne, iart-m pentru uciderea iubirii n vieile anterioare, iart-mi toate pcatele din vieile
anterioare! i durerea m-a lsat imediat, disprnd apoi treptat". Cu ct n subcontient este mai puin dragoste fa
de Dumnezeu, cu att este mai slab punctul de sprijin n schimbrile interioare radicale i cu att mai greu i chinuitor
se petrec ele "- am gndit eu.
Mi s-a povestit despre o femeie care a ncercat s-mi citeasc volumele dar nu a putut. Parc mi s-ar fi turnat
nisip n ochi - se mira ea - nu puteam s citesc i gata". Avea titluri tiinifice dar i pretenii crescute fa de oameni i
lumea din jur. Atitudinea ei fa de toate cte se ntmplau era una singur, rigid. Dup un timp oarecare, medicii
i-au pus diagnosticul, practic nu avea anse de supravieuire. A nceput iar s-mi citeasc lucrrile i de aceast
dat a reuit fr dificulti. A fcut primul pas, dar pe al doilea nu a mai reuit
s-1 fac.
Bine, a spus ea, crile le-am citit, cu cte ceva sunt de acord. Dar de ce trebuie s iert un ticlos i un
nemernic care
m-a jignit?"
i acum ncerc s-i explic femeii din faa mea ce trebuie s
fac pentru a-i ajuta copilul.
Retrii-v toat viaa i schimbai-v atitudinea fa de
cele ntmplate. Trecei corect prin orice situaie, acceptai
umilirea tuturor valorilor umane ca pe o salvare a divinului din
sufletul dumneavoastr.
Ea se concentreaz asupra gndului apoi spune rar:
nc nainte de citirea crilor dumneavoastr am n
cercat s m schimb cumva. Sunt cu totul alt om dect acum
20-25 de ani. De ce ns lucrurile stau aa prost?
Comportamentul corect de astzi va fi luat n considerare dup 10-15 ani - i spun eu - iar ceea ce ai fcut n
adolescen se realizeaz n dumneavoastr i n copilul dumneavoastr, acum.
Am avut o pacient cu care m-am ntlnit de dou ori, apoi ea a venit la cinci zile de seminar. A fi putut face o
procedur obinuit dar am hotrt s in nainte cinci zile de prelegeri pentru a-i nva pe oameni s lucreze
independent. ineam cursurile i n paralel diagnosticam participanii la seminar pentru a vedea cum se petrec
schimbrile. 25-30% veneau la consultaie deja vindecai. Aceast femeie, dup seminar, a mai primit i videocasete

cu nregistrri. Apoi analizndu-i dup ceva timp biocmpul, i-am spus c lucrurile merg foarte prost - ea a fost
ocat.
Dar m-am schimbat n ntregime, sunt cu totul alt om,
spunea ea.
V-ai revizuit trecutul? Ai trecut din nou, a zecea oar
prin adolescena dumneavoastr?
A ridicat cu uimire din umeri.
Nu, nu am crezut c este att de necesar.
Prin urmare v repet - zic eu - cu ct partea divin este mai mare n sufletul dumneavoastr, cu ct dragostea
dumneavoastr depinde mai puin de tot ce este omenesc, cu att v va fi mai uor s nelegei c trecutul, prezentul i
viitorul sunt una i c trecutul nu a disprut, el este aici, acum, i v ine foarte strns. i pentru a modifica prezentul
i viitorul trebuie s v modificai atitudinea fa de trecut. Atunci vei avea i rezultate.
M uit la pacient i ncerc s evaluez rezultatele explicaiilor mele. Deocamdat sunt lamentabile. Femeia mi pune
o nou ntrebare.
Spunei-mi, putei s-mi ajutai copilul de la distan,
energetic?
M relaxez i privesc tmp spre podea. Aceasta este deja o ncercare pentru mine. Se pare c nu am fost auzit. Poate
c nu a citit crile? A minit ca s ajung la mine, la o consultaie, spernd c voi lucra eu i voi face totul n locul ei.
Ciudat. Fac nc o ncercare.
Aciunea de la distan asupra copilului dumneavoastr
are loc cnd vorbesc cu dumneavoastr i este cu att mai in
tens cu ct mai intens v schimbai n timpul acesta. Dar dac m aez pur i simplu i transmit de la distan energie,
ameliorarea va fi temporar. n cazul dumneavoastr nu ajut.
__Bine, dar la nivel exterior pot recurge la msuri radicale
pentru salvarea copilului meu?
__Putei i trebuie. Dar nelegei un lucru: este un ajutor
foarte slab, dincolo de eficiena lui exterioar. V putei ajuta cu mult mai mult copilul dac vei reui s v
schimbai interior, n msura n care schimbarea va fi ireversibil i v vei ruga pentru neamul dumneavoastr, pentru
dumneavoastr i urmaii dumneavoastr, aciunile dumneavoastr vor avea un efect durabil.
mi vor ajunge puterile? ntreab ea trist i speriat.
Ridic din umeri i m uit n ochii ei.
Dumnezeu nu ne d ncercri peste puterile noastre.
Spunei-mi, cum s m rog? Cum s-mi cer iertare de la
Dumnezeu?

 Iat, nchipuii-v: un om oarecare a vrut s v ajute.

Pentru salvarea dumneavoastr a trebuit s fac gesturi dure
iar dumneavoastr nu ai neles i nu ai acceptat. Apoi, dup
ce ai contientizat cum stau lucrurile, v apropiai de omul
acesta i cu vorbele dumneavoastr i cerei iertare. Adresai-v
la fel lui Dumnezeu i cerei-I iertare. Fr partea divin din
suflet, moare i cea uman. Prin njosire are loc ndeprtarea
de omenesc, Dumnezeu v-a salvat sufletul iar dumneavoastr
nu ai neles i nu ai primit. Pentru asta i cerei-I iertare.
i cum s-mi revizuiesc viaa?
La nceput pur i simplu retrii-o i repetai:
Doamne, n toateyd voia Ta". Purificarea ncepe vznd
n tot ceea ce se ntmpl, voia Domnului. Atunci nelegei c mpiedicndu-i s se vindece sau s
supravieuiasc. Voi expune cteva exemple.
Am la consultaie o femeie. Lucreaz asupra ei de cteva ore. i privesc biocmpul. Rezultatul este nul.
Cum v-ai rugat? - ntreb eu.
i desface minile a nedumerire.
__M-am adresat lui Dumnezeu i l-am rugat s ia de la
mine i urmaii mei pcatele.
__Trebuie s nelegei - i spun eu - c nu ai venit la o
curtorie chimic, unde n schimbul unei sume vi se nltur petele murdare". V-ai comportat incorect n timpul
vieii i ai avut o atitudine greit fa de ea. Ai manifestat agresivitate fa de Dumnezeu, fa de dragostea de
oameni. V adresai lui Dumnezeu i-i cerei iertare pentru aceasta. Trebuie s simii c atitudinea din trecut fa de
lume nu mai este posibil. Rugciunea este un mijloc pentru a v transforma. Ne dezicem de tot ce este omenesc,
tindem ctre Dumnezeu, care nu este doar acolo, undeva, n afar, ci i nuntrul nostru i cu ct nzuina este mai
puternic cu att purtm n sufletul nostru mai mult Dumnezeire. Creterea Divinului din suflet este cea mai mare
fericire ce poate fi atins vreodat. i lucrul cel mai greu n via este pstrarea iubirii pentru Dumnezeu cnd se
prbuesc toate cele de care sufletul nostru este legat.
Fiecare om are nelesul su pentru fericire. Dar ceva trebuie s-i uneasc pe toi oamenii. i este foarte
simplu. Omul triete starea de fericire cnd n suflet crete iubirea.
Unul din lucrurile pe care nu le poate explica psihologia este urmtorul: omul capt o avansare semnificativ la
slujb, primete mai muli bani, iar el, brusc, se sinucide. Conform ateptrilor, emoiile pozitive ar trebui s
consolideze sntatea i viaa omului. Faptele dovedesc adesea contrariul. Fericirea poate ucide cu mult mai repede
dect necazurile. Fenomenul are o explicaie simpl. Sumele mari de bani, bunurile materiale nsemnate, pot crete

brusc ataamentul omului fa de ele. Se declaneaz agresivitatea subcontient, iar iubirea din suflet se micoreaz
considerabil. Pe fondul bunstrii copleitoare, omul se simte profund nefericit. Aici sinuciderea este o ncercare
subcontient de a opri procesul de dezintegrare a iubirii din suflet.
mi amintesc de o alt femeie creia i-am spus c la baza problemelor ei st dorina de a-i idolatriza soul.
Ce adoraie? a dat ea din mini. Nu pot s-1 sufr. M
irit n permanen. Da, ceea ce spunei dumneavoastr a fost
nainte, dar acum nu mai este - mi explic ea.
Judecai dup stratul superficial al emoiilor dumnea
voastr. Ineria lor este minimal. n sufletul dumneavoastr
ns exist emoii care nglobeaz viaa ntreag. Purtai n
dumneavoastr sentimente care dureaz de zeci i sute de viei.
i dac dumneavoastr le-ai prelucrat" greit, credei-m: 10
sau 20 de ani adesea reprezint un termen modic. Cu ct avei
mai multe pretenii, iritri i nemulumiri fa de omul apro
piat, cu att mai mult crete dependena fa de el, adic, n
sufletul dumneavoastr, continuai s-1 venerai pe omul iubit
fr mcar s bnuii. i cu ct l adorai mai mult nainte, cu
att este mai mare dependena de el creat n dumneavoastr i
vei avea i mai multe enervri, nemulumiri i suprri atunci,
fa de el.ncepei prin a v anula preteniile fa de omul apropiat. Apoi adresai-v lui Dumnezeu i cerei-i iertare
pentru c ai iubit un om mai mult dect pe Creator.
Femeia s-a dus n alt camer, s-a rugat dou sau trei ore. Cnd a revenit la mine m-am uitat la planul ei subtil i am
fost ocat. Situaia era cu mult mai rea dect n primul moment al
vizitei.
Cum v-ai rugat? Ea se mir:
Aa cum mi-ai spus. I-am cerut lui Dumnezeu iertare
pentru c l-am iubit pe soul meu.
Aa v-am spus eu?
Desigur.
Chiar aa?
Da, chiar aa.
Inspir prelung i expir prelung.
nelegei - i spun - noi trim din iubire. i orice am
iubi, iubim ntotdeauna cu o dragoste Divin i omeneasc n
acelai timp. Dac dragostea Divin este mai mare dect dra

gostea omeneasc atunci este fericire. i atunci, iubindu-i pe

ceilali oameni i lumea nconjurtoare nu vom depinde de ei.
Dar dac dragostea omeneasc este mai mare dect cea Divin
i disproporia se mrete, dependena fa de ceea ce iubim se
intensific brusc. Apare i crete agresivitatea, dup care ncep
bolile. Iar cnd v cerei iertare pentru faptul c ai iubit
comitei o crim mpotriva iubirii i a lui Dumnezeu.
Ulterior m-am gndit mult la aceast greeal i am neles c aici se afl nc o acuz - formularea dezlnat,
imprecis pe care am oferit-o pacientului. Nu am gsit de cuviin s-1 opun pe Dumnezeu omului.
nveliul nostru exterior este omenesc - le spuneam eu
pacienilor, iar interiorul Divin. Dac dintru nceput l iubii pe
Dumnezeu n omul drag i apoi nveliul uman cu trupul i
contiina lui, orict l-ai iubi, omenescul va fi pe planul al
doilea i dumneavoastr nu vei depinde de el. Cu ct n toate
i-n cele ce se petrec n jur, l zrii i-L simii pe Dumnezeu,
cu att vei percepe Divinitatea i n omul ndrgit.
Un fapt cu totul paradoxal s-a petrecut nu demult. l consultam pe un om i nu pentru prima oar. La nceput
lucrurile au mers bine. Dup aceea ns totul a nceput ncet i sigur s alunece n jos". Mai mult de att, cnd ncepea
s se roage i s lucreze cu sine situaia se nrutea i mai tare. Iar faptele se petreceau att de lin nct nu puteam s
detectez cauza sigur. Pacientului i se nchidea n mod constant viitorul. Orict i-a fi explicat ce nseamn
ataamentul fa de idealuri, principii, sperane, vise, el ncepea s lucreze: aprea o mbuntire, apoi totul o lua din
nou la vale". Pacientului i-a aprut senzaia c n sistemul meu ceva nu este n regul.
Se pare c este mai bine pentru dumneavoastr s nu
lucrai cu eu-1 propriu dup recomandrile mele - i-am spus.
n fapt, purtam ultimul dialog. n cele din urm .el a clarificat nite detalii i mi-a pus o ntrebare neateptat:
Spunei-mi, din copilrie am visat s obin mai mult
dect alii, s am bani mai muli i s fiu mai bun dect ei. Am
svrit un pcat mare?
Nu era nici un pcat, totul era perfect normal. Pacientul era
siclexaL
,
Cum adic, eram convins c este un pcat i un an ntreg
m-am rugat pentru el.
Nu-i ru pentru nceput - i-am spus - s te preocupi un an ntreg cu "sinuciderea". Iat ataarea de ideal care
aprea tot timpul. Iubirea genereaz i spiritualul i materialul. Iubirea este dreapta i stnga. Prin iubire se

poate unifica tot ce vrei i se pot mpca cele mai flagrante contradicii. Dac omul este orientat, nu spre iubire,
ci spre spiritualitate, se consider pcat tot ce i se opune adic aspiraia spre materialitate. Atunci,
deinerea banilor devine un pcat, pornirile sexuale, la fel, dorina de a realiza mult i a deine mult este
condamnat. Vi s-a cultivat din copilrie tradiia spiritual i, simultan, vi s-a inoculat otrava supremaiei sale
asupra iubirii. Iar utilizarea incorect a sistemului meu poate fi foarte periculoas. Mi se pare c ntr-un asemenea
caz este de preferat s nu apelai la el.
Bine, acum am neles c dorina dea_ayea_ajericire
omeneasc nu este un pcat. Dar ce nseamn atunci ataarea
de vise, sperane i idealuri?
i explic:
Dac dumneavoastr, pur i simplu, dorii s obinei
mai mult dect alii, este normal. Dar dac dumneavoastr
realizai ceva pentru a umili pe cineva, pentru a v rzbuna pe
cineva, pentru a dobndi o superioritate asupra cuiva, adic n
dorina dumneavoastr, de la nceput, se nate agresivitatea n
relaie cu iubirea i oamenii, atunci ea este ataarea de nzu
ine, de proiecte, de viitor. n acest caz.viitorul se nchide i nu
vi se va permite s obinei ceea ce vrei sau, n cazul atingerii
elului, putei s v pierdei sntatea i viaa.
O adolescent mi-a povestit despre o situaie foarte interesant n care s-a aflat.
Am nceput s m rog - spunea ea - i am simit apoi c
pur i simplu zbor. A trecut un timp i cu ct m rugam mai
mult, ncepeam, nu se tie de ce, s m gndesc tot mai mult la
bani. i asta pn la frenezie, fr a m putea desprinde. Iar
dac ncercam s distrug aceste gnduri, s le alung, era i mai
ru. Ceva diabolic, de-a dreptul. Apoi disprea orice dorin de
a m ruga. ncetam s m rog i-mi era mai bine.
Dumneavoastr nu v rugai lui Dumnezeu i iubirii ci
spiritualitii - i explicam eu - adic la nceput, v rugai lui
Dumnezeu i de aceea zburai de parc ai fi prins aripi, treptat
ns se implica, n dumneavoastr, contiina, i_aj: spiritualitatea
excludea iubirea Ljdjjmneayoastr nu simeai acest lucru.
Pentru ca saltul spre dreapta s nu v destabilizeze, v aruncai
intuitiv spre stnga, spre materialitate.

 i ce era s fac ? Cum s m rog?- m-a ntrebat ea plin

de uimire.
Pur i simplu trebuie s nelegei c iubirea poate jl i
imoral i lipsit de bani, i c prin aceasta nu va suferi nici o
daun. Dar banii jjnoraliatea fr dragoste se duc pe apa
smbetei.
~D doamn dup ce a citit toate crile mele i a vzut videocasetele cu prelegerile mele mi-a mrturisit:
Totul este incredibil de complicat, i dificil de neles.
Totul este incredibil de simplu, - i-am rspuns eu - tot
ce am scris poate fi rezumat n cteva fraze:
1. ntotdeauna i oriunde s pstrezi iubirea pentru
Dumnezeu i s-o creti.
2. n toate s-L vezi i s-L iubeti pe Dumnezeu, s simi
voina Lui Suprem.
3. S nu caui vinovai.
4. S accepi lumea i oamenii aa cum sunt. Lumea se
nate din iubire, se umple de iubire se stinge n iubire i devine
iubire.
Unii, din pcate, analizeaz detaliile n crile pe care le-am scris, uitnd principalul. i dimpotriv, alii, citind o
carte, pot avea percepia esenialului i, n principiu, pot renuna la
celelalte cri.
Dou exemple pe care mi le-au povestit pacientele mele.
Prima mi-a redat istoria surorii ei:
Sora mea avea cancer n stadiul al patrulea. ncepuse o activ dezintegrare a esuturilor i avea dureri
cumplite. n iunie a trecut pe morfin. I s-a administrat trei luni. Starea se agrava tot mai mult. n septembrie i-am dat
s citeasc primele dou volume ale dumneavoastr. Le-a citit, a neles multe i si-a revizuit multe din viaa ei. I-a
fost mai bine dar continua s ia morfin. n decembrie sora mea a renunat la narcotic. S-a adresat medicilor pentru
un nou consult. Doctorii au fost ocai - nici tumori, nici metastaze nu mai erau. Dup nc o lun a sunat la biroul
dumneavoastr i i s-a vorbit destul de brutal. Mi-a spus c nu mai crede n crile lui Lazarev, nu mai crede n Biblie.
Dup dou luni sora mea a murit de cancer.
Sora dumneavoastr a citit doar dou cri - i explic eu - din cartea a patra se nelege c nu este admisibil s
venerezi idealurile, spiritualitatea, nobleea. Dei cancerul i dispruse, cauza mbolnvirii rmsese. Iubirea i
spiritualitatea erau pentru ea acelai lucru. I s-a dat p prob prin umilirea spiritualitii ca s-i pstreze iubirea. Nu a
trecut-o. i pentru a-i salva sufletul, a murit. Trebuie neles c speranele ca i deziluziile sunt noiuni perfect

omeneti. Speranele i dezamgirile sunt funcii ale contiinei. De aceea nu se poate s speri i s te deziluzionezi cu
privire la Dumnezeu. Dumnezeu poate fi numai iubit.
O alt pacient mi-a povestit despre prietena ei. Aceea avea probleme cu sistemul uro-genital i ele se complicau.
S-a adresat medicilor i i s-au fcut analize. Diagnosticul era fr speran. Cancer, metastaz avansat, operaie
inutil. Femeia a venit la prietena ei i i-a comunicat c este condamnat i c trebuie s se pregteasc de moarte.
Dac tot trebuie s mori, - i-a spus prietena - citete aceste cri", i vor uura sufletul". n trei zile bolnava a
citit toate crile mele. Dup nc patru zile a venit la consult. Dup repetarea analizelor nu mai avea nici tumori, nici
metastaze. Medicii au dat din mini i au presupus c au ncurcat radiografiile.
De ce un om se poate schimba iar altuia i este mai uor s se mbolnveasc i s moar, nu pot nelege nici pn
astzi. Ceea ce am neles am expus aici. Dar simt c n spatele acestor lucruri se ascunde ceva mai important.
Cteodat se configureaz opinia c omului i se nchide capacitatea de a dori s se schimbe. Se pare c suferinele,
bolile i morile purific sufletul mai bine dect metoda mea. i dac omul nu a trecut probele feluritelor ncercri nu i
se permite s neleag i s primeasc ceea ce i spun.
Apropo, muli nu pot s se vindece deoarece ateapt rezultate prea rapide. Dup cum mi-a spus un pacient:
Lucrez de trei zile cu eu-1 propriu dar fr rezultat.
Dumneavoastr, n ultimele trei viei, v-ai comportat
incorect - i rspund eu - i vrei ca n trei zile s schimbai tot. Astzi s-au modificat gndurile dumneavoastr i nu
exist garania c mine nu vor reveni cum au fost. Dac aceste gnduri v aparin personal, sentimentele
dumneavoastr sunt n acelai timp i sentimentele copiilor i nepoilor, ale apropiailor dumneavoastr. Sentimentele
agresive i distrug pe cei apropiai, n timp ce sentimentele bune i salveaz.
Cnd am fost n Israel mi s-a povestit urmtorul caz. Un bieel avea cancer i se stingea ncet. Medicii s-au artat
neputincioi. Copilul avea un fotbalist preferat i a rugat-o pe mama lui s-1 ajute s-i vad idolul. Fotbalistul a venit i
a stat de vorb cu bieelul. Apoi i-a adus toat echipa. Ei au nceput s-i fac vizite. Starea copilului s-a mbuntit.
Ulterior fotbalitii l-au luat pe copil la meciurile lor. i copilul s-a nsntoit. Sentimentele de bucurie, de dragoste au fcut
ceea ce nu a putut nici un specialist.
mi amintesc de o scrisoare extraordinar citit de mine
ntr-una din reviste.
Un tnr, avnd soie i copil, a suferit o fractur de coloan i a rmas intuit la pat. Medicii au spus c nu va
mai putea s mearg i asta pentru totdeauna. Dup un timp el a ncercat s se sinucid. i atunci soia i-a spus c nu-1
va prsi niciodat; dac va muri i ea va muri o dat cu el. i n aceeai sear, n salon, nelund n seam prezena
martorilor, au avut un contact sexual reuit. Dup cteva luni s-a ridicat din pat i a nceput s mearg.
Trebuie neles o dat pentru totdeauna un lucru simplu: nu
exist boli incurabile.

n msura n care putem s pstrm n suflet starea de bucurie i iubire vom putea s nvingem treptat orice
boal.
Apropo, cnd sunt ntrebat cum se constat dac un om nainteaz corect sau nu, rspund:
Intensificarea contactului cu Dumnezeu se percepe ca o stare de bucurie i iubire ce nu depinde de nimic,
indiferent de ce s-ar ntmpla. S ajungi la starea aceasta este uneori foarte greu. i dac unul din cei apropiai te
ajut pe acest drum, el se scurteaz considerabil".
In principiu, i ajut pe pacieni n acest sens. Utilizez cunotinele i experiena acumulat, transmind o
atitudine corect fa de lume. Ea s-a format n mine trecnd prin suferine i ncercri asemntoare.
Sunt ntrebat cteodat de ce nu exist ameliorri n ciuda unor strdanii concentrate, ndelungate. Rspund:
Dac v-ai adresat lui Dumnezeu i iubirii, i nu cutai vinovai avei deja rezultate, ameliorarea a nceput. Este
o chestiune de timp ca lucrul s devin evident. Una din problemele principale ce mpiedic transformrile rapide se
dovedete a fi impuritatea sufletelor urmailor". Pe copii, nepoi i strnepoi este greu s-i murdreti" - le spun
eu pacienilor - sufletele lor sunt destul de bine protejate. Pentru ca murdria" s treac n sufletul lor trebuie s
purtai mult vreme suprarea sau dorina de rzbunare, s fii nemulumit de lumea nconjurtoare i de oameni.
Dar dac i-ai murdrit" va fi greu s-i curai. Chiar dac v-ai schimbat radical, purificarea sufletelor copiilor,
nepoilor i strnepoilor nu se va petrece imediat. Trebuie s treac un timp care s garanteze stabilitatea
schimbrilor dumneavoastr interioare. Iari, pe ct de ireversibil ai hotrt s mergei nainte, pe att de repede
se vor purifica urmaii.
Nu de mult tn-am ntlnit cu o femeie.
Am fost la consultaie la dumneavoastr de cteva ori mi-a spus ea.
ncerc s-mi amintesc, dar nu tiu de ce nu reuesc. Ciudat, de obicei rein un pacient chiar dac a fost o singur
dat la mine i a revenit dup civa ani.
Am avut lupus eritematos - mi amintete femeia. Tot
tabloul se recompune. Cum s nu-i aminteti! Ea ncepuse s
lucreze cu propria persoan cu mare greutate. i dozele mari
de hormoni care i se injectau o ncurcau teribil. Acum scpase
de 30-40 kg i arta mai tnr, de aceea n-am recunoscut-o.
Cauza fusese elementar: o nemsurat trufie interioar, un
ghem uria de pretenii fa de brbai i fa de sine. Toate
acestea s-au transmis copiilor. Fiica ei putea s moar i pentru
salvarea ei mama trebuia s se mbolnveasc. De aceea nici
un tratament n-ar fi putut s-o ajute pe mam. La nceput,
femeii i-a fost extrem de greu s lucreze cu eu-1 propriu. Ap

reau perioade de agravare, foarte puternice, dar ea nu a dis

perat. i treptat totul a nceput s se schimbe.
De un an nu mai iau nici un medicament dar le spun
doctorilor c iau, pentru a nu-i supra. Spunei-mi - m ntrea
b ea - care este acum starea mea, o vedei n planul subtil ?
S v spun c este bun, nu pot - i rspund. La dum
neavoastr totul este normal, la fel i la fiica dumneavoastr
dar viitorii dumneavoastr nepoi au o mulime de probleme.
Aa nct va trebui s mai lucrai asupra dumneavoastr.
mi amintesc cum s-a desfurat evoluia omenirii, nainte se considera c este o fericire s te odihneti i s nu
faci nimic. Iar munca era o ocupaie chinuitoare, ex- tenuant. Acum aceste opinii au nceput s se reorienteze
spre sensul opus. Dar i-n ziua de astzi lucrul cu propria persoan, schimbrile profunde, individuale, pentru muli se
dovedesc a fi o munc incredibil de dificil, de chinuitoare. Iar adevrata fericire este considerat simpla
fructificare a celor date de la natur. Treptat vom ajunge la concluzia c fericirea real este nu fructificarea
mecanic a ceea ce ai, ci transformarea proprie, de fiecare secund, ce ajut la intensificarea aspiraiei ctre iubire
i Dumnezeu.

n luna noiembrie a anului 1997 ai inut un seminar n Sankt-Peterburg. Care a fost sensul acestui
seminar?
Scopul meu este urmtorul. Omul citete crile mele, se uit la videocasetele cu prelegerile mele i rezultatul ar
trebui s fie identic cu cel de dup o consultaie la mine. Atunci, voi putea s ajut un numr nelimitat de oameni. Eu
i consult pe cei care au fcut toate acestea dar nu au reuit s-i ndrepte situaia. Analizez de ce persoana nu a reuit
s se corecteze singur. Ulterior, informaia respectiv intr n cartea urmtoare. Cnd am nceput s lucrez ca
bioenergetician am vzut c fiecare dintre colegii mei are experiena lui, cunotinele lui, secretele lui. Exist o
concuren i nimeni nu-i dezvluie secretele. M-am decis s procedez invers. S mprtesc tot ce tiu. De ce
am fcut-o ? Rspunsul este foarte simplu. Aceasta m mpingea nainte, spre noi cercetri. i am constatat un fapt
curios: cu ct ofeream mai mult informaie cu att volumul de cunotine receptate era mai mare. i cu ct doream
mai intens s transmit ceea ce aflam, cu att informaia primit se condensa i calitatea ei era mai nalt.
Oamenii care au venit la seminar intenionau s ajung la o consultaie i n loc de aa ceva, s-au inut prelegeri
timp de cinci zile, nainte de a-i primi. Am vrut ca la consultaie omul s vin deja sntos. A fost o ncercare de a-i
nva pe pacieni s lucreze cu propria persoan n mod autonom. Seminarul s-a deosebit de prezentrile mele

anterioare prin faptul c oamenii au venit mult mai pregtii. Astfel se pot accelera procesele karmice i obine
schimbri i grade de purificare mult mai profunde. Dar nuntrul su, persoana trebuie s fie bine pregtit pentru
un asemenea seminar.
Fr s vreau mi-am amintit de un dialog pe care l-am avut nu de mult.
Femeia care sttea n faa mea m-a ntrebat solemn:
V voi povesti acum tot ce s-a petrecut cu mine dup seminar. n toate cele cinci zile n care ai inut prelegeri, am
lucrat din rsputeri cu mine. Starea mea s-a mbuntit i la sfrit mi-ai spus c la mine totul s-a ameliorat. Numai
c urmaii nu-s n regul i trebuie s continuu lucrul. M-ai prevenit c revenirea murdriei" urmailor la mine
poate provoca probleme destul de serioase. M-am pregtit dar nu am prevzut c vor fi de asemenea natur. Soul
meu, un om inteligent i cultivat, a venit acas beat, cnd eu dormeam deja, m-a luat de pr i m-a scuturat ca pe un
pom cu fructe. i a nceput s-mi fac moral i s m educe. Dimineaa l-am luat la ntrebri, nu-i amintea de
nimic. Aa a trecut o sptmn, dou, trei. Eu rbdam, nu m trdam prin nimic. nelegeam c vine murdria" de
la urmai i trebuie curat. Dar parc prea se lungea purificarea mea. Simeam c nu mai suport. M-am dus la
paracliserul Blajinei Xenia, am pus o lumnare pentru sntatea soului meu, m-am rugat. Dup o sptmn soul a
venit cu un buchet de flori i a nceput o via normal. Dup un timp iar ai avut o prelegere, m-am hotrt s v
scriu un bilet. Prezentarea mi-a plcut. Dar n faa dumneavoastr se afla o grmad de bileele i pe al meu nu l-ai
citit. Dup acest episod am plecat uor suprat. ntrebarea era pentru mine foarte important iar dumneavoastr nu ai
citit-o. Deodat au nceput s-mi amoreasc minile i picioarele. Debutul strii era aa: iau un obiect i nu pot s-1
in, toate mi cad din mini. Picioarele mi amoreau mai jos de glezn, pur i simplu nu puteam s merg. Toate
articulaiile picioarelor au nceput s scrie de parc s-ar fi turnat nisip n ele. Genunchii i articulaiile coxale au
nceput s m doar ru, mai ales noaptea. Mi-am amintit: ai spus la curs c se produce o accelerare a proceselor
i c se intensific nu doar binele ci i rul. De aceea la o conferin nu tnjbuie s vin sau s stea n sal cei care nu
sunt pregtii. Un timp dup prelegere starea se menine i un comportament incorect poate da probleme mari. Am
intrat n panic mai ales cnd au nceput s mi se umfle minile iar un deget s-a nvineit. Medicii au nceput s-mi
sugereze o amputare. Erai atunci n America i am sunat la biroul dumneavoastr i am rugat tare mult s mi se
dea numrul de telefon din America. Iar cnd v-am sunat mi-ai spus c minile sunt n relaie cu aptitudinile,
picioarele cu soarta i c trebuie anulate toate preteniile fa de oameni i fa de sine inclusiv. Mi-ai spus c
orgoliul este nc prezent
copii i nepoi. Am eliminat nemulumirea fa de lumea nconjurtoare i fa de dumneavoastr de asemeni i
in
totul a revenit la normal. Singurul lucru care a rmas a fost o dung vnt pe deget. V ine soarta nepoilor i-am spus eu -dac ncepei din nou s v obrznicii pot s apar iar probleme". Da, simt asta", a recunoscut ea.
Mi-am amintit un episod interesant legat de prelegere. O dat am cunoscut un tnr i i-am spus c nivelul
orgoliului la el este foarte nalt. tii ce mi s-a ntmplat la conferin ? -mi-a povestit el - cnd a nceput
prezentarea, o for parc m mpingea afar din sal. Nu puteam s stau i gata. Am strns din dini, m-am agat

de braele fotoliului i am gndit: nu plec, rmn. Apoi parc m-a lsat dar la sfritul conferinei cnd ai propus s
ne adresm n gnd lui Dumnezeu i s ne rugm, parc mi-ar fi turnat cineva nisip n creier. N-am putut nici mcar
mental s alctuiesc un cuvnt".
Am reflectat c muli i-L nchipuie pe Dumnezeu ca pe un bunic blajin, dac ai venit la el imediat i va da o
bomboan. Niciodat, nici un fel de reprezentri ale lui Dumnezeu nu vor fi exacte pentru c ele decurg din
contiin iar ea este secundar. Numai sentimentul iubirii poate da aceast reprezentare.
Stimate S.N. ajutai-m v rog, dai-mi un sfat. Mama mea i-a pierdut memoria i de peste o jumtate de an
nu ne recunoate, pe mine (fiica) i pe fiul ei. Conform crii dumneavoastr se poate spune c au trdat-o
mndria i suprarea. Am insistat de multe ori s-i ierte soul pentru c s-au desprit (acum 26 de ani) dar
ea tot nu 1-a iertat. Ajutai-m cu un sfat.
Viitorii copii ai fiicei care mi-a scris biletul sunt lipsii de vitalitate. Cauza - trufia, cramponarea de aptitudini,
idealuri, de omul ndrgit. Pentru a nate copii sntoi trebuie s treac proba neansei, njosirii, a necazurilor
sorii. La nivel contient, fiica va suporta ncercarea 80%, iar subcontient 20%. Pentru a se nate un copil sntos
trebuie 50%. Adic fiica poate nici s nu simt c nu a trecut proba iar copiii vor fi bolnavi. Copiii preiau karma
prinilor i depind de ea. n cazul n care copilul este bun nuntrul su i plin de iubire, negativul venit de la
prini nu ptrunde adnc n biocmpul su. Iar n perioadele critice pentru sntate, rul este respins. Acelai lucru
se petrece dac orientarea copilului este corect, i mbuntete caracterul i concepia despre lume. ntr-un limbaj
simplu cu ct a fost mai pctos n viaa anterioar i n cea prezent, cu att pcatele prinilor ptrund n sufletul
lui i provoac boli i nefericire. Dac i copilul i prinii ncearc s se schimbe, murdria" karmic se
destram ca un fum fr s fac ru cuiva. n cazul de fa mama fetei nu a vrut i nu a putut s se schimbe, s-i
ierte soul prin care i s-a dat proba purificrii. Cauza a fost o prea mare dependen de aptitudini, idealuri, adic de
contiin. Aceast dependen s-a transmis fiicei i nepoilor. Pentru a salva nepoii trebuie s se ia lucrul de care
se aga sufletul. Trebuie frnat contiina. Slbirea memoriei blocheaz aptitudinile, intelectul, idealurile i
spiritualitatea. n primul rnd, se salveaz urmaii. Pe ct i-am lipsit pe urmaii notri de dragoste, pe att de
drastic vom fi lipsii de toate valorile umane. Atunci n sufletul nostru va crete cantitatea de iubire fa de
Dumnezeu i o parte din ea va fi cedat pentru salvarea copiilor i nepoilor notri. n msura n care copiii i pot
revizui atitudinea fa de lume, i pot umple sufletul de iubire i o pot oferi viitorilor copii, ei vor putea s-i ajute
i prinii.

ntrebarea o pune un tnr de douzeci i cinci de ani. Mama mea are pietre coraliforme la rinichi. Sunt
foarte periculoase, de aceea nu pot fi eliminate. Eu sunt primul copil al ei, al doilea s-a nscut fr degete la
mini. De ce poate fi legat aceasta?

Problemele la rinichi nseamn trufie. Cu ct preteniile fa de lumea nconjurtoare i oameni sunt mai mari, cu
att ghemul agresiv din subcontient crete mai mare. Cnd aceast agresivitate ptrunde n profunzimea sufletului
atunci nu se mai adreseaz oamenilor i lumii, ci lui Dumnezeu. Are loc atunci o ntoarcere i se declaneaz
programul autodistrugerii. Pentru ca acest program s nu distrug urmaii i s afecteze vieile viitoare, el se
convertete n boli ale trupului, n principal atacuri asupra capului i sistemului uro-genital. O variant de cruare a
blocajului se manifest pe nveliurile tegumen-tare i n disfunciile intestinului. Se ntmpl mai des la copii. La
omul cu o interioritate aspr, nverunat, sufer n special rinichii. Dac nivelul orgoliului nu este mare, n rinichi
se formeaz nisip, pentru nivel mare se formeaz pietre care pot fi eliminate. Dac ns nivelul trufiei este
periculos pentru urmai ncepe formarea de pietre ce nu trebuiesc ndeprtate -pietrele de form coralic.
n planul subtil al mamei, se vede o cantitate imens de pretenii fa de so. La exterior, ele pot fi logic, fondate. Dar
perturbarea logicii umane nseamn implicarea celei Divine. Mama dumneavoastr nu a neles i nu a acceptat acest
lucru, n fiecare clip ea i proteja nu iubirea, ci aptitudinile proprii, principiile, intelectul, demnitatea sa. Pentru ca
al doilea copil s supravieuiasc a trebuit drastic micorat dependena de aptitudini i intelect. Aptitudinile sunt n
relaie cu minile. ntruct n cazul de fa dependena a depit nivelul letal i a ptruns adnc n subcontient,
blocajul a fost mai dur - absena degetelor de la mini. Dar cauza principal rezid n cele trei viei anterioare. i
karma este mai degrab a copilului dect a mamei. Dac n vieile anterioare el a manifestat o agresivitate prea
puternic fa de iubire i o susinere rigid a valorilor omeneti, mamei s-ar putea s nu i se permit s treac
proba. Aa se ntmpl ntr-o situaie obinuit. Dar adresndu-te lui Dumnezeu se poate schimba i vindeca totul.
Informaia este pentru viitoarele mame. Dac n vieile trecute copilul s-a nscut grav bolnav, atunci i n viaa
prezent are aceeai tendin. Dac mama nu este pregtit s lucreze asupra sa, se prea poate s nu i se dea o
ncercare i copilul se va nate bolnav. Dar dac ea este gata s-i pstreze iubirea, diminund dependena fa de tot
ce este omenesc, s vad n toate voina divin i s nu caute vinovai, atunci i se va da o prob pe care depind-o se
va schimba pe sine i propriul copil. i cu ct este mai puiruUogic n neplcerile, jignirile i suprrile pe cafe-iepjjrnete aceastjerpeie, cu att-crre~ffiai multe anse s se purifice ea i sufletul copilului su.
n patru viei anterioare femeia i-a idolatrizat soul i sentimentul era de asemenea proporii nct nu a
putut s ndure umilirea soului. ntruct a venerat valorile omeneti, tot ce a adorat i-a fost luat soului. Dac a
venerat moralitatea lui, el s-a comportat josnic, dac intelectul, atunci fie c el a nelat-o fie c l-au nelat alii
pe el, dac aptitudinile - atunci a fost un urmrit de neans sau i-a otrvit viaa i a umilit-o mereu. Nu a neles c
este pentru purificarea ei, pentru eliberarea iubirii de contopirea cu valorile umane, s-a suprat tot timpul i i-a
dispreuit soul. Copiii care nu au susinut tendina de a-1 judeca pe tatl lor, n viaa ulterioar s-au nscut
sntoi, iar cei care i-au urmat mama au fost condamnai la
boal.

nseamn c totul ncepe de acolo de unde iubirea omeneasc ne orbete i ne mpiedic s-1 vedem pe
Dumnezeu n tot ceea ce iubim. Cu ct brbatul iubit de o femeie este mai tolerant, mai spiritualizat, mai complex,
cu att situaia este mai periculoas pentru ea i urmaii si.
Cu ct brbatul vede n toate Divinitatea, cu ct l simte mai mult pe Dumnezeu n sine i eu-1 lui nu depinde
de nveliul omenesc cu toate valorile lui, cu att reprezint o mai mic primejdie pentru femeia care l iubete. De
aceea ansele unui om detept, talentat dar brutal de a avea urmai sntoi sunt mai puine. Acest lucru i vizeaz
att pe brbai ct i pe femei. Dar dragostea nu alege. Dac femeia s-a ndrgostit de un om detept i brutal, pe de
o parte l transform prin iubire, pe de alta l vindec umilindu-1, jignindu-1. Cu ct se va purta mai omenos cu el
cu att mai ru va fi pentru amndoi. De aceea dragostea nu trebuie s depind de cumsecdenie i idealuri. Dar
iubirea trebuie ntotdeauna s fie mai mult. Cu ct oamenii ndrgostii sunt mai predispui s se ierte reciproc, s
simt c tot ce este omenesc este secundar, cu att se ajut i se salveaz unul pe altul i pe urmaii lor.

Surorii mele Liuba i-au scos un rinichi i are pietre la vezica biliar. Cum s-o ajut?
Exist cteva niveluri ale valorilor umane. Primul este nivelul material. Dependena de el genereaz oameni
lipsii de principii, josnici, zgrcii, cu caracter crpnos. Primul nivel spiritual l constituie relaiile, aptitudinile,
intelectul. Dependena de relaii nate gelozia, suspiciunea, irascibilitatea. Dependena de aptitudini i intelect duce
la o autopreuire prea mare, la dorina de a-i oprima pe ceilali, de a-i ine cu o mn de fier.
Al doilea nivel spiritual, mai nalt, este dat de noblee, principii, idealuri, vise, eluri, sperane. Dependena de
ele isc un conflict permanent, nemulumirea fa de lumea nconjurtoare i oameni. Iar agresivitatea se poate
dezvolta foarte ncet dar i la scar mare.
Al treilea nivel spiritual i mai important este morala, simul estetic, adic spiritualitatea trecnd deja n
dragostea fa de oameni. Sora dumneavoastr are fa de relaii o dependen minim. Dependena fa de
aptitudini a fost de ase ori mai mare dect cea mortal. Dar dup ce i s-a ndeprtat rinichiul i i s-au fcut
cteva operaii a revenit la nivelul normal. Dac eu nu pot s primesc izbvirea i purificarea prin jigniri i suprri
din partea altui om se poate s nu mi se dea aa ceva, ci direct boala.
n acest caz, aa s-au petrecut lucrurile. Dar dac orgoliul a intrat n normal, ceea ce st la baza lui - ataarea de
idealuri, cramponarea de viitor au rmas la acelai nivel. i chiar i acum depesc de apte ori nivelul letal. n
cuvinte simple, acum, sora dumneavoastr poate
primi nereuitele i necazurile sorii ca i suprrile i umilinele. Dar nu va putea accepta trdarea,
nedreptatea, falimentul proiectelor i al speranelor. Iubirea ei nu va rezista. Vitalitatea viitorilor ei copii este de 710%, adic, practic, nu au anse s vin pe lume. Prin suferinele fizice se diminueaz dependena fa de toate

valorile umane, i materiale, i spirituale. Primul lucru pe care trebuie s-1 fac sora dumneavoastr este s
neleag i s accepte suferina ca pe o purificare. Orict ar fi de straniu, dac omul ip, urte, este gata s-i
bat pe cei care l-au suprat, lucrul nu este att de periculos pe ct de periculos este s nu te
exteriorizezi dar nuntrul tu s te dezici de dragostea pentru oamenii care te-au suprat. Sora dumneavoastr
are tendina cea mai periculoas - s resping iubirea.
Noi cunoatem iubirea lui Dumnezeu prin dragostea de oameni. Cu ct n sentimentele noastre este mai mult
iubire divin cu att avem mai puine pretenii fa de oameni i o dorin mai mic de a clca n picioare aceast
iubire, de a o renega. Pentru eliberarea de agresivitatea interioar sunt utile nu numai cina i rugciunea dar i
sinceritatea. Omul sincer este mereu atras de acumularea iubirii. Un lucru important pe care trebuie s-1 fac sora
dumneavoastr este s simt c eu-1 ei superior este etern, fiind Dumnezeu i iubirea, iar eu-1 ei secundar, legat de
trup i contiin se dezintegreaz periodic. Cu ct i pstreaz iubirea fa de Dumnezeu, trecnd peste neplcerile
omeneti i nchipuindu-i toate njosirile posibile legate de noiunile ei de etic, principiile i idealurile ei
.a.m.d., cu att va depinde mai puin de toate valorile umane, de eu-1 ei omenesc. Mai puin dependen - mai
puin agresivitate. Se va elibera de agresivitate, va scpa de boli i necazuri.

Moartea iubitului meu so este legat de naterea nepoatei (a avut un infarct iar eu nu i-am acordat
destul atenie, toat o canalizam spre nepoat). Acum am pierdut sensul vieii i nu pot s-o sufr pe nepoata
mea (3 ani i jumtate). Cum s m lupt cu mine?
Cu dumneavoastr nu trebuie s v luptai. In vieile anterioare ai iubit spiritualitatea i nobleea soului mai
mult dect pe Dumnezeu din el. Dragostea dumneavoastr s-a transformat ntr-una interesat. O femeie i iubete
brbatul pentru c este bogat, alta pentru c este capabil, alta pentru c este corect.
i cu ct dependena este mai mare, cu att mai repede vor trebui s piard soii lor valorile sau sntatea. La nceput
ai trit din iubire dar pe urm ai nceput s trii din idealuri, spiritualitate. Starea interioar a femeii se
transmite soului. I s-a intensificat dependena de idealuri, spiritualitate, au nceput s se acumuleze mai repede
suprrile i aceasta 1-a dus treptat ctre infarct. Cnd s-a nscut nepoata ai mutat centrul ateniei asupra ei. A
fost o prob pentru soul dumneavoastr, pentru purificarea lui. Imaginea obinuit a lumii i logica de fiecare zi
s-au destrmat. Soul nu a reuit s primeasc purificarea, n-a acceptat situaia ce-1 mpingea spre iubire i
dumneavoastr nu avei nici un amestec. Cnd omul spune: Nu pot s-mi iert" - nseamn c se cramponeaz de
idealuri i cu aceasta i duneaz nu numai siei ci i celorlali. Dac dup moartea soului toat veneraia
dumneavoastr omeneasc, cu o for dubl ai fi transferat-o asupra nepoatei, ea s-ar fi deschis fa de

dumneavoastr, ar fi preluat toat murdria"' karmic i pentru ea lucrurile s-ar fi terminat tragic. Dar aa v-ai
ntors de la ea nuntrul dumneavoastr i nu-i putei cauza vreun ru nsemnat.
Intre oamenii care se iubesc ntotdeauna trebuie s fie Dumnezeu, ei trebuie s se iubeasc prin Dumnezeu. Atunci,
cu ct se vor iubi mai mult, cu att aspiraia ctre Dumnezeu va fi mai puternic. In cuvinte simple: n dragostea
omeneasc trebuie ntotdeauna s existe o distan, o detaare fa de omul iubit. Dup cum a spus un filozof: S
iubeti nu nseamn s priveti unul ctre cellalt ci s priveti n aceeai direcie". Cu ct depindei mai mult de
idealuri cu att vei venera pe unii i nu-i vei suferi pe alii^ Anulai preteniile anterioare fa de oameni i fa de
dumneavoastr n planul idealurilor i al spiritualitii. ndeprtai-v de tot ce este omenesc n dum-neavoastr.
Aruncai-v principiile, idealurile, logica i contiina. i dac vei reui s v schimbai vei nutri sentimente fireti
i fa de nepoata dumneavoastr fr s-i dunai.

Stimate S.N. am urmtoarea ntrebare: fetia mea are zece ani, acum este bolnav de grip (localizat la
stomac) cu temperatur mare. Asear mi-a spus un lucru ciudat: Nu m simt pe mine. Parc m-a vedea
dintr-o parte, ca la televizor". Mi-ai putea cumva explica aceasta?
Temperatura nalt la copii, de regul, se explic prin nereuite ale viitorilor copii. Temperatura se poate ridica
fr cauze vizibile i menine un timp destul de ndelungat sau poate nsoi o anume afeciune. Din moment ce
viroza este gastric nseamn c imunitatea din zona stomacului este slbit. Prin urmare tendina de a-1 supra
pe cellalt prin gnduri, cuvinte sau de a se supra ea nsi este mare. Are zece ani, ncepe maturizarea sexual.
Dac au debutat bolile, se poate trage concluzia c nu este totul n regul cu urmaii ei. Cramponarea de idealuri a
fetiei este de dou ori mai mare dect nivelul critic. A mamei de dou ori i jumtate. Corespunztor, agresivitatea
subcontient este mare n raport cu brbaii. Iar copilul care trebuie s i se nasc fetiei este total armonios. n planul
subtil, fetia este mbriat de soarta viitorului copil. El poate avea ulterior probleme cu plmnii, inima sau
stomacul. Cauza, o ataare crescut de idealuri i, corespunztor, o susceptibilitate mrit. ncepe o activitate
pentru salvarea copilului. Trebuie destabilizate structurile spirituale din planul subtil. Aceasta nseamn boli i
temperaturi ridicate i scoaterea contiinei n afara limitelor corpului! Percepia informaiei propriului corp scade
drastic, imaginea obinuit a lumii se nruie i aceasta i permite s treac prin toate ncercrile din viitor. Dar
aceast activitate a nceput nu numai asupra viitoarei mame ci i asupra viitoarei bunici, nainte de concepie i
n timpul sarcinii fiicei dumneavoastr putei avea probleme mari pe partea ginecologic pn la oncologie. n
msura n care v vei anula toate preteniile anterioare fa de brbai i orice umilire a propriei importane, mai
ales din perioada concepiei i a sarcinii, fiica dumneavoastr va putea suporta toate bolile i conflictele de
via. Dac o vei ajuta i cu o educaie corect, sntatea dumneavoastr va fi i ea bun.

Sunt rvit de o relaie dubl, so - amant. Ba mi se pare c sunt gata s-mi prsesc soul pentru
cellalt, ba invers. Totul se complic prin faptul c i amantul are familie. Ca urmare nici pn astzi nu tiu
la cine in mai mult. mi este greu s redau n acest bileel toat febra emoiilor dar, credei-m, triesc ca n
somn ncercnd s-mi sugrum toate sentimentele.
Probabil c ai citit crile mele fiindc n prezent suntei echilibrat. Agresivitatea subcontient, dependena de
relaii, aptitudini, idealuri este minim. Parc totul ar trebui s fie normal i fr suferine. M uit n planul
dumneavoastr subtil. i vd imediat un mare necaz, boala sau moartea copilului dumneavoastr. Personal v-ai
pus n ordine dar pe copil n-ai reuit. Dependena lui de relaii este de ase ori mai mare dect cea letal, la fel e i
dependena de idealuri. nseamn c fie v schimbai n continuare i prin aceasta i schimbai pe copil i viitorii
nepoi, fie trebuie s trii ntr-o permanent njosire a relaiilor i idealurilor. Cu ct v vei opune n interior
acestei situaii, v vei reine sentimentele, cu att lupta poate duce la mbolnvirea sau moartea copilului
dumneavoastr pentru care va trebui s pltii pe urm. Situaia poate fi schimbat radical nu prin aciuni
exterioare ci prin transformri interioare.

Stimate S.N., cnd m aflu la cimitir unde sunt nmormntai bunica i bunicul meu simt o afluen
de energie i ntotdeauna mi crete moralul pn i-n strile de indispoziie. De ce efectul este att de
benefic asupra mea?

Sufletele bunicii i bunicului se gsesc n alte lumi. La dumneavoastr se produce un contact subcontient cu alt
lume i dependena fa de lumea noastr scade brusc, ca i dependena de problemele ei. Proasta dispoziie vine
dintr-o problem nerezolvat, din incapacitatea de a depi stresul. i dup cum, n parte, trii emoiile rudelor care
privesc problemele dumneavoastr din cu totul alt unghi de vedere, ele v ajut s revizuii n subcontient faptele i
s ieii din zona lor de inciden. Cimitirul prin el nsui linitete. S-a observat c oamenii ale cror case se afl n
preajma cimitirului triesc mai mult. De parc omului i s-ar aminti n permanen c viaa lui se va sfri, trecnd
destul de repede. Dependena de viat, cu toate valorile ei, se diminueaz n interior. Orice stres este suportat de om
mult mai uor. De aceea i starea de spirit este mai bun i sntatea mai robust.

Stimate S.N., n anul 1944, la 20 martie s-a mpucat mama mea. Dup aisprezece ani, la 19 martie s-a
nscut fiica mea. Nu are copii. Nu reuete s duc sarcina pn la capt. Sftuii-ne, ce s facem?
Dependena mamei dumneavoastr de relaii era de patru ori mai mare dect cea mortal, de idealuri de apte ori.
Cnd s-a nruit legtura ei cu lumea, relaia cu ceilali oameni, ea nu a putut s accepte i s supravieuiasc acestui
fapt. Naterea fiicei dumneavoastr, a oricrui copil, n general, este o mplinire a proiectelor, speranelor, viselor.
Dac naterea s-a produs n apropierea datei tragice, este o semnalare a unei dependene, la copil, similare cu a
bunicii, pe de-o parte, iar pe de alta, moartea reprezint o destrmare a relaiilor i idealurilor. Coexistena acestor
dou date a diminuat ntr-o msur oarecare ataamentul fiicei dumneavoastr la relaii i idealuri. Tendina
crescnd, la dumneavoastr i fiica dumneavoastr, de a depinde de valorile omeneti nu este nlturat. Dependena fiicei dumneavoastr de relaii depete de dou ori, iar de idealuri de patru ori nivelul mortal. Cu ct
dependena este mai mare cu att posibilitatea de a deine vreo valoare se nchide. Cnd viitorul este nchis 100% ,
adic dependena de idealuri este la nivelul mortal, copilul nc se mai poate nate, dar dac nchiderea merge spre
200-300 de uniti i mai mult, apare fie sterilitatea, fie sarcina nu se ine, fie copilul se nate bolnav. Trebuie s v
rugai pentru tot neamul ca s ndeprtai, ca pe un blestem, dorina de a venera relaiile, idealurile, omul iubit. S
nelegei un lucru simplu: dorina de a preamri orice valoare uman este dorina de a face din ele punctul de sprijin
central al sufletului, adic de a le proclama eterne i imuabile. Ceva poate fi etern numai atunci cnd nu se supune
timpului iar pentru aceasta trebuie s fie n afara limitelor temporale. Orice valoare uman ns este constituit din
temporalitate, spaialitate i materialitate i de aceea nu poate fi etern i imuabil. De ndat ce vreo fericire ome neasc exprimat prin posesiunea unei valori anume devine absolut, apare imediat dorina de a o salva i proteja.
De dragul salvrii formei ncepe lupta cu coninutul. Cu ct omul pierde mai repede obiectul veneraiei, cu att
sufletul lui se ncarc mai puin de agresivitate.

Serghei Nicolaevici, nainte de naterea fiului meu (11.04.90) am avut placent dubl dar copilul a fost
unul singur. Are acest lucru vreo influen asupra vieii i n ce mod? Cursul firesc al evenimentelor a fost
perturbat. Acest fapt njosete idealurile mamei i prin ea armonizeaz copilul. Trebuiau s vin pe lume doi copii
dar mersul evenimentelor s-a schimbat, imaginea lumii pentru copil s-a nruit i reconstruit. Astfel i s-a blocat
ataamentul fa de idealuri. Asemenea lucruri de obicei se petrec cnd pe lume trebuie s vin urmai armonioi iar
purificarea uzual prin boli, traumatisme, nenorociri nu este ndeajuns de eficient i intr n funciune metode mai
subtile i neobinuite, pentru aducerea sufletului n armonie.

Stimate S.N. vd adesea, fr s vreau, imagini cu mori sau nenorociri ale oamenilor apropiai. Din ce
cauz? Eu nsmi mi simt dureros partea stng a corpului. Explicai-mi, v rog, ce se ntmpl?
Avei un contact puternic cu structurile ordinii superioare. Rezerva interioar de spiritualitate depete nivelul
mediu. De aceea, dac vei ncepe s v ataai de cineva, s-1 adorai, acest om poate s moar. Mecanismul este
simplu. Dac iubim, adorm i ne atam de un om la nivelul superficial al contiinei, nu reprezint pentru el nici
un pericol. Dac adoraia ptrunde la nivelul profund, poare aduce necazuri celuilalt om. El poate resimi acest
lucru i se apr destabiliznd stratul prin care trece adoraia. Adesea actorii celebrii, cntreii se comport vulgar,
imoral. Orict ar fi de ciudat este o ncercare de a se apra. Dac nu vor face aa, dependena valorilor
spirituale ce li se atribuie va ncepe s creasc brusc i respectivul om se poate mbolnvi sau muri. Protecia dat de
la natur este cantitatea de iubire fa de Dumnezeu din sufletul omului celebru, acumulat n vieile anterioare i
ntr-o oarecare msur n cea prezent.
Dac este ndeajuns de mult, nici o adoraie nu-i va face ru. Cu ct iubirea din structurile profunde este mai
puternic, cu att mai cinic, meschin va trebui s fie comportamentul omului talentat, cci s fii talentat i s nu
crezi n Dumnezeu este foarte periculos. Am n vedere nu regulile stereotipe ale credinei n Dumnezeu ce sunt mai
degrab formale dect consistente, ci credina trit, adic neobinuit buntate, renunare la critic, capacitatea
de a ierta, de a pune iubirea mai presus de moral, simul etic, principii, aptitudini i bani. De ce este periculos s
fii talentat ? Fiindc la exterior omul nu este nc recunoscut, sau pomenit i n-are bani, n-are celebritate, dar
nuntrul tuturor crete valul de adoraie i veneraie, independent de voina oamenilor. De aceea, n mod obinuit,
omului talentat, pn la nceputul sau n primele momente ale creaiei, soarta i este potrivnic, poate fi mult vreme
bolnav .a.m.d. De parc ar trebui s sufere, s nu mai depind de acea atenie interioar care se ndreapt ctre el,
intuindu-1 de valorile umane. De aceea muli oameni talentai au fost firavi, lipsii de sntate nc din copilrie. Era
njosit trupul i, corespunztor, spiritual i sufletul. Acest lucru micora dependena de valorile omeneti i facilita
supravieuirea ulterioar.
Multe genii cu sufletul excepional de curat au murit n copilrie, ori s-au pierdut, nesuportnd adulaia ce le-o arta
n subcontient un numr covritor de oameni, care nici mcar nu tiau de existena llfe Muli oameni, incredibil de
talentai, venind n aceast lume au putut supravieui nscndu-se invalizi sau grav bolnavi. Invaliditatea, aici, nu era
o plat pentru nite pcate, dup cum indic tradiia clasic indian, ci o protecie mpotriva morii, n cazul n
care omul ar atinge valori la scar prea mare. Cu ct nivelul spiritual interior este mai subtil i de mai mari
dimensiuni, cu att posibilitile noastre de a-1 percepe i controla sunt mai puine. Adoraia la acest nivel l leag
pe om de planul subtil att de puternic, nct se stinge repede.
Cnd la autorul biletului se declaneaz idolatrizarea rudelor apropiate, simultan se declaneaz i sistemul de
prevenire, adic i se arat la ce se poate ajunge. Acest procedeu blocheaz adoraia n cretere, pune o distan i le
permite celor de care se ataeaz autorul biletului s supravieuiasc, blocajele acestea nefiind patologice, ci
salvatoare. ntruct autorul bileelului nu nelege acest lucru, el nu accept atenionrile n rnd cu alte dovezi de

prevenie i ncepe s se supere pe lumea nconjurtoare, pe forele superioare care l protejeaz. Suprrile se
blocheaz prin durerea din partea stng a corpului. Dac n-ar fi aa nemulumirea ar putea s se transforme ntr-o
boal grav sau protecia ar fi anulat, durerile ar dispare dar n urma lor ar ncepe s-i moar rudele i n final ar
rmne singur. V previn nc o dat: nu v luptai cu dumneavoastr niv, nu ncercai s v modificai in
consecina unei logici omeneti. Schimbarea se poate realiza , doar prin logica divin, modificndu-v atitudinea
fa de lumea nconjurtoare i fa de sine.

Pe fiul nostru 1-a mucat a doua oar un cine. Prima dat cnd era nc mic (1-a apucat de obraz) i a
doua oar de curnd, I-a prins de picior. Spunei-mi, v rog, care este cauza. i v rog s-mi mai spunei de ce
are momente de furie intens, la doar nou ani. Poate c sunt eu de vin cu ceva?
Fiul dumneavoastr are o agresivitate subcontient de 300 de uniti. 200 reprezint media letal pentru un om. O
parte nsemnat o constituie atitudinea dumneavoastr greit fa de lume. Ai trit pentru spiritualitate, nu pentru
iubire. Iubirea ofer o imagine complet a lumii i dac de la nceput iubim iumea i apoi ncercm s o nelegem nu
vom fi niciodat n conflict cu ea. Contiina este ntotdeauna limitat i nu va da vreodat o imagine exact a lumii,
pn nu va deveni iubire. Din primele secunde n care idealurile devin mai importante dect iubirea, omul ncearc
s transforme ntregul mediu nconjurtor conform idealului su limitat. Iar dac lumea nu poate s corespund
contiinei noastre, instantaneu se declaneaz conflictul, apar preteniile i nemulumire fa de absolut tot. ncep
tratarea i salvarea lui prin distrugerea acelei imagini a lumii pe care o considera de nezdruncinat. La nceput se
nruie idealurile la exterior: moartea unui om apropiat, de pild. Sau o jignire nefireasc, nendreptit din partea
omului iubit. Sau o reacie nedreapt din partea societii. Lumea devine ilogic, dumnoas. Totul njur ncepe
s cad. Dac omul renun la importana contiinei i se ndreapt spre iubire, logica omeneasc i contiina
se refac. Dac ns se ncpneaz n susinerea principiilor i idealurilor proprii atunci ncepe s se dezintegreze
i din interior. i, de obicei, lovitura este aplicat copiilor, nepoilor, i celor nenscui n aceeai msur, mutilndule caracterul i concepia despre lume, i n cele din urm este aplicat i persoanei n cauz.
S ne ntoarcem la autorul biletului. Cnd ai fost tratat prin njosirea idealurilor i a contiinei nu ai neles i
nu ai acceptat. Mai ales n perioada sarcinii. i la fiul dumneavoastr tendina respectiv nu s-a micorat, ci a
crescut, ntruct aderena la idealuri l poate costa scump i pe el i pe ceilali oameni, mecanismele de salvare ale
copilului au intrat n funciune nc din copilrie. Faa, ochii, dinii, tenul sunt legate de ideal. i dac n copilrie
are loc un traumatism al feei sau al dentiiei, sau apar probleme legate de vedere, nseamn c dependena de
idealuri este mare. Dac nu este traumatism, ci atacul unui animal, nseamn c agresivitatea nu mai este prezent
doar la nivelul profund ci a trecut deja la nivel exterior.
Dac un astfel de copil va fi aprobat n toate, i se poate schilocHjufjetul. Dac adresarea va fi brutal l poate
nverunai, la o profund purificare, straturile superioare ale caracterului se vor deforma ca i sntatea i destinul.

De aceea, cel mai bine faceti-i o demonstraie de iubire, explicati-i c pedepsele dure sunt necesare spre binele lui.
Apoi pedepsii-1. Dar important este, desigur, nu actul exterior, chiar i cel mai decis, ci lugrul prinilor cu eu-1
propriu, propria modificare a raportului cu lumea i c u ei nii, n acest caz transformarea copiilor poate avea loc
foarte repede.
Voi povesti o situaie bizar ce mi s-a ntmplat nu demult. La consultaie a venit o femeie cu un copil. Bieelul
avea aproape cinci ani. Dup cteva minute deja i teroriza pe toi cei venii la consultaie. Fcea numai ce dorea i
era foarte hotrt. Dup 20 de minute, a pretins ca asistentul s-1 duc n spate prin tot apartamentul. Apoi s-a plictisit
i a nceput s se lege de toi pacienii. Dup o vreme, a deschis ua de la camera n care m aflam i cu o min
ireat, lucind din sticlele ochelarilor a rostit: Lazarev, ce faci tu aici?" Am neles c situaia trebuie
modificat. I-am luat pe mam i copil n camer. Copilul, ca i mai-nainte, se inea de nzbtii, srea prin camer,
n cele din urm mama, cu dificultate 1-a aezat lng ea. Am nceput rar, dialogul cu femeia. Cu o or nainte v-am
spus c aveti_o puternic dependenta fat de aptitudini, idealutir-adic-OJiiare trufie". Ea gejiereaz pretenii crescute
fa de oameni, dorina de a-i manipulare toi i de a-i supune, incapacitatea de a primi o umilire, de a ceda. In ora
care a trecut ai lucrat asupra dumneavoastr. Dar tot efortul dumneavoastr este fr rezultat - ntind un deget i1
indic pe copil - bieelul nu se schimb. Vedei cum se comport? - o ntreb eu. Aa cum j>g_comport el, aa suntei
dumneavoastr n interior. Pe dinafar prei__oblnd oi. Nu trebuie s-i inducei n eroare pe ceilali i pe
dumneavoastr. Trebuie s v transformai, nu n afar, ci nuntru. Dac nu v schimbai, nimic nu-l_va_a[uta pe
copil". Se instaleaz o pauz lung. Femeia oarecum ncurcat se uit la mine. Apoi m ntreab: Spunei-mi
ceatitudine s am fa de el la exterior?" Privii: copilul i-a fcut pe aici de cap mai mult de o or i dumneavoastr
nici mcar o dat nu l-ai admonestat. Dac i vei
Acelai lucriuse ntmpl i_cu ataamen tul fat de alt om. Dacjui te manifestezi la suprafa i-i
mpjngi_entimentele n tine, te vor rupe'" i mai repede. Adesea, literatura te nva s-i ascunzi sentimentele.
Este pedagogia cea mai rea. Senti-mentele omenetjJrgbuie s se ejexiarizgze, nuntru trebuie s fie consacrate
lui Dumnezeu". M uit la femeie: V spun nc o dat: V vei schimba dumneavoastr, se va schimba i \ el".
n acel moment mut nite hrtii pe birou. Una din ele cade ^ lin pe podea. Femeia st imobil privind la mine.
Copilul de asemeni. Deodat copilul se ridic, se apropie de hrtia czut, o ridic i mi-o pune pe mas. Serghei
Nikolaevici v-a czut o foaie" spune el timid. Mama se uit uluit la noi amndoi. Probabil c ai nceput s v
transformai" i spun eu. Mi-am amintit nc un fapt. Cnd copilul se aga de asistent, acela ncercnd s-1
calmeze i-a zis: Poi s te potoleti? Tu rusete nelegi sau nu ?" Eu neleg dar tu nu nelegi". Mcar de i-ar
prea ru de oameni ncerca asistentul s-1 aduc la intenii mai bune. Dar de ce trebuie s-mi fie mil de ei
?" a ridicat din umeri copilul.
Dup o jumtate de an mama a venit cu el nc o dat. Nu 1-am recunoscut i mi-am amintit de el numai dup
ochelari. Era cu totul alt copil. tii, - mi povestea mama lui - educatorii de la grdini nu neleg nimic. Dac
ne-ai fi spus c transformarea copilului poate fi att de radical nu v-am fi crezut n nici un caz au zis ei".
Din ce cauza au copii enurezis?

Orice mbolnvire, fie o perturbare la nivel organic sau funcional, frneaz dezvoltarea agresivitii din suflet.
Dac dependena copilului de valorile umane i agresivitatea vin din viaa anterioar, perturbrile sunt adesea grave,
organice, la natere sau n fraged copilrie. Dac sufletul lui vine n aceast lume mai mult sau mai puin curat i
agresivitatea se transmite de la prini, apar mai des perturbri funcionale. n msura n care agresivitatea este mare
n relaia reciproc i n cea cu lumea din jur, se declaneaz la copil programul autodistrugerii. Problemele legate de
nveliul dermic, infla-maiile rinofaringiene, durerile de cap, traumatismele capului sunt primele niveluri ale
frngerii agresivitii. Dup aceea ncep disfunciile intestinale i ale sistemului uro-genital; durerile intestinale,
constipaiile, diareea sunt mrturia unui puternic program de autodistrugere la copil, i a unor pretenii crescute
fa de lume i oameni la prini. Dac agresivitatea este la scar mare, atacul nu mai are loc la suprafa ci chiar n
miez: se produce o deformare a cmpurilor n jurul primei chakre, cea mai informativ i energo-absorbant.
La nceput apar perturbri funcionale ale sistemului uro-genital, procese inflamatorii sau enurezis adic
incontinen urinar. Cu ct este mai ampl agresivitatea interioar, cu att aceast afeciune trece mai greu.
Dac se ncearc o tratare a enurezisului fr a modifica i caracterul copilului, efectul poate fi negativ asupra
urmailor sau pur i simplu nu mai vin pe lume, pentru c ataarea sufletelor va fi mai mare dect cea critic.
Enure-zisul se trateaz, n primul rnd, prin schimbrile interioare ale sufletului i caracterului mamei. Prin
revizuirea tuturor situaiilor de via, mai ales a celor din timpul sarcinii. Voi descrie un caz cu totul ilustrativ.
Aveam la consultaie o femeie cu fiica ei de nou ani. E nenorocire - povestea mama - face pipi pe ea nu
numai noaptea ci i ziua, este de-ajuns s nchid ochii. Am fost la consultaii la toate somitile medicinii, nimeni
nu ne-a putut ajuta. Au lucrat cu ea cei mai buni hipnotizatori, psihiatri, bioenergeticieni. Au ncercat s-o trateze
prin acupunctura, metode homeopatice. Rezultat nul. Nimic, nici cea mai mic ameliorare. Sunt pur i simplu
disperat".
SlavDojtiului c n-au fost modificri - zic eu - i-ai fi vindecat enurezisul i ar fij[rnas_copiluljar urmai".
Ochii mamei s-au umplut de lacrimi: i atunci ce s fac acum, s n-o mai tratez ?" Trebuie s-o tratai, dar corect.
ntilrebuie s vindecai sufletul". n ochii femeii apare un licr de speran. Ce treBue~siTfac? " Am dat din
umeri: S nu lenevii". Femeia nu nelege: Cum adic?" Foarte simplu - i rspund
- cte din crile mele ai citit?" Pe toate" mi-a rspuns femeia fr ezitare. Toate?" Da, toate" i le-ai citit
cu atenie?" Da, m-am strduit" Ei, atunci, - spun eu - vreau s v ntreb: v-aji enervai i ai fost nemulumit de
soul dumneayoasr_n timpul sarcjnii?" Ea ovi: Ei, da, a fost i aa ceva i nc foarte ru". i atunci de ce nu
le-ai anulat pn acum?" ovi din nou: Dar acum m port frumos cu el". Ce caut aici acest acum? Trebuie s
revizuii acea situaie, s-o retrii". Ea face un gest vag cu mna Aa, n general mi-am revizuit perioada sarcinii".
Dar nu aa, i nu n general. Trebuie s nivelai toate situaiile de zeci de ori pentru a v schimba luntric. Astfel
nct dac vi se va da din nou o situaie similar s-o parcurgei fr ezitare pentru ca sentimentul iubirii din suflet s
rmn neatins, pentru a nu emite pretenii fa de nimeni i pentru a vedea n toate, voina Divin". Am fluturat din
mn: Ducei-v i lucrai asupra dumneavoastr". Femeia s-a ridicat i a plecat.

De obicei, consult n felul urmtor: dac vd c omul nu este pregtit, nu-1 primesc. Se vede imediat. Dac este
mai mult sau mai puin pregtit dar preteniile fa de Dumnezeu sunt mari i explic. Pentru a v schimba trebuie s
v adresai lui Dumnezeu i acest lucru se face prin rugciune. Dar cum v putei adresa lui Dumnezeu dac
sufletul dumneavoastr este saurade pretenii fa de El? Acest lucru s-a ntmplat n urma nemulumirii profunde
fa de oamenii apropiai, societate, stat, lumea nconjurtoare. In urma nemulumirii fa de situaie, soarta
dumneavoastr, forele supreme, mersul eveni-mentelor din jurul dumneavoastr. Pn nu vei trece prin toate
situaiile din nou i prin cin nu vei renuna la preteniile fa de Dumnezeu, schimbrile vor fi de suprafa
iar rugciunea dumneavoastr ineficient".
Dac omul este gata, i explic esena problemelor i apoi 2 -3 ore lucreaz asupra sa, adic este ca i cum la o vizit
a face dou edine. Aciunea i schimbrile sunt uneori att de puternice nct este necesar un control ulterior.
Aceast femeie nu m-a neles, s-a sculat i a plecat imediat. edina a durat cteva minute. Am gsit
telefonul ei i am sunat-o seara. V rog s venii mine. edina nu s-a terminat". Femeia a venit n ziua
urmtoare: M-am uitat la cmpul fiicei i am fost plcut impresionat. Dispruser deformaiile puternice ale
cmpului ei i ale cmpurilor viitorilor copii. Apropo, care a fost starea fiicei dumneavoastr n noaptea
trecut ?" am ntrebat eu. M tem s cred - a rspuns mama - dar totul a fost n regul n noaptea trecut".
edina a durat cteva minute, dar femeia a neles i a vzut direcia n care trebuie s mearg i n
continuare a nceput s lucreze singur. n principiu, nu-i mai eram necesar, lucru de care m-am convins n ziua
urmtoare. Enurezisul copilului este influenat i de starea tatlui dei n mai mic msur. In special, cnd tatl
are o nemulumire crescut fa de sine i situaie. Aa nct lucrul tatlui cu sine nsui se face spre binele
sntii i sorii copilului.

Fetia nu-i nelege deocamdat problemele i n-a vrea s se complexeze nc de pe acum. Are tot spatele
acoperit de pr. Ce s fac?
Fetiei, din trei viei anterioare i vine o puternic dorin de a-i subordona pe toi i toate. Dependena ei de
idealuri, moral i simul etic ct i de nivelurile spiritualitii aflate mult deasupra lor este foarte puternic.
Cum apare un atare fenomen? S presupunem c un om are neplceri, boli i necazuri. La nceput se plnge, i
nvinovete pe alii iar apoi ncepe s simt i s neleag c nu exist vinovai, c este dat de sus i trebuie
s fie primit. Dar neplcerile i nefericirile continu. i toate imaginile despre lume se nruie. i despre oameni,
i despre tot ce-i era omului familiar. Treptat, n suflet apare o senzaie stabil c importana acestei lumi i
lumea nsi, ca i toate reprezentrile despre fericire, sunt att de iluzorii, nct nu pot fi luate n serios. i c

trebuie cutat un punct de sprijin mai de ndejde. Dar pentru c totul se nruie, omul ajunge treptat la refleciile
despre Dumnezeu. ncepe s simt i s neleag c singura constant n Univers este aspiraia ctre Dumnezeu
i iubirea fa de Dumnezeu. C acest sentiment iese din limitele a tot ce se numete om" & Univers" i nu
poate fi dominat. Iar neplcerile, bolile i nefericirile continu. i cu ct dureaz mai mult, cu att omul
nzuiete mai tare spre Dumnezeu i sentimentul iubirii din sufletul lui este mai semnificativ. Cu ct este mai
mult iubire n suflet ,cu att mai cuprinztoare este spiritualitatea pe care o genereaz un asemenea suflet.
Potenialul spiritual al unui astfel de om devine foarte mare. Dac merge mai departe pe drumul acumulrii
iubirii de Dumnezeu el devine sfnt. i mai departe, proroc i Mesia. Dar dac neplcerile i nefericirile se
opresc din prima etap iar puternicul potenial spiritual permite o realizare lejer a tuturor dorinelor, atunci
omul poate uita c n toate bucuriile i fericirile omeneti principala menire a omului este aspiraia ctre Dumnezeu,
acumularea iubirii n suflet, creterea gradului de Dumnezeire din sufletul su. Cu ct omul se arunc mai tare
nspre valorile spirituale superioare i nveliurile lor exterioare cum ar fi manipularea lumii nconjurtoare,
intelectul, aptitudinile etc, cu att n suflet ncepe s creasc agresivitatea nlocuind iubirea.
Un asemenea om poate fi criminal, ticlos, poate distruge oameni, poate fi vrjitor i practicant al magiei negre.
i totui i reuete i-i merge de minune; dei forma este otrvit, coninutul este nc plin de iubire.
Cu ct am mai mult iubire n adncul sufletului, cu att nu voi ucide iubirea altui om i agresivitatea mea fa de
el va fi superficial. ntruct logica omeneasc, normele i legile omeneti aparin formei, nclcarea lor
poart mai mult o responsabilitate uman dect Divin. Pe de alt parte, orict s-ar diferenia nveliul omenesc i
contiina de eu-1 superior, etern, totui ele se reunesc ntr-un singur om. La fel, nclcarea grav a tuturor legilor
omeneti, dac ea nu este dictat de iubire, reprezint i o nclcare a legilor divine. i cu ct i reuete mai bine
acest lucru, cu att mai puin iubire i rmne n adncul sufletului, cu att protecia este mai slab i cu att mai
repede i inexorabil vine ceea ce numim pedeapsa lui Dumnezeu". Unul dintre aceste semne este zona proas de pe
pielea nou-nscuilor. De ce un nveli pros? Omul a avut n timpurile preistorice un tegument compact pros.
Atunci contiina lui i nivelurile superioare ale spiritualitii nu erau dezvoltate.
O pilozitate puternic este ca o ntoarcere a omului spre acele vremuri. Structurile spirituale superioare
sunt frnate, dependena de ele se micoreaz i acest lucru, ntr-o oarecare msur, reine agresivitatea
interioar.
mi amintesc de vremea n care, fiind un bioenergetician nceptor, ncercam s vindec prin pase ale minilor,
degajnd din ele energie. Atunci s-a petrecut o istorie pe care mult vreme n-am s-o neleg.
O feti avea din natere o clavicul fracturat. Am fost invitai civa bioenergeticieni s-o vindecm. n plus
fetia avea un stafilococ foarte puternic care rezista la orice antibiotic. Am venit n apartamentul prinilor fetiei,
am fcut pase, am eliberat energie, am nivelat biocmpul .a.m.d. Efectul a fost nul. Stafilococul nu ceda.
Am venit a doua oar i acelai lucru. Sunt un om ncpnat i dac nu-mi reuete ceva, sunt gata s repet la

nesfrit dar nu n mod prostesc i unilateral, ci cutnd noi ci pentru rezolvarea problemei. De pe atunci
ncercam s altur efectul i cauza, s leg boala de vreun eveniment din via. Consideram pe atunci c boala
nu este determinat de caracter i concepia despre lume ci de un fapt petrecut n timpul vieii sau de un gest
imoral svrit de om. Cu att mai mult cu ct, n nelesul clasic al karmei, aa se prezint lucrurile. Am stat
de vorb ndelung cu prinii fetei. Actualizam orice informaie ar fi putut avea legtur cu tema. Pentru a gsi nite
legturi, a face nite paralele i a primi descifrarea. Am ncercat s ndrept conversaia n orice direcie,
cutnd nverunat fraze, relatri ale unor situaii care ar fi putut lumina enigma respectiv.
Clavicul. Clavicul fracturat din natere. Auzisem undeva aceste cuvinte. Mi-am amintit apoi unde. La" o
lecie restrns, un bioenergetician ne-a spus: Cteodat se nasc mici scorpii, adic par a fi menite din natere
s aduc nenorociri i s distrug oameni. Un semn al apariiei pe lume a unor astfel de scorpiue este fractura
claviculei din natere". Ce are a face aici scorpiua? - m gndeam eu. Ce legtur are cu situaia prezent?
Deocamdat nu se mbin. S lsm pentru un timp aceast informaie deoparte". Stau de vorb cu mama
copilului. Spunei-mi, ai avut n via situaii neobinuite?" Dac problema nu este tipic nseamn c nici
contextul nu este tipic", gndeam eu. Mama i amintete: n viaa mea am simit ntotdeauna c am puteri mari.
Dac m supra cineva, urma neaprat o pedeaps. De regul, cu sfrit letal. Aha, m-am gndit eu, oare chiar
Dumnezeu o protejeaz cu atta cruzime pe aceast doamn de suprri? Sau aa se apr subcontient ea
nsi?"
Cu fetia au fost dup natere i alte probleme?" Da, fetia s-a nscut cu foarte mult pr pe spate. I-am uns
spatele cu laptele meu i pilozitatea a disprut".
ntr-un anume fel pilozitatea era legat de stafilococ. Simeam asta, dar nu puteam s pun lucrurile cap la
cap. Din grupa de bioenergeticieni care a venit s vad acest caz dificil au rmas doi oameni. Eu i o doamn pe
care a inspirat-o ncpnarea mea i a ncercat s m ajute n desclcirea acestui ghem complicat. Tot ce poate
magia i bioenergetica am ncercat i rs-ncercat. Stafilococul nu disprea. Nefericitul copil se chinuia dar nu
puteam s-1 ajutm. M gndeam mereu ce s-ar mai putea face n acest caz. i am hotrt s ncerc ultima
variant. n vremea aceea tratam la consultaii prin energie i presopunctur i efectul era adesea strlucit.
Dar nu m mulumea, cutam perseverent noi forme de aciune.
O dat am decis s fac un experiment. Am luat nite reproduceri bune de icoane vechi, le-am agat pe
perete iar sub ele am pus un scaun. Pe scaun i aezam pe pacieni iar apoi m rugam i-mi nchipuiam c din
icoane iese i coboar o lumin asupra omului. Parc nu fcusem cine tie ce dar efectul era adesea mai bun dect
n orice pas bioenergetic. In esen, dac n acest caz exista o influen ea se fcea de la distan, adic nu mai
acionam deloc cu minile. De fiecare dat m convingeam c aciunea cu ct este mai subtil i inobservabil cu
att este mai eficient.
Mi-am amintit apoi de un caz ce a prut a fi o minune. Unei femei i s-a pus diagnosticul - cancer la sn. Trebuia s
treac printr-o operaie. Doi clugri au nceput de atunci s se roage pentru ea. i cnd naintea operaiei i s-au fcut
analize a reieit c femeia era complet sntoas. Simeam pn i fizic c istoria nu era o scorneal. Ne-am decis s

o ajutm pe feti de la distan. Ne-am dus la biseric, ne-am rugat i am pus o lumnare pentru sntatea ei. Din tot
ceea ce am fcut, i-am spus eu ajutoarei mele, cred: aceast aciune va fi mai eficient. Am senzaia c ceva s-a
micorat i starea copilului trebuie s se schimbe considerabil". S-a schimbat. La ora cinci dup-mas am pus
lumnarea i i-am sunat pe prini pentru a afla n ce stadiu se afl fetia?" Acum este la reanimare, la spital", a urmat
rspunsul. Dar ce s-a ntmplat?" La ora cinci dup-amiaz a nceput s vomite fr pauz. Situaia s-a nrutit n
asemenea hal nct am chemat salvarea i am dus-o la reanimare. Eram ocat. i pur i simplu speriat. Am vrut s ajut
i era s distrug.
Nu i-am mai sunat pe prinii fetiei. Problema s-a dovedit a fi irezolvabil. Dar am continuat s-o port n mine.
Atunci consideram c i-am fcut ru unui sugar. Dei un gnd de bun sim mi spunea c multora li se pun lumnri
pentru sntate i le face numai bine. Apoi m ntorceam periodic la aceast tem, ncercnd s-o neleg. Cnd am
acionat cu minile, dndu-i copilului energie, i ajutam trupul. i cnd i-am pus lumnarea pentru sntate am
vrut s-i ajutm de asemeni trupul. De ce efectele au fost att de diferite? ncet i chinuitor a venit nelegerea.
Cnd am pus la biseric lumnarea ne-am gndit la trup i la problemele lui. In cretinism ns omul este nti
de toate suflet i apoi trup. Energetica bisericii lucreaz la nceput pentru sntatea i salvarea sufletului, nu a
trupului. Are loc o purificare a sufletului. nseamn c fetiei i se purifica sufletul. Dar se pare c sufletul era ntr-o
stare nu tocmai bun din moment ce purificarea se fcea att de chinuitor.
Suferea trupul, se purifica siifjeji.il. Sufletul fetiei, ataat de valorie spirituale superioare se obinuise s oprime
iubirea, s manifeste agresivitate fa de iubire. Iar cnd prin biseric i rugciune iubirea a nceput s revin,
agresivitatea fa de iubire s-a pornit mpotriva aceleia care o purta i a nceput purificarea. Am simit c, dac
prinii s-ar fi dus ei nti la biseric i ar fi nceput s se roage, purificarea fetiei n-ar fi fost att de chinuitoare.
Mai trziu, cnd am mai ntlnit pilozitate excesiv sau stafilococ la copii, deja tiam de unde vine. n primul rnd,
de la o atiudinesever i nenduplecat fa de lume i oameni a prinilor, bunTcTof^ adic a generaiilor
anterioare. Un asemenea. CflpiLpg_ae fi ajutat grinjtrarisfbtmarea-pnnilor. Botezul, mprtania, vizitarea
frecvent a bisericii, pentru acest copil, sunt mai eficiente dect orice medicament . A-l nva sjsejroagejs ierte,
s nu gndeasc ru despre oameni nseamn a-i salva sufletul, viaa i a permite viitorilor lui copii s se
iveasc pe lume. Sufletul nostru are o inerie. Cu ct renegarea iubirii de dragul valorilor omeneti a ptruns mai
adnc i la scar mai mare n suflet, cu ct mecanismul de distrugere a iubirii i-a luat turaia, cu att mai lung
i chinuitoare poate fi purificarea i salvarea.
Cnd raiunea noastr iese de sub control poate fi periculos pentru cei din jur. Dar raiunea se ntunec atunci
cnd sufletul i spiritul se maculeaz prin dependena de valorile umane, renegarea iubirii. ntotdeauna a existat un
mecanism natural care funcioneaz fr gre. Mecanismul de salvare a urmailor i legat de ei, a structurilor
subtile, profunde, ale sufletului omului. Religiile mondiale, nelegnd c omul nu este doar corp i gndire, n
primul rnd s-au adresat sufletului omului i s-au strduit s-1 ajute pe acesta. Toat medicina contemporan,
psihiatria, psihologia consider c omul este trup i creier. nseamn c trebuie salvate corpul i contiina omului,

curate ele n primul rnd i venerate. Natura arunca n permanen murdria" din suflet spre trup. Corpul se
mbolnvea i suferea, contiina se ntuneca. Spiritul i sufletul se curau. Toate metodele moderne de tratament
arunc murdria" din corp i contiin napoi n suflet i atunci spiritul i sufletul omului pot s-i ias din fire.
Spre acest lucru se ndreapt lumea occidental. Ceea ce se poate numi deja Apocalips. Dup cum se spune ntrun film despre eroul principal: ,Acest om nu este nebun, contiina lui este curat i limpede, sufletul lui i-a ieit
din mini".
Dac piere trupul omului i se dezintegreaz contiina lui, structurile subtile pe care le numim spiritul"
omului i sufletul" lui continu s existe. Fr ele nu se pot nate urmaii notri, fr ele nu vor mai fi viitoarele
noastre viei. Dac se ntunec spiritul i ncepe s se descompun, neamul omenesc se va sfri. Cu ct atingem
valori spirituale mai nalte, cu att acumularea de iubire pentru Dumnezeu trebuie s fie mai mare i aspiraia ctre
El mai puternic. Altfel dependena de valorile umane ne va omor ncetul cu ncetul i spiritul, i sufletul.
n msura n care nelegem acest lucru, vom tri fericii i noi, i copiii notri. Dac din copilrie i se va repeta
copilului c principala fericire n via este iubirea pentru Dumnezeu i acumularea acestui sentiment n suflet, c
fericirea principal se afl nuntrul omului i nu n afara lui, c aptitudinile, cariera, intelectul, voina, dorina toate acestea nu pot fi importante i c ele sunt ntotdeauna secundare n comparaie cu iubirea, atunci aptitudinile
i intelectul n cretere nu ne vor distruge urmaii.

