1

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul VI, nr. 1(61), ianuarie 2014 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc
VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________

Ilustraia numrului: Maria Mnuc

_______________________________________________________________________________________________________

Murim... ca mine

cortegii de-anotimpuri i de ploi,

cu pr din care iruie rcoare...

cnd viaa e de-abia o pictur

ntre minutu-acesta care bate

E-aa de trist s cugei c-ntr-o zi,

poate chiar mine, pomii de pe-alee
acolo unde-i vezi or s mai stee
voioi, n vreme ce vom putrezi.

i iarba asta o s mai rsar,

iar luna tot aa o s se plece,
mirat, peste apa care trece noi singuri n-o s fim a doua oar.

Atta soare, Doamne, - atta soare

o s mai fie-n lume dup noi;

i-mi pare-aa ciudat c se mai poate

gsi atta vreme pentru ur,

i cellalt - i-mi pare ne-neles

i trist c nu privim la cer mai des,
c nu culegem flori i nu zmbim,
noi, care-aa de repede murim.
MAGDA ISANOS

Antologie Vatra veche

Antologie Vatra veche. Magda Isanos, Murim. ca mine! 1/

Anul Eugen Ionescu. Eugen Ionescu Absurdul omniprezent, de Marin Iancu/3
Ipohondria ionescian, de Darie Ducan/4
Vatra veche dialog cu Mircea Popa, de Marin Iancu/7
Ierusalim, Ierusalem, poem de Veronica Blaj/8
Vatra veche dialog cu Amelia Pavel, de Eugenia Vod/9
Eminesciana. Eminescu, critic teatral, de Zeno Fodor/11
Eminescu i sacrificiul ntemeierii culturii noastre moderne, de Irina Iorga/13
Cum poate fi neles Eminescu (Rzvan Duvan), de Valentin Coereanu/14
Eseu. Frumos i sublim, de George Popa/17
Manualul lui B.P. Hasdeu, de George Liviu Teleoc/20
Poeme de Claudia Voiculescu/21
Scriitorul integral (Mihail Diaconescu), de Monica Duan/22
Iubirile scriitorilor. Ioan Slavici i Eleonora Tnsescu, de Mihai tirbu/24
Poeme de Adrian Botez/25
Amurgul iubirii, de Aurel Codoban/26
Ninsoarea electric la sfrit (Traian T. Coovei), de Nicolae Bciu/27
Btrneile unui biat cuminte, de Traian T. Coovei/27
Cronica literar. Bunul Dumnezeu, focul poeziei i parabola lumii (Aurel M.
Buricea), de Ionel Bota/28
n linitea poemelor fr sfrit (Lrinczi Francisc-Mihai), de Monica Grosu/28
O carte despre imaginea timpului tu (Mihai Pascaru), de Alin Tomu/30
Contratac de cord (Marius Daniel Mihu), de Rzvan Ducan/31
Gnduri la ceas de tain cu poetul Lucian Vasiliu/, de Livia Ciuperc/32
Dragostea, ca spiral a vieii (Elisabeta Iosif), de Melania Cuc/33
Despre postmodernitate (Daniel Corbu), de Delia Pop/34
Un intrus n propriul spaiu natal (Gheorghe Zincescu), de Melania Cuc/36
Neliniti n crepuscul (Radu Ciobanu), de Livia Fumurescu/37
Un cuvnt nsoitor (Virgil Borcan), de A.I. Brumaru/39
Fotografii la periscop (Stan V. Cristea), de Corneliu Vasile/40
Lumini pe pnza timpului (Puiu Rducan), de Geo Clugru/41
Un personaj misterios: Baronul Nopcsa (Dacian Muntean), de Consttantin
Stancu/42
Un autor imaginativ (Adrian Plecu), de A.I.Brumaru/43
Restituiri. tefan Goan, de Andrei Vlad/44
De la un film, de Gheorghe Moldoveanu/45
Zodia paltinului, de Dumitru Ichim/46
Documentele continuitii. Convorbiri duhovniceti, .P.S. Selejan, de Luminia
Cornea/47
Orbul condamnat la lumin, de Nicolae Gheorghe incan/48
Conjugarea verdelui. Pastorale (Nicolae Colan), de Valentin Marica/49
Apologia valorilor perene. Ulmeni, Maramure, studiu monografic (Mircea
Boti, Radu Boti), de Mihaela Rotaru/50
Valea Gurghiului. Monografie etnologic, de Elena Mera/50
ntlnire cu o scriitoare cretin. ntru lumina munilor (Luminia Cornea), de
Valeriu Tnas/51
Smburele, de Ioan Turnea/52
Anchet Vatra veche. Case memoriale. George Toprceanu Nmieti, de
Luminia Cornea/53
Casa memorial tefan Petic, interviu cu Gheorghe Frti, de Nicoleta Albu/55
Poeme de Mihaela Malea Stroe/57
Starea prozei. Fundtura, de Mirela Grui/58
Poeme de Diana Ariana Zburlea/59
Starea prozei. De vorb cu trecutul, de Dorina iu/60
Poeme de Costel Suditu/60
Jurnal veneian. Universitatea CaFoscari, de Daniela Gfu/61
Jurnal. Vietnam, de Alexander Bibac/62
Poeme de Ioan Mititelu/63
Biblioteca Babel. Michael Annis, de Flavia Cosma/64
Oameni pe care i-am cunoscut. Pianistul Li Min Cean, de Veronica Pavel Lerner/65
Sindromul nemuririi, de Ionu Caragea/66
Poeme de Stejrel Ionescu/67
Starea prozei. Rai fr poart, de Nicolae Rotaru/68
Starea prozei. Cnd ceri i.... i se d!, de Corina Lucia Costea/69
Greaa, de Boris Marian/69
Poeme de Raluca Pavel/70
Cuvinte necuminite, de George Petrovai/70
Poeme de Adrian Nicolae Popescu/71
Teatru. O valiz strin, de Dumitru Blu/72
Poeme de George Anca/73
O artist: Aculina Stranei-Popa, de Suzana Fntnariu Baia/74
Poeme de Suzana Fntnariu Baia/75
Literatur i film. Cupluri n culisele vieii, de Alexandru Jurcan/76
Adolescena i teatrul francofon, de Alexandru Jurcan/76
Foto Haiku, de Jules Cohn-Botea/76
Catrene de Vasile Larco/77
Curier/78
Un vis mplinit, de Mihaela Aionesei/82
Turnul Abel (Mihai Ple), de N. Bciu/82
Concursul Naional de Creaie Ion Creang/83
Donaie Eminescu/83
Excelsior. Elevi scriitori:Septimiu Moldovan, de Iulian Dmcu/84
Zeul Hacker, de Septimiu Moldovan/84
evalet. Iancu i Cristina Moldovan la Galeria Deisis, de Cornelia Hetrea//85
Maria Mnuc. Interviu de Rodica Lzrescu/86
Proz de Decebal Alexandru Seul/88

Maria Mnuc, Proiect de salvare a Veneiei

Maria Mnuc, Singurtatea materiei

ILUSTRAIA NUMRULUI: MARIA MNUC

ANUL EUGEN IONESCU

(n. 26 noiembrie 1909, Slatina d. 28 martie 1994, Paris) 105/20

Atingnd
acel
grad
de
plenitudine ce prefigureaz aura unei
biografii solemne i totale, Eugen
Ionescu (1909-1994) este perceput
printre cele mai insolite prezene din
peisajul literar al secolului al XX-lea.
O asemenea linie de for a profilului
su distinctiv rezult nu doar din
faptul c scriitorul nu s-a limitat la
sfera unui anumit domeniu (poezie,
eseistic, publicistic i dramaturgie),
manifestndu-se, de altfel, n fiecare
dintre ele cu egal msur, ct i din
dinamismul unui spirit penetrant,
dublat de un temperament de o rar
verv i vivacitate.
Dup un debut ca poet la vrsta de
18 ani, n Revista literar a Liceului
Sf. Sava (nr. I, 1927), cu poezia
Copilul i clopotele, la numai un an,
n decembrie 1928, numele su este
rentlnit n prima serie a revistei
Bilete de papagal, condus de Tudor
Arghezi. n ceea ce privete
publicistica literar (eseuri, recenzii,
cronici plastice, pagini de jurnal,
polemici), juneea bucuretean a
lui Eugen Ionescu conine posibile
elemente ce vor configura structura
original a viitorului dramaturg, cu
accente tot mai vizibile n spiritul
teribilist i contestatar al articolelor
semnate n presa romneasc dintre
anii 1927 i 1940. Dup placheta de
versuri Elegii pentru fiine mici
(1931), volumul de critic Nu (1934)
devine una dintre crile cele mai
discutate n viaa literar modern.
Aptitudinile prin care Eugen Ionescu
a atras imediat atenia contemporanilor si au fost fronda i nihilismul.
Scriitorul nu a aderat la nicio grupare,
a colaborat la mai multe publicaii,
fr a se lega definitiv la vreuna, pn
n 1950, viaa sa fiind mprit ntre
dou vocaii i dou culturi. Evenimentul care va produce schimbarea
cu totul hotrtoare din viaa sa l va
reprezenta stabilirea definitiv n
Frana (1941). De acum, Eugen
Ionescu devine tot mai preocupat n
a-i cuta o nou identitate, contactul
nemijlocit cu literatura i valorile
franceze deschizndu-i rapid o nou
zon de observaie. n 1948,
mrturisea scriitorul n legtur cu

naterea anti-piesei n patru scene

Englezete fr profesor, variant a
celebrei La Cantatrice Chave
(Cntreaa cheal), habar nu aveam
c voi deveni autor dramatic. Aveam
doar ambiia de a nva englezete. A
nva englezete nu duce n mod
necesar la arta de a scrie piese de
teatru. Dimpotriv, tocmai pentru c
nu mi-a izbutit proiectul de a nva
englezete, am devenit autor dramatic. Schimbarea intervine foarte
repede. n 1950, pe scena de la
Teatrul Noctambules din Paris, va
avea loc premiera primei piese
Cntreaa cheal. Eugen Ionescu
avea doar 41 de ani i era cel mai
tnr autor de pe afiul Teatrului
Noctambules, alturi de B. Brecht i
Fr. Kafka. Evenimentul provoac o
stare de nedumerire prin formula
dramatic
ieit
din
tiparele
cunoscute. Eugen Ionescu opteaz
pentru teatru ca dram a limbajului i
a incomunicabilitii, un teatru cu
desvrire novator

teatrul
absurdului, n care originalitatea unei
formule, caracterizate prin fuzionarea
ocant a comicului cu tragicul,
devine indiscutabil. nsui autorul
avea s-i defineasc poziia de
principiu: Dac valoarea teatrului se
afl n sporirea efectelor, acestea
trebuiau sporite i mai mult,
subliniate, accentuate la maximum. A
mpinge
teatrul
peste
zona
intermediar, care nu e nici teatru nici
literatur, nseamn a-l restitui
cadrului su propriu, limitelor lui
fireti. (...) Un comic dur, fr finee,
excesiv. Nu comedii dramatice.
Recursul la imposibil. Totul mpins
pn la paroxism, acolo unde se afl
izvoarele tragicului. Un teatru al
violenei: violent comic, violent
dramatic. Dramaturgul se decide
tranant pentru un teatru iraionalist,
respingnd teatrul aristotelic, strin
spiritului epocii moderne: Ct despre
logic, despre cauzalitate, s nu mai
vorbim. Trebuie s le ignorm cu
3

totul. S-a sfrit cu drama, cu

tragedia. Tragicul devine comic,
comicul devine tragic. n piesele sale
de teatru, unitare totui prin
respectarea unui program literar, se
pot contura dou ipostaze distincte,
circumscrise n egal msur unei
violene estetice fr precedent: farsa
tragic, cultivat de Eugen Ionescu n
Cntreaa cheal, ca modalitate
artistic fundamental de reprezentare
a
angoaselor
unei
umaniti
degradate, i rinocerizarea, cu toate
ipostazele de rezisten pe care le
ntruchipeaz Beranger ca prototip
ionescian n suita de metamorfoze din
patru piese de teatru dominate de
violena tragicului: Ucigaul fr
simbrie, Rinocerii, Pietonul aerului i
Regele moare.
n Cntreaa cheal, exist o
parodie a limbajului colocvial,
parodia teatrului pus sub semnul
ntrebrii. Limbajul celor dou
personaje, Mr. i Mrs. Smith, se
dezarticuleaz, vidndu-se de sens. Se
produce o tragedie a limbajului cu
efecte ilariante, fiindc oamenii nu
fac ce vor i nu i coordoneaz
existena dup criterii precise.
Autorul dezaprob ideile gata fcute,
conformismele specifice unei anumite
categorii sociale, ca elemente
caracterizante pentru cei care triesc
la suprafaa vieii, strini de contiina
faptelor i a cuvintelor rostite.
Discuiile personajelor afirm doar
banaliti i iruri lungi de platitudini,
articulaii verbale, locuri comune i
dereglri de comportament lingvistic.
Este semnalat astfel absurdul dominator al unei viei cenuii, scoas de sub
controlul oricrui sens, intenia evident a acestor piese fiind aceea de a
surprinde o lume suspendat, paralizat n sentimentul rului care o domin i n care orice act se definitiveaz n zdrnicie, iar contiina
omului se confrunt cu moartea.
Prin situaii i tipuri, dar mai ales
prin replici i prin numrul de teme
obsesive (incomunicabilitatea fiinelor, btrneea i eecul, prezena
morii), Eugen Ionescu e legat de o
tradiie literar romneasc ce se
distinge ndeosebi n opera lui I. L.
Caragiale i, ntr-un anume sens, prin
Urmuz, pe care G. Clinescu l numea
un precursor de tot interesul al
dicteului automat (Principii de estetic). Tendina expresiei literare i a
limbajului de a se degrada n
MARIN IANCU

cliee i de a-i pierde astfel valoarea

comunicativ adecvat confirm
aceast filiaie caragialian a lui
Eugen Ionescu.
Luciditatea ptrunztoare cu care
Caragiale a sesizat cum limbajul
servete la tot n afar de a comunica
(frnturi de conversaii, repetiii,
anacronisme, delir verbal necontrolat)
se regsete n modalitatea prin care
Eugen Ionescu denun automatismul
limbajului curent i vidul verbal ca
simptom al dezumanizrii i al
alienrii.
Cuplul celor doi btrni din
Lecia este asemntor prin atitudine
cu Conu Leonida i Coana Efimia,
iar discursul lui Mre Pipe din Uciga
fr simbrie, cu cel al lui Farfuridi i
Caavencu. Absurdul i necomunicarea sunt, de asemenea, elemente
definitorii ale comicului lui I. L.
Caragiale n Petiiune, Cldur mare,
Amicii, Inspeciune i n Justiie, fr
s se apropie ns de esena pe care o
are la Eugen Ionescu proliferarea
sufocant a lucrurilor (Scaunele,
Uciga fr simbrie, Rinocerii).
Spre deosebire de dramaturgia
tradiional, unde sursa fundamental
de susinere a intrigii o constituie
evenimentele, ceea ce ofer, n
antiteatru, o tensiune dramatic
intrigii sunt mai ales strile obsesive,
comarurile, angoasele, care suplinesc
ntmplrile reale.
n piesa Cnt-reaa cheal,
elementele de intrig se constituie
din filmul existenei cotidiene,
colorate de fapte mrunte i receptate
de personaje a cror trire se consum
prin fascinaia produs de spectacolul
exterior al detaliului cotidian.
(Romul Munteanu)
Personajele au, n diferit
msur,
contiina
alienrii.
Personajele, explic autorul, sunt
nite marionete, pentru c au pierdut
orice sprijin metafizic. Pentru ele nu
exist norme i tocmai de aceea sunt
derizorii.
Drama absurdului e, nainte de
toate, o dram a cuvntului. Mijloc de
co-municare al teatrului, limba nsi
e supus n teatrul absurdului unei
ten-tative de dezagregare rareori
ntlnit n istoria literaturii. Trebuie
s dis-trugem limba i s o alctuim
din nou, susinea autorul celebrei
piese Cntreaa cheal.
Privit
dintr-o
astfel
de
perspectiv, teatrul su se constituie
ntr-o mrturie a unei crize universale

______________________________
a gndirii, a afectelor, a limbajului.
Ceea ce numim absurd, susine
Eugen Ionescu, nu este dect
denunarea caracterului unui limbaj
golit de substana sa, steril, fcut din
cliee i slogane. Vorbele nu mai au
capacitatea de a dezvlui sensuri fundamentale.
Limbajul i-a pierdut funcia de
comunicare,
pstrnd
nu-mai
elementele mecanice, automate.
Nu e greu de neles de ce, n
analizele sale fecunde asupra teatrului
lui Eugen Ionescu, Nicolae Balot
suprinde n urmtorii termeni o
asemenea viziune a absurdului
existenial: Grotescul, arja extrem,
comicul macabru, farsa gras,
burlescul grosolan, comicul excesiv,
paroxismul tragic, iat modalitile
teatrului la care rvnete Eugen
Ionescu.
n concepia dramatic a lui
Eugen Ionescu, absurdul este probabil
nenelegerea unui lucru, a legilor
lumii, iar revelarea unei lumi ca
teatru rmne obiectul su primordial, paradoxul creaiei ionesciene
fiind acela al realizrii teatralitii
prin non-teatral. (Nicolae Balot)
Incapacitatea personajelor de a se
smulge de sub fora dominatoare a
sistemului
artificializeaz
att
conflictul, ct i lumea evocat.
Considerat drept o declaraie a unui
teatru al absurdului, piesa Cntreaa
cheal este, n aceast privin, o
oper de autentic valoare, timpul
sporindu-i parc tot mai mult
adncimile i atractivitatea.

Ipohondria,
spleen-ul,
chiar
sentimentalismul monstruos sunt
structuri
de
construcie
vdit
moderne, conlucrnd uneori cu
anxietatea i starea de demen. Ele
sunt structuri i nu elemente care
mpodobesc edificiul unei piese
ntruct de ele depinde echilibrul
dintre tragic i comic, nonexcesul
prea apropierii, esenial n pstrarea
caracterelor
difuze,
att
ale
personajelor ct i ale situaiilor de
relaie scenic. Ipohondria, n genere,
cea caragialean (n negativ fa de
cea a prozelor lui E.A. Poe, de
exemplu) satisface i comicul i
tragicul n aceeai msur, dar cu o
doz mai mare de explicit comicul i,
de aceea, pare a fi preponderent
comic. n Conu Leonida fa cu
reaciunea, ipohondria lucreaz i cu
reversul ei: originea tragicului n
pies, expus i esenial pentru ceea
ce s-ar putea numi vitalism tacit.
Dramaturgia lui Eugen Ionescu
este binecunoscut ca inovatoare i
eliberatoare de cliee ale teatrului
tradiional. Dar dincolo de acest
catalizator ca un arhetip al sentinei
sale critice, Eugen Ionescu recurge la
alt clas de cliee, lepdndu-se cele
ale culturii (doar recurena/insistena
e uneori scuzabil), adic la cele ale
naturii, a zice pure, ntr-o manier
chiar minimalist dar niciodat plin
de toxicitatea explicitului, cum
vedem n mai tot teatrul anterior.
Miza acestui gen de relaionare e
tocmai pstrarea cadenelor muzicii,
niciodat a muzicii scenice, ea se
ntmpl ntre cei doi poli definii, ca
un curent electric. Aa e tot teatrul
ionescian, contextul i genereaz
actanii iar limba, ce spun personajele
sunt un gol pe care autorul l
motenete de la un Caragiale trziu,
cel din Momente i schie. Dar nu e
un teatru al punctelor fixe, ci al
punctelor generative. n Scaunele,
ateptarea
pare
a
fi
iluzia
fundamental, ea pare a umple ca un
harnaament agitaia tcut i
deconstructivist a materiei. Dar nu e
vorba de o ateptare propriu-zis, ca a
Penelopei, de pild, e o ateptare care
devine ntr-att de mult altceva nct
ea nsi, ateptarea, termin prin a fi
un grandios pretext postmodern
DARIE DUCAN

pentru un cmp deviaionist, pentru o

abatere. Aceast abatere e de ordin
quijotesc, e o halucinaie - dei Don
Quijote nu era nebun, Octavian Paler
a demonstrat-o! aici nebunia se
instaleaz nu declanat de ce a fost,
ci, fatal, de ce va fi s fie. Delirul
avant la lettre e unul care n societatea
modern gesticuleaz ateptarea
tradiional, de tip romantic chiar,
exact cum unii oameni noaptea, pe
strzile lturalnice ntunecate vorbesc
singuri, nu de nebuni, ci ca s nu li se
par linitea nopii periculoas. Dei
la vrsta lor spus, personajele nu ar
avea ce s atepte dect moartea, i
poate c de aceea se deviaz
ateptarea, ele se comport mai
straniu fa de via dect fa de
moarte, ele nu de moarte se tem, ci de
momentul cnd dup o via de
cliee, dup o via de tcere, nainte
de moarte, vor face ceva neobinuit,
vor fi originale exact cnd nu va mai
fi drum de ntors. Fatalist i
arhimedic prin punctarea exact a
devierii ateptrii ntr-un secol de
ocuri ontologice, a cadenei, Eugen
Ionescu
i
face
personajele
antajabile de tocmai propria lor
marj de eroare asupra raportrii la
timp. Nu le ofer atitudinal vrste att
fizic ct psihanalitic, le ipostaziaz n
crizele de personalitate cele mai
normale dar aplicate pe o vrst
biologic contrariant. Acest schimb
e
tocmai
labilitatea,
tocmai
destructurarea
ritmurilor
i
ateptrilor. E o dezlnare a lumii ca
i cum ntr-o pies tradiional,
elisabetan, ar fi decapitat un rege n
actul nti i gtul i-ar sngera abia n
actul al patrulea, evident, mai subtil
i mai omogen.
Minimalismul lui Ionescu e, de
fapt, cel mai ofertant teritoriu de sens
interpretativ al teatrului modern i
poteneaz ateptarea punnd-o ntr-o
dialectic i o mimic ale unei
minuioziti de porelan chinezesc.
Invitaii invizibili ce vin pe scen i
ocup scaunele arat de fapt c nsui
obiectul scaun e semnul presupoziiei
ateptrii, e semnul emitere-receptare
la nivel simbolic (dac nu ar fi existat
ateptarea/sigurana interioar c
personajele vor veni, nu ar fi existat
scaunele!) Ele sunt fie nite
rspunsuri care i ceresc ntrebarea,
fie nite determinani ai venirii.
Scaunul e o invocare subtil care
aduce
oamenii
datorit
unui
magnetism (s l numim placebo?) pe

fondul unei stranieti, pe baza unui

aer, dac nu chiar a unui metalimbaj
detectabil prin punerea la un loc a
tuturor acestora. Mesajul la care
btrnul muncete de o via i pe
care l va da citirii e curiozitatea
sublim pentru c vine de la un om
incapabil de comunicare minim, iar
oratorul e surdo-mut. n tot acest
autism care nu poate fi dect al
secolului su, Eugen Ionescu
folosete scaunele ca pe modaliti de
comunicare
ntre
ateptri.
Rspunsurile sunt puse i deasupra
lor se ateapt s fie completate
ntrebrile pe spaii punctate,
oamenii. Aceasta e proiecia dorinei
fatale de comunicare ntr-o lume
incapabil s articuleze ceva coerent
o via i creia i se schimb registrul
prin misiuni ca mesajul. i n
romanul nsinguratul Eugen Ionescu
arat imaginea unei case cu un hol
burduit de provizii ca pentru un
cataclism, un om care i-a luat
provizii pentru singurtate. Aici
personajele i iau n semimuenie
provizii de posibiliti s vorbeasc i
teama de subiecte i inhib. Scaunele
au, cum am spus, rol lingvistic i
simbolistic de ateptare totodat, dar
parc mai mult de determinare. Dar
totui cum poate un concret, ntr-o
comunicare, s determine venirea
unui abstract?
Doar prin relaia receptorului
care i provoac un emitor ca s i
aib atestat mesajul? Fatalismul
personajelor rupe grania dintre
concret i abstract, acesta e semnul c
avem de a face cu un teatru care iese
i din minimalismul tradiional i
devine un teatru deductiv.
Un
teatru
cu
aportul
spectatorului. n fond de ce a venit i
acel spectator la pies dect pentru c,
minimal i simplist spunnd!, un
scaun l-a chemat ca un magnetism
acceptat i care, la nivelul acesta de
suprafa, e un truism, o convenie
(conventum)? La nivelul interior al
piesei nu e deloc un truism, ci o
nvrtire n jurul acelui punct pe care
l fixeaz Ionescu, arhimedic i
totodat orientativ.
E adevrat, rstoarn limbajul,
potena lui, dar tot n interiorul unui
limbaj, al obiectelor. Prezentrile,
adic uzanele lumii bune, adic tot
conveniile, deci clieele, trec n
invizibil, se personalizeaz, ca o
dezagregare a omului att de alert
nct uzura sa atinge specia chiar i la
5

______________________________
nivelul cel mai adnc, al delirului
fatalist, al ipostazei atipice. De aceea,
teatrul modern se fundamenteaz pe
topirea graniei dintre comedie i
dram, exact ca o a chirurgical n
operaia (critic) public. Acesta e
motivul din care aciunea personajelor i ele n sine sunt neglijabile
n mare parte a lor, sunt nedezvoltate,
pentru c numai austeritatea dintre ele
le d substan, niciodat ele singure.
Aici e srbtoarea oamenilor complementari, e tocmai depirea ateptrii
tradiionale, romantice, nu a curentului, ci a naturii romantice, penelopice. Nu e vorba despre nite
chipuri ale ateptrii, ci mai degrab
de nite ateptri care au luat un chip
dintr-o nevoie minimalist de
reprezentare, n chip concret.
n chip abstract, ateptarea e nc
n chiar dialectica sa personal, o
rugin care mnnc fatalist totul.
Pentru c totui nu tim a cui e
ateptarea i a ce. Putem presupune,
dar, cum ntr-o ciclicitate de acest tip
orice presupoziie e un scaun, riscm
s o lum de la nceput i s nu tim
nimic.
S ne imaginm un compas care
ateapt i nu gsete. Tocmai
plecnd, renunnd s mai caute,
gsete, pentru c cercul pe care l
ateapt el implic plecarea i nu
ateptarea. Poate aici e un alt sens
sumar al piesei, extraordinar e c
orice teorie asupra piesei se poate
drma foarte uor. Iat i dezagregarea extratextual care implic textul
nc o dat. Iat cum

acest text nu poate fi mitizat (cum nu

poate fi siluit, bttorit de manuale).
Se deconvenializeaz pn i de
legend.
Cazul cel mai interesant de
matamorfozare a spleen-ului n
ipohondrie, pe filier caragialean, se
afl n Rinocerii. Se pot observa
numeroase elemente comune ntre
Conu Leonida fa cu reaciunea i
Rinocerii, ns ne vom opri asupra
relaiei lor n ceea ce privete politica,
a ziarului drept cod/oracol n paralel
cu zvonul c oraul e invadat de o
turm de rinoceri, pe care Berenger,
bcanul i celelalte personaje l
discut aici evenimentul public e
discutat ntr-un soi de intimitate adhoc (tonul istorist al timpului e
exemplar), pe cnd n piesa lui
Caragiale, evenimentul public, strada,
sunt aduse n intimitatea cea mai
spit i nsctoare de ipohondrii
contientizate. Desigur, e evident c,
la un nivel superficial, piesa e o
replic la regimurile totalitare, a
delirului colectiv (Ionescu nsui a
afirmat-o), dar acest lucru se vede
numai prin contextul ei punctat de
istoria literar. Ipohondria devine
colectiv, panicard, nu solitar, ca n
nsinguratul
(inversul
siturii
personajelor l va gsi mai trziu D.R.
Popescu n Leul albastru).
Ipohondria din Rinocerii e o
ateptare a neateptatului, dus pn
la un tandru i dialectic sadism. Ce ar
prea n aceast remarc simpl beie
de cuvinte e, n fapt, ricoarea unui
adevr al epocii: sadismul politic i
incontient, rinocerul, ca personaj de
bestiar i, mergnd mai departe, pn
n fabulard/fabulos, mrete i pune
realitatea ntr-o distopie. Vzul
monstruos al lui Caragiale bate pn
aici, ns din alt perspectiv:
colectiv.
Degringolada,
teama,
panica sunt cele care fac personajele
s existe mai mult dect orice. Faptul
c ele sunt destul de mult oameni
publici prin meseria lor, expui adic,
impersonali, bcan, patron de
cafenea, chelneri, un pompier etc., e
primul pas spre panica de factur
colectiv: ei sunt elemente antrenante,
fundamentale, sunt bunuri publice
aproape, oameni ai strzii din punct
de vedere statutar. Rinocerul e un
feti al iluziei fr finalitate, o
izbucnire a ateptrii contiente din
toate resursele ei subcontiente.
Bolnav de vini imaginare e un vers
al lui Nichita Stnescu n care se

______________________________
observ acest tip de relaie. Evident,
sintagma n sine e potrivit, poemul
mai mult nu are relevan. Aceast
intreag panoplie de vini ontologice,
de limbaj, a personajelor ionesciene
le personalizeaz i le d o
independen anti. Dincolo de aerul
avangardist, discutat i rsdiscutat,
acest anti e fuga i de modele dar i
de un stil care s cad prad
etichetrilor.
Personajele
din
Rinocerii au ceva cioranian, dar n
acelai timp sunt lovii i de marea
pregnan a nonstilismului.
Ipohondria ionescian e i ea,
precum cea caragialean, una de cod,
obsesia intr n oameni prin viciile,
prin labilitile lor, dar e una de
limbaj, ntructva solar. Cea a lui
Caragiale implic, angreneaz o mai
mare directee de epoc, toponimie,
politic, elemente de extracie
jurnalistic etc., pe cnd independena
total a lui Ionescu o ine ntr-o
natur
ermetic.
Existena
logicianului confirm independena
acestei lumi fie i doar textual, dei
nu e evident prin el independena
total a acestei lumi. Rinocerii a
aprut ntr-o prim variant ca
povestire, iar acest lucru se vede
tehnic exact prin ce spuneam mai
devreme, caracterul de distopie i
fluxul unitar, de coeren neplauzibil
dar foarte bine temperat. Ipohondria
ionescian e un fel de convalescen a
modernitii (Caragiale era deja
modern prin multe aspecte fr s
tie, n chiar accepia de astzi a
termenului) i totodat un fel de
relaxare care face din personajele sale
nite non-eroi.
Ce relevan ar mai fi avut
eroismul ntr-o lume att de plat i
att de complex n analiza ei? i n
Rinocerii, i n Scaunele e vorba
despre un aer colectiv, fie concret, fie
potenial numeric observat chiar din
titlu!, ns diferena fundamental e
una de raportare, chiar mai mare
dect e apropierea stilistic a
6

autorului fa de el nsui n decurs de

civa ani. Teatrul ionescian are
fundamentale legturi cu teatrul lui
Caragiale, absurdul, natura, efectele
adiacente, mai puin construcia
textual pe care Ionescu nu o
mbrieaz, formal Caragiale e
totui un clasic, dar i cu proza sa.
Rinocerul nu e un persoanj de
tipul lui Caliban, nici supranatural,
nici ca stafia din Hamlet, care fie
apare, fie nu apare, n funcie de
montare i de regizor, personajul e o
iluzie, o proiecie a creierilor i de
fapt un punct comun, un fel de Mesia
dur i venit n brutalitatea de vechi
testament a unei lumi care i mut
fora n delsare i n plictis
existenial, plin de semn dar golit
de sigl. Ritmul piesei are i ceva
filmic
n
el,
cinematografic,
observabil prin breele pline de
contrapunct ale replicilor i aluziilor,
pstrate n aceeai logic ermetic,
interioar.
Rinocerizarea pare s fie un
exotism prin atipicul acestui animal,
dar acest exotism e numai o
inteligen persuasiv a potenei
iluziei. Dac era un cal ori alt animal
n genere comun aici i oriunde,
sensul nu ar fi fost acelai. Pregnana
lui nu ar fi fost aceeai i, implicit,
nici absurdul lui ar fi fost acelai. De
aceea, absurdul poate c e un ce baroc
aici, gongoric, o plusvaloare, iar nu
un fundament.
Fundamentale sunt ipohondria ajuns
psihism,
colectivitatea
care
reacioneaz ca un ntreg n faa
miracolului (n negativ), aerul limit
al personajelor care, n logica lor nu
sunt absurde. De fapt, ermetic, nimic
nu e absurd, nici chiar oraul
cutreierat de rinoceri, fiindc totul se
nregimenteaz sub tolerana ficiunii
propriu-zise.
Nu am putea afirma c ipohondria
ionescian e o treapt superioar
evolutiv celei caragialeneti, nici c e
o vrst a ei universal i cu o doz
mai mare de universalism, n sensul
mai uoarei traductibiliti. Ce este
relevant ns este dubla natur a
ipohondriei n traiectul aceleiai
moderniti.
E o problem de sistem imunitar,
att a lumii ct i a persoanjelor sale,
de acolo sublimul i grotescul,
ridicolul i uneori falsul academism
(Caragiale), din nefundamentarea
unei lumi prins ntr-un polaroid ochi
critic pentru care e fundament.

Cel care d din pmntul

naiei sau ncuviineaz s
negocieze cu drepturile
istorice ale propriului popor,
acela nu mai e demn s-l
reprezinte
(IV)
- S-a discutat adeseori despre rolul
i rspunderea scriitorului n
societate,
el
fiind
oglinda
revelatoare a strilor de fapt, dar i
fora incitatoare a actelor istorice n
curs de desfurare. V tiu
adeseori
prezent
la
diferite
simpozioane, conferine, dezbateri i
dispute literare. Este acesta un
semn n msur s releve ideea c
cercetrorul asiduu al arhivelor
romneti i strine ar fi dublat de
imaginea unui om al cetii prin
excelen?
-Prezena
cercettorului
la
simpozioane este ca mersul ranului
la ogor. Am deprins acest obicei din
studenie, cnd n-a existat disciplin
de seminar la care s nu prezint un
referat, dup cum am realizat mai
multe comunicri pentru sesiunile
studeneti, la cercul de istorie sau
limb. Dup absolvire, am ajuns s
lucrez timp de doi ani la Muzeul din
Timioara, unde am redactat lucrri
despre Pavel Vasici, despre presa
bnean interbelic, despre primul
ziar bnean Priculiciu i poetul
Iulian Grozescu i despre o frumoas
erminie aparinnd lui Stan Zugravul
descoperit acolo. Odat ajuns la
Cluj, Societatea de tiine Filologice
a reprezentat pentru mine o adevrat trambulin de lansare profesional. Cu una din comunicri am
participat la srbtorirea poetului

Eminescu la Botoani i Ipoteti n

1965, cu o alta la centenarul revistei
Familia de la Oradea. Am fost ales
responsabil al sectorului de Istorie
Literar, lucrnd cu mai muli
preedini, n special cu Romulus
Todoran i Gavril Scridon. Cu acesta
din urm, am scos revista local Pro
didactica, participnd la simpozioane, colocvii i dezbateri n toat ara,
mpreun cu Mircea Anghelescu, un
coleg activ i inimos, cu Mircea
Frnculescu, cu preedinii Boris
Cazacu i Ion Hangiu, iar apoi cu
Paul Cornea, existnd perioade cnd
am fost cooptat n colegiul de
redacie al revistei Limb i
literatur sau Limba i literartur
pentru elevi. Mai trziu, am fost un
susintor de baz al simpozioanelor
romno-jugoslave organizate de
Radu Flora i al celor romnobulgare, participnd cu comunicri la
Sofia, Zrenjianin, Belgrad, Pancevo.
Pcat c aceast tradiie a murit,
deoarece domeniul era deosebit de
profitabil. Ulterior, am participat la
aciuni culturale i n strintate, dar
numai n rile socialiste.
-V-ai dovedit foarte sensibil
fa de ceea ce se petrece n
domeniul
literaturii
franceze,
asociindu-v preocuprilor attor
scriitori romni care au ncercat, cu
rezultate diferite, de a se impune
publicului francez. Cum ai
interpreta evoluia unei asemenea
aspiraii de integrare?
-Un merit n abordarea acestor
preocupri l are doamna Anca
Lemaire, nepoata rectorului Florian
tefnescu-Goang din perioada
interbelic de la Cluj, pe care am
cunoscut-o cu ocazia pregtirii
ediiei respective. Aflnd c m ocup
de o serie de subiecte aparinnd
relaiilor romno-franceze i c am
n pregtire volumul Sub semnul
Franei (2006), mi-a transmis o
invitaie din partea Asociaiei
Culturale a Romnilor de la Paris,
La maison roumaine, de a ine o
conferin la Paris. Aceasta s-a
ntmplat n mai 2008, astfel c
timpul de trei sptmni petrecut
acolo l-am folosit pentru explorarea
arhivelor i bibliotecilor n cutare
de date despre romnii francezi, pe
lng faptul c m-a ajutat enorm de
mult s cunosc Louvrul, Muzeul
Brncui i alte multe expoziii i
muzee pe care le-am vizitat asiduu.
Dup prima carte de care am amintit,
7

va urma o alta, care se va ocupa de

scriitori francezi de marc, oaspei i
confereniari n Romnia, pentru care
am deja adunat aproape ntreg
materialul. Probabil m voi ocupa i
de ali romni care au ptruns n
calitate de gazetari n jurnalismul
francez, iar alii au devenit critici i
istorici literari. Unul dintre ei a fost
biograful de rsunet al lui
Maupassant, Adrienne Le Corbeau,
un romancier interesant, i un
foiletonist de marc, asiduu autor de
reportaje despre viaa literar din
Paris, transmise presei romneti
prin rubrica Scrisori din Paris,
inut n permanen la mai multe
publicaii din Ardeal.
-Pentru a ne pstra n teritoriul
unei asemenea problematici, a
semnala c n diferite studii i
sinteze asupra literaturii romne i
a relaiilor ei cu literatura
european, nu o dat se atrage
atenia asupra unui aspect cu totul
specific al dezvoltrii noastre
literare, i anume asupra faptului
c noi am intrat mai trziu n
circuitul european, fenomenul
realizndu-se n plin romantism, cu
un salt peste clasicism. Cu alte
cuvinte, nou ne-ar lipsi un aa-zis
stagiu critic, fapt care nu ar fi
rmas fr consecine n evoluia
ulterioar a literaturii romne i, n
particular, a poeziei?
-Aa cum au demonstrat Pompiliu
Eliade i Charles Drouhet, romnii
au luat de timpuriu contact cu cultura
i civilizaia european, Frana,
Belgia i Germania fiind principalele
ri ctre care se ndreptau la studii
fiii de boieri sau tinerii care primeau
burse. Acolo, acetia au dezvoltat
activiti culturale i literare n
societi studeneti foarte active, n
genul Romniei june de la Viena,
au cunoscut literatura i cultura
francez n esena ei. Civa dintre
poeii notri, precum Macedonski, de
pild, fceau stagii repetate la Paris,
publicndu-i unele cri n francez
i avnd obsesia afirmrii ca poei
europeni. Ion Minulescu i Dimitrie
Anghel au nregistrat sejururi de
civa ani la Paris, implementnd
apoi simbolismul pe malul Dunrii,
dei Baudalaire, de pild, fusese
cunoscut i tradus cu mult nainte, iar
pentru Hugo se fcuse n paoptism
un adevrat cult. n orice caz, latura
francofon a literaturii noastre are
MARIN IANCU

o tradiie ndelungat (a se vedea

lista scriitorilor romni de limb
francez n dicionarele lui Rally i
Bengescu), cptnd n perioada
interbelic o notorietate n plus, prin
contactele pariziene ale lui Ilarie
Voronca, Benjamin Fundoianu,
Tristan Tzara i alii care au
contribuit din plin la fortificarea
resurselor avangardei (mai trziu
Gherasim Luca, Isidor Issou, Pius
Servien etc.), dar i prin marile
principese romne stabilite la Paris,
care ne-au adus o larg notorietate:
Anna De Noailles, Martha Bibescu i
Elena Vcrescu.
-Pentru
muli
dintre
cronicarii moderni ai literaturii
romne, lectura este unica mare
delectaiune. n efortul de a-i
pstra
nealterat
statutul
de
cetitor, G. Ibrileanu afirma, de
exemplu, c salvarea criticului st
n tria lui de a deveni cetitor
Puin mai trziu, n preambulul
ultimei
serii
din
Lecturi
intermitente, Perpessicius definea
pasiunea de a citi n cuvinte de o
semnificaie aproape testamentar:
A descoperi zilnic noi ostroave
imaginare, a poposi netulburat la
picioarele Olimpului i a sta la
taifas cu semenii din alt plasm
dect cei din mahalaua noastr, neau fost, dintre bucurii, cele mai rare
i mai la ndemn, apte s
suplineasc att lacunele, ct i
deziluziile vieii de toate zilele.
Fa de toate acestea, ce reprezint
pentru dumneavoastr lectura?
-Lectura este nsui fundamentul
vieii mele. Cu ea m culc, cu ea m
scol, cu ea m hrnesc zilnic. Avid
mereu s aflu lucruri noi, apetitul
meu de lectur este imens, nct
aproape c mi petrec toat ziua n
bibliotec, dorind s citesc toate
crile ei. Aici intervine risipa, care
mi-a fost permanent duman n
afirmare, deoarece eu citesc cu
plcere att vechi manuscrise cu
chirilic,
documente
i
coresponden de arhiv, ct i cri
privind epoca clasic i romantic
sau cea actual a literaturii romne.
n permanent cutare de nou, de
lucruri nesemnalate sau uitate, am
fcut din acest mod de existen o
pasiune i din aceast pasiune un
mod de existen.
- Observaiile i refleciile din
crile pe care le scriei converg
spre existena unui solid sentiment

Ierusalim, Ierusalem

Maria Mnuc, Cavalerul trac

_____________________________
de credin n puterea de creaie a
romnilor i n fora spiritului
naional la dezvoltarea culturii i
civilizaiei europene.
-i aici nu pot s v dau un
rspuns ncurajator. Atta vreme ct
nvmntul a ajuns btaia de joc a
politicienilor, atta vreme ct
dasclii sunt extrem de slab pregtii,
recrutai ndeobte din cei care au
ratat toate examenele i ansele
vieii, atta vreme ct analfabetismul
atinge cote ngrijortoare, cnd
deputaii nu pot ine un discurs pe
care s-l urmreti cu plcere, cnd
minitrii i efii de partide se
exprim att de greoi i cu attea
dezacorduri, viitorul literaturii i
culturii noastre este pecetluit, Nu ne
rmne dect s ne predm lui
Marko Bela i Gygy Frunda, ca s
ne nvee ei istorie i respect pentru
cultura naional. Dezinteresul, lipsa
mijloacelor financiare, rapacitatea i
risipa, btaia de joc a deputailor care
nu sunt trai la rspundere de nimeni
a ajuns moneda naional curent, iar
noi colegii unor semidoci, ai unor
judectori slabi i nimii, iar statul
se
descompune,
societatea
romneasc merge n deriv, se
cufund n mlatinile unei nepsri
extinse la scar naional, din care
lipsete orice specific i orice urm
de patriotism. Romnul a ajuns att
de nepstor, att de indolent, nct e
de mirare c l mai ine Domnul pe
pmnt. Ar trebui s vin acum un
nou Vlad epe, un nou Tudor sau
Iancu, care s ne bat cu biciul n
pieele publice, curind grajdurile
lui Augias de toate relele i
blestemele.
8

E departe, mi zic
apoi, amgitor
de aproape
mi pare
calea iniiatic
spre Ierusalim, Ierusalem
nu-mi amintesc
de ndat
cte drumuri
am dus
la bun sfrit
ori, ct parte
din mine-am pierdut
unde-am ratat
esen vie
s fiu
sau mcar,
o clip-mblnzit...
acum, ne-apropiem
de cetate
maina condus
de Menachem
nainteaz ncet
sub cerul
ca un semicerc
peste linitea
venit i ea
dintr-un nceput
misterios
legnd
clipa mea
de-o alt via
tainic
oraul se-arat plutitor
ntre pmnt
i stele
ziduri albe, doar albe
ne-nconjoar pe noi
i-ntreg Ierusalimul
asemeni unor trupuri
n cnt mpletite
cnt fr cuvnt...
trecem pe sub
o harp imens
la intrarea
n mult visatul
Ierusalim, Ierusalem
ngerii
acordeaz incantaii
sacre
plutind
ntre vremea dinti
i chemarea
din urm
a Fiului Omului.
4 decembrie 2012
VERONICA BLAJ

(noiembrie 1915 - decembrie

2003)
O VIA DEDICAT
ARTEI
(III)
-Asta v place cel mai puin la
lumea n care trim sau ce v place
cel mai puin la lumea n care
trim?
-Lcomia de bani. Chiar i la emisiunile de televiziune se propun cele
mai mari tmpenii, c-i d nu tiu
cte milioane pentru c strngi capace
de bere i... N-am nimica mpotriva
diferenei de avere ntre oameni, este
normal, unii ctig... e normal s
ctige mai bine i alii ctig mai
puin, asta totdeauna a fost..
-Dar ?
-Dar felul, forma asta de lcomie n
care eti stimat numai pentru bani i
n primul rnd pentru bani este o
deformare a omului.
-Ai simit dup ntorstura, cum
zicei dumneavoastr, din 89, cum
oamenii sunt stimai n funcie de
bani ?
-Da. i din ce n ce mai mult.
-n alt ordine de idei: ai fost
studenta lui Tudor Vianu.
-Da.
-Cnd l-ai cunoscut pe Tudor
Vianu ?
-Cnd a nceput s fac un seminar
- la curs, n orice caz, vorbea foarte
frumos, avea o anumit retoric, aa,
ca un orator - a fost un seminar
extraordinar, care a durat 2 ani de zile
despre jurnalele intime, se purtau i
atunci jurnalele... atunci se purta
foarte mult conceptul de autenticitate,
trebuia s fie autentic, trebuia toi s
fim autentici.
-i acuma nu se poart conceptul
sta ?
-Mai puin, acuma se fac nite
jurnale foarte mult politice... Tot ce
ne-a nvat el atunci era de o
modernitate Aa funcioneaz i
acuma filozofia i psihologia...

-Cum o vedea Vianu, n ce

perioad ?
-Cnd eram eu la facultate, n anii
30.
-Vianu era un tip distant ?
-Avea o distan n maniere i o
cldur n gndire, avea o cldura n
gndire, o sensibilitate... Cnd l-am
ntlnit mai trziu, cnd eram deja la
Institutul de Istorie a Artei, i
mncam la CO, dac tii ce e...
-Casa Oamenilor de tiin.
-Care nu e ce e acuma, atunci se
mnca acolo i academicienii te
primeau la masa lor dac nu gseai
loc i, ntr-o sear, n grdin, acolo,
m-a vzut i m-a poftit la masa lui, nu
era loc, i am nceput s discutm.
Biatul meu era deja la facultate i
mi spune el mie, zice: tii c am un
student Pavel, care este extraordinar
de bun, m intereseaz foarte mult,
zice, m face s-mi amintesc de
vremurile noastre de demult, de
seminariile noastre. i i-am spus:
acest student Pavel este fiul meu !
-i Vianu nu tia ?
-Nu tia. A fost un amuzament
extraordinar! ns, cum v spun, i la
Biblioteca Academiei se putea discuta
cu el, era o atmosfera absolut
extraordinar. n momentul n care au
venit msurile astea din 38, au
nceput la noi, Vianu a vrut s m
opreasc la catedr, dar nu s-a putut.
-Decupai-mi momentul n care
v-a anunat c nu poate s v in.
-Pi mi-a spus aa de la obraz, aa,
cu tot regretul...
-Cu tot regretul ce ?
-mi pare foarte ru... N-avea voie.
Aproape c nu mi-a spus, aa... Am
tiut eu singur, am neles eu
singur.
-Nu existau i excepii de la

regulile astea, n-ar fi putut s lupte

ca totui s v in la catedr ?
-Nu stiu dac era cazul s lupte.
-i ai suferit sau nu ?
-Am suferit, dar s stii c nu chiar
ngrozitor de mult.
-Dar cnd ai suferit ngrozitor
de mult ?
-Cnd a fost bolnav fiica mea, Veronica, i cnd am fost cu ea n spital,
cu poliomielit, era epidemie atuncea
i erau zeci de copii, sute, care au venit i din Iugoslavia i eram ntr-un
asemenea hal eu nct... doctorii au
spus s mai vin altcineva s v
schimbe. i cine credei c-a venit?
Bunica mea, care era strbunica
fetiei.
-i care era n putere ?
-Care era n putere, pi ea a plecat..
Bunica mea la 88 - 89 de ani a plecat
cu vaporul n Argentina, la fiul ei.
-Fantastic...
-i juca poker, i plcea poker i se
coafa.
-Pe vapor ?
-i acolo.
-i dumneavoastr de ce ai
clacat n spitalul plin de copii cu
poliomielit ?
-Pentru c nu puteam s suport s-o
vad cnd spunea c am avut o mn
aa de bun i acuma nu pot s-o
folosesc.
-Era paralizat ?
-Era ca i paralizat.
-i ci ani avea fetia ?
-5 ani. i tii, grozvia a fost c era
la mna stng i putea s-i atace, s-i
prind inima i, dup cteva zile, s-a
prins i piciorul, dar piciorul i-a
revenit mai repede. ns s tii c a
avut o voin - mi-a spus doctorul - c
n-a vzut niciodat un copil cu o
asemenea voin. Tratamentul a fost
foarte greu, trebuia s fac o baie
aproape clocotit i pe urm, de vreo
50 de ori, s mite mna n sus i-n
jos.
-La 5 ani ?
-La 5 ani. i a fcut lucrul sta, cu
o disciplin... i ea cnta foarte
frumos de mic, avea o voce superb
i cnta... cnta Attends moi,
J'attendrai, cntecele alea aa...
-Edith Piaf?
-Edith Piaf, toate alea franuzeti...
i spitalele, n ce hal erau, noi eram la
Colentina! Dac m uit acum la fotografii, ce mutr aveam, nu v mai
spun...
-Ce mutr aveai ?
EUGENIA VOD

-Aveam o mutr slbit, nenorocit,

dar am avut ncredere i speran c
lucrurile o s se dreag.
-A putea da aici un citat din
dumneavoastr, mi-a placut expresia, folosii ntr-una din cri expresia crpeli pe haina destinului...
-Da, erau nite crpeli pe haina destinului, de pild, tatl meu a fost decorat la Mrti, decorat n mod
special.
-Tatl dumneavoastr a luptat pe
front ?
-Pe front. A luptat...
-n timpul primului razboi...
-n timpul primului rzboi mondial
cu nite rezultate din astea... decorat...
a fost rnit i aa mai departe... A
considerat c este firesc ntr-o familie
de 14 copii i a mers n rzboi.
-Voluntar.
-Voluntar. Aa cum au mers foarte
muli. i cnd s-au luat nite msuri
n 41, de ctre Antonescu, n 42, sau luat nite msuri n legtur cu
evreii care trebuiau s dea o mulime... nu mai aveau voie s aib telefon, nu aveau voie sa aib femei de
serviciu cretine, trebuiau s dea o
mulime de lucruri, mobila, fel de fel
de lucruri trebuiau s dea pentru
spitale i aa mai departe, descendenii, att descendenii ct i fotii eroi,
eroii tia i descendenii respectivi
au pstrat o serie ntreag de drepturi,
adic au pstrat telefonul, n-au trebuit
s-l dea, m rog, s-a respectat, s-au
respectat nite lucruri.
-Prabuit v-ai simit vreodat?
-Nu, chiar prbuit nu m-am simit, c nu puteam s m... n-aveam voie s m prbuesc cu copii, trebuia
totui s vd de ei. S titi c eu cnd
vd o serie de oameni astzi tot timpul nemulumii, mi dau seama c la
mine a fost o chestie de educaie. Nea nvat aa... Din copilrie, ne-a nvat c trebuie s acceptm, s ne
luptm, s ne comportm civilizat, s
avem curaj, s... dovada cea mai bun
e curajul pe care l-a avut mama mea.
La un moment, dat fratele meu locuia
la Strasbourg i a luat-o i pe ea acolo
i ea avea atunci 85 de ani. i a
internat-o ntr-un cmin de vrstnici,
super, cu apartament, camer
separat, televizor, m rog...
-Da, care s-ar chema tot azil, un
azil de lux.
-De lux. i am fost acolo, am vzut-o i a zis i ce crezi c eu rmn
aicea, eu stau aicea cu ramoliii tia
pe care nu-i intereseaza nimica?

Ramoliii fiind ceilali.

-Colegii de generaie...
-Da..Pe care nu-i intereseaz nimica, domnule, nici mcar politica. i ce
face aceast femeie? Singur la vrsta
asta, aranjeaz cu nu tiu cine de la
Paris i ia un camion i i ia lucrurile, c ea mai avea, era mobila ei, ce
mai avea n camera aceea, i i gsete apartament la Paris ntr-un bloc
unde mai sttuse i se duce napoi la
Paris la vrsta asta! M-am dus i eu i
am mai vzut-o de vreo dou ori... am
un fel de remucare pentru c ea vroia
neaprat s o iau pe la muzee i eu ma
gndeam c e prea obositor pentru ea
i regret c n-am luat-o.
-V-ati gndit vreodat, procentual vorbind, ct din viaa dumneavoastr ai petrecut n muzee ?
-Foarte mult. Petreceam trei sferturi
din ziua de lucru la muzeu.
-Pentru dumneavoastr nu era o
ocupaie, ci era o pasiune ?
-Da. Era nsi viaa. n 1977, cnd
au nceput toate chestiile astea dup
cutremur, cu drile afar...
-V-au dat afar ?
-De mai multe ori m-au dat afar...
Totui, ultimii 3 ani nainte de ntorstur am publicat o carte la care eu
in foarte mult i care e aceea cu desenul romnesc n prima jumatate a secolului 20 i dup care s-a fcut
acuma la muzeu expoziia cu desenele
de avangard.
-Frumuseea e, stimat doamn,
c n timp ce la sfritul anilor 80,
n Romnia era cum era, liftul nu
mergea cred n mod curent n Balta
Alb...
-Aveam 8 ore pe zi fr lumin,
fr lift, fr...
-V scriai cartea, n acele
condiii ngrozitoare, din simul
datoriei, din plcere, de ce?
-O combinaie de simul datoriei cu
plcere. C n-aveam alt ocupaie, i
mie mi plcea ce fceam. Totui, miaduc aminte c erau momente
extraordinar de grele, n-am s uit o
noapte de Crciun de felul sta, n
care n-am avut nici lumin, nici
caldur i am avut un mic radio cu
baterii, pe care am putut s ascult
slujba de miezul nopii de la Vatican.
-i erai singur ?
-Da, sigur c eram singur, copiii
erau plecai. Chestia asta ngrozitoare
a fost n 88.
-i dumneavoastr, ca i mama,
ai optat s stai n Balta Alb
singur, dect s mergei s stai cu
10

______________________________
copiii n America. A nu se nelege
ca n-avei doi copii care v ador,
avei doi copii iubitori.
-Ei tiu c n-ar fi bine, ce-a face ?
S stea dup mine, s m... nu! Mie
mi se pare, totui, c i las n linite
cu viaa lor... Baiatul are o soie chinezoaic, o femeie foarte drgu,
ocupat, au dou gemene... Fiic-mea
are i ea ocupaia ei, ce s fac, s
stau s atept s vie acas, ce s... M
descurc aici. Acuma traduc pe doamna De Stael care m ncnt, n-am pomenit o femeie cu capul sta al ei, o
s fie o carte extraordinar, m
pasioneaz...
-Ce traducei din Madame De
Stael ?
-De l'Allemagne, c tot restul cea scris nu e interesant. Dar asta este o
carte genial.
-Despre Germania.
-Despre relaiile franco-germane. E
o carte foarte actual.
-Deci am neles c ai motenit
de la mama gena asta a
independenei.
-A independenei i a, cum s spun,
a mpcrii cu lumea.
-Dac ar fi s alegei cel mai
important lucru pe care l-ai
nvat de la mama sau, n clipa
asta, scena n care mama v vine n
minte, care ar fi ?
-Uite, este una din mica mea
copilrie, aveam vreo 3-4 ani i, pe
nemtete vorbeam, umblam aa prin
cas jucndu-m cu oruleul i
povestind fel de fel de chestii i eram
aa, foarte bucuroas. i i-am spus
mamei, mam, sunt fericit i nu tiu
de ce i mama mi-a rspuns eti
fericit pentru c exiti.
(Transcrierea interviului din cadrul
emisiunii Profesionitii , 2003)

Eminesciana

(I)
Eminescu a fost atras de teatru nc
din copilrie, cnd, cu setea ptima de
lectur care l-a caracterizat toat viaa,
a citit n biblioteca printeasc i unele
dintre piesele lui Shakespeare i
Molire. Apoi, elev la Cernui, avnd
acces la bogata bibliotec a profesorului
su Aron Pumnul, printre crile
importante pe care le-a studiat au fost i
lucrri de literatur dramatic.
Colegul i prietenul su Teodor tefanelli, care ne-a lsat bogate mrturii
despre anii de coal ai viitorului poet,
povestete despre entuziasmul strnit
printre elevii romni din Cernui de
turneul din 1864 al trupei teatrale conduse de marea actri Fani Tardini,
primul turneu al unui teatru romnesc
n Bucovina.
Scrie tefanelli: tot parterul teatrului era ocupat de studeni i nici
Eminescu, nici eu nu lipseam de la
aceste reprezentaii. Eminescu era foarte atent la cele ce se petreceau pe scen.
El sta nemicat, cu privirea aintit
asupra actorilor, ca i cnd ar fi voit s
soarb toat aciunea i frumoasele
melodii cntate de dnii, i se supra
grozav dac careva din colegi l
stingherea prin ntrebri sau observri.
l supra mult i aplauzul sgomotos din
teatru, pentru c n aceste aplauze se
pierdeau multe fraze i melodii ale
artitilor. Pe Eminescu nu l-am vzut
aplaudnd niciodat, dar aciunea din
piesa reprezentat se oglindea n faa sa
i n ochii si scnteietori. Dac ieeam
ntre acte prin coridoarele teatrului,
atuncea Eminescu fredona melodiile
auzite pe scen sau repeta fraze din
piesa reprezentat.(1)
i continu memorialistul: i asupra
noastr, a studenilor, a avut acest teatru
mare nrurire. Vedeam piese naionale,
auzeam o limb frumoas i cntece
bine executate, i astfel ne ndeletniceam i noi n declamaiuni i ne nsufleeam din piesele alctuite din istoria
trecutului nostru. Toat nvtura
noastr n decursul celor opt ani de zile
din liceu n-a avut atta influen asupra
dezvoltrii noastre naionale, ca acest
teatru. Acum s fi vzut biblioteca
studenilor ct era de cutat i cum
piesele publicate de V. Alecsandri,
Constantin Negruzzi, Matei Millo i de
ali autori erau cetite i rescitite de
studeni. Intrase o boal printre noi a se
repeta cntece i fraze din teatru, a
face poezii i a scrie chiar piese de
teatru pe care le artam pe ntrecute

unul altuia. Poate c unii colegi vor fi

pstrnd i astzi aceste pcate comise
atunci, ca o scump amintire din zilele
pline de iluzii i farmec din tineree. i
Eminescu ne spunea c scrie poezii i
c a nceput i o pies de teatru, dar nu
ne-a artat nici poezii, nici pies.(2)
Odat cu plecarea trupei din
Cernui, n toamna aceluiai an,
dispare i Eminescu, care, se pare, i-a
nsoit pe actori la Braov. n anul
colar 1865-1866, Eminescu revine ns
la Cernui pentru a-i continua studiile.
n ianuarie 1866, i apare prima poezie,
La mormntul lui Aron Pumnul, iar n
numrul din 25 februarie/9 martie revista Familia i public poezia De-a
avea, considerat debutul su literar.
Avea 16 ani. Cu aceast ocazie, Iosif
Vulcan i schimb numele din Eminovici n Eminescu, nume pe care tnrul
poet l va adopta pentru totdeauna.
Dup terminarea anului colar,
Eminescu pornete ntr-o lung
cltorie spre Blaj, Mica Rom, cum
i spunea el, trecnd i prin TrguMure, unde trage la hanul Calul alb
de pe actuala strad Clrailor (o plac
comemorativ amintete de acest
popas) i doarme o noapte n turla
Bisericii de lemn. De la Blaj, se
ndreapt spre Bucureti, unde este atras
din nou de mirajul teatrului. Se apropie
de trupa lui Iorgu Caragiale i face
cunotin cu nepotul acestuia, Ion
Luca, mai tnr dect el cu doi ani, de
care l va lega o lung prietenie. Mai
trziu, amintindu-i de aceast ntlnire,
cel care devenise ntre timp un mare
dramaturg, l va descrie astfel: Era o
frumusee! O figur clasic ncadrat de
nite plete mari, negre; o frunte nalt i
senin; nite ochi mari la aceste
ferestre ale sufletului se vedea c cineva
este nuntru; un zmbet blnd i adnc
melancolic. Avea aerul unui sfnt tnr
cobort dintr-o veche icoan, un copil
predestinat durerii, pe chipul cruia se
vedea scrisul unor chinuri viitoare(3).
Aceast imagine o gsim imortalizat n
prima fotografie a lui Eminescu, realizat n toamna lui 1869, n atelierul pictorului-fotograf Jn Toma, din Praga,
n timp ce Eminescu se ndrepta spre
Viena, fotografie despre care George
Clinescu va spune c este astral.
n perioada 1867-1869, Eminescu e
sufleor i copist de roluri, dar la nevoie
i traductor de piese, ba chiar i actor
(se i recomanda astfel), mai nti n
trupa lui Mihail Pascaly, cu care
ntreprinde un turneu prin Ardeal, apoi
la Teatrul Naional, unde Pascaly
devine codirector alturi de Matei
Millo. La solicitarea lui Pascaly, care
dorea s cunoasc lucrarea celebr n

11

epoc Arta reprezentrii dramatice

dezvoltat tiinific i n legtura ei
organic, semnat de profesorul dr.
Enric Theodor Rtscher(4), Eminescu
ncepe, probabil n toamna lui 1868,
traducerea crii. Va continua munca
asupra ei n timpul studiilor de la Viena
i va termina tlmcirea ei romneasc
n toamna anului 1871 sau la nceputul
anului 1872. Pe manuscris se gsesc unmeroase note marginale ale traductorului, ce dovedesc bogia i temeinicia
cunotinelor despre teatru ale acestuia.
Despre munca lui Eminescu la aceast traducere, Perpessicius noteaz:
Struina ce Eminescu pune n elaborarea acestei tlmciri i solicitudinea
sa n asimilarea i ncetenirea attor
noiuni dificile, privind toat tehnica i
toate subtilitile artei actoriceti, ni-l
arat ca pe una din rarele competene
ale timpului, preocupat, n ciuda fragedei lui vrste, de marile probleme ale
teatrului i de solida lui propire. Jocul
actorului, pronunia, legile ritmului i
ntreg arsenalul acestei arte, ce ine
puin i de magie, au interesat ntotdeauna pe Eminescu i studiul lor cu unul
din marii dascli ai vremii, cum era
Rtscher, i va folosi, cum vom vedea,
i-n viitoarea sa carier de cronicar
dramatic. Una din impresiile ce se
degaj din lectura acestui compact
manuscris este c toat truda acestei
tlmciri, cci trud ncununat de
izbnzi i este, urmrea un scop practic
i c Eminescu inteniona s tipreasc
i s pun acest uvragiu la ndemna
actorilor. O a doua constatare i lucrul
a fost subliniat din timp este aceea c,
n momentul cnd Eminescu se
pornete la studii n Viena, el stpnete
nu numai problemele teatrului, dar i o
vast iniiere literar i umanist,
captat, ntre altele, i n tratatul nesat
de tiin al lui Rtscher (5).
n 1869, cnd Eminescu i ncepe
studiile la Viena, revista Familia, al
crei cititor i colaborator permanent
rmsese tnrul poet, public o serie
de articole de susinere a ideii nfiinrii
unei Societi pentru fond de teatru romn n Transilvania. Preocupat de situaia i soarta teatrului romnesc, Eminescu particip la aceast dezbatere cu
un articol intitulat Repertoriul nostru
teatral, primul su articol tiprit dedicat
teatrului, care e publicat n Familia,

ZENO FODOR

VI, nr. 3 din 18/30 ianuarie 1870,

paginile 25-28 (6).
Articolul este un veritabil studiu,
care analizeaz - cu o surprinztoare
maturitate, competen i siguran ntreg repertoriul care st la dispoziia
trupelor de teatru romneti, dovedind
cunotinele temeinice n domeniul
literaturii dramatice romneti i
universale ale tnrului de numai 20 de
ani. Eminescu afirm, cu deplin temei,
c primul lucru de care are nevoie un
Teatru Naional Romn este un bogat
portofoliu de piese romneti de
calitate. Dar, constat el cu amrciune,
de vom face o socoteal contiincioas
a averii noastre proprie dramaturgice,
vom vedea c-s puine piesele acelea,
cari prin existena lor nu prostitu
Teatrul Naional i adeseori ntr-un
mod, pe ct de corupt pe att de barbar
i de necult. i el nu se sfiete s
critice dur nu numai creaturile
dramatice ale unor veleitari, ci i unele
producii ale scriitorilor talentai, crora
le recunoate i merite deosebite.
Despre Alecsandri, de pild, scrie c a
dat cteva piese foarte bune, care
respir pe fiece pagin o mulime de
spirit, de caracteristic i de via
palpitant, dar subliniaz el are i
comedii pline de imoralitate i prea
local scrise. Cu toat aceast observaie,
el va conchide n ncheierea articolului
c cine vrea s studieze caracteristica,
fizionomia psihologic, originalitatea
poporului romnesc, pe acela-l
consiliem cu dinadinsul ca s studieze
comediile d-lui Alecsandri. Peste
aproape zece ani, n cronica la drama
Despot-Vod, Eminescu i va exprima
din nou, i mai apsat, ntreaga
admiraie pentru creaia lui Alecsandri,
scriind: E fr nici o contestare drama
cea mai bun care s-a scris n limba
noastr, plin de aciune, ici de
puternici, acolo de gingae simiri, dar
pe deasupra tuturor calitilor acestora,
versul i limba privighetorii de la
Mirceti rpete auzul i simirile. Chiar
dac n-ar exista figuri dramatice att de
genial desemnate ca aceea a lui Ciubr
Vod, cu att de energice conture ca
aceea a lui Toma, ar fi de ajuns ca
farmecul nenvins i pururi nvingtor
al limbei lui Alecsandri s rpeasc pe
auditori. i dac caracterul lui Despot e
mai mult o figur de roman dect de
dram, el totui, prin complicaiile la
care d loc, face s rsar toate
caracterele celelalte ale dramei. Pe
lng energia rar a pasajelor
dramatice, nlimea i dulceaa
pasajelor lirice ale dramei fac din
acestea nite adevrate pietre scumpe
ale literaturii romne. [] Orice

obieciuni am avea de fcut, ele cat s

nceteze fa de ntregul artistic, rsrit
din lucrarea mrea a autorului i din
jocul ngrijit al actorilor. [] Scrierea
marelui poet [] face epoc n istoria
teatrului naional(7).
Ct despre
Bolintineanu, poetul cel mare i iubit,
cum l numete Eminescu, cel care a
creat poezii ce sunt oglinzi de aur ale
trecutului romnesc, n materie de
teatru a dat drame fr caractere, fr
scop, fr legtur, imposibile prin
nimicnicia lor.
Spectatorii sunt i ei vinovai de
aceast stare a teatrului constat
Eminescu. Pentru c, spune el, masa
poporului alearg cu banul din urm
chiar, pentru a vedea reprezentndu-se
naintea sa necuviini, pe cari eu, s am
o putere, le-a pune sub privegherea
tribunalului corecional.

i n cronicile pe care le va scrie

mai trziu, la Iai i la Bucureti,
Eminescu va reveni de mai multe ori la
incriminarea i condamnarea acelui
public care dovedete lipsa complet
de gust, de inteligen i de cultur(8)
i care aplaudeaz piesele rele i
primete cu mult rceal pe cele
bune(9). Aceast atitudine, va atrage
atenia Eminescu cu mhnire i
suprare, descurajeaz pe artitii de
talent, care se strduiesc s fac un
teatru de calitate, fr compro-misuri,
pentru c n aceste condiii vitrege
orice idee de art dramatic e
subordonat trectoarei petreceri(10).
Dar s revenim la articolul din
Familia. De ce fel de autori are nevoie
teatrul romnesc? De aceia susine
Eminescu cari nelegnd spiritul
naiunii lor, s ridice prin i cu acest
spirit pe public la nlimea nivelului
lor propriu. [] Aceast manoper
minunat de-a ridica pe public la sine i
de-a fi cu toate astea neles n toate de
el, a priceput-o ntr-adevr prea puini.
Modelul suprem pentru Eminescu este
Shakespeare, geniala acvil a Nordului cum l numete el. ntr-adevr,
cnd iei n mn operele sale, cari se
par aa de rupte, aa de fr legtur
ntre sine, i se pare c nu e nimic mai
uor dect a scrie ca el, ba poate a-l i
ntrece chiar prin regularitate. ns
poate c n-a existat autor tragic, care s
fi domnit cu mai mult siguritate asupra
materiei sale, care s fi esut cu mai

12

mult contiin toate firele operei sale,

ca tocmai Shakespeare; cci ruptura sa
e numai prut, i unui ochi mai clar i
se arat ndat unitatea cea plin de
simbolism i de profunditate, care
domnete n toate creaiunile acestui
geniu puternic.
Mai d apoi, ca modele de urmat,
pe dramaturgii spanioli, pe norvegianul
Bjrnstjerne Bjrnson, pe danezul
Ludvig Holberg, pe germanul Friedrich
Hebbel i, mai ales, pe Victor Hugo,
despre care scrie: Pe popor n luptele
sale, n simirea sa, n aciunea sa, pe
popor n puterea sa demonic i uria,
n nelepciunea sa, n sufletul su cel
profund tie a-l pune pe scen Victor
Hugo i numai el. Adorator al poporului
i al libertii, el le reflec pe amndou
n conture mari, gigantice, pe cari
adeseori puterile numai omeneti a unui
actor nici c le pot urmri cu
expresiune. Pe acest bard al libetii l
recomand cu mult seriozitate junimii,
ce va vrea s se ncerce n drame
naionale romne.
Dup ce face aceast evaluare a
zestrei dramaturgice aflat la dispoziia
trupelor teatrale romneti, Eminescu
arat c al doilea moment n crearea
teatrului naional sunt actorii i explic: Dac repertoriul e sufletul unui
teatru, actorii sunt corpul lui, sunt materia, n care se ntrupeaz repertoriul.
Dar, va atrage el atenia n continuare,
ca unul care tie din proprie experien
ce uriae greuti ntmpin cei ce vor
s fac un teatru de calitate, dac naiunea romn se va simi dispus de a
contribui ntr-adevr i din toat inima
pentru un teatru care s-i fac onoare,
ea va crea stipendii pentru actori i actrie. Cum c n alegerea acestor stipenditi procedura urmeaz din nsi natura artei, ca s fie alta dect la conferirea
stipendiilor pentru specialiti, asta senelege de sine, i nu cred cum c a
avea nevoie s-o dovedesc.
Dup acest articol, extraordinar prin
luciditatea, sinceritatea i pragmatismul
cu care analizeaz premizele i indic
cile de nfiinare a unui teatru romnesc n Transilvania, dar care, n acelai
timp, lumineaz situaia ntregului teatru romnesc al timpului i, surprinztor, chiar i pe al celui din zilele noastre, Eminescu continu s-i mbogeasc cunotinele despre teatru frecventnd asiduu spectacolele teatrelor vieneze, dintre care singurul care-l mulumete e teatrul de curte, adic Burgtheaterul, care e subvenionat de stat, pentru c numai aici, unde nu trebuie s se
urmreasac succesul facil, poi respira
aerul cel curat, poetic, plin de minte i
inim.

