CAPITOLUL III

ILUMINISMUL

Condiii istorice i baze ideologice Iluminismul se nate pe fundalul contradiciilor dintre relaiile capitaliste n formare i rnduielile anacronice feudale. Micarea iluminist a fost favorizat i de dezvoltarea tiinei i apariia materialismului mecanicist, crendu-se astfel premisele ideologice pentru declanarea Revoluiei franceze. Caracteriznd pe plan ideologic i cultural secolul al XVIII-lea, iluminismul reprezint un curent a ce definete concepia politic, moral i social a burgheziei n ascensiune. n domeniul filosofic, reprezentanii cei mai importani ai iluminismului, enciclopeditii francezi, sunt adepii materialismului mecanicist, susinnd cultul raiunii i punnd un accent deosebit pe cunoaterea tiinific a lumii. Ideile filosofice Conform filosofiei iluminismului, lumea a existat ca o materie activ, ea nu este o creaie a divinitii. Materia e, pentru iluminiti, o realitate obiectiv, ce exist independent de voina omului, n timp ce superstiiile nu sunt altceva dect o ignorare a realitii i o desfigurare a principiilor logicii curente. Filosofii iluminiti cred c lumea i legile ei pot fi cunoscute, iar cunotinele noastre, verificate de experien, sunt autentice. Materialitii francezi
69

ai secolului al XVIII-lea au efectuat o critic sever a tuturor instituiilor politice i a tradiiilor tiinifice perimate. Filosofii iluminiti nu se limiteaz ns la aceste probleme abstracte, ci, n sfera dezbaterilor lor intr i probleme sociale, politice, culturale etc. Un concept important al filosofiei iluminismului e acela al dreptului natural, adic dreptul individului de a se dezvolta liber n conformitate cu legile naturii i ale popoarelor, care dein adevrata suveranitate i pot nltura pe suveranul lor dac acesta nu respect contractul social ncheiat ntre popor i el. Alte concepte ale filosofiei iluministe sunt: principiul monarhului luminat, al acelui suveran ideal, filosof, generos i tolerant, preocupat aproape exclusiv de binele supuilor si i conceptul de cosmopolitism care rezum, de fapt, contiina apartenenei la ntreaga lume, la ntreaga umanitate i respingerea exclusivismului naionalist. n domeniul ideologiei iluminismului, un rol fundamental n difuzarea ideilor tiinifice, sociale i politice l are monumentala Enciclopedie, lucrare ce conine, din perspectiv raionalist, toate domeniile cunoaterii. Redactat ntr-o perioad relativ ndelungat (1751-1772), Enciclopedia a fost numit uriaa epopee a cunotinelor omeneti din secolul al XVIII-lea. Oper impresionant (17 volume, 5 volume anexe i 11 volume de plane), prin dimensiune i coninut, prin scopul propus i prin efectul su, Enciclopedia i propunea s popularizeze principalele noiuni tiinifice i tehnice, servind astfel cauza progresului material i spiritual. n intenia celui care o concepuse, Denis Diderot, Enciclopedia trebuia s formuleze un tablou general al eforturilor spiritului uman n toate direciile i n toate secolele. La fel de important este ns i aspectul filosofic pe care l cuprinde Enciclopedia, cci Diderot afirm, pe bun dreptate c profilul pe care trebuie s-l aib un bun dicionar este de a schimba felul comun de a gndi. Enciclopedia s-a constituit astfel ca o lucrare ideologic prin care filosofia raionalist combate ideile misticoreligioase i prin care examenul pozitiv, empiric i experimental al fenomenelor i legilor lor rstoarn speculaiile metafizicii seci, rigide. Dincolo de diversitatea subiectelor abordate i de incoerena opiniilor individuale ale colaboratorilor Enciclopediei (Voltaire, Diderot,
70

Montesquieu etc.), lucrarea are o deosebit unitate i convergen ideatic. Intenia filosofic a Enciclopediei a fost, potrivit lui Gustave Lanson, s dea un tablou al tuturor cunotinelor omeneti, care s pun n lumin puterea i progresele raiunii: o apoteoz a civilizaiei, a tiinelor, artelor, industriilor, care nbuntesc condiiile materiale i intelectuale ale omenirii. Enciclopedia francez a concentrat ideile noi ale veacului al XVIII-lea, adaptndu-le i fcndu-le s ptrund n masa marelui public. Efectul acestei lucrri a fost considerabil, clarificnd tendinele i aspiraiile burgheziei n ascensiune, combtnd intolerana religioas i obscurantismul i exaltnd, n acelai timp, forele eliberatoare ale raiunii. Pe de alt parte, iluminismul se afirm ca o puternic micare cultural i ideologic cu caracter laic i anticlerical. n lucrrile tiinifice i n cele literare transpare ideea superioritii raiunii, militndu-se pentru eliberarea spiritului de orice prejudeci. Deosebit de importante, prin noutatea i amploarea lor, sunt concluziile iluminismului n domeniul social i politic, ele influennd, pe plan ideologic, Revoluia Francez. Lucrarea lui J. J. Rousseau Contractul social afirm c societatea uman s-a configurat pe baza unei nelegeri prin care fiecare din membrii si a cedat, n folosul comunitii, o parte din libertatea absolut de care dispunea iniial, n aa fel nct ntre oameni s existe egalitate i libertate. De asemenea, relaiile dintre popor i monarhie se bazeaz tot pe un contract, pe care masele populare au dreptul s-l denune, deci s se revolte, dac monarhul nu respect contractul social, ngrdind libertatea. Idealul politic al iluminitilor este monarhul luminat, care i guverneaz cu nelepciune supuii, garantndu-le drepturile i nfptuind reforme sociale i politice. Dei noua concepie iluminist are destule limite ideologice i filosofice, totui pentru epoca n care a aprut a reprezentat un mare progres fa de monarhia absolutist de tip feudal. Pe de alt parte, iluminismul preconizeaz emanciparea poporului prin cultur, acordnd un interes deosebit rspndirii ei prin coli, manuale i lucrri de popularizare a tiinei. n domeniul pedagogic, gnditorii iluminiti preconizeaz o educaie natural, care
71

s fie n deplin concordan cu evoluia fiinei umane. Iluminismul nu e, aadar, doar un curent literar, ci, mai degrab, un curent ideologic i cultural, lui lipsindu-i o estetic proprie i principii literare coerente. n unele specii literare cultivate de iluminiti (n tragediile lui Voltaire sau n comediile lui Beaumarchais) persist numeroase elemente i principii estetice clasice, n timp ce formulele epice din povestiri, nuvele i romane prefigureaz modaliti ale prozei de mai trziu. Cel mai puin reprezentat este genul liric, care nu presupune un contact viu cu realitile sociale. Excepie fac ns, n aceast privin, operele lui Schiller i Goethe. Preocupai de problemele sociale i morale ale epocii lor, scriitorii iluminiti cultiv mai ales povestirea i romanul, specii literare mult mai potrivite pentru a conine un mesaj ideologic iluminist. Povestirile fantastice sau romanele filosofice ale lui Voltaire (Zadig, Candid, Naivul) sau romanele de aventuri (Robinson Crusoe de Daniel Defoe sau Cltoriile lui Gulliver de Jonathan Swift), sunt pretexte epice pentru critica social sau pentru exprimarea unor idei filosofice. Reprezentanii cei mai importani ai iluminismului sunt Daniel Defoe, Jonathan Swift, Henri Fielding, Montesquieu, Voltaire, Diderot, J. J. Rousseau, Lessing, A. N. Radiscev, Goethe, Schiller etc. Literatura iluminismului englez, de pild, ni se prezint sub forma romanului de aventur i cltorie (verosimile sau fantastice) sau a romanului picaresc, formul mprumutat din literatura spaniol. Daniel Defoe (1660-1731) aduce n Robinson Crusoe un elogiu omului optimist i ntreprinztor care tie s stpneasc natura. Stabilit pe o insul pustie, Robinson Crusoe i construiete o cas, domesticete animale, muncete pmntul i exploreaz insula, repetnd astfel, n cei 28 de ani de izolare, experiena civilizatoare a umanitii. J. Swift (1667-1745) e un scriitor irlandez satiric care cultiv sarcasmul, acea form critic necrutoare care urmrete condamnarea integral a aspectelor vizate. Cltoriile lui Gulliver e un roman de aventuri, dar Swift deghizeaz sub aparene fantastice i exotice satira la adresa societii contemporane. n Liliput, ara piticilor, naratorul ntlnete o societate organizat asemenea societii engleze, cu trsturi negative ngroate caricatural. Dei pitic, mpratul liliputanilor se proclam stpnul universului; aici,
72

posturile importante nu se obin prin merite, ci prin srituri, iar partidele politice se deosebesc doar prin nlimea tocurilor de la pantofii purtai de membrii lor. ara uriailor reprezint monarhia luminat, ideal al iluminitilor; n comparaie cu aceast ar ideal, societatea englez e nfiat n culori foarte sumbre. Swift ironizeaz ns i unele idealuri iluminate, atrgnd atenia asupra exagerrilor ce pot avea urmri nefaste; astfel, n Laputa, nvaii triesc pe o insul zburtoare, ocupndu-se de probleme absurde, rupte de realitate i inutile. J. J. Rousseau afirm c omul este bun de la natur, dar societatea l-a corupt. naintea lui Rousseau, J. Swift este animat de aceeai idee, exaltnd virtuile strii naturii n episodul consacrat rii oamenilor-cai. Aici locuiesc dou populaii, yahoo-ii, oamenii care triesc ca animalele, avnd toate viciile umane (lcomia, invidia, pofta nemsurat) i caii nelepi, care duc o via patriarhal, n deplin egalitate, fr s cunoasc viciile pe care le aduce cu sine civilizaia. n Frana, iluminismul s-a manifestat n filosofie, moral, tiin, literatur, influennd unele aciuni revoluionare i constituind un model pentru alte ri. Prima oper iluminist a fost Scrisorile persane (1721) de Montesquieu (1689-1755). Aici e utilizat motivul strinului cu scopul de a se amplifica obiectivitatea viziunii asupra societii franceze. Scrisorile trimise prietenilor lor de ctre doi persani care viziteaz Frana reconstituie un tablou complex i viu colorat al societii franceze de la nceputul secolului al XVIII-lea, cu tipurile sale caracteristice (duhovnicul, financiarul, magistratul, etc.). Scrisorile persane continu opera lui La Bruyere, schind caractere tipice, care tind s depeasc epoca istoric. Cartea dezbate i problemele legilor i a diferitelor forme de guvernare. Voltaire (Francois-Marie Aronet) (1695-1778) a fost un gnditor i un creator fecund, spirit profund ce s-a afirmat n domenii diverse (epopee, tragedie, poezie, istorie, filosofie, roman). Realizrile lui cele mai importante sunt de gsit n filosofie, povestire i romanul scurt. Povestirile i romanele lui Voltaire au ca scop ilustrarea unor idei iluministe. n Candide, scriitorul polemizeaz cu concepiile filosofice care exprim un optimism exagerat, nejustificat. Satira din aceast povestire filosofic reiese din contrastul dintre nenorocirile
73

