Petru Lombardul (1095-1160)

Cuprins
1. 2. 3.
Via Propoziiile Analiza sentinelor

1. Via
Petru Lombardul, un teolog scolastic din secolul al XII-lea, a fost cunoscut sub numele de "lombard", dup locul de natere al lui, care de fapt a fost, probabil, Novara. Este de ateptat ca el, apoi sa mutat la Lombardia aproximativ dup naterea sa, n 1105-1110 CE A murit n Paris, Frana aproximativ 1160 (1164). Dei familia lui era srac, el a gsit patronii puternice, cum ar fi Sf. Bernard, care ia permis s obin o educaie superior de la Bologna, apoi la Reims, n Frana, i n cele din urm la Paris. La Paris, Petru a nvat teologia n coal Catedrala Notre Dame, i a fost acolo a gsit timp pentru a produce lucrri discutate mai trziu n acest articol. Datele lor pot fi stabilite numai aproximativ. Cel mai celebru dintre ele, Libri quatuor sententiarum, a fost probabil compus ntre 1147 i 1150, dei el poate fi introdus abia n 1155. Nimic nu este cu siguran cunoscut din viaa sa de mai trziu, cu excepia c a devenit episcop s fie de la Paris n 1159. Potrivit lui Walter de Sf. Victor, un martor ostil, Peter a obinut biroul de simonie, povestea de obicei mai mult este faptul c Filip, fratele mai mic al lui Ludovic al VII. i arhidiacon de la Paris, a fost ales, dar a sczut n favoarea lui Petru, profesorul su. Data morii sale nu poate fi stabilit cu certitudine. Epitaf vechi n biserica Sf. Marcel de la Paris, se atribuie la 1164, dar cifrele par a fi un plus, mai trziu. Faptul c demonstrabil Maurice de Sully a fost episcop nainte de sfritul anului 1160 pare a fi concludente mpotriva sa, dei es te posibil ca n acel an el a demisionat vedea lui i a trit de trei sau patru ani mai mult.

2. Propoziiile
Importana istoric a lui Petru Lombardul se bazeaz pe Sentinele sale i poziia adoptat de acestea n filozofia medieval. Teologii dogmatice anterioare, cum ar fi Isidor de Sevilla, Alcuin, i Paschasius Radbert, au ncercat s stabileasc doctrina Bisericii de la textele biblice i citate din Prini. n secolul al unsprezecelea, aceast metod a dat loc la dialectic i speculativ de lucru de peste dogmele tradiionale.Petru Lombardul a intrat n teren, la un moment n care metodele de acum i artificii dialectice lor au fost expuse nc la scar larg de opoziie, dar atunci cnd setea de cunoatere a fost extrem de pasionat. Un text de carte dup ce un altul a fost fost publicate, majoritatea dintre ei, fie emiterea de coal a lui Abelard, sau n oarecare msur inspirat de el. Dintre acestea funcioneaz cea mai mare influen a fost atins de faptul c lui Petru, care a fost, pentru moment, un compendiu admirabil de cunotine teologice.Acesta este scris sub influena cu precdere a lui Abelard, Hugo de Sf. Victor, i Decretum de Graian. Fie c Petru nsui a vzut primii scriitori care el citeaz frecvent este incert. n ceea ce contemporanii si, pe care el tia foarte bine, el arat influena lui Abelard, n ntreaga sa metod i n nenumrate detalii, pstrnd n acelai timp o atitudine critic fa de particularitile sale cele mai pronunate. Pe de alt parte, el urmeaz Hugo foarte ndeaproape i, adesea, textual, dei aici, de asemenea, cu o tendinta de a evita elementele pur speculative. Pentru doctrina lui sacramental, Graian este foarte util, mai ales prin citatele invocate de el i atitudinea sa fa de aceste ntrebri juridice.