Copilul meu are apte ani. Fetia are o calviie puternic ce a debutat la doi ani.
Pot s v povestesc ce vd, apoi v voi anuna parametrii i-i voi traduce n limbajul comun. Capul copilului este
ca ntr-un cerc de fier. Fire subiri, invizibile i leag capul de o pat ntunecat, acesta este viitorul ei copil. Este
lipsit de vitalitate, cderea prului este legat de starea viitorilor copii. n plus are nereguli cu sistemul urogenital,
n special cu anexele. O posibil sterilitate de 80 %. Sterilitatea poate fi de trei tipuri:
1. Aderen - adic apar modificri organice ce mpiedic
fertilizarea. Medicina a nvat s o nlture prin mijloace
operatorii.
2. Hormonal - mult mai serioas, cnd ovarele lucreaz
doar pentru organismul mamei i sarcina nu se ine. Se
ntmpl n cazul unui nivel crescut al agresivitii interioare.
O asemenea problem poate fi depit n rare cazuri.
3. Cnd posibilitatea concepiei este nchis la nivelul
biocmpului. O astfel de problem nu poate fi rezolvat ntr-o
situaie obinuit.

Fetia are activate toate cele trei niveluri. Deocamdat este vorba numai de planul subtil. Spre 10 - 14 ani s-ar
putea constata o dereglare a ciclului sau absena lui. Dac ciclul va fi, se va suporta foarte greu.
Dup un timp, medicii vor ncepe s stabileasc etapele enumerate mai sus, care genereaz sterilitatea.
Parametrii fetiei sunt n stare foarte proast. Dependena de relaii este de apte ori mai mare dect nivelul critic,
de idealuri - de nou ori. n trei viei anterioare a fost educat pentru fericire familial ca fiind valoarea
absolut. Idealizarea relaiilor cu ceilali oameni a devenit intolerabil de nalt. Ea nu i-a putut imagina c nu exist
oameaii ideali, la fel ca i relaiile ideale. Iubire fr murdrie nu se afl, iar ea a ncercat s fac din iubire ceva
absolut curat i sfnt. i cu ct a ncercat s sseasc i s dobndeasc o astfel de iubire, cu att deziluzia a
fost mai dureroas. A ncercat s renege o asemenea iubire cnd a fost trdat i n acelai timp s-a dezis de iubirea
fa de Dumnezeu. n caracterul ei a crescut constant critica i dispreul pentru oamenii care o trdau i rupeau
relaiile cu ea. O asemenea atitudine se consolida permanent prin educaie, concepia despre lume i caracter.
Agresivitatea era ia o scar att de mare i a ptruns att de adnc, nct n viaa pre-anterioar i-au murit copiii.
n viaa anterioar nu a mai avut copii. n viaa prezent, nc de la vrsta de doi ani, ea nu a putut s accepte
purificarea venit prin certuri, trdare, njosirea idealurilor. Problema const n aceea c orice eveniment se
ntmpl nti la nivelul cmpului i se repet de dou, trei ori. Cu ct omul nu este pregtit s treac prin ncercri, cu
att mai puternic i mai departe de evenimentul propriu-zis se declaneaz mecanismul de protecie a sufletului
viitorilor copii. Programul amplu de autodistrugere i ucide nu doar pe viitorii copii dar i pe noi, i vieile noastre
viitoare.
La un anumit nivel toat omenirea este unitar. La un nivel i mai adnc, tot ce este viu este unitar. i mai adnc nu
exist diferene ntre viu i neviu iar mai departe, nu exist diferene ntre substan, spaiu i timp. Aa nct un
program puternic de autodistrugere l omoar nti pe om, i deterioreaz spiritul i sufletul, apoi ptrunde n viaa
urmtoare aducnd daune viitorului. Pe urm se trte spre viitorii copii i nepoi. Dup al patrulea grad,
programul de autodistrugere ncepe s se transmit ntregii omeniri. Cu ct programul este mai profund i mai
periculos, cu att mai drastic este, de obicei, blocajul. Am amintit deja c programul de autodistrugere se exprim
cel mai bine n problemele din regiunea capului i cea genital. Pe de o parte, cderea prului blocheaz
agresivitatea subconti-ent, iar pe de alta, este o puternic njosire a idealurilor, mai ales pentru fetie.
Dependena de idealuri se micoreaz i cresc ansele de supravieuire. Ce se poate face n asemenea situaii?
Cum poate fi ajutat copilul?
Dei aici, n esen, este vorba de o karm personal, tendine asemntoare sunt prezente n caracterul i sfera
interioar a ambilor prini. Cu ct prinii i vor trece n revist viaa i vor elimina prin rugciune orice
agresivitate n raport cu iubirea, cu att fetia se va simi treptat mai bine. Cu ct orice conflict, trdare, nelare
va fi primit de mai multe ori ca o purificare i salvare a urmailor, fr a cuta vinovai, cu att se vor putea
schimba soarta i caracterul fetiei.
Este foarte important s se neleag un lucru: dac prinii se vor ruga pentru ca fiica lor s se fac bine i s-i
creasc prul, i pot provoca mari necazuri copilului. Ne adresm lui Dumnezeu nu pentru a primi mai multe valori

omeneti, ci pentru a fi fericii, pentru a ne mplini menirea principal. Dac ne nsntoim i se ntorc spre noi
valorile omeneti, ele sunt secundare, ceea ce nu trebuie uitat niciodat.
Este foarte important aici i educaia corect. Copilul n-o arat, dar uneori frazele prinilor rmn n mintea lui
pe toat viaa i vor nsemna foarte mult pentru copil. Dac i se amintete periodic s nu in suprarea mult
vreme n suflet, c trebuie s fie sincer, c nu trebuie s-i fie team de iubire i nu are voie s o ascund nuntrul
su, caracterul copilului va ncepe s se modifice treptat. Dac i se va explica c bolile i neplcerile purific
sufletul, copilul le va accepta mai uor. Dac i se va spune c oamenii care ne supr nu sunt vinovai, c
asta ne este dat de Dumnezeu pentru curarea prin njosire a tot ce este omenesc, preteniile fa de oameni vor
fi mai puine. Dac i se va aminti copilului c omul este nti Dumnezeire i iubire, apoi suflet ncrcat de iubire,
apoi spirit i la urm trup, dependena de valorile lumii nconjurtoare se vor micora, copilul va nva s fie
fericit n pofida
oricrui lucru.
Apropo, i hrana poate avea n cazul acesta o influen. Cu ct hrana este mai diversificat i mai gustoas, cu
att se activeaz mai tare contiina i se intensific dependena fa de ea. De aceea pn la sfritul maturitii
sexuale a copilului, are sens pentru prini i feti s recurg la un regim alimentar rnesc i, desigur, s se roage
nainte de mas. La nivelul subtil, dorina sexual i apetitul pentru mncare arat la fel, de aceea postul periodic
i renunarea temporar la hran au o influen favorabil nu doar asupra intestinului, dar i asupra sistemului urogenital, cci valorile omeneti ne vin prin trupul nostru.

Biatul (Mitei, 16 ani) are mereu, dimineaa, hemoragii nazale. Nu i se gsete nimic. Ai putea s-mi
spunei despre ce este vorba?
Cauza obinuit a hemoragiilor nazale este trufia. Cnd copilului i curge snge din nas, pentru el este ca i cum
ar muri n curnd. Dependena de aptitudini, idealuri scade. Acest lucru se depune n subcontientul i
comportamentul lui, iar atitudinea fa de oameni devine mai blnd i rbdtoare. n cazul de fa, hemoragiile
nazale i construiesc" o dublur i soarta viitoarei soii. Acum, dependena lui de aptitudini este 30-40%. Dac nu
ar fi hemoragiile, s-ar situa la 400%. n caracterul lui este prea puternic tendina de a umili femeia. Este un fapt
periculos pentru urmai, de aceea se provoac o frnare. Dac brbatul consider c este superior femeii
nseamn c este deja bolnav. i cu ct va ncerca mai tare s susin aceast orientare, cu att mai repede bolile
ipotetice vor deveni reale. Dac prinii i vor revizui viaa M vor ajuta pe adolescent s-i schimbe caracterul,
hemoragiile vor conteni, i, pe mai departe, cnd orgoliul lui va fi umilit n viaa de familie sau n alte contexte,
o corect viziune asupra lumii i caracterul modificat l vor ajuta s-i pstreze sntatea i viaa.

(Biletul l scrie un medic) n ultima vreme am observat c ncep s preiau asupra mea bolile pacienilor.
De ce se leag acest fapt?
Aici sunt cteva cauze. n ultima vreme dependena omenirii de contiin, de idealuri s-a intensificat. Este
o consecin a procesului tehnic. n ultimele dou decenii, datorit sateliilor, televiziunii, omenirea a devenit un
organism unitar. Spiritualitatea se dezvolt prin relaii, numrul contactelor dintre oameni a crescut de cteva ori.
Spiritualitatea i unete ne oameni i-i pune n situaia de a-i arta compasiunea i de a se ajuta reciproc. i
asta-i minunat. Dar peste tot exist un hotar, dincolo de care ncepe efectul invers. Dac eu l ajut pe om s se
ridice cnd a czut, se cheam sprijin, dac eu continuu s-1 susin dup ce s-a ridicat i a nceput s mearg,
se numete deja umilire i pervertire. Cnd puii de vultur au mai crescut i s-au acoperit de pene, vulturia i
arunc din cuib. Unii mor, dar dac s-ar mai atepta puin, nici unul dintre pui nu ar mai putea s zboare i ar muri
toi. Fr compasiune i ajutorarea aproapelui, omul n-ar fi om, dar dac aceast compasiune ptrunde adnc
n interior, ea ncepe s duneze sufletului celui pe care l comptimim, opaciznd parc rspunderea
personal a omului n faa lui Dumnezeu.
Un pacient mi-a povestit nu demult un caz curios. El are o prieten. Trebuia s-o ajute s care nite lucruri din
cas. i s-a ntmplat c nu a putut s vin s-o ajute. A crat totul singur i dup aceea i s-a fcut ru. l-am
telefonat fetei - povestea el - iar ea mi-a spus c ntrecuse msura i cheam salvarea. Mi-a fost teribil de
ruine - a recunoscut el - dei nu aveam nici o vin. Am vrut s-mi art cumva compasiunea i i-am spus la
telefon: Nu te neliniti, vom suferi i vom muri mpreun. Dup o jumtate de or m-a lovit o durere la
ale de-mi ieeau ochii din cap. M-am trt pn la ea acas i am gsit-o culcat n pat. Mi-a spus c fusese
medicul i c este vorba de o radiculit, adic nu i se trgea de la crat. Am neles atunci c nu radiculit,
ci suprarea ei mi provocase asemenea dureri. Dar de ce m durea n acelai loc cu ea? Au trecut cteva ore,
dar durerea era la fel de puternic. M-am rugat, m-am cit, nici un rezultat. Mi-am amintit de fraza spus
la telefon i am decis s fac un experiment zicnd cu voce tare: Iubita mea, iart-m, dar de suferit i murit o
vom face separat, dup cum va vrea Dumnezeu. Dumnezeu va hotr cnd s fim bolnavi i cnd s murim.
Dup 10-15 minute durerea a slbit brusc, iar n vreo dou ore nu a mai fost nici urm de ea."
S ne ntoarcem la medici. Cu ct medicul depinde de spiritualitate, cu att compasiunea lui ptrunde n interior
i devine periculoas pentru sntatea lui. De aceea, adesea, pentru a supravieui, medicul trebuie s-i
diminueze, dependena de idealuri i spiritualitate. i atunci devine un materialist nveterat, fumeaz i bea i prin
aceasta revine la normal. Un medic blnd este mai aproape de iubire i de Dumnezeu. El poate s nu preia bolile.
Un medic irascibil, pus pe critic, nemulumit depinde mai tare de valorile spirituale. El poate lua mai repede
bolile asupra sa i adesea cade n beie sau i pierde complet compasiunea i nelegerea fa de pacieni i
ncepe s produc prin aciunile sale mari necazuri bolnavilor. Contextul l exclude din relaia cu pacienii i1
oblig s-i schimbe profilul.

n America mi s-a povestit despre un preot care s-a fcut chirurg. Cnd se ruga nainte i mental n timpul
operaiei, rezultatul era cu mult mai bun dect fr rugciune, adic de starea interioar a chirurgului i chiar de a
terapeutului care prescrie tablete depinde n mare msur ameliorarea bolnavului.
mi amintesc c la o consultaie n New York un tnr m-a ntrebat:
- Vreau s devin medic, spunei-mi: se opune ceva ?
Da, nuntrul dumneavoastr prea vrei s-1 vindecai pe
pacient, s-i eliminai toate bolile, fiecare om ns are o responsabilitate personal pentru boala lui.
__i atunci cum s-i tratezi pe oameni?
La nceput trebuie neles urmtorul lucru: nici un medic nu 1-a vindecat vreodat, nu-1 vindec i nu-1 va
vindeca pe om. Medicul doar l ajut pe om s se vindece. "Nivelul de susinere poate fi divers. Dar
nsntoirea depinde ntotdeauna de omul nsui. Boala ne mpinge spre o corect concepie despre lume, ne
oblig s ne schimbm luntric i s cunoatem lumea mai n profunzime, dac nu vrem s facem acest lucru
benevol. De aceea nsntoirea depinde, n primul rnd, nu de eforturile medicului, ci de disponibilitatea
pacientului pentru a se schimba, a modifica ordinea prioritilor, a simi c principiul major al supravieuirii este
dragostea de Dumnezeu i acumularea acestui sentiment n suflet.

Dac mama sufer i resimte o compasiune pentru copilul ei poate prelua boala lui. Dar
dumneavoastr spunei c problemele copilului i aa trec asupra mamei. Ce este ru n a fi bolnav i
a suferi pentru propriul copil?
Exist dou modaliti de a-i ajuta copiii. Primul, s suferi intens i s te temi de orice indispoziie a copilului. S-i
dai medicamente la cele mai mici semne de boal. O astfel de cale duce la stricarea sntii copilului i
caracterului su. A doua cale - s te strduieti s consolidezi sntatea copilului prin mijloace tradiionale. S-1
lai s se mite ct mai mult, s se scalde n ap, s se plimbe, s fie n natur, s-1 educi corect, s te strduieti
ca organismul lui s nvee singur s se lupte cu strile proaste. Cnd copilului i iese la suprafa stratul de
agresivitate subcontient se mbolnvete, rugciunile prinilor, lucrul lor cu eu-1 propriu, adesea, sunt mai
eficiente dect orice medicament, cu toate c nimeni nu neag rolul medicamentelor. Boala ne oblig s fim mai
buni, ne oblig s ne transformm. Dac mama l nva pe copil s se roage cnd l doare i cnd este bolnav
explicndu-i c trupul este bolnav cnd sufletul se impurific, atunci n situaiile ulterioare similare,
disponibilitatea lui pentru a se schimba va fi mai mare. Cnd mama sufer foarte tare, se teme pentru copil, ia
asupra ei nu murdria" karmic interioar ci pe cea exterioar, superficial. Starea exterioar a copilului se
amelioreaz dar se micoreaz disponibilitatea pentru schimbarea interioar. Un asemenea copil poate s devin
un egoist, cu o sntate precar.

Inchipuii-v c vd un taur care alearg spre mine vrnd s m omoare. n mine apare frica. n plan subtil, frica
este renegare, ur i program de distrugere a ceea ce mi provoac team. Mai exact ar fi: aa arat energia
fricii. i dac vine prin emoii superficiale, exterioare nu-i face nimnui vreun ru i m oblig s acionez.
Dac frica se instaleaz n adnc, atunci agresivitatea nu se adreseaz doar taurului dar i ntregii lumi vii i lui
Dumnezeu n cele din urm. Frica ptrunde n interior cnd se menine mult vreme i este susinut de
educaie, concepia despre lume i caracter. n consecin ea se transform ntr-un program de distrugere i
atrage dup sine boli i necazuri. Cnd m tem pentru copilul meu, n primul rnd mi-e team pentru soarta lui.
Dac acest lucru se petrece n permanen, eu ncep s duneze i sorii copilului, i lui nsui. Este mai util ca
distrugerea s fie convertit n zidire. Acele fore care se consum prin fric este mai bine s fie
cheltuite n rugciune.
Rugciunea se poate face i n cuvinte proprii, pentru ca micuul s-i pstreze iubirea, orict de bine sau de
ru i-ar fi, pentru ca nici un fel de fericire omeneasc s nu-i opreasc dragostea pentru Dumnezeu, pentru ca n
toate s-1 vad i s-l iubeasc pe Dumnezeu, n toate cele ce se petrec s simt voina divin, pentru a nu cuta
vinovai i a accepta lumea i oamenii aa cum sunt ei.
A vrea s povestesc un episod important din practica mea. Mi s-a adresat pentru ajutor, o tnr.
Viaa mea este un faliment total - spunea ea. Viaa personal s-a destrmat, am probleme la serviciu.
M port blnd i cu prietenie fa de oameni, dar ei m umilesc i m jignesc, de parc am fcut o ticloie. Am
citit crile dumneavoastr, am lucrat asupra mea, dar nu s-a schimbat nimic. Ai putea s m ajutai?
Foarte muli consider c sistemul meu este o tablet, au but-o i a doua zi trebuie s apar rezultatul. i dac
nu apare un rezultat concret spun: Asta nu-i pentru mine" i flutur din mn. A doua greeal: muli sunt gata
s se roage, s posteasc, s renune la mncare pentru un timp, dar nu vor s se schimbe pe dinuntru i nu
doresc s-i modifice atitudinea fa de cei apropiai i fa de lumea nconjurtoare. A treia:
revznd o dat trecutul, consider c i-au schimbat radical atitudinea fa de el, dumneavoastr citindu-mi
crile ai neles probabil c avei un orgoliu mrit. nseamn c trebuie s v modificai prin comportament, s
nvai s v supunei, s cedai, s fii de acord cu oamenii cnd nu au dreptate. S acceptai njosirea ca pe o
purificare dat de Dumnezeu. S acceptai nereuitele din trecut, neplcerile vieii, anulnd preteniile fa de
oameni i fa de dumneavoastr niv. Dar aptitudinile, intelectul nu reprezint doar primul strat al valorilor
spirituale, la baza lor se afl un nivel mult mai subtil prin care suntem n contact cu viitorul - idealurile, spiritualitatea, buntatea, elurile, principiile. Exist straturi mult mai profunde, de dimensiuni ample pe care le
receptm prin moral, simul etic. La baza tuturor valorilor omeneti st dragostea pentru omul apropiat, pentru
lumea nconjurtoare. Dependena de valorile omeneti apare cnd iubim n omul drag mai mult omenescul
dect divinul. La exterior, acest lucru se manifest sub forma suprrilor i preteniilor fa de omul ndrgit.
Preteniile ivite vorbesc despre faptul c ncepem s ne cramponm de ceva. De aceea tiina de a anula
preteniile, nu doar prezente, ci i anterioare, fa de cei apropiai este foarte important pentru sntate. Aa nct

primii umilina ca pe o purificare dat de Dumnezeu, nu doar a aptitudinilor, intelectului dar i a idealurilor,
principiilor i a iubirii de oameni. Ea a dat din cap.
Bine, am neles. Cred c voi face fa orgoliului meu. A trecut o lun. Trebuia s am o conferin la SanktPeterburg. Cu cteva ore nainte de ncepere femeia m-a sunat. Vocea ei era speriat i tnguitoare.
tii am nceput s orbesc - mi-a comunicat ea. Iar
starea se nrutete cu fiecare zi.
M-am uitat la biocmpul ei. Putea s-i moar copilul. Necazurile legate de el erau foarte mari. Dependena
de aptitudini i intelect, adic trufia, era la ea mult mai mic, agresivitatea subcontient se micorase, deci totul
trebuia s fie bine. Straniu. Dintr-o pricin oarecare dependena de relaii crescuse drastic. Iar gelozia bate" peste
ochi. Ciudat, orict m-am uitat niciodat tema geloziei nu a aprut. Poate c a ieit din copil vreun strat nou ? Foarte
ciudat.
A fost orgolioas, a devenit geloas. i efectele negative au pornit cu o vitez extraordinar.
Acum nu v pot explica nimic - i-am rspuns pacientei. Haidei s ne sunm mine.
n sufletul meu domnea un haos total. Situaia era critic. Trebuia s apar pe scen i s le explic ceva oamenilor,
trebuia s fiu complet echilibrat i eu aveam un caz care m rupsese" n dou. n cele dou ore rmase, trebuia s
m detaez, s m concentrez la maximum i s rezolv aceast problem. Am reuit s-o fac. Am neles despre ce
era vorba. Femeia lucrase concret asupra trufiei sale, asupra dependenei crescute fa de aptitudini, intelect,
bunstare. Ceea ce-i spusesem despre restul straturilor, idealurile, adorarea omului iubit i s-au prut abstracte i
neeseniale pentru ea. i s-a ntmplat urmtorul fapt. Propunndu-i elul de a elimina trufia (cramponarea de
aptitudini, intelect), pacienta s-a concentrat n ntregime asupra ei i a reuit. Dar dependena general de valorile
omeneti nu s-a micorat.
Dac orientarea principal s-a meninut, la eliminarea unei forme de dependen poate s apar alta. Ataarea de
idealuri duce n fina! la ataamentul fa de aptitudini sau relaii, adic l face pe om sau orgolios, sau gelos. i
omul cu o mare trufie interioar precedent, adic orientare crescut pe aptitudini, intelect, carier i-a schimbat
orientarea i pentru el fericirea principal n-a mai fost serviciul, ci familia: n afar, cretea dependena de relaii,
ncepea gelozia, susceptibilitatea. Dar cum orientarea interioar nu era pe relaii, ci pe aptitudini i intelect, omul
i-a pstrat sntatea. ntr-o via, omul a putut fi gelos, n a doua orgolios, i lucrul se reflecta prea puin n
sntate. Dar dac orientarea spre valorile omeneti a fost cu mult mai mare dect cea obinuit, aceast trecere a
ocupat nu o via, ci 10-20 de ani. i atunci omul nerefcut" nc dup trufie, se umplea de gelozie i primea o
boal grav.
Metoda mea nu vindec, ea accelereaz de sute i mii de ori toate procesele i dac omul are o orientare corect,
se produce o nsntoire vertiginoas. n cazul unei atitudini incorecte fa de lume, pot aprea mai multe

probleme dect au fost pn la debutul lucrrii. Am vzut asta cu ochii mei. i cnd femeia m-a sunat a doua zi, iam explicat:
Ai ncercat s v eliminai trufia, dar ai uitat c la baza ei st dependena de idealuri. Iar la baza tuturor
ataamentelor dumneavoastr st dorina de a iubi omenescul mai mult dect divinul, idolatrizarea i dependena
fa de omul iubit. Cina ncepe cu aceea c v adresai divinului i-i cerei iertare c ai iubit omenescul mai mult
dect divinul, c sufletul dumneavoastr a nceput s depind de valorile omeneti i nu a primit purificarea prin
pierderea lor temporar. i cerei iertare pentru
c neprimind o asemenea purificare ai emis pretenii fa de Dumnezeu, suprndu-v pe ceilali oameni, pe lumea
nconjurtoare, pe dumneavoastr niv, pe soarta dumneavoastr, pe forele supreme. Trebuie s ncepei nu de
la ultima verig, ci de la prima. S v ndeprtai de ceea ce este omenesc n dumneavoastr, de al doilea eu.
Retrii-v de mai multe ori toat viaa i orice umilire a valorilor umane acceptai-o ca pe o purificare a iubirii
pentru Dumnezeu, purificare a eu-lui dumneavoastr superior, etern. ncercai s facei aa cum v-am spus.
Am hotrt s ne sunm dup 2-3 zile. Interesant -gndeam eu n acele zile - n principiu studiez filozofia
dar la viteze foarte mari. Dac modelul meu despre lume este corect, femeia se va nzdrveni i i va recpta
vederea, iar dac i-am oferit o viziune greit asupra lumii, ea va orbi i pentru aceasta voi rspunde eu. cel mai
probabil voi orbi i eu. i ar fi bine dac numai eu, nu i urmaii. Doar se pare c: omul se roag i 1 se adreseaz
lui Dumnezeu, i cere iertare pentru c i-a suprat i i-a judecat pe alii, ncearc s-i nving trufia, adic toat
munca se petrece conform tradiiei cretine i o mic, nesemnificativ schimbare i permite s se ridice nu mai sus
de tot omenescul din sine, ci numai deasupra unei pri. i urmrile sunt catastrofale. Pe de alt parte - vitezele cu
care lucrez mi permit s rodez", s analizez i s contracarez viitoarele greeli ale omenirii. Iar perioada n care
intr omenirea este excepional de responsabil i fiecare greeal o va costa scump".
Dup trei zile ne-am sunat. Am aflat c vederea i-a revenit i c totul era n regul. nseamn c modelul meu a
fost corect
i acum aceast cunoatere i va ajuta pe muli s-i salveze sntatea i viaa.
Sunt adesea ntrebat dac oricine poate nva metoda mea. Rspund c eu nsumi sunt nc ucenic i multe nu le
neleg i c acest lucru este primejdios pentru sntatea i viaa celui care va ncerca aa ceva. Metoda mea nu
este o simpl vizualizare a structurilor ci n primul rnd o nelegere t o explicare a ceea ce am vzut.
nchipuii-v c ai fost aruncat de la etajul apte i, n cdere, v-au pus s rezolvai o problem. Dac o
rezolvai aterizarea va fi normal. Dac nu vei reui s-o rezolvai, la aterizare vei avea probleme. S vezi
structurile biocmpului este prea puin. De aceea cei ce se decreteaz discipoli ai mei fac o cacealma pentru
profituri materiale. Alii procedeaz i mai simplu. Spun c lucreaz dup metoda lui Lazarev i dau linitii
talismane, ap descntat sau nisip, etc. Exist i multe falsuri ale crilor mele. Un tnr m-a ntiinat c a fost la un
.,specialist n vindecarea karmei" i i-a pltit 500$ pentru o edin. Acela I-a anunat:

 i spun cinstit, dup o jumtate de or vei muri. i I-a lsat s plece n lume. M-am gndit c pentru atia
bani, pronosticul ar fi putut fi mai bun.
Dup editarea crilor mele, a aprut foarte mult literatur relatndu-ne despre kann, ca i muli specialiti n
ameliorarea i modificarea karmei". Dumneavoastr venii, pltii, suntei anunat c avei o karm ceva mai bun
i plecai mulumit. Trebuie s reinei o chestiune simpl. Karma dumneavoastr este caracterul dumneavoastr,
emoiile dumneavoastr superficiale i de la nivelul foarte profund al interiorului, n cele din urm, concepia dumneavoastr despre lume. Dac nu v-ai schimbat luntric dup o vizit la
specialistul n karm" nseamn c pur i simplu ai avut nite bani de pierdut. Toate acestea sunt falsuri.
Vreau s v povestesc despre singurul om cu care am ncercat s colaborez i pe care am ncercat s-1 nv.
__ Vizualizarea atarilor, mi-a spus el este o nsuire
numai a ta. i asta nseamn c nu este vorba deocamdat de tiin. Eu vreau s alctuiesc o metod de testare a
atarilor prin desene, de exemplu. Ce prere ai de asta?
Am dat din umeri:
Nu tiu. ncearc, poate iese ceva. Dac reueti s
elaborezi metoda, o vom semna mpreun.
De ce nu - gndeam eu, - doar n psihologie se practic testarea. Mi-au plcut testele americane. mi amintesc
cum mi se spunea la New York:
Deseneaz o cas - i apoi mi se explica:
Asta reprezint relaia ta cu religia. Cnd casa este mic,
relaia ta cu religia este relaxat, cnd casa este mare
dependena este crescut.
Sau alt test. Imagineaz-i c eti n pdure ntre copaci. Stabilete-i locul. Te afli n desi sau n rarite? Ei
bine, copacii sunt oamenii i locul n care te gseti, reprezint atitudinea ta fa de ei. ntr-adevr de ce s nu
alctuim un sistem din desene prin care s se pun n eviden la copiii de vrst mic atarile, iar prinii vor putea
prin rugciune s le elimine. Copii vor fi fericii i sntoi, gndeam eu.
Dup cteva luni m-am ntlnit cu colegul-ucenic - treaba a pornit mi-a spus el. Am nceput s stabilesc precis
atarile
copiilor prin desenele lor i am ajutat muli prini s le ndeprteze prin rugciuni i s amelioreze starea
copiilor. Zmbea:
Acum pot s vindec la fel de bine ca tine. Putem s
scriem lucrri n colaborare.
tii, - i-am spus eu - tocmai a nceput s mi se schimbe
atitudinea fa de acest lucru.

S micorezi dependena fa de ceva, este bine. Se poate mbunti destinul, poate trece boala, dar pe urm
poate s apar alta, dup ea nc una i aa, oricte. Simt c aici este o fundtur. Voi ncerca s merg mai departe
i s gsesc ceva nou.
Dar copiii bolnavi se vindec dac prinii tiu care este
ataarea-a spus el.
Da, se nsntoesc - am oftat eu.
Atunci cum rmne? S le refuzm copiilor ajutorul?
nelegi, medicul trateaz un organ - am nceput eu - i
se mbolnvete altul. nainte boala se ra de la un organ la
altul n 10-20 de ani. Acum i trebuie doar cteva luni. I se taie
femeii anexele, i se ndeprteaz un chist de pe ovare, vine
dup trei luni la doctor iar acolo se dovedete c situaia e ne
schimbat, de parc nici n-ar fi fost operat. Exist o filozofie
a corpului i una a cmpului. Trupul este un organism unitar
ce trebuie tratat n totalitatea lui. La fel biocmpul este un
organism unitar. Se pare c aici trebuiesc msuri radicale.
Dar exist cardiologi, urologi care i vindec pe oameni.
i acesta-i fundamentul ntregii medicini moderne.
Medicina este una, iar bioenergetica alta.
Desigur, nu i-a ntrerupt ncercrile de a testa i vindeca. Din respect pentru memoria lui voi fi mai precis. Un
asemenea dialog nu a existat n realitate. Au fost cteva fraze, situaii i imaeinea general pe care a redat-o dialogul
nchipuit acum de mine i citit de dumneavoastr. Eu i spuneam c, abstracie fcnd de simplitatea exterioar, la
ptrunderea n structurile subtile ale omului pot aprea situaii imprevizibile. Este necesar o vizualizare direct
a biocmpului i o permanent interpretare filozofic a ceea ce se petrece. Metoda mea s-a nscut n primul rnd
ca un sistem de autoaprare. Fr un control permanent asupra sinelui, asupra propriilor structuri de cmp, situaia
poate scpa de sub control. El a plecat singur pe un drum. Dup un an i s-a descoperit un cancer la plmni.
Apropiaii lui au insistat s m caute.
tiu de ce sunt ataat, mi spunea bolnavul.
Dup dou luni a murit. Lucra la fel ca un medic ce trateaz corect un anume organ. Dar dac demersul
pragmatic fa de trup este admisibil, n raport cu sufletul, acesta s-a dovedit a fi de nepermis.
Am vzut nc o dat ct de responsabil i riscant este ptrunderea n profunzimea sufletului omenesc. De
aceea m pregtesc att de ndelung pentru scrierea fiecrei cri neinnd seama de falsurile aprute.

Informaia crud, neprelucrat poate fi periculoas pentru cititor. De aceea fiecare text trece printr-o dubl
redactare: nti energo-informaional i apoi obinuit. Dei se ntmpl i nostimade. Asear eram la baia de aburi
i un cunoscut de-al meu, care citise de curnd a patra mea carte, a observat rutcios:
Solzii de la pete nu-i mnnci, dar pe alii i pui.
Am fcut ochii mari.
Dar ce, sunt nebun oare, ca s Ie cer oamenilor aa ceva?
Dar tu singur ai scris n a patra carte: Trebuie mncat
petele cu solzi".
Treptat am neles despre ce era vorba. Petele fr solzi este nisetrul, mreana, tiparul. Petele cu solzi bibanul, crapul, pltica.
Am avut n vedere c trebuie mncat petele care are
solzi.
Zmbea.
Slav Domnului, eu chiar am crezut c trebuie s
mnnc solzi.
O dat, o femeie nsrcinat m-a ntrebat:
Ai spus c este interzis consumul de carne n a cincia
lun de sarcin. N-am mncat i acum am o caren de fier.
nelegei - i-am rspuns - nu se poate s luai orice
informaie ca fiind invariabil. Iat, s-au fcut experimente pe
animale. Dac n prima faz a gestaiei animalul era nfometat,
progenitura era mai puternic i mai viabil. De ce? Pentru c
dependena de lumea nconjurtoare cu valorile ei se realizea
z prin trup. Dac nivelul exterior este limitat, se intensific
cel interior. Acelai lucru se petrece i cu omul.
Cu ct femeia, n luna a cincia de sarcin, se detaeaz de toate problemele, cu att depinde mai puin de
alimentaie (iar cea cu carne, cu delicatese intensific ataamentul fa de lume) i efectul asupra ei i asupra
copilului este mai bun. Dar n acelai timp intuiia i dorina femeii sunt mai importante dect orice regul. Dac
n orice perioad a graviditii ai
dorit i carne atunci mncai, se permite. Astzi, pacienilor le spun n felul urmtor:
__ Sistemul de prioriti pentru brbat i femeie este
urmtorul:

Pentru brbat - nti iubirea fa de Dumnezeu, apoi spiritualitatea, apoi partea material. Pentru femeie nti iubirea fa de Dumnezeu, apoi partea material, apoi cea spiritual, adic trebuie s fie un echilibru, o
mprire a muncii. Dac brbatul filozofeaz, se concentreaz asupra gndirii i spiritualitatea este pentru el cu
mult mai important dect materialitatea, nc nu este chiar aa de periculos, dar dac acelai lucru l face femeia
lui, echilibrul se stric brusc, n msura n care brbatul triete din raiune, femeia trebuie s triasc din
sentiment. Atunci i csnicia va fi armonioas i sntatea, cariera i soarta brbatului vor fi normale. Dac femeia
este o vegetarian convins, i poate crete mult orientarea spre spiritualitate i poate cauza mari probleme
soului. Nici din mncare nu este admisibil s-i faci un idol, orict ar fi ea de corect, adic vreau s spun nc o
dat adresndu-m cititorilor: orice schem rigid, raional, orice direcionare prin mental nu poate fi vreodat
sigur. Trebuie s v orientai spre sentimentul de dragoste din sufletul dumneavoastr. El v va spune care
este dorina i gndul corect. i cu ct l avei mai mult n suflet, cu att sentimentele i gndurile dumneavoastr
vor reflecta situaia real i v vor indica drumul cel bun.

Din ce cauz se dezlipete retina?

Voi porni de la acele cazuri cu care are tangen. Cel mai adesea din cauza agresivitii, al crei motiv este
gelozia. Femeia poate, de exemplu, s nu aib ieiri violente de ur, suprare pe brbat, dar nemulumirea i iritarea
pot dura ani de zile. Cu ct omul are un caracter mai rigid cu att mai ascuns, mai profund ptrunde agresivitatea
n subcontient i devine mai periculoas. i dac de la prini sau din vieile anterioare s-a motenit un fond de
nemulumire, mai devreme sau mai trziu se produce explozia. Cu ct este mai dur caracterul omului i reacia
la o situaie neplcut, cu att manifestarea bolilor va fi mai grav. Caracterul nostru profund este identic cu
caracterul afeciunii. Nemulumirea permanent fa de lumea ntreag i propria soart poate genera afeciuni
cronice grave, incurabile.
Cum poi s apreciezi ct de puternic a fost reacia fa de un om sau altul? Rspunsul este simplu - dac ai
decis c omul este un ticlos i un netrebnic de o sut de procente i ai purtat mult vreme aceast evaluare cu
dumneavoastr, agresivitatea dumneavoastr este de o sut de procente. Dac ns ai reuit s-1 aprobai 20%,
agresivitatea dumneavoastr este de 80%. Dac vedei n toate voina divin, iubii n fiecare om pe Dumnezeu
i apoi eu-1 lui omenesc, dac lumea nconjurtoare i pe fiecare om l iubii ca pe copilul dumneavoastr, adic l
putei pedepsi, certa, dac acesta nu v influeneaz iubirea, atunci suprndu-v pe om, certndu-v
cu el, pedepsindu-1 o vei face superficial. Agresivitatea subcontient va rmne la zero. Sinceritatea
sentimentelor ajut la purificarea sufletului. Nu este permis s ascundei n suflet ura, comptimirea, suprarea.
Fiecare secund a vieii noastre o fructificm, prin comportamentul nostru, fie ca agresivitate, fie ca iubire. Cale

de mijloc nu exist. Dac ne jenm de sentimentul iubirii, ne jenm s ne manifestm buntatea, atunci ncepem
s acionm nu prin iubire, ci prin for, comportamentul nostru devine agresiv i la exterior i n interior.
Nu este suficient s evitm agresivitatea, trebuie s ne educm emoiile n aa fel nct s nu existe
agresivitate interioar. i atunci vom vedea n fiecare om o posibilitate de a ne manifesta iubirea i buntatea.
Figurat vorbind: toat viaa noastr este un antrenament pentru acumularea iubirii. i dac ne strduim s o
folosim n alte scopuri, ea se rupe. Fondul de ur i suprare se dezvolt i se transform n program de
autodistrugere. La nceput apariia lui poate lua forma unor permanente dureri de cap, a slbiciunii generale,
hemoragiilor nazale, problemelor do vedere i auz, inflamrii rinofaringiene, a distrugerii dentiiei. Apoi totul se
las n jos i cnd ajunge la prima ceakr, programul se poate realiza ntr-o variant mult mai dur. Perturbarea
funciilor trece n deformri organice.
Dac am dat o interpretare sever comportamentului altui om, dac la invidie s-a adugat dispreul, dac n
caracter avem vanitate i cruzime, blocajul produs de programul de autodistrugere se va manifesta mai degrab ca
rupere a retinei sau orbire, sau un grav traumatism cranian.

Am lsat n urm dou divoruri i patru ani de singurtate. Are sens s stabilesc o relaie cu vreo
femeie? Am anulat preteniile att fa de prima, ct i fa de a doua nevast.
Sens are, dar nu v-ai pus n ordine complet. nainte dependena de relaii era de 3-4 ori mai mare dect nivelul
critic, de idealuri la fel. n acest interval s-au produs schimbri. Dependena de relaii a revenit la normal, adic
constituie 10-20 % din cea critic, dar dependena de idealuri este ca i nainte de cteva ori mai mare dect
nivelul critic. De ce? n primul rnd nu este eliminat insatisfacia fa de dumneavoastr niv i soarta
dumneavoastr, adic trebuie s ndeprtai prin rugciune agresivitatea anterioar fa de iubire, n toate
formele, nu doar n relaia cu ceilali dar i fa de dumneavoastr.
S mergem mai departe. Ai eliminat preteniile dar concepia despre lume, n esen, nu s-a modificat.
Ca i nainte trii din idealuri, nu din dragoste. i cnd femeia se va comporta altfel dect v-ai ateptat,
nemulumirea poate izbucni fr voia dumneavoastr. ncercai s nelegei i s simii urmtoarele:
Orice om i mai ales femeia iubit se comport n relaia cu dumneavoastr altfel dect dorii, nu aa cum v
comportai dumneavoastr cu ea, nu aa cum o cere morala i simul etic. n primul rnd, femeia se va
comporta cum a hotrt Dumnezeu i aici pretenia i controlul asupra situaiei sunt
nerezonabile. Cu ct este mai mult murdrie" n suflet, cu att mai mare trebuie s fie suprarea provocat de
femeie.

n msura n care concepia dumneavoastr despre lume este crreit i ea s-a depus n caracterul
dumneavoastr, ncercrile de a v pune n armonie cu lumea vor fi mai drastice. Pe ct vei fi de pregtit, din
timp, s acceptai orice durere, conservnd sentimentul iubirii, neemind pretenii, pe att de bune vor fi relaiile
dumneavoastr cu lumea din jur. Pe ct vei renuna la a controla situaia, pe att se va mbunti ea. nvai s
iubii ceea ce nu v place.
Omul cellalt are dreptul de a nu v semna, de a avea caracterul lui, soarta lui. Agresivitatea se nate n urma
unei concepii greite despre lume.
Retrii de multe ori propria via sau schimbai unghiul de vedere asupra tuturor evenimentelor care s-au
ntmplat, dar nu cu unul omenesc ci cu cel divin, atunci i viitorul se va schimba.

Nu reuesc deloc:
1) s scap de teama pentru copil;
2) s scap de singurtate;
3) s ctig destui bani.
Unde este cauza?
Adesea teama pentru copil apare cnd lucrurile merg prost iar mama simte acest lucru. Copilul ntr-adevr nu
este n ordine. Nivelul trufiei este uria. n mare msur datorit
mamei, adic datorit dumneavoastr. Agresivitatea dumneavoastr subcontient n raport cu brbaii este de
340 de uniti. Cramponarea de aptitudini cea 350, adic de 3 ori mai mare dect cea critic. Dependena de idealuri
este de asemeni ridicat. Cnd ai fost tratat prin njosire, suprare, neanse nu ai putut accepta. Acumularea de
agresivitate s-a transmis copilului i s-a dezvoltat n el ca un program de autodistrugere. Teama ruineaz: mai bine s1 ajutai pe copil s-i revizuiasc atitudinea fa de via i evenimentele de pn la natere i pn la concepie.
Mai bine ncercai s v modificai caracterul i concepia despre lume, adic trebuie nu s v temei pentru
copil, ci s-1 salvai.
In ce privete singurtatea. Agresivitatea dumneavoastr subcontient fa de brbai este o dat i jumtate mai
mare dect cea mortal. Dac un brbat va fi mereu n prezena dumneavoastr , se va mbolnvi sau va muri. Dac
interiorul lui se va dovedi plin de buntate, boala i moartea v vor atinge pe dumneavoastr, sau pe copilul
dumneavoastr. De aceea suntei singur.
Insuficiena banilor este o njosire a trufiei dumneavoastr. Acest lucru l purific pe copilul dumneavoastr.
Dac vei ctiga muli bani, putei avea probleme de sntate dumneavoastr sau copilul dumneavoastr. Dac vei
reui s v schimbai, i dumneavoastr, i copilului vi se va permite s avei i sntate i bani.

De civa ani am dureri n coloana vertebral. Care este diagnosticul meu? Ce s fac?
Durerea n coloana vertebral este de regul suprarea pe omul apropiat, pe sine, pe soart. Dac amploarea
suprrilor este mare, poate s apar o deformare a coloanei, s se ntmple o fractur a coloanei, s se formeze o
cocoa. Deosebit de periculos este s v suprai pe soart, aa nct va trebui s v rugai pentru dumneavoastr i
pentru ntregul neam ca s fie ndeprtate suprrile, nemulumirile de sine, de situaie i soart. Omul apropiat,
ndrgit, este dat de soart i Dumnezeu, iar suprrile mari la adresa lui sunt, simultan, suprri pe soart i
Dumnezeu. Aa nct prin rugciune i cin se poate cere eliminarea din sufletul dumneavoastr i din sufletul
urmailor dumneavoastr a suprrilor nu doar la adresa celor apropiai, dar i la adresa sorii.

Ce se poate face cnd s-a instalat o lene, o indiferen absolut fa de orice? Cum s scap de lcomie?
Orict ar fi de ciudat, tot ceea ce ai enumerat este rezultatul unui bun echilibru. De la prini ai motenit
o dependen crescut fa de aptitudini, intelect i idealuri. i n conformitate cu ele, un orgoliu nepotolit, o foarte
puternic nemulumire fa de lumea nconjurtoare i fa de sine. Cu
ct v vei dezvolta aptitudinile, vei intensifica dorinele omeneti, cu att va crete nivelul de agresivitate i se va
ntri programul de autodistrugere. Prin dorine ne legm de valorile omeneti. Absena dorinelor, lenea,
micoreaz dependena.
Apetitul exagerat oprete programul de autodistrugere. n plan subtil sexul i mncarea arat la fel, i dac
iubirea nu este destul, tendina exagerat pentru sexualitate i mncare compenseaz ntr-o oarecare msur
situaia primejdioas.
Are sens, n primul rnd, s lucrai asupra concepiei despre lume i a caracterului. Trebuie s acceptai toate
neansele anterioare, falimentul situaiilor de pn acum ca pe un medicament. Trebuie s nvai s cedai i s
aparinei de ceva. Putei n afar de rugciune s v ocupai cu autosugestie. S repetai, de pild: Nu eu controlez
situaia, totul se petrece conform Voinei Supreme, eu renun la controlul asupra situaiei, Doamne, n toate este voia
Ta. Putei s repetai mecanic dimineaa dup trezire i seara nainte de somn: Doamne, voia Ta o vd n toate.
Nu regret nimic, nu m tem de nimic. Primesc totul ca fiind dat de Tine".
n msura n care omul tie s se detaeze de situaie, i este mai uor s nving dependena de aptitudini, intelect,
de valorile spirituale superioare. Prin urmare, antrenamentele regulate, de relaxare total a muchilor i a minii

sunt foarte utile, ncordarea mental provoac o ncordare muscular. De aceea relaxarea total, masajul,
hidroterapia, baia de aburi, exerciiile fizice periodice i culturismul, renunarea la mncare, constituie un fond
favorabil pentru o mai uoar schimbare a caracterului i a concepiei despre lume. Cnd suntei fizic i
spiritual detaat de orice, cnd trecnd de mai multe ori prin
toat viaa ai eliminat agresivitatea n raport cu iubirea, atunci rugciunea devine mai eficient i mutarea
principalului punct de sprijin de pe omenesc pe divin se petrece mai repede i mai puin dureros.

Am 52 de ani. O menopauz ce se prelungete pe al noulea an. Excitaie a sistemului nervos. n snge,

periodic, VSH pn la 65. Care sunt recomandrile dumneavoastr?
S vedem cum au stat lucrurile pn la menopauz.
Agresivitatea subcontient n raport cu brbaii era de 220 - 230 de uniti. Dependena crescut fa de
aptitudini, intelect i idealuri, adic trufie. Inacceptarea situaiilor traumatizante.
Acum agresivitatea subcontient - 20 uniti. Dependena de aptitudini, intelect i idealuri a sczut drastic. De
aceea concluzia este simpl. Menopauza este starea de trecere de la maturitate la btrnee. Starea de btrnee
este aceea n care dependena de valorile umane scade brusc. Dar nu prin manifestri exterioare (boli,
traumatisme, necazuri) ci interioare: diminuarea dorinelor, a activitii contiinei, ngustarea posibilitilor. Din
cauza faptului c acest proces decurge din interior, btrneea nu este privit ca boal i nenorocire, procesul de
reducere a omenescului i detaarea de el este resimit ca o treapt dinspre omenesc spre divin. Pe ct de uor se
nscrie omul n regimul Divin i-1 accept, pe att de ncet i
linitit se produce stingerea omenescului. Btrneea este pregtirea pentru viitoarea via. Cu ct omul, benevol,
depune eforturi pentru depirea i eliberarea omenescului din sine, cu att amploarea pregtirii forate
(constrngerea) este mai mic.
Spre deosebire de btrnee, trecerea dintr-o stare n alta se resimte destul de dureros. Cu ct dependena
omului de valorile umane este mai puternic i agresivitatea legat de ea se acumuleaz n suflet, cu att mai
dureroas este o astfel de trecere. Prin urmare la fel ca omul bolnav care-i schimb caracterul i concepia
despre lume nsntoindu-se, trebuie s v schimbai i dumneavoastr.
Menopauza este o situaie la fel de traumatizant ca i durerea, neplcerea, suprarea sau trdarea. n msura
n care nu vrem s acceptm durerea ea ni se d i mai mult.
nc un fapt interesant.

Oamenii de tiin au fcut cercetri incitante. Reiese c menopauza ncepe la femei nu ca un proces lin de
diminuare a funciilor endocrine. S-a dovedit c nainte de climaterium (menopauz) ovarele femeii au o activitate
maxim. Acest fapt rstoarn reprezentrile noastre despre mecanismul btrneii.
Se poate trage urmtoarea concluzie.
Btrneea nu este o acumulare lent de accidente genetice i nici o uzur treptat a tuturor resurselor
organismului. Este dimpotriv, un blocaj al activitii n cretere a organismului i legat de aceasta al amplificrii
dependenei de valorile umane. Prin urmare, cu ct omul este mai bun luntric cu att va mbtrni mai ncet. Cu
ct omul i nvinge mai uor stresul (iar stresul este desprirea de valorile omeneti) cu att procesul de
mbtrnire se va desfura mai lent.
Rezult c ntinerirea organismului este posibil printr-o periodic anulare a dependenei de tot ceea ce ne
leag. Ne legm de aceast lume prin contiin, relaii, vorbire, respiraie, alimentaie, momente de intimitate
sexual, i prin metabolism, de cnd cu celelalte.
Realiznd detaarea periodic, nu doar funciile exterioare, dar i cele interioare, nu doar de obiectele
ataamentului, dar i de dorinele i sentimentele nsei, yoghinii au reuit s obin modificri comparabile cu cele
provocate de btrnee. i dac viteza de diminuare a dependenei de orice omenesc ntrecea viteza de mbtrnire,
se producea ntinerirea. Acest mecanism lucreaz n fiecare dintre noi. De obicei, acest proces nu este de durat,
de aceea nu constatm modificri reale.

Durerile de cap sunt de natur migrenic. Care-i cauza?

Anulai-v preteniile fa de brbai.

mi iubesc soul, dar cteodat apare dorina de intimitate cu un alt brbat. Trebuie s m lupt cu
acest sentiment ?
Dependena fa de toate valorile omeneti ncepe atunci cnd n omul iubit omenescul ntunec divinul,
adic importana nveliului fizic al eu-lui omenesc este prioritar. Atunci devine imposibil de acceptat umilirea
omenescului n cel pe care l ndrgim sau n noi nine. ntruct punctul de sprijin se mut pe omenesc, noi nu
putem primi destabilizarea lui i apare agresivitatea. i fie c renunm de bunvoie la nite valori umane, fie
suntem constrni s o facem.

Ivirea atraciei sexuale fa de alt brbat micoreaz atenia permanent fa de so i n felul acesta descrete
dependena de el i iubirea pentru el, adic n acest sentiment, mai degrab n trezirea lui, se ascunde mecanismul
de protecie i de aceea nu este voie s-1 inhibai. ntr-o situaie obinuit, cu ct v vei iubi mai puternic soul,
cu att mai repede se va ivi o atracie sexual pentru ali brbai.
Dac vei reprima acest sentiment, se poate intensifica agresivitatea subcontient fa de propriul so
fiindc dependena va crete, ceea ce poate duce la mbolnvirea i declanarea unor probleme grave la so.
Prin urmare, nu se admite nfrnarea interesului pentru ali brbai. Dar nici s-1 stimulai nu este cazul. Dac
vei susine n totalitate acest sentiment, adulterul frecvent poate duce la distrugerea structurilor spirituale subtile
ce se formeaz n mod constant ca rezultat al relaiei dintre doi oameni care se iubesc i, n final, distruge familia
nsi. n primul caz linia comportamental duce la oprimarea divinului. n al doilea, la dezintegrarea omenescului.
De aceea nu este permis nici s v luptai cu acest sentiment dar nici s-1 tolerai nu merit. Rezolvarea
principial a respectivei probleme const n altceva. Fora orientrii spre alt brbat este determinat de dependena
dumneavoastr
interioar fa de iubirea pentru so. Prin urmare cu ct vei pune mai mult buntate n relaia cu ali oameni,
firete i cu soul dumneavoastr, cu att dependena va fi mai mic.
n msura n care vei nva s v iubii soul cu toate neajunsurile lui, s-1 iertai, s nu-i purtai resentimente
i v vei strdui ca sentimentul iubirii din sufletul dumneavoastr s nu depind de nimic, orientarea ctre ali
brbai va fi mai mic i relaia cu propriul so mai armonioas.

Mama mea a murit la 58 de ani de cancer, tata, la 35 de ani, s-a mpucat. Toate femeile din neamul
nostru mor de cancer, brbaii sfresc tragic. Soul meu a decedat ntr-un accident de main. Eu am o
afeciune a glandei tiroide. Am 34 de ani.
nainte a fi spus c purtai n dumneavoastr un blestem din a cincia generaie pe linie feminin. Acum, spun
c avei n dumneavoastr o concepie greit despre lume a crei iniiatoare este str-strbunica dumneavoastr.
Aceast greit concepie despre lume a fost consolidat de o imens agresivitate n raport cu iubirea. Ea s-a putut
manifesta printr-un gest sau pur i simplu printr-un efort de voin pentru renegarea iubirii.
Care este cauza unor astfel de blesteme - programe ce distrug adesea multe generaii? Mecanismul este
simplu. Problema const n aceea c posibilitile noastre de a ierta, de a nu comptimi i de a nu judeca, n
medie, nu sunt mari. Ele
sunt condiionate de caracterul nostru, de educaie, de viziunea asupra lumii. Din toate acestea se constituie
capacitatea de a suporta durerea .cnd pierdem valori umane i de a pstra iubirea. Dac ni se ofer o iubire de

aceleai dimensiuni cu capacitatea noastr de a ierta i accepta, suntem sntoi i fericii, la fel i urmaii notri.
Dar dac sentimentul iubirii fa de alt om este de cteva ori mai mare dect posibilitile noastre, atunci trebuie
s mrim de cteva ori i iubirea divinului. Dar adesea ne dovedim a nu fi n stare. Nu nelegem un adevr
elementar. n msura n care am primit fericire omeneasc, n aceeai msur trebuie s-o pierdem i trebuie s fim
gata s primim o asemenea pierdere, n fiecare secund. Pe ct de mare este dimensiunea sentimentului iubirii
resimit pentru un alt om, pe att el trebuie insultat i umilit. i dac omul nu poate accepta njosirea acestui
sentiment, conservnd iubirea pentru Dumnezeu, vor fi njosite toate verigile urmtoare din om i din urmaii
lui, adic se vor njosi soarta, caracterul, sntatea omului.
Agresivitatea dumneavoastr subcontient n raport cu brbaii este de aproape 900 uniti i ea se realizeaz
independent de voina dumneavoastr. Teama de a-1 pierde pe omul iubit, dac este permanent, devine
agresivitate n raport cu el. Bunica dumneavoastr, la a patra generaie, a trit o imens iubire i nu a putut s
suporte njosirea ei, urndu-1 pe omul prin care i-a fost dat purificarea i s-a urt pe sine nsi. Ea a ucis iubirea
din sufletul brbatului i iubirea din propriul suflet. Femeile din neamul dumneavoastr au tendina de a-1
idolatriza pe omul ndrgit, apoi de a-1 ur, apoi de a se ur pe sine. Cu ct agresivitatea n raport cu brbatul se
gsete mai
adnc, cu att moare el mai repede iar agresivitatea n raport cu sine duce la afeciuni oncologice. Dumnezeu este
iubire, omul este contiin. Dumnezeu dirijeaz lumea, adic lumea este condus de iubire. Pentru ca femeia s
nasc un copil sntos ea trebuie s-i conduc brbatul prin iubire, dar dac omenescul ntunec divinul,
principala direcionare se realizeaz prin contiin. Si tot mai activ se conecteaz aspectul de fora adic se
intensific, nu controlul exterior, ci cel interior. Pe ct nivelul exterior al controlului i este indispensabil omului
pentru evoluia lui, pe att este de periculos cel interior. Celula nu poate dirija organismul.
ntruct glanda tiroid este legat de controlul asupra situaiei, o incorect atitudine fa de lume, genernd
tensiuni suplimentare, lovete" glanda tiroid i prin ea se rspndete asupra celorlalte glande. Frecventele angine
la copii, de exemplu, indic un control subcontient mrit asupra situaiei i, ca urmare, provoac un traumatism
amplificat, nemulumirea fa de soart i situaie.
n primul rnd, trebuie s receptai jignirea iubirii omeneti ca pe o purificare a divinului. Cu ct vei fi mai
pregtit s meninei iubirea fa de om, indiferent cum acesta ar jigni i umili iubirea dumneavoastr, cu att vei
iubi n el divinul mai mult dect omenescul. Cerei ca de pe neamul dumneavoastr s fie nlturat ca un blestem,
dorina de a-1 venera pe omul iubit. Amintii-v de toat viaa i prin cin eliberai-v de suprrile i
nemulumirea fa de brbai. Orice ar face brbatul iubit, el nu este vinovat. Cu ct mai mult dragoste le trebuie
copiilor dumneavoastr pentru a fi sntoi i fericii cu att n dumneavoastr va fi njosit tot ce este omenesc.
Pe
ct v-a suprat omul iubit, pe att v este acordat posibilitatea de a-i salva i a-i face fericii pe urmaii
dumneavoastr.

Este important un lucru. Nu ne rugm pentru a cere ceva, ci pentru ca prin rugciune i orientare spre Dumnezeu
s ne schimbm.
Iar aceste intervale trebuie retrite nu doar acceptnd prin cin suprrile i cernd ca ele s plece din
sufletele urmailor; trebuie scoas complet din funciune logica omeneasc i retrit viaa dup logica divinului,
iertndu-i pe toi i acceptndu-le pe toate. Renunai la sentimentul propriei importane i identificai-v propriul
eu nu cu principiile, nu cu aptitudinile, nu cu demnitatea, ci cu iubirea. Atunci i fiului i va fi mai uor.
V implor, ajutai-m! Fiul meu sufer de un an fr ntrerupere de bronit i pneumonie. Medicamentele
nu-i ajut. Care este cauza bolii lui?
Agresivitatea subcontient a bieelului este de 410 uniti. Este foarte mult. Are o permanent suprare
subcontient pe sine, pe soart, pe lumea nconjurtoare. Dependena de aptitudini, intelect, idealuri este de cteva ori
mai nalt dect nivelul periculos. Cauza o constituie permanentele suprri ale mamei i bunicii. Trebuia s acceptai njosirea trufiei dumneavoastr cu vreo 70 de procente. Ai primit-o n proporie de 10-15%. Toate suprrile i
nemulumirile pe care n-ai tiut s le iertai i s le eliminai s-au aruncat asupra fiului. Situaia care trebuie s apar
peste civa ani are loc deocamdat n plan subtil i fiul dumneavoastr de pe acum nu o accept. Aceast
inacceptare este frnat prin boal. n copii se amplific de cteva ori i meritele i neajunsurile noastre. Cu
deosebire n cteva perioade determinate: cu 3-4 ani nainte de natere i cu cteva luni nainte de concepere. n aceste
perioade suprrile noastre se pot amplifica n copii nu de 2-3 ori, ci de cteva zeci de ori.

De curnd la ntreprindere ne>a murit directorul, iar acum, foarte frecvent, de geamurile cldirii se izbesc
i uneori mor, psrile. Este acesta un semn de sus ?
Da, este. Directorul dumneavoastr a fost foarte puternic concentrat asupra intelectului, aptitudinilor, controlului
asupra situaiilor. Acestea au devenit pentru el unicul scop. Orientarea subcontient a conductorului a nceput s se
transmit colaboratorilor i s le amenine viaa i sntatea. De aceea directorul a murit. Dar dizarmonia a rmas n
colaboratorii firmei. Dac ar fi s diagnosticm colectivul ca pe un organism unitar, s-ar putea spune c dependena
de aptitudini i intelect depete de cinci ori nivelul critic. n asemenea colective se ntmpl adesea nenorociri;
dac un astfel de grup zboar cu avionul se poate ntmpla un accident aviatic fiindc starea oamenilor influeneaz
lumea din jur. i la psri se poate ntlni o dependen crescut fa de aptitudini i controlul situaiei. Atunci
simul orientrii se pierde i ele

omeneasc este de ase ori mai puternic dect cea divin. Dac vi se va da o iubire la nivelul posibilitilor
dumneavoastr, i asta se ntmpl n iubirea mprtit, pur i simplu nu vei putea s-o suportai. De aceea izbucnirea
sentimentului omenesc de dragoste se potolete prin lipsa reciprocitii. Dar, n loc s primii totul i s comutai pe
iubirea divin, dumneavoastr v ncpnai n cea omeneasc. De aceea vin suprrile, dispreul, critica,
nemulumirea fa de brbai.
Ciclul dureros la femeie se produce cnd agresivitatea sub-contient fa de brbai este mrit. Problemele cu
sistemul uro-genital nseamn agresivitate fa de brbai declanat de programul de autodistrugere.
Ce trebuie fcut ntr-un astfel de caz am scris deja. Lucrai, vor fi rezultate.

Fiica mai mare are alergii care, cnd dispar complet, cnd se agraveaz. Cu ce pot s-o ajut ?
Nici un om nu evolueaz n linie dreapt. naintarea se face n zig-zag. Important este ca rezultanta s fie corect
orientat. Dac pentru cea mai mic abatere omul ar fi drastic pedepsit, el n-ar mai avea voin proprie.
Unui om bun n interiorul su i se poate da o doz foarte mare de libertate. Pe un asemenea om libertatea nu-1 va
distruge deoarece orientarea sufletului spre iubire i va permite s aleag direcia potrivit. Cu ct un om este mai bun,
cu att i este mai uor s intuiasc orientarea corect i astfel s nving
bolile, necazurile sau impasul n via. Fiica dumneavoastr are mai mult buntate dect dumneavoastr. Dar
fiindc programul se amplific n copii, cramponarea dumneavoastr de idealuri, atitudinea sever fa de brbai au
crescut n sufletul ei i au ptruns destul de adnc. Au ajuns la acel nivel unde o suprare mare poate duce la
mbolnvirea sau moartea brbatului iubit. Corespunztor, are loc un viraj napoi. Pielea i intestinul sunt segmentele
care, la copii, preiau adesea programul asupra lor, permind celorlalte organe s funcioneze normal. Cnd alergia se
agraveaz este un rezultat al suprrilor interioare i al nemulumirii fa de oamenii apropiai i lumea
nconjurtoare aparinnd fetiei.
njosirea pe care o primete prin boal, o face mai bun, mai delicat. Agresivitatea subcontient scade,
alergia slbete.
Cum s lucrai asupra dumneavoastr am scris deja. ncercai s-1 implicai n aceast munc i pe copil. Nu
ai tiut s fii bun, nvai-o pe fiica dumneavoastr s fie. Explicai-i: cu ct mai bun va fi sufletul ei cu att mai
puine neplceri va avea ulterior. Cnd apare o ameliorare, s se roage, s in regim. Lucrai i asupra
dumneavoastr, perioadele de ameliorare se vor ntinde pe intervale mai lungi. Iar dac vei reui s v schimbai cu
adevrat, alergia i va trece fetiei complet. Muli mi pun ntrebarea:
Dac micuul are cteva luni sau un an, un an i jumtate, cum poate fi nvat s se roage?"

Cu copilul se poate vorbi nc din vremea sarcinii. 1 se poate povesti c pe Dumnezeu trebuie s-1 iubeasc mai
mult dect pe prinii lui, c elul principal al vieii este acumularea
n suflet a iubirii pentru Dumnezeu, dezvoltarea luntric a divinitii. i credei-m, copilul v va auzi i acest lucru se
va reflecta benefic n caracterul i soarta sa. Se poate comunica cu copilul adormit spunnd cu voce tare rugciuni,
vorbindu-i. i poate fi mult mai eficient dect o convorbire n starea de contient. Contienta adesea mpiedic
receptarea informaiei.
Psihologii mult vreme n-au neles nite fapte. De exemplu, cnd n America s-au format universitile s-au adus
stenograme ale profesorilor din Europa, dup care studenii nvau singuri. Rezultatul a fost nul. I-au dus atunci pe
studeni n Europa i au audiat cursurile predate de profesorii europeni. Totui profesorii expuneau aceleai texte.
Rezultatul s-a dovedit a fi excelent. Unul dintre psihologi a tras o concluzie neateptat: informaia principal se
transmite prin modaliti nonverbale, adic n afara cuvintelor; chipul, micarea, contactul energetic, sunetele sunt
canalele principale ale informaiei. De aceea cnd comunicai cu un copil mic, dar i cu unul mare, nu v bazai pe
cuvinte, nu v vor fi de folos, educaia trebuie fcut prin sentimente, prin transmiterea lor. Dac vrei s-i spunei c
trebuie pstrat iubirea i atunci cnd cineva 1-a suprat, imaginai-v la nceput c v-au suprat i insultat pe
dumneavoastr. Detaai-v de logica omeneasc, percepei-v Dumnezeirea din suflet i dup aceea vorbii-i copilului
despre acestea. Putei de asemenea s vorbii cu copilul dumneavoastr la distan i efectul nu va fi mai mic.
Important este ca dumneavoastr niv s trii un sentiment autentic.
Adesea, n timpul prelegerilor, spun c oamenii nu trebuie s-i tensioneze contiina. Toate forele trebuie
cheltuite nu
pentru a nelege, ci pentru a simi. La una din ultimele prelegeri am fost ntrebat de ce este att de dificil s nelegi
Biblia?
Am povestit atunci cum am ajuns eu la Biblie.
Aveam 20 de ani. nsoeam un grup de excursioniti la biserica Afonie cel Nou. Dup instruciuni trebuia s fac
propagand ateist i s plec spre locul destinaiei. Dar textul care nfiera biserica i religia era att de stupid nct
nu puteam s-1 rostesc. Vroiam, n toate, s m lmuresc singur. Am nceput s studiez lucrrile doctorilor n tiine
consacrate temelor religioase, dar erau att de gunoase, un delir verbal. O idee subiric la zece pagini. Atunci am
nceput s citesc Biblia. i am fost uluit de densitatea informaiei. n spatele fiecrei fraze erau zeci de idei. Am
observat c informaia venea n trane. Citeti a doua oar i vezi totul ntr-o lumin nou. Atunci am neles de ce, n
Biblie, multe nu au logic i sunt de neneles.
Intelectul nostru i stratul superficial al contiinei au o singur variant. Subcontientul nostru are multe straturi,
unul mai cuprinztor dect altul. Acest lucru se afl n conexiune cu faptul c intelectul i contiina noastr sunt legate
de trup i au un volum mic. Dac informaia depete, prin dimensiuni, acest volum, ea va fi respins. Altfel contiina
se fractureaz, se sparge ca un balon de spun. Dar pe lng corpul fizic, avem multe alte corpuri care sunt mult mai
extinse n timp i spaiu. Dublura corpului, de pild, se menine pe trei viei, corpul ngerului pzitor aproape apte,

corpul destinului cam patru viei, .a.m.d. Aceste straturi ale subcontientului, de dimensiuni mai largi sunt percepute nu
prin gnduri ci prin sentimente, adic, n esen, gndurile sunt ncheierea
cunoaterii lumii prin sentimente. Prin urmare, dac ncercm s cunoatem lumea pornind numai de la logic i
intelect, ne nchidem ntr-o sfer minuscul, sector al contiinei noastre legat de corpul nostru.
O asemenea cunoatere nu este doar foarte puin eficient dar i periculoas dac nu trece n cunoaterea prin
sentimente. Celula trebuie s aib logica sa, dar ea trebuie i mai mult s cunoasc logica organismului, altfel devine
cancerigen. Religia a fost ntemeiat de cei n sufletul crora Divinul sttea pe primul plan i nu se ntuneca prin
omenesc.
Scara de mrime i densitatea informaiei erau enorme i logica omeneasc obinuit nu era, aici, dect un
obstacol, ntr-un asemenea context logica omeneasc a fost ntotdeauna secundar. De aceea la exterior prea
trunchiat i incoerent. Acest mecanism a fost mai trziu utilizat de impresioniti. S-a constatat c ruperea lanurilor
obinuite ale logicii i ale formei exterioare poate da o intensificare a consistenei i n general, a influenei.
Aadar, citind Biblia am neles c ea nu trebuie lecturat ci perceput prin sentimente. i, cu ct mai uor se
nltur logica omeneasc, schemele i stereotipurile, cu att mai repede se intuiete sensul celor spuse n Biblie.
Am neles de ce cretinismul acord noiunii de credin" o att de mare nsemntate. Credina este conservarea
iubirii de Dumnezeu cnd toate reprezentrile contiente, logice, despre Dumnezeu
se nruie.
Dumnezeu este iubire. Omul este contiin. Credina ajut s pstrezi iubirea cnd contiina s-a dezintegrat. Dac
nu este destul credin, atunci trebuie s aspiri ctre Dumnezeu prin
contiin. Dar contiina noastr se descompune constant i, n consecin, a distinge i a cunoate Creatorul nu vom
putea niciodat prin contiin.
Totul n Univers se nate din iubire. Dragostea genereaz toate sentimentele. Sentimentele se transform n idei.
Ideile capt dimensiuni tot mai mari, se compacteaz i se transform n sentimente. i toate sentimentele se nal
spre sursa lor - iubirea. Noi venim din Dumnezeu, cretem Dumnezeirea n noi, ne ntoarcem n Dumnezeu i devenim
Dumnezeu.
Din tot ceea ce se numete om" partea cea mai mic o ocup corpul i contiina, dar fr ele omul nu va
putea evolua. i tocmai aceast parte minuscul i nensemnat se percepe ca fiind centrul Universului.
Nu este ntmpltor, altfel procesul evoluiei s-ar putea opri. Procesul evoluiei Universului implic n tendina lui
ca fiecare, cel mai mrunt sector al lui. s se compare prin dimensiuni cu Universul nsui. Iar asta nseamn, n
primul rnd, concentrarea informaiei. Cnd densitatea informaiei depete o anume limit, timpul, spaiul i materia se
unific ntr-un tot i mersul vremii se oprete. Punctul a devenit infinit. Universul s-a redus la un punct. Omul s-a
ntors n Dumnezeu.
In cuvinte obinuite se poate spune aa: n intelectul sec, abstract al omului, cu timpul, vor trebui s apar tot mai
multe sentimente calde care s se transforme ntr-o percepie a iubirii infinite. Unificarea gndirii raionale cu cea

iraional a sentimentelor devine, acum, o condiie indispensabil pentru evoluia ulterioar. i aceasta se numete
unirea tiinei cu religia". Apropo, cu timpul am neles cum se denaturau
faptele n perioada sovietic pentru demascarea bisericii i religiei: comportamentul reprobabil al slujitorilor bisericii
sau al bisericii nsei se echivala cu noiunile religie" i Dumnezeu". Este tot una cu a fi amendai degeaba de
poliia circulaiei i a striga dup, c toate semnele i regulile de circulaie i drumul nsui, n general, sunt prostii i
nu mai vrei s credei n ele.
Religia cretin este un drum ce duce nspre Dumnezeu i
spre o corect nelegere a dimensiunii interioare din imaginea
lumii. Biserica i reprezentanii ei sunt slujitorii de pe acest
drum. Ei se schimb n permanen. Cteodat se schimb
semnele dar drumul rmne. nainte, nu realizam ce rol mic
are contiina noastr i ce rol imens joac ceea ce, de obicei,
nu observm. Nu observm, cum nu dm atenie pmntului
pe care pim. In planul subtil se vede cum nrutirea brusc
a strii de spirit, traumatismele fizice ale unui om provoac o
izbucnire emoional la cel apropiat lui. Nu este un iluzoriu
contact informaional ci unul energetic foarte puternic. Noi pur
i simplu nu vedem cauzele reale ale celor ce se petrec cu noi.
Am stat de vorb cu un om de tiin ce lucreaz ntr-unui din
institutele de frunte ale Rusiei.
,
-Exist un fapt uluitor - mi povestea el - omul se afl n com, nu-i mai funcioneaz nimic, nici un fel de reacie,
encefalograma este goal, la neptur nici o reacie, lumin n ochi - reacie nul, arsur - la fel, oc electric,
puternice bti din palme i orice alt sunet - nici un fel de reacie, adic imaginai-v - un cadavru. i iat c de
bolnav se apropie omul lui de suflet i-1 cheam pe nume i encefalograma se activeaz!
nseamn c viaa nu se ascunde n cap. Sentimentul iubirii se dovedete a fi mai presus de moarte! Felul n care
se comport omul n faa lumii contureaz caracterul lui. tiina de a pune corect accentele este, n cele din urm,
tiina de a-i forma corect reflexele. Am avut o perioad n care pictam destul de bine, ulterior am abandonat. M
incomoda vizibil ceva. Nu de mult am neles despre ce era vorba. Mi s-a incubat ideea c pictorul deseneaz ceea
ce vede iar pe mine nu m interesa s pictez ceea ce vd. Ce consideram canoane clasice i ncercam s m conformez
lor, n realitate era logica omeneasc, contiina superficial pe care m temeam s-o contrazic i care sufoca
sentimentele mele.
Am neles c pictorul, n primul rnd trebuie s picteze ceea ce simte i s adauge dup dorinum vede acest
lucru. Tablourile se fac cu dragoste i sentimente i apoi se lcuiesc cu gnduri. De curnd, un prieten mi-a povestit
despre spturile efectuate la Pompei:

 Cenua a acoperit totul att de repede c muli n-au avut

timp s neleag care-i treaba. Apoi corpurile sau dezintegrat
iar n cavitile formate s-a turnat ipsos i ntr-unui din mulaje
s-a vzut un corp de brbat i un corp de femeie care fceau
dragoste. nchipuii-v moarte n timpul iubirii!
Nu-i tocmai exact, l-am corectat eu. Iubire n timpul
morii.
Prin urmare, dac vederea noastr ne permite s ptrundem prin membrana subire i iluzorie a realitii obinuite i
s vedem realitatea superioar, concepia corect despre lume ce se formeaz ne permite s ne schimbm i
caracterul, i destinul.