prin care trece Candide i nvturile ridicole ale profesorului Pangloss. Motivul strinului apare n Micromegas, o povestire n care un locuitor de pe alt planet viziteaz Pmntul, observnd realitile sociale i morale ale pmntenilor. n Naivul, un slbatic din Canada ntreprinde o cltorie n Frana, prilej pentru autor de a scoate n relief caracterul artificial al civilizaiei, prin contrast cu naturaleea primitivilor. Denis Diderot a fost scriitor i savant, coautor al Enciclopediei. El prezint n romanul Clugria absurditatea i cruzimea instituiilor monahale. Diderot poate fi considerat un adevrat maestru n arta dialogului, ntr-o modalitate foarte modern. n Nepotul lui Rameau nfieaz portretul unui tnr nonconformist, n timp ce n Jacques fatalistul urmrete aberaiile ideii de destin duse la absurd. J. J. Rousseau este unul din cei mai importani ideologi ai iluminismului francez prin Contractul social (n care afirm ideea dreptului natural i a egalitii tuturor oamenilor) i Emil (n care promova idea unei educaii naturale, aflate n deplin acord cu evoluia fizic i intelectual a tnrului). Prin Julie sau Noua Elioz, J. J. Rousseau se dovedete un precursor al sentimentalismului preromantic. n Germania iluminismul d natere unei micri literare intitulat Sturm und Drang, animat de idealurile naionale i militnd pentru naturalee, pentru afirmarea sensibilitii i a geniului. Aceast micare a fost ilustrat prin operele de tineree ale lui Goethe (o tragedie istoric i Suferinele tnrului Werther) i Schiller (dramele Hoii i Don Carlos). J. W. Goethe (1749-1832) poate fi considerat cel mai important scriitor german. A fost o personalitate multilateral, preocupat de literatur, art i tiin. Cea mai important este opera sa literar, care cuprinde liric (balade de influien popular Regele ielelor, Ucenicul vrjitor); Elogii romane (de influen antic), Divanul occidentaloriental (de influen oriental), romane (Suferinele tnrului Werther, Anii de ucenicie ai lui Wilhelm Meister, Anii de cltorie ai lui Wilhelm Meister), drame (Egmont), tragedii (Ifigenia n Taurida).
74

Capodopera lui Goethe este drama Faust, o oper literar elaborat ndelung, n decursul a 60 de ani. Oper complex, greu de ncadrat ntr-o specie literar., Faust poate fi considerat tragedie, dar i dram filosofic sau poem dramatic. Motivul principal este cel al pactului cu diavolul, subordonat temei sensului existenei. Coninutul propriu-zis al dramei e precedat de o nchinare i de un dublu prolog (Prolog n teatru n care autorul i prezint concluziile despre literatur i Prolog n cer). n Prologul n cer intervine un rmag ntre Dumnezeu i Mefistofel care, fiind convins c omul e dominat de principiul rului, se angajeaz s ctige sufletul lui Faust. Faust este un savant btrn, ajuns la captul unei viei de studiu la concluzia zdrniciei tiinei omeneti inevitabil incomplete. Ideea sinuciderii e ndeprtat de bucuria srbtorii de afar i a naturii aflate n pragul primverii. Mefistofel i apare lui Faust i cei doi ncheie un pact prin care savantul obine tineree i plceri, fgduind n schimb s-i dea sufletul diavolului n momentul cnd fericirea pe care o va tri l va determina s cear clipei s se opreasc. Aventurile prin care trece savantul simbolizeaz etapele parcurse de om n dobndirea fericirii. Beia din pivnia lui Auerbach semnific plcerile vulgare, care nu-l pot satisface pe Faust, cel nsetat de absolut. ntinerit, Faust aspir spre fericire prin dragostea fa de Margareta. n cea de-a doua parte este configurat dragostea dintre Faust i Elena, celebra frumusee a antichitii,care simbolizeaz aspiraiile lui Goethe spre armonia perfect dintre spirit i materie, iubire ce se destram, ns. Fericirea e gsit n viaa activ, n creaia util oamenilor. La ndemnul lui Faust, mii de oameni ai unei ri construiesc diguri i seac o mlatin, transformnd-o n pmnt fertil. Btrn i orb, Faust are viziunea muncii creatoare i n final, adreseaz clipeindemnul de a se opri. Faust moare, dar e mntuit prin fapta lui generoas. Faust e o oper literar complex, scris ntr-un stil pur, armonios, cu un mesaj iluminist.

75

Montesquieu Montesquieu (1689-1755) poate fi considerat primul mare gnditor i scriitor francez al secolului Luminilor. Om de o vast cultur, Montesquieu a fost o vreme magistrat cu studii de drept foarte temeinice, dup care i-a consacrat viaa studiului. Montesquieu era un temperament calm, echilibrat i armonios, avnd o fire sensibil i generoas. Adversar al regimului politic feudal i al vieii sociale fondate pe privilegii, Montesquieu ntreprinde o acerb satir a moravurilor timpului n care triete n Scrisorile persane (1721), ntia oper iluminist. Opera lui Montesquieu are forma unei creaii epistolare ce imagineaz existena i concepiile a doi persani (Usbek i Rica), personaje care, prin corespondena cu compatrioii lor, i informeaz, uneori pe un ton de amuzat naivitate, alteori cu o ironie incisiv, asupra realitilor, oamenilor, moravurilor i instituiilor europene, primind n acelai timp, variate informaii din lumea persan, pri ce contribuie la accentuarea aspectului exotic al crii. Scrisorile persane e, n fond, un amplu i virulent pamflet antifeudal, scris sub forma unui roman epistolar. Personajul principal e nobilul persan Usbek, un nelept care, pentru a se instrui, face o cltorie mai lung prin Europa, nsoit de un prieten. Usbek este un filosof pentru care fericirea nu rezid n individ, ci n justiie i n spiritul de devotament, n gusturile simple ale fiinei umane i n dragostea de natur. Sosii la Paris, persanii sunt uimii de tot ceea ce vd n jur, i scandalizeaz regele i curtea feudal, organizarea bisericii, papa i clerul. Intriga romanului, cu subiect oriental, nu reuete s mascheze adevratul su scop, ce se caracterizeaz prin dou trsturi distinctive. Pe de o parte, scrierea lui Montesquieu se constituie ntr-o pictur a moravurilor timpului, prin intermediul unei vaste galerii de portrete i al zugrvirii unor scene din viaa parizian i pe de alt parte, avem de a face cu o satir ndrznea, adesea vehement, a religiei, a moralei, moravurilor, monarhiei i justiiei. Jean Starobinski a afirmat c Montesquieu nu a cutat niciodat s se dea pe sine nsui drept exemplu i viaa lui devine
76

astfel exemplar. n 1940, Paul Valery scrie despre Scrisorile persane: Aceast carte este de o ndrzneal de necrezut. Faptul de a intra n casa oamenilor pentru a-i descumpni, pentru a le face surpriza de a te arta surprins de lucrurile cu care se ndeletnicesc, de cele la care se gndesc i pe care nu le-au conceput niciodat altfel, nseamn s-i faci s simt graie unei naiviti simulate sau reale ntreaga relativitate a unei civilizaii i s le zdruncini ncrederea n Ordinea stabilit. Un alt critic literar francez analiza, n 1967, formula romanului epistolar adaptat n Scrisorile persane i concluziona c: Instrumentul narativ are precdere asupra naraiei. Astfel, autorul ce pare absent, deoarece nu mai povestete ci las personajele s spun ce au de spus, i ia revana devenind ordonator i regizor. Motivul strinului, folosit de Montesquieu, are rolul de a scoate n relief unele aspecte negative ale societii europene care altfel ar fi rmas necunoscute. Persanii ptrund n cele mai variate cercuri ale societii, dezvluind ridicolul lumii mondene care triete ntr-o atmosfer fals, convenional, scriitorul ntrebndu-se, retoric: ce zici de o asemenea ar n care sunt tolerai astfel de oameni i n care infidelitatea, trdarea, furtul, perfidia i nedreptatea conduc la nalta consideraie? Scrisorile persane, cuprinznd numeroase portrete creionate cu extrem finee psihologic i animate de o supl ironie, reprezint i un pamflet al moravurilor naltei societi a epocii. De la pamfletul de moravuri, Montesquieu trece, ns, la satira social, religioas i politic, moment n care tonalitatea crii devine mai grav i mai aspr. Montesquieu critic sever absolutismul, rzboaiele de cucerire, abuzurile la care duc privilegiile nobiliare i aviditatea curtenilor. Pe de alt parte, Montesquieu se declar favorabil promovrii artelor i tiinelor, cu condiia ca viaa complex a civilizaiei s respecte demnitatea i contiina uman, iar dispoziiile legilor sociale s coincid cu datele naturii umane. ntr-o alt oper, Consideraii asupra cauzelor mreiei romanilor i decadenei lor (1734), Montesquieu studiaz un caz concret, istoria romanilor, pentru a demonstra c atunci cnd virtuiile ceteneti (patriotismul, sobrietatea, ordinea i cinstea) se pierd ori se degradeaz, regimul democratic se prbuete sub povara tiraniei, cci aceste caliti constituie chiar esena unei democraii.
77