3. Analiza sentinelor

Prima carte de oferte fraze, n principal din punct de vedere cosmologic, cu dovezi pentru existena lui Dumnezeu . Pentru doctrina Treimii a face apel la analogii utilizate, deoarece Augustin. Cu toate acestea, el neag c orice cunoatere real a doctrinei poate fi obinut din aceste analogii, fr revelaie pozitiv i de credin, i subliniind faptul c discursul uman nu poate da un cont satisfctoare a naturii lui Dumnezeu. Joachim de Flore afirmat c Petru a schimbat ntr-o Treime quaternity, iar taxa a fost investigat la Consiliul Lateran din 1215. Baza acestei taxe a fost modul n care el distinge substana divin de la trei persoane. Lombard a afirmat, ca un realist, realitatea de fond a acestei substane comun.Joachim l -au acuzat de a aduga aceast substan la trei persoane, dar Inoceniu III. i Consiliul a decis c el a fost perfect de ortodox. Relaia dintre pretiin a lui Dumnezeu i de evenimente este conceput n aa fel nct s nu ceea ce se intampla este motivul real al dinainte, nici urm de fostul, dar fiecare este de cealalt parte o condiie sine qua non a decesului. Predestinare este astfel, ca o alegere divin, pregtirea de har i de dinainte i de pregtire a binecuvntrile lui Dumnezeu, prin care omul este justificat. Nu exist nici un astfel de lucru ca antecedent meritul de a harului, nu chiar n sensul c omul poate merita s nu fie aruncat departe. Atotputernicia lui Dumnezeu const n aceasta, c el face ceea ce vrea el sufer i de nimic. Se face o distincie ntre voina uncaused absolut a lui Dumnezeu, care este ntotdeauna realizat, i ceea ce poate fi numit voia lui ntr -un sens liber. Pentru a beneplaciti Signa,semnele din urm, inclusiv comenzi, interdicii, consilieri, operatiuni, permisele, rezultatele nu corespund ntotdeauna, "pentru ca Dumnezeu a poruncit lui Avraam s sacrifice pe fiul su, dar nu a va fi ca acesta s fie fcut." Cartea a doua a sentinelor se ocup cu crearea i doctrina a ngerilor. Petru, n urma Hugo, consider c "imaginea" i "asemnarea" lui Dumnezeu ca distincte, dar nu decide pentru oricare din cele trei explicaii ale acestei distincii pe care le citeaz. El respinge teoria traducianist de origine a sufletului uman. El solicit, se va elibera, n msura n care "are puterea de a dori i a alege, fr constrngere sau de necesitate, ceea ce a decretat pe motive de motiv", dar el neag teoria lui Abelard a lui, care caracterul moral al unui act depinde de voina fctor. Anumit importan este puternic accent pus pe caracterul de fapt pctoas a naturii derivate de la Adam, n colaborare cu condamnarea de propunerea lui Abelard de faptul c, n ceea ce privete "noi motenim de la Adam nu vin, dar pedeapsa.", A harului el prezinta unele gndire independent, care a avut influenta asupra mai trziu de predare. Grace (gratia operans)este o putere (virtus), care elibereaz i vindec voina, care s i permit s efectueze lucrri bune i meritorii. De har i voina, harul este mai important. Se ocup treia carte cu hristologia, care reproduc conceptiile traditionale ortodoxe, dar care prezint unele influene de la Abelard. O parte a acestei discuii l-au adus n suspiciunea de Nihilianism. El a fost acuzat de ctre Ioan de Cornwall i Walter de Sf. Victor, i mai mult de un Consiliul a luat n discuie problema, fr a ajunge la o concluzie. Taxa de Nestorianisn, care Gerhoh de Reichersberg introdus mpotriva hristologia a timpului su, a fost facut, de asemenea, mpotriva lombard. n ceea ce privete ispirii, el sa strduit s urmeze att n sistemul de acceptat de ziua lui i s fac uz de sugestii de la Abelard. Hristos merit glorificare de viata lui, i prin intrarea omul moartea lui n Paradis, eliberarea lui de pcat i de pedeaps i de la putere a diavolului.Hristos ca om este un sacrificiu perfect i suficient pentru a atinge reconciliere, prin revelaia iu birii lui Dumnezeu a fcut la moartea lui, ". Moartea lui Hristos, atunci ne justific, atunci cnd prin aceasta iubire este trezit n inimile noastre" Mai mult, Hristos stabilete om liber de la pedeapsa venic relaxando debitum, ci de a stabili un om liber de pedeapsa temporal, care este trimis n botez i atenuate de peniten ", a penitene stabilite pe cei care se pociesc de Biserica nu ar fi suficient dac pedeapsa suportate de ctre Hristos, au fost adugate pentru a elibera . noi "Exist o lips de claritate cu privire la acest subiect ntreg; ideile de Abelard (Anselm nu este observat), se arat acum i, din nou, prin tot efortul de a pstra noiunea obiectivul de lucrarea de rscumprare. A patra carte se ocup cu sacramentele. Aici Petru urmeaz Hugo i Decretum de Gratian, i nvtura lui a fost de mare nsemntate pentru dezvoltarea ulterioar. El a fost, probabil, prima de a face o clasificare distinct de apte i numai apte sacramente, el a stabilit ntrebrile dogmatice care urmeaz s fie discutate n cap de fiecare, i a introdus materie de drept n discuie biserica lui a dogmei sacramentale. n ceea ce privete Euharistie, el vorbete de "conversie" de o substan n alta, fr a defini mai departe, i neag att punctul de vedere simbolic i consubstaniere predat de unii urmai ai Berengar. n doctrina sa de pocin el urmeaz lui Abelard n ncercarea de justificare teoretic pentru schimbarea pe care de data asta a avut loc n practic.

