Mozaismul este religia ebraic iniial, eminamente etnic, ntemeiat de legendarul Moshe (Moise), unificatorul

celor 12 seminii, care a impus, ca zeu unic i absolut, un vechi zeu tribal: Yahu, numit ulterior Yahweh.
Dei datarea epocii lui Moise este nc subiect de disput, n general sunt considerate ca cele mai probabile
secolele XIII, XII . Hr.1 pentru apariia mozaismului. Din perspectiva istoric, evoluia religiei evreilor, dup a doua
distrugere a templului din Ierusalim, din anul 70 d. Hr.I a fost numit Iudaism, distingndu-se astfel o prim etap
evolutiv n religia evreilor: mozaismul, numit i perioada biblic.
n epoca premozaic, triburile de evrei erau nomazi pstori de origine semit care migrau n mileniul al II-lea
.Hr. n zona Orientului Mijlociu i a Orientului Apropiat. n propria lor istorie biblic ei identific o perioad iniial
a unui Dumnezeu al lui Abraham i al urmailor direci ai acestuia (Isaac, Iacob), peregrinrile familiei (clanului)
lui Abraham refcnd simbolic un traseu posibil al prezenei triburilor de pstori evrei, printre alte triburi semite din
Valea Mesopotamiei pn n Egipt. Dar dei monoteismul mozaic pare s aib rdcini n jurul anilor 1800-1700 .
Hr., n vremea zis a lui Abraham, n relatarea Exodului, Moise mai trebuie nc s lupte cu fenomenul credinei
pgne, idolatru i politeist al neamului su. Ori din punct de vedere strict istoric, evreii antici, n peregrinrile lor
pastoral-nomade, par s fi adorat alturi de spiritele i divinitile locale proprii lor i diviniti ale popoarelor cu care
au intrat n contact, dintre toate, mai ales influenele din zona Canaanului fiind cele mai puternice i de cea mai lung
durat.2

Prezena evreilor este atestat n Egipt sub numele de habiri: conform inscripiilor de la Tell-el-Amarna. n perioada
mileniului al II-lea . Hr., evreii antici, pe lng cultul zeilor locali sau vecini, l adorau pe zeul norocului, Gad, pe
zeiaAshera, poate i un demon, Shedi, din care a derivat Shaddai (dup unele opinii, identificabil de timpuriu cu
Yahweh), de asemenea grupul divin Elohim sau pe zeii mprumutai Kemos, Dagon, Ashtoreth, Baal Zebub i peEl
Elyon sau El3, paralel cu un nrdcinat cult totemic. 0 religie premozaic pare a fi atestat, n prezent, ca relict
anterior strmutrii celor 12 triburi conduse de Moise, la tribul african .falasha. Vechile culte totemice sunt
detectabile n onomastica biblic (Shimon - hien, lup; Kaleb - cine; Hamor - mgar, Rahel - oaie; Lea - vac
salbatic). Cultul lui Yahu pare cel mai vechi i cel mai original cult ebraic; de aceea a i constituit baza noii religii
mozaice, devenind, dintr-un zeu atmosferic tribal,divinitatea absolut panebraic. Totodat, se utilizeaz vechi
obiecte naionale de cult, ca jertfelnicul (masshebah) - o piatr dreapt, ca simbol material al divinitii n care
slluiete spiritul divin, care se folosea ca mas de sacrificii, pn cnd a fost nlocuit, la Ierusalim, cu un altar de
piatr sau de bronz.

Existase i un cult al strmoilor; dup unii cercettori, pluralul Elohim ar reprezenta de fapt spiritele
plecate ale strmoilor; alt tip de strmoi fiind terafimii (ebr. pl. teraphim) - inui n corturile domestice, sub
form de statuete antropomorfe, ca un fel de Lari 4 protectori. Perioada teologic formativ nu a fost scurt.
Biblia ebraic nsi precizeaz: Apoi a rostit ctre Moshe a zis: Eu sunt Yahweh [Domnull. Dar eu m-am artat lui
Abraham, Isaac i lacob, ca El Shaddai, iar cu numele meu Yahweh nu m-am fcut cunoscut lor" (V.T., Exodul, VI,
2-3).

Exist cteva etape n formarea religiei mozaice i ele sunt reflectate n variantele onomastice succesive (ca i n
adaosurile de nume atributive) ale lui Dumnezeu, care a parcurs drumul de la calitatea de zeu atmosferic tribal la
aceea de fiin cosmic, absolut, exterioar lumii. Potrivit concepiei filosofice religioase a mozaismului,
care s-a cristalizat pn n secolul al VII-lea . Hr., lumea nu conine nimic divin, dup cum nimic din ceea ce se
afl n lume nu este nzestrat cu autonomie dumnezeiasc (nici atrii, nici fenomenele naturale, nici monarhii, aadar
nici regii evreilor), dup cum nicieri nu se atest credina ntr-un suflet universal. Dintre vechile religii,
mozaismul este singura purificat de orice urm de animism.