Lucrarea lui Montesquieu se distinge prin noutatea metodei, cci autorul pornete nu de la idei preconcepute, ci de la fapte, pe care le supune analizei, cutndu-le resorturile i explicaia. Fa de ali istorici, care explicau mersul istoriei pe baza interveniei divinitii, Montesquieu se strduiete s reconstituie faptele trecutului i s elucideze cauzele care stau la baza unor fenomene, mobilul mai profund al unor evenimente. Spiritul legilor (1748) reprezint capodopera gndirii iluministe a lui Montesquieu. Lund n discuie noiunea de lege, Montesquieu arat c ea nu poate s emane dintr-o cauz transcendental i nici s fie dedus din principii apriorice. De aceea valoarea ei nu poate fi absolut, ci numai raportat la realiti concrete, la societatea pe care este menit s o conduc la un moment determinat al istoriei, la climatul, religia i moravurile existente ntrun anumit spaiu i timp determinate. n viziunea lui Montesquieu, legile i gsesc aplicarea n trei tipuri de state: n cel monarhic, fondat pe ideea de onoare i n care autoritatea e n minile unei singure persoane; n cel republican, n care principiul de baz este virtutea, puterea fiind deinut de popor sau de o parte a acestuia; i n tipul de stat despotic, n care puterea este exercitat de un singur om, n virtutea bunului su plac, a unei voine singulare, cu nesocotirea legilor, regulilor i principiilor moralei i logicii. Oricare ar fi tipul de guvernare, stabilit social i politic, ea nu poate fi asigurat dect dac legile vor respecta condiiile vieii i ale convieuirii sociale. Libertatea e asigurat, aadar, n momentul cnd se evit reunirea ntr-o singur mn a celor trei puteri (legislativ, executiv i judiciar), cci fiind separate, ele i servesc drept frn una alteia. n aceast lucrare Montesquieu enun cunoscuta sa teorie a climatelor, adic a temperamentelor individuale diferite, generate de spaiul geografic n care triesc indivizii respectivi i de care depind moravurile, spiritul i religia lor. Legislatorul trebuie, aadar, s in seama de climatul i de natura solului rii respective, factori ce determin temperamentul oamenilor i moravurilor lor. De asemenea, legislaia trebuie pus n armonie cu condiia economic, comerul, densitatea populaiei, credinele lor religioase. Alte idei ale operei lui Montesquieu sunt oroarea fa de despotismul care distruge forele naiunii, ideea unei monarhii ale
78

crei puteri s fie limitate de prerogativele parlamentului i de respectarea strict a legilor, tolerana religioas, condamnarea torturii i a sclaviei negrilor. n ultimele capitole ale lucrrii se studiaz dreptul roman, dreptul francez i legile feudale franceze. Prin amplitudinea de orizont a metodelor sale, prin ideea c istoria popoarelor e supus nu voinei divine, ci unor legi materiale precise i prin faptul c introduce n studiul fenomenelor sociale spiritul i procedeele tiinei, Montesquieu rmne iniiatorul tiinei istorice moderne. Pe lng noutatea ideilor, opera lui Montesquieu se distinge i prin calitile limbii i stilului n care este scris; claritatea i ordinea, bogia imaginilor sugestive, stilul uneori patetic i retoric, alteori ironic sunt numai cteva din atribuiile stilistice ale limbii lui Montesquieu.

Denis Diderot Denis Diderot (1713-1784) e, poate, personalitatea cea mai impuntoare a iluminismului, prin temperamentul su consecvent i combativ, prin coerena i perseverena gndirii sale. Filosofia lui Diderot e concentrat att n articolele sale din Enciclopedia, ct i n lucrrile filosofice separate: Cugetri filosofice, Scrisoare despre orbi, spre folosul celor ce vd, Visul lui DAlembert etc. Ca filosof, Diderot afirm c materia este n continu micare, micarea fiind o proprietate esenial a universului. n viziunea sa, nu exist idei nnscute, iar cunoaterea se realizeaz prin datele simurilor, organizate, selecionate i ierarhizate de raiune. Cu privire la viaa societii, concepia lui Diderot pornete de la ideea de libertate: Nici un om nu are de la natur dreptul de a porunci celorlali. n concepia lui Diderot, moravurile societii sunt stabilite i funcioneaz n funcie de legislaie: Dac legile sunt bune, sunt bune i moravurile, dac legile sunt rele, rele sunt i moravurile. Pe de alt parte, monarhia e o instituie care trebuie s funcioneze doar
79

n virtutea i cu respectarea contractului social; n caz contrar, poporul are dreptul s-l rstoarne pe tiran. Diderot a avut o contribuie nsemnat i n domeniul artelor plastice, prin lucrrile Eseu despre pictur i prin cronicile literare cuprinse n lucrarea Saloane. Ca istoric i critic de art, Diderot s-a impus prin poziia sa consecvent mpotriva artei convenionale, false, specific gustului aristocratic, plednd n favoarea unei arte burgheze, realiste, morale, care s posede conotaii sociale, s denune regimul feudal, fcnd elogiul muncii i al virtuiilor ceteneti. Diderot e, ns, i unul dintre cei mai nzestrai prozatori francezi ai secolului al XVIII-lea. Povestirile i romanele sale se caracterizeaz prin spiritul lor antifeudal, n care autorul denun falsitatea aristocraiei i a curii regale (Bijuterii indiscrete, Pasrea alb) sau critic morala burgheziei (Convorbirea dintre un tat i copiii si). n alte opere epice se face elogiul caracterului oamenilor simpli, n tonuri moralizatoare i n accente epice obiectivate (Cei doi prieteni din Bourbonne). n proza sa, Diderot exceleaz n a fixa aspectul exterior al fiinelor i lucrurilor. E evident n proza lui Diderot adeziunea sa la ideologia burghez, moralizatoare i sentimentalist. Romanul Clugria e povestea unei tinere silite de prini s intre ntr-o mnstire, de unde nu poate scpa, n ciuda eforturilor ei, dect trziu. Diderot dezbate aici problemele libertii femeii, denunnd lcomia i avariia prinilor fetei, care o silesc pe aceasta s se clugreasc pentru a scpa de obligaia zestrei. Diderot realizeaz n Clugria, o critic sever a monahismului, din perspectiva rigiditii i convenionalitii acestei instituii: Unde, n afar de mnstiri, se mai poate vedea plictiseala adnc, paliditatea, slbiciunea, toate semnele acestea ale naturii care tnjete i piere? () Viaa monahal e o via de fanatic ori de frnicie. Cea mai important oper n proz a lui Diderot e, ns, Nepotul lui Rameau. Cartea e, de fapt, un dialog ntre autor i nepotul deczut al compozitorului Rameau. Aflat ntr-un moment de criz, nepotul lui Rameau i exprim ntrega ur i dispreul su profund fa de realitile convenionale ale epocii. Cartea nfieaz un repertoriu satiric variat, n care ironia i accentul pamfletar se mbin cu intenia parodic i impulsul caricatural. Spre deosebire de ali gnditori ai epocii, Diderot nu i limiteaz efortul artistic la sfera
80

moralei i practicii burgheze, criticnd ambiiile burgheziei angajate n elanul luptei de cucerire a dominaiei politice. Pentru burghezi, scrie Diderot, aurul e totul, iar restul, fr aur nu e nimic. Nepotul lui Rameau e, de fapt, o comvorbire a lui Diderot cu sine nsui, o dedublare a figurii autorului, un dialog despre starea de fapt a societii franceze a secolului al XVIII-lea, despre atitudinile intelectuale i morale din Frana acelei perioade, dar i despre propria gndire a filosofului. O alt oper epic important a lui Diderot e Jacques fatalistul i stpnul su, un roman satiric n stil picaresc, n care autorul denun, cu argumente filosofice i morale, ideea de destin i impactul acesteia asupra contiinei umane. Opera lui Diderot e un reflex autentic al personalitii sale, caracterizat printr-o vitalitate debordant, o mare mobilitate de gndire i aciune, o sete nestvilit de a cunoate, o larg generozitate i un temperament viguros. Gndirea artistic a lui Diderot e expresia tipic a acestui temperament, o gndire ce se alctuiete n mod spontan, fr a fi ngrdit de intenia organizrii ntr-un sistem. De aici, i caracterul adesea contraditoriu al gndirii lui Diderot, n cadrul creia se gsesc cteva idei i intenii fundamentale: condamnarea moralei tradiionale i crezul gnditorului ntr-o moral natural i social. Influena exercitat de Diderot asupra contemporanilor i a generaiilor urmtoare a fost considerabil. Neobosit ideolog al iluminismului, Diderot a fost un deschiztor de drumuri n domenii diverse; astfel, el orienteaz teatrul spre piesa cu tez, formulnd teoria dramei burgheze, specie intermediar ntre tragedie i comedie. Noua specie literar nu zugrvete nici latura comic a caracterelor, nici marile pasiuni, ci i propune ca, n cadrul unui teatru moral, s nfieze ndatoririle sociale ale oamenilor. Noutatea noii dramaturgii const n intenia autorului de a nduioa n loc de a distra, de a obine efecte patetice nu prin lovituri de teatru, ci prin simple tablouri realiste sau scene mute, de mare efect dramatic, i de a apropia teatrul de via, prin folosirea prozei i a unor personaje luate din realitatea contemporan. Principala oper de teorie a teatrului a lui Diderot e Paradoxul asupra actorului. n domeniul prozei, Diderot i orienteaz demersul epic spre romanul realist, iar n domeniul filosofiei intuiete rolul tiinei i al concepiei materialiste n dezvoltarea cunoaterii umane.
81

J. J. Rousseau J. J. Rousseau (1712-1778) a fost, alturi de Voltaire, o personalitate major a secolului al XVIII-lea, a crui ideologie a influenat foarte mult Revoluia de la 1789. Concepia filosofic a lui Rousseau se structureaz pe opoziia dintre natur i civilizaie, civilizaia fiind aceea care l corupe pe individ. Rousseau ofer ca soluie acestei situaii de criz ideea ntoarcerii la natur, singura care poate restitui buntatea primordial a omului (mitul bunului slbatic). La originea inegalitii dintre oameni, Rousseau aeaz proprietatea privat, care ncalc conractul social realizat n epoca trecerii de la starea natural a omului la civilizaie, propunnd ca model de societate republica patriarhal, ntemeiat pe voina unanim, liber consimit, a cetenilor. n Discurs asupra originei i bazelor inegalitii dintre oameni (1755), Rousseau afirm c, n faza sa primitiv, omenirea tria n libertate, egalitate i puritate moral. Inegalitatea ncepe odat cu apariia proprietii particulare i se amplific o dat cu organizarea social, desvrindu-se atunci cnd locul puterii legitime a colectivitii e luat de puterea arbitrar a tiraniei. ntr-o alt lucrare cunoscut, Discurs asupra tiinelor i artelor, Rousseau critic progresele civilizaiei din punct de vedere intelectual i moral, artnd c progresul tiinelor i artelor n-a dus la purificarea i desvrirea moravurile, cci sub aparenele de cultur i civilizaie se ascunde, de fapt, o profund corupie a moravurilor: Astronomia s-a nscut din superstiie; elocvena din ambiie, ur, linguire i minciun; geometria din zgrcenie; fizica, dintr-o curiozitate deart; nsi morala s-a nscut din orgoliul uman. n operele sale Rousseau face critica civilizaiei aristocrate a timpului su, considernd c starea originar a fiinei umane este bun, neviciat i ncercnd s opreasc distrugerea moral a speciei umane. Dup o prim etap combativ, de critic acerb a societii i a bazelor ei, creaia lui Rousseau trece ntr-o a doua etap, constructiv, n care sunt dezbtute probleme legate de educaia
82

