Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
CUPRINDERE N SCURT
Din prorocetii Psalmi ai lui Davd.
APANTHISMA
(adic adunare de flori),
Frailor, avnd daruri de multe feluri dup Darul care este dat nou: ori
prorocie dup msura credinei, ori slujb, ntru slujb, ori cela ce nva, ntru
nvtur, ori cel ce mngie, ntru mngiere, cel ce druiete ntru
nevicleug, cel ce este ispravnic, ntru osrdie, cel ce miluiete ntru buna
voin. Dragostea nefarnic, urnd rul, lipindu-v de lucrul bun, cu dragoste
freasc unul pe altul iubind, cu cinstea unul pe altul mai mare fcnd, cu
osrdia nelenevoi, cu duhul arznd, Domnului slujind, ntru ndejde
bucurndu-v, ntru necaz rbdnd, ntru rugciune ngduind, n trebuinele
sfinilor prtai fiind, iubirea de strini urmnd. Binecuvntai pe cei ce v
prigonesc pe voi, binecuvntai i nu osndii.
Romani, Cap. 12, Stih 6 pn la 15.
(Martorii grecii)1
Noi, cei dup rnduiala naltei nchinciuni desvrii nti-stttori ai
tipografiei celei din Patriarhia arigrdului, facem artat c aceast carte scris
cu mna, cuprinztoare n scurt, scris fiind din prorocetii Psalmi ai lui Davd,
.cl., s-a artat nou de prea neleptul boier doctor Vasilie i epistat tipografiei;
i nct nu cuprinde ceva mpotrivnic ctre Sfnta noastr Biseric i locuinei
obteti, s-a gsit cu cale spre darea i slobozirea vnzrii prin prvlii,
pecetluit fiind (adic ntrit cu pecetea Patriarhiei) spre artare i adeverire.
1799, Septemvrie, 13.
Nefit, cu mila lui Dumnezeu Arhiepiscopul arigrdului, Roma cea nou,
i a toat lumea Patriarh.
Alexndru Suu mare tlcuitor.
Samul al Efsului.
Ioakm al Kizkului.
Alexndru Pnu Hangerl.
Ioann Karaga marele postelnic.
Titluadugatdetraductorulediieiromnetidela1827.(n.ed.)
PentruaceastabineazisiSfntulMarcoPustnicul,crugciuneaestemaicatuturorcelorlaltefaptebune,
fiindclenatepeele.irugciuneafaptbunsezice,mcardeimaicaloreste.Clenatepeeleprin
mpreunareaceantruHristos.(Cap.35.Pentruceiceliseparecsendrepteazdinlucruri.)
Vntfurtunoscebatedinsprenordest(cf.Fapte27,14).(n.ed.)
Uraganul.(n.ed.)
5
nescrutareastelelor(ntunecareacerului)(n.ed.)
6
Gr:
. Frazdificil,careapusproblemetraductorului.Poetuldecareeste
vorba aici este Homer. Autorul Cuvntului, probabil Sf. Nicodim Aghioritul, l asemuiete pe Patriarhul
ConstantinopoleicuunEroshomeric,aplicnduiepitetedinpoemelehomerice( ,cf.Odisseea
15,126i366;23,354; ,Iliada20,467).UltimaparteesteoparafrazlaunversdinOdiseea(2,
38): , . Crainicul lor Peisenor,
cumptaticuagerminte(cf.Homer,Odysseia,trad.deDanSluanschi,Ed.Paideia,Bucureti,1997,p.18).
7
Mcar,cdupDumnezeiesculGrigrieNssisevh(adecrugciune)sedeosebetedeprosevh(adecdecerere.)
Cci,evhadec,fgduinesteaoarecruiadinceicecubuncredinseafierosesc:Iarprosevh,cerereestede
bunticurugminteaducnduseluiDumnezeu.(Voroavaa2alaTatlnostru.)Cutoateacestealamuliali
Prini,ntocmai,inlocdeunaamndouseiau.
4
Crile,dintrucaresauadunatacesteaerau:Asfntului[Macrieal]Kornth[ului]:ApreacuviosuluiKirPapa
Dionsie Kallipoltul din schitul Sfintei Annei: A preacuviosului sfntului skevoflaka al sfinitului lca al
Kutlumuului,KirDionsie:iapreacuviosuluiGherodavdAghiartemtu:Iarceeacepetotuladunriiacetiial
alucrat,EvholghioneraalluiKirDionsieKallipoltu.
9
Gr. ,rugciunialeDumnezeietiivederi,rugciunicontemplative.(n.ed.)
10
DumnezeiesculisfinitulAugustn,careleiAvrliesenumete,nTaghstiaNumideidinCarthaghnnscut
fiind,nanul380,pevremeaMareluiTheodsie,trindipnlavremileluiArcdieiOnrie,fiilorlui,de86de
anibtrnfiind,isrguinduselanvturileceleellineti,nsmaicuosrdiesrguinduselacelelatineti,prea
iscusitsafcutnfilosofie,imaialesnritoric,inmeteugulvorbirii,nctoameniivremiideatuncideobte
purtau prin gur rugciunea aceasta: Izbvetene pe noi Dumnezeule de vorbirea lui Augustn, precum
mrturiseteGhenndieSholsticulncuvintelecelepentrupurcedereaSfntuluiDuh.Iarcndafosttnr,nu
numai de focul trupetilor patimi sa ars, nscnd un fiu din iitoare ce se numete Adedaton, precum
mrturiseteMeltie(tomul2alBisericetiiIstorii.),ciimaniheuafostnouani.IarducndusenRmain
Mediolnacasnveeacolritorica,icunoscndusecuDumnezeiesculAmvrsie,prinnvturaaceluiasa
slobozitdertcire,isabotezatdeAmvrsie,iel,ifiullui.ipocindusepentrucelelucratedednsulmai
nainte,cuattabogiealuatdelaDumnezeudarulumilinii,nctmailesneeraaopricinevaapeleizvoarelor,
dect a opri lacrmile aceluia, cele ce dea purureacurgeau, pentrucare ideDumnezeiascstrlucire, ide
lumindetreiorifericitulsanvrednicit,idarulteologieideatunciidindestuldelaDumnezeulaluat.i
episcopalIppnieiceleidinCarthaghnhirotonisitfiind,aadunatsoboruldinCarthaghn.inscurtazice,mare
adec,iteologpreavestitalBisericiiluiHristossaartat,preamultescrisorilsndntrudnsa.Caretoatesnt
scrisenumailatinete.Carelucrucuadevratestevrednicdemultmhniciune,ccinelipsimnoideacestfelde
bogieduhovniceasc.Iardinscrisorileluipuineoarecaresepoarttlmcitenlimbaellineasc,dintrecare
snticelecincisprezececri(adeccuvinte)carecuprindpentruTreime,deMximPlanditlmcite,ntruun
Tomcuprinznduse,ipzindusensfinitulimprtescullcaalVatopduluidepeAthn.(Careio,desar
fiaflatvreuniubitoriudeHristoscasledeantipar.)iacesterugciuni,celedelaDimtrieKidni,carelesa
deprtatadecdelaBisericarsritului,ilalatiniesadat,darntrucelelalteneleptbrbat,imaivrtosntru
asemnrilenumirilor,intrutlmcireaceapreapotrivitdepelimbacealatineascpeceaellineasc,precum
mrturiseteneleptulVrinnienEpistoliaceactreel,careestepusntrualtreileaTomallui.Vezipentru
aceastailaMeltie,TomulaltreileaalIstorieiBisericeti.
folos al frailor lui celor de un neam, ci cu mult mai vrtos ca un pstor iubitor
de oi i adevrat, spre pune purttoare de flori a turmei sale, i a toat
plinirea cea de sub dnsul a toat lumea i cu numele lui Hristos numit.
i Prorocul Amms, pstor fiind, drma duzi, ori rodurile dudului tindu-le i
mncndu-le, dup Dumnezeiescul Kirll al Alexandrei, ori numai frunzele
acestuia curindu-le i aruncndu-le pe ele ca s-i hrneasc turma sa,
precum nsui acela ntru Domnul ludndu-se ctre Amasa zicea: Nu eram
eu proroc, nici fiu de proroc, fr numai pstor eram, drmnd duzi, i m-au
luat pe mine Domnul de la oi (Amms 7, 14-15).
Iar prea sfinitul acesta stpn, pstor aezat fiind, dar mai vrtos nti
pstor, i dect ceilali pstori mai mare peste oile lui Hristos cele
cuvnttoare, nu numai duzi a drmat pn acum spre hrana turmei sale
iar duzi s-ar fi neles sfinitele cri care pn acum cu hotrrea i cheltuiala
prea-sfiniei sale s-au dat n tipar ci urmnd Cerescului aceluia i bunului
Pstor, lui Iisus Hristos, Care nu n oarecare locuri pustii i purttoare de
mrcini i poart oile Sale, nct s secere punea cea ierboas, dup cum
zice Grigorie lumintorul Nissenilor, ci hran le d aromatele cele din grdini, i
n loc de iarb crinii le d, pentru care mireasa ceea ce cnt, tiina lui cea
pstoreasc ludndu-o, zicea: Friorul meu s-a pogort n grdina sa, la
Nstrapele mirosului, s pasc n grdini, i s culeag crini (Cntarea
Cntrilor 6, 1).
Pe Acesta, zic, cel nti Pstor adevrat urmndu-l, ucenicul Acestuia i
urmtorul, pogorndu-se prin citire n grdina sfinitelor cri, nu numai
verdea i pune ierboas a faptelor bune celor mai de jos a tuns, ci i pe
nsei florile i crinii sfinitei, i de Dumnezeu fctoarei, i dect toate mai
naltei fapte bune, zic adic a rugciunii, dintr-nsele le-a adunat, frumoase cu
vederea, i prea bine mirositoare cu mirosirea, i cu pipirea primite. i cu
acestea veselete, nmiresmeaz i hrnete turma lui cea cuvnttoare, ca
alminteri i el s se hrneasc de turma sa, i s aib oi spre mbrcminte. C
a auzit pe Paremiastul zicnd: Grijete-te de verdeile cele din cmp, i vei
tunde buruiana, i adun iarb de munte, ca s ai oi de mbrcminte.
Cinstete cmpul, ca s fie ie miei (Pilde 27, 25-26). i acestora asemenea a
tlcuit pe cea zis i Dumnezeiescul Grigorie Nssis, tlcuitorul cel Prea-nalt al
Cntrii, zicnd: Crinii adic semn se fac al strlucirii i cureniei minii. Iar
buna mireasm a aromatelor, a se afla cu nstrinare de toat putoarea cea rea
a pcatelor. Deci ntru unele ca acestea, zice, s petreac povuitorul
turmelor celor cuvnttoare. n grdini adic pscnd, iar crinii spre hrana
oilor tunzndu-i i adunndu-i. Acetia snt, dup cuvntul meu, crinii cu care
se hrnete turma de pstorul i nvtorul cel bun. (Voroava 15 la Cntarea
Cntrilor)
Primii drept aceea cu dragoste, i mbriai, i luai la sine-v, toi fraii
ntru Hristos, turma lui Hristos cea a toat lumea, teologicele, i rugtoarele, i
prea umilincioasele aceste rugciuni i cereri, hrana aceasta purttoare de
flori, i purttoare de crini, ce o aduce dragostei voastre pstorul nostru cel a
toat lumea, i stpnul, i purttorul de grij de mntuirea tuturor, i ntru
dnsele v desftai, i v bucurai, i v patei de ajuns, ca ntru nite cmpi
fctori de flori, ca ntru nite livezi nverzite, ca ntru nite grdini pline de
rou, ca la nite puni de suflete hrnitoare i ierburi dttoare de via. Cci
n sfinitele aceste rugciuni, prea cu ndestulare, i precum se cuvine, vei afla
acele patru pri sau nsuiri pe care le cuprinde fietece rugciune
desvrit. Adic nti, slavoslovia. A 2-a, mulumirea. A 3-a, mrturisirea. i a
4-a, cererea. Din care, pe cele dou le mrturisete Marele Vasilie, zicnd: Iar
ale rugciunii, iubite, dou chipuri snt: unul adic, al slavosloviei cu smerit
cugetare, iar al doilea, cel al cererii cu micorare. Deci rugndu-te, nu veni
ndat spre cerere; iar de nu, prihneti voirea ta, ca i cum silit eti de
trebuin s te rogi lui Dumnezeu (Cap. 1 al aezmintelor pustniceti). Iar
pe celelalte dou le mrturisete Dumnezeiescul Ioann al Scrii. C zice: Mainainte de toate ntru hrtia rugciunii noastre mulumire adevrat s aezm.
Iar ntru al doilea stih, mrturisire i zdrobire a sufletului ntru simire. Apoi
aa cererea noastr s o facem artat mpratului a toate. C prea bun este
chipul cel mai-nainte zis al rugciunii, dup cum oarecruia din frai de ngerul
Domnului i s-a artat. (Cuv. 28, pentru rugciune)
Pentru aceea prin slavoslovie vei slavoslovi pe Tatl cel fr de nceput, pe
Fiul cel mpreun fr de nceput, i pe Duhul cel prea Sfnt i mpreun
venic, pe Treimea cea mai presus de Fiin i nedesprit, pe unul
Dumnezeul nostru, i pe cea prea curat i prea fr de prihan Maica
Dumnezeului nostru. Iar prin mulumire vei mulumi lui Dumnezeu pentru
facerile de bine i darurile ce v-a fcut vou, cele artate i neartate, cele
sufleteti i trupeti, cele trecute, cele de fa, i cele ce vor s fie. Prin
mrturisire, vei mrturisi lui Dumnezeu cu zdrobire de inim i umilin toate
pcatele ce ai fcut, cu lucrul i cu gndurile. i prin cerere, vei cere de la
Dumnezeu s v miluiasc pe voi i s v ierte pcatele voastre, ca s v
pzeasc pe voi de tot vrjmaul vzut i nevzut i s v druiasc vou
buntile cele lumeti i mai presus de lume.
Iar ntru rugciunile Dumnezeiescului i sfinitului Augustin, o, cte nalte i
teologice nelegeri vei afla! O, cte sgei i bolduri ale Dumnezeietii
dragoste vei lua n sufletele voastre! O, ct umilin vei ctiga n inimile
voastre! C pline snt acestea de Dumnezeiasc nelepciune, pline de
Dumnezeiesc dor, pline de sfinit umilin. Pentru aceea, oricine le citete pe
acestea cu luarea aminte cea cuviincioas i se va rni odat de
Dumnezeiescul Dor ce izvorte dintru dnsele, el se va face nu numai afar de
toate zidirile cele simite, nu numai afar de cele gndite, ci i afar de sinei,
i tot cu totul se va lipi i se va face una cu iubitul i doritul su Dumnezeu.
Fiindc, dup Pasrea Cerului, zic adic dup Dionsie Areopaghtul (Pentru
Dumnezeietile Nume, cap. 4): Spimnttor este Dumnezeiescul dor, c nu
snt nii ai lor ndrgitorii, ci ai celor ce se ndrgesc. i mai are a zice i el
cuvintele cele ndrgitoare ale Miresii ce cnt: Juratu-v-am pe voi, fiicele
Ierusalmului, pe puterile i pe triile arinii, de vei afla pe friorul meu,
spunei-i lui c rnit de dragoste snt eu (Cnt. 5, 9). i iari: Au doar ai
vzut pe care l-a iubit sufletul meu? (Cnt. 3, 3).
Dar fiindc zdrobirea inimii i umilina i lacrimile snt aripile sfinitei
rugciuni, prin care se suie aceasta la Ceruri i intr n urechile Domnului
Savvath c a zis Dumnezeiescul Ieronm c rugciunea adic numai
mblnzete pe Dumnezeu, iar lacrima l silete pe El s miluiasc pe cel ce se
roag pentru aceasta, n chip de atrnare nainte, nsemnm aicea cititorilor
sfinitelor acestora rugciuni, c zdrobirea aceasta a inimii, umilina i lacrimile
cele ntru rugciune se ctig nti din frica firii de fa a lui Dumnezeu, care
se nate cnd socotete omul c Dumnezeu este de fa i l vede pe el i l
aude, i c el cnd se roag este o tin, un vierme netrebnic i o nimic,
alturndu-se cu Dumnezeu, iar Dumnezeu, naintea Cruia se roag, este un
Ziditor Atotputernic i Stpn al tuturor, unul din fire nemrginit, ntru tot
neamul prea desvrit, i un mai presus de fiin i necuprins singurstpnitor. Pentru aceasta i Marele Vasilie, ntrebat fiind cum poate cineva s
isprveasc a-i rmnea mintea lui nerspndit ntru rugciune, a rspuns:
Adanjaf:adaprad.(n.ed.)
Deci dac, frai i prini, fiind cu toate acestea ce le-am zis nsoii, vei
aduce Sfntului Dumnezeu sfinitele rugciuni ce se cuprind n cartea aceasta,
eu deplin pe voi v adeveresc c vei ctiga n sufletele voastre credin
necltit, ndejde tare, dragoste adevrat, iertare de pcate, scpare de rele
vzute i nevzute, dobndire de cereri, izbvire de draci, i mprtirea i
unirea cu Dumnezeu i cu ngerii. Fiindc, dup propovduitorul rugciunii cel
de aur i numit cu numele darurilor: Cu Dumnezeu ntru adevr vorovim n
vremea rugciunii, prin care i cu ngerii ne mpreunm (Cuvnt pentru
rugciune). i n scurt a zice: din Dumnezeietile acestea rugciuni vei
dobndi grmad de bunti, mare de comori, furnicar de lucruri plcute lui
Dumnezeu, claie de fapte bune, irag de daruri, i roduri prea destule de folos
duhovnicesc.
Iar aceste bunti dobndindu-le, s nu ncetai rugndu-v Sfntului
Dumnezeu, att pentru viaa de aicea panic, i pe scaunul cel a toat lumea
i Apostolesc a triei celei nemicate i a svririi celei iubite lui Dumnezeu
ntru linite; ct i pentru dobndirea cea fericit de acolo, a prea-sfntului
stpn ce a dat n tipar aceste rugciuni spre folosul nostru, cruia s i se
mreasc lauda, s i se bine-noroceasc btrneile,12 i s i se nmuleasc
anii pn la numrul anilor lui Xanth13. Fii sntoi.
12
Carteaaceastasatipritgrecetelaanul1799,cndpescaunularigraduluilnfrumuseaierarhulacesta
kiriuNeofit,cruiaDasclulNicdimsfetagoreulifacencuvntulacestaoarecarescrierimprejuralevredniciei,
mpreun i laude mpletindui. i cu adevrat acestea toate se cuvin i arhipstoriului nostru, kirio kirio
Veniamin:pentruccuaceeairvn,spredeasemeneaobtescfolos,ipreaosfiniasaseostenete.(G.T.)(Nota
luiGrigorieTipografuln.ed.)
13
Gr. . Xanth(Blanul)estenumeleunuia
dinceidoicainemuritoriailuiAhile(cf.Iliada,16,148154;19,400424).(n.ed.)
Cuvntulacesta,frate,estepreadenevoieipreafolositoriudesuflet.Cciaratcareesteadevratapocin,i
caresntdesvririleei,isemneleiertriipcatelorceleidelaDumnezeu.inscurtazice,cuvntulacesta
zdrobeteoase.Pentruaceeaituadeseoripeelcetetel,imultteveifolosi.
15
Gr. , ntiprire mental, prere preconceput, prejudecat. Sintagma mai nainte prindere n
minte,caretraduceliteralcuvntulgrecesc,revinefoartedesncuprinsulcrii.(n.ed.)
16
Gr. ,harul.Lafelcanrestultraducerilorvechiromneti,niciaicinusefacedistincientrehar i
dar,traducndusepestetot prinDar(marcndusetotuidiferenaprinmajusculare).(n.ed.)
17
Lucifer.(n.ed.)
amgit ca Eva: i Adam nu s-a amgit (2 Tim. 2, 14); cu toate acestea s-a
aezat a fi tovar al Evei spre a mnca din rodul cel oprit, fiindc a socotit c
greeala lui, mcar c era prea-grea, nc cu lesnire ar fi iertat-o Ziditorul su,
dup cum zice sfinitul Augustin ntru a unsprezecea carte a lui. i dup cum
zice i alt Teolog al Bisericii: A pctuit Adam, gndind la Dumnezeiasca
mil. Adic a greit Adam socotind c milostivirea lui Dumnezeu nu l-ar fi
pedepsit pe el precum l-a nfricoat.
i ce altceva mai mult voieti spre adeverirea acesteia, frate? Cnd vezi c
diavolul atta a obrznicit, nct a mers a bate rzboi i cu nsui Domnul
nostru Iisus Hristos, cuteznd cu nsei armele ndejdii celei ctre Dumnezeu al birui pe el, pe care le-a uneltit foarte cu bun norocire de attea ori la alii?
Pentru aceea vicleanul a sftuit pe Domnul a se arunca jos de pe aripa Bisericii,
cu ndejde c ngerii ar fi alergat ndat s-L ie pe El, ca s nu ptimeasc
vreun ru, dup porunca ce le-a dat lor Dumnezeu s pzeasc pe robii Si:
Arunc-te pe sine-i jos; c scris este c ngerilor si va porunci pentru tine.
i: Pe mini te vor ridica, ca nu cndva s mpiedeci de piatr piciorul tu.