Filosofia
este
dragoste
de
nelepciune, dragoste de lumin. Dar
lumina personalizat este Dumnezeu
nsui. Putem spune c prin filosofie
nelegem iubirea lui Dumnezeu,
prietenia pentru Dumnezeu, dragul de
Dumnezeu. Marile sisteme filosofice
greceti sunt mari declaraii de iubire,
iar marii filosofi Socrate, Platon,
Aristotel, sunt mari iubitori de
nelepciune, de adevr, de Dumnezeu,
aa cum putea fi El neles atunci.
Filosofia greceasc a ptruns n
spaiul romnesc pe filier cretin, ca
fiind una dintre rdcinile tradiiei
ortodoxe. Pe pereii bisericilor noastre
sunt prezeni filosofii greci Pitagora,
Socrate, Platon, Aristotel, alturi de
profeii Vechiului Testament Moise,
Isaia, Ieremia, Iezechiel, David,
Solomon, i de Sf. Ioan Boteztorul, cel
care deschide seria sfinilor cretini.
Eminescu nsui aa va fi cunoscut,
ntr-o prim form, filosofia antic
greceasc zugrvit n biseric.
Din Grecia, filosofia a revenit n
spaiul Europei apusene, mai trziu,
prin secolul al XIV-lea, dup ce fusese
adoptat de percepia social cretin,
prin intermediul imigranilor bizantini.
Ea a declanat, de aceast dat, un
entuzism extraordinar, care a condus la
apariia Renaterii. n Occident, a fost
primit ca o form de cunoatere despuiat att de vemntul ei supramundan
ct i de patina cretin, i de aceea a
intrat imediat n concuren cu
nvtura catolic. Desolidarizat de
religie, de legtura cu transcendentul,
filosofia i ncepe astfel lungul exil
occidental. Aa o gsete Eminescu, n
secolul al XIX-lea, n spaiul german,
unde se afla la studii.
Orice epoc istoric are un spirit al
ei. Orice spaiu geografic are un spirit al
lui. Cum s fi fost spiritul timpului i
spiritul locului ce au configurat viaa
lui Mihai Eminescu?
Secolul al XIX-lea. Spiritul su este
i nu este acelai n toat Europa.
rile Romne. Aici domnea spiritul
rsritean ortodox, bizantin, peste care
s-a aternut un nou spirit revoluionarpaoptist i unionist-naionalist, venit
din alte pri. Este prezent, de
asemenea, i un spirit isihast, care se
menine o vreme, n pofida modernitii
presante. Nu demult, n 1794, murise
Paisie Velicikovschi, Sf. Paisie de la
Neam, cel care a renviat isihasmul n
Moldova, publicnd prima Filocalie

romneasc la Dragomirna, n anul

1782. Asemenea lucrri, de adnc i
nevoitoare spiritualitate, nu rmn fr
urmri n sufletul oamenilor din snul
Bisericii. Nu au rmas fr ecou nici n
sufletul lui Eminescu, despre care ne
imaginm c, biet fiind, mergea la
liturghie n biserica familiei sale de la
Ipoteti. Spiritul romnesc mai e, totodat, n secolul al XIX-lea, i un spirit
latinizant, concretizat, n Moldova, n
ideea-for a lui Vasile Alecsandri de
gint latin, comunitate de snge i
simire.
n Europa occidental, spiritul apusean e, incontestabil, romantic, entuziast i depresiv totodat. El este, desigur,
un spirit catolic, dar mai ales protestant
n spaiul germanic frecvantat de
Eminescu, un spirit creator de mari
construcii filosofice, cu o complicat
arhitectonic de abstraciuni conceptuale. Omul protestant este autorul marii
metafizici germane a secolului al XIXlea, aa cum apare ea la Kant, Hegel,
Fichte, Schopenhauer, Feuerbach. Cele
mai importante teme abordate de aceti
gnditori sunt fiina i nefiina, timpul
i spaiul, relaia dintre eu i non-eu,
originea universului, problema libertii, a fericirii, a morii. Deschis i curios, tnrul Eminescu s-a aplecat asupra acestor sisteme filosofice care l-au
impresionat, desigur.
Spiritul apusean este, de asemenea,
unul tiinific. nc la sfritul secolului
al XVIII-lea, Kant fundamenteaz o
teorie cosmogonic privind formarea
sistemului nostru solar. n mai 1865,
Rudolf Clausius, pe baza principiului al
doilea al termodinamicii, introduce
conceptul de entropie, cu o lung
carier tiinific i filosofic. Efectul
cel mai spectaculos al entropiei este
teoria morii termice a universului.
Eminescu o poetizeaz att de frumos:
Cum planeii toi nghea i s-azvrl
rebel n spaiu.
Exist i o dimensiune social-politic
a spiritului occidental. Proclamnd insuficiena metafizicii, K. Marx teoretizeaz despre lupta de clas, revoluia i
biruina proletariatului.
Trind n secolul al XIX-lea, acas
___________________________________________________

Maria Mnuc, Candela s-aprinzi

13

n spaiul romnesc, i la studii n spaiul germanic, Eminescu a fost locuit

att de spiritul rsritean, ct i de cel
apusean. Ecouri apusene se afl i n
poezia Scrisoarea I, unde metoda conceptual occidental e aplicat la problematica fiinei i nefiinei, a originii i
morii universului; n Luceafrul care
conine imagini cosmologice de factur
kantian; n mprat i proletar unde
apare ideea inegalitii sociale acuzate
de Marx. Toate aceste urme romanticprotestant-apusene se dilueaz, ns, n
fondul rsritean, ceea ce nu face,
totui, din Eminescu, un poet ortodox,
dar nici nu-l las prad altei religii.
Celebra idee a vieii ca vis l-a vizitat
des pe poet: Cci e vis al nefiinei
universul cel himeric. n contextul
gndirii i simirii occidentale, sensul
ei, puternic deprimant, este c viaa se
dovedete inconsistent, pentru c Cel
care a creat-o a uitat de ea, a prsit-o;
sau doarme; sau, de fapt, nici nu exist
cineva care s-o fi creat. De aici i pn
la gndul de mai trziu al lui J.-P.
Sartre, c viaa este un accident, nu-i
dect un pas. Moartea este limita
ultim. Transcendantul nu exist.
Uneori Eminescu a preluat ideea ca
atare, poate n sens programatic, de a
vdi apartenena sa la romantismul
vremii. Pn la urm, ns, viaa ca vis
dobndete n poezia eminescian alt
neles, i anume c viaa pmnteasc,
trectoare, este o aparen, adic o
realitate care apare explicit, dar nu o
realitate ultim. De fapt, moartea nu
este, ca n contiina apusean, o limit
final care s ne ngrozeasc, s ne
exaspereze, s ne deprime. Moartea este
un vistiernic de viei (n poezia Cu
mne zilele-i adaogi), o deschiztoare
a drumului spre cas (Mai am un singur
dor) sau spre patria celest (Peste
vrfuri). Este prezent aici ideea
platonic a lumilor, idee toars pe firul
filosofiei Prinilor Bisericii i ajuns,
pe o cale tainic, chiar la Eminescu.
Totui, gndirea marelui nostru poet
naional conine un conflict ntre
spiritul su propriu, pe care l-am numit
rsritean, ortodox i latin, i cel de
mprumut, de tip apusean, german,
protestant, metafizic, tiinific conflict
rmas nerezolvat.
Eminescu a trit n sinea sa ntlnirea
dintre cele dou forme ale spiritului
timpului, a nutrit-o cu sufletul su i,
printr-un gest sacrificial, a convertit-o
apoi n act ntemeietor de cultur. Odat
cu Eminescu cultura romn i asum
explicit dialogul (sau lupta?) cu Europa
nelatin, neortodox, devenind astfel
cultur modern.
IRINA IORGA

N-am mai scris de mult o cronic

de carte, cci mi sun i azi n urechi
recomandarea fcut de Constantin
Noica la Ipoteti, n 1986, cnd vizita
casa memorial a Eminovicetilor, intit s realizm noi facsimilarea manuscriselor Eminescu: nu te pierde n
articole i nici n cronici; dac ai ceva
de spus, scrie o carte... Nu am putut
respecta n totalitate povaa filozofului
(tia el ce tia), cci n rstimpuri,
atunci cnd mi-a plcut, am fcut-o.
Recidivez i acum, dup ce am
parcurs volumul lui Rzvan Ducan,
Poporul de proti versus Eminescu
un titlu explicat pe leau chiar de
primul poem care deschide volumul:
Poporul de proti era prea ocupat n
lupta cu sine./ Poporul de proti versus
poporul de proti./ Numai aa poate fi
neles Eminescu. Poate c merit
remarcat o explicaie i mai clar, din
motto-ul aceluiai poem: Poporul
romn i-a fost lui Eminescu clciul
lui Ahile, pn ce clciul lui Ahile i-a
venit de hac lui Ahile.
Ceva mai trziu, dup ce prima
lectur s-a aezat, mi-am dat seama c
nu tot ce spune un autor n cartea sa
este bine primit/neles i de cititori.
(Mai ales dac sunt dintre aceia care au
tiin de carte pn la genunchiul
broatei i care i socotesc anii de
armat drept coal). Constat i trec
mai departe.
Volumul tiprit la Editura Nico, n
Trgu-Mure (editor Nicolae Bciu)
este pentru mine o excepie. Cobornd
ntr-un concret mai adnc, al crui
subiect este constituit de poeziile
nsei, sigur c e greu, e foarte greu i
foarte riscant s scrii un volum ntreg
dedicat lui Eminescu, chiar dac
volumul are n jur de 90 de pagini.
(Dup prerea noastr el ar fi putut s
fie chiar mai restrns, cci e destul de
concentrat pentru a transmite ce e de
transmis din proasptul su interior).
Riscurile sunt mari pentru c pe de o
parte autorul risc s se repete, iar pe
de alta pentru c tagma crcotailor
condeieri abia ateapt s-i gseasc
hibe acolo unde ele nici nu exist. Iar
dac poeziile nu se ncadreaz n
curentul (evident, la mod!) pe care
ei l accept (adesea proliferani ai
acestuia), sigur c nimic nu e bun n
poemele bietului autor.
Ei bine, nu mprtim nimic din
toate acestea. Dar pentru a nu cdea n
greeala preopinenilor, se cuvine s
motivm i de ce ne-au impresionat
poemele unui autor pe care

(mrturisesc) nu-l cunosc.

nainte de toate, trebuie s fac, ns, o mrturisire: slujindu-l pe Eminescu o via de om, la Ipoteti, am avut
neansa s parcurg o mare de versuri
(amatori, dar i poei consacrai),
versuri nchinate poetului naional,
cu gndul c-i vor cinsti n felul acesta
memoria, fr s-i dea seama ct de
mult i pngreau amintirea. Attea
elucubraiuni poietice am citit n anii
aceia, nct biata hrtie mi ajungea
cte o iarn ntreag s aprind focul.
n volumul de care ne ocupm,
nici vorb de poetul naional, nici
vorb de laude denate i fr
acoperire n fapte. Cu att mai puin de
ode nchinate poetului nepereche,
Luceafrului (cu majuscul, evident)
poeziei romneti, stlp al literaturii
romne etc. Rar am ntlnit un om (n
cazul nostru un poet, poetul Rzvan
Ducan) s cunoasc att de bine viaa
i opera unui creator de geniu, cum a
fost Mihai Eminescu. Adncimile metaforice ale poeziei sale sunt att de
evidente pentru cine-l cunoate pe Eminescu, nct ele par s se transforme
n axiome de interpretare: Alecsandri
asculta la fereastr/ cum la Casa Pogor din Iai se nate cineva mult mai
mare ca el i cum cu daruri nemaidate
nimnui,/ magii vorbelor miestre au
venit la patul lui/ prefigurnd un
Crciun al Literaturii Romne (Viaa
lui Mihai Eminescu) versuri adnci,
esenializatoare, personalizate de o
gndire simbolic generalizatoare.
Numai cei care vor cu tot
dinadinsul (i cnd vor se in scai) s-l
bage n debara pe Eminescu poate nu
neleg (sau mai degrab nu vor) sensul
adnc al acestor versuri. Or, numai cei
care cred c literatura romn a nceput
de la ei (cci sunt i dintre acetia) uit
de omul care avea piele mbrcat n
tof cum zicea Nichita Stnescu ,
uit (or se fac a nu ti) c Eminescu a
pus acestui popor n mn cteva
valize ntregi de cri i manuscrise
pentru a putea urca i el ntr-un tren,
fr a risca s rmn cu papornia n

14

urma unei crue, care putea s-l duc

(eventual) pn-n satul vecin. Numai
aa Poetul, prin lacul codrilor albastru, nuferi galbeni l ncarc,/ A
reinventat culorile primare, parc
(Viaa lui Mihai Eminescu).
n lirica lui Rzvan Ducan, viaa
zbuciumat a acestui mare creator de
limb sun ca un adagio muzical n interpretarea unui Oistrah sau Tretiakov:
Iubea ca un apucat i dormea pe
srite./ Timpul lui nu avea astmpr, i
se comprima n orbite./ Umbla cu
joben fiindc Veronica avea nfram,/
cu care i tergea fruntea plin de vise.
Iubit i mam! (Viaa lui Mihai Eminescu). Iar cnd Rzvan Ducan spune
toate acestea, volens nolens gndul alunec la cum se transform primele versuri din O, mam... n imediat urmtoarele, dedicate iubitei. (Facei, domnilor, rogu-v, un efort de lectur! tim
c nu se mai poart. Facei-l, totui,
cci cititul este rugciune,/ recititul e
spovedanie! S vedei ce grea i aproape inacceptabil e apropierea aceasta,
n viziunea comun a doliului...
Ct de bine-i surprins melanjul
acesta al vieii i operei ni-l releveaz
versurile care sun ca o toac de-aduceri aminte: pentru c arta temperatura perfect/ a timpului su imperfect,/ medicii au crezut c este un termometru defect/ i l-au umplut cu injecii cu mercur (Viaa lui Mihai Eminescu). Iat i pasaje din care reiese
c autorul acestor poeme adnc simbolice a parcurs i documente tiute
mai puin de publicul larg: aa i-a
umplut portofelul cu frunze/ i buzunarele cu pietre preioase,/ luate de peste
tot din curte./ Tenorul de la spital/ i-a
dat o piatr s o bage la cap. (Sracul
Petre Poenaru, cum putea i el s
rmn n cartea istoriei literare dac
n-ar fi fcut acest ncontient gest?)
Fceam referire mai sus la unele
structuri axiomatice. Iat una: nu a
reuit s-nvee a muri vreodat,/ cu
toate c a fost elev silitor, ca imediat
dup aceea, o referire la oper: i cnd
Mortua est!/ trupul i-a devenit lest,/ iar
sufletul nemngiet, de dor (Viaa lui
Mihai Eminescu).
Cteodat, motivat de realitile
prezente, Rzvan Ducan prsete
zonele profunde ale vieii i operei lui
Eminescu pentru a reliefa aluziv
superficialitile unui timp al zilelor
noastre, ablonard i tabloidizat, dnd
o mostr de adevr crud, cu trimiteri
acide la cei care bagatelizeaz nu
numai viaa, dar i opera poetului
nostru: adunm bronz din capete de
penie,/ n agore fiind noul trend

VALENTIN COEREANU

pentru fie./ Pentru fii, e s nu-l citii,/

Eminescu, nu-i aa,/ e-un Ionescu, eun Popescu/ de bon-ton,/ cu adres/ n
cartea de telefon (Viaa lui Mihai Eminescu). Tios, dar i puin n brdac...
n Longinus versus Eminescu, lucrurile sunt i mai explicite, iar ceea ce
urmeaz sensul poeziei este fixat nc
din motto, cci poezia se anun un
protest mpotriva celor ce vor s tulbure somnul domnului Eminescu. Iat
cum: unii sunt de prere c alii sunt
de prere/ c oasele lui Mihai Eminescu/ trebuiesc trase cu for afar,/
de acolo din mormnt, pentru moftul
unui oricel mic, care n bzdcul unei
ncpnri nemotivate (a se vedea
aflarea n treab la romni, de care
vorbea uea), vor s intre n Cartea
Recordurilor,/ artndu-se cum poate
fi tulburat un somn de veci/ cu care s
se hrneasc unul sau altul,/ care ar
vrea s-l prind pe Dumnezeu de-un
picior,/ dndu-l plocon, legat fedele n
moarte,/ pe cel ce nu credea s-nvee a
muri vreodat. n fapt, o satir n
versuri, de care puini poei ai zilei
sunt capabili.
Pentru cine tie s priceap, poemul La nceput a fost e o aluzie direct
la Ursitorile (Mihai Eminescu, Opere
IV Literatura popular, Editura Academiei1963, p. 93-97); aluzia e fin i
abia transpare; e pour les conesseurs:
ntr-un spaiu minuscul/ Erau nghesuite toate limbile ceasurilor,/ Cadranele ateptau n parcare cu motoarele
pornite/ S semneze primirea de timp,/
i de toate sortite [...], cci numai aa
a devenit dirijor,/ Punctul iniial premergtor.
Altdat, o poezie care ar putea fi
ncadrat n categoria celor ocazionale (La statuia poetului, de ziua lui de
natere), este, n fapt, o prevestire
magic, purtnd n ea rezonane
cristice (nu obositoare, nu deranjante):
astzi e ziua cnd s-a dat de tire/ C
magii s-au oprit din urmrire,/ C
steaua s-a fixat, ca n poveti/
Deasupra unei case-n Ipoteti./ O
altfel de Marie, ntea, simplu, acas/
Viitor domn, de limb aleas.
nc de copil are o candoare poetic aparte; este o poezie cu inflexiuni i
aluzii din copilria ipotetean. n
contrast, Rzvan Ducan abordeaz n
Regele din teatru (avertizndu-i
cititorul cu un subtitlu gndind
gndul lui ), o tem tragic din
esuturi de cuvinte adnc gndite,
deopotriv tragice i comice: am fost
sufleur/ i, dintr-o cuc mic,/ aveam
rgnet de leu/ i toi tiau de fric.
Radiografiindu-i viaa, punnd-o
n palma cititorului, autorului nu-i

scap nici peregrinrile eminesciene,

nesemnificative n timpul vieii, ncrcate de attea nelesuri mai trziu (Eu
sunt poet i vreau s-mi adun material
spunea Eminescu la Trnveni), cci
la romni, statui n timpul vieii nu sau vzut, aa nct, nedumerit e i
acuma
Eminescu,/
Contumacia
devenit-a axiom,/ Dac e Clrai
sau Kossuth, strada unde,/ A poposit n
drum, spre mica Rom, de unde
Eminescu a luat puin i pentru inima
sa (Eminescu la Tg. Mure).
Tainele naturii fremtnde, att de
calde i de vii n opera poetului, sunt
surprinse n volum prin tandre ecouri
reverberate: suave gnduri, cu iubiri
eterne,/ n loc de oapte, broateorcind,/ S-i fie visul dulce, ntre
perne./ Pmntul l-au fcut din
maripan/ i tot naltul l-au vopsit cu
stele,/ S-i zburde visul ntr-un
iarmaroc,/ Pe-un cer nemrginit, cu
ghilimele (Visele lui Eminescu).
Nici atmosfera din Cugetrile srmanului Dionis nu e uitat, nici invocarea ndufului personalizat n eminescianul tu-i neamul nevoii nu scap versurilor din volumul lui Rzvan Ducan
(vezi Iscodire de sine). Dar Rzvan
Ducan nu se oprete aici, cci iat un
pasaj din Planeii, minunat surprins n
privina atmosferei intime, de lucru, a
poetului: avea dulap pentru Goethe i
Heine,/ Unde polie cu cri, pe post de
perei,/ ineau cerul propriei viei./ n
rest, pe jos, cri i manuscrise,/ Din
scoar-n scoar, citite i scrise,/
Avnd toate, miezul greu,/ inute de
poet la perigeu (Planeii).
Nici atmosfera ambientului exterior att de drag lui Eminescu n-a
fost trecut cu vederea, n Teatrul teilor spre exemplu (Teii n-au avut
trac, n nicio var,/ fiindc din cuca
lui de sufleur,/ el le-a optit cum s
foneasc,/ mirosul era feedback-ul
lor.). n volum, ideile sunt pline de o
originalitate debordant (la fel ca i
analogiile). Nimic nu-l mpiedic pe autor s screasc din dini, s treac
de la abstraciunile eminesciene la concretul obiectiv al zilelor noastre, cci
Poetul nu ridica piciorul, nu ridica
glasul,/ Dup roile dinate ale stelelor,/ i potrivea ceasul. (Mereu n
chirie).
Nimic nu-l mpiedic pe Rzvan
Ducan s citeze direct din manuscrise,
ca n Fragmentarium: 2 cmei, 6
gulere, 4 cmei, 1 izman,/ 2 batiste,
4 gulere, 2 coluni,/ Etcetera,/
Etcetera,/ ntre his i cea
(Poveste). n fapt, aceste gselnie
poetice dau un farmec frust poeziilor
din volum, rupnd monotonia cunoscu-

15

t a poeilor de azi.
Autorul-poet nu are complexe; nui este fric de ceea ce el nsui spune:
i curge snge,/ de tot ce-i omis sau
intrus,/ Spusele tuturor, totdeauna,/
Eminescu [deja le-] a spus. Amnuntele unei viei sunt remarci de lumin
curat, aa cum cu ramuri de salcie
veneau junimitii/ s aib Convorbiri
literare,/ s-i asculte, citite gri, [s.n.]
poeziile sale. (La casa Pogor).
Inflaia de poezie nu trebuie s
ngrijoreze niciodat, n nicio ar; este
singura inflaie pozitiv din toate
timpurile; cu ct se va scrie mai mult,
cu att avantajul generaiilor viitoare
vor avea pe ce s-i cldeasc genialitatea, cci un geniu nu se nate din
pmnt arid sau din ciulinii Brganului. El nu vine niciodat din senin.
Timpul lui astral este pregtit de generaiile anterioare, cci totul intr ntrun flux al firescului, ca btaia constant a valurilor mrii, terminndu-se
odat cu nceperea noului val: la nceput a fost ideea punctului i apoi punctul,/ apoi stigtul reverberat al punctului/ a devenit linie dreapt (La
nceput). Abia mai trziu, dup ce s-au
copt generaii ntregi a fost Eminescu, apoi La steaua i, n sfrit,
Einstein, apoi E=mc2 (La nceput). (Navem ce face. Sisif este n faa noastr,
exemplu crucial).
O prietenie celebr, aa cum a fost
cea dintre Creang i Eminescu este
trecut i ea n calendarul poeziei, cci
fiecare i-a fost umbr celuilalt, [...]
Fiecare a fost i par de grdin,/
Fiecare a fost i firav tulpin, iar n
final, s-a cules rod de poveti,/ i rod
de zboruri metafiziceti (La icu). Nu
sunt deranjat nici cnd Rzvan Ducan
pune n contrast zborurile metafizice
cu viaa cotidian a celor doi. O face
att de firesc nct, orict te-ai
strofoca, nu te poi transforma ntr-o
sclifosit mironosi: n rest, fizica lor
concret,/ cu necesiti i nevoi,/ de la
toalet, la femei i vin de butoi (La
icu).
Cteodat, Rzvan Ducan i
ntrece singur msura: (Eminescu)
asculta cu stetoscopul pe cer/
Extrasistolele unor comete rebele,/ Ca
s vad izvorul facerii, cuta,/ n
cuibar de nalt, ou de stele i (n
acelai poem) un vers eminescian
genial (Credina zugrvete icoanele-n
biserci) se va metamorfoza fericit n
credina lui zugrvea biserici,/ Lumina
lunii tronnd nchipuirea./ i el boteza
n cristelnia firii/ Raz cu raz,
nemrginirea (Lumnrar). n Eminescu i Veronica, ludicul mbrac forme
subtile, de voal semitransparent:

a fost odat ca niciodat/ O cucoan

cu dou fete i un so,/ Cu treizeci de
ani mai n vrst dect ea,/ i de
aceea, de aceea,/ Propria frunte i-o
tergea.// Poezia le-a fcut cunotiin/
i tot ea i-a desprit,/ El era un
Luceafr schopenhauerian,/ Ea era b
aprins de chibrit.
Nimic nu-i scap lui Rzvan
Ducan n legtur cu Eminescu: cititul
pn n noapte, trziu, foamea ndurat, strugurii goi mncai s-i umple
stomacul, expresiile folosite n studenie, Buga clopotul de la Putna, telegramele Havas, proiectul volumului de
poezii intitulat semnificativ Lumin de
lun, dorina i efortul poetului de-anva sanscrita sau pe aceea ultim,
cnd voia s asculte Lumin lin (ca la
Agafton), unde mergea n copilrie la
mtuile sale, monahii n schit etc., etc.
Accidental, coninutul unui poem de
doar patru versuri are valoarea unui
haiku: e o dumnezeire n ramuri/ i
atunci de ce se spune/ C aceti copaci
se mpart/ n tei i atei? (Cu gndul la
Eminescu).
Senzaiile olfactive din Florile de
tei duc cu gndul la Baudelaire. Este
un amestec de senzaii tari, trase cu
putere n plmni, aa cum se bucura
Ion al Glanetaului de srutul pmntului: plmnii au accelerat pn la
fund/ i-au tras de hamuri gata s le
rup,/ A fost o levitaie fr de trup/ i
ochii lui aveau un chef de duc.
Versuri de talia: dar luna-n
lumin nu se prindea,/ n nvodul
aruncat de cuprinderea sa (Nour) au
adncimi de spirit demne de luat n
seam, cci Rzvan Ducan nu poate fi
luat drept un adulatru al lui Eminescu.
A cntrit (i rscntrit) cu un cntar
mai special faptele geniului, le-a gndit
i rsgndit, le-a transformat ntr-o
past cu miros propriu, de care nu te
poi desprinde dect fornd lucrurile
ca atunci cnd o femeie de la ar
trebuie s-i ung minile cu ulei,
pentru a nu i se prinde coca de mini.
Dac informaiile mai noi n legtur cu boala i moartea lui Eminescu stau n picioare, rmne de vzut,
cci ele se mai decanteaz nc, dar
tragismul creat n poezia Eminescu la
Bellu e de necontestat. Nu deranjeaz
nici inventivitatea cuvntului (aproape
nefiresc) din poezia A fost...: a devenit
imputrescibil/ prin cuvnt, iar spre deosebire de tagma celor care cultiv blrii/ puse-n chenar, autorul volumului
ia n serios pn i Piatra mormntului.
Deasupra tuturor acestor cugetri
puse n crca volumului, Rzvan
Ducan e contient de responsabilitatea

cuvntului ce exprim adevrul, pus

acolo i numai acolo unde-i este locul,
altfel, un singur cuvnt dac scoi/
dintr-un poem de Eminescu,/ oricare
ar fi acesta,/ poemul se scurge de
coninut (Dac). Exist i loc de
conchis: fr Eminescu/ Limba
Romn ar fi fost i acuma pus n
gips. [...] Am fi survolat nelesuri
puine [...], Pe verbe am fi avut
igrasie./ S-ar fi coclit i adjectivele
(Veriga lips). Iat i o lecie dat
prezentului: l-am mbrobodit n
stereotipuri,/ Creznd c astfel i
perpetum venicia,/ Dar l reomorm,
repetat i mereu,/ Cnd uitm s-i
citim poezia! (Eminescu, acum...).
Cteodat lucrurile sunt mpinse
cam prea departe, exagerndu-se, aa
cum se ntmpl n poezia ntitulat n
vecii vecilor, Emin!. Cu toate astea,
timpul a demonstrat c asemeni
Mntuitorului,/ el va lsa mormntul
gol/ i va renvia cte puin/ n fiecare
din visele noastre! (L-au ngropat cu
gndul...). Parcurgnd L-au ngropat
cu gndul..., nu poi s nu rezonezi la
ceva care este reprezentativ marelui
Poet (nu numai c sun bine, dar are
substan): ngerul are o fotografie/ cu
Eminescu,/ dar Eminescu nu se vede n
fotografie./ ngerul are o aur n jurul
capului./ Acolo este Eminescu.
Este esenial ce simte, tie i vede
n adncuri Rzvan Ducan. Mergnd
pe aceeai direcie (pstrnd structura
unei metafore unice remarcat mai
sus), iat la indigo (alfel i n alt
context) aceeai imagine, abianeleas, plin de-nelesuri: n clopotul
lui Gauss,/ este i Eminescu,/ sub
form de limb de clopot,/ limb cu
care se bate sfinenie/ n carnea
statisticii,/ i astfel cifrele triesc./
Eminescu nu se vede, fiindc,/ asemeni
firelor chirurgicale resorbabile,/ a fost
resorbit de clopot./ Acum, clopotul are
memorie/ prin contina numit
Eminescu./ Cu verbul su viguros,/
acesta bate atemporalitate! (Eminescu
i clopotul lui Gauss).
Spre deosebire de ali poei,
Rzvan Ducan nu are aerul superior c
poezia lui Eminescu este nvechit,
depit, pueril (Mai slbii-m i cu
Eminescu!), nu, el are tiin, pioenie,
curaj de ptrundere (cu orice risc) n
abisul acesteia. Are veneraie. Pentru
c el tie c poemele lui Eminescu nu
trebuie ajustate, nu trebuie date cu
fixativ, nu trebuie date cu cear s
strluceasc, nici tapate, pietnate,
fcute noi crri prin ele (Poem
contra...), fr s li se fac infiltraii
(Poemele lui Eminescu), cci venicia
lor se arat firesc, motivat de faptul c

16

fiecare poem al su este o achie/ din

crucea Mntuitorului (Fiecare poem
de-al lui), cci cititul este rugciune,/
recititul e spovedanie (Fiecare poem
de-al lui).
Prin urmare, ceea ce susinea
Mircea Eliade cu atta ndreptire
trebuie trecut n categoria unicat:
neamul romnesc simte c i-a
asigurat dreptul la nemurire, mai
ales prin creaia lui Eminescu. [...]. i
ct timp va exista, undeva prin lume,
un singur exemplar din poeziile lui
Eminescu, identitatea neamului nostru
este salvat1.
***
POST SCRIPTUM I: Iat i un
poem care nu ine de tema volumului,
pentru a-l cunoate (i altfel) pe
Rzvan Ducan:
Colivie de pasre
Am vzut o lumnare aprins ntr-o
colivie de pasre.
De ce nu zbori, i-am spus lumnrii.
Flacra ta poate att de uor s se
strecoare
Dincolo de zbrele, n libertate.
Nu pot, mi-a zis, pentru c am un trup
de cear,
care nu ncape printre zbrele.
Bine, i-am spus, dar tii c dup ce se
va topi ceara,
te vei stinge i tu. Vei pieri.
i atunci va fi prea trziu s mai zbori.
tiu, mi-a rspuns.
.......................................................
Dar tu, mi zice lumnarea, de ce nu-i
dai cuiva inima
s-o pstreze n libertatea inimii sale.
Nu pot, i-am rspuns, sngele ce-o
nclzete
nu ncape printre zbrelele coastelor.
Bine, mi-a spus, dar tii c dup ce se
va distruge trupul
de timp i de vreme, i inima ta se va
stinge.
Vei pieri. i atunci va fi prea trziu s
iubeti.
tiu, i-am rspuns...
9 iunie 2013
POST SCRIPTUM II: Un astfel
de omagiu adus lui Eminescu ar merita
s stea i n Biblioteca Naional de
Poezie de la Ipoteti singura de acest
fel din ntreaga ar. n aceast idee,
adresa este: Memorialul Ipoteti
Centrul Naional de Studii Mihai
Eminescu, loc. Ipoteti, jud. Botoani.

Mircea Eliade, Despre Eminescu i Hasdeu,

Ediie ngrijit i prefaat de Mircea Handoca,
Editura Junimea, Iai, 1987, p. 56.

Eseu
Forma este zeul unei buci de materie.

Eminescu
De la presocratici, trecnd prin
Aristotel i pn la Martin Heidegger, s-a recunoscut c omul este
fiin a finitudinii, aa nct, condiia
material uman este cea a formelor.
Iar pentru a nu fi dizolvat de ctre
infinitul cel ru, forma este
organizat dup legile armoniei,
aceasta excluznd infinitudinea.
Organizarea perfect a finitului armonia - instituie frumosul.
Astfel, frumosul are drept domeniu finitul i el determin un sentiment linitit, senin, tocmai pentru
c perfeciunea finitului ne induce
certitudinea formelor care constituie
condiia noastr existenial. "Frumosul aparine ajungerii la sine a
adevrului", afirm Heidegger - a
adevrului fiindului uman; exist,
prin urmare, o concordan ntre
adevrul fiinrii noastre i frumos.
Astfel, frumosul este condiia ontologic sine qua non a naturii umane,
iar urtul - condiia disontologic.
Kant afirm c procesul intim
prin care spiritul recunoate intuitiv
i se bucur de aceast concordan
i, n felul acesta, ia natere certitudinea fiinrii noastre - constituind
esena receptrii frumosului - rmne
misterios. Noi considerm c acest
sentiment al certitudinii fiinrii pe
care ni-l induce organizarea perfect
a finitudinii, sentimentul armoniei,
este rspunsul unor receptori apriorici, al unei predispoziii transcendentale nnscut a sensibilitii
noastre existeniale, care recunoate n mod nemijlocit armonia formelor contemplate i respinge diformul, dizarmonia ca fiind contrare i
distructive pentru fiinarea uman.
Infuzndu-ne bucurie i echilibru
sufletesc, frumosul este ceea ce iubim, afirm Sappho, expresia ideal
a acestui echilibru fiind kalokagathia
care reunete frumosul cu binele kalon nsemnnd ceea ce place, admirm, agathon - ceea ce ne protejeaz i ne d linite. Sufletul bun a
fost plsmuit dup nite armonii muzicale, afirm celebra poet, a zecea
muz a Greciei. Frumosul ne ncnt, fiindc un lucru e armonios fcut
i, n felul acesta, forma devine
expresia ontic a instituirii prezenei
noastre n fiinare.

_____________________________
n schimb, sublimul este reacia
spiritului de eliberare - nu numai
din trupul care ne ine prizonieri ca
o stridie, afirm Platon, ci din
ntregul sistem al limitelor care l
ngrdesc. Este o stare tensional de
dezmrginire avnd caracterul de a fi
de nepotolit, fr oprire. n
sentimentul sublimului are loc un
conflict ntre finitudine i voina
dezrobirii nengrdite; dar absolutul
eliberrii nu este de atins niciodat.
Aceast
tensiune
conflictual
irezolvabil constituie micarea
ascensional a sublimului.
Dac frumosul provoac plcere, o
emoie a sensibilitii, sfera sa fiind
lumea fenomenal, emoia sublimului aparine intelectului, spiritului;
esena acestei emoii este elevaia "smulgere n beatitudine spre
nlimi" afirma Plotin.
Micarea de eliberare a sublimului
este o sfiere ntre finitudinea fr
de care nu am fi putut avea acces la
fiinare, i infinitudinea prin care
vrem s depim modelul ontic
sclavizant ; unica noastr "mntuire"
este acest raptus trans-figurator, este
drumul parcurs ntre refuzul limitelor
i strfulgerarea unui dincolo
absolut, exprimat de versurile din
Luceafrul : Nu e nimic, i totui e/
O sete care-l soarbe,/E un adnc
asemene/ Uitrii celei oarbe.
Elanul de dezmrginire experimentat n starea sublim ne infuzeaz att ncntare ct i "nefericire". Sentimentul fericirii aparine
eliberrii, sentimentul de nefericire
este nelinitea imposibilitii de a
epuiza necuprinsul, de a atinge
nelimitele
libertii
metafizice.
Zborul fulgertor al lui Hyperion
17

ctre Demiurg, impulsionat de fora

irepresibil a dorului, este totodat
beatitudine i automistuire: El
zboar gnd purtat de dor,/ Pn
piere totul, totul.
Nu o judecat de gust intervine n
sentimentul sublimului; i niciun
criteriu apreciativ de ordin exclusiv
moral; n emoia intelectual a
sublimului, fiinarea uman este
angajat spre transmutare ntr-un
model de existen superior;
sublimul presupune transcendere, ne
poart ntr-un dincolo unde face s
se nasc n noi o suprafiin,
indefinisabil ns.
Natura produce emoia sublimului
prin simboluri care energizeaz nlare, induc sui eliberator, ncepnd
cu munii i sfrind cu lumea astral; pentru c n noi "este sdit
ceva care depete natura", afirm
Schiller. Arta e i ea o natur, transfigurat ns, n care simbolurile elevaiei sunt sufleteti i spirituale, i
prin urmare sunt mai active n aspiraia eului de dezrobire metafizic.
Astfel, n postuma eminescian
Povestea magului cltor n stele,
simbolurile sublimului material
muntele, furtuna nprasnic, cerul
nstelat, sunt ntrecute de sublimul
spiritual : geniul, o entitate fr nger
i fr stea, deci neaparinnd nici
cerului fizic, nici celui meta-fizic,
constituie o lume proprie o lume
n lume, aflat n afara planului
creaiei, aa nct Dumnezeu se
mpiedic n cifrul su. Iar, n final,
el caut un ideal dincolo de lumea
uman. nelesul poemului este, prin
urmare, raportul ntre lume i geniu,
acest titlu fiind mai adecvat.
Considerm c sentimentul
indus de spimosul distructiv nu
aparine sferei sublimitii. Sublimul
nu este nfricotor ; ceea ce produce
groaz nu poate nla, nu poate
spiritualiza, nu poate transfigura.
Sublimul produce fior cosmic,
trans, cutremur, dar nu amenin cu
moarte ; nu se adreseaz simului de
autoconservare, alctuirii carnale, ci
spiritului, nzuinei de eliberare
trans-empiric; nu este o reacie
biologico-psihic, ci "o micare a
minii", afirm Kant, capabil de
mutaie axiologic a fiinrii.
Reamintind cuvintele din tratatul
lui Longinus - "Sublimul cnd izbucnete sfarm totul ca un trznet",
trebuie de relevat faptul c
GEORGE POPA

sublimul "comoioneaz" fulgertor,

nu are rgaz pentru doi timpi: spaim
i depirea spaimei; i este o
valoare absolut: "sfarm " tot ce nu
este absolut. Sublimul este o criz
existenial radical, revelaia unor
moduri superioare de onticitate;
acestea
rmn ns poteniale,
indefinite, coninutul lor fiind doar
transcenderea naripat, ncntarea
pur a decondiionrii.
Spre deosebire de frumos, nu
oricine are sensibilitate pentru
sublim; este nevoie de o anumit
predispoziie nnscut; sublimul
bulverseaz i transport "sufletele
de elit", scrie Etienne Souriau (Le
sublime, Revue d'esthtique, Paris,
3-4, 1966); n schimb, are repulsie
pentru inimile lenee i fuge de
spiritul meschin; nu oricine poate
atinge "foarte naltul voltaj" al
sublimului. Cci sublimul este
vocaia omului experimentnd
mereu anse mai nalte i mai pure
de fiinare. n faa sublimului,
receptarea are loc cu simul
intelectului despre care vorbete
Grigore Palamas. Sensibilitatea la
sublim msoar valoarea spiritual a
omului; sublimul dintr-odat te
alege; dar pentru ca s te aleag,
trebuie s te recunoasc: s
recunoasc faptul c eti un ales.
Plecnd de la aseriunea lui
Baudelaire, "imaginaia este regina
facultilor", considerm c nu exist
un conflict ntre puterea imaginaiei
i cea a raiunii n receptarea
sublimului, n sensul c prima nu ar
fi capabil s cuprind totalitatea
mreiilor i forelor naturii pe care
le poate concepe raiunea. Arthur
Rimbaud afirm dimpotriv: "palida
noastr
raiune
ne
ascunde
infinitul". Dac exist un conflict,
acesta se afl mai curnd ntre noi
nine i lucrul sublim, n sensul c
acesta cere de la noi prea mult i de
o manier prea presant, prea
nemijlocit; or, tocmai acest conflict
tensional constituie energia mutant
a sublimului.
Sublimul este "o aventur personal, singular, profund", afirm
Souriau, capabil uneori s produc
transmutarea unui eu de o manier
definitiv; din acest motiv, se pune
ntrebarea dac sublimul nu cere
criterii noi de definire, fiind, de
exemplu, capabil s dea natere la
anumite efecte spirituale care i-ar fi
proprii, sau ar da mrturie pentru un

anumit statut sau mod de existen

proprii obiectului care face s izbucneasc sublimul n suflet. Gnditorul francez se ntreab chiar dac sublimul nu se afl de partea miracolului sau a magiei; n timp ce frumosul manifest perfeciunea realizat a unui fiine (n calitate de om),
sublimul induce unei fiine n mod
enigmatic o perfeciune mai nalt,
"care ar metamorfoza-o, ar face-o
mai profund, mai magnific."

Maria Munuc, Natur moart

_____________________________
Dac, aa cum s-a afirmat nc de la
Heraclit, nu exist fiin n sine, ci
numai contingen ncropind lucruri,
fpturi, euri i evenimente la
ntmplare, cu att mai lesne poate
avea loc ieirea din acest provizorat;
cu alte cuvinte, tocmai n acest
provizorat const ansa mutaional
a sublimului. Eliberarea de eul evanescent, creaie a lumii fenomenale,
i nzuina spre totala disponibilizare existenial constituie culminaia sublimului.
Forma este zeul unei buci de
materie, afirm Eminescu: ajuns
la absolutul perfeciunii, forma
devine dumnezeiasc. Prin urmare,
grania dintre frumos i sublim nu
este de netrecut. Acest lucru n
primul rnd pentru c ambele valori
in, n ultim instan, de ontologic.
Nucleul concepiei lui Heidegger relativ la Fiin const n dehiscena dintre Fiina inexprimabil
lingvistic ("Fiina este ceea ce este")
i fiindul uman - care constituie o
form de manifestare parial, finit,
imperfect, a Fiinei, astfel c,
nerealizat, fiindul - evolueaz spre
moarte. Sub influena lui Hlderlin i
18

Rilke, Heidegger pune pe seama

operei de art posibilitatea dezvluirii adevrului c fiindul este o
component n snul infinit i de
necunoscut al Fiinei: nc de la
Aristotel, "conformitatea (artei) cu
fiindul este privit drept esena
adevrului. Opera de art deschide
fiina fiindului.
Or, aceast deschidere a fiindului
uman ctre Fiin nu poate fi dect
pe msura Fiinei, adic infinit.
Acesta este adevrul uman necontrariat de moarte: depirea prin
ecstazia poetic, prin sublim a finitudinii condamnat n mod structural
la pieire. Deschidere total a omului
ctre Fiin are loc n experiena
frumosului i a sublimului.
Fiind forme ale adevrului
onticitii umane, frumosul i
sublimul nu sunt ireconciliabile, cum
credea Edmond Burke.
Frumosul poate deveni sublim
att pe plan formal ct i spiritual. Pe
plan formal, frumosul devine sublim
cnd organizarea finitudinii realizeaz absolutul, infuzndu-ne astfel
certitudinea absolut a fiinrii; de
asemenea, frumosul devine sublim
cnd armonia capt expresia unei
mari elevaii spirituale. Deseori cele
dou planuri se intric, potennduse reciproc. Schelling afirm:
"Sublimul n absoluitatea sa
cuprinde frumosul, la fel cum
frumosul n absoluitatea sa cuprinde
sublimul".
n arta Egiptului antic, starea
sublim trit de
personajele
adornd o floare de lotus se datorete
contiinei
sacralitii
lotusului
conceput ca nscnd pe Amon-Re
din apele primordiale. Frumosul
material absolut al lotusului se
ntreptrunde cu sublimul frumuseii
spirituale a personajelor respective.
n luceafrul, frumuseea fizic
absolut a fetei de mprat - Cum e
fecioara printre sfini/ i luna
printre stele face fireasc aspiraia
sublim a iubirii sale astrale.
Sublimitatea iubirii lui Arald din
Strigoii
este
potenat
de
sublimitatea dezlnuirii nocturne a
lumii fizice, sensibil la drama
regelui i la miracolul renaterii
prinesei dunrene, Maria. n
versurile : Femeia goal cufundatn perne/ Frumseea ei privirilor
aterne./ Nu crede tu c moare ea
vreodat./ Cci e ca umbra unei viei
eterne - tiparul fizic absolut

devine idee, arhetip nemuritor.

Desfurarea grandioas a naturii din
Mioria poteneaz sublimitatea
sufleteasc a eroului baladei.
Arta devine cu att mai sublim cu
ct "dincolo ctre care are loc
nlarea este mai departe, mai
inaccesibil: Tu trebuia s te
cuprinzi/ De acel farmec sfnt/ i
noaptea candel saprinzi/ Iubirii pe
pmnt.
Dac frumosul n primul rnd
place, ncnt, genereaz o emoie
senin, apolinic, iar sublimul nal,
d natere unei emoii tensionale figuri cum sunt cele ale reginei
Nefertiti sau cele din tablourile lui
Rafael, de o desvrit frumusee
fizic precum i spiritual, induc i
sentimentul
sublimului,
emoie
intelectual.
Se poate spune c frumosul
intelectual, spiritualizat, ori moral
este egal cu sublimul, aa cum are
loc cu Ana din legenda Meterului
Manole.
n legtur cu raportul dintre
frumos i sublim, reamintind ideea
lui Schiller, conform cruia frumosul
tinde s ne in prizonieri n lumea
comun, pe cnd sublimul ne
deschide calea spre eliberare, este de
observat c majoritatea personajelor
lui El Greco nu sunt armonioase,
plcute sentimentului frumosului;
ele nu sunt ntruchipri minuios
lucrate ale finitudinii, ci apar
dizolvate de experiena mistuitoare a
sublimului. Torsionate i alungite
anormal pe vertical i transformate
astfel n adevrate flcri suind
extatic spre cer, aceste personaje
exprim nzuina de confundare cu
divinitatea.
De
asemenea,
personajele lui Rembrandt nu
constituie modele de frumusee
fizic, ci apar plsmuite dintr-o
substan aflat la limita dintre
materie i spirit, fcute astfel s
exprime sacralizarea prin suferin,
prin intensitatea frumuseii sufleteti.
La Eminescu, n poemul Clin,
frumosul i iubirea devin sublime
prin suferin, iar n Strigoii, prin
transcenderea morii. Postuma Miron
i Frumoasa fr corp dezvolt o
fenomenologie frumos-sublim original: frumosul nu este suit la sublim
prin absolutizarea sa, cum cere
Schiller, ci este ntrecut de sublim,
prin faptul c perfecta statuie uman
este transsubstanializat n lumin.
Fata i spune lui Miron Tot...Ce

pipi,/ Numrul vieii prip-i,/

Trector, de unde-un opot/ i fiina
lor o clip-i...// Tot ce-i corp e ca o
veste,/ Ca un val, o frunz, -un
nume./ Fiina mea etern este/ Nu-s
ca fuga unei spume/ Svrit - o
idee/ Ce-i menit-etern s stee. Prin
urmare, lumea uman fiind a
limitelor, a finitudinii, este efemer.
Dar cnd o form atinge absolutul,
idealitatea suprem a frumosului,
acesta iese din el nsui - forma
devine idee pur.
C frumosul ine de domeniul
finitudinii, al formelor materiale, iar
sublimul aparine spiritului, o
confirm
Eminescu
ntr-o
semnificativ not de manuscris
(2257), not care poate s ne dea i
dezlegarea
misterului
atingerii
sublimului atunci cnd forma
realizeaz perfeciunea absolut: "Ea
era o cugetare frumoas n nelesul
cuvntului. Capul ei cel frumos
prea a fi sculptat nu de un sculptor,
ci de un filozof." Prin urmare,
transformarea frumosului n sublim
are loc atunci cnd nu un mnuitor al
formelor materiale, ci un mnuitor al
gndului este creatorul formei
desvrite.
ntr-o
nsemnare,
Eminescu afirm c misiunea omului
const n nnobilarea formelor prin
spiritualizarea lor. Spiritualizarea
mpac
finitudinea
tiparelor
materiale, formula ontologic pentru
om, cu nzuina nelimitatei eliberri.
Apropiat de ideea eminescian este
concepia lui Schelling, conform
creia frumosul este "infinitul fcut
prezent de o manier finit."
Lirica eminescian este structurat
conform unui model de sublim pe
_____________________________

Maria Mnuc, Denii

19

Maria Mnuc, Primvara i

toamna
_____________________________
care l-am numit spirit hyperionic,
avnd, schematic, urmtoarele caracteristici :
- experiena metafizic a marilor
sensuri care guverneaz existena;
- transvaluarea poetic a lumii,
ntemeierea cu ajutorul sacralizrii i
a sublimului, a unui univers depind
axiologic viaa comun ;
- experiena idealitilor ultime, a
supremelor piscuri ale simirii i
gndirii, posibile intramundan ;
- tensiunea de transcendere ntr-un
dincolo eliberator tentnd absolutul
spiritualitii pure (Spiritul hyperionic sau sublimul eminescian, 2004;
Libertatea metafizic eminescian,
2006).
Spiritul hyperionic, vocaia unor
micri tensionale de nlare i
depire a sistemului de mrginiri
care ne ngrdesc ontologic i
axiologic,
constituie
aportul
eminescian la mbogirea noiunii
de sublim pe plan universal.
Potenarea spiritului hyperionic,
acest arheu modelator originar, sunt
crestele montane. Eminescu relev
faptul c muntele - domnind n inima
rii - este matricea spiritual a
sufletului i culturii romneti : "Este
muntele tat al rurilor i al
poporului nostru. Acesta e cumpna
lui, cntarul cu care-i cntrete
patimile i faptele" (ms. 2275 B).
Nu unduirea ovitoare deal-vale, ci
muntele, nlarea constituie snul
genezic al culturii romneti,
Eminescu a avut intuiia vizionar c
deschiderea ctre sublim, romnul a
nvat-o de la munii si: "Dar nu-s
culori destule n lume s-nvesmnte /
A munilor Carpatici sublime
idealuri".
Dovad peremptorie: ascensiunea apoteotic - montan i astral din finalul Mioriei. Dovad
Coloana nesfririi brncuian.

IMBOLD SPRE EFICIEN

N LICEELE EUROPEI
UNITE
tiinele noologice au pus n eviden rolul determinant, pe care-l are
participarea spiritual n derularea
proiectelor politice, economice i
sociale [1],[2],[3]. Din aceast perspectiv noologic, succesul unitii
europene depinde, n bun parte, de
recuperarea i contientizarea temeiurilor ontologice, care susin reala
noastr unitate spiritual. Performanele Uniunii Europene i chiar
supravieuirea ei vor depinde de
promptitudinea, cu care sistemele de
nvmnt vor asigura nsuirea la
toate nivele a acestor temeiuri ontice,
necesare pentru a defini identitatea de
ansamblu a unitii europene.
Dat fiind aportul definitoriu, pe
care l au n formarea personalitii
umane, liceele europene sunt primele
chemate la un efort de sincronizare
menit a pune n aplicare o strategie
comun privind edificarea ontic a
identitii europene, cale sigur pentru a optimiza procesele de remodelare european. n derularea lor, nu se
va mai putea ignora faptul c orice
progres economic va fi limitat de
grava criz a mediului nconjurtor,
aflat n pragul unor transformri ireversibile, n timp ce progresele spirituale se menin nelimitate pe coordonatele perene ale devenirii umane.
n cadrul acestui att de necesar
efort de sincronizare, nvmntul
preuniversitar din Romnia i poate
aduce partea sa de contribuie avnd
n vedere i modelul oferit de
manualul pentru licee, realizat n anul
1894 de B.P. Hasdeu.
Intitulat
ETIMOLOGICUM
MAGNUM, buci alese i
adaptate pentru clasele secundare
superioare, manualul a demonstrat,
n mod riguros, dar atractiv, profunda
nrudire a neamurilor balcanice. n
legtur cu scopul atins de acest
manual, autorul a inut s precizeze:
Dar fericirea mea cea mai mare este
c rezultatul definitiv al muncii mele
nu mpinge la desbinare, ci ndeamn
la nfrire. Toate popoarele balcanice, Romnii, Grecii, Albanezii, Serbii
i Bulgarii, ne apar acum ca o singur familie strns nrudit, ca un

de frai, de veri i de
cumnai. (p. 72) [4].
Epuizarea celor ase ediii ale
manualui reflect preuirea de care a
avut parte aceast adaptare la nivel
liceal i, n egal msur, ndeamn la
punerea n circulaie a unui manual
similar pentru Europa Unit, alctuit
n conformitate cu cele mai recente
cuceriri ale lingvisticii, n contextul
general al exploziei informaionale.
Urmnd s explice n manier enciclopedic, dar supl, concepte de larg
interes european, manualul va oferi
tot attea dovezi menite s consolideze contiina unitii europene pornind de la adevrul recunoscut c nrudirile lingvistice definesc nrudirea
naiunilor. n acest sens, Ferdinand de
Saussure,
printele
lingvisticii
comparate, n-a ezitat s precizeze c
limba este un document istoric;
faptul c limbile indo-europene
formeaz o familie ne face s tragem
concluzia c exist un etnitism
primitiv ale crei motenitoare, mai
mult sau mai puin directe, prin
filiaie social sunt toate naiunile ce
vorbesc astzi aceste limbi. [5]
Alturi de Saussure, muli ali
savani au formulat aseriuni similare,
ntre acetia i Th. Mommsen,
singurul istoric onorat cu Premiul
Nobel, care a stabilit c limba, n
epoca de formare, este imaginea
fidel i mijlocul de cunoatere a
treptei de civilizaie atins de ctre
un popor. Marile revoluii ale artei i
ale spiritului sunt pstrate ca ntr-o
arhiv, din ale crei acte viitorul nu
va ntrzia s se informeze despre
acele timpuri asupra crora orice
tradiie nemijlocit a amuit. [6]
Alturi de aceti doi savani, un
lingvist i un istoric, omologai de
cultura universal, spiritul enciclopedic al lui B.P. Hasdeu a subliniat
20

importana reunirii celor dou tiine,

astfel: Cnd e vorba de nceputul
popoarelor i de epoce ntunecoase
din viaa lor, orice studiu exclusiv
istoric duce la ncheieri greite; la
ncheieri greite, nu mai puin duce,
orice studiu exclusiv lingvistic.
Pentru a nimeri adevrul, sau ncai a
ne apropia de adevr, trebuie
neaprat un studiu paralel istoricolingvistic. Cnd un text istoric se
ntrete printr-un fapt lingvistic sau
vice-versa, ambele urmrite pe o cale
strns metodic, atunci i numai
atunci adevrul e gsit. [7]
Aadar, pentru noi ca i pentru B.
P. Hasdeu, etimologia e o adevrat
istorie a cuvntului, paralel cu istoria
realitii denumite, urmrind nu
stabilirea unei simple posibiliti, ci,
pe ct este posibil, chiar a realitii.
Aa dup cum a artat Cicerone
Poghirc [8], renumit profesor de indoeuropenistic la Bochum, B.P.
Hasdeu a adus importante contribuii
i n problema substratului multor
limbii indo-europene, cu puin
naintea prietenului su Ascoli.
Prin valorificarea ultimelor progrese fcute, inclusiv de coala romneasc de lingvistic, n investigarea
elementelor de substrat din limbile
europene se poate trece la realizarea
noului manual de lingvistic, destinat
liceelor din Europa Unit, pentru care
propunem cteva titluri n limita a
optsprezece lecii, tot attea cte au
fost dezvoltate n manualul lui B.P.
Hasdeu.
I. De la etimologia rdcinilor la
semantica cuvintelor
II.
Tapiseria de Bayeux sau
universalitatea hieroglifei Dragon
III. De la bi-corbul hittit yin-yang la
acvila bi-cefal
IV.
Wer-Wolf
sau
sistema
european a teonimelor
V. Lik-Urgos/Lup-Ercus/Bers-Erkr
sau sensul iniial al lykantropiei
VI. De la Isis i Nut la Lupa
Capitolin sau limbajul nonverbal
VII. De la Waide-Wut la regele
Clovis sau instituia liderului
VIII. Drin-Rin-In sau sistema
european a hidronimelor
IX. Ba-Bel ntre Babilon, Antiohia,
Bucegi i Cracovia
X.
Obraz-obraznic-brazen sau
sistema cuvintelor de uz comun
XI. De la lespede la plac sau
despre anagramare
GEORGE LIVIU TELEOAC

Se-aude un ecou prelung...

Se-aude un ecou prelung,
Parc venit din alt lume,
Clar se-aude al meu nume
i tot spre el m poart un ciung.
Ca-n noapte, temtor, strpung,
C-un cal schilod, poteci de brume;
Se-aude un ecou prelung,
Parc venit din alt lume...
La pori strine, ndelung,
Tot bat i-s urmrit de ciume;
La casa mamei mai ajung
Regrete ncercnd, postume.

Parc-am trecut printr-un

tunel...
Parc-am trecut printr-un tunel
C-un car de hum tras de mine;
Eram, oh, vai, un tinerel
n cap c-un zumzet de albine...
Vroiam s-ajung la un castel
Cu-ntortocheate serpentine...
Parc-am trecut printr-un tunel
C-un car de hum tras de mine...
La capt de tunel, miel,
Nu m-ateptau deloc festine
Ci-un ghiuj prnd Mefistofel
Ce m-a-nepat c-un mrcine

Se-aude un ecou prelung...

Parc trecnd printr-un tunel...
14 noiembrie 2013
14 noiembrie 2013
A mai fi vrut s m fi-ntors
Departe de-acest trboi
A mai fi vrut s m fi-ntors
Pe-un drum ce-atunci m-a
ispitit...
Dar unde, Doamne, m-am grbit
i-am rupt al Parcelor fir tors?

O, rmuri cu nisipuri calde,

Ct a mai vrea s-ajung la voi!
Valul ce vine s v scalde
S-mi spele trupul de noroi...

Acum e drumul fulguit

i calul mi-e de vlag stors...
A mai fi vrut s m fii-n tors
Pe-un drum ce-atunci m-a ispitit...

i valuri venind ca n falde

S-mi ia gndirile napoi...
O, rmuri cu nisipuri calde,
Ct a mai vrea s-ajung la voi!

Dar dac, totui, rentors,

Nu mai gsesc ce am iubit
i-ateapt doar pallida mors
Sub semn de zodie-mpietrit?

Duse-n adnc, vor fi smaralde...

Al apelor mare puhoi,
Gndirile-mi or s le scalde,
Departe de-acest trboi.

A mai fi vrut s m fi-ntors...

O, rmuri cu nisipuri calde!...

Un deal, ca pe-o Glgot-l sui...

Un deal, ca pe-o Glgot-l sui...
Dincolo, ce se ascunde?
n spate, crucea nimnui
Cerne rnile imunde...
n somn, e gustul amrui,
Timpii m trec n secunde;
Un deal, ca pe-o Glgot-l sui...
Dincolo, ce se ascunde?
Ard mrcini n vechi cui,
Bezna parc m ptrunde
Iar cuiele-n sipet le-ncui
Uitnd rnile profunde...
Un deal, ca pe-o Glgot-l sui...
14 - 15 noiembrie 2013
CLAUDIA VOICULESCU

14 noiembrie2013
14 noiembrie 2013
_________________________________________________________________________________________________
XII. De la helv-ei la horv-ai sau
sistema european a etnonimelor
XIII. Hugo Schuchardt sau taina celor
trei feluri de venei din Europa XIV.
Cu nimfa Himalia, din Himalaia n
Himli, sau trecerea b/mb/m
XV. Georg Barthold Niebuhr sau
despre originea pelasgilor
XVI. Gulucusta, mama lcustelor
sau despre rolul metaforei
XVII. De la creanga cloamp la leagnul spaniol columpio sau despre
trasorii
XVIII. Rul Mrgu, mergo,-ere i a
merge sau despre omonime
Considerm c valoarea tiinific a noului manual de lingvistic, ce
va fi realizat pentru liceele din Europa Unit, se poate ridica la valoarea

manualului de lingvistic al lui B.P.

Hasdeu, nscut n starea de emulaie
academic creat printr-un susinut
dialog purtat de marii lingviti ai epocii, aa cum au fost G.I. Ascoli, G.
Curtius, A. Kuhn, Max Mller, A.
Mussafia, Gaston Paris, H. Schuchardt, G. Wigand, ale cror zeci de
scrisori elogioase adresate genialului
autor se pstreaz n Arhivele Statului
Romn [9].
BIBLIOGRAFIE
1. Ilie Bdescu, Noologia Ordinea
spiritual a lumii. Sociologie noologic, vol.
I Noologie general. Sistemul noologiei,
Editura Academiei Romne, 2012
2. Ilie Bdescu, Sociologie noologic.
Ordinea spiritual a societii. Strat i
substrat sufletesc, Editura Tipo Moldova,
Iai 2010 http://www.tipomoldova.ro/carti/

21

Sociologie%20Noologica.pdf
3. Simpozion MAI, 18 mai 2006,
Globalizare i identitate naional, Editura
Min.Ad.Int., 2006,
http://www.cultura.mai.gov.ro/biblioteca%2
0virtuala/editura%20mai/globalizare%20si%
20identitate%20nationala/globalizare%20si
%20identitate%20nationala.pdf
4. B.P. Hasdeu, Etymologicum magnum
Romaniae, buci alese i adaptate pentru
clasele secundare superioare, Editura Librriei E. Grae-ve & Comp., Bucuresci 1894, p.
72
5. F. de Saussure, Curs de lingvistic
general, Ed. Polirom, Iai 1998, p. 227
6. Th. Mommsen, Istoria roman, Ed.
tiinific i Enciclopedic, Buc. 1987, vol.
I, p. 26
7. Cicerone Poghirc, B.P. Hasdeu,
lingvist i filolog, Editura tiinific,
Bucureti 1968, p. 81
8. Ibidem p. 147
9. Ibidem p. 225

(III)

III. Romancierul
Aa cum s-a observat (criticul
Theodor Codreanu a scris despre aceast problem), opiunea lui Mihail
Diaconescu pentru romanul istoric,
din care a fcut principala preocupare
artistic, vine, pe de o parte, din
tradiionalismul su programatic, iar
pe de alta din viziunea lui
fenomenologic. De aceea, fiecare
dintre romanele pe care le-a publicat
trebuie raportat la doctrina sa estetic
i la principiile fenomenologiei.
n plin postmodernism, scriitorul
are curajul s se declare tradiionalist.
Renfiinnd la Piteti revista Arge,
Mihail Diaconescu configureaz
pentru prima oar dup perioada
interbelic, un program tradiionalist
clar i o tendin literar i cultural
tradiionalist, cu descindere direct
din Smntorul lui Iorga i din
Gndirea lui Nichifor Crainic.
Mihail Diaconescu debuteaz n
anul 1963, cu Visele au contururi
precise, roman care a avut mult de
suferit de pe urma cenzurii. Ediia a
doua a acestui roman aprut n 2007
a restaurat textul iniial.
Este profund semnificativ faptul
c Traian Petrescu, eroul principal al
acestui roman, apare nfiat ca o
personalitate pasionat de etnografie
i folclor, de arhitectura popular i
de tradiiile rurale, n special. El
viseaz la realizarea unei mari opere
tiinifice, apte s vorbeasc despre
trsturile spirituale ale romnilor,
dar i despre aspiraia lui spre o
creaie monumental. Sesizm n
portretul acestui erou de roman o
mrturie autobiografic mascat a
autorului.
Perioada petrecut de scriitor la
Berlin, n calitate de Gastdozent, la
celebra Universitate Humboldt, a fost
transfigurat epic n romanul Nopi i
neliniti, subintitulat Pseudojurnal
metafizic.
n anul 1973, apare Culorile
sngelui, primul roman din ansamblul
epic numit de autor o fenomenologie
narativ a spiritului romnesc.
Aprecierile elogioase la adresa
acestui roman, fcute de Marin Preda,
au influenat pozitiv decizia lui
Mihail Diaconescu de a se dedica n

Portret de Gh. Adoc (tu negru pe

carton alb)
______________________________
continuare epicii istorice. Astfel, vor
urma, ncepnd din anul 1977, la
diferen de doi-trei ani ntre ele,
celelalte
romane
istorice
ale
scriitorului: Adevrul rectorului
Lucaci, Umbrele nopii, Marele
cntec, Cltoria spre zei, Sperana,
Umbrele nopii, Deprtarea i timpul,
iar n anul 1988, romanul Sacrificiul,
considerat de Mihail Diaconescu una
dintre realizrile sale reprezentative,
iar de critici o capodoper epic de
valoare universal.
Noutatea n romanul istoric
diaconescian rezid n dorina
uimitoare a scriitorului de a cuprinde
dou mii de ani din existena istoric
i spiritual a poporului romn.
Pentru realizarea acestui obiectiv,
Mihail Diaconescu scrie romanul
total, n care oglindete nu doar o
felie de via, ci o ntreag existen
istoric ntins pe mai bine de dou
milenii.
Nzuina
romanelor
diaconesciene este ca mpreun ele s
ofere imaginea totului: Unitatea n
varietate a romanelor mele este
menit s semnifice durata valorilor
spirituale care ne reprezint.2
Aceste romane aduc un aer proaspt,
ntritor, n atmosfera dens, dar cam
mbcsit, a prozei romneti i
europene de la cumpna secolelor al
XX-lea i al XXI-lea.
Sunt romane care ilustreaz fora,
mreia i frumuseea operei de
scriitor, istoric, estetician, teolog i
critic de art prin care Mihail
Diaconescu s-a impus.
La suprafa, aceste romane
construite impecabil, ne apar ca nite
2

Mihail Diaconescu, Farmecul dialecticii i

fenomenologia narativ, Editura Viitorul
Romnesc, Bucureti, 2001, apud Theodor
Codreanu, Fenomenologia epic a istoriei
romneti,
Editura
AGER-Economistul,
Bucureti, 2005, cap. nnoire tematic i
compoziional, pag. 60.

22

naraiuni de mare amploare, apte s

ntrein pasiunea constant a lectorului, sentimentul noutii, uimirea,
nelinitea i tensiunea espectativ.
n adncime, ele sunt ns grave,
tainice, suprasaturate de atitudini contemplative i de reflecii filosofice i
morale, greu de aproximat i de interpretat ntr-un discurs exegetic
adecvat.
Dificultatea vine tocmai din
marea densitate a simbolurilor plasate
n texte. Polivalena acestor simboluri
se adreseaz, n egal msur, marelui
public, dar i celor mai rafinai iubitori de literatur. Romancierul este
convins c gravele i copleitoarele
adevruri ale istoriei pot comunica
strns cu valoarea artei, ndeosebi a
celei epice. n acest sens, arta epic
poate avea o imens for revelatoare.
Poate avea i o dimensiune catehetic, n sensul doctrinei morale i pastorale ortodoxe. Romnacierul a nvat de la mari maetri spirituali precum Nichifor Crainic, Ion Petrovici,
Mircea Vulcnescu, Dumitru Stniloae i Ioan G. Coman c vocaia
metafizic a unui artist poate fi unit
cu trirea religioas i cu dogmele
sacre ale Ortodoxiei. De altfel, n
opera romancierului, istoricului,
esteticianului i criticului de art
Mihail Diaconescu este evident o
aspiraie metafizic, o dimensiune
metafizic i un sens metafizic al
actului scriptural. De aceea, putem
vorbi de sursele mistice ortodoxe ale
fenomenologiei epice a spiritului
romnesc, pe care el a creat-o.
ntr-o alt ordine de idei, este
evident faptul c, pentru a fi neleas
mai bine, vasta oper diaconescian
trebuie raportat la puternicul curent
spiritualist manifestat n variate forme
n literatura i cultura romn de azi.
Este curentul ilustrat n literatur de
personaliti precum Valeriu Bartolomeu Anania, Mihail Diaconescu,
Ioan Alexandru, Paul Aretzu, Ioan
Pintea i de alii. n sociologie, de Ilie
Bdescu, iniiatorul unei direcii noi
n tiina pe care o cultiv, ndatorat
relansrii paradigmei noologice n
studiul societii (nu ntmpltor, Ilie
Bdescu a publicat un amplu volum
monografic despre aspectele
MONICA DUAN
(Fragment din volumul n pregtire
Simbolic, metafizic i monumental n
proza lui Mihail Diaconescu)

sociologice i antropologice evideniate de proza lui Mihail Diaconescu);

n pictura monumental n fresc, de
Grigore Popescu-Muscel (cruia, de
altfel, Mihail Diaconescu i-a dedicat
o masiv lucrare exegetic); n
muzicologie i studiul motenirii
psaltice, de Titus Moisescu, Sebastian
Barbu Bucur i de muli alii.
n cuprinsul acestui curent
spiritualist, Mihail Diaconescu s-a
manifestat deosebit de activ. Opera
sa, care ne apare ca un ansamblu
unitar n varietate, coerent, riguros,
echilibrat i simetric, dominat de un
realism ontologic fundamental, este o
impuntoare
construcie
monumental i, totodat, una dintre
cele mai fericite expresii ale puterii
de creaie a poporului romn. n
cuprinsul ei, valorile afirmate de
istorie, literatur, estetic, teologie,
teoria literaturii, critica de art i
militantismul moral cretin formeaz
o unitate inextricabil. De aceea,
Mihail Diaconescu, n al crui traiect
creator putem sesiza o continu
depire de sine i diversificare a
preocuprilor, a fost comparat cu
Dimitrie
Cantemir,
Eminescu,
Hasdeu, Iorga, Brncui, Blaga,
Nichifor Crainic, Mircea Eliade i cu
ali titani ai culturii.
Toi specialitii n studiul
trecutului care i-au comentat crile
ei sunt personaliti tiinifice, literare
i filosofice de mare prestigiu s-au
artat impresionai de adecvarea
autorului la documentul istoric.
Este binecunoscut faptul c
pentru unii scriitori documentarea
istoric este presrat cu dificulti
insurmontabile. Mihail Diaconescu
este un eminent istoric, aa cum este
un mare prozator, un strlucit
cugettor i un activ critic de art.
Scriitorul nsui este de prere c
datele istorice reale sunt totdeauna
mai impresionante dect cele mai
ndrznee construcii fictive, iar
ficiunea, atta ct exist, pornete
de la document i este subordonat
documentului.3
Prin
aceast
documentaie
minuioas, prin datele istorice reale
care sunt att de pregnante n
romanele sale, Mihail Diaconescu se
detaeaz definitiv de literatura
romantic de inspiraie istoric, n

care predominant este ficiunea, iar

aceast desprire l vizeaz n special
pe Sadoveanu pe care, de altfel,
Mihail Diaconescu l admir mult,
necondiionat. Cnd unele note
romantice, vag sadoveniene, apar
totui n proza diaconescian, ele sunt
subordonate unei viziuni artistice noi.
O alt noutate pe care o aduce
epica diaconescian e aceea c pentru
ntia oar n romanul romnesc, pe
primul plan al aciunilor nu mai sunt
eroii care svresc fapte politice sau
de arme, ci intelectualii. Referitor la
aceasta, Theodor Codreanu spune:
Cum fenomenologia epic are n
vizor totui esenele n ultim
instan, iar nu fenomenele ca atare,
scriitorul produce acum cea mai
spectaculoas cotitur la nivel
tematic (s.n.), cci pentru prima oar
n romanul romnesc, eroii nu mai
sunt cei care svresc fapte de arme,
ci intelectualii4.
Opera de romancier a lui Mihail
Diaconescu, a schimbat definitiv
modul nostru de a percepe istoria
spiritual n care se nscrie poporul
romn. Ea a pus o pecete de neters
pe evoluia artei epice romneti i
europene. Indiferent de tem, de
epoca n care i desfoar aciunile,
de atmosfera specific pe care o
evoc, de eroii i de faptele lor, aceste
romane, care sunt autonome n actul
lecturii, au o unitate de fond, urmrit
de autor i realizat cu succes.
______________________________

Maria Mnuc, Altar prsit

4

Mihail Diaconescu, Farmecul dialecticii i

fenomenologia narativ, Editura Viitorul
Romnesc, Bucureti, 2001, pag. 16.