Soul meu se mbat crunt, iese din beie cu ajutorul medicilor. Cine este n mai mare msur autorul acestei
situaii, eu sau el? Care este soluia, cum s lucrez asupra mea?
In a treia via v-ai adorat soul. Era lumina ochilor dumneavoastr. Totul n el strnea admiraia. V mbtai de
iubirea pentru el. i treptat punctul principal de sprijin a trecut pe nveliul lui omenesc. Cu ct femeia vede mai puin
Divinul din lumea nconjurtoare i din omul ndrgit cu att mai mult l leag pe acesta de tot ce este omenesc, cu
iubirea ei. Atunci, el fie c moare, fie c se mbolnvete, fie i se deformeaz caracterul i pierde ceea ce femeia
venereaz n el. Dac ea 1-a iubit fiindc era bogat - l ajunge srcia; dac 1-a iubit fiindc era detept i capabil devine ntng i ghinionist; dac 1-a iubit fiindc era cumsecade i virtuos - devine nemernic i mrav.
Cu ct mai tare femeia nu va accepta njosirea omenescului din soul su cu att se va nruti situaia soului.
Ataarea dumneavoastr la idealuri depete de 5-7 ori nivelul critic, de aceea exist un fond adnc i puternic de
nemulumire fa de tot ceea ce nu corespunde idealurilor dumneavoastr. Alcoolismul este o boal. El leag agresivitatea profund a femeii, la fel cum ar face-o cancerul, psoriazisul i alte afeciuni. Dar niciodat cauza nu se afl ntr-un
singur om. Agresivitatea dumneavoastr l lovete" pe soul dumneavoastr pentru c n dou viei anterioare, el
i-a
dispreuit i comportat trufa cu cei care i erau inferiori spiritual i intelectual. Capacitatea lui de a se schimba este
de 30-40%- A dumneavoastr corespunde la 60-70%. Trans-formndu-v profund, rugndu-v pentru urmai l vei
ajuta i pe soul dumneavoastr, dar prea puin ca s eliminai orice nemulumire fa de so i s-1 izbvii prin urmai.
Aici trebuie s v schimbai i atitudinea fa de lumea nconjurtoare. Ce este aderena la idealuri? Este tendina de a-i
vedea pe oamenii din jur i ntreaga lume conform unei imagini. In msura n care aceast imagine se afl n
contiin, ea este static. Contiina prin chiar structura ei este static. De aceea, dac vrem s subordonm lumea unui

desen realizat n contiina noastr se produce o complet oprire a evoluiei. Chiar din primele secunde apare o
discordan ntre tabloul imaginar i realitate. i se trezete agresivitatea ca o ncercare de a proteja imaginea aflat n
descompunere. Dar cum s vism, cum s alctuim proiecte n acest caz?
Orice vis al nostru se nate din dorina de a cpta confort i satisfacie. Confortul superior i mulumirea suprem
este sentimentul de iubire din suflet. De aceea nu vism prin gnduri, ci cu iubirea i sentimentele. ntruct iubirea
nu are form, cnd este mult iubire n vise ele se mplinesc repede i detaliile nu conteaz. Cnd n vise se afl multe
gnduri i puin iubire, forma are atunci foarte mult importan i cea mai mic nepotrivire cu proiectele nate
nemulumire i agresivitate. De acea este interzis a crea un ideal de so care nu bea, este detept, bun i frumos i a
tri cu acest ideal. Provocarea agresivitii este iminent. Trebuie s v spunei:
Dac m voi ndrgosti de el, l voi iubi cu toate
neajunsurile i virtuile, indiferent cum va fi.
Totul ncepe de la iubirea divinului i se termin cu cea omeneasc. Iubirea divin autentic nu depinde de nimic.
i dac soul dumneavoastr va deveni invalid, impotent, ticlos i nemernic, dac v va trda sau va pleca la alt
femeie, va muri sau va mbtrni tot l vei iubi cu aceeai putere. Va fi pentru dumneavoastr ua prin care intrai n
lumea dragostei. i nu conteaz cum arat aceast u. Nu este permis s construii modele ngheate, ele se
alctuiesc n contiin. Trebuie s nelegei c lumea este imprevizibil.
Un caz interesant s-a petrecut la o conferin n Sankt-Peterburg. Dintr-un alt ora, cu aceast ocazie, a venit un
tnr.
Situaia mea este critic - a nceput s povesteasc el trebuie s primesc licena i totul mi cade din mini. Nu pot s
m concentrez. Gndurile mi zboar, nu rein nimic.
Catastrof total.
Este salvarea dumneavoastr - l corectez eu - dumnea
voastr ai alungat toate sentimentele i ai nceput s trii
prin contiin. Cariera, licena intelectul au devenit pentru
dumneavoastr unicul scop. Dac ai fi primit licena ai fi
nnebunit sau ai fi fcut alt boal grav ce v-ar fi blocat
orientarea puternic spre idealuri, spre spiritualitate. ncercai
s trii din sentimente. Revizuii atitudinea fa de cariera
dumneavoastr i licen. Mergei n salon, lucrai asupra dum
neavoastr i venii dup prelegere.
Cnd s-a apropiat dup conferin am vzut c situaia lui era i mai proast ca nainte.
n timpul prelegerii se petrece o accentuare intens a

tuturor proceselor - i-am spus tnrului - dac lucrai corect se produce o ameliorare puternic dar, dac v meninei
orientarea greit fie i parial vei ncepe s v ruinai activ. Prin urmare, ai nceput s v rugai, s ndeprtai suprrile,
nemulumirile fa de alii i dumneavoastr niv. Dar imaginea dumneavoastr static despre lume a rmas ca nainte. V
agai cu dinii" de schemele pe care vi le-ai desenat. Trii ca i pn acum prin raiune iar dac contiina se pune
naintea sentimentului devine agresiv. nelegei - lumea este imprevizibil. Omul iubit este imprevizibil. El se comport
dup cum i-a dat Dumnezeu; logica divin n-o vei nelege pn nu v vei ntoarce n Dumnezeu i nu vei deveni
Dumnezeu. Nu v bazai niciodat pe logica dumneavoastr i pe schemele proprii, v vor trda mereu. Nu se poate tri fr
ele, dar n fiecare clip trebuie s le simii ca fiind secundare. Reinei: n fiecare clip, cu dumneavoastr se poate ntmpla
ceva complet neprevzut. i trebuie s resimii aceasta nu ca pe o neplcere ci ca pe o posibilitate de a v dezvolta
contiina. Cu ct n suflet va fi mai mult dragoste, cu att se va primi mai uor orice schimbare neateptat de situaie.
nvai s trimitei raiunea i contiina n planul doi cnd este vorba despre dragoste".
Dup aceast conversaie tnrul a revenit la normal.
M adresez femeii care a scris biletul:
Contiina dumneavoastr, n permanen, evalueaz critic situaia i genereaz agresivitate. nvai s nu
gndii, s nu apreciai n nici un fel situaia. Cnd nu v place ceva, repetai: Doamne, n toate este voia Ta". Repetai
aceasta i dimineaa i seara. Renunai la controlul asupra situaiei.
Strduii-v s deplasai contiina pe al doilea plan - se va micora dependena de valorile umane, va slbi fondul
de agresivitate fa de so - i el nu va mai trebui s bea, ca s supravieuiasc.

Ajutai-m v rog mcar n cteva cuvinte. Invai-m cum s normalizez, n familie, relaia dintre so i
tatl meu. Sunt permanente scandaluri. Copiii triesc n condiii anormale. M-am strduit s scap de o boal,
mi-a aprut alta.
Conflictul dintre so i tatl dumneavoastr se explic n felul urmtor. Amndoi triesc din eluri, principii i
idealuri. De aceea, amndoi se consider lideri i ncearc s-i impun voina, principiile i idealurile celor din jur. n
asemenea cazuri conflictul este inevitabil. Dac se va stinge n afar , se va continua nuntru i se va traduce prin boli.
Ce se poate face n asemenea cazuri ?
Dispreul fa de oamenii care nu corespund elurilor i idealurilor dumneavoastr, n principal, le-ai motenit de
la tatl dumneavoastr i n adncul dumneavoastr este prezent de asemeni dorina de a v alctui un ideal care s
includ numai trsturi pozitive i de a sanciona dur, tot ceea ce nu corespunde acestui ideal. Tendina respectiv ai

transmis-o copiilor. Dumneavoastr i copiii trii n condiii anormale pentru c nu v este permis s avei condiii
normale. Dac la dumneavoastr totul va fi n regul, tendina subcontient de
a-1 venera pe omul iubit, de a face din el un ideal se va amplifica. n mod corespunztor, dependena de principii,
idealuri, spiritualitate va ncepe s creasc la so i copii i, n consecin, soul se va mbolnvi i toate afacerile lui
vor aluneca spre faliment. n cele din urm, dumneavoastr vei avea un so bolnav sau muribund i copii n aceeai
situaie. Ea s-ar schimba dac soul ar ncepe s se comporte incorect fa de dumneavoastr, s v umileasc, s se
certe cu dumneavoastr. Dar pentru c nu-l va lsa caracterul s-o fac, se declaneaz un alt factor de echilibrare,
adic certurile dintre so i tatl dumneavoastr. Pe ct de puternic va ncepe s creasc nemulumirea
dumneavoastr fa de situaie, pe att de puternic vei ncepe s v agai de principii, vise i idealuri. Aceasta se
va transmite soului i agresivitatea lui contient i subcontient se va amplifica. Se va transmite i tatlui iar
agresivitatea lui interioar va ncepe de asemenea s creasc. Cine va fi oprit primul i cum vor fi pedepsii toi se va
dovedi cu timpul. S schimbai n mod real situaia din jurul dumneavoastr se poate doar modificndu-v
dumneavoastr.
Primul lucru care trebuie fcut: s renunai la dorina de a controla situaia. S nelegei c situaia, lucrnd n
detalii mpotriva dumneavoastr, n principal lucreaz pentru dumneavoastr. Oprii logica omeneasc i acceptai tot
ce se ntmpl. Nu ncercai s stabilii cine are dreptate, soul sau tatl. Mai departe, revizuii-v viaa i primii orice
euare a idealurilor ca pe un medicament pentru dumneavoastr i copiii dumneavoastr, eliminnd acuzele i
nemulumirea fa de alii i fa de dumneavoastr. Dac v cramponai de bani, lng dumneavoastr va trebui s se
afle un so prin care s vi
se dea purificarea. Dac suntei ataat de idealuri, lng dumneavoastr va trebui s fie prezent un om al crui chip,
caracter, comportament i atitudine fa de dumneavoastr i ceilali s se opun idealurilor dumneavoastr. i cnd v
vei revizui viaa, v vei schimba, transformri favorabile vor aprea i n sufletele soului i tatlui. Putei s v
rugai pentru strmoi cernd s li se elimine dorina de a iubi omenescul mai mult dect dumnezeiescul, pentru ca
iubirea s fie mai presus de contiin. Pentru ca dumneavoastr s trii din iubire i nu din principii i idealuri. n felul
acesta prin dumneavoastr v vei ajuta i tatl. Putei de asemeni s v rugai pentru urmai i prin ei l vei ajuta pe
so. Iar acum unul dintre lucrurile cele mai importante. Vom vorbi despre rdcinile care hrnesc ancorarea
dumneavoastr de principii, nzuine i idealuri.
Ce nseamn s trieti din vise, sperane i idealuri? nseamn s vrei ca lumea ntreag i toi oamenii s fie buni,
detepi, cu sim etic, frumoi, adic este dorina de a investi lumea numai cu trsturi minunate. Este dorina de a
pune buntatea pe un piedestal i de a alunga rul. Este dorina de a mpri lumea n bine i ru, de a cura i
salvgarda binele i de a distruge rul. Dar se dovedete c noiunile de bine" i ru" sunt generate de trupul i
contiina noastr, mai exact de acel strat al contiinei aflat n conexiune cu corpul nostru. Dac trupului i-e bine
acesta este binele, dac i-e ru este rul.

Dincolo de limitele corpului nu exist bine i ru. Aadar, filozofia care mparte lume ntreag n bine i ru este
filozofia contiinei corporale i, n primul rnd, ea reflect interesele trupului. Dorina de a aplica o asemenea filozofie
ntregii lumi
este dorina celulei de a-i.impune logica ntregului organism, adic este filozofia celulei canceroase.
Prin urmare, vorbind despre bine i ru trebuie s nelegem i s simim c ele se pot aplica doar stratului
superficial al realitii nconjurtoare. Eu-1 superior al omului se situeaz n afara limitelor binelui i rului i firete,
Creatorul se afl dincolo de hotarele binelui i rului. De aceea, dac noi considerm c Dumnezeu este doar bun,
nseamn c cineva trebuie s fie doar ru i acest cineva ru nu se supune lui Dumnezeu, ceea ce nsemn c este al
doilea Dumnezeu i ajungem la filozofia indian n care exist Dumnezeu - creator, exist Dumnezeu - distrugtor
.a.m.d.
Cnd ncercm s ne nchipuim un Dumnezeu bun, generos, cumsecade i atribuim Demiurgului trsturi omeneti.
Este dorina de a cunoate divinul prin omenesc. Dar divinul se cunoate prin detaarea de tot ce este omenesc.
ntruct contiina este legat de trup, iar trupul se delimiteaz de mediul nconjurtor, adic mparte ntreaga lume n
dou pri, contiina mparte i ea toat lumea n dou. lat - eu i iat -restul lumii. Contiina divide n permanen
lumea n dreapta i stnga, n jos i sus. Dumnezeu se afl dincolo de hotarele binelui i rului. Dumnezeu este iubirea
iar iubirea_e_ste ijnga i dreapta, sublim i josnic, ru i bine.(De aceea lumea trebuie cunoscut, n primul rnd, nu din
punctul de vedere al binelui i rului, ci din punctul de vedere a! iubirii Divinului. Cu att mai mult cu ct nelesul de
bine" i ru" se schimb mereu.
Ieri am intrat n ap rece i am fcut un guturai, apa rece este rul. Astzi am nceput s m clesc i s m scald n
ap rece, s-a mbuntit sntatea i apa rece a devenit binele.

Ieri m-a jignit un om i eu consider c este un nemernic i dumanul meu. Astzi am neles c am
meritat-o i consider c s-a comportat just i poate fi numit prietenul meu.
Cnd ncepem s nelegem i s simim acest lucru, pentru noi nu mai este o enigm pilda cu
Adam i Eva care au svrit, n rai, primul pcat (pcatul originar) ce a slujit drept cauz pentru
cderea n pcat ? Gustarea din fructul binelui i al rului, fructul cunoaterii. Dac ar fi s traducem
aceasta n limbajul contemporan, lucrurile ar arta n felul urmtor: pn la dobndirea unui corp i a
unei contiine dezvoltate, omul nu se delimita de lumea nconjurtoare, tria nti din iubire i apoi
din contiin. Divinul era pentru el primordial i apoi urma omenescul. Ulterior, cnd contiina i
trupul au nceput s se dezvolte, omul a nceput s opun eu-1 su lumii, s mpart ntreaga lume
n bine i ru, s aeze contiina mai presus de iubire, adic umanul a nceput s ntunece divinul.
Parabola ne-ar aminti parc, de faptul c purtm n noi acest pcat originar - a pune contiina mai
sus de iubire, a mpri ntreaga lume n bine i ru, a aeza omenescul mai presus de divin. i n

msura n care avem tot mai mult omenesc, trebuie s depunem eforturi tot mai mari pentra
dobndirea n sufletul nostru a divinului.

n ultima vreme simt c viaa mea este n impas. Ajutai-m, sugerai-mi cauza.
Dependena dumneavoastr de aptitudini, idealuri i inte lect depete de trei ori nivelul
periculos. Dependena de strile superioare ale valorilor spirituale este i ea prezent. Nivelul
orgoliului este de zece ori mai nalt dect normalul. Cu copiii sunt mari probleme. De aceea orice
reuit este periculoas acum pentru dumneavoastr, orice ndeplinire a proiectelor i speranelor, de
asemeni. Natura lucreaz, n primul rnd. pentru salvarea urmailor. Pentru ca pe lume s apar
copiii dumneavoastr i s supravieuiasc, trebuie s acumu lai iubire n suflet, de cteva ori mai
mult ca acum. Pentru aceasta trebuie s fii adus la Cel care genereaz iubirea, adic la
Dumnezeu. i pentru o vreme, s fii ndeprtat de ceea ce v suge" iubirea, adic tot omenescul.
Dac ai intrat n impas pe partea omeneasc, adresai-v lui Dumnezeu. Uitai pentru o vreme de
carier, proiecte, sperane i relaiile cu ceilali oameni. Oprii nu doar logica i contiina omeneasc,
dar n msura posibilitilor, i activitatea omeneasc. Uitai de toate i ocupai-v de
dumneavoastr. Cum s lucrai asupra dumneavoastr este spus n cri.
ntotdeauna am avut un ten prost. Nu demult am cunoscut un brbat care mi-a
plcut i am nceput s
triesc cu el. Toat faa rai s-a umplut de rni. V rog, explicai-mi care este cauza ?
Tenul femeii este legat de idealuri. Traumatismele feei sau ale dinilor, problemele cu prul, toate blocheaz
cramponarea de idealuri. Avei o dependen crescut fa de relaii, idealuri, omul iubit i cnd ai primit mere fr
fiere" dependena a crescut brusc.
Prin urmare, e vorba fie vreo mbolnvire a brbatului dumneavoastr i apoi a dumneavoastr, fie n cazul unui bun
echilibru, de o descretere, prin probleme cosmetice, a orientrii spre idealuri, proiecte. De obicei, n astfel de cazuri
femeia se irit, se enerveaz, sufer, ncepe s umble pe la doctori i dac reuete s-i rezolve problemele dinti,
ulterior, fie c se nrutesc drastic relaiile cu omul ndrgit, fie se stric de tot, fie se mbolnvete brbatul i apoi
femeia.
De aceea este de dorit s v punei toate forele nu n rezolvarea exterioar a problemelor ci pe modificarea strii
interioare pentru a nu muta problema dintr-un loc n altul.

Dumneavoastr ai scris c de prini depind copiii. Cum depind prinii de copii?

n principiu dependena este egal 100 la 100. Diferena const doar n timp. Abaterile prinilor de pn la
concepie i n timpul sarcinii ca i dup natere dar n mai mic msur, influeneaz sntatea i destinul copiilor.
Trec 10-15 ani i
pentru abaterile copiilor ncep s rspund prinii. Pe ct de greu se transform copiii n interior, pe att de greu se
nsntoesc i-i rezolv problemele prinii i-n momentele critice pentru copil, se mbolnvesc i mor n primul
rnd prinii, ca surs a unei eronate concepii despre lume i a unui caracter ru.
Nu demult am vorbit cu o femeie. Are mari probleme de sntate. Lucreaz asupra sa ndelung i chinuitor. A citit
toate crile, a vzut videocasetele. Exist rezultate, dar periodic apare ceva nou. Pn cnd fiica dumneavoastr nu
se va schimba profund, vor fi probleme". I-am spus.
Dar fiicei i este foarte greu s se schimbe - a spus
femeia - cnd vine la biseric i se face foarte ru, sau pur i
simplu i pierde cunotina. Nici nu tiu ce s fac!
Cum ce s facei? Continuai s-o ducei la biseric,
nainte de a merge acolo s in post sau s renune la
mncare, s-i ierte pe toi, s ncerce s se roage i pe urm s
mearg la biseric repetnd c i starea proast, i leinul le va
primi ca o purificare a sufletului. Energetica bisericii nsi
umilete omenescul n fa divinului, l aeaz pe al doilea
plan. Cu ct n adncurile sufletului omenescul st mai sus de
Dumnezeire, i respectiv, agresivitatea fa de dragoste este
mai mare, cu att omului i poate fi n biseric mai ru.
n msura n care omul este gata s se schimbe i se ajut pe sine n sensul acesta la exterior i n interior,
frecventarea bisericii poate deveni un confort. Prin sentimentele i gndurile noastre, n fiecare secund, sau i ajutm
pe urmaii notri sau i necm". Dac n aceast via resimim n permanen nemulumirea, dispreuim i etichetm,
inhibm mereu sentimentul iubirii i prin aceasta mutilm sufletele copiilor notri, n viaa viitoare vom avea un caracter minunat, plin
de buntate dar copiii notri vor fi sinteza a tot ce am fcut ru n viaa anterioar. Vor fi suferina noastr pe toat viaa
i vor avea corpuri i suflete deformate. Dac omul este linitit i bun la exterior, nsemn c este de asemenea curat
luntric.
De aceea, orict de bine i confortabil v-ai simi la exterior, trebuie s continuai s lucrai asupra
dumneavoastr, ntruct copiii sunt reflectarea strii dumneavoastr foarte profunde care depete intervalul unei
viei.

Am fost cu fiica mea la o ntlnire cu dumneavoastr. Apoi noaptea, ea s-a chinuit foarte tare cu crize de
dureri la stomac. Stomacul n-a deranjat-o nainte, niciodat. i iat, acum au aprut aceleai dureri,
premergtor venirii plnuite de dumneavoastr n oraul nostru (am vrut s venim din nou mpreun). Acum
fiica mea susine nite examene, nu i-a mai propus s vin Ia conferin i nu a mai avut dureri.
P.S. Am sentimentul c fetia va avea probleme cu viitorul. Pn la naterea ei toi erau mpotriva
cstoriei i a copilului. n ultimii 2-3 ani sub ochii fetiei se petrec accidente. Cu un an n urm era ct pe ce s
intre ntr-un accident. Lucrm asupra noastr dar m tem s nu ntrziem...
Omul evolueaz prin relaii. Suntem legai de prini i prelum caracterul lor, experiena lor, concepia lor
despre lume. Acest lucru ne ajut s dobndim mai repede ceva n via.
Suntem legai de profesorii notri i primim de la ei cunotine. Avem un om pe care l divinizm i de la care de
asemenea lum, subcontient, informaie util. Dar n afar de aceste contacte exist i unele neumane. Sunt contactele
cu lumea de dincolo de mormnt, cu alte lumi, cu alte planuri i entiti.
Prin contactul cu planurile superioare vine un imens uvoi de informaie. Ea este perceput ca o senzaie de
fericire, lumin, cldur, buntate i generozitate. In msura n care omul se strduiete s nu se comporte josnic, s
nu jigneasc i s nu umileasc ali oameni, s nu reprime sentimentul sublimului din sufletul su, crete contactul
lui cu planurile superioare.
La contactul cu planurile multiple i de mare anvergur are acces doar omul cu mari rezerve de iubire n suflet.
Dac iubirea este puin contactul l va ucide, adic dragostea pentru Dumnezeu genereaz iubirea fa de lume i
oameni. Iubirea nate spiritualitate.
Spiritualitatea nate aptitudini i intelect, adic, mai devreme sau mai trziu, contactul cu planurile superioare
confer posibiliti foarte mari i amplific dimensiunile personalitii umane. Dar orict de nalt ar fi nivelul contactului i nivelul spiritualitii toate acestea sunt omeneti i nseamn c poate crete dependena, se poate mri
agresivitatea i micora dragostea din suflet. De aceea are loc o
periodic purificare, adic anularea contactului cu planurile superioare ne determin comportamentul, n viaa
noastr apare dintr-o dat un om al crui fel este conturat de planurile mrunte, pmnteti. El este gata s trdeze i s
renege tot ce este sacru de dragul banilor. Pentru el este de mii de ori mai important, dect orice convorbire abstract,
ceea ce se poate pipi i ine n mini.

Dac nu dispreuim i nu judecm un asemenea om, nu respingem n interiorul nostru iubirea pentru el, vindecarea
se produce normal i putem menine contactul cu planurile superioare.
Astfel, o femeie superioar, bun i entuziast are adesea un so ce se dovedete a fi un pragmatic cinic, om dur i
fr principii.
Iar dac ea continu s-1 iubeasc, copiii vor fi puri. Dar dac va ncepe s se enerveze, i s-i dispreuiasc soul, va
renega iubirea i-i va lipsi de ea pe copiii si. Iubirea fiind puin, contactul cu planurile superioare va fi periculos
i copiii vor pierde i ei. ns rezultatul iubirii i contactului se va menine oricum n ei, adic vor avea un nivel mai
nalt de posibiliti, aptitudini i intelect. Dar fiindc iubirea i avntul sufletesc nu sunt resimite de copiii, ei ncep s
se orienteze spre ceea ce stpnesc n mod real. ns orientarea excesiv spre aptitudini i intelect intensific puternic
trufia i provoac o agresivitate de mari dimensiuni fa de oameni i lumea nconjurtoare. Acest proces, mai devreme
sau mai trziu se oprete. Acum relativ la problema dumneavoastr. n vieile anterioare ai avut un foarte nalt
nivel al buntii, spiritualitii, virtuii, sentimentelor superioare. Ai nceput s depindei tot mai mult de acest
lucru. Cnd au nceput s v trateze prin so i ali oameni, n viaa anterioar, nu ai trecut proba. n aceast via, ntro msur oarecare la fel. Cnd copilul are orgoliul mrit, perioada concepiei sarcinii i a venirii pe lume trebuie s
fie nsoit de njosire i lipsa bunstrii omeneti; dac prinii, mai ales mama, trec cu bine prin acest segment de
via ei l ajut pe copil s revin la ordine. i forele principale din educaie nu trebuie cheltuite pentru dezvoltarea
aptitudinilor, pentru o mai bun coal i carier, ci pentru tiina de a ierta, de a nu gndi urt despre oameni, pentru o
mai mare concentrare asupra iubirii dect asupra raiunii i contiinei.
Orientarea fiicei dumneavoastr ctre aptitudini i intelect este de patru ori mai mare dect nivelul de risc. Contactul
este dur. Tendina de a gndi ru despre oameni i lumea nconjurtoare este nalt. Iar cnd prin gnduri i cuvinte
i suprm pe cei din jur, frnarea se produce prin probleme cu stomacul nostru.
n timpul prelegerilor spectatorii intr n contact cu mine. Toat murdria" se ridic la suprafa. Pe de o parte. Pe
de alt parte, eu le indic cum s nvingem toate astea. i dac omul s-a lenevit, sau n-a neles ceva i nu s-a putut
schimba, agresivitatea rmas se activeaz dureros i l ajut s se schimbe prin constrngere. Cnd fetia a decis s
mearg la conferin s-a ntmplat acelai .lucru. Cnd a hotrt s nu mearg, contactul s-a nchis i procesul
acumulrii a lut-o pe drumul su. Ce se poate face n aceast situaie?
Pentru o vreme este mai bine ca fetia s uite de licen, carier, de aptitudini. Mai bine o munc fizic, monoton,
fr
nici un gnd n minte. Cu ct posibilitatea de a ctiga bani va fi mai mic i n acelai timp cu ct mai grea va fi
munca, cu att mai bine pentru ea. Postul, renunarea temporar la mncare, mersul i rugciunea, orice munc
micornd sentimentul propriei importane, pot ajuta la schimbarea de sine.
Dar partea cea mai important a lucrului cu sine trebuie executat de mam, adic de dumneavoastr. Trebuie
acceptat i iertat tatl, soul, orice brbat prin care fiind njosit omenescul, s-a acordat percepia iubirii de Dumnezeu.
Trebuie s trecei de zeci i zeci de ori prin situaia n care au fost njosite cele mai nalte i sfinte valori umane i s
repetai c iubirea este mai important pentru dumneavoastr i c, de dragul iubirii pentru Dumnezeu, suntei gata s

renunai la cele mai nalte valori spirituale. S nvai dumneavoastr niv i s v nvai fiica s cedeze, s se
supun, s fie de acord cu brbatul cnd el nu are dreptate. Acestea creeaz un bun fond pentru lucrul cu eu-1
propriu. i dac la nceput efectul lipsete, nu disperai i continuai. Dac o ameliorare vizibil s-a produs, nu v
relaxai i nu ncetai lucrul, mergei nainte ncetior i nentrerupt, i, atunci rezultatul va aprea i nu secvenial ci pe
timp lung.

Cum s nltur ataamentele n general?

nainte spuneam: Anulai agresivitatea, suprrile, nemulumirea fa de alii". i noiunea de agresivitatea
subcon-tient", indic n primul rnd, fondul de pretenii fa de ali
oameni. Apoi am neles c este puin, c nemulumirea, suprrile fa de sine, fa de caracterul, vrsta personal,
posibilitile limitate, reduse, sunt periculoase, ptrund adnc nuntru, fiindc fa de noi suntem deschii, putnd
ajunge la foarte mari dimensiuni.
Pe urm am contientizat c simpla nemulumire pentru situaia n care te gseti, fa de soart, societate, lumea
nconjurtoare este mai puin evident dect ura fa de vecini, dar rezultatele negative sunt considerabil mai
semnificative. Am nceput s le spun pacienilor:
La nceput putei s v amintii fiecare situaie concret, pe cine i ce v-a suprat i s le retrii iertnd tot.
Apoi ispii-v agresivitatea fa de iubire, aprut n sufletul dumneavoastr n urma suprrii pe sine, pe soart i
prezent n sufletele altor oameni n urma judecrii lor, a preteniilor fa de ei.
Am privit partea de care omul este cel mai tare ataat i am propus s se lucreze mai mult n aceea direcie. Apoi am
vzut c n afar de ndeprtarea unui ataament, gelozia de pild, ori trufia sau atari de idealuri, trebuie anulat
fondul general de apartenen la omenesc. i n acest plan este obligatorie modificarea concepiei despre lume. Mi-au
trebuit civa ani pentru a spune ntr-o fraz acel neles al lumii pe care l-am primit.
Este periculoas i plin de responsabilitate nu doar stpnirea valorilor spirituale, ci i a celor materiale. Iar
evoluia nu este un drum larg pe care devii tot mai puternic i mai aprat, el seamn mai degrab cu crarea unui
alpinist, cu ct nivelul tu este mai nalt, cu att calea pe care urci este
mai riscant. nainte consideram c stpnirea valorilor spirituale nseamn un singur lucru, doar binele. Nicieri n
literatur nu am gsit nelegerea faptului c pn i valorile spirituale superioare nu pot constitui elul unic. Se poate
ca despre aceasta s fi vorbit o singur fraz din Biblie: Fericii cei sraci cu duhul, cci a lor este mpria Cerului".
Dac stpnirea valorilor spirituale poate fi periculoas, nseamn c nu este admis vreodat ca ele s se constituie n el
superior, nseamn c sunt secundare i nu este permis s depinzi de ele. Orice fericire uman este posesiune de valori

materiale i spirituale. De aceea nici nu poate fi elul principal ci doar un mijloc, o prghie pentru amplificarea
divinului din sine! tiina de a primi n orice secund pierderea fericirii omeneti aspirnd n acel moment spre divin
reprezint posibilitatea unei evoluii normale.
O parte din fericirea omeneasc trebuie respins. Reiese c omului bogat i se menine capitalul cnd ofer sume
semnificative pentru aciuni de binefacere i nelege c acumularea financiar nu poate fi scopul principal. Pentru ca
un stat s existe, fiecare trebuie s plteasc impozite. i dac omul nu vrea s-o fac vine un executor statal i i confisc
proprietatea. Noi i pltim lui Dumnezeu un tribut de iubire. Dac nu o facem pierdem fericirea omeneasc. Dac
omul se desparte periodic de tot ceea ce i este drag trind mental moartea celor apropiai i propria moarte, este deja
gata s-i jertfeasc fericirea omeneasc. Dar numai n cazul n care acceptm totul ca fiind dat de Dumnezeu i
pstrm iubirea pentru el.
Dac schimbarea are loc n perioada n care v-ai iubit, eu repet : Doamne, te iubesc mai mult dect pe el, mai
mult
dect pe copiii mei, mai mult dect tot ceea ce mi este scump", dac o facem permanent, putem drui iubirea
omului iubit fr s ne temem pentru el. Independena interioar fa de valorile umane ne confer i o protecie
exterioar, fizic. Organismul devine mai rezistent fa de boli, infecii, temperaturi i suprasolicitri fizice. Am
vorbit odat cu un om care se ocupa de mbierile la copc.
__tii care este regula principal a scldatului n ap rece?
- m-a ntrebat el. - S intri n ap cu buntate n suflet i bine dispus. Dac te temi, sau eti suprat pe cineva n acel
moment sau pur i simplu te neliniteti, poi s rceti. De aceea nainte de a te sclda alung toate temerile i
suprrile, umple-te de buntate i apoi sari. Atunci sntatea i se va fortifica!
Mi-am amintit ce mi-a povestit o cunotin:
Am citit crile dumneavoastr, am lucrat asupra mea i
exist efecte, dar este foarte greu s lucrez cu eu-1 de
bunvoie.
Exist o metod de nsntoire - mersul pe crbuni aprini. Am ncercat i tii, cu sntatea stau mult mai
bine.
Pentru c mi-a trezit interesul am rugat-o s-mi povesteasc despre starea pe care o resimte nainte de a trece peste
anul de cinci metri, umplut cu crbuni aprini.
Instructoarea noastr ne-a spus urmtoarele - a nceput
ea - imaginai-v cea mai mare pierdere din viaa dumnea
voastr i acceptai-o. Apoi adresai-v forelor superioare i
cerei-le ajutor. Cnd am fcut acest lucru - povestea
cunotina - minile mi-au devenit fierbini de parc ar fi ieit
curent din ele. Am simit c sunt gata i am pit linitit trecnd peste crbuni.

Am neles c aici lucreaz acelai mecanism. Dac omul nu poate s-1 ierte pe careva sau nu poate accepta
pierderea a ceva scump, corpul lui depinde de mediul nconjurtor i nu suport modificrile brute. In msura n care
omul este n stare s se detaeze de contiin i de eu-1 lui omenesc, corpul lui este mai puin supus distrugerii.
Vikingii mncau nainte de lupt burei pestrii (ciuperci otrvitoare) pentru a se debarasa de contiina propriului eu i
a fi capabili de acte de vitejie. Unii lupttori din Orient ndeplineau ritualul propriei mori i mergeau la lupt de parc
ar fi murit deja. Frica disprea, capacitile se nzeceau. Femeia care nici nu poate ridica cincizeci de kg, vznd
cum copilul ei a nimerit sub o main ridic un camion de opt tone, eu-1 ei personal dispare n acest moment cu toate
probleme sale. Ea triete din dorina de a-i ajuta copilul.
Apropo, am citit pe urm un articol despre un trib care calc pe foc. nainte de acest act, indienii, timp de cteva
zile i creeaz o anumit stare. Principalul este s elimine contactele sexuale, hrana gustoas, adic tot ce ne leag
de eu-.1 nostru omenesc. Mi-am amintit cum au artat la televizor un om mbrcat ntr-o tunic alb. Lua o baghet n
mn, se nclina i intra ntr-o anumit stare. Dup aceasta, la comanda lui i se turna pe spate un borcan de cinci litri cu
acid sulfuric. Tunica se destrma sfrind n cteva secunde iar pe spinarea lui nu rmnea nici o arsur.
Am neles de unde vin minunile svrite de sfini i de ce nu au putut fi ei otrvii, de ce ieeau vii din foc, i
de ce
zburau prin aer. Asemenea lucruri fceau i yoghinii n India. Reiese c nu erau basme ci fapte reale. La o anumit scar
a detarii de eu-1 omenesc se poate nu doar vindeca boala, dar i nvia morii:
Eu-1 nostru omenesc este multi-stratificat.
Trecerea de la eu-1 trupesc la treptele lui mai nalte i deschiderea unor largi posibiliti fr mrirea rezervelor de
iubire din suflet dau o cretere considerabil a propriei importane i ulterior tot mai multe probleme. De aceea
indiferent de ineficienta extern, gndul constant ctre Dumnezeu i iubirea care nu depinde de nimic, nu numai de eu1 nostru omenesc dar i de straturile superioare, de mai mare anvergur, confer o sntate real i o fericire
autentic.

ncerc s iert, dar nu reuesc, ce s fac?

Stteam odat la baia de abur cu un prieten i comentam o situaie ce mi se ntmplase de curnd. Dup cum se
ntmplase adesea, fusesem nelat de un om pe care l ajutasem. Am ncercat s ndeprtez suprrile interioare
repetnd c nu fusese ntmpltor, c fusese dat de sus, dar nemulumirea numi trecea. Iar eu continuam s clocotesc
de pretenii:

 Ascult - mi zmbi prietenul meu- tu i nvei pe alii

c nu este permis s judeci dar ce faci n clipa de fa ?
Nu judec ci dau pur i simplu o apreciere logic celor
ntmplate.
Atunci gsete ceva bun - nu se ls prietenul - mcar un element, te va uura!
Am ncercat i am constatat c dorina de a judeca i de a scormoni" logic n cele petrecute s-a redus. De aceea
voi propune s facei urmtoarele cnd cineva v-a suprat:
1. ncercai s-1 aprobai pe omul care v-a suprat;
2. Gsii-i nite trsturi pozitive;
3. Strduii-v s v punei n locul lui, adic s v
detaai de eu-1 personal cu suprrile i preteniile lui.
Mai departe: n msura n care toate forele dumneavoastr se concentreaz pe eu-1 omenesc, suprarea va fi mai
grea, ampl i profund. Cu ct vei lucra pentru detaarea de sentimentul propriei importane, cednd i aprobnd
ali oameni, neimpunndu-le voina dumneavoastr, repetnd periodic c peste tot i n toate vedei i simii voina
divin, cu att vei corecta treptat situaia.
Principalul - s nu tinuii suprarea adnc n primele cteva ore. Aici este important s nu reflectai, s nu
evaluai situaia. Omul nu are nici o vin, este dat de Dumnezeu, nu este ntmpltor. Mai departe: pe ct vei
depinde mai tare de toate valorile omeneti: pe att v va fi mai greu s suportai suprarea. De aceea trebuie lucrat
mereu asupra eu-lui pentru micorarea dependenei. Dac vei ncepe s v antrenai n permanen atunci vei avea
parte de reuite la competiiile numitesuprarea grea".
nc un fapt.
M-am dus odat la magazinul universal dup cumprturi. Era la ora deschiderii i la intrare sttea o mulime de
oameni.
Ua s-a deschis i toi au luat-o nainte. n acel moment cineva m-a clcat tare pe clci. M-am ntors. Un brbat nu prea
nalt s-a uitat cu indiferen la mine i a pit linitit mai departe.
Fir-ar s fie - m-am gndit - m-a clcat pe picioare i nici mcar nu s-a scuzat - m-am suprat de dou ori". Apoi
mi-am luat seama: Doamne, dar ce fac?" i iat c m plimb prin magazin, adun pachetele, trec de la un raion la altul
i ncerc s-1 iert pe omul respectiv. M rog i m ciesc. Rog s plece suprarea din sufletul meu, repet c nu in
suprarea pe el, repet c el nu avea nici o vin. Dar suprarea nu trece. tiu c este important s nu emit pretenii,
ulterior va fi mai uor de iertat. Ce s le spun pacienilor dac ntr-un moment critic nu pot eu nsumi s m pun n
ordine? Important aici este s nu te opreti i s continui ncercrile. ncpnarea nu-mi lipsete. Pot s fac 10
ncercri, 20, 100, 1000 - pn rezolv problema. Nu este o ncpnare stupid. Dac se fac zeci de ncercri i fr

rezultat ncep s diversific, s caut alte ci. De ce m-a atins aceast situaie att de tare? n mintea mea nu era dect o
variant: adic se deschide ua, toi intr linitii fr a se incomoda unul pe altul. ntruct toat energia era ndreptat
spre acest model nu am avut for. Iar suprarea a aprut pentru a proteja modelul vechi i a nu accepta modelul nou.
nseamn c dac a fi avut n cap 5-7 variante de posibile modificri ale situaiei a fi reacionat altfel la varianta
neplcut pentru mine. Mi-a fost mai uor dar n adncul sufletului mi-a mai rmas un ghimpe. Dac acel om nu
are nici o vin - nseamn c pricina celor ntmplate nu se afl n el, ci n mine. nseamn c eu sunt cel vinovat de
faptul c a fost pus s m umileasc. Prin urmare trebuie s-i cer iertare
pentru asta".Omule - am gndit eu strngnd din dini -iart-m c te-am provocat s te compori aa".
Ciudat, suprarea s-a volatilizat imediat. Acum acest lucru a ajuns la mine un automatism. Dac m mpinge cineva
cu brutalitate sau m calc pe picior, imediat i cer n gnd iertare pentru asta. Poi cere iertare pn i de la cel care te va
ucide pentru c l-ai provocat interior la un gest pentru care pe urm va plti.
n principiu suprarea noastr pe un alt om este un linaj. Dac el ntr-adevr a svrit o crim mpotriva iubirii i
a nclcat legile superioare suprndu-ne, s ne amestecm n treaba aceasta cu suprrile noastre nu va fi dect spre
propria pagub.
Nu de mult, la o consultaie, mi s-a povestit urmtorul caz.
Cu civa ani n urm am vzut cum o persoan i
ncuraja micul fiu s arunce cu pietre n cei care l-au suprat.
Alturi se afla o alt femeie.
Ce facei cu el ? - a ntrebat ea.- i vei stlci caracterul.
De acum se va rzbuna pentru cea mai mic suprare.
Nu v bgai unde nu e treaba dumneavoastr, - i-a
tiat-o mama - l nv s se apere.
Acum nvai-l s ierte - spunea femeia. - Cnd va
crete va nva repede s se apere. Dar mama nu a putut fi
convins, i a continuat propria politic.
tii, au trecut doi ani de cnd am vzut aceast scen.
Cu un an n urm mama copilului a murit de cancer la stomac.
Cnd ncercam s mpingem" sub justiia noastr logic, omeneasc, ntreaga lume nconjurtoare, se termin
mereu tragic. Oameni cu vedere larg au neles ntotdeauna c logica
omeneasc este necesar i dreptatea de asemeni. Dar ele trebuie s aib limitele lor.
mi amintesc, mi s-a povestit de mult o istorie despre un neustor. Venea la ar i vindea mrfuri. Cteodat ddea
i pe datorie. i iat c l cheam pe omul cruia data trecut i dduse o marf pe cuvnt de onoare iar acela i promite
i se jur c data viitoare i va da banii. Vine din nou negutorul n sat i l cheam din nou pe om.
__Vezi am pus o cruciuli, i explic negustorul. Eu nu uit

datoriile, pe aceasta s nu contezi!

Omul iar se jur i promite s-i dea banii. Vine a treia oar negustorul i se repet aceeai scen.
tii, i spune negutorul, data viitoare nu mai trimit dup tine. s vii singur. i dac nu-mi dai banii o s tai
cruciulia. N-o s-i mai iau datoria...Ti-o va lua Dumnezeu. Iar Dumnezeu ia mai mult dect omul.
Din toate cele de mai sus se trage concluzia : o suprare grea care nu trece este deja boal i destul de grav. Indic
un neajuns foarte serios din organism. Cnd o astfel de boal evolueaz primim inevitabil medicamente pe care le
numim neplcere", nenorocire", boal" sau moarte".

Pictor, membru al Uniunii Artitilor Plastici, bolnav din copilrie de o eczem cu mncrimi. Poate
restaura i picta icoane? Este adevrat c gndacii apar din cauza gndurilor rele i certurilor mrunte din
familie?
Soul dumneavoastr are un nivel interior al spiritualitii foarte ridicat i contactul cu nivelurile superioare i
planurile nepmntene fac din el un pictor talentat. Dar la el nu s-a format mecanismul de contracarare a cramponrii
de valorile spirituale superioare. De aceea este prezent tendina de a tri n permanen din idealuri. Acest lucru
genereaz un fond adnc de nemulumire fa de lumea nconjurtoare ce nu corespunde acelei lumi mirifice la care
sufletul lui are acces. Agresivitatea aprut ca rspuns se frneaz prin eczem. Eczema njosete idealurile. Dac nu
ar fi ea, cramponarea de idealuri ar ajunge la aproape 1000 uniti. Aa ns nu depete 20-30, adic eczema i
permite soului dumneavoastr s fie n contact cu planurile superioare i s-i extrag de acolo inspiraia fr urmri
periculoase. Prin urmare icoanele lui sunt curate. S zugrveasc i s restaureze icoane este permis i chiar folositor.
n ce privete gndacii. Insectele domestice se nmulesc mai activ cnd energia locuitorilor dintr-o cas nu este prea
bun, Gndacii apar n genere cnd se actualizeaz tema relaiilor, a geloziei, la fel i ploniele.
Furnicile i narii - cnd este prezent trufia.
Mi-a povestit o femeie cum avea n apartament foarte multe furnici.
Mi-ai spus c am trufie, am nceput s lucrez asupra mea. i nchipuii-v furnicile au disprut. A trecut un
timp, mi-am ieit din fire i iar au aprut.
Nu chiar de mult am pit o istorie hazlie. Mi-au venit nite musafiri din America, doi tineri, rumeni, bine fcui,
plesnind de sntate. I-am invitat la casa de la ar.
Sunt nari acolo? - s-a interesat cu grij unul din
musafiri.

__Prpd - i-am rspuns eu cu snge rece.

__Ce vorbeti? Nu, nu mergem, aa o s fie un chin, nu
odihn.
n primul rnd c am glumit - i-am spus - practic nu exist nari acolo (am minit, erau o mulime).
n al doilea rnd, copii, m-ai ntrebat de curnd cum se poate ndrepta destinul pentru c amndoi nu stai prea bine
la acest capitol. n afar de asta v-am spus c avei un orgoliu mrit iar pentru oamenii de afaceri este periculos. Iat
v spun un mijloc dintre cele mai bune pentru corectarea sorii, nsntoirea se realizeaz prin nari. Ce este
neptura de nar? o mic neplcere pe partea sortii. Dac renunai s detestai narii, nu v iritai, nu v temei i
rmnei buni. aderena fa de soart se micoreaz. Mai departe, cnd narul v neap este o umilin pentru
dumneavoastr. El este de mii de ori mai mic dect dumneavoastr i reuete s v nepe simitor. Din nou, dac nu
v enervai trufia descrete. Aa c, biei, iar n-avei noroc n via. La ar narii sunt puini i n-o s reuii s v
dai pe brazd cum trebuie.
Ne-am dus la ar. Am intrat n cas. Am pus masa. Dup cteva ore, mai spre sear am ieit pe prisp. Aerul zumzia
de nari. Dac nainte narii se apropiau i zburau un timp n rotocoale alegnd locul, acum traiectoria lor era n
linie dreapt. Veneau i din zbor, se nfigeau prin trening n piele. Am umblat cteva minute de colo-colo plesnind
insectele dar n-am rezistat la zeci i zeci de alte nepturi i m-am bgat la loc n cas. M-am uitat la bieii care stteau
la mas i m-am gndit.
De plictisit nu o s avei timp s v plictisii!
Am stat la ar dou zile. Musafirii nu prea atrgeau atenia narilor. Lucrul cel mai interesant e c am vzut c
ntr-adevr pe ei narii nu-i nepau. M-a impresionat att de tare chestia asta c am nceput i eu s lucrez asupra mea
i s-mi schimb atitudinea fa de nari.
Am observat c nainte, dac zbura un nar noaptea prin
apartament, m alegea tocmai pe mine. i zumzia fix
deasupra urechii. Cte 2-3 ore din noapte nu le dormeam.
Stteam ntins, ateptnd cu o bucurie rutcioas s se aeze
pe faa mea. Apoi m plesneam n vitez peste fa sau corp i
bineneles narul zbura. Dar dup 2-3 ore, n medie totui l
omoram. i dup aceea adormeam linitit, e adevrat, dac nu
aprea altul.
'
Aadar, dup acea ntmplare am nceput s dorm linitit. De ndat ce am neles c narii pot ntr-adevr s te
ajute la ameliorarea destinului i micorarea trufiei, nu i-am mai bgat n seam. Dar s lsm narii, s ne ntoarcem
la tablouri.

Am constatat adesea un detaliu interesant. Omul are o nalt agresivitate subcontient i un biocmp nu prea
grozav. Dup logica lucrurilor, toat aceast murdrie" ar trebui s-o pun n tabloul su. Dar iat c pictorul se
aeaz n faa evaletului i toat murdria" se adun ntr-un ghem i se d de-o parte, iar cmpul ncepe s lumineze
frumos, adic el intr ntr-o stare din care privete asupra lumii cu totul altfel. i tabloul lui este absolut curat. Dar
pentru aceasta trebuie s se detaeze interior de toate. Dac ns omul creeaz i continu s-i in n minte i n suflet
toate problemele, nelinitile,
temerile, regretele, tabloul lui poate s-i duneze celui ce-1 va aga pe perete.
Nu de mult, un om de afaceri m-a invitat la el n vizit. Stteam n sufrageria lui i beam ceai.
N-ai putea s-mi explici i mie un lucru: uit-te la lustr.
La unul din brae tot timpul se arde becul. Am verificat dulia,
este normal. Cel mai interesant este c am rotit lampa i iar sa ars becul dar n aceeai zon a tavanului. E clar c ceva are
legtur cu energetica locului dar nu neleg care-i cauza.
Cauza este tabloul - i-am rspuns - vezi: tabloul se afl
n apropierea acestui loc. Reprezint un copac solitar cu
frunzele czute i un peisaj mohort. In tablou a fost pus un
puternic program de autodistrugere care se rspndete n tot
apartamentul i pe obiectele din apropiere.
De aceea becul se arde mai des. Pictorul a avut o foarte puternic ataare de idealuri i dorina de a muri
cnd idealurile se nruiau, nemulumirea fa de situaie i soart. Toate acestea Ie-a transmis tabloului su.
Apropo, - m-am adresat eu primitoarei gazde: acum ai
probleme n afaceri i asta - i-am artat tabloul - este una din
cauze.
Bine, dar cum s aflu ce trebuie s pun pe perete, ce s
pun n coluri? m-a ntrebat uimit interlocutorul meu.
Crezi c degeaba, n Occident, munca unui bun designer
cost att de muli bani? Un bun designer este n primul rnd
acela care vede nu cu ochii, ci cu sentimentele! Nu ai un bun
decorator, ncredineaz-i soiei amplasarea mobilei i a
tablourilor. Brbaii se sprijin mai mult pe logic, femeile
aleg intuitiv.
S lsm, continu cunoscutul - n spatele tu sunt
atrnate trei icoane: Iisus Hristos, Sfntul Mucenic i Fecioara
Mria. Spune-mi ceva despre ele.

 Mucenicul" are un dispre fa de sine din cauza nepl

cerilor legate de soart i n plus o dorin puternic de a nu
mai tri. Agresivitatea subcontient 220 uniti. Aa c nu e
un mucenic ci pur i simplu un om care se chinuiete. Probabil
c pictorul s-a desenat pe sine, nu pe sfnt.
Ei bine, dar Fecioara Mria"?, ntreab uimit interlo
cutorul.
O ngrozitoare gelozie, aderen fa de relaii i
idealuri.
Atunci cum rmne cu Hristos" ?
Aici sunt ambiii enorme, ur i dispre fa de oameni.
Prietenul sttea n fotoliu i m privirea tcut.
Aceste icoane au fost pictate cu 250 de ani nainte, vrei s
spui c atunci, pictorul ar fi putut s le zugrveasc n acest fel?
Am dat din umeri: Nu vreau s spun nimic. Am primit informaia i i-am transmis-o. Asta-i tot".
O vreme am stat. Dintr-o dat interlocutorul meu m ntreab.
Mi-a venit un gnd: Nu de mult am dat icoanele la
restaurat. Ar fi putut toate aceste programe s le ncarce
restauratorul nsui? "
i nc cum - i-am rspuns eu.
Ai putea s vezi asta de la distan i n trecut?
Desigur. Spune-mi numele.
Prietenul mi-a spus numele, eu m-am uitat la acel om i totul s-a clarificat.

__tii icoanele au fost curate pn atunci. Pur i simplu

restauratorului, cnd a nceput s lucreze cu ele, nu i s-a aprins scnteia iubirii n suflet. n starea n care se afla, a
nceput s restaureze, dar orice tablou, mai ales o icoan funcioneaz ca o lentil ce mrete starea de spirit a
pictorului. Aa c este mai bine s nu ai pe perei nici o pictur dect o pictur
proast.
nainte nu nelegeam de ce opera autentic se vinde la un pre enorm iar o copie excelent mai nimic n comparaie
cu originalul. Am priceput de curnd - forma este aceeai, coninutul diferit. De regul, creaia autentic poart un
volum de informaie extrem de bogat din planul subtil. n original, tabloul nsui este un mijloc de a transmite starea
n care se gsea pictorul. n copie ns, tabloul este de obicei un scop, de aceea interioritatea se stinge. n toate colile
de pictur, institutele i academiile plasticianul este nvat nu cum s-i dobndeasc o stare proprie creaiei ci cum
s-i exprime propria stare.
ns problema const n aceea c forma este determinat de coninut i fiecare nou stare necesit forme noi prin care
s se realizeze. De aceea, adesea, institutele de art dau un puternic impuls creaiei nvceilor la nceput, dup care
ncep involuntar s sting acest impuls. Nu degeaba 80% din geniile n pictur, nu au avut licene n arte. Dac omul, n
primul rnd, nva i tinde s ating starea n care sufletul triete n permanen prin divin, atunci respectiva stare ce
se numete talent" sau genialitate", mai devreme sau mai trziu se va fructifica. Este o problem secundar dac
omul va deveni pictor sau politician, om de afaceri sau muzician.

Cum se poate purifica energetica unei incinte ?

n primul rnd, ea nu trebuie impurificat. Dac avei o mare suprare sau tristee ncercai s nu aducei aceste
sentimente acas. Ieii n strad (cu deosebire n locuri nverzite) i plimbai-v. Nu facei din casa dumneavoastr o
groap de gunoi energetic.
Am avut ocazia s vd o dat n Spania chilia unui clugr, n aceast chilie era un compartiment mic din lemn n
care clugrul se ruga. De ce? Pentru c cel mai bine te rogi cnd te-ai detaat de orice mai ales de temeri, suprri i
regrete, inclusiv de resturile care plutesc n spaiul ncperii.
Dac locuii de civa ani i ai saturat spaiul cu regrete, suprri i spaime, amintii-v momentele n care v-ai certat
i suprat, aezai-v n acel loc, iertai, anulai agresivitatea fa de iubire, rugai-v. Trii sentimentul c v-ai eliberat
de toate i iubirea dumneavoastr nu mai este stpnit de nimic, luai n mini un pahar cu ap i ncepei s v rugai.
Stropii apoi cu aceast ap toate ncperile i va fi mai bine. De curnd m-a sunat din alt ar o cunotin.

 Vreau s v invit n apartamentul meu. N-ai putea s

vizualizai energetica lui?
Spunei-mi numrul apartamentului pentru a putea lua
mai uor informaia i-am spus eu.
Mi 1-a spus i am nceput s privesc.,
n apartament era un puternic program de autodistrugere aparinnd unui brbat. Probabil c pn atunci locuise
acolo un brbat care n interiorul su nu vroia s triasc.
__ Pn la mine apartamentul a fost nchiriat de un
narcoman - mi-a spus ea. Iar nainte de el a locuit un om care a murit. Dar, ntruct programul este masculin, are vreo
influen asupra mea? - a ntrebat femeia.
__Nu. acest program nu v influeneaz, dar arhitectul care
a construit casa era puternic ataat de idealuri, aa c, n timp, poate aprea un program feminin al lipsei dorinei de a tri
din cauza falimentului idealurilor.
Bine, i cum s m apr de acest program? - m-a
ntrebat ea cu o voce confuz.
Citii cu atenie Biblia i ncercai s resimii ceea ce a
simit Iisus Hristos. El a fost njosit i n privina relaiilor i a
aptitudinilor, i a sorii, i a idealurilor. l ucideau i totui a
continuat s-i iubeasc pe acei oameni. Dac reuii s
percepei starea lui, n care a ncetat s mai depind de tot ce
era omenesc, atunci putei s nu v mai alarmai n mod
esenial.

In primvara aceasta peste copilul meu a czut un sloi de ghea de pe acoperi. Ct vin am eu n cele
ntmplate? Copilului i se agraveaz scolioza. Eu nsmi am pielonegrit iar soul are probleme cu coloana
vertebral.
Soul dumneavoastr este mai mult sau mai puin un om armonios i bun la suflet. Dar are suprri interioare pe el i
pe dumneavoastr. De aceea agresivitatea dumneavoastr trece prin scutul lui de aprare i cauzeaz dureri vertebrale.
Cu dumneavoastr ns lucrurile nu stau bine. Preaslvirea interioar a omului iubit, ataarea de valorile spirituale
superioare, de idealuri, ca i de aptitudini i intelect sunt prezente. Nivelul orgoliului este de vreo 20 de ori mai sus de

norm, agresivitatea subcontient n raport cu brbaii 280 uniti. Toate acestea au fost transferate asupra fiului i
nepoilor. n cmpul fiului apare o posibil moarte a doi copii. n acest caz pot muri sau se pot mbolnvi grav copiii lui
sau poate fi steril el nsui. Cu att mai mult cu ct o foarte puternic aderen la idealuri i nchide viitorul cu 300-700
%, adic inacceptarea luntric a njosirii omenescului, la dumneavoastr i la so, njosirea moral a simului etic,
idealurilor, la copil se transform n incapacitatea de a privi destabilizarea lor. ntruct purificarea prin oameni are
puine anse s fie admis de el, a nceput o purificare direct prin neplceri ce pot deveni nenorociri i boli. Aa
nct avei mult de lucrat. i orice probleme cu rinichii, in de trufie, de dorina de a impune propria voin celorlali,
de aprecierea sever a oamenilor i situaiilor.

Am mari probleme cu fiul. Diagnosticul medicilor: sindrom spastic, chist al lobului temporal drept.
Sfaturile dumneavoastr. La ambii prini, mai ales la tat, au existat izbucniri ale urii interioare fa de oameni,
cnd le-au fost njosite idealurile. La fiu predispoziia respectiv este de cinci ori mai mare. De aici i starea lui.
Trebuie s lucreze asupra lor, ambii prini.

Nu m consider nefericit dar n csnicie nu am noroc. De primul so am divorat pentru c bea mult cu
prietenii. Al doilea so s-a intoxicat cu buturi spirtoase n lipsa mea.
De al treilea so m-am desprit fr s neleg motivul esenial, i lui i plcea s bea dar nu ne-am desprit
din aceast cauz. Nu-mi plac alcoolicii dar n viaa mea sunt mereu prezeni brbai crora le plac
spirtoasele. Lmurii-m de ce este legat acest lucru.
Agresivitatea dumneavoastr subcontient n raport cu brbaii este de 400 uniti. n medie, pentru un brbat este
mortal nivelul de 200-220. De aceea brbatul este atras de butur, pentru a se apra. Sau relaiile trebuie s se rup.
Dac omul, s zicem i-a omort soia din gelozie, cteva viei la rnd i se vor da femei care fac tot ce se poate imagina
i nu se poate imagina n planul nelrii. Cu ct legile superioare au fost nclcate la scar mai mare cu att
purificarea se d la scar mai mare. i acest lucru nu se poate ascunde nicieri. Sau el primete s fie nelat
iubindu-i soia, sau se mbolnvete i moare. n viaa anterioar i-ai dispreuit pe beivi i acest lucru a dunat
sufletului dumneavoastr. n aceast via
vi s-a oferit posibilitatea de a v purifica, de a nva s iubii omul cu toate neajunsurile lui. Ai continuat s v
susinei schema mental rigid care v desena tipul de so ce v trebuie i s v reprimai prin ea sentimentele. In felul

acesta ai nrutit doar situaia. Pn cnd nu-1 vei accepta luntric i nu-1 vei ierta pe omul iubit care bea, ar fi greu
s contai pe o via de cuplu.

1. Fiica este cstorit de apte ani, n-are copii. i-a

fcut analize, totul este n regul.
2. Soul este alcoolic, se ndreapt spre moarte, dar
este un om foarte bun. Ce s fac?
Fondul preteniilor dumneavoastr fa de so se afl foarte adnc. n vieile anterioare v-ai divinizat soul. V-ai
ptruns n asemenea msur de acest lucru, ai nceput s depindei att de mult de valorile spirituale nct fondul unor
pretenii constante fa de so s-a constituit nc din viaa anterioar.
n viaa aceasta ai avut de cteva ori izbucniri de nemulumiri interioare. Mai ales pn la concepie i n timpul
sarcinii cu fiica. Tendina a luat-o nu spre ameliorare ci spre aprobare. n biocmpul fiicei se afl sufletele a patru copii
cu slabe anse de supravieuire. Agresivitatea ei subcontient n raport cu brbaii e aproape 400 uniti,
disponibilitatea de a primi njosirea aspectelor spirituale superioare este practic nul. Situaia este att de proast, nct
ivirea pe lume a copiilor este blocat nu la nivel fizic ci la nivelul biocmpului. Dac soul dumneavoastr ar fi avut
un caracter mai ru v-ar fi fost mai uor s lucrai asupra dumneavoastr. Primul lucru pe care trebuie s-1 facei
este s-l eliberai interior pe sot strduii-v s v gndii mai puin la el. Prelucrai de zeci de ori, fel de fel de scenarii
de desprire i privii aceast stare de lucruri ca pe un dar al lui Dumnezeu. nvai s v desprindei de tot ce v
este drag. ncercai s fii pentru un timp singur, departe de rude. ducei-v la mnstire, de exemplu, i lucrai asupra
dumneavoastr n tot acest interval. nainte exista o bun tradiie: lng mnstiri erau case de gzduire i omul putea
s vin i s se scufunde n atmosfera detarii. Lucrnd asupra dumneavoastr putei s v ajutai i soul i fiica, dei
fiica are un caracter sever i lucrul cu sine nsi i este necesar i ei ca i rugciunea pentru copii.

Am trei copii, toi au tulburri nervoase. Sunt disperat. Sftuii-m cum pot s influenez situaia?
Probabil c ai citit crile mele.
Agresivitatea subcontient fa de brbai este minim i caracterul dumneavoastr destul de blnd dar agresivitatea n
relaiile cu dumneavoastr este foarte mare. V-ai reprimat sentimentul de iubire din suflet cnd ai fost tratat prin
njosirea relaiilor, idealurilor i iubirii omeneti. nuntrul dumneavoastr suntei un om foarte gelos. Dar aceast

gelozie se manifest la dumneavoastr ca un refuz al vieii, al iubirii, cnd suntei tratat prin nelare, ceart, suprare.
De aa ceva ai avut parte mult n perioada de dinaintea concepii i sarcinii, de aceea programul

negativ este foarte puternic n copii. Acest lucru provoac tulburarea nervoas.

1. Se ntmpl aa c viaa mea este construit nu de

mine ci de alii, parc a fi oarb, condus de cineva. Ce
este aceasta?
2. Ce nseamn creterea prului pe fa la femei?
Voina i dorinele noastre se leag, n cazul unui sentiment crescut al propriei importane, cnd
uitm c noi suntem pe planul al doilea. i n acelai plan sunt gndurile noastre, sentimentele i
dorinele. Cu ct m concentrez mai mult asupra mea i-mi aez eu-1 n centrul a toate, cu att i
se permite eu-lui meu s evolueze mai puin.
Prul de pe fa apare, de obicei, la femeile dure i autoritare, corespunztor unei agresiviti
crescute n raport cu brbaii, ncercai s v simii delicat i lipsit de aprare, vulnerabil n
toate. Iubii, iertai, supunei-v, cedai, fii de acord n toate i totul va fi bine. E vorba n mod
special de duritate luntric i inflexibilitate.

Cum putem vorbi de pocin, confesiune, dac nu trebuie s regrei trecutul, ci s-1
accepi n totalitate?
Dac eu m adresez Creatorului i-i cer iertare pentru faptul c nu m-am purtat corect atunci
acest lucru reprezint purificarea mea n faa Judectorului Suprem. Dac ns eu m detest i
sufr pentru ceea ce am fcut, acest lucru echivaleaz cu o auto-judecat, iar pentru aceasta omul
se pedepsete. Sensul pocinei nu const n a te detesta, ci n faptul c trebuie s te schimbi n
aa fel nct s nu mai comii crime mpotriva iubirii.

O parte din cler consider nvtura dumneavoastr diavolism. Sunt multe contradicii
cu cretinismul: karma i vieile trecute; sfaturile de a nu lupta pentru idealurile cretine,
anularea preteniilor fa de sine (absena cinei), programul de autodistrugere i altele.
Vei dezmini unele din aceste acuzaii?
Hinduismul, budismul i iudaismul sunt i ele n contradicie cu cretinismul, fiindc i n ele se
regsete noiunea de rencarnare". Dar nu m-a ncumeta s le numesc erezii, cu att mai mult
cu ct ele au aprut naintea cretinismului. Ceea ce propovduia Hristos venea n contradicie cu
canoanele religioase ale timpului, din acest motiv El a i fost rstignit.
Eu sunt savant-psiholog, lucrez cu structurile subtile ale biocmpului uman i cercetez faptele,
generalizndu-le. n urma cercetrilor am ajuns la aceleai adevruri i la aceeai nelegere a
lumii, care sunt prezente n religiile lumii. Deoarece sunt savant i trag concluzii din fapte
concrete, n
cercetrile mele sunt multe tangene cu oricare din religiile lumii dar i multe deosebiri. Cnd tiina ncepe s
depind de o ideologie oarecare, fie ea comunist sau religioas, acest lucru se termin lamentabil.
S ne amintim de genetica sovietic, de Galilei i Giordano Bruno. In prezent n lume coexist n mod fericit mii
de metode i tehnici de vindecare a omului: chirurgicale, medicamentoase i bioenergetice. Se recurge la vrjitorie,
magie, la diferite talismane, la tehnici de influenare psihic i psihologic asupra sufletului i corpului uman. i cu
fiecare an influena aceasta devine tot mai profund i de proporii tot mai mari.
Din punctul meu de vedere, n multe cazuri, odat cu trecerea timpului aceste influene ar putea avea
consecine nocive.
Analiznd sute de astfel de metode am ajuns la concluzia c acestea sunt lipsite de perspectiv. Eu m-am
strduit s creez o metod de vindecare a omului prin acumularea de iubire pentru Dumnezeu, prin amplificarea
buntii din suflet. Nici prin cap nu-mi trece de ce unii considera toate acestea diavolism. Cu att mai mult cu ct celor
ce mi-au citit crile li se schimb caracterul, devin mai buni, relaiile n familii se mbuntesc i copiii se
nsntoesc.
Eu am lucrat la cteva firme i mi s-a creat impresia c sunt geniul ru" al acestora, fiindc n scurt timp
firmele i ncetau activitatea sau aveau probleme financiare. N-am
mai putut nvinge" ultima firm aa c am nceput s am neplceri. Mi se propune acum un post la o firm i
mai mare. Explicai-mi, v rog, de ce mi se ntmpl toate acestea?
La dumneavoastr fondul interior al buntii i iubirii acumulat n vieile trecute este foarte mare i treptat
volumul posibilitilor a ajuns destul de mare, adic dumneavoastr influenai - n planul subtil - mai puternic

asupra situaiei create dect ali oameni. Aceast creare a bunstrii umane, care a nceput ntr-o via anterioar
a ajuns n prezent la o stabilitate i a nceput s v orienteze nspre eu-1 uman i s pun n umbr Divinul din
sufletul dumneavoastr. Dac muli sunt aidoma unor dealuri n cretere, dumneavoastr semnai cu un munte
care se nruie. Suntei un om echilibrat, posibilitile sunt mari. ns orientarea e greit. Dumneavoastr
transmitei aceast energie firmelor la care suntei angajat i ele ncep s dea faliment. ntr-una din firme
directoarea s-a dovedit a fi luntric mult mai armonioas dect dumneavoastr, de aceea v-ai lovit ca de un
perete. Aadar la dumneavoastr problema neplcerilor i a bolilor este o prolem legat de timp. Ar trebui s
ncepei lucrul asupra dumneavoastr chiar acum.
O cunotin de-a mea, n vrst de aizeci de ani i fr familie, se afl acum la tratament, la secia de
oncologie. S-a strduit toat viaa s triasc fr a judeca pe nimeni,
Dac timpul se oprete, comparaia este imposibil. Trebuie s simim c viitorul i are nceputul n prezent; aa cum
suntem n prezent, aa ne va fi i viitorul. Deci, dac vrem s obinem ceva n viitor, atunci trebuie s ne transformm
pe noi nine n prezent.
Soul meu e alcoolic, nu mai are chef de via. Citind crile dumneavoastr, o sptmn a fost fericit, dup
care s-a ntors la vechea stare. De ce?
Oricum, n planul subtil, situaia Iui este de dou ori mai bun dect era nainte. Nivelul agresivitii subcontiente s-a
micorat de 1,5 ori. De asemenea, i s-a micorat i orgoliul. Dac va dori s lucreze asupra eu-lui su, i va fi deja mai uor
s scape.
Cnd oamenii pleac dup consultaie, eu le spun :
Avei acum un biocmp curat, dar asta e doar la
suprafa, e ceva instabil. Schimbrile ct de ct stabile ncep
peste 2-3 luni.
Unora le spun :
Vei avea rezultate concludente aproximativ peste
jumtate de an de lucru asupra eu-lui propriu. Informaia pe
care eu v-o dau ajut la vindecare, dar principala posibilitate se
ascunde n omul nsui.
Cu jumtate de an n urm am discutat cu o doamn. Fiul ei consuma droguri puternice iar situaia se agrava tot mai
mult. Am vorbit cu ea i i-am explicat care e cauza. nelegea cu greu ce-i spuneam. Lundu-mi rmas-bun i-am
spus:

Ar trebui s ne ntlnim peste o sptmn: trebuie s

vd dinamica schimbrii biocmpurilor. Programai-v s lucrai intens vreo trei luni.
La urmtoarea audien doamna n-a venit. A decis, probabil, c e de ajuns. Cteva luni fiul ei n-a consumat nici un
drog, dar nu demult a nceput din nou.
Muli au o idee incorect despre ceea ce reprezint sufletul nostru, sentimentele i emoiile noastre. Gndurile noastre
au o inerie mic, sentimentele au o inerie de mii de ori mai mare. i trebuie s depui extraordinar de multe eforturi
pentru a-i convinge sufletul s se mite n direcia corect. Muli gndesc astfel: Eu am neles totul i-mi este
suficient".
n asemenea cazuri eu le explic:
Imaginai-v c ai luat periua de dini, v-ai curat o dat dinii i spunei: ..Gata, e de-ajuns, de astzi eu voi
avea dini albi, curai." Dumneavoastr insa nu facei asta ci v splai dinii n fiecare zi. Exist o igien a corpului.
Trebuie s existe i o igien a sufletului.
Apoi, dac unul din soi are probleme, e necesar ca, n primul rnd, s lucreze mpreun. Acesta este nc un
lucru foarte important.
Ieirea din situaia de criz nu este niciodat liniar. Procesul se desfoar sub forma unei sinusoide. Simim la
nceput o mbuntire, ulterior iese la suprafa stratul karmic i nu vedem nici un fel de rezultate, chiar dac lucrm
asupra noastr. E un fel de ncercare. i cu ct trece mai uor omul de ea, cu att mai uor i va fi s depeasc
urmtoarea cdere. Eu tiu un lucru: dac omul a hotrt, o dat pentru totdeauna s pstreze i s nmuleasc iubirea
din sufletul su, dac el
nu are pretenii profunde fa de lumea nconjurtoare i fa de sine, atunci mai devreme sau mai trziu va avea parte
de un rezultat pozitiv.

Cum procedai n cazul cnd la dumneavoastr se prezint un pacient i v spune c medicii i-au stabilit un
diagnostic i i-au recomandat tratamentul?
Eu nu discut niciodat n contradictoriu cu medicii. Medicina se ocup de consecine iar eu m strduiesc s
lucrez asupra cauzei bolii. Cu ct mai puternic se schimb omul luntric, n direcia bun, cu att mai puine
medicamente i sunt necesare i cu att mai repede poate nvinge boala. Din punctul meu de vedere medicamentele, ca i
alte tehnici de vindecare (dieta, foamea, exerciii de respiraie), alctuiesc un fond care-1 ajut pe om s se vindece.
ns foarte multe depind de el nsui.

1. Se pedepsete spiritismul i practicarea acestuia?

2. O iubire mare fa de animale poate fi o crim n faa
lui Dumnezeu?
Pentru aptitudinile omului e responsabil dublul su energetic care se afl n lumea de dincolo de mormnt.
Deoarece punctele temporale sunt mai ndeprtate dect n lumea noastr, de acolo viitorul se vede mai bine.
Spiritualitatea, nobleea i idealurile le resimim n noi doar prin contactul cu alte lumi. Fiecare dintre noi vine n
contact cu toate entitile Universului. Nivelul acestui contact este determinat de armonia interioar a fiecruia i
de rezerva de iubire fa de Dumnezeu. Dac omul poate n mod deliberat s lrgeasc nivelul contactului cu lumea de
apoi, atunci orientarea lui ctre aptitudini i intelect crete brusc. Crete, de asemenea, i trufia. i n cele din urm
toate acestea pot provoca neplceri i boli, inclusiv psihice. Iar pe de alt parte, dac omul devine mai bun i se
umple de iubire, atunci i fr anumite tehnici speciale nivelul contactului cu alte planuri permite mari posibiliti i
aptitudini.
O iubire puternic, indiferent cui i este adresat, nu e niciodat o crim. E o crim s-i suprimi iubirea sau s te
dezici de ea. Dar dac noi nu sesizm Divinul din omul pe care l-am iubit, atunci ncepem s depindem de momentele
supreme ale umanului i apare agresivitatea ca dorin de a pstra acest uman, fiindc noi ncepem s ne contopim cu
el, s ne identificm cu el. Cu ct e mai puternic iubirea noastr fa de Dumnezeu, cu att mai profund ne
identificam cu Divinul. Animalele se afl pe o alt treapt a dezvoltrii. Ele se deosebesc de om prin configuraia
corpului i prin nivelul contiinei. Animalele domestice triesc mai puin dect stpnul lor i pier mai des. De aceea
iubirea pentru animalele domestice nu creeaz dependene i ataamente foarte puternice i acioneaz benefic asupra
sufletului omului. Dac ns stpnul se ataeaz foarte mult de animalul preferat, atunci acesta se poate mbolnvi
i pieri, ca i omul iubit. Totul trebuie iubit prin Dumnezeu iar o mare parte de iubire trebuie oferit lui Dumnezeu.
i atunci iubirea, orict de mare ar fi, va fi o surs, nentinat de nimic, de fericire uman.

Care este atitudinea dumneavoastr fa de astrologie i fa de horoscoapele individuale, bine ntocmite?

nchipuii-v c un astrolog v alctuiete un horoscop bun, adic exact, din care reiese c dumneavoastr ar
trebui s murii peste doi ani. Ce vei face? Suntei ncredinai c n aceti doi ani nu vei suprima sentimentul iubirii
n sufletul dumneavoastr?
Nu ntmpltor viitorul devine inaccesibil. Mai departe: conform horoscopului n cel mai apropiat timp
dumneavoastr vei pierde o sum mare de bani. Facei tot posibilul ca s prevenii pierderea i nu pierdei banii. Se
prea poate ns ca pierznd banii, trecnd prin nelciune i trdare, dumneavoastr s v schimbai n bine i s nu

mai primii o boal grav, care-i anuna apariia. V-ai pstrat banii i, n consecin, v vei mbolnvi. V va ajuta
astrologia s v vindecai de boal?
O doamn care se ocupa cu alctuirea horoscoapelor mi s-a destinuit: Horoscopul e perfect curat, iar omul a murit.
i nu am idee de ce".
Astrologia prezice ce se va ntmpla cu corpul dumneavoastr, ns nu v spune ce se va ntmpla cu sufletul - iat
de unde vine pericolul. Nu am auzit de nici un astrolog care s fi avut o exactitate minuioas a prezicerii, dei unele
horoscoape au fost reuite. Consider un plus al astrologiei faptul c aceasta ofer sentimentul predestinrii i ajut la
depirea sentimentului propriei importane. Uneori cunoaterea viitorului contribuie la acceptarea mai uoar a unei
situaii traumatizante; fcndu-1 pe om s neleag c aceast situaie e inevitabil l ajut s-i menajeze nervii i
sntatea. Acest lucru e valabil pentru persoanele cu nervi tari i cu o viziune corect asupra lumii.
Vrem cu toii s aflm viitorul, spernd c acesta va fi bun. ns cunoaterea viitorului fr consecine negative de
departe nu e permis oricui. Trebuie s ai o atitudine serioas fa de o astrologie serioas iar din punctul meu de
vedere aceasta reprezint cam 2%.

Dup ce am citit crile dumneavoastr am devenit fatalist, adic triesc aa: ce-o fi o fi! E firesc acest lucru?
Sunt n permanen urmrit de dorina de a tri ct mai departe de societate. Ce s fac?
Observ, n planul subtil, mari neplceri cu copiii. Acest lucru e cauzat de faptul c ataamentul dumneavoastr
fa de idealuri este foarte mare. O dependen accentuat fa de valorile spirituale nu v permite s reacionai corect
la pierderea lor i aceast stare de lucruri se rsfrnge asupra sufletelor actualilor i viitorilor copii i, respectiv asupra
sntii lor.
i ntruct valorile spirituale ne parvin prin comunicare, atunci deconectarea de la procesul comunicrii pentru o
anumit perioada de timp v va ajuta s reducei aceast dependen i s pstrai valorile spirituale fr ca acest lucru
s v pericliteze sntatea. Chiar i fatalismul v va fi util pentru un anumit timp. Acesta v va ajuta s nu v mai
gndii la viitor i s nu consumai energia pentru planuri, temeri, emoii. Procesul care are loc n sufletul
dumneavoastr e unul normal. Trebuie s continuai s lucrai asupra eu-lui propriu.

Eu am fost pentru mama mea un copil nedorit. n prezent, ori de cte ori apare vreo situaie conflictual, m
ncearc o puternic dorin de a nu mai tri.

Un copil nedorit de obicei este un copil cu un orgoliu interior exagerat. i dorina de a nu mai tri, survenit n
urma unor certuri i conflicte, e tot un simptom al trufiei exagerate. Nivelul dependenei de capacitate i intelect, la fel
ca i nivelul dependenei fa de-al doilea stat, mai fin - idealuri, spiritualitate, noblee - este foarte nalt. Toate
acestea le avei de la mama i bunica dumneavoastr, i din alte dou viei anterioare. Dumneavoastr tii i singur
cum trebuie s lucrai asupra propriei persoane.
Cnd ai fost aici data trecut (20 februarie) soul meu, venind dup mine c s m nsoeasc la lecia
dumneavoastr, a avut un accident de main. Ce nseamn acest lucru?
Pn la acea lecie o moarte posibil se afla n biocmpul soului dumneavoastr. Dependena de capaciti era de
dou ori mai mare dect nivelul mortal; dependena de idealuri, spiritualitate - era de trei ori mai mare, adic viitorul
i era nchis cu 300 de uniti. Ataamentul dumneavoastr fa de idealuri era de dou ori mai mare dect nivelul
critic. Agresiunea subcontient fa de soul dumneavoastr oscila ntre 220 i 300 de uniti. n prezent ataamentul
soului fa de capaciti este de 80 de uniti, iar cel fa de viitor este n jur de 100 de uniti. Nu e prea bine, dar e
mult mai bine dect era nainte. Nu exist moarte n biocmpul lui. Dup toate probabilitile, n loc de o boal grav
sau moarte a avut parte de un accident nefericit.
Agresiunea dumneavoastr subcontient fa de so este de circa 100 de uniti. Eu nu n zadar scriu despre faptul
c a citi crile mele i a merge la leciile mele e mai bine pentru o persoan ct de ct pregtit. Procesul de purificare
are loc n afara voinei mele. Murdria" din suflet iese i ar fi bine ca dorina omului de a lucra asupra sa n planul
renunrii la suprri i pretenii s fie mai mare dect stratul de murdrie" care iese din suflet.
mi amintesc c la una din lecii a avut loc o situaie similar.
Pe la mijlocul discursului a ieit pe scen, pe neateptate, un brbat tnr. El mi-a optit c soia lui e gravid i c
acum se simte prost. Am cercetat prin intermediul lui biocmpul soiei. Fondul de pretenii fa de soul ei era foarte
mare.
Eu sunt brbat, - am nceput s-i explic, - i dac n sufletul femeii e o suprare puternic pe tat ori pe so,
atunci aceast suprare va ataca orice brbat cu care femeia va intra n contact. Fondul agresiunii orientat ctre mine
se ntoarce napoi i genereaz o nrutire a strii sntii. Ea trebuie s renune retroactiv la toate suprrile
provocate de brbai, mai ales la ofensele provocate de tat i so.
Am cercetat peste zece minute biocmpul acestei femei i am vzut c totul e bine. Agresiunea subcontient a
sczut de la 200 de uniti la 50, iar ataamentul fa de idealuri i viitor s-a micorat de cteva ori. Toate aceste au
influenat benefic i starea copilului.
Femeia nu era n sal, ea plecase. Peste zece minute ea s-a ntors la locul su i a stat linitit pn la sfritul
ntlnirii.

Cnd urmresc caseta cu discursurile dumneavoastr adorm. E bun sau e ru acest lucru?
Densitatea informaiei pe videocasete este mai mare dect n cri. Nici o informaie nu poate fi acceptat doar cu
mintea, dac nu particip i simurile.
Informaia nou duce la modificri ale structurii informaionale ale organismului i cu ct ea este mai mare cu att
mai areu au loc modificrile. Cnd la transmiterea sau receptarea informaiei puterile s-au epuizat, omul ncepe s
cate sau adoarme. Cu ct orgoliul este mai mare i cu ct mai nalt este nivelul agresiunii, cu att mai repede omul
adoarme cnd urmrete nregistrrile video.
Unul din pacieni mi-a povestit c vecinii lui adorm mpreun cu toat familia atunci cnd ncep s urmreasc
nregistrrile cu discursurile mele. Adoarme i cinele lor. Apropo, cnd omul doarme, informaia trece mai bine,
deci cnd suntem treji noi lucrm asupra informaiei de moment, tactice, iar n timpul unui somn profund intrm n
contact cu informaia strategic, necesar pentru o existen normal n viitor. Iat de ce i sftuiesc pe prini s pun
Biblia la capul copiilor sau sub pern.

