FENOMENUL ARTISTIC ION DRU N DATE NECUNOSCUTE (partea I) Acad.

Mihail
DOLGAN THE ARTISTIC PHENOMENON ION DRUTA IN THE UNKNOWN DATA. The opera
of Ion Druta consisted from stories and novels, dramas, sketches, publicism, has been translated into
over than 35 foreign languages: into absolutely all languages from ex URSS, principal foreign
languages in Europe and America: French, German, English, Spanish, Italian, Polish, Czech, Slovak,
Bulgarian, Finnish, Swedish. Drutians opera Casa mare had been played in over than 100 theatres
world side. Author encloses in his academic speech unknown data, comments, references,
impressions of experts in literature and dramaturgy from different countries about opera of Ion Druta.
Rostirea adevrului nu trebuie s supere, nici s ruineze Cinstit asistent! Anul 2008 este declarat
de ctre Parlamentul i Guvernul Republicii Moldova Anul Ion Dru Ion Dru, Scriitor al
Poporului, Ion Dru, academician a dou academii naionale, Ion Dru, scriitorul preferat al tuturor
cititorilor de la noi de la plugar pn la academician, de la vl- dic pn la opinc, cum se zice.
Mai mult chiar, milioane de cititori din alte ri ne descoper i ne cunosc Moldova, ne preuiesc i ne
admir, n primul rnd, prin romanele i dramele rvitoare ale lui Ion Dru. nsui preedintele
republicii, cnd i-a ajuns cuitul la os, cum zicea el, a trebuit s se consulte asupra strii socialpolitice din ar doar cu Ion Dru, printr-o scrisoare deschis din 2002, solicitndu-i sfaturile de
rigoare, ca unui nelept al nelepilor. i le-a obinut, aceste sfaturi, de la bardul de la Horodite, tot
pe calea unei scrisori deschise, intitulat semnifi cativ de problematic: Dolarul nlocuiete
Constituia (vezi Moldova suveran din 14 martie 2002). Mihail Gorbaciov, printele perestroicii
i al transparenei, inea s-l aib n escorta sa, prezentndu-l, cnd pleca n delegaii, drept cel mai
mare scriitor clasic n via. Iar criticul Ion Ciocanu, un exeget cu nume n domeniul romanului,
susine c n contextul literaturii moldoveneti contemporane Ion Dru deine locul unui rege al
prozei (vezi: Druiana, 1990, p. 52). Cunoscutul prozator Vladimir Beleag, n cadrul unei serate
omagiale din 2 septembrie 1988 de la Casa Scriitorilor, i fi xeaz astfel locul lui Ion Dru n evoluia
literaturii na- ionale n genere n perioada postbelic: Consider c ntreaga literatur i proz, i
dramaturgie, i publicistic, i chiar poezie, cci Dru este un poet, n primul rnd, s-a dezvoltat sub
semnul lui Ion Dru. (Ceea ce a fost mai autentic, mai veritabil, ceea ce a fost de nalt valoare).
Descoperirile mari, n expresia artistic, fcute de Ion Dru s-au refl ectat asupra fi ecruia dintre
noi, dintre scriitorii mai tineri i mai vrstnici. A spune chiar i asupra literaturii pentru copii
(vezi: Druiana, 1990, p. 111). n timp ce poetul i actorul bucuretean Arcadie Donos, ngrijitorul
primei ediii a antologiei poeilor moldoveni aprut la Bucureti, l-a caracterizat pe Dru ca pe un
mare scriitor, nu numai al rii sale, ci al lumii ntregi, accentund c Dru este un clasic n via
(tot acolo, p. 138). Ai neles, desigur, c Anul Ion Dru este, n realitate, anul nostru, anul
nemuritoarei vie de moldoveni, care, trecnd prin Creang i Eminescu, prin Cantemir i Neculce, se
trage nc de la tefan cel Mare i Sfnt. E anul n care ne simim mai n toat plenitudinea i mai n
adncime identitatea istoric naional, cu poezia i nelepciunea ei, cu tradiiile i spiritualitatea-i de
mare rezisten, cu tot ce are neamul nostru mai mpovrat de buntate i adevr, mai frumos i mai
sacru, cu bisericile albe i casa mare a sufl etului, cu doinele i cu frunzele de dor pe buze, cu
spiritul Mioriei n snge, cu rdcinile mereu pline de sev, mereu lucrtoare. Nimeni, absolut
nimeni din scriitorii n via i din Republica Moldova, dar i din Romnia, nu s-au bucurat de o
popularitate att de mare acas i n strintate ca moldoveanul Ion Dru din Horodite.