individului (Emil sau despre educaie), referitoare la bazele familiei (Noua Heloiz) i la structura statului (Contractul social). Emil (1762), considerat ca un roman al educaiei, propune un sistem pedagogic pe care Rousseau nsui nu l consider realizabil. Totui, cartea lui Rousseau conine numeroase idei pedagogice valoroase, care au fost preluate de pedagogi i educatori moderni. Un exemplu e lecia intuitiv, care se afl la baza nvmntului actual. n viziunea lui Rousseau, copilul va fi crescut, pn la vrsta de 12 ani de mama sa, iar de la 12 la 15 ani i se va face educaie intelectual n spiritul utilitii unei profesii, prin intermediul intuiiilor directe i a observrii concrete. Va nva de asemenea i o meserie, dup care, la 16 ani i se va arta Divinitatea n natur i contiina n omenire. Adevratul pedagog al copilului e, n viziunea lui Rousseau, natura, care este un maestru ce i impune regulile i legile ei. n general, n Emil educaia e negativ, pentru c elevul nu e att nvat, ct, mai degrab, ndrumat s se fereasc de vicii i de efectele corupiei sociale. n acest fel, principiile fundamentale ale idealului pedagogic al lui Rousseau sunt definite n cele cinci cri ale lucrrii, care, pn la cartea a V-a, corespund cu patru etape diferite de vrst. Acest ideal pedagogic se sprijin pe ideea ncrederii totale acordate naturii dar i unui profesor competent i pe sustragerea copilului de sub influena nefast a societii. Cea mai cunoscut parte a acestei cri e Profesiunea de credin a vicarului savoiard, ce rezum gndirea religioas a lui Rousseau, crezul su ntr-o religie natural. Ideile lui Rousseau cu privire la familie sunt exprimate n romanul Julie sau Noua Helioz (1761) n care aflm un adevrat elogiu al vieii desfurate n mijlocul naturii. Noua Helioz e un roman epistolar, un adevrat imn nchinat pasiunii i virtuii, datoriei i vieii de familie. Meritul lui Rousseau e de a fi creat un roman cu o tonalitate foarte sincer i sensibil, conducnd, n acelai timp, la redescoperirea naturii. Stilul romanului e plin de noblee i demnitate, de un profund lirism. Problema organizrii vieii sociale e dezbtut n opera sa fundamental, Contractul social (1762), n care, cutnd temeiurile unui regim politic liber, Rousseau afirm c omul este nscut liber, dar pretutindeni e n lanuri.
83

Omenirea, crede Rousseau, a ncheiat cu suveranul su un contract liber consimit, care s garanteze drepturile fiecrui individ, astfel lund natere statul. Nerespectndu-i ns obligaiile pe care i le-a asumat prin acest contract, monarhia s-a transformat, observ Rousseau, n despotism. n viziunea lui Rousseau e valabil doar regimul democrat, n care suveranitatea aparine numai voinei generale i trebuie s tind spre promovarea interesului comun. Rousseau crede, de asemenea, c guvernarea trebuie s fie mereu supravegheat de popor, care e singurul deintor al suveranitii autentice. n fond Contractul social e, n mare msur, o oper idealist i utopic, ns marele su merit e acela de a fi dat o formulare organic, bine articulat teoretic, tendinelor i aspiraiilor politice, democratice i populare ale epocii n care a trit Rousseau. n cele patru cri care alctuiesc opera sa, Rousseau face diverse consideraii asupra suveranitii i drepturilor poporului, asupra guvernrii i funcionrii puterii executive, autorul lund ca model instituiile Romei antice. Creaia lui Rousseau cuprinde i scrierea cu caracter autobiografic Confesiuni (1781-1788) n care autorul se expune pe sine, n mod autentic, veridic, cu viciile i calitile sale. Totodat, n Confesiuni (ca i n Noua Elioz), Rousseau inaugureaz n literatura universal tema contemplrii melancolice i solitare a naturii, ca refugiu i consolare n faa nelinitilor umane, sentimentul naturii fiind redat n pagini de intens lirism. Mrturisirile lui Rousseau din Confesiuni, n care autorul lor se analizeaz cu o luciditate necrutoare, rmn n istoria literaturii universale ca un document sufletesc autentic, emoionant. O alt oper autobiografic e Reveriile unui cltor singuratic, structurat n zece pri, lucrare ce conine diverse meditaii i relatri despre viaa autorului, consideraii asupra lumii, copilriei sau a problemei fericirii. n Epoca Luminilor, Rousseau critic vehement denaturarea crescnd a fiinei umane, propunndu-i s reformeze educaia, moravurile, instituiile politice i sociale, dreptul i chiar religia. Admirabil scriitor, Rousseau devine maestrul individualismului romantic, ncercnd s redea, n proza sa, impulsurile originare ale fiinei umane, dar i un foarte viu sentiment al naturii.
84

Voltaire Voltaire (pseudonimul lui Francois-Marie Arouet (16941778) a fost scriitor i filosof, istoric i moralist. Spirit de cuprindere universal, familiarizat cu cele mai variate domenii ale cunoaterii umane, Voltaire a fost un crturar de uimitoare mobilitate intelectual i de o incisivitate ce face din el un adevrat precursor al Revoluiei franceze. Tudor Vianu observ c figura lui literar a creat noul tip al scriitorului reprezentant al contiinei publice i lupttor pentru idealurile cele mai nalte ale vremii. Avnd o solid cultur umanist, Voltaire i-a exercitat talentul n toate genurile: poezie, epopee, teatru, istorie, proz filosofic i epistolar, aspirnd, n toate operele sale, s elibereze fiina uman de servitutea superstiiilor i prejudecilor ce o amenin pretutindeni i ntotdeauna. Opera poetic a lui Voltaire cuprinde epopei (Henriada, Fecioara din Orleans), poezii ocazionale (epistole, satire i epigrame) i poeme filosofico-morale. Principalele opere filosofice ale lui Voltaire sunt Scrisorile filosofice (1764), Tratatul despre toleran(1763) i Dicionarul filosofic (1764). n domeniul politic, Voltaire respinge ideea absolutismului regal, ca i ideea originii divine a puterii regale. El militeaz fie pentru o republic constituional, n care voina poporului s fie permanent ascultat, fie pentru o monarhie ideal, luminat. n viziunea lui Voltaire, statul trebuie s garanteze libertile individului i egalitatea tuturor n faa legii; aceast nou ordine social trebuie s se sprijine pe burghezie. n domeniul filosofic, Voltaire dezbate vechile probleme: ale divinitii, ale naturii sufletului i ale originii rului. Ca orientare religioas, Voltaire este un deist: el afirm c Dumnezeu exist, a creat lumea dar nu o mai guverneaz. Totodat, filosoful opineaz c sufletul omului nu e dect proprietatea de a gndi i de a simi a materiei. Pe de alt parte, rul i virtutea nu sunt caliti morale nnscute, ci ele deriv din interaciunile fiinei cu mediul social, rul
85

provenind din imperfeciunea relaiilor sociale. n domeniul istoriei, Voltaire respinge concepia potrivit creia desfurarea istoriei nu e altceva dect o concretizare a voinei divinitii. Voltaire pune n centrul concepiilor sale ideea progresului universal i ideea raiunii. Principalele opere istorice ale lui Voltaire sunt Istoria lui Carol al XII-lea, Eseu asupra moravurilor, Istoria Rusiei sub Petru cel Mare i Secolul lui Ludovic al XIV-lea. n domeniul poeziei, Voltaire cultiv poezia nalt, poezia politic i patriotic, fr ns ca aceast poezie s mai fie subordonat gustului i conveniilor secolului al XVII-lea. Astfel, poezia sa va fi lipsit de grandilocven i retorism, de stil hiperbolic, poetul cultivnd un fel de entuziasm raional, n care logica domin fantezia, iar raiunea ordoneaz senzaiile i calculeaz, parc, dinamica sentimentelor. Oda cultivat de Voltaire se apropie de poemul didactic, poetul folosind n locul elementului solemn un material descriptiv, raionalist i polemic. Satirele sale nu vizeaz doar moravurile sociale, ci devin arme filosofice de lupt mpotriva prejudecilor, fanatismului i intoleranei. Opera poetic de cea mai mare amploare a lui Voltaire e Henriada, poem epopeic n care e elogiat figura lui Henric al IV-lea. n concepia lui Voltaire epopeea trebuie s susin principiile iluminismului, n formele severe, austere, de mare economie stilistic, ale poeziei clasice. Dac epopeea clasic valorific miracolul i fantasticul, Henriada se bazeaz pe raiune i pe groaza fa de superstiii i fanatism. Alctuit din zece cnturi, epopeea lui Voltaire se caracterizeaz prin varietate i for descriptiv. Un alt poem cu tonaliti epopeice e Fecioara din Orleans, o parodie a legendei Ioanei dArc, cci poetul distinge ntre simplitatea figurii Ioanei dArc, sincer, viguroas i pe de alt parte, falsificarea figurii ei. Astfel, Voltaire i prezint eroina ca pe o fiin pmntean obinuit din viaa de toate zilele i nu ca pe o eroin legendar, spiritualizat pn la artificializare, mitizat pn la a-i pierde orice contur terestru. Proza lui Voltaire se bazeaz de asemenea pe o intenie polemic foarte viguroas, Voltaire fiind cel care duce la desvrire romanul filosofic. Ca form, acest gen de roman, n care fantezia e
86

suveran, poate s se nfieze n modaliti diferite (de basm, aventur, satir, etc.). n romanele sale filosofice, Voltaire nu caut s ptrund adnc n psihologia personajelor i s construiasc tipuri de o configuraie caracterologic masiv, el mulumindu-se s deseneze n linii eseniale, dnd contur unor figuri sugestive, dominate de intenii caricaturale sau satirice. Din punct de vedere formal, romanele lui Voltaire mbrac modalitile aventurii (Prinesa Babilonului), ale nuvelei italiene (Cosi Santa), ale povestirii morale (Jeannot i Collin), ale fabulei (Istoria bunului brahman), ale alegoriei (Aventura Memoriei), ale fanteziei libere (Micromegas) sau ale povestirii orientale (Zadig). Romanele i povestirile lui Voltaire pun n scen ecouri de natur biografic, dar i elemente concrete din viaa contemporan, social i politic. Principalele romane filosofice ale lui Voltaire sunt Zadig (1748), Micromegas (1752), Naivul (1767) i Candid (1759). Scrise ntr-un ritm alert, cu intenii satirice, Voltaire realizeaz n aceste romane naraii vii, dinamice, adevrate capodopere ale realismului satiric i ale fanteziei. n Candid, Voltaire atac optimismul nejustificat al concepiei filosofice potrivit creia n lume totul este cum nu se poate mai bine. Eroul povestirii trece printr-o serie de nenorociri i suferine, din care se extrage concluzia c rul se afl nu n structura lumii, ci n sufletul omului; pe de alt parte, autorul crede c rul social trebuie remediat prin intermediul raiunii i al luciditii. Toate povestirile i romanele filosofice ale lui Voltaire sunt, n realitate pretexte epice, destinate ca, prin intermediul personajelor i intrigii, s difuzeze ideile iluminismului. Caracteristicile acestor opere sunt dictate aadar de intenia lor ideologic, de finalitatea lor practic, moralizatoare sau didactic. Din punct de vedere al realizrii artistice, aciunea e uneori confuz, incoerent, culoarea local a cadrului e convenional i decorativ, personajele fiind, totui, bine conturate, n limitele programului ideologic pe care autorul l vizeaz. Personalitate de excepie a epocii sale, prin deschiderea sa spre cele mai variate domenii ale cunoaterii, Voltaire a avut o influen covritoare asupra epocii sale, pe care a dominat-o cu autoritate.
87

Iluminismul n Anglia

Momentul iluminismului englez coincide cu dezvoltarea impetuoas a burgheziei. Datorit faptului c se creeaz mari companii comerciale i crete reeaua de ntreprinderi n coloniile britanice, se dezvolt i o bogat literatur de cltorii.