De ce mi place s m uit la foc?

Focul i apa nu sunt controlate de contiin, de aceea atunci cnd omul se uit la foc sau la o ap curgtoare,
sau ascult o muzic ritmic, contiina lui stagneaz i omului i vine mult mai uor s nfrng situaia de stres i
s se deconecteze de orice probleme generate de contiin.

Conform crilor dumneavoastr, animalele domestice iau asupra lor karma stpnului i se pot mbolnvi sau
muri. Totodat, se spune c pisica, de exemplu, se culc pe locul bolnav i omul se simte mai bine, cinele linge locul
bolnav i ajut la vindecarea rnilor. Cum ar trebui s nelegem aceste lucruri?
S ncercm s ne imaginm doi prieteni: unul este foarte gelos, cellalt nu este gelos deloc. Comunicarea cu cel deal doilea l va influena benefic i pe primul. Dac ns cel de-al doilea va depinde n multe de primul i va fi receptiv
fa de acesta, atunci i el va ncepe s fie tot mai gelos, iar unele boli de la prietenul su gelos s-ar putea s treac
i la el. Comunicnd, noi toi recepionm unul de la altul informaia n planul subtil i fie nvingem murdria",
purificndu-i pe cei de care suntem ataai, fie ncepem s bolim de bolile acelora pe care i iubim. Dac n primul
caz rul nvins l ajut pe omul apropiat s se schimbe n bine, n cel de-al doilea caz toat murdria" curge pe noi,

omul nu se schimb, dei simte o uurare, ns ulterior ncepe o perioad i mai dificil. De aceea, daca nu micorm
distana dintre noi i omul iubit i-i acceptm n interiorul nostru libertatea i voina lui, adic nstrinarea de noi, acest
lucru va aciona benefic asupra amndurora.
Acelai lucru se ntmpl i cu animalele.
Dac noi iubim un animal domestic, dar i permitem ntr-o oarecare msur s nu depind luntric de
noi, atunci animalul primete de la noi energia murdar i ne returneaz energie curat. Animalului i

este mult mai uor s nfrng depen-dena de valorile umane. Configuraia lui energetic se deosebete de cea uman, dei la nivelele de profunzime o asemenea diferen nu exist. Apropo, acelai
lucru se ntm-pl i cu plantele. Atunci cnd sdim o plant, o udm, o cretem are loc un schimb
intensiv de energie. i fiindc agre-siunea accentuat i bolile apar ca o dependen hipertrofiat de
diferite straturi ale contiinei (ceea ce noi numim intelect" nu e altceva dect un strat al contiinei),
atunci plantei care are straturile superioare ale contiinei nedezvoltate, i este mult mai uor s
nfrng informaia negativ. Iat de ce sdind n grdin diferite plante noi cretem, ntr-o oarecare
msur, o farmacie de cas. Ieirile n natur au asupra noastr o aciune curativ, pentru c
energetica spaiului acolo e mai bine echilibrat dect n ora. n oraele mari spaiul este codificat printr-o
orientare sporit ctre capaciti, intelect, valori umane. Dac un om se ocup de munca intelectual i
nu se deconecteaz periodic de atmosfera oreneasc, acest lucru poate genera cu timpul consecine
nocive.
Structura informaional a spaiului am resim-o acut cu un an i jumtate n urm, cnd m aflam n
Israel. Nu m simeam bine. Se declanase activitatea unui nivel karmic foarte nalt, dependena pe care nu
o puteam nicidecum anihila. Slav Domnului c n timpul audienei eu intru ntr-o stare de renunare
luntric care e suficient pentru ca problemele mele s nu se transmit pacienilor.
ns ieirea mea la oricare nivel nou se soldeaz cu pierderi, neplceri i boli.
Aveam o mncrime permanent n urechi i nici un fel de rugciuni nu-mi ajutau. Nu departe de Eilat, unde
locuiam, exist o rezervaie sub form de pustiu, dar nu un pustiu cu nisip, ci un foarte ciudat relief muntos. Un
cunoscut de-al meu mi-a propus s mergem acolo i eu am czut de acord.
Ne deplasam pe traseu i eu admiram Iordania, care se afla la civa kilometri de la drum, i munii extraordinari,
avnd cele mai nstrunice configuraii. De jur mprejur e un teritoriu vast cu arbuti rari i lstri pipernicit. Singurul
lucru care m mpiedica s m bucur de frumuseea acelor locuri era mncri mea permanent din urechi. Am ieit de
pe traseu i parcurgnd nc vreo civa kilometri am nceput cltoria pe teritoriul rezervaiei.
Nici nu bnuiam c un loc n pustiu poate fi att de frumos. Un peisaj frumos trezete n suflet anumite sentimente.
Dac peisajele se schimb n permanen, deosebindu-se substanial unul de altul, atunci n suflet se creeaz o gam de
modele sentimentale, genernd o satisfacie imens. Un designer bun sau un arhitect, amenajnd dou sau trei camere

din ncpere, las n fiecare din acestea stilul su, caracterul su, energetica sa. Trecnd dintr-o camer n alta te
trezeti n spaii diferite. Cnd spaiul i modific caracteristicile se modific i structura energo-informaional a
omului, iar acest lucru i lrgete posibilitile cognitive.
Eu delimitez foarte simplu un spectacol bun de unul prost, un tablou bun de unul mai puin bun. Un spectacol este
cu att mai interesant cu ct spaiul i timpul de pe scen se deosebesc
mai mult de spaiul i timpul din sal. Cu ct spaiul tabloului este mai ncordat, se opune realitii nconjurtoare i
se distaneaz de aceasta cu att valoarea tabloului este mai mare.
Muli oameni comit o eroare construindu-i casa de vacan n conformitate cu apartamentul lor i energetica
acestuia. Construcia unei vile i spaiul ei trebuie s se deosebeasc la maximum de apartamentul unde omul locuiete
n permanen. Atunci el se va putea elibera mult mai uor de problemele sale i va putea reveni la normalitate.
M-am abtut de la tem. S revenim la pustiu. Timp de patru ore ne-am plimbat prin rezervaie, dup care am
mers
acas.
Am ieit la traseu i pe loc a i renceput mncrimea din urechi. De-abia acum am neles c tot timpul ct ne-am
aflat n rezervaie nu am mai simit mncrimea, ea pur i simplu dispruse. Atunci am neles de ce rugciunea multor
oameni nu are efect. Ctre Dumnezeu trebuie s mergi curat, s uii de toate i s le lai pe toate deoparte. Trebuie s i
te adresezi ca un copil mic care nu are nimic altceva, dect dorina de a iubi.
Muli se roag, cramponndu-se puternic n interior de planurile pentru ziua de mine, de pretenii, regrete i
ofense. i nu se roag mcar ca s se ridice de-asupra a toate i s renune la toate i astfel s se schimbe
luntric, ci se roag pentru a cere sntate, bunstare i alte valori omeneti. Dac la baza unei mari rugciuni se afl
considerente de chilipirgiu atunci ea va fi, n cel mai bun caz, lipsit de efect.
Dar s revenim la animalele, de la care am pornit.
Orict de mult s-ar strdui s ne ajute cei care sunt alturi de noi i cei care ne iubesc acesta va fi doar fondul.
Dac noi
pstrm nrirea i justificm ura noastr, dac nu ne putem dezice de eu-1 nostru uman, atunci nici un fond nu ne
poate ajuta. Le vom duna doar celor care ncearc s ne ajute din exterior i din interior. s v rugai, uitai de orice
temeri. Frica ar putea anula orice efort al dumneavoastr, i apoi, fcnd abstracie de parametrii slabi, starea general a
biocmpului fiului dumneavoastr este mult mai bun. Continuai deci s lucrai mai departe.

Stimate S.N., v mulumim pentru nepot, n-a rmas nici urm din trauma pe care a avut-o ia natere. Dac
putei, ajutai-1 pe fiul nostru de aptesprezece ani: a intrat ntr-o companie proast, ne facem griji pentru
soarta lui. Cum poate fi ajutat?

Trauma de la natere a nepotului era legat de karma familial. Prinii ncep s lucreze asupra lor, i ajut
bunicul i bunica i starea fizic se poate schimba destul de repede. Fiul are nu numai karma printeasc ci i pe
cea a vieii sale anterioare. Dependena de principii, idealuri, etc, adic de valori spirituale de nivelul al doilea
este destul de mare. Iat de ce poate fi prezent lipsa dorinei de a nva, de a citi cri, tendina ctre o purtare
vduvit de spiritualitate, tendina ctre distrugerea destinului, adic o renunare de proporii i treptat de la
valorile spirituale. Aici prinii ar trebui s lucreze n continuare. Ar trebui s fie adus n ordine primul strat,
cel mai uor, al karmei familiale. i dac eforturile sunt permanente dup trecerea unei perioade de timp ncep s
se modifice straturile de profunzime. S-ar putea ca la copil mbuntirile s nu fie sesizate de la nceput: s-ar putea
chiar s fie unele nrutiri, nu v temei de acest lucru. Dac ai nceput Ce-i de fcut cnd copilul nu vrea s
nvee?
Lipsa dorinei de a nva e acelai lucru ca i temperatura nalt la copil i denota o stare evidenta de
nemulumire interioara. Aceast situaie trebuie tratat, n primul rnd, prin intermediul schimbrilor n interiorul
dumneavoastr i s nu credei c n timp de o sptmn vei rezolva aceast problem. Trebuie s contai pe o
munc serioas asupra eu-lui
dumneavoastr.
mi amintesc c n primele mele apariii la New-York m-a vizitat o doamn care avea probleme cu fiica ei. I-am
spus c situaia e deplorabil. Orientarea sporit ctre intelect, capaciti i carier a nceput s-i distrug
soarta. Pentru o atare orientare spre carier i capaciti e nevoie de rezerve de iubire de cinci ori mai mari i de o
orientare ctre acumularea de iubire. Femeia a nceput s lucreze asupra eu-lui su iar peste o lun fiica ei a
prsit coala.
Eu nu vreau s nv, - i spune ea mamei sale, - i nici
nu voi nva!
Era de acord s se roage, dar nu voia s nvee. N-a mers la coal un an ntreg. Dup aceea s-a ntors la coal
i i-a continuat studiile. Nu demult m-am ntlnit din nou cu ele.
Acum aveau o problem de alt natur.
tii, - mi-a spus fata, - am susinut examenele de admi
tere simultan i la colegiu i la Universitatea Columbia, una
din cele mai prestigioase din America. S-a constatat c trecuse
cu succes examenele n ambele locuri. A vrea s tiu dac pot
s nv, fr a-mi pricinui vreun ru, la Universitatea
Columbia sau e mai bine s merg la colegiu?
Ai fcut fa ncercrii. Starea dumneavoastr e armo
nioas. Nu am nici un fel de pretenii. Putei acum s nvai
linitit la Universitatea Columbia, - i-am rspuns.

Fiul meu are doisprezece ani i e al patrulea an de cnd are imunitatea puternic sczut i temperatur.
Nu i s-a pus nici un diagnostic concret. A fost nevoit n tot acest rstimp s nu frecventeze coala.
Cine e vinovatul ?
Dac temperatura se menine mult timp, acest lucru nseamn probleme cu viitorii copii. n biocmpul
copilului dumneavoastr se vede o posibil moarte a doi copii i al treilea cu puine anse de supravieuire.
Ataamentul fa de capaciti este de 250-300%, iar fa de viitor i de idealuri e de aproximativ 700. Vorbind mai
pe neles, nivelul luntric al mndriei este imens. De la o boal grav i de la moarte l salveaz buntatea din
caracterul su.
Buntatea i-a venit fiului de la dumneavoastr, dar i fondul de trufie tot de la dumneavoastr 1-a motenit. Nu
aveai o
viziune a lumii prea bun n perioada cnd ai conceput copilul. N-ai reuit deloc s trecei peste ncercrile de
umilire a aptitudinilor, a intelectului, de contientizare a eu-lui dumneavoastr uman.
Fondul de pretenii fa de so era foarte mare. i v plcea s judecai oamenii. Pentru ca fiul dumneavoastr s
poat avea copii trebuie s-i fie njosit orgoliul i acest lucru poate fi obinut prin scderea imunitii, temperaturii
nalte, slbiciunii. E necesar ca pentru o anumit perioad de timp s nceteze orientarea ctre capaciti, intelect i
carier. Fiindc dac aceast dependen se va amplifica, biatul poate muri. nrutirea sntii face imposibil
frecventarea colii i salveaz biatul.
Trebuie, n primul rnd, s v ocupai de propria persoan. Orice femeie trebuie s nceap prin a renuna la
preteniile sale fa de toi brbaii, iertndu-i, ncepnd cu vrsta cea mai fraged, i gndindu-se nu numai pentru
sine ci i pentru urmai. Amintii-v de toate clipele cnd ai suprimat n sine sentimentul iubirii i retrii-le, de
aceast dat pstrnd acest sentiment. Trecnd prin via acceptai orice njosire ca pe un medicament preios pentru
sine i pentru fiul dumneavoastr. Invai-v s v deconectai contiina, nlturai regretele, temerile, critica, analiza
situaiei.
n timpul cnd lucrai asupra eu-lui contiina nu trebuie s v mpiedice. Strduii-v s gndii ct mai puin
posibil. Solitudinea, foamea, exerciiile de respiraie i alte tehnicii de deconectare v vor ajuta n acest plan.
Peste o lun - o lun i jumtate dup ce ai nceput lucrul asupra eu-lui dumneavoastr, v putei pregti puin
cte puin
fiul pentru o nou informaie i i-o putei furniza treptat, fr a-1 obliga, ci propunndu-i-o. n intervalul de la zece
la paisprezece ani se formeaz activ soarta biatului i, de asemenea, caracterul, sntatea i destinul viitorilor si
copii. i n aceast perioad, bunicul i bunica viitorilor nepoi au o mai mare influen asupra lor dect copilul lor,
adic viitorul printe. De fapt, pentru sntatea nepoilor bunicul i bunica poart deseori rspunderea n mai mare
msur dect prinii lor.

O viziune asupra lumii bine pus la punct i caracterul salveaz nu numai copiii notri, ci i nepoii. Emoiile
agresive ale prinilor n perioada pubertii copilului limiteaz rezerva energiilor pe care copilul le cheltuiete pentru
formarea unui destin favorabil i pentru descoperirea posibilitilor sale. Totalitatea posibilitilor unui om i
bunstarea destinului su sunt definite n cea mai mare parte de starea luntric a prinilor lui pn la concepere
i n timpul graviditii, dar i n perioada maturizrii sexuale.
De altfel, o via sexual timpurie vlguiete considerabil potenialul spiritual al copilului, diminundu-i serios
posibilitatea realizrii n viitor. De obicei, tendina ctre o via sexual timpurie o demonstreaz acei copii crora
pentru a supravieui le este necesar o diminuare brusc a potenialului spiritual, adic acei copii, ai cror prini i-au
ataat de valorile spirituale prin regrete permanente, temeri, blamri i insulte.
n S.U.A tendina copiilor ctre o via sexual timpurie e foarte rspndit i acesta e un lucru de neles. Acolo
se duc oamenii cu un potenial spiritual remarcabil iar la pragmatismul american, orientarea accentuat spre
bunurile materiale, mai salveaz pentru o perioad de timp situaia. Dar acest program exagerat i lipsete pe copii
treptat de acele structuri spirituale fine din care iau natere viitoarele lor posibiliti.
Dac din natere copiii nu au un potenial spiritual puternic atunci aceast tendin i lipsete de multe perspective.
Prinii ar trebui s neleag, n primul rnd, un lucru simplu. Din copilrie ne strduim s ferim copilul de orice
boli i astfel nu acordm atenie caracterului su, atitudinii lui fa de oameni i fa de lumea nconjurtoare uitnd
c tocmai aici i au originea rdcinile viitoarelor maladii i a viitorului destin nefavorabil. i cu ct mai devreme
vom aduce la normal sufletul copilului cu att mai fericit i mai sntos va fi nu numai copilul ci i noi nine.

Serghei Nikolaevici, ce s fac ca s m mrit? Am vreo ans?

Azi diminea n-aveai nici o ans. Acum avei, dar nu prea multe. Programai-v pentru doi ani de munc
serioas asupra eu-lui propriu.
Insuccesele le-ai motenit i pe linia patern i pe cea matern. E vorba de gelozie, de trufie, i de un fond
imens de pretenii fa de oamenii. Eu cred c ar fi bine pentru ceva timp s nu v gndii deloc la mriti. E o
doz prea puternic. E de dorit ca la nceput s v canalizai toate forele pentru schimbrile luntrice, chiar dac
relaiile cu un brbat vor fi de scurt durat i el va fi cel care va pune capt relaiei.
Esenialul e s v nvai a gndi iubirea i a o simi.
Invai-v s fii bun cu brbatul care e alturi de dumneavoastr, s nu-i naintai pretenii dar totodat s
pstrai luntric o anumit distan fa de el. Dac vei putea realiza aceste lucruri atunci problema cstoriei va fi
doar una de timp.

Exist multe cazuri cnd dup citirea crilor dumneavoastr, oamenilor li s-a mbuntit caracterul, sau vindecat de bolile, au avut un destin mai bun. E foarte mult literatur de acest gen, dar care nu are nici
un efect. N-ai putea s ne explicai cauza?
Sincer s fiu nici eu nu m-am ateptat la un impact att de puternic. Prima carte am scris-o i pentru ca s lucrez
mai uor cu pacienii mei i ca un remediu profilactic mpotriva bolilor i a nenorocirilor. La nceput totul era
obinuit. Pacientul nu fcea nimic, iar eu acionam asupra lui cutnd permanent metode noi de corectare a strii
sntii.
Ulterior am observat c dac pacientul nu vrea s m ajute i s lucreze asupra sa, efectul era mult mai slab. Au
trecut ani lungi i chinuitori pn am ajuns la un nivel mai nalt. Cnd am vzut structurile karmice i am nceput s
lucrez cu ele am vzut ceea ce pentru mine a reprezentat o descoperire. Liniile denaturate ale destinului i sntii sau dovedit a fi legate de emoiile agresive ale omului. Iar emoiile erau la rndul lor legate de caracter i de
viziunea asupra lumii. Am neles, n primul rnd, c pacientul nu trebuie doar s m ajute pe mine, el trebuie s fie
cel care lucreaz asupra schimbrilor caracterului, iar eu l pot ajuta doar energetic. Aceasta era doar o chirurgie la
nivelul biocmpului.
i numeam omului o anumit dat, o situaie cnd el se suprase, urase sau fusese gelos. El se ruga iar eu stteam
n faa lui cu minile pe genunchi i cu ochii nchii, uitndu-m cu privirea interioar cum se schimb biocmpul su
i culoarea
aurei sale.
Dac biocmpul ncepea s se lumineze nsemna c el se rusa corect i n sufletul lui aveau loc modificri
benefice. Dac observam c situaia se nrutea l opream i ncercam mpreun s ne dumirim unde ncercarea sa a
fost greit.
Faptul c structurile karmice sunt supuse modificrilor m-a adus spre a doua descoperire. S-a vzut c ceea ce noi
numim biocmpul" i ..sufletul" omului, subcontientul" lui, e imul i acelai lucru, adic acionnd energetic
asupra corpului uman, noi acionm i asupra sufletului su. i fiindc n plan energetic noi suntem n relaie unul cu
altul devine foarte important cine acioneaz, adic cerinele fa de cel care trateaz devin mult mai nalte. i cu ct
mai adnc i n straturi mai fine e ptrunderea n sufletul altui om, cu att mai mare e responsabilitatea pe care o
poart tmduitorul i cu att mai pur trebuie s fie sufletul lui.
i descoperirea a treia, foarte important.
Am observat c toate metodele de influenare a sufletului uman - logice, extrasenzoriale, vrjitoreti, energetice,
psihice (hipnoz, sugestionare) au un efect pozitiv de scurt durat. La
o aciune mai puternic, cu ct starea corpului fizic e mai bun cu att e mai rea starea planului subtil. Murdria"
este aruncat asupra urmailor. Unicul lucru care nu avea consecine nocive, indiferent de ct de adnc se ptrundea

n suflet, erau cina i rugciunea, deci ca savant am ajuns la concluzia c o nsntoire complet a corpului i
sufletului este imposibil fr o contiin religioas, fr noiunea de iubire pentru Dumnezeu".
Atunci cnd e vorba de sntatea fizic i spiritual a omului, viziunea tiinific asupra lumii, orict de dezvoltat
ar fi, trebuie s conlucreze cu viziunea religioas asupra lumii. A-ceasta ar trebui s dein ntietatea n problemele
eseniale.
A patra descoperire pe care am fcut-o.
Mama, modificndu-i starea sa de profunzime, i poate feri copilul de bolile de acum i cele din viitor, i poate
mbunti caracterul i soarta. In spatele acestei concluzii se ascund multe lucruri importante.
A cincia descoperire.
Multe boli incurabile nu pot fi tratate de medici deoarece cauza acestora nu ine de omul bolnav, ci de copiii i
nepoii lui. El pltete pentru acea nerealizare pe care a transmis-o urmailor
La a asea descoperire am ajuns pe neateptate. M-a sunat o cunoscut care se gsea ntr-o situaie foarte proast.
Biocm-pul ei era deplorabil. Altdat i-a fi spus:
Roag-te pentru situaia n care te-ai suprat, roag-te pentru situaia n care ai urt, etc. M-am decis la
nceput s-i explic de ce s-a suprat i de ce a urt. i explicam c suprrile i preteniile ei sunt rezultatul atitudinii
incorecte fa de lume.
i spuneam toate acestea pentru ca atunci cnd va ncepe s se roage contiina ei s nu se mpotriveasc.
Hotrsem s trec la lucruri concrete cnd am observat c biocmpul cunoscutei mele e deja curat.
Se vede c eu nu trebuia s acionez asupra ei energetic, ea nu avea nevoie s-i aminteasc de multiplele ei
suprri. Deci, o viziune corect asupra lumii poate vindeca mai abitir dect orice influenare energetic.
nseamn c nelegerea corect a lumii, expus n cri, i poate ajuta pe oameni s se vindece i fr participarea
mea.
A aptea descoperire.
Consideram c deinerea unor astfel de valori spirituale superioare precum morala, etica, idealurile, principiile
poart n sine un sens pozitiv i nu pot avea consecine nocive. S-a vzut c greesc.
Tot ceea ce situam mai presus de iubirea fa de Dumnezeu genereaz treptat consecine nocive. Am neles de ce
ne-am nscut pe aceast lume, pentru cejrim. Trim pentru^ a. acu; mula iubire fa de Dumnezeu, pentru a nmuli
tot ceea ce e Divin n sufletul nostru, apelnd pentru aceasta la ntreaga palet a fericirii umane.

Multe din crile pe care le-am citit au fost scrise de oameni care descriu calea cunoaterii ca pe o scar, ce se ridic n
sus. Dar nu era acolo nimic din experiena lor. De aceea multe din trepte lipseau. Noi putem urca pe cinci
trepte dar dac urmtoarele cinci trepte sunt lips atunci nu ne mai intereseaz ct de lung e scara.
Cnd lucram asupra crilor, pentru mine era foarte important nu numrul treptelor, ci legtura dintre
acestea. Acest lucru permitea i altor oameni s urce pe aceste trepte, pe calea pe care eu deja o parcursesem. i
atunci cnd eu m apropii de trepte noi. adic ating un strat nou de informaie, viziunea mea nu mai funcioneaz.
Problema nu poate fi vzut de jos, ea poate fi vzut clar de sus. Am parte de neplceri, m mbolnvesc, sunt
trdat a nu tiu cta oar. mi spun rugciunile, iert. m strduiesc s pstrez iubirea cu orice pre i tot aa lun dup
lun, pn cnd nu-mi nving boala i nu m nstrinez de la acea informaia pe care am primit-o.
nc din copilrie simeam n mine aptitudini mari. Dac nu voi putea s mprtesc oamenilor ceea ce port n
mine atunci nu voi putea nici s-mi dezvolt propriile posibiliti interioare. Pentru mine esenial a fost ntotdeauna
necesitatea de a transmite altora ceea ce eu am neles i am resimit.
i fiindc pentru a transmite informaia trebuia s-o includ ntr-un sistem - iar acest lucru era dificil - am nceput n
mod contient s frnez realizarea aptitudinilor mele. Credeam c nu-mi va reui nimic, dar s-a ntmplat tocmai
contrariul. Pentru a primi ceva s-a vzut c trebuie s nvei, pentru
nceput, a ceda ceva.

mi iubesc prinii, ns de la vrsta de unsprezece ani a nceput s-mi slbeasc vederea. Cum credei, de
ce? Parametrii externi i desenul biocmpurilor dumneavoastr rat Drea ru. Parametrul interior, cel de profunzime,
este deplorabil: dependen accentuat de relaii, idealuri, de omul iubit
I

|n celelalte viei ai blamat mult i i-ai dispreuit pe cei prin care ai njosit relaiile, idealurile, straturile
supreme ale
contiinei.
n aceast via chiar i o gelozie i un dispre nu prea mari pot genera consecine serioase. n perioada maturizrii
sexuale are "loc un contact sporit nu numai cu urmaii, adic cu viitorul, ci i cu vieile anterioare. n acest tip
se pot agrava
orice fel de boli.
Trebuie s nvm, n primul rnd, a iubi; a nu fi dependeni i a nu ne aga de persoana iubit. S iubeti i s fii
gata n orice clip s-1 pierzi pe omul iubit.

Eu mi-am schimbat numele i prenumele, lucrez dup crile dumneavoastr ns am parte de o

distrugere complet a destinului, n-am o slujb, n-am so, apartament, i eu i copilul suntem aproape tot
timpul bolnavi. Ce-i de fcut?
ansele copilului de a fi sntos i de a supravieui erau de 2%. Ataamentul fa de aptitudini era de opt ori
mai mare dect nivelul mortal. Ataamentul fa de idealuri era mai mare de apte ori, adic viitorul i era
nchis de apte ori.
Nivelul trufiei era de douzeci de ori mai mare dect norma. Cauza: caracterul mamei i viziunea ei asupra lumii. n
prezent ansele copilului de a supravieui i de a fi sntos sunt de 60%. Trufia este de dou ori mai mare dect
limita. Starea general a boicmpului este satisfctoare. Viziunea dumneavoastr asupra lumii s-a mbuntit,
caracterul e n continuare greoi. n aceast direcie avansarea e deocamdat lent i se va menine la acest nivel nc
jumtate de an. Dac vei putea s v pstrai iubirea i s mergei mai departe vei nvinge toate obstacolele.Si fiindc
dependena de fericirea uman a att de puternic la e,, lacrimile sunt rezultatul chinurilor sufleteti la o astfel de
^lTroage ct mai des, sufletul se va obinui treptat. Iar dumneavoastr trebuie s v rugai, amintindu-v de
timpurile cnd erai gravid. Modificrile de profunzime ale dumneavoastr i renunarea luntric de la tot ce v
este drag l-ar putea ajuta foarte mult pe fiul dumneavoastr.

Fiul meu (invalid, 21 de ani) m ntreab deseori: M iubeti?" Rugciunile l fac s plng.
In vieile anterioare (n cea de-a doua, a treia i a patra) cauza bolii i a morii fiului dumneavoastr a fost
gelozia. Dependena de omul iubit era imens. Teama de a pierde persoana iubit era tot att de mare. Urmaii lui
pn la a patra generaie sunt marcai de o dependen imens de relaiile cu persoana iubit.
La el nsui ataamentul fa de relaii e de nou ori mai mare dect nivelul mortal, adic o astfel de ncercare nar fi reuit s-o depeasc n viaa i, prin intermediul oamenilor, nu ar fi putut s se purifice, lat de ce s-a nscut
bolnav. Cnd omul se roag el tinde ctre Dumnezeu i n acest moment se ndeprteaz vrnd-nevrnd de fericirea
uman, de tot ce-i este drag.

A putea s m vindec de bolile de piele? Care este atitudinea dumneavoastr fa de Biserica Ortodox?
Avei mari probleme n legtur cu viitorii copii. Ataamentul fa de relaii i aptitudini e mai mult sau mai
puin normal. Ct privete ceea ce st la baza lor - spiritualitatea, nobleea, idealurile - la capitolul acesta situaia e
deplorabil.
In clipa cnd ai scris acest bileel, acceptarea situaiei de a v purifica prin trdare, nedreptate, prbuirea
idealurilor erau de 10% i ar fi trebuit s fie minimum de 50%. O agresiune subcontient puternic fa de brbai se
transform ntr-un program de autodistrugere. Agresiunea subcontient fa de sine este de 300 de uniti. Restul
revine sistemului uro-genital i a copiilor. Ar trebuie s lucrai serios asupra dumneavoastr, altfel nu vei putea evita
problemele cu copiii i cu propria sntate.
Am o atitudine bun fa de Biserica Ortodox.
Se poate denumi univoc cauza psoriazisului? Sau sunt cauze concrete pentru fiecare n parte?
Aceast cauz nu poate fi definit univoc.
Pielea blocheaz programul de autodistrugere. La unele persoane acest blocaj se realizeaz prin intermediul bolilor
oncologice sau al problemelor grave ale intestinului sau ale sistemului uro genital. Generaliznd tot ce am vzut pot
spune c psoriazisul nu este o tem a geloziei, ci a unui orgoliu nestvilit i. de obicei, aceasta se ntmpl atunci cnd
orgoliul le-a dunat copiilor, celor de acum sau viitorilor copii.
Este vorba de o renunare luntric la iubirea de oameni, cnd principiile i scopurile personale, bunstarea
proprie i aptitudinile devin foarte importante.
Fiica noastr s-a decis s mearg la mnstire. Fetia e deteapt, eminent. Noi am perceput acest lucru ca
pe o tragedie. De unde vine un astfel de program? Cum trebuie s ne comportm n asemenea cazuri? Ni se
pare c a merge la mnstire e acelai lucru cu a te sinucide. Aa este?
Sinuciderea mpovreaz sufletul, pe cnd n mnstire sufletul se purific: sunt dou lucruri diferite. Fiicei
dumneavoastr i se nchide posibilitatea de a avea copii i ea simte
acest lucru. Dependena fa de aptitudini la ea este de 200 de uniti, iar dependena de spiritualitate i idealuri este
de aproximativ 700 de uniti. Este imposibil s trieti o via normal cu asemenea parametri i ea simte acest
lucru. A motenit foarte multe de la ambii prini, adic-i de la dumneavoastr, n primul rnd ar trebui s v iertai
unul altuia suprrile reciproce de pn la concepere i din timpul graviditii. Avei o atitudine prea sever fa de
lume i o orientare
ctre contiin.

Ar trebui s facei amndoi ceea ce fac clugrii n mnstire: s v dezicei de problemele corpului i
contiinei proprii, s v ocupai de modificri binefctoare n sufletul dumneavoastr. Ct de mult vei reui s

v aducei n ordine pe dumneavoastr. ntr-att vei putea s v ajutai fiica i s nviai sufletele nepoilor.
Atunci fiicei dumneavoastr i va trebui s se ndeprteze mai puin de tot ceea ce nseamn fericirea
omeneasc pentru a se putea dezvolta normal n continuare.

Exist vreo relaie ntre karm i meridianele energetice clasice, miraculoase? Dac da, care este ea?
Pentru a ne dezvolta normal noi trebuie s interacionm cu lumea nconjurtoare.
Toate cele ase organe de sim ale noastre sunt orientate n aceast direcie. Acesta este ns nivelul exterior,
destul de
superficial al schimbului. Noi nu vom putea exista fr un schimb energetic i fr un contact energetic fin cu
ntregul Univers. i fiindc mbolnvirea ncepe n planul subtil, lucrul canalelor energetice se deregleaz primul,
ulterior manifes-tndu-se disfuncii ale organelor, glandelor etc.
Acionnd asupra canalelor energetice noi putem vindeca un om de o anumit boal ntr-un mod mult mai
eficient. Dar dac, totui, la pacient nu apar modificri benefice n suflet, consecinele nocive s-ar putea s se
manifeste nu sub forma unei boli, ci sub forma unor neplceri n via sau a unor probleme cu urmaii. Cu ct este
mai armonios luntric sufletul tmduitorului care acioneaz i cu ct este mai pregtit pacientul de a se schimba
pozitiv, cu att mai puine consecine nocive va avea o astfel de influenare.

Serghei Nikolaevici, ajutai-m, v rog, s m debarasez de ideea fix c n moartea bunicii mele i ntr-un
ir de decese ale rudelor i ale celor care m nconjoar e i vina mea. Sunt i acum n relaii foarte ncordate
cu mama mea care e grav bolnav.
O doamn mi-a spus:
Acum neleg c sunt vinovat de boala fiicei mele i c
toat responsabilitatea cade pe mine.
O astfel de atitudine fa de situaia dat este o
sinucidere lent, - i-am explicat eu.

Cnd noi spunem eu" subnelegem prin acest cuvnt corpul nostru i contiina noastr. ns, fiindc noi
toi l avem pe Dumnezeu n suflet, eu-1 nostru suprem se dizolv n Dumnezeu i n iubire, iar eu-1 uman
secundar e cel din contiin, adic din timp, spaiu i materie. i dac eu-1 venic e alctuit din iubire, atunci eu1 uman const din cumulul situaiilor n care s-a aflat nveliul fizic; adic eu-1 nostru uman este totalitatea
faptelor, sentimentelor i a gndurilor din care se structureaz caracterul i viziunea omului asupra lumii, lat de ce
omul nu are dreptul s spun: Eu sunt vinovat". Sunt vinovate viziunea noastr incorect asupra lumii,
caracterul nostru, proasta noastr educaie, o atitudine incorect fa de crile citite i fa de informaia
primit. Toate acestea trebuie schimbate i trebuie s ne ocupm de acest lucru. Atunci cnd se lucreaz
corect asupra eu-lui are loc creterea spiritului Divin din suflet. Aceast stare de lucruri este simit ca o fericire
i o bucurie continu, care nu depinde de nimic, oricum s-ar modifica amplitudinea zborurilor i cderilor
omeneti. Omul care a nceput s triasc ntru mrirea Spiritului Divin se ajut nu numai pe sine ci, chiar i la
nivelul fizic, i ajut rudele. Pacienii mei mi spuneau deseori c dup ntlnirile cu mine se modific nu numai
starea fizic i destinul lor ci i ale tuturor rudelor - i toate acestea aveau
loc chiar de a doua zi.
La nceput mi-a fost foarte greu s cred ntr-o legtur energetic att de puternic, ulterior ns, observnd
zeci i zeci de cazuri similare, am acceptat acest lucru ca pe un fapt dat. De obicei toate rudele sunt legate de
oarecare tendin comun, de un caracter de profunzime i de o viziune asupra
lumii. Graie acestei legturi fiecare se simte aprat i n siguran pentru o perioad de timp. Dar tot aceast legtur
presupune i o mare responsabilitate pentru faptele noastre fiindc putem rspunde pentru prejudiciul adus nu
numai copiilor notri ci i ntregului neam. Noi naintm ca alpinitii, legai unul de altul, i n-are rost s te bucuri sau
s protestezi de unul singur. Periodic, n viaa fiecrui popor, a ntregii omeniri, n viaa Pmntului i a Soarelui
concentrarea este ndreptat predominant asupra unor sau altor valori. i dac tendina negativ a neamului se afl n
rezonan cu o astfel de revrsare atunci neamul moare. Aa c dac au nceput deodat s v moar rudele
nseamn c e timpul s v rugai lui Dumnezeu i s lucrai asupra eu-lui propriu.

Stimate Serghei Nikolaevici, dac un tratament oarecare se afl la ndemn (ne este uor accesibil) ce
atitudine ar trebui s avem fa de acesta? S-1 percepem ca pe o ispit sau Dumnezeu ne ofer posibilitatea s ne
uurm ntr-un fel existena?
Nu demult o doamn mi s-a destinuit:
tii, am fost prezent la seminarul dumneavoastr. Dup seminar starea sntii mele s-a nrutit brusc:
dureri acute de intestin, de care mai suferisem cu patru ani n urm i de care m vindecasem. Acum medicamentele

nu m-au mai ajutat. Medicii mi-au spus c e vorba de o infecie situat in intestin i care periodic se agraveaz. De
ast dat durerile nu
conteneau i pe deasupra ncepuse s se agraveze i starea sntii fiului meu. Am mers la o femeie care se ocup
de magie i vindecare i ea mi-a ajutat - starea mea s-a mbuntit. Spunei-mi, v rog, n-am nclcat vreo lege?
__Nu, nu vd nici un fel de nclcri, - i-am rspuns eu. tii, i eu ntr-o asemenea situaie a fi alergat la o bab doftoroaie. Aici, ns, e vorba mai degrab de o amnare
a bolii i nicidecum de o vindecare. i apoi nu ntotdeauna tmduitorul mut pur i simplu boala dintr-un loc n altul.
nchi-puii-v c ntr-o via anterioar tmduitoarea era nespus de geloas, ns ea a nceput s ierte, s-a nvat si pstreze iubirea i i-a nvins gelozia. Iar acum ea v transmite incontient experiena ei n a nvinge gelozia.
Dac motivul problemei dumneavoastr era legat de gelozie atunci va avea loc o ameliorare a situaiei fr nici un
fel de consecine negative. Dac ns viziunea dumneavoastr asupra lumii nu se va schimba i dumneavoastr
vei ncepe s fii iar geloas cu o nou for, v putei mbolnvi atunci de o boal mult mai grav, pe care
tmduitoarea nu o va mai putea vindeca. Iat de ce o viziune corect asupra lumii i un comportament corect
sunt mai importante dect oricare medicamente, i atunci, mai devreme sau mai trziu vei fi sntoi. Uneori ns
omul ncepe s se mite ntr-o direcie corect, dar subcontientul su e prea inert i-n acest caz un tratament
suplimentar e binevenit pentru a menine controlul asupra situaiei.
Am avut urmtorul caz... O pacient mi-a spus c mama ei e bolnav de cancer. Maic-sa mi citise crile
i a refuzat pastilele i oricare alt tratament. Am cercetat biocmpul femeii i i-am spus fiicei sale c trebuie reluat tratamentul medicamentos i continuat cteva luni. n
perioada aceasta ea ar putea s scape de sub control ineria caracterului su i pe cea a viziunii de profunzime asupra
lumii. Modificrile reale n energetica de profunzime ncep peste trei luni. Aa c e mai bine s continue tratamentul,
schimbndu-se n aceste trei luni, iar apoi organismul singur i va sugera ce trebuie s fac, dei uneori
modificrile de profunzime au loc foarte repede.
Recent o pacient mi-a spus c mamei sale, n vrst de optzeci de ani, i s-a descoperit o tumoare canceroas.
Tumoarea continu s se dezvolte fr a rspunde la nici un tratament. Dup ce btrnica mi-a citit crile i i-a
revizuit viaa, tumoarea a ncetat s mai creasc, dar nu s-a resorbit. Femeia ntreab care e cauza?
Contiina noastr e alctuit din mai multe straturi, -i-am explicat, - atunci cnd se modific caracterul i
viziunea noastr asupra lumii ncep modificrile primului strat al contiinei. Dac modificrile decurg n mod
stabil i omul se dezice de tot ce-i este drag n favoarea iubirii pentru Dumnezeu atunci ncepe luminarea celui
de-al doilea strat. S zicem c primele dou straturi suntem noi i copiii notri, pn la cel de-al patrulea strat sunt
nepoii, pn la cel de-al aptelea - strnepoii. i fiecare strat are o inerie a lui i e necesar un anumit timp pentru

a-i purifica n profunzime sufletul. Tot ceea ce simeau tatl i mama noastr, bunicii i bunicile noastre este o
parte a sentimentelor noastre de acum, din aceast secund, adic schimbndu-ne noi schimbm i karma
vieilor anterioare i pe cea a prinilor. i asta nc nu e tot. Noi trim de asemenea i prin sentimentele copiilor
notri i a viitorilor nepoi i strnepoi. Eu le-am explicat de multe ori
pacienilor:
_ Dumneavoastr nu mai vrei s trii, ai pierdut gustul i sensul vieii, dar acestea nu sunt emoiile
dumneavoastr ci ale copilului dumneavoastr. Toate aceste emoii se gsesc acum n subcontientul lui i-i pot
provoca moartea. Iat de ce o parte considerabil a acestor emoii se ntorc la dumneavoastr, n adolescen i-ai
transmis copilului dumneavoastr aceste emoii, ele s-au amplificat n el i acum se rentorc la dumneavoastr. Aa
c schimbai-v nu numai n prezent, ci i n trecut.
__Tumoarea nu s-a resorbit - i explicam eu femeii, fiindc la mama dumneavoastr programul de agresiune fa de iubire a ptruns pn la nivelul strnepoilor din
cauza atitudinii incorecte fa de lume. Ea trebuie pur i simplu s continue s lucreze asupra sa pentru ca
modificrile s fie ct mai importante, i bineneles trebuie s se roage pentru urmaii ei.
S revenim la ntrebarea din bileel.
Orice medicamente, pastile sau intervenii energetice influeneaz concret un om care a iniiat un-curs de
tratament, ns nu acioneaz asupra copiilor i nepoilor si. i dac problema m vizeaz doar pe mine personal, i
nicidecum pe descendenii mei, atunci tratamentul poate fi eficient. n ultimul timp s-a nteit legtura noastr cu
urmaii i cazuri din acestea se ntlnesc tot mai Iat de ce eu cred c trebuie s ncepem s lucram asupra noastr.
Dac dumneavoastr simii c modificrile pe care le-ai obinut sunt insuficiente, n pofida unei munci sporite,
atunci se poate apela la medicamente.
Apropo, o doamn m-a ntrebat:
De obicei bem ceaiuri speciale i esene pentru curarea
organismului. Recent am citit crile dumneavoastr i
organismul a nceput s se purifice. Ar mai trebui s beau
esene purificatoare?
n principiu organismul singur trebuie s se debaraseze
de reziduuri, - i-am rspuns eu, - chiar i cele mai bune medi
camente i esene nu sunt altceva dect nite crje". Imaginai-v c omul a nvat s mearg i ntreab: Trebuie s
mai folosesc crjele?"

Scriei n crile dumneavoastr c suntei oarecum ghidat, vi se permite s primii informaia, adic
subliniai c suntei un executant i nu autorul, i totodat spunei n permanen: Eu am fcut, eu am tras
concluzia". Nu subliniaz acest fapt propria dumneavoastr importan?
Da, eu simt c sunt n mai mare msur executant dect autor. i a fi dorit s v spun c eu nu am aici nici un
merit, sunt doar un intermediar ntre cititori i ceva de ordin superior, ns n sistematizarea cunotinelor pe care vi leam prezentat mie nu mi-a ajutat nimeni n mod direct. Am muncit la aceasta timp de treizeci de ani. n cercetrile
despre care am relatat n crile mele erau i rateuri, i greeli, i concluzii eronate. i dac eu sunt doar
intermediarul atunci pe seama cui s pun greelile? Intenionasem la nceput s-mi public crile cu pseudo-nim, dar
am hotrt c informaia este foarte important iar ca cercettor eu nu sunt asigurat mpotriva greelilor i a
rtcirilor. De aceea am i decis c nu m voi ascunde dup un pseudonim i acest lucru m face s fiu mult mai
sincer.

Este oare util sistemul dumneavoastr n afaceri? La dumneavoastr n audien vin oameni de afaceri
importani?
Businessul este o parte a vieii i a destinului nostru. Iar lucrul asupra eu-lui permite modificri n toate inclusiv n afaceri. Oamenii de afaceri importani nu vin la mine la consultaii. Ei trateaz orice lucru ntr-un mod
foarte pragmatic; iar nelegerea sistemului meu ca un mod de dobndire a banilor poate fi duntor att pentru
sntate ct i pentru portofelul pacientului respectiv. Dei au avut loc i unele cazuri curioase. La una din
consultaii s-a prezentat un brbat:
M nelegei, eu sunt detept, energetic, - mi spunea el, - am avut bani i destul de muli, dar acum stau de
jumtate de an n Moscova fr o lecaie. M gndesc c nu mi-a mai rmas dect s m apuc s mtur strzile.
Am fcut zeci de ncercri de a schimba ceva i-am suferit un eec total. E ca un blestem asupra mea.
Uitai-v la dumneavoastr, - i-am rspuns eu, - la ca
racterul dumneavoastr, la atitudinea fa de oameni, fa de
sine. Acesta este blestemul dumneavoastr. Schimbai-v i vi
se va schimba i viaa.
Peste cteva luni brbatul a venit din nou la consultaie. Starea biocmpului - deplorabil.

 Modificrile se produc la dumneavoastr foarte greu.

V-ai ataat foarte puternic de vechea viziune asupra lumii i
de vechile tabieturi.
Ascultai-m, o s v povestesc ce mi s-a ntmplat, - a
nceput el. - mi-ai spus c viteza mare a tuturor proceselor se
pstreaz n decursul a ctorva zile dup edin i de aceea e
de dorit ca omul s renune la toate i s-i dedice viaa lucru
lui asupra eu-lui propriu. Ceea ce am i fcut. i iat ce-a fost
mai departe. Peste trei sptmni m-a vizitat cineva. Erau nite
oameni crora le mprumutasem cu doi ani n urm o sum
mare de bani. M-au gsit n Moscova i mi-au dat banii
datorai. Peste nc o sptmn eu m-am neles cu o banc
s-mi mprumute fr procente o sum foarte mare de bani.
Am neles c faza proast a trecut i am hotrt s-mi ntresc
poziiile. Am mers la o vrjitoare care-i face farmece ca s ai
succes. Ea s-a rugat mult lng mine, ndeplinea nite ritualuri,
m presra cu ceva, mai apoi mi-a dat nisipul descntat i mi-a
spus s-1 mprtii prin cas. Peste cteva zile am mers la
banc unde mi s-a refuzat mprumutul. Iar ca rezultat al aces
tor ncercri am pierdut i banii care-mi fuseser returnai.
Acum situaia mea este i mai proast dect atunci cnd am
venit la dumneavoastr prima dat. Acum m ciesc i sunt
gata s lucrez n continuare. _ Schimbrile dumneavoastr sunt foarte superficiale, -i-am spus acestui brbat. Ambiiile i orientarea ctre un destin favorabil sunt mai puternice dect iubirea. Ca banii s vin nspre
dumneavoastr trebuie ca n plan luntric s v ndeprtai de ei. ncercai a doua oar, la modul real, s v schimbai.
Toate acestea vor dura acum mai mult timp i vor fi mult mai dificil de executat.
Ulterior asistentul mi-a povestit c omul acesta a mers mult timp prin camer, vorbind ncet de unul singur.
__Aadar, trebuie s-mi purific de urgen karma. O s
m-ncui n camer o sptmn sau chiar dou. Timp de dou sptmni voi face foamea. E puin. Ce-a putea s
mai fac? M deconectez de la toate gndurile, planurile i regretele. Simt c i asta e puin. Ce-ar mai fi de fcut?
Cum a putea s-mi purific karma? S m spnzur, poate? Nu, e prea devreme.
Nu l-am mai vzut de atunci. Sper, ns, c a neles corect n ce direcie trebuie s mearg. n general, nainte
aveam o atitudine sovietic fa de business". Murdrirea pentru mbogire i jecmnirea celorlali - iat la ce se
reducea pentru mine noiunea de business". Ulterior prerile mele au nceput puin cte puin s se schimbe. mi

amintesc cum corespondenii sovietici i luau un interviu unui miliardar japonez. Btrnelul n casc de protecie i
ntr-un combinezon de lucru i inspecta unul din antierele sale navale:
De ce mai lucrai? - nu nelegeau corespondenii. Doar avei o groaz de bani?
Acesta e scopul vostru - s avei bani ca s nu mai
lucrai, - le-a explicat miliardarul, - dar pentru mine esenialul
este lucrul, posibilitatea de a m realiza, de a fi mai inteligent,
de a avea un nivel mai nalt de dezvoltare. Banii sunt doar un produs secundar al muncii mele asupra mea.
Nu voi distrage atenia cititorilor cu discuii despre busi-ness. n cercetrile mele esenialul e sntatea omului i
a urmailor si. E posibil ca n viitoarea carte s tratez aceast tem mai detaliat.

Ct de nociv este telefonul mobil?

M-am uitat ce se ntmpl n planul subtil n timpul discuiei telefonice.
n primele 30 de secunde energetica organismului blocheaz influenele negative, ulterior aprarea ncepe s
cedeze lent.
O convorbire telefonic ce dureaz mai mult de un minut se poate rsfrnge negativ asupra sntii. De altfel,
orict de straniu ar prea, cel mai puternic ptimete nu zona capului, ci zona sistemului genito-urinar.
Dup o convorbire de trei minute are loc deformarea biocmpului n zona capului, n zona sternului (adic are
loc slbirea sistemului imunitar) i, de asemenea, n zona primei chakre.
Aa c, judecnd dup toate acestea, o convorbire telefonic care depete un minut este de nedorit.

De cteva luni trec printr-o stare de deprimare sufleteasc. Simt c vor urma i neplcerile. i ele ntradevr au nceput s vin. V-am citit crile, lucrez asupra mea. Dar e ceva n mine, ceva peste care nu pot trece.
Care ar putea fi cauza?
Cu o lun n urm m-a consultat un brbat tnr:
M ncearc o stare de decepie pe care n-o pot controla,
-mi spunea el.

 Cu un an n urm ai suferit cteva eecuri, - i-am

explicat eu, - i destul de serioase.
Timp de o lun v-a ncercat teama, nelinitea, nemulumirea fa de sine. Exist o legitate interesant. S
presupunem c n momentul respectiv dumneavoastr triai cu emoiile care v-au venit din trecut; s
presupunem c acestea sunt emoii de bucurie, optimism, buntate. i acum avei parte de neplceri
considerabile, de stres, pe care dumneavoastr nu le putei nvinge. i atunci dumneavoastr trecei printr-o explozie de nemulumire, ur i decepie. Din cantitatea aceasta de emoii agresive dumneavoastr simii doar 10%,
celelalte trec n subcontient. Ulterior neplcerile dispar i aceste 10% se pulverizeaz repede la nivelul exterior.
n toat aceast perioad ai trit doar din rezerva de emoii vechi. Peste un an, n aceeai perioad a anului,
sentimentele agresive care au trecut n strfundul contiinei urc la suprafa i pe fondul dumneavoastr
curat, lipsit de nori, ncep ipohondria, decepia,
explozii de nemulumire fa de lumea nconjurtoare. Dac dumneavoastr nu vei trece de aceast stare de lucruri
vor ncepe s se distrug nu numai starea dumneavoastr interioar, ci i sntatea, i afacerile dumneavoastr.
Orice eveniment se ntinde n timp. Ca i cum de la el ar pleca cercuri n trecut i n viitor. Aa c dac ai avut o
stare de ipohondrie uitai-v n trecut s vedei ce evenimente au avut loc n acea zi i lun i retrii-le luntric
corect. S admitem c n viaa anterioar la vrsta de 40 de ani ai nceput s avei parte de neplceri i nenorociri.
Acestea au durat doi - trei ani. i n tot acest rstimp dumneavoastr emanai n permanen emoii negative. Peste nc
cinci ani v-ai mbolnvit grav i ulterior ai decedat. i-n aceast via, la 40 de ani, chiar dac nu avei neplceri, vi
se nrutete starea interioar. Nu se tie de unde-i face apariia sentimentul de agresivitate. i, fcnd abstracie
de faptul c n prezent avei o viziune corect asupra lumii i c ncepei s lucrai asupra eu-lui dumneavoastr, nu
vei reui s facei fa pn la capt situaiei. Aceast stare de lucruri se poate ntinde pe doi - trei ani. Dac v vei
lsa pguba i vei nceta s mai lucrai asupra dumneavoastr vei avea parte de acelai destin pe care l-ai avut n
viaa anterioar. Dac nu vei ceda vei avea parte de doi ani chinuitori, ns peste cinci ani nu va mai fi nici boal,
nici moarte.
Iar dac vei reui s lucrai, la modul serios, atunci schimbrile dumneavoastr de profunzime vor atinge
stratul vieii anterioare i peste cteva luni vei trece peste o astfel de ncercare fr s nelegei chiar ct de serioas
a fost.
Cu cteva zile n urm am discutat cu un brbat:
^ m f os t cu un an n urm la dumneavoastr, la o
consultaie. Mi-ai spus c mi se va nate un copil. Copilul s-a nscut nu demult, dar m ncearc un sentiment
ciudat. A vrea s v uitai la el.
E feti sau biat?
Feti.

I-am cercetat de la distan biocmpul.

E ciudat, trebuia s avei un biat. Dup energetic acesta e
sufletul unui biat.
Dumneavoastr mi-ai spus c voi avea un biat, - mi-a
zis el.
E ceva ciudat: dac sexul copilului s-a schimbat n
seamn c acioneaz un program nociv pentru biat. Dar eu
nu vd nici un fel de schimbri periculoase n biocmpul
copilului i nici n biocmpul dumneavoastr.
Am o presimire c fetia s-ar putea s moar, - a spus
omul ncet.
Poate c dumneavoastr suntei sensibil la un eveniment
care e codificat la un nivel foarte subtil pentru mine, - i-am
rspuns eu - n momentul diagnosticrii vd planuri mult mai
compacte. S ncercm s ne uitm la vieile anterioare.
Optzeci - nouzeci de procente ale evenimentelor din viaa
noastr sunt definite de ultimele trei - patru viei. Pre de dou
ore am ncercat s rezolvm aceast problem. i n sfrit miam dat seama despre ce e vorba.
tii, - i-am spus eu, - cnd cercetez biocmpul vd imediat structurile urii, dispreului, insultelor, adic
agresivitatea n raport cu ali oameni. Agresivitatea n raport cu sine, de cele mai multe ori este invizibil. ns
ea duneaz considerabil sntii i destinului. Dumneavoastr n celelalte viei ai izbutit multe i sentimentul importanei proprii a
depit limitele periculoase. nainte de naterea copilului vi s-a dat o ncercare pe care n-ai trecut-o. i n loc de o
explozie de iubire ai avut una de decepie i autodistrugere. Ai avut n viaa a treia un fiu, care a murit dup
natere. n cea de-a doua via s-a ntmplat acelai lucru. n viaa trecut vi s-a nscut o fat, dar i ea a murit dup
natere. i de fiecare dat, dar mai ales n viaa a doua i a treia, dumneavoastr n-ai putut pstra iubirea n cantitate
suficient. n aceast via ai nceput s lucrai asupra eu-lui. Situaia s-a mbuntit cu mult, dar mai e mult de
lucru. Trebuie s continuai acelai lucru i s v rugai nu numai pentru copii, ci i pentru nepoi i strnepoi.
De obicei n cte viei trecute dumneavoastr ai suprimat iubirea, tot n attea generaii viitoare de
descendeni va persista aceast tendin.
Cu ce ar trebui s ncep? - m-a ntrebat pacientul.
Imaginai-v c n viaa aceasta copilul dumneavoastr a
murit i strduii-v s pstrai iubirea pentru Dumnezeu cu

orice pre. Atunci fetia va tri. i continuai s v schimbai

mult mai temeinic dect nainte.
Exist i o a treia lege. n viaa aceasta putem s ne aflm n acelai loc n care am locuit anterior. i atunci ne
ncearc dintr-odat o explozie de emoii de altdat. i dac emoiile sunt negative atunci consecinele pot fi
imprevizibile pentru noi. Am simit acest lucru pe propria-mi piele.
Cu civa ani n urm m aflam la Roma. ntr-una din nopi m-am trezit cu senzaia clar c-mi ies din mini. Am
nceput s m rog dar nimic nu-mi ajuta. Trecuse o or i situaia se
nrutea vertiginos iar mie mi era mai greu sa-mi dau seama ce se ntmpl. Este foarte greu s pui un
diagnostic cnd te afli sub influena fricii. Desenam agitat cu pixul pe o coal de hrtie ncercnd s neleg ce mi
se ntmpl. n cele din urm parc am nceput s neleg. ntr-una din vieile anterioare i-am blamat puternic i i-am
dispreuit pe oamenii care locuiau pe teritoriul Italiei. Dreptatea, spiritualitatea, idealurile erau pentru mine mai
presus de orice. i dac nainte eu atacam un popor ntreg la nivelul superficial al emoiilor mele, acum
atacul se desfura n stratul de profunzime, foarte periculos. Este inadmisibil s dunezi unui grup de
oameni prin agresivitatea ta. Deci acest proces trebuia stopat. Puteam muri n urma unei traume a capului sau prin
dezintegrarea contiinei, care declana i agresiunea. Probabil c nspre diminea era s-mi ies din mini. Am
nceput ns s m rog i s m ciesc c am blestemat i am detestat un popor ntreg. Peste cinci minute eram
ntr-o dispoziie minunat, iar peste zece
minute am adormit.
Eu neleg c nu fiecare are aptitudini pentru un astfel de diagnostic. ns dac ncepem s lucrm cu mult timp
nainte de situaia critic, schimbndu-ne viziunea asupra lumii i caracterul, atunci putem trece prin orice situaie
cu mult mai puine pierderi.

Ct de important este pentru o cstorie cununia religioas? Dac soii vor s se cunune dar nu au
ncredere n biseric se pot cununa acas?
Am studiat biocmpul tinerilor cstorii pn la cununia religioas i dup i am observat o mbuntire a
structurilor karmice. Cnd tinerii se cstoresc ei vd unul n altul numai ceea ce e omenesc i dependena de uman
va crete cu timpul. Cretinismul se bazeaz pe faptul c iubirea pentru Dumnezeu e mai presus dect oricare valori
umane iar rstignirea lui Hristos a demonstrat acest lucru. Asupra sentimentului iubirii la Hristos nu a putut
influena nici trdarea, nici jignirea, i nici moartea fizic. i cnd n procesul comunicrii sufletelor a doi oameni
care se iubesc e prezent ritualul adresrii ctre Dumnezeu acest lucru i ajut s vad Spiritul Divin n fiecare din ei i

s diminueze dependena de tot ce e omenesc, nseamn c vor fi mai puine certuri i infideliti conjugale,
trdri i ofense. Ceea ce nseamn c i copiii vor fi mai sntoi.
Apropo, un cunoscut mi-a povestit c soia a nceput s-1 nele i nu au adus-o pe drumul cel drept nici un fel de
bti sau vorbe bune. Au mers la biseric i s-au cununat. Dup cununie lucrurile au reintrat n albia lor normal.
Aa c n multe ritualuri, care nou ni se par deseori lipsite de sens, importana luntric s-a pstrat pn n prezent.
Dei am vzut i familii care s-au destrmat dup cununia religioas i care aveau i dup cununie o groaz de
probleme; toate acestea din cauza c soii vedeau n cununia religioas doar un ritual frumos i la mod, fr a-i
da osteneala s se schimbe luntric i orientndu-se ca i mai nainte spre valorile omeneti. Iar ct privete locul n
care preotul oficiaz cununia - eu cred c acest lucru nu este relevant. (Apropo, mi-am amintit nc o istorioar
despre cununie. Dup aptesprezece ani de via n
comun soii au hotrt s se cunune, n general la insistenele soiei, al crei so era un chefliu i jumtate. Dup
cununie soul chefuiete tot ca nainte, n schimb soia i accept mult mai uor i cu mai mult calm ieirile.)

Avntul sentimentelor atrage dup sine suferinele: dar e posibil ca prin rugciune s prentmpini
tumultul suferinelor?
Un om se simea naripat de iubire, de sentimente frumoase, ns iubirea i-a rmas fr rspuns, sentimentele nerealizate; i atunci el le-a transpus pe toate n creaia s i a
devenit fericit.
Altul s-a ndrgostit, dar nu i-a mers n iubire i s-a spnzurat. i ntr-un caz i n altul e vorba de suferine.
Suferine care ns sunt total diferite ca nivel i calitate. Vom suferi ntotdeauna. ns dac iubirea omeneasc
a nceput s treac n cea divin atunci omul, suferind, devine fericit i i face i pe alii fericii.
Iar dac iubirea omeneasc s-a nchis n sine atunci suferinele devin chinuri insuportabile. i atunci omul e
nevoit s se condamne la nefericire pe sine i pe alii.
Astzi, nainte de a dicta textul crii a cincia, am stat dou ceasuri lng telefon. Ateptam s m sune cei
care fuseser la seminarul precedent. V prezint toate aceste ntrebri i rspunsurile mele.
Primul telefon
Pacientul avea probleme cu vederea, intestinul i sistemul uro-genital. N-a avut loc nici o schimbare,
dei trecuser dou luni.

 Avei anumite schimbri - i spun eu, - i destul de semnificative. Vreau s v previn nc o dat: cu ct mai
mult v concentrai dumneavoastr asupra rezultatului dorit, ncepei s v emoionai, s v temei sau s v
ntristai, cu att e mai ru pentru dumneavoastr. Concentrarea nu trebuie s fie un impediment pentru iubirea din
suflet. V rog s m credei: sntatea sufleteasc e mult mai important dect cea fizic. Dac sufletul s-a
nsntoit atunci i corpul se va nsntoi mai devreme sau mai trziu. Concentrai-v nu asupra ndeprtrii
bolilor i problemelor fizice ci asupra propriilor schimbri, asupra rezolvrii corecte a acelor situaii, care v-au fost
date astzi.

Al doilea telefon.
O femeie tnr spune c i s-a mbuntit starea sntii iar caracterul i-a devenit mai maleabil. Are
ns probleme cu un tnr. O clarvztoare i-a spus c biatul este blestemat.
A fi vrut s aflu de la dumneavoastr., - spune fata, dac mai pot continua relaiile cu acest tnr?
Eu nu am dreptul s v ofer astfel de sfaturi, - i-am
rspuns. - Avei ncredere n sentimentul dumneavoastr.
Bine. i mai am o ntrebare. Cu dou sptmni n urm
cinele meu a avut un acces de epilepsie. Pn acum cinele
n-a avut nici o problem cu sntatea.
E mascul sau femel? - o ntreb.
Femel.
Spunei-mi cum o cheam, - o rog eu.
Fata mi spune numele celei i eu cercetez de la distan biocmpul acesteia. Vd n zona primei chakre, adic
acolo unde se afl organele genitale, o foarte puternic deformare a biocmpului. Da, progresul de autodistrugere este
foarte puternic - o agresiune n cretere mpotriva iubirii. ns blocajul se instaleaz n zona capului. Cauza e,
bineneles, stpna. Viziunea ei de profunzime asupra lumii i s-a transmis cinelui i s-a amplificat, tot aa cum
aceasta se amplific la copii.
Eu v-am explicat doar la seminar ce nseamn ataa
mentul pentru idealuri. Nu e vorba numai de permanentele
pretenii fa de lumea nconjurtoare i fa de sine, cnd
scopul principal nu mai este acumularea de iubire n suflet ci un ideal schiat n gnd. Aceasta nu e numai
incapacitatea de a accepta trdarea, prbuirea idealurilor, destrmarea planurilor i a speranelor. Dependena de ceva

anume genereaz frica de ajpierde ceea ce ne este drag i face s ne dezicem de Iubire" pentru a ne pstra idealul.
Iat deci c n ultimul timp ai nceput s v temei pentru viitorul dumneavoastr i ai supus unei analize i
ndoielilor posibilitatea de a continua relaia cu tnrul brbat. Ai visat la ceva ns primii cu totul altceva. n interior
simii atracie pentru el. Dac vei urma chemarea iubirii putei s avei parte de suferin n relaii i idealuri. i
dumneavoastr ncercai s salvai situaia la suprafa, nimicind-o n viitor. Contiina dumneavoastr ncepe s
anihileze iubirea. i procesul acesta se amplific n cinele dumneavoastr. Contiina este blocat prin intermediul
problemelor din zona capului.
V mai amintii de o legend din Grecia antic? Zeul suprem Cronos i-a mncat copiii pentru c i fusese
prezis c va fi nvins de fiul su. Unul dintre fii si, Zeus, a fost ascuns, a rmas n via i 1-a nvins pe Cronos,
tatl su. Cronos nseamn timp. n Univers timpul genereaz tot mai mult spaiu i mai mult materie. Universul
i lrgete tot mai mult limitele ndreptndu-se vertiginos napoi, spre origini. i n Univers se acumuleaz tot mai
mult iubire care ncearc s nving timpul i n cele din urm l va nvinge. Agresiunea fa de iubire n sufletul
tu e ntotdeauna o agresiune fa de descendeni. Cronos i ucidea copiii fiindc pentru el contiina prevala asupra
iubirii. Nu v asemuii lui, nu v ucidei viitorii copii.
relaia cu un brbat ar trebui s v intereseze doar un n "r lucru: v place acest brbat sau nu? Dac vei
lupta mpotriva sentimentelor v vei schilodi sufletul.
Aceasta - n primul rnd. Iar n al doilea rnd: fie omul iubit blestemat i de o sut de ori, ns dumneavoastr,
ndreptndu-v luntric de la uman spre divin, l vei vindeca de toate bolile i blestemele. Ceea ce noi numim
blestem", boal" sau nenorocire" nu este altceva dect rezultatul problemelor de profunzime n caracter i n
viziunea asupra lumii. Dumneavoastr ns tii cum pot fi schimbate viziunea asupra lumii i caracterul.

Al treilea telefon.
Sun un brbat i vorbete despre starea sa.
Am acionat ntocmai cum mi-ai spus, ns la puin
timp dup seminarul dumneavoastr am avut un accident
de main. Iar acum am neplceri i mai mari.
E straniu, - m gndeam eu, cercetndu-i biocmpul, -arat destul de bine. Starea lui interioar e mult mai
bun dect cu dou-trei luni n urm. E vorba de o greeal dar eu nu neleg unde. Brbatul continu:
La o lun dup seminar mi s-a nscut un fiu. Nu are nici
un fel de probleme.

Cercetez biocmpul fiului i totul se clarific. Sunt posibile moartea sau anumite nenorociri. Programul de
autodistrugere e de vreo apte ori mai mare dect limita mortal. Prinde putere
trufia, adic biatul nu va putea accepta nici o neplcere sau un eec. Orice situaie traumatizant se va solda nu cu
pstrarea iubirii, ci cu nemulumire rigid fa de sine i cu lipsa dorinei de a tri. Bieelul trebuie nvat s
triasc din iubire i s-o salveze cnd toate celelalte se aduc de rp. i fiindc trufia se motenete de la tat, acesta
trebuie de zece ori s-i distrug stabilitatea valorilor umane, ca fcnd fa acestor ncercri s-i indice fiului o
direcie corect. Ii explic toate acestea tatlui.
Reacionai acum mai mult sau mai puin corect la situaiile care au aprut. Purificarea are loc, dei destul de
lent. ns pentru a v purifica biatul toate acestea sunt insuficiente, iat de ce situaia nu se mbuntete, ci
dimpotriv. V-am spus n cadrul seminarului c e greu s murdreti karmic un copil, dar nici s-1 purifici nu e uor.
Cum se face acest lucru v-am explicat, aa c trebuie s continuai lucrul.

Al patrulea telefon.
Sun o doamn care are probleme cu nepoica.
Situaia s-a mbuntit puin - i spun eu, dei ana
lizele sunt foarte proaste. Fiica dumneavoastr n-a renunat
luntric la preteniile fa de so.
Da, - e de acord doamna, - a devenit mult mai ma
leabil, ns cteva lucruri din comportamentul brbatului fa
de ea nu le poate accepta.
M nelegei, - i explic doamnei, - ntr-o astfel de je omu) Sau se schimb radical, sau nu se schimb deloc.
Aici nu e vorba de un magazin n care ai achitat banii pentru ->00 grame de salam i l-ai primit. Trecerea de la
logica uman la cea divin e foarte dificil dar ea e necesar i jumtile de msur nu-i gsesc aici locul.
__ 3i ne_ o s-i transmit, - continu pacienta, - mai am
ns o ntrebare. Le-am adus prinilor mei crile dumneavoastr i le-am vorbit i despre sistemul
dumneavoastr. Ulterior a nceput s m doar o ureche i era ct pe ce s rmn fr auz. Medicamentele nu-mi
ajut. Exist vre-o legtur ntre aceste dou ntmplri?
Da, exist. n plan luntric v-ai stresat puin prinii cnd le-ai adus crile.
V-ai simit, ntr-o oarecare msur, superioar lor. Eu toate acestea le neleg, iar ei - nu". Senzaia luntric c
suntei superioar cuiva e deja o agresiune fa de cineva. Iar cnd acest lucru se raporteaz la persoanele iubite -

prini, copii, so - aici i avantajele i dezavantajele de amplific de cteva ori. Se declaneaz atunci agresiunea,
care se transform ntr-un program de autodistrugere, blocat la rndul su de durerea din ureche. Informaia din
cri este foarte serioas. Poate fi periculos s mpingi pe cineva brutal spre aceste lucruri. Cartea de la
dumneavoastr va fi luat cu interes acum cnd se va observa c v-ai schimbat n profunzime. Pentru a v
schimba eu-1 uman e necesar pentru nceput s v convingei pe dumneavoastr niv i nu pe prini.
Apropo, nu demult eu am descoperit una din cele mai periculoase surse ale trufiei: atitudinea arogant fa de
cei pe care i iubim. Noi ne iubim ntotdeauna prinii i copiii luntric, indiferent dac tim acest lucru. Dac iai umilit n gnd, dac v-ai considerat superioar prinilor, s tii c trufia dumneavoastr depete de cteva
ori nivelul admis. Cei care din copilrie nu-i permiteau s gndeasc ru despre prini, nu aveau fric de ei, nu erau
linguitori cu ei, nu-i idolatrizau, nu-i detestau i nici nu erau arogani cu ei au de cteva ori mai multe anse dect
alii. i nu demult, vznd de attea ori ct de periculoase sunt preteniile fa de prini eu am neles n ce const
sensul profund al poruncii biblice: Cinstete pe tatl i pe mama ta".

Al cincilea telefon.
Starea nepotului meu e mult mai bun, - spune
femeia, - nainte nici nu voia s discute iar atunci cnd i
citeam poveti nu vroia s asculte i ne astupa gura cu
mna, era de necontrolat. Nici acum nu vrea s asculte ce-i
citim ns ne roag mereu s-i cntm. Iar cnd uitm
cuvintele el ni le amintete.
tii, - i spun eu, - la fiica dumneavoastr orientarea
ctre contiin este de zece ori mai mare dect orientarea spre
iubire. i, de asemenea, nivelul orgoliului interior este extraor
dinar de mare. Agresiunea subcontient a copilului fa de
sine este o dat i jumtate mai mare dect nivelul letal. Ins
att timp ct contiina lui e ncetinit, acest program se afl n
stare de repaus. Dac vei ncepe s-i dezvoltai gndirea

logic programul se va declana i-1 va ucide. Iat de ce el nu numai c nu vrea s se uite la televizor i s citeasc
poveti dar nu vrea nici mcar s vorbeasc. Cu ct dumneavoastr vei vorbi i vei gndi mai puin, cu att mai
bine va fi pentru copil. Cunoaterea raional a lumii este nociv pentru el, iar cea senzorial este necesar. Dai-i
nite creioane colorate i lsai-1 s se joace cu diferite game coloristice - deja acest lucru i va fi de folos. i mai
are nevoie de muzic ritmic, de ct mai multe proceduri cu ap i de ieiri n natur.
Dar de ce i muc uneori minile?
Prin intermediul minilor la copil se dezvolt activ apti
tudinile i contiina. n momentul de fa minile sunt pentru
el o adevrat surs de pericole. Deseori copiii se bat cu mi
nile n cap sau cu capul de perete - cauza e una i aceeai.
Orict de greu e s depeti importana contiinei, totui,
puin cte puin, trebuie s continuai drumul. Alt cale nu
exist.
Femeia a nchis telefonul i eu m-am gndit ct de periculoas este necunoaterea legilor universale
pentru orice societate sau stat. Din primele clase i nvm pe copii logic, analiz i ne grbim s le altoim
gndirea raional iar mai trziu ne mirm: de unde vine ura i agresiunea fa de ali oameni, sinuciderile i
depresiile. n clasele primare copilul are nevoie n primul rnd de teatru, muzic, desen, not, excursii, de
cunoaterea lumii n imagini. Ca s nu mai vorbim de perceperea corect a vieii. Iar orientarea spre valori,
nsuit n copilrie, se schimb greu i chinuitor. Noi uitam c aceste orientri sunt ntrite nu numai n
gndurile ci i n sentimentele noastre, i n emoiile noastre n profunzime. Ni
se pare c dac ne schimbm gndurile atunci ne schimbm i noi nine. i doar peste o perioad de timp observm
cu nedumerire c, de fapt, n interior nu s-a schimbat nimic. Un gnd trebuie s fie reluat de sute i sute de ori i s
fie ntrit prin fapte ca ulterior s fie urmat, la nceput, de straturile de suprafa iar apoi de cele de profunzime ale
sentimentelor. Gndurile i sentimentele, aparent att de efemere, au o structur bine stabilit i o imens inerie.
i e mult mai greu s ai de a face cu ele dect cu corpul fizic.

Mi-am amintit de nc un telefon, de acum cteva zile. S v povestesc la nceput preistoria acestui telefon.
Am vorbit n urm cu trei luni cu un cunoscut de-al meu.
tii, starea ta s-a nrutit brusc, - i-am spus.
(Cunoscutul m suna din alt ora)
Ei, i ce-am mai fcut? - mi-a rspuns vesel amicul.

 Deocamdat nimic, dar judecnd dup toate, i se va

ntmpla ceva n viitor. Tu ai reacionat deja luntric la situaia
care i se va ntmpla peste trei luni.
Adic, voi avea n toamn ceva neplceri i eu nu voi
face fa ncercrilor? - E i mai ru. Judecnd dup toate, tu
vei da lovitura. Iar luntric tu deja ai cedat. Dependena de un
destin favorabil, de aptitudini i idealuri a crescut brusc i,
respectiv, a crescut i agresiunea subcontient.
i ce mi se poate ntmpla? - s-a interesat el
n cazul tu nu e vorba de boal, ci mai degrab de
moarte, - i-am spus amicului.
Se mai poate schimba ceva?
__e poate. Urc n avion i vino s vorbim.

__jn cel mai bun caz pot s vin doar pentru o zi. Nu e posi
bil s realizm o edin la telefon?

__Ai o atitudine neserioas fa de ceea ce i-am comuni

cat eu. ncearc, totui, s vii aici.
M-am gndit c dac va putea veni mcar pentru o zi atunci mai are o ans de supravieuire. E vorba ntr-un fel
de ndeprtarea de afaceri, de bunstare, i astfel dependena de fericirea omeneasc se va diminua.
Cnd a ajuns, amicul m-a ntrebat cum trebuie s lucreze.
Trebuie s stai singur cteva ore ntr-o camer goal i
s lucrezi aa cum recomand eu n cri i la seminare. ns
mult mai serios dect o fceai tu nainte.
Asta e ceea ce ine de trecut, dar cum s lucrez cu vii
torul?
Amintete-i n gnd de toate visele i planurile tale, de
la cele mai mici i pn la cele mai mari posibile. ncepe de la
cele mai mici. Concentreaz-te asupra lor. ncearc s-i ima
ginezi n ntregime toat gama fericirii i bucuriei tale. Treci
treptat la bucurii i mai mari oferite de soart. Concentreaz-te
asupra fericirii care pentru tine este mai presus de orice.
Familiarizeaz-te cu ea, simte-te fericit. ncearc mai apoi s
reduci ncetul cu ncetul din importana acestei fericiri. Imagi-

neaz-i c te-ai mbolnvit de SIDA. c ai mbtrnit i ai

murit, adic fericirea ta omeneasc a rmas, i-ar tu te-ai dezin
tegrat. i simte c n aceast clip tu ai mult mai mult fericire
pe care o purtai n tine fr s bnuieti mcar. Aceasta e ceea
ce te leag pe tine de Creator: sentimentul iubirii care nu
depinde de nimic. Concentreaz-te asupra lui nlturndu-le pe toate celelalte i uitnd de toate. Imagineaz-i apoi c
toat fericirea omeneasc spre care ai tins s-a destrmat, iar tu ai rmas n via. i concentreaz-te din nou asupra
sentimentului de iubire fa de Dumnezeu, din sufletul tu. Apoi imagineaz-i c s-a destrmat tot ce i-a fost drag
i te-ai dezintegrat i tu. i concentreaz-te din nou asupra sentimentului de iubire fa de Dumnezeu. Revino apoi
armonios la visele tale i simte ct de neimportante sunt ele n comparaie cu iubirea fa de Dumnezeu.
El bineneles c s-a strduit s lucreze asupra sa. Exist ns stereotipuri greu de nvins. Noi considerm c
vedem cu ochii i auzim cu urechile. De fapt, noi vedem i auzim cu sufletul. Iar creierul i ochii sunt doar
intermediari. Dac sufletul nostru e insensibil, atunci noi, vznd i auzind, nu vedem i nu auzim. Dac omul se
strduiete s se schimbe, apelnd doar la raiune, atunci n cel mai bun caz, nu vor avea loc nici un fel de schimbri.
Aceasta este, cred, una din greelile eseniale. Omul se ciete, se roag, i revede viaa, dar nu vrea s se
schimbe, ns schimbrile binefctoare ncep numai atunci cnd noi ne simim secundari fa de iubire. Cnd ne
simim total neaprai n faa iubirii i nici nu ncercm s ne aprm de ea. La amicul meu schimbrile
binefctoare au nceput. Totui, s-a observat o anumit frivolitate n revizuirea valorilor autentice. Cu cteva zile n
urm m-a sunat din nou.
Lucrez ncontinuu asupra mea, - mi-a spus el, - i-mi
dau seama c sistemul funcioneaz.
Cum adic? - m-am interesat eu.
__ Ieri seara mergeam ntr-o main prin ora. Am trecut " tersecia pe culoarea verde a semaforului. N-am
observat c o main a trecut pe rou n ntmpinarea noastr. Ne-am lovit de ea cu viteza de optzeci de kilometri
la or. Eu stteam pe locul din fa i n-aveam pus centura de siguran. ns pernele protectoare din faa mea i a
oferului au funcionat. Din main au rmas doar volanul i roile. Eu i oferul n-avem nici o zgrietur. Cel
care a trecut pe rou a rmas n via, dar
e internat la spital.
Apropo, avei aceleai ataamente ca i el, numai c la
el sunt de dou-trei ori mai mari, respectiv i agresiunea e mai
mare. Dac ar fi fost invers, mainile i-ar fi schimbat locul.
Ar fi putut s aib influen asupra celor ntmplate
faptul c eu mi-am cumprat cu o sptmn n urm un

apartament i c a nceput s-mi mearg bine n afaceri? - m-a

ntrebat ngrijorat amicul meu.
Am strns din umeri:
Tocmai despre aceasta am i vorbit asta vara. Muli
oameni i cumpr apartamente, iar apoi se mbolnvesc sau
mor. Ei consider c e un deochi sau un blestem cnd, de fapt,
i aici e acelai mecanism.
Apropo, - m-am interesat eu, - cum merge cu lucrul
asupra eu-lui tu?
Da, acum simt c ncep s m schimb la modul real, mi-a rspuns.
M-am gndit ct de puternic i de neclintit mi se pare lumea material ce ne nconjoar. i ct de fragil
i de neaprat este ea n realitate. Ni se pare o venicie i o mare
realitate piramida lui Kheops care a existat nc cu mii de ani naintea apariiei noastre. i nou ni se pare o iluzie i
btaia aripilor unui fluture, sentimentul iubirii care vine i se dizolv n sufletul nostru. Noi spunem: Iubirea trece",
- cnd de fapt ne trecem noi, zburnd ca fluturii deasupra flcrilor. Din perspectiva veniciei, iubirea este unica
realitate iar toate celelalte sunt doar iluzii. Corpul i contiina noastr ne foreaz mereu s credem c adevrata
realitate este cea care seamn cu corpul nostru i cu contiina noastr. i cu ct mai mult auzim noi vocea eu-lui
nostru autentic, dizolvat ntr-o iubire fr de sfrit, cu att mai uor ne va fi s pstrm i s nu distrugem acea
iluzie, pe care noi o numim realitate".