Theodor Codreanu, Fenomenologia epic a

istoriei
romneti,
Editura
AGEREconomistul, Bucureti, 2005, cap. nnoire
tematic compoziional, pag. 60.

23

Altfel spus, romancierul adopt o

anumit tactic epic, pentru
elaborarea fiecrui roman. La nivelul
ntregului ciclu, sesizm ns o
strategie epic. El realizeaz astfel o
construcie artistic de mari proporii,
unitar n varietate, unic n literatura
i cultura romn.
Romanele sale comunic strns
ntre ele, oferind o concepie riguros
structurat,
despre
fenomenul
spiritual i istoric romnesc. Ele sunt
pri ale unui ntreg, respectiv ale
fenomenologiei narative ale spiritului
romnesc, pe care Mihail Diaconescu
a teoretizat-o n numeroase mrturii,
articole, eseuri, interviuri, conferine,
prelegeri universitare pentru studeni,
masteranzi i doctoranzi.
Fenomenologia narativ a spiritului romnesc ne propune o suit de
romane parabole dedicate celor mai
nalte idealuri spirituale ale omului, n
primul rnd vocaiei sale metafizice i
setei
de
absolut.
Evenimente
tumultoase sunt asociate n aceste
romane cu ample pasaje eseistice.
ntruct conin evocri, descrieri,
dezbateri filosofice, artistice i
morale, ncercri de explicare i
evideniere a spiritualitii specifice a
neamului romnesc, aceste romane cu
un insistent caracter demonstrativ nu
puteau fi dect parabole. Pentru c
parabola, mai mult dect orice alt
form a epicului, poteneaz o
nvtur (o doctrin) filosofic sau
moral. n momentele lor de
contamplaie i meditaie (astfel de
momente apar n toate romanele),
personajele portretizate de Mihail
Diaconescu sunt dominate de vocaia
lor metafizic.
Structura
acestor
romane
parabole de mare amploare este
totdeauna funcional. Este perfect
adecvat subiectelor i semnificaiilor
moral-filosofice pe care ea le susine.
Sunt romane cu personaje simboluri
i variate amnunte semnificative
care
extind
preocuprile
i
cunoaterea noastr spre probleme,
orizonturi i nelesuri nebnuite.
Relaia dintre intuiia vizionar
(intuiia artistic) i conceptele
filosofice cu care romancierul
opereaz este totdeauna fireasc. O
sensibilitate
profund
i
o
receptivitate estetic aparte i
caracterizeaz pe eroii literari creai
de Mihail Diaconescu pentru a rosti
preocuprile i opiniile moralfilosofice puse de el n text.

Iubirile scriitorilor

(III)
n 1919 l-au nchis i romnii...
Justificarea poziiei sale, aparent
oscilant ntre puterile vremii, a
conturat-o n paginile de memorialistic, unde se mai simte nc
ncrncenarea i orgoliul rnit al unui
mare caracter: "M tii c eu n-am
fost niciodat germanofil, nici
maghiarofil, ba nici chiar romnofil;
este iubirea de oameni i de pace ceea
ce au hotrt faptele mele. Pornind
din convingerea c bine din punctul
de vedere social nu poate fi dect
ceea ce rezult din fireasca desfurare a lucrurilor, eu am fost totdeauna
de prere c rzboiul e mpotriva firii
omeneti, o njosire moral, care nu li
se poate ierta dect celor nevoii a-i
apra viaa. Vei ntreba, poate, de ce
n-am spus-o aceasta n faa Curii
mariale. Pentru c eram cu minte.
Dac-o fceam, eram osndit la
moarte".
Nu mai era fanatic antimaghiar,
ci fanatic antiromn n doar 10-12
ani? Acuzarea era ntocmit de
comisarul regal Niculescu-Bolintin.
De mirare poate, dar aprtorul tenace
avea s-i fie Elisa Brtianu, culmea,
soia premierului I. C. Brtianu, marele prigonitor al lui Slavici! (ea fusese
eleva jurnalistului i nu credea n
acuzele de trdare ce i se aduseser).
Dar acuzele de trdare, de punere
n slujba celorlali, au fost frecvente
n cariera de jurnalist a lui Ioan Slavici. Poate prerea exprimat n "Amintiri" arat sentimentele sincer-patriotice ale lui Slavici, condamnnd
oarecum "asuprirea" conaionalilor:
"Poporul romn n-a asuprit niciodat
pe nimeni, ci a crescut, s-a ntrit i
s-a ridicat deasupra, cu toate c mereu
a fost asuprit de alii. El are deci
fireasca menire de a-i aduce omenirii
un mare serviciu, stabilind forma
raional pentru panica i rodnica
lucrare mpreun a oamenilor ce fac
parte din deosebite popoare. Menirea
aceasta nu o va mplini fcndu-le
altora nesuferit viaa, nici risipindui puterile n zadarnice siline de a
desfiina alte popoare, ci ducnd mai
departe lucrarea pornit de naintaii
si i dezvoltndu-se potrivit cu firea
sa." Despre periplul prin centrele de

detenie a scris lucrarea memorialistic intitulat "nchisorile mele",

pe care a publicat-o n 1921.
Academia Romn a premiat
romanul "Din btrni", aprut n
1902, iar n 1903 lui Slavici i s-a
acordat Premiul "Heliade-Rdulescu"
mpotriva lui Duiliu Zamfirescu, care
candidase cu romanul "n rzboi".
"Autorul Marei i al altor cteva
capodopere inaugura n acest mod,
fr voia lui, tristul ir de scriitori
romni ntemniai pentru opinii
politice n propria lor ar, umilii
public i mpini astfel spre moarte.
Fa de Ioan Slavici, societatea
romneasc a contractat, n eternitate,
o datorie ruinoas i inexplicabil.
Nu e de mirare c, pn astzi, istoria
noastr literar a trecut, din jen,
inadmisibil de uor peste ultimii ani
din viaa scriitorului, spernd probabil
s fac uitat o vin colectiv - adic
tocmai una dintre acele vini pentru
care nu se obine niciodat iertare
deplin." (Romnia literar 2009,
nr. 30; Prozatorul Biedermayer:
Slavici, de Mihai Zamfir).
n 1919, la ncheierea pcii i
ntoarcerea din Moldova a regelui
Ferdinand i a guvernului, Slavici,
rmsese fidel fa de monarhia
austro-ungar drept care, la btrnee,
a fost judecat i condamnat la 5 ani de
nchisoare la Vcreti, dar a fost
eliberat n acelai an de ctre Nicolae
Iorga. De la Vcreti, a primit o
permisie pentru a merge la nunta
fiicei Fulvia. Doar c la nunt a avut
permanent n preajma sa un agent al
Siguranei, care a fost discret. ntr-un
fel, Slavici s-a simit dator s
mulumeasc pentru discreie: "Ei,
bine! Dl Buzdugan nu era numai
ministru, ci totodat i om: ziua
urmtoare la oara trei dup-ameazzi
a venit un agent al Siguranei i m-a
nsoit pn-acas, ca s m gtesc de
nunt. M-a nsoit apoi i la biseric i
de acolo la casa unde urma s se ie
nunta, iar n ziua urmtoare, la oara
apte dimineaa, m-a dus la
Vcreti."
Dar i de la Vc primise o
permisie de dou sptmni, pentru a
srbtori naterea unui copil. Greutile resimite din cauza vieii agitate
i a proceselor i puseser amprenta
asupra lui. Bolnav i slbit, ajunsese
aproape n situaia unui muritor de
foame. S-a refugiat la Panciu, n
podgoria (asemntoare cu cea de
acas), a fiicei sale. Din jurnalul soiei
24

(Eleonora), rezult c la btrnee

devenise mai mohort i mai moralist.
La 77 de ani, n data de 17 august
1925, a pierdut definitiv lupta pentru
via. A fost nmormntat la schitul
Brazi din oraul Panciu, unde este i
mormntul fiicei sale (numai c, n
'40, la cutremur, mormintele au avut
de suferit i a fost mutate in cimitirul
din oraul Panciu). Memoria sa este
evocat n oraul Panciu, al crui
Liceu teoretic poart numele de "Ioan
Slavici". Tot n memoria sa, n 1979,
n cadrul manifestrilor ocazionate de
aniversarea a 95 de ani de la apariia
ziarului "Tribuna", n Parcul ASTRA
din Sibiu a fost dezvelit bustul de
bronz al scriitorului, realizat de
sculptoria Clin Linca.
Viaa i activitatea lui Ioan
Slavici au fost pline, ns el, ca orice
om, a trecut i prin chinurile sau
bucuria iubirii. ns, dac prietenul
Mihai Eminescu iubise n tain femei
cstorite fr a se fi nsurat cu ele,
Slavici a avut dou neveste. "mi aduc
aminte c se auzea pe la noi prin
comun c Slavici era mai iubre.
De prima soie a divorat dup civa
ani de cstorie. Prima lui soie avea
mai multe neamuri n iria i aa s-a
cunoscut cu Slavici. Motivul divorului ar fi alt femeie, pe care a cunoscut-o nainte de a divora", spunea
Mihai Srbu, localnic din iria.
n 11 septembrie 1875, la 27 de
ani, s-a cstorit cu Ecaterina Szke
Magyarosy, femeia pe care o iubea de
ceva vreme. Un timp sttuse departe
de ea, pentru c fusese condamnat la
un an de temni. Relaia n-a durat
dect vreo 10 ani. A urmat divorul n
anul 1885.
S-a recstorit la Sibiu la 18
martie 1886, cu Eleonora Tnsescu
(profesoar la coala elementar
MIHAI TIRBU

V scriu grav din Lacteea Cale.

(XI) N-am avut nici iubiri i nici

iubit:
nal, Doamne, crinul n pustie!
Mcar ceva din mine ca s fie,
Mcar s par c miros a ispit.

Mireasma smirnei peste munte

O las s-adumbre Fei Frumoii S se pogoare ngeri roii,
Pe-a Golgotei ncins frunte.

Cnd m despoi, se vede doar vzduh

i cnd respir, nu prihnesc oglind;
Par pmntean, dar nu-s dect un duh
Hoinar, tnjind ctre cereasca tind.
D-mi greutate, umbr spre fiin,
S simt o diferit-mbriare,
S nasc pcatul mcar spre putin,
S se despice-o zare de-alt zare!
D-mi, Doamne, zborul de priin
i coborul ntr-o amnare!
(XII) O, tu,-nflorit ramur divin,
Sufletul meu s-a agat de tine
i nzuiete, iar, s se-aline,
Sltnd spre cer - ca de pe-o
trambulin.
Zarzr n floare, tu, minune-a lumii,
Ard straiele pe tine, ca heruvii!
S-au revrsat luminile, n fluvii,
Peste doi oameni, ce-i ziceau
postumii.
Un El i-o Ea ncep, iari, scriptura,
Mistic orbii de raze furibunde Nu tiu iubi - nu s-a nscut nici ura,

Eu zbor i plng, sus, peste piscuri,

Cu palma mngi prunci fierbini;
M-ncrunt poruncitor la riscuri,

(XIII) Crias te-am aflat a

Mntuirii;
ncarc pocal cu-otrav i lumin i te poftesc la Cina de Rutin,
Cea dup care nfloresc toi Mirii.
n palma ta strecor inel de oapt,
Ne nchinm cununile spre lac:
Pn i stelele rotirea-i tac
Luna din cer, acum, va cdea coapt.
Sub tlpi, firesc, ne cresc jivinealbastre,
Iar peste fruni, lebda rcorete:
De sus de tot, boltirile sihastre
Dau semnul tainic: raiul iar rodete!
Prin iarb,-ncolcirile miastre
Clocesc vestiri - c neleptul
crete

ndemn la risc pe preacumini

i flfi, printre-albastre discuri,
O mantie arznd de sfini.

(XV) A vrea adnc n noapte s

ptrund,
Pn' la izvorul beznei din lumin Acolo o poveste-ncet suspin
i-o lacrim-a-nflorit, cu greu, pe
prund.
A vrea s-i plng pe toi nlnuiii,
Pe cei ce simt ctua peste glezn
i-s chinuii de spinii cei din bezn Dar nu pe cei valsnd cu intuiii!
ndrgostit de umbra vrjitoarei,
mi ncurc degetele printre lotui Dar vreau acum s-nfigi n mine,
totui,

Cuitul lunii i al ursitoarei (XIV) n snge, brazii-mi ard

i, dejugat de umbra sperietoarei,
rafale,
S nu-i mai rabd pe hocus-pocui!
Am ochii injectai de ceruri:
ADRIAN BOTEZ
Trecui prin piatr i prin geruri,
_________________________________________________________________________________________________
Iar arpele amrciunii de sub frunte
Abia pornete-a-i spirala fptura Semine-s, doar, nevoile de punte

Iubirile scriitorilor

de fete din Sibiu). O cunoscuse n

1883, pe cnd el era profesor de
filosofie, logic, psihologie i roman
la liceul "Matei Basarab".
Au avut ase copii. La data de 11
noiembrie, a aprut pe lume TituLiviu, care l-a avut ca na de botez pe
Titu Maiorescu. Al doilea copil,
Lavinia-Ioana-Josefina s-a nscut la
19 ianuarie 1889. A doua soie a lui
Slavici, scrie n jurnalul ei c prozatorul era "un observator minunat", ci plcea s fac "excursiuni solitare,
cutreiernd inuturi ntregi", c avea o
"fire deschis", era "vesel i glume",
chiar expansiv, c la teatru (i mai
trziu la cinema) rdea att de tare,
nct i-era i ruine s-i stai alturi,
pentru c lumea din sal se ntorcea
cu mirare spre el.

BIBLIOGRAFIE:
- adevarul.ro, 14 noiembrie 2010; Slavici

antisemitism,
filogermanism
i
nchisoare;
- http://ro.wikipedia.org/wiki/Ioan Slavici;
http://www.sibiul.ro/personalit-atisibiene/ion-slavici.html Ion Slavici Articol realizat de Ion Girond pentru
www.sibiul.ro;
-http://www.primaria-panciu.ro/atractiituristice/mormantul -lui-ioan-slavici /
Mormntul lui Ioan Slavici;
- istoria.md articol 575; articol Ioan
Slavici (1848 1925), biografie. Articol
ngrijit de Vlad Afteni;
- Romnia literar 2012, numrul 8;
Ioan Slavici "spion" i "trdtor" de
Lucian-Vasile Szabo;
- Romnia literar 2003, numrul 26;
Memoraliti romni: Ioan Slavici de Al.
Sndulescu;
- adevarul.ro, 8 februarie 2013; "Ioan
Slavici a fost cstorit de dou ori. Pe
prima soie a ntlnit-o n localitatea lui
natal iria" de Untaru Claudia - Muzeul

25

Memorial Ioan Slavici i Emil Montia;

- Romnia literar 2009, nr. 30;
"Prozatorul Biedermayer: Slavici" de
Mihai Zamfir;
- http://www.brasovpress.ro/ 2013/01/18/
IOAN SLAVICI 165 de ani de la
nasterea sa (18 ianuarie 2013) de Radu P
in ianuarie 18, 2013;
- Romnia literar 2001, nr. 37; Cronica
ediiilor: "Integrala Slavici (I)"de Z.
Ornea;
- Romnia literar 2012, nr. 38;
Editorial: "Cui i-e fric de Slavici?" de
Nicolae Manolescu;
- Romnia literar 2005; nr. 3 Istorie
Literar: "De ce l-a ignorat Lovinescu pe
Slavici? " de Ion Simu;
- ZIARUL LUMINA vineri, 28 august
2009; Ioan Slavici, un patriot de vi nobil Biografii luminoase, Adrian AGACHI;
- Romnia literar 2009, nr. 10; Despre
literatur cu bucurie: "Slavici la Veneia"
de Ioana Prvulescu;
-http://www.formula-s.ro/2010/940/
mica-enciclopedie-as-27/amintiride-familie-ioan-slavici-12994

(XIV)

lungul istoriei iubirii n Occident, de

la iubirea pasiune prin iubirea de tip
don Juan, iubirea romantic, seducia
de care vorbete psihanaliza, pn la
comunicarea corporal, femininul
pare s ctige constant mpotriva
categoriilor metafizice impuse de
masculinitatea patriarhal.

Stpnul, sclavul i iubirea

Moto: Fericirea de a fi n doi este
la fel de iluzorie ca i fericirea de a fi
singur. (Max Scheler)

Don Juan i teoria spinozian a

dorinei
nainte de cdere, ntr-o prim
interpretare, nu exist dect erori de
cunoatere explicabile numai prin
mrginirea omului; dup cdere, n
aceast lume ele se vdesc a fi greeli
ale dorinei cu care se confrunt
voina. Schimbarea din interiorul
cretinismului, de la cunoatere
(precretin i iniial cretin) la
voin5 nseamn amorsarea schimbrii de accent de la responsabilitatea
cunoaterii ce revine persoanei, la
libertatea de voin individual a
subiectului. Aceast schimbare ncepe
s o mplineasc iubirea pasiune.
Apariia subiectului dorinei nseamn totodat nceputul efeminrii
omului occidental, nceputul triumfului feminitii mpotriva masculinitii. Speculaiile noastre teoretice i
hermeneutice ignor adesea contextul
real n favoarea jocului semnificaiilor. Probabilul context care a
funcionat aici este reala cretere a
puterii decizionale a femeilor, soii de
mari seniori, ai cror soi plecaser n
cruciad lsnd practic domeniile la
dispoziia lor. Stabilirea alianelor i
nrudirilor revine strategiilor i
intereselor de putere masculine.
Iubirea pasiune amorseaz o lung
cedare pe etape a masculinului n faa
femininului, a puterii n faa
slbiciunii
(lipsei
de
putere,
fragilitii), pentru a termina ntr-un
triumf al pasivului fa de activ, adic
al obiectului care este cellalt, asupra
eului subiectului, i, n fine, a
corpului asupra sufletului. De-a

Desigur, nu numai arta imit

viaa, ci i viaa imit arta. Pe drept
cuvnt, niciodat nu s-ar putea crede,
mai mult dect n cazul iubirii pasiune, c dac poeii i scriitorii n-ar fi
vorbit despre ea, iubirea n-ar fi
existat. S-a spus, bunoar, c ceea ce
fac aceti trubaduri i truveri nu este
dect s debiteze platitudini sofisticate sau, pur i simplu, c vorbesc
despre un vis sau ntreprind un turnir
oratoric. Adevrul este c nici mcar
atunci cnd a devenit sistem, iubirea
pasiune nu s-a generalizat pe ct ne-ar
place s credem. De altfel i Denis de
Rougemont va constata n Les Mythes
damour prezena unui contraexemplu: mitul lui Don Juan. Dac la
Tristan este vorba despre iubirea
iubirii, la Don Juan dorina pare s ia
mai degrab forma poftei, a
senzualitii. Dar Don Juan este
departe de a fi un animal amoral sau
un primitiv. Cu toat anarhia erotic
sau moral pe care o strnete, el nui uit, ca mare senior, rangul su.
Adic este un imoral: nu uit regulile,
______________________________

E adevrat, Foucault spune putere, nu voin

(pe care am preferat-o pentru c apare la Kant
ca raiune practic, definind clar domeniul
moralitii). Dar diferena de perspectiv e de
alt natur: n ceea ce m privete eu nu cred c
discontinuitatea dintre precretini i cretinii
iniiali este att de tranant pe ct crede fostul
structuralist francez.

normele, ci le confrunt i mai ales le

transgreseaz. n acest sens, pentru
Denis de Rougemont, Don Juan
reprezint mai degrab o pasiune a
spiritului dect, cum s-ar putea crede,
o exultare a instinctului. Ceea ce
caracterizeaz aceast pasiune a
spiritului este dorina de noutate i de
schimbare perpetu. Ea vine din
nevoia de a tria, de ndat ce regulile
sunt deja instalate. Cheia atitudinii lui
Don Juan este aceasta: respectnd
toate regulile, nu am putea dect
pierde ntotdeauna. Prin urmare: sau
suntem deja condamnai, sau am
primit deja graia.6 Or, Don Juan se
ndoiete c ar fi primit graia divin
i se vede constrns s ctige n timpul vieii lui terestre respectiv s nege
sfritul timpurilor, judecata de apoi.
Cea mai veche personificare a lui
Don Juan se gsete ntr-o comedie
spaniol de dinainte de 1620 (unele
comedii spaniole nepstrate, chiar de
la sfritul secolului al XVI-lea), dar
cea mai exemplar realizare a
coninutului acestui mit o gsim un
secol mai trziu - anul premierei este
1787 - n opera lui Mozart, Don
Giovani. Mitul combin dou teme de
origine folcloric anterioar de altfel,
aceea a unui cavaler monden, de o
senzualitate nenfrnt, i aceea a unui om care nu crede n iertarea lui
Dumnezeu. Pentru modernitatea carel primete, Don Juan nu este numai
eroul senzualitii ci i al drepturilor
naturale i individuale mpotriva celor
sociale i colectiv-religioase. Don
Juan, secondat de servitorul - i
dublul su, Leporello - cucerete
femeile - Donna Anna, Donna Elvira,
Zerlinda, Tisbia, Aminta...n total, "o
mie i trei" - i dueleaz i ucide pe
brbaii care i se opun (nu i nltur
de la nceput, ci se confrunt cu ei
dac ncearc s l mpiedice).
Femeile prsite rnd pe rnd l
urmresc pentru a se rzbuna, dar
fatal i este lui Don Juan
confruntarea cu statuia de piatr a
Comandorului.
Numeroase
sunt
aspectele moderne ale acestui mit:
legtura dintre senzualitate i
necredin, interanjabilitatea dintre
stpn i servitor, emanciparea
femeilor de sub dominaia sexual a
brbailor.
AUREL CODOBAN
6

Maria Mnuc, Aghiazmator

26

Denis de Rougemont, Les Mythes damour,

Gallimard, Paris 1961, p. 119; vezi i pp. 113120.

Anul 2014 a nceput cu un

sfrit, sfritul unui poet, Traian T.
Coovei, important pentru generaia
optzecist, prin poezia sa i prin rolul
pe care l-a jucat n antrenarea
energiilor unei vrste i ale unui timp
al poeziei.
Biografiile noastre s-au intersectat nc din 1979, el fiind, ntr-un fel,
buzduganul bucuretean al optzecismului, reuind ceea ce nu era foarte uor atunci, s debuteze cu un volum, la Cartea Romneasc, Ninsoarea electric, argument pentru mine,
n ancheta Dreptul la timp, din revista Echinox, c noua poezie nou
ncepe s se fac auzit i editorial.
L-am perceput mereu, de la
distan, pe Traian T. Coovei, ca pe
un spirit fervent, ndrzne, lipsit de
complexe fa de poeii generaiilor
anterioare, convins c optzecitii pot
face diferena specific, ntr-o epoc
ostil poeziei neangajat ideologic.
ntlnirile noastre literare erau la
Bucureti, la Cenaclul de Luni, la
SLAST, la Uniunea Scriitorilor, pe
Victoriei, ori acolo unde poezia
tnr pe atunci avea ceva de spus.
Am avut sentimentul solidaritii
continue, chiar dac n-am trmbiat
acest lucru.
Am intrat n crile lui, el fiind i
un rafinat interpret de poezie, a intrat
n crile mele de interviuri, am fcut
parte din aceeai carte.
Pierderea lui Traian T. Coovei e
cu att mai dureroas cu ct ea vine
dup desprirea de ali poei care
contau pentru optzeciti Mariana
Marin, Ion Stratan, Augustin Pop...
Pe ct de vulcanic a intrat n
literatur, pe att de discret a devenit
n timp, Traian T. Coovei nereuind
s se adapteze unei lumi care fcea

apologia
pragmatismului
n
detrimentul boemei.
Totui, Traian T. Coovei a lsat
nite cri: 1, 2, 3 Sau (versuri, Ed.
Albatros,
1980),
Cruciada
ntrerupt (versuri, Ed. Cartea
Romneasc,
1982),
Aer
cu
diamante (volum de grup, mpreun
cu poeii Mircea Crtrescu, Ion
Stratan i Florin Iaru, Ed. Litera,
1982); Poemele siameze (versuri, Ed.
Albatros, 1983), n ateptarea
cometei
(versuri,
Ed.
Cartea
Romneasc, 1986), Rondul de
noapte (versuri, Ed. Militar, 1987),
Pornind de la un vers (articole
critice, Ed. Eminescu, 1990),
Btrneile unui biat cuminte
(versuri, Ed. Pontica, 1994), Mickey
Mouse e mort (versuri, Ed. Cartea
Romneasc, 1994), Ioana care rupe
poeme (Asociaia Scriitorilor din
Bucureti & Ed. Cartea Romaneasc,
1996), Patineaz sau crap (versuri,
Ed. Axa, 1997), Ninsoarea electric
(ediia a II-a, Ed. Vinea, 1998),
Percheziionarea ngerilor (versuri,
Ed. Crater, 1998), Lumina de la
frigider
(versuri,
Ed.
Cartea
Romneasc,
1998),
Bun
dimineaa, Vietnam (versuri, Ed.
Cluza, 1999), Hotel Urmuz
(articole critice, Ed. Cluza, 2000),
Mahalaua de azi pe mine mpreun cu Dan Mircea Cipariu (Editura Vinea, 2000), "Les annees
folles du socialisme" - mpreun cu
tefania Coovei - (Asociaia
Scriitorilor & Editura Eminescu,
2000), Pisica neagr, pisica moart
- mpreun cu Bogdan O. Popescu (Editura Crater, 2001), Institutul de
glasuri, (Editura Cartea Romneasc,
2002), Vntoarea pe capete,
(Editura Libra, 2002), Greva
cpunelor (Editura Libra 2004), La
formarea
ideilor
(Editura
Contemporanul Ideea European,
critic literar, 2005), Butorii de
absint, antologie de poezie mpreun cu Ion Murean, Liviu Ioan
Stoiciu, Nichita Danilov, Ioan Es.
Pop - (Editura Paralela 45, 2007),
Motociclitii spaiali - mpreun cu
Ioana Mnescu - (Editura Tracus
Arte, 2008), Poeii marilor orae,
critic literar (Editura MNLR,
2008), Aerostate plngnd, (Editura
Tracus Arte, 2010). - i i-au rmas, cu
siguran, cri nescrise. I s-au
publicat poeme n englez, german,
italian, srb, bulgar i ebraic.
27

Btrneile unui biat cuminte

i eu am fost un biat rutcios
de altdat.
Am fumat, am but, am aruncat
n geamuri de snge
cu inimi sfrmate, de piatr.
Am vorbit de ru genunchii
fetelor din cartier Eu am pus lauri la porumbei,
lanuri grele de fier
la cuvinte i frumusei,
Am avut obrznicia s-mi ascult
pn la capt
povestea celor o mie i una de
viei.
Pe btrna proprietreas nu eu
am mpins-o pe scri.
Pe oglinda din lift nu eu am scris
un cuvnt foarte mic.
A fi putut avea o inim mare. A
fi putut avea
un snge pitic.
Cu pumnii am turnat doar
grmezi de monezi
n telefoanele publice.
Mi-am uns trupul cu voci,
respiraii, sursuri lubrice
venite din noapte i cea, din
abisuri, din hu...
Am fost un copil ru.
Degetele mele au atins ceva
neclar, ntre secure i gde,
prul meu blond a visat s fluture
piramide s respire parfumuri de Trinidad,
de ghirlande i salbe.
Minile mi le-am ars la mirajul
rilor calde.
mprtiat n lume am fost copil
ru i blond
al speranei de-a fi, al disperrii
de-a fi fost.
Uitat de toi, n mansarda unui
surs mi-am nvat
povestea celor o mie i una de
nopi pe de rost.
TRAIAN T. COOVEI
Nici el ns, ca i muli dintre
confraii optzeciti, nu s-a bucurat de
notorietate i de audiena pe care le-ar
fi meritat. Mai rmne sperana c
odat, nu prea trziu, i se va face i
lui dreptate, fiind pus acolo unde-i
este locul: ntre cei alei.
NICOLAE BCIU

Iat c nc o carte minunat ne

ofer multinspiratul Aurel M.
Buricea. Volumul recent, 101 sonete
(Bucureti, Editura Semne, 2013, 110
p.) e o nou demonstraie de virtui
iar autorul se dovedete rob habitudinilor care, cu siguran, descind din
galantoniile
interogativului
ter
propus cndva de faimosul capricios
M. Atwood: ce nseamn scriitorul,
pentru cine scrie i de ce o face?
Sonetele, evocnd cu un fast
auratic ornamentaii ale unei insolite
desublimri, de la idee la concretul
notaiilor lirice, definesc un Aurel M.
Buricea condamnat s deretice suflete
i contiine murdrite de anost din
penitenciarul acestei lumi n care
trim cu toii minai de crunta
luciditate a pierderii. Poetul nostru
decodific, ns, tot pentru noi, trase
ale memoriei salvate i extrage,
evitnd mrejele Fortunei, biletul
ctigtor proclamnd poesia ca
ultima ratio. Avem n sonetele acestui
mareal al genului din literatura
actual o deschidere spre metafizic,
mitul copleete avnturi iconoclaste
iar percepia relaiei suflet-cosmos
ine, desigur, de invocaia tragic din
psalmodierile fr egal ale Eclesiastului. Toat construcia seductoare
pare a portretiza idei, mtasea
gndului pare c fonete n ludicul
tragic, bunul Dumnezeu este invocat
ca martor al fascinaiilor fr sfrit.
Cu adevrat focul poesiei nu este doar
exerciiu iar eul liric i binemerit
detaarea ntr-un orfism edenic: sunt
contiina unei lumi reale/din existena mea sacrul se-adap/n straturi
de vreme cineva sap/umbra toamnei
plnge-n negre petale//nimic nu se
pierde totul se schimb/cunoaterea ia
diferite forme/scoate-m, Doamne,
din aceste norme/s vorbesc cu Sfinii
n alt limb//i voi trece cu zorii
vama din rod/ca s fiu dincolo

mireasm de tei/s-nv viaa venic

n cifra trei//cine s m opreasc din
amar exod/cnd n mine noaptea i-a
fcuit cuibar/toat viaa morii este n
zadar (73. Triunghi sacru, p. 76)
Poezia, e de acord i Aurel M.
Buricea, e parte din competiia care
desemneaz ctigarea esenialului.
La rmul inefabilului ancoreaz sonetul, ceremonia seduce, ns, mai degrab un eretic. Discursul voluptilor
este, aici, n lirica analizat acum,
confesiune i melancolie, eul liric
ncorporeaz stri i proclam insolita
lectur a sentimentelor ca eliberatoare din aceleai erezii utopiene.
ntr-un sonet, mama nu este solitudine, este icoan i sens. Gnosticismul poetului resoarbe volutele revitalizrii simfoniilor cosmosului, dar
primordialul este mai nti concept al
absolutului apoi spectacolul provocator prin care chiar eul liric i reexamineaz rsful identitar n miracolul poemului: ninge peste sufletul meu cu muguri/zpada lumii acoper timpul/se mistuie clipa n albe
ruguri/stins vederii mele i este chipul//atept primvara ncet s nvie
/zmbetul tu din rsrit de soare/
lng miros pulsnd sub vecie/cnd
orice floare i acum m doare//s
cobori ziua n triste pleoape/cu
lumina care nu se arat/ochilor ti
orbii de sinsele ape//din veghea ta
cerul din mine cobori/tristeea iar m
cuprinde ndat/i plng poeme
mistice n arbori (7. Zmbetul
mamei din arbori, p. 11)
S-ar mai putea spune c n
tradiia (da, cuvntdesuet!) poeziei
de concept, sonetul lui Aurel M.
Buricea, ritual de poeticitate, desigur,
e o rostire complementar de jubilaii
euforic-orfice dar i o de-solemnizare.
De la debut, poetul a demonstrat
c posed tiina de a-i crea codul
de lupt personal, n care definitorii
mai sunt cultul formei i ofensiva
discursului metafizic.
Oricum, liricul este un obsedat de
ideea supravieuirii n cuvntul
mirabil. El nu se las cucerit de
imaginar, el cucerete imaginarul i-l
restituie, cu arta-i original, acestui
cod de raportare fiinial la parabola
lumii. Iat de ce poetul acesta merit
n continuare atenia confrailor notri
interesai n explorrile comentariului
lor critic de marea sintez a literaturii
romne contemporane.
IONEL BOTA
28

Lrinczi Francisc-Mihai obinuiete s se exprime n registru

metaforic, poemele sale se cufund n
preaplinul emoiilor fr sfrit i nu
mai caut evadarea, trind pe deplin
cantonate n acest trm al reveriei
purificatoare.
Poezia
i
ofer
autorului
modalitatea de expresie cea mai
potrivit structurii sale intime, dei
metaforele i nesc din vrful
peniei i atunci cnd scrie eseuri
(Popas pe malul gndurilor - 2013)
sau critic literar. Volumelor
anterior publicate (Preludii 2011,
Michelangelice. Scrisori de dragoste
coautor Lrinczi Maria-Daniela,
2012, Anotim-purile dragostei 2013), li se adaug recent un altul, cu
i mai pronunat apetit pentru
metafor, aa cum se prefigureaz
nc din titlu: Cu metafore n rai.
Poeme fr margini (2013).
Iubirea i minunea fiecrei zile
cldesc fiina poetului pentru lumea
nevzut a marii ntlniri:,,Nu poate
s nu fie o sensibil lume nevzut/ n
care s ne dezbrcm de cotidian/ i
s primim aripi/ care s ne nfieze
naintea lui Dumnezeu./ M cldesc
n fiecare zi./ Contemplu minunea
vieii,/ natura n splendoarea sa/ i ard
de frumusee./ Oare potecile tale
curge-vor la fel?/ Am munii n fa/
i cerul cu nori deasupra,/ iar tu m
umpli dinluntru./ S nu visezi ar fi
un sacrilegiu,/ cnd azi se sinucide
realitatea. (Pnza I). Ne ntmpin n
poezia lui Lrinczi Francisc-Mihai o
panoram att de solar, peisaje
radiind de lumin i frumusee, de
gnduri i vise pozitive, probabil o
manier personal de a contracara
realitatea prozaic, tot mai ostentativ
ancorat n grotesc i efemer.
n plus, observm aceast
disponibilitate
deosebit
spre
admiraie, aceast putere a elogiului
naturii i iubirii n formele ei cele mai
pure, aceast uimire cuprins
n,,poeme fr margini, alunecnd pe
linitea apelor, pe amintirile copilriei
sau pe tcerea de necuprins a
munilor, cci exaltrii, ca stare de
spirit preponderent, i corespunde, n
poemele de fa, desenul figurativ al
muntelui, punnd n relief tentaia
MONICA GROSU

nemrginirii, a zborului infinit, a

unei ascensiuni plurivalente (spre
Dumnezeu,
spre
sine,
spre
cunoaterea lumii, spre iubire, spre
purificare .a.).
Muntelui i se asociaz rul (izvorul, prul) ca surse ale aceleiai limpezimi de cletar intrate n voia pietrelor, n drumul aproape misterios al
vilor, picurnd n peisaj linite i tain a facerii (a devenirii, a nuntirii elementelor naturii i, analogic, a fiinelor-pereche). Graia acestor rnduieli (curgeri), prinse n nevzutele tipare tradiionale, se asociaz firesc
minilor aflate n rugciune. Atmosfera, ncrcat de emoie i deplin
migal a gndurilor, coboar din tablou, mbrcnd culoarea peisajului
n aura matinal a timpului purificator.
Pecetea de originalitate i viziune
a acestor poeme const tocmai n
aceast for a imaculrii i nmiresmrii, mergnd de la cuvinte, de la
interioritatea sufleteasc pn la nfiarea exterioar a universului. n
mod definitiv, opiunea privirii poetice e una a esteticului absolut, recognoscibil oriunde n natur, n simmintele umane sau n aspiraii. Unui
astfel de episod, poetul i dedic un
Remember:,,Dimineaa mbrcat n
graie,/ timpanul ascult tcerea din
limba zorilor,/ greierele tace./ Lng
mmliga aburind/ mini se-mperecheaz n rugciune,/ rnduial divin./ Nisipul scurs n grab se usuc
n clepsidre/ i pe un aternut nou se
culc cuvintele/ i, ca note pe partitur, vorbesc n dodii,/ rumeg tcerea zorilor/ nscnd lumina la poalele
muntelui,/ pe mal de ru mi curge linitea/ talang, un ceasornic vechi/ esut n mine de mini aspre,/ dar cu
migal i struitor,/ de un inelar simplu/ legndu-se ntregul lan uman/
prin suflare cu azur nmiresmat.
Universul liric al Poemelor far
margini se construiete pe cromatica
nuanat a florilor i miresmelor de
munte, pe boarea gutuilor n toamn,
pe covorul moale al ierbii, cci poezia
de fa mizeaz mult i pe descripie,
la fel ca i pe atmosfera de candoare
i discreie a gesticii. Impresia este de
consecven a tonalitii lirice, nici
discursul nu sufer rupturi tematice
sau
tulburri
de
perspectiv,
dominnd
printr-o
plasticitate
ritualic.,,Cu
metafore,
poetul
ptrunde n raiul nelegerii i iubirii,
n aventura cunoaterii i mrturisirii

_____________________________
frumosului, n experiena definitorie a
vieii credina n redempiune. Din
acest unghi, poezia devine ontologie
i sens, dar i strategie recuperatoare,
prilej de srbtoare, mesaj omagial,
Cntare a cntrilor:,,Aceasta este
noaptea, aceasta mi s-a prut/ marea
amabilitate a lui Dumnezeu;/ Copilul,
cruia i servesc toi ngerii,/ aduce
lumin n ntunericul nostru./ Trei zile
a durat noaptea Ta/ pn ce ai dat
pmntul la o parte./ Cnd Tu,
Doamne, spui: s-a mplinit!/ Sfinenia
ni s-a druit./ Lumina Ta strlucete/
ntr-o curenie nesfrit/ ce nc nu
s-a mai vzut./ n lumina nvierii
Tale/ eti Tu, Doamne, chiar aici.
(Psalm).
n ntreaga sa poezie, Lrinczi
Francisc-Mihai
face
elogiul
frumuseii i al valorilor moralspirituale, versurile sale se umplu
(blagian) de admiraie i ncntare n
faa,,corolei de minuni a lumii, spre
care Poezia este doar calea
conductoare
spre,,izvor,
autodefinitorie:,,Poezia
este
o
grdin-nmiresmat/ n care poetul
este o albin.// Poezia este azurul care
druiete,/ Iar poetul cupa care se
umple de ea.// Poezia este nectarul
iubirii/ Poetul, cel care l soarbe.//
Poezia este misterul nemrginirii,/
Poetul o u deschis spre
necunoscut.// Poezia este lanul de
gru,/ Poetul rodirea care i poart
graiul.//
Poezia
este
marea
desvrit,/ Poetul un fir de nisip
ncoronat.// Poezia este cntecul
norilor cernnd ploaia,/ Poetul,
vlstarul nscndu-se din hum.//
Poezia este trandafirul ginga/ Poetul,
spinul care i simte i durerea.
(Poezia i poetul I).
29

Arta poetic se continu prin

aceleai reluri i reveniri la esena
mntuitoare a vieii: dragostea.
nelegem c i poezia este tot
dragoste, fiindc se druiete, cum
slujba credincios al ei este poetul i
fiecare dintre noi putem reface, n
concepia autorului, traseul druirii, al
nuntirii ideale, androginice cu valorile
adevrate:,,Poezia este aur nepreuit,/
Poetul i este sclipirea.// Poezia este
arta de a deschide porile/ Poetul e cel
care te trece dincolo.// Poezia e cea
care umple/ Poetul, un nobil vas.//
Poezia se afl n jurul tu/ Poetul:
ochiul care te face s vezi.// Poezia
este regina frumuseii,/ Poetul, prea
umila-i slug.// Poezia este Iubirea,
mireas(m)a/ Poetul este Iubitul,
mirele.//
Poezia
este pdurea
misterioas/ Poetul, oxigenul care ne
aduce aerul n suflet.// Poezia este un
fluture ginga,/ Poetul cel care i
transmite flfitul aripilor.// Poezia
este floarea din inima ta/ Poetul eti
tu. (Poezia i poetul II).
Versurile volumului Cu metafore
n rai. Poeme fr margini se atern
pe un fond muzical discret, mai mult
intuit, alternnd tonalitatea psalmic
i trilul ndeprtat al pdurii ce
msoar clipele n bti de aripi i
fremtri de vnt.
Cu toate acestea, n peisajul
interior al poetului mai picur
din,,ruginiul amintirilor trzii, mai
cad ploi infernale,,,cu sare i fr de
fclii (Cnd aurul a curs n brazde
II).
Dar dreapt i fierbinte rmne
rugciunea, nvluit n amintirea
bunicii, prelins,,cu lacrimi/ n
grdina bunicului meu. (Iarba).
Cu predispoziie spre metafor,
aa cum artam la nceput, poezia lui
Lrinczi Francisc-Mihai dovedete
mobilitate asociativ i muzicalitate
(fin), ncrcndu-se totodat de un
pronunat mesaj etic, alturi de
impulsul apropierii i regsirii
celuilalt.
Aceast nevoie a apropierii de tot
ceea ce ne nconjoar, a nelegerii i
capacitii admirative constituie o
trastur
dominant,
asigurnd
poemelor de fa nu doar relevan, ci
i statutul de originalitate ntr-un
decor liric destul de diversificat, cum
este cel contemporan.

Exist n poezia lui Mihai Pascaru* o efervescen a vremii pe care o

regsim cu greutate n poezia contemporan. Exist, discret i puternic, n
universul su poetic o anume capacitate literar de a privi mediul social
dintr-o dubl perspectiv: una a
omului contemporan, parte integrant
a marii agitaii universale, i cealalt
profund, neleapt, degajat uneori,
specific individului capabil s se
ancoreze n valorile eterne, depind
rigorile timpului biologic.
Frapant, revolttor, dominat de un
erotism aparte, cel al descompunerii
sociale, universul poetic al lui Mihai
Pascaru l trimite pe cititor n mijlocul
unui vulcan care st s erup a normalitate ideal. l trimite pe cititor, de
fapt, n mijlocul mrului contaminat
de vicii i de caden, cel pe care o
Eva modern nu l-ar mai putea oferi
spre nceputul unei alte lumi.
Volumul Balade i altele este n
sine simbolul unei post-istorii n care
individualul nu mai are nici timp, nici
spaiu, acestuia rmnndu-i doar
percepia unui prezent fr trecut i
fr viitor: Pmntului i curge iar /
Lichidul dintr-o nar. Nori plini de
scrum / in psrile-n loc i soarele
pe-afar. / Seminele revoltei trudesc
pe bnci, la ar; / N-au lumile puterea
s explice. / Izvoare noi de zgur din
cer apar i cresc / (Atta-i de demonic
bastardul lor blajin!)./ n pactul cu
geneza, fatalmente, / Cu guri negre
purulente // St cosmosul n crampe la
Katn. (BALADA VIII [St cosmosul
n crampe la Katn]).
Baladele lui Mihai Pascaru sunt
simbolul unui post-modernism filoso-

fic mai degrab dect al unui postmodernism literar, aa cum poate fi el

neles prin virtuile poeziei anilor 80.
Pentru neiniiai, baladele pot fi o
specie a poeziei sociale, o form de
revolt interioar la o lume exterioar
nearticulat i prad unei inerii greu
de surprins pe baz de grafice. Dincolo
de acest aspect ns, n miezul poeziei
scrise de Mihai Pascaru se ntrevede o
matematic a nstrinrii, o chimie n
care, de pild, Parisul ideal din
scrierile citite pe ascuns din perioada
comunist este invadat de curve i
ceretori, simbolurile evidente ale unei
decadene sociale definit de mobilitate ntr-o Europ fr frontiere: n
miez de noapte, dou oapte / Discrete
la metrou la gur / Vorbesc de mame,
par necoapte, / Dar dintr-o dat url i
njur. / Un pete coada i-a vrt
brutal / (Hei, curvelor, dormii? Vedea-v-a la Canal!) / Bastilia trezind.
i trectori / Surprini de urlet, supi
de staii. / S-adun-n Turn podoaba
unei naii; // Sunt curve la Paris i
ceretori. (BALADA XXVI [Sunt
curve la Paris i ceretori]).
Aerul poetic degajat de prospeimea versificaiei induce un adevr
discret, dar observabil pentru iubitorii
de poezie, anume c poezia n sine
devine psihologic i avangangardist
totodat, formal doar n sensul
apropierii de disponibilitatea de a fi
umanist ntr-un sens cu totul aparte.
Lumea poeziei pascariene exploreaz
un estetic nou n condiiile n care
personajele nu mai reuesc s
deosebeasc binele de ru, lumina de
ntuneric, istoria de prezent.
Exist o veritabil voluptate a
exilului care transform totul ntr-o
dimensiune psihologic greu de anticipat la prima citire a crii. Mihai
Pascaru propune o nou relaie a artistului cu lumea, o relaie exploratorie, efervescent i extrem de vie n
raport cu inesteticul lumii contemporane. Limbajul poeziei este curent,
cotidian, prozaic dar n acelai timp
dezvolt o matrice comunicaional cu
o evident deschidere ctre universal:
E-o lume construit din chitoace /
Semantice. Cu ruj pe filtru i pe ciot. /
De trubadur, de baladist, de tot, /
Lipsit-i iar. Dar nelipsirea-i marc. /
De mult abandonat cum socot /
Pariv arie pitit, vechi parazit/ Sub
aripa lipit de cala unui avion / Parcat
n gur de metrou. Abandonat, / Cu
ce va fi clare peste ce-a fost odat. //
Tu unde eti, Franois Villon?
30

(BALADA II [Tu unde eti, Franois

Villon?]).
ntr-un sens larg, mulimea de
stri generate ca simbol al unui
Babilon modern se dizolv ntr-un
limbaj viu, autentic i radical pe
alocuri: Dar cine s conduc,
amvonul cine-l ia? / O tem se
deschide, apstoare, grea. / Se
inventeaz scule de desfcut creaii, /
Ideea dezmembrrii ptrunde printre
naii. / Se sparge turnul, chiar ideea, /
Cu ur, i se duce peste tot. / Ce mai
rmne-i ars i fiarele se-njimb /
Distrus e locul, toat mreia / Iar
unele popoare stau i se ling pe bot; //
La
Babilon,
aceeai
limb.
(BALADA XI [La Babilon, aceeai
limb]).
Pe fond, un suflet penetreaz n
vid cu scopul restaurrii speranei,
visului, tririi i a unui anume tip de
misticism care s-l readuc din exil pe
Dumnezeu nsui: Se las frigul pe
centur. / Prostituate gur-n gur / i
peti duhnind a heleteu; / Deasupra
bunul Dumnezeu. / Nimic nu pare, nici
prerea / De ru a frigului ptruns. /
Real e totul i arid, / Crispat la
margine i uns. / Ptruns de temeri.
Neptruns, / Un suflet penetreaz-n
vid. (BALADA XLVIII [Un suflet
penetreaz-n vid]).
Balade i altele este o mrturie
trecut despre o lume prezent prad a
unei post-istorii n care privilegiul de a
privi dispare. Reinem, ca argument,
aceste rnduri din Postfaa volumului,
semnat de criticul Lucian Gruia:
Baladele lui Mihai Pascaru sunt i
nite cronici mai speciale ale unor
evenimente interne i internaionale
din ultimii ani. Data scrierii lor,
asociat cu unele trimiteri mai mult
sau mai puin directe, ne faciliteaz
identificarea
unor
procese
i
evenimente
precum
consecinele
rzboiului prelungit din Irak, drama
prbuirii
avionului
prezidenial
polonez, inundaiile care au cuprins
Romnia n 2010, diferitele micri
anticriz, cum ar fi cea a blondelor
din Lituania, i alte ntmplri aparent
nesemnificative, cum ar fi cderea din
cer a unui laptop n Statele Unite.
Lsam cititorului plcerea de a
descoperi asemenea conexiuni cu
ajutorul internetului. La fel vom face
i noi.
ALIN TOMU
*)Mihai Pascaru, Balade i altele,
Editura Limes, Cluj-Napoca, 2013,
80 p.

Dac Adrian Punescu n-ar fi

existat, i dac - fornd n continuare
acest exerciiu de nevinovat
amnezie, propus deliberat - am fi
luat contact cu poezia lui Marius
Daniel Mihu*, am fi spus probabil
- c ne aflm n faa unui poet
expresiv, carismatic, chiar de o
anumit importan, iubitor al
contrastelor i contradiciilor, dar i al
volutelor largi prin sensurile multiple
ale cuvintelor i frazelor, prin tiine
i domenii ale cunoaterii, aparent
incompatibile cu poezia, aduse cu
pricepere i fantezie n versuri, pentru
a-i explica propriile viziuni i voine.
O poezie tiat precis, inclusiv
fonetic, de aceea cantabil, cu
posibiliti mari (asemntor, s
zicem, poeziei lui Dan Verona) de a fi
pus pe strune de chitar. Dac,
numai dac!!!!
Adrian Punescu a existat, aa
cum a existat i o ar frumoas.
El are locul su de vrf, binemeritat,
n cultura romn, n lirica romnesc
i cea universal.
i atunci, ce este i unde este
Marius Daniel Mihu?
Este pur i simplu un poet talentat,
ndrgostit pn peste cap de versul
punescian. Att de ndrgostit nct
risc, asemeni fluturilor care se
apropie prea mult de becul aprins, s
fie mistuit de cldura i flcrile
acestuia. n puine cazuri, din
prezentul volum, Marius Daniel
Mihu, reuete s ias de sub
tirania manierei de a scrie a
maestrului su. n rest, n aceeai

cheie, atac cu aplomb tema iubirii

de toate culorile: de femeie, de
dreptate, de oameni npstuii, de
neam cu figurile sale proeminente. i
o face cu o dexteritate i cu un sim
deosebit al limbii, cu reale profunzimi
de sens, reuind s realizeze poezii
frumoase, dei distana fa de
maestrul generaiei n blugi i al
tineretului n adidai este vizibil.
Am reinut poemele: Am rmas,
Iad de sensuri (versul Izvor
pentru condiia uman m duce la
acelai poet invocat), Memoria
luminii, Interior, Pierdut
(unde,
de
asemenea,
versul
Libertatea de a fi m duce cu
gndul la volumul lui A.P.
Infraciunea de a fi), Rzboi i
pace
(Tolstoi?),
Materia
contrar, Ceart, Am venit,
Fulger de veghe (Flacra de
veghe?), Vine vrsta, n centru
la
nimic,
Rezultat
final,
Scderea care crete, Cu tot
locul (parodie ce m duce cu gndul
la Gh. Toprceanu!) etc. Unele poezii
sunt moralizatoare (exemplu, poezia
Spre turm), altele rstlmcesc
(poezia
O-tiat,
unde este
reinterpretat lucrarea lui Constantin
Brncui, Poarta srutului), altele
ironizeaz cultura unor tinerii de
acum (poezia Am), altele arat
noua
moral
postdecembrist
(poezia Alb ca Zpada), altele
spun o poveste (poezia Delfin) etc.
Este mult nelinite n poezia lui
Marius Daniel Mihu, nelinitea
fiind, de fapt, nsi izvorul
combusiei sale. Cea care l face s-i
caute locul-nelocul! Poate fr acest
______________________________

neastmpr, flacra poeziei sale ar fi

mult mai palid. Autorul, inteligent i
versat n tehnicile versificaiei, scrie
fr complexe, ntr-un tumult ce pare
de neoprit. Scrie cu verv, cu
convingere, cu patim, cutndu-i,
practic, un cer literar, pe care s
strluceasc.
n ncheierea acestor cuvinte de
ntmpinare a acestui volum, redau n
ntregime un poem, convins c
poetul, doar ntr-un poem ntreg
(nehcuit, arbitrar, de critici), poate
s-i exprime cu adevrat rotundul a
ceea ce are de exprimat.
Aadar, poezia Pianul Tu: Pian
cu o singur clap/ i orchestraii
prea multe/ n viaa aceasta srac/
n care mor amnunte.// Curnd
vei uita ntmplarea/ Agresiunii dea fi/ O cale pe care vin marea/ i
munii i noapte i zi.// Prines n
zare ceoas,/ Regin n orizonturi,/
De-a pururi n toate frumoas /
Soldatul attor afronturi// i ia
baricada i pleac,/ Te las altor
redute,/ Pian cu o singur clap/
Sub orchestraii prea multe..// La
marginea toamnei pierdut,/ Cnd
nopi sunt ample n zile,/ Vei
ajunge aria cult/ De sub baghete
umile.//
Cea
mai
fierbinte
ninsoare,/ Armonii de contraste,/
Aripi de nger n glastre/ n nota
muzicii noastre,// Vor suna celest
totdeauna/ Beatitudini i jale/
Pentru c aceasta-i furtuna/
Sonoritilor tale!// Un pian cu o
clap de ger/ Va cnta n iarn
ocult/ Printre zpezi, aproape
stingher,/ ns, n sine, prea
mult.
RZVAN DUCAN

______
*) Contraatac de cord, de Marius
Daniel Mihu, Ed. Karta-Graphic,
Ploieti, 2010

Maria Mnuc, Biatul i fluturele

31

P.S. Marius Daniel Mihu/ Nscut la

8.08.1969/ Absolvent al liceului Ion
Luca Caragiale din Ploieti (1987)/
Liceniat 1994 la Universitatea de
Petrol i Gaze Ploieti/ Master
(1995)/ Master (1996)/ Redactor la: Informaia Prahovei din 1995,
Flacra lui Adrian Punescu din
2004/ Inginer la Muzeul de tiinele
Naturii
Prahova./
Coautor
la
monografia
Ploieti-orizonturi
culturale, cu Istoria jurnalisticii
prahovene/ Autor: volumul de poezii
Spaiu de lumin Chiinu, 2008,
Moarte i iubire, 2008.

S fii mbiat ntru botezul debutului, avnd drept na n zorii adolescentini pe nsui Ioanid Romanescu
(1937-1996) e aleas nnobilare. i nu
se poate uita, nicicum: Noi am avut
nainte de copilrie o alt copilrie.
La rscruci de pustiu n pntecul
mamei erau gemenii cmpiei cu iarb
sfioas din care am mucat pn am
spart apropierea deprtndu-se... //
cu o sanie din osul de pasere / al
mamei, prin vama fntnii dintre
via / i moarte... (Convorbiri
literare, Iai, nr. 18/1973)
Debutul, o Natere binecuvntat, care a nsemnat nflorire-n
dulcele trg ieean nu doar ca poet,
ci mai curnd ca pilduitor muzeograf,
director al Muzeului Literaturii
Romne Iai (cu anii si de zbateri,
pentru reabilitarea Casei lui Vasile
Pogor, junimistul), ca director cu
inim fierbinte pentru o Dacie
Literar (mereu renscnd, din fibra
romnismului lsat motenire de la
istoricul Mihail Koglniceanu), fondator al Societii Culturale Junimea90 i cte alte contribuii la fel
de merituoase.
Volumul Sciatic de Copou (Ed.
Niculescu, Bucureti, 2010) mbrieaz un buchet de tablete i enunuri civile, altfel spus gnduri la ceas
de tain, frmntri rostite doar
sinelui, prea puin urechilor neprietenoase sau indiscrete, pentru c s
recunoatem indiscreia este
pecingine malefic de focoas. i se
dovedete, cu finee, gndind, spre
exemplu, la mna care muc din
condei sau la mna care-i las limba
(verbalul) a ciurui micul nostru
univers terestru, la acele limbi de foc,
nverzite de patimi (Despre mini i
mine, fr mnie). Prea bine se
tie, reversul se numete laud. Dar
i ea, lauda, dac-i uit dimensiunile,
poate deveni cucoan simandicoas.
i (vedem n juru-ne) cum mndrua
ncrustare sap-adnc, fr parcinomie, deocheat ru.
Pentru distinsul poet Lucian
Vasiliu, visul prezentului este cel al
bibliotecarului, Vis de bibliotecar,
gndind la Ipotetii Eminescului, la
Casa Pogor cea cu ferestrele
deschise tuturor acelora care tiau
preui valoarea sau la Palatul Culturii

_____________________
cel nzestrat cu multe muzee,
ncuiate cam de multior poveste...
Asemenea, cu privirea duioas nspre
Bojdeuca cea zmislitoare de
poveti (De-a Creanga, copii...),
creia multe clipe druitu-s-au, i n-ar
regreta nc, multe: Dac a avea
timp (optete poetul Lucian Vasiliu)
/ a scrie un poem despre / diaconul
Creang, / despre sfintele cercuri: /
joi, vineri, smbt, / duminic, luni,
mari miercuri... (Vedere din
pridvorul Bojdeucii)
De ce sub condeiul poetului,
gara rimeaz cu gargara
(gndind la tableta Gara i
gargara)? Simplu, pentru a zbovi
i-n acel perimetru al Grii Iailor,
rsfoind, spre exemplu, volumul
Gara amintirilor, al neobositului
cercettor, regretatul Ion Mitican
(1931-2012), cel care ne-a lsat
pagini interesante despre balaurul cu
ochi de foc.
i merit a aminti, retrospectiv,
fr detalii, despre Trenul imperial
(1 mai 1877, vizita Marele Duce
Nicolae la Iai), Trenul morii n
ianuarie 1941 sau Trenul foamei
la sfritul verii 1946.
Deopotriv, n-am omite i...
Trenul florilor cel din Iulie 1917.
Cine-i mai amintete? Senin i
surztoare, Regina Maria coboar
din trenul regal, cu multe flori n
brae i ofer cte una rusimii
nvrjbite, restabilind astfel linitea n
Iai i pe front (Detalii, n volumul
Cohortele morii, de Al. LascarovMoldovanu).
32

i pentru ca imaginea Grii Iai

s ne transpar romantic aa cum iar sta bine (dei renovarea unui corp
al cldirii i-a mutilat arhitectura
iniial), Ion Mitican ne amintete i
de Gara toamnelor lui Eminescu...
Bine se tie, trenul plcerii sau al
grbitelor interese ntru Triumful
bibliotecii i al filantropiei, l poart
pe distinsul poet Lucian Vasiliu i-n
oraul colirii, la Brlad, urbe ce se
vrea elogiat i-n ritm poeticesc. V
amintii? O face, miestrit, G. G.
Ursu
(1911-1980),
tecuceanul:
Brladul e Lancrmul meu, / E
prispa de lut de-altdat, / Fntna
cu lanul ei greu, / Salcmul din
poarta uitat... // Tu, muz, revino,
odat / Cu prima ninsoare, mereu!... /
Brladul e Lancrmul meu, / E prispa
de lut de-altdat. // Zei eti tu, eu
sunt zeu; / Zpada e imaculat; /
Fiine de-azur, tu i eu, / A cerului
rou ne-mbat... /
Brladul e
Lancrmul meu. (1969)
Dar paii amintirii spre coala
nceputului de secol al XX-lea nu se
las risipii nici din memoria lui
Alexandru
Lascarov-Moldovanu
(1885-1971), marele scriitor cretin,
care noteaz, cu vizibil emoie: E
vreme de atunci... n mahalaua
Cimitirului era o csu dosit, dar
chemtoare i prietenoas, n care
sttea un cpitan pensionar. Acolo,
ntr-o toamn pierdut n zarea
amintirii, maduse tata i m pusen
gazd, ca elev al liceului <Codreanu>. Zicea tata: <S nvei i tu la
acelai liceu, la care am nvat carte
i eu...> i-mi numra pe degete
profesorii care l nvaser pe el i
care aveau s-i nvee i odrasla:
printele Catihet, Stroe Belloescu,
Pan, Ghiulescu i alii... (Drumuri..., Un prieten) O tempora, O
mores! O, timpuri, o, moravuri!
(Cicero)
i ct distins dsclime brldean n-ar putea fi evocat?! Dureroase rsfrngeri de destin, dac ne
gndim, spre exemplu, la Stroe S.
Belloescu (1838-1912) i la moartea-i
nprasnic!
Dar cum memoria e dulce i
sfnt povar, cum s nu-l numim i
pe Alexandru Vlahu (1858-1919),
cel care n focul primului rzboi
mondial s-a adpostit, inclusiv, la
Brlad, pentru a proteja pnzele marelui su prieten, N. Grigorescu!
LIVIA CIUPERC

Cu srg, privim i-nspre inima

oraului, n faa Bibliotecii Municipale Casa Naional Stroe Belloescu, pentru a aminti, mpreun cu
poetul Lucian Vasiliu, i de Academia Brldean, i de George Tutoveanu (1872-1957) animatorul, i
de cte alte figuri luminate ale altor
timpuri!
Utile reconstituiri descoperim
n paginile volumului Sciatic de
Copou i despre Trgul internaional
de carte LIBREX, ca membru al
juriului, firete, implicat i vibrant
participare, amintind doar c la ediia
a XXI-a, din primvara anului 2013,
marele premiu l-a obinut Editura
Paralela45 din Piteti, Premiul I.
P. Culianu Editura Universitaria
din Craiova, Premiul Otilia Cazimir
o editur din Chiinu, plus multe
alte premii, pentru edituri din Sibiu,
Bucureti, Iai etc.
Are dreptate distinsul Lucian
Vasiliu, instituirea premiilor literare
este un subiect delicat, fr a repeta i
controversat. Ar exista soluii...
De ce nu?!
i-un Nobel de Botoani,
adugnd, ndrzne: i unul de
Galai, Cluj, Timioara, Arad,
Braov, Tg. Mure, Craiova sau mai
multe, pentru fiecare urbe-municipiu.
Spre exemplu: un premiu naional V.
A. Urechia (Galai), Constantin
Parfene (Vaslui), Mihai Drgan
(Iai), Eugen Budu (Bacu), Al.
Lascarov-Moldovanu
(Tecuci),
Duiliu Zamfirescu (Focani) etc.
Recompensa nu mngie orgoliul, dar
este o form de generozitate uman.
Ce bine-ar fi s nu mai auzim de
Capital provincie, centru periferie... Dureroas ierarhie! Se cam
uit, ns c Periferia a nnobilat
Centrul.
Adeseori, omitem a privi i-n
ograda periferiei... poate i-acolo sunt
spectacole, vernisaje, aciuni distilate, care ar merita mcar nominalizate, dac nu premiate... i n/de
Capital.
S ne luminm sufletele i s
conservm n amintire Casa cu
ferestre luminate (pentru a-i
ndeprta draperiile ce-o ntunec), s
vorbim de Povestea unei case, de
fapt, a mai multor case ce-au murit
(ca s nu spunem c au fost ucise):
Culianu-Bogdan, Ionel Teodoreanu,
Aurel Leon, a vornicului Alecsandri
etc. sau s reconstituim pagini de

istorie,
vizitnd
Subteranele
Junimii...
Muzeograful-director-poet Lucian Vasiliu, implicat direct n
deshumarea lor..., ar avea multe a ne
povesti! Profiluri tiate cu dalta n
piatr. / Tainie: mrturii de locuire
uman, bordeie, / ceramic, monede,
tezaure de cenu. Amprentele /
ochilor vztori cndva (imaginaia
luxuriant a arheologului agresnd
linitea moartelor locuri) / Subterane,
/ ntr-un paradis al clopotelor de
piatr, / al hangielor, al mecenailor
(ncercm s captm izvoarele altor
neliniti, tot mai adnc, n cntecul
de leagn al pnzelor freatice)...
(Subteranele Junimii)
Multe tablete ne-mbie spre lectur (cu poria dozat de ironie, fireasc): Urbea sentimentalism i
urbanizare, Neamuri moldoveneti, Drag de Dragobete,
Despre strad i strdu(in)e,
Sport i rugciune (amintindu-ne
i de Andi Andrie...) etc.
Vocea auctorial e subtil poeticesc-sfredelitoare, precum binecunoscutele-i LUCIANGRAME, cu intuire precis: Vino s vezi de n-am
murit / de mna fratelui hitit, / vino
s vezi de nu am fost linat / n subteranele muntelui Ararat..., fr a
ne-ngrijora. Iar dac, totui, vreodat,
o voce trufa te-ar face s suferi, am
zice, c cel mai bun sfat este cel rostit, posibil, pentru sine, de neuitatul
Dan Laureniu: Din spinii cuvintelor
coroan mi-am fcut s trec
pustiul...
O parte nsemnat din acest
volum Sciatic de Copou este
dltuit ntru amintirea unui maestru
al poeziei romneti, un Dialog
inedit cu poetul CEZAR IVNESCU (pentru care-i mulumim
poetului Lucian Vasiliu), cel care a
rmas n amintirea tuturora ca un
statornic eminescian, pentru care
centrul vieii noastre este EMINESCU...
i nici n-am ndrzni vreodat
s-l contrazicem, ci, cu plecciune,
ndrznind a murmura, n tulburtoare
ritmuri, Doina Eminescului nostru,
dar i alte doiniri, de-nchinciune:
! Doina o ngn i-o uitu
i din nou mi-o amintesc
cnd m apuc urtu
c pe-aici m prpdesc,
cnd m apuc urtu
c pe-aici m prpdesc!

33

O cunoteam pe Elisabeta Iosif

ca om de Radio, jurnalist cu vocaie i
am avut o spuriza plcut s descopr, n anii din urm, filonul poetic,
care s-a materializat deja ntr-o pleiad de volume semnate de dnsa.
Profesionist de excepie, exigent cu sine, Elisabeta Iosif nu se dezminte nici atunci cnd n joc e vorba
de poezie. Scrie i mrturisete doar
sentimente care nmnuncheaz acelai imn nchinat vieii.
n cartea Spiralele adolesenei,
harul poetic transpare prin textul care,
n form, mbin clasicul cu un modernism calculat, a zice, unul cuminte. Tributar marilor crturari
umaniti ai secolului XX, Elisabeta
Iosif nu scrie doar pentru a-i vedea
lucrarea ntre coperte de carte, ea
sintetizeaz stri i evenimente ce in
de locuri i de timpi ce se contopesc
n matricea creaiei.
Exuberana cu tihna unei dup
amiezi de duminc, lumina i umbra,
prezentul i trecutul, toate sunt falii
pe care poeta le mic cu dexteritate,
iar ceea ce rezult este Poezie n
esena sa netrectoare.
Dragostea, iubirea filial i cea
de moie, druirea total pentru o
clip de fericire, distana i apropierea
de subiectul vechi de cnd lumea, supravieuirea sunt tot attea detalii dintr-un peisaj lirc ce nu dezminte intelectualul raional care e Elisabeta Iosif. Dar, n parametrii paginii cu sintagme metaforice, intervine, ca un abur diafan, romantismul i, astfel, poemele prind patina unor bijuterii spirituale, dein frma aceea din taina
MELANIA CUC

celor nevzute, miraj care face dintrun simplu autor, poet cu ansa de-a
rmne mereu viu prin ceea ce scrie.
ntr-un cadru cu conotaii de pastel n tue elegante, temele cuprinse n
lucrarea de fa se disting ntre ele dar
se i adun ca un ir de rubine pe firul
inefabil i implacabil al acelui fenomen vechi de cnd lumea, Iubirea.
Dei ajuns la maturitatea creatoare, autoarea privete universul su
liric din perspectiva adolescenei. Raporteaz strile nelinitilor de astzi
la ceea ce va fi fost fiina-i efervescent, imediat ce a ieit din copilrie.
Neliniti i locuri netrectoare, vremuri i oameni, imagini purtate prin
spirala vieii ca printr-o centrifug
sunt acum, redate n aceast carte, cu
bucuria celui care a prins glas i-i
vorbete lumii despre fericire i
nimicnicie, despre speran i vraja
teribil a vrstei adolescentine. Le
cuvnteaz de la nlimea vrstei ce
a experimentat pn aici, tot ce i este
dat unui om s triasc.
Elisabeta Iosif tie s scrie, o
face cu parcimonie uneori dar i cu
revrsare torenial de cuvinte menite
s zidreasc poeme. Este o bucurie
s citeti despre,,aerul albastru ce
impregneaz parc vizual unul dintre
poeme, dar i s iei cunotin de biografia luntric adolescentin, (care
triete latent n noi fiecare) i din
perspectiva creia, autoarea are
curajul s afirme:,,Mai las-m s
copilresc puin.
O mam care i caut copilul de
altdat, mama stnd n fereastr,
castelul de nisip, sniuul n plin
iarn... attea stampe ale copilriei
comune multora dintre noi devin aici
motiv de poezie i ne ncnt prin
melosul blnd, culoarea vibrant i
acel sentiment al recunoaterii c poeta Elisabeta Iosif a vzut n drumul
su personal, lucruri pe care noi nu
le-am luat n seam. Ea ni le restituie
odat cu clipa de rgaz n faa unor
pagini pe care spirala vieii las urme
ca o pasre ce merge prin iarb.
Adolescena e rebel i creatoare.
Retriat poetic are semnificaii i puterea de-a ne arta dac i unde am
greit pe drumul vieii. Filosofia modern, ce a luat cu asalt frma de
neliniti care e Adolescena, ca vrst
individual, n volumul Elisabetei Iosif rmne doar un motiv de a evidenia evoluia umanitii, n singularitatea individului care gndete n
metafor i viseaz n rim.