Daniel Defoe Daniel Defoe (1660-1731) este cel mai autentic purttor de cuvnt al burgheziei intreprinztoare, tenace i ncreztoare n forele ei. n operele sale Gentlemanul englez desvrit sau n Negustorul englez desvrit autorul e purttorul de cuvnt al acestei burghezii comerciale care i revendic dreptul de a se impune n viaa socialpolitic englez i de a impune n literatur anumite teme specifice. Posteritatea literar a lui Defoe a reinut, printre operele cele mai semnificative ale acestui scriitor, romanele Moll Flanders, Cpitanul Singleton, Regele pirailor i mai ales capodopera sa, romanul Viaa i nemaipomenitele aventuri ale lui Robinson Crusoe (1719). Acest roman este o utopie de epoc, care impune idealul unei viei simple, naturale, iar ca tehnic romanesc se caracterizeaz prin naraia la persoana I, prin care Defoe este unul dintre ntemeietorii romanului realist de ficiune autobiografic. Inspirndu-se din anumite ntmplri reale, Defoe creeaz un roman antiromanesc, prin care nu i mai propune s amuze imaginaia cititorilor prin produse ale fanteziei sau s falsifice realitatea prin anumite modele literare prestabilite, ci, dimpotriv, intenioneaz s reprezinte viaa real, s descrie caractere robuste, s
88

sugereze anumite imperative morale i s imprime eroilor si o conduit specific. Romanul Robinson Crusoe reprezint primul moment cnd n literatura englez burghezia i exprima idealurile ei de via i cnd i revendic un statut social corespunztor, adecvat aspiraiilor sale. Daniel Defoe figureaz aici capacitatea omului de a transforma lumea, de a o preface n conformitate cu voina i elurile sale. Aventura eroului nu e o simpl dorin de evaziune sau un capriciu, ci o necesitate a situaiei impuse de realitatea concret, care i angajeaz din plin toate eforturile psihice i fizice. Eroul lui Defoe este tot timpul n aciune, ntr-o necurmat activitate de transformare a naturii. Defoe se afl aici ntr-o ipostaz moralizatoare; cu toate acestea, autorul nu afieaz o atitudine de superioritate, ci, dimpotriv, de nelegere i compasiune fa de indigenii slbatici, care nu sunt nfiai ca fiind mult mai ri dect oamenii civilizai. Defoe observ c Dumnezeu a druit primitivilor aceeai putin de judecat, aceleai sentimente, aceleai porniri ctre dragoste i prietenie, aceeai patim i ur mpotriva rului, acelai sentiment al recunotinei, al neprefctoriei, al credinei precum i toat puterea de a face binele i a-l primi, pe care ni l-a druit i nou. Prin aceste aprecieri, Defoe anticipeaz teza bunului slbatic ce va fi dezvoltat de J. J. Rousseau. Eroul lui Defoe manifest n general o inut neleapt i generoas, un anumit spirit de dreptate, dei, uneori el este aservit, ntr-o msur mai mic sau mai mare, clasei sale sociale (burghezia) pe care o prezint n culori idilice, convenionale. Defoe nu este un temperament imaginativ, ns, cu toate acestea, opera sa e foarte bogat n detalii, se remarc prin puterea de concretee pe care o imprim scriitorul paginilor sale, dar i prin senzaia vieii trite pe care o comunic. De remarcat c refleciile presrate de-a lungul textului sunt extrase din expresia direct a personajelor, din concretitudinea vieii. Romanul lui Daniel Defoe ne apare ns i ca un jurnal de cltorie n care sunt adunate informaii din cele mai variate domenii (geografie, tiin etc.) i n care datele autobiografice se mbin cu descrierea obiectiv, realist a lumii.

89

Jonathan Swift Jonathan Swift (1667-1745), e un spirit satiric vehement; irlandez de origine, a fost unul din cei mai importani scriitori satirici din ntreaga literatur universal. Satira lui Jonathan Swift e necrutoare, cci scriitorul cultiv sarcasmul, acea form de critic extrem care urmrete condamnarea integral a aspectelor vizate de opera literar. n pamfletele sale (Povestea unui butoi, Arta de a mini n politic, Btlia crilor, Propunere modest, Scrisorile postvarului), Swift abordeaz aspecte specifice societii engleze contemporane lui, dintr-o perspectiv acuzatoare, critic. Povestea unui butoi e o satir la adresa disputelor religioase ale epocii, dispute manevrate i ntreinute de aristocraie, pentru a abate atenia de la problemele reale ale populaiei. Arta de a mini n politic e un pamflet ce are forma logic i ordonat a unui tratat didactic ce dezvolt raionamentele i practica politicianismului necinstit, veros. n Btlia crilor, Swift reediteaz vechea controvers dintre antici i moderni, oferindu-ne o satir viguroas la adresa erudiiei pedante, pretenioase i inutile, care marcheaz, de fapt, o accentuat lips de caracter. n pamfletele lui Swift exist, ntr-un fel, o discrepan intenionat, voit ntre form i fond. n acest sens virulena, vehemena pamfletelor pare cu att mai accentuat cu ct acestea sunt scrise ntr-o form echilibrat, calm, rece, distant, lipsit de crispri afective, o form care evit ironia n beneficiul sarcasmului glacial. Capodopera lui Swift, Cltoriile lui Gulliver n mai multe ri deprtate ale lumii (1726 ) sintetizeaz att ideologia scriitorului ct i inteniile i procedeele sale literare. De fapt, sub forma unei descrieri de cltorie n ri imaginare, Swift creeaz o alegere alimentat de o substan realist i de idei ferme, convingtoare i clare. Ficiunea, recursul la elementele fantastice reprezint procedee pe care autorul le utilizeaz pentru a da o mai mare plasticitate fenomenelor pe care le zugrvete i pentru ca, prin exagerarea voit a proporiilor s creeze un mai pronunat relief al lucrurilor, oamenilor,
90

ideilor, aadar pentru a tipiza cu i mai mare for de sugestie diferitele aspecte ale societii engleze a epocii. n prima parte a crii, Gulliver face o cltorie n ara piticilor, Lilliput. Aceast ar de dimensiuni reduse la extrem, e de fapt, o imagine fidel a Angliei epoc; caracteristicile reduse ale acestei lumi traduc, de fapt, ideea c totul este mic, de la micimea trupurilor pn la meschinria ideilor, a caracterelor i intereselor. Intigile, corupia, favoritismul, ipocrizia sunt denunate ironic i sarcastic de autor, prin satirizare caricatural, prin ngroarea trsturilor, ca n pasajul acrobaiei pe frnghie. Dup rege, care nu este dect un regizor de vicii, convins c tronul nu poate exista fr corupie, Swift satirizeaz apoi nvmntul, sistemul de educaie i literatura epocii sale. n partea a doua a romanului, satira continu, ns aici Swift utilizeaz un alt procedeu. n aceast parte, satira este direct, rezultnd n general din ntrebrile i aprecierile fcute de regele acestei ri a uriailor la adresa rii piticilor, deci a Angliei timpului. n aceast ar, dimensiunile gigantice vor s sugereze generozitatea, virtutea i grandoarea sufleteasc. n aceast parte apare i figura monarhului ideal, imaginat de scriitorii iluminiti, acel rege care iubete raiunea, tolerana i se ngrijete de prosperitatea poporului su. A treia parte a romanului satirizeaz deformrile pe care structura moral a societii aristocrate i burgheze din Anglia vremii le produce n planul tiinelor, fiind o fantezie satiric la adresa oamenilor de tiin, ridicoli prin preferina lor pentru abstraciunile goale i prin dispreul pe care l arat pentru aplicabilitatea practic a cercetrii tiinifice; Swift ridiculizeaz i pe savanii care i irosesc cunotinele i forele n cercetri absurde i n invenii inutile (Am vzut de asemenea un alt nvat care cuta s prefac gheaa n praf de puc i care ne-a artat un tratat, alctuit de el, cu privire la maleabilitatea focului). n ultima parte a romanului e nfiat o societate ideal, un regim social i politic ideal, un inut utopic, conturat n linii exagerate, groteti i n culori sumbre. n aceast ar, fiinele umane capt un aspect bestial i ridicol, demn de dispre; aceti yahoo-i sunt idioi, slbatici i cruzi, iar cel mai ru i mai diform dintre ei devine eful lor (o satir i la adresa regimului monarhic).
91

n aceast ar a cailor, oamenii sunt, printr-o rsturnare a valorilor, sclavii cailor. Acetia, caii, sunt mult mai nelepi i mai generoi dect oamenii. n republica lor patriarhal, natural nu exist nici unul dintre abuzurile i viciile pe care autorul le-a descris n primele trei cri. Aici domin un sistem de economie natural, o via cumptat i echilibrat, care dezvolt la cai sentimente nalte, superioare celor ale oamenilor. Astfel, caii au o nclinare fireasc spre virtute i nu-i pot face o idee mcar de ceea ce nseamn rul La ei, raiunea nu e un lucru ndoielnic, ca la noi, unde oamenii cuteaz s discute pentru i mpotriva eiPrietenia i bunvoina sunt cele dou virtui de seam ale lor. Scrierile lui Swift reprezint un adevrat rechizitoriu la adresa societii timpului su. Atitudinea pesimist a lui Swift, l orienteaz ns spre o concepie mizantropic, ce vizeaz aproape exclusiv laturile negative ale existenei umane. n Cltoriile lui Gulliver, scriitorul ne propune o oper parabolic cu o aciune situat n spaii fantastice, dar care are n vedere mereu realitile Angliei epocii, o oper care impune o viziune relativizant asupra universului, prin asocierea motivului lumii rsturnate, distrugerea proporiilor fireti dintre lucruri, amestecul regnurilor, caricaturiznd existena uman redus la absurd, construirea unei lumi utopice negative, o oper realizat prin modalitile satirei i grotescului, ale umorului negru i sarcasmului violent.