Diferite nivele ale iubirii. La unul iubirea e ca o lumnare, la altul - ca o candel, la al treilea - ca un
soare. De ce depinde viteza de secare a sentimentului de iubire?
Cu ct iubirea depinde mai mult de fericirea omeneasc, cu att ea ncepe s piard din putere i s se diminueze.
Serghei Nikolaevici, nu m pot nicidecum concentra. Am o stare de irascibilitate i frisoane. Toate mi
merg prost i asta tocmai n sptmna aceasta cnd e seminarul. i altceva: cnd tejrdjikglLjji te
ndeprtezi de un om, i imaginezi pierderea lui, te mpaci cu gndul acesta,

-ti dai seama la un moment dat c el i-e indiferent i nu-1 mai iubeti. Ce-i de fcut dac acest om i este
so?
n timpul seminarului are loc o reorientare interioar a emoiilor de profunzime ale omului i a energeticii sale.
Cu ct omul este mai puternic dependent de fericirea pmnteasc cu att mai greu i va fi s fac aceast trecere.
n acest caz, contiina activ l poate doar mpiedica s fac ceea ce trebuie. Pentru a trece mai uor la iubire se
amplific destabilizarea contiinei. Frisoanele luntrice reprezint teama de a pierde acel punct de sprijin, pe care-1
aveai n trecut. Lipsa de concentrare, slbirea memoriei, dorina nestvilit de a dormi .a.m.d., sunt factorii care
contribuie la diminuarea dependenei de contiin, adic de toate valorile umane.
Cea de-a doua ntrebare pe care mi-ai pus-o ne privete pe noi toi. Iubirea uman care se nfiripeaz se
alimenteaz cu iubire divin, ns fiindc omul are o dubl natur - n interior divin, iar n exterior, uman - atunci
este cu dou nelesuri i sentimentul de iubire care-1 ncearc pe om. Exist stratul interior care nu depinde de
nimic i cel secundar - stratul de suprafa - cnd sentimentele noastre depind de ct de bogat este omul, dac
este frumos, spiritual, echitabil, cumsecade i bun. i iat cum are loc contientizarea faptului c iubirea divin
este primordial. Unui om i se ntmpl o mic neplcere i o pierdere. El este irascibil, nemulumit. Iubirea
uman este oprimat i aceasta i genereaz persoanei respective o senzaie de nefericire.
Apoi i se ntmpl o nenorocire i mai mare. i din nou pierdem iubire pe planul exterior. Urmeaz apoi
boli i neplceri i mai mari. La nceput se distrug situaiile, apoi ne distrugem noi nine. i deodat, cnd am
pierdut practic aproa-pe tot, inclusiv eu-1 personal, toate n jur se lumineaz de cldur i iubire. Cnd venim n
contact cu Divinul, omenescul trebuie s fie oprimat iar dependena de el -diminuat. Iar atunci cnd ne adresm
benevol Divinitii are loc, pentru o anumit perioad de timp, tocirea tuturor sentimentelor umane, fiindc noi ne
strduim s unim, s mbinm mpreun umanul i divinul, iar acest lucru este inadmisibil. Omul ar putea pur i
simplu muri dac s-ar permite o atingere brusc a Divinului, fr a avea pregtirea necesar. Iat de ce. cu ct mai
mult i mai struitor transform o parte a iubirii sale omeneti n iubire divin, cu att mai repede are un intermediar ntre Divin i uman. i atunci, purtnd n sine legtura cu Dumnezeu, el i pstreaz totodat umanul, iar la
contactul cu Divinul, omenescul nu mai piere i nici nu este oprimat. Contiina iraional se completeaz cu cea
raional. tiina completeaz religia. Cu ct mai mult spirit divin acumulm n suflet, cu att mai mult e posibil
dezvoltarea umanului.
Vorbind mai simplu, ataamentul luntric fa de so, dependena de tot ce e uman n el i, respectiv dependena
de iubirea uman sunt exagerate. Iar contactul cu Divinul este limitat la minimum. E de ajuns s v imaginai c ai
pierdut ce avei mai scump c v i ncearc o senzaie de dezagregare i de pierdere a iubirii din suflet. Dac
orientarea spre iubirea divin crete n suflet, atunci stratul superficial al iubirii umane, legat de ea, se distruge
parial i senzaia de nesfrit fericire i bucurie se pstreaz orice s-ar ntmpla.
O dat o pacient mi-a povestit istoria sa. _ ^|_ a ^rit fiul, pe care-1 iubeam foarte mult, - mi po-

tea ea, - durerea era att de insuportabil c simeam c-mi ies din mini. Mergeam ore ntregi prin ora rugndum. i la un moment dat am simit aa o fericire i o beatitudine pe care nu le simisem niciodat n via. mi murise
fiul iar sufletul meu era ptruns de senzaia unei fericiri inexplicabile. Era ceva att de ngrozitor i de neneles
pentru mine, c am nceput s m lupt cu aceast senzaie de fericire. Iar acum discutnd cu dumneavoastr, mi-am
dat seama ct de nedreapt am fost.
__Spre deosebire de lumea fizic, - i explicam eu, - n cea
spiritual totul poate fi ndreptat retroactiv. Aa c retrii acele clipe i cerei iertare pentru c dezicndu-v de
iubirea dumnezeiasc ai pricinuit ru sufletului dumneavoastr i celui al fiului dumneavoastr. Spiritul divin se
instaureaz chinuitor n om, i este, la nceput, nespus de greu s trieti conform celor dou logici, uman i divin.
Apropo, nc mult timp dup aceast discuie eram convins c evenimentele ce au loc n planul fizic sunt ireversibile.
Ulterior am ajuns la concluzia c lucrurile stau altfel, adic ireversibilitatea evenimentelor nu este nicidecum o lege, ci
doar o regul.
mi amintesc c la o consultaie o doamn mi-a mprtit temerile sale:
Fiica mea era foarte capabil, totu-i mergea bine. Avea chiar i aptitudini extrasenzoriale. Acum nimic nu-i
iese cum trebuie i e proast ru de tot. Probabil c a fost deocheat. Acum nu mai este capabil s fac nimic.
Aceasta nu e deochi, ci puternicul nger-pzitor, - i- am
rspuns eu, - aptitudinile fiicei dumneavoastr n-am disprut
nicieri. Ele sunt neoperaionale pentru o perioad de timp, ca
fiica dumneavoastr s nasc copii sntoi. Vznd privirea
nenelegtoare a femeii, am continuat:
Dac aptitudinile ei n-ar fi fost acum limitate, depen
dena de ele putea crete, i atunci ar fi nceput s piard iubire
din suflet iar viitorii ei copii n-ar fi aprut pe lume. Fetia a
fost lsat acum fr aprare i e vulnerabil ca ea s tind i
mai puternic spre iubire i acest impuls ea 1-a transmis i
copiilor.
Femeia ddea din cap nelegtor. Ea voia deja s plece cnd mi-am amintit de aptitudinile extrasenzoriale:
Apropo, ce fel de aptitudini avea fiica dumneavoastr n
planul diagnosticrii i al tratrii?
Doamna a zmbit stingherit:
Aptitudinile i le-a demonstrat doar o singur dat. Mer
geam cu maina i soul meu a clcat ntmpltor un cine.
Am ieit din main i am vzut cinele murind. Organele i
ieiser n afar iar sngele se mprtiase pe asfalt. Fetia s-a

apropiat de cine i a nceput s fac un gest n aer de parc ar

fi adunat totul la un loc i, sub privirile noastre, intestinele i
sngele s-au resorbit n interior, coastele fracturate s-au
refcut iar cinele s-a ridicat i a fugit.
Da, - am spus eu mirat, - fetia are capaciti deosebite.
Dup ce pacienta a plecat m-am uitat ce se ntmpla in
momentul nvierii cinelui. Fetia s-a conectat fulgertor la nivelurile superioare. Conectarea la acestea pentru un
timp definit genera un nivel extraordinar al aptitudinilor. Puteam doar diagnostica aceste nivele, dei totul era
mprtiat i neclar. Dac a fi lucrat n contact cu un asemenea nivel cel puin jumtate de an nu a mai avea
anse de supravieuire. Dar cine tie cu ce se vor solda cercetrile mele? Aveam n tineree ciudata senzaie a unui
sentiment luntric: mi se prea c aptitudinile mele sunt nelimitate. Probabil c fiecare ncearc aceste senzaii n
copilrie i adolescen. Ulterior uitm de ele. Eu in minte i simt acest lucru pn n prezent. Nu demult am mers cu
prietenii la o baie public. Unul din ei se schimbase cumva i nu puteam nicidecum s neleg ce se ntmpl. i
dintr-o dat totul s-a clarificat.
Ascult, tu doar ncrunisei cu totul, iar acum jumtate
din prul tu este negru.
Vezi prul de pe piept- era i el crunt- iar acum nu mai
am nici un fir alb.
Imprtete-ne i nou aceast tain ngrozitoare, l-am rugat eu, - o voi relata cititorilor ntr-una din crile mele.
M-am ndrgostit, nu mai beau, fac sport - mi-a rspuns
scurt amicul.
i din nou mi-am amintit c iubirea trebuie s nving timpul. i cnd acest lucru se va ntmpla, nu vor mai
fi, probabil, procese ireversibile!

Stimate Serghei Nikolaevici, v-am citit crile: schimbrile fizice i emoionale sunt pur i simplu
uimitoare, ns nu am n continuare nici un fel de via personal. sPunei-mi, n ce direcie ar trebui s
lucrez?
Ai avut o dependen foarte puternic de relaii, de omul iubit. Aceast dependen se manifesta nu ca gelozie, ur
i suprare pe brbai, prin care se face purificarea, ci ca lipsa dorinei de a tri, ca un refuz al iubirii proprii. Toate
acestea s-au transmis sufletului copilului pe care eu l vd n bio-cmpul dumneavoastr. Refuzul de a tri n
ceart, trdare, infidelitate, la copil e mai mare dect la dumneavoastr. Cu ct vor fi mai bune relaiile dumneavoastr

cu brbaii cu att mai duntor va fi acest lucru pentru copil. Continuai s lucrai asupra dumneavoastr i rugai-v
pentru copii i nepoi. Un astfel de mecanism este destul de rspndit: am n vedere problemele din viaa personal
cauzate de orientarea de profunzime greit a copiilor.
mi amintesc cum o femeie mi vorbea cu uimire despre problemele sale.
Sunt fr so i mi cresc singur fata. Ori de cte ori
ncep o relaie, mi se mbolnvete fiica. Rup relaia i fiica
mea se face bine. i acest lucru se repet de fiecare dat. Alt
exemplu. Nu de mult o cunotin de-a mea mi-a sugerat s m
uit la biocmpul prietenei sale.
Ce s-a ntmplat?
lat fotografia soului ei: a prsit-o. Se ntoarce uneori,
plnge, i spune c o iubete i iar pleac fr urm. Toi zic c
i s-au fcut farmece, dar nimeni nu i le poate dezlega.
Obosit, m uit spre tavan. Informaia nu e disponibil.
i ce nseamn acest lucru? - e curioas amica mea.
Asta nseamn c nu pot s-o ajut. Caracterul ei e foarte
dur, trufia e imens. i mai degrab ea este vinovat de toate i i i iar iudecnd dup energetic nu este la curent nici

nu soul ei. i"

cu crile mele.
_ Da ea are o atitudine critic fa de crile tale.
__ Poate fi ajutat cel care a vrut s se ridice i a ncercat s-o fac - i-am rspuns eu, - dar pe cel care zace i cere s
fie dus de cineva e periculos s-i ajui.
Ct de interesant decurg toate, - m gndesc.
Periodic primesc sfaturi referitor la crile mele. Sunt foarte multe repetri i orice caz s-ar analiza, sfritul e
unul i acelai: cel mai mult s-1 iubii pe Dumnezeu." i de fiecare dat spun despre crile mele c nu sunt romane
despre aventurile cuiva, ci tratate de supravieuire. Fiecare volum vizeaz s-i ajute n primul rnd pe cei care au citit
crile anterioare i nu i-au rezolvat problemele. Nu am deocamdat puteri s m gndesc la valoarea literar a
crilor mele. Mai bine s repet un lucru de trei ori dect s-1 las fr atenia cuvenit i din cauza asta cuiva s i se
ntmple o tragedie.
Am n fa un bileel pe care n-am reuit s-1 citesc n timpul edinei. La sfritul bileelului e un numr de
telefon scris de fratele unei femei tinere.

Sora mea era o admiratoare nflcrat a crilor dumneavoastr i le-a propus pentru a fi citite i multor
rude. Nu demult ea s-a sinucis, lsnd n urm un bieel de cinci luni. Cum se poate explica acest lucru?
Prin intermediul grafologiei am ajuns la biocmpul fratelui ei, apoi la biocmpul surorii moarte i apoi m-am
uitat cum se desfoar aceasta situaie n timp. L-am sunat mai trziu pe fratele acestei nefericite i i-am spus ce-am
vzut.
n vieile anterioare sora dumneavoastr avea un nivel imens al trufiei. n dou din vieile trecute, din
cauza preteniilor permanente fa de so, i-au murit copiii. Ea simea c poart n sine programul de lichidare a
propriilor copii i mai simea c informaia din crile mele o ajuta. Programul ns s-a dovedit a fi mai puternic i
de proporii mai mari. n subcontient femeia i ddea seama c nu va putea nvinge mecanismul de lichidare a
propriului copil i atunci 1-a ntors mpotriva sa. Apropo, nici biocmpul copilului nu arat prea bine. Nivelul
orgoliului i lipsa dorinei de a tri n cazul unor eecuri este cu mult mai mare dect limita admis. Dac cei care l
nconjoar vor gsi nuntrul lor puteri s se roage att pentru el ct i pentru ei, atunci acetia i vor salva copilului i
sntatea, i viaa.
Stimate Serghei Nikolaevici, citesc i recitesc n caz de nevoie crile dumneavoastr. La serviciu (eu
lucrez la coal) nu m neleg cu directorul, avem relaii tensionate, dei sincer nu-i doresc rul! Din aceast
cauz m ncearc deseori crize de negare total a capacitii mele de a preda. Am luat n prezent decizia de a
pleca din coal la sfritul anului colar. Care este cauza karmic? La dumneavoastr agresiunea subcontient
fa de brbai de aproximativ 400 de uniti. Ataamentul pentru idealuri j ngrdirea viitorului depesc de
cteva ori nivelul periculos" Nu arat prea bine nici situaia copiilor, a nepoilor i strnepoilor. De la douzeci
pn la douzeci i patru de ani ati avut foarte multe suprri i pretenii fa de brbai, pe care i-ai i detestat.
Tratamentul prin njosirea idealurilor nu 1-ati urmat. Iat de ce oricare brbat simte intuitiv n dumneavoastr un
pericol i ncearc s se apere. Nici dorina dumneavoastr de a pleca din nvmnt nu se explic prin
conflictul cu directorul. Cu ct pedagogul este mai puternic orientat spre spiritualitate i nu spre iubire, cu att
acest lucru e mai periculos i pentru el i pentru elevi. Dumneavoastr mi-ai citit crile, ns nu v-ai
putut schimba luntric. Amintii-v de relaiile dumneavoastr cu prinii i ncepei de acolo. Reinei un
singur lucru: pentru a v schimba eu-1 dumneavoastr uman trebuie s iei din limitele lui. n plan subtil omul
ocup ntregul Univers. A iei dincolo de hotarele Universului se poate numai prin intermediul iubirii fa de
Dumnezeu. Asta nseamn c att timp ct nu vei anihila agresiunea fa de iubire nu v vei putea schimba
n profunzime. Avei o nemulumire profund i fa de sine. nc din adolescen v-au rmas multe pretenii
fa de brbai i, de asemenea, fa de prini. Aa c lucrai n continuare. i cu ct lucrul dumneavoastr va fi
mai eficace, cu att mai repede se va schimba i atitudinea fa de dumneavoastr a brbailor
i a altor oameni.

Exist o ghicitoare: Cum s defineti o aristocrat adevrat?'' - Dur felul cum se mbrac, cum i
vopsete unghiile, dup parfumurile pe care le folosete, dup mersul ei sau dup felul cum se poart cu ali
oameni?" rspunsul corect e urmtorul: O aristocrat adevrat poate fi definit dup atitudinea pe care o au fa
de ea ceilali oameni".
M-a sunat din alt ora, cu cteva luni n urm, un cunoscut de-al meu.
Se pare c situaia mea nu e deloc bun, - mi-a spus el. La serviciu am numai neplceri, m-am certat cu vecinii, nu ne
mai salutm.
Ai o prere foarte bun despre tine, - i-am rspuns, afacerile au nceput s-i mearg foarte bine. Att timp ct ai
avut doar insuccese fondul de trufie i de dispre fa de
oameni era ca i aipit. Ins cnd ai obinut succese mai mari
dect puteai tu suporta luntric s-a activat pe nesimite senti
mentul propriei importane, preluat dintr-o via anterioar; iar
acum se declaneaz mecanismul de echilibrare.
Peste zece zile m-a sunat din nou.
Biocmpul tu arat mult mai bine, - i-am spus.
Eu am neles acest lucru acum dou zile, - mi-a con
firmat el, - vecina a fost prima care a nceput din nou s m
salute.
Sunt cstorit, copii nu am. Cu o lun n urm mi-am fcut programare la o consultaie la dumneavoastr.
Cu patru zile n urm am fiert ou tari i le-am pus n frigider. Oule le-am fiert mult. Ieri am spart unul din
oule fierte iar din acesta a curs snge rou - aprins. Cum se explic aceasta?
Acest lucru e n legtur cu sufletele copiilor dumnea-T* E un fel de semn i nu att pentru dumneavoastr,
cat V mine n timpul consultaiilor sufletele copiilor nens-eutLori ne fac anumite semne ca s ne atrag ateni.
Ei au nevoie s se nasc sau s se purifice. Acest lucru <n. face sa studiez mai detaliat anumite probleme, pentru
a le ajuta copiilor s se nasc sau s se purifice.

Cum pot s neleg dac sunt sau nu ataat de idealuri?

Dac nu putei spune nu" atunci cnd sufletul dumneavoastr protesteaz nseamn c suntei ataat de
idealuri. Dac v simii incomod s verificai o persoan, care v fur din bani, nseamn c suntei dependent de
idealuri. Dac judecai sever oamenii i evenimentele, nseamn c principiile sunt pentru dumneavoastr mai
importante dect iubirea. Dac avei o astfel de atitudine fa de lume nseamn c problemele v sunt asigurate.
Avem mari probleme cu copiii. Soia mea ns nu vrea s citeasc crile dumneavoastr i nu vrea s
lucreze asupra sa. Ce-i de fcut?
Dac cineva nu vrea s accepte informaia nseamn c din anumite motive el nu este pregtit pentru acest lucru.
Nu v putei supra pe soie i nu trebuie s-o forai s-mi citeasc crile.
i-n al doilea rnd: dac dumneavoastr ncepei s v schimbai luntric, mergnd n direcia corect, atunci
copilul se va apropia intuitiv de dumneavoastr i va depinde mai mult de dumneavoastr, dect de mam.
Am vzut deseori cum copiii ncep s se ataeze mai puternic de mama sau tatl adoptivi i nceteaz practic s
mai depind de karma prinilor naturali. Probabil c din aceast cauz exist obiceiul nailor de botez. Atunci copilul
se poate sustrage intuitiv murdriei" karmice a prinilor i se poate conecta la karma unui om mai curat.

Dac prinii mei au murit cum pot eu s-i eliberez de pcate?

Tot ce au simit strmoii dumneavoastr i ceea ce ai simit dumneavoastr n vieile anterioare este acum
codificat n caracterul dumneavoastr i n sentimentele dumneavoastr de profunzime. Ct de profund v vei
schimba dumneavoastr cu atit mai re pede va disprea acel ru pe care l-ai motenit

Cum s nu depind de omul iubit dac acesta mi place foarte mult?

nvai-v s vedei n bine rul i n ru - binele, i apoi s iubii i unul i altul concomitent.

Cnd primul nostru copil a mplinit un an, soul meu a primit un post nou i practic nu mai trecea pe
acas. Cu un an n urm l-am nscut pe cel de-al doilea copil i practic se repet aceeai situaie. Care poate
fi cauza?

La un an copilul ncepe s mearg i s vorbeasc. Dac n acest timp dependena mamei de valorile umane nu este
prea mare copilul se dezvolt activ i aceasta nu pune n pericol sntatea i viaa lui. Dac ns mam se cufund
n tot ce ine de omenesc, atunci copilul se poate mbolnvi i dezvoltarea lui este ngreunat. n acest caz i se ia
femeii sursa principal a omenescului, adic relaia ei cu brbatul. Cnd brbatul nu este alturi nu exist nici
primul pas de la dezicerea de Dumnezeu, omul iubit fiind identificat n subcontient cu Dumnezeu. Absena
omului apropiat de alturi reprezint o njosire a relaiilor, idealurilor i a destinului. Dar pstrnd buntatea,
acest lucru echilibreaz energetica interioar a mamei i a copilului.
Cnd m ndrgostesc mi pierd pofta de mncare. De
n planul subtil al energeticii sentimentul sexual i cel al foamei arat la fel. Evoluia omului const n aceea c
el trece de la emoiile animale la cele umane iar mai apoi - la cele divine. Cnd omul se ndrgostete se eman o
cantitate enorm de energie. Concentrarea pe aspectul sexual nu-i permite sentimentului s se dezvolte corect. Cnd
dumneavoastr ncetai s mai mncai, concentrarea pe aspectul fizic, sexual, scade. i atunci sentimentele
dumneavoastr se dezvolt ntr-o direcie corect. Adic organismul trece intuitiv la un regim corect de existen.

De ce plng cnd sunt insultat de so? Probabil c acesta e un lucru ru?

E mai bine s plngei, dect s uri. Dac n-ai reuit s v nvingei pe dumneavoastr niv atunci
agresiunea se acumuleaz n mod inevitabil. i, eliberndu-se, v va ucide pe dumneavoastr sau pe soul
dumneavoastr. Atunci cnd plngei agresiunea aprut se distruge i nu pricinuiete ru - ui Nu ntmpltor
copiii mici plng de suprare -acesta """"mecanism de aprare creat de natur. 6 "Feml-bu.e s se team de
puterea ei, i nu de slabi-ciunea e, iubirea nu vine prin intermediul puterii, ci prin slbiciune.
De unde provine puternica mea alergie fa de animale?
M pregteam odat s merg cu un grup de prieteni la mriile sudice. Acestea miunau de rechini i bieii
m-au rugat s verific dac vreunul din noi va fi nghiit de rechin.
Rechinul l va mnca pe acela care manifest agresiune
subcontient puternic fa de animale, - le-am spus, - vreo
dou persoane din echipa noastr risc cu siguran.
Oamenii s-au nelinitit.
Ei bine, dar de unde apare o asemenea agresiune puter
nic fa de animale?
Nici eu nu tiu, - am strns din umeri, - s ncercm s

ne uitm.
Peste cteva minute mi-am dat seama ce se ntmpl.
Pe orice om noi l percepem ca pe o natur dubl: ca pe un nveli spiritual i ca pe un corp fizic. Pe animale
ns le percepem numai ca pe corpuri fizice, lat de ce, dac noi manifestm agresiune fa de corpul uman, atunci
vom manifesta agresiune subcontient i fa de animale, chiar dac nu bnuiam acest lucru.
Ei bine, dar cine manifest agresiune fa de corpul
Eu am zmbit din nou i-am strns din umeri: Cum cine, frailor? Geloii.
Dac ai fost gelos n vieile anterioare i n aceast via v-ai amplificat sentimentele agresive de
profunzime, atunci putei avea probleme cu orice animal: vei putea avea i alergie, i boli contactate de la
animale, pe care dumneavoastr le vei lua mult mai repede dect alii, i vei putea fi i obiectul agresiunii din
partea animalelor. De obicei, rechinii nu atac niciodat un om care se afl n barc. Vzusem ntr-o revist o
fotografie i relatarea despre faptul cum un rechin uria, ieind din ap lng un iaht, 1-a nfcat pe un tnr care
sttea lng bord i s-a cufundat n ap. Am cercetat de la distan biocmpul tnrului: ataamentul acestuia
fa de relaii era de apte ori mai mare dect limita mortal.
Peste puin am mai vzut o fotografie. Un rechin nghiise un brbat sub ochii prietenilor nepenii de fric.
Peste puin timp rechinul 1-a vomitat pur i simplu i s-a retras n adncuri. Am ncercat s vd n planul subtil ce
s-a ntmplat totui?
i iat ce se ntmplase: brbatul avea o dependen de relaii de patru ori mai mare dect nivelul mortal. Cnd
fusese nghiit de rechin el i-a luat att de repede rmas-bun de la via, de la toat lumea i toate relaiile sale,
nct gelozia lui profund i agresiunea au disprut ca fumul. Un astfel de om nu poate fi mncat. Rechinului
pur i simplu i-a venit s vomite i nenelegnd ce se ntmpl s-a ndeprtat. Noi uitm c n planul subtil toi
suntem unii, ca rdcinile copacului. Nou ni se pare c manifestm agresiune numai fa de un singur lucru, dar
uitm c atunci cnd agresiunea coboar la rdcinile noastre noi ncepem s atacm tot ce e nsufleit i
nensufleit din Univers. Cred c n-ar trebui s uitm aceste
lucruri.

Cum s te abii de a judeca pe cineva?

Avei grij cum vorbii.
Se poate spune murdar ca un porc", dar se poate spune i
..murdar ca un purcelu".
Care din aceste expresii aparine unui om bolnav i care celui sntos?
Eu cred c vei nelege.

Prietenul meu lucreaz conform sistemului dumneavoastr. El mi-a pus diagnosticul i mi-a spus
c viitorul meu este nchis 100%. E adevrat?
Prietenul dumneavoastr greete. Pentru a vorbi de anumii parametri trebuie s intri n structurile fine ale
omului i s interacionezi cu ele lund informaia. Acest lucru poate fi periculos i pentru cel care pune
diagnosticul, i pentru pacient. Asta - n primul rnd.
i n al doilea rnd: ntreg sistemul meu i cercetrile mele au aprut dup ce eu am vzut n biocmpul omului
structurile karrnice. M-am strduit muli ani de-a rndul s ptrund la nivelul acesta subtil dar nu reueam nimic.
Pentru a afirma c lucrezi conform metodei mele trebuie i s parcurgi acea cale pe care eu am parcurs-o. Iat de
ce cnd cineva afirm c lucreaz dup metoda lui Lazarev" sau greete, sau face acest lucru cu un anumit
scop. Eu cred c sunt destul de muli clarvztori mai buni dect mine. Fiecare ns lucreaz n felul su i nu au de
ce se ascunde n spatele metodei mele sau a numelui meu. Uurina cu care sunt definii parametrii unui subiect
anume este foarte amgitoare. Am lucrat timp de opt ani la limita posibilitilor mele dar nici acum nu m orientez
corect ntotdeauna. Nu v-a sftui s facei experimente infil-trndu-v n sufletul cuiva.
I-am pus dou ntrebri unei paciente care a venit s m consulte.
Ea mi-a povestit pe scurt c soul ei nu ctig bani, c se poart ca un nemernic cu ea, o prsete des, c viaa
cu el i-a pierdut orice sens. Am ntrebat-o:
V plictisii cu el?
Ea m-a privit nedumerit i, dup o mic ezitare, a spus:
Nu.
V simii atras de el?
i dup o pauz scurt, chinuitoare a zis:
Da.
Asta-i tot. Plecai.
Vd silueta ei ncremenit i n ochii ei nedumerire. i dintr-o dat faa i se nsenineaz. Zmbete voios.
mi mulumete i pleac.

Fiica mea sufer de o boal grea care i afecteaz picioarele. Care este cauza?
E vorba de fondul de agresiune fa de brbai i de trufie -un fond care se prelungete de-a lungul a trei
generaii pe linia feminin. Pentru a nate un copil ea trebuie periodic s accepte njosirea a tot ce e uman din
partea brbatului. Practic ea nu are nici o ans pentru a se purifica n acest mod. Iat de ce are parte de njosiri
n fiecare secund, n porii mici, dar permanente. E vorba sau de o boal incurabil sau de o traum
serioas a membrelor. Cu ct prinii, mai ales mama i bunica, vor nva retroactiv s accepte njosirea

umanului i vor nva s pstreze iubirea cu orice pre, iertndu-i pe toi i nelegnd c nimeni nu e
vinovat, vznd n toate voia Domnului, cu att mai repede fata se va simi mai bine. i nc ceva. Dac
blocajul s-a declanat n zona picioarelor nseamn c n vieile anterioare ai fost foarte nemulumit de sine, de
situaia i starea dumneavoastr. Prin urmare e necesar s v debarasai de nemulumirea provocat de boal.
Boala corpului este un vaccin mpotriva mbolnvirii i distrugerii
sufletului.
Am ntrebat-o pe una din paciente : tii cum este o femeie
de 100%?
Spunei-mi, s-a artat ea curioas.
E o astfel de femeie care tie c soul ei n-are dreptate
100%, i cu toate acestea i spune: Sunt de acord cu tine,
iubitule".

Vreau s ajut oamenii, dar de cte ori i ajut ncep s m simt prost fizic: am crampe, slbiciuni.
Dumneavoastr ajutai oamenii nefiind ghidat de iubire, ci de moralitate, spiritualitate, de idealuri. i fiecare
fapt a dumneavoastr amplific orientarea spre spiritualitate i idealuri. Iubirea v-ar putea sugera pe cine trebuie
s ajutai i cine se poate descurca singur. Contiina n acest plan nu este niciodat exact.

Soul meu mi spune c n mine coabiteaz doi oameni -unul e bun, cumsecade, moral i spiritual,
cellalt e dur, urte i dispreuiete. Eu nu am pricinuit niciodat ru nimnui. M-am purtat tot timpul
corect. M deranjeaz doar unele lucruri la oameni. Simt ns c soul are dreptate. Simt c sunt dual.
Prin ce se explic aceasta?
Dumneavoastr v-ai pstrat n profunzime rezerve de iubire i suntei un om destul de bun. ns educaia
dumneavoastr, crile citite, v-au orientat n aa fel nct elurile, principiile i idealurile s-au dovedit a fi mai
presus de iubire. Acest proces e n continu cretere i cu timpul v poate distruge i buntatea, i iubirea
dumneavoastr. Retrii-v n gnd viaa i schimbai-v atitudinea nu numai fa de evenimente i de
oameni, ci i fa de crile citite, n care principiile erau mai importante dect iubirea i viaa. Revizuii sfaturile pe
care le-ai primit n copilrie i adolescen. Cu ct omul e mai armonios dezvoltat, cu att e mai periculoas viziunea lui asupra lumii: la nceput doar pentru ceilali, ulterior i pentru el nsui.

Revoluia socialist a fost fcut de oameni n general spirituali i principiali. A fost ns de ajuns s accepte
teza c poi ucide n numele viitorului luminos, principiile i elurile fiind mai importante dect iubirea i viaa, ca
treptat acetia s se transforme din oameni morali i spirituali n cli, iar mai apoi n jertfe.
Kirov a fost unul din cei mai respectai oameni fiindc toi i vedeau principialitatea, cinstea i omenia. Am aflat
un lucru care m-a ocat. El a dat afar zece mii de familii de intelectuali, n Leningrad, i i-a instalat acolo pe
muncitori. Pe cei cu studii superioare i-a cazat n barci, unde acetia mureau. Dac el ar fi fost mai puin
principial aceti oameni ar fi supravieuit.
Rzboiul din Crimeea era greu i cu mari vrsri de snge n ambele tabere. Comandantul de oti sovietic Frunze
( nscut n actuala Republic Moldova) a spus c vrea s opreasc vrsarea de snge i ajurat pe onoarea sa de
ofier c tuturor celor care se vor preda le va fi garantat viaa. aizeci de mii de albgarditi au depus armele i au
fost ulterior mcelrii. Ordinul nu fusese dat de Frunze, aceasta chiar a vrut s se mpute dup acest caz. Un om
onorabil, indus n eroare, poate face mai multe rele dect ultima canalie. La baza tuturor acestor greeli i
rtciri se afl elurile umane, situate mai presus de via i iubire, cnd tot ce e uman ncearc s nbue
spiritul divin.
ntr-una din lucrrile lui Fr. Engels am citit o fraz curioas: Cnd e vorba de interesele de clas ale
proprietarului, nu poate fi vorba de nici un fel de etic i moralitate".
Trebuie s ne amintim mereu c nici o valoare uman nu poate fi scop n sine.
Iubirea fa de Dumnezeu nate iubirea fa de lumea nconjurtoare i oameni.
Iubirea fa de oameni e cea care genereaz eticul i moralitatea. Acestea, la rndul lor, genereaz nobleea i
idealurile.
Spiritualitatea creeaz familia, aptitudinile, intelectul i destinul favorabil. Iat de ce noi trim, n primul rnd,
pentru a acumula iubire fa de Dumnezeu i acest lucru este esenial i trebuie s ne fie ndrumtor pentru faptele
noastre.
Doar atunci iubirea i via vor fi mai importante dect alte scopuri i probleme. i nici un fel de teorii i
proiecte, orict de grandioase ar fi acestea, nu vor duce la moartea oamenilor i a ntregii omeniri. n alte cazuri
ne vom ataa n permanen de bani, de principii i idealuri, de etic i moralitate divi-nizndu-le, ceea ce va cauza
inevitabil crahul i moartea a tot ceea ce ne-am dorit i pentru care ne-am rugat.
Am o senzaie de disconfort atunci cnd comunic la serviciu cu o anumita subaltern. Simt din partea
ci o anumit agresiune fa de mine. Pot s-o concediez?
Ca
L vei avea parte de o traum i mai mare. Avei un
ti s v debarasai de un factor traumatizant, fr a !
Tdeosebit fa de femei. Iat de ce a aprut aceast nrin intermediul creia orientarea dumneavoastr spre
Uzarea femeii scade. Lucrnd corect asupra eu-lui, factori traumatizant ar trebui s plece singur, ad.c sau
femeia va deveni luntric mai maleabil fa de dumneavoastr sau i va da singur demisia.

Mama mea sufer de leucemie. mi fceam mari griji pentru ea. La un moment dat ns mi-am spus:
Dac va muri nseamn c asta a fost voia Domnului". Ulterior starea maniei s-a mbuntit brusc.
Aceste dou mprejurri au legtur una cu alta?
Problemele mamei sunt legate de dumneavoastr; dac dumneavoastr ncepei s v purtai corect, ncetai s
mai ucidei iubirea cu temeri i regrete, atunci i starea mamei dumneavoastr se va mbunti.
Spuneam n rugciunea mea: Doamne, i cer iertare pentru c mi-am iubit fiica mai mult dect pe Tine:
Dup aceasta fiica mea nu mai voia s triasc. De ce?
Nu poi cere iertare pentru c iubeti. Poi cere iertare pentru suprimarea iubirii, iar cina nu poate fi
transformat ntr-o nemulumire de sine. E necesar s simi ct mai puternic spiritul divin n tine i n alii, adic nu
trebuie s te dezici de tot ce e omenesc, ci trebuie n tot ce e omenesc s iubeti i s vezi tot mai mult spiritul
divin.

Cnd eu i soia ne punem inelele de cstorie, imediat ne i mbolnvim. Le scoatem - i ne facem bine.
Luntric suntei foarte ataai unul de cellalt iar omenescul pune tot mai mult n umbr spiritul divin. Atunci
cnd v punei verighetele procesul dependenei de omenesc se amplific brusc. i fiindc ne atam de omenesc,
n primul rnd, prin agresiunea fa de iubire, trebuie s v iertai reciproc i s v dezicei de suprrile din trecut
i mai ales de cele din perioadele cnd vindecarea avea loc prin intermediul njosirii relaiilor i idealurilor.
Mi se ntmpl lucruri aproape mistice, fel de fel de tmpenii aiurite care n-au nici o explicaie. Simt c
toate acestea sunt o avertizare, numai c nu neleg ce se ntmpl de fapt?
. cercetat biocmpul brbatului i la nceput n-am neles Din cauza comportamentului su incorect puteau muri
lC
' n alte lumi, n deosebi un pericol mare l ptea pe Tdin ei Problema prea de nerezolvat. Am nceput s-1
"""etez cu mai mult atenie. Nu tiu de ce brbatul se dezi-Z de iubirea acestor oameni, iar ei tindeau spre el.
Fiind la limita posibilitilor am ncercat nc puin timp s stabilesc despre ce fel de oameni era vorba. i deodat
toate s-au clarificat. Acestea erau sufletele viitorilor si copii, dar nu fcui cu soia lui. Am neles totul.
_ Avei soie?
Da?
O iubii?
Da.
Avei amant?

 Am.
O iubii?
Da.
Nu vrei s avei copii cu amanta?
Nu vreau.
Se pare, totui, c va trebui s aib copii.
Locuiesc la ar i am n gospodrie vaci i porci. Odat le ddeam mncare porcilor i un purcelu se bga
oarecum obraznic naintea celorlali. M-am suprat i Nam lovit cu o jordie. Dup asta purceluul a
nceput s boleasc i nu-i ajuta nimic: nici ngrijirea sporit, nici hrana suplimentar. Am mers la o
bab-doftoroaie care locuiete la noi n sat.
Vinde purcelul, - mi-a zis ea, - i atunci i va reveni.
Pi cine-1 cumpr, - i-am zis eu, - c a rmas din el
doar pielea i oasele.
Ia i vinde-1 feciorului tu, pentru o rubl.
M-am ntors acas i le-am povestit alor mei ce mi-a zis btrna, iar a doua zi, n prezena rudelor, fiul
meu mi-a nmnat solemn o rubl i eu i-am vndut porcul. i, dei dup asta hrneam animalele ca i mai
nainte, purcelul acela a nceput s se ntremeze foarte repede iar peste o lun chiar i ntrecuse pe ceilali
n greutate i nlime. Cum se explic aceasta?
Savanii spun c electronul este concomitent i particular, i und. Orice obiect, avnd o form concret i o
suprafa, este amplasat n timp i n spaiu. De asemenea i orice emoie este dispersat n spaiu i timp. Cu ct o
emoie este mai puternic cu att mai mult ea se prelungete din inerie n viitor. Emoia dumneavoastr ucidea
purcelul, el era receptiv i depindea de dumneavoastr ca stpn. Iar cnd l-ai vndut" el a ncetat s mai depind
de energetica dumneavoastr. i de aceea s-a i fcut bine.

De cte ori m rog lui Dumnezeu ncep s casc. De ce?

Dumnezeu noi l percepem prin iubire i contiina ne dic n acest sens. Iar dac noi nu putem s ndeprtm ,mpie i
^ nghem", atunci sau nu ne vom putea ruga, Rugciunea noastr va fi lipsit de sens. Dac dumneavoastr
cscai nseamn c nici contiina nu s-a deconectat pn li capt i se desfoar un blocaj intuitiv.
Deci, efectul unei rugciuni este mai mic dac textul ei este gndit mult timp. Cu ct sunt mai puine cuvinte n
rugciune i cu ct rugciunea aduce mai mult a poezie, cu att mai bine. n versuri gndul trece n sentiment.
Acelai lucru trebuie s se ntmple i la rugciune.

Ce ne stnjenete cel mai mult cnd ne rugm?

Agresiunea fa de iubire, incapacitatea de a-i dizolva propriul eu uman, de care trebuie s uii atunci cnd te
rogi lui Dumnezeu.

Care pacieni sunt tratai cel mai greu?

Acei care n permanen se tem i au dubii. Acei care vor s aib garanii:
ntr-adevr m voi simi mai bine dac m voi ruga? Persoanele a cror contiin e prea activat din cauza
funciilor i a bogiei.
Acei care au comis crime mpotriva iubirii. Unui om nrit i lipsit de orientare i va fi mai greu s se
nsntoeasc dect unuia onest i bun.

Tatl meu a fost un om foarte bun i onest i n-a fcut ru nimnui. S-a mbolnvit de cancer i peste
puin timp s-a stins din via: nu i-au ajutat nici un fel de medicamente. mi putei explica de ce?
O doamn mi-a artat la o consultaie poza unui sfnt.
A murit de cancer, - mi-a spus. - Exist o tendin stra
nie: muli dintre sfini mor tocmai din cauza cancerului.
De ce se ntmpl aa ceva?
Ei nu tiau c nu te poi gndi la tine nsui cu umilire i dispre.
Isus Hristos spunea:
Eu sunt n Dumnezeu i Dumnezeu este n mine.
Adic n El spiritul divin era mai mult dect umanul i
ncetase de a mai depinde de ce e omenesc. Eu-1 nostru suprem se regsete n Dumnezeu i Dumnezeu se
regsete n fiecare dintre noi.
Nemulumirea superficial fa de sine i fa de situaia n care te afli te ndeamn la aciune. Nemulumirea
de sine, n straturile de profunzime, dispreul fa de sine i umilirea reprezint o agresiune fa de sine i
umilirea reprezint o agresiune fa de iubire i Dumnezeu, i ea trebuie stopat.

Mi-am dorit s-I vd pe fiul meu mai bun, mai detept i mai frumos, i cu ct mai mult mi-am dorit acest
lucru cu att mai nervos i mai ru devenea el.
Ai trit cu gndul la idealuri, adic la viitor, ceea ce nseamn c ai fost n permanen nemulumit de
prezent. Cu ct mai puternic v ataai de idealuri n privina fiului cu att mai repede acestea se vor destrma.
Fiecare dintre noi l poart n sine pe Dumnezeu. Pe ct suntem n stare s vedem spiritul divin i s ne nvm
s-1 vedem i mai mult, pe att nelegeam ct de frumos e copilul nostru acum, n aceast clip i secund, i cu ct
mai mult iubire avem n noi, cu att mai frumos se face copilul nostru. Frumuseea se nate din iubire i nu din
idealuri.

nc din copilrie fiica mea nu poate mnca legume, fructe, verdeuri - are o alergie foarte puternic. De
unde i se trag toate acestea?
In dou viei trecute ea a locuit n India i a fost vege-tarian. Orientarea ctre valorile spirituale a devenit
periculoas. Pentru a supravieui se dezvolt o orientare sporit ctre valori materiale, pmnteti.
i cu ct prinii vor ridica retroactiv agresiunea fa de re "" atunci cnd erau vindecai prin njosirea
spiritualitii - cu att contactul cu valorile spirituale va fi mai puin periculos pentru feti.
Am visat un vis ciudat. S ncep cu nceputul. Aveam un so dar ne-am desprit cnd am aflat c m
nela. Nu demult l-am vzut n vis : fr mini, fr picioare, schilod, pe jumtate orb, nenelegnd
nimic. M bucur n somn, plng de bucurie i-i spun :
In sfrit te-am gsit. Slav lui Dumnezeu! i deodat totul dispare. Cum poate fi explicat acest
vis?
Aptitudinile sunt legate de zona minilor, destinul - de cea a picioarelor, intelectul - de cea a feei,
nelegerea - de contiin. V-ai iubit soul pentru aptitudini, spiritualitate, adic treptat contiina a nceput s
nsemne pentru dumneavoastr mai mult dect iubirea. Vi s-a oferit o porti de salvare - destabilizarea contiinei
prin infidelitatea soului. N-ai acceptat oferta dat i v-ai dezis de iubire i, judecnd dup toate, ar fi trebuit s
murii sau, n cel mai bun caz, s v mbolnvii. In somn contiina este ncetinit i e mai uor s faci fa
ncercrii de a pstra iubirea. Ai trecut cu bine de aceast ncercare - iat de ce avei acum ansa de a supravieui i
a fi sntoas.

Cum se poate determina ct de eficient lucrezi asupra ta?

D starea luntric a dumneavoastr i dup atitudinea care o au oamenii fa de dumneavoastr. Senzaia
c iritul divin este prezent n toate este un semn c schimbrile binefctoare au nceput.

Lucrez asupra mea dar nu sunt nici un fel de schimbri. Cum pot determina ct am fcut deja?
Nu trebuie s determinai. Lucrai n continuare.

Sunt bolnav de epilepsie. nc din copilrie, de cnd m in minte, m chinuiesc n permanen

strile de deprimare. Cnd ncep s m rog simt n jurul meu un cerc nchis. De ce?
Decepia este, n profunzime, o nemulumire fa de sine i de soart, adic e o perpetu agresiune fa de iubire.
Epilepsia este rezultatul unei depresiuni de profunzime. Trebuie s te rogi lui Dumnezeu atunci cnd te-ai dezis
de tot ce e omenesc, de toate problemele, emoiile, temerile i decepiile.
Dac omenescul v-a acaparat destul de mult putei ncepe cu un antrenament mental. Putei repeta:
Totu-i creat de Dumnezeu i eu accept n suflet acest lucru. Eu nu conduc pe nimeni i nimic, nu-mi fac emoii
pentru prezent, nu m tem de viitor. Nu m deranjeaz absolut nimic. i iert pe toi. n sufletul meu e bucurie,
lumin i iubire.
Pentru primul pas acest antrenament e destul de eficient.

Soul tn-a lsat cu copii mici. Copiii au crescut i spun c au fost lipsii de copilrie i i blameaz tatl.
Ce s le spun?
La copiii dumneavoastr dependena de omul iubit, de idealuri i relaii a depit cu mult nivelul periculos. i
ei puteau fi salvai prin njosirea relaiilor i a idealurilor. Dac nu ar fi fost lipsii de copilrie, li s-ar fi luat viaa.
Cnd vor nelege aceste lucruri eu cred c ei i vor ierta tatl.
lucru s nu fie posibil ieirea la un nou nivel de gndire. s faci un pas decisiv nspre spiritul divin trebuie
s latini" tot ce ine de omenesc. Nu n zadar Moise i-a purtat 'patruzeci de ani poporul su prin pustiu. nc nu
demult Rusia se nchina srciei. Principala divinitate a Rusiei erau planurile principiile i elurile. Dar n-a ieit

nimic din toate acestea. Rusia a bolit de socialism i s-a vindecat. Acum ara ncearc s se nchine bogiei i
divinitatea suprem este bunstarea personal. Ne vom nsntoi dup ce vom boli i de aceasta. Pentru ca noi
s avem idei i bani nu trebuie s depindem luntric nici de unele, nici de celelalte. Cu ct mai repede vor
avea loc schimbri binefctoare n sufletele noastre, cu att mai repede Rusia va pune bazele unei societi n
care banii nu vor ucide spiritualitatea, iar principiile i idealurile nu vor fi cauza srciei. i pe ct de mult
nu vom simi luntric legitile a ceea ce se ntmpl cu Rusia, cu att mai multe vor fi bolile incurabile i
epidemiile.

Ieri am auzit c n Rusia a nceput o epidemie de tuberculoz, ntr-o form nou, care nu rspunde la nici
un tratament. Pentru cercetri sunt necesare sume enorme de bani, care lipsesc. Ce ar putea face n acest caz
fiecare din noi?
n planul energetic tuberculoza este consecina faptului c ne suprm pe noi nine i pe destin. Suntem
nemulumii de ara n care trim, suntem suprai pe funcionari i pe lumea din jur. n prezent, n Rusia, are loc cea
mai mare destabilizare a contiinei. Judecnd dup toate acestea, s-ar putea ca fr Sunt ntrebat deseori: i ce s
fac, totui, dac nu-mi trece suprarea? Vreau s iert un om dar cnd mi amintesc ce-a fcut - gata, nu mai
pot, e mai presus de puterile mele."
Dumneavoastr nu trebuie s-1 iertai, - i explic - cnd vei nelege c el nu e vinovat, dar absolut deloc, suprarea
v va trece de la sine. Pe ct vei vedea i simi voia Domnului n toate, pe att de ptrunztor vei simi caracterul
secundar i iluzoriu al voinei umane. Iar atunci va trebui s depunei tot mai puine eforturi pentru ca suprarea s
plece din sufletul dumneavoastr i din sufletele urmailor dumneavoastr. Ca s vezi n toate voia Domnului trebuie s
lucrezi greu i mult asupra ta. Dac am primit o prim substanial noi sesizm destul de uor voia Domnului i-i
mulumim. Cnd peste cteva zile aceast prim ne-a fost furat ne e mai greu s vedem aici tot voia Domnului. Iar
cnd nc peste cteva zile vei fi btut, pentru nimic, la intrarea n blocul n care locuii -s-ar putea s nu vedei deloc
n aceasta voia Domnului. ns ct de des ne strduim s vedem spiritul divin n jur i, respectiv, pstrm luntric
iubirea pentru tot ce ne nconjoar, tot att de mult spiritul divin ncepe s se desfoare n sufletul nostru. Pe ct de
mult spirit divin vedem n orice om i pstrm luntric iubirea pentru el, pe att noi ne apropiem de spiritul divin i
atunci n noi nu se destram, ci se dezvolt activ omenescul. Am putea gsi foarte multe exemple. O s v dau un
exemplu, pe care-I cunoatei cu toii.
nainte m tot strduiam s neleg de ce Noul Testament este scris aa?
Sunt patru Evanghelii i n fiecare este expus propria versiune asupra nlrii i morii lui Hristos. Nu ar fi fost mai
simplu s i se adune toate poruncile i nvturile i s fie urmate ntru totul? Mai apoi am neles c deseori situaiile
i interdependena dintre fenomene poart o informaie ne care noi nu o putem contientiza de la nceput, ns pe

care o receptm cu simurile noastre i incontient tragem anumite concluzii. S ncercm s analizm, din punctul de
vedere al logicii umane, comportamentul nvceilor lui Isus Hristos i terul acestora. Dac ne vom ntreba care din
apostoli este
I fricos vom vedea c acesta e Apostolul Petru. El de trei ori
dezis cu nfricoare de nvtorul su. Un amestec ciudat
de fric i curaj. Cnd Hristos mergea pe ap tocmai Petru a
fost cel care i-a mers n ntmpinare i tot Petru a pus la
ndoial nvtura lui Hristos i nu a crezut n El i atunci a
nceput s se nece. Reiese c necredina la Petru era mult mai
puternic dect credina; laitatea era mult mai puternic dect
curajul. De ce, totui, Hristos i-a oferit acestuia, dintre toi
discipolii si, rolul principal?
S ne ntoarcem acum la Iuda. Judecnd dup tot ce tim, Iuda era cel mai principial i avea cea mai mare voin
dintre toi Apostolii. Cu ct omul are mai mult voin, mai mult intelect i spiritualitate, cu att mai dur el poate
reaciona la orice nedreptate. Iar comportamentul lui Hristos nainte de a fi rstignit a fost, din punct de vedere al logicii
omeneti, ilogic i incorect. El fcea ceea ce-i permiteau doar oamenii bogai. Iuda i zmislise n sufletul su chipul
unui nvtor extraordinar de talentat, inteligent i dezinteresat. i dintr-o dat acest ideal s-a destrmat: Iuda nu a
vrut s mai slujeasc celui care i-a trdat i i-a ntinat idealurile. Toi nvceii l criticau pe Isus Hristos pentru un
comportament inadecvat ns Iuda, omul cel mai puternic i mai volitiv, a dus aceast critic pn la capt. Trebuia oprit
dezagregarea moral a nvtorului, trebuia pstrat chipul su luminos n faa celor care credeau n El. Iar pentru
aceasta El trebuia s fie omort. i cei treizeci de argini nu erau aici o banal dorin de parvenire ci exprimarea unei
tendine care exist n sufletul fiecruia dintre noi.
Dac tot ce e sfnt e clcat n picioare, atunci scuipi pe spiritualitate i trieti cu valorile materiale, cu bani, adic
fapta lui Iuda reprezenta o dezicere simbolic de la spiritualitatea nclcat i gsirea unui nou punct de sprijin - banii
ca sens suprem. Se sinucid, de obicei, oamenii mndri. De ce ns Iuda s-a decis s-i pun capt zilelor? S se fi
deziluzionat att de repede i de bani? Este ns imposibil s te deziluzionezi de bani ntr-un termen att de scurt.
nseamn c a avut altfel de motive. Care-s acestea?
S-i comparm nc o dat pe aceti doi Apostoli, reprezentnd fiecare cte o tendin. Aadar, omul principial,
inteligent i cu mult voin a dat faliment n via i s-a sinucis. Cel fricos, la, ovitor a ajuns principalul
propovduitor i purttor al ideii de cretinism. Care este cauza celor ntmplate i prin ce se deosebeau ei att de mult?
Exist o diferen. Cnd Hristos i-a ntrebat nvceii: Cine sunt eu, ce m considerai voi?" toi apostoli au nceput
s-i rspund c l consider proroc, clarvztor, etc. Ei vedeau n El doar ceea ce era omenesc i doar Petru a vzut n
El pe Fiul Domnului, adic a simit spiritul divin n spatele celor lumeti. Pe ct suntem n stare s vedem spiritul divin
n alt om, tot pe atta acest spirit crete n noi. i-atunci tot e omenesc - slab i fr puteri -ncepe s se ntreasc i s
se dezvolte.

Tragedia lui Iuda const n faptul c acesta, simindu-se lider n comparaie cu ceilali, se concentra tot mai mult asupra
aptitudinilor, intelectului i spiritualitii. i omenescul punea tot mai mult n umbr divinul din el. A nceput s
triasc dup logica omeneasc i s se nchine acesteia. i n Hristos vedea doar ce era omenesc. i cnd ceea ce
era omenesc i-a jucat festa, el s-a dezis de tot ce e uman.
Ce s-a ntmplat mai apoi? Iuda a vzut cum s-a purtat Hristos dup ce a fost arestat. Iuda era ncredinat c
atunci cnd omenescul din Isus Hristos va ncepe s se destrame, locul lui va fi luat de durere i chin, de ur i
suprare. Cnd ns vlul omenescului a nceput s cad de pe Hristos atunci Iuda a vzut n loc de ur, depresie i
team, aceeai iubire pe care o vzuse i nainte. Omenescul s-a destrmat i Iuda a vzut n sfrit, divinul. i atunci
a neles c a trdat nu ceva omenesc, ci spiritul Divin i c nu a fcut dreptate ci a clcat n picioare divinul din
sufletul su. Acest lucru I-a i mpins spre sinucidere. Iuda era asemenea unui munte care se prbuete, iar Petru era
asemenea unui deal care se nal. Hristos tia c avnd o astfel de viziune asupra lumii Iuda este predestinat s trdeze
i s se dezic de iubire. Iuda era purttorul unei tendine care-i gsete loc pn azi n sufletele noastre. Iat de ce
Hristos i-a spus: Mergi i nfptuiete ce-ai gndit". i totodat Hristos a vzut c fricosul, ovitorul Petru, dar care
putea vedea divinul, va putea duce dup sine i pe ceilali. Iar tot ce e omenesc n el va nflori i nu se va destrma ca la
Iuda.
Apostolul Pavel, cruia i se spune cel de-al treisprezecelea apostol, i-a nceput calea de via ca i Iuda, fr a
vedea divinul n ali oameni, urmnd cu tot mai mult severitate logica uman; apoi s-a nseninat, a putut s vad i
s ating spiritul divin din lumea nconjurtoare. i dup asta a mers pe calea Apostolului Petru, nfrngnd chingile
contiinei i simind c Dumnezeu este iubire.
Noi citim n prezent Biblia, ne batem joc de Iuda i avem o aptitudine arogant fa de acesta. E nevoie de cineva ru
ca noi s ne simim buni. Dar ntr-un moment oarecare noi ncetm de ce a mai simi Voia Divin n tot ce se
ntmpl, noi nu mai vedem divinul din fiecare om i devenim sclavi ai omenescului i mergem spre distrugere i
ucidere. Unul a putut s-i suprime omenescul din el i i-a condus spre fericire i ispire i pe ceilali. Altul n-a putut
i-a sfrit tragic. n fiecare secund noi sau ne dezicem de spiritul divin sau mergem nspre el. Noi sau suprimm
iubirea, sau o salvm i o pstrm. i aici foarte multe depind de fiecare dintre noi.

Sufr de varice, am probleme de natur ginecologic, mi amoresc i m dor minile din cauza afluenei
insuficiente a sngelui. ndeosebi de ru m simt n timpul lumii pline.
Rcirea membrelor e o problem ce ine de gelozie, de ataarea de relaii. Problemele ginecologice sunt rezultatul
agresiunii fa de brbai n planul relaiilor i al idealurilor. Varicele vin din faptul c suntei suprat pe sine, pe soart,
c nu vrei s trii atunci cnd omul iubit v provoac neplceri. Cnd e lun plin are loc activarea
subcontientului iar suprrile care s-au adunat din vieile anterioare, gelozia i lipsa dorinei de via amplific

rul. In primul rnd, retragei orice agresiune fa de iubire pe care ai avut-o n viaa dumneavoastr. Retragei-v
preteniile fa de brbai. Retrii n gnd periodic situaii n care s-i iertai pe cei care v t dragi i tot ce v este
drag. Din cnd n cnd stai singur.
ea sntii dumneavoastr se va mbunti n msura n care vei putea vedea spiritul divin n tot ce v este drag
i v vei putea ndeprta de ceea ce este superficial.
Apropo, unei doamne cu aceleai probleme i-am spus:
__Imaginai-v c v-a prsit soul, v-a nelat sau a murit
i ncercai s v pstrai iubirea n suflet.
Peste puin timp doamna mi-a spus uimit:
__Am ncercat s fac ce m-ai sftuit i-au nceput s-mi
.,ard" minile i picioarele.
__E bine, i-am spus, - energia se restabilete, venele se
lrgesc.
ns pentru o restabilire complex a sntii e necesar s v convingei sufletul c n raport cu sentimentul
iubirii, omul iubit este secundar.

Copiii rspund pentru prini, scriei dumneavoastr. Unde e aici dreptatea?

Cnd m ocupam de cercetri i am vzut zeci i sute de dovezi cum c soarta, caracterul i sntatea copiilor depinde
de prinii lor, nici prin cap nu mi-a trecut dac acest lucru este drept sau nedrept. Exist date, ele pot fi generalizate i
din ele se poate extrage ceva util. Prinii i pot educa bine copilul i atunci el va avea un caracter bun i un destin
favorabil. Dar ei pot sa-i dea copilului nite orientri valorice incorecte i aces-vor distruge sntatea, caracterul i
destinul. Copiii depind ntr-o msur mare de prini. Pe noi ns aceast dependen nu ne indigneaz.
Alt exemplu.
oferul autoturismului, cpitanul unei corbii sau pilotul unui avion s-au purtat incorect i din cauza aceasta au
murit muli oameni. Noi doar nu ne ntrebm: Unde e dreptatea?" Noi tim pur i simplu c o astfel de dependen
este un fapt dat i c pentru a se ntmpla ct mai puine tragedii trebuie s le acordm ct mai mult timp i energie
celor de care depinde viaa cuiva. Cercetrile mele demonstreaz c nu numai copiii depind de prini. Atitudinea
incorect fa de lume, transmis copiilor contient sau incontient, este chiar cauza unor boli grave i incurabile.
Nimnui cred c nu i-a trecut prin cap c legea gravitaiei universale este incorect. Noi o receptm ca un fapt dat
i cu ct mai bine o studiem cu att mai multe perspective ni se deschid. Iar legile, dup care exist sufletul
nostru, noi de abia am nceput s le cunoatem.

 Dumneavoastr recomandai rugciunea pentru a ne schimba i a nvinge bolile. Nu considerai

dumneavoastr cretinismul, catolicismul, mahomedanismul mai competente dect dumneavoastr n aceast
problem? i dac e s ntrebai pe cineva cui s te rogi, e mai bine s ntrebi un preot dect pe
dumneavoastr?
Eu sunt savant i m ocup de cercetarea i analizarea faptelor. Pe baza acestor date eu v pot spune c
rugciunea az mult mai benefic asupra omului i destinului su dect aC^ antrenament mental. Autosugestia i hipnoza
sunt lucruri are eu v vorbesc. Cu ct omul va reui nainte de urciune s renune la toate i s uite de toate
problemele lui, cu tt de puternic va fi efectul binefctor al rugciunii. i nc ceva Dac omul nu a putut ierta pe cineva
i regret n permanen trecutul, atunci rugciunea nu va avea nici un efect.
Dumnezeu este iubire" - se spune n Biblie. Cu ct mai des am suprimat n via sentimentul iubirii i am
manifestat aere-siune fa de el, blamnd ali oameni, evenimente curente sau soarta, cu att mai puine sunt ansele
de a ne purifica prin rugciune. i dac nainte de rugciune omul i amintete de situaiile eseniale din viaa sa i
trece peste acestea pstrnd iubirea i retrgnd orice pretenii, atunci o astfel de rugciune vindec i sufletul, i
corpul.
Muli oameni se roag i totui se mbolnvesc i mor. Unora rugciunea le ajut, altora - nu. Exist i aici
anumite legiti. Studierea lor ne permite s nelegem de ce rugciunea le ajut unora, iar altora - nu. Dac omul se
roag pentru a-i cere lui Dumnezeu sntate, bunstare sau alte bunuri atunci aceast rugciune poate, n cele din
urm, s-i duneze.
Cred c multe din lucrurile pe care le-am aflat i le-am neles au fost deja descoperite i spuse de ali
savani i militani religioi. Eu nu am nici timp i nici puteri ca s aflu ce s-a spus pn la mine i ce n-a fost spus.
Eu trebuie s ajut concret un om. Acesta i revede viaa, devine mai bun, i retrage preteniile, starea lui se
mbuntete, ns boala nu cedeaz definitiv. Omul se roag, ns nu au loc nici un fel de schimbri de
profunzime. Eu ncerc s-1 ajut ca el s se nving pe sine. i explic c rugciunea trebuie s fie dezinteresat.
Noi nu ne rugm pentru a primi mai mult fericire omeneasc, ci dimpotriv - ne rugm pentru a ne dezice de
fericirea omeneasc, pentru a diminua dependena de ea i pentru a simi c exist o fericire mult mai intens i de
mai lung durat dect orice valori umane. Omul ncepe s se roage astfel i eu vd cum el ncepe s nving boala.
Probabil c nici el n-a reuit s citeasc toate crile sfinte i toate tratatele tiinifice. De ce s nu-1 ajut cu ceea ce
tiu?
Eu vd c teama de viitor, frica de moarte i nencrederea n forele sale l mpiedic pe om s se nsntoeasc.
ncetai s nu mai avei ncredere n dumneavoastr, - i spun, - puterile v sunt determinate de dorina
dumneavoastr. Dac avei o dorin mare de a v schimba vei nvinge boala. Nu v mai temei de viitor. Din cauza
fricii, a regretelor i a nemulumirii de sine pierdei foarte mult energie. Iar ea v e necesar acum pentru a lucra
asupra dumneavoastr. Nu v temei de moarte. Dumneavoastr v identificai eu-1 personal cu nveliul fizic i din

aceast cauz v sperie att de mult dezagregarea posibil a corpului dumneavoastr. Eu-1 care e legat de corpul
dumneavoastr nu este unicul. Eu-1 dumneavoastr suprem, adevrat, se afl dincolo de limitele timpului. El este
venic i se regsete n Dumnezeu i n iubire.
Iar ct privete eu-1 dumneavoastr fizic dac v este sortit s murii vei muri i nimeni nu v va salva: nici vracii,
nici medicamentele. De aceea acceptai-v cu anticipaie propriul deces. Trebuie s v purificai sufletul indiferent dac vei
supravieui sau vei muri. Iar excesul luntric al emoiilor duneaz i i d coreului Omul se calmeaz i ncepe s
lucreze asu-sufletuiui, i >- f
- cu succes. Dar ceva totui nu merge bine. Vad ca onenIrea spre valorile umane, contiina este nc destul de mare.
__Dumnezeu e iubire, iar omul e contiina, - i explic, ct mai tare v vei ndeprta de contiin cu att mai uit iubire va veni n sufletul dumneavoastr.
Acum e de dorit s gndii, s cutezai i s analizai ct mai puin posibil. Astfel are loc excitarea contiinei.
Sentimentul puterii', al ncrederii i siguranei este asigurat de iubire, nu de contiin, lat de ce cnd v rugai lui
Dumnezeu nu trebuie s v gndii !a nimic. Fii cu totul deschis i sincer. Trebuie s v simii slab i neaprat ca
un nou-nscut. De obicei, nainte de a se ruga oamenii i amintesc de toate problemele lor. Nu poi merge cu probleme
la Dumnezeu. La Dumnezeu se merge cu iubire. i cnd te rogi lui Dumnezeu ncearc s iui de tine. i ceea ce
vei simi n acel moment poate fi mai bun dect orice medicament. Pe msur ce avansez n cercetrile
sufletului uman eu m conving c pe alocuri n-am avut dreptate, ceva n-am neles, i m strduiesc s-mi revd
i s-mi corectez greelile. Sper c rezultatul de ansamblu al cercetrilor mele de viitor va fi pozitiv.

Ce ne facem cu bolile transmise prin intermediul virusurilor?

Cu ct sunt mai bolnave caracterul i sufletul omului, cu att mai puternice sunt blocajele constituite din boli fizice
i spirituale. Boala poate avea orice origine, inclusiv una virotic. Am studiat energetica unor grupuri de oameni
i a ntregii omeniri. Se vede c periodic au loc amplificri sau reduceri ale anumitor programe. S admitem c are loc
creterea dependenei de relaii - tema geloziei- deci are loc creterea fondului luntric agresiv al multor oameni.
Oamenii cu o orientare asemntoare se pot mbolnvi de diferite boli grave, precum reumatismul, poliartrita,
probleme auditive ,a.m.d. i cu ct mai repede vor fi stopate intensificarea dependenei i agresiunea, cu att
consecinele vor fi mai puin grave. n diferite zone a avut loc activarea orientrii sporite ctre oricare dintre
valorile umane soldat cu boli grave. Fiecare popor, fiecare civilizaie era ca un om: cu un anumit caracter,
energetic, cu un anumit nivel al dependenei de valori umane. Unul se mbolnvea i murea, iar altul se dezvolta i
lsa urmai. E vorba de zeci i sute de oameni (popoare) i fiecare avea o form individual de cunoatere a lumii.
Greeala unuia nu costa viaa altuia. n toat lumea, ca ntr-un organism unic, aveau loc periodic explozii ale
dependenei de valori umane i atunci multe civilizaii mureau dar supravieuiau cele al cror potenial de dezvoltare
corect era mai mare. Diferenele dintre popoare, state i civilizaii (mprtierea n spaiu), insularitatea lor le

ncetineau evoluia, dar le permiteau n general s supravieuiasc. n prezent putem vorbi despre ntreaga omenire ca
despre o singur civilizaie nu numai fiindc s-au deschis frontierele i au loc modificri genetice, nu numai din cauza
dezvoltrii transportului i a turismului, ci din cauza radioului, televiziunii i a sistemului prin satelit, toate acestea
reprezentnd un per- manent schimb de informaii. Corporaiile industriale lucreaz conform acelorai legi n toate
rile lumii i n plan economic toat lumea e un ansamblu de relaii. De douzeci de ani existm ca o civilizaie
unic. Comuniunea la nivel energetic amplific de cteva sute de ori posibilitile fiecruia dintre noi. O omenire
unit este n ateptarea unei explozii de noi posibiliti i noi perspective - acestea sunt avantajele.
S vorbim acum despre dezavantaje.
Pentru fiecare greeal, nu va suferi doar o parte din omenire, ci ntreaga omenire. Cel mai probabil e c dac
VOT aprea noi boli ele vor cuprinde ntreaga omenire, indiferent de eforturile medicinii. i pentru greelile grave n
viziunea asupra lumii, omenirea ar putea plti nu cu moartea unei civilizaii aparte sau cu dispariia unui popor ci
cu propria moarte i dispariie. Vorbim acum despre faptul c toi locuitorii devin o singur naiune. i posibilitile, i
responsabilitile sunt enorme. Nu suntem pregtii nici pentru unele, nici pentru celelalte. i aceast lips de pregtire
i va spune cuvntul i n proporii din ce n ce mai mari. Mai departe: fiecare religie a pus bazele unei civilizaii mai
mici, care aveau o viziune i mai redus asupra lumii. ns aceast comasare a amplificat semnificativ dezvoltarea
religiei respective, dar a i agravat conflictul cu alt religie, cu alt civilizaie. Conflictul economic care a fost cauza
multor rzboaie e mult mai puin periculos dect conflictul ideologic.
i iat cum se prezint situaia acum.
Faptul c omenirea este mprit n cteva civilizaii religioase poate face ca acest conflict s duc la pieirea tuturor. Pe
de alt parte, tot ce e comun n planul subtil i n planul pur exterior- mbrcminte, mod, computere, obiecte de uz
casnic - poate fi la fel de periculos.
Totul se ntmpl nespus de repede iar omul nu s-a adaptat nc la viteze i posibiliti foarte mari.
Cu ct va fi mai puin pregtit fiecare din noi pentru volumul mult mai mare al posibilitilor umane n deceniul
apropiat i pentru o mai mare responsabilitate pentru aceste valori, cu att mai puternic va fi ncetinit unirea omenirii:
o izolare la nivel economic este imposibil, deci ea va decurge mult mai activ la nivel spiritual. Ceea ce nseamn o
amplificare a conflictelor religioase i politice cu tendin crescnd de a se transforma n rzboaie, ale cror consecine
ni le putem imagina cu uurin.
nseamn c pentru supravieuirea tuturor i a fiecruia din noi trebuie s fim pregtii pentru ceea ce se va ntmpla
peste cteva decenii i ceea ce a nceput deja.
Cnd spre noi vine o mare cantitate de fericire omeneasc -bani, bunstare, aptitudini, mplinirea planurilor noastre i a
speranelor, noi - trim o senzaie de bucurie i euforie. Noi nu tim c fericirea ucide mai repede dect nefericirea.
Dac n suflet cantitatea de iubire este mai mic dect fericirea care ne-a parvenit, dependena sporit de valori umane
ne destram sufletul i ne ucide corpul foarte repede. Ideologia, viziunea asupra lumii i caracterul omenirii, n prezent,
nu permit, judecnd dup toate, fiecrui om s acumuleze n suflet acea cantitate de iubire care i-ar permite s nu

depind de bunstarea material de care va dispune omenirea n timpul apropiat. i cu ct fiecare dintre noi depune
mai multe eforturi pentru a-i aduce n ordine sufletul su, cu att el ajut prin aceasta ntregii omeniri n nvingerea
viitoarelor epidemii, boli i rzboaie.

Toate ceasurile pe care le port Ia mn se opresc pentru un anumit timp. Dac nu se opresc ceasurile atunci
mi se rup brrile.
M-a consultat o dat un brbat tnr care mi-a povestit urmtoarele:

__Am neles din crile dumneavoastr c starea luntric

a omului se rsfrnge asupra lucrurilor care l nconjoar. i dac omul are un puternic program interior de
autodistrugere atunci i se stric i i se autodistrug cu mult mai repede lucrurile care i aparin. n cazul meu procesul
acesta s-a agravat. Lucrurile mele au nceput s se uzeze mult mai repede. Mi-am cumprat n Emiratele Arabe o
main Toyota" i am adus-o n ar. Maina era nou, avea doar cteva luni. i deodat ncepe s se strice.
Mecanicii
se
uit
ladeeaautodistrugere
i m
ntreab:
Ci
animai
are?"
i valori
nu m
credcucnd
le
spun
c
maina
ealctuite
nou.
Cu
ctnconjoar.
ptrunde
n noi
att
mai
repede
sefa
degradeaz
nostru la
i tot
ce
rndul
ne
lor,
sunt
rezultatul
Programul
dependenei
de
autodistrugere
sporite
este
faprofund
consecina
de
preteniilor
umane.
Valorile
foarte
umane
mari
sunt
de
lume.corpul
Iar
din acestea,
materie,
spaiu
iprogramul
timp.
Fiecare lucru din Univers poart n sine cauza primar i este dependent de ea. Iar noi toi - tot ce e viu i tot ce e
nensufleit - l purtm n noi pe Dumnezeu. Dar sunt i factori exteriori, cu o anumit cantitate de iubire, care
determin specificul unui lucru. Materia conine n sine o anumit cantitate de iubire. n spaiu e mai mult iubire.
Iar n timp e i mai mult. Omul e limitat la parametrii corpului su. Din acest motiv el se dezvolt mai activ n
spaiu i n timp. Cu ct parametrii valorilor sale spirituale sunt mai mari, cu att mai mult spaiu i timp se gsesc n
structurile lui spirituale. ns orientarea esenial trebuie s fie ntotdeauna cea ctre iubire, cci ea guverneaz i
timpul, i spaiul, i materia. Dac aceast orientare se atenueaz atunci se amplific dependena de nivelul exterior
i i face apariia agresiunea fa de iubire. Agresiunea noastr nu va ptrunde ctre Creator, ns va afecta straturile
de suprafa ale iubirii. i fiindc iubirea genereaz timpul, spaiul i materia, atunci agresiunea fa de iubire este i
o agresiune fa de toate celelalte, adic ncep s se distrug lucrurile de care depindem i pentru care ne rugm.
S revenim la autorul bileelului.
Dac ne orientm spre iubire mai mult dect spre orice altceva, atunci, fiindc iubirea trece dincolo de limitele spaiului i ale timpului, noi ne simim luntric ca un tot unitar i nici nu putem fi nemulumii de ceva sau de cineva. Dac
balana se nclin spre parametrii valorilor spirituale, noi ncepem s resimim eu-1 nostru autentic deja nu ca
iubire, ci ca pe un corp material care exist n spaiu i n timp. i pentru a supravieui se declaneaz mecanismul
agresiunii. Cu ct e mai mare volumul valorilor spirituale, cu att mai mare i mai fin e agresiunea.

Dac la omul limitat i ancorat n teluric agresiunea este direcionat mai mult spre exterior, spre planul fizic,
iubirea avnd mai puin de suferit, la omul spiritual agresiunea se desfoar nu numai n planul material, ci i la
nivelurile spaial i temporal. Unuia nu-i place cum se comport vecinul, altuia nu-i place cum se comport vecinul i
cum gndete aceasta, celui de-al treilea nu-i place cum se comport vecinul, cum gndete el i nu-i place c aceasta
exist pe lume.
Ceasurile pe care le purtm la mn merg ntr-un anumit regim temporal. i dac apare o mare dorin agresiv de
a controla situaia nu numai n plan fizic - material sau spiritual - spaial, ci i n cel temporal, atunci ceasul este
perceput ca un vecin" independent care se comport inadecvat, gndete incorect, care a aprut din greeal pe aceast
lume n care nici mcar nu i-a gsit locul potrivit. Agresiunea fa de timp este i una mpotriva ceasurilor, iat de ce
acestea se pot defecta.
O astfel de agresiune vorbete despre rezerva interioar de spiritualitate, despre dependena extrem de puternic
a nivelurilor nalte ale spiritului i despre volumul mare al agresiunii de profunzime, care poate crea probleme i
celui care poart ceasul i generaiilor ulterioare. n orice caz, observ la autorul bileelului, n plan fin, mari
neplceri cu proprii copii. Ceasurile nu numai c se pot strica dar i pot schimba i mersul.
De obicei cnd sunt nclcate legile supreme ceasurile se grbesc. n cazul unor schimburi pozitive mersul timpului se
ncetinete oarecum. ns ele ntrzie nu n permanen ci doar la nceputul schimbrilor pozitive. Atunci cnd te
ndeprtezi brusc de valorile umane are loc o ncetinire a timpului. n prima zi, cnd am nceput s lucrez asupra acestei
cri dictarea i nregistrarea materialului au durat n jur de cinci ore. n acest timp ceasul meu a rmas n urm cu trei
ore i jumtate. A doua zi mergea ca de obicei i nu ntrzia. Au mai fost multe situaii curioase i o s v relatez una
dintre ele.
Mi-am cumprat un ceas de perete n biroul unde aveam consultaii. Mai apoi am observat c ceasul e defect,
minutarul mergea bine, ns limba care indica ora sttea pe loc. Am vrut s merg s-t nlocuiesc cu alt ceas dar nu
gseam timp nicicum. Peste cteva zile am discutat cu un brbat care m-a sunat dup o consultaie i mi-a spus cu
uimire c ceasul lui care cost 700$ merge ciudat. Acul care indic orele st pe loc, iar minutarul continu s mearg
de parc nimic nu s-ar fi ntmplat. Mi-am dat seama c nu e vorba de ceas ci de starea mea interioar. Am nceput s
cercetez planul subtil i peste ceva timp am descoperit cauza. Se vede c la consultaii o-rientarea mea ctre
mbuntirea condiiei fizice a depit orientarea ctre spiritul divin. S-a declanat o agresiune fa de timp i ceasurile
au reacionat att de ciudat. Peste cteva zile ceasul meu i ceasul brbatului de care v-am vorbit i-au revenit i merg
fr nici un fel de abateri.

S. N, care este atitudinea dumneavoastr fa de lucrrile lui Rerih, Blavatskaia, Daniil Andreev (Trandafirul lumii"), Naumkin (Kalaghia")?

Dac am testa lucrrile autorilor amintii aici am vedea c pe toi i unete o dependen sporit fa de idealuri,
spiritualitate, noblee, tendina ctre idealurile binelui, victoria binelui asupra rului. i n cele din urm i unete o tot
mai puternic orientare spre contiin care devine pentru ei scopul suprem. Dumnezeu este iubire, omul - contiin.
ntregul Univers este o form de contiin. Gndurile noastre sunt alctuite concomitent din contiin, timp i
materie.
Contiina e cea care mparte lumea n dreapta i stnga, luminos i ntunecat, n sublim i abject. Iubirea adevrat
nu compar, nu face aprecieri i nu critic dintr-un simplu motiv, ea se afl dincolo de limitele spaiului i ale
timpului. n ea totul e uimitor: i sublimul, i abjectul, i binele, i rul. Agresiunea se declaneaz cnd apare
posibilitatea de a compara i a aprecia situaia. Comparaia e posibil atunci cnd exist spaiu i timp. Iar dac
omul vrea s triasc cu idealurile nobleei, ale puritii, vrea s vad lumea doar prin intermediul frumosului, atunci
el triete nu prin iubire, ci prin contiin. Cu ct omul divinizeaz mai mult binele cu att mai mult urte i
dispreuiete rul. O femeie se ndrgostete de un brbat i i imagineaz chipul lui doar n culori luminoase. i cu
ct ea este mai ncntat de spiritualitatea, nobleea i frumuseea lui, cu att mai mult trufie i dispre simte fa de
ali brbai, n care ea vede abjectul i imperfeciunea. Cu ct ea este mai ncntat de valorile contiinei, cu att mai
puternic acestea nltur iubirea de sufletul ei.
La un moment dat are loc o schimbare neobservat. Valorile contiinei se situeaz pe primul loc, iar iubirea pe
locul al doilea. Idealurile dreptii, spiritualitii, ale frumuseii i puritii devin mai importante dect iubirea i
viaa. Cel mai mic neajuns observat la omul iubit este motiv de enervare i nemulumire. Iar agresiunea n permanent
cretere distruge n cele din urm contiina.
M-am gndit mult timp: care este, totui, sensul pcatului primar pe care-1 purtm n noi de pe vremea lui Adam
i Eva? Nu puteam de fel nelege urmtoarea situaie: o femeie i un brbat alergnd dezbrcai printr-o poian au
mncat ceva i-au nceput s se ruineze iar dup asta au i pctuit. Ce-i drept, graie acestui pcat, noi toi
trim pe acest pmnt pctos i toi suntem - nc din nscare - vinovai fa de Dumnezeu. Nu demult ns
am recepionat aceast parabol cu
totul altfel.
Omul se afla n rai i era fr pcat pn a gustat din roadele cunoaterii, roadele binelui i ale rului, adic
omul a gustat din rodul contiinei. S-a constituit contiina, s-a revendicat iubirea, i n ea i-a gsit loc
timpul, spaiul i materia. A aprut eu-1 personal, individual, i eu-1 acesta a nceput s compare, s
aprecieze i s analizeze. A aprut ruinea ca o consecin a aprecierii situaiei. Eu-1 uman a nceput s
lucreze pentru sine. A aprut posibilitatea de a face un scop n sine din cunoatere i contiin. Umanul a ieit din
spiritul divin. Acest fapt i-a permis o dezvoltare rapid dar 1-a pus totodat n faa ispitei de a face din contiin
i nu din iubire scopul principal n via.

