Administratie Romaneasca Aradeana - Vol5

Coordonatori:
Doru Sinaci
Emil Arbonie
Administraie romneasc ardean

Studii i comunicri din Banat Criana
Volumul V
Arad - 2012
Refereni tiinifici:
Conf.univ.dr. Marius Grec
Conf.univ.dr. Simona Stiger
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Administraie romneasc ardean / coord.: Doru Sinaci,
Emil Arbonie. - Arad: Vasile Goldi University Press,
2010- vol.
ISBN 978-973-664-439-9
Vol. 5. 2012. Bibliogr. ISBN 978-973-664-592-1
I. Sinaci, Doru (coord.)
II. Arbonie, Emil (coord.)
35(498 Arad)
CUPRINS
Cuvnt nainte...................................................................................
Partea I Istorie...................................................................................
Cercetarea arheologic i principalele orizonturi ale cercetrii

Marius Grec.........................................................................................
Sistemul de fortificaii mureene n Evul Mediu
Alexandru Ksa, Ioan Haegan...........................................................
O problematic patrimonial n cadrul Banatului Montan
medieval: donaiile regale de secol XIV-XVI
Ligia Boldea........................................................................................
Comitatul Arad n veacul al XIV-lea
Sorin Bulboac ...................................................................................
Istorie i via bisericeasc la Gtaia
Preot dr. Valentin Bugariu..................................................................
Strdaniile protopopului Vasile Caracioni pentru adeverirea
titlului nobiliar n cuprinsul comitatelor vecine Arad i Timii
(1830-1839)
Dan Demea.......................................................................................
Familia erban generaii peste timp
Gabriela Adina Marco.........................................................................
Legturile Aradului cu Andrei aguna n lumin epistolar
(1839-1873)
Preot dr. Pavel Vesa............................................................................
Istoria i chivernisirea Tipografiei Diecezane din Arad
Leucuia Alexandru............................................................................
Inginerul Iuliu Moldovan ntemeietorul silviculturii moderne
din Romnia
Virgiliu Bradin....................................................................................
Africanii n cultura romneasc ardelean (sec. al XIX-lea pn
la Primul Rzboi Mondial)
Trif-Boia Elena Andreea.....................................................................
Intelectuali romni din Transilvania n slujba presei naionale
Sinaci Doru.........................................................................................
11
18
30
46
56
83
110
123
146
158
169
183
Dezvoltarea economic a oraului Ineu n a doua jumtate a

secolului a XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea. Micrile
rneti
Patru Teodor...................................................................................
Un tipar de sigiliu al unei biserici steti din comitatul Arad
(secolul al XIX-lea)
Augustin Murean...............................................................................
Biserica Pogorrea Duhului Sfnt din satul Seca, judeul
Arad pstrtoare de simbol heraldic
Augustin Murean...............................................................................
Centenarul Preparandiei ardene expresia solidaritii
naionale
Maria-Alexandra Pantea.....................................................................
Activitatea Consiliului Dirigent de reorganizare a asociaiilor
profesionale ale avocailor transilvneni (1919)
Emil Arbonie.......................................................................................
Doctrine i viziuni agrare romneti n perioada legiferrii
Reformei agrare din 1921
Meszar Marius Rzvan......................................................................
Meserii tradiionale din nordul masivului Highi
Horia Tru..........................................................................................
Cercuri culturale nvtoreti din lumea rural ardean
interbelic i contribuia lor la educaia populaiei adulte
Lucian Ienescu.................................................................................
Din istoria Aradului-Nou
Doru Sava...........................................................................................
Oameni, destine, eroi
Drago Aurel.......................................................................................
Amintirile din rzboi ale veteranului Gheorghe Cociuba din
Trnova (la 70 de ani de la btlia Stalingradului)
Ioan Tuleu...........................................................................................
nvtori ardeni pe Frontul de Rsrit n al Doilea Rzboi
Mondial (1941-1944)
Stelean-Ioan Boia................................................................................
Figuri de preoi ardeni n temniele comuniste
Paul Krisner........................................................................................
Generalii Nu i Mihalea criminali ai poporului romn!
Emil imndan....................................................................................
206
212
215
220
233
256
261
280
289
294
307
324
337
348
O seam de reflecii asupra evoluiei aplicrii legilor edictate n

materia fondului funciar, desprinse din jurisprudena
Tribunalului Arad i a instanelor arondate
tefan Lucaciuc...................................................................................
Consiliul Judeean Arad - trecut, prezent i perspective, n
contextul european al regionalizrii
Mihaela Ozarchievici..........................................................................
353
Partea a II-a Studii de etnologie regional.....................................
389
Satul Petroman etnografie local

Ioan Traia...........................................................................................
Romnii din Panciova ntre pstrarea identitii i asimilare
Mircea Mran......................................................................................
Iugonostalgia ntr-un context atipic: romnii din Banat
Annemarie Sorescu-Marinkovi.........................................................
Datina umblatului cu koleda la srbii mureeni
Duan Deanac.....................................................................................
Pinea noastr cea de toate zilele (grul i pinea ritual la srbii
mureeni)
Iavorca Marcov Iorgovan Gelu...........................................................
Moartea, nmormntarea i cultul morilor la romnii din
Ungaria
Emilia Martin......................................................................................
Comunitatea ucrainean ntre tradiie i modernitate. Cazul
comunei Trnova (jud. Arad)
Maria Vasinca Hadiji..........................................................................
O practic funerar nc actual n extremitatea vestic a
Romniei: cntarea Horei Mortului
Elena Rodica Colta..............................................................................
Obiceiuri legate de principalele evenimente din viaa omului n
satul Voislova, judeul Cara-Severin
Petru Opru..........................................................................................
Ispasul de la Mohu
Andreea Buza....................................................................................
Bibliografia istoric a studiilor i comunicrilor de istorie publicate

n volumele 90 de ani de administraie romneasc n Arad i
Administraie romneasc ardean, vol. I-V, Doru Sinaci, Emil
Arbonie (coord.), Vasile Goldi University Press, Arad, 2010-2012
Emil Arbonie, Doru Sinaci..................................................................
362
391
421
430
438
444
453
464
482
494
521
527
Cuvnt nainte
Cel de-al cincilea volum de studii i comunicri - Administraie
romneasc ardean - apare sub auspiciile bicentenarului Preparandiei.
Peste dou mii de pagini de studii i cercetri tiinifice de mare valoare,
produse de istorici, teologi, profesori i oameni de cultur din Arad,
Timioara, Oradea, Cluj-Napoca, Sibiu, Galai sau Bucureti, aparinnd
Institutelor Academiei Romne sau Universitilor din aceste orae, vin s
ntregeasc astzi Colecia Slaviciana serie nou, ajuns la cea de-a cincea
apariie editorial sub patronajul Centrului de Studii de Istorie i Teorie
Literar Ioan Slavici, aparinnd Universitii de Vest Vasile Goldi
Arad. Un parcurs laborios, la captul cruia se cuvin mulumiri tuturor celor
care s-au strduit s ridice tacheta cercetrii tiinifice la nivelul excelenei
academice. Iar dac volumul pe care-l lansm astzi se intituleaz i Studii
i comunicri din Banat-Criana este pentru c strdania noastr, a celor
din Arad, a gsit un ecou puternic n rndul confrailor din Timioara,
Lugoj, Caransebe sau Oradea. ns noutile editoriale nu se opresc aici; tot
cu acest volum ne deschidem porile i ctre cercettorii etnografi din
Romnia, Ungaria i Serbia, cercettori coordonai de ctre distinsa noastr
coleg dr. Elena Rodica Colta, creia i aducem prinosul nostru de
recunotin i pe aceast cale. ncet, dar sigur, cercetarea monografic pe
care am declanat-o n urm cu patru ani, cnd am constituit Colectivul
Monografic de pe lng Centrul Cultural Judeean Arad, ncepe s culeag
primele roade. Cartierele municipiului Arad au deja elaborate i publicate
Monografiile, la care se adaug i cele peste treizeci de monografii de
localitate din jude, care au vzut lumina tiparului pn n prezent. De cteva
zile, pe site-ul Consiliului Judeean Arad exist o hart interactiv pe care se
ncarc - n format PDF toate monografiile de cartier sau de localitate
disponibile.
Primul volum de studii i comunicri, lansat pe data de 15 mai 2010
i rmas nc ne-numerotat, poart numele srbtorii care a declanat seria
acestor manifestri: 90 de ani de administraie romneasc n Arad. Nu lam numerotat, n primul rnd pentru c nu ne venise nc ideea
fundamentrii unei colecii. n al doilea rnd, pentru c nimeni dintre noi nu
anticipa faptul c administraia judeului nostru ne va sta alturi i la
volumele ulterioare, iar simpla aniversare a nou decenii de la eliberarea
Aradului de ctre Armata Romn nu constituia nici o garanie n acest sens.
Ei bine, iat c autoritile publice locale din municipiul i din judeul Arad
au neles s ne sprijine n demersul nostru, iar Centrul Cultural Judeean
7
Arad continu s ne stea la dispoziie n orice moment. Astfel c rigoarea i

acribia cercettorilor se mpletete n chip fericit cu perseverena
autoritilor locale, iar din aceast conjuncie se nate, iat, o serie extrem de
valoroas de studii i comunicri tiinifice, serie care, de dat recent, a fost
cuprins i n ultimele dou volume privind istoriografia Transilvaniei,
alctuite de ctre distinii cercettori de la Academia Romn, Institutul de
Istorie George Bariiu din Cluj-Napoca. De fapt, valoroasele studii
tiinifice din volumele noastre sunt citate din ce n ce mai mult n lucrri de
specialitate, ncepnd cu disertaii de masterat sau referate pentru colile
doctorale i continund cu lucrri tiinifice de sine-stttoare, care vd
lumina tiparului n ultimii ani fie n spaiul transilvnean, fie n ar sau
chiar n strintate.
n fine, un alt volum care a aprut n Colecia Slaviciana serie
nou, dar care a rmas iari ne-numerotat, este Romnul (Arad, seria I,
1911-1916) Istoria ziarului Istoria din ziar, tom I, aparinndu-i
regretatului nostru coleg i prieten dr. Radu Ardelean, cercettor tiinific II
la Academia Romn, filiala din Timioara, trecut la Domnul n toamna
acestui an. i vom pstra o venic amintire celui care ne impresiona, uneori,
prin ineditul vestimentaiei cmaa popular, purtat peste blugi, sau
arhicunoscuta-i traist cu motive ardeleneti din care scotea, cu nonalan
lapetop-ul dar de fiecare dat cnd susinea vreo comunicare sau publica
un volum, impresiona asistena prin discursul riguros i extrem de
competent. Fie-i rna uoar! Aceleai cuvinte de preuire i de
recunotin le nutrim i fa de un alt regretat cercettor ardean, distinsul
prof.univ.dr. Vasile Popeang, cel care ne-a prsit n primvara acestui an
i care, aproape n fiecare volum de studii, ne ncnta cu preuitele-i
comunicri tiinifice care i-au adus atta faim i recunoatere n ar i n
strintate.
Am punctat aceste clipe de eternitate tocmai pentru a evidenia un
lucru pe care nu-l preuim aproape niciodat la momentul oportun, dar pe
care-l regretm de fiecare dat atunci cnd nu-l mai putem remedia:
perseverena. Pentru c doar persevernd putem nseria Colecii de studii
cum este cea de fa doar prin strdanii permanente putem continua
activitatea de cercetare monografic i exclusiv prin rigoare i prin
seriozitate ne putem aeza, ca neam, alturi de celelalte popoare ale Europei,
unde tradiia se numr cu sutele sau cu miile de ani. Iar noi, ca unul dintre
cele mai vechi popoare ale continentului, n-avem cum sta alturi
Doru Sinaci,
Emil Arbonie
8
Partea I
Istorie
10
Cercetarea arheologic i principalele orizonturi ale

cercetrii 1
Marius Grec,
Universitatea de Vest Vasile Goldi din Arad
Moto:
n tiin este un foarte mare merit s se caute i s se duc mai departe
adevrurile insuficiente pe care le-au posedat anticii.
(Goethe)
n secolul al XX-lea, arheologia s-a structurat ca disciplin
tiinific, reuind s-i formeze o metodologie de lucru, verificat i
perfecionat de-a lungul secolelor; s-a ctigat astfel n precizia cercetrii,
arheologul fiind conceput, din ce n ce mai mult, ca un om al rigorii, al
preciziei expunerii. De multe ori specialistul arheolog este perceput ca unul
care tinde s-i autonomizeze disciplina, discursul su fiind unul prea
special pentru marele public. n spatele acestei necesiti de cercetare
trebuie s vedem ns valoarea cercetrii arheologice.
Obiectul de studiu al arheologiei este antichitatea, vechile civilizaii.
Nu este vorba doar despre o simpl arhivare a vestigiilor antice cu scop
informativ. Este vorba despre o larg introspecie n vechi lumi, de mult
apuse, dar care au precedat i au lsat urme adnci n spiritualitatea
contemporan. nsi evoluia speciei umane ar fi superficial cunoscut, fr
efortul specialistului arheolog. Trebuie fcut distincia, ntre specificitatea
tehnic a muncii arheologului i valoarea cultural a descoperirilor i
interpretrilor acestuia.
n esena ei, arheologia este tiina care utiliznd metode i tehnici
specialeaflate ntr-o continu perfecionaredescoper, studiaz i
interpreteaz, resturile materiale ale activitii umane din epocile
ndeprtate, care astfel devin un preios izvor istoric.
Arheologia s-a dezvoltat n special prin cercetarea civilizaiei i artei
greco-romane, fcndu-se pai uriai n perioada postbelic. Este, firesc,
rezultatul unei rafinri a metodelor de cercetare, a unei abordripe categorii
A se vedea i volumele: M. Grec, Introducerec n arheologie, Arad, 2001 i M. Grec,
Arheologia ntre tiin i pasiune, Arad, 2009.
1
11
de documente cu metodologii specifice. Aceast diversificare n abordarea

cercetrii de tip arheologic poate duce la pericolul autodistrugerii disciplinei
printr-o prea mare ngustime a sectorului cercetat. Se poate produce o
blocare n circulaia ideilor ntre specialiti, pe orizontal, dar i pe vertical
de la specialiti ctre marele public.
Pentru a se evita o asemenea disfuncionalitate, pentru a se gsi puni
de legtur cu omul nespecialist, dar dornic de cunoatere, n ultima
perioad au aprut cri care ncearc s mijloceasc acest dialog. Este
vorba despre apariia unor lucrri de popularizare, n care, prin pstrarea n
linii mari a explicaiilor de ordin tiinific, se ncearc explicarea i
prezentarea unor descoperiri, a unor monumente sau chiar civilizaii, n
termeni uor de neles. O capodoper a genului este lucrarea lui C. W.
Ceram Zei, morminte, crturari. Romanul arheologiei, Bucureti, 1968
(lucrarea a aprut ntr-o prim ediie n anul 1949, iar mai apoi n mai multe
ediii), care uznd de un limbaj tiinific i un stil atractiv are mare priz la
public. Un alt model de prezentare a rezultatelor cercetrilor arheologice s-a
obinut prin tratarea unor aspecte ale vieii cotidiene din diferite epoci i
civilizaii. nceputul l-a fcut Jerome Carcopino n lucrarea La vie
quotidienne a Rome a lapogee de lempire (1936) 2, care a devenit apoi un
model al unei colecii dedicat vieii cotidiene n diverse civilizaii i epoci.
De foarte multe ori, cercettorul arheolog nu este dublat de un
scriitor de talent. El asist fr s poat interveni la modul cum
descoperiri pe care le cerceteaz ca specialist, i fac drum propriu n
contiina publicului i prind rdcini la cele mai diverse medii culturale,
chiar i acolo unde lucrrile lui nu au practic nici un impact. Ideea de
antichitate, n cadrul culturii de mas nu este ntotdeauna legat de gustul
pentru clasic sau pentru frumos. O expoziie de arheologie poate s fie
de succes chiar dac nu are capodopere sau ceea ce este mai grav,
capodoperele nu sunt remarcatedac nu cumva vizitatorul este avizat din
timpfiind surclasate de obiecte de uz comun.
Un exemplu, care mi-a rmas n memorie, l voi relata n continuare:
Acum circa 20 ani, Muzeul din Turda a inaugurat o expoziie
deosebit, n intenia de a se prezenta cele mai valoroase exponate
descoperite n castrul legiunii V Macedonica care a staionat aici n perioada
168274/275 i n anticul ora Potaissa 3. S-a amenajat, cu mult gust, o sal
Varianta n limba romn: J. Carcopino, Viaa cotidian n Roma la apogeul
imperiului, Bucureti, 1979.
3
Fac meniunea c am activat n colectivul de cercetare al castrului de legiune de la
Potaissa, colectiv condus de cercettorul - prof. univ. dr. Mihai Brbulescu, de la
2
12
a tezaurului, unde au fost expusen vitrine distincte, luminate discret

obiecte deosebite, adevrate opere de art: statuete din bronz Jupiter de la
Potaissa, Mars de la Potaissa, o colecie de monede romane din argint, un
fragment de cma de zale de mari dimensiunipstrat intact, reliefuri
votive Pentru a ajunge n sala tezaurului trebuia trecut printr-o alt sal,
unde s-a amenajat n mijlocul ei - o expoziie cu material tegular roman
(crmizi, igle, olane, tuburi ceramice, antefixe) care pentru a fi mai
atractiv a fost aranjat sub forma unui acoperi. Marea majoritate a
vizitatorilor au fost impresionai de acest aranjament al materialelor de
construcie, de calitatea lor, dect de valoarea artistic a obiectelor din sala
tezaurului. Era poate o expresie a tendinei artei contemporane n
expansiune astzi de a evidenia obiectul industrial de serie. Caracterul
bilateral al arheologiei, cu un front ctre operele de art i cu cellalt spre
artefactele de uz curent, este fr ndoial n avantajul acesteia.
Necesitatea de a examina i de a nelege aspecte concrete ale produciei de
bunuri (chiar i ale celor artistice), inclusiv operaiile manuale pe care le
presupune, dau muncii arheologului o ancorare solid n real. Interesul
omului obinuit pentru munca manual (mai uor de neles), este o stare de
fapt care nu este suficient de bine exploatat. n acelai timp, handicapul
arheologului de-a avea de a face n cele mai multe cazuri cu obiecte
fragmentate sau degradate de uzura timpului, se poate ntoarce n favoarea
sa; procesul de restaurare, de reconstituire (ncepnd chiar cu tehnica de
explorare a sitului) devine un canal de comunicare cu publicul, ca o
introducere n demersul cercetrii 4.
Arheologia este o disciplin, legat prin esena ei de cronologie, de
spaiul temporal la care se raporteaz cercetarea. Din acest punct de vedere
cercetarea arheologic propriu-zis, desfurat prin spturi arheologice, se
submparte n patru ramuri distincte:
Arheologia preistoric;
Arheologia clasic;
Arheologia medieval;
Arheologia experimental.
Arheologia preistoric.
Aceast ramur a arheologiei se desprinde din arheologia clasic,
dup mijlocul secolului al XIX-lea. n acea perioad au nceput s fie
Universitatea Babe-Bolyai din Cluj aproape dou decenii (1982-2000), fiind autorul
analizei materialului tegular tampilat din castru, material publicat n mai multe volume.
4
P. Alexandrescu, Uzul i abuzul de arheologie, n N. Himmelmann, Trecutul utopic
(arheologia i cultura modern), Bucureti, 1984, pp. 512.
13
cercetate staiuni preistorice (primii care au fcut asemenea cercetri au fost

arheologii francezi). Arheologia preistoric a preluat tehnicile generale cu
care opera i opereaz i astzi arheologia, adaptndu-le ns necesitilor
cercetrii epocilor cele mai vechi din istoria omenirii. n cazul arheologiei
preistorice munca specialistului este mult mai migloas, atenia acordat
spturii arheologice trebuie s fie sporit, deoarece vestigiile descoperite
pot fi uor confundate cu simple obiecte naturale care nu au suferit aciunea
uman. Arheologul preistorician trebuie s pstreze o strns legtur cu
specialitii paleontologi, paleobotaniti, paleozoologi, paleogeologi,
paleoantropologi
Arheologia preistoric este singura metod de investigare a celor mai
vechi epoci din istoria omenirii. Preistoria, ca istorie a apariiei omului i
rspndirii acestuia pe ntregul glob, se bazeaz aproape exclusiv pe
cercetarea i interpretarea dat de specialistul arheolog.
Arheologia clasic (antic)
Aceasta este cea mai veche ramur a arheologiei. Primele cercetri
arheologice-att ntmpltoare, ct i sistematiceau vizat monumentele
antichitii orientale, dar i greco-romane. Admiraia ruinelor (nc vizibile
n perioada Renaterii i a Iluminismului), a condus la cercetarea
arheologic propriu-zis, n complexe arheologice (situri arheologice), prin
cercetri sistematice.
Arheologia clasic este ramura care a dezvoltat cel mai mult
tehnicile de lucru, de sptur arheologic, a modernizat instrumentarul cu
care opera, oferind vestigii dintre cele mai diverse i bogate (att sub aspect
istoric ct i sub aspect artistic). Acest lucru a fost posibil deoarece este
vorba despre o perioad istoric bogat n vestigii, o perioad n care s-au
pus bazele gndirii moderne.
Cercetarea complexelor arheologice clasice s-a fcut prin metode
tradiionale, dar i prin metode experimentale noi, moderne: cercetarea
aerian (recent cercetarea cu ajutorul sateliilor), cercetarea submarin sau
metode de prospeciune electrice i electromagnetice.
Arheologia medieval
n ultimul secol i jumtate arheologiei i-a fost ncredinat sarcina
de a oferi istoriei informaii fundamentale despre nceputurile evului mediu,
dar i despre multe alte probleme nu ndeajuns de lmurite ale epocii. n
acest caz cercetarea arheologic a pornit, n primul rnd de la monumentele
arhitectonice aflate n picioare, efectundu-se spturi n interiorul, dar i n
exteriorul acestora. Au fost cercetate, n acest fel, monumente arhitectonice
ecleziastice, dar i obiective civile: ceti, castele, fortificaii La nceputul
14
secolului al XX-lea, apreau primele lucrri valoroase dedicate cercetrii

arheologice medievale, acestea fiind realizate de ctre arheologul francez J.
A. Brutails (LArcheologie du Moyen age et ses methodes. Etudes
critiques, Paris, 1900 i Precis darcheologie du Moyen age, Toulouse,
1908).
Tehnicile utilizate de aceast ramur a arheologiei sunt, n esen,
cele utilizate de arheologia clasic, la care se adaug specificul situaiei
concrete a obiectivului supus cercetrii. Nu de puine ori situl arheologic
este un monument arhitectonic aflat n funciune. n aceast situaie, sunt
implicate discipline i tehnici, n concordan cu situaia concret: istoria
arhitecturii, istoria artei, tehnici de conservare i restaurare pe viu a
monumentelor. Arheologia medieval dispune de mai multe puncte de
referin pentru stabilirea unei cronologii absolute; la toate acestea se mai
adaug informaiile care pot fi oferite de izvoarele documentare.
n ultimele decenii, istoria acord o importan tot mai mare
nceputurilor evului mediu. Sunt solicitate arheologilor tot mai multe
informaii, n special despre nceputurile vieii oreneti, a fenomenului
urbanizrii, dar i despre satul medieval. O direcie nou a cercetrii, care a
oferit pn n prezent rezultate importante, dar care trebuie tot mai mult
abordat este cercetarea, prin metode arheologice, a satelor medievale
disprute.
Arheologia experimental 5
Dac primele trei ramuri ale arheologiei (cea preistoric, cea clasic
i cea medieval) fac parte din ceea ce se poate numi cercetarea clasic
arheologic, arheologia experimental este o direcie nou n cercetare care
pune accentul, n special, pe valorificarea rezultatelor cercetrilor obinute
cu ajutorul primele trei ramuri. Se urmrete realizarea, n mod
experimental, ambientului unei anumite societi-antice sau medievale, bine
cunoscut prin cercetri sistematice efectuate n campanii arheologice
numeroase, de cunoatere a mediului social respectiv. n ultimii ani, n
special n rile dezvoltate din punct de vedere economic, s-a declanat o
adevrat mod a realizrii de PARCURI ARHEOLOGICE, care s pun n
valoare pentru specialiti, dar n egal msur i pentru publicul larg, a unor
aezri cu toate aspectele lor, aa cum se pot ntlni la Ramioul (Belgia),
Chalain (Frana), Unteruhldingen (Germania), Lejre, Ribe (Danemarca) etc.
5
Informaii preluate din materialul PROIECT DE ORGANIZARE A PARCULUI

ARHEOLOGIC CUCUTENI, editat de Complexul Muzeal Naional MOLDOVA-Iai,
Muzeul de Istorie a Moldovei i Universitatea AL. IOAN CUZA, Iai, Facultatea de Istorie
15
n Romnia aceast metod de cercetare arheologic, care pune n

contact mult mai direct consumatorul de antichiti cu realitatea antic
este puin utilizat, fiind la nceput de drum. Un astfel de experiment este
Parcul arheologic Cucuteni, proiect demarat n anul 2002 i realizat din
iniiativa Universitii A. Ioan Cuza, la care Universitatea de Vest Vasile
Goldi din Arad s-a asociat, n special prin studenii care au participat la
experiment. Este o ncercare care dorete s mbine cercetarea tiinific cu
spiritul practic, la finalul acestui experiment elementele principale ale
civilizaiei materiale Cucuteni vor putea fi vizualizate de un numr ct
mai mare de turiti. Ca o premier pentru Romnia la Cucuteni s-a realizat
i un film documentar care reface elementele vieii preistorice din zon.
Directorul acestui proiect, Vasile Cotiuga de la Universitatea ieean, ne-a
oferit interesante informaii despre acest experiment inedit pentru Romnia,
i mulumim i pe aceast cale. Proiectul s-a axat pe mai multe ateliere, care
i-au propus:
- Reconstituirea uneltelor piatr;
- Reconstituirea unei locuine cucuteniene;
- Reconstituirea ceramicii cucuteniene;
- Reconstituirea unui cuptor de copt pine;
Proiectul PARCUL ARHEOLOGIC CUCUTENI, i-a propus
realizarea unui ansamblu muzeistic, care s pun n valoare descoperirile din
zona Cucuteni. Proiectul are n vedere realizarea a trei obiective muzeistice:
1. Reamenajarea muzeului actual, care adpostete mormntul princiar getodacic, i protejarea celui de-al doilea tumul;
2. Realizarea unui un arheodrum, prin reconstituirea unui sat neolitic, care
s volorifice descoperirile de la Cucuteni;
3. Amenajarea punctului turistic semingropat i organizarea unei expoziii
permanente.
n concluzie, putem afirma c arheologul, indiferent de epoca pe
care o studiaz, nu este nici pe departe un aventurier, este un om de tiin,
care utiliznd o anumit tehnic de cercetare reuete nu de puine ori s
ptrund n miezul fierbinte al unui trecut, altfel de ne-perceput; ar fi greit
s credem, n acest context, c arheologul ar fi doar un tehnician. n fond,
Sir Mortimer Wheeler, avea dreptate cnd sublinia c arheologul nu
dezvluie lucruri moarte, ci popoare, oameni.
the archaeologist is digging up, not things, but people.
(Archaeology from the Earth)
16
Parcul arheologic Cucuteni

Bibliografie selectiv
1. Adam P. J., Arheologia ntre adevr i impostur, Bucureti, 1978.
2. Bejan A., Micle D., Arheologia o tiin pluridisciplinar. Metode
clasice i moderne de lucru, Timioara, 2006.
3. Carcopino J., Viaa cotidian n Roma la apogeul imperiului,
Bucureti, 1979.
4. Ceram W. C., Zei, morminte, crturari. Romanul arheologiei,
Bucureti, 1968.
5. Fleming W., Arte i idei, Vol. III, Bucureti, 1983.
6. Fredouille Cl. J., Dicionar de civilizaie roman (Larousse), Bucureti,
2000.
7. Grec M., Arheologia ntre tiin i pasiune, Arad, 2009.
8. Himmelmann N., Trecutul utopic (arheologia i cultura modern),
Bucureti, 1984.
9. Jockey Ph., L Archeologie, Paris, 1999.
10. Parrot A., L Archeologie, Paris, 1996.
11. xxx Pippidi M. D. (coordonator), Dicionar de istorie veche a
Romniei (paleoliticsec X.), Bucureti, 1976.
12. Preda C. (coordonator), Enciclopedia arheologiei i istoriei vechi a
Romniei, Bucureti, vol. I (AC), 1994, vol. II (DL), 1996, vol. III (M
Q), 2000.
13. Rachet G., Universul arheologiei, vol. III., Bucureti, 1977.
14. Tudor D., Arheologia roman, Bucureti, 1976.
15. http://www.cimec.ro/a_arheologie.htm.
17
Sistemul de fortificaii mureene n evul mediu

Alexandru Ksa, Ioan Haegan,
Academia Romn, Filiala Timioara
Abstract
The middle ages represented a good period of time for the
construction of fortifications which have increased the defensive capacity
against the foreign enemies: ottoman turks. Neither Banat nor the southern
part of Crisana made an exception and, as a result, on both banks of Mures
many castles and fortresses appeared.
Probably, the most spread type of fortification is the castle. It is a
complex construction, with walls and ramparts, towers and bulwarks, fosses
and metallic gates and auxiliary buildings for other purposes.
There had been several types of castles: rural, voivodal, royal and
feudal. In time their status changed from voivodal to royal and to feudal.
The Mures river represents a natural defensive element and it is the
first obstacle which the invaders have to overcome in order to take siege of
the castles and fortresses situated on both sides of the river. This river is a
vital point in the defensive system, being a natural barrier that protects
Oradea Castle from south and Timisoara Castle from north. The river is
also very important because it represented the main means of transport of
the salt to the Hungarian kingdom, and the protection of the shipments had
to be done by the fortresses.
The most important castles and fortresses along the Mures valley
(Arad county) were: Arad Vladimirescu/Arad, Lipova/Lipovia, oimo,
Bulci and Cplna.
The structure of the fortresses will change in time, they will become
bigger and bigger in order to shelter a greater number of royal and feudal
troops. The need of having stronger fortresses also changed the way of
constructing them, the main material being those big stones and bricks
combined with hot chalk, which offered a stronger resistance to the walls.
The castles and the fortresses played a major role in the political
and military history during the entire period of the Middle Ages, their main
purpose being the defensive one.
Key words: cetate, castle, Arad, oimo, Lipova
18
Evul Mediu a reprezentat o perioad prolific n ceea ce privete

construcia de fortificaii pentru a spori capacitatea defensiv n faa
inamicilor externi. Nu a fcut rabat de la aceasta nici zona de nord a
Banatului sau zona de sud a Crianei, pe malurile Mureului fcndu-i
apariia mai multe ceti, sau cele care deja existau, fiind recondiionate, iar
cele distruse refcute i pregtite s fac fa ncercrilor de asediu.
Probabil cel mai ntlnit tip de fortificaie este cetatea, care este i
cea mai important dintre tipurile de ntrituri. Cetatea este o construcie
complex, cu ziduri i metereze, cu turnuri i bastioane, cu anuri i pori
metalice i cu cldiri pentru diverse necesiti. Denumirea de cetate
provine din latinescul civitas care nseamn ora ntrit 1 (ora sau trg
protejat de ziduri impuntoare prevzute cu turnuri de observaie, aprate de
anuri umplute cu ap i palisade).
Cetile au fost de mai multe tipuri: rneti, voievodale, regale i
feudale (nobiliare). O dat cu trecerea timpului i cu schimbarea conducerii,
cetile au trecut de la statutul de voievodal la cea regal (dup cucerirea de
ctre regatul maghiar), iar o dat cu creterea puterii nobiliare, acestea au
devenit ceti nobiliare.
Rul Mure reprezint un element defensiv natural i este primul
obstacol pe care invadatorii trebuie s-l depeasc pentru a putea asedia
cetile, castelele sau construciile defensive de pe ambele maluri ale rului.
Att pentru zona Banatului ct i pentru Criana, valea Mureului a
reprezentat un punct vital n sistemul defensiv, aprnd cetatea Timioarei
dinspre nord i cetatea Oradea din sud.
Un alt motiv potrivit cruia pe malurile Mureului s-au construit
ceti, turnuri i castele a fost i acela potrivit cruia rul a fost principalul
mijloc de transport al srii din Transilvania spre Regatul Maghiar i, era
nevoie de protecie pentru aceste transporturi. Poate cele mai importante
ceti de pe valea Mureului (comitatul Arad) au fost: AradVladimirescu/Arad, Lipova/Lipovia, oimo, Bulci i Cplna.
Cetatea Arad-Vladimirescu i Cetatea Arad. Cetatea AradVladimirescu a fost descoperit la 7 km. de Arad n localitatea Tudor
Vladimirescu, unde s-a gsit o cetate de pmnt cu dou etape de fortificaii:
o palisad de sec. IX i un val de pmnt din sec. X XI. A fost o cetate
voievodal distrus n timpul luptelor cu Regatul Maghiar din sec. XI. 2
Cetatea are o form uor trapezoidal, baza mic fiind ndreptat spre vest.
tefan Pascu, Voievodatul Transilvaniei, vol. II, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1979, p. 213,
214.
2
Ibidem, p. 250, 251.
1
19
La est, nord i sud se pot observa valurile de pmnt, care au fost aplatizate
de lucrrile agricole pn la nlimile de 1-2 metri. Laturile cetii au
dimensiunile de 100 x 120 x 160 x 160 metri, nchiznd un parametru de
aproximativ 2 hectare. 3
Imagine 1: Planul cetii Arad-Vladimirescu
S-au constatat dou etape mari de funcionare. Valul iniial avea

limea de 8-10 m i o nlime pstrat de 1,20 - 1,30 metri. Brnele de
0,15 - 0,20 metri grosime asigurau soliditatea valului fiind dispuse ntr-o
reea, umplut cu pmnt btut, de diferite consistene. Brnele transversale
se aflau la distane de circa 2 - 3 metri. Suprafaa exterioar era acoperit cu
acelai tipuri de brne. Pe latura de sud, valul, construit n aceeai tehnic, a
avut o lime puin mai mic, de 90 cm. pn la 1 metru. Aceste inegaliti
au rezultat din oportunitatea amplasrii unor elemente cu eficien diferit,
n locuri cu vulnerabilitate variabil. Valul iniial a fost cuprins de foc, iar
refacerea acestuia a fost rapid. 4
3
Adrian Andrei Rusu n

http://www.cetati.medievistica.ro/cetati/Transilvania/A/Arad%20Vladimirescu/Arad.htm
4
Ibidem.
20
Al doilea val construit a fost mai nalt i mai lat dect primul. A fost
construit att peste ct i n spatele primului. n locul unde a fost tiat, el
avea limea de 12,75 metri, iar nlimea pstrat a fost de 1,40 metri. n
locul palisadei casetate a fost construit o palisad cu brne, groase de 0,30 0,40 metri, aezate asimetric fiind destul de adnc nfipte n pmnt. 5
n faa valului a existat un an nou, pmntul rezultat din sparea
acestuia fiind utilizat pentru construcia valului. Pe latura nordic a cunoscut
i el dou faze. Primul an a avut fundul n form de albie, la o adncime de
1,40 - 1,60 metri fa de nivelul solului din zilele noastre. n interior, spre
buza anului a fost descoperit nc un ir de pari, dispui oblic, la 50 - 600.
n faza a doua, anul a fost ngustat i adncit, cu terminaia n ic. La gur
avea o lime de 4,50 metri, iar adncimea depea 2,50 metri. 6
n anul 1213 sunt amintite cteva categorii de slujbai din incinta
cetii, iar n 1240, cu un an nainte de marea invazie ttar, este amintit un
comite al Aradului. Se pare c n aceast perioad cetatea i nceteaz
funcionarea, iar o nou cetate a Aradului este construit pe insula
Mureului n sec. XVI. Aceasta are o form dreptunghiular fiind prevzut
cu bastioane de aprare n toate colurile, prevzut cu trei pori i tot attea
poduri peste Mure, protejat de valuri de pmnt semicirculare. n sec.
XVIII ntre anii 1763 1783 se realizeaz construcia final a cetii
Aradului, dup planurile arhitectului Filip Ferdinand Harsch. 7
Imagine 2: Cetatea Arad sfritul perioadei otomane
Ibidem.
Ibidem.
7
Ibidem.
6
21
Imagine 3: Cetatea Arad cetatea medieval
Cetatea Lipova/Lipovia. Cetatea Lipovei i are existena nainte de

1241, construcia ei ncepnd n anul 1235, n urma nvlirii ttare fiind
distrus i apoi refcut prin sec. XIV, iar n anul 1324 este menionat
voievodul Transilvaniei Toma drept castelan al cetii. Cetatea avea o form
pentagonal nconjurat de un an de aprare i apoi de un zid. Din deceniul
4 al sec. XIV aceasta devine cetate regal i va nregistra o dezvoltare
continu. 8 n aceast perioad cetatea Lipovei este una foarte important
datorit prezenei curii regale, a vmii, a monetriei (se btea marca de
argint a Lipovei), a camerei de sare i a mnstirii franciscane. 9 n anul
1551 cetatea este cucerit de turci 10. n anul 1699 s-a ncheiat rzboiul
austro-otoman cu pacea de la Karlowitz, n urma creia fortificaiile Lipovei
au fost demolate de noua administraie. 11
Pe malul stng al Mureului, la 2 km. distan de Lipova se afl
cetatea Lipovia care are laturile exterioare de 8,20 x 8,30 metri, iar n
interior de 4,30 x 4,30 metri, nlimea fiind conservat la maximum de 4,25
metri. 12 Cetatea a fost ridicat n anul 1278 de o familie nobiliar local,
Lipczy, din piatr uor faetat i mortar. 13
n anul 1426 regele Sigismund de Luxemburg druiete cetatea
Lipovei fiului arului Bulgariei, iman, iar mai apoi din 1446 ajunge n
tefan Pascu, op. cit., p. 248.
Adrian Andrei Rusu, Castelarea Carpatic. Fortificaii i cetii din Transilvania i
teritoriile nvecinate (sec. XIII XIV), Ed. Mega, Cluj-Napoca, 2005, p. 523.
10
11
Adrian Andrei Rusu, op. cit., p. 523.
12
Ibidem.
13
Ibidem.
8
9
22
posesia familiei Huniade de unde n 1516 ajunge n posesia familiei

Brandenburg. n 1552 pic n mna turcilor fiind transformat n sangeac
pn n 1718 cnd ajunge sub administrare habsburgic.
Imagine 4: Cetatea Lipova/Lipovia
Cetatea oimo. Se afl aezat pe malul drept al Mureului la o

nlime de 252 metri, n faa Lipovei, fiind construit de ctre Paul, ban de
Severin, ntre anii 1271 1275 14. Prima menine drept castrum Solymos
dateaz din anul 1278. 15 Cetatea era nconjurat de un zid nalt de 10 metri
prevzut cu contraforturi i 16 bastioane de diverse mrimi, de 1,5 metri
grosime, care nchidea o curte de form trapezoidal. 16
Cetatea a fost mrit i ntrit de Ioan de Hunedoara, care a adugat
elemente caracteristice goticului trziu i mai apoi renascentiste. Aceasta
avea o nsemntate sporit datorit domeniului foarte ntins i a numrului
mare de sate care se aflau pe acest domeniu (peste 100 sate n a doua
jumtate a sec. XV i 142 sate la nceputul sec. XVI). 17
Din timpul refacerii cetii, sec. XV XVI dateaz i turnul-donjon
ce are baza patrulater de 6,5 x 7 metri, cu o nlime de 17 metri i mprit
14

16
Ibidem, p. 276.
17
Ibidem.
15
23
n patru nivele. Anterior anului 1400 dateaz o parte a curtinelor, anul

dinspre vest i nord-vest i turnul de poart din apropierea donjonului. 18
Dup anul 1311, cetatea ajunge n minile voievodului Transilvaniei,
Ladislau Kan. Doi castelani de-ai acestuia dein cetatea avnd titlul de
comii de Arad. Din 1315 devine cetate regal i va avea acelai statut pn
n a doua jumtate a sec. al XV-lea. 19
Spre mijlocul secolului al XV-lea este donat succesiv. Dintr-un
document redactat de capitlul din Buda, la 1442, reiese faptul c iniial a
fost zlogit, pentru suma de 19.000 de florini, lui Ladislau Hagymasi de
Beregsu i rudelor sale, de ctre regele Albert n 1439. A fost smuls din
minile aceluia de ctre credincioii noului rege n 1440. Apoi, Vladislav I,
a donat-o familiei Orszg. Cele dou pri au convenit asupra stpnirii
comune, tocmai n anul 1442. n urma unui proces nu tocmai clar, ajunge n
minile Huniazilor n 1446. Ioan de Hunedoara i-a nlturat adversarii
acordndu-le alte compensaii. Adevrul este c abia din anul 1453,
stpnirea lui a fost oficializat de tnrul rege Ladislau al V-lea. 20
n vremea regelui Matia a fost zlogit, trecnd prin mai multe
mini. Este amintit aici Jan Giskra, fost comandant husit n 1462, n timpul
cruia ntreinerea cetii era estimat la suma de 1000 de florini anual.
ncepnd cu anul 1471 cetatea e stpnit de Nicolae i Iacob Bnffy, cel
dinti fiind comite de Arad. n 1487 a fost confiscat cu fora de la Bnffyetii czui n necredin fa de rege. A aparinut apoi lui Ioan Corvin, fiul
natural al regelui, de la vduva cruia, Beatrix de Frangepan, prin cstorie,
a ajuns la Gheorghe de Brandenburg. 21
n timp de pace, numrul otenilor era doar de 12. n timpul
stpnului german, i castelanii si au fost la fel. Administraia cetii mai
cuprindea vicecastelani, provizori i dieci. n iunie 1515, dup ocuparea
Lipovei, cetatea a fost asediat de ctre cruciaii lui Gheorghe Doja. Dup
nfrngerea rsculailor de sub zidurile Timioarei, voievodul Transilvaniei,
Ioan Zpolya a ocupat-o mpreun cu alte fortificaii de pe valea Mureului.
Soarta cetii a urmat acelai traseu cu al Lipovei nvecinate. Trecerea cetii
n stpnirea palatinului Perny, nu a fost dect o mascat recunoatere a
18
Adrian Andrei Rusu, op. cit., p. 536, 537.

Ibidem.
20
Adrian Andrei Rusu, George Pascu Hurezan, Ceti medievale din judeul Arad, Ed.
Complexul Muzeal, Arad, 1999, p. 75 87 n
http://www.cetatesoimos.ro/index.php?url=istoric.
21
Ibidem.
19
24
autoritii lui Zpolya. n jurul mijlocului secolului al XVI-lea a devenit

reziden princiar pentru vduva lui Ioan Zapolya, Izabella. 22
n urma evoluiilor politice ale momentului, a fost cedat trupelor lui
Andrei Bthory, care reprezenta autoritatea regelui Ferdinand de Habsburg,
n anul 1551. A fost ocupat de turci n 1552, apoi eliberat n 1595. S-a
cedat definitiv turcilor de ctre principele Gabriel Bethlen, dup care a
rmas n minile lor pn n 26 martie 1688. 23
La nceputul secolului al XVIII-lea a mai avut utiliti militare, dar
nu a mai fost implicat n vreun eveniment mai important. A fost prsit
oficial abia n 1788 i supus demolrilor. Accesul dificil i relativa
deprtare de localitate, au fost motivele care au stopat accelerarea proceselor
distructive efectuate cu mna omului. Din secolul al XIX-lea a fost protejat
de legea monumentelor, iar ultimele reparaii s-au produs la nceputul
deceniului apte al secolului XX. 24
Imagine 5: Cetatea oimo. Gravur de sec. XIX
22
Ibidem.
Ibidem.
24
Ibidem.
23
25
Imagine 6: Planul cetii oimo
Imagine 7: Desenul cetii oimo
26
Cetatea Bulci. n aceast zon a funcionat pn n sec. XVI o

mnstire benedictin, iar fortificaiile de pmnt de aici (sec. X XII) au
aparinut acesteia. 25 Aceasta a fost o biseric fortificat ridicat de clugrii
benedictini n sec. XIII, prima atestare datnd din anul 1225. n 1241, n
timpul invaziei ttare, i aceast abaie a avut de suferit, dar a rezistat, iar
pn n sec. XVI aici au lucrat clugri copiti care scriau un codice cu
textele istoricului roman Titus Livius. 26
Imagine 8: Cetatea Bulci. Plan cetate
Cetatea Cplna. Cetatea are un plan aproape ptrat cu colurile

rotunjite, avnd dimensiunile 65 x 60 metri. Este dotat cu un val de pmnt
de 5 6,5 metri la baz i o nlime de 1 1,5 metri i an interior lat de
6,5 10 metri i adnc de 4 6 metri, care mpreun nchid o suprafa
interioar de 25 x 25 metri. 27
25

Sulincean Florin, Istoria Bulciului, n http://bulciu.blogspot.com/
27
26
27
Imagine 9: Planul cetii Cplna
Fie c au fost ceti regale, feudale, rneti, oraele i bisericile

fortificate toate au trebuit s reziste n faa noii primejdii reprezentat de
turcii otomani. Toate aceste construcii cresc n dimensiuni: spaiul de locuit
n cadrul cetilor regale/feudale crete, donjonul este nlocuit de un castel
seniorial (cetatea oimo). De asemenea crete dimensiunea cetilor regale
pentru a putea adposti o garnizoan ct mai mare i de asemenea un numr
ct mai mare de soldai n caz de rzboi. Nevoia de aprare a fcut ca
cetile s fie construite din piatr i crmid mbinate cu var cald sau
preparat cu praf de crmid, lucru ce conferea o duritate sporit zidurilor. 28
Cetile propriu-zise erau aprate de anuri umplute cu ap i de
valuri de pmnt simple sau cu palisade, de dublarea zidurilor, flancarea
cetilor prin turnuri exterioare puternice i nalte, nlarea i etajarea
curtinelor, folosirea contraforturilor pentru consolidarea curtinelor dar i a
zidurilor de incint, nzestrarea curtinelor cu parapete nalte i solide pentru
a putea adposti aprtorii n interiorul cetii, flancarea vertical a cetilor
28
28
cu ajutorul unor galerii de lucru prevzute cu parapete de lemn sau paiant,

apoi de piatr prevzute cu guri de pcur de unde se putea iei i trage cu
arcul sau arunca tot felul de lichide vscoase/fierbini, amplasarea porii n
turnul din exterior, protejarea porii de o barbacan semicircular i
adncirea i lirea anurilor de protecie a ntregii construcii. 29
Cetile i castelele au jucat un rol nsemnat n istoria politic i
militar pe perioada ntregului Ev Mediu, avnd un important rol defensiv.
Bibliografie
1. Adrian Andrei Rusu, Castelarea Carpatic. Fortificaii i cetii din
Transilvania i teritoriile nvecinate (sec. XIII XIV), Ed. Mega, ClujNapoca, 2005.
2. Adrian Andrei Rusu n
ttp://www.cetati.medievistica.ro/cetati/Transilvania/A/Arad%20Vladimiresc
u/Arad.htm
3. Adrian Andrei Rusu, George Pascu Hurezan, Ceti medievale din judeul
Arad, Ed. Complexul Muzeal, Arad, 1999, p. 75 87 n
http://www.cetatesoimos.ro/index.php?url=istoric.
4. Academia Romn, Istoria romnilor, vol. IV, Editura Enciclopedic,
Bucureti, 2001.
5. Sulincean Florin, Istoria Bulciului, n http://bulciu.blogspot.com/
6. tefan Pascu, Voievodatul Transilvaniei, vol. II, Editura Dacia, ClujNapoca, 1979.
29
Ibidem, p. 310.
29
O problematic patrimonial n cadrul Banatului Montan

mediaval: donaiile regale din secolele XIV-XVI
Ligia Boldea,
Muzeul Banatului Montan Reia
Rsum
Sujet complex au quel ont a accord une attention plus grande dans
la dernire dcennie, la prsence de cette lite roumaine dans le cadre des
structures sociales fodales du royaume hongrois occupe une place spciale
qui se dtache par une certaine particularit quon a essay de mettre en
vidence dans louvrage ci-dessous on a fondament notre recherches sur
linformatiom documentaire qui a combin dune ct des aspects positifs et
de lautre ct des aspects ngatifs, aussi qui - implicitement - ont influenc
dans un sens quelconque le rsultat de notre dmarche. Dun ct, le
nombre rlativement grand des documents remontant aux charactritiques
de XIV-XVI sicles quon a gard, nous a rapproch de lpoque dont on
parle, permettant la rconstitution dune catgorie sociale entirement
dsigne comme une lite de la communaut roumaine de Banat mdival,
dont les racines provinciales se retrouvent dans larchivielle socit
roumaine antrieure loccupation hongroise. Linformation documentaire
fut suffissamment gnreuse pour reflter des aspects comme lorigine
provinciale, le statut social-juridique ou le rle militaire des knzs nobles
de Banat, en permettant mme lidentification des sept familles nobles
roumaines de Banat, dont lvolution historique et gnalogique quon pu
partiellement mais cependant cohremment suivre depuis les dernires
dcennies du XIV-me sicle. De lautre ct, la mme information nous
donne trop peu dtailles concernant les ralites sociales-conomiques, la
vie matrielle ou spirituelle de ces lites, premirement pour le fait que tels
problmes, habituels, ordinaires pour cette poque-l, nont pas attir
lattention des chancelleries de lpoque.
Cuvinte cheie: Banat, nobili romni, donaie regal, patrimoniu funciar
Mots cl: Banat, nobles roumains, don royal, patrimoine foncier
30
Stpnirea patrimonial bnean, consolidat la cumpna

veacurilor XIV-XV ca urmare a msurilor social-juridice adoptate de cei doi
Angevini, a determinat evidenierea n plan documentar a unei elite sociale
romneti, circumscris cu precdere arealului Banatului de deal i de
munte, ce i obine acum din partea regalitii recunoterea oficial prin
acte de nou donaie asupra stpnirilor deinute ab antiquo, conform
textului de danie. Interesante, prin prisma problematicilor pe care le-au
determinat, sunt donaiile regale iniiale ce au fost efectuate de regii
maghiari pe parcursul secolelor XIV-XVI, cu efecte mai mult sau mai puin
semnificative i de durat asupra sistemului funciar patrimonial bnean.
Cci, ntr-un anume mod pot fi percepute donaiile ce i-au avut ca
beneficiari pe nobilii romni bneni, crora nu au fcut altceva dect s le
sporeasc patrimoniul funciar deja existent n zon, prin acordarea de noi
moii n districtele bnene sau n comitatele nvecinate (dei acest lucru a
determinat n cteva cazuri strmutarea unor familii din Banat n comitatele
transilvnene), i cu totul alte consecine au avut donaiile regale acordate
elementelor alogene, reale imixtiuni n sistemul de stpnire bnean
(protejat de diploma privilegial din 1457), ce au generat situaii i reacii
extrem de diverse, individuale sau ale comunitii locale, n funcie de
condiiile n care s-au efectuat acele donaii, de persoana donatarilor, de
obiectul donaiei sau de contextul temporal. O cazuistic interesant i
variat prin prisma evoluiei sale n timp, ce contureaz i nuaneaz un
aspect semnificativ al raporturilor social-juridice instaurate ntre puterea
central i comunitatea romneasc bnean, reprezentat de o elit
social ce i-a ctigat n timp un rol bine definit n aceast zon situat la
fruntariile sudice ale regatului maghiar.
Aa cum bine se relev n unele studii de specialitate publicate n
ultimele dou decenii este absolut necesar o analiz obiectiv a modului n
care feudalitatea romneasc bnean a evoluat dup momentul 1366 1.
Noiunea de "nnobilare" presupunea, prin definiie, ridicarea unui individ la
statutul de nobil dintr-unul inferior prin actul de danie regal, ceea ce fcea
din acesta o creaie a suveranului, fa de care avea o serie de obligaii
specifice, mai ales n planul slujbelor militare 2. Din punctul de vedere al
dreptului romnesc ns, nobleea decurgea automat din existena posesiunii
funciare - cnezatul, stpnit n conformitate cu dreptul cnezial (more
Keneziatus), stpnire ale crei caracteristici sunt puse n eviden de
Ioan Aurel Pop, Un privilegiu regal solemn de la 1366 i implicaiile sale, n
Mediaevalia Transilvanica, tom I, 1997, nr. 1-2, p. 69-86.
2
Robert Fossier, La socit mdivale, Paris, 1991, p. 315.
1
31
numeroasele acte de confirmare acordate cu titlul de nou danie (novae

donationis titulo), specificndu-se totodat i dreptul de stpnire "ab
antiquo" 3. Pn n epoca principatului, asemenea nnobilri ale unor romni
svrite n baza dreptului feudal occidental nu sunt semnalate n Banatul
cran 4, aproape toate documentele acordate cnezilor i voievozilor romni
ncepnd cu a doua jumtate a secolului XIV fiind acte de noi danii prin care
acetia au fost confirmai n stpnirile lor ereditare, deinute pn n acel
moment dup dreptul cnezial, fr act scris.
Interesante sunt discuiile purtate n istoriografia romneasc pe
marginea titlului de nou danie, prezent n toate actele care confirm,
ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIV-lea, dreptul de stpnire al
multor cnezi romni asupra pmnturilor lor strmoeti. Iniial, pornind de
la studiul lui Ioan Bogdan 5 asupra cnezilor romni, noua donaie (nova
donatio) a fost privit ca o "a doua" donaie acordat cnezilor nobili dup ce
ei au fost recunoscui n cnezatul lor printr-o donaie iniial sau o "prim"
donaie. n fapt, existena acestei "prime" donaii acordate cnezimii romne,
ce ncerca s-i adapteze statutul social-juridic la noile norme de drept
impuse n regat odat cu secolul al XIV-lea, nu poate fi dovedit
documentar i, potrivit cercetrilor ntreprinse n ultimele decenii, nu poate
fi susinut nici ca ipotez de lucru. n urm cu aproape 30 ani a fost
formulat ideea potrivit creia, datorit faptului c n anumite regiuni ale
regatului ungar unde s-au pstrat domeniile cetilor regale stpnirea
funciar specific romneasc a fost foarte rspndit, autoritatea de stat a
elaborat un formular de cancelarie adecvat acestor realiti, n care titlul de
nou danie era atribuit cnezilor, apoi cnezilor nobili pentru a le confirma sau
reconfirma aceste stpniri strmoeti 6. Recent au fost aduse completri
acestei interpretari, Pl Engel demonstrnd c este vorba, n realitate, de un
titlu de danie introdus de Ludovic I, prin care dreptul de stpnire i de
motenire al bunurilor cuprinse n dania cu acest nume revenea numai
beneficiarilor cuprini n act i urmailor lor legitimi, omisiunea din act
nsemnnd excluderea pe veci de la stpnire, cei exclui putnd fi astfel
Dan Gr. Pleia, La noblesse roumaine de Transylvanie. Structure et volution, n Revue
Roumaine dHistoire, nr. 3, 1987, p. 197; Ioan Drgan, Nobilimea romneasc din
Transilvania (1440-1514), Ed. Enciclopedic, Bucureti, 2000, p. 118.
4
Vezi diplomatarul ntocmit pe baza unor documente inedite de nnobilare din secolele
XVI-XVII de ctre Costin Fenean, Diplome de nnobilare i blazon din Banat (secolele
XVI-XVII), Ed. de Vest, Timioara, 2007, passim.
5
Ioan Bogdan, Despre cnejii romni, n Scrieri alese, Bucureti, 1968, p. 184.
6
Adrian Andrei Rusu, Un formular al cancelariei regale din epoca lui Iancu de Hunedoara
pentru nobilii romni din Transilvania, n Acta Musei Napocensis, XX, 1983, p. 158.
3
32
expui ignobilrii dac nu aveau alte posesiuni legale 7. Pentru Banat,

considerm c un exemplu concludent este oferit de evoluia la sfritul
secolului XIV a familiei Mtnic de Ohaba-Mtnic, aflat n plin proces de
recunoatere oficial a nobilitii sale. Dou acte sunt revelatoare: primul,
din 1387 8, este un document regal acordat de Sigismund de Luxemburg lui
Bogdan Romnul de Mtnic i fiilor si tefan, Dionisie, Ladislau, Nicolae
i Ladislau cel Tnr (Bogdan Olacho et per eum Stephano Dyonisio
Ladislao Nicolao et Juniori Ladislao filys eiusdem Bogdan) prin care acetia
au fost confirmai n stpnirea cnezatului Mru. Al doilea, un document
emis de Capitlul din Alba Iulia i datat n 1391 9, transcrie n form autentic
diploma regal din 1387, cu precizarea c beneficiarii erau de data aceasta
Bogdan de Mtnic i fiii si Nicolae, tefan, Ladislau, Ladislau cel Tnr,
Petru i Ioan (Nicolaus literatus filius Bogdan de Muthnuk propria ac
eiusdem Bogdan patris sui necnon Stephani Ladislai Ladislai iunioris Petri
et Johannis fratrum suorum in personis). Se poate observa cu uurin faptul
c numele descendenilor lui Bogdan Romnul nu sunt ntru totul aceleai;
pe temeiul celor susinute mai nainte, opinm c includerea lui Petru i Ioan
n actul capitular a avut scopul de a-i cuprinde n sistemul stpnirii
familiale ce le asigura pe viitor statutul social-juridic privilegiat.
Un alt exemplu, opus celui dinti, l ntlnim la sfritul secolului al
XV-lea n cadrul familiei Grlite de Rudria. n 1484 10 nobilului Iacob de
Grlite i se confirm de ctre Matia Corvin, cu titlul de nou danie, opt
moii n districtul Almj "n a cror stpnire netulburat ... s-au aflat din
vechime naintaii si". Interesant este faptul c un secol mai trziu, n
cadrul unui mare proces de stpnire ce s-a desfurat ntre anii 15661569 11, este prezentat raportul unui "scrib" din Arad care amintete c
printre beneficiarii noii danii din 1484 s-au numrat, alturi de Iacob de
Grlite, i fraii si Kyryak Mihail i tefan, dou personaje care lipsesc
ns din actul regal. Existena celor doi frai ai viitorului ban de Severin,
Iacob de Grlite, mai este probat documentar n dou acte din 29
7
Engel Pl, Nagy Lajos ismeretlen adomnyreformja, n Trtnelmi szemle, XXXIX,

1997, p. 137-157; I. A. Pop, Adunarea general a strilor Transilvaniei din mai 1355, n
Mediaevalia Transilvanica, tom II, 1998, nr. 1, p. 65.
8
Eudoxiu Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, I/2, Bucureti, 1887, p.
300, nr. 239.
9
Ibidem, p. 340, nr. 280.
10
Pesty Frigyes, A szrnyi vrmegyei hajdani olh kerletek, Budapesta, 1876, p. 83 (n
continuare Pesty, Olh ker.).
11
Idem, A Szrnyi bnsg s Szrny vrmegye trtnete, II, Budapesta, 1878, p. 72-75
(n continuare Pesty, A Szrnyi bnsg).
33
decembrie 1485 i 10 februarie 1486 12, atunci cnd sunt amintii n calitate
de oameni ai regelui la o punere n stpnire a unei familii nobile din
districtul Almj. Cum cei doi frai nu mai apar ulterior cu drepturi asupra
acestor moii se poate deduce c omiterea lor a atras dup sine i excluderea
din sistemul stpnirii familiale.
Cele dou exemple prezentate pot oferi, n opinia noastr, argumente
concludente n sprijinul aseriunilor anterioare legate de interpretarea
corect a titlului de "nou donaie" - probabil o form specific de
"nnobilare" practicat de ctre regalitatea maghiar n raporturile sale cu
cnezimea romn, posesoarea tradiional a pmnturilor n baza vechiului
"ius Keneziale" n spaiul bnean, haegan, maramurean sau n ara
Fgraului
Demn de remarcat este faptul c, n timp, pe lng aceste stpniri
ereditare, ce au obinut garania actului scris, nobilii i cnezii romni
bneni au beneficiat i de danii funciare propriu-zise, primite n principal
ca urmare a prestrii de servicii militare deosebite, stpniri circumscrise
dreptului nobiliar deplin. Acest fenomen este observabil nc de la jumtatea
secolului al XIV-lea, dei ponderea donaiilor crete n mod semnificativ din
secolul urmtor; atrage atenia faptul c o mare parte a acestor donaii au
fost acordate n anumite perioade marcate de importante evenimente
militare care s-au desfurat n zon i care au capacitat fora de lupt a
structurilor militare din Banatul montan i piemontan. Este adevrat c, ntro prim faz, specific sfritului de secol XIV i nceputului de secol XV,
regalitatea s-a mulumit mai ales s rsplteasc credincioasele slujbe
militare ale cnezilor romni prin confirmarea scris asupra stpnirilor lor
strmoeti, fapt ce a dus la formarea patrimoniilor funciare ale diferitelor
familii nobile bnene. Odat cu constituirea acestora ncep s fie
semnalate actele de donaie propriu-zis, ce vin s completeze ansamblul
stpnirilor funciare ale nobililor romni. Se impun n opinia noastr cteva
consideraii pe marginea acestor acte de danie i anume: cine efectueaz
donaia, care a fost motivaia care a stat la baza unei asemenea decizii, ce
anume a fost donat (statutul bunurilor funciare donate), precum i cine au
fost beneficiarii unor asemenea donaii. Fr a avea pretenia unei expuneri
exhaustive asupra acestei problematici, ncercm s definim ceea ce ni se
pare a fi revelator pentru raporturile dintre puterea central (uneori prin
intermediul reprezentanilor si n zon) i elitele sociale ale Banatului de
12
Magyar Orszgos Levltr (Arhiva Naional Maghiar), Diplomatikai Levltr 36613.
34
deal i de munte, n perioada precis delimitat a regalitii, de la primele

acte angevine i pn la mijlocul secolului al XVI-lea.
n primul rnd, potrivit uzanelor vremii, regalitatea, n virtutea
suveranitii sale i a dreptului de dominium eminens, a deinut dreptul de a
efectua donaii funciare, cu att mai mult cu ct n multe din cazurile luate
n discuie a fost vorba de bunuri aparinnd direct regalitii (sate regale,
ceti regale, pduri regale). ntlnim totui i cteva acte care ies din acest
tipar, donatorii fiind cei mai importani demnitari ai regatului la nivelul
Banatului de deal i de munte, respectiv comiii de Cara, de Timi sau banii
de Severin. Un prim asemenea exemplu este datat n 8 noiembrie 1352 13,
cnd magistrul Possa de Zer, comite de Cara i castelan de Sebe,
mpreun cu fiul su, Ladislau, semnaleaz faptul c s-au prezentat n faa sa
Iuga i Bogdan, fiii lui tefan de Mtnic, solicitnd dreptul asupra unui
pmnt pustiu de pe Valea Mtnicului pentru a-l stpni cu aceleai liberti
cu care i stpneau satele i ceilali cnezi din prouincia Sebus. n 18 iulie
1387 14 este rndul lui tefan Losonczy, ban de Severin i comite de Timi,
s confere cnezului Petru, fiul lui Dees, precum i frailor si Hlmeag,
Cristofor i Mihail dreptul de stpnire asupra satului regal Valea din
districtul Mehadia ca recompens a slujbelor credincioase prestate n cursul
evenimentelor care au avut ca scop eliberarea reginei Maria din minile
partidei nobiliare rsculate. n sfrit, din 6 octombrie 1413 15 dateaz actul
prin care un alt comite de Timi, celebrul Filippo Scolari, i doneaz
aceluiai Petru De de Timiel moia regal Orbagh din districtul Mehadia
ca urmare a serviciilor militare credincioase prestate de ctre acesta.
Documentele de fa impun cteva concluzii: n primul rnd, niciunul dintre
aceste acte nu cuprinde vreo referire la faptul c donaiile au fost fcute la
cererea sau la recomandarea regal. Ceea ce nu nseamn implicit c ele au
fost fcute fr tirea sau acordul puterii centrale; se poate presupune c n
momentul n care donaiile s-au realizat aceti demnitari ai comitatelor
bnene i ai Banatului de Severin au fost abilitai s realizeze asemenea
mposesionri, cu att mai mult cu ct a fost vorba de moii care au fost
scoase de sub stpnirea unor ceti regale (Sebe, Mehadia) ce se aflau sub
directa lor comand. Probabil c nu a fost vorba de o reglementare juridic,
13
Pesty Fr., Krass vrmegye trtnete, III, Budapesta, 1882, p. 28 (n continuare Pesty,
Krass).
14
Pesty, Olh ker., p. 51-52; Costin Fenean, Districtul romnesc Mehadia la sfritul
secolului al XIV-lea, n Banatica, 5, 1979, p. 268.
15
Wenczel Gusztv, Okmnytr Ozorai Pipo trtnethez, n Trtnelmi Tr, Budapesta,
1884, p. 240-241.
35
ci de situaii circumstaniale, potenate n viziunea noastr de dou realiti.

n primul rnd, donatorii au fost persoanje extrem de influente n epoc, att
la nivelul spaiului bnean, ct i la curtea regal. n al doilea rnd,
beneficiarii membrii a dou familii cneziale romneti care fac tocmai n
aceast perioad tranziia de la statutul de cnezi la cel de cnezi nobili i apoi
de nobili cu drepturie depline, sunt druii cu bunuri funciare pentru
contribuii militare deosebite realizate n momente tensionate pentru
regalitatea maghiar, un motiv n plus pentru ca aceasta, prin reprezentanii
si n zon, s fie n mod deosebit dispus s le rsplteasc fidelitatea. Ar
mai fi de adugat observaia c nu avem de-a face cu donaii spectaculoase,
care s fi modificat n mod determinant configuraia sistemului patrimonial
al zonei. A fost mai degrab o modalitate prin care s-a realizat fidelizarea
elitelor sociale locale n perioade n care regalitatea avea nevoie de ntrega
capacitate de lupt a contingentelor militare de pe frontiera dunrean.
Motivaia donaiilor pe care le vom discuta este, n majoritatea
covritoare a cazurilor, argumentat prin serviciile credincioase prestate de
ctre beneficiari fa de puterea central (pro fidelitatibus et fidelibus
serviciis). Se relev att situaii n care este folosit doar formula
generalizat pentru asemenea cazuri, dar i documente n care sunt
menionate n mod direct faptele pentru care donatarii au fost rspltii cu
danii regale. Bunoar, fiii lui Baic, cnezi din districtul Mehadia, au fost
donai de Ludovic I n anul 1376 cu o moie pentru participarea lor la
expediiile militare din Serbia i Bulgaria, dar mai ales pentru redobndirea
oraului i a rii Severinului 16. Petru De de Timiel i fraii si, cnezi
nobili ai aceluiai district, au fost recompensai n 1387 de banul de Severin
pentru slujbele credincioase aduse regalitii n cursul evenimentelor care au
dus la eliberarea reginei Maria din minile partidei nobiliare ce i s-a opus lui
Sigismund de Luxemburg 17. Un alt cnez, Dionisie, fiul lui Ciuc, din
districtul Comiat a fost donat de rege n anul 1406 pentru participarea sa n
cadrul conflictelor din Bosnia mpotriva lui ducelui Hrvoie 18. Combatani n
marea btlie de sub cetatea Golubului din 1428, soldat cu usturtoarea
nfrngere a otilor maghiare, nobilii Lado, Nicolae i Iacob de Bizerea sunt
donai de Sigismund de Luxemburg n anul urmtor cu un loc de cas n
Caransebe 19. Tot un membru al familiei nobililor Bizerea de Caransebe,
Nicolae, primete n 1444 ca danie trei moii n districtul Caransebe ca
C. Fenean, op.cit., Anexa 1, p. 271-272.
Pesty, Olh ker., p. 51-52.
18
Pesty, A Szrnyi bnsg, III, p. 16.
19
Ibidem, p. 23.
16
17
36
urmare a participrii meritorii n fruntea oamenilor si la campania cea

lung din anii 1443-1444 organizat de Ioan (Iancu) de Hunedoara la sud
de Dunre 20. Ali nobili romni bneni din familia Mtnic de OhabaMtnic, tefan, Mihail i Gheorghe au primit ca danie n anul 1463 o moie
n comitatul Timi ca urmare a participrii lor la campaniile militare ale
regatului n Banat i Bosnia 21. n sfrit, nobilii Ioan i Francisc de Armeni
mpreun cu Ladislau de Racovi i fiii si au dobndit n 1519 din partea
regalitii o pdure ca rsplat a serviciilor militare n luptele cu turcii 22.
ntlnim i cazuri n care regalitatea s-a simit obligat s rennoiasc
o donaie anterioar la solicitarea beneficiarilor, ale cror acte s-au pierdut
n diferite circumstane, determinate cel mai adesea de atacurile ce au
devastat n repetate rnduri Banatul. Este cazul, de exemplu, al nobililor din
familiile Cerna i Bizerea care, n 1451, solicit reconfirmarea unei donaii
fcute lor probabil n anul 1439 de ctre regele Albert, a fost vorba de
castrul Dranko cu toate aezrile i pertinenele sale, ca urmare a serviciilor
credincioase aduse n luptele cu otomanii. Deoarece actele donaiei s-au
pierdut n vremea devastrilor otomane, n 7 iunie 1451 Ioan de Hunedoara
poruncete nobililor i jurailor din apte districte privilegiate bnene s
convoace la o dat precis scaunul de judecat n cadrul adunrii generale,
pentru a se cerceta dac aceast donaie s-a fcut n urm cu 12 ani i pentru
a se reconstitui dreptul de proprietate, fapt ce se va realiza pe parcursul
anului 1452 23.
Alte donaii regale au fost potenate de manifestarea fenomenului de
defectum seminis n cadrul unor familii nobile, moiile rmase fr stpn
fiind donate de rege fie unor rude colaterale, fie altor nobili. Astfel s-a
ntmplat n 3 septembrie 1480 24 cnd, la moartea nobilului romn Emeric
de Mcica fr urmai, moiile sale Bolvania de Sus, Bolvania de Jos,
Huzarcky, Charzyky, Zepmezeye, Criva (din Severin), apoi Iaz, Mezfalw,
Cherenyes i Keregh (din districtul Sebe) au revenit prin danie regal lui
Iacob i Ioan de Mcica (tatl i fratele su), precum i frailor Ladislau i
Ludovic Fiat de Armeni, rude i condivizionali ai rposatului nobil. Dac
20
Ibidem, p. 46.
C. Fenean, Documente medievale bnene (1440-1653), Timioara, 1981, p.43.
22
23
L. Boldea, Un caz aparte n elita social a Banatului medieval: familia nobililor de
Cerna (secolul al XV-lea), n Analele Banatului, Serie Nou, Arheologie-Istorie, X-XI,
2002-2003, p. 325.
24
Pesty, A Szrnyi bnsg, III, p. 88; vezi i Ligia Boldea, Nobilimea romneasc din
Banat n secolele XIV-XVI (origine, statut, studiu genealogic), Ed. Banatica, Reia, 2002,
p. 230-231.
21
37
n acest caz donaia regal s-a ndreptat, conform legislaiei patrimoniale a

vremii, ctre rudele cele mai apropiate ale defunctului nobil, nu acelai lucru
se ntmpl n 1561 25 cnd Ioan Sigismund, ncercnd s uzeze de ipoteticul
su drept de dominium eminens, a confiscat cele 24 de moii ale nobilului
Ioan de Bizerea, mort fr urmai direci, pentru a le drui cancelarului su
Mihail Cski i fratelui acestuia. A fost o imixtiune direct a puterii centrale
n cadrul sistemului funciar patrimonial bnean, protejat de nstrinare prin
diploma privilegial din 1457, fapt care a determinat reacia comunitii
nobililor bneni, care se solidarizeaz ntr-o mare adunare a nobililor
comitatului Severin, blocnd inteniile de uzurpare ale drepturilor strvechi
de stpnire. Ca urmare a unei asemenea atitudini, n 1563 Ioan Sigismund
declar actul de donaie nul i, n conformitate cu dreptul de succesiune,
trece acele moii n stpnirea familiei Gman, ramur colateral a familiei
Bizerea.
n sfrit, ntlnim i cazuri n care donaiile au avut ca obiect
pmnturi confiscate de regalitate unor cnezi sau nobili pentru infidelitate i
donate mai apoi altor nuclee familiale. Bunoar, n 19 iunie 1376 regele
Ludovic I doneaz fiilor lui Baic (urianu, Bogdan, Dimitrie, Toma i
Blasiu), pe care i menioneaz ca romnii notri (Olachorum nostrorum),
moia Valea Bolvaniei din districtul Mehadia, moie ce fusese confiscat
anterior lui Ladislau, fiul lui Lehach datorit faptului c acesta a prsit
calea credinei, a trecut munii i s-a alturat domnitorului muntean
Vladislav Vlaicu, aflat de civa ani n conflict deschis cu regalitatea
maghiar pentru controlul asupra Severinului 26. Un alt exemplu dateaz din
10 august 1534, cnd nobilul Nicolae Nocea (Nowcha) a fost deczut din
drepturile sale de stpnire, Ioan Zapolya confiscndu-i sub acuzarea de
infidelitate prile de moie din satele Armeni, Dalci, Sadova, Gyuro,
Fene, Slatina, Zarzpatak, Seca, Valeamare i Mstcani pe care le-a
stpnit n indiviziune cu familia Fiat de Armeni, pentru a le dona mai apoi
fostului su ginere, Francisc Fiat 27. Tot n acelai an, n data de 30
noiembrie 1534, brbatul ales Petru de Tincova, castelan de Lugoj, i
onorabilul Dimitrie Luca, jude al Lugojului se nfieaz n faa regelui
Ioan Zapolya pentru a-i solicita reconfirmarea donaiei conferite lor n 1529,
Pesty, A Szrnyi bnsg, III, p. 296; vezi i Ioan Aurel Pop, Instituii medievale
romneti. Adunrile cneziale i nobiliare (boiereti) n secolele XIV-XVI Ed. Dacia, ClujNapoca, 1991, p. 154-155.
26
C. Fenean, Districtul romneasc Mehadia..., p. 266-267.
27
Pesty, A Szrnyi bnsg, II, p. 431; Dan Gr. Pleia, op.cit., p.202; Drago Lucian igu,
Familia Fiat de Armeni n secolele XV-XVII, n Banatica, 14, 1996, p. 31.
25
38
a fost vorba de posesiunea Hegyeryes din districtul Lugoj, confiscat

anterior de ctre rege lui Gapar i Ladislau de Pakos pentru infidelitate,
precum i datorit stingerii neamului 28. Unul din cele mai intresante
exemple, singular n felul su, face referire la o confiscare regal urmat de
donaie ce a avut o motivaie de natur confesional, mai puin ntlnit n
documentaia vremii. Un act redactat de Capitlul din Arad n 29 iunie
1500 29 d curs solicitrii lui Valdislav II de a-i pune pe nobilii Ladislau i
Ludovic Fiat de Armeni n stpnirea prediilor Poreca de Sus, Poreca de
Jos i Simonol din districtul Mehadia, ce fuseser confiscate anterior
familiei defuncilor nobili Mihail i Nicolae Cucavia de Poreca
(condivizionali ai donatarilor) att pentru stingerea neamului, ct mai ales
pentru faptul c ei ar fi prsit credina catolic, trecnd (sau mai degrab
revenind n.n.) la secta schismatic a romnilor (secte scismatice
Walachorum). Cazul nu se ncheie ns aici, fiind redeschis n mod
surprinztor dup patru decenii, n 1543 30, de ctre nobilul Bogdan de
Poreca, descendent al nobililor deposedai n 1500, care se judec acum cu
urmaii direci ai celor doi frai Fiat i cu Francisc de Mcica n privina
acelorai moii confiscate tatlui su, Mihail de Poreca. Intenia nobilului
reclamant bnuim c a fost aceea de a-i recupera dreptul de stpnire
asupra prilor cuvenite din posesiunile n cauz. De altfel, n apelul adresat
castelanilor de Caransebe i naintat spre decizie reginei Isabella, Bogdan
de Poreca a reamintit faptul c naintaii prilor aflate n litigiu au stpnit
aceste moii n indiviziune, drept pentru care el se simte ndreptit s
solicite aplicarea vechii legi (Juxta Appellacionem suam Antiquam
consuitudinem). Situaia se clarific n 15 august 1547 31 cnd, printr-un nou
document, Isabella a ntrit decizia de acum aproximativ 50 de ani,
ordonnd n acelai timp i confiscarea altor trei moii aflate n stpnirea
nobililor de Poreca pe acelai motiv al revenirii la credina schismatic
romneasc; nu ntmpltor cele trei moii (Calova, Ostre i Pherdyn din
districtul Mehadia) au fost acum donate urmailor familiei Fiat, precum i
condivizionalilor lor Francisc i Ioan de Mcica.
O alt problematic pe care am intenionat s o analizm n
materialul de fa este legat de statutul bunurilor donate, aa cum el este
reflectat de informaia documentar cunoscut nou. Potrivit documentelor
analizate, au constituit obiect al daniilor regale posesiuni funciare,
28
Pesty, Krass, IV, p. l15.

30
Hurmuzaki, op.cit., II/4, p. 358.
31
Pesty, A Szrnyi bnsg, III, p. 247; L. Boldea, Nobilimea romneasc..., p. 232-233.
29
39
forestiere, imobiliare, urbane sau rurale, precum i sate sau fortificaii

regale, o palet divers ce a fost integrat autoritii regale prin dreptul de
dominium eminens. Trebuie subliniat faptul c se relev o legtur sensibil
ntre statutul beneficiarilor, dublat de raporturile stabilite cu puterea central
prin cantitatea i calitatea serviciilor credincioase prestate, i ponderea
beneficiilor primite. De la simple sate pn la trguri sau castre regale, de la
un prediu pn la un ntreg domeniu patrimonial, exemplele ntlnite n acte
considerm c sunt suficient de sugestive pentru a creiona un aspect
important al relaiilor de stpnire funciar n Banatul montan i piemontan.
n consecin, ne-am propus s distingem diferitele tipologii oferite de
documentaia vremii, argumentate de nsi motivaia donaiei regsit n
textul redactat de cancelaria regal sau capitular.
Astfel, cea mai timpurie donaie cunoscut nou const ntr-un un
pmnt pustiu de pe valea Mutnuk (aparinnd domeniului cetii regale
Sebe) ce a fost donat de ctre comitele de Cara, Posa de Zeer, fiilor lui
tefan de Mtnic, Iuga i Bogdan, astfel intrnd n atenia informaiei
documentare cunoscuta familie nobil romn bnean Mtnic de OhabaMtnic, familie cnezial la originea ei, care n anii urmtori va reui, prin
noi danii succesive, s dobndeasc statutul social-juridic privilegiat al
nobilitii recunoscute de puterea central. Pentru fidelitatea i serviciile lor
credincioase comitele le acord sus-numitul pmnt mpreun cu utilitile,
hotarele, pdurile i fneele sale cu drept de folosin venic pentru ei i
urmaii lor, precum i cu dreptul de judecat asupra oamenilor lor, mai puin
n cazurile de tlhrie, furt i omor 32. Tot o stpnire prsit va fi donat n
anul 1444 33 de ctre Vladislav I nobililor Muina de Densu, Mihail de
Cerna i Nicolae de Bizerea, a fost vorba de data aceasta de un trg,
Kewzegh, amintit ca fiind integrat n districtul Haram, mai degrab parte a
fostului domeniu al cetii Haram din comitatul Cara. Documentul este
relevant n ceea ce privete apartenena anterioar a trgului opidum regis
desertum wolahicale Kewzegh appellatum in districtu Haram, noii
beneficiari ai acestui trg (pomenit ca scutit de sarcini fiscale) fiind trei
nobili romni care s-au remarcat n acei ani prin fidelitatea cu care l-au
urmat n campaniile sale militare pe Ioan (Iancu) de Hunedoara, interesant
fiind faptul c cei trei au provenit din districte diferite, nobilul de Densu
din districtul Haegului, Nicolae de Bizerea din districtul Caransebeului, n
timp ce nobilul de Cerna era originar din districtul Mehadia. Donarea unor
L. Boldea, Nobilimea romneasc..., p. 290.
Csnki Dezs, Magyarorszg trtnelmi fldrajza a Hunyadiak korban, II, Budapesta,
1894, p. 97.
32
33
40
asemenea posesiuni rmase pustii s-a circumscris cu siguran politicii

regale de valorificare i revalorificare a potenialului funciar al zonei,
politic ce a dublat-o n mod fericit pe cea de ncurajare a elitelor locale
angrenate n toate aciunile militare ofensive sau defensive desfurate de
regalitate pe linia Dunrii i nu numai.
Satele sau moiile regale populate au constituit o alt categorie de
bunuri donate de ctre regalitate, cu precizarea c n cazul unora dintre
acestea documentele specific faptul c ele au fost scoase de sub autoritatea
unor ceti regale, din domeniul crora au fcut parte pn la momentul
donaiei. Astfel, n 1387 cnezul Petru, fiul lui Dees din districtul cetii
regale Mehadia, precum i fraii si Hlmeag, Cristofor i Mihail, dobndesc
de la tefan Losonczy, ban al Severinului i comite de Timi, dreptul de
stpnire asupra satului regal Valea (villam regalem Patak vocatam in
districtu prescripti castri Mihald) pentru modul n care au servit regalitatea
n timpul evenimentelor care au dus la eliberarea reginei Maria din
captivitatea n care a fost inut de partida nobiliar rsculat mpotriva
ntronrii lui Sigismund de Luxemburg ca rege al Ungariei. Donaia a fost
condiionat n acest caz de impunerea acestor cnezi de a plti castelanilor
de Mehadia cte 3 groi anual cu ocazia srbtorii Sf. Mihail, precum i
cuvenita quinquagesima ovium de srbtoarea Sf. Gheorghe. Acestor
obligaii, ce par a fi specifice cnezimii romne la sfritul secolului al XIVlea, li s-a adugat n 16 martie 1390, an n care regele reconfirm donaia
din 1387 pe seama aceleiai familii De de Timiel (pomenit deja ca
familie de cnezi nobili nobiles kenezii), i datoria de a participa cu o lance
de oteni la expediiile militare organizate de regalitate n prile de rsrit,
dup obiceiul celorlali nobili ai ziselor pmnturi 34. Tot o posesiune
regal va fi donat de Sigismund de Luxemburg n 1 iunie 1397 35 unei
familii de cnezi din districtul Caransebeului, rspltit dup cte se poate
presupune pentru servicii credincioase dovedite cu un an n urm n timpul
btliei de la Nicopole. Astfel, lui Ladislau, fiul lui Petru zis Romnul de
Voislova (Ladislau fily Petri dicti Olah de Wazylyowa) i rudelor sale
Ladislau, fiul lui Petru de Bysthie, Petru, Mihail i Ladislau, fiii lui Ladislau
fiul lui Petru, precum i lui Lacu, fiul lui Cragul le-a fost acordat cu
Avram Andea, Banatul cnezial pn la nstpnirea habsburgic (1718), Ed. Banatica,

Reia, 1996, p. 134-135.
35
Pesty, A Szrnyi bnsg, III, p. 15; L. Boldea, Noi consideraii asupra elitelor sociale
romneti bnene: stpnii de pe Valea Bistrei (sec. XV-XVI), n Analele Banatului,
Serie Nou, Arheologie-Istorie, XII-XIII, 2004-2005, p. 328.
34
41
drepturi perpetue i irevocabile posesiunea regal Pogni (possessionem

nostram Regalem Poganch) din apropierea oppidumului Karan.
Alte stpniri regale au fost acordate de Sigismund de Luxemburg
lui Dionisie, fiul lui Ciuc, cnez al districtului Comiat care, pentru meritele
lui militare n cadrul campaniei mpotriva ducelui bosniac Hrvoie a dobndit
n 19 mai 1406 moiile Lopathaka i Mihalyancz din acelai district al
Comiatului 36. Tot o posesiune regal, moia Orbagh din districtul Mehadia,
a fost donat n anul 1413 de ctre Pippo Spano, comitele de Timi,
nobilului Petru De de Timiel pentru meritele sale militare deosebite,
probabil n cadrul campaniilor veneiene 37. Familia nobililor de Mtnic a
beneficiat i ea pe parcursul secolului al XV-lea de asemenea danii de
posesiuni regale, n 15 octombrie 1440 38 mai muli nobili ai acestei familii
dobndind de la Vladislav I moiile Zederyes, Zlawapathaka i Nyalacz din
districtul Caransebeului, pentru ca n 31 august 1463 egregi viri tefan,
Mihail i Gheorghe de Mtnic s fie donai de Matia Corvin cu moia
Beregsul Mare (possessionem nostram Nemthy) din comitatul Timi pentru
participarea lor la campaniile militare din Banat i Bosnia 39.
ntlnim i cazuri n care obiectul donaiei l-a constituit o pdure
regal, exemplul concludent fiind cel oferit de familiile Fiat de Armeni i
Racovi de Caransebe, ai cror membri au fost recompensai n 15
februarie 1519 cu dreptul comun de stpnire asupra pdurii regale Lozna
(Silua glandinosa Lozna), localizat pe cursul rului cu acelai nume.
Beneficiarii, Ioan i Francisc Fiat (n numele prinilor lor decedai, fraii
Ladislau i Ludovic Fiat), precum i Ladislau de Racovi mpreun cu fiii
si Iacob, Martin, Petru i Ladislau dobndesc aceast danie pentru
serviciile militare prestate n luptele cu otomanii 40.
Familia Bizerea a beneficiat, printre alte danii, i de un loc de cas n
Caransebe, donat lor de ctre Sigismund de Luxemburg n 30 noiembrie
1429 ca urmare a vitejiei de care au dat dovad Lado, fiul lui Ladislau,
Ibidem, p. 16; Viorel Achim, Districtul Comiat. Contribuii la geografia istoric a

Banatului n evul mediu, n Analele Banatului, Serie Nou, Arheologie-Istorie, II, 1993,
p. 247.
37
Ioan Haegan, Filippo Scolari. Un condotier italian pe meleaguri dunrene, Timioara,
1997, p. 151
38
C. Fenean, Documente medievale..., p.36. Au fost donai Dionisie, fiul lui tefan i
tefan, Mihail, Petru i Ioan, fiii lui Blasiu, apoi un alt Ioan i Frca, fiii lui Ladislau,
precum i Ioan, fiul lui Bogdan romni nobili din Mtnic (wolachos nobiles de Mathnok).
39
Ibidem, p. 46.
40
D. L. igu, op.cit., p. 31.
36
42
Nicolae, fiul altui Ladislau i Iacob, fiul lui Petru Viteazul de Bizerea n
btlia de sub cetatea Golubului din anul precedent 41.
O remarcabil donie regal acordat unor nobili romni bneni s-a
materializat la sfritul deceniului al 4-lea al secolului XV, probabil n anii
1438-1439, cnd regele Albert al Ungariei doneaz familiei nobililor de
Cerna i lui Nicolae de Bizerea castrul Dranko, identificat astzi cu ruinele
aflate n apropiere de localitatea Drencova 42. Cum actele familiale s-au
pierdut n timpul invaziilor otomane la nord de Dunre, n 7 iunie 1451
banul Severinului, Mihail de Cerna (n numele su, al vrului su Blasiu i
al fiului su Nicolae) mpreun cu Nicolae de Bizerea solicit
guvernatorului Ungariei, Ioan de Hunedoara, s le reconfirme donaia, fapt
ce se va realiza n cadrul unei adunri nobiliare a celor apte districte
privilegiate, convocat n 8 februarie 1452 43 la Caransebe care a cercetat i
stabilit veridicitatea celor susinute de solicitani, certificnd faptul c acest
castru a fost ntr-adevr donat sus-numiilor nobili de Cerna (trei pri) i
Bizerea (o parte). Trebuie subliniat faptul c nobilii donai s-au numrat cu
siguran printre apropiaii guvernatorului Ungariei, att Mihail de Cerna ct
i Nicolae de Bizerea fiind pomenii n anii anteriori ca prticipani direci i
meritorii la campaniile militare ale celebrului comandant de oti. De altfel,
ambii au fost nzestrai cu demniti semnificative n aceast perioad,
Nicolae de Bizerea fiind menionat n calitate de castelan al cetii Bran n
1448 44, n timp ce Mihail de Cerna apare n documente n calitate de ban al
Severinului ntre anii 1447 i 1454 45.
Este ndeobte cunoscut faptul c imixtiunile strine n cadrul
sistemului de stpnire comitatens sau districtual au fost greu acceptate de
comunitatea autohton a stpnilor de pmnturi, Banatul cran oferind
asemenea exemple n care obtea nobiliar local s-a opus, uneori cu
vehemen, nstrinrii unor districte sau posesiuni ctre solicitani provenii
din afara provinciei, ajungndu-se chiar la scaunul de judecat regal, n
fiecare caz drepturile autohtonilor fiind n cele din urm respectate. Nu
acelai lucru se poate spune ns despre districtele romneti din Banatul
timian, incluse n comitatul Timi, care devin frecvent obiect de danie sau
Idem, Familia Bizere-Gman n secolele XV-XVII, n Banatica, 15/II, 1999, p. 57.
tefan Matei, Fortificaiile de pe teritoriul Banatului n lumina izvoarelor scrise, n
Banatica, 5, 1979, p. 259; Dumitru eicu, Ceti medievale din Banat (Medieval
fortifications in Banat), Ed. Cosmopolitan Art, Timioara, 2009, p.71-72.
43
44
Adrian Andrei Rusu, Ioan de Hunedoara i romnii din vremea lui, Ed. Presa
Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 1999, p. 216
45
Ioan Drgan, op.cit., p. 422.
41
42
43
zlogire pe seama unor nobili romni bneni ce i-au constituit domeniile

familiale n spaiul mai protejat al Banatului de deal i de munte, fie pe
seama unor demnitari ai regalitii, strini fa de spaiul de locuire
romnesc. Bunoar, n 1427 46, districtele Frdea, Bujor, Mntur i Sudea
din comitatul Timi au fost zlogite de ctre Sigismund de Luxemburg lui
Ioan de Gara i soiei sale, Hedwiga. n 1439 47, un alt district timian, Icu
(Ikws) mpreun cu trgul Margina au fost zlogite pentru 4000 de florini lui
Iancu de Hunedoara i fratelui su Ioan deoarece, n calitate de bani ai
Severinului, cei doi s-au obligat timp de trei luni s apere cetile Severin,
Gureni, Orova, Mehadia i Pech i s in n zon 200 de clrei. Tot ei iau completat stpnirile bnene, obinnd n 1440 48 districtul Bujor, cu
toate satele i cnezatele sale, iar n anii 1453-1454 districtele Sudea, Jupan,
Frdea i Mntur 49. Nu poate fi trecut cu vederea faptul c Iancu de
Hunedoara, n efortul su de a-i realiza o baz material i social proprie
n vederea susinerii luptei antiotomane, reuete, graie demnitilor
deinute la nivelul regatului, s obin stpniri i n cadrul districtelor
privilegiate crene, mult mai ferite pn atunci de imixtiunile strine. Este
binecunoscut cazul districtului Comiat, zlogit n 1435 de ctre Sigismund
de Luxemburg frailor Iancu i Ioan de Hunedoara pentru suma de 1500
florini, zlogire rennoit n anul 1437 n schimbul a 1250 florini, suma
egal cu solda pe trei luni a soldailor lor 50. Semnificativ a fost ns reacia
locuitorilor care, n frunte cu cnezii i nobilii districtului, au depus eforturi
pentru a mpiedica transformarea acestuia n posesiune ereditar a
Corvinetilor, aa cum se ntmplase cu districtele din Banatul timian,
pomenite anterior. ntr-o prima faz, se pare c fruntaii romni din acest
district au reuit s-i returneze lui Iancu de Hunedoara (din veniturile lor)
suma de bani pltit n schimbul districtului, fr a obine pe moment
rencorporarea lui n rndul celorlalte apte districte privilegiate. De-abia la
un an de la moartea acestuia, survenit n mod tragic n vara lui 1456 dup
strlucita victorie de la Belgrad, feudalii bneni reacioneaz din nou n
cadrul unei adunri districtuale care l desemneaz pe nobilul Vasa de
Gamza n calitate de susintor al intereselor comunitii n faa regelui
Ladislau V Postumul. Prin celebra diplom din 29 august 1457 care ntrea
46
Ortvay Tivadar (ed.), Pesty Frigyes, Oklevelek. Temesvrmegye s Temesvrvros

Trtnethez, I, Pozsony, 1896, p. 610.
47
Hurmuzaki, op.cit., I/2, p. 657-658, nr. 562.
48
Ibidem, p.666, nr. 562.
49
Ibidem, II/2, p. 26, nr. 29.
50
V. Achim, op.cit., p. 250.
44
"libertaile, prerogativele i drepturile" celor opt districte privilegiate

bnene, regele a aprobat i cererea nobililor i a cnezilor din districtul
Comiat, remarcabila solidaritate dintre comunitatea romneasc i elitele
sale avnd n cele din urm ctig de cauz.
Discutabil este maniera n care puterea central a neles s respecte
aceste privilegii, rennoite totui n secolele urmtoare de regii Ungariei i
de principii Transilvaniei. Un alt exemplu relevant este cel al cetii Jdioara,
atribuit de regii Vladislav I i Matia Corvin n mod succesiv n a doua
jumtate a secolului al XV-lea voievozilor Transilvaniei, probabil cu scopul
de a valorifica plenar capacitile sale militare i umane necesare susinerii
efortului de rzboi antiotoman. Primul a fost Ioan de Hunedoara care, n
1444, i completeaz cu aceast danie impresionantele sale stpniri
deinute n comitatele Hunedoara, Timi i Cara. Dup doar doi ani ns
domeniul va fi donat frailor Ioan i Mihail Orszag de Guth i lui
Hagymassy de Beregsu, pentru ca n 1454 Ladislau V s l druiasc lui
Iacob Pongrcz de Szentmiklsi. n 1464 Matia Corvin atribuie la rndul
su cetatea Jdioara i oppidum-ul Lugoj (mpreun cu satele aparintoare)
voievodului Ioan Pongrcz de Dendeleg i fratelui su, Andrei 51.
Pentru a concluziona, introspecia de fa a ncercat s sintetizeze i
analizeze principalele donaii efectuate de puterea central pe seama
stpnilor de pmnturi romni bneni de la mijlocul secolului al XIV-lea
i pn n jurul anului 1552. Constituindu-se din sate regale pustii sau
populate, pduri, imobile, trguri sau chiar castre, donaiile cu care
regalitatea a nzestrat o seam de cnezi i nobili romni ai Banatului de deal
i de munte au augmentat ansamblul patrimoniului lor funciar,
reconfirmndu-le nc o dat, dac mai era nevoie, statul lor social-juridic
privilegiat. Se detaeaz limpede dublul interes ce a animat cele dou pri
care au relaionat n planul sistemului funciar patrimonial: pe de-o parte
puterea central care, direct sau prin demnitarii si n zon, a reuit prin
aceste danii s-i fidelizeze elitele sociale ale acestui col de regat n
maniera obinuit a vremii i n conformitate cu statutul nobiliar al
donatarilor. De cealalt parte, beneficiarii, cnezii i mai ales nobilii romni
bneni care, prin credincioasele lor servicii militare, au reuit s i
conserve i sporeasc patrimoniul lor funciar, n paralel cu consolidarea
poziiei lor n ierarhia local, muli dintre ei ajungnd s dein ncepnd cu
a doua jumtate a secolului al XV-lea demniti la nivelul inutului lor de
batin.
51
Csnki Dezs, op.cit., p. 15.
45
Comitatul Arad n veacul al XIV-lea

Sorin Bulboac
Dup o perioad de absen din documente, dup ce regele Carol
Robert de Anjou (1308-1342) reuete s obin coroana, de la Ladislau
Kan, voievodul Transilvaniei, comiii de Arad vor fi din nou atestai
nominal. Astfel, n anul 1311 este menionat Dominic, castelan de oimo,
care era n acelai timp i comite de Arad, fiind ajutat de 4 juzi 1. Dup
repetate lupte mpotriva rsculailor i moartea lui Mihai, fost castelan de
oimo, n anul 1319 este atestat Toma, fiul lui Farca, n funcia de comite
de Arad, Bac i Sirmium 2. Magistrul Toma a fost unul dintre sprijinitorii de
baz ai lui Carol Robert, fiind rspltit ca atare, primind 22 de moii n
Transilvania, iar n anul 1321 a fost numit de ctre regele Ungariei n
demnitatea de voievod al Transilvaniei, funcie pe care o va deine pn la
moartea regelui, n 1342 3.
Faptul c pe parcursul veacului al XIV-lea majoritatea comiilor i
vicecomiilor de Arad au fost i castelani de oimo, are o semnificaie
aparte, deoarece rezult c ei i-au avut reedina mai ales la oimo i nu la
Arad 4. Dintre comiii i vicecomiii de Arad care au fost i castelani la
oimo i menionm pe: Dionisie n 1311, Mihai (nainte de anul 1319),
Toma (n 1319), Alexandru, cndva la nceputul secolului al XIV-lea,
Ladislau n 1344, Mihai la 1351, tefan la 1360, Ladislau i Ioan n 1398 i
1400. Acest fapt era oarecum firesc i uor de explicat, deoarece cetatea
oimo, atestat documentar pentru prima dat n anul 1278, avea ziduri i
turnuri de piatr deosebit de puternice, precum i o poziie geografic i
strategic greu de cucerit n caz de asediu 5.
Pentru o ct mai clar nelegere a fenomenului urbanistic ardean,
este bine s avem n vedere cele 3 uniti distincte care, dei n unele
perioade ale Evului Mediu au avut relaii de interdependen, dezvpltnduMircea Rusu, Cetile Aradului, n Ziridava, XII, Arad, 1980, p. 174.
***Documente privind istoria Romniei, seria C.Transilvania, sec. XIV, vol. I, Bucureti,
1953, p. 324, 330.
3
Ibidem, sec. XIV, vol. II, Bucureti, 1954, p. 1, 232, 234.
4
Sandor Marki, Arad varmegye es Arad szabad kiralyi varos tortenete, vol. II, Arad,
1895, p. 144-153.
5
Mircea Rusu, op. cit., p. 175.
1
2
46
se n paralel, trebuie studiate i evideniate totui separat: trgul i mai trziu

oraul Arad (Orod); cetatea Aradului; capitlul i prepozitura catolic a
Aradului. Opinia unor cercettori care au studiat cetatea i oraul Arad
considerndu-le ca un tot unitar a dus la numeroase confuzii, care se
regsesc ntr-o serie de lucrri istorice mai vechi, deoarece multiplele
avataruri ale cetii n decursul istoriei nu au avut repercursiuni decisive
asupra oraului. De asemenea, anumite stricciuni produse n oraul Arad
fie de ctre elementele vitrege ale naturii, fie de ctre anumite invazii, nu au
afectat ntotdeauna cetatea Aradului 6. Pare evident strnsa legtur ntre
oraul Arad i capitlul i prepozitura catolice, mai ales pentru perioada de
nceput, a veacurilor XII-XIV. Fundarea acestor dou instituii religioase n-a
fost fcut la ntmplare, ci a fost determinat de existena unei aezri mai
mult sau mai puin dezvoltat dar ndeajuns de nsemnat pentru a jujstifica
construirea lor aici i nu n alt parte 7.
Despre cetatea Aradului (castrum Orod) nu mai avem tiri
documentare, dar din documentele emise n anii 1329 i 1344 ar rezulta c o
parte a oraului (civitas), a ajuns sub stpnirea prepozitului catolic de Arad,
deoarece acesta n anul 1328 avea un dregtor, iar n anul 1344 un jude, att
peste iobagii ardeni, ct i peste locuitorii altor sate (comitem Nicolaum
iudicedm Orodinsem et omnes iobagiones domini propositi, tam Orodienses
quam aliorum villarum populos) 8. Aceast stare de subordonare parial
fa de prepozitur explic i decderea treptat a oraului Arad, deoarece
ctre sfritul veacului al XIV-lea ajunge un simplu trg (oppidum
Orodiense n 1388 i forum Orodiense n 1392) 9.
Documentul emis la Strigoniu (Esztergom, Ungaria) la 28 august
1388 reglementeaz anumite posesiuni ale prepoziturii i capitlului din
Arad 10. Din acest document reies urmtoarele: Aradul anului 1388 poate fi
difereniat n 3 zone majore. Este vorba de: zona capitlului i a prepoziturii
catolice; zona propiu-zis a trgului fortificat Arad (fostul cartier
Drgani), delimitat probabil la sud i est de Mure, iar la nord i vest de
braul cunoscut mai trziu sub numele de Mureul Mic, zona iobagilor
capitlului i a prepoziturii, zon mrgina a oraului, nefortificat, situat
undeva la nord de Mureul Mic, n interiorul creia se va infiripa, n veacul
Paul Dorin Crainic, Consideraii istorico- arhitecturale privind Aradul secolelor XII-XIV,
n Ziridava, vol. XIV, 1982, p. 129.
7
Ibidem, p. 130.
8
***Documente privind istoria Romniei, seria C. Transilvania, sec. XIV, vol. II,
Bucureti, 1953, p. 300; vol. IV, 1955, p. 211 i 631.
9
Mircea Rusu, op. cit., p. 175-176.
10
Fabian Gabor, Arad varmegye leirasa, Buda, 1835, anexa A, p. 237-238.
6
47
al XVIII-lea, partea german a oraului. Capitlul i prepozitura aveau

posesiuni diferite. n acest an, 1388, oraului Arad i se ia ntinsa pdure care
i aparinea, rmnndu-i doar pdurea Mikalaka, probabil pe locul
actualului cartier Miclaca, i cmpul Tatarfisch (denumire a crei
etimologie pare s confirme amintirea prezenei mongolilor aici n 12411242) 11.
n veacul al XIV-lea, cnezi i voievozi romni din comitatul Arad
sunt deposedai de moii de ctre regalitate. Astfel, conform mrturiei unui
document din 6 aprilie 1368, emis de capitlul episcopiei catolice din Oradea
i adresat regelui Ungariei, Ludovic I, locul de adeverire i-a rspuns
suveranului c, dup cum solicitase Petru, prepozitul bisericii din Arad, i-a
oprit pe Gheorghe, fiul voievodului de Covsn (sat n comitatul Arad), pe
slujitorul su i pe Nicolae, fiul lui Lacu de Kereheghaz (aezare disprut,
situat undeva ntre Zdreni i Felnac, Judeul Arad), de la folosirea moiei
Miclaca (sat n Evul Mediu, astzi nglobat n municipiul Arad) i de la
pescuitul n heleteiele ce ineau de ea 12. Fiul unui voievod romn, dintr-un
sat ajuns supus unor nobili, se folosete de bunuri ajunse n proprietatea
capitlului catolic din Arad i este oprit s mai fac acest lucru 13.
n secolul al XIV-lea, n comitatul Aradului, la Lipova, este atestat
documentar un medic, printre primii medici cunoscui n Evul Mediu
romnesc. ntr-un act de hotrnicire, din 11 august 1367, este nominalizat
medicul Petru din Lipova, posesor al unei vii pe delaul Miniului.
Documentul nu ofer detalii despre studiile i activitatea sa medical, dar
este incontestabil c poseda o situaie respectabil din punct de vedere
material 14.
Primele instituii de asisten a bolnavilor nu aveau un program bine
definit pentru c limitele dintre spitale, aziluri i hanuri pentru cltori nu
erau bine precizate n Evul Mediu. Ele funcionau mai ales pe lng
mnstiri. Una dintre aceste bolnie, cu rol n acordarea asistenei sociale
persoanelor aflate n dificultate a funcionat pe lng mnstirea ortodox
Hodo - Bodrog, n jurul anului 1400 15. Reete i recomandri medicale se
regsesc n manuscrisul cunoscut sub numele de Sbornicul de la Hodo ,
11
Detalii la Paul Dorin Crainic, op. cit., p. 136-138.

Documenta Romaniae Historica, Seria C, vol. XIII, p. 471-472; detalii la Ioan Aurel Pop,
Din minile valahilor schismatici...Romnii i puterea n Regatul Ungariei medievale
(secolele XIII-XVI), Editura Litera, Bucureti, 2011, p. 136.
13
Ioan Aurel Pop, op. cit., p. 198-199.
14
Arhiva Naional Maghiar, Budapesta, Dl 26375.
15
Eugen Gluck, Contribuii cu privire la istoria medical medieval a Aradului, n
Ziridava, XIX-XX, Arad, 1996, p. 168.
12
48
provenit din perioada 1391-1409 de la mnstirea Hodo-Bodrog i care se

afl actualmente n posesia Muzeului Naional din Praga (Cehia). Dintre
recomandrile nserate n acest manuscris 16 se remarc diverse reete pentru
tratamente stomatologice. Se recomand mestecarea firezarului de stejar
care cur dinii i vindec gura bolnav 17. Un alt manuscris provenit din
veacul al XIV-lea, deinut de mnstirea Hodo - Bodrog, ofer indicaii n
cazul mucturii de arpe 18.
Informaii despre structura populaiei sunt oferite, pentru comitatul
Arad, de registrele de decim papal provenite din prima jumtate a
veacului al XIV-lea 19. n perioada 1301-1332, sunt menionate documentar
12 sate noi, iar ntre anii 1332-1337, nc 18 localiti noi (dup cum o
atest registrele dijmelor papale, izvor important i pentru reconstituirea
tabloului demografic al Transilvaniei la acea dat) 20.
Din analiza registrelor i a altor documente, rezult c pe teritoriul
comitatului Arad, care nsuma la nceputul veacului al XIV-lea aproximativ
3800 kmp, se identific aproximativ 90 de aezri umane. Dar, n realitate,
numrul satelor trebuie s fi fost mult mai mare (cel puin dublu, 180)
deoarece mai ales localitile din regiunea deluroas i montan nu sunt
amintite n documente, nefcnd obiectul unor acte juridice iar unele
documente s-au pierdut. Registrul de decim papal consemneaz 44 de
parohii catolice, cu puine excepii, concentrate la vest de linia Lipova-Agri
Ineu. n 8 din cele 44 de parohii catolice din comitatul Arad, nscrise n
registrul mai sus amintit, sunt atestate documentar, n epoca respectiv,
obti, cnezate sau voievodate romneti (Iermata, omoche, Agri,
Alma, Ndab, Felnac, Covsn i o a doua parohie n Iermata) 21.
O parohie catolic exista n veacul al XIV-lea la Aradul Nou, fiind
menionat n anii 1333-1335 preotul Ioan 22. O alt parohie catolic
funciona n localitatea Bak (astzi disprut), situat undeva ntre
Microfilmul realizat de pe originalul din Praga se afl n muzeul mnstirii ortodoxe
Hodo-Bodrog.
17
Eugen Gluck, op. cit., p. 169.
18
Manuscrisul respectiv se fal n custodia Bibliotecii Arhiepiscopiei ortodoxe din Arad,
cuprinznd numeroase date de istorie medical i din sfera asistenei sociale, aa cum se
practica n epoc.
19
***Documente privind istoria Romniei, Seria C. Transilvania, Veac XIV, vol. I,
Bucureti, 1953, p. 79-80.
20
tefan Pascu, Din trecutul Judeului Arad. Populaia medieval pn la mijlocul
secolului al XVI-lea, n Ziridava, XII, Arad, 1980, p. 19.
21
***Documente privind istoria Romniei, Seria C. Transilvania, Veac XIV, vol. III (13311340), Editura Academiei, Bucureti, 1954, p. 221-253.
22
Ibidem, Seria C, vol. III, p. 233, 237 i 247.
16
49
Smbteni i Puli, avndu-l ca preot, n anii 1333-1335, pe Clement 23. Era

probabil o biseric de familie, a nobililor cu particula de nobilitate
mprumutat de la localitate 24. n anul 1333 este atestat n lista dijmelor
papale i preotul Poka, paroh n satul Basarag (disprut) 25, astzi fiind un
loc pustiu, lng Pecica, spre Turnu 26. n urma unor rapoarte optimiste,
coninnd succese pe calea convertirii la catolicism (n realitate modeste)
cum fcea la 1358 cavalerul Nicolae Lachk, care ridicase biserici n 3 sate
din comitatul Arad, n mijlocul romnilor ..., suveranul pontif aproba ca
dijmele s rmn n ntregime pe seama parohilor acelor biserici 27. Era un
stimulent substanial, deoarece obiceiul era ca episcopii diocezani s culeag
toate dijmele, lsnd unor parohi doar o ptrime, altora o esime, unora un
sfert dintr-o ptrime, iar altora nimic 28.
Suveranul pontif Inoceniu al VI-lea a acordat, la 24 februarie 1358,
la solicitarea expres a cavalerului Nicolae Lachk, indulgene (adic iertri
de pedepse bisericeti impuse n scopul dezlegrii de pcate) pentru aceia
care urmau s viziteze bisericile ridicate de el n satele sale Sadu (Zaad),
Arvahigh i Snmiclu (Zenthmiclos), din comitatul Arad (astzi localiti
disprute, imposibil de identificat i localizat pe teren n stadiul actual al
documentaiei) n mijlocul romnilor, ntre naiuni nelegiuite, dintre care
unii au fost convertii de curnd la credina catolic 29.
La finele veacului al XIV-lea autoritile administrative i nobilii
catolici din comitatul Arad au luat msuri represive mpotriva bisericii i a
preoilor ortodoci. Un document din 16 ianuarie 1400, emis la Timioara,
cei doi Nicolae, fiul lui tefan (comii de Timi) i Ioan, fiul lui Petru de
Almus (castelan al cetii oimo i comite de Arad), n numele
voievodului Transilvaniei, tibor, comitele de Solnoc, apoi juzii i
nobilimea comitatului Arad, mpreun cu judele, juraii i toi oaspeii
oraului Lipova, cu aprobarea prepozitului Ladislau i a capitlului bisericii
din Arad, decideau ca, din cauza nenumratelor ruti fcute de
viclenii slavi i romni ai acelei regiuni cretinilor (adic catolicilor),
deopotriv persoane bisericeti i nobili brbai i nobile doamne, precum i
23
Ibidem, p. 224, 238.