n ciuda obiectivitate prudent a intregul tratament, unele dintre propunerile prevzute n tez au fost considerate eronate, n ani de la. Walter de Sf. Victor susine c, la consiliul din Lateran din 1179 a fost propus pentru a condamna la pedepse, dar alte probleme mpiedicat o discuie a propunerii. De la mijlocul secolului XIII Universitatea din Paris, a refuzat avizul conform cu privire la opt propuneri, de un caracter extrem de tehnic, este adevrat, i Bonaventura a refuzat s le apsai. Alii au fost dup aceea, a adugat, dar aceste obiecii nu interfera cu popularitatea general a muncii, care a crescut la o astfel de msur de timp, Roger Bacon (1267), care ar putea plng de faptul c prelegeri pe aceasta au forat pe cei pe teme biblice n fundal . Pe lng "Sentinele", alte lucrri existente de Petru Lombardul sunt Commentarius n Psalmos Davidicos i Collectanea n omnes D. Paitli epistolas ambele colecii, n modul de Catenae medievale, de citate din teologi patristice si medievala timpurie, cu remarci ocazionale independente. Un cteva manuscrise nepublicate, unele dintre ele de autenticitate ndoielnic, s rmn n locuri diferite. Dintre acestea cel mai important pentru o cunoatere complet a autorului sunt dou manuscrise, unul secolul XIII, devreme, a patrusprezecea alt pa rte, n Bibliotheque Nationale de la Paris, care conin douzeci i cinci de predici festival reprezentnd. un tip moderat de teologia mistica medieval, dominat de exegeza alegoric, dar a face unele puncte excelente practice.

Informaie autor
Autorul acestui articol este anonim. IEP se caut n mod activ un autor care va scrie un articol de nlocuire. Ultima actualizare: Aprilie 17, 2001 | publicat iniial: April/17/2001 Categorii: filozofia medieval , Filosofi CUTAI IEP
Cautare

RSFOII PRIN TOPIC

o o o o o o o o o

Istoria de Filosofie Secolului 16 european 17-lea european Secolului 18 european 19-lea secol european Filosofie antic Istorie Diverse. Istoria filosofiei analitice Medieval Filosofie Filosofi Metafizica i Epistemologie Traditii filosofice tiin, Logica, i Matematic Teoria valoare

CUTAI DUP TITLU

O B C

D E F G H Eu J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

ARTICOLE RECENTE

Ross, William David Feministe-Pragmatismul Deconstrucia

IMPRIMA
Versiune pentru tiprire