Sentimentul iubirii pe care-1 simim are ntotdeauna dou straturi - cel divin i cel uman. Noi primim prin
intermediul atraciei sexuale i a dorinei de procreare un impuls puternic ctre dezvoltarea a tot ce e uman i viu.
Dac ns n acest impuls plcerea fizic este esenial, atunci are loc o redireci-onare brusc n planul contiinei
i nu al iubirii; deci, o atitudine eronat fa de sentimentele sexuale ne poate face repede i pe neobservate sclavi
ai umanului. i atunci iubirea divin va fi nlturat de cea uman, dimpreun cu gelozia, frica, ura i dispreul
caracteristice acesteia.
S vorbim mai clar: cnd omul nu avea o contiin individual, iubirea era pentru el mai important,
umanul nu punea n umbr divinul. Cu ct omul se dezvolt mai mult cu att mai frumoase devin corpul, sufletul i
spiritul lui, dar cu att mai mari sunt i ispitele de a se orienta ctre valorile umane supreme ca fiind cele eseniale.
nvingerea, n fiecare dintre noi, a pcatului primar este totodat i victoria asupra orientrii sporite spre spaiu, timp
i materie, spre contiin i valorile umane supreme. Acest lucru e posibil doar cnd tinzi mereu ctre iubire i
Dumnezeu. E necesar un efort constant pentru a pstra i a nmuli iubirea.
Conform Bibliei, n istoria lumii noastre sunt dou pcate eseniale. Primul e pcatul lui Adam i al Evei, iar al
doilea -sau mai bine zis primul - e pcatul ngerului care s-a preschimbat ulterior n diavol, adic acest pcat e ca
al ntregului Univers. S-a prefcut n diavol cel mai inteligent i mai talentat dintre ngeri, deci cel care avea
contiina mai dezvoltat
dect a celorlali.
Purtm cu toii n noi cauza primar. La baza contiinei,
ns, se afl iubirea. i att timp ct ngerul i-a simit unitatea cu Dumnezeu el a fost nger. Ulterior ns contiina a
decis s se separe de iubire i ngerul s-a declarat Dumnezeu, adic i-a numit cu numele de Dumnezeu eu-1 su
secundar - aptitudinile i intelectul.
Copacul care-i pierde rdcinile la nceput se nnegrete i apoi se prbuete. Aa c diavolismul nu este o
personalitate, ci o tendin ctre o evoluie greit. Orict de mrea ar fi omenirea ea va fi ntotdeauna secundar
fa de iubire.
De obicei, cele mai mari realizri spirituale sunt legate de cunoaterea religioas a lumii. n budism, de exemplu,
starea lui Buddha nu este altceva dect nfrngerea dependenei de toate formele contiinei. Acest lucru provoac o
senzaie de umilire i fericire: aceasta este senzaia divinului n sufletul nostru. O atare senzaie simte fiecare din noi
cnd l iart pe cel care 1-a trdat! O astfel de senzaie o simt femeile care-i iubesc soul cu toate neajunsurile i
calitile lui. Cnd iubim lumea nconjurtoare n toate manifestrile ei atunci iubirea noastr nceteaz de a mai
depinde de lumea nconjurtoare i, n cele din urm, i de contiin. Cu ct suntem mai mult n stare s-1 vedem pe
Dumnezeu n toate, cu att mai pregnant va fi spiritul divin n sufletul nostru.
i atunci cnd nmulim valorile spirituale i intrm n contact cu planurile superioare nu trebuie s uitm nici
pentru o clip c, sentimentul cald al iubirii pe care o purtm n suflet va fi mai important dect cea mai mare i mai
necesar informaie.

S.N., dup o traum soul meu a nceput s sufere de epilepsie. Care e cauza? Sunt eu oare vinovat?
Luntric l-ai admirat ntotdeauna pentru spiritualitatea sa, l-ai fcut un ideal. Respectiv, nu ai mai putut accepta ceea
ce nu mai corespundea idealurilor dumneavoastr. La dumneavoastr e exagerat agresiunea subcontient. i aceasta
influeneaz ntr-o oarecare msur asupra sntii i destinului
soului.
Mai departe. Dac femeia iubete n brbat la nceput spiritul divin i apoi omenescul din el, atunci aceast iubire
nu depinde de uman. Atunci cnd e vorba de iubire, pe dumneavoastr puin v intereseaz dac e nobil soul dumneavoastr sau e o lichea, e inteligent sau e tmpit, e frumos sau e invalid. Dac ns soia i iubete soul fiindc acesta e
bogat ea se ataeaz prin aceast iubire de banii lui de zece ori mai puternic i soul i pierde sau banii, sau sntatea,
sau viaa. Dac ea l iubete pentru c e un bun familist, atunci, dac el nu va chefui n stnga i-n dreapta se poate
mbolnvi i muri. Dac ea l iubete pentru c el este capabil i inteligent el va trebui s aib parte de nelciuni i
insuccese sau va trebui s-i njoseasc aptitudinile. Dac femeia iubete un brbat pentru c acesta e spiritual, nobil
atunci el sau ncepe s se poarte josnic, sau ncep s nu-i mai mearg afacerile, sau el trebuie s aib o atitudine
nedreapt i lipsit de noblee fa de ea, etc.
Cu ct brbatul se orienteaz mai puin spre spiritul divin din sufletul su, cu att mai repede femeia i va nvinge
dependena de valorile umane i cu att mai repede el va pierde aceste valori, sau sntatea, sau viaa. i nc:
dac femeia are un ataament de 100%, atunci la brbat el este de 200%, deci procesul de dezagregare are loc mult mai
repede.
n cazul dat, ataamentul fa de idealuri este de cteva ori mai mare dect nivelul mortal. Se desfoar n
permanen un fond de nemulumire fa de alii i fa de sine nsui. Agresiunea subcontient s-a transformat ntr-un
program de autodistrugere. Agresiunea interioar fa de sine i-a cauzat trauma. i fiindc trauma nu a anihilat complet
programul de autodistrugere, epilepsia a devenit o verig ajuttoare n acest proces.
Ce se poate face n acest caz? La nceput trebuie s lucrai dumneavoastr: ndeprtai-v de omenesc i simii
spiritul divin. Acceptai njosirea omenescului ca o purificare a eu-lui dumneavoastr suprem. Iertai-i pe toi cei prin
care vi s-a dat purificarea. Aceti oameni nu au nici o vin.
Iertai-v, n primul rnd, soul, retrind n gnd viaa dus mpreun. nelegei c purtarea soului dumneavoastr
este o reflectare a strii dumneavoastr luntrice. Acceptai ca pe o purificare falimentul idealurilor, trdarea,
nedreptatea i ncercai s simii c orice valori spirituale chiar i cele mai sfinte, sunt secundare n raport cu
iubirea. nvai-v s v iubii soul cu toate neajunsurile lui. Nu v nchinai n faa calitilor i atunci nu vei
dispreui nici defectele.
Cnd vei simi schimbri serioase n interiorul dumneavoastr atunci ele vor fi urmate i de schimbri n sufletul
soului. E de dorit ca el s renune la toate suprrile cauzate de dumneavoastr i de el nsui. i dac viziunea
dumneavoastr incorect asupra lumii nu s-a transmis copiilor i nepoilor atunci schimbrile n bine vor veni destul de
repede.

Mai repede sau mai ncet, ns schimbrile au loc ntotdeauna.

Nu demult m-am ntlnit ntmpltor cu un brbat.
__tii, am citit toate cele patru cri ale dumneavoastr, mi-a spus el, - ns e foarte greu s m schimb, nu-mi ajung
puterile.
__Dumneavoastr v-ai i schimbat deja, - i-am spus eu, numai c nc nu tii lucrul acesta! La dumneavoastr dependena de idealuri era de trei ori mai mare dect nivelul
admis. Iar acum suntei la limit. Aveai o agresiune subcontient de 210 uniti. Nu trebuie s v dedai la acte de
eroism, ci lucrai puin cte puin asupra sa, ncontinuu, i v vei schimba. Rezultatul v este garantat.
Revin ns la ntrebarea din bileel. Ca s putei controla toate suprrile trebuie s tii a v ndeprta de toate
formele contiinei. Contiina reprezint valorile noastre materiale i spirituale, ea reprezint i controlul asupra
situaiei, analiza i aprecierea evenimentelor.
Un pacient mi-a povestit o istorie curioas n care a fost antrenat. l ofensase un om. i nu-1 putea ierta, oricte
eforturi ar fi depus. Soluia i-a venit pe neateptate. Din lucrurile sale a ales pe cele care-i plceau cel mai mult i i le-a
druit celui care 1-a ofensat. Dup aceasta i-a trecut suprarea. Dac v-a ofensat s-au v-a jignit o persoan, sau vi s-a
ntmplat o mare neplcere spunei-v ca pentru sine:
Peste o lun voi aprecia situaia i voi decide cine are dreptate i cine e vinovat, dar acum spun doar un singur
lucru: Ceea ce mi s-a ntmplat mi-a fost dat de la Dumnezeu, vinovai nu exist. Dac s-a ntmplat nseamn c exist
o raiune suprem i mie nu-mi rmne altceva de fcut dect s accept cele ntmplate."
Trebuie s nvm s nelegem c logica uman este secundar.
Odat i-am spus unei doamne:
ncercai mcar o dat pe sptmn s v dezicei de
controlul asupra brbatului dumneavoastr.
O astfel de fa ca a doamnei creia i-am spus lucrurile de mai sus poi vedea doar la un om care vede c se
prbuete lumea. Cnd i-a mai revenit un pic am adugat:
i mai ncercai o dat pe sptmn s v lsai dus de
curent, s nu v gndii la nimic i s trii doar prin emoii. i
atunci soul dumneavoastr va fi mai sntos.
tim cu toii c primii care au gustat din roadele cunoaterii, ale binelui i rului, au fost Eva i Adam, adic,
reieind din acestea, femeia este mult mai pctoas dect brbatul. Ce nseamn, totui, acest lucru? Aceasta nseamn
ca prima care a fcut un pas n direcia valorilor umane a fost femeia i c rolul ei n nfrngerea valorilor umane ar
trebui s fie mai important. Tendina de a diviniza omul iubit e mai puternic la femei dect la brbai. i atunci cnd
omenescul la o femeie ncepe a pune n umbr spiritul divin acelai proces se declaneaz i la brbat.

Iat de ce natura a fcut-o pe femeie mai dornic de iubire dect brbatul i omenescul din femeie a fost njosit mult
mai puternic dect cei din brbat. i cu ct erau mai fragile i mai vulnerabile corpul femeii, starea ei material,
politic i familial cu att mai tare tindea ea ctre iubirea de Dumnezeu.
Pentru a nate un copil femeia trebuie s-i transmit un impuls - tendina ctre Dumnezeu - i impulsul acesta
trebuie s fie de cteva ori mai mare dect tendina spre alte posibile valori umane. Cu ct femeia se simte luntric mai
neaprat i lipsit de putere, cu att mai uor i va fi s pstreze iubirea atunci cnd este njosit omenescul din ea.
Fiecare brbat vede, n mod incontient, n fiecare femeie propria mama. i dependena lui este sporit, lat de ce
atunci cnd ofensele i preteniile se ridic deasupra iubirii acest lucru lovete nu numai n copii ci i n soul ei.
S v mai prezint un exemplu.
Soul femeii care mi-a vorbit despre viaa ei a fost internat cu douzeci de ani n urm ntr-o clinic de psihiatrie i a
stat acolo cteva luni. Femeia nu avea nici regrete, nici pretenii i nici un fel de temeri. Ea l iubea i avea grij de el.
Brbatul s-a nsntoit, a avut parte de succese n via i douzeci de ani nu a prezentat nici o urm c ar fi fost
bolnav. i dintr-o dat boala a recidivat.
Nu neleg nicidecum cum s-a putut ntmpla una ca
asta? - spune cu uimire femeia dezolat.
S ncercm s clarificm situaia, - i-am propus eu. La
soul dumneavoastr s-a amplificat brusc orientarea ctre
contiin. Iar dereglarea psihic a venit ca o frnare a inten
sificrii dependenei de valorile spirituale. ns cauza strii lui
ine de schimbrile din dumneavoastr. n ultima jumtate de
an vi s-au amplificat preteniile de profunzime fa de so i de
alte persoane, n general, vi s-a mrit brusc trufia i depen
dena fata de principii i idealuri. Ce evenimente au avut loc n
ultimul an n viaa dumneavoastr?
Femeia a nceput s-i aminteasc i s povesteasc i totul a nceput s se clarifice. Ea dintotdeauna i admira
luntric aptitudinile i spiritualitatea soului. Nu avea nici un fel
pretenii fa de el, iar dependena de aceste valori cretea treptat. Femeia avuse tot timpul o slujb care nu-i plcea,
nu-i permitea s-i dezvluie aptitudinile n toat amploarea lor. Cu un an n urm a obinut o slujb prestigioas cu un
salariu foarte bun. Iubirea divin a trecut pe neobservate pe planul al doilea. Iar pe primul plan au ieit cariera,
aptitudinile, intelectul spiritualitatea i contiina. i dintr-o dat a strfulgerat-o un gnd:
Soul meu nu e chiar att de inteligent i spiritual cum
credeam eu nainte.
Nemulumirile i iritrile erau din ce n ce mai multe, iar prietenie, cldur i iubire erau tot mai puine. Rezultatul
a fost deplorabil:

 nelegei - i spuneam eu, - omul iubit e un pretext

pentru a simi iubirea. i dac el a fost motivul iubirii atunci
putei s v debarasai de tot ceea ce mpiedic acest senti
ment. Att timp ct omenescul din dumneavoastr era njosit,
dumneavoastr v lsai ghidat de iubire. Ai primit ns ceva
mai multe posibiliti omeneti i nu le-ai putut face fa.
ncercai s nvingei importana a ceea ce avei deja. Dac nu
reuii, renunai la slujb. Acel sentiment de iubire pe care-I
avei pentru soul dumneavoastr - iubire fr pretenii, temeri
i regrete pentru dumneavoastr, soul i urmaii dumnea
voastr este de o mie de ori mai important dect orice carier
a dumneavoastr i orice realizare spiritual. De foarte multe
ori cariera, politica, puterea unui magnat financiar sau doar
descoperirea unui savant notoriu sunt doar expresia i reali
zarea unei cantiti mari de iubire din sufletul i realizarea unei
cantiti mari de iubire din sufletul soiei sale.
n cunoaterea lumii brbatul genereaz efectul exterior, iar femeia - pe cel interior. Dac femeia vrea s-i
cheltuiasc toat energia pentru obinerea efectului exterior ea devine steril i singuratic sau brbaii din jurul ei
se mbolnvesc,
pierd totul i mor.
Iat de ce femeii, iubirea de Dumnezeu ca valoare suprem, mrinimia, priceperea de a ierta i a uita ofensele,
capacitatea de a pstra iubirea cu orice pre i dau posibilitatea s devin cu adevrat fericit i s-i fac fericii pe
soul i copiii si.

S.N., o ghicitoare mi-a spus despre copilul meu c poate muri, i c cel mai probabil va muri la vrsta de
doisprezece ani. Ce poate influena aceast prezicere?
Situaia copilului dumneavoastr nu este ntr-adevr prea bun. V voi descrie starea dumneavoastr de pn la
citirea crilor mele iar apoi - starea copilului dumneavoastr n clipa de fa. Pn la citirea crilor ataamentul fa
de aptitudini era de dou ori mai mare dect nivelul critic. Ataamentul fa de principii i idealuri era la fel de mare.
Nivelul trufiei era de 7-8 ori mai mare dect nivelul admis. Concentrarea pe propriul eu uman era foarte nalt.

Agresiunea subcontient fa de brbai era de 400 de uniti. Mai exist i un fond de nemulumire fa de lumea
nconjurtoare. Omul cu un orgoliu exagerat este ntotdeauna nemulumit luntric de ceva. i acesta nu este
rezultatul vieii actuale ci i a dou viei anterioare. Ai ncercat s v schimbai i rezultatele se observ. Agresiunea
subcontient fa de brbai i de lumea nconjurtoare este de 120-150 de uniti. Toi parametrii s-au mbuntit. ns
concentraia depete nc de 2-3 ori tendina spre iubire i spre Dumnezeu.
Iat de ce schimbrile la copil decurg foarte lent. La el dependena de intelect i aptitudini este de 6-8 ori mai mare
dect nivelul periculos, iar dependena de principii i idealuri este de patru ori mai mare. Nivelul trufiei depete de
20 de ori limita admis. n perioada maturizrii sexuale, de la doisprezece la paisprezece ani, la copil, n planul fin, au
loc acele evenimente care trebuie s i se ntmple n viitor. La o astfel de dependen puternic fa de tot ce e
omenesc copilul are puine anse s in piept ncercrii chiar i n plan subtil. Aa c ntr-adevr va avea parte de
probleme. S vedem acum ce se poate face n situaia creat.
n primul rnd, copilul trebuie fcut s neleag c spiritul divin e primar iar cel omenesc e secundar. ncercai s
v reeducai i pe dumneavoastr niv i pe copil. Trebuie s retrii n gnd viaa, orice insucces, neplcerile din
destin, trebuie s acceptai njosirile ca pe o salvare a fiului dumneavoastr renunnd la cele mai mici pretenii fa de
sine i de ceilali. Simii n interiorul dumneavoastr venicia. nde-prtai-v de tot ce e omenesc i acceptai
njosirea acestuia sub orice form, ca o purificare a eu-lui suprem. Rugai-v pentru iubirea suprimat n sine i n
alii. Rugai-v pentru copilul dumneavoastr ca acesta s nu-i salveze, n primul rnd, mndria i principiile sale,
ci iubirea pentru Dumnezeu din sufletul su i sentimentul propriu-zis al iubirii. Imaginai-v
c suntei fr puteri, fr aprare i vulnerabil. Renunai la voina de a guverna lumea nconjurtoare i
ncercai un sentiment de bucurie. Nu regretai trecutul. Nu v facei griji pentru prezent. Nu v temei de viitor.
nvai-v s gndii mai puin i s simii mai mult. i atunci cnd dorinele dumneavoastr omeneti vor
dispare rugai-v pentru copii i nepoi. Rugai-v ca fericirea suprem pentru ei s fie acumularea
spiritului divin n sufletul lor. Ca mai nti i nti s vad i s iubeasc n sine i n cei din jur spiritul divin i doar
apoi pe toate celelalte. Rugai-v s poat ierta nelegnd c nu exist vinovai n faa lui Dumnezeu. Tot ce este legat
de dezvoltarea intelectului i a aptitudinilor poate fi periculos pentru copil. Iat de ce nu e voie s certai copilul
pentru note proaste. Cunoaterea lumii trebuie s fie senzorial. Cntul, dansurile, muzica, desenul i artele
plastice trebuie s fie formele eseniale ale nvmntului. Copilul ar trebui deocamdat s se lipseasc de
computer i televizor. E de dorit ca hrana s fie uniform. Dulciurile amplific gelozia, dar reduc orgoliul, deci le
putei da dulciuri copiilor. E bine ca hainele s fie simple, s nu scoat cu nimic copilul n eviden. notul, traseele
turistice, mersul pe jos timp de mai multe ore i munca fizic pe lng casele de vacan asigur un fond
pozitiv. Putei lsa copilul singur ntr-o camer ca el s stea acolo i s se roage i s se obinuiasc treptat cu
acest lucru. Sunt foarte multe posibiliti de a salva un copil i de a-i mbunti destinul. Posibilitatea
esenial o reprezint ns schimbrile de profunzime n caracterul mamei i n viziunea ei asupra lumii. Aa c, n
primul rnd, dumneavoastr trebuie s v schimbai.

Soului meu, dup ce a fost codificat 1 mpotriva alcoolului, i-a sczut brusc potena. Exist vreo legtur
ntre aceste dou lucruri?
Natura o apr pe femeie pentru pstrarea i supravieuirea neamului. Iat de ce o atitudine incorect fa de lume se
rsfrnge mai puternic asupra copiilor ei dect asupra ei nsi.
Am observat deseori la soi aceeai imagine a biocmpu-rilor. Soia are o agresiune incontient sporit fa de
lumea nconjurtoare i de brbai, iar soul - o agresiune sporit fa de sine.
Programul de autodistrugere la brbat este alimentat la nceput de neplcerile de la serviciu, apoi i de cele de pe
linia destinului. Mai trziu el ncepe s bea pentru a ncetini programul de autodistrugere sau i provoac neplceri
soiei, ncercnd s-o echilibreze, sau face i una i alta concomitent. Dac nu ar face aceste lucruri s-ar putea
mbolnvi i muri. Dac femeia este sincer i bun, preteniile ei nu vor ajunge n straturile de profunzime. i chiar
dac nu le poate controla, la suprafa ele sunt cu mult mai puin periculoase dect n interior. Dac ea tinde intuitiv
ctre iubire i renun la pretenii atunci starea ei se echilibreaz iar ulterior se echilibreaz i starea soului ei.
Dac ns ea i cosmetizeaz"
sentimentele exterioare, pstrnd iritarea n interior, ea i poate ucide soul fr a bnui mcar. Dac brbatul va
nceta s bea atunci programul de autodistrugere i poate provoca diferite boli sau diminuarea funciilor diferitor
organe.
Iat de ce trebuie s lucreze mpreun dar, n primul rnd, femeia. S se ierte unul pe altul retrind n gnd ntreaga
via. Nu este necesar s v amintii cu minuiozitate fiecare detaliu. E mai bine s retrieti n gnd o singur situaie
serioas dect s-i aminteti de o sut de situaii nerelevante. Schim- bndu-v atitudinea fa de trecut v
schimbai acum, n prezent. Retrii-v viaa vznd n toate logica divin. Revedei orice situaie din
punctul de vedere al logicii divine i nu al celei omeneti. Imaginai-v c ai murit azi diminea. Mai trziu
imaginai-v c ai murit cu cteva luni n urm i c problemele dumneavoastr i corpul dumneavoastr sunt
deja n trecut. Luai-v rmas-bun de la tot ce v este drag i renunai la toate. Amintii-v cele mai mari
nenorociri i uitai-v la ele fr nici o emoie. Amintii-v de cea mai neplcut situaie din viaa
dumneavoastr i uitai-v la ea din punctul de vedere al veniciei. Sau s admitem c v-a jignit i v-a njosit cineva.
Retrii aceast situaie nluntrul dumneavoastr i amintii-v de sentimentele dumneavoastr. Acum ncercai s

v imaginai aceeai situaie din punctul de vedere al prinilor dumneavoastr. Mai revenii nc o dat la situaia
respectiv din punctul de vedere al ofensatorului. Trecei prin aceast situaie imaginndu-v c nc nu suntei
nscut i conceput. Apoi trecei aceeai situaie imaginndu-v c suntei un btrn sau o btrn neajutorat.
n cele din urm ar trebui s avei senzaia de iubire pentru orice, orice s-ar fi
ntmplat. Ceea ce nseamn c v uitai deja la situaia dat prin perspectiva divin.
Trebuie s nelegei c orice situaie din viaa dumneavoastr, bun sau rea, este un mijloc de a acumula iubire
pentru Dumnezeu i spiritul divin n sufletul dumneavoastr. Nu mprii lumea nconjurtoare n ru i n bine.
Aceste noiuni sunt legate numai de corpul i contiina noastr.
Ce este binele? E ceva folositor pentru corpul i contiina noastr. Ce este rul? E ceva duntor, ns ceea ce a
fost nociv ieri astzi poate fi util. Dincolo de limitele corpului nostru i ale contiinei noastre nu exist bine i ru,
exist doar iubire. Atunci cnd ne strduiam s ncadrm lumea ntreag n noiunile de bine" i ru" noi ne
asemuim unei celule canceroase care ncearc s impun ntregului organism, logica "corpului" ei, programul ei
individual. Noiunile de bine" i ru" au existat i vor mai exista nc. Trebuie pur i simplu s ne dm seama ct de
relative sunt ele.
S revenim la codificarea mpotriva alcoolului.
Lucrnd asupra sa, schimbndu-i atitudinea fa de lume, cerndu-i iertare pentru agresiunea fa de iubire, pot
fi evitate consecinele nedorite ale codificrii.
Nu demult mi s-a pus o ntrebare curioas: dac un om de afaceri se las de but, chiar fr a se codifica, el
devine deseori, n mod patologic, lacom. I se modific i caracterul i nu nspre bine. Am fost rugat s explic ce se
ntmpl. S-a dovedit c banii muli sunt, n primul rnd, nu valori materiale, ci spirituale. Pentru a deine o mare sum
de bani trebuie s ai mari aptitudini, s deii controlul asupra situaiei, s guvernezi o situaie din viitor, adic s ai o
intuiie dezvoltat, etc.
Nu poi fi bogat fr o rezerv luntric de valori spirituale. Iat, deci, c pentru un om de afaceri pericolul principal
l reprezint nu ataamentul fa de valorile materiale, ci ataamentul fa de valorile spirituale. Cnd acesta consum
alcool, frecventeaz baia cu aburi, iese deseori n natur are loc o ncetinire a contiinei. Dependena de valorile
spirituale se micoreaz i deinerea unor sume enorme nu mai este periculoas. Dac ns nu are loc destabilizarea
286
contiinei atunci dependena de valorile spirituale se amplific brusc. i atunci, pentru a supravieui, omul se arunc
de la cele spirituale la cele materiale. Scuip pe tot ce e sfnt i ncepe s aib apucturi de om mrginit. El devine
un materialist nrit i n cele din urm potenialul spiritual i se diminueaz, ulterior ncepe s piard banii, adic
lcomia i pragmatismul exagerat reprezint, provizoriu, o msur de salvare, lat de ce a avea muli bani i a nu bea,
fr a-i duna caracterului i destinului, poate doar omul care crede luntric n Dumnezeu i care are o rezerv mare de
iubire i buntate. Pentru ceilali cred eu, e mai bine s bea.

Drogurile, alcoolul i fumatul sunt forme ale destabilizrii contiinei. Iar neplcerile, nenorocirile i bolile sunt i
ele forme ale destabilizrii contiinei. Iat de ce alcoolul i igrile sunt un factor antistres. II sftuiam pe unul din
cunoscuii mei:
Dependena ta fa de valorile umane e att de mare nct ntr-o situaie critic vei avea o izbucnire de ur i
nu vei mai vrea s trieti. Dac stresul e foarte puternic i situaia e periculoas urmeaz, n ordine, cteva proceduri.
Intr n cada de baie i d drumul pe rnd la apa fierbinte i rece. Dac simi
c i-a mai trecut - mergi la buctrie. Ia un baton de salam, o bucat de pine i o sticl de vin sau votc. Taie o felie
subire de salam i una de pine. Bea i mnnc ceva. Mai ateapt cteva minute. Dac simi c i se activeaz
contiina reia din nou procedura. Mai trziu dac ai n cas un fotoliu balansoar aeaz-te n el i leagn-te pre de o
or. Micrile ritmice, ca de pendul, frneaz bine contiina. Nu n zadar copii mici sunt legnai. Aa poate
fi nvins stresul prin frnarea contiinei. Dac nu avei un fotoliu balansoar v putei plimba
cteva ore.
n timpul stresului e important s nu apreciezi situaia i s
te strduieti s ai emoii pozitive. ns cea mai bun aprare
mpotriva stresului e s tii c stresul nu e ntmpltor i c
exist n aceasta o logic suprem.
Mijloacele pentru depirea situaiilor dificile despre care
am vorbit acum sunt destul de primitive i nu pot fi folosite de multe ori. Cel mai bun mijloc de a nvinge stresul este
acumularea de spirit divin n suflet, este acea stare cnd noi iubim tot ce e omenesc, dar nu depindem de acesta. n
acest plan posibilitile de lucru sunt inepuizabile. i e de dorit s se lucreze n aceast direcie.
V voi comunica la nceput rezultatele diagnosticrii iar mai apoi vom trage concluziile. Ataamentul copilului
fa de principii i idealuri este de 900 de uniti, adic depete de nou ori nivelul periculos. Ataamentul
pentru idealuri este dorina de a vedea lumea ntreag luminoas i curat, de a vedea imaginea omului iubit,
numai n culori luminoase .a.m.d. n conformitate cu principiile i visurile sale omul ncearc s-i modeleze"
oamenii apropiai i lumea nconjurtoare. Are loc o lupt permanent i se declaneaz o agresiune mpotriva
oamenilor apropiai i a ntregii lumi. Lumea ideal este moart, ea nu mai evolueaz. Se dezvolt doar lumea
care iubete. i nu exist iubire fr murdrie i imperfeciuni. Mama copilului are un fond permanent de nemulumire fa de so i lumea nconjurtoare i o concentrare foarte puternic pe idealuri i spiritualitate.
Orientarea copilului ctre contiin e att de mare nct acesta caut intuitiv o form de destabilizare. Apa
curgtoare i focul sunt percepute ca nite simboluri ale destabilizrii care ncetinesc contiina iar dependena de
ea scade. Agresiunea subcontient a copilului fa de lumea nconjurtoare este de 100 de uniti. Cu timpul ns
ar fi putut crete. Dup codificare ataamentul fa de idealuri a sczut pn la zero. S-a micorat i agresiunea
subcontient fa de lumea nconjurtoare. S-a amplificat ns brusc programul de autodistrugere. n bi-

ocmpul copilului i-au fcut apariia copiii, nepoii i strnepoii cu anse mici de supravieuire, adic
agresiunea fa de lume s-a ntors mpotriva autorului ei i aceast schimbare va crea anumite probleme n
destinul copilului i al descendenilor si.
Iat de ce codificarea are indiscutabil avantajele, dar i neajunsurile sale. Prinii biatului nu au acceptat destabilizarea principiilor, a idealurilor i a contiinei lor, aprnd n suflet nu iubirea, ci valorile umane. La copil aceast
tendin este de cteva ori mai mare. ns cu ct mai mult ne rugm pentru valorile umane, cu att mai mult crete n
noi dorina de a le demola i nimici. i aceasta este, orict de paradoxal pare, o msur de protecie. Orice ncercare
forat de a redresa situaia se soldeaz inevitabil cu consecine nocive. Iat de ce ambii prini, dar mai ales mama,
trebuie s nceap schimbrile cu ea nsi.

De ce copiii i rod deseori unghiile?

Minile sunt ntr-o anumit relaie cu aptitudinile. Dac omul are un nivel nalt al aptitudinilor i i se amplific
brusc dependena de acestea atunci i pot fi traumatizate minile sau i pot fi afectate de o eczem .a.m.d.
Apropo, aa-zisa buz de iepure la copii este i ea o consecin a blocajului dependenei exagerate fa de
aptitudini i intelect. Dac prinii au un nivel nalt al perfeciunii i al aptitudinilor i ei nu i-au putut ine piept,
atunci copiii primesc nu numai problemele legate de soart i boli, dar i problemele legate de mini. Uneori, copilul
i roade unghiile - ceea ce constituie o ncercare intuitiv de a se echilibra, micornd ataamentul de capaciti,
adic umilind minile i aptitudinile n acelai timp.
n consecin, prinii trebuie s parcurg n mod just toate neplcerile i umilinele, micornd cadrul
nemulumirii de sine mai ales pn la conceperea copilului i n timpul sarcinii.
Mai exist un moment important.
Cel mai puternic contact cu urmaii are loc la nceputul primverii, adic de la mijlocul lui februarie pn la
mijlocul lui aprilie. n aceast perioad posibilitatea de a ne schimba pe noi nine i prin noi de a-i ajuta pe copii, nepoi
i strnepoi este destul de mare. De la mijlocul lui noiembrie pn la mijlocul lui decembrie exist de asemenea
aceasta tendin. Dac copilul i roade unghiile, iar dumneavoastr ncercai s-1 convingei c cel mai important
lucru n via este obinerea unei situaii bune, dezvoltarea aptitudinilor, de a deveni mai detepi dect alii, prin
aceasta putei s traumatizai viaa i sntatea copilului. Este necesar s i se aminteasc mai des copilului c toate
acestea sunt secundare i nu reprezint lucrurile cele mai importante n via. n msura n care aptitudinile i succesul
vor nceta s constituie scopul principal al vieii lui, n aceeai msur i se va permite s obin mai mult.

M-am nscut prematur, la 7 luni. De ce depinde acest lucru i poate avea vreo influen asupra soartei
viitoare a omului?
In via, copilul trece prin dou perioade importante. Acestea sunt formarea n perioada sarcinii i
maturizarea
sexual. Naterea prematur nseamn umilirea mndriei precum i a aptitudinilor i a idealurilor. Acest lucru permite ca
n decurs de 20-30 de ani de la natere s micoreze nivelul de dependen fa de aptitudini, de intelect i de
spiritualitate. Naterea prematur i prin cezarian, statura mic, toate acestea constituie cele mai indulgente forme
care conduc la nfrnarea mndriei.
Astfel, dac apreciem urmrile naterii premature, atunci ele, pe plan general, sunt pozitive. Copiii nscui
prematur sunt deseori slabi i bolnvicioi, iar aceasta nseamn aceeai blocare a mndriei.

Stimate domn, se vorbete c dumneavoastr ai renunat deja la cercetrile i prerile dumneavoastr

din primele cri. Este adevrat?
Deseori sunt ntrebat dac se strecoar greeli n diagnosticrile i n prognozele mele.
Eu rspund c se ntmpl. n diagnosticare exist informaii eronate atunci cnd eu m frmnt i sunt nelinitit.
Dac sunt detaat i linitit, atunci informaiile curg cu exactitate. Nici eu nu pot s judec ntotdeauna just i s trag
concluzii din informaiile obinuite. Iat de ce eu nu schimb textul n toate crile mele pentru a putea vedea evoluia,
precum i avansarea mea destul de anevoioas. Nu pot s-mi reneg crile, ntruct este vorba despre cercetri
obiective. Dac un savant a descoperit o anumit lege, el poate s renune la ea de o sut de ori. ns acest lucru nu
mai poate avea nici o nsemntate. Eu pot s renun la activitatea mea viitoare precum i la cercetare dac vd c
nu m descurc sau dac simt c am obosit i nu mai doresc s m ocup de acea problem. Dar descoperirile mele
referitoare la legitile dezvoltrii corpului i spiritului nostru au existat pn la cercetrile mele i vor exista i dup
ele.
Dac furnica dorete s renune la muntele, pe care se car, poate face acest lucru de cte ori dorete, dar
aceasta nu schimb nimic. Pur i simplu, cercetrile mele nu sunt comparate cu caracterul meu i concepia mea
despre lume.
Datorit cercetrilor am dobndit un caracter mai blnd, am devenit mai nobil n ceea ce privete concepia mea
despre lume. Dintre toi pacienii pe care i-am vzut, eu am fost probabil unul dintre cei mai ri. Pentru mine, n
decursul vieii, a existat un singur far cluzitor - sentimentul dragostei din suflet. Toate celelalte au fost estompate i

strivite. Mergnd nspre acest far, eu, din ateu am devenit credincios. Neavnd anse de supravieuire i de a avea
copii, am reuit totui s depesc toate acestea.
Iat de ce, dac eu voi renuna la ceva, acestea vor fi ambiiile mari, suprarea i ranchiuna. Sper c voi putea
realiza acest lucru.

Forele vitale au fost epuizate pn la capt, dei medicii nu gsesc nimic. A disprut eu-1 interior. Cum
s-1 redobndesc? V implor, ajutai-m!

V-ai rugat prea mult pentru spiritualitate i idealuri. De prea multe ori ai criticat brbaii. O imens agresiune
subcontient a fost transmis de dumneavoastr copilului. Toate acestea s-au transformat n copil ntr-un flux de
autodistrugere. O parte din acest flux de autodistrugere se arunc asupra dumneavoastr cu scopul de a
supravieui copilul. Starea dumneavoastr este de fapt starea profund a copilului dumneavoastr care cu timpul se
poate transforma n boal, traumatism i moarte. Dumneavoastr ai trit cu eu-1 uman, cu contiina dumneavoastr,
cu corpul dumneavoastr i n permanen ai ncercat s nbuii sentimentul iubirii din suflet, iar pentru a putea
supravieui, copilul are nevoie de o mare cantitate de iubire. Pentru ca dumneavoastr s fii mpins ctre iubire,
trebuia s se micoreze eu-1 dumneavoastr uman, contiina dumneavoastr, corpul dumneavoastr. Ceea ce vi se i
ntmpl. Dumneavoastr suntei sntoas, dar suferii pentru boala copilului dumneavoastr. Ai avut o concepie
nesntoas despre lume i caracter i toate acestea le-ai transmis copilului, amplificate de cteva ori. Astfel, nu
dumneavoastr trebuie s fii salvat, ci copilul dumneavoastr. Cum s facei acest lucru, eu cred c vei nelege
dac vei citi crile mele.

Muli credincioi au pur i simplu nevoie s citeasc crile dumneavoastr, ntruct acetia au nereguli n
familie, copiii sunt bolnavi i numeroase boli ar putea fi I cuite dup sistemul dumneavoastr. Dar ei nu
citesc crile dumneavoastr ntruct n ele se vorbete despre rencarnare, i chiar i cuvntul "karma" i
sperie. Poate c ar fi bine s nlturai din crile dumneavoastr aceste noiuni pentru a ajuta mai muli
oameni, ntruct n toate celelalte probleme, cercetrile dumneavoastr corespund pe deplin cu ortodoxia.

Cnd am vizitat Israelul, mi s-a spus c cercetrile mele corespund pe deplin cu Kabbala. Au venit la ntlnirea cu
mine musulmani care au terminat Facultatea de teologie din rile arabe. Tot ceea ce ai povestit despre mine i
despre caracterul meu corespunde adevrului - a spus musulmanul - i tot ceea ce mi-ai artat n general
corespunde Coranului i religiei mele. Eu v mulumesc foarte mult pentru acest lucru, ntruct acum tiu cum s
lucrez asupra mea i cum s m
schimb".
Iat, deci, c la ntlnirile cu mine vin musulmani i buditi, iudei i catolici, ortodoci i atei. Tuturor le spun
acelai lucru:
Fiecare obiect din Univers provine din cauza primar i este legat de aceasta. Creatorul se gsete n afara
limitelor spaiului, timpului i a materiei. Totodat, El este prezent i n aceast lume. Contiina const din spaiu,
timp i materie, de aceea nu se poate, prin intermediul contiinei, sa nelegem Creatorul. Singura modalitate prin
care putem s nelegem Creatorul este iubirea.
Toate marile adevruri au fost descoperite i cunoscute prin iubire, iar contiina a introdus acestea n plan uman.
Ortodocii, catolicii, musulmanii, iudeii, i schimb adeseori religia i
continu s triasc i s nasc copii. Dar nici unul nu a supravieuit negnd iubirea; chiar dac a supravieuit, atunci
au murit urmaii lui. n viaa omului, religia joac un rol important. Numeroase tendine religioase, se strduiesc, fiecare
n felul ei, s cunoasc Creatorul i s se apropie de Acesta.
Cu ct exist mai mult iubire la baza unei religii, cu att mai mult aceasta ofer o imagine asupra moralei i eticii
i conduce la dezvoltarea spiritual. Religiile mondiale actuale au creat civilizaia existent. Nscndu-se dintr-o
singur rdcin, religiile lumii au diferite trunchiuri i ramuri. n plan religios, ntreaga lume este divizat n cteva
pri, iar n plan informaional, energetic i economic, noi suntem deja cu toii acelai popor, aceeai naie, aceeai
civilizaie. Dar dac prerile noastre vor fi ndreptate asupra a ceea ce desparte o religie de alta, atunci fr doar i
poate se va pune problema: "care religie i care popor este mai bun. nseamn c mai devreme sau mai trziu se va
nate dorina distrugerii celei mai rele religii i a celui mai ru popor. Iar n condiiile mijloacelor tehnice
contemporane, aceasta nseamn dispariia civilizaiei.
Dac vom analiza ceea ce ne unete, nelegnd c n faa lui Dumnezeu nu exist nimic mai bun i nimic mai
ru, c prin iubire noi suntem unii, atunci vom ndrepta toate forele nspre salvarea omenirii i nu nspre nimicirea
acesteia.

Pe copilul meu l-au durut un timp ndelungat picioarele. Dup un anumit timp durerea a disprut, dar
cinele a murit n urma unei afeciuni la picioare. S fie oare legate ntre ele aceste dou evenimente?

Judecnd dup toate posibilitile, s-ar prea c da. Atunci cnd omul este nemulumit de soarta sa, l dor
adeseori picioarele. Atunci cnd omul este gata ca pentru o soart mai bun s-i fac ru unei alte persoane sau s se
dispreuiasc pe sine, dac prosperitatea se nruie, atunci toate acestea pot da i dureri, traume ale picioarelor i o
dilatare varicoas a venelor. Iniial la copil aciona un program de autodistrugere din cauza idolatrizrii soartei, iar
apoi, probabil c sub influena medicamentelor sau i a altor cauze, starea lui s se fi mbuntit, dar acest program a
trecut asupra copiilor pe care urma s-i aib. De ce este periculos acest transfer asupra altei persoane? Pe de o parte ofer un repaus temporar, o amnare. i dac omul se schimb, atunci acest rstimp poate fi folosit ca s se salveze
i pe sine i pe urmaii si. Pericolul const n faptul c atunci cnd rspundem noi nine pentru greelile noastre,
noi ne schimbm n bine mai repede.
Dar dac pentru concepia noastr de via i pentru caracterul nostru incorect pltesc copiii i nepoii, atunci cnd
vom ncepe noi s pltim, deseori nu mai avem fora necesar. Adic o amnare de durat n cazul unei concepii
incorecte de via este vtmtoare i pentru urmai i pentru noi. Animalele domestice sunt ca nite copii. i n cazul de
fa programul de autodistrugere aruncat asupra copiilor care urmeaz s apar pe lume, s-a transferat asupra
cinelui. Cnd copilului i va veni vremea s aib la rndul su copii, dac au un suflet ntunecat, atunci pot s nu mai
apar niciodat pe lume sau s se nasc bolnavi.
Dac sufletele sunt mai luminoase, atunci nainte de concepere ncepe procesul ior de" purificare, i viitorul lor
tat - al copiilor de astzi - poate avea din nou dureri la picioare, fracturi ale picioarelor, inflamaii, erizipel etc. Poate
s se realizeze i o alt variant. Copiii au un suflet pur, ei se nasc sntoi, iar tatl lor nu prezint nici un fel de
probleme. Dar ntruct mina aciunii ncetinite se afl n cmpul lor, mai devreme sau mai trziu, va exploda. i dac
acest lucru va amenina copiii, atunci se va transfera mult mai puternic nspre tat. i atunci, la civa ani dup naterea
copiilor, tatl poate s-i piard picioarele sau s aib o afeciune grav la picioare. Iar acum nu voi mai intra n
detalii, ntruct ele nu sunt necesare. Dac prinii i copilul se vor schimba i vor lucra asupra propriilor lor
persoane, aceste probleme pot fi ocolite.

Dac prin sterilitate se blocheaz ceva, atunci ce se afl n spatele naterii unor gemeni, triplei .a.m.d.?
Unul dintre componentele mndriei l constituie sentimentul tu de unicitate i irepetabilitate. i dac omul are
anse mici de a supravieui cnd se nate singur, atunci cnd se nasc gemeni, mndria le este nfrnat i acest lucru le
permite s triasc. Chiar i n uterul mamei, gemenii sunt obligai s se orienteze nu att asupra propriei persoane, ct
asupra relaiilor dintre ei. Concentrarea asupra aptitudinilor se transfer n concentrarea asupra relaiilor, mndria
nlocuindu-se cu gelozia. Aceasta este una din formele de armonizare natural.

Eu l insult foarte tare pe fiul meu i m supr pe el pentru faptul c neag familia, nvtura, etc. Ce e
de fcut? Aceasta se ntmpl de la sine, n ciuda strdaniilor mele de a-1 iubi.
Dumneavoastr avei o dependen interioar foarte mare fa de toate valorile. V-ai manifestat agresivitatea fa
de lumea nconjurtoare, fa de oameni, aptitudini i destin favorabil i n planul principiilor i al idealurilor. Pentru
ca fiul dumneavoastr s supravieuiasc, este nevoit s renune i la moral i la idealuri, precum i la destinul
favorabil i la aptitudini. Nivelul mndriei la el nu este mare. El se aseamn cu cel care este gata s mprtie toi
banii i s devin srac numai pentru a pstra iubirea n suflet. n cazul de fa, el tinde s ating un nivel spiritual
mai nalt, ignornd complet partea material. Iar la dumneavoastr nivelul mndriei este foarte mare. ncercai s
citii cu atenie crile mele i s lucrai mai ndelungat asupra propriei persoane. Atunci se va schimba i caracterul
fiului dumneavoastr.

Domnule Lazarev, cum poate fi explicat urmtoarea situaie? La muli dintre cei care ncercau s vin la
prelegerile dumneavoastr apreau urmtoarele obstacole (traumatisme ale picioarelor, accentuarea
radiculitei,
ruperea tlpilor de la pantofi, lovirea cotului, pierderea tuturor cheilor de la locuin)?
La prelegeri, cantitatea de informaie este mare i accelerarea tuturor proceselor este mult mai puternic dect
n momentul lecturrii crilor. Are loc un proces insesizabil, dar foarte intens asupra propriei persoane. Dac omul nu
este pregtit pentru un asemenea proces, atunci lui i dispare dorina de a ajunge la prelegere. Dac n interiorul su
el este pregtit, atunci acest proces ncepe nainte de prelegere. Au loc diferite neplceri, iar omul, trecnd prin
acestea n mod just, primete n decursul a dou ore de expunere, posibilitatea de a desfura o activitate mai intens.
Uneori eu, sau nu sunt pregtit pentru a da informaii pure, sau nu am puterea s asigur oamenii din sal n timpul
edinei, sau sala este practic goal iar atunci fie se pierde dorina mea de a prezenta expunerea fie se conecteaz
mecanismul secundar de autoaprare. Acum eu lucrez asupra temei legate de "personalitate". Despre aceste cercetri
doresc s relatez mai amnunit n viitoarea mea carte. Iat, n timpul activitii cu sala au avut loc lucruri stranii. De
obicei eu prezint cercetrile mele i informaiile noi dup 2-3 luni dup ce le-am derulat i le-am trecut prin filtrul meu.
De aceea, nu m ntlnesc des cu spectatorii. Acum am hotrt s fac o bucurie asculttorilor, prezentnd informaii
noi, dei de fapt nu le-am verificat deplin pe propria-mi piele. Primele mele expuneri, pur i simplu din curiozitate, leam nregistrat cu o videocamera pentru a analiza greelile mele i pentru a ine cont de prile pozitive. Apoi,
cunotinele mele au nceput s-mi cear videocasetele, afirmnd c au o influen mult mai puternic dect crile. n
primul rnd, toate crile erau concentrate ntr-o singur conferin. n al doilea rnd, informaia de baz v

parvine nu prin text, ci prin voce, micare. n al treilea rnd, interaciunea prin videocaset este mai puternic dect
prin carte. Este mai uor s lucrezi asupra ta, este mai uor s te schimbi. Dup aceasta eu m-am strduit s
nregistrez pe videocasete toate conferinele. n general, nregistrarea pe videocasete se adreseaz acelora care
doreau s ajung la consultaie. Dup ce vizionau casetele, mie mi era mult mai uor s explic n ce const
esena problemelor omului i cum trebuie rezolvate. De exemplu, n Saratov, operatorul a pornit videocamera, a fixat-o
pe cortina scenei, a trecut spre mine apoi a nceput s m filmeze. Camera s-a oprit. ncercrile de a o
reconecta nu au reuit. A fixat camera pe cortin i a ncercat s o conecteze. Camera a pornit. Ca s nu mai apar
aceeai problem, el a hotrt s nu o ating, iar o or ntreag, pe ecran, s-a vzut cortina i s-a auzit numai
glasul meu. Dup o or, el a ndreptat camera spre mine. Nu s-a mai ntmplat nimic, i videocamera continua
s funcioneze normal. Dar eu apream ntr-o imagine foarte mic. Atunci operatorul a decis s m prezinte n
prim plan. De ndat ce figura mea a ocupat tot ecranul, videocamera s-a oprit din nou. A fost nevoit s filmeze din
nou cortina.
ntorcndu-ne la Sankt Peterburg s-a verificat video camera; totul a fost n regul, ea funciona ireproabil.
Dup o sptmn, am inut o conferin la Oreol. Eram contient c noua tem pe care o abordasem deja reuisem
s o fundamentez. Pentru a ncheia aceast tem trebuia s primesc o nou porie de neplceri, de nenorociri, de
umiline, s trec prin ele n mod corect i s m detaez mai mult de valorile umane pentru a m ridica pe o nou
treapt a cunoaterii. Nu am chef de expunere i anulez aceasta conferin. Dar deja s-a fcut reclam, organizatorii
cheltuiser bani i am fost rugat s n-o anulez, ci s o reprogramez. Eu am fost de acord. De data asta, la Oreol am
luat cu mine dou camere video, de dou tipuri diferite. M-am gndit c nu se pot strica amndou deodat.
nainte de conferin, 150 de persoane au dat napoi biletele la cas. Uitndu-m la sala destul de goal, eu am
ncercat s-mi adun gndurile. Apoi, dup conferin, citind biletele venite din sala, am observat c unele dintre ele
erau pur i simplu jignitoare. Un asemenea lucru nu s-a mai ntmplat niciodat pn acum. S trecem la
videocamere. Prima, a refuzat s funcioneze din start. Ea s-a stricat pur i simplu. Dei semnalul luminos era
aprins, nu a nregistrat nimic. A doua videocamer a nregistrat limpede expunerea, fr nici un cusur. Eu m-am uitat
pe vizor i m-am gndit:
i iat c totui mi-am atins scopul i am reuit s nregistrez.
Dup aceea m-am ntors la Peterburg i am introdus caseta n aparatul video. Imaginea era foarte clar. Eu cscam
gura i ddeam din mini n mod convingtor. Sunetul ns nu se auzea. Videocamer nu s-a stricat, dar nu a
nregistrat nici un sunet. Dup aceasta, ea a fost folosit de nenumrate ori la nregistrrile obinuite, ns niciodat nu
s-a mai ntmplat aa ceva cu ea.
Mi-am amintit c a mai avut loc ceva asemntor cu informaiile mele. Cu un an i jumtate n urm, la New
York,
am consultat o persoan care suferea de cancer la gt. Acesta era un mare specialist n domeniul vindecrii prin
regim.

__Dumneavoastr avei cancer ntruct ai hotrt c omul

se vindec prin regim i spiritualitate. Dar pe om l vindec de fapt iubirea. Dieta i spiritualitatea contribuie doar Ia
aceasta.
Am mai discutat o vreme, apoi el a plecat. Dup aceasta a aprut i mbuntirea strii lui de sntate. Dup o
jumtate de an, omul a hotrt s le relateze americanilor despre crile i cercetrile mele. A avut loc o ntreag
conferin. Totul a fost nregistrat pe casete video i audio. Ins nici aparatul video, nici cel audio nu au
nregistrat nimic, aa cum am constatat ulterior. Poate c informaia mea a fost destul de seac. Sau el a expus
lucrurile din punctul lui de vedere, dndu-i o interpretare informaional proprie, ceea ce putea fi periculos, dar n
general, nu s-a nregistrat nimic.
n principiu eu m bucur c se ntmpl asemenea lucruri. Am foarte multe probleme dar dispun de foarte puin
putere pentru a putea controla informaiile pe care le primesc. Dac aceste mecanisme strine de control funcioneaz,
nseamn c nu trebuie s ne ngrijorm c eu, prin informaia mea a putea aduce prejudicii cititorilor.

In a patra carte a dumneavoastr exist un episod n care se vorbete despre o transfuzie de snge care vi
s-a fcut. Eu nu am putut s citesc aceste rnduri. n general, eu nu pot vedea snge i nici s aud despre rni.
Din ce cauz?
nainte, oamenii au considerat c sufletul omului se gsete n sngele su. n mod subcontient, omul i leag
personalitatea sa mai mult de snge dect de corp. Sngerarea nseamn njosirea tuturor funciilor vitale i a tuturor
valorilor umane n acelai timp. De aceea prin sngerare s-au vindecat multe boli n trecut i de aceea donarea de
snge este folositoare pentru sntate. Nici n perioada ciclului la femei scurgerea de snge nu este ntmpltoare.
Acest lucru confer o izbucnire a iubirii prin njosirea laturii umane. Dac femeia este foarte mndr, atunci
menstruaiile pot s dispar.
O femeie mi-a povestit istoria naterii copilului su. Nivelul de spiritualitate era foarte ridicat i trufia
imens. Avea menstruaie o dat pe an. Apoi a rmas totui ntr-un fel nsrcinat i n acelai timp i s-a pus un
diagnostic - inflamare malign a creierului. Pentru a face operaia, trebuia ntrerupt sarcina. 1 s-a fcut i o
diagnosticare cu ultrasunete pentru a vedea n ce lun de sarcin se afl. Aparatul nu a indicat nimic, ftul nu
exista; dup toate semnele femeia se afla n a treia lun de sarcin, iar copilul nu se afla n pntece, dar sarcina exista.
nseamn c nu trebuia efectuat operaia. Trebuia s atepte. Au internat-o n clinic, unde a stat dou luni. Medicii
au mai supus-o nc o dat diagnosticrii cu ultrasunete. Femeia era deja n a cincia lun de sarcin, iar aparatul arta
iari c nu exist nici un copil. Dup o lun de edere n spital, femeia a albit cu totul. Iar apoi a nceput s orbeasc.
Medicii au hotrt c este prea trziu s-i mai fac o operaie pe creier. Au ateptat s vad cu ce se ncheie aceast

tevatur. Dup dimensiunile pntecelui, se ncheia deja a cincia lun de graviditate. Deodat, ntr-o noapte, vecinii
ei au
fost trezii de nite sunete ciudate. Femeia vorbea ntr-o limb necunoscut, aflndu-se n contact efectiv cu cineva. A
vorbit astfel cteva ore. n a treia zi dup acea noapte a nceput s i se nnegreasc prul i ncetul cu ncetul i s-a
restabilit ntru totul vederea. Medicii au hotrt s cerceteze pentru orice eventualitate cum se comport inflamaia.
Ea nu se mai gsea pe creier. Inflamaia canceroas a disprut fr urm. Apoi, prin radiografierea pntecelui s-a
distins un copil de cinci luni pe care dup alte patru luni 1-a adus cu bine pe lume.
Cu mndria dumneavoastr i cu ataamentul fa de
idealuri i spiritualitate practic nu aveai anse s facei un
copil. De aceea au nceput s v pregteasc cu ajutorul unor
astfel de metode s putei nate copilul, i-am explicat eu. Un
caracter puternic poate conduce la o imensa trufie, dar el poate
i ajuta la depirea acelor obstacole pe care alt caracter nu lear suporta, adic este o prghie care poate zdrobi omul, dar l
i poate ridica , dac omul va simi corect direcia.
tii, c dup acest eveniment eu am nceput s cred n
Dumnezeu, - a spus ea, - i ntreaga mea via s-a transformat.
Eu triesc acum numai cu gndul la Dumnezeu i vreau s
nfiinez un centru spiritual.
Dar ataamentul fa de spiritualitate exist totui la
dumneavoastr - i-am comunicat eu cu amabilitate, ar fi de
dorit s lucrai asupra propriei persoane.
Dup dou zile m-am convins de corectitudinea diagnosticului meu.
Noi mergem totui pe ci diferite, - a spus cu tristee ea.
Dumneavoastr ai venit n oraul nostru, oamenii viseaz
numai s v poat vedea, iar dumneavoastr petrecei nopile
fcnd beii i trboi. Aa c fii bun, eliberai apartamentul pe care vi l-am pus la dispoziie.
Sper c totui dependena ridicat de principii i idealuri s-a diminuat la ea'.
S ne ntoarcem la autorul ntrebrii. ntruct dumneavoastr v orientai asupra eu-lui, asupra corpului superior,
atunci fa de orice pericol la care este expus corpul i viaa, dumneavoastr v comportai cu o fric exagerat. Cum
putei s v revenii, micornd mndria dumneavoastr eu sper c vei nelege din crile mele.

Stimate Serghei Nicolaevici, dup a doua sau a treia emisiune a dumneavoastr sub titlul "Bumerang" eu
am fost intuit la pat, simind dureri acute n tot corpul. Pur i simplu am fost intuit la pat, nu am putut
s-mi mic nici mna. Timp de cinci zile i cinci nopi nu am putut s m ridic i nici s m ntorc, ntruct
orice micare mi provoca dureri ngrozitoare. Ce mi s-a ntmplat? De fapt, eu nu reacionam nici la Ciumak
i nici la Kapirovski. Acum m-am mbolnvit grav, dei ncerc s lucrez asupra mea. Doresc s am un copil
(cstorie trzie, vrsta de 37 ani). Cum s m pregtesc, cum s m purific? Spunei-mi ce s fac, ajutai-m v
rog.
n momentul privirii emisiunii, dumneavoastr ai avut o concepie just despre lume i un caracter urt. n
straturile
adnci ale caracterului dumneavoastr, nivelul mndriei i agresivitii fa de brbai a fost imens ca i dorina de a
diviniza omul iubit care sttea la baza acestuia. Dac dumneavoastr ai fi avut o concepie incorect despre lume,
atunci nu ai fi suportat purificarea care ar fi condus la accentuarea agresivitii, iar treaba ar fi putut s se termine
cu o mbolnvire grav. De aceea, fie n-ai fi dorit s privii emisiunea, pur i simplu neconectnd televizorul, fie nu ai
fi putut privi chiar din primele minute. Dumneavoastr ai obinut purificarea prin nenorocire, suprare, boal i
traumatisme. ns, ntruct ai nceput s v manifestai corect fa de lume, eu-1 dumneavoastr superior s-a folosit de
acest moment pentru a scoate la suprafa "murdria" i agresivitatea, iar orientarea corect v-a ajutat s depii mai
repede negativul pe care l-ai purtat. Acum situaia este mult mai bun. Boala dumneavoastr actual nu mai este
legat de dumneavoastr, ci de viitorul copil. Continuai s lucrai asupra propriei persoane, rugai-v pentru
dumneavoastr, pentru copii i nepoi. Merit s v uitai la casetele cu ultimele conferine Acolo vei gsi o
informaie care nu este reflectat n cri. n primul rnd, s simii n sinea dumneavoastr la nceput Divinitatea, iar
apoi umanul. n soul dumneavoastr ncercai s iubii la nceput Divinitatea, i abia apoi umanul, adic nchipuii-v
c soul dumneavoastr a murit, v-a prsit, a plecat sau a devenit dintr-o dat minunat, tnr, deosebit de spiritual i
bun. Dup aceea, imaginai-v c soul se mbolnvete i devine invalid. ncercai s pstrai iubirea fa de Divinitatea
dinluntrul lui, indiferent de cum nu s-ar schimba latura sa uman. Atunci i umanul l vei iubi fr
fric, fr suprare i pretenii. Astfel purificarea va avea loc mai repede i mai uor.

Cu ct m strduiesc mai mult s m supun soului, cu att mai mult ncerc o presiune mai mare i
umilin. De
ce?

Trebuie s v supunei lui Dumnezeu i nu soului, ntruct Dumnezeu v conduce prin intermediul soului. Cnd
v supunei soului, v supunei de fapt logicii umane, ceea ce nseamn c ncepei s depindei de ea. Cu ct
depindei mai mult de logica uman, cu att mai mult se nate nluntrul dumneavoastr agresivitatea. Dumneavoastr
ndesai" n adncul dumneavoastr agresivitatea, ncercnd s fii blnd n exterior i cu ct intr mai adnc
agresivitatea n subcontient, cu att mai periculoas este pentru soul dumneavoastr. Totodat, el este silit s
devin mai agresiv pentru a supravieui.
Mama cedeaz adesea n faa capriciilor copilului su i nu se enerveaz n faa comportamentului stupid, i totui
prin asta ea nu se supune lui. Iat de ce este mai bine s nu i te supui soului, ci s-i cedezi. Nu este voie s te simi
mai presus de so, dar nu este voie totodat s te simi mai prejos de el. n dragoste noi suntem egali i unici. Dac
simii c supunerea dumneavoastr trece n robie, nseamn c nu vedei divinitatea ascuns dup nveliul uman al
soului dumneavoastr. Putei s spunei n gnd:
u primesc umilina nu de la tine, ci de la Dumnezeu
care te-a trimis.
Dac simii ns c totui v supunei umanului, atunci e mai bine s strigai, s zgriai faa soului
dumneavoastr. Cnd femeia are n suflet mult dragoste i ea se concentreaz asupra acesteia, atunci intuiia
lucreaz mai bine dect la brbat i la orice situaie ea se uit cu mai mult nelepciune, n acest caz, soul nu
trebuie s-o umileasc. El dirijeaz lucrurile mrunte i i va ceda mereu soiei n problemele eseniale. Dac ns n
suflet exist iubire puin, atunci fie femeia va exercita presiune asupra soului, fie el asupra ei. Toate divergentele se
rezolv prin iubire. Pentru aceasta este necesar s tindem spre dragoste i s ne orientm mai mult spre sentimente,
dect asupra unor prejudeci i principii . Femeia trebuie s se comporte n aa fel nct s l apropie att pe so ct i
pe ea de Dumnezeu. Pentru aceasta este nevoie s intensifice dragostea att n sufletul ei, ct i n sufletul soului.
Iat de ce, uneori, este mai folositor s i strice buna dispoziie soului, s nu fie de acord cu el, s fie pus ntr-o
situaie neateptat i prin aceasta s se destabilizeze umanul, fiindu-i astfel soului mai uor s simt dragostea din
sufletul lui. Supunerea oarb fa de dorinele soului l ancoreaz mai puternic de toate valorile, agresivitatea lui
crete i se denatureaz caracterul.
Nu demult, un tnr mi-a mrturisit urmtoarele: M-am plimbat cu o fat timp de cteva luni. n cele din urm am
hotrt ferm s m despart de ea. Iar acum m simt din nou atras de ea. ns eu sunt ferm hotrt s m despart.
Cum s procedez?
Cum ce s faci? Ignora hotrrea. Dac vrei s o vezi,
du-te la ea. Dac te atrage, du-te i nu mai acorda atenie la
nimic. Indiferent cum se comport ea. orice i-ar spune i orice
s-ar spune despre ea, s ai ncredere n sentimentele tale. Dac
n adncul tu nu doreti s o vezi dei principiile, i morala
impun ntlnirea, nu te duce la aceasta. S nu te ntlneti din

mil sau din motive morale. Va fi mai ru i pentru tine i

pentru ea. Bineneles, n relaii trebuie s existe i moralitate
i principii i logic, dar principala orientare trebuie s se
ndrepte mereu spre sentimentul dragostei din suflet. Cu ct
omul este mai sincer i mai binevoitor, cu att i va fi mai uor
s fac alegerea corect. Este bine s cunoatem faptul c
logica i contiina uman nu vor putea niciodat determina pe
deplin cum trebuie s se comporte omul. Comportamentul a
doi oameni ndrgostii este imprevizibil i determinat de
logica divin care nu este accesibil contiinei. Iat un
exemplu.
Se ntlnete un tnr cu o fat. El se ndrgostete de ea. Ea, prin comportament i sentimente contribuie la acest
lucru, ntre ei ncepe un joc al dragostei care dureaz o sptmn, o lun, dou, trei. Ea nu i cedeaz sexual. El mi s-a
adresat mie i a ncercat s afle ce se ntmpl.
Aceasta poate fi o ntmplare obinuit de vampirism,
atunci cnd femeia strnete n mod artificial pasiunea br
batului, dar nu se culc cu el. n acel moment el cheltuiete n
favoarea ei energie, aptitudini i bani. i cu ct depinde mai
mult de aceast pasiune i de toate sentimentele umane, cu att
este mai mult golit sufletul lui de aceast femeie. Dar aici avem un alt caz. Eu vd sentimente reale. Mai mult dect att,
eu vd n cmpul lor un copil comun.
Dumneavoastr vei avea cu ea un copil - i-am spus eu - i se pare c amndoi avei sentimente reale de iubire.
Dar dup dou luni ei se despart, ea nu se culc cu el. Dup o jumtate de an el vine iari la mine i mi spune c
ei nu s-au mai vzut i este puin probabil s se mai vad.
Dar copilul n cmpul nostru este comun? - m ntreab
el.
Eu m uit n cmpul lui. Nu mai vd copilul. Nu mai
neleg nimic.
Probabil c peste ctva timp v vei ntlni i vei avea
un copil - am presupus eu.
El se uit la mine cu prere de ru, d din umeri i pleac. Eu, chinuindu-m, ncerc s neleg unde am greit. Dar
nu neleg nimic. i astfel de cazuri au mai fost dar de fiecare dat nu am neles nimic. Iluminarea vine ncet i
chinuitor. Se pare c genotipul cmpului copilului, structura spiritului i sufletului se formeaz n timp de cteva viei.

Se ntlnete tnrul cu o fat, nutresc sentimente puternice unul fa de cellalt i n cmpul lor are loc conceperea
spiritual a copilului. Se desfoar un proces activ de formare a structurii spirituale a copilului. Dar tinerii nu e culc
mpreun. Ceva i mpiedic, ceva nu permite acest lucru. Se pare c dac ncep o via sexual activ, cldura
sufleteasc scade brusc. Astfel, structura n formare a copilului va fi lipsit de energie. Se frneaz brusc dezvoltarea
copilului. Natura face ns totul pentru a salva copilul i a continua procesul lui de dezvoltare. Poate aprea alt
situaie. Dup primul contact sexual, nu se tie de
unde, apare o mbolnvire veneric, dei pn atunci ambii parteneri au fost pe deplin sntoi. Aceast ntmplare
stupid poate s-i despart sau soarta i arunc n diferite orae. Dac judecm dup logica uman, acest lucru l putem
numi prostie, stupiditate sau tragedie.
Aici avem ns de a face cu o alt logic, logica salvrii i dezvoltrii copilului la nivelul cmpului. Astfel, timp
de cteva viei ei se ntlnesc, fac cunotin, iar schema comportamentului i relaiilor lor este determinat de
particularitatea formrii copilului n cmpul lor. i cu ct se vor supune mai mult partenerii logicii iubirii, i nu vor
avea pretenii unul fa de cellalt, cu att mai echilibrat se va nate copilul.
Dar dac prinii cedeaz n faa logicii umane, nbu iubirea sau dac cedeaz corpului omenesc i transform
iubirea n pasiune sexual, cmpul genotip al copilului se deformeaz i este rectificat pe parcursul a ctorva viei prin
bolile i nefericirile din viaa viitorilor prini. Energia cea mai util i nltoare se consum pentru cele mai
importante strategii ale omului. Cu ct mai nltoare i pozitive sunt sentimentele pe care le simte copilul n timpul
maturizrii sexuale, cu att mai mult aceast energie subtil se va consuma pentru formarea soartei omului, a
destinului i sntii viitorilor si copii. Moralitatea, spiritualitatea, buntatea, se nasc din dragoste omeneasc, iar
aceasta la rndul ei se nate din iubirea fa de Dumnezeu. Cu ct copilul n perioada maturizrii sexuale va nzui
ctre Dumnezeu, cu ct se va afla ntr-o stare de buntate i dragoste, cu ct se vor ncerca sentimente nltoare i
de buntate, cu att mai favorabil va fi soarta acestuia i a copiilor care vor urma. Dar dac ado- lescentul ncepe
de timpuriu viaa sexual sau, urmnd exemplul prinilor, se nfurie i nbu dragostea din suflet, atunci acesta
i deterioreaz soarta lui i a copiilor ce vor urma. Dup aceea, pentru aceasta poart rspunderea att el ct i
prinii. Unul din mijloacele cele mai bune de purificare a karmei l constituie educaia corect. Dac noi nu i
educm n mod corect pe copiii notri, sau elevii notri, atunci purtm responsabilitatea i pentru acest lucru.
Cu ct tnrul ncepe mai trziu viaa sexual, cu att mai multe posibiliti exist s aib copii armonioi, i o
soart
echilibrat.
S ne nchipuim o situaie: omul, dup 2-3 ani, trebuie s sufere schimbri imense n soart. El poate beneficia de o
mbuntire brusc a afacerilor, de muli bani, iar nainte de aceasta, trece prin pregtire i verificare prin
neplceri, nenorociri i pierderi de bani.
Fa de aceste ncercri, el trebuie s se apropie cu o ncrctur acumulat de dragoste, buntate i spiritualitate.
i deodat, din senin, ncepnd cu ziua de azi, omul dorete s fie n singurtate, dispare pofta, dispare atracia

sexual, dorete s triasc n dragoste i sentimente nltoare fr plceri sexuale. Omul se sperie i i se adreseaz
medicului. Deodat, se nate ideea: Dar dac am devenit impotent? Dac am dobndit o boal necunoscut?"
In loc s se detaeze de toate acestea i s se ajute pe sine nsui, el, fr mil, consum energie subtil, trecnd-o n
plan exterior, vizibil. Dup 2-3 luni, totul revine la normal, iar acele ncercri care vor avea loc peste doi ani, el nc nu
le-a trecut. Asta-i tot. Nu vor fi bani. Nu vor fi succese. Nu va fi sntate.
Dar acum stereotipul obinuit le-a nvins. Logica uman triumf. Totul este n deplin ordine. Iat de ce n relaiile
dintre brbat i femeie i n relaiile fa de sine, este necesar s ascultm divinitatea din interiorul sufletului nostru. A fi
pregtii s acceptm situaia traumatizant i de umilire dinluntru nu nseamn o supunere total i oarb fa de
exterior. Cte discuii au existat n jurul celor spuse de Christos: "Dac i-a dat o palm peste un obraz, ntoarce-1 i pe
cellalt". Au existat numeroase ncercri de a aplica aceast porunc ad literam. Dar, trebuie s nelegem pur i simplu
c porunca lui Christos se refer nu la corpul nostru, ci la sufletul nostru. Trebuie pur i simplu s nelegem acest
lucru. Dac cineva te-a jignit, te-a suprat, te-a trdat, nu te rzbuna pe acel om, nu-1 ur i nu te supra pe el, ntruct
acest lucru este dat de Dumnezeu. S fii gata s fii supus nc unei asemenea ncercri. Omului poi s-i rspunzi, dar
lui Dumnezeu nu. Dac cineva ne atac i vrea s ne jefuiasc sau s ne omoare, noi trebuie s ne aprm la exterior,
dar nu avem voie s ne aprm n luntrul nostru.

Dup sistemul dumneavoastr aceasta nseamn: s-1 iubeti pe cel care te-a lovit i s nu te aperi?
Dumnezeu este n toate i noi trebuie s-1 iubim pe Dumnezeul din toate i din toi: i din ucigaul care a venit s
ne curme viaa i din houl care a venit s ne ia averea i din care ne-a trdat ncrederea. Dar i n exterior ne
putem apra n mod diferit.
M-a jignit un om - am luat un cuit i l-am omort. Este o modalitate de a te apra. Sau l-am btut zdravn ca
rspuns. Este de asemenea un mod de aprare. Sau i-am spus:
tj un ticlos, un nemernic, pleava societii, - i eu m
apr din nou.
Sau i spun:
__ Ai ncercat s m jigneti, dar cu aceasta te njoseti
doar pe tine.
Sau m apr ntr-un alt mod, spunndu-i:

 Probabil ai avut ultimele dou zile lipsite de succes,

dac i urti aa pe toi.
Sau, dnd din umeri, i spun:
Dumnezeu s te judece.
Sau nu-i rspund nimic i ncep s m rog i n sinea mea i cer scuze pentru c i-am strnit dorina de a m jigni,
aceasta fiind tot o modalitate de a te apra. Bineneles, mult mai eficace. Aceasta ntruct se schimb caracterul meu
i dispare motivul de a-1 jigni. Cu ct ne schimbm mai puin aprndu-ne, cu att mai mult atragem atacul asupra
noastr i cu att mai mare este agresivitatea care izbucnete n sufletul nostru... Cu ce se poate sfri, eu cred c
cititorul nelege.
Informaia nou trece printr-o situaie neplcut, neateptat. i cu ct mai crunt ne aprm, cu att mai mult scade
posibilitatea de a ne adapta la mediul nconjurtor.
Nu demult, o fat mi-a povestit o situaie neateptat care i s-a ntmplat. Ea a urcat cu liftul mpreun cu un brbat
care 1-a oprit ntre etaje i a vrut s o violeze. Ea a nceput s se roage, apoi, fr suprare i fr ur, a nceput s
vorbeasc cu el. Ei au stat de vorb, apoi au cobort la primul etaj. El a ieit din lift a fcut un semn de rmas bun cu
mna i a plecat.
Astfel, noi trebuie s ne aprm, dar aprarea trebuie s se bazeze pe iubire i nu pe ur. Pe ct de mult vedem i
simim noi voina divin n tot ceea ce se petrece, pe att de puin ne sunt necesare ura i furia pentru aprarea noastr.
Stimate Serghei Nicolaevici, am 24 de ani i sufr de o puternic osteohondroz. Totul scrie n permanen
(n special gtul); pur i simplu simt c se rupe ceva n mine. ncerc s mbuntesc starea mea, dar nu reuesc.
V sunt recunosctor i pentru crile dumneavoastr, ele m-au ajutat foarte mult. nc o dat mii de
mulumiri.
S ncepem cu parametrii. Pn cnd ai fcut cunotin cu crile mele, ai avut o dependen puternic fa de
relaii (de patru ori peste normal), fa de idealuri (de asemenea de 4-5 ori mai mult dect nivelul limita) i fa de
dorina de a v ruga pentru omul iubit. Acum, dependena aceasta a sczut de cteva ori, dar dorina de a v ruga
pentru omul iubit s-a pstrat totui, adic n ciuda schimbrilor substaniale, deocamdat nu au avut loc schimbri
cardinale i profunde.
In interiorul dumneavoastr, nc mai considerai c valorile omeneti, sunt fericirea i elul suprem. Imaginai-v
c cele mai luminoase visuri s-au adeverit i n plan mental primii tot ceea ce ai visat i chiar mai mult. Apoi
ncercai s v asigurai pe deplin fericirea dumneavoastr. nchipuii-v c mbtrnii c v mbolnvii iar apoi c
murii. Trecei prin toat viaa i eliminai nu numai ceea ce pentru dumneavoastr este neplcut i preteniile, dar i
ceea ce pentru dumneavoastr este cel mai scump, nelegnd c o s pierdei toate aceste lucruri indiferent ce ai
face. Dar prin asta simii nu fric, prere de ru i tristee, ci o iubire mai mare fa de Dumnezeu.

Nu demult a venit la mine un tnr. Nu era la prima

audien
Totul se destram, a spus el iar n familie situaia con
duce la divor.
Am cercetat cmpul lui i am rmas uluit - situaia era ngrozitoare. Printre altele, el a citit toate crile mele. A vzut
videocasetele i a fost la mine la audiente. Ataamentul fa de idealuri, nchiderea viitorului erau de zece ori mai mari
fa de nivelul periculos. ncercrile de a explica motivele care au determinat acest lucru nu au dat nici un fel de
rezultate. Apoi am examinat cmpul soiei, dup care m-am uitat cum anume se schimbau n ultimul timp structurile
de cmp ale lui i ale soiei i ncet, ncet s-a conturat tabloul general.

Suntei prea bine educat - i-am spus eu lui. V este fric

s o suprai pe soie cu cea mai mic problem. i n
interiorul dumneavoastr v rugai pentru ea. Acest lucru ns
ntrete dependena dumneavoastr fa de ea, iar nu de mult
timp structura karmic a vieii anterioare a soiei a ieit la
suprafa. n aceasta exist un pachet ntreg de dispre, de ur
i trufie fa de brbai. i sub ea exist o structur i mai adnc de divinizare a omului iubit. Dac
dumneavoastr ai fj mers dup sentimentul de dragoste, atunci ai fi jignit-o, ai fj njosit-o sau v-ai fi certat cu ea,
demonstrnd n acelai timp i dragoste fa de ea. Dar principiile dumneavoastr, moralitatea, nu v-au permis s-o
facei. Prin aceasta, dumneavoastr v-ai ataat de principii i idealuri i de soie n acelai timp. Iar dependenta ei
de valorile umane respectiv agresivitatea au nceput s creasc i mai rapid. nc vreo cteva luni i cineva s-ar fi
mbolnvit i ar fi murit: fie dumneavoastr, fie ea. De aceea s nu v fie team s jignii omul iubit. Pur i simplu nu
trebuie s srii calul i s manifestai nencetat buntate. Aa cum spunea un filozof: "fericirea brbatului i a
femeii nu const n faptul de a se uita unul la cellalt, ci n faptul de a se uita n aceeai direcie". Dac soii ncearc
s trag relaiile lor ntr-o linie dreapt ascendent, aceast linie cade n jos n poziie vertical. Linia dreapt
nseamn moarte, iar cea sinusoidal nseamn via. Rceala n relaiile dintre soi este din cnd n cnd necesar,
precum i mrirea distanei dintre ei n mod periodic. Cu ct fiecare dintre soi se strduiete s accentueze
divinitatea din sufletul su, tinznd spre iubire i spre Dumnezeu, cu att aceast linie sinusoidal va fi mai
puin dureroas. Rcirea temporar a relaiilor se va putea folosi ca o posibilitate de a simi prioritatea iubirii
divine fa de cea umana. Ins, dac orientarea spre valorile umane ncepe s creasc, atunci rcirea temporar a
relaiilor se transform ntr-o rcire de durat i va sluji drept cauz pentru nelri i destrmarea familiei.
Facem cu toii o greeal des ntlnit. nchipuii-v c noi am vzut un om nu prea puternic, slab i grbovit i i-am
spus:
"'ne s te scoli frumos i sntos". Apoi ne suprm zitor pe el a doua zi dac nu a devenit astfel. Situaia se
"zint comic. Oricine tie c trupul are o inerie i c este evoie s muncim mult i permanent pentru a schimba

situaia. .
sufletul este i mai greu. Cu toate acestea noi dorim ca omul invidios i ngmfat s devin n
civa ani bun i sensibil. El vrea s devin astfel dar nu reuete. i astfel, asemeni cocoatului care nu poate s
se ndrepte, adesea nu se pot ndrepta nici cei cu spirit i suflet cocoat. Fiecare om are dreptul s-i triasc soarta.
Fiecare om are dreptul s nu semene cu noi. Fiecare dintre noi la nceput este executant, apoi actor. n sfrit,
fiecare om se poate ndrepta. Pentru aceasta este ns nevoie s gsim punctul de reper n noi. Acest lucru este
posibil numai prin iubire fa de Dumnezeu. Pentru a putea atinge ceva n via este necesar s se lucreze n
permanen. Pentru a fi fericit este nevoie de o activitate permanent pentru a mri iubirea din suflet. i cu ct
lucrm mai mult, nencetat, n aceast direcie, cu att mai repede i mai mult obinem n via din tot ceea ce numim
sntate" i fericire".

Am sentimente puternice fa de o fat. Dar aa cum se comport ea, nu se potrivete cu cadrul concepiilor
mele. ncerc s m despart de ea, dar nu pot. Ce s fac?
Dac v vei desprii de ea, nbuindu-va sentimentele, Munci dup un timp v vei putea mbolnvi grav. Mi se pare
c este mai bine s suferii din dragoste dect din cauza une' boli.
Cu trei ani n urm am pierdut un om foarte apropiat i foarte iubit, dup care, la scurt timp, m-am
mbolnvit. M-a durut stomacul, s-a deteriorat sistemul digestiv, am pierdut mult din greutate i nfiarea
mea s-a schimbat cu douzeci de ani. Medicina nu mi pune un diagnostic (nici internistul, nici oncologul). Ce
am de fcut?
Cu o jumtate de an n urm, dac ar fi trebuit s v pun un diagnostic, v-a fi spus urmtoarele:
Ai avut un ataament puternic fa de idealuri. Nu ai trit aa cum se poate, ci cum trebuie. Ai trit n viitor i nu n
prezent. Cu ct mai puternic se transfer punctul de sprijin n viitor, cu att mai puternic vei depinde de planuri, sperane
i idealuri. Pierderea idealurilor se poate materializa ca o trdare, ca o prbuire a scopurilor, planurilor i speranelor, ca
o mbolnvire grav sau ca o scdere a vederii, a memoriei, o traum a feei. Moartea celor apropiai i a rudelor
nseamn tot o pierdere a idealurilor. Cu ct reprezint mai puin pentru dumneavoastr, sentimentul iubirii din suflet n
comparaie cu idealurile, cu att mai aspr va fi neacceptarea unei situaii traumatizante. Cnd trii prin iubire, ceea ce a
fost n trecut i ceea ce va fi n viitor nu reprezint pentru dumneavoastr principalul lucru. Principalul este c
dumneavoastr putei acum simi n suflet sentimentul de iubire. n prezent pstrai hrea i o amplificai. Ce se va
ntmpla n viitor nu vei ide ns dumneavoastr. Dar ai trit altfel. Acum vedei n ecut - moartea, iar n viitor - un
gol i singurtate. Avnd n dere faptul c ai trit nu n prezent, ci n trecut i viitor, cum pentru dumneavoastr
apar n fiecare secund situaii traumatizante. n fiecare zi i cu fiecare lun se mrete programul de

autodistrugere. Acest program este parial nfrnat de dureri de cap i probleme legate de tractul digestiv. Stomacul
reprezint o insatisfacie teribil fa de alii, fa de sine i fa de soarta proprie. O mbtrnire puternic, schimbarea
feei reprezint o njosire a idealurilor. Cu ct mai puternic vei fi umilit n prezent n direcia valorilor spirituale, cu
att mai uor va fi s suportai pierderea omului iubit. De aceea schimbarea feei, bolile, neplcerile, v ajut s
depii aceast pierdere. Dac reuii s facei singur acest lucru, atunci nu avei nevoie de un asemenea ajutor.
Ce se poate face n acest sens? n primul rnd este important de neles urmtorul lucru: noi, nluntrul nostru, n
plan subtil, nu ne desprim niciodat. Oriunde s-ar afla sufletele noastre, pe Pmnt, n lumea de dincolo de
mormnt sau n alte lumi, noi continum s comunicm, s ne iubim reciproc i s ne ajutm unul pe cellalt.
Distrugerea stratului superior legat de corp nu poate avea aici nici o semnificaie. In al doilea rnd: cu ct mai mult
suferii i nu acceptai moartea omului apropiat, cu att mai mare prejudiciu i aducei sufletului lui, ngreunnd
ptrunderea i instalarea n lumea de dincolo de mormnt i trecerea ulterioar prin alte lumi. De rapt, cu ct are mai
puin dragoste sufletul dumneavoastr, cu at t mai mult o preluai de la sufletul celui disprut. n al treilea rnd:
cu ct dumneavoastr simii mai mult voina divin n toate, cu att mai mult nelegei c fiecare om are o schem
de prsire a Pmntului, fapt care are loc dup o logic proprie, i cu att mai uor va fi s acceptai plecarea
omului iubit.
n continuare: dumneavoastr ai trit numai cu logica uman, superficiala. Aceasta a fost strns legat de
iubire. Cnd logica de suprafa s-a destrmat ns, a nceput s se destrame i sentimentul de iubire din sufletul
dumneavoastr. Uitai pentru un timp logica uman i ncercai s trii cu cea divin. Nu gndii, nu apreciai situaia,
s nu v par ru dup trecut i s nu v fie fric de viitor. Contiina dumneavoastr a nbuit prea mult sentimentele
dumneavoastr. Este foarte simplu s te simi fericit. Trebuie s nvei s te debarasezi de povara grijilor, a fricii i
prerii de ru. Aducei-v aminte perioada cnd aveai 5-7 ani. Simii-v ca un copil care nu are trecut i pe care l
frmnt mai puin viitorul.
Eu am neles de curnd de ce Iisus Christos a spus: ''Fii precum copiii". Indiferent ci ani ai avea, trebuie s
v simii ca un copil sufletete. Astfel, nici un fel de cunoatere sau titlu, nici un fel de bani sau datorii, nici un fel de
pierdere sau cucerire nu v umbresc fericirea dumneavoastr. Ins pentru ca s simii acest sentiment i s v
debarasai de povara contiinei, trebuie, prin rugciune, i smerenie s scoatei din suflet agresivitatea fa de iubire.
Programul dumneavoastr de autodistrugere a ptruns destul de adnc. Eu am nceput de curnd s lucrez cu structuri
care determin procesele de mbtrnire ale organismului. Nu v pot spune multe, dar tiu c agresiunea care a
ptruns adnc pn la 1 l subtil, poate s accelereze brusc procesele de mbtrnire, att n noi ct i n copiii
notri.
Cu ct mai sus se afl planurile sufleteti de care se apropie omul cu att mai mult responsabilitatea i
rezultatele unui comportament greit sunt mai periculoase. Prin atitudinea dumneavoastr incorect fa de

trecut, ai adus prejudicii nu numai sufletului propriu dar i sufletului omului disprut precum i sufletelor
copiilor dumneavoastr. Mai avei un r-oaz de un an. Totul se poate corecta i ndrepta. Dac informaia
negativ nu dispare pn la o perioad anume, ea ptrunde n acele straturi unde va trebui s depunem un efort de
zeci sau sute de ori mai mare pentru a pune totul n ordine.