(Matth. 4, 6)
Deci se cade a se minuna cineva c cu acest gnd amgitor ispitete
adeseori vrjmaul pe Cretini, ndemnndu-i pe ei s se prpstuiasc i s
caz n toat frdelegea; i se adaog la pcatul cel dinti nc alte mii, cu
aceast mai-nainte prindere n minte i ndejde c au a se mrturisi, i c
duhovnicii au a-i ierta pe ei, alergnd ca nite ngeri ai pcii ca s nu-i lase pe
ei de a cdea n iad.
ns aceea de care se cade a se minuna cineva este c Cretinii nu cunosc o
amgire atta de pipit i nvederat a diavolului; i c ei arat atta
nemulumire ctre Dumnezeu, cci uneltesc18 mrturisirea i pocina drept
pricini ale pcatelor lor; i milostivirea i buntatea lui Dumnezeu, ce este
pricin a mntuirii lor, ei o fac pricin de prpastia i pierzarea lor. i precum
buruiana acea otrvitoare ce se numete napellon i crete otrava sa cu nsi
roua cea mai dulce a Cerului, ntru acest chip i ticloii acetia i cresc otrava
i moartea lor cu Sngele cel prea dulce i mntuitor al lui Iisus Hristos, cci
Sngele acesta ce slujete la baia pocinei i a mrturisirii, ca s cufunde tot
pcatul lor, l fac a sluji, aproape a zice, spre a aduga i a crete pcatele lor.
Ah! i se afl mai mare vtmare dect aceasta? i ce altceva este aceasta,
dect c uneltim doctoria noastr spre lauda i biruina diavolului? Precum se
tnguiete Dumnezeiescul Amvrosie la aceast pricin: Doctoria noastr
nsui diavolului se face laud (Cart. a 2-a pentru pocin).
A DOUA PARTE.
Care pagube i pricinuiesc mntuirii lor aceia ce pctuiesc cu ndejdea c au
a se mrturisi i a se poci.
Dar cine poate a arta de ajuns pagubele ce i pricinuiesc lorui aceia ce
pctuiesc cu ndejdea c au a se poci? Eu crez c muli Cretini au a se
munci pentru aceast ndejde deart i amgit, care puin cte puin i duce
pe ei n prpastia cea nfricoat a iadului, nct, mcar c cred c este gtit
vpaie venic pentru aceia ce pctuiesc, ns nu nceteaz pctuind, fiindc
i socotesc tmduirea pcatelor lor c este foarte lesnicioas, precum este a
se mrturisi i a lua pentru pcatele ce au lucrat un canon prea uor; i aa de
18
ntrebuineaz,folosesc(n.ed.)
Adecsaustricatcuatteademari,icovritoareruti,canvremeacnderanecredincioiislujitoride
idoli,jertfindidolilordeasupradealurilor.
o zici ctre Dumnezeu din toat inima ta; fiindc cea nti doctorie a celor ce
pctuiesc cu ndejde de pocin este rugciunea. Prin sfinita aceast
rugciune se vindec acea rea mai-nainte prindere n minte i mincinoas
ndejde, pe care am prihnit-o pn acum. O, Doamne, tu eti Bun, iar mai
vrtos eti nsi buntatea! Bun eti Tu, Doamne. F drept aceea chip, cu
care nsi aceast buntate a Ta s m nvee ca s pzesc legea Ta. ntru
buntatea Ta m nva ndreptrile Tale. Aceasta o caut de la tine Domnul,
a fi bun cu tine, a te ngdui ntru mrturisire i a-i ierta pcatele tale. Adic
caut a te nva de la Dnsul a fi i tu bun. Cum dar nu te temi c l vei
ntrta pe El, dac aa i vei suci scopul Lui? Cum tu voieti a te face atta de
ru i fr de lege cu Dumnezeu, n vreme cnd Dumnezeu este atta de bun
i dulce cu tine? De se rspltesc n loc de bune, rele? (Ierem. 18, 20). Aa
rsplteti tu facerilor de bine ale lui Dumnezeu? Aa unelteti buntatea lui
Dumnezeu i Darul mrturisirii, organ20 ca s pctuieti i s ocrti pe
Dumnezeu?
Una din dou. Dac i nu ai crede, pctosule, c ntre buntatea lui
Dumnezeu i ntre rutate este o mpotrivire nemrginit, nfiinat21 i
neschimbat, tu nu crezi cum se cuvine pe Dumnezeu de Dumnezeu. Iar dei
L-ai crede, apoi ai vo a se face buntatea lui Dumnezeu pricin ie s faci
pcatul, ce este un atta de mare vrjma al buntii lui Dumnezeu s tii c
aceasta nu este altceva, dect c ntr-armezi pe Dumnezeu mpotriva lui
Dumnezeu; i faci nc a bate rzboi milostivirea Lui cu dreptatea Sa.
Pentru aceea roag-te, frate, Domnului totdeauna, s scoat din inima ta
aceast mincinoas i amgitoare ndejde, pentru care scris este: Pus-am
minciun ndejdea noastr, i cu minciuna ne vom acoperi (Isaa 28, 15). i s
te lumineze pe tine cu Darul Su a cunoate c ndejdea aceasta este o
amgire i curs a diavolului, cu care a amgit pe strmoii notri n Rai,
precum mai-nainte am zis, i amgete nc pe atia ticloi pctoi,
socotind s-i pogoare pe ei n iad. i ca s te izbveti de aceasta, zi ctre
Domnul acel cuvnt al lui Davd: Pzete-m Doamne de cursa care mi-au pus
mie. (Ps. 140, 10).
A doua doctorie, iubite, a celor ce pctuiesc cu ndejde de pocin este a
bate rzboi cu rdcina acestei mincinoase ndejdi, care se nate din dou
necunotine: 1. Din aceea c nu tiu cei ce cu ndejde de pocin pctuiesc,
ce lucru de sine este mrturisirea i pocina. i a 2-a: Din aceea c nu tiu ce
feluri de svriri i roduri are adevrata pocin i mrturisire. Pentru aceea,
cnd va cunoate cineva pe amndou acestea, cu adevrat se va vindeca.
Cea nti este: acei ce pctuiesc cu bizuirea mrturisirii nu tiu de obte ce
este mrturisirea. Ei gndesc c mrturisirea nu este altceva dect numai a-i
spune cu amnuntul duhovnicului pcatele lor. i c, dup ce le vor arta cu
luare aminte, i-au fcut desvrit totul. Pentru aceasta, toat silina lor ca s
se gteasc la mrturisire este a-i aduce aminte de pcatele ce le-au fcut; i
dup mrturisire grija lor nu este alta dect a socoti bine, nu cumva s-a
ntmplat de au uitat vreun pcat. ns dei numai aceast srguin i grij
este de ajuns ca s-i mpace pe ei cu Dumnezeu, calea Cerului nu va fi mai
strmt, dup cum ne spune nou Evanghelia: Strmt i ngust este calea
care duce n via (Matth. 7, 14). Ci va fi mai lat dect ulia cetii. i ce
osteneal mare este a spune pcatele noastre la un duhovnic, dup ce noi neam obinuit nc de cnd eram copii a le spune? i dac ntru aceasta ar fi stat
20
21
Gr. ,unealt,instrument.(n.ed.)
Gr. ,fiinial,esenial.(n.ed.)
desvrit totul, acei mai fr de ruine pctoi ce se laud ntru pcatele lor
i le povestesc pe ele ca pe o jucrie ntru adunri cu tovarii lor, aceia, zic, ar
fi fost mai bine gtii ca s se mrturiseasc curat, cci ei i mrturisesc toate
pcatele lor fr de sfial. Pentru aceea mrturisirea ar fi fost o negutorie ce
s-ar svri toat prin singur gura; i ar fi fost o descrcare mai mult a gndirii
de la inim. Dar nu este aa adevrul. Fiindc mrturisirea, cu osebit chip, va
s zic a se ntoarce pctosul de la pcat i a se abate despre dnsul i a
alerga iari la Dumnezeu.
Pentru aceea, mcar c este de nevoie i aceast din afar artare a
pcatului prin gura pctosului, ca s-l aud duhovnicul i s-l ndrepteze i sl ierte, cu toate acestea, aceasta singur nu este de ajuns, ci trebuiete nc i
o durere din luntru a inimii pentru pcate; care durere se cade a avea aceste
trei ntritoare: nti, a fi lucrtoare; a doua, a fi desvrit; i a treia, a fi mai
presus de fire. Pentru aceea i la mrturisirea ta, frate, dac numai una ar lipsi
dintre aceste trei ntritoare ale durerii, mrturisirea ta va fi ca aceea a lui
Sal, ca aceea a lui Antioh, i ca aceea a Idei.22 Cci i pocina acestora era
cu gura numai, i nu cu inima.
Iar de vreme ce aceste trei ntritoare ale durerii inimii snt atta de nevoie,
ct este de nevoie a lua de la Dumnezeu iertarea pcatelor noastre, pentru
aceasta face trebuin a i le limpezi aicea, iubite, sau mcar a i le pomeni una
dup alta.
Deci nti durerea pocinei se cade a fi lucrtoare, care va s zic, a nu fi
neputincioas i slab, nct a nu face vreo lucrare lucrtoare i vrednic de
cuvnt; ci atta de puternic, nct s stpneasc pe inim i s nu o lase pe
ea a se birui (ca s nu zic i a nu simi desvrit) de pofta trupului, i de
dulceaa pcatului, care intr n luntru prin nvlirile vrjmaului. i lng
acestea, a fi atta de hotrtoare, nct s fac pe cel ce se pociete a nu se
mai ntoarce de a vtma pe Dumnezeu cu pcate, nici n vreo vreme, nici
pentru vreun fel de pricin, nici pentru dragostea vreunui lucru zidit, nici pentru
frica vreunui ru. Precum face o femeie cinstit ce este hotrt a pzi cinstea
brbatului su i a nu se face necrezut lui cndva, mcar i nenumrate rele
de i-ar fi urmat ei.
A doua, aceast durere se cade a fi nu mincinoas, nu puin i prea mic, ci
mare i desvrit. Cci att durerea aceea ce ne ndeamn pe noi a ne
ntoarce i a ur pcatele, pentru dragostea lui Dumnezeu, i pentru c cu
dnsele am scrbit pe Dumnezeu, care i zdrobire se numete, ct i durerea
aceea ce ne ndeamn pe noi a ne ntoarce dinspre pcate, pentru dragostea
noastr, i pentru c pentru ele ne lipsim de Rai i ne osndim n iad, care
durere se numete sfrmare de tot.23 i amndou aceste dureri, zic, se cade
a fi att de desvrite i fr de lips, nct s fac pe cel ce se pociete a se
ntoarce i a ur pcatele mai mult dect fietece alt ru, din tot sufletul su;
adic cu atta de mult putere, nct sufletul, prin puterea aceasta, s aleag
mai bine fietece alt ru ce poate a-i urma lui, ori lipsire de lucruri de este, ori
lipsire de cinste, ori lipsire i de nsi viaa, dect a lucra pcatul. Pentru
22
PentruciSalazisctreSamuil:Ampctuit,camclcatcuvntulDomnului,icuvntultu.(1mpr.
15,24).iAntih,chinuindusederanaaceavenitdelaDumnezeu,aviermiloriaputrejuniitrupului,zicea
pocinduse:CudreptateesteasesupuneluiDumnezeu,icelceestemuritoranucugetantocmaiDumnezeire
cumndrie.iserugaspurcatulctreStpnulcelcenuvoiaalmaimilui.(2Macavei9,1213).iIudaazis:
Greitamdeamvndutsngenevinovat.(Matth.27,4).
23
Oarecaredasclidespartpescrbaipedurereaceleiapctosulpentrupcatelesale,ntrei:ndurereaceoia
mainaintedemrturisire,pecareonumescusturime;ndurereaceoiacndsemrturisete,pecareonumesc
zdrobire.indurereaceadupmrturisire,pecareonumescsfrmaredetot.
PentruaceastaiunPrinteazis:Lepdnddurereainecinstirea,nutefgduicprinaltefaptebunetevei
poci.(Lasholiilecuvntului25alScrii,Pentrusmeritacugetare)
Cuvntulfaareadeseorintextnelesuldepersoan,lafelcanlimbagreac.(n.ed.)
:puneredefii,adicadopie,nfiere.
pierde fiul cel unul nscut sau pe brbatul su cel iubit. Precum este durerea
unui cuit, sau a unui ac mare, sau a unui spin ce va intra n piciorul tu. Pentru
care zicea Davd: ntorsu-m-am spre chinuire cnd s-a nfipt mie ghimpul (Ps.
31, 4). Astfel nct durerea aceasta i scrba s mpresoare cu greutatea ei
inima ta ca o mpresurare, i s o zdrobeasc, s o fac a scoate cnd
suspinuri, cnd i lacrimi. Pentru aceasta a zis Avv Isac: C pocina este
inim zdrobit i smerit. i iari: Pocina este a prsi pe cele mai
dinainte i a se scrbi pentru dnsele. i Ioann al Scrii: Pocina este
necjire a pntecelui tare, i lovire a sufletului ntru simire puternic.
nc durerea aceasta i scrba inimii se cade a fi de-a pururea, precum este
de-a pururea i pocina. Pentru aceea, totdeauna se cade a avea i tu, frate,
acest fel de durere n inima ta. Cci pe ct ai durerea aceasta, ai i pocina;
iar ndat ce va lipsi durerea aceasta din inima ta, numaidect vei lipsi i tu
din pocin, precum zice Gheorghie Korssie mpreun cu ceilali cuvnttori
de Dumnezeu. Pentru aceasta a zis Dumnezeiescul Isac: C nici una din
faptele bune nu este mai nalt dect pocina. C nici a se desvri nu poate
lucrul ei vreodat. 27 (Cuv. 55).
ns pentru trei pricini se cade a fi durerea inimii i pocina de-a pururea.
nti, fiindc pcatul pentru aceasta se zice de moarte, cci ndat ce l face
omul, este vrednic ca s se omoare trupete de Dumnezeu i s lipseasc din
viaa aceasta, precum i legea cea veche cu trupeasc moarte pedepsea
pcatele cele de moarte, i aa s arunce n munca cea venic. ns
Dumnezeu, pentru iubirea Lui de oameni, nu l omoar pe el trupete, ci l las
s triasc, ca s se pociasc n toat viaa lui pentru pcatul ce l-a fcut,
precum zice Sfntul Marco pustnicul: O dat cel ce s-a fcut vrednic de
moarte, dup lege s-a omort. Iar cela ce triete, ntru credin triete,
pentru pocin (Cuvnt pentru pocin).
Pentru aceea omul, dup ce o dat va cdea n pcat, i mai ales de moarte,
nu mai poate a fi fr de grij toat viaa lui, ci are datorie n fiecare zi a se
mhni, a ptimi durere, a se poci i a se griji pentru pcatul su, mcar de i a
luat iertciune de la Duhovnicul su. Precum i Prorocul Davd, cu toate c s-a
iertat de Dumnezeu prin Prorocul Nathn pentru cele dou pcate de moarte
ce le-a fcut, i cu toate c a mplinit de ajuns canon pentru dnsele cu
zurboa ce i-a fcut-o lui Avessalm, fiul su, i l-a gonit pe el din mpria sa,
ns iari el pe urm nu nceta de a se griji, a se poci, i a plnge pentru
dnsele n toat viaa sa; pentru care i zicea: Frdelegea mea eu voi vesti,
i m voi griji pentru pcatul meu (Ps. 37, 18). i iari aiurea zice: Spla-voi
n toate nopile patul meu, cu lacrimile mele aternutul meu voi uda (Ps. 6, 6).
i pat numete Davd locul unde a fcut prea-curvia, iar aternut, locul unde a
dat hotrrea morii asupra nevinovatului rie - precum oarecare dascli
tlcuiesc. Pentru aceasta i Apostolul Petru, de cte ori auzea pasrea ce
glsuia, i aducea aminte de lepdarea ce o fcuse, i se pocia, i plngea,
precum zice Sfntul Clment, ucenicul su. Pentru aceea i Dumnezeiescul Gur
de Aur zice: Suspin cnd ai pctuit, i aceasta o f nencetat, c aceasta
mrturisire este. Nu acum adic vesel, iar mine trist, apoi vesel, ci totdeauna
ntru plngere i a te zdrobi pe sine-i. C zice: Fericii cei ce plng (Matth. 5,
4), adic cei ce nencetat aceasta o fac. Petreci aceasta fcndu-o nencetat, i
de sine-i lund aminte, i zdrobindu-i inima ta, precum oarecare pierzndu-i
un fiu adevrat ar plnge. (Cuv. 5 la cea a 2-a ctre Corintheni)
27
iSfntulMarcoPustniculzice:Decidacpnlamoarteahotrtpocina(adecDomnul),celacezicecmai
naintedemoarteeasasvrit,dezleagporuncalipsindpemoarte.Pentruaceea,ilamiciilamari,pnla
moartenesvritestepocina.(Cuvntpentrupocin.)
IarVisaroncellungntrupravoslavnicamrturisire,ialii,ziccGurdeAurvoieteanurmneavrcnu
nviaaaceasta,cinceeacevasfie.
29
IarSfntulMarco,mergndmainainte,zicecidevompuneaa,cnugreimnoicuvoirea(carelucrueste
cuneputin),nsuipentrusingurpcatulcelstrmoescnisecadenouanepocictreDumnezeu:Odatcel
vrednicdemoarteduplegesaomort:Iarcelcetriete,ncredintriete,pentrupocin,deinupentrual
su,cipentrupcatulclcriideporunc.(Cuv.pentrupocin.)ntruounirecuacetiaziceiMareleGrigrie
alThessalonkului:Pocinainceputeste,imijloc,isfritalpetreceriiCretinilor.Pentrucareimainainte
de Sfntul Botez, i ntru Sfntul Botez, i dup Sfntul Botez, i se cere, i se ndatorete (Cuv. la ajunul
Botezului).PentruaceastasecadearugaitutotdeaunapeDumnezeu,frate,mpreuncuDavidzicnd:Doamne
vindecsufletulmeu,camgreitie(Ps.40,4).nsslrogicudurereainimiitale,fiindc,dupSfntulMarco,
pomenirealuiDumnezeuestedurereainimiicesefacepentrublagocestie.(Cap.131)
petrecere este a bolnavului, i alt via acelui sntos. i iari: Acestea cel
bolnav cu trupul; iar cel ce ru se afl cu sufletul, pe Doctorul cel fr de trup
nconjurndu-L, i cu frie mrturisind, i artndu-i neputina, las a se
pate i a se face cumplit patima, ca ctre toat greutatea s se verse. Ci
nelepete-te: cunoate-te pe sine-i. i iari: Iar a noastr, fgduina
adic, pocin vestete, iar fapta nimic cu osteneal nu arat, ci aceeai
stare a vieii avem, pe care i mai-nainte de pcat o aveam. Pentru c veselia
este asemenea, i haina aceeai, i mprtirea de mas cu ndestulare, i
somn lung i dezlegat n saiu, iar ndeletniciri i griji unele peste altele, uitare
pricinuind sufletului de a sa purtare de grij, ci numai numele pocinei l
scriem deasupra, neroditor i nelucrtor. Al doilea, cci cei ce snt sub canon
i pcat de moarte, nu se cade a se bucura i a avea aceeai mai lin petrecere
i via, precum o au ceilali oameni care nu snt ntru acest fel, dup cum zice
Prorocul Osi (9, 1): Nu te bucura, Israile, nici te veseli ca noroadele, c ai
curvit de la Dumnezeul tu. nsi aceastai o zice i Ioann al Scrii: Alta este
nfrnarea care se potrivete celor nevinovai, i alta a celor vinovai. C aceia
micarea trupului o au spre semn, iar acetia pn la moarte i pn la sfrit
mpotriva acestuia cu nemngiere i cu nempcare se afl (Cuvntul 14,
pentru lcomia pntecelui). i pe urm aceast durere te va face pe tine cu
totul a fi monah, sau cel mai puin a vieui via monahiceasc i n lume fiind.
i aceast durere i mhniciune nu este amar, nct s aduc dezndjduire
(c pe o mhniciune ca aceasta i durere ce aduce dezndjduire se cuvine a o
lepda, cci este de la cel viclean). Ci este dulce i fctoare de veselie, cci
este amestecat cu ndejdea mntuirii, cu umilina cea prea dulce, i cu
lacrimile, i cu uurtatea contiinei. Pentru care i Ioann al Scrii zice: Eu i
pe nsi felurimea umilinei lundu-o n minte, m spimntez: cum plnsul i
ntristarea zicndu-se, pe bucurie i pe veselie n luntru o are ca nite miere
de fagur mpletecit? Deci ce ne nvm din aceasta? C o umilin ca aceasta
se mrturisete cu adevrat dar al Domnului. Nu este n suflet atunci dulcea
fr de dulcea, cnd Dumnezeu n tain mngie pe cei zdrobii cu inima
(Cuv. 7, pentru plns). i n scurt, aceast durere va dezrdcina din inima ta
deprinderile i obiceiurile cele rele ale pcatului, i i va pricinui ie adevrat
pocin, care este, dup Dumnezeiescul Grigorie Nssis, o pierdere nu numai a
lucrurilor i a faptelor pcatului, ci i a aezrilor i a plecrilor inimii, i a
nelegerilor lor, i a asupririlor minii. C aceasta este pocina, dezlegarea i
pierderea celor mai dinainte, care sau dup fapt se lucreaz, sau dup
aezare se neleg (Cuvnt pentru pocin). Deci o, durere prea dulce, care
pricinuiete adevrata pocin prin Dumnezeiescul Dar! O, durere fctoare
de bucurie, care face pe om nepornit, sau cu greu pornit spre rutate! O,
durere fericit, care pricinuiete fericirea cea fr de durere!