Vechi de o jumtate de secol,

destinul postmodern se (pe)trece sub
ochii notri, bulversndu-ne fiina,
cldindu-i i destrmndu-i hotare. l
nsoesc i acum discursuri la fel de
contradictorii, crescute din sondrile
i ingeniozitatea cercettorilor, produse la cald de viziunea i experiena proprii, vduvite ns de cuvenita detaare n timp a celui ce se apleac asupra fenomenelor de durat.
Despre actualitatea temei st
mrturie i cartea intitulat Postmomodernism i postmodernitate n
Romnia de azi (Princeps Edit, Iai,
2013), al crei autor, Daniel Corbu,
continu, de altfel, seria cercetrilor
personale n domeniu, gzduite n
lucrarea de licen, n teza de doctorat, precum i n volumele Generaia poetic 80 n cincisprezece
portrete critice (Editura Junimea,
Iai, 2000), Postmodernismul pe nelesul tuturor (Princeps Edit, Iai,
2003), Generaia poetic 80 i
rostirea postmodern (Princeps Edit,
Iai, 2006).
Experimentnd aproape de la nceput i pe cont propriu postmodernismul i postmodernitatea (avem n
vedere evoluia lor pe teren romnesc), fostul membru al Cenaclului
de Luni al Universitii bucuretene
reexamineaz, cu fiecare nou ntreprindere, condiia postmodern, lrgind aria de investigaie, schimbnd
perspectiva, aprofundnd aspecte insuficient lmurite de el nsui ori de
confrai, dar mai ales evideniind dimensiunea complex, agresiv-seductoare a acesteia.
34

Tomul de fa se constituie ntr-o

culegere de articole (unele aprute n
diverse periodice), eseuri, medalioane, ansamblul lor reprezentnd un
feedback personal (o prelungire am
putea spune a direciilor urmate de
asociaia i revista pe care le coordoneaz) la felul n care se face, se
pre-face i se des-face cu precdere,
n spaiul autohton postmodernitatea. n economia crii, locul central l
ocup omul, statutul acestuia, dup
cum autorul nsui mrturisete n
eseul cu care se deschide volumul:
omul dezrdcinat i tritor n afara
transcendenei, omul copleit, risipit n cotidian, fr timp de meditaie
i introspecie, rmnnd unitatea
tritoare a unei pseudorealiti
iluzorii (Omul recent, satul
planetar i arta cotidian, p. 6, 7).
Frenezia consumului, voluptatea material, confundarea calitii
i a raiunii de a fi (tre, ltre) cu
risipa i bunstarea (le bien-tre) unui
anumit segment al societii occidentale, democratizarea produsului cultural i convertirea lui n fast-food,
mediocritatea multilateral dezvoltat, manipularea gustului estetic sunt
cteva din rotile vremii pe care
le surprinde cu amar luciditate
condeiul scriitorului moldovean.
Pentru Daniel Corbu, lumea postmodern e una a confortului, a iluziei ntreinute artificial, a lipsei de
metafizic, n care adevrurile absolute nu-i au locul (Postmodernism
i postmodernitate, p. 10). O asemenea viziune nu e nicidecum singular,
fuga de idealuri i de rspunsuri
irevocabile constituindu-se ntr-o caracteristic definitorie a insului contemporan, sesizat i de ali teoreticieni ai fenomenului postmodern.
Nu mai e timp de principii superioare, de scopuri ultime, de adevruri definitive, observ, la rndu-i,
Gianni Vattimo, iar Anthony Giddens
remarc n ultimele decenii o accentuat oboseal de dezvoltare, mpletit cu o neprefcut ncrncenare
a individului de a-i construi i de a-i
locui clipa de fa. Hic et nunc.
Risipirea n cotidian, rscumprarea prezentului ca strategie a supravieuirii, destrmarea vechilor ierarhii, reevaluarea instantaneului, a emoiei, a plcerii, a banalului devin, prin
urmare, modaliti de-a-tri-cu-sine,
de-a-se-tri-pe-sine, de-a-fi-mpreun. Devin, totodat, rzvrtire
DELIA POP

mpotriva limitei, a dimensiunii cu iz

de cenu a condiiei umane.
Sunt toate acestea elemente
care i-au pus amprenta implicit
asupra creaiei artistice. Postmodernismul, scrie Daniel Corbu, i
arog dreptul de a arunca n aer
elitismul artei i de a cobor n cotidian, n experiena uman ordinar (Omul recent, satul planetar i
arta cotidian, p. 8). Scriitorul postmodern este ludic, ironic, parodic,
deconstructivist, carnavalizat, decanonizat, este n opoziie continu cu
hieratismul modern i cultiv ocul
noutii (Literatura postmodern, p.
27). Postmodernismul e ngduitor cu
arta epidermic i cu literatura
hormonal, mustind de vulgaritate i
dezm lingvistic (Artele fa n fa
cu pornocultismul, p. 29), care
sfidnd mai toate hotarele dinainte i lrgesc nelinititor sfera de
influen.
Pe teren romnesc, Eminescu
n spirit curat postmodern - e tot mai
demitizat (numai aa suntem
paneuropeni Eminescu, pn la
capt, p. 68), n timp ce inflaia de
premii literare desacralizeaz i
relativizeaz ideea de talent (Instituia
Premiului n Romnia). Singura care
nu primejduiete ordinea, tradiia,
valorile aezate, legile de cpti ale
operei (integritas, consonantia,
claritas) rmne n opinia lui
Daniel Corbu Academia, graie
creia viitorimea va putea moteni
[] istorii nedegradate (Postmodernismul i Academia, p. 20).
Distrugerea miturilor consacrate
i impunerea altora, ntemeiate pe
bani, sex & democraie cultural
(Modelul american i mediocritatea
multilateral dezvoltat, p. 14)
pericliteaz mai toate domeniile.
Vedetele de sezon, legendarii de
carton, analitii npdesc massmedia i predic dezinvolt lecii de
patriotism, de moral, de economie
politic. Orice. Sunt forme fr fond,
n faa crora discursul autorului
(Daniel, Daniel, grmad de
fulgere) devine caustic: Ne
ntrebm ce ar reprezenta aceti
oameni dac ar fi desprini de averea
lor (Formele fr fond sau dinastia
oamenilor care nu reprezint nimic,
p. 107) sau apeleaz la recuzita
folcloric postmodern: F-m,
mam, analist, / Nici prea vesel, nici
prea trist, / S crtesc i s exist!
(motto
la Crtitorii sau
despre

apariia, binefacerile i riscurile

meseriei de analist politic).
Din fericire - gsim scris n alt
articol (Brandul numit Dumnezeu)
nu suntem mai prejos dect alii. O
dovedete un top realizat recent de
americani, unde Iisus apare pe locul
II la publicitate dup fotbalistul
Beckham, Shakespeare pe locul III,
iar Dumnezeu pe locul IV (p.
128). No comment.
Pe ntreg parcursul volumului,
autorul pune n cauz efectul de om
postmodern
(Mircea
Malia),
identificat, printre altele, n reducerea
disponibilitii de a lsa deoparte cele
lumeti ntru cele ale spiritului.
Sunt evocai drept pild iconarii moldoveni care, pentru a
exprima sanctitatea figurilor biblice,
se pregteau prin post i rugciune.
Scrie Daniel Corbu: ei deveneau
filtrul prin care spiritualitatea,
sfinenia erau transmise chipurilor,
i, de pe pereii lcaurilor sfinte sau
de pe icoanele de lemn, retransmise,
nou (Golgota, p. 66).
Problematizeaz,
deopotriv,
modul cum suntem n stare s ne
ducem mai departe valorile.
Se-ntoarn din nou la Eminescu
(subiect despre care gsim trei texte
n cuprinsul volumului), situndu-l,
graie prezenei n rostirea poetic a
limbii
materne,
alturi
de
Shakespeare, Dante, Goethe, nume
care i-au arondat limba naional
pe sute de ani (Detractorii
detractorilor lui Eminescu, p. 111).
i amintete i pe Mihai Ursachi,
cel care a trit doar pentru poezie,
pentru poezia care sfie spornic
(Poetul Mihai Ursachi i ceilali
cteva
gnduri
potrivite
la
mplinirea a trei ani de la trecerea
poetului n eternitate, p. 78), pe Emil
Iordache, omul programelor grele
de munc zilnic i silnic, profesorul
autoritar i maestrul spiritual al
multor tineri (Unde era Emil
Iordache era i boema ieean, p.
83), pe Ioanid Romanescu, cel care a
iubit limba romn cu patim de
ibovnic (Triasc poezia i marii
vistori note despre cititori, poei
i uitare, p. 51); amintete, de
asemenea,
creatori mai
puin
cunoscui, dar care au tiut s ard
pentru poezie (Cui i e fric de
George Mrgrit?). Culegerea mai
cuprinde cteva pagini dedicate
avangardei
i
neoavangardei
romneti, evideniind preocuprile
35

Asociaiei Culturale Feed Back i

ale revistei de experiment literar cu
acelai nume din Iai.
Condiia omului de cultur,
ndeosebi a scriitorului l preocup, l
doare cel mai mult. Chiar n
perioada
comunist

gsim
consemnat n ultimul articol al
volumului scriitorul romn a
continuat s fie un brand, chiar un
model naional. Dup 1989, el nici nu
se mai vede (Literatura romn fa
n fa cu necititorii ei, p. 130).
Finalul pstreaz tonul incisiv: aoas, dramatic, mioritic
treab! (ibidem, p. 131).
Chiar dac pe alocuri tonul
mbrac haina ironiei (Trind o
prosteasc ncntare de sine nsui,
omul recent a devenit supusul unei
mentaliti a confortului Unde ne
sunt vistorii note despre oboseala
romneasc, p. 38) ori dezvolt
arome ce trdeaz amrciunea,
dezndejdea,
hazul
de
necaz
(milioanele de romni fugii de
srcia i haosul de-acas accept
n strintate munci adesea umilitoare
n agricultur, construcii, asisten
social, pe o simbrie de nimic, nct
eti tentat s spui c le fac din
dragoste Comunitatea european
i microbii gnduri rzlee despre
integrarea romnilor n statele unite
ale Europei, p. 61, 62; Srcia-n
cur m-npunge, / Eu tot fug, dar ea
m-ajunge Demontarea comunismului, p. 124), sunt mult mai
relevante dragostea pentru literatur,
solidaritatea
fa
de
breasla
scriitorilor, nelegerea condiiei
aparte a omului de cultur (cu
blestemul boemiei cu tot) n
societatea postmodern, bunul sim i
o anume dezmierdare a limbii mai
vechi, scoase din ascundere graie
unor expresii precum ni-i dat s
credem
(Postmodernismul
i
globalizarea forat), mi-i dat s
tiu (Golgota) .a.
O
alt
rostire
sugestiv
identificm n articolul Detractorii
detractorilor lui Eminescu: pot
spune cu mna pe inim.
E o construcie al crei ecou
traverseaz coninutul ideatic al
ntregii cri i care definete n
msur semnificativ ceea ce
ntreprinde omul Daniel Corbu, n
multitudinea ipostazelor sale: poetul,
teoreticianul, publicistul, iniiatorul
de fapte culturale.

Proprieti n Paradis (Editura

TIM, 2013), iat o carte care, citit cu
atenie, nu te relaxeaz ci, dimpotriv,
te determin s-i pui ntrebri, s
gndeti. Nu poi parcurge cele peste
300 de pagini ale romanului doar cu
privirea, trebuie s fii capabil s i
deshizi sufletul mai nti dar i mintea,
pentru a percepe la adevrata sa valoare
acea lume realist/fantastic prin care se
mic personajele zmislite prin harul
scriitoricesc al unuia dintre cei mai buni
scriitori ai zilelor noastre.
Gheorghe Zincescu a scris o carte
mare nu prin numrul filelor dantelate
n litere i sintagme, a scris un roman
de proporii n care e relevat, ca o
fotografie de mod veche, imaginea
unei lumi reconstituite parial, din
propria-i cenu.
Satul vbesc din zona bnean, aa
prins n pecinginea abandonului i a
neglijenei umane, ca o cochilie de melc
prsit n care se va aciua o alt faun,
una dintr-o cast evident inferioar
ntemeietorilor, spaiul acela tainic i
decupat din vechime este redat n text
ca o lume a nimnui dar peste care
planeaz programul unei fore oculte,
mai mult sau mai puin plasat n real i
n contemporaneitate.
Un conflict de-a dreptul rasial, cel
puin social dac vrei, se ascunde n
mduva naraiunii dense iar personajele, dintre cele mai insolite, nu fac
altceva dect s-l evidenieze juacndu-i fiecare rolul distribuit, de victim,
de clu, de cvasijustiiar sau doar de
dam de companie.
ntr-un cadru baroc cu clare tonuri
medievale, ntre zidurile unui castel
transformat n sediul unei Instane stranii, are loc i un carnaval aproape grotesc, dar, tot acolo se i rennoad vechile patimi ori ptimiri ale tinereii
pierdute.
Personajul central, Cornel Teodorescu, defensiv n prima parte a crii, un
vinovat fr vin n fond, prinde aripi n
capitolele din partea a doua a romanului, se rzvrtete, iese din starea de
moleal n care se cantonase de o
vreme bun, i ia poziie.
n antitez, personajele scoase din istoria locului, cavaleri medievali, clugri n ras cafenie sau/i torionari ieftin pltii de ctre stpnii lor, seniorii,
i aduc contribuia n ilustrarea unei
situaii aproape scpate de sub control.
Romanul Proprieti n Paradis este
ficiune dar i o lucrare n adevratul
sens al cuvntului, un studiu de caz

social i o ncercare reuit de a pune n

eviden drama unei lumi n deriv.
Dintre personajele alctuite parc din
cea, nite umbre reale prin brutalitatea
aciunilor n care sunt implicate, ele
sunt eantioane ale Cotidianului stratificat peste Trecut, se ntlnesc ntr-un
loc i un timp n care, ntmpltor sau
nu, se afl i evadeaz Cornel Teodorescu. El nu e un erou, poate o victim
sau un jalon mrturisitor prins ntre
dou lumi, una apus i alta care nc
nu s-a nscut. Prin inseria unui prezent
grobian n care brbaii i femeile sunt
rmiele unui soi de caravele odat
glorioase, acum n deriv, ca ntr-un
film alb/negru, umbrele i lumina i
disput fiecare frm din aciunea n
sine, astfel c tabloul pe ansambul crii
devine de un realism magic cum nu am
mai ntlnit cam demult n crile scriitorilor din Romnia. O carte pe gustul
meu i pe care am citit-o cu interes colegial, revenind adesea pe text pentru a
prinde accentele cele mai fine. Evident,
romanul Proprieti n Paradis este ca
o simfonie prusac, cu pretenii i reguli
de expresie intelectual, dar care odat
descifrat i rmne n memorie
mult vreme. Un intrus n propriul spaiu natal, Cornel Teodorescu plonjeaz
nu doar n propriile-i amintiri ci i ntro lume care mistific realitatea, n prezena lui, adesea aciunea fiind dus pn la limita nebunei umane, a nenelesului dintre dou civilizaii etnice:
vabii i iganii.
Printr-o elaborare pretenioas i
aplecare permanent pe detalii, locurile,
anonime de altminteri, prind un nume,
ncheag un spirit i devin scena unor
extrvagane ce in personajele la doar
un ascui de spad de oniric.
Aflat n prim plan, n chiar glodul
fertil al localitii cotropit de o ploaie
fr sfrit, autorul ne ofer cu aceeai
msur a harului su scriitoricesc o
putere relativ antheic, prin ntoarcerea
sa, fizic i mental, pe pmntul

36

motenit de la prini. Aici, unde

nimeni i nimic nu l mai ateapt i nu
l recunoate, n casa cu artefacte ce in
de istoria-i personal i, apoi, n
bttura pustie i npdit de vegetaie,
el este proprietarul unor iluzii ca i
tangibile, ofer refugiu pentru femeia
Eura, o victim a planului de restauraie
a Instanei ncartiruite n Castel, dar i
pleiadei de animale domestice ce i dau
trcoale. n acest context, portretul
mamei se decupeaz din cuvinte
amintite, i are loc un dialog defel
imaginar, interesant, ceea ce denot
legtura, prin cordonul de argint, dintre
mam i fiu, legtur care rezist vremii
i vremurilor.
Spiritul locului este pstrat i n
viugile de lut din pereii csuei
modeste, dar i n crmida caselor
vbeti, demult prsite de proprietarii
lor, i care, imobile, au devenit mobilul
btliei parive dintre virtualii locatari,
iganii i seniorii descendeni ai
nfloritoarei civilizaii europene din
trecutul istoric.
Intersant este modul de lucru al crii,
felul n care personajul principal se
raporteaz, mereu n oglind, la acel
alter ego care este definit prin ochiul
sever i mereu la pnd al nevestei sale,
Carmen, devenit un fel de hrtie de
turnesol a ntregii aciuni a personajului
Cornel Teodorescu. Brbatul ine cont
de convingerile ei, dei uneori l
tachineaz sau l jignete. El nu se
rzvrtete, continu s fie n raport de
supus cu ateptrile femeii sale, femeie
care i cunoate pn i gndurile cele
mai intime.
Autorul are un mod propriu de
exprimare, tehnic evit monotonia
descrierilor, alterneaz capitolele cu
dexteritate, folosind planuri paralele,
cronologice, ntr-un spaiu relativ
restrns, redus la un limes topic de doar
civa kilometri ptrai, dar un spaiu
mbibat cu snge, sudoare, vrajb,
dileme i sentimnete, erotism chiar.
Totul este aranjat, se potrivete ca ntrun joc de puzzle, capitolele, fiecare n
parte, devin coloana vertebral a unui
roman care nu abund n dialoguri i
totui are aplomb si perspectiv care nu
i pot fi specifice dect unui profesionist al scrisului.
Modern n form dar cu tue clasice,
romanul Proprieti n Paradis e un ntreg semnat cu responsabilitate civic,
dar mai ales cu nuane de duioie i spirit de aventur, de ctre un scriitor care
tie c Istoria las urme, umbre umane
i patimi ce vor germina venic n compostul prezentului, dac acesta, prezentul, nu este unul ct de ct glorios.
MELANIA CUC

Purtm fr lacrimi
O boal n strune
i mergem de-apururi
Spre soare apune.
( Lucian Blaga- Cntrei bolnavi)

Necontenita trecere a timpului

pare c aureoleaz locurile i oamenii,
care au marcat copilria i adolescena
vrstnicilor. Mitul eternei rentoarceri (Mircea Eliade) poate fi explicat
i prin matura nelegere a enigmaticului circuit al vieii, al mersului
lumii, al rostogolirilor istoriei, n care
oamenii sunt, vrnd-nevrnd, actori i,
mai rar, spectatori. Pe msur ce anii
ne mpovreaz multora nu numai trupul, ci i gndurile, ne pierdem treptat
entuziasmul de altdat, regsindu-ne
n lectura crilor, care dezvluie
adevrurile trite i intuite de noi,
exprimate ns cu nelepciune i har
n opere literare care rezist timpului.
Aceste adevruri ni le-a trezit lectura romanului autobiografic Crepuscul, de Radu Ciobanu, distins cu Premiul Uniunii Scriitorilor, carte care
cucerete cititorul, nu numai prin talentul narativ al scriitorului preocupat
de perfeciunea stilistic, ci i prin
coninutul mozaicat al unor realiti
social-istorice i umane pe care le descoperim i le nelegem citind cartea.
Volumul nfieaz cronica unei familii de intelectuali transilvneni,
prins sub enilele instaurrii dictaturii comuniste, care nate victime i
profitori, naivi i personaje cameleonice, antrennd o derutant rsturnare
a valorilor i o dramatic prbuire de
viei i destine, surprinse cu subtilitate
i realism.

Precum Vlad, personajul care

realizeaz legtura ntre generaii i
ornduiri sociale, i autorul acestui
roman autobiografic descoper gustul
straniu, amrui-tonifiant al reconstituirii unor istorii de familie, n care,
dup cum concentreaz texul de pe
ultima copert ...se iubete cu patim, se moare pentru o convingere i
nicicnd nu se renun la opiunile ce
au ajuns peste generaii, un crez .
Titlul crii sugereaz apusul unei
lumi, dar i confuza lumin a unui nceput, n care vechiul e dat deoparte,
iar noul rbufnete intempestiv i
orgolios, anulnd tadiiile i principiile
care asiguraser stabilitatea i
rnduiala oamenilor i a cetii.
Construcia epic anvelopat,
structurat n cele nou capitole,
alctuite din fragmente narative
retrospective i introspective, fr a
respecta obinuita cronologie, confer
rotunjimea arhitectural specific
stilului original al scriitorului, ale
crui personaje par a se destinui
cititorului, meditnd la roata lumii,
ca simbol al nestatorniciei n circuitul
vieii, urcndu-ne i apoi coborndune pe scara vremelniciei.
Dup ce capitolul nti introduce
n scen personajele principale din
familia Moldovanu, capitolul al doilea
nseileaz n fluxul naraiunii secvene
retrospective depnate n memoriile
bunicului i interpretate de ctre nepotul Vlad cu perspicacitatea psihologului, completnd biografii, detalii
familiale explicative pentru conturarea
personajelor i fizionomii prinse n
convulsiile istoriei. O lume a efortului
creator i a respectrii rnduielilor de
veacuri este surprins cu profunzimea
eruditului, care valorific admirabil
adevrul istoric, detaliile etnografice,
informaiile livreti, dar i obsesivele
neliniti ale puterilor ce ne guverneaz
viaa, concluzionnd c exist...chiar
printre noi, o lume nevzut, la fel de
vie i de activ ca i a noastr, pe care
e nelept s n-o ignori, dar nici s n-o
provoci.
Aciunea romanului se petrece ntr-un ora mare de fabricani i negustori, din cmpie, unde afacerile
mergeau bine. Recunoatem parcul,
cartierele, strzile, tramvaiele, magazinele, cofetriile (Bulevard, Machat),
librria (Globul), dar i locuitorii Timioarei din vremea copilriei autorului, prinii i bunicii dinspre tat i
dinspre mam, micii comerciani i
meseriai, ntr-o urzeal ficional
37

magic, pstrnd armonia urban de

altdat, binecunoscut scriitorului.
Avocatul Sever Moldovanu, personajul principal excelent individualizat, profesionist apreciat i personalitate civic marcant, care participase
la Marea Adunare de la Alba Iulia,
pentru ntregirea neamului, vegheaz
cu tenacitate i cu nelepciune la stabilitatea familiei, strduindu-se s-i
pstreze demnitatea i principiile i s
se adapteze seismelor istorice, pe care
le consider o vreme doar incidente
trectoare. Autorul surprinde admirabil realiti frecvent ntlnite, specifice
relaiilor interumane, precum: cicleala soiei i misoginismul temperat al
soului n cuplurile vrstnice, orgoliul
profesionistului satisfcut de realizri
la vremea bilanului, relaia ncordat
dintre nor i soacr, afeciunea bunicilor pentru nepoi, efortul pentru
pstrarea tabieturilor i a convenienelor de clas, respectarea poziiei
sociale etc.
Pasaje luminoase nvioreaz cenuiul realitii istorice, precum prietenia
lui Liviu cu Lina Mrghitan, simit de
prini ca o partid n perspectiva
cstoriei, dei pentru cei doi tineri era
doar simpl surs de amuzament.
Victoria incert cu aranjamentele la
cursa automobilistic dezvluie alte
faete ale fair-play-ului ntr-o accepiune princiar, ct vreme Alteea
Sa trebuia s fie ctigtor, indiferent
de rezultatul concursului.
Nunta lui Liviu cu Marilena, nsemnnd pentru ea libertatea (fiindc scpase de chinul pregtirilor absurde pentru viaa de familie), are savoarea evenimentului monden, regizat
minuios de prini, trit de miri cu
emoie i cu bucuria cstoriei din dragoste. Voiajul de nunt i frumuseea
locurilor vizitate sunt umbrite de prefigurarea seismelor rzboiului general n Europa.
Intercalarea secvenelor familiale
printre seismele istorice imprim
autenticitate naraiunii (emoia familiei
la naterea nepotului, care e chinuitoare pentru mam, dar e o rnduial
a lui Dumnezeu, maliiozitatea
mocnit a soacrei, ddceala i
inspeciile n viaa nurorii, hotrrea
separrii
tinerilor-dramatizat
de
soacr, acceptat raional de socru)
fiind surprinse cu perspicacitatea unui
atent observator al unor realiti
frecvent ntlnite.
LIVIA FUMURESCU

Paralel cu rzboiul generaiilor

se precipit rzboiul schimbrilor
istorice, sunt desfiinate firme ale
evreilor, precum Agenia lui Moise
Schlesinger, prefigurnd un nceput al
prigoanei, n timp ce zvonurile nfioar, fiindc acolo unde se ard cri, se
vor arde i oameni. Atitudinea pacifist a chestorului poliiei fa de abuzurile micrii, care i-a nsuit abuziv automobilele familiei Moldovanu,
scoate la lumin conjunctura politic,
cnd deviza momentului e rbdare i
tcere... O lume nou, de neneles
pentru Moldoveni, ia locul valorilor.
Comisarul Prianu, capabil de
compromis i de trdare, e molusca
fr coloan vertebral, servul umil al
noilor stpni, n timp ce Liviu
exclude soluiile lae, nu se sustrage
concentrrii
i
moare
ntr-un
bombardament pe frontul rusesc.
n ciuda efortului lui Sever Moldovanu de a-i orndui viaa pe-o
temelie solid i de a-i pstra poziia
social i demnitatea uman, e nevoit
s accepte cumplitele ncercri ale destinului, supus hazardului i schimbrii
ornduirilor (moartea n rzboiul din
Rusia a unicului su fiu, acceptarea n
propria cas a comandantului garnizoanei sovietice, restriciile materiale
i alimentare, boala psihic a soiei,
detenia etc.). Dup o via trit n
confort i cu respectul celor din jur,
Sever Moldovan triete drama celor
sacrificai, care pltesc ntotdeauna
diferena de opinii din etapele istorice,
nemainelegnd nnoirile, care le
anuleaz truda de o via, poziia
social, tirbindu-le demnitatea.
ncepnd cu al treilea capitol, aciunea se precipit, oraul ajunge sub
ocupaie rus, iar btrnul Moldovanu
e obligat s cedeze cinci camere, cu
mobil cu tot, comisarului militar rus
al oraului. Cina organizat de Tamara, soia acestuia, dezvluie urmrile
suportate de prile beligerante i
complexitatea firii umane, afectat de
realitile istorice, n care majoritatea
oamenilor, indiferent crei pri i
aparin, sunt doar marionete ntr-un
scenariu care le bulverseaz vieile.
Amnunte, precum incidentul cu Vasia
i trimiterea lui disciplinar pe front,
dezvluie secretul subordonrii soldatului rus, care trebuie nvat disciplin! Osta rou, comunist, trebuie
cunoate disciplin! Instaurarea noii
ornduiri aduce team, frustrare i
derut ntre locuitorii oraului.
La reuniunea oficial din sala fes-

tiv a Prefecturii, intervenia doctorului Sever Moldovanu

evideniaz
perspicacitatea diplomatic a juristului
apreciat pentru profesionalismul su.
Intuind c nfiinarea facultii de
medicin va rmne doar o promisiune
a comunitilor, consider c i el putea
face oferte fanteziste, exploatnd
sentimental situaia i oferindu-se s
doneze casa viitoarei faculti, cu
precizarea ca drepturile de motenire
ale orfanului de rzboi s nu fie
lezate. Reproducerea bombastic n
pres, dar cu omisiunea ultimei
precizri a gestului su filantropic
declaneaz un adevrat rzboi al
femeilor din familie, nfiat cu
detalii picante, care demonstreaz
profunda cunoatere a raionamentului
i temperamentului feminin.
Dup multe ncercri i incertitudini acumulate, se declaneaz depresia soiei, prefigurat prin unele ciudenii i curioziti anterioare, oarecum explicabile conjunctural (nscenarea cu furtul broei, care s motiveze
alungarea din gelozie a servitoarei, devotamentul matern exagerat dup naterea lui Liviu, moartea dureroas a
tatlui, suspiciunea c Sever o nela
cu florreasa, dezamgirea c fiul ei
nonconformist generos i benign nu
e o celebritate, gelozia matern dup
cstoria din dragoste a lui Liviu cu
Marilena, efortul exagerat de a se face
util n cadrul Reuniunii femeilor, cu
convingerea c susine misiunea lui
Liviu, trimis n rzboi n Rusia,
suspiciunea c nora i neal soul i
antrenarea ei n responsabiliti obteti, precum cantina pentru refugiai
etc.). Moartea fiului pe front, n ciuda
aranjamentelor de a-l distana de focul
btliei, dar i alungarea regelui reprezint clicul care declaneaz boala
psihic a Olimpiei. Tratamentul promitor i internarea acesteia accentueaz nelinitea soului, obligat s
_______________________________

Maria Mnuc, Btrni ateptnd

38

vnd bijuterii, pianul, mai apoi vesel

i mobil pentru a face fa cheltuielilor. Triete acut melancolia lucrurilor ce pier nghiite de schimbrile
aduse de noua ornduire, care-i apare
tot mai ostil i mai nedreapt.
Bun psiholog, cunosctor al firii,
temperamentului i tririi oamenilor
tri n conjuncturi neateptate, Radu
Ciobanu surprinde admirabil dezamgirile personajului principal confruntat
cu declinul categoriei sociale din care
fcea parte. Negoul umilitor din piaa
de vechituri, apelativele folosite pentru
Olimpia sau pentru el (mtuica, btrnica, tovare), alungarea sub impulsul revoltei acumulate a servitoarei
Roji, cina la Marilena i vestea
recstoririi acesteia, arestarea lui, vin
n avalane, destabilizndu-l nu numai
material, ci i psihic, fr a-i pierde
demnitatea i sperana n lupta crncen pentru supravieuire. O lume care
se scufund ncet-ncet e nlocuit cu
alte reguli, cu anularea valorilor consacrate, pe fondul crizei alimentare,
generate de criza politico-economic.
Eliberarea din detenie l confrunt cu
alte ncercri, precum moartea Olimpiei, trierea dureroas a lucrurilor ei,
convingerea c e o povar pentru nor
i pentru nepot. Ajutat de episcopul
Nicodim, care duplicitar reuise s rmn n barca noii puteri, se retrage la
mnstire, confruntndu-se cu asprimea vieii de acolo i cu rigiditatea
fratelui su, stareul mnstirii. Nu
poate nelege msurile absurde ale
noii guvernri i adreseaz autoritilor repetate memorii, cu sperana recuperrii casei, n care investise truda sa
i a naintailor, de care se legase
sentimental, fiindc-i asigurase stabilitatea. Accept resemnat rigorile i lipsa de confort a mnstirii n care se retrage, pregtindu-i plecarea n venicie. Cu luciditate, prelungindu-i
voina i dincolo de moarte, stabilete
repartizarea postmortem a lucrurilor
sale celor apropiai i, convins c i
ndeplinete o ultim datorie, adreseaz memorii autoritilor pentru acordarea unei burse de studiu nepotului student i pentru recuperarea casei. Evadat ulterior din lumea auster a mnstirii, doctorul Moldovanu opteaz pentru libertate, cci decesul su
subit n cmp, n apropierea trenului
care l-ar fi apropiat de trecut, simbolizeaz libertatea omului de alege
soluia corespunztoare momentului.
Pe fondul dereglrilor socialpolitice, se mpletete retrospectiv

creasc, l-ar apropia din nou pe Virgil Borcan de autorul Explicrii omului. El e, vorba istoricului literar
Critica literar practicat de Virevocat mai sus, un hedonist, scriind
gil Borcan (refuz premeditat recenva s zic numai despre ce i place
zia ori exclamarea impresionist,
(de la poemul caleidoscopic al lui Arepudiaz rezumatul fidel al operei
loysius Bertrand la poezia spasmodin vizor ca i pripitele judeci de
dic a lui Baubec Izzet etc.), dar desvaloare) e, n consecin, mai degrab
pre care, n cazul nostru, va fi avnd
o mostr de eseism superior, n felul
la sfrit, ca rezultat al lecturii, o
lui Mihai Ralea din Valori (ori din
propunere hermeneutic: m-a grbi
Atitudini sau din Perspective, oris spun deja o marc, sancionnd aa
icum din perioada 1920-1940 a crprintr-un concept (ori o paradigm
turarului i savantului), cu deosebirea
lmuritoare) un autor sau o oper i
c dac gnditorul i eseistul interdelegndu-le prin urmare unui invenbelic era captivat frecvent de duhul
tar (unui catalog) de idei.
mondenitii, interesat de aceea, adeCeea ce separ ns vdit critica
sea, de superficie, contemporanul
i eseistica lui Virgil Borcan de aceferent de dimensiune, pare a se nfnostru e mai abstras n oper, captat
lea ale marelui antecesor (dar i, n
ia, la o lectur nelene, la lectura
n ideistic (de, cum nsui zice, maparte, de ale coreligionarilor de azi) e
inteligent, ca un teren pregtit, a
tricea arhetipal), adic de profunun umor special, greu sesizabil, l-a
zice, pentru emisia de paradoxe
zimile nedeclarate. I s-ar aplica totui,
numi umor crturresc, umor intelec(chiar dac acestea nu se vor svri
ca i lui Mihai Ralea, aprecierea din
tualizant (comicus intelectualis, dac
deocamdat acolo), scrierile au adic,
epoc a lui G. Clinescu: neservindu-i
voi fi nimerit expresia); e vorba, cu
mai toate, aerul c paradoxul ar fi, pe
ca obiect de contemplare, opera i seralte cuvinte, de un haz (atunci cnd
terenul lor, oriicnd cu putin
vete mai curnd unei lungi cltoriri
realitatea scrierilor cercetate o cere)
(paradoxul care ateapt). Atunci ns
ideologice; critica fiind acum numai
discret, abia detectabil, de extracie
cnd acesta se ivete totui, el va fi
analiz i interpretare ar fi deopotriv
intelectual: miznd va s s zic pe
(abilitatea, tehnica autorului sunt aci
o,,continu intelectualizare, criticul
ridicarea din absolut a ideii i repuvdite) un paradox nencordat, un
urmnd a fi n caz numai un creator
nerea, apoi, a acesteia pe portativele
paradox va s zic surztor.
de puncte de vedere n raport cu
aa-zicnd curente, de regul ale cotiDei prudent, deja parcimonios
opera. Ar arunca aadar puni ntre
dianului sau ntmpltorului (ca de
cu teorisirea, ca s zic aa, sistecultur i natur, iar din raportarea
pild n textul Ce cuta leahu-n
matic, cred totui c n critica sa
fenomenelor comentate, prin descoOltenia ?)
Virgil Borcan ar ncerca, prin nvperirea de relaii surprinztoare, criErudiia eseurilor din volumul de
luiri (cum altfel !) eseistice succesive,
ticul din aceast spe,,face idei. Nu
fa, neascuns, surprinztoare desea contura profilul omului literar. Nu
pun la socoteal c pentru eseu scriiori, recupernd adic liter i spirit
gsesc deocamdat o aproximare mai
tura cere o ndemnare specific,
din arhive nc abstruse i mistepromitoare a definiiei lui dect
existnd aadar, lng celelalte
rioase, e totui necutat, n afara
aceasta dintr-o meditaie a lui
ndeletniciri de vrf, talentul propriu
adic a pedanteriei ori retoricii de
Maurice Blanchot: este omul gata
de eseist, o iscusin pe care Virgil
fal: demonstreaz numai o tiin de
totdeauna s neleag, dar numai n
Borcan, n Punct i virgul (Editura
carte neifosat, fireasc precum folfuncie de modul de nelegere pe
Lux libris, Braov, 2013), o posed,
clorul sau nelepciunea btrn. Nu e
care l autorizeaz literatura.
a spune, cu asupra de msur.
dinadins ntins, e ns aleas, elecA.I.BRUMARU
Diversitatea tematic, varietatea
tiv, sprijinind demonstraia sau
subiectelor, o opiune adic fr de o
deschiznd o perspectiv.
ordine prestabililt, aa-zicnd croniMai fiecare eseu din volum, indi_________________________________________________________________________________________________
Radu Ciobanu stpnete
Ca n toate scrierile sale,
biografia
lui
Vlad, perfect tehnica nlnuirii progresive, autorul valorific cu subtilitate
suprapus celei a autorului, cu prin care asigur continuitate resursele
limbajului
specific
copilria fericit, vegheat cu secvenelor narative, alternnd cu cele vremurilor, dar i diferitelor categorii
afeciune de bona Teta, adolescena, reflexive, n care trecutul renvie n sociale, conferind, prin lexic i
exmatricularea din Liceu, desprirea contiina personajelor, nnodndu-se structur gramatical, culoare istoric,
de Patricia, recstorirea mamei, fuga cu frmntrile prezentului. Sever etnic i social scenelor dialogate,
tatlui vitreg, naionalizarea caselor, Moldovanu rememoreaz nostalgic care contribuie la autenticitatea
angajarea mamei ca muncitoare la bucuriile i pacea familial de demersului
epic.
Romanul
Fabrica de biscuii, angajarea altdat, iar nepotul supravieuitor Crepuscul
are
valoarea
tnrului
n
cmpul
muncii, cerceteaz memoriile bunicului, documentului istoric, filozofic i
propunerea de a intra n rndurile intercalate n urzeala realitii i a uman, mbogind orizontul spiritual
UTM-ului, vizitarea bunicului la amintirilor lui, decupate pe fondul al cititorului, cucerit de harul
mnstire, convingerea c speranele unor evenimente care completeaz povestitorului.
acestuia sunt utopice etc.
pnza epic a romanului.
39

Cunoscut ca un specialist al
culturii, pasionat de toate faetele ei,
de la pictura i arhitectura vechilor biserici pn la reconstituirea trecerii
marelui poet, cu trupa de teatru Tardini, prin sudul rii, sau pn la textele tinerilor debutani, autor al unor
valoroase i documentate lucrri de
cercetare, istorie literar, biobibliografii i dicionare literare (Mihai Eminescu, Marin Preda, scriitorii teleormneni), poet, editor de reviste, organizator de manifestri de rezonan
naional (Festivalul Naional de Literatur Marin Preda), Stan V. Cristea
se preocup de bibliografia romneasc, de viaa scriitorilor trecui n
eternitate, avnd preferin pentru
marii scriitori Gala Galaction (cinci
articole) i Marin Preda (patru
articole dintr-un total de aisprezece).
n Prefa, autorul i exprim
intenia de a lumina aspecte nc
neclare de istorie literar, viznd un
spaiu de o spiritualitate mirific i
tulburtoare.
Studii i articole se intituleaz
primul capitol al crii, care, n afar
de marii prozatori romni menionai,
se mai ocup de Radu Grmticul,
originar din Mniceti, lng Roiorii
de Vede, de deplasarea manuscriselor
lucrrilor religioase, Tetraevanghelul
din 1572 i cel din 1574, pricinuit de
evenimente istorice ale perioadei
dominaiei turceti n Balcani.
Grigore Gellianu e un pseudonim atribuit lui Anghel Demetriescu
de ctre Nicolae Iorga, dup publicarea unui articol, semnat astfel, n
care este atacat Eminescu. Stan V.
Cristea cerceteaz arhivele i descoper existena real a unui cetean
din Bucureti cu acest nume, contrazicndu-i astfel i pe Ion Hangiu, I.
Filipciuc .a., care preluaser presupunerea lui Iorga.
n legtur cu tefan O. Iosif,
aflm c tatl poetului a locuit timp
de nou ani la Turnu Mgurele, unde
a fost profesor, iar oraul este evocat
n mai multe texte, inclusiv n
nousprezece poezii.
Mai puin cunoscut, este evocat
poetul, epigramistul i prozatorul Ion
Pena, originar din aceeai zon
cultural a sudului romnesc.
E remarcabil strdania cercettorului de a include, la sfritul
textelor, bibliografii cuprinztoare,

care sunt argumente serioase pentru

susinerea ipotezelor enunate.
Prozatorul Gala Galaction (Grigore Piculescu) a revenit des n Didetii natali, ns disputa pe marginea stabilirii locului unde s fie o
cas memorial dedicat scriitorului,
la Di-deti sau la Roiorii de Vede, a
fcut ca aceast idee s rmn doar
un simplu proiect. Autorul susine
oraul pentru nfiinarea unui muzeu
memorial.
Despre Constantin Noica, de care
Stan V. Cristea s-a ocupat ntr-o cercetare separat, aflm c a contribuit
esenial la facsimilarea caietelor Eminescu, aflate n pericol de a se
distruge, cu trecerea timpului.
Mircea Scarlat e remarcat drept
un critic literar nnoitor, polemic, i ar
merita mai mult dect o carte
omagial, cum are pn n prezent.
Un articol reia problema debutului literar al lui Marin Preda, cruia
Geo Dumitrescu i promisese, de dou ori, n efemera revist Albatros
(martie-iunie 1941) c l va publica,
dar nu o fcuse, astfel c prozatorul
se dusese la alte publicaii, pn acum
considerndu-se c a debutat n ziarul
Timpul, cu schia Prlitu`, pe 15 aprilie 1942, publicat de Miron Radu
Paraschivescu. Stan V. Cristea, cercettor la Biblioteca Academiei Romne, gsete adevratul debut n publicaia Tinereea, pe 20 ianuarie 1942.
Partea a doua crii, intitulat
Documente i mrturii, e dedicat,
n cea mai mare parte, lui Gala Galaction i Marin Preda, ns mai conine
articole despre George Toprceanu,
care corespondeaz cu o jun profesoar, Liana Voinescu, originar din
partea locului, ca i despre prietenia
i corespondena dintre Tudor Arghezi, Gala Galaction i Bebe Wolf. Un
articol nregistreaz trecerea lui
______________________________

Maria Mnuc, Vizitatorul

40

_____________________________
Marin Preda, pentru cteva zile, pe la
coala Normal din Buzu, dup ce
se desfiinase coala din Transilvania
n urma evenimentelor istorice i
politice ale unor ani zbuciumai.
Acolo l-a cunoscut pe Ion Caraion.
Este respins aseriunea c Preda
ar fi fost distant fa de rude i
cititori,
reproducndu-se
cteva
scrisori ale acestuia ctre Ilinca i
ctre un cititor care i scrisese.
Partea a treia conine facsimile i
fotografii foarte interesante ale
scriitorilor comentai, scrisori ale lui
Gala Galaction, Baruu T.Arghezi,
reproduceri ale unor pagini din
Evangheliare.
O carte de restituiri i polemici
literare, plin de surprize i
documente inedite, care, puse cap la
cap, schimb percepia asupra unor
evenimente i personaliti literare pe
care le-a dat Cmpia Dunrii.
Documentarea este foarte bun, la
obiect, sunt preluate citate i date din
cri i din periodice, culese din
marile biblioteci, arhive i colecii
publice i particulare.
Iubitorii de literatur pot gsi n
aceast lucrare satisfacii deosebite i
clarificri asupra unor aspecte asupra
crora este de mirare c vreme
ndelungat nu s-a aplecat niciun
istoric literar, ci s-au preluat idei
neverificate i presupuneri fr
argumente.
CORNELIU VASILE
________
Stan V. Cristea, Fotografii la periscop.
Secvene de istorie literar, Editura
Aius Printed, Colecia Exegesis, Seria
Mozaicul, Craiova, 2013

Dei, ntr-o oarecare msur, titlul

acestei cri (Lumini pe pnza timpului,
Editura Detectiv, 2012, Bucureti) pare
tern, n realitate este unul inspirat i cu o
anume simbolistic.
Nu poi s nu te ntrebi, avndu-l
sub priviri, cine sunt i ce reprezint
aceste lumini? Ce neles are aceast
alturare a cuvintelor pnza i
timpul?
S le decriptm pe rnd: Luminile
sunt acele personaliti, acei copii ai lui
Dumnezeu, despre care Mihai Eminescu
ne ateniona c ei caut n lume i n
vreme adevr; fiin uman, sub a crei
frunte viitorul i trecutul se ncheag.
Realist i vizionar, n acelai timp,
Eminescu pune, incredibil de corect n
ecuaie, elementele ce alctuiesc destinul
acestor Lumini pe Pnza Timpului:
Ce-o s-i pese soartei oarbe ce vor ei
sau ce gndesc?... Fericeasc-l scriitorii,
toat lumea recunoasc-l... / Ce-o s aib
din acestea pentru el, btrnul dascl? /
Nemurire, se va zice.
Apoi, cu admiraie i comptimire
pentru soarta lor, Eminescu dezvluie
taina acelor nfptuiri, care-i fac, cu
adevrat, nemuritori: Este drept c
viaa-ntreag, / Ca i iedera de-un arbor,
de-o idee i se leag (M. Eminescu,
Scrisoarea I).
Titlul acestei cri m trimite cu
gndul la cuvintele lui George Clinescu
despre Eminescu, scrise n ianuarie 1965
n Cronica Optimistului din revista
Contemporanul. Un geniu este, de
plnge sau rde, un gnditor care las o
dr sonor de foc pe traiectoria lui
cosmic, dnd o lecie de construcie
umanitii.
Ca s putem rspunde la prima
ntrebare, este necesar existena unor
elemente-suport n care luminile s se
nasc, s creasc i s dea rod.
Ele exist i sunt darul lui
Dumnezeu fcut oamenilor.
Este vorba de pnz, n neles de
mediul social-uman cu tot ceea ce
implic structura lui, i timpul,
noiune, concept abstract i totui, dei
infinit, constituit din fr numr finituri,
care-s vieile noastre, msurabile n anii
vieuirii fiecruia dintre noi i nu numai.
Graie darului lui Dumnezeu de a fi
capabili de creaie, la fel ca i cel care ia creat, o parte dintre oameni devin
lumini, cluze pentru ceilali, marea
majoritate, pe calea spre ei nii, spre
Dumnezeu i spre semenii lor, ntru
nfptuirea armoniei sociale.

Aceast dimensiune definitorie, ca

s se realizeze, are nevoie de timp, care,
trecnd din infinit, n finit, la individul
uman, capt o anumit concretee, prin
faptul de a fi msurat i folosit, pentru
fptuiri concrete, de ctre om i, care, n
raport cu valoarea n sine i cea de
ntrebuinare a lor confer statutul de
lumini, unora dintre ei.
Prin urmare, nu ntmpltor
scriitorul Puiu Rducan s-a hotrt s
realizeze o asemenea carte i s-i dea,
dup cum cred c am demonstrat, un
titlu ct se poate de inspirat.
Referindu-ne strict la carte, vom
face cteva precizri: Pnza o
reprezint societatea romneasc de azi,
aa cum se nfieaz ea, cu luminile i
umbrele ei, acestea din urm, nc prea
multe i agresive, estompnd o parte din
puritatea strlucirii luminilor.
Timpul un segment din
infinitatea ce-l definete, i anume,
nceput de secol al mileniului trei iar
foarte exact, anul de graie 2012, ultima
lun a sa, decembrie.
Dei nu-l cunosc pe autor,
bucurndu-m de ansa de a-l cunoate
astzi 7 decembrie 2012, intuiia, n care
cred i, care m-a ajutat de multe ori n
via, mi optete c, pe ntreaga durat
a scrierii acestei cri, acesta a trit el
nsui, sublimul fiinei sale (actul de
creaie) ca s neleag i, dup cum v
vei da seama, citind cartea, a neles
sublimul clipei luminilor de pe pnza
timpului, despre care a scris n aceasta.
Dup o acolad att de ampl, pe
care, ngduii-mi, s o socotesc
necesar, s numim, acele lumini de
pnza timpului, asupra crora s-a oprit,
cu har i inspiraie autorul.
Dar nainte de aceasta, cteva
consideraii, ce in de modul de a gndi
substana crii pe care le-am deprins n
urma parcurgerii celor existente ntre
coperile acesteia.
Cartea la care m refer reunete
specialiti ai diferitelor domenii, unii
neadui mereu n atenie de mass-media,
de televiziune, cu alte cuvinte, mai
puini vizibili, aceasta nensemnnd c
sunt mai puini valoroi.
O alt constatare: autorul are ca
scop al acestei cri, s pun n circulaie
idei, valabile nu numai acum, ci i
pentru lumea de mine.
n carte, dac o parcurgem cu
atenie, depistm repere ale formrii
treptate ale naturii interioare, a naturii
din noi, care ne druiete calm,
nelegere, echilibru i fora de a nvinge
orice obstacol, material sau spiritual,
aflat n faa noastr.
Este vorba de personaliti care au
fcut i fac cinste rii prin activitatea lor

41

profesional, prin realizri, carier,

devotament, prin numele transformat n
renume.
Sunt luminile, acele lumini pe
pnza timpului, care dau un rost, prin
gndurile i ideile lor, nsei existenei
noastre.
i nu-s puine, peste o sut, mai
exact 109.
Este vorba de George Anca
indianist, acad. Mihai Cimpoi, Marcel
Dumitru Ciuc, Daniel Corbu, Nicolae
Dabija, Theodor Damian, Ioan Soare,
Al. Popescu Miheti, Doru Mooc, Ilie
Gorjan, Leonida Lari, Vasile Militaru,
Eugen Negrici, acad. Gheorghe Pun,
Ioan Es Pop, acad. D.R. Popescu, Paula
Romanescu, Emilian Frncu primarul
Rmnicului, acad. Valeriu Matei, acad.
Eugen Simion, acad. Vasile Treanu,
Grigore Vieru, Dorel Vian .a.
Emoionant
cuvntul
de
ntmpinare a crii i autorului, .P.S
Gherasim Cristea Arhiepiscop al
Rmnicului: Felicitm pe autor,
Gheorghe Puiu Rducan, pentru
iniiativa de a identifica aceste lumini,
dup cum i place s le numeasc,
rugndu-l pe Preamilostivul Dumnezeu
s ne nvredniceasc de lumina cea
nenserat a mpriei Sale.
Dac ai observat din citarea celor
cteva nume din 109 coninute n carte,
este de ludat ambiia i reuita autorului
de a acoperi mai toate zonele rii,
malurile Oltului sau Argeului, ale
Dunrii, Prutului, ale Tisei (oare cine
mai pomenea in poeziile sale despre
Tisa?), ale Dmboviei, Vedei sau
Someului, Valea asei sau Olteului,
dar i de dincolo de fruntariile rii,
oameni cu suflete curate ca ale apelor
care izvorsc din muni mpreun cu
faptele lor dinuitoare n eternitate.
Fiecare personalitate este nsoit de
date bibliografice, opera n diversitatea
sa, nfptuiri culturale notorii, referine
critice
din
spaiul
naional i
internaional, toate la un loc dnd n
mare msur calibrul valoric al fiecrei
personaliti evocate.
Scriitorului
Gheorghe
Puiu
Rducan, autorul crii Lumini pe
Pnza Timpului: Lumini pe Pnza
Timpului ni-s cluze/ Prin Labirintul
vieii spre propriu-ne destin, / n
vremurile-acestea triste i confuze, /
Cnd a tri nseamn durere i suspin.
GEO CLUGRU

______
Gheorghe Puiu Rducan, Lumini pe
pnza timpului, Editura Detectiv,
2012, Bucureti

Dacian Muntean a avut curajul s

abordeze viaa Baronului Nopcsa, un
personaj misterios din ara Haegului.
Tinereea autorului a fost un argument
pentru a intra ntr-o parabol
controversat, tinereea i-a dat puterea
de a cerceta, de a scrie, de a finaliza o
monografie despre Fa Neagr, dup
cum l numeau unii cititori pe acest
baron de Haeg, mai exact de Scel, o
localitate aproape de Haeg.
Lucrarea este un proiect mai larg,
susinut financiar de Administraia
Fondului Cultural Naional, ajutorul
venind i din partea Bibliotecii Judeene
Ovid Densuianu Hunedoara-Deva,
lucrarea fiind editat de SENS
Societatea de Educaie Nonformal i
Social n anul 2013, iar titlul este
relevant: Aventurile i cltoriile
Baronului Nopcsa.
Monografia este rezultatul unor
cercetri efectuate n ar i strintate,
are un cuvnt nainte de Francisc
Nopcea, ca exponent al familiei
baronului, o prefa care introduce
cititorul ntr-o poveste care se ntinde n
Europa n perioada de sfrit de secol i
nceputul secolului al XX-lea, plin de
dinamism, mister, tragedie, trdri,
poezie
Sunt abordate aspecte legate de
familie, domenii, copilria i adolescena lui Franz Nopcsa, cltoriile n
Bosnia, Albania, Egipt, crile semnate
de personaj, zbuciumul specific persoanelor care au trit n acea perioad,
rzboiul, eterna rtcire a societii
Lucrarea ne prezint un erou de
roman, Fa Neagr, pasiunea celor cu
situaie social i material bun pentru
istorie, geografie, astronomie, mndria
de a face parte dintr-un neam aparte, cu
trecut i cu merite n imperiu. La
albanezi, baronul este considerat un
erou, n Austria sau Ungaria este privit
ca un savant, n Romnia este privit cu
rezerve i secvenial, n funcie de
epoc, de interese, de patriotism El a
fost legat de Imperiul Austro-Ungar n
mod evident, fiind exponentul acelei
pturi care fcea legea n acel areal,
care inea n echilibru puterile
centrifuge din imperiu, cu resurse
proprii, cu demnitate, cu persuasiune.
Chiar dac era excentric, i-a lsat
amprenta n paleobiologie, fiind
descoperitorul dinozaurilor pitici din
ara Haegului, pasionat de fotografie,
cltor prin imperiu, vntor talentat,
husar, membru al armatei care fcea
imperiul, aventurierul care ar fi putut

_______________________________
ajunge Regele Albaniei ntr-o perioad
tumultoas, de schimbare de paradigm
pe continentul din care facem parte.
Aventurierul a fost i spion al
imperiului, poziie incomod n istoria
romnilor, ca parte a imperiului,
misterios pn la limita decenei, poet i
personaj care a primit o btaie serioas
n ara Haegului din partea ranilor
romni, hotri s triasc altfel
Baronul este, firete, incomod, el a
spionat mpotriva romnilor n timpul
Primului Rzboi Mondial, putnd fi
tratat ca un inamic al Statului Romn,
agresiv i abil ca orice aventurier.
Este legat de ara Haegului, la
Scel avea un castel, parte din acesta se
mai poate identifica i azi n localitate,
este czut n ruin, iar unele animale
disprute poart numele su, are o
strad n Albania care i poart numele,
iar unul dintre primii dinozauri
descoperii la Scel are numele
Titanosaurus Dacus cu evidente
rdcini romne. Cartea red, parial, i
istoria Castelului de la Scel,
monument cunoscut n zon, apoi
frmntrile persoanelor care au trit n
epoca dificil a cderii unui imperiu, pe
ruinele lui cldindu-se o altfel de
Europ. Colecia de fotografii a
Baronului Nopcsa este impresionant,
acum ea demonstreaz c realitatea care
a fost era una important, este lumea
aa cum exista acum 100 de ani, o
lumea
uitat
cumva, o lume
misterioas. n Biblioteca Naional a
Albaniei sunt jurnalele de cltorie ale
personajului, peste 3000 de pagini, o
arhiv a imperiului vzut din interior.
Secretarul lui Nopcsa, Baiazid Doda, ar
putea fi personaj de film, cum altdat
baronul a fost personaj de roman
Cartea conine pagini de jurnal aa
cum l-a inut enigmaticul aventurier,
fotografii inedite, desene, blazoane,
hri, schie geografice, paleobiologice

42

etc. Toate au menirea de a reinventa

epoca. Jurnalul lui Nopcsa se citete cu
pasiune, este exact, are nuane de
istoric, de strateg al armatei unui
imperiu, politician iscusit, scriitor
riguros, poet de ocazie i pasionat
cltor prin zone dificile sau
grandioase, abil om de afaceri n zona
diplomaiei active i aplicate, a folosit
motocicleta, automobilul, crua tras
de cai, a clrit. Autorul crii, Dacian
Muntean,
urmeaz
corect
firul
povestirii, completeaz aventura cu
texte care fac legtura ntre oameni,
ntmplri, zone, el caut s ne prezinte
un script interesant despre un personaj
reper ntr-o epoc tumultoas.
Monografia este preioas pentru
c descrie mecanismele prin care
imperiul i inea n hotare ri diferite,
este actual ntr-o Europ care seamn
cu acest fel de structur, un imperiu mai
sofisticat, dar tot imperiu. Popoare sunt
manipulate unele mpotriva altora,
religia este o metod prin care sunt
controlai oameni, demnitari, rani i
burghezi, cultura este partea din
societate care face legtura ntre
interese i putere, rangul, moda celor
care dein funcii publice, eticheta, cea
care ine la distan personaje
incomode, banii arma letal care face
legea n locuri n care a disprut
autoritatea, mpratul demnitarul cu
ultima apostil, glasul care coloreaz
epoca. Iat, Franz Nopcsa a fost catolic,
iar religia a fost mecanismul prin care
s-au manipulat mari mulimi de oameni,
biserica acceptnd acest joc ca unul
necesar, parafnd legtura dintre stat i
biseric la nivel de imperiu, ca strategie
de stat Nimic nou Se pot descifra
aceste strategii cu iz religios n
aventurile sale din Albania, mai
precis strategii puse la cale de
imperiu Dar omul a lsat n urma sa
lucruri solide, serioase, valabile i
astzi.
Din jurnalele baronului, veti
despre imperiu
Ascultndu-i pe ranii romni,
discutnd ntre ei, am aflat despre
curentul anti-maghiar din Banat, c era
mai puternic dect n Transilvania i c
romnii ateptau izbucnirea rzboiului
la srbi, pentru a porni i ei mpotriva
ungurilor. (Pagina 259).
Se mai ntmpl uneori s apar
nenelegeri ntre ciobani, de altfel
calmi, iar atunci cnd se ntmpl, ei
devin extrem de necumprai i
violeni, fiind capabili chiar de atrociti
i torturi din cele mai cumplite.
(Pagina 261).
CONSTANTIN STANCU

Din Romnia, unde am fost

aproape linat, m-am ntors i cum voi
fi din nou capabil de munc, voi ncepe
studiul la arpele meu din Neocomian i
la estoas. n prezent, rnile la cap m
oblig s stau mai tot timpul n pat.
(Pagina 314).
Debutul meu la Londra l-am
fcut la Royal Society, unde am
demonstrat c nite rmie de
Hypsilophodon, descrise ca fiind frunte
i nas, erau de fapt pri ale maxilarului
inferior. (Pagina 91).
ns, Franz Nopcsa se sinucide.
Iat parte din scrisoare: Motivul
sinuciderii mele este sistemul nervos,
care se afl la capt. Motivul pentru
care l-am ucis pe bunul prieten i
secretar al meu, domnul Baiazid Elmas
Doda, n timpul somnului lui, fr ca el
s aib vreo bnuial a ceea ce se va
ntmpla, a fost acela c nu am vrut s l
las n urm bolnav, n mizerie i
srcie, pentru c ar fi suferit mult.
Doresc s fiu incinerat. (Pagina 338).
Personajul
reflect
starea
imperiului, epuizarea Toate imperiile
i au vremea lor!
Dacian Muntean noteaz n
prefa: Am tradus sute de pagini din
memorii, am descifrat notie de jurnal,
am adaptat i interpretat informaiile,
corelndu-le cu contextul n care se
petrece aciunea, am gsit fotografii sau
schie care ilustrau povestirea, le-am
aranjat cursiv i vi le oferim cu gndul
c le vei savura. (Pagina 12).
Denumirea ara Haegului n
vremea baronului Nopcsa, dup prerea
lingvitilor, provine din Hatzjaeger
Land, o veche denumire pe filier
german, ar nsemna inutul de
vntoare (Hatz = vntoare cu cini;
Jaeger = vntor; Land = inut).
Dacian Muntean condenseaz la
pagina 33 din memorii viaa lui Franz
Nopcsa,
d
reperele
necesare,
descoperim c de tnr vorbea fluent
germana, maghiara, romna, engleza,
franceza, la 18 ani gsete primele oase
de dinozaur, la 36 de ani ar fi putut
deveni Regele Albaniei, la 41 de ani
este declarat inamic al Statului Romn
i prsete localitatea Scel, la 56 de
ani se sinucide la Viena, refuznd
degradarea Energiile imperiului s-au
epuizat, s-au epuizat i personajele care
au jucat pe scena istoriei o vreme.
La Snpetru, n ara Haegului,
sub umbra Castelului de la Scel, se
mai descoper noi fosile de dinozaur,
prin Munii Retezat se mai aude ecoul
lsat de o arm de vntoare n plin
aciune, cnd caprele slbatice ating
luna cu botul delicat i umed
Noiembrie, 2013

Cum prin noua carte

a lui Adrian Plecu,
Jivine (nu e, cum s-ar
crede, o urmare a mai
vechiului Jivin, dei
purtarea n confuzie a
cititorului e totui cu
putin) se mplinete,
am impresia, o treapt a
unui remarcabil destin
auctorial,
o
privire
sintetic asupra creaiei
nestpnitului (stilistic
vorbind) autor nu e aci de
prisos.
Prozatorul a prins contur, observa
criticul Ion Itu (totdeodat i ntiul
editor al scriitorului) la captul celor
trei romane de nceput: Am stat cu
femeia fa n fa, Batalion
disciplinar, Copiii strzii, n care
romancierul practica ocul psihologic,
deschiderea de situaii explozive. Sunt
adic, n romanele de nceput ale
scriitorului, dar i dup aceea,
ntmplri ocante, deja n marginea
realitii plauzibile (ca, de pild, n, de
nu m nel, i n cartea a patra a
autorului braovean, Ucigaul care
plnge, n care, a aduga eu, se simt
ecouri bine filtrate din Sven Hasel). Nu
lipsesc din scrisul lui Adrian Plecu,
surpriza, perplexitatea. Suspansul, bine
condus, tensiunea, estura ncrcat a
intrigii vor chema ns, ntemeiat,
lectura, prozatorul definindu-se aa,
fr efort, ca un maestru al provocrilor
seductoare. Imaginaia conduce peste
tot scriitura, isc povestea, una desigur
cu priz necontenit la cititorul harnic,
ispitit de ntmplrile tari, atoare,
nesbuite.
Alerteea,
celeritatea,
cinematica sunt alte caracteristici ale
scrisului acestui autor dedat, i prin
meseria mirean (ar fi, ntre altele, i
pistolar, trgtor de performan),
extravertirii, exhibrii. De aceea,
prozele sale ntinse pot fi remontate
filmic, schimbrile de planuri (se va
vedea aceasta i n cartea de fa)
cheam repede traducerea n pelicul.
Oralitatea
(a
remarcat
cu
ndreptire Ion Itu), argoticul perfect
nsuit stpnesc mai peste tot textul,
demonstrnd uurina cu care prozatorul
folosete lexicul de oriunde: mahalaua
i boschetul ori canalul, lumea strzii
ori a lagrului, deopotriv rostirea
cazon ori civil, n care nu prevaleaz
totui pudiciia un vocabular mereu
fermector, neatacnd nicio ureche. E
un limbaj care ne transport n viaa
real, neacoperit de convenien.