Creaia lui, constituit din povestiri i nuvele, romane i drame, eseuri i publicistic, a fost tradus
pn n prezent n peste 35 de limbi strine: n absolut toate limbile din fosta URSS (rus, ucrainean,
bielorus, leton, lituanian, eston, cazah, chirghiz, armean, georgian, turcmen, tadjic, uzbec;
bachir, ciuva, udmurt, cecen, abhaz .a.), n principalele limbi strine din Europa i America:
francez, german, englez, spaniol, italian, polonez, ceh, slovac, bulgar, fi nlandez,
suedez Pn i n Japonia au fost traduse cele mai populare povestiri pentru copii ale lui Ion
Dru. tiin i educaie nr.4(11), decembrie 2008 - 33 Pn i la Honululu din ndeprtatele insule
Hawai (Statele Unite ale Americii) a vzut lumina tiparului n englez o carte ntreag de circa 300 de
pagini intitulat Toamn moldoveneasc, incluznd piesa Casa mare i o bun parte din cunoscutele
nuvele i povestiri ale scriitorului nostru. Iar cunoscuta revist american Icarus din 1995, care apare
la New York, public, printre cei 15 reprezentani de vaz ai fostelor republici unionale, i pe Ion

Dru cu minunata-i nuvel Samariteanca (tradus din rus de Sonia Melnicov), cu o fotografi e, cu
un succint portret de creaie i cu informaia preioas c piesa druian Casa mare a fost jucat n
peste 100 de teatre ale lumii. Lucru nemaintlnit n cazul altor dramaturgi contemporani! De altfel, o
informaie curioas public i gazeta din 4 mai 1981: numai pe scena teatrului
Lenkom din Moscova piesa Horia de Ion Dru a fost jucat de 100 de ori! Se vede c i ruii au nu
puine probleme legate de istoria naional, din care au fost izgonii mai toi arii. Doctorul n istorie
din Statele Unite ale Americii Keith Hitchins, ntr-un studiu special consacrat lui Ion Dru Istorie
i identitate n romanele lui Ion Dru (vezi volumul: Identitatea cultural romneasc n contextul
integrrii europene, Iai, 2006, p. 499-503), se arat a fi fascinat de superba vocaie artistic a
prozatorului moldovean n evocarea faptelor istorice i a efectelor acestora asupra minilor
individuale i a contiinei colective. Iat cteva concluzii judicioase ale savantului american privind
romanul istoric druian: Chiar dac Ion Dru nu trateaz istoria n acelai fel cum o face un istoric
profesionist, el d dovad totui de o nelegere ptrunztoare a modului n care istoria infl ueneaz
societatea, n general, i i afecteaz pe indivizi, n particular. Entuziasmul su pentru istorie este
contagios: el este un fel de Horia Holban, nvtorul de coal de la ar din romanul Clopotnia, care
venereaz istoria ca pstrtoare a memoriei i ca pe un ghid moral. n Frunze de dor i n
Clopotnia istoria este o for activ; ea formeaz caractere de-a lungul secolelor i este, totodat, un
factor care consolideaz valori, dac nu chiar un creator al valorilor. n evoluia sa ne spune Dru,
reprezentanii unui popor trebuie s-i cunoasc istoria proprie; altfel acetia nu se vor cunoate pe ei
nii i nu vor fi capabili s-i traseze un drum printr-un prezent capricios spre un viitor evaziv.