Te-ai nvat, frate, (1) cum s tai odraslele i ramurile pcatului cu
hotrtoarea deprtare de fapta pcatului. Te-ai nvat (2) i cum s
dezrdcinezi din inima ta rdcinile pcatului cu durerea cea lucrtoare i dea pururea. Acum nva-te i a 3-a, cum se cade a sdi n inima ta, n loc de
pomii cei mai dinainte slbatici, pomi dumeasnici i aductori de roade. Adic
n loc de ruti, faptele bune; n loc de mndrie, smerenia; n loc de lcomia
pntecelui, nfrnarea; n loc de iubirea de argint, slobozenia i milostenia; n
loc de asprime, blndeea; n loc de patimile cele trupeti, fecioria i ntreaganelepciune; n loc de nedreptate i de rpire, dreptatea, i a da cele ale tale;
n loc de zavistie i de urciune, dragostea i iubirea de frai; i n loc de
clcarea cea dinti a poruncilor lui Dumnezeu, lucrarea i pzirea acestora.
Cci nu este de ajuns spre mntuirea ta, frate, i spre ctigarea adevratei
pocine, numai a scoate rdcinile pcatului din inima ta, i apoi a lsa deert
locul inimii tale, i a nu sdi ntr-nsul din sadurile i din pomii faptelor bune,
fiindc de vei lsa deart inima ta, iari rsar din ea mrcini i pomi
slbatici, adic patimi i pcate. Pentru aceasta i te sftuiete pe tine Duhul
cel Sfnt, prin scriitorul de Psalmi Davd, s fugi de cele rele i s faci cele
bune: Abate-te de la ru, i f bine30 (Ps. 33, 13).
Iar a patra i mai de pe urm, dup ce vei sdi faptele bune acestea n
inima ta, se cade a le pzi ct poi, pn ce ar prinde rdcini, adic pn ce sar face cu obinuina deprindere ntru tine, precum s-au fcut mai-nainte
deprindere ntru tine patimile i pcatele, i pn ce ar nflori, i ar face rod de
mntuire i de adevrat pocin i de iertarea pcatelor tale. Cci de nu le-ai
pzi, i de nu le-ai griji, semntorul neghinelor, diavolul, vine n vremea cnd
tu dormi i eti fr de grij, i le dezrdcineaz, i sdete iari neghinele i
rutile sale, dup pilda Evangheliei ce zice: Asemnatu-s-a mpria
Cerurilor omului care a semnat smn bun n arina sa. Iar dormind
oamenii, a venit vrjmaul lui i a semnat neghini ntre gru, i s-a dus
(Matth. 13, 24-25). i pentru c de nu ai pzi faptele bune acestea cu srguin
se ntorc iari patimile n inima ta, pentru aceasta Prinii au numit patimile
iubitoare de ntoarcere. Iar ntorcndu-se i aflnd locul inimii bine
mpodobit i lucrat, se nrdcineaz mai adnc dect mai nti ntru dnsul, i
aa se fac cele mai de pe urm ale tale mai rele dect cele mai dinti, precum
a zis Domnul. Care, iubite, s nu se fac ie cndva.
Aceste patru snt, frate, ntritoarele adevratei pocine. Cu acestea poi a
ctiga ntru sine-i adevrat pocin; al crei dar Biserica roag pe Domnul
s ni-l dea nou, zicnd ntru oarecare rugciuni: Ca s binevoieti a ne aduce
pe noi la adevrat pocin. Iat n cuprindere n scurt i a doua parte a
tmduirii a doua, a celor ce cu ndejde de pocin i de mrturisire
pctuiesc, adic rodurile i desvririle adevratei pocine. n acestea poi
deplin a te adeveri c Dumnezeu cu adevrat a iertat pcatele tale i S-a
mpcat cu tine.
Iar acum s vedem cte i care snt semnele iertrii pcatelor de la
Dumnezeu. Iertarea pcatelor cea adevrat i ntrit are patru semne, unul
dect cellalt cu treapta mai nalt. ntiul semn este a ur omul pcatul din
inim, cnd i aduce aminte de el, poate pentru frica ce o are nc, ca s nu
caz ntru dnsul, i a nu se ndulci, nici a se pleca la el. Al doilea, mai sus
dect acesta, este a-i aduce aminte de pcatele sale fr de patim, fr de
dulcea sau ntristare i urciune. Iar al treilea, i mai sus dect acesta, este
cnd cineva i aduce aminte de pcatele sale, i se bucur, i slvete pe
Dumnezeu, pentru cea mult mulime de fapte bune ce le-a ctigat din pricina
pcatelor sale, prin Dumnezeiescul Dar i pocin. Iar al patrulea semn, prea
sus dect toate, este a scoate cu totul omul din inima sa nelegerile pcatului
cele ptimae, i atta desvrit a le uita, nct nici s nu npdeasc asupra
lui.
Cel nti semn ni-l adeverete Marele Vasilie. C ntrebat fiind acesta: Cum
s-ar adeveri sufletul deplin c Dumnezeu i-a iertat lui pcatele? Rspunde c
aceasta deplin se va adeveri dac se va vedea pe sine cel ce se pociete
ntru aezarea celui ce a zis: Nedreptate am urt, i m-am scrbit. (Hotr. n
30
PentruaceeaziceiGrigorieNssis:Dindesftareteaistricat?Cupostiretmduietendulcirea.Desfrnarea
sufletuliavtmat?ntreaganelepciunefacsedoftorieaboalei.Lcomiedemultmateriealucratnfocarea
ceagndit?Milosteniasdearteumplerea,ccuriredeceleplineestedarea.Neavtmatpenoirpireacelor
streine? ntoarcse ctre nsui stpnul rpirea. Minciuna nea adus pe noi aproape de pierzare? Adevrul
cugetnduse,sopreascprimejdia.(Cuvntpentrupocin.)
scurt, 12.) nsi aceasta ntrebat fiind i Avv Isac, rspunde c atunci va
cunoate cineva c a luat iertarea pcatelor sale, cnd va simi n sufletul su
c desvrit le-a urt pe ele din inim31 (Cuvntul 84).
Al doilea ni-l adeverete Nikta Irclie Serrul (sau, dup alii, Serrn). Pentru
c fcnd acesta scolii la cuvntul cel de la Pati al lui Grigorie Bogoslvul, care
zice: Mcar ca Thom de ai fi rmas de ceilali ucenici, semnelor cuielor
ncredineaz-te., la acesta, zic, fcnd scolii, scrie: Iar de nu acestora, ns
pomenirilor pcatelor celor vechi ce se nchipuiesc mprejurul minii fr de
patim ncredineaz-te. (C a nviat cuvntul faptei bune cel ntru tine.) Dar
neptima pomenire este nchipuire a celor mai-nainte fcute, fr de
dulcea i ntristare, ns neavnd borte de rane, pentru neptimirea ce s-a
fcut de-aici, pe care cel ce nu a ptimit-o, nici altuia n-ar fi crezut, precum
Thom. Deci snt pomenirile pcatelor, chipuri; iar nsei pcatele, cuie,
ptrunznd pe cei ce cad. Drept aceea, cnd vei putea a-i aduce aminte de ele
fr de patim, atunci crede c a nviat ntru tine cuvntul cel ntru acest fel.
Al treilea semn l aflm n Lavsaikn, la viaa lui Macarie celui mai tnr. C
acesta, ntrebat fiind odat de se ntristeaz cnd -ar aduce aminte de
uciderea cea fr de voie ce a fcut-o cnd era tnr, a rspuns c nu se
ntristeaz, ci mai ales se i bucur, nu pentru nsui chiar pcatul uciderii, ci
pentru c el s-a fcut pricin de a se poci i a ctiga mulime mult de fapte
bune. i c slvete i mulumete buntii lui Dumnezeu, fiindc aceasta i
pe cele ce snt din fire rele le preface de multe ori, i le face pricini de bunti.
n ce chip a prefcut i uciderea ce a fcut-o Mois n Eghpet, i a fcut-o pe ea
pricin de bine. C ducndu-se pentru dnsa Mois n pustie, s-a nvrednicit a se
face vztor de Dumnezeu. Pentru aceasta i Apostolul a zis: Celor ce iubesc
pe Dumnezeu, toate li se lucreaz spre bine (Rom. 8, 28). Pe care tlcuindu-o
sfinitul Augustin a zis: C celor ce iubesc pe Dumnezeu, le ajut la fapta bun
de multe ori i nsei rutile i pcatele.
Iar al patrulea semn ni-l adeverete Sfntul Thedor Edesseanul. C acesta
ntru al 11-lea cap al lui zice: Cte cu mptimire am lucrat, pomenirile
acestora pe suflet l tiranicesc, iar cnd aducerile aminte cele cu mptimire
cu totul s-ar terge din inim, nct nici s nvleasc asupra lui, atunci se
arat semn de iertarea pcatelor celor mai dinainte. Pe nsi aceasta o mai
zice i Sfntul Mxim: Proroci mincinoi snt i gndurile care micoreaz
pcatele, i iertarea lor spun c s-a fcut. Aceste gnduri lupi rpitori snt, n
haine de oi, pe care i din roduri i vom cunoate. Cci ct mintea noastr se
stric de pcate, nc nu a dobndit iertarea lor. C nc nici n-am fcut roduri
vrednice de pocin. Iar rod de pocin este neptimirea sufletului. Iar
neptimirea, tergere de pcat. Deci desvrit neptimire neavnd, ci uneori
adic suprndu-ne de patimi, iar alteori nesuprndu-ne, nu vom suferi
gndurile care ne spun nou iertarea.
Vezi, frate, cum se ctig adevrata pocin? Vezi cu ce osteneli i trude
se dobndete adevrata iertare a pcatelor?32 Cum dar zici: S pctuiesc, i
31
Pentruaceeaacelaiazisacestcuvntvrednicdepomenire:Nucndvomlucrapcatulpctoinefacem,ci
cndnulvomurpeeli[nu]nevomcipentrudnsul.(Epistolia,a4a.)
32
Deiubeti,frate,aluansufletultuintruaducereataamintechipipilddeadevratapocin,deschide
carteaSfntuluiIonnalScrii,aflcuvntulluialcincilea,celpentrupocin,icetetepentruceicesepociau,
osndiiiaedeanmonastireaaceeacesenumeatemni,pentrunemngiatullocntrucareseaflau,iacolovei
vedea:
1.Petrecereiviaacelorcecuadevratsepociesc.Ccifraiiceiceacolsepociau,numncauuntdelemn,
nubeauvin,nupurtaubucatefcutelabuctrie,cinumaipineiverdeuricrude.Mulidintredniicutotulse
ardeaudesete.Alii,lundnumaipuinpine,pecealaltoaruncau,socotindusepesineinevredniciamnca
cuvnttoarehran,cciaulucratlucruriledobitoacelorcelornecuvnttoare.Aternutnuaveau,nicisesplau,
Iar pricinile cele de voie din afar i trupeti, care necjesc i zdrobesc
inima, snt srcia cea trupeasc, nfrnarea de mncruri i de buturi, de
somn, i de toat slobozenia i desftarea trupului. Pentru aceea despre o
parte zice Sfntul Marco (Cap 210): Fr de zdrobirea inimii, cu totul cu
neputin este a se izbvi cineva de rutate; i zdrobete pe inim nfrnarea
cea n trei pri: zic adic a somnului, i a hranei, i a odihnei trupeti. Iar
despre cealalt parte zice Dumnezeiescul Ioann al Scrii (Cuv. 6, pentru
moarte): Setea i privegherea au necjit inima; iar inima necjit fiind, a
izbucnit lacrimi. i precum din cele mai de sus se nate zdrobirea inimii i
umilina, aa i din cele mpotrivnice acestora, adic din bogie, i din
mncrile cele ndulcitoare, i din multa dormire, i din odihna trupului, se
nate nvrtoarea inimii i mpietrirea i desftarea trupului. Aa ne-o
adeveresc aceasta Dumnezeietii Prini cei mai de sus. C Sfntul Marco zice
(Cap 210): Prisosina acestora desftare pune n luntru, iar desftarea pe
gndurile cele rele le primete. Iar Ioann al Scrii zice: Nedurerea inimii a
ntunecat pe minte; iar mulimea mncrilor a uscat izvoare (Cuv. 6, pentru
moarte). ns pecetluiete pe cuvintele acestor Dumnezeieti Prini i Marele
Grigorie al Thessaloncului, zicnd: C precum nedurerea, i ntunecarea, i
nvrtoarea inimii au fire a se nate din odihn i din desftare i din bunptimire, aa din petrecere nfrnat i strns zdrobire a inimii i umilin,
abttoare de la toat amrciunea i dttoare de dulce alinare. (Ctre
Xenia.)
Iar cele fr de voie pricini care zdrobesc inima i pricinuiesc durere ntru
dnsa, cele adic din luntru i sufleteti, snt gndurile cele urte, i
vtmtoare, i rele, pe care le aduce diavolul n mintea noastr, ca pe nite
sgei i arce nfocate, aijderea i patimile cele sufleteti i trupeti ce ne
supr pe noi n fiecare zi. Cci se cuvine a ne lupta mpotriva tuturor acestora
cu toat puterea noastr, i a nu lsa gndul nostru s fac nvoire, sau unire
cu dnsele, ci a nzui la Iisus Hristos prin rugciune, i cu ajutorul Aceluia a le
goni, i a nu le lsa s intre n inima noastr. Iar de ct durere, i de ct
zdrobire i scrb este pricin rzboiul acesta nencetat i nevzut i aspru,
aceia singuri tiu cu adevrat, ci cu iscusul au cercat. Pentru aceea de
rzboiul acesta a scris de Dumnezeu cuvnttorul Grigorie (Cuv. 4): i acest
rzboi este cumplit, i aceast tabr este mare, i acest semn de biruin este
mare.
Iar pricinile cele din afar i trupeti care zdrobesc inima snt ocrile,
necinstirile, nedreptile i celelalte scrbe, i ispitele cele de multe feluri ce
ne-ar fi urmat nou de la oameni, de la draci i de la fire, precum mai-nainte
am zis. C toate acestea se cuvine a le primi cu mulumit cel ce iubete a se
poci ntru adevr i a lua tmduire i iertare de pcatele sale. Aa ne-o
adeveresc aceasta cei mai de sus Dumnezeieti Prini. C Sfntul Marco zice
(n scolia la Cuv. 5 al Scrii): Lucrul pocinei ntru aceste trei fapte bune se
ese: ntru a-i curi gndurile, i nencetat a te ruga, i scrbele ce i vin
asupr a le suferi.; i iari: Toat durerea de bun voie fac-se ie nvtor
de aducere aminte, i nu i va lipsi ie pricin ctre pocin (Despre legea
duhovniceasc, Cap. 57); i aiurea: mplinirea a toat scrba fr de voie
socotete-o, i vei afla ntru dnsa surpare pcatului (tot acolo, Cap. 67). Iar
Ioann al Scrii zice: Semnul pocinei celei cu de-amnuntul i adevrate este
a ne socoti pe nine vrednici de toate necazurile cele vzute i nevzute care
ni se ntmpl nou, i de mai multe (Cuv. 5, pentru pocin). Zice nc i
Dumnezeiescul Grigorie al Thessaloncului (ntru cele ctre Xnia): Cel ce
socotete pe sine vinovat doctoriilor celor mai lucrtoare ale pocinei,
,moralitii.(n.ed.)
,filosofiinaturaliti.(n.ed.)
ctigarea pocinei, dup acelai Sfnt Isac, ce zice (Cuv. 34): De iubeti
pocina, iubete i linitea. C afar de linite nu se svrete pocina. i
dac cineva mpotriv ar gri ntru aceasta, s nu faci pricire cu dnsul. La
aceasta ntinde i porunca aceea ce a dat-o Dumnezeu lui Cin, dup ce a
pctuit, zicndu-i lui: Ai pctuit? Linitete-te. (Facere 4, 7) Adec,
cunoate ntru sine ce ai lucrat, i dup cunotin pociete-te pentru cele ce
ai pctuit. Aa n scrierea deasupra cea pentru tcere i linite din cartea lui
Avv Isac se tlcuiete, ntru care i aceasta nc se adaug: Care nu a putut
a se liniti, nu a putut nici a se poci, nici a cunoate ce este pocina. Iar
dei a ne liniti nu putem, ns cel mai puin, s avem unul sau dou ceasuri
rnduite negreit i cu datorie, mai ales seara. i atunci, trgndu-ne ntru un
loc osebit i linitit, i adunndu-ne simirile i mintea n inima noastr, s ne
aducem aminte dup fel de toate pcatele noastre, att de cele trecute ce leam lucrat cu lucrul cu cuvntul i cu nvoirea gndurilor, ct i de pcatele ce
am greit n ziua aceea, i s ne pocim amar cu ntristare i cu durere a inimii
noastre pentru dnsele, i s cerem de la Dumnezeu iertciunea. Pentru c aa
ne poruncete nou s facem Duhul cel Sfnt prin Prorocul Davd, zicnd: Cele
ce zicei n inimile voastre, ntru aternuturile voastre v umilii (Ps. 4, 4). i
aa nsui Hristos a zis tainic, ntru Duhul, slugii Sale, Sfntului Simeon Noului
Cuvnttor de Dumnezeu: Socotete s nu faci nici una dintru acelea ce te
lipsesc pe tine de buntile acestea ce te-ai nvrednicit a le dobndi. Iar de
vei grei cndva, pentru aducere aminte de smerenie, grijete-te a nu scpa de
pocin, cci pocina, mpreun cu a Mea iubire de oameni, pierde i
pcatele cele trecute i cele de fa. i s nu lsm a trece vreo zi fr de a
face mntuitoarea cugetare i duhovniceasc lucrarea aceasta, aruncndu-o la
alt vreme. C zice Ioann al Scrii (Cuv. 6, pentru moarte): Nu te amgi,
lucrtorule fr de minte, cu vremea pe vreme a o mplini; c nu va ajunge ziua
nici pe datoria ei s o plteasc fr de lips Stpnului. Zice nc i Marele
Vasilie: De greeal nu fii nebgtor n seam, mcar dei mai mic dect tot
boldul ar fi, ci srguiete-te mai vrtos ctre ntoarcerea cea prin pocin.
Pocina este mntuire, iar nenelegerea pocinei, moarte. (Cuvnt
pustnicesc pentru lepdarea de lume.)
Ce s griesc multe? Dumnezeu, iubiii mei frai, nu are a ne nvinui i a ne
osndi pe noi n ziua morii i a Judecii cci nu am bogoslovit, sau nu am
fcut minuni, sau fiindc nu am stat vztori 35. Nu. Ci pentru c nu ne-am
pocit i nu ne-am ntristat pentru pcatele noastre. Aa o hotrte aceasta
numitul Ioann (Cuv. 7): Nu vom fi nvinuii, o, prieteni, nu vom fi nvinuii ntru
ieirea sufletului pentru c nu am fcut minuni, nici pentru c nu am
bogoslovit, nici pentru c vztori nu ne-am fcut. Ci seam negreit vom da
lui Dumnezeu, pentru c nu am plns necontenit. Pentru aceasta noi,
pctoii, datori sntem n fiecare zi, ca s nu zic i ceas, a ne cerca pe nine,
de ne aflm ntru adevrata pocin. i dac, s punem aa, s-ar ntmpla a
face i alte fapte bune i bune lucrri, cu ajutorul lui Iisus Hristos, n ziua aceea,
ns i de fapta bun a pocinei totdeauna se cuvine a ne aduce aminte, i
niciodat, niciodat a nu o uita. i n toat ziua ntru care nu ne vom poci i nu
ne vom ntrista pentru pcatele noastre, se cuvine a zice c am pierdut ziua
aceea, mcar dei poate am fcut alte bunti ntru dnsa. Pentru aceasta a
zis mai-nainte numitul Ioann: Cel ce ntru adevr se pociete i i ia seama
de sinei, toat ziua ntru care nu plnge o socotete c a pierdut-o pe dnsa,
35
Gr.
,vztorideDumnezeu,contemplativi.(ned.)
mcar dei alte oarecare bunti poate ar fi fcut ntru dnsa. (Cuv. 5, pentru
pocin.)
Fac sfrit, i zic cu sfntul Simeon Noul Cuvnttor de Dumnezeu, c nevoie
avem toi Cretinii a ne tmdui de patimi i de ranele pcatului, i apoi a pzi
toate poruncile Domnului, i a lucra toat fapta bun. Iar dei nu vom ajunge
a face alte porunci ale Domnului i alte fapte bune, cel puin nevoie este a ne
afla sntoi i ntregi despre ranele i neputinele pcatului, prin porunca i
fapta bun a pocinei. Cci dac am muri sntoi i vindecai de patimi i de
pcate prin pocin, ne ducem ntru mpria Cerurilor; iar dac am muri
nevindecai, neputincioi i uri, nepocii fiind, ne ducem n iad. Fiindc
mpria Cerurilor nu este pentru pctoii cei bolnavi ce nu s-au pocit, ci
este lca i palat, ca s primeasc pe cei ce s-au ndreptat prin pocin,
adic pe bine-cinstitorii cei vrednici i drepi. Pentru aceasta, pctoi tovari
ai mei, s strigm totdeauna ctre Dumnezeu cu acele de obte rugciuni ale
toatei Bisericii noastre: Sfinte cerceteaz, i vindec neputinele noastre,
pentru numele Tu. i pe noi ntru pocin i mrturisire ne primete, ca un
Bun i Iubitor de oameni. Amin.