Adrian Andrei Rusu, George Pascu Hurezan, Biserici medievale din judeul Arad, Arad,
2000, p. 68.
25
***Documente privind istoria Romniei, Seria C., vol. III, p. 226.
26
Adrian Andrei Rusu, George Pascu Hurezan, op. cit., p. 69.
27
Documenta Romaniae Historica, Seria C, vol. XI, p. 235-236, 238.
28
Ioan Aurel Pop, op. cit., p. 289.
29
Documenta Romaniae Historica, Seria C, vol. XI, p. 235-236; Ioan Aurel Pop, op. cit., p.
296-297.
24
50
oreni i oaspei, acei rufctori slavi i romni s fie prini i ucii

oriunde iar soiile, fiii, fiicele i bunurile lor ndeprtate (de la ei) iar casele
lor urmau s fie date focului 30.
Adrian Magina susine c aceast reacie violent a autoritilor a
avut legtur cu faptul c la 1387, n lupta desfurat n zona Beregsului,
romnii i slavii au susinut partida antiregal, a nobilimii care se opunea
regelui Sigismund de Luxembourg. Dei msurile din acest document par
limitate la comitatul Arad, aria sa de aplicare este cu mult mai larg, din
moment ce Ioan, fiul lui Petru de Almus, l reprezenta atunci, la Timioara,
pe voievodul Transilvaniei i comitele de Solnoc, tibor 31.
n cazul romnilor i slavilor din comitatul Arad i din Banat,
circumstanele erau agravante, deoarece ei ineau, din punct de vedere al
jurisdiciei bisericeti, de patriarhia srbeasc de la Ipek (Pec), creat de
tefan Dusan, dup ce acesta se proclamase ar la 1346. Dar Patriarhia de la
Ipek, rupt din vechea arhiepiscopie de Ohrida, fusese creat fr acceptul
Patriarhiei Ecumenice din Constantinopol, fapt care aruncase anatema
deopotriv asupra suveranului srb tefan Dusan i asupra bisericii sale. n
acest context, slavii i romnii ardeni i bneni erau schismatici de
dou ori i din dou perspective distincte: erau rupi de latini, ca toi
ortodocii dar erau rupi i de bizantini, adic de obediena fa de Patriarhia
din Constantinopol 32. Dar actul emis la 1400 de orenii din Lipova, de
oficialitile comitatului Arad, de comiii de Timi, de capitlul catolic din
Arad, nu pare s fac astfel de distincii fine. n textul latin al
documentului, prestigiosul istoric Ioan Aurel Pop remarc c sintagma cu
care sunt numii catolicii este Christicultores (ceea ce nseamn
cultivatori ai lui Hristos) iar ortodocii sunt numii malefactores (adic
fctori de rele sau rufctori). Documentul din anul 1400, dei
circumscris geografic, exprim ntreaga esen, n formele sale cele mai
intransigente, a politicii confesionale catolice i ungare a secolului al XIVlea, ndreptate mpotriva schismaticilor romni, inclusiv din comitatul
Aradului 33.
Adrian Magina, Rufctori sau ...schismatici? Statutul ortodocilor bneni n jurul

anului 1400, n Romnii n Europa medieval (ntre Orientul bizantin i Occidentul latin).
Studii n onoarea profesorului Victor Spinei, volum ngrijit de Dumitru eicu i Ionel
Cndea, Muzeul Brilei, Editura Istros, Brila, 2008, p. 283-289; 292-293 (textul
documentului latin).
31
32
Adrian Magina, op. cit., p. 287-288.
33
30
51
n anul 1337, mnstirea catolic Bizere se confrunt cu o

conjunctur dificil. Folosindu-se probabil i de situaia n care mnstirea
nu mai avea clugri, uzurpatorul tefan, care nu deinea nici mcar
calitatea de preot mirean, administra moiile mnstirii n benficiul su
direct. O cercetare ordonat atunci i nfptuit de ctre ali abai
benedictini, a reuit s readuc lucrurile n ordine, n 1342 fiind stabilit
cuantumul cheltuielilor care au fost fcute pentru msurile recuperatorii 34.
n a doua jumtate a veacului al XIV-lea sunt menionai abaii de la Bizere,
Nicolae (1385-1388), Briciu (1400) 35. Operele clasicilor latini erau
cunoscute la mnstirea Bulci, n biblioteca imperial din Viena pstrnduse, la 1884, codicele atribuit abatelui Emericus de la mnstirea Bulci, care
cuprindea opera lui Titus Livius.
Mnstirea benedictin de la Bulci, la nceputul veacului al XIII-lea,
avea un venit anual care se ridica la 5000 de bolovani de sare. Prezena unei
vmi la Mure presupune i existena unui drum terestru important care
ducea pn la mnstire. Abatele mnstirii Bulci era menionat expres ntrun document din 125736. n deceniul al patrulea la veacului al XIV-lea,
mnstirea Bulci era ocupat ilegal de ctre tefan. Recuperarea s-a realizat
prin intervenia suveranului pontif Benedict al XII-lea. O meniune singular
a unui abate, Nicolae, n anul 1358, este urmat de o scurt vacan abaial,
suplinit de clugrul Laureniu(1364). Din anul 1366, mnstirea Bulci este
condus de abatele Emeric, beneficiind n anul 1367, de o reconfirmare
regal i o transcriere a capitlului catolic din Arad 37. Datorit faptului c
abatele Briciu (1390) a obinut bani din zlogirea unor moii ale mnstirii,
se poate presupune c ar fi vorba despre anumite nevoi de reparare a
lcaului monahal. Din cauza relei administrri sau din alte motive
nefavorabile mnstirii, la 1408, Filippo Scolari de Ozora se afla n calitatea
de administrator laic al patrimoniului locaului monahal. Declinul mnstirii
catolice de la Bulci continu, n anul 1423 fiind un singur clugr n
mnstire. Tot atunci, se punea problema transferrii ei la clugri
aparinnd unui alt ordin monahal 38.
Mnstirea paulin de la Cladova (comuna Puli, Judeul Arad) a
fost ntemeiat cndva ntre anii 1272-1290, de ctre regele Ungariei,
Ladislau al IV-lea Cumanul. A fost amplasat la vadul Mureului, la locul
34
Documente privind istoria Romniei, Seria C, veac XIV, vol. IV, Editura Academiei,
Bucureti, 1953, p. 94-95.
35
Adrian Andrei Rusu, George Pascu Hurezan, op. cit., p. 160.
36
Documente privind istoria Romniei, seria C, Veaxc XIII, vol. II, p. 24.
37
Documenta Romaniae Historica, Seria C, Vol. XIII, p. 417-418.
38
Adrian Andrei Rusu, George Pascu Hurezan, op. cit., p.169-170.
52
de vrsare a rului Cladova. n mod sigur funciona deja la nceputul

veacului al XIV-lea. Starea mnstirii Cladova a fost nfloritoare la nceputul
veacului al XIV-lea deoarece n anul 1308 era n msur s i cumpere
molii noi 39. Donaia iniial a fost reconfirmat de ctre regii angeviniCarol Robert i Ludovic I (n 1359)- precum i de ctre regele Sigismund de
Luxembourg, inclusiv prin marcarea hotarelor. Conductorii mnstirii
pomenii documentar n veacul al XIV-lea sunt Ioan, vicar al unui abate
absent (1388) i vicarul Matia (1395-1397).
Mnstirea franciscanilor conventuali din Lipova (judeul Arad),
dedicat Sfntului Ludovic din Toulouse, este menionat n anul 1325, ca
fiind o ctitorie a regelui Carol Robert. Construcia mnstirii a nceput n
perioada n care regele a rezidat mult la Timioara, nainte de a-i fi cucerit
capitala 40. Finalizarea construciei mnstirii a fost realizat, dup moartea
lui Carol Robert de ctre regina Elisabeta Lokietkowna, din dinastia
polonez. n anul 1349, ajungnd naintea papei Clement al VI-lea, regina
i revendic singur ctitoria. n urma solictrii reginei vduve, suveranul
pontif i acord drept la indulgene, acordate pe timp de un an i 40 de
zile 41. Adunri ale ordinului franciscan sunt semnalate la Lipova n anii
1345, 1352, 1359.
Istoricul tefan Pascu aprecia la circa 24 000 locuitori populaia
comitatului Arad n jurul anului 1300, ceva mai mare pe la 1332-1337,
deoarece indicele familiei poate fi socotit la circa 3,5 suflete, dar crete la
4,2-4,3 la mijlocul veacului al XIV-lea, fapt care ilustreaz o perioad de
relativ linite, o mortalitate infantil ceva mai mic, nmulirea unor sate
prin roire.
O alt concluzie care se desprinde din studiul documentelor este c,
dea lungul secolelor, n comitatul Arad s-a aezat o populaie de rit catolic,
maghiar i german, dar cu deosebire maghiar. Astfel, cartulariul
capitlului din Arad menioneaz omonime maghiare ca Posa, Laci, Farkas
etc. 42. Din punct de vedere etnic, populaia comitatului Arad se apropie de
aceea a Transilvaniei ntregi: din 104 aezri pomenite n documente, doar
n 44 existau parohii catolice, ceea ce nseamn circa 58% sate cu populaie
ortodox (romneasc) i circa 42% sate cu parohii catolice (deci cu
populaie maghiar). Trebuie s menionm i faptul incontestabil c, n
39
Ibidem, p. 172.
Ibidem, p. 183.
41
Documente privind istoria Romniei, Seria C, Veac XIV, vol. IV, p. 473, doc. 685.
42
Andrei Caciora, Eugen Gluck, Cnezate i voievodate romneti ardene, n ***Studii
privind istoria Aradului, Editura Politic, Bucureti, 1980, p. 156.
40
53
satele cu parohii catolice, mai tria i o populaie ortodox romneasc, ceea

ce nseamn o pondere real de circa 65% romni n comitatul Arad 43.
Credincioii catolici din comitatul Arad erau supuli jurisdiciei
spirituale a episcopului catolic de Cenad. n veacurile XIV-XV, episcopia
catolic a Cenadului a avut 7 arhidiaconate i aproximativ 205 parohii:
arhidiaconatul Arad (circa 45-46 parohii); arhidiaconatul Cenad (26
parohii); arhidiaconatul Mure (15 parohii); arhidiaconatul Cara (9
parohii); arhidiaconatul Sebe(circa 7-9 parohii); arhidiconatul Timi (circa
84-86 parohii) i arhidiaconatul Torontal (25 parohii) 44. La 21 septembrie
1363, sunt menionai documentar prepozitul de Arad, Petru i prepozitul
bisericii din Cenad, Nicolae 45.
La 12 martie 1339, un document vorbete despre voievodul Bogdan
i fraii si, care au avut un conflict cu magistrul Teudos de la Gyos(Dios)
i Sceleu, ambele situate la sud-vest de Ndlac, respectiv ntre emlac i
Pecica 46. n anul 1386, este menionat Stan, fiul lui Broda din Iosa,
iobagul voievodului tefan, care avea o curte n satul disprut
Dyssnaius 47. Voievodul Ivancea, cnez al ntregului district Cladova
(comitatul Arad), pstrndu-i titlul de voievod, ndeplinea atribuiile unui
cnez teritorial, deoarece satele cu numele Cladova erau n numr de 10,
altele adugndu-se acestora pentru a constitui districtul Cladova 48.
n secolul al XIV-lea, informaiile despre mnstirea ortodox de la
Hodo-Bodrog sunt foarte puin explicite. Un document din 1319/1322
menioneaz satul Hodoul Mic, mpreun cu alte dou localiti apropiate
de zona Bodrogului. Nu avem ns certitudinea c este vorba despre satul
mnstiresc sau despre vreo alt localitate cu acelai nume, situat la sud de
Lipova 49. Viaa bisericeasc ortodox a fost ns ngrdit de msurile
impuse de regii din dinastia Angevin, care au creat multiple dificulti
Bisericii ortodoxe. Mnstirea a cunoscut un proces de decdere, iar
edificiul actualei biserici de la Hodo-Bodrog dateaz din perioada (1390tefan Pascu, op. cit., p. 19-20.
Attila Varga, Catolicismul n Banat n sec. XI-XVIII. nvmntul teologic romanocatolic al Episcopiei Cenadului, n Studia Universitatis Babe - Bolyai, Seria Historia, nr.
1, 2004, p. 11.
45
Documenta Romaniae Historica, Seria C, Transilvania, vol. XII, Editura Academiei,
Bucurelti, 1985, p. 173.
46
Andrei Caciora, Eugen Gluck, op. cit., , p. 160.
47
***Documenta Valachorum, p. 83, 327.
48
tefan Pascu, V oievodatul Transilvaniei, vol. III, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1986, p.
463.
49
Eugen Ardeanul, Lucian Emandi, Teodor Bodogae, Mnstirea Hodo-Bodrog, Editura
Episcopiei Aradului, Arad, 1980, p. 36-37.
43
44
54
1525-1550) dar argumentele de ordin arhitectural, precum i cele istorice

pleadeaz pentru deceniile din jurul anului 1400, cnd exista un climat
politic mai linitit 50. Mnstirea a fost un centru de cultur, care a pstrat
relaii cu ntreg spaiul bizantino-balcanic, dar n primul rnd cu ara
Romneasc, de la Cozia provenind mai multe manuscrise. Mnstirea
Hodo-Bodrog a parcurs n veacul al XIV-lea o perioad dificil, cu greuti
materiale, deoarece nu a mai beneficiat de un domeniu, aa cum posedau
mnstirile i arhidiaconatele catolice. Lcalul de la Hodol-Bodrog s-a
susinut prin munca clugrilor ortodoci i prin ofrandele enoriailor i ale
cnezilor i voievozilor romni locali 51. Din nefericire, pentru veacul al XIVlea nu s-a numele nici unui stare.
n concluzie, comitatul Aradului i-a fixat limitele definitive la
nceputul secolului al XIV-lea, pe care le va pstra pn la cucerirea
otoman de la mijlocul veacului al XVI-lea. Se remarc faptul c, Aradul
decade lent, devenind un simplu trg (oppidum) n 1388, paralel cu
ascensiunea Lipovei i a cetii oimo, aproape toi comiii de Arad fiind i
castelani de oimo. Politica religioas a regilor angevini ai Ungariei, Carol
Robert (1308-1342) i Ludovic I (1342-382) a avut ca obiectiv principal
promovarea catolicismului n Banat i comitatul Arad i a unor msuri
represive mpotriva bisericii ortodoxe, mai ales mpotriva preoilor i
clugrilor ortodoci (msurile dure din 1400).
50
51
Ibidem, p. 41.
Ibidem, p. 42.
55
Istorie i via bisericeasc la Gtaia

Preot dr. Valentin Bugariu
Oraul Gtaia, important centru administrativ de-a lungul timpului
(centru comunal (1918, 1950), reedin de plas (1925), comun rural
(1942, 1968) cu satele aparintoare: Sculea, emlacu Mare, emlacu Mic,
Butin, Percosova, Birda, Berecua, Mnstire i Sngeorge, ora (2004) cu
satele Sculea, Butin, Percosova, emlacu Mare i emlacu Mic 1 a
reprezentat o for de atragere economic a celor care au primit loturi de
pmnt pe raza localitii Gtaia ntemeind o nou aezare denumit dup
numele celor venii ,,Colonia. Toponimia strzilor e o mrturie a
ataamentului celor noi venii fa de locurile natale: Avram Iancu, Horea,
Cloca, Crian .a.
Aezat n judeul Timi n partea de sud-vest a rii, aceast
localitate se ntinde pe ambele maluri ale rului Brzava. O parte din sate
(emlacu Mare, emlacu Mic, Butin, Percosova) se gsesc aezate spre sud
de Gtaia n jurul dealului umig, o veche urm vulcanic n Cmpia Tisei,
pe cursul praielor Moravia, Crivaia i Clopodia, aflueni spre stnga
Brzavei, iar Sculea este aezat tot pe cursul rului Brzava dar spre vest
de Gtaia ocupnd poziia cea mai nordic n cadrul acestei uniti
administrativ-teritoriale 2.
Frumuseea locului este redat n proza lui Mihail Gapar,
protopopul de odinioar al Bocei Montane nscut n localitatea de pe
Brzav: ,,Unde suntei voi ndejdi tainice hrnite cu atta cldur? [...]
Fericii ani de copilrie! Mrgritare scumpe voi, a sufletelor obosite de ce
trecei att de repede? De ce nu rmnei pe vecie aproape de suflet,
mngindu-i sinamgirea fericit a cldurei n toate, mbrcnd i cele mai
urte lucruri n vemntul auriu al idealului. Dup ani de zile mi-au rmas
intacte primele impresii, cmpiile netede ale frumosului col de r, a
iubitului meu Banat, cu satul naterii mele ascuns n dosul unei pdurice de
bgrini, cu casele iruite bine, cu coperiele cu muchiu verde, scldate n
npraznica cldur a verii. Pe undeva pe de laturi, se scurg ncet la vale
Cf. Valeriu Ureche, Organizarea administrativ teritorial a Romniei 1918-2007, Editura
Eurostampa, Timioara, 2007, p. 19; 154; 297.
2
Ecaterina Brsteac, Oraul Gtaia. Studiu de geografie economic, (tez de licen),
Timioara, 2008, p. 4.
1
56
valurile lenee, galbine ale Brzavei, aducnd nisipul galbin tocmai din
<<codru>> de la Boca. Prin urechi, pare c aud i acum sunnd accentul
moale al graiului nostrum bnenesc, din gura oamenilor pururea veseli,
pururea dispui la cntece i veselii 3.
n schia Mou Dasclu, acelai autor i continu descinderea
monografic n Gtaia de altdat, punct de atracie a celor venii ulterior:
,,Dar cnd mi ntorc privirea sufleteasc spre satul meu natal, totul pare c
se renate n mine. Se nvioeaz inima slbit n lupta pentru pne, se
recreeaz n creierul istovit de gnduri i munc. ncep parc a tri dintrodat o via nou, n care nu gsesc nici nevoi, nici dureri, ci numai bucurii.
Se rsfir i norii de pe frunte i gndurile negre se sprnjesc. [] i vd
parc i acum dup atta timp csuele mici, acoperite cu stuf, pe deasupra
cruia muchiul i-a trntit covorul lui verde, cu <<trnaele>> largi,
sprijinite pe stlpi de lemn lucrai cu meteug, ascunse modest n umbra
bgrinilor btrni i puternici. Prin curile largi, ngrdite cu garduri nalte de
nuiele, se nvrtesc romnii n hainele lor albe, lucrnd zorii la ale lor.
Copiii de cari geme satul i vd adunai grmad pe sub cte un
,,dud stufos, strngnd n plriile lor mici ,,dugele, pe care le scutur
vreunul mai mare. Faa lor frumoas e mnjit pn dup urechi cu mustul
rou de fructe, spre cel mai mare ncaz al mamelor, cari abi mai birue cu
splatul. Cci nesplat nu vei vede copil pentru mare lume la noi n sat 4.
Fora spiritual a acestei aezri, ca de altfel al oricrei alta din
Banat, este dat de Biseric, o instituie divin-uman de coagulare a
contiinei romneti. Satul avea de la nceput un spirit de organizare
liturgic. Flnicia acesteia nu se nscrie ntr-o linie a orizontalitii, ci ntr-o
fecund proiecie a verticalitii care o salveaz de banalitatea unei
ntmpltoare aezri 5.
Viaa religioas
Existena unei viei bisericeti la Gtaia se ntemeiaz pe mrturiile
istorice, dovezile arheologice i datele lingvistice care relev vechimea,
profunzimea i bogia credinei cretine. Din repertoriul dovezilor istorice
att la Gtaia ct i n satele aparintoare avem o prim mrturie a existenei
bisericilor de lemn, expresie a arhitecturii populare romneti : Gtaia (1753,
hramul Adormirea Maicii Domnului, ridicat n timpul episcopului Maxim.
Mihail Gapar, Dale vieii, ediie critic, studiu introductiv, tabel cronologic i note de
Valentin Bugariu, Editura Eubeea, Timioara, 2008, vol. I, p. 34.
4
Mihail Gapar, op. cit., p. 37.
5
Viorel Cherciu, Hramul bisericii sau topografia sacrului, n rev. ,,Altarul Banatului,
1996, nr. 4-6, p. 63. (Se va prescurta n continuare Hramul bisericii...).
3
57
Pe locul ei, ntre 1794-1797, s-a zidit biserica nou cu hramul nvierea
Domnului 6), Percosova (1770), emlacu Mare (1774, biserica de lemn a fost
pictat de diaconul Vasile i fiul su Gheorghe din Sredite, unde fondaser
o important coal de zugravi. Acest lca a fost demolat la 1886, iar pe
locul lui a fost ridicat cea de zid sub preoii Dimitrie Stoil i Petru Folea 7)
i Sculea (1775, cu hramul Sfinii Apostoli Petru i Pavel. A fost demolat la
1862, iar dup un an se zidete cea nou n timpul pstoririi preotului
Nicolae Bolocan (1812-1877), care a fost pictat de moalerul Ioan
Cioreun 8).
O a doua mrturie a trecutului o reprezint prezena icoanei pe lemn
i sticl la bisericile actualului ora. In registrul obiectelor de patrimoniu
amintim existena de la Butin a 13 icoane cu autor necunoscut datnd din
secolele XVII-lea (8 buc.), al XVIII-lea (5buc.). tematica este diversificat :
,,Sfnta Treime, ,,Iisus Hristos , (Naterea Domnului, nvierea Domnului,
nlarea Domnului) ; ,,Maica Domnului (Naterea Maicii Domnului,
Intrarea n biseric, Bunavestire, Adormirea Maicii Domnului), modul de
lucru : tempera pe lemn (sec. XVII-lea); ,,Iisus Hristos, (ntmpinarea
Domnului, Botezul Domnului) n tempera pe lemn (sec. XVIII-lea) 9.
Icoanele pe lemn descoperite la Butin din veacurile XVII-XVIII sunt
compoziii sobre, fr fast, care impresioneaz prin cromatism i expresia
feei, cu forme populare. Autorii lor cunoteau legile compoziiei i taina
culorilor. Cele din veacul al XVIII-lea se caracterizeaz prin forme i
expresia feei retate liniar, nesocotindu-se efectele de umbr i lumin.
Registrul coloristic e limitat, iar contrastele sunt folosite cu chibzuin
pentru a crea tensiuni. Autorii acestor icoane pot fi identificai cu ucenicii
colii de la mnstirea Srac 10.
De la biserica din Percosova amintim o icoan din veacul al XVIIIlea, cu autor necunoscut, n tehnica tempera pe lemn. Probabil, icoana
provine de la Mnstirea Sraca. Icoana are ca tematic chiar hramul
mnstirii, Schimbarea la Fa. O alt icoan pstrat este icoana hramului
bisericii : Adormirea Maicii Domnului. Icoana este datat din prima
Nicolae Scar, Bisericile de lemn disprute din Banat, Editura Excelsior Art, Timioara,
2002, p. 46. (Se va prescurta n continuare Bisericile de lemn...).
7
Nicolae Scar, op. cit., p. 80.
8
Nicolae Cornean, Monografia Eparhiei Caransebeului, Editura Diecezan, Caransebe,
1942, p. 535. (Se va prescurta n continuare Monografia...).
9
Statistic ntocmit de I. B. Mureianu n vol. Colecia de art religioas veche a
Arhiepiscopiei Timioarei i Caransebeului, Editura Mitropoliei Banatului, Timioara,
1973, p. 33-63. (Se va prescurta n continuare Colecia...).
10
I. B. Mureianu, op. cit., p. 10; 12-13.
6
58
jumtate a secolului al XIX-lea, n aceeai tehnic. O a treia icoan, cu autor

necunoscut din veacul al XIX-lea are ca tem nvierea Domnului 11.
Tot de la biserica ortodox din Percosova avem i dou icoane
lucrate pe sticl : prima cu autor anonim din mijlocul secolului al XIX-lea de
dimensiuni 60,5X44 cm. Are ca tem Maica Domnului cu Iisus 12. O a doua
icoan n aceeai tehnic l nfieaz pe Arhanghelul Mihail 13.
Mnstirea Sraca are un prznicar ncadrat de 15 scene, cu pictor
necunoscut, n tehnica tempera pe lemn din veacul al XVIII-lea ; icoan cu
nfiarea Mntuitorului din veacul al XIX-lea. O alt icoan de acelai
secol, n tehnica mai sus menionat este ntmpinarea Domnului 14.
O a treia dovad a bogiei vieii bisericeti o reprezint cartea veche
bisericeasc de pe aceste meleaguri. De la biserica ortodox din Butin avem
o Evanghelie nvtoare, tiprit la Govora n 1642. Cazania a fost
cumprat de Maria ,,a lui Mihail i donat diaconului Petru din Butin.
Cartea se afl astzi n posesia bibliotecii ,,V. A. Urechia din Galai 15.
Celelalte cri amintite se afl n colecia de art religioas a Arhiepiscopiei
Timioarei : Liturghier slavon imprimat la Mnstirea Dealu n 1646,
provenit de la Mnstirea Sraca ; Apostol, Blaj, 1817. Biserica din Gtaia a
I. B. Mureianu, Colecia..., p. 38-39; 44.
Nicolae Scar, Icoane pe sticl din Banat, Editura nvierea, Timioara, 2005, p. 28. (Se
va prescurta n continuare Icoane pe sticl...). Conf. univ. dr. Nicolae Scar face i o
analiz a icoanei: ,,Maica Domnului, cu figura bine desenat, acoperit cu un mafarion
cafeniu, odjdii verzi, punctate cu alb, pe cap coroane n culorile rou, verde, nimbul cu
bronz-auriu. Maica Domnului l ine pe Iisus pe braul stng, iar cu dreapta indic prezena
acestuia. i figura lui Iisus este bine conturat. Ambele personaje cu obrajii colorai uor n
roz. Iisus are n jurul capului nimb format din 3 lobi, lobul din mijloc ncoronat de o cruce.
Att mbrcmintea Mariei, ct i cea a lui Iisus sunt mpodobite de stelue (culoarea alb).
Fondul jos sugerat n benzi orizontale de culoare, sus cu albastru. Chenarul sus vegetal,
lateral geometric tipic icoanelor bnene. n exteriorul chenarului fondul e colorat cu roucrmiziu (p. 28-29).
13
Nicolae Scar, op. cit., p. 44. Acelai autor noteaz: ,,Arhanghelul Mihail apare central
n postura unui tnr osta, cu prul negru, nimb de bronz-auriu (ters), figura puternic
conturat. Poart tunic cenuie strns pe mijloc cu un bru galben, pantaloni albatri,
cizme negre, pe spate o mantie ampl ce cade pn jos la clcie, este prins la mijlocul
pieptului cu o agraf rotund n form de floare. Mantia are culoare cafenie cu decor mare
alb. Are n mna dreapt o spad, iar cu stnga ine cumpna dreptii colorat galben.
Fondul jos redat cu benzi orizontale de culoare, sus cerul cu albastru. Chenarul simplu
geometric i ncadrarea tipice bnene. Sus apare un decor reprezentnd grifoni stilizai
afrontai de o parte i de alta a arborelui vieii. n exteriorul chenarului culoarea de fond
realizat cu roi-crmiziu (p. 44-45).
14
I. B. Mureianu, Colecia...., p. 36; 38; 53.
15
I. B. Mureianu, Cartea veche bisericeasc din Banat, Editura Mitropoliei Banatului,
Timioara, 1985, p. 147.
11
12
59
avut mai multe cri de cult : o Psaltire tiprit la Iai n 1743; Pravile de
rugciuni pentru sfinii srbeti n slavon, 1761, Triod, 1782, Penticostar,
1785 tiprite la Rmnic i Mineie pe 12 luni, Buda, 1804-1805. Alte cri
bisericeti provin de la bisericile ortodoxe din Percosova (primele 4) i
Sculea (ultimele 3) : Penticostar (1785), Liturghier (1785), Penticostar
(1785), cri care provin de la tipografia din Rmnic i un Ceaslov de la
Bucureti n 1785. Alte cri de nvtur i ritual sunt : Catehism srbesc,
romnesc i nemesc, Viena, 1774, Octoih, Trgovite, 1712, Datorinele
presviterilor parohialnici, Buda, 1817 16.
Din galeria obiectelor de patrimoniu alturi de icoan i cartea veche
bisericeasc mai avem i un antimis de la biserica ortodox din Sculea.
Antimisul pstrat este realizat din pnz alb de in, cptuit cu acelai
material de culoare verde cu dimensiunile : L. 54 cm ; l. 45,5 cm., i . 7 cm.
In planul prim apare Mntuitorul cu minele ntinse pe lng corp, st
deasupra mormntului pe giulgiul inut la cap de Nicodim, iar la picioare
Iosif din Arimateia. Maica Domnului cu braele ntinse, are la dreapta pe
Maria cu un vas de aromate n mn i pe Marta, iar la stnga pe Ioan i un
nger. In planul al doilea : Sf. Cruce cu tblia ,,I. N. . I (n. n. ,,Iisus
Nazarineanul arul iudeilor), are cununa de spini, cu sulia i prjina cu
buretele, rzimate de braul orizontal, deasupra cruia sunt cte trei serafimi
de fiecare parte, iar de din jos cte trei heruvimi. De ambele laturi ale bolii :
soarele i luna, dealul Golgotha i cetatea Ierusalimului. Sub ele, la margini,
cei patru evangheliti, cu simbolurile lor, desprii n dreapta de templul din
Ierusalim, iar n stnga de mormntul gol dup nviere, n grdin.
Partea de jos a chenarului, lat. de 2,5 cm., cuprinde textul imprimat i
cel scris cu cerneal de episcopul care a sfinit antimisul : ,,Acest
dumnezeiesc Antimis aa imprimat cu cheltuiala Prea Sfiinitului Domn Paul
Nenadovici, arhiepiscopul ortodox al Carloveului i mitropolit al ntregului
popor slaveno-srbesc din inuturile de sub marea stpnire cesaro-criasc,
i s-a sfiinit i de Excelena sa consilier intim cesaro-criesc, ca s se
svreasc pe el sfintele taine n biserica cu hramul Sfinilor Petru i Pavel
din comuna Sculea. Are puterea s oficieze cele preoeti. 22 Iunie anul
1758 17.
ntre personalitile religioase care s-au nscut ori activat n
misiunea preoeasc la Gtaia amintim pe protopopul i scriitorul Mihail
Gapar (1881-1929), fiul preotului Gheorghe Gapar care a pstorit biserica
I. B. Mureianu, op. cit., p. 230-231; 251.
Gheorghe Cotoman, Vechile antimise din bisericile Arhiepiscopiei Timioarei i
Caransebeului, n rev. ,,Mitropolia Banatului, 1957, nr. 4-6, p. 264-266.
16
17
60
de la Gtaia ntre 1874-1911. Mihail Gapar a urmat gimnaziul la

Timioara, Becicherecul Mare i Beiu, apoi Teologia la Institutul Teologic
din Caransebe (1900-1903). mbrind cariera preoeasc a fost numit
diacon la Lugoj (1903-1911), preot (1911), ales protopop la Boca Montan
(1911-1929). Ucenic al lui Nicolae Iorga, confereniaz sub auspiciile Astrei
bnene, colaboreaz cu presa vremii un timp responsabil al ziarului
,,Drapelul din Lugoj (1919-1920) i pune bazele unei publicaii locale
,,Drum nou care a aprut la Boca Montan ntre 1923 i 1929. pe plan
politic a fost un lupttor pentru realizarea unitii romnilor fiind prezent la
1 Decembrie 1918 la Alba-Iulia, apoi preedinte al Partidului Naionalrnesc, filiala Cara-Severin i deputat n primul parlament al Romniei
Mari. Opera literar este variat, compus din proz (schi, povestire,
nuvel, roman), poezie, folclor (legende bnene), teatru dar i traduceri din
clasicii francezi, italieni i rui. n literatur a fost influenat de
smntorismul literar dar i de realismul romnesc interbelic, temele
favorite au fost: satul tradiional bnean, chipul domnitorului tefan cel
Mare i viaa religioas a romnilor din cele mai vechi timpuri i pn n
perioada dintre cele dou rzboaie mondiale. Aceast preocupare literar
este dublat de cea tiinific n care prezint monografic Japonia i Boca
Montan.
Un alt slujitor al bisericii din Gtaia a fost preotul doctor Nicolae
Popovici (1883-1956), cu studii secundare la Lugoj i Braov, teologice la
Institutul Teologic din Caransebe i Facultatea de Teologie din Cernui
(abs. 1909) unde obine doctoratul n teologie (1913). Dup ce a fost preotparoh n localitatea natal, Boca Romn (1910-1912), apoi la Gtaia
(1912-1929), director al cultului ortodox pentru provinciile unite la
Romnia din Ministerul Cultelor (1920-1922), profesor universitar de Istorie
bisericeasc i Drept canonic la Academia Teologic din Arad (1922-1945)
unde a fost rector al instituiei (1938-1945, apoi preot n Aradul Nou 18.
Atta vreme ct a fost preot la Gtaia a desfurat n preajma primului
rzboi mondial o fructuoas activitate naional n rndurile romnilor din
jurul comunei Gtaia. A sprijinit activitatea desprmntului ,,Astra,
difuzarea de cri romneti. Pentru atitudinea patriotic i mai ales, pentru
faptul c a intervenit deseori n aprarea ranilor romni ameninai i
acuzai de autoritile maghiare, n anul 1916 a fost mobilizat i trimis pe
front. La sfritul rzboiului se rentoarce la Gtaia i se pune n fruntea
luptei romnilor pentru unirea Banatului cu Romnia. Organizeaz i
Mircea Pcurariu, Dicionarul teologilor romni, Editura Univers Enciclopedic,
Bucureti, 1996, p. 361.
18
61
conduce adunrile naionale n satele nvecinate pentru ntemeierea de

Consilii Naionale i Grzi Naionale Romne. A fost ales preedinte al
Consiliului Naional Romn din Gtaia. Organizeaz i prezideaz, la 15/28
noiembrie 1918, Adunarea Naional a romnilor din Cercul electoral
Gtaia, pentru alegerea delegailor la Marea Adunare Naional de la AlbaIulia la actul de la 1 Decembrie 1918 ca i conductor al delegaiei
romnilor din acest Cerc 19.
O ultim mrturie a dezvoltrii cretinismului la Gtaia o reprezint
terminologia cretin utilizat n localitate: substantive: diac, schimnic, duh,
icoan, rai, idol, iad, sfinenie, Boboteaz, Dumnezeu, Scaraochi, clugr,
pop, pctos, rugciune, mntuire, mitropolit, molitv, amvon, cruce,
candel, aureol, mucenic, drac, profeie, post, prohodire, prazbic, crsnic,
ectenie, Apostol, cin, poman, heruvim, egumen, Scriptura, blstem,
mtnii, schit, Ceaslov, vldic, Evanghelie, cdelni, catedral, ierarh,
dreptcredincios, nger, Troi, martir, spovedanie, episcop, eretic, canon,
protopop, Atotputenicul, apostolie, duhovnic, mrturisire, Psaltire, prapor,
pristol, cdelni, Octoih, adjective: pravoslavnic, sfnt, ecumenic, monahal,
ortodox; verbe: a binecuvnta, a blagoslovi, a se clugri, a se cumineca, a
ispiti, a prohodi, a se poci, a mntui, a se spovedi 20.
Mnstirea Sraca
Mnstirea Sraca situat la 50 km deprtare de Gtaia, la poalele
colinei umigului, dateaz din secolul al XV-lea. Cercetri din 1973
dovedesc c biserica de astzi e primul loca de nchinare pe locul actualei
aezri 21.
Mnstirea a reprezentat un centru al ortodoxiei de pe aceste
meleaguri, loc n care se mpletea rugciunea euharistic cu nvmntul
religios i pictura bisericeasc. Tot dinainte de ocuparea Banatului de turci
este i mnstirea Sraca. I. Miloia o dateaz din secolul al XV-lea, iar
cercetrile arheologice din ultima vreme ndreptesc ,,ipoteza datrii
bisericii n secolul al XV-lea, deci nainte de ocuparea Banatului de turci.
i n cazul mnstirii Sraca, unii istorici atribuie nfiinarea ei unor feudali
srbi, fr a aduce vreo dovad n acest sens. Att stilul, ct i proporiile ei
modeste, indic c ea este rezultatul strdaniilor populaiei romne din
Ioan Munteanu, Vasile Mircea Zaberca, Mariana Srbu, Banatul i Marea Unire 1918,
Editura Mitropoliei Banatului, Timioara, 1992, p. 252-253.
20
Valentin Bugariu, Protopopul Mihail Gapar. Studiu monografic, Editura Eurostampa,
Timioara, 2007, p. 336-342.
21
I. D. tefnescu, Arta veche a Banatului. Arhitectura, picturile murale, icoanele, Editura
Mitropoliei Banatului, Timioara, 1981, p. 42.
19
62
satele din jur, emlacu Mare, Gtaia, Sculea, Berecua, care au simit nevoia
unui lca de nchinciune, n afara bisericilor parohiale. (Ipoteza
ntemeierii mnstirii de despotul George Brancovici se bazeaz pe faptul c
la 1451 acesta era proprietarul domeniului rdsomly (emlacul de pdure)
din comitatul Cara 22.
Lcaul clugrilor din emlacul Mic a fost un centru de unire al
tuturor credincioilor. Se pstreaz din pagini nglbenite de ziar o astfel de
adunare cu prilejul hramului mnstirii: ,,Vestea bun dat de la Sf. Altare a
mers din gur n gur i credincioii s-au pregtit pentru calea pocinei.
Tnri i btrni, femei, brbai i foarte muli copii au pornit la drum din
deprtri considerabile. Din protopopiatul Buziaului au venit: Berecua n
frunte cu preotul Ioan Halas, Berini cu preotul Ilie Minciuru, Birda, Buzia,
Cadr, Cpt cu parohul Nicolae Bojin, Cerna cu preotul Silviu Mioc,
Chevereu Mare cu preotul Toma Radulescu, Duboz, Folea cu preotul
Simeon ona, Opatia cu preotul Tiberiu Mrgineanu, Sculea cu preotul
Ioan Ogrlaci, Stamora Romn, ipet cu preoii Nicolae Stoia i Petru
Turlici, odea cu preotul Petru Bohariu. Din protopopiatul Vreului:
Butin cu preotul Nicolae Clniceanu, Clopodia cu preotul Miron Blean,
Dejan, Ferendia cu preotul Traian Olde, Gtaia cu preotul Petru Raica,
Gherman cu preotul Gheorghe Pascu, Gherteni cu preotul Petru andru,
Jamu Mare cu preotul Moise Mreja, Luna cu preotul Simion Stoica,
Percosova cu preotul Nicolae Ivu, emlacu Mare cu preotul Mircea
Popovici. Din protopresbiteratul Ciacovei: Ciacova cu preotul Ioan Pincu,
Denta, Deta, Gaiu Mic, Ghilad cu preotul Moise Ghilezan, Omor cu preotul
Valeriu Mrgineanu, Toager, Voiteg cu preotul tefan Teretean. Din
protopopiatul Boca Montan: Berzovia cu preotul Gheorghe Ogrlaci,
Clnic, Fize. [...]
Din emlacu Mare au fost colarii formnd un cor, iar din Gtaia a
fost corul plugarilor. ntinderea litiilor pe culmea colinelor cari nconjur Sf.
Loc, era nentrerupt, iar coborrea lor n lunc a umplut de via linitea ce
stpnete inutul. Vzduhul s-a umplut de laude i preamrirea lui
Dumnezeu a fost unanim dorina inimilor ce s-au ostenit pn aci. Sf.
Loca e nencptor dar lumea e fericit c se tie la adpostul zidurilor
cernite de veacuri. Vecernia s-a celebrat n Sf. Mnstire. Binecuvntarea
Litiei ns s-a svrit n aer liber pontificnd protopresb. Ioan Geia din
Buzia, nsrcinat cu conducerea acestui pelerinaj.
I. D. Suciu, Monografia Mitropoliei Banatului, Ed. Mitropoliei Banatului, Timioara,

1977, p. 72.
22
63
Preoimea ostenit de drum nu se odihnete, se cetesc slujbe, se

mnge cltori. Impresionante au fost momentele, cnd fiecare a venit s-i
depun darurile aduse. Brbaii cu sacii de gru, de fin pe spate, femeile
cu cte o crp de fin s-au prezentat ca la o jertf cu rodul trudei lor 23.
Desclecatul
Motivul apariiei colonitilor la Gtaia l-a reprezentat implementarea
reformei agrare din 1921 stabilit prin Legea pentru reform agrar din
Transilvania, Banat, Criana i Maramure publicat n ,,Monitorul Oficial
nr. 93/30 iulie 1921. Prin aceast lege s-a urmrit:
a). reducerea proprietilor latifundiare prin expropierea de utilitate
naional sau public,
b). formarea unor proprieti i exploataii rneti prin
mproprietrirea ranilor fr pmnt sau cu pmnt puin;
c). crearea unor instituii cu funciuni administrative, tehnice,
economice i juridice care s pun n aplicare prevederile legilor reformei
agrare 24.
Referitor la mproprietrire, legea agrar din 1921 enumer
categoriile de mproprietrii n ordinea prioritii lor: capii de familie,
muncitorii agricoli i servitorii, mutilaii de rzboi dar api pentru a conduce
o exploatare agricol; vduvele i familiile celor czui n rzboi 25.
Rezultatele acestei reforme nu au ezitat s fie sesizabile,
producndu-se cteva mutaii importante n structura rural a proprietii n
perioada anilor 1930-1945:
- reducerea marilor proprieti latifundiare i creterea ponderii
proprietilor mici i mijlocii;
- creterea suprafeei medii a proprietilor mici i reducerea acesteia
n cazul proprietilor mijlocii i mari;
- aplatizarea, ntr-o mare msur, a bipolaritii proprietii
funciare 26.
Venirea colonitilor romni la Gtaia au dus la nviorarea agriculturii
locale 27. Se pstreaz consemnat i numele ctorva truditori ai pmntului
Ioan Geia, Pelerinajul la Sf. Mnstire Srac n 6 Aug. a. c., n ,,Foaia Diecezan,
Anul LIII, 1938, nr. 34, p. 2.
24
Pun Ion Otiman, Agricultura Romniei la cumpna dintre milenile II i III, Editura
Helicon, Timioara, 1994, p. 29. (Se va prescurta n continuare Agricultura Romniei).
25
Ioan Traia, Reforma agrar din 1921 (II), n rev. ,,Lumin lin, 2010, nr. 4, p. 4.
26
Pun Ion Otiman, Agricultura Romniei, p. 45.
23
64
din Colonie, mpreun cu rezultatul muncii lor: Crian Zacheu cu 600 de

norme 28.
Legat de istoricul Coloniei avem pn astzi foarte puine mrturii
scrise (documente, acte oficiale, arhiv parohial etc.), cert este urmtorul
fapt: colonia este de provenien nou, nfiinat dup rzboiul mondial prin
anii 1930 din tot felul de elemente; cum s-au fcut toate colonizrile de la
noi 29. O prim tire arat numrul i locul de provenien al colonitilor:
aproximativ 200 de familii de rani din Munii Apuseni i 25 de familii din
Igri (Banat), care au fost mproprietrii cu cte 16 jugre cadastrale -1,5-8
ha.- de pmnt, fiecare familie 30. Conscripiile parohiale ntregesc aceast
informaie astfel c din familiile colonitilor ntre 1926-1928 ntre Sculea i
Gtaia au fost colonizate 100 de familii din prile Igriului i ale Ardealului
(Alba-Iulia) 31. O ultim informaie amintete de ardeleni i din zona
Turdei 32.
Parohia
Termenul de parohie desemneaz comunitatea cretinilor ortodoci,
clerici i mireni, situat pe un anume teritoriu i subordonat centrului
eparhial (Arhiepiscopie, Episcopie n.n.) din punct de vedere canonic,
juridic, administrativ i patrimonial, condus de un preot paroh numit de
chiriarhul (arhiepiscopul sau episcopul) eparhiei respective 33.
Geografic, parohia Colonia Gtaia se ntinde n nordul oraului, n
Colonia cu acelai nume. Ca organizare, ea face parte din cele treizeci i trei
de parohii ale protopopiatului Deta.
Viaa religioas a romnilor ortodoci din Colonia Gtaia, s-a
mpletit cu cea a semenilor lor din satul apropiat Sculea. Astfel c din cele
Petre Tomescu Mu, Herbert Weissmann, Gheorghe Fodor, Maria Tcaciuc, Ilie Florea,
Ion Cirean, Monografia comunei Gtaia i a satelor aparintoare, f. ed., Timioara,
1972, p. 74. (Se va prescurta n continuare Monografia comunei Gtaia...).
28
Petre Tomescu Mu, Herbert Weissmann et alii, op. cit., p. 96.
29
Nicolae Cornean, Monografia..., p. 536.
30
Petre Tomescu Mu, Herbert Weissmann, et alii, Monografia comunei Gtaia..., p. 69;
142.
31
Simion Gvan, Istoricul parohiei Sculea i al filiei Colonia Gtaia (manuscris), 1979, p.
7. (Se va prescurta n continuare Istoricul parohiei Sculea...).
32
Petru Dan Corneanu, Monografia parohiei Sculea, (manuscris), 1993, p. 2.
33
Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2008, p. 37. (Se
va prescurta n continuare Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii...).
27
65
50 de familii ortodoxe n 1930 cu 216 suflete 34 au ajuns n 2011, 120 de

familii cu 265 de suflete din care 41 de persoane sunt copii i tineri.
Din punct de vedere jurisdicional parohia a fost de la constituire
filie a parohiei Sculea pn n anul 1996 cnd la insistenele credincioilor a
devenit parohie de sine stttoare.
Nevoile spirituale ale ortodocilor din Colonie au fost mplinite de
preoii: Dimitrie Botu (1925-1932), Ioan Ogrlaciu (1933-1940), Ioan Buta
(1940-1941-refugiat din Bucovina), Nicolae Gherman (1941-1945-refugiat
din Ardeal) 35, Traian Gciu (1946-1972), Octavian Gvan (1972-1978),
Simion Gvan (1979-1986), Petru Dan Corneanu (1986-1993), Ioan Marcu
(1993-1996). Din 1996 au slujit preoii: Nicolae Erja (1996-1998), Dacian
David (2000-2001) i dr. Valentin Bugariu (din 2001).
Cu timpul parohia Colonia Gtaia a devenit centrul romnismului
din ambele comune (Gtaia i Sculea n. n.)36, dar nceputurile plmdirii
parohiei ca filie la parohia Sculea nu au fost uoare: confuzie a stabilirii
teritoriului confesional, lipsuri materiale, migraie confesional ntre
Biserica Ortodox i celelalte culte din zon, prozelitism.
Chiar dac parohul Gtii din acele timpuri (pr. Petru Raica n.n.)
cunotea nevoia pstoririi credincioilor ortodoci din Colonie de un preot
ortodox, ba mai mult apartenena acestora la parohia Sculea-Gtaia, nu au
fost puine rapoartele parohului din Sculea ctre Protopopiatul Ortodox
Buzia i Episcopia Caransebeului de care depindea parohia SculeaColonia Gtaia pn n 1948: ,,[...] Colonitii ntruct au nevoie de preot
separat, ei pot cere preot n parohia lor Sculea-Gtaia, unde aparin, iar nu
pentru parohia noastr Gtaia... 37.
Chiar i aa problemele au curs n continuare ntre parohiile Gtaia i
Sculea. Din memoriul mai sus amintit se recunotea deschis nevoia unui
preot pentru colonitii ortodoci dar i arondarea Coloniei la parohia Sculea.
i totui prima problem era delimitarea teritoriului parohial, dese imixtiuni
Simion Gvan, Istoricul parohiei Sculea..., p. 7.
Printele Nicolae Gherman este i ctitorul i aministratorul ntre 1938-1939 al Mnstirii
Rohia din Maramure: ,,[...] Acesta a avut, ntre cei zece copii, o feti cu numele Anua,
care a decedat la vrsta de zece ani, [...]. Pierderea copilei l-a ndurerat profund, [...] n vis
i aprea mereu copila, care l ruga s fac <<o cas Maicii Domnului n Dealu-i vie>>[]
n clipa aceea, preotul s-a simit strbtut ca de o lumin i a fost cuprins deodat de
bucurie i de mare linite sufleteasc, urmat de hotrrea fulgertoare de a construi o
mnstire n amintirea copilei sale. (Cf. Serafim Man, Mnstirea Rohia. Maramure,
Editat de Arhiepiscopia Vadului, Feleacului i Clujului, Cluj-Napoca, 1981, p. 14; 24).
36
Arhiva Episcopiei Caransebeului, III, 1932, fila 23. (Se va prescurta n continuare A. E.
C.).
37
A. E. C., III, 1938, 8, fila 4.
34
35
66
ale parohiilor bisericii din Gtaia n Colonie fapt revelat de memoriile

ntocmite de parohul titular ctre Propopopiat i Episcopie:
,,Prea Sfinite Printe!
Venerabile Consiul Eparhial!
[...] ntreg teritoriul dintre Sculea i Gtaia este mprit pentru
coloniti. ntre preotul nostru din Sculea i Gtaia sau nscut nenelegere
cu privire la administrarea credincioilor, de pe acest teritoriu.
Trecnd subsemnatul pe la acest teritoriu, am constatat situaia
prezentat de tabloul alturat.
Pentru administrare am dou preri:
1. S se pun ntreg teritoriul sub administrarea preotului Dimitrie
Botu din Sculea, sau
2. Credincioii din Sculea cu locuri de cas pe noul teritoriu i cu
colonitii s fie pui sub administrarea preotului Dimitrie Botu din Sculea,
iar credincioii din Gtaia cu locuri de cas pe noul teritoriu s fie pui sub
administrarea preotului din Gtaia.
Motivez propunerile acestea cu faptul c preotul Dimitrie Botu din
Sculea este om cretin, zelos i cu mult abnegaiune n activitatea sa
pastoral.
Soluiile propuse pot fi numai provizorii, avnd n vedere, c prin
mpopularea teritoriului se urmrete mpreunarea celor dou comune:
Gtaia i Sculea.
Cu vremea se va putea face o alt mprire.
Al Prea Sfiniei Voastre i
Ven. Consiliu eparhial
Buzia, la 22 Februarie 1929
Aplecat serv.
Ioan Geia,
Protoprezbiter 38.
Din cei venii 50 de familii au fost ortodoxe, celelate au fost de alte

confesiuni (evanghelici, greco-catolici) care n marea majoritate au trecut la
confesiunea ortodox nainte de 1948: ,,[...] Pe baza trecerii legale n ziua de
25 Aprilie Luni dup Pati, am botezat pe tefan Vagner de religiune
evanghelic, nsc. n anul 1890 n comuna Sebeul ssesc, iar n ziua de 29
August 1928 am svrit Taina Sfintei Cununii asupra tinerilor Ioan fiul lui
38
A.E.C., III, 1932, fila. 24.
67
Iosif Voloci i Zamfira fiica lui Artimon Sintimbrean, primul romano-cat.

iar a doua greco cat. dup ce mai nainte au fcut treceri dup noua lege a
cultelor n faa Ofierului Strii civile. De la venirea lor pe aceste plaiuri leam svrit toate serviciile religioase i am cutat s-i apropiu ct mai mult
att fa de biserica noastr ortodox, ct i fa de credincioii bisericei
noastre, btinaii comunei, ceea ce m-a i reuit n marea parte. [...] Se
obsearv ns c pn la finea anului 1929 au trecut la religiunea ortodox
romn: Artimon Sntimbrean i soia Susana nsc. Faur, cu familia,
Nicolae Moldovan, Ioan Neme senior, Ioan Tnase i soia Rozalia cu
familia lor i Zamfira Sntimbrean 39.
Pentru buna desfurare a vieii bisericeti din Colonie, pentru
coloniti s-a precizat un lot de pmnt pentru biserica, casa parohial i
cimitirul confesional: ,,[...] n colonia Sculea-Gtaia n urma reformei agrare
sa rezervat pentru biserica ortodox romn i pentru casa parohial un lot
n estenziune de 1600 st. Patr. Locul destinat pentru Casa Cultural este
trecut pe numele comunei politice.
Pmnt pentru biseric, sesiune parohial i cantoral pn de
present nu sa dat pentru aceast parohie. n ziua de 9 Ianuarie a. c. sa luat
n considerare cererea comunei noastre bisericeti, de ctre comisiunea
judeean.
Loc de cimitir sa dat 1.800 st. patr. [] 40.
O problem a fost uniformizarea tradiiilor care ntregesc ritualul
liturgic. Colonia era format din lume de pretutindenea: ardeleni din Turda,
Alba-Iulia, Cluj i bneni din comuna Igri. Iat numai o mostr a
uniformizrii unui obicei religios: ,,[] Avnd n vedere c suntem n
preajma sfintelor srbtori ale Naterii Domnului nostru Iisus Cristos cnd
dup datinele noastre cretineti se cerceteaz casele credincioilor notri n
ajunul Crciunului copiii, iar n ajunul Botezului preotul, i avnd n vedere
c ntre aceste dou comuni sunt colonizai 27 familii din comuna Igri din
Banat unde era obiceiul c i la ajunul Naterii Domnului preotul i nu
copiii s mearg pe la casele credincioilor, sa prezentat la subsemnatul o
delegaie din partea acestora pentru a se interesa cui aparin, respective crui
preot s se adreseze pentru a le satisface aceast cerere, pe care dnii au
motenit-o din mo strmoi i vor s o pstreze i pe aceste plaiuri unde au
venit ca i coloniti []41.
39
A. E. C., III, 1932, fila 27; 29.

A. E. C., III, 1932, fila 22.
41
A. E. C., III, 1932, fila 10.
40
68
Prozelitismul confesional a fost problema din afar. Oferirea de

ajutoare financiare, colectarea de sume pentru ridicarea unei biserici au fost
dou probleme sesizate de corespondena bisericeasc. nvtorul pensionar
Nicolae Fer din Sngeorge, cantor greco-catolic a fcut astfel de promisiuni:
,,[] Am constatat c numitul a venit numai la romnii care sunt de
religiune gr. catolic (27 familii n. n.) i n cercul acestora a fcut
promisiuni, c li se zidi biseric din partea Statului i c vor primi ajutoare
pentru copii. Declaraii serioase nu am putut primi deoarece romnii grecocatolici cari pn aci cercetau sfnta noastr biseric din 6 Decemvrie nici
nu mai dau pe la sfnta noastr biseric. ntru att i-a influenat nct a
ncasat de la dnii 1.500 lei spese de cltorie pn la Bucureti cu rugrile
lor, de a li se da sesiune parohial i ajutor cu un cuvnt de a le recunoate
parohia de parohie mater[] 42.
Cu toate aceste probleme dinuntru i din afar, viaa bisericeasc
ortodox i-a continuat cursul ei n anii de dup reforma agrar, formarea
Coloniei n 1928 prin venirea colonitilor romni a impulsionat dezvoltarea
unei viei bisericeti pstorit de preoii din Sculea. Administrativ Colonia a
devenit pn n 1996 filie a parohiei amintite, ns cu o Adunare Parohial
proprie. O mrturie n acest sens este o list a membrilor Adunrii parohiale
din Colonie n 1930: ,,Artimon Sntimbrean (45 ani, econom), tefan
Vagner (40), Iosif Olos (39), Iacob Bogdan (58), Asanic Stan (34),
Gheorghe Iancu (57), Nicolae Iancu (65), Ioan Volonci (30), Iosif Volonci
(58), Nicolae Moldovan (39), Vasile Cmpean (60), Avram oimoan (51),
Ioan Javla (43), Arcadie Crian (41), Avram Drgan (36), Nicolae Haegan
(42), Zamfir Dan (31), Gheorghe Avrmuiu (33), Ioan Ionescu (34),
Valeriu Ionescu (37), Ioan Cionca (37), Gavril Cionca (35), Crsta Vernica
(42), Zamfir Vernica (70), Victor Stanciu (45), Ioan Neme (58), Petru
Stoicnescu (33), Traian Brindescu (35), Andrei Bistrian (37), Ioan Bistrian
(43, econom), Zamfir Rou (35), Petru Brindescu (34), Ioan Benea (37),
Constantin Brindescu (33), Filip Bistrian (30), Pascu Neculescu (40),
Chenta Gea (39), Dimitrie Stoicnescu (34), Fanu Mica (38), Gheorghe
Corocan (35), Gheorghe Oprea (33), Ioan Tnase (39), Anania Crian
(41) 43.
n prezent Parohia Ortodox Colonia Gtaia este o parohie de
categoria a III-a, rural, cu biseric i cas parohial, cu trei angajai:
Valentin Bugariu (preot), Sebastian Andrei Petrescu (cntre) i Petru
Olariu (paraclisier). Parohia potrivit legiuirilor bisericeti organul
42
43
A. E. C., III, 1932, fila 14.

A. E. C., III, 1932, fila 37-38.
69
deliberativ este Adunarea Parohial 44, hotrrile acesteia sunt puse n

aplicare de Consiliul Parohial. Organul executiv al parohiei este Consiliul
parohial compus din pr. Valentin Bugariu (preedinte), Sebastian Andrei
Petrescu (secretar), Ioan Orga, Vasile Ghea, Ioan Minda (epitrop), Petru
Olariu, Haralambe Elena i Gheorghe Drgan (membrii), iar supleani:
Ciprian Bucure Sas, Ioan Tomu i Cornel Stanciu.
Adunarea parohial este format din urmtorii membrii: Ardelean
Ignatie, Balcu Sorin, Balcu Viorel, Blc Mircea, Boldor Ioan, Bonchi
Aurel, Borza Gligor, Borza Viorel, Bucure Sas Ciprian, Cmpian Florian,
Chira Alexandru, Ciguzan Nicolae, Ciucuzan Octavian, Crian Cornel,
Dnilescu Mihail, Drgan Gheorghe, Drgan Miron, Elena Adrian, Elena
Haralambe, Gherban Adrian, Ghea Paul, Ghea Vasile, Ghea Vasile, Hane
Gheorghe, Haegan Ioan, Ionescu Valer, Livadaru Gheorghe, Lup Petru,
Lup Traian, Lupan Ionu, Lupu Gheorghe, Lupu Viorel, Macovievici
Alexandru, Maier Ioan, Maier Ioan, Maier Ovidiu, Minda Ioan, Miron
Mircea, Mooarc Petru, Murean Ioan, Nicolescu Aron, Olariu Petru, Olar
Gheorghe, Onu Alexandru, Orga Ioan, Orga Octavian, Orga Vasile, Pan
Simion, Pan tefan, Petru Vasile, Plea Viorel, Popa Augustin, Popei
Ioan, Popei Radu, Popei Teodor, Potra Doru, Regea Ioan, Rou Ioan, Sas
tefan, Stanciu Cornel, Sturza Silviu, Sturza Silviu Ioan, tulea Iosif,
Tnase Ionel, Tomu Ioan, Trifu Radu, Vcrescu Sorin, Vnt Traian, Vlad
Dumitru, Vlad Gabriel 45.
Biserica
Credincioii din Colonie nu au avut o biseric proprie, cultul divin
public desfurndu-se att n biserica ortodox din Sculea, ct i ntr-o
csu aflat pe locul actualei biserici. Lipsa posibilitilor materiale la
nceput, apoi instaurarea regimului comunist n Romnia a zdrnicit pentru
mult timp ridicarea unui lca de cult. i-au rostuit colonitii i loc de
nchinare (o cas cu o clopotni n curte) pe locul unde se afl biserica.
Colonitii erau mndri ns c aveau un lca sfnt, chiar dac preotul de la
Sculea oficia aici tot la dou sptmni. Parc-l vd pe tat-l meu fie iertat!,
pasionat cntre n stran Iosif Circa n.n. cum scotea mna pe ferstruica
Sunt consemnai n Adunarea Parohial potrivit art. 45 credincioii ortodoci care i

ndeplinesc ndatoririle ctre Biseric: de a susine, ntri i mrturisi credina Bisericii
Ortodoxe; de a vieui potrivit nvturii de credin ortodox; de a participa la sfintele
slujbe; de a se mprti cu Sfintele Taine; de a mplini faptele milei cretine; de a ntreine
i a ajuta Biserica i pe slujitorii ei.(Cf. Statutul pentru organizarea i funcionarea
Bisericii..., p. 37).
45
70
dinspre curte, i-I fcea semn crsnicului de-afar cnd s trag clopotele. l
aud i azi cu ntreag fiina mea cum i mldia glasul subire i, cu toat
druirea cretin alturi de ali brbai cantori, ddea rspunsurile la Sf.
Liturghie sau cnta pricesnele. n condiiile de atunci modeste, srccioase,
credina era mai bogat, mai nltoare. ncperea aceea, cu un altar
improvizat, dar sfnt, cu tavanul din grinzi de lemn joase, deasupra
capetelor plecate n smerenie, abia nchidea ntre pereii proaspt vruii
mulimea de credincioi 46.
Ridicarea actualei biserici s-a datorat unui om providenial, harnicul
preot iconom stavrofor Octavian Gvan 47 sprijinit pe jertfelnicia
credincioilor din Colonie. Despre aceste nceputuri se pstreaz un procesverbal. Iat coninutul:
,,Proces-Verbal,
ncheiat azi, 5 feb. 1975 n Colonia Sculea-Gtaia. De fa fiind: Pr.
Octavian Gvan-parohul locului i domnii: Pecican Andrei, Icma Iosif, Vlad
Vasile, Bica Teodor din Gtaia, Circa Ion, Sas Roman, Ghea Vasile, Orga
Octavian, Tnase Gheorghe, [] Borza Roman, Trifu Radu, Ifrim Mihai,
Bold Avram, Tanc Gavril, Sas tefan, irca Vasile, Pcurariu Ioachim
mpreun cu Javla Dnil.
Obiect: Repararea, refacerea Capelei din Colonia Sculea-Gtaia, n
baza Autorizaiei Nr. 548/31.XII. 1974.
Iosif Marius Circa, Din amintirile unui colonist (II) n rev. ,,Lumin lin, 2011, nr. 1, p.
5; 7.
47
N. 29 nov. 1925 n familia nvtorului Novac Gvan din Bnia (Cara-Severin).
Urmeaz cursurile colii din Bnia, gimnaziul la Bozovici, Liceul General Dragalina la
Oravia i Academia Teologic ,,Andreian din Sibiu (1946-1949). Particip ca voluntar n
al doilea rzboi mondial n Italia. n 13 oct. 1946 se cstorete cu Margareta Coil cu care
a i avut doi copii: Cornelia i Simion (preot n satul Sculea, apoi n comuna Domanea,
jud. Cara-Severin (1986-2010; 2011). A fost hirotonit de P. S. Veniamin Nistor, diacon,
apoi preot la Cornereva i Teregova. Dup nou ani de pastoraie divoreaz recstorinduse cu Adrieane-Xenie, o coleg de liceu. Prin cstorie se mut la Bucureti unde ocup
diverse funcii administrative la ntreprinderea de Transport Bucureti i Institutul de Petrol
i Gaze din Ploieti. Revine mpreun cu familia n Banat i este numit preot n parohia
Folea (protopopiatul Deta) unde electrific biserica (1968) i nlocuiete nvelitoarea
metalic a bisericii parohiale (1969). n paralel este secretar la protopopiatul ortodox din
Deta (1969-1976). Din 1976 pn n 1978 este revizor contabil la Arhiepiscopia Timioarei.
La cerere este transferat la parohia Sculea. Aici ntre 1975-1976 ridic biserica ortodox din
Colonie, apoi n 1977 zugrvete biserica din Sculea. Trece la Domnul la 9 iulie 1979 i
este nmormntat la Caransebe n cripta familiar. (Inf. Diana Gvan).
46
71
Pr. Oct. Gvan arat c dup mult ateptare am primit autorizaia

necesar lucrrilor i acum trebuie pornit la treab, adic, s se fixeze un
numr de 10 persoane care s se ocupe cu ncasarea contribuiilor speciale
ptr. repararea capelei, aceti 10 membrii ai comitetului de conducere i
organizare s se fixeze 4 persoane care s se deplaseze dup materiale i
toate cele de trebuin.
Se fixeaz prin bun nelegere n aa numitul comitet urmtorii: 1).
Sas Roman, 2). Borza Roman, 3). Orga Octavian, 4). Circa Ion, 5). irca
Vasile, 6). Ifrim Mihai, 7). Tanc Gavril, 8). irca Iosif, 9). Tnase
Gheorghe, 10). Bold Avram.
Dintre acetia se deleag brbai de ncredere care mpreun cu Pr.
Oct. Gvan s gestioneze sumele ncasate i s procure materialele necesare:
1). Sas Roman, 2). Borza Roman, 3). Circa Ion, 4). irca Iosif.
Banii se vor ncasa pe baz de chitan legal i se vor cheltui cu
mult grij tot pe baz de acte legale.
Se fixeaz n calitate de casier Dl. Circa Ion care din 2 n 2
sptmni va da n faa credincioilor i a comitetului situaia ncasrilor i
plilor. Dac sumele ncasate nu se vor cheltui n decurs de trei zile de la
primire se vor depune prin Pr. Octavian Gvan la Banca de Credit a
Cooperativei Gtaia n contul 349084.
Nemaifiind nimic la ordinea de zi edina se ncheie.
Pr. Octavian Gvan
D.C.M.S
Indescifrabil 48.
Dintr-o istorie oral a ridicrii bisericii avem imagini vii ale trudei
construirii: producerea apoi arderea crmidei, confecionarea schelei, lucrul
propriu-zis la care a participat toat suflarea impulsionai fiind n primul
rnd de prezena printelui Gvan, procurarea cimentului apoi transportul
anevoios al crucii de pe turla bisericii, tencuirea i zugrvirea exteriorului i
interiorul lcaului de cult 49.
Exist o nsemnare care demonstreaz modul ridicrii bisericii, o
not a printelui ctitor pe o Evanghelie: ,,n locul vechii capele, n luna
aprilie 1975, am nceput zidirea noii biserici, terminndu-se de zidit n luna
noiembrie 1975. n primvara anului 1976 s-a tencuit n interior i exterior.
Arhiva Parohiei Ortodoxe Colonia Gtaia (Se va prescurta n continuare A. P. O. C. G.),
Caiet de Procese-Verbale, nr. 1, f. p.
49
Inf. Radu Trifu, Vasile Ghea, Ioan Tomu i Ioan Circa.
48
72
n septembrie 1976 s-a acoperit turnul cu tabl, s-a montat crucea mare i
burlanele. n luna decembrie 1976 s-au fcut uile interioare. n ziua
Naterii Domnului, dup-mas la Vecernie n anul 1976, mpreun cu P. C.
Pr. Florin George, conductorul Protopopiatului Deta, P. C. Pr. Prot.
Gheorghe Simu din Gtaia i cu P. C. Pr. Traian Gciu, preot pensionar,
antecesorul meu n Parohia Sculea, am fcut /nainte sfinirea/ noii biserici,
oficiind i Vecernia n prezena cca. 200 de credincioi i credincioase [...]
azi 26 dec. 1976, a doua zi de Crciun, am oficiat prima Sfnt Liturghie n
noua biseric. Mulumitori fiind Domnului Dumnezeu, l rugm s ne ajute
i pe mai departe pentru a putea duce la bun sfrit lucrul nceput. Preot
Octavian Gvan Paroh; azi, duminic 12 iunie 1977 s-a montat clopotul cel
mare din cele dou existente 50.
nsui, naltpreasfinitul dr. Nicolae Corneanu, las o nsemnare,
alturi de Sfntul Antimis i hrisovul sfinirii n care este menionat hramul
bisericii: Sfntul Ierarh Nicolae. n aceast nsemnare se face referire la
sfinirea bisericii: ,,Astzi, duminic 5 noiembrie 1976, am trnosit biserica
nou construit din Parohia Sculea-Colonie. Edificarea acestui sfnt lca s-a
fcut prin grija i jertfa vrednicului preot Octavian Gvan, ajutat de consiliul
i comitetul parohial, de toi credincioii. Dumnezeu s le rsplteasc
tuturor, preot i parohieni, druindu-le, via ndelungat i bogat spor
duhovnicesc. Nicolae. Mitropolitul Banatului 51.
Arhitectural, biserica se integreaz arhitecturii bisericilor de lemn
din Banat, dar i a majoritii lcaurilor de cult ridicate ncepnd cu veacul
al XVIII: o biseric de tip sal, asemntoare primelor bazilici cu turn
clopotni la intrare, acoperi n dou ape i absid semirotund la rsrit. n
tradiia bisericilor bnene st i prezena uilor de acces una la miazzi i a
doua la apus, cu ferestre mici prin care strbate cea mai srac lumin 52. n
interior sub influen srbeasc apare tmpla sau iconostasul care desparte
restul bisericii de un zid gros, pavimentul bisericii este realizat din gresie.
Restul bisericii format din naos, n care se gsesc stranele credincioilor, ct
i cteva obiecte de cult (steagurile). Pronaosul este desprit de naos printrun zid, n pronaos, sub turnul clopotni sunt alte dou ncperi cu destinaii
diferite: arhiv-birou i lcaul pentru cazanul de nclzire central, acestea
au fost adugate cldirii ulterior, cu ocazia consolidrii bisericii (2004).
Valentin Bugariu, Din trecutul bisericesc al parohiei Gtaia, n ,,Calendarul

Arhiepiscopiei Timioarei, 2008, p. 143.
51
Valentin Bugariu, op. cit., p. 143-144.
52
I. D. tefnescu, Arta veche a Banatului, Editura Mitropoliei Banatului, Timioara, 1981,
p. 29.
50
73
Pictur, biserica nu are, dar acest aspect i prin proporia i

dispunerea navelor pronaos, naos, altar pe axul longitudinal este
asemntoare caselor tradiionale ale romnilor 53. Singurele reprezentri
iconografice sunt icoanele prznicare fr vreo valoare artistic donate de
credincioi. Din biseric atrag atenia dou icoane pictate pe pnz
reprezentnd pe Maica Domnului cu Pruncul i Sfntul Ierarh Nicolae.
Realizate n ulei, sub influen apusean, renascentist icoanele atrag atenia
prin proporiile umane ale personajelor nfiate dar i prin colorit.
O alt realizare deloc de neglijat a bisericii, o reprezint frumosul
iconostas. ntr-o prim faz a realizrii lui, s-a apelat la miestria
sculptorului tefan Gajo, schia realizat de Domnia Sa, este identic cu
iconostasul catedralei mitropolitane din Timioara. Aceleai neajunsuri
materiale i-au determinat pe credincioi s realizeze un alt iconostas, mult
mai simplu, dup puterea bneasc a parohiei, ns aceesta nu este
nicidecum inferior din punct de vedere al mesajului transmis: icoanele
mprteti, praznicele mprteti, icoana Deisis cu medalioanele celor 12
apostoli, imagini de profei. Toate aceste icoane sunt ncununate de scena
Rstignirii flancat de icoana Maicii Domnului i cea a Sfntului Ioan
Evanghelistul.
Despre istoricul realizrii iconostasului se pstreaz numele
donatorilor, ct i dou acte care identific pictorul icoanelor, ct i suma
realizrii lor. Ctitorii iconostasului bisericii din Colonie sunt: pr. Petru Dan
Corneanu-1.000 lei, Orga Octavian-1.000 lei, Bistrian Mihai-1.000 lei,
Oltean Ileana-1.000 lei, Chira Maria-1.000 lei, Sas tefan-1.000 lei, Rou
Vasile-1.000 lei, Drgan Ioan-1.000 lei, Scridon Nicolae-1.000 lei, Elena
Haralambe-1.000 lei, Drgan Miron-1.000 lei, Rou Ioan-1.000 lei, Grban
Mircea-1000 lei, Borza Roman-1000 lei, Javla Cornelia-1000 lei, Olaru
Iosif-1.000 lei, Icma Ecaterina-1.000 lei, Minda Ioan-1.000 lei, Tomu Ioan1.000 lei, Mooarc Ana-1.000 lei, Brndescu Constantin-1.000 lei (1990) 54.
Petru Bona, Elemente de art cretin, Tipografia Universitii de Vest, Timioara, 1998,
p. 63.
54
A. P. O. C. G., Caiet de Procese-Verbale, nr. 3, f. p.
53
74
,,Data 10 iunie 1991

Act justificativ,
Prin prezentul act justificativ, se adeverete faptul c am primit suma
de =8.000 lei (optmiilei) contravaloarea a opt icoane, comandate de
credincioii din Colonia-Gtaia.
Suma de bani sus menionat, am primit-o prin persoana preotului
Petru Dan Corneanu, la data menionat pe antetul parohiei.
Am predat:
Pr. Petru Dan Corneanu
Am primit:
Pictor bisericesc Ioana Moga 55.
,,Data 17 Septembrie 1991
Chitan de mn,
Prin prezenta chitan de mn, se adeverete, c n fa noastr, s-a
predate doamnei Ioana Moga, pictor bisericesc, cu adresa n Timioara,
strada Bucegi, nr. 3, tel. 30085, s-a achitat suma de 16.000 lei
(asesprezecemiilei) ce reprezint, ultima rat, a picturii iconostasului
bisericii din Colonia Gtaia.
D.C.M.S.
Preot-paroh
Preot Petru Dan Corneanu
Epitrop I.
Ioan Circa
Am primit,
Ioana Moga
Pictor bisericesc
Prezentul act s-a ntocmit, pentru a se putea justifica, n faa

credincioilor donatori, din parohia Colonia Gtaia. Judeul Timi56.
n anii 2001-2011 s-au realizat mai multe lucrri de consolidare i
nfrumuseare a bisericii din Colonia Gtaia prin donaiile credincioilor dar
i prin manopera realizat de credincioi: reparaia acoperiului prin
55
56
Ibidem.
Ibidem.
75
schimbarea arpantei din lemn i nlocuirea vechii nvelitori; pavarea

spaiului mprejmuitor al lcaului de cult; schimbarea ferestrelor i uilor
prin montarea unor profile din pvc cu geam termopan; nlocuirea streinei i
burlanelor; recondiionarea nvelitorii turnului clopotni; zugrvirea
interioar i exterioar a lcaului de cult precum i realizarea unui sistem
de nclzire central pentru timpul rece.
,,Proces-Verbal 5/27.03.2011
[...] preotul deschide edina i propune urmtoarea ordine de zi:
1. Realizarea unui sistem de nclzire central pentru biseric.
2. Realizarea unui suport pentru arderea lumnrilor n afara
bisericii.
3. Zugrvirea interiorului locaului de cult.
4. Repararea sau nlocuirea stranelor dup posibiliti.
5. Schimbarea gardului mprejmuitor la casa parohial.
Membrii Consiliului aprob aceste lucrri, dar fac urmtoarele
precizri:
1. Sistemul de nclzire central va fi realizat pe baz de voluntariat
de ctre dl. Vasile Ghea, iar materialele necesare acestei lucrri provin din
donaii:dl. Ioan Orga a donat cazanul de nclzire i caloriferele, restul
materialelor fiind donate de ceilali credincioi.
2. Suportul de ardere al lumnrilor va fi executat pe baz de
voluntariat de ctre credincioii: Gheorghe Drgan i Ioan Minda.
3. Zugrvirea bisericii va fi efectuat la preul cel mai mic.
4. n ceea ce privete repararea mobilierului liturgic se propun dou
variante: repararea celui existent prin munc voluntar/ cumprarea unuia
nou prin donaia credincioilor sau teri.
5. Gardul se va executa consultnd preurile pieei prin alegerea
soluiei optime. [...]
Pr. Valentin Bugariu
57
Membrii Consiliului Parohial

Epitrop Ioan Minda
Ioan Orga
Vasile Ghea
Petru Olariu
Haralambe Elena
Gheorghe Drgan
A, P. O. C. G., Caiet de Procese-Verbale, nr. 5, f. p.
76
Secretar,
Andrei Petrescu 57.
O realizare important este i monumentul nchinat eroilor din cel

de-al doilea rzboi mondial, la care s-a adugat ulterior i un erou czut n
Revoluia din 1989. Monumentul este realizat din marmor alb cu
contribuia credincioilor n timpul pstoririi printelui Simion Gvan:
,,Proces-Verbal,
ntocmit azi, 30 iunie 1985 cu ocazia edinei Consiliului Parohial
din filia Colonie.
Prezeni: pr. Simion Gvan-preedinte, dl. Mihai Bistrian, secretar i
membrii Gh. Oltean, Ioan Circa.
Obiect: Ridicarea sumei de 3.200 lei de la C. E. C., n vederea
procurrii crucii de la Deta pentru instalarea ei la intersecia din ColonieSculea-Gtaia
Preedinte,
Pr. S. Gvan
Membrii,
Ioan Circa
Vasile Ghea
Gheorghe Oltean
Ioan Tomu
Indescifrabil
Secretar,
Mihai Bistrian 58.
Hramul
Biserica reprezint pentru comunitatea cretine locul ntlnirii cu
Dumnezeu prin rugciunea comun i mprtirea cu Sfintele Taine. Ea
este chipul lui Dumnezeu fiind doar ,,a lui Dumnezeu. Dup Dicionarul
limbii romne contemporane cuvntul hram desemneaz:
- patronul unei biserici cretine;
- serbarea patronului unei biserici;
- Biseric sau mnstire n raport cu patronul ei 59.
Printele Victor Aga menioneaz c hramul n Banat este identic cu
ruga, nedeia sau praznicul, ziua cnd se face amintirea sfntului patron al
bisericii 60.
Hramul bisericii din parohia Colonia Gtaia este ,,Sfntul Ierarh
Nicolae. Prin acest patron spiritual ea se nrudete cu alte biserici i
mnstiri din cuprinsul Arhiepiscopiei Ortodoxe a Timioarei: Timioara
58
A. P. O. C. G., Caiet de Procese-Verbale, nr. 2, f. p.

Viorel Cherciu, Hramul bisericii..., p. 58.
60
Victor Aga, Simbolica biblic i cretin. Dicionar enciclopedic, Editura nvierea, 2005,
p. 163.
59
77
Nord (protopopiatul Timioara I), Timioara-Zona Soarelui Sud, Bencecu

de Jos, Buzad, Cerneteaz, Stanciova (protopopiatul Timioara II), Lovrin
(protopopiatul Snnicolau Mare), Folea (protopopiatul Deta) i Schitul
,,Sfntul Ierarh Nicolae de la reedina mitropolitan din Timioara 61.
Numele Nicolae este unul din cele mai rspndite pronume, alturi
de Ioan i Gheorghe, specifice onomasticii romneti tradiionale. La baza
lui st nume de de persoan, grecescul Nicolaos, format din compunerea
celor doi termeni Nic(e) < nikao, ,, a nvinge + laos ,,popor, ,,victoria
poporului, n sens figurat, ,,biruina simplitii, a blndeii. Din greac
numele trece la romani, atestat n forma Nicolaus, form ce st la baza
numelor cretine moderne, din onomastica european. Popularitatea acestui
nume se datorete unuia dintre cei mai prezeni i iubii sfini, fctori de
minuni i omniprezent n viaa Bisericii, Sfntul Nicolae, arhiepiscopul
Mirei Liciei 62.
Sfntul Nicolae este cunoscut ca ,,aprtor al credinei i ,,chip
blndeelor a devenit n literatura pioas: ,,ntrirea Ortodoxiei, trmbia
Sfintei Treimi, cel ce a astupat gurile ereticilor, mare fctor de minuni,
grabnic ajuttor, mngietor celor necjii i a celor ce plng, cununa
Bisericii 63.
Sfntul Ierarn Nicolae s-a nscut n cetatea Patara din prini
cretini, Teofan i Nona. Viaa Sfntului mrturisete o prim minune fcut
la naterea sa. Dup natere fiind n baie, a stat trei ceasuri pe picioarele
sale, singur de sine, nesprijinindu-l nimeni, dnd prin aceast stare, cinste
Sfintei Treimi 64.
A urmat coala Scripturii apoi a fost hirotonit preot de unchiul su,
Nicolae, episcopul Patarelor. O vreme i-a ajutat unchiul n administrarea
eparhiei, apoi a fost ales arhiepiscop n Mira Liciei. Localitatea este situat
n sud-vestul Asiei Mici, cetate nfloritoare n prima jumtate a veacului al
IV-lea. Sfntul Nicolae a trit n vremea mprailor Diocleian i Maximian
n post i rugciune. Ca aprtor al Ortodoxiei mpotriva ereziilor particip
la lucrrile ntiului Sobor ecumenic, convocat de Constantin cel Mare la
Viorel Cherciu, Istoria bisericeasc ntre statistic i taxonomie, n rev. ,,Altarul
Banatului, 1997, nr. 1-3, p. 123; Calendarul Arhiepiscopiei Timioarei, 2011, p. 67, 69,
72; webografie: http://www.mitropolia-banatului.ro/readarticle.php?article_id=61.
62
Aurelia Blan Mihailovici, Dicionar onomastic cretin. Repere etimologice i
martirologice, Editura Minerva, Bucureti, 2003, p. 404.
63
Acatistier, f. ed, f. a., p. 326-327; 331; Mineiul lunii Decembrie, Editura Institutului
Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 1956, p. 66.
64
Viaa i minunile Sfinilor ierarhi Nicolae i Spiridon, Editura Romanului i Huilor,
Roman, 1994, p. 4. (Se va prescurta n continuare Viaa i minunile Sfinilor ierarhi...).
61
78
Niceea n 325. Despre dnsul povestete unul dintre istorici, c, aprinznduse cu rvn dumnezeiasc ca al doilea Ilie, a ndrznit n mijlocul soborului
a ruina pe Arie, nu numai cu cuvntul, ci i cu fapta, lovindu-l pe Arie
peste fa. De acest lucru, s-au ntristat Sfinii Prini i, pentru aceea a luat
de la dnsul semnele cele arhiereti. Iar Domnul nostru Iisus Hristos i
Preabinecuvntata lui Maic, privind din nlime la nevoinele Sfntului
Nicolae, au binevoit spre fapta lui cea cu ndrzneal i au ludat rvna lui
cea dumnezeiasc 65.
Biografii si au reinut o mulime de minuni fcute de Sfntul
Nicolae pentru toi care l-au chemat n ajutor 66. A trecut la cele venice, n
ziua de 6 decembrie, zi de pomenire n cele dou biserici surori, iar moatele
Sfntului Nicolae au fost duse la Bari, n sudul Italiei, fiind luate din Mira la
9 mai 1087, ca s nu cad n mna musulmanilor. n secolul al XIX-lea,
mna dreapt a Sfntului a fost adus la Bucureti i se pstreaz n biserica
Sfntul GheorgheNou.
Ca patron spiritual al comunitii ortodoxe din Colonia oraului
Gtaia este un exemplu de urmat att n credina ortodox cea curat ferit
de greeli, ct i n vieuirea pmnteasc ca reper al sfineniei prin via
curat, rugciune, ascez i fapte de milostenie.
Casa parohial
La nceputul pstoririi preoilor pentru credincioii ortodoci din
Colonie, nu a existat o cas parohial n filia Colonie, preoii dispuneau de o
cas la Sculea. Odat cu desprinderea de parohia Sculea n 1996 s-a pus
problema ridicrii unei case parohiale, amplasat n parohie situat pe strada
Avram Iancu, nr. 1/A. Casa a fost ridicat cu efortul financiar al parohiei,
jertfei credincioilor, dar i cu sprijin de la Arhiepiscopia Timioarei i
Primria Gtaia.
Terenul de amplasament este n localitatea Gtaia. Suprafaa
terenului este de 2.346 m2. Construcia proiectat se desfoar pe un singur
nivel parter i se compune din urmtoarele pri funcionale: 3 camere,
buctrie, cmar, baie i hol.
Cota - + 0.00 a parterului este cu 1,15 m., mai sus dect terenul
natural.
Viaa i minunile Sfinilor ierarhi..., p. 21.

Cf. Proloagele, diortosite i mbogite de arhim. dr. Benedict Ghiu, Editura
Bunavestire, Bacu, 1995, vol. I, p. 315-320.
65
66
79
Structura construciei este realizat din zidrie poerant cu crmid,

cu planeu, centuri i boiandrugi de beton armat 67.
n perioada anilor 2001-2011 s-au efectuat mai multe lucrri
edilitar-gospodreti: introducerea apei potabile, realizarea i utilarea
camerei de baie, confecionarea unei terase, a unei magazii pentru lemne i a
unui garaj. De asemenea s-au schimbat gardurile mprejmuitoare, s-a
mprejmuit i grdina de legume i zarzavaturi. Alte mici lucrri au vizat
schimbarea ferestrelor i uilor cu unele de profil pvc i geam termopan i
lemn, implementarea unui sistem de drenare a apei pluviale, izolarea termic
a casei.
Cimitirul
Cimitirul este ipostaza unei aezri n planul veniciei, este un loc
sfnt de care te apropii cu sfial, cu inima i cugetul curat, pind ncet
pentru a nu tulbura somnul blnd al celor pe care printele bun pmntul
i-a primit pentru totdeauna 68.
n cimitirul ortodox din Colonie i dorm somnul venic moii i
strmoii generaiei de astzi a parohiei, fr s exagerm n a afirma
adevrul c adormiii de acolo formeaz prima Colonie din Gtaia. Un loc
aparte l au adormiii Spitalului de Psihiatrie al localitii.
Prima preocupare a cretinilor de ieri i azi a fost grija fa de
cimitir, manifestat prin mprejmuirea cu gard a interimului, ridicarea i
nfrumusearea crucii cimitirului, ntreinerea cureniei (colectarea
gunoiului, tierea ierbii . a.), ngrijirea mormintelor prin pietruirea lor,
devenind adevrate documente n piatr ale trecerii prin via a unor oameni.
Din pricina aceasta i cimitirul din Colonie a devenit o anex a oraului n
care trista intimitate a cimitirelor tradiionale cu morminte acoperite cu
pmnt movilit, potopit de verdea i de flori, a fost izgonit de invazia
cavourilor, care prelungesc urbea, cu betonul ei rece i distant, n lcaul de
veci. Cimitirul devine astfel o prelungire a strzii, acolo unde odinioar
regseai venicia satului 69.
Despre cimitir se pstreaz dou procese-verbale, primul face
referire la mprejmuirea lui, cellalt la nfrumusearea crucii:
67
Lucian Capotescu, Documentaie pentru autorizaie, proiect nr. 88/100 din 06. 1998, p.
3.
Victor Lzrescu, Gheorghe Luchescu, Vasile Muntean, Spiritualitate lugojan, Editura

Mitropoliei Banatului, Timioara, 1993, p. 171.
69
G. I. Tohneanu, Viaa ,,lumii cuvintelor. Vechi i nou din latin, Editura Augusta,
Timioara, 1998, p. 224.
68
80
,,Proces-Verbal
ncheiat azi, 1 dec. 1985 cu ocazia edinei Consiliului Parohial din
filia Colonie.
Prezeni: pr. Simion Gvan-preedinte, D-l Bistrian Mihai-secretar i
membrii Dnii: Ioan Circa, Gh. Olteanu, Vasile Ghea [...]
Consiliul parohial hotrte s se plteasc suma de lei 19.530
(nousprezecemiicincisutetreizecilei) pt. Confecionarea i montarea
gardului de la Cimitir. [...]
Preedinte,
Membrii,
Secretar,
Pr. S. Gvan
Vasile Ghea
Bistrian 70.
Olteanu
Circa
,,Proces-Verbal, nr. 5/3.04.2005
ncheiat astzi, 3.04.2005, dup oficierea Sfintei Liturghii n biserica
parohial la orele 1200. Dup ce s-a constatat c membrii Consiliului
Parohial au fost convocai regulamentar i sunt prezeni pentru a lua hotrri
valide, preotul deschide edina cu urmtoarea ordine de zi:
1. Centralizarea colecte pentru Fondul Central Misionar
2. Reparaia i nfrumusearea crucii din cimitir.
Membrii Consiliului Parohial au hotrt n unanimitate c suma de
700 de lei adunat cu prilejul Colectei va fi depus n cel mai scurt timp la
Protopopiatul Deta.
Cercetnd starea crucii din cimitir, se hotrte n unimitate alocarea
unei sume de 3.600.000 lei din fondurile parohiei pentru reparaia i
nfrumusearea ei.
Preot Valentin Bugariu
Membrii Consiliului Parohial,
Epitrop, Vlad Dumitru
Elena Haralambe
Ghea Vasile
Tomu Ioan
Minda Ioan
Olariu Petru 71.
n cimitirul ortodox din Colonie odihnete n sperana nvierii i
doctorul psihiatru Radu Paul Ricman (1998), director al Spitalului din
70
71
Caiet de Procese-Verbale, nr. 2, f. a.

Caiet de Procese-Verbale, nr. 5, f. a.
81
Gtaia ntre 1973 i 1997. personalitate marcant a psihiatriei romneti

contemporane, cu contribuii importante n domeniul ergoterapiei i
sofrologiei 72.
Radu Ricman, Un loc fr nume o monografie a Spitalului de Psihiatrie din Gtaia,

Editura Mirton, Timioara, 1997, p. 41; 76 i urm.
72
82
Strdaniile protopopului Vasilie Caracioni pentru adeverirea

titlului nobiliar n cuprinsul comitatelor vecine Arad i Timi
(1830-1839)
Dan Demea
Dup cum artasem ntr-un studiu anterior 1, familia nobiliar
Caracioni de Szasz-Lona s-a strduit fructuos n cuprinsul deceniului al
treilea al secolului al XIX-lea (respectiv ntre anii 1823-1828 la nivelul
autoritilor comitatelor Solnocul Interior i Cluj) s obin n anul 1823, n
primul rnd un transsumpt al diplomei proprii, emis n anul 1680, de
ctre btrnul principe al Transilvaniei Mihai Apafi. n al doilea rnd,
Caracionetii au mobilizat martori n ancheta (Inquisitio) desfurat la
Gilu, n anul 1828 pentru a-i reactualiza privilegiile 2. Acel prim document
(emis n anul 1680 i confirmat n anul 1682) i fusese reinut abuziv de
ctre familia latifundiar Bnfy. Aproximativ la nceputul celei de-a doua
jumti a secolului al XVIII-lea, cnd se petrecuse acest rapt, familia mic
nobiliar Caracioni slluia pe domeniul Gilului unul dintre
numeroasele domenii ale magnailor familiei ardelene Bnfy. Ulterior
nemotenia Caracioni s-a mutat de aici. Unii au ajuns probabil n comitatul
vecin, Solnocul Interior iar alii au cobort probabil n etape pe rul Mure
n jos, ajungnd la Petrilaca, pe teritoriul comitatului Alba Inferioar. O alt
ramur a cobort mai departe pe rul navigabil Mure aproximativ ntre anii
1750-1759 3, stabilindu-se n partea romneasc a comunei Pecica, situat pe
malul drept al rului Mure, n comitatul Aradului. Cel stabilit ntia dat a
fost preotul Caracioni Crciun, nsoit de doi fii, tustrei fiind mbrcai n
1
Dan Demea, Familiile Crciun-Kartson-Caracioni din Luna de Sus (Cluj) i din prile
Aradului (secolele XIV-XIX). O cercetare preliminar. [text comunicat la Sesiunea de la
ofronea, organizat de Serviciul Judeean al Arhivelor Naionale Arad (prescurtat SJANA)
n toamna anului 2009]. Lucrarea se afl n curs de publicare, fiind mbogit cu noi date
n urma depistrilor ntreprinse n arhivele din municipiile Arad, Cluj-Napoca i Timioara.
2
Gheorghe Ciuhandu, Cum se luau odinioar drepturile nobilitare dela Romni? Cazul
familiei Kartsony, n Tribuna Romn, Arad, 1943, noiembrie.
3
Primul nostru reper cronologic, anul 1750, era cel al conscripiei din acelai an. Iar cel deal doilea reper, anul 1759, l-am ales innd seama de faptul naterii primului nepot al
preotului Caracioni Crciun, la Pecica n 3 ianuarie 1760; Cf. SJANA, Fondul Prefectura
Judeului Arad, Acta Congregationum, Registrul de procese verbale ale Adunrii Generale
a comitatului Arad nr. 73/1831, f. 487 v. (prescurtat PJA., Acta Congr., Reg.).
83
sumane negre ardeleneti, dup cum mrturiseau martorii chemai de

familie la ancheta (Inquisitio) desfurat n luna mai a anului 1830
pentru obinerea Scrisorii de Certificare a Nobilitii la nivelul conducerii
comitatului Arad 4.
n urma copierii i traducerii de ctre noi a actelor emise sau primite
i nregistrate la nivelul conducerii Comitatului nobiliar Aradului (ntre anii
1831-1838) am reuit s ntregim deocamdat parial, micul calvar al punerii
la ndoial a autenticitii actelor doveditoare a nobilitii, n cursul
deceniului al patrulea al secolului al XIX-lea (respectiv ntre anii 18331839) n special cel al recunoaterii Scrisorii de Certificare emis n
oraul Dej, n 4 decembrie 1830.
Un alt rezultat preios l-a constituit completarea arborelui genealogic
al familiei respective, pe cteva generaii, dispunnd de date cronobiografice modeste, ntre altele, cele referitoare la copii i nepoi parohului
Vasilie Caracioni, zmislii mpreun cu soia sa Sofia i nscui la Pecica.
n cursul acestui demers, protopopul Lipovei Vasilie Caracioni a fost
ajutat de ctre fiul su, preotul Maximilian Caracioni din Pecica. Acesta din
urm deinea printre altele, funcia de judector de Tabl (la nivel de
Tribunal comitatens ardean). Documentele prezentate de ctre noi
purtnd numrul de nregistrare i anul n partea de sus a dosarului-pachet
din bogata arhiv a conducerii comitatului Arad ilustreaz cele afirmate
mai sus.
Considerm necesar i elocvent, n acest caz, o ordonare
cronologic a actelor din dosarele nregistrate n arhiva comitatului AradActa Congregationum, elaborate parial n limba latin (pe care nu leamtradus n limba romn) ct i n limba maghiar (traduse aici de ctre
noi n limba romn) pentru a servi prezentrii i comentrii lor dup cum
urmeaz:
- 10 mai 1830, dos. 377/1831 [fr precizarea stilului calendaristic];
/fila 1/: extrasul actului de natere al lui Maxim (Maximilian)
Caracioni (1 noiembrie 1792); limba romn, caractere chirilice; este
cunoscut deocamdat drept primul biat nscut al viitorului paroh Vasilie;
/fila 4/: extrasul actului de natere al lui Maxa [recte Maxim
(Maximilian)] Caracioni (1 noiembrie 1792) tradus n limba maghiar;
- 18 mai 1830: Anchetarea (Inquisitio) cazului de nobilitate a
familiei Caracioni (menionat n dos. 1718/1831, f. 2, de-asemenea n reg.
Ibidem, Reg. nr. 73/1831, f. 482 passim.
84
73/1831, f. 481-491 5, dar i ntr-unul din actele din 21 sept. 1834, dup cum
se vede mai jos, n prezentarea cronologic);
- 27 mai stil nou 1830, dos. 377/1831;
/fila 6/: Adeverina n copie contemporan a preotului capelan de rit
greco-neunit Eugeniu (recte Arsa) Stoicovici din comuna Pecica (limba
maghiar), privind data botezului celui de-al doilea fiu, Gligorie (4
noiembrie 1794); na: tefan Iancovici, comerciant din Pecica. Urmeaz,
dedesubt, legalizarea: tradus de ctre capelanul Arsa Stoicovici, semnnd
n faa noastr, ntrit cu pecete, n Pecica, n 27 a lunii Rusaliilor 1830, (L.
S.) Fll Barry Sanka Lajos m. p., pretor comitatens Arad; Kvri Fogarasy
Kroly, jurat comitatens;
/fila 3/: extrasul actului de natere al lui Dimitrie Caracioni (22 mai
1799); adeverina i legalizarea ca mai sus; este cunoscut drept cel de-al
treilea fiu al lui Vasilie Caracioni.
- 4 decembrie 1830, dos. 377/1831;
/fila 7/: o copie de pe Adeverina (Scrisoarea de atestare) a
nobilitii familiei Karacson de Szsz-Lona, emis de Congregaia Marchal
a comitatului Solnocul Interior n timpul edinei din 4 decembrie 1830,
inut in Oppido Ds (oraul Dej); limba latin; semnatari erau comitele
suprem Stephanus Haller i notarul ordinar Ioane Hersznyi;
- 23 ianuarie 1831, dos. 377/ 1831;
/fila 9/: Cererea protopopului Vasilie Caracioni (Karcson Bals)
ctre stimabilii domni ai Comitatului Nobiliar Arad prin care ndrznea s
cear, [n trei puncte], rugtor, publicarea Scrisorii de atestare (certificare)
a strvechii sale nobiliti emis n ara Ardealului, nscrierea n Lista
nobililor comitatului Arad (a Megyebli Nemesek Lajstromban) ct i
primirea Scrisorii de certificare (atestare) sub pecetea comitatului Arad6.
Cererea sa, nsoit de actele doveditoare i redactat la Pecica n 23
ianuarie 1831, a fost nregistrat n aceeai zi la nivelul conducerii
comitatului, n oraul cameral privilegiat Arad;. A doua zi, n 24 ianuarie
1831, era redactat o hotrre cu caracter favorabil (vezi mai jos).
- 24 ianuarie 1831, dos. 377/ 1831;
/fila 8/: extrasul textului Scrisorii de certificare, copiat din Registrul
Adunrii Generale a comitatului Arad, datat 24 ianuarie 1831 i redactat n
timpul edinei, folosind limba maghiar i latin. Din pcate, textul se
ntrerupe n partea de jos a filei, urmarea acestuia lipsind de acolo. Dar n
5
6
Idem, loc. cit.

Am preferat de aici ncolo s folosim traducerea Scrisoare de Certificare.
85
Registrul de procese verbale textul este complet 7. Aprobarea se referea att

la protopop i fiii si ct i la descendenii din opidul Pecica ai unchiului
Iuon (singurul care nu mbrcase haina preoeasc 8). Din textul rmas
reieea c a fost citit textul latin al Scrisorii de Certificare, apoi a fost
aplicat pe aceasta pecetea forului conductor al comitatului Arad.
- 16 mai 1831, Timioara. Adunarea General a comitatului Timi i
confirma protopopului greco-neunit al Lipovei, Vasilie Caracioni, calitatea
de nobil (neme), acesta domiciliind n opidul Lipova 9.
- 2 august 1831, Arad. Era naintat Conscripia nobilimii de pe
teritoriul comitatului Arad pentru ntocmirea unui Catastrum al nobililor
n vederea folosirii sale viitoare la alegerea funcionarilor (Tiszt
vlaszts); Cf. SJANA, PJA, Act. Congr., seria Registre de Indexe, nr.
21/1831-1840, pag. 1908, unde se face trimitere la dos. 1369/1831. Lista
Conscripiei pentru anul 1831 nu a fost deocamdat depistat de ctre noi.
Comentariu. Intenia noastr se ndreapt spre cunoaterea
contextului politic frmntat de la nivelul Congregaiei nobiliare locale la
nceputul celui de-al treilea deceniu al secolului al XIX-lea. Asaltai pe
problematici de statut social de ctre tot mai numeroasa mic nobilime
venit mai de demult sau recent n acest Canaan (Cf. Mrki Sndor),
funcionarii de frunte ai comitatului ardean ncearc s ia o serie de msuri
tocmai la nceputul lunii august 1831, cnd era naintat lista anual a
nobilimii. Ficalul comitatens (prim-procurorul Fascho Iosef) mpreun cu
cei patru prim-pretori cercuali comitatensi, secondai de juratul Gbry
Sndor, presai de timp, rezoluionau n ziua de 2 august 1831 n felul
urmtor: cine nu poate s-i adevereasc nobilitatea n decursul unui an, nu
poate tri n acest comitat cu Iussul su [dreptul su privilegial] 10. Ceva
mai trziu, n 28 septembrie 1838, nsi Hotrrea (ncheierea, recte
Vgeztets a) Adunrii Generale comitatense ardene recunotea
presupusa nmulire [numeric] a nemeimii 11.
- 18 i 23 august 1831, Arad. Hotrrile Adunrii Generale a
comitatului Arad 12.
- 24 august 1831: protopopul Lipovei, Vasilie Caracioni, i-a
adeverit nobilitatea cu o Scrisoare de Certificare [emis probabil de ctre
7
SJANA, PJA, Acta Congr., Reg. 73/1831, f. 481 v.-491 v.

Idem, f. 483.
9
Lendvai Mikls, Temes vrmegye nemes csaldjai, Timioara, 1905, p. 26.
10
SJANA, PJA, Acta Congr., dosarul 1369/1831, f. 1 v.
11
Idem, dosarul 1302/1838, f. 1.
12
Textul acestor hotrri era cerut ulterior de ctre Consiliul Locotenenial Regal Ungar;
vezi infra SJANA, PJA, Acta Congr., nr. 843/1835, f. 1.
8
86
autoritatea comitatului Timi] pe care a prezentat-o conducerii comitatului

Arad 13.
- 4 septembrie 1831, [Rezumat contemporan, tradus i explicat de
ctre noi]. Pecica. Membrii familiei Caracioni, domiciliai n Pecica (fiii lui
Nicola: juniorul Dimitrie i Iovan, de-asemenea Gheorghe [i], Grigore [c]
[ceilali doi frai ai lui Nicola], seniorul Dimitrie i Vasa [fiind cei doi fii
ai lui Eftimie]), cer n numele lor propriu n prelungirea cererii nregistrat
sub nr. 377/1831 la Arad pentru protopopul Vasilie Caracioni i
descendenii si s le fie nmnat Scrisoarea de Certificare a
Nobilitii 14. [Redm mai jos textul cererii acestora];
- 4 septembrie 1831, Pecica: Stimai Domni din Ordinele i Strile
[Comitatului Arad]. n anul curent 1831, sub nr. 377/24 ianuarie, urmaii
bunicului numit Iuon [i ai] fratelui su Gligor, [anume] aceea ca numitul
Caracioni Crciun [strmoul], i astfel cei doi fii ai si, se cuvine s se tie,
Gligor [X] i Iuon, s [re]devin nemei adevrai, artnd pe seama
numelui lor c au ctigat, de-asemenea, Scrisoarea autentic atestatoare
[recte de Certificare] a nemeagului [adic a nobilitii] din partea
Comitatului Nobiliar [Solnoc] ns se vede rspicat nc i din respectivele
Scrisori de botez ntrite cu semntura legal de adeverire [ct] i din
declaraiile a doi martori obinuii, susinnd aceasta, c noi, veritabilii
nepoi de-al doilea ai lui Caracioni Crciun, aadar, suntem nepoii direci
ai lui Iuon cu supunere cerem importanilor membri ai Ordinelor i
Strilor [comitatului Arad], c dup ce a fost recunoscut veritabila
Nobilitate a Nemoteniei noastre n 24 ianuarie anul curent [1831] n cadrul
Adunrii Generale; drept urmare a acestui [fapt] s v milostivii cu
clemen s eliberai Scrisoarea de Certificare autentic a Nobilitii pe
numele nostru, n baza actelor aici anexate ale scrisorilor de botez i cele
ale declaraiilor de martori.
Noi cei care suntem fiii lui Nicola Caracioni: juniorul Dimitrie i
Iovan; de-asemenea Caracioni Gheorghe [i] Gligor [ceilali doi frai ai lui
Nicola] /apoi/ Dimitrie [senior] i Vasa [fiind cei doi fii ai lui Eftimie], [toi
la un loc] nobilele persoane slluitoare n Pecica;
- 7 septembrie 1831, Arad, Adunarea mic a comitatului Arad a
hotrt trimiterea cererii membrilor familiei Caracioni din Pecica ctre
Oficiul procurorului comitatens; cel care scria dedesubt c aceast cerere
Lendvai M., n op. cit., loc. cit. nu ne ofer precizri n acest sens.
SJANA, PJA, Act. Congr., seria Registre de Indexe, nr. 21/1831-1840, pag. 1909,
rezumatul cererii, cu o trimitere la actul nr. 1644/1831, conexat la dosarul 1718/1831, f. 3,
act datat 4 sept. 1831, pe care-l redm mai sus, n textul lucrrii de fa.
13
14
87
mpreun cu actele originale ataate acolo sunt puse la dispoziia Oficiului

procurorului pentru referare era prim-vicenotarul Trk Gbor 15;
- 12 septembrie 1831, Arad; rezumat din Registrul de Indexe: n
corelaie cu referatul procurorului ct i conform cu actul nr. 1644/1831,
numiii Caracioni sunt recunoscui cu adevrat nobili 16.
- 12 sept. 1831, Arad; dos. 1718/1831, f. 6-7; copie n ciorn, scris
la repezeal, necaligrafic;
/fila 6/: Noi [conducerea] Comitatului Arad cl., n cadrul Adunrii
generale din 12 sept. 1831, n privina cererilor prezentate n faa noastr de
ctre cei care locuiau pe timpul acela n oraul de cmpie Pecica din
comitatul nostru, /respectivii/ Caracioni Dimitrie i Ivan [Iovan], mai
departe Caracioni Gheorghe, Grigore [recte Gligor [c]], seniorul Dimitrie i
Vasa, cu toii frai ai consngenilor, [dat fiind faptul] c Nobilitatea
strveche i nendoielnic a Nemoteniilor era deja publicitat i recunoscut
n acest comitat, n conformitate cu consideraie fa de strvechile
Nobiliti pe acetia i-am aprecia cu Scrisoarea lor de Certificare
autentic, prezentnd-o ctre funcionarul procuraturii comitatense n
privina acestei Nobiliti mpreun cu dorita opinie dup ce asupra acestei
Nobiliti nendoielnice i autentice a Nemoteniei nobile Caracioni [ea] a
fost dat cu certitudine prin Scrisoarea de Certificare Nobiliar de
cuprinderea urmtoare, de ctre [conducerea] comitatului Solnocul Interior
din cuprinsul Marelui Principat al Ardealului, n 4 decembrie 1830, n
cadrul edinei Mari Marchale /rnduri terse/ ns se cuvine s se tie
conform arborelui genealogic c aceti petiionari frai Caracioni sunt
intercalai aici n acesta [recte n arborele genealogic de mai jos]:
/f. 6 v./ [De observat c numirile de botez ct i celelalte nsemne
ncadrate ntre paranteze drepte sunt adugate aici de ctre noi. Iar cei scrii
cu pigment galben constituie petiionarii n via n anul 1831];
[Patronimicul] Caracioni:
Crciun---Gligor[X][Bazilius, Bals][Maxa]
---------------[Gligor ]
---------------[Dimitrie]
---Iuon----------Dimitrie[Y]------------Nicola-----------------Dimitrie [jun.]
15
Ibidem, dosarul 1718/1831, f. 4 v.; Idem, reg.73, f. 453 v., nr. de nregistrare 1644.
Idem, seria Registre de Indexe, nr. 21/1831-1840, pag. 1909, cu trimitere la dos.
1718/1831. Detaliile hotrrii din Adunarea General se afl n dos. 1718/1831, f. 6-7.
16
88
---"----------------------Ivan (Iovan)
----------------------Gheorghe---------------Vasilie
----------------------Grigore (Gligor [c])---[?]
---"----------Eftimie-------------------Dimitrie [senior]
---"--------------------Vasa
Investii cu Scrisoarea de Certificare a Nobilitii n Comitatul
Nobiliar Solnocul Interior aiderea copiii lui Gligor [X], [fiul lui Caracioni
Crciun] n calitate de descendeni ai lui Bazilius (Bals n textul
maghiar), frai consangvini adevrai. i cu toii din acelai Ardeal fugii n
comitatul nostru sunt (s fie) fiii Nemoteniei Caracioni. Aici aceasta
nregistrm cuvnt de cuvnt i conform acestei ordini [urmeaz c] din
depoziiile legalizate ale martorilor 17 /pe de-o parte/; de-asemenea, /f. 7/din
Certificatele de botez legalizate i prezentate prin acetia /pe de-alt parte/,
[conchidem] c [ele] constituie un fapt cert i [ca atare, Scrisoarea de
Certificare] va fi prezentat n mod public dup cum urmeaz. Infrascripti - [adic Cei scrii mai jos; urmeaz un text n limba
latin, apoi declaraiile i depoziiile martorilor, transcrise n limba
maghiar, ocupnd 11 file de registru 18]. [Declaraiile martorilor au o
greutate specific mare ntru identificarea i gradul de nrudire a membrilor
familiei Caracioni].
Aadar, n aceast privin, dnd loc justificatei cereri a
petiionarilor, dup ce aceast Nobilitate a Nemoteniei Caracioni va fi fost
publicitat n Adunarea noastr General inut n 24 ianuarie trecut [sic ?]
1830 [recte 1831] toi cei care triesc n libertate Nobiliar adevrat de pe
timpul aezrii lor n comitatul nostru frailor peteni Caracioni Dimitrie i
Ivan (Iovan) n calitate de fii ai lui Nicola, [fiind] nepoi direci ai lui
Dimitrie (-1)[Y] [i totodat] strnepoi direci ai lui Iuon (-2) mai departe,
Gheorghe i Gligor [c], toi [mpreun cu Nicola] n calitate de fii ai lui
Dimitrie (-1)[Y] i [totdat] nepoi ai lui Iuon, nu mai departe Dimitrie
[senior] i Vasa [ultimii doi fiind] fiii lui Eftimie sau [nepoi ai] lui Bals
[Bazilius], [cu toii fiind] nepoi ai lui Iuon (-2) i care triesc dimpreun
n libertate Nobiliar Adevrat din vremea aezrii lor n acest Comitat
despre a cror Nobilitate Strveche i Veritabil n relaie cu ntreaga
aprobare a Procurorului [Ficalului] nostru Comitatens [noi] am dat aceast
legal Scrisoare de Certificare pentru Aprarea Drepturilor [Jussainak, n
A se vedea reproducerea selectiv a acestor mrturii n dreptul datei de 12 septembrie
1831 a procesului-verbal nr. 1718/12 sept. 1831.
18
SJANA, PJA, Acta Congr., seria Registre de procese-verbale, reg. nr.73/1831, poziia nr.
1718 din data de 12 septembrie 1831, f. 481v.-491 v.
17
89
limba maghiar, derivat din latina medieval Jus] lor Nobiliare, acest [fapt]
aducnd cu de la sine dreptatea public.
Redactat i..... 19.
Comentariu. Textul de mai sus ne-a oferit cu oarecare aproximaie
posibilitatea identificrii celor care triau n anul 1831, fiind cei marcai n
font galben-portocaliu. Iar cei care s-au strmutat de undeva din Ardeal n
regatul Ungariei, n oraul cameral privilegiat Pecica erau preotul Caracioni
Crciun mpreun cu cei doi fii ai si, Gligor [X] i Iuon 20.
- 14 septembrie 1831, Arad, dos. 1718/1831, f. 8-8 v., referatul
procurorului-ef comitatens (Ficalul principal) Fascho Iosef [pronunat:
Fao Iozef];
/fila 8/: Subsemnatul Procuror-ef al Respectabilului Comitat
Nobiliar, sub nr. de nregistrare 1644 al anului curent /1831/, fa de
Scrisorile rugtoare ale [urmtorilor] domiciliai n Pecica, [anume]
Caracioni Nicola [mpreun] cu fiii si Dimitrie [junior] i Iovan, deasemenea [cei doi frai ai lui Nicola] Caracioni Gheorghe i Gligor [c],
[apoi, cei doi fii ai lui Eftimie:] seniorul Dimitrie i Vasa, care [mpreun]
innd nrudire adevrat, deja [fiind] publicitai cu Nobilitatea Caracioni n
Comitatul nobiliar Arad, [eu] cer, relaionat de acestea, s le fie publicitat
Nemeagul, [astfel] fa de ncheierea Comitatens prezint cu reveren
[urmtoarele]: asupra acesteia, publicat i dorit pentru a fi publicitat
Nemotenia Caracioni, alturnd respectivele acte, din ele [reiese] limpede,
precum [c aceea] n anul 1830 Nobilitatea lui Caracioni Bals
[protopopul Vasilie] este recunoscut n ara Ardealului cu un asemenea
neles: c nu poate fi pus sub semnul ntrebrii Nobilitatea Nemoteniei
Caracioni; ns din partea acestui Comitat Nobiliar fiind publicitat
Nobilitatea lui Caracioni Balss i a fiilor si dup ce le-a fost
publicitat petenilor nrudirea veritabil cu antecesorii pe baza depoziiilor
fcute de ctre martori, conexate aici pentru Caracioni Bals, mai ales c
[acetia] i sunt /f. 8 v./ nepoi secunzi veritabili lui Caracioni Crciun, n
schimb lui Iuon i sunt nepoi direci n mod clar i-ar fi pe plac
[procurorului]; cu (toat) aceast descenden gradual a lor, ncopciat aici
[ct] i din extrasele Matriculelor pregtite ntr-o form veridic ar fi s fac
referat. [Ca atare] subsemnatul Procuror nu are nici o observaie fa de
publicitarea cerutei Nobiliti.
Vezi i SJANA, PJA, Acta Congr., seria Registre de procese-verbale, reg. nr.73/1831, f.
481.
20
Ibidem, f. 482 v.
19
90
Redactat n Arad, n luna septembrie 14 [anul 1831], Fascho Iosef

Ficalul ef.
- ianuarie 1832; Rezumatul actului 63/1832: Nemotenia Caracioni
protesteaz n privina nscrierii sale la plata impozitului [considernd-o]
jignire a dreptului [Jus] nobiliar 21. Actul lipsind de la aceast poziie,
este posibil s fie conexat la alt dosar.
- 29 ianuarie 1832; dosarul 218/1832, f. 1-1 v., Raport original,
redactat n urma Hotrrii de a fi examinat reclamaia nemoteniei
Caracioni;
/f. 1 v./ Rezumatul petiiei fam. Caracioni [petiie care lipsete aici]:
nregistr.: 30 ian. 1832; prezentat: 30 ian. 1832 n Adunarea General
continu; Reverenioas prezentare din partea Nemoteniei Nobile Caracioni;
Scutirea practicat pe viitor sub impozit i Decizia nr. 63/1832 n privina
[scutirii] pentru trecut.
/f. 1/ Subsemnaii raportm cu supunere n urmarea ncheierii
graioase redactat sub nr. 63 din Registrul anului curent [1832] c
Nemotenia Nobil Caracioni /nnobilat/ prin Scrisoarea de certificare a
nobilitii, ctigat n 4 decembrie 1830 din partea Comitatului Solnocul
Interior, [care] a fost publicitat [la Arad] ca [fiind] nobilitate veritabil sub
nr. 377/24 ianuarie anul trecut [1831] n Adunarea General n acest
interval de timp nu este cuprins nscrierea cu rubrici mpreun [pentru
impozitare], cu att mai mult [nici] n cea de anul trecut [1831] i [cea] din
al treilea an [1833]. Ctimea impozitului aa precum [a fost ea stabilit],
nscrierea i impunerea se ntmplaser deja atunci cnd Nobilitatea le-a fost
publicitat. n msura n care demersul graios al Comitatului Nobiliar se
dovedete a fi necesar, toate restanele de impozit sunt pretinse [din partea
nemoteniei Caracioni].
Arad, 29 ianuarie 1832; Trk Gbor, prim pretor; Korneli Sndor,
jurat.
Comentariu. nseamn c ceva se ntmplase la sfritul celui de-al
treilea deceniu al secolului XIX, deoarece din depoziiile martorilor din
Pecica reieea c membrii din Pecica ai familiei Caracioni, fie c erau preoi
sau laici, nu fuseser impozitai sau ngreunai cu diverse prestaii, cel puin
pn atunci 22. De aici crete mirarea noastr privind includerea n lista din
august 1832, ntre privilegiai, a membrilor familiei Caracioni, fiindc era n
21
22
Ibidem, seria Registre de Indexe, nr. 21/1831-1840, f. 11 v., actul nr. 63/1832.
Ibidem, seria Registre de procese-verbale, reg. nr.73/1831, f. 483-485.
91
contradicie cu referatul restrictiv de mai sus, din 29 ianuarie 1832, al primpretorului.

- 13 august 1832: SJANA, PJA, Act. Congr., dosarul 1239/1832,
fasc. A, f. 1;
/f. 1/: Adunarea General aproba Lista Nobililor veritabili
publicitai n Respectabilul comitat Arad, mpreun cu cea a fiilor [proprii],
terminat n anul 1832; am citat filele din ambele liste (una dintre ele fiind
dublet).
Comentariu. Conspectul nostru din aceast List alfabetic a
nobililor, referitor la membri familiei Caracioni, fr indicarea localitii de
domiciliu, l redm mai jos, fcnd observaia c nu coincide ntru totul cu
arborele genealogic citat mai sus (vezi SJANA, Acta Congr., dos.
1718/1831, f. 6 v.):
/f. 6 v. i f. 21 v./: Caracioni Vasilie [protopopul Lipovei]; fiul
Maxa [i nepoii: tefan, Vasile, Gheorghe i Arsa; publicitai sub nr.
377/1831; [lipsesc ceilali doi fii ai protopopului Vasilie: Gligor i
Dimitrie];
-Caracioni Grigore; fiul Athanas;
-Caracioni Gheorghe; fiul Vasile. [Pentru aceti doi tai] nc nu a
sosit din partea Consiliumului rspunsul; [pe semne c se adresaser
Consiliului Locotenenial Regal Ungar (prescurtat CLRU), la Buda];
[lipsete Nicola, fratele lui Gheorghe i Gligor [c]];
/f. 7 sau 21 v./-Caracioni Ghiga sau Grigore; fiul Athanas;
-Caracioni Dimitrie senior; fiul Dimitrie junior;
-Caracioni Vasa
-Caracioni Iovan [toi cei patru tai sunt] publicitai sub nr.
377/1831.
Comentariu. Pn aici se prea c nimeni nu avea de obiectat
asupra strii sociale nobile a familiei Caracioni din Pecica. Dar n anul 1833
se ntmpla dup prerea noastr denunul anonim mpotriva
autenticitii Scrisorii de Certificare a Nobilitii familiei Caracioni, emis
de conducerea comitatului Solnocul Interior la sfritul anului 1830.
ncercm o prim variant explicativ a provenienei denunului. Anume c
acest denun a fost trimis de ctre o persoan din cercul familiei de magnai
ardeleni (nobili de rang superior) Bnfy ctre forul ierarhic superior
ndreptit s-l analizeze: Consiliul Locotenenial Regal Ungar. Aceast
persoan ar fi putut ti c diploma nobiliar emis n anul 1680 pentru
brbaii familiei Crciun din satul Luna de Sus le fusese reinut abuziv
pentru a-i readuce la starea de iobagi. tia, de-asemenea, de existena
92
transsumptului emis n anul 1823 pentru cei frustrai de pierderea diplomei

iniiale. Acel denuntor se poate s fi fost unul dintre nalii funcionari ai
Scaunului Suprem de Guvernmnt al Marelui Principat al Ardealului, de
unde venea punerea sub semnul ndoielii n privina Scrisorii de Certificare
a Nobilitii familiei Caracioni. Cea de-a doua variant explicativ
postuleaz sursa denunului la Arad sau Pecica, n rndul funcionarilor.
Acetia aveau posibilitatea s obiecteze asupra tipologiei Scrisorii de
certificare ct i asupra emitentului acesteia din opidul Dej. Problematizarea
legalitii acestor Scrisori de certificare ncercase s-o rezolve, de exemplu
prin adresa 27.008 din anul 1824, Consiliul Locotenenial Regal Ungar din
Buda, rspndind cteva mostre scrise 23.
- 25 februarie 1834; Adresa Consiliului Locotenenial Regal Ungar
(prescurtat CLRU) ntocmit conform procesului-verbal al edinei sale de
Consiliu, sub nr. 5566/1834, inut la Buda; Cf. SJANA, PJA, Acta Congr.,
dos. 808/1834, f.2 i 3 v.;
/f. 3 v./: Ctre Mritele Ordine Naionale Vitejeti din comitatul
Arad, Comii supremi i vicecomii, Pretori, Jurai i toate Ordinele
Bisericeti, Stegarii, Publicul Mrimilor i al Nemeilor /.../;
/f. 2/: Scaunul de Guvernmnt al Marelui Principat al Ardealului,
aceasta dnd de tire c [punctul a n.n.] prin Comitatul Solnoc n timpul
scurs al lunii Crciunului al anului 1831 [sic !: de fapt era 4 decembrie 1830
cnd a fost ntocmit Scrisoarea de Certificare a Nobilitii] a fost s fie
edat o Scrisoare Adeveritoare a Nemeagului, bazat pe cteva Documente
[Oklevelek] prezentate n prealabil pentru un anume Vasile Caracioni
(Karatson Bals 24); [punctul b] totodat /acest Scaun de Guvernmnt/ ia exprimat dorina ca problematica Scrisoare testimonial de Nobilitate
deoarece i aa /nu ar avea/ nici o putere [sic !] s fie luat napoi de la
Vasile Caracioni, care acum locuiete la Pecica. Drept urmare, Onoratele
Ordine v ndrum ca, pentru ndeplinirea dorinei aternut nou [de ctre
Scaunul de Guvernmnt de la Cluj], napoinda Scrisoare testimonial s
ne-o naintai aici [la Buda] 25.
Binevoitorul [dumneavoastr], cu toat promtitudinea n fiin,
Mrey Sndor, Komromy Pter, Josika Lajos.
23
Ibidem, Reg. de indexe nr. 16/1821-1830, literele L-S, capitolul Nemessg

[Nobilimea], p. 1374.
24
Nu putem s nu remarcm scrierea corect a patronimicului, corespunznd celui din
diploma iniial, emis n anul 1680 i renoit n transsumptul din 1823, de-asemenea n
Ardeal.
25
Mult cerneal a curs pe calea corespondenei i multe drumuri au trebuit s fie fcute
pentru ca ndreptirile familiei Caracioni s devin legale.
93
Comentariul nostru pornete de la sesizarea a dou inadvertene

aflate n textul de mai sus. Anume, necunoaterea datei ntocmirii Scrisorii
de Certificare a Nobilitii i localizarea greit a locuinei lui Vasilie
Caracioni, care de fapt se mutase nc n anul 1816 la Lipova, n comitatul
Timi. Ceea ce ne ntrete presupunerea c denuntorul nu cunotea dect
faptul c la Dej fusese emis o Scrisoare de Certificare a Nobilitii pentru
familia Caracioni, emigrat din Ardeal i strmutat la Pecica.
- 3 martie 1834; Prezentarea Listei nobililor din cele patru cercuri
pretoriale /Arad, Zrand, iria i Ineu/; SJANA, PJA, Act. Congr., dos.
134/1834, f. 1-45;
/f. 1/:Conscripia acelor nemei /nobili n.n./ asupra crora a fost
dat dispoziia s fie nscrii n Catastrum conform adeveririi acestora n
Registrele proceselor-verbale identificate n Arhiva Comitatului [Arad];
- 30 martie 1834;
/f. 3 v. /:nregistrarea la conducerea comitatului Arad a adresei
CLRU nr. 5566/25 februarie 1834/ 26 (vezi mai sus n dreptul datei de 25
februarie 1834).
/f. 11 v. i 28 v./: [toi membri familiei Caracioni domiciliai n
cercul pretorial al Aradului figurau tiai cu o linie oblic 27 ulterior
definitivrii Listei /dup 30 martie 1834, cnd adresa CLRU abia era
nregistrat la conducerea comitatului Arad/].
Comentariu. Familia se afla deja ntr-un proces de dovedire a
nobilitii sale n vederea scutirii de impozit, nainte de 13 august 1832. La
aceasta s-a adugat, probabil imediat, punerea la ndoial a veridicitii
Scrisorii Testimoniale printr-o reclamaie anonim.
- 30 iunie 1834;
/f. 3 v./: [Adresa CLRU nr. 5566/25 februarie 1834 era citit n
cadrul Adunrii Generale continu a comitatului Arad inut n 30 iunie
1834 i nregistrat sub nr. 808/1834, dispunndu-se vestirea ei conform
uzanelor] 28;
/f. 1/: Redactarea misivei conducerii Comitatului Arad ctre
conducerea Comitatului Nobiliar Timi (a se vedea copia misivei, redat
mai jos n traducere) la care se afla anexat ntr-o copie Intimatum adresa
CLRU de mai sus, primit n 30 martie 1834 la Arad.
-Mrit Ilustritate /.../ adui ntr-o stare de ndoial prin Scaunul
Suprem de Guvernmnt al Ardealului; i [Scrisoarea testimonial] fiind
SJANA, PJA, Acta Congr., dos. 808/1834, 30 martie 1834 (data nregistrrii), f. 3 v.
Ibidem., dos. 134/1834, f. 11 v. i 28 v.
28
Ibidem., dos. 808/1834, f. 3 v.
26
27
94
relevat [a fi] fr nici o putere din cauz c unul dintre posesorii amintitei
Scrisori de Nobilitate, fals, Vasilie Caracioni [Kartsony Bals],
protopop greco-neunit ar locui n prezent n oraul de cmpie [oppidum]
Lipova. n aceast privin cerem cu prietenie de vecintate clemena
mrinimiei voastre s v ndurai conform Dispoziiei R/egale/ s returnai
aceast Scrisoare de Adeverire (Testimonial), lipsit de orice trie, n
vederea aternerii curnde la /nalt prea/ I/lustrul/ Consiliu Locotenenial
Ungar. Cei care...i celelalte 29.
Comentariu. Expedierea acestei corespondene la Timioara avea
loc peste o lun, n 29 iulie 1834 30.
Dar nainte de a reda actele din luna august 1834, ar trebui s
cunoatem textul ncheierii din 1 iulie 1834 al Adunrii Generale (al
Congregaiei nobiliare) a conducerii comitatului Arad, act care era doar
menionat n dosarul nregistrat n Arad sub nr. 337/1835, n cadrul unei
adrese primit din partea conducerii comitatului Timi.
ntre timp, conductorii comitatului Timi, sesizai de omologii lor
ardeni, l ncunotinau pe protopopul Vasilie Caracioni n Lipova. Acesta
l-a implicat pe fiul su cel mai n vrst Maximiliam Caracioni, paroh n
Pecica n demersul recunoaterii drepturilor nobiliare. Bnuim c i trebuia
un ajutor de ndejde care s domicilieze pe teritoriul comitatului Arad, unde
problemele i dificultile de acest gen se artau mai grele dect la sud de
Mure, n comitatul Timi. Dar s dm cuvntul documentelor.
- 23 iulie 1834: somaia pretorului cercual din Pecica privind
retrimiterea Scrisorii de Certificare a Nemeagului familiei Caracioni
locuitoare n comuna Pecica.
- 11 august 1834; ncheierea nr. 1881/11 aug. 1834, emis n edina
restrns a conducerii comitatului Timi l soma pe protopopul Lipovei,
Vasilie Caracioni, s predea Scrisoarea de certificare a nobilitii familiei
sale 31. Nu cunoatem dac acesta din urm a rspuns somaiei timiorene.
Oricum arhiva comitatului Timi s-a pierdut. n schimb, avem mai jos un
rspuns ctre Congregaia ardean, cel puin asemntor cu cel presupus de
noi a fi fost dat jurisdiciei timiene prin intermediul pretorului din Lipova
(vezi mai jos rspunsul ctre pretorul din Lipova).
- 12 septembrie 1834, Lipova. Vasilie Caracioni ctre Onoratele
Ordine i Stri ale comitatului Arad.
29
Ibidem, dos. 808/1834, f. 1.

Ibidem.
31
Ibidem, dos. 337/1835 f. 1 v.; meniune tardiv din febr. 1835.
30
95
/f. 1/ n legtur cu Nobilitatea subscrisului a fost emis o astfel de

Dispoziiune [care este pornit] din denunuri stngace prin oameni ri la
suflet ctre naltul Scaun Gubernial al Marelui Principat al Ardealului, cum
c Scrisoarea de Adeverire (Certificare) eliberat Comitatul Solnocul
Interior nu ar avea nici o putere; care Dispoziiune a fost comunicat pe
calea CLRU [ct] i cu Respectabilul Comitat Nobiliar n vederea executrii
ei. Aadar, ca s elimin aceast stngace prere printr-o reuit prosperare,
ndrznesc s cer Respectivelor Ordine i Stri s-mi dea din Arhiva
Comitatului [actele], toate proprietate a mea, cu att mai mult cu ct fr
acestea nu a putea s aduc la lumin Nobilitatea mea din ceaa n care
inamicii mei au bgat-o 32.
Comentariu. Textul denot talent literar, uzitnd un bagaj elevat de
cuvinte, conforme cu studiile protopopului Lipovei. Din documentele
ulterioare reiese c el n persoan s-a deplasat la Guberniul ardelean n
toamna anului 1834 dup ce a obinut n prealabil prin intermediul fiului su
Maximilian documentele existente n arhiva comitatului Arad.
- fr dat (aproximativ septembrie 1834); dos. 337/1835; f. 1 v. i
2 v./f. 2 v./: pecete sigilar n cear roie deteriorat, reprezentnd capul i
gtul unei lebede; /f. 1 v./ Vasilie Caracioni, protopop al Lipovei ctre primpretorul Laczkovits Jnos de la Lipova: Ca urmare a ncheierii de sub nr.
1881/11 august 1834 a edinei restrnse [a conducerii comitatului Timi]
m-ai somat s predau Scrisoarea de Certificare. Drept urmare prezint
urmtoarele: Autoritatea comitatului Arad, n scrisoarea sa rogatorie s-a
exprimat [n termeni] tari i nainte de vreme se cade s se tie, [pe
marginea] unei Scrisori de Nobilitate fals i celelalte am dedus [eu]. Iar
intimitatea mea a fost n mod sensibil impresionat cu inima deschis o
descopr Stimatei tale Domnii, c ndat ce v-am ncunotinat despre
nobilitatea mea pierdut prin unii dumani ai mei, imediat am venit cu o
astfel de rugare //. [n continuare, textul se aseamn cu cel al fiului su
de la Pecica, parohul Maximilian Caracioni din data de 31 decembrie 1834.
Ceea ce ne ndeamn s credem fiul a fost consiliat de ctre tatl su n
acest demers oficial].
- 21 septembrie 1834; Maxa [Maximilian] Caracioni, primul nscut
al protopopului Lipovei, asesor conzistorial (vezi impresia sigilar n cear
roie a acestuia pe cererea sa), preot n Pecica, ctre notarul ef al
comitatului Arad, Mosotzi Institoris Jnos:
32
Ibidem, actul 1467/1834, f. 1.
96
/f. 1/ n baza hotrrii graioase a Onoratului Comitat, cu umilin

ndrznesc cu aceasta s v cer scoaterea i predarea Documentelor mele
Nemeeti.
-21 septembrie 1834; rspunsul notarului ef al comitatului Arad:
/f. 2 v./ arhivarul Danko Jnos urmeaz s le elibereze;
/f. 2/ n 21 sept. 1834, la Arad, au fost predate de aici Inquisitio
[Ancheta] din 18 mai 1830, n original; Tabella Genealogica [i] Extrase
de botez, 10 buci n original, cu semntura arhivarului respectiv 33.
Comentariu asupra demersului parohului Maximilian Caracioni.
Este de presupus c aceste acte i-au servit pentru a le folosi la un for mai
nalt printr-un intermediar dispus s se deplaseze n primul rnd dup cum
reiese din documentele pe care le publicm aici la Cluj i mai apoi la
Buda.
- 29 octombrie 1834: somaia pretorului cercual ardean privind
retrimiterea Scrisorii de Certificare a Nemeagului familiei Caracioni
(menionat n dos. 1863, f. 1, datat 22 noiembrie 1834);
- 22 noiembrie 1834, dos. 1863/1834; Pecica: Pretorul Bosnyk
Kroly i juratul Kornli Sndor referau, n baza ncheierii nr. 808/30 iunie
1834 [act rezumativ de tipul procesului-verbal al Hotrrii luate n edina
Adunrii Generale comitatense, regsibil n registrul nr. 77/1834], care cerea
familiei Caracioni predarea Scrisorii de Certificare a Nemeagului
Nemoteniei Kartsonyi 34.
/f. 1/ Cei doi funcionari pretoriali menionau c i somaser n 23
iulie ct i n 29 octombrie 1834 dar au fost amnai. Raportul celor doi
funcionari ai preturii Arad (de care aparinea marea comun Pecica), nsoit
de un rezumat al funcionarului comitatens /vezi pe fila 1 v./, a fost
prezentat i analizat n edina Adunrii Generale continuativ a
comitatului Arad din ziua de 3 decembrie 1834 35.
33
Ibidem, dos. 1718/1831, f. 1-2 v.

