FACULTATEA DE PSIHOLOGIE,STIINTELE EDUCATIEI SI

ASISTENTA SOCIALA
SPECIALIZAREA ASISTENTA SOCIALA
NUME SI PRENUME:DAVID ALINA
ANUL :1
SEM :1

DEZVOLTARE UMANA

1:Cum este tratata distinctia intre primitiv si civilizat in conceptie

evolutionista?
2:Care este natura umana in conceptia lui Thomas Hobbes?
 1.
Evolutinismul este primul curent prin care antropologia se va defini ca
stiinta sociala in a doua jumatate a sec.XIX-lea. Aceasta reprezinta momentul
autonomizarii discursului atropologic ca discurs distinct ce are ca obiect precis
(omul primitiv si societatea sa )si o metoda precisa .
Situarea antropologiei intr-o perspectiva evolutionista s-a datorat mai
multor factori:
• Ideea aparut in Europa Occidentala intr-o perioada in care patronajul
industriei oferea acestuia o superioritate tehnologica zdrobitoare fata de
restul lumii.Europeanu a putut trai convins ca dezvoltarea civilizatiei
,cresterea nivelului de trai si evolutia umana in general ,sunt efecte
inseparabile ale progresului stiintific si tehnic si ca prin urmare civilizatia
sa este superioara oricarei alte forme de organizare socio -culturala .
• Ca urmare a muncii cercetatorilor pe teren si a expansiunii geografice
datele etnografice erau atat de bogate incat nu se mai putea crede ca in
secolele trecute in existenta unor popoare salbatice ,care sa traiasca in
stare naturala .Se vorbea deja de unitatea genului uman considerandu-se
ca spiritul omenesc este peste tot acelasi si supus aceloras legi .Faptul ca
mai erau intalnite societati si culturi diverse era pus pe seama unor
intarzieri relative intr-o evolutie care pentru toti are acelasi sens.Omul in
general parcurge acelasi drum.Tocmai acest parcurs este universal
• Evolutionismul poate aparea casi o ideologie justificatoare a colonizarii si
a superioritatii omului civilizat asupra celui”intarziat”.In acest fel
europenii au gasit o justificare in actiunea lor „ciilizatoare” privita ca o
misiune de ajutorare a primitivilor in vederea recuperarii hiatusului
civilizational .
In sec. Al XIX-lea, epoca marilor descoperiri geografice se incheiase iar
lumea era pe cale de a deveni in intregime o colonie europeana :spaniolii si
portughezii colonizasera America centrala si America de sud ,englezii America
de Nord ,India si Auatralia ,olandezii monopolizasera comertul cu Arhipelargul
Indonezian,francezii ocupau Africa de nord etc .Tot ce mai era de facut
:oamenii care mai locuiau pe aceste teritorii trebuiau integrati ordinii cosmice
europene si conceptiilor europene despre om.
In sens general evolutionismul trimite la o perspectiva teoretica ce are ca
presupozitie de baza faptul ca exista o ordine imanenta predata a istoriei
umanitatii .Omenirea are o directie istorica unica ,diversitatea oamenilor fiind
decat aparenta si numerica ea se dizolva in universalitatea si unicitatea spiritului
uman.Salbaticul devine primitivul ,fosila vie ,stramosul care pentru Tylor
,Frazer reprezinta prima stare a realitatii umane.
 Evolutia umanitatii este deci liniara si unica.Orice grup /comunitate umana
se afla pe acest drum din care unii au parcurs doar o parte ,doar un stadiu
fiecarui astfel de stadiu i corespunde o forma tipica de organizare sociala si
familiala de raportare la divinitate de constituire a mecanismelor economice
care sa asigure supravietuirea de detinere si transfer a puterii .Presupunerea de
baza este deci aceea ca aceasta evolutie se face prin trecerea de la inferior la
superior ,de la irational larational,de la simplu la complex ,de la starea de natura
la cea de cultura.