A
M I
N.
CUPRINDERE N SCURT
din Psalmii Prorocului i mpratului Davd,
afar de ai slujbei celei de zi i de noapte.
Zic adic de ai Vecerniei, de ai Pavecerniii, de
ai Polunotniii, de cei ase Psalmi de la
Utrenie, de ai tuturor Ceasurilor.
Rugciunile numai alese fiind de Preasfinitul i
Prea-nelept-cuvntreul kr Ghennadie,
Patriarhul Constantinopolei
Scolasticul.
NAINTE CUVNTARE A ACELUIAI.
n Biserici obiceiul cel pentru acestea ie-se,
i Psaltirea din cuvnt n cuvnt ceteasc-se.
C prorocie cuprinde pentru Dumnezeiasca
iconomie, i laud a faptelor bune, i fel de fel
de surpare a rutii, i ci de multe feluri ale
povuirii, prin care totdeauna cu putin este
a se folosi muli care snt bisericeti: i la
adeverirea credinei, i la ntrirea vieii, i la
mngierea n scrbe, i mai ales de vor fi
pironii la via.
Iar pe aceast cuprindere n scurt am
fcut-o nou, ca n chiliile noastre, i ntru ale
noastre stri naintea lui Dumnezeu s o citim
vreodat, cnd sau neputin a trupului, sau a
36
,esena,fiina.(n.ed.)
Aa, mprate sfinte, Dumnezeule Preabunule, Cel n trei Ipostasuri, Fctorul meu i
Ziditorule a toate; pentru rugciunile Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu, ale Sfinilor
ngeri celor cu chip Dumnezeiesc, i ale
tuturor Sfinilor celor din veac. C Tu eti
nceputul, i Izvorul a tot darul cel desvrit,
i a toat darea cea bun, Mintea cea fr de
nceput, Printele Luminilor. i Tu eti
Cuvntul cel iubitor de oameni, Domnul Iisus
Hristos, Fiul lui Dumnezeu celui viu, care ai
izbvit lumea i neamul omenesc de vrjmia
potrivnicului. i Tu eti Dumnezeul cel
mngietor, Duhul Cel Sfnt, de la Care toat
darea buntilor izvorte la toat zidirea.
Deci ie, Unuia Dumnezeu celui ludat n trei
nchinate Ipostasuri, slav, i mulumit, i
nchinciune nlm, Tatlui, i Fiului, i
Sfntului Duh, acum, i pururea, i n vecii
vecilor. Amin.
A 4-a Rugciune ctre Prea-sfnta
Nsctoarea de Dumnezeu.
A lui Kirill, btrnului Constantinopolei.
Prea-sfnt
Stpn
Nsctoare
de
Dumnezeu, ceea ce ai nscut pe Mntuitorul i
Domnul nostru Iisus Hristos. Ceea ce voieti i
doreti ca toi oamenii, ntru slava Unuianscut Fiului tu intrnd, s te vaz pe tine,
cea aleas mai-nainte de ntemeierea lumii;
naltele,rugciuneaaceastaseaflntinsctreDomnulnostru
IisusHristos.
hulitorul,
necreztorul,
nsui-judecatul,
osnditul, nepocitul, nemrturisitul, cel fr
de rspuns, care tot felul de nverunare i de
frdelege am lucrat, cu sufletul mpreun i
cu trupul, i pentru aceasta de toat iubirea
de oameni i milostivirea nevrednicul, i
vrednicul de munca cea fr de sfrit.
Drept eti, Doamne, i dreapt este
judecata Ta; dar de-a pururea biruiete iubirea
Ta de oameni, i abate din aceasta n aceasta.
Deci nu cu mnia Ta s m mustri pe mine. C
de Te vei uita la frdelegi, Doamne, cine va
suferi? Drept aceea, tiu c mai mare este
pricina mea de a mi se ierta mie, c mai mult
dect toi am greit, i frdelegile mele au
covrit capul meu. Am ntinat pe cel dup
chip al meu; netrebnic am fcut haina
sufletului meu. S-a stins fclia Darului meu.
Buzele mele cu totul le-am spurcat. Ochii miam mnjit cu vederile cele necuvioase i fr
de
socoteal,
cutnd
minciuna
i
deertciunea. O, de cte ori m-am tocmit a
m poci, i m-am artat minind, defimnd
bogia buntii Tale celei spre mine! O, de
cte ori n biserici m fgduiesc ie a lepda
cele rele, i dup ce am ieit, ntru aceleai i
mai rele ruti cad. Fiindc uit tocmelile, din
pricina deprinderii mele celei rele i necurate.
Pentru aceea uneltete, Stpne, mila Ta
cea n fire sdit, i noianul iubirii Tale de
oameni celei neurmate. i mai ndelung-i
mnia pentru mine, i s nu m rpeti mai-
Adicstlppecaresescriaurelelesvritedeunosndit,sprea
ficunoscuteoamenilor.(n.ed.)
Fiecarefaptderuine( )dprilejaltorpricini
(=motive, ndreptiri, pretexte) pentru pcatele viitoare
( ),fcndulisetemei
iscuz.(n.ed.)
Notnmargineatextuluiediieiromnetidin1827,neaflatn
textulgrecesc.(n.ed.)
Ibidem.
le ridic pe ele ctre Cel Prea-nalt; curetemi gura mea, ca cu ndrzneal s chem Tat
pe Dumnezeu cel nfricoat i prea-sfnt;
deschide-mi urechile mele, ca s aud simitor
i gnditor cuvintele cele mai dulci dect
mierea i fagurul ale Sfintelor Scripturi, i s
vieuiesc dup dnsele, ntrindu-m de tine.
D-mi vreme de pocin, de ntoarcerea
gndurilor; de moartea cea de nprasn
ferete-m; osndit de contiin fiind,
izbvete-m. i mai pe urm de toate, fii
lng mine la desprirea sufletului de
ticlosul meu trup. Sila acea nesuferit
lesnind-o, durerea cea nespus uurnd-o,
strmtorarea cea nemngiat mngind-o,
de faa cea ntunecoas a dracilor izbvindum, de cercarea cea prea amar a vameilor
celor din aer i a stpnitorilor ntunericului
slobozindu-m, i zpisele pcatelor mele
celor multe rupndu-le, cu Dumnezeu m
mprietenete, i strii Lui de-a dreapta celei
fericite la nfricoatul jude m nvrednicete;
i buntilor celor venice i nestriccioase
motenitor pe mine m f.
Aceast mrturisire o aduc ie, Stpna
mea, Nsctoare de Dumnezeu, lumina ochilor
mei celor ntunecai, mngierea sufletului
meu, folositoarea i ndejdea mea cea dup
Dumnezeu. Pe care cu blndee primete-o, i
m curete de toat spurcciunea trupului i
a duhului. i m nvrednicete n veacul
acesta de acum, fr de osnd s m
46
nediiagreceascsubtitlulestemaiscurt:
(n.ed.)
48
Gr. ,nchipfiinialsauesenial.(n.ed.)
Gr. ,celenecuvnttoare,nesocotite,dobitoceti.(n.ed.)
mpodobete-ne
pe
cele
ale
noastre.
mputernicete cu brbie i cu vrtute
neputina noastr. Stinge zburdrile trupului,
i de toat desfrnarea i nverunarea
izbvete-ne pe noi, ntreag nelepciune i
cucernicie druindu-ne nou. D-ne nou
cumpna dreptii, ceea ce mparte fiecruia
dreptul lui. ntrete priceperea noastr ntru
ntemeierea celor ce drept se judec.
Pzete-ne pe noi, Doamne, de bntuial,
de vtmare nprasnic, i de cdere; de
clevetirea celor ri, de urgia tiranilor, de
ispitele diavoleti i de toat mhniciunea
ferete-ne pe noi, ca, dup poruncile Tale
drumul vieii acesteia de acum cu plcere de
Dumnezeu svrindu-l, talantul cel dat nou
curat s-l pzim. i pentru ndurrile Tale cele
nemrginite i milostivirile cele nemsurate,
vrednici s ne facem Dumnezeiescului Tu Dar
i fericirii Tale celei de-a pururea, ludndu-Te
nencetat, pe Tine, Tatl i Fiul i Duhul Sfnt,
pe Unul Dumnezeul nostru. Cruia i se cuvine
slava i stpnirea, n vecii vecilor. Amin.
A 8-a Rugciune rugtoare ctre Preasfnta
Nsctoarea de Dumnezeu.
Deci primete, Prea-milostiv Stpn Bun,
ticloasa mea rugciune, ce se aduce ie din
gur netrebnic, ca ceea ce toate le tii, i mai
Gr., existen.(n.ed.)
Gr. ,celfrlipsuri,celdeplin.(n.ed.)
Titlulnediiagreceascadaug: (prin
stihuri [aezate] dup alfabet). Ultimele stihuri dau n acrostih
Neschimbatule,
Nemutatule,
Nescrisulemprejur,
Nenelesule,
Neurmatule,
Cunemrginire-puternicule,
Nemrginitdruitorule,
Cu-nemrginire-bunule,
mplinitorule a toat lumea dup fiin, i
nencput de fiecare dup putere; nsui Via
i Izvor al vieii, nsui nelepciune, i Izvor al
nelepciunii, nsui Putere i Izvor al puterii,
Prea-bunule, i ntru-tot-ndurate Dumnezeule.
Vino, nelepciunea cea adevrat a tuturor
celor ce vor s se mntuiasc. Vino, Unule,
ctre unul: cci unul snt, precum m vezi;
vino i Te slluiete ntru mine, i m
curete pe mine de toat nvlirea i
bntuiala mpotrivnicului.
Bine Te cuvntm pe Tine, A-toate-mprate
Prea-bunule, c de la Tine este ntru noi s
fim, s suflm, s cugetm, s Te cunoatem
Dumnezeu, pe Tine, Prea-sfinte Duhule, i pe
Tatl cel fr nceput, i pe Unul-nscut Fiul
lui. Bine Te cuvntm pe Tine, c de la Tine ne
este nou a nelege frumuseea Cerului,
drumul Soarelui, rotunjeala Lunii, buna
podoab a stelelor i buna potrivire cea ntru
toate acestea, i micarea cea de multe feluri.
Bine Te cuvntm pe Tine, c de la Tine ne
este nou a nelege schimbarea ceasurilor,
prefacerile vremilor, primenirile vnturilor,
nconjurrile anilor. Mulumim ie, c de la
Tine ne este nou a ndjdui mpria
Cerurilor, cinstea cea ntocmai cu ngerii,
privirea slavei, acum ca n nite oglinzi i
Gr. ,luarenplus,asumare:referirelaluareafiri
omenetidectreDumnezeuCuvntul.(n.ed.)
Stpne
Doamne
Iisuse
Hristoase,
Cuvntule al lui Dumnezeu cel fr de moarte,
Meterule i Ocrmuitorule al acestor firi preamari, Fiule Unule-nscut, care fr de ani din
Tatl ai strlucit, i Acelai din Sfnta Fecioar
ai ieit negrit, i Te-ai ntrupat neschimbat i
neamestecat, precum tii nsui, ca s
izbveti pe cei pe care i-ai zidit din robia
vrjmaului, Cela ce de Tatl nu Te-ai
desprit, i mpreun cu noi, netrebnicii robii
Ti, ai petrecut, Lumina neptimirii, Gonitorul
ntunericului
necunotinei,
Strlucirea
sufletelor celor treze, Bucuria cea a toat
lumea a Ortodocilor, Dulceaa ngerilor i a
sufletelor, Cela ce tot eti frumusee
nesioas, Cela ce tot eti ndulcire, Cela ce
tot eti poft i dorire, Bogia cea din destul a
sprijinirii minii celor ce curat se afl ctre
Tine, cel din fire Bun, i ndurat, i Milostiv:
gonete de la mine, ticlosul, gndurile cele
ce m supr pe mine. C Tu tii,
Cunosctorule de inimi, Cela ce vezi cele
ascunse ale inimii mele, c snt fr de voia
mea. Iart-mi-le, Stpne al tuturor, i s nu
mi se fac mie ntru rnduial de pcat, ci
milostiv fcndu-Te mie, trimite Darul Tu de
la Scaunul cel sfnt al slavei Tale, i umbreaz
peste neputina mea, a netrebnicului robului
Tu.
nelepete-m, i m voi nva poruncile
Tale i voi fi viu. Vindec ranele sufletului
meu, i lumineaz ochii cugetului meu, ca s
Gr. ,inceilucrtori/activi,
inceicontemplativi.(n.ed.)
: celcruianui seaplic
cumulsauundele,celcenuprimetedeterminrimodalesau
spaiale.(n.ed.)
59
Gr.
: ci chiar / simplu () i fr a fi
hotrnicit(, nemrginit)mprejurntruSineitoat
existena( )dimpreun()aicuprinso.Seface
trimitere la unpasaj dinscrierea SfntuluiDionisieAreopagitul,
Despre Numirile Dumnezeieti, I, 7: (...) ci [Dumnezeu]cuprinde
toatecelecesntnSinenchipsimpluifrssemrgineasc
(Cf. Sfntul Dionsie Areopaghitul, Opere complete, trad. D.
veac,
i
uit
frdelegile
mele
cele
nenumrate care cu lucrul, i cu cuvntul, i
cu
cugetul
le-am
svrit.
Dezleag
mpietrirea inimii mele, i d-mi mie lacrimi de
umilin, spre curirea spurcciunii minii
mele. Auzi-m, Doamne. Ia aminte, Iubitorule
de oameni. Milostivete-te, ndurate, i de
tirania patimilor celor ce mpresc ntru
mine slobozete ticlosul meu suflet, i s nu
m mai stpneasc pcatul, nici s nu m
mai silniceasc pe mine rzboinicul drac, nici
la voia sa s m mai plece; ci cu mna Ta cea
tare de la stpnirea lui rpindu-m,
mprete Tu ntru mine, Bunule i Iubitorule
de oameni Doamne, i binevoiete s m fac
tot al Tu, i s vieuiesc de-aici dup voia Ta.
D-mi mie, pentru buntatea Ta cea
negrit, curire a inimii, paz a gurii,
ndreptare a faptelor, cuget smerit, pace a
gndurilor,
linite puterilor mele celor
sufleteti, bucurie duhovniceasc, dragoste
adevrat,
ndelung-rbdare,
buntate,
blndee, credin nefarnic i cea prea
cuprinztoare nfrnare, i de toate rodurile
cele bune umple-m cu Darul Sfntului Tu
Duh; i s nu m ridici de aicea ntru
njumtirea zilelor mele, nici nendreptat i
ne-gata s rpeti sufletul meu, ci f-m
desvrit cu desvrirea Ta, i aa m
scoate din viaa aceasta, ca fr de oprire
trecnd nceptoriile i stpniile ntunericului
prin Darul Tu, s vd i eu frumuseea cea
n ediia greceasc:
Isaia43,26.(n.ed.)
Isaia58,9.(n.ed.)
Titlul
grecete
este
puin
diferit:
.
:Rugciuneaa3a,cndmergemsprepat,nstihuriiamviceti,aluiTheodorStuditul.(n.ed.)
somnul, uor i degrab trector; plin adic de visurile cele bune, i izbvit de
nlucirile cele rele. i m scoal cnd va bate toaca, tare, neprihnit, cu
veselie s cnt, mputernicindu-mi picioarele cu rbdare ntru laud, ferindu-mi
mintea de lucrarea cea rea a dracilor, limpezindu-mi limba, ca s viersuiesc cu
trie, spre slava i lauda stpnirii Tale celei prea-mari; ca priveghind,
mnecnd, desvrit s vd lumina poruncilor tale dis-de-diminea.
Rugciuni ce se zic dup ce ne-am sculat din somn.
ntia Rugciune, ctre Sfnta Treime,
a Dumnezeiescului Gur de Aur.
Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie. Slav ie, Doamne Dumnezeul
nostru, Cela ce de-a pururea treci cu vederea pcatele noastre. Slav ie,
Doamne Dumnezeul nostru, Cela ce m-ai nvrednicit pe mine i ziua de astzi a
o vedea. Slav ie, Prea-sfnt Treime, Dumnezeul nostru. M nchin buntii
Tale celei nepovestite. Laud ndelung rbdarea Ta cea neurmat. Mulumesc
i slvesc mila Ta cea nemsurat, c de nenumrate pedepse i munci fiind
vrednic, m miluieti, i mi faci bine cu nenumrate faceri de bine. Slav ie,
Doamne Dumnezeul nostru, pentru toate.
A 2-a Rugciune ctre Domnul nostru Iisus Hristos.
A Sfntului Isac Sirul. 64
Doamne Dumnezeul meu, care cercetezi fptura Ta, Cruia snt artate
patimile mele, i neputina firii noastre celei omeneti, i tria mpotrivlupttorului nostru, Tu nsui m acoper de rutatea lui; c puterea lui este
tare, iar firea noastr ticloas, i puterea noastr neputincioas. Tu dar, o,
Bunule, Cela ce tii neputina noastr, care i pori nelesnirea neputinii
noastre, pzete-m de tulburarea gndurilor, i de potopul patimilor, i m f
vrednic sfintei slujirii Tale acesteia; ca nu cumva, n patimile mele, s stric
dulceaa ei, i s m aflu obraznic i ndrzne naintea Ta. *Ci, Doamne, preadulcele meu Iisuse, miluiete-m i m mntuiete.65
A 3-a Rugciune ntru aceeai vreme, a btrnului
Kirill al Constantinopolei, foarte frumoas.
Doamne Dumnezeul meu, ctre Tine mnec, zicea Prorocul David (Ps. 62, 1).
i: De mi aduceam aminte de Tine n aternutul meu, n diminei cugetam
spre Tine, c Te-ai fcut ajutorul meu (Ps. 62, 7). i nc eu pctosul i
nevrednicul, mpreun cu Prorocul i mpratul mnec ctre Tine, Doamne
Dumnezeul meu. Aceasta mi este mie pricina cnd m scol din somn, i ntisocoteal a minii, fiindc i datorie am netrecut. C aceasta privete la nsui
sfritul pentru care m-au zidit minile Tale. Ca adic s laud, s slvesc i s
mresc prea-sfntul Tu nume, c Tu eti, Doamne, nceput fr de nceput, i
Sfrit fr de sfrit. C precum fr de Tine nimenea nu putea s le zideasc
ntextulgrecesc: . . . (Rugciuneaa2a
ntruaceeaivreme.AAvveiIsaac.).(n.ed.)
65
Ultimapropoziienuseaflntextulgrecesc,fiindadugatdetraductorulromn.(ned.)
64
Plecareaiciprimetecusimplitatemicareaspreceadesvrit,dupVlemmidis.Dupasemnare,zicemc
samplinitdupplcerealuiDumnezeu,inudinmainaintesftuireijudecatpentruoarecernduial.ivezi
cuvntulpentrucredinalluiVlemmidis.(n.Sf.Nicodim,netradusned.Neamu1826)
noriginalulgrecesctitlulrugciuniidifer:Rugciunedupnumrulceasurilornopiiialezilei,nscrisntre
celeale(sauatribuit,
)luiIoannGurdeAur.nediiagreceasctextulestemprit
n 24 de stihuri numerotate. Traducerea romneasca acesteirugciuni difersemnificativ detextul grecesc.
Probabil c traductorul a luato ca atare dinCeaslov (undeseaflntre rugciunile dimineii), fraomai
ndrepta.Ampusaicitraducereafidelatextuluigrecesc,lsnddeoparteceadinCeaslov(n.ed.)
fcut nici un bine; ci ncepe o dat cu milosrdia Ta. Doamne, stropete n inima
mea roua Darului Tu. Doamne Dumnezeul Cerului i al pmntului,
pomenete-m pe mine, pctosul robul Tu, ruinatul, rul i vicleanul i
necuratul, dup mare mila Ta, cnd vei veni ntru mpria Ta.
Doamne, primete-m ntru pocin, i nu m lsa pe mine. Doamne, nu m
duce pe mine ntru ispit. Doamne, d-mi cuget bun. Doamne, d-mi lacrim, i
aducere aminte de moarte, i umilin. Doamne, d-mi mrturisire a cugetelor
mele. Doamne, d-mi smerenie, tiere a voii i ascultare. Doamne, d-mi
rbdare, ndelung rbdare, i blndee. Doamne, sdete ntru mine rdcina
buntilor, frica Ta. Doamne, nvrednicete-m s Te iubesc din tot sufletul i
cugetul i inima mea, i s pzesc ntru toate voia Ta. Doamne, acoper-m de
oamenii ri i vicleni, i de draci, i de patimi, i de toate lucruri necuvioase.
Doamne, precum porunceti; Doamne, precum tii; Doamne, precum voieti,
fac-se voia Ta ntru mine. Doamne, fie voia Ta, i nu a mea; cu solirile i
rugciunile Prea-sfintei Nsctoare de Dumnezeu i ale tuturor Sfinilor Ti, c
bine eti cuvntat n veci. Amin.
Rugciune de obte ctre Domnul,
i ctre toi sfinii68.
Doamne al meu, Doamne, Prea-dulcele meu Iisuse Hristoase, Dumnezeul
ndurrilor, Adncul milei, Cela ce i pare ru de rutile oamenilor, primetem pe mine, cela ce m pociesc acum i vin cu credin, i m miluiete pe
mine pctosul, curvarul, spurcatul, ticlosul, hulitorul, clctorul de jurmnt,
mincinosul, ocrtorul, clevetitorul, mniosul, pomenitorul de ru, pricinuitorul
de sminteli, nenduratul, nemilostivul, iubitorul de avere, iubitorul de slav,
iubitorul de dezmierdare, lacomul cu pntecele, beivul, lenevosul, pricinuitorul
de rs, risipitul cu mintea, mreul n deert, mndrul, nebgtorul n seam de
Dumnezeietile Tale porunci, i nu pentru mulimea attor greale ale mele s
m dai mulimii muncilor.