Ion Dru se simte acas printre locuitorii satelor din Moldova El nu numai c a analizat satul din
interior, dar s-a contopit cu acesta, cu atmosfera sa, cu tradiiile i vorbirea, cu semnifi caia
destinului su i nclinarea spre umor. Pentru Ion Dru, ranii sunt adevraii creatori ai istoriei,
deoarece ei poart poverile societii i menin unitatea comunitii de-a lungul veacurilor prin
pstrarea credinei i a valorilor, precum i prin transmiterea acestora generaiilor viitoare. Nu exist
o afi rmare mai frapant a credinei sale n misiunea ranului dect contrastul ilustrat n Biserica alb
dintre Ecaterina Mare a Rusiei, mpreun cu cei de la curtea sa, i ranca Ecaterina cea Mic, cu
stenii i vecinii ei. Romanul Biserica alb poate fi citit n ntregime ca o meditaie despre
spiritualitatea ranului i despre locul religiei n viaa moldovenilor de la ar. Ct clarviziune n
opiniile despre Dru-romancierul ale unui cercettor american i ct miopie n consideraiile unor
critici autohtoni referitoare la acelai subiect!.. Se cuvine de reinut nc un argument edifi cator n
favoarea popularitii lui Dru: mulimea de traduceri a operei druiene n zeci i zeci de limbi a fost
i este nsoit de sute i sute de adnotri, cronici literare, recenzii, articole i studii. Cele peste 3100
de materiale i descrieri privind creaia polifonic a scriitorului nglobate n ampla i cuprinztoarea
biobibliografi e Academicianul Ion Dru: prozatorul, dramaturgul, eseistul, ntocmit de un grup de
lucrtori de la biblioteca academic Andrei Lupan i predat deja editurii Tipografi a Central,
vorbesc de la sine i cu probe de netgduit de popularitatea enorm a scriitorului la noi i n lume. Vai convins, desigur, c dac e cazul s vorbim la modul serios de un context european adevrat,
acesta se refer n primul rnd la Ion Dru se refer fi resc i realmente. E regretabil faptul c un
director de editur de la noi, ru intenionat, susine, ntr-un demers ofi cial, contrariul: chipurile,
acest context ar fi fost forat, ar fi fost lrgit artifi cial. Ca s vedei, un exeget american (Keith
Hitchins) nu se sinchisete s-l examineze pe Ion Dru n contextul integrrii europene, iar noi, cei
de acas, l-am vrea plasat doar n contextul Donduenilor! Ne-ar produce o plcere jinduit! Am
pomenit mai sus de Paris. ntr-adevr, n anul 1981 Teatrul din cartierul dIvri a pus n scen piesa lui
Ion Dru Frumos i sfnt (n francez La chose sacre). Totodat, pretutindeni se accentueaz
neaprat ideea c Ion Dru este un poet n proz sau un poet dramatic, care posed o viziune liric,
care vehiculeaz un limbaj metaforic i care are o turnur artistic a frazei n conformitate cu legile
poeziei. Critica i publicistica francez, de exemplu, numai n baza unei singure lucrri (e vorba de
piesa Frumos Anul Ion Dru Akademos 34 - nr. 4(11), decembrie 2008 i sfnt care a fost montat la
Paris n 1981), nclin s defi neasc pe scriitorul moldovean drept un poet dramatic autentic, al crui
nume poate fi situat n vecintatea cuvntului geniu. Spectacolul a devenit un eveniment
remarcabil, ieit din comun: n marile ziare pariziene Le Monde, Le Figaro, LUmanite au aprut

adnotri i recenzii elogioase semnate de Antoin Vitez, Ewa Lewinson, Pierre Macabru, Michel
Cournot .a. Ion Dru e considerat de ctre toi un mare poet dramatic, o celebritate. E
dramaturgul cel mai jucat n Rusia. Citez un pasaj din Antoin Vitez: E pentru prima dat cnd
Dru e jucat la noi, dei el a ajuns celebru la sine n ar, n toat Uniunea Sovietic, precum i n
multe alte ri. n genere, noi tim prea puin despre moldoveni i nu ne prea dm seama c idiomul
lor e nfrit cu al nostru; ei vorbesc latina ca i noi, iar patria lor e unul din teritoriile de limb
romn. S-l primim, deci, binevoitor pe Ion Dru, a crui aproape ntreaga oper mrturisete n
favoarea pmntului natal, precum i a marii Istorii care l-a traversat de nenumrate ori cu tulburrile
ei. La spectacol a asistat i autorul, Ion Dru. n cadrul unei discuii, organizat imediat dup
spectacol, scriitorul de la Chiinu i Moscova a rspuns la mai multe ntrebri. Cunoscutul
teoretician i istoric literar din Romnia Adrian Marino, scriind un eseu special despre acest
eveniment Ion Dru la Paris (cu un anume subtext uor ironic din Vasile Alecsandri), a reprodus n
mod magnifi c felul de a fi al lui Dru ca vedet, inclusiv atmosfera momentului: Aveam n faa
mea un talent nativ, foarte apropiat de izvoarele inspiraiei sale: Moldova, pmntul natal, etica
tradiional rneasc, o anume religiozitate cosmic. Rspundea n fraze simple, gndite, care
exprima convingeri profunde, ntr-o limb moale nemaiauzit din copilrie. Nimic artifi cial, nimic
simulat, nimic crispat. O astfel de sinceritate cucerete, i sala devenise tot mai cald, mai receptiv.