Perspectiva evolutionista o putem numi deci o proto teorie inchegata a
dezvoltarii umane :istoric vorbind omul are un singur destin acela de trece prin
stadiile succesive ale salbaticiei ,barbariei ,si civilizatiei.Schema evolutiei este
uniliniara,destinul umanitatii este unul singur ,acela de atraversa stadii de
civilizatie pentru a atinge stadiul civilizatiei occidentale cel in care domneste
ratiunea si stiinta ,ordinea si judecata .Primitivii erau cei care confirmau o
schema istorica gandita si impusa de dinainte -calapodul mental era aplicat
peste cel real ,iar realitatea trebuia sa se supuna primului la fel cum natura
trebuia sa se supuna civilizatiei ,ratiunei si stiintei .
Ideea de „evolutie „ face cariera in stiintele naturii in jumatatea aceluiasi
sec.al XIX-lea ,in biologie ea aparand in centrul opozitiei dintre „transformism
„si „fixism”:speciile pe care le vedem noi astazi au fost create initial asa cum
par sau sunt produsul unor varatii treptate selectate prin actiunea mediului
/presiunea concurentei?Noua viziune transformista introduce o explicatie
cauzala ,bazata pe un principiu ce presupune o transformare continua si
indefinita lipsita de orice finalitate sub presiunea factorilor de mediu .De fapt
specia nu poate fi anterioara individului ,specia nici nu exista ca atare,individul
primeaza ontologic iar specia capata doar in sens epistemic ca necesitate
teoretica nicidecum ca realitate .
Idei precum cele ale lui Lamarck au zguduit din temelii lumea ordonata a
antecesorilor :
• viata a aparut in mod spontan,prin transformarea materiei moarte in
materie insufletita proces care are loc in permanenta
• speciile sufera un proces continuu de transformare ,cele vechi dand
nastere facand loc altora noi.
Dupa cum se observa,avem a face cu o puternica lovitura data vechilor
idei,bazate in principiu pe revelatia biblica :speciile au fost create de la inceput
in forma data ,iar ceea ce este viu si anuma materia insufletita provine de la
Creator.
 2.
In spatiul european ,conceptia asupra naturii umane este strans legata de
social si profund impregnata de axiologie.
In ceea ce priveste relatiile sociale dintre indivizi se face in permanenta
trimitere catre conceptul de dreptate .Problema dreptatii apare o data cu
afirmarea naturii sociale a omului .Conceptul face referire la relatiile intre
indivizi dar mai ales la formele de guvernare ,la relatiile intre individ si
societate /stat , la masura in care aceasta /acesta ,prin modul sau de organizare
si functionare asigura sau nu dreptatea in distribuirea valorilor simbolice si/ sau
materiale.In principiu parerile erau impartite
atat timp cat explicarea sociabilitatii pune in discutie originea dreptatii.
Incepand cu sec al XVII -lea ,iluminismul faciliteaza trecerea de la
conceptia societatii organice si rationale ,in care individul se subordoneaza
cetatii si benelui general , la o conceptie in care accentul se pune pe individ si
pe raporturile acestuia cu societatea .Dar de la aceasta data societatea nu mai
era conceputa ca un mediu legiuitor ,ci este o consecinta a unui acord intre
indivizi ceea ce ridica problema limitarii si legimitatii puterii statului asupra
individului.
Filozofi cum ar fi Thomas Hobbes (1588-1679),John Locke(1632-1704)si
J.J.Rousseau(1712-1778) alatuti de teriile contractualiste sec .al XVIII -lea si al
XIX-lea promoveaza doua teorii economico -social -politice care vizeaza binele
individual si /sau binele in general.Liberalismul are ca valori centrale afirmarea
drepturilor si libertatilor individuale,socialismul vizeaza egalitatea conditiilor .
Neocontractualismul pledeaza pentru o conceptie egalitara si liberala a dreptatii
Contractualismul nu poate fi considerat o emanatie spontana a gandirii
umane .Sfarsitul Evului Mediu ,Renasterea si mai apoi zorii Modernismului au
impus necesitatea crearii bazelor unui discurs rational asupra sustinerii societatii
si asupra puterii .Si totusi Aristotel pusese in discutie dreptul poporului de a
interveni si de ase apara impotriva abuzurilor printilor ce incalcau legile divine.