Ci Tu, Doamne Iisuse, Dumnezeul meu, Cel ndelung-rbdtor i ndurat,
milostivete-te spre inima mea cea zdrobit de pcate i osndit de
contiin, pentru c nu am pzit sfintele fgduine ale Sfntului Botez i ale
Dumnezeiescului i ngerescului chip monahicesc. i acum pentru aceste
ndoite fgduine suspin i m tnguiesc, rugndu-m ca s fiu miluit n dar i
numai pentru buntatea Ta iertat, i n ziua cea nfricoat a Judecii de munci
izbvit. Aa, Doamne, Dumnezeul meu, prea-dulcele meu Iisuse, mntuietem pe mine, cel dezndjduit, i nu m ruina de ndejdea i ateptarea mea.
Milostivete-Te spre mine, cela ce chem milele Tale. Curete-m pe mine, cel
ntinat. Albete-mi haina mea cea mnjit, i m mntuiete pe mine cel
curvar. S nu m osndeti pe mine, cel osndit. S nu dai fiarelor celor
gnditoare suflet care Te cheam pe Tine. S nu m judeci vinovat focului
ghennei, pentru clcarea fgduinelor i sfintelor aezminte ale Sfntului
Botez i ale ngerescului chip.
Doamne Domnul meu, Prea-dulcele meu Iisuse, Cel ndelung-rbdtor i Care
suferi rutile, i eti necit ntru ndurrile Tale, Cela ce m-ai povuit spre
petrecerea cea ngereasc, nvrednicete-m de astzi s-i slujesc ie curat
ntru lucruri bune, ca s fac vreo road vrednic de pocin, i s pzesc cu
cuvioie rnduiala petrecerii celei monahiceti i s mplinesc sfintele
68
Textulgrecescadaug:mrturisitoare(
).(n.ed.)
Sf.IonncelNoudelaSuceavanuestepomenitntextulgrecesc,fiindintrodusdoarntextulromnesc,n
parantez.(n.ed.)
Sf.ParaskevceaNoudelaIainuestepomenitntextulgrecesc.(n.ed.)
Textuldinparanteznuexistngrecete,fiindadugatdetraductorulromn.CuviosulIacovSihastruleste
prznuitla28Ianuarie,darnVieileSfiniloretrecutla4Martie,dupsinaxareleslave.(n.ed.)
71
72
Precizareadinparantezanuseafldectntraducerearomneascdela1827.(n.ed.)
fr de Care m ntristez, Via de via fctoare, dulce, i ndrgit, i dea pururea pomenit. M rog, unde eti? Unde Te voi afla pe Tine, ca s m
odihnesc, ntru sine-mi fiind, dar ntru Tine aflndu-m? Aproape fii de
mintea mea, aproape de inim, aproape spre ajutorul meu, aproape de
gura mea; c de dragostea Ta m chinuiesc, c fr de Tine mor, c
aducndu-mi aminte de Tine, rsuflu. Mireasma Ta m ctig pe mine,
pomenirea Ta m vindec pe mine. Ci m voi stura cnd mi se va arta
slava Ta, Viaa sufletului meu. Dorete i se sfrete sufletul meu, cnd
voi veni i m voi arta ie, Veseliei mele (Ps. 41, 1-2). Pentru ce ntorci
faa Ta, Bucurie prin care m bucur? Unde se ascunde Cel frumos, pe care
l doresc? De mireasma Ta m trag i triesc i m veselesc, dar pe Tine nu
Te vz. Glasul Tu auzindu-l, iari viez; dar pentru ce faa Ta i ntorci de
la mine? Poate zici: nu M va vedea pe Mine om, i s fie viu. Deci o,
Doamne, de a muri, ca s Te vd pe Tine, o, de Te-a vedea pe tine, ca s
mor lumii! Nu voiesc a tri, voiesc a muri. Dorin am a m slobozi, i
mpreun cu Hristos a fi (Filip. 1, 23). Doamne Iisuse, primete duhul meu
(Fapte 7, 59). Viaa mea, ia sufletul meu; Veselia mea, trage n sus inima
mea; Hran dulce a mea, o, de Te-a mnca pe Tine! Capul meu,
ndrepteaz-m pe mine. Lumina ochilor mei, lumineaz-m pe mine.
Mdularul meu, potrivete-m pe mine. Mireasma mea, f-m pe mine viu.
Cuvinte al lui Dumnezeu, de iznoav zidete-m pe mine. Lauda mea,
veselete sufletul robului Tu. Intr ntru dnsul, Veselia cea venic, ca
ntru Tine s se veseleasc. Intr ntru dnsul, Dulceaa cea nemrginit, ca
s guste pe cele cu adevrat dulci. Lumin venic strlucete peste
dnsul, ca s Te neleag pe Tine, i s Te cunoasc, i s Te iubeasc. C
pentru aceasta, Doamne, nu Te iubete pe Tine, cci nu Te cunoate; i
pentru aceasta nu Te cunoate, cci nu Te nelege pe Tine; i pentru
aceasta nu Te nelege pe Tine, cci nu pricepe lumina Ta. C lumina ntru
ntuneric lumineaz, i ntunericul pe dnsa nu a cuprins-o (Ioann 1, 5). O,
Lumin a minii! O, Adevr strlucitor! O, Strlucire adevrat, care
luminezi pe tot omul ce vine n lume! Vine n lume, dar nu iubete lumea.
C cel ce iubete lumea, vrjma este al lui Dumnezeu. Gonete ntunericul
cel de pe faa minii mele, ca s Te vd pe Tine cu nelegere, i s Te
cunosc pe Tine cu cuprindere, i s Te iubesc pe Tine cu cunotin. C cel
ce Te cunoate pe Tine, Te iubete pe Tine mai mult dect pe sine, se
deprteaz de la sine, vine ctre Tine, ca s se bucure ntru Tine. i pentru
aceasta, Doamne, nu ct snt dator Te iubesc pe Tine, c nu Te cunosc pe
Tine desvrit. Iar pentru c puin Te cunosc, puin Te iubesc, puin m
bucur de Tine. i de veselia Ta cea luntric i adevrat prin cele din afar
deprtndu-m, i de Tine numai lipsindu-m, aceste prea-curveti iubiri
ntru acestea din afar le caut. Deci ticlos snt eu. Inima, pe care snt dator
ie unuia cu toat dragostea i cu toat viaa mea a o da, la cele dearte
am dat-o i deert m-am fcut, deertciunea iubindu-o. i pentru aceasta
nu m bucur ntru Tine, Doamne, i pentru aceasta nu m lipesc de Tine,
cci eu adic ntru cele din afar, iar Tu ntru cele din luntru; eu ntru
cele vremelnice, Tu ntru cele venice; eu ntru cele trectoare m revrs
cu mintea, m ntorc cu gndul, la locuri am alergat, iar Tu, Doamne, ntru
cele de-a pururea vecuitoare i venice locuieti. Tu n Cer, eu pe pmnt;
Tu cele nalte le iubeti, eu cele smerite; Tu cele Cereti, eu cele
pmnteti. i cnd acestea toate vor putea s se uneasc?
cum este rul, dac nu s-a fcut? C rul este lipsire de Binele, prin Care
binele s-a fcut. Drept aceea, a fi fr de Cuvntul ru este, care nu este a
fi, c afar de Dnsul nimic nu este. Dar ce este a fi desprit de Cuvntul?
De voieti aceasta a o cunoate, ascult ce este Cuvntul. Cuvntul lui
Dumnezeu zice: Eu snt Calea, i Adevrul, i Viaa (Ioann 14, 6). Drept
aceea, a fi desprit de Cuvntul este a fi fr de Cale, fr de Adevr, fr
de Via, i pentru aceasta fr de Dnsul nimic nu este. i pentru aceasta
este ru, c fr de binele este, prin care toate bune snt foarte. Iar a te
despri de Cuvntul, prin Care toate s-au fcut, nimic altceva nu este
dect a te lipsi, i din lipsire ntru lipsire a te muta, c fr de Dnsul nimic
nu este. Drept aceea, de cte ori te abai de la bine, pe sine-i te despari
de Cuvntul. C El este Binele. i pentru aceasta nimic nu te faci, c fr de
Cuvntul eti, fr de Care nimic nu s-a fcut. Ci acum, Doamne Lumin,
m-ai luminat pe mine, ca s vd. Te-am vzut pe Tine, i pe sine-mi m-am
cunoscut. C de attea ori nimic m-am fcut, de cte ori m-am desprit de
Tine. C binele, care Tu eti, l-am uitat, i pentru aceasta ru m-am fcut.
Vai mie, ticlosului! Pentru ce acestea nu le-am tiut? Cci prsindu-te pe
Tine, nimic nu am putut. Dar ce caut aceasta? Dac nimic nu eram, cum
puteam a cunoate? Am tiut c nimicul nimic este, i pentru c nimic este,
nici nu este. i binele cel ce nu este, nu este, c nimic este. Drept aceea,
nimic m-am fcut, c fr de Tine eram, precum nimic eram, i ca un idol,
care nimic nu este, care cu adevrat, urechi are i nu aude, nri are i nu
miroase, ochi are i nu vede, gur are i nu griete, mini are i nu pipie,
picioare are i nu umbl, i toat facerea mdularelor fr de simire o are.
A 5-a rugciune. Pentru cderea sufletului n pcate.
Deci cnd eram fr de Tine, nu eram; ns nimic eram. i pentru
aceasta orb eram, surd, i nesimitor. i pentru aceasta nici binele nu l
cutam, nici nu fugeam de ru, nici durerea rnilor mele nu o simeam, nici
rul nu l vedeam ntuneric. C eram fr de lumina Ta cea adevrat, care
lumineaz pe tot omul ce vine n lume. Vai mie! M-a rnit, i nu m-a durut.
M-a tras, i nu am simit, c nimic eram, c fr de Via eram, care este
Cuvntul prin care toate s-au fcut. Pentru aceasta, Doamne, Lumina mea,
vrjmaii mei au fcut asupra mea tot ce au voit: m-au btut, m-au
zdruncinat, m-au spurcat, m-au stricat, m-au ucis, c m-am deprtat de la
Tine, i fr de Tine m-am fcut nimic. O, Doamne! Viaa mea, Cela ce m-ai
fcut, Lumina ceea ce m-a iubit pe mine, Scutitorul vieii mele, miluietem i m nviaz. Doamne, ndejdea mea, puterea mea i tria mea.
Mngierea mea n ziua necazului meu, caut spre vrjmaii mei, i m
izbvete de dnii. S fug de la faa Ta cei ce m ursc pe mine, i eu voi
tri ntru Tine prin Tine. Ei, Doamne, m-au priceput, i vzndu-m fr de
Tine, m-au defimat. mprit-au hainele faptelor bune ale mele, cu care mai mpodobit. Fcut-au prin mine cale lorui. Clcatu-m-au sub picioarele
lor. Cu tina pcatelor au spurcat Biserica cea sfnt a Ta. Aezatu-m-au
lipsit i de mhnire inut. Orb umblam dup dnii. Gol, cu funiile pcatelor
strns. M trgeau dup dnii mprejur, din patim n patim, din noroi n
noroi. i am umblat fr de trie naintea feei lor. Rob fiind, robia o
iubeam. Orb fiind, orbirea o pofteam. Legatul nu se temea de legturi.
Vezicumtlcuietepeacestcuvnt,afardepuin,acestDumnezeiescPrinte.IaraliPrinilneleg
peacestapentrumpreunareasufletuluiceluignditorcutrupulomuluicelmaterialnicimuritor,dupcare
maidejosestedectngerii.IarPavel,nEpistoliaceactreEvrei,peceazislaHristosoduce.
Uniidinsfiniiteologi,auzindpeSirhzicnd:Celcetrietenveacazidittoatedeobte(Sirh18,1),
ausocotit cmpreun toatezidirile ntru ozileaadusntrufiinDumnezeu,dintrucareunulestei
DumnezeiesculacestaAugustn.IarceleasezilepecareMoislepovestetentrufacerealumii,printele
acestaasocotitc,alegoricsenelegceleasecunotine,princarengeriiaucunoscutzidirileceleziditede
Dumnezeu,dimineaaadecntrugndiredeZiditoriul,iarsearantrunseifelurilezidirilor,pednsele
privindule.ipentruaceastaziceiaiceacmpreuntoatesauzidit,daccuadevratamfidatcaceast
socotealesteaDumnezeiesculuiPrinte, iarnusemnturaaltuiaoarecruia.Cmultedinscrisorile
acestuiDumnezeiescPrintesaufcutneadevrate,dupcummrturisescmuli.IarceaaluiSirhde
obte,senelegecdeobte,adecmateriaceadeobteatuturorzidirilor,nziuaceadintiazidiriisa
adusntrufiin,iarfelurileacestoradupfiecare,ncelecinciziledeaicinaintesauzidit,alegndusedin
materiaaceeadeobteastihiilor,dupcuvnttoruldeDumnezeuGrigorie,ncuvntullaDuminecacea
nou,idupceldeunnumecuelGrigoriealThessaloncului,carecuratazis cngreunatsauadus
stihiilentrufiinnziuaceadinti.
Cer, aa nici una pe frunza cea prea netrebnic a copacului. Precum nici
una pe trup, aa nici una nu poate a face pe pr alb sau negru. Ci mna Ta
cea atotputernic, prin care toate ntocmai puternice se fac. C nu este cu
putin cu dnsa a-l ntinde pe Cer mai puternic dect pe frunz. Nici a-l
zidi pe vierme mai puternic dect pe nger. Nici a-l alctui pe pr mai uor
dect pe trup. Nici a ntemeia pmntul pe ape mai greu dect pe pmnt
a vrsa apele. Ci toate, cte a voit i precum a voit, a fcut, n Cer i pe
pmnt, n mare i ntru toate adncurile; i pe tine ntru acestea precum a
voit i a putut i a socotit. C putea mna Ta, Doamne, piatr, sau pasre,
sau arpe, sau alt oarecare fiare s m zideasc, dar nu au voit, pentru
buntatea sa. Pentru ce, drept aceea eu, nici piatr snt, nici copac, sau
alt fiar? Cci aa a rnduit buntatea Ta. i nct aceasta s-a rnduit, nici
o vrednicie a mea nu a mers nainte.
A 9-a rugciune. Pentru Dumnezeiasca laud.
De unde mie aceasta, Doamne? De unde mi este laud spre a Te luda
pe Tine? Precum fr de mine pe mine m-ai fcut, aa a plcut naintea Ta
s i fie ie i laud fr de mine. Lauda Ta, Doamne, Tu nsui eti. Laudete pe Tine lucrurile Tale, dup mulimea mririi Tale. Necuprins cu mintea
este lauda Ta, Doamne. Nu se cuprinde inima, gurii nu i se pune msur,
auzul nu este inut; c acestea trec, iar lauda Ta rmne n veac. Gndul
ncepe, gndul se sfrete; glasul optete i trece; urechea aude i auzul
trece; iar lauda Ta a stat n veac. Aadar cine Te laud pe Tine? Cine
vestete lauda Ta? Lauda Ta venic este, nu trectoare. Acela Te laud,
cel ce s-a tiut pe sinei neajungnd laudei Tale. O, venic laud, care
nicicnd nu trece! ntru Tine este cntarea noastr, ntru Tine se va luda
sufletul nostru. Nu noi Te ludm, ci Tu pe Sinei i prin Sinei i ntru Sinei,
i nou ne este lauda ntru Tine. Atunci adevrat laud avem, cnd de la
Tine pe aceasta o avem. Cnd lumina pe lumin adevereaz, atunci Tu,
Lumina cea adevrat, pe laud adevrat o dai. De cte ori de la altul, iar
nu de la Tine pe laud o cutm, de attea ori de lauda Ta ne pgubim; c
acela trece, iar cea de la Tine venic este. Dac pe cele ce trec le cntm,
pe cele venice le lepdm. Dac voim cele venice, nu iubim cele
trectoare. O, cntare venic, Doamne, Dumnezeul meu, de la Care toat
cntarea, fr de Care nici o cntare! Nu m ntresc fr Tine. Pe Tine s Te
laud Te-a avea, i Te voi cnta pe Tine. C ce sunt eu, Doamne, nct prin
mine pe Tine Te lauzi? rn i cenu sunt eu, cine mort i mpuit,
vierme sunt eu i putrejune sunt. Cine sunt eu, nct s Te laud pe Tine,
Dumnezeule puternice al duhurilor i a tot trupul, Cel ce ai nemurirea? Nu
laud ntunericul pe lumin? Sau pe via moartea? Nu laud deertciunea
Adevrul? Tu eti Adevrul, iar eu deertciunii m-am asemnat. Cine sunt
eu, Doamne, nct s Te laud pe Tine? Nu laud mpuiciunea pe buna
mireasm? Nu mortciunea omului, azi fiind, iar mine prpdindu-se, Te
laud pe Tine? Nu putrejunea Te laud pe Tine? Fiul omului vierme este. Nu
cel ce ntru pcate i ntru deertciune s-a nscut pe Tine Te laud? Nu
este laud frumoas n gur de pctos. Laude-Te pe Tine, Doamne
Dumnezeul meu, Atotiitorule, puterea Ta cea nescris-mprejur,
nelepciunea Ta cea negrit, buntatea Ta. Laude-Te pe Tine milostivirea
nenfrnat (v. Sirah 23, 4-5), ci ine inima mea, ca pururea s Te cugete pe
Tine. Lumineaz ochii mei, ca s Te vaz pe Tine, i s nu se nale naintea
Ta, Slav venic. Ci s simt cu smerenie, nu ntru cele mari, nici ntru
cele minunate mai presus de dnii; i cele de-a dreapta lor s le priveasc,
nu cele de-a stnga departe de la Tine, i genele Tale s mearg naintea
cltoriei mele. C genele tale cearc pe fiii oamenilor (Ps. 10, 4). Gust
pofta mea din dulceaa Ta, pe care ai ascuns-o celor ce se tem de Tine, ca
s poftesc a Te pofti pe Tine cu pofte venice, ca nu cu cele dearte
amgindu-se i nelndu-se gustarea cea din luntru, n dulcea s puie
amrciunea, i n amrciune dulceaa, ntunericul ntru lumin i lumina
ntru ntuneric. Ceea ce ar fi n lume, pofta trupului este, i pofta ochilor, i
trufia vieii (v. 1 Ioann 2, 16). Iat, Doamne Dumnezeul meu, toat lumea
plin este de cursele poftei, care le-au gtit picioarelor mele. i cine va
scpa de cursele acestea? Cu adevrat, dup ce Tu vei tia nlarea
ochilor, nct s nu-l vneze pe el pofta ochilor, dup ce Tu vei tia pofta
trupului, nct s nu-l prind pe el pofta trupului, dup ce ai fi tiat gndul
cel fr de ruine i nenfrnat, ca nu cu arderea lui s-l prind ceva trufa
al vieii, este ca un fericit, cruia acestea vei face, nct aproape de acestea
slobod s treac. Drept aceea, acum m rog ie, prin Tine ajut-mi mie, ca
s nu cad naintea vrjmailor mei, prins fiind n cursele lor, care le-au gtit
picioarelor mele, ca sufletul meu s-l grboveasc. Ci izbvete-m,
Puterea mntuirii mele, ca s nu i rd de mine vrjmaii mei, i cei ce
m ursc. Scoal Doamne, Dumnezeul meu, i s se risipeasc vrjmaii
mei, i s fug de la faa mea cei ce m ursc pe mine. Precum se topete
ceara de la faa focului, aa s piar pctoii de la faa lui Dumnezeu (v.
Ps. 67, 1-2). Iar eu m voi ascunde ntru ascunsul feei Tale, i m voi
bucura cu fiii Ti. i Tu, Doamne, Tatl srmanilor, i maica tinerilor,
ascult tnguirea fiilor Ti i i ntinde aripile Tale, ca s scpm sub
dnsele de la faa vrjmaului. Turn tare al lui Israil, Cel ce nu dormiteaz,
nici nu doarme, Cel ce pzete pe Israil. C nu doarme vrjmaul cel ce d
rzboi lui Israil.
A 12-a rugciune. Pentru ticloia omului i
facerile de bine ale lui Dumnezeu.
O, Lumin, care alt lumin nu vede! Lumin care ascunde pe toat
cealalt lumin. Lumin, de la Care este toat lumina, i afar de Care
toat lumina ntuneric este, i ctre Care tot ntunericul lumin este, i
Creia lumin i este tot ntunericul. Lumin nemrginit, pe care
orbiciunea nu o ntunec, pe care ceaa nu o slbete, pe care ntunericul
nu o nnegrete, pe care nimic ce mpotriv ngrdete n-o astup, pe Care
nicieri niciodat vreo umbr n-o ascunde. Lumin, Care pe toate le
lumineaz mpreun i de-a pururea i de-odat, nghite-m pe mine ntru
adncul strlucirii Tale, ca dinspre toate prile s Te vd pe Tine ntru
mine, i pe sine-mi ntru Tine, i toate sub Tine. S nu m prseti pe
mine, s nu creasc umbra necunotinei mele, i s se nmuleasc
grealele mele. C fr de Tine toate mi snt mie ntuneric, toate rele. C
binele nimic nu este fr de Tine, Binele cel sigur i adevrat i nemrginit.