Confesiunile autorului, ideile sale, programul su literar, social i moral, erau adesea n antipodul
ateptrilor pariziene... Ni se comunica totui o experien uman esenial, fa de care toate
estetismele i formalismele din lume plesc. E cazul s se ia aminte mai ales remarca din urm,
care vizeaz i pe unii postmoderniti de la noi, gata oricnd s-l atace pe nainta. ntre altele, tot din
acest eseu desprindem ideea inedit pe care Ion Dru nicieri altundeva n-o mrturisete, i anume: fi
nalul piesei Frumos i sfnt moartea (poate chiar sinuciderea) ciobanului, gsit dup dou
sptmni nconjurat de oi, care-l vegheau nemicate, adevrat apoteoz mioritic, i-a fost povestit
de scriitorul romn D. R. Popescu, n urm cu civa ani, ca un fapt autentic. Deosebit de important
i actual este i concluzia formulat de ctre reputatul estetician (tocmai n 1981!): Ion Dru mi-a
lsatnostalgia scriitorului de mare caracter, fr niciun viciu al vieii literare. Deci el exist, el
trebuie s existe n ntreg spaiul limbii romne (subl. n. M. D.). Evenimentul de la Paris a fost
relatat n mod elogios i de ctre publicaia moscovit (1981, nr.18, p.23) prin articolul
(piesa Frumos i sfnt de I. Dru pe scena Teatrului parizian
dIvry). Cutremurtoare i emoionant, prin explicaiile sale sincere i omeneti, este scrisoarea
prozatorului spaniol contemporan Antonio Herrera ctre Dru n legtur cu piesa acestuia Psrile
tinereii noastre. Nevoit s-i prseasc Patria din cauza c- storiei cu o rusoaic, Antonio Herrera
gsete n opera lui Ion Dru, n nsi personalitatea lui, n chiar ara lui de batin att de
apropiate i dragi sufl etului o alinare, o ieire din situaie, o tmduire a singurtii friguroase, o
patrie asemntoare chiar. Cci opera lui Ion Dru are marele dar i har de a da omului ceea ce
jinduiete mai mult. Iat un fragment din aceast scrisoare datat cu 9 februarie 1977 o sfiere a
sufl etului mcinat de nstrinare i singurtate: Popoarele noastre, spaniol i moldovenesc, se
nrudesc nu numai prin limb, foarte multe lucruri comune stau la baza spiritului nostru naional [...].
Este oare cazul s v mai spun c n eroina principal a dramei Dumneavoastr Psrile tinereii
noastre, de fi ecare dat cnd se ntmpl s o citesc sau s o ascult la radio, eu am vzut pe mama
mea, pe femeile noastre! V mulumesc! [...] Odat, toamna trecut, dup ce am ascultat la radio Psrile tinereii noastre, mi-a venit deodat dorul s plec imediat n Moldova, unde doream s rtcesc prin sate, s ascult i s respir n tcere mi se prea c astfel voi deveni mai puternic! [...]