Henry Fielding

Henry Fielding (1707-1754). Supranumit printele romanului englez, Fielding e autorul unei proze romaneti n care e parodiat romanul sentimental sau de factur picaresc, reconstituind
92

ample tablouri satirice ale Angliei secolului al XVIII-lea. Remarcabil prin arta compoziiei, complexitatea intrigii i caracterul foarte viu, veridic al personajelor, urmrite cu un deosebit sim al analizei psihologice, proza lui Fielding a exercitat o influen hotrtoare asupra evoluiei romanului englez. Romanele sale, dintre care cel mai important e Tom Jones, evoc realitile epocii ntr-o tonalitate optimist, tonic. Lipsit de orice sentimentalism ipocrit, Fielding intenioneaz s reprezinte oamenii aa cum sunt, n chip obiectiv, fr nici o tendin de moralizare sau de emfaz. Fielding e tipul scriitorului optimist, convins c viaa trebuie s fie trit din plin, purificnd-o de orice meschinrie, ipocrizie i ridicol. Chiar dac scriitorul satirizeaz viciile, el exclude, n acelai timp, orice constrngeri exterioare convenionale. Ceea ce elogiaz Fielding n om e natura, cci, n viziunea sa, adevrata virtute nu e cea care rezult dintr-o formul obligatorie, dintr-un efort impus, ci este o calitate fireasc, spontan i viguroas. Cariera de romancier al lui Fielding ncepe cu Aventurile lui Joseph Andrews (1742), n care scriitorul i propune s ironizeze i s parodieze ipocrizia i lipsa de naturalee a unor personaje, romanul constituindu-se i ntr-o veritabil cronic a vieii aristocratice. O dat cu Tom Jones (1749), Fielding ofer primul roman cu tent realist viguros construit, avnd o viziune epic bine definit i modaliti narative riguroase. Fielding e un scriitor care utilizeaz exclusiv stilul direct, un povestitor obinuit i un observator lucid al realitii. Romanul ne ofer un tablou amplu al unei lumi reale, aducnd o mare bogie de episoade prin care se evoc atmosfera vieii familiale, transcrie aspecte caracteristice ale societii, surprinznd numeroase tipuri semnificative luate din toate straturile sociale, fcnd apel la evenimentele politice ale vremii sau chiar la viaa i moravurile literare. Pe scriitor nu l intereseaz intriga n sine, ci doar n msura n care ea ofer posibilitatea de a prezenta ct mai multe i mai variate tipuri i aspecte din viaa social. De asemenea scriitorul denun dezumanizarea indivizilor sub pecetea forei malefice a banului. n numeroase pasaje ale romanului, Fielding i dovedete vasta erudiie, spiritul critic, inteligena i ironia. Fielding aparine acelei categorii de
93

prozatori care nu se obiectiveaz total, necamuflndu-i inteniile i ideile n dosul personajelor. Prozatorul intervine mereu, ca un spectator, n mersul aciunii, exprimnd adesea aprecieri critice, judeci asupra personajelor i evenimentelor descrise. Aceast alternan de planuri subiectiv obiectiv, fr s destrame iluzia ficiunii artistice, confer romanului su o savoare particular, satisfcnd nu numai resortul imaginativ sau emoional al cititorului, ci i interesul intelectual. Ideile estetice ale lui Fielding sunt demne de tot interesul. n viziunea scriitorului, romanul trebuie s aib ca scop plcutul i utilul; scriitorul nu trebuie doar s nareze, ci i s dezvluie cauzele evenimentelor, s redea adevrul i s stpneasc o cunoatere temeinic a subiectului. Prin teoriile sale, aplicate magistral n Tom Jones, dar i prin operele propriu-zise, Fielding ni se dezvluie ca un adevrat fondator al romanului realist modern.

94

Neoumanismul german

Micarea literar Sturm und Drang exprim spiritul de revolt mpotriva ntregii stri sociale ale epocii (secolul al XVIII-lea). Scriitorii acestei micri respect ideile estetice ale lui Lessing, dei nu admit spiritul raionalist al acestuia, cci, n locul raiunii ei prefer sentimentul, starea afectiv promovat ntr-o expresie spontan i patetic. Principalele idei estetice ale acestei micri au fost: ntoarcerea la natur; exprimarea fidel a naturii (singura ce creeaz pe marele artist, cum preciza Goethe); ncrederea nelimitat a artistului n propriile sale fore; un nalt sim al personalitii artistice; cutarea insistent a originalitii n concepie i exprimare; o activitate intens pentru cucerirea originalitii i refuzul scriitorilor de a accepta reguli prestabilite, care erau considerate obstacole n calea exprimrii directe i spontane a unei impresii vii, Reprezentanii acestei micri literare consider c originalitatea este semnul sigur i determinant al valorii adevratei poezii. Aceti scriitori cultiv deopotriv sentimentalismul i energia. De regul, eroii operelor lor sunt oameni de aciune sau care aspir la o via activ. Aceast generaie de scriitori, crescut n perioada rzboiului de apte ani, e ptruns de spirit patriotic, tie s-i exprime deschis emoiile i ideile i detest orice form de absolutism. Cu toate c, adesea, conceptele lor (geniu, oper, libertate) sunt confuze iar teoriile nedeterminate, nefinisate dn perspectiv speculativ, totui aspectele pozitive ale micrii sunt dorina de originalitate, refuzul conformismului, al autosuficienei, ca i atitudinea critic fa de strile sociale negative. Idealul literar pare s fie gsit n opera lui Shakespeare, care este opus modelelor convenionale franceze din clasicism. Goethe observ c totul este natur n Shakespeare, n timp ce pentru ali scriitori ai gruprii natura devine sinonim cu umanitatea. n aceast admiraie activ a naturii i n exercitarea
95

spontan a sentimentului, poeii gruprii se ndreapt spre poezia popular liric (lied) sau epic (balada) . Micarea Sturm und Drang, animat de idealuri naionale i militnd pentru naturalee i pentru afirmarea plenar a sensibilitii i a geniului artistic, a fost reprezentat de operele romantice de tineree ale lui Goethe i de dramele lui Schiller.

Johann Wolfgang Goethe

Goethe a fost o figur enciclopedic, ce s-a manifestat n multiple domenii de activitate, cu egal talent i cu aceeai druire. ntreaga sa existen, Goethe a dovedit nu numai pasiunea meditaiei, ci i pasiunea activitii practice, creatoare. Animat de o curiozitate universal, Goethe s-a ocupat intens de tiin, ns nu de tiinele abstracte, cci n centrul preocuprilor sale se afl viaa, cu diversele ei forme de manifestare. n domeniul biologic, Goethe exprim ideea c la baza mecanismelor vieii stau anumite procese chimice unitare, comune tuturor vieuitoarelor, idee care a fost ulterior ratificat de tiin. Goethe a fost atras mai ales de tiinele naturii pentru c, aa cum observa el, natura creeaz necontenit forme noi. n acest fel, Goethe caut s intuiasc, n formele particulare ale naturii, fenomenul general al vieii. Goethe consider c totul n natur exprim via i simire (Culorile sunt fapte i suferine ale luminii). Goethe se pronun, pe de alt parte, mpotriva acelor filosofi care i reprim avntul de permanent cercetare a spiritului prin ncadrarea acestuia ntr-un anumit sistem, considernd c voina de sistem instituie o prejudecat, deformnd adevrul. Pentru Goethe, gndirea are o finalitate prin definiie practic (Din nenorocire, gndirea pentru gndire nu ne ajut la nimic, adevrul este numai ceea ce e productiv). Filosofia lui Goethe e o filosofie a aciunii, cci, observ acesta, Teoria trebuie s indice
96

numai elementele de baz din care izvorte ulterior, n chip viu, aciunea. Pentru Goethe, omul superior e acela care se strduiete mereu a se depi pe sine. O idee fundamental a ntregii opere a lui Goethe e aceea a autoperfecionrii intelectuale i morale, cci elementul definitoriu al operei sale nu e linitea i pasivitatea, senintatea ncremenit, extatic,ci lupta permanent cu sine nsui: Numai acela merit libertatea i viaa, care trebuie s i le cucereasc n fiecare zi. Opera poetic a lui Goethe a cunoscut o anumit evoluie. Prima etap e aceea a nceputurilor i ovielilor; e o etap n care poetul cultiv idila clasicizant, convenional i adesea de un gust artificializat. ntlnirea cu Herder produce un proces de clarificare interioar i de limpezire estetic, Herder convingndu-l pe Goethe c sentimentul sincer trebuie s fie nota dominant a poeziei. n cea de a doua etap a liricii sale, Goethe valorific farmecul naturii i frumuseile poeziei populare. Ecourile liricii populare asupra poeziei goetheene sunt numeroase; astfel, creaia sa devine mai direct i mai sincer, exprimndu-se ntr-o tonalitate de o mare simplitate i muzicalitate. Din spaiul liricii populare Goethe va prelua o serie de teme i motive, de modaliti artistice i de figuri de stil. De asemenea, Goethe valorific un adevrat cult al naturii, care nu mai e nfiat ca un simplu element de decor, ci, mai curnd, ca un martor i un confident intim al tririlor lirice celor mai autentice. n creaiile lirice din cea de a treia etap, Goethe se impune printr-un dramatism concentrat, printr-o for dinamic a imaginilor i prin farmecul tainic al atmosferei. Creaiile de acest tip, de un dramatism mult mai accentuat, traduc atitudinea de revolt titanian a poetului mpotriva unor realiti contemporane (Prometeu, Ganymed, Mahomed). Aceast aspiraie vie a poetului spre libertate, alturi de exprimarea direct, spontan i sincer a sentimentelor, e o alt trstur prin care Goethe se dovedete a fi un reprezentant strlucit al micrii Sturm und Drang. Etapa acestei poezii, n care liricul i dramaticul se armonizeaz, de o extraordinar densitate semantic i foarte expresiv, se ncheie o dat cu momentul cltoriei lui Goethe n Italia. n cea de a patra etap, care corespunde anilor de cltorie n Italia, inspiraia clasic i senin nlocuiete entuziasmul romantic
97

i retorismul. Anii petrecui n Italia sunt ani de studiu al artei antice i de cercetri asupra civilizaiei Renaterii. Versurile acestei etape (Elegiile romane sau Epigramele veneiene) traduc calmul i puritatea unei stri sufleteti de mulumire i echilibru afectiv. Elegiile romane imit oarecum poemele elegiace latine, dar aduc i notaii moderne, constituindu-se ca un adevrat imn nchinat vieii libere, n care bucuriile iubirii sunt nsoite de percepia senzualist a naturii i a artei. n ultima etap, Goethe creeaz balade i poezii satirice. Baladele sale nu mai utilizeaz materia tradiiei populare germane, ct mai ales elemente din antichitatea clasic i oriental. Baladele lui Goethe (Ucenicul vrjitor, Cuttorul de comori, Mireasa din Corint) sunt create ntr-o form alegoric, n versuri prelucrate cu rafinament, de o anumit spontaneitate. Epigramele lui Goethe, intitulate Xeniile i scrise mpreun cu Schiller, vizeaz mai ales mediocritatea scriitorilor contemporani urmrind, n acelai timp s ridice gustul i idealul estetic al publicului. Tot n aceast etap, poetul se apropie de lumea Orientului, pe care o consider o adevrat patrie a nelepciunii. Goethe public acum o culegere de poeme intitulat Divanul apusului i rsritului, n care creaiile se apropie, ca form, de modelele orientale, prin echilibrul tonalitii i armonia versificaiei. Aceste creaii se detaeaz printr-o mare diversitate de motive i de procedee artistice, tema iubirii alternnd, de multe ori cu teme mai grave: timpul, melancolia, raportul dintre eu i ideal etc. Urmrit de-a lungul etapelor sale, poezia lui Goethe ne apare ca o lung confesiune ce reconstituie momentele unei bogate, complexe i profunde autobiografii spirituale. i n romanele lui Goethe caracterul confesiv e dominant. Romanul Suferinele tnrului Werther are un dublu caracter: subiectiv i obiectiv. Este o carte a tinereii, n care scriitorul red momentul de criz sentimental pe care l triete orice adolescent dar, pe de alt parte, romanul e i un tablou al moravurilor vremii i al strii de spirit caracteristice unei ntregi generaii. Anii de ucenicie ai lui Wilhelm Meister i Anii de cltorie ai lui Wilhelm Meister reprezint romane ale formrii unei personaliti, n genul unui Bildungsroman, n care autorul valorific expresia sa de via, realiznd, n fapt, i un roman pedagogic. Dac n
98