Aceasta o mrturisesc, aceasta o tiu, Doamne Dumnezeul meu, c unde a
Iordanul n gura lui (Iov 40, 18), cel ce s-a fcut nct de nimenea nu se
teme. i cine ne va scpa de mucrile lui? Cine ne va slobozi din gura lui?
Fr numai Tu, Doamne, cel ce ai zdrobit capul balaurului celui mare.
ntinde aripile Tale ca s scpm sub dnsele de la faa arpelui acestuia ce
ne gonete pe noi, i cu pavza Ta ne izbvete pe noi de coarnele lui. C
aceasta i este lui nevoin necurmat, aceasta i este mai aleas poft, ca
s nghit sufletele pe care le-ai zidit. Pentru aceasta, ctre Tine strigm:
Izbvete-ne pe noi de mpotrivnicul nostru cel din fiecare zi, care, ori de
dormim, ori de priveghem, ori de mncm, ori de bem, ori altceva de
lucrm, cu toate chipurile st asupr-ne, ziua i noaptea, cu meteugiri, cu
amgiri, acum artat, acum ntru ascuns, sgei otrvitoare mpotriva
noastr trimind, ca s ucid sufletele noastre. Totui, Doamne, prea rea
este i nebunia noastr. C dei adeseori vedem asupra noastr pe balaurul
deschis avndu-i gura spre a ne nghii, cu nimic mai puin dormim i
zcem ntru lenevirea noastr, ca i cum am fi ntru ntemeiere cu dnsul,
care nimic alta nu poftete dect pierzarea noastr. Vrjmaul de-a pururea
spre ucidere privegheaz fr de somn, i noi, ca pe noi nine s ne pzim,
nu voim din somn s ne deteptm. Iat naintea picioarelor noastre a
ntins nenumrate curse, i toate cile noastre de nelciune le-a umplut,
ca s amgeasc sufletele noastre. i cine va scpa? Curse a ascuns n
bogie, n srcie, curse a vrsat n hran, n butur, n dulcea, n
somn, n priveghere, n cuvnt, n lucru, n toat calea noastr. ns Tu,
Doamne, izbvete-ne pe noi din cursa vntorilor, i de cuvntul aspru, ca
s ne mrturisim ie, zicnd: Bine este cuvntat Domnul, care nu ne-a dat
pe noi spre vnarea dinilor lor. Sufletul nostru ca o pasre s-a izbvit din
cursa vntorilor. Cursa s-a sfrmat, i noi ne-am izbvit (Ps. 123, 6-7).
A 5-A STARE.
A 16-a rugciune. C Dumnezeu
este Lumin a Drepilor.
i Tu, Doamne, Lumina cea adevrat, descoper ochii mei, ca s vd
lumin, i s umblu ntru lumina Ta, i s nu cad n cursele diavolului. C
cine va scpa de curse multe, nevzndu-le pe ele? i cine le va vedea,
fr numai pe care Tu, Doamne, cu Lumina Ta l vei lumina? C nsui tatl
ntunericului i-a ascuns ntru ntuneric cursele sale, i se vor prinde ntru
dnsele toi cei ce snt ntru ntuneric, fiii ntunericului acestuia, cei ce nu
vd Lumina Ta, ntru care cine locuiete nu se va teme. Pentru c cel ce
umbl ziua nu se poticnete, iar cel ce umbl noaptea se poticnete, c nu
are lumin ntru dnsul. Tu eti Lumin, Doamne, Tu eti Lumin a fiilor
luminii. Tu eti Ziua care nu cunoate apus, ntru care umbl robii Ti fr
de poticnire, fr de care cei ce umbl snt ntru ntuneric, c pe Tine,
Lumina lumii, nu Te au. Iat n fiecare zi vedem c cu ct cineva de Lumina
Ta cea adevrat mai vrtos se deprteaz, cu atta mai vrtos ntru
ntunericul pcatelor se tvlete. i cu ct mai vrtos este ntru ntuneric,
cu atta mai puin cursele cele din calea sa le vede. i pentru aceasta mai
puin cunoate, i pentru aceasta mai adeseori se prinde i ntru acestea
cade. i lucrul cel prea nfricoat este c, vzndu-se pe sinei, nu se
cunoate. Iar cel ce greeala sa nu i cunoate, cu atta mai puin se
Cf.Ps.85,16i115,7.ReferirelamamaFericituluiAugustin,Monica,ocretinplindervn,caresa
rugatmultpentruvenirealacredinafiuluiei,pecndacestanueranccretin.(n.ed.)
76
Adicanufiinutdemoarte.(n.ed.)
de mine: C ai izbvit sufletul meu din iadul cel mai de jos, i ctre via pe
mine m-ai ridicat. Tot eram ntru moarte, tot pe mine m-ai nviat. Drept
aceea, ca tot ce viez al tu s fie, tot cu totul pe sine-mi ie m aduc, tot
duhul, toat inima. Toat viaa mea ie viez, Viaa mea. C tot pe mine mai slobozit, ca tot pe mine s m zideti, tot de iznoav s m plzmuieti,
ca tot pe mine s m ctigi.
A 18-a rugciune. Ct este dator omul
a iubi pe Dumnezeu.
Deci iubi-Te-voi, Doamne Dumnezeul meu, iubi-Te-voi, bucuria mea cea
negrit, i va vieui de acum nu mie, ci ie, toat viaa mea, care a pierit
ntru ticloie: Care a nviat cu iubirea ta de oameni: Dumnezeule cel
milostiv i mult milosrd spre mii de neamuri celor ce iubesc numele Tu.
Pentru aceasta, Doamne Dumnezeul meu, mi-ai poruncit mie cu porunca
ta: S te iubesc pe tine cu toat inima mea, cu tot sufletul meu, cu tot
cugetul meu, cu toat vrtutea mea, cu toate puterile mele, i cu cele
ascunse ale inimii mele, n toate ceasurile i n toat cirta, ntru care m
mprtesc de buntile milei Tale (v. A 2-a Lege 6, 5; Matth. 22, 37). C
de-a pururea a fi pierit, de nu de-a pururea m-ai fi oprit: De-a pururea a fi
murit, de nu m-ai fi fcut pe mine viu de-a pururea, i n toat cirta m-ai fi
inut: n tot locul dndu-mi mie facerile Tale de bine cele mari. C precum
nici un ceas nu este sau minut n toat viaa mea, ntru care darurile tale
le uneltesc, aa ntru nici o cirt de vreme cu dreptate este a nu te avea pe
tine naintea ochilor ntru pomenirea mea, i a nu te iubi din toat vrtutea
mea. Dar nici aceasta nu mi este mie cu putin, de nu mi-ai fi dat-o mie
pe aceasta, o, Doamne! De la care este toat darea cea bun, i tot darul
desvrit de sus este, pogorndu-se de la tine, Printele Luminilor, la care
nu este schimbare (Iacov 1, 17). C nu este acelui ce alearg, nici acelui
ce gonete, ci al Tu, celui ce miluieti, Dumnezeule (v. Rom. 9, 16), ca s
te iubim pe tine. Al Tu este darul acesta, Doamne, a cruia este toat
buntatea. Porunceti s Te iubeti: d-mi ceea ce porunceti, i
poruncete ceea ce voieti.
A 6-A STARE.
A 19-a rugciune. nc pentru fierbineala
dragostei celei ctre Dumnezeu.
O, foc care de-a pururea adic arzi, i niciodat nu te stingi! O, dragoste,
care de-a pururea adic eti fierbinte, i niciodat nu Te rceti, aprinde-m
pe mine. O, de m-a fi aprins tot dintru tine, ca tot pe Tine singur s Te
iubesc. C cel ce mpreun cu altceva pe Tine Te iubete, mai puin pe tine
te iubete. O, de te-a fi iubit pe Tine, c Tu mai nti pe mine m-ai iubit. i
de unde mi este cuvnt, ca s spun semnele dragostei Tale, c prea mari
snt acestea mai presus de cuviina mea, [ale] facerilor Tale de bine celor
nenumrate, cu care mi-ai ajutat din nceput. C dup facerea de bine a
zidirii c dintru nceput din nimic dup chipul i dup asemnarea ta m-ai
nsemneazczicereaaceastasaluatdeApostoluldinceleascunsealeProroculuiIlie,careacumnuse
pzesc,duppreajudectorulFtie,ntrucarescriectreAmfilhie:CziceDumnezeiesculApostolpentru
aceasta,nsprecumsascris,darnicieriprinScripturnuseaflpusceazisaacuaceleaicuvinte.
A 8-A STARE.
A 25-a rugciune. C voia cea omeneasc, fr de Dar,
nelucrtoare este ctre lucrurile cele bune.
i acum iat m voi mrturisi ie, Lauda vieii mele. Doamne Dumnezeul
meu, puterea mntuirii mele, m ndjduiam cndva ntru puterea mea: i
aceasta nu era trie. i vrnd aa a alerga, unde mai vrtos credeam c
stau, acolo mai vrtos cu totul cdeam, i napoi mai vrtos m fceam, dar
nu nainte. i nu credeam a dobndi, [c] mai mult se deprta de la mine.
Ziceam: Aceasta voi face, aceea voi svri: i dup acestea, nici aceasta,
nici aceea nu se fcea. A vo era de fa, a putea nu era de fa. De fa era
puterea, nu era de fa voirea, c n puterea mea m ndjduiam. Iar
acum m mrturisesc ie, Dumnezeul meu, Doamne al Cerului i al
pmntului, c nu ntru puterea lui se va ntri omul, nici se va luda
naintea ta ndrzneal fr de socoteal a tot trupul. Nici este a omului a
vo ceea ce poate: Sau a putea ceea ce o voiete: Sau ceea ce o voiete i o
poate, a o cunoate: Ci de tine mai vrtos crrile Cerurilor se ndrepteaz,
ale acelora ce mrturisesc c nu de la sine, ci de la tine se ndrepteaz.
Deci rugm ndurrile milei tale, s voieti a mntui pe ceea ce ai zidit-o:
C poi a ne mntui pe noi, de vei vo. i ntru voia Ta este puterea
mntuirii noastre.
A 26-a rugciune. Pentru facerile de bine cele
dintru nceput ale lui Dumnezeu.
Adu-i aminte de mila ta cea din nceput Doamne, cu care ne-ai
ntmpinat pe noi ntru blagosloveniile buntii tale. C mai-nainte de a
m nate eu, fiul slujnicii tale, Doamne Dumnezeule, Ndejdea mea de la
ele maicii mele, Tu ai apucat naintea mea, gtindu-mi mie ci ca s
intru ntru slava casei Tale. Mai-nainte de a m plzmui pe mine n pntece
m-ai cunoscut pe mine. i mai-nainte de a iei eu din mitras, pentru mine ai
rnduit cea plcut ie. Iar n ce fel snt cele scrise pentru mine n cartea
Ta, ntru negrit voia ta, eu adic nu le cunosc. Pentru aceea i foarte m
tem; iar Tu le-ai cunoscut. C ceea ce ntru urmarea zilelor i a vremilor eu
a atepta-o de acum, i n mii de ani s-au fcut naintea de-a pururea
veniciei tale: i ceea ce va s fie, fcut este acum, dar peste mine, cel ce
stau ntru aceast noapte ntunecoas i acestea nu le cunosc, fric i
cutremur vine, vznd despre toate prile multe primejdii ngrozindu-m,
i pe sine-mi vnndu-m de muli vrjmai, i cu mulime de nenumrai
ri draci nconjurndu-m ntru aceast vale a plngerii. i ntru aceste rele,
de nu ar fi fost ajutorul tu, a fi zis: Iar mie ndejdea mare mi este
pentru tine, prea-blnde Povuitorule, i nelegerea mulimei ndurrilor
celor ce snt la tine cugetul meu l uureaz, i semnele cele ce au apucat
nainte ale buntii tale, care m-au ntmpinat mai-nainte de a m nate,
i acum mai osebit au strlucit peste mine, pornesc ndejdea mea c
darurile cele ce vor s fie, care le pzeti prietenilor ti, mai bune i mai
cinstit pe noi, dndu-ne nou ngeri spre slujba noastr. C ne-ai dat nou
tot ce se cuprinde mprejurul Cerului. i ca nite mici ai fi socotit cele de
sub Cer, de nu ai fi adaos i pe cele mai presus de Cer. Pentru aceasta
laude-te pe tine toi ngerii ti. Mrturiseasc-se ie toate lucrurile Tale, i
cuvioii Ti bine s Te cuvinteze (Ps. 144, 10), o, Cinste a noastr, care
foarte pe noi cinstindu-ne i mbogindu-ne, cu multe daruri ne-ai
nfrumuseat! Minunat este numele Tu n tot pmntul (Ps. 8, 1)! C ce
este omul, c l mreti pe el? i l cinsteti pe el? i i pui peste dnsul
inima Ta.
A 9-A STARE.
A 28-a rugciune. Pentru mai-nainte-hotrrea cea adnc,
i mai-nainte-cunotina lui Dumnezeu.
C ai zis Adevrul cel din nceput: Desftarea mea cu fiii oamenilor
(Paremii 8, 31).78 Au nu este putrejune omul, i vierme fiul omului? Au nu
este deertciune tot omul ce viaz (Ps. 38, 8)? i socoteti lucru vrednic
pentru unul ca acesta a-i deschide ochii ti, i a-l aduce pe el mpreun cu
tine ntru judecat? nva-m, Adncule cel prea adnc, Ziditorule al
nelepciunii, cela ce ai aezat cu msur munii, i vile cu cumpn, i
greutatea pmntului cu trei degete ai ridicat-o n sus: Ca s vd i s
cunosc ct eti de minunat n tot pmntul. Lumin prea veche, care
luminezi mai-nainte de toat alt lumin, n muni sfini ai de-a pururea
veniciei celei din nceput; creia toate i snt goale i descopierite, i mainainte de a se face lumin; care urte toat ntinciunea, ca o prea-curat
i nespurcat. Ce desftare i este ie cu omul? Ce mprtire este luminii
cu ntunericul (2 Cor. 6, 14)? ntru ce al omului este rsfarea ta? Unde
ntru mine nsumi ai gtit sfinitor vrednic mrimii tale? n ce loc intrnd, ai
desftarea dragostei tale? C curat cmar i se cade ie, o, Putere
curitoare, care eti vzut numai de inimile cele curate, *dar cu mult mai
puin zidit79! i ntru om unde este aa de curat lcaul, ca s te
primeasc pe tine, Stpnul lumii? Cine poate a face curat pe cel zmislit
din smn necurat? Au nu tu, care singur eti curat? C cine se va curi
de necurat? C dup legea cea dat prinilor notri, n foc ce arde muntele
i n nor ce se atinge de apa cea ntunecoas tot ce se atinge de necurat,
necurat va fi (Levit. 11, 31). i toi noi, ca o tearf a celeia ce i curge pe
lun snge, din frmnttur necurat i stricat viind, ntinciunea
necuriei pe care de tine, cu adevrat cel ce tii toate, a o ascunde cu
neputin este de voie o tragem asupr-ne. Pentru aceea, cu neputin
este a fi noi curai, de nu tu ne vei curi, cel singur curat. Dar cureti din
noi, fiii oamenilor, ntru care bine ai voit a locui, pe care tainelor celor
neapropiate i adnci ale judecilor nelepciunii tale celor necuprinse
78
nsemneaz,czicereaaceastadincuvntncuvntnuseaflnDumnezeiascaScriptur,cisaschimbat,
isadatlaDumnezeiesculacestaPrintedintrual8leacapalParimiilor,stih31,undeceiaptezeciadec
autlmcit:Cndseveselea,lumeasvrind,ntrufiiioamenilor(adecDumnezeu.)Iarceeaceacumse
pzeteevreiete,aapeceazisotlmcete:Alecruiaveseliilecufiiioamenilor.intreaceastacu
aceea,desftareameacufiiioamenilor,mainicioosebirenueste.
79
Gr.
. Ultimul cuvnt este subliniat i corectat de mn n
margineatextuluitiprit: (dobndit).(n.ed.)
(celor de-a pururea drepte adic, iar ascunse) i-ai rnduit mai-nainte de
ntemeierea lumii: Chemndu-i pe ei din lume, i mrindu-i pe ei pentru
tine, cel curat. ns nu o faci aceasta tuturor; de care minunndu-se, se
sting toi nelepii lumii. i eu, Doamne, cu de-adinsul pricepnd nu m
dumeresc, i m spimntez de adncul bogiei nelepciunii i a
cunotinei Tale, pe care eu nu o ajung. C necuprinse snt judecile
dreptii tale: C dintru acelai lut faci, un vas adic de cinste, iar altul de
necinste venic (Rom. 9, 21). Deci pe care din muli spre lca al tu i-ai
ales, pe dnii i cureti, turnnd peste dnii ap curat, al crora i
numele tuturor tu le tii: Care singur numeri i numrul stelelor, i lor
tuturor numele le chemi (Ps. 146, 4). Iar cei scrii n cartea vieii nu pot s
piar: crora toate le lucreaz spre bine (Rom 8, 28), i nsei pcatele.
Cci cnd vor cdea, nu se vor struncina, c tu le ntreti lor mna ta (Ps.
36, 24), pzind toate oasele lor, ca nici unul dintru dnsele s nu se
zdrobeasc. ns moartea pctoilor cumplit este (Ps. 33, 20): Pe care
mai-nainte de a face Cerul i pmntul, dup adncul cel mare al
judecilor tale adic ascunse, dar de-a pururea drepte, mai-nainte i-ai
socotit spre moarte venic: Al crora numrul numelor i al plilor celor
rele la tine este, cela ce ai numrat nisipul mrii,80 i fundul adncului l-ai
msurat.
A 29-a rugciune. Pentru cei ce mai-nainte erau drepi, iar
dup acestea se fac necredincioi i altminteri.
Mari snt Judecile Tale acestea, Doamne Dumnezeule, Judectorule
drepte i tare, Cela ce judeci dreptate: i neurmate i adnci snt acelea pe
care gndindu-le, tremur toate oasele mele. C nici un om nu este cu
ntemeiere pe pmnt. Ca cu bun-cinstire i cu cuvioie s slujim ie toate
zilele vieii noastre ntru fric, i s ne bucurm ie cu cutremur (Ps. 2, 9):
nct nici fr de fric s fie slujba, nici bucuria fr de cutremur. i nu se
va luda naintea ta tot trupul: Nici s se laude pipirea, nici apucarea: Ci
se spimnteaz i se cutremur de faa ta, cnd nu va ti omul care din
dou, de urciune sau de dragoste este vrednic: i neartate se pzesc
toate spre ceea ce va s fie. Pentru c pe muli am vzut, Doamne, i de la
prinii notri am auzit (pre care fr de fric nu o pomenesc, nu o
mrturisesc fr de cutremur): C mai-nainte adic suindu-se pn la Cer,
n stele lcaul lor i-au nfipt: Iar dup acestea cznd pn n adncuri,
sufletele lor ntru cele rele i-au spimntat. Am vzut stelele din Cer
cznd pn n adncuri, din pornirea cozii celei nebuneti a balaurului, i
pe cei ce zcea n rna pmntului, minunat suindu-se de la faa Dreptei
tale celeia ce i uura. Pe cei vii murind, i pe cei mori i-am vzut sculnduse din moarte, i pe cei ce umblau n mijlocul fiilor lui Dumnezeu, n mijlocul
pietrelor ce se ardea (Iezek. 28, 14), ca pe nite lut ntru nimic curgnd. Am
vzut ntunecat lumina, i din ntuneric lumin ieind. C vameii i
curvele ntrec pe cei nemernici ntru mpria Cerurilor (Matth. 21, 31):
Iar fiii mpriei scondu-se ntru ntunericul cel mai din afar. i pentru
80
VezicfgduinapecareaDumnezeuoaufgduitluiAvram,sinmuleascsmnaluicastelele
Ceriului,icansipulceldepeermurilemrii,cunelepciunetlcuinduoDumnezeiesculacestaPrinte:pe
steleadec,cudrepiimaisusleamsurat,iarpensipaicea,cuceipctoiineiscusii.
ce snt acestea toate: Dect pentru ca s se suie la muntele acela, unde s-a
suit nger i s-a pogort diavol. Iar pe care mai-nainte i-ai hotrt, pe
acetia i-ai i chemat, i i-ai sfinit, i i-ai curit, ca vrednic lca s fie
mrimii tale (Rom. 8, 30). Cu care i ntru care i este ie desftare sfnt
i curat: ntru care te bucuri, i faci a se bucura tinereea acelora, i tu
locuieti n mijlocul lor. Aa aceia Sfnt lca al tu snt: Care lucru, mare
stare-nainte este a vredniciei omenirii noastre.
A 30-a rugciune. C sufletul cel credincios
sfinitor al lui Dumnezeu este.
C sufletul pe care l-ai zidit, nu de la sinei, ci prin tine, Cuvntul: Nu din
materia stihiilor, ci din nimic: Cuvnttor, gnditor, fr de trup, de-a
pururea viu, de-a pururea micat: Pe care l-ai nsemnat cu lumina Feei
Tale, i l-ai sfinit cu puterea Botezului Tu. Aa primitor de Mrimea Ta s-a
fcut, nct de la tine numai, iar de la altul de la nimenea nu poate s se
mplineasc. Deci cnd te-ar avea pe tine dorirea cea desvrit a acestuia,
nimic alt din afar nu rmne ce ar fi poftit: Iar cnd cineva din afar ar
pofti, artat este c pe Tine nu Te are n luntru: Pe care avndu-te, nimic
mai mult nu ar pofti. C de vreme ce desvrit buntate eti, i toat
buntatea, nu are ce ar mai pofti, toat buntatea avndu-o: Iar de nu ar
pofti toat buntatea, rmne a pofti ceva care nu este toat buntatea.
nct nici buntatea cea desvrit, nici cu adevrat pe Dumnezeu, ci mai
vrtos ceva din zidiri poftete: i poftind zidiri, necurmat foamea o are.