ndat ce voi avea posibilitatea, voi pleca spre pmntul Dumneavoastr i i voi ruga pe oameni smi permit s ncep acolo sfritul vieii mele. Mi s-au umezit ochii cnd am citit pentru prima dat
aceste rnduri. Ce nseamn cnd se ntlnesc dou spirite superioare, care sunt foarte naionale i
care, n acelai timp, tiu a se ridica deasupra a tot ce e strict / ngust naional! Pe de alt parte, ce
minune, ce miracol poate svri slova artistic de mare umanism i cretintate a lui Ion Dru! Ea
poate drui i Patrie celora care n-o au temporar, suplinind-o. Infl ueneaz n felul acesta ca un vraci,
ca o bun vrjitoare. tiin i educaie nr.4(11), decembrie 2008 - 35 Altfel spus, prin Dru
popoarele ne descoper pe noi, moldovenii ca naiune, ca ar, admirndu-ne i preuindu-ne.

Chiar i popoarele care nu au balade ca Miori- a, nu au doine, nu au cas mare, nu au biserici

albe, nu au psri ale tinereii, nu au embleme ale cocostrcilor, ar vrea s le aib, iar dac nu le au
n realitate, vor s le aib mcar n imaginaie, n contiin, n vis. Cci opera lui Ion Dru potolete
foamea de frumos i setea de buntate. nc un fapt mult gritor demn de reinut: dintre toi
dramaturgii contemporani doar unul Ion Dru din Moldova a avut norocul s intre dimpreun cu
piesa sa Apostolul Pavel n cel mai sfnt i mai p- timit lca al moscoviilor n Soborul
Bisericiesc al Mntuitorului Iisus Hristos (anume aici n august 2004 a fost nscenat sus-numita
pies). n genere, cei mai distini critici i istorici literari din Rusia, prin cri aparte, prin studii i
articole solide, prin recenzii i interviuri au trudit enorm de mult la confi gurarea unei imagini
policrome i fosforescente a scriitorului nostru: Valentin Oskoki, Vladimir Gusev, Iurii Borev, Igor
Dedkov, Nina Velehova, Natalia Krmova, V. Maximova, inclusiv actorii celebri Igor Ilinski, Liubov
Dobrojanskaia, Evgheni Lebedev, Rufi na Nifontova, Alexandr Zbruev, Vladimir Samoilov .a. S-ar
cuveni s le spunem tuturora un mare mulumesc din partea moldovenilor. Iar n rile Baltice: n
Letonia, Lituania i Estonia Dru e ca i cum acas la el: este aproape integral tradus, despre el se
scrie mai mult dect despre scriitorii btinai, piesele lui, n majoritatea lor, au fost montate aici ntro perioad cnd Moldova le trata cu refuz (mrturisesc: eu nsumi am vizionat pentru prima dat
spectacolul Frumos i sfnt la Riga, dimpreun cu colegii de lucru S. Cibotaru, N. Bilechi, E.
Botezatu). i aceasta nu numai din cauza c Ion Dru a evocat n cteva rnduri pe oamenii din susnumitele ri (ara brbailor frumoi, Mozart la sfritul verii .a.), ci pentru c ntre aceste mici
republici exist nite legturi tainice mai adnci, legturi rostite i nerostite, pentru c la ei, la
popoarele nordice n discuie, talentul, demnitatea i curajul se afl la loc de cinste (nu ntmpltor
Glasul, prima noastr revist cu grafi e latin, condus de Ion Dru, acolo a vzut lumina tiparului).
Prezena lui Ion Dru n prim-planul realitilor literare ruseti (desigur, aici i-a spus cuvntul i
editarea masiv a operei lui n traducere i n original) a fcut pe autorii unei importante Enciclopedii
Britanice din 1982 (aprute la Londra n limba rus) s-l introduc pe moldoveanul Ion Dru printre
scriitorii rui. Autorul ns nu s-a suprat. O imagine despre Dru i mai adecvat, mai ncadrat n
matricea stilistic a neamului, o prezint critica i istoria literar din Romnia. Mai cu seam de cnd
a devenit Membru de Onoare al Academiei Romne (n 1990), popularitatea lui Ion Dru ncepe s
creasc tot mai mult aici. E drept, i pn la aceast dat piesele lui (nu ns i romanele!) erau bine
cunoscute n teatrele din principalele orae ale rii (Iai, Cluj-Napoca, Timioara, Craiova, Bacu
etc.), unde au fost deseori montate i despre care s-au scris n presa de specialitate zeci de cronici
teatrale. Dar acum creaia lui Ion Dru, n deosebi romanele Povara buntii noastre i Biserica alb
sunt frecvent incluse n majoritatea manualelor colare i liceale, n diverse monografi i solide despre
evoluia romanului romnesc contemporan, n dicionarele eseniale, precum i n cele mai
remarcabile istorii literare ale literaturii romne de la nceputurile ei i pn n prezent. Concretizm
cteva istorii literare de excepie: O istorie a literaturii romne n 7 volume de dr. prof. Ion Rotaru,
Scurt istorie a literaturii romne n 7 volume de Dumitru Micu, Istoria literaturii romne de azi pe
mine n 2 volume de Marian Popa, Literatura romn n rile vecine de dr. Catinca Agache .a.