Patronimicul folosit de ctre funcionarii comitatului Arad nu coincidea cu cel emis n
transumptul diplomei nobiliare, unde figura n transcripia maghiar a cancelariei
principelui /ndeobte maghiar de rit calvin/ Karacsony, a crui pronunie era mult mai
apropiat de originarul romnesc Crciun. Ori acest mod de scriere se preta la confuzii cu
patronimicul altor familii nobiliare din Banat i Transilvania (vezi Siebmacher WappenBuch).
35
SJANA, PJA, Acta Congr., dos. 1863/1834. A doua zi, n 4 decembrie 1834, funcionarul
comitatens nota prompt c extrasul edinei din dreptul nr. de nregistrare 1863/1834 a fost
predat preturii Arad. Aceasta, la rndul ei a transmis somaia cu caracter repetitiv ctre
parohul Maximilian Caracioni din Pecica, care i-a rspuns pretorului (vezi mai jos, dos.
66/1835).
34
97
Comentariu. Este evident faptul c Hotrrea acestei Adunri

Generale rmnea pe aceeai poziie [vezi reg. 77/1834]. Ea reiese din
rspunsul elaborat i promt al lui Maximilian Caracioni (din 31 decembrie
1834).
- noiembrie 1834: prezena n Cluj, la Guberniu a protopopului
Vasilie Caracioni cu o cerere creia i s-a rspuns n 28 noiembrie 1834 de
ctre Guberniu sub nr. 12.056, fr ca noi s fi avut deocamdat
posibilitatea identificrii acestui rspuns. Peste dou sptmni Oficiul de
Expeditur al Guberniului i expedia n 12 decembrie 1834 o adres
nsoit de toate adeverinele anexe 36, dup cum reieea dintr-o adres a
Guberniului transilvan ctre Congregaia nobiliar a comitatului Arad.
- 31 decembrie 1834; Pecica; SJANA, PJA, Acta Congr., dos.
66/1835;
/f. 2 v./ Declaraia lui Maxa Caracioni ctre judectorul de Tabl i
prim-pretorul Bosnyk Kroly //; pecetea deteriorat, n cear roie, a
expeditorului; vezi mai jos:
/f. 1-1 v./ Onorate Domnule Prim-pretor ! Domnia voastr a
mijlocit n aceste zile s m someze oficial cu referire la Incheierea
binevoitoare nregistrat sub nr. 1863 a Adunrii Generale din 3 decembrie
1834 ca eu s v predau, n baza acesteia Scrisoarea de Certificare a
Nobilitii mele. Fa de aceast sesizare oficial v prezint urmtoarea
declaraie: trecnd cu vederea aici nesfrita mea durere ct i precalculata
i demna dezbatere a dumneavoastr care ar impresiona sensibil
intimitatea mea in s desluesc cu inima deschis, stimatei tale Domnii,
c ndat ce v-am ntinat despre Nobilitatea mea pierdut n cea prin unii
dumani ai mei, imediat m-am prezentat cu o astfel de rugare ca toate
documentele care pertracteaz nobilitatea mea iar n urmarea acestora,
Scrisoarea original doveditoare a Nobilitii mele ca /cu/ puterea aceleia
/relaionat/ de documentele mele marcante prezentate ar binevoi s
constituie n continuare [argumente ?]. i fiindc la cuvenita mea scrisoare
de suplicant nici pn acum nu a sosit vreo hotrre din partea Scaunului
Suprem de Guvernmnt al Ardealului; i astfel, prin onorata Domnie a ta,
documentele cerute de la mine, s-ar afla actualmente la Magnificul Scaun
Suprem de Guvernmnt al rii Ardealului: de aceea, la oficiala somaie a
mult stimatei tale Domnii, nu a putea, de ast dat, s fac destul dar
spernd ct de curnd sosirea unui rspuns favorabil, fie la documentele
aflate n discuie, fie ns la Scrisoarea mea rugtoare mai sus atins dup
36
Ibidem, dos. 89/1836, f. 3.
98
scurt timp s fac ndestulare la somaia oficial a onoratei d-voastr

Domnii.
Supusul dumneavostr Maxa Caracioni, Judector de Tabl al mai
multor nobile comitate i asesor al Sfntului Scaun [episcopal ardean] 37.
- 5 ianuarie 1835, Pecica, dos. 66/1835 al actelor Congregaiei
ardene. Raportul pretorului Bosnyk Kroly i al juratului Kornli Sndor:
/f. 3/ [Noi] l-am somat s dea napoi Scrisoarea original de
Nobilitatea a Nemoteniei Caracioni, care conform declaraiei sale din anex,
nu o poate preda deoarece aceasta este introdus la Supremul Scaun de
Guvernmnt al Ardealului, nefiind la mna sa. Dar cnd o va primi s-a
angajat s o predea imediat, fiind ntr-o stare cumplit de nmrmurire;
- 7 ianuarie 1835, Arad; dos. 66/1835;
/f. 3 v./:Raportul pretorului ardean era prezentat n edina
continu restrns /a conducerii comitatului/, n Aradul Vechi;
- 8 ianuarie 1835, Arad; dos. 66/1835;
/f. 3 v./: Raportul de mai sus al pretorului era predat [n arhiv] 38.
- 27 ianuarie 1835; o menionare a unei somaii ctre nemotenia
Caracioni n raportul pretorului Bosnyk K., datat 17 martie 1835, n dos.
513/1835;
- 10 februarie 1835, Timioara; Cf. dos. 337/1835 al arhivei
comitatului Arad;
/f. 3 v./:Adresa Strilor comitatului Timi ctre vecinii din
Comitatul Arad, nregistrat sub nr. 635/1835 n cadrul edinei mici din 10
februarie 1835;
/f. 3/: Textul adresei: ordonnd reprimirea Scrisorii Nobilitare
ctigat din partea Comitatului Nobiliar Solnoc dar pus la ndoial n
urmarea Scrisorilor valoroase, redactate la data de nti a lunii Sfntului
Iacob /iulie/ din anul trecut 1834 de ctre Magnificele dumneavoastr
Domnii, declaraia [vezi documentul urmtor,dos. 337/1835, f. 1 v.-2 v.]
din partea protopopului Lipovei, de lege greco-neunit, Vasilie Caracioni,
fiind oficial [i] totodat prietenoas, dm de tire sub c mandatm din
nou efectuarea ncheierii noastre de mai nainte [nr. 635/1835] ctre
funcionarii notri 39. A se vedea infra raportul pretorului Paphzy Miklos
din Lipova (2 aprilie 1836).
P38F
37
Ibidem, dos. 66/1835, f. 1-2 v.

Idem, f. 3-3 v.
39
Ibidem, dos. 337/1835, f. 3-3 v.
38
99
- 28 februarie 1835, Pecica; dos. 513/1835 al arhivei comitatului

Arad;
/f. 2 v./: De la [asesorul conzistorial] al Sfntului Scaun [episcopal
al Aradului] i judectorul de Tabl [Caracioni Maxa] ctre Stimatul Nobil
Naionalist i Brav, Onorabilului Domn Bosnyk Kroly, Pretorul
Crmuitor al Nobilului Comitat Arad, cu Deosebit Preuire, Loco; pecete
sigilar n cear roie, intact;
/f. 1/:n anul trecut [1834], n ziua de 27 ianuarie, n chestiunea
nobilitii mele, ntr-o scrisoare mie adresat, fac urmtoarea declaraie,
[anume] c urgentata Scrisoare de Certificare a Nobilitii, dup ce c de la
naltul Scaun de Guvernmnt al Ardealului [subl. ns.] de-altfel se cade s
se tie aceasta, acolo unde am trimis-o mpreun cu documentele noastre
lmuritoare ale Nobilitii noastre cu toate c pn acum nc nu le-am
primit napoi [subl. ns.] /consider ca atare c/ nici cu aceast ocazie nu-l pot
servi la mn pe onoratul solgbiru [pretor], sper ct de curnd s fac cu
ndestulare [adic ceea ce s-ar cuveni].
Comentariu. Actele respinse mai mult sau mai puin elegant de
ctre Guberniu au fost primite n cursul lunii decembrie 1834 de ctre
protopopul Lipovei, Vasilie Caracioni. Acesta s-a consultat cu fiul su,
Maximilian ntru a gsi un avocat care s se deplaseze n locul protopopului
Vasilie la locurile mai nalte. Credem c acest avocat, deocamdat
neidentificat, s-a deplasat dup cum afirmasem ceva mai nainte n
cursul primului trimestru la Cluj i la Buda cu documentaia privind
nobilitatea familiei Caracioni. Drept urmare, credem c nu ntmpltor
CLRU trimitea o adres ctre Congregaia comitatului Arad n acest sens
(vezi mai jos).
- 10 martie 1835, Buda; adresa CLRU, emanat din edina ei
ordinar, sub nr. 7460/1835; nregistrat la Arad sub nr. 843/ 7 iunie 1835;
/f. 1/:Cu referire la [Hotrrile] Adunrilor Generale inute n cursul
anului 1831, conform Registrului, n zilele de 18 i 23 ale lunii Fecioarei
[august i] n 7 i 12 ale lunii Sf. Mihai [septembrie], Onoratele ordine [ale
comitatului Arad], innd seama de cele mai de sus porunci, sunt ndrumate
ca acele acte eliberate cu referire la Scrisoarea de Certificare a Nobilitii
sub nr. 1718 [n anul 1831] pentru unii membri ai nemoteniei Caracioni, s
fie naintate aici n vederea unei examinri n continuare, [semnau] Mrey
Sndor, Komaromi Pter i Permetar Antal.
Adresa CLRU avea s fie citit i publicitat n cadrul Adunrii
Generale, n 30 iunie 1835 (vezi infra);
- 17 martie 1835, Pecica; dos. 513/1835;
100
/f. 3/: pretorul Bosnyk K. i juratul Kornli S. raportau, n baza

actului 808/30 iunie 1834 [al Adunrii Generale a comitatului Arad] c n 27
ianuarie 1835 am somat nemotenia Caracioni, anexnd aici declaraia lui
Maxa Caracioni [din 28 februarie 1835, vezi mai sus f. 1 a dos. 513/1835].
- 20 iunie 1835, Pecica; dos. 843/1835; copia scrisorii lui Maxim
Caracioni ctre pretorul Bosnyk K.; am extras din ea rndurile importante;
/f. 3/: /.../ ca urgentata Scrisoare de Certificare a Nobilitii, dup ce
de la naltul Scaun Suprem de Guvernmnt al Ardealului, am trimis aceast
[Scrisoare de Certificare] acolo unde se cade s se tie, de-altfel am trimis-o
mpreun cu documentele noastre, tot [aa] am fi i primit-o napoi, [deci]
nici cu aceast ocazie nu-l pot servi la mn pe Onoratul Domn Fibiru
[pretor]. i aa precum nu pot s fac cu ndestulare fa de milostiva
ncheiere obiectiv a Nobilului Comitat, tot aa nici fa de somaia oficial
a Domniei voastre mult stimate. De-altfel, pn s [mai] fac un astfel de
cucernic rspuns negator, sunt cu tot respectul fa de Domnia Sa prea
Stimatul Fibiru.
- 25 iunie 1835, Pecica; dos. 844/1835; raportul pretorului i
juratului ctre conducerea comitatului Arad;
/f. 4/: /.../ n privina predrii Scrisorii originale de Certificare a
Nobilitii [noi] l-am somat [pe Caracioni], al crui act act anexat aici [noi]
l-am i conexat, cuprinznd acea declaraie conform creia controversata
Scrisoare de Certificare nici pn acum nu a fost trimis din partea
Magnificului Scaun Suprem de Guvernmnt al rii Ardealului. [Deci
Caracionetii din Pecica] nu o pot preda, v raportm cu supunere;
- 30 iunie 1835, Arad; dos. 844/1835, f. 4 v.; raportul preturii,
menionat mai sus, era prezentat n edina Adunrii Generale comitatense
ardene nsoit de un rezumat: Cercul pretorial Arad; n urmarea
ncheierilor comitatense nr. 808/1834 i nr. 513/1835 v este prezentat cu
supunere neputina de a preda Scrisoarea de Certificare a Nobilitii
Nemoteniei Caracioni;
- 30 iunie 1835, Arad; dos. 843-844/1835, f. 5 v.; copia raportului
conducerii comitatului Arad ctre CLRU;
/f. 5 v./: [Conducerea] Comitatului Arad raporteaz n mod supus,
ntru completarea Dispoziiei Regale nr. 7460 din acest an [1835], c
Nemotenia Caracioni nu poate prezenta actele de Certificare ale discutatei
nobiliti deoarece acestea se afl la Scaunul Suprem de Guvernmnt al
Ardealului;
- 1 iulie 1835, Arad; dos. 844/1835, f. 4 v.; nregistrarea raportului
ctre CLRU i a rezumatului su.
101
- 4 august 1835, Buda; adresa CLRU nr.23542/4 aug. 1835 din

edina ei de Consiliu (timbru sec), nregistrat la Arad sub nr. 1291/6 sept.
1835, f. 1 i 2 v.;
/f. 1/: Ctre Comitatul Arad. Prea Onorate Ordine ! Referitor la
raportul d-voastr din 30 iunie a. c. [1835] despre acele acte care nu pot fi
aici prezentate [i pentru care] a fost emis o Scrisoare de Certificare a
Nobilitii unor membri ai Nemoteniei Caracioni, fiindc ntre timp au fost
rspndite la Scaunul de Guvernmnt al Ardealului, li se dispune
intitulatelor Ordine, prin aceast [dispoziie] n continuare: ca ndat ce
acelea v vin la mn, s nu pregetai s ni le trimitei.
Binevoitorii d-voastr Mrey Sndor, Komromi Pter [i] Jeney
Jsef.
Comentariu. Problema spinoas a adeveririi nobilitii familiei
Caracioni pe teritoriul comitatului Arad intra n competena forului ierarhic
superior din Buda.
- 14 septembrie 1835, Arad;
/f. 2 v./: Adresa CLRU erapreluat n edina Adunrii Generale
dup vreo 40 de zile, ceea ce prea s fie viteza normal de circulaie a
corespondenei prin tafete clare 40; dos. 1291/1835.
-7 octombrie 1835; adresa preturii Arad ctre Maxa Caracioni;
menionarea ei se afl n dos.1713/1835, f. 1, fr a fi fost identificat de noi
n dosarele cercetate;
-27 noiembrie 1835, Pecica; dos.1713/1835, f. 1; copie;
/f. 1/: Maxa Caracioni, paroh n Pecica,judector de Tabl i asesor
al Sfntului Scaun [episcopal ardean] ctre /.../ Domnul Pretor ! La
Scrisoarea oficial trimis mie n 7 octombrie anul curent, am favoarea s v
rspund c urgentata Scrisoare de Certificare a Nobilitii deoarece
trimisesem acolo unde se cade s se tie, att Scrisoarea de Certificare a
Nobilitii ct i alte diplome care dezbteau nobilitatea noastr nu le-am
primit nici pn n prezent; [ca atare], nici cu aceast ocazie nu v pot servi
la mn, Onorate Domn Pretor [i] nu pot s fac ndestul; dar atept n
fiecare or, peste scurt timp, s v pot ndestula, spernd s soseasc ct de
curnd [rspunsul] cu att mai mult cu ct, n aceast chestiune de rezolvare
a celor care sunt de finalizat, avocatul nostru a mers n Ardeal la
nsrcinarea noastr de mult vreme.
Drumul de potalion cel mai scurt pe malul drept al culoarului Mureului s-a deschis
n 1845 (Cf. Mrki Sndor, n Monografia comitatului Arad, vol. II, Arad, 1895, redactat
la Budapesta i tiprit n limba maghiar).
40
102
- 27 noiembrie 1835, Pecica; dos. 89/1836 f. 1; Declaraia lui

Maximilian Caracioni; act original, mai bine elaborat dect copia din dos.
1713/1835 [vezi mai sus]; ad nr. 635/1836; pecete sigilar n cear roie,
deteriorat, aparinnd lui Maxa Caracioni, avnd iniialele MK alturate n
cmpul scutului sigilar;
/f. 1/: Maxa Caracioni ctre Pretorul local.
La Scrisoarea d-voastr oficial din data de 7 octombrie 1835,
compus n chestiunea Nobilitii Nemoteniei mele, am onoare s fac (s
redactez) rspunsul declarator (dezvluitor) cu aceast [ocazie]: c urgentata
Scrisoare de Certificare a Nobilitii dup ce de la nalt Onoratul Scaun
Suprem de Guvernmnt [al Ardealului], aceast [scrisoare] am trimis-o
acolo unde se cade s se tie, de-altminteri mpreun cu alte documente deale noastre aflate n discuie nici pn acum nu le-am primit; [deci] nici cu
aceast ocazie nu v pot servi la mn, Onorate Domn Pretor.
i astfel, precum nu am putut face ndestul pentru Incheierea
favoritoare (milostiv) n aceast privin a mult Stimatului Comitat
Nobiliar [ardean], tot aa nici pentru somaia oficial a Onoratului Domn
[pretor]. Dar spernd ct mai curnd la sosirea [acestei Scrisori] cu att
mai mult cu ct n chestiunea aceasta ficalul (avocatul) nostru, mergnd cu
mult nainte n Ardeal pentru soluionarea celor de rezolvat atept n
fiecare or cnd, la somaia oficial a Stimatei dumneatale Domnii, voi face
ndestul la scurt vreme /.../. Textul se ncheie cu formula obinuit de
reveren.
- 27 noiembrie 1835, Pecica; dos. 1713/1835. Pretorul din Pecica
ctre conducerea comitatului Arad;
/f. 3/: Subscriii Pretorul i Juratul Onoratului Comitat Nobiliar
Arad, n urmarea compusei ncheieri Comitatense sub nr. 1291/6 sept. 1835,
emanat din edina Adunrii generale (Congregaiei), [noi nine] am
somat extrdarea (scoaterea) Scrisorii de Certificare a Nobilitii, dup care
am conexat aici acea declaraie pe care [ei, Caracionetii] au dat-o. Dar
dup ce aceast [Scrisoare de Certificare] nc nu au primit-o napoi, pn
atunci nici ei nu pot ti. La care cu supunere raportm. Bosnyk K., pretor i
Kornli S., jurat. Raportul avea s ajung n faa edinei restrnse a
Congregaiei n 2 decembrie 1835 (vezi mai jos).
- 28 noiembrie 1835; Cluj; adres emis de Guberniul Ardealului
sub nr. 12056; ea este doar menionat n dosarul 89/1836 (vezi infra).
- 2 decembrie 1835, Arad; dos. 1713/1835, f. 3 v.; rezumatul
Raportului preturii ardene, era prezentat n faa edinei restrnse a
Adunrii Generale continuat;
103
/f. 3 v./:Cercul pretorial Arad. Ca urmare a ncheierii redactat i

nregistrat sub nr. 1291/1835, Nemoteniile Caracioni au fost somate s
predea Scrisoarea de Certificare a Nobilitii. Ctigata declaraie de la
acetia este cu supuenie prezentat.
- 2 decembrie 1835; Arad; dos. 1713/1835, copie, f. 2 v.: Adresa
Conducerii comitatului Arad ctre Gubeniul Ardelean; abia n 8
decembrie 1835 avea loc nregistrarea actelor respective n arhiv;
corespondena a fost expediat n 5 ianuarie 1836, dup cum reiese din
consemnarea fcut cu cerneal roie pe aceast copie;
/f. 2/: Prea Onorat Scaun de Guvernmnt ! Fa de Scrisoarea
noastr autentic de Certificare a Nobilitii emis prin noi pe numele
persoanelor aparintoare Nemoteniei Caracioni [inclusiv] a protopopului
Vasilie Caracioni, fcndu-ni-se diverse observaiuni prin Prea nalt
Onoratul Consiliu Locotenenial Regal Ungar. i de aceea, ordonnd
napoierea aceleia de la numiii Caracioni, tocmai pe cnd am vrut s
definitivm acest ultim mandat primit de la locul de mai sus, ni s-a artat
prin respectivul nostru pretor o revelare de un astfel de neles, conexat aici
sub , obinut din partea lui Maxa Caracioni unul dintre membri acestei
Nemotenii, c ei susin neputina de a da napoi ndoielnica Scrisoare
Nobiliar fiindc, este un fapt cert, ea a fost trimis pe lng titlul
rogatoriu la naltul Mrit Scaun Suprem de Guvernmnt. i de acolo nici
pn n ziua de azi nu ar fi fost ctigat. Fa de aceea, ca nu cumva pentru
aceast fapt dubioas i aa neizbutit ct i de aceea ca pe rspunderea
petiionarului, n nici un caz s nu se mai poat ntmpla abuzuri asupra
voastr cu Scrisoarea noastr de Certificare care nu este folosibil n mod
efectiv, cerem naltei voastre Ilustriti, n cazul n care aceast Declaraie
[a parohului Maximilian Caracioni] se bazeaz ntr-adevr pe realitate, s
binevoii s ne-o trimitei napoi; n schimb, s ne ntinai n aceast
privin n orice caz.
Cei care i celelalte.
Comentariu: n aceast copie nu este pomenit angajarea unui
avocat de ctre familia Caracioni, care a fcut demersuri personale pe lng
Guberniul ardelean. Pe de-alt parte nu avem certitudinea c originalul sau
copia Declaraiei lui Maximilian Caracioni a fost trimis ctre Guberniul
din Cluj, deoarece att copia ct i originalul ei se afl n arhiva comitatului
Arad. Eventual, putem presupune c a fost trimis copia copiei Declaraiei
originale, nsoind adresa conducerii comitatului ardean. Indignarea
conducerii comitatului ardean este vdit dat fiind c nu aflase la timp
despre deplasarea avocatului familiei Caracioni n Ardeal. Se simte o
solidaritate de preri, tacit, n privina punerii la ndoial a Scrisorilor de
104
Certificare a Nobilitii familiei Caracioni, ntre Guberniu i Congregaia

ardean.
- 12 ianuarie 1836, Cluj; adresa Din partea Mritei Universiti a
Guberniului Regal al marelui Principat al Transilvaniei ! Nr. 635/12
ianuarie1836; dos. 89/1836, f. 3, nregistrat n 3 februarie 1836 la Arad, n
edina restrns a Adunrii Generale a comitatului Arad i citit n mod
public n aceeai zi; f. 4 v.; l. latin i maghiar.
/f. 3/: Ctre Ordinele Nobiliare [ale comitatului Arad]. Cu respect n
privina Scrisorii de Probaiune a Nobilitii acordat Nemoteniei Caracioni,
la Adresa d-voastr oficial ctre acest Scaun Suprem Regal de
Guvernmnt, emis din edinele Adunrii Generale ale ordinelor nobiliare
[ardene] inute n 2 decembrie i zilele urmtoare ale disprutului [an
trecut, 1835]; pe lng revocarea (napoi) a unei piese de rezerv a acestei
[Scrisori de Probaiune ?] cu aceasta se rspunde: c, ce este drept, era dat
aici o cerere a lui Vasilie Caracioni, protopopul local din localitatea Pecica,
din acel comitat nobiliar nc din noiembrie 1834. Acestuia i se dduse n
anul 1831 [recte 1830] prin intermediul Ordinelor Comitatului Solnocul
Interior din Patrie [Scrisoarea de Probaiune] dar ea a fost adus aici [la
Cluj] sub greuti, cerndu-i-se ntrirea Probaiunii Nobiliare. i [astfel], la
aceast cerere a sa [din anul 1834, a protopopului Vasilie Caracioni] au fost
anexate cteva adeverine dar la aceasta a fost dat acelai rspuns sub nr.
12.056/1834. [Anume] dat fiindc acele Adeverine au fost naintate doar n
copie, [ca atare] Scaunul Suprem Regal de Guvernmnt nu se poate cobor
la examinarea acestora [drept care] la aceast Cerere s-a emis n favoarea
numitului Vasilie Caracioni din partea Oficiului de Expeditur de aici, nc
din 12 decembrie 1834, un rspuns scris mpreun cu toate Adeverinele
anexe.
Rmnnd n mrturie, G. Kornis, Ladislau Lazar [i] secretarul Iosif
Bir.
- 10 martie 1836, Pecica; dos. 333/1836, Maxa Caracioni ctre
pretor;
/f. 1/: Onoratului Domn Pretor lociitor,
Fiindc acele Scrisori (acte) de Certificare a Nobilitii anexate aici,
nc nu le-am putut primi pn acum la mna mea; i din aceast cauz nu
le-am putut nmna Domnului Onorat Pretor, deoarece Procuratorul
[avocatul] nostru inndu-le asupra sa, ct i datorit absenei sale de acas,
nu le-am dat pn n ziua de azi. n prezent, ns, cnd le-am primit la mn,
am norocul s predau Domnului Onorat Pretor toate actele de Certificare a
Nobilitii Nemoteniei mele [aduse] de la Conducerea Comitatului Arad i
din ara Ardealului.
105
De-altfel, sunt cu deosebit respect, parohul Pecici, Caracioni

Maxa.
Comentariu. n aceeai zi (10 martie 1836) n care Maxa Caracioni

preda actele pretorului, acesta se pregtea s le expedieze la Arad, unde erau
nregistrate n 11 martie 1836 pentru a le prezenta n faa edinei
continuate a Adunrii generale comitatense ardene, inut n 14 martie
1836 41.
- 10 martie 1836, dos. 333/1836; Pecica; raportul preturii ardene 42:
/f. 3/: Subscriii pretorul i juratul Onoratului Comitat Nobiliar al
Aradului, drept urmare a ncheierii Comitatense redactat sub nr. de
nregistrare 808/1834, prezentm cu supunere Actele Nobiliare originale ale
Nemoteniei Caracioni n trei piese [nepreciznd care erau acelea].
Bosnyk K., pretor; Korneli Sndor, jurat.
- 14 martie 1836, Arad; copia rezumatului conducerii comitatului
Arad ctre CLRU; dos. 333/1836, f. 2 v.
/f. 2/: copia adresei: n edina Adunrii Generale inut n 14
martie 1836, Illustrissim cl, nalt bionevoitoare cl. Actele de Certificare
a Nobilitii, predate n dou rnduri n cursul anului 1831 oamenilor
nemoteniei Caracioni, domiciliai n Pecica, dup ce acelea au fost puse
subsemnul ndoielii, vi le expediem cu supunere, n original, [ele] fiind
sosite napoi din partea respectiv, n vederea definitivrii ornduite prin
Dispoziia Regal sub nr. 5566/25 februarie 1834.
Cei care i i celelalte
- 2 aprilie 1836; Lipova; rspunsul pretorului din Lipova (sub nr.
78/1835 al preturii Lipova) ctre conducerea comitatului Timi, itinerat la
forul juridico-administrativ omonim din Arad i nregistrat acolo n 22 mai
1836; vezi dos. 659/1836, f. 3 a arhivei Congregaiei ardene, reprodus de
noi mai jos n dreptul datei de 18 aprilie 1836, cnd acest rspuns a fost
citit n cadrul Adunrii generale a comitatului Timi.
- 3 aprilie 1836, Arad; consemnarea expedierii actelor originale
ctre CLRU, primite din partea parohului Maximilian Caracioni n 10 martie
1836; dos. 333/1836, f. 2 v. (cerneal roie);
- 18 aprilie 1836, Timioara; dos. nr. 1042/18 aprilie 1836, al
arhivei comitatului Timi; Cf. SJANA, PJA, Acta Congr., dos. 659/1836, f.
41
SJANA, PJA, Acta Congr., dos. 333/1836, f. 3-3 v.

Dei sediul preturii Aradului, care includea zona Pecici, se afla la Arad, totui la Pecica
se afla, probabil, un birou nepermanent, din moment ce adresele ctre familia Caracioni
erau redactate n Pecica.
42
106
3: raportul de rspuns al prim-pretorului Paphzy Miklos, datat la Lipova n

2 aprilie 1836;
/f. 3/: La adresa conducerii comitatului Timi de anul trecut 1835,
sub. nr. de nreg. 635/1835 [din edina mic a Congregaiei comitatului
Timi, inut n 10 februarie 1835] raportez oficial: c protopopul greconeunit din Lipova, Vasile Caracioni fa de Adeverina de Nobilitate pus
sub semnul ndoielii cu Adeverina original procurnd de la Scaunul
Gubernial al Ardealului [subl. ns.] conform fgduielii sale l-am solicitat
pentru confirmarea viitoare [i] am primit din partea sa aceast Declaraie
oral, c n Comitatul Nobiliar al Aradului [Nemes Arad Vrmegyben]
n care a fost publicitat prima dat nobilitatea sa prin depunerea datelor
necesare fa de Adeverina de Nobilitate pus n discuie, ndoiala s-a
risipit [subl. ns]. Drept urmare, obiectul [ei ar trebui] s fie stins.
- 18 aprilie 1836, Timioara; adresa nr. 1042 a registrului de
procese-verbale a conducerii comit. Timi, din data de 18 aprilie 1836; Cf.
SJANA, PJA, Acta Congr., dos. 659/1836, f. 2 i 4 v.
/f. 2/: Comunitatea comitatului cetii Timi, din Adunarea
General continu, ctre Ordinele brave nobile, vecinii prieteni dragi, ai
Congregaiei Comitatului Cetii Arad; n legtur cu luarea Scrisorii de
Certificare a Nobilitii, ca urmare a Adresei valoroase a Mriilor d-voastr,
redactat n 1 iulie 1834, v trimitem cu oficial prietenie prin pretorul
nostru conitatens, n aceast chestiune, o prezentare cu o astfel de
semnificaie, c conform declaraiei orale a respectivului Domn Protopop
sus numit, fa de Certificatul Nobilitii sale, atacat de ndoial, n faa
Domniilor voastre [acum] este risipit.
/f. 4 v./: adresa nr. 1042 a conducerii comit. Timi, din data de 18
aprilie 1836, era nregistrat la 22 mai 1836 i prezentat prin citire n
Adunarea general restrns [a comitatului Arad]; Cf. SJANA, PJA, Acta
Congr., dos. 659/1836, f. 4 v.
Comentariu. Dac nobilimea conductoare a comitatului Timi se
dovedise nc odat ngduitoare fa de problema statutului social al
protopopului Vasilie Caracioni, n schimb omologii lor de la Arad rmneau
n continuare ntr-o expectativ care ascundea un refuz sau n cel mai bun
caz o amnare (vezi mai jos).
- 1 iunie 1836, Arad; Adresa emanat din edina mic a Adunrii
Generale a comitatului Arad ctre Comitatul Nobiliar Timi, expediat n
7 iunie 1836; Cf. SJANA, PJA, Acta Congr., dos. 659/1836, copie n limba
maghiar, f. 1-1 v.;
/f. 1 /: n meritul Scrisorii de Certificare a Nobilitii Protopopului
Lipovei, Vasile Caracioni, ca urmare a ntinrii d-voastr preioase sub nr.
107
1042 din 18 aprilie anul curent /1836/, cum c Probaiunea Nobiliar

revendicat de ctre noi, ajungnd deja la mna noastr pe alt cale,
[consuderm c] nu mai este necesar solicitarea n continuare a
rentoarcerii acesteia. Astfel c acea declaraie [oral] numitului Protopop
prin care ar fi susinut risipirea ndoielilor [subl. ns.] n privina nobilitii
sale este total neadevrat, fiindc acestea se afl, chiar i pn n ziua de
astzi, n dezbatere la Mritul Consiliu Locotenenial Regal Maghiar
[precurtat CLRU], /nct/ am dorit s v ntinm prin aceast [adres]. Cei
care i celelalte.
Comentariu. Mentalitile nobilimii sufereau o mare schimbare pe
calea modernizrii societii est-europene pe toate planurile, prefigurnd
ceea ce s-a numit mai trziu revoluia european de la 1848. Purttoarea de
stindard era nobilimea liberal de expresie maghiar care era cucerit de
ideile reformatoare franceze. Marea majoritate a nobililor nou venii n
prile Aradului de pe la anul 1800 erau de expresie maghiar sau german
chiar dac aveau origini slovace, evreieti sau sud-slave provenind din
Transleithania [adic la vest de fruntariile regatului ungar] ct i din
comitatele situate la est de rul Leitha: Abauj, rva, Nyitra, Heves, Szepes,
Szabolcs, Zempln, Trencsn, Turocz, Ung, Ugocea, Ngrd, Zolyom,
Stmar, Maramure, Bihor, Sopron, Pojon, Gyr, Pest, Veszprm, Borsod,
Bks, Csongrad, Cenad, Timi, Torontal, Cara 43. Ei primiser bunuri
imobiliare ncepnd cu momentul rzboaielor napoleniene fie prin
cumprarea prin licitaie a terenurilor de la Erariu (Cmara regal) fie pe
cale de donaie regal.
Mult mai puini proveneau din teritoriul de atunci al Marelui
principat al Transilvaniei, abstrgndu-i, evident, pe cei ai micii nobilimi
din vechiul comitat Zrand. Majoritatea micii nobilimi din jumtatea vestic
a fostului comitat medieval ardelean al Zrandului (respectiv din cele trei
cercuri pretoriale 44 anexate dup anul 1733 comitatului Arad) continua s
aib probleme privind adeverirea diplomelor proprii n faa Adunrii
generale a comitatului Arad, emise illo tempore de ctre principii ardeleni.
Procesele acestora din urm au durat uneori dou decenii, ajungnd pn la
nivelul cel mai nalt: Consiliul Locotenenial Regal Ungar din Buda, for
juridico-administrativ suprem pentru astfel de probleme.
43
SJANA, Pref., Acta Congr., Registrele de indexe alfabetice: nr. 16/1821-1830, litera N
(Nemessg /recte Nobilimea/), p. 1357-1398; nr. 21/1831-1840, litera N (Nemessg /recte
Nobilimea/), p. 1905-1962.
44
Cercurile pretoriale, enumerate de la est la vest, de-alungul Criului Alb: Buteni, Ineu i
Zrand.
108
Aceleai probleme procesuale le avea cealalt categorie de nobili,

cea care provenea din comitatele rmase n continuare n componena
marelui principat transilvan, locuind n prile Aradului sau dorind s se
stabileasc definitiv aici. Avem cteva exemple de acest gen: Balintfi i
Patruban (din Kkll, recte Trnave), Caracioni, Rtz i Mezei(din
Solnocul Interior [?]), Bak, Kovcs, Jakabos, Lakatos, Mihltz, Dniel,
Vaina, Plfy (din Scaunele Secuieti), Ernyey i Rain (din Hunedoara),
Cornea Barb i Kszonyi (din Fgra), Bene i Dorotyg (din Crasna) i
Daniel (din Gherla, care aparinea de Solnocul Interior).
La 1 iulie 1839 protopopul Vasile Caracioni obinea, finalmente, din
partea Tablei Regale recunoaterea dreptului legal de nobilitate 45 pentru
familia i rudele sale consangvine.
Serv. Arh. Na. Jud. Cluj, Colecia genealogic Sarkantyus-Gyulai, d sursele folosite
pentru aceast familie: A Kir. Tbl/a/. 1839.VII.1. 8122/1839 sz. alatt a producens
Karcsoni Balzst trvnyes nemes embernek itlte. Cf. Kbls Z. Prod. Perek [Procese
producionale] 8422/1839.
45
109
Familia erban generaii peste timp

Gabriela Adina Marco
Biblioteca Tudor Arghezi, Universitatea de Vest Vasile Goldi
din Arad
Caracterul unui om se formeaz n generaii i se transmite genetic,
Platon
Destinul personal devine uneori destin colectiv, individul

aducndu-i aportul la dezvoltarea societii din care face parte. n mare
msur n lumea satului n trecut, dar i n zilele noastre, se punea mare
accent pe numele bun, titulatura cu care un om putea s ias n lume. O
astfel de familie a fost cea a preotului George erban. Chiar dac nu a fost
originar din Ndlac, membrii acestei familii au fost legai de oraul de pe
Mure n primul rnd prin munca de o via desfurat aici de cel care a
slujit la Altarul bisericii ortodoxe timp de 57 de ani. ntr-unul din cimitirele
de la Ndlac i dorm somnul de veci preotul George erban i fiul acestuia,
judele Mihai erban. Memoria locurilor natale nu a fost uitat nici de ali
descendeni ai familiei, ajuni faimoi pe alte meleaguri ale rii sau ale
lumii.
George erban (1838-1895) 1 are cea mai lung activitate n slujba
lui Dumnezeu dintre preoii care au pstorit la Ndlac. S-a nscut n 12
martie 1808, fiind fiul preotului Teodor erban din iclu i al Anei. Preotul
Teodor erban a activat la Parohia iclu de dinainte de 1804 2 pn n anul
1829. Trece la cele venice la data de 17 ianuarie 1830 3, fiind nmormntat
n cripta din biserica la care a slujit peste 25 de ani. Slujba de nmormntare
Comunicare susinut la Conferina tiinific Personaliti ardene i transilvnene,

organizat de Arhivele Naionale Serviciul Judeean Arad i Primria Oraului ChiineuCri, Chiineu-Cri, 12 octombrie 2012.
1
Arhiva Parohiei Ortodoxe Romne din Ndlac (A. P. O. R. Ndlac), fond Oficiul Parohiei
Ortodoxe Romne, dosarul nr. 4/1932-1934, f. 371; Petre iucra Pribeagul, Pietre rmase.
Contribuie la Monografia judeului Arad, Bucureti, 1936, p. 383; Pavel Vesa, Episcopia
Aradului. Istorie. Cultur. Mentaliti (1706-1918), Edit. Presa Universitar Clujean,
Cluj-Napoca, 2006, p. 642.
2
La Serviciul Judeean Arad al Arhivelor Statului se pstreaz registre de stare civil ale
Parohiei iclu doar ncepnd cu anul 1804.
3
Serviciul Judeean Arad al Arhivelor Naionale (S. J. A. N. Arad), Colecia registrelor de
stare civil, Oficiul Parohial Ortodox iclu, Registrul nr. 13/1805-1831, f. 117.
110
a fost oficiat de preotul Vasile apo, de la biserica cu hramul Sfntul

Ierarh Nicolae din Socodor.
Provenea dintr-o veche familie romneasc, cu rdcinile n
Cerneti, n ara Chioarului, a crei nobilitate a fost recunoscut n 5 mai
1609 de principele Gabriel Bathory (1608-1613) 4. ntr-un protocol al
rposailor, la moartea unui fiu al su, Vichentie ( 31 mai 1853), este
precizat starea lui nobil. Piatra funerar de pe mormntul preotului,
ridicat de fiul su Mihai, are desenat un blazon nobiliar reprezentnd un
scut pe care sunt inserate trei piscuri i o cprioar. Deasupra scutului este o
diadem, iar deasupra se afl un bra narmat cu o sabie.
Preotul ndlcan Mihail Cervencovici i-a cstorit fiica, Pulcheria
(1817-1873), cu cel care avea s-i urmeze n funcie George erban.
Cstoria a avut loc la data de 3 februarie 1835, n biserica ortodox
ndlcan, fiind oficiat de preotul Lazr Adamovici, ca na asistnd
Alexandru Mihailovici. Pulcheria a trecut la cele venice la vrsta de 56 de
ani, la data de 7 februarie 1873. George erban a fost rud cu nemeul
Dimitrie erban, nscut n iclu, decedat la data 24 februarie 1847, fiind
nmormntat n cimitirul din Ndlac.
George erban a fcut parte i el dintr-o dinastie de preoi: tatl
su a fost preot la iclu, socrul su, fratele socrului i ali membri ai
familiei Cervencovici au funcionat la Ndlac n a doua jumtate a secolului
al XVIII-lea i la nceputul secolului al XIX-lea. Cei doi gineri ai si, Ioan
Cpitan i Ioan Leucuia au fost i ei preoi, iar nepotul, Mihai Leucuia, a
ajuns protopop de iria. De asemenea, un alt nepot, Emil Cpitan, a
mbriat i el funcia de slujitor al Sfntului Altar.
Copiii si ajuni la maturitate au ocupat funcii importante la acea
vreme. Mihai a fost jude regesc la tribunalul din Szeged. Teodor s-a nscut
la 28 februarie 1846. Vorbea limbile romn, maghiar, german, srb. A
absolvit 8 clase la gimnaziul din Szarvas, cu calificativul bun. Urmeaz
apoi Institutul Teologic la Arad n anii 1867/1868, 1868/1869, 1869/1870,
pe care l absolv cu calificativul bun 5. A fost hirotonit la data de 10/22
martie 1885 ca diacon i n 16/28 martie 1885 la preot pentru parohia
Bichi. George, nscut la 27 martie 1848, a devenit avocat din legile
comune i cambiale la Ndlac. Alexandru cunotea limbile romn i
maghiar. A urmat 7 clase la Szarvas. A mbriat cariera didactic i mai
apoi pe cea preoeasc, fiind iniial nvtor n Timieti. n 19/31
Ioan cavaler de Pucariu, Date istorice privitoare la familiile nobiliare romne, ed. IV,
Edit. Societii culturale Pro Maramure Drago Vod, Cluj-Napoca, 2006, pp. 65, 349.
5
Ibidem, p. 704.
4
111
decembrie 1897 e hirotonit diacon, iar la 1 ianuarie 1898 preot i este numit
administrator la igneti, Cued. George erban a mai avut copii pe:
Avacum, mort la 17 iulie 1837; Elena, moart la 5 ianuarie 1838, Vichentie
mort la 31 mai 1853, Mihail, de 3 ani, care moare la 5 februarie 1856. Fiica
preotului George erban, Lenca (Elena), s-a cstorit la vrsta de 22 de ani
cu Ioan Lucuia de 25 de ani, absolvent de teologie, originar din Sibiu.
Cstoria a avut loc n anul 1872. Fiul lor, Mihai a ajuns protopop al iriei
i a participat n calitate de deputat la Marea Adunare Naional de la Alba
Iulia din 1 Decembrie 1918. Alexandra, nscut la 9 iulie 1861, s-a cstorit
cu viitorul preot Ioan Cpitan. n anul 1892 acesta nu avea nicio ocupaie,
ns din anul 1898 documentele l pomenesc ca fiind preot n Cladova 6.
Preotul Emil Cpitan, fiul preotului Ioan Cpitan i al Alexandrei erban,
nscut la 5/17 noiembrie 1891, este menionat preot n Gala n anul 1931 7.
Vorbea romna i maghiara. A fcut gimnaziul n Braov, Institutul
Teologic Arad n 1911/1912-1913/1914, absolvind cu calificativul distins.
A fost hirotonit diacon la data de 5/18 august 1916 i preot n 10/23 august
1916. La nceputul carierei Ioan Cpitan este capelan temporar la Cutina
(protopopiatul Belin). Ioan Cpitan i Alexandra erban au mai avut o fiic,
Iustina Aurelia, nscut la data de 18/30 mai 1896.
Fig. 1. Biserica Ortodox Romn din Ndlac (1822-1829) n care a slujit George
erban. n fa se vede sala de consftuire a comitetului parohial i coala central
A. P. O. R. Ndlac, dosarul nr. 3/1891-1893, f. 109; dosarul nr. 4/1932-1934, f. 157, 199.
Idem, dosarul nr. 3/1928-1931, f. 623; Arhiva Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne Arad (A.
A. O. R. Arad), Registru de hirotoniri.
6
7
112
George erban a absolvit Institutul Teologic din Arad n anul

1833/1834 8. A venit la Ndlac ca administrator parohial n iunie 1838,
alturi de socrul su, preotul Mihai Cervencovici, devenind paroh n anul
1869. Mai mult de jumtate de secol George erban i-a concentrat
activitatea pentru naintarea i prosperarea naiunei i bisericii sale 9. Ct
timp a activat la Ndlac a fost i catihet, nvnd generaiile tinere tainele
credinei ortodoxe. n timpul pstoririi sale la Ndlac, George erban s-a
implicat n diferite aciuni care au dus la dezvoltarea vieii culturale i
sociale: nfiinarea colii a III-a n suburbiul bujiacu, construirea slii de
consultare pentru comitetul parohial, renovarea (restabilirea i edificarea)
slii de nvmnt de la coala superioar central; ordonarea fondurilor
bisericeti i colare (redactarea documentelor); a avut iniiativa nfiinrii
fondului colar, din care s se ntrein coala i nvtorii. Preotul George
erban a fost un adevrat i preademn fiu al naiunii i al bisericii sale
ortodoxe.
Multe din amnuntele vieii particulare a preotului George erban
sunt amintite ntr-un proces verbal din data de 2/14 mai 1888 10, cnd
comitetul parohial inteniona s organizeze o festivitate n cinstea celor 50
de ani de pstorire la Ndlac, pentru mai mare i mai solemn festivitate de
a-i putea exprima bucuria, stima i devotamentul ce-l simte publicul grecooriental romn din opidul Ndlac fa de preademnul su printe sufletesc.
Srbtorirea celor 50 de ani de cnd e preot la Ndlac are loc la data de 2/14
iunie 1888. Comitetul parohial ofer 50 florini din bugetul propriu pentru
organizarea semicentenarului. Se instituie o comisie care s se ocupe cu
organizarea manifestrii, format din cellalt preot ndlcan Vinceniu
Marcovici, alturi de credincioii Ioan Rusu, Pavel Rou, Gligor Stroia,
Dimitrie Onea. Preotul George erban este caracterizat drept un funcionar
bisericesc carele s-a consacrat un jumtate seclu pentru naintarea i
prosperarea naiunii i bisericii sale.
n edina comitetului parohial ndlcan din 18 ianuarie 1881 se
discut rogarea verbal a preotului batranu George erban prin care se
roag de comitetu ca pe basa atestatului medicalu s i se dea de ajutor un
preot-capelan, deoarece poterile trupesci ntru atta-i deneag serviciile de
a pote satisface grelei chemri preoeti nct e silitu a cere capelanu pentru
alu suplini n afacerile parochiale 11. George erban avea atunci 74 de ani.
Teodor Boti, Istoria colii Normale i a Institutului Teologic Ortodox Romn din Arad,
Edit. Consistoriului, Arad, 1922, p. 681.
9
A. P. O. R. Ndlac, registrul nr. 54/1879-1894, f. 79; registrul nr. 55/1879-1894, f. 79-81.
10
A. P. O. R. Ndlac, registrul nr. 54/1879-1894, f. 79; registrul nr. 55/1879-1894, f. 79-81.
11
A. P. O. R. Ndlac, registrul nr. 55/1879-1894, ff. 12-15.
8
113
Preotul se oblig ca din salarul su s plteasc capelanul: un sfert din

sesiunea de pmnt, a treia parte din bir i alte remuneraii anuale. Pe basa
acestei iuste rogri, membrii comitetul parohial discut i se fac unele
propuneri n acest sens. Aurel Petrovici propune s se organizeze concurs
pentru capelan dac preotul cedeaz jumtate din bani (adic 300 florini) i
din pmnt. Ioan Rusu propune ca preotul s cedeze un sfert de sesie de
pmnt i jumtate din bani (n total 500 florini), dar dup moartea preotului
btrn s nu rmn n continuare capelanul, ci s se fac concurs pe parohia
rmas vacant. Dup discuii i votare se accept propunerea lui Ioan Rusu.
Problema capelanului s-a discutat n deceniul urmtor de mai multe ori. n
martie 1891 George erban cere Episcopiei ardene un capelan, avnd n
vedere vrsta sa naintat i faptul c slujise la Ndlac timp de 54 de ani 12.
Din consideraiune c a funcionat ca paroh 54 de ani i decznd
corporalminte din causa etatei naintate 13, la data de 17/29 martie 1891
George erban cere din nou s i se dea un capelan care s fie pltit cu
jumtate de sesie pmnt artoriu i jumtate din birul preoesc pe care lar fi luat. Nicolae Chicin, care pn atunci a activat ca profesor la Institutul
Teologic din Arad a fost numit capelan pe lng btrnul paroh.
Btrnul preot George erban trece la cele venice la data de 8/20
noiembrie 1895 14, la vrsta de 87 de ani n slbiciunea btrneelor, fiind
nmormntat n cimitirul De Din Sus din Ndlac. Preotul care a oficiat
slujba a fost Dimitrie Marcovici de la parohia ortodox din eitin. Averea
rmas 15 n urma lui a constat din 5 porci (care valorau aproximativ 200
florini), 400 florini n bani, 7 cai i mobile de cas. Cel care s-a ocupat de
succesiune a fost ginerele su preotul Ioan Cpitan de la Cladova.
Mihai erban (1837-1905) a fost fiul preotului George erban. S-a
cstorit cu Justina Roman, fiica lui Visarion Roman, directorul Bncii
Albina de la Sibiu 16. Au avut mpreun copii pe: Mihai Adrian, nscut la
22 august/3 septembrie 1887; Floria Melania, nscut n 5/17 iulie 1890 i
Mircea George Visarion, nscut la 1/13 aprilie 1899.
A studiat tiinele juridice, ajungnd jude regesc la tribunalul
criminal din Szeged. nainte de a fi jude regesc, a fost pretor i jude suprem
la jurisdicia cercual local din Ndlac timp de 12 ani. A ndeplinit i
12
Idem, dosarul nr. 4/1932-1934, f. 156; registrul nr. 55/1879-1894, f. 152.

A. A. O. R. Arad, dosarul nr. 87-III-1891, actul nr. 3238.
14
A. A. O. R. Arad, dosarul nr. 87-III-1891, actul nr. 306.
15
A. A. O. R. Arad, dosarul nr. 390-III-1895, f. 1.
16
Alexandru Onojescu, Vlad Popovici (editori), Corespondene politice peste Carpai.
Visarion Roman colaborator la ziarul Romnul (1868-1870), edit. Presa Universitar
Clujean, Cluj-Napoca, 2010, pp. 35-39.
13
114
funcia de inspector cercual la colile confesionale, precum i preedinte al

comitetului parohial ndlcan. Moare la data de 8/21 februarie 1905, la
vrsta de 68 de ani.
ncepnd cu data de 21 octombrie 1867 se nscrie n Asociaiunea
ardean pentru cultura poporului romn 17, activnd pn la sfritul zilelor
pe trm cultural i filantropic.
Periodic se organizau diverse aciuni caritabile (baluri, serbri
populare, serate literare) cu scopul de a strnge fonduri pentru ajutorarea
unor iniiative culturale ale romnilor transilvneni. La data de 28 februarie
1870 s-a organizat la Ndlac un bal n folosul fondului teatrului naional. ...
Rezultatul a corespuns ateptrilor deoarece calculm a depune pe altarul
Thaliei romne o sum de peste 100 fl. v.a.. Cel care s-a ocupat cu
organizarea acestui bal a fost Mihai erban. Acelai Mihai erban adreseaz
o scrisoare lui Iosif Vulcan n care i relateaz despre aciunile de la Ndlac.
n localitatea de pe Mure a luat fiin un comitet cu scopul de a ajuta teatrul
transilvnean romnesc. Acest comitet era compus din elementele cele mai
mult promitoare i cele mai inteligente din Ndlac care are deviza a
conlucra cu tot felul ntru popularizarea conceptului de teatru naional i a
mijloci ofertele banale de la aderenii aceluia. Tot n favoarea fondului
teatral, comitetul constituit la Ndlac e angajat deci a aranja conveniri
amicabile serale, a deschide coli de subscripie pentru cei ce doresc s fac
donaii. Scrisoarea lui Mihai erban a fost publicat n revista ordean
Familia 18. Din partea redaciei se adaug: recomandm frumosul
exemplu al confrailor notri din Ndlac i altora, pentru a-l imita 19. La
data de 3 octombrie 1870 comitetul pentru ajutorarea teatrului de la Ndlac
adreseaz o nou telegram lui Iosif Vulcan n care se spune c romnii din
Cenadu salut conferina ntrunit n cauza Thaliei romne i-i doresc
rezultatele cele mai mbucurtoare. Conferina despre care vorbeau
cendanii a avut loc la Deva. Telegrama ndlcanilor a fost semnat de ctre
Mihai erban, pretor cercual, Mihai Merce, Ioan Belle, avocatul Aurel
Petrovici, Nicolae Peian, Petru Precupa 20.
Mihai Adrian erban 21, fiul lui Mihai erban i Justina Roman,
nscut la 22 august/3 septembrie 1887 la Szeged, botezat n biserica
fond ASTRA, Desprmntul Arad, dosarul nr. 25/1863, f. 80.
Familia, anul 6, nr. 11 din 15/27 martie 1870, p. 131.
19
Eugen Glck, Nicolae Rou, Aradul n perioada rzboiului de independen 100,
Arad, 1977, p. 107.
20
Ibidem, p. 123.
21
http://www.septemcastra.ro/index.php/2009/11/un-destin-remarcabil-mihai-serban/,
30.03.2011; Lucian Predescu, Enciclopedia Romniei Cugetarea. Material romnesc
17
18
115
ortodox romn din Ndlac n care slujea bunicul su, de ctre preotul
Vinceniu Marcovici. Ca na a asistat Letiia, soia lui Nicolae Oncu, avocat
din Arad i directorul Bncii Victoria. A fost cstorit cu Mrioara
nscut Blaga, cu care a avut trei copii: Alexandru, Mihai (1921-1997) i
Constantin, toii fiind ingineri constructori. Mihai a fost i un biolog
renumit, care i-a nceput cariera ca asistent al lui Emil Racovi.
Mihai Adrian erban a absolvit liceul n oraul natal, dup care a
urmat Academia de nalte Studii Comerciale din Viena (liceniat n 1908) i
Academia de Agricultur la Halle (1912). n anul 1914 a publicat la Berlin
lucrarea de doctorat intitulat Rumniens Agrarverhltnisse, iar apoi la
Bucureti a publicat traducerea romneasc a lucrrii, sub titlul Problemele
noastre social-agrare. Studiu din domeniul politicii economice i sociale. Pe
lng acestea, a mai publicat cteva lucrri pe tematic agricol: Noile
ngrminte azotoase (Bucureti, 1914); Criza general agricol i situaia
agrar n Romnia (1930); Organizarea Camerelor de agricultur (1930);
Suprapopulaia agricol (1933).
Fig. 2. Mihai Adrian erban
Consiliul Dirigent de la Sibiu a propus guvernului Romniei s

includ n Delegaia romn de la Conferina de Pace de la Paris i
transilvneni, ca experi ai situaiei existente n provincia proaspt alipit
rii. Printre acetia se numrau: Alexandru Vaida-Voevod, Caius
oameni i nfptuiri, Ediie anastatic; Edit. Saeculum I.O., Edit. Vestala, Bucureti, 1999,
p. 774; Alexandru Vaida Voevod, Memorii, vol. III, prefa, ediie ngrijit, note i
comentarii Alexandru erban, edit. Dacia, Cluj-Napoca, 2006, pp. 139-142, Ioan Lupa,
Coresponden. Scrisori primite (Selecie) A-C, selecie, introducere i note alctuite de
Radu Ardelean i Lucian Giura, Casa de Pres i Editur Tribuna, Sibiu, 2003, p. 86.
116
Brediceanu, cpitanul Pilat, Mihai erban, George Crian, Ionel Mocioni,

Ion Grigore, ing. Lazr I. Iosif 22. Mihai erban a condus comisia economic
a Romniei.
Dup Unirea Transilvaniei cu Romnia, a fost numit, n august 1919,
Director al Academiei de Agricultur din Cluj, actuala Universitate de
tiine Agricole i Medicin Veterinar. Exceptnd un rstimp de cinci ani,
ntre 1922-1927, a deinut funciile de rector i decan pn la arbitrajul de la
Viena din august 1940, cnd a demisionat. Aula Universitii de tiine
Agricole i Medicin Veterinar din Cluj i poart numele, iar intrarea n
cldirea rectoratului este strjuit de un bust al su. Mihai erban a deinut
funciile de preedinte al Senatului nvmntului superior agronomic din
Romnia, vicepreedinte al Comisiunii internaionale permanente a
nvmntului agricol, a fost membru al conducerii Federaiei
internaionale a tehnicienilor agronomi (ultimele dou avnd sediul la
Roma).
A fost un naional-rnist convins, apropiat al lui Iuliu Maniu i al
lui Alexandru Vaida-Voievod. n anul 1928 este ales deputat, iar un an mai
trziu, n 1929, organizeaz Grupul parlamentar de agricultur.
Mihai erban a fost subsecretar de stat la Ministerul Agriculturii i
Domeniilor n guvernul condus de Alexandru Vaida-Voevod i care a
guvernat doar o perioad scurt, ntre 11 august i 17 octombrie 1932 23. n
guvernul condus de acelai Alexandru Vaida-Voevod care a condus ara
ntre 14 ianuarie i 9 noiembrie 1933 Mihai erban a fost Subsecretar de stat
al Preedintelui Consiliului de Minitri pentru Minoriti 24. Mihai erban a
fost din nou subsecretar de stat la Ministerul Agriculturii i Domeniilor n
guvernul condus de Constantin Argetoianu, care a guvernat ntre 28
septembrie i 23 noiembrie 1939 25, precum i n urmtorul guvern, condus
de Gheorghe Ttrescu, care a guvernat ntre 24 noiembrie 1939 i 11 mai
1940, rmnnd pe aceeai funcie i n guvernul din perioada 11 mai 4
iulie 1940 26.
mpreun cu familia sa, Mihai erban este considerat ctitorul primei
biserici romneti din Bile Tunad. Legturile sale cu aceast localitate in
Alexandru Babo, Consiliul Dirigent al Transilvaniei i Conferina de Pace de la Paris,
n Gheorghe Buzatu, Valeriu Florin Dobrinescu, Horia Dumitrescu, Romnia i Conferina
de Pace de la Paris (1919-1920), edit. EMPRO, Focani, 1999, p. 66.
23
Ion Alexandrescu, Ion Bulei, Ion Mamina, Ioan Scurtu, Enciclopedie de istorie a
Romniei, edit. Meronia, Bucureti, 2000, p. 110.
24
Ibidem.
25
Ibidem, p. 114.
26
Ibidem, p. 115.
22
117
de relaia strns cu socrul su, Iosif Blaga (1864-1937) 27, preedintele

Societii Balneare Tunad, cruia i-a i succedat n aceast funcie.
Construcia bisericii ortodoxe romne din Bile Tunad a nceput n anul
1939 i datorit dictatului de la Viena lucrrile au fost ntrerupte, biserica
fiind terminat abia n anul 1978. Lcaul de cult are ca hram Adormirea
Maicii Domnului. A fost construit dup planurile arhitectului bucuretean
Radu Udroiu. Piatra de temelie a lcaului de cult a fost pus la data de 13
octombrie 1939. La ridicarea bisericii i a clopotniei s-au folosit piatr de
carier la fundaie i soclu, iar apoi crmid. Biserica are un stil
arhitectonic bizantin, n form de cruce cu trei abside. Pridvorul este realizat
n stil brncovenesc, cu coloane din piatr masiv cioplit n form de funie
mpletit. ntre anii 1971-1978 biserica a fost pictat n interior i exterior de
Eugen Profeta din Bucureti. Biserica pstreaz cteva icoane i cri vechi,
ce dateaz din secolul al XVIII-lea.
La data de 9 octombrie 1938 ministrul Mihai erban a donat bisericii
ndlcane suma de 10000 lei n memoria strmoilor si, cu scopul de a
ajutora sracii 28.
A murit n ziua de 30 aprilie 1947. Apropiaii si au spus c sfritul
i-a fost grbit de amrciunea falsificrii alegerilor din 1946. Funeraliile au
fost oficiate de episcopul ortodox Nicolae Colan, iar episcopul greco-catolic
Iuliu Hossu a asistat la slujb n picioare, n semn de respect. Este
nmormntat n cripta familiei din Cimitirul Central (Hajongard) din Cluj.
Alexandru erban s-a nscut n anul 1924. Na de botez i-a fost
Alexandru Vaida-Voevod. A fost fiul lui Mihai Adrian erban. Pentru o
scurt perioad, n anul 1990 a ocupat funcia de primar al municipiului
Cluj-Napoca. A fost biograful familiei, punnd pe hrtie amintiri i date
interesante legate de istoria familiei erban. Lucrarea intitulat Amintiri
peste generaii, a vzut lumina tiparului postum, n anul 2009. De
asemenea s-a ocupat de tiprirea n 4 volume a memoriilor lui Alexandru
A fost un profesor la Colegiul Naional Andrei aguna din Braov (1891-1915),

director al liceului (1915-1927), protopop ortodox al Braovului (1927-1937), a fost
ginerele comerciantului Tache Stnescu. ntre anii 1920-1937 a fost preedintele Societii
Balneare Bile Tunad. A fost unchiul lui Lucian Blaga. A fost senator, ajungnd
vicepreedinte al Senatului (1928-1931). Vezi Lucian Predescu, Enciclopedia Romniei
Cugetarea. Material romnesc oameni i nfptuiri, Ediie anastatic; Edit. Saeculum I.O.,
Edit. Vestala, Bucureti, 1999, p. 105; Ioan Lupa, op. cit., p. 85.
28
A. P. O. R. Ndlac, registrul nr. 60/1915-1943, f. 153.
27
118
Vaida Voevod 29. Lucrarea are peste 3000 de note de subsol referitoare la
persoanele i evenimentele menionate de politicianul romn.
Andrei erban 30 s-a nscut n Bucureti la 21 iunie 1943. Mama sa,
Elpis, provine dintr-o familie de greci refugiai din calea prigoanei turcilor
la Tulcea, unde s-a ocupat cu negoul cu cereale. Dei avea studii juridice la
Leipzig, tatl su, Mihai George Visarion erban (Gogu) a devenit un
cunoscut fotograf bucuretean, constrns fiind la aceasta i de noile
conjuncturi politice.
Fig. 3. Regizorul Andrei erban
n anul 1961 Andrei erban a fost admis la Institutul de Art

Teatral i Cinematografic, secia Actorie, clasa profesorului Ion
Finteteanu. Din 1964 se transfer la secia Regie, la clasa profesorului
Radu Penciulescu. n acelai ani debuteaz regizoral pe scena Teatrului
Nottara, cu piesa Omul care s-a transformat n cine, de Osvaldo Dragun.
n anul 1969 primete o burs n SUA de la Fundaia Ford, rmnnd apoi n
aceast ar. n anul 1990 preia conducerea Teatrului Naional Ion Luca
Caragiale din Bucureti. Din anul 1992 este profesor la Columbia
University din New York, la catedra de teatru. De-a lungul timpului a
regizat piese de teatru sau spectacole de oper pe toate scenele importante
ale mapamondului. De asemenea, a organizat i condus numeroase
workshop-uri pentru tinerii actori de pe toate meridianele globului. Cariera
de succes i-a fost ncununat de numeroase premii i distincii din Romnia
i din lume. Criticii de specialitate l consider pe Andrei erban drept cel
mai mare regizor de teatru i de oper din secolul XX.
Alexandru Vaida Voevod, Memorii, vol. I, prefa, ediie ngrijit, note i comentarii
Alexandru erban, edit. Dacia, Cluj-Napoca, 2006, 328 p.; Idem, vol. II, 354 p.; Idem, vol.
III, 280 p.; Idem, vol. IV, 256 p.
30
Andrei erban, O biografie, edit. Polirom, Iai, 2006, 392 p.
29
119
Bibliografie
Arhiva Parohiei Ortodoxe Romne din Ndlac, fond Oficiul Parohiei
Ortodoxe Romne:
dosarul nr. 3/1891-1893
dosarul nr. 3/1928-1931
dosarul nr. 4/1932-1934
registrul nr. 54/1879-1894
2. Arhiva Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne Arad (A. A. O. R. Arad):
dosarul nr. 87-III-1891
dosarul nr. 390-III-1895
Registrul de hirotoniri.
3. Serviciul Judeean Arad al Arhivelor Naionale (S. J. A. N. Arad),
fond ASTRA desprmntul Arad, dosarul nr. 25/1863
Colecia registrelor de stare civil, Oficiul Parohial Ortodox iclu,
Registrul nr. 13/1805-1831
4. Scrisoare a lui Alexandru erban, publicat n Pro Ndlac, nr. 10, anul
II, mai 2005, p. 1, 4.
5. http://www.septemcastra.ro/index.php/2009/11/un-destin-remarcabilmihai-serban/, 30.03.2011.
6. Alexandrescu, Ion; Bulei, Ion; Mamina, Ion; Scurtu, Ioan, Enciclopedie
de istorie a Romniei, edit. Meronia, Bucureti, 2000.
7. Babo, Alexandru; Consiliul Dirigent al Transilvaniei i Conferina de
Pace de la Paris, n Gheorghe Buzatu, Valeriu Florin Dobrinescu,
Horia Dumitrescu (coord.), Romnia i Conferina de Pace de la Paris
(1919-1920), edit. EMPRO, Focani, 1999.
8. Boti, Teodor, Istoria colii Normale i a Institutului Teologic Ortodox
Romn din Arad, Edit. Consistoriului, Arad, 1922.
9. Glck, Eugen; Rou, Nicolae, Aradul n perioada rzboiului de
independen 100, Arad, 1977.
10. Lupa, Ioan, Coresponden. Scrisori primite (Selecie) A-C, selecie,
introducere i note alctuite de Radu Ardelean i Lucian Giura, Casa de
Pres i Editur Tribuna, Sibiu, 2003.
11. Onojescu, Alexandru; Popovici Vlad (editori), Corespondene politice
peste Carpai. Visarion Roman colaborator la ziarul Romnul
(1868-1870), edit. Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2010.
1.
120
12. Predescu, Lucian, Enciclopedia Romniei Cugetarea. Material

romnesc oameni i nfptuiri, Ediie anastatic; Edit. Saeculum I.O.,
Edit. Vestala, Bucureti, 1999
13. Pucariu, Ioan cavaler de, Date istorice privitoare la familiile nobiliare
romne, ed. IV, Edit. Societii culturale Pro Maramure Drago
Vod, Cluj-Napoca, 2006.
14. erban, Andrei, O biografie, edit. Polirom, Iai, 2006, 392 p.
15. iucra Pribeagul, Petre, Pietre rmase. Contribuie la Monografia
judeului Arad, Bucureti, 1936.
16. Vaida Voevod, Alexandru, Memorii, vol. III, prefa, ediie ngrijit,
note i comentarii Alexandru erban, edit. Dacia, Cluj-Napoca, 2006.
17. Vesa, Pavel, Episcopia Aradului. Istorie. Cultur. Mentaliti (17061918), Edit. Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2006.
ANEX
Arborele genealogic al familiei erban
-
Dimitrie ( 24 februarie 1847)

Teodor erban PREOT ( 17 ianuarie 1830) i Ana
o George PREOT (1808-1896), cstorit cu Pulcheria
Cervencovici (1817-1873)
Mihai JUDECTOR (1838-8/21 februarie 1905)
cstorit cu Justina Roman
Mihai Adrian MINISTRU (22 august/3
septembrie 1887-1947) cstorit cu Mrioara
n. Blaga
o Alexandru (1924-dup 2004, nainte
de 2009) INGINER
Fiic n Germania
3 copii
o Mihai (1921-1997) INGINER
CONSTRUCTOR I BIOLOG
Fiic la Cluj
Fiic la Paris
5 nepoi
o Constantin INGINER
CONSTRUCTOR
Fiu n Austria
Fiu n Austria
121
Fiic n SUA
7 nepoi
Floria Melania (n. 5/17 iulie 1890) cstorit
Garoiu (la Braov)
o Fiic
o Fiu MEDIC
Mircea George Visarion (n. 1/13 aprilie 18991987) cstorit cu Elpis
o Andrei (n. 21 iunie 1943) REGIZOR
DE TEATRU
Antony
Nicolas
Teodor (n. 28 februarie 1846)
George (n. 27 martie 1848)
Alexandru
Lenca (Elena) (1850) cstorit cu preotul Ioan
Lucuia.
Mihai protopop (1872-1942)
Alexandra (n. 9 iulie 1861) cstorit cu preotul Ioan
Cpitan
Emil Cpitan, preot (n. 5/17 noiembrie 1891)
Iustina Aurelia (n. 18/30 mai 1896)
Avacum (17 iulie 1837)
Elena (5 ianuarie 1838)
Mihail (1853- 5 februarie 1856)
Vichentie ( 31 mai 1853)
122
Legturile Aradului cu Andrei aguna

n lumin epistolar
(1839-1873)
Preot dr. Pavel Vesa
Pentru Episcopia Ortodox Romn a Aradului, nceputul secolului
al XIX-lea nseamn debutul unei ndelungate micri de emancipare
naional i bisericeasc. Declanat de preotul profesor Dimitrie ichindeal
(1775-1818), nc n timpul vieii ultimului episcop de neam srb, Pavel
Avacumovici (1786-1815), micare continuat de Moise Nicoar (17851862) i ali romni integrai n cadrul micrii, a dus ca la sfritul anului
1828 s fie ales primul episcop de neam romn n scaunului eparhial al
Aradului, n persoana fgranului Nestor Ioanovici (1767-1830).
Hirotonit episcop la 27 ianuarie 1829, apoi instalat n scaun, a funcionat
puin, pn n 9/21 februarie 1830, cnd, n vrst 63 de ani, trece la cele
venice 1.
La puin vreme dup moartea episcopului Nestor Ioanovici (18291830), micarea pentru alegerea unui alt episcop, tot de neam romn, care s
fie agreat de majoritatea credincioilor romni se redeschide. n cele din
urm, dup o sedisvacan a scaunul eparhial de o jumtate de deceniu, este
ales ca episcop Gherasim Ra (1835-1850), pe atunci, profesor la Institutul
Teologic din Arad. Prin alegerea fcut, n istoria Episcopiei Aradului se
deschide o etap nou situat pe alte coordonate, att din punct de vedere
naional ct i ecleziastic.
Figura proeminent a episcopului Gherasim Ra l situeaz pe
poziia de cel mai devotat episcop, dedicat ntru totul cauzei romnilor din
prima jumtate a secolului al XIX-lea 2. Aceasta se datora att mprejurrilor
politice i ecleziastice din cadrul Imperiului habsburgic, ct i micrilor
premergtoare i a revoluiei de la 1848-1849, pe de alt parte, a
intensificrii prozelitismului unit, dar mai ales a aciunilor ntreprinse i
susinute de episcopul, mai apoi mitropolitul, Andrei aguna al
Transilvaniei pentru separaia ierarhic i renfiinarea Mitropoliei ardelene.
Pentru amnunte vezi: Pavel Vesa, Episcopia Aradului ntre 1786-1830, Arad, 2010, 324
p.
2
Pentru personalitatea episcopului ardean vezi: Idem, Eparhia Aradului n perioada
episcopului Gherasim Ra (1835-1850), Arad, 2008, 563 p.
1
123
Episcopul Gherasim Ra a fost direct implicat n aciunile lui Andrei

aguna, fiind ntr-un permanent dialog epistolar cu acesta 3.
nceputul legturilor dintre cei doi dateaz din 1839, cnd, ierarhul
ardean, aflat la Carlovi cu ocazia unor hirotoniri de episcopi, a propus
mitropolitului tefan Stancovici s-l ridice pe Andrei aguna la treapta de
arhimandrit i s-l numeasc preedinte al Consistoriului ortodox de la
Oradea-Velena, aflat sub jurisdicia Episcopiei Aradului. Este probabil ca
ntre cei doi s fi existat relaii anterioare, altfel neexplicndu-se cererea
episcopului ardean. Episcopul Gherasim a ateptat n zadar, pentru c
Andrei aguna a ales s stea pe mai departe la Carlovi, n ateptarea
vacantrii vreunui scaun episcopal. Dintr-o scrisoare adresat, n 12
noiembrie 1841, de Andrei aguna episcopului Gherasim Ra, pe cnd se
afla stare n mnstirea Beenova, aflm c mpotriva tnrului stare,
clugrii acestei mnstiri s-au ridicat i l-au prt la Viena c a fost numit
stare mpotriva pravilelor mnstireti i c face netrebuincioase
cheltuiri. Ei cereau dreptul de a-i alege stare unul dintre ei i s fie
probabil i de etnie srb 4.
ntr-o lung scrisoare din 1846, Gherasim Ra i scria lui Andrei
aguna: Tare am dorit ca n cltoria ta ctre Ardeal, la Timioara unde
eu pe vremea aceea m aflam s fi putut avea personal ntlnire cu Prea
Cinst[it] D[omnia] T[a], dar nelegnd cum c lundu-i alt cale, pe la
Vre, ai mers i acum te i afli n loc la Sibiu au voit i simirea mea a-i
descoperi, din carea foarte bine prndu-mi c ai putut ajunge acolo ntre
romni, unde mult poi folosi precum Sfintei Biserici aa i neamului su, din inim i poftesc ca ct mai degrab s-i poi ajunge intuirea 5. Se
Pentru relaiile dintre Andrei aguna i Gherasim Ra vezi: Andrei aguna,
Corespondena, vol. I/1 Ediie, Studiu introductiv i note de: Nicoale Bocan, Ioan-Vasile
Leb, Gabriel Grdan, Pavel Vesa, Bogdan Ivanov, Cluj-Napoca, 2005, pp. 9-14, doc. 1-19,
pp. 105-118; N. Bocan, P. Vesa, Andrei aguna i Episcopia Aradului n lumina
corespondenei (1846-1865), n vol. Arhid. Prof. Univ. Dr. Constantin Voicu Dr. H. C.
Universitatea Oradea - o via n slujba Bisericii i a colii romneti, Bucureti, 2005, pp.
65-72; P. Vesa, Episcopia Aradului i micarea pentru separaia ierarhic de Mitropolia
de Carlovi n timpul episcopului Gherasim Ra, n Revista Teologic, Serie nou, anul
XVIII (90), aprilie-iunie 2008, pp. 135-149.
4
Cf. Gheorghe Liiu, Episcopul Gherasim Ra i protosincelul Andrei aguna, n Biserica
i coala, anul LXVIII, nr. 46, 12 noiembrie 1944, pp. 362-363. Pentru corespondena
dintre Andrei aguna i Gherasim Ra vezi: A. aguna, op. cit., vol. I/1, pp. 9-14, nr. 1-19,
pp. 105-118; N. Bocan, P. Vesa, Andrei aguna i Episcopia Aradului n lumina
corespondenei (1846-1865), n vol. Arhid. Prof. Univ. Dr. Constantin Voicu Dr. H. C.
Universitatea Oradea - o via n slujba Bisericii i a colii romneti, pp. 65-72.
5
Gh. Liiu, Din legturile ortodocilor ardeni cu mitropolitul Andrei aguna, n
Mitropolia Ardealului, anul XVI, 1971, nr. 9-10, p. 702.
3
124
vede c episcopul Aradului avea motive de mulumire pentru promovarea

lui Andrei aguna. Era convins c acesta putea face mult mai multe lucruri
bune pentru romni de la Sibiu, dect din alt parte.
n spiritul aspiraiilor naionale i bisericeti, pe care le nutreau cei
doi ierarhi ortodoci, se nscrie i aciunea pornit din snul comunitii
ortodoxe romne din Timioara, care, la 16 februarie 1847, se adresa
comunitii ortodoxe romne din Arad, propunndu-i convocarea unui
Congres naional dup chipul i modul aceluia care s-a inut n Timioara
la anul 1790. O asemenea propunere primesc, la 6/18 aprilie 1847, i din
partea comunitii ortodoxe romne din Oradea 6. Se propunea convocarea
unui sinod ntru care starea Sfintei Biserici, regularea clerului, educaia
tineretului i trebile funduale s le dezbat, fcnd trimitere la propunerea
din 1845 a romnilor din Episcopia Aradului. Era vorba, n primul rnd, la
egala ndreptire a poporului romn n Congresul de alegere a nalilor
ierarhi ortodoci 7. Problema este reluat la 11 aprilie 1848, prin
corespondentul bnean al Gazetei de Transilvania, care cerea ca la
viitorul Congres naional, conform noii legislaii, deputaii s se aleag n
funcie de numrul populaiei, nu dup sistemul vechi. n aceast
eventualitate, Episcopia Aradului urma s aib 19 deputai (7 preoi i 12
mireni) 8.
La iniiativa lui Emanoil Gojdu, romnii ardeni au organizat, n
12/24 aprilie 1848, o conferin unde Ioan Arcoi, n calitatea sa de frunta
al comunitii romnilor ardeni, i Vinceniu Babe, au lansat o proclamaie
expediat tuturor comunitilor romneti prin care se cerea convocarea unei
adunri a romnilor n Pesta, pentru ziua 2/15 mai 1848, ocazie cu care s se
discute respectarea proporionalitii naionale n Congresul naional
bisericesc i transferarea acestuia la Arad sau Timioara. ntr-o scrisoare a
lui Ioan Arcoi i Vinceniu Babe ctre comunitatea romneasc din
Oradea, cei doi menionau c dac acetia nu au delegai, s trimit mcar
plenipotene lui Emanoil Gojdu s-i reprezinte. A participat totui Nicolae
Jiga, mpreun cu Ioan Drago i Gheorghe Fonai, care, mpreun cu
6
Arhiva Parohiei Ortodoxe Romne Arad-Centru (n continuare: A. P. O. R. Arad-Centru),

Pachet I, dosar 6 (1847), f. 26, 29.
7
Se fcea aluzie la recursul romnilor greco-neunii din Episcopia Aradului, publicat n
Gazeta de Transilvania (anul VIII, nr. 95, 26 noiembrie 1845, pp. 378-379), semnat I.
P., cerendu-se schimbarea normelor de alegere a deputailor pentru Congresul naional
bisericesc, motivnd prin nejusta reprezentare a eparhiilor romneti n congres. Cf. I. D.
Suciu, Radu Constantinescu, Documente privitoare la istoria Mitropoliei Banatului, vol. II,
Timioara, 1980, vol. II, doc. 357, pp. 672-673.
8
Gazeta de Transilvania, anul XI, nr. 33, 22 aprilie 1848, pp. 136-137, la I. D. Suciu, R.
Constantinescu, op. cit., vol. II, doc. 366, pp. 682-683.
125
Emanoil Gojdu, au prezentat Guvernului maghiar doleanele romnilor

ortodoci, cernd recunoaterea i mplinirea lor 9.
n toamna anului 1849, cnd revoluia era deja nfrnt, micarea
pentru emancipare bisericeasc i naional rencepe cu fore noi. Din
toamna anului 1849, A. aguna a informat sistematic pe Gherasim Ra
despre demersurile romneti pe lng cercurile aulice, evocnd activitatea
deputiei naionale n capitala imperiului pentru susinerea cercurilor
romneti. La 7 septembrie 1849, ntr-o scrisoare adresat lui Gherasim Ra,
Andrei aguna arta c dup ce din mila lui Dumnezeu i dispoziiunile
cele nelepte i energice ale prea bunului nostru monarh, s-au nimicit
anarhia cea sngeroas i s-a introdus ordinea cea legal, m simt
ndatorat s te ntiinez [] despre lucrrile ntregii noastre naiuni.
Episcopul de la Arad primea de la acesta, n copie, Petiia naional din
13/25 februarie 1849, Promemoria despre dreptul istoric pentru autonomia
Bisericii romne, opinia episcopului Hacman din Bucovina, precum i
propunerea deputailor romni din Viena ctre ministrul cultelor pentru
ocuparea eparhiei vacante a Vreului 10.
La rndul su, episcopul Gherasim Ra, n scrisoarea din 10
septembrie, adreseaz, din partea clerului i poporului romn ardean,
mulumiri lui A. aguna pentru zelul artat i cere ajutorul lui Dumnezeu
pentru reuita cauzei naionale. El arat apoi greutile care l-au mpiedicat
pn atunci s ia parte mai activ la lucrrile naionale i promite tot
sprijinul su pe viitor. El era unul dintre aceia care ndjduia c
emanciparea bisericeasc a romnilor ortodoci putea veni numai de la
Prea bunul monarh ca o rsplat pentru credina artat fa de tronul
austriac n timpul revoluiei. Cutnd s-i motiveze atitudinea sa din timpul
revoluiei, scria episcopului Andrei aguna de la Sibiu, c a sosit timpul
care ne cheam la ntemeierea bunei stri a naiunii noastre, ni s-a dat
ocaziune spre a putea cu conelegere a lucra spre acel scop, i suntem
Documente privind revoluia de la 1848 n Trile Romne. C. Transilvania, vol II (12-29

aprilie 1848), Sub redacia: tefan Pascu, Victor Cheresteiu, Bucureti, 1979, doc. 179, pp.
266-268; I. D. Suciu, R. Constantinescu, op. cit., vol. II, doc. 367, pp. 683-685; Gh. Liiu,
De la nceputuri pn la renfiinarea Episcopiei Ortodoxe Romne a Oradiei, n vol. Din
activitatea bisericeasc a Episcopiei Ortodoxe a Oradiei n ultimii dou sute de ani,
Oradea, 1984, p. 91.
10
Arhivele Naionale Direcia Judeean Arad (n continuare: A. N. D. J. Arad), Fond
Episcopia Ortodox Romn Arad, Actele revoluiei de la 1848-1849, dosar 95 (1849), f. 1.
Vezi i Ilarion Pucariu, Metropolia romnilor ortodoci din Ungaria i Transilvania.
Studiu istoric, Sibiu, 1900, Coleciunea actelor, pp. 10, 41, 24.
9
126
druii cu brbai care pentru naintarea trebilor naionale neustnit

lucr 11.
Episcopul Andrei aguna trece apoi la fapte i propuneri concrete.
Astfel, dup ce la 13 septembrie 1849 i-a solicitat episcopului Gherasim Ra
cteva cri 12, la 16 septembrie, i cerea s aleag trei sau patru brbai pe
care s-i trimit cu plenipoten la Viena, ca acolo s struiasc la
mpratul i la Ministeriu efectuarea cererilor noastre n privina Bisericii
i a neamului. Urmare a acestei cereri, n scrisoarea din 23 septembrie,
episcopul Gherasim Ra, arta c a luat msurile necesare pentru trimiterea
deputailor la Viena, amintind totodat sprijinul venit din partea comunitii
Bisericii catedrale din Arad, comunitate care sprijinea tendinele frailor din
Transilvania, Banat i Bucovina. El se scuz apoi c nu poate da mai multe
amnunte, dar sftuiete ca delegaia odat ajuns la Viena s se alture lui
Dobran i Mocioni, c de la dnii vor nelege toate 13. Deputaii ardeni
erau Vinceniu Babe, Grigorie Popovici i Teodor erb, cel din urm era
secretarul cameral din Buda. Trimiterea deputailor o nsoete cu o
declaraie public fcut de episcopul Gherasim Ra n care se altura
celorlali romni din monarhia habsburgic 14. n aceeai zi, episcopul
ardean, trimitea o circular tuturor protopopilor diecezei i ctre
comunitatea bisericeasc romn din Arad, chemndu-i s sprijine treaba
aceasta naional att prin ajutoriu n bani, dup putin, pentru
cheltuielile cerute - ct i prin recomandarea trebii acestei ct la acei
oameni ncrezui i aceasta ct mai curnd ca s poat cei zeloi din popor
numai de ct i lucra la locul cel mai nalt la Maiestatea Sa mpratul 15. n
urma acestei iniiative, episcopul Gherasim ntmpin multe greuti din
partea comisarului Ioan Atzel, care a dat dispoziie s nceteze continuarea
colectelor pentru banii necesari deplasrii delegailor la Viena 16.
n urmtoarea scrisoare, cea din 2/15 octombrie 1849, episcopul
Andrei aguna se arata mulumit de msurile luate de ctre episcopul
ardean, n vederea trimiterii deputailor la Viena, artndu-se totodat
optimist vizavi de reuita cauzei naionale: eu nu mai am nici o ndoial
A. N. D. J. Arad, fond citat, Actele revoluiei de la 1848-1849, dosar 95 (1849), f. 1313v.
12
Ibidem, dosar 101 (1849), f. 1.
13
Ibidem, dosar 106 (1849), f. 1.
14
A. aguna, op. cit., vol. I/1, doc. nr. 9, pp. 112-113.
15
A. N. D. J. Arad, fond citat, Actele revoluiei de la 1848-1849, dosar 104/ 1849, f. 3.
16
A. N. D. J. Arad, fond citat, dosar 126, f. 2 (concept), Scrisoarea din 9 octombrie 1849 a
lui Gherasim Ra; Gh. Liiu, Eparhia Aradului i a Bihorului. 1848-1860, Oradea, 2003,
Documentele anexe, pp. 178, 180. Scrisoarea din 12 octombrie 1849 a lui Ioan Atzel ctre
Gherasim Ra.
11
127
despre sfritul cel bun i mngietoriu al cauzei noastre naionale de

vreme ce am fost norocoi a vedea din mult preuita Preasfiniei Tale
scrisoare din 23 septembrie a. c. msurile ce ai luat spre naintarea trebilor
naionale 17.
ntr-o alt scrisoare, datat 9 octombrie 1849, adresat tot lui Andrei
aguna, episcopul ardean se pronuna pentru Mitropolia romnilor i
oficializa adeziunea Episcopiei ardene la petiia naional din noiembrie
1849 18. n perioada imediat urmtoare, datorit sntii ubrede, episcopul
Gherasim Ra, prin avocatul Vichentie Babe cu cuvntul am ncrezut
povuirea trebii naionale comunitii romnilor de la biserica catedral
din Arad, ca de aici nainte s o poarte 19. La 2/15 noiembrie 1849, cei trei
semnatari, n calitatea lor de deputai ai diecezei ardene s-au deplasat la
Viena pentru a duce mpratului memoriul ardenilor prin care subscriau la
petiia din 25 februarie 1849 prin care se cerea, ntre altele, alegerea unui
cap ecleziastic de sine stttoriu [] i sub care vor sta ceilali episcopi
naionali 20. La 5 noiembrie 1849, din Cuvin, episcopul ardean se adresa
patriarhului Iosif Raiacici cerndu-i consimmntul pentru separarea
ierarhic i independena Bisericii Ortodoxe Romne din Imperiul
austriac 21.
Aciunea episcopilor ortodoci a provocat ns reacia patriarhului
Iosif Raiacici de la Carlovi cruia Andrei aguna i trimisese un exemplar
din Promemoria sa, iar Gherasim Ra o scrisoare deschis publicat n
Foaia pentru minte, inim i literatur (1850, nr. 6) de la Braov.
nfiinarea unei Mitropolii ortodoxe romneti nsemna pentru patriarhul de
la Carlovi pierderea dominaiei sale religioase asupra Ardealului i
Banatului, pe care patriarhul srbesc o exercita de la 1783.
La 26 noiembrie 1849, episcopul Andrei aguna, nemulumit de
faptul c dreapta cauz romneasc nefiind cunoscut n prile vestice, s-a
adresat episcopului Gherasim Ra, propunndu-i s militeze pentru apariia
unui ziar naional la Arad sau Timioara. Acest organ de pres urma s-i
ndrepte atenia mai mult pre cmpul istoric, s nu paralizeze nici ntr17
A. N. D. J. Arad, fond citat, dosar 72/1849, f. 1.

Ibidem, dosar 126, f. 2. Scrisoarea din 9 octombrie 1849 a lui Gherasim Ra.
19
Ibidem, dosar 126, f. 1. Scrisoarea din 9 octombrie adresat Comunitii ortodoxe romne
de la biserica catedral din Arad de ctre Gherasim Ra.
20
Il. Pucariu, op. cit., Coleciunea actelor, pp. 10-13, 28-30. Textul memoriului la Teodor
V. Pcianu, Cartea de aur sau luptele politico-naionale ale romnilor de sub coroana
ungar, vol. I, ed. II, Sibiu, 1904, vol. I, ed. II, pp. 631-633.
21
Il. Pucariu, op. cit., Coleciunea actelor, pp. 43-44; I. D. Suciu, R. Constantinescu, op.
cit., doc. 410, pp. 737-739; Gh. Liiu, op. cit., Documentele anexe, pp. 165-168. Scrisoarea
din 5 noiembrie 1849 adresat de Gherasim Ra patriarhului Iosif Raiacici.
18
128
un chip pre Bucovina i pre Gazeta de Transilvania i s aib lng sine o

foaie care s se cuprind cu lucruri economice i pentru viaa de toate zilele
a poporului trebuincioase. Episcopul Andrei aguna considera ca o
necesitate imediat apariia unei gazete pentru ca n acest mod s se aduc la
cunotina publicului aspiraiile romnilor. Propunea episcopului de la Arad
ca plnuita gazet s fie condus de Dimitrie Constantini sau Alexandru
Gavra 22.
De propunerea sa, episcopul de la Sibiu l-a ntiinat i pe fruntaul
bnean Andrei Mocioni, care, ntr-o scrisoare din 6 decembrie 1849,
adresat episcopului de la Arad, propunea ca redacia s fie la Arad,
considernd c i Ioan Arcoi senatorul de acolo, ca pe un brbat demn de
a i se ncrede redacia gazetei acesteia 23. Episcopul Gherasim Ra, n urma
discuiilor pe care le-a avut cu profesorii Preparandiei i ai Institutului
Teologic dar i cu ali intelectuali ardeni, a hotrt s propun ideea
nfiinrii gazetei spre dezbatere Consistoriului eparhial.
Aciunii ardenilor se asociaz i eforturile comunitii ordene a
romnilor de confesiunea ortodox. Astfel, ntr-o coresponden din 10
decembrie 1849 semnat de episcopul Gherasim Ra, aflm c acesta aproba
paii [] n treaba romnimei fcui de Atanasie Boco, preedintele
Consistoriului ortodox de la Oradea. Considera c era necesar ca aceast
cale s o in n permanen i aici nainte, fiindc naiunea romn
totdeauna recunosctoare va fi de atari lucruri. Protopopul Atanasie Boco
era ndemnat ca, mpreun cu Consistoriul eparhial ordean, s militeze i
pe mai departe pentru naintarea romnilor. I se atrgea ns atenia ca s
acioneze n continuare dup cum treaba naional i strile mprejur de
acolo vor pofti, adic s nu ignoreze contextul local, prin evaluarea corect
a cruia era posibil obinerea unor progrese n micarea pentru drepturi
naionale. Ordenii cereau episcopului s le ngduie stabilirea de legturi
directe cu delegaii trimii la Viena. Acesta le rspunde c au fost trimii ca
reprezentani a tot clerului i poporului romn din Episcopia Aradului,
delegai prevzui cu plenipotene din mai multe pri. Consistoriul
ordean a decis ca trimiilor din dieceza Aradului deputailor Ghenadie
A. aguna, op. cit., vol. I/1, doc. 14, pp. 117-118. Scrisoarea din 26 noiembrie 1849 a lui
Andrei aguna.
23
Gh. Liiu, op. cit., Documentele anexe, pp. 185-186. Scrisoarea din 6 decembrie 1849
adresat de Andrei Mocioni episcopului Gherasim Ra.
22
129
Popescu, Vinceniu Babe i Grigorie Popovici s le transmit i din

Oradea plenipoten 24.
n primvara anului 1850, unul dintre principalii colaboratori ai
episcopului Gherasim Ra, protosinghelul Ghenadie Popescu, se afla ntr-o
delegaie la Viena, la Sinodul episcopilor ortodoci convocat pe 3/15
octombrie, ca reprezentant al diecezei Aradului 25, pentru a nfia
mpratului revendicrile n privina naional i religioas. Atitudinea sa
romneasc i aciunile pentru desprirea ierarhic, au avut consecine
nedorite. Ierarhia srb l-a internat n mnstirea Bezdinului, apoi n
mnstirea Vrdnik din Srem, de unde, n urma interveniilor comunitii
romneti din Pesta preot n marea metropol european. Ghenadie Popescu
a fost unul dintre clericii ardeni care s-a bucurat de aprecierea lui Andrei
aguna 26.
***
Decesul episcopului ardean deschide problema succesiunii pe care
romnii ortodoci, conducerea comitatului Arad i administraia de la Buda nu
doreau s o vad soluionat potrivit inteniilor patriarhului Iosif Raiacici de la
Carlovi. n urma decesului, n edina din 18 august 1850, Consistoriul eparhial a
cedat guvernarea acestei Dieceze i ducerea tuturor lucrurilor diecezane pn la
alt ordinaciune care de la Preanaltul loc va urma dup datina la asemenea
ntmplri totdeauna nut, o au luat asemenea diecezanul acesta Consistoriu
alegndu-i de interimal preedinte pe protopopul Ioan Ra al Aradului, cu acea
ncredinare ca cele mai grabine lucruri diecezane care ar interveni de la edina
consistorial pn la alte singur prezidial p lng viitoarea reportare la cea mai
deaproape edin s ne ndrepte27.
Pn la alegerea unui nou episcop, arhimandritul Patrichie Popescu 28
a fost numit administrator al Episcopiei ardene. Este una din figurile
proeminente ale romnilor ortodoci din Episcopia Aradului de la mijlocul
secolului al XIX-lea, caracterizat de patriarhul Iosif Raiacici ca pre un nscut ctre
Viorel Faur, Noi documente despre micarea revendicativ a romnilor din Criana n
perioada 1849-1852, n Anuarul Institutului de Istorie Cluj-Napoca, XXVI, 1983-1984,
pp. 435-436.
25
A. N. D. J. Arad, Fond Episcopia ortodox romn Arad, Actele revoluiei de la 18481849, doc. edina a 4-a consistorial din 25 octombrie 1849, nr. 35, f. 94; dosar 47/1849,
f. 1.
26
Amnunte despre Ghenadie Popescu vezi la: P. Vesa, Clerici crturari ardeni de
altdat, Arad, 2008, pp. 81-89.
27
Arhiva Parohiei ortodoxe romne Arad-Miclaca Veche (n continuare: A. P. O. R. AradMiclaca Veche), Protocolul circularelor, reg. 5 (1832-1852), f. 90v.-91. Circulara nr.
185/182 din 18 august 1850 a Consistoriului eparhial ardean.
28
Pentru amnunte vezi: Ibidem, pp. 92-106.
24
130
naia i naionalitatea sa nfocat, zelos i spre naintarea naionalitilor si

srguitoriu29. A fost unul dintre principalii colaboratori, alturi de arhimandritul
Ghenadie Popescu30, a episcopului Gherasim Ra al Aradului (1835-1850).
Aceast legtur pe care a avut-o cu mediul ecleziastic ardean i-a fost de folos
pentru perioada cnd a administrat Episcopia Aradului, n intervalul cuprins ntre
anii 1850 i 1853.
n perioada urmtoare instalrii de administrator eparhial, a lui
Patrichie (octombrie 1850), micarea pentru separarea ierarhic s-a
desfurat pe mai departe, n pofida influenei patriarhului care inea cu
orice pre s se tie i chiar lsa s se neleag faptul c el era stpnul
eparhiei ardene. Arhimandritul Patrichie, stpn pe situaie i mergnd pe
urmele mentorului su Gherasim Ra, a continuat legturile cu Andrei guna
subscriind la toate propunerile i hotrrile acestuia. ntre Andrei aguna i
Patrichie Popescu a existat o strns legtur, nc din perioada cnd
episcop al Aradului era Gherasim Ra.
n 11 decembrie 1848 31, pe cnd era nc arhimandrit al mnstirii
Hopovo i administratorul diecezii Vreului, scria din Caransebe lui
Andrei aguna c a citit n Gazeta Transilvaniei (nr. 99 din 1848) c n
16 Decembrie v. se va ine o adunare de preoi romni la Sibiu; n 19 alta la
Blaj, exprimndu-i regretul c nu a fost adus la cunotina clerului din
timp data inerii adunrii. Doamne Dumnezeule ! oare pn cnd va cnta
ursita tot aa naiei romne, ca fiii ei s nu tie unii de alii, s nu s
neleag ntre sine, ce vreau s nceap, ce fac i ce s fac, ca s devin
cnva la aceea, - barem cei din Monarhia Austriac - ca i ei mpreun
socotii, de o naiune de sine singur stttoare s fie cunoscui n Europa,
i s aib asigurizat naionalitatea i limba lor. Arhimandritul Partrichie
considera c acesta putea fi momentul cel mai potrivit n care Romnii din
toate unghiurile Monarhiei Austriece, ca supui credincioi precum sunt, i
precum cu fapta adevereaz c sunt Augustei ci Domnitoare, ntr-un gnd
i ntr-o nelegere ar trebui s lucre pentru folosul tuturora de comun, i s
cear de la prea bunul lor nou Monarh asigurarea strii lor politice i
religioase, a naionalitii i a limbii; la aceasta ns dup a mea prere, nu
vor putea ajunge, pn nu vor avea mai Marele lor, ca capul naiei, sub
29
I. D. Suciu, Radu Constantinescu, Documente privitoare la istoria Mitropoliei Banatului,

vol. II, Timioara, 1980, doc. 395, p. 724. vezi i Il. Pucariu, op. cit., Coleciunea actelor,
doc. 43, p. 99.
30
Pentru amnunte vezi: P. Vesa, Clerici crturari ardeni de altdat, Arad, 1008, pp. 8189.
31
[Roman Ciorogariu], Din corespondena lui aguna cu Patrichie Popescu, n Biserica i
coala, anul XLI, nr. 37, 10/23 septembrie 1917, pp. 297-298.
131
numele de Duc sau dupcum se va nvoi naia s-l numeasc n cele

politiceti i Metropolitul lor n cele religioase, apoi toi diregtorii de sub
amndou cpeteniile numai din sngele lor. El se considera mult prea
nensemnat ntru adevr de a putea ajuta cu ceva ntru dobndirea acestor
de mai sus dar i exprima convingerea c existau oameni care puteau face
ceva n folosul romnilor, iar Mria Ta tiu c nu vei lsa nimic necercat
ntru aceea. l ruga pe Andrei aguna s-i adune pe toi reprezentanii
romnilor din Ardeal, Banat, din prile Ungariei i chiar pe cei din
Bucovina, ca s putem fi cndva toi cu toii un corp politic, de nu i
religios. Este clar dorina arminadritului Patrichie Popescu i a romnilor
pe care i reprezenta de a avea o conducere politic i o mitropolie separat
de a srbilor.
Andrei aguna primete scrisoarea n 19 decembrie, pe cnd era
pregtit s plece de la Sibiu la Olmutz, unde, n 6/18 februarie 1849,
redacteaz scrisoarea de rspuns 32. Acesta recunoate c s-a inut la Sibiu, n
16/28 decembrie 1848, o adunare la care prilej s-au ntocmit alte puncte
mplinitoare de dorul naiunii ca i apendice la petiiunea din Blaj. Noi
ardelenii pricepnd duhul timpului, lucrm cu deadinsul pentru folosul
naiunii noastre i avem de povuitorul nostru principiul Egalitii
Naiunilor, prin urmare inteniile voastre naionale nu numai le mpedecm
noi ardelenii, ba nc le i naintm. Mai departe i comunic s trimit i ei
deputai din Banat ca mpreun s lucrm pentru neamul nostru. ntlnirile
pe care A. aguna le-a avut cu minitrii i cu ali brbai nsemnai i-au dat
convingerea c timpul mntuirii popoarelor va folosi i naiunei noastre,
prin urmare nsui spiritul cel bun al timpului prezent ne va fericita pe noi pe
toi romnii. Mai departe i scrie lui Patrichie c a fost primit la Innsbruk de
mpratul Ferdinand cruia i-a propus petiiunea naiunii romne din Ardeal,
primind promisiunea recunoaterii naiunii romne. l ncredineaz c
naiunea noastr va fi ndreptit ntocmai ca i celelalte naiuni. Dar ca nu
cumva pizmaii notri, al cror numr este prea mare, s poat cpta prilej
de a ne defima. i cerea lui Patrichie s se nevoiasc i pentru aceea, ca s
lucri din toate puterile, ca tot aceea int s aib bnenii, care au ardelenii,
pre scurt: un duh, o inim i un cuget s fie ntre toi romnii, una s ne fie
nzuina ! Ai muli brbai buni acolo; nelegei-v i adpai cu nelesul
vostru cel fresc tot poporul nostru i atunci supremaia, care doar ni se
amenin din partea srbilor, nimic nu ne va strica. Tot neamul nostru
trebuie s se ntruneasc n cererea capului politic i religios. Noi ardelenii
32
Ibidem.
132
v-am dat pild, fii nelepi. Eu rmn aici mai mult vreme, deci scriemi
fr ntrziere, fiind al tu adevrat frate.
Arhimandritul Patrichie, prin scrisoarea din 20 martie 1849,
expediat din Vre, i confirm lui aguna primirea epistolei ns se
plnge c cineva de acolo i sustrage corespondena, n nelegere cu pota,
i o duce patriarhului Iosif Raiacici 33. Gestul patriarhului era firesc n
viziunea sa, mai ales n contextul amplificrii micrii pentru emancipare
ecleziastic a romnilor ortodoci. Relaiile lui Andrei aguna cu liderii
romnilor ortodoci nu erau pe placul patriarhului. n privina sustragerii
corespondenei lui Patrichie Popescu, o punem pe seama dorinei
patriarhului de a-l cunoate mai bine n dorina unei eventuale promovri,
crezndu-l un apropiat al ierarhiei srbe. Mai trziu, s-a dovedit c
patriarhul s-a nelat n privina sentimentelor lui Patrichie.
Acestea pot fi motivele pentru care patriarhul nu l-a mai numit
administrator al diecezei vacante, dup rentoarcerea din refugiul n ara
Romneasc din anul 1849, ci l trimite tocmai la mnstirea Opovo n
Srem 34. Msura era luat cu scopul de a se mpiedica instalarea unui episcop
romn la Vre mai ales c, nc n timpul revoluiei, prin petiia din 20 iulie
1849, episcopul Andrei aguna al Arealului, mpreun cu fruntaii bneni,
fraii Ioan i Petru Mocioni, Ioan Popescu i Petru Cermenea, cereau ca
romnii din Banat, dup moartea episcopului tefan Popovici de la Vre, si aibe un episcop de neam romn, argumentnd c din 300 de parohii abia
30 sunt srbeti, amestecate i acestea cu romni, episcop s fie numit
Patrichie Popescu iar patriarhul Iosif Raiacici s nu se mai amestece n
treburile Bisericii ortodoxe romne i inerea unui congres bisericesc al
romnilor 35. Cu toate acestea, dup decesul episcopului Ghreasim Ra, la
puin vreme, Patrichie Popescu a fost numit administrator al Episcopiei
ardene vacante. Se vede c n faa presiunilor romnilor din diecez
patriarhul a cedat de aceast dat, ns nu i mai trziu la alegerea noului
episcop.
n perioada urmtoare instalrii lui Patrichie Popescu, micarea
pentru separarea ierarhic s-a desfurat pe mai departe, n pofida
Gh. Liiu, Din legturile ortodocilor ardeni cu mitropolitul Andrei aguna, p. 709.
P. Vesa, Clerici crturari ardeni de altdat, p. 96.
35
I. D. Suciu, Monografia Mitropoliei Banatului, Timioara, 1977, p. 160; Gheorghe Naghi,
Continuitatea ideilor paoptiste n micarea petiionar romneasc, n Mitropolia
Banatului, anul XXIX, 1979, nr. 10-12, p. 679; I. D. Suciu, R. Constantinescu, op. cit., vol.
II, doc. 399, pp. 727-728.
33
34
133
ncercrilor patriarhului care inea cu orice pre s se tie i chiar lsa s se

neleag faptul c el era stpnul eparhiei ardene 36.
Dup cum au decurs lucrurile, nu pare ca patriarhul s fie stpnul
eparhiei ardene. Ardenii nu mai erau dispui s-i subordoneze interesele
altor naiuni i i cristalizau tot mai accentuat un program de emancipare
naional i ecleziastic. Acest fapt este dovedit i de alegerea pe care au
fcut-o cu prilejul desemnrii reprezentantului Consistorului ardean la
Sinodul episcopilor ortodoci din monarhie programat la Viena, cnd, a fost
desemnat ieromonahul Ghenadie Popescu, spre nemulumirea patriarhului
Iosif Raiacici 37. La Viena, ieromonahul Ghenadie Popescu, alturi de
Andrei aguna, milita, ntre altele, pentru o mitropolie independent a
romnilor ortodoci.
Legturile arhimandritului Patrichie Popescu cu Andrei aguna au
continuat i dup toamna anului 1850, cnd, cel dinti a fost numit
administrator al Episcopiei Aradului. n aceast perioad corespondena
dintre cei doi a fost mai degrab protocolar, purtndu-se mai ales n jurul
crilor bisericeti tiprite la Sibiu i difuzate n eparhia Aradului.
Ca administrator al eparhiei Aradului, prima scrisoare pe care i-o
adreseaz lui Andrei aguna este cea din 13 mai 1851 38, prin care i aducea la
cunotin c multe sminte se afl n crticua numit Elementariu spre
ntrebuinare n coalele poporene de S. Andrievici, aprut la Viena n 1851,
pe care, autorul ei, episcopul Silvestru Andievici-Morariu al Bucovinei, a cerut
ministrului cultului, acesta a a probat, ca manualul s fie introdus n toate
coalele romne din rile de coroan. Arhimandritul Patrichie Popescu se
arta nemulumit de aceast decizie. n epistola ctre Andrei aguna, cerea ca
de fiecare dat, atunci cnd se intenioneaz introducerea unor noi manuale n
colile elementare, s se adune laolalt n Viena mcar, ori fie unde aiurea,
din rnduial mai nalt, cel puin cte trei sau patru brbai adevrat romni
literai din fietecare ar de coroan a toat monarhia, care s dezbat lucrul
ntru sine i cu ntr-una nlegere s aeze o ortografie de comun dup care s
se tipreasc crile pentru coalele noastre elementare, iar prin acea adunare
literar alctuit i alte cri de aici nainte aiderea; litere s se
Pentru amnunte vezi: P. Vesa, Episcopia Aradului i micarea pentru separaia
ierarhic de Mitropolia de Carlovi, pp. 135-149.
37
A. N. D. J. Arad, Fond Episcopia ortodox romn Arad, Actele revoluiei de la 18481849, dosar 197/1850.
38
Mrturii privind lupta romnilor din prile Aradului pentru pstrarea fiinei naionale
prin educaie i cultur (1784-1918). Documente referitoare la episcopia ortodox a
Aradului (Prefa P. S. Episcop dr. Timotei Seviciu, Studiu introductiv, note i comentarii
de prof. dr. Vasile Popeang), Arad, 1986, doc. 78, p. 123.
36
134
statorniceasc pentru limba romn attea sunete sau tonuri se afl ntr-nsa,
adic 27, i acest lucru s se in i pentru scrierea cu litere latine. Din
pcate, pn n faza actual a cercetrii noastre nu am ajuns s cunoatem
rspunsul lui Andrei aguna.
Urmtoarea scrisoare este trimis la 3 iulie 1851 n care, la cererea
mai multor credincioi, l ntreab dac n Tipografia Mriei Tale se vor
tipri Biblii, Apostol, Evanghelie, Mineie i Octoih. Drept aceea ndrznesc
cu umilin a te ruga, ca s te mnduri a-mi face cunoscut, de se poate atepta
susnumitele, i alte cri, mai ales bisericeti [] Ca de se vor afla acele aici,
s nu umble cei ce au lipsa lor dup ele pre aiurea 39. aguna rspunde, abia
la 6 noiembrie 1851, c n tipografie existau deja tiprite Abecedarul,
Catehismul, Datorinele supuilor fa de monarhul lor, Istoria Biblic,
Ceaslovul, iar sub teasc se afla Apostolul care va fi gata n trei luni i
preul lui va fi de 4 fl. argint, nelegat 40. Recomanda i protocoale
matriculare se nelege ori n care din limbile bisericeti [] cu un pre
foarte potrivit 41.
n edina Consistoriului eparhial ardean inut n 22 noiembrie
1851, arhimandritul Patrichie recomanda crile de la Sibiu i emite o
circular ndemnnd preoii, directorii locali i nvtorii la prenumerare.
Acetia trebuincioasele cri cu un pre foarte potrivit le vor putea cpta
iar Calendare pe anul viitoriu [1]852, lucrate, de astdat se afl n
ctime mare depus la diregtoria diecezan de aicea i pre lng preul
lor se pot deloc cpta 42.
n 20 decembrie 1851, arhimandritul Patrichie Popescu fcea o
masiv comand de cri la Sibiu pentru protopopiatul Hlmagiului. Se
cerea: Apostol, Abecedare, Catehisme (10), Istorii biblice (10), Datorinele
supuilor ctre monarhul lor (10). Preparandia ardean solicita i ea mai
multe Octoice, de cele mici i mai c acum deodat s-ar pute i trimite vreo
20 drabe pentru care solicita s cunoasc i preul. Patrichie solicita un
portret al episcopului Andrei aguna, iar plata se angaja s o fac odat cu
celelalte cri solicitate 43.
A. N. D. J. Arad, fond citat, Actele revoluiei de la 1848-1849, dosar 781/1851.
Prin circulara din 26 februarie 1852 Consistoriul eparhial ardean aducea la cunotina
preoilor c Apostolul era deja tiprit i se putea procura de la Tipografia diecezan din
Sibiu cu 3 fl n argint sau de la diregtoria diecezan ardean cu preul de 4 fl i 26 cr.
argint. Cf. Arhiva Parohiei ortodoxe romne Arad-Miclaca (n continuare: A. P. O. R.
Arad-Miclaca Veche), Protocolul circularelor, reg. 5 (1832-1852), f. 154.
41
42
A. P. O. R. Arad-Miclaca Veche, Protocolul circularelor, reg. 5 (1832-1852), f. 133v134.
43
39
40
135
Dup numai cteva sptmni, n 12 ianuarie 1852, Patrichie mai

cerea lui aguna nc 20 de Abecedare pentru parohia imand i cinci cri
de rugciuni pentru cinci coconie. Tot n aceast scrisoare confirma
primirea portretului lui aguna pentru care i aduce mulumiri 44. n doar
cteva zile, la 16 ianuarie, aguna, adresndu-se lui Patrichie, i aducea la
cunotin c a introdus n eparhie termenii cuvioase printe pentru
clugri i cucernice printe pentru preoii de mir, la fel ca i n Biserica
ortodox romn de peste Carpai. n continuarea scrisorii, invita pe cei ce
doreau cri din Tipografia sibian s se neleag mai muli laolalt i
cernd cri s trimit totodat i preul 45.
n 28 ianuarie 1852, Patrichie scria lui aguna c n curnd i va
expedia banii pentru crile colilor din protopopiatul Hlmagiului i cere s
i se mai trimit nc un numr de 26 calendare. Pe scrisoare, aguna
noteaz: sub nr. pres. 125/1852 s-au rspuns c i s-au trimis 26 calendare
i un Liturghier n dar46.
n toamna anului 1852 ieea de sub tipar Mineiul pe lunile ianuarie,
februarie i martie, un proiect important a lui Andrei aguna, ns pentru
ducerea lui la ndeplinire ntmpina mari greuti financiare. Acesta este i
motivul pentru care s-a adresat i ardenilor pentru ca s se prenumereze
la aceast carte de cult 47. n 4 octombrie 1852, Patrichie rspunde c la
Mineie s-au prenumerat numai 12 parohii, iar banii se aflau la el. Despre
celelalte parohii arat c ele au ntrziat cu prenumerarea datorit faptului c
preoii au aflat c termenul a fost prelungit pn n luna noiembrie. Tot n
aceast epistol mai cerea s i se trimit nc 20 de calendare i 30
exemplare din Octohul mic 48. La numai cteva zile, n 11 octombrie 1852,
Patrichie i cerea lui aguna 65 de risuri coale matricolare, rugndu-l s
micoreze preul ca la Timioara spre a nu fi nevoit s cumpere de acolo,
ceea ce nu i fcea deosebit plcere. Totodat mai cerea i cteva
Molitfelnice 49.
n paralel cu dialogul epistolar dintre Andrei aguna i Patrichie
Popescu, se nregistreaz i demersurile ardenilor pentru a dobndi un
episcop dup placul lor, adic de neam romn. n 1851, protopopii Ioan Ra
al Aradului i George Dan al Chiineului-Cri, crora se altur i preotul
Arhiva Bibliotecii Mitropoliei Sibiu (n continuare: A. B. M. Sibiu), Fond aguna, nr.
657/1852, la Gh. Liiu, op. cit., p. 710.
45
A. B. M. Sibiu, Fond aguna, nr. 676/1852, la Ibidem.
46
A. B. M. Sibiu, Fond aguna, nr. 693-4/1852, la Ibidem.
47
Arhiva Arhiepiscopiei Aradului (n continuare: A. A. Arad), doc. 855/1852.
48
A. B. M. Sibiu, Fond aguna, nr. 802-803/1852, la Gh. Liiu, op. cit., p. 710.
49
A. B. M. Sibiu, Fond aguna, nr. 807/1852, la Ibidem.
44
136
tefan Drgan, au susinut o campanie n favoarea arhimandritului Patrichie

Popescu n demnitatea de episcop al Aradului, adunnd semnturi n
favoarea lui i numirea lui Andrei aguna ca mitropolit al romnilor.
Problema a fost pus pentru prima dat n edina consistorial din 31 mai
1851 50.
Consistoriul eparhial, sub semntura lui Miron Romanul i Teodor
Popovici, a cerut mpratului admiterea unui Sinod i nscunarea
arhimandritului Patrichie Popescu. Rspunsul negativ a invocat c cererea
contravine legilor bisericeti i statale precum i priviegiilor ilire 51. Baronul
Geringer a interzis continuarea aciunii, iar conductorul comitatului a
primit dispoziie s ia msuri n concordan cu comandantul militar.
Toate interveniile romnilor pentru ca Patrichie Popescu s fie ales epicop
al Aradului au euat. Sinodul mitropolitan din Carlovi nu a inut seama de
doleanele romnilor i n edina din 11 noiembrie 1852 alege de episcop al
Aradului pe arhimandritul Procopie Ivacovici. Cu toat bogata sa activitate din
aceast perioad, Patrichie Popescu a fost nlturat de Sinodul din Carlovi de la
alegerile de episcop din 1852, prsind Aradului pentru totdeauna n 21 aprilie
1853, fiind exilat n ndeprtata mnstire Ghergheteg din Sirmiu unde va sta pn
n anul 1862. Este obligat s predea tot inventarul Episcopiei protopopului de la
Oradea i preedinte al Consistoriului eparhial de acolo, Atanasie Boco52.
Andrei aguna n Memorii53, indic motivul cderii arhimandritului
Patrichie Popescu la alegerile de episcop din 1852, n ascultarea necondiionat fa
de patriarhul Iosif Raiacici. Multe sfaturi bune i-am dat eu lui, cari s le fi ascultat,
ar fi rmas de episcop la Arad. A czut n dizgraia regimului pentru c ar fi primit
n Biserica ortodox pe un preot unit dup tipic, precum i-a poruncit patriarhul
srbesc, carele apoi a fost aa fr de suflet nct n loc s-l fi apreciat pre Popescu
pentru ortodoxie, au sprijinit regimul ultramontan (catolic), cu vtmarea bisericei
noastre54.
Andrei aguna se bucura mai mult s-l vad pe Patrichie Popescu episcop
la Arad dect pe Procopie Ivacovici, ns tocmai sentimentele lui romneti l-au
A. A. Aradului, Protocolul edinelor consistoriale, seria 311/1851; Eugen Gluck,
Frmntri legate de scaunul episcopal al Aradului n anii 1838-1853, n Teologia, anul
V, nr. 3-4, 2001, p. 61.
51
E. Gluck, op. cit., p. 61.
52
Teodor Boti. Istoria coalei normale (Preparandiei) i a Institutului teologic ortodox
romn din Arad, Arad, 1922, p. 666; mai multe amnunte la Gh. Liiu, Eparhia Aradului i
a Bihorului. 1848-1860, Oradea, 2003, p. 121.
53
Memoriile arhiepiscopului i mitropolitului Andrei aguna din anii 1846-1871, Sibiu,
1923.
54
Ibidem, pp. 44, 68.
50
137
mpiedicat de a urca treapta vldiciei i i-au fcut calea ntoars spre viaa
mnstireasc.
***
Noul episcop, Procopie Ivacovici (1853-1873), n buna tradiie a
relaiilor Aradului cu Andrei aguna, le ntreine n continuare. Perioada n
care i ncepe activitatea de episcop la Arad, se suprapune cu micarea de
constituire a unei ierarhii independente de Patriarhia de la Carlovi i
formarea unei Mitropolii naionale autohtone. Nostalgia dup o ierarhie
independent era alimentat i de abuzurile comise de clerul srb care n-a
mai neles s rmn patronul i sprijinitorul Ortodoxiei din Imperiul
habsburgic, calitate n care a adus reale foloase populaiilor ortodoxe55.
Cu toate c era caracterizat ca fiind un brbat bun i blnd, nsuiri,
cari l-au ridicat mai n urm pn la rangul de patriarh srbesc n Carlovi,
totui pentru cauza romneasc era de tot dificil. Romn de nascere, dar
crescut cu srbii i ntre srbi [...]. Se afla mai bine ntre srbi [] nu
putea cuprinde, c e posibil, ca romnii s se poat vre-odat emancipa de
srbi. innd cont de simmintele episcopului de la Arad, era dificil
pentru Andrei Saguna de a-l atrage n micarea pentru desfacerea de
srbi. Cu toate acestea, s-a dovedit c lucrurile nu au stat aa 56. Micarea
pentru separaia ierarhic trebuia dus cu mult diplomaie i pricepere.
La fel ca i episcopul Gherasim Ra, arhimandritul Patrichie Popescu i
noul episcop Procopie Ivacovici a ntreinut legturi strnse cu Andrei Saguna,
care, la nceput s-au purtat mai ales n jurul crilor bisericeti tiprite la Sibiu i
difuzate n eparhia ardean. Prin circulara din 18 ianuarie 1854, episcopul
Procopie anuna apariia volumelor I i II din Mineele tiprite de Andrei aguna
la Sibiu i invita preoimea s le ridice de la cancelaria episcopal i s depun
banii pentru volumele urmtoare (III i IV) care erau prevzute s apar cel mai
trziu n luna mai 57. Pentru primirea primelor dou volume, la 19 februarie
1854, Procopie l ntiina pe aguna58.
Un eveniment deosebit l constituie editarea n anul 1854 a
Cuvntrilor bisericeti a arhiepiscopului Nichifor Theotoche al
Astrahanului, n traducerea romneasc a lui Gherontie i Grigorie, ultimul,
Silviu Anuichi, Rolul Mitropoliei de Carlovi n aprarea Ortodoxiei din AustroUngaria, n Ortodoxia, anul XIII, 1961, nr. 3, pp. 419-432.
56
Pentru mai multe amnunte vezi: Il. Pucariu, op. cit., pp. 77.
57
I. D. Suciu, R. Constantinescu, op. cit., vol. II, doc. 451, p. 782; I. D. Suciu, Mitropolitul
Procopie Ivacovici (1808-1881), n Mitropolia Banatului, anul XXXI, 1981, nr. 4-6, p.
344.
58
A. aguna, op. cit., vol. I/1, doc. 22, pp. 123-124. Scrisoarea lui Procopie Ivacovici din
19 februarie 1854.
55
138
viitor mitropolit al rii Romneti. Prin scrisoarea din 19 iunie 1854,

episcopul Andrei aguna aducea la cunotina episcopului de la Arad c
inteniona a tipri cartea lui Nichifor Teotoche, cerndu-i s invite preoii la
prenumerare 59.
Printr-o circular trimis parohiilor la 25 iunie 1854, episcopul
Procopie Ivacovici recomanda cartea, ndrumnd preoii i credincioii s o
prenumere. Pn la 24 septembrie 1854, un numr de 9 parohii (icula,
Cladova, Hlmagiu, Hlmgel, Rostoci, Bodeti, Riculia, Tisa i Bneti)
trimit la Sibiu o prim list de prenumerani. La 20 octombrie 1854 se trimit
la Sibiu nc 50 de florini care reprezentau prenumeraia satelor de pe valea
Mureului, Ndlac, eitin, Miclaca, Semlac i Cenad 60. Cele mai multe
parohii nu au fost receptive la recomandarea episcopului, mai ales c nu era
cunoscut preul unui exemplar.
n scrisoarea din 2 octombrie 1854, aguna confirm primirea sumei
de 90 fiorini i listele de prenumeraie la Cuvntrile bisericeti, ns se
arta nmulumit de faptul c prea puine parohii s-au prenumerat, fiind pus
n situaia de a nu putea acoperi cheltuielile de tipar 61. Cu toate aceste
ndoieli, n 6 martie 1855, aguna anuna c a pus sub tipar
Kiriakodromionul, adic cartea cuvntrilor bisericeti pentru toate
duminicile i srbtorile bisericeti de peste tot anul. El apela la episcopul
Procopie s rennoiasc invitaia ctre comunitile bisericeti ardene la
prenumeraie 62.
Ca rspuns la apelul lui A. aguna, n 31 martie 1855, episcopul
Procopie trimite din nou o circular parohiilor, ns, cele mai multe
comuniti nu rspund invitaiei la prenumerare 63. n scrisoarea de rspuns
din 10 iulie 1855, episcopul Procopie l ntiina pe episcopul Andrei
aguna c n afar de cele 14 comuniti, altele nu s-au aflat. Existau ns
unele comuniti care au declarat c vor s-i ctige pomenita carte dup
ieirea ei de sub tipariu, cu preul ce va fi hotrt 64.
59
A. A. R. Arad, doc. 228; doc. 557/1854. Scrisoarea din 19 iunie 1854 a lui Andrei
aguna.
60
A. A. R. Arad, doc. 557/1854; doc. 852/1854; doc. 910/1854; A. aguna, op. cit., vol.
I/1, doc. 24, p. 125; Gh. Liiu, Din legturile ortodocilor ardeni cu mitropolitul Andrei
aguna, p. 711.
61
A. A. Arad, doc. 861/436 1854. A. aguna, op. cit., vol. I/1, doc. 25, pp. 125-126.
Scrisoarea lui Andrei aguna di 2 octombrie 1854.
62
A. A. R. Arad, doc. 246/123 1855. Scrisoarea lui Andrei aguna din 6 martie 1855.
63
A. A. Arad, doc. 246/123 1855; doc. 250, 293, 412, etc./1855.
64
A. aguna, op. cit., vol. I/1, doc. 27, p. 127. Scrisoarea lui Procopie Ivacovici din 10 iulie
1855.
139
n anul urmtor, episcopul ardean recomanda lui Andrei aguna pe

fraii Betelheim, librari, pentru a li se acorda cri n comision 65. De la Sibiu
se rspunde c numiii librari puteau primi cri n comision, ndeplinind
anumite condiii: s dea chezie pentru crile primite, s nu vnd crile
mai scump dect preul hotrt, s arate procentul dorit i s fixeze pedepse
n caz de prevaricaie 66.
Tot n cursul anul 1856, la 20 iulie, Procopie se adreseaz
episcopului Andrei Saguna, ntrebndu-l dac nu ar putea s le tipreasc un
calendar dup un model alturat din care prea uor se pot afla srbtorile
fiecruia an. Tot atunci, episcopul Procopie arat faptul c ieromonahul
Sebastian Tabacovici a tradus cu mult trud Tipiconul cel bogat din
slavonie pe limba romneasc, ntrebnd dac nu se poate tipri n
tipografia din Sibiu 67.
n rspunsul din 8 august 1856 68, episcopul aguna arat condiiile
tehice ale tipririi calendarului, iar n privina Tipiconului, era de prere c
nu ar avea mult succes, deoarece Tipicul mai este i n Octoihul lui
Constantin Diaconovici-Loga, apoi, n provinciile romneti de peste
Carpai s-a tiprit tipicul n diferite forme i mult mai ieftine. aguna mai
face i urmtoarea observaie, legat de activitatea liturgic a preoilor n
parohii: prin urmare la noi un nou Tipic nu ar avea mare trecere, cci tim
c ndeobte au czut rvna preoilor de a svti slujbele dumnezeieti
dup tipic. Dovad ne este i acea mprejurare, c psaltirea deabia se afl
aici colea, ceasurile mprteti i vecernia precum i privegheri n puine
locuri se in. Cntrile se fac foarte prost i fr podobii; dar apoi i mai
rari sunt preoii care ar fi nsufleit pentru podoaba Casei lui Dumnezeu !
Sunt i astfel de preoi cari numai pentru aceea nu nzestreaz bisericile lor
cu cri trebuincioase, ca cretinii crturari s nu-i poat sili a face slujba
dup Tipic.
Referitor la Calendarul comnadat la Sibiu, n 28 august 1856 69,
episcopul Procopie l anun pe aguna c renun la tiprirea lui cernd s i
A. aguna, op. cit., vol. I/1, doc. 30, p. 129. Scrisoarea lui Procopie Ivacovici din 30
august 1856.
66
A. A. R. Arad, doc. 879/1856; vezi i A. aguna, op. cit., vol. I/1, doc. 31, p. 130.
Scrisoara (concept) din 19 septembrie 1856 a Tipografiei din Sibiu ctre Procopie
Ivacovici.
67
A. aguna, op. cit., vol. I/1, doc. 27, p. 127. Scrisoarea lui Procopie Ivacovici din 20
iulie 1856.
68
A. aguna, op. cit., vol. I/1, doc. 28, pp. 127-128. Scrisoarea lui Andrei aguna din 8
august 1856.
69
28 august 1856.
65
140
se retrimit exemplarul model, lucru pe care episcopul sibian l face n 5

septembrie 1856 70. Cu aceast ocazie, expediaz episcopului la Arad un
numr de 12 exemplare din Biblie, pentru prenumeraie n cuprinsul
Episcopiei ardene, la care au rspuns foarte muli preoi, nvtori i
credincioi 71. Cartea tiprit la Sibiu s-a bucurat de o bun primire n prile
Aradului, receptivitatea cu care a fost primit reflect c gustul public era
pregtit pentru a aprecia funcia educativ a istoriei.
Tot de la Sibiu mai venea o ofert pentru Cartea de citire pentru
coalele poporane romne, datorat profesorului Zaharia Boiu de la
Institutul teologic-pedagogic, recomandat de mitropolitul Andrei aguna.
Astfel, prin circulara din 7 ianuarie 1866, episcopul Procopie recomanda
preoilor i nvtorilor noul manual de citire, care, pe viitorime urma s
fie introdus n colile din cuprinsul Episcopiei ardene. Dup cum se
menioneaz n circular, manualul putea fi procurat de la Tipografia
arhidiecezan din Sibiu la preul de 30 cr., un exemplar nelegat, i 40 cr.
unul legat 72.
n urma ntiinrii sale de la Sibiu i din mprtirile jurnalelor
noastre naionale, prin circulara din 20 iunie 1866, episcopul Procopie
Ivacovici aducea la cunotina preoimii c a aprut un op bisericesc foarte
interesant, adec Istoria bisericeasc naionalnic a lui Nicolae Tincu Velea,
administratorul protopopiatului Seca, recomandndu-l pentru procurare 73.
n 1868 ieea de sub tipar Dreptul canonic al episcopului Andrei
aguna, care pe care, dup cun nsui mrturisete, a dedicat-o clerului i
poporului nostru credincios din Mitropolia noastr a romnilor de religie
gr(eco) rsritean din Ungaria i Ardeal, aa dup cum i scria n 28 mai
1868 episcopului Procopie, rugndu-l s o recomande clerului i
crturarilor eparhiali lui, ca a unui op a cruia lips se simte n toat viaa
noastr bisericeasc, precum i la mprejurrile referitoare la aceea 74.
De o desoebit atenie s-au bucurat publicaiile lui Andrei aguna
referitoare la renfiinarea Mitropoliei ortodoxe a romnilor transilvneni.
Episcopul Procopie, n 7 decembrie 1872 cerea protopopilor i inspectorilor
70
A. A. Arad, doc. 803/1856.