Pentru c, dei pofta zidirilor o dobndete, ns deart rmne cea de
aicea. C nimic nu este care l-ar mplini pe el, afar de tine, dup al cruia
chip s-a zidit: Dar pe acetia i mplineti, care nimic alt nu poftesc, afar de
tine: i i faci pe dnii vrednici ie, Sfini, fericii, prieteni ai lui Dumnezeu,
care pe toate ca pe nite gunoaie le socotesc, ca pe tine numai s te
dobndeasc. Aceasta este fericirea pe care ai dat-o omului: Cinstea cu
care pe el l-ai cinstit ntru toate zidirile: Iar mai vrtos mai presus de toate
zidirile: nct este minunat numele Tu n tot pmntul (Ps. 8, 1).
A 10-A STARE.
A 31-a rugciune. C nici prin simirile cele
din afar, nici prin cele din luntru nu este cu
putin a afla pe Dumnezeu.
Iat, Doamne Dumnezeul meu, Prea-nalte i ntru-tot-puternice, am aflat
locul unde locuieti; c n suflet, pe care l-ai zidit dup chipul i
asemnarea Ta, cel ce pe Tine numai te caut, i pe tine singur te dorete.
C nu locuieti ntru cel ce nu Te caut, nici nu Te dorete pe tine. Eu m-am
rtcit ca o Oaie pierdut, afar de mine pe tine cutndu-te, Cel ce
locuieti ntru mine. Dac numai pe tine te-a fi iubit i m-a fi ostenit afar
cutndu-te pe tine, cel ce eti n luntru, a fi nconjurat uliele i
mahalalele cetii lumii acesteia cutndu-te, i nu te-a fi aflat, cci ru te
cutam, afar cutnd pe cel ce eti n luntru. Am trimis ngerii mei, toate
fcut: Mai presus de mine caut pe Stpnul meu, i pe cel ce te-au fcut
pe tine. A ntreba zidirile, privire83 a lor cu de-amnuntul este. Rspunsul
acestora este mrturie a acestora pentru Dumnezeu. C toate strig:
Dumnezeu ne-au fcut pe noi. Fiindc precum zice Apostolul: Cele
nevzute ale lui Dumnezeu de la zidirea lumii, prin fpturi socotindu-se, se
vd (Rom. 1, 20). M-am ntors ctre sine-mi, am intrat ntru sine-mi, i am
zis ctre sine-mi: Tu cine eti? Mi s-a rspuns mie: Vietate cuvnttoare
muritoare: i am nceput a cerca: Ce ar fi aceasta? i am zis: De unde este
aceast vietate, Doamne Dumnezeul meu? De unde, fr numai de la tine?
Tu m-ai fcut, i nu eu. Cine eti tu? Tu eti, Doamne Dumnezeul meu,
singur adevr, atotiitor, de-a pururea vecuitor, necuprins, nemsurat, de-a
pururea vieuitor, nimic avnd ntru tine muritor, fr de moarte, ntru de-a
pururea vecuire locuind, minunat ochilor ngerilor, nepovestit, neiscodit, cu
totul nenumit, Dumnezeu viu, i adevrat, nfricoat, tare, necunoscnd
nceput, nici sfrit: nceput al tuturor i sfrit, care mai-nainte de tot
nceputul veacurilor, i mai-nainte de toat ntemeierea acestora
Dumnezeu eti i Domn al tuturor celor zidite de tine. La tine au stare
pricinile tuturor celor fr stare: i nceputurile tuturor celor schimbate la
tine neschimbate rmn: i cuvintele84 tuturor celor cuvnttoare i
necuvnttoare i vremelnice la tine vieuiesc venice. Spune-mi mie,
spune slujitorului tu, Dumnezeule, spune, Milostive, ticlosului; spune,
rogu-m, pentru ndurrile tale, de unde este aceast vietate, fr numai
de la tine? De este cineva meter al su? De unde de aiurea, fr numai de
la tine, ar fi tras cineva pe a fi i a tri? Au nu eti tu Buntatea cea
desvrit, de la care este tot ce este? C de la tine este tot ce ar fi. C
nimic nu este fr de tine. Au nu eti tu Izvorul vieii, de unde curge toat
viaa? C ceea ce ar via, prin tine viaz: i fr de tine nimic nu este ce
viaz. Deci tu m-ai fcut pe mine, Doamne. Caut cine m-a fcut pe mine?
Tu, Dumnezeul meu, m-ai fcut, fr de care nimic nu s-a fcut. Tu,
Fctorul meu eu, lucrul tu. Mulumit fie ie, Doamne Dumnezeul meu,
prin care eu viez, i prin care snt toate, c m-ai fcut. Mulumit fie ie,
Ziditorului meu, c minile Tale pe mine m-au fcut i m-au zidit. Mulumit
fie ie, Lumina mea, c m-ai luminat i m-ai aflat pe mine. Unde m-ai aflat?
Unde m-ai cunoscut? Unde pe tine te-am aflat. Unde pe Tine Te-am
cunoscut. Dar unde pe Tine Te-am cunoscut? Unde pe mine m-ai luminat.
Mulumit fie ie, Lumin a mea, c m-ai luminat pe mine. Ce este aceasta
ce am zis, c te-am cunoscut pe tine? Au nu Tu necuprins eti, nemsurat,
mprat al mprailor i Domn al domnilor? Care singur ai nemurire i
locuieti ntru lumin neapropiat? Pe care nu l-a vzut nimenea din
oameni, nici poate a-l vedea (1 Tim. 6, 16)? Au nu eti Tu Dumnezeu
ascuns i necercat ntru mrime? Pe sine-i Tu singur mai ales cunoscndute, i minunat privindu-te. Cine dar a cunoscut ceea ce niciodat nu a
vzut-o? C ai zis adevrul: Nu m va vedea pe mine om, i s fie viu
(Ieire 33, 20). ns i Propovduitorul tu ntru adevrul tu a zis: Pe
Dumnezeu nimenea nu l-a vzut niciodinioar (Ioann 1, 18). Cine dar a
cunoscut, ceea ce niciodat nu a vzut? A zis i adevrul tu: Nimenea nu
cunoate pe Fiul, fr numai Tatl, nici pe Tatl l cunoate cineva, fr
numai Fiul (Matth. 11, 27). Singur Treimea este cunoscut de sinei
Gr. ,contemplare.(n.ed.)
Gr. ,raiunile.(n.ed.)
83
84
singur, care covrete toat mintea. Ce dar este ceea ce am zis, c team cunoscut pe tine? Omul deertciunii s-a asemnat (Ps. 143, 5). C
cine pe tine te-a cunoscut? Fr numai tu pe sine-i, c tu singur Dumnezeu
Atotiitor, prea-ludat, prea-proslvit, i prea-nlat, i mai presus nlat,
i mai presus de fiin, ntru prea-sfintele i prea Dumnezeietile cuvinte te
numeti. C mai presus de toat fiina gndit, sau gnditoare, sau simit,
i mai presus de tot numele numit, nu numai n veacul acesta, ci i n cel ce
va s fie, mai presus de fiin, i mai presus de gnd fiind, te cunoti. C cu
Dumnezeirea cea mai presus de fiin i ascuns, mai presus de tot
cuvntul, Mintea, Fiina, neapropiat i necercat ntru sine-i locuieti: Unde
este lumin neapropiat, i lumin neiscodit, i necuprins, i
neschimbat, pe a cruia lumin nimic nu o ajunge: C neprivit, i
nevzut, i mai presus de cuvnt, i mai presus de gnd, i prea
neapropiat, i prea neschimbat, i prea nemicat aceea se crede: Pe
care nimenea din oameni sau din ngeri niciodat nu a vzut-o, sau poate
s o vaz. Acesta este Cerul tu, Doamne: Cer care ascunde lumina cea
mai presus de nceput, i mai presus de gnd, i mai presus de cuvnt, i
mai presus de fiin, pentru care se zice: Cerul Cerului (Ps. 113, 24):
Creia tot pmntul este ceru, c prea minunat mai presus de tot Cerul s-a
ridicat, pe lng care pmnt este i nsui Cerul cel nfocat85: Adic Cerul
cerului Domnului: C la nimenea altul dect la Domnul se nelege, la care
nimenea nu s-a suit (Ioann 3, 13). C nimenea nu a vzut pe Tatl, fr
numai Fiul, i Duhul lor. i singur iei, o, singur Treime, desvrit eti
cunoscut, Treime sfnt, mai presus de numr, mai presus de povestire,
prea necercat, prea neapropiat, prea necuprins, mai presus de fiin, i
care mai presus de fiin covreti toat mintea, tot cuvntul, tot cugetul,
tot gndul, toat fiina minilor celor mai presus de Ceruri: Pe care nici a o
gndi, nici a o socoti, nici a o spune, nici a o cunoate nu este cu putin i
nsui ochilor ngerilor. De unde, drept aceea, te-am cunoscut pe tine,
Doamne Dumnezeule cel Prea-nalt, cel mai presus de tot Cerul? Pe care
nici Heruvimii desvrit nu te cunosc, nici Serafimii: ci cu aripile privirilor
sale i acoper feele de strlucirea celui ce ade pe scaun nalt i preanlat, strignd i grind: Sfnt, sfnt, sfnt Domnul Dumnezeul puterilor,
plin este tot pmntul de slava lui (Isaa 6, 2-3). nc i Prorocul s-a
spimntat i a zis: O, ticlosul de eu, c am tcut,86 c om necurat cu
buzele eu snt (Isaa 6, 5). ns, Doamne, vai celor ce tac cele pentru tine.
Pentru c i cei ce griesc, mui se fac fr de tine. i eu nu voi tcea, c
m-ai fcut pe mine, i m-ai luminat, i m-ai aflat, i m-ai cunoscut: i te-am
aflat, i te-am cunoscut, c m-ai luminat. Dar cum pe tine te-am cunoscut?
Te-am cunoscut pe tine ntru tine: Te-am cunoscut pe tine nu precum ntru
sine-i eti, ci precum ntru mine eti. Dei nu fr de tine, ci ntru tine. C
tu eti lumina ceea ce m-a luminat pe mine. Precum tu eti, ie nsui eti
cunoscut: ci precum mie eti, dup Darul tu cunoscut eti i mie. Dar ce
85
nfocatCeriu,dupoarecariiBogoslovi,esteCeriulcelnti,ntrucarelcuinaAngheliloriacelorFericii
sesocoteteceste.PentruCeriulacestavorovindpurttoriuldeDumnezeuKllist,zice:Laudsufleteal
mieupeDomnul,dinCeriulceldinti,careareareluminpefiin.
86
Nu aa este pus cea zis la Isaa, ci aa: O, ticlosul de eu, c mam umilit. i mi se pare c
DumnezeiesculAugustnaaaschimbatpeceazis,peceapricinuitnlocdepricinlunduo.Fiindc
umilinapricinestedetcere.PentruaceastaiProroculDavd,dimprotiv,pricinanlocdepricinuitoare
lunduo,azis:Casicnteieslavamea,inumvoiuumili(Ps.29,12).Deciori:nuvoiutcea,dup
celeceatlcuitoarecareledintlcuitori.
eti mie? Spune, Milostive, ticlosului! Spune mie, pentru ndurrile tale, ce
mi eti mie? Spune sufletului meu: Mntuirea ta snt Eu (Ps. 34, 3). S nu
ascunzi de la mine faa ta, ca s nu mor, i s nu o vd pe ea. Las-m ca
s griesc ctre buntatea ta, c mila ta mare este peste mine: Gri-voi
ctre Domnul meu, pmnt i cenu fiind (Facere 18, 27). Spune-mi mie,
slujitorului tu: Spune, Milostive, ticlosului: Spune, pentru ndurrile tale:
Ce eti mie? i ai tunat, [cel] mai presus de Dumnezeire87, cu glas mare n
urechea cea din luntru a inimii mele, i ai gonit asurzirea mea, i am auzit
glasul tu, i am cunoscut c Dumnezeul meu eti Tu. Te-am cunoscut pe
tine singur adevrat Dumnezeu, i pe care l-ai trimis, pe Iisus Hristos (Ioann
17, 3). Era vreme cnd pe tine nu te cunoteam. Vai de orbiciunea aceea,
cnd nu te vedeam pe tine! Vai de asurzirea aceea, cnd nu te auzeam pe
tine! Surd i orb fiind, ntru frumuseele care tu le-ai fcut, eu, grozavul,
cdeam. mpreun cu mine erai, i eu cu tine nu eram, i acelea departe de
tine m trgeau, care nu ar fi fost, nefiind ntru tine. M-ai luminat, o,
Lumin, i te-am vzut pe tine, i te-am iubit. C nimenea pe tine nu te
iubete, fr numai cel ce te-a vzut pe tine: i nimenea nu te vede, fr
numai cel ce te iubete pe tine. Trziu pe tine te-am iubit, frumusee atta
de veche. Trziu pe Tine te-am iubit: Vai de vremea aceea cnd pe Tine nu
Te iubeam!
A 32-a rugciune. Pentru cunotina
adevrului lui Dumnezeu.
Mulumesc ie, Lumina mea, ceea ce m luminezi pe mine, ca s te
cunosc pe tine. Ce pe tine te-am cunoscut? Te-am cunoscut pe tine
Dumnezeu singur viu, adevrat, al meu Fctoru: Te-am cunoscut pe tine
Ziditor al Cerului i al pmntului, i al tuturor celor vzute i nevzute:
Dumnezeu viu adevrat, Atotputernic, fr de moarte, nevzut, nescris
mprejur, nehotrt, de-a pururea venic, neapropiat, necuprins, neurmat,
neschimbat, nemsurat, nemrginit, nceput al tuturor zidirilor celor vzute
i nevzute: Prin care toate s-au fcut, prin care toate stihiile stau: A cruia
mrimea, precum niciodat nu a avut nceput, aa nici n veac nu va nceta
cndva. Te-am cunoscut pe tine unul singur adevrat Dumnezeu, de-a
pururea venic pe Tatl, pe Fiul, i pe Sfntul Duh n trei Fee adic, dar
ntru o fiin: cu totul nedesprit, adevrat: Tat adic, din nimenea
nscut: Iar Fiu, din singur Tatl: i Duh Sfnt, ntocmai din Tatl, fr de
nceput i fr de sfrit: Dumnezeu ntreit i unul, singur adevrat
Dumnezeu Atotputernic: O nceptur a tuturor, a celor vzute i a celor
nevzute, a celor trupeti i a celor fr de trupuri: C cu puterea Ta cea
atotputernic dintru nsi nceputul vremii, dintru nimic pe amndou firile
le-ai zidit, pe cea trupeasc i pe cea fr de trup: adic pe cea ngereasc
i pe cea lumeasc: i de-aici i pe cea omeneasc, ca pe o de obte
alctuit din suflet i din trup. Te-am cunoscut i te mrturisesc pe tine,
Dumnezeu i Tatl, nenscut: Pe tine Fiul, unul-nscut: Pe tine Duhul cel
Sfnt, adic Mngietorul, nici nscut, nici nenscut, nedesprit, i Sfnt
Treime, n trei fee ntocma, de o fiin i mpreun vecuitoare. Treime ntru
unime, i unime ntru Treime. Cu inima adic spre dreptate creznd, iar cu
87
Gr. .
(n.ed.)
gura spre mntuire mrturisind (Rom. 10, 10). Te-am cunoscut pe tine,
Domnul nostru Iisus Hristos, unul-nscut Fiul lui Dumnezeu, Ziditorul meu,
i Izbvitorul, i Mntuitorul a tot neamul omenesc, din Tatl nscut mainainte de toi vecii. Dumnezeu din Dumnezeu: Lumin din Lumin:
Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat: Nu fcut, ci nscut: De o
fiin cu Tatl, i cu Sfntul Duh, prin care toate s-au fcut din nceput. nc
cu ntrire crez, i cu adevrat mrturisesc, c Tu, unul-nscut Fiul lui
Dumnezeu Iisus Hristos, pentru mntuirea oamenilor de obte, din toat
Treimea,88 i din Mara pururea Fecioara te-ai ntrupat, i te-ai zmislit cu
mpreun-lucrarea Sfntului Duh, i adevrat om te-ai fcut, din suflet
cuvnttor i din trup omenesc ntocmit. Care dup Dumnezeire adic,
unul-nscut al lui Dumnezeu fr de patim eti, asemenea nc i fr de
moarte: Iar pentru dragostea cea covritoare, cu care pe oameni i-ai
iubit, nsui tu, Fiul, dup omenire muritor te-ai fcut i ptimitoru: ns
pentru mntuirea neamului omenesc, unule-nscut Fiule al lui Dumnezeu,
i a ptimi pe lemnul Crucii patim ai voit, i moarte, ca s ne izbveti pe
noi de moartea cea venic: i n iad pogorndu-te, Dttorule de lumin,
ctre strmoii notri cei ce edea acolo, slvit biruitor dintru cele ascunse
ai nviat a treia zi, Sfinitul trup iari lundu-l, pe care, pentru pcatele
noastre pus fiind n mormnt, dup Scripturi, a treia zi l-ai nviat, i l-ai pus
de-a Dreapta Tatlui. C lund napoi dintru cele mai dedesubt robia cu
care vechiul vrjma al neamului omenesc a robit-o, adevrate Fiule al lui
Dumnezeu, te-ai suit mai presus de Ceruri, mpreun cu fiina trupului
nostru, adic cu sufletul i cu trupul omenesc pe care l-ai luat din Fericita
Fecioar, nlndu-te mai presus de toate cetele ngerilor, unde ezi de-a
Dreapta lui Dumnezeu i a Tatlui, unde este izvorul vieii i Lumina cea
neapropiat, i pacea lui Dumnezeu care covrete toat mintea. Unde ie
ne nchinm, adevratului Dumnezeu i om Iisus Hristos, mrturisindu-te pe
tine c ai Tat pe Dumnezeu. i ndjduim c la sfritul veacurilor vei veni
de acolo Judector, s judeci viii i morii, i s dai tuturor, i celor buni i
celor ri, dup lucrurile lor, care le-au lucrat n viaa aceasta, sau daruri,
sau munci, dup cum fiecare de odihn sau de osndire s-a fcut vrednic.
C vor nvia toi n ziua aceea de glasul Puterii Tale, ci s-au mprtit de
suflet omenesc ntru al lor trup, pe care l-au luat aicea: ntru care tot omul
sau slav, sau ghenna va primi. Iar tu nsui eti Viaa i nvierea noastr,
pe care i Mntuitor te ateptm, pe Domnul Iisus Hristos, care vei schimba
trupul smereniei noastre, ca s se fac n chipul trupului Slavei tale (Filip.
3, 21). Te-am cunoscut pe tine Dumnezeu adevrat i unul, pe Sfntul Duh
al Tatlui, i al Fiului, care din Tatl te purcezi, de o fiin i mpreunvenic cu Tatl i cu Fiul, Mngietor al nostru, i prtinitoru: Care peste
nsui Dumnezeu i Domnul Iisus Hristos n chip de porumb te-ai pogort, i
peste Apostoli n limbi de foc te-ai artat: Care pe toi Sfinii i aleii lui
Dumnezeu din nceput cu hrzirea Darului Tu i-ai nvat: Care gurile
Prorocilor le-ai deschis ca s povesteasc tainele mpriei tale: care
mpreun cu Tatl i cu Fiul se cuvine a fi nchinat i slvit de toi Sfinii lui
88
Dumnezeu: ntre care i eu, fiul slujnicii tale, cu toat inima mea slvesc
Numele Tu, c m-ai luminat pe mine. C tu eti Lumina cea adevrat,
Focul cel Dumnezeiesc, nvtorul sfintelor Duhuri, care prin ungerea ta ne
nvei pe noi tot adevrul: Duhul adevrului, fr de care a plcea lui
Dumnezeu cu neputin este. C Dumnezeu eti din Dumnezeu, care din
Tatl Luminilor negrit te purcezi, i prin Fiul lui, Domnul nostru Iisus
Hristos, te dai. Cu care ntocmai, i de o fiin, i mpreun-venic fiind,
ntru o fiin de Treime, mai presus de fiin mpreun mpreti i
mpreun te slveti. Te-am cunoscut pe tine un Dumnezeu adevrat: Pe
Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh: Trei adic cu Feele, dar unul cu fiina: Pe
care l mrturisesc, m nchin i l slvesc cu toat inima mea: Dumnezeu
adevrat, unul, sfnt, fr de moarte, nevzut, neschimbat, neapropiat,
necercat: O lumin, un soare, o pine, o via, o buntate, o nceptur, un
sfrit: Ziditor al Cerului i al pmntului: Prin care toate viaz, prin care
stau, prin care se povuiesc, se ocrmuiesc, se fac vii cele din Cer, cele de
pe pmnt, cele de sub pmnt: Afar de care nu este Dumnezeu n Cer
sau pe pmnt. Aa te-am cunoscut pe tine, care m cunoti pe mine. Team cunoscut pe tine prin credina cea spre mine, care ai suflat-o ntru
mine. Lumina mea, Lumina ochilor mei, Doamne Dumnezeul meu,
Ndejdea tuturor marginilor pmntului. Bucurie, ceea ce veseleti
tinereile mele, i Buntatea ceea ce sprijineti btrneele mele. C de
tine, Doamne, se bucur oasele mele, zicnd: Doamne, Doamne, cine este
asemenea ie? (Ps. 34, 9) Cine este asemenea ie ntru dumnezei,
Doamne? Pe care nu te-au fcut minile oamenilor, ci ca cela ce ai fcut
minile oamenilor: Idolii neamurilor, argint i aur, lucruri de mini
omeneti (Ps. 113, 12). ns nu este aa Ziditorul oamenilor: Toi
dumnezeii neamurilor snt draci, iar Domnul Cerurile au fcut (Ps. 95, 5).
