Luca Cristina

XII-C Seral

Renaterea si umanismul

Renaterea
Renaterea a fost o micare cultural care s-a ntins pe perioada secolelor XIV-XVII. A debutat
n Italia, n perioada Evului Mediu Trziu i ulterior, s-a rspndit n restul Europei. Dei apariia
tiparului a accelerat difuzarea ideilor n secolul al XV-lea, schimbrile Renaterii nu au fost
experimentate uniform de ntreaga Europ.
Ca o micare cultural, a cuprins nflorirea inovatoare a literaturii latine i autohtone, ncepnd
din secolul al XIV-lea cnd erau cercetate sursele literare din antichitatea clasic creia i-a fost creditat
lui Francesco Petrarca, apoi a debutat dezvoltarea liniar de perspectiv a tehnicilor de acordare a unei
realiti mult mai naturale n pictur, i treptat, la scar larg ceea ce a dus la o reforma educaional.
Noiunea de "Renatere" a fost folosit pentru prima dat la nceputul secolului al XIX-lea de
ctre istoricul francez Jules Michelet, de la care a fost preluat de istoricul elveian Jacob Burckhardt n
lucrarea s fundamental "Die Kultur der Renaissance n Italien" ("Cultur Renaterii n Italia"), 1860.
Acesta din urm a definit Renaterea drept perioada cuprins ntre pictorii Giotto i Michelangelo. n
acest timp, omul recpta contiina de sine c individ, dup o lung perioada de anihilare filozofic a
personalitii.

Renaterea n diverse ri europene

Din Italia, Renaterea se rspndete i n alte ri din Europa apusean. nvai, artiti,
negustori sau meseriai cltoresc n oraele italiene i se ntorc n Frana, Flandra sau n zona
hanseatic nu numai cu noi cunotine, dar i cu un alt gust n art i n modul de via. Declinul
feudalismului i centralizarea puterii politice deschid calea schimbrilor culturale, sociale i economice.
Spre deosebire de Italia, unde se cultiv limbile latin i greac, n rile vest-europene, sub influena
protestantismului, se folosesc limbile naionale, fapt care contribuie la formarea noilor state naionale caracterizate printr-un limbaj unitar.
Renaterea carolingiana, dup numele lui Carol cel Mare, a reprezentat trezirea la via a antichitii
i, n parte, a culturii bizantine n cultura i arta imperiului franc, n secolele al VIII-lea i al IX-lea, n
incercarea mpratului Carol cel Mare de a continua i nnoi tradiiile Imperiului roman.
Renaterea ottonic se refer la caracteristicile de stil n arta i arhitectura din timpul mpratului Otto
II, sub influena antichitii i a Bizantinului, pentru obinerea unei Renovatio imperii Romanorum.
Aceste influene s-au exercitat mai ales n ilustraiile de cri, artizanat i n arhitectur (Capela Sf.
Bartolomeu din Padeborn).

Umanismul
Termenul de Umanism (din latin: humanitas = omenie, umanitate) are dou semnifica ii:
1. Poziie filozofic care pune omul i valorile umane mai presus de orice, orientndu-se n special asupra omului
ca individ. Omul constituie astfel valoarea suprem, este un scop n sine i nu un mijloc. Umanismul implic un
devotament pentru cutarea adevrului i moralitii prin mijloace umane, n sprijinul intereselor umane. Axnduse pe capacitatea de autodeterminare, umanismul respinge validitatea justificrilor transcendentale cum ar fi
dependena de credin, supranaturalul sau textele pretinse a fi revela ii divine. Umani tii sus in moralitatea

universal bazat pe condiia uman ca loc comun, sugernd c solu iile problemelor sociale i culturale umane
nu pot fi provincialiste.

2. Micare spiritual care st la baza Renaterii, aprut n Italia n secolul al XIV-lea i care s-a extins
n mod progresiv n Europa apusean pn n secolul al XVII-lea.
Ea este marcat de rentoarcerea la textele antichitii greco-romane, care servesc ca modele ale modului
de via, de gndire i de creaie artistic. Umanismul renascentist sublinia superioritatea literaturii
latine i greceti i n special valorile ei n materie de moral personal i public.

nceputurile Umanismului modern

n mod tradiional, istoricii situeaz nceputurile umanismului modern n Italia secolului al XIV-lea,
fiind legat de numele lui Francesco Petrarca i Giovanni Boccaccio. Dup invadarea Imperiului Bizantin
de ctre turci, un mare numr de nvai greci se refugiaz n peninsula italic, aducnd cu ei
manuscrise n limba lor de origine. Literaii italieni, ca Guarino din Verona, Francesco Filello sau
Giovanni Aurispa, nva limba greac veche i traduc n italian operele clasice greceti. Poezia latin a
epocii romane este redescoperit graie lui Lorenzo Valla, iar Coluccio Salutati i Gian Francesco
Poggio traduc n limba italian operele scriitorilor romani.

