Emil

J.J.Rousseau
"Educaia este cea care trebuie s dea sufletului oamenilor forma naional i s le
dirijeze n aa fel opiniile i gusturile, nct s fie patrioi din nclinare, din pasiune, din
necesitate. Un copil cnd deschide ochii trebuie s vad patria i s nu vad, pn la moarte,
nimic altceva dect pe aceasta. Orice adevrat republican a supt odat cu laptele mamel sale i
iubirea de patrie, adic iubirea legilor i a libertilor".
Cum justific Rousseau, o religie impus de stat, n "cetatea" din Contractul social, cu
acea pledoarie pentru o comuniune liber i "natural", direct i afectiv.
n vreme ce Rousseau-tatl repara ceasuri, Jean-Jacques i citea romane sentimentale
i pagini din Plutarh. Astfel i se dezvolt gustul cititului. Epuiznd biblioteca rmas de la mama
sa, Rousseau a trecut la crile bunicului su: opere clasice ale literaturii antice i moderne
(Ovidiu, Bossuet, La Bruyere, Moliere, Fontenelle .a.), ndeosebi Plutarh, "care, ncepnd din
secolul al XVI-lea, devenise un fel de manual de civism pentru orice suflet republican".
Dup anii de formare ai copilriei i tinereii, dup ncercrile, cutarile, nelinitile i
rtcinle acestei faze din viata sa, Rousseau i definete caracterul i orientarea, devenind,
ntr-o a doua faz, un critic profund i protestatar al ornduirii sociale, al civilizaiei i culturii
timpului.
Religia, concepia despre natur, societatea, ordinea de stat, toate au fost supuse celei
mai necrutoare critici; toate trebuiau s-i justifice existena n faa scaunului de judecat al
raiunii sau s renune la existent. Raiunea a devenit unica msur a tot ce exista . . . Toate
formele de societate i de stat de pn atunci, toate reprezentrile tradiionale au fost aruncate
la lada de vechIturi ca iraionale ; lumea fusese condus pn atunci numai de prejudeci, i
tot trecutul ei nu merita dect comptimire i dispre. Abia acum rsrea soarele; de acum
nainte superstiia, nedreptatea, privilegiile i asuprirea trebuiau s cedeze locul adevrului
etern, dreptii eterne, egalitii - care i are rdcimle n natura nsi - i drepturilor
inalienabile ale omului.
Eliberarea poporului nu era considerat ca posibil doar printr-o aciune revoluionar a
maselor, ci ca rezultat al unui progres panic de la ornduirea feudal la cea burghez, n care
monarhul constituional, separat de biseric, devine prietenul fIlosofilor . . Suntem n secolul
"luminilor", cnd ideologii marii burghezii credeau fanatic n progresul infinit al omenirii prin
raiune i educaie.

Cnd Rousseau diferenia adevrata filosofie i tiin de "mulimea nedemn" de ele a

compilatorilor, nu combtea filosofia i tiina ca atare, ci falsa ntrebuinare a acestora n
ornduirea social a timpului. Discursul lovea n idolii minoritii privilegiate : filosofia, tiina,
arta, precum i n credina acesteia ntr-un progres liniar i infinit.
"Nu din tiine, mi se spune, - scrie Rousseau regelui Poloniei - ci din snul bogiilor au
luat natere ntotdeauna nobleea i luxul. Nici eu n-am spus c luxul s-ar fi nscut din tiine, ci
c s-au nscut mpreun i c luxul nu prea merge fr tiin. Iat cum a orndui aceast
genealogie. Cel dinti izvor al rului este inegalitatea : din inegalitate au venit bogiile; cci
aceste cuvinte de srac i bogat sunt relative, i pretutilndeni unde oamenii vor fi egali, nu vor
exista nici bogai, nici sraci. Din bogii au luat natere luxul i trndvia : din lux au provenit
artele frumoase i din trndvie tiinele"
" Dup ce am artat c perfectibilitatea, virtuile sociale, ca i celelalte faculti pe care
omul natural le primise n mod potenial nu ar fi putut niciodat s se dezvolte de la sine, c ele
ar fi avut nevoie pentru aceasta de concursul ntmpltor al mai multor cauze strine, care
puteau s nu se produc niciodat i fr de care el ar fi rmas venic n condiia sa primitiv,
mi rmne s iau n consideraie i s apropii diferitele ntmplri care au putut s
perfecioneze raiunea uman alternd specia, care au putut nri o fiin fcndu-o sociabil i,
dup atta timp, s aduc n cele din urm omul i societatea acolo unde le vedem azi."
Rousseau remarc faptul c pedagogia s-a ocupat mai mult de ceea ce trebuie s se
pretind copilului dect de ceea ce trebuie s se fac pentru a obine ceea ce i se pretinde.