43

Inventivitatea
prodigioas,
nefrenat, sprgnd tipare i canoane,
dar i fractura logic n construcia
personajelor sunt observate (cu
precdere
n
romanul
Jivin) de ctre Ion
Popescu Topolog. Ceea ce
pare a-l satisface pe
recenzent
(ca
i,
dealtminteri, pe cititorul
lacom) e,,nnebunirea n
ndrgostire, (prezent, e
drept, n ambele proze
dedicate jivinelor), un
erotism ce absoarbe totul relaii, existene, lumea
ntreag. Adrian Plecu ar
demonstra n chipul acesta
c realitatea ntrece literatura, adic
ficiunea (precum, iat, n aceast,
totui, Jivine II, - Editura Pastel,
Braov. 2013 -, unde autorul creeaz un
univers, un cronotop imaginare e
vorba de un soi de tribunal, de lagr de
reeducare n care sunt aduse, spre a da
socoteal, n mprejurri cutremutoare, peste marginea credibilitii,
personaje ce au violentat ori siluit
ordinea fireasc n relaia de cuplu.
Scornirile epice ale lui Adrian Plecu
am mai spus aceasta - sunt nucitoare
i deja impertinente).
La rndu-mi, nsoindu-l pe Adrian
Plecu la redactarea romanelor
Ucigaul care plnge i Jivin, cum o
fac, iat, i n cazul crii de fa, am
remarcat ceea ce susin de altfel n
continuare:
lejeritatea
expresiei,
farmecul argotic, insolitul situaiilor i
tipologiei; scriitura vioaie, destins
consumabil. Aidoma
schimbarea
semnului, a accentului de pe
verosimilitate pe ludic, adic pe puterea
jocului de a modifica sensurile
realitii. Precum n crile anterioare i
n Jivine (II) dinuie peripeiile aazicnd
dezbrcinate,
mbinarea
graiosului, a diafanitii cu cinismul,
cu vorba tare, chiar dac e dup perdea,
dar care zdruncin i trezete. Aspectul
de roman picaresc, de aventuri struie i
el n noua carte a lui Adrian Plecu.
Tonul nu e totui mai dulce, e ns, a
zice, temperat sub ideistic. Iar
ficionarea e, ca s spun astfel,
nvalnic, i de data aceasta fr de
frontiere; o epic adic dinamic,
antrenant.
Imaginativ, spornic, derobat de la
canonul prozastic tradiional (pe care,
se vede bine, prozatorul nici nu i l-a
nsuit), Adrian Plecu e astzi, n irul
scriiturilor aa-zicnd postmoderne,
autorul de succes al noului roman
popular.
A.I.BRUMARU

Restituiri

Mereu ne rmne ceva

neisprvit...
Iar ngerul s-a jurat c timp nu
va mai fi. ( Apocalipsa, 10.5-6)
n casa cu nr. 969 din Liebling,
judeul Timi, m-a primit cu mult
amabilitate
scriitorul
tefan
GOAN. Discuia noastr s-a
desfurat n Biblioteca scriitorului,
luminat de efigiile a trei mari
prozatori romni, patroni spirituali ai
unor concursuri de creaie literar la
care
a
participat
scriitorul:
Sadoveanu - Sadoveniana premiul
pentru teatru i proz scurt; Marin
Preda premiul pentru proz scurt;
Tudor Muatescu premiul pentru
proz satiric.
Era o zi de duminic, dar tefan
Goan tocmai se ridicase de la masa
de scris ca s m ntmpine i mi-a
mrturisit c, de obicei, scrie noaptea, dar n linitea oferit de aezarea
aceasta din Liebling scrie i ziua. i,
dup o incursiune n Einstein, convorbirea noastr ajungnd la proiectele privind creaia, interlocutorul meu s-a referit mai mult la crile
aflate pe masa de lucru.
- S tii, domnul meu, c orict de
talentat ar fi un scriitor, drumul su
artistic nregis-treaz progrese dac
muncete conti-nuu. Ai vzut crile
mele i te-ai repezit s m ntrebi de
reeditri. Aa ar fi normal, la vrsta
mea, s triesc din reeditri, dar, n
cazul meu, nu poate fi vorba de
reluarea crilor pe care le-am
publicat, nu mai e timp, pentru c am
altele n cap. i chiar dac a ncerca
reeditarea vechilor romane, le-a
rescrie, ar fi alte cri, nu numai o
nou ediie, completat i adugit,
cum se spune, deoarece se ntmpl,
cel mai adesea, ca o proz de tineree
sau de mai trziu s nu mai satisfac
i, dup un anumit timp, mbraci
altfel ideea. De pild, roma-nul
Cartea Frumoasei l-am scris na-inte
de 1989 i, dup a mea prere, era
publicabil atunci, dar m-au tot amnat editorii, iar eu, nerbdtor, lam abandonat, pentru c veneau altele
la rnd. L-am reluat prin anul 2000 i
abia atept s am timp pentru el. Dar
cu siguran va fi alt carte sau vor fi
alte cri. n ciuda editorilor care miau tot cerut s reduc volumul, dup

___________________________________________________________________________

ce l voi relua, vor fi volume, trei, sau,

poate, cinci. Va fi o alt versiune, m
voi putea desfura n voie.
- V gndii totui i la alte cri
publicate i pe care inten-ionai s le
revedei n felul acesta?
- Sigur, mi-ar plcea s revin, dar
nu mai e timp i-am spus. A fi
reluat cteva piese de teatru, pe care
le-a fi amplificat, adic le-a fi
rescris aa cum le-am gndit iniial.
S tii, am scris muuult..., n-am inut
cont de cenzur, poate de aceea nu mi
s-au publicat dect rar prozele, iar
piesele de teatru au reinut atenia lui
Aureliu Goci i, la una, Geo Saizescu
a semnat notele de regie.
M-a obsedat, de-a lungul anilor,
Mioria. Soia mea a scris cteva
eseuri cumini pe aceast tem, iar eu
tocmai am ncheiat un eseu n care
apr aceast podoab a literaturii romne de mulii denigratori contemporani. Sper s apar, n zilele acestea, cartea noastr la Editura Casa
Crii de tiin din Cluj-Napoca.
Apoi, romanul Zodia Fedeleului sper
s-l nchei anul acesta. Este cartea
mea cu cele mai multe variante i nici
mcar una publicat.
- Am citit recent Vinul de piatr. Se
pare c v preocup cu deosebire
situaia ranului n diverse condiii
istorice.
- Convingerea mea e c scriitorul
trebuie s fie preocupat, n primul
rnd, de marile probleme umane. Sunt
attea lucruri frumoase n lumea asta
i mi place s cred c oamenii sunt
dornici de frumos, de sentimente, de
triri
nalte.
ntotdeauna
m-a
preocupat frumosul, de aceea am scris
Cartea Frumoasei, care l va pune pe
cititor n situaia de a alege, de a intui
frumosul, de fi el nsui tentat de
frumos. Parc a zice c cititorul
trebuie s regseasc, n scrierile
noastre, anumite valori morale
superioare. Bineneles c i scriitorul
poate influena atitudinea cititorului
fa de carte, tocmai prin felul n care
abordeaz marile probleme ale
omului, ale civilizaiei pmntene.
44

Personajele mele sunt rani, pentru

c situaia ranului mi s-a nfipt n
minte i n inim nc din copilrie.
Prea a fost npstuit bietul ran de-a
lungul
vremurilor,
orndui-rilor
sociale. Prototipul pentru perso-najul
din Cartea Frumoasei e bunica mea,
o ranc iute, inteligent, cu sufletul
frumos, deschis ctre oameni.
-Credei c perioada postdecembrist pune scriitorului probleme
deosebite n raport cu aa-zisa
epoc de aur?
-Tinere,... sigur c pune. Decembrie
1989 este o piatr de hotar ntre dou
lumi complet diferite. Libertatea de
exprimare a scriitorului e fenomenal.
Poate, acum,
trebuie s apar
adevratele valori ale scrisului
romnesc, cnd nu mai exist niciun
impediment. E adevrat, este nc o
perioad de tranziie, n care se
ntlnesc scriitori cu mult experien
cu alii din generaia medie i cu unii
foarte tineri, dar lucrurile se vor
limpezi. n orice caz, parc a acorda
mai mult credit grijii i exigenei
scriitorului pentru ceea ce scrie,
pentru ceea ce ofer cititorului ca s
vin spre carte, s nu abandoneze
lectura care, odinioar, a fost un
refugiu pentru el.
-Cum vedei atitudinea cititorului
fa de carte?
-M-am gndit la cititor numai n
msura n care pot s-i ofer cri
durabile, nu cri de lsat n tren dup
lectur. Mi-am imaginat c ar trebui
s fie flmnd de carte, s neleag
c lectura unor cri serioase l
situeaz pe o treapt mai nalt de
gndire i nelegere. Tu vrei s afli
de la mine cauza abandonrii crii. Ei
bine, s-ar putea ca cititorul s fi devenit mai exigent cu lecturile datorit
faptului c nu mai are timp liber, e
preocupat mai mult de existen, de
materie, dect de spirit. Pe de alt
parte, cred c s-a publicat mult memorialistic i e mai simplu s citeti
povestea unei viei dect s descifrezi
tot felul de texte beletristice. Asta l-a
fcut i comod pe cititor.
-Perspectiva?...
-Nu tiu ce s zic. Deocamdat, ca
s fiu sincer, eu scriu pentru mine. Cu
fiecare proz, cu fiecare carte, mi
demonstrez c pot mai mult. De pild,
cartea la care lucrez acum, Zodia
Fedeleului, m solicit enorm, mi
stoarce toat vlaga, dar nu renun, n-o
las, sap, sap, sap, fr s apelez
ANDREI VLAD

la mijloace, m rezum la trncopul

propriu. Sap n mine i, pe msur ce
naintez, gsesc lucruri tot mai
preioase de care trebuie s am grij.
Cititorul se va limpezi i el. Acum nu
prea tie ce s aleag din maldrele de
cri care zac n rafturile librriilor,
care au mai rmas cci i acestea au
cam disprut, au devenit crciumi sau
cafenele. Criticii i istoricii literari nu
prea l ajut... Contra cost se public
orice, iar acetia nu reuesc s
cuprind totul. Sper s nu se ajung la
ceea ce spunea Irina Petra criticul
literar s fie unicul cititor al
scriitorului. Poate istoricul i criticul
literar e bine s vad cartea n raport
cu faptele care au generat-o, s releve
competent att coninutul, ct i
forma, arta scriitorului. Poate astfel l
ajut pe cititor s neleag ceva mai
mult i s-i aleag contient crile
pentru lectur.
-Scriitorii de astzi sunt clasificai
dup curentele literare (modernism,
postmodernism etc.), dup generaii
(optzeciti,
nouzeciti
etc.).
Dumneavoastr v afiliai la careva?
-Nuuu!... N-am avut timp s m
gndesc la probleme teoretice.
Criticii i istoricii literari fac asta. Pot
s-i spun c, pe la 17-18 ani, m
interesa definiia romanului, aveam n
minte un roman n mai multe volume.
Mi-am fcut un plan cu fiecare volum
i am reuit s scriu atunci primul
volum, vreo 500 de pagini
dacilografiate. Cred c eram sub
influena lecturilor din Rebreanu i
Sadoveanu. Au intervenit ns
ntmplri care mi-au nchis drumul
(pauz mai lung)... Of!... am avut
multe planuri ncepute... Dar... s nu
mai vorbim, c m indispune... ( Reia
dup alt pauz.)
Nu cred c
scriitorul trebuie s fie preocupat de
teorie, pentru c risc s scrie dup
ablon i ne-am sturat de comenzi i
de abloane. Scriitorul real este omul
talentat care scrie, fiindc simte c
are ceva de spus, de mprtit, fr s
in cont de reguli i orientri estetice.
C se integreaz, volens-nolens, ntr-o
orientare literar sau alta, asta e alt
problem i e datoria criticilor i
istoricilor literari s vad lucrul
acesta...
-Ne-am desprit cu promisiunea c
vom relua discuia noastr peste
dou sptmni, dar scriitorul meu
nu m-a ateptat, a plecat ntr-o lume,
probabil, mai bun...
Liebling, 10 octombrie 2010

Prost obicei s bntui pe canalele

TV n sperana de a ntlni o emisiune
convenabil strii de spirit a momentului. Prost! Dar prost nu n sensul vechi al cuvntului, pstrat, de
exemplu, n sintagma flori proaste,
care denumete florile cu inflorescena simpl, n opoziie cu florile btute,
cu inflorescena complex. Prost n
sensul actual, pe care lumea l
cunoate i nu mai trebuie explicat. n
cazul meu, obiceiul se dovedete a fi
prost, cci dau tot peste ce nu a vrea
sau peste ce lumea condamn. Ori e
una, ori e alta, bine nu iese; nu m
simt obligat s fiu n acord cu toat
lumea, iar lumea nici att cu mine.
Bntuind, ziceam, pe canalele
TV, am dat peste un film romnesc.
Nu tiu cnd ncepuse, nu tiu cum se
chema, dar era un film romnesc, iar
pe mine filmele romneti m-au atras
de cnd tiu ce-i aia film. Vorbesc
despre lumea mea, creia eu, vreau,
nu vreau, i aparin, care, convenabil
sau nu, i-a pus amprenta asupra mea.
Nu se poate s mnnci usturoi i s
nu-i miroase gura. O iubesc, o i
ursc. n ea gsesc ce n-a vrea s fiu,
iar asta m preocup nespus. O njur,
njurndu-m, o binecuvntez cci m
accept. Plin de contradicii, de
paradoxuri, de alde mine. Dac i
meterul Manole al lui Blaga avea
nedumeriri asupra situaiei sale, numi cerei mie mai mult.
mi plac, spuneam, filmele
romneti. M invit s vd dac mai
snt eu, dac, adic, mai gndesc, dac
mai pot pune lucrurile, faptele,
ntmplrile n relaie. Iar n
secvenele din filmul romnesc n
discuie nite ostai romni, aliai, n
ultimele luni ale anului 1944, cu
ostaii sovietici, n lupta mpotriva
armatei germane, i puneau problema
45

cum s ocroteasc nite bunuri ale

populaiei romneti, ferindu-le din
calea ruilor. Halal aliai, ar trebui s
spun oricine privete secvena
respectiv, dat fiind c aliatul este
opusul inamicului, iar inamic este
antonimul, opusul lui amic. Deci aliat
nseamn amic, prieten. Cum poate fi
explicat atunci atitudinea acelor
ostai, ca i a autorului scenariului?!
Poate a fi renunat la
mrturisirea acestor gnduri, dar ntr-o
emisiune de la radio am auzit pe
cineva vorbind despre mplinirea a
135 de ani de relaii romno-ruse, sau
ruso-romne i repunnd n circulaie
expresia att de mult folosit ntr-o
vreme, bunele relaii ruso-romne
sau romno-ruse. i m-am ntrebat
atunci de ce 135 de ani de relaii
diplomatice
ruso-romne,
cnd
Romnia luptase, alturi de Rusia, n
rzboiul
mpotriva
Imperiului
Otoman, cu un an nainte. Au aprut
atunci multe alte ntrebri, c aa e
prostul; nemulumit c nu gsete
rspuns la o ntrebare, vine cu alte
ntrebri, la care iar nu gsete
rspuns. i tot ce-i ne-neles se
schimb-n ne-nelesuri i mai mari,
cum ar fi spus un poet.
Care ar fi explicaia faptului c
Romnia, victorioas n rzboiul din
1877, a pierdut sudul Basarabiei,
intrat n componena Rusiei?! Caz
unic n istorie: o ara victorioas
pierde teritorii. Rspunsul c
Romniei i se ddea Dobrogea e
prost; nc nainte cu multe veacuri
Mircea se intitula domn al rii
Romneti pn la marea cea mare,
deci Dobrogea fusese romneasc
nainte de intra n componena
Imperiului Otoman, iar acum ar fi
revenit Romniei de drept. Care ar fi
explicaia comportamentului ostailor
rui pe teritoriul romnesc n drum
spre sudul Dunrii, i pn la
retragerea n interiorul granielor
ruseti, inacceptabil ntre armatele
aliate?! De acest comportament aveau
s-i aduc aminte ostaii romni n
timpul primului rzboi mondial, cnd
Romnia, simindu-se ameninat de
trupele ruseti, aliate, a fost nevoit s
urgenteze pacea cu germanii. De
acest comportament aveau s-i aduc
aminte, n august 1944, coloane
ntregi de ostai romni, transformai
n prizonieri i dui prin fundurile
Uniunii, dup ce Romnia semnase
armistiiul cu Uniunea Sovietic i
GHEORGHE MOLDOVEANU

se angajase s participe cu toate

forele mpotriva armatei germane.
E doar un lan de evenimente,
care aduce ns aminte de altele n
care armata rus a fost implicat. n
urma rzboiului ruso-turc din 1774,
Rusia i Turcia au cedat Austriei
nord-estul Moldovei, numit ulterior
Bucovina, pentru bunele servicii n
mijlocirea pcii, mcar c Moldova
nu aparinuse nicicnd nici Rusiei,
nici Turciei. Nu mult dup aceea, n
1812, Rusia intra n posesia prii de
la est de Prut a Moldovei, luat de la
turci, fr vreun drept, cci Moldova
nu aparinuse Turciei, fusese totdeauna teritoriu romnesc. n 1848,
Transilvania era n negocieri cu Viena
pentru crearea unui principat romn,
Romnia, n interiorul i sub protectoratul Imperiului Habsburgic, n care
s fie cuprinse toate teritoriile romneti din imperiu. Ideea prea a surde
Austriei, acest teritoriu urmnd s
nglobeze ulterior i celelalte principate romneti formnd Romnia
Mare, nume folosit acum pentru
prima dat. Dar ideea a murit datorit
interveniei armatelor ruseti n
favoarea armatelor austriece. Crearea
unui stat romnesc puternic nu intra
nicicum n vederile Imperiului arist.
Chiar Unirea Principatelor s-a fcut
fr acordul Rusiei, care a refuzat
mult vreme s foloseasc numele
noului stat, Romnia, meninnd n uz
Valahia. Era preferabil i pentru
inducerea in eroare a populaiei
romneti de la est de Prut,
necuprins vreodat n Valahia. Se
ntreinea ideea c moldovenii de la
est de Prut nu snt romni. Ba chiar se
promova ideea c moldovenii snt
nrudii cu slavii, nu snt romanici. Iar
pentru ca nu cumva socotelile s le fie
ncurcate, legturile cu Romnia erau
inexistente; carte se nva numai n
limba rus, iar n biseric slujba se
fcea n slava veche.
Comportamentul ostailor rui
era cunoscut att romnilor, ct i
austriecilor; cnd romnii din
Bucovina se plngeau de pierderea
unor drepturi, administraia austriac
rspundea adesea c, dac ei s-ar
retrage, locul le-ar fi luat de rui. Era
suficient pentru ca romnii s mai
reduc din pretenii. Un tritor din
apropierea Cernuilor povestete n
jurnalul su7 c n primul rzboi
7

Ancua Nandri Cudla, Destin bucovinean. 20

de ani n Siberia.

mondial, care-i trecuse de mai multe

ori frontul peste Cernui, cnd ntr-o
direcie, cnd n alta, ocupaia
austriac alternnd cu cea rus, nemii
rechiziionau pentru front alimente,
animale, atelaje, nutreuri, dar de
fiecare dat plteau. Ct credeau ei,
dar plteau. Rechiziionri fceau i
ruii, moscalii, cum le ziceau romnii,
dar acetia uitau de fiecare dat s
plteasc.
E lung irul. S nu mai aducem
aminte de rzboiul din urm, cnd
Romnia, aliat cu sovieticii n ultima
parte a rzboiului, cu o contribuie
apreciat de toate puterile la scurtarea
rzboiului, a fost tratat la final ca
parte nvins, cu tot ce urma de aici,
situaie pe care, din pcate a acceptato i Vestul. A urmat o perioad de
jefuire
a
avuiilor
romneti.
Schimburile comerciale despre care
se vorbea erau pe formula noi le dm
gru, ei ne iau petrolul. Iar aceast
situaie poate nu era posibil fr
nrobirea politic. Ce s mai spunem
de tezaurul romnesc ncredinat spre
pstrare
aliatului
Rusia,
cnd
Bucuretiul fusese ocupat de nemi i
nerestituit dup aproape un veac?!
Bunele relaii romno-ruse.
Romnii au trit veacuri multe n
vecintatea ruilor i, ca n orice
vecintate,
elemente de via
material i spiritual au trecut de la
unii la alii. Influenele ruseti, slavrsritene asupra romnilor, deloc
puine, au fcut obiectul unor
numeroase studii. Se tie, noi tim,
din pcate, mult prea puin despre
influenele romneti asupra slavilor
de rsrit. i ar trebui, drept ar fi, s
se tie, cum ar trebui s se tie c n
limba romn prin cuvntul rus era
desemnat orice slav de rsrit, din
teritoriile nvecinate ale fostei Rusii
______________________________

Maria Mnuc, Vestigii

46

ZODIA PALTINULUI
ncepuse n mine
s se fac demult,
s se fac i sear,
cnd
auzii vecinul paltin
ntrebnd:
Spre ce m-or alege?
Apusului cruce sau stelei vioar?
n ceac mai aveam
o sorbitur de soare.
I-am rspuns la fel de vecin
cu-aceeai ntrebare:
De ce osnd de Rege,
fratele meu de vioar?
DUMITRU ICHIM
Kitchener, Ontario
chieviene, n primul rnd ucraineni.
C li s-a spus ucrainean, rusnac,
rutean, romnii au pstrat etnonimul
rus. Ruilor venii din teritoriul
moscovit, romnii le-au zis moscali
sau muscali, nume prin care erau
cunoscui ostaii din armata arist,
crora amintirea romneasc nu le-a
pstrat o imagine prea bun. Snt
demne de reinut n acest sens
versurile din Doina lui Eminescu:
Din Hotin i pn' la mare,/ Vin
muscalii de-a clare,/ De la mare la
Hotin/ Mereu calea ne-o ain.
Nu este n rndurile de fa nici
un fel de pornire mpotriva ruilor, fie
ei chievieni sau moscovii. Unii m
consider antiamerican, mai ales cei
crora le-am explicitat compusul
USA: Uniunea Sovietic Aialalt.
Am ns ceva cu noi, cu aceia dintre
romni care vd mai mereu o singur
fa a medaliei, punndu-i pe cei ce
vd i tiu c medalia are i revers n
situaia delicat de a accepta c boul e
ciut, chiar dac ei l in de coarne.
Sigur c, vorbind despre relaiile
dintre statul romn i statul rus, apoi
sovietic i, din nou, rus, nu este
elegant s se aminteasc aspectele
mai puin plcute, uneori chiar
neplcute, ale acestor relaii, dar ele
nu trebuie s fie uitate; zac n adncuri
i ies la lumin, cu posibilitatea de a
fi exploatate cum n-ar trebui. Pentru a
cldi n comun, e nevoie s tim ce ne
unete, dar trebuie s lum aminte la
orice ar putea duce la nruirea
construciei.
Istoria
ne
ofer
numeroase exemple n acest sens, i
neglijarea lor e pguboas.

Convorbiri duhovniceti
Arhiepiscopul Munilor
Dumnezeule al Sfntului
Dimitrie, pzete ara noastr,
ajut familiile noastre, ajut pe
copiii i pe btrnii notri!
Luminia Cornea: naltpreasfinite Printe Arhiepiscop, ntr-o
minunat zi de toamn i de srbtoare
a acestui an ai fost n localitatea
Mrcu, judeul Covasna. Motivul
principal: srbtoarea Sfntului Mare
Mucenic Dimitrie, Izvortorul de Mir,
ocrotitorul bisericii satului Mrcu, dar
i slujba arhiereasc i resfinirea
bisericii, care, n forma actual, a fost
construit n anul 1864, iar de curnd
pictura a fost restaurat. Atunci, n
cuvntul de nvtur, ai vorbit
despre Sfntul Dimitrie. V rog,
naltpreasfinie Printe, prin ce s-a
evideniat n mod deosebit acest mare
Sfnt Dimitrie?
.P.S. Ioan: Sfntul Dimitrie
Izvortorul de Mir, dup cum bine tii
a fost osta, a fost un om care a purtat
plato, zale i sabie. Dar el a purtat
dou sbii, una de fier, de osta, iar n
cealalt mn a inut o alt sabie, i
anume sfnta cruce, adic credina n
Hristos, Fiul lui Dumnezeu ntrupat i
nviat pentru noi i pentru a noastr
mntuire.
L.C. Despre familia Sfntului
Dimitrie se cunosc multe date
concrete? n Acatistul Sfntului
Dimitrie se spune minunat c Marele
Mucenic Dimitrie este ostaul cel
adevrat al lui Hristos, care s-a artat
Bisericii ca un soare i mare aprtor
credincioilor.
.P.S. Ioan: Sfntul Dimitrie se
trgea dintr-o familie de oameni nobili.
Tatl su era guvernatorul cetii
Tesalonicului i dup moartea tatlui
su, mpratul de la Roma a gsit de
cuviin s-i ncredineze lui, mai
departe, ocrmuirea cetii Tesalonicului, una dintre cele mai nfloritoare
ceti din lumea antic.
L.C. Desigur, o funcie foarte
important care, ca s zic aa, nu este
de lepdat.
.P.S. Ioan: Dar pentru credina n
Dumnezeu cel adevrat, Sfntul
Dimitrie a lsat la o parte tronul,
puterea lumeasc i s-a umplut de
putere dumnezeiasc, de harul lui

Dumnezeu. Atunci cnd mpratul

Maximilian biruise pe scii, adic pe
cei care triau i n prile noastre n
vremea aceea Scitia Minor a vrut s
aduc cinste idolilor. Sfntul Dimitrie
a refuzat i, drept urmare, a fost
aruncat n temni. Dei era un osta de
frunte, mpratul vznd c nu adopt
credina sa pgn, l-a trimis n
temni. I-ar fi fost uor Sfntului
Dimitrie s se lepede de credina n
Hristos, ca s-i menin poziia sa
social nalt n care se afla, dar a spus
c aceast funcie este trectoare i
dect s fie n slujba unui mprat
pgn, mai bine s rmn n venicie,
n slujba mpratului Ceresc, a
Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Iat
ct de profund a fost gndirea acestui
sfnt!
L.C.: n predica rostit la hramul
bisericii din satul Mrcu, ai vorbit,
naltpreasfinite Printe, i despre
credincioii care vin la biseric.
. P. S. Ioan: Vedei unii spun c
la biseric nu se duc dect oameni
sraci, oameni cu puin carte .a. Am
spus c nu este aa. Lucru este dovedit
c atunci n biserica din Mrcu era i
primarul i un deputat i comandantul
poliiei din zon i comandantul
jandarmeriei nite oameni care au i
ei, conform misiunii lor, o arm a
funciei pe care o ndeplinesc, dar au i
arma crucii i a credinei i a
mngierii i a facerii de bine. Iat,
deci, cu ct discernmnt a ales, ntrun moment de cumpn al vieii sale,
tnrul comandant de oti, Sfntul
Dimitrie.
L.C.: Foarte interesant este modul
cum naltpreasfinia Voastr ai
accentuat fapta care l-a determinat pe
mpratul Maximilian s ordone
uciderea Sfntului Dimitrie, acea
pictur care a umplut cupa de mnie a
mpratului.
.P.S. Ioan: Auzind mpratul c
Sfntul Dimitrie este cretin i nu vrea
s jerteasc idolilor, l-a trimis n
temni. Dar un om trimis n temni
mai are nc anse de via. Nu l-a
condamnat la moarte, l-a trimis n
temni, ateptnd, gndindu-se c
poate se va rzgndi, pentru c nici
mpratul, n strfundul inimii lui, nu
vroia s-l piard, nu vroia s-l ucid
pentru c era renumit n otirea lui, n
profesia lui de om de arm. Avea o
reputaie deosebit, la fel ca tatl su.
Era o familie recunoscut n ntreg
imperiul.
ns un tnr, pe nume Nestor,
vznd pe un lupttor din armata
mpratului, pe nume Lie, c ucidea
cretini cu mult rvn, s-a dus n

47

_______________________________
temni la Sfntul Dimitrie i i-a spus
c este un osta al mpratului foarte
rvnitor n a ucide pe fraii cretini. I-a
spus: d-mi binecuvntare s m duc
s cer mpratului s m lupt eu cu
omul acela. Atunci Sfntul Dimitrie l-a
binecuvntat i i-a spus: mergi cu
Hristos. Nestor a mers i a cerut
mpratului s se lupte cu cel mai
puternic dintre otenii lui.
Acest tnr Nestor nu era att de
puternic n for fizic ca cellalt, dar
avnd binecuvntarea Sfntului s-a
luptat cu el. Cnd a ajuns Sfntul
Nestor n faa acelui lupttor, a strigat
cu voce tare de s-a auzit pe toat arena
aceea: Dumnezeul lui Dimitrie,
ajut-mi! Cuvintele acestea au fost
auzite de toat mulimea i de mprat.
A pornit lupta i l-a ucis pe soldatul
mpratului. Cnd mpratul s-a vzut
nvins, a dat porunc s fie ucis n
temni Sfntul Dimitrie, iar acestui
tnr Nestor, care a luptat cu ostaul, i
s-a tiat capul.
L.C.: Cuvintele rostite cu voce
puternic reprezint un adevrat mesaj.
.P.S. Ioan: Da, Dumnezeul lui
Dimitrie, ajut-mi! Acesta este mesajul
pe care vreau s-l accentuez. Dac nu
putei mult a v ruga, mcar zicei din
adncul inimii: Dumnezeu al Sfntului
Dimitrie, ajut-mi! Dumnezeu al
Sfntului Dimitrie, ajut-ne i pe noi!
Dumnezeule al Sfntului Dimitrie,
pzete ara noastr, ajut familiile
noastre, ajut pe copiii i pe btrnii
notri! Ar fi lung rugciunea aceasta?
N-ar fi lung. De aceea, v ndemn s
zicei cu mare curaj, dimineaa, cnd
vedei zorii zilei: Dumnezeule al
Sfntului Dimitrie, ajut-mi! Vei
vedea c v va ajuta Dumnezeu n
viaa aceasta. Sunt convins c tuturor,
care ne rugm aa, ne va ajuta
Dumnezeul Sfntului Dimitrie s
pim pe mai departe pe crarea
Raiului, pn la mpratul Ceresc,
Mntuitorul
nostru.
Dumnezeul
Sfntului Dimitrie s v ajute pe toi!
A consemnat
LUMINIA CORNEA

mila celor din jur.

Dar omul este fcut pentru a lupta cu viaa, cu propriile
frustrri i neajunsuri. Orbul nu putea s vad cnd trecea
Iisus, ns simul auzului i era foarte
dezvoltat. i ce aude el? Forfot, glasuri ale
unei mulimi care se apropie! Tot mai mult i
tot mai aproape! Iar n mijlocul acestei
mulimi, se afla Iisus, Cel despre care auzise o
mulime de lucruri ncurajatoare. Simte c
sosit clipa "astral" a vieii sale. Cnd aude
mulimea destul de aproape ca s fie i glasul
lui auzit, el i ia inima n dini i strig: Iisuse
fiul lui David ! Pentru cei aflai "pe drum", Domnul este doar
Iisus din Nazaret, un oarecare galileean, care face valuri n
jurul Su prin "ciudeniile" Sale. Pentru orb ns, cel de
"lng drum", Iisus este Fiul lui David. Or, a recunoate n
Iisus pe Fiul lui David, n timpurile acelea, nsemna a
recunoate mesianitatea Sa, a recunoate ca El era Fiul lui
Dumnezeu. Ce ironie a vieii! Un orb vede ceea ce nu
reuesc s vad cei care au ochi! Sufletul lui vede ceea ce
ochii multora nu percep.
"Se spune c o pereche recent cstorit s-a mutat ntrun cartier foarte linitit. n prima diminea din noua cas, n
timp ce i savurau micul dejun, femeia observ, privind pe
fereastr, o vecin care i ntindea cearceafurile n balcon.
-Ce cearceafuri murdare ntinde vecina noastr... ! Cred
c are nevoie de un nou detergent. Poate ar trebui s-o nv
s-i spele cearceafurile ! Soul ei privi i rmase tcut. i
aa, la fiecare dou sau trei zile, femeia repeta observaiile, n
timp ce vecina i ntindea rufele la soare. Dup o lun
femeia rmase surprins vznd c vecina sa ntindea
cearceafuri mult mai curate i i spuse soului ei:
-Privete drag, a nvat s spele rufele! O fi nvat-o
alt vecin?
-Nu, scumpa mea, zise soul, azi m-am trezit mai de
diminea i am splat geamurile casei noastre! "
Aa este i n via. De multe ori, totul depinde de
curenia ferestrelor sufletului nostru, prin care privim pe
alii. Dar s revenim la textul biblic. Grea trebuie s fi fost
suferina orbului din natere. Dar suferina celor ale cror
suflete nu percepeau Lumina Dumnezeiasc era i mai mare,
iar "drumul" vieii lor i ducea spre pierzanie. De aceea
"Muli l certau s tac." ( v. 48 ) De ce fceau lucrul acesta?
Pentru c, ziceau ei, se trezete el, un nenorocit de lng
drum, un lene, un pierde vreme, s tulbure mulimea?
Aceasta nu i se putea ierta! Trebuia s fie adus la tcere.
Atitudinea mulimii n acest caz nu este o excepie.
Mulimea actioneaz ntotdeauna dup aceleai principii,
dup acelai tipar. Ea acioneaz uniform i mecanic,
asemenea unui robot cu mai multe capete i brae, care tinde
s-i fac singur dreptate. Diavolul cunoate foarte bine
fora pe care o are mulimea n a influena individul, de
aceea el folosete aceasta arm ct se poate de des. Dar orbul
nu s-a lsat descurajat. Cnd oamenii l-au certat s tac, el a
strigat i mai tare (Marcu 10:48).
Textul evangheliei acestei zile ne invit s mai reinem
i alt lucru interesant. Dup ce primise vindecarea, orbul "a
mers pe drum dup Iisus." ( v. 52 ) n loc s mearg acas, n
loc s mearg la crm i s bea de bucurie, cum ar face unii
n zilele noastre, orbul vindecat alege s mearg dup Iisus.
Este dovada c nu doar vederea fizic i-a fost vindecat, ci i
cea spiritual. Acum orbul nu mai era "lng drum", acolo
unde "psrile" i-au rpit tot ce se putea din bucuriile vieii.
El mergea "pe drum", alturi de Mntuitorul su, n timp ce
alii rmseser lng drum.

Mi-am petrecut ultimele zile, cu lectura

repetat a unui text din Sfnta Scriptur,
(Lc. 18,35-43) cu scopul de a nelege
semnificaia pe care autorul evangheliei voia
s o comunice cititorilor sau asculttorilor
si. Domnul nostru Iisus Hristos cltorea
spre Ierusalim. i ca s ajung acolo trebuia
s treac prin oraul Ierihon. La intrarea n
ora, edea "lng cale" un orb cu mna
ntins cernd milostenie trectorilor. Auzind i el zgomotul
unei mari mulimi de oameni, ntreb: Ce e aceasta? i i se
rspunse: trece Iisus din Nazaret. Auzind el aceasta, ncepu
s strige: "Iisuse, Fiul lui David, miluiete-m! Iar cei ce
mergeau nainte l certau, zicndu-i s tac. Dar el mai tare
striga: "Fiul lui David, miluiete-m! Domnul Hristos s-a
oprit i a poruncit s-l aduc la Sine. Apoi l-a ntrebat: "Ce
voieti s-i fac? "Doamne, s vd, rspunse orbul. i
Iisus a zis: "Vezi! Credina ta te-a mntuit! i ndat
orbul s-a vindecat.
Cnd am citit fragmentul acesta, mi-a atras atenia
expresia "lng cale", o expresie cunoscut i din alte pri
ale Evangheliei. tii unde se mai ntlnete ea? n Evanghelia de la Matei cap.13, v.4 "Pe cnd semna el, o parte a
czut lng cale i au venit psrile i au mncat-o." Este
vorba despre pilda semntorului. Gsim aceast expresie i
n cap.21,17, la acelai evanghelist. Textul ne spune c Iisus
"pe cnd se ntorcea n cetate, a flmnzit; i vznd un
smochin lng cale, S-a dus la el, dar n-a gsit nimic n el
dect numai frunze, i a zis lui: De acum nainte s nu mai
fie rod din tine n veac! i smochinul s-a uscat ndat."
(Matei 21, 17-19) Ct privete textul din Mt.20,30, unde
apare expresia "lng drum", socotesc c are aceeai
semnificaie, cu cele menionate mai nainte. "i iat doi
orbi, care edeau lng drum, auzind c trece Iisus, au strigat,
zicnd: Miluiete-ne pe noi, Doamne, Fiul lui David!"
Orbul din Ierihon se gsea "lng drum" i cerea. ntr-o
lume de iluzii, el era fr speran, el era prsit. "Psrile" i
mncaser aproape totul: vederea, slujba, posibilitatea unui
trai decent, bucuria de a avea i el o familie fericit, de a
avea prieteni. "Zburtoarele" i-au rpit bucuria de a vedea
soarele strlucitor pe cer, frumuseea unei flori, zmbetul
unui copil Este vorba aici de un orb aflat ntr-o situaie
jalnic. St ghemuit la marginea drumului dependent de mila
i ndurarea semenilor si.
"Lng drum" nseamn, de fapt, fr speran! Cel
puin din punctul de vedere al oamenilor. O deficien
locomotorie sau de orice alt natur te poate arunca n cel
mai negru comar al vieii tale, pe "culmile disperrii". E
pur i simplu o ngrdire a tuturor viselor i speranelor, o
poart spre decepii i deziluzii. Toi ceilali, oamenii
normali, mergeau "pe drum" inndu-se de mn; ei erau
"binecuvantaii Domnului". Orbul, lsat prad dispreului i
uitrii, zcea la marginea unui drum, irevocabil condamnat
la o noapte etern.
n societatea din acea vreme, un orb era lipsit de multe
bucurii nevinovate i de multe avantaje pe care le aduce
normalitatea. Dar drama lui nu se oprea aici. El avea de
suportat i durerea de a fi considerat de ctre semenii si un
om aflat sub blestemul lui Dumnezeu. Adugai acum, la
toate acestea, nc un amnunt: Orbul nu tria ntr-o societate
modern n care existau asigurri sociale i medicale, care i
protejeaz pe cei care sunt lovii de diverse nenorociri. El
tria ntr-o societate dur, n care, ori erai sntos i puteai s
munceti, ori erai bolnav i trebuia s depinzi n totalitate de

PR. DR. GHEORGHE NICOLAE INCAN

48

Conjugarea verdelui

La Editura Arhidiecezana din

Cluj a aprut volumul Pastorale al
IPS Nicolae Colan, ediie ngrijit de
pr. lector Dorel Man. Demersul
editorial face dreptate unor texte
pilduitoare n ce privete constituirea
i efectul genului pastoralei.
Noua lectur a Pastoralelor, prin
ceea ce Eugen Simion numea n
Sfidarea retoricii ochiul textual,
reveleaz
expresivitatea
i
consistena discursului, configuraia
sistemic i energia lui comunicativ.
Aa cum apar ele antologate n ediia pr. Dorel Man, Pastoralele ilustreaz unicitatea limbajului marilor
praznice bisericeti, punnd n eviden o strategie a efectelor de captare a auditoriului prin coeren textual, univocitate i ncrctura de
frumusee sobr a cuvntului. Cnd o
lucrare este adevrat, spunea Tudor
Vianu, este i frumoas. ntruparea ca
timp rostitor, ca refacere a ordinii
spirituale pierdute prin pcatul originar, ca lupt pentru spirit, reverbereaz n esena sacr a limbii. Marele
teolog cuprinde, bunoar, srbtoarea Crciunului ntr-o srbtoare a
limbii, prin lumina iradiant a sfineniei fiecrei vocabule. Ceea ce exegeza de ultim or a ntrupriii numete ordinea nou, prin care omul a
devenit altul, iar marile cumpene i
cruciri ale vieii sunt rezolvate ca
demne nsuiri ale unirii naturii divine cu cea uman, n Pastoralele Arhiepiscopului i Mitropolitului Nicolae Colan este obtia nou, venind
din jertfa lui Iisus. ndumnezeirea omului prin taina ntruprii e i ndumnezeirea cuvntului prin care propovduim taina. Arhiereul intuiete o
estetic a liturghiei, a deplintii liturgice, ca efect al armonizrii diferitelor registre de comunicare. Cu prilejul srbtorii nlrii Sfintei Cruci,
Sibiu, 1957, povuiete : Las-i glasul cu rsunetul su firesc i nu-l sili,
nici nu face cu el cotituri prea ndrznete. Potrivete-i tonul ecteniilor cu
tonul de temelie al corului sau al
stranei. Slujba s nu-i fie nici
grbit, nici zbavnic. Cu acelai
binecuvntat prilej, Arhiepiscopul i
Mitropolitul Nicolae Colan descrie o
matrice stilistic a cuvntului de nvtur n Zece povee pentru pre-

dicatori din care relatm: Lmuretei nvtura predicii cu pilde, mai

ales din Sfintele Scripturi. Nu-i mpestria graiul cu vorbe de obrie
strin (neologisme), ci silete-te s
grieti n limba vechilor cazanii,
ca s te neleag toat lumea. Cuvntul tu s fie limpede, cald i
nsufleit...
Marele teolog invoc importana
textului lmuritor, edificat prin har,
prin experiena comunicativ pastoral a fiecrei zile, prin reguli ale persuasivitii ce in de spiritul nvat i
arta discursului religios. Textul Pastoralelor are fior, fluiditate, echilibru
i atractivitate, putere de purificare i
de adncire a sensurilor: Iat pentru
ce credem i ne bucurm de vestea
minunat. Numai cu mintea, taina
ntruprii Cuvntului nu sufer
ispitiri i nu ngduie dezlegare. Fr
credin, am rmne n faa ei ca
nite peti fr glas... Orizontului
vast al cunoaterii teologice i se
altur un sim
acut al limbii.
Discursul este dens i nuanat, prins
n nobleea limbajului celui nsetat de
absolut, fr s se apeleaze excesiv la
registrul figurativ. Numind Crciunul
praznic al pcii, arhiereul amplific
discret ideea de pace i ntre oameni
bunvoire prin procedeul racursiului:
Fr pace i bunvoire, ri i
popoare nu pot avea parte dect de
neodihna vnturilor i de frmntul
nisipurilor spulberate de ele. Textul e
scris cu un sim sublim al timpului
evenimenial,
apropiind
fria
noastr cretineasc de fria
noastr romneasc, ceea ce la
Patriarhul Miron Cristea apare n

Maria Mnuc, Candel cu

icoane
49

______________________________
formularea biseric i naiune.
Obiectivarea enunului nu exclude
afectivitatea i autentificarea ei n
limbajul neted al cuviinei. Pentru
Mitropolitul Nicolae Colan, liceniat
i al Facultii de Litere, n troia
motenirii noastre, pe lng iubirea
de lege i de pmnt, se mpletete
iubirea de limb. Este semnificativ
cum discursul de recepie la
Academia Romn, din 28 mai 1945,
numete relaia biseric-limb, sub
titlul Biserica neamului i unitatea
limbii
romneti.
Rigoarea
filologului, reprezentnd ntreaga
avuie a limbii, pecetluiete discursul
religios. Claritatea i fluiditatea
segmentelor de limb, supleea lor,
nvestirea fiecrui cuvnt cu fora
reverberaiei, n fond gndirea
profetic a marelui teolog, susin
efectul captatio benevolaentie al
fiecrei pastorale: Vulpile i aveau
vizuinile lor i psrile cerului
cuiburi. Fiul Omului ns de multe
ori nu avea unde s-i plece capul
(Matei 8,20).
Privite din unghiul receptivitii,
Pastoralele se consituie n ndreptare
de via cretin, arhiereul fiind
preocupat de felul n care credinciosul
va asimila discursul n trirea zilnic.
Bucuria Crciunului trebuie s devin
statornic, poate i trebuie s fie
prefcut n bucurie trainic, de-o
via ntreag. Arhiereul asociaz
citatul biblic cu deziderate ale
contemporaneitii, ntotdeauna pe un
centru viu al relatrii: porunca iubirii
de Dumnezeu i de aproapele,
izbvirea prin jertfa lui Iisus, familia
cretin, pcatul, umilina, ascultarea,
dezndejdea i ndejdea, biserica cea
una, sfnt, soborniceasc i
apostoleasc, dreptul omului ca
fptur a lui Dumnezeu la bun-voire,
nnoirea vieii, temeiurile vredniciei,
purtarea de grij a Duhului Sfnt.
VALENTIN MARICA

Studiu monografic

La editura Enesis, Baia Mare,

aprea n 2011 un studiu monografic,
demn de toat atenia care se cuvine
unui astfel de demers mucenicesc:
Ulmeni Maramure.
Aprut sub egida Asociaiei
Cultural Cretin Umanitar Ars
Vivat, studiul reprezint o oglind
vie, onest, a ceea ce a fost i este
Ulmeni, o localitate important din
judeul Maramure, important sub
toate aspectele, economic, social,
cultural, o aezare pitoreasc, n toat
plintatea termenului, al crei aport
este de netgduit.
Contribuia ine mai degrab de
spiritualitate, de istorie, de patrimoniu
cultural, dar ea se poate nscrie i pe
alte direcii.
Cercetarea
exact,
corect,
serioas, contiincioas a celor doi
autori, prof. Mircea Boti, respectiv
Pr. Radu Boti, se nscrie cu o
autoritate incontestabil n rndul
valoroaselor
mrturii
despre
Maramureul nostru de suflet, plai
senin, de autentic romnism, de
veritabile tradiii, cutume, obiceiuri,
nealterate peste vremi.
Dovada clar de statornicie, de
consecven n bine, modestie,
frumos i adevr curat.
Dup o scurt introducere i dup
o incursiune n timp, n istoricul
oraului Ulmeni, facem cunotin cu

repere solide ale acestui loc sacru,

situat mai aproape de cer dect de
pmnt: sunt luate n vizor att
aspecte cultural-artistice, cu axare
fireasc pe coal, pe educaie, pe
nvmnt n general, ct i
coordonate ce in de funciile
geoeconomice actuale sau de
potenialul fondului demografic, cu
oprire inspirat asupra componentelor
naturale i a locului pe care l ocup
n ansamblul citadin o evoluie
spaial i funcional.
Ultimele trei capitole, din totalul
de nou cte numr cartea, sunt
chemate s valorizeze, ntr-un grad
nalt datini, obiceiuri, tradiii, talente
vechi i noi, figuri exemplare de
maramureeni care fac cinste
meleagurilor acestora, un inut
ncrcat de spiritualitate, care va
satisface i cele mai pretenioase
expentane (de la simpli vizitatori,
romni, strini, pn la cei mai...
capricioi cercettori, din varii
domenii,
istorie,
antropologie,
etnografie i folclor, sau alii,
interesai s sondeze n adncuri un
teren ce abia ateapt s le ofere cu
generozitate un material bogat).
Postfaa, anunat liric de un
moto stnescian, poart preioasa
semntura a prof. dr. Constantin
Dobrescu, respectiv a prof. dr. Elena
Trifan.
Acestor cuvinte elogioase, bine
meritate, de altfel, li se adaug alesele
consideraii ale prof. dr. Adrian
Botez, respectiv ale Cezarinei
Adamescu.
Bibliografia este ampl, surs i
pentru ali cercettori, dornici de
cunoatere i de descoperire, ntruct
cercetarea unui pmnt binecuvntat,
ce transcende efectiv umanul,
palpabilul, concretul, nu are cum s
se termine aici.
Studiul de faa devine, asfel, o
invitaie cald, pornit dintr-un
imperativ luntric, adresat celor care
nva mereu i struitor, tineri (sau
mai puin tineri) cercettori, ateptai
s continue aceste anevoioase
demersuri tiintifice.
Preuire i apreciere celor doi
truditori n ale terenului i n ale
scrisului, deschiztori de drumuri
pentru (sperm i ateptm cu toat
ncrederea) alte ample i laborioase
activiti de investigaie i de analiz.
Prof. dr. MIHAELA ROTARU

50

MONOGRAFIE ETNOLOGIC
Coordonatori:
Ion Mulea, Dumitru Pop, Ion
Talo

Volumul Valea Gurghiului.

Monografie etnologic, ediia a
doua, ngrijit de prof. univ.
Ion
Cuceu, a aprut n anul 2008, la
Editura Fundaiei pentru Studii
Europene din Cluj-Napoca i este al
aptelea
volum
din
seria
Monografiile Arhivei de Folclor,
Cercetri etnologice zonale.
Volumul este rodul cercetrilor
efectuate n Valea Gurghiului, n
perioada 1965-1969, de ctre o echip
complex de cercettori a seciei de
Etnografie i Folclor a Filialei ClujNapoca a Academiei.
Echipa a fost alctuit din:
Dumitru Pop, Ion Talo, Ion Cuceu,
Nagy Olga, V Gabriela, Hanni
Markel, Virgil Medan, Lucia Itoc,
Elena Drgan, Gheorghe Petrescu,
Almi Istvn i Emil Petruiu, la care
s-a adugat trei colaboratori externi:
Traian Mrza, Nicolae Bot, Virgil
Florea.
Echipa a avut un caracter complex
fiind alctuit
din folcloriti,
etnologi, muzicologi i coregrafi.
Timp de cinci ani, echipa de cercettori a colindat cele 20 de aezri
omeneti de pe Valea Gurghiului.
Beneficiind
de
instrumente
moderne (aparat foto, magnetofon,
pelicul cinematografic), cercettorii
au reuit s nregistreze materialele n
condiia lor sincretic.
Cercettorii au cules tot ceea ce a
meritat atenia i interesul folcloristului i au avut ansa de a
ELENA MERA

ntlnire cu o scriitoare cretin,

Hristos e muntele spre care

cluzete Duhul Sfnt pe oameni
Printele Dumitru Stniloae
ntlnim rar n aceste vremuri
apocaliptice i cte un scriitor cretin.
Personal, Domnul mi-a druit aceast
surpriz la o ntlnire a intelectualior
romni unde a fost prezent i
scriitoarea cretin Luminia Cornea.
Dei tranzitm aceast perioad, cnd o
mulime de confrai arunc piatra n
inima cretin a rii, iat c sunt
oameni nobili, cu mrime de suflet, care
nu le este fric de moarte cnd se
impune clipa ca s slujeasc identitatea
ortotox a Romniei.
Scriitoarea eternizeaz nainte de
toate Romnismul. tie foarte bine c
neamul nostru se sprijin pe pilonii
latinitii. Dar avem temelie i acoperi
ortodox n form greceasc cu un
isihasm al nostru specific -, de model
carpatin.
De aceea, dup ce am citit cartea,
ntru lumina munilor -, am gsit
pline de respect i iubire pentru semeni,
(hrisoavele) sale literare, care compun
volumul. De toi i de toate se apropie
cu blndee, convins fiind c peste tot

sunt... degetele de Lumin ale

Domnului.
Dar, n primul rnd, Sfinii i Preoii
i are n atenie, i cultiv spusa
persuasiv (a spune obligatorie) a
printelui Nicodim Mndi c e musai
s iubim pe toi slujitorii Domnului
Iisus Hristos.
Am descoperit n paginile - ntru
lumina munilor - o autoare care a
clasicizat romantismul. Iscusin i
dreapt cumpnire peste toate ideile.
Fericii oamenii i locurile pe lng care
trece, fiindc i nsemneaz cu vemintele artei i cu cele ale luminii credinei

ortodoxe. Acestea ar fi sracele cuvinte

bune ce in s le evoc n urma lecturii
crii - ntru lumina munilor. Emoionante sunt paginile despre episcopul
Armatei,
Iustinian
Teculescu...
Sintagma
noi suntem aici de la
facerea lumii, repetat mereu de Horia
Teculescu elevilor si, i-am simit
personal, tria de stnc, acum cnd am
trecut munii, pe la Ghime, mergnd
cu un microbuz aproape plin de unguri.
Nu m-am simit minoritar. Vocile
munilor se exprim n graiul divinitii
peste tot de la facerea lumii. Totul
se rezum n a ine neschimbat
credina strmoilor notri. i acesta
este i pronia cereasc de a ne fi rnduit
s i avem pe fraii unguri alturi, care
prin tcerea lor de plumb ne avertizeaz
c de vrem s rmnem aici, pn la a
Doua venire a Domnului adic
sfritul acestei lumii , e musai s
luptm a nu lsa s fie alterat dreapta
credin ce am primit-o n inimi de la
prinii
prinilor
notri.
Dup
terminarea lecturii, am realizat c o
astfel de carte nu poate fi scris dect
de un scriitor romn care triete fie n
Secuime sau Basarabia, fie n Banatul
srbesc sau... Maramureul Voievodal.
Acolo, Ortodoxia este Adevrul care
mustr pe cei aflai n rtcire i cdere
n braele celui ru.
VALERIU TNAS

_________________________________________________________________________________________________
nregistra creaia tradiional care ce, ntlnim 7 studii semnate de Ion popular. Lucia Itoc prezint
nu mai putea fi amnat. Cercettorii Talo, Lucia Itoc, Dumitru Pop i melodiile baladelor. Lucia Itoc i
au nregistrat i procesele de nnoire Ion Cuceu. Acestea prezint colindele Gheorge Petrescu prezint cntecul
ale folclorului, datorate ritmului viu i colindatul, melodiile de colind, propriu-zis.
Gheorghe
Petrescu
al schimbrilor economico-sociale ce pluguorul, obiceiurile agrare i prezint i particularitile structuralau loc n viaa satului.
pastorale, plugarul, paparuda i funcionale n produciile strigate din
Prin activitatea acestor cercettori cntecul de cunun.
folclorul Vii Gurghiului. Nu sunt
Arhiva de Folclor s-a mbogit cu
Capitolul al III-lea, Ritualurile neglijate nici manifestrile folclorice
4000 de piese referitoare la viaa spi- obiceiurilor de familie, prezentat de ale
minoritilor
conlocuitoare.
ritual a locuitorilor Vii Gurghiului.
Dumitru Pop, cuprinde 11 lucrri. Astfel, Almsi Istvn prezint
Iniial, studiile volumului de fa Primul studiu e dedicat naterii i are cntecul maghiar din Gljrie, iar
au fost publicate n trei volume con- autor pe Dumitru Pop. Urmtoarele Hanni Markel face consideraii asupra
secutiv ale anuarului Muzeului Jude- patru studii, avnd autori pe Ion repertoriului de cntece la saii din
ean Mure, n Marisia, vol.VI Cuceu i Dumitru Pop, prezint zona Reghinului. O colecie inedit
(1976), vol.VII (1977) i vol. VIII ritualurile de nunt, strigturile de de folclor ntr-un manuscris din
(1978).
nunt, oraiile de nunt. Cinci studii, Orova (jud. Mure) prezint Ion
Volumul Valea Gurghiului. avnd autori pe Nicolae Bot, Dumitru Cuceu i Dumitru Pop.
Monografie etnologic se structu- Pop i Gheorghe Petrescu, prezint
Volumul are rezumat n limbile
reaz pe patru capitole.
ritualurile de nmormntare, jocurile englez i german, dou hri i o
Primul capitol debuteaz cu studiul de priveghi, cntecul de priveghi, anex de 98 de fotografii.
Argument semnat de Dumitru Pop, bocetul, repertoriul de nmormntare.
Volumul Valea Gurghiului.
care prezint echipa de cercettori, Un ultim studiu, avnd autori pe Emil Monografie etnologic este o
metodele de nregistrare, date istorice Petruiu i Dumitru Pop, prezint lucrare important, care se adreseaz
i geografice ale zonei, iar studiul obiceiuri folclorice speciale.
cercettorilor n domeniu, fiind
semnat de Emil Petruiu i Dumitru
Ultimul capitol al lucrrii are 9 exemplu de utilizare a metodelor de
Pop face un scurt inventar al cule- studii. Primul studiu aparine lui Ion cercetare. Se adreseaz i tuturor
gerilor i studiilor pentru folclorul Cuceu i prezint rituri, practici iubitorilor culturii populare.
Vii Gurghiului.
magice i descntece. Ion Talo
Ateptm cu deosebit interes
n capitolul al II-lea, intitulat analizeaz baladele din zon, iar publicarea celor 4000 de piese culese
Folclorul obiceiurilor calendaristi- Virgil Florea se ocup de lirica din zona noastr.
51

Peste o sptmn, cnd Ion s-a

ntors acas, a gsit tulpina firav a
piersicului rupt n dou. Lucian i-a
spus c peste noapte, vntul sau un
animal a fcut acest lucru. Ion, cu
toat blndeea i dragostea a altoit
mldia i aceasta i-a continuat
drumul spre nlimi. Pzete-m,
Doamne, de mna pctosului de la
oamenii nedrepi scoate-m, care au
gndit s mpiedice paii mei.
(Psalmul 139)
Lucian, lovit n orgoliu, mncat de
spinii invidiei, ai rzbunrii, c tatl
a oferit doar un smbure roditor a
nceput s fureasc alte planuri care
s zdrobeasc rodul smburelui lui
Ion. Ion ns nu se mai deprta de
rodul smburelui, ca nu cumva cel
viclean, vntul sau vreun animal s-i mai pricinuiasc ru.
Scoate-m, Doamne, de la omul viclean; i de omul
nedrept m izbvete. (Psalmul 139) n curia inimii lui,
Ion nici nu dorea s gndeasc c fratele su ar fi cel
viclean i cel care i poart rzboi. i ruga tatl din ceruri
s privegheze asupra lui i rodelor smburelui plantat de
el. Doamne, Doamne, puterea mntuirii mele, umbrit-ai
capul meu n zi de rzboi. (Psalmul 139) Zis-am
Domnului: Dumnezeul meu eti tu ascult, Doamne,
glasul rugciunii mele. (Psalmul 139)
n timp, mldia a devenit pom, iar pomul a adus roade.
Ion a fost convins c din acel moment niciun ru nu-l mai
poate atinge i c el va putea uneori s se deprteze fr
s-i mai fac griji de frumosul arbore, dar cel viclean a
pndit demult acest moment cum pndete leul prada.
Lucian s-a apropiat de piersicul lui Ion i i-a despicat o
parte din tulpin i ramuri ca i cum o furtun s-ar fi
abtut asupra lui.
S-a ntristat Ion cnd a vzut suferina piersicului,
motenirea primit n dar de la tatl lui. S-a condamnat pe
sine nsui, c din pricina altor griji s-a deprtat de pomul
lui roditor. S nu m dai pe mine, Doamne, din pricina
poftei mele, pe mna pctosului; viclenit-au mpotriva
mea; s nu m prseti ca s nu se trufeasc. (Psalmul
139)
Lucian a fost convins c piersicul fratelui su se va usca
aa cum s-a uscat smna smburelui su, dar nu a fost
aa. Ion a ngrijit piersicul i tulpina rmas neatins a
rodit alte mldie. tiu c Domnul va face judecat celui
srac i dreptate celor srmani. (Psalmul 139)
Nu-i venea s cread lui Lucian cnd a vzut minunea.
A fost convins c reuit s doboare pomul roditor al
fratelui su. Acum mai avea o singur opiune, s-i ating
rdcina. Mnat de rutate, a pornit ntr-o noapte s fac
i aceast fapt necuvincioas, dar n drum spre copac a
czut n groapa spat de el nsui spre a-i ncnta fratele
c face capcan animalelor ce vor ncerca s se apropie de
pom. Cznd n groap, i-a frnt coloana i n scurt timp
a murit. ...pe omul nedrept rutatea l va duce la pieire.
(Psalmul 139)
Ion i pomul su roditor i-au continuat viaa linitii, n
pace i armonie. Iar drepii vor lua numele Tu i vor
locui cei drepi n faa Ta. (Psalmul 139)
PR. ION TURNEA

Nu a trecut bine anul, c iarna a i

nceput s dea semne de oboseal de
parc primvara se grbea s
zmbeasc mai repede soarelui prin
muguri i verdea. Primele fire de
verdea nu s-au lsat mult chemate,
fiindc au i nlat capul alb srutnd
zorii vieii lor. Ion i Lucian au socotit
c este vremea s planteze n pmnt
smburele de piersic primit de la tatl
lor n toamna anului ce a trecut. nainte
de a prsi acest lume, Nicolae i-a
chemat cei doi fii la el i le-a oferit doi
smburi de piersic, sftuindu-i s-i
pun n pmnt la primvar.
- Prea multe nu am ce s v ofer, dragii mei fii, dect
aceti doi smburi de piersic. S-i punei n pmnt la
primvar i ei vor aduce rod asemeni sufletului vostru.
Dac mldia ce va iei din smbure va fi verde i drepat,
atunci i viaa voastr va fi frumoas, dac mldia nu se
va ivi sau va avea defecte, drumul vieii voastre va fi greu
i presrat de ncercri, a spus tatl.
Lucian s-a grbit s aleag smburele cel mai mare i
mai frumos, ascunzndu-l pe urm ntr-un loc ntunecat i
umed. Ion a luat cellalt smbure. Era mult mai micu
dect a fratelui su i nici strlucirea celuilalt nu a avut-o.
La pus i el bine, la loc uscat.
n primvar, fiecare copil a pus smburele n pmnt.
Smburele lui Ion a prins rdcini i a odrslit mldi
verde i frumoas. Smburele lui Lucian a putrezit n
pmnt fr s nasc rdcini ca s odrsleasc. Smna
din smburele lui Lucian a apus nainte ca acesta s fie
plantat n pmnt. Invidios, Lucian a nceput s-i
fureasc planuri spre a zdrnici drumul mldiei lui Ion
spre lumin. Care gndeau nedreptate n inim, toat
ziua duceau rzboi. (Psalmul 139).
- Ioane, e vremea s m duc i eu la moar ca s macin
grul, dar mi s-a artat semn ru de boal n vis dac voi
pleca de acas. Nu te duci tu i pentru mine?
- M-a duce, Luciane, dar mldia piersicului meu are
nevoie de cea mai bun ngrijire n aceast perioad de
cretere.
- Poi s te duci linitit, pentru c voi avea grij de
mldia ta ca i cum ar fi a mea. Este motenire de la tatl
nostru. Cum a putea s nu o ngrijesc? a rostit Lucian.
Ascuit-au limba lor ca a arpelui, venin de aspid sub
buzele lor. (Psalmul 139)
- O s m duc, a confirmat Ion.
Lucian, vzndu-se singur acas, a i mers n grdin ca
s zdrniceasc creterea mldiei. S-a gndit s nu se
ating de rdcina plantei, fiindc nu putea s justifice
aceast fapt fratelui su, Ion, cnd acesta se va ntoarce
acas, ci s rup tulpina plantei n dou aa cum fcea
cnd era mic cu jucriile fratelui su. Pusu-mi-au cei
mndri, curs mie i funii; au ntins curse picioarelor
mele, pe crare mi-au pus pietre de poticnial. (Psalmul
139) Nu putea s accepe c fratele su se nvrednicea de
daruri alese datorit sufletului su corect i bun.
52

Anchet Vatra veche

Case memoriale

Casa cu rndunici
Trecnd printr-o zon dominat
de masivul Piatra Craiului, unde
natura i etaleaz cu generozitate
spendorile sale, ajungi n satul
Nmieti, venind dinspre Braov.
nc vreo cinci km i ai fi poposit n
Cmpulung Muscel.
Cam n centrul satului Nmieti
(comuna Valea Mare Prav), se afl
mnstirea de maici cu biserica spat
n stnca muntelui. Aproape vizavi de
drumeagul ce duce la sfnta mnstire,
lng coal, se gsete
Casa
memorial
a
poetului
George
Toprceanu (1886-1937).
n curtea frumos ngrijit, te
ntmpin bustul poetului, realizat de
Marius Butunoiu, dezvelit n anul
1972. Citim strofa spat n piatr, pe
soclul bustului: Iar cnd norii
nvluiesc/Alba nopii Doamn,/Peste
groapa lui pornesc/Vnturi lungi de
toamn.
Privirea vizitatorului se ndreapt, firesc, spre cas. Urechea este
plcut surprins (dac este var) de
ciripitul rndunicilor care intr i ies
din... cas. n interior, n holul de la
intrare sunt cuiburi de rndunici. De
ani de zile sunt admirate de vizitatori.
Poate au fost muli aceia care au fcut
o legtur ntre aceste psri cltoare
i opera poetului.
Casa este tipic rneasc, muscelean, etajat, cu trei camere i hol,
cu cerdac foarte mare n fa, la etaj.
Construit la sfritul sec. al XIX-lea,
a aparinut familiei poetului George
Toprceanu din anul 1905. Soia i fiul
poetului au donat-o statului n 1958,
cnd a fost organizat ca muzeu
memorial.
n camera de la parter este
amenajat expoziia documentar
cuprinznd zece vitrine i unsprezece
panouri. Din prima vitrin aflm
genealogia
familiei
Toprceanu,
privim n fotografii pe mama,
Paraschiva Toprceanu, tatl-Ion, sora
Ralia, cstorit Iliant; Alexandria,
sora mai mic, care a trit la
Nmieti, celibatar, pn n 1982,
murind lucid la 92 de ani; apoi pe Ion
Mateescu, sculptor, fratele mai mare,
vitreg al poetului, i fotografia

_________________________
Anicuei Mateescu, sora din partea
mamei. n alt vitrin, privim
originalul certificatului de cstorie al
poetului cu domnioara Victoria Juga
(Dolor), nscut n Nmieti; apoi
scrisori i cri potale adresate de
poet Victoriei, pn n anul 1912;
fotocopii ale unor reviste la care G.
Toprceanu a colaborat: Smntorul, Revista noastr, Romnia
ilustrat, Lumea, Viaa literar i
artistic.
Privim, n alt vitrin, fotografia
poetului n uniform militar, apoi
legitimaii de serviciu, ca director al
Teatrului Naional din Chiinu
(nainte de 1923), de inspector al
Teatrelor din Moldova, permisiul
C.F.R. de ziarist.
Ajungnd n dreptul altei vitrine,
vizitatorul are posibilitatea de a
cerceta ndelung manuscrisele unor
poezii, precum Noapte de mai, Somnul
iubitei, Fabul (Un pui de m, un
pisoi), partitura la Balada chiriaului
grbit (muzica G. Radoveanu),
volumul Postume i ediia a III-a a
volumului Balade vesele i triste,
manualul colar Carte de cetire,
pentru clasele a II-a, a III-a i a IV-a,
realizat de G. Toprceanu, M.
Sadoveanu i C. Stan, programul
Teatrului de Revist Bonsoar, Iai!
scris de G. Toprceanu, adrese trimise
de Editura Cartea Romneasc i
Editura Naional Ciornei.
O vitrin special cuprinde cri
cu dedicaie primite de poetul G.
Toprceanu. Mihail Sadoveanu i scrie
pe coperta primei ediii din Creanga
de aur: Cu veche prietenie i
dragoste freasc, 6.II.1934; Panait
Istrati: Lui G. Toprceanu, pentru
criticile sale ardeiate, cu prietenie
sincer, Iai, sept. 1925; Cezar
Petrescu: Confratelui G. Toprceanu,
cu bune amintiri i statornic
prietenie; Profira Sadoveanu, pe
volumul Mormolocul: Domnului G.
Toprceanu, prietenul de la Flticeni
al Mormolocului, cu cald admiraie,
53

6.II.1934. Alte dedicaii de L. Blaga,

M. Ralea, T. Vianu. Interesant e
autodedicaia lui Toprceanu pe o carte
n francez, aprut la Paris: Aceast
prea fru-moas carte e a mea i n-o
mprumut nimnui mcar s crape, G.
Topr-ceanu.
Ultima vitrin cuprinde ziare ale
vremii relatnd moartea poetului, cu
necrologul La moartea lui Toprceanu, semnat Mihail Sadoveanu, n
ziarul Dimineaa; o scrisoare a poetului ctre fratele su Ion Mateescu i
cumnata sa, datat 15.III.1937, bolnav fiind, pentru ca n 7 mai 1937 s-i
prseasc pentru totdeauna pe cei
dragi. Alturi se afl fotocopia
manuscrisului poeziei Sonet, scris pe
cnd era elev de liceu la Sf. Sava i
se afla n vacan la Nmieti: N-a
vrea s-mi spai mormntul/ Colo
sus, cu alii-n ir/ S-ar scula s m
mnnce/ Morii toi din cimitir// Ci
aproape de Costi/ E o cruce pe
crare/ Lng drum i mna dreapt/
Cum te duci la Valea Mare.// Alba
cruce s v spuie/ Tot acolo nemicat: sta care doarme-n groap/ S-a
plimbat p-aci ODAT. Pentru o mai
bun localizare, lng fotocopie se afl
fotografia Crucii de la Costi.
Panourile cuprind o serie de
documente: certificatul de natere n
fotocopie, fotografii din anii copilriei,
ca adolescent cu un grup de colegi de
la Sf. Sava, diploma orginal de
absolvire a liceului, manuscrisul
poeziei de debut Epicuriana, 1905, n
ziarul Dimineaa; fotografii cu familia,
cu soia i cu fiul, altele cu prietenii si
scriitorii: G. Ibrileanu, Panait Istrati,
Demostene Botez, I. I. Mironescu,
Mihail Sadoveanu, Vasile Sadoveanu
(fratele mai mare al scriitorului,
apreciat vntor), Otilia Cazimir.
Remarcm fotografia cu Sadoveanu
din grdina casei din Copou i ne
gndim c autorul Baltagului a fost
cel mai mare i mai bun prieten
ieean al poetului. Ne uitm la
fotografia cu Otilia Cazimir i ne
amintim c afinitile dintre ea i
poet i-au fcut prieteni de-o via.
O fotografie reprezint casa din
Iai, str. Ralet, nr. 17, unde a murit
poetul. De Iai, G. Toprceanu a fost
strns legat. n paginile autobiografice din Cum am devenit moldovean, mrturisete de ce a
LUMINIA CORNEA

rmas la Iai: Mi-a plcut de la

nceput Iaul, cu grdinile lui
nfloritoare,
cu
gardurile
lui
drpnate, cu prsirea i murdria
lui proverbial cci oricte straturi
de glod s-ar depune, tot nu vor putea
s astupe vreodat urma pailor lui
Eminescu, urma ciubotelor de iuft ale
diaconului Creang, urmele attor
oameni iubii de altdat... cum era s
nu-mi plac?
Pe un alt panou, vizitatorul
privete reviste editate de poet:
nsemnri literare, nsemnri ieene,
revista Teatrul; fotocopii de pe
manuscrisele pstrate la Academia
Romn ale unor poezii: Acceleratul,
Rapsodii de toamn, Balada unui
greier mic, Balada corbilor, Ci ca
voi, Rapsodii de primvar; coperile
primelor ediii ale volumelor Balade
vesele i Parodii originale. Panouri
deosebite sunt cele cu ilustraiile
realizate de poet (talentul la desen i
era recunoscut) la poeziile Acceleratul, Rapsodii de toamn, Balada
unui greier mic, Primvara i
autoportretele interesante, unul din
profil iar altul realizat doar pe
jumtate, cu ochii mari, semnificativi.
Ultimul
panou
nfieaz
funeraliile poetului o fotografie
format mare, fotografia cu mormntul,
n Iai, la Cimitirul Eternitatea, alturi
de I. Creang, B. t. Delavrancea i D.
Anghel.
Camerele de la etaj sugereaz
cadrul ambiental i climatul plcut n
care a locuit i a creat G. Toprceanu.
Camera din stnga holului este
dormitorul familiei, cu un interior
specific caselor rneti de la munte,
mas, dulap, lada de zestre a soiei,
patul cu tblii de metal cu coroana
regal, dou fotolii mici, sob
original de crmid dat cu var; pe
perei, o cerg rneasc, strchini i
tergare. Pe peretele de lng u sunt
atrnate, ntr-un cuier, uneltele de
pescuit ale poetului i tocul putii de
vntoare (arma este la Muzeul
armelor din Bucureti).
ncperea din dreapta holului este
camera de lucru. Totul se pstreaz aa
cum era n ziua de 7 mai 1937. Pe
micul birou pirogravat, alturi de
lampa cu abajur din sticl Gall, se
afl ceasul de birou al poetului oprit la
ora morii i calendarul deschis mereu
la aceeai fil:7 mai 1937. ntr-un col
al ncperii se gsete masa de toalet
cu obiectele de toalet folosite
odinioar de poet. Nu departe priveti

ustensilele de pictur, aparatul de

fotografiat Kodak pe trepied, n cuier,
lria i bastonul.
Cu nduioare privesc geamantanul cu care a cltorit poetul i care a
servit drept izvor de inspiraie poeziei
Balada chiriaului grbit: Trec anii,
trec lunile-n goan/ i-n zbor
sptmnile trec./ Rmi sntoas,
cucoan,/ C-mi iau geamantanul i
plec!
Atenia vizitatorului este atras n
aceast ncpere de un fotoliu de
conversaie n form de Z, n care
persoanele se aeaz n funcie de
relaiile de prietenie. Mai priveti n
camer dou dulapuri de bibliotec cu
reviste i cri, rsfoite odinioar de
poet, cu macheta unui avion
inspiraie pentru poezia Aeroplanul. Pe
perei, tablouri druite poetului de
autorii lor (Adina Moscu, Dumitru
Sadoveanu, Cumpn), fotografii mari
nrmate (poetul, soia), o icoan
veche Maica Domnului pictur pe
lemn, tablouri cu desene ale poetuluidesenator. Totul pare dominat de o
frumoas lustr o lamp de epoc cu
abajur.
Holul de la etaj te ntmpin cu
fotografia mrit a poetului, fotografie
pe care i-a fcut-o singur, cu ajutorul
trepiedului, doar cu dou luni nainte
de moarte: un chip de o stranie
frumusee, cu o privire duios de
resemnat (i cunotea boala),
mpcat cu gndul iminentei plecri.
Este ultimul portret al scriitorului. Sub
fotografie citim: Dac ntr-un secol
rmn doar civa poei, printre
acetia, chiar dac nu n primul rnd,
va fi i Toprceanu: lucid i
sentimental, tragic i comic, vesel i
trist ca nsi viaa, ca nsi destinul
uman(Al. Sndulescu).
Vitrine cu ediii mai vechi i mai
noi din oper. Pereii sunt acoperii cu
ilustraii la poeziile lui G. Topr-ceanu,
picturi de Maria Frnculescu, mare
admiratoare a poetului, care s-a
inspirat din opera sa.
______________________________

54

_________________________
nainte de a prsi holul, privirea
vizitatorului se oprete pe un panou
unde este expus adresa, datat 13
iunie 1936, prin care George
Toprceanu este numit membru
corespondent al Academiei Romne.
Raportul n urma cruia a primit acest
titlu a fost prezentat seciei literare a
Academiei de scriitorul Mihail
Sadoveanu, care afirma atunci: G.
Toprceanu de mult vreme a fost
consacrat i de noi i de marele
public.
D-sa a fost onorat acum civa
ani cu marele premiu naional pentru
poezie.
Ediiile poeziilor sale Balade
vesele i triste i Migdale amare se
retipresc necontenit. Pretutindeni,
arta lui ager, legat de buna tradiie,
a cucerit sufragiile iubitorilor de
frumos.
Balada morii, Balada munilor
sunt realizri perfecte ce-l pun pe
Toprceanu alturi de marii notri
poei naionali. Poezia sa este izvort
din substana acestui popor i din
acest pmnt al neamului romnesc.
Oprindu-te cteva minute n
cerdacul plin cu flori, prseti Casa
memorial din Nmieti n ciripitul
rndunicilor i gndind, poate, la
afirmaia lui G. Clinescu, precum c
poetul George Toprceanu este socotit
un poet al universului mic.

