Astrologie si crestinism

Astrologia a fost dintotdeauna un punct de reper n cutarea omului de a nelege

absolutul, avnd n comun cu religia componenta etic i cognitiv ns ntre cele dou au existat
de-a lungul timpului multiple polemici.Augustine II o atac cel mai virulent n "Oraul lui
Dumnezeu" la care astrologii din ziua de azi mai aduc nc replici, ns scriitorii cretini se vd
nevoii s fac aceleai i aceleai proteste de-a lungul secolelor pentru c masa de cretini
obinuii i ignora repetat folosind mai departe astrologia.
Conform unor atestri documentare datnd ntre anii 650 i 700 d.Hr., n "Etimologiae of
Isodore" episcopul de Sevilla (patronul utilizatorilor de Internet) menioneaz c astronomia i
astrologia sunt arte complementare ale antichitii i, mai ales, deoarece clugrii din mnstiri
nva despre astrologie prin studiul lucrrilor antice i dezvolt aceast tiin n secret.
n jurul anului 1250 d.Hr., Albertus Magnus recomanda public "Tetrabiblos"-ul, iar Roger
Bacon n lucrarea "Speculum Astronomiae" prezint legtura ntre magia antic i astrologie.
Toate acestea se desfoar pe fondul creterii semnificative a rolului astrologiei, regii
momentului i chiar Papa ajungnd s i fac un titlu de glorie din numrul de astrologi prezeni
"la curte". S-au descoperit consemnri istorice cum ar fi cele legate de celebrul astrolog Guido
Bonatti, sau de Johannes Campagnus, astrologul Papei Urban al IV-lea, cel care definete n 1280
d.Hr. noua metod de diviziune a caselor zodiacale.
Ce presupune defapt astrologia? Concret, Astrologia te poate ajuta sa vezi realitatea in
ansamblul ei, holistic, depasind limitarile viziunilor materialiste, care nu tin cont de cauzele
profunde ale lucrurilor. Toate lucrurile din Univers alcatuiesc un intreg, un Tot, iar aceasta relatie
intre ele permite cunoasterea lor prin metode intuitive cum este si Astrologia. Orice lucru este
cunoscut de mintea umana atunci cand este constatat si apoi incadrat in sistemul de cunoastere
acceptat de catre minte. Deoarece toate lucrurile din Univers sunt corelate intre ele, pot fi
cunoscute luand ca model acele lucruri din Univers (in cazul Astrologiei, astrele cele mai
apropiate de Pamant) care pot fi urmarite usor si care au o influenta constanta asupra realitatii
terestre si umane. La nivel fizic, legatura dintre astre si viata de pe Pamant se face prin actiunea
vibratiilor planetare.
In dezbaterea legaturii dintre crestinism si aceasta stiinta, crestinismul admite ca aceasta
are avantajul de a oferi nite rspunsuri neateptat de precise n legtur cu personalitatea
indivizilor umani. De aici se trage concluzia grbit c, dac are dreptate n unele aspecte (de
pild, atunci cnd unele predicii sau constatri ale horoscoapelor sunt confirmate), are dreptate
n toate privinele. Astrologia are dreptate atunci cnd afirm c exist o legtur ntre oameni i
cosmos; se neal ns atunci cnd explic aceast legtur prin influena cosmosului asupra
omului. Dei pare o afirmaie rezonabil, aceasta e contrazis de adevrul care, n nebunia
proprie adevrurilor n general, susine c lucrurile stau de fapt invers: naterea fiecrui om are
efecte cosmice, iar destinul omului este cel care antreneaz micarea astrelor. Altfel, astrologia ar
trebui s explice de ce influena planetelor se exercit doar asupra omului i nu i asupra
cimpanzeilor, ginilor, oarecilor i mutelor care apar pe lume o dat cu omul respectiv.

n afar de asta, astrologia explic comportamentul i destinul omului ignornd influena

vizibil a celorlali oameni din jur, ceea ce nseamn c solidaritatea cosmic este mai puternic
dect cea uman, lucru tot att de greu de crezut pe ct de neles. Aparent raional, astrologia
contrazice de fapt experiena curent n ce privete posibilitatea oamenilor de a se schimba, iar ca
religie este auto-contradictorie, cci anuleaz speranele cele mai adnci ale omului; dar, chiar
prin aceasta, astrologia reprezint o mrturie a faptului c pn i scepticii simt nevoia de a
crede.
Cretinismul admite, mpreun cu astrologia i cu toate sistemele panteiste, c omul este
solidar cu cosmosul. Dar ceea ce-l distinge, n afar de lucrul esenial de a deine rspunsul la
singurele ntrebri care merit s fie puse, apare n convingerea sa c dependenele i
predispoziiile omului nu sunt definitive i nici deciziile sale proaste irevocabile. Contrar
astrologiei, cretinismul ndrznete s susin c destinul cosmosului este cel care depinde de
destinul omului, ceea ce nseamn c destinul omului se raporteaz la ceva care este deopotriv
dincolo de sine i dincolo de acest cosmos. Cretinismul afirm c, ntr-un univers nsemnat de
iubire, valorile ultime sunt mila i iertarea. Cretinii au deci convingerea c triesc ntr-o lume n
care, ntruct exist libertate, minunea este posibil; ca atare, nimic nu mai poate fi irevocabil,
nici mcar moartea.