A. A. Arad, doc. 114, 261, 336, etc./1856.
72
Ibidem, nr. 1398/7 ianuarie 1866, f. 35-35v.; vezi i Arhiva Parohiei ortodoxe romne
Bata (n continuare: A. P. O. R. Bata), Protocol de circulare. 1860-1877, f. 35-36v.
Circulara din 7 ianuarie 866 a episcopului Procopie Ivacovici.
73
A. P. O. R. Bata, Protocol de circulare. 1860-1877, f. 37v.
74
A. aguna, op. cit., vol. I/1, doc. 42, pp. 142-143.
71
141
colari s fac publicitate Studiului pastoral al lui Andrei aguna, tiprit n

Tipografia arhidiecezan din Sibiu, i se comercializa la preul de 50 cr. 75
Legturile dintre cei doi ierarhi s-au ntrit n perioada liberal, ca
urmare a cooperrii lui aguna cu bnenii i ardenii n micarea de
ntiinare a mitropoliei romne. Moartea patriarhului Iosif Raiacici,
ntmplat n 13 decembrie 1861, deschidea problema succesiunii i reclama
convocarea Congresului bisericesc la Carlovi. Ct timp a trit patriarhul,
mpratul Francisc Iosif I nu voia s treac peste voina lui, ntruct nu uita
servicile mari pe care le-a adus n timpul revoluiei din 1848-1849. Fa de
organizarea Congresului, Andrei Mocioni a precizat poziia bnenilor prin
articolul manifest publicat n 19 ianuarie 1862, n ziarul Concordia (anul
II, nr. 1/45, din 7/19 ianuarie 1862, pp. 2-3), Ortodoxia noastr. Un cuvnt
naional ctre romnii drept credincioi din Austria 76, care a avut un larg
ecou n opinia public din Transilvania i Banat. Articolul imputa
congresului c nu era reprezentativ n raport cu proporia naiunilor
ncorporate sub autoritatea patriarhiei Carloviului i cerea romnilor s nu
participe la alegerea noului patriarh 77. La cererea lui Andrei Mocioni,
episcopul Procopie prezideaz adunarea delegailor romni din eparhiile
Arad, Timioara i Vre prin care se stabilea tactica ce trebuia luat fa de
viitorul Congres electoral srb.
Atitudinea romnilor fa de Congresul bisericesc de la Carlovi a
fost stabilit la adunarea din 21 ianuarie 1862, la care au participat
reprezentanii elitelor romneti din eparhiile Arad, Timioara i Vre,
Conferina a hotrt s nu participe nici o comun romneasc la alegerile
deputailor pentru congres, s se cear mpratului pentru un congres
bisericesc romnesc, iar o delegaie a romnilor ortodoci s rennoiasc la
mprat cererea pentru o mitropolie, congresul romnesc s delege o comisie
care s trateze cu o comisie a congresului srb detaliile separaiei, delegaia
romn la mprat s fie condus de episcopul Andrei Saguna 78. n 22
ianuarie 1862, Andrei Mocioni l anuna pe aguna c bnenii nu vor
merge la Congresul de la Carlovi i i propunea s prezideze delegaia
reprezentativ romneasc la tron, care s susin restaurarea Mitropoliei
ortodoxe. n rspunsul su din 27 ianuarie, aguna susinea necesitatea
75
Lumina, anul I, nr. 30, 31 decembrie 1872, p. 225 (1).

A mai fost publicat n: Gazeta Transilvaniei, anul XXV, nr. 3, din 9/21 ianuarie 1862,
p. 10; Telegraful Romn, nr. 4 din 14 ianuarie 1862.
77
Nicolae Bocan, Naiune i confesiune n Transilvania n secolul al XIX-lea: cazul
mitropoliei romne, n vol. Bocan Nicolae, Lumperdean Ioan, Pop Ioan Aurel, Etnie i
confesiune n Transilvania (secolele XIII-XIX), Oradea, 1994, p. 173.
78
I. D. Suciu, Monografia Mitropoliei Banatului, p. 181.
76
142
alegerii mai multor deputai, din diferite zone, dar liderii politic bneni nu
au mprtit aceast opinie. ntr-o scrisoare adresat lui aguna, Andrei
Mocioni amenina c n caz de refuz, romnii din Banat, Arad, Bihor i
Bucovina ne vom uni, vom forma una deputaiune i ne vom pune sub
conducerea episcopului din Arad 79.
La 21 ianuarie i la 10 februarie 1862 s-au inut la Timioara dou
conferine privitoare la viitoarea poziie a romnilor fa de ierarhia srb,
conferine prezidate de episcopul Aradului. Cu aceast ocazie s-a hotrt
neparticiparea romnilor la Congresul srbesc pentru alegerea noului
patriarh, alctuirea unei petiii adresate mpratului pentru renvierea vechii
mitropolii i nfiinarea unei comisii care s lucreze n preliminariile
despririi de srbi. Petiia adresat mpratului i datat din 15 mai 1862,
este semnat de Andrei aguna, Procopie Ivacovici i ali reprezentani ai
romnilor. n acelai timp, n comisia mixt pentru cercetarea averilor
bisericeti n vederea despririi ierarhice, au fost alei, din partea romnilor,
Procopie Ivacovici, Andrei Mocioni i Vinceniu Babe 80.
Paralel cu aceste aciuni i sub influena celor discutate i hotrte la
Timioara, n 15/27 februarie 1862, sub preedenia lui Ioan Arcoi,
comunitatea bisericeasc ortodox romn din Arad i-a exprimat dorina
renfiinrii Mitropoliei ortodoxe romne a Transilvaniei 81. n luna februarie
a anului 1862, o delegaie 82 n frunte cu Andrei aguna, Procopie
Ivacovici, Andrei Mocioni i Eudoxiu Hurmuzaki, a mers la Viena pentru a
se ntlni, pe data de 8 martie 1862, cu mpratul, pentru ai prezenta
doleanele romnilor privitoare la nfiinarea Mitropoliei ortodoxe
transilvane. La Viena ns, delegaia constat c mpratul Francisc Iosif I
lipsea din capital. Atunci, membrii delegaiei hotrsc ca cei patru
conductori ai delegaiei s rmn n capital spre a atepta sosirea
mpratului. Abia la 5 aprilie 1862 s. n. are loc audierea delegaiei iar
mpratul le d asigurarea c va dispune s se examineze imediat problema
separrii bisericeti 83.
Il. Pucariu, op. cit., Coleciunea actelor, p. 195; N. Bocan, op. cit., pp. 173-174.
Nicolae Popea, Vechea mitropolie ortodox-romn a Transilvaniei, suprimarea i
restaurarea ei, Sibiu, 1870, p. 218, 226, 278.
81
A. P. O. R. Arad-Centru, Protocoalele edinelor comunitii bis. gr. or. romne din
Arad. 1859-1868, reg. 81, f. 57v.-58; A. N. D. J. Arad, Fond Parohiei ortodoxe romne
Arad-Centru, dosar 8 (1861-1862), f. 5-5v, 6-7v. Vezi i A. aguna, op. cit., vol. I/1, doc.
36, pp. 134-138.
82
Delegaia era compus din 16 membrii (6 bneni, 4 ardeleni, 4 bucovineni, 2 crieni).
Cf. I. D. Suciu, Mitropolitul Procopie Ivacovici (1808-1881), p. 346.
83
Ibidem, p. 346; Idem, Monografia Mitropoliei Banatului, pp. 182-183.
79
80
143
n anul urmtor, 1863, episcopul Aradului se afla la Carlovi, n

fruntea altei delegaii, n vederea separrii averilor bisericeti, lucru de care
am mai amintit. Prestigiul de care se bucura episcopul Procopie n mijlocul
comunitilor romneti din Banat ne-o demonstreaz petiia adresat n
1863 de romnii bneni mpratului Francisc Iosif I n care se cer drepturi
politice, naionale i bisericeti. Anul 1864 aduce rezolvarea doleanelor
romnilor, ridicarea Episcopiei ortodoxe romne de la Sibiu la rangul de
Mitropolie independent de Patriarhia srb de la Carlovi, eparhia din
Bucovina nefiind subordonat Sibiului 84. Micarea naional la care i-a dat
tributul din plin i episcopul Procopie Ivacovici a dat roadele ateptate. Din
acest an, Episcopia Aradului a fost supus Mitropoliei de la Sibiu, iar
bisericile srbe s-au constituit ntr-un protopopiat al Aradului supus
Episcopiei srbe a Timioarei.
La 28 decembrie 1864, episcopul Procopie Ivacovici adreseaz o
scrisoare mitropolitului Andrei aguna prin care l consulta n privina
participrii la edinele Congresului srbesc din Carlovi, programat s aib
loc n cursul anului urmtor 85. Prin scrisoarea din 5 ianuarie 1865,
mitropolitul i rspunde c vor lua parte mpreun, ei fiind nsoii de mai
muli delegai. Totodat i aduce la cunotin c naite de a merge la
Carlovi, vor trece prin Viena pentru a mulumi mpratului pentru
renfiinarea Mitropoliei, rugndu-l cu freasc dragoste a face astfel de
dispoziiune ca Prea Sfinia Ta cu ceilali domni coreligionari i conaionali
s binevoii a ajunge la Viena pe 19/31 ianuarie, unde eu v voi atepta, ca
apoi s mijlocesc audien 86.
La Congresul bisericesc de la Carlovi din februarie - martie 1865, sa recunoscut autonomia Mitropoliei romne de la Sibiu. Totodat,
mitropolitul Andrei Saguna, mpreun cu episcopul de la Arad, au formulat
cererile romnilor privitoare la obinerea unor mnstiri din partea
patriarhiei de la Carlovi 87. Cu acelai prilej, delegaii romni, Andrei
Mocioni, Giorgiu Fogorai, Constantin Gruici i Vinceniu Babe, au
adresat o petiie mpratului Francisc Iosif I, n care cereau, printre altele,
nfiinarea unei episcopii i la Timioara, iar administrarea ei s fie
ncredinat episcopului Procopie Ivacovici, cu meniunea ca, n
Il. Pucariu, op. cit., Coleciunea documentelor, doc. 51, p. 305; T. V. Pcian, op. cit.,
ed. II, vol. II, Sibiu, 1904, p. 798; A. aguna, op. cit., vol. I/1, doc. 49, p. 147; I. D. Suciu,
Monografia Mitropoliei Banatului, pp. 189-190.
85
28 decembrie 1864.
86
Ibidem, vol. I/1, doc. 39, pp. 140-141. Scrisoarea lui Andrei aguna din 5 ianuarie 1865.
87
Il. Pucariu, op. cit., Coleciunea actelor, doc. 69, p. 332.
84
144
conformitate cu posibilitile materiale ale noii eparhii, n scurt timp s fie

edificat o reedin episcopal n Timioara 88. Rezultatul este cunoscut. La
3 iulie 1865, mitropolitul Andrei aguna i aducea la cunotin episcopului
de la Arad c, potrivit hotrrii imperiale, comunitile romneti din
eparhiile Timioarei i Vreului vor trece sub jurisdicia Episcopiilor de
Arad i Caransebe 89.
Dup renfiinarea Mitropoliei ortodoxe a Transilvaniei i separarea
fa de ierarhia srb de la Carlovi, Andrei aguna a mai pstorit aproape un
deceniu, timp n care legturile cu Procopie Ivacovici de la Arad au
continuat, ele axndu-se probabil pe tema negocierilor legate de separaia
comunelor bisericeti, a desfurrii primului congres bisericesc romn i
pregtirile n vederea ntrunirii lui 90.
Legturile lui Andrei aguna cu Aradul oglindit n lumin epistolar,
evideniaz rolul pe care Episcopia Aradului, prin reprezentanii ei de frunte
din perioada supus de noi spre o analiz sumar, l-a avut n micarea pentru
separaie ierarhic fa de Carlovi i renfiinarea Mitropoliei Ortodoxe
Romne a Transilvaniei.
88
G. Ardelean, Istoricul episcopiilor noue. Studiu istoric, p. 16.

Il. Pucariu, op. cit., Coleciunea actelor, doc. 86, p. 394; A. P. O. R. Bata, Protocolul
circularelor (1860-1877), Circulara nr. 118 din 8 iulie 1865, f. 29v.; vezi i: Circulara nr.
696 din 23 august 1865, f. 30; Circulara nr. 800 din 26 august 1865, f. 31; Circulara nr. 118
din 8 iulie 1865, f. 29v.; vezi i: Circulara nr. 696 din 23 august 1865, f. 30; Circulara nr.
800 din 26 august 1865, f. 31.
90
Din pcate, ncercarea de depistare a acestei corespondene s-a lovit ntotdeauna de faptul
c arhiva eparhiei ardene nu poate fi consultat de mai muli ani.
89
145
Istoria i chivernisirea Tipografiei Diecezane din Arad

Leucuia Alexandru,
Colegiul Naional ,,Vasile Goldi din Arad
Inceputuri
Tipografia Diecezan din Arad a fost nfiintata n anul 1879, cu un
capital iniial de 2400 de coroane. Aceast inaugurare a anunat-o P.S. Dr.
Ioan Meianu n cuvntul de deschidere a Sinodului eparhial din anul 1879 1,
n care o doneaz Diecezei cu rezervarea dreptului de a o conduce. Sinodul
primete oferta i decide a inventaria tipografia i a-i folosi veniturile pentru
completarea ei.
ntemeietorul nchina venitul acestei fundaii numit Ioan Meianu
pentru ajutorarea bisericilor srace 2.
Tipografia avea o pia sigur de desfacere 3: cea oficial, care avea
tendina de a se extinde i asupra pieei neoficiale, i piaa neoficial. n anul
1899, cnd i-a mutat sediul n Sibiu, I.P.S. Ioan Meianu a predat o avere
de 89,559,40 coroane bani lichizi, iar 12.000 coroane erau pstrai n cas
(banc) 4.
La anul 1908 s-a deschis i o librrie bine dotat, iar capitalul de la
Tipografiei i de la librria Diecezan la 1 ianuarie 1909 era de 72.000
coroane 5.
Ramurile de ocupaiune ale Tipografiei Diecezane sunt urmtoarele:
tiprirea de cri bisericeti, colare i literare, precum i a formularelor
oficioase,extrase de botez, matricole, inventare, etc. cu un cuvnt toate cele
de trebuina ale Diecezanei.
Librria desfcea crile tiprite n tipografie, precum i cele
imprimate n comisiune, dar i rechizite bisericeti i colare, etc.
Numrul persoanelor care lucrau la tipografie era de 16, iar al celor
care lucrau n librrie era de 6 persoane.
Acesta este tabloul despre starea material a tipografiei i librriei,
o stare mbucurtoare vrednic de nobilele investiii ale ntemeietorului i de
munca cinstit a chivernisitorului acestor instituii.
Biserica i coala (Arad), 27aprilie/10 mai 1908 an XXXII, nr. 17, pag 1-2.
Ibidem.
3
Ibidem.
4
Ibidem.
5
Ibidem.
1
2
146
n acelai discurs se mai fcea urmtorul apel nu cerem de la

nimeni jertf dect atta interes fa de biserica mam ca s-mi procure toate
trebuinele din tipografie i librria Diecezan ca din dobnzile realizate s
putem acoperi lipsurile bisericilor srace devenite tot mai multe 6.
Aceste investiii erau considerate bi de aur pentru biserica
noastr, iar dac vor fi sprijinite, banii acestor bi de aur vor contribui la
ridicarea de biserici i binecuvntat va fi tot banul dat n folosina
bisericilor, precum binecuvntat a fost dinarul vduvei 7.
Acelai discurs mai menioneaz faptul c cele dou instituii
tipografia i librria , sunt organizate dup toate cerinele moderne i nu este
trebuina pe care s nu o poat prevedea n cadrul tipografiei i al desfacerii
de cri, dar n-are loc nici o scuz, n afar de fatalul indiferentism ce ne
caracterizeaz. nchipuii-v numai 20% din sumele enorme cte se
cheltuiesc din casele bisericeti i private n tipografiile i bisericile strine
i v vei speria de bogia ce o sustragei de la mama voastre, biserica ,
atunci cnd vi-e prea greu a face un pas , doi mai mult pn la Tipografia
Diecezan, ori vi-e prea greu a scrie comnda de un sir , dou 8.
Dup cum se poate observa din acest citat cele doua
instituii,Tipografia i Librria Diecezan reprezentau pentru Episcopia
Ortodox din Arad, o surs de venituri, care contribuiau la consolidarea i
dezvoltarea ortodoxiei n aceast parte, precum i la susinerea unor instituii
culturale, care reprezentau la sfritul secolului XIX i nceputul secolului
XX singurele arme pentru pstrarea identitii naionale.
n sprijinul acestor afirmaii P.S. Ioan Meianu argumenteaz cu
urmtorul discurs, atta ne plngem c din pricina srciei nu ne putem
susine bisericile i instituiile culturale i nu dm seama ct risip facem.
Sraci suntem n sentimente i aceasta este srcia ce ne mpiedic n
dezvoltare. Dac ar fi n noi sentimentul iubirii de biseric i neam prin
sprijinul instituiilor cu meniune bisericeasc i cultural, atunci om avea
jidnie pline i n-am avea o nfiarea unui neam de ceretori. Cel puin
intelectualii ar trebui s aibe aceste sentimente pentru ca ei formeaz piaa
tipografiilor i a librriilor 9, i ncheie cu urmtoarea fraz nu resursele
ne lipsesc, ci oamenii de inim 10.
Tipografia Diecezan a contribuit n mod evident la afirmarea
naiunii romne nu ntmpltor, Tipografia a fost nfiinat la 50 de ani de la
6
Ibidem.
Ibidem.
8
Ibidem.
9
Ibidem.
10
Ibidem.
7
147
numirea primului episcop romn n scaunul episcopal de la Arad, n

persoana lui Nestor Ioanovici, propus n decembrie 1828 i Hirotonit
episcop al Aradului la 27 ianuarie 1829. A fost instalat ca i episcop n data
de 22 octombrie 1829 11.
Tipografia Diecezan i are, ns, nceputul n timpul P.S Ioan
Meianu, i prin strduinele acestui Ierarh, care n 1879 a pus temelia
acestei instituii, in Dumineca Tomei 12.
La nceputul Tipografiei avea un singur teasc ,aezat n Casa
Eparhiei din strada care azi i poart numele, Ioan Meianu. n 1880
Tipografia s-a mutat n cas proprie, fiind situat n fa seminarului situat
pe strada Academia Teologica Nr. 9 i care astzi gzduiete i Facultatea
de Teologie Ortodoxa din Arad. Aici i-a desfurat activitatea pn n anul
1903 , cnd a fost mutat n casa fericitului Episcop Iosif Goldis,
dovedindu-se astfel pentru nc o dat sprijinul Ierarhei ardene pentru
aceast instituie.
n casa ierarhului Tipografia Diecezan a poposit doar pn n 1905
cnd, a fost din nou mutat n casa Diecezei, care era situat pe strada
Revoy Nr.10, aici aflndu-se i localul Consiliului Eparhial. Aici, Tipografia
Diecezan a domiciliat cel mai scurt timp ea mutndu-se n strada
Batynyi Nr. 2 . Acest eveniment este menionat n revista Biseric i
coal din 18 ianuarie /5 februarie 1906 n nr. 6 , unde se precizeaz c ,,n
noul local spaios i mult mai corespunztor , s-a instalat maina cu motor i
tot felul de aparate moderne, pentru a ne putea face lucrri artistice din
domeniul artei tipografice.
Nu mai puin s-a ngrijit pentru corectarea sistematic a depozitului
i serviciului publicului nostru. Articolul este rezumat de administraia
Tipografiei Diecezane.
n anul 1912, terminndu-se zidirea proprie din strada Mihai
Eminescu, Tipografia Diecezan se mut aici. Tot n acest edificiu se
instaleaz i Librria Diecezan, care a fost nfiinat n 1909, iar n 1913 se
completeaz cu o compactorie i o croitorie.
La nceput Tipografia Diecezan a fost condus de cititorul ei P.S.
Ioan Meianu care a neles rolul acestei Tipografii, care reprezenta, n acel
context istoric cea mai puternic arm a poporului romn din Transilvania,
care era ndemnat spre culmile civilizaiei acelei vremi.
11
12
M. Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. III Bucureti 1992. p.45.
Biserica i coala 19 mai 1925, an LIII, nr. 21-22, pag 11.
148
Din timpul acestui ierarh mai menionam urmtoarele realizri:

Foaia sptmnal, Biseric i coala, noua cldire a Institutului Teologic,
terminat n 1885, coala de fete terminat n 1895, precum i crearea
Fondului de ajutorare preoesc 13.
Din 1898, P.S. Ioan Heianu a fost numit mitropolit al Ardealului. La urmat apoi ca i administrator, profesorul Lazr Tescula, profesorul
Teodor Ceontea, Ioan Simu fost epitrop al parohiei Arad, Cornel Popescu,
Ioan Nicosescu, iar din 1903 a fost numit ca i administrator pr. Cornel
Lazr 14.
Mersul normal al afacerilor mpreunate cu susinerea i conducerea
acestor ntreprinderi este asigurat prin angajarea unui personal pentru toate
lucrrile de specialitate, att pentru tipografie ct i pentru librrie. Un rol
important l-a avut directorul comercial domnul Andrei Garoiu, contabilul
instituiei era domnul Gheorghe Popa. Primul conductor tehnic al
tipografiei a fost Ioan Fruja, urmat apoi de Ioan Here timp de 20 de ani 15.
n anul 1930 conductorul tehnic era Atanasie Bogtian. Librria era
condus de Petru Milos, compactoria de Alexandru Mihailovici iar croitoria
de A. Bonca 16.
n privina progresului tipografei n decursul anilor este destul s
menionm faptul c primitivul teasc aezat n 1879 n subteranul unui
local, a fost schimbat la scurt vreme cu o main numit Renania, care a
lucrat pn n 1913.
n 1930 Tipografia Diecezan era nzestrat cu cele mai moderne
maini, i anume o main plan numrul 5 i una american, comandate de
la firma Wrner I Budapesta, una plan numrul 13 tot de la aceeai firm, o
stereotipie, toate n 1912 iar la un an dup aceasta, mainile compactorii, la
care s-au adugat n 1930 o main american care avea mai multe
ntrebuinri n cadrul Tipografiei Diecezane.
Alturi de Tipografia Diecezan a progresat librria Diecezan, care
n 1920 i-a deschis o filial pe bulevardul regina Maria. Librria desfcea
marfa produs n Tipografia Diecezan Arad precum i alte cri, reviste,
obiecte de cult, veminte necesare bisericilor ortodoxe din Eparhia Arad.
Ambele instituii au contribuit efectiv la prosperarea att a
intereselor materiale ct i culturale ale episcopiei noastre.
Ca dovad este destul s amintim faptul c n Tipografia Diecezan
s-au tiprit organul eparhiei Biseric i coala, ,,Calendarul Diecezan i
13
Ibidem.
Ibidem nr. 44, pag 19-20.
15
Ibidem.
16
Ibidem.
14
149
,,Protocoalele sinoadelor eporhiale, apoi manuale pentru colile de toate

categoriile, cri literare, predici, etc. Din 1916 a tiprit n cadrul Tipografiei
Diecezane colecia ,,Biblioteca Semntorului care a editat aproximativ
180 de numere.
De la 1925 a tiprit n cadrul Tipografei Diecezane i colecia
Biblioteca Crestinului Ortodox, care a editat aproximativ 65 de numere.
Aceste colecii de cri erau tiprite n sute de mii de exemplare. Tot n
cadrul tipografiei erau tiprite lucrrile literare ale P.S. Grigorie Coma.
Toate acestea i alte produse grafice erau desfcute apoi n librriile noastre
diecezane 17.
Nepieritoare merite are, n dezvoltarea tipografiei i a Librrie
Diecezan i rposatul consilier eparhial Gherasim erb, care si-a pus ntreg
sufletul su nobil n slujba intereselor vitale n ambele instituii.
Activitatea acestor instituii a fost ncurajat i susinut de toi
ierarhii Episcopiei ortodoxe din Arad.
Pe lng susinerea logic a acestor instituii, ierarhii episcopiei
ortodoxe din Arad alimentau necontenit mainile tipografiei cu slove
nesecate din nsemnate nvturi.
Alturi de aceste ndemnuri ierarhii locului, n deosebi Grigorie
Coma, ndeamn i pe preoii si la o munc rodnic, care s duca la
promovarea i desvrirea naltei coli a bisericii.
n intervalul 1918-1943 au aprut sub teascurile Tipografia
Diecezan din Arad n numr de 189610 publicaii zilnice, sptmnale i
lunare i mai multe cri didactice, literare i religioase, n 2641845
exemplare 18. Un contract ntre Tipografie i beneficiar este prezentat n
anexa II.
Tipografia a mai acordat ajutoare parohiilor srace, vduvelor de
preoi i orfanilor.
n toamna anului 1943 s-a fcut ultima nzestrare a Tipografiei
Diecezane din Arad. Atunci episcopul Aradului P.S. Andrei Magieru a
nzestrat Tipografia Diecezan cu o main rotativ care poate scoate ntr-o
or 10000 de exemplare de ziare scrise pe opt pagini i cu patru maini de
cules (linotypuri).
Totodat, Tipografia Diecezan din Arad a fost mutat ntr-un mare
sediu care fusese cumprat cu 4200000 lei. Aceast locaie aparinea
ziarului Aradi Kzlni. Mai pe urm a fost cumprat de ctre societatea
anonim Tribuna Romn pentru scoaterea ziarului cu acelai nume. Cum
17
18
Ibidem.
Ibidem, an LXVIII nr. 7, pag. 49-50.
150
aciunea pentru tiprirea ziarului a ajuns dup ctva timp la strmtoare,

patrimoniul tipografiei a fost cumprat de episcopi i trecut n inventarul
Tipografiei Diecezane. n anul 1944 se tipreau n tipografie urmtoarele
ziare i reviste: ziarul Tribuna Romn din 1 noiembrie 1943, foaia pentru
popor Calea Mntuiriidin ianuarie 1944 i revista Biserica i coala.
Acestor ziare i reviste adugndu-se i alte publicaii.
Noul sediu a fost sfinit mari 8 februarie 1944 la ora 8 dimineaa
cnd P.S. Andrei Magieru a oficiat sfinirea apei, a stropit noile ateliere 19 i
apoi a rostit urmtoarele cuvinte pe care le menionm n anex I.
n ncheiere, P.S. sa Printele Episcop a ndemnat pe muncitori sa i
mplineasc munca lor cu plcere i apoi vor gsi n ea mngierea pe care
i-o d rugciunea. Apoi a dispus ca direciunea tipografiei s pun n
fiecare atelier icoana mntuitorului i crucea care s ntreasc sufletele
muncitorilor.
Dup discursul P.S. Andrei Magieru, a vorbit preotul Emil Cpitan,
directorul Tipografiei Diecezane.
n acel moment, Diecezana, avea urmtoarele secii: tipografie,
librrie i compactorie, ndeplinea toate condiiile propirii, fiind la
nlimea cerinelor a celor vremuri.
Organizarea si chivernisirea Tipografiei Diecezane din Arad
ntemeiat n anul 1879, Tipografia Diecezan din Arad s-a bucurat
de organizarea i chivernisirea ierarhilor locali care au susinut-o din punct
de vedere logistic.
Nu trebuie uitat faptul c din capitalul de 2400 de coroane, care a
reprezentat fondul ntemeierii tipografiei, 2000 dintre acestea au fost donate
de episcopul Ioan Meianul.
Pentru chivernisirea i destinaia averilor financiare, au fost
constituite mai multe fonduri din care menionm: Fondul general
administrativ, Fondul colar, Fondul bisericesc, cultural, Fondul instructiv
epitropesc, Fondul preoesc de ajutorare a vduvilor i a orfanilor preoilor,
Fondul eparhial special, Fondul de depozit, .a.m.d 20. Principalul fond era
Ioan Meianul, care avea menirea ajutorrii bisericilor srace.
Tipografia Diecezan a avut mai multe sedii n oraul Arad. Pn n
anul 1912 cnd s-a mutat n casa proprie din strada Mihai Eminescu.
Aceast evoluie ascendent s-a datorat organizrii i dezvoltrii
financiare progresive.
19
20
Ibidem.
Protocolul adunrii generale eparhiale din Dieceza Arad pe anul 1879.
151
Tipografia a aprut ca i o necesitate a Bisericii Ortodoxe, fiind

considerat de ctre ntemeietorul ei, precum i de ali ierarhi ca i o arm
pentru pstrarea fiinei naionale romne.
nc de la nceputurile ei Tipografia Diecezan se recomand a
executa tot felul de lucrri tipografice ce se in de o anumit bran i
anume 21: opuri i brouri, invitaii, bilete de logodn, dup dorin i n
culori diferite, bilanuri, anunuri funerare, statute, libele, circulare, afie,
bilete de cununie dup dorin, bilete de intrare, cri de vizit diferite
formate, plicuri cu firm, obligaiuni, diferite tiprituri pentru bnci, note
muzicale pentru cor care se efectuau prompt, n cel mai scurt timp i la
preuri curente.
Alturi de aceste tiprituri, Tipografia Diecezan mai tiprea: cri,
reviste, ziare, a diferitelor colecii de cri precum i a editurii Diecezane.
Principalele colecii de cri care i tipreau lucrrile erau: ,,Biblioteca
Semntorului din 1916 ,, Biblioteca Cretinismului Ortodox din 1925
,,ndemnuri duhovniceti, ,,Biblioteca preotului ortodox , ,, ndemnuri
morale , ,,Gnduri cretineti , ,,Biblioteca ngeraului , ,,Biblioteca
Ateneului Popular i ,,Biblioteca Calea Mntuirii. Toate aceste colecii
au tiprit un numr impresionant de crii i n tiraje impresionante.
Tipografia Diecezan din Arad s-a remarcat n special pentru
tiprirea de brouri.
ncepnd cu anul 1883 Tipografia Diecezan va tipri cu ortografia
Academiei Romne, lucru ce-l va aduce pe redactorul Mangra la divergene
cu episcopul Meianu, care mpreuna cu membrii consitoriului eparhial s-a
opus. ntr-o scrisoare din 25 decembrie 1916 pe care Mangra o adreseaz
din Oradea lui Roman Ciorotoriu la Arad, menioneaz c ,,episcopului si
consitoriului nu-i trebuiau ortografia Academiei Romne cci lozinca era
dat ca profesorul aa trebuia s scrie cum i poruncete acela care-l pltete.
S-a zis chiar n examen, n prezena lui Babe, membru al Academiei
Romne 22.
Referitor la scrierea cu ortografia Academiei n articolul ,,Steaua
noastr conductoare, publicat n numrul 58 din 1883 al revistei ,,Biserica
i coala Vasile Mangra afirm c ,,att n privina limbii ct i a modului
de scriere, noi ne-am conformat pe ct ne-a stat n putin, curentului
binefctor de peste Carpai n cele din urm s-a ajuns la un compromis,
Biserica i coala, 24 februrie/8 martie1908, anXXXII Nr.8, pag 8.

Roman Ciorogariu, Din trecutul revistelor i ziarelor de la noi :Sperana 1869, Lumina
1872, Biserica i coala 1877, Tribuna 1884-1912, Arad, 1934. p. 15.
21
22
152
partea oficial s-a tiprit cu ortografia etimologic, iar cea literar cu

ortografia Academiei.
La nceput Tipografia Diecezan a fost condus de ntemeietorul ei
P. S. Ioan Meianu i a beneficiat de 12 persoane, iar completarea
personalului se recruta prin intermediul revistei ,,Biserica i coala, n care
se fcea anunuri referitoare la recrutarea personalului, astfel n numrul 22
al revistei ,,Biserica i coala din 30 mai/12 iunie 1910 an XXXIX n
pagina 5 este publicat urmtorul anun ,, Tipografia Diecezan din Arad
angajeaz un culegtor i un mainist. Condiiile erau urmtoarele ,,ambii
s fie reorganizai i muncitori probai culegtorul-mainistul primete ca
leaf lunar 160 de coroane, iar culegtorul 120 de coroane, condiiile sunt
sigure ntruct cei aplicai vor corespunde. Anticipaiuni sau spese de
cltorie nu dm.
Ofertele cu eventualele documente sunt primite la adresa Tipografiei
Diecezan din Arad
Iar n aceeai revist, dar din data de 10/23 iulie 1918 an XLII
pagina 4 este prezentat urmtorul anun: ,,pentru tipografia noastr se caut
un nvcel. Condiiile de primire:biatul s aibe dou clase medii sau cel
puin ase elementare i s fie trecut de 14 ani.
Aceeai revist,,Biserica i coala din 7 martie 1943 an LXII nr. 10
pagina 20 face urmtorul anun :,,Tipografia Diecezan din Arad caut spre
angajare un ucenic la secia de maini a tipografiei. Condiii de angajare:
curs primar complet i vrsta de 14 ani mplinii.
Dintre personalitile care i-au desfurat activitatea n cadrul
Tipografiei Diecezane, i la revista ,,Biserica i coala menionm pe
Eduard Ponperl, mainist tipograf, care venind de la Tipografia lui Rethy, i
pe Rodina Ioan, tehnician la Tipografia Diecezan, dirigent la aceast
tipografie 23.
n privina dotrii Tipografiei Diecezane facem urmtoarele
precizri, c la nceput existase un teasc apoi o main numit ,, Renavia
care a funcionat pn in 1913, cnd Tipografia Diecezan a intrat n
posesia unei maini de la firma Wrner I la care s-au adugat maini de
compactat. Din anul 1943, Tipografia Diecezan a intrat n posesia unei
maini rotative.
Publicaiile tiprite la Tipografia Diecezan erau distribuite prin
intermediul parohiilor din cadrul Episcopii Arad. Numeroasele apeluri i
anunuri pe care le fcea ierarhul locului precum i administraia tipografiei
confirm aceast idee. Astfel ntr-un articol din revista ,,Biserica i coala
23
Biserica i coala, 24 februrie/8 martie1908, an XXXII, nr.8, pag. 8.
153
din 20 februarie/5 martie 1905 an XXIX nr. 8, episcopul Ioan I. Papp

precizeaz importana procurrii crilor, revistelor, precum i a materialelor
necesare bisericilor direct de la tipografie, nclcarea acestui principiu fiind
considerat ,,un delict al desconsideraiunii instituiei bisericeti.
Dup nfiinarea Librriei Diecezane n anul 1909, tipriturile
Tipografiei Diecezane erau desfcute n cadrul acestei librrii, care la
rndul ei i-a format mai multe filiale n cadrul Episcopiei din Arad.
Tot pentru a satisface necesitile clerului, a fost nfiinat un
stabiliment de croitorie pentru hainele preoeti precum i pentru ornate,
recuzitele bisericeti, epitafe (Mormntul Domnului), epitrahile mtase
pentru tetrapod, stihare, perdele la uile mprteti etc. Preurile erau dintre
cele mai convenabile. Deschiderea acestui stabiliment este anunat n
revista ,,Biserica i coala din 14/27 aprilie 1913 nr. 15, pe care o redau
n 24.
Personalul pentru acest stabiliment era recrutat tot prin intermediul
revistei ,,Biserica i coala. n sprijinul acestei afirmaii, menionez
articolul aprut n revista respectiv din 29 septembrie/12 octombrie 1913
an XXXVII nr.39 pag.333, care cuprinde urmtoarele ,,Librria Diecezan
din Arad caut pentru stabilimentul de croitorie un sodal care tie i e versat
n croiul civil, iar pentru stabilimentul de compactorie un conductor
(interimar sodal) i un ucenic, precum i un ucenic pentru tipografie. De la
acesta din urma se cere s aibe minimum paisprezece ani avnd cel puin 2
clase medii. Articolul este semnat de administratorii Tipografiei i
Librriei Diecezane Arad.
Alturi de aceste instituii au mai fost constituite unele organizaii.
Astfel la insistenele P.S. Andrei Magieru i prin aciunea printelui Em.
Cpitan directorul Diecezanei, a nceput organizarea unui serviciu de
distribuire a icoanelor religioase, pentru casele credincioilor 25.
Aceast aciune a aprut din dorina de a oferi credincioilor obiecte
cretine.
Printele Toma Florea din Tometi a fcut aceast aciune nc din
toamna anului 1942 26, el fiind membru al asociaiei clerului Andrei aguna,
secia Arad, care i propunea nfiinarea n fiecare cas a unui col
religios, a unui mic altar.
n ceea ce privete tirajul tipriturilor executate de Tipografia
Diecezan, amintim faptul c in cazul epuizrii tipriturilor erau retiprite
24
Ibidem.
Ibidem, an LXVII, nr. 55, pag. 7.
26
Ibidem.
25
154
respectivele lucrri, cri, rechizite, brouri, calendare, foi volante, invitri la

cununie i logodn, biletele de viz, extrase de botez, registrele, note
muzicale, etc. n sprijinul acestor afirmaii voi reproduce anunul aprut n
revista Biserica i coala din 11/24 Decembrie 1916 anul X nr. 50 pagina
365 n care se menioneaz urmtoarele cu tot respectul aducem la
cunotin onoratului public c trecnd ediia nti care cuprinde 130000 de
exemplare din calendarul nostru Diecezan pe anul 1917, am scos de sub
tipar a doua ediie n 10000 de exemplare. Aceast nou ediie este ntregit
i conine tarifa nou potal i cea a competinelor de timbru care n ediia
nti nu s-a putut lua.
Preul unui exemplar este de 60 fileri + 15 fileri pentru porto. La
comanda pentru cel puin 30 de exemplare oferim 25% rabat, primindu-se i
francatura.
Articolul este semnat de ctre reprezentanii tipografiei i a librriei
Diecezane din Arad.
Dup cum se poate observa, din aceste articole, se poate concluziona
faptul c tipriturile care se epuizau erau retiprite, pentru a satisface
cererile publicului doritor de carte.
Crile i brourile tiprite n Tipografia Diecezan i care se epuizau
erau retiprite n mai multe ediii ajungndu-se la retiprirea acestora n
patru sau chiar cinci ediii. n sprijinul acestor afirmaii menionm
urmtoarele lucruri, care s-au tiprit la Tipografia Diecezan i care s-a
epuizat, fiind necesar editarea de noi cri i anume, Carte de cetire scris
de Iuliu Vuia i destinat elevilor de clasa a doua, care a fost retiprite cel
puin n cinci ediii sau lucrarea intitulat Carte de rugciune i cntri
bisericeti scris de Trifon Lugojan i care a fost retiprit n patru ediii n
cadru Tipografiei Diecezane din Arad.
Ediiile de carte care erau retiprite ulterior erau completate cu noi
informaii sau erau corectate anumite greeli, dac era cazul, aprute n
ediiile precedente, fiind mbuntite din punct de vedere calitativ.
Este cazul lucrrii intitulate Carte de rugciune care a fost tiprit
cu binecuvntarea episcopului Andrei Magieru a crei ediii prime era
popular, fiind vndut cu 50 de lei. A doua ediie a fost tiprit pe hrtie
semi-velin n dou culori, fiind legat n pnz care era vndut cu 100 de
lei. n fine, a treia ediie era tiprit pe hrtie de lux n dou culori fiind
legat n ntregime n pnz i care costa 200 de lei.
Alte lucrri erau completate cu noile informaii aprute ntre timp.
Este cazul lucrrilor intitulate Duhul adevrului care cuprindea 88 de
schie i predici pentru toate duminicile i srbtorile de peste an, a crei a
doua ediie a fost adugit precum i a lucrrii Coroanele Bisericii
155
Ortodoxe, scris de dr. Micodin Milo i tradus de Ura Kovinci i de N.

Popovici.
Fondurile Tipografiei Diecezane i ulterior a celorlalte instituii,
respectiv Librria i ulterior a atelierului de croitorie, care depindea de
Episcopia din Arad, erau votate anual. Astfel, bugetul consistoriului romn
greco-ortodox din Arad, pe anul 1908 arta n felul urmtor: tiprituri pentru
consistoriu pe anul 1907 era de 2000 de tiprituri iar n 1908 era de 3000 de
tiprituri, iar rechizite de scris, mobile i porto era de 1000 de tiprituri n
1907, iar n 1908 de 1600 de tiprituri 27.
Anexa I
Discursul susinut de P.S. Andrei Magieru cu prilejul inaugurrii
sediului Tipografiei Diecezane din Arad 28.
,,Au trecut 65 de ani de cnd s'a nfiinat Tipografia Diecezan din
Arad. n 1912 s' a stabilit n localul ei propriu. Acum urmeaz faza
nzestrrii cu rotativ i patru linotypuri. Se modernizeaz i acum s' au
sfinit.
De ce se sfinesc mainile? Pentru c sufletul mainei este
muncitorul i munca lui care se binecuvinteaz deodat cu mainile.
Scrisul izvorte din sufletul autorului, trece ca o salb de mrgele
prin minile tipografiei, apoi n forma de carte sau ziar, e dat marelui public,
ca o fclie. Tipograful nu este numai un receptor mort al scrisului, ci i
sufletul lui vibreaz atunci cnd culege, pune i el atunci o parte din fiina
lui n scris. Aa c i el e un colaborator al autorului.
Din rndurile tipografilor s' au ridicat oameni cari au dus mari
servicii publicului ca editori, proprietari i scriitori de gazete cum a fost
cazul lui Aurel Biruiu nainte de unirea cea mare din 1918.
Strmoii ziceau < roag-te i lucreaz >. Mainria rotativ i chiar
zeria sunt i ele un altar la care tipograful, care muncete cu plcere i d
ceva din sufletul su, face un fel de rugciune.
Tipografia noastr Diecezan a fost totdeauna n slujba ideilor
religioase i morale i niciodat n' a fost un mijloc de atrnare la ur. Ea are
patron pe Iisus Hristos, care i El n tineree a fost un muncitor.
Scrisul religios ar trebui s fie tiprit cu litere aurite, pentru c ochiul
cetitorului desprinde din ele raze de lumin ce lumineaz sufletul.
27
Bugetul Consistoriului roman Greco-ortodox din Arad pe anul 1908, n revista ,,Biserica
i coala din 1/14 iunie 1908, an XXXII, nr. 22, p. 7.
28
Ibidem. din 8 martie 1944. p. 1.
156
Muncitorii Tipografiei Diecezane i n trecut au fost cei mai

apreciai, pentru c au considerat munca lor n slujba binelui i nu ca a unor
nimii
Anexa II
157
Inginerul Iuliu Moldovan

ntemeietorul silviculturii moderne din Romnia
Virgiliu Bradin
Inginerul silvic Iuliu Moldovan

(1864-1935), un distins fiu al Aradului,
cum l numete ziarul tirea din 5
sep.1935, n necrologul acestuia, s-a nscut
i a copilrit n Prneava, unde i va face
i primele clase primare la coala
confesional romneasc a nvtorului
Petru Popoviciu, alturi de vrul su primar
Iosif Moldovan, fiind doi elevi emineni,
numrndu-se printre elevii mprtii de
o extraordinar ateniune, din partea
nvtorului, dup cum va mrturisi acesta
din urm n cartea sa coalele Romnilor
din Arad, aprut n 1935.
Dup terminarea claselor primare, la
coala confesional romneasc din
Prneava, Iuliu Moldovan i va continua studiile nu n cadrul
Preparandiei, ca vrul su, ci va urma clasele secundare la liceul maghiar
din ora, lundu-i bacalaureatul n mod strlucit, cu distinie.
Se va nscrie apoi la Academia de Silvicultur din oraul austriac
Schemvitz, de unde va obine diploma de inginer silvic. i va ncepe
activitatea de inginer n cadrul unui ocol silvic din inuturile slovace, pe
care l va i conduce pn n anul 1892, cnd a fost chemat n Romnia
pentru organizarea silviculturei, ajungnd inspector silvic foarte apreciat.
Pentru deosebitele sale prestaiuni, generaia din urm a silvicultorilor i-a
ridicat un bust n pdurea Mihieti, de lng Florica, moia familiei
Brteanu. (Moldovan, Iosif, coalele Romnilor din Arad, Arad, 1935, p
15.).
Pn s se impun, datorit pregirii sale profesionale, inginerul
Iulian Moldovan a avut de ntmpinat multe obstacole i persecuii din
partea unor colegi de breasl, care vedeau n el un potenial adversar pe
scar ierarhic din silvicultura romneasc, aflat pe atunci ntr-o faz de
nceput, de organizare pe baze tiinifice.
158
Prin perseverena i ambiia sa, dar i datorit capacitii

organizatorie i profesionale s-a impus ncetul cu ncetul, n domeniul
silviculturii din Romnia, ajungnd s primeasc diverse funcii
administrative, fiind un model prin lucrrile sale silvice.
Datorit excepionalei sale pregtiri tiinifice a fost numit profesor
de silvicultur i tehnologia lemnului n cadrul colii superioare de
Silvicultur din Bucureti, prima n acest domeniu din Regat.
i aici, ca profesor, muncete temeinic din punct de vedere tiinific,
reuind s elaboreze n 1902, pentru studenii si, primul curs de
silvicultur din Romnia, nsumnd peste cinci mii de pagini.
Nscut la Arad n anul 1864, a urmat coala primar la coala
romneasc, iar clasele secundare le-a terminat la liceul unguresc din Arad,
unde i ia Bacalaureatul cu distincie.
O fire hotrt, struitor i capabil, i continu studiile la Academia
de Silvicultur din Schemvitz, unde obine diploma de inginer silvic. La
nceputul carierei sale a fost numit ca diurnist onorific (n.n inginer stagiar),
apoi repartizat la un ocol silvic unguresc din inuturile slovace, pe care l
conduce n mod strlucit.
Cum silvicultura din Romnia din acele vremuri se afla abia la
nceput, ministrul agriculturii P. Carp din Bucureti, intenionnd a da
silviculturii romneti o dezvoltare, face apel la specialitii din Ungaria (n.n
Austro-Ungaria).
Inginerul Iuliu Moldovan, crescut de mic n spiritul romnesc i
mnat de avntul tinereii trece grania romneasc, fr paaport, n anul
1892. Ajuns n ar trimite la Viena demisia redactat n limba romneasc
i preia conducerea ocolului silvic din Rdeti.
La nceputul activitii sale n silvicultura romneasc, tocmai din
cauza culturii sale superioare fa de cei ce-l nconjurau, el a avut mult de
suferit, dar dragostea de neam i cultura sa profesional i-au stat n ajutor pn
cnd a fost remarcat de eful regiunei Piteti, regretatul N. G. Popovici.
ntr-o asemenea admosfer Iuliu Moldovan execut lucrri de
plantare a pomilor i ridic, unde este i astzi Ocolul Carol I (n.n n 1935),
plantaii artificiale, stabilind pentru posteritate un exemplu de necontestat
talent i bun sim.
n anul 1895 construiete reedina ocolului i planteaz vestitul
parc de la Mihileti, care se termin n anul 1901. Datorit activitii lui
Iuliu Moldovan, care na fost numai un silvicultor harnic, dar i un gospodar
cu autoritate, sub ministeriatul lui Stoicescu ocolul silvic Rdeti este
transformat prin decret regal n Ocolul silvic model Carol I.
159
Marele merit al lui Iuliu Moldovan face ca el s fie nsrcinat n anul

1901 i cu funia de director al pdurilor Eforiei, iar n 1902 s fie chemat
ca profesor de silvicultur i tehnologia lemnului la coala Superioar din
Bucureti.
Ca profesor, bazat pe vaste i temeinice cunotine, scrie primul curs
de silvicultur din Romnia, redactat cu terminologia tehnic neexistent
pn atunci, ntrun volum de cinci mii de pagini ( Inginerul Iuliu
Moldovan un distins fiu al Aradului, [n] tirea, Anul V, Nr.1005, joi 5
septembrie 1935, p. 3).
Ziarul, prezint i alte etape importante din activitatea de silvicultor
a inginerului prnevean cum ar fi cea din anii 1902-1903 cnd a fost
nsrcinat cu conducerea i coordonarea aciunilor de plantare a arborilor
din parcurile i zonele verzi ale capitalei.
Nici n aceast perioad de plin glorie profesional inginerul Iuliu
Moldovan nu este scutit de unele ruti din partea oamenilor zilei,
nelegnd prin aceasta pe politicienii vremii, care au reuit s-l smulg din
propria lui oper i s-l arunce n Dobrogea, n 1904.
Probabil, fiind un apropiat al familiei Brteanu, de ale cror pduri
se ocupa personal, inginerul Iuliu Moldovan a avut de suferit din cauza
orientrii sale politice i a relaiilor sale cu Partidul Naional Liberal, din
care posibil s fi fcut parte, aa explicndu-se faptul c la nmormntarea
sa a fost preznt toat conducerea liberal a judeului iar personal
Constantin I. C. Brteanu, preedintele partidului, i-a trimis o splendid
coroan, dup cum nota presa vremii.
n Dobrogea, unde nimeni din domeniul su nu a realizat nimic,
Iuliu Moldovan, folosind cele mai moderne tehnici din silvicultur va reui
s fac plantaii vaste i s cldeasc numeroase cantoane care-i fac i
astzi numele nepieritor.
Tot n aceast perioad Iuliu Moldovan va construi dou sanatorii
ntre care i actualul sanatoriu al silvicultorilor de la Tekir-Ghiol.
Marile merite pe plan naional ale lui Iuliu Moldovan ncepe a se
contura imediat dup Unire. Astfel, n 1919 este nsrcinat de Consiliul
Dirigent de a prelua i de a se ocupa de conducerea Direciei Silvice din
Transilvania, iar pe timpul desfurrii Conferinei de pace de la Paris,
cnd s-a pus problema, de ctre partea maghiar, a pdurilor din Ardeal,
Iuliu Moldovan a fost numit consilier tehnic pe probleme silvice din
partea Romniei, luptnd cu succes, ca un bun cunosctor, mpotriva
preteniilor maghiare.
Datorit meritelor sale i la aceste negocieri de pace de la Paris, el
va intra tot mai mult n atenia familiei liberale ale Brtenilor cu care va
160
cultiva o rodnic relaie reuind s obin fonduri pentru amenajarea unei

impresionante grdini dendrologice la Doftana, un monument de cultur a
arborilor ce i va aduce celebritate n lumea silvicultorilor, grdina
dendrologic constituind mult timp fala silviculturii romneti i
consacrarea oficial a numelui su n istoria silviculturii romneti.
Va intra, o scurt perioad, i n viaa politic a rii, reuind ca n
anul 1922 s fie ales senator din partea Aradului pentru Parlamentul
Romniei Mari. n aceast funcie public Iuliu Moldovan va contribui la
sprijinirea i organizarea nvmntului silvic superior, fiind raportorul
legii nvmntului pentru acest domeniu pe care l cunotea, din practica
sa, att de bine.
Mai trziu se va retrage n mijlocul pdurilor sale unde, la vrsta de
71 ani, n seara zilei de 1 septembrie 1935, n castelul grdinei
dendrologice din Doftana, jud Bacu va nceta din via distinsul fiu al
Aradului, inginerul silvic Iuliu Moldovan.
n 1919, Iuliu Moldovan este chemat la Consiliul Dirigent pentru
conducerea direciei silvice. De aici n calitate de consilier tehnic pentru
chestiuni silvice a fost trimis la Conferina Pcii de la Paris, unde a luptat
cu succes contra preteniunilor ungureti asupra pdurilor din Ardeal.
Aici se termin cu viaa de sbucium i suferine a lui Iuliu Moldovan,
care a avut norocul s fie cunoscut de familia generoas i adevrat
romneasc a Brtenilor.
El trece la Creditul Funciar Rural, unde ajutat de fondurile puse la
dispoziie continu ntemeierea grdinii dendrologice de la Doftana. Astzi
(n.n 1935) aceast grdin de 1000 ha, constituie un nou i strlucit
monument de cultur al arborilor, ea este n ntregime opera lui Iuliu
Moldovan i n acelai timp fala silviculturii romneti.
n anul 1922 Iuliu Moldovan a fost ales senator de Arad. n aceast
calitate a fost raportorul legii nvmntului silvic superior, prin care
experiene i cultura lui superioar a gsit ntrebuinare practic n creterea
noilor generaii (Ibidem, p..3).
Cu toate c activitatea sa profesional l ine mult timp departe de
oraul su natal, n care se ntorcea cu drag ori de cte ori i s-a ivit prilejul,
mai ales n perioada ct a fost senator, dorina testamentar a inginerului
Iuliu Moldovan a fost aceea de a fi nhumat n cavoul familiei sale din Arad,
din cimitirul Eternitatea.
nmormntarea sa impresionant, semnificnd respectul urbei fa
de un distins fiu al ei, a avut loc pe data de 7 septembrie 1935, cnd sicriul ia fost adus de la Doftana, la Arad, acoperit fiind de zeci de coroane de flori.
161
Corpul nensufleit al inginerului Iuliu Moldovan, adus de la

Doftana-Buzu, unde a decedat la 1 Septembrie, a fost aezat pe catafalcul
ridicat n casa mortuar din cimitirul Eternitatea.
Cociugul defunctului era mpodobit cu numeroase coroane de flori,
naturale, ntre care splendida coroan trimis de dl. Constantin I. C.
Brteanu, preedintele partidului naional liberal, unul dintre cei ce-a
apreciat mult opera creatoare a defunctului, a Municipiului Arad, care prin
culorile asortate i panglica tricolor imprim n sufletul asistenei trecutul
romnesc i plin de glorie al defunctului.
Din partea societilor unde inginerul Moldovan a lsat prin operele
sale urme nepieritoare i din partea familiei i rudelor gsim urmtoarele
coroane: Asociaia Progresul Silvic, Creditul Rural, Casa Pdurarilor
(Caps), Direciunea Regional Silvic Arad Iuliu Moldovan din Ciala,
Ocolul Silvic Carol I, Revista Viaa Forestier, Domeniul Doftana,
Direciunea Regional Silvic Bacu, Pdurenii moiei Doftana, Societatea
Bambo,etc, apoi coroanele familiei i ale rudelor.( Funerariile lui Iuliu
Moldovan, [n] tirea, Arad, Anul V, Nr.1008, Duminic, 8 Septembrie
1935, p. 6).
Ziarul prezint pe larg fastuosul ceremonial funebru care a inut mai
bine de dou ore i la care au participat toate oficialitile oraului i
judeului n frunte cu dr.Ioan Groza prefectul de atunci al judeului,
dr.Romul Cooi, primarul municipiului Arad, ali efi de instituii ale
oraului ntre care este pomenit i revizorul colar Lazr Igrian,
conductorul nvmntului ardean, lideri de partide politice ntre care
dr.Sever Ispravnic, preedintele organizaiei din Arad a Partidului Liberal
condus de Gh. Brteanu, reprezentani i conductori ai institutiilor silvice
din judee i din Bucureti, numeroas asisten din partea rudelor i
prietenilor.
Serviciul religios a fost oficiat de printele protopop Caius Turicu,
de loc din Prneava i el, asistat i de doi preoi, iar rspunsurile au fost
date de corul Sf. Gheorghe de sub conducerea d-lui Lugojanu.
La sfritul ceremonialului religios sunt rostite cuvinte elogioase i
pline de durere prin care se evoca personalitatea celui disprut.
Printele I.Codreanu prezint biografia inginerului i arat n sens
religios cum darul lui Dumnezeu l-a nvrednicit pe Iuliu Moldovan s fie de
folos n via naiunei i religiei sale ceea ce-l va pstra n venic
pomenire.
Ia cuvntul apoi avocatul Dumitriu de la Creditul Rural din
Bucureti ce vorbete n numele lui Constantin I. C. Brteanu care i
162
schieaz activitatea defunctului n silvicultura romneasc, accentund, c

operele sale rmn ca studiu de nalt cultur silvic pentru generaiile
ce se succed. n cuvntul de adio declar c tnra generaie a inginerilor
silvici vor continua opera lui mrea (Ibidem, p. 6).
Inginerul I.Diaconescu, directorul Direciei Silvice Arad n cuvntul
su descrie valoarea muncii constructive a lui Iuliu Moldovan pe care l
aeaz n fruntea ntemeietorilor culturii silvice din Romnia.
n semn de respect i preuire pentru activitatea sa, ca un omagiu,
Ocolul Silvic Ceala va purta numele de Ocolul Silvic Ceala Iuliu
MoldovanInspectorul general silvic inginerul V.Pascu, fost coleg de
universitate i prieten cu Iuliu Moldovan n cuvinte elogioase subliniaz
importana pe plan naional a activitilor i realizrilor n domeniul silvic
a inginerului ardean.
Directorul revistei Viaa Forestier inginerul dr. Valeriu Dinu n
cuvinte mictoare evoc personalitatea marelui realizator de fapt silvic
romneasc i valoarea operei sale realizat ntr-o jumtate de
veac,precum i puternica influen a acestuia ce a constituit un ndemn i
un model pentru tnra generaie de silvicultori romni.
Inginerul dr. Valeriu Dinu, reconstituie n cuvntul su, amintirile i
puternica impresie pe care i-a lsat-o prima ntlnire din anul 1933, cu Iuliu
Moldovan, la Doftana, n acel paradis silvic creat de inginerul care izolat de
multe ori, de confraii si din domeniu, din cauza invidiei, a reuit a creia o
oper de proporii i nsemntate tiinific mondial.
La Doftana, mrturisea directorul revistei silvicultorilor romni,
ntre florile lui dragi, am cunoscut minnunile tiinei lui forestiere, iar din
colaborarea sa la revist, inginerii tineri au nceput s-l cunoasc i s-l
neleag, iar cei umblai la nvtur n ri strine recunoteau acum c
prin opera, pn atunci necunoscut a lui Iuliu Moldovan, Romnia merit
un alt nume.
Inginerul dr.Valeriu Dinu apreciaz gestul de recunotin al
colegilor si din Arad de a da numele Ocolului Silvic Ceala de Iuliu
Moldovan,artnd c astfel numele lui va strjui aici, lng hotarl rii,
ca un semn al izbnzilor tiinifice, fiind n acelai timp i un titlu de
noblee pentru oraul care a dat neamului romnesc pe cel mai mare
silvicultor.
[...] Pentru silvicultura romneasc, pentru tnra noastr tiin
forestier, dar mai cu osebire pentru noi cei strni n jurul revisteai Viaa
Forestier moartea lui cresteaz pe rbojul timpului cea mai grea pierdere.
163
Ne prsete nu numai un mare realizator de fapt silvic

romneasc, nu numai stejarul puternic al ideologiei i entuziastei
perseverene a gruprii noastre intelectuale ci i un mare prieten.
Cile necunoscute ale destinului ne poart azi lng rna lui
omeneasc, unde, cu fruntea plecat, cu sufletul pustiit de durere, cu
entuziasmul i ncrederea pe care el ni le insufla cu atta vigoare-frnte, ca o
arip de cocor sgetat n nlime, ne adunam gndurile i ncercm s ne
reculegem spre ai aduce aici mrturisirea noastr.
L-am cunoscut trziu, dei prin viaa i relizrile lui, noi, tnra
generaie, trebuie s-i cunoatem mcar numele, de la primii pai n ogorul
nvturii forestiere.
Izolat de mruntele noastre lupte, Iuliu Moldovan, uitat de generaia
lui, nstrinat de corpul forestier al Statului, departe pe vile Doftanei creia
o oper de proporii i nsemntate tiinific mondial. Rzbuna astfel
toate dumniile, care att amar de ani l-au ncercat.
n Noembrie 1933, dup primul numr al revistei noastre, i-am btut
la u. Ne-a primit printete. A gsit pentru iniiativa i idealurile noastre,
cuvinte i ndemnuri att de hotrte, att de convingtoare nct pentru noi,
din acea clip, nu mai putea fi nici o ndoial asupra viitorului aciunii
cepute.
A urmat apoi colabortarea lui la Viaa Forestier i semnele celei
mai frumoase prietenii pentru noi i mulimea celor cari fac front comun cu
revista. Drumurile noastre mergeau acum alturi cu ale lui. i-a luat locul de
cinste n corpul nostru forestier, a fremtat cu noi pentru un ideal i sa
bucurat tinerete de succesele durabile pe care Viaa forestier le nscria
cu fiecare numr nou aprut.
Fora lui de munc i valoarea operei realizate ntr-o jumtate de
veac de munc neleapt, au ncepu s fie cunoscute. Colegii nvau s-l
cunoasc i s-l neleag, iar cei umbali la nvtur n ri strine
recunoteau acum c prin opera, pn atunci necunoscut lui Iuliu
Moldovan, Romnia merit un alt renume.
Fiecare ceas petrecut mpreun ne ntrea i mai mult n convingerile
noastre, strngerea legturilor ntre el i noi ne apropia i contopia
idealurile. La Doftana, ntre florile lui dragi, am cunoscut minunile tiinei
lui forestiere, roadele unei munci de mai multe decenii, cu care azi ara se
poate mndri.
n orele lungi, petrecute mpreun, n acea linite parfumat a
parcului, mam simit mic, mrunt i nensemnat fa de omul din faa mea a
crui oper l proiecta imens n sufletul i mintea mea.
164
Viaa Forestier a scris atunci cteva frnturi asupra Doftanei i a

lui Iuliu Moldovan. Cei cari le-au citit au deschis mirai ochii. Minunea
exista deci aevea. Prieteniile i mrturirile de admiraie pentru Iuliu
Moldovan au culminat curnd la srbtorirea lui din luna Maiu anul trecut.
Atunci abia ne-am dat seama ce lung drum strbtusem, ce profund
revoluie svrisem. Iuliu Moldovan, necunoscut celor muli cu 8 luni
nainte, era acum maestrul tuturor, idealul fiecruia dintre noi.
Colbul vremurilor i al mruntelor dumnii omeneti erau date la o
parte. Iuliu Moldovan i lua locul de mult meritat, iar noi ne simeam mai
tari, mai dornici de lupt ca niciodat. Curnd a urmat acestei recunoateri
din partea silvicultorilor romni, consacrarea oficial. Ocolul Silvic Ceala a
devenit Ocolul Silvic Iuliu Moldovan.
Numele lui va strjui aici lng hotarul rii, ca un semn al
izbnzilor tiinifice a geniului i perseverenei valabile. Ca un imbold
pentru generaii ce vin n urma noastr, ca un titlu de noblee pentru
oraul care a dat neamului romnesc pe cel mai mare
silvicultor(Cuvntarea rostit de dl.inginer dr.Valeriu Dinu la
nmormntarea lui Iuliu Moldovan, [n] tirea, Anul V, Nr.1010, Joi 12
Septembrie 1935, p.p 2-3).
La Mihileti, n judeul Muscel (n.n de atunci) inginerul Iuliu
Moldovan i-a nceput activitatea de pionierat n domeniul silviculturii din
Romnia i din pcate pe moment iniiativele i ideile sale novatoare n
domeniul forestier nu au fost nelese n acea epoc mult ndeprtat de
zilele de azi, cnd orice iniiativ personal era pedepsit ca o crim
mpotriva rutinei i a suficienei conductorilor mpovrai de ambiie.
Cu toate c o perioad a fost singur, Iuliu Moldovan, a fost un om
tare i va reui s demonstreze generaiilor urmtoare, prin tot ce a lsat n
urma sa, ce nseamn competena profesional, munca cinstit, continu i
ncrederea n ceea ce vrei s faci, cunoscndu-i puterile i ambiiile.
Iuliu Moldovan, arat inginerul Valeriu Dinu, a fost un asemenea
om care arat c munca cinstit, continu i chibzuit ndrumat, cu toate
piedicile celor ce se pun n cale [...] i dumniile celor mruni la suflet, nu
poate s nu dea roade care s consacre o via.
i ntradevr inginerul Iuliu Moldovan a fost un lupttor, avnd
modelul romnesc din Prneava, de unde a plecat i unde acum se ntoarce
s se nfreasc cu rna scump a moilor i strmoilor [...] n pmntul
de-a pururea romnesc al Aradului nostru.
Ca semn al preuirii i cinstirii sale de tnra generaie de ingineri
silvici, care vd n el un mestru i un model s-a hotrt ca la Mihileti,
165
locul tinereii sale, de unde a pornit idealul creator n silvicultura

romneasc, inginerului Iuliu Moldovan s i se ridice un bust din bronz, fapt
care se va ntmpla ct de curnd.
Viaa Forestier a voit s lege chipul i numele lui Iuliu
Moldovan de locul unde el a trit attea succese dar i att de multe
amrciuni. Un coleg din generaia noastr a modelat bustul, care ateapt
acum n bronz desvrirea.
Ateptm ntoarcerea colegilor, rsfirai prin ar, pentru a inaugura
bustul lui Iuliu Moldovan, la Mihileti, cu mreia cuvenit operii ce el
las posteritii.
Gndul ne poart i spre Arad unde doream s srbtorim noul nume
al ocolului silvic (Ibidem, p. 3).
n continuarea discursului su, directorul prestigioasei reviste a
silvicultorilor romni, evoc n cuvinte pline de emoie ultima sa ntlnire cu
inginerul ardean, nu cu mult nainte, la Doftana, acolo n mijlocul florilor
sale, iar apoi i contureaz, pentru eternitate, cteva laturi eseniale i de
neconfundat ale celui care a fost fondatorului tiinei silvice romneti,
att ca om, ct i ca profesionist de neegalt n domeniul practicii i tiinelor
silvice, regretnd cu amrciune i tristee c revista i lumea silviculturii a
pierdut un simbol, modelul i maestrul noii generaii, idolul tinerei generaii
de silvicultori din Romnia.
Cnd acum trei sptmni i-am mprtit aceste planuri ale noastre
(n.n ridicarea bustului), mi-a rspuns cu ochii nrourai de lacrimi e prea
mult pentru mine, nu tiu dac voiu putea supravieui emoiei, m simt
slab...
Am ncercat s-l mbrbtez amintindu-i datoria c are s vad nc
muli ani roadele ncercrilor ncepute. i-a mngiat cu privirea plcurile
de copaci, florile i tot cuprinsul raiului su de la Doftana i ne-am
ndreptat tcui spre cas.
Umbrele serii se iroseau pline de mister pe aleile parcului, ne
invadau sufletele i linitea ne tulbur n adncuri.
Fr s ne-o spunem, simeam fiecare cum ncrederea n viitor se
surp ncet, ca un mal pe care l sap la baz. Dar cu soarele de a doua zi
umbrele au disprut, ne-am regsit veselia i pofta de munc. Bucuria nu a
durat mult.
La o sptmn dup plecarea mea, vestea c e bolnav grav mi-a
reamintit melancoliile acelei seri petrecute mpreun. ngerul morii
poposise ntre flori i Iuliu Moldovan se pregtea s-l urmeze.
Destinul a nruit, prin moartea prietenului scump, toate planurile
noastre. n sufletele pline de ncredere a deschis un gol, avntul ne-a fost
166
zgzuit i mna ne-a rmas ncletat pe condeiu. Iuliu Moldovan nu mai

poate fi ateptat ori cutat la Doftana. ntre el i noi e drumul nesfrit dintre
via i moarte. Va trebui s ne deprindem fr sfatul su sau ncurajarea lui.
S-l cutm n minte, atunci cnd vom descuraja i s-l pstrm viu n
amintire, ca un simbol al exemplului spre care trebuie s tindem nencetat.
Patrimoniul de fapte al ntregii lui viei, nchinat integral i fr
clip de ovire, numai pdurii romneti, va trebui pstrat i mrit de
generaia noastr i toate cele care ne urmeaz. Numai astfel, cu amintirea
lui nentinat de umbrele uitrii, vor lsa fiecare o piatr de adaos la
monumentul tiinei silvice romneti al crui fondator necontestat
rmne Iuliu Moldovan.
Din sbuciumata lui via, ncheiat totui n apoteoz, s nvm
aceste mari adevruri:
- Munca cinstit, continu i chibzuit ndrumat cu toate pidicile ce i
s-ar pune n cale, cu toate vicisitudinile timpurilor i dumniile celor
mrunii la suflet, nu poate s nu dea roade care s consacre o via.
- Chiar singur, ca stejarul
rmas izolat de furtun, dar cu
rdcinile adnc nfipte n pmnt,
omul poate fi mai tare dect
mulimea dac e contient de fora
lui moral, de cinstea lui neptat
i de temeinicia pregtirii lui
pentru opera la care lucreaz.
Aa a fost Iuliu Moldovan.
Un om singur, un om tare. Un
stejar seme care nu sa ngrozit de
loviturile soartei. A luptat i a
nvins. Victoria lui e vie, triete i
va rmne urmailor(Ibidem, p.
3).
Finalul cuvntului de adio
al inginerului Valeriu Dinu este
mictor
de
emoionant
transmind,
asemenea
unui
legmnt, adresat celui care nu mai
este, c tnra generaie de silvicultori romni i vor continua munca. El,
Iuliu Moldovan nu a lsat n urma sa numai fapt care s vorbeasc
secolelor ci i urmai care so pzeasc i consolideze.
167
Nou, celor cari i-am stat aproape, cari l-am neles i l-am fcut
neles tuturor silvicultorilor romni, nou celor care l-am iubit aa cum el
ne-a iubit pe noi, trecerea n lumea de unde nu mai exist ntoarceri ne
impune cea mai nobil misiune. S-i perpetum memoria i s-i strjuim
opera. [...] Noi rmnem chezai idealurilor tale nemplinite. Fie ca Domnul
de sus s ngduie slabelor noastre puteri mplinirea de ideal, care s stea
alturi de ale tale.
Memoria ta e cu noi, ca un dreptar hotrt de la care nimeni nu va
putea s ne abat. Tu poi fi mpcat, cci ai lsat nu numai fapt care s
vorbeasc secolelor ci i urmai cari so pzeasc i consolideze (Ibidem,
p. 4).
Aa cum spunea un ziarist ardean, al acelor timpuri, despre ntreaga
activitate a defunctului se va vorbi mult timp cci att generaia de azi ct
i cea viitoare vor ntlni nc multe decenii urmele activitii acestui
distins fiu al Aradului, intelectualul desvrit care a fost inginerul silvic
Iuliu Moldovan.
Bibliografie
1. Bradin, Virgiliu, - Prneava - suburbiul romnesc al Aradului,
contribuie monografic, Editura Promun, Arad, 2008.
2. Moldovan, Iosif, - coalele Romnilor din Arad, Arad, 1935.
3. tirea, Anul V, Arad, nr. 1005, Joi, 5 Septembrie, 1935 Inginerul Iuliu
Moldovan, un distins fiu al Aradului.
4. Ibidem, Anul V, Arad, nr. 1008, Duminic, 8 Septembrie, 1935, Funerariile lui Iuliu Moldovan.
5. Ibidem, Anul V, Arad, nr. 1010, Joi, 12 Septembrie, 1935, Cuvntarea rostit de dl. ing. dr. Valeriu Dinu la nmormntarea lui Iuliu
Moldovan.
168
Africanii n cultura romneasc ardelean

(secolul al XIX-lea pn la Primul Rzboi Mondial)1
Trif-Boia Elena Andreea
Abstract
The study reconstitutes the portrayals of the African population in
the Roumanian culture from Transylvania. Chronologically, it concerns the
XIXth century and the period before the break of the First World War. There
have been multiple categories that have underlain to the conception of this
study. In the first place, there are to be noticed the publications edited in the
above-mentioned province, beginning with Foaia Duminicii (Sundays
Paper) and, then, continuing with Gazeta Transilvaniei
(Transylvanias Journal), Foaie pentru minte, inim i literatur
(Paper for reason, heart and literature) etc.. It has neither been ignored
the informative value of certain sources such as the school manuals or other
writings categories used in the Roumanian educational curricula at that
time.
Keynotes: Transylvania, Romanian culture, African people, social imagery,
Nineteenth Century.
Diversitatea este nota caracteristic a continentului african, astfel
nct criterii precum cel rasial sau cel religios sunt singurele capabile s dea
un aer de familiaritate. Totui, cercettorii din domeniu atrag atenia asupra
faptului c primul este inutilizabil atunci cnd se pune problema definirii
popoarelor din perspectiv istoric i aceasta din mai multe motive: mai
nti, originea tipologiei fizice este cu mult anterioar epocii istorice
propriu-zise, iar, pe de alt parte, distincia dintre negri i albi nu se
manifest dect n zona occidental i nordic a continentului 2. Rmne,
astfel, valabil cellalt criteriu, respectiv, cel al credinelor i ideilor
religioase mprtite. Sub raport religios, Islamul domin Nordul
continentului, n timp ce, n Sud cretinismul se ntreptrunde cu credinele
Articolul de fa a fost publicat cu sprijinul financiar al CNCS, grant de tip PD, cod 448,
numr contract 99/29.07.2010.
2
Jean Sellier, Atlasul popoarelor din Africa, ed. Niculescu, Bucureti, 2007, p 8.
1
169
tradiionale, influena celor din urm fiind resimit chiar i n rndul

populaiilor nregistrate oficial n rndul religiilor monoteiste 3. Pe de alt
parte, dac Islamul s-a rspndit graie cuceririlor arabe i otomane,
cretinismul, n schimb, a ptruns prin intermediul misionarilor catolici nc
din secolul al XVI-lea. Aria sa de rspndire era la acea dat limitat,
cunoscnd o revigorare abia o dat cu sfritul veacului al XVIII-lea pe
msura dezvoltrii curentului ce se opunea practicrii sclaviei i cu
intensificarea activitii misionarilor cretini. La 1868, Monseniorul
Lavigerie, arhiepiscop de Alger, pune bazele Societii Misionarilor Africii,
iar, din 1880, astfel de misiuni nsoesc de aproape expansiunea colonial
european 4.
Ct privete credinele locale, particularitile lor sunt date de faptul
c, n lipsa unor reflecii teoretice, ele se afl ntr-o faz animist i vizeaz
relaiile dintre membrii triburilor, natura, fenomenele naturale etc..
Numitorul comun, credina ce nglobeaz prezentul, trecutul i viitorul
grupului, l reprezint, ns, cultul strmoilor, ncrederea rentlnirii cu cei
decedai, fr ca aceasta s aib vreo implicaie etic sau moral n
comportamentul cotidian 5. De altfel, n Africa Neagr nu se punea problema
existenei Paradisului sau a Infernului, iar lipsa celor 10 porunci revelate lui
Moise pe Muntele Sinai este suplinit printr-un ansamblu de reguli ce
vizeaz comunitatea, potrivit unor analiti, un fel de manual de bune
maniere 6. Tot ca o caracteristic a acestor convingeri religioase se prezint
i faptul c zeii sunt nzestrai cu puteri mai reduse dect sufletele celor
trecui n nefiin i, cu unele excepii, nu pot influena cursul firesc al
lumii 7.
Studiul de fa nu constituie o analiz a istoriei popoarelor africane,
ci, mai degrab, a proieciilor imaginare pe care aceste trmuri, att de
exotice i de pline de mister, le-au generat n mentalitatea romnilor ardeleni
din secolul al XIX-lea. Astfel, discursul oficial al autorilor de manuale
didactice a fost investigat n paralel cu cel al jurnalitilor, n ncercarea
noastr de a surprinde att elementele comune, ct i pe cele care
individualizeaz fiecare tip de expunere.
Mult timp Africa i, mai cu seam, zonele centrale i sudice ale
acesteia au rmas n afara orizontului de cunoatere european. Abia n
3
Idem, p. 11.
Idem, p. 12.
5
Religiile lumii, ed. Aquila, Bucureti, 2008, p. 134.
6
Ibidem.
7
Ibidem.
4
170
veacul al XIX-lea, pe msura intensificrii expediiilor organizate cu ocazia

extinderii dominaiei coloniale, putem vorbi de o amplificare a acestui
proces. Chiar i aa, la debutul veacului trecut existau nc mari enigme
geografice pentru a cror dezlegare au fost necesare noi expediii 8. Printre
cele mai cunoscute s-au numrat aventurile anglo-saxonilor Henry Morton
Stanley, David Livingstone sau Verney Lovett Cameron. Primul, de pild,
traverseaz, ntre anii 1870 i 1880, regiunea ecuatorial a Africii, explornd
lacul Tanganyika, mpreun cu Livingstone, apoi, masivul muntos
Ruwenzori i lacul Edward, identificnd rul Kagera ca unul din principalii
aflueni ai lacului Victoria. Lucrrile sale s-au bucurat de un real succes, iar
descrieri ale expediiilor au aprut att n periodicele europene, ct i n cele
americane. Nu au lipsit, ns, nici aciunile francezilor, portughezilor, ruilor
ori chiar ale romnilor, n acest ultim caz fiind cunoscute expediiile lui
Dimitrie i Nicolae Ghica Comneti, ca i cele ale cltorilor Sever
Pleniceanu, Nicolae Rosetti, Ioan L. Catina i Francis Binder 9.
n Transilvania secolului al XIX-lea informaiile privind Africa
Central i de Sud nu sunt foarte numeroase. n timp ce manualele se
rezum la prezentarea unor date de natur geografico-etnografic,
tipriturile periodice redau informaii despre aciunile puterilor europene sau
cu privire la aventurile unor cltori i rezultatele demersurilor lor, adesea
preluate din discursurile susinute n faa unor foruri tiinifice din Occident,
de regul, societi geografice. Cel mai bine reflectate sunt trsturile
populaiilor supuse occidentalilor i, dup cum deseori se ntmpl n cazul
popoarelor exotice, cu obiceiuri i cutume mai puin cunoscute mediului
ardelean, caracteristicile unui grup uman sunt extinse asupra marii
majoriti.
Totui, n ciuda acestui volum redus de informaii, nu putem vorbi
de absena unei imagini a africanului tipic, cci o bun parte a surselor
amintite insereaz tocmai descrieri ce vin s-i contureze portretul: fiin
slbatic, situat la limita dintre umanitate i animalitate, violent i crud n
lupta cu inamicul, supus autoritii despotice a efului de trib, pgn i
amatoare de sacrificii umane. De cele mai multe ori, astfel de meniuni erau
nsoite i de imagini, reprezentri grafice ce nu fac altceva dect s ofere o
oglindirea i mai vie a afirmaiilor expuse n text. n genere, ele redau
aspectul fizic, fizionomia, obiceiurile sau scene de lupt ori din viaa de zi
cu zi, surprinse de artitii europeni ce au nsoit marile campanii militare.
Ioan Popovici, Pe urmele marilor exploratori, ed. Albatros, Bucureti, 1974, pp. 228-229.
Idem, pp. 226-228; 262-265. V. Hilt, Cltori i exploratori romni, Bucureti, 1972, pp.
93-137.
8
9
171
Ilustrative, n acest sens, sunt reproducerile editate n revista Albina

Carpailor ce nfieaz mutra drceasc a unui rzboinic zulu observat
de un artist plastic englez cu ocazia nfruntrilor ce au dus la capturarea
regelui Cetewajo 10. Autorul articolului i exprima ncrederea c sintagma
expus mai sus mutra drceasc se va dovedi prea blnd n faa
celui ce contempl portretul infernal al lupttorului african 11. Cu o alt
ocazie era nfiat o delegaie african ce urma a se prezenta n faa
mpratului german i a familiei sale. Caracterul inedit al acesteia este dat de
discrepana existent ntre cultura i civilizaia german, pe de o parte, i
caracterul primitiv al supuilor africani, pe de alta. Vestimentaia celor din
urm se rezuma la cteva piei de animale, iar podoabele erau confecionate
din trofee ale vietilor vnate 12. Scenele de lupt ori de vntoare ocup
i ele un loc important i, alturi de cele ce nfieaz sacrificiile umane,
subliniaz i mai mult stadiul lor inferior de dezvoltare 13. n sfrit, amintim
faptul c aproape nu exist manual didactic care s nu prezinte tipuri ale
unor astfel de indivizi, n genere, imagini ce surprind individualitatea
fizionomiei lor: prul cre, lnos, pielea neagr, buzele groase i
crnoase 14.
De departe cele mai ample studii cu privire la poporele Africei neau fost oferite de ctre profesorii Ioan Rus i andor Marki. Primul, spre
exemplu, aloc nu mai puin de 65 de pagini continentului African reuind
s surprind cu succes elementele fizico - geografice, ca i cele legate de
clim, de hidrografie, de faun, de evoluia aezrilor umane sau de cea a
numrului de locuitori. Atenia cadrului didactic a fost orientat i nspre
aspectele ce in de fenotipul i obiceiurile oamenilor locului, subliniindu-le,
n mod special, exotismul i caracterul neobinuit al aparenei lor. nc de la
seciunea descrierilor cu caracter general, Rus avertizeaz asupra cutumelor
primitive, inacceptabile n ochiul critic al intelectualului est european: cele
Liderul uneia dintre cele mai puternice comuniti etnice africane, respectiv, cea a
zuluilor. n literatura de specialitate, acesta este cunoscut i sub numele de Cetshwayo,
Cetawayo, Cetewayo, Cetywajo i Ketchwayo.
11
Rzboinic Zulu la pnd, n Albina Carpailor, nr. 23, 15 septembrie 1879, pp. 358,
367.
12
Deputaie afican la mpratul Germaniei, n Familia, nr. 25, 18/30 iunie 1889, pp.
293, 298.
13
Amazoane din Dahome, Idem, nr. 11, 17/29 martie 1885, pp. 125. Venatu de bivoli n
Africa, Idem, nr. 17, 15/25 iunie 1866, p. 197. Venatu de elefani la Fani, Idem, nr. 13, 5/17
mai 1866, p. 149. Jertfe de oameni n Dahomei, Idem, nr. 6, 25 februarie/9 martie 1866, p.
65.
14
. Marki, Geografie pentru colele civile i superiore de fete, Sibiu, 1899, p. 142.
10
172
mai multe popoare sunt foarte slbatice, cu moravuri crude; mnnc

carne de om jertfesc oameni zeilor 15. Tot n sprijinul ideii privind stadiul
lor inferior de dezvoltare este invocat exemplul comerului cu fiine umane,
o practic susinut de domnitorii locului n sperana obinerii unor
beneficii materiale 16. Urmeaz, apoi, un adevrat dicionar al populaiilor
din diverse zone ale continentului, autorul subliniind att elementele legate
de nfiare, de ideile i credinele lor religioase, ct i cele ce le vizau
canoanele vestimentare ori tradiiile. Vorbind despre locuitorii Guineei de
Sus, de pild, se insista asupra culorii lor nchise, asemenea crbunelui,
artndu-se, totodat, c sunt supui la un numr mare de domnitori i c
sunt n mare msur slbatici, unii cu nclinaie spre jertfe umane, n timp
ce alii de-a dreptul canibali 17. n susinerea acestor asertaii, Rus recurgea la
exemplele oferite de aani i dahimieni. Dac n cazul celor dinti este
amintit obiceiul liderilor de a avea 3.333 de neveste, ca i cel de a lua cu ei,
n caz de deces, toi servitorii care i-au servit n viaa de zi cu zi, n cazul
celor din urm se vorbete de practica de a ucide un numr de 50 de indivizi
n cadrul unei srbtori inute n luna ianuarie, ca i aceea de a aduce
sacrificii continue n perioada cuprins ntre decesul unui crmuitor i
alegerea celui ce i urmeaz la conducerea regatului 18. De descrieri detaliate
beneficiaz hotentoii i boimanii, populaii ce au intrat n contact direct cu
europenii, pe msura extinderii imperiilor lor coloniale. Autorul vizeaz, n
mod special, reconstituirea portretului lor fizic, cu accent pe elementele ce i
individualizeaz i recurgnd, nu de puine ori, la efectuarea unor analogii
ntre ei i diverse fpturi ce aparin regnului animal. Hotentoii i bumanii
s zic a fi cel mai urtu soiu de omeni i a avea cea mai mare asemnare cu
mmoile, se arta n Icoana Pmntului. Statura lor e de mijloc, prul
negru i gros mai ca a porcului, gura eit n afar, pelea ntunecatglbinie, cam n forma frunzelor vetejite se ung pe corp cu baleg, apoi
cu unt, presrndu-s cu ceva pulbere de o plnt puturoas, numit Bucu.
Fr aceast unsur ar fi necuviin a ei n public 19. Nu au fost ignorate
nici trsturile unor populaii precum cafrii, betjuanii, monu i
macua. n cazul primelor dou categorii se vorbea despre aspectul
ntunecat al pielii lor, ns, fr a fi neagr, ca i despre statura nalt i
Ioan Rus, Icoana Pmntului seu Carte de geografie, tom III, Galaxia Gutenberg, Trgu
Lpu, 2011, p. 138.
16
Idem, p. 140.
17
Idem, pp. 165-166.
18
Idem, pp. 166-167.
19
Idem, p. 174.
15
173
nasul mare dar nu turtit ca la Hotentoi. Seminiile monu, n schimb,

sunt catalogate ca fiind forte urte i selbatice, n timp ce despre mocua
se vorbea c sunt mai lini, nali la statur i n fa cu trsturi mai
plcute 20.
Imag. 1 Deputaiune african la imperatul Germaniei, Familia, 1889.
Imag. 2 Jertfe de omeni n Dahomei, Familia, 1866.
Referindu-ne la andor Marki, putem spune c lucrrile sale au fost

traduse n limba romn de ctre profesorul Ioan Popovici i au cunoscut o
vast circulaie n Transilvania, fiind tiprite n mai multe ediii. Marki
20
Idem, pp. 174, 178.
174
afirma despre africani c sunt vnjoi, ospitali, ns, neculi i forte

crudeli n lupt. Spre deosebire de ali autori, profesorul ardean fcea
distincie ntre diverse seminii i, totodat, amintea expediiile unor cltori
anglo-saxoni sau maghiari. Despre Beciuani a afirmat c umbl fr
mbrcminte i c cea mai deosebit podoab a lor o reprezint o simpl
bucat de lemn nfipt n buza inferioar. Poporul Fellata s-a remarcat
n ochii istoricului maghiar prin culoarea glbuie i nivelul cultural mai
ridicat dect al celorlaltor locuitori. La rndul lor, hotentoii i bumanii
sunt descrii ca indivizi de statur mic i de o comoditate dus la extrem
nici fomea nu-i mpintenez la lucru , n vreme ce despre caffrii i
zului se amintea c au ntemeiat state puternice 21. De meniuni speciale sau bucurat i membrii triburilor din Dahomey, regat ntemeiat n secolul al
XVII-lea n zona vestic a continentului. Marki remarc, n mod special,
setea de snge a celor 5.000 de amazoane ce fceau parte din armata
statului i, ntocmai ca i profesorul Ioan Rus, atrgea atenia asupra
numrul ridicat de jertfe umane 22. Rmnem la scrierile cu caracter didactic
i amintim lucrarea preotului Zaharia Boiu, membru corespondent al
Academiei Romne (1890), publicist i profesor la Institutul diocezan. Spre
deosebire de contemporanii si, Boiu, absolvent de teologie, a fost ceva mai
radical n aprecierile sale. Cadrul didactic subliniaz caracterul barbar sau
semibarbar al indigenilor Africii, artnd c unele popoare numai puin
se ridic peste animalitate. Pgnismul, continua acelai autor, se afl
aici n forma cea mai mizerabil, iar, cea mai mare parte a locuitorilor,
sunt cufundai n ntunericu ngrozitoriu. Boiu i exprima ncrederea c
radiele cretinismului vor ptrunde i aici, dnd natere la civilisare,
cultur i fericire 23.
. Marki, Geografie, pp. 142-143.

Idem, p. 146.
23
Zaharia Boiu, Elemente de geografia pentru colele civile i superiore, Sibiu, 1872, pp.
248-249.
21
22
175
Imag. 3 Venatul de elefani la Fani, Familia, 1866.
Dac n cazul altor popoare se poate observa o discrepan ntre

discursul autorilor de manuale didactice i cel al jurnaliltilor, n cazul
africanilor cele dou par s se suprapun din punct de vedere tematic. i
presa a dezvluit stadiul de napoiere al locuitorilor Africii, printre
argumentele sale numrndu-se aspectul vestimentaiei, obiceiurile nc
patriarhale, idolatria i practicile religioase, lipsa educaiei, ocupaiile i
modul de via. Cea mai mare parte a informaiilor erau procurate prin
intermediul cltorilor anglo-saxoni mai sus amintii, astfel c referinele la
lucrrile i isprvile celor din urm apar n aproape fiecare material.
Cltoriile lui Stanley, de pild, sunt redate de mai multe publicaii,
insistndu-se, n mod special, asupra curajului su, a nverunrii i a
spiritului de sacrificiu. Ioan Valeriu Barcianu, n studiul su Descoperirea
Africii Centrale, vorbea de extraordinara cltorie a jurnalistului ce avea s
se disting ca unul din cei mai renumii descoperitori ai tuturor timpurilor
i asemna ntreprinderea sa cu cea a conchistadorilor spanioli din secolul al
XVI-lea, Hernn Corts i Francisco Pizarro 24. Barcianu i nsoea
comentariile de cteva note biografice i, n acelai timp, schia momentele
principale ale aciunii africane, citnd din rapoartele expediate de Stanley n
cursul deceniului de investigaii. Unul din cele mai consistente materiale
nchinate jurnalistului Lumii Noi a vzut, ns, lumina tiparului la Sibiu n
anul 1878. Enric Stanley i descoperirile sale n interiorul Africei era un
documentar nchinat celui ce a reuit s nlture velul misterios al
Continentul Negru i, cu toate c nu exista nici o intenie de a minimiza
24
I. V. Barcianu, Descoperirea Africei Centrale, n Familia, nr. 71, 21 septembrie/3

octombrie 1878, p. 453.
176
contribuiile franceze sau germane, autorul su salut aciunile anglo-saxone

crora le atribuia meritul principal al reuitelor nregistrate aici.
Alturi de exemplele amintite, publicaiile periodice au redat date
privind aventurile lui Livingstone sau cele ale portughezului Serpa Pinto.
Portretul celui din urm, alturi de cteva detalii ale aciunilor sale, sunt
tiprite n revista Albina Carpailor din 1879. Dincolo de caracterul inedit
al aventurilor sale, atenia jurnalitilor a fost, cel mai probabil, captat de
recentul discurs pe care Pinto l-a inut pe 12 iulie 1879 la Sorbona, n faa
unei audiene formate din cca 2000 de indivizi 25.
Studiile tiprite prin intermediul periodicelor nu au vizat doar
conturarea portretelor marilor exploratori ai Africii, ci au mers mai departe
ncercnd s redea i coninutul informaional al rapoartelor prezentate
forurilor tiinifice europene. Aa au luat natere clieele i stereotipiile ce
contureaz ipostaza africanului tipic n mentalul ardelean. Evident, ele au
fost completate prin tirile ce vizau expansiunea colonial a marilor puteri,
tiri care, la rndul lor, contribuiau din plin la formarea unor astfel de
proiecii. Din pcate, nu se poate vorbi de o bun cunoatere a seminiilor
africane, referinele viznd doar anumite categorii ale acestora, n genere,
populaii supuse de coloniti sau observate direct de cei care au strbtut
continentul. Aa sunt, de pild, cele din Dahomey, cele din Abisinia,
populaiile Zulu, Mpungu, Peul sau Vahumi. Cele dinti sunt
cunoscute graie credinelor religioase contrare omenirei i a jertfelor
umane practicate n memoria celor decedai. Totodat, se fac referiri la
ferocitatea amazoanelor dahomiene, iar meniunile privind nivelul de
dezvoltare cultural abund n termeni precum primitiv sau inferior26.
Abisinienii i vahumienii se apropie cel mai mult de modelul fizionomic
european. Dac primii de disting prin fa caucazian, mpresurat cu
barba frumoas, pr cre i statur robust, cei din urm se remarc
prin nasul asemntor cu cel al europenilor, dar, mai cu seam, prin izolarea
lor n raport cu ceilali negrii, ca i prin deschiderea pe care o manifest n
raport cu cltorii Vechiului Continent 27. La rndul lor, africanii Mpungu
au impresionat prin modalitatea de ntreinere a brbii, limitat la o poriune
de doar civa centimetri, mpletit i decorat cu pietre i scoici, peulii
prin prul frumos i lin, prin caracterul panic, ca i prin talia nalt i
Cletorie n Africa Central, Idem, nr. 23, 15 septembrie 1879, pp. 365-366.
Jertf de oameni din Dahomei, n Familia, nr. 6, 25 februarie/9 martie 1866, pp. 67-68.
Amazoane din Dahome, Idem, nr. 11, 17/29 martie 1885, pp. 125, 132.
27
Un genu nou de omeni, n Amicul Familiei, nr. 6, 15 martie 1890, p. 92.
25
26
177
robust 28, n timp ce zuluii s-au remarcat prin cumptare, lenevie, spirit
rzboinic i ferocitate n lupt 29. Tot cu privire la cei din urm se amintea
obiceiul de a-i cumpra soiile cu preul a 12 vite, ca i venerarea de care se
bucurau aici animale precum arpele. Potrivit jurnalitilor, credina zuluilor
era c dup moarte fiecare se ntrupeaz n corpul unui arpe, astfel c
ndeprtarea acestora de cas sau sat era interpretat ca un semn mai puin
benefic pentru membrii tribului respectiv 30.
Intervenia englez i supunerea mai multor popoare africane au
fcut ca atenia ardelenilor s se ndrepte nspre liderii sau conductorii
acestora. Lucru absolut normal avnd n vedere volumul mare de informaii
ce ocupau coloanele periodicelor europene i americane cu ocazia luptelor, a
capturrii sau a uciderii lor. De pild, nsui Henry Stanley nsoea, n
calitate de corespondent al unor jurnale, expediia britanic mpotriva
regelui Teodor al Abisiniei. Referindu-ne, ns, la cazul Transilvaniei putem
afirma c aprecierile, n genere, pozitive la adresa suveranilor africani
vizeaz sublinierea curajului i a demnitii ca trsturi fundamentale. Cel
puin dou exemple sunt concludente din acest punct de vedere. Respectiv,
cel al regelui mai sus amintit sau cel al lui Cetshwayo. Vorbind despre
sfritul tragic al celui dinti, Familia l prezenta ca pe un erou virtuos
care a preferat moartea n locul prizonieratului britanic i, totodat, descria
mprejurrile ce l-au determinat s-i curme viaa: cnd a vediutu c
armata sa cade totu n grmedi de armele anglesiloru, se lupta ca unu leu,
pe morte pe viaia, pe barierele Magdalei, dar vedndu c tote sunt n daru
i c anglesii au trecutu i fortificaiunile, s-a retrasu la o parte i ca se nu
cadia n minile inamice, aruncndu-i vemintele regeti s-a mpucat 31.
Cetshwayo, n schimb, a impresionat prin firea sa plcut i vesel, dar
i prin moderaia sau nelepciunea de care ddea dovad atunci cnd
cutumele motenite din strmoi i cereau executarea unor pedepse cu
moartea ori alte crudimi dictate de obiceiurile i tribunalul Zuliloru. Pe
de alt parte, rezistena sa n faa compromisurilor este ilustrat de refuzul
de a coopera cu britanicii la organizarea teritoriului cucerit 32.
28
Femeie din Africa de mijloc, n Familia, nr. 44, 28 octombrie/9 noiembrie 1884, p. 529.
Rzboinic Zulu la pnd, loc sus cit. Un rege prizonier, Idem, nr. 2, 31 octombrie 1879,
pp. 31-32. Cstoria i femeile la Zului, n Amicul Familiei, nr. 5, 1/13 martie 1885, p.
52.
30
Ibidem.
31
Mortea lui Teodoru regele de Abisinia, n Familia, nr. 20, 7/19 iunie 1868, pp. 233,
236.
32
Un rege prisonier, Idem, nr. 2, 31 octombrie 1879, pp. 31-32.
29
178
Imag. 4 mbarcarea regelui prisonier Cetevajo, Familia, 1879.
n fine, o ultim tem ce transpare n periodicele romneti ardelene

este cea a vestimentaiei i a accesoriilor. Dac n privina mbrcmintei
redactorii subliniaz, de regul, caracterul ei simplu i sumar, adesea redus
la cteva piei de animale sau la diverse pnze, cu totul altfel se prezint
situaia atunci cnd sunt evideniate obiectele de podoab. Africanii par a
acorda o atenie deosebit ornamentelor i, n acest sens, recurg la materiale
din cele mai variate. Cel mai adesea, acestea ascund i o anumit
simbolistic. Inelul mare pus pe capul zuluilor era, de pild, un semn al
uniunii matrimoniale 33. Cu alte ocazii ele prevesteau nivelul de bunstare al
celui ce l purta 34. Este cunoscut i preferina lor pentru bijuteriile
confecionate din lemn sau oase de animale, vizibile, n mod special, n
cadrul imaginilor inserate n paginile tipriturilor romneti, dar i din
metale, unele preioase, n genul aurului. n cazul femeilor Peul se arta
c poart o peptenetur forte curios, mpresurat cu multe podoabe, ntre
cari figureaz mai ales aurul, dar i mrgelele de sticl. Aceast
peptenetur se termin n verful capului ntr-un uui; dinainte anin nite
plete, n cari se mpletesc podoabele; de aceste se afl i n urechi, ba i-n
nri 35, n timp ce despre congoleze se tia c poart zilnic 29 de kilograme
de podoabe, aproape ct accesoriile unui soldat de infanterie 36.
Concluzii
Orice analiz a unei imagini etnice prezint importan nu att
datorit clieelor i stereotipiilor pe care ea le scoate la iveal, ct, mai ales,
33
Ibidem.
Costumul femeilor din Congo, Idem, nr. 26, 30 iunie/12 iulie 1885, p. 311.
35
Femeile din Africa de mijloc, loc. sus cit..
36
Costumul femeilor din Congo, loc. sus cit..
34
179
graie informaiilor furnizate despre grupul investigat. Cci generarea unei

atitudini n raport cu o comunitate, o minoritate, un grup etnic etc. se
realizeaz ntotdeauna n funcie de nivelul de ateptare al observatorului, de
propria sa sfera valoric, de obiceiurile i de normele ce i sunt familiare.
Astfel, iau natere o serie de atitudini, n care cel examinat este admirat
demonizat, sau, din contr, i una i alta, n funcie de cunotinele celui ce-l
examineaz, n funcie de relaiile i de contactele preexistente sau pur i
simplu n funcie de propria surs de informare.
Secolul al XIX-lea a nsemnat pentru romnii din Transilvania o
perioad de modernizare n mai multe domenii, printre care i n cel cultural.
Apariia publicailor periodice n limba romn, a manualelor colare, a
brourilor i a enciclopediilor a dus la o cretere considerabil a
informaiilor privind celelalte zone i arii culturale mondiale. De cele mai
multe ori, ns, acestea nu au fost procurate direct de la surs, ci printr-un alt
filtru, de regul, maghiar, german, francez sau englez, periodicele europene
constituind o surs constant de informare a jurnalitilor din provincie,
privai de resursele financiare necesare deplasrii la surs. Iar cazul
continentului african este mai mult dect gritor, aceasta cu att mai mult cu
ct n epoc Africa era doar parial cunoscut chiar i n celelalte ri ale
Vechiului Continent, unele cu interese strategice n zon. Avem, aadar, dea face cu o imagine a africanilor difuzat i preluat ca atare n Transilvania,
o imagine creionat n funcie de cteva trsturi considerate drept
dominante: nivelul arhaic de dezvoltare cultural, primitivismul credinelor
i ideilor religioase, lipsa de consideraie fa de semeni, manifestat prin
canibalism, privare de libertate etc., vestimentaie rudimentar i aspect fizic
respingtor .a.m.d.. Pe fondul unor asemenea cliee i, n spe, pe fondul
cunoaterii pariale i fragmentate a africanilor, a luat natere i atitudinea
general de respingere, o atitudine extrem, ce situa locuitorul continentului
african fie n postura unui pseudo individ, aflat la limita dintre animalitate i
umanitate, fie n postura unui spirit malefic. O atitudine ce denot, pe de o
parte, aderena romnilor la valorile i normele culturii nalte, europene, iar,
pe de alta, incapacitatea lor de a tolera pgnismul i credinele ce impun ca
ofrand sacrificiile umane.
Bibliografie
I. Cri
Bessis, Sophie Occidentul i ceilali. Istoria unei supremaii, ed. Corint,
Bucureti, 2004.
1.
180
Chevalier, Jean; Gheerbrant, Alain Dicionar de simboluri. Mituri, vise,

obiceiuri, gesturi, forme, figuri, numere, ed. Polirom, Iai, 2009.
3. Corlan-Iona, Simona Inventarea Africii Negre. Cltorii n imaginarul
european al secolului al XIX-lea, ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2001.
4. Hilt, V. Cltori i exploratori romni, Bucureti, 1972.
5. Popovici, Ioan Pe urmele marilor exploratori, ed. Albatros, Bucureti,
1974.
6. Religiile lumii, ed. Aquila, Bucureti, 2008.
7. Sellier, Jean Atlasul popoarelor din Africa, ed. Niculescu, Bucureti,
2007.
2.
II. Izvoare
A. Cri
1. Boiu, Zaharia Elemente de geografia pentru colele civile i superiore,
Sibiu, 1872.
2. Ioan Rus, Icoana Pmntului seu Carte de geografie, tom III, Galaxia
Gutenberg, Trgu Lpu, 2011
B. Articole de pres
1. Amazoane din Dahome, n Familia, nr. 11, 17/29 martie 1885, pp.
125.
2. Barcianu, I. V. Descoperirea Africei Centrale, n Familia, nr. 71, 21
septembrie/3 octombrie 1878, p. 453.
3. Cletorie n Africa Central, n Albina Carpailor, nr. 23, 15
septembrie 1879, pp. 365-366.
4. Cstoria i femeile la Zului, n Amicul Familiei, nr. 5, 1/13 martie
1885, p. 52.
5. Costumul femeilor din Congo, n Familia, nr. 26, 30 iunie/12 iulie
1885, p. 311.
6. Deputaie afican la mpratul Germaniei, Idem, nr. 25, 18/30 iunie
1889, pp. 293, 298.
7. Enric Stanley i descoperirile sale n interiorul Africei, n Albina
Carpailor, nr. 36-37, 1878, pp. 421, 425-427; 437-440.
8. Femeie din Africa de mijloc, n Familia, nr. 44, 28 octombrie/9
noiembrie 1884, p. 529.
9. Jertfe de oameni n Dahomei, Idem, nr. 6, 25 februarie/9 martie 1866, p.
65.
10. Mortea lui Teodoru regele de Abisinia, Idem, nr. 20, 7/19 iunie 1868,
pp. 233, 236.
181
11. Rzboinic Zulu la pnd, n Albina Carpailor, nr. 23, 15 septembrie

1879, pp. 358, 367.
12. Un genu nou de omeni, n Amicul Familiei, nr. 6, 15 martie 1890, p.
92.
13. Un rege prizonier, n Familia, nr. 2, 31 octombrie 1879, pp. 31-32.
14. Venatu de elefani la Fani, Idem, nr. 13, 5/17 mai 1866, p. 149.
15. Venatu de bivoli n Africa, Idem, nr. 17, 15/25 iunie 1866, p. 197.
16. Zulu-Caferii, Idem, nr. 17, 6/16 martie 1979.
182
Intelectuali romni din Transilvania n slujba presei

naionale
Doru Sinaci
n prima jumtate a secolului al XIX-lea asistm la una dintre cele
mai strlucitoare perioade ale culturii europene, marile micri filosofice,
artistice sau politice precum romantismul, socialismul, liberalismul,
naionalismul etc. afirmndu-se pe tot teritoriul continentului 1. Tot n
aceast perioad se manifest i o cretere a numrului de ziare politice
independente, care aveau s fac legtura ntre elitele intelectuale i popor.
Dac n Frana napoleonian existau doar patru ziare la momentul 1811, n
anul 1846 intraser pe pia 25 de cotidiene, cu un numr de 180.000 de
abonai. n Prusia existau, n anul 1845, 42 de ziare politice, iar n Anglia,
373. La Viena, n schimb, nu exista pres independent nainte de revoluia
de la 1848. n ceea ce privete libertatea de exprimare, situaia din Monarhia
Habsburgic era una ct se poate de precar la acea vreme. Abia din anul
1860 2 se va oficializa ncetarea regimului neoabsolutist patronat de
Patenta din decembrie 1851 i se anun trecerea la un sistem
constituional de guvernare. Prin diplomele imperiale din octombrie 1861 i
februarie 1862 se va statua egalitatea cetenilor n faa legilor, garantarea
libertilor religioase, dreptul de ntrunire, desfiinarea vmilor interne,
obligaia tuturor cetenilor de a plti impozite ctre stat i de a presta
serviciul militar 3.
n Ungaria primul ziar liberal independent, Pesti Hirlap, fondat chiar
de ctre Lajos Kossuth, avea s fie autorizat abia n anul 1841. n scurt
vreme, acest ziar avea s ajung la un tiraj de 5.000 de exemplare, cifr
nemaiauzit pentru aceast ar 4. ncet, dar sigur, intelectualitatea european
se aeaz n fruntea luptei politice, iar spaiile neconvenionale devin
adevrate tribune de exprimare a noilor idei. La Scala din Milano, bunoar,
Charle Christophe, Intelectualii n Europa secolului al XIX-lea, Institutul European, Iai,
2002, p. 63.
2
Diploma imperial din 8/20 octombrie 1860 (Istoria Transilvaniei, vol.III (de la 1711
pn la 1918), Ioan-Aurel Pop, Thomas Ngler, Magyari Andrs (coord.), Academia
Romn, Centrul de Studii Transilvane, Cluj-Napoca, 2008, p. 404.)
3
Idem.
4
Ianos Deak, The Lawful Revolution: Lajos Kossuth and the Hungarians, New York,
Columbia U.P. 1979, p. 71.
1
183
n seara zilei de 9 martie 1842 are loc premiera operei Nabucco, scris de
tnrul Verdi, paralela ntre evreii care-i plng ara pierdut pe malurile
Eufratului i italienii din Ducatul de Parma, subjugai se ctre austrieci, se
face imediat, iar n Actul al III-lea, cnd se intoneaz celebrul va pensiero,
toat sala se ridic n picioare, aplaud i scandeaz Libertate pentru
Italia. Aa s-a nscut viitorul imn de libertate al patrioilor italieni. La
Pesta, n aceeai perioad, tnra generaie literar radical, condus de
ctre poetul Petoffi Sandor, se ntlnete la cafeneaua Pilvax i promoveaz
un program politic apropiat idealurilor revoluionare franceze. La Berlin,
Tinerii Hegelieni denumire care i separ de Btrnii Hegelieni,
aplecai spre dreapta printre care Arnold Ruge, Ludwig Feuerbach, Moses
Hess, Bruno i Edgar Bauer sau Karl Marx, exclui din mediile academice
pentru ideile lor, frecventeaz berriile studeneti, dar i redaciile ziarelor,
transformndu-le n locuri publice de dezbateri politice i filosofice. Nici
mediul universitar nu este ocolit de opresivitatea puterii statale sau
bisericeti existente, astfel c n ianuarie 1848 Mickiewicz, Quinet i
Michelet sunt ndeprtai de la College de France, dup cum fuseser
ndeprtai i cei apte corifei de la Gottingen Albrecht, Dahlmann,
Gervinus, Iacob i Wilhelm Grimm, Ewald i Weber - n anul 1837.
Evident, locul acestora de refugiu se manifest tot n zona neconvenional,
cu att mai mult, cu ct i studenii i urmeaz cu nflcrarea specific
vrstei lor. Mai mult, n ultima jumtate a secolului al XIX-lea, numrul
studenilor europeni va crete considerabil, chiar i n Ungaria ajungndu-se
s se depeasc cifra de 10.000 5. Acest proletariat cu bacalaureat cum
l denumea Bismarck avea s constituie germenul viitoarelor schimbri n
ceea ce privete politica european. n ceea ce o privete, Monarhia
Habsburgic se vede exclus din Reich-ul german pe cale de constituire,
astfel c i deplaseaz centrul de interes spre est 6. Compromisul din 1867
stabilete o formul inedit de asociere ntre Austria i Ungaria, formul
care le va nemulumi pe toate celelalte minoriti din noua construcie
imperial. Prin urmare, conflictul dintre nvechitul stat supranaional
dinastic i modernul principiu naional, aflat n plin expansiune, va face ca
principala zon de tensiune a Europei sfritului de secol al XIX-lea s
devin chiar partea rsritean a imperiului habsburgilor, cunoscut i sub
numele de Transleithania 7.
5
Charle Christophe, op.cit. p. 201.