Interviu cu
Gheorghe Frti
(Gheorghe Frti, profesor de
istorie i geografie cu studii
universitare la Bacu i Iai, n cadrul
Universitii Al. I. Cuza. A fost
dascl de coal timp de patru
decenii. n afar de aceast activitate,
i-a dedicat timpul rmas ca
Preedinte al Societii Culturale
tefan Petic, prima instituie de
acest gen din mediul rural al judeului
Galai. A fost, de asemenea, director
al Cminelor Culturale din Iveti,
unul dintre ele purtnd numele de
tefan Petic. A fost: primar al
Ivetilor
ntre
1990-1991,
corespondent al multor ziare locale i
naionale, redactor al revistei literare
Tecuciul literar i nu n ultimul rnd
custode al Casei Memoriale Hortensia
Papadat Bengescu, ncepnd cu
2008, pn n 2010, cnd locul mi-a
fost luat de domnioara muzeograf,
Oana Pduraru care a facilitat i
aceast fericit ntlnire de acum.)
-Istoria casei lui tefan Petic
este nvluit n mister, care este de
fapt povestea acestei case?
-ncepnd cu 1976, decembrie 8
(data la care am organizat Simpozionul
Centenarului
naterii
Hortensiei
Papadat-Bengescu), am organizat,
aproape an de an, cte un eve-niment
comemorativ dedicat uneia dintre
personalitile care au fcut cinste
meleagurilor noastre. Vine astfel i anul
1977, dedicat lui tefan Petic, n acest
an se mplineau 100 de ani de la
naterea poetului. Unii dintre invitaii la
acest eveniment au ridicat problema
nfiinrii unei Case Memoriale
nchinat poetului, dar eu deja luasem
legtura cu urmaii marelui poet,
respectiv cu Nea Tache Petic, fratele
cel mai mic al poetului, i cu soia sa,
Mama Ania, propunndu-le s-mi dea
voie s organizez mcar o camer
memorial, n casa btrneasc din
satul Buceti. Cu oarecare greutate, iam ctigat la ideea mea, astfel c
n1978 am reuit s deschidem, ca s
zicem aa Casa Memorial tefan
Petic. n anul ce a urmat deschideri
Casei Memoriale se mplineau 75 de
ani de la trecerea n eternitate a
poetului. Povestea continu cu aducerea
de la Muzeul de Istorie din Galai a ase
vitrine, a cror recondiionare a czut n
sarcina mea, i, care aveau s
gzduiasc
diverse
documente,

___________________________________________
fotografii, scrisori pe care familia le
inuse sub lact pn atunci. ntr-un
dulap vitrin fcut de Nea Tache, n
anul 1904, am aranjat diverse lucrri,
cri, reviste, cataloage ale diverselor
edituri din ar i strintate, prin care
tefan Petic comandase multe din
crile sale. Dulapul vitrin aflat n
Casa Me-morial Hortensia Papadat
Benges-cu are pe fronton inscripia
Biblioteca
tefan
Petic,
iar
independent apare monograma fratelui
cel mic: T.P. 1904. ntre timp, am
preluat i do-cumentele Societii
culturale tefan Petic, care fusese
lsat de izbelite, i fiecare act i
obiect a fost nregis-trat ntr-un inventar
al societii i tampilat cu tampila
acesteia. ntre timp, am convenit cu
Mama Ania (Nea Tache murise) s nu
mai pri-measc niciun vizitator dect
cnd voi fi eu de fa. Pn atunci,
muli vizitatori profitnd de faptul c
b-trna nu mai vedea bine, la plecare
i nsueau cte un obiect. Eu am fcut
oficiul de ghid voluntar al casei memoriale pn n 1985, cnd i Mama
Ania a plecat la cele venice. Deoarece tristul eveniment s-a petrecut n
lipsa mea, eram plecat din localitate, am
avut surpriza ca la ntoarcere s aflu
Casa Memorial pus sub lact i
sigiliu. ntrebnd-o pe colega mea,
Cornelia Gheorghe (educatoare de
meserie), care era vecin cu locaia
respectiv, despre ce s-a ntmplat, am
aflat c fiul Mamei Ania, deci nepotul
lui tefan Petic, Nea Aristide Petic,
profesor de pedagogie la Liceul
Pedagogic C. Negri din Galai, luase
hotrrea s nchid Casa Memorial,
punnd-o n vnzare.
-Nu v-ai gndit s propunei
doamnei Petic s doneze casa
Societii tefan Petic?
-Ba da, n ntlnirile mele cu
Mama Ania Petic, am discutat de

55

nenumrate ori soarta vechiului local

dup ce dnsa nu va mai fi. Dumneaei,
prinznd drag de mine, mi-a spus c la
moartea sa va lsa casa Societii
Culturale tefan Petic, pentru a putea
organiza n ea Muzeul Scriitorilor
Iveteni. ntre timp, eu contactasem
diveri scriitori sau pe urmaii acestora,
care vznd c m zbat pentru pstrarea
memoriei aces-tor oameni de cultur
prin articolele publicate i evenimentele
organizate, au prins ncredere n mine i
ncet, ncet, am nceput s strng
fotografii, documente oficiale, cri n
ediie princeps, diverse obiecte
personale ce au aparinut acestor
personaliti etc. Regretul de acum este
c nu am fcut trecerea casei n
patrimoniul Societii Culturale tefan
Petic pe vremea cnd tria Mama
Ania. n felul acesta, profesorul
Aristide Petic nu ar mai fi putut vinde
casa. Abia dup un an i jumtate de
cciuleli i umiline, Aristide Petic a
gsit de cuviin s-mi trimit la
Cminul Cultural cele ase vitrine,
dulapul vitrin, o msu i dou
covoare vechi, o perdea de borangic i
singurul tablou al lui tefan Petic
realizat de pictorul George Marinescu
Vlsan, pictat la Buceti cu cteva zile
nainte de moartea poetului. Cele mai
multe cri din bibliotec, dar i unele
documente, scrisori, vederi au fost, din
nefericire, oprite de profesorul Aristide
Petic i valorificate financiar.
-Tristeea dumneavoastr este
evident, dar ea e dublat i de o
suprare. Nu l-ai iertat pe nepotul
poetului c nu a pstrat cum se
cuvine memoria unchiului su?
-mi pare nespus de ru c v spun
aceste lucruri... despre mori, cci ntre
timp a murit i profesorul Aristide
Petic, se cere s vorbim doar de bine,
dar, eu nu-l pot ierta pe nepotul
poetului pentru fapta lui. Eu, un strin
de familie, am fcut toate eforturile s
adun i ultimul lucru ce i-a aparinut
poetului i dnsul le-a risipit... unele
dintre ele am reuit s le rscumpr, dar
majoritatea au fost pierdute.
-Care a fost soarta casei din
momentul punerii ei n vnzare?
-ntorcndu-ne la destinul casei, v
pot spune c nepotul poetului vinde n
cele din urm casa unui doctor veterinar
pe nume Leahu, care fusese director al
Complexului de gini outoare Buceti,
care, la rndul su, i acum urmeaz ce
este mai trist, a demolat-o i a construit
n locul su o cas care s poat
satisface nevoia de confort a familiei
sale. Cum aceasta nu ar fi fost de ajuns,
cu ocazia demolrii, salahorii a

NICOLETA ALBU

implicai n aceast operaiune au spart

placa de marmur, ce fusese montat n
1924 ( la 20 de ani de la moartea
poetului) de ctre Ateneul Cultural din
Tecuci, care ulterior i-a schimbat
numele n Ateneul Cultural tefan
Petic. Aceast instituie va nfiina, n
acest municipiu Biblioteca Municipal
tefan Petic. Tot aici in s amintesc
un episod: n 1904, cnd tefan Petic
trece la cele venice, familia l
nmormnteaz n cimitirul satului
Buceti, la est de calea ferat TecuciIveti-Galai. n 1924, Ateneul Cultural
Tecuci i-a dezgropat ose-mintele i l-a
mutat n ante-curtea bisericii din
Buceti, aflat n stnga actualului DN
25. Peste noua locaie a osemintelor lui
tefan Petic, Ateneul Cultural din
Tecuci a construit un mic monument
funerar.
i uite c nc o poveste mi rsare
n minte. n primii ani ai noului regim
comunist, pe la 1950, un activist de
partid fr de instrucie, a spart placa de
marmur a monumentului funerar tefan Petic, neavnd habar c cel nmormntat acolo fcuse parte din
P.S.M.D.R (primul partid al clasei muncitoare, recte al proletariatului romn,
care anticipa, ntr-o oarecare msur,
viitorul P.C.R.), ba mai mult c fusese
redactor a oficiosului acestui partid, Lumea Nou, iar n 1897 nfiina n satul
natal Buceti primul Club Socialist
din mediul rural de pe teritoriul Romniei. n cursul anului 1979, cnd se
mplineau 75 de ani de la trecerea n
nefiin a poetului, am reparat monumentul, iar n 1998, cnd am organizat
n Iveti srbtoarea ntlnirea cu fiii
satului, prin care se srbtoreau 550 de
ani de atestare documentar a Ivetilor,
cu sprijinul Consiliului Judeean Galai
s-a montat pe locul plcii sparte, de
activistul amintit mai sus, un basorelief
cu chipul poetului. Basorelieful din
bronz a fost executat de sculptorul
tecucean Dan Mateescu.
-Cum se ajunge la situaia
actual n care Casa Memorial
Hortensia Papadat - Bengescu
gzduiete documentele i obiectele
ce au aparinut poetului?
-Documentele recuperate au rmas
la Punctul Muzeal Mixt Iveti, aflat la
etajul Cminului Cultural tefan Petic,
unde, ntr-una dintre cele trei camere
existente am organizat o Camer tefan
Petic. n 2008, am cedat toate
documentele care le-am strns n decurs
de 40 ani, Muzeului de Istorie Galai,
care a organizat secia muzeistic local
Casa Memorial Hortensia PapadatBengescu. Astfel, toate cele ce au
aparinut Camerei tefan Petic au fost

transferate n noua locaie, unde o

camer anume este dedicat lui tefan
Petic i lui Victor Ioan Popa. n
aceast camer, poetul are dedicate trei
vitrine mari i una mic i doi perei
pentru diverse panouri, precum i
pentru singurul tablou de care v-am
vorbit mai devreme. Amintesc c dup
acest tablou, Centrul Cultural Dunrea
de Jos din Galai a realizat n 2010 o
carte potal cu chipul poetului. Tot n
aceast perioad, am cunoscut-o pe
strnepoata poetului, lector dr. Nicoleta
Presur Clina (urma a lui
Gheorghe Petic, fratele poetului), care
preda limba italian n cadrul
Universitii din Craiova i care a scos
o ediie bilingv, romno-italian a
versurilor poetului intitulat Poeme n
proz/Poemi in prosa, Craiova Editura
Aius Print, 2009. Am primit dou
exemplare cu dedicaie din par-tea
domniei sale, unul dedicat mie personal
i unul pentru Camera oma-gial tefan
Petic - Victor Ioan Popa.

Locuina a II-a 1904 Dup nmormntarea poetului tefan Petic

Locuina a III-a 1911 Pomana de 7 ani a poetului tefan Petic

________________________________
-Destinul casei, subiect cu care
am nceput discuia noastr este,
deci, pecetluit. Nu a mai rmas nimic
s informeze c pe acel loc a trit
poetul tefan Petic?
-S se construiasc o nou Cas
Memorial tefan Petic nu mai este
posibil. V-am relatat c medicul
veterinar Leahu a demolat vechea cas,
dar a avut bunul sim s pun o nou
plac de marmur care informeaz c n
acel loc a trit i a murit tefan Petic.
-Sunt alte particulariti legate
de casa poetului sau de existena sa
pe care doreai s le amintii aici?
-Da, doream s v informez c
poetul s-a nscut n Balt, adic vechea
vatr a satului, care ntre secolele IIIXIX a staionat n Lunca comun rurilor Siret i Brlad, aflat n partea de
vest a Ivetilor de azi. Dup prsirea

56

Daciei de ctre romani, la finele

secolului III d.Hr., a urmat mileniul
migraionist, rstimp n care liftele
barbare europene, dar mai ales asiatice
au nceput s curg pe actualul DN 25,
astfel c toi btinaii din arealul sudic
al Cmpiei Tecuciului s-au retras n
Balt, unde au fost aprai de pdurea
care acoperea Lunca Siret-Brlad. Abia
n perioada 1878-1881, locuitorii revin
n vechea vatr de locuire. Deci, tefan
Petic s-a nscut n Balt, la 22 ianuarie
1877 (20 ianuarie 1877 n.a.), i a urcat
cu familia sus n vechea vatr de locuire
n 1881. Noua locuin construit de
prinii poetului, Enache i Ecaterina
Petic, a dinuit pn prin 1910-1911,
dup care a fost construit o nou cas
(deci, a treia, dac numrm i pe cea
iniial din Balt), cas care la rndul ei
a dinuit pn prin 1987-1988 cnd
doctorul veterinar Leahu a drmat-o,
construindu-i propria locuin. Din
pcate, i aceasta va rmne fr
stpnul care a ridicat-o, ntruct
familia Leahu a pus-o n vnzare, cci,
neavnd copii, s-au gndit c este mai
bine s se mute n localitatea de origine
a doctorului. Putem doar spera c cel
care va cumpra casa s menin placa
care amintete i azi c acolo a fost
cndva casa unde a trit tefan Petic.
-Credei c n contextul sociocultural de azi tefan Petic mai are
ceva de spus?
-De bun seam c DA! M ncumet s cred c n pofida atitudinilor tot
mai anti-cultur impuse de vre-murile
cineti pe care le trim, vor mai
rmne oameni interesai, inclusiv tineri
care s mai aib plcerea de a savura o
bucat literar, obosindu-i ochii dar
ostoindu-i sufletul i cugetul cu lectura
i parfumul ancestral al unor vremuri de
mult apuse. Arta literar cu valene
simboliste rmne de actualitate. Ea,
arta, aa cum preciza tefan Petic n
Arta Naional, propag cultul pentru
sufletul romnesc.
-Cu ce gnduri dorii s ncheiai
aceast ntlnire?
-Pentru mine tefan Petic va
rmne mereu n actualitate ca un artist
complet care, din pcate, nu a putut, n
cei 27 de ani de via, s ne ofere
prinosul talentului su. Eforturile
noastre pentru pstrarea memoriei sale
nu se vor opri niciodat. n 2012,
Societatea Cultural tefan Petic s-a
transformat n Fundaia tefan Petic.
Fundaia i propune s in nestins
amintirea valorosului poet ivetean pe
care dorete s-l promoveze pe toate
cile posibile.

Poemul gerului de care crap

pietrele
S-a fcut ger amarnic, ast-noapte,
iubite,
Din sufletul pmntului
Pn la intrarea n cer.
Att de ger, nct crap
Rnd pe rnd, inimile de piatr,
Inima albastr,
Inimile de tinichea.
Psrile vzduhului, zgribulite,
S-au adunat n zori la fereastr...
Le-am dat s ciuguleasc boabe de
gru,
Am cules cu privirea civa fulgi de
zpad,
Ca s aib, naripatele, ce bea...
...Topite lacrimi de nea.
n inima mea le-am primit,
Cuiburi s-i ntocmeasc, s stea
acolo
Pn cnd s-o-mprimvra
i le-o veni vremea
S cnte, n slav s zboare,
Mngiate de soare.
Poemul umbrei n les de lumin
Mi-am prins azi umbra-n les de
lumin
i-am dus-o la plimbare
Pe unde m-a tiat capul,
Pe unde m-a mpuns inima,
Printre i dincolo de hotare,
Printre acum i aici ntru cndva,
Prin lumea mohort, prin cea
senin...
Am stat mpreun un an
Sub candelabrul unui castan,
Apoi nc un ceas i un veac
Printre flori de nu-m-uita i de liliac.
Nu tiu cum, iubite, se fcea
poate sub geana unei diminei de
peruzea,
poate n respiraia clipei-aievea
C umbra mea e totuna cu umbra ta.
Era bine, frumos i adevrat
Ca un vis n vis,
Pe care dimpreun l-am scris,
Amndoi l-am cioplit, l-am cizelat,
l-am adpostit
ntr-un cntec, ntr-un poem fr de
trup, fr de nume
i fr de pcat,
Spre care bunul Dumnezeu
i-a aplecat urechea dreapt
i l-a ascultat suspinnd-surznd
Minunndu-se, parc, tcut,

C aa ceva nu s-a mai petrecut

De cnd sunt lumea-lume i
pmntul-pmnt.
Poem despre termitele luntrice
Fricile, spaimele, fricile
Multe, mrunte, iui ca furnicile
Rod pe dinluntru aezmntul
Iubirii, speranei, credinei
n adevr.
Fricile, fricile,
Precum termitele, ucid cuvntul
Rod pe dinluntru aureol, mduv,
os
Din visul nostru cel mai frumos.
Fricile, spaimele, roii ori negre,
Precum termitele, precum furnicile
N-au tihn-odihn sau alinare,
Disciplinate, trudesc de zor
S road-n carne, s mruneasc
Miezul seminei ntiului dor.
Iubite, fricile
n legiuni-armate organizate,
Precum furnicile
Rod, n mandibule de cheratin,
Prima lumin, ntiul cuvnt,
Visul din vis, de ngeri promis.
Fricile-furnicile
Cu hrnicie fac provizii i car
Hrnitoarea povar
Mute, nenumrate, nentrecute,
n labirint, n abis,
...n muuroiul lor de pmnt.
Clipa ct btaia aripii de heruvim
Printre atia crbui, scaiei,
licurici,
Tu eti
Adevrul viu al cltoriei mele peaici.
Cineva mi te-a trimis din ape,
Din stele sau poate din galactice
stalactite,
Mi te-a druit acopermnt fiinei,
iubite,
Fagure, adiere, tresrire,
ntiul i cel de pe urm cuvnt,
Atotiitor,
Aidoma clipei de ndumnezeire
De care tiind sau n netire ni-i
dor.
Cineva ne-a cuprins n aceleai
ctue,
Ne-a osndit ca, ntr-un singur vis,
S urcm dimpreun Golgota zilei
Pesemne ctre o insul anume
cirea amar
Din Paradis.
Cineva, ca s fim, ca s nviem,
Cu pietre smulse din trupurile noastre
57

Ne-a lapidat, ne-a ucis.

Poate un gardian antediluvian
Ne-a iubit att de mult
nct ne-a druit, printre gratii,
Ct bobul de mac o frm de
azim,
Ct lacrima pruncului o pictur de
vin,
S ne ascultm, s ne privim,
Jertfelnic s ne iubim.
O clip, ct btaia aripilor de
heruvim,
ntreag ne-a fost dat fiine s fim,
Aproape desfrunzite de trup,
Albine lucrtoare n stup,
Curcubeu
ntre sufletele noastre rzlee
i sufletul, ncptor-a-toate,
Al lui Dumnezeu.
Poemul darurilor
Adu-mi, iubite, n cuul palmei,
Oceanul dintre dou lumi, s-l sorb
Cum nsetat se-adap din credin
Sihastrul ostenit, strin i orb.
Tu apa deprtrii curete-o
i und-vie, f-o, de izvor,
Adu-mi, n toamna ateptrii mute,
Cuvntul nainte-mergtor.
Mai spune-mi de mirarea frunzei
stinse
Din dragoste, ntre coperi de carte,
ntr-un poem de dus-ntors prin via,
ntr-un refren nzpezit n moarte.
n loc de aur i mrgritare,
Adu-mi acas, dintre venicii
Smn nou de mslin slbatec
Povestea-ndrgostitelor stihii.
MIHAELA MALEA STROE

Starea prozei

mi place s m plimb pe strzi

necunoscute. E ca i cum a fi n alt
ora. M linitete s privesc casele i
curile, s m imaginez ntr-una din
camerele acelea imense din vilele de
prost gust sau n cmrua casei
btrne, cu ziare n loc de perdele la
geam. Dac sunt bine dispus,
decorez i redecorez curtea sau casa,
dac nu, merg pur i simplu la
ntmplare i m bucur c nu cunoasc
pe nimeni.
Astzi eram prost dispus. Aa
m trezisem i continuasem ziua n
aceeai stare. M rcia ceva pe
creier, cum obinuia Lena s-mi zic,
iar eu nu voiam s recunosc c va
trebui s stau i s-mi iau musca,
albina, narul care bzie n
circumvoluiunile mele.
M-am rezemat de o poart
frumos fcut: simpl, cu mner de
lemn i lcuit. Mnerul acela l mai
vzusem lucrat undeva. Avea gt de
vioar. i m-am ntors n timp, la o
femeie-vioar sculptat din lemn, pe
care o am i acum n grdina mea de
la ar, druit de cel care modela
viori cu trup de femeie.
-Cnt mi-a zis atunci Vasile,
cioplitorul. Ca orice femeie, ca orice
vioar, dac tii s-o atingi, cnt.
Concert, lume mult, muzic.
Lena, prietena mea, insistase s
mergem la concertul de la Ateneu.
-Hai, tu, vine un dirijor celebru, e
romn plecat de mult i mai e i
frumos. Aa spun melomanii.
i rse. Lena m nveselea
oricnd. Gsea bucurii n orice prostie
ntlnit n cale: de la stlpul de
iluminat (uite, n-are bec, e ca un
brbat fr cap, nu lumineaz) pn
la mbrcmintea celor care treceau
pe lng ea (groaznic! striga i
rdea n acelai timp arat ca

Pamela Anderson fr e). Veselia

ei m remonta dup nopi n care
telecomanda inea loc de conversaie
sau picelele draperiei din colul
biroului erau numrate pn la ultima.
Acceptasem s m duc pentru c
un concert Rahmaninov era rar.
Orchestra noastr era bun i nu mai
fusesem, spre ruinea mea, de destul
vreme la Ateneu.
-S te-mbraci mito, vin brbai
cu bani i pretenii.
-Eu credeam c vin oameni care
iubesc muzica.
-Iubesc pe dracu! Nite filfizoni
i filfizoaice care vor s arate c sunt
cool.
Lena terminase Conservatorul,
clasa instrumente de percuie, pentru
c prinii ei, stui s sparg tobe prin
cas i s asasineze vecinii cu
zgomotele tamburinei, o nscriseser
la coala de muzic, la clasa unui
profesor
nebun;
fcea
orice
instrument s sune ca un xilofon.
Nu s-a mritat niciodat, pentru
c niciun brbat nu acceptase ca
zestre tobe mari, mici, mijlocii,
timpane i, mai ales, venic repetata
instroducere la Srbtoarea primverii de Stravinski. Venirea anotimpului
era anunat cu sunete de tobe,
tranglu, xilofon, instrumente pe care
Lena le folosea din plin, mai ales
pentru c-i plcea primvara. La
nceput, a cntat ntr-o formaie rock,
apoi ntr-o fanfar perioada cea mai
fericit din viaa ei (tu, eram singura
femeie care btea!) apoi a nceput
s coleasc puti teribiliti care
doreau s ajung vedete.
______________________________

Maria Mnuc, Metamorfoza

58

Iat-ne n holul mare al

Ateneului, cu Lena salutnd n
dreapta i-n stnga, ca i cum ar fi
fost la o recepie de binefacere,
mbrcat cu rochie argintie, mulat
pe formele atletice (ca s bai la tobe
i trebuie muchi). Cu prul lsat pe
spate, acoperindu-i decolteul prea
puin decent. Sclipea. Pe lng ea, eu
eram Cenureasa. mi pusesem
rochia neagr stas, perlele mamei,
cercei lungi, cuprai n Grecia, i
pantofii roii pe care Lena mi-i fcuse
cadou cu ocazia disponibilizrii mele
de la unul din locurile de munc.
-Hai la toalet, s ne dm cu ruj
zise Lena i m trase dup ea tocmai
n momentul n care mi se pruse c
recunosc pe cineva.
La toalet, femeile i retuau
machiajul cu minuie. Eu, ca de
obicei, uitasem s-mi iau rujul deacas, aa c Lena, cu zmbetul ei
nr.14, smulse tubul de ruj din mna
unei doamne care tocmai voia s-i
contureze buza de sus i-mi spuse:
-Uite, sta se asorteaz la
pantofi!
n sal se vorbea n oapt.
Rumoarea obinuit m destinse.
-Ari grozav, mi opti Lena.
Dup concert te duc la agat ntr-un
club.
Am zmbit. Mi-era drag pentru
c nu precupeea nimic spre a-i face
pe cei de lng ea s se simt bine.
S-a lsat linitea. Au nceput
aplauzele i, n lumina difuz a slii,
l-am vzut la pupitru pe Constantin.
Era aproape neschimbat. Firav, suplu,
acum cu prul crunt, dar acelai
Constantin ca un arc ntins, gata s
arunce sgeata.
Lena privea fascinat scena ca i
cum, pre de o or, ptrunsese n alt
lume. Mi-au dar lacrimile. Nu-mi
spusese nimic, nici mcar nu se gndise c a fi putut avea un oc. Fratele
ei, iubitul meu lunatic i iresponsabil,
era n faa noastr, dirijnd un concert
ateptat de atta timp.
Ltratul unui cine m-a gonit de
lng poarta-vioar. tiam c va
trebui s stau fa-n fa cu cel pentru
care muzica a fost mai presus dect
copilul lui. Fusesem doi tineri care se
iubeau i numai unul crezuse c asta e
de-ajuns.
Eram, de-acum, la captul strzii.
i, ca totul s fie rotund, strada se
termina cu o fundtur. Pe plcua de
pe gard scria Fundtura Fericirii.
MIRELA GRUI

Neartat unui pcat al crnii neprofunde,

i-ascultat de noi, doi tineri mbtrnii,
...dragul meu crunt apus... !
Uimirea-i c am fost singuri n lemnoasele
Pline de linite
i-un cufr contemplant
Arttor de cale
Ne-a cuvenit dulcea amintire a cununei...

Resemnare n regret
Acum, n plin istorisire a
genelor ude,
nu mai poi vedea cntnd, pe
vrfuri palide,
de copil, n suburbia
exteriorului, o peter liber
colorat, plin de alii, tears
i singur
cnd mprtiam frumusee trectoare
asta-nsemnnd fericirea la fel de mergnd,
umil sentiment de nentoarcere plpnd.
Acum, m neleg doar ca o pan de apus,
halucinnd cu o rmi de speran
a noilor scrieri cu privire la excesul de tcere
dintre dou crengi efemere nscute din trunchi,
n netiina urmrii rmnnd cu obiecte de tezaur,
infantil sigiliu de buze rocate naturale
ca geant tcut
i fir mbelugat, de pr de aur puternic
semnalnd un matinal, lung i plin de saliv fum...
De ardoarea urii tale, astzi gust muzicalitate
i plng din toate plaiurile
i doar azi nu mi se mai ntmpl s mai plng
la filme de prisos dulci, cci realizai!
n fiecare zi jucam cte unul...
Filmul de ieri s-a sfrit cu devenirea ta, o floare a
cerului,
o trdare din dezinvoltur.
Trdare-mi oferi.
Aidoma blamrii ochilor nepstori, de pisic,
stnd n umbra strlucirii erpuite
ca dinaintea mperecherii iubirii
cu un seism pervertit de prezena i nedescrierea
neantului.

Art
n mansarda njositoare,
plin de foi desconsiderate i mtnii,
vise dezarmate,
se purta, plutind, o crim inocent
care trebuia s vneze lacrimi,
snge n pensul
i nsemnri pe un perete,
ca pentru recii trsnii de neputin.
La fiecare obinuit nelipsit iluzie de zi,
spre urmare, la fiecare apus de soare,
revenea-n pagini, o toamn nou,
plecau nfloriri vieuite n nesperan,
descoperind doar tulpini pline de sensuri
ce se gustau ndelung
de ctre pragmaticul trup ovitor,
pentru c se destrmau luminile ochilor
ce nseninau conceptul iubirii
i ddeau nvale btliile frunzelor.
Iar Ei, natura dndu-i avnt...
iar Lui, poezia, depravare,
exista rou. Diminea, puritate
Onoare pentru toamn
Semee,
crengile se revars i totodat desperecheaz,
frunta cu apa n picuri de armonie fulgertoare.
Fiecare fior m strpunge cu viteza luminii,
dei tim bine c simirea e ca a unui urure.
E ploaie.
E nesa de hiperbol mortal.
Aternuturile m-au lsat de mult timp murdar,
s plec,
ca s-mi continui destinuirea n taina existenei mele
poate nimfe.
De aceea, cnd e toamn i precipit,
scriu cteodat nite figuraii metaforice de o
natur mistic...
astfel nct le i uit sensul de prea mult profunzime n
convoi.
Dar le pot reinterpreta atunci cnd voi fi sigur c o
s plou din nou,
ca pentru mine,
iar noaptea m va nelege ndeaproape...
Oare m va pzi aceast cutare?
n poezie,
nu exist cutare,
deci de aceea nici mcar nu-mi este semnalat...
Te atept cu dor de cercetare-aprofundat, toamn...
DIANA ARIANA ZBURLEA

ngndurare
Cnd vei dori, - crunta mea posesie !
i iubit prin cuvinte i laolalt gesturi S consimi nite lemne linitite
i-o poetic boare mblnzit
A vietilor, - crora tot blnd, vopseaua le-a decedat
Odat cu strluciri i ape sincere,
Pierdute ntr-o zminteal de curcubeu,
Rmase apreciate cam ct,,ierbile de drum,
i-nc de un bun drum Atrnnd ca i n boli strident de tioase,
Negre degete de vraj.
Poate ele, rupte din violare a frumuseii,
Prin simplism, frunzele,
Ca stele conturate n pnz de corabie
Doar s vrei ca ast boare, peste ele a cnta,
S te adoarm stropit de timp,
n recea simfonie... de clasicism ntarziat,
n pline faceri de cunun, iar
Virtutea elixirului crud de verde
Este c ne va chema
ntr-aceast cunun
A tainicului nespus,
Sentiment consacrat n plin pdure...
Suflare puternic a cumpnei sufletului
59

Starea prozei

Tataie!
Da, ttiule.
Ce sunt astea? l trgeam de
sprncene. Le ciufuleam apoi le
aezam ba n sus, ba n jos.
Alea sunt sprncene.
i de ce-s aa de mari?
Pentru c io sunt btrn.
i ce faci cu ele?
Pi ce s fac? Nimic. Aa sunt
sprncenele, s ad degeaba pe
chipul omului.
l cercetam atent. Stteam pe el i
descopeream mereu cte ceva
interesant. l iubeam i m chinuiam
s-l imit, dei nu aveam mai mult de
5 ani.
Tataie!
Da, ttiule.
De ce ai degetele aa de
galbene?
De la tutun, arz-l-ar focu' d
tutun, c toat ziua trage n el tutun.
D fata aia jos din brae! Tu eti
bolnav la plmni i-i sufli n gur
tutunu' tu blestemat. Arz...
Mamaia era mai rea de gur.
Toat ziua vorbea cu ginile, capra,
cinele, florile i cu vecinii. Pe tataie
l cam certa i atunci l strngeam mai
tare n brae.
Taci din gur, hoac btrn ce
eti, tu-i patele m-tii!
E-te, tac! Tac, na!
Pe tataia l apuca mereu s
tueasc atunci cnd mamaia i
aducea aminte c e bolnav la plmni.
Tuea i scuipa.
Tataie!
Da, ttiule.
Ce e asta?
Plrie.
Pprie?
P-l-ri-e
P-p-ri-e.
Tataia rdea cu poft.
Ioan!
Ce-i?
A mnca nite halva.
Mnnc, Ilie.

Adu-mi!
Da' ce, tu nu poi s te ridici n
capu' oaselor?
Muiere, vz io c i s-a fcut de
o trosneal.
E-te, mi s-a fcut... Nu vezi c
am treab? Da' i dau, ce Maica
Domnului s fac? Vrei cu pine?
Da. Cu pine.
Tataie!
Da, ttiule.
mi dai i mie halva?
Pi, cum s nu!
Dup aia merg la tua Mia?
Mergi.
nainte s se apuce de mncat, sa aezat pe prisp i a nceput s pun
tutun ntr-un ziar. Dup ce l-a lipit, sa ridicat, puin aplecat de spate, pn
la soba unde mamaia gtea o tocan
de gin cu ceap mult. A luat un
cocean din jar i l-a apropiat de
igar. Fumul se rspndea peste tot
n jurul lui. Era o cldur ce te sfrea
de puteri. Praful frigea i apa din
fntn devenise slcie. Aa spunea
tataia: Ioan, apa asta este tot mai
slcie. Nu e bun deloc. O beam aa,
c nu aveam alt cale.
Mamaie!
Ce-i?
mi faci i mie pine cu zahr?
i fac acuma. Stai s mai bag
nite coceni la tocana asta.
Tia o felie de pine i o stropea
cu ap. Bga mna n gleat i uda.
O privea puin i dac i se prea c e
prea uscat, bga iar mna n gleat
i o uda. Dup aceea, strecura peste
ea zahr. Mncam i dou felii de
pine. Era dulcele copilriei mele. i
mi plcea. Era tot ce mi doream.
Acum privesc cu tristee spre
acele vremuri. Acel puin oferit de
soart edea la poarta ncntrii. Nu
rvneam la mai mult pentru c nu
tiam c putea s fie mai mult sau
ceva mai bun.
Drumurile s-au ntortochiat.
Gndurile au o alt viziune. Tot mai
sus tindem, dar tot mai jos ne ducem.
Atrnm amintirile n spatele nostru
i le trm de nevoie spre a ne
limpezi, chipurile, idealurile. i parc
aceste amintiri, att de simple i att
de curate, ar veni ca o binecuvntare,
ncercm s ni le parcurgem mai
adnc. Nu schimb cu nimic aducerea
lor aminte.
DORINA IU
Dublin, Irlanda
16 septembrie 2013

60

Roata i pinea
mpingeam o roat veche de biciclet i
purtam chiloi n rest nimic la ei un
pumnal din lemn de brad
meterit cu drag de bunicul i de nclat
n picioarele goale
auzeam adesea pe cte un om spunnd
altui om
las c se-nvrte ea roata i priveam la
roat
nu nelegeam de ce nu vd i ei
mereu se nvrtea roata i eu mereu
alergam dup ea
mai trziu cnd nu mai zoream anii i
aveam cteva motive s m fi i ntors
am
priceput semnificaia m nelase cineva
i
tocmai ce voiam s-i strig aceasta ns
un copil mpingea roata i muca lacom
dintr-un codru de pine pe lng noi de
aceea
m-am abinut strigndu-i c
pinea se mnnc n rnduri fapt care
l-a fcut pe copil s opreasc roata
i s ne ntind pinea pe rnd
probabil a inut minte i el pentru mai
trziu
aceast nvtur fiindc noi
l-am refuzat categoric explicndu-i
c nu ne era foame deloc
Goblenul
cum s fi ghicit eu c mama
dosise ghemul de borangic pentru
un frumos goblen cu doi celui pe care
nu l-a mai fcut niciodat
n sertarul cu ciorapi
era de srbtori i-mi trebuia pleasn la
biciul
pentru care de o mare plcere avu parte
unchiul meu
cnd l mpletise n ase cinci patru trei
i dou
adevrat art v asigur
i-am tot plesnit din el de se mir i
mama
de ct de tare se auzea nct
de pleasn curioas fiind
strig dintr-odat goblenul meu
nu tiam ce vrea s spun
ce-i acela goblen mam am ntrebat-o i
imediat am aflat c nu era de bine
de-atunci cnd vd un goblen
mi amintesc mereu de mama i
de goblenul ei care n-a existat niciodat
COSTEL SUDITU

Jurnal veneian

(I)

Nu tiu cum i influeneaz pe

unii locul unde dorm, dar, dup
icnetele de ast-noapte, cred c Buon
Pastore a fost prea permisiv cu unii
sau, poate, prea obosit. Vzusem n
dup-amiezele trecute prunci negri,
dar negrii ru de tot, care se jucau sub
atenta privire a mamei lor. Fuseser
nscui unul dup altul, dup cum
artau. Cel mare s fi avut 3 ani, iar
mezinul 2. Tabloul era impresionat. O
curte neglijat de proprietar (am
neles c e statul), nu mai mult de
200 mp, nconjurat de zidul care
delimita spaiul de Calle Larga De
Castello i cminul propriu-zis (trei
corpuri). Undeva un tobogan ruginit,
unde bieii se ntreceau care s se
juleasc de mai multe ori. O icoan
pe peretele spaiului de locuit pentru
aduli. Aa am aflat c erau dou
tipuri de chiriai: studenii, (post)doctoranzii, care veneau s studieze la
Universitatea CaFoscari (recunoscut mai ales pe linie socio-uman) i
emigranii (din toate colurile lumii
dar, din cele vzute, predominau
africanii). Aa mi puteam explica
privaiunile pe care le triau acetia.
Statul italian i plasa aici o vreme
(ntre 6 luni i 2 ani), pn le fcea
acte provizorii de edere. Primesc
lunar un ajutor financiar att de mic,
nct te ntrebai cum de mai sufl pe
lng ei i progeniturile lor. De altfel,
Consiliul Europei a criticat Italia
pentru intolerana fa de emigrani,
n special fa de rromi i musulmani,
dup cum citisem ntr-un raport
privind situaia acestora n perioada
2006-2011. Ce s fac omul la necaz?
Amor. Ct mai des i ct mai intens.
S se aud pn la urechile reprezentanilor locali. Poate i-or aminti de
ei, s-i sprijine cumva. Preferabil, cu
locuri de munc, doar de aceea au
venit din Africa tocmai aici, n Italia.
Am ieit din camer, nu mai repede
de ora 9. Cu numrul fiscal n mn i
cu sperana c se vor ncheia socotelile cu cazarea. n curte, doi biei de
culoare. Am cerut mamei acestora
permisiunea s-i fotografiez. Femeia,
mbrcat n ghilbab bleu-marin (mbrcminte specific femeilor musulmane, pe care o poart la ieirea din
cas, dar i n interior, n faa
brbailor strini, atunci cnd vin n

______________________________
vizit) a preferat doar s priveasc,
zmbind, c m jucam cu odraslele ei.
ntre timp bnuiesc c o vzuse pe
femeie vorbind cu mine (nu prea
artam a ameninare) apruse i
tatl. Un negru nalt, inut atletic,
probabil cam aprig, dup obediena
afiat a femeii. Situaia puin m-a
pus n ncurctur. Am decis c era
vremea s plec. Din urma mea, vocea
femeii rzbtea dincolo de Campo
Ruga. Bun de anunat trenurile n
gar, gndeam amuzat.
La administraie, toat lumea
prezent. Anna, numai un zmbet.
Cred i eu, la stresul de aici, plus sngele italian, doar nu era s m ntmpine ncruntat. n faa operativitii
mele cu finanele, nu prea era ceva de
spus. Doar c le lsasem fr vorbe,
n orice limb ar fi fost spuse. ntre
timp, apare i colega ei din cealalt
camer, cunosctoare a limbii romne, la fel de surprins. Acum, contractul, spun eu. Ei a, puintic rbdare.
Ann trebuie s mearg cu actele de
aici s se pun de acord cu cei de la
Administraia Financiar. Urma s fie
pltit cota instituiei gazd, Opere
Riunite Buon Pastore. Alte hrtii.
Cum s mearg numai cu actul meu?
S se mai adune cteva acte, dac tot
merge acolo.
Vdit descumpnit, am ntrebat
cnd cred ele c lucrurile vor fi finalizate. Pi, acum e miercuri, pe cealalt sptmn, mari, miercuri. Bun,
o s vin joia viitoare. Iari o fericire
general. nelesesem cum merge
treaba. Deci, eram o fire de gac.
O nou zi n Veneia. Cu pasul
uor iuit, la 9.40 eram deja n Campo
S. Stefano. Pn aici venisem uor.
Repetam n minte ce vzusem, cum
se numeau strzile, bisericile, firmele
cu fie, ce obiceiuri au italienii. Ce s
mai spun de diversitatea de turiti,
crora, dup mbrcminte, nu prea
aveai cum s le distingi naionalitatea.
Desigur, erau i excepii: indienii i
musulmanii. Bun. Nu prea aveam
tiin ncotro s-o iau. n dreapta
61

fusesem ieri, la Finane. Rmnea

stnga. Pe col, Chiesa di S. Vidal,
fondat n 1084, n timpul domniei lui
Vitale Falier. Conform plcuei de la
intrare, biserica a fost refcut la
sfritul secolului al XVII-lea dup
proiectul lui A. Gaspari, care a
prezentat un design foarte asemntor
cu cel al bisericii romane Sant'Andrea
al Quirinale. Faada, datnd din 1700,
este n stil clasic, inspirat de Palladio
i realizat de A. Tirali. n interior
sunt nc vizibile picturi realizate de
G.B. Piazzetta, C. Vector, V.
Carpaccio, A. Aliense, G. Pellegrini,
G. Lazzarini, S. Ricci, G. Lama, A.
Tarsia i A. Gai. Aici, n fiecare
sear, la ora 21, cu excepia
duminicilor, are loc un concert, sub
egida lui Antonio Vivaldi, susinut de
muzicieni veneieni. Cam piperat: 25
pre ntreg i 20 cu reducere
(nefiind specificat cine beneficiaz de
ea). Lunea, miercurea i vinerea,
concerto per violino, archi e cembalo
RV. 271 LAmoroso (la violin,
Paolo Ciociola), concerto per fagotto,
archi e cembalo RV. 484i p (la fagot,
Andrea Bressan), concerto per
violini, violoncello, archi e cembalo
OP. 3 N. 10 (la violin, Paolo
Ciociola, Gugliemo De Stasio,
Sebastian Maria Vianello, Enrico
Garba, iar la violoncel, Nazzareno
Balduin), concerto per violino, archi
e cembalo OP. 3, N. 9 Estro
Armonico (la violin, Sebastino
Maria Viannello) i arii de Gioachino
Rossini, concerto per fagotto e archi
(la fagot, Andrea Bressan). Marea,
joia i smbta, Antonio Vivaldi, Le
quatro stagioni, concerti per violino,
archi e cembalo (La Primavera,
LEstate la violin, Sebastiano
Maria Vianello, iar LAutuno,
LInverno la violin, Giuliano
Fontanella),
opere
de
Luigi
Boccherini, Fandango per archi e
cembalo i de Joseph Haydn,
concerto in Do maggiore per violino
e archi (la violin, Guglielmo De
Stasio).
n faa bisericii, Istituto Veneto
di Scienze Lettere ed Arti (Palazzo
Loredan sediul vieii academice din
1891 i Palazzo Franchetti
achiziionat n 1999 i dedicat
promovrii activitilor culturale),
ntins pe un spaiu generos n Campo
S.
Stefano,
pn
la
Ponte
DellAcademia.
DANIELA GFU

Jurnal

(XV)

i peste tot, ca nite regine ale

pieii, fructele. Mormane de mango
verde-brumriu sau galben, cu gust i
arome diferite, papaya uriae, nu ca
avortonii care se vnd n Europa,
porumb fiert, castane, fructul dragon
sau mingi mici, epoase, care artau
ca nite castane roz, pe care dac
apsai puin, crpau, dnd la iveal o
sfer opalin de o dulcea i arom
neegalate. Sau fructul arborelui de
pine, ananasul, portocalele de
culoare verde, avocado, nucile de
cocos sau alte i alte fructe cu forme
ciudate, roade ale pmntului nisipos
i ale cldurii. M nvrteam iar i iar
n tumultul acela, n zumzetul
limbajului i freamtului pe care l
cutasem. Aa am nvat de mic: mai
nti s fac turul pieii, s vd, s
aleg, apoi s cumpr. Dar nu era
vorba de asta, ci de sentimentul acela
de satisfacie combinat cu plcere.
Plcerea de a vedea, hotr i cumpra
ce doresc eu, proaspt, de la surs,
fr intermediari, i mai ales, decorul
inedit care-mi ntrea sentimentul c
m aflu departe, acolo unde mi-am
dorit s fiu! M ncrcam ncet, de o
bucurie greu de explicat. M simeam
familiar, parc acas. Oamenii mi
zmbeau. Cred i eu, de vreme ce
vedeau un alb mare cu ochelari i
casc pe cap, care ncearc s se
contopeasc cu lava uman a pieii.
Am nceput s cumpr frenetic, m-am
ncrcat cu pungi i pungulie de tot
soiul ca un copil care vrea ct mai
multe acadele, am cercetat cele mai

ndeprtate unghere, am nghiit n

sec
Cnd am ieit cltinndu-m,
motoretistul s-a uitat puin mirat la
mine. De toate degetele, pungile
atrnau ca nite paraute. Cldura
crescuse, ziua nvinsese zorii.
Singurul lucru care pomenea de
dominaia francez erau nite mici
franzelue care se numeau pompos
,,baguette. Proaspete ca i zorii, se
vindeau la toate magazinele i erau
bune, crocante. Dac le ineai ns
pentru a doua zi, mai bine le aruncai.
Cu minile atrnnd de atta
bagaj, m-am lsat motoretit acas.
Am aranjat ce-am putut n frigider,
am ales ceva fructe i un avocado, leam splat i le-am pus pe tvia caremi servea de farfurie. Eram cam
istovit, dar plin de un sentiment de
mulumire.
M-am
hotrt
s
srbtoresc momentul. Chiar dac
acolo era diminea, la noi era cam
dup prnz, aa c mergea o vodcacola. Am tiat n dou avocadoul i o
felie de pepene rou, am mucat din
bagheta crocant i-am dat drumul la
televizor, butonnd cu gndul aiurea.
CUTREMURUL, RZBOIUL
Vocea grav a comentatorului de
la CNN m-a scos din gnduri.
Imaginea unei explozii violente pe
fundalul a ce prea un complex
industrial, apoi o maree neagr care
cuprindea ca o lav o poriune dintrun port. Vapoare i case, maini i
resturi de toate felurile pluteau
mpreun, ciocnindu-se, nvrtejite de
fora distrugtoare a apei care
nghiea lacom rmul. La nici o sut
de metri n faa valului, o mainu
alb ca un gndcel care fuge disperat
ca s scape de urgie... Un petrolier
ntr-o rn, proptit n nite cldiri,
trmbe de fum ici-colo. Primele
imagini ale dezastrului din nord-estul
Japoniei, lovit de un cutremur cu cea
mai mare magnitudine nregistrat
vreodat n lume: 9,5 pe scara
Richter! i ca s nu fie singura surs
a nenorocirii, unul din cele 4
reactoare ale unei centrale atomice
din oraul Fukuchima explodase,
punnd n pericol viaa a mii de
oameni. ntr-adevr o catastrof n
regul! Imaginile tremurate ale
centralei
atomice
filmate
din
helicopter preau luate de un amator
i transmiteau clar senzaia de groaz
i nesiguran. Legturile dintre
62

studiourile de televiziune se succedau

alert. n Hawaii, sunaser sirenele
avertizoare de tsunami. Americanii
trimiseser deja n aer o flotil de
avioane i helicoptere care cutau pe
ntinderea oceanului valul care se
apropia. L-au gsit. Dou umflturi
modeste, dou dungi lungi ct vedeai
cu ochii cocoau ntinderea imens de
ap, naintnd cu vitez spre rm.
Helicopterul se inea de ele. Imaginea
clar se agase parc de valurile ce
preau inofensive, dar care ascundeau
fora uria care le crease. Cnd n
imagine a aprut rmul cu plaje late
i lungi, vocea comentatorului a
amuit. Privirile a milioane de oameni
erau aintite spre valurile care se
apropiau de rm ca nite torpile.
Acum! Limbi uriae de spum s-au
ntins lingnd plajele, acoperindu-le
cu ap. Nimic mai mult! Att a fost.
Vocea s-a auzit din nou, parc
uurat. Primejdia trecuse... America
scpase, veselie n studiouri... n
Japonia, numrul victimelor crete de
la or la or....
- Dm legtura cu studioul nostru
din Paris, Europa.
- Situaia din Libia se nrutete
din moment n moment. n Yemen,
guvernul a declarat starea de urgen!
Imaginile strzilor din Tripoli
pline de oameni. n Yemen, la fel.
Fee mute care strig, agit pancarte,
se ncaier. Comentatori plasai prin
balcoane de hoteluri sau grdini n
afara oraelor vorbesc grav cu
microfoane n mn i tresar la auzul
salvelor de automat. Figura dizgraios
mbtrnit a unui Ghadafi cu priviri
disperate, speriate. Aceleai cu ale lui
Mubarack, n Egipt. Expresii de om
cruia nu-i vine s cread c se
ntmpl ce se ntmpl! Oameni care
au crezut n venicia puterii lor, dar
care acum i vd sfritul cu ochii!
Lumea se frmnt, dolarul cade.
Naiunile Unite dau und verde
,,tuturor aciunilor necesare n
vederea normalizrii situaiei n
Libia! Adic liber aciunilor
militare. Pi americanii numai asta
ateapt! Englezii la fel. Acum ns, li
s-a alturat i Frana. Satisfacie mare
de partea american; ,,froggy, adic
mnctorii de broate, cum le spun ei
francezilor, s-au dat pe brazd!
Micuul Sarcozy: ,,avioanele
franceze au ordin s deschid focul
asupra obiectivelor militare
ALEXANDER BIBAC

libiene, dar... soluia rezolvrii

situaiei pe calea diplomaiei rmne
o opiune.
N-apuc bine s termine, c un
avion francez trage ntr-un tanc
libian. Libia agit steagul alb de
dragul lumii, anun c a oprit orice
aciune militar mpotriva opoziiei,
dar prin spate atac cu tancuri
jumtate din ar. Ghadafi i trimite
de fric averea, diamantele, n
Belarus. Avioanele se ntorc de acolo
ncrcate cu arme.
E timpul rfuielii... Occidentalii
nu l-au uitat pe colonelul beduin cu
gard de corp alctuit din femei i
cortul dup el, pentru amestecul i
ncurajrile date terorismului, pentru
teama c va rspndi n rile arabe
arma nuclear! i el simte asta! i i-e
fric!
Valul de revolt care a cuprins o
mare parte a lumii arabe a venit
trziu, dar nu mai poate fi oprit. Era
electronicii i spune cuvntul. Nu se
mai poate tri pe de o parte ca-n Evul
Mediu, iar pe de alt parte cu
telefonie mobil, televizoare cu
plasm i internet!
Lumea
e
n
continu
transformare, n micare. Din ce n ce
mai repede! Nu mai e timp de
ateptat.
Vrem
tot...
ACUM!
maginea lumii clasice se scufund,
copiii se joac sub plapum cu
telefonul, i scriu mesaje cu jumti
de cuvnt, folosesc simboluri tip,
bebeluii
butoneaz
comenzile
televizoarelor....
Sting brusc televizorul. n
rstimpul n care am privit numai
dou tiri, mi-am pierdut linitea, m-a
cuprins un fel de team necontrolat.
,,Japonia, nor de radiaii... dac
bate vntul ncoace?... Rzboi n
Libia... n-o s lase americanii s le
scape ocazia, o s bubuie i-n restul
rilor arabe... gsesc ei ceva de care
s se agae... lumea ntreag cuprins
de rzboi. CE FAC DAC M
PRIND TOATE ASTEA AICI ?
Deschid ua. Zgomotul valurilor
strbate ntunericul. Apa piscinei
sclipete argintiu sub luna plin i m
mbie. M cufund ncet n ap ca s
nu tulbur linitea.
,,Doamne, nu m lsa s m
pierd...
Un liliac strveziu trece razant pe
deasupra capului. i urmresc zborul
sgetat i privirea mi se aga de lun.
n jurul ei, un mare cerc de nori
subiri ca o cunun.

Vis persan
Versuri vechi i recitam
La noul han
Din dealul spart
i se-aprindeau
Pe geana nopii
Uitate focuri rsfirate
Din visul lui Omar Khayam
Ce-i cuta i-acum urciorul
Pierdut i regsit mereu
n trup frumos i cald de fat
Aa cum este acum al tu.
i chipuri adunam n mine
Cu forme de urcior curbat
S le sdesc n spuma mrii
Sau clipa unui vis uitat
S pot s beau un vin slbatic
Din cupa palmei tale sfinte
s nu mai tim de noi i toate
Ce-au fost n spate
i-nainte
s-i spun din nou, frumoaso
venic,
c timpul nu ne-a-nvins nicicnd
i pe Khayam n capul mesei
l vd n fiecare noapte bnd.
tristee
ziduri sparte, ziduri reci
mi-amintesc de toamna-n care
silabisind a loc de veci
pleca mama la culcare
s se odihneasc-n fine
dintr-o lume aa pustie,
fr noi i fr mine
numai doar o venicie
caii galopau-napoi
unde stele se despart
i lsnd copacii goi
zidul rece, zidul spart.

risipete-m odat,
pe crarea dinspre somn.
SINDROM
M simt stingherul zilei
n clipa de nelinite - al pcatului
i atunci mi aez altarul
Pe doi mrcini nevolnici
Spre a m ruga vntului
Ploii
Viscolelor viitoare
i apelor
Ce curg n inuturi nerostite
S-ntrzie o clip mai mult
Sindromul
Linitii eterne.
unde eti?
mpucam pietrele
cu muguri de lav i gnd
ascultam clepsidrele
despre tine strignd
i te doream
ca pe primul pmnt
aprut ultimei corbiei sarmate
rmas n vnt
cumpn-ntre dou cuvinte
arznd.
cntec de noapte

risipete-m
risipete-m, iubito!
risipete-m n cas,
n oglind,
n cuier,
ca pe-un sunet alb de ru,
ca pe-un ntreit mister.
risipete-m n palm
i n ochi cu pleoapa-nchis,
azi mai sunt acel ce vine
dinspre sud cu ziua nins.
risipete-m, iubito,
ca pe-un zeu nalt
sau Domn
63

cntam un cntec la fiecare mas

la fiecare om
acelai cntec cntam
ntr-un bazar necunoscut
un cntec pudrat
cu praf de zodii
i neliniti fugare.
tu mai tii de unde venea acel
cntec
despre plecri uitate
i neliniti trzii?
nu auzeai
dect galopul cailor nopii
spre tine-venire.
IOAN MITITELU

(USA)
Citat ca cel mai periculos poet de pe planet*, i ca William Blake al timpurilor noastre, Michael Annis (USA),
este poet, diector de
editur principal iniiator i fondator al
editurii Howling Dog
Press, care a publicat pn n prezent unii
dintre cei mai importani scriitori ai lumii,
poei i plasticieni. Autor al lucrrii The
HINGE Manual - parte integrant a
creaiei i dezvoltrii Teoriei Hinge pasiunea mereu crescnd a lui Michael
Annis este relaia dinamic ntre limbaj,
teoria quantumului, ADN & chiar istorie,
filosofie, shamanism, muzic i matematic, toate constituind baza poeziei i
romanelor sale - descrise n mod consistent ca i creaii literare uber-vizionare.
Proiectele sale n lucru includ Howling at
the End of the Wor[l]ds, The Chant of
Human Dying, Messenger of the
Covenant, The Autobiography of Psychic
Anarchy, Basileia, 10,000 Jewels in the
Sky, i OMEGA8: Clan Between the
Worlds, o revist literar n format digital.
El declar c Revoluia trebuie s
nceap nti n Limbaj, toate celelalte vor
urma. Cnd Limbajul va fi corect, nu vom
avea nevoie de discursuri despre schimbare, vom evolua prin ea. Limbajul este
arhitectul intrinsec i oglinda corelat a
ADN-ului
nostru. Ctre acest el
Michael a fondat recent o micare
cultural sub denumirea de Rebuilding
Identity International Cultural Initiative.

inhabitationem somnium
[ locuind n vis]
inhabitationem lucem, inhabitation
lux [ locuind n lumin ]
Vistorii din timpul zilei sunt oameni
periculoi. pentru c ei viseaz cu ochii
deschii, i fac visele s li se
ndeplineasc. ~D.H. Lawrence
orice durere are structura ei
aa cum uraganul i are centrul su
nvluit ntr-un giulgiu de ploaie
~David Ray
1.
Lumina primordial a naterii
strangulnd
ritmul inimii nelinitite
btaia din aripi n snul cuvntului vioi
rsuflarea luminii n jurul gtului
fiinelor vii
aglomerare de adevruri n cuibare,
multicolore
ADN-uri ncolcite laolalt blbind,
muzici

mpletite n fii subiri de film

lumina preconizat ca tind pereii
celulei
iaduri pline de splendori ncarnate
ghiarele psrilor de prad scrijelind
poteci luminoase
fiine spumegnd ndrtul pleoapelor
nebuloase
Iridescena captat n carne
Mandala - frul necesar de zpad
Prismele dintre synapse
scnteierea dezlnuit
rezistena pozitiv atac negativ
transferen, plecri lucide
calmul, eherezada
diamante strlucitoare demarcnd
erate psihice, alungite energii cosmice
respiraia-suflet respiraia-spirit
sufletul-spirit
luminos nind chiar sub blestemul
religiei
oul proscris fecundat
prin pielia subire, prin goacea
delicat
intrnd n casa noii lumini
unde traumele
nu pot ptrunde din lumi petrecute
pentru c stafiile sunt fiine vistoare
care-au nvat s-i locuiasc
propriile vise.
II.
Ca un filament lumina reflectiv
pierzndu-se printre oase i snge
lacrimile noastre, oglinzi, giulgiu, unde
de oc
golindu-se din viaa petrecut n
urmtoarea
acolo unde copilul lumin i face semn
ntunericului s se apropie
suflete erup vulcanic din adncul
cmpiilor de forme satanice de
contiin clocotind
raze turbate ricond rsun inundnd
locurile unde moartea pndea cu colii
& dinii
vnnd venele blestemnd pielea
zbrcit
acolo unde mame supravieuiesc pentru
a defini prostituia
unde viaa nghite i este nghiit de
via
fiine stule refractndu-se n fulgere
fibre de vrajb forfecate mpreun cu
furie
visele noastre se metamorfozeaz pe
faa ntunecat a oglinzii
n vise de lumin, eul deconectat
n afara sa, fixndu-se pe el nsui cu
priviri hmesite
acolo unde a devenit nti btrn
apoi tnr, n drum spre elul final
amintiri dezlegate, evaporndu-se,
golindu-se de nteles
de continuitatea contiinei
private de for, ancorate n
superconductivitate

64

deposedate de nelesul propriei

viei n care trauma nu poate trece
de la lumea petrecut
prin pielea, membrana delicatei goace
inhabitorium Lucis regenerat
familiaritate clduroas. Dj vu,
Memorie iluzorie.
III
pentru Cameleonul femeie, Vntoarea
Scnteietoare, unicelular
imposibilitate transfinit
lumina exist n limbaj
mna exist n lumin
prin lumin, din cauza luminii
simultaneitate venic n limbaj
prin limbaj, din cauza limbajului
genomul uman traversnd
lumina fiinei, devenind
simultan i paralel cu eternitatea
c orice form de limbaj este lumin,
dou puncte
quantice locuind mpreun
n genomul uman, mna
uman, s fie lumin, zice
limbajul pe deasupra apelor
genomului uman, pe cnd lumina
creeaz silabele prin care ea
nsi este vorbit, prefcut n
existent
simultan cu forma
i prezena. O, nebuloasa ! O
sorii dezvoltndu-se n adncul
cromozomului ! O balsamul vindector
al vorbirii mpletind ca un tot
forma minii! O,
muzica Luminii, O, hoardelor,
splendidele
ei coarde mutnd din loc contiinele
n mijlocul supei primordiale
a limbajului ! Unde eti Tu
Dumnezeul meu - ascuns din nou sub
vlul limbajului, din nou
lund masca luminii ?
O, simultaneitatea refractar
a celor ce n-au fost niciodat
deconectai
de cordonul ombilical, cei care mor
zilnic pentru carnea cuvntului
ntruchipat, care creeaz peisajul
de snge ca s defineasc imortalitatea
cnd de fapt ceea ce nsemineaz
simultaneitatea
sunt lumina i limbajul
O, naintailor, unde ai ascuns
lumina simultaneitii primordiale,
O, sabotorule antic, unde-ai ascuns
limbajul iubirii
nuntrul limbii tale, nuntrul pieptului
tu
n spiritul tu, n interiorul eului tu,
n ocupaiile mocirloase ale viselor tale
ori poate limbajul iubirii
se afl chiar n lumina noastr?
Prezentare i traducere de
FLAVIA COSMA

OAMENI PE CARE I-AM CUNOSCUT

Laureat al Concursului George

Enescu 1958
(I)
n aprilie 2001, publicam n
Observatorul (ziar romnesc din
Toronto), sub titlul Pianistul,
povestirea de fa. Tradus n
englez, povestirea a aprut i ntr-o
revist literar online. Interesul
trezit a fost impresionant. Am primit
mesaje din toat lumea i ceea ce a
urmat a fost att de fascinant, nct
am hotart s scriu continuarea.
Redau aici textul aprut n
Observatorul, urmnd ca, n partea
a doua, s continui istoria.
Partea I
Am rsfoit zilele trecute, mental,
paginile unui album vechi de
fotografii, cu foi de carton desprite
ntre ele de foi, dei albumul ca
atare a disprut de mult. Ca elev, pe
cnd la coal fceam fotomontaje pe
teme de colectivizare i fruntai n
producie, acas am montat un album
personal cu titlul Festivalul
Internaional
George
Enescu,
Septembrie 1958, cu fotografiile lui
David Oistrach i Yehudi Menuhin,
cu instantanee luate n timpul
concursurilor de pian i vioar i,
bineneles, cu portretele laureailor,
inclusiv cel al tnrului care a obinut
premiul nti la pian, Li Min Cean.
Ascultam concertele festivalului
la radio. Numele lui Li Min Cean, cu
tueul su inegalabil i cu remarcabila
sa interpretare a muzicii lui Enescu,
mi-a rmas n memorie, chiar dac
distana geografica i cultural ce-l
desprea
de
Romnia
erau
astronomice.
Revoluia Cultural din anii 60 a
avut urmri tragice n China:
intelectualii au fost trimii la munca
cmpului, iar artitilor li s-a interzis
practicarea artei i au fost torturai
fizic. Despre Li Min Cean se auzise
c i s-a interzis s cnte, iar zvonul
infricotor care circula n Romnia
era c i s-ar fi amputat degetele.
Dragostea mea a trebuit s se
resemneze n faa uriaei nedrepti i
s atepte ca timpul s vindece rnile
fizice i sufleteti.
Ajuns n Canada, lucram prin
anii 90 ntr-un laborator, cnd am
auzit la radio printre numele

Pianistul Li Ming Qiang felicitat

de dirijorul Constantin Silvestri

____________________________________
membrilor juriului la concursul de
pian de la Montreal pe cel al lui Li
Ming Qiang. Asemnarea cu numele
celui pe care l admirasem cu decenii
n urma era frapant. Am dorit
imediat s-l contactez, spernd s
dezleg misterul legat de pianistul meu
preferat. Am aflat la telefon numele
hotelului la care erau cazai membrii
juriului i am sunat la hotel ca s m
asigur c domnul Li Ming Qiang este
acolo, pentru a-i trimite o scrisoare.
Telefonista mi-a raspuns n vitez: da,
este la noi, v pun n legatur i a
sunat direct n camer. Mi-a rspuns
o voce de brbat i, luat prin surprindere, am biguit pe englezete: dumneavostr suntei Li Min Cean, pianistul care a ctigat premiul nti la
concursul George Enescu n 1958 la
Bucureti? Da, eu sunt, mi-a rspuns pe englezete domnul de la ca65

ptul firului, ce bine mi pronunai

numele! (Sigur, ortografia fonetic
romneasc m-a ajutat!) Mi-a trebuit
un mare efort ca s-mi controlez
emoia, surpriza i bucuria de a-l ti
n via. I-am spus c, de cnd l-am
ascultat la festivalul Enescu, am
rmas cu o mare admiraie pentru el.
S-a bucurat, ca orice artist a crui
creaie a rezistat timpului (peste 30 de
ani!) i spaiului. L-am ntrebat cu ce
ocazie se afla la Montreal i mi-a
rspuns c a acceptat invitatia de a
face parte din juriul concursului de
pian. A venit direct din China? Nu,
din California, unde se afla cnd
evenimentele petrecute n piaa
Tienanman l-au determinat s nu se
mai ntoarc n China, ci sa rmn
profesor la o universitate californian.
Nu m-am putut mpiedica s nu-l
ntreb dac l-au torturat n timpul
revoluiei culturale, spunndu-i c n
Romnia umblase acest zvon. N-a
rspuns, dar mi-a propus s ne ntlnim la hotel n ziua urmtoare, promindu-mi c-mi va povesti atunci.
A doua zi, m-am prezentat la ora
indicat n hall-ul hotelului i m-am
plasat ntr-un col ncercnd s-l observ printre multiplele fizionomii asiatice care se perindau. Nereuind, mam apropiat de biroul de informaii
ntrebnd dac domnul Li Ming
Qiang n-a cobort, dar el era deja lng mine. Aa ne-am ntlnit i primul
lucru pe care l-am cutat cu privirea
au fost minile lui: degetele erau la
locul lor, subiri i fine ca sunetele pe
care le auzisem cu ani n urm. M-am
linitit, am neles c zvonul cu amputarea degetelor nu fusese adevrat,
dar nici total fals, cum aveam sa aflu
mai trziu din povestirile lui. Ne-am
asezat fa-n fa i am continuat
dialogul nceput n ajun.
Mi-a povestit c, dup ce a
ctigat concursul Enescu, a rmas n
relaii cu muzicienii romni. A fost
deseori invitat s dea concerte n
Romnia, dar nu ntotdeauna autoritile din China i-au permis s vin. n
timpul revoluiei, a fost detaat la
munca cmpului. A fost torturat? Da,
a fost torturat. Cum? Nu mi-a dat
amnunte. Mi-a mrturisit c, pe de o
parte, i s-a interzis s cnte la pian
civa ani, pe de alta i s-au dat munci
destinate
distrugerii
dexteritii
degetelor. i, i s-a distrus? Da, n
mare parte, din nenorocire, scopul
VERONICA PAVEL LERNER

nelege revolta omului aflat n

suferin. Este ultimul bastion pe care
moartea nc nu l-a cucerit.
*
Oferindu-v tristeea pe tav, nu vndemn s-o folosii ca otrav.
*
Omul trist este mai viu dect omul
care se plictisete de bine.
*
Cnd ncepem s uitm, o invitm pe
moarte s i aduc aminte de noi.
*
Din depresie-n depresie, o s-i faci
morii impresie...
*
Cinele, chiar dac este lovit, i
iubete stpnul. Omul, chiar dac
este iubit, l ignor pe Dumnezeu.
*
Degeaba scrii lucruri frumoase, dac
nu ari nimnui ceea ce te definete.
S fii sincer i apreciat pentru
sinceritatea ta este mai important
dect s fii nconjurat de numeroi
adulatori pe care i-ai minit constant,
nirnd cuvinte goale.
*
Snt tceri mai ucigtoare dect otrava
cuvintelor.
*
Unii cititori snt att de sensibili nct
ar sri din fotoliul lor comod pentru
a-l salva pe autor de la sinceritate
spunnd: "Mai minte-ne, mai mintene frumos!"
*
Iubirea este un time-out prin care
ncercm s ducem meciul vieii n
prelungiri infinite.
*

S nu-i faci pe alii responsabili

pentru suferina care te ncearc
zilnic, s fii tu marele responsabil
pentru binele pe care l-ai fcut
celorlali.
*
Fericirea este locul de joac pentru
sufletele neprihnite, pe atlasul unei
lumi care st cu degetul deasupra
butonului de autodistrugere.
*
Sufletul cltorete spre inima
oamenilor, trupul cltorete spre
inima pmntului.
*
Nici mcar cimitirele nu pot ine n
loc hoardele pustiitoare ale timpului.
*
Visul nostru e dezmorirea de aripi a
ngerilor care ne vegheaz.
*
Viaa noastr este doar un oftat care
rscolete praful uitrii.
*
Nu uita trupul care a sngerat pentru
viaa ta i nici sufletul care a lcrimat
pentru fericirea ta.
*
O oper demn de un mare poet este
aceea care, chiar dac e scris n
singurtate, este ndreptat mai mult
ctre iubirea de oameni i mai puin
ctre iubirea de sine.
*
Exist momente n viaa noastr cnd
ajutorul celor mori este mai
important dect ajutorul celor vii.
*
Iubirea
i
gsete
naivitatea
pretutindeni.
IONU CARAGEA

Oamenii nu au nevoie de utopii

nesfrite, ci de lucruri tangibile n
care se pot regsi.
*
Falsul detept i condamn adesea pe
oamenii care i par inferiori, din
neputina de a se ridica la nivelul unui
detept autentic.
*
De dureri nu ne plictisim niciodat.
Ele ne snt i blestemul, ele ne snt i
salvarea...
*
Nu rde de moartea altui om, tot
moartea i va nghea i ie zmbetul
la colul gurii.
*
n viaa asta lung ct un anotimp
dureros, unii oamenii nfloresc prin
iubire i creaie. Ei snt adevraii
vestitori ai nemuririi.
*
Rzbunndu-te pe rul din tine,
distrugi i binele care i-a mai rmas.
*
Dragostea ne nva mereu s facem
dragoste, dar pn la dragoste snt
attea lecii despre comunicare... Cine
sare peste aceste lecii nu va ajunge
expert n dragoste, ci n disimulri i
himere, iar omul pe care a pretins
cndva c l-a iubit va deveni un
simplu accesoriu al vanitii.
*
Poi fi superior n lumea n care te
nati, zeu eti numai n lumea pe care
o creezi singur.
*
_________________________________________________________________________________________________
soarta acestui om de un talent cu totul real a fost bun. La puin vreme, m-a
OAMENI
PE
CARE
I-AM
excepional, sunt, la fiecare audiie, trezit un telefon. Era primul pe care l
CUNOSCUT
profund emoionat.
primeam la numrul nou i, cnd am
barbar al revoluiei culturale
Ne-am
desprit
prieteni, ridicat receptorul, am recunoscut
i-a atins scopul n ceea ce-l privete. promindu-ne c vom mentine vocea lui Li Ming Qiang, care suna
i dup aceea? Mai trziu a reluat contactul. Dup civa ani mi-a scris de la aeroportul din Toronto, plecnd
pianul, dar nu mai era acelai.
c a prsit California, mutndu-se n spre Hong Kong. Fusese la o ntlnire
A iubit muzica romneasc i a Hong Kong, i mi-a dat noua adres. a comunitii chinezeti din Canada
fcut nregistrri la Electrecord. Mi-a Cnd, la rndul meu, urma s-mi i, pentru c nu a avut timp s m
vorbit despre Romnia cu o cldura schimb coordonatele venind din Mon- viziteze, a inut s-mi ureze bun venit
remarcabil i mi-a mrturisit c treal n Toronto, i-am comunicat prin i succes n noua mea via.
apreciaz muzica enescian ca pe o e-mail adresa i numrul de telefon.
Din acel moment, senzaia de
valoare universal. i acuma, mai
Mutarea mea s-a fcut ntr-o zi singuratate a disprut i am neles c
cnt? Nu, nu mai poate cnta, dar e de toamn a anului 1997. Dupa week- nici distanele, nici naionalitatea i
profesor de pian. Mi-a oferit un disc end-ul n care ne-am aranjat lucrurile, nici timpul nu au granie ntr-o
vinil fcut n China cu concertul familia s-a rentors la Montreal pentru prietenie nscut din pasiunea pentru
imperial de Beethoven, disc pe care l- a reveni mai ncolo. Eram singur n muzic, prietenie de care-mi place s
am ascultat de multe ori de atunci. noua locuin, nconjurat de cutii. mi amintesc din cnd n cnd,
Interpretarea pstreaz unicitatea M-am culcat obosit i trist, netiind rsfoind n gnd albumul disprut.
tueului de alt dat i, cunoscnd dac decizia de a fi plecat din Mont(va urma)
66

frivola
s-a risipit cerul prin stele
i noaptea pare tot mai brun
prin poduri cnt cucuvele
i eu i spun iar, noapte bun,
tu, ca o vamp frivol
ai luat fuioarele de fum
i-ai pus pe cap aureol
i dragostea ai fcut-o scrum,
strin i sunt, strin mi eti,
n-am s te caut chiar de ai vrea
pn ce-n via nu plteti
iubirea mea de tinichea,

apoi pe valuri pleac cu o lume de

smintii
i leag rsritul cu marea de un nor.
ne mor caii
mor caii de atta durere,
se mpuc n lun asfinitul,
n inimi e doar sfiere,
iar noi uitm ce e iubitul,
coboar caii sub rmuri de ape,
caii i mnjii de foc,
coboar n adncuri s se adape
fugari de durere fr noroc,

eu, prad am s te dau la lei

i chiar la erpi sau la reptile,
apoi otrava mea s o bei
cnd te iubeti cu trei gorile,

mor caii pe cmpuri i esuri

i dealurile sunt pline de cai,
de strvuri, cadavre i leuri,
n noi e durere i plnset i vai,

i din frivol precum eti,

tu ai s-i pierzi virginitatea
i ai s nvei cum s iubeti
aflnd n stele jumtatea.

se aprind peste cmpuri i dealuri i

vi
focuri de zi i focuri de noapte
ard strvuri de cai peste tot n vpi
pe drumuri de fum ei merg spre
eternitate.