Acesta este Domnul nostru. Dumnezeii, cei ce nu au fcut Cerul i
pmntul, s piar din Cer i de pe pmnt (Ierem. 10, 11). Pe Ziditorul
cerului i al pmntului bine s-l cuvinteze Cerul i pmntul.
Cine este asemenea ie ntru dumnezei, Doamne? Cine este asemenea
ie? Mare eti ntru sfinenie, nfricoat, i care cu slav faci minuni. Trziu
pe tine te-am cunoscut, Lumina cea adevrat, trziu pe tine te-am
cunoscut. i era naintea ochilor deertciunii mele un nor mare i
ntunecos, nct s nu pot eu vedea Lumina adevrului i Soarele dreptii.
M tvleam ntru ntuneric, fiul ntunericului: Iubeam ntunericul, c
Lumina nu o cunoteam: Orb eram, i orbiciunea o iubeam: i prin ntuneric
la ntuneric mergeam. Cine este cel ce de acolo m-au scos pe mine? Cine
este cel ce m-au luminat? Eu pe acesta nu l cutam, ci el m-au cutat pe
mine: Nu l chemam pe El, ci El m-au chemat pe mine. Cine este acesta?
Tu, Doamne Dumnezeul meu, cel milostiv i ndurat: Tatl ndurrilor, i
Dumnezeul a toat mngierea (2 Cor. 1, 3). Tu, Doamne Dumnezeul meu,
pe care cu toat inima mea te mrturisesc. Mulumesc Numelui tu. Nu eu
te cutam pe tine, ci tu m-ai cutat pe mine: Nu eu te chemam pe tine, ci
tu m-ai chemat pe mine cu numele Tu. Ai tunat de sus cu glas mare n
urechea cea din luntru a inimii mele: S se fac lumin, i s-a fcut lumin
(Facere 3, 3). S-a ascuns norul cel mare, i ceaa cea ntunecoas s-a topit,
care acoperea ochii mei, i am vzut Lumina ta, i am cunoscu Glasul tu i
am zis: Cu adevrat, Doamne, tu eti Dumnezeu, i m-ai scos pe mine
dintru ntuneric i din umbra morii, i la Lumina ta cea minunat m-ai
Skla i a Hrivvdis snt dou bolboace sau sorburi n mare, nu departe una de alta, ntre Siklia i
Calvria,foarteprimejdiicioasecorabiarilor,ipentruaceeaseziclatotlucrulceaduceperireipierzare.
(Notaaparinetraductoruluiromn,neexistndnediiagreceascn.ed.)
90
Gr. ,rspltirea,premiul(dobnditlaluptelenaren,lantrecerietc).(n.ed.)
91
Ibidem.
92
Ibidem.
Gr. ,
,
tu nsui eti rspltitorul ( , magistratul care prezideaz ntrecerile n aren i
mprireapremiilor)irsplatanevoinei( ,premiul)fericireavecinic.Cuvntulceleanchiu
nuestenregistratdedicionareleromneti.(n.ed.)
94
Gr. ,contemplarea.(n.ed.)
95
Gr. ,premiul,rspltirea.(n.ed.)
93
Trei i mpreun venice Fee, Dumnezeul cel unul i adevrat, Tatl, Fiul
i Sfntul Duh, cela ce singur ai nemurire i locuieti ntru lumin
neapropiat (1 Tim. 6, 16): Care ai ntemeiat pmntul cu puterea ta, i
lumea cu nelepciunea Duhului tu o ii: Doamne Savvath, cel nfricoat i
tare, cel drept i milostiv, cel minunat, i ludat, i iubit: Dumnezeule cel
unul n trei Fee, i ntru o fiin, nelepciune, Putere, Buntate: Treimea
cea nedesprit: Deschide-mi mie porile dreptii, celui ce strig (Ps. 117,
19), i intrnd ntr-nsele m voi mrturisi ie, Dumnezeului. Iat, naintea
porii tale stau, i ctre tine, Doamne, flmndul, certorul, bat.
Poruncete s mi se deschid mie celui ce bat, cela ce ai zis: Batei, i se
va deschide vou (Matth. 7, 7). Bat n ua ta, Printe ndurate, dorirea
rugciunilor noastre celor ce intr ctre tine din inim. naintea ta este
toat dorirea mea, i suspinul meu de la tine nu s-a ascuns (Ps. 37, 9). i
tu, Doamne, s nu i mai ntorci faa ta de ctre mine (Ps. 26, 14), i s nu
te abai ntru mnie de la robul tu. Printe al ndurrilor, ascult pe sluga
ta, i ntinde mn bun, ajuttoare, care s m scoat pe mine din
adncurile apelor, i din groapa ticloiei, i din tina noroiului, ca s nu pier,
vznd Iubirea ta de oameni a ochilor ti, privind Buntatea ndurrilor tale:
Ci s m apropii ctre tine, Domnul i Dumnezeul meu, ca s vd bogia
mpriei tale, i s privesc faa ta totdeauna, i s laud numele Tu.
Doamne, cela ce faci minunate: Cela ce veseleti inima mea cu mila ta: i
luminezi tinereile mele: i nu treci cu vederea btrneele mele: Ci faci de
se veselesc toate oasele mele, i ca ale vulturului nnoieti crunteele
mele.96 C ie se cuvine toat slava, cinstea, i nchinciunea, Tatlui, i
Fiului, i Sfntului Duh: Unei Dumnezeiri, Unei Puteri, Unei mprii, Unui
Dumnezeu n Treime mai presus de nceput, i mai presus de fiin, i
Ziditor al tuturor, totdeauna, acum, i pururea, i n vecii vecilor. Amin.
96
SfritulceldeaiceaalRugciuniiacesteianuestepusnsfiniteleivechileRugciunialeluiAugustin:Ci
altuloarecaremaidecurndaadaosaceasta,dinlaudeleluiThikaradunnduo.nciaceastaomai
nsemnm,coarecariiadecmaidecurnd,desprindidupestur,idupnelegererugciunilecele
alctuite,leaulungitpeelenrugciuni37.Sntnscareinnumrde38peacestealeauntins.Iarcei
maivechiatteanumailenumrpeacesteRugciuni,cteiaiceasauscris.
97
98
Lucifer.(n.ed.)
AdicdinCarthaghina,decicarthaghinez.(ned.)
Dou snt Ierarhiile, dup Dionsie Areopaghtul: Una cea cereasc, i alta
cea bisericeasc: Una nematerialnic, i alta materialnic: Una a ngerilor sus,
i alta a oamenilor jos: i cu toate acestea, amndou cu atta potrivire snt
unite ntre dnsele, nct mai se cuprinde una n cealalt, n chip minunat i
prea-slvit. i urmeaz a fi Ierarhia adic Cereasc nti-nchipuire: Iar cea
Bisericeasc, chip al ntiei-nchipuiri. Cci acel prea-bun meter Dumnezeu,
care cu nelepciunea sa au zugrvit zidurile Ierusalmului celui de sus, nsui
acestai cu minile sale au zugrvit i zidurile Ierusalmului celui de jos, adic
Biserica, dup zugrvirea cea cu nti-nchipuire a celei de sus, precum zice
Isaa: Iat, pe minile mele am zugrvit zidurile tale, i naintea mea eti
totdeauna (Isaa 49, 16). ns la noi se face mai artat acest adevr, cnd cu
mintea ne vom sui pn la al treilea, i care se numete nfocat Cer, unde snt
dnurile tuturor cetelor ngereti i a celor fericii: i acolo vom vedea cu o
privire evlavioas toat Ierarhia puterilor celor fr de trupuri: Vom nconjura
toate strile dnurilor acestora, desftndu-ne ntru podoaba cea
Dumnezeiasc i ntru frumuseea lor cea nematerialnic: Vom socoti cum toi
aceti ngeri snt n nou cete desprii: n Scaune, n Heruvimi i n Serafimi:
n Domnii, n Puteri i n Stpni: n nceptorii, n Arhangheli i n ngeri: i
cum dintru acestea unele snt nti, i mprejurul Dumnezeietii nceptorii celei
n trei Sori: Altele de mijloc: i altele mai de pe urm. S vedem ns cum este
i lege Dumnezeiasc ntre dnsele: cea nti i mai nalt ceat s lumineze
pe a doua; a doua pe a treia; a treia pe a patra; a patra pe a cincea; i pe rnd
pn la a noua. Precum privete i *tinuitorul de cele ascunse99 Dionsie,
zicnd: C aceasta este cu totul legiuit cu cuviin Dumnezeiasc
Dumnezeietii nceptorii de rnduieli, care prin cele nti, cele a doua se
mprtesc de strlucirile cele Dumnezeiete nceptoare (Pentru Cereasca
Ierarh. 8, 2).100 i peste toate, deplin ne vom adeveri de potrivirea amndurora
sfintelor nceptorii cnd vom vedea c toate aceste nou cete mpreun iau
fulgerile cele strlucitoare ale nelepciunii i ale cunotinei, descoperirile
tainelor, frumuseele cele prea cu mpodobire: n scurt, toate darurile cele
nalte i Dumnezeiete nceptoare, de la Dumnezeu mpratul cel cu
nemrginit lumin i ntreit strlucit. i Dumnezeu singur este acela, Ierarhul
cel prea nti i mai presus de fiin, i svritorul al toatei Ierarhiei lumeti,
de la care ca de la un izvor de-a pururea curgtor, se revars ntr-nsul acea
bun rnduial prea potrivit i ngereasc, curenia cea nematerialnic,
luminarea cea prea deplin i svrirea cea fericit.
Deci cnd vom privi ntru acest fel cu ochiul minii ntia-nchipuire 101 acolo la
Ierarhia cea Cereasc, i apoi ne vom pogor la Ierarhia cea Bisericeasc,
ndat vom vedea i chipul, i deplin ne vom adeveri pentru potrivirea
amndurora acestora Ierarhii: Auzind mai ales i pe Dionsie tinuitorul de cele
ascunse, zicnd c i Ierarhia aceea, i aceasta, una i aceeai putere au. Cu
toate acestea, atta de nevoie este a zice c i aceea, i toat Ierarhia ceea ce
acum se laud de noi, una are i aceeai putere prin toat Ierarhiceasca
lucrare (Bisericeasca Ierarhie 1, 2). Scopul aceleia i sfritul este asemnarea
i unirea cea cu Dumnezeu: Asemenea i aceasta se srguiete la asemnarea
Gr. .(n.ed.)
:Caceastaesteolegiuiredeobte,cudumnezeiasccuviin,adumnezeietiinceptoriide
rnduieli,caprinceledinti,celedealdoileassemprteascdestrlucirileceledumnezeietenceptoare.
(n.ed.)
101
Gr. .(n.ed.)
99
100
AdicCitei.(n.ed.)
Gr. ,catehumenii.(n.ed.)
104
Gr. ,acuvntuluiacestuia.(n.ed.)
103
graiurile de aur, tlcuind graiul aceasta, zice: Deci pentru Hristos v rugm,
adic n locul lui Hristos: Cci noi am primit pe cele ale aceluia. Deci i
Arhiereii, ca nite diadhi ai Apostolilor, urmeaz s fie eptropi i chipuri ai lui
Iisus Hristos. Iar diadohisrea care au luat-o Arhiereii de la Apostoli, cu o preanfiinat asemnare o pune nainte marele al Thessaloncului Dumnezeiescul
Grigorie: Apostolii, zice, n ziua a cincizecelea, au luat Duhul Sfnt n chip de
limbi de foc, i ntru acest chip s-au aprins ca nite atta de curate fclii din
flacrile cele Cereti ale Dumnezeietii i sfinitei sale druiri. Deci precum
dintru o fclie poate s se aprind alta, i dintru aceea alta, dup mprtire,
i pe rnd la un numr de mult sum: ntru acestai chip i Arhiereii s-au
aprins ca alte attea nc fclii din fcliile cele dinti ale Apostolilor, i s-au
umplut de prea-fericitele raze ale Darurilor celor luminoase ale prea-sfntului
Duh: Care se mpresc ntru toat Biserica lui Hristos. Pentru aceasta, prin
mijlocirea acestui dar mpritor, se nvrednicesc s puie nainte n Bisericeasca
Ierarhie chipul i asemnarea Fiului lui Dumnezeu. Acest, zice, Dar, i aceast
druire a lui Dumnezeu, i luminarea cea prin Sfntul Duh, vine fiecare a lua
din Biserica Ierarhilor.
i putem aceasta s o socotim nc i din asemnarea mijlocirii care face
acum Fiul lui Dumnezeu ctre Cerescul su Printe, spre mblnzirea cea
pentru toat lumea. Dumnezeiescul Apostol zice, la Epistolia cea ctre Romani:
Hristos este cel ce au murit, i mai ales care au i nviat, care i este de-a
dreapta lui Dumnezeu, care i se roag pentru noi (Rom. 8, 34). Care
mijlocire, dup Dumnezeiescul Kirll, se nelege pentru omenirea, i pentru c
au fost Arhiereu. Iar c se roag ca pentru chipul cel omenesc s-a zis cci au
fost Arhiereu. C tu, zice, eti Preot n veac (Ps. 109, 5). Acum, precum Iisus
Hristos, prin mijlocirea trupului su celui vzut i nestriccios, mijlocete ctre
Dumnezeu sus: ntru acestai chip i Preotul, asemenea cu mijlocirea sfinitei
lucrri celei fr de snge i prea-sfinte a acestuia, i nsui nestricciosului
Trupului i Sngelui lui Iisus Hristos, mijlocete ctre Dumnezeu aicea jos. Deci
pentru asemnarea, sau mai ales pentru nsimea mijlocirii, care i Iisus
Hristos sus, i Arhiereul jos, pun nainte ctre Dumnezeu i Tatl: Bine s-i
aduc asemnarea Arhiereul cu Iisus, Fiul lui Dumnezeu. Fiindc i acela
Arhiereu, i acesta Arhiereu: i acela mijlocitor lui Dumnezeu, i oamenilor: i
acesta mijlocitor lui Dumnezeu, i oamenilor. i de vreme ce Aarn, i ceilali
Arhierei ai legii celei vechi aveau chipul i Icoana lui Iisus Hristos, precum o
tlcuiete Kirll al Alexandrei, i cu toate c aducea jertfe de boi i de api, i
de alte vieti necuvnttoare: Cum dar nu este cu dreptul Arhiereii druirii
celei nou s aduc chipul Fiului lui Dumnezeu n Biseric, fiindc aduc nainte
amndoi una i aceastai jertf? Este de folos s nsmnm lng acestea i
aceasta a lui Gur de Aur punere-nainte: Deci precum n multe locuri
aducndu-se nainte, un trup este, i nu multe trupuri, aa i o jertf. Iar
Arhiereul nostru acela este, care aduce jertfa ceea ce ne curete pe noi. Pe
aceea o aducem nainte i acum, pe cea de atunci pus nainte, pe cea
nemicat (Cuv. la cea ctre Evrei). i dac Arhiereii au asemnarea Fiului lui
Dumnezeu, artat este c au i asemnarea lui Dumnezeu, precum a fost
punerea noastr nainte.
Cu adevrat netlcuit este i necuprins aceast crezut apropiere i
asemnare care bine au voit prea-neleptul i Stpnul a toate Dumnezeu s
aib cele cereti cu cele pmnteti, slujitorii Domnului cu acest nsui
Dumnezeu: Fiindc lucrul care l face Arhiereul aicea jos pe pmnt, pe acesta
nsui l ntrete i Dumnezeu sus n Cer. Adic Arhiereul poruncete s fie
unul legat pe pmnt, i ndat este legat i n Ceru; zice s fie unul dezlegat
105
,Stpnul.(n.ed.)
Gr.
108
,repetiiecusensdesuperlativ:absoluttoat.(n.ed.)
lui: Dumnezeule, Tu milostiv te-ai fcut lor, i izbndind spre toate izvodirile
lor (Ps. 98, 6).
Deci pentru acestea, nvai-v i voi, fraii mei Cretini, ca s cinstii pe
Arhiereul vostru, ca pe un mntuitor i fctor de bine al vostru. Cci dac
sntei datori s cinstii i s slvii pe Preoii votri, dup cum poruncete Sirah
(cap. 7, 32): Teme-te de Domnul, i slvete pe Preot. Cu ct mai vrtos
sntei datori s slvii pe Arhiereul vostru? Fiindc de la dnsul avei
cunotina cea ctre Dumnezeu i evlavia: De la dnsul avei toate Tainele
credinei voastre, adic Botezul, Mirul, mprtirea, Nunta, Pocina, Preoia,
Maslul. Pentru c cinstea i slava care aducei lui, la Dumnezeu trece, precum
zice Dumnezeiescul Gur de Aur: Cinstea cea ctre Preoi, ctre Stpnul
tuturor trece. i dac cea ctre Preoi, cu ct mai vrtos cea ctre Arhierei: C
n minile sale v aflai, i vii, n viaa aceasta, i dup moarte, n cealalt: i
cci prin mijlocirea sa v tmduii de neputinele voastre cele sufleteti, i
ctigai mntuirea cea venic. Cu adevrat, iubiii mei frai, supunei-v toi,
mici i mari, cei duhovniceti i cei lumeti, povuitorului acestuia, i Arhiereu
al vostru, precum v poruncete Pavel: Pentru c i el privegheaz pentru
mntuirea voastr, fiindc are s dea cuvnt pentru voi n ziua Judecii: i cci
cnd voi v vei supune lui, atunci i el cu bucurie i va face lucrul su: Ca s
poarte grij adic de sufletele voastre: Ascultai pe nvtorii votri, i v
supunei lor: Cci ei privegheaz pentru sufletele voastre, ca cei ce vor s dea
seam: Ca cu bucurie aceasta s fac, iar nu suspinnd (Evr. 13, 17). Cu
adevrat i iari mai de multe ori v rog: Artai, fraii mei, ctre dnsul toat
fiasca supunere, ca nite fii ai ascultrii: i avei-l pe dnsul n chipul i
asemnarea lui Dumnezeu i a Domnului nostru Iisus Hristos: i fr de a sa
socoteal nimic ceva s facei: Precum i el nu se cuvine s fac ceva fr de
porunca lui Dumnezeu, precum zice de Dumnezeu purttorul Igntie i
Dumnezeiescul Gur de Aur: Pentru aceasta, oarecare cinstit din btrni, al
cruia numele Igntie: Acesta cu Preoia i cu mucenia fiind mpodobit,
trimiind pe oarecare Preot, i-au zis: Nimic fr de sfatul tu s se fac: Nici tu
fr de porunca lui Dumnezeu s faci ceva. Pentru ca i s v nvrednicii
printr-nsul s v facei motenitori buntilor celor venice: Crora fac-se
nou tuturor a ne nvrednici, cu Darul lui Hristos. Amin.
SFRIT, I LUI DUMNEZEU SLAV.
Glosar
Adamant: diamant.
Aiminterlea: alminterea, altfel.
Alligoricete: n mod alegoric, n pilde.
Amelinre: semn cu capul (de ncuviinare).
nger: nger.
ngeresc: ngeresc.
Anghr: ancor.
Apleca: a alpta.
Argasit: tbcit.
Bogoslov: teolog.
Blagocstie: bine-cinstire, evlavie.
Blagordie: (gr. ) bun-natere, neam ales, noblee.
Chizluitor, -oare: cheza(), garant().
Drpna: a zdrobi, a sfrma.
Deaciia: de acum ncolo; din aceast pricin.
De iznoav: nc o dat, iari, din nou.
Dezbate: a abate, a distrage.
Diadh: urma la domnie, succesor.
Dichl (pl. dichle) sap pentru defriare (din gr. ).
Divan: scaun de judecat, tribunal.
Dumeasnic: mblnzit, domesticit; (despre pomi) altoit.
Dvorire: slujire la curtea unui domn; slujb, funcie.
Emblstru (emplstru): (med.) cataplasm, substan emolient.
Epistt: supraveghetor.
Haractr: ntiprire; semn osebitor, caracter.
Iscs: cercare, ispitire.
Izbndi: a (se) rzbuna.
Izbndire: rzbunare.
Iznoav: v. de iznoav.
nchita: a aa, a mboldi, a strni.
ngreca: a fi gravid, a rmne nsrcinat.
Jude: judecat.
Lumean: mirean, laic.
Malachu: onanist.
Nemearnic: pribeag.
Odrasle: mldie, lstari.
Organ: unealt, instrument.
Polunotni: Miezonoptic.
Prepune: a bnui.
Prost: simplu.
Protimis: a prefera.
Rtunzeal: rotunjime.
Sapfir: safir.
Scpos: inta cea de pe urm, elul final.
Sfar: fum.
Sfetagor: athonit, locuitor al Sfntului Munte.
Sirimn: orfan.
Soart: sori; (cu soart: prin tragere la sori).
Cuprins