Ce se ntmpl cu sufletele copiilor avortai? Se mai poate ndrepta ceva?

Eu am vzut cum uneori sufletul copilului, dup avort, nu pleac n lumea cealalt, ci rmne n cmpul mamei.
Dup aceea are loc a doua sau a treia ncercare. Dac copilul nu se nate, sufletul lui pleac pentru mult timp n
lumea de dincolo de mormnt. Se ntmpl ca n cazul avortului, principalul s nu fie ntreruperea fizic a sarcinii,
ci renunarea la dragostea fa de copil i la motivele dup care s-a condus mama cnd a ntrerupt sarcina. Starea
interioar a tatlui are de asemenea o mare nsemntate n aceste cazuri. Cu ct sufletul copilului viitor are o
orientare spre valorile umane, i n consecin spre agresivitatea subcontient, cu att mai des se poate ntrerupe
sarcina i cu att mai puin prinilor lor, mai ales tatlui, i se nate dorina de a avea copii. Astfel, trebuie s ne rugm
nu numai pentru noi nine, dar i pentru sufletul copilului nenscut.

Cum influeneaz computerele sntatea copiilor?

In legtur cu tema aceasta mi se pun deseori ntrebri. Dei nu dispuneam de fapte, eu trebuia s rspund, ceea
ce nu a fost uor. Iat de ce o s v relatez ceea ce s-a ntmplat cu 15 zile n urm, expunnd concluziile la care am
ajuns. Anul acesta m-am odihnit cu familia n Crimeea. Copiii mei i-au petrecut de mai multe ori vacana n sudul rii
i s-au simit bine. De data aceasta a venit la mine fiul meu de 12 ani, artndu-mi minile. De pe buricele degetelor
se cojea pielea.
Aceasta este probabil de la apa mrii - am spus eu.
Dar i anul trecut m-am scldat i nu am pit nimic.
Nu tiu, am dat din umeri eu, o s-i treac.
A trecut o sptmn i iar mi-a artat minile. Pielea se cojea pn la carne.
Tat, ce mi se ntmpl mie, - m-a ntrebat din nou fiul
meu. Poi s-mi explici?
Ciudat, am spus eu, - este foarte clar c nu este vorba de
ap.

Dup aceea, cineva din cunotinele mele a presupus c este vorba de avitaminoz. Dar ce avitaminoz poate fi n
sud i nc vara? Eu am trecut la diagnosticarea fiului i nu am .. 1 nimic. Foarte brusc i puternic s-a
accentuat ataatul fa de soarta favorabil. A crescut nivelul mndriei i 1 agresivitii subcontiente. Minile sunt
legate de aptitudini. Daci intelectul, aptitudinile i soarta favorabil ncep s conteze foarte mult pentru noi,
aceasta reprezint punctul de pornire a ceea ce numim mndrie", Nu am neles deloc ce tea s_j ataeze de
aptitudini, intelect i destin favorabil. _- Probabil c i-a plcut prea mult odihna n sud - m-am
gndit eu.
Ne-am ntors acas - totul a trecut.
Versiunea a fost slab, dar neavnd alta am hotrt s m opresc asupra acesteia. A mai trecut ns o sptmn i
dup ce m-am uitat din nou la minile fiului, am neles c nu e de glumit i m-am impacientat. Buricele degetelor au
devenit roii. Atrnau din ele fii de rmie de piele. Priveam i nu nelegeam nimic. Ataamentul de aptitudini,
intelect i soarta favorabil depea de cteva ori nivelul critic. Dar nu nelegeam n continuare ce a constituit izvorul
acestei situaii periculoase. Situaia a fost salvat de o prieten a soiei: "tii ce -a spus ea - mi se pare c el s-a
contaminat de la computere cu o ciuperc". Deodat mi-a picat fisa. Copilaul, ca un fanatic, fugea n fiecare zi la
jocurile mecanice care se aflau la o distan ce depea un kilometru. Jocurile se gseau la captul plajei. Chiar cnd
nu mai avea bani, fugea totui acolo ca s priveasc cum se joac ceilali copii. Am examinat cum 1-a influenat jocul
pe computer.
Totul corespundea. Orientarea puternic asupra aptitudinilor, intelectului i a soartei favorabile. Dac
lucrurile vor continua astfel, atunci lui vor ncepe s i se estompeze
aptitudinile, intelectul i vor ncepe neplcerile i nefericirea pe linia destinului.
Nu mai ai voie s te joci la computere - i-am spus eu.
Dar tu ai putea s te uii ca s vezi care sunt cele mai
periculoase jocuri de pe computere, a replicat fiul neastm
prat.
Cu plcere - am czut eu de acord. - Astfel, cel mai
periculos joc este acela cu lupte. Acolo, poi s-i snopeti pe
toi. Tu eti cel mai capabil i mai grozav dintre toi. Prin asta
jocul i creeaz impresia c eti cel mai bun
Dar acolo unde alergi pentru a supravieui? - a ntrebat
el.
Acolo, exist de asemenea o orientare puternica asupra
destinului favorabil.
Iar jocurile strategice?
Sunt mai bune, cu toate ca intelectul este solicitat.

 Ce zici de jocul compus de programatorii notri rui la

care joc eu?
Interesant - m-am mirat eu - acest joc este, practic
normal. Dar cu toate acestea, la computerele de aici n-o s te
mai joci.
Dup cteva zile eu am plecat i dup o sptmn am sunat n Crimeea pentru a afla care este starea fiului. In
aceste zece zile pielea de pe degetele lui s-a refcut complet. De fapt i bioenergia sa.
Eu am nceput s calculez ct de des poate copilul s se joace la computer. S-a adeverit c varianta cea mai bun
era: numai o dat pe sptmn. La televizor putea s se uite maximum trei zile ntr-o sptmn. n m aceast
poveste, printre altele, mi-am adus aminte de lea cu siliciu" (cremene) din Statele Unite, unde se desf- o activitate
fervent pentru crearea computerelor i pro-amelor pentru ele. Acolo s-a petrecut un fapt interesant. Specialitii
de seam din America au creat programe educaionale pentru copii. Dup un timp, ei au refuzat s se mai joace la
computere. Era de neexplicat. Apoi cuiva i-a trecut prin cap ideea s ncredineze crearea unor programe educaionale
celor de origine rus. Au ncercat, i totul a mers. Copiii s-au jucat la computere cu un interes deosebit. Concepia
despre lume a celui care creeaz programe, orientrile sale nepreuite, emoiile sale deosebit de profunde, toate
acestea se transmit i se accentueaz nluntrul copilului care st n faa computerului. Acesta creeaz din ce n ce
mai mult senzaia realitii. Nu mai este o simpl jucrie, ci un mecanism de formare a copilului care st n faa
computerului. Printre altele, computerul reprezint o lup. Este de dorit s fie trase nainte concluziile
corespunztoare.

Ce se ntmpl n cazul n care nu exist sentiment matern, dei exist copii?

Exist o poveste care se repet adeseori. Femeia se comport indiferent fa de soul ei. Nu mai are fa de el nici un
fel de sentiment, n afar de respect. Apoi se ndrgostete de un alt brbat i astfel ia natere o poveste lung i
chinuitoare, n cele din urm ea decide s fie cinstit i pleac de la soul ei la cellalt brbat. Trec cteva luni, i brusc
i vine iluminarea i devine clar c ea i-a iubit cu adevrat ntotdeauna soul, iar fa de cellalt brbat a simit numai o
atracie puternic i 0 izbucnire a pasiunii. Ce s-a ntmplat?
Se pare c o faet exhaustiv a naturii i a strii personale a omului i se ofer aceluia care este bine orientat. S
diferenieze pasiunea sau atracia de iubire poate s o fac numai acela pentru care iubirea fa de Dumnezeu este mai
presus de toate celelalte. Adeseori, dac femeia este gata luntric s se roage pentru brbatul iubit, trupul lui, relaiile
cu el, momentele spirituale superioare de apropiere devin un scop principal i o ntruchipare a fericirii; n acest caz, cu
ct sunt mai bune relaiile lor, cu att mai mult femeia nelege c i iubete soul, cu att mai periculos devine
pentru amndoi acest lucru. Cstoria poate fi salvat numai de sentimentul c ea nu-i iubete soul. Iubindu-I cu

adevrat, ea nu bnuiete acest lucru. i invers - se consider adesea nelat. Ataamentul se micoreaz; la fel i
agresivitatea. Adic subcontientul nostru ne conduce nu numai ctre mbolnviri i traume ca s micoreze
dependena de fericirea omeneasc. Uneori boala este nlocuit de sentimente care nu reflect corect o situaie. i
acest lucru ne salveaz n mod obligatoriu i ne echilibreaz.
S ne ntoarcem la autorul biletului. Dumneavoastr avei tendina s v rugai pentru brbatul iubit i n special
pentru copiii dumneavoastr., iar tendina este foarte puternic. De aceea subcontientul dumneavoastr frneaz
sentimentele materne. Dac vrei s trii bucuria comunicrii cu copiii i a iubirii pe care le-o purtai, nvai-v s v
ndeprtai luntric t ceea ce v este mai drag i de persoana care v este , a- n favoarea iubirii fa de Dumnezeu.
n msura n care iteti n stare s simii c fericirea omeneasc este se cundar, n aceeai msur vi se va
permite s o trii.
Procesul de educare a sentimentelor dumneavoastr este foarte ndelungat, aa c nu ateptai un rezultat rapid.
Femeia pentru care are o nsemntate cam mare plcerea sexual alturi de un brbat, devine frigid. i cu ct
relaiile prieteneti i Divinitatea din suflet devin mai importante dect momentele sexuale, cu att mai mult va
ncepe trupul s se revigoreze. Noi ncepem s-i iubim pe cei apropiai n momentul n care ne ndeprtm de
ei, cnd i privim nu pe ei, ci n adncul sufletului nostru. Este important nu ceea ce se petrece i cum se petrece ci
cum ne raportm noi la aceasta. Starea noastr luntric este de o mie de ori mai important dect ceea ce are loc
cu noi n exterior. Trebuie s lucrai n medie cam doi ani - doi ani i jumtate pentru a ndeprta real dependena fa
de oamenii ndrgii i pentru a tri bucuria i fericirea comunicrii cu ei.

Dac de mine s-au ndrgostit trei brbai iar eu pot s iubesc doar pe unul dintre ei, eu ucid dragostea n
ceilali? Ce s fac?
Dac nu avei nici un fel de sentiment fa de brbatul care v declar iubirea sa, atunci este perfect normal s l
respingei. Sentimentul iubirii este ntotdeauna reciproc, ntruct n spatele lui se ascunde apariia urmailor.

Iar acel ceva pe care noi l numim "ndrgostire", "pasiune", "atracie puternic" -toate acestea pot fi
nemprtite. Dar ele constituie o energie foarte puternic i ea se poate transforma ntr-o
agresivitate fie mpotriva femeii, fie mpotriva aceluia care a simit un sentiment puternic i
ncepe autodistrugerea. Cu ct este mai puternic n snul femeii nzuina ctre Dumnezeu, cu att i
este mai uor s-i transfere pasiunea puternic i senzaiile sexuale ntr-un plan superior al relaiilor
de prietenie i al celor nltoare care se transform apoi n sentimente Divine, atunci cnd omul
iubit devine nu un scop, ci un mijloc pentru a atinge Divinitatea din suflet. Femeia poate s i
spun brbatului:

- Tu te-ai ndrgostit de mine, simi fa de mine o atracie puternic; iart-m, dar eu nu am

astfel de sentimente. Haide s pstrm o relaie de prietenie.
Aceasta este de multe ori mult mai durabil dect simpla pasiune. Cu ct femeia l ajut pe brbat
s transforme o stare trupeasc dificil ntr-un sentiment cu orientare preponderent ctre Dumnezeu,
cu att l salveaz prin aceasta i pe brbatul ndrgostit de ea i pe sine.

Eu sunt un om blajin, dar de ce cu toate astea muli oameni prefer s pstreze distana
n relaiile cu mine?
La copiii i nepoii dumneavoastr n emoiile profunde este cuprins dispreul fa de oameni
din cauza idolatrizrii lurilor. Dumneavoastr suntei mai mult sau mai puin n l Dar ceea ce
simii profund n interior i ceea ce simt copiii dumneavoastr actuali i viitori, precum i
nepoii, nstituie unul i acelai lucru. Iar pe parcursul comunicrii, oamenii se orienteaz n primul
rnd asupra nivelului profund al emoiilor. Din aceast cauz avei i probleme de comu nicare.
Dac avei asemenea copii i nepoi nseamn c ai avut un caracter corespunztor n vieile
anterioare. Continuai s lucrai asupra dumneavoastr i schimbai-v. O dat ce nivelul
schimbrii atinge o adncime suficient, se vor schimba i relaiile cu ceilali oameni.

Cum i influeneaz pe copii mndria i intransigena mamei?

Nu demult m-am ntlnit cu o femeie care a venit la audi en din cauza fiului ei. Ea a scos o
scrisoric i a enumerat pe puncte ceea ce o frmnta n legtur cu fiul ei, i anume:
1) Nu vrea s nvee.
2) Nu poate s se adune luntric.
3) Atenia este difuz.
4) Nu simte c nu are dreptate.
5) Nu vrea s fie un elev dirijat.
6) Nu simte mil fa de alte persoane.
7) i dispreuiete pe cei slabi.
8) i place s-i bat joc de cei slabi.
9) Se trte n mocirl spre o via obscur.
10) Nu comunic cu alii.

11) Este nchis i singuratic.

12) Din copilrie scotea din frigider mncarea i 0
ascundea n camer.
13) Copil fiind, nelegnd deja totul, scria pe perei n
colurile camerelor.
14) Fur.
15) Minte.
16) Chiar i atunci cnd este prins asupra faptei, continu
s mint i s fure.
Femeia a enumerat aceste puncte cu scopul de a primi rspuns la fiecare. Eu i-am spus c rspunsul la fiecare
problem este unul - mndria.
Dumneavoastr nu ai trecut examenul privind purificarea iubirii ctre Dumnezeu nainte de a se nate
copilul. Motiv pentru care, orientarea profunda a copilului este ndreptat nu spre iubire, ci asupra contiin. Iat de ce
ncet-ncet, el merge spre srcia spiritual pentru a pstra dragostea n suflet. Furtul i minciuna constituie o
renegare a spiritualitii i buntii. Atenia difuz, lipsa de dorin de a nva nseamn refuzul aptitudinilor.
Lipsa de mil fa de alii nseamn renegarea iubirii fa de oameni i a moralei. La copilul dumneavoastr se
manifest tendina destrmrii valorilor umane. n ultim instan, se va destrma soarta lui, corpul lui, adic el va
muri.
ncercai s v revedei mental viaa i s-o retrii corect.
Cnd ea a revenit la mine dup o or, am cercetat cmpul fiului ei. n mod obinuit nu m mai mir de nimic, dar
acum am fost ntr-adevr uluit. Pentru aprecierea schimbrilor este .. ie de o anumit scal. Astfel, buntatea
omeneasc se
diaenosticheaz n felul urmtor: plus 60 - foarte bine, 0 "nsemnat, minus 60 - foarte ru. Mai ru de aceasta poate fi
oartea cuiva. La acest biat, n viitor "atrnau" ase sau apte
cazuri de moarte efectiv, nesocotindu-le pe cele colaterale,
plus invaliditi, boli i moarte n cteva din vieile viitoare.
Acest lucru se ntmpla pn n clipa n care a lucrat asupra
propriei persoane. Mama a ncercat s i schimbe poziia fa
de evenimente i fa de sine n decurs de o or. Bineneles, n
acest caz a jucat un rol important faptul c n timpul audienei
are loc intensificarea profund a tuturor proceselor karmice.

Ca urmare, n cmpul fiului ei nu a mai aprut nici un semn de moarte. Nici a altor persoane, nici a sa. Parametrul
sufletului s-a stabilizat la plus 60. Diavolul s-a destrmat i eu am vzut sufletul ngerului. nseamn c mama a
simit puternic ct de important este iubirea fa de Dumnezeu n comparaie cu contiina i tot ceea ce este uman.
n ultimele secole, omenirea s-a ndeprtat din ce n ce mai mult de la iubire, concentrndu-se asupra diferitelor forme
ale contiinei. Pentru femeie, cariera, principiile, idealurile deveneau tot mai importante ntunecnd Divinitatea
din suflet. Acest lucru a avut o influen indubitabil asupra copiilor. Tot mai des copiii au o inhibare a dezvoltrii,
ncep s vorbeasc trziu, se manifest cu cruzime fa de animale i oameni. Copiii se ndobitocesc cu
narcotice. Sufer de tulburri nervoase. Prinii caut vinovai. Desfac farmece i blesteme sau ii ursc pe proprii
copii, fr s neleag c propria lor atitudine incorect fa de via a mutilat caracterul i soarta lor. Adeseori
prinii nu concep ct de multe se pot obine n vederea salvrii propriilor copii prin schimbarea propriei concepii
despre via, prin a lucra asupra caracterului personal.

Ce se ntmpl atunci cnd n decursul vieii nu reueti s fii slab?

Trebuie s fii slab n faa iubirii i complet lipsit de aprare n interior. Dac la dumneavoastr aceste lucruri stau
astfel, atunci n celelalte manifestri puterea dumneavoastr nu este periculoas. mporan. Dup ce am citit i am
analizat i nsuit prima i a doua carte, eu am devenit un alt om".
n cercetrile mele nu m-am bazat pe nici un izvor. i dac tot ce am scris este deja cuprins n crile sfinte, acest
lucru nu ooate dect s m bucure i nseamn c eu m ndrept n direcia corect. Pentru mine este important faptul
c aceast cale am parcurs-o singur. Aceasta este cauza faptului c eu m orientez mai liber n faa oricrei informaii i
nu depind de dogme. Din pcate, nu pot s m laud n ceea ce privete faptul c am suficiente cunotine n
domeniul studierii Cabbalei i a Coranului. Sper c n urmtorii doi ani voi putea acoperi ignorana mea n acest
domeniu.

Cei care studiaz Kabbala spun c ceea ce afirmai dumneavoastr este prezentat deja n Kabbala i nu
exist nici o diferen n ceea ce scriei n crile dumneavoastr fa de ceea ce se spune n Kabbala. Ce
atitudine avei fa de aceasta?
V citesc cteva fraze dintr-o scrisoare pe care mi-a trimis-o un cititor din Asia central.

 La mine totul coincide cu prerile dumneavoastr. Concepia dumneavoastr despre lume coincide pe deplin cu
nvtura Coranului. Nu am gsit n Coran faptul c omul triete cteva viei. In rest, ai redat Coranul ntr-un
limbaj Care este poziia dumneavoastr fa de ceea ce scriei?
Nu demult, o cunotin de-a mea mi-a pus o ntrebare
interesant
Auzi, tu poi s-mi dai un rspuns serios?
Pot, despre ce este vorba?
Tu ai scris cteva cri, dar tu nsui crezi n tot ce ai
scris?
Eu am privit njur, i cu un glas sczut, i-am spus:
Ii rspund cinstit. Eu cred.
ngndurat, el s-a uitat la mine, s-a scrpinat n cap i mi-a spus:
- Da, n general, probabil c e ceva adevrat. tii ce mplare a avut loc n orelul nostru acum 25 de ani?
Acest
lucru s-a ntmplat n inutul Kuban. Eu eram copil i aveam 10 ani. Orelul nu era mare, avea case construite n
general din lemn. Nu tiu cum, dar o cas a luat foc. Pn cnd au fugit, s-au agitat, au chemat pompierii, casa a ars.
n momentul acela i-au adus aminte c n cas rmsese o feti de cinci ani. Dup ce au stins focul, au intrat n
casa care fumega pentru ca s scoat mcar trupul copilului. Cnd s-au uitat, ntr-o camer sttea copilul mbrcat n
rochi, iar n jurul lui, aproximativ pe o raz de un metru, podeaua era intact. Au nceput s-o ntrebe ce a simit i ce
a vzut.
Cnd s-a aprins totul - povestea ea - eu am vrut s fug din cas, dar n-am putut; atunci m-am ridicat i am stat
n mijlocul camerei. Dup aceea totul a devenit fierbinte. Deodat am vzut c zburau ctre mine nite bieei cu
aripi, i micnd din aripi n jurul meu, am simit o adiere rcoroas. Au micat astfel din aripi pn cnd focul s-a
stins.
Dup aceasta am ncercat s adun informaia. A trecut mult timp de la acest incendiu i n-am mai putut s strng
informaii de la martorii oculari; dar judecnd dup toate, spre fat au venit sufletele viitorilor copii i nepoi pe care
urma s-i nasc. Dac sufletele nepoilor i ale copiilor sunt pure i ele trebuie s apar pe lume, atunci prinii lor,
rmn adeseori n via chiar i atunci cnd nu este posibil teoretic s supravieuiasc. Astfel are loc fenomenul pe
care-1 numim "misticism", "minune" sau "semn".

Eu i-am fcut farmece soului meu, adic mai bine zis el a nceput s umble pe alturi, iar eu m-am dus la
vrjitoare rugnd-o s-1 lege de cas, dup care el a ncetat s se mai plimbe. A dori s tiu dac i-am pricinuit
Iui vreun ru sau nu.
Eu am cercetat cmpul soului.
S tii c n interiorul lui exist o buntate de ne
ptruns. Nu vd nici un ru pricinuit acestuia.
Femeia a tcut un timp, apoi a spus ncet:
Dar de fapt el a ncetat s mai umble dup aceasta.
Interesant - am spus eu. Haidei s analizm ntreaga
dumneavoastr familie.
Eu am neles despre ce este vorba atunci cnd am cercetat cmpul copiilor. Pn la conceperea copiilor i Ia
naterea acestora, orientarea asupra valorilor umane a fost crescut la dumneavoastr. Trebuia s parcurgei o procedur
de purificare pentru ca iubirea fa de Dumnezeu s depeasc ataamentul fa de tot ceea ce este uman.
Dumneavoastr, cu mndria pe care o avei, nu ai parcurs pn la capt aceast purificare. In consecin, copiii au
probleme. Cnd situaia lor s-a nrutit, adic n planul subtil, au nceput s se formeze simptome de neplceri i boli
care urmau s aib loc, soul dumneavoastr a nceput n subcontient s salveze copiii, vrnd-nevrnd umilind
principiile i idealurile dumneavoastr. Vrjitoarea a ntrerupt acest proces, iar cmpul copiilor s-a nrutit".
Deci, eu le-am fcut ru copiilor?
Am ridicat din umeri:
Da, aa s-a ntmplat. Dar acum soul nu mai umbl? am ntrebat-o eu.
Femeia a oftat:
Nu, nu mai umbl.
Nu v frmntai, am nceput s o linitesc. Nu e nimic
ngrozitor n acest lucru. Acum ncepei s lucrai asupra
dumneavoastr, schimbai-v, reuind prin asta s v ajutai
copiii, adic schimbai purificarea forat cu una voluntar.
Eu mi-am adus aminte c mersul la vrjitoare se poate sfri de fiecare dat n mod diferit.
La una din femei, exagerat de geloas, soul a umblat n permanen. Dup una dintre vizitele la vrjitoare, soul,
dup un timp, i-a comunicat ncreztor soiei:
S tii c dup contactul cu aceast vrjitoare mi s-a
ntmplat ceva ru cu potena.

Aa cum s-a clarificat ulterior, scderea potentei a avut loc numai n relaiile cu v soia. n schimb, numrul
femeilor fericite" de el, n afar de soie, a crescut.

Vi se ntmpl des s avei cazuri pe care nu le pot explica doctorii i specialitii din domeniul medicinii
netradiionale?
Tocmai asemenea pacieni m viziteaz n general. Pe de alt parte, dac se nelege bine ceea ce scriu eu,
atunci n
ncipiu, omul poate s se descurce singur n cazurile legate
problemele sale. Eu tocmai de aceea scriu crile, ca
oamenii s poat pune ordine n viaa lor, fr s ajung la
n audien. Cei care vin n audien sunt fie lenei, care
u au aprofundat crile mele sau au citit numai una sau dou
dintre ele; fie sunt oameni care au o situaie foarte grea, adic
ei neleg totul, lucreaz asupra lor, dar prea mult timp nu s-au
comportat corect cu lumea, i n-au for s poarte aceast
povar. Sunt i persoane care vin cu probleme pe care eu
nsumi nu le neleg. Nivelul meu nu este suficient de nalt
pentru a putea lega totul ntr-un singur tablou. Aceste persoane
sunt pacienii cei mai dorii de ctre mine. Ajutndu-i, eu
nsumi pot s evoluez.
Majoritatea, ns, sunt cei care au citit crile dar care, din anumite motive nu le pot adapta la situaia lor i nu pot
trage concluziile adecvate. Adic omul citete cartea, este de acord cu totul, dar nu vrea s se schimbe.
Alaltieri m-am ntlnit cu dou femei: mam i fiic. Ele au venit dintr-un alt ora. Timp de o lun i
jumtate au ncercat s ajung la mine la audien. n prezent eu nu m mai ocup de audiene i de consultaii. De
data aceasta am primit un telefon de la un cunoscut i m-a rugat s fac o excepie.
O s fie interesant i pentru tine - a spus el.
Doctorii au pus diagnosticul fiicei i au operat-o. ns nu s-a produs nici o schimbare. Dimpotriv, starea ei s-a
nrutit. Atunci, medicii au pus un alt diagnostic i au nceput s-o trateze. Iari fr nici un efect. Dar starea ei se
nrutete.

Doctorii au mai fcut cteva ncercri dup care au dat din umeri:
tii ce? Ducei-v la babe.
S-au dus la vrjitoare - la una, la dou, la trei. Fiecare dintre ele au examinat-o i au spus:
Vd farmece i blestem dar nu le pot desface. Ele au
neles c totul este n zadar. S-au dus Ia un bioenergetician
cunoscut. El a lucrat i starea ei s-a mbuntit un pic. La
sfrit, el a spus:
Aici este un caz karmic i nc foarte grav.
Iat c n faa mea s-au aezat cele dou femei. O fat plpnd i speriat, iar alturi de ea - mama, a crei
privire nu pot spune c este nici delicat nici speriat. Mi-au ajuns cinci secunde ca s vd o imagine clar.
Avei un caz elementar - am spus eu abtut. n cmpul
fetei e posibil moartea copilului ei, ntruct mama ei viitoare,
adic dumneavoastr nu vei trece ncercrile de purificare a
iubirii de Dumnezeu. Nu vei trece de aceste ncercri ntruct
ataamentul fa de idealuri, principii i spiritualitate este la
dumneavoastr de 9 ori mai ridicat dect nivelul mortal, adic
la nivelul contiinei putei trece acest examen, dar sentimen
tele dumneavoastr vor lucra mpotriva propriei persoane. O
asemenea situaie nensemnat este legat de faptul c mama
dumneavoastr nu a trecut peste cea mai important ncercare
din via i anume pstrarea i salvarea iubirii. Eu vd o
explozie de pretenii fa de so att n timpul sarcinii dar i
pn la conceperea copilului.
Soul meu m-a prsit n timpul sarcinii, a mrturisit
ncet mama.

o. Dumneavoastr, ai trit cu idealuri, principii i spirituali-ignornd dragostea - am nceput s-i explic eu mamei. La f' a
dumneavoastr ns orientarea spre idealuri este i mai mare dect la dumneavoastr. Copilul nu avea anse de supravieuire.
Singura posibilitate era umilirea brusc i jignirea idealurilor, principiilor i speranelor, ncepnd chiar cu omul apropiat,
ntruct iubirea pentru acesta este mai uor de pstrat. Dumneavoastr trebuia s suportai circa 70-80% din ncercare, iar
n cazul extrem, 50 %. Dumneavoastr ns ai rezistat numai'30 % ceea ce era suficient pentru a salva viaa fetei. Dar pentru
ca fiica s fie sntoas, fericit i s aib copii, nu i-a mai ajuns iubire.
__Aceasta nseamn ca fiica mea are acum o stare proast?
- a ntrebat speriat mama.
Mai ru nu se poate - am rspuns eu - n mod normal
cnd karma viitorului este nchis de trei ori; ansele de via
i de sntate sunt mici. La fiica dumneavoastr karma este
nchis de 9 ori.
Doamne, e groaznic, - a replicat speriat mama.
Acest lucru nu este groaznic, ci este realitatea, am spus
eu. Dar ea poate fi schimbat. ns numai n cazul n care v
schimbai nluntrul dumneavoastr i v schimbai i
atitudinea fa de situaie.
tii ce? A intervenit fata, eu m-am ndrgostit de un
brbat. El m nela, pleca, apoi se ntorcea, m ruga s-1 iert
i iar m nela. La urma urmei ne-am mpcat. El s-a ntors i
mi-a fcut "cadou" o boal veneric. Dei el se jura c este
sntos i nu tie de unde a aprut boala.
El avea dreptate, am spus eu. El purta o infecie ascuns care nu s-a manifestat niciodat. Dar dac relaiile
dumneavoastr clduroase i echilibrate ar fi durat o jumtate de an sau mai mult, ai fi murit. De asemenea, dac el n-a
mai vrut s continue purificarea dumneavoastr, atunci, ca o salvare s-a declanat mecanismul bolii care a aprut nu
se tie de unde.
Eu l-am iertat, a spus fata. De fapt, amndoi ne-am
vindecat, dar dup un anumit timp mi-a fcut din nou un
cadou". Cu toate acestea, eu simt c cineva acolo sus m
ocrotete, n ciuda tuturor neplcerilor.
Este foarte corect, am confirmat eu, copilul dumnea
voastr are un suflet curat i trebuie s se nasc. Ar fi trebuit

s fii pregtit dur civa ani pentru a-1 nate, iar punctul
negativ pe care nu l-ai fi putut depi, s-ar fi oprit n mod
artificial i s-ar fi reconectat dup naterea copilului.
Adic acest lucru este inevitabil? - a ntrebat fata.
Nicidecum. Mama dumneavoastr trece din nou prin
viaa ei, i schimb poziia fa de oameni i fa de ea nsi.
Lucrai i dumneavoastr asupra propriei personaliti. Rugaiv pentru copii i nepoi i vei obine doar a zecea sau a suta
parte a acelor neplceri care v surit destinate.
Da, mai este ceva - mi-am adus eu aminte - brbatul
trebuie s cultive la nceput, iubirea fa de Dumnezeu, dup
aceea cea sufleteasc i abia pe urm cea material. Femeile,
iniial, iubirea pentru Dumnezeu, apoi cea material i apoi cea
spiritual. Dac soii merg n direcia spiritualitii, acest lucru
conduce la sterilitate. Cu ct se gndete mai mult soul, cu
att mai puin trebuie s gndeasc soia i mai mult s triasc
cu ajutorul sentimentelor. Cu ct mai mult este spiritualizat i
evoluat soul, cu att mai pragmatic i cu picioarele pe
pmnt trebuie s fie soia. Problema dumneavoastr const nu a mri spiritualitatea, ci cum s depindei mai tin de
aceasta. Iat de ce trebuie s mncai mai des carne i - v concentrai mai mult asupra problemelor materiale. Pentru
dumneavoastr corpul trebuie s fie mai important dect iritul jar iubirea din suflet trebuie s fie mai presus i de una
i de cealalt.
ntlnirea noastr s-a ncheiat. Mama cu fiica s-au ntors n Urali. Eu vzusem deja un alt destin al fiicei, un alt
caracter, mai bine zis, caracterul ei s-a corectat. Emoiile ei profunde s-au dus dup concepia ei just despre lume.
Destinul nostru este caracterul nostru. Iar caracterul nostru este poziia sau relaia noastr fa de sine i fa de
alte persoane. Relaiile corecte cu alte persoane sunt posibile n cazul corelrii juste a valorilor noastre. i cel cruia
i este dat s simt cu ct este mai mare iubirea fa de Dumnezeu n comparaie cu fericirea i diversele valori
umane, acel om este fericit n fiecare secund, iar n orice clip salveaz i se ajut nu numai pe el nsui ci i
ntregul neam omenesc.

Nu demult copilul meu a rcit puternic, a avut guturai. Dup aceea s-a nsntoit. Dup o sptmn,
din senin, fr s prseasc locuina, s-a mbolnvit din nou. Am neles c fiind mijlocul lunii

septembrie timpul e schimbtor, dar copilul nu a ieit afar. n prezent ns, vedei dumneavoastr are
tuse convulsiv nsoit de rgueal. Seamn cu pneumonia. Nu l ajut nici un medicament. Spunei-mi
ce s fac?
Cercetez femeia i mi aduc aminte de mine. Aveam 12 ani i am avut i eu o tuse uscat asemntoare. Dup aceea
o bronit puternic. Apoi a nceput o recuperare chinuitoare, iar eu am expectorat o singur dat o jumtate de pahar de
sput. Au existat momente cnd nu puteam s tuesc. Eu am ncercat din toate puterile, dar flegma care s-a ridicat mi-a
blocat cile respiratorii. M-au lsat repede forele i am nceput s-mi pierd cunotina. n clipa aceea a intrat n
camer mama mea. Ea era asistent medical i avea spirt la ndemn. Cnd m-a vzut albastru la fa, cu o privire
fix, ea a luat spirtul, a turnat pe piept i a nceput s m frecioneze. Eu am nceput s uier i mi-am revenit treptat.
De abia acum neleg c bronita mea a fost direct legat de caracterul meu suprcios. Dac ajungeam s m supr,
atunci suprarea inea mult timp.
Tnra femeie, mama fetei, era suprat pe so nainte de nunt. Suprarea se reflecta acum asupra strii copilului i
de aceea a nceput un ir ntreg de mbolnviri. Fetia are aproximativ un an. E straniu, dar de obicei, problemele
prinilor au efect asupra copiilor de 3-5 ani. Probabil c, avnd n vedere c este toamn, la mam s-au activizat
suprrile din subcontient, iar la copil acest lucru s-a amplificat. Ins mama i-a revizuit deja viaa ei, a lucrat asupra
propriei persoane i a citit crile mele. Nu pot s mping cu degetul pe fiecare pacient i s-i spun: "Aici nu ai lucrat
pn la capt, asta ai uitat-o".
M-am gndit cum s-o nv pe mam ca s se descurce fr ajutorul meu.
Poftim, am spus eu, dumneavoastr cunoatei c tuberculoza, pneumonia i bronita constituie toate
suprri.
Acum aducei-v aminte de ntreaga via petrecut alturi de sot de toate suprrile dumneavoastr. Ce v-a venit n
minte, care este cea mai mare suprare?
__Pn la nunt m-am suprat pe so.
__Dumneavoastr v-ai nchipuit relaiile ntr-un fel iar ele
s-au petrecut altfel?
Da.
__Au fost njosite relaiile i idealurile?
Da.
Care este urmtoare suprarea care v-a venit n minte?
La mijlocul convieuirii noastre soul m-a suprat, mi-a
nelat ncrederea n el.
Ai fost suprai mult timp?

 Mult. El nu avea dreptate.

Iat toate suprrile dumneavoastr - i art spre copil,
nelegei c soul nu a avut nimic de-a face cu aceasta.
Situaia a constituit purificarea dumneavoastr i salvarea co
piilor dumneavoastr - nelegnd asta, v ajutai pe
dumneavoastr i pe copil.
In ziua urmtoare am cercetat cmpul fetei. nainte cmpul fusese secionat n zona pieptului i a organelor
genitale. Acum cmpul a devenit pur, neted i luminos. M-am interesat la mam cum se simte copilul:
Fetia a ncetat s tueasc i se simte normal, a rspuns
femeia.
Nu demult am citit un articol cu un interviu luat de la un
mare om de afaceri evreu. El a fost ntrebat:
De ce, n lumea ntreag, cei mai mari bancheri suni evreii? De ce au plecat din Rusia bancherii rui, iar evreii
au rmas la crma puterii financiare?
El a spus c dac bancherii rui dau faliment, atunci nu-i mai pot reveni, iar evreii i pot reveni de mai multe
ori deoarece pe ei i-a clit viaa i umilirea permanent.
Este greu de crezut c numai astfel se poate explica talentul poporului evreu. La noi, nu numai cei mai buni specialiti
n finane sunt evrei, dar i cei mai buni muzicieni i cei mai buni umoriti. Cu toate acestea, prin ce se poate explica
talentul poporului evreu?
Omul care posed simul umorului iart i uit mult mai uor i mult mai repede jignirile i suprrile n
comparaie cu cel care nu are simul umorului. Cu umor putei trata situaia numai atunci cnd ai ncetat s depindei de
ea. Capacitatea de a iei dintr-o situaie o posed acela care diminueaz dependena de valorile umane. Pentru a deveni
bancher trebuie s nu depinzi de destinul favorabil, trebuie s ai un talent subtil de abstractizare a situaiei. Acest lucru
este posibil dac exist un nivel destul de nalt de spiritualitate. Pentru a fi un muzician bun i pentru a obine ceva
n arta trebuie s poi s te delimitezi de contiin ca atare, iar aceasta se poate realiza prin adresarea ctre
Dumnezeu. Pgnul se roag pentru fiecare divinitate separat i depinde de ea. Eu am auzit c n Roma antic au
existat 3 milioane de zei pgni. Un om se ruga la zeul care ntruchipeaz banii, altul la zeul care ntruchipeaz
familia, iar al treilea la zeul care rspunde de sntate etc.
nchinarea la zeii pgni a permis abstractizarea unui anumit obiect, concentrarea unui anumit grup de
valori i ounerea n dependen fa de ceva invizibil, dar superior. P^nismul 1-a ajutat pe om s se detaeze
de lumea nconjurtoare, s diminueze dependena de valorile vitale, s simt c principalul lucru este nu ceea ce

vedem i percepem, c valoarea principal nu rezid n lumea material. Dar dependena general de valorile
umane n pgnism nu poate fi depit. Acest lucru este posibil numai prin existena unui
Dumnezeu unic.
Evreii au fost cel mai asuprit i dependent popor i foarte restrns ca numr. A supravieui n asemenea condiii
a fost posibil prin concentrarea nu asupra aprrii exterioare ci asupra celei interioare. nelegerea faptului c
Dumnezeu este unic a permis unirea puternic a poporului, a asigurat un nivel foarte nalt de spiritualitate i a mrit
ansele de supravieuire. Evreii au ajuns la Dumnezeul unic cu trei mii de ani mai devreme dect popoarele
Euroei. Este normal c posibilitile de dezvoltare att n plan spiritual ct i n cel material ale omului care purta
n genele sale o experien de cinci mii de ani, depind umanul i nzuina spre divinitate, pot fi mai mari
dect pentru aceia care au urmat mai trziu acest dram. Dar este vorba despre noiuni generale. Cu ct omul,
n sufletul lui, nzuiete spre Dumnezeu i spre iubire, cu att drumul ntortocheat de dou- cinci mii de ani poate
fi parcurs n perioada actual n decurs de 10-15 ani.

Am avut mari probleme cu faa. Am nceput s m rog i s-i cer lui Dumnezeu s m vindece. Dup un
timp, faa mea s-a vindecat perfect. Dup cteva luni, am avut dureri puternice la articulaii, iar aceste dureri
nu au contenit pn n prezent. Au vreo legtur aceste dou evenimente unul cu cellalt?
Eu cred c dac sunt citite cu atenie crile mele, atunci se poate nelege i fr consultaiile mele ce s-a
petrecut. Valorile spirituale au mai multe straturi. Primul nivel este cel mai dens i reprezint relaiile, aptitudinile,
intelectul i destinul. Dependena de relaii este conferit de gelozie, nsemntatea crescut a aptitudinilor, intelectului
i a bunstrii conduc omul spre mndrie. La baza primului nivel se gsete al doilea, mult mai subtil i mai
amplu. Acesta l constituie spiritualitatea, buntatea, visele, idealurile, principiile i scopurile. Ceea ce se gsete n
cartea a patra se numete "contactul cu viitorul". Dac omul se ataeaz de idealuri, atunci n mod automat crete i
dependena lui fie de relaii, fie de aptitudini, fie devine n acelai timp att gelos ct i mndru. Vreau nc o dat
s subliniez faptul c lipsa dorinei de via, renunarea la iubire atunci cnd eti nelat, nemulumirea n raport cu
toat lumea, dispreul fa de sine i de propria soart, acest lucru nseamn totodat gelozie i mndrie. Dar s trecem
la autorul biletului.
Ai avut o dependen mrit de spiritualitate, buntate i de idealuri. ntruct nu erai pregtit s primii
purificarea de la

pni vi s-a oferit purificarea prin probleme fizice. Adic oameni, obleme legate de fa; dac e vorba de
suprafaa capului,
tunci nseamn umilirea idealurilor. n principiu, dac noi olicitm n permanen ceva, adresndu-ne lui Dumnezeu,
atunci aceast dorin se nfptuiete. Totul depinde ns de Duritatea noastr, de echilibrul i de justeea dorinelor
noastre. Dumneavoastr ai cerut s fii lipsit de propria salvare. Dar ntruct avei un suflet bun, atunci-un gen de
purificare a fost schimbat cu altul. Ataamentul fa de idealuri s-a manifestat la dumneavoastr n principal prin
intermediul relaiei, sub forma geloziei. Gelozia a fost blocat prin problemele cu articulaiile. Dac putei s v
schimbai atitudinea fa de toate valorile umane, atunci i faa va fi curat i articulaiile nu vor mai durea.

Avei reeta pentru fericirea venic? In ce const aceasta?

Pentru noi, ntreaga fericire uman nseamn a fi sntoi, a nu fi singuri, a avea un destin fericit, adic neplcerile s
nu se transforme n tragedii i nefericire, de a avea bunstare material, care s permit realizarea nzuinelor
proprii etc. Dac sintetizm toate acestea, atunci constatm c una dintre principalele componente ale fericirii o
constituie lipsa nenorocirilor, nainte se spunea: "Dac Dumnezeu iart pcatele i indic drumul nainte, indiferent ce
ar fi omul i unde s-ar afla, ' este deja fericit". La aceast ntrebare a rspuns deja Iisus
Christos cu 2000 de ani n urm spunnd: "Celui care iubete mai mult i se iart mai multe".
n audien la mine a venit de mai multe ori o femeie. Ea vroia s neleag totul. A scos o list cu 150 de ntrebri i
mi le-a pus, notnd rspunsurile cu grij. La a treia edin i-am spus:
ntrebrile dumneavoastr ncep s v mpiedice s v
schimbai.
Dar ea mrea numrul de ntrebri de pe list cu
drzenie. Dup aceea a nceput s aib probleme psihice,
printre altele destul de serioase. Iar eu nu am putut s-o ajut.
"n sistemul meu exist un fel de defect straniu - am gndit eu - ntruct cea mai insistent pacient, comunicnd cu
mine, i-a pricinuit un mare ru".
Eu nu mi-am permis s cad n disperare i s-mi fac complexe de inferioritate i am continuat s merg mai
departe, nelegnd mai trziu despre ce este vorba. n timpul audienei are loc o accelerare imens a proceselor
karmice. Atunci, concepia just despre lume poate conduce Ia nsntoire nu peste zece ani, ci peste trei luni. Dar, o
orientare injust d rezultate negative la fel de repede. Pacienta s-a concentrat nu pe sentimentul iubirii, ci pe
contiin. De aceea, a nceput s se diminueze contiina sa.

Eu vreau s mai subliniez nc o dat: noi cunoatem lumea prin iubire. Contiina ne ajut ns s-o nelegem.
Informaia constituie o noiune vectorial i noi trebuie s nelegem c orice cunoatere n ultim instan, trebuie s
fie orientat spre acumularea iubirii. Pe omul ru contiina l schilodete iar pe bun l dezvolt. De aceea, n primul
rnd, pentru a cunoate mult. trebuie s facem ordine n noi nine.

Una dintre nepoatele mele se d cu capul de podea i de perete. Are seboree (o problem cu pielea capului). A
doua nepoat cade des i nu demult i-a rupt mna. Are o colit puternic. Mama lor, adic fata mea, are o
eroziune a colului uterin. Eu am o migren i spasme ale vaselor sanguine. Nici un medicament nu ajut.
Dac m mbolnvesc nu tiu cu ce s m lecuiesc. Ce e de fcut?
Fracturarea minii i dorina de a se lovi cu capul de perete constituie frnarea intelectului i a aptitudinilor. La
dumneavoastr i la toi ceilali membri ai familiei este prezent n mod evident mndria. n situaiile critice,
dumneavoastr nu ai salvat iubirea ci demnitatea, principiile i idealurile, de aceea fondul dispreului i
condamnarea brbailor este mare. Toate acestea se transform ntr-un program de autodistrugere. Printre altele, n
cazul nepoatelor, tendina negativ nu slbete ci se accentueaz. La dumneavoastr programul de autodistrugere este
frnat de migrene i de ngustarea vaselor sanguine. La fiic - probleme ginecologice, iar la nepoate -disfuncionalitatea
intestinelor i traumatismele. Astfel, avei mult de lucrat i este bine s nu amnai pentru mai trziu.

Eu am vrut s le ajut cumva pe cunotinele mele i am adus ap sfinit din biseric. Dup trei zile, apa
sfinit a prins un miros urt. Apa a fost turnat n closet i chiar dup o sptmn se simea mirosul de ou
clocite. O ap obinuit nu se stric aa de repede. Cum explicai acest lucru?
Atunci cnd preotul se roag n biseric, el se conecteaz la starea la care se afla Iisus Christos. Apa se structureaz n
conformitate cu aceasta. Multe depind aici i de starea preotului. Dac se afl n cas, o asemenea ap echilibreaz
structura spaiului casei. n acea locuin, dependena de aptitudini, de intelect i de spirit a fost att de mare, nct
nu au avut loc schimbri energetice pozitive. Energia mndriei a fost deosebit de puternic. Dac energetica locuinei
s-ar fi schimbat brusc, locuitorii acesteia ar fi putut s se mbolnveasc i s moar. O asemenea schimbare
profund nu ar fi fost suportat. nseamn c trebuia s se descompun fie ei, fie apa. Aceasta din urm a preluat
energia i "murdria" lor, interacionnd cu ei. n acest caz, n ap a avut loc un fel de eroare informaional.
Umanul agresiv s-a npustit asupra divinului. Umanul a" nceput s intre n putrefacie i n descompunere, adic,
s spunem exact: apa sfinit nu s-a stricat. A nceput s se descompun acea parte a apei care a intrat n contact cu
energetica locuinei. Mai simplu spus, cu apa sfinit s-a ntmplat ceea ce trebuia s se ntmple cu ntregul neam

dac acesta nu schimb orientarea spiritual, adic - descompunere i moarte. Omenirea, ca i ntregul univers,
triete prin pulsaii. Noi ne ndeprtm de divinitate din ce n ce mai mult, cufundndu-ne n problemele noastre
umane i treptat uitm de Dumnezeu, iar apoi ne ntoarcem. Cei care n interior au uitat de divinitate, odat cu
atingerea Acestuia se descompun, i mor. Acum, n decurs de civa zeci de ani, omenirea trebuie s simt ntoarcerea
divinului. Cei care s-au preocupat prea mult cu lucruri umane, ar fi de dorit s neleag c le-a rmas prea puin timp.

O femeie m-a ntrebat: "Spunei-mi cum arat cmpul meu acum?"

Eu mi-am adus aminte prima noastr discuie. Aceasta a fost asemntoare cu un contact cu cineva care era pe
cale s moar i care, cu speran, ntreba:
Ei, cum o s supravieuiesc? Care este starea sntii
mele?
Apoi atepta s-i rspundei:
La tine totul este bine. Cu sntatea stai mai bine.
Acestei femei eu i-am spus adevrul:

Avei o tendin deosebit de mare de a diviniza omul

iubit. Iat de ce ai avut relaii teribile cu fostul so i de aceea
ai divorat. Acum, ai citit crile mele i ai fost la mine n
audien. Din sufletul dumneavoastr s-a ndeprtat agresivi
tatea. Ai ncercat s v schimbai atitudinea fa de valorile
umane, dar dorina de a v ruga pentru omul iubit ai pstrat-o n continuare. Situaia se nrutete deosebit de mult
datorit faptului c soul dumneavoastr actual nu va umili tot ceea ce este uman n el i n dumneavoastr. El nu are un
asemenea caracter. ntr-o situaie obinuit, careva dintre voi ar fi fost condamnat. n cel mai fericit caz, cstoria s-ar
fi destrmat. Eu am vzut o ntrebare tcut n ochii femeii.
Ce este de fcut?
n primul rnd, schimbai-v atitudinea fa de soul an
terior i fa de viaa conjugal, trind corect orice situaie
traumatizant. nchipuii-v periodic c soul dumneavoastr
actual a murit, v-a nelat, v-a prsit i ncercai s pstrai
dragostea fa de el. nchipuii-v moartea dumneavoastr i
exersai cu o profunzime din ce n ce mai mare ritualul iertrii
tuturor acelora care v sunt dragi.

Dup cteva luni, am vorbit la telefon:

Dumneavoastr, ca i nainte, nu v este bine - i-am
spus eu, ei. Nu ai "czut", dar nici nu v-ai "ridicat". Con
tinuai s lucrai mai departe.
Au mai trecut nc cteva sptmni i, am vorbit din nou cu aceast doamn la telefon:
V este puin mai bine - i-am comunicat eu - dar
renunarea la omenesc n favoarea divinitii nc nu a aprut
la dumneavoastr. Dependena fa de omenesc este nc foar
te mare la dumneavoastr. i iat c i-am dat telefon din nou:
Vreau s v felicit - i spun femeii. Pentru prima dat
vd un semn de echilibru n cmpul dumneavoastr.
Eu simt c interiorul a degajat totul, a zis pacienta, dar
probabil c trebuie s mai renun nc la ceva mai mare n
favoarea iubirii fa de Dumnezeu. Nu trebuie s renunai la nimic, am rspuns eu. Acum, mul rnd, trebuie s vedei
divinul din dumneavoastr, din omul iubit i deja din lumea nconjurtoare. Eu am simit c ea zmbete:
__ tii ceva? n ultimul timp, eu am ajuns la aceast
concluzie pur i simplu din intuiie. Am reuit ca n spatele
umanului s vd divinul.
Am zmbit i eu:
_____C e s v spun? Acum i eu sunt linitit pentru starea
dumneavoastr.

Copilria mi-am petrecut-o ntr-o cas cu cinci etaje. Nu am copii. Prietena mea, care st n aceeai cas,
(apartamentul ei se afl sub al meu) nu are nici ea copii. O femeie care a locuit sub apartamentul prietenei, a
fost singur i a murit. Au vreo legtur ntre ele aceste fapte?
S le lum pe rnd. Lipsa de copii exist atunci cnd viitorul este nchis. Adic, dependena de valorile
spirituale este mai mare dect nivelul periculos. Valorile spirituale se formeaz atunci cnd oamenii comunic ntre ei.
Legturile unui om cu cellalt, legtura cu un alt obiect n Univers, sau cu o alt lume, legtura cu trecutul i viitorul,
toate acestea creeaz o unitate stabil a diferitelor grupuri i le ajut s supravieuiasc i s se dezvolte.
Am descris o ntmplare cnd pe mine s-a suprat o main care nu am vrut s-o cumpr. La nceput, a fost foarte
ciudat pentru mine i chiar absurd existena sentimentelor la obiectele fr via. Apoi am neles: totul n Univers,

att ceea ce este viu ct i ceea ce este nensufleit, se nate datorita sentimentului iubirii. Iat de ce n plan subtil,
sensibilitatea fiinelor vii i obiectelor nevii este identic. Cu toate acestea pentru mine, a fost neateptat faptul cnd
am vzut c i Soarele are emoii. Una dintre emoiile sale cele mai puternice o constituie nemulumirea fa de sine,
datorit mbtrnirii progresive. Stelele au emoii unele fa de altele. Ele au sistemul lor de comunicare i de
schimb de informaii. De asemenea, planetele au sistemul lor de schimburi, sistemul lor de comunicare... Ins, dac
Soarele este ca un tat din punct de vedere energetic, adic brbat, Pmntul are un puternic ascendent feminin, adic
este pentru noi ca o mam. Marte i Venus au o origine feminin. Jupiter i Mercur au o origine masculin. S-ar putea
ca, dac Pmntul nostru ar fi avut o energetic masculin, atunci s nu fi aprut pe acesta civilizaia uman.
Pmntul fa de Soare are emoii bune, blnde i de iubire. Dar iat c fa de neamul omenesc, sentimentul
Pmntului este deosebit de agresiv i acesta a nceput s se accentueze n ultimii patruzeci de ani. Judecnd dup
toate, omenirea reprezint un corp din ce n ce mai strin pentru Pmnt. Eu am examinat n ce msur energetica
omului a corespuns cu energetica Pmntului cu cinci mii de ani n urm. Nivelul compatibilitii era de aproximativ
93 % Acum dou mii de ani - 92 %, acum o sut de ani - 90 %, acum 40 de ani - 92 %, iar n prezent - 13 %.
Dac aceasta scade sub zero, atunci energetica ntregii omeniri intr n antagonism cu energetica Pmntului.
Aceasta nu va aduce nagube, ci va conduce i la dorina de a distruge
U - tul ca pe un corp strin. n preajma anului 2000, aceast
rani poate fi depit. mi este greu s-mi nchipui cum se
apra Pmntul de agresorul energetic. Cnd omul se mbolnvete, el subcontient ridic temperatura pentru a
micora vitalitatea coloniilor de bacterii. A fi dorit ca prognoza mea s nu se adevereasc, dar, judecnd dup toate,
dup anul 2000, cataclismele naturale pot crete brusc.
S ne ntoarcem la autorul ntrebrii.
Pe corpul omenesc exist meridiane energetice. Prin aceste canale i puncte energetice are loc o interaciune cu alte
lumi, cu Soarele i Pmntul, precum i cu oamenii. De asemenea, Pmntul are i el meridiane i puncte energetice care
l leag de alte obiecte ale Universului. n aceste puncte, orientarea este spre unitate, spre legtur, adic spre o
spiritualitate accentuat, iar omul care se afl mult timp ntr-un asemenea loc, n mod subcontient, amplific
orientarea spre valorile planului spiritual, i contactul lui cu Cosmosul poate fi mai mare dect al altora. Dac a
acumulat ereditar dragoste i buntate, atunci nivelul spiritualitii care se mrete brusc permite dezvoltarea
aptitudinilor, intelectului i a posibilitilor de creaie. Cnd caracterul i concepia despre lume a neamului mpiedic
acumularea iubirii, atunci are loc creterea dependenei de valorile spirituale i atunci este posibil sterilitatea la
femei, problemele psihice la brbai etc. Judecnd dup toate, casa cu cinci etaje a fost construit pe un asemenea
canal energetic ale pmntului. Diametrul mediu al unor asemenea canale, aa cum am constatat, este de
aproximativ 50 de metri. n general, diagnosticarea naturii nevii este foarte dificil Despre rezultatele acestor
diagnostice nu pot vorbi cu certitudine. Atunci cnd problemele se refer la oameni, orice viziune i presupunere a
mea se deruleaz de 10-100 de ori n timpul lucrului cu pacienii. Dac ideile sunt demonstrate de zeci de ori prin

practic, eu pot s am certitudine n concluziile mele. n comunicarea cu natura nevie nu am experien. Totodat, eu
simt c este puin cam prea devreme s m ocup de aceasta, cu att mai mult cu ct strile fizice sunt secundare n
comparaie cu starea interioar a omului. Dac n ceea ce privete neamul are loc o tendin de stingere, atunci cu voia
destinului, femeia nimerete n acea locuin unde aceast tendin se amplific i se ncheie cu sterilitatea. Dac
urmaii trebuie s supravieuiasc, atunci fie c prinii schimb locuina, fie c se conecteaz sistemul de asigurare
pentru pstrarea i amplificarea iubirii.
ntruct nu este posibil s ii cont de toi factorii fizici i energetici trebuie s nelegem c, cea mai bun metod de
a ne feri de factorii traumatizani sau de a-i folosi pe acetia n avantajul personal este o corect nzuin i
permanent activitate asupra eu-lui.
Una din cauzele apariiei problemelor n relaiile personale o constituie incompatibilitatea nivelului partenerului.
Dac omul are o sum de bani care depete limita periculoas pentru el, fie c pierde aceti bani, fie c ncepe
s se mbolnveasc, sau ncepe s aib neplceri. Dac omul a primit o funcie sau un titlu care depete
posibilitile sale, aceasta poate s se ncheie tragic pentru alii i cu ruine pentru el, nemaivorbind de boli. Dac
omul a luat asupra lui volum mare de munc, ce depete capacitatea lui, nismul nu pOate s reziste solicitrilor
permanente i mai devreme sau mai trziu clacheaz.
Suprasolicitarea spiritual este mai periculoas dect cea f zic Omul poate s eueze fr s observe acest
lucru imediat iar pe urm, ani de zile, pltete pentru aceasta. Valorile spirituale constituie aceleai valori materiale
numai c n plan subtil. Dac este responsabil i periculos s posezi nite bani care depesc posibilitile noastre,
atunci posedarea de valori spirituale poate fi i mai periculoas.
S ncepem de la lucrurile materiale. n copilrie, ni s-a tot bgat n cap c a ctiga la loterie reprezint o mare
fericire. Se pare c poate fi i invers. mi amintesc de o ntmplare n legtur cu o femeie care n perioada sovietic a
ctigat o main Volga. Soul ei i-a spus s ia mai bine banii i s-i cheltuiasc judicios. Pentru ea ns, maina era
simbolul fericirii. Ea a refuzat categoric. Noi vom avea main" a spus ea.
Au nceput certurile. La cteva luni dup acest incident, familia s-a destrmat. Femeia a nceput s aib neplceri la
locul de munc. n cele din urm ea a fost concediat. Ea totui a fost nevoita s vnd maina. Divorul, pierderea
serviciului, vnzarea mainii au dobort-o i ea a nceput s bea. Dup un an, o cunotin a ntlnit-o i nu a
recunoscut-o. A vzut n fa o persoan prost mbrcat, pe jumtate beat i cu o vntaie sub ochi. Valorile
materiale, nmulite brusc, ne pot ndeprta de divinitatea pe care o purtm n suflet. Cnd un brbat se ntlnete cu o
femeie, relaiile favorabile se leag mai cu seam atunci, cnd el este n plan general lider n raport cu femeia, dar nu
pentru mult timp. Dac el va conduce prea puternic, femeia, n interiorul ei, va depinde total de el i va ncepe s
simt n general o singur emoie, entuziasm, adoraie i supunere fa de el. Caracterul brbatului ncepe s se
strice, dup care urmeaz soarta i sntatea. Dac el nu va renuna ntr-o mare msur la calitatea de lider, la
femeie vor aprea arogana i sentimentul de superioritate. Acesta din urm nate uor emoii de dispre i de

condamnare. n asemenea condiii, vor suferi copiii n primul rnd, iar dup aceea mama i tatl. Dac
brbatul alege i ncearc s pstreze pe lng el femeia care l depete la capitolul dimensiunilor
interioare, el trebuie s fie pregtit pentru a fi nelat i njosit i aceasta nu o dat. Dac el se va concentra pe
sentimentul de dragoste, va renuna la pretenii i la controlul exterior, atunci la nceput, foarte lent i
anevoios, iar apoi tot mai repede, se va ridica la dimensiunile femeii pe care o iubete i pe care o va depi. Dac el nu
rezist la mai multe jigniri i njosiri permanente, atunci nervozitatea i dispreul devin principalele instrumente ale
aprrii lui. Iar atunci, n loc de a mri dimensiunile personalitii lui i de a o ajunge" pe prietena lui, brbatul
ncearc s-o trag pe ea n jos, pn la nivelul su. Aceasta duce ns n mod inevitabil la ncercri periodice din
partea femeii de a se elibera dintr-un asemenea jug.
mi aduc aminte de un caz pe care mi 1-a povestit un cunoscut de-al meu.
n tineree, am fost un ghid n turism - a tcut o clip aducndu-i aminte de acele evenimente. i iat, nu
tiu cum,
- grupul meu a aprut o femeie tnr i deosebit de frumoas. Mi-a plcut de ea din cale afar. Eu am nvat
chiar si s croetez numai pentru a-i face pe plac i m comportam deosebit de delicat. La nceput, nu mi-a acordat nici o
atenie. Apoi a aprut un fel de atenie, pe urm un interes i n final s-a nscut un sentiment puternic pe care ea nu
1-a putut nvine. Am fcut dragoste i amndoi am simit o mare
plcere.
__Asta e toat povestea? m-am adresat eu cu curiozitate.
__Nu. Povestea de-abia acum ncepe.
Apoi a ieit la iveal c ea este cstorit i soul este un om cu totul neobinuit i nstrit. Ea probabil c i-a
povestit despre sentimentele ei. tii cum a ieit el din aceast situaie? ntr-un mod cu totul inedit pentru poziia sa
nalt. El o aducea la mine cu Volga lui, iar dup dou ore se ntorcea i o lua. Pe parcursul acestor dou ore noi ne-am
consacrat unui delir de dragoste. Aa a adus-o la mine pn cnd ea s-a rcorit. Dar i eu m-am linitit de asemenea.
Dac noi ne mpovram cu o greutate care este peste puterile noastre, trebuie s fim gata s avem rbdare i s
suportm suferinele pe de o parte i s lucrm asupra noastr i s fim gata pentru o nzuin mult mai puternic fa
de divinitate pe de alt parte. Altfel, aceast greutate poate s ne striveasc.
Acum cteva ore am vorbit la telefon cu unul din pacienii mei.
Civa ani la rnd, el a cunoscut o femeie care pur i simplu 1-a distrus. A fost ndrgostit puternic de ea i a trecut
prin multe, dar nu a putut s se abin s o dispreuiasc, s se supere i s fie gelos. Ea s-a comportat din ce n ce
mai ru i n cele din urm s-au desprit.
Dup o lun, am nceput s m simt ru - mi povestea el. Au nceput neplcerile, inclusiv cele legate de
sntate. Odat m-am trezit de diminea i am observat c am o boal veneric grav. Totul a nceput s se umfle i
a pornit o secreie abundent. Eu am mai avut i nainte boli venerice, dar de data aceasta a fost ceva ngrozitor i s-a
ntmplat foarte repede. Mi-am adus aminte de povestea dumneavoastr. La conferina n care ne vorbeai despre nite
soi care au avut trichomonas. Ei au fcut cteva edine de tratament, ns nu i-a ajutat nimic. Chiar urologul a fost

uluit pentru c dup ultima edin de tratament lucrurile nu s-au ndreptat, ci dimpotriv, s-au nrutit. Femeia a
renunat la preteniile fa de so, precum i la orice agresiune legat de dragostea din sufletul ei. S-a ndeprtat de tot
ceea ce i-a fost drag i a nceput s se roage. Dup cteva zile, au fcut o analiz de control i aceasta a ieit bine. A
urmat vindecarea complet.
Am nceput s compar faptele i am ajuns la concluzia c nu pot s-o iert pentru ceea ce a fcut i n
subcontientul meu nu o absolv de vin. Toate acestea nasc agresivitate, care se rstoarn i lovete" n mine. Eu mam aezat, mi-am analizat viaa i m-am detaat de toate, i-am iertat pe toi i am nceput s m rog. Dup trei ore,
boala mea veneric" a trecut fr urme. Dup aceea am trit o via normal. Am mai avut femei, dar am fost
linitit n relaiile cu ele. Nu demult m-am ntlnit cu o femeie care mi-a plcut foarte mult i am petrecut mpreun o
noapte. Dup aceasta am avut un traumatism fizic puternic. Putei s-mi explicai de ce?
Data trecut dumneavoastr, v-ai schimbat numai att
ct s v treac boala - i-am spus acestui om - dar nu a fost suficient pentru a v schimba destinul. Cunoatei zicala:
pn cnd nu tun, ranul nu-i face cruce". Dac dumneavoastr v-ati dus deja la Dumnezeu o dat, atunci trebuie
s mergei tot timpul. V ducei ncet sau repede, nu conteaz, dar trebuie s mergei. Altfel sunetul tunetului va fi
din ce n ce mai puternic, i dup aceea te trsnete i fulgerul. In acest fel, dumneavoastr ai lucrat puin asupra eului, ns sistemul interior al valorilor l-ai pstrat. Dac n-ai trecut ncercarea cu acea femeie, nseamn c dependena
de fericirea uman a crescut brusc. Pentru a lucra asupra dumneavoastr, nfrngerea repetat n cazul acelor situaii
s-a egalat cu situaia planului fizic real, dumneavoastr trebuie s ntoarcei pe toate feele, mental, una i aceeai
situaie cam de 300 de ori. V-ai oprit chiar la nceput i ai avut o atitudine foarte superficial fa de acest lucru.
Acum v ntlnii cu o femeie fa de care avei un sentiment real. Dependena fa de ea i agresivitatea cresc aidoma
unei avalane. i iat, nu dup 20 de ani, ci dup civa ani se va transforma ntr-un program de autodistrugere i n
consecin - n traum.
La dumneavoastr poate s se nfiripe un sentiment de trei ori mai puternic pn la ntlnirea cu femeia n plan fizic
i real. Dac vrem s fim exaci, atunci sentimentele ncep pn la apariia evenimentului. i de data aceasta ai
putea s nu mai trecei ncercarea, de aceea pe dumneavoastr v frneaz cu mult nainte i v ncurc n cazul unui
contact viitor cu aceast femeie. A treia oar poate s v surprind" nu dup situaie, nu n timpul desfurrii ei, ci
pn la aceasta. Nu numai c nu vei reuii s avei o desftare cu femeia iubit, dar nici mcar nu v vei ntlni cu
ea. Pot aprea mbolnviri grave pe un drum neted, fr nici un motiv vizibil i nu va exista nici o logic, ntruct
mbolnvirea a aprut nu din trecut, ci din viitor.
tii, mi-a spus un preot: A rmas mult mai puin timp dect credem noi". Cu ct depindem n interior mai
puternic de valorile umane, cu att mai ncet avansm. Cu ce difer organismul viu de mediul nconjurtor? n mediul
nconjurtor temperatura crete sau scade. n organism este stabil. Stabilitatea compoziiei chimice permite pentru o
perioad s supravieuiasc organismul n condiiile care sunt fireti pentru existena lui. Organismul ia din mediu tot

ceea ce contribuie la dezvoltarea lui, adic izvorul de dezvoltare transfer din mediu n el nsui tot ce este necesar. Cu
ct este mai mare ineria unui asemenea proces, cu att mai mult triete organismul. Exist homeostaz fizic i
exist homeostaz spiritual. La fiecare dintre noi, au loc evenimente n via care ne permit dezvoltarea capacitii, a
intelectului i a spiritualitii. Iar atunci cnd factorul de constrngere sau favorabil a disprut, iar noi continum s
ne perfecionm intelectul nostru, capacitatea noastr, spiritualitatea noastr, aceasta nseamn de asemenea
schimbarea izvorului de dezvoltare din mediul nconjurtor n interior.
Cnd trim flacra iubirii umane iar apoi durerea legat de destabilizarea ei, cu ct ncercm mai mult s pstrm
dragostea, cu att acest izvor al dezvoltrii l transformm n noi. Mediul nconjurtor nu ne mai mpinge spre dragoste
i nu exist nici o condiie pentru a o pstra, dar noi continum s trim prin iubire. Cu ct noi, n permanen i fr
oprire, ncercm s pstrm impulsul dragostei ctre Dumnezeu, cu att mai mult pstrm dragostea fa de un alt om
fr s existe vreo raiune vizibil i cu att mai mult pstrm moralitatea, corectitudinea i buntatea, cnd condiiile
externe nu contribuie la aceasta. Cu ct prin antrenament minim are loc n noi o dezvoltare accelerat a intelectului i a
capacitii, cu att mai puin suntem supui mbolnvirii.
Cum s facem s nu ne suprm?
Regula principal este cunoscut: trebuie deconectat logica uman i simit cea divin. Cu ct putem s
simim mai mult timp divinul n sufletul nostru, cu att mai mult dispare agresivitatea i cu att mai mult logica
uman rmne numai uman. Dar omul este fiin dual i are nevoie de logica uman att pentru a dirija situaia,
ct i pentru aprare. Dup mai muli ani, am ajuns la o gndire clar i simpl: se pare c ura, suprarea, dispreul
constituie pur i simplu ncercarea de a controla cu alte mijloace. Suprarea, indignarea i jignirea constituie o
form de conducere a altor oameni. Artndu-ne propria jignire, noi ncercm s conducem comportamentul altei
persoane. De aici putem trage o concluzie simpl i minunat: dac noi nvm s conducem situaia altfel, atunci
formele primitive ale conducerii, adic noiuni ca jignirea, suprarea i ura pot fi nlturate.
Aceasta nseamn c trebuie analizate ce forme de conducere exist. Noi putem s conducem situaia n prezent
i n viitor i putem s conducem situaia schimbndu-ne. Conducerea superioar a situaiei se nfptuiete prin
iubirea divin. Dumnezeu conduce lumea. Aceasta nseamn c prin iubire noi putem s depim limitele Universului,
iar deplina conducere a situaiei, dac noi ne aflm n ntregime n ea i depindem de ea, este imposibil. Dac noi
conducem situaia nzuind spre Dumnezeu, atunci avem informaia deplin, iar traumatismul psihic profund nu este
posibil. Ca s conduci ceva, este nevoie s ai o informaie ct se poate de complet despre acel ceva. n iubirea divin,
informaia este absolut. n timp ce la dumneavoastr crete iubirea pentru divin, va crete i posibilitatea de a conduce
lumea. Al doilea nivel este mult mai limitat. Acesta este de fapt conducerea strategic.
ntruct acesta este un nivel de cunoatere, atunci aici momentele de for sunt inevitabile, ns sunt minimale.
Aceast metod ofer o restituire mai rapid, dei, bineneles, cedeaz n faa primei metode.

Metoda a treia este cea tactic. Se refer la momentul cnd dorim s corectm o situaie acum sau n viitorul
apropiat. Aceasta este n general o metod de conducere prin for. Dac omul nu tie deloc s conduc, el merge fie
spre o jignire permanent, nemulumire i pretenii, fie spre Divinitate i atunci iubirea care slluiete n sufletul
lui l ajut s dezvolte, obiceiuri de a conduce fr a face vreo coal n aceast direcie. Sau dac omul nva n
permanen s conduc, atunci logica lui din agresiv-atacatoare se transform ntr-una h ntate i supunere. n
cazul acestei conduceri gsim din ce n ce mai mult iubire i stare Divin.
Unul din principiile de baz este: nici un proces nu trebuie - intervin deodat. Fiecare are ineria sa. Iat de ce
rbufnirile singulare ale conducerii nu au nici un efect. Mai exist o regul: contiina nu poate niciodat s conduc
n totalitate situaia. Un alt lucru important este: ncercarea de a conduce situaia n problemele mrunte duce la un
imens consum de for i n ultim instan duce la pierderea
conducerii.
nc o legitate:
Orice eveniment este legat de Univers. Iat de ce la nivel exterior, evenimentele se controleaz destul de uor. La
nivel interior, ele se controleaz slab. La nivel profund este imposibil dirijarea contiinei, iar ncercarea de a face
acest lucru cost scump.
Cum procedm ntr-o situaie obinuit? Cnd suntem lipsii de posibilitatea de a conduce n mod tactic, adic
conectnd planul exterior, energia nevalorificat o ndemnm" nuntru, iar ea se transform n suprare, indignare,
condamnare. Dar se poate, dac nivelul tactic este strns unit, s se treac la nivelul strategic. Dac nivelul strategic este de
neptruns, soluia este dezicerea de ceea ce este uman i trecerea la divinitate.
Cu muli ani n urm, savanii au realizat urmtorul experiment. Un grup de maimue au fost speriate cu nite sunete
puternice. Sursa care a provocat frica nu era vizibil, iar grupul aflat n panic a umblat dintr-un col n cellalt pe
teritoriul aflat la dispoziia lor. nainte de aceasta, una dintre maimue a fost legat puternic; n timp ce celelalte
fugeau dintr-un col n cellalt ea a stat nemicat iar ca rezultat a fcut un infarct. Cnd animalele fug de sursa
pericolului, acest lucru constituie unul din formele de conducere tactic a situaiei. Dac aceast posibilitate este
nchis, atunci energia trece n interior i-1 macin. Ce concluzii trebuie s tragem din acest lucru?
Prima concluzie: posibilitatea de a conduce o situaie nu este depit niciodat 100%, adic dac suntei legat de
mini i picioare, atunci dumneavoastr putei s micai degetele. A doua concluzie: dac omul conduce situaia la al
treilea nivel, atunci cnd se nchide un canal, energia trece pe celelalte, adic dac a fost nchis posibilitatea
tactic de a controla situaia, atunci lucreaz mai activ cea strategic i divin, ntruct canalele divine nu sunt oprite
niciodat, atunci mare parte a energiei trebuie s mearg tocmai ntr-acolo, iar apoi la dirijarea strategic i cea mai
mic parte a energiei la conducerea tactic. Atunci, n orice situaie, la om nu se mai nate nrirea i n loc de
degradare are loc accelerarea dezvoltrii. Eu mi aduc aminte de ncercrile mele de a dezvolta formele de
conducere. Dac presupunem c dumneavoastr avei o posibilitate de a conduce situaia, pierderea acesteia v-ar duce

la mnie i suprare. Dac avei ns zeci de metode de conducere a situaiei date, atunci avei anse mult mai mari de
a transforma energia distructiv a suprrii n energie creatoare.
S presupunem c ntr-un magazin, vnztorul s-a comportat incorect. Dorii s cerei cartea de reclamaii, dar
apoi nelegei c o asemenea carte nu exist. Deci, posibilitile dumneavoastr s-au epuizat i apare suprarea i
condamnarea. Dar dac dumneavoastr putei s-1 chemai pe directorul magazinului sau s-i explicai calm
vnztorului c nu are dreptate, atunci posibilitile dumneavoastr se lrgesc. O dat am intrat n magazin i m-am
adresat vnztoarei:
Pot s cumpr la dumneavoastr zece pachete de
polietilen?
Ea s-a uitat la mine cu indiferen:
Nu, nu se poate.
Dar cinci?
Tot nu se poate.
Dar mcar unul nu se poate cumpra?
Vnztoarea a ridicat din umeri.
Nu se poate. Noi nu vindem n general aa ceva.
Eu am plecat cu un sentiment de mhnire n suflet. Atunci nc nu exista nici una din cercetrile mele. Acum ns
mi era clar c eu m-am ataat de ideal i pe mine m-au lecuit prin vnztoare. Eu nc nu tiam c n primul rnd
trebuie s te pui pe tine n ordine. n acel moment eu am simit pur i simplu c port n piept o puternic iritare i
aceasta i poate duna fie ei, fie mie. M-am ntors n magazin i m-am dus din nou la vnztoare:
Doamn, scuzai-m, dar dumneavoastr suntei prost crescut. Trebuia s-mi spunei de la bun nceput c nu
vindei aa ceva - i-am zis, iar apoi m-am ntors i am plecat.
Sufletul mi s-a uurat dintr-odat. Aceasta nseamn c iscusina de a formula pretenia i de a o pronuna poate
ajuta foarte mult la pstrarea sntii.
Un alt exemplu. Nu demult am fost la Marea Mediteran. M-am dus s m scald, s fac baie puin mai departe de
plaja oreneasc, pe malul stncos. Acolo nu era mult lume. Malul era presrat temeinic cu murdrie, cu sticle de
plastic, cutii de tabl i borcane. Ceea ce era mai trist: n mare, unde am notat cu ochelari subacvatici, era de asemenea
plin de murdrie. A fost dureros s contemplu cum moare natura, iar eu iubesc marea n mod deosebit. Pentru mine,
s vd fundul mrii murdrit a fost o traum psihic. In asemenea condiii nu se poate sta mult timp. Suprarea
ptrunde adnc n tine i duce la mbolnvire. Trebuie fcut ceva. In primul rnd, m-am pus n rezonan cu planul divin.
Totul se nate, triete i moare. Mai devreme sau mai trziu moare Pmntul, mor pdurile, rurile i mrile. De aceea
suferina luntric este inutil i chiar periculoas. Energia a fost solicitat i la nivel uman. Eu am elaborat un plan
strategic. M-am gndit s scriu la ziar, s ncerc s sesizez organele locale, pentru ca mcar s fie puse tomberoane
pentru gunoi i pe tblii s se scrie rugmintea de a nu se murdri marea i malul. Dar, avnd n vedere c eu nu locuiesc
n aceast ar i nu cunosc limba, existau puine anse de a schimba situaia. Iar sufletul nu putea s accepte cutiile i

sticlele de plastic de pe fundul mrii. Atunci, eu m-am scufundat i am nceput s adun de pe fundul mrii toat
murdria, depozitnd-o pe mal. La nceput am simit n piept o durere sufleteasc i nemulumire. Treptat, acest sentiment
a disprut. Am venit n fiecare zi pe plaja aceasta stncoas i m-am ocupat cteva ore de cutarea i nlturarea
murdriei de pe fundul mrii. Cu timpul am simit o deosebit satisfacie, cu nimic mai prejos dect satisfacia de a privi
bancurile de peti.

Primesc multe ntrebri n legtur cu modalitatea n care se pstreaz i se ntrete familia.