moartea e n haos
e moartea oare necesar ?
avem noi hohote de rs
cnd bem cte o cafea amar
i ne trezim cu moartea n vis,
ne zugrvim din nou albastrul
cu prul smuls din bidinea
i clrim un cal sihastru
pe franjuri zugrvii de stea,
mai trece o blond, o brunet
opinia public e n haos
eu plec spre moarte cu o aret
i vieii-i dau din nou repaos.
femeia mrii
slbatic este rmul, precum este o
femeie
care srut marea n fiecare zi,
i dezgolete pieptul de unde scoate
o cheie
i grele ui deschide cu moarte-n
insomnii,
cu snii goi apoi, srut din nou
marea
se nruie sub valuri i fuge n adcuri
i trage sfoara nopii apoi nchide
zarea
i psrile mrii se ascund din nou n
smrcuri,
femeia nopii apare cu snii dezgolii
i-arunc rochia n mare cu noaptea
n interior

s nu te miri
s nu te miri n noaptea asta,
c n-am s vin la dumneata,
cci la coco i-a czut creasta,
cum de pe cer cade o stea,
s nu te miri n noaptea asta
c n-am s te mai pot suna,
cci mi-a czut semnalu acuma
i sunt flmnd de dumneata,
s nu te miri n noaptea asta,
cci n-am s dorm la dumneata,
cci peste mine a dat npasta,
vedem noi cum ne-om descurca,
s nu te miri n noaptea asta,
c eu mai am pe cineva,
care se pare c-i nevasta,
ce a aflat de dumneata.
cine va nvinge
va veni iari zpada,
pasrea iernii a rmas n noi,
doi ngeri mpresoar ograda,
noi suntem sraci i goi,
punem pe mas lumnare de su
i-o bucat de mlai ntr-un blid,
naia mea e cea mai proast, zu,
nu tie cum alii timpul i-l ucid,
copiii mei n-au ce s mnnce,
gustul laptelui l-au uitat,
67

azi mine uit i gustul de pine

i se hrnesc cu mlai strecurat,
ograda mea este goal,
grdina de pomi e pustie,
pun doi cartofi ntr-o oal,
trim numai n agonie,
afar iari ninge,
un cine hmie la poart,
cine oare va nvinge
a noastr soart?
lumi nemsurate
ntr-un pumn de rn
ntre dou drepte neparalele
i nici perpendiculare,
se msoar adiacenta
unui testament
dintre un sicriu simplu
din lemn de fag
i un altul dintr-un lemn de trandafir
cu capac de sticl
i aer condiionat,
se extrage rdcin la ptrat
i se aprind lumnri de Anul Nou,
la rezultatul obinut
se adaug un vis
cu fantome venic vii,
rmuitorii vin i de la alte morminte
s afle existena putregaiului
mortuar,
n lemnul de trandafir
se observ c mortciunea
este hibernal
n mblsmarea ei,
pe cnd n lemnul de fag
este putreziciune n toat splendoarea
nfirii,
Pmntul nu mai d seve pentru
hrana
celor eliberai de comarul srciei
i nchii n case
cu loc de odihn i meditaie
de doi pe unu,
unde se trezesc ntr-un haios monolog
cu ei nsui,
este lucrarea lui Dumnezeu
ca o Coloan a Infinitului
lng a Tcerii Mas,
acolo unde vine Miastra
n negru mbrcat
pentru ca la Poarta Srutului
s i arate neputina vieii
i pe un srut,
precum Iuda l-a vndut pe Hristos,
s fi eliberat de moarte
ntr-o via venic
de libertate spiritual.
STEJREL IONESCU

Starea prozei

(fragment de roman)

Asta e viaa, tu-i espectana

espectativei mamei m-sii! Scriu cu
ochii pe cheie, la fel cum fac amor
amanii la domiciliul victimei, cu ochii
pe clan. Democraie care, acum, s-a
mai... scumpit! Glumesc, desigur, nu
rdei! Am eu grij de asta: Ha, ha, ha!
Am reprodus hectarele, astea fiindc
onomatopeea mustcitului nu exist.
Nu surdei. Zmbii ncptor i
mergei mai departe. Clcai precaut,
c-s pe jos cioburi de stele rmase de
azi noapte. Noapte alb nnegrit cu
cuvinte mulse din pix. Stoarse din
creier, scoase din mini. Cuvinte
traseiste, tovare de drum, ca firicelul
de ap strecurat printre stnci i arbori
seculari, pe care, la o adic, l umfl
ploaia sau dezgheul i devine balaur
din poveste...
Domn profesor... (S-a zis cu
Tovarul de Jurnalism i tiinele
comunicrii!) Ce este, domnioar
student? Cnd mai publicai o
poveste de-aia mito, un roman de-la
deocheat, cu gagicreal i... i!?
Cu tii
dumneavoastr...
Cu
prostituata aia ce i-a i ngrijit pe cei
doi frai mai mici, pn cnd l mare,
a crescut i... aa i pe dincolo cu ea,
de i-a prins cel mic care, de ciud, a
vrt cuitul n ea... sau n el, c nu-mi
mai amintesc, cum ne-ai povestit...
V-am povestit eu... subiectul sta?
Rspuns colectiv: Daaa. Bine... O
s m mai gndesc... Acum, altceva
avem de povestit... Ct e ora?... Bine...
Pauz... Ne vedem la seminar!
Nici n-am dat rspuns: ce-a putea
ctiga dac tot pierd vreme, neuroni,

hrtie, past de scris i bani, dac

timpul, oricum i orice a fi fcut, tot
s-ar fi dus? Adic, eu m-a fi dus, cci
dumnealui obiectul lui Cronos e
static, stabil, infinit, etern, invizibil.
Tu-i panta-rei-ul m-si! mi-aduc
aminte cum njura proful meu de Tuburi i semiconductoare din coala
militat, atunci cnd suna recreaia.
De ce nu zicei tu-i fugit
irreparabile...
tempusula
m-si,
tovare colonel? ntrebasem odat
tam-nisam, la fel ca studenta mea de
azi din Academia (militar) Bravus.
Fiindc timpul nu fuge. Nu trec
orele i zilele, ci noi, trectorii,
muritorii,
umbltorii
mi
rspunsese lectorul de bem.
Ce e bem? Bem i noi, bem i voi.
Bem-ul la era de temelie bazele
educaiei militare Te-nva cum s
te culci cu goarna i s te detepi la
goarn: Ta-tii-ta-ta-taaa. / Ceaiul este
gata, / Bag pinea sub manta, / Futui mama ta! Tradiii, nu? De cnd ai
notri prini luptau n Tatra.
Cum s salui cu s trii,
regulamentar, nu cu s murii, cum
mai ziceam eu, infiltratul, cnd
rspunsul era la grmad... Dac seauzea, de dracu a fi dat! Bem-bem!
Cum s nu pricepi nimic, dar s zici
am neles. Tare, sacadat, toi odat.
Cum s fumezi n solda de 19 lei,
apte lei i reprezentau banii pentru
tutun care se ddea i
nefumtorilor Bem, bem i iar bem...
Dar la pri ne abinm. Cum s
mnnci ori cum s zici adio i-un
praz verde dac-ai vorbit n sala de
mese i te-a observat FBI-ul (Flecaru
Benedict Ioan, locotenent-colonel i
staroste al batalionului doi elevi de
anul unu, doi i trei) care te scoate
afar la instrucie disciplinar. S-i
piar pofta de mncare i apetiturile de
libertinaj. De civilie! Cum se tencadrezi n pou (programul orar al
unitii) la minut i la secund, dac
vrei s nu te tund. Ras n cap cartof
sau nap! Cum s dai tonul la cntec
Patrie liber, noi am jurat! sau
Avem o ar i-o datorie ori
Trecei, batalioane romne, Carpaii
Nu, sta, nu! C i-am trecut deja.
Suntem la Sibiu. Ne pregtim pentru
lupt: culcat, n picioare, n genunchi
i aezat. Cum s mergem. Marul,
tovare elev, e cheia victoriei. E
valabil i pentru elev Weissenbacher...
i pentru Koroncsi!, ip Tostao la
sasul i secuiul din pluton, care nu
cred n inamici, cum nu cred nici n
68

victorie. Marul, manevra, atacul,

contraatacul. nvluirea, nelarea i
surprinderea adversarului. Mersul n
pas de manevr cu varianta pas viu
(vioi, cum ar veni), de defilare,
alergtor i fuga. Fuga mar, spaima
bravului osta. Care devine soldat
orchestr. Toate accesoriile gamel
(pentru hran), bidona (pentru ap),
rani (pentru efecte), sac (pentru
grenade i merinde), geanta (portncrctoare), lopata
(mic de
infanterie), foaia de cort (n
bandulier), masca (contra gazelor),
completul de protecie (antichimic),
pistolul-mitralier (la piept) i
baioneta-pumnal (n teac) unpe
instrumente care sun-rsun n ritmul
pailor grbii n lupta cu secundele
strii de urgen din cronometrul
comandantului de pluton poreclit
Tostao! (L-am vzut la ntlnirea de
dup 40 de ani, l privesc n fotografii,
i nu am niciun sentiment, altul dect
de admiraie. A fost un domn,
tovarul Tosti!) Cmp tactic, pmnt
al ncletrilor, teren mediu frmntat.
Spaiu mioritic.
Am onoarea s te salut, cinstite fiu
al preotului Isidor din Lancrm! Suntem n Mrginime. Cutm venicia pe
care-a nscut-o satul, cum ai spus tu,
metere Blaga. Suntem leoarc i n-am
dat de ea. Mai e timp. l ine Il
Coandante Tostao n porthart i ni-l
arunc pe ciozvrte de minute. Grele,
osoase, contondente. Timpul strilor
de urgen, al scrnetului, al
suferinelor u rbdrii. Las c vine
ea, pensia militar! Mare i
rspltitoare. Ne vom scoate prleala.
i c-am acceptat sa trim cum trim i
c-am jurat ca la o adic s murim. Nu
e timp pentru preri de ru: o facem
pentru ar. Pentru Patrie. Aia a
Vladimirescului, nu asta a tagmei
jefuitorilor!
Alergare cu gndul porionat ca
pinea de la masa de prnz: o parte la
ar, partid, popor i comandant
suprem pentru care am jurat credin i
o parte la popasul numit halt de
ajustare unde ai voie s te descali, s
te dezbraci, s-i lepezi accesoriile, s
fumezi i s njuri.
De obicei, n-ai timp dect s te
tolneti pe spate i s-nvrteti
burghiul ochilor prin frunziul codrilor
frai de cruce (pardon, frai de stea!)
cu romnul, codri care concerteaz.
NICOLAE ROTARU

Starea prozei

Am crescut auzind, n mediul

bisericesc sau laic, Cere!... i i se va
da!
Zilele trecute, vorbind cu o prieten,
am ndemnat-o, ca leac pentru tristeea
ei, s-i cear lui Dumnezeu ajutorul,
prin sincer rugciune. Rspunsul ei ma uimit i m-a pus pe gnduri:
-Dar mi-a dat, tot ce i-am cerut!
Acas la mine, lungit n patul cu
miros de levnic, pe ntuneric, mi
place s las jaluzelele ridicate i s
admir stelele... luminile stradale sau
ferestrele celor fr somn, de la blocuri.
M-am gndit i la viaa mea... la cte
am cerut... i am primit. Mi-au adus
acele dorine, mplinite, fericirea?
Nu mic mi-a fost uimirea cnd am
constatat c, de multe ori, n situaii
problematice, care preau fr rezolvare
sau ieire, m-am rugat cu toat credina
i ncrederea mea... i acele dorine au
prins contur.
Cnd am avut 18 ani, am iubit, la fel
de mult, doi biei... i n-am putut
alege. Amndoi s-au suprat i s-au
cstorit... cu alte fete. Unul a divorat...
i m-a cutat... pentru a vedea dac l-am
ales pe cellalt. Am fost soia lui...
Numrul 2! cum mi spunea cnd
voia s m necjeasc tare. L-am
dorit i l-am avut dar n-am fost
fericit dect n mintea mea. Mi-am
trit visul cu mare bucurie i plcere,
pn cnd mndra, care mima o

sarcin, mi-a zis: csnicia ta e un

rahat (scuzai expresia, dar aa mi-a zis,
n fa).
Mi-am dorit s-mi iau doctoratul...
D-zeu m-a ajutat i l-am luat...dar am
ndurat umiline (verbale) att din
partea fostului coordonator-muribund
(om bolnav, acum neleg), ct i din
partea fostului so, care se vedea
eclipsat prin dorina mea de mrire.
Abia dup trei sarcini pierdute, la a
patra, cnd am nscut, prin cezarian, la
6 luni i-o sptmn, o feti, n-am
mai cerut nimic... Medicul m-a tot
avertizat c pot exista urmri grave... de
sntate fizic i mental... la un copil
prematur...
Eram la terapie intensiv... am luat
cartea de rugciuni n mini... i-apoi
am nchis-o.
Fac-se voia Ta! att am zis iam czut ntr-o lung stare de somn
adnc, linitit.
Ani de zile apoi mi-am reproat c
nu m-am rugat atunci c nu am cerut
ajutor pentru viaa fiicei mele.
Apoi, cnd am divorat, m-am gndit
c, dup cum sunt copiii de azi, sigur ar
fi plecat cu tatl ei, c are bani mai
muli i mi-ar fi rupt inima sau,
dac ar fi suferit de orice fel de
handicap fizic sau/i mental a fi
suferit, la fel n fiecare zi.
Nu mai cer, de mult, nimic! M
bucur cu ce am, cu ce sunt i-i mulumesc pentru fiecare zi, pentru fiecare
prieten, pentru fiecare zmbet fugar
Ct de nelept trebuie s fii, ca s
ceri ce-i trebuie? Are rost s

verbalizezi ceea ce D-zeu tie

dinainte c ai nevoie?
N-am atta cultur religioas caa-au fost vremurile i nici
postdecembrist n-am forat prefacerea
mea. Am considerat c sinceritatea
gndului i cuvntului sunt mai
valoroase n orice rugciune fcut
dup un anume tipar.
mi amintesc i acum, cu plcere i
rd, fr s vreau o scen petrecut
pe Calea Aradului, de Sfntul Ion,
acum civa ani:
La o teras, doi barbai. Rupi de
bei! Unul, mai comand dou pahare
cu votc pentru el i amicul su.
Cellalt, ntr-un efort vizibil, ridic
capul de pe mas i zice:
-B, nu mai pot... nu mai vreau! Nu
mai vreau!
-Poate nu tii ce vrei! zice primul, i-i
face cu ochiul chelnriei, s le aduc.
-Da, bi... poate nu tiu ce vreau!
rde, cu singurul dinte ce-l mai are
tovaraul de pahar.
De-atunci, ani de zile, am tot folosit
expresia lui, pe la petreceri, cu prietenii
cu care ne plimbaserm cnd am vzut
scena, de Sf. Ion: Ia, mai, c poate nu
tii ce vrei!
Voi tii ce vrei?
Grij la ce vei cere c vi se poate
da!
Mult nelepciune i noroc, v
doresc, din tot sufletul!
CORINA-LUCIA COSTEA

_________________________________________________________________________________________________
baie, te simi ca un mprat, ca Marat
zlud, cu cine eti rud, rupe-mi o
nainte de a fi njunghiat. Cineva a dat
pleoap, am s te pot cunoate, fiul
foc casei, pisicile au venit n ajutor,
tatlui tu, hu din hu, cu ct eti
au urinat cu srg. n timp ce avionul
mai modest, treci la rest, de ce s
Se dedic unei Elene din vreme n vreme
se prbuea, doi ndrgostii se
iubeti moartea dac, roman,
buzunreau reciproc. Dai poporului
sarmat, n-ai neles bucuria unei
Greaa lui Sartre se ntinde peste
Fevarin.
Este
un
leac

psri cntnd, nici strlucirea n

tot, ca i cuvintele. Bei un pelina,
minune. Umbre, shadows, trei ani la
ochii profesorului de Gnd, ai grij ce
trece, umilina rmne. Schimbm
pucrie, un om solid, nu te lua de el,
vorbeti, mi optete, te aud copiii i
macazul n faa vieii. Nu vom fi
Totul e s-i pierzi vremea, f
te spun lui nea Pete. O idee este mai
minidinozauri. Nu avem vicii, doar
exerciii fizice i psihedelice, prbuit
important
dect o catedral,
viceprimari.
Oamenii
ateapt
foarte jos, n adnc, de profundis, te
spune spnul
nchinndu-se
pe
reduceri de preuri, li se reduce viaa.
rogi de zei mai mari i mai mici,
ascuns, ferete-te s devii victima
Injecia letal se mai aplic n Texas.
Dumnezeu o s priveasc ironic, nici
adevrului, omul i sufl nasul cu
Dar prin foame poi s te purifici.
un condamnat nu este vinovat, aa e
putere, dar adevrul creator de iluzii?
Prins
n
nvodul
dorinelor
Legea, nici cei dui la execuie, cam
Viaa-i frumoas, palpit, ca o pipi,
nestpnite, nu este ru s nnebuneti
macabr chestia, norocos vei fi, de
o bomboan i schimb gustul, naiv
uneori. Informaii penibile. Ecce
vei gsi pe cineva acas, ultimele
ca o gur de incendiu, el tia c
homo, gayule. Ochiul dracului
clipe sunt cele mai grele, vorbeti cu
afectarea este semnul indiferenei,
ngra statul. Sperietorile sunt doar
un om, afli a doua zi c nu mai este,
vntul sufla mai uor ca o frunz,
pentru copii. Ciorile btrne tiu ce
mincinosule, de unde vii? Mmm,
casele preau solfegii solidificate,
sunt ele. Sfntul satyr lu un satr i
mormi Shadow, vine furtuna. Ne
bltoacele aurite de soare ne orbeau,
ddu o lovitur mortal ordinii de
mpachetm lucrurile, ieim, ne
vorbeam i ne certam n gnd, tceam
drept. n moalele capului. Minciuna
ateapt zeii. Copiii nu se fac peste
ca dou afeturi de tun.
un viciu absolut i intratabil. Faci o
noapte, nici fructele coapte, nu tii,
BORIS MARIAN
69

O zi de 10 ca o gaur neagr
In memoriam Ricua Ionescu
Ce cuvinte, ce mbriri ar trebui
inventate,
pentru a alina durerea unui suflet ce-l
plnge
pe altul?
Nu mai vrsa lacrimi, mam, nu mai
vrsa,
un spirit ludic ca al ei, n-ar vrea s-o plng
cineva,
rare, rare sunt n lume fiine calde cum era
ea.
Bucur-te, mam, i-a vzut nepoata
i-a strns-o n brae, ca pe-al ei odor,
i-a cntat de Clineti, via i amor,
nu i-a spus de moarte, durere sau c-i va fi
dor.
Cum s-alini un suflet ce-n noapte strig pe
altul,
de parc, pentru cea din urm oar, s-ar
mbria?
nu mai plnge, mam, n-a plecat departe,
i-a fost mai mult dect o sor,
dragostea voastr nu se-mpiedic de
moarte.

Nu mai vrsa lacrimi, mam, nu mai

vrsa,
zmbete la gndul c e deasupra ta...

i ne-ar fi ocolit

Lecie despre maturitate

De fiecare dat cnd mi amintesc de tine

i nu se ntmpl rar, pentru c toate i
poart
mirosul de liliac i misterul privirii,
m trimit n viitor s vd ct de alb mi-ar
fi fost
sufletul lng tine i ncep s plng ncet,
n tain, ca o btrn ce tie c-i sunt
numrate
zilele, dar nu are curaj s le spun
nepoilor
c moartea chiar exist i de-o vreme se
pregtete
s-o mbrieze.
Poate te-ntrebi de ce plng i de ce nu
atept
ca viitorul s devin, ncet-ncet, prezent.
Uite de-asta-mi se preling lacrimile,
dragule, drag,
viitorul n care m trimit eu nu poate fi
altceva dect fantasm,
iar albul, albul meu ine de mult timp
moartea de mn
RALUCA PAVEL

E greu s ai griji de om mare,

mama mi-a repetat asta mereu
i eu, copil fiind, eram surd
la orice aluzie.
cutreieram aleile n cutarea jocurilor,
copiilor care rdeau i jucau otron,
fiecare ptric srit
era un pas n viitor,
dar ntotdeauna m ntorceam
de unde-am plecat.
dac a fi tiut, mam,
c-i aa de greu s fiu om mare,
i-a fi cerut s-mi spui i mai multe
poveti,
s te joci cu prul meu, s-l mpleteti mai
des,
s ne uitm la i mai multe stele,
i s m lai copil...
de-a fi tiut, mam,
c maturitatea doare...
a fi scris eu o poveste
de care i timpul s-ar fi speriat

Profeii despre trecut

____________________________________________________________________

(I)
(Pilule fr efecte secundare)
1.Ridicolul oamenilor fr haz este
att de penibil, nct numai tcerea
poate s-l aprecieze cum se cuvine.
2.Hlizeala este ca o cocot ce-aine
calea rsului inocent.
3.Mult mai lesne dect a rde este
s te faci de rs.
4.i dac rsul de la urm e rnjetul celui ngrozit de neantul morii?
5.Rnjetul este rsul fr bucurie
ce vine ndat dup stingerea luminii
zmbetului.
6.Toi oamenii au inim. Dar ci
dintre ei sunt oameni de inim?
7.Aritmetica
sui-generis
a
cuplurilor care se iubesc: 1+1=1.
8.Geografia iubirii sincere este att
de ntins, nct doar unora dintre
inimi le este dat s o cunoasc.
9.n attea mii de ani, oamenii nc
n-au nvat c altitudinea social
este o form de relief necunoscut de
ctre geografia iubirii.
10.Femeiamarf i stabilete
mrimea preului direct proporional
cu scurtimea minii sale.
11.Inima cocotei? Un organ care
ajunge s o onoreze de-abia dup ce
uterul a dezonorat-o complet.

12.Exist trei mari categorii de

femei: a)Femei care se iubesc pe ele
cu ardoarea cu care-i ursc cele mai
bune prietene; b)Femei care doresc
luxul i gtelile n chiar mai mare
msur de cum i condamn
semenele nrobite acestei slbiciuni
de-o vrst cu istoria; c)Femei
cucernice, adic rezultatul irezistibil
al ncrucirii primelor dou
categorii.
13.Poleiala femeii cochete este ca
pulberea de pe aripile fluturelui: fr
poleial, ea nu cuteaz s-i ia
zborul, fr pulbere el n-are putere
s zboare! i amndoi au motive s
se plng de cruzimea sorii pentru
starea de nefluturatici la care au fost
constrni...
14.Femeile ncep s regrete din
clipa cnd nu mai au nimic de
pierdut.
15.Cinstea este noiunea pe care
tot mai multe femei din zilele noastre
ajung s o neleag de-abia dup ce
devin inutile pentru treburile
necinstite.
16.Cum numrul femeilor l
depete pe cel al brbailor, este de
presupus c pmntul rodete mai
multe Marii Magdalene dect
discipoli ai lui Iisus.
17.Drnicia l mbogete pe srac,
lcomia l srcete pe bogat.
18.n relaiile amoroase, ea numai ce
70

va spune i el ndat se supune.

19.Orict ar fi de consistent, darul
bogatului nu valoreaz ct daruljertf al sracului.
20.Surplusul bogtanu-l drmuiete, din al su pic sracul druiete.
21. Femeia soului i se supune,
doar dac el ca dnsa spune.
22.ntr-o familie unit doar ea s
turuie-i menit.
23.Trebuie s fii druit de la
natur pentru a ti s te druieti
altora.
24.Nu degetul murdar e bun pentru
ascuns, ci cel curat i cu pomad
uns.
25.Politica este instrumentul prin
care se face dovada clar c tot rul
celor muli e spre binele celor puini.
GEORGE PETROVAI

adulter textil
mi-am invitat cravata
s admirm mpreun realitatea de
sub grind.
m-a refuzat elegant,
spunndu-mi c pe sear
are bilet la premiera unei drame
sub crengile castanului nflorit
de la marginea drumului.
disperat, am urmrit-o n miez de
noapte,
pndindu-i pcatul, desctundu-mi
furia.
dansa agat de gtul celuilalt,
unduindu-se cu micri lascive
n ritm de blues
i nici mcar nu se asortau
noi, n oglind
l-am izgonit pe Ivan
dincolo de stele
zvrlind coada sapei
de pe crpturile palmelor,
ne-am deghizat n Giovanni,
visnd la temelii neridicate...
deteptai de orologii precise,
apsai de alte poveri
am mbrcat sacoul vechi
al valetului John,
spre a urca deasupra tihnei
ziduri mult prea nalte
triti, fr vlag,
cu spinri de secer,
ridicnd piramide roii,
ntre soare i lun
ndreptam n ziua Domnului
hrtiile sudorii,
mototolite n buzunare hulpave
de urmaii lui Don Juan
cutnd alinare
trziu, n noapte,
ne liniteam sufletul
cu vorbe curatede-acas
fredonndu-ne jalea,
nbuindu-ne dorul
amgindu-ne c mai e puin
tot mai puin
pn vom fi iari Ion.
alergnd dup cuvinte
am deschis ochii
mari, negri,
la o margine de lume,
necunoscndu-mi cuvintele
am nceput s alerg
i s le caut
fr a ti c ele m ateptau
de ceva vreme
le-am aflat nmiresmate
printre petalele btrnului zarzr

azvrlind n sulie roua zorilor,

rvind potecile ascunse
ale codrilor de brazi
hlduind prin poieni i muni,
ascultnd nc mugind
turmele de zimbri
lundu-le urma,
lunecnd fr oapt,
le-am gsit ctre sear
sub piciorul punii tirbite
lng celelalte vorbe,
fugrite printre coline,
supte sub lun plin
i purtate apoi de acvile
nspre glorie
eterna glorie
deirndu-mi destinul,
le-am adpostit n palme
sorbindu-le, potolindu-mi setea
ce nu fusese pn atunci
rostit.
exerciiu algic
te-am pstrat contient n talp
contopindu-m cu durerea,
necunoscndu-i nc destinul.
am ncercat s te descopr
fr s-i tulbur linitea,
refugiindu-m doar n hazard:
insul disprut
corabie scufundat de furtun
cenu risipit n valuri
idil interzis cu final asumat
te-ai adpostit n mine
spre a medita
tu, fir de nisip
al iubirii de-o var
scurtmetraj
stropi de ploaie striveau
tabla ruginit a pervazului.
te priveam, fr s te bntui
afundat n canapeaua moale,
filtrnd linitea de dinaintea cafelei.
dincolo de osea, la geamul tu
i jucai fr s tii rolul
n filmul meu mut,
71

cu scene lipsite de substan

ce nu puteau fi ndeprtate
nici mcar la montaj.
dezveleai rnd pe rnd
zmbete, strluciri zugrvite
albastru,
adpostite de evantaie efilate,
ce tresreau doar atunci
cnd ddeai pagina mai departe.
ploaia se nteea
risipindu-i mirajul,
iar tu dispreai, voalat,
asemeni unei holograme
prsite treptat
de curentul su alternativ.

incertitudini fecunde
respins de vise,
m-ai provocat s-i dezvlui
eternul feminin ct de mult.
cu palmele mari i ude
i-am ferecat atunci ochii,
i, adulmecndu-i suflarea
te-am aflat rezonnd dincolo de
atingeri.
deasupra smereniei, renegai de
abloane
galopam despuiai printre sruturi
euate,
fr a ne afla printre ele.
ameite, cu unduiri incandescente,
perseidele se amestecau frenetic
ntr-un dans prolific,
mucnd haotic din eterul cernit.
lovite de sete,
izbeau limpezimile terestre
ridicnd nori angelici, acoperindu-ne
urma.
fugrii din curcubeu,
albatroii pigmentai
se tvleau prin colbul de stele,
deghizndu-se subtil n voiajori
inelari.
simindu-i parfumul,
planeta trandafirilor albi
cutez s-i ascut spinii,
pentru a-i scrijeli un autograf printre
petale.
respirnd agonic,
se oglindi n ochii ti mari
i, speriat de adncimea lor se
mbujor,
furnd un strop
din seva degetelor tale.
ne-am regsit unul pe cellalt
dincolo de pleoapele deschise,
alergnd spre orizonturi latente,
dincolo de vlag
ADRIAN-NICOLAE POPESCU

Teatru

(Pies n 2 acte)
Personajele:
Ea
El
Bunica
Poliistul de gard
Ofierul de poliie
Nevztorul
Insul cherchelit, supranumit Zeul
Bachus
Ceretoarea timid

ACTUL I
SCENA I
Gara Chiinu. Sala central.
Anunuri sonore despre circulaia
trenurilor. Ea, o tnr fardat
exagerat i mbrcat sumar pentru
un nceput de iarn, trage anevoios
dup sine o valiz enorm ctre un
loc ferit de trecerea cltorilor.
Poeta i cade pe jos i Ea se
descurc anevoios. Apar succesiv, din
diferite direcii, Nevztorul, Insul
cherchelit i Ceretoarea timid.
Acetea nainteaz n jurul tinerei i
fiecare dintre ei o acosteaz n felul
su.
Nevztorul: Fetic drag, eti
necjit. (Trdnd simularea
handicapului, scoate din mnec i i
arat un plicule.) Ai putea s te
bucuri puin... Cu preul ne nelegem.
Insul cherchelit: O s avei de-a face
cu Zeul Bachus. Nu tii cine este
Zeul Bachus?
Ceretoarea timid: Brbatu-meu
face pucrie... Am rmas cu doi
copii npstuii...
Ea, disperat, d din mini cum s-ar
apra de un roi scitor de mute. Un
cltor cu rucsac n spate, El, se
apropie cu zmbet cald de parc ar fi
cunoscut-o demult.
El: S te ajut, domnioar?
Ea: Nu, nu... (El se ndeprteaz. Ea,
cu o mn stpnind valiza, cu alta
culegnd poeta de pe jos, se

rzgndete i strig n urma lui.) Ba

da, chiar te rog!... Nu pleca!
El revine i ia valiza s o duc mai
departe. Nevztorul, Insul cherchelit
i Ceretoarea timid, unul cte unul,
se retrag i dispar.
El: Oho, ce mai valiz! Chiar e greu
s te descurci cu ea. Stai puin, ia uite
rotia aia. O roti e blocat, tiai?
Ea: (Necjit) Jigodia de
taximetrist...
El: Ce ai pit?
Ea: Jigodia... Am urcat la Ciocana i
i-am spus s m duc la aeroport. Pe
parcurs a mai cules un pasager care se
grbea la tren. La gar, la i-a luat
valiza din portbagaj singur.
Taximetristul nici barem n-a cobort
s-i fac fa c l servete, ci a prins
a se codi. i-a numrat banii, a vorbit
cu cineva la telefon, dup care a spus
cu nonalan c nu mai merge la
aeroport.
El: Se poate aa ceva?!
Ea: Da, a zis c i-a parvenit o
comand de mare urgen. Mi-a
aruncat valiza pe caldarm i dus a
fost.
El: i de ce n-ai luat alt main?
Ea: De unde, ai vzut vreun taxi pe
lng gar? Poleiul sta... Am zis s
intru ca s m nclzesc puin.
El: Da, e nceput de iarn... (i
examineaz cu coada ochiului
vestimentaia sumar) i iarna nu-i ca
vara.
Ea: (nelegnd aluzia lui, ncearc
s-i acopere genunchii goi. Dup o
pauz, pentru a sustrage privirea lui
fix.) Eu, proasta, tri valiza asta
grea. Parc ar fi plin cu pietre.
El: Pi, dac ai ticsit prea multe
lucruri... Nu tii care este greutatea
limit ce se permite la avion?
Ea: Ba da, dar rotia... O fi sfrmat-o
de caldarm jigodia de taximetrist.
(Se apleac asupra valizei s
cerceteze rotia frnt.) Aoleu, ce
valiz e asta? Nu e valiza mea!...
El: Cum, adic, nu este valiza ta, dar
a cui?
Ea: (Cuprins de panic.) Nu tiu.
Asta nu e valiza mea!... Cu siguran,
insul la grbit a luat, din greeal,
valiza mea. Prea asemntoare. Ce o
s-mi fac bunica!...
El: Stai aa, cnd s-a ntmplat?
Ea: Acum o jumtate de or.
El: Pi, haide s-l cutm! Insul o fi
nc prin gar.
Ea: Nu, nu mai e. Tocmai se anuna
mbarcarea n tren.
El: i dac l-a scpat?
72

Ea: Cu siguran, nu! Plecarea

trenului a fost anunat n timp
suficient ca el s reueasc.
El El: Da, urt treab. mi pare ru.
(Vznd c Ea e gata s plng,
ncearc s o ncurajeze.) Dar din
orice situaie confuz exist o ieire,
face doar s o caui i s o gseti.
Ce aveai n valiz?
Ea: Ce aveam, ce aveam... Boarfe.
El: (Suspicios) Stai aa! Tu cine eti?
Ea: Sunt Eu. (Necjit) Las-m n
pace cu interogatoriul! (Deprimat,
se aeaz pe valiz.) Dac valiza nu e
a mea, ce s fac?
El: S o restitui posesorului.
Ea: Care posesor? Du-te i l caut!
El: Nu te supra, nu-i fac
interogatoriu, dar spune: tu pe
taximetrist l cunoti, cel puin din
vedere? Poate ai reinut numrul de
nmatriculare al mainii?
Ea: Era simpatic...
El: Semnalmente, semnalmente,
domnioar.
Ea: Vorbea basarabinete...
El: (Nedumerit) Adic, cum
basarabinete? Asemenea limb nu
exist.
Ea: Ba exist pe jumtate rusete,
pe jumtate romnete...
El: i insul?
Ea: Nu-mi plac brboii i nu i-am
dat atenie.
El: Ei, bine, dar maina?
Ea: Maina de culoare gri...
El: Marca, numrul?
Ea: Nu pricep n maini. Ia mai lasm n pace!...
El: Deci, aa: jigodia era simpatic i
vorbea basarabinete, insul cu valiza
brbos, maina gri-gri-gri, cum ar
fi un greier... Nu prea stufos pentru o
eventual anchet.
Ea: (Iritat) Ce tot m anchetezi!...
Zi i tu cine eti.
El: Sunt Eu. Ha-ha! ce mai blbial:
Eu, Eu... S fiu sincer, te-am ntrebat
cine eti pentru valiza asta dubioas,
de alt fel... (Dup o pauz.) Poate s
anunm poliia?
Ea: (Surprins) Poliia?! Vreai s m
aresteze! Pentru ce?
El: Da, poliia. Aa se procedeaz
totdeauna cnd...
Ea: Cnd ce? Sunt eu o hoa sau am
fost jefuit?!
El: Ascult, stimabil Eu... Adic
Tu... La naiba cu!... Spune odat cum
te numeti.
DUMITRU BLU

Ea: (Amuzat) i-am spus, m

numesc Eu.
El: (Dup o pauz, cu suspiciune.)
Drag fat, totui, m faci s gndesc
c ai motive s-i ascunzi numele.
Deschide valiza s vedem: este a ta,
nu este a ta i apoi...
Ea: Mai degrab tu m faci s
gndesc c m consideri o hoa. Eu o
deschid, dar tu pe urm s-i ceri
scuze... (Se scoal de pe valiz i
ncearc s desfac fermuarul, dar
nu-i reuete.) Vezi, nici nu tiu cum
s o deschid, pentru c nu e a mea.
Tot nu m crezi ?
El: (Curios) Nu se poate s nu se
deschid. Ia s-i art eu cum se
deschide. (Rde) Aoleu, ce mai
conspiraie! Fermuarul e blocat cu o
clam. (nltur clama, desface
fermuarul i deschide valiza.
Triumftor.) Poftim, acum ce mai
zici? (n valiz se vede ceva nvelit n
hrtie neagr. Ea, surprins, scoate
un ipt. El se arat derutat.) Ce este,
domnioar?
Ea: Nu atinge nimic! Cheam poliia!
El: Aha, tocmai ce-i propuneam eu!
(Prinznd curaj.) Dac am ajuns
pn aici, stai aa. Mai nti noi s
vedem... Sper s nu fie un cadavru
hcuit. Tu ce zici? (Ea iari scoate
ipete. El dezvelete din hrtie un bust
ce red cu aproximaie chipul
Conductorului.) Ia te uit! Asta mai
zic i eu... Senzaia secolului XXI.
Ea: Tu nelegi ceva? Ce-i cu momia
acesta?
El: Tu eti momie, nu vezi c...
(Ironic) Ce cretini, ce barbarie,
domnule... L-au sechestrat pe Vojdy!
Ea: Vojdy?! Ce tot trncneti, ce fel
de...
El: Pi, vezi i tu, Conductorul!
(Cerceteaz bustul.) Bun material...
Bronz curat, nu glum. Cineva a
pierdut, cineva a ctigat. (Rde cu
poft.) Mai doreti poliie,
domnioar? Hai s mprim n doi
trofeul.
Ea: Mai las clounada acesta! Nu m
intereseaz ce e n valiz. E o valiz
strin i att. Vreau s gsesc
stpnul ei ca s-mi restituie valiza
mea. A mea, nelegi?! Ajut-m, te
rog frumos!...
Pe fonul anunrilor sonore despre
plecarea i sosirea trenurilor scena
se ntunec.

trezirea frigului
trezirea frigului ct experiena
nostalgiei denane
altor vrnduri-rnduri de nu mai
pornisem s-o auzi
suspensia caut acantei broa pieptul
nnorrii
zbate-i detaarea pn m-oi
ntoarce tot tu o s suni
c plec la opt nu apte 6 ne trecuse
nord eznd
nemergnd neabuznd rmaii
revendicndu-ne
crnul i surdul curenii basarabului
Camus i Camil
n-a mai rima colonele mustaa
cobili nepoilor
tranzit nencetinit n amurg ce mi te
plimbi n cisme

i-a crescut prul Bianca

poate vei fi mai muli n Jaipur
cltoare juven hai acolo
gata sop fato se vede ecranul

ctu prescurtat
ctu prescurtat tu
agapele nonalanei extra
niciun templu de exemplu
nepolitic de abject subiect
nu vine cine n-are ntremare
pruitoare dracil racil

Surya suriu
Surya suriu Sauron juguriu
nesplat de suprare Savitur
kama vama ia-m yam a m

nghii n sec lsata secului

trgnd ndejde o via
soare agat n steag atrnat

Val hinotizeaz soarele s-i spun

de cnd i creteau i lui dinii
prin cumulus ctre Andalo

rejectat divor

Prenestino ancora voce

n cru cu Montale
i mai unde ochi de soare

rejectat divor de divor rejectat

gdila aldila ajun cajun cu mere
niciun ban messere

fervori rscumprate

papucii lui Mahmud napoi

vor aprea copiii jos
la vedere sus c fum

fervori rscumprate Kant

ascunsul pur bur bat
frustrrile lui Dumnezeu

a divorat c nu i-a zis

c e frumoas de ce
s fi vorbit ca la culte

fler ultime spargeri

destul a ajunge
fericirea credinei

ne conduse

depnri redundante
rearanjri de zodii
nerezistena la ore

ne conduse o doamn Vasili

pn prin Codrii Cosminului
de cu arderea ranului

nemicare pe muzic

eti n cer nume sfinindu-se

cum ai scoate un revolver
c tot se uit fetele

nemicare pe muzic de crematoriu

stop emoional card bodygard
n-o s vin triasc media acum chiar
nu mai e de plecat
n-am zis dect Drghicescu

altor revelaii nesmirn

fadoarea s-o mprtia
c moartea mai vrea
GEORGE ANCA

73

O ARTIST

A iubit
mrile, oceanele,
pmntul, vzduhul, a ars ca un
foc, a iubit oamenii i l-a iubit pe
Dumnezeu (S.F.)
ntregul sistem de creaie i gndire
al artistei Aculina Stranei-Popa a
produs o influen asupra modului
de interpretare n ceea ce privete
conceptul despre natur, via i
art. Ele circumscriu coerent un
cmp simbolic unitar, centrat pe
obsesia arhetipal a infinitului i
profunzimii, n spaiu i timp,
obsesii pe care le ntlnim i la
nivelul determinantelor stilistice.
Sacrul a fost pentru Aculina un
sentiment religios n baza cruia
exist, dup cum afirma Mircea
Eliade, o convingere interioar i
personal, iar tririle de acest tip
au condus-o pe valoroasa artist la
unitate, sintez i dorinta de armonie
sufleteasc drept contrabalans al
unei realiti dure, contorsionate
adesea cu consecine nefaste asupra
vieii personale. Spirit puternic de
anvergur, artista i-a focalizat
creaia spre un Centru absolut
prin apel la ascez i purificare
spiritual, consumnd actul artistic
pn la ardere. Prelund motenirea
bizantin ca pe un dat, aceast
experien sacr a indus-o pe artist,
spre Voina Creatoare, de aceea
lucrrile sale sunt elaborate sub
imperiul unei fore interioare i a
unor tensiuni eliberatoare de energii
pozitive (culori calde, vii, linii fluide,
dinamice, spaii largi). Aculina a
fost artistul moral i profesorul cu o
etic desvrit, un spirit mare,
nelinitit, un iubitor ptima al
semenilor, un simbol al puritii i
binelui. Cu multiple disponibiliti
de exprimare artistic (desen, tus i
pastel, pictur de evalet, pictur
mural) a cutat cu frenezie i
inteligen artistic s neleag i s
transmit ordinea raional a acestei
lumi, mai ales c experiena de via
cu tensiuni politico-sociale conjuncturale i-a marcat destinul (deportarea n Brgan a familiei) pe lng
alte nefericite disfunciuni n relaiile interumane, cum ar fi atelierul
ca matrice, aflat sub semnul
abandonului nedorit. A simit n
ultimii ani nesigurana locului ca pe
o fatalitate, a trit o permanent
nelinite contraproductiv mai ales

c spaiul ocrotitor al atelierului a

transpus-o mult vreme n starea de
graie asumndu-l ca trire ca pe un
loc sacru, ca pe o insul ocrotitoare.
n majoritatea lucrrilor sale de
factur cretin-ortodox prin vehicularea limbajului artistic savant, a
mbinat fericit cei doi termeni: sacrul
i modernul, demolnd formele
dogmatice i conservatoare lipsite de
coninut i de via. Arta Aculinei nu
a fost niciodat fcut din elemente,
forme izolate, ci totdeauna din
raportul acestora: forme-obiecte
simbolice (roata, scara, crucea,
ngerul, icoana), forme-fenomene
(lumina, focul, cerul), forme-fiine
(om,
animal,
psri,
peti)
aprofundnd simbolistica sacr prin
transcendena teluricului i aspiraia
ctre venicie. n ceea ce privete
semnul antropomorf, el tinde spre
calofilia
icoanei
tradiionale,
(Icoana - Cuvioasa, Arhanghel,
nger, Invierea lui Lazr, Chipul
lui Christ). Tema iconografic
consacrat creeaz imagini ce impun
transcendena, recupernd tradiia
iconic printr-o acut nevoie de
spaializare a imaginii cu ajutorul
luminii. Relaia artei contemporane
cu spaiile tradiionale pstrtoare de
credin este mai mult dect vital
pentru crezul artistic al Aculinei.
Pentru artist, Omul a fost
generator de simboluri. El este situat
n centrul lumii simbolurilor i ne
apare descris n lucrrile sale ca
fiind o sintez a lumii, un model n
mic al universului, un microcosmos.
Corpul uman fie el decupat, nfurat
sau n-semnat constituie o direcie a
unei culturi plastice, abordat de
Aculina subliniind legtura sacrului
cu profanul (legtura dintre cer i
pmnt). Elementul esenial pentru
transcendere este, de fapt, corpul,
noul trup arhetipal. Caracterul ritualic
74

este susinut n bun parte de marele

desen conceptual Geneza I si II,
care se prezint ca o crust a
pmnturilor
secetoase,
aride,
necunoscute, un fel de desprindere a
apelor de uscat.
n lucrrile abstract-lirice, artista
cultiv un geometrism simbolic, n
care lumina este absorbit de materie
conferindu-i spiritualitate. Cu o
cutremurtoare tensiune plastic
interioar, Aculina a oferit spaii
deschise, un fel de desctuare de
materie. De aici i pstrarea unui
sentiment de perpetu ardere i
stingere n neant a formelor i
energiilor interioare (fulger, foc, rug).
Exist, diferite stri temporale, de
contracie, de dilatare, de dispersie,
tinuire, revelare, trite de Aculina.
Siluetele umane (ntre figurativ i
abstract) prin dislocare las n urma
lor, un gol-lumin. Pentru umplerea
semantic a vidului, artista urmrete
s transmit mesaje cu semnificaie,
biofizic, astrologic. Exist o criz
de vid (horror vaqui), o lume a
semnelor, o scriere ncifrat, care
populeaz
spaiul
n
micare
continu, fr repaos, iar planurile
destructurate adncesc spaiul care
devine
misterios. Semnele i
nsemnele
uneori
coagulate,
implozive sau explozive ies din
lumea tensionat a cadrului tabloului,
artista demonstrnd c bucuria sau
suferina schimb mersul timpului
fcndu-l imperceptibil sau fr de
sfrit.
Legtura Aculinei cu natura a fost
inevitabil i nu a inut cont numai
de locurile privilegiate, ci i de cele
aspre, pustiitoare marcate de destin,
de soart. (Refugii, ciclul Exodul
sau Amintiri din Brgan).
n demersul su artistic apropiat de
natur (mater-materia), Aculina a
pornit de la satul originar, centrum
mundi, conferind n acest sens
echilibru i statornicie discursului
artistic.
Spaiul rural a reintrat n atenia
artistei n sedimentul memoriei
existnd amintirea grav din copilrie
a exodului spre Brgan. Satul
constituie o tem vizionar efectuat
cu miestrie i acuratee n desenele
n tu (alb-negru), invocnd ritualul i
morfologia
muncilor
campestre
(crue cu fn, cpie, spice de gru,
cai-clrei). Ca i Ovidiu Maitec, n
a crei sal
SUZANA FNTNARIU BAIA

comemorativ a Muzeului de Art din

Arad, s-a deschis impresionanta
expoziie
a
Aculinei,
sunt
reinterpretate urmele civilizaiei
rneti prin obiecte artistice i
populare devenite simboluri cu
putere de expresie ( scara, roata, vasul
de lut). n una din lucrrile sale,
artista construiete coloane din vase
de lut suprapuse, amintind de
Coloana infinitului a lui Constantin
Brncui. Astfel, face referire n
lucrrile sale, la fondul cultural i
semantic al culturii tradiionale, prin
elaboraea unor idei personale izvorte
din mentalitatea specific romneasc.
De altfel, problematica identitii
autohtone a fost una din preocuprile
principale ale artistei. Sub aspectul
melancoliei i al meditaiei poetice,
Aculina a descris natura, temperatcolorat prin fragmentele ei : peisajul
marin cu valuri albe (influen
egeean), tulpinile de mesteceni
(coloane), copacul desfrunzit toate
amintind de latura ilustrativ a
creaiei sale.
Tulpinile
de
mesteceni
(coloanele) sunt metafore tradiionale
ale fiinei, replici ale semnului uman
ale crui multiple i difuze conotaii
sunt
subsumate
verticalitii
ascensionale. Sugerarea unui fond
simbolic cu trimiteri spre zona sacr,
zona nalt, pur, zona adevrului, se
face prin coloan, lumea de jos fiind
lumea de sus; salvarea deci.
Transcenderea se produce prin
conflictul dintre divin (coloanele,
zona sacr) i uman (urmele nevzute
ale pailor). Coloanele imaginate de
artist ca trunchiuri vii de mesteceni
tineri fac legtura dintre temporal i
existenial, dintre clip i absolut,
opera de art a Aculinei fiind n fapt
mediatorul acestei transcendene.
Aceast serie de Mesteceni, uneori
splai de ploaie, are acuratee,
transparen, rafinament, unitate
stilistic i o mare ncrctur liric.
Verticalitatea tulpinilor este rnit
de o gestic cromatic iradiant ca i
cum artista ar fi surprins golurile de
aer lsate de zbaterea unor psri.
Insula este locul unde te aperi de
valurile oceanului, cutnd sprijinul
stncii dup afirmaiile lui Jean
Chevalier i Alain Gheerbrant, un
simbol
al
centrului
spiritual
primordial.
Insula
imaginar,
populat sau pustie (Insula roie,
Insula albastr) a fost pentru

Aculina un loc de refugiu din lumea

profan,
o
suprem
libertate
individual de a tri n natur prin
natur i pentru natur. Remarcm o
evident influen a Mrii Egee,
frecventat adesea de artist i
interpretat prin forma eliptic, un
spaiu subiectiv euclidian, cruia i-a
dat via prin dinamica gestual i
pulsaia materiei culorilor reci, de
ap (insul plutitoare). Comunicarea
dintre artist i mediul su de multe
ori, blocat de context, a putut fi
realizat printr-o atitudine fa de
natur i reevaluarea ei ca univers
spiritual.
Psrile Aculinei sunt ale
pmntului i nu ale vzduhului. Ele
nu zboar (contrar gndului de copil
al lui Constantin Brncui (...a fi
vrut s zbor printre arbori, spre
ceruri.) Ele sunt n apropierea
noastr,
cerndu-ne
protecie,
ocrotire. Este relaia om-pasre,
pasre-om, ideea plenar fiind aceea
de aspiraie spre zbor, dar i de
fragilitate a celor dou fiine care se
apropie una de cealalt, pentru a
mprti candoarea, puritatea i
frumuseea. Uneori, prin pregnan
oniric, Aculina provoac ntlnirea
sinelui cu angelicul, folosindu-se de
penajul psrii. Ocrotitoare, minile
devin aripi protectoare pentru
porumbelul rnit ce nu mai poate
zbura (ultima lucrare a artistei). Spre
deosebire de starea angelic a acestei
impresionante lucrri, excelenta serie
a psrilor viguroase (Veghe I-IV),
psri justiiare cu ciocul proieminent
ascuit, amenintoare, evoc puterea
atraciei gravitaionale i posibila
desctuare
de
materie
prin
transcendena
teluricului,
o
revitalizare a binomului materiespirit.
Cu o imens ncrctur afectiv
i talent viguros, pictor i grafician al
atelierului, dar i al plein-air-ului,
Aculina a conceput natura n
realitatea
ei
transsubiectiv,
metafizic. Simpozioanele de creaie
au constituit strategii culturale la care
artista a aderat, dornic de o
comunicare direct ntre artitii din
Romnia i artitii din spaii culturale
internaionale
(Grecia,
Austria,
Bulgaria, Serbia).
O fructuoas experien n acest
sens a fost obinerea Marelui
Premiu i a Trofeului Oskar Kokoshka la Simpozionul Internaional

75

Agonie de primvar
AAAAgonie de primvar
Plou des
cu stele
cu jar
flori umede
lacrimi de vreme
drumuri deschise
privire ceoas
vorbe tcute.
M despoaie un ru
m inund un val
un val colorat.
M boltete curcubeul
nmuguresc degetele
prul nfrunzete
cnt respiraia
lng suflet
viaa...

Lumina secret
Lumina se joac
i rde.
Reverie nocturn
apa
pmntul
cerul totodat
visare pretutindeni.
Poetic spaiul
se nclin
spre univers imaginar
secret impuls originar.
SUZANA FNTNARIU BAIA

de art Atelier Ander Donau

Pochlarn, Austria.
Aculina Stranei-Popa, omul i
artistul desvrit, educatorul ideal, a
lsat posteritii o oper universal
valoroas, magic, un fond cultural
naional i internaional benefic
generaiilor viitoare, iar mesajele
artistice tulburatoare i profunde vor
dinui
n
memoria
colectiv.
Umanitatea are datoria valorizrii
operei unui artist care nu i-a vzut n
totalitate crezul mplinit, pe msura
sacrificiului, credinei fa de profesie
i ataamentul profund fa de spaiul
romnesc i cel est-european.
Parafrazndu-l pe Constantin
Brncui, artista ar fi spus ntocmai
gndirii marelui artist: eu am voit s
nal totul dincolo de pmnt...
11 noiembrie 2013, Timioara

Aradul a devenit sinonim cu

Festivalul Internaional de Teatru
Francofon. De 21 de ani, continu
perseverent acest festival longeviv i
calitativ n regia fondatorului deja
celebru: Florin Didilescu, supranumit
cu tandree de festivalieri PAPA DIDI.
Aradul se pregtete pentru fiecare
octombrie s gzduiasc miraculosul
festival, animat de magia lui Didi. Da,
sun puin patetic, din impulsul sincer
de a convinge c adolescenii
francofoni au ales teatrul ca s-i
exprime temerile, speranele, opiunile.
Trupe din ar, dar i din strintate
realizeaz aici un vertij cultural unic,
de excepie. Exist o dependen
incredibil, pozitiv, dttoare de
speran. Orice adevr rezid n
puterea de a continua. Didilescu nu
vrea s ne nele ateptrile, tiind c
noi, drogaii de teatru, avem nevoie de
manifestare, de confirmare. La Arad,
sunt ateliere animate de experi, dar i
dezbateri n culise, emoii multiple,
promisiuni. Nu uitm parada colorat,
serile
surpriz,
cntecele
internaionale,
revista
neobosit
Girouette,
care
apare
zilnic,
prezentnd spectacolele, dar i opiniile
spectatorilor. Dac e toamn, e Arad,

iar tristeile se disipeaz n art. Fr

Arad, teatrul francofon nu ar avea
coloan vertebral fosforescent.
Fotii elevi din trupa lui Florin
Didilescu triesc rspndii pe toat
planeta, afirmnd fr echivoc c
experiena AMIFRAM le-a schimbat
oarecum viaa i modul de gndire.
AMIFRAN nseamn att festivalul de
la Arad, ct i numele trupei lui Didi,
dar i al trupei tinere: Mini-Amifran.
Adolescenii au la Arad teren de
ntlniri spirituale, schimburi culturale,
respect reciproc, altruism, alteritate,
valori comune. Totul pentru tinerele
generaii, ca un ideal al construciei
europene. S fie Didilescu un utopic?
Nu credem, din moment ce festivalul
funcioneaz ca o mainrie perfect.
Liceenii din Arad, Bucureti, Bistria,
Dej, Huedin, Constana, Iai, Baia
Mare, Trgu Jiu, Slobozia, Suceava,
Sighet sunt nsoii de trupele din
Canada, Frana, Austria, Belgia,
Spania, Ungaria, Rusia, Italia ntr-o
bucurie a teatrului, care neag orice
posibil criz a valorilor umane.
Am revenit de la ediia 21, nceput
la final de octombrie. Atelierele au fost
conduse de Claude Delsol, Vincenzo
Muja, Jerome Lecerf, Roman Kisselev,
Damiano Fabri, Emilie Leroux, Xavier
Machault etc.
Spectacolele au fost urmate de
dezbateri n culise.
Mereu colorat, vaporul plin de vise
juvenile, nainteaz sublim, vegheat de
neobositul maestru Didilescu. A se
vedea i www.amifran.ro.
ALEXANDRU JURCAN

Zi nou n dar
s nu facem pcatul
s o irosim

Soare la apus
umbrele sunt tot mai lungi
umbrele noastre
cndva ne vor prsi
urcnd printre nori la cer....
JULES COHN-BOTEA

________________________________________________________________________________________________
fie jenate de scenele de amor, destul de
Fanaticii homofobi, care refuz
Literatur i film
ndrznee,
friznd
pe
alocuri
propunerea filmic, vor fi privai de
pornografia, dar i poeticul, ntr-un
jocul lui Douglas, care tie s fie
melanj deconcertant. Dac acceptm
libidinos, cu o voce languroas i un
propunerea epic fr crispri de
mers imponderabil, imitnd, parc,
pudibonderie,
remarcm
dou
muzica pianului. Un fel de Pygmalion
Dou filme recente se ocup de
personaje
Emma
i
Adle
perfect
diabolic, care i izoleaz amantul,
cuplurile adesea proscrise, fr a da
ancorate n viaa social, cu principii
supunndu-l la diverse operaii
verdicte, fr vreo tent moralizatoare
solide. Ceea ce unete n subtext cele
estetice, ceea ce mi-a amintit de
ori idei preconcepute. E vorba de Viaa
dou filme ar fi ideea perimrii
personajul lui Eric-Emmanuel Schmitt
Adelei, de Abdellatif Kechiche, Palme
cuplului
prin
convieuire.
Nimic
nou
din romanul Pe cnd eram o oper de
d Or, 2013, i de filmul nominalizat
sub soare, doar c la Kechiche e n joc
art. Aici domnete puterea banului,
pentru acelai premiu - Behind the
loialitatea,
iar
la
Soderberg,
materialul corosiv, n timp ce
Candelabra, de Steven Soderbergh.
frivolitatea. Michael Douglas l
Kechiche vizeaz afirmarea femeii sub
naintea premierei de la Paris,
interpreteaz
pe
celebrul
pianist
gay
furcile caudine ale celorlali, n scene
Kechiche s-a artat ofensat de aluzii,
Liberace, iar Matt Damon este Scott,
dezinvolte, dei repetitive, cu iz de
scandaluri mediatice, plus declaraia
care a i scris un roman autobiografic,
cine-vrit autentic. i dac tot suntem
ocant a actrielor principale despre
publicat
n
1988,
din
care
s-a
inspirat
la acest capitol cultural spinos, s mai
stilul dictatorial al regizorului. Care filmul Behind the Candelabra. Da, n
spunem c excelentul roman al lui
s recunoatem - le-a adus o nebnuit
spatele luminii stau nebnuite tenebre,
Adrian chiop - Soldaii- are n centru
celebritate. Adevrul este c La
chiar ura, antajul, reversul medaliei,
o iubire homosexual din lumea
Seydoux i Adle Exarchopoulos joac
culisele
unor
efemere
bucurii
i
juisri.
interlop contemporan.
extrem de convingtor cuplul fragil de
ALEXANDRU JURCAN
lesbiene, cu incredibile nuane, fr s
76

Fac membrii ntre ei azi cas

bun,
Iar unii, chiar, i vile spaioase.

IANUARIE - CAPRICORN
Vorbe-n plus nu mai ncap;
Capricornul e un ap
Uneori, ntmpltor
Este i ispitor!

CNTREUL
dup t.O.Iosif, Poezii,
Ed. Minerva, Bucureti, 1978

FEBRUARIE VRSTOR
El n-ar dori s se fereasc
De ochii lumii fr pat
i nimeni s nu-l ocoleasc,
Dorind s-l tie lumea toat.

Vrstorul (tris fars)

Numai ntristare vars,
ns unii au i harul
De-ai vrsa pe gt paharul.

FEBRUARIE
E luna gerului pozna
Cnd pe la munte sau cmpie,
Se plng edilii din ora
C iarna e prea timpurie!

IMPOZITELE DIN
ROMNIA
De taxe nu ne speriem,
Dei ne-au cam mpovrat,
Mcar prin asta s avem
Un loc frunta asigurat.

IARNA LA BLOC

METAMORFOZ

Fiind la congelare pui

Ce alt cale poi s-apuci,
Dect s dormi i cu mnui
Cum dorm destui azi n papuci!

A pomului buctrie
E frunza, hrana i-o prepar,
A fost i-a Evei lenjerie,
Iar astzi este brand de ar.

AU CRESCUT PENSIILE
Mrirea pensiei e bun,
Pensionarul s-neleag;
Cu pensia lui de pe-o lun,
Triete i o zi ntreag!

S cnte permanent de mam,

De ctnie, de cruzime,
Dar s se-ascund cnd i-e
team
De lege, prin pseudonime.
Cnd se ntoarce de la gale,
Cntnd de inim albastr,
Ori alte piese muzicale,
Ar vrea aprecierea noastr.
Acas-ajuns cu punga plin,
E vesel, numr lovele,
Iar mama sa adnc suspin:
Mai d-le-ncolo de manele!

SPERANA ROMNILOR

APA CALD E OPRIT

tiindu-se descurcrei,
O-ncurajare-i oportun:
Avnd romnii apte viei,
Din toate-or face una bun!

Perioada grea va trece,

E o linite fireasc;
Doar se tie, duul rece
Pe mai toi o s-i trezeasc!
SCHIMBAREA POLITIC

INSTANTANEU DE IARN
EDILITAR

DIN CURIOZITILE
SATULUI

O zi solemn- i n oraul drag,

Cnd i ia ochii-n zori zpada
i cnd primaru-i mulumit n prag,
Vznd cum e ca-n palm strada!

Viteza uneori uimete,

i lumea este n derut;
Un zvon n sat se rspndete
Cnd fapta nu e aprut.

IARNA LA AR
Btrnii nu-i mai afl locul,
Fiind de-o vreme singurei,
Cum n-au nici cu ce-aprinde focul,
Se ceart pn sar scntei.

CONJUGAL
Amanta-i fata de-mprat,
Frumoas, rar i-arat faa,
Imaginat de brbat,
Cnd face dragoste cu soaa.

NGRIJORARE
Cnd ne prezint-un candidat
Decentul trai, cum se cuvine,
Mt tot frmnt ngrijorat:
Ce-om face cu atta bine!

COABITARE POLITIC
La noi, partidele mai toateadun
Suspiciuni destul de curioase;

77

Semne bune anul are

Pe meleaguri din Carpai,
Cei n posturi cocoai
Stau cu frica n spinare.
Chiar de sunt ngrijorai,
Totui tie fiecare;
Semne bune anul are
Pe meleaguri din Carpai.
Printr-o lege oarecare
Fost-au, iat, judecai
Toi acei ce-s vinovai,
Dar czut-au n picioare
Semne rele anul are!
VASILE LARCO
21 decembrie 2013

Curier

Stimate domnule Nicoale Bciu,

V trimit din nou un text scurt. Un tnr care la vizitat mereu pe soul meu a gsit nsemnrile
de la ultima lor ntlnire. Le-a transcris i mi
le-a trimis mie. Sunt ataate.
Cu aleas preuire,
Irina Goan
Stimate domnule Nicolae Bciu,
Am primit de la Andrei Vlad, un tnr cu
preocupri ntr-ale literaturii, urmtorul text.
Omagiul cel mai frumos adus scriitorului
TEFAN GOAN de ctre noi, generaia
grbit, e s ne aplecm mintea i inima asupra
scrierilor sale, s gsim n ele adevrul pe
care s-l sdim n sufletele noastre dornice de
lumin i frumusee. n ntlnirile mele cu
Domnia sa, mi-a mrturisit c este un om de
creaie, c nu las s treac nici mcar o zi
din viaa sa fr o pagin citit, fr s scrie o
pagin, fapt care i-a permis s dea la lumin
ntr-un timp scurt articole, studii, nuvele i
romane. Unul dintre visurile sale nemplinite a
fost neterminarea variantei finale a romanului
Cartea Frumoasei. Talentat prozator i
dramaturg, eseist i folclorist, ar fi devenit i
critic literar de o rar profunzime, deoarece
ncepuse s aprecieze cu imparialitate textul
literar ce i se ncredina.
Va rmne n memoria celor care l-au
cunoscut drept unul dintre slujitorii temeinici
ai culturii romneti.
V trimit ultima convorbire pe care am avuto cu scriitorul n ziua de 10 octombrie 2010.
Nu a avut posibilitatea s vad ce am notat.
Citatul din Apocalipsa l-am adugat acum.
Irina Goan
Stimate domnule Bciu
Nu tiu prin ce mprejurare m-am trezit cu
imaginea revistei dvs pe ecarnul computerului
meu i curios am vrut s vd despre ce este
vorba. Surpriza a fost mare, mare de tot. N-am
tiut de existena ei, ci numai de aceea
foarte veche a lui Slavici... i am nceput s o
rsfoiesc apoi am luat-o de la capt citind
articole i poezii, uitndu-m la frumoasele
picturi ale lui Cristian Tnselea i m-am trezit
c au trecut cteva ceasuri bune de cnd am
descoperit-o. Citesc frecvent online reviste din
ar i m bucur de lectura lor. V felicit i v
doresc mult succes urnd via lung Vetrei
vechi i colaboratorilor ei.
Pentru c suntem n prag de srbtori, v urez
un Crciun plin de daruri i un An Nou cu ct
mai muli cititori!
P.S. Am descoperit i numrul 11, aa c am de
lucru...
Emil Chendea
Sacramento, California
Multe mulumiri pentru revist, un frumos
cadou de lectur pentru zilele de Crciun!
Felicitri pentru bogia pe care ai adus-o
culturii n 2013! Va doresc un 2014 bogat n
realizri i satisfacii! Cu stim,
Veronica Pavel Lerner
Toronto
Stimate Domnule Nicolae Bciu,
Numrul actual al revistei ct i cel precendent
mi-au aportat mari bucurii prin publicarea
materialelor despre/cu prof. dr. Mircea Popa,
admirabilul i distinsului meu prieten i coleg,

cu care am avut onoarea colaborrii la aciuni

literare de neuitat - att la Viena ct i n ar.
La muli ani! Succes i pe mai departe...
Hans Dama,
Viena
V trimit spre publicare o proz scurt. Desigur
c nu a mai aprut pe niciunde, ea fiind scris
asear (16 septembrie). De asemenea, va ataez
o fotografie. n sperana unei bune colaborri
frumoase, v salut i v doresc o sear
minunat!
P.S. Dac mai avei nevoie de ceva, cu mare
drag v stau la dispoziie.
Dorina iu,
Irlanda
Stimate Domnule Bciu,
Decembrie i-a nirat tiptil zilele una dup alt
i iat-ne deja n
preajm srbtorilor.
Crciunul i face un loc n gndurile noastre,
mpodobindu-le cu visuri de colindtori, de
clinchet de zurgli i de arome de cozonac i
sarmale. Doar c la Paris pe colindtori i
vedem doar n imaginaie cnd ascultm un
CD, cozonacul miroase adesea a supermarket,
zurglii au sunet artificial de televizor, iar
sarmalele oare de cnd n-am mai mncat ?.... Ia
s m apuc s fac nite sarmale ! Doar c mica
mea iniiativ personal nu e suficient s
recreeze atmosfer de basm a Crciunului
romnesc. Srbtorile de aici se remarc mai
ales prin goan frenetic a tuturor pentru
cutarea cadourilor prin magazine. Scopul e
deturnat; Crciunul se transform ntr-o afacere
pentru comerciani.
Tare departe sunt timpurile cnd mama scotea
cozonacul cald din cuptor i la fereastr
apreau colindtorii !
Dar s lsm nostalgiile i s ne dorim
srbtori vesele i un an nou 2014 care s
aduc tuturor mpliniri de toate felurile i multe
veti bune din ar.
Deci, v trimit i dvs. un La muli ani din
Paris , cu urri de sanatate i succese n toate
domeniile, vedeii fotografia alturat.

Fotografie pe care am facut-o noi, romnii din

Paris, la 1 decembrie, n fa la Trocadero cu
ocazia unei manifestaii pentru Roia
Montan. (Eu sunt cea care tin n brate un A
mai bine zis un din Romnia.)
n toamna asta, romnii din Paris au fcut n
fiecare duminic o manifestaie contra
proiectului minier Roia Montan i suntem
fericii c ncepe s se ntrevad o speran n
aceast privin.
Manifestaia de la 1 decembrie a fost deosebit
de reuit (peste 300 de persoane i unii erau
chiar n costume populare). Pn i soarele era
de partea noastr, s-a jucat hora, s-a cntat, srbtorindu-se n acelai timp i adeziunea Moldovei la Uniunea European (sau
deocamdat sperana de adeziune). n fine,
romnii s-au artat a fi unii de data asta.
Iar asociaia Casa romn de aici a fost
deosebit de activ n ultima lun. Pe 30
noiembrie, n faa unui public de cel puin 60
de persoane, prof. Sorin Alexandrescu a inut o
conferin despre pictura romneasc, urmat
de dezbateri asupra echivocului ca metod de

78

reprezentare n pictur ("Peinture roumaine et

histoire: la figuration dune quivoque).
Pe 3 dccembrie, am participat la un colocviu
organizat n colaborare de "Maison de l'Europe" din Paris, Fundaia "Memorialul de la
Sighet" i asociatia Casa Romn, cu privire
la situaia actuala a Europei de Est (O en est
l'Etat de droit dans l'ex-Europe de l'Est ? .
Zilele trecute, am fcut mpreun i o vizit la
expoziia Scnes Roumaines , organizat la
Espace culturel Louis Vuitton - expoziia unui grup de artiti plastici din Romnia.
i iat c, deunzi, a fost i reuniunea de sfrit
de an a asociatiei Casa Romn , urmat de
un mic cocktail. Cu acest prilej, domnul
Alexandru Herlea, preedintele asociaiei,
precum i domnii Bujor Nedelcovici i Ilie
Mihalcea au adus un omagiu marelui
intelectual Nicolae Florescu, directorul revistei
Jurnalul literar, care a murit de curnd.
Iar talentata Mirana Tutuianu (violonist n
orchestra Parisului) ne-a ncntat cu balada lui
Ciprian Porumbescu. Un moment n care neam simit pe deplin romni i am mai schimbat
i cte o vorb n romnete, cci altfel
conferinele sunt n limba francez.
Deunzi, am gsit n Gazeta Basarabiei o
poezie care m-a fcut s plng, o poezie a lui
Valentin Dulce, moldovean care triete acum
la New York. Am citit-o n faa adunrii i cei
prezeni au fost i ei emotionai. V-o trimit n
fiierul alturat, cci cred ca ar merita s o
publicai n revista dvs.!
E o poezie care ilustreaz bine sentimentele
diasporei romne. Relativa noastr bogie
material distileaz amarul nstrinrii i a
dezrdcinarii. Doar c vetile din Romnia
sunt adesea de aa natur c ne vindec rapid
de nostalgiile patriotice.
nc o dat v urez srbtori fericite i un an
care s v aduc numai satisfacii n toate
domeniile.
Iar revista Vatra veche s traiasc, s
nfloreasc, ca un mr, ca un pr, ca un fir de
trandafir, tare ca piatra, iute ca sgeata, tare ca
fierul, iute ca oelul Cu mult stim,
Simina Lazr
La muli ani cu sntate! V admir pentru ceea
ce facei, pentru talentul dv. i pentru eforturile
uriae n slujba literaturii n special ial artelor n general. Ce s fie, talentul n
slujba muncii sau munca susine talentul?
Cu toat consideraia,
Sabina Mdua
Stimate domnule Nicolae Bciu,
V mulumesc mult pentru revista Vatra
Veche pe care mi-o trimitei lunar.
i acest numr este deosebit de interesant.
Toate gndurile bune i La muli ani!
Rodian Drgoi
Domnule Nicolae Bciu, revista VATRA
VECHE din decembrie 2013 este darul
dumneavoastr oferit la sfrit de an. L-am
parcurs cu aceeai bucurie i ncntare. Anul
2014 (i anii care vin) s v in sntos, s v
mplinii toate gndurile i s ne inei n
preajma dumnevoastr, cu revista de frumos
renume, VATRA VECHE. LA MULI ANI !
Cu bune gnduri i statornic preuire,
Veronica Oorheian
Mii de mulumiri pentru revist. V doresc s
avei n continuare energia i bucuria de a v
dedica acestei reviste de valoare, precum i ca
noul an s v aduc noroc, prosperitate, succes
i fericire alturi de cei dragi, din rndul crora
v asigur c fac i eu parte. La muli ani, cu
drag,
Monica Murean

Mulumesc pentru revist i v doresc un Nou

An cu sntete, linite sufleteasc, bucurii i
mpliniri alturi de cei dragi!
Luciana Pascu-Carlan
Stimate maestre, Nicolae Bciu, v transmit
gnduri curate i urri de foarte bine din
dulcele Trg al Iaului! Anul 2014, care este
deja n prag s fie cel mai bun de pn acum,
doar urmtorii s-l ntreac! i:
V doresc o via lung,
Sntate, bani n pung,
Pe cmpia romneasc
Vatra s v nclzeasc!
Vasile Larco
Stimate Domnule Bciu,
V adresez multumiri din inima pentru sublimul dvs. efort de a ne face mai buni.
V doresc mult sntate, mpliniri i fericire.
Cu deosebit stim,
Ing. Gheorghe Hriscu
An Nou cu sntate, pace, lumin n suflet i
succes n continuare n tot ceea ce intreprindei,
cu atta druire, pentru cunoaterea i
promovarea culturii!
Cu stim,
Snziana Batite
Drag Nicolae,
Mulumesc pentru urri i pentru toate
"vetrele" trimise n cursul anului.
i doresc i eu Srbtori cu bucurie i Anul
Nou cu mpliniri deosebite!
Vasile Gogea
Stimate Domnule Bciu,
nc o carte ce confirm ce om de ndejde este
autorul, din neamul celor ce merg pn li se rup
opincile de fier! Simeam de mult acest lucru
din corespondena noastr sporadic, dar acum
a devenit o certitudine. Trebuie s mrturisesc
marele regret c nu locuii la Iai, dar i marea
bucurie c acolo unde suntei facei o lumin
att de frumoas de se vede pn aici la noi.
Prof. dr. Ana-Irina Iorga,
Iai
Onorate Maestre Nicolae Bciu,
La trecerea dintre ani, mi face o deosebit
plcere s v urez, din inim, dvs. i familiei,
s avei parte de un An Nou -2014- fericit, cu
sntate, multe bucurii i mpliniri pe toate
planurile! Srbtori fericite i La Muli Ani!
Al dvs.,
D. Gleanu
Mare bucurie mi-a invadat sufletul avnd n
mna un pretios cadou semnificnd ultimul
numar din 2013 al revistei VATRA VECHE
creaie a minii si sufletului dumneavoastr prin
harul Bunului Dumnezeu!
S-avei mult sntate mpreun cu familia i
cu cei care v sunt apropiai i dragi stimate.
n curnd:,,un bun rmas 2013!" i,,2014 bine
ai venit!" Voi reveni.
Decebal Alexandru Seul
Mulumesc din suflet pentru toate Vetrele
Vechi de care am avut parte, prin generozitatea
unui Nicolae Bciu care, din fericire, exist.
S existe mult i bine, n Srbtori mereu fericite i, din an n an, n ct mai muli Ani Noi!
Mihai Teognoste
La muli ani, d-le Bciu! V urez de sntate i
de zile ct mai luminoase n noul an. S avei
parte de multe succese i ct mai muli fideli
cititori ai revistei pe care o propagai printre
mediul oamenilor literai ! Cu respect,
Elena Ciorici
Domnule Nicolae Bciu,
V mulumesc foarte mult pentru numerele
trimise. V urez succes n continuare,
sntate i La muli ani!
Cu aleas stim,
Ioan Nistor

Mulumim frumos pentru orice gnd ctre noi!