Serge Berstein, Pierre Milza, Istoria Europei, vol.IV, Naionalismele i Concertul
european. Secolul XIX (1815-1919), Institutul European, Iai, 1998, p. 169.
7
A.J.P. Taylor, Monarhia Habsburgic 1809-1918, O istorie a Imperiului Austriac i a
Austro-Ungariei, Editura Allfa, Bucureti, 2000, pp. 9-10.
6
184
Una dintre cele mai controversate probleme din perioada

frmntrilor politice ale romnilor transilvneni din ultimul deceniu al
secolului al XIX-lea i primul deceniu al secolului urmtor ine de rostul
implicrii scriitorilor n viaa politic. S-au scris zeci de materiale n acest
sens n Tribuna, dar i n Romnul, dup cum la aceste dezbateri au
participat scriitori i oameni politici din toate provinciile locuite de romni.
i nu fr temei, deoarece discuia n cauz era la fel de actual att la Arad,
Blaj, Sibiu, Braov sau Timioara, ct i la Bucureti, Viena sau la
Budapesta. Peste tot existau scriitori implicai n politic, spre disperarea
avocailor, medicilor sau a marilor latifundiari, deseori pui n umbr de
vizibilitatea de care se bucurau cei care mnuiau condeiul. Rspunsul cel
mai valabil l gsim n zona tribunismului, curent promovat n primul rnd
de ctre scriitori, dar care a amprentat ntr-un mod decisiv evoluia politic a
romnilor transilvneni. Mai departe, acelai raionament ne conduce la
concluzia c, n ceea ce-i privete pe scriitori, canalul prin care au ptruns n
creuzetul politic este tocmai presa, gazetria. Aa a nceput Slavici, aa s-a
afirmat I. Russu-irianu sau Vasile Goldi, aa a continuat Goga i tot aa
au ncercat muli dintre marii scriitori ai vremii. La sfritul secolului al
XIX-lea i nceputul celui urmtor, separaia dintre scriitori i ziariti era dea dreptul invizibil, dac nu chiar inexistent pe plan european. Zola,
bunoar, nu se sfia s se prezinte drept ziarist i scria de zor despre
afacerea Dreyfus 8. Privind acum, retrospectiv, prestaia publicistic a
ctorva dintre marii scriitori romni, care ntr-o etap, sau alta, au fost legai
de cele dou redacii ardene, descoperim caliti nebnuite n ceea ce
privete discursul politic. Nu m refer aici doar la Slavici sau la Goga,
despre care s-au scris tomuri ntregi de analize critice, ct la Ioan Russuirianu, Ilarie Chendi, Sever Bocu, A.D. Xenopol, Duiliu Zamfirescu, Ioan
Lupa, Gheorghe Popp i atia alii, care se cer nc descoperii din punct
de vedere publicistic. Chiar i la Goga sau la Slavici, eecurile politice
ulterioare au amprentat, pe nedrept, asupra marilor caliti de gazetari
politici de care au dat dovad. Cariera politic propriu-zis este una, iar
cariera publicistic este cu totul altceva. Probabil c din aceast perspectiv
trebuie abordate i frmntrile din Partidul Naional Romn din
Transilvania, n perioada la care ne referim. Atta timp ct tribunitii s-au
mulumit, n linii mari, doar cu activitatea de gazetrie politic, n-au existat
probleme deosebite la nivelul conducerii partidului. n schimb, ori de cte
ori au ncercat s ptrund n politica efectiv, tulburrile au nceput s se
manifeste. n fapt, spre sfritul secolului al XIX-lea, asistm la
8
Charle Christophe, op.cit., p. 343.
185
transformarea Partidului Naional Romn de la condiia unui partid elitist,

ctre o structur politic din ce n ce mai democratic, alctuit i condus,
firete, pe criterii de reprezentare. Un proces dificil, nesat cu convulsii, dar
care a limpezit n mare msur discursul politic romnesc din zorii secolului
al XX-lea. Iar aici, n ceea ce privete lefuirea discursului politic, scriitoriigazetari au jucat un rol covritor.
Alexandru Mocioni (1841 1909)
Alexandru Mocioni, una dintre cele mai luminate i mai
reprezentative figuri din viaa public a romnilor din Ungaria i
Transilvania n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea, s-a nscut la 4
noiembrie 1841, la Pesta. Sub atenta supraveghere a mamei sale, Ecaterina,
a primit o aleas educaie romneasc i ortodox, avndu-l ca prefect de
studii pe Atanasie Marienescu, doctor n drept i membru al Academiei
Romne. Studiile secundare le face la liceul clugrilor piariti din Pesta.
Studiaz dreptul la Universitatea din Pesta, dup care i continu studiile
juridice timp de trei ani la Universitatea din Viena, iar doctoratul n drept l
susine la Gratz.
La scurt vreme dup susinerea doctoratului, pentru a se pregti
temeinic pentru cariera politic pe care o avea n vedere, Alexandru Mocioni
face o cltorie de studii n Belgia i n Elveia, pentru a observa la faa
locului sistemul de guvernare ntr-un spaiu multietnic european 9. Probabil
c acum i fundamenteaz ideile despre stat, naiune politic i democraie
participativ, pe care avea s le susin cu atta pricepere de la tribuna
parlamentului budapestan, n susinerea cauzei romnilor transilvneni. n
decembrie 1865, la doar 24 de ani, este ales deputat n Parlamentul de la
Budapesta de ctre romnii din Banat, fiind cel mai tnr deputat din dieta
budapestan 10. Spirit viu i aprig, cu o inteligen sclipitoare Nicolae
Iorga spunea despre Alexandru Mocioni c este un om cu a crui minte ne
mndrim 11 se impune destul de repede n fruntea elitei romnilor din
Transilvania n ceea ce privete lupta pentru ctigarea de drepturi naionale.
Pe plan teoretic, modernizarea doctrinei naionale n Transilvania la
finele secolului trecut a fost rezultatul unei evoluii interesante a ideilor de
dup 1848, pe linia inaugurat de Simion Brnuiu i continuat cu succes
Teodor Boti, Monografia familiei Mocioni, Bucureti, 1939, p. 122.
Ibidem, p. 111.
11
Nicolae Iorga, Dezvoltarea ideii unitii politice a romnilor, Bucureti, Edit. Casa
coalelor, 1915.
9
10
186
de Alexandru Mocioni 12. Legtura organic dintre liberalism i naionalism

i transformarea conceptului despre naiune n sens modern a nceput cu
Alexandru Mocioni.
Cel care a neles primul necesitatea organizrii politice a romnilor
din Banat i Ungaria a fost, cu siguran, Alexandru Mocioni. n februarie
1869, la Timioara, a fost organizat Partidul Naional Romn, Alexandru
Mocioni inspirndu-se pentru acest scop din organizarea marilor formaiuni
politice europene. Pe lng faptul c avea o conducere central, partidul
nfiinat la Timioara avea filiale n fiecare cerc electoral cu populaie
romneasc i participa activ la competiiile electorale. La acea vreme, cnd
era ales preedinte, Alexandru Mocioni avea doar 27 de ani, dar programul
politic propus de el era ct se poate de consistent: rectigarea autonomiei
Transilvaniei, folosirea limbii romne n administraie i n justiie n
teritoriile locuite de romni, precum i numirea n aceste uniti
administrative de funcionari romni sau de oameni care vorbesc limba
romn.
De asemenea, se mai cerea revizuirea nedreptei legi a
naionalitilor, lupta mpotriva tendinelor de asuprire naional sau de
maghiarizare forat, lrgirea dreptului de vot ntr-o prim etap, dup
care s se treac la votul universal i colaborarea cu celelalte naionaliti
asuprite 13.
Pentru prima dat n istoria ideii moderne de naiune, Alexandru
Mocioni vine cu argumente filosofice solide n ceea ce privete dreptul
naiunilor de a constitui state naionale. Dei ptrunderea lui Alexandru
Mocioni n filosofia i istoriografia romneasc este de dat recent, putem
afirma cu ceritudine c este cel dinti gnditor care a teoretizat statul de
drept n spaiul de gndire i cultur romnesc.
xxx, Istoria Romniei. Transilvania, Institutul de istorie George Bari, Cluj-Napoca,

2007., p. 278.
13
Programul Partidului Naional Romn propus de ctre Alexandru Mocioni prevedea:
I.Solidaritatea cu naiunile patriei, cari au interese similare.II.n cauza naionalitilor
inerea la proiectul de lege al deputailor romni i srbi din dieta trecut. III. n chestia
Transilvaniei inerea la cunoscutul proiect de rezoluiune al deputailor romni. IV. Avnd
n vedere c prin experienele de pn acum sa putu observa un fel de nex intern ntre
articolul XII din legea din 1867 i ntre negaiunea egalitii de drept pentru naiunile
nemaghiare, este de datoria Partidului Naional a privi acest articol i din acest punct de
vedere i a-l combate cu toate mijloacele legale. V. Sprijinirea programului naional al
Croailor n privina autonomiei rii lor. VI. Regularea municipiilor pe baza cea mai larg a
democraiei i autonomiei. VII. Adoptarea principiilor liberalismului i democraiei n toate
domeniile i organizaiile vieii publice.
12
187
Tocmai din aceast perspectiv el a fost reinut de gnditorii politici

i sociologii maghiari ca de exemplu Ozskar Iaszi i a impus respect n
Parlamentul Ungariei prin puterea argumentelor sale. Intransigent n a apra
drepturile romnilor, Alexandru Mocioni a militat pentru spiritul de
toleran interetnic, sesiznd i argumentnd la Budapesta i la Viena c
ruina statului dualist va fi cauzat de intolerana guvernrilor maghiare din a
doua jumtate a secolului al XIX-lea i de la nceputul secolului al XXlea 14. Numeroasele sale intervenii n Parlamentul de la Budapesta, dei
extrem de critice fa de politica de for pe care guvernanii o adopt fa
de minoriti, au fost deosebit de bine primite de presa contemporan. La
1870, comentnd intervenia lui Alexandru Mocioni pe marginea Legii
Municipiilor, ziarul maghiar de opoziie Magyar Ujsag noteaz:
Alexandru Mocioni, prin splendida sa predare, a pus n adevrat
admiraie pe mai muli, chiar i pe unii guvernamentali. ntreaga Camer ia ascultat cu cea mai mare atenie cuvntarea care a inut aproape dou
ore i care, ntre toate discursurile ce s-au rostit n parlamentul ungar de la
1861 ncoace, i revendic dreptul de a fi una dintre cele mai excelente. Cu
sistem, cu erudiie i cu fineea lui Hyperides, a dat asalt asupra
nelepciunii guvernului 15.
Legat de admirabilele discursuri ale lui Alexandru Mocioni,
majoritatea fiind publicate n Cartea de Aur a lui Pcian 16, a fcut
carier n epoc i o discuie purtat pe holurile Parlamentului de la
Budapesta ntre Alexandru Mocioni i primul ministru maghiar I. Andrassy,
care l acuza pe fruntaul romn c l pune mereu n ncurctur fa de
deputaii maghiari cu solicitrile privind drepturile romnilor transilvneni.
La aceast acuz, Alexandru Mocioni rspunde, sec : Anexai la Romnia
cele trei milioane de romni transilvneni i scpai de necaz 17.
La doar un an dup ce a fost ales deputat n Parlamentul de la
Budapesta, Alexandru Mocioni, mpreun cu ali reprezentani din aceast
ilustr familie romneasc, scoate la Viena un ziar romnesc, intitulat
Albina. Primul numr apare la 27 martie-8 aprilie 1866 18, chiar de
srbtoarea Sfintelor Pati, iar articolul de fond, pus pe dou coloane i
intitulat Cristos a inviatu ! este semnat de Andreu Mocioni, Anntoniu
Valentin Popescu, Idei social-politice la Alexandru Mocioni, tez de doctorat, ClujNapoca, 2007.
15
Teodor Boti, op. cit., p. 203.
16
Teodor V. Pcian, Cartea de aur sau luptele politico-naionale ale romnilor de sub
coroana ungar, volumele VII-VIII.
17
Valeriu Branite, op. cit. , 244.
18
Albina, Anul I, nr.1, Viena, 27 martie - 8 aprilie 1866.
14
188
Mocioni, Georgiu Mocioni i Dr. Alesandru Mocioni : Cu acesta dulce

salutare venimu a presenta asta-di acesta foia onorabilului nostru publicu
cetitoriu. De muli ani nutrimu dorintia si planulu da infiinta o foia
publicistica ca organu natiunale nedependinte si liberale, pentru tote
interesele intregului poporu romanu, adeca o foia natiunale generale In
Europa tota, dar mai vertosiu in patriele nostre a le Romaniloru,
evenimentele politice se imbuldiescu, referintiele publice si prin aceste-a
in gradu mare si cele private necontenitu se incurca si se incorda, si facia
cu aceste miscaminte si iritatiuni ale spiretului, a le vietei poporeloru,
incercarile poporeloru da se orienta, de a-si chiarifica intre sine interesele
vitali, da se apropia si alia spre intimpinarea si devingerea greutatiloru i
pericoleloru amenintiatoare Eca deci necesetatea urginte de unu organu
natiunale generale, de unu organu neangagiatu si nepreocupatu de parerile
cutarei partite...In scurtu: programulu nostru politicu, cu care incepemu
acesta foia, cum am dice dorintia de a mediloci statornicirea unui
adeveratu programu nationale, adeca: prin cercarea si consultarea
scrupulosa si fidele a sentimenteloru, pareriloru, si intereseloru poporului
nostru lamurindu-le si desvoltindu-le aceste-a amesuratu cerinteloru
tempului seriosu si credinciosu, cu ajutorulu celoru mai solidi si zelosi,
mai esperti, inventiati si probati barbati ai natiunei nostre, a combina, a
representa si a apera cile si modalitatile cele mai potrivite spre ajungerea
susatinsului nostru scop nationale comunu 19.
Am pstrat intenionat grafia destul de greoaie a textului, doar pentru
a evidenia dificultile nceputului gazetresc cu care se confrunta
Alexandru Mocioni i Vinceniu Babe, prim-redactorul Albinei, n acei ani,
la Viena. Conform declaraiilor de principiu din articolul de fond, dar i din
cele ulterioare, Mocionetii aleg Viena ca loc de concepere, editare i
difuzare a ziarului romnesc Albina, deoarece aici, n capitala imperiului,
se dezbat toate problemele majore din viaa popoarelor supuse 20. n afar de
politic, ziarul Albina se va ocupa i de literatur, deoarece Alexandru
Mocioni era pe deplin contient de dificultile scrierii n limba romn i
ncerca pe toate cile s ncurajeze produciile literare. n acest sens, la
19
Ibidem, pp. 1-2.

n acea perioad, romnii transilvneni dispuneau de doar patru organe de pres
importante : Gazeta Transilvaniei, Telegraful Romn, Concordia i Familia. Doar ultimele
dou apreau la Pesta, iar celelalte, editate n Transilvania, mprteau, din ce n ce mai
mult, linia politic pasivist. n aceste condiii, mocionetii resimeau tot mai acut
necesitatea unei gazete politice care s promoveze activismul politic, motiv pentru care au
lansat Albina. Vezi i George Cipianu, Vinceniu Babe (1821-1907), Editura Facla,
Timioara, 1980, pp. 112-113.
20
189
Albina colaboreaz numeroi oameni de cultur romni, precum dr.Paul

Vasici, Simion Mangiuca, Ilie Tril, Mihai Eminescu, V.A. Urechia,
Visarion Roman etc. 21.
n linii mari, conduita politic a ziarului vizeaz trei obiective
eseniale: aprarea autonomiei Transilvaniei, unitatea cultural i spiritual a
ntregului popor romn i, demn de remarcat, avansarea unor idei politice
extrem de ndrznee n epoc, cum este cultivarea spiritului republican i
promovarea democraiei reale 22. Multe articole, nesemnate, firete, de teama
represaliilor autoritilor vremii, afirm rspicat idealul politic al luptei
romnilor transilvneni, respectiv unitatea politic: singurul loc unde am
mai putea cultiva i salva romnismul i realiza visurile noastre de o DacoRomnie, n Romnia liber voi a zice 23.
ntre anii 1869-1876 ziarul Albina i mut redacia la Budapesta,
mai ales din cauza presiunii autoritilor maghiare, care i retrag debitul
potal pentru Ungaria, fcnd imposibil difuzarea ziarului de la Viena. La
sfritul anului 1876 ziarul Albina i nceteaz apariia, iar articolul de
adio este ct se poate de sugestiv: nu se poate s nu fi ptruns i s nu fi
ncolit i prins rdcini n piepturile romne i ele vor rsri i vor
dezvolta ramuri puternice i vor maarca calea vieii, calea din robia
Vavilonului spre pmntul fgduinei, spre Romnia i mpria gintei lui
Traian 24.
n ceea ce privete susinerea publicaiilor romneti din
Transilvania, familia Mocioni, dar cu precdere Alexandru Mocioni a avut
un rol determinant. Dac ntr-o perioad dificil pentru tribunitii sibieni,
acetia se bucur de susinerea material a lui Alexandru Mocioni 25. ntre
anii 1880-1893, la Timioara a aprut ziarul Lumintorul, care de
asemenea a fost subvenionat de Alexandru Mocioni, iar n anul 1893, n
urma unei mari adunri naionale desfurat n luna decembrie la
Timioara, Alexandru Mocioni fondeaz ziarul Dreptatea 26. Directorul
publicaiei este desemnat dr. Constantin Diaconovici, iar prim-redactor,
George Cipianu, Vinceniu Babe, Editura Facla, Timioara, 1980, p. 117.
Ibidem, p. 121.
23
Albina, VIII, 1873, nr.41 din 3-15 iunie.
24
Albina, XI, 1876, nr.117-118, din 31 decembrie-12 ianuarie.
25
n perioada 1890-1892, Alexandru Mocioni, mpreun cu fratele Eugen i cu vrul su
Zeno au contribuit cu sume substaniale pentru susinerea ziarului Tribuna, iar Alexandru
a fost ale chiar membru n consiliul de administraie al institutului tipografic care edita
ziarul.(vezi Valeriu Branite sau Lucian Boia, Eugen Brote)
26
La inaugurarea ziarului Dreptatea au mai participat Eugen i Zeno Mocioni, Emanuil
Ungureanu, Paul Rotariu, Coriolan Brediceanu, Vinceniu Babe i Gheorghe Dobrin.(vezi
T. Boti, op.cit. p. 307).
21
22
190
tnrul dr. Valeriu Branite, care venea tocmai de la ziarul Tribuna din
Sibiu.
Prezentat ntr-o form grafic de excepie pentru acea perioad,
ziarul Dreptatea a fost, pentru o bucat de vreme, unul dintre cele mai de
succes ziare romneti din toat Transilvania. n cei patru ani de apariie,
redactorii ziarului au avut de nfruntat 74 de procese, iar Valeriu Branite a
fost condamnat pentru 23 de procese, nsumnd 2 ani de temni de stat i
1.300 de florini amend. ncepnd cu anul 1897 ziarul i nceteaz
activitatea, mai ales datorit apariiei, la Arad, a noului ziar tribunist
Tribuna Poporului, astfel c din 1902 i pn n anul 1918, mocionetii
scot un nou ziar Drapelul, care va apare la Lugoj, de trei ori pe
sptmn 27.
Roman Ciorogariu (1852-1936)
Roman Ciorogariu a fost, fr nici un dubiu, una dintre cele mai
ascuite mini ale romnilor transilvneni din ultimul ptrar al secolului al
XIX-lea i primul ptrar al secolului urmtor. Nscut la Pecica, n ziua de 6
decembrie a anului 1852, urmeaz cursurile Preparandiei ardene, dup
care, printr-o burs consistorial, se desvrete n teologie i filozofie la
universitile din Lipsca i Bonn. Din anul 1880, pn n anul 1917 cnd
este numit vicar episcopal, apoi episcop la Oradea Mare Roman
Ciorogariu este profesor, apoi director al Institutului Teologic i Pedagogic
(Preparandia) din Arad. Alturi de Vasile Mangra i de Nicolae Oncu,
Roman Ciorogariu se impune n fruntea politicii romnilor ardeni i
transilvneni, colabornd i conducnd, totodat deschis, sau din umbr
revista Biserica i coala, ziarul Tribuna Poporului, apoi Tribuna din Arad.
i fcea plcere s se numeasc tribunist, mai ales c primele articole le
public nc din anul 1884, la Tribuna sibian. Dup cum avea s
mrturiseasc nsui ntr-un articol din 1890 pietatea fa de strbunii
participani la lupta naional mi-au impus datoria de a le apra
motenirea 28.
Dac generaia anterioar a intelectualilor romni format dup
revoluia de la 1848 - era o generaie de atitudine politic, generaia lui
Ziarul Drapelul va fi condus tot de ctre Valeriu Branite, care revenise din Bucovina,
dup ce fusese expulzat de acolo deoarece redactase ziarul Patria din Cernui. (vezi T.
Boti, op. cit., p. 309).
28
Tribuna, an.VII, nr.155, 1890, Onoarea i orientalismul, p. 1.
27
191
Roman Ciorogariu se manifest ca o generaie de aciune 29. Att ca prelat,

ct i ca profesor i director de coal, Roman Ciorogariu s-a manifestat ca
un om de aciune. A depit cu mult sfera preocuprilor cotidiene, fiind un
excelent ziarist, dar i un om politic pe msur. Roman Ciorogariu, Vasile
Mangra, Eugen Brote i Ioan Slavici sunt cei patru intelectuali care vor
conduce micarea politic a romnilor transilvneni n intervalul 1894-1910.
Dup ce memoranditii transilvneni, n frunte cu Ioan Raiu, sunt nchii n
temniele de la Va i Seghedin, conducerea efectiv a Partidului Naional
Romn o exercit Vasile Mangra, Roman Ciorogariu i, de la Bucureti,
Eugen Brote. Alturi de tefan Cicio-Pop, Roman Ciorogariu i Vasile
Mangra convoac i coordoneaz Congresul Naionalitilor de la
Budapesta, din august 1895. Datorit prestaiei celor trei lideri politici
ardeni alturi de care se gseau i Nicolae Oncu, Ioan Russu-irianu,
Ioan Suciu, Ioan Slavici, Mihai Veliciu i Vasile Goldi, Aradul se impune
pe nalta poziie de capital politic i cultural a romnilor transilvneni,
ncepnd cu vara anului 1895. Roman Ciorogariu a publicat, de-a lungul
anilor, numeroase articole. Pe unele le-a semnat Uncheaul, dar cele mai
multe au rmas nesemnate. Nu s-a strduit niciodat s ias n fa i nici s
fac carier politic. Aceast atitudine l-a deosebit n mod fundamental de
colaboratorul i prietenul su, Vasile Mangra, viitorul Mitropolit al
Ardealului ntre anii 1916-1918. Dup plecarea lui Vasile Mangra la
Oradea, Roman Ciorogariu rmne forul suprem n ceea ce privete decizia
tribunitilor ardeni. Indiferent dac prim-redactorii Tribunei ardene se
numeau Ioan Russu-irianu sau Sever Bocu, Roman Ciorogariu lua toate
deciziile n ultim instan. Astzi cunoatem acest lucru. Iar decizia sa nu
se oprea doar la Tribuna. Roman Ciorogariu era i n consiliul de
administraie al Bncii Victoria alturi de Nicolae Oncu i Sava Raicu
iar hotrrile politice n Partidul Naional Romn rar se luau fr
participarea direct a Uncheaului. Ct despre ziaristul Roman Ciorogariu,
ascuimea condeiului se poate lesne observa n cel puin dou cazuri: n
broura polemic Spre prpastie n care i rspunde lui Alexandru
Vaida-Voevod pentru Tisza, Mangra i Tribuna i n volumul
autobiografic Zile trite.
Roman R. Ciorogariu (1852-1936), Studii i documente, Editura Episcopiei Ortodoxe

Romne a Oradiei, 1981, p. 40.
29
192
Ioan Russu-irianu (1864 - 1909)

Nepot al marelui scriitor i ziarist Ioan Slavici, Russu-irianu
urmeaz coala primar n iria natal, dup care pleac la Arad pentru a
studia la Preparandie. Absolv i studiile la Pedagogiul de Stat din Deva
cum nsui mrturisete dup care merge la Bucureti i pred istoria la
coala pedagogic de fete. n paralel, activeaz ca redactor la ziarele
bucuretene Lumina pentru toi, Romnul i Voina Naional. Revine n
Transilvania, la Sibiu, n anul 1891, pentru a lucra la ziarul Tribuna. n anul
1893 ntemeiaz la Sibiu i Foaia Poporului, mpreun cu Eugen Brote i
Septimiu Albini. n anul urmtor este condamnat la 6 luni de nchisoare
pentru coninutul articolelor publicate n Tribuna sibian, temni pe care o
i execut la Seghedin. Se remarc ca un ziarist de mare talent, fiind unul
dintre cei care reclam cu insisten scoaterea unui nou ziar politic la Arad,
care s suplineasc rolul Tribunei sibiene, confiscat de ctre Ioan Raiu,
dup eliberarea memoranditilor din nchisoare, n numele patrimoniului de
partid. Numrul de prob al ziarului Tribuna Poporului, tiprit la Ortie
de ctre A. Popovici-Barcianu, apare la Arad chiar de Srbtoarea
Crciunului, pe 25 decembrie 1896, primul numr oficial fiind cel din 1
ianuarie 1897. Redactor-responsabil este I. Russu-irianu, iar printre
publiciti i gsim pe E. Brote, I. Slavici, V. Mangra, R. Ciorogariu, V.
Lucaciu i V. Goldi, ultimul, mai ales dup anul 1900, cnd revine de la
Braov. Un an mai trziu, echipa tribunitilor ardeni se ntregete i cu
talentatul ziarist slovac Gustav Augustini, care prsete Tribuna sibian, n
urma unor nenelegeri cu Elie Dianu 30. nc din numrul promoional o
foaie volant scoas de tribuniti la 15 decembrie 1896 I. Russu-irianu
preciza noua conduit politic a Tribunei Poporului: inta ntregei noastre
lucrri va fi s ntrim pacea i fria n irul lupttorilor care se
resleiser. Vom privi ca sfnt programul naional ntocmit la anul 1881, de
mai marii notri. Vom cuta s ntrim legturile cu slovacii i srbii,
naiuni care sufer deopotriv cu noi 31. I. Russu-irianu public i o serie
de cinci articole, intitulate, nici mai mult, nici mai puin, Organisarea
partidului naional. Seria celor cinci articole este de fapt o analiz a
activitii Partidului Naional Romn de pn atunci, tribunistul ardean
ajungnd la concluzia c reiese destul de evident, c toate frmntrile
prin care au trecut partizanii partidului naional au fost parte din cauza
Gelu Neamu, Gustav Augustini ziarist la Tribuna Poporului din Arad 1898-1900,
Editura Ivan Krasko, Ndlac, 2007, p. 11.
31
Serviciul Judeean Arad al Arhivelor Naionale (n continuare: A. N. Arad.), fond Roman
Ciorogariu, dosar 20, p. 202.
30
193
lipsei unei organizri mai temeinice, parte pentru c i organisaiunea

existent n-a intrat destul de tare n contiina membrilor partidului 32.
Excelent analist politic, dar i un condeier desvrit, I. Russu-irianu i
centreaz discursul pe reducerea la zero a activitii conducerii Partidului
Naional Romn din ultimii doi ani. Ce-i drept, tribunistul irian nu-i putea
ierta lui I. Raiu faptul c l ndeprtase de la Tribuna sibian, iar acum avea
posibilitatea s-i plteasc polia restant: De un an i jumtate, despre
viaa partidului naional s-a nregistrat un singur act: un manifest dat n
ajunul mileniului i isclit de apte membrii ai comitetului naional. O
dovad deci, c din comitetul naional ales la 1892, pe lng dl. Dr. I. Raiu
au mai rmas ase membrii. Iar ct despre aliana naionalitilor, e de
nregistrat un manifest anonim la a crui redactare tim ns c s-au
dezbinat n dou pn i cei patru delegai romni care figureaz n
comitetul executiv al naionalitilor 33. Chiar dac nu-i nominalizeaz pe
cei patru conductori romni care s-au dezbinat la semnarea manifestului
anonim, tim c este vorba despre I. Raiu i I. Coroianu, ceilali doi fiind
tribunitii V. Mangra i V. Lucaciu. Revenind la articolele extrem de critice
ale lui I. Russu-irianu la adresa celor care mai rmseser de partea lui I.
Raiu, acestea vdesc tendina expres a tribunitilor ardeni de a desfiina
gruparea de la Sibiu i de a pune mna pe conducerea Partidului Naional
Romn. Mai ales ultimul articol despre necesitatea reorganizrii partidului,
este ct se poate de explicit n acest sens: Cine mai face astzi parte din
comitetul naional ? D-nii D.P. Barcianu, D. Coma, N. Cristea i V. Fodor
au demisionat irevocabil, deja aproape d-un an i jumtate; d-nii E. Brote
i S. Albini au fost declarai trdtori. A. Suciu i M. Veliciu n-au mai fost
pe la comitet d-un an i dou luni, iar V. Lucaciu n-a mai fost din var...34.
Totui, de dragul unitii partidului, deoarece nimnui nu-i convenea s se
izoleze i s rmn n afara cauzei naionale, tribunitii ardeni sunt de
acord s se ntlneasc cu cei de la Sibiu iar acolo, o singur rivalitate
admitem : acea de a accentua nu numai c inem la programul naional, dar
c ne-am gndit la felul de organizare, prin care programul naional s
ajung iari steagul unor noi lupte brbteti. Se vor terge atunci i
impresiile dureroase ce a lsat n inima attor buni romni nesocotina
celor nguti la minte i mici la suflet. Cei de la Sibiu s ias deci pe teren
sntos, terenul naional, unde se impune prin fapte. De vorb, sgomot i
invective, socot c lumea-i stul 35. Dincolo de duritatea discursului,
32
Tribuna Poporului, I, nr. 56, 23 martie/4 aprilie 1897.

Ibidem, p. 2.
34
Tribuna Poporului, I, nr. 58, 27 martie/8 aprilie 1897.
35
Ibidem, p. 2.
33
194
putem remarca i iscusina tribunistului ardean I. Russu-irianu n a mnui

cuvintele. Ca s nu fie acuzai de abandonarea programului naional,
tribunitii ardeni nu-i acuz pe sibieni de pasivism, ci de... imobilism
politic. n fond, este acelai lucru, iar ndemnurile repetate la prsirea
imobilismului prefigureaz deja impunerea activismului ca strategie politic
de urmat pentru romnii transilvneni. Activismul este de fapt prima i
principala conduit politic ce difereniaz tribunismul sibian de pn la
1895, de tribunismul ardean de dup 1897. Aceast perioad, n care
gruparea tribunitilor ardeni va lupta i se va impune n fruntea micrii
naionale a romnilor din Transilvania, va rmne n istorie ca perioada
neoactivismului. Chiar dac, oficial, Partidul Naional Romn adopt
strategia activist doar la Conferina de la Sibiu din 10/23 ianuarie 1905,
aceasta nu va fi dect recunoaterea unei stri de fapt, care prinsese contur la
Arad nc din 1895 36, iar din 1897 va fi promovat, numr de numr, n
paginile Tribunei Poporului. Discursul politic tribunist se va manifesta
plenar la cumpna dintre secole, n deplin consonan cu micrile
naionale din spaiul european, fa de care tribunitii ardeni manifest
nc de la nceput un interes deosebit. Dac promovarea activismului
politic este prima mplinire ardean a tribunismului sibian, preocuparea
permanent pentru colaborarea cu celelalte popoare din monarhia
habsburgic, ndeosebi cu srbii i cu slovacii, reprezint cea de-a doua
tendin prin care tribunismul ardean se va diferenia de cel sibian, de pn
la 1895. n toamna anului 1897, tribunitii ardeni propun iniierea unor
aciuni politice de anvergur, menite s readuc partidul naional n atenia
opiniei publice. Se lovesc, ns, de imobilismul gruprii sibiene i de
tergiversrile lui I. Raiu n ceea ce privete organizarea unei mari adunri
populare la Arad. Ce-i drept, dac sibienii ar fi sprijinit aceast aciune, ar fi
nsemnat i c, implicit, recunosc Aradul ca principal centru politic al luptei
naionale. Tribunitii ardeni foreaz lucrurile, iar I. Russu-irianu trimite
tuturor fruntailor politici un convocator pentru o mare adunare naional la
Arad, pe 17/29 noiembrie 1897: Popor i fruntai, de vreme ndelungat
stm ntr-o amorire... E vremea s ntrerupem tcerea. E momentul suprem
s ne facem nalta datorie ceteneasc i naional i s ne spunem
cuvntul asupra atitudinii n care am ajuns n vremea ntmplrilor celor
din urm doi ani 37. Mai ales nceputul convocatorului este extrem de
interesant, deoarece se adreseaz, deopotriv, fruntailor i poporului.
Aceast asociere, de fapt o premier n activitatea politic din ultimele
36
37
Popeang, V. op. cit. p. 130

M.N.T.G. Cluj-Napoca, Fond Ioan Raiu, M.2576, p. 1.
195
decenii, prefigureaz tedina tribunitilor ardeni de a deschide partidul

naional ctre masele largi ale romnilor transilvneni, de a democratiza
relaiile din interiorul acestuia i, n final, de a depi cadrele unui partid
elitist.
Vasile Goldi (1862 1934)
Ceea ce-a reprezentat Discursul lui Brnuiu de la Blaj, din 14 mai
1848, pentru micarea naional a romnilor transilvneni ferii, prin
puterea i logica argumentelor brnuiene s cad n capcana acceptrii
unirii Transilvaniei cu Ungaria l reprezint, pentru micarea tribunitilor
ardeni, articolul lui V. Goldi publicat n anul 1900, cu titlul O scrisoare
politic 38. Pornind tocmai de la textul brnuian i de la ideea c deja
Adunarea naional de pe Cmpia Libertii a cerut autonomia naional a
tuturor romnilor de sub sceptrul habsburgic, V. Goldi combate teza
autonomiei transilvnene promovat de pasiviti, considernd c nu mai
corespunde noilor realiti i necesiti politice. Pasivitii sunt chemai s
renune la autonomia teritorial a Ardealului n favoarea autonomiei
naionale a tuturor romnilor de sub coroana Sfntului tefan. Era i calea
prin care se readucea consensul n micarea naional, conceptul noii
autonomii fiind abordabil att de activiti, ct i de pasiviti: Eu din
convingere sunt activist. Mrturisesc adic ntru aceea c n lupta politic
trebuie s uzm de toate mijloacele posibile. Putem s facem tot ceea ce
facem n pasivitate. Pentru ce, pe lng acestea, s nu facem i ceea ce se
poate face n activitate ? Tot din convingere nu sunt amic al autonomiei
transilvane; Noi cerem autonomie naional, nu autonomie teritorial;
autonomia Transilvaniei nsemneaz dezmembrarea trupului romnesc i
aceasta va s zic slbirea naiei romneti. Ce-mi trebuie autonomia
Transilvaniei, dac am autonomia naional a tuturor romnilor din
Ungaria ?
n concepia politic a lui V. Goldi, pe lng faptul c activismul ar
constirui o coal politic a poporului nostru, ar contribui i la
reorganizarea pe baze sntoase, democratice, a Partidului Naional Romn.
Campaniile electorale, contactul permanent cu alegtorii, ar spori
considerabil reprezentativitatea aleilor, de fapt liderii autentici ai partidului
: Alegtorii romni din fiecare cerc electoral n preajma alegerilor vor
oferi candidatura la mandatul de deputat dietal brbatului lor de ncredere.
Aceti brbai de ncredere cu drept cuvnt vor reprezenta n periodul de
38
Tribuna Poporului, an IV, nr. 74, 1900, p. 1, O scrisoare politic.
196
cinci ani al sesiunii parlamentare partidul naional, fr deosebire, dac au

izbutit la alegeri ori ba. Iat deci reprezentanii legali ai partidului. Cu
alte cuvinte, V. Goldi propune o democratizare real a vieii de partid i, n
premier pentru micarea politic a romnilor transilvneni, o apropiere a
Partidului Naional Romn de mase, obiectiv pentru care militau i
tribunitii ardeni. Ultima parte a scrisorii politice a lui V. Goldi cuprinde o
analiz obiectiv a realitilor din Ungaria i las s se ntrevad, dei nu o
spune explicit, zorii autodeterminrii naionale : Nu vedei cum se topesc ?
Scandalurile politice nu se mai sfresc, defraudrile sunt la ordinea zilei,
administraia e mai mult dect asiatic, justiia este cum este i totul e, cum
n-ar trebui s fie. apte milioane de ceteni sunt privii ca strini. Braele
i picioarele statului sunt nctuate, liber e numai stomacul. Aa statul nu
mic nainte, ci st locului i mistuie numai. Viitorul nu mai e problematic.
Noi ateptm.
Dei, n final, V. Goldi refuz s-i depun candidatura la Lipova
dup cum i ceruser locuitorii de pe Valea Mureului pentru a nu spori
disensiunile din snul partidului, scrisoarea-program pe care a publicat-o
rmne una dintre cele mai valoroase discursuri politice ale tribunitilor
ardeni. i este doar nceputul, deoarece la cumpna secolelor, tribunitii i
radicalizeaz discursul politic, tot mai multe articole publicate n Tribuna
Poporului constituindu-se n apeluri deschise pentru reluarea activitii
politice. S ni se dea dreptul de a avea nrurire asupra vieii politice din
aceast ar, a lua parte la croirea sorii ei i a noastr, a fi reprezentai n
Diet 39 - glsuiete un comentariu de pe prima pagin, intitulat, sugestiv,
Ctre alegtorii romni.
Dac activitatea publicistic a lui Vasile Goldi la Tribuna sibian,
apoi la Tribuna Poporului i la Tribuna ardean l fac remarcat pe
intelectualul Vasile Goldi n epoc, gloria jurnalistic avea s i-o ctige
ncepnd cu anul 1911, cnd devine directorul ziarului Romnul. n scurt
vreme, redacia Romnul avea s devin un veritabil cartier general al
Partidului Naional Romn, loc n care se luau toate deciziile importante n
ceea ce privete activitatea politic i cultural a romnilor transilvneni. n
mod firesc, aceast poziie privilegiat va fi reluat ncepnd cu toamna
anului 1918, cnd Romnul i reia apariia.
39
Tribuna Poporului, nr. 121/ 1898, p. 1.
197
Ilarie Chendi (1871 1913)

Ilarie Chendi reprezint, din acest punct de vedere, un caz edificator.
Dei n-a fost niciodat implicat n viaa politic propriu-zis nici n
Transilvania i nici n Regat, a fost deseori acuzat de ctre contemporani
pentru vederile sale politice exprimate n pres. Poate c cel bine l-a citit
n acest sens Gala Galaction: tim din afirmri serioase c acest om
slbnog, cu ochii roii i cu cioc, ajunsese s rsuceasc i s depene, cu
minile lui abile, toate firele politicei naionaliste din Ardeal 40. nceputul
colaborrii lui Ilarie Chendi cu tribunitii ardeni i cu Aradul se petrece n
primvara anului 1898, cnd acesta vine la Tribuna Poporului pentru a ntri
echipa redacional. S fcuse remarcat, n perioada studeniei la Budapesta,
prin activitatea deosebit pe care o depusese n cadrul societii Petru Maior,
dar i prin activitatea sa scriitoriceasc i publicistic. Cuvntarea rostit de
ctre studentul Ilarie Chendi la moartea marelui mecena al romnilor din
capitala Ungariei, Emanuil Gojdu, fusese publicat, in extenso, n Tribuna
Poporului, ca de altfel n mai toate ziarele romneti din Transilvania.
Pelerinajul organizat atunci, la mormntul lui Gojdu, de ctre studenii
romni budapestani au determinat autoritile maghiare s suspende
activitatea societii Petru Maior, pe motiv c ar produce agitaiuni
politice. Pn la urm, Ilarie Chendi i ceilali studeni din conducerea
societii reuesc s determine autoritile din capitala Ungariei s renune la
msura suspendrii acesteia 41. Cu barbionul lui, tip Mefisto 42, Ilarie Chendi
era nelipsit de la ntlnirile studenilor romni din Budapesta, localul lui
preferat fiind cafeneaua Mitsek. Prin urmare, atunci cnd se pune problema
ntririi echipei de la Tribuna Poporului n anul 1898, prim-redactorul Ion
Russu-irianu nu ezit s-l aduc n redacie pe tnrul Ilarie Chendi, deja
cunoscut tuturor prin atitudinea sa romneasc, prin cultura vast asimilat
la Universitatea din Budapesta i, mai ales, prin sprinteneala condeiului. Nu
st prea mult la Arad, deoarece n toamna aceluiai an trece n Romnia
prin vama cucului, cum nsui mrturisete ntr-un articol publicat imediat
Gala Galaction, n Hiena, anul IX, 1920, nr.12-13, Fericeasc-l scriitorii, toat lumea
recunosc-l, vezi i Mircea Popa, Ilarie Chendi, Editura Minerva, Bucureti, 1973, p. 287.
41
Ilarie Chendi a fost ales la 14 octombrie 1894 cu unanimitate de voturi preedintele
comisiei literare a societii Petru Maior, iar din anul urmtor a fost ales i vicepreedinte n
comitetul de conducere a acesteia. (Mircea Popa,op.cit., pp. 27-29).
42
Asemnarea i aparine lui Alexandru Ciura, n Ilarie Chendi i t. O. Iosif. Cteva
amintiri, n Gnd romnesc, II, 1934, nr.2, p.198, vezi i Mircea Popa, op.cit.p. 33.
40
198
dup acest eveniment 43. Este angajat imediat de ctre Ioan Bianu ca ajutor
de bibliotecar la Biblioteca Academiei Romne, pe postul lsat vacant de
Septimiu Sever Secula, semn c lucrurile fuseser stabilite nc nainte de
plecarea lui Ilarie Chendi la Bucureti. St mrturie n acest sens scrisoarea
lui Vasile Mangra ctre Ioan Bianu din 7/19 septembrie 1898: Prea stimate
domnule, v rog pentru un tnr inteligent, vicar, foarte deligent i cu
frumoase cunotine, ca s-i facei undeva loc, i dac s-ar putea chiar la
Academie, cci sunt sigur vei avea plcere i bucurie de la dnsul. Tnrul
acesta este Ilarie Chendi, care nu de voie, c aa zicnd gonit de soarte s-a
ndeprtat de la noi 44. Precum se vede, Ilarie Chendi pleca la Bucureti cu
recomandri deosebite din partea lui Vasile Mangra i cu asigurarea c
trecerea Carpailor nu va nsemna nicidecum o detaare de gruparea
tribunitilor ardeni. De fapt, ntr-o scrisoare din iunie 1902, pe care i-o
trimite de la Bucureti lui Vasile Mangra, pentru a-l felicita pe acesta din
urm pentru alegerea sa n demnitatea de Episcop al Aradului, Ilarie Chendi
mrturisete c nu mi-a fost dat de soarte i de oameni s pot rmnea n
cariera pe care o pregtisem, cci n cazul acela poate astzi i-a fi
mai aproape i chiar unul dintre braele de care ai lips. Nimeni, ah, nu
regret mai mult ca mine, c nu pot fi de mai mult folos la locul pentru care
aveam vocaiune... 45. Evident, Ilarie Chendi se refer la calitatea de ziarist
la Tribuna Poporului. Ct despre faptul c pornea prin vama cucului
gonit de soarte, acest lucru trebuie neles i ca o iminent apropiere a
sorocului cnd junele Ilarie Chendi urma s mbrace uniforma mpratului i
s se prezinte la oaste, lucru care l indispunea profund.
La Biblioteca Academiei Romne de la Bucureti, Ilarie Chendi
depune o activitate deosebit. n Istoria sa critic despre literatura romn,
Nicolae Manolescu afirm c Ilarie Chendi (14 noiembrie 1871 23 iunie
1913) este ntiul nostru critic profesionist, n sensul modern, la care o
temeinic formaie filologic se unete cu vocaia publicistic 46. Este o
recunoatere destul de tardiv a meritelor lui Chendi, mai ales dac avem n
vedere i faptul c George Clinescu, n a sa Istorie a literaturii romne i
dedic abia a o jumtate de pagin, cu tot cu biografie: Ilarie Chendi se
arat un critic cu destul de serioas cultur german i cu oarecare
43
Tribuna Poporului, II, nr.177, 20 noiembrie/2 octombrie 1898, p.866, Prin vama
cucului.
44
Vasile Mangra, Coresponden, volumul I, ediie, studiu introductiv i note de Marius
Eppel, Presa Universitar Clujean, 2007, p. 74.
45
Ibidem, p. 216.
46
Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de literatur, Piteti,
Editura Paralela 45, 2008, pp. 474-477.
199
fermitate n atitudini 47. Dar Clinescu l judec pe Ilarie Chendi dup

criticile scriitorilor i gazetarilor contemporani, pe care vajnicul tribunist
ardean nu i-a cruat nici pe departe n scrierile sale. Acest tribut postum pe
care tribunistul Ilarie Chendi l pltete pentru aseriunile sale ct se poate
de riguroase din timpul vieii se manifest la doar apte ani dup sinuciderea
sa 48, cnd Eugen Lovinescu l desfiineaz pur i simplu ntr-un portret
extrem de maliios din 1920: Inteligent, dar poate mai mult vioi, harnic,
de o hrnicie risipit ns n lucruri mici, de oarecare lectur, dei-i lipsea
cu totul fundamentul umanistic i cultura latin, om de bun gust i de bun
sim, judicios fr a fi pedant, uor fr a fi frivol, cu un talent literar ce nu
l-a mpins totui pn la art, dei i-a dat o claritate suficient, stilist
ntruct nu i se cunotea stilul, fr idei directive dar cu intenii sntoase,
cu un indiscutabil curaj intelectual, dizolvat adesea n gest i parad,
agresiv i temerar pn la lipsa de probitate intelectual - , Ilarie Chendi
avea destule caliti spre a se vorbi de dnsul, i-au lipsit totui prea multe
pentru a-i marca un loc 49. Aceast caracterizare cel puin rutcioas l
va determina pe Tudor Arghezi s constate c Din Chendi n-a mai rmas
dect pulberea i copita domnului Eugen Lovinescu 50.
Ce-i drept, nici Ilarie Chendi nu s-a lsat mai prejos n timpul scurtei
sale viei, pltind n dreapta i-n stnga, cu un verb ct se poate de viu.
Iat o prob indubitabil de critic literar autentic, fr resentimente,
despre Apus de soare: Drama lui Delavrancea este nainte de toate
greit prin nsi concepiunea ei. tefan cel Mare triete n tradiie i n
credinele noastre ca un cuceritor i fctor de bine. n literatur el este
potgrivit mai mult pentru opere fastuoase, pentru poeme sau balade, cari
s-i preamreasc bravurile i s-i plng cderile. Un erou tragic ns n-a
fost fericitul tefan. Moartea lui a urmat fr nicio vin, fr nicio
catastrof sufleteasc, o moarte fireasc de om btrn cu datoria mplinit,
dar din moartea aceasta, ntru nimic tragic, dl. Delavrancea i-a creat
drama sa. Patru acte n ir moare bietul viteaz. Patru acte de-a rndul
sufer de ranele ce se deschid, tot mai dureroase, la picioare. Niciun
George Clinescu , Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ediia a II-a,
revzut i adugit, Ediie i prefa de Al.Piru, Editura Minerva, Bucureti, 1982, p. 638.
48
Tot Clinescu ne descrie cu lux de amnunte c suferind de paralizie general, se
intern la spitalul Pantelimon, de unde inea coresponden foarte lucid, ocupndu-se
suspect de meticulos de toate mruniurile gospodriei, din instinctul de a demonstra
ordinea spiritului su. La tirea morii, de aceeai boal, a lui Iosif (tefan Octavian Iosif
n.a.), Chendi sri de pe o fereastr i muri la 25 iunie 1913.
49
Nicolae Manolescu, op. cit., p. 477.
50
Idem.
47
200
conflict, nicio pasiune mare. Dobortoare, n sufletul acesti bolnav 51.

Trebuie s recunoatem c argumentele lui Ilarie Chendi sunt foarte greu de
combtut cu altfel de mijloace, dect cele ignobile pe care le utilizeaz
Lovinescu. Cum spunea Manolescu, la un secol dup moartea tragic a
criticului ardelean, Ilarie Chendi a rmas ntiul nostru critic care i-a
fcut profesie din cronica literar 52. O mbinare fericit ntre meseria de
ziarist i cea de critic literar, simbioz profesional care a caracterizat
ntreaga intelectualitate european la sfritul secolului al XIX-lea i
nceputul secolului XX.
Octavian Goga (1881 1938)
Nscut la Rinarii Sibiului n ziua de 20 martie/1 aprilie 1881
anul Conferinei naionale de ntregire a Partidului Naional Romn elev al
lui Vasile Goldi la liceul din Braov, Octavian Goga urmeaz studiile
universitare la Budapesta. Se cstorete n anul 1906 cu Hortensia Cosma,
fiica bancherului sibian Partenie Cosma. A fi ginerele lui Partenia Cosma
prea a nsemna mai mult dect a fi poetul Ardealului avea s
consemneze, mai trziu, unul dintre excelenii si nonografi 53. Astfel,
Octavian Goga pete n prim-planul politicii romnilor transilvneni,
colabornd la Tribuna sibian, la Tribuna ardean, la Romnul, Luceafrul,
ara noastr, Epoca, Romnia, Viaa Romneasc etc. Pornind de la ideea
c menirea oricrui intelectual este de a contribui cu inim curat la
munca de ndrumare a unui popor ngenuncheat, pe care suntem datori s-l
luminm, fire-ar orict de multe procesele procurorilor unguri i orict de
ncrite injuriile crcotailor notri 54, Octavian Goga se afirm deplin, ca
ziarist de calibru, la Tribuna din Arad, unde reuete s-i adune n jurul su
pe foarte muli dintre tinerii intelectuali transilvneni, rmai n istorie sub
numele de tinerii oelii. Ceea ce declaneaz, de fapt, criza din 1910 din
interiorul Partidului Naional Romn, ine de eecul candidailor romni la
alegerile parlamentare din acel an 55. Dintre cei 33 de candidai propui, n
tot attea cercuri electorale, reuesc doar cinci: Vasile Demian, Teodor
51
Ibidem, p. 476.
Ibidem, p. 477.
53
Ion Dodu Blan, Octavian Goga, Monografie, Ediia a II-a revzut i adugit, Editura
Minerva, Bucureti, 1975, p. 97.
54
Octavian Goga, nsemnrile unui trector, Editura Tribuna, Arad, 1911, p. 4.
55
Partidul Naional al Muncii, 258 mandate, kossuthistii, 55, partidul lui Gyula Justh, 41, al
lui Andrassy, 21, Partidul Independent, 11, Partidul Poporului, 15, Romnii, 5, Slovaacii, 3,
Partidul Democrat, 2, Partidul Micilor Agrarieni, 2, Partidul Democrat Cretin, 1.
52
201
Mihali, tefan Cicio Pop, Alexandru Vaida-Voevod i Nicolae erban,

primii
trei
adjudecndu-i
mandatul
n
condiiile
absenei
contracandidailor 56. Insuccesul electoral dezlnuie o adevrat goan dup
vinovai, iar tribunitii ardeni vd n aceast mprejurare o oportunitate
deosebit pentru a-i ntri capitalul de ncredere. Vinovaii sunt repede
depistai printre fotii deputai dietali, care nu i-ar fi fcut treaba n
circumscripiile electorale, dar i la nivelul Comitetului (electoral al PNR),
care ar fi bulversat listele electorale i ar fi impus candidai total nepotrivii
pentru anumite cercuri electorale 57. La momentul 1910, tribunitii ardeni
erau mai bine pregtii ca oricnd s declaneze o ofensiv mediatic
decisiv mpotriva gruprii actualilor i fotilor parlamentari naionali, cu
att mai mult, cu ct i ntriser echipa redacional cu oeliii Octavian
Goga, Ilarie Chendi, Octavian Tsluan, Silviu Dragomir, Onisifor Ghibu,
Ioan Lupa, Ion Agrbiceanu, Sextil Pucariu etc. Trecuser prin asta i
tinerii cehi, dar i srbii sau maghiarii, astfel c subiectul era nu doar la
mod, ci de-a dreptul peren i pe deplin exploatabil din punct de vedere
politic 58. Pornind de la contientizarea tristei realiti, conform creia
simim nevoia de a ne vedea fruntaii biruind, sau cznd cu glorie, nu
vegetnd n stare echivoc 59, tribunitii ajung la concluzia c actualii
conductori sunt elemente uzate, oameni cumsecade de mbtrnii n
serviciul cauzei publice, inimi de foc, dar cu brae slbite, care neleg cu
mult nevoin spiritul vremii. Acetia ar trebui s neleag c rolul lor a
fost mplinit cu demnitate i c e rndul altora acum, noilor venii, al celor
cu mult trie s mearg nainte 60. De cealalt parte, liderii Partidului
Naional Romn reacioneaz prin scoaterea unui nou ziar, la Arad, ziar care
s devin oficiosul partidului i prin care fruntaii s se poat apra n faa
atacurilor tot mai numeroase venite dinspre Tribuna. Prin urmare,
ncepnd cu 1 ianuarie 1911, la Arad apare ziarul Romnul, avndu-l n
frunte pe fostul tribunist Vasile Goldi, iar n colegiul redacional pe
Alexandru Vaida-Voevod, Aurel Vlad, Iustin Marieu, Vasile Lucaciu, A.
56
Lucian Petra, op. cit., p. 174.

Tribuna, 24 iunie 1910, vezi i Alexandru Vaida-Voevod, Mangra, Tisza i Tribuna. Un
mnunchiu de dovezi adunate din Tribuna, Tipografia A. Mureianu, Braov, 1911, pp. 1415.
58
Charles i Barbara Jelavich, Formarea statelor naionale balcanice 1804-1920, Editura
Dacia, Cluj-Napoca, pp.289-295., vezi i Dumitru Suciu, Studii privind micarea
naional aa romnilor din Transilvania n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, Editura
Tribuna, Cluj-Napoca, 2004, p. 286.
59
Tribuna, nr.267, 19 decembrie 1911, p. 3.
60
Idem
57
202
C. Popovici, Iuliu Maniu etc. 61. Dei, iniial, se dorete pstrarea unui ton
protocolar, oficial, n paginile ziarului Romnul, treptat, ziarul se implic
plenar n disputa cu Tribuna, ambele tabere combatante recurgnd la tot
arsenalul politic i gazetresc disponibil : acuze de trdare, de corupie, de
antaj, de incapacitate ziaristic etc. De fapt, aprigul Alexandru VaidaVoevod destinuia nc de la nceput scopul noului ziar: o arm de
legitim aprare a disciplinei organizaiei i a nsi existenei
partidului 62. Coexistena celor dou ziare la Arad va determina i
externalizarea conflictului din interiorul Partidului Naional Romn,
principalii ageni de propagare fiind scriitorii i oamenii politici de la
Bucureti sau din alte provincii locuite de romni, care vor gravita, din ce n
ce mai mult, n jurul uneia sau alteia dintre cele dou grupri aflate n
disput. Grupul Tribunei era centrat n jurul fondatorilor ziarului, Nicolae
Oncu i Roman Ciorogariu, alturi de Sever Bocu, Ioan Montani, Iosif
cheopul, Gheorghe Stoica, Eugen Goga, Radu Gvru i Iuliu Giurgiu. Ei
se bucurau de sprijinul lui Octavian Goga i Ilarie Chendi doi scriitori de
mare talent, dar i deosebit de incisivi din punct de vedere jurnalistic care
se bucurau de susinerea lui Ion Agrbiceanu, Octavian Tsluan, Ion
Lupa, Alexandru Ciura, Alexandru Stamadiad, Constantin Bucan,
Gheorghe Popp etc. 63. De cealalt parte, Romnul avea la crma
redacional pe fostul i talentatul tribunist Vasile Goldi, alturi de
Alexandru Vaida-Voevod, Aurel Vlad, Iustin Marieu, Teodor Mihali,
Vasile Lucaciu, tefan Cicio Pop, C. Iancu, V. Moldovanu, iar de la
Bucureti se bucur de sprijinul lui A. D. Xenopol care, iniial, colaborase
cu Tribuna I. A. Basarabescu, I. L. Caragiale, C. Stere etc., care se vor
dovedi extrem de consisteni i n ceea ce privete dialogul polemic 64. Din
punct de vedere jurnalistic, avnd n vedere calitatea fr precedent a
scriitorilor implicai, sunt abordate efectiv toate genurile gazetreti, de la
comentariu, cercetare de caz sau interviu, pn la pamflet, dezvluire-oc
sau rechizitoriu jurnalistic. Disputa se nteete mai ales atunci cnd sunt
abordate subiecte grele, cum este cazul trdrii fostului tribunist Vasile
Mangra, care a candidat pe listele Partidului Muncii al lui Tisza i a trdat,
astfel, micarea naional. Fiind unul dintre ntemeietorii tribunismului
ardean, acuza de trdare naional a fost extins la nivelul ntregii grupri
Ioan D. Godea, Ziarul Romnul din Arad (1911-1918), Editura de Vest, Timioara,
2001, pp. 57-60.
62
Alexandru Vaida-Voevod, op. cit. pp .92-93.
63
Tribuna, nr. 126, 10/23 iunie 1911, pp.1-3, nr.254,, 19nov./2 dec. 1911, pp.1-3, nr. 22, 27
ian/9 febr. 1912, vezi i Alexandru Vaida-Voevod, op. cit., pp. 37, 41, 48.
64
Ioan D. Godea, op. cit., pp. 23-25.
61
203
de la Tribuna 65. Expresia de mangrism, asimilat trdrii de neam, a

fost exploatat copios i dinspre Bucureti, reorientarea politic a lui V.
Mangra fiind pus n legtur direct cu trdarea de care fuseser acuzai
anterior Eugen Brote i Ioan Slavici 66, dup plecarea acestora n exilul
bucuretean, cu ncercrile lui D. A. Sturdza de a realiza o apropiere ntre
romnii i maghiarii din Transilvania 67, n vederea satisfacerii intereselor
politicii externe de ctre cabinetului liberal de la Bucureti. n replic,
tribunitii se apr criticnd din plin micarea politic a clugrului V.
Mangra, Octavian Goga publicnd un ir de articole pe aceast tem. 68
Disputa pe marginea subiectului Mangra se estompeaz pe perioada
tratativelor de negociere cu guvernul, purtate de ctre Ioan Mihu, din
nsrcinarea liderilor Partidului Naional Romn, dup care anticipnd
eecul acestora tribunitii revin n for :Tratativele astea au totui un
folos pentru cineva: pentru venerabilii fruntai care i pot acoperi
nelucrarea i lncezirea sub mantia diplomatic i misterioas a
tratativelor 69. Nu vom insista asupra atacurilor la persoan, nerelevante
pentru amploarea subiectului abordat, dar care au fcut deliciul cititorilor
mai ales pe parcursul anului 1911, rezumndu-ne a reda doar cteva dintre
expresiile utilizate de ambele tabere: pantelimoni, verzi, btrni ramolii,
anonimi, sinedriul bipezilor inncontieni, vaniti senile, soli ai morilor,
psri de prad, imbecili etc. 70. O alt strategie gazetreasc, utilizat din
plin de ctre combatani, a reprezentat-o brourile polemice. Tonul l d
Alexandru Vaida-Voevod, cu broura Mangra, Tisza i Tribuna. Un
mnunchiu de dovezi adunate din Tribuna, creia i rspunde, cu maxim
promptitudine, Roman Ciorogariu, prin broura Spre prpastie 71. Evident,
nu sunt evitate nici disensiunile interconfesionale dintre greco-catolici i
ortodoci, translatate, mult mai mult dect trebuia, pe trm politic. De la
Bucureti intervine i I. Slavici, cu broura Sbuciumri politice la romnii
din Ungaria, dup cum o fcuse i Aurel Ciato, n anul 1905, de la Sibiu,
65
Alexandru Vaida-Voevod, op. cit. in extenso.

Vlad Popovici, op. cit., pp. 135-144.
67
Teodor Pavel, op. cit. pp 109-114.
68
Octavian Goga, nsemnrile unui cltor, Arad, 1911, pp.198-204 Un fals Coriolan,
A murit un om: Ioan Slavici, vezi i Marius Eppel, op. cit, pp 213-214.
69
Gheorghe I. Bodea, Octavian Goga. Coresponden primit, vol.I, Editura Lines, ClujNapoca, 2003, document XXXIV.
70
Tribuna, numerele 126, 254 din 1911, Romnul, numerele 78, 112, 132, din 1911, vezi i
Alexandru Vaida-Voevod, op. cit., in extenso.
71
Roman R. Ciorogariu, Spre prpastie, Editura Tribuna, institut tipografic, Nichin i
cons., Arad, 1911.
66
204
pe vremea disputelor legate de strategia activism-pasivism 72. Spre deosebire

de perioada 1897-1905, cnd mobilul disputelor din snul Partidului
Naional Romn viza exclusiv impunerea neoactivismului, de aceast dat
avem de-a face cu o lupt clasic pentru obinerea supremaiei n partid. Nu
mai conteaz mijloacele, astfel c multitudinea subiectelor abordate
depete deseori zona disputelor ideologice. Aurel C. Popovici intr de-a
dreptul cu bocancii n opera poetic a lui Octavian Goga, analiznd mesajul
poeziei Oltul i trgnd concluzia c poetul ptimirii noastre militeaz
pentru ngroparea ntreg neamului romnesc sub coroana Sf. tefan 73. i
rspunde tocmai Ilarie Chendi de departe cel mai bun polemist de la
Tribuna care i minimalizeaz contribuia la elaborarea celebrei
Replici i i reduce la zero strategia Austriei Mari 74. Articolele
gazetreti ale lui Octavian Goga sunt grupate n mai multe brouri i
volume: Aceeai lupt, O seam de cuvinte, Ce este Tribuna zilelor
noastre, nsemnrile unui trector, Crmpeie din zbuciumrile de la noi,
Strigte n pustiu, Cuvinte din Ardeal ntr-o ar neutral, Mustul care
fierbe, Precursori i, postumul, Discursuri 75. Ct despre abreviaiunile i
pseudonimele cu care i-a semnat articolele Octavian Goga, au fost depistate
pn acum urmtoarele: Octavian, Tavi, Sfinx, Othmar, Agog, Nicu,
Nic.Otav, Lia, Ion Codru, Sanherib, Ion Bratu, Sisifus, Tantalus, Silex,
Aegrotus, O.., Yorik, Styx, Pygmalion i G. 76.
Aurel Ciato, Note i reflexiuni la situaia politic a romnilor din regatul Ungar,
Tipografia Iosif Marschall, Sibiu, 1905.
73
Romnul, nr.280, 22 decembrie 1911, p. 1.
74
Tribuna, anul XV, nr.34, 12/25 februarie 1911, Pentru dl A.C. Popovici, pag.1.
75
Ion Dodu Blan, op.cit., p. 300.
76
Ibidem, 349.
72
205
Dezvoltarea economic a oraului Ineu

n a doua jumtate a secolului a XVIII-lea i nceputul
secolului al XIX-lea. Micrile rneti
Teodor Ptru,
Perioada de linite din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea
permite o dezvoltare a vieii economice.
Dup izgonirea turcilor cresc considerabil suprafeele nsmnate i
se acord o atenie deosebit creterii animalelor. Exploatarea n proporii
mari a lemnului din pduri nu ncepuse nc i, prin urmare, ranii foloseau
n mod liber pdurile punat.
Domeniul era locuit i muncit de romni care l lucrau n schimbul
unei parcele de pmnt. Dar pmnturile iobagilor erau rele i la aceasta se
adugau i desele inundaii ala Criului i ale afluenilor acestuia. Se semna
gru, orz, ovs, porumb i mei.
Este ntlnit i fenomenul tririi mai multor familii de frai pe aceeai
vatr. n districtul Ineu sunt ntlnite 535 de asemenea cazuri.
ranii fceau munci i la Casa Domnului mpreun cu familia,
incluznd i pe bieii trecui de vrsta de 16 ani. n districtul Ineu sunt
ntlnite 79 de asemenea cazuri.
Ineul fiind aezat n regiunea de contact a zonei de pdure cu
cmpia, se realiza i un oarecare schimb de mrfuri. Astfel, trgul din Ineu
dobndete o mare nsemntate. La Ineu se ineau trei trguri de vite i
mrfuri:
- Trgul de toamn, n prima smbt i duminic dup ,,Sumedru
(Sf. Mc.Dimitrie 26 octombrie)
- Trgul de iarn n prima smbt i duminic dup Sntion (Sf.
Ioan Boteztorul . 7 ianuarie);
- Trgul de var n prima smbt i duminic dup Sntilii (Sf.
Prooroc Ilie).
Piaa obinuit, se inea la fel ca astzi, trgul de vite smbt, iar cel
de mrfuri, duminica.
Dezvoltndu-se producia de marf, domnii de pmnt au sporit mai
mult obligaiile ranilor. Acest fenomen a determinat conflicte ntre puterea
central i nobilime. Crescnd obligaiile ctre nobili, iobgimea era pus n
206
imposibilitatea de a achita sarcinile fiscale ctre stat. Rzboaiele i politica

economic a Mariei Teresa pretindeau sarcini fiscale mereu sporite. Ca
urmare a acestei situaii, n anul 1771, este cunoscut reglementarea
urbarial a mprtesei Maria Teresa.
Conscripiile din anul 1746 menioneaz la Ineu 7 meteugari civili:
Szabo (croitor), Francisc Czismas, Peter Czismas, Czismas Illia
(pantofari-cizmari) Kovacs Martin (fierar) i Arsa. Meteugari militari erau
Mada Gabor, Szucs (cojocar), Mica i Ardelean Lup. Conscripiile din anul
1766 arat o sporire a numrului meteugarilor.
Pa malul Criului Alb se afla o distilerie de rachiu i o moar cu 4
roi. Dezvoltndu-se morritul, ntre anii 1823-1840, se construiete Canalul
Morilor ntre Buteni i Vrand (la Buteni se desparte din Criul Alb iar la
Vrand se vars n el), canal care la Ineu aciona 2 mori cu 4 roi i 4 pietre.
Sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea se
caracterizeaz prin ptrunderea relaiilor capitaliste att n agricultur ct i
n meteuguri.
Dup urbariul din anul 1771, ranii i mresc suprafeele cultivate
prin deseleniri, canalizri i defriri. Aceste terenuri au fost considerate
pmnturi remaneniale, adic pmnturi cu statut juridic indecis, care
treptat au fost trecute n inventarul sesiilor iobgeti. Astfel din rndul
rnimii s-a ridicat o ptur a gospodarilor nstriii, care dispuneau de mari
cirezi de vite i de terenuri ntinse.
Dar nenumratele abuzuri ale domnilor de pmnt au crescut n
rndul rnimii o puternic stare de revolt. n timp ce Horea e primit de
mpratul Iosif al II-lea, ranul Moldovan Teodor din Ineu se afla la Buda
cu procese ale ranilor
Romni. Apogeul strii de revolt a fost atins la rscoala condus de
Horea, Cloca i Crian din anul 1784.
La trgul din 31 octombrie inut la Mesteacn, sub conducerea lui
Crian s-au adunat sute de rani din Zrand l inutul Hlmagiului, care n 4
noiembrie au ocupat localitile din jurul Hlmagiului, Lunca, Ociu, Aciua,
Plecua, Hlmgel.
Castelele nobiliare au fost incendiate iar nobilii obligai s se
refugieze la Arad. Un preot din Bodeti a nsemnat n Evanghelierul su
cteva cuvinte despre aciunile rsculailor n acest inut.
n zilele de 7-8 noiembrie 1784, Ineul este cuprins de flacra
rscoalei. ranii din Ineu au participat la rscoal sub conducerea preotului
Nicolae Popovici. Episcopul ortodox Petru Petrovici din Arad este ntiinat
despre arestarea a doi preoi neunii din Ineu care au ncercat s atrag la
207
ortodoxie pe credincioii calvini din Sebi, fgduindu-le c dac trec li se

d scrisoare care s-i apere de furia rsculailor.
De la Ineu cetele rsculailor nainteaz spre Pncota, Msca, Gala,
Siria, ridicnd la lupt ntreaga rnime din podgoria Aradului.
Nobilii cuprini de panic, ntrunindu-se la 9 noiembrie cer ajutor
Consiliului de Locotenen Regal din Buda i astfel sunt mobilizate
unitile militare de la Arad, Pecica i Seghedin. ranii au ncercat s
reziste dar fiind slab narmai au fost nfrni.
Sute de rani sunt ntemniai iar alii nspimntai de rzbunarea
nobililor i-au prsit vetrele fugind la pduri. Preoii care au sprijinit pe
rsculai sunt anchetai. Astfel, la 13 noiembrie 1784, preotul Nicolae
Vaianovici din Ineu este anchetat de eful districtului cameral - Barta Istvan.
Preotul spunea c n 1781 Horea a fost la episcopul Pavel Cnezeviei
(177o-l783). Pentru c Horea a trecut cu ceata de rsculai prin Ineu, preotul
Nicolae Vaianovici a primit sarcin de la noul episcop Petru Petrovici
(1784-1786) s primeasc bine pe Horea care vine cu revoluionarii si i cu
decret imperial pentru a stinge nobilimea i neamul unguresc.
Barta Istvan l acuz pe Nicolae Vaianovici c i vorbise despre
ntinderea revoluiei ardelene, despre Horea i despre episcopul ortodox al
Aradului. Preotul Nicolae Vaianovici este ntemniat, Episcopul Petru
Petrovici i ia aprarea i cere o nou anchet care a inut pn n februarie
1785, dar nu se cunoate rezultatul acestei anchete.
Linitea care s-a instalat dup nfrngerea rscoalei a fost relativ.
nsprirea exceselor nobiliare, ale armatei i ale autoritilor imperiae a dus
la noi forme de lupt.
Astfel, in 4 august 1786, juratul Nagy Jozsef din Sebi i scrie
vicecomitelui Aradului despre aciunile lotrilor asupra nobililor din Ineu i
Buteni i spune c s-au pus cete de paz care zi i noapte urmresc s
prentmpine nvlirile i s intercepteze legturile dintre locuitorii satelor
i cei plecai la lotrie.
Comitatul cere ajutor militar iar n 1787 sunt iniiate noi aciuni de
combaterea lotriei. n 30 martie 1797, episcopul Pavel Avacumovici
vorbete ntr-o pastoral despre norodul romnesc din Boro-Ineu cum c
lotruag n turm adunat face. Dar lotria nu nceteaz ci se continu
programul rscoalei din 1784.
Atanasie Rou din Ineu, ntr-o declaraie fcut episcopului Pavel
Avacumovici n 5 Iunie 1787 dezvluie cauzele lotriei din inutul Ineului. El
face aceast declaraie n urma denunului fcut mpotriva lui de Mognojul
Brancovici din Ineu cu privire la cuvintele pe care le-a rostit mpotriva
domnilor de varmeghie. Avnd ca martor pe Ioan Daliman din Brsa
208
declar c mpotriva domnilor nimica nu am grit de ru numai am zis

homnojului c fugarii aceia se cer s-i sloboad oriunde, acas n Banat,
acr ntre militari, unde i vor slobozi domnii, numai s nu mai rmn n
satele lor de pizm i alean.
Abuzurile nobililor lovesc i in viaa tradiional a poporului. Astfel
n a doua zi a Anului nou1791, din Buteni se plnge mpotriva solgbirului
Barto (Barta Istvan din Ineu) care neinnd seama de srbtoare, a scos
oamenii la vntoare, nu se orienteaz dup noul calendar i a oprit s nu
umble colindtorii cu duba i cu urca.
Ca urmare a acestei situaii, din anul 1792 ncepe un nou val de
micri rneti - fiind cunoscut ca form de lupt dezertarea din armat.
Tineri narmai cu puti i pistoale se alturau cetelor de lotri. Din raportul
Judectoriei din Ineu din anul 1799, ctre Consiliul Locotenenial din Buda
reiese c o astfel de ceat a pustiit mai multe curi din inut ndreptndu-se
spre Banat, Transilvania i Principatul Valahiei. In perioada anilor 18211822, lotri au atacat de 2o de ori domeniile din Ineu, icula, Carnei,
Sepreu, Tu i Rpsig. Din aciunile acestor lotri s-a inspirat scriitorul Ioan
Slavici n romanul Moara cu noroc
Moara cu noroc sau birtul La mndra Mriu" cum i spuneau
ineuanii, se afla acolo unde se desprea drumul spre Buteni i spre Beliu.
Pe acest drum se mergea spre Beliu la trgul de miercuri, spre Sebi la
trgul de joi, spre Ineu pentru vestitul trg de vinerea i spre Pncota unde
se inea i se mai ine i astzi smbt cel mal mare trg de vite. La Ineu se
pstreaz i astzi zicala:
Ad Doamne smbta
S mergem la Pncota".
Eroul romanului lui Slavici, Lic, se numea Ciul Antonie i s-a
nscut la Ineu n anul 1837. Se cstorete cu Iuliana (Giula) i are doi fii:
Ciul Teodor (Buga) i Ciul Gheorghe. A locuit n ulia cehasc (aici s-au
aezat cehi care lucrau la fabrica Mundus), azi strada George Cobuc,
numrul 35.
Lic a fost smdu -pstor de porci la turmele baronului i avea
ca prieten pe Horvat Iosif Iose lui Hebri" -boitar la cireada de vite a
baronului, acesta din urm fiind cunoscut de civa btrni din Ineu care mai
sunt nc n via, el decednd n prima jumtate e secolului nostru.
Ca tovar de ceat, l-a avut pe Pintea, care pentru faptul c tia
potecile i secretele lotrilor este pus de ctre autoriti jandarm la
Ineu,devenind astfel duman al lui Lic. Pentru c Lic ddea rar pe acas,
209
jandarmii l-au arestat pe fiul su Gheorghe. Aflnd despre acest lucru, Lic
s-a predat singur, intrnd n prefectura din Arad cu puca n spate.
Cazul su este cercetat de avocatul Mircea Stnescu la care era
stagiar Ioan Slavici. Acesta, ocupndu-se de dosarul lui Lic i ascultndu-
istorisirile, ca bun psiholog i literat ce era, a esut minunatul roman Moara
eu noroc.
Dup eliberarea din nchisoare, a fost ngrijit de credincioasa lui
soie Iuliana, la btrnee pierzndu-i auzul. A decedat n anul 1899 la Ineu
fiind nmormntat n cimitirul din Drbu la captul strzii Minai
Eminescu spre Tmand.
La Ineu se cnt i astzi mnneaua lui Lic" (melodie dup care
el a jucat cu Ana, soia lui Ghi la birtul care aducnd venit asemenea unei
mori a fost numit Moara cu Noroc".
Micrile rneti au continuat, n anul 1837 izbucnind rscoala de
pe domeniul baronului Atzel de la icula. ranii au ocupat cu fora vechile
lor pmnturi rpite. Comuna fiind ncercuit de 200 de soldai, rscoala a
fost nfrnt, muli rani fiind arestai i judecai.
Micrile rneti din preajma revoluiei din anul 1848 au mpletit
tot mai mult revendicrile sociale cu cele naionale, rsculaii cernd
drepturi economice, sociale i politice pentru naiunea romn.
Bibliografie
1. Caciora A., Timbus M., Micri sociale i naionale ale romnilor din
Cmpia Aradului (1849-1867), n Ziridava X Arad, 1978.
2. Caavei Victor, Dr. Ioan Suciu, lupttor pentru libertate naional i
social (1862-1939), n Ziridava X Arad, 1978.
3. Ciuhandu Gh., Episcopii Samuil Vulcan i Gherasim Ra, Arad,
Tipografia diecezan, 1935.
4. Ciuhandu Gh., Schita din trecutul romnilor ardeni din veacul XVIII,
Arad,1934.
5. Lupa Ioan, Rscoala romnilor din Transilvania la anul 1784, Cluj,
Editura Astra, 1934.
6. Popeang Vasile, Aradul, centru politic al luptei naionale din perioada
dualismului (1867-1918) Timioara, Editura Facla, 1978.
7. Popeang Vasile, coala romneasc din Transilvania n perioada 18671918 i lupta sa pentru unire, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic,
1974.
210
8. Popeang Vasile, coal romneasc din prile Aradului la mijlocul

secolului al-XIX-lea,1821-1867, Arad, Comitetul de Cultur i Educaie
socialist, 1979.
9. Roz v, Aradul n timpul primului rzboi mondial, n Ziridava X Arad,
1978.
10. Seredan Valeriu, Garda naional romn a marinarilor din Pola si
descompunerea marinei austro-ungare, Bucureti, 1922.
11. Srbu I., File din trecutul cilor ferate pe meleagurile Ardene, n
Flacra roie, nr. 9634/1977.
211
Un tipar de sigiliu al unei biserici steti din comitatul Arad

(secolul al XIX-lea)
Augustin Murean,
Complexul Muzeal Arad
Printre sigiliile ecleziastice care se pstreaz pn n zilele noastre
sunt i cele ale bisericilor steti din zona Aradului 1. Actele emise de ctre
aceste instituii ecleziastice locale erau ntrite cu pecei n cear, fum sau
tu, iar acest lucru necesita confecionarea unor tipare sigilare proprii care s
le individualizeze. ntre aceste mrturii ale trecutului istoric se numr i
tiparul sigilar al bisericii cu hramul Adormirea Maicii Domnului din satul
Arneag, comitatul Arad. El ne-a fost artat ca pe un obiect de mare pre i
ncredinat spre publicare de ctre d-l. ing. Vasile Faur din oraul Ineu,
judeul Arad 2. Introducerea sa n circuitul tiinific de specialitate mrete,
numrul unor astfel de izvoare sigilografice cunoscute pn n prezent
provenind de la bisericile parohiale steti din zona Aradului.
n anul 1734 era sfinit biserica de lemn cu hramul Adormirea
Maicii Domnului din localitate, nlocuit n 1870 cu actuala biseric ce are
acelai hram 3.
Tiparul sigilar pe care l analizm este o pies sigilar confecionat
din metal, alctuit din dou pri distincte: rondela sigilar i mnerul.
Rondela sigilar are o form oval-vertical cu dimensiunile de 37
mm x 32 mm. Mnerul tiparului are o form cilindric. nlimea total a
piesei sigilare (mnerul mpreun cu rondela sigilar) este de 70 mm.
n legtur cu sigiliile unor biserici steti din zona Aradului, vezi Augustin Murean,
Ioan Popovici, Tipare sigilare bisericeti din colecia Direciei Judeene Arad a Arhivelor
Naionale, n Istorie i spiritualitate ortodox n Episcopia Aradului 1706-2006, Sesiune
de comunicri tiinifice, Arad, 25-26 mai 2006, pp. 247-261; Augustin Murean, Ioan
Popovici, Un tipar sigilar al bisericii din comuna Alma, judeul Arad, n Studii de tiin
i cultur, Anul II, nr.3,4 (6,7) septembrie-decembrie 2006, Vasile Goldi University
Press, Arad, pp. 160-161; Augustin Murean, Ioan Popovici, Tipare sigilare bisericeti din
colecia Direciei Judeene Arad a Arhivelor Naionale (II), n Ziridava, XXV/1, 2010,
pp.131-136.
2
Piesa sigilar se afl n posesia d-l. ing.Vasile Faur din Ineu, cruia i aducem i pe
aceast cale mulumirile noastre pentru permisiunea de a fi publicat.
3
Silviu Dragomir, n Foaia Diecezan., nr. 9, din 1 martie 1909, p. 4; Pavel Vesa,
Episcopia Aradului. Istorie. Cultur. Mentaliti (1706-1918),
Presa Universitar
Clujean, Cluj Napoca, 2006, p. 574.
1
212
Modul n care este realizat gravarea ne arat c tiparul sigilar era

ntrebuinat la sigilarea cu cear (Fig.1).
n cmpul sigilar s-a reprezentat scena religioas Adormirea Maicii

Domnului, hramul acestei biserici ortodoxe 4. n centru compoziiei Maica
Domnului, ntins pe catafalc, ine minile la piept, nvemntat n
maforion. De o parte i de alta i dincolo de catafalc, grupul Sfinilor
Apostoli. Jos, n prim plan, n faa catafalcului scena cu tierea minilor lui
Jephonias de ctre Arhanghelul Mihail, iar n dreapta acestuia, un sfenic cu
o fclie aprins.
Legenda s-a scris circular pe un singur rnd, cu litere majuscule n
limba romn, cu caractere chirilice care n transcriere are urmtorul
coninut: PECETUL BISERECII DIN SATUL ARNEAG. Textul legendei
conine apelativul sigilar (PECETUL), denumirea instituiei (BISERECII),
termenul generic menionnd localitatea (SATUL) i denumirea acesteia
(ARNEAG). nceputul i sfritul legendei sunt marcate de trei frunzulie
n form de cruce. Textul cuprinznd aceti termeni este plasat la marginea
Vezi Tabel statistic ematism I. Judeul Arad. 2. Protopopiatul Ineu, pct. 6 Arneag, bis.
Adormirea Maicii Domnului, 1869, n ndrumtor bisericesc, misionar i patriotic,
(Arad),1984, p. 84.
213
spaiului sigilar, nefiind separat de cmpul sigilar. Tiparul sigilar poate fi

datat ca fiind din secolului al XIX-lea.
n stadiul actual al cercetrilor noastre n zon, nu cunoatem date
despre meterul pecetar-gravor, care a confecionat acest tipar sigilar.
Studierea vestigiilor sfragistice bisericeti din prile Aradului i
depistarea acestora n numr ct mai mare, ne faciliteaz cunoaterea
simbolisticii bisericeti din zon. Dei numeroase tipare sigilare aparinnd
unor instituii ecleziastice locale s-au pierdut datorit vitergiilor vremurilor,
cercetarea documentelor care conserv sigiliile acestora, ne poate furniza,
prin reprezentrile din emblem, alturi de tiparele sigilare, un valoros
material informativ cu privire la trecutul acestor instituii, nepstrat n alte
categorii de izvoare istorice. Dup cum s-a apreciat, astfel de sigilii, ofer
prin reprezentrile lor, un preios material pentru istorie iar pentru modul de
execuie, contribuie la cunoaterea evoluiei gustului artistic 5.
Prot. Ieremia B. Ghi, Fabian M. Polgar, Vechi sigilii bisericeti ale unor parohii din
jurul Oraviei, n Mitropolia Banatului, nr.5-6, 1985, p.337.
214
Biserica Pogorrea Duhului Sfnt din satul Seca,

judeul Arad - pstrtoare de simbol heraldic
Augustin Murean,
Complexul Muzeal Arad
Pe teritoriul Romniei se afl numeroase edificii ecleziastice
pstrtoare de simbol heraldic 1. ntre ele se numr i biserica ortodox cu
hramul Pogorrea Duhului Sfnt 2 din satul Seca 3, comuna Brazii, judeul
Arad. Acest edificiu religios a fost construit din piatr n anul 1837 4.
n biseric pe peretele vestic se afl reprezentat blazonul nobiliar 5,
aparinnd lui Cyro (Cyrill) Nicolici, fost proprietar de pmnt n localitile
Seca 6 i Mdrigeti, comitatul Arad. Kyro Nicolici, mare comerciant
vienez, a intrat n 30 decembrie 1819, prin donaie n posesia aezrilor
Seca i Mdrigeti, iar la 30 mai 1821 a obinut i Slatina (azi Slatina de
Mure) dup care imediat i-a fcut cunoscut public, titlul su de nobil 7.
Pn n prezent, nu cunoatem, diploma sa de nnobilare, n original.
O list bibliografic cu tem de heraldic bisericeasc se afl inserat n lucrarea Mariei
Dogaru, Bibliografia heraldicii romneti, Edit. Ministerului Administraiei i Internelor,
Bucureti, 2004, capitolul XIII (Steme ecleziastice), pp.133-136.
2
* * * Tabel statistic-ematism, n ndrumtor bisericesc misionar i patriotic, Arad,
1984, p. 86.
3
Prima atestare documentar a localitii dateaz din 1439, vezi Alexandru Roz, Kovch
Gza, Dicionarul istoric al localitilor din judeul Arad, Arad, 1997, p.219.
4
Serviciul Judeean Arad a Arhivelor Naionale (n continuare prescurtat: S. J. A. A. N.),
fond Episcopia Ortodox Romn Arad, Seria acte colare, IV, 10/1856, f. 25; Pavel Vesa,
Biserici de lemn de odinioar, Edit. Gutenberg, Arad, 1997, p. 65; idem, Bisericile de mir
ardene ntre tradiie i modernitate, Edit. Mirador, Arad, 2000, p. 35 i p. 165; idem,
Episcopia Aradului. Istorie. Cultur. Mentaliti (1706-1918), Presa Universitar Clujean,
Cluj-Napoca, 2006, p. 660.
5
Despre existena blazonului nobiliar din biserica cu hramul Pogorrea Duhului Sfnt din
satul Seca, comuna Brazi,judeul Arad, ne-a informat colegul dr. Florin Mrginean,
arheolog medievist care ne-a pus la dispoziie i o fotografie a acestui simbol heraldic. i
adresm mulumirile noastre i pe aceast cale.
6
Vezi Mrki Sndor, Arad vrmegye s Arad szabad kirlyi vros trtnete, II, 1895, p.
699; Kovch Gza, Ahol Dzsa s Horea Hadai Jrtak, Bucarest, 1976, p.132 i p.134;
Alexandru Roz, Kovch Gza, op. cit., p. 219.
7
Vezi: Nagy Ivn, Magyarorszg csaldai czimerekkel s nemzekrendi tblkkal, VIII,
Pest 1861, p.156; Mrki Sndor, op. cit., II, 1895, p. 699; Kempelen Bela, Magyar nemes
csaldok, VII, 1913, pp. 470-471.
1
215
Posesiunile acestui nobil 8 se aflau ntr-o zon intramontan situat

pe cursul unor pruri din depresiunea Zrandului, iar prin Slatina de Mure
s-a ntins spre sud, dincolo de Munii Zrandului, spre valea rului Mure.
Astfel, Cyro Nicolici era proprietar al unor sate cu un patrimoniu funciar
destul de ntins.
Una din ocupaiile principale pe domeniul su din Seca era
creterea i ngrijirea noilor rase de oi 9. Acest romn de origine suddunrean, Kiro Nicolici 10, avea fierbtori de potas n creierul montan al
plaiurilor ardene, ncepnd din anul 1825, la Slatina de Mure 11 i din
1851, la Prneti 12. Dar, autoritile paoptiste ungare au interzis
funcionarea fierbtorii de la Slatina din urmtoarele considerente strategice:
zona insurecional romneasc din Munii Zrandului nu putea fi eficient
controlat, iar potasa ar fi fost utilizat la fabricarea explozivilor13 de ctre
tabra inamic 14.
n secolele XVIII-XIX-lea familii nobiliare cu numele Nicolici triau n judeele Timis,
Arad i Torontal, vezi Nagy Ivn, op. cit., p.156; Aradi Kalauz, 1885, p. 53; Ioan Cav. De
Pucariu, Date istorice privitoare la familiile nobile romne, vol. II, 1892, p. 261 vezi i
Ed. a II-a, Edit Societii CulturalePro Maramure Drago-Vod, Cluj-Napoca, 2003, p.
261; Mikls Lendvai, Temes vrmegye nemes, III, Budapest-Temesvar, 1905, pp. 139-142;
Samu Borovszky, Magyarorszg vrmegyi s vrosai, Torontl, Budapest (1913), p. 548.
O istorie a familiei Nicolics de Rudna, vezi la Zoran Marcov, Ciprian Glvan, Istoria
familiei Nicolics redat ntr-un document din colecia Muzeului Banatului, n Analele
Banatului, S.N., Arheologie-Istorie, XVIII, 2010, pp. 172-181. Aceti doi autori prezint i
variante ale stemei familiei Nicolici de Rudna, vezi ibidem, p. 142; Dan Demea, Mica
nobilime romneasc de pe teritoriul judeului Arad (1845-1894), n Identitate i
alteritate.Studii de istorie politic i cultural, 4, Constantin Brbulescu, Luminia
Dumnescu, Sorin Mitu, Vlad Popovici (Editori), Cluj, Edit. Argonaut, 2007, p.182
9
Vezi Pesti Hirlap, 1842, I, p. 156; Mrki Sndor, op. cit., II, 1895, p. 699.
10
n anul 1827, n Pesta este menionat un comerciant grec cu numele de Nicolici Simion,
vezi Maria Bernyi, Cultur romneasc la Budapesta n secolul al XIX-lea, Giula, 2000,
p.169.
11
Fbin Gbor, Arad vrmegye leirsa historiai, geographiai s statisztikai tekintetben,
Arad, II, 1835, p. 65; Mrki Sndor, op. cit. II, 1895, pp. 856-866; Aradul permanen n
istoria patriei, Arad, 1978, p. 178.
12
Mrki Sndor, op. cit., pp. 865-866. Neavnd motenitori, procurorul de trezorerie,
Szigethy Lajos, a protestat n data de 15 iulie 1844, mpotriva faptului ca bunurile din Arad
ale lui Kiro Nicolici s nu fie sechestrate n favoarea contelui Wikenburg, vezi ibidem, p.
699.
13
S. J. A. A. N., Pref. Reg. 1/1848, edina din 14 iunie 1848, apud, Dan Demea,
Fabricanii, comercianii i rentierii de pe teritoriul fostului comitat Arad-un demers
identificator (1845-1875), n Studii de tiin i cultur, nr. 1, iunie 2005, Vasile
Goldi University Press, Arad, p. 59.
14
Autoritile comitatense erau interesate s-l gseasc pe ntreprinztorul Sebastian
Dernatsch, originar din Stiria, care s-ar ocupa cu fierberea grsimii de cenu, n preajma
8
216
Revenind la Kiro Nicolici, acesta pe lng diferitele sale activiti

economice a contribuit din plin ajutnd financiar comunitatea local la
ridicarea bisericii ortodoxe din localitate n anul 1837 15.
n acest sens, pe peretele vestic din interiorul bisericii, de o parte i
de alta a blazonului nobiliar se afl urmtoarea pisanie scris n limba
romn cu caractere chirilice majuscule pe care noi o redm n ntregime:
ACEAST SFNT BISERIC S-AU NTEMEIAT I S-AU FCUT
PRIN CHELTUIALA DOMNULUI DE PMNT KIRIL NICOLICI DE
SECA I MDRIGETI I DIN VOIA DOMNIEI SALE S-AU
DEDICAT LA COMUNITATEA SATULUI SECA CU AA
AEZMNT CA PN CE VA STA N LEGEA ACEASTA
GRECEASC NEUNIT 1837 16. Din inscripia acestei pisanii aflm
numele domnului de pmnt Kiril Nicolici de Seca i Mdrigeti, care a
susinut financiar construirea bisericii.
n mijlocul textului pe perete s-a reprezentat blazonul nobiliar al
acestui susintor financiar. n 1837, cnd s-a zidit biserica, Kiro Nicolici
era nnobilat i avea n posesie Secaul i Mdrigetiul, dar i alte posesiuni.
Activitatea lui nu s-a redus numai la activitatea economic ci i la una de
ajutorare financiar la construirea bisericii, fapt atestat de inscripia de mai
sus, aflat de o parte i de alta a blazonului su pictat n biseric.
Blazonul reprezentat pe perete n mijlocul pisaniei (Fig.1) se
nfieaz astfel 17: scut avnd o form neregulat, sus, tiat; jos, mprit n
insiiune (convenional).
n partea superioar pe fond de azur, pe o teras verde, un patruped
de aur (cine ciobnesc ?) cu coada ridicat ine n laba dreapt, un sceptru
de culoare natural.
n partiia din dreapta, pe fond rou, o acvil de argint cu aripile
deschise. n partiia din stnga, pe fond rou, pe o teras verde, un stup de
aur, nconjurat de albine, de culoare natural, n zbor. n vrful scutului, n
insiiune, pe fond albastru, un pete de aur, srind spre stnga.
Scutul timbrat de un coif de argint cu viziera deschis, roie, cu
grilele de aur. Din vrful coifului pe marginile coifului i scutului cad
localitii Slatina, S. J. A. A. N., Pref. Reg.1/1848, edina din 14 iunie 1848, apud, Dan
Demea, op. cit., p. 59.
15
Acest nou lca de cult a nlocuit vechea biseric de lemn din anul 1755, care avea
hramul Sfinii 40 de Mucenici, vezi Silviu Dragomir, Statistici srbeti din dieceza
Caransebeului i a Aradului n veacul XVIII, n Foaia Diecezan (Caransebe), nr. 9,
din 1 martie 1909, p.6 i Pavel Vesa, Biserici de lemn, p. 65.
16
Vezi i Pavel Vesa, Bisericile de mir, p. 35 i 165; idem, Episcopia Aradului. Istorie.
Cultur. Mentaliti (1706-1918), p. 660. n
17
Scutul la origine avea probabil o form dreptunghiular.
217
lambrechini, n dreapta de culoare albastru i negru, iar n stnga, roii i

aurii.
Figura 1 Blazonul lui Kyro Nicolici din biserica ortodox a satului Seca
Pe coif o coroan deschis de aur compus din trei fleuroane i dou

arcuri perlate, din care ciugulesc dou psri, afrontate. Din fleuronul
central ies trei pene (de stru), redate cromatic: albastru, rou i aur.
Deasupra blazonului, ntr-o cunun din lauri verzi susinut cu cte o
mn de doi ngeri stnd pe nori albi, pe fond argintiu s-a scris cu litere
majuscule latine textul: KYRO NIKOLITZ DE SZAKATZ ET
MADRIZEST, numele i prenumele domnului de pmnt, precum i
numele celor dou posesiuni ale sale: Seca i Mdrigeti.
Elementele heraldice incluse n acest blazon au o semnificaie
deosebit. Patrupedul cu sceptrul face aluzie probabil la cinele ciobnesc,
sugernd creterea ovinelor, una din ocupaiile principale de pe domeniul
domnului de pmnt. Pasrea heraldic cu aripile deschise face aluzie la
originea sud-dunrean a posesorului blazonului. Conia stupului
nconjurat de albine n zbor, se refer la practicarea albinritului, iar petele
ne sugereaz una din importantele bogii ale apelor domeniului.
Cei doi ngeri care susin cununa care include textul menionat mai
sus, au rolul de-a ocroti pe domnul de pmnt Kiril Nicolici i posesiunile
sale.
218
Fiind un susintor de seam al Bisericii Ortodoxe din localitate,

domnul de pmnt, Kiril Nicolici a fost preocupat de a o sprijini financiar,
iar ca rsplat din partea acesteia i a enoriailor ei, amintirea lui a fost
perpetuat n biseric, printr-o pisanie i blazonul su.
219
Centenarul Preparandiei ardene expresia solidaritii

naionale
Maria Alexandra Pantea,
coala general nr. 5 Arad
n 16 noiembrie 1912 s-a mplinit un secol de activitate nentrerupt
a preparandiei ardene, coal nfiinat din ordinul mpratului Francisc I,
care a avut un rol important n luminarea romnilor ortodoci din Banat i
Criana. Apariia preparandiei ardene a dus la transformarea Aradului ntrun important centru cultural, iar din a doua jumtate a secolului al XIXlea,
i unul dintre cele mai importante centre politice, fiind locul unde s-a
pregtit Marea Unire. n jurul preparandiei ardene au activat importani
oameni de cultur ca D. ichindeal, C. D. Loga, P. Pipo, R. Ciorogariu, V.
Mangra. Datorit importanei pe care a avut-o n societatea romneasc,
directorul Institutului pedagogic-teologic a luat o serie de msuri privind
organizarea unor activiti prin care s se marcheze mplinirea unui secol de
activitate a preparandiei ardene. n edina de la Institutul pedagogicteologic ardean, din 26 martie-8 aprilie, directorul R. Ciorogariu a propus
s se scrie i publice istoria institutului, i anume, mbinat cu istoria
institutului teologic. i fiindc aceasta reclama munc i spese, a supus
afacerea corpului profesoral 1. n document se mai arat c, datoria corpului
profesoral era aceea de a scrie istoria Institutului pedagogic-teologic cu
sprijinul consistoriului. Hotrrea luat de profesorii Institutului pedagogicteologic a fost prezentat consistoriului i nsuit de sinodul eparhial din
1908 2. La lucrrile sinodului din 1908 s-a hotrt i formarea unei comisii
care s adune materialul mecesar pentru lucrarea monografic. Comisia a
primit suma de 1000 coroane din fondul institutului. Sinodul din 1909 a
readus n discuie modul de organizare a centenarului i a hotrt a se
publica concurs pentru scrierea monografiei Institutului teologic-pedagogic
din Arad i a vieii lui Moise Nicoar 3, n timp ce nvtorii s-au angajat
Popeang V., Liiu Gh., Roman R Ciorogariu 1852-1936. Studii i documente, Editura
Episcopiei Ortodoxe Oradea, p. 186.
2
Ibidem.
3
Anuarul Institutului pedagogic-teologic 1912-1913, Tipografia Diecezan Arad 1913, p.
4.
1
220
s scrie monografia coalelor din diecez 4. Odat cu srbtorile dedicate

centenarului s-au pus i bazele Fundaiei ichindeal-Moise Nicoar.
Pentru a pregti preoii i nvtorii din satele din eparhia ardean,
episcopul Ioan I. Papp a trimis n toate oficiile parohiale o circular prin
care anuna organizarea manifestrilor cu ocazia centenarului preparandiei.
n circular se arata c prin hotrrile Sinodului eparhial i ale
Consistoriului s-a stabilit srbtorirea centenarului preparandiei, deoarece
progresul cultural al romnilor n Episcopia Aradului a inceput odat cu
nfiinarea preparandiei ardene. Episcopul arta importana preparandieiei
ardene, care timp de un secol a pregtit pentru colile romneti nvtori
calificai i considera c preparandia a ndeplinit o mare apostolie cultural
romneasc. Referindu-se la importana preparandiei ardene episcopul
Ioan I. Papp amintea preoilor i nvtorilor c institutul acesta este
aadar cea mai veche coal mai nalt romneasc n aceste pri, iar
nceputurile sale se leag de activitatea lui ichindeal i Moise Nicoar. Se
mai arata c, odat cu nfiinarea preparandiei, Aradul a devenit un
important centru al renaterii naionale, iar un rol important n viaa politic
cultural i naional din Transilvania l-au avut episcopii ardeni. Ioan I.
Papp cerea preoilor i nvtorilor s participle n numr ct mai mare i s
prezinte credincioilor date privind istoricul preparandiei ardene. Prin
circular, episcopul cerea preoilor ca, n data de 8 noiembrie, atunci cnd n
Biserica Otodox sunt srbtorii Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril, dup
terminarea slujbei s fac un parastas pentru profesorii Preparandiei care au
trecut n nefiin i s vorbeas despre importana preparandiei ardene.
Episcopul cerea nvtorilor s organizeze n fiecare coal poporal o
manifestare, unde s participle elevii i prinii, iar nvtorul s in un
discurs comemorativ. Prin circular se mai cerea ca manifestrile privind
srbtoarea preparandiei s se desfoare n fiecare sat din episcopia
ardean, iar preotul s realizeze un raport pe care s l trimit
Consistoriului, n care s prezinte manifestrile culturale ce au fost
organizate. Episcopul cerea preoilor i nvtorilor s participle i la
adunarea unor fonduri pentru fundaia ichindeal-Moise Nicoar.
Episcopul Papp mai cerea preoilor i nvtorilor s se implice i s fac
tot posibilul pentru cea mai frumoas reuit a acestor festivii 5, s
participle n numr ct mai mare la festiviti, preciznd c au fost realizate
invitaii speciale, trimise preoilor i nvtorilor din diecez.
4
5
Ibidem, p. 5.
Ibidem, p. 11.
221
Avram Sdean (1880-1914)
Teodor Boti (1873-1940)
Pe fondul acestor msuri i cu sprijinul Episcopiei au nceput

pregtirile pentru srbtorirea unui secol de activitate a preparandiei
romneti din Arad. Era perioada n care s-au afirmat n domeniul cercetrii
profesorii Teodor Boti i Avram Sdean, cei care au adunat materiale
importante pentru elaborarea unui istoric al peparandiei ardene, lucrare
care a aprut n 1912 cu titlul Cei dinti ani din din trecutul i viaa
Preparandiei greco-ortodoxe romne din Arad. n introducerea lucrrii
autorii aratau c lucrarea de fa era o schi scris n urma nsrcinrii
conferenei profesorale din 3-16 martie 1912. Lucrarea era considerat de
autori o schi pentru c nu au fost folosite toate documentele adunate, i
care, datorit timpului scurt, nu au putut fii descifrate i traduse. Aceste
documente au fost folosite de T. Boti, care n 1922 a publicat lucrarea
Istoria coalei normale i a instittului teologic ortodox roman din Arad.
ntr-o scrisoare trimis de pe front, n 1914, Avram Sdean arta soiei sale
faptul c, pentru publicarea lucrrii din 1912, am cules un material foarte
vast cu privire la istoricul institutului prin arhivele din Viena i Pesta 6. n
intoducerea lucrrii autorii aratau rolul important al preparandiei pentru
societetea romneasc fiind cel mai vechi i cel mai rodnic aezmnt
cultural pentru nvtori din patria noastr care rspndise o gndire i o
simire romneasc timp de o sut de ani la romnii din Banat, din prile
ardene i Bihor 7. Se mai preciza c, preparandia ardean a aprut n urma
Anuarul Institutului pedagogic-teologic 1914-1915, Tipografia Diecezan Arad 1915, p.
29.
7
Boi T., Sdean A., Institutul pedagogic greco-ortodox romn din Arad, Tipografia
Diecezan, Arad 1912, p. 3.
6
222
luptei de emancipare naional dus de intelectualii romni la nceputul

secolului al XIX-lea i considerat a fi efectul ideilor mntuitoare ale
oamenilor notri mari 8. Profesorii ardeni considerau c prin nfiinarea
preparandiei ardene mpratul a contribuit la luminarea romnilor ortodoci
din imperiu i a fcut un pas hotrt pentru ridicarea strii culturale a
poporului roman prin nfiinarea unei preparandii n care s se creasc
nvtori harnici i capabili de a face coala plcut poporului 9.
Referindu-se la importana pe care a avut-o preparndia arden, T. Boti i
A. Sdean aratau c nfiinarea instituiei a fost un pas important pe cale
renaterii naionale, deoarece aici s-au format lumintorii poporului
romn 10. Lucrarea din 1912 rmne o carte de referin pentru cultura
naional pentru c cuprinde i lucrarea Artare scris de D. ichindeal
n 1813. R. Ciorogariu considera c era o necesitate reeditarea lucrrii lui D.
ichindeal pentru ca aceasta s nu dispar, artnd c aceasta se gsea
numai n cteva exemplare ca reliquie n casele btrnilor notrii. Prin
reeditarea lucrrii lui D. ichindeal n 1912, s-a dorit a se aduc n atenia
romnilor figura marelui nvat bnan, primul director al preparandiei
care s-a implicat i n lupta naional.
Evenimentele din 1912 au fost prezentate n diferite publicaii care
au aprut, aa cum a fost Anuarul institutului pedagogic-teologic, scos din
iniiativa lui Roman Ciorogariu. n introducerea acestei licrri, aprut n
1913, se arat c srbtorile centenare din 1912 nu au fost doar o simpl
serbare colar ci o serbare naional 11. Informaii importante despre modul
n care s-a srbtotit centenarul au aprut i n Reuniunea nvtorilor din
1912. n primele numere s-a editat un apel fcut dasclilor ardeni spre a
contribui financiar la adunarea sumei necesare pentru ridicarea bustului lui
Teodor Ceontea, important profesor al preparandiei ardene i fost director
al reuniunii nvtorilor. n numerele din octombrie, noiembrie i
decembrie, au fost prezentate activitile organizate de reuniunea
nvtorilor privind centenarul preparandiei. n ziarele ardeane Romnul i
Biserica i coala din 4/17 noiembrie 1912, au fost prezentate manifestrile
desfurate cu ocazia centenarului. Informaii despre manifestrile din Arad
se regsesc i n cele mai importante publicaii din Transilvania i Ungaria,
ca Transilvania, Telegraful roman, Gazeta Transilvaniei sau Aradi Hirlap.
Ibidem, p. 4.
Ibidem, p. 16.
10
Ibidem, p. 17.
11
Popeang V., Eparhia Aradulu n perioada instituionalizrii culturii naionale, Vasile
Goldi University Press, Arad, 2006, p. 234.
9
223
Discursul profesorului Avram Sdean inut cu ocazia srbtoririi

centenarului preparandiei a fost publicat n 1912 n lucrarea Apostolatul
primilor profesori ai preparandiei noastre unde profesorul Sdean arat
importana cunoterii trecutului, pe care l consider o cluz n luptele
viitorului. El considera cunoaterea trecutului important deoarece
constituia un izvor bogat de nvminte din care urmaii se pot adpa i se
pot nsuflei 12.
Pentru a cunoate mai bine trecutul, profesorul Sdean prezenta
activitatea primilor profesori ai preparandiei ardene care s-au remarcat la
nceputul secolului al XIX-lea ca brbai luminai ce au preluat ideile
revolueiei franceze i-au luptat pentru a le pune n practic n societatea
romneasc. Referindu-se la activitatea desfurat de ichindeal, arat c
a fost un bun cunosctor al socieii romnti i a devenit un lupttor pentru
drepturile naionale. Alturi de ichindeal, un rol important l-a avut i C. D.
Loga, care timp de 42 de ani a fost profesor, fiind cel care a contribuit la
luminarea, deteptatrea i nlarea neamului. Iosif Iorgovici este considerat
de Sdean unul dintre cei mai distini i calificai tineri ce-i putea s-i aib
neamul nostru pe acele timpuri. Este prezentat i activitatea desfurat de
profesorul Ioan Mihu, care a fost un apropiat al lui ichindeal, susinnd
ideea despririi de ierarhia srbeasc.
n lucrarea sa, Sdean arat i importana colii pentru societatea
romneasc, considernd c preocuprile colare i culturale formeaz
punctul cel mai esenial din programul de via al neamului nostru 13, iar
toi cei implicai n viaa naional-bisericeasc trebuiau s fie contieni de
rolul important pe care l au. Profesorul ardean arat c, pentru a se bucura
de recunotina generaiilor urmtoare, preoii i nvtorii trebuiau s
contribuie la ntrirea instituiilor noastre culturale aa cum au fcut-o i
primii profesori ai preparandiei ardene. Referindu-se la situaia
preparandiei ardene, arta c era la adpostul Bisericii, iar prin activitatea
colii i bisericii, care se sprijin reciproc, pot fii promovate interesele
religioase i culturale ale neamului.
Un rol important n organizarea centenarului perparandiei i-a revenit
directorului Roman Ciorogariu care, sprijinit i de Episcopie, a reuit a
transforma srbtoarea ntr-un moment de afirmare a solidaritii naionale,
unde au fost invitai intelectuali din Banat, Transilvania, Bucovina,
Basarabia i Romnia. Pe parcursul anului 1912 au fost organizate mai
Sdean A., Apostolatul primilor profesori ai preparandiei noastre, Ed. Diecezan, Arad,
1912, p. 3.
13
Ibidem, p. 26.
12
224
multe activiti prin care s-a srbtorit centenarul preparandiei i au fost

scrise cri. Srbtorirea preparandiei a culminat cu activitile din toamna
anului 1912.
Prima pagin a lucrrii scrise de Avram Sdean i Teodor Boti care a aprut n 1912
Problema organizrii centenarului a fost luat n discuie i de

comitetul reuniunii nvtorilor, n edina din 21 iunie, cnd s-a discutat i
despre ridicarea unui bust n memoria lui Teodor Ceontea. Comitetul a
hotrt i convocarea unei adunri generale a reuniunii nvtorilor, n 910 septembrie 1912, ocazie cu care a fost dezvelit bustul lui T. Ceontea, iar
profesorul Petru Pipo a rostit discursul Rousseau, ideile sale pedagogice i
critica acestora. Au mai luat cuvntul episcopul Ioan Papp, arhimandritul
Augustin Hamsea, Vasile Goldi, Roman Ciorogariu i numeroi nvtori
225
care au vorbit despre cel care le-a fost profesor i model demn de urmat,
Teodor Ceontea. A fost invitat i episcopul Caransebeului Miron Cristea
dar care nu a participat i a trimis o telegram prin care anuna salut
clduros i arhiereasc binecuvntare 14. Printre cei prezeni au fost i
reprezentanii autoritilor de la Budapesta, n calitate de reprezentanti ai
guvernului maghiar. Prefectul comitatului Arad, Urban Ivan, n cuvntatrea
sa arata c dorete ca ativitatea profesorilor institutului s dea roade.
Inspectorul regesc Varjassy Arpad, lauda modul n care s-au desfurat
activitile i mrturisea dorina prosperitii institutului.
n discursul su episcopul Papp aminteta de activitatea profesorului
Ceontea, care a slujit nvmntul romnesc timp de 27 de ani i a fost acel
care i din elevii cei mai slbui i cu modeste pregtiri a tiut s fac
dascli vrednici dintre care muli sunt azi fala bisericii i neamului 15.
Arhimandritul Augustin Hamzam, fost professor la preparandia ardean, n
discursul su a artat c prin activitatea sa Ceontea a contribuit la luminarea
romnilor. A fost present i Roman Ciorogariu care arat c dup nfiinarea
preparandiei ardene n 1812 a nceput o renatere naional iar profesorii
preparandiei au fost cei care au sdit n sufletele noastre dragostea de limb
i lege 16. n numele Astrei a inut un discurs tefan Pop, care a scos n
eviden contribuia profesorilor preparandiei ardene n lupta de
emancipare naional. Din partea Astrei sibiene a participat Victor Stanciu,
profesor la coala de fete din Sibiu, care consider c srbtoarea este o
afirmare i ncununare a spiritului ce a trit ntotdeauna n oamenii coalei
noastre i cnd acest spirit poate arta trecutul unui veac, tresare de mndrie
inima fiecrui dascl susintor i binevoitor al coalei 17.
Un moment important l-a reprezentat discursul profesorului P. Pipo.
Rousseau, ideile sale pedagogice i critica acestora. Profesorul
preparandiei arat c a ales s in un discurs despre Rousseau nu pentru c
era considerat cel mai bun pedagog din secolul al XVIII-lea, ci pentru c era
fiul gintei latine, o podoab aleas a ei 18. Pipo arata c Russeau este unul
dintre cei mai originali i liberi cugettori ai tuturor timpurilor un lupttor
fr seam n dezvoltatrea culturii omeneti. Datorit principiilor
pedagogice moderne afirmate de Rousseau, a aprut un nou sistem de
educaie, care se baza pe un plan de educaie deplin corespunztor cu
Reuniunea nvtorilor, anul IX, nr. 7, Arad, 1912, p. 289.

Ibidem, p. 288
16
Ibidem, p. 291.
17
Ibidem, p. 337.
18
Ibidem, p. 292.
14
15
226
natura omului i uor de executat 19. Timp de peste trei decenii, ct a fost
profesor al Preparandiei ardene, Pipo a contribuit la introducerea celor
mai moderne principii pedagogice n colile romneti, adaptndu-le
necesitilor din societatea romneasc. Este cel care a considerat c
luminarea poporului se poate face prin coal. Adresndu-se nvtorilor
din eparhia Arad, el vorbea despre natura copilreasc a elevilor i despre
importana psihologiei pentru c numai aa se putea ntemeia o pedagogie
modern, bazat pe cele mai moderne idei pedagogice care circulau n
Europa. Pipo, n calitate de profesor de pedagogie i membru de onoare al
reuniunii, prezenta nvtorilor ideile lui Rousseau, deoarece dorea ca
nvtorii s fie mai bine pregtii i s devin contieni de rolul important
pe care l aveau n societatea romneasc, unde meninerea identitii
naionale era rodul activitii nvtorilor i preoilor din satele romneti.
La adunarea general a reuniunii nvtorilor organizat n
septembrie 1912, cu ocazia centenarului preparandiei, au participat i
delegaii din partea reuniunii nvtorilor bneni i a reuniunii
nvtorilor din Oradea. Delegaia reuniunii nvtorilor bneni a fost
condus de Iulian Vuia, care cu ocazia dezvelirii bustului lui T. Ceontea a
inut un discurs n memoria profesorului ardean, artnd c odat cu
moartea acestuia am pierdut un printe sincer un lumintor. n numele a
80 de nvtori bneni a declarat c vor fi apostoli sinceri ai credeului
tu cultural vom iubi coala romneasc precum tu ai iubit-o 20. Reuniunea
nvtorilor din Caransebe a fost reprezentat de Mihai Crciun, care n
discursul su arta importana colii pentru societatea romneasc.
Considera coala ca pe arm puternic, care duce la luminarea minii i
deteptarea contiinei i demnitii naionele. Mihai Crciun mai scotea
n eviden rolul important al preprandiei ardene, pe care o numete un
sanctuar al luminrii de unde s-a rspndit n societatea romneasc razele
dttoare de via ale culturii 21. Referindu-se la activitatea profesorului T.
Ceontea, arata c, prin activitatea lui, s-a jertfit pentru luminarea poporului
romn, iar numele su trebuie eternizat. Din partea nvtorilor din Oradea
a participat Ioan Cloambe, care a vorbit despre activitatea desfurat de
Ceontea i considera c numai prin educaie va ajunge neamul meu scump
romnesc la limanul ce-l doresc 22. nvtorul bihorean n discursul su
amintea de situaia romnilor din Ungaria, menionnd c datorit msurilor
luate de autoriti, bustul lui Ceontea nu a putut fi amplasat numai n curtea
19
Ibidem, p. 390.
Ibidem, p. 435.
21
Ibidem, p. 436.
22
Ibidem, p. 439.
20
227
colii datorit vitregiilor timpului i vremurilor n care trim noi romnii

nu ni s-a dat putina s-l eternizm ntr-un mod mai strlucitor la un loc mai
extins unde toat lumea s l admire 23.
n noiembrie 1912 profesorii institutului pedagogic-teologic, cu
sprijinul Episcopiei i a unor importani oameni de cultur au organizat
srbtoarea centenarului preparandiei ardene, srbtoare care a avut un
puternic caracter naional. La manifestri au participat importante
personaliti al viei politice, culturale i bisericeti din Transilvania, dar i
reprezentani ai autoritilor maghiare, care au supravegheat cu atenie
desfurarea festivitilor. Directorul preparandiei R. Ciorogaria a luat o
serie de msuri pentru ca oaspeii s fie bine primii i a alctuit un comitet
de primire dintre elevii seminarului sub conducerea profesorilor L. Iacob i
S. Bejan care au ateptat oaspeii pe peronul grii cu medaliile
comemorative la piept 24. La manifestrile de la Arad au participat
nvtori i preoi din episcopie, dar i un numr mare de nvtori din
Bihor n frunte cu reprezentantul Reuniunii nvtorilor bihoreni Ioan
Cloambe, dar i vicarul de la Oradea, Vasile Mangra. Au participat i
intelecuali bneni ca Iulian Vuia, preedintele Reuniuni nvtorilor
bneni, care a fost nsoit i de o numeroas gard de preoi i
nvtori 25. Din Caransebe au participat C. Cornean, secretar consistorial,
care a reprezentat Episcopia Caransebeului i o parte dintre profesorii
preparandiei bnene, ca S. Evuian i G. Jianu, iar din Lugoj a sosit
protopopul G. Popoviciu. De la Sibiu a participat directorul seminarului E.
Roca i V. Stanciu, directorul colii de fete.
Manifestrile au fost deschise de directorul preparandiei R.
Ciorogariu care, n discursul su, arta c rolul important al preparandiei
ardene n secolul al XIX-lea, prezenta condiiile n care a aprut la Arad
preparandia, dar i activitatea unor profesori din secolul al XIX-lea, care
prin munca lor au contribuit la luminarea romnilor. El considera c idealul
unor intelectuali ca Moise Nicoar i Paul Iorgovici era de a dezrobi neamul
romnesc din jugul netiinei, fapt ce a fcut ca odat cu apariia
preparandiei ardene s nceap i o renatere naional. A urmat
discursul episcopului Ioan I. Papp care explica semnificaia zilei de 3/15
noiembrie 1812, pe care o considera deosebit, nu numai pentru romnii din
eparhia Aradului, ci i pentru Mitropolia ortodox a romnilor din Ungaria
i Transilvania.
23
Ibidem, p. 439.
Anuarul Institutului pedagogic-teologic ortodox romn Arad, 1913, p. 14.
25
Ibidem.
24
228
Telegrama trimis de basarabeanul Vasile Stroescu lui Roman Ciorogariu
Referindu-se la manifestrile dedicate centenarului, episcopul Papp

arata c este o important srbtoare, chiar dac nu este scris cu rou n
calendarul bisericesc, dar este crestat n inim i este perpetuat i
eternizat n contiina clerului i a poporului nostru ca cea mai mare
srbtoare a bisericii noastre naionale ca i cel mai mare eveniment din tot
trecutul acestei eparhii. Pentru a evidenia importana preparandiei ardene
episcopul o numea Sion al culturei romneti care curs de un veac a dat
lumin i via nvtorilor i preoilor unei pri nsemnate a iubitei noastre
patrii i anume poporul romn din prile ungurene i bnene.
De la Sibiu a participat E. Roca directorul Seminarului arhidiecezan
i trimisul mitropolitului Ioan Meianu, care a artat importana festivitilor
229
pentru romni, considernd c astfel de momente mari sunt momente de

recreare i elevaie 26. Din partea episcopiei din Caransebe a participat dr
C. Cornean, care n cuvntul su, a artat rolul important al preparandiei
ardene pe care o consider un focar de cultur care a fost pentru Banat
izvor de renatere. De aici a pornit lumina cunoaterii n sute i sute de sate
bnene 27.
Au participat i reprezentanii autoritilor de la Budapesta, care au
supravegheat cu atenie manifestrile din Arad. A participat, ca trimis al
guvernului, . Varjassy inspector colar i comitele suprem Ivan Urban, care
n discursul su amintea de contribuia preparandiei ardene la dezvoltarea
culturii. Primarul Aradului, Varjassy Lajos, n cuvntarea sa arata c
preparandia face parte din podoabele Aradului 28, iar organizarea
centenarului este considerat o dovad a spiritului serios de munc ce
stpnete n acest institut 29. A participat i directorul preparandiilor de stat
din Ungaria, Karolinyi, care n discursul su i-a exprimt admiraia fa de
modul n care directorul preparandiei a organizat festivitile.
Printre cei care au luat cuvntul cu ocazia centenaului s-au aflat i
importante personaliti ale viei politice, Vasile Goldi care era
reprezentantul Societii pentru crearea unui fond de teatru romn dar i
al Astrei ardene. Goldi arata rolul important al preparandiei ardene unde
s-a predat n limba romn i consider c, fiecare popor numai prin limb
sa poate i trebuie s fie cultivat 30, mai arat c preparandia timp de un
secol a servit ineresului naional. Deputatul tefan Cicio Pop a inut un
discurs n numele Astrei artnd c preparandia a fost cel mai vechi focar
cultural din aceste pri. Mai preciza c Astra considera preparandia un
altar sfnt de cultur 31. Cicio Pop i exprima sperana c n viitor, n jurul
institutului pedagogic se va nfiina i o facultate academic care apoi cu
timpul s se dezvolte ntr-o universitate 32. Prin discursul su, Cicio Pop
releva rolul important al Aradului, la nceputul secolului al XIXlea, atunci
cnd Aradul s-a afirmat ca un important centru politic pentru romnii din
Transilvania, iar n 1918 a devenit oraul Marii Uniri.
26
Ibidem, p. 16.
Ibidem, p. 17.
28
Bogdan D, Istoriografia Preparandiei din Arad, n Administraia romneasc ardean
vol IV, Doru Sinaci, Emil Arbonie (coord), Vasile Goldi University Press, Arad, 2012,
p. 123.
29
30
Vasile Goldi, Scrieri social- politice i filosofice, ediia a II-a ngrijit, adugit i studiu
introductiv de Marian Iovan, Vasile Goldi University Press, Arad, 2012, p. 365.
31
Romnul(Arad), nr. 244 din 4/17 noiembrie 1912.
32
Ibidem.
27
230
Manifestrile au avut ecou i n Basarabia, Bucovina i Romnia.

Basarabeanul Vasile Stroescu, invitat a participa la centenar, a trimis o
telegram prin care i-a exprimat prerea de ru c nu poate participa i
anuna c doneaz Fundaiei ichindeal 1000 de coroane. Cei care au fost
invitai, i nu au participart, au trimis telegrame. Mitropolitul Bisericii
Ortodoxe Romne Ioan Meianu, care nu a participat la manifestrile de la
Arad, a trimis o telegram n care arat c a purtat de grij istitutului timp
de aproape un ptrar de veac i care era, potrivit mitropolitului, izvor
nesecat de cultur religioas, naional, moral i patriotic. Mitropolitul
Bisericii Greco-Catolice, Vistor Mihalyi, mulumea pentru invitaie i ura
mult prosperitate preparandiei ardene. Episcopul Caransebeului, Miron
Cristea, a trmis o scrisoare n care arat c va participa o delegaie format
din dr. Iulian Olariu, directorul seminarului, dr. Valeriu Branite, asesor
consistoral, tefan Jianu, referent colar, dr. Cornel Corneanu, secretar
consistoral i Sabin Evuian profesor seminarial. Episcopul Miron Cristea
amintea i de activitatea lui ichindeal, pe care l considera unul dintre
ntemeietorii culturii romneti pentru romnii din Ungaria i Banat i care
a rspndit lumina prin toate comunele care aparin azi att la eparhia
Aradului ct i Caransebeului i pregtind terenul i sufletele tuturor
romnilor pentru dezrobirea lor din legturile ierarhiei srbeti 33.
Episcopul i exprima recunotina pentru cei care au fost profesorii
preparandiei ardene, pe care-i numa nemuritorii fii ai acestei biserici i
neamului. Episcopul greco-catolic de la Beiu, Demetriu Radu, invitat la
manifestri, a trimis o telegram n care i exprima dorina ca n viitor
institutul s poat contribui mai mult la lirea culturii romnetii 34. V.
Gheorghiu a trimis o telegram n numele profesorilor Facultii de
Teologie din Cernui, prin care arata c preparandia ardean a avut
importante merite pe trm cultural, timp de un secol. Profesorii
Seminarului central din Bucureti au trimis o telegram, n care constatau
c, timp de 100 de ani preparandia ardean a fost un important aezmnt
de cultur, care a contribuit la luminarea romnilor i a vrsat lumin
cretineasc i romneasc n mijlocul romnimii 35. Directorul
preparandiei greco-catolice din Blaj, Ioan F. Negruiu, considera centenarul
preparandiei ca fiind un moment de bucurie i fericire pentru toi romnii
deoarece era o srbtoare cultural a poporului romn n timp ce
profesorii preparandie erau numii muncitori n ogorul culturii i poporului
33

Ibidem, p. 26.
35
Ibidem, p. 27.
34
231
romn 36, episcopul i exprima sperana c i n viitor institutul ardean va

prospera n folosul bisericii i colii romneti. Au mai sosit telegrame
trimise din partea unor importante instituii din Transilvania ca gimnaziile
din Blaj, Beiu i Brad, corpul profesoral al coalelor medii din Braov,
reuniunea nvtorilor greco-catolici din dieceza Gherla, dar i o telegram
a profesorilor Liceului din Buzu i o scrisoare semnat de directorul
Seminarului din Turnu Severin, Arhimandrit I. Scriban.
Srbtoarea centenarului a fost descris n numeroase articole
aprute n presa vremii. Referindu-se la modul n care a fost organizat
centenarul, Miron Cristea i scrie directorului Roman Ciorogariu: Am cetit
cu deosebit plcere frumosul discurs de la festivitile din Arad. Puternicul
lui fond prezint acel institut ca fiind la nlimea chemrii iar pe directorul
lui ca fiind nzestrat cu armele tiinei moderne. Dup attea discursuri ce le
auzim la noi cu fraze goale i cade aa bine s mai auzi s mai ceteti ceva
cu miez, fie istoric, fie tiinific 37.
Centenarul preparandiei ardene a fost o srbtoare naional, un
important moment de exprimare a solidaritii naionale, n pofida unor
msuri luate de autoritile maghiare. Modul n care a fost organizat
centenarul i participarea unor important personaliti, dar i scrisorile i
telegramele care au ajuns la Arad, dovedesc c societatea romneasc era
pregtit pentru realizarea unitii naionale, iar Aradul, datorit
intelectualilor si, care erau cunoscui n tot spaiul romnesc, a avut un rol
important in realizarea Marii Unirii.
36
37
Ibidem, p. 28.
Popeang V., Liiu Gh., op cit., p. 330.
232
Activitatea Consiliului Dirigent de reorganizare a asociaiilor

profesioanle ale avocailor transilvneni (1919)
Emil Arbonie,
Centrul de studii Ioan Slavici,
n vederea punerii n aplicare a dispoziiilor referitoare la
reorganizarea activitii judectoreti transilvnene 1, la 15 aprilie 1919, n
baza propunerii resortului de Justiie, Consiliul Dirigent a adoptat Decretul
nr. X referitor la examenul de capacitate al magistrailor i avocailor 2.
Decretul stabilea noi dispoziii referitoare la organizarea i modul de
susinere a examenului de capacitate pentru magistrai i avocai, meninnd,
n acelai timp, dar numai n mod provizoriu, i unele dispoziii ale legii
LIII/1913, precum i ale ordonanei ministrului ungar de justiie nr.
67000/1913, care nu contraveneau intereselor romneti.
Prin ordonanele nr. 27 i 193 din 17 aprilie 1919 i 218 din 22
aprilie, Aurel Lazr, eful resortului de Justiie, a detaliat noul cadru legal al
acestui examen de capacitate, abrognd, totodat, alte vechi dispoziii
normative n acest materie 3.
Astfel, a fost instituit, n mod provizoriu, o nou Comisie de
examinare pentru magistrai i avocai, cu sediul la Cluj, n locul celei de la
Tg. Mure, care a fost desfiinat pe data de 18 ianuarie 1919 4. Numrul
membrilor Comisiei de examinare a fost stabilit, n mod provizoriu, la 36.
Obiectele examenului au rmas aceleai, cu excepia Dreptului
constituional ungar, care a fost nlocuit cu Dreptul constituional romn.
Examenul, scris i oral, trebuia susinut n limba romn, putnd fi depus n
dou etape, de ctre toi candidaii, cu excepia celor care au efectuat
serviciu militar n timpul Primului Rzboi Mondial, fiind astfel, beneficiari
ai unelor amendamente favorabile.
Erau admii la examen numai candidaii care deineau diploma de
doctor n tiine juridice emis de universitile cu sediul pe teritoriul supus
Gheorghe Iancu, Justiie romneasc n Transilvania (1819), Editura Ecumenica Press,
Cluj-Napoca, 2006, 520 p.
2
Gazeta Oficial a Consiliului Dirigent (Sibiu), anul II, nr. 25 din 26 aprilie 1919 (n
continuare: G. O.).
3
Ibidem, nr. 26 din 30 aprilie 1919 i nr. 27 din 3 mai 1919.
4
Ibidem, nr. 5 din 5/18 ianuarie 1919.
1
233
autoritii Consiliului Dirigent i care efectuaser o practic stagiar cu o

durat de 3 ani, din care 2 ani dup obinerea acestui titlu tiinific. Se
recunotea i valoarea diplomelor obinute de la universitile de pe
teritoriul fostului stat ungar, pn la data de 1 octombrie 1919. n ceea ce
privete durata practicii stagiare, existau unele excepii pentru candidaii
foti profesori de tiine juridice, la diferite nivele, precum i pentru fotii
procurori sau judectori de edin, care i exercitaser profesia n
condiiile legilor n vigoare.
n timpul stagiului celor trei ani de practic avocaial, candidaii
trebuiau s desfoare activiti specifice timp de un an la vreo instan
judecroreasc ordinar, un an la o cancelarie avocaial ori la o instituie a
Contenciosului statului 5, iar cel de al treilea an, n mod facultativ, ori pe
lng aceste instituii sau pe lng birourile notarilor publici i la resortul de
Justiie al Consiliului Dirigent.
La instanele judectoreti ordinare (tribunale sau judectorii de
ocol) erau admii s fac practic stagiar numai candidaii care erau
ceteni romni, obinuser diploma de doctor n tiine juridice i nu se
gseau n situaia de a se fi deschis aciune public n contra lor, pentru
crime sau delicte. Curile de Apel stabileau instanele pe lng care
candidaii pureau efectua practica stagiar, innd cont i de doleanele
acestora. naintea nceperii practicii la instanele judectoreti, candidaii
erau datori s depun un jurmnt de credin fa re rege i statul romn, de
respectare a legilor, de ndeplinire a sarcinilor ncredinate, cu onoare,
contiin profesional i neprtinire, precum i de pstrare a secretului
profesional.
Puteau fi nscrii n tabloul candidailor de avocai numai aceia care
fceau dovada c au nceput practica stagiar la vreo cancelarie avocaial
sau la una din instituiile Contenciosului statului, dar numai prin decizia
comitetului baroului respectiv. Dac acesta respingea cererea de nscriere,
petentul putea depune recurs la Consiliul superior administrativ i
disciplinar al avocailor, n termen de 15 zile de la comunicarea respectiv.
Data nregistrrii cererii de nscriere n tabloul candidailor de
avocai era socotit ca dat a nceperii efecturii practicii stagiare.
eful autoritii respective, unde candidatul efectua stagiul de
practic, avea dreptul i datoria supravegherii activitii acestuia, existnd
Contenciosul administrativ suplinea judectoria administrativ care funcionase pn
atunci n Transilvania. Aceast nou instituie, care funciona pe lng Consiliul Dirigent,
fusese nfiinat n baza Decretului nr. VI despre Contenciosul administrativ (ibidem, nr. 12
din 9/22 februarie 1919). Primpreedinte al acestei instituii, care i-a nceput activitatea la
1 mai 1919, a fost numit Octavian Russu (ibidem, nr. 28 din 10 mai 1919).
5
234
posibilitatea prelungirii stagiului de practic, n cazul culpabilitii pentru

fapte disciplinare, n baza hotrrii comisiei disciplinare.
Dup terminarea stagiului de practic, conducerea autoritilor
respective era datoare s elibereze un certificat constatator, necesar nscrierii
la examenul de capacitate.
Noile reglementri conineau dispoziii referitoare la organizarea i
funcionarea Comisiei de examinare, precum i cu privire la eliberarea
diplomei de liber exercitare a profesiei de avocat sau magistrat.
nainte de a ncepe exercitarea profesiei de avocat, avocatul definitiv
era dator s depun un jurmnt de credin n faa respectivului comitet al
baroului, odat cu nscrierea sa n tabloul avocailor definitivi 6. Pn la
unificarea dispoziiilor referitoare la organizarea avocaturii, avocailor
definitivi transilvnei le era interzis exercitarea profesiei n teritoriile unite
sau n Vechiul Regat, aceeai interdicie fiind impus teritoriului
transilvnean i avocailor care obinuser diploma de liber practic
profesional de la alte comisii de examinare, respectiv la Bucureti sau Iai.
O alt important organizare provizorie a activitii avocaiale
transilvnene a constat n nfiinarea Consiliului Superior de Disciplin i
Afaceri Administrative pentru avocai, cu sediul la Cluj, la 17 aprilie 1919,
n urma ruperii legturilor Curiei ungare cu justiia romneasc din
Transilvania 7. Rolul acestui consiliu a fost acela de a judeca recursurile
fcute mpotriva hotrrilor comitetelor i barourilor, avnd i atribuia de a
hotr n cazul conflictelor de competen. Numrul membrilor acestui
consiliu era de 20, din care 14 avocai i 6 magistrai, toi numii de ctre
eful resorului de Justiie. Legea XXXIV/1874 relativ la organizarea
avocaturii a fost modificat, n sensul c nu se admiteau recursurile
mpotriva hotrrilor de deschidere a procedurilor disciplinare ori a
deciziilor de punere sub acuzare a avocailor.
Preedintele consiliului era dator s se ngrijeasc de ncadrarea
personalului de birou i auxiliar, necesar ndeplinirii atribuiilor acestei
instituii nou create.
Textul corect al jurmntului era urmtorul: Jur pe atotputernicul Dumnezeu de a fi
credincios Regelui Ferdinand I i Statului Romn, de a respecta cu sfinenie legile rii,
precum i decretele i ordonanele Consiliului Dirigent din Sibiu de a ndeplini chemarea
mea de avocat cu onoare, punctualitate i contiin. Aa s-mi ajute Dumnezeu! (ibidem,
nr. 33 din 5 iunie 1919.). Avocaii i aprtorii bucovineni n cauze penale erau obligai s
depun urmtorul jurmnt Jur de a fi credincios Regelui, de a observa cu sfinenie
Constituia i legile rii i de a-mi exercita cu onoare i contiin profesiunea de avocat
(Monitorul Oficial al Romniei, nr. 176 din 25 noiembrie 1919.).
7
Decretul nr. XI relativ la instituirea n mod provizoriu a unui Consiliu superior de
disciplin i afaceri administrative pentru avocai, n: G. O., nr. 25 din 26 aprilie 1919.
6
235
n ceea ce privete stabilirea procedurii de funcionare a Consiliului

superior de disciplin, au fost preluate multe din reglementrile existente n
Regulamentul serviciului interior al instanelor judectoreti i al Comisiei
disciplinare pentru magistrai.
Membrii sedinelor plenare ale Consiliului superior de disciplin
erau preedintele sau substitutul acestei instituii, precum i dintr-un numr
egal de magistrai i avocai. Dup prezentarea referarului privind cauza
disciplinar supus dezbaterii, deliberarea i votarea se fcea de ctre
membrii magistrai i avocai n mod alternativ, ncepnd cu cei mai curnd
numii n magistratur, apoi cu cei mai tineri avocai. Preedintele era cel
din urm care i expunea punctul de vedere asupra cauzei supuse
recursului. Pentru obinerea unei hotrri valide, era nevoie de prezena a
cte cel puin 4 membrii magistrai i cte 4 mambrii avocai, n afar de
preedinte sau substitutul acestuia. Deciziile hotrte n cadrul acestor
edine plenare trebuiau adunate ntr-un Repertoriu de jurispruden al
Consiliului superior de disciplin al avocailor. Consiliul avea un sigiliu
propriu, cu denumirea acestei instituii, denumire care era utilizat i pe
antetele actelor oficiale emise.
Cu privire la activitatea Consiliului superior de disciplin,
conducerea acestuia era datoare s ntocmeasc cte o analiz trimestrial a
cauzelor disciplinare i administrative supuse dezbaterilor, care se nainta
resorului de Justiie al Consiliului Dirigent.
Pentru punerea n aplicare a Decretului nr. X privitor la instituirea
Comisiei de examinare pentru magistrai i avocai, titlul provizoriu de
primpreedinte a fost ncredinat de ctre Consiliul Dirigent cunoscutului
jurist Emil Haiegan, eful resortului de Codificare, iar resortul de Justiie a
numit n funciile de preedini pe Pompei Mica, preedintele Curii de
Apel Cluj, Gustav Haupt, consilier la Curtea de Apel Cluj, precum i pe
avocatul clujean Aurel Isac sen. i sibianul Ioan de Preda, iar n calitate de
secretar, pe Iuliu Popescu, consilier la Curtea de Apel Cluj. Calitatea de
membrii ai acestei comisii a fost ncredinat avocailor Aurel Isac sen.
(Cluj), Aurel Socol (Cluj), George Popescu (Turda), Valer Moldovan
(Turda), Liviu Mica (Dej), Alexandru Stvoiu (Braov), Nicolae Zigre
(Oradea-Mare), Kornhofer Vilmos (Reghinul Ssesc), Ioan Savany (Satu
Mare), Traian incai (Vinga), Ioan de Preda (Sibiu), Ilie Precupa (Arad),
Aurel Cosma (Timioara) i Ilie Chindri (Vieu), iar dintre magistrai:
Pompiliu Mica (preedintele Curii de Apel Cluj), Romul Pap (preedintele
Curii de Apel Tg. Mure), Alexandru Pap, (procuror suprem la Cluj), Mihai
Gropan (procuror suprem la Tg. Mure), primprocurorul Liviu Ghilezan
(Cluj), consilierul Andrei Pop (Curtea de Apel Cluj), consilierul Iuliu
236
Popescu (Curtea de Apel Cluj), preedintele de tribunal Moise Savu (Deva),

consilierii ministeriali sibieni Iustin Pop i Cornel Crciunescu, secretarul
general Alexandru Marta (Resorul de Justiie), precum i consilierii de la
Curtea de Apel din Cluj Gustav Haupt i Gavril Chindri 8.
Pentru punerea n aplicare a Decretului nr. XI privitor la nfiinarea
Consiliului superior de disciplin i afaceri administrative pentru avocai,
eful resorului de Justiie a numit cu titlul provizoriu de primpreedinte pe
Pompei Mica, preedintele Curii de Apel Cluj, n calitate de preedini pe
Gustav Haupt, consilier la Curtea de Apel Cluj i avocatul ordean
Demetriu Ki, iar n calitate de membrii, pe cunoscuii Pompeiu Mica,
Gustav Haupt, Demetriu Ki, Gavril Chindri, Iuliu Popescu, Andrei Pop,
precum i pe consilierul Alexandru Ancean (Curtea de Apel Cluj), avocaii
Sever Ispravnic (Arad), George Dobrin (Lugoj), Eugen Piso (Sibiu), Aurel
Isac sen. (Cluj), Aurel Socol (Cluj); Wilhelm Greskowitz (Sibiu), Ioan Pap
(Brad), Andrei Micu (Ffra), Demetriu Pop (Media), George Popescu
(Turda)Andrei Doboiu (Satu Mare), Nestor Oprean (Snnicolaul Mare) i
Vasile Chindri (Sighetul Marmaiei).
Realitile transilvnene existente n asociaiile profesionale
avocaiale au impus modificarea parial a articolului de lege XXXIV din
anul 1974 referitor la organizarea avocaturii 9. Astfel, pe teritoriul deja supus
administraiei Consiliului Dirigent, precum i pe cel care urma s intre n
circumscripia acestuia, n urma trecerii de la administraia miliar
romneasc la administraia civil, i puteau exercita profesia numai acei
avocai nscrii n tabloul vreunui barou. Cu aceas modificare, fosta
denumire de camera avocailor a fost abrogat, fiind nlocuit cu aceea de
barou.
n tabloul avocailor puteau fi nscrii numai acei ceteni romni
care domiciliau n circumscripia baroului respectiv, n al crui tablou
doreau s fie nscrii; i-au ctigat diploma de avocat potrivit dispoziiilor
cuprinse n Decretul nr. X, i au depus jurmntul n conformitate cu
prevederile acestui act normativ. Persoanele care declarau c acest jurmnt
era contradictoriu convingerilor lor religioase, puteau face numai o
promisiune solemn, care omirea ultima propoziie din jurmntul de
credin i nlocuia provocarea lui Dumnezeu prin cuvintele promit pe
onoarea i contiina mea. Avocaii care exercitaser i pn la acea dat
profesiunea lor, erau datori i ei s depun jurmntul de credin sau
8
Ibidem, nr. 27 din 3 mai 1919.