Emil educaia unui tnr presupune evitarea contextului social, socotit duntor, Goethe e de prere c un talent se formeaz n linite, un caracter se formeaz n vrtejul lumii. Cea mai important oper memorialistic a lui Goethe e Poezie i adevr (1811-1833), n care scriitorul nu se limiteaz doar la recapitularea propriei sale viei, ci urmrete s-i nfieze i epoca, precum i influena pe care aceasta a avut-o asupra formrii lui. De-a lungul povestirii propriei sale viei, Goethe evoc oameni i moravuri, opere literare i curentele de idei din diferitele epoci pe care le-a strbtut. Ca dramaturg, Goethe e autorul dramelor Egmont, Ifigenia n Taurida i Torquato Tasso, ns capodopera lui Goethe e marele poem dramatic Faust, construit n dou pri, de cte cinci acte fiecare. Pornind de la legenda popular a lui Faust, un alchimist care pentru a ptrunde n tainele tiinei, i vinde sufletul diavolului, Goethe a realizat o dram impresionant a omului n cutarea sensului existenei. n cadrul acestei formule, a poemului dramatic, Goethe introduce elemente filosofice, lirice i fantastice, imprimnd aciunii i personajelor un plan alegoric i simbolic. Poemul ncepe cu un Prolog pe scen, n care sunt concentrate concepiile lui Goethe asupra teatrului, dup care urmeaz Prologul n cer, prin care autorul ne introduce n tema i n subiectul dramei, dup care se desfoar aciunea propriu zis. Subiectul dramei este unitar i, n general, de o anume linearitate. Btrnul savant Faust, care are contiina c triete ntr-o lume a tuturor contradiiilor i incertitudinilor, este dezamgit de faptul c nici un domeniu al tiinei nu i-a revelat cu necesitate i autenticitate sensul vieii. Pentru a afla semnificaiile ultime ale existenei i pentru a dobndi o a doua tineree, Faust ncheie un pact cu diavolul Mefisto, prin care promite s-i druiasc sufletul dac acesta i va procura fericirea de a tri. Mefisto i promite mai nti toate plcerile vieii, dup care ncepe seria ispitelor pe care Mefisto i le ofer, mai nti redndu-i tinereea, ns Faust nu-i gsete satisfacia mplinirii idealurilor. nzestrat cu unele trsturi sufleteti ce aparin autorului nsui, Faust i simte sufletul scindat ntre dou porniri pe care nu le poate mpca: ntre viaa activ i cea contemplativ, ntre activitatea
99

teoretic i cea practic, ntre trirea intens a bucuriilor vieii date i urmrirea unor idealuri mai nalte. Pe de alt parte, n acest poem dramatic, Mefisto reprezint spiritul negativ, dar i spiritul ispitei cunoaterii. Prin prezena lui Mefisto, Goethe vrea s accentueze ideea c, n activitatea omului, contiina rului l poate ndemna s fac binele. Dup experienele spirituale prin care trece Faust urmeaz episodul iubirii tragice pentru Margareta. A doua parte, mai ampl i mai diversificat, format dintr-o succesiune foarte variat de tablouri, l prezint pe Faust n diverse planuri i spaii geografice, prilej pentru autor de a satiriza situaia politic i social a timpului su. Convins, n cele din urm, c sensul vieii st n fapt, n activitatea creatoare n folosul celor muli, Faust vrea s sece un teren mltinos pentru a-l cultiva i a-l drui oamenilor sraci. Ideea c va putea s ajute oamenii pentru a-i realiza idealul lor de libertate i prosperitate i procur lui Faust o stare de extaz, de fericire n care gsete, n cele din urm sensul vieii. Ajuns n acest punct al existenei sale, Mefisto vrea s-i ia sufletul, ns Faust e mntuit, pentru c el s-a nlat de la egoism la altruism, deoarece el singur a ajuns s neleag c activitatea creat n folosul societii e adevratul scop al vieii umane, i pentru c toat viaa a fost pentru el o nentrerupt struin ntru desvrirea caracterului su. Se poate spune c Faust e, n acelai timp, o confesiune, o autobiografie spiritual dar i un elogiu al capacitii omenirii de a progresa, de a-i regsi demnitatea creatoare. Oper dramatic, epic, liric i satiric totodat, Faust abolete prejudecata estetic a genurilor literare, dnd o mare libertate de manifestare expresiei poetice a lui Goethe. Fapta generoas a lui Faust din final, sintetizeaz concepia filosofic i moral a lui Goethe: i merit viaa, libertatea acela numai, ce zilnic i le cucerete nencetat. Faust e o oper complex, cu personaje foarte diverse, cu fpturi fantastice i cu oameni din popor, caracterizate fiecare printrun stil propriu, toate acestea mbuntindu-se ntr-o oper unitar, dedicat activitii creatoare a omului, ce constituie sensul existenei sale. T. Vianu remarca, referindu-se la aceast oper literar fundamental a literaturii universale: Faust este poemul expresiei
100

omeneti (...). Nici o alt oper literar a popoarelor moderne, poate cu excepia Divinei comedii a lui Dante, n-atinge aceeai varietate, aceeai for de expresiune a genialitii poetice n multiplicitatea manifestrilor sale. Spirit umanist universal, contiin titanian ce unete n personalitatea sa avntul imaginaiei cu viaa activ, creator plurivalent, Goethe a exercitat, prin opera sa monumental, o puternic influen asupra spiritualitii europene. Goethe a fost autorul unei creaii proteice, supus unei nencetate metamorfoze, conform cu ideea devenirii, ilustrat din pli de propria personalitate. Reprezentant de seam al micrii Sturm und Drang dar i al neoumanismului german, Goethe a exercitat o influen hotrtoare asupra literaturii contemporane lui, dar i asupra literaturii ce i-a succedat.

Dramaturgia francez n secolul al XVIII-lea

Ideologia iluminist, ca i imaginea veridic, autentic a realitii din Frana secolului al XVIII-lea vor fi ilustrate i de teatrul epocii Luminilor, cci dramaturgia devine, n aceast perioad, un instrument ideal i o tribun de afirmare a principalelor idei iluministe cu un impact deosebit asupra publicului. Voltaire e autorul care a dominat scena francez mai bine de o jumtate de secol. Tragediile lui Voltaire sunt adevrate arme de lupt mpotriva tiraniei, intoleranei i abuzurilor nobilimii. Voltaire a
101

fost primul care a popularizat n Frana opera lui Shakespeare, din care s-a inspirat nu de puine ori. Cu toate acestea, Voltaire, fiind un scriitor format n spiritul principiilor clasicismului, a criticat lipsa de gust i de msur a lui Shakespeare, astfel nct se poate spune c asimilarea lui cu Shakespeare s-a realizat n limitele impuse de canoanele clasice. Ca structur, tragediile lui Voltaire pstreaz forma tragediilor clasice franceze, totui, spre deosebire de tragediile lui Corneille i Racine, Voltaire e adeptul tragediei zguduitoare, patetice, caracterizate de efecte tari, cu o aciune concentrat i dinamic. n acest sens, Voltaire aprecia c trebuie s-i zguduim pe oameni, s-i trezim i s le sfiem inimile. De aceea, tragediile lui Voltaire (Mahomet, Zaira, Meropa, Alzira) au inaugurat, prin pasionalitatea i retorismul patetic, sensibilitatea tragic ce a stat la baza teatrului romantic. Uneori ns, Voltaire coboar stilul tragic, de la patosul convenional al lui Corneille, la nivelul sensibilitii umane intime, n sensul autenticitii i al adevrului vieii. Oamenii zugrvii n tragedie, afirm Voltaire, trebuie s vorbeasc aa cum vorbesc oamenii adevrai. Inovator i n domeniul artei spectacolului, nu de puine ori Voltaire a prefigurat modalitile teatrului romantic. Denis Diderot e iniiatorul dramei burgheze, un gen teatral mult mai apropiat de existena social i de exigenele publicului larg. Aceast nou specie dramatic evit convenionalismul i grandilocvena tragic, dar i superficialitatea frivol a comediei, ncercnd s aduc n scen oameni din lumea obinuit, din categoria social a burgheziei, cu preocuprile, mentalitatea i idealurile lor. Personajele dramei burgheze nu erau construite, dup formula teatrului clasic francez, ca nite caractere generale, tipice, nu erau elaborate n urma unui proces de abstractizare, ci nfiau condiiile sociale concrete, ele fiind inserate n mediul lor profesional i familial cotidian, obinuit. n acest fel, teatrul avea menirea de a oglindi n mod ct mai fidel viaa adevrat, banal i prozaic. Drama burgheziei promovat de Diderot nu ine seam de regula celor trei uniti sau de conveniile aristocratice. n cadrul subiectului, al aciunii i personajelor nu exist nimic artificial i convenional, piesa trebuind
102