Dintre dicionarele fundamentale care onoreaz numele lui Ion Dru am putea numi, n primul rnd,
Dicionarul Esenial al Scriitorilor Romni (Coordonatori: Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel
Sasu, 2000) i Dicionarul General al Literaturii Romne n 6 volume (Coordonator: Eugen Simon),
Bucureti, vol.2, C-D. Hermeneutica druian datoreaz mult n dezvluirea operei ca fenomen
estetic i n elucidarea unor probleme mai nclcite unor numeroi specialiti n materie din
Romnia cu: Valeriu Cristea, Theodor Codreanu, Anton Cosma, Marian Barbu, tefan Oprea, Ion
Simu, Mircea Ghiulescu, Petru Slcudeanu .a. Din multele judeci de valoare pertinente emise
asupra creaiei lui Ion Dru reinem doar trei, ct se poate de gritoare: Ion Rotaru Ion Dru este
un scriitor din spia clasicilor romni Creang, Sadoveanu, Co- buc, Caragiale, n chip anume un
scriitor popular, n accepia larg, povestitor nnscut i un mare savant cunosctor al limbii
romne, de la izvoarele ei cele mai pure. Printre contemporanii de generaie el poate sta alturi de
Marin Preda, Eugen Barbu, Fnu Neagu sau Nicolae Velea, cu specifi carea c ntre moldovenii de
azi el este cel mai mare; Ilie Rad n ciuda unor reprouri estetice ce i se pot aduce, opera lui Ion
Dru, luat n ansamblu, impune un scriitor inconfundabil, unul dintre cei mai mari pe care i-a dat

romnitatea n a doua Anul Ion Dru Akademos 36 - nr. 4(11), decembrie 2008 jumtate a acestui
secol. (Acelai critic distinge la Dru 3 capodopere: Povara buntii noastre, Biserica alb i
Clopotnia); Catinca Agache Ion Dru reprezint miracolul din proza romneasc a Basarabiei
postbelice, comparabil cu ceea ce Constantin Stere a nsemnat pentru perioada interbelic. Deosebit
de prolifi c, Ion Dru construiete un univers rural ca spaiu al sfi neniei, care pstreaz nc
preceptele morale, punct de echilibru al unei lumi alienate din cauza ndeprtrii de Divinitate.