Decretul nr. XV referitor la modificarea n parte a art. de lege XXXIV din anul 1874
(ibidem, nr. 34 din 12 iunie 1919.).
237
promisiunea solemn, sub sanciunea radierii din tabloul avocailor

definitivi.
ncetarea exercitrii calitii profesionale de avocat, n afar de
decesul persoanei respective, mai putea avea loc i n urma pierderii calitii
de cetean romn ori a sentinelor penale sau disciplinare, cu consecine de
destituire.
n ceea ce privea modul de organizare al barourilor, date fiind
realitile politico-militare, acestea se puteau organiza i n mod provizoriu
i cu un numr mai mic de avocai, fa de cel prevzut n articolul de lege
XXXIV/1874. n cazul refuzului comitetului vreunui barou de a pune n
aplicare decretele Consiliului Dirigent sau ordonanele resorturilor acestuia,
eful resortului de Justiie era autorizat s dizolve comitetul respectiv i s
dispun reorganizarea baroului prin convovcarea adunrii generale a
avocailor, prezidat de un comisar numit de eful acelui resort. La aceast
adunare general puteau lua parte numai avocaii care depuseser
jurmntul de credin sau promisiunea solemn.
Aceste modificri ale cadrului legal de organizare i funcionare a
asociaiilor profesionale avocaiale au stnit reacii critice din partea
membrilor acestora. n dorina de a nu submina autonomia barourilor, Aurel
Lazr a adus noi modificri acestui cadru legal 10. Prin urmare, depunerea
jurmntului avocailor domiciliai n localitatea sediului de reedin al
baroului trebuia s se fac n faa preedintelui tribunalului respectiv, iar al
avocailor domiciliai n restul circumscripiei, trebuia depus n faa efuior
judectoriilor de ocol, care cuprindeau circumscripiile de domiciliu ale
acestora. A fost stabilit i procedura de citare a avocailor, de ctre
tribunale sau judectoriile de ocol. Dac n urma aplicrii acestei proceduri,
avocatul citat nu se prezenta n locul i la ora fixat ori nu-i justifica
absena, dac refuza sau punea anumite condiii n vederea deunerii
jurmntului, acelui avocat i se ridica dreptul exercitrii acestei profesii.
Despre depunerea jurmntului se ntocmea un proces varbal, al crui
original se pstra n arhiva tribunalului (chiar dac fusese depus la o
judectorie de ocol din circumscripia acestuia), o copie se nainta resortului
de Justiie, iar o alta, baroului respectiv. Avocatul care depunea jurmntul
primea o adeverin, certificat i autentificat cu sigiliul tribunalului sau
judectoriei.
Pentru a se evita exercitarea avocaturii negre, de ctre avocaii
care nu depuseser jurmntul de credin fa de statul romn, toate
10
Ordonana nr. 2384/1919 (ibidem, nr. 37 din 23 iunie 1919.).
238
autoritile militare i civile au fost invitate s pretind avocatului care se

prezenta n numele unui client, adeverina respectiv.
n ceea ce privea atitudinea negativ a acelor barouri care refuzaser
aplicarea noilor dispoziii lefale referitoare la profesarea avocaturii, acestea
au fost dizolvate, numindu-se un comisar pentru reorganizarea noilor
asociaii profesionale avocaiale. La adunarea general pentru aceast nou
organizare, aveau drept de vot numai avocaii acre depuseser jurmntul de
credin fa de statul romn n conformitate cu vechea sau noua procedur.
Acei avocai din circumscripia baroului, care trimiteau buletinul lor de vot
n plic semnat i sigilat, erau datori s alture acestuia i un duplicat al
adeverinei privitoare la depunerea jurmntului.
Nu toi avocaii care au refuzat depunerea jurmntului de credin
fa de statul romn au reuit s-i asigure mijloacele de trai necesare prin
exercitarea unor atribuii profesionale n cadrul diverselor bnci sau societi
industriale i comerciale particulare. Urmare a acestui fapt, au ncercat
diverse modaliti pentru depunerea trzie a acestui jurmnt. Fa de
aceast situaie, Alexandru Marta, secretarul general al resorului de Justiie,
a emis ordinul circular nr. 181 din 28 octombrie 1919, prin care fcea
cunoscut tuturor barourilor, tribunalelor i judectoriilor de ocol c noul
jurmnt de fidelitate se putea depune, pentru fiecare caz n parte, numai cu
aprobarea special a acestui resort 11. Nerespectarea acestei dispotiiuni
conducea la nulitatea jurmntului depus n alte condiii, precum i la
apliacrea msurilor disciplinare mpotriva avocailor sau magistrailor
vinovai.
La 18 iunie 1919, Aurel Lazr, eful resortului de Justiie a amis
Ordonana nr. 1200 referitoare la separarea forurilor justiiare din teriroriile
nou eliberate de jurisdicia statului ungar i subordonarea acestora statului
romn 12. n baaza acestui act normativ, alturi de judeele Bihor,
Maramure, Stmar, Slaj i Ugocea, judeul Arad a fost supus, i din punct
de vedere jurisdicionar, statului romn. Jurisdicia Curii de Apel din
Debrecen nceta asupra judeului Arad. Judectoriile i tribunalele din aceste
judee au fost subordonate Curii de Apel Oradea Mare. La 9 august 1919,
jurisdicia statului romn s-a extins i asupra forurulor justiiare din Banat,
Bichi i Cenad 13. Judectoriile din judeul Cenad au dost subordonate
Tribunalului Arad, respectiv Curii de Apel Oradea Mare. Urmare a acestei
realiti, dispoziiile referitoare la organizarea justiiei romneti
11
Ibidem, nr. 75 din 10 decembrie 1919.

Ibidem, nr. 37 din 23 iunie 1923.
13
Ibidem, nr. 50 din 27 august 1919.
12
239
transilvnene i a profesiunii avocaiale s-au extins i n aceste teritorii nou

eliberate i trecute sub administraia Consiliului Dirigent. n fine, la 16
decembrie 1919, Tribunalul Arad a fost scos de sub jurisdicia Curii de
Apel Oradea Mare i ncorporat circumscripiei Curii de Apel Timioara14.
Judectoria Baia de Cri a fost scoas de sub jurisdicia Tribunalului Deva i
trecut n circumscripia Tribunalului Arad i a Curii de Apel Timioara,
ambele dispoziii intnd n vogoare la la 1 ianuarie 1920.
Preluarea atribuiilor de ef al resorului de Justiie de ctre Emil
Haiegan, n urma demisiei lui Aurel Lazr, a condus la modificare unor
dispoziii referitoare la numirea membrilor Comisiei de examinare pentru
magistrai i avocai 15. Printre alte modificri privind numirea membrilor
acestei comisii, o regsim i pe aceea privind nlocuirea ardeanului Ilie
Precup, cu ardeanul Nemet Ioan 16.
Activitatea de organizare i funcionare a Comisiei de examinare
pentru magistrai i avocai i a Consiliului superior de disciplin i afaceri
administrative pentru avocai a constituit nceputul procesului de romnizare
a asociaiilor profesionale ale avocailor transilvneni, ai cror membrii, n
marea lor majoritate, erau de etnie maghiar sau maghiarizat. Acest proces
de romnizare al profesiunii avocaiale s-a accentuat, n anul 1921, prin
unificarea funcionrii corpului de avocai 17. n conformitate cu dispoziiile
acestei legi de unificare, orice avocat nscris la unul din barourile din ar
putea pleda n faa oricrei instane judectoreti din ntregul regat. Tot
astfel, orice avocat nscris la orce barou putea cere transferarea i nscrierea
la alt barou. Urmare a acestei reglementri, toate celelalte dispoziiuni, cu
caracter local sau regional, motenite de la imperiile rus i austro-ungar,
referitoare la organizarea acestui corp de liber profesioniti, au fost
abrogate. Pentru punerea n aplicare a acestei legi, Ministerul Justiiei
trebuia s emit instruciunile cuvenite.
Camera Avocailor din Arad, nfiinat n ianuarie 1875, avea
nscrii n tabloul avocailor definitivi profesioinitii din judeele Bichi,
Arad i Hunedoara. n anul 1919 numai 2 avocai din Bkscsaba (Ungaria)
s-au nscris n Camera Avocailor din Arad, cu data de 4 ianuarie 1919. n
anul 1920, nici unul. Din punct de vedere formal, autoritatea Baroului Arad
asupra avocailor cu sediile prifesionale n judeele Bichi i Cenad a ncetat
14
Ibidem, nr. 78 din 27 decembrie 1919.

Ibidem, nr. 82 din 26 ianuarie 1920.
16
Ilie Pecupa a fost radiat din evidena Baroului Arad cu data de 15 mai 1920, n urma
decesului (Complexul Muzeal Arad, fond Muzeul Oraului, Registrul avocailor din
perioada 1875-1897.).
17
Monitorul Oficial, nr. 89 din 26 iulie 1921.
15
240
la data de 20 decembrie 1920. n anul 1921, au fost nscrii numai 9 avocai

ardeni i ali 4 cu sediile profesionale n judeul Hunedoara. La 28 martie
1924, autoritatea Baroului Arad asupra avocailor hunedoreni a ncetat, ca
urmare a nfiinrii Baroului Deva. ncepnd cu aceast dat, independena
i autonomia Baroului Arad s-a exercitat numai asupra avocailor ardeni,
pn n septembrie 1940.
n conformitate cu datele statistice existente, n perioada 3 iunie
1897-18 februarie 1924, n Camera Avocailor i Baroul Arad au fost
nscrii un numr de 494 avocai definitivi, cu domiciliile n comitatele
(judeele) Arad, Bks i Hunedoara, astfel:
Tabloul avocailor nscrii n Camera Avocailor din Arad n perioada 1897-1924 18
Nr.
crt.
1.
2.
3.
4.
Numele i prenumele
Glasner Adolf, dr.
Ghebel Lazr, dr.
Rohn Mr, dr.
Nogll Kroly, dr.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Margocsy Miklos, dr.

Denr Iakob, dr.
Bro Drechsel, dr.
Ardelean Cornel, dr.
Oprea Petru, dr.
Baumgrten Jnos, dr.
Ispravnic Sever sn., dr.
Deac Ludovic, dr.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
Bartos Gusztv, dr.

Urszini Jnos, dr.
Kertsz Maximilian, dr.
Vincze Miklos, dr.
Szedly Kroly, dr.
Lazr Zoard, dr.
Vannay Jnos, dr.
Apthy Arpd, dr
Cancelaria
Szarvas
Pecica
Gyula
Baia de Cri
Sntana
Baia de Cri
B. Csaba
Buteni
Gyula
Chiineu
Arad
Brad
Arad
Arad
Haeg
Radna
B. Csaba
Arad
Arad
Arad
Chiineu
Arad
Deva
Perioada
03.06.1897-31.12.1920
19.06.1898-22.12.1932
11.07.1898-30.12.1920
19.06.1897-21.11.1909
30.04.1909-10.05.1909
31.07.1909-25.04.1911
09.10.1897-30.12.1920
12.10.1897-24.09.1929
31.12.1897-25.07.1914
11.12.1897-08.10.1937
09.02.1898-31.12.1910
24.02.1898-19.06.1920
24.03.1898-31.03.1948
12.04.1898-31.12.1920
04.02.1922-28.03.1924
07.05.1898-08.02.1899
14.05.1898-05.06.1912
26.07.1898-26.05.1923
26.07.1898-25.04.1911
08.11.1898-22.09.1919
07.12.1898-19.07.1920
27.12.1898-06.11.1907
27.12.1898-30.12.1920
Complexul Muzeal Arad, fond Muzeul oraului, inventar nr. 9257, fr. 1-494.. nc o dat
aduc mulumiri istoricului ardean Dan Demea pentru salvarea acestor documente cu
valoare istoric deosebit, precum i D-nei Delia Kelemen, de la Complexul Muzeal Arad,
pentru profesionalismul conservrii acestora i rbdarea de care a dat dovad n procesul de
transcriere a datelor i informaiilor n format electronic.
18
241
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
Szalay Arnold, dr.

Lazr George, dr.
Tolnai Jnos, dr.
Szkely Gyula, dr.
Heitz Nndor, dr.
Salyom Ferencz, dr.
Szathmry Gyula, dr.
Klley Pl, dr.
Krlitz Lajos, dr.
Arad
Arad
Deva
Ilia
Arad
Deva
Arad
Oroshza
Arad
30.
Fisher Eugen, dr.
Arad
31.
Leitner Mihai, dr.
Deva
32.
33.
34.
Adler Samu, dr.

Glck Gza, dr.
Parecz Bla, dr.
Szeghalom
Chiineu
Arad
35.
36.
37.
38.
Mer Samu, dr.

Kajas Jzsef, dr.
Fischer Samu, dr.
Ludig Istvn, dr.
39.
40.
Kllay Sndor, dr.

Tmdan Liviu, dr.
Ineu
Szarvas
Szarvas
Arad
Sntana
iria
Arad
Szarvas
Arad
41.
42.
Kpf Ioan, dr.

Olh Antal, dr.
Arad
csd
43.
44.
45.
Halmos Oszkr, dr.

Ladislau Lazr, dr.
Vlad Aurel, dr.
46.
Szllsi Sigismund, dr.
47.
48.
49.
50.
Morar Valeriu, dr.

Draia Eneas, dr.
Berthly Kroly, dr.
Rozvan tefan, dr.
51.
Reisinger Ferencz, dr.
Arad
Deva
Deva
Ortie
Ortie
Arad
Pecica
Arad
Arad
Radna
Ortie
Oroshza
Arad
Ilia
Arad
242
02.01.1899-24.10.1914
11.01.1899-18.03.1905
31.03.1899-24.02.1908
25.05.1899-23.01.1903
15.06.1899-05.10.1918
22.06.1899-14.12.1900
21.08.1899-28.03.1913
17.09.1899-30.12.1920
24.10.1899-22.09.1917
30.11.1899-13.09.1919
04.11.1899-12.08.1916
23.06.1917-23.09.1940
07.10.1944-31.03.1948
17.11.1899-11.11.1920
21.01.1922-38.03.1924
17.12.1899-14.09.1909
17.11.1899-04.08.1917
30.11.1899-12.08.1902
11.08.1909-31.03.1948
30.11.1899-30.12.1920
04.01.1900-27.12.1906
07.02.1900-30.12.1920
15.03.1900-01.10.1907
02.10.1907-18.02.1908
19.02.1908-07.07.1908
08.07.1908-11.05.1911
26.04.1900-28.07.1903
28.05.1900-19.06.1920
24.03.1931
11.06.1900-14.01.1937
16.03.1900-07.11.1914
08.02.1919-31.12.1920
01.09.1900-09.02.1915
05.09.1900-18.03.1924
18.09.1900-29.12.1901
31.12.1901-19.02.1908
215.03.1909-28.04.1924
25.10.1900-08.11.1900.
09.11.1900-06.09.1918
07.09.1918-23.09.1940
07.10.1944-31.03.1948
09.11.1900-20.07.1912
09.11.1900-14.01.1902
31.12.1900-30.12.1920
01.01.1901-15.06.1903
16.06.1903-19-06.1920
01.01.1901-29.01.1936
52.
53.
54.
55.
56.
Sugr Eugen, dr.

Novac tefan, dr.
Salacz Aladr, dr.
Pop Vasile, dr.
Avramescu Vasile, dr.
57.
58.
59.
Zelinck Henrik, dr.

Pataky Dniel, dr.
Tabakovits Gyrgy, dr.
60.
Vajda Iacob, dr.
61.
62.
63.
Pop Iustin, dr.

Velcsov Gza, dr.
Szeg Hg, dr.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
73.
74.
75.
76.
77.
78.
79.
80.
81.
82.
83.
84.
85.
86.
87.
88.
89.
90.
91.
Keppich Frigyes, dr.

Fuksz Bla, dr.
Schiff Jen, dr.
Martos Jzsef, dr.
Fischer Lajos, dr.
Mrcu Mihai, dr.
Tardos Dezs, dr.
Burdan Teodor, dr.
Reisz Bla, dr.
Bertin Pl, dr.
Glck Ede, dr.
Liszka Nndor, dr.
Telegdy Lajos, dr.
Povaszdy Mt, dr.
Striariu Augustin, dr.
Linder Kroly, dr.
Strauss rpd, dr.
Pop Ioan, dr.
Grosz Mtys, dr.
Komls Jzsef, dr.
Grozda Aurel, dr.
Veress Jen, dr.
Goldberger dn, dr.
Dubleiu George, dr.
Margita Jnos, dr.
Weisz Frigywe, dr.
Rcz Jnos, dr.
Bir Bla, dr.
Timioara
Arad
Pecica
Szarvas
Arad
Radna
Arad
Arad
Ortie
Arad
Arad
Sntana
iria
Arad
Deva
Arad
Arad
Arad
Gyula
Szarvas
Oroshza
Gyula
Ilia
Gyula
B. Csaba
Ineu
Hunedoara
Szeghalom
Deva
Mezbereny
Bks
B. Csaba
Haeg
B. Csaba
Hunedoara
Brad
Szeghalom
Ilia
Buteni
Baia de Cri
Szarvas
Hunedoara
Geoagiu
B. Csaba
iria
Gyula
243
30.01.1936-02.09.1940
01.01.1901-08.01.1942
05.02.1901-08.03.1919
02.03.1901-31.12.1920
08.04.1901-03.04.1936
01.06.1901-26.06.1920
19.04.1921-23.03.1948
02.07.1901-03.04.1915
19.09.1901-30.12.1920
22.11.190130.08.1907
08.01.1912-06.10.1919
20.12.1901-03.11.1905
04.11.1905-25.07.1924
26.07.1924
27.02.1902-28.03.1924
27.02.1902
02.04.1902-23.09.1940
07.10.1444-13.10.1944
15.04.1902-30.12.1920
15.04.1902-30.12.1920
15.04.1902-30.12.1920
23.04.1902-30.12.1920
10.05.1902-28.12.1908
16.06.1902-01.02.1919
08.07.1902-30.12.1920
08.07.1902-15.09.1925
22.07.1902-28.03.1924
20.09.1902-09.05.1910
30.09.1902-28.03.1924
31.12.1902-30-12-1920
31.12.1902-30-12-1920
10.01.1903-03.03.1909
20.03.1903-06.06.1911
27.03.1903-30.12.1920
14.04.1903-28.03.]924
17.04.1903-04.09.1020
17.04.1903-30.12.1920
14.05.1903-28.03.1924
18.06.1903-12.12.1938
30.06.1903-30.12.1920
30.06.1903-18.03.1904
09.07.1903-07.10.1922
22.07.1903-24.07.1920
11.08.1903-30.12.1920
02.11.1903-17.07.1905
27.11.1903-30.12.1920
92.
93.
94.
95.
96.
97.
Simon Gbor, dr.

Szilgyi Kroly, dr.
Christin Klmn, dr.
Vlajkovits Velimir, dr.
Pagub Vasile, dr.
Lengyel Jnos, dr.
Ilia
Pui
Gyoma
Arad
Pecica
Pecica
Radna
B. Csaba
Arad
98.
99.
Lajos, dr.
Salg Maximilian, dr.
100.
101.
102.
Iancu Cornel, dr.

Major Simon, dr.
Szeg Henrik, dr.
103.
104.
105.
106.
107.
108.
109.
110.
Grosz Endre, dr.

brahm Jzsef, dr.
Nagy Bla, dr.
Fischer Gyula. Dr.
Mester Lszl, dr.
Asztalos Jnos, dr.
Ienciu Toma, dr.
Deutsch Izs, dr.
Arad
Gyula
Geoagiu
Brad
Chiineu
Petroani
Szarvas
B. Csaba
Radna
Arad
Pui
Arad
111.
112.
113.
114.
les Bla, dr.

Heppes Bla, dr.
Jegesi Carol, dr.
Marieu Iustin, dr.
Arad
Arad
Arad
Arad
115.
116.
Momac Dumitru, dr.

Barbura Sever, dr.
117.
Olariu Virgil, dr.
Arad
Pecica
Ineu
Deva
12.02.1904-21.05.1909
12.02.1904-28.03.1924
05.04.1904-30.12.1920
02.05.1904-26.09.1904
02.05.1904-29.10.1907
11.05.1904-21.12.1908
04.01.1910-15.06.1914
28.06.1904-30.12.1920
28.06.1904-23.09.1940
07.10.1944-30.05.1947
08.07.1904-04.03.1947
22.07.1904-30,12,1920
09.08.1904-18.01.1919
14.08.1920-27.09.1926
09.09.1904-07.11.1914
26.10.1904-28.03.1924
26.10.1904-30.12.1920
04.11.1904-12.01.1905
15.11.1904-31.12.1904
15.11.1904-26.02.1906
23.12.1904-24.03.1922
02.01.1905-09.08.1919
08.07.1921-30.06.1923
25.01.1905-10.04.1915
01.03.1905-12.08.1907
04.03.1905-31.03.1948
18.03.1905-24.08.1919
30.101920-03.11.1942
24.03.1905-01.07.1931
08.04.1905-01.04.1907
02.04.1907-06.09.1911
21.04.1905-26.06.1920
118.
Novac Aurel, dr.
119.
120.
121.
122.
123.
124.
125.
126.
Zubor Gyula, dr.

Bleuer Sndor Lajos, dr.
Dak Agoston, dr.
Orbn Lajos, dr.
Bontescu Victor, dr.
Oprea Aurel, dr.
Tolnay Lajos, dr.
Popa Teodor, dr.
127.
128.
129.
Lszl Gyula, dr.

Venter Gusztv, dr.
Trk dn, dr.
Pecica
Arad
Arad
Bks
Ortie
Fzesgyamati
Haeg
Ortie
Deva
Hlmagiu
Arad
Ineu
iria
Krsladany
21.04.1905-27.01.1933
28.01.1933-21.02.1933
02.05.1905-14.01.1914
02.05.1905-30.12.1920
08.05.1905-19.06.1920
08.05.1905-30.12.1920
12.05.1905-23.02.1921
24.05.1905-16.02.1909
24.05.1905-12.11.1917
24.05.1905-04.10 1919
17.04.1920-31.03.1948
03.06.1905-31.01.1915
03.07.1905-13.01.1906
15.07.1905-30.12.1920
244
130.
131.
132.
133.
Szab Kroly, dr.

Faludi Jen, dr.
Lovich dn, dr.
Popa George, dr.
134.
135.
136.
137.
138.
139.
140.
141.
142.
143.
144.
145.
146.
147.
Boternay Kroly, dr.

Zoltan Emil, dr.
Hoffmann Kroly, dr.
Iantsovits Emil, dr.
Hirschfeld Mrk
Vas Nndor, dr.
Ger Oszkr, dr.
Lszl Istvn, dr.
Lng Frigyes, dr.
Berger Ern, dr.
Kovacs Sndor, dr.
Vafna Farkas, dr.
Grunvald Dezs, dr.
Vadasz Armin, dr.
148.
Ursu Ioan, dr.
149.
150.
151.
Bartha Jnos, dr.

Danes Szilrd, dr.
Mesk Mikls, dr.
152.
153.
154.
155.
156.
Gebhardt Sndor, dr.

Kun Andor, dr.
Telman Sndor, dr.
Nemes Viktor, dr.
Vasinca Toma
157.
Petru Iustin, dr.
158.
159.
160.
161.
162.
163.
164.
165.
166.
167.
Harago Adam, dr.

Csnki Dezs, dr.
Makrai Lipt
Simonca Gyrgy, dr.
Mller Jen, dr.
Grossmann Alfrd, dr.
Herzeg Henrik, dr.
Kuczin Gza, dr.
Dri Jacob Jen, dr.
Gross Nathn, dr.
Ortie
Szarvas
Gyula
Arad
Buteni
Sebi
Pncota
Gyula
Gyula
Mezbereny
Totkomls
Szarvas
Oroshza
B. Csaba
Arad
iria
Haeg
Mezbereny
Arad
Satul Nou
Arad
Arad
Radna
Arad
Rpsig
Szarvas
Deva
Radna
B. Csaba
Elek
Baia de Cri
Pui
Deva
Chiineu
Arad
Deva
Szeghalom
Petroani
Gyula
Oroshza
Arad
B. Csaba
Mezbereny
Haeg
Lupeni
245
03.08.1905-20.10.1909
23.10.1905-11.12.1905
27.10.1905-22.12.1906
27.10.1905-01.04.1907
02.04.1907-22.02.1911
07.11.1905-21.12.1918
15.11.1905-25.07.1928
18.11.1905-10.02.1906
23.12.1905-30.12.1920
08.01.1906-30.12.1920
13.01.1906-30.12.1920
13.01.1905-30.12.1920
18.01.1906-01.03.1906
10.02.1906-30.12.1920
01.03.1906
26.03.1906-10.09.1906
10.04.1906-28.03.1924
10.05.1906-30.12.1920
18.05.1906-31.08.1931
01.09.1931-18.12.1932
19.12.1932-25.02.1936
20.06.1906-09.05.1907
10.05.1907-26.06.1920
09.11.1924-18.07.1945
03.07.1906-13.10.1906
11.07.1906-24.12.1915
16.07.1906-30.12.1920
04.02.1922-28.03.1924
07.08.1906-13.12.1906
10.09.1906-31.05.1907
11.10.1906-29.04.1922
16.10.1906-19.06.1920
02.01.1907-20.08.1920
21.08.1920-28.05.1921
02.06.1907-28.06.1919
29.06.1919-06.04.1939
21.02.1907-28.03.1924
09.03.1907-30.12.1920
15.03.1907-02.01.1912
18.03.1907-30.12.1920
27.03.1907-30.12.1920
12.04.1907-19.07.1919
26.04.1907-30.12.1920
26.04.1907-30.12.1920
10.05.1907-06.08.1920
10.05.1907-29.09.1938
168.
169.
170.
Halmos Brun, dr.

Molnr Sndor, dr.
Monia Emil, dr.
Petroani
Arad
iria
171.
172.
173.
Bns Kroly, dr.

Hantha Sndor, dr.
Gherasim Victor, dr.
174.
Kuttn Alfrd, dr.
Arad
Arad
Hunedoara
Ilia
Arad
175.
176.
177.
Vajda Ivan, dr.

Kulpin Ferencz, dr.
Schmidt Sndor, dr.
Arad
B. Csaba
Arad
178.
179.
Kupel Dezs, dr.

Staubesand Cristian, dr.
Brad
Pncota
180.
Szllsy Jnos, dr.
181.
182.
183.
184.
Popiu Enea, dr.

Karacioni Al., dr.
Seidner Frigyes, dr.
Krenner Zoltn, dr.
Deva
Ortie
Ortie
Pecica
Arad
Arad
185.
Baruch Hg, dr.
Arad
186.
187.
188.
189.
190.
191.
192.
193.
194.
195.
196.
197.
198.
199.
200.
201.
202.
203.
204.
Tobak Istvn, dr.

Smel Viktor, dr.
Hoffmann Kroly, dr.
Oncu Nerva, dr.
Kroly Jzsef, dr.
Olariu Mihai, dr.
Krsz Gyz, dr.
Ulain Ferencz, dr.
Keppes Ferencz, dr.
Szkalb Gyula, dr.
Rosti Rezs, dr.
Kkeny Mihly, dr.
Veliciu Romulus, dr
Rafael Miksa, dr.
Boca Romulus, dr
Wodianer Sndor, dr.
Cozma Antoniu, dr.
Makai Mrton, dr.
Tarpin Tibor, dr.
Gyoma
Szarvas
Gyula
Baia de Cri
Ilia
Petroani
Arad
Deva
Haeg
Ineu
Pncota
Oroshza
Arad
Arad
Ortie
Oroshza
Buteni
Szeghalom
B. Csaba
246
15.05.1907-28.03.1924
17.05.1907-12.08.1907
31.05.1907-30.12.1920
28.09.1926-21.03.1932
22.03.1933-31.03.1948
10.06.1907-12.05.1935
08.07.1907-12.05.1935
23.07.1907-20.11.1909
21.11.1909-04.09.1920
08.08.1907-28.12.1918
16.01.1928-24.09.1929
05.09.1907-22.11.1935
05.09.1907-23.06.1909
05.10.1907-25.05.1910
13.03.1915-19.05.1923
10.10.1907-11.02.1926
19.10.1907-30.12.1920
03.02.192106.11.1907-28.08.1908
29.08.1908-28.03.1924
12.12.1907-28.03.1924
14.02.1907-29.03.1929
04.01.1908-27.05.1927
04.01.1908-13.03.1916
18.01.1923-31.12.1927
30.01.1908-19.07.1909
29.11.1919-29.04.1922
01.02.1908-03.10.1911
05.02.1908-11.02.1910
13.02.1908-30.12.1920
24.02.1908-11.02.1926
17.03.1908-20.12.1920
17.03.1908-04.09.1920
20.03.1908-30.12.1920
10.04.1908-30.12.1920
09.06.1908-01.10.1912
09.06.1908-30.12.1920
08.07.1908-23.09.1940
24.12.1944-31.03.1948
12.08.1908-07.12.1920
28.08.1908-28.03.1924
10.09.1908-24.09.1920
10.09.1908-13.05.1909
16.10.1908-14.11.1920
21.11.1908-30.12.1920
21.12.1908-30.12.1920
205.
Popu Victor, dr.
206.
207.
208.
209.
210.
Halsz Aladr, dr.

Vangyel Tibor, dr.
Major Jnos, dr.
Gabos Eugen, dr.
Sebestien Jzsef, dr.
211.
212.
213.
214.
215.
216.
217.
218.
219.
220.
Teljaldy Sndor, dr.

Martini gost, dr.
Rad Izidor, dr.
Csiky dn, dr.
Kcsvay Pl, dr.
Gezey Gyula, dr.
Szab Frigyes, dr.
Bod Albert, dr.
Vertes Andor, dr.
Issekutz Grigore, dr.
Pui
Ortie
Gyoma
Oroshza
Ilia
Arad
Ineu
Arad
Gyula
Ortie
Ortie
Arad
Arad
Deva
Arad
Radna
B. Csaba
Deva
221.
222.
223.
224.
Hica Ioan, dr.

Beles Eugen, dr.
Neuman Man, dr.
Szkely Francisc, dr.
Haeg
Radna
Hunedoara
Arad
225.
226.
227.
Szkely Lajos, dr.

Pet kos, dr.
Goldzieher Albert, dr.
B. Csaba
B. Csaba
Arad
228.
229.
Kovalszky Robert, dr.

Rcz Alexandru, dr.
Gyula
Arad
230.
231.
232.
Stern Man, dr.

Grass Aladr, dr.
Kell Iosif, dr.
Petroani
Arad
Arad
233.
234.
235.
Popescu Aurel. Dr.

Zahorn Matys, dr.
Singer Eugen, dr.
iria
B. Csaba
Arad
236.
Robu Ioan, dr.
237.
238.
Hollndre Lipt, dr.

Hepes Alek, dr.
Hlmagiu
Arad
B. Csaba
Petroani
247
28.12.1908-26.06.1920
10.07.1920-28.03.1924
23.01.1909-30.12.1920
30.01.1909-23.09.1915
23.01.1909-20.02.1912
23.01.1909-23.09.1940
23.02.1909-23.09.1940
29.12.1944-31.03.1948
23.02.1909-30.12.1920
03.04.1909-28.03.1924
15.04.1909-38.03.1924
23.04.1909-30.12.1920
04.05.1909-20.01.1912
21.05.1909-30.12.1911
25.05.1909-13.02.1915
28.06.1909-28.09.1918
06.08.1909-30.12.1920
12.08.1909-30.12.1920
01.18.1921-28.03.1924
02.09.1909-26.06.1920
15.09.1909-26.06.1920
21.09.1909-30.12.1920
25.10.1909-23.09.1940
07.10.1944-31.03.1948
27.10.1909-30.12.1920
26.11.1909-30.12.1920
04.01.1910-30.12.1920
10.01.1922-12.08.1922
03.06.1932-23.09.1940
07.10.1944-02.03.1946
03.02.1910-30.12.1920
08.02.1910-30.12.1920
10.01.1922-23.09.1940
07.10.1944-31.12.1948
24.02.1910-28.03.1924
09.03.1910-06.06.1922
09.03.1910-23.09.1940
07.10.1944-31.03.1948
22.04.1910-04.09.1926
22.04.1910-30-12-1920
25.04.1910-26.02.1921
17.11.1921-23.09.1940
07.10.1944-15.01.1947
02.05.1910-19.06.1920
18.09.1926.09.09.1930
14.05.1910-30.12.1920
07.06.1910-28.03.1924
239.
240.
241.
242.
243.
244.
Palfi Zoltn, dr.

Schfer Hamon, dr.
Rth Man, dr.
Tury Ferencz, dr.
Lengyel Gyula, dr.
Kilny Zoltn, dr.
Oroshza
Petroani
Vulcani
Gyula
Arad
Arad
245.
Adelmann Gza, dr.
Sntana
246.
247.
248.
249.
250.
251.
252.
Hauska Robert, dr.

Kardos Jzsef, dr.
Stroiny Jen, dr.
Filip Ladislau, dr.
Szarvas Izs, dr.
Firea Mihai, dr.
Bed rpd, dr.
Pncota
Ineu
Szeghalom
Hunedoara
Hunedoara
Petroani
Pui
Arad
253.
Goldziecher Martin, dr.
Chiineu
254.
255.
256.
257.
258.
259.
260.
261.
262.
263.
264.
265.
266.
Rus Klman, dr.

Salamon Kroly, dr.
Ttar Eugen, dr.
Turdas Gspr, dr.
Laufer rpd, dr.
Pop Ioan, dr.
Albu Cornel Traian, dr.
Almescu Ulpiu, dr.
Borsiczky Dezs, dr.
Sebk Alexa, dr.
Hausser dn, dr.
Dak Sndor, dr.
Messer Kroly, dr.
Petroani
Gyula
Deva
Gyoma
Deva
Sebi
Ineu
Deva
Oroshza
Bks
Oroshza
Arad
Arad
267.
268.
269.
Chirilovici tefan, dr.

Dni Pl, dr.
Lucaci Leopold, dr.
Ilia
Arad
Arad
270.
271.
272.
273.
Morvai Jnos, dr.

Csillag Aladar, dr.
Schuster dn, dr.
Suciu Ioan, dr.
274.
Sndor Sndor, dr.
Bks
Ineu
Arad
iria
Hlmagiu
Deva
248
09.07.1910-13.02.1919
09.09.1910-28.03.1924
18.07.1910-28.03.1924
18.07.1910-30.12.1920
21.09.1910-30.12.1920
07.10.1910-23.09.1940
07.10.1944-31.03.1948
07.10.1910-24.12.1920
20.02.1931-13.11.1940
14.11.1940-01.04.1944
18.10.1910-03.06.1941
18.10.1910-30.12.1920
14.11.1910-18.04.1911
14.11.1910-28.03.1924
30.11.1910-16.12.1818
05.01.1911-28.03.1924
05.01.1911-30.12.1920
11.02.1925-03.09.1931
05.01.1911-22.03.1919
23.08.1919-23.09.1940
07.10.1944-07.10.1944
05.11.1911-14.05.1921
05.11.1911-19.06.1912
10.01.1911-28.03.1924
10.01.1911-30.12.1920
06.02.1911-28.03.1924
10.02.1911-18.12.1915
28.02.1911-27.11.1912
18.03.1911-28.03.1924
06.05.1911-30.12.1920
06.05.1911-30.12.1920
06.05.1911-30.12.1920
15.05.1911-30.12.1920
09.06.1911-23.09.1940
07.10.1944-31.03.1948
19.06.1911-30.12.1920
19.06.1911-30.12.1920
19.06.1911-14.08.1940
31.03.1946-31.03.1948
06.07.1911-30.12.1920
10.07.1911-10.07.1912
10.07.1911-30.12.1924
10.07.1911-10.05.1918
11.05.1918-18.08.1920
15.07.1911-30.12.1912
06.12.1913-30.12.1920
275.
276.
277.
278.
279.
280.
Reisz Jzsef, dr.

Romanescu Ioan, dr.
Hidjed Gyula, dr.
Priebel Armin, dr.
Pocol Valeriu, dr.
elariu Emil, dr.
Bkscsaba
Oroshza
Vszt
Petroani
Petroani
Haeg
281.
Groza Petru, dr.
Deva
282.
283.
284.
Boros Beni, dr.

Harschi Bla, dr.
Raduly Moise, dr.
Arad
Oroshza
Arad
285.
286.
287.
Mihly Rezs, dr.

Arbonas Sever, dr.
Sarkny Francisc, dr.
iria
Svrin
Ortie
Arad
288.
Zubor, Imre, dr.
Arad
289.
290.
291.
Sznyi Gyula, dr.

Benczur Vilmos, dr.
Pietsch Bla, dr.
Gyoma
Szarvas
Haeg
292.
293.
294.
Valentiny Kroly, dr.

Lazr Henric, dr.
Pcuiu Silviu, dr.
295.
296.
297.
298.
Priegelhaupf Bertalan
Varga Gyula, dr.
Ieszeuszky Ferdinand
Boioc Alexa, dr.
299.
Juhsz Gza, dr.
Mezbereny
Deva
Ineu
Arad
Bkscsaba
Gyula
Gyula
iria
Arad
Arad
300.
Brasch Aladr, dr.
Arad
301.
302.
303.
Uhrin Lszl, dr.

Rostas Imre, dr.
Gara Armin, dr.
Bkscsaba
Gyula
Arad
304.
305.
306.
Ieszenszky Mr, dr.

Gallay Kroly, dr.
Nytrai Jzsef, dr.
Hlmagiu
Bkscsaba
Szeghalom
249
04.02.1922-28.03.1924
15.07.1911-30.12.1920
15.07.1911-30.12.1920
22.07.1911-30.12.1920
31.07.1911-28.03.1924
31.07.1911-29.01.1921
31.07.1911-30.12.1920
22.04.1922-28.03.1924
25.08.1911-12.06.1920
30.03.1922-02.06.1923
25.09.1911-30.12.1920
16.10.1911-30.12.1920
04.11.1911-26.06.1920
02.05.1923-09.02.1924
03.02.1924-21.06.1946
15.11.1911-31.07.1912
23.11.1911-21.11.1920
02.01.1912-09.08.1919
25.01.1922-27.01.1923
02.01.1912-28.08.1938
11.12.1939-31.03.1948
02.01.1912-22.03.1919
08.01.1912-30.12.1920
31.01.1912-30.12.1920
04.02.1922-28.03.1924
15.02.1912-30.12.1920
21.02.1912-28.03.1924
29.02.1912-01.04.1921
02.04.1921-04.06.1921
18.03.1912-30.12.1920
26.03.1912-30.12.1920
26.03.1912-30.12.1920
01.04.1912-21.03.1919
22.03.1919-03.03.1946
27.04.1912-12.07.1919
02.10.1920-23.09.1940
07.10.1944-31.03.1948
18.05.1912-23.06.1925
22.12.1944-11.04.1946
23.05.1912-30.12.1920
23.05.1912-21.09.1919
23.05.1912-12.11.1917
11.05.1922-29.08.1940
07.10.1944-06.01.1946
23.05.1912-30.12.1920
28.05.1912-30.12.1920
31.05.1912-30.12.1920
307.
308.
Laurovits Jnos, dr.

Halls Vilmos, dr.
Ttkomls
Deva
309.
310.
311.
312.
313.
314.
315.
316.
Popoviciu Ioan, dr.

Farag Jen, dr.
Rapaport Lipt, dr.
Szekup tefan, dr.
Klein Andor, dr.
Suciu Valeriu, dr.
Balsz Dezs, dr.
Kollin Iacob, dr.
Hunedoara
Szarvas
Ilia
Haeg
Oroshza
Radna
Baia de Cri
Ineu
317.
318.
319.
320.
321.
322.
Sielberstein Dezs, dr.

Lcs Rezs, dr.
Szki Armin, dr.
Balsz Jzsef, dr.
Trip Serafim, dr.
Crian George, dr.
Gyula
Arad
Gyoma
Ilia
Geoagiu
Arad
323.
324.
325.
326.
327.
328.
329.
330.
331.
332.
333.
Roxin Teodor, dr.

Tobak Istvn, dr.
Schriffert Ferencz, dr.
Magyar Smuel, dr.
Glava Cornel, dr.
Rettegi Gyrgy, dr.
Lustig Istvn, dr.
Bolza Alfons, dr.
Dragomir Simion, dr.
Bulla Sndor, dr.
Kelecsnyi Ferencz, dr.
334.
335.
336.
Robitsek Jen, dr.

Klein Jnos, dr.
Scharer Sandor, dr.
337.
338.
339.
340.
341.
Breier Arnold, dr.

Friedmann Jnos, dr.
Molnr Oszkr, dr.
Stoinescu Al., dr.
Popper Alexandru, dr.
Pecica
Oroshza
Gyula
Bkscsaba
Brad
Deva
Gyula
Szarvas
Ilia
Oroshza
Medgyesegyh
za
Szarvas
Lupeni
Ortie
Chiineu
Radna
Deva
Arad
Arad
Arad
Arad
Buteni
342.
Kele Iuliu, dr.
Arad
250
07.06.1912-30.12.1920
24.06.1912-30.12.1920
21.01.1922-28.03.1924
03.07.1912-28.03.1924
03.07.1912-30.12.1920
03.07.1912-28.03.1924
10.07.1912-28.03.1924
17.07.1912-30.12.1920
20.07.1912-22.05.1944
27.07.1912-18.10.1913
27.07.1912-30.12.1920
27.05.1922-23.09.1940
28.11.1944-31.03.1948
31.07.1912-30.12.1920
02.08.1912-04.04.1940
30.08.1912-30.12.1920
31.10.1912-30.12.1920
12.11.1912-29.01.1921
12.11.1912-30.12.1920
05.08.1926-18.01.1927
12.11.1912-11.01.1919
10.11.1912-30.12.1920
16.11.1912-30.12.1920
10.12.1912-19.04.1920
04.01.1913-19.06.1920
04.01.1913-29.10.1916
04.01.1913-30.12.1920
04.01.1913-28.02.1914
18.01.1913-28.03.1924
25.01.1913-30.12.1920
25.01.1913-31.01.1914
22.02.1913-30.12.1920
26.02.1913-04.10.1913
08.03.1913-15.01.1923
16.01.1923-27.10.1924
28.10.1924-18.05.1925
15.05.1913-30.12.1920
12.04.1913
12.04.1913-20.05.1931
19.04.1913-31.03.1948
19.04.1913-09.06.1923
10.06.1923-23.09.1940
07.10.1944-31.03.1948
03.05.1913-23.09.1940
07.10.1944-31.03.1948
343.
344.
345.
346.
347.
348.
349.
350.
Trk Mr, dr.

Nagy Istvn, dr.
Dragomir Al., dr.
Lazr Alexandru, dr.
Fried Nndor, dr.
vari Gyula, dr.
Cmpean Simion, dr.
Mannheim ladr, dr.
Petroani
Oroshza
Ilia
Chiineu
Ortie
Ortie
Brad
Arad
351.
Lepny Istvn, dr.
352.
353.
354.
355.
Kelemen Gbor, dr.

Szamek Emil, dr.
Pronai Ern, dr.
Lnyi Ladislau, dr.
Medgyesegyh
za
Arad
Bkscsaba
Bkscsaba
Arad
356.
Popovici Sever, dr.
Chiineu
Arad
357.
358.
359.
360.
361.
362.
363.
364.
Dan Sabin, dr.

Herb Sndor, dr.
Capra Aurel, dr.
Bontescu Fabius, dr.
Boros Rezs, dr.
Hrgu tefan, dr.
Popescu Adrian, dr.
Szkely Francisc, dr.
365.
Fekete Rudolf, dr.
366.
367.
368.
Reiner Albert, dr.

Codreanu Ioan, dr.
Singer Ludovic, dr.
Baia de Cri
Haeg
Chiineu
Haeg
Sebi
Brad
Chiineu
Piskitelep
Ortie
Ineu
Arad
Sntana
Chiineu
Arad
369.
370.
371.
372.
373.
374.
375.
376.
377.
378.
379.
380.
Deutsch Henrik, dr.

Grensperger Jzsef, dr.
Fuchs Albert, dr.
Silberstein Gyula, dr.
Hotran Victor, dr.
mpert Gyula, dr.
Gor Arthur, dr.
Kilner Bla, dr.
Krausz Gyula, dr.
Moga Ludovic, dr.
Nmet Lajos, dr.
Varga Istvn, dr.
Bkscsaba
Csorvas?
Arad
Szarvas
Arad
Bks
Arad
Radna
Arad
Arad
Oroshza
Bks
251
10.05.1913-28.03.1924
15.05.1913-30.12.1920
24.05.1913-16.05.1914
24.05.1913-31.03.1948
31.05.1913-19.06.1920
14.06.1913-25.10.1913
14.06.1913-28.03.1924
14.06.1913-23.09.1940
07.10.1944-17.09.1947
21.06.1913-30.12.1920
28.06.1913-23.09.1940
05.07.1913-30.12.1920
12.07.1913-30.12.1920
12.07.1913-30.12.1920
19.03.1929-31.12.1929
19.07.1913-19.06.1920
15.01.1924-08.02.1934
23.11.1938-23.01.1941
19.07.1913-15.01.1947
26.07.1913-30.12.1920
02.08.1913-30.06.1916
02.08.1913-21.11.1914
02.08.1913-12.06.1915
09.08.1913-13.05.1920
10.08.1913-29.01.1920
06.09.1913-27.09.1913
24.03.1922-28.03.1924
06.09.1913-23.09.1940
31.10.1944-01.01.1951
04.10.1913-12.01.1918
04.10.1913-20.11.1944
04.10.1913-23.09.1940
07.10.1944-16.05.1947
11.10.1913-27.09.1919
18.10.1913-15.08.1915
25.10.1913-12.11.1917
08.11.1913-30.12.1920
08.11.1913-14.08.1934
08.11.1913-30.12.1920
08.11.1913-23.09.1940
08.11.1913-02.08.1919
08.11.1913-05.06.1937
08.11.1913-15.05.1926
08.11.1913-30.12.1920
15.11.1913-30.12.1920
381.
382.
Dnil George, dr.

Finker Bla, dr.
Hunedoara
Baia de Cri
383.
384.
Kalocsa Istvn, dr.

Vrs Ladislau, dr.
Gyoma
Arad
385.
386.
Keppes Miklos, dr.

Albu Cornel, dr.
Arad
Arad
387.
388.
389.
390.
391.
392.
393.
394.
395.
396.
397.
Costina Eugen, dr.

Padrah Klmn, dr.
Pop Romulus, dr.
Molnr Jnos, dr.
Teodosie Armand, dr.
Miclea Sever, dr.
Bir Emil, dr.
Olosz Pter, dr.
Lacz Istvn, dr.
Bib Imre, dr.
Ajben Bla, dr.
398.
399.
400.
401.
402.
403.
404.
405.
406.
407.
Vajda Pter, dr.

Ghilezan Trifon, dr.
Messinger Albert, dr.
Keresztes Gyula, dr.
Salucz Elemr, dr.
Lrvy Gyula, dr.
Schuleri Kroly, dr.
Hauser Leo, dr.
Dnes Istvn, dr.
Farkas Alexandru, dr.
408.
409.
Filep Jzsef, dr.

Szalay Vilhelm, dr.
Baia de Cri
Bkscsaba
Ortie
Bkscsaba
Haeg
Arad
Bkscsaba
Pecica
Elek
Pui
Deva
Arad
Baia de Cri
Deva
Buteni
Eudrd
Arad
Szarvas
Szarvas
Ortie
Oroshza
Ortie
Arad
Pecica
Arad
Radna
Arad
410.
411.
412.
413.
414.
415.
416.
Daru Ioan, dr.

Fnyes Lajos, dr.
Megyaszy Sndor, dr.
Zeiner Gustav, dr.
Pintr Miksa, dr.
Sulyok Klmr, dr.
rfi Iulius, dr.
Szeghalom
Arad
Oroshza
Arad
Ttkomls
Gyula
Arad
417.
Kemny Dezs, dr.
Bkscsaba
252
15.11.1913-30.12.1920
15.11.1913-30.12.1920
11.01.1921-05.05.1922
15.11.1913-30.12.1920
18.11.1913-26.07.1919
01.07.1925-26.01.1928
19.11.1913-07.12.1918
22.11.1913-26.06.1920
03.04.1930-31.12.1934
22.11.1913-17.08.1926
22.11.1913-30.12.1920
29.11.1913-15.05.1916
29.11.1913-24.03.1916
06.12.1913-28.03.1924
10.01.1914-29.06.1937
14.01.1914-30.12.1920
09.03.1914.30.12.1920
21.03.1914-30.12.1920
11.04.1914-30.12.1920
11.04.1914-09.08.1919
10.08.1919-23.07.1921
24.07.1921-11.02.1926
22.05.1914-19.06.1920
19.06.1914-30.12.1920
15.06.1914-30.12.1920
07.09.1914-30.12.1920
18.01.1915-30.12.1920
01.03.1915-30.12.1920
13.08.1915-28.03.1924
29.05.1916-30.12.1920
11.07.1916-11.11.1920
13.08.1917-01.05.1930
02.05.1930-01.06.1935
02.06.1935-31.03.1948
22.09.1917-23.09.1922
11.11.1917-23.09.1940
07.10.1944-08.12.1947
22.11.1917-30.12.1920
27.12.1917-31.03.1948
05.01.1918-06.07.1918
21.03.1918-08.07.1938
14.05.1918-30.12.1920
01.07.1918-30.12.1920
11.07.1918-23.09.1940
07.10.1944-1953
20.07.1918-30.12.1920
418.
419.
420.
421.
422.
Veress Zoltn, dr.

Lenkey Sndor, dr.
Schannen Bla, dr.
Juhsz Jzsef, dr.
Hflich Bla, dr.
Baia de Cri
Ilia
Arad
Bkscsaba
Arad
423.
424.
425.
426.
Lengel Bla, dr.

Keszt Armin, dr.
Bsrmnyi Lszl, dr.
Grnfeld Eduard, dr.
427.
428.
429.
430.
431.
432.
Kolozsvry Gyula, dr.

Fenivesi Kroly, dr.
Barbly Jnos, dr.
Kovcs Istvn, dr.
Molnr Jen, dr.
Werner Ioan, dr.
Arad
Szarvas
Sntana
Baia de Cri
Buteni
Vszt
Bkscsaba
Bkscsaba
Arad
Petroani
Arad
433.
434.
435.
Mller Vendel, dr.

Borneas Iulian, dr.
Micloi Emil, dr.
Arad
Arad
Arad
436.
437.
438.
439.
440.
441.
442.
Mladin Sever, dr.

Fodor Andrei, dr.
Luai Cornel, dr.
Miron Iustin. Dr.
Kelossy Martin, dr.
Buck Gavril, dr.
Schuster Carol, dr.
443.
444.
Chicin Remus, dr.

Halls Izidor, dr.
445.
446.
447.
Mannheim Mauriiu, dr.

Petroviciu Aurel, dr.
Laza G. Romul, dr.
448.
Vitos Paul, dr.
449.
450.
451.
452.
453.
454.
Antal Vasile, dr.

Laufer Andrei, dr.
Grczy Francisc, dr.
Tulea Eugen, dr.
Lichtfuss tefanm dr.
Pop Leonida, dr.
Radna
Haeg
Arad
Arad
Deva
Ndlac
Arad
Plecua
Ndlac
Ndlac
Arad
Ndlac
Ndlac
Ndlac
Arad
iria
Ghioroc
Arad
Pui
Deva
Ilia
Hunedoara
Arad
Hlmagiu
253
19.08.1918-30.12.1920
17.08.1918-30.12.1920
17.08.1918-13.01.1944
13.11.1918-06.09.1919
09.12.1918-23.09.1940
07.10.1944-17.04.1947
14.12.1918-07.02.1920
29.10.1918-30.12.1920
21.12.1918-27.01.1926
22.12.1918-13.01.1923
14.01.1923-12.04.1934
22.12.1918-30.12.1920
04.01.1919-30.12.1920
04.01.1919-30.12.1920
25.06.1919-13.09.1919
02.07.1919-28.03.1924
02.08.1919-23.09.1940
07.10.1944-30.09.1953
25.12.1919-13.11.1944
03.02.1920-23.12.1939
03.02.1920-26.01.1920
02.10.1920-31.03.1948
07.02.1920-30.12.1920
27.02.1920-28.03.1924
10.04.1920-31.03.1948
05.06.1920-03.04.1929
25.06.1920-28.03.1924
02.10.1920-23.09.1940
02.12.1920-01.04.1922
02.04.1922-31.05.1924
30.12.1920-13.04.1934
30.12.1920-23.09.1940
07.10.1944-01.02.1946
02.02.1946-31.03.1948
30.12.1920-23.09.1940
30.12.1920-23.11.1923
10.01.1921-19.05.1923
20.05.1923-31.03.1948
21.01.1921-07.02.1931
08.02.1931-28.11.1940
29.01.1921-28.03.1924
27.01.1921-28.03.1924
05.03.1921-02.04.1921
02.04.1921-28.03.1924
19.04.1921-16.02.1925
14.05.1921-16.08.1921
455.
456.
Bustea Cornel, dr.

Krusz Bla, dr.
Chiineu
Hlmagiu
Pecica
Arad
457.
Bochdanovits Zoltan, dr.
458.
459.
460.
Steinheim Bernat, dr.

Szekely Aladar, dr.
Arad
Sntana
Arad
Arad
Radna
Arad
461.
Bordeaux Hugo, dr.
Arad
462.
463.
464.
465.
Veliciu Emil, dr.

Blteanu Fag
Issekutz tefan, dr.
Timar Andrei, dr.
Arad
Arad
Arad
Arad
466.
Bauer Felix, dr.
467.
468.
469.
470.
471.
472.
473.
474.
Schreiber tefan, dr.

Varo Zoltan, dr.
Marinescu Dumitru, dr.
Sulica Dumitru, dr.
Olosz Ludovic, dr.
Comes Petru, dr.
Nedelcu Nicolae, dr.
Kele Alexandru, dr.
Arad
Sntana
Arad
Sntana
Arad
Aradul Nou
Pecica
Arad
Deva
Ilia
Chiineu
Haeg
Arad
Arad
iria
Arad
475.
476.
Boeriu Emil, dr.

Veliciu Mihai, dr.
477.
478.
Weil Carol, dr.

Herb Ioan, dr.
479.
480.
481.
482.
Brsan Ioan, dr.

Mucsi Iosif, dr.
Atirescu Leontin, dr.
Lrincz Eugen, dr.
Petroani
Arad
Chiineu
Hlmagiu
Arad
Arad
Ineu
iria
Petroani
Haeg
Deva
254
01.07.1921-31.03.1948
01.07.1921-20.10.1924
21.10.1924-31.12.1936
01.01.1937-23.09.1940
07.10.1944-20.11.1946
08.07.1921-16.03.1924
17.03.1924-22.11.1940
23.11.1940
30.09.1921-31.12.1926
30.12.1921-21.03.1930
10.01.1922-23.09.1940
07.10.1944-31.03.1948
21.01.1922-28.03.1924
20.02.194116.02.1922-13.06.1942
11.03.1922-31.12.1926
23.03.1922-12.05.1947
26.04.1922-29.01.1938
30.10.194402.06.1922-05.01.1923
06.01.1923-31.03.1923
01.04.1923-19.05.1923
20.05.1923-16.06.1923
17.06.1923-03.10.1927
04.10.1927-21.04.1928
06.02.1922-28.02.1925
06.09.1922-31.12.1936
06.09.1922-28.03.1924
09.11.1922-28.03.1924
10.11.1922-31.03.1948
11.11.1922-28.03.1924
21.12.1922-29.11.1946
18.01.1923-27.02.1923
27.02.1923-11.08.1923
12.08.1923-23.09.1940
07.10.1944
10.02.1923-28.03.1924
17.02.1923-19.11.1924
19.11.1924-03.07.1925
04.07.1925-30.12.1925
01.03.1923-31.03.1948
10.03.1923-07.07.1923
08.07.1923-31.05.1924
17.03.1923-01.02.1932
19.04.1923-28.03.1924
23.04.1923-28.03.1924
24.04.1923-28.03.1924
483.
484.
485.
486.
Martonossy George, dr.

Szpenczer Iosif, dr.
Bhm Paul, dr.
Kves Ladislau, dr.
Deva
Hunedoara
Brad
Arad
487.
488.
489.
Sperting Ernest, dr.

Krich Arnold, dr.
Lszl Iosif, dr.
490.
491.
492.
493.
494.
Petrescu Nica, dr.

Riangwald Artur, dr.
Bildhauer Carol, dr.
Srbu Gheorghe, dr.
Schul Arminiu, dr.
Pui
Ineu
Sntana
iria
Arad
Deva
Hlmagiu
Arad
Arad
255
05.05.1923-28.03.1924
09.05.1923-28.03.1924
09.06.1923-11.02.1926
19.07.1923-23.09.1940
07.10.1944
01.08.1923-28.03.1924
05.10.1923-02.11.1925
06.12.1923-08.12.1929
09.12.1928-01.03.1954
22.12.1923-26.01.1924
17.01.1924-28.03.1924
24.01.1924-05.05.1925
25.01.1924-31.03.1948
18.02.1924-31.12.1930
Doctrine i viziuni agrare romneti n perioada legiferrii

Reformei agrare din 1921
Meszar Marius Rzvan,
Universitatea din Oradea
Problema agrar, cu toate subnelesurile sale teoretice i practice a
marcat profund gndirea economic din primele decenii ale secolului al XXlea. Numeroi teoreticieni i politicieni au ncercat s imprime agriculturii
romneti un sistem modern, n concordan cu cerinele vremii. Toate
partidele istorice i-au stabilit doctrine economice n care reforma
agriculturii era element de baz. Metodele erau diferite, scopul era unic, o
agricultur mai eficient, mai aproape de potenialul su real. Gndirea
agrar romneasc a fost influenat de unele momente istorice, precum
rscoala ranilor din anul 1907, primul rzboi mondial, Marea Unire de la
1918, legiferarea i aplicarea Reformei agrare din 1921, marea criz
economic intern i internaional, etc. Aceste episoade din istoria
romnilor au fost interpretate din diverse puncte de vedere i analizate prin
impactul lor asupra agriculturii.
n rndurile care urmeaz nu ne propunem s prezentm exhaustiv
gndirea economic din doctrinele social-politice ale vremii, ci punctul lor
de vedere cu privire problema agrar. Nici nu s-ar putea realiza acest
deziderat ntr-un simplu studiu. Problema agrar a fost i este nc un
subiect incitant, cruia istoriografia romneasc i cea strin, i-au acordat
un loc important. Ne vom limita la prezentarea ctorva elemente generale
care definesc principalele doctrine social-economice din primele decenii ale
secolului al XX-lea n relaia lor cu problema agrar 1.
Doctrina i programul P.N.L. 2 vizau dezvoltarea rii prin fore
proprii, fr ingerine externe. Liberalii considerau inevitabil o reform
agrar, singura cale pentru dezvoltarea agriculturii romneti i pentru
ameliorarea situaiei financiare a lumii rurale. Gnditorii liberali au pornit
de la constatarea strii deprimante de napoiere a agriculturii pe fondul
napoierii generale a economiei romneti. Teoreticienii i politicieni liberali
precum: Ion. I.C. Brtianu, Mihail Manoilescu, tefan Zeletin, I.G. Duca, V.
Desigur, pentru o analiz mai n detaliu a acestui subiect, sunt importante trimiterile
bibliografice de la notele de subsol.
2
Apostol Stan, Ion C. Brtianu i liberalismul romn, Bucureti, Editura Globus, 1993.
1
256
Brtianu, etc. au meditat ndelung asupra problemei agrare, insistnd asupra

legturii dintre agricultur i industrie n general. Era criticat moierimea
conservatoare cu argumente social-economice, rezultate din analiza situaiei
precare a lumii rneti. Mica gospodrie rneasc era cldit pe o
fundaie ubred, cu o cultur rutinier, cu metode de munc perimate i
depite, cu recolte care nu acopereau nici mcar costul forei de munc.
Sufocat de marea proprietate, aceast gospodrie era sortit pieirii. Drept
msuri de remediere a chestiei agrare, liberalii propuneau mproprietrirea
ranilor, nlesnirea acestora pentru a lua pmnt n arend cu excluderea
altor intermediari, reglementarea nvoielilor agricole i dezvoltarea educaiei
la sate. Liberalii au nscris primii reforma agrar n programul lor politic, n
septembrie 1913 3. n acest context, Ion I.C. Brtianu, declara n anul 1914
c: noi credem c actuala repartiiune a proprietii s fie schimbat n
folosul micii proprieti 4 . Preocupai mai ales de afacerile financiarbancare, industriale i comerciale, liderii liberali au contat pe o despgubire
echitabil n schimbul pmntului expropriat, prin care s-i consolideze
propriul capital.
Susintori ai exproprierii moierilor urmat imediat de
mproprietrirea ranilor, liberalii s-au vzut atacai de ctre exponenii
marilor latifundiari, care vedeau n expropriere un pericol de catastrof
naional. Acetia din urm desconsiderau total o expropriere n mas, care
s-i lase fr instrumentul forei lor politice i economice: pmntul,
moia.
Doctrina conservatoar 5 punea n eviden rolul decisiv al latifundiilor
n dezvoltarea economic a rii. Marea proprietate era considerat o
necesitate, servind ca liant ntre populaia rural i cea urban. Moierii
revendicau pstrarea i consolidarea marii proprieti pentru a rmne n
continuare un debueu de munc pentru rani 6. Marii moieri precum: N.
Filipescu, Ion Lahovary, Alexandru Marghiloman, P.P. Carp, susineau la
unison rolul hotrtor al marii proprieti n dezvoltarea economiei rii.
Scindarea P.C. i apariia unor ramuri progresiste dup 1918, au contribuit
la slbirea acestui partid, ulterior la dispariia sa din peisajul politic
Constantin Dropu, Agricultura i politicianismul, Un secol de politic agrar n Romnia,
1907-2007, Iai, Sedcom Libris, 2007, p. 160.
4
Ibidem, p. 109.
5
Ion Bulei, Conservatori i conservatorism n Romnia, Bucureti, Editura Enciclopedic,
2000.
6
Dumitru andru, Controverse pe tema problemei agrare n Romnia interbelic, n
Anuarul Institutului de Istorie A.D.Xenopol, nr. XXXII, Iai, Editura Academiei Romne,
1995, p. 92.
3
257
interbelic. Absolut interesant este faptul c tocmai un conservator este

considerat autorul de drept al Reformei agrare din 1921 i anume Constantin
Garoflid.
Poporanismul, prin principalul su doctrinar, Constantin Stere 7 ,
constata caracterul eminamente agrar al Romniei. Din acest punct de
vedere, curentul poporanist se mpotrivea gndirii conservatoare a marilor
proprietari funciari, negnd n acelai timp perspectivele capitalismului n
ara noastr. n paginile Vieii romneti, s-a fcut o ampl analiz a lumii
rurale, cu statistici, studii sociologice documentate temeinic. Din aceste
studii i analize rezulta concluzia poporanitilor ca lumea rneasc
traversa o perioada de criz acut. Stere considera c marea proprietate
funciar a fost cauza mizeriei rneti, datorit repartiiei inechitabile a
terenurilor agricole 8. mproprietrirea urgent a ranilor era un pas nainte
n ndeprtarea acestor dezechilibre.
Reprezentant al smntorismului, Nicolae Iorga, prezenta la
nceputul anului 1906 un program agrar ambiios, care s urmreasc mai
multe direcii: schimbarea legii nvoielilor agricole, msuri contra arendrii,
maximum de rent a pmntului, minimum al zilei de munc n agricultur,
nerecunoaterea mprumuturilor pentru munca viitoare, etc 9. ntr-un articolndemn din anul 1911, adresat plugarilor romni asemenea unor tovari ai
copilriei mele, Nicolae Iorga i expune pe larg ntregul su crez agrar:
Am fost i sunt i eu srac ca voi. Muncind din greu mi ctig pinea cea
de toate zilele, dar ori ct de grea mi-a fost adeseori viaa, plugari romni,
pe voi nu v-am uitat. Vou v-au fost nchinate scrisele mele, ce dragi mi
erau pruncii votri n coala cea mare, unde eram i eu dascl. Ei tiu ct i
iubeam i cum le dam lor hrana din sufletul meu. Din munii Hlmagiului
am alergat pe cmpia Bnatului, de la Braov la Ndlac i din sat n sat
umblat-am, vestind dezmorirea sufletelor romneti, n aceste dulci clipe
simit-am iari cum se lipete sufletul meu de sufletele voastre, plugari
romni. Erai aa, cum v cunoscusem din sfnta copilrie. Buni, sraci,
sfioi, rbdtori, ah, prea ndelung-rbdtori, dar prin razele aprinse din
ochii votri, am vzut sufletele voastre rscolite de durerile nedreptii
veacurilor 10. Cu un astfel de mesaj, foarte apropiat de sufletul ranilor,
Nicolae Iorga, a fost aprtorul celor muli i sraci. El descrie att de
Constantin Stere, Social-democratism sau poporanism?, Galai, Editura Porto-Franco,
1996.
8
Titi Ciulbea-Aref, Doctrine agrare, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2006, p. 238244.
9
Ibidem, p. 245.
10
Romnul (Arad), anul I, 1911, nr. 4, 6/19 ianuarie, p. 1.
7
258
frumos meleagurile romneti, locuri i oameni pe care le-a ntlnit n

cltoriile sale 11 . Criticnd condiiile agrare existente, Nicolae Iorga, a
militat neobosit pentru mproprietrirea ranilor, n special dup
evenimentele dramatice din anul 1907.
n perioada primul rzboi mondial i mai ales dup terminarea
acestuia s-a impus doctrina sau curentul rnist 12. Partidul rnesc, creat
la 5/18 decembrie 1918, din iniiativa nvtorului Ion Mihalache, a
reprezentat forele agrariene din Romnia, de dup prima conflagraie
mondial. Acestea au nceput s se afirme pe eichierul politic romnesc n
perioada legiferrii reformei agrare. Principalul teoretician al partidului a
fost Virgil N. Madgearu. Dei nu a luptat fi mpotriva conceptului de
industrializare, el a insistat asupra preponderenei numerice a rnimii 13.
Primatul agriculturii asupra industriei era formulat n lucrri teoretice.
Pentru dezvoltarea economic a gospodriei rneti era nevoie de
combinaia optim a urmtoarelor elemente: pmnt, munc i capital. El a
fost i un susintor al cooperaiei n agricultur, pe fondul frmirii
nencetate a micilor gospodrii 14.
Proiectul de lege agrar ntocmit de Ion Mihalache n 1920 a fost
unul radical n prevederi. El stabilea faptul c exproprierea urma s fie
fcut pe proprietar i nu pe proprieti, de la limita de 100 ha n sus iar
ranii s fie mproprietrii cu loturi cuprinse ntre 3-5 ha, n maxim 5 ani 15.
Acest proiect a rmas doar la stadiu, nefiind transpus pe trm practic.
Infuzia de elemente noi i fuziunea realizat cu Partidul Naional Romn din
Transilvania , n octombrie 1926, au condus la o diminuare a poziiilor
rniste i la o diluie a ideologiei rniste de tip Mihalache. Partidul
Naional Romn, dei sprijinea realizarea reformei agrare, era n primul rnd
naionalist i apoi rnist n perspectivele sale politice. El reprezenta nu
numai interesele ranilor, ci i pe cele ale intelectualitii romne, ale
meteugarilor sau altor categorii sociale 16 . Majoritatea specialitilor
Vezi modul n care Nicolae Iorga descrie oameni i locuri din spaiul intracarpatic n,
Neamul romnesc n Ardeal i ara Ungureasc, Bucureti, Ed. Minerva, 1906.
12
Ioan Scurtu, Istoria Partidului Naional-rnesc, Bucureti, Editura Enciclopedic,
1994; Idem, Istoria Partidului rnesc, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2002.
13
Dumitru andru, rniti i rani n Romnia interbelic, n A.I.I.A. A.D. Xenopol,
tom. XXXVI, Iai, 1999, p. 101-102 ( n continuare: Dumitru andru, rniti si
rani...).
14
Vezi Virgil N. Madgearu, Agrarianism, capitalism, imperialism, Cluj-Napoca, Ed.
Dacia, 1999.
15
Vezi pe larg coninutul acestui proiect n Mircea Rusnac, Proiectul de lege agrar
ntocmit de Ion Mihalache n 1920, n Ziridava, nr. XXI, Arad, p. 239-245.
16
Dumitru andru, rniti i rani..., p. 104.
11
259
opineaz c doctrina rnist, chiar i dup amalgamarea ei cu doctrina

naional a P.N.R., a reprezentat impactul politico-ideologic cel mai
puternic al problemei rneti. Unul dintre pilonii de baz a acestei gndiri
era statul rnesc, n care agricultura, pmntul i ranii erau elementele
definitorii 17.
n timp ce istoria consemna una dintre cele mai mari rscoale
rneti din spaiul romnesc, micarea socialist i ncepea ascensiunea n
viaa politico-social a rii. Doctrinar vorbind, socialismul gravita n jurul
problemelor legate de viaa muncitorilor: condiii de munc, salarizare,
industrie, etc. Cu toate acestea, lumea rural n general i ranii n special,
au constituit subiecte de vii dezbateri i analize. Teoreticianul acestei
micri, Constantin Dobrogeanu-Gherea, a sintetizat situaia socialeconomic a ranilor n lucrarea sa Neoiobgia. El susinea faptul c n
Romnia exista n acea perioad un regim economic agrar dual: pe de o
parte, capitalist, pe de alt parte, iobgist. El a definit acest sistem deficitar
neoiobgie, neleas ca o trstur aparte a rii noastre, care conserv
fondul esenial al vechii iobgii, dar cu un amestec necesar i fatal de
elemente capitaliste, produs al vieii i dezvoltrii noastre semicapitaliste i
sub forme neltoare liberalo-burgheze 18. Artnd situaia grea a rnimii,
socialitii susineau desfiinarea total, complet, nentrziat a acestui
regim neoiobag. Gherea se pronuna pentru mproprietrirea individual a
ranilor, ca msur imediat pentru mbuntirea grabnic a situaiei
dificile n care s-au aflat ranii. Cu toate acestea, problema latifundiilor nu
constituie problema noastr agrar i nici elementul ei cel mai important 19.
Astfel, mproprietrirea ranilor nu urma s se fac pe spesele marilor
moieri.
Am expus n aceste rnduri contextul ideologic n care s-a dezvoltat,
s-a dezbtut i ulterior s-a legiferat Reforma agrar interbelic. Fiecare
doctrin prezenta o soluie original, mai mult sau mai puin viabil pentru
realitatea de facto a sistemului agrar romnesc. Conservatorismul,
liberalismul cu varianta sa interbelic, neoliberalismul, poporanismul,
rnismul, socialismul sau naionalismul, ca doctrine politice sau modele de
gndire social-economice au manifestat un interes constant fa de
agricultur, dorind o mbuntire a randamentului agricol, o eficientizare a
acestei ramuri economice, n fond a standardului de via.
Stelian Saon, Agricultura Romniei n al doilea deceniu interbelic, Braov, Editura
Universitii Transilvania, 1999, p. 149-150.
18
Constantin Dobrogeanu-Gherea, Neoiobgia: studiu economico-sociologic al problemei
noastre agrare, Bucureti, Editura Librriei Socec & Co, 1910, p. 374.
19
Ibidem, p. 249.
17
260
Meserii tradiionale din nordul masivului Highi

Horia Tru,
Galeriile Turnul de Ap
Munca desemneaz diversele modaliti inventate de om, pentru a
aciona asupra mediului su natural i pentru a exploata mijloacele materiale
ale existenei sale sociale 1. Ea este individual sau colectiv, ntotdeauna
intenionat, exercitat asupra naturii printr-o succesiune de operaii, n
scopul desprinderii din aceasta a unor elemente materiale, care s-i
serveasc fie n stare natural, ct mai ales dup ce au suferit transformri
printr-un proces de producie (Adam Smith, 1776). Preocuprile de acest fel
poart numele de agricultur, creterea animalelor, artizanat, etc., crora li
se adaug comerul, toate reprezentnd sursa acumulrii bogiei naiunilor 2.
Sub aspect tehnologic i economic exist dou niveluri ale societii: cel
local, al produciei i cel global al pieei. n interiorul acestora, sarcinile sunt
repartizate n funcie de sexe i generaii. n cele ce urmeaz, vom prezenta,
cteva forme neagricole ale produciei, practicate n localiti rurale din
nordul masivului Highi, teritoriul afdlat pe latura nord-vestic a culmii
Munilor Zrandului, la contactul acestora cu piemontul Trnova-Dud.
Aceast subunitate, aparintoare unitii geografice a Depresiunii
sau rii Zrandului, este nvecinat spre est cu dealurile Tauului, iar spre
vest cu dealurile Mderat-Pncota. Suprafaa, se desfoar ca o prisp
marginal a masivului Highi, modelat n cele mai variate formaiuni:
marne i argile nisipoase poniene, gresii cuaritice triasice, conglomerate i
porfire cuaifere permo-carbonifere. n partea de nord, la marginea
dmburilor joase, situate la 130- 190 m altitudine, fragmentate de vi largi,
au fost ridicate satele Dud, Drau, Arneag, Alma, Agriul Mare, Mderat.
Pierre Bonte, Michel Izard, Dicionar de etnologie i antropologie, Bucureti, 2007, p.

452.
2
Adam Smith, 1776.
1
261
Foto. 1 Masivul Highi, vzut dinspre nord
Terenul, propice locuirii 3, continu printr-un piemont cuaternar, sub

forma unui es ntins, lipsit de denivelri, ajungnd pn la Cmpia
Cigherului, de unde, intr apoi, spre apus, n vasta Cmpie de Vest a
Romniei 4. Pe aceast suprafa, au fost amenajate principalele ci de
n 1955 populaia acestor sate se prezenta dup cum urmeaz: Agriul Mare: 947 familii
compuse din 874 brbai i 1072 femei (1904 romni, 15 maghiari, 9 germani, 18 alii),
dispuneau de de 2975 ha, din care: suprafa cldit i curi 682 cldiri pe 148 ha, cultura
1073 ha, vii i livezi 102 ha, grdini 243 ha, pduri 545 ha, fnee 127 ha, puni
737 ha; Arneag: 370 familii, compuse din 459 brbai i 448 femei (862 romni, 7
maghiari, 38 alii), dispuneau de 3984 ha, din care: suprafa cldit i curi 284 cldiri,
pe 57 ha, cultur 359 ha, vii i livezi 74 ha, pduri 3068 ha, fnee 39 ha, puni 370 ha , teren necultivabil 17 ha; Drau; 696 familii compuse din: 847 brbai i 964
femei (1751 romni, 26 maghiari, 2 germani, 82 alii) dispuneau de 3089 ha, din care:
suprafaa cldit i curi 465 case, pe 101 ha, culturi 1031 ha, pduri 1066 ha, livezi i
vii 138 ha, fnee 79 ha, puni 370 ha (situaia corespunde anului 1955, A N Arad,
fond Regiunea Arad, 1955).
4
Limita estic a Cmpiei de Vest, greu de stabilit, este trasat n judeul Arad, prin izohipsa
de 160-180 m, pe aliniamentul localitilor: Msca-Pncota-Moroda-Mocrea-Beliu-Lunca
Teuzului-Chilaca-Craiva-Rogoz de Beliu (P. Cote, Depresiunea Zrandului observaii
geomorfologice, n revista Probleme de geografie IV, Academia RPR, Bucureti, 1957;
Gheorghe Mhra, Evoluia Cmpiei de Vest a Romniei, n volumul, Realizri n
geografia Romniei, Culegere de studii, Bucureti, 1973, p. 204; Petru Tudoran, ara
Zrandului, studiu geoecologic, Bucureti, 1983, p. 38.).
3
262
comunicaie, drumurile judeene relativ paralele cu orientarea est-vest:

Drau-Agriul Mare-Mderat (sud) i ilindia-Trnova- Mderat (nord) 5.
Dei relieful e puternic fragmentat, pe interfluviile nalte orientate pe
direcia N-S, se pstreaz nc resturile piemontale de acumulare.
Mineritul
nc din perioada medieval, la Drau, Arneag, Dud, alturi de Tau,
Covsn, Cladova, Milova, erau exploatri de cupru, aur, argint, fier
mineuri care erau prelucrate la topitoriile din Dezna, Retirata 6 sau Milova
de pe Valea Mureului. Un document ntocmit n limba maghiar pentru
Banca Italian, menioneaz faptul c n perioada 25 noiembrie 1839 3
septembrie 1840, au fost transportate de la Tau la topitoria din Dezna un
numr de 709 lzi, pentru care s-a ncasat 282,6 florini, adic 0,34 florini/
lad iar la Retirata, 990 lzi, pentru care cruii au ncasat suma de 185,6
florini adic 0,18 florini/lad 7.
Minele ca i topitoria, au avut o existen limitat, mai ales, datorit
insuficienei materiei prime, zcmintele minerale din zon fiind repede
sectuite. Ele au fost rentabile doar n sistemul bazat pe o economie nchis,
cu un caracter artizanal-feudal. Exploatrile puteau asigura doar necesarul
de desfacere al unor nevoi economice i politice locale, n condiiile unor
relaii comerciale reduse.
Informaiile referitoare la activitatea minier din zona Zrandului
sunt puine, iar cele din zona Munilor Highi aproape lipsesc. Precizri n
legtur cu statutul exploatrilor subsolului, aduce Carol Robert, prin anii
1327-1328, documentele vremii preciznd c: dac pe un domeniu se aflau
mine, moia nu se mai lua la schimb, cum s-a procedat nainte, ci acestea
rmneau proprietarului, care putea pstra 1/3 din venituri, cealalt parte
revenind regelui. Proprietarilor care exploatau mine li se acordau
privilegii 8. Cert este ns faptul c n anul 1393, regele Sigismund, a acordat
Peisajul este prezentat de Ioan Slavici, ca fiind strbtut de Pdurenii de pe Valea Criului
Alb, n drumul lor spre cmpie. Ajungnd n apropierea esului, la Maghirat, drumul de
ar se despic-n dou i o parte o ia prin Pncota, spre mijlocul esului, iar alta apuc
spre iria, ca s nainteze la Arad i s treac Mureul n Banat. (Ioan Slavici,
Pdureanca, Proz, poveti, nuvele, Mara, Bucureti, 1979, p. 106.
6
Corneliu Pdurean, Crui de minereu de fier la Dezna, n volumul, Complexul Muzeal
Arad, Istoricul Dan Demea la a 70-a aniversare, Arad, 2011, p. 149.
7
Bel Mathias, Historia vinearum et vini Hungariae inferioris, n Sammlung von Naturung
Medizin wie auch hierzu gehorigen Kunst und Literatur-Geschichten (bresla) XIV, HerbstQuartal, 1720, p. 568.
8
tefan Pascu, Voievodatul Transilvaniei, I, Cluj, 1972, p. 232 ; V. Boronean, Pascu
Hurezan, Peter Hugel, Cercetri privind exploatrile miniere de la Cladova (Com. Puli,
5
263
nobilului Maroth dreptul de a exploata minele de aur, argint i alte metale,

aparintoare moiei Puli, din districtul Cladova. 9 Se mai cunoate faptul
c n secolul al XIV-lea, se dezvolt minele vechi din zona Baia Mare,
Zrand i Hunedoara, alturi de cele mai nou deschise. n timpul lui Ioan de
Hunedoara, mineritul pe domeniile feudale lund un avnt deosebit, nu fac
excepie din aceast dezvoltare general nici domeniile iriei i al
oimuului, lucru care atest astfel, documentar existena activitii miniere
n acest teritoriu nc din secolul al XVI-lea 10. Exist ns indicii c
exploatarea neferoaselor n aceast zon este mult mai veche 11.
Dup instaurarea administraiei austriece i maghiare, exploatrile
miniere de pe teritoriul Transilvaniei, se aflau fie pe domeniul imperial sau
regal, fie pe unul nobiliar. Activitatea lor era reglementat prin Legea
minier general, emis la 23 mai 1854, corespunztor creia, exploatarea
substanelor minerale de importan economic, era independent de
caracterul posesiunii suprafeei. Minereurile puteau fi extrase din subsol, la
libera dispoziie a proprietarului terenului, fiind declarate rezervate, n
sensul c explorarea i exploatarea lor putea fi intreprins de orice persoan
doar n cazul n care satisfcea condiiile i formalitile cerute de lege.
Declarndu-le minerale rezervate statul exercita de fapt dreptul regalian
asupra tuturor substanelor minerale 12.
Din literatura maghiar de specialitate, rezult c n zon, erau
zcminte identificate i exploatate anterior anului 1881, dat la care au fost
observate i descrise de ctre geologul Ludwig (Lajos) von Loczy. n urma
unei explorri geologice realizate n anul 1884, acesta menioneaz
zcmintele de la Arneag, alturi de studiul privind chimismul rocilor i
exploatarea economic. n raport se apreciaz c n aceast zon pe Valea
Solarscu exist filit cu suficiente impregnaii de calcopirit, azurit, bronit,
jud. Arad) i din partea de SV a masivului Highi, n: Analele Banatului, arheologieistorie, VI, Timioara, 1998, p. 387.
9
tefan Pascu, op. cit, p. 233.
10
N. Maghiar, tefan Olteanu, Din istoria mineritului n Romnia, Bucureti, 1970, p. 34.
11
Corespunztor lui Vasile Boronean, Pascu Hurezan, Peter Hugel, Boronean Vasile,
Hurezan Pascu, Hugel Peter, Cercetri privind exploatrile miniere de la Cladova (Com.
Puli, jud. Arad) i din partea de SV a masivului Highi, n: Analele Banatului,
arheologie-istorie, VI, Timioara, 1998, p. 387, prezena unui atelier de prelucrare a
fierului, cuprului i plumbului la Cladova sugereaz o datare a acestor exploatri deja n
sec. XIII-XIV.
12
Tancred Constantinescu, Expunerea de motive la Legea minelor, n; Democraia, anul
XII, nr. 5-6, mai-iunie, Bucureti, 1924, p. 18-19.
264
tetraedrit 13. De fapt, baza regiunii aurifere a Munilor Apuseni este format
din roci vulcanice mezozoice: melafir-porfirit-tufuri. Peste acestea s-au
depus sporadic gresiile din cretacicul inferior i straturi marine ale
miocenului inferior i mijlociu, constnd din conglomerate, argile, marne.
Erupiile vulcanice, n ordinea n care au aprut, au fost cele de riolit,
andezit cu piroxeni, andezit cu amfiboli, iar n pliocen bazalte. Cteva din
rocile eruptive, mai ales andezitele i dacitele, prin propilizare, s-au
autohidratat n elementele lor componente: amfiboli, biotite, augite,
hipersten, transformndu-se n alte minerale hidratate. n lungul fracturilor i
crpturilor provocate a ptruns magma, dup rcirea creia, s-a realizat
mineralizarea i metalizarea intruziunilor sub forma unor filoane de
calcopirit, galen, baritin, aragonit , gips, cuar, calcit etc. La zcmintele
de acest fel, aurul se ntlnete att n stare liber ct i n combinaii mai
ales cu telurul 14.
De bun seam, n aceste zone miniere, s-au perpetuat n comuniti,
muncitori calificai i specialiti n practicarea acestor meserii. Sunt
cunoscute colonizrile acestor teritorii cu muncitori specializai, adui din
Alsacia, Flandra, Cehia, Slovacia, sau din alte pri ale Europei, care au fost
asimilai ulterior de ctre populaia local.
La Arneag, pe prul Fntnilor, s-au cunoscut zcminte de cupru,
exploatate n epoca medieval, dar a cror guri de exploatare azi doar se
bnuesc. Pe Valea Bilor, n schimb, se afl galerii miniere, care au
funcionat cu intermitene pn la primul rzboi mondial 15. Forma de
exploatare era urmtoarea: Dup deschiderea zcmintelor pe aflorismentele
de la suprafa, ajungndu-se la filoane se spau galerii, orizontale, care
mergeau n sus pe trepte rsturnate sau n jos, n trepte drepte. Astfel,
sterilul format din roca spart, nu se scotea la suprafa ci se rambleiau
golurile existente. Cnd se nainta n pant ascendent rambleierea se fcea
prin aezarea rocii sparte sub picioarele muncitorilor, n trepte rsturnate.
La spturile nclinate n cobor ramleierea se fcea n trepte drepte,
deasupra muncitorilor prin construirea unui planeu din lemn.
13
L. von Loczy, Bericht uber geologische Detailaufnahme wahrend des Sommers 1883 im
Gebirge zwischen der Maros (Muras) und der Feher Koros (Criul Alb) und der Arader
Hegylja (Podgoria Aradului), n Foldtani Kozlony 1844, 349-348 ; Vasile Boronean, Pascu
Hurezan, Peter Hugel., op. cit. p. 385.
14
I. Haiduc, Industria aurului din Romnia, Bucureti, 1940, p.169-170.
15
Vasile Boronean, Arheologia peterilor i minelor din Romnia, Bucureti, 2000, 141142; Brana V. Observaii asupra formaiunilor cristaline i metamorfismul de contact al
granitelor din masivul Highi, n: Studii i cercetri de geologie, 7/2, 1962, 219-227;
Vasile Boronean, Pascu Hurezan, Peter Hugel, op. cit. 381-389.
265
Tierea galeriilor se fcea rudimentar, prin folosirea focului, apei i a

penelor din lemn uscat care introduse n crpturi, prin udare se umflau
rupnd roca. n continuare se lucra cu instrumente de mn: ranga, piul sau
floreta, burghiul, icul, ciocanul de diferite dimensiuni, barosul, trncopul,
lopata. Mai trziu au fost folosite perforatoarele cu rotaie, acionate cu
mna, cu aer comprimat sau hidraulice. Minereul czut, era sortat, introdus
n saci i dus la puul de transport, iar sterilul rmnea n rambleu 16. Pe
malul prului Milova, existau alturi de exploatrile miniere cu o vechime
de cteva secole, o topitorie, bolovani i blocuri de zgur amestecate cu
font cenuie. Pe vale a existat o cale ferat industrial i un baraj pentru
acumularea apei necesare splrii minereului.
Arderea varului
Activitatea economic din Agrisul Mare era completat de arderea
varului, transportat i vndut prin piee de ctre localnici 17. La sfritul
secolului al XVIII-lea n comun existau 52 cuptoare pentru var, produs care
prin calitile sale, era deosebit de cutat. Aceast activitate economic 18,
face ca n perioada 1859-1919, comuna, reorganizat n anul 1831 prin
comasarea a trei localiti, s devin cea mai populat aezare din districtul
iria fiind cunoscut sub numele: Agriul de Var. Preocuparea locuitorilor,
este ilustrat i pe tiparul sigilar al comunei, confecionat din alam, la 20
noiembrie, 1849. Imaginea piesei, de form rotund, cu diametrul de 30
mm i gravat prin incizie, cu o nlime total de 45 mm, conine o
construcie, de forma unui cuptor, deasupra cruia ies flcri, alturi de un
topor nfipt ntr-un butuc 19. Textul tampilei, este urmtorul: Agris kozseg
pecsetje 20/ 1849, adic Sigiliul comunei Agri, 20/11 1849.
Dei n anul 1913, Agriul, cu un teritoriu de 5170 jugre cadastrale,
avea o populaie de 3038 locuitori. 20, n perioada postbelic activitatea
productorilor de var a fost restrns la 8 10 cuptoare, n anii care au
urmat Agriul continund s ard calcar, din ce n ce mai puin.
16
I. Haiduc, op. cit., p. 171.

Valyi Andra, Magyar Orszagnak leirasa ,II, Buda 1797, p. 19.
18
Despre aceast ndeletnicire din Agri, pomenete i Fabian Gabor, Arad Varmegye
leirasa, historiai, geograohiai es statistikai tekintelben II, Buda 1935. p. 109-110.
19
Augustin Murean, Ioan Popovici, 2009, op. cit, p. 34, interpreteaz imaginea ca fiind
reprezentarea unei fierrii.
20
I. Jiga, Agriu Mare, scurt istoric, Arad, 2009, p. 91.
17
266
Foto 2.3. Cariere de calcar din Agri
267
Tehnologiile vechi, cu un consum mare de lemne, randamentul

sczut i epuizarea rocii de suprafa ce putea fi extras din Dealul Cioaca,
cu mijloace rudimentare, nu mai puteau face fa concurenei industriale.
ncercri de revigorare a produciilor de var au existat chiar dup
naionalizarea carierei de var (1948) cnd n 1950 din iniiativa Comitetului
Provizoriu local au fost refcute 15 cuptoare, cu o capacitate lunar de 16
vagoane. Activitatea nu a mai putut fi ns rentabilizat, scznd continu,
astfel c, ultimele dou cuptoare aparinnd CAPului din localitate, au fost
nchise definitiv n anul 1965. Printre cei mai vechi proprietari al unor
asemenea instalaii, este cunoscut Georgi Bogdan, primarul localitii Agri
n anul 1876 21, iar din perioada interbelic familiile: Caba, Moldovan,
Crciun Tripon, Ioan Fril, Romulus Motorca, Crciun Olari.
Procedeul tehnologic consta de fapt, din transformarea sub aciunea
cldurii a carbonatului de calciu, numit calcar sau piatr de var, n var
nestins, adic, oxid de calciu. Acesta prin stingere cu ap, se transform n
hidroxid de calciu numit var stins sau lapte de var, un excelent material
folosit la prepararea mortarului din construcii.
Calcarul, se exploata din cariera de la poalele dealului Cioaca 22, roca
fiind dislocat prin dinamitare, de ctre artificieri numii biei. Acetia
lucrau de regul n echip de cte doi. Dup legarea funiilor de ruii fixai
n vrful carierei bieii coborau atrnai pe peretele vertical al carierei,
cutnd filonul de piatr vnt, socotit a fi cea mai bun pentru obinerea
varului gras 23. Suspendai pe frnghii, la mare nlime, acetia pregteau
prin dltuirea cu piul n roca neted a lcaurilor n care, prin introducerea
dinamitei i aprinderea fitilului produceau explozia. Timpul de ardere al
fetilei era astfel reglat nct s permit adpostirea artificierilor. Bolovanii,
dizlocai din stnc, erau apoi mrunii, prin lovire manual cu ciocane
grele, pn la dimensiunea de 10-20 kg. Dup sortare, piatra de var, care se
preta pentru ardere, era ncrcat n crue i transportat la cuptoarele
aliniate aproape de sat. 24 Sterilul, numit i piatr de prisme, era cldit sub
form de stnjeni, i folosit pentru pavarea drumurilor.
A.N. Arad, Fond Parohia Ortodox Agriul Mare, D. 2, f. 68.
Sunt roci triasice care se dezvolt pe versantul de sud-est a dealului Cioaca, la vest de
Agri. Sunt formate din calcare negre ladiniene i dolomite anisiene cenuii, cu alteraie
glbuie, masive sau fin stratificate.
23
Varul gras, folosit cel mai frecvent n construcii, se caracterizeaz printr-o hidratare
(stingere) violent, cu degajare mare de cldur.
24
n perioada 1923-1933, n proprietatea i exploatarea lui Romul Motorca exista o cale
ferat industrial ngust (ecartament 0,60 m) cu lungimea liniei principale de 1870 m, cu
traciune animal (AN Arad, fond Prefectura Judeului Arad, Actele administrative, 19191925, D 1/1924, f. 41).
21
22
268
Foto 4. Cuptor pentru ars varul la Agriul Mare
Cuptoarele, de diferite dimensiuni, cu o nlime de 5-6 m, se

ntindeau la baza carierei din vestul satului, la marginea drumului,
urmndu-i cursul sinuos. De form conic, cu diametrul bazei de 5-6 m,
aveau vrful retezat, lsnd n partea superioar, o deschidere circular cu
diametrul de 2 m. Se construiau din piatra mlia, un material natural
refractar, extras din Vile Almaului, Mdertanilor sau Mlite. Grosimea
de 0,6 m a pereilor, alturi de forma circular a cuptorului asigura spaiu
suficient i constana termic necesarprocesului tehnologic. Rezisteni la
temperaturi ridicate, bolovanii, slefuii de ape, mpreun cu pmntul
galben, folosit ca liant, delimitau astfel incinta cuptorului unde avea loc,
asemenea unui furnal metalurgic, arderea prin foc deschis. Din acela
material refractar se construia n interiorul cuptorului, pomnolul, o plint cu
limea de 0,7 m ridicat deasupra solului la 0,6 m i care mrginea peretele
incintei de jur mprejur. O deschiztur larg de 0.7 m i nlimea de 1,8 m
terminat n forma unui arc, permitea intrarea n incinta, a crei suprafa
interioar, la nivelul solului constituia vatra focului.
269
Umplerea cuptorului, cu piatr de var, se fcea la rece. Piatra de var

se aeza mai nti, pe pomnol, acea prisp ngust ridicat de jur mprejurul
incintei, fiind cldit apoi n bolt, la o nlime de 2 m, fr liant i supori,
ci exclusiv prin iscusina meterului. n continuare peste cupol, prin
deschiztura superioar a cuptorului se aeza acelai material, piatra de var,
pn la umplerea sa n ntregime. n final orificiul era astupat cu un capac
poros, confecionat din pmnt galben frmntat cu pleava de gru. n
mijlocul cuptorului astfel pregtit, pe vatra de sub cupol se aprindea focul
care ardea permanent la o temperatur constant timp de 2-3 zile, fiind
folosite aproximativ 2000 kg lemne, adic 22 de cruci. 25 Dup stingerea
focului i scoaterea cenuei, cuptorul era lsat s se rceasc, bolta interioar
fiind distrus cu ajutorul unor rngi metalice i prbuit peste vechea vatr.
La o arj se obineau 10-15 t de var, procesul tehnologic, care dura 5-6 zile,
maximum o sptmn, fiind reluat imediat. Varul era preluat de ctre
comercianii cu amnuntul, de obicei localnici, care strbteau localitile n
crue cu iernu 26, care aveau o capacitate de pn la 1000 kg. Activitatea
era sezonier, cuptoarele fiind oprite i conservate, n lunile de iarn.
Exploatarea lemnului
Proprietatea asupra pdurilor a constituit unul din elementele
principale ale dreptului funciar. Resursele sale au fost utilizate din vechime,
uneori chiar n mod intensiv. Cererile crescnde de lemn necesar marilor
construcii militare religioase i civile alturi de dorina extinderii
agriculturii, au dus pe msura dezvoltrii demografice la defriri masive,
pn la eliminarea vegetaiei forestiere din zonele de es. Instaurarea puterii
austriece urmat de severa sistematizare teritorial a determinat o oarecare
raionalizare a tierilor i o mai atent ocrotire a suprafeelor silvice. Astfel
c primele rnduieli oficiale privind exploatarea i pstrarea acestei bogii
sunt cele din 1781. Legea XXXI /1879, a impus pentru pdurile statului,
pentru marile proprieti, comune, comitate, biserici, ntocmirea unor
amenajamente sau planuri silviculturale, supravegheate prin ocoale silvice.
Dup 1826 a luat natere i s-a dezvoltat, n prile Aradului,
industria lemnului, cu fabrici de cherestea, hrtie, celuloz, chibrituri,
mobil, materiale de construcii .a. Cu ele ncepe o nou faz de mare
randament n exploatarea pdurilor. Nu ntrmpltor, existena lor i
exploatrile forestiere apar nscrise n cmpul sigilar al unor primrii, fie sub
O cruce de lemne este unitatea de msur pentru trunchiuri de copac, tiate la un metru
lungime, aezate n cruce, la o nlime de 2 m.
26
Crue amenajate, cu un coviltir cilindric, confecionat din rogojin, nlocuit ulterior cu
prelat. Varul unui transport, era vndut n 1-2 sptmni.
25
270
forma unui copac (Draui) 27, a unui topor nfipt ntr-un butuc (Arneag) 28,
sau a unui copac, peste care, n curmezi, pe orizontal, este aezat o secure
(Agri) 29 n ceeace privete regimul proprietii, pdurile au devenit:
proprietatea unor familii, sau fonduri comunale, ale composesoratelor i ale
diferitelor societi. n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, vechile
ferstraie mecanice, micate de energia apei ncep s fie nlocuite prin
instalaii moderne, mai eficiente, care foloseau motoare cu abur, apoi
electrice.
n 1897, suprafaa pdurii din plasa Trnova, era de 25.893 jugre
cadastrale, stpnite de 22 proprietari, din care 6042 jugre cadastrale erau
deinute de Societatea Anonim Economic i Industrial Pncota 30. Cele
mai mari resurse, cu 4326 jugre cadastrale erau n pdurile ArneaguluiCsoaia, urmate de Tau cu 936 jug. cadastrale i Drau cu 780 jug.
cadastrale 31.
Dup ncheierea construirii cii ferate pe valea Criului Alb, a
nceput i n aceast zon extragerea masiv a lemnului din codri nc
seculari. Pentru transportul butenilor i al muncitorilor, la 24 februarie
1914 a fost pus n funciune o linie ferat ngust cu traciune mecanic
(locomotiv cu abur), pe traseul Pncota Arneag, cu prelungire pn pe
Valea Neamului i a Highiului, n Csoaia 32.
27
n centrul cmpului sigilar, rotund, este reprezentat un copac, flancat n dreapta de un

brzdar, iar n stnga de un cuit de plug, totul pe o teras. n exerg, ntre dou cercuri,
unul liniar n interior i cellalt, n exterior, perlat, este nscris cu litere majuscule, n limba
maghiar, legenda: Draucz kozsege petsetje 1842 (Sigiliul comunei Draui, 1842). Copacul
reprezint pdurea din localitate, iar cele dou elemente ale plugului, fac referire la
cultivarea pmntului (Augustin Murean A., Ioan Popovici,. Sigilii steti i comunale din
Comitatul Arad i mprejurimi secolele XVII-XIX, Arad, 2009, p. 67).
28
Imaginea sigiliului oval, conine o teras, pe care se afl un copac cu o secure pe
orizontal, semnificnd munca la pdure, ocupaia de baz a locuitorilor. Pe margine, dou
rmurele ntresc i mai mult acest lucru. Dedesupt, este inscripionat anul confecionrii
sigiliului, 1822.n partea superioar, deasupra copacului, se afl inscripia Aranyag.
(Augustin Murean, Ioan Popovici, 2009, op cit. p. 37).
29
Tiparul sigilar rotund,, cu diametrul de 30 mm, confecionat din alam, la 20 noiembrie
1849 i gravat prin incizie, conine n imagine i un topor nfipt ntr-un butuc.Textul este:
Agris koszeg pecserje 20/11 849, adic Sigiliul comunei Agri 20/11 849 (Augustin
Murean, Ioan Popovici, 2009, op. cit. p. 34).
30
Sorin Sabu, Proprietatea asupra pdurilor n vechile plase Hlmagiu, Sebi i Trnova,
nainte i dup Reforma Agrar din 1921, n CMA, Ziridava XXI, Arad, 1998, p. 250, 252.
31
Ibidem..
32
Dreptul de concesionare a cii ferate ndustriale, pe o durat de 50 de ani, a fost aprobat
de Ministerul Comerului reg. Maghiar din Budapesta, prin Ordinul 79837/21 ianuarie
1914, Procesului Verbal de recepie nr 2004/1913 i 15239/1914. (AN Arad, fond
Prefectura Judeului Arad, Actele administrative, D.4/1924, f. 98-99).
271
Dup primul rzboi mondial, alipirea acestor teritorii la Romnia, a

condus la schimbarea administraiei silvice, iar Reforma agrar din 1921, a
determinat modificri majore att asupra suprafeei pdurii ct i n ceea ce
privete proprietatea acesteia. Pe ansamblu, a crescut suprafaa pdurilor
statului i a pdurilor comunale, n detrimentul persoanelor fizice. Ponderea
proprietii acestora rmnea ns destul de important.
Corespunztor Capitolului III al legii amintite, s-au adus modificri
i proprietii pdurilor composesorale i urbariale care, n continuare,
puteau fi expropriate, ca i cele particulare, chiar dac erau n proprietatea
corporaiunilor, instituiilor, comunelor, bisericilor, etc. (art.6), aa cum s-a
i ntmplat. Astfel, n peroada care a urmat, pdurile au fost expropriate, n
funcie de necesiti i fr nici o distincie, pn la limita de 50 ha la
cmpie i 100 ha n zona de munte. n nelesul acestei legi, puni, fnee
i pduri comunale erau acelea la care aveau drept de folosin toi locuitorii
comunei, iar cele urbariale sunt suprafeele fotilor iobagi, sau ale
succesorilor recunoscui ca atare. Pdurile comunale nu erau destinate de a
crea venituri comunei ci doar s asigure necesarul de lemne populaiei. Ele
aparineau ntregii comuniti i se aflau sub administraia statului.
Composesoratele erau socotite pdurile care aparineau mai multor
proprietari, dar erau folosite n comun. Dei au aprut dup revoluia de la
1848-1849, organizarea legal a lor a fost posibil abia dup 1898, cnd au
aprut i proiectele de amenajamente silvice. n aceast zon, doar comuna
Drau avea pdure comunal n suprafa de 271 jugre alturi de 1947
jugre de pdure composesoral. Cea mai mare suprafa forestier, cu
nivelul calitativ ridicat i esene valoroase era deinut de proprietatea
privat a persoanelor particulare i societilor economice. Acesta avea drept
exclusiv n administrare, suprafeele fiind exploatate intensiv.
n aceast zon, singurul proprietar privat important al pdurilor era
Societatea Anonim Economic din Pncota, care deinea la Drau 780
jugre i la Arneag 4326 jugre. La 12 mai 1922, Directoratul Domenial al
Societii Anonime de Industrie i Agricultur din Pncota, a solicitat
prefecturii Aradului i Ministerului Comunicaiilor, renoirea actelor de
autorizare a exploatrii lemnului, prin vechiul sistem feroviar de transport,
austro-ungar, adaptat ns legislaiei romneti 33. De remacat este de
asemenea faptul, c n acest an din ordinul prefectului Ioan Georgescu, o
comisie alctuit din Pavel Piuan-preedintele Comitetului Urbarial, Ioan
Crciun, membru al aceluiai comitet i Ioan Popa primarul Arneagului au
verificat documentele Societii Anonome Economice i Industiale Pncota,
33
Ibidem, D.31/1921, f. 2.
272
necesare exploatrii lemnului din pdurile proprii de la Arneag i Agri. Sa constatat c mai sus amintita societate, a extras buteni de gorun, cer i fag
n vrst de 40-50 ani din pdurile: Dmbu Ru din Agri i Coasta Dubilor
din Arneag, fr s posede autorizaiile necesare, conform ordonanei
Ministerului Domeniilor nr. 3296/1918, fapt recunoscut de reprezentantul
firmei, Feiner Farca, administratorul Ioan Creisinger i pdurarul Ioan
Curticean. Sanciunea a fost amendarea societii cu 3600 lei i sistatarea
lucrrilor 34. n continuare s-a propus concesionarea terenului, din
proprietatea acestei firme, ctre Fabrica de Tanin cu Ferstraie cu Aburi
din Nai SA, care pn n luna noiembrie a aceluiai an, a proiectat i
executat lucrrile de reparaii, modernizare i extindere a cii ferate cu
ecartament ngust. Condiiile de concesionare, construire i exploatare a noii
ci ferate industriale, acordate pentru o perioad de 10 ani, au fost stabilite
printr-un protocol aprobat de comisia judeean, numit de prefect n acest
scop. Din comisie au fcut parte: Eugen Bele-subprefect, Vasile Boneuprim notar judeean, Aron Petruiu-prim notar II judeean, Alois HannOficiul hidraulic, tefan Hollo-Fabrica de tanin i ferstraie cu abur, Feiner
Lupu-Societatea Anonim de Industrie i Agricultur, Pncota, delegatul
Oficiului Silvic, delegatul Serviciului Poduri i osele, Prim pretorii
plilor iria i Trnova 35. Documentul ntocmit cuprindea mai ales
recomandri tehnice, cu privire la construcie, tipul de locomotive, vagoane,
poduri, scurgerea apelor, traversarea drumurilor publice, defriri, incendii,
masuri de siguran, administrare, extinderi, corectarea cursului praielor,
consolidri de maluri, poduri i alte lucrri de arhitectur, condiii de
colaborare cu alte societi comerciale pentru exploatarea mai eficient a
investiiei, posibiliti de introducere a cruiei publice, etc. 36. Linia
industrial ce urma a fi concesionat, era definit ca o ramificaie a cii
ferate nguste, cu un ecartament redus la 0,76 m, din Pncota, pn pe Valea
Neamului, unde la profilul 12/93, era punctul terminal. De aici, n amonte,
datorit pantei mari, traciunea urma s se fac cu animalele. inele de tip
9,3 kg/ml i 7 kg/ml, n staiuni i linii moarte, marca Diosgyari, model 1913
au fost montate pe traverse din stejar cu dimensiunile de 1,3/0,12/0,14 m, i
ngropate ntr-un pat din pietri de ru, pe o lungime de 20,095 km i
limea de 1,8 m. Au fost construite 11 podee cu o deschidere de 1-2 m,
Valea Neamului fiind traversat de 8 ori. Dealungul traseului au fost
34
Ibidem, D. 51/1922, f. 1
Ibidem, D. 5/1922, f. 4
36
Ibidem, f. 5-15.
35
273
montai stlpii cu fire de telegraf-telefon, obligatorii, la o asemenea

construcie.
De abia s-au ncheiat lucrrile la primul tronson al cii ferat, c la
14 noiembrie 1922, Societatea Anonim de Industrie i Agricultur din
Pncota, a solicitat o nou concesiune, de data aceasta, pentru extinderea
acestor ci de transport, prin ramificarea liniei, pe vile din Csoaia. Ele
urmau s se realizeze, pe mai multe segmente. Conform noului proiect, la
profilul 160+52 calea ferat era deviat pe 1373 m, dup care, la profilul
11+65, -i schimba din nou cursul pe 978 m, dup o bucl, traseul urmnd,
n dreptul profilului 183+66, s intre din nou n linia principal. n acest loc
s-a mai propus o ramificaie, spre dreapta, cu o lungime de 950 m.
Alte ramificaii s-au mai recomandat la profilul 186+65 unde calea
ferat urma s se prelungeasc cu 582 m iar la profilul 193+60, pe o distan
de 2320 m 37. n felul acesta, cu o lungime de 26.298 m, calea ferat
industrial, urma s se dezvolte n Csoaia, sub form de reea, apropiinduse ct mai mult de gurile de exploatare forestier. Au fost propuse 48 poduri,
cu o lungime de 1-6 m, numeroase corectri ale cursului vilor, consolidri
de maluri i alte lucrri de arhitectur. Proiectul, nu a fost aplicat ns n
totalitate, mai ales datorit condiiilor naturale improprii, pante prea mari i
curbe prea strnse, elemente care ridicau mult costurile construciei. Astfel
c dei au fost 5 linii concesionate, nu au fost construite dect cele de pe
vile Neamului i Highiului, n lungime total de 23.371 m. Prima
ramificaie, pe Valea Neamului, s-a desfcut din linia principal la
hectometrele 186-187, mergnd n amonte, dealungul rului, pe o distan de
1677 m. Cea de a doua, pe valea Highiului (Hegy), s-a realizat ca o
prelungire a liniei principale cu punctul iniial la hectometrul 191+50 pe o
lungime total de 2320 m. n ultima parte a acestei poriuni, datorit pantei
de 73,4%, nu a fost posibil s circule garnituri ntregi, fiind necesar, ca
locomotiva s mping doar cte un vagon spre destinaie. De fapt n acest
sector, o parte cin calea ferat, a nceput s fie demontat, dup 1920.
n 15 mai 1924, o comisie de control, a Ministerului Comunicaiilor,
Direcia Tehnic i a Cilor Ferate Particulare, mpreun cu Comisia
Administrativ a Prefecturii Judeului Arad, a efectuat un control asupra
acestei concesiuni, din proprietatea Societii Anonime Economic i
Industrial din Pncota i condus de ing. Ladislau Rosnyai. Din comisie,
au fcut parte: ing. A.T.Collariu, din partea Ministerului Comunicaiilor, mr.
Gheorghe Tomescu, din partea Marelui Stat Major i a Direciei regionale
CFR, dr. Augustin Lazr-subprefect, Aron Ptruiu-primnotar, dr. Simion
37
Idem, D 44/1922, f. 9-10.
274
Pop-primpretorul Plasei iria, I. Bcil-inspector Regiunea Silvic Lipova,

Alois Hann-eful Serviciului Hidraulic, Iancu Ilana-eful Serviciului Poduri
i osele, Lupu Fainer, director executiv al Societii Anonime Economice
i Industriale din Pncota, concesionar 38. Verificarea traseului, a situaiei
tehnice a construciei i nivelul de instruire a personalului angajat s-a fcut
printr-o deplasare pe linia principal de la Pncota la pdurea Arneag
(Csoaia), cu un tren compus din locomotiv i cinci vagoane. Cu acest
prilej, s-a constatat c dei materialul a fost procurat i instalat nainte de
rzboi, construcia arta bine, iar personalul poseda cunotinele necesare
unei exploatri n siguran. Existau remize pentru depozitarea butenilor la
Pncota, staie de transbordare cu o lungime de 1000 m, iar lng depou, se
afl i atelierul de reparaii utilat pentru fierrie i tmplrie. De asemenea,
la hectometrul 10-20 funciona o fabric de cherestea n proprietatatea
concesionarului. Pe traseu existau linii moarte ntre hectometrul 9-10 cu 110
m lungime, 19-20 cu 130 m lungime, 41-42 cu 80 m lungime; linie cu
abatere la hectometrul 11-13 i linii deviatoare ntre hectometri 88-92 n
lungime de 250m, ntre hectometri 142-144 n lungime de 100 m, ntre
hectometri 182-184 cu 150 m lungime. La acea dat instalaia telefonic nu
funciona pe motivul dispariiei prin furt a cablului pe o distan apreciabil.
Comisia a mai constatat lipsa tabelelor avertizoare, iar la trecerile de nivel a
drumurilor comunale i agricole, pavajele erau necorespunztoare.
Principala activitate a cii ferate nguste, a fost pe toat perioada
existenei sale, transportul la Pncota a materialului lemnos, extras din
pdurile Arneagului, n zona Csoaiei. Dup doborrea, n pdure, astfel
nct ei s cad numai la deal, la nceput din secure, apoi cu firezul i
joagrul, urma cepuritul, cojitul de scoar, curmatul trunchiului la
dimensiunea stabilit i corhnitul, adic scoaterea trunchiurilor la locurile
de ncrcare pe rampe. Butenii astfel pregtii, erau cobori de pe versani
n rampele de lng calea ferat industrial, cu instalaii pe sistemul
funicularelor, constnd din cabluri acionate de un motor cu aburi sau mai
ales, prin jilipuri sau goange, jghiaburi din lemn cu fundul plat, mrginite de
argele, unse cu smoal sau iarna stropite du ap, astfel ca, prin ngheare, s
fac alunecarea rapid la vale 39. Pe pante i distane scurte erau folosite
animalele de traciune, cai i boi, trunchiurile fiind trte pe sol i stivuite n
vederea ncrcrii.
AN, Arad, fond Prefectura Judeului Arad, Comisia Administrativ, D4/1924, f. 94-100.
Constantin C. Giurescu, Istoria pdurii romneti, din cele mai vechi timpuri pn
astzi, Bucureti, 1975, p. 104.
38
39
275
De pe Valea Highiului din Csoaia, unde se aflau principalele

depozite, calea ferat urmrea firul prului pn la Arneag, apoi trecea
prin hotarul Agriului Mare, pe lng cimitir, Socea, Cnepiti, lsnd n
stnga podul Filipeti, pe la Rug i cimitirul din Mderat 40. n continuare,
pe punea Mderatului era un mic triaj, unde locomotivele se alimentau cu
ap i printr-o mic deviere garniturile ncrcate cu buteni, ce coborau, spre
gara Pncota, se ncruciau cu vagoanele goale care ce urcau la Csoaia. n
drumul lor de ntoarcere, pe garniturile uurate de sarcin, se crau n
mersul domol al trenului tinerii satelor limitrofe, expunndu-se chiar,
accidentelor. Parcul de vehicole, era compus din 33 vagoane cu platforme,
pe patru osii, fiecare cu sistem propriu de fnare i o capacitate de ncrcare
de 4,5-7 tone, la o vitez de 12 km/or. Calea ferat era deservit de dou
locomotive, mici, cu abur, tip MAV Gepgyar Budapesta nr 3424 i 3425 cu
trei osii cuplate i for de traciune de 1632 kg, i o locomotiv fabricat de
firma Kraus et Co. nr. 7189, tot cu trei osii cuplate dar co for de traciune
mai mare, de 1665 kg, conduse de cte un mecanic i un fochist. Personalul
angajat n activitile de exploatare a lemnului din codrii Arneagului, avea
unul din sedii ntr-o caban din lemn administrat de Szuhi din Agriu Mare.
Aceast cldire, alturi de altele, n timp, mai ales dup 1928, cnd prin
epuizarea resurselor naturale, exploatrile de buteni, au fost reduse, iar
calea ferat dezafectat.
Dup 1945, au fost renfiinate composesoratele urbariale pentru
administrarea i exploatarea pdurilor i punilor n devlmie 41.
Dup 1948, au survenit numeroase modificri tt sub aspect
legislativ ct i al structurilor de administrare silvic. Dup naionalizarea
pdurilor (1949), modificrile locale se refer mai ales la nfiinarea unor
ocoale silvice i desfiinarea altora. Astfel, n 1957 s-a nfiinat Ocolul Silvic
Trnova prin desfiinarea celui din Pncota 42.
n 1950, pdurea din Arneag, ntins, pe o suprafa de 3803,46 ha,
nu mai deinea nici o instalaie de exploatare. Unitatea forestier, se
mrginea la nord, cu terenurile arabile ale comunelor Drau i Arneag, la
sud cu pdurile Lipovei, la est, cu trupul de pdure Cimersa, din hotarul
localitilor Chier, Dud, Tau i Trnova, iar la vest cu pdurea comunei
40
I. Jiga, op. cit. p. 38.