Influenele Umanismului
Umanismul influeneaz n mod hotrtor viaa secolului al XVI-lea. La nceput tiinele nu erau incluse
i se gseau la marginea acestei micri. Asfel Bernard Palissy sau Ambroise Par nu acord nicio
atenie autorilor antici, prefernd s se bazeze pe experien i practic. Se studiaz totui scrierile lui
Arhimede, iar Copernic afirm c experiena trecutului este necesar pentru noi descoperiri.
Umanismul influeneaz i viaa politic. Umantii amintesc suveranilor datoriile lor fa de Dumnezeu,
fa de supui i fa de ei nii (Niccolo Machiavelli: "Il Principe", 1532). Ei apeleaz la popor s
participe la viaa public.
Educaia copiilor ar trebui s urmreasc n primul rnd instruirea copiilor cu noi cunotine pentru a-i
face mai umani.
n ceea ce privete literatura, umanismul pune pe primul plan teme ca natura, virtutea, gloria i iubirea.

Umanismul romnesc desemneaz manifestarea curentului umanist n rile romne. n comparaie

cu Europa Occidental, n rile romne umanismul s-a manifestat trziu. Explicaia pentru acest fapt a
fost considerat izolarea intelectual fa de Occident, dei aceast idee nu a rmas neatacat.

Istoric
n Transilvania, receptarea umanismului a fost favorizat de contactele orenilor unguri i sai, precum
i a nobililor romni cu lumea catolic german i italian. n Moldova i ara Romneasc, aflate
ambele n sfera Bizanului, umanismul s-a afirmat n totalitatea formelor sale caracteristice abia n
secolul al XVII-lea, dei sunt cunoscui intelectuali care nc din secolul precedent erau legai la cultura
apusean, printre ei Luca Stroici, boier moldovean, i Petru Cercel, domnul rii Romneti ntre 15831585.
Printre umanitii transilvneni au fost Toma Pellei adept al lui Erasmus din Rotterdam Nicolaus
Olahus, Johannes Honterus, Gaspar Hentai, Johannes Sommerus, Filip More din Ciula, Martin Hacius
din Haeg, Mihai Valahul din Ciac i Mihai Halici (nobil romn, cetean din Caransebe).
n ara Romneasc s-a remarcat drept umanist Udrite Nsturel, caracteristic fiind predoslovia unui
Penticostar publicat la 1649, pentru clugrii din ara Romneasc i de la Mnstirea Hilandar de la
Muntele Athos. Ulterior, ntr-un Tratat despre drnicie, n tipic stil umanist, el fcea recurs nu la textul
biblic, ci la clasicii antichitii, printre ei Aristofan, Homer, Platon, Suetoniu i Plutarh. n timp ce a

tradus Imitatio Christi n slavon, Udrite Nsturel este i autorul unei traduceri reuite n romn a
romanului hagiografic Varlaam i Ioasaf. Alte figuri de umaniti ai secolului al XVII-lea au fost sptarul
Constantin Cantacuzino, n ara Romneasc, i Grigore Ureche, Miron Costin, Nicolae Milescu i
Dimitrie Cantemir, n Moldova.

Originea ntrzierii
n lumina faptului c intelectuali romni ai secolului al XVI-lea erau flueni n greaca veche, n latin i
n italian, limbi necesare lecturilor umaniste, intelectualul Virgil Cndea a argumentat c originea
decalajului n adoptarea umanismului de ctre rile romne era situarea acestora din punct de vedere
spiritual i politic n lumea bizantin, chiar la mult timp dup Cderea Constantinopolului, ceea ce
N. Iorga a denumit Bizan dup Bizan.Mai mult, adoptarea umanismului era n vest o revolt a
oraelor mpotriva ornduirii feudale, deci un fenomen al ascensiunii burgheziei, n timp ce n cadrul
Imperiului otoman ar fi putut produce o schimbare a statutului autonom al rilor romne n raport cu
imperiul.