s fie scris n proz, tocmai pentru a da senzaia conformrii, a adecvrii fidele la realitile vieii. Contribuia lui Diderot la dezvoltarea dramaturgiei s-a manifestat printr-o infuzie de realism i autenticitate. Diderot ns, nu a fost doar un teoretician al dramei burgheze,ci i un practician al ei prin piesele scrise de el impunnd o formul dramatic viabil, ce punea accent nu doar pe virtuile estetice ale textului, ci i pe cele etice. Dac Diderot a adus n scen viaa de familie burghez, Marivaux reliefeaz manierismul i barocul n dramaturgie. Pn la Marivaux, comedia francez a secolului al XVIII-lea s-a orientat spre o linie sentimentalist-melodramatic, aducnd o formul de comedie nou, foarte personal. El nu e un scriitor satiric, nu urmrete s dezvolte o intrig complicat, nici s aprofundeze caracterele sau s zugrveasc n mod veridic moravurile. n schimb, meritul cel mai important al lui Marivaux e acela de a realiza o analiz ptrunztoare, subtil a sentimentelor. Tema predilect a comediilor lui Marivaux e iubirea. n comediile lui Marivaux (Jocul dragostei i al ntmplrii, ncercarea, Dubla nestatornicie) iubirea devine centrul de interes principal, acesta nefiind o pasiune puternic, nici un fals joc galant, ci un sentiment firesc, surprins n procesul devenirii, al evoluiei sale. Fcnd din dragoste principala i unicul subiect al pieselor sale, marea inovaie a lui Marivaux a fost de a o privi din unghi comic. Dac Racine analiza iubirea n momentele ei de criz sau cnd se sfrea n mod tragic, Marivaux prezint dragostea nscnd, nceputurile ei, momentele sale nc nedesluite, aurorale. Personajele din piesele lui Marivaux nu au o consisten fizic i social foarte accentuat. Dramaturgul prezint mai puin figuri de ndrgostii dect dragostea nsi, personajele sale fiind mai mult funcii sau demonstraii n micare ale sentimentului erotic. Anticipnd oarecum principiile naturaliste, Marivaux realizeaz o adevrat psihologie experimental, relund n fiecare pies situaii similare, semnificative pentru mprejurrile emblematice ale sentimentului. Aproape toate comediile lui Marivaux ilustreaz o surpriz a dragostei, cu precizarea c surprizele nu provin din obstacolele
103

exterioare, ct mai curnd, din cele interioare, din avatarurile i meandrele sentimentelor. Tocmai din aceste piedici interioare pe care personajele le suport rezult o subtil art a nuanelor, un rafinament psihologic, o analiz complicat la extrem, ntr-un stil propriu, puin afectat i preios. Teatrul lui Marivaux nu e un teatru de moravuri, observaia social fiind covrit de analiza psihologic. Se poate preciza de asemenea c dramaturgia lui Marivaux e n general destul de puin comic. Calitile cele mai importante ale dramaturgului sunt: arta dialogului, predilecia pentru analiza psihologic, construcia personajelor. n acest fel, piesele lui Marivaux datoreaz mai mult lui Racine dect lui Molire prin faptul c transpun pe planul comicului intriga dramei declarat de o aciune pur interioar i aflat n faa unor obstacole fictive, efemere, nscute mai ales din psihicul labil al eroilor. n comediile lui Marivaux zugrvirea caracterelor, a moravurilor, a unor suflete rscolite de pasiuni mistuitoare cedeaz locul unei analize subtile a sentimentelor, o analiz excesiv de nuanat. n primplanul teatrului lui Marivaux se afl figura femeii care, prin atributele ei, lupt pentru furirea fericirii ei. Cu toate acestea, piesele lui Marivaux au i numeroase semnificaii sociale, dramaturgul dovedind c posed i un bogat potenial filosofic foarte nuanat, alturi de fondul su analitic. n psihologia personajelor, prin fineea analitic i subtilitatea cu care sunt investigate strfundurile sufletului omenesc, prin lirismul delicat i nvluitor, Marivaux anun teatrul romantic. La Marivaux trebuie remarcate i caracterul personal, calitatea i supleea stilului, care se adapteaz precis i nuanat sinuozitilor sufleteti ale eroilor si. Teatrul francez al secolului al XVIII-lea atinge punctul culminant n creaia lui Beaumarchais, att din perspectiva fondului su ideologic, ct i n privina structurii sale artistice. Dac Diderot pledase pentru apropierea teatrului de viaa real iar Voltaire fcuse din tragedia sa un adevrat pamflet social-politic, Beaumarchais sintetizeaz aceste tendine, la care adaug o art scenic impecabil, fr cusur. Voltaire exclama, despre Beaumarchais: Ce om, acest Beaumarchais! n el se concentreaz totul, i gluma i seriozitatea i fora i duioia i elocina.
104

Faima lui Beaumarchais i-a fost asigurat de dou comedii, Nunta lui Figaro i Brbierul din Sevilla, ns concepia asupra dramaturgiei i asupra artei n general a lui Beaumarchais poate fi regsit n pamfletul Memorii de consultat. Polemist de temut, avnd arta argumentrii logice i riguroase, Beaumarchais exceleaz mai ales prin verva savuroas, prin stilul de mare plasticitate i prin expresivitatea portretelor caricaturale. Pamfletul su mprumut adesea modalitile scenetei umoristice, prefigurnd viitoarele sale comedii. De altfel, anticipnd pe Balzac, Beaumarchais folosete primul procesul angrenrii acelorai personaje n mai multe opere, n comedii i n drama Mama vinovat. n acest fel, majoritatea personajelor sale au o biografie care poate fi urmrit n etapele ei eseniale, i o evoluie caracterologic ce le confer dimensiuni psihologice inedite. Brbierul din Sevilla reia un subiect mai vechi. Btrnul Bertholo, tutorele Rosinei, vrea ca aceasta s devin soia sa, ns contele Almavira, ajutat de valetul su inventiv Figaro, i-o rpete. n acest fel, datorit isteimii unui valet, tinereea i iubirea triumf. Dac subiectul e mai vechi, totui, scriitorul este un inovator. Astfel, el leag strns caracterele personajelor de condiiile lor sociale, astfel nct Bertholo, de exemplu, devine un personaj reacionar i obscurantist care respinge toate ideile progresiste ale secolului al XVIII-lea, n timp ce Figaro este reprezentantul cel mai tipic al omului din popor, descurcre, iste i lipsit de complexe n faa aristocrailor. Pe de alt parte, Beaumarchais nu ncarc n mod excesiv comediile sale cu un mesaj moralizator, cu o ideologie prea transparent, dnd, dimpotriv, pieselor sale, un ritm scenic foarte dinamic, un dialog alert i un umor extrem de savuros. De asemenea, scriitorul se folosete n comediile lui de anumite tipuri i situaii pentru ca prin ele s critice anumite vicii individuale i abuzuri sociale. Pentru prima dat un autor dramatic aduce pe scen n primplan un om obinuit, un personaj din popor. n Nunta lui Figaro se continu, de fapt, aciunea din comedia anterioar. Figaro l-a ajutat pe contele Almavira s se cstoreasc cu Rosina, ns acum contele vrea s-l mpiedice pe Figaro s se nsoare cu Suzana, camerista Rosinei. n cele din urm,
105

contele trebuie s-i cear iertare soiei sale i s accepte cstoria lui Figaro cu Suzana. ntreaga comedie e ns o satir vehement la adresa unei ordini sociale prestabilite. Personajele acestei comedii sunt tipurile clasice ale comediei de intrig, ns caracterele lor sunt nnoite. Contele, de exemplu, nu mai e ndrgostitul timid i sincer din Brbierul din Sevilla, ci marele senior care abuzeaz de supuii si, dup cum Figaro nu mai e acum un simplu valet, ci un om care, dup ce a practicat numeroase meserii, trateaz cu contele Almaviva de la egal la egal. n figura lui Figaro, Beaumarchais i concentreaz toate sentimentele sale de revolt, tot simul justiiei ultragiate. Prin cuvintele sale se revars toat ura i sarcasmul mpotriva justiiei corupte, a nobilimii parazitare, a cenzurii abuzive i a favoritismului. Iste, descurcre, dinamic, fr complexe, avnd o mare capacitate de adaptare, pstrndu-i un optimism nativ n cele mai ntunecate mprejurri ale vieii sale, Figaro, e, n acelai timp, un spirit venic protestatar, un reprezentant exemplar al strii a treia, aceea care a nfptuit revoluia de la 1789. Figaro e, astfel, un revoltat, un contestatar, cluzit de idealurile justiiei i ale echitii sociale. n Nunta lui Figaro, mpotrivindu-se pornirilor abuzive ale contelui Almaviva, Figaro i dovedete superioritatea intelectual i moral. Opoziia acut dintre Figaro i contele Almaviva simbolizeaz de fapt lupta dintre masele populare i aristocraie. Alturi de Figaro, n pies apar i alte personaje secundare, al cror rol e acela de a scoate i mai puternic n relief profilul personajelor centrale. De altfel, una dintre particularitile cele mai semnificative ale teatrului lui Beaumarchais const n completarea listei actorilor cu indicaii privind caracterul, vrsta, costumaia i chiar aspectul lor fizic. Principala atracie a comediilor lui Beaumarchais o constitue comicul lor irezistibil. Ceea ce caracterizeaz comediile lui Beaumarchais e ritmul rapid n care se deruleaz scenele i replicile. Succesul comediilor lui Beaumarchais n faa contemporanilor i a posteritii se datoreaz att interesului declanat de critica social i politic virulent pe care o conin, ct i miestriei cu care autorul tie s creeze diverse situaii i elemente comice.
106

Relund tradiia lui Molire, Beaumarchais realizeaz o desvrit comedie de intrig, dublat de o comedie de moravuri i de caracter, care nu exclude burlescul i chiar tragicul. Principalele trsturi ale dramaturgiei lui Beaumarchais, prin care acesta si-a nscris numele printre novatorii genului, sunt: tempoul alert n care se succed scenele, mnuirea ingenioas a intrigii i a unei diversiti impresionante de procedee comice, satira social cu bogate implicaii psihologice i morale, gama complex a psihologiei personajelor. Inovator prin veridicitatea i autenticul personajelor, prin naturaleea i vivacitatea dialogurilor, autorul se servete n comediile lui de anumite tipuri i situaii, pentru a critica prin ele vicii individuale i abuzuri sociale. Lipsit de verv, prezentnd un Figaro mbtrnit, conformist i preocupat s ocroteasc averea lui Almaviva, Mama vinovat, cea de a treia pies a ciclului, transformat n dram burghez, dovedete declinul talentului lui Beaumarchais. Satira capt, n opera lui Beaumarchais, forme diferite, de la ironia bonom, la caricatur, autorul demascnd, prin intermediul acestor modaliti diferite, impostura, demagogia i parvenitismul. n acest fel, verva dialogurilor, scenele dinamice, pline de fantezie i neprevzutul situaiilor consacr o opera dramatic ce sintetizeaz ideologia iluminismului, ntr-un stil spontan, plin de naturalee i dinamism. Personajele teatrului su, vii, puternic individualizate, extrem de autentice, confer credibilitate estetic i etic pieselor de teatru ale lui Beaumarchais.

107

108