Acum aproximativ un an, m-am lovit de o situaie care m-a ajutat s neleg ce este familia. La o pereche de tineri
se destram familia. O prieten a soiei, din senin a nceput s-i spun soului c soia l neal. Soul a cptat un
complex puternic, pe care nu 1-a putut depi nicicum. Soia a nceput i ea s se chinuiasc. Soul s-a dus la o anumit
clarvztoare i ea a confirmat urmtoarele:
Da, exact, soia te neal.
i iat c eu stau i le explic soilor ce s-a ntmplat:
Dumneavoastr, n interior, v-ai ataat aa de mult unul
de cellalt nct poate s se termine trist pentru amndoi.
Dumneavoastr privii relaiile sexuale i le considerai de
neclintit i chiar i gndul n legtur cu faptul c ceva se
destram, v imprim fric. Primul lucru ce trebuie fcut este
ca ncepnd de acum s nlturai toate suprrile unul fa de
cellalt i s v rugai pentru urmai.
M adresez soului:
Inchipuii-v c soia v-a nelat cu adevrat, scuipai i
uitai. Aceasta este la urma urmei salvarea dumneavoastr.
Am ncercat, dar nu am reuit, a rspuns soul.
S nu v limitai la o singur ncercare, continuai mai departe. nchipuii-v c n ultimii ani ai fost impotent, dar
familia s-a pstrat. n ceea ce privete ntlnirile sexuale ale s'ei, privii lucrurile cu totul altfel. Pentru
dumneavoastr principalul va deveni nu patul, ci relaiile prieteneti. Sau n-chipuii-v c ai murit i modelai
viaa soiei fr dumneavoastr adic ea se va cstori cu altcineva i va nate copii pentru acesta. Asta e viaa i
orice fericire n via nu poate fi mai presus dect scopul suprem ci numai un mijloc.
Eu am vorbit cu soii i am ncercat s neleg ce anume din caracterul lor, din concepiile lor despre lume a
provocat asemenea probleme. Cnd vrei s ajui pe cineva, posibilitile cresc de nenumrate ori. Una dintre
cunotine mi-a spus:

 Din punct de vedere biologic omul este astfel construit, nct l poate ajuta pe altul ntr-o msur mult mai mare
dect pe sine nsui.
i tocmai n acest moment, din dorina de a ajuta, s-a nscut nelegerea situaiei.
Prin momentele sexuale noi ne legm foarte puternic de fericirea uman - le-am spus eu soilor. Cnd cstoria este
bazat numai pe sentimente sexuale, ea nu poate fi ndelungat. Cnd sentimentele slbesc, intervine nelarea, iar
csnicia se destram. Tatl prietenului meu 1-a sftuit: "Vrei s ai o familie normal? Cstorete-te cu o femeie care i
este prieten. Cnd sentimentele sexuale se transform n cele de prietenie, atunci, cnd se vor cltina relaiile
sexuale, familia va rezista".
n consecin, dac dumneavoastr, mpreun cu toat familia mergei n excursie, facei o anumit activitate
mpreun, n permanen v oferii unul altuia cldur, atenie i respect, atunci sentimentele dumneavoastr umane
se transform mai repede n cele divine. Cu ct acordai mai mult atenie dragostei i cldurii reciproce cu att
mai puin ti depinde de relaiile sexuale. Cu ct noi stopm mai mult 'erderea iubirii din suflet, cutnd pentru
aceasta un anumit motiv, cu att ncepem s cdem n dependen de valorile umane.

Serghei Nicolaevici, n cartea a patra, n capitolul "Iubire i moral" dumneavoastr tratai fraze din
Evanghelie: "cei sraci cu duhul"... i afirmai c pentru acetia: ticloi, mravi, trdtori etc, sentimentul
iubirii este mai aproape i mai pe neles dect pentru detepi, morali, etc.
Dar este limpede c ticloii i mravii nu au idee n general despre existena iubirii. V rog s explicai
gndurile dumneavoastr mai departe. In legtur cu aceasta, dumneavoastr prezentai un exemplu al unui
cntec despre iubire, cntecul lui V. Vsoki:
" Stai fraiere, nu vezi c e o zoaie C-un ochi umflat i strmb la urloaie
Stai, fraiere, nu tii c-i turntoare? M doare-n cot, o vreau mai tare!" Oare aici este vorba de iubire i nu
pur i simplu de faptul c o dorete"?
Dac omul pur i simplu "o dorete", el nu va spune c i se hotrte destinul. n acest cntec mai sunt versuri: "Astzi
dumneavoastr nu m murdrii, astzi dumneavoastr nu m mai interesai" - nseamn c are ce s murdreasc?
Poate c eu am exagerat datorit elanului polemic, spunnd c este vorba de cel mai bun cntec al lui Vsoki despre
iubire, dar faptul c acest cntec este despre iubire este o convingere a mea. Fiecare vorbete despre iubire n felul lui
i nu se poate ncadra acest lucru n nite stereotipuri. Iar faptul c dumneavoastr i-ai privat de sentimentul dragostei
pe ticloi i mravi, aici mi se pare c v-ai grbit. Doar nimeni nu se consider pe sine talpa iadului. Noi cu toii
ncercm sentimentul iubirii. Dar pur i simplu la ticloi acest sentiment poate lua o form urt, iar la omul bun,
cumsecade, el se poate prezenta mult mai frumos. Dar dac omul cumsecade i bun consider principiile i idealurile
sale ca un scop n sine, atunci el va omor iubirea mult mai repede dect cel care nu este cumsecade i este ru.

Este mult mai uor s ierte i s uite jignirea i insultele un ran needucat i analfabet dect un boier spiritual i
educat. Cnd neamul aristocrat a nceput s moar, domnii se cstoreau cu rance analfabete i lipsite de nvtur.
Au aprut motenitorii i neamul a supravieuit. Deseori natura ne limiteaz i pe noi, i pe copiii notri n aptitudini,
intelect i spiritualitate tocmai pentru a nu uita c iubirea este mai important dect toate.

Ce putei spune despre Rusia de azi?

Cred c avem un popor talentat, i o ar lipsit de talent. Talentul poporului se explic printre altele prin
faptul c idealismul i materialismul, tiina i religia, modurile de cr'ndire occidental i oriental au putut s se
uneasc n sufletul mului rus. n stat, acest echilibru nc nu s-a realizat. De aceea, Rusia balanseaz succesiv ntre
ruble i idealuri. Acum eu cred c Rusia, ca stat, va putea s uneasc cele dou tipuri contradictorii de gndire i s
creeze o gndire nou. Cu att mai mult cu ct exist un precedent n aceast ar, adic reformele lui Petru I.

Acum trei luni, vara, fiul meu a nceput dintr-o dat s repete: "Eu sunt bun, eu sunt bun". Eu l-am ntrebat:
Dar oare nainte ai fost ru?
Da, nainte am fost ru i acum sunt bun.
Spunei-mi de ce poate fi legat acest lucru i dac
pentru copil este util.
n prima perioada, cnd noi nelegem c oamenii care ne nconjoar nu sunt vinovai, iar ca s-i nvinuim este un
nonsens, prin aceasta perioada trecem destul de repede. A doua perioada este s nelegem c noi de asemenea nu
suntem vinovai i c dispreul fa de noi i profunda nemulumire fa de sine constituie o agresiune fa de
Dumnezeu. Aceasta perioada se depete destul de greu i chinuitor. Cnd nelegem c nu exist vinovai, atunci
noi, ncet i chinuitor, parcurgem prima faz care se numete "a nva s nu omori dragostea". Dumneavoastr ai
nceput s nvai s v schimbai, dar profunda nemulumire de sine, de situaie i de destin au rmas foarte
puternice. Fiul dumneavoastr v-a ur-mat exemplul i n mod intuitiv ncearc s opreasc n sine programul de
autodistrugere. Atunci cnd el spune: "Eu sunt bun, eu sunt bun" - atunci preteniile fa de sine sunt nfrnate
i aceasta l ajut s-i pstreze iubirea.
Mi-am adus aminte despre aceast problem cnd am stat la coad n Ambasada Israelului. Am fost invitat
s in o conferin n Israel. Oamenii deja m ateptau i unul din iniiatori a trimis o invitaie. i iat c stau
la coad i atept rezultatul. Ieri m-a nepat ficatul. Eu m-am uitat s vd despre ce e vorba. Era vorba de

condamnarea unui grup mare de oameni de pe teritoriul Israelului. Totul era clar. Nu mi vor da viz. tiu deja c
nu o s primesc viza, dar stau totui la coad i ncerc s nbu o uoar iritare. i deodat, pe neateptate, mi vine
n minte: "Dar eu am posibilitatea excepional de a lucra asupra mea".
Nu demult eu le-am explicat pacienilor:
Una din cele mai bune metode de a stpni ofensa este de a o considera ca o posibilitate minunat de a lucra
asupra propriei persoane i de a te schimba". Dup 10-15 minute mi vor comunica refuzul i o s-mi rbufneasc
sentimentul de ofens i nemulumire. In prezent, nc nu se desfaurase situaia real. Ea dormita. Pe
neateptate, mi vine n minte c n anii care au trecut, eu am lucrat cu situaii care au avut deja loc. Mi-am adus
aminte ofensele i nemulumirile mele. Aceste situaii le-am trit din nou i m-am pus n ordine. Dar emoiile
amintirilor sunt mai slabe dect cele reale de cteva sute de ori. Iar eu trebuie apoi de zeci i sute de ori s
limpezesc aceste situaii pentru a m pune n ordine.
Eu evaluez n minte ce emoii o s m cuprind peste 10-15 minute. i astfel constat sentimente de ofens fa de
ali oameni, nemulumirea de sine i de situaie, precum i de destinul meu. ncep s m pregtesc i mi repet
ncet: "Nimeni nu este vinovat de necazurile mele. Totul se petrece din voia lui Dumnezeu. Eu nu m supr i nu
condamn pe alii. Totul este din voia lui Dumnezeu." Cele 10 minute care au mai rmas mi le ocup prin a m pune
la punct. Deodat se strig numele meu. M apropii ncet de ghieu i vd o femeie care mi napoiaz cu compasiune
documentele:
Nu ai demonstrat c cei care v-au invitat sunt rudele dumneavoastr motiv pentru care nu putem s v
acordm

viza.
M ndeprtez de ghieu zmbind. Emoia ateptat a trecut. Sentimentul de iritare i de ofens a nceput s m
cuprind. M minunez n sinea mea: "Dei am fost pregtit pentru aa ceva, de unde aceste emoii puternice?" O
explicaie simpl mi-a dat soia:
Tu ai planificat totul, pn la cele mai mici amnunte.
Ai calculat cu cine te duci i cu cine te ntlneti. Cltoria a
devenit pentru tine o realitate. i iat de ce reacionezi att de
dureros la schimbarea acestei cltorii.
E o idee interesant, m-am gndit eu. De acum n colo,
de fiecare dat cnd voi planifica ceva n detaliu, pentru sfrit
trebuie s-mi nchipui un eec total al planurilor mele i
trebuie s repet: "Doamne, fac-se voia Ta n toate". Atunci nu
vor mai exista ataamente.

Acum ns, eu trebuie s m descurc cu sentimentele de

agresiune care m cuprind. Agresiunea fa de alii, slav Domnului, a disprut. Continu ofensa adus mie i
destinului, ncep s repet:
Eu sunt bun, la mine totul e bine, Doamne, fac-se Voia Ta.
Dup 5 minute, am senzaia unei linitiri evidente. Zmbesc din nou. Va fi nevoie ca n fiecare diminea smi nchipui jignirile i insuccesele posibile i va trebui s lucrez asupra lor din timp, atunci voi putea s lucrez asupra
mea cu eficien n momentul izbucnirii nemulumirii sau a ofensei, iar o asemenea munc va fi de o sut de ori mai
eficient dect acele eforturi pe care le depun dup o zi sau dou dup ce situaia a avut loc.
Muli m-au ntrebat cum s mrim eficiena muncii asupra propriei persoane. Mi-aduc aminte cum anume am
ncercat s explic timp de cteva ore unei paciente c ea trebuie s-i schimbe atitudinea fa de brbatul ei i fa
de lume. Ea a plecat i a lucrat asupra persoanei sale. S-a ntors i a ncheiat discuia cu una i aceeai fraz.
Eu nu neleg totui ceva.
Ascultai, omul nelege prin sentimente, iar dumnea
voastr nu putei simi. La dumneavoastr nu lucreaz simul,
de aceea nu m nelegei. Pn cnd nu v iertai soul, nu
scpai de sentimentele negative, nici munca dumneavoastr
asupra propriei persoane nu va avea efect.
Dar cum pot s-l iert, dac el n permanen m
asuprete i m njosete, - a nceput s plng femeia.
Ascultai, fie v depii propria condiie, fie nu, - i-am
spus pe un ton ridicat.
Iar dumneavoastr s nu ipai la mine, - a spus
plngnd femeia.
_ Ce s fac dac dumneavoastr nu vrei s m nelegei, am ntrebat-o eu agitat, apoi m-am oprit, am ridicat
minile i
i-am spus:
__Bine, m predau. Eu nu v pot ajuta.
__Trebuia s-mi spunei de la nceput c nu putei s m
ajutai, a continuat s plng suprat femeia.
Apoi s-a ridicat i a plecat. Istovit, m culc pe mas i ncerc s m deconectez de ea, dar ceva m mpiedic s
fac acest lucru. Dup cteva minute, cineva deschide ua. Ridic capul i o vd din nou pe aceeai femeie.
Pot sa m nscriu la rnd i peste o lun sau dou sa vin
din nou la dumneavoastr n audien? - m ntreab ea.
Eu dau din umeri:
nscriei-v, nscriei-v. Toate cele bune.

Timp de 10-15 minute m odihnesc. Dup ce mi revin, continuu audiena. Discut cu urmtorul pacient, iar cnd
intervine o pauz, m gndesc din nou la aceast situaie de neneles. Dup 2-3 audiene pe mine m nelege oricine.
De ce n acest caz totul s-a ncheiat fr un rezultat? Ce a mpiedicat posibilitatea s neleag i s simt ceea ce iam spus? Eu o cercetez de la distan i vd moartea copilului n timpul sarcinii. In acest caz exist ceva n legtur cu
uciderea iubirii. Judecnd dup toate, acest lucru a mpiedicat posibilitile ei. M ntorc din nou la pacienta din faa
mea i continuu s discut cu ea.
A trecut o or. Acum n u trebuia s apar urmtorul pacient. Se deschide ua i o vd din nou pe aceeai
femeie: Eu vreau s mai nc o dat, a spus ea.
mi vine s m ascund sub mas, dar nu art acest lucru. Obosit, dau din mini ctre ea:
Intrai, luai loc.
tii dumneavoastr - spune ea - eu vreau s v
povestesc faptul c pn la cstorie am avut o idil cu un
brbat. Am rmas gravid cu el. Cnd am avut trei sau patru
luni de sarcin, el m-a nelat. Eu am simit acest lucru, iar mai
trziu am aflat. L-am iertat, dar copilul a murit n pntece.
L-ai iertat, am spus eu, dar sufletul dumneavoastr nu
1-a iertat. Prea multe pretenii profunde purta sufletul dumnea
voastr n el. In viaa anterioar, v-ai simit superioar, mai
cumsecade i mai neleapt dect soul dumneavoastr. Pentru
ca s dispreuieti pe cineva i s-1 condamni trebuie s te
simi superior obiectului condamnrii i dumneavoastr l-ai
asuprit pe so i n sinea dumneavoastr l-ai njosit. n con
secin, nu ai putut s acceptai nici mcar n gnd o njosire,
n viaa actual, ai nceput s v schimbai n bine. Dar
sufletul dumneavoastr nu ine pasul cu dumneavoastr.
Mergei i rugai-v, debarasndu-v de orice agresiune fa de
iubire i atunci va fi mai uor s apar schimbri profunde.
Dup ctva timp, ea revine din nou. Este un alt om. Alt nfiare a feei, alte gesturi.
tii ceva? Sufletul meu zmbete - spune ea.
Eu ncerc de asemenea s zmbesc:
Ei, slav Domnului, vedei, totul este bine.
Ea pleac.

Eu stau i m gndesc. Un progres brusc are loc la solicitri, uneori foarte mari. nc din frageda copilrie eu am
observat c pot s rezolv i s neleg orice problem. Dac nu nelegeam ceva i nu puteam rezolva acum
eram contient voi nelege peste 5-10 ani i niciodat nu uitam aceasta. n fiecare sptmn mi s-a schimbat efectiv
imaginea concepiei despre lume. Dar niciodat nu am avut sentimentul c am o soart grea. Explicaia a venit de la
sine. Cnd am nceput s lucrez ns cu structuri karmice, am nceput s scri din toate ncheieturile i aproape de
fiecare dat am avut impresia c nu voi reui, c acest lucru este peste puterile mele. Dac nu intri n panic i te
stpneti, atunci la urma urmei ajungi la bun sfrit. Lucrurile nensemnate, nuanele, au prut c au cptat
nsemntate i totul a devenit foarte clar. Urmtorului meu pacient i-am explicat:
nelegei c a spune: Doamne, iart-mi pcatele, Doamne, d-mi sntate "este un nonsens. Iar dac vei
spune: "Doamne, nltur din sufletul meu ofensa", nici asta nu nseamn mare lucru. Dac sufletul
dumneavoastr doarme care este eficiena rugciunii? Amintii-v de situaiile cnd ai fost puternic ofensat sau cnd
ai pierdut ceva ce pentru dumneavoastr a fost foarte scump. n acel moment ai ncercat din rsputeri s salvai i s
pstrai dragostea fa de Dumnezeu. Dac dumneavoastr simii ce a rezultat, atunci ncepei s v rugai. Numai
atunci rugciunea dumneavoastr va avea efect.
La cteva minute dup acest pacient, a intrat o fat creia am nceput s-i explic urmtoarele:
Noi toi ne hrnim cu dragoste aa cum frunzele se hrnesc cu umiditatea provenit de la rdcini. Rdcinile nu
se vd, dar fr ele plantele nu pot tri. Divinitatea se afl n afara timpului i spaiului. Dar cnd divinitatea intr n
contact cu umanul, acesta din urm trebuie s se nchid, s se strng, ntruct altfel va muri, se va descompune. Cele
mai mari porii de iubire le primim dup mbtrnire i moarte. A primi aceste porii i a rmne n via au putut numai
civa din ntreaga istorie a omenirii. Porii mai mici de iubire putem primi cnd suntem bolnavi i nefericii, cnd
suntem ofensai i njosii i cnd lucrm asupra noastr n mod voluntar pentru a nltura tot ce este uman n
contiin n general.
Dac noi lucrnd asupra noastr, nu vom reui pn la capt, atunci ncepem s fim ajutai prin ofense i njosire,
apoi prin boal i nefericire, iar dup aceea prin mbtrnire i moarte. Cu ct simim mai puternic eu-1 nostru divin, cu
att mai uor este s primim o nou porie de dragoste divin i s salvm prin aceasta umanul de la destrmare.
Perceperea eu-lui nostru divin nu apare de-odat. Ea trece prin cteva etape. La nceput, nvm pur i simplu s
vedem divinul. Apoi nvm s pstrm n noi scnteia divin. Pe urm, aceste scntei, aprinzndu-se periodic n
sufletul nostru, apar din ce n ce mai des i treptat se contopesc n eu-1 nostru divin. i apare ca un fel de intermediar
ntre eu-1 nostru adevrat care slluiete n Dumnezeu i n iubire i eu-1 nostru uman, nchis n corp i contiin.
Astfel, primul stadiu const n a nva s vedem divinul. Aceasta ns nu se poate face dac nu ai oprit mecanismul de
reprimare a iubirii. Dumneavoastr o s vedei divinul. n mod automat, se declaneaz programul de nimicire a
iubirii. ntruct divinul nu poate fi omort, atunci acest program se ntoarce i v omoar pe dumneavoastr, nseamn
c primul lucru ce trebuie fcut este s nvm s nu omoram iubirea. Pentru aceasta este nevoie ca prin pocina
"ntregului neam s ndeprtm de la sine i de la urmai orice dorin de a reprima iubirea att n alii, ct i n noi.

Trebuie neles i simit c nu exist vinovai. Cunoaterea lui Dumnezeu ncepe cu iertarea. Dac
dumneavoastr vei simi c nu vei atenta la iubire, aceasta nu nseamn c n adncul sufletului dumneavoastr se
petrece acelai lucru. Nu v am-ffiti nainte de termen. Continuai s lucrai. Apoi ncepe etapa a doua.
Dumneavoastr deja nu mai omori iubirea, nu o reprimai. Apropo, dac dumneavoastr v este ruine s exprimai sentimentul de dragoste, precum i sentimentele pozitive, atunci, prin aceasta, le suprimai. Ca urmare,
iat al doilea stadiu, adic pstrarea iubirii indiferent ce s-ar ntmpla, nchipuii-v ceva ce este i poate fi cel mai
scump pentru dumneavoastr, iar pe urm nchipuii-v c l-ai pierdut i ncercai din toate puterile s pstrai
iubirea pentru Dumnezeu care nu numai c nu trebuie s se diminueze, ci trebuie s se amplifice. i cnd vei nva
s pstrai iubirea, indiferent ce s-ar ntmpla cu eu-1 dumneavoastr uman, atunci treptat vei ncepe s simii i eu1 dumneavoastr divin. i atunci cnd realitatea eu-lui dumneavoastr divin va ntrece eu-1 dumneavoastr uman,
atunci dependena de toate valorile umane va fi n sfrit depit.

Este duntor s port inele pe mn?

Cnd pe degete exist inele, aceasta nseamn c ntr-o oarecare msur frneaz fr voie funciile lor. Ca
atare, ataamentul faa de aptitudini i de intelect scade. Cerceii, de asemenea, n plan subtil njosesc omul care i
poart. Nivelul mndriei scade. Aceasta este util pentru femei. Probabil c acesta este motivul pentru care femeilor
le place s poarte inele i cercei.

Pot fi mai aproape de Dumnezeu ticloii i nemernicii dect oamenii cumsecade i spirituali? Atunci ctre
ce s nzuim?
Trebuie s nzuim n primul rnd ctre Dumnezeu i iubire. Ticloii i nemernicii sunt oameni care distrug valorile
umane. Dar cine-i nate? Tocmai cei care se roag pentru aceste valori umane. La cei care merg numai spre
dreapta, se nasc copii care merg numai spre stnga. Atunci cnd noi ne rugm pentru valorile umane, chiar dac sunt
minunate i nltoare, atunci divinul din sufletul nostru ncepe s srceasc. Dac noi renunm la ceea ce neam rugat, atunci divinul din sufletul nostru o s se mreasc. Oamenii minunai i buni, care transform ntr-un
scop n sine spiritualitatea i buntatea, nasc ticloi i nemernici. Aceasta nu nseamn ns degradare, ci
dezvoltare pe mai departe. Noi am avut o concepie nejust despre dezvoltare. S-a considerat c acumularea capacitilor, intelectului, spiritualitii, buntii i moralei este scopul principal al evoluiei omului. Ins, de fapt,
elul principal al dezvoltrii l constituie acumularea iubirii n sufletul fiecrui om. Tocmai dimensiunile

nltoare ale valo- rilor materiale i spirituale pot duce la degradare dac ele depesc cu mult rezervele de
iubire din suflet.
Imaginai-v urmtoarea ntmplare: tatl nu vrea s-i hrneasc copilul. Acesta, pentru a supravieui, se
duce pe strad s cereasc. Unui trector, care ntmpltor trecea pe acolo, i se face mil de el, i i d o bucat
de pine. In acest rstimp vine tatl lui n fug, smulge din mna copilului bucata de pine i o mnnc.
Chiar i un uciga poate fi mai milostiv nu-i aa? Arta i muzeele din Rusia se afl ntr-o srcie lucie. Muzeele
se distrug treptat. Guvernul nu a ridicat un deget pentru a-i ajuta. Vznd situaia crncen a muzeelor, multe
persoane au nceput s doneze bani pentru salvarea lor. Nu demult guvernul Rusiei a publicat o lege conform
creia toate donaiile voluntare trebuie s fie date nu muzeelor, ci guvernului. Noi am neles deja faptul c pe
noi ne conduc oameni care nu au habar ce este moralitatea i ce este economia. Dar nu este vorba de ei.
Spunei, pentru ce este pedepsit poporul nostru? Pentru ce pcate i se pltete lui cu o asemenea batjocur?
Lumea occidental se roag pentru bani. i dac sufletul depinde din ce n ce mai mult de corp, atunci acesta ncepe
treptat s se destrame. Orientul se roag pentru idei, dac ns corpul depinde absolut de suflet mai mult, atunci corpul,
ncepe lent s piar. Dac aceste idei nu se vor uni ntr-o filozofie nou, ele se vor distruge reciproc. n lume
aceast tendina crete treptat n ultimii ani. n Rusia, tendina s te ogi pentru bani, independena, s-a ncheiat
mereu cu catas-trofe: Novgorodul liber, reformele lui Stolpin, Noua Politic Economic (NPE), reformele
hrucioviene, precum i ncercrile periodice din ultimii ani. ncercarea Rusiei de a se ruga pentru idei s-a ncheiat tot
cu un faliment. Astzi, poporul fie se arunc s fac afaceri, ncercnd s depun bani n banc pentru procente, crend
un mod de gndire occidental, fie invers, chemnd la restaurarea socialismului, dorind s triasc numai cu principii i
idealuri. Guvernul actual distruge cu grij i una i alta. Pe Rusia a czut destinul s uneasc materialismul i
idealismul n aa fel, nct corpul s nu subjuge spiritul i spiritul s nu omoare corpul. Pentru aceasta este nevoie s
se ridice att deasupra corpului, ct i deasupra sufletului. n dureri i chinuri s natem o nou concepie despre lume
apoi s o fixm n constituie i legi. Concepia despre lume care va aciona pentru unificarea i salvarea ntregii
omeniri, va pstra totodat i independena fiecruia. i cu ct mai instabil este astzi situaia din Rusia, cu att mai
mare este dorina oamenilor de a se unifica. Cu ct mai stupid i inconsecvent se comport guvernul, cu att mai activ
devine poporul i contiina de sine a acestuia. Mai devreme sau mai trziu, protestul sporadic va mbrca forme i
revendicri concrete. La nceput va nelege fiecare ceea ce nu e voie s se fac i ceea ce este inaccesibil. Apoi, o dat
cu nelegerea, vor veni i deciziile n legtur cu ce trebuie fcut. n Rusia sunt complet distruse toate tradiiile. Astfel,
totul trebuie nceput de la zero. Acest fapt este ru pentru economia rii, dar ofer totodat posibilitatea de a crea o
filozofie, o constituie i legi complet noi. Azi, oamenii din Orient gndesc n mod occidental, adic Orientul nu exist
n mod practic. A rmas numai Occidentul. i acest salt spre stnga este att de puternic, nct poate duce la
pieirea ntregii omeniri. Trebuie s apar neaprat state, care n baza religiei s ncerce s se opun acestui proces.
Sau s apar curente politice n care totul va fi subordonat unei idei care nghite totul. Dar i aceasta poate duce la

pieirea omenirii. Spiritul i materia lupt acum unul cu cellalt n Rusia. i, se prea poate, ca s nu existe un alt loc
pe Pmnt unde aceast lupt s se ncheie cu un echilibru i nu cu pieirea. Pentru aceasta, fiecare om din
Rusia trebuie s nzuiasc ctre Dumnezeu i iubire ca o principal condiie nu numai pentru propria salvare, ci i
pentru salvarea tuturor celorlali. Cu ct va nelege fiecare acest lucru, cu att mai repede se va forma acea
concepie despre lume fr de care este imposibil s pim n ziua de mine.

Ce s cerem n rugciune?
Principalul este s pstrm dragostea fa de Dumnezeu, indiferent dac se prbuete tot ce este uman. n tot ceea
ce exist, trebuie s vedem voina divin. Nu cutai vinovai. Nu nvinuii nici pe alii, nici pe sine. n omul drag s
vedem i s iubim nceputurile divinitii, iar apoi umanul, adic n toate i ntotdeauna s vedem i s iubim divinul,
s pstrm i s nmulim cantitatea iubirii fa de Dumnezeu, indiferent ce s-ar ntmpla.

Cum s m abin de la trufie i mndrie dac lucrurile vor merge bine?

Amintii-v de situaia cnd ai fost la fund de tot, cnd toate planurile dumneavoastr s-au prbuit i cnd
toate eforturile dumneavoastr au dat gre. Dac dumneavoastr n aceast situaie nu ai cutat vinovai, nu v-ai
autonvinuit, n-ai avut depresii i ai pstrat buntatea i optimismul, atunci nseamn c la dumneavoastr mndria nu
este mare. Cnd dumneavoastr v vei afla n vrf, atunci nu o s mai avei trufie i mulumire de sine. Cu ct omul
se afl mai mult n groap, invidiind i urnd pe ceilali sau pe sine, cu att devine mai periculos cnd totul i merge bine.
Nu demult am consultat un om. Cu el trebuia s fie ncheiat un contract, dar din cauze necunoscute acest lucru nu a avut
loc i el a rmas atrnat ntr-o situaie nedefinit. Am vzut Ia distan cum se acumuleaz emoiile negative i cnd am
nceput s discutm, l-am ntrebat:
Ce este mai important, contractul sau caracterul?
Aadar, contractul azi este, mine nu. Banii la fel. Iar caracterul dumneavoastr exist mereu. n consecin caracterul nostrifdetermin dac o s avem sau nu bani. O perioad ndelungat i dificil de insuccese i nenorociri,
trebuie privit ca o posibilitate de a lucra asupra caracterului nostru. Ce nseamn un caracter tare? Acesta nseamn
iscusina de a ncerca o dat, de dou, de trei i de o sut de ori fr s fim dezamgii i s mergem mai departe.
Omul nrit nu poate realiza acest lucru. Caracterul lui slbete rapid. Fora se nate din iubire. Iat de ce cu ct

pstrm mai mult iubirea, buntatea, n situaii grele, cu att mai mult ntrim caracterul nostru i atunci succesul de
durat nu ne va nfrnge.

Cum s nvm s iubim?

Dac n sufletul dumneavoastr a aprut sentimentul de iubire i de bucurie, ncercai s le reinei ct se poate
mai mult. Dac n sufletul dumneavoastr este ofens i condamnare, atunci ncercai s le ndeprtai ct mai repede.

De ce mi miroase gura?
Acest lucru este legat de ficat.
Am avut cteva paciente cu
probleme similare. De fiecare dat
cnd preteniile profunde fa de so
cresc, atunci crete i mirosul
neplcut. Ficatul sufer la
persoanele crora le place s fac o
apreciere dur a celor apropiai.
Copilul poate s se mbolnveasc
de hepatit numai pentru faptul c
peste 10-15 ani i va nfrna ideile
dure i critice la adresa omului iubit,
ntruct ficatul sufer n general la
oamenii cu voin, nvai s fii
fr voin. Putei s spunei pur i
simplu: Eu nu controlez situaia,
eu nu conduc pe nimeni, totul este
dat de Dumnezeu". Cu ct admitei
luntric situaia, cu att la exterior
va fi mai uor s-o dirijai.

De ce este legat apariia schizofreniei la copii? Dac mama este inteligent, sever i cu voin i ncearc n
permanen s controleze i s supun situaia, atunci copiii i nepoii pot avea schizofrenie. Eu am vzut femei care
artau plcute i politicoase. Dar n interiorul lor aveau dorina de a-i supune pe toi de a dirija destinele altor
oameni, ceea ce a provocat boli la copiii lor. Cu ct este mai slab femeia, cu ct este mai vulnerabil, cu ct mai
instabil este situaia ei, cu att mai puin nseamn pentru ea contiina i nseamn mai mult iubirea. n momentul
destabilizrii contiinei, adic n momentele de ofens, de pierderi, de nenorociri, o asemenea femeie d un impuls
mult mai mare iubirii. Femeia neleapt, sever i cu voin, n cazul destabilizrii contiinei eman o explozie de
agresiune, diminund rezervele de iubire din sufletul ei, privndu-i pe copii i pe nepoi de iubire. Se ntmpl
urmtoarele: intelectul i capacitatea la copii pot fi mai mari dect la prini, iar iubirea - mult mai mic. i n
mod automat se conecteaz regimul de echilibru prin subjugarea contiinei.
Din copilrie am crescut fr tat. Mama mea nu m-a iubit m-a certat i m-a suprat n permanen. n
prezent viaa mea personal nu se leag. Nu demult, cnd am hotrt cu soul meu s divorm, am ajuns
la spital cu o boal psihic puternic. Cum s depesc o astfel de situaie?
Dac copilul este ataat de relaii, atunci ncep problemele din copilrie. Concentrarea asupra omului iubit duce la
divinizarea lui interioar, iar noi ncepem s pierdem ceea ce am divinizat. Lipsa tatlui n familie constituie njosirea eu-lui
uman, a idealurilor i a relaiilor. Mama dumneavoastr s-a frmntat n permanen pentru faptul c nu a avut un tat
pentru copiii ei. O dat cu aceasta a ataat copiii ei de relaii i idealuri. Ea a ncercat n mod intuitiv s v salveze viaa,
ndeprtndu-v de sine, njosind eu-1 dumneavoastr uman, idealurile dumneavoastr. ntruct ai judecat superficial,
erai suprata n permanen pe mama, iar periodic ai simit dorina de a nu mai tri. Iat de ce nu ai reuit s primii
purificarea care venea ca lips a tatlui i ca ofens de la mam. Dumneavoastr v-ai cstorit i concentrarea asupra
omului iubit s-a nteit de nenumrate ori. Eu-1 lui uman devine pentru dumneavoastr singurul punct de sprijin. La cea
mai mic ezitare apare o und de fric, de gelozie i de ur n sufletul dumneavoastr. n asemenea situaii, dac nu
lucrai asupra dumneavoastr divorul este inevitabil. n primul rnd, trebuie s schimbai atitudinea fa de mam
ncepnd din perioada copilriei.
Este necesar s v rugai de nenumrate ori pentru a scpa de ofens, condamnare i lipsa de dorina de a tri.
nluntrul nostru, noi toi ne iubim unii pe alii. Dac ni se pare c cineva nu ne iubete sau se poart urt cu noi,
atunci avem dreptate numai n proporie de 2-3 la sut. ncepem s vedem n mod real faptul ct suntem de ncrcai
de dragoste, cnd aceste 2-3 procente ale sentimentelor umane, ncep s se distrug. Aceasta se petrece numai
dup moartea noastr fizic. Uneori are loc i naintea ei. Cu ct mai real efectum procedura de rmas bun fa de
toi cei care ne sunt dragi, nchipuindu-ne moartea proprie sau a lor, cu att mai puin ne orientm asupra peliculei
subtile de suprafa a iubirii umane i ncepem s vedem stratul divin care nu depinde de oscilaiile umane,
nchipuii-v c v-ai desprit de so. Cstorii-v din nou n gnd. Dai natere mintal, pentru el unui copil. Dup
aceea nchipuii-v c el a murit. Apoi imaginai-v c v-ai cstorit din nou. Imaginai-v c i-ai nscut i acestuia

copii. Dup aceea ai nceput s-i cretei. Imaginai-v c ai murit deja. C v-ai luat rmas bun de la copii i soi.
Simii pentru ce au fost toate acestea necesare? Ca s trii nu cu soul, nu cu copiii, ci cu iubirea. Pentru a
acumula ceea ce dumneavoastr nu vei mai pierde niciodat i cu fiecare via va crete.

Cum recunoatei brbatul dat de Dumnezeu?

Cu ct mai puin depinde dragostea dumneavoastr de tot ce este uman, cu att tabloul lumii nconjurtoare
devine mai corect. Dac prin aceast noiune subnelegei omul fa de care putei s manifestai cea mai mare
dragoste din via, atunci pentru un asemenea sentiment trebuie s fii bine pregtit. Dac iubirea
dumneavoastr nu se clatin, indiferent ct sunt de jignite sentimentele dumneavoastr, atunci nseamn c n
dragoste exist mult divin i nu este periculos s iubii. Dac nu, atunci putei s nu primii un asemenea om n
via. i atracia care ncepe s se nfiripe fa de un alt om va fi imediat stins de o nou situaie. Un brbat se va
schimba cu altul i tot aa.

De ce copilul meu minte n mod patologic?

Dumneavoastr, n decursul vieii, ai fost geloas, adic ai fost foarte dependent de relaii. La baza stratului
spiritual legat de relaii, de aptitudini i de intelect se afl un strat mult mai subtil de spiritualitate, buntate i de
idealuri, adic un contact cu viitorul. Fiul dumneavoastr simte c ataamentul lui fa de soie crete brusc.
Aceasta nseamn c pentru a salva familia i viaa sa, el, ntr-un fel, trebuie s destabilizeze relaiile i idealurile. A
mini nseamn a destabiliza divinul, principiile i idealurile. n cazul de fa, minciuna este o ncercare intuitiv de a
se pune cumva n ordine pe sine. La dumneavoastr stratul profund de agresivitate fa de so nu a fost nlturat
atunci cnd a avut loc purificarea prin nelri, certuri i njosirea idealurilor. n afar de aceasta, nu a fost nlturat
nici nemulumirea interioar fa de sine i fa de propria soart. Dumneavoastr ai refuzat cu brutalitate situaia
traumatizant, motiv pentru care ai ataat la valorile umane nu numai sufletul propriu dar i sufletele copiilor, ale
nepoilor i ale strnepoilor. Mai precis, chiar pn la a patra generaie. n acest caz trebuie lucrat mai mult de o lun
pentru ca prin schimbrile proprii profunde s v ajutai nu numai fiul, dar i viitorii lui copii i strnepoii. Trebuie
ndeosebi s parcurgei din nou perioada sarcinii i s v rugai pentru ca s dispar orice agresivitate fa de iubire.
Am neles fraza lui Christos despre adulter, adic dac eu m uit cu poft la o alt femeie, atunci n suflet
comit un adulter. Dar se pune ntrebarea cum sa nelegem fraza lui Christos n legtur cu faptul c a te cstori
cu o femeie divorat nseamn adulter?

Pentru nceput despre prima fraz. Natura se dezvolt n felul urmtor. Ceea ce este neviu se transform n viu,
cel viu se organizeaz, adic plantele devin animale, iar animalele devin oameni. Omul, dezvoltndu-se din ce n
ce mai mult, este purttorul divinitii. Cnd privim o femeie, la nceput ca pe ceva divin, atunci sentimentele
noastre animalice, sexuale, precum i sentimentele umane, prieteneti, se dezvolt n mod echilibrat. Dac ne
concentrm ns numai asupra sentimentului animalic, de atracie sexual, atunci noi ngreunm trecerea acestui
sentiment la cel cald, uman, i cu att mai mult la cel divin. n acest plan, literatura i filmele pornografice pot duna
structurilor spirituale subtile ale oricrui om, dac fa de aceast literatur i filme nu stabilim o relaie corect.
n ceea ce privete cea de-a doua propoziie: pn nu demult nu am putut s-o neleg deloc. Am fost
convins c este vorba despre redarea inexact a ceea ce a spus Christos. Reiese oare c femeia care rmne singur cu
copiii nu are dreptul la fericire? Unde este logica divin? nseamn c dac l urmm pe Christos, atunci milioane
de familii destrmate trebuie s rmn nefericite? Aceasta este o logic stranie. Acum mai puin de o lun eu
am neles despre ce este vorba. Christos a vorbit despre suflet i nu despre corp. Dac te-a lovit peste un obraz,
ntoarce-1 i pe cellalt, nseamn s nu te rzbuni pe cel care te-a jignit, s nu-1 nvinuieti. nelege c
aceasta nseamn tmduirea ta. i accept acest lucru nluntrul tu. Astfel, n fraza legat de adulter nu este
cuprins o chemare de a interzice cstoria cu femeile divorate. Aceast fraz descrie ceea ce se petrece n
sufletele noastre. Dac o femeie divoreaz, nseamn c n sufletul ei exist mult agresivitate. Dac ea i
prsete soul, nseamn c ea caut ceva mai bun i nu dorete s accepte njosirea uman. Dac cel de-al doilea so
va fi mai bun, atunci concentrarea ei asupra laturii umane crete. Dac soul prsete femeia, nseamn c
agresivitatea ei subcontient a depit cu mult nivelul periculos.
La baza agresivitii st divinizarea umanului. Dac ns femeia rmne singur, atunci dorina ei de a se ruga pentru
omul iubit scade, iar agresivitatea subcontient scade i ea treptat. Dac femeia se recstorete, atunci concentrarea
ei asupra laturii animale i umane crete din nou brusc. Starea ei interioar i se transmite brbatului. El ns,
aflndu-se n pat cu femeia, i concentreaz subcontientul pe latura uman i plcerea sexual este o prghie
puternic. Aceasta poate duce omul spre divin dar poate duce i spre animalic. n acest caz multe depind de starea
interioar a femeii. In consecin, hotrrea problemei de adulter nu const n interzicerea cstoriilor ulterioare,
ci n diminuarea posibilitilor de destrmare a familiei prin schimbarea profund a concepiei despre lume i a
caracterului femeii. Dac femeia i brbatul se despart, atunci ei trebuie s viseze nu att la o cstorie nou,
mult mai reuit, ct la a-i pune n ordine caracterul, concepia despre lume i de a se schimba n aa fel, nct
cstoria s fie o treapt spre divin i nu spre animalic.

Ce cuvinte s folosim n rugciune?

Cu ct folosim mai puine cuvinte, cu att rugciunea este mai bun. Cuvintele reprezint contiina. Cnd ne
rugm i concomitent gndim, acest lucru ne mpiedic s ne apropiem de Dumnezeu. Am ncercat n cea de a doua
carte a mea s prezint textul care poate fi folosit drept rugciune. Dar mi se pare c nu este destul de reuit. Adic, n
rugciune, la nceput dispar cuvintele i ideile, apoi imaginile i apoi i eu-1 nostru uman. i ce rmne? Rmne
numai iubirea.
Am fost gravid n ultima lun. Cu dou sptmni naintea naterii copilului, tatl meu a venit acas beat i
a fcut scandal. M-am frmntat foarte mult iar copilul s-a ntors n pntece. Am nscut copilul cu
picioarele nainte, dar n timpul naterii era s se sufoce. Care este cauza?
Frmntrile dumneavoastr au devenit un fel de dispre i condamnare a tatlui dumneavoastr. Nu ai putut s
v pstrai buntatea i aceasta a avut o influen negativ asupra copilului. La dumneavoastr pe linie feminin
exist o problem nu numai n ceea ce privete gelozia, ci i n legtur cu mndria. naintea naterii copilului vi sa oferit posibilitatea de a pstra sntatea i destinul acestuia. Dumneavoastr trebuia s pstrai pentru aceasta
iubirea n condiiile n care relaiile i mndria dumneavoastr, idealurile i eu-1 dumneavoastr uman erau
njosite. ntruct nu ai reuit s pstrai iubirea, nivelul mndriei a crescut brusc i s-au cuplat metode mult mai
dure de purificare. Naterea cu picioarele nainte i prin cezarian reprezint o trufie ridicat a mamei copilului.
Am avut mai multe situaii cnd mi s-au adresat femei care au descoperit dup o examinare cu ultrasunet c
pruncul lor este ntors cu picioarele n jos. Eu le-am explicat cauza. Ei i-au iertat retroactiv pe tai i pe soi. Au
trecut prin toate situaiile de stres pstrnd iubirea ct de mult a fost posibil. Dup aceea copilu s-a ntors i s-a nscut
normal.
Eu nu sunt gelos pe soie, nu mi-e fric s-o las s mearg singur, dar eu nsumi nu m pot controla
atunci cnd este vorba de trecutul ei. Am un sentiment de gelozie n raport cu trecutul ei. De ce se ntmpl
acest lucru?
Este vorba de mndrie. Simii c n prezent controlai situaia. Putei dirija i schimba situaia, pe cnd trecutul
nu-1 putei schimba. nseamn c nu este vorba de gelozie, ci de mndrie.

Dup ce am citit crile dumneavoastr am nceput s slbesc, am dat jos kilogramele de prisos, dei am
mncat la fel. Care este cauza?

Surplusul de greutate tocete simul, adic posibilitatea de a v supra pe sine i pe alii scade estompnd
agresivitatea subcontient. Cnd dumneavoastr v-ai eliberat de toate preteniile i ai diminuat dependena de
fericirea uman, surplusul de greutate nu i-a mai avut rostul.

Eu i cu soul meu vrem s emigrm n America dar n familie avem probleme. Nu se va nruti situaia?
Probabil acolo v va fi mai bine. Suntei prea ataai de relaii i de idealuri, iar n America oamenii se roag
pentru cu totul altceva. Gelosul care nu se poate controla pe sine e mai bine s triasc n America. Pragmatismul
american accentuat rcete destul de repede ataamentul fa de idealuri.

De ce mi transpir minile?
Exist o expresie: l-au trecut toate sudorile". Acest lucru se ntmpl n cazul unui pericol de moarte sau a unei
situaii complet neateptate, adic atunci cnd omul scap pe deplin controlul asupra situaiei. Dac palmele
transpir, nseamn c exist o tendin mrit n subcontient de a controla situaia. Adic exist un ataament
crescut fa de aptitudini i un destin favorabil. Cu ct ne transpir minile mai mult cu att vom avea mai multe
neplceri i insuccese. Cum s lucrm pentru a depi trufia interioar eu deja am scris.

Care este poziia dumneavoastr fa de dianetic?

Eu am nceput la fel. Am vzut n sufletul omului, n subcontientul acestuia, o puternic emoie agresiv care
se afl acolo de mult timp i care a provocat o oarecare mbolnvire. La nceput am ndeprtat-o fr s m adresez
pacientului. Am acionat ca un chirurg, manipulnd straturile a-dnci ale contiinei omului respectiv i efectul a
fost destul de puternic. Apoi am observat nu numai c pot s smulg orice emoie fr voina omului, dar pot s i
introduc orice emoie chiar de la distan. i cu ct am lucrat mai mult n aceast direcie, cu att au crescut
posibilitile mele, adic, la distan, eu puteam s schimb caracterul, sntatea i destinul

omului. Printre altele, posibilitatea de a dirija spre moarte orice om a devenit incredibil de simpl. Pentru
aceasta nu este nevoie s i se imprime gndul de sinucidere. Se poate gsi o emoie agresiv profund, se
examineaz care este ataamentul care genereaz aceast emoie pentru a-i da un impuls n direcia pe care
plecase. Cel mai mare pericol const n faptul c omului nu i este strin aceast emoie. Nimeni nu poate
urmri o asemenea invazie. Totul are loc absolut natural. Dup o perioad, omul poate s se mbolnveasc grav
sau chiar s moar. Cu ct mai mult au evoluat posibilitile mele legate de manipularea subcontientului uman, cu
att mai puternic am simit efectul duntor al acestei metode de tmduire, unde eu fceam totul de unul singur.
Am observat c uneori, nu-1 pot proteja pe pacient de o oarecare influen negativ din partea mea. Treptat, am
nceput s-mi nchid (restrng) posibilitile i m-am orientat asupra lucrului individual al pacientului. Pentru
a nu fi eu cel care l schimba pe pacient, ci el s se schimbe singur, trebuia s desfor o activitate
ndelungat, chinuitoare, pentru a-1 ajuta n acest sens. i iat c n loc ca pur i simplu s smulgem emoia
negativ, eu trebuia s dovedesc c nu este benefic s fii agresiv. Pentru ca s te schimbi pe tine, trebuie s
te ridici deasupra ta i s iei din limitele eu-lui uman, ceea ce se poate numai i numai prin nzuina spre
iubire i Dumnezeu. Aceasta nseamn c trebuie s urcm ncet, pe treptele umanului, trecnd de la straturile
superioare ale acestuia spre cele mai profunde i mai ntinse
straturi.
O asemenea cale a prut a fi de o sut de ori mai grea, dar se putea parcurge de ctre oricine i fr participarea
mea. In prezent, una din sarcinile mele importante din timpul audienei este de a nu mai ajuta pacientul mai mult
dect merit. Iar posibilitile mele crescnde eu le folosesc nu pentru amplificarea influenei, ci pentru dezvoltarea
sistemului care s ajute omul s se schimbe din ce n ce mai radical. La nceputul activitii mele de vindecare, eu
m concentram asupra umanului, iar mai trziu am neles c acest drum este nchis, ncepnd prin asta o cale lent
i chinuitoare, de la uman la divin. Dianetica se ocup de extragerea engramelor negative din subcontientul
omului. Ea a ngheat la aceast etap. Ca o treapt a cunoaterii n legtur cu ce este sufletul omului i care este
legtura bolii cu emoiile negative, dianetica, din punctul meu de vedere este interesant. n rest, mi se pare c este
cu desvrire lipsit de perspectiv.

Cum s ne ferim de un atac nedorit n subcontient?

Cu ct exist n subcontientul dumneavoastr mai mult iubire, cu att suntei mai unii cu Dumnezeu. n acest
caz, orice ncercare de a v conduce i de a v influena nseamn deja o agresiune la adresa lui Dumnezeu i cu ct
va fi mai puternic agresorul, cu att va fi mai periculos pentru el. mi aduc aminte c o pacient mi-a povestit
urmtorul caz. Ea se afla la o petrecere cnd de ea s-a apropiat un brbat:

 Tu nu ai aura n regul - a spus el. Eu sunt doctor bioenergetician i hipnotizor. Imediat te voi ajuta.
A nceput s se uite fix n ochii mei. Apoi, brusc, a plecat de lng mine i s-a dus n camera de alturi. Noi am
continuat s petrecem. Iar eu am uitat complet de el. Apoi dup o or l-am zrit din nou, era foarte palid.
Tu tii, - a spus el - eu era s mor. Abia m-au salvat de la moarte.
Din experiena mea pot s spun c dac dumneavoastr renunai la divin i v concentrai din ce n ce mai mult
asupra umanului, atunci nu putei s scpai de influena negativ concentrat asupra dumneavoastr, Dar dac
depunei n permanen eforturi pentru depirea umanului, aprnd i pstrnd dragostea n fiecare fraciune de
secund, atunci nu trebuie s v gndii la aprare. Aceasta constituie cea mai bun aprare.

Stimate Serghei Nikolaevici, v rugm s ne rspundei la ntrebarea: ce se ntmpla cu Rusia? De ce pe

noi ne trateaz prin aceti idioi din guvern i cnd i cum se va ncheia toat treaba asta?
Dumneavoastr apreciai situaia n mod uuratic. n guvern se afl nite oameni care sunt departe de a fi proti.
Comportamentul acestora, din punctul nostru de vedere, este lipsit de orice raiune i aceasta este cu totul altceva.
Conducerea rii trebuie s lucreze n folosul poporului i al statului; n aceasta ar consta pentru noi, raiunea. Dac
noi vedem ns aciuni care duc poporul spre srcie, iar statul spre destrmare, pentru acest lucru pare o idioenie.
Noi uitm ns faptul c fiecare funcionar dorete s lucreze n primul rnd pentru el i apoi pentru ar i popor.
Acest lucru este absolut natural. Dac exist legi care s i mpiedice pe funcionari s lucreze centru ei n
detrimentul poporului i al statului, atunci activitatea lor va fi logic din punctul nostru de vedere. Dac referitor
la responsabilitatea funcionarului nu exist nici o lese. atunci activitatea lui poate s ni se par absurd, ntruct
aduce o pagub de necorectat tuturor. Dar apoi devine clar c activitatea lui intelectual, febril, este pur i
simplu direcionat pe deplin spre interesele lui.
Mai exist un lucru. Unele legi adoptate de Duma provoac o impresie ciudat. De exemplu Duma adopt legea
cu privire la amenzile pentru nclcarea regulilor de circulaie. Se creeaz un sentiment ca i cum au adoptat
aceast lege nite oameni grav bolnavi. Trece timpul i se conving cu toii c aceast lege este proast i n primul
rnd se convinge poporul pe propria lui piele. Dei, de la bun nceput a fost clar c amenzile exagerate constituie
un lucru absurd, cu toate acestea au fost adoptate.
S presupunem c n urma acestei legi membrii Dumei ar fi ctigat din punct de vedere material, dar n cazul de fa
au ctigat numai funcionarii de la Poliia rutier. Acum se scrie n ziare ct cost cumprarea unui vot al unui
deputat din Duma de stat. Citind presa, se poate calcula ct poate costa adoptarea unui proiect de lege de ctre Duma
de stat. Cu ct legea este mai tmpit, cu att mai mare profit obin funcionarii. Desigur, se poate accepta faptul c
i conducerea poliiei rutiere a mituit deputaii, iar profitul ce a rezultat a fost o sum mai mare dect mita. O
asemenea presupunere este ns lipsit de orice judecat raional. nseamn c motivul este altul. Dac judecm

un pic, ne putem da seama care este cauza. Sistemul nu are legtur invers. Pe deputat aceast hotrre nu-1
atinge pentru c poliistul de la circulaie oricum nu-1 va amenda. Un deputat nu poart nici responsabilitate moral
pentru cele mai slbatice proiecte de legi, adic noi ne aflm ntr-o societate lipsit de legtura invers. Din cte tiu
eu, Rusia este unicul stat din ntreaga istorie a omenirii, unde legile se aplic retroactiv. i fraza de genul c: Acum
trei luni ntreinerea a crescut, de aceea este nevoie s pltii n plus retroactiv", n Rusia nu mir pe nimeni, iar cauza
este aceeai, adic lipsa unei legturi inverse. Dac omului i se permite s fac orice dorete i prin aceasta se
garanteaz c el nu va fi pedepsit pentru nici o aciune, dup un timp, omul ncepe s se poarte absurd. Dei el poate
avea un intelect superior. Adic, noi numim raional acele aciuni, cnd omul, nfptuind ceva, tie ce se va ntmpla
ca rezultat al aciunii lui i ca atare el face corecturile necesare. Cu ct mai ndeprtate vor fi consecinele aciunilor
mele, cu att mai mult trebuie s le prevd. i atunci aciunile mele vor fi raionale. Adic raiunea superioar i
intelectul nu exist fr un sistem dezvoltat de legturi inverse. Cel mai nelept om, care nu vede rezultatele
aciunilor sale, comite treptat fapte din ce n ce mai absurde iar intelectul lui ncepe s se degradeze.
Savanii au fcut experiene pe obolani. Dac obolanul apsa pe o prghie, primea o bucat de carne. Animalul s-a
orientat ntr-o clip i s-a ntors imediat i a apsat nc o dat pe prghie i a primit nc o bucat de carne. n
acelai timp, ntr-o cuc alturat, se gsea un alt obolan care, n momentul apsrii pe prghie, primea un oc
electric. n momentul n care primul obolan a realizat c apsarea pe prghie nu d numai mncare, dar provoac
durere vecinului, acest obolan a renunat la bunti. Aceasta nseamn conexiune invers (feed-back) biologic. Cu
ct aceast legtur invers este mai dezvoltat la animale, cu att mai mult va supravieui arupul respectiv n situaii
complicate. La om, compasiunea i dorina de a-1 ajuta pe cel apropiat sunt dezvoltate mult mai puternic dect la
animale. Acesta este motivul pentru care neamul omenesc a supravieuit i a ocupat o poziie dominant pe ntreaga
planet. De ce oamenii din vremurile noastre, afln-du-se la putere, continu febril s apese pe prghie i, obinnd
mncare gustoas, nu observ suferina ntregului popor i apropierea destrmrii statului? Se poate trage o singur
concluzie: ntreaga ar triete pn n prezent cu concepia din care, lipsete n mod practic noiunea de conexiune
invers. Eu cred c se nelege ce rol a jucat n acest sens ideologia comunismului, i nu numai a comunismului. nc
naintea erei noastre, au existat proiecte de societate uman ideal, unde oamenii triau n armonie i fericire.
Principalul lucru este ns pe ce baz este creat societatea ideal, societatea n care nimeni nu trebuie silit, totul
se face n mod voluntar i contient. Tocmai aa arat societatea fr legtur invers. Fiina vie se dezvolt
transfernd izvoarele dezvoltrii de la mediul nconjurtor asupra sa.
Eu am fost biciuit de zece ori i de zece ori m-am sculat i am plecat. Dar a unsprezecea oar m scol i plec singur,
fr s mai atept aceste lovituri, ca i cum n minte m-am biciuit singur i am plecat. Eu m conectez la o realitate
mai larg. i primesc iar un traumatism care m oblig s m mic. i cu ct sunt mai pregtit s m chinui spiritual i
nu fizic, cu att mai repede devine voluntar dezvoltarea impus.
Contiina omului este limitat. De aceea, o contiin deplin este teoretic imposibil. Impunerea constituie de
fapt legtura invers. Omul se deosebete de animal prin faptul c reacioneaz la impunere mult mai devreme i de

aceea are o posibilitate mai larg de alegere. Cnd contiina omului cuprinde ntregul Univers i are loc
concomitent cunoaterea Universului n toate punctele din timp, atunci impunerea i legtura invers vor deveni
inutile. Dar atunci ntregul Univers se transform ntr-un punct i omul se ntoarce la Dumnezeu. Pn cnd acest
lucru nu se va ntmpla, impunerea va exista ntotdeauna. Iat de ce visul despre o societate ideal i despre un om
absolut contient constituie divinizarea umanului. Astfel, dorina de a lichida statul ca instrument de reprimare i
de impunere, duce la o i mai mare reprimare i impunere.
Dac noi credem ntr-o societate ideal, n care totul este absolut raional i contient, unde omului nu-i
trebuie impunere i control, aceasta nseamn c noi credem i ntr-un guvern cruia nu-i trebuie control i legtur
invers. i guvernul care nu este deloc controlat i pedepsit, mai devreme sau mai trziu, ncepe s adopte legi
absurde i s comit fapte care vor duce la dispariia unei asemenea societi.
Dac socialismul ar mai fi rezistat n Rusia timp de zeci de ani, ar fi fost strmutate nu numai rurile din Siberia,
dar schimbrile ireversibile de pe ntregul Pmnt ar fi putut avea loc mai repede.
Dinozaurii au trecut la creterea greutii, folosind acest lucru drept mijloc principal de aprare. Conexiunea
invers s-a nfrnat. Mamiferele delicate i uor de rnit, au fost mult mai vulnerabile, dar tocmai de aceea au
supravieuit. Socialismul a vrut s uneasc toat lumea ntr-un singur stat. Un astfel de dinozaur nu ar fi fost viabil.
Destrmarea Uniunii Sovietice a fost o legitate. ntr-un stat mic este mai uor s ornduieti conexiunea invers. n
Rusia, puterea, ca i nainte, nu este controlat. Nimeni nu tie cum se cheltuiesc banii. Sistemul de privilegii este
tabu. Deputaii i conductorii rii sunt aprai foarte mult. Conexiunea invers funcioneaz deocamdat sub form
de greve i demonstraii. Dac acestea se manifest prin revendicri concrete privind restabilirea conexiunea inverse n
legi care prevd responsabilitatea funcionarului pentru faptele sale i lipsa de aprare n faa legilor a oricrei
persoane din stat, atunci Rusia va rmne aceeai Rusie. Dac acest lucru nu se va ntmpla ntr-un timp apropiat,
atunci este natural s ateptm destrmarea Rusiei n ri mici, separate, n care politica nejust se va vedea i va fi
nlturat mult mai repede. Acum haidei s ne nchipuim o ieire mai bun. Toi funcionarii sunt privai de
privilegii n faa legii. Fiecare rspunde pentru faptele sale. Hoie i legi stupide vor fi mai puine. Dar cum trebuie
s arate legile pentru ca statul nu numai s triasc, ci s i avanseze?
Statul nu este nici preedinte, nici guvern i nici Duma. Statul nu este armata i nici poliia. Statul este n primul
rnd un cod de legi i de ideologii. Dac acesta nu exist, atunci legtura invers normal nu poate s funcioneze.
Noi putem s fim toi egali n faa legii. Dar dac aceast lege este stupid
i injust, atunci ce este de fcut? Atunci trebuie s respectm aparena legii. Unde va duce acest lucru, noi tim deja.
n ziua de azi, vedem n Rusia destrmarea total att a legilor economice ct i a legilor morale. Statul se
comport ca un arlatan fa de alte state i fa de propriul popor. S-ar putea spune c astfel se comport nu statul,
ci guvernul. Dar dac asemenea aciuni ale guvernului nu vin n contradicie cu legile statului i rmn
nepedepsite, atunci nseamn c asemenea aciuni sunt comise deja de ctre stat. Nu demult a avut loc prbuirea
rublei ca valut de stat. n prezent, zeci de mii de oameni de afaceri strini prsesc Rusia. n aceti ani, strinii au
observat o particularitate interesant. Oamenii din conducere se schimb n permanen, iar politica rmne la fel de

neprincipial. Indiferent ct de detept este omul aflat la putere, acesta nu schimb nimic. Rusia, ca i nainte,
rmne o ar a absurditilor. La tribunal, un ho a fost ntrebat:
De ce dumneavoastr, aa de detept, frumos i neo
binuit, ai devenit ho i nu directorul unei mari ntreprinderi?
El a rspuns:
Eu, ca ho, m stimez mai mult. Cu bolevicii nu te poi
juca cinstit. Ei schimb mereu regulile jocului. Dac astzi
obii un punct, ei anun c jocul continu pn la 22. Ei au
deja 22 de puncte i nseamn c au ctigat. A doua zi tu ai 20
de puncte i ei au 17. Ei anun c jocul continu pn la 18
puncte i iar au ctigat.
Deci iat, c legea trebuie s se bazeze ntotdeauna pe un fel de postulat: fie spiritual, fie material. ntr-una din
crile sale, Friedrich Engels a scris: Cnd este vorba de interesele de clas ale proletariatului, nu poate fi
vorba despre nici o moral i nici o etic".
n socialism, a existat despre moral i etic o anumit concepie precum i anumite legi economice. Dar i
unele i altele au fost artificiale. De aceea s-au schimbat n permanen.
Unul din ziarele occidentale a scris urmtoarele: n decurs de zeci de ani, politica sovietic a schimbat periodic
direcia la 180 de grade. Dar i n acest caz, ntotdeauna mergea puternic dup principiile leniniste."
Nu demult, statul rus a nfptuit urmtorul act. Oamenilor nu li s-au napoiat depunerile valutare. Mai bine zis, li
s-au napoiat, dar n ruble i dup cursul valutar vechi. Astfel au fost nclcate n mod flagrant drepturile omului.
nc nainte au aprut bnci care au fost controlate i conduse de stat, dei ele au fost private. Aceste bnci au jefuit
tot poporul. Acest lucru ar fi putut fi prevenit, dar din nou nu s-a fcut acest lucru. De ce oare? Pentru c n ar
nu au funcionat legile morale i economice. Dac ne aducem aminte, putem constata c statul sovietic a stors de la
poporul nostru ultimii bani, obligndu-i pe oameni s cumpere obligaii de mprumut de stat. nseamn c pn
cnd n Rusia legile economice i morale nu vor deveni stabile, nu se va putea aspira la nflorirea statului.
S vedem cum au funcionat statele n lumea ntreag. Dac legile i morala se clatin, devine imposibil dezvoltarea
normal a societii. Este nevoie de postulate de la care s porneasc legea. Postulatul material nseamn
inviolabilitatea proprietii private. Adic, aceasta nseamn aprarea i n consecin posibilitatea de a dezvolta
att averea, ct i pe ea ca obiect.
Postulate spirituale constituie aprarea n dezvoltarea moralei i eticii, adic baza spiritual a omului. rile
occidentale, n legile lor, au dezvoltat i au aprat n primul rnd bazele materiale. rile din rsrit s-au orientat
mai mult pe aspecte spirituale care s acioneze spre unificarea oamenilor. Acest lucru s-a realizat ca o
concentrare asupra ideilor naionale, care i uneau pe toi, sau asupra unei religii sau asupra unui curent de
socialism filozofic. n timp ce Occidentul s-a dezvoltat, se dezvoltau i postulatele spirituale, iar cele materiale s-au

ntrit treptat. Atunci cnd spiritul depinde pe deplin de corp, ncepe decderea. Acestei tendine generale, n cadrul
creia legile apr din ce n ce mai mult materialul, trebuia s i se contrapun tendina cu accentul crescnd asupra
spiritului. Unitatea spiritual, bazat pe naionalitate sau ras unic poate conduce la fascism. Unitatea spiritual,
bazat pe o religie, devine mai devreme sau mai trziu agresiv.
Socialismul a nsemnat o ncercare de a echilibra i de a dirija aceste tendine contradictorii pe un singur fga. Ca
baz a postulatului material, a fost luat proprietatea unit. Ca postulat spiritual, a fost declarat codul moral de
construire a comunismului. i iat c i alte postulate nu au fost viabile din fa. Din aceast cauz, toate legile din
statul sovietic au fost false i instabile, dei nsi ideea proprietii colective, dac nu este absolutizat, este
necesar pentru dezvoltarea normal a societii. Ideea dezvoltrii spiritualitii i n primul rnd aprarea celor
slabi, a copiilor, a pensionarilor, nlesnirile i sprijinirea studenilor, a oamenilor de art, a permis s se
acumuleze imense valori spirituale. i n ciuda moralei i eticii proletare, acestea au jucat un rol imens n
dezvoltarea societii i a ntregii omeniri. Cnd sistemul socialist s-a destrmat, tendina de a apra postulatele
spirituale a trecut la curente religioase, mai cu seam la mahomedanism. Iat de ce observm n lume o asemenea
activizare a islamismului.
Ce reprezint Rusia n ziua de azi? Rusia este un stat n care nu exist postulate materiale i spirituale. Cele
vechi au fost distruse i altele noi nu s-au creat. Constituia care este astzi n vigoare conine pur i simplu o
enumerare mecanic a unor principii abstracte. Deci, este pur i simplu ireal s ne bazm pe stabilitatea legilor.
Dac se vor aduna din nou funcionarii care conduc ara i elaboreaz o nou Constituie, aceasta va constitui o
nou plastografie. Gndirea omului care triete mult timp fr legturi inverse, devine pguboas. n elaborarea
Constituiei i dezvoltarea acesteia trebuie s participe masele largi de oameni, spirituale i religioase i
conductorii rii. Unificarea Rusiei numai pe baz naional sau religioas este imposibil. Sunt prea multe
naionaliti i religii. nseamn c aceasta trebuie s fie o concepie filozofic i religioas ndreptat pe sprijinul
i dezvoltarea bazei spirituale i etice a omului. n acest proces trebuie s fie atrase i presa i televiziunea.
Cu ct mai repede percepem acest lucru, cu att mai mult indignarea, furia i nemulumirea noastr se vor
transforma n aciuni concrete care s schimbe n mod real acea situaie catastrofal n care se afl azi Rusia i n
care poate cdea ntreaga omenire.
Eu sunt un diletant n ceea ce privete nsemntatea politicului i economicului i nu pot s judec detaliile.
Dar Universul este construit dup un principiu unic i orice societate este de asemenea un organism care se
dezvolt, se mbolnvete i moare.
Se poate trata organismul cu pastile atunci cnd boala a avansat, ns boala nu se mai vindec de tot. Se poate
ncerca s depistam primele simptome ale bolii i atunci vindecarea are loc mai uor i mai repede.
Se poate trece de Ia ideea tratrii la ideea profilaxiei, nelegnd faptul c modul sntos de via poate economisi
mult for pentru vindecare sau, n general, evitarea bolii. La urma urmei, omul trebuie s ajung la concluzia c
principalul izvor de sntate l constituie o concepie just despre lume i educarea caracterului su. Sistemul corect

al valorilor duce la dezvoltare i la posibilitatea de supravieuire. La baza legilor oricrui stat contemporan se afl
Dreptul Roman. Dar Roma antic s-a destrmat avnd o baz legislativ imens, tocmai pentru faptul c ideologia ei
a permis sclavagismul. Aa cum exist trei tipuri de conductori de stat exist i trei tipuri de state. ntr-un stat slab,
legile nu sunt respectate. Statul este jecmnit la toate nivelele i mai cu seam la nivel superior. Statul mijlociu
poate pedepsi pe oricine care ncalc legile, indiferent de funcia pe care o deine. Un astfel de stat nu mai tinde deja
spre destrmare, spre despotism sau spre subjugarea economic i politic de ctre un alt stat. Exist legi normale i
o constituie gndit. ntr-un stat puternic, legile care pedepsesc lucreaz fr gre. Dar principalul accent nu se
pune pe acestea. Sistemul legislativ trebuie n primul rnd s nu permit posibilitatea s apar infraciunea,
adic trebuie s
acioneze pentru prevenirea acestora. Pentru a elimina terenul
de infraciuni, n afar de legi, care acioneaz n vederea
prevenirii, este necesar dezvoltarea culturii, iar copiii trebuie
s fie educai, pentru ca s perceap sistemul adevrat al
valorilor. Deci, ajungem din nou la baza energetic a statului
i a organismului. Dac statul nu are o concepie despre lume,
moral i ideologie, atunci orice msur economic i politic
o s duc la o mbuntire temporar. Astzi, Rusia este un
stat mai mult dect slab. Ea a pierdut respectul pe plan
mondial. ncrederea n stat a pierdut-o i poporul. n prezent,
de fapt, are loc naterea unui nou stat. Pe de o parte aceasta
este n stare de deplin jefuire i destrmare, iar pe de alt
parte drumul pe care nainte statele le-au parcurs n mai multe
secole, Rusia l parcurge azi n civa ani. Cu ct mai puin
spontaneitate va fi n acest proces, cu att mai repede i fr
traumatisme va avea loc acesta. Cnd a nceput perestroica,
frna principal, aa cum s-a adeverit, a constituit-o factorul
uman. Din punct de vedere psihologic, oamenii nu au fost
pregtii pentru schimbri. ns problemele Rusiei actuale sunt
legate n primul rnd nu de economic i politic, ci de
motenirea concepiilor comuniste, cnd oamenii se rugau
pentru viitorul luminos, pentru idealuri, moral i etic.
Actualul stat se comport de asemenea fr principii i fr
moral, dar ncearc s pun ordine n sufletele cetenilor si.

La baza economiei i politicii se situeaz stratul informa-ional-energetic, psihologia poporului. Adic totalitatea
tradiiilor religioase i culturale.
La nivelul energetic, Rusia arat minunat. Poporul rus a trecut periodic prin prbuirea material i spiritual.
Astfel, poporul este gata n prezent s perceap altfel lumea, eliminnd stereotipurile din trecut. De fapt, toate
insuccesele actuale din economie i politic contribuie la formarea concepiei noi despre lume. Cnd un
medicament nu ajut, atunci boala se agraveaz, iar omul nelege n mod intuitiv c fr schimbri proprii profunde
el nu va supravieui. Omul devine mai blnd i mai bun, i schimb concepia n mai bine, nu caut vinovai i nu
se rzbun. i d seama c bolile i problemele sunt ascunse n el, n caracterul i concepia sa incorecte. i apare
minunea. Omul se nsntoete. Cu puin timp n urm, Rusia se ruga pentru o idee. Acest lucru a condus-o ctre
falimentul spiritual i material. n ultimii zece ani Rusia a ncercat s se roage pentru buntatea material i acest
lucru a condus-o tot ctre un faliment, n special spiritual.
ntr-un timp scurt, Rusia a parcurs drumul parcurs i de Orient i de Occident. Acum se formeaz acea concepie
care va permite unificarea tendinelor contradictorii, reflectarea acestora n constituie i legi i crearea unei economii
i politici noi. Atunci vom putea vorbi nu numai despre supravieuirea Rusiei, ci i despre nflorirea acesteia.
Unul din mijloacele puternice ale schimbrii caracterului propriu nseamn s-i respeci cuvntul. Cu ct mai
blnd i mai cu suflet i apreciem pe ceilali oameni i pe sine, cu att mai mult ne lecuim n felul acesta. Expresiile
tari, dure, categorice i dispreuitoare conin n sinea lor smna mbolnvirilor ulterioare.

Nu tiu dac am neles bine: suprarea trebuie s o priveti ca pe o ncercare i atunci este mai uor s o
depeti?
Este corect, dar acesta este numai primul pas. La nceput apare suprarea pe care nu o putem depi. Apoi
ncercarea pe care putem i trebuie s-o depim. Pe urm exist un mijloc: adic posibilitatea de a lucra asupra
propriei persoane i de a ne putea schimba. Dup aceea intervine ajutorul acordat de Dumnezeu pentru a amplifica
dragostea n suflet.
Cum explicai moartea unui numr att de mare de oameni n timpul rzboiului?
Dac imunitatea omului slbete, atunci condiiile n care organismul s-a simit confortabil pot deveni un izvor
de mbolnvire. Dac imunitatea scade la nivelul ntregii omeniri, atunci oamenii care nainte au trit normal, i
pierd capacitatea de a mai tri. Aa se explic cataclismele, rzboaiele, epidemiile.
In anii '30 din secolul trecut, adic la zece ani de la nceperea celui de-al doilea rzboi mondial, nivelul sistemului
de imunitate al omenirii a nceput s scad brusc. n ultimii civa ani are loc o asemenea scdere, cam cu 2-3 ori mai

mare dect naintea celui de-al doilea rzboi mondial. Judecnd dup toate acestea, nu este exclus apariia unor
anumite probleme n anii urmtori. Dar exist o speran pentru optimiti.
Eu am compus ntr-un fel nite grafice i a reieit c dup 1970 a nceput nrutirea brusc a energeticii ntregii
omenirii, iar n anii 1996-97 trebuiau s aib loc nceputurile destrmrii. Dar ncepnd cu anii '90, graficul a
nceput s se schimbe. Cu toate c energia este n scdere, energetica omenirii a nceput s se mbunteasc ceea
ce va permite supravieuirea i depirea multor probleme. Am impresia c cineva, acolo sus, se amestec. Astfel,
multe previziuni n legtur cu primul grafic legat de anii '90, nu se adeveresc. Apropo, iat un fapt interesant. La
sfritul anului 1997 am fost la Miami i m-am ntlnit cu un grup de oameni care se ocup de ocultism i de
extrasenzorial. Cu o lun nainte ei s-au aflat n Brazilia.
tii ceva, a spus una dintre femei, se consider c cei mai puternici magi din lume triesc tocmai n
Brazilia. Am luat legtura cu magul ef i el ne-a spus c ncepnd cu anii '90 n planul subtil au nceput schimbri
puternice n ntreaga omenire. i acum omenirea nu va pieri.
Cum se poate explica fraza lui Christos: "Nu numai cu pine se hrnete omul, ci i cu cuvntul
Domnului"?
nainte, eu am neles aceast fraz n felul urmtor: omul trebuie s se gndeasc nu numai asupra lucrurilor
materiale, ci si asupra celor spirituale. Ultimele experiene m-au condus Ia urmtoarele concluzii. Sufletul se
hrnete mereu cu iubire. Fr aceasta nu pot supravieui nici structurile spirituale i nici cele fizice. Asta nseamn c
periodic, primim nuntrul nostru porii de iubire de la Dumnezeu. In acea clip trebuie s ne debarasm de uman. Cu
ct noi ne concentrm i trim numai cu umanul, cu att mai greu ne este s primim divinul. Acum, deci, fraza lui
Christos o percep tocmai astfel.

Cum putem constata dac femeia ne iubete cu adevrat sau doar se preface?
Nu trebuie s constai, ntruct tot nu vei putea s facei acest lucru. Apoi, nu este vorba de femeie, ci de
dumneavoastr. Dac v rugai pentru ea, ncepe s se joace cu dumneavoastr. Dac v uitai la ea de sus, cu
ngmfare, ea va ncepe s v dea cu piciorul. Astfel, s avei mai puine gnduri i pretenii de la femei i lucrai mai
mult asupra dumneavoastr.
Karma cui o motenete copilul: a mamei, sau a tatlui?
In medie karma mamei n raport de 60% i a tatlui - de 40%. Dac ns unul dintre prini ncepe s se
schimbe n sens pozitiv, atunci copilul, n mod subcontient, i mrete orientarea spre acest printe, cu sufletu, deschjs

De ce ne ndrgostim totui de femei simpatice i nu de cele nspimnttoare?

nchipuii-v c pentru a avea, s spunem un milion de dolari i pentru a supravieui, trebuie s ai n suflet
rezerve de iubire. Pentru a avea 100 de milioane de dolari i a supravieui, trebuie s avem rezerve mult mai mari.
Deci atunci cnd noi primim sume mari, n sufletul nostru se nfirip i se mrete iubirea, ceea ce ne permite s
supravieuim. Cnd vedem un om bogat, capabil, spiritual, frumos, noi, n luntrul nostru, dorim s ne comparm
cu el i astfel are loc n interiorul nostru izbucnirea dragostei. Noi considerm c ne-am ndrgostit de cineva.
Adic a avut loc n mod obligatoriu creterea iubirii. Dar mai departe, aceast cretere trebuie s se transforme n
divin atunci cnd banii, aptitudinile i frumuseea nu au nici o importan. Dac acest lucru nu se ntmpla, ncep s
apar problemele. Poate cineva nu a neles ceea ce am spus eu. De aceea mai explic odat. Iubirea de Dumnezeu
nate iubirea de oameni. Iubirea de oameni nate morala i etica. Morala i etica dau natere la spiritualitate i
buntate. Spiritualitatea nate frumuseea corpului fizic, a intelectului, a capacitilor, etc. Cu ct este mai frumoas
faa unei femei, cu att mai mult a simit i a meninut n suflet un sentiment puternic de iubire. Este natural c
brbatului i vine s se ndrgosteasc de o asemenea femeie.
Dar faa femeii poate fi frumoas datorit energiei, iar rezerva de spiritualitate i de iubire poate fi deja
epuizat. n asemenea cazuri, iubirea trece repede i de o asemenea femeie ne plictisim repede. Se ntmpl i invers,
brbatul care s-a ndraostit de o femeie urt cu o mare rezerv de dragoste i buntate n suflet o s o iubeasc i
mai departe. S ne amintim ce se petrece la noi la estrad. nainte cntreul trebuia s aib un glas minunat, ceea
ce constituia o condiie esenial. n prezent a aprut moda cntreilor fr voce deoarece ei se deosebesc de tot ce
a fost.
O femeie care nu este frumoas este orientat mai mult spre dragoste i buntate n suflet n comparaie cu cele
frumoase care depind deosebit de mult de nfiarea exterioar, care le deformeaz caracterul i le face nefericite. i
iat de unde a aprut proverbul: "S nu te nati frumos, ci s te nati fericit".

S te raportezi la lume fr pretenii nseamn s te raportezi la ea echilibrat, linitit sau cu bucurie?

Cu bucurie, bineneles. Cu ct noi vedem mai mult divinul n toate cele ce ne nconjoar, cu att mai uor este s
privim lumea cu iubire i bucurie.

Cum s ocrotim copilul de bolile i nefericirile viitoare?

Orice eveniment care are loc la nivelul real se repet de nenumrate ori n plan subtil.
Iat de ce situaia actual neplcut a dumneavoastr, sau ofensa nemeritat sau, pur i simplu proasta dispoziie,
toate acestea pot s vin uor din viitor. Cu ct ne descurcm mai mult n prezent cu evenimentele negative, cu att
mai mult le facem inofensive n viitor. Lsnd s treac prin noi i purificnd valurile evenimentelor viitoare
neplcute, noi ajutm i salvm copiii notri de neplceri i boli viitoare. Dac la dumneavoastr a aprut brusc
sentimentul fricii sau puternice preri de ru sau o decepie neplcut toate acestea pot s nu fie legate de
dumneavoastr ci de copii dumneavoastr Cu ct dumneavoastr nu v lsai copleii de asemenea sentimente
i ncepei s v rugai i s le depii, cu att mai mult dumneavoastr v vei salva nu numai pe sine ci i pe
urmai.

A fi dorit s v prezint dou exemple n legtur cu felul n care lucreaz oamenii asupra propriilor
persoane.
Primul exemplu:
O femeie a venit la mine n audien, avnd probleme cu fiica ei.
Dup o lun a povestit cu indignare prietenei ei urmtoarele:
n luna aceasta atta m-am rugat, nct fiica mea trebuia s devin o sfnt. i totui, nu vd ca i nainte
nici un rezultat.
Al doilea exemplu:
Acum patru luni a venit la mine n audien o femeie tnr. Copilului ei i s-a pus un diagnostic: autism. Eu
am vrut s-i spun cinstit c aceast boal nu este vindecabil; i c exist prea puine anse s o pot ajuta. Se poate
spera numai s aib loc o anumit ameliorare. Apoi m-am gndit: de ce s-i spun aa ceva? Acest lucru o s-o
mpiedice i pe ea i pe mine. Cnd apelezi la Dumnezeu, orice obstacol poate fi depit.
Nu demult ea a venit din nou la mine.
__O s v povestesc tot ceea ce s-a ntmplat cu mine, a
spus ea. - De obicei, dup audiena dumneavoastr omului i apare n suflet sentimentul fericirii, i cel de a zbura.
Eu am plecat verde la fa", ntr-o stare ngrozitoare i transformrile au durat destul de mult. Am ncercat s m rog,
dar aceasta n-a avut nici un ecou n sufletul meu i timp de o lun eu m-am rugat monoton i cu resemnare, aa
cum mi-ai spus. Principalul este s pstrm iubirea fa de Dumnezeu indiferent ce s-a ntmplat i s nu nvinuim
pe nimeni niciodat. nvm ca n toate s vedem voina divin, nvm s nu omoram iubirea cnd umanul se

prbuete, nvm s pstrm iubirea cnd am pierdut tot ce aveam. S nvm s trim prin iubire." i astfel
eu m-am rugat, dar nu a survenit nici o schimbare. tii cnd au nceput s apar schimbrile? Tocmai atunci cnd
eu m-am resemnat n totalitate c copilul meu este autist i m-am rugat fr s mai sper i fr s mai contez pe ceva.
Dup aceasta copilul a nceput s se schimbe. Apoi, dup dou luni, m-am dus la doctorul care a retras diagnosticul
de "autism". Au trecut nc dou luni.