Dumnezeu, ca unicitate absolut (El Yahweh), este altceva dect lumea creat de el, cu care nu poate avea raport
de asemnare; fiind opera lui Yahweh, lumea totui nu a purces din substana divin i ca atare nu este consubstanial
cu el;ea a izvort din ideea divin, fiind creat de inteligena dumnezeiasc prin intermediul cuvntului
activ (dabar) al lui El Yahweh; fiind aadar numai o plmdire prin intervenia exterioar a gndirii divine
creatoare, deci lumea nu este considerat de mozaism drept un organism dumnezeiesc. Dumnezeu nsui
este adorat ca Fiina Absolut,care nu are obrie, nu s-a nscut, nu se supune devenirii i nici nu piere, de
unde i numele cu care i se recomand lui Moise n prima revelaie: Eu sunt, adic eu sunt cel care este.
Absolutul Fiinei Supreme atrage dup sine interdicia rostirii numelui real al lui Dumnezeu, care prin Moise
doar Marelui Preot i este relevat i nu l poate rosti dect n Sfnta Sfintelor" i orice form
de reprezentare a divinitii este la rndul ei interzis. El rmne ns un zeu fundamental antropomorf care
d dovad de caliti i defecte tipic umane: mil i ur, bucurie i melancolie, iertare i rzbunare, dar nu are
slbiciunile i defectele zeilor homerici ai grecilor.

Doctrina mozaic s-a ntemeiat pe Thorah (Legea), rezidnd n primele 5 cri(Pentateuch) din Biblia
ebraic, atribuite lui Moise, i pe tradiia sacr oral, cuprins nTalmud. Influenele canaanite de convieuire, ca i
nrurirea miturilor babiloniene din timpul exilului din Babylon, nu au fost eseniale, ns au contribuit la
consolidarea scriptural a mozaismului ca religie autonom i original; n aceast aceast epoc se codific
scripturile epocii patriarhale i se canonizeaz Thorah (Tora), ca text al revelaiei originare, stabilindu-se i conceptul
transcendenei lui Yahweh.

Astfel, subnelege, n componena sa, pe de o parte Legea scris (Thorah Shebiktab)- adic Pentateuchul,
cele 5 cri atribuite lui Moise, iar pe de alt parte Legea oral (Thorah Shebeal Pe) - adic tradiia sacr, de
fapt Talmudul (Mishna sau explicarea sumar a Legii scrise i Ghemara sau Legea complet). Concomitent cu
evoluia i clarificarea doctrinei teologice, s-a produs i precizarea tehnicilor materiale ale cultului, ca i schimbarea
de atitudine, de exemplu fa de profei; astfel, n sanctuar era prezent un pom sacru, indiferent de specie. Pn la
exilul babilonian, profeii fuseser tolerai uneori, ca simpli prezictori (qsem), dei autoritatea eclesiastic
refuza practicile de magie pe care le asocia cu idolatria, profetismul extatic israelit dnd i el dovad de influena
canaanen; ulterior ns profeii ctig prestigiu, ca oameni pe care Dumnezeu i inspir direct, iar astfel ncep s se
impun crile profetice; profetul Isaia pune n circulaie ideea mesianic a salvatorului care va
veni: Mashiah (Messiah/ Mesia), purtnd i numele-talisman Emanuel (Dumnezeu este cu noi) iar acest nou capitol
doctrinar transform Mozaismul ntr-o religie profetic, dezvoltat pe baze etice i etnice. Religia mozaic originar
i fructific apoi evoluia n forma consolidat, a Iudaismului, care va include nc trei etape: talmudic, rabinic i
reformist.

Etapa talmudic, este cuprins ntre exilul babilonian (sec. VI i.Hr.), i cucerirea roman (sec. 1 d. Hr.). n cadrul ei,
pe baza adaptrii textului biblic i a tradiiei, se elaboreaz (ncepnd din sec. IV I. Hr.) Talmudul. Este perioada n
care un simbol esenial a fost Templul din lerusalim sau Templul lui Solomon, mrit dup proiectul care i se atribuie
preotului profet Iezechiel, devenit apoi Templul Serubbabe (Zorobabel) i, n fine, Templul lui Herodes (Irod) sub
guvernarea roman. O perioad n care crete rolul templului i scade rolul sacrificiului.

Etapa rabinic continu din sec. I d. Hr. pn n evul mediu, n condiiile ghetoului i a prigoanei (vezi hrile).
Cercurile de rabini (preoi erudii evrei) compun o doctrin mistic (Kabbala) care, devenind unicul reper religios i
moral, explic ritualurile i tradiia i elaboreaz un cod cu 613 porunci juridice rigide, alese din Vechiul Testament
realiznd o societate religioas cu structur de cast a tuturor evreilor.

Etapa reformist este cea n care, dup micarea teologic din 1842 a evreilor din Germania mpotriva
constrngerii talmudice i a ideii mesianice, se constituie neoiudaismul, doctrin de orientare raionalist,
autoconsiderndu-se unica religie etern i universal uman, care asigur apariia unui Mesia. Difuzat mai ales n
Eurorpa occidental, neoiudaismul - n etapa sa modern - a ncercat s armonizeze tradiia Iudaismului clasic cu
concepiile tiinifice moderne i s se sprijine pe ideile de progres i de umanitarism, mergnd pan la afirmaia c
este: singura religie etern i universal uman; (n acest sens definete cretinismul drept o form ratat de iudaism).