AN Arad, fond Prefectura Judeului Arad, D 17/1947, f. 5 : Composesorat la Mderat pentru pune (1945), Cooperativa Mdertana (1946) ; Agri, 8 ianuarie 1947 ; Arneag
pentru pune (1945), pentru pdure - din timpul imperiului ; Drau - pentru pdure, din
timpul imperiului, pentru pune din 1944.
42
Alexandru Prv, Trezeci i cinci de ani de administraie silvic ardean , n Museum
Arad, Armonii naturale, Arad, 2005, p. 90.
41
276
Agriului Mare. Din punct de vedere a sortimentaiei, cea mai mare

suprafa, era acoperit cu carpen - 1039,74 ha, urmat de gorun - 904,77 ha,
fag - 653,34 ha, cer - 281,43 ha, alte esene, n amestec 849,11 ha, lstri
76,06 ha, n vrst de 30 ani cu grosimea medie a copacilor de 18 cm n
diametru i densitatea de 400 arbori/ha. Principalul drum care strbate
pdurea de la nord la sud, pe o distan de 11 km, pornete din captul
Arneagului i face legtura cu Valea Mureului, prin Milova. Este accesibil
doar pentru crue i mersul pe jos, avnd pante de 8-12 grade. Alte drumuri
de pdure sunt importante doar pe plan local, fiind folosite exclusiv de
mijloace cu traciune animal.
Spre vest, n hotarul localitii Agriul Mare, la sud de hotarul viilor,
se afla un alt trup de pdure, cu o suprafa total de 1403,78 ha, n cea mai
mare parte, acoperit cu gorun : 560,27 ha, carpen 233,57 ha, fag 106,10
ha, cer 50,49 ha, alte esne lemnoase n amestec 329,74 ha i lstri
103,61 ha. Limitele sale spre vest, erau terenurile arabile ale satelor Mderat
i Msca iar spre sud, pdurile iriei. La vrsta de 37 ani copacii aveau
grosimea medie de 28 cm n diametru i o densitate de 350 arbori la hectar.
n 1950, pdurea lipsit nc de utilaje pentru exploatare forestier, era
strbtut, pe o distan de 13 km de un drum militar strategic, care pornea
din sud-vestul comunei, spre sud, pn la Cladova, pe Valea Mureului.
Dei a fost pietruit n perioada interbelic, drumul nentreinut i lipsit de
indicatoare, nu a mai putut fi folosit, cu excepia cruelor, sau ca i potec
pentru mersul pe jos. n zon, mai exist i astzi vechi drumuri forestiere de
importan local, care erau folosite pentru transportul materialelor din
pdure.
Spre iria, pe o suprafa de 400 ha, exist un alt trup de pdure, un
leau de deal cu cte 100 ha de gorun, cer, grni i carpen, unde drumurile
fiind orientate pe curbele de nivel, sunt practicabile n tot cursul anului.
n satul Mderat existau de asemenea n anul 1950, dou trupuri de
pdure, numite: puni mpdurite. Prima se ntindea, la 2 km sud de sat, cu
o suprafa de 295,6 ha, cu: gorun - 70,92 ha, carpen 23,16 ha, salcm 162
ha, alte diverse specii 39,52 ha, iar cea de a doua, de slab calitate, n
suprafa de 707,87 ha, compus din pune fr arbori 247,27 ha,
muuroaie 3,95 ha, mrciniuri 162,05 ha, zon de protecie pentru
praie 15,60 ha i pdure parial transformat 280 ha.
n 1968, n urma aplicrii noii mpriri administrativ-teritorial a
Romniei, a fost nfiinat Inspectoratul silvic judeean Arad, devenit Filial
silvic (1992-1996) i Direcie silvic aparintor de Romsilva denumit
apoi Regia Naional a Pdurilor.
277
n anii din urm, principalul drum forestier amintit, pe care se

transportau butenii din Csoaia, a fost adaptat pentru transportul cu
mijloace rutiere de mare capacitate, lemnul extras fiind dirijat spre
depozitele din staiile CFR Trnova, Pncota i Bocsig. Drumurile,
ntreinute mai ales de ctre Intreprinderea Forestier de Exploatare i
Transport (IFET), au fost folosite i n scop agremental de ctre turitii din
ce n ce mai numeroi, sosii n zon, mai ales de la Arad, Pncota i Ineu.
Bibliografie
1. Arhivele Naionale Arad, foduri: Parohia Ortodox Agriul Mare;
Prefectura Judeului Arad.
2. Bel Mathias, Historia vinearum et vini Hungariae inferioris, n Sammlung
von Naturung Medizin wie auch hierzu gehorigen Kunst und LiteraturGeschichten (bresla) XIV, Herbst-Quartal, 1720.
3. Bonte Pierre, Izard Michel, Dicionar de etnologie i antropologie,
Bucureti, 2007.
4. Boronean Vasile, Arheologia peterilor i minelor din Romnia,
Bucureti, 2000.
5. Boronean Vasile, Hurezan Pascu, Hugel Peter, Cercetri privind
exploatrile miniere de la Cladova (Com. Puli, jud. Arad) i din partea de
SV a masivului Highi, n Muzeul Banatului Timioara, Analele Banatului,
arheologie-istorie, VI Timioara, 1998.
6. Brana V. Observaii asupra formaiunilor cristaline i metamorfismul de
contact al granitelor din masivul Highi, n Studii i cercetri de geologie
7/2, 1962.
7. Constantinescu Tancred, Expunerea de motive la Legea minelor, n
Democraia, anul XII, nr. 5-6, mai-iunie, Bucureti, 1924.
8. Fabian Gabor, Arad Varmegye leirasa, historiai, geograohiai es
statistikai tekintelben II, Buda 1935.
9. Giurescu C. Constantin, Istoria pdurii romneti, din cele mai vechi
timpuri pn astzi, Bucureti, 1975.
10. Haiduc I., Industria aurului din Romnia, Bucureti, 1940.
11. Jiga Ioan, Agriu Mare, scurt istoric, Arad, 2009
12. Loczy von. L., Bericht uber geologische Detailaufnahme wahrend des
Sommers 1883 im Gebirge zwischen der Maros (Muras) und der Feher
Koros (Criul Alb) und der Arader Hegylja (Podgoria Aradului), n
Foldtani Kozlony 1844.
13. Maghiar N., Olteanu tefan, Din istoria mineritului n Romnia,
Bucureti, 1970.
278
14. Murean Augustin, Popovici Ioan, Sigilii steti i comunale din

Comitatul Arad i mprejurimi secolele XVII-XIX, Arad, 2009.
15. Pascu tefan, Voievodatul Transilvaniei, I, Cluj, 1972 .
16. Pdurean Corneliu, Crui de minereu de fier la Dezna, n volumul,
Complexul Muzeal Arad, Istoricul Dan Demea la a 70-a aniversare, Arad,
2011.
17. Prv Alexandru, Trezeci i cinci de ani de administraie silvic
ardean, n Museum Arad, Armonii naturale, Arad, 2005.
18. Sabu Sorin, Proprietatea asupra pdurilor n vechile plase Hlmagiu,
Sebi i Trnova, nainte i dup Reforma Agrar din 1921, n CMA,
Ziridava XXI, Arad, 1998.
19. Valyi Andra, Magyar Orszagnak leirasa, II, Buda 1797.
279
Cercuri culturale nvtoreti din lumea rural ardean

interbelic i contribuia lor la educarea populaiei adulte
Lucian Ienescu
Centrul Cultural Judeean Arad
n anii de dup primul rzboi mondial, coala romneasc a urmat
un proces complex de reorganizare unitar, legislativ, reclamat de noile
realiti ale rii ntregite.
Legea nvmntului primar al statului i nvmntului normalprimar din iulie 1924 asigura omogenizarea sistemului de educaie,
nvmntul primar devenind unitar pe ntregul cuprins al rii. Legea
preciza c nvmntul primar se desfoar n coli publice, nfiinate de
stat, comune sau judee, cu autorizarea Ministerului Instruciunii, i n coli
particulare, autorizate de stat, n conformitate cu legea nvmntului
particular. Cuprinderea n ciclul primar a tuturor copiilor devenea obligaie
naional, ns dincolo de obligativitate i sanciunile pe care le atrgea
nefrecventarea cursurilor, important era contientizarea faptului c este n
interesul fiecrui individ i n beneficiul societii s nvee carte1.
Ridicarea cultural a masei mari a poporului prin contribuia
colii, prin eforturile nvtorimii, n mod special, a devenit obiectiv
important. Legea deschidea posibilitatea constituirii n lumea satelor a unor
centre de cultur prin alturarea intelectualilor din alte domenii, astfel nct
s devin posibil, n timp, mbuntirea strii economice i a educaiei
civice a oamenilor. Premis important pentru realizarea culturalizrii
maselor, legea includea n ciclul primar, alturi de coala de copii mici,
coala primar propriu-zis, colile i clasele speciale, coalele i cursurile
de aduli. Facultative n vechea legislaie, aceste cursuri primeau caracter
obligatoriu, pn la vrsta de 18 ani, adresndu-se att tinerilor netiutori de
carte, ct i celor care abandonaser coala primar2.
Aciunea de culturalizatoare a mediului rural, cu pondere majoritar
n ansamblul populaiei, s-a bucurat de aportul cercurilor culturale
nvtoreti.
n vechiul Regat, n anii de dup 1900, cercurile nvtoreti erau
parte a activitii extracolare a nvtorilor care, n dimensiunea sa
cultural, mai cuprindea cursuri pentru aduli, nfiinarea de cmine
culturale i biblioteci populare, organizarea de societi corale. Iniiate de
Spiru Haret, aceste manifestri trebuiau s contribuie la mbuntirea
280
condiiei social-economice a poporului prin educaie i cultur. Ele

reprezentau punerea n practic a teoriilor sociale ale lui Haret, exprimate n
mai multe lucrri, venind pe filonul curentului iluminist din prima parte a
secolului al XIX-lea3.
La Arad, cercurile ntoreti s-au revendicat, ntr-o anumit
msur, de la tradiia Reuniunii nvtorilor, constituit la 20 aprilie 1872.
Reuniunea a militat pentru mbuntirea condiiei profesionale i rezolvarea
problemelor materiale ale slujitorilor colii, mai buna integrare a acestora n
viaa comunitii, susinerea de manifestri culturale. Statutele stipulau c
scopul activitii acesteia este de a dezvolta cunotinele necesare
promovrii educaiei i instruciei colare, a susine dizertaii referitoare la
disciplina colar i metodele de studiu, a dezvolta proiecte de natur s
contribuie la mbuntirea i rspndirea celor mai practice mijloace de
nvmnt4. n acest sens, au fost susinute, cel puin o dat pe an,
dizertaii tiinifice, pedagogice i didactice, n cadrul adunrilor generale,
dup cum s-au depus eforturi pentru nfiinarea i dezvoltarea unei biblioteci
centrale i la nivelul fiecrei reuniuni cercuale, editarea de cri didatice,
publicarea unui organ periodic, analiza strii nvmntului poporal i
adoptarea msurilor care s nlture neajunsurile5.
mbuntirea pregtirii profesionale i orientarea n metodica
predrii disciplinelor n colile poporale au reprezentat preocupri
permanente. De aici mulimea dizertaiilor susinute n adunrile generale,
recomandarea unor manuale, ndemnurile pentru implicarea dasclilor n
viaa comunitii, propunerea folosirii gramaticii pe baze pur etimologice,
cu abandonarea total a sintaxei, fcut de ctre Iuliu Groforeanu, menit
s pun capt unei stri de confuzie6.
Comitetul reuniunii, ales la adunarea general din 1902 a elaborat
proiectul planului de nvmnt, care urma s fie aprobat, dup consultarea
desprmintelor.7 Principala miz a noului document era s protejeze
folosirea limbii romne n nvmnt.
Reuniunea s-a implicat activ n viaa cultural prin organizarea de
conferine publice, recitaluri de poezie, programe muzicale i editarea, ntre
1904-1914, revistei Reuniunea nvtorilor, cu apariie lunar.
ntrerupt n anii rzboiului, activitatea reuniunii se va relua n iulie
1919, pentru ca, la congresul desfurat la iria, la 15 noiembrie 1919,
reuniunea s devin Asociaia nvtorilor din oraul i judeul Arad, mai
trziu afiliat Asociaiei generale a nvtorilor din Romnia. Dup o
perioad de frmntri i nenelegeri, diferende de ordin politic, asociaia a
reuit s devin organism autonom, problematica profesional, propaganda
cultural i pedagogic, aprarea intereselor materiale ale nvtorilor
281
devenind obiectivele principale ale aciunii sale8.

Prin eforturile asociaiei i pe terenul pregtit de aceasta, i-au
nceput activitatea, n anul 1922, cercurile culturale nvtoreti. edinele
lor lunare, desfurate cu participarea primpretorilor i primarilor, erau
efectuate n grupe, cuprinznd 6-8 coli nvecinate9.
Prin coninut i mod de organizare, cercurile culturale nvtoreti
au ajuns s reprezinte, pe de o parte, forma cea mai dinamic de
perfecionare, facilitnd informarea ritmic i dialogul profesional. Pe de
alt parte, adresndu-se populaiei adulte, ele contribuiau la efortul de
culturalizare, fiind parte la ceea ce s-a numit ofensiva cultural
romneasc, fceau cunoscute probleme colii, dnd posibilitate afirmrii
autoritii morale a nvtorului i prestigiului acestei categorii profesionale
n societate.
Desfurarea cercurilor parcurgea dou etape: edina intim,
consacrat discutrii problemelor metodice i de pedagogie, i edina
public. n cadrul acesteia din urm a fost prezentat o conferin al crei
scop era educarea i cultivarea locuitorilor din mediul n care triesc
membrii corpului didactic primar prin cultivarea sentimentelor frumoase i
mbogirea minii lor cu cunotine folositoare 10.
edina intim se desfura imediat dup slujba religioas,
consacrat fiind conferinelor i aplicaiilor cu caracter profesional,
lucrrilor practice i leciilor, discutrii problemelor de metodic. Programul
era dinainte stabilit, cu o tematic pentru fiecare dintre cercuri. Probleme de
metodic, lecii practice i analiza lor, dizertaii pedagogice, iat coninutul
obinuit al acestor edine. n primul an de funcionare, leciile practice au
fost din domeniile matematic, citire, geografie, tiinele naturii, n timp ce
tematica urmat de dizertaii consta n: Pedagogia lui Dr. Gheorghe Popa,
nvmntul despre natur n coala primar, Metoda centrelor de interes,
Activismul n coala primar, Din istoria neamului, Importana folclorului
pentru educaie11. n anii urmtori, au fost discutate probleme referitoare la
metoda scris-cititului, metoda aritmeticii n clasa I, exerciii intuitive,
studiul tiinelor naturale, muzeul colar, dexteritile, cu deosebire lucrul
manual, curente noi n nvmnt i recenzii, urmate de discuii asupra
lucrrilor12. Dizertaiile prezentate au abordat pedagogia general, literatura,
istoria, geografia. n timp, s-a asigurat o pondere sporit a preocuprilor din
domeniul pedagogiei: coala activ, studiul individualitii copilului, metoda
centrelor de interes, cea experimental i global. n aceeai msur, s-a
urmrit prezentarea rezultatelor obinute n studiul individualitii copilului
i n alctuirea unei programe analitice care s in seama de principiul
regionalismului educativ13.
282
n cadrul cercului cultural desfurat n localitatea Rdeti, la 11

aprilie 1926, prelegerea practic se intitula Locuitorii Romniei i
ocupaiunea lor, n timp ce dizertaia Metodica teoretic a Geografiei n
coala primar reprezenta contribuia unuia dintre nvtorii participani. 14
n una din edinele desfurate la coala din Puli a fost prezentat o
prelegere practic de lucru manual, cu aplicarea principiului intuiiei i al
legrii de via15.
Problemele colii active, cu aplicaiile sale n metodica
nvmntului, erau preocupante i pentru ardeni. n acest sens, s-au
desfurat conferine asupra intuiiei i lecii cu aceast tematic, militnduse pentru o educaie ct mai apropiat nevoilor i adaptarea programelor
analitice la particularitile vieii locale. Au fost prezentate, n form extins
sau n rezumat, tratate pedagogice, insistndu-se asupra unor teme legate de
coala activ, principii i modaliti aplicate n raport cu aceasta, problema
activismului.
n timp, tematica dizertaiilor se diversific, iar coninutul
ctig n complexitate. Temele de pedagogie i istoria pedagogiei continu
s fie majoritare, abordnd aspecte noi: Pedagogia social, coala
creatoare, Educaia sentimentelor, Educaia estetic, Metoda centrelor de
interes, Raportul dintre cultur i educaie. Alturi de acestea, n anul colar
1933-1934 s-au prezentat patru teme din domeniul literaturii, dou de
istorie, i cte una din geografie i tiine pozitive16.
Asistnd la edina cercului cultural din Sebi, desfurat la 17
noiembrie 1935, la coala din satul Prunior, subrevizorul colar Dimitrie
Radu constata urmtoarele: La acest cerc, n afar de nvtorul Nicolae
Palade de la coala din Rnua, au luat parte toi nvtorii ce aparin
acestuia(...) La edina intim, nvtorul Vasile Briloiu de la coala din
localitate ine o lecie practic cu clasa a VII-a, Volumul piramidei.
Leciunea s-a predat ct se poate de intuitiv i metodic, fiind declarat de
toi nvtorii ca fiind foarte bine reuit. nvtorul Dimitrie Parache
tractez subiectul Importana intuiiei n coala activ17.
Componenta profesional i metodic a ntrunirilor a contribuit la
lmurirea unor probleme, facilitnd, ntr-o anumit msur, accesul la
nouti, a dat ocazie unui necesar schimb de experien. nvtorului aflat la
nceput de drum i se oferea posibilitatea de a-i perfeciona metodele, n
timp ce dasclul experimentat venea n contact cu noutile, i reactualiza
cunotinele. n acelai timp, preocuprile privitoare la creterea eficienei
i mai buna organizare au nsoit adesea ntrunirile. Astfel, ntr-o analiz a
strilor de lucruri din domeniul nvmntului primar, la aproape doi ani de
la adoptarea legii care reglementa funcionarea acestuia, se preciza
283
necesitatea ca autoritatea colar s fac din vreme cunoscut programul

dezbaterilor din cadrul cercurilor, odat cu indicarea bibliografiei pentru
fiecare subiect. n acelai context, s-a propus editarea de ctre minister a 56 brouri n care s fie tratate pe larg i ntr-o manier accesibil teme care
s fie discutate n edinele tuturor cercurilor din ar18.
Pe lng perfecionarea profesional-metodic, cercurile nvtorilor
trebuiau s contribuie la luminarea poporului, prin conferina public,
urmat de programul artistic. Conferina era deschis, n dup-amiaza zilei,
de ctre directorul colii, n faa unui public larg, vizat fiind de ctre
organizatori ntreaga suflare a localitii. Prelegerile abordau lucruri i fapte
aflate n legtur cu viaa cultural i economic a satelor. Prin intermediul
lor, se urmrea realizarea educaiei culturale n rndul publicului larg,
generalizarea preocuprilor pentru cunoatere la nivelul tuturor vrstelor,
iar, pe termen lung, sporirea ncrederii ranilor n beneficiile colii19. De
asemenea, prin temele de interes general i local, prin ndemnurile la munc,
solidaritate, combaterea unor vicii i prejudeci, prin programele culturale
oferite de elevi, cercurile nvtoreti au deschis i ntreinut interesul
pentru cultur, oferind cunotine folositoare, cultivnd dragostea pentru
frumos20.
Cel mai adesea, conferinele au tratat probleme de strict actualitate
pentru societate, n general, i pentru interesele locuitorilor, n special:
ndemnul adresat prinilor de a da copiii la coli de meserii (n contextul
unei expuneri despre industrie), nsemntatea cursurilor pentru aduli,
influena bisericii asupra creterii religioase-morale a poporului, astfel
cum s-a ntmplat n localitile Baia, Apateu, Alma21. Teme precum
Cauzele crizei morale i materiale, Importana cooperaiei au fost
prezentate la edina public de la Prunior, din 17 noiembrie 193522.
n mod curent, conferinele au fost susinute de ctre nvtori.
Uneori, ele au avut parte de contribuia preoilor, medicilor, notarilor,
agronomilor, prilej pentru a se prezenta teme referitoare la cultura naional,
probleme de gospodrie i igien, combaterea bolilor sociale i a viciilor,
obligativitatea colar, nsemntatea bisericii, respectarea legilor. Cu
aceleai ocazii, nvtoarele au oferit sfaturi n privina creterii i ngrijirii
copiilor sau n materie de alimentaie, esut i altele23. Tematica pentru anul
1934-1935 a conferinelor publice s-a dorit mai complex, mbrind att
domeniul spiritual, ct i aspectele practice. Prin urmare, au fost prezentate
urmtoarele teme: Importana portului naional; Rolul radioului n viaa
steasc; Selecionarea grului i a porumbului pentru nsmnare;
Folosul grdinritului; ngrijirea raional a vitelor; Rolul Cminului
cultural n viaa satelor; Importana Crilor funduare; Drepturile i
284
datoriile stenilor; Drepturile romnilor asupra pmntului pe care-l

locuiesc24. n anul colar 1935-1936 au avut loc ase conferine n cazul
fiecruia dintre cercuri, n acelai scop al lrgirii, prin dezbateri i aplicaii,
a sferei cunotinelor teoretice i practice25.
Cercurile erau considerate o adevrat universitate liber, o
modalitate eficace de schimb de experien i dezbateri profesionale,
contribuind la ntrirea solidaritii de grup. n aceeai msur, iniiatorii lor
au mizat pe conlucrarea cu preoii, primarii, notarii, medicii,
permanentizarea sprijinului acordat nvtorilor de ctre factorii culturali i
administrativi de la sate. O dispoziie a prefectului solicita primpretorilor i
autoritilor comunale s ia parte la toate ntrunirile nvtoreti26.
n sensul unei mai bune colaborri n realizarea procesului de
culturalizare prin aceste cercuri s-a pronunat i Asociaia nvtorilor din
Arad, insistnd asupra necesitii coeziunii dintre nvtor i preot, a
conlucrrii tuturor factorilor conductorilor naturali ai poporului i a celor
dou instituii, coala i Biserica, pentru desfurarea unei puternice
ofensive, cu scopul consolidrii maselor n spirit moral i naional27. n
acest fel, se propunea ntrirea colaborrii nvtorilor i a preoilor, att n
cadrul conferinelor catehetice, ct i al cercurilor culturale, astfel nct s
desfoare o activitate intens i unitar n domeniul religios, moral i
cultural. Aceste eforturi comune s-au manifestat n multe localiti. n alte
situaii, colaborarea nvtor-preot a avut de suferit sau nu a fost posibil,
din pricina unor nenelegeri, diferende de opinii.
n cadrul cercurilor culturale desfurate n sate ardene s-au fcut
analize ale strilor de lucruri din nvmnt, lansndu-se i propuneri. n
dizertaia coala primar romn n faa actualelor probleme naionale i
culturale ale poporului, nvtorul Pavel Drlea a constatat c, prin noua
reform colar, s-a ajuns ca materialul didactic care, anterior, trebuia
parcurs n cinci ani se cerea susinut n patru ani. Pentru a nltura
inconvenientele astfel aprute, referentul vedea necesar repartizarea
materiei de-a lungul celor apte ani de studiu, n condiiile n care elevii
claselor complementare (V-VII) ar fi frecventat coala ntregul an de
nvmnt, i nu perioada mai scurt prevzut de lege28. ntr-o ntrunire,
gzduit de coala primar din Ghioroc, revizorul Nicolae Cristea a adus n
atenia participanilor problema pmnturilor fostelor coli confesionale i a
edificiilor aparintoare ale cror venituri erau folosite de biseric. Cum
aceste terenuri au fost date n scopuri pur colare i nvtoreti, cei
prezeni au solicitat conducerii asociaiei nvtorilor s se preocupe de
rezolvarea chestiunii n favoarea colii29.
Un pas mai departe s-a fcut prin organizarea, potrivit unui ordin al
285
Ministerului Instruciunii din anul 1932, a apte cercuri regionale la nivelul

judeului. Msura reprezenta o reorganizare a cercurilor judeene, fiind
gndit ca un prilej de manifestare a spiritului de solidaritate. Cercurile
regionale s-au organizat la Arad, avnd n componen 124 de nvtori, la
Sebi (erau arondate cercurile culturale Sebi, Hlmagiu, Gurahon,
Plecua, Alma, Buteni, n total 120 nvtori), Pncota (cercurile culturale
Pncota, Ineu, ilindia, Trnova, Cermei, 109 nvtori), Chiineu-Cri (
cercurile Chiineu-Cri, Seleu, Socodor, 103 nvtori), Radna (cercurile
Radna, Svrin, Ilteu, Brzava, 63 nvtori), Pecica ( cercurile Pecica,
Curtici, Dorobani, 130 nvtori), iria (cercurile iria. Smbteni, AraduNou, 70 nvtori) 30.
n anul 1938 s-a ncercat o regndire a tematicii cercurilor, n scopul
asigurrii unui caracter mai aplicat i adaptat cerinelor vieii sociale. n
acest sens, cunoaterea realitii i a mediului social au cptat o importan
sporit. n plus, nvtorul avea posibilitatea s se manifeste ntr-un
domeniu care-l preocupa n mod deosebit i pentru care avea aptitudini
suplimentare 31.
Importana cercurilor nvtoreti a fost subliniat de ritmicitatea i
modelul instituionalizat de organizare. Dac activitatea cultural din
aezmintele de profil a mai suferit din pricina stereotipiei, a coninutului
improvizat, aceste cercuri s-au ntrunit periodic, pe baza unei tematici
stabilite din timp, adaptat necesitilor. Aa, de pild, n plasa Hlmagiu, n
pofida existenei a cinci societi culturale, reuniunile nvtoreti
reprezentau singura activitate cultural desfurat constant i cu impact real
asupra publicului32.
n pofida unor neajunsuri, deficiene de organizare, cercurile
culturale nvtoreti care au funcionat n satele ardene i-au ndeplinit n
mare msur menirea, contribuind deopotriv la perfecionarea profesional
i la educarea populaiei adulte.
Note
1. Serviciul Judeean Arad al Arhivelor Naionale (se va cita A.N.S.J.A),
fond Prefectura judeului Arad (se va cita P.J.A.), dosar 189/1924, f. 2.
2. Ibidem, f. 7.
3. Constantin Dinu, Spiru Haret, Bucureti, Editura Didactic i
Pedagogic, 1979, p. 96. Programul social al lui S. Haret s-a definit n
lucrri precum: Mecanica social, Chestia rneasc, nvtorii i
politica. Precursori ai si, susintori ai ideii mbuntirii condiiei
materiale a poporului prin rspndirea culturii, au fost: Dinicu Golescu,
286
Gheorghe Lazr, Gheorghe Asachi, Petrache Poenaru, Gheorghe Costaforu.

4. Statutele Reuniunii nvtorilor de la coalele confesionale ortodocse
romne din protopopiatele consistoriului ardean de-a dreapta Mureului,
n Protocolul adunrii generale a esea a Reuniunii nvtorilor romni
greco-ortodoci din dreapta Mureului, Arad, 1896, p. 49.
5. Ibidem.
6. Protocolul adunrii generale a XII-a a Reuniunii nvtorilor romni de
la coalele poporali confesionale din protopopiatele Arad, Boroineu,
Buteni, Chiineu, Hlmagiu, Radna i iria, inute la Hlmagiu la 18 i 19
iulie 1902, Arad, 1903, p. 8.
7. Ibidem, p. 35.
8. Virgil Valea, Cultur i spiritualitate romneasc n Arad, n perioada
interbelic (1919-1940), Arad, Vasile Goldi University Press, 2007, p.
107.
9. A.N.S.J.A, fond P.J.A., acte administrative, dosar 5 /1922, f. 48.
10. coala primar (Arad), III, nr. 22-23 din 15 noiembrie 1923, p. 2.
11. coala vremii (Arad), III, nr. 10 din decembrie 1932, pp. 31-32.
12. coala primar, III, nr. 22-23 din 15 noiembrie 1923, p. 2.
13. Ibidem.
14. Cerc cultural la Rdeti, n Tribuna nou (Arad), III, nr. 82 din 16
aprilie 1926, p. 2.
15. Petru Nicoar, Tatiana Tudur, Cornelia Foster, Monografia comunei
Puli, Arad, Editura Mirador, 2010, p. 190.
16. coala vremii , III, nr. 9-10 din decembrie 1933, pp. 25-26.
17. Vasile Briloiu, Monografia satului Prunior, judeul Arad, Arad,
Editura Viaa ardean, 2008, p. 202.
18. Aplicarea legii nvmntului primar, n nvtorul (Cluj), VII, nr.
1-2 din 1 martie 1926, p. 4.
19. Al. Amancei, Cercurile culturale, n coala vremii, III, nr. 3-4 din
martie 1932, p. 39.
20. A.N.S.J.A, fond P.J.A., dosar 5 /1922, f. 48.
21. Corespondene din judee. Baia. Apateu. Alma, n Tribuna nou , II,
nr. 99 din 23 aprilie 1925, p. 3.
22. Vasile Briloiu, op.cit., p. 202.
23. A.N.S.J. A, fond P.J.A., dosar 86/1936, f. 93.
24. Cultura Satelor Noastre, n Biserica i coala (Arad), LIX, nr. 11 din
17 martie 1935, p. 3.
25. A.N.S.J. A, fond P.J.A., dosar 86/ 1936, f. 93.
26. Ibidem, dosar 5/1922, f. 48.
27. Episcopia Aradului n vremuri de rscruce istoric 1918-1948. Colecie
287
de documente. Studii introductive Vasile Popeang, Vasile Pop, Arad,

Editura Episcopiei Ortodoxe Romne Arad, 2006, p. 400.
28. Cerc cultural la Covsn, n Tribuna nou, II, nr. 77 din 8 aprilie
1925, p. 2.
29. Conferin nvtoreasc, n Tribuna nou, II, nr. 125 din 12
iunie1925, p. 2.
30. coala vremii, III, nr. 10 din decembrie 1932, pp. 31-32.
31. Ibidem, IX, nr. 10 din decembrie 1938, p. 7.
32. A.N.S.J.A, fond P.J.A., dosar 182/1935, f. 124.
288
Din istoria Aradului Nou

Doru Sava,
Publicist
n lumea animal o relaie conflictual este deseori soluionat prin
asimilare. Astfel obinuim s spunem: petele mare l nghite pe cel mic. La
fel se ntmpl, dac schimbm termenii i n cazul aezrilor umane. Cea
cu resurse mai mari fie economice, financiare, cu o mai mare for
administrativ ori cu o populaie mai numeroas are tendina de a o nghii
pe cea mai mic aflat n proximitate. Vzut din perspectiva celui mai mare
fenomenul se numete dezvoltare, extindere. Din a celui mic - asimilare.
Aradul Nou a avut de-a lungul istoriei sale, paradoxal, fie rolul
petelui mare fie cel al celui nghiit.
n 1931 s-a pus problema alipirii Mureelului, aezare de sine
stttoare, la Aradul Nou. Chestiunea a fost larg i aprins disputat n cele
dou consilii locale. Mai cu seam n cel al comunei mai mici. n termeni de
populaie, for financiar, economic i greutate administrativ, raportul
dintre cele dou era de circa 1 la 10 n favoarea Aradului Nou. n cele din
urm n edina din 3 Aprilie 1931 Mureelul a acceptat contradictoriu, cu 9
voturi pentru, 2 mpotriv i 1 anulat alipirea comunei Mureel la Aradul
Nou cu sistarea postului de notar i cu susinerea independenei i
autonomiei comunei. Prea decii s renune la independen nu erau,
aadar. Fapt este c alipirea nu s-a mai produs. Atunci. 11 ani mai trziu
ns Aradul Nou a nghiit n cele din urm Mureelul. Prin legea 62/23 iun
1942 emis de generalul Antonescu s-a modificat legea Administraiei din
1938 n sensul stabilirii unui buget minim de 200.000 lei pentru comunele
rurale, necesar pentru acoperirea cheltuielilor obligatorii pentru funcionarea
administraiei comunale. n situaia nerealizrii acestor venituri comunele
urmau a fi desfiinate i comasate. Ori rareori bugetul comunei Mureel a
reuit s se apropie mcar de acest nivel. n consecin n martie 1942
prefectul Aradului Mihilescu a dispus contopirea Mureelului la comuna
rural Aradul Nou.
Cum spuneam chestiunea alipirii Mureelului nu a produs mari
emoii n Aradul Nou ntruct el era cel ctigat. Situaia s-a schimbat
radical atunci cnd Aradul Nou a devenit subiectul integrrii n marele ora
din nord, Aradul.
ntia dat s-a pus problema alipirii comunei la Arad n anii 20, dup
289
preluarea administrrii Banatului, cnd Aradul cerea, nu doar mutarea plasei

Aradul Nou din Timi -Torontal n judeul Arad (plus o bucat din plasa
Lipova), ci i ca Aradul Nou s fie alipit municipiului.
Unul dintre motivele pentru care Aradul revendica mai multe
comune din stnga Mureului (Micalaca nou, Micalaca veche, Murel,
Aradul Nou i Snicolaul Mic) era c acestea sunt zidite n apropierea
nemijlocit a oraului Arad i se bucur de toate avantajele ce se pot ctiga
i realiza din apropierea unui ora dar nu contribuie cu nici un impozit la
acesta.
Aa era, dar aceasta reprezenta doar o jumtate de adevr. n cazul
Aradului Nou i Snicolaului Mic situaia era chiar mai complicat, ntr-un
memoriu, din 1 iunie 1925, ce pleda pentru anexarea comunelor nvecinate
Aradului, dr. Ioan Robu, primarul oraului, constata c Special de tot este
situaia comunei Aradul Nou i Snicolaul Mic care, dei la o distan de
abea cteva sute metri de oraul nostru, prin faptul c se afl pe malul stng
al Murului, ambele fac parte din judeul Timi i ca atare stau sub
administrarea judeean a judeului Timi, cu sediul n oraul Timioara,
deci la o deprtare de aproape 60 km 1. Mcar c oraul a zidit i ntreine
dou poduri monumentale din fier. Unul spre Murel, Aradul nou i
Snicolaul mic pe care, deja la construire, au fost aezate inele necesare
pentru tramvaiul electric. Proiectul tramvaiului a ajuns n stadiul de realizare
ntruct putem afirma c, n decursul anului curent, se vor ncepe lucrrile
de construire, prin care toate 3 comuni vor fi legate cu centrele oraului i
cu gara Arad. Al doilea pod servete n Cetate ns i acest pod este
frecventat de comuna Murel i Snicolaul mic, ntruct hotarul acestor
comune se ntinde pn sub Cetatea Arad. n plus populaia comunelor
din jur, la intrarea lor n ora, este supus la taxe de pavaj, vam etc. ns
prin contopire ar deveni scutit. Ce mai oferea oraul?
O mulime de coli st la dispoziia locuitorilor vecini ns azi nu
contribuie cu nici un ban la susinerea lor; acetia vor putea cerceta toate
instituiile noastre culturale ca teatrul, biblioteci publice, muse, etc; oraul
are apeduct i este canalizat dup cel mai modern sistem. Cum comunele
nvecinate sunt lipite de aceste instalaiuni, cu timpul vor putea fi legate n
canalizarea oraului, care pentru aceste comune reprezint un avantaj i din
punct de vedere sanitar; industria comunelor nvecinate numai ctiga
poate ntruct industriaii pot ajunge n corporaiunea industriailor din
localitate, n jurul creia se grupeaz 4-5 mii de industriai, cu instituiuni
1. Direcia Judeean Arad a Arhivelor Naionale, fond Prefectura Judeului Arad, dos
21/1925, act 881/1925.
290
bine fondate, pn ce pe sate astfel de corporaiuni lipsesc, sau dac i sunt

viaa lor stagneaz. Una peste alta erau argumentele unui ora n plin
dezvoltare. La capitolul beneficii pentru sine, pe lng cteva aparent
minore precum acoperirea laptelui care prin desfiinarea i exproprierea
domeniilor s-a micorat n mod sistematic ori un control fcut la izvorul
acestor alimente va face mai uoar descoperirea falsurilor, ce se fac pe o
scar tot mai ntins se spunea: Oraul Arad, ntrit prin contopirea
numitelor comune, va putea nfiina o mulime de ntreprinderi industriale i
va contribui astfel la intensificarea vieii industriale a rii i la mbogirea
ei. Incontestabil.
a. Argumentul naional
La puin timp dup nfptuirea unitii naional statale a poporului
romn i dup instalarea administraiei romneti n aceast parte a
Romniei Mari, era inevitabil ca chestiunea naional s nu fie pus. Ea
este prezent i n cazul proiectului de extindere a teritoriului oraului
asupra comunelor din jurul su. n cazul Aradului nou, comun cu o
populaie compact german, situaia era descris astfel: Comuna Aradul
Nou este locuit n majoritate de nemi care formeaz aazicnd o unitate
politic. Prin contopire, aceast unitate nu ar mai putea avea fiin n
nelesul pe care o are astzi. Tot atunci se va putea afla modalitatea ca, att
n Aradul nou, ca i n Micalaca nou i Murel, elementul romnesc s se
nmuleasc i astfel romnizarea att de dorit se va putea face cu mai
mult uurare, dect n cazul cnd aceste comune ar continua s rmn
administrate prin autonomie de sine stttoare. La nivelul oraului se
aprecia c Din punct de vedere al naionalizrii oraului Arad, chestiunea
este de o mare importan deoarece elementul romnesc n industrie este
foarte slab reprezentat. Dac ns comunele din jur se vor contopi atunci i
industria se va ntri cu elemente dintre romni, ba chiar cu timpul vor putea
fi ajutai n a trece n centrele oraului i romnizarea oraului se va face
tocmai pe aceeai cale pe care a fost maghiarizat.
b. Beneficii dar i costuri
n fine, toat aceast operaiune era de ateptat s aibe beneficii dar
i costuri. Din punct de vedere financiar, prin contopire, oraul Arad poate
ncasa o sum important din taxele de cadastru i o sum minimal din cota
adiional, celelalte taxe de pompieri, cini, de cru, cai i valoare locativ
nu sunt nsemnate. Fa de ncasrile acestea, aceste comune dup contopire
vor avea pretenia s li se fac drumuri, pavaje, canale, cari lucrri vor
consuma cu mult mai mult dect se va ncasa cu titlul de taxe comunale
abandonnd chiar cheltuielile de personal cari nc vor fi foarte nsemnate.
Contopirea pentru oraul Arad nseamn jertfe materiale cari ns vor fi
291
recompensate prin ctigul naional romnesc.

n acea perioad, locuitorii din Aradul Nou au depus un memoriu n
care refuz onoarea de a fi alipii la oraului Arad i cereau s rmn
unde erau. n cele din urm Legea pentru unificare administrativ din iunie
1925 nu a rezolvat chestiunea n spe, dar a fcut un spre soluionarea ei
trecnd plasa Aradul Nou n judeul Arad. De fapt chiar reedina judeului,
Aradul era n plasa Aradul Nou.
Odat cu schimbarea regimului, alipirea comunei a devenit din nou
de actualitate.
c. Contra 248, pentru 2
n ziua de 18 mai 1947, la orele 11.00, n faa Primriei din Aradul
Nou erau adunai 250 de locuitori. Timp de trei zile consecutive n comun
s-a btut toba pentru a li se aduce la cunotin c aveau a decide ntr-o
chestiune important: aprobarea ori respingerea alipirii comunei lor la
municipiul Arad. Pretorul plasei Aradul Nou, Petru Nicoar citete celor
prezeni procesul verbal dresat la Primria municipiului Arad n ziua de 6
februarie 1947 n care se expun avantajele pe care le are comuna Aradul
Nou n cazul n care se lipete la municipiul Arad. Votul cetenilor a fost
limpede. Din totalul de 250 locuitori prezeni, dou persoane au fost pentru
alipire iar restul au fost de prere ca, comuna Aradul Nou s rmn
independent i s fie administrat ca i pn n prezent.consemneaz
procesul verbal semnat de pretorul plasei, primarul i notarul comunei pe de
o parte, i de reprezentanii obtei ( Brandt Andreiu- PCR, Ududec Vladimir
i Zeller Francisc-PSD, Costea Ioan Frontul Plugarilor, Simolov PetruPNL Ttrscu, Tincu Constantin i Botescu Constantin- Sindicatul Agricol,
Lu Ioan- PN Popular, Eftimie Gheorghe PN Alexandrescu i Sebestyen
Iozef UP Maghiar), de cealalt parte.
Aceasta a fost prerea cetenilor. Aceeai ca n urm cu 27 de ani 2.
d. E n favorul populaiunii
Dou luni mai trziu, n edina din 29 august 1947, Comisia
interimar a comunei Aradul Nou hotrte n conformitate cu dispoziiile
din Legea modificatoare a art.4 din Legea Administrativ din 23 ianuarie
1942 alipirea comunei la municipiul Arad, motivnd c aceasta este att
din punct de vedere economic ct i edilitar, de salubritate, canalizare, etc n
favorul populaiunii din comuna Aradul Nou.
Hotrrea, luat cu unanimitate de voturi, este comunicat cu adresa
nr.7969/1947 din 18 septembrie, semnat de ctre prefectul Aradului
dr.Aristide Gafencu, Ministerului Afacerilor Interne pentru ntocmirea legii
2. Ibidem, dos. 81/1947.
292
de alipire. Ceea ce se ntmpl anul urmtor.

n 7 aprilie, la cabinetul primarului Aradului, sosete ordinul
telegrafic 5719/1948 al Ministrului de Interne, prin care Ion G. Plinca este
anunat: Prin Legea No. 98 publicat n Monitorul Oficial No. 80 din 5
aprilie 1948, comuna rural Aradul Nou a fost trecut la Municipiul Arad.
Stop. Rugm luai msuri de executare 3.
e. Unii dau, alii iau
Dispoziia a fost executat chiar a doua zi. La aceeai or la care, cu
un an nainte, locuitorii Aradului Nou respinseser unirea administrativ cu
vecinul mare din nord, pretorul Petru Nicoar, primarul Pop tefan i
notarul Friederer Boris predau iar ajutorul primarului Aradului, Sbu
Gheorghe i secretarul general al municipiului dr. Eugen Crsnic preiau
arhiva i registrele de stare civil ncepnd de la infiinare (1895) i pn n
1947 inclusiv i ntreaga avere imobil i mobil a, de atunci, fostei comune
rurale Aradul Nou. n procesul verbal de primire/predare se menioneaz, n
final: administraia fostei comune rurale Aradul Nou, transformat ntr-un
sector administrativ cu denumirea de Aradul-Nou s-i continue, pn la noi
dispoziiuni, activitatea oficial cu persolalul administrativ existent la data
prelurii dup metoda adoptat la celelalte sectoare administrative ale
municipiului: Gai Micalaca i Grdite- sub denumirea de Primria
municipiului Arad, sectorul administrativ Aradul Nou i uznd de sigiliul
Primriei municipiului Arad, care astzi se pred lui dlui. Friederer Boris,
secretar comunal, ncredinat pn la noi dispoziiuni cu conducerea
sectorului.La data prelurii bugetul pe anul 1947-1948 al comunei cu
6.580 locuitori i 1176 contribuabili, era de 2.374.530 lei.
La nceputul anului 1947 ca primar Aradului Nou figura imandan
Pavel iar ca notar Blum Adalbert; cum nu ei semneaz procesul verbal
probabil au fost schimbai 4.
3. Ibidem.
4. Ibidem, dos. 61/1948.
293
Oameni, destine, eroi

Drago Aurel
Eroul meu, dr. Mihai Stoian, ca i eroul Romniei, general
locotenent(r) Teodor Halic, au avut destine asemntoare. Amndoi sunt
legai prin milioane de sentimente, adpndu-se din seva pmntului pe
unde i-au purtat paii vieii, triri afective, realizri profesionale i umane,
iar la final gustul amar al lipsei de recunotin ncepnd cu autoritile i
continund cu acei crora le-au fost repere, dascli i chiar colegi de
profesie.
Teodor Halic s-a nscut n localitatea Brsa aezat pe malul stng al
Criului Alb. La numai 20 km., dr. Mihai Stoian a muncit o via i a trit
punnd deasupra tuturor intereselor sntatea pacientului. Din 16 noiembrie
1944 i pn la pensionare n 1976 a fost medicul chirurg i director al
Spitalului orenesc din Ineu.
Teodor Halic rmne orfan de timpuriu. La numai 2 ani i pierde
mama, iar la 13 ani moare i tatl. Rmne n grija bunicului Ptru a lui
Ciobu-, care l nconjoar cu buntate i dragoste.
Btrnul dascl Josan din Brsa, descoper n copilul fraged i parc
expus soartei, un potenial intelectual mult peste toi ceilali copii care
trecuser prin bancile colii, o voin i un caracter care l-au fcut pe
btrnul dascl s-l ndrgeasc ca pe propriul copil, s-l sprijine i ndrume
n desvrirea nvturii de carte i nu numai.
Stoian Mihai, nscut n Dolhasca, jud. Suceava, rmas orfan la
numai 5 ani, nu-i cunoate tatl, plecat pe front (1916). Cum un necaz nu
vine niciodat singur, tot atunci la 5 ani- se mbolnvete de poliomelit
(tifos exantematic) i rmne cu un handicap sever de vorbire. Bunicul din
partea tatlui nici nu a vrut s-l recunoasc de nepot.
Din cauza handicapului de vorbire, ntrzie nscrierea la coala
Primar din Dolhasca vreo 2 ani. Dr. Mihai Stoian a avut ansa de a-l avea
nvtor pe Btrnul dascl Tudor, care l-a luat sub oblduirea lui,
druindu-i nu numai parte din dragostea printeasc, ci l-a sprijinit material
i mai ales educaional, dndu-i exerciii lungi de vorbire n faa unor grupe
mai mici de elevi, pentru a-i putea nvinge handicapul.
Amndoi eroii au fost pe front, n ambele campanii militare. Eroul
Teodor Halic a luptat cu arma n mn. Dr. Stoian Mihai a luptat cu bisturiul
294
i forcepsul n lupta contra cronometru pentru salvarea rniilor de pe

cmpurile de lupt, i mai apoi, ca medic chirurg al Spitalului orenesc
(fost raional) Ineu.
Sunt dou destine diferite, dar le unete druirea i respectul fa de
oameni, dragostea fa de neam i ar, iubindu-i semenii mai presus de
propria lor fiin. Nu s-au ntlnit, nu s-au cunoscut, dar faptele lor sunt
ursite sub semnul aceleiai zodii a binelui i a dragostei fa de oameni, fr
a atepta vreo rsplat material, doar respectul ce li se cuvine.
Nu le mai putem mulumi dect in memoriam, prezentndu-le viaa
i faptele lor, subordonate n ntregime druirii semenilor, un modest prinos
de laud i recunotin fa de mreia piedestalului pe care i-a urcat
ntreaga lor activitate i menirea pe care au avut-o n rgazul care le-a fost
dat pe acest pmnt.
Erou al neamului - general locotenet Halic Teodor- fiu al
localitii Brsa
Trim ntr-o perioad dificil pentru poporul romn, greul ns l
duce tot glia rii. Gsim pretexte ca s mai punem de o zi -i cte sunt !- cu
nu tiu ce nume, aduse din import. Ridicm n slvi faptele altora, dar nu
avem timp s ne interesm de acei OAMENI care nu au pregetat s-i de-a
viaa pentru Patrie i ar, pentru ca Romnia s existe n hotarele tiute.
Avem chiar att de muli eroi n ara noastr nct s nu-i putem
celebra? Exist o zi a eroilor, dar faptele lor transcend vremile. Merit s fie
cunoscui att ei, dar mai ales faptele lor de arme.
Despre un Erou al judeului Arad, nscut n localitatea Brsa ncerc
in memoriam ntr-o descriere eliptic a faptelor sale, s-i aduc un prinos
de adnc recunotin ca tritor n aceast comunitate.
Cariera militar a generalului Teodor Halic a fost una prodigioas. A
participat la ambele campanii ale Armatei Romne n al II-lea Rzboi
Mondial, ncepnd cu 20 iulie 1941, pn la 9 mai 1945.
S-a nscut n 13 septembrie 1919 n parohia ortodox a localitii
Brsa, judeul Arad, nscris n registrul parohial ca fiu al lui Theodor Halic
i Elena, locuitori ai acestei aezri. Numele de Halic n localitatea Brsa
apare nc n primele conscripii urbariale ale Imperiului Austro-Ungar. n
cronica Mrturia Timpului (1846-1875) 1 gsim frecvent numele de Halic,
Iosifu iucra, Mrturia Timpului, mss n copie la autor, p. 23.
295
precum i n nsemnrile lui Petru Biru Cte s-au ntmplat (17901907) 2.

Cursurile colii Primare le urmeaz n localitatea Brsa. Zaharia
Lung nscut n 27 octombrie 1919 veteran de rzboi nc plin de energie
la aceast frumoas vrst, s-a artat ncntat s povesteasc despre
participarea lui ca infanterist n campaniile celui de al II-lea Rzboi
Mondial, fiind rnit de dou ori pe frontul rusesc, dar mai ales despre
prietenul i colegul de coal (i banc), cel care a fost Teodor Halic.
Mrturisete baci Zaharia ct de grea a fost copilria lor. Iarna se nclau cu
opinci, hainele erau cele tiute, purtate de generaiile de dinaintea lor.
i pierde de timpuriu prinii. Mama l-a prsit la numai 2 ani dup
natere (1921). Tatl moare n 1932 pe cnd avea numai 13 ani. A rmas n
grija bunicului din partea mamei, Faur Petru (Ptru a lui Ciobu). Bunicul a
fost mam i tat, s-a ngrijit de creterea lui Todoru, Eroul de mai trziu. A
gsit un aliat n pregtirea colar i educaia nepotului, n btrnul dascl al
colii Primare din Brsa, nvtorul Josan. Faptul c a fost un elev foarte
bun, dornic de a nva carte, l-a determinat pe btrnul Josan s-i ndrume
paii i s-l ajute pentru ca visul copilului s fie posibil.
Studiile medii le-a urmat n oraul Arad la faimosul liceu ,,Moise
Nicoar. Dup orele de program colar, ndeplinea funcia de om de
serviciu pe care io oferise conducerea liceului, venind astfel n sprijinul
material de care avea nevoie tnrul elev Teodor Halic. La absolvirea
liceului s-a nscris ca elev la coala Militar de Ofieri rezerviti Cavalerie
de pe lng Regimentul I Roiori din Arad
nceputul rzboiului l gsete ca elev sergent-major (rezerv) al
Regimentului I Roiori, aparintor de Brigada de Cavalerie. Odat intrai n
focul luptelor pe frontul de Est, Brigada de Cavalerie prin ncorporarea de
noi efective de militari, primete denumirea de Divizia I Cavalerie. Pe
parcursul naintrii trupelor germano-romne, luptele devin tot mai
sngeroase. Lui Teodor Halic i se ncredineaz funcia de comandant de
pluton n Escadronul 3 Sbii din regimentul I Roiori.
S-a distins n luptele pentru cucerirea oraului Odessa, la
operaiunile din Cotul Donului (n zona Klekaia), pe cile de acces spre
Stalingrad i n interiorul oraului, pn la 31 martie 1943, cnd ultimele
rezistene ale trupelor germane i romne fiind ncercuite, n partea de sud a
oraului Stalingrad, Teodor Halic a czut prizonier.
Petru Biru, Cte s-au ntmplat, mss n copie la autor, an 1868.
296
S-a evideniat pe timpul operaiunilor de la Nistru la Stalingrad la

care a participat, constnd din aciuni de recunoatere i de acoperire
(ariegard), de mare risc i dificultate, fiind apreciat de comandanii si
ierarhici.
Este avansat de la gradul de elev-sergent, la gradul de elev-plutonier
(rezerv) i sublocotenent (rezerv), pn la funcia de comandant pluton
cercetare. Pentru modul cum i-a ndeplinit misiunile de lupt ncredinate, a
fost decorat cu medalia Virtutea Militar clasa a 2-a, Crucea Serviciul
Credincios clasa a 2-a, Medalia Serviciul Credincios clasa I-a i Medalia
Brbie i Credin clasa a 2-a, ceea ce reprezint toate decoraiile de
rzboi prevzute n sistemul naional pentru gradul militar pe care l purta
atunci. n luna septembrie 1941, de la naltul Comandament German a
primit Crucea de Fier clasa a 2-a, mpreun cu ali trei militari romni din
Regimentul I Roiori, distini cu aceast decoraie. Dac ar fi avut gradul de
locotenent aparinnd de corpul ofierilor Teodor Halic ar fi fost decorat
cu Ordinul MIHAI VITEAZUL, nc n prima parte a rzboiului, pentru
faptele de arme svrite i misiunile ndeplinite.
Czut prizonier n 31 ianuarie 1943, a fost internat iniial n Lagrul
de prizonieri de rzboi nr. 108, undeva lng Volga, transferat apoi prin mai
multe lagre, pn n luna noiembrie 1943, cnd s-a nrolat voluntar n
Divizia Tudor Vladimirescu.
Eroul nostru ajunge ntr-o tabr de instrucie pe malul fluviului
Oka, ncepnd cu 15 noiembrie 1943, pierdui n mijlocul unor pduri de pin
i mesteacn. Perioada de pregtire i instrucie a trecut repede. i
completeaz pregtirea de lupt att n cadrul Diviziei I Infanterie, dar n
acelai timp urmeaz cursurile colii de ofieri Voroilov din oraul
Riazan. La 30 martie 1944, Divizia I Infanterie voluntari romni Tudor
Vladimirescu, era gata de lupt. Festivitatea depunerii jurmntului militar
pe drapelul tricolor, are loc n aceeai zi. Teodor Halic depune jurmntul
avnd funcia de comandant al Companiei de Cercetare a Diviziei Tudor
Vladimirescu. S-a oficiat i o slujb religioas de ctre preoi romni. O zi
mai trziu, Divizia I Infanterie a nceput deplasarea spre front pentru a se
concentra la nord-est de Nistru, trecui n rezerva Frontului II Ucrainean.
Romnia a rupt aliana cu Germania la 23 august 1944, alturndu-se
Naiunilor Unite. A doua zi, aviaia german ncepea bombardamentul
capitalei Bucureti, iar armata romn a trecut la dezarmarea trupelor
germane. Armata romn ntorsese armele mpotriva aliatului de pn ieri,
Germania hitlerist.
297
n condiiile date, Divizia Tudor Vladimirescu i-a nceput marul

spre ar. n noaptea de 27/28 august 1944, a trecut Nistrul pe la Tighina,
strbtnd n prima etap de mar, distana de la Nistru pn la Iai. n a
doua etap atingea Rmnicu-Srat, pentru ca n dimineaa zilei de 31 august
1944, divizia s traverseze fr oprire Bucuretiul, intrnd pe la Colentina,
pentru a se regrupa n zona Ciorogrla, Bolintin Deal, Rou, Chiajna.
Capitala era un ora curat de trupele germane la acea dat.
n dimineaa zilei de 4 septembrie 1944, Divizia Tudor
Vladimirescu a reluat marul pe itinerarul Bucureti, Ploieti, Braov,
pentru ca n cooperare cu Corpul de Munte Romn i cu Divizia 202
Infanterie Sovietic, s declaneze ofensiva pentru eliberarea Ardealului.
Teodor Halic, comandant al Companiei Cercetare a Diviziei Tudor
Vladimirescu, era n avangarda acestor trupe, cercetnd terenul,
aliniamentele pe care era poziionat inamicul, puterea gurilor de foc i altele.
Pe baza rapoartelor Companiei Cercetare, n dimineaa zilei de 7 septembrie
1944 cele dou Divizii i Corpul de Munte Romn atac i nfrng inamicul
poziionat pe aliniamentul Ilieni, Chirchi, Sf. Gheorghe. Teodor Halic a
fost n prima linie la toate btliile purtate de aceast unitate, att pentru
eliberarea Ardealului continund apoi cu luptele duse pe teritoriul Ungariei
i Cehoslovaciei, pn la capitularea Germaniei la 9 mai 1945.
A participat efectiv la luptele purtate pe ambele fronturi de rzboi,
trei ani, nou luni i douzeci i ase de zile, n timp, iar n spaiul geografic,
de la Prut la Stalingrad i napoi de la Ilieni pe Olt, pn la Hron, n
Cehoslovacia mii i mii de kilometrii de deplasri istovitoare, de
confruntri violente cu inamicul, simind n dou rnduri muctura
glonului i zece luni de prizonierat.
La ntrebarea : cnd v-a fost cel mai greu ?, rspunsul a ntrziat,
pentru c acele clipe, ore de dinaintea ncletrilor i a btliilor, au durat
uneori o venicie.
- Dac v referii la greul ncletrilor cu adversarul, ele au fost
numeroase, dar greul cu adevrat copleitor pentru ostai are alte rdcini i
nfiri. M refer la permanenta stare de nesiguran, incertitudinea care te
chinuie cnd nu tii unde vei mai fi peste o clip, sau dac i vei mai simi
pulsul inimii, sau durerea de a-i vedea dobort camaradul cu care abia ai
schimbat dou vorbe. M mai refer la clipele acelea rare, dar devastatoare
cnd gndul i dorul i dezerteaz spre vatra natal, ntrebnd de prini, de
gospodrie, de cei dragi. Parc i oboseala i foamea sunt mai uor de
suportat. n timpul luptei, totul se simplific. Mintea, simurile tale iscodesc
298
n cutarea inamicului, s-i intuiasc valoarea i inteniile, s-i fabrice idei

i soluii, pentru a-l contracara i a-i impune voina i iscusina ta.
Asemeni miilor (sau zeci de mii) de cadre militare, dup rzboi,
ingratitudinea dictaturii comuniste nu l-a ocolit nici pe eroul nostru. Parc
am mai ntlnit undeva aceast ingratitudine ! ndeprtat din armat n anii
50, i-a ctigat dreptul la existen cu cinste i mult sudoare. n aceast
perioad i-a adjudecat o diplom universitar, fiind liceniat n filosofie. A
fost rechemat n armat n august 1968, pentru ca n 1980 s treac definitiv
n rezerv.
Din 1990 se altur fondatorilor Asociaiei Naionale a Veteranilor
de Rzboi. Fotii combatani din Sectorul I Bucureti l aleg preedinte al
filialei. mpreun cu 192 de supravieuitori n 1991 pune bazele
Asociaiei Cavalerilor Ordinului Mihai Viteazul, cu obiectivul
declarat, ca cei mai bravi i destoinici lupttori romni s fie repui n
drepturile anulate abuziv, i , de redobndire a demnitii Cavalerilor
Ordinului ,,Mihai Viteazul.
Asociaia Cavalerilor OrdinuluiMihai Viteazul
n multitudinea de organizaii, grupri i colectiviti din Romnia
noastr de dup 1990, constituite pe diferite criterii, exist una a crei
denumire rostind-o strnete respect deosebit, aceasta este Asociaia
Cavalerilor Ordinului MIHAI VITEAZUL. Din asociaie fac parte cei
mai temerari combatani din corpul ofieresc care s-au afirmat n btliile
celui de-al doilea rzboi mondial, generali i ofieri rspltii cu suprema
distincie militar de rzboi romneasc, Ordinul MIHAI VITEAZUL.
Asociaia s-a nfiinat la 14.10.1991 i nu i ncorpora fizic i pe
cavalerii Ordinului MIHAI VITEAZUL din Primul Rzboi Mondial.
La constituirea Asociaiei (1991) din cei 914 ofieri decorai antum
mai vieuiau 192, iar n aprilie 2007 mai triau 22, cu vrste cuprinse ntre
85 i 101 ani. Cine sunt ei ? LEGENDE VII ntruchipnd asumarea
deliberat i necondiionat a drepturilor de libertate i propire a patriei. Ei
sunt emblema onoarei i demnitii militare, tranant i generos aservite
interesului naional, iar pilda lor de eroism i sacrificiu va fi de-a pururi o
component de spirit i stimul a puterii noastre militare.
Distincia a fost instituit n urm cu 95 de ani, pentru fapte de arme
excepionale, iar ara le-a ncununat frunile cu lauri. Regimurile politice n
succesiunea lor, le-a acordat drepturi cu prisosin meritate - proprieti
funciare, scutiri de taxe i impozite, cltorii gratuite etc. ori le-au anulat
nlocuindu-le cu nepsarea, ingratitudinea i atitudini ostile.
299
Cavalerii Ordinului Mihai Viteazul

Distincia militar cea mai nalt, Cavaler al ordinului Mihai
Viteazul, a fost instituit la 26 septembrie 1916 i ratificat prin naltul
Decret nr. 3249 din 21 decembrie 1916 de regele Romniei, Ferdinand I. A
fost instituit n mprejurri politico-militare dramatice pentru Romnia care
intrase n rzboi n august 1916, alturi de Antant (Anglia, Frana, Rusia,
Italia). Distincia avea s devin un simbol al virtuilor militare ale
neamului, acordat pentru fapte de arme excepionale, exclusiv numai
ofierilor. n fiecare decret de decorare, actele de vitejie sunt descrise
motivnd acordarea ordinului celui ce i se atribuie.
Din Primul Rzboi Mondial au fost 314 ofieri care au primit acest
nalt distincie (din care 110 decorai post-mortem) dintr-un total de 19.724
de generali i ofieri care au purtat pe umerii lor povara rzboiului (19161918).
Participarea Armatei Romne la rzboi ntre 1941-1945, cu un
efectiv de 175000 de oameni, a adus n rndul Cavalerilor Ordinului
Mihai Viteazul un numr de 1336 generali i ofieri, rspltii cu
suprema distincie militar de rzboi romneasc, dar i cu avantaje i
faciliti.
Cine sunt Cavalerii Ordinului MIHAI VITEAZUL ? Unul din
cei 22 care a rzbit pn n zilele noastre i avem bucuria de a fi fost
contemporan cu noi, este i generalul-locotenent TEODOR HALIC fiu al
localitii Brsa, decorat prin Decretul regal nr. 1627/1945. n Decret se
specific actele de bravur excepionale atacuri surpriz, fulgertoare,
raiduri provocatoare de distrugeri i panic n spatele frontului pentru
care i se conferise distincia de Cavaler al Ordinului Mihai Viteazul
locotenentului comandant de Companie Cercetai din cadrul Diviziei Tudor
Vladimirescu-Debrein.
Ca prim-vicepreedinte al Asociaiei Naionale a Veteranilor de
Rzboi, ales n 2002, se ocup conform atribuiilor statutare de coordonarea
i ndrumarea tuturor filialelor i ale sectoarelor Capitalei, sprijinindu-le n
soluionarea celor mai dificile probleme. A colaborat la toate lucrrile
editate de Asociaia Naional a Veteranilor de Rzboi, ndeplinind frecvent
misiuni n spectrul relaiilor internaionale ale Asociaiei. n aprilie 2007
este ales Preedinte al Asociaiei Naionale a Veteranilor de Rzboi i
Preedintele Asociaiei Cavalerilor Ordinului Mihai Viteazul. A fost
avansat general de brigad (r) n 1994, general maior (r) n 1998 iar n 2003
general-locotenent (r). n panoplia decoraiilor, Ordinul MIHAI
VITEAZUL este de departe cea mai nalt distincie, crora li s-au adugat
300
n timp alte douzeci, ntre care : Coroana Romniei, Steaua Romniei, dou
Ordine-Serviciul Credincios (cavaler i ofier), Gloria Sovietic, Crucea de
Rzboi-cehoslovac. Este cetean de onoare al municipiului Bucureti, al
oraelor ndrei i Clugreni i bineneles al comunei natale BRSA. A
decedat n 2010 la Bucureti.
,,La ceremonia de la Cimitirul Ghencea-Militar din 27 iulie 2010 a
evocat faptele de bravur ale celui disprut Gabriel Oprea, ministrul
aprrii naionale, general de armat (r) Marin Badea Dragnea, Preedinte
al Asociaiei Naionale a Veteranilor de Rzboi, Neculai Onanu, primarul
sectorului 2, general (r) Aurel Ene, Preedinte al Asociaiei Diplomailor
Militari n Rezerv i n Retragere ,,Alexandru Ioan Cuza, general (r) Emil
Grdinescu din partea Asociaiei Cavalerilor Ordinului ,,Mihai Viteazul.
Dup terminarea rzboiului, la 9 mai 1945, Teodor Halic a
continuat s slujeasc cu devotament ara n Armata Romniei, ndeplinind
funcii de comand, stat major i construcii militare.
Aleasa educaie militar i calitile morale ale generalului Teodor
Halic s-au rsfrnt pozitiv n familie i societate. El a imprimat fiului su
Bogdan Halic, unul dintre distinii tineri istorici romni de azi, calitile i
virtuile nobile ale poporului romn : dragostea de neam i ar, modestia,
bunul sim, respectul fa de semeni, virtui care l-au cluzit pe tatl erou
pe tot parcursul vieii sale.
Generalul (r) Teodor Halic, ,,Stea din constelaia Ordinul Mihai
Viteazul ne-a lsat prin ncetarea lui din via - a inut s sublimieze
generalul (r) Marin Badea Dragnea- lumina nemuritoare a unei viei
pilduitoare de 9 decenii, consacrat n cea mai mare parte unui crez nobil :
slujirea rii, a societii, a semenilor, cu devotament, eroism, tenacitate i
spirit de sacrificiu 3
Comemorm 70 de ani de la nceputul celei de a II-a Conflagraie
Mondial i 66 de ani (9 mai 1945), ce marcheaz sfritul Conflagraiei.
Rzboaiele nu aduc pacea, cel mult o dicteaz. Nu dorim ca noi sau urmaii
notrii s treac prin ororile unui nou rzboi.
Intenia mea este de a promova valorile neamului, de a le cunoate
viaa i faptele lor de eroism, nchinndu-le aceste rnduri i nchinndu-m
cu tot respectul pentru tot ceea ce au fcut pentru neam i ar.
Revista Biblioteca Bucuretilor, numrul 12, decembrie 2010 - in memoriam generalul

Teodor Halic- la moartea unui cavaler, academician tefan tefnescu, p.11
301
Om, medic, apostol - Doctor Mihai Stoian

Eroul meu nu a luptat cu arma n mn. A fost n permanent stare
de alert. Rniii din prima linie a rzboiului erau adui la unitatea
spitaliceasc de campanie indicativ 620, unde fusese mobilizat i dr. chirurg
Mihai Stoian. Ameninarea nentrerupt venea de la obuzele ce uierau n
trecerea lor peste spitalul de campanie. Oricnd un astfel de proiectil putea
s greeasc inta.
Interveniile chirurgicale de care aveau nevoie rniii de pe front erau
dintre cele mai inimaginabile. De la amputri de membre la interveniile
abdominale i toracice. Se lucra sub presiunea timpului i a rniilor ce-i
ateptau rndul. Condiiile de lucru erau cele de campanie militar. Se
intervenea direct, fr etape pregtitoare ale bolnavului. Rniii erau de toate
naionalitile aflate n conflictul armat. Ne precizeaz acest fapt nsi
personajul nostru, sublocotenent dr. Mihai Stoian, spital Z.I. 620 Bradu,
judeul Sibiu, ntr-o scrisoare expediat n 10 septembrie 1944.
A muncit zi i noapte n condiiile date de evoluia frontului.Au fost
rare momentele n care avea timpul s se gndeasc i la familia lui, aa cum
putem descifra citindu-i corespondena. Se opera mai mult la lumina
farurilor mainilor -atunci cnd le aveau- i a felinarelor (lmpae). Aceast
experien o va folosi i la spitalul rational Ineu dup demobilizare i
angajarea sa, ncepnd cu data de 16 noiembrie 1944, ca medic primar
chirurg.
Dr. Stoian Mihai s-a nscut n luna septembrie, ziua 22, anul 1910,
n localitatea Dolhasca, raionul Flticeni, judeul Suceava, ca fiu al lui
Vasile (27 de ani) i Ecaterina (Catinca 23 de ani) Stoian. Tatl, Vasile
Stoian, este chemat sub arme, pleac pe front i nu se mai ntoarce. Rmas
orfan -la vrsta de 5 ani- va purta n demnitate sechelele unei copilrii plin
de lipsuri, boli i lipsa stlpului familiei -tatl- pe care nu l-a cunoscut.
Drama cea mare vine la vrsta de 5 ani, cnd n urma mbolnvirii de
poliomelit, rmne cu un handicap sever de vorbire. Acest handicap l va
marca profund, avnd i neansa de a fi nscris ca elev al colii Primare, cu
ntrziere de vreo 2 ani.
coala Primar o urmeaz n localitatea Dolhasca. i continua
studiile la liceul ,,C. Negruzzi din Iai, liceu cu mare faim pentru calitatea
nvmntului, att n acea perioad ct i astzi. ntruct copilria i-a
petrecut-o mai tot timpul cu caprele la pscut pe dealurile din mprejurimi,
se ataase foarte tare de pdurile pe care le cutreera aproape zilnic, i, n
subcontient vroia s cunoasc totul despre speciile lemnoase. Cele dou
capre ale familiei, erau mijlocu de subzisten a lui i a mamei.
302
La absolvirea liceului ia hotrrea de a da admiterea la Facultatea de

silvicultur din Iai, sesiunea din var. Nu este admis i revine dup o vreme
s se intereseze dac va mai fi i o sesiune de toamn. Locurile fiind ocupate
i s-a comunicat c nu va mai avea loc i o a doua sesiune. Trist i cu durere
n suflet, traumele copilriei reveneau mereu i mereu n sufletul zbuciumat
de nereuite, ngreunndu-i i mai mult povara sau crucea pe care o avea de
dus. Paii l-au purtat, fr s tie, fr s vrea, pe la porile Facultii de
Medicin a Universitii Ieene. Pe treptele facultii -parc era ateptatntlnete un coleg de liceu. Din vorb n vorb acesta i spune c a fost
admis la medicin.Afl de necazul colegului Mihai i cu mult pritenie i
colegialitate l ndeamn s dea la medicin, sesiunea din toamn.
Mihai rmne perplex, nu se gndi-se vreodat s dea la medicin.
,,Cum s dau la medicin cnd mai am o lun i ceva pentru pregtire ?.
Colegul su i-a replicat: ,,Ia cartea asta cu oasele (anatomia) i pn
la examene ai tot timpul s-o nvei.Ai s reueti n mod sigur!.Optimismul
cald i ncreztor al colegului su, l-a determinat s dea admitere la
medicin.
Mihai Stoian se prezint la sesiunea din toamna anului 1931 i este
admis la Facultatea de Medicin a Universitii din Iai. n 11 iunie 1937
obine Diploma de Doctor n medicin i chirurgie.
A fost o ntmplare? Cred c destinul l-a ales pentru a-i recupera
copilria pierdut.S fi fost tot o ntmplare momentul n care am hotrt si scriu biografia? Nimic nu este ntmpltor!.Nimicul face parte din via,
dar ntre nimic i via nu poate fi pus semnul egalitii.
Pentru a putea continua studiile trebuia s i ctige existent.S-a
angajat ca extern la Clinica I Chirurgie de pe lng Facultatea de Medicin
Iai.De la 1 septembrie 1936 este angajat ca preparator pn la 1 mai 1939,
cnd a fost naintat asistent, dar numai pentru o lun, pn la 1 iunie 1939
cnd a demisionat.
A renunat la o carier universitar strlucit, pentru a fi aproape de
pacient, a-i spune o vorb cald i convingtoare, inducndu-i o stare de
ncredere i asigurndu-l c totul va bine.
Se poate -am certitudinea- c a dorit s druiasc pacienilor, toate
gesturile comportamentului uman, profesionalismul specialistului (a
medicului), lipsa acelei griji i a dragostei ocrotitoare, de care nu a vut parte
n copilria lui.
La 1 iunie 1939 preia Spitalul Judeean Chilia Nou, pentru ca, peste
un an s fie transferat n interes de serviciu la Spitalul Murgeni, raionul
Tutova. Rzboiul se apropia cu pai repezi. Este concentrate la nceputul
303
lunii noiembrie 1940 cu gradul de sublocotenet medic chirurg. l gsim

detaat la Spitalul de circ Valea Rea din judeul Bacu. Revine la Spitalul
din Murgeni, de unde i scrie soiei la 2 februarie 1941, anticipnd
evenimentul ce va aduce bucurie n viaa familiei Stoian, naterea fiului lor
n 12 februarie 1941.
Cstoria doctorului Mihai Stoian cu Eleonora Scurtulenco,
absolvent i ea a Facultii de Medicin din Iai, obinnd Diploma de
Doctor n Medicin i Chirurgie, eliberat n 14 februrarie 1939, a avut loc
n localitatea Orhei (URSS 09.09.1939).
n 4 aprilie 1942 dr. Eleonora Scurtulenco Stoian, primete o adres
de la Serviciul Sanitar al judeului Chilia, prin care i se aduce la cunotin
sarcina de a gira postul de medic ef al Spitalului judeean Chilia, pe timpul
absenei titularului care este mobilizat, adic soul, dr. Mihai Stoian.
Dup doi ani dr. Eleonora Scurtulenco Stoian va primi o nou
adres, dar de data asta, de la Serviciul Sanitar Chiinu n care este
atenionat de iminena evacurii spitalului i reprtizat ca medic secundar
chirurg la dispoziia Serviciului Sanitar Arad. Adresa nr.5956/27 martie
1944.
n noaptea de 30 martie 1944 dinaintea cedrii Basarabiei- Elena
Stoian mpreun cu fiul su n vrst de 3 ani i cu ce a putut lua din
instrumentarul spitalului ntr-o lad, trece Dunrea cu o barc. Fusese
avertizat c Dunrea era minat, dar nu ine seama de avertismente. Exista
posibilitatea ca s nu-i mai vad soul zeci de ani. A riscat viaa ei i a
fiului lor. A fost un gest eroic pe care lumea nu l cunoate. Ct timp a trit
nu a povestit acele clipe de comar la trecerea Dunrii.
De la 1 aprilie 1944 figureaz ca angajat a Spitalului Ineu ca medic
specialist chirurg, de unde va fi pensionat.
La sfritul lunii Martie 1942 eroul nostru -dr. Mihai Stoianprimete ordinul de a se prezenta la unitatea ncartiruit la Hotel Regal C5
din Piatra Neam. Atepta ordinul de plecare pe frontul din est. Cartea
potal cenzurat- trimis soiei poart tampila localitii de expediie
Razdelnaia. Unitatea spitaliceasc la care fusese mobilizat avea indicativul
620. Ne las s ntelegem c se ndreptau spre localitatea Vapniarca din
Transnistria, de unde n 9 noiembrie 1942 i scrie soiei cteva rnduri de
bine. Unitatea spitaliceasc va rmne aceai pn la demobilizare.
Lipsesc orice informaii de la aceast data 9 noiembrie 1942 pn la
3 decembrie 1943. Toat aceast perioad a petrecut-o la Vapniarca. Nici un
semn de via pn n luna iunie 1944, cnd la adresa expeditorului apare
304
slt. Medic Stoian Mihai, Spital Z.I. 620 Bradu, judeul Sibiu, oficiul potal
Avrig.
Ultima scrisoare este datat 10 septembrie 1944 expediat tot de la
Avrig. n cteva pagini a ncercat s concentreze o via trit la tensiuni ce
nu pot fi definite. Nu i-a pierdut optimismul niciodat. ,,Furtuna trece i
vremea bun i va lua locul.
La nceputul lunii noiembrie 1944 primete vestea c va fi lsat la
vatr, cu bucuria reinut a omului i medicului care a fcut mii de
intervenii micro i macro chirurgicale, cu sperana c se va putea aeza
alturi de familie, de fiul Mihi, pe care l-a vzut doar n treact.
n 14 noiembrie 1944 debarc n gara din comuna Ineu, fr s aib
cunotin despre localitate i unitatea spitaliceasc la care fusese repartizat.
mi mrturisea d-l colonel(r) Brluiu din Ineu, c dr.Mihai Stoian ndrgise
Ineul nainte de a-l vedea, datorit scrisorii elogioase n care soia Coca
Stoian, i descria parcul imens pe care l are Ineul i acea linite odihnitoare
dup care tnjeau de 5 ani.
Nu tiu dac a rsuflat uurat! Sigur este c avea emoii. i revedea
soia i copilul, spera c vor rmne mpreun, lua contact cu noul loc de
munc, i, cte mii de gnduri i triri nu te nvluie n asemenea momente.
Cnd s-a trezit din reverie, trenul era plecat iar gara se golise. Doar
impegatul grii i mai fcea de lucru pe aa zisul peron. Dr.Stoian Mihai l-a
salutat i l-a rugat s-l ndrume spre Spitalul din Ineu. Probabil c a avut o
bnuial i impegatul, ntruct reinerile dinaintea dialogului s-au spulberat,
s-a oferit chiar s-l ajute. Nu a fost cazul deoarece distana este mic, circa
300 m. , de la gar la spital.
Pavilionul de spital care servea ca locuin pentru familia Stoian nc mai exist- are geamurile spre strad. Pn s ajungi la poarta de
intrare, trebuie s parcurgi toat faada pavilionului. Dr. Coca Stoian era cu
fiul la geam, povestindu-i copilului sau numai admirnd toamna gri i trzie
de afar. Observ un trector n haine militare ducnd o valiz. Realizeaz
de abia n secunda doi c era soul drag i ateptat. Cu voce tremurnd,
ncrcat de o bucurie imens, apropiindu-se cu Mihi de geam i tot
repeta: uite-l pe tati, uite-l pe tati
Ajuns la Ineu, dr. Mihai Stoian apare ca angajat al Spitalului raional
Ineu din 16 noiembrie 1944, ca medic primar chirurg, i aici va rmne pn
la pensionare.
Dr. Mihai Stoian a fost mai mult dect un nume, a fost emblema
localitii (oraului) Ineu. A fost OMUL, Medicul i Prietenul pacientului,
i-a respectat pe cei cu care a venit n contact, fiind la rndu-i respectat. A
305
transpus n profesie i n viaa de toate zilele jurmtul lui Hipocrate. Nu a

refuzat pe nimeni i niciodat, indiferent de zile onomastice sau srbtori.
Prioritatea a avut-o bolnavul.
Am ntrebat cu obstinaie pe cei care au lucrat direct cu dr. Mihai
Stoian - avnd i funcia de director al spitalului dac i aduc aminte de
vreun moment n care dr. M.Stoian s-i fi ieit din fire, dac a ridicat tonul,
dac a dat semne de nervozitate, dac Ei bine, nimeni nu a avut nici cea
mai mic ezitare n a da rspunsul ateptat. Nu, niciodat nu a jignit pe
cineva.
I -am rugat s precizeze care a fost (este) cuvntul care l definete
pe dr. Stoian ? Cnd spui dr. Stoian Mihai, la ce te gndeti, ce-i vine n
minte nti de toate ? Rspunsul a fost invariabil. Buntatea, respectul fa
de oameni. Era mai mult dect un doctor, era un vindector, gsea acele
cuvinte potrivite (vorbe de suflet) pentru fiecare pacient. Lumea la iubit i i
respect memoria pentru OMENIA i BUNTATEA lui, dincolo de
profesiunea de medic.
ntrega sa activitate de medic i cetean al urbei, a fost o munc de
apostolat, i, poate de aceea populaia de pe cursul mijlociu al Criului Alb
mare parte a comitatului Zrand- de la mic la mare l venereaz i astzi.
Certificatul de deces este eliberat de Municipiul Iai la 17 octombrie
1993.
Dac azi, mine, ar reveni n oraul Ineu, populaia oraului sau cea
n trecere, ar da nval s-l mai vad odat pe dr. Stoian Mihai, s-ar
descoperi i s-ar nchina murmurnd: Doamne Dumnezeule, Tatl Nostru
din Ceruri, pentru tot binele fcut nou, suie-l Doamne de-a dreapta Ta.
306
Amintirile din rzboi ale veteranului Gheorghe Cociuba din

Trnova
(La70 de ani de la Btlia Stalingradului)
Ioan Tuleu,
Publicist
Pentru veteranii care au supravieuit celui de al doilea rzboi
mondial experiena trit pe cmpurile de lupt a lsat urme adnci n inimi
i contiine. Unii nu mai vor s-i mai aminteasc nimic, chiar dac au
trecut atia ani de la cumplitele evenimente prin care au trecut, alii,
dimpotriv, se ntorc cu plcere acolo unde au cunoscut camarazi buni,
omenie i solidaritate dar i mult durere i suferin. ntre acetia din urm
se afl i veteranul Gheorghe Cociuba din comuna Trnova, mndra
localitate aflat la marginea muntelui Zrand. A acceptat cu mare plcere s
povesteasc experiena lui rzboinic, dar noi am insistat s o lum de la
nceput, din tinereea lui, petrecut n satul natal, pentru a ne da seama mai
bine cu ce sentimente i cu ce pregtire de via a plecat la marea nfruntare
a popoarelor i ideologiilor. Am cutat s pstrm graiul i limbajul, rednd
de pe reportofonul digital i amnuntele pe care unii le-ar putea considera
nerelevante, ns noi am cutat s cuprindem viaa soldatului romn n toate
aspectele sale. Am profitat de faptul c veteranul Cociuba Gheorghe i
aduce aminte despre cele mai mici amnunte, de toi camarazii cu care i-a
mncat amarul tinereii, redndu-le numele i locul de origine. Din acest
punct de vedere este unic ntre supravieuitorii rzboiului.
Mai precizm c Gheorghe Cociuba a fcut ntreg rzboiul, nrolat
fiind n Regimentul 1 Roiori, unitate de elit a armatei romne, ncadrat n
Divizia 1 Cavalerie, cu garnizoana n Arad.
nsurat la 18 ani
M-am nscut n ase decembrie 1919. Prinii mei or fost: mama
Floria i tata Tia. coala am fcut-o aici n sat. Atunci se fceau patru clase,
dup asta ai putut pleca, dac ai vrut, la o coal de ucenici, la coala
normal, sau la liceu. Atunci n-o fost nevoie d atta coal. Pentru rani o
fost suficient s tie s scrie, s citeasc i s socoteasc. S tie pur i
simplu. ranul o nvat coala vieii, ranul o tiut s scoat din pmnt
tot ce i trebuia. Dar la coal am fost primul ntre biei, am nvat bine,
mi plcea mai ales matematica, care pentru mine o fost o srbtoare. P
clasa a patra l-am avut ca nvtor p Nicolae Boat. Cnd am terminat
clasa a patra o venit i o zis ctre tata: Baci Tie, i pcat s nu dai biatul la
coal mai departe, c nva bine, are cap. O zis tata ct mine: George,
307
vrei s mergi la coal ?. Vreau i, rspund io. Dragii mei, o venit maica
Tn, care sttea vizavi d noi, bunica mea i zice plngnd, c nici dac a
fi fost n sicriu s m duc la groap n-ar fi plns mai tare: Tie, numa doi
prunci ai, nu au cu ce s triasc acas ? V mai spun c la ar s-o putut
tri din pmnt i din vie. S-o putut tri foarte bine, fr s faci nu tiu ct
carte. Aa c nu m-am mai dus la coal, c nu o vrut maica Tn. Am
absolvit 7 clase primare n sat i n-am mai plecat nicieri. Mi-o plcut
munca cmpului. Io am lucrat pmntul cu plugul tras de boi, tras de vaci,
tras de cai. Caii or fost mndria mea, mi-o fost drag de cai. De dragul cailor
m-am i cerut la cavalerie cnd am fcut armata. Cu caii am lucrat cel mai
mult. Am o fotografie cu tata i mama i fratele, cu caii (Vezi foto, nclecat
pe primul cal din stnga). O cumprat tata cnd am fost de opt ani dou
mnze i le-o vndut cnd am fost de 17 ani. De la tata am venit junere aici,
de la numrul 360, la numrul 619. Din 1938 i pn astzi (sept 2010 n.n.)
sunt tot la numrul 619. Numa 4 ani, ct am fost p front, am lipsit de acas.
M-am cstorit n octombrie 1938, cnd nu aveam nc 19 ani, iar

soia, ierte-o Dumnezeu, n-o fost mplinit 14 ani. Tata meu i mama mea o
avut grij i de familia lor. Am venit aci la nevast tnr, ia s-o cstorit
aa devreme pentru c la socru meu i soacra mea le-o murit ultimul copil,
cnd o avut 18 ani. Atunci or avut-o p nevasta mea. Prinii ei erau btrni
i n-o avut cine lucra pmntul, dei aveau numa 2,5 hectare de pmnt.
Cnd am venit aci or avut numa o vac i o vieau. Aveau greuti mari.
308
Mi-o mai dat i tata pmnt i am deinut mpreun 4 hectare, plus 4600
butuci de vie. Dar prinii mei or avut grij de noi, pentru c la 6 sptmni
dup ce m-am cstorit o murit socru meu. La vrsta de 64 de ani. Am
rmas numa cu soacra i cum spune un descntec: Frunz verde de salat,
doi bolnzi legai de-olalt. Io d 19 ani, nevasta d 14, ce am tiut noi ?
Dar tata i mama ne-or gospodrit pn am venit io d p front.
La coala numit Armat
D la vrsta de 18 ani am fcut armata n sat, cu arm d lemn,
premilitrie. O trebuit s nv s puc i s omor oameni. Cea mai proasta
coal din lume e armata, nu nvei numa s distrugi i s omori. n timpul
premilitriei o trebuit s merg la Arad, p 10 zile, concentrat. Da io nu m-a
fi dus, c am vrut s fiu duminica acas, aa c i-am zis tatlui s mearg la
domnul locotenent s-i spun s trimeat p altul n locul meu, dar
locotenentul o zis: Trimite-l la mine p fecioru tu. Vine tata i-mi spune s
merg la el. i m-am dus, da s vezi ce o fcut cu mine: Nu i-e ruine, biat
bun, p cine s duc n loc, s duc p fietecine, de ce crezi c te-am ales ?
N-am avut ncotro i o trebuit s m duc iar acolo la unitatea din Arad l-am
cunoscut p Halic Teodor, din Brsa. n cazarma lui '93 Infanterie mergeam
la instrucie, dar Halic Teodor o fost rnit din cauza bocancilor i m
gndeam eu: De ce nu mi s-o ntmplat mie aa ceva, c nu mi-o plcut
dloc armata. Ei, da uit, la Halic i-o plcut i n 1939 s-o dus voluntar, la
Regimentul 1 Roiori. Io nu m-a fi dus nici ctan. Dar n 15 februarie
1941 o trebuit s plec la comisariat, d unde am fost repartizat i io la
Regimentul 1 Roiori. Aa c m duc de la comisariat direct la regiment.
Cnd ajung la corpul de gard aflu c sunt repartizat la escadronul trei, i
cine crezi c m duce la escadronul trei ? Sergentul Halic Teodor. Mergnd
cu el zic: Domnule sergent, de unde suntei ? Din Oltenia, zice el. Da io
gndii: mini, c eti din Brsa. Ei, da uit, sergentul Halic o fost trimis p
grani, contra ungurilor iar io, ca recrut, am fost repartizat n grup la unu
Grecu. M-am purtat aa cum trebuie, am nvat i am tiut ce ni s-o cerut.
Dup ce am terminat perioada de instrucie s-a anunat c trebuie s plecm
pe front. i pn atunci erau zvonuri i se spunea c nemii or cerut la
conducerea Romniei s se alieze cu nemii. Iuliu Maniu o zis c din dou
rele trebuie s-l alegem pe cel mic. S ne aliem cu nemii i ru dar nu
suntem pregtii s-i nfruntm i s ne rezolvm singuri problemele. i neam aliat. Eu eram d santinel la corpul de gard cnd o intrat armata
german n Romnia p oseaua dinspre Ungaria. i acuma dac nchid
ochii parc vd cum trec mainile ncrcate i motocicletele. Nu avurm
ncotro nici noi i ne pregtirm d plecare p front. Iuliu Maniu o zis s
309
mearg nemii pn unde vor, da noi nu avem ce cuta mai departe d

Basarabia.
n Btlia Odessei
Am mbarcat la Arad i ne duser cu trenu la Brlad, unde am debarcat. Armata romn o fost trecut Nistru. i trecurm i noi Nistrul i o
luarm ctre Odessa. Atunci o intrat n aciune i divizia noast, io fiind n
grup la sergentul Halic de la Brsa. Acolo am luptat ntr-adevr. Mergnd
aa p cmpia ntins am obosit i noi i caii care erau la mn dar, nu dup
mult timp o trebuit s intrm n linia nti. Io nu am intrat din primele zile
deoarece calul meu s-o rnit la spate i am rmas s am grij d el, dar grupa
mea o intrat n aciune. P sergentul Halic, fiind mai bos, l-or trimis
cerceta. Aa s-o dus el cu grupa d o trecut de linia nti a ruilor, fr s
fie observat. i s-o dus pn o ajuns la artileria rus unde or prins p un rus
care s ducea dup ap. El n-o tiut romnete, dar ai notri l-or ntrebat:
Kuda ruskii? (Unde-s ruii?). El o spus c-s chiar acolo. Dar ai notri or zis
c minte, nu se poate, n-or avut ncredere n el. Aa c l-or luat p rus ca s-l
duc prizonier, s-l cerceteze. Dar cnd or ajuns din nou, la ntoarcere, la
linia nti a ruilor prizonierul o strigat c tia sunt romni. M-or prins i
vor s m duc la ei. Atunci or nceput ruii s trag dup ai notri, dar nici
nu or vrut s-i mpute omul sau pe cei din linia a doua. Camarazii mei or
dat drumul rusului i toi or nceput s fug spre liniile romnilor. Cnd or
ajuns n traneele noastre s-o observat c doi cai sunt fr clrei. Puin mai
trziu un soldat s-o ntors dar Heniu Nicolae o rmas la rui. Dar dup ce o
trecut noaptea, pe cnd se lumina de ziu, Heniu Nicolae s-o apropiat d
noi dar romnii or crezut c-i cerceta rus i or nceput s trag n el. Dar
Heniu o legat o batist alb p baioneta de la arm, d or crezut c rusul
vrea s se predea i nu s-o mai tras, dar pn la urm i-or dat seama c este
al nostru. Eu eram nc n spate.
Dar dup asta m-or chemat i pe mine n linia nti. Cnd am intrat
m-am dus aa ca la petrecere. Era comandant la pluton un locotenent,
Drgulescu, p care l cunoteam bine i vine Halic i-mi aduce nite
pachete cu cartue iar io i zic: Ad-le aicea ca s avem cu ce ne veseli.
Cociuba, crezi c te veseleti - zice locotenentul Drgulescu ct mine,
stai c vezi tu cnd mergem la atac. Un sublocotenent de la plutonul doi,
noi eram plutonul trei, ne transmite ordinul: La ora 9 vom fi ajutai de
artilerie i trebuie s pornim la atac. M da cum i s mergi la atac, mi zic.
La 9 ncepu artileria noastr s bat p linia nti a ruilor. Dar atunci
ncepur s bat i ei cu artileria. M, i zbura pmnt p noi. Au... dapu
aa-i aici. Am nvat de la instrucie c dac bate artileria trebuie s ne
ascundem n groapa de obuz.
310
Cnd m-am bgat ntr-o groap tot m-o fript p mini camufletele
acelea, adic schijele, nct o trebuit s iau pmnt s pun p ele. i tt
numa nainte, n salturi, i numa ct auzii: Auu... Auu... Era un neam de-al
nostru care o fost rnit. Dar un sergent, Cornea Leontin, din Buteni de loc,
merse la el, cu nc unul, i l luar de subsuori s-l scoat i s-l duc la
sanitari. Vai, gndii, de ce nu am ajuns io acolo, s ies d aicea. Ieir ei, noi
mai fcurm cteva salturi nainte i numa ce m pomenesc c ai notri se
retrag toi napoi. M sculai i ncepui s m retrag. Mai trziu am auzit c
sergentul Cornea o fost rnit grav i neamul i cellalt sunt mori. i mie
mi-o prut ru c nu-s n locul lor ! Da io zic c datorit lui Dumnezeu cel
sfnt, care m-o ajutat s nu merg cu rnitul am rmas n via. Mai ezurm
trei zile dup care am avut alte trei atacuri. Atunci o fost greu. La un atac
numai ce-l auzii pe Halic: Auu f.. . muma lor de bolevici, iac m pucar
n picior. Da io imediat m duc la el s vd cum i, s-l pansez i s-i dau
ajutor. Ne-am bgat amndoi ntr-o groap de proiectil, dar nu am putut s
stau n sus, s-i trag cizma, c pe sus piu, piu, gloanele pe lng capul meu,
c ruii erau aproape. Atunci am mboit cizma, am ridicat pantalonul i am
vzut c glonul o intrat puin prin pulp, deci nu era aa grav. Nici nu o vrut
s strice pansamentul Halic, aa c l-am legat cu batista. Dar nici nu o vrut
s plece ca rnit de pe front, cum i-o spus locotenentul Drgulescu: Halic
pleac de aici. Pentru rana asta nu m duc. Da s tii c numa colonelul
uu (comandantul regimentului n.n.), Halic Teodor i nc un locotenent de
la escadronul doi or fost decorai cu Crucea de fier, clasa a doua, german.
Dup atacurile astea ne scoaser n refacere, dar nu o trecut mult
timp c numai ce ne pomenim c primim ordin s ne pregtim s plecm
iar p linia nti Toate armele erau puse n petrol, s le curim i le luarm
n grab i p drum am schimbat piesele, ca s corespund seria. Dup ce
am ajuns ocupm poziia cnd ruii se pregteau de atac i vine cpitanul
Stoian i ne spune s nu tragem fr ordin: Nu trage nimeni niciun cartu,
s nu ne descopere unde suntem. i aa rmas. Io ajunsesem trgtor la
puca mitralier i unul, Puicea Aurel, o fost ncrctorul meu. Aveam o
groap de adpost, lng postul de comand al divizionului, care era n
spate. Io aveam misiunea s m apr p o lizier de salcmi, p direcia
ruseasc de atac .
Dar n timp ce ateptam veni la mine un neam de la plutonul doi:
M Cociuba, puca mea mitralier nu mai funcioneaz i ruii se pregtesc
de atac. Adu-o s vd. Aa c m pusi s scot mecanismul regulant, m
uitai la percutor, luai percutorul meu de rezerv, l pun lng al lui i i spun:
M, percutorul tu i uzat. Pusi percutorul meu la mecanismul regulat al
lui i trag la foc cu foc: Pac... i o funcionat. Dar imediat fu cpitanul la
311
noi: Cine o tras ? S trii domnule cpitan, io am tras. De ce? Pi o

venit neamul cu puca mitralier s vd ce are i i-am schimbat percutorul
i am ncercat-o. S nu mai tragei. Nu mai tragem, domnule cpitan.
Cpitanul s duce la adpost, neamul la plutonul lui, dar se ntoarce ndrt
imediat i ne spune: M, voi ai vzut acolo jos mainile cu rui. Ieii din
groap s m uit i vzui trei maini cu rui n faa noastr, la vreo 200 de
metri, c n-o fost mai mult. Era o pant i jos curgea un pru. l anunm p
cpitanul nost care vine cu cpitanul Mircea, d la arunctoare i cu un
locotenent d la artilerie. Venir, luar legtura prin telefon cu artileria
noastr i i-o comunicat coordonatele. De lng groapa mea reglar
tragerea: 200 de metri mai la dreapta, o sut mai n adncime... Trasr i
am vzut cu ochii mei cum s-or oprit mainile, soldaii rui or srit jos i se
mprtiar p pru. Mainile ntoarser napoi dar venir alte trei i tot la
fel or btut ai notri. Un proiectil o czut p o main i praf o fcu. Dou
maini or ntors napoi. Atunci or nceput i ruii s bat p noi, dar din irul
de salcmi p care am fost io s-o auzit unu strignd, el nu o putut fi dect
cerceta inamic, care comunica ce observa. Ei da or nceput s bat
brandurile lor i or czut brandurile p postul d comand al divizionului.
Eu am stat n groap i am numrat pa, pa, pa ... 12 or pornit de acolo din
pru, d la rui, p zona noast i cnd or czut... ciu, ciu, toate 12. M-o
umplut groaza, venea pmnt, p mine n groap, dar or btut numa p
postul d comand.
Puicea Aurel, ncrctorul meu, dup ce s-o ncetat tragerea s-o dus
la postul d comand al divizionului i cnd se ntoarce strig: Vai i amar,
domnul cpitan Stoian, domnul cpitan Mircea, domnul locotenent, domnul
caporal Gabor sunt mori. M duc s-i vd zic io, dar un sergent, Viki, zice:
Nu pleci d la puca mitralier, c vor ataca ruii. Da Puicea iar s duce.
Cnd vine napoi mi spune c i domn sergent Cociuba, d la mine din sat,
i mort. N-am mai cerut voie de la sergent, ieii din groap i m dusei. Mam uitat la el i nu mi-am dat seama dac o fost sau nu o fost lovit, dar tiu
c era negru. Era negru pst tt i hainele erau negre p el. l vzui, dar la
postul d comand s-o prezentat un locotenent de la regiment, Teodorescu
Dan, care o nlocuit comandantul mort. Biatule, mi-o zis, c nu tia cum
m cheam, pleac la adpost c nu s-o ncetat tragerea. Trii domnule
locotenent, am venit s-mi vd consteanul. Pleac la adpost. M
ntorsi, dar nu trecu mult i aud c i el i rnit i o plecat la ambulan. Nu
tiu ct am mai stat n acel loc, aa era de grozav focul. Noi nu ne-am retras,
dar n partea stng am avut un pluton de infanterie care s-o retras. Ruii or
atacat, or intrat prin golul acela pn la postul de comand al regimentului.
Infanteria o contraatacat i o luat prizonieri p ruii din plutonul acela. i o
312
reocupat poziia pierdut. P ti infanteritii i-o decorat, c i-or prins p

rui, p noi care nu ne-am retras, nu. Dup asta o venit i restul infanteriei i
am trecut la atac pst rui. Atunci ne-or distrus ru p noi.
(Precizm c Fortreaa Odesa a czut n minile armatei romne
n 16 octombrie 1941, dar operaiunea pentru cucerirea ei a dezvluit i
numeroase defeciuni de comandament i nzestrare care au dus la pierderi
mari i inutile de viei omeneti. Peste 90 de mii de militari au czut mori,
rnii i disprui, ceea ce revenea la circa 1300 pe zi, timp de 70 de zile ct
a inut cea mai mare btlie n care armata romn a participat singur,
fr aliatul german, care a afectat doar slabe uniti de artilerie grea. Din
cauza piererilor mari nregistrate, majoritatea unitilor romneti din
Armata 4 au fost trimise n ar spre refacere (circa 210 mii militari) dar
Divizia 1 Cavalerie, deoarece a participat la ofensiva din rsrit puin mai
trziu, trecnd Nistrul n noaptea de 2/3 august 1941, dup ce fusese
cucerit Basarabia, a fost meninut n Rusia pentru a face sigurana
spatelui, pe malul Mrii Negre ntre Nistru i Bug).
La paza mrii
Aa c ne-am retras n refacere la Alexandrovka i Grigorievka.
Acolo am rmas mai mult la paza mrii pentru c o czut Odessa, la
mijlocul lui octombrie 1941. Am aflat acolo c locotenentul Teodorescu
Dan o murit n braele tatlui su care era general de divizie la cavalerie. O
venit s-l vad la Klinka, unde se afla ambulana. Jale nu altceva. V dai
seama ce nseamn rzboiul. Moarte de oameni.
Am stat pn n '42 p malul mrii, fceam de patrule prin sate, unde
nu prea aveai cu cine vorbi. Io tiu c am purtat o cruce i tinerii crescui n
sistemul comunist or rs, i-or btut joc d mine. Acolo bisericile erau
fcute muzeu i magazii. Noi le-am refcut i tiu c ntr-o duminic am fost
la o biseric i am admirat un grup de rui mai n vrst care or cntat
extraordinar de frumos. La sfritul lui '41 am venit acas n concediu, apoi
m-am ntors dup ce s-o refcut divizia, ns iar am revenit n ar pentru
c am plecat la spital, dup ce m-o mucat un cine.
Dar uite cum o fost. Am auzit c dac te muc un cine te trimite la
spital, ca s nu turbezi. Te trimite n ar la institutul antirabic. Ce s fac ca
s m mute un cine ?! Acolo unde stteam cu sergentul Halic i cu un
sergent TR din iria era un cine, o celu, Mara. Cnd am fost singur
cu cinele l-am provocat s m mute, dar nu o vrut nici cum. Atunci am
deschis gura cinelui, i-am bgat mna n gur i am strns tare, dar nu am
reuit s fac s ias snge. Aa c am intrat n casa n care stteam, am luat
un cuit i m-am tiat acolo unde erau urmele, ca i cnd a fi fost mucat.
Eram la Grigorievka. Apoi m-am dus la un sanitar i i spun c m-o mucat
313
cinele, numa c el o spus: M, vrei s te trimit n ar. D ce, pentru asta

m trimite n ar ?, fac io p prostul. Dar nu am putut face p prostul mai
tare d cum am fost. P cnd m pansa m pomenesc c m cheam la birou
sergentul Halic. Drgulescu era plecat n concediu i mai era acolo un
sublocotenent. Ce-ai fcut m. M-o mucat un cine. Ce cine te-o
mucat, c tu vii s m aperi d ceaua aceea i atunci cum te-o mucat p
tine, zice sergentul Halic. Nu ceaua m-o mucat, era un cine negru cu
zgard alb la gt, mint io. Ce s zic, este loc c mai trebuie s i mini. M
s tii c am mai vzut un cine pe aici. S duce Halic la escadron i
raporteaz: Trii domnule sublocotenent, p Cociuba l-o mucat un cine.
D-l n p... msii c face p mecherul. Dar nu-mi asum rspunderea,
trimite-l la infirmerie la regiment. Acolo era medic un maior, Bonciocatu,
care o spus s m trimeat la el. O trebuit s merg 30 de kilometri p jos i
era un frig...! Cnd ajung la infirmerie ntlnesc un plutonier major care
zice: Cine p... mti te-o nvat s bagi mna n gura cinelui. Ce, crezi c
te trimite cineva n ar. Nu domnule plutonier, nu-i vorb d asta. Taci
n p... mtii. Vine i maiorul, s uit la mine i zice s stau pn a doua zi.
M, zic io, nu mai stau p frigul sta aici. Aa c m-am dus la escadronul
nti, unde era un constean de-al meu. Cnd vin s mnnc la infirmerie mi
se spune c domnul maior o ntrebat d mine. n ziua urmtoare nu mai
merg nicieri i cnd vine maiorul s uit la mine i m vede trist, s-o fi
gndit c mi vine s turb ! i-i spune unui infirmier: Moldovan, s-i faci
fi s mearg la spital la Iai. Plecai la Iai i ne ntlnirm acolo 9 ini,
toi mucai de cine. Unu mi-o spus c o dat carne la cine, dup care o
ncercat s i-o scoat din gur i drept l-o mucat. Am stat 17 zile n spital la
Iai i n timpul sta mi-o fcut 18 injecii antirabic n burt. Ultima fiol o
avut un volum aa mare c s-o umflat ca o broasc burta mea. Dup aceasta
am ieit la raport, la colonelul comandant al spitalului, care m-o ntrebat
unde-i unitatea mea: Nu tiu, c eram n deplasare de la Alexandrovka la
Grigorievka. Unde-i acuma nu tiu. Atunci zice: F-i ordin s se prezinte la
P.S, adic acas. i uite aa venii acas, la Arad, la PS, unde nu mai fac pe
deteptul, c am zis c mai bine am grij aici d cai dect s mai m duc p
linia nti.
Pregtiri pentru o nou campanie pe frontul de est
ntors la unitate la Arad, Gheorghe Cociuba a participat n continuare la
instrucie, fiind nvat s mnuiasc noile arme, pregtindu-se pentru o
nou campanie n rsrit, unde luptele erau din ce n ce mai grele iar
sfritul nu se ntrevedea n curnd. Partea sedentar de la Arad a fost
completat cu recrui, s-au completat rezervele de arme i muniii i au fost
aduse noi piese de artilerie, pentru care se cerea oameni capabili s le
314
mnuiasc, fiind alei mai ales veterani ai rzboiului, ntre acetia aflnduse i Gheorghe Cociuba din Trnova.
n vara aceluiai an comandamentul german a cerut i, Antonescu a

aprobat, implicarea masiv a armatei romne n ofensiva, preconizat s
nceap pe aripa de sud a frontului de est, avnd ca scop strategic cucerirea
Stalingradului, i nvluirea Moscovei pe la sud est, n timp ce cu o alt
grupare de fore se urmrea cucerirea Caucazului i a regiunii petrolifere
Baku. Pentru atingerea obiectivelor stabilite forelor romne li s-au fixat
obiective pe flancurile armatelor a asea i a patra germane, respectiv
Armata 3 a primit misiunea de a se fixa pe poziii la nord vest de Stalingrad,
n Cotul Donului, iar Armata 4 urma s susin frontul la sud est de
Stalingrad, n Stepa Kalmc. Divizia 1 Cavalerie Romn, din care fcea
parte i Regimentul 1 Roiori, intra n componena Armatei a treia i a fost
prima mare unitate care a ocupat poziiile fixate, n 10 septembrie 1942, la
flancul drept al armatei, n contact cu unitile Armatei a asea germane care
ataca Stalingradul. A fost i prima mare unitate atacat de sovietici n
dimineaa de 19 noiembrie 1942, n timpul marii contraofensive de la
Stalingrad.
Acolo n Cotul Donului a fost trimis i deja veteranul Gheorghe
Cociuba, din Trnova-Zrand, care povestete n continuare implicarea lui i
a unitii sale la ofensiva de var, care ncepe cu marul spre Cotul Donului
i apoi continu cu rzboiul pe poziii n traneele orientate spre fluviul Don,
n dreptul intrndului de la Klekaia. Acolo se afla un cap de pod, cu o
315
dezvoltare de 30 kilometri, deinut de sovietici, de unde se va declana

contraofensiva din 19 noiembrie, care va conduce la catrastofa de la
Stalingrad soldat cu ncercuirea Diviziei 1 Cavalerie. Povestea lui
Gheorghe Cociuba este n continuare deosebit de spumoas i am reinut-o
exact aa cum ne-a relatat-o, cu amnuntele care scot n eviden relaiile
dintre camarazii de front, cu necazurile, dar i cu micile bucurii. Pentru c
asta ne-a i interesat n mod deosebit, lumea aceea aparte a ostaului simplu,
implicat n probleme care i depeau puterea de nelegere, i nu-l interesau
realitile strategice ci doar lumea din jurul su, predominnd instinctul de
supravieuire. Dar iat continuarea povetii:
Instrucie cu arunctorul de 120 mm
De la bun nceput mi-am dat seama c o parte dintre noi este pregtit s plece din nou pe front. Pentru asta veni ordin s se fac un pluton
de arunctoare, de 120 mm. ntr-una din zile, cum eram adunai n formaie
d front m tot gndeam: Cum e mai bine, s m duc i io la arunctoare ori
nu. Era ordin ca tinerii s nu fie alei la arunctoare, numai cei mai btrni.
Dar unul o zis ct mine: Iei afar din front. Nu i-am zis s nu aduci
oameni tineri, pleac la loc, o zis altul. Unu mi-o zis s plec, altul s
rmn. Da io ce s tiu s fac ? Stteam n poziie de drepi. Acela care era
de la biroul mobilizare, care scria n caiet, o fcut semn s trec la
arunctoare, iar io nu mai sttui niciun pic p gnduri i trecui la
arunctoare. Ei, la arunctoare mi-s mai la urm, m gndii. i mai bine. Da
nici acolo n-am fcut p deteptul. M-am fcut c nu tiu nimic. Eram cu
unul Zbegan Aurel i cum facem, cum nu facem, dar noi nu tim nimic. Io
voiam s fiu conductor la cocie. Arunctorul era tras de ase cai i mi-ar fi
plcut s lucrez cu caii. Vine i ne ntreab un cpitan: Ce greutate are
ncrctorul mpachetat, mperecheat ? 9000 de kilograme, zice Zbegan.
Auzi ce tmpenii vorbete, de zici c-i czut din lun. Da Zbegan trage cu
ochiul ct mine. Arunctorul avea 900 de kilograme. Io am tiut, da nu am
vrut s spun i el o tiut, da o fcut p prostu. Da pn la urm rmn la
arunctoare. Facem instrucie, facem teorie. Da p cine crezi c duce
Dumnezeu la pluton, la mine la grup. P sergentul Grecu, din Cuvin.
Sergentul Grecu o fost instructor n perioda mea d recrut. Am fcut
instrucie cu el i i-o dat seama Grecu c io cam fac p prostu. Cum printre
cei venii d la Turnu Mgurele era un ochitor, o mai trebuit un trgtor, dar
p cine s pun trgtor, i zice Grecu: Domnule sublocotenent, s-l punem
p Cociuba. Cociuba i cel mai bun biat, i fcut frunta cu prima serie.
Numa c face p prostu, s nu-i dai misiune. Cociuba eti frunta ?
Da. Unde-s galoanele ? Nu am. Descriem arunctorul. l descriu, c
nu l-o tiut el mai bine ca mine. S-i pui galoanele. Da tt o purtat ciud
316
p mine. Domnule sergent, d ce m bgai s merg p front ? Da cu cine

s merg, nu cu oameni p care s m bazez ? Pn la urm am fost omul
cel bun al lui Grecu. i aa o fost musai s pun galoanele, i m dusei la
arunctoare. Da e adevrat c la arunctoare am fost mai protejai cumva.
Am fost protejai, da ghinioane tot am avut.
Grijile fruntaului Cociuba
O trebuit s mergem continuu prin Rusia nu tiu cte mii de
kilometri. De la Odesa tot clare i p jos, clare i p jos. Am ajuns d am
bgat drlogul calului p dup o mn i cu cealalt m-am inut d placa
arunctorului care era tras d ase cai. Aa ne-am dus. Dar, la un moment
dat nu tiu cum am lsat io din mn placa d baz i calul nu o mai putut s
trag. Era unu Olaru i i-am zis: Olarule, ine tu d drlogul calului. Lu
Olaru drlogul, da io cu ce s lovesc calul ca s mearg, c i el era ca i
mine de obosit. Nu am avut numa arma, luai arma, dar cum s dau cu ava
c l doare i am zis c dau cu patul armei. Cum ddui cu patul armei,
lemnul, care era crpat, s rupse cu totul. Rmsei cu eava n brnci i patul
pic jos. Domnule sergent, uit ce pii. Vai ce-ai fcut, c domnu
plotonier Florescu i-o imput. Trimite acas i o s-i plteasc familia
arma. Mi, da ce s fac! M dusei la unu d la Cuied (sat vecin cu Trnova
n. n.) i i zic s-mi dea arma lui. mi dete arma lui, c fiind conductor nu
era obligat s o poarte. Dar ne oprim dou zile pentru curatul
harnaamentului i armamentului. M, da trebuie s cur arma, da arma
mea nu-i. l vd p unu d la noi din sat care era furier. M Nica, ai tu lips
d arm? , Nu, zise el. D-mi-o c a mea i rupt i trebuie s duc arma la
inspecie. Mi-o dete. Cnd mai vii p aici i-o dau napoi. i ne adun n
careu, se face inspecie dup seria d la arm. Vine sergentul la mine:
Cociuba gata eti. Te prinde, i imput arma. Plutonierul fcea inspecia
armelor i unu Bne, leatul meu, scria seria d la arm. Plutonierul nu o
tiut ce scrie el. Io zic: Domnule sergent, du-te pn la Bne i spune-i s
nu scrie seria d la arma mprumutat, s vin la mine c i dau io seria d la
arma mea. i aa o fost, dup ce se termin controlul vine Bne i m
ntreab d serie, iar io merg la cru, caut arma care era sub lzile d
muniie, da cnd am gsit-o i am dsfcut-o... era toat o rugin. O trebuit
s o frec acolo unde era seria c nu s-o mai vzut d rugin. Ai, m sperie
iar Bne, d i-o vede domn plutonier i-o imput. Da el o scris pn la
urm c-i n bun regul.
Ne ducem aadar s intrm p front n Cotul Donului i mi-am zis
c o s gsesc o arm p undeva p acolo. Iau arma mea i o arunc n nite
spini. Acolo i i astzi. Eram ca la vreo doi kilometri d linia nti. Noi
aveam doar obiective d tragere Eram ochitor atunci i reglam tragerea prin
317
telefon i cnd era gata tragerea intram n adpost. Rmnea sus numa
santinela. i ce crezi c o rnduit Dumnezeu. Sublocotenentul, care o avut o
r ciud p mine, o observat ntr-o diminea c arunctorul nu o fost
acoperit cu foaia d cort i o zis: Sergentul Grecu la raport. Merge
sergentul: Grecule, de ce-i arunctorul descoperit ? Cnd s-o ntors, Grecu
o ordonat s ne lum tot ce trebuie i s curm arunctorul. N-avem
ncotro, ne ducem la arunctorul p care roua era ca bobii d fasole. Odat-l
fcurm lun. Acuma ce pedeaps s-i dea lui Grecu ? Grecu trebuia
pedepsit. tii ce-o zis Stratulat, comandantul bateriei d tragere ? P
Cociuba, omul cel bun al lui Grecu, l trimitem la linia nti cu mncare. Ca
s ajungi acolo trebuia s mergi p firul d telefon, s te ii d el, dar trebuia
s treci printr-un loc unde te btea cu brandurile. Erai vizibil i erai n
pericol. Da p mine Grecu m-o pregtit mai nainte cum s procedez, cum s
m strecor. i m duc acolo, unde m ntlnesc cu Dalca Teodor, prietenul
meu bun, leatul meu, el fiind din Nad. Io zic: Dalca, am o rugminte.
Dac gseti o arm, ori c o murit cineva, s faci ce poi i s o pstrezi
pn ne ntlnim iar. C io am pierdut-o. Dup ce am predat alimentele,
am ateptat s mi se dea bidoanele. Dar n timp ce ateptam un locotenent ce
o fost la postul naintat de observaie i care avea o arm care nu era p inventar zice ctre mine: Biatule, eti d la cavalerie ? Da, zic. Cunoti
arma ZB ? Da. Atunci s-mi curei arma asta, s am i io arm. M pusei
d o curai, da ziceam: M ce bun mi-ar fi mie. Dup asta m dusei la el
cu arma curat i el care era n adpost zise: Pune-o acolo. Io o mproptii
d adpost nafar, el fiind nuntru. Atunci io i zic lu' Dalca. Vezi, uit-te
la mine, c dac pot pune mna p arm nu mai trebuie s-mi faci rost tu.
Cnd am terminat d strns bidoanele i sacii de merinde m dusei la
adpost, luai arma i am fcut pa, pa. Cnd ajung napoi la sergent i spun c
am arm. Nu vorbi. Iac arma aci. Na, uite, pedeapsa o fost dat pur i
simplu pentru binele meu ! i nici nu o tras nimeni dup mine!
Acas, n concediul care l-a scpat de prizonierat
i mai avui un noroc. Stratulat, care avea ciud p mine, s-o
schimbat i o rmas unul Ionescu. Cu Ionescu nu am mai fcut p prostu. n
ziua d Sfntu Dumitru, era ziua tatlui meu, Doame iart-l, eram sub un
mal i cum eram toi adunai laolalt ne spune Ionescu: Biei, uite care i
treaba. Un om din pluton trebuie s plece n concediu, da nu i voie s plece
servanii principali, ns trebuie s fie dintre bieii mai buni. Voi ti suntei
buni. Da nu poate pleca numa unu. Da io cnd plecarm d acolo m
ntreb: Cine o avea ansa s plece acas ? Da locotenentu Ionescu:
Cociuba, s vii mai trziu pn la mine. Bine, domnule locotenent. M
318
duc la adpost i i zic sergentului: Domnule sergent, dai-mi mie

alimentele domnului locotenent s i le duc, c oricum trebuie s merg la el,
c are s-mi spun ceva. Bine, zice sergentul, i-mi d alimentele, apoi merg
la locotenent: Trii domnule locotenent. Cociuba, vin mai trziu. Vam adus alimentele. Pune-le p mas. Apoi m ntorc la noi n grup, ne
punem toi s mncm i nu-s mncat nici p jumtate pn ce vine unu
Tama, din Buteni, i zice: Domnule caporal, eram deja caporal, ieii afar
la domnul locotenent. M Cociuba, i ordin s dm drumul la unul din
pluton acas, dar tu eti servant principal, ns uite cum fac: Te trec
mprospttor, ca s poi pleca n concediu. Dar faci ochirea pn s pleci.
i ce s vedei, cnd trebuie s dau arma i spun locotenentului: S trii
domnule locotenent, arma mea s-o schimbat. O fost ceva grav s schimbi
arma, dapi s-o pierzi. Domnule locotenent, io am fost trimis la linia nti
i acolo din ntmplare mi s-o schimbat arma. Dar pn la urm nu o fost
niciun bai i plecai din Cotul Donului.
Zece zile am fcut din Cotul Donului pn acas. Am venit cnd p
jos, cnd cu crua, am ntlnit i un camion, am urcat n el, iar de la
Dnepopetrovsk am luat trenul. Cnd am ajuns la Ungheni ce s vezi, s-o
fcut deparazitare i ar fi trebuit s stau acolo pn m bag la etuv. Io m
cobori de pe tren, am fentat patrula i am trecut fr s-mi mai fac
deparazitarea. Am luat alt tren i drumul ct cas, la Trnova. tiu c era
toamn i tatl meu i nevasta erau la moar. Io m-am dat jos din trenul n
care m-am ntlnit cu Floria lu Laio, care s-o ntlnit dup aceea cu tata i
i-o zis: Baci Tie, George o venit acas. Vai d mine, da cum? Iac aa,
o fost cu noi p tren. Cnd o auzit asta, tata nu o mai stat s macine i o
plecat ct cas mpreun cu nevast-mea i m-au ntlnit n timp ce
vorbeam n drum cu cineva.
Cnd am ajuns acas, p mas era o gsc gras, tiat, gata s fie
pus n oal. i cine crezi c a pstrat-o ? Soacra mea care o tot ndesat
gsca. O zis mama ctre ea: Tolvai cuscr, da tot mai ngrai gsca asta ?
Tt, c doar vine George acas. Mama s-o gndit aa: Tolvai doamne,
cuscra i drept bolnd. Ea ateapt p George cu gsca. i George i la
Cotul Donului. C io le-am scris carte de acolo. Nu era voie s scrii unde
eti, numai c io aveam o convenie cu ai mei, cum s citeasc, s ia o liter
de aici, una de dincolo, alta de acolo. Era cifrat. i ei aa or tiut unde sunt.
i ce s vezi, gsca de gras ce era nu o mai mncat i s-o hotrt soacra s-o
taie, ca s nu moar. i io am venit acas. Cine o rnduit asta ? i zice tata
ct mine, tiind c umblam tt fluiernd prin sat d ai putut juca dup
fluieratul meu, o zis dar: George, hai s mergem pn acas c maic-ta o
zis c te cunoate dup fluierat. Ne-am dus la ai mei, taica s-o bgat n cas
319
i io din gura uliii am trecut fluiernd. Mama tocmai se spla i tata i-o zis:
Ri, aa cunoti p George dup fluierat ? Chiar m gndeam c aa
fluier George a nost. Io dup ce am trecut d casa noastr, m-am ntors i
am intrat i mare bucurie fu. Dup aceea ne-am ntors toi la mine i am
mncat gsca.
n timp ce eram acas s-o fcut ncercuirea n Cotul Donului. i
cnd m-am napoiat nu am mai ntlnit pe nimeni. Din Divizia 1 Cavalerie o
mai rmas ct un pluton, rspndii bieii oameni peste tot. Era un plutonier
Craioveanu comandant, i m retrag cu resturile acelea i cu caii. i ce s
vezi ? Se primete ordin ca cineva s plece cu nite cai n ar, de la
Dnepopetrovsk. i io am plecat cu ei p tren. Cnd ajungem la Tiraspol vd
c nu o lum ctre Tighina, adic ct cas, ci ct Polonia, la un spital veterinar. Ceilali or ajuns la Divizie, la Arad, da io nici nu am mai contat.
Acas i-o anunat p ai mei c am disprut. Tatl meu o luat cartea
p care o primit-o d la mine, s-o dus-o la regiment, le-o artat-o i le-o spus
c nu-s disprut. Biatul meu i la un spital veterinar cu caii regimentului i
ateapt s i trimetei schimb. i dup adresa mea or trimis schimbul. Io
acolo am ntreinut caii, i-am scpat d rie, dar am luat-o noi, ngrijitorii.
Vilma era iapa mea, p care am i dus-o la armsar ct am stat acolo. i
numa m pomenesc c mi vine schimbul i plec n ar la unitate.
(Btlia de la Cotul Donului, la care Gheorghe Cociuba nu a mai
participat, a fcut parte integrant din Btlia Stalingradului, Divizia 1
cavalerie de la Arad aflndu-se pe direcia principal de atac a armatei
sovietice, atac care a nceput n 19 noiembrie 1942. Aripa stng a Diviziei
a cedat frontul, care a fost penetrat de puternice formaiuni blindate, iar
centrul i dreapta diviziei au pivotat spre Divizia 376 Infanterie german cu
care se afla n contact direct. n zilele de 20, 21 i 22 retragerea a
continuat, divizia romneasc legndu-i soarta de cea a Armatei 6
german, care ncepnd cu 23 noiembrie a czut n ncercuire, de unde nu a
mai scpat dect prin capitularea de la 2 februarie 1943. Ostaii i ofierii
romni czui i ei n ncercuire au trit zile cumplite din noiembrie pn la
capitulare, iar supravieuitorii au fost dui n lagrele sovietice unde, dup
suferine cumplite, o parte dintre ei s-au nrolat n Divizia Tudor
Vladimirescu. Resturile Diviziei 1 Cavalerie care au scpat de ncercuire
sunt repatriate n data de 4 aprilie 1943, ntorcndu-se n garnizoana din
Arad. n ncercuirea de la Stalingrad au czut circa 12 mii de romni,
supravieuind n jur de 3000, iar totalul pierderilor romneti n Btlia
Stalingradului s-a ridicat la circa 155 mii - mori, rnii i disprui.)
320
Din nou pe front, n Moldova...