S avei parte de carte i sntate!
S-i iubii pe cei apropiai i s le-o spunei la
timp cu voce de petale i sentimente de
iasomie, cu adieri nsorite i taine n micare...
Din rotirea vieii, pentru 2014 La muli ani!
Cu preuire,
fam. Lina i Theodor Codreanu
Prea Onorat Fam. Bciu,
Alese multumiri pentru urrile fcute i
felicitri pentru minunata revist!
Cu prilejul Anului Nou 2014 n care mai
adugm un trandafir n buchetul vieii V
dorim s avei parte de o via mplinit n:
sntate deplin, dragoste, bucurii sfinte,
gnduri senine, lumin n suflet i ndejde ntrun viitor mai bun. Muli , fericii i mntuitori
ani! Dumnezeu s binecuvinteze Anul care
vine i pe noi toi,
Fam. Prof. Dr. Pr. Nicolae Dura,
Kirchliche Pdagogische Hochschule Wien/
Krems
Om bun om bun mulumesc pentru carte, s ai
mare succes cu ea, de pe Muntele meu Carmel,
izolat...dar al meu, un gnd ales,
Bianca
Domnule Bciu,
Felicitri pentru revist i mulumesc pentru
ilustrarea ei! Am debutat n revista
dumneavoastr cu versuri, acum, iat, am avut
plcerea i onoarea de a o ilustra i sper ntr-o
continuare a colaborrii! V doresc un an nou
plin cu toate cele bune, sntate i gnduri
luminoase! A dori 3 exemplare, ramburs.
Cristian Florin Tnselea
Felicitri, domnule Bciu!! i acum suntei la
masa de scris, nu luti defel pauz. Acum am
descarct cartea dvs. cu miros de tipografie i
voi citi n linite n zilele urmtoare.
Este un dar frumos pentru mine i m bucur de
el, aa cum m bucur i de bucuria dvs.
V doresc srbtori fericite n continuare!
La muli ani cu santate la toat familia Bciu,
i numai bucurii. S ne ntlnim curnd i cu
drag. Cu stima cuvenit,
Melania Cuc
P:S: Noi suntem tot n sat i primim cu
colindul, cu steaua, cu sorcova...
Mulumesc din suflet, mi-ai fcut o mare
bucurie! Eram chiar la un moment mai dificil,
de "rscruce". Am terminat de pregtit pentru
tipar un volum de "pamflete" i alte "polititeuri politice" publicate ntre 1990-2013 n presa
local. Pe acest fond de triumf spiritual mi-am
dat seama c, spre deosebire de anii n care
eram "ef", am fost puin colindat. i doar de
un singur grup folcloric din vechea mea instituie. Nu in neaprat s fiu bgat n seam, dar
m-a ntristat faptul c n Romania, ar ortodox, "grdina Raiului", nimeni nu mai are grij de cei "trecui". Nu e cazul meu, dar m gndesc la miile de btrni crora nu au bani nici
mcar s mnnce. Eu am peste 3500 lei lunar
i trebuie s fiu atent cum i cheltui... De ce ?
Mulumesc de carte dar, cnd ne vom ntlni
vreau, vorba lui Arghezi "s o pipi i s urlu
este". Hrtia are miros i Via !
Eu lucrez mereu la proiectul Colocviului Internaional din 2014. Dup srbtori, n drum spre
Zrich (m duc s m ntlnesc cu copiii, de ziua mea) m opresc pe la Morosvasarhely s
mai punem la cale nite treburi. Am nevoie,
clar, de un sfat privind tipriturile. La muli
ani!
Horia
Stimate d-le Bciu!
V mulumim clduros pentru noul numr din
Vatra veche, pe care l-am primit ca pe un dar

79

de srbtori. V dorim sntate i un An Nou,

ct mai plin de mpliniri.
Cu toat consideraia, n numele membrilor
Cenaclului ,,Buna Vestire din Miercurea Ciuc,
tefan Danciu
Mii de multumiri pentru urri! i pentru
revist! La rndul meu, v urez i eu toate cele
bune i un An Nou cu mai multe mpliniri,
realizri i mult sntate.
Cu preuire,
Viorela Codreanu Tiron
A reveni din preistorie i a descoperi ca dar,
sub brad, "Vatra veche"... iat rentregit
sentimentul rentoarcerii acas! i, pentru c
verbul "a mulumi" i extrage sevele din
sintagma "La multi ani", ne vom exprima
recunostina astfel: La multi ani, domnule
Nicolae Bciu! La muli ani, Vatra veche! La
muli ani tuturor acelora care aprind, lun de
lun, constelaia acestui miracol!
Mulumim, stimate domnule Nicolae Bciu.
Ai fost un veritabil Mo Crciun. Ne-ai druit
n zilele de srbtoare ale Naterii Domnului
ultimul numr pe 2013 al revistei Vatra veche.
Se putea un mai frumos dar pentru un iubitor
de literatur? Mai mult, la dou zile, alt dar, un
volum care evideniaz, ntr-un sens
giratoriu, pe omul cu soare pe veminte deci noul dvs. volum Sens giratoriu. De ce s
m mai ntreb cum reuii s facei attea? De
fapt am aflat. n prefaa la acest nou volum, de
peste 200 de pagini, Valentin Marica dezvluie
cititorilor faptul c ai reuit s scriei att de
mult i s trii att de intens, pentru c ai
avut... ntotdeauna ochii deschii. Asta e!
ntotdeauna suntei receptiv la tot i la toate.
Plus c avei cuvinte potrivite ntotdeauna.
Spunei ntr-o pagin a crii numite mai sus
Trebuie s tii s cobori n istorie, ca s te poi
nla la ceruri! - mi place, v referii la
istoria Locurilor Sfinte, dar...
Ce v pot ura cnd suntei att de bogat?
Dumnezeu s v druiasc sntate s putei
dezvlui bogia pe care o inei n suflet.
Anul 2014 s v aduc mpliniri dvs., colaboratorilor i cititorilor revistei Vatra veche.
La muli ani!, cu drag, n prag de an nou,
Luminia Cornea
S privim napoi cu iertare, nainte cu speran,
n jos cu nelegere i n sus cu recunotin!
Sperana s v deschid poarta spre un An Nou
plin de bucurii i mpliniri. La muli ani
2014!" V doresc n 2014, 12 luni de succes,
52 de sptmni de realizri, 365 de zile
reuite, 8760 de ore de sntate i 525600 de
minute inspirate. La Muli Ani!
Fam Constantin Marafet
Stimate domnule Nicolae Bciu,
Cu aceeai bucurie am primit ediia tiprit a
revistei, aferent lunii decembrie 2013. Pot s
spun cu mult sinceritate c Vatra veche
devine, cu fiecare numr nou, tot mai
interesant i mai atractiv pentru iubitorii de
cultur n general i pentru iubitorii de
literatur n special. Numrul colaboratorilor
dumneavoastr, scriitori talentai i apreciai,
sporete de la o luna la alt. Lucrul acesta nu
poate fi dect benefic i se observ foarte bine,
contribuind la bun calitate a revistei pe care cu
onoare i competen o editai i o tiprii la
Trgu-Mure. Va felicit i va doresc mult
putere de munc pentru a continu acest
frumos i ludabil proiect.
Ioan Vasiu
La muli ani!, cu sntate i via
lung! Mulumesc pentru Vatra veche.
Agapie Gina

Mulumesc mult pentru faptul c-mi trimitei

revista - este foarte fain i bine alcatuit. Ai ce
citi! V urez un An Nou cu bucurie, pace
luntrica i noi mpliniri! La muli ani!
Marius Vasileanu
Stimate domnule Bciu,
Polarizai n jurul dumneavoastr subiecte
frumoase, persoane alese. Ct de frumos este
cnd gsesc la rubric de,,corespondena" (De
la Vatra veche" la ,,Vatr nou") numele
distinsei poete Ana Blandiana! O prezena
diafan a literaturii printre noi...
E de salutat rubric A vorbi corect - A scrie
corect precum i noile valene ale literaturii pe
care le aflm din paginile revistei.
Aflndu-ne la cumpn dintre ani, cnd spiritul
srbtorilor ncununeaz cu veselie i gnduri
bune tot ce-a fost frumos, v urez s avei un
2014 luminos, sprinten, voios, plin de reuite!
La muli ani! Un an nou:,,Jos plria!"!
Jungheatu Georgiana
Mulumesc mult pentru aceste lecturi
delicioase. La Muli Ani pentru ntreaga echip
Vatra Veche!
Valentina Butnaru,
Chiinu
Cancelaria Sfantului Sinod
Mulumiri multe pentru bunavoin. La muli
ani cu daruri sporite de la Bunul Dumnezeu.
Preotul Augustin Rusu
Pentru noul an v urez ceea ce-mi doresc i
mie: sntate, armonie i s fiu nconjurat de
oameni cu sufletul frumos! Fie ca 2014 s
aduc
familiei
dumneavoastre
linite
sufleteasc, s fie un an rodnic n care s ne
pstrm zmbetul pe buze. La muli ani!
Cu drag i preuire,
Mihaela Oancea
Domnule Baciut,
V mulumesc foarte mult pentru volumul
primit. Totodat dai-mi voie s v felicit
pentru calitatea deosebit a numrului 12 al
revistei "Vatra veche", care m-a impresionat
prin densitatea ideatic i valoarea aparatului
critic.
Cu ocazia Noului An - v doresc mult succes i
tot mai multe realizri i bucurii, iar revistei i
doresc s se afirme pe plan naional ca
ntrupare a mitologicei Athene - cea cu balana
i sabia puse n slujba stabilirii unei reale
ierarhii de valori.
Felicitri i pentru bogata "recolt" de cri
editate, multe dintre ele de real interes.
Prof. Dr. Voica Foioreanu
Felicitri, stimate domnule Bciu i-i doresc
mult sntate, spor la lucru i reuite cu multe
cti i... de ce nu... i ceva pentru noi aromnii
din Macedonia! Cu stim,
Dina Cuvata
Mulumesc pentru urri i pentru revist.
Felicitri pentru munca tenace i La muli ani!
Mariana Istrate
V mulumesc mult, d-nule Bciu pentru
minunata revist Vatra Veche i, de-aici, din
ara Brsei, v urez un Crciun fericit, un An
Nou cu sntate i-mpliniri! Norocul s v
urmeze la tot pasul, cei dragi s v fie mereu
aproape!
Nicolette Orghidan
Mulumiri i felicitri pentru Vatra Veche.
Dumneavoastr i Ei v spun La muli ani!
Ion Talos
Stimate Domnule Nicolae Bciu,
V mulumesc frumos pentru mesaj si pentru
trimiterea valoroasei dvs. reviste. La rndu-mi,
v urez Srbatori fericite i un An Nou 2014 cu
sntate i inspiraie cu carul i ct mai multe
clipe pline de bucurii. La muli ani!
Marian Dumitru

Merci mult.. Foarte frumoas revista... felicitri

artistului ilustrator... La ct mai multe reviste
pe viitor.. arta, (cultura) sub orice form trebuie
dus mai departe, i, dei trim o epoc
decadent, manelist, sunt i oameni artiti
printre noi,ce merg cu tenacitate nainte...
Cu stim,
Mihai Catruna
Mulumesc pentru ultima ediie pe anul trecut
(dens, interesant, reconfortant, elevat,
complex, trebuincioas) i v doresc un start
reuit cu un fini eficient pentru 2014. La muli
ani cu mpliniri frumoase!
Nicolae Rotaru
Mai mult dect mulumirile mele. Suntei
extraordinari! Prietenii mei!
INO
Bun seara, mulumesc pentru revist i pentru
urari. La muli ani!
Olga Al. Diaconu
V mulumesc pentru revist!!! Srbtori
fericite!!! La muli ani!!!
Cornel Ungureanu
Mulumesc pentru fulgii cu arom de literatur!
nc atept s apar i eu cu versuri n Vatra
veche. Fidela cititoare,
Katalin Cadar
Restitui frumoaselor Dumneavoastr urri
aceste versuri, nsoite de stima i preuirea
mea. Cu aceleai zmbete nelepte, mi port i
lanuri i cununi. Urcnd spre soare scri i
trepte sau pogornd printre furtuni. i trec pe
acelai trm ce nu e, la bra cu prieteni sau
vrmai. Ce au vrut s-mi bat talpa-n cuie
sau s-mi presare crini sub pai.
Gnduri bune i mpliniri n toate.
Mircea Tarcea
Hunedoara
Onorat c nu m-ai uitat, v mulumesc pentru
trimiterea numrului 12/2013 a excelentei dv.
reviste, Vatra veche i v doresc din suflet,
srbtori fericite i "La Muli Ani!"
Cu aleas preuire,
Victor Burde
Stimate Domnule Nicolae Bciu,
V mulumesc pentru revist. Ca ntotdeuana,
este la nlime, att grafic ct i din punct de
vedere al continutului. Ne-ati facut o surpriz
placut. V mulumim c existai domnule...
"Mo Crciun"...aa cum se vede din poezia
mea.
Nicu Doftoreanu
Mulumim! Cu siguran n aceste zile de tihn
o s avem i rgazul necesar lecturrii
prestigioasei dvs. publicaii. Numai bine,
Ctlin Moldoveanu
Mulumiri sufleteti i La muli ani!!
Dncu
Felicitri pentru revist, i doresc mult
sntate, inspiraie, putere de munc. Nu m
uita de treci prin Oradea, sun la tf.(....)
Srbtori fericite, La muli ani!
avocat dr. Pascu Balaci
Mulumiri! Am ateptat-o ca pe o srbtoare
lunar, celebrnd anotimpuri. Odihn plcut la
emineul cu taste.
Cornelia Hetrea
Drag domnule Bciu,
Mulumesc pentru revist. Este de un
profesionalism cu care no,i cititorii ei, ne-am
invatat deja. A dori s v reamintesc c mai
sunt doi poei tradui de mine ale cror poeme
vi le-am trimis acum catva timp. Este vorba de
Louis-Philippe Hebert (Quebec, Canada) si
Michael St. Annis (USA). Dac nu i mai
gsii, mai pot trimite materialul nc o dat.
La Muli Ani cu sntate, succese i multe
realizri! Cu drag,
Flavia Cosma

80

V mulumesc pentru bucuria pe care mi-o

facei de fiecare dat cnd "deschid" revista dv.
dv. Srbtori fericite i un An Nou mai bun
dect cel care pleac.
Magda Stavinschi
Drag Nicu & co.,
S fii bucuroi,
veseli, luminoi,
iar la anul care vine
s-avei parte de mult bine
La muli ani!!!
Anamircea Petean,
de pe LIMES-ul lor, liguro-transilvan
La rndul meu, v urez Srbtori Minunate cu
sntate i bucurii! Anul Nou s v aduc
linite i lumin, prosperitate i mpliniri! S
fim mereu unii, mereu aproape adevrului!
La muli ani frumoi! Consideraie,
Maria Diana Popescu
De dou ori mulumiri - i foarte calde urri
festive. La muli ani, cu drag,
Ion Pop
Iubite Domnule Bciu,
Mulumesc pentru admirabila revist i onoarea
pe care mi-ai acordat-o n paginile distinsei
publicaii ce o editai. V doresc i eu Srbtori
Fericite i un prolific An Nou. La muli ani!
D. Ichim
P.S. V trimit nite poezii scrise sptmna
aceasta. Vedei pe www.dumitruichim.com o
surpriz de la Florin Piersic.
Mulumim Domnule Nicolae Bciu de
promptitudinea de a ne informa tot anul cu
frumoasa dumneavoastra revista Vatra veche!
V doresc cu ocazia sosirii noului an sntate i
mplinirea muncii dumneavoastr! Un clduros
La multi ani!!! Cu stim,
Anca de la Albeti!
La muli ani ntregului colectiv redacional.
O rugminte i o propunere. Lucrez la o
antologie cu tema Dragoste. Am citit din
revist, p. 56, textul scris de Pr. Dr. Nicolae
Gheorghe incan pe care vreau s-l transpun i
la mine n carte, cu artarea sursei, bineneles,
dar v rog expediai-mi fotografia printelui.
V mulumesc! nc odat La muli ani 2014!
Ino
Mulumesc! Mi-ai fcut o frumoas surpriz
de Crciun. V doresc multe realizri n noul
an, sntate si tot ce v dorii. Cu respect,
Emilia Popescu Rusu
Ca de obicei, o gur de aer nmiresmat i tare...
intelectual. Recomandat pentru orice fel de
afeciuni, mai ales cerebrale. Felicitri! Cu
stim,
M.B.B.
V mulumesc! Minunat, ca ntodeauna!
Felicitri si...La Multi Ani! Cu drag,
Iby
Din lips de zpad pentru c nu ninge
niciodat pe Costa Blanca - ataez o fotografie
cu omt n forma sa preferat aici: lichid.
Zona de la sud de Valencia, unde se cultiv
orezul pentru paella, are un farmec deosebit iar
oglindirile iernii mbie la... reflecii. nc odat:
numai bine din Spania!
Mulumiri i admiraie! S avei un An 2014
plin de realizri i de bucurii pe msur!
Cu deosebit preuire, A Dumneavoastr
Gabriela,
din Spania
Toate cele bune i sntate. La multi ani,
Anni din Kln.
Srbtori fericite i la muli ani din Teneriffe!
Mii de mulumiri,
Dimovici
V mulumesc pentru clipele plcute petrecute
n lecturarea revistei Dumneavoastre n tot anul

2013! V doresc putere i sorii de izband

pentru 2014! La muli ani ntregului colectiv de
redactie, cititorilor i celor care se aflaaproape
de Vatra Dumneavoastr Veche!
Cu stim i respect,
Erwin Josef Tigla
Stimate Domnule Bciu,
Am primit chiar acum revista, descoperind, cu
surpriz i cu bucurie, la paginile 33 34, excelentul i generosul comentariu pe care
domnul Iulian Chivu l dedic Elegiilor mele.
V mulumesc mult pentru gentileea de a-l fi
publicat, v doresc s avei parte de Srbtori
binecuvantate i de un Nou An, 2014, cu
sntate, bucurie i mari mpliniri. La muli ani
rodnici i fericii! Cordial, colegial,
Eugen Dorcescu
Drag domnule Nicolae Bciu,
Mulumiri cu felicitri i pentru acest numr
deosebit. La muli ani fericii!
Ion Berghia
Crciun cu bucurii, domnule Bciu! An Nou
cu spor, cu sntate i multe realzri n ale
scrisului. La muli ani!
Claudia Voiculescu
Mulumiri pentru toate Vetrele vechi.
http://www.dantanasa.ro/
Srbtorile de iarn s v aduc ce v-a lipsit
uneori n via ori ce nu ai avut vreodat.
Fie-v casa mbelugat, plin de pace, linite,
tihn, dar mai ales sntate!
Cu infinit consideraiune,
Vasile Popovici
PS: Distinse Nicolae Bciu, v mulumesc
pentru c m-ai primit n pagini! Alturi de
Familia", Vatra veche", sunt revistele
preuite de mine n mod special, nu numai
pentru ncrctur de istorie literar, dar i
pentru valoroasele materiale inserate n pagini.
E o onoare pentru mine; ntr-o regresie
temporal mi apar att de vii attea
personaliti. Stim i preuire netirbit!
La primirea numrului 12 din Vatra veche,
v mulumesc, stimate Domnule Nicolae
Bciu, dorindu-v, la rndul meu, sntate i
bucurii n Anul Nou 2014, aceeai consecven
i pricepere n crmuirea Revistei!
Doina Curticpeanu
Iubite Poet,
Mulumim pentru preiosul dar de Crciun minunata revist pe care o faci, neobosit.
Cu felicitri, cu urri de bine i de sntate,
pentru tine i pentru revist!La muli ani!
Cu drag i preuire,
Ion Cristofor
Mulumesc pentru revist i pentru urri! V
doresc sntate, ca s putei munci cu spor,
noroc, ca s obtinei fonduri, curaj, ca s ocolii
denivelrile de tot felul, bucurii de la cei dragi
i cri frumoase!
Ecaterina arlung
www.tzaralunga.org
Mulumesc mult. Srbtori fericite i abundente
cu sntate i noroc ca s v ajung ani muli.
La multi ani !
C. Simirad
La muli ani. Vreau i eu, se nelege, un
exemplar, la Codlea. (un numr foarte frumos).
Aurel Brumaru
Mulumim frumos, srbtorii fericite i un nou
an cu alese bucurii!
Dorin Ivan Delapetra
Mulumesc frumos! Muli i aduc srbtorile
n sacoe, n plase, portbagaje, s le fie de bine!
Iar tu le-ai adus de attea ori n cuvinte i le-ai
lsat frumos la poarta ori la fereastra sufletului.
S fii binecuvntat cu i n muli ani!
Vera

Mulumesc pentru revist! Srbtori cu bine!

Goldu Corneliu
Mulumesc frumos c te gndesti la mine. i
doresc ie i familiei tele, mult sntate i
fericire n Noul An 2014.
Srbtori fericite i D-voastr, iar revistei ani
muli i materiale interesante!
Michaela Mudure
Mulumiri. Cu adnc preuire. La muli ani
fericii,
Mariana Zavati Gardner
Revista Dvs. se nscrie la aceast vreme a
Crciunului, prin prezena sa, ct si prin
coninutul su, ca un dar n celebrarea Naterii
Domnului, a momentului acela divin n
care Dumnezeu a decis s se fac Om, pentru
ca omul s poat deveni Dumezeu! Ptrundem, astfel, mpreun, ntr-o stare de graie, n
care sperm s putem adeveri aceast minune,
poleind-o cu aur, fcnd s cad peste ea
troiene, ascuznd-o adnc n sinea noastr, cci
mpovrarea sa este att de copleitoare! La
Muli Ani Vatra veche - adic Nicolae Bciu!
Cora Botezatu
Drag Nicolae,
Sub crengile bradului de Crciun ne ateapt
mereu darurile copilriei. Amintirea lor e un
dar perpetuu care ne nsoete prin via - s
lum din darul acesta har pentru paginile
viiitoare! Srbtori fericite, bucurii si impliniri
alaturi de cei dragi. La muli ani!
Poesis poate fi citit n pdf pe Calameo,
http//www.revista-poesis.blogspot.ro (....)
George Vulturescu
La multi ani, Nicolae Bciu. De fapt singurul
om n care mai am ncredere deplin n cultura
romn contemporan. Nu e un fundamentalism, ci viziunea unui om care s-a fript cu toate
iaurturile inteligheniei bucuretene i care nu
mai ateapt nimic de la cultura romn. Dar
care vrea s i dea totul. Ce a mai vrea e s fac
cu Nicolae Bciu mcar 20 de cri de acum
ncolo. Fr crcnire a merge nainte. Nu ca
lng un maestru, ci ca lng un prieten la care
in enorm nvnd de la el.
Darie Ducan
Stimate domnule Nicolae Bciu,
Suntei un adevrat Mo Crciun literar.
Primirea revistei chiar n ziua de Crciun este
un dar nepreuit. Mulumesc. V doresc
petrecere plcut, avnd satisfacia operei
mplinite.
Sntate
i
noi
mpliniri
scriitoriceti!
Prof. Lazr
Revista este foarte interesant, dei nu ai
publicat ce v-am trimis!
Alexadnru Sfrlea
La muli ani!, cu numere att de frumoase i
valoroase. Cu toat preuirea,
Laura Vceanu
Din partea noastr aceleai urri de bine i
sntate pentru d-vs i familie precum i
cldurosul nostru strmoesc La muli ani, cu
putere de munc sporit n anul nou ce vine
2014! Cu stim,
Vasdile Mesaro
Multumim ! La Muli Ani cu sntate, s V
dea Domnul tot ce dorii !
Ioan Paul Mrginean i "ara Iancului"
Mulumesc mult pentru Vatra veche 12/2013,
Domnule Nicolae Bciu! S pii n Noul An
cu noi succese, cu noi puteri i inspiraii
literare. Cu profund respect,
Ana Sofroni
Mulumim mult pentru revist. Anul 2014 s v
aduc bucurii i mpliniri pe toate planurile.
Srbtori fericite! La muli ani!
N. Tiripan
- Clrai

81

Domnule Nicolae Bciu,

V mulumesc pentru revista Vatra veche
nr.12/2013, un numr reuit i dens, un numr
ca un fel de srbtoare pentru ultimele zilele
din anul 2013, cu poezia care cheam gnduri
nalte, cu dialogul incomod, dar plin de
realism, cu eseul care cerceteaz inimi, cu arta
care mic ultimele clipe ale anului pe elipsa
noului an, care ne intr sub piele, sub unghii, n
poeme...
C.Stancu
Domnule Nicolae Bciu,
V doresc sincer muli ani de dedicare unei
activiti culturale mai mult dect valoroase!
V muumesc pentru articolele i eseurile pe
care ai binevoit a mi le publica. In msura n
care acest studiu nu cere un spaiu prea
cuprinztor, m-ar bucura dac ar avea
aceeai soart! Am ncercat s analizez opera
unui gigant al artei dintotdeauna... era i este
revendicat de ambele curente plastice, baroc i
manierism, de fapt, neaparinnd niciunuia.
Cred c am reuit...Mulumesc anticipat.
Mult v-a ruga s mi rspundei dac va fi
publicat sau nu, posibil nu se ncadreaz n
tematica revistei... iari v mulumesc!
Desigur, l-am trimis in ataamente
Cu deosebit respect,
Vasile V. Rcanu
Drag d-le Bciu - mentorul meu fidel pentru
cultur, prieten al creaiilor mele...
V mulumesc mult pentru carte...este super.
Ai nceput noul an cu bine !
M bucur mult pentru dvs.. Am tot ateptat s
m colindai...ai colindat pe toi, numai pe
mine nu... Atunci, m-am bucurat c m-ai uitat
cu tot anul lui 2013 !
Anul 2014, doresc din inim s v fie un an
binecuvntat de Dumnezeu n tot ceea ce
facei... restul, v doresc ce-mi doresc i mie.
De vrei, primii admiraia, preuirea i iubirea
mea sincer.
Cu drag,
Constana
Stimat redacie,
M numesc Ioan Mititelu i actualmente sunt
redactor-ef la revista Onyx, revist editat de
Centrul Cultural Romn din Dublin Irlanda. V
trimit un grupaj de poezii spernd ca s
corespund exigenelor dvs. pentru publicare.
Anexez o poz i un scurt CV. A fi
recunosctor dac primesc o confirmare de
primire. V mulumesc anticipat.
Cu deosebit stim,
Ioan Mititelu
Vatra veche se poate citi i pe: Cititor de
Proz -Republica artelor Hopernicus
http://cititordeproza.ning.com/forum/topics/vat
ra-veche-12-2013
Mulumim tuturor celor care ne-au
transmis urri, felicitri, aprecieri la
adresa coninutului revistei Vatra
veche. Din multele emailuri de acest
fel, reinem mcar cteva nume,
ateptndu-i pe corespondenii notri i
cu colaborri: Angela Baciu, Gavriil
Preda,
Ioan-Pavel
Azap,
Alina
Theodorescu, Gabriela Lungu, tefan
Melancu, Ioana Moca, Dan Tanasa, Ana
i Marin Boariu, Ioan Moldovan,
Nicolae Balint, Darie Ducan, Ioan
Bndil, Lucia Olaru Nenati i familia,
Aurora tef Ciuc, Vasile Lechinan,
Felix Nicolau, Mihai tirbu, Adriana
Andreia-Micu, Adrian Popescu....
Curierul... merge mai departe!

nainte de toate v spun la muli

ani cu bucurii i un an plin de
binecuvntri!
Am scris cteva rnduri despre
revista Caietele de la Araci, a vrea
s-i fac o surpriz d-nei Cornea i
tuturor colaboratorilor prin apariia
acestor rnduri n revista d-voastr,
asta bineneles dac nu ai fcut-o dvoastr deja i atunci mi cer iertare
pentru ndrzneal. consider c
apariia acestei primei reviste n
judeul nostru este un moment
memorabil care trebuie consemnat n
mai multe reviste. e bine s se tie
strdania romnilor de aici de a face
ceva pentru pstrarea culturii i
promovarea valorilor din zon. este
un nceput timid, dar cu susinere va
ajunge o revist cunoscut, nu
precum este revista d-voastr, dar i
va clca pe urme.
Suntei un model i pentru d-na
Cornea i pentru mine i pentru muli
dintre cei care v citesc.
Nu pot dect s v mulumesc
pentru sprijinul acordat la realizarea
acestui prim numr n fond ne-ai
ajutat pe toi.
Sunt mndr i fericit c s-a
putut nfptui un eveniment aa
mre, iar eu am fost martor. Sper s
ne ajute bunul Dumnezeu s ne
ntlnim i la lansare ei, care sper c
va fi n aceast lun.
Mulumesc din suflet pentru tot
ce facei pentru noi.
Cu respect i consideraie,
Mihaela Aionesei,
Trgu Secuiesc

La nceput a fost dorina! O

dorin care s-a ivit timid, dar care n
timp
a
ncolit
devenind
nencptoare n sufletul celei care
de-a lungul anilor a organizat mai
multe manifestri cultural-literare la
Araci, profesor doctor Luminia
Cornea, cci despre ea este vorba, a
reuit s le adune ntr-un mnunchi de
suflet i s ne druiasc de srbtori
prima revist literar romneasc din
judeul Covasna. Revista editat cu
sprijinul Muzeului Naional al
Carpailor Rsriteni din Sfntu
Gheorghe, coordonat de Andrea
Chiricescu, ne d de veste nc din
primele rnduri Ce a fost... ce am
dori s fie, prin articolul scris chiar
de iniiatoarea acestui proiect,
Luminia Cornea.
Caietele de la Araci - o
publicaie realizat ca urmare a
evenimentelor cultural-litarare ce au
avut loc la Casa memorial Romulus
Cioflec din Araci, de la nfiinare,
din anul 1998, pn n prezent.(...) Ce
va cuprinde revista Caietele de la
Araci? Ne dorim s evidenieze
activitatea crturarilor care au
nnobilat cultural localitatea Araci,
prin restituirea operei, prin completri
la bibliografia lor, prin contribuii
originale referitoarea la activitatea
literar a acestora. n primul numr,
ne oprim la cei mai reprezentativi,
Mitropolitul Nicolae Colan i
Scriitorul Romulus Cioflec.
Revista cuprinde lucrri de
istorie literar, cronic i critic
literar, poezie, proz, teatru, tablete,
colul anticarului, o pagin pentru
copii ingenios conceput cu rebusuri
menite pentru a-l cunoate mai bine
pe scriitorul Romulus Cioflec,
rubricile S vorbim / s scriem
corect, tiai c..., toate articolele
fiind presrate cu fotografii de la
evenimentele desfurate la Araci i
texte olografe ale unor autori. Pe
viitor ne propunem ca revista, prin
colaboratorii si, s devin o grupare
literar n care cititorul iubitor de
literatur s fie primit cu cldur i
dragoste
(...).
Dragostea
este
sentimentul care lumineaz i
nfrumuseeaz sufletul. Doamne,
ajut-ne s cltorim pe crarea
literaturii i a iubirii! Cu aceast
urare frumoas ncheie doamna
profesoar articolul. Emoionant!
Emoionat momentul n care am
inut n mn primul numr al revistei
primit chiar de la Lumina Cornea.
82

Nu m-am putut abine s nu exclam:

Doamna profesoar, dar acesta este
un moment istoric!
Cu modestia-i caracteristic, mi-a
zmbit spunnd c nu tie dac este
un moment istoric, dar se bucur c
i-a mplinit acest vis pe care-l avea
de ani buni. S-i mulumim pentru
efortul depus, s o susinem i s ne
bucurm de acest dar cu miros de
cetin i srbtori, iar n ianuarie,
cnd va fi lansarea, s ne bucurm
mpreun.
Mulumiri
ntregii
echipe,
colaboratorilor i corespondenilor
care au contribuit cu articole la
realizarea revistei. S fie ntr-un ceas
bun! Srbtori fericite!
MIHAELA AIONESEI

Autorul nsudean Mihai Ple,

disprut la doar 40 de ani, n 1999, a
ales s debuteze n volum la TrguMure, cu volumul Psalmi curbi, n
1995. La 15 ani de la moartea sa, lui
Mihai Ple i s-a tiprit ultima sa carte,
Turnul Abel, tot la Trgu-Mure, la
Editura Nico.
Cartea a aprut prin grija mamei sale,
Floarea Ple, preedinta Cercului
ASTRA, din Nsud, i cuprinde
textele unui manuscris rmas n lucru
pe masa unui poet cu aplecare i spre
muzic i pictur, el fiind, absolvent
de studii universitare geologice.
Volumul a fost lansat la Muzeul
Grniceresc din Nsud, n sala de
conferine, cu participarea editorului,
Nicolae Bciu, a unor scriitori
invitai din Trgu-Mure, Bistria,
Cluj-Napoca, Dej, Beclean, a unor
membri Astra, i a reprezentanilor
autoritilor locale.

Concursul de creaie literar Ion

Creang, organizat de coala
gimnazial Ion Creang Brila, n
colaborare cu Inspectoratul colar
Judeean Brila, Biblioteca Judetean
Panait Istrati Brila i Muzeul
Brilei, se afl la ediia a IX-a,
reuind s adune n jurul su talente
literare incontestabile. La ediia a
VIII-a au intrat n concurs aproximativ 1500 de lucrri din aproape
toate judeele trii, sectoarele oraului
Bucureti i din Republica Moldova.
Invitatul de onoare al ediiei a
IX-a va fi scriitorul i publicistul Nicolae Bciu din Tg. Mure, membru
al Uniunii Scriitorilor din Romnia,
n calitate de preedinte al juriului.
La Concurs, pot participa elevi
din clasele II-XII din ar i din
strintate, la oricare dintre seciuni.
Lucrrile se vor expedia numai
electronic, termen de expediere
15.III.2014. Premierea va avea loc la
Brila, n 26. IV. 2014.
Concursul se desfoar pe dou
seciuni: Creaie literar i Interpretare critic.
La Creaie literar (cu fi de
nscriere), la ciclul primar, la Proz
scurt, tema: Poveti la gura sobei
sau Dasclul(nvtorul) meu drag!
(o compunere liber de 1-2 pagini), la
poezie, tema : Vers de cntec, vers
de joc (obligatoriu 3 poezii).
La ciclul gimnazial (V-VI), la
Proz scurt, elaborarea unei compuneri cu un titlu la alegere (1-2 pagini),
avnd ca tem copilria, mama, prietenia, timpul... putnd fi inspirat i
de urmtoarele fragmente din opera
lui Creang: Ce-i pas copilului,
cnd mama i tata se gndesc la neajunsurile vieii, la ce poate s le aduc ziua de mne, sau c-i frmnt
alte gnduri pline de ngrijire....;
Aa eram eu la vrsta cea fericit, i
aa cred c au fost toi copiii de cnd
i lumea asta i pmantul, mcar s
zic cine ce-a zice.... La Poezie,
teme: Cltorii imaginare, Zborul,
Prietenia, Natura, Amintiri de neuitat, Copilria (3 poezii, indiferent de
tema aleas).
La clasele VII-VIII, Proz scurt:
Elaborarea unei compuneri cu un titlu
la alegere (1-2... pagini), avnd ca
tem Timpul, Cltorii imaginare,
Zborul, Prietenia, Amintiri de neui-

Maria Mnuc, Trtcue

tat... alte teme; Poezie - teme propuse: Timpul, Cltorii imaginare,

Zborul, Prietenia, Natura, Amintiri
de neuitat, Copilria, alte teme... (3
poezii, indiferent de tema aleas).
Pentru seciunea Creaii literare
(clasele II-VIII), lucrrile vor fi
expediate electronic pe adresa e-mail:
ioncreanga1889@yahoo.com pn la
data de 15.III.2014.
Lucrrile vor fi tehnoredactate cu
font Times New Roman 12 la 1 1/2
rnduri, obligatoriu cu diacritice
(lucrrile fr diacritice vor fi
eliminate din concurs!!), iar n partea
de sus a lucrrii (deasupra titlului) va
fi scris un motto ales de participant i
clasa n care este participantul. De
asemenea, este important ca cele 3
poezii s fie introduse n acelai
document world, nu n 3 documente
separate!
Acelai motto va fi scris i n fia
de nscriere, unde se vor mai
meniona
numele i prenumele
elevului, clasa, coala, localitatea,
judeul,
numele
profesorului
ndrumtor i adresa de e-mail a
profesorului, precum i un numr de
telefon pentru a putea fi contactai de
ctre organizatori.
Lucrarea i fia de participare vor
fi ataate n acelai e-mail n 2
documente separate.
La seciunea Interpretare critic
a unui text poetic contemporan (se
adreseaz elevilor din clasele VIIIXII, fr fi de nscriere),
concutrenii vor interpreta critic, ntrun eseu (fr restricii legate de
numrul de pagini), unul dintre
textele poetului contemporan Nicolae
Bciu, scriitor optzecist, membru
USR, preedintele concursului ION
CREANG din anul 2009. Textul
poetic va fi selectat din volumul
Poeme verzi pe perei, aprut n 2013
la Editura Nico. Lucrrile semnate n
colul din dreapta sus cu toate datele
de identificare (numele i prenumele
elevului, clasa, coala, localitatea,
judetul,
numele
profesorului
83

ndrumtor i adresa de e-mail a

profesorului, precum i un numr de
telefon), la care se va aduga i poza
inserat direct n lucrare, se vor
trimite electronic pe adresa de e-mail
poeziile_lui_baciut@yahoo.com
pn la data de 15.III. 2014.
Lucrrile participanilor vor fi
publicate ntr-o antologie care va fi
prezentat la festivitatea de premiere
de ctre poet i va fi trimis
(electronic) tuturor participanilor.
Nu se percepe tax de participare
i nu se acord Diplomele de
participare. Diplomele elevilor care
nu vor putea fi prezeni la festivitatea
de premiere vor fi trimise prin pot.
Persoan de contact pentru
detalii: prof. iniiator Angela Olaru,
e-mail: olaru_angi2006@yahoo.com,
ioncreanga1889@yahoo.com;
site
concurs
Ion
Creang:
http://creanga.webs.com ; site coal:
http://scoalaioncreanga.scoli.edu.ro.
Concursul va fi postat i pe
adresa cadrelor didactice: didactic.ro.
Coordonatori concurs: prof.
Angela Olaru, prof. Mariana Simion,
prof. Carmen Vlad. (N.B.)
Afi cultural
DONAIE EMINESCU...
Ca o prefa la Ziua Naional a
Culturii, la Biblioteca Municipal
Sighioara, a primit o colecie
impresionant de carte "Eminescu",
achiziionat de clubul Rotary.
Donaia include o colecie a
profesorului Corneliu Colceriu, de
aproximativ 1000 de titluri de volume
i reviste cu opera lui Eminescu din
ce ce a aprut de-a lungul timpului
despre Poetul nepereche.
La Radio Romnia Trgu-Mure,
M-or troieni cu drag aduceri
aminte...
Radio Romnia Trgu-Mure, n
parteneriat cu Direcia pentru cultur
Mure, ntr-o ediie special a
emisiunii Vitralii realizat de
Valentin Marica, senior-editor, a
transmite, un eseu radiofonic, aezat
sub semn eminescian M-or troieni
cu drag aduceri aminte, dedicat
Zilei Culturii Naionale.
Au prezentat pagini din creaia
lor liric scriitorii Lazr Ldariu,
Nicolae Bciu, Ana Maria Crian i
Rzvan Ducan, iar instituii de cultur
din judeul Mure au oferit autografe
artistice.

aveau fee, ns i puteai deosebi dup multe alte trsturi:

Vorbeau n limba creatorului lor, chineza, iar dac
trebuia s te nelegi cu ei, aveai nevoie de un dicionar
adecvat.
Dou sute de ani trise n lux. Dei avea o singur
putere, i anume s fac oameni de hrtie, era mulumit i
extrem de calm. Avea mereu de mncare, de but. Avea
mereu divertisment.
La amiaz, aducea un ceainic vechi, de porelan,
verzui i cu marginile ciobite, etanat. Se scufunda n jil
i scotea dopul din trompa subire a obiectului, lsnd o
umbr s ias din el, s se preling pe podea i s ncerce,
fr a reui, s scape de lanul care era legat de picior.
Slujitorii, cu pelerinele lor lungi, galbene, aduceau atunci
trei balerine de hrtie. Cu ncheieturile frumos cusute cu o
a alb, rezistent, cu tutuurile fcute din cteva evantaie
multicolore, largi, stteau cu membrele n trei poziii
diferite, prnd c fuseser oprite din dansul lor cnd i
pierduser Viaa. Inelele mici, aurii, strluceau,
strngndu-le oldurile. i schimbar brusc culoarea,
cnd umbra se apropiase de ele. Slujitorii fugir i se
strnser sub tronul zeului, privind nfricoai.
Le cerceta. Le mirosea. Intra n ele, apoi ieea, cutnd
s vad dac mai aveau vreo urm de suflet. Umbra, pe
care zeul o furase de la o balerin btrn acum muli,
muli ani, puin ifonat, tremurnd uor, se uni cu cele
trei balerine i ncepu s danseze. Balerinele de hrtie i
imitau micrile, fiind controlate de ea. Lent, ncheieturile
lor trosneau, rotindu-se uneori, cnd naintau ctre zeu,
prnd c jongleaz cu ceva anume, cu ceva invizibil. O
muzic ngheat i o btrn umbr, elegant, graioas
precum o lebd de pe lacul Ban-Heyjing, ce simea c nu
triete dect pe jumtate, tristeea pe care o acumulase n
toi aceti ani, nepnd-o mereu.
Rou, galben i albastru. Culorile feelor balerinelor,
nainte ca zeul s se sature de dansul lor i s pun dopul
de lemn la loc, fcnd umbra s se estompeze.
Fcea asta n fiecare zi. l servea pe el, zeul Quing. i,
de fiecare dat, dup fiecare astfel de scurt spectacol, se
ruga la divinitatea ei, Zeul Umbrelor, s o ajute s scape
de Quing. ns, dei pn acum de atia zeci de ani nu
fcuse nimic pentru ea, ignornd-o, zeul o ajutase. Sau
asta credea.
Gsise o cut n cretetul uneia dintre balerine, n care
se ascunse, fiind dus odat cu ea ntr-o noptier veche,
prfuit. Ceainicul n care locuise fu pus napoi pe birou,
fr ca zeul s bnuiasc c era complet gol acum.
i ca n fiecare sear, zeul i chema slugile la el,
pentru ceva cu totul i cu totul special. Pe o tav de aur,
oamenii origami sreau unii peste alii, schimbndu-i
forma, desfcndu-i custurile i legndu-le la loc,
cptnd mpreun o form nou. Deveneau un singur
organism, respectiv o singur mainrie. Ceva ce semna
cu un laptop complet alb, de pe marginile monitorului su
ieind ns dinii unor mici rotie, tot din hrtie. i acea
main avea un singur scop...
ZeuNet. Aa se numea. Un nou mod de comunicare,
de rspndire a informaiei, destinat doar zeilor. Oricum
popoarele acestora erau mult prea primitive s neleag
sau s foloseasc un asemenea aparat, calculatorul, i s
neleag ce e aia o reea precum ZeuNetul.
SEPTIMIU M. CRISTIAN

Excelsior

Septimiu Moldovan ( n.
5 august 2000) este n
prezent elev la Liceul
Teoretic,, Petru Maior''
din Gherla. i place mai
ales proza, (are i un
roman n lucru). Prozele
lui Septimiu Moldovan
se ncadreaz n genurile
fantasy,
SF,
horror,
steampunk. Uneori scrie
i poezie. A debutat n
revista ,,Visul i a aprut n reviste precum ,,Gazeta
SF,,,Nautilus i,, SRSFF. Este membru al
Cenaclului literar ,,Ion Apostol Popescu'' din Gherla.
Chiar dac n ceea ce scrie se oberv influena
emisiunilor de gen din mass-media, trebuie s
remarcm imaginaia autorului n crearea de noi
subiecte, capacitatea sa de-a conduce desfurarea
unui ir complex de
evenimente, precum i
creionarea personajelor i a contextului n care
acestea acioneaz.
IULIAN DMCU

- fragmentEra ziua Ultimului Zeu. Povestea sa, ei bine, fusese

scris n aceast zi de srbtoare pe fiecare zid din fiecare
templu nchinat lui, n fiecare cas a celor ce i erau
credincioi, fiind cunoscut de toi acetia, povestit i
repovestit mereu.
i, da, avuse la nceput tot ce i dorise. i cum s nu
aib! Fusese un biet negustor care buse din greeal
dintr-o poiune destinat unui dragon bolnav i devenise
nemuritor. n plus, cptase i o putere ciudat....
Mic de statur, ndesat, cu o plrie mare, fr boruri,
locuia ntr-un templu alb, pe un deal. l chema Quing i
atta conducea el: un deal i o pdure unde, dup cum
v-ai i ateptat, locuia poporul su.
Erau oameni de hrtie, produsul artei (origami) i al
magiei sale.
Avea ntr-un sertar de la biroul su un teanc mare de
hrtii. i plcea s se joace cu ele. Le boea, desfcea
mototoalele i apoi le plia, le mptura frumos, dndu-le
siluete umane i tind hrtia, ca s fac degetele de la
mini i de la picioare, gtul i bazinul, finisndu-le.
Ducea oamenii de hrtie la gur i ncepea s sufle. i
sufla, umflnd corpurile mici, fragile cu o parte din
sufletul su, cu o parte din esena sa.
i erau gata! Umblau, rdeau, dansau, gesticulau, se
mbriau.... oamenii de hrtie, vii i att de adorabili!
Crease sute, ba chiar mii i i lsase s se nmuleasc, s
i construiasc csue din frunze i s triasc linitii,
trebuind s respecte o singur condiie: s l slujeasc.
Erau diferii. Aveau rni, din care cursese cndva un
snge alb ca i pielea lor i care acum erau cicatrizate. Nu
84

i pn la urm, ce e ZeuNetul? Identic cu internetul,

doar c destinat zeilor i conductorilor. Aveai, cnd
intrai pe ZeuNet, propriul tu cont, propriul tu site i
emailul tu, comunicai cu ceilali, intrai pe site-urile lor i
mai avea i alte cteva platforme de socializare, precum
ZeuFaceBook sau ZeuTwiter. Fascinant!
Totui, erau foarte puine zeiti care-l foloseau.
Cteva sute. i dintre toi zeii, el era cel mai nepopular.
Nu avea dect civa prieteni pe ZeuFaceBook i foarte
puini oameni (pardon, zei!) i mai vizitau site-ul. Era
brfit i dat drept exemplu negativ, luat n rs i njurat,
de aceea prefernd s scrie doar n jurnalul lui online, pe
adresa zzz.AcaslaQuing.com.
Dup ce Intumontehol i Balatviko fuseser nghiii de
Oceanul Uitrii, cei doi fiind singurii lui prieteni de pe
ZeuFaceBook, nimeni nu mai vorbea cu el, fiind ignorat
de catre toi.
n marea de bloguri i de site-uri, al lui era pe fund,
acolo unde nimeni nu ajungea. Scrisese destul de mult
timp, aproximativ 50 de ani, pe acel site. Era destul de
puin, fiindc cei mai muli dintre zei scriau de mii de ani
pe paginile i jurnalele lor on line.
n fiecare zi cteva cuvinte, cteva observaii doar
pentru el. Viaa lui era monoton, plictisitoare. Nu pornea
la rzboi, ca i ceilali zei. Nu njura i nu se lua la trnt
cu Soarta, ca i ceilali zei. Nu i rupea oasele, nu
construia arene ca s o bat acolo, de fa cu tot poporul
su, ca i ceilali zei. De fapt, nici comportamentul i nici
puterile nu-i permiteau s fac asemenea lucruri sau s
aib parte de un alt fel de divertisment dect cel de care se
obinuise deja.
Umbra, umbra lui era singura ce-l mai distra. Dansul
ei, cntecele ei.
Dei era trist, era frumoas. Dei era btrn, era
nc destul de vioaie. Dei l ura, nc nu ncercase s
scape. nc...
A doua zi, ns lucrurile se schimbar. Descoperi c
aceasta scpase seara trecut, cnd soarele era la apus.
Cnd el visa linitit.
Aa c privi prin Ochiul Timpului i i ddu seama
cum reuise asta.
Rbdarea. Umbra se scurse ncet prin venele i arterele
goale, fr snge, ale balerinei, pn la o inim gri,
crpat, ce nu btea. Coborse pn la tlpile ei, din care
se rostogolise pe podeaua ncperii, pe covorul verde,
mirosind fiecare particul de praf ce se ridica din acesta.
Se trse pn pe tavan, i de acolo pn la intrarea pzit
de doi omulei de hrtie. Trecuse pe lng acetia,
agndu-se de frunzele copacilor, srind de pe o ramur
pe alta.
Apoi pdurea o scuip la poalele dealului, printr-o
pnz de pianjen.
Soarele apunea. Linse razele dulci de lumin, ce aveau
gustul portocalelor i se ag de acestea. Soarele apunea,
ascunzndu-se dup linia orizontului, trgnd dup el
pelerina de raze roiatice. Soarele apunea i o trgea i pe
ea, umbra, printre firele nc verzi ale cmpului, printre
celelalte umbre, ale norilor, ce o nsoeau. Cerul, culoarea
acestuia i a norilor, sngele lor, esena lor curgeau, supte
de orizont, fiind nlocuite de un ntuneric urt, lipicios.
Brusc, ntinse minile i ncepu s pluteasc. Zeul
Umbrelor o atepta....

evalet

la Galeria Deisis

Familia Murean, Iancu i Cristina, expun la Galeria

Deisis pictura n ulei pe pnz, tablouri ce uimesc de la
prima vedere prin echilibru, ordine i bun sim. Parteneri
n planul vieii personale, n tabere de creaie i, iat, pe
simeze, cei doi se mpart cu chibzuin ntre meseriile lor
(arhitect i jurist), educarea copiilor i dragostea pentru
art. Mai presus de toate, expoziia este dovada unei
druiri, a unei patimi ce nu se istovete niciodat: harnicia
i consecinele ei balsamice. De bun seam, Cristina a
meditat cu mult vreme nainte la grdinile ei secrete,
devenite acum Grdinile Cristinei", la fel ca i Grdinile
din Roma" sau Grdinile Edenului", ceea ce i-a permis s
ajung la stadiul definit al evoluiei sale. Cristina lucreaz
i dezvluie un temperament care nu iubete contradicia
neaprat, dar nici nu se ferete de ea i, n orice caz, d
dovad de consecven. Tipurile de construcie i aparin i
pe paleta ei vibreaz un neastmpr, un freamt din care
iau natere forme i aduc Grdini secrete, privilegiul
sacru al sublimului vegetal, cu valoare spiritual nalt. La
Iancu, peisajele urbane sunt subiecte amintiri, zugrvite cu
un infinit sim al tonurilor strlucitoare nesofisticate,
devenite componente ale fiinei, ale crei vibraii sensibile
le nregistreaz mpreun cu spectacolul perceput de
retin, departe de orice dramatism. Multitudinea valorilor,
trecerile i gradrile se compun i recompun treptat, ntr-o
ordine logic, de unde rezult echilibrul construciei. ntr-o
alt ordine de idei, bijuteriile Cristinei, prezente i ele ntro colecie i expuse, contureaz, mai profund, imaginea
capacitii de frumos, sensibil, delicat i druit. Lucrrile
soilor Murean reprezint setea de ordine ce ni se
dezvluie aici i acum. Cei doi artiti druiesc publicului
ceea ce au realizat pn n prezent, urmnd ca n viitor,
scara ierarhiei n art s fie escaladat cu pai mari i
repezi pentru c au poential, voin i credin.
La vernisaj, despre expoziie au vorbit Nicolae Bciu,
Mihai Frunz i Cornelia Hetrea.
CORNELIA HETREA

85

Da: Pictura e o poezie, dar i o tiin. Se apropie i se

interfereaz cu medicina, n cutarea marilor adevruri. Alturi de medicii, pictorii sunt considerai ca fiind cei mai
aproape de Dumnezeu. Cutndu-L, nseamn c L-au gsit.
M gndesc la Ion uculescu i la toi medicii care sunt i
pictori.
Nu este o noutate ori o excepie aceast dubl relaie
cu poezia i cu artele plastice aproape toi poeii de
avangard erau i foarte buni desenatori, poetul Radu
Boureanu a avut o bogat activitate expoziional ca pictor,
Nichita Stnescu desena cu mult
dezinvoltur, Marin Sorescu dincolo de
afirmaii teoretice (a vrea ca pnzele mele
s fie considerate ca nite poeme pictate;
Cuvintele nu au contur i nu le vezi.
Punnd culoare pe pnz, descoperi
conturul lucrurilor i intri ntr-un univers
concret i pipibil) a avut chiar tentative
concrete de a-i aduna, n expoziii,
lucrrile, ca s nu mai amintim de Tudor
Arghezi, nzestrat, cum singur recunotea, n
egal msur pentru poezie i pentru pictur
ori de G. Bacovia. Ar putea fi explicat
aceast relaie?
Dac am nceput poezia pe teritoriul
picturii delimitat de maniera reducionist
ut pictura poesis, ulterior am aspirat spre
relevarea profilului interior prin Etiopatogenia singurtii i
desvrire.
Nu m dezic de impresia de picturalitate a poeziei, dar
ncerc s merg mai n adnc, spre esene: Dac desfac
lucrurile pn la miez, / pn la scnteie, / dac despart
umbrele pline, de umbra sticloas a ciulinului / pn la
germenele de lumin, / dac din lumina trecut prin prism /
aleg focul, / dac m las prad cerului, pmntului, / sunt
bogat i mereu risipitoare.
n poezia Lacul, Eminescu este primul care relev
valenele picturale ale cuvntului (Lacul codrilor albastru /
Nuferi galbeni l ncarc... ). Cu alte cuvinte, miraculosul:
nctuat pe o fa de poezie, pe cealalt fa de culoare.
E minunat s auzi i totodat s vezi poezia.

IUBESC CULOAREA I SUNT NDRGOSTIT

DE CUVNT
Stimat doamn Maria Mnuc, s facem prezentrile:
n metafore vorbind, v declarai un aman printre obiecte,
un peregrin pe o hart nspre orizonturi / cltorind / cu
albastrul / pe o ctime de spaiu. Sau, citnd o ntreag
poezie: mi dogorete obrazul / cnd l apropii de icoana
Fecioarei / Pentru Ea / Ziua, l spl cu
salcm nflorit / noaptea, pe pern-l aez /
lng lun / Rcoros mi-e obrazul / btut de
vnt, de umbre de nori / Din adnc rzbate-o
imagine: / Mna cu arttorul spre mine /
precum pe bolta Capelei Sixtine / Mna
divin / se ndreapt spre Adam /
nsemnndu-l // Pe obraz imaginea / o vd
doar copiii. Aadar, M numesc Maria
Mai departe?
Aadar, m numesc Maria... Mai
departe: Sunt medicul, / sunt i pacientul:
femeia. / Zilnic, mi scriu foaia de observaie
clinic. / Consemnez starea de a fi.
Analizele nu m ngrijoreaz: / starea de
intoxicare a ficatului, lenevirea globulelor
roii, / axa inimii ce se nclin nspre pmnt
/ mi par semne mrunte, nesemnificative. / Mi-e team
doar pentru memorie, / acest poliedru cu faete nenumrate,
de nemsurat, / plin de arcade, portaluri i poduri / nchisedeschise, plecri, deprtri...
Memoria cu semnul de lun, / cnd rsare pmntul. /
Atunci, asupr-mi coboar conturul luminos al Minii
ntinse... / i ncredinez talismanul...
Aadar, m numesc Maria... Mai departe: mi definesc
dintr-un alt unghi feminitatea. / Karma mi-a fost generoas,
ca i Ursitoarele. / Au tras printre liniile palmei / un fir rou:
Focul. Pasrea Vulturul cu clonul de fier / a observat
semnul i m supravegheaz. / Bnuitoare, ateapt rezultatul
analizei de laborator, / s afle crui sex aparine ficatul: / e de
natur prometeic? / Buletinul arat rezultatul-verdict: sex
feminin. / Dar ce importan are sexul / cnd focul furat sau
fcut e acelai. / L-am adunat scnteie lng scnteie / i nc
o flcruie din focul vestalic / pn la miezul albastru...

Privesc poezia din interiorul picturii i pictura ca pe o

poezie
Paul Gorban a scris despre dvs. c suntei o poet a
picturii. Acceptai aceast definiie? Dei n poezie v
recunoatei iubire[a] / pentru culoare, pentru lumin ori
Domnul / i ascult ntrebrile / n rspunsuri desluind
iubirea culorilor, ndrznesc totui s v ntreb: ce iubii
mai mult cuvintele sau culorile?
Nu e o excepie relaia dintre poezie i artele plastice i
nu numai n sensul unei duble nzestrri i-a aduga exemplelor dumneavoastr pe Michelangelo poetul i pe Hugo desenatorul ci i n sens mult mai adnc. n geometria secret
a unei picturi e ascuns calculul, proporia divin, dar i poezia. n ceea ce m privete, pe mine m-a ctigat un ceas: un
pendul: tic culoarea, / tac cuvntul. / Cei doi nu se nfrunt. / Narcisul culorii descnt cuvntul, / narcisul cuvntului
aprinde culoarea. Aa mi msoar ei existena. / ntre ei, stau
eu cu microscopul i / privesc lumea vzut i nevzut de
ceilali.
M simt foarte bine ca medic, n Clinica de metafore,
dar i ca pstor de culori: le adun din vzduh, din ape, din
vnt / de pe pmnt, / dup ploi de soare, de lun, din nori... /

Interviu realizat de RODICA LZRESCU

Pictura e o poezie, dar i o tiin

Dac ar fi s-i dm crezare lui Leonardo da Vinci (i
nu vd de ce n-am face-o), pictura e o poezie pe care o vezi
n loc s-o auzi, iar poezia este o pictur pe care o auzi n loc
s-o vezi, iar Lessing, n prelegerile sale, afirma c pictura e
poezie mut, iar poezia, pictur vorbitoare. Ut pictura poesis
ziceau anticii. Medicina unde este n aceast ecuaie?
Arta plastic se ntreptrunde cu toate domeniile
activitii umane, dar interferenele cu medicina sunt cele mai
profunde i reciproc fertilizante. Dac plasticienii studiaz
anatomia descriptiv i funcional, medicul se apropie de
sensurile profunde ale plasticii pentru a defini fondul afectivemoional, boala i suferina uman.
Leonardo da Vinci e primul care mbin sensibilitatea
artistic, experimentul i cercetarea. A folosit disecia i e
considerat precursorul tehnicii i metodologiei n histologie.
El e primul care ajunge la descoperirea fizionomiilor eseniale
i caut felul n care biostructura uman se supune legitilor
universale. Noiunea seciunea de aur definit de el a rmas
n uz i azi, lege suveran n regnul animal i vegetal.

86

Sunt pstor de culori, / n turme le adun, le pzesc cu

sufletul, le hrnesc. / Ele mi in ochii, iubirile, poverile mi le
duc...
ntr-o analiz a volumului Jocul cu cercuri, poetul Paul
Gorban afirm c eu sunt o poet a picturii. Sunt mai mult:
privesc poezia din interiorul picturii i pictura ca pe o poezie.
Rspund astfel i ntrebrii dumneavoastr: iubesc culoarea
i sunt ndrgostit de cuvnt, ceea ce incumb i ceva
diferen. Dac pictura e o stare permanent, stabil
existenial, a fi ndrgostit nseamn o stare de nminunare
continu.
Aud gongul cum bate din rou
Dinspre peretele nordic / dintr-un tablou / se-aud
sonore lovituri de clon. Corbul! (Prometeu). Cum e
cnd auzi pictura?
Pictura se aude i nu neaprat doar cu urechea. Aud
gongul cum bate din rou, aud cum cade zpada n peisajele
de iarn ale lui Andreescu. Aud mpuctura din Execuia
lui Goya, simt ameninarea ascuns n violet i nelinitea din
alb, aud cum cad frunzele.
Cnd tun i fulger de Sfntul Ilie, mi vin n minte
btliile navale ale lui Turner. Dar cel mai intens aud clonul
de fier (i l i simt) al psrii numrtore de ani. Exist o
muzicalitate a culorilor, precum i a poeziei, o reversibilitate,
un joc subtil i fermector ntre percepii. Ascultnd
Tablouri dintr-o expoziie de Mussorgski, vd tablourile,
vd i simt anotimpurile din Anotimpurile lui Vivaldi.
Dac am n vedere fora picturii (a artei, n general), m
gndesc ndat la o schi de Margueritte Yourcenar, pe care
o rezum pe scurt: un mprat chinez credea c lumea este
frumoas aa cum o vedea n tablourile lui Ali-san, pictorul
Curii. Trziu, dezamgit de realitate, mpratul l-a acuzat pe
artist de minciun i l-a condamnat la moarte. Ali-san i-a
cerut o favoare: nainte de a fi executat, s-i fie ngduit s
lase n urma sa un ultim tablou, anume un peisaj marin. A
pictat valurile i o barc. Acestea erau att de adevrate, nct
au inundat sala tronului. Cnd barca din tablou s-a apropiat
mai mult, Ali-san a srit n ea. Pn s prind otenii s l
opreasc, pictorul s-a ndeprtat vslind ctre orizont...

Maria Mnuc, Posibila plecare

Mi-e team i pentru cuvinte, / s nu se prefac a fi

nelese...
La rndul lor, lucrurile v ntreab ce culoare doresc
s le dau, dei nu dvs. alegei culorile, dimpotriv, notai
ntr-o poezie: culorile m vor, Se rotesc ntr-un vrtej /
n juru-mi, / mprteas / a cmpului alb (Sunt viin n
alb). Cum e cnd vezi poezia?
Ca i n iubire. La pnd e teama, nelinitea de a nu
pierde. Dar: Pierd i lucruri de pre: / schie, eboe, idei. /
Pentru culori mi-e team / s nu le pierd din putere, / de ele s
nu m / rtcesc. / Clopot le-am pus / s le aud, / s le chem...
/ La dreapta mea st rou, marele sfetnic. / Cnd bate n gong
culorile se adun pe pnz, / m slujesc, m preamresc... //
Mi-e team i pentru cuvinte, / s nu se prefac a fi
nelese...
Dintr-un trunchi comun s-au desprins artele, artisticul e
chiar componenta fundamental a spiritului uman i de aceea
artele au i o influen tmduitoare.
Un medic, Mihai Dragomirescu, a scris c prin art,
orologiul uman se sincronizeaz cu orologiul universului.
Pentru ctimea din acest cerc magic, infinitezimal, dar
existenial pentru mine, bun de plat sunt: dar cu ce s
pltesc? / Doar cu suflet tiat la microtom n laborator? Felii
ntr-att de subiri, nct, transparente, par nevzute, / dar n
felia translucid / privit la microscop / celule din esutul de

Maria Mnuc, Scut pentru Rembrandt

_________________________________________________
suflet sunt vii. / Cu aura lor de inocen, nici ele nu tiu cu
ce am s isclesc actul de plat... cu snge... cu lumin?...
Pentru mine / gromovnicul mi prezice / c nu m
mpiedic / de pietrele fr istorie (Printre pietre). Ce
altceva v mai prezice gromovnicul? Cu alte cuvinte, ce
planuri de viitor avei?
Planurile de viitor depind numai de sntate, de unde
vine i puterea de a le ntocmi. Dar acestea, toate, sunt n
puterea lui Dumnezeu.
Dei ne-ai avertizat cndva c Lucrurile nu le descos
/ nu le mai despic firul n patru / n paisprezece (Regin n
regatul secund), v mulumesc pentru aceast, cum s-i
zic, nu despicare a firului, ci luminare a laturilor
personalitii dvs. i v doresc mult sntate, inspiraie i
putere de munc.

87

aparatului mai tare pentru ca, fr nicio grab, una dup alta,
blndele apariii s se fac nevzute n mpria lor.

Ai lui, cei dragi, ,,plecaser". Mai nti, tatl i se stinse

de btrnee. La un an, maic-sa nghiise sod caustic.
Fraii, n cutare de lucru, luaser calea strintii. Iar el,
cel mic ca vrst, rmsese n vara aceea ntre mioare, sus pe
obcini, sub desftarea ultimelor zile clduroase.
Dar tia bine c pe vale, casa printeasc, de sub coama
pdurii, era prsit. i cnd veni timpul, cobornd cu oile,
se uit lung n urm, la ceea ce lsase, nu fr o strngere de
inim. Acas, de voie, de nevoie, cu palmele sale scoroase
de la muls se deprinse cu fierstrul, ciocanul, cuiele sau cu
toporul pentru a face, oarecum, fa lucrului din gospodrie.
ns noaptea, prin vise, nu n puine asemenea situaii, se
ntrevedea numai strigndu-i oile, cinii albi i mioi,
nvrtind cu linguroiul balmuul din ceaun, cu rotocoalele de
ca i de urd alturi. Acas, zilele i treceau nesuferit de
greu, de nesuportat. Astfel, dup iarna lung (s-i ajung)
renflorirea pomilor l readuse la stn pentru o alt var i
pentru attea pn cnd i se vor ntoarce fraii...

Maria Mnuc, Cina cea de tain

____________________________________________________________________________________________________________________

Starea prozei
Trebuia s ajung iari ACOLO, cu toate c mai avea
acel junghi n spate dup cztura din iarna trecut. S
renune? Nu se poate... i ntr-o sear geroas, cu cerul
nstelat i o lun palid, lu unealta, lsndu-i nevasta cu
palma la gur i pe l mic gngurind n leagn. Zpada
scria sub cizme, dup urcuul mai mult pe brnci i
apruse deodat seme i solitar - ca o nlucire.
n acele momente, brbatul parc avusese o clip de
ezitare, dar stpnindu-i fiorul, i dezbrc uba i ncepuse
s se caere atras de nlimea copacului. Se inea cu ndejde
de tulpina bradului rege reuind s-i ajung aproape de vrf.
Atunci nfipse lama toporului n el ns creanga i se rupse
sub picioare...
DECEBAL ALEXANDRU SEUL

n oaza aceea de verdea nu era dup amiaz s nu m

aflu. Era un fel de refugiu acolo n spaiul acela ca o,,gur de
rai", nconjurat de copacii nfoiai de frunze. ntins pe iarb,
inspiram balsamul muntelui i m lsam legnat n hamacul
celor mai deosebite clipe. Aveam lng mine chiar
tranzistorul.
i, camuflat prin ntmplare, dup o tuf de zmeur,
priveam mprejurimile. Erau cteva i pteau la o
arunctur de b. Nu reuisem s-mi dau seama dac m
simiser sau nu. Ddusem drumul la radio ncet i chiar mai
tare. Ciutele, ns, continuau s adulmece cu boturile
catifelate, pajitea. Totui, ceva mai trziu, au ntins gturile
spre mine, rmnnd nemicate. Bnuiser vreo primejdie?
Atunci reacia lor ar fi fost alta. A trebuit s rotesc butonul

_______________________________________________________________________________________________

Directori de onoare
MIHAI SIN
ADAM PUSLOJIC
MIHAI CIMPOI

Loriniu, Bianca Osnaga, Mihaela Malea

Stroe, Ioan Matei, Menu Maximinian,
Miruna Ioana Miron, Liliana Moldovan,
Cristian Stamatoiu, Gheorghe incan,
Gabriela Vasiliu

Redactor-ef adjunct
VALENTIN MARICA

Corespondeni:
Claudia
atravca
(Chiinu), Flavia Cosma (Canada), Mirela
Corina Chindea (Italia), Andrei Fischof
(Israel), Dorina Brndua Landn (Suedia),
Gabriela Mocnau, Darie Ducan (Frana),
Dwight Luchian-Patton (SUA), Mircea M.
Pop (Germania), Raia Rogac (Chiinu),
M.N. Rusu (New York)

Redactori:
Cezarina Adamescu, A. I. Brumaru,
Mariana Chean, Geo Constantinescu,
Luminia Cornea, Mariana Cristescu,
Melania Cuc, Iulian Dmcu, Rzvan
Ducan, Alexandru Jurcan, Mioara Kozak,
Lazr Ldariu, Rodica Lzrescu, Cleopatra

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA NICOLAE BCIU PENTRU DESCOPERIREA, SUSINEREA I

PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIONALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Cuza Vod nr. 57, Romnia. Nicio parte a
materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. CopyrightNicolae Bciu 2014 *Email :
nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29,
cod 540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea
asupra coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

88