THOMAS HOBBES ,aparator al absolutismului va porni de la o viziune
foarte pesimista asupra naturii umane .Contractualismul pleaca in analiza
societatii de la ideea de baza conform careia umanitatea este structurata evolutiv
in doua etape :perioada precontractuala (in care putem intalni omul in stare
naturala,presociala ,arhaica) si etapa sociala propriu zisa .
Perspectivele aupra primei etape difera de la un ganditor la altul .Thomas
Hobbes vorbeste de impunerea dreptului natural sau a dreptului fortei
,ajungandu-se la exercitarea anei anarhii necontrolata social ,a puterii efectiv
naturale dezlantuite ,a unei libertati absolute in plan individual.
 Pe de alta parte la nivel individual ,omul este vazut de om ca un lup iar la
nvelul grupurilor sociale ,al colectivitatilor umane exista un razboi al fiecaruia
impotriva tuturor.
Toate aceste ipostazieri ale etapei precontactualiste justificau ideea
conform careia starea presociala trebuia sa fie depasita prin aparitia ideii de
colectivitate sociala ,de formare a statului ,de societate ,de injghebarea a
societatii ,de lege,de punere in aplicare si de respectare a normelor scrise si
nescrise .Astfel s- a ajuns la ideea de contract social care exprima un tip de
contract ipotetic si nu un contract propriu zis .Prin acest contract social
inegalitatea fizica este inlocuita de o egalitate morala si legitima care ar trebui
sa ofere tuturor indivizilor egalitatea si drept si prin conventie .
Cea mai importanta lucrare a lui THOMAS HOBBES este LEVIATHAN
scrisa si publicata ca o reactie la violentele comise in decursul celor doua
razboaie civile (1642-1648).Omul i apare lui Hobbes ca fiind complet lipsit de
orice bunatate ,invidios ,violent ,egoist ,vanitos,inclinat spre conflict.Aceasta
inseamna ca in lipsa unui proiect organizator lasata la indemana pasiunilor
individuale ,societatea va fi afundata in razboi si dezordine .Starea de natura
cea de dinaintea constituirii societatii presupune egalitatea in natura a tuturor
:toti au aceleasi dorinte ,decid fiecare ceea ce este bun pentru ei si cum pot
obtine avantaje mai multe si au drept asupra oricarui lucru.Tocmai aceasta
egalitate naturala este sursa tuturor conflictelor .Trei atitudini fundamentale
instiga omul spre cearta si conflict:neincrederea ,rivalitatea si mandria.Ideea de
dreptate nici nu poate fi pusa in discutie atat timp cat siretenia si agresivitatea
sunt virtuti cardinale.Aceasta este de fapt lumea primitiva pe care si-o
imagineaza Hobbes .Insinctul de conservare asigura supravietuirea ,combinat cu
forta si ingeniozitatea.
Singura solutie pentru cei care doresc sa traiasca in pace si sa se protejeze
impotriva violentei este aceea de a parasi starea naturala ,de arenunta la conditia
la care il reduce aceasta si de a coaliza in vederea obtinerii unei forte comune
protegiuitoare.Aici intervine ganditorul englez cu ideea de contract ce semnifica
fundamentarea societatii si este originea puterii astfel societatea devine creatie
artificiala iar omul ,individul uman este cel care decide in mod constient si
voluntar sa renunte la extrema libertate naturala si sa delege puterea sa unei
autoritati.
Pentru Hobbes pactul marcheaza trecerea de la foma statala organizata
,iesirea din salbaticie si acreditarea unei puteri cumune incredintate
suveranului ,putere ce ar urma sa garanteze pacea intre membrii societatii.Ceea
ce se imputa insa teoriei hobbsiene este faptul ca suveranul se va folosi de
aceasta putere ,puterea fiind legitimata prin scopurile sale si nu prin origini.In
felul acesta trecerea la starea societala corespunde cu pierderea liberattilor
naturale si supunerea in fata suveranului .
 BIBLIOGRAFIE :
-suport de curs DEZVOLTARE UMANA -ADINA SANDRU seria
Sociologie