Mergnd pe linia a ceea ce Mircea Eliade numea revelaia sacrului, autorul, asemenea lui
Sadoveanu, creeaz o lume arhetipal n care semnele i o anume ordine sunt scutul de rezisten n
faa haosului epocii contemporane, provocat de invazia civilizaiei care ucide frumuseea i
sacralitatea naturii. ...Opera lui este un monument al literaturii romne din Basarabia, un adevrat
fenomen, nemaintlnit n celelalte spaii n discuie (E vorba de nordul Bucovinei [Ucraina],
Banatul iugoslav Voevodina [Serbia] i Ungaria). Sursa direct: Catinca Agache. Literatura romn
n rile vecine. 1945 2000. Iai: Princeps Edit, 2006, p.80, 81. Tot critica romn a adus lumin i
asupra aazisului smntorism al prozei lui Ion Dru. Istoricul literar Zigu Ornea, n studiul
Simboluri ale dinuirii de neam, vorbind de viabilitatea romanului lirico-simbolic ca o formul
narativ specifi c pentru a doua jumtate a sec. XX, conchide: Important, la urma urmei, nu e tipul
naraiunii, ci valoarea ei estetic n sine. Vetustul smntorism, cu lirismul su idilizant, n-are nimic
comun cu proza, puternic i viguroas, a dlui Ion Dru. Iar criticul Valeriu Cristea opineaz, mai
nuanat, c proza lui Ion Dru a depit ideologia smntorismului i c, prin acest mare
exponent, smntorismul a fcut trecerea de la minor la major, de la lipsa de valoare sau de la
valoarea modest la valoarea de nivel naional i european (Judeci de valoare despre Ion Dru //
Literatorul, nr.5, 1995). Nu demult academicianul Eugen Simion, o somitate n domeniul fi
lologiei, lund n dezbatere ntr-o accepie mai larg problema tradiionalismului i modernismului
din poezie, a inut s fac urm- toarele delimitri i disocieri de rigoare: Tradiionalismul i
modernismul sunt concepte ideologice, nu estetice, i c, n multe cazuri, ele se amestec n poezie
[...]. Se face o confuzie de criterii n critica literar. Poezia nu este bun sau rea pentru c elogiaz
satul tradiionalist sau oraul civilizat, poezia este bun sau rea n funcie de substana ei liric
interioar i de capacitatea ei de expresie, cum ziceau criticii literari de dinaintea noastr (Literatura
i arta din 10 iulie 2008, p.1). Acelai lucru se ntmpl i n proz sau dramaturgie. Totodat, creaia
lui Ion Dru devine tot mai des obiectul de studiu al mai multor teze de doctorat nu numai la noi
(ceea ce e n fi rea lucrurilor), ci i n strintate, fapt ce vorbete de nalta ei artisticitate i de
actualitatea-i mereu netrectoare. Numim doar trei exemple: n Frana, la Universitatea Stendhal
din Grenoble, este susinut teza Imaginarul i ideologia pmntului n opera lui Jean Gionai Ion
Dru (2006); la Moscova, la Universitatea de Stat M. Lomonosov este susinut teza Dramaturgia
lui Ion Dru (1994); la Sofi a, la Universitatea bulgar Sfntul Kliment Ohridski este susinut teza
de disertaie Conceptul despre om n opera lui Iordan Radicikov i Ion Dru (2005). Ar fi pcat i
chiar nedrept dac n-am spune cteva cuvinte i despre felul cum este investigat opera lui Ion Dru
la el acas. n Moldova, judecnd doar dup biobibliografi a n curs de apariie, s-a scris enorm de
mult, cel mai mult dect oriunde i cel mai mult dect despre oricine: s-a scris de bine i de foarte
bine (de cele mai multe ori), s-a scris ns i de ru i de foarte ru, discutndu-se n contradictoriu i
atrgndu-l pe autor n polemici maliioase sau chiar ponegritoare. n sus-numita Biobibliografi e am
specifi cat o rubric aparte pe care am intitulat-o Materiale critice i publicistice care-l vd pe Dru
ntr-o lumin defavorabil. Compartimentul a adunat circa 100 de buci negative n raport cu cele
peste 3000 de nregistrri de momente pozitive! Exist i dou ncercri (inegale) de investigare
monografi c a creaiei lui Ion Dru: una apar- innd lui Andrei Hropotinschi (Problema vieii i a
creaiei, 1988) i alta lui Gheorghe Mazilu (Autoritatea noastr spiritual. Creaia lui Ion Dru,
2003). La timpul cuvenit s-a scris i o micromonografi e despre Creaia lui Ion Dru n coal (Mihai
Cimpoi, 1986). Deasupra tuturora se nal ns monografi a colectiv n 2 volume Opera lui Ion
Dru: univers artistic, spiritual, fi lozofi c (ntocmire, coordonare i redactare: Mihail Dolgan, 2004).
Indiscutabil, marea monografi e despre Dru- nc nu s-a scris, e n ateptare. Chiar dac dispunem
de o mulime de studii disparate de toat ptrunderea estetic. Discurs academic inut n faa Adunrii
Generale a membrilor titulari i membrilor corespondeni ai A..M., 12 iunie 2008