Vin aadar la Arad i, norocul meu, am trecut la escadronul d
comand al regimentului, unde aveam i un constean, plus un vr. Acolo o
fost i Craioveanu. Cei d la escadronul d comand eram tot timpul mai n
urm, iar io am fcut tot timpul p maistorul. Reparam la cru, o fost
bine. Numai c se form iar Divizia 1 de Cavalerie i o fost bgat n
Moldova n '44, primvara. Io eram la urm cu escadronul d comand. La
un moment dat auzim c trebuie s ne retragem c ruii atac. Aveam nite
cai legai, nici nu i-am dezlegat atta de grbii eram, or rmas acolo, eu am
venit cu unu cu crua de la Ceadr Lunga. i pe cnd ne retrageam, eram
ntr-un lan de porumb verde, numa ne spune unu, Stigel, c nu mai suntem
cu nemii, s-o terminat rzboiu. Dar ce s vezi, nemii veneau cu tancurile i
cu mainile, cu armele p ei, iar noi cu cruele, dar nu am avut treab unii
cu alii. Retrgndu-ne noi iac vru Nica, sergentul, care o fost cu mine, l
vd c duce un neam. Dar care era un rus din armata nemeasc ce o vrut s
se despart de nemi i s-o dat la armata romn. Nu tia nimic romnete,
numa rusete i nemete. Da io m-am mprietenit cu el, tt cu mine se culca.
Da o nvat s vorbeasc romnete pn la urm.
(Pe frontul din Moldova, Divizia 1 Cavalerie a fost ncadrat ca
rezerv a Armatei 3 romne i a ocupat poziii mult n spatele liniei nti, la
Ciuleni-Valea Perjei. Astfel c ofensiva sovietic, declanat n 20 august
1944, nu a afectat-o prea mult reuind s se retrag aproape n totalitate
peste Prut, n Moldova, de unde a primit ordin s se ndrepte spre Muntenia
i mai apoi pe Valea Prahovei, n Transilvania. Aici a fost ncadrat n
Armata 4 romn cu care va face campania pentru eliberarea Ardealului de
Nord i n continuare va participa la campaniile din Ungaria i
Cehoslovacia)
...i n Ungaria i Cehoslovacia
Dup ce ne-am aliat cu ruii ne-am dus contra nemilor pn n
Cehoslovacia, unde s-or dus i camarazi de ai mei care or rmas prizonieri
la rui, de unde or intrat voluntari n divizia Tudor Vladimirescu. Acolo o
fost i sergentul Halic. Care nu o fost nici mcar rnit. n Cehoslovacia se
bag un ofier rus la noi p poziie, d cu piciorul, trntete i strig la noi,
da noi nu am tiut ce zice. Dup ce o plecat l-am ntrebat p Kolea: Ce o
vrut s zic ? sta o fost colonel i o participat la luptele de la Odessa i o
zis c voi, Divizia 1 de Cavalerie, i-ai omort pruncu la Odesa. i dai
seama. Io acolo p poziie numai luam alimentele de la divizie i le
mpream la oameni. Atta ne-am mpuinat acolo c atunci cnd p
trgtorul d la puca mitralier, d la postul d comand al regimentului,
care era din Brsa, o trebuit s-l schimbe nu o fost cine, numa io, c alii nu
321
or cunoscut puca mitralier. Aa c am intrat la paza postului unde nu am

tras niciun cartu, numa am stat toat iarna n viscol i frig, n munii Tatra.
Ne veneau alimentele tot la trei zile, da ai putut s le mnnci ntr-o zi. N-o
fost izvor cu ap, n-o fost cas. N-o fost zpada, c era viscolit. Dar dac ai
mers vreo doi metri mai ncolo de la creast ai dat d zpad d doi metri.
Acolo ne-am acoperit cu crengi d brad i am fcut focul. Dac i-o trebuit
ap ai luat zpad n gamel i ai nclzit-o i aa am but i ne-am splat.
Ti am fost plini d pduchi, azi s-o mbolnvit unu, mine altul. Noi ne
dezbrcam acolo n adpost, bgam lopata lineman n foc s fie cald i cu
ea ne frecam i omoram pduchii i oule de pduchi, bag d seama trei
luni de zile tot aa. Din octombrie pn n 15 martie am stat acolo i
dormeam p o foaie d cort i ne acopeream cu o ptur. Noi nu atacam, c
eram n spate, la postul d comand. Ceilali erau nainte.
Lungul drum ctre cas
ntr-o zi coborm din munii Tatra, la Klenov mi se pare, ne
facem un adpost pentru puca mitralier i numai ce aud c comandanii de
grup se prezint raport. Se duce Roca i cnd se ntoarce mi spune c i
ordin s trimit un om la linia nti cu muniie i n grup numai noi doi mai
suntem. V dai seama! M duc io, ce s fac, las puca mitralier i p
drumul dup muniie un glon rtcit m-o rnit n picior, m pansai i de
acolo direct la postul de prim ajutor. Tot eram snge i un infirmier lu
foarfecele, m dezbrc, m pans i s m trimite la ambulan. Da io
nicicum, m-am dus la trenul de lupt unde am avut p unul din epreu care
m-o splat i m-o deparazitat, c nici mama n troac nu m-o splat mai
bine. Luai haine p mine i cu Dumnezeu pna acas, aa rnit. nainte de
asta unu mi-o spus c dac vreau s merg n ar s m fac c sunt trimis la
un spital militar, care se afla n Lipova. Io p fia cu care am plecat de la
primul post de ajutor am trecut c trebuie s merg la Lipova, la spital. Am
isclit dr. maior Bonocatu. Ce s fac!
Ajung la Micol, unde m-am ncurcat puin, am dormit ntr-un tren,
da m-am ferit d comandamentul militar romn. Dimineaa am luat o
main pn la Nyreghyzhaza i de acolo cu trenu am mers la Oradea, unde
o patrul m-o controlat. La Oradea m-am ntlnit pruncu lu' Jidovelu d la
noi din sat, era dintr-o familie bogat. M-o luat n brae, m-o srutat i m-o
dus la cofetrie, unde mi-o dat o prjitur i un suc, dei era jidan. Ce poi s
zici, nu exist jidani, unguri, ori pocii, exist numai oameni buni i ri.
Dup ce m-am osptat mersei n gar, la Oradea i luai trenu ctre Arad, dar
la Zerind se oprete, nu mai pleac, m scobor i vd c trenu nu mai are locomotiv. i ce s fac, m luai pe lng calea ferat, aa pucat n picior,
322
sprijinindu-m n bt. Nu m bag p la Chiineu, ci o luai p dolma

Criului ctre Ineu. Am mers pn Srand. Erau oamenii la lucru i d acolo
m lu unu n cocie pn la Seleu. Era deja dup amiaz. n Seleu iac i
jandarmul, da nu m-o ntrebat nimic. D-acolo am plecat p jos pn la halt,
dar aa m-o durut piciorul c m-am pus jos, norocul c or venit nite crue
cu moi, cu coviltir, i le spun de unde vin, iar ei m luar i mi deter s
mnnc dou mere. La halt m culcai jos, dar nu am stat mult c o venit
trenu i m urcai pn la Trnova.
n ziua de 15 martie m-o rnit i n ziua de 21 martie am fost n pat
acas. V dai seama ! Io am fost pur i simplu socotit dezertor, da nu o mai
avut nimeni treab cu mine. Am scpat pentru c fratele mamei o fost la
biroul mobilizare, el era cu coal, teterist. Cnd s-o terminat rzboiul m-o
chemat la unitate, am predat mantaua i centura, c atta mai aveam, apoi
m-am ntors acas la plugrie. Cu ajutorul lui Dumnezeu mi-am fcut apoi o
gospodrie bun. Am avut boi, am avut vac, am avut i doi prunci, dar or
murit. Mai am o fat i nepoi. Doamne fii ludat i mrit, cu daru de la
Dumnezeu mi-am fcut totul, n timpul colectivului. n 1960 am fcut casa
asta, chiar dac sistemul comunist mi-o luat pmntul.
(Pe frontul de vest Divizia 1 Cavalerie va participa la numeroase
btlii, iniial cu dou formaiuni diferite: Divizia 1 Cavalerie Instrucie
care va lupta la Arad, i pe Tisa i Divizia 1 Cavalerie care se va remarca
la Cluj, Satu Mare, Nyregyhaza, Micol i n multe alte btlii fiind citat
de numeroase ori prin ordine de zi pe armat. Au existat numeroase
pierderi n viei omeneti, pierderi nlocuite continuu cu trupe sosite din
ar).
Rzboiul lui Gheorghe Cociuba nu s-a ncheiat dup ntoarcerea de
pe front, el a continuat n satul lui lupta cu sistemul importat din ara pe care
a cunoscut-o n direct. Interesant ni se pare, din povestirea prezentat,
universul soldatului romn, care se limiteaz la tririle sale, la oamenii din
preajma sa. Pentru Gheorghe Cociuba devenise extrem de important
recuperarea putii pentru c n caz contrar prinii ar fi trebuit s plteasc,
probabil, cu un cal, preioasa arm. De asemenea pentru napoierea n
mijlocul celor dragi de acas era n stare s fac orice, s accepte s fie rnit,
s rite condamnarea pentru dezertare. De la entuziasmul nceputului, cu
trecerea ncercat de lunga suferin din rzboi, patriotismul s-a topit cu totul
i a rmas doar sperana vieii mpreun cu cei dragi.
P.S. Comandantului i prietenului lui Gheorghe Cociuba, Teodor
Haiduc, cel cruia i-a plcut armata i a refuzat s prseasc unitatea din
cauza unei rni uoare, i-a fost acordat ordinul Mihai Viteazul, i a fost
avansat la gradul de general locotenent!
323
nvtori ardeni pe frontul de rsrit n al

Doilea Rzboi Mondial (1941-1944)
Stelean-Ioan Boia
n cumplita ncletare a celui de-al Doilea Rzboi Mondial, coala

romneasc i are jertfele ei i ntre acestea, nu au lipsit nvtorii. De
altfel era firesc ca apostolii neamului care-i nvau pe cei rmai acas
cum s triasc n omenie i nelepciune, s dea exemplu n rzboi, cum se
moare cu eroism. S-au desprins de vasta lumin a colii, urmrii de ochii
nlcrimai ai micuilor colari, cu gndul c dac viaa lor a fost ilustrarea
unei nvturi, moartea lor trebuie s fie la fel. Obinuii s dezvluie din
tainie de veacuri vitejia strbunilor, n faa ochilor sufleteti ai elevilor, ei
au neles c au datoria suprem s o i pactice. Rzboiul a fost pentru
nvtori adevratul lor act de majorat. i dac au pus chemarea rii, mai
presus de interesele persoanei lor sau a familiei, atunci apostolatul devine
eroic.
n timpul petrecut la catedr, nu au ncetat s bat la poarta sufletului
generaiilor care s-au succedat de-a lungul anilor n coala pe care au slujit-o
cu evlavie i devotament, cernd s li se deschid spre a primi mprtania
focului sacru al iubirii de Dumnezeu, ar i Neam. mprtaniile
transmise de la catedr ar fi rmas ns infructuoase, doar simple vorbe,
dac nu ar fi fost nvluite n cldura inimii lor i mai ales dac nu a fi fost
urmate de fapte. nvtorii - ca de altfel, toi cei plecai la datorie - au
neles c sunt chemai s contribuie nu numai cu vorba, ci i cu fapta, la
furira istorie romnilor.
Muli dintre cei plecai nu s-au mai ntors, ci au rmas risipii pe
ntinsul pmnturilor strine, strjuii de crucile sub care i dorm somnul
veniciei. i cu toate acestea, numele i faptele lor de arme, poleite de focul
sacru al iubirii de neam i pmntul strmoesc, nu au fost recunoscute, i
mai dureros i grav, terse de pe crucile ridicate n preajma bisericilor, ca i
din crile de istorie naional. Citri pe ordin de zi, avansri, decorri,
reportaje de pe front aducnd veti de la cei care nu i-au dezminit
apostolatul nici pe front, svrind acte de curaj i eroism, au intrat n uitare
n anii de trist amintire ai regimului comunist. ntre acetia i numele celor
324
19 nvtori ardeni care au czut la datorie pe Frontul de Rsrit n anii

celui de-al Doilea Rzboi Mondial.
Balt Dumitru. Provenea dintr-o familie modest din Oltenia,
ncepndu-i cariera ntr-un trguor de ar, Scueni din judeul Slaj. n
anul 1940 cnd nord-vestul Transilvaniei intr sub stpnire horthyst
maghiar, Dumitru Balt, scap doar cu hainele de pe el, refugiindu-se n
prile Bihorului, primind post ca nvtor utilizat la coala nr. 2 din
Chiineu-Cri (Pdureni) 1.
A luat cala frontului ca sublocotenent la Regimentul de Infanterie
Ineu, lund parte la luptele care s-au dat pentru ocuparea comunei Dalnic
din Ucraina. Aici, o schij de obuz l-a rnit grav la cap, intervenia
medicilor fiind zadarnic. A ncetat din via cu gndul la cei de acas i la
ara lui, n iulie 1942. A fost nmormntat n curtea unei biserici de lng
Dalnic (Ucraina) 2.
Balt Vasile. Era nvtor n comuna Cherechi i a fost omot de
inamic la postul de observaie al batalionului, cu grenade i gloane de pistol
automat, locul de veci aflndu-se la 10 km. de Sevastopol, n localitatea
uli 3.
Balint A. Traian. S-a nscut la 10 octombrie 1908 n comuna
Ttreti-Ilia (Hunedoara), urmnd cursurile colii primare n comuna
natal, unde se distinge printre cei mai destoinici elevi 4. Urmeaz primele
trei clase la coala Normal din Deva, dup care trece la coala Normal
din Sibiu unde i ia diploma n anul 1929. n toamna aceluiai an este numit
nvtor provizoriu la coala primar din comuna natal 5.
n noul an colar 1930-1931, este repartizat ca nvtor n comuna
Bljeni-Obra din acelai jude Hunedoara, unde rmne pn la chemarea
sub drapel pentru satisfacerea serviciului militar. La 1 octombrie 1932 i s-a
ncredinat postul de nvtor titular la coala din comuna Tisa, judeul
Hunedoara, spend s revin n comuna natal. Dorina i se realizeaz, dar
numai pentru scurt timp anul colar 1934-1935 - prin obinerea unei
detari 6. n anul urmtor revine la postul su de la Tisa pentru ca la cerere,
n 1937, s fie transferat la coala Primar din Comlu, judeul Arad, unde
promoveaz examenele de definitivat i gradul II. Nu a neles ns niciodat
c datoria lui se mrginete la activitatea la catedr i de aceea accept
conducerea Subcentrului P.P. din Burjuc (Hunedoara).
Pleac pe front, ncadrat n Regimentul 17 Mehedini din Lugoj, la
primirea ordinului de atac contra celor ce ne-au ocupat Basarabia. n fruntea
plutonului pe care-l comanda, ia parte la toate luptele date pe malul stng al
Prutului pn n ziua de 17 iulie 1941 cnd, n ncletarea apocaliptic de la
Hrtoape, judeul Cahul, dup ce se strecoar cu o parte din oamenii de sub
325
comanda sa pn n apropierea unui cuib de rezisten inamic, este surprins

de o ploaie de obuze aruncate de bradurile vrjmae ale cror schije l lovesc
mortal. Trupul lui a fost nmormntat cu cinstea cuvenit eroilor n cimitirul
de la iganca, mpodobit cu cea mai nalt decoraie a vredniciei ostetiVirtutea Militar 7.
Bej Ioan. S-a nscut la 11 septembrie 1914 n comuna Cintei din
judeul Arad, ntr-o familie de rani romni. Primii ani de coal i urmeaz
n comuna natal, de unde a plecat apoi la coala Normal de Biei din
Timioara, pe care o promoveaz n anul 1934, obinnd diploma de
nvtor cu media 9 (nou) 8. Este admis la coala de Ofieri de rezerv din
Ploieti, absolvind cursurile cu gradul de plutonier. Se rentoarce la catedr,
funcionnd ca nvtor suplinitor la colile primare din comunele Roia,
Bocsig, Varia i ofronea din judeul Arad 9. Aici organizeaz un cor colar
cu care d rspunsurile la Sfnta Liturghie, precum i o cooperativ colar.
n activitatea sa la ofronea este stimulat i ndrumat de vrednicul preot
Vichentie Guleiu, dar fiind suplinitor, a fost nevoit s-i ntrerup
activitatea odat cu anul colar 1937-1938 10.
n urma cstoriei cu nvtoarea Angela Voinea va ocupa postul de
nvtor n stucul Luncoara de la poalele Muntelui Gina, ca titular. ntre
timp a fost naintat n grad la gradul de sublocotenent n rezerv i este
concentrat n iunie 1938 11. n anul 1940 promoveaz examenul de
definitivat, iar la 13 septembrie 1941 pleac pe Frontul de est. Aici ia parte
la luptele pentru cucerirea Odesei i este decorat cu Ordinul Coroana
Romniei cu spade i Panglic de Virtute Militar. Dup cucerirea Odesei,
se stabilete cu regimentul su n oraul Krivoirog, de unde primete o
permisie de 15 zile de srbtorile Crciunului din 1941 12.
Se rentoarce pe front i pentru faptele de arme, curajul i
devotamentul su n rzboiul mpotriva bolevismului este citat cu
urmtoarele ordine de zi citate pe divizie:
1. Ordin d zi no. 70 din 26II-1942 pentru recucerirea satului
Mihailovka;
2. Ordin de zi no. 72 din 27 II 1942 pentru naltul spirit de jertf i
curajul n ofensiva victorioas din 12-19 II 1942, cnd au fost cucerite
satele: Kristapofka, Andreievka, Sainovka, Schevtschevka;
3. Ordin de zi no. 49 din 9 V 1942 pentru eroismul i curajul de care
a dat dovad n lupta de noapte n ziua de 6/7 Maiu 1942 pe poziia
Alexandrovka;
4.Ordin de zi no. 65 din 28 Maiu 1942 pntru avntul, vitejia i
spiritul de jertf, dovedit n atacurile de la 20-23 Maiu 1942 i n urmririle
din zilele urmtoare din btlia de ncercuire de la Harkov 13.
326
A czut la datorie la 28 mai 1942 14.

Chiriciu Aurel. S-a nscut n comuna iria, judeul Arad. Dup
absolvirea colii primare n comuna natal, urmeaz cursurile colii
Normale din Arad. A motenit din spiritul lui Ioan Slavici i Ioan Russuirianu, activnd la rndul su cu tot elanul tinereii la ziarele tirea i
Frontul de Vest (ziar editat de el), dar i ca secretar la Straja rii de la
Liceul Moise Nicoar din Arad, apoi ca nvtor n comuna Cuvin 15.
Cade la datorie la 1 ianuarie 1942 16, n luptele din oraul
Krivoirog 17.
Drgan Ion Petru. Era originar din comua Reveti. A participat la
luptele de la Dalnic (Ucraina), Odesa i Feodosia, fcnd minuni de vitejie
cu regimentul su n zilele de 15-16 ianuarie 1942 18. A czut ca un erou n
operaiunile de curire a unei cazemate, n atacurile pentru cucerirea
Sevastopolului. Pentru faptele sale de vitejie a fost decorat cu Virtutea
Militar i avansat la gradul de sublocotenent 19.
Due Traian. S-a nscut n anul 1906 n comuna Cmpanii de Jos
din judeul Bihor. i-a finalizat studiile la coala Normal din Oradea n
anul 1926. Obinnd diploma de capacitate, este numit nvtor la coala
primar din Leheceni-Bihor, de unde este transferat n comuna Paua-Bihor.
Dup luarea definitivatului n anul 1933, este numit nvor definitiv n
comuna Chiirid-Bihor, unde a funcionat pn n anul 1940 20.
n anul colar 1927-1928, Due Traian a urmat cursurile colii
Militare de Ofieri, lsndu-se la vatr cu gradul de sublocotenent n
rezerv 21. n 1940 s-a refugiat i a fost utilizat la Curtici-Arad, iar n 1942
este transferat n comuna Gurba-Arad, unde nu a funcionat deloc, fiind
trimis pe front. A luat parte la luptele de la Lezovaia, unde a i czut la
datorie n zorii zilei de 2 februarie 1942 22.
Fizite Florea. nvtorul Fizite Florea s-a nscut la 2 aprilie 1914 n
comuna Mezohegyes (Ungaria) ntr-o familie modest. Tatl zilier, de
religie greco-catolic i mama casnic, de religie ortodox 23.
A terminat patru clase n anul 1925 la coala primar din comuna
Macea, judeul Arad. A urmat apoi coala Normal Ortodox Dimitrie
ichindeal din Arad, lund confesiunea mamei. n anul 1931, dup apte
ani de studii a obinut diploma de capacitate de nvtor cu media 7,88 fiind
clasificat al cincisprezeclea ntre cei 30 de absolveni ai colii. n anul 1941,
a reuit la examenul de definitivat cu media 8,25, dei mai tot timpul, de la
nceperea concentrrilor masive, a fost intens concentrat. Aurmat cursurile
colii pregtitoare pentru ofieri de rezerv n anul 1935-1036. La 10 mai
1939 a fost naintat la gradul de sublocotenent prin I. D. no. 196/1939 24.
327
A funcionat ca nvtor suplinitor n anul colar 1934-1935, n

comunele Semlac-Sla. La 10 octombrie 1936 a fost numit titular n
comuna Zrand i, tot la aceeai dat, a fost detaat n comuna Snpaul. La 1
septembrie 1938 a fost transferat n comuna Snmartin, la numai 4 km.de
comuna Macea unde locuia familia. n anul 1940 este detaat din nou, de
aceast dat n comuna Macea, comuna Snmartin fiind o aezare cu
populaie german. Aici n Macea s-au refugiat prinii si n 1919, dup ce
comuna sa de natere a rmas n structura administrativ-tertorial a
Ungariei 25.
Sublocotenentul Fizite Florea a czut la datorie n ziua de 7
octombrie 1941, la cota 51,1 Sud Cusanda 26, pe frontul Odesei 27.
Ogarc Cosma. n coala vremii, Ion Mara, public cteva
rnduri, sugestiv intitulate Gnduri...Bunului meu prieten Cosma Ogarc,
fr a ne da prea multe informaii cu privire la nvtorul i eroul beiuan
din al Doilea Rzboi Mondial. Ceea ce aflm despre el, este faptul c a
profesat la o coal primar, undeva pe lng Beiu 28. Informaii relativ
importante privitoare la nvtorul Ogarc Cosma, ne d Marin Stoian 29. A
urmat coala de Ofieri n Rezerv din Ploieti, plecnd pe front cu
Regimentul 26 Dorobani din Craiova 30.
A intrat n lupt n a doua jumtate a lunii septembrie 1941, la cca.
15 km.de Odesa, la Biliskaia Bostnaia de lng Dalnic (Ucraina). A
participat la luptele pentru ocuparea Odesei 31. La 17 octombrie 1941 s-a
primit ordinul pentru prsirea Odesi, ncepnd marul spre N-E. Dup 24
de zile de mar, regimentul ajunge ntr-un orel la S-E de Kiev, unde a
rmas ca trupe de ocupaie pn dup Crciun 32. Aici Ogarc Cosma s-a
mbolnvit de icter i s fost internat ntr-un spital german, apoi evacuat n
Spitalul romnesc de campanie nr. 10. A renunat la concediul medical dat
de spital, prezentndu-se la unitate pentru a primi concediu din partea
regimentului de care aparinea. Dar, concediile au fost suspendate,
primindu-se ordin ca unitatea s se deplaseze spre Est, pentru ca n primele
zile ale lunii februarie 1942, s se intre din nou n lupt la sud de Harkov.
Aici, n urma morii comandantului plutonului, spre sfritul lunii martie
1942, Ogarc Cosma a preluat comanda acestei subuniti pe care o deine
pn la 16 mai 1942. Compania din care fcea parte a primit ordin s
contraatace, pentru a contracara puternicile bombardamente de artilerie,
brand-uri i aviaie ale inamicului. n fruntea plutonului su, Ogarc este
rnit la picior i ncearc s se napoieze la postul de prim-ajutor, dar este
prins n focul unei mitraliere ruseti, i cade cu pieptul ciuruit, alturi de
cpitanul su care czuse la datorie cu cteva clipe mai devreme. Era o zi
328
frumoas cu soare cald i plcut cnd i-a dat obtescul sfrit cel ce a fost
Ogarc Cosma n apropierea satului Novo Alexandrovka 33.
Dup dou zile, fiind respini de rui, s-a trecut la strngerea
morilor i transportarea lor la Cimitirul Eroilor romni din satul Novo
Alexandrovka. A fost gsit mai nti corpul nensufleit al cpitanului lui
Cosma Ogarc i un alt corp pe care ruii l stropiser cu benzin i i-au dat
foc 34.Crezndu-se c este corpul lui Ogarc, a fost ridicat i mpreun cu al
cpitanului aezat pe o foaie de cort, cele dou trupuri au fost transportate
spre cimitir de 4 prizonieri rui i ngropate n aceeai groap. A doua zi,
continundu-se identificarea morilor, s-a gsit corpul lui Cosma Ogarc,
recunoscut i dup ceasornic i verighet i nmormntat alturi de
mormntul cpitanului su 35.
Panti Ilie. Nscut la 27 iulie 1908, fiul unor rani fruntai din
Vadul Slajului, dup terminarea cursului primar din satul natal, se nscrie
la coala Normal din Brila, unde st pn n clasa a VI-a. Atras de
meleaurile natale, se transfer la coala Normal din Carei, unde obine
diploma de nvtor 36.
Dup terminarea serviciului militar, este numit nvtor n comuna
Leleiu din judeul Slaj, unde prin munc i devotament, s-a fcut iubit de
tot satul 37. Pe la jumtatea lunii decembrie 1940, n urma cedrii
Ardealului de Nord, este forat de noua administraie s prseasc satul i
coala unde profesa, venind la Inspectoratul colar din Arad, care-l
repartizeaz ca nvtor la coala Primar din epreu 38.
n primvara anuui 1941, dup ce se prezint la examenul de gradul
II, pe care-l promoveaz cu media 8,00, a fost concentrat i trimis pe front,
odat cu printre primele uniti 39. n ziua de 30 septembrie 1941, un glonte
vrjma l lovete mortal. Numele su a rmas ncrustat cu fier rou, pe
crucea de lemn, rmas de straj pe malul Doneului 40.
Paraiche Dumitru. Nscut n comuna Brdet, judeul Mehedini, n
ziua de 7 noiembrie 1909, rmas orfan de tat, este crescut de o mam
iubitoare, de care-i va aduce aminte cu drag pn-n ultimele clipe ale vieii.
Dup terminarea cursului primar, n satul natal, i continu studiile la
coala Normal din Trgu-Jiu, unde, dup ani de munc, obine cu succes
diploma, fiind numit nvtor n mod provizoriu, la 1 septembrie 1929, n
comuna Ciula Mare din judeul Hunedoara 41.
n anii colari 1931-1939, a funcionat ca nvtor n comunele
Derdere-Ismail, timp de un an, n Prjeti-Arad, 6 ani, iar n Snleani-Arad,
1 an. De la 1 septembrie 1939, funcioneaz n urma transferului, n comuna
Smbteni-Arad, pn la plecarea sa pe front 42. La 1 septembrie 1935, n
329
urma examenului, obine titlul definitiv, iar de la 1 septembrie 1941

promoveaz examenul de gradul II 43.
Mobilizat n iunie 1941, ia parte la luptele din Bucovina i la cele
pentru reocuparea Cernuilor 44, dar i dincolo de Nistru. Rnit n luptele de
la Svastopol i petrece ultimele clipe de via n Spitalul de campanie no. 7
din Simferopol-Crimeea, unde a decedat la 22 iunie 1941. Pentru
devotament i eroism, a fost avansat post-mortem la gradul de locotenent 45.
Philipp Ioan. nvtorul-director Philipp Ioan s-a nscut la 11
ianuarie 1902 n comuna Sau-Mare din judeul Timi. A nceput educaia n
cadrul colii primare din comuna natal pn n clasa a V-a. A urmat apoi
cursurile colii Reala Superioare din Timioara pn n clasa a IV-a, apoi a
continuat prin cursurile colii Normale de Stat din Timioara. Ca tnr
nvtor a fost numit n comuna Satu-Nou de la 1 septembrie 1920 unde a
funcionat pn la 1 octombrie 1923. De aici a fost mutat n comuna Igneti
la 1 octombrie 1924 unde a rmas pn la 1 octombrie 1926 46.
Dup satisfacerea stagiului miltar, a fost numit nvtor n comuna
Cruceni (Arad). Aici i-a nceput activitatea sa colar i extracolar ca
nvtor i director 47. A nfiinat un muzeu colar i o bibliotec colar cu
100 de volume, apoi un cor colar pe dou voci. La nivelul comunei lui i se
datoreaz nfiinarea corului brbtesc pe 4 voci 48.
La 10 mai 1941 a fost avansat la gradul de locotenent, iar la 1 iunie a
fost mobilizat, plecnd pe front la 22 august 1941. La 10 septembrie 1941
este rnit n luptele din apropierea satului Dalnic (Ucraina) 49. Transportat la
Spitalul de campanie nr. 22, a ncetat din via la 14 septembrie 1941. Este
nmormntat n cimitirul comunei Selv din Transnistria, din districtul
Tiraspol 50.
Pop Pintea. S-a nscut n comuna Buhani din judeul Arad. A
primele patru clase primare la coala primar din sat, avnd ca nvtor pe
Ageu Pavel. A continuat studiile la coala Normal de Stat din Arad.
Examenul de definitivat l-a promovat n aprilie 1940 cu media 7,87 la
coala Normal din Arad 51.
i-a desfurat activitatea la catedr ca nvtor n comunele
Buhani, Neagra, Minead i Prjeti. n perioada n care a funcionat n
comuna Prjeti, a organizat i condus un cor mixt pe 4 voci cu care a cntat
n biseric 52.
n comuna Buhani a depus o activitate extracolar prodigioas. A
fost cantor oficial al bisericii, timp de un an ,,a organizat i aici un cor mixt
pe patru voci, cu care a participat la serbrile ocazionate de marile srbtori
cretine i naionale 53. Zidirea colii din Buhani se leag de numele
nvtorului, Pop Pintea. De asemenea a condus Societatea Sf.Gheorghe
330
n comuna Prjeti i a activat n cadrul Societii Astra, organiznd un

mare festival artistic la Bile Moneasa 54.
erban Petru. A vzut lumina zilei la 15 iulie 1914, descinznd
dintr-o familie romneasc din Cintei (Arad).Dup absolvirea primelor patru
clase n sattul natal, se nscrie la coala Normal de nvtori din
Timioara, ale crei cursuri le absolv cu succes la finele anului colar
1933-1934, obinnd diploma de nvtor cu media 9,37, fiind clasificat al
II-lea pe inut 55.
Profeseaz ca nvtor la colile primare din comunele Ndab (1
ianuarie 1934-1 septembrie 1935), Cintei (1 septembrie 1935-1 septembrie
1937) i imand ( de la 1 septembrie 1937) 56.
Colaborator apreciat al multor publicaii pedagogice i literare,
numele su este nelipsit din paginile revistei coala Vremii, la care
colaboreaz din toamna anului 1934 57. Dotat cu calitile unui excelent
educator, simind chemarea unor largi orizonturi i mpins de dorina de a fi
ntr-un mediu ct mai prielnic aprofundrii problemelor care l preocupau,
se prezint n septembrie 1938 la concursul pentru selecionarea
institutorilor colilor de aplicaie, desfurat la Bucureti, unde reuete
printre primii, fiind apoi detaat, ca institutor la coala de Aplicaie a
coalei Normale de nvtori din Timioara 58. A studiat metodele noi
pentru predarea obiectelor de nvmnt pe centre de interes i comuniti
de munc, innd interesante lecii model n orele de practic pedagogic ale
elevilor normaliti. A aplicat metoda observaiei directe construind urba de
progres colar. n anul colar 1939-1940, a folosit ancheta i experimentul,
diagnosticnd diferite fenomene caracteristice psihologiei copilului 59.
Pentru activitatea deosebit desfurat, este avansat la gradul I la 1
septembrie 1941, cu calificativul foarte bine 60.
La 19 iulie 1941 este mobilizat, trecnd Nistrul la 3 august, n
urmrirea inamicului. Prima misiune dificil i revine nvtorului
sublocotenent n rezerv, Petru erban, n calitate de comandant al patrulei
de cercetai din avangarda brigzii, eveniment pe care l surprinde n
nsemnrile din jurnalul su din ultima zi de 6 august 1941 61. O zi mai
trziu, la 7 august 1941, a fost surprins de focul inamicului i a czut la
datorie ca un adevrat erou 62. n agonie, a scos o carte potal din buzunar i
a dat tocul sergentului rugndu-l s le scrie celor de acas: Mor fericit, cci
mor pentru ar i rege! 63. Bravul nvtor, comandantul plutonului, mai
aude goarna sunnd ncetarea focului i i d sfritul, fiind apoi ngropat
provizoriu n aceeai groap, la umbra celor trei nuci, cu cei opt soldai
czui alturi de comandantul lor la datorie 64.
331
Aa s-a desfurat ultima lecie a nvtorului Petru erban, ultima

sa lecie de patriotism model n faa trupei i a ofierilor din Brigada
Cavalerie. Drept recunotin pentru faptele sale de eroism, i s-a acordat
decoraia Coroana Romniei cu panglic de Virtute Militar 65.
Rmiele sale pmnteti au fost depuse spre venic odihn pe
coasta de deal din marginea comunei Nicolaevsca (Ucraina), sub umbra
celor trei nuci. n ziua de 9 octombrie 1941 a fost deshumat, iar la 14
octombrie 1941 au avut loc n comuna Cintei, funeraliile de renhumare a
rmielor pmnteti ale nvtorului Petru erban, n faa colii unde i-a
desfurat activitatea n primul an de dsclie 66.
Siniean Romulus. S-a nscut la eitin 67. Este absolvent al colii
Normale din Timioara (1925) 68 i este numit nvtor la Ndlac 69. n anul
1926 i ncepe serviciul militar, pregtindu-se n coala de Ofieri de
Rezerv de la Ploieti, stagiul militar ndeplinindu-l n Regimentul 93 de
Infanterie din Arad. Obinnd gradul de sublocotenent de rezerv, este
repartizat la Regimentul de Gard din Bucureti 70.
n toamna anului 1927 este instalat nvtor la coala primar din
eitin, comuna sa natal. n iunie 1941, chemat de unitatea sa, primete
comanda unei companii cu care n zorii zilei de 22 iunie 1941 trece Prutul 71.
De la 22 iulie i pn la 9 septembrie 1941, viaa sa este o epopee pe care a
scris-o mpreun cu toat unitatea din care fcea parte 72.
La 9 septembrie 1941 primete ordin ca mpreun cu compania sa s
cuceeasc dealul Geltosu din apropiere de Dalnik (Ucraina). Spre nseratul
zilei cnd ncerca s raporteze misiunea ndeplinit, un glon al inamicului l
lovete drept n inim provocndu-i moartea 73.
Pentru actele de vitejie de care a dat dovad, este decorat cu
Coroana Romniei n grad de cavaler cu spade i panglic de Virtute
Militar 74.
Socaciu Nicolae. S-a nscut la 22 iulie 1916 n satul Vultureni. Elev
eminent al colii Normale de nvtori din Cluj, pe care a absolvit-o n anul
1938 cu media 9,75, Socaciu Nicolae a onorat cariera de nvtor - pn la
cedarea Transilvaniei de Nord-Vest ca suplinitor la coala no. din Cluj, iar
dup cedare, tot ca suplinitor, timp de ase luni, n comuna Ineu din judeul
Arad 75.
Ultima sa misiune i-a fost ncredinat pe pmntul Moldovei n
Batalionul Vntori de Munte, n ziua de 3 iulie 1941 cznd la datorie la
Dorohoi 76.
Stancu Costea. -a nscut la 29 august 1908 n comuna Smbteni,
de lng Arad. mne orfan de tat czut la vrsta de 6 ani. mpreun cu
fratele su, Florea, ajuns mai trziu nvtor n comuna Cprua-Arad, a
332
fost crescut de Regimentul de Infanterie timp de doi ani. fost apoi trimis, pe
cheltuiala statului, timp de ase ani, la coala Normal din Timioara, unde
obine cu succes diploma de nvtor n anul 1928. a 1 septembrie 1932 a
fost numit titular provizoriu la coala pimar din Aciua-Arad, iar la 1
septembrie 1934 este transferat n comuna Conop-Arad,unde rmne pn la
plecarea sa pe front. bine titlul de nvtor definitiv n urma examenului
depus cu succes la 1 septembrie 1936 77.
Este mobilizat pe front la 9 septembrie 1941. luat parte, avnd
gradul de sergent T.R., la luptele de la Odesa, Kerci i Sevastopol. n fruntea
grupei pe care o comanda, sub deviza Tot nainte!, cade la datorie n
luptele de la Sevastopol,n ziua de 11 iunie 1942 78.
iplea Ion. scut n Maramureul voievodal al desclectorilor
ntemeietori de ar, la 22 iunie 1905, n satul Slatina de pe Tisa 79. Urmeaz
cursurile colii primare n comuna sa natal, Slatina-Sat (Maramure), ntre
anii 1912-1917. n anul 1921 se nscrie la coala Normal de nvtori din
Sighet, pe care a absolvit-o cu succes n anul 1927, obinnd diploma de
nvtor 80.
i-a nceput cariera didactic la 1 septembrie 1927 n satul Cuhea
din Maramure la coala din umbra bisericii lui Drao Vod 81. Din 1929
i pn la 1 septembrie 1942, fr ntrerupere, Ioan (Iancu) iplea a servit la
coala primar din comuna iria (Arad) 82. La iria a pus bazele Cminului
Cultural Ioan Slavici, a nfiinat Cooperativa colar Solidaritatea a
colii primare, fanfara i cantina colar, ca i corul bisericii greco-catolice
din localitate 83.
Este mobilizat pe front la 5 iunie 1942, cnd primete ordinul de
chemare. Se prezint la Batalionul Instrucie i Reparaii Auto din Sibiu,
unde foarte repede i nsuete toate cunotinele necesare, fiind numit dup
scurt timp comandant al Companiei a 3-a 84.
A czut la datorie, n apropiere de Avrig, la 20 septembrie 1942, n
fruntea companiei sale 85. A fost nmormntat n Cimitirul Eroilor din
comuna iria(Arad) 86.
Vesa Ioan. S-a nscut n comuna Prjeti din judeul Arad. A urmat
4 clase primare la coala primar de stat din comuna Donceni, avnd ca
nvtor pe Cociu Petru. i-a continuat studiile la coala Normal din
Arad 87. Absolvent al colii de nvtori din Arad, se ntoarce n apropierea
locurilor natale intrnd n viaa de apostolat la coala primar din Minead
(1934-1941) 88. A funcionat de asemenea n comunele oimo Buceava,
Colonia Adea i Iercoeni 89.
333
A publicat articole n revista Asociaiei Invtorilor din Arad coala

Vremii. A susinut conferine cu caracter pedagogic n cadrul cercurilor
culturale din Sebi, Gurahon i Chiineu-Cri 90.
Cu gradul de sublocotenent n Regimentul I Roiori pleac pe front
n vara anului 1942, lund parte la toate luptele. n ziua de 16 septembrie
1942, la cucerirea satului Dugavki din ndeptatele cmpii ale Rusiei, pe
cnd ncerca s ptrund cu unitatea sa n localitate, este lovit mortal de un
glonte 91.
Apostoli i Eroi, dumnezeu i-a ales pe Ei ca s lumineze calea, s
deschid drumul unui neam ntreg, spre strlucire i mrire. i de un Neam
ntreg are astfel de cluzitori, drumul lui nu poate s duc dect pe culmi
cu viscoliri de soare. Nu am putea s facem altceva, acum la evocarea
amintiri lor i a faptelor svrite de ei pe Frontul de Rsrit, dect s ne
legm cu ntriri de fulger c le vom respecta gndul, fcnd din vrerea lor
lege, iar din fapta lor, Parng i arm pentru nvierea i nlarea acestui
Neam, aa cum tim bine c le place lor 92.
Gheorghe Ruja, Eroul Balt Dumitru, n coala Vremii. Revista Asociaiei nvtorilor
Arad, anul XIII, nr. 9-10, noiembrie-decembrie 1942 (n continuare: coala Vremii,1942),
p. 15.
2
Ibidem.
3
Nicolae Delamarian, nvtorul Balt Vasile.Eroul de la Sevastopol, n Ibidem, pp.16-18.
4
Gheorghe Liste, Eroul nvtor Balint A.Traian, n Ibidem, p. 57.
5
Ibidem.
6
Ibidem.
7
Ibidem, pp. 58-59.
8
Ioan Dncu, Eroul nvtor Bej Ioan, n Ibidem, p. 18.
9
Ibidem.
10
Ibidem.
11
Ibidem, pp. 18-19.
12
Ibidem, p. 19.
13
Ibidem, pp. 19-29.
14
Ibidem, p.20. Vezi i Batalion de infanterie acoperit de glorie, n Muncitorul romn
din 30 iunie 1942.
15
tefan Bodea, Eroul nvtor Aurel Chiriciu, n coala Vremii, 1942, p. 22; Nicolae
Aurel Chiriciu, n Ibidem, p. 23.
16
tefan Bodea, loc.cit., p. 22.
17
Nicolae Aurel Chiriciu, n Ibidem, p. 23.
18
Ion Mara, Pentru Ion Drgan, n Ibidem, p. 24.
19
Ibidem, p. 26.
20
Ana Due, nvtorul erou Due Traian, n Ibidem, p. 26.
21
Ibidem, pp. 26-27.
22
Ibidem, p. 27.
1
334
Romulus Ponta, nvtorul Fizite Florea, n Ibidem, p. 27.

Ibidem.
25
Ibidem, p. 28.
26
Ibidem.
27
Remus Oancea, nvtorul Fizite Florea, n Ibidem, p. 30.
28
Ion Mara, Gnduri...Bunului meu prieten Cosma Ogarc, n Ibidem, p. 31.
29
Marin Stoian, Eroul nvtor Ogarc Cosma, n Ibidem, pp. 60-62.
30
Ibidem, p. 60.
31
Ibidem.
32
Ibidem, p. 61.
33
Ibidem.
34
Ibidem, pp. 61-62.
35
Ibidem, p. 62.
36
Constantin Tacu, Eroul nvtor Panti Ilie, n Ibidem, p. 33.
37
Ibidem, p. 34.
38
Ibidem.
39
Ibidem.
40
Ibidem.
41
Gavril Stnescu, Eroul post mortemnvtor Paraiche Dumitru, n Ibidem, p. 34.
42
Ibidem, p. 35.
43
Ibidem.
44
Ibidem.
45
Ibidem, p. 36.
46
Iuliu Faur, Eroul nvtor Philipp Ioan, n Ibidem, p. 37.
47
Ibidem.
48
Ibidem.
49
Ibidem.
50
Ibidem.
51
Vasile Crucin, Eroul nvtor Pop Pintea, n Ibidem, p. 38.
52
Ibidem.
53
Ibidem.
54
Ibidem.
55
Eroul nvtor erban Petru, n Ibidem, p. 39.
56
Ibidem.
57
Ibidem, p. 40.
58
Ibidem.
59
Ibidem, p. 41.
60
Ibidem.
61
Ibidem, p. 43.
62
Ibidem, pp. 43-44.
63
Ibidem, p. 44.
64
Ibidem.
65
Ibidem.
66
Ibidem.
67
tefan Bozian, Eroul nvtor Romulus Siniean, n Ibidem, p. 46.
68
Ibidem, pp. 45-46.
69
Ibidem, p. 46.
23
24
335
70
Ibidem.
Ioan Balaban, Eroul nvtor Sinieanu Romulus, n Ibidem, p. 49.
72
tefan Bozian, op.cit., p. 47.
73
Ioan Balaban, op.cit., p. 49; tefan Bozian, op.cit., p. 48.
74
Ibidem, p. 49.
75
Eugen D.Popescu, Eroul nvtor Socaciu Nicolae, n Ibidem, p. 50.
76
Ibidem.
77
Gavril Stnescu, nvtorul Stancu Costea, n Ibidem, p. 51.
78
Ibidem.
79
Ioan Gdea, Eroul nvtor iplea Ion, n Ibidem, p. 52, 62-63.
80
Eroul nvtor iplea Ioan, n Ibidem, p. 63.
81
Ioan Gdea, op.cit., p. 53 i 63. iplea Ion, apare ca nvtor mai nti n comuna
Ruscova-Maramure (1927).
82
Eroul nvtor iplea Ioan, n Ibidem, p. 63.
83
Ibidem.
84
Ibidem, p. 64.
85
Ioan Gdea, op.cit., p. 55. Locotenentul n rezerv iplea Ioan, moare n urma unui
accident de motociclet n apropiere de Avrig-Sibiu la 30 septembrie 1942 (Ibidem, p. 64.).
86
Ibidem, p. 64.
87
Vasile Crucin, nvtorul erou Vesa Ioan, n Ibidem, p. 56.
88
Ioan Balaban, Eroul nvtor Ioan Vesa, n Ibidem, p. 59.
89
Vasile Crucin, op.cit., p. 56.
90
Ibidem.
91
Ioan Balaban, op.cit., p. 59.
92
Ion Mara, Jertfa lor, n Ibidem, p. 12.
71
336
Figuri de preoi ardeni n temniele comuniste 1

Prof. Paul Krizner 2
Argument
Comunicarea de fa i duce modestul aport de a reaminti figurile
preoilor ardeni ce au slujit altarelor din comunitile din partea noastr de
ar i care au suferit de pe urma sistemului totalitar comunist n perioada
1948-1989, sistem ce a ncercat s tearg orice urm a moralitii i a
religiozitii omului din acea perioad.
tim cu toii c fiecare sat, fiecare comun, fiecare parohie urban
putea fi o ameninare pentru acest sistem bolevic ce dorea ca ideologia
marxist i leninist s fie implementat n gndirea maselor.
Preoii erau un fel de ultima redut care trebuia eliminat ca divinul
s dispar din om, rmnnd doar acel social, chiar socialist, de aceea prin
comunicarea noastr practic reamintim preoii i studenii teologi din acea
perioad care au opus rezisten n faa cestui sistem ce a nnegurat a doua
jumtate a secolului XX.
I. Situaia general
Romnia secolului XX a fost zguduit de dou rzboaie mondiale
care au distrus att ara ct i naiunea n sine i, de parc nu ar fi de-ajuns,
acest popor a czut n ghearele bolevismului sovietic, ce n anul 1948 s-a
instalat la Bucureti pentru urmtorii 50 de ani. Evenimentele se cunosc i
nu vom strui asupra acestora, ci subliniem faptul c n decursul acestor ani
nu numai intelectualitatea de pn atunci a avut de suferit, ci i Biserica
referindu-ne la preoii care au fost condamnai, fie pentru uneltire, fie pentru
aciuni antisociale. Volumele ce s-au scris pn azi scot n eviden apogeul
rutii umane revrsat tot asupra omului prin sistemul de reeducare i care
arat doar n parte suferina prin care au trecut numeroi clerici, teologi,
profesori, medici etc.
Comunicare susinut la Conferina tiinific Personaliti ardene i transilvnene,

organizat de Arhivele Naionale Serviciul Judeean Arad i Primria Oraului ChiineuCri, Chiineu-Cri, 12 octombrie 2012.
2
Prof. Paul Krizner, profesor titular la coala Gimnazial Grniceri i coala Gimnazial
,,Sabin Manuil Smbteni, Jud. Arad.
1
337
Prin volumele de memorii ni se descrie teroarea ce se afla n

nchisorile comuniste n care fiecare deinut suferea personal i mpreun
deopotriv. Preoii ardeni nu au fost iertai nici ei de acest sistem totalitar,
iar prin conexiuni istorice am ncercat s vedem un adevr istoric ce nu
poate fi uitat, acela c Biserica trebuia distrus cu orice pre.
Odat cu abdicarea tnrului rege Mihai I, n 30 decembrie 1947,
comunitii au anunat instaurarea unei republici populare nfiinat n
edina extraordinar din aceeai zi de decembrie, condus de Petru Groza,
iar plecarea propriu-zis a regelui a avut loc imediat dup anul nou, la 3
ianuarie 1948. Din acest moment orice speran de retragere a ruilor s-a
pierdut, poporul romn avea s intre ntr-o lung noapte a suferinei ce nu se
va sfri dect trziu de tot, dup cinci decenii.
Dup ce ara a fost dat pe mna ruilor, n anul 1948 s-a trecut la
primele msuri de colectivizare a agriculturii ceea ce a dus ntr-un timp
foarte scurt la mari revolte ale rnimii, iar pe 11 iunie 1948 s-a trecut la
naionalizarea tuturor fabricilor mai de seam din Romnia. Un act cu totul
abuziv a fost i acela din data de 17 iulie a aceluiai ani, cnd comunitii au
lichidat Biserica Unit cu Rom,a adic cea Greco-Catolic, prelundu-o
Biserica Ortodox Romn. Scopul comunitilor era altul, nti lichidau
bisericile ce au un numr mic de credincioi i apoi, n timp, prin oameni
nfiltrai n rndurile clericilor ortodoci, s reueasc distrugerea bisericii
din interiorul acesteia.
Pentru atitudini ostile fa de partid muli dintre preoi au fost trimii
n temnie aplicndu-li-se acea reeducare de care se vorbea printre rndurile
multor deinui. Nici judeul Arad nu a scpat de acest act, unii dintre clerici
au fost acuzai c erau legionari sau simpatizani ai legionarilor, iar alii erau
acuzai de uneltire mpotriva puterii comuniste.
II. Reeducarea
Sfritul mileniului al II n Romnia a fost cu totul i cu totul ieit
din comun, doctrina comunist impunea ideologia marxist leninist precum
i distrugerea credinei omului precum afilierea lui la mentalitatea ateocomunist, unde omul este deasupra tuturor, chiar i a lui Dumnezeu.
Scopul unor nchisori din ara noastr precum Jilava, Aiud, Piteti
era acela de a reeduca, n sensul c experimentul, conform principiilor
leniniste n interpretarea PCR, a fost lepdarea convingerilor i ideilor
politice i religioase a deinuilor, i n cele din urm alterarea personalitii
pn la punctul obedienei absolute. Estimrile totale referitoare la numrul
celor care au suferit acest experiment sunt cuprinse ntre aproximativ 1000
338
i 5000. Este considerat a fi cel mai mare i cel mai intensiv program de
splare a creierului prin tortur din blocul de Est 3.
Astfel c din anul 1948 pn n 1964 nchisorile din Romnia erau
ticsite de deinui politici i prea puini de cei de drept comun. Profesori
universitari, filozofi, preoi i chiar oameni simpli care nu susineau
ideologia comunist erau considerai elemente dumnoase motiv pentru
care erau adui la reeducare, cum este i cazul Piteti despre care vom vorbi
n rndurile de mai jos.
n perioada mai sus amintit, temniele comuniste au nghiit peste
2398 de preoi dintre care 1725 erau ortodoci, 226 greco-catolici, iar 165
erau catolici 4.
Decretul-lege 411, dat n anul 1964, prin care toi deinui politici
erau eliberai, nu a schimbat n mare parte drama acestora, unii dintre
clerici, pe lng pedeapsa primit prin condamnare la ani grei de nchisoare
au mai fost judecai i de Consistoriul de judecat bisericesc eparhial fiind
oprii de la svrirea slujbelor, cum a fost cazul printelui Tudor Demian,
fie rechemai la alte i alte anchete.
nchisoarea Piteti este numele sub care este cunoscut fostul
penitenciar din Piteti, Romnia, renumit pentru aa-zisele ncercri de
reeducare, efectuate sub autorizaia autoritilor comuniste n perioada
anilor 1949-1952, cunoscute i sub denumirea Experimentul Piteti sau
Fenomenul Piteti. Acest experiment nu poate fi redus la o scuz pentru
administrarea unor bti i torturi brutale, administrate zilnic cu scopul de a
reeduca total deinuii politici, majoritatea studeni, membri n grupri
interzise de comuniti, ca Partidul Naional rnesc i Partidul Naional
Liberal, precum i cei inspirai de Garda de Fier sau membri sioniti ai
comunitii evreieti din Romnia. Esena metodei folosite la Piteti este
transformarea victimelor n cli, tortura putnd fi apreciat drept un simplu
mijloc, nu un scop.
Stadiile reeducrii. Procesul nceput dup acea dat a implicat
pedepse psihologice (de obicei prin umilire) i tortur fizic. Deinuii, pe
lng btile severe administrate regulat, au fost silii s se tortureze
reciproc, cu scopul de a descuraja loialitile dinaintea ncarcerrii.
Gardienii i-au forat s participe la sesiuni programate sau ad-hoc de
instruire politic, cu subiecte precum materialismul dialectic i istoria
A se vedea Vladimir Tismneanu, Stalinism pentru eternitate. O istorie politic a
comunismului romnesc. Editura Polirom, Iai, 2005.
4
Niculae M. Popescu, Preoi de mir adormii n Domnul, Editura Christiana, Bucureti,
2002, p. 196.
3
339
Partidului Comunist Sovietic de Iosif Stalin, de obicei acompaniate de

abuzuri fizice la ntmplare i ndemnuri la demascare pentru diferite
abateri reale sau inventate.
Toate victimele experimentului au fost iniial trecute printr-un
interogatoriu, n timpul cruia tortura fizic a fost aplicat ca mijloc de a
revela detalii intime din viaa personal a fiecruia (acest proces fiind
denumit demascarea extern). Aadar, deinuii erau obligai s dezvluie
toate detaliile presupuse ascunse n interogatoriile precedente; cu sperana
c vor putea evita torturile, muli deinui au recunoscut pcate imaginare
A doua etap, demascarea intern, avea ca obiectiv dezvluirea numelor
celor care se purtau mai puin brutal sau oarecum indulgent fa de ei n
detenie.
Umilirea public era de asemenea aplicat, de obicei n faza a treia
(demascarea moral public); deinuii erau silii s denune toate
convingerile, ideile i valorile personale. Trebuie menionat faptul c
deinuii credincioi erau mbrcai ca Iisus Cristos, iar ceilali erau silii s-i
insulte erau forai s blasfemieze simboluri religioase i texte sfinte 5.
Deinuii erau silii s accepte noiunea c membrii propriilor familii
aveau tot felul de trsturi criminale, groteti; au fost obligai s scrie
autobiografii false, care cuprindeau diferite instane de comportament
pervers.
Pe lng violena fizic, deinuii supui reeducrii erau obligai s
fac diferite munci umilitoare pe timp ndelungat (de exemplu, s curee
podeaua cu o crp inut ntre dini). Prost hrnii i inui n condiii
degradante i nesanitare, deinuii nu aveau permisiunea s aib contact cu
lumea din afara penitenciarului, i erau forai s-i acopere ochii n rarele
situaii cnd ieeau din celule. Tratamentul la care noii venii erau supui de
ctre veteranii reeducrii includea lovituri pentru a-i mpiedica s
adoarm, erau obligai s mnnce la repezeal direct din farfurii lsate pe
podea cu minile inute la spate, i chiar silii s mnnce fecale sau bgai
cu capul n glei cu urin. S-a spus c metodele folosite erau derivate din
principiile controversate ale pedagogiei i penologiei lui Anton Makarenko
referitoare la reabilitare.
nchisoarea asigura i o selecie preliminar pentru lagrele de
munc de la Canalul Dunre-Marea Neagr, Ocnele Mari, Aiud, Gherla,
Trgu Ocna, Rmnicul Srat, Trgor i altele, unde echipe de foti deinui
urmau s continue experimentul.
Virgil Ierunca, Fenomenul Piteti, Editura Himanitas, Bucreti, 1990.
340
n penitenciarul Piteti, au murit n urma torturilor la care au fost

supui, ntre 100 i 200 deinui, fr a se cunoate deocamdat numrul
total al acestora. n orice caz, cauza morii era falsificat n certificatul de
deces, pentru a nu rmne dovezi posteritii.
i totui muli nu au acceptat reeducarea, cum afirma printele
Bejan: Noi nu am acceptat reeducarea, rmnem aa cum suntem 6.
III. Figuri de preoi ardeni ntemniai
Biserica ortodox local a fost zguduit la fel ca toat ortodoxia
romneasc, dup 1948 prin represaliile comunitilor i prin arestrile
preoilor ardeni care erau acuzai de legionarism sau de diferite uneltiri
mpotriva sistemului, astfel c fr s inem seama de o rigoare cronologic
sau alfabetic enumerm cteva figuri de preoi ardeni ce au trecut prin
aceste nchisori comuniste. Doar n anul 1948, statisticile arat c n Eparhia
Aradului erau arestai 8 preoi i 14 studeni care erau considerai elemente
dumnoase ale sistemului comunist 7.
1. Preotul Ioan Agheu s-a nscut la Buhani n data de 13 martie
1917, dup terminarea studiilor teologice este hirotonit preot, iar ulterior
ajunge profesor la Academia Teologic. n anul 1948 este condamnat de
Tribunalul Militar Bucureti pentru uneltire fiind trimis la Jilava Arad,
Timioara i la Capul Midia. Dup 16 ani de detenie grea i suferin, este
eliberat n anul 1964 8. Printele profesor Agheu era de o cultur teologic
rar, dup cum mrturisete printele Liviu Brnza cruia i ine adevrate
cursuri de teologie n temni 9.
2. Preotul Teodor Bej a vzut lumina zilei la 4 mai 1921 n
localitatea Cintei, judeul Arad. Pe cnd era doar student teolog a fost arestat
pentru ntia oar n 1944, iar a doua oar n 1948, pe motiv c a uneltit
mpotriva ordinii sociale i ca a simpatizat sau c a fost legionar. Dup
ieirea din temniele de la Aiud i Baia Sprie din 1964 a devenit preot la
Parohia Ortodox din Cil i ulterior la Parohia Aradul Nou, Dumnezeu
binecuvntndu-l cu zile ndelungate, slujind i azi ca preot pensionar.
3. Preotul Ioan Berghianu, era originar din Arad i a fost
condamnat i nchis la Aiud, acolo era un nenfricat fa de sistemul
totalitar. Din pcate a trecut la Domnul n nchisoare.
Dimitrie Bejan, Bucuriile suferinei. Viaa unui preot martir, Hrlu-Iai, 2002, p 123.
George Enache, Adrian Nicolae Petcu, Patriarhul Justinian i Biserica Ortodox Romn
n anii 1948-1964, Editura Partener, 2009, p. 215.
8
Vasile Manea, Preoi ortodoci n nchisorile comuniste, Editura Rentegirea, Alba Iulia,
2004, p. 24.
9
Liviu Brnza, Raza din catacomb, Editura Scara, Bucureti, 2001, p. 233.
6
7
341
4. Preotul profesor Ilarion Virgil Felea s-a nscut la 21 martie

1903, n Valea Brad, jud. Hunedoara, din familie de preot, decedat la 18
septembrie 1961, n nchisoarea de la Aiud. A studiat la liceele Avram
Iancu din Brad (1914-1920) i Moise Nicoar din Arad (1920-1922),
studii superioare la Academia teologic Andreian din Sibiu (1922-1926),
cu examene de licen (1932) i doctorat (1939) la Facultatea de Teologie
din Bucureti, Facultatea de Litere i Filozofie din Cluj (absolvind n 1929).
A fost preot n Valea Brad ntre anii 1927-1930, n Arad-Sega ntre
1930-1939, unde a ridicat o biseric parohial, apoi este mutat la Catedrala
din Arad pe perioada 1939-1958. Este numit profesor de Dogmatic i
Apologetic la Academia teologic din Cluj n anul universitar 1937-1938,
apoi la cea din Arad ntre 1938-1948, ulterior ajungnd rector (1947-1948),
ca distincii clericale primete treapta de iconom stavrofor n 1947.
Printele Ilairon V. Felea a fost redactor al foilor Biserica i
coala (1939-1945) i Calea Mntuirii (5 septembrie 1943 - 3 iunie 1945
i 1 ianuarie - 22 decembrie 1946), ambele din Arad. n timpul regimului
comunist a fost arestat i condamnat ntre 6 ianuarie 1949 - 5 ianuarie 1950,
septembrie 1958 - 8 septembrie 1961, fiind condamnat la 20 de ani munc
silnic pentru uneltire contra ordinei sociale i 20 ani temni grea pentru
activitate intens contra clasei muncitoarei i a micrii revoluionare.
A lsat o bogat oper teologic printre care amintim: Convertirea
cretin (Sibiu, 1935, 104 p.), Critica ereziei baptiste (Sibiu, 1937, 94 p.),
Dumnezeu i sufletul n poezia romn contemporan (Cluj, 1937, 111 p.),
Pocina. Studiu de documentare teologic i psihologic (Sibiu, 1939, VIll
+ 443 p. (teza de doctorat)), Teologie i preoie, Arad, 1939 (extras din
Anuarul Academiei Teologice din Arad pe 1938/1939), Paisie i
paisianismul (Cluj, 1940, 51 p.), Catehism cretin ortodox (Arad, 1940, 111
p. (alte ediii 1946, 1957 i 1958)), Duhul adevrului. Predici (Arad, ed. I,
1942, ed. a II-a, 1943, 565 p. (premiat de Academia Romn)), Religia
iubirii (predici apologetice) (Arad, 1946, 568 p.), Sfintele Taine (Sibiu,
1947, 189 p.), Mntuirea (Arad, 1947, 61 p.), Religia culturii (Arad, 1994,
367 p.). Ilarion V. Felea a mai publicat cteva brouri de aprare a credinei
n colecia Biblioteca cretinului ortodox de la Arad (de pild: Icoane
alese din viaa Ortodoxiei, Arad, 1933, 114 p.), precum i sute de articole i
predici n: Telegraful Romn i Revista Teologic de la Sibiu, Biserica
i coala i Calea Mntuirii din Arad Duh i Adevr din Timioara etc.
n urma sa au rmas i ase volume n manuscris.
5. Preotul Berogea era tot originar din Arad, iar n anul 1945 este
dus n lagrul de la Caracal.
342
6. Preotul Cornel Bodea din Dezna a suferit detenie timp de ase

luni la nchisoarea Aiud, fiind arestat n anul 1949.
7. Preotul Petru Boldur s-a nscut la 13 martie 1910 n localitatea
Bese din judeul Hunedoara ajunge preot la iria i n 1949 este condamnat
la 14 ani de nchisoare, fcnd parte din rndurile legionarilor. Trece prin
temniele de la Aiud Gherla i Canal 10.
8. Preotul Alexandru Budai, fost protopop de Arad a slujit la
Biserica din Grdite. n toamna anului 1958 este arestat de Ministerul de
Interne.
9. Preotul Cornel Caceu vede lumina zilei la 20 februarie 1911,
dup absolvirea studiilor teologice ajunge s fie hirotonit preot pe seama
Capelei Spitalului Judeean din Arad. A fost arestat n anul 1958, acuzat
fiind de uneltire mpotriva ordinii sociale i condamnat la 25 de ani de
munc silnic de ctre Tribunalul Militar Cluj. A fost dus la nchisoarea de
la Timioara, apoi la Jilava i ulterior la Arad. Dup mrturiile printelui
Tudor Demian, preotul Cornel a suferit enorm de mult, a trecut prin focul
unor bti la tlpi, fiind pedepsit de torionarul locotenent Mihai Necula de
la Ministerul de interne Bucureti 11.
10. Preotul Ioan Cernea din Ineu a fost i el nchis n temniele
comuniste Corneliu Codrea spune c preotul greco-catolic Ioan Cernea a
fost nchis la Aiud 12.
11. Preotul Ioan Crian era originar din Pncota, vede lumina zilei
la 26 iulie 1919, iar dup absolvirea studiilor teologice este hirotonit preot
pe seama parohiei Archi. n perioada 1958-1964 a fost nchis prin decizia
Tribunalului Militar din Timioara condamnndu-l la munc silnic pe
via. Motivul condamnrii este c fcea parte din grupul Mihu Adrian,
grup de legionari 13.
12. Preotul Tiberiu Drlea s-a nscut la 2 februarie 1920. Dup
absolvirea studiilor teologice ajunge preot n Gala, iar Tribunalul Militar
Timioara l condamn la un an de nchisoare pentru omisiune de denun,
ntre 1948-1949.
13. Preotul Manole Dumitrescu era originar din Radna, dup ce
este arestat i condamnat moare n penitenciar.
14. Preotul Ioan Hornea este originar din eitin. Vede lumina zilei
la 15 decembrie 1929, iar dup absolvirea studiilor teologice este hirotonit
preot pe seama parohiei Vntori. Printele Ioan a fost arestat de trei ori: n
10
Ibidem, p. 56.
Ibidem, p. 66.
12
Cornel Codrea, Jurnalul deteniei politice a Judeului Arad, Editura Mirador, Arad, p. 32.
13
Vasile Manea, op. cit., p. 39.
11
343
1948, 1953 i un an mai trziu, n 1954, cunoscnd suferina din ase

nchisori: Arad, Timioara, Sibiu, Braov, Bucureti i Caransebe.
Cnd a fost arestat pentru prima dat era nc student la Teologie,
fcndu-i-se ancheta de ctre Tribunalul Militar din Timioara, care l-a gsit
vinovat, urmnd ca n perioada anilor 1953-1957 s fie condamnat
administrativ. Dup eliberare i continu misiunea pastoral, ajungnd
preot n Arad de unde se i pensioneaz.
15. Printele Sinesie Ioja s-a nscut n ziua cnd Biserica Ortodox
pomenea ziua Sfntului Gheorghe, de 23 aprilie n comuna Neagra, ntr-o
familie de preoi, fiind unul din cei patru copii ai preotului Romul Ioja.
Dup absolvirea studiilor teologice i dup susinerea examenului de
capacitate preoeasc n anul 1942, urmeaz s se cstoreasc cu Eugenia
Fruja i va fi hirotonit preot la data de 6 noiembrie acelai an, pe seama
parohiei Strmba din judeul Hunedoara, ca mai apoi, dup trecerea la cele
venice a printelui Romul Ioja din anul 1943, s slujeasc n parohia
Rnua.
Printele Sinesie este arestat de ctre securitate la data de 5 ianuarie
1949 acuzndu-l c ar fi luat legtura cu un fost coleg ce pregtea o
rezisten anticomunist. Dup judecarea dosarului de ctre Tribunalul
Militar Timioara din decembrie 1949 preotul Ioja va fi condamnat la 12 ani
de temni grea, 11 ani degradare civil i confiscarea tuturor averilor
deinute. A trecut prin temniele de la Arad, Timioara, Aiud, trecnd la
munca de la Baia Sprie. n anul 1951, din cauza mbolnvirii de tuberculoz
este internat la Spitalul Trgu Ocna. n 1957 este transferat la nchisoarea
Vcreti din Bucureti, ns din cauza bolii n anul urmtor, ntr-o noapte
de 2 spre 3 august printele Ioja trece la cele venice 14. Printele Sinesie
Ioja era un om bun, blnd avnd credin puternic n Dumnezeu, era cum
spunea Richard Wurmbrand, un om foarte rigid 15.
16. Printele Gheorghe Liiu vede lumina zilei la 16 februarie 1919
n localitatea Rai din judeul Bihor. Dup absolvirea colii elementare de la
Oradea i a Liceului Emanoil Gojdu, urmeaz cursurile Academiei
Teologice din Oradea ntre anii 1937-1940 i mai apoi se transfera la
Academia Teologic ardean n 1941. ntre anii 1942-1948 urmeaz
cursurile colii doctorale din cadrul Facultii te Teologie a Universitii din
Bucureti, devenind doctor n Istorie Bisericeasc Universal.
Pavel Vesa, Clerici crturari ardeni de altdat, Editura Gutenberg Univers, Arad,
2008, p. 278.
15
Richard Wurmbrand, Cu Dumnezeu n subteran, trad. Alexandru Munteanu i M.
Chilian, Bucureti, 1993, p. 105.
14
344
n 1941 este hirotonit preot pentru Parohia Arad-ega, iar din 1949
este numit vicar administrativ, funcionnd pn n anul 1958. Din 1959
timp de un an de zile va funciona ca preot la parohia Arad-Aradul Nou, iar
din anul 1979 se transferat la Oradea, unde va sluji la Biserica Sfntul
Gheorghe din Oradea-Olosig pn la pensionare.
Ca profesor desfoar o prodigioas activitate academic teologic
devenind dup cum afirm preotul dr. Pavel Vesa, un reper bibliografic
pentru cei ce doresc s aprofundeze acest subiect 16.
Din 1960-1964 printele Gheorghe Liiu n calitate de vicar
administrativ al Eparhiei Aradului este cercetat condamnat i nchis timp de
patru ani pentru uneltire.
Acest preot era un personaj foarte interesant din clu ajunge
victim, el fiind cel care a depus mrturie mpotriva unor preoi i teologi
ardeni ce aveau s sufere nchisoare, amintindu-i pe preoii Tudor Demian,
Ilarion V. Felea i Teodor Bej. Dup afirmaiile printelui Bej printele
Gheorghe Liiu a fost condamnat pentru fraud fiscal i nu pentru vina de
a fi preot 17.
17. Ieromonahul Ioan Lupei s-a nscut la 1 ianuarie 1929 n
comuna Agnrbiceanu judeul Sibiu, absolv cursurile teologie, iar ulterior
se clugrete. A fost arestat n 1959 condamnat fiind de Tribunalul Militar
Timioara pentru uneltire mpotriva ornduirii sociale, primind o
pedeaps de apte ani pe care o va executa n mai multe penitenciare: Arad,
Timioara, Gherla, Periprava Grind i Tulcea, fiind eliberat n anul 1964.
Era un preot devotat, un bun slujitor al altarului, iar adesea era trimis n
pastoraie la parohiile care nu aveau preot, astfel l gsim pe ieromonahul
Ioan slujind n bisericile din Mdrigeti, Bodrogul Vechi i Brusnic. 18
18. Preotul Aurel Moise vede lumina zilei n 19 aprilie 1919 n
localitatea Tau judeul Arad. Dup absolvirea studiilor teologice este
hirotonit preot pe seama parohiei Satul Mic, detandu-se ulterior la
Pdureni, actualmente cartier al oraului Chiineu-Cri, iar n cele din urm
va ajunge preot la parohia Arad ega II.
Printele Aurel, prin sentina 347-1959, este condamnat de
Tribunalul Militar Cluj. A fost arestat de dou ori pentru uneltire mpotriva
ornduirii sociale n 1958 i 1964, gustnd din suferinele temnielor de la
Aiud, Gherla i Ostrov timp de 17 ani 19. Corneliu Codrea afirm c printele
16
P. Vesa, op. cit., p. 484.

18
Ibidem, p. 157.
19
Ibidem.
17
345
Aurel ar fi trecut n anii de detenie i pe la Balta Brilei, iar dup lungi

suferine trece la Domnul n anul 1998 20.
19. Preotul Emil Nedescu s-a nscut n ziua de 22 aprilie 1925 la
Mndruloc, iar dup absolvirea studiilor gimnaziale se nscrie la Facultatea
de Teologie. nc din timpul facultii este condamnat la un an de nchisoare
de ctre Tribunalul Militar Timioara pe motivul vag omisiune de denun
executndu-l la Arad i Timioara. Conform informailor pe care le deinem
din cele dou lucrri ale lui Corneliu Cornea i Vasile Manea, printele
actualmente se afl n Statele Unite ale Americii.
20. Preotul Sabin Sas s-a nscut la Horia n 1908, fiind condamnat
la un an i ase luni de detenie ntre anii 1955-1956. Se pare c a fost
condamnat nu pentru uneltire sau pentru nesupunere fa de ornduirea
comunist ci pe motiv administrativ 21.
21. Preotul Gheorghe Sepetean. Nu cunoatem data naterii i nici
locul. Se pare c n anul 1959 era preot n Secusigiu cnd a fost arestat i
trimis n nchisorile de la Timioara, Jilava, Aiud, motivul condamnrii este
unul politic, susine Vasile Manea 22.
22. Preotul Ioan tefnu se nate n anul 1908 n Sintea Mare.
Ajunge preot, dup absolvirea scolii teologice, n parohia epreu, iar la 41
de ani este condamnat pentru uneltire mpotriva ornduirii sociale i pentru
participarea la rscoala rneasc. Timp de nou luni a fost cercetat i
inut n beciurile securitii de la Arad i Timioara. Trece la cele venice la
numai 56 de ani, n 1964 23.
23. Preotul Demian Tudor vede lumina zilei la 9 aprilie 1912 la
Arad. Dup absolvirea scolii gimnaziale urmeaz cursurile Liceului Moise
Nicoar din Arad, iar n perioada anilor 1930-1934 este student al
Academiei Teologice din Arad. n 1939 este hirotonit preot de ctre
episcopul Aradului Andrei Megieru pentru parohia Arad ega, iar din 1942
este transferat la Parohia Arad Centru.
A fost arestat n ajunul Bobotezei a anului 1949 pentru uneltire
mpotriva ornduirii sociale pentru c a omis s denune. Tribunalul Militar
Timioara l ntemnieaz pe perioada 6 ianuarie 1949 pn n 28 octombrie
1949. Nu se bucur mult timp de libertate pentru c la 25 septembrie 1958 a
fost din nou arestat i condamnat la 20 de ani de munc silnic i 8 ani de
degradare civil, sentin dat de Tribunalul Militar Cluj. Aceast suferin a
printelui Demian se datoreaz preoilor din Episcopia Aradului Gheorghe
20
Corneliu Cornea, op. cit., p. 79.

Ibidem, p. 103.
22
23
Corneliu Cornea, op. cit., p. 112.
21
346
Liiu, Cornel Oros i Petru Vancu, colaboratori i denuntori la securitate.

Trece prin temniele comuniste de la Jilava, Gherla, Aiud de unde n 1961
va fi transferat la Ostrov, fiind eliberat datorit decretului lege 411 din 1946
la 1 august.
Dup o lung suferin, printele Tudor Demian trece la cele venice
pe data de 14 iulie 2001 24.
24. Preotul Teodor uteu vede lumina zile la 31 iulie 1914 n Arad.
Dup absolvirea studiilor teologice este hirotonit preot ca mai trziu pe 4
octombrie 1959 s fie arestat cu un grup de preoi din Arad i condamnat la
4 ani de temni, trecnd prin nchisorile de la Arad, Timioara, Cluj i
Gherla. Dumnezeu, n ciuda suferinei pe care a ndurat-o, i-a binecuvntat
viaa cu ani muli. Trece la cele venice n anul 1996 25.
Concluzii
Am prezentat o statistic a preoilor ardeni nchii n temniele
comuniste ca un omagiu adus celor ce au gustat din iadul creat de mna
uman, nu pentru c nu s-a mai scris despre ei, ci pentru a nu-i uita i pentru
a le reda locul cuvenit n paginile istoriei ecleziastice ardene pe care fiecare
n parte trebuie s ne-o asumm.
Trebuie spus faptul ca majoritatea, cu unele excepii, erau fie
simpatizani ai legionarilor, fie chiar membri, sau chiar efi de cuiburi
legionare. Nu trebuie s-i stigmatizm, ci s analizm istoria aa cum a fost
ea. Legionarismul nu a fost un curent ru, doar c a scpat de sub control,
ajungnd din principiul luptei binelui n principiul luptei chiar i mpotriva
vieii.
Preoii notri ardeni, n numr de 24, sunt un model pentru
societatea de azi, au suferit i au ndurat multe pentru ca azi noi s putem
aterne aceste rnduri. i-au sacrificat totul, pn i familia, luptnd cu
ororile comunismului ce doreau cu orice pre distrugerea Bisericii i cum
altfel dect din interior, prin intrui i securiti, colaboratori i chiar ageni
ce purtau sutana peste gradele lor, dar prin voia lui Dumnezeu Biserica a
dinuit n acele decenii, dnd martiri vrednici de cinstire.
24
25
P. Vesa, op. cit., p. 462.

Ibidem.
347
Generalii Nu i Mihalea criminali ai poporului romn!

Emil imandan,
n mod paradoxal dup 23 de ani de la Revoluie exist o tendin
subversiv n rndurile unor foste cadre de securitate, dar i n alte structuri
coercitive, mai mult sau mai puin oculte, de reabilitare a unor generali care
au avut un rol nefast n represiunile organizate n decembrie 1989 mpotriva
manifestanilor n diferite orae ale rii, dar mai ales la Timioara i Arad.
Printre numele unor asemenea generali ce sunt vehiculate n Arad i
Timioara se numr i Nu Constantin i Mihalea Velicu, doi criminali ai
poporului romn.
Incontestabil, cercetarea istoriei recente constituie o munc foarte
grea, avnd n vedere c nc accesul la documentele de arhiv este limitat.
Din acest motiv, ca cercettor al istoriei recente, alturi de documente de
arhiv (cum sunt cele de la Procesul Revoluiei de la Timioara), am
valorificat pe scar larg i memoria vie, colectiv i individual, a
participanilor la Revoluia Romn din Decembrie 1989. Din asemenea
investigaii orale s-au nscut ase cri dedicate evenimentelor din
decembrie 1989 de la Arad, crora se mai adaug o contribuie de 90 de
pagini despre revoluia n Arad n volumul colectiv: REVOLUIA
ROMN N BANAT, volum publicat de profesorii universitari i
publicitii Alexandru Oca (coordonator), Ioan Munteanu, Dumitru Tomoni,
Emil imndan i documentaritii Gino Rado i Adrian Kali, aprut la Ed.
SITECH din Craiova, n anul 2009, la mplinirea a dou decenii de la
Revoluie. n acest sens, pot s afirm c am o documentaie ct se poate de
cuprinztoare asupra evenimentelor din vestul rii, iar toate afirmaiile pe
care le voi face n continuare au o solid acoperire.
Au dat ordine s se trag n timioreni
Conform documentelor de arhiv la care am avut acces, a
bibliografiei parcurse i a investigaiilor ntreprinse, generalul-locotenent
Nu Constantin i lociitorul acestuia, generalul-maior Mihalea Velicu, n
decembrie 1989 erau persoane compromise, dar pentru serviciile pe care le
fceau puterii ceauiste, nimeni nu avea curajul s-i cerceteze, s-i judece i
s-i pedepseasc conform legii pe care o suportau toi romnii. Ambii
generali erau nite biniari i infractori de drept comun, care lucrau mn n
mn conform comisarului Traian Tandin cu capii lumii interlope,
348
strngnd averi n bunuri, bani, valut i bijuterii. O alt parte a averii

acestora provenea din jefuirea banilor lucrtorilor de miliie din Capital i
din ar, care erau obligai s cotizeze cu mari sume de bani pentru
sprijinirea clubului de fotbal Victoria Bucureti (club al Miliiei Capitalei,
al crui preedinte era colonelul Brbulescu), bani care nu se nscriau n
evidene (negri) i intrau n buzunarele celor trei. Dac vreun lucrtor de
miliie ndrznea s nu cotizeze (sumele erau fixe), era dat imediat afar din
instituie... n faa unor asemenea bandii nu aveai voie s crnteti. Ei bine,
n calitate de adjunct al Ministrului de Interne i ef al Inspectoratului
General de Miliie, gen. lt. Constantin Nu, mpreun cu lociilorul
acestuia, gen. mr. Mihalea Velicu, n ziua de 17 decembrie 1989, cu un grup
de colaboratori cu funcii de conducere din fosta Miliie, s-au deplasat la
Timioara cu misiunea de a organiza reprimarea manifestaiilor
antidictatoriale.
n acest scop, conform volumului I din PROCESUL DE LA
TIMIOARA, ngrijit de prof. univ. Miodrag Milin (Ed. Fundaia
Academia Civic, Tmioara-Bucureti, 2004), dup recepionarea
dispoziiei dictatorului de a se trage cu arme de foc n manifestani, gen. lt.
Constantin Nu a preluat comanda direct a forelor Ministerului de Interne
care acionau n Timioara, dnd ordine s se trag n revoluionari. A luat
msuri de organizare a 8 dispozitive de lupt, dotate cu arme i muniie de
rzboi, care au fost amplasate n diferite puncte ale oraului, n care, din
informaii, rezulta c existau manifestani, iar, n funcie de situaii, ddea
ordin de deschidere a focului. La perioade scurte l informa direct pe
ministrul de Interne cu privire la msurile luate i primea noi dispoziii. Pe
tot parcursul perioadei petrecute la Timioara s-a remarcat cu o mulime
de lucruri abominabile.
40 de cadavre transportate la crematoriul Cenua
ndat ce a ajuns la Timioara, gen. lt. Constantin Nu a organizat
arestarea i interogarea a sute de manifestani. Era recunoscut ca unul dintre
cei mai duri ofieri de la vrful Miliiei i puterii comuniste. A organizat
v rog s reinei! sustragerea a 40 de cadavre de la morga Spitalului
judeean din Timioara i transportarea lor la Crematoriul Cenua din
Bucureti, n scopul de a fi incinerate i a li se pierde urma, pentru a nu se
cunoate proporiile masacrului de la Timioara. Toate aceste fapte
criminale svrite n perioada n care a condus direct represiunea
sngeroas de la Timioara au fost confirmate n cadrul Procesului de la
Timioara de ctre absolut toi colaboratorii si apropriai, inculpai ori
audiai. Pentru activitatea desfurat, care a avut ca rezultat moartea i
349
rnirea grav a zeci de persoane, Nu Constantin a fost ncadrat la

infraciunea prevzut de art. 357 lit. a i b Cod Penal. ntruct la data
Procesului era decedat din noaptea de 23 decembrie 1989, pulverizat n
aer (dup episoadele de la Arad i Deva, la care o s ne referim n final) de o
rachet sol-aer, n apropierea municipiului Alba Iulia, tribunalul a dispus
ncetarea urmririi penale.
Generalul maior Mihalea Velicu, conform aceluiai document de
arhiv la care m-am referit i n cazul generalului locotenent Nu
Constantin (vol. I din PROCESUL DE LA TIMIOARA, ngrijit de prof.
univ. Miodrag Milin), acesta, n decembrie 1989, a fost adjunct al efului
Inspectoratului General al Miliiei. n ziua de 17 decembrie, mpreun cu
eful su, gen. lt. Nu Constantin, s-a deplasat la Timioara i a contribuit
n mod nemijlocit la punerea n aplicare a ordinului de reprimare cu arme de
foc a demonstranilor. Astfel, a participat la organizarea i amplasarea n
ora a dispozitivelor de lupt ale Ministerului de Interne (care cuprindea
MILIIA i SECURITATEA) cu ordin de a trage n demonstrani. A
organizat reinerea i anchetarea brutal a unui numr mare de manifestani.
A organizat dublarea celor 8 dispozitive de lupt amplasate n ora, pentru
funcionarea lor permanent. n repetate rnduri, n toiul represiunii, s-a
deplasat personal la dispozitivele de lupt din ora i a dat ordine de a se
trage i aciona cu fermitate. Despre aciunile represive ntreprinse la
Timioara au fcut declaraii, n timpul Procesului, inculpaii: Macri Emil,
Deheleanu Ion, Corpodeanu Ion, Ghircoie Nicolae i Bucur Viorel. Prin
activitatea sa, ca participant direct la represiunea sngeroas a
demonstranilor a fost ncadrat la art. 357 lit. a i b din Codul Penal.
ntruct a decedat alturi de Nu Constantin n elicopterul dobort n
noaptea de 23 decembrie1989, s-a dispus ncetarea urmririi penale.
Prezena generalilor la Arad
Doresc s m refer n continuare la episodul prezenei, n seara zilei
de 22 decembrie 1989, a celor doi generali pe Aeroportul din Arad i
rmnerea lor peste noapte, la Hotelul Parc. Revoluionarii ardeni afirm
fr nici un echivoc, toi cei cu care am discutat, c diversiunea cu foc armat
a nceput n Arad odat cu venirea celor doi generali n ora.
Sunt ns i ofieri din fosta securitate din Arad care ncearc s-i disculpe,
afirmnd c generalii nu au fost nsoii de subalterni teroriti, mai mult
dect att, consider c au fost nite ngeri n Arad, aprndu-i ori de cte
ori au posibilitatea glgios i belicos. Cert este c cei doi generali, Nu
Constantin i Mihalea Velicu, se aflau n cursa de avion BAC 111, care
avea ca rut Bucureti Timiora Arad Bucureti. Dup un ordin venit
350
de la Comandamentul Aviaiei Civile, cursa de avion nu a mai putut s-i

continue zborul de la Arad spre Capital, astfel c cei 29 de pasageri
mbarcai la Timioara (conform tabelului trimis la Hotel Parc) au fost
oprii peste noapte la Arad. O parte dintre cei 29 de pasageri s-au ntors cu
diferite mijloace de transport ocazionale la Timioara (ntre acetia s-a aflat
i revoluionarul timiorean Lorin Fortuna, care intenionase, mpreun cu
un grup restrns de revoluionari, s ajung la Televiziunea Romn Liber
din Capital, dup care a renunat), iar restul s-a cazat la Hotel Parc, cu
excepia echipajului de bord, care s-a cazat la Hotel Astoria. Printre cei
cazai la Hotel Parc s-a numrat i o echip de redactori de la emisiunile
sptmnale tv ale Armatei, crora un ofier de la UM 01380 le-a facilitat
ntoarcerea n Capital. Aadar, nu se poate afla cu exactitate ci dintre cei
29 de pasageri mbarcai la Timioara, conform diagramei de zbor, erau
fidelii celor doi generali. Oricum, generalii nu au venit singuri de la
Timioara, aveam mai muli nsoitori fideli. De asemenea nu se cunoate n
detaliu nici traseul pe care l-au urmat cei doi generali de la Aeroport pn la
Hotelul Parc, respectiv pn n momentul n care s-au nregistrat la
recepie. Este vorba de o diferen de o or i jumtate. n mod normal
traseul era parcurs n 12 15 minute cu maina. Dup primul popas, de
cteva minute, pe care l-au fcut la sediul Inspectoratului judeean M.I.,
urmele lor n Arad sunt destul de alambicate. Ce au fcut? Sunt informaii
c de la Inspectoratul judeean M.I. au plecat la Hotelul cadrelor militare de
pe malul Mureului, unde nu au fost primii s se cazeze dup ce recepia a
luat legtura telefonic cu UM Cetate. Informaii care nu se pot verifica n
prezent din mai multe surse sugereze c generalii ar fi plecat la o cas
conspirativ, a miliiei sau a securitii, pe care o cunoteau de mai nainte,
de unde au luat armament i muniie de rzboi! n aeronav nu au putut
cltori cu pistoale automate asupra lor, iar pistoalele personale, conform
declaraiilor existente, le-au predat, pe timpul zborului de la Timioara la
Arad, comandantului de zbor!!... Evident, nimic nu este cert. Sunt multe
speculaii. Ele vor fi elucidate peste muli ani, dup deschiderea arhivelor
clasificate. Cu toate acestea, un lucru este cert: cnd s-au nregistrat la
recepia Hotelului Parc aveau deja asupra lor pistoale automate i muniie
de rzboi! Cine le-a oferit armamentul respectiv i muniia de rzboi? Iat o
ntrebare cheie, dar care rmne nc fr un rspuns! Aadar, concluzia
logic care se desprinde este aceea c generalii s-au narmat n Arad, cu
ajutorul unor complici, pe parcursul unei ore i jumtate, timp ce s-a scurs
de la plecarea lor din Aeroport pn n momentul cazrii n Hotelul Parc!
351
Alte fapte negre..

Sunt nc multe pete negre legate de prezena generalilor
Constantin Nu i Mihalea Velicu la Arad. M voi mai referi n continuare
la nc o asemenea pat neagr prin a pune doar cteva ntrebri ce rmn
mai departe fr rspuns. Iat-le! La ce or a dimineii (sau zilei) au prsit
cei doi generali Hotelul Parc i cine i-a transportat pn la Gara CFR
Arad? Cu ce main au pleca: Oficial? (de la Miliie sau Securitate?),
Personal? (aparinnd vreunui lucrtor de miliie sau securitate) ori cu un
taximetru conspirativ? Cineva din Arad, fr doar i poate, a trebuit s-i
ajute! O alt ntrebare care i ateapt rspuns este aceea legat de cine le-a
cumprat bilete i locuri pentru acceleratul internaional de Bucureti? Cum
i cnd au urcat n accelerat fr s fie observai? Sunt pete negre, care
ateapt dup 23 de ani rspunsuri clare, ns ele, din pcate, nu apar! Ct
privesc celelalte aspecte legate de capturarea generalilor de ctre Armat, la
Deva, i apoi lichidarea lor n cursul nopii, pulverizai cu o rachet sol-aer
ce a lovit elicopterul n care se aflau, sunt cunoscute din comunicatele care
au fost date pe parcursul anilor.
nchei prin a sublinia din nou c ncercarea subversiv de reabilitare
a unor astfel de personaje criminale ale poporului romn - care n timpul
Revoluiei Romne au sustras 40 de cadavre din Spitalul Judeean din
Timioara i le-au direcionat la Crematoriul Cenua din Bucureti pentru
a fi incinerate (s li se piard urma) - este lipsit de seriozitate, ridicol,
cinic, mechereasc, golneasc. Romnii sunt stui de toate scenariile
aberante ce izvorsc din frustrrile psihologice ale celor care mai ncearc
s-i retueze biografia i faptele comise n anii rtcirilor comuniste. Trim
nc o vreme a impostorilor, care vopsesc ziua n ntuneric i noaptea n
lumin, viermuind cu maculatura lor mincinoas ca hran pentru oareci i
obolani canceroi!
Criminali ai poporului romn, precum generalii Nu i Mihalea, nu
mai pot fi reabilitai!
352
O seam de reflecii asupra evoluiei aplicrii legilor edictate

n materia fondului funciar, desprinse din jurisprudena
Tribunalului Arad i a instanelor arondate
tefan Lucaciuc,
Preedintele Tribunalului Arad
Consecina procesului legislativ iniiat dup anul 1990 a fost
abundena de acte normative noi, lipsa unui cadru normativ adecvat, specific
unui regim politic nou, avnd la baz principiile democraiei i ale statului
de drept, facilitnd elaborarea a zeci i sute de legi, hotrri de guvern,
ordonane simple ori de urgen etc. Dintre acestea, aa-numitele legi de
reparaie ale prejudiciilor cauzate de regimul comunist, ocup o poziie
privilegiat din cel puin dou perspective:
- aplicarea fiecrei legi n parte a determinat naterea de litigii, de
cele mai multe ori ntre particulari i autoritile chemate s aplice legea,
litigii care au determinat creterea volumului de activitate al instanelor
judectoreti;
- din nefericire, autoritile administraiei publice chemate s aplice
aceste legi de reparaie nu pot s afirme ncheierea cu succes a procesului de
implementare a acestor legi, ct vreme nc mai sunt suficiente zone ale
rii n care procesul de aplicare a legii este n plin desfurare, iar litigiile
legate de modul de aplicare a legilor edictate nc ocup o loc aparte n
cazuistica instanelor judectoreti.
n cadrul acestor categorii de legi de reparaie se pot nscrie i cvasitotalitatea actelor normative edictate n materia fondului funciar. Nu de
puine ori se s-a auzit ori chiar s-a citit despre legile edictate n domeniul
fondului funciar ulterior anului 1990, ca despre nite legi reparatorii, menite
s ndrepte, pe ct posibil, consecinele msurilor de luate n regimul
comunist pentru ntregirea proprietii comune i eradicarea proprietii
particularilor.
Un studiu aprofundat al evoluiei legislative n acest domeniu dup
anul 1990 ne relev o veritabil inconsecven a legiuitorului, datorat n
principal alternanei democratice a partidelor politice la putere precum i
diferenelor de viziune i de optic legislativ a actorilor de pe scena
politic.
353
O prim remarc ce trebuie subliniat este aceea c Legea nr.

18/1991 a reprezentat n primul rnd o lege de reform agrar i abia n
subsidiar o lege de reparaie a consecinelor nefaste cauzate de regimul
politic anterior. Aceasta este concluzia fireasc ce se desprinde la o simpl
lectur atent a legii n forma sa iniial, de la publicare 1, din care rezulta
urmtoarele:
- legea utiliza sintagma stabilirea dreptului de proprietate privat
asupra terenului, prin dou modaliti: reconstituirea i respectiv
constituirea acestui drept;
- reconstituirea dreptului de proprietate, indiferent de ntinderea
proprietii deinute anterior, se putea realiza n limita unei suprafee
minime de 0,5 ha pentru fiecare persoan ndreptit, potrivit legii i de
maximum 10 ha de familie, n echivalent arabil 2;
- persoanelor crora li se reconstituia sau li se constituia dreptul de
proprietate n condiiile prezentei legi nu li se putea atribui n proprietate
mai mult de 10 ha de familie, n echivalent arabil, chiar dac reconstituirea
sau constituirea dreptului de proprietate se fcea n mai multe localiti;
- atribuirea efectiv a terenurilor se fcea, n zona colinar, de
regul, pe vechile amplasamente, iar n zonele de cmpie, pe sole stabilite
de comisie i nu neaprat pe vechile amplasamente ale proprietii, n cadrul
perimetrelor actuale ale cooperativelor;
- n toate cazurile de dobndire, prin acte juridice ntre vii,
proprietatea dobnditorului nu poate depi 100 ha teren agricol n
echivalent arabil, de familie, sub sanciunea nulitii absolute a actului de
nstrinare 3.
Intenia legiuitorului a fost n mod incontestabil aceea de a desfiina
proprietatea cooperatist, prin distribuirea suprafeelor de terenuri deinute
de fostele CAP-uri ctre particulari, prin reconstituire i constituire, dar i
asociaiilor agricole nou-nfiinate avnd ca asociai pe fotii membri
cooperatori, n msura n care acetia se organizau ntr-o form asociativ
Legea nr. 18/1991 a fondului funciar, a fost publicat n Monitorul Oficial al Romniei,
partea I, nr. 37/20 februarie 1991.
2
Conform art.8 alin.4 din Legea nr. 18/1991, prin familie se neleg soii i copiii
necstorii, dac gospodresc mpreun cu prinii lor.
3
O astfel de dispoziie era cuprins n art .46 alin. 2 din Legea nr. 18/1991, n forma sa
iniial, de la publicare. Ulterior, art. 46 din Legea nr. 1991 a primit un alt coninut graie
modificrilor legislative intervenite iar limita maxim de deinere n proprietate a unor
terenuri agricole a crescut la 200 ha. de familie, prin Legea nr. 54/1998 privind circulaia
juridic a terenurilor. ntr-un final, legiuitorul a renuna la a limita dobndirea de terenuri
agricole n proprietate privat, ntruct Titlul X din Legea nr. 247/2005, care abrog i
Legea nr. 54/1998, nu mai conine o asemenea limitare.
1
354
nou de exploatare a terenurilor agricole. Acelai act normativ a protejat

ns, n cea mai mare parte, proprietatea privat a statului, stabilind un regim
juridic distinct cu privire la acele terenuri care au reprezentat la momentul
anului 1990 proprietatea statului, administrate de fostele ntreprinderi
agricole de stat 4.
Prima modificare de substan a legislaiei n domeniul fondului
funciar, i care a avut ca efect inclusiv schimbarea caracterul legii, din lege
de reform agrar n lege primordial reparatorie, s-a produs n anul 1997,
odat cu apariia Legii nr. 169/1997 care a adus modificri substaniale
Legii nr. 18/1991, ntre care cele mai importante au fost cele referitoare la:
- majorarea limitei de reconstituire a proprietii la ntreaga suprafa
de teren adus n cooperativa agricol de producie, dar nu mai mult de 50
de ha. 5;
- posibilitatea destinatarilor legii, chiar i a celor ce nu au formulat o
astfel de cerere de reconstituire n temeiul Legii nr. 18/1991, de a solicita
reconstituirea proprietii, n noua limit stabilit de legiuitor.
- posibilitatea recunoscut primarului, prefectului, procurorului i
altor persoane care justific un interes legitim, de a solicita i invoca
nulitatea absolut a actelor de stabilire a proprietii private, emise cu
nclcarea dispoziiilor Legii nr. 18/1991 6.
Din perspectiva instanelor judectoreti, edictarea Legii nr.
169/1997 a avut ca efect un nou val de procese funciare. Iniial, sub efectul
dispoziiilor Legii nr. 18/1991 n forma de la publica, dat fiind limita
maxim de numai 10 ha., n care se putea face stabilirea dreptului de
proprietate prin reconstituire, au existat suficiente suprafee de teren care s
satisfac n natur cererile persoanelor ndreptite att prin reconstituire ct
i prin constituirea dreptului de proprietate. Ulterior ns, o mare parte din
localiti i-au epuizat, prin reconstituiri i constituiri, rezerva de teren
agricol, astfel c noile realiti impuse de Legea nr. 169/1997 au gsit
comisiile locale n situaia de a propune, n multe cazuri, ca reconstituirea
dreptului de proprietate s se realizeze sub forma acordrii despgubiri.
4
Regimul juridic al terenurilor proprietatea statului a fost reglementat n cuprinsul art. 3444 din Legea nr .18/1991.
5
ntr-o manier de legiferare proprie, legiuitorul nu a cuprins n coninutul legii aceast
limit ci pentru a determina limita maxim a suprafeei ce se putea reconstitui, a fcut
trimitere la art. 3 lit. h) din Legea nr. 187/1945 privind nfptuirea reformei agrare.
6
Aceast dispoziie urma s devin prghia juridic prin care, o parte din terenurile
atribuite iniial printr-o interpretare extensiv a dispoziiilor Legii nr. 18/1991 i fr un
control al puterii judectoreti, urmau s revin la dispoziia comisiei locale, pentru a putea
fi utilizate n procesul de reconstituire a proprietii, de aceast dat pn la limita de 50 de
ha. de teren arabil de familie, prevzut de Legea nr. 169/1997.
355
Nici nu au apucat a se finaliza lucrrile de fond funciar declanate de

apariia Legii nr. 169/1997, c n peisajul legislativ romnesc a fost adoptat
n domeniul fondului funciar un alt act normativ Legea nr. 1/2000 care a
zdruncinat din temelii ntreaga filozofie a Legii nr. 18/1991. A determina
sau cel puin a intui scopul legitim urmrit de ctre legiuitor prin acest act
normativ, reprezint un proces cognitiv mult prea complex, care ar putea fi
identificat eventual de viitoarele scrieri istorice de la momentul la care se
vor fi finalizat lucrrile de aplicare a acestor legi, iar efectele acestora vor fi
mai uor de comensurat.
Ar fi de enumerat doar cteva dintre principiile eseniale ale acestui
act normativ nou i care vin n disonan, cel puin parial, cu legislaia
pn atunci n vigoare:
- reconstituirea dreptului de proprietate trebuia realizat, de regul,
pe vechile amplasamente, dac acestea erau libere, ori dac reconstituirea
anterioar a fost nelegal iar nulitatea absolut se constat prin hotrre
judectoreasc irevocabil;
- reconstituirea dreptului de proprietate privea att suprafeele de
teren agricole ct i suprafeele forestiere 7;
- reconstituirea dreptului de proprietate se fcea chiar i n beneficiul
fostelor forme asociative de exploatare a proprietilor comune
(composesorate, obti de moneni sau de rzei etc.), dac acestea se
reorganizau n formele iniiale;
- pentru soluionarea cererilor de reconstituire a dreptului de
proprietate, comisiile locale dispuneau de totalitatea terenurilor aflate n
proprietatea privat a unitilor administrativ teritoriale, sau altfel spus,
ntreaga suprafa de teren ce se regsea n proprietatea privat a comunei,
oraului sau municipiului, era la dispoziia comisiei locale de fond funciar,
ope legis 8.
- de reconstituire beneficiau inclusiv persoanele fizice crora li s-a
stabilit dreptul de proprietate prin mproprietrire, prin aplicarea Legii nr.
Iniial s-a prevzut reconstituirea unei suprafee de pn la 10 ha. de proprietar deposedat,
dup ce anterior, prin Legea nr. 169/1997 s-a prevzut posibilitatea reconstituirii dreptului
de proprietate pentru o suprafa de numai 1 ha. de teren cu vegetaie forestier. Ulterior
ns, prin modificrile aduse prin Legea nr.247/2005, s-a reglementat restituirea n
ntregime a terenurilor forestiere n favoarea fotilor proprietari i a persoanelor
ndreptite.
8
Este vorba despre art. 3 aln.1 din Legea nr. 1/2000, aa cum a fost modificat prin O.U.G.
nr. 102/2001 aprobat prin Legea nr. 400/2002. Recent, acest text de lege a fost abrogat,
prin Legea nr. 267/2011, astfel c n prezent, comisiile locale pot realiza puneri n posesie
numai asupra terenurilor din proprietatea privat a unitii administrativ teritoriale, puse la
dispoziia lor prin hotrri ale consiliilor locale.
7
356
187/1945 pentru nfptuirea reformei agrare, dar crora nu li s-a atribuit

efectiv terenul la care aveau dreptul sau crora atribuirea le-a fost anulat,
persoanelor ndreptite la mproprietrire, nscrise n tabelele nominale,
precum i persoanelor care dovedesc cu acte de la arhivele militare ale
Ministerului Aprrii c au luptat pe front i c ndeplineau condiiile
prevzute de Legea nr. 187/1945 pentru a fi mproprietrite li se vor acorda
terenurile respective, agricole i forestiere, n limita suprafeelor disponibile,
sau despgubiri (art. 36 din Legea nr. 1/2000).
Comisiile locale i judeene constituite pentru aplicarea Legii nr.
18/1991 i a actelor normative subsecvente emise n domeniul fondului
funciar, au primit cu oarecare reticen noul act normativ. Cele mai multe
dintre soluiile propuse au fost de nscriere a persoanelor ndreptite n
tabelul celor ce urmau s primeasc despgubiri. Aceast abordare a
determinat formularea de plngeri pe rolul instanelor n aproape toate
situaiile. Instanele ardene au avut o alt optic de aplicare i de
interpretare coroborat a legilor. Pornind de la principiul reconstituirii n
natur i pe vechiul amplasament al dreptului de proprietate privat,
consacrat de noul act normativ, coroborat cu art.3 din Legea nr. 268/20019
privind privatizarea societilor comerciale ce dein n administrare terenuri
proprietate public i privat a statului cu destinaie agricol i nfiinarea
Ageniei Domeniilor Statului, instanele au dat eficien acestui principiu
dispunnd reconstituirea dreptului de proprietate privat n natur, n
favoarea persoanelor ndreptite, inclusiv din terenurile aflate n
proprietatea statului i n administrarea Ageniei Domeniilor Statului 10. Aa
se face c, n toate localitile n care, din evidenele statistice rezulta c
Agenia Domeniilor Statului are n administrare terenuri agricole, instanele
au dispus reconstituirea n natur a dreptului de proprietate n favoarea
persoanelor ndreptite. Mai mult, n condiiile modificrilor aduse prin
O.U.G. nr. 102/2001, aprobat cu modificri de Legea nr. 400/2002, care au
permis ca reconstituirea dreptului de proprietate n natur s se fac i din
9
Legea nr. 268/2001 a fost publicat n Monitorul Oficial al Romniei, partea I, nr.299/7
iunie 2001, iar la art. 3 alin. 3 prevedea c: terenurile care urmeaz s fie retrocedate n
conformitate cu prevederile Legii fondului funciar nr. 18/1991, republicat, i ale Legii nr.
1/2000 pentru reconstituirea dreptului de proprietate asupra terenurilor agricole i celor
forestiere, solicitate potrivit prevederilor Legii fondului funciar nr. 18/1991 i ale Legii nr.
169/1997, se transmit, la cererea comisiilor judeene, comisiilor locale.
10
Exemplificativ amintim aici sentina civil nr. 4812/19 iunie 2002, pronunat de
Judectoria Arad n dosar nr. 4759/2002, n cuprinsul considerentelor creia se regsesc
argumentele care au determinat instanele s procedeze la obligarea comisiilor s
reconstituie n natur dreptul de proprietate n favoarea persoanelor ndreptite, inclusiv
din terenuri aflate n proprietatea Statul Romn i n administrarea A.D.S.
357
terenurile libere ale localitilor nvecinate, instanele judectoreti au

reacionat imediat, dispunnd la cerere ca reconstituirea proprietii n
favoarea unor persoane ndreptite dintr-o anumit localitate s se realizeze
din terenuri aflate n localitile nvecinate care mai avea terenuri
disponibile, fie aflate la dispoziia comisiilor locale, fie aflate n
administrarea A.D.S.
Ultima modificare substanial adus legislaiei adoptate n domeniul
fondului funciar s-a realizat prin legea nr. 247/2005. cele mai multe
modificri au reprezentat ajustri ale prevederilor legale cuprinse n Legea
nr. 18/1991, Legea nr. 169/1997 i Legea nr. 1/2000, dar i reglementarea
unei proceduri speciale de soluionare a cauzelor de fond funciar, cu reguli
derogatorii de la procedura obinuit (Titlul XIII din Legea nr. 247/2005).
n linii mari, modificrile aduse au venit n sprijinul aceluiai principiu
restitutio in integrum vehiculat ndelung anterior adoptrii i promulgrii
Legii nr. 1/2000. n acelai timp, Legea nr. 247/2005 a ncercat s mpiedice
realizarea unor reconstituiri de suprafee de teren, n mod nelegal, prin
nsprirea regimului probator al fostei proprietii, fiind limitat posibilitatea
utilizrii probei cu martori, i consacrat caracterul pur declarativ al
nscrierilor din registrele agricole ori a cererilor de intrare n fostele
cooperative agricole de producie.
Volumul de activitate al instanelor judectoreti avea s fie
influenat din nou de apariia acestei legi care, prin modificrile aduse art.
33 din Legea nr. 1/2000 conform crora erau invitai s depun la comisiile
locale cereri pentru reconstituirea dreptului de proprietate i fotii
proprietari crora li s-au respins cererile sau li s-au modificat sau anulat
adeverinele de proprietate, procesele-verbale de punere n posesie sau
titlurile de proprietate prin nesocotirea prevederilor art. III din Legea nr.
169/1997. Cererile de reconstituire a dreptului de proprietate erau
considerate a fi depuse n termen, chiar dac acestea au fost depuse la alte
comisii dect cele competente potrivit legii, cu obligaia acestor comisii de a
trimite cererile, din oficiu, comisiilor competente, ntiinnd despre acest
lucru i persoanele ndreptite. Totodat legea invita s depun cereri de
reconstituire a dreptului de proprietate persoanele fizice i persoanele
juridice, care nu au depus n termenele prevzute de Legea nr. 169/1997 i
Legea nr. 1/2000 cereri pentru reconstituirea dreptului de proprietate sau,
dup caz, actele doveditoare, n termen de 60 de zile de la data intrrii n
vigoare a Legii nr. 247/2005 ( termenul s-a mplinit la 30 noiembrie 2005).
Prin acelai act normativ - Legea nr. 247/2005 Titlul XIII - a fost
instituit obligativitatea constituirii la nivelul instanelor judectoreti a unor
complete specializate n materia fondului funciar. Acesta este i motivul
358
pentru care, ncepnd cu anul 2006-2007 au nceput s fie inute evidene

statistice la nivelul instanelor i n domeniul fondului funciar, cel puin n
ceea ce privete volumul de activitate i ncrctura instanelor cu astfel de
litigii.
n tabelul de mai jos este redat grafic evoluia volumului de
activitate al cauzelor nou nregistrate pe rolul instanelor ardene n materia
fondului funciar perioada 1 ianuarie 2007 1 noiembrie 2012:
Instana
Tribunalul
Arad
Judectoria
Arad
Judectoria
Ineu
Judectoria
ChiineuCri
Judectoria
Lipova
Judectoria
Gurahon
2007
2008
2009
2010
2011
2012
410
722
204
204
380
107
571
300
183
218
132
106
259
134
177
93
100
55
303
163
156
38
37
27
572
194
94
126
99
42
231
270
78
41
28
25
Se poate observa c dac anul 2006 a fost marcat n principal de

activitate la nivelul comisiilor de fond funciar, anul 2007 a reprezentat
momentul la care cererile depuse n temeiul Legii nr. 247/2005 au ajuns s
fie deferite judectoriilor, pentru ca n anul 2008, cele mai multe dintre
litigii s se gseasc n faza final de soluionare n stadiul procesual al
recursului la nivelul Tribunalului Arad.
O problem aparte de aplicare i interpretare a legii a fost cauzat de
modificrile aduse prin Legea nr. 1/2000 prin care s-a instituit posibilitatea
refacerii fostelor proprieti composesorale. Greu de neles i de identificat
n aceast privin scopul legitim urmrit de legiuitor. La ce era nevoie de
refacerea fostelor forme asociative de a exploatare n comun a unor
suprafee de pune sau pdure ? Autoritile publice locale, alctuite din
primar i consiliul local, nu erau capabile de a exploata n interesul
membrilor comunitii proprietatea lor comun ? Sau mai degrab acestea
nu beneficiau de suficient credibilitate ? Ori au existat alte interese pe care
probabil c istoria le va deslui.
Din perspectiv judiciar, se poate constata c i aceste litigii,
izvorte din aplicarea dispoziiilor art. 28-30 din Legea nr. 1/2000, au fost
date n competena judectoriilor n prim instan i a tribunelor n recurs.
Altfel spus, astfel de litigii erau date spre soluionare n prim instan, unui
colectiv judectori avnd media de vrst ntre 26-30, n timp ce recursurile,
fiind deferite de lege tribunalelor, erau soluionat de magistrai avnd o
medie de vrst cuprins ntre 35-40 de ani. n cele mai multe cazuri, nici
prinii acestor judectori chemai s statueze asupra refacerii fostelor
359
proprieti composesorale, nu au trit vremurile n care acestea existau i

funcionau. Aproape aceleai concluzii sunt valabile chiar i pentru membrii
comisiilor locale i judeene care i aduceau contribuia pentru corecta
aplicare a legii.
Principala problem de interpretare i aplicare a legii n ceea ce
privete refacerea proprietilor comune composesorale, a gravitat n jurul
dispoziiilor art. 26 alin.2 din Legea nr. 1/2000 conform crora formelor
asociative li se va restitui n ntregime suprafaa avut n proprietate. Acest
text de lege a ajuns s fie interpretat, la nivelul unora dintre comisiile locale
i judeene, inclusiv n sensul c ntreaga suprafa aflat n exploatarea
formei asociative n trecut se restituie actualei forme asociative constituite
n temeiul art.28-30 din Legea nr. 1/2000, indiferent de numrul de membri
ai asociaiei actuale. n acest fel, s-a ajuns ca un redus de persoane, probabil
mai bine informate ori cu mai mult iniiativ, s pun bazele unei forme
asociative autointitulat ca fiind continuatoarea vechii forme de exploatare
n comun a suprafeelor de pdure i pune dintr-o anumit localitate i s
solicite ulterior comisiilor locale i judeene restituirea ntregii suprafee a
fostului composesorat. n toate situaiile a fost solicitat restituirea ntregii
suprafee deinut anterior de fostul composesorat, chiar dac adunate fiind
competinele antecesorilor actualilor membri composesori (motenitori ai
fotilor proprietari composesori), ele nu reprezentau dect o mic parte din
ntreaga suprafa deinut anterior n composesorat 11.
n realitate, intenia legiuitorului a fost aceea de a reconstitui dreptul
de proprietate comun, n favoarea acelor composesori sau motenitori ai
acestora care doresc s administreze i s exploateze pe cont propriu
suprafeele de teren deinute anterior, ntr-o form asociativ. Ct vreme
dreptul de proprietate comun nu a aparinut anterior formei asociative, ci
membrilor composesori, este firesc ca reconstituirea dreptului de proprietate
s se fi realizat n favoarea noii forme asociative constituie, n limita
suprafeei de teren deinut anterior de actualii membrii ai asociaiei, iar nu
pentru ntreaga suprafa a fostului composesorat, cu mbogirea fr just
temei a celor ctorva membrii de astzi reorganizai n vechea form
asociativ. Aceast din urm interpretare a fost nsuit de Tribunalul Arad
i instanele arondate, pe parcursul aplicrii legilor fondului funciar, dar
numai n acele situaii n care cererea de reconstituire a ajuns pe rolul
instanelor de judecat.
Iniial chiar instanele ardene au confirmat acest mod de interpretare a legii a se vedea
sentina civil nr. 516/30 mai 2007 a Judectoriei Lipova, rmas definitiv prin decizia
civil nr. 836/26 iulie 2007 a Tribunalului Arad.
11
360
Cele mai importante concluzii privind evoluia i efectele legilor

edictate n domeniul fondului funciar le vor formula istoricii. Am putea s
ne rezumm doar n a constata c, dei dup anul 1990 aproape toate
terenurile extravilane se gseau n proprietatea statului ori la dispoziia
autoritilor publice centrale sau locale, nu putem s nu remarcm c nu s-a
gsit de cuviin a fi protejate cu prioritate interesele generale ale societii,
cel puin prin trecerea n domeniul public, desigur cu titlu gratuit, a acelor
suprafee necesare unor investiii de interes general, cum ar fi construcia de
autostrzi, ci ferate, alte ci de comunicaie i acces. Aa se face c, dup
ce ntreaga avere comun a fost risipit n cel mai democratic mod posibil
n temeiul i puterea legii Statul Romn s-a vzut nevoit s exproprieze
contra unor sume de bani, uneori fabuloase, suprafeele de teren necesare
construirii de autostrzi.
Un exemplu edificator n constituie dosarul nr. 445/108/2011 al
Tribunalului Arad din lectura cruia rezult c reclamanii, actualii
proprietari ai unor terenuri agricole ce au fcut obiectul reconstituirii n
temeiul legilor edictate n domeniul fondului funciar, au ncasat de la Statul
Romn suma de 2.539679 lei (aproximativ 570.000 euro) pentru
exproprierea unei suprafee de 35.950 mp. (3,59 ha.) de teren agricol arabil,
aflat n vecintatea Municipiului Arad i necesar construirii autostrzii
Arad Timioara, solicitnd n cadrul cererii formulat n dosar obligarea
prilor (Statul Romn i compania naional nsrcinat cu realizarea
autostrzii) la plata unei sume de minim 18.511.222 euro 12. Acesta este un
litigiu judiciar care a ieit n eviden datorit sumelor mari vehiculate, ns
aspectul ce merit reinut este c n perioada 2011-2012, pe rolul
Tribunalului Arad au fost nregistrate un numr total de 198 de litigii n
materie de expropriere, toate avnd ca obiect terenuri ce a fost la momentul
anului 1990 n proprietatea Statului Romn sau a unitilor administrativ
teritoriale i care au toate atribuite gratuit n cadrul procesului de
reconstituire a dreptului de proprietate n temeiul legilor de fond funciar,
persoanelor ndreptite care au formulat cerere.
Epilogul acestui dosar civil constituie cu siguran curiozitatea maxim a oricrui cititor.
Din cauze rmase neelucidate, la ultimul termen reclamanii au renunat la judecat, iar
instana a luat act de aceast manifestare de voin, ce constituie expresia principiului
disponibilitii care guverneaz procesul civil. De menionat c doi dintre membrii comisiei
de experi constituit de instan, au opinat n sensul c reclamanii ar fi ndreptii la o
despgubire n valoare total de 8.596.712 lei (1.974.500 euro). Cel de-al treilea expert
(nominalizat de expropriator), a opinat n sensul acordrii unei despgubiri de numai
2.633.396 lei (aproximativ 604.822 euro).
12
361
Consiliul Judeean Arad - trecut, prezent i perspective, n

contextul european al regionalizrii
Mihaela Ozarchevici,
Consiliul Judeean Arad
I. Consiliul Judeean Arad. Constituire
Accesul liber la informaiile de interes public i asigurarea
transparenei decizionale sunt dou dintre principiile care stau la baza
activitii Consiliului Judeean Arad. Realizarea acestui studiu, care
abordeaz activitatea Consiliului Judeean Arad, de la nfiinare pn n
prezent, cu perspective asupra activitii viitoare, vine n ntmpinarea
acestor principii. Lucrarea se dorete a fi un mijloc important de furnizare a
datelor legate de instituie, a istoriei, a activitii prezente i a proiectelor,
scopul fiind acela de a prezenta cetenilor o pagin de istorie
contemporan, legat de una dintre mai importante instituii din
administraia public local.
Constituia Romniei din anul 1991 a reglementat apariia
Consiliului Judeean, instituie postdecembrist a administraiei publice. Art.
119 statueaz principiile de baz privind modul de constituire i funcionare
a administraiei publice locale: Administraia public local din unitile
administrativ-teritoriale se ntemeiaz pe principiul autonomiei locale i pe
cel al descentralizrii serviciilor publice. Pstrnd contextul, art. 20 din
Constituie stabilete c Autoritile administraiei publice locale sunt
consiliile locale alese i primarii alei conform legii. Ele funcioneaz ca
autoriti administrative, autonome i rezolv treburile publice din comune
i orae.
n vederea realizrii serviciilor publice de interes judeean,
coordonarea consiliilor comunale i oreneti se face n conformitate cu art.
121 din Constituie prin Consiliul judeean care este, de asemenea, un
organ ales. Serviciile publice de interes orenesc i judeean coordonate de
consiliile oreneti i respectiv judeene sunt: serviciile de transport
orenesc i judeean, salubritatea, alimentarea cu ap i cldura, precum i
diferitele servicii prestate ctre ceteni i persoane juridice ca urmare a
solicitrii individuale ale acestora.
Consiliul Judeean Arad a mplinit, n anul 2012, 20 de ani de
existen. La conducerea acestei instituii s-au aflat, n timp, cinci preedini:
Dan Ivan 1992-1996; 1996-2000, Caius Parpal: 2000-2004; Gheorghe
362
Seculici: 2004-2005; Iosif Matula: 2005-2008; Nicolae Iocu: 2008-2012;

2012-prezent.
a. Mandatul 1992-1996
Consiliul Judeean Arad a luat fiin n 24.04.1992, prin Hotrrea
nr. 3, care a validat constituirea acestei noi instituii. n componena
primului Consiliu au intrat 45 de alei, de diferite culori politice.
Primii consilieri judeeni au fost reprezentani din partea:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
Convenia Democrat
Convenia Democrat
Convenia Democrat
Convenia Democrat
Convenia Democrat
Convenia Democrat
Convenia Democrat
Convenia Democrat
Convenia Democrat
Convenia Democrat
Convenia Democrat
Convenia Democrat
Convenia Democrat
Convenia Democrat
Convenia Democrat
Convenia Democrat
Convenia Democrat
Convenia Democrat
Convenia Democrat
F.S.N:
F.S.N
F.S.N
F.S.N
F.S.N
F.S.N
F.S.N
F.S.N
F.S.N
F.S.N
F.S.N
363
Ungurean Valerian Valentin

Medrea Gheorghe
Cziszter Kalman Andras
Putin Emil
andru Aurel
Didilescu Florin
Vlad Flavius
Popoviciu Ioan
Matekovits Mihai
Laszlo Gheorghe Petru
Bledea Viorel
Jarco Simion
Kastner Francisc
Achim Alexa
Csaky Csaba-Laszlo
Popa Liviu Crciun
Heinrich Francisc Iosif
Sonoc Cornel Petru
Dan Octavian
Ivan Dan
Radu Silviu
Creu Ioan
Bnean Gheorghe
Stoica Mihai
Juverdean Monica
Petescu Doru
Stanciu Cornel
Pantea Ioan
Btrn Viorel
Prv Alexandru
31. F.S.N
32. F.S.N
33. P.D.A.R
34. P.D.A.R
35. P.D.A.R
36. P.D.A.R
37. P.D.A.R
38. P.D.A.R
39. P.D.A.R
40. Ecologiti
41. Ecologiti
42. Ecologiti
43. P.U.N.R.
44. Partidul Liberal
45. Independent
Vlad Nicolae
Laiu Nicolae
Chiper Gheorghe
Coroiu Ioan
Gherman Romulus
erb Iulius Viorel
Duvlea Gheorghe
Jurc Ioan Zamfir
Zgrdu Gheorghe
Bejan Petru
Hrehore Radu
Biscrean Viorel
Mari Ioan
Tac Romulus
Ardelean Cornel
Prin Hotrrea nr. 4 au fost alei vicepreedinii Chiper Gheorghe i

Barbu Petru. Primul preedinte al Consiliului Judeean Arad a fost Dan Ivan.
n noiembrie 1992, componena Consiliului s-a modificat. Consilierii
Putin Emil i Creu Ioan opteaz pentru funciile de parlamentari. Locurile
vacante au fost ocupate de Olariu Ovidiu i Donovici Gicu.
b. Mandatul 1996-2000
Mandatul 1996-2000 a adus cu el o reducere a numrului de
consilieri judeeni, de la 45 la 39. Prin Hotrrea nr. 17 din 20.06.1996
aceste mandate au fost validate, consilierii alei fiind urmtorii, n ordine
alfabetic:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
CDR
CDR
CDR
CDR
CDR
CDR
CDR
PDSR
PDSR
ACHIM ALEXA
COSTIN IONEL
CRISTEA CLAUDIU
DREVE HORIA NICOLAE
IOBB MARINEL VIOREL
LASZLO GHEORGHE
TAC ROMULUS
BELEAN PAVEL
BISCREANU VIOREL
364
10.
11.
12.
13.
PDSR
PDSR
PDSR
UDMR
PRV ALEXANDRU
SRBU PAVEL
MIHUA TRISTAN
BOGNAR LEVENTE GRIGORE
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
UDMR
UDMR
UDMR
UDMR
PAC
PAC
USD
USD
USD
USD
USD
USD
USD
P.L. 93
M.E.R.
P.N.A.
P.R.M.
P.N.L .
P.P.R.
P.U.N.R.
P.S.D. -CTP
P.S.M.
P.S.
F.D.G.R.
PDAR
PDAR
CSAKY CSABA LASZLO

CSEPELLA IOAN MATEI
CZISZTER KALMAN ANDRAS
DANCIU PETRU TIBERIU
DOBLE GEORGE DANIEL
BOTICIU IOAN GHEORGHE
HORNUNG EDITH
IVAN DAN
NIU ADRIAN
OLARIU OVIDIU VIRGIL
CIRA OCTAVIAN
OPREA CORNELIU
POPA LIVIU CRCIUN
ANDREICA CRISTIAN
HREHORE RADU
JUCU VICTOR
MARI PAVEL
MEDREA GHEORGHE
MORAR GHEORGHE
MO IOAN
PASCU TEFAN
PTRU TEODOR
REMEAN FLORIN
SZELLNER POMPILIA
ZGRDU GHEORGHE
CHIPER GHEORGHE
Prin Hotrrea nr. 18 din 20.06.1996, preedinte al Consiliului

Judeean Arad a fost ales, pentru al doilea mandat consecutiv, Dan Ivan.
Vicepreedinii desemnai au fost Achim Alexa i Tac Romulus.
365
c. Mandatul 2000-2004
Validarea alegerii consilierilor n mandatul 2000-2004 s-a realizat
prin Hotrrea nr. 57/20.06.2000. Mandatele pentru funcia de consilier
judeean au fost deinute de urmtoarele persoane:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
CHIPER GHEORGHE
CHISLI CONSTANTIN
HERLO RODICA
MUNTOIU DUMITRU
PDUREAN CORNELIU
CIOBNCAN VASILE
COSTIN IONEL
CRISTEA CLAUDIU
HORGA PETRU
CUCEAN IOAN
FALC GHEORGHE
IVAN DAN
NIU ADRIAN
A ANIEI NICOLAE
CRCIUN AVRAM
DUMA MIHAI
JARCO SIMION
JUCU VICTOR
PELE GHEORGHE
PRV ALEXANDRU
SABU GHEORGHE
SLJAN MARIUS GHEORGHE
SRBU PAVEL
ANDREICA CRISTIAN
JURC SEVER
PARPAL CAIUS MIHAI
SCOROBETE RADU
ACHIM ALEXA
MOISESCU CRISTIAN
TAC ROMULUS
CRE NICOAR
DUKA IOSIF ATILA
STANA LUCIAN
366
A.P.R.
A.P.R.
A.P.R.
A.P.R.
A.P.R.
C.D.R.
C.D.R.
C.D.R.
C.D.R.
P.D.
P.D.
P.D.
P.D.
P.D.S.R.
P.D.S.R.
P.D.S.R.
P.D.S.R.
P.D.S.R.
P.D.S.R.
P.D.S.R.
P.D.S.R.
P.D.S.R.
P.D.S.R.
P.N.L.
P.N.L.
P.N.L.
P.N.L.
P.P.D.R.
P.P.D.R.
P.P.D.R.
P.R.M.
P.R.M.
P.R.M.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
MO IOAN
ROMAN EMIL
CSEPELLA IOAN MATEI
CZISZTER KALMAN ANDRAS
HOSSZU ZOLTAN
KUGLIS STEFAN
P.U.N.R.
P.U.N.R.
U.D.M.R.
U.D.M.R.
U.D.M.R.
U.D.M.R.
Preedinte a fost ales Caius Parpal, iar vicepreedini ai Consiliului

Judeean Arad Gheorghe Falc i Claudiu Cristea. Componena Consiliului
a suferit modificri i n acest mandat. La sfritul anului, n 19.12.2000,
Cre Nicoar devine deputat i prsete Consiliul Judeean. Cererea
nregistrat sub nr. 6103 din 27 decembrie 2000 a Partidului Romnia Mare
- Filiala judeean Arad, de validare n funcia de consilier judeean a lui
Magda Viorel, urmtorul pe list, a fost respins de plenul consiliului. n
cele din urm, Nicoar Cre a fost nlocuit, dup mai multe runde de discuii
cu reprezentanii PRM, de Fibia Gazdovici. Acesta a devenit consilier
judeean n luna august 2001, la opt luni dup vacantarea postului.
Modificrile n structur nu s-au oprit aici. n data de 22.01.2001, s-a
constatat ncetarea mandatului de consilier judeean al lui Avram Crciun pe
motiv de incompatibilitate cu calitatea de senator n Parlamentul Romniei,
dobndit n urma alegerilor generale din 26 noiembrie 2000, astfel nct
locul acestuia a fost luat de Marin Pun din partea Partidului Democraiei
Sociale din Romnia - Organizaia judeean Arad. Tot la data de
22.01.2001 s-a constatat ncetarea mandatului de consilier judeean al lui
Gheorghe Pele, pe motiv de incompatibilitate cu calitatea de prefect al
Judeului Arad, funcie pentru care acesta optase. Locul vacant de consilier
judeean a fost ocupat de Nicolae Vasiescu, din partea PSD.
O alt schimbare n componena consiliului a fost generat de un
motiv tragic. n timpul mandatului, consilierul liberal Andreica Cristian
(unul dintre cei mai activi i apreciai alei judeeni) a decedat, la data de 14
mai 2001. Mandatul acestuia a fost continuat, ncepnd cu data de
24.05.2001, de ctre Buda Bujor, urmtorul pe lista PNL.
d. Mandatul 2004-2008
n data de 1 iulie 2004, prin Hotrrea nr. 2, au fost validate
mandatele consilierilor judeeni noi alei. Acetia, 33 la numr, sunt
prezentai n tabelul de mai jos.
367
Nr.
crt.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
Nume i prenume
Creu Ioan
Fluera Ioan
Giurgelea Ionel
Iga Traian Constantin
Iocu Petru Nicolae
Mo Ioan
Negrea Daniel
Seculici Gheorghe
Calimente Mihi
Fciu Gabriela Aniela
Fluera Pavel
Moica Ana Lenua
Popescu Gavril Florin Valer
Stragea Cristian Dimitrie
olea Adrian Florin
Chisli Constantin
Leah Sandu Virgil
Morote Eugen Teodor
Vasii Vasile
Cprar Dorel
Duka Iosif Atila
Herlo Rodica
Mandek Francisc
Parpal Caius
Pereteatcu Cosmin Nicolae
Rancu Tiberiu
Rotaru Zoe-Treji
Sabu Gheorghe
Ardelean Cornelia
Purcaru Mircea
Buza Gavril
Csepella Ioan Matei
ipo Gheorghe
368
Apartenena politic
PD
PD
PD
PD
PD
PD
PD
PD
PNL
PNL
PNL
PNL
PNL
PNL
PNL
PRM
PRM
PRM
PRM
PSD
PSD
PSD
PSD
PSD
PSD
PSD
PSD
PSD
PUR
PUR
UDMR
UDMR
UDMR
Tot la acea dat, prin Hotrrea nr. 3, preedinte al Consiliului

Judeean Arad este ales Gheorghe Seculici, vicepreedini fiind Popescu
Gavril Florin Valer i Buza Gavril.
Evenimentele politice s-au succedat cu mare rapiditate n lunile care
au urmat, drept pentru care modificrile n structura instituiei nu au ncetat
s apar. Alegerile la nivel naional pentru Parlamentul Romniei, din luna
noiembrie 2004, au stabilit c patru consilieri judeeni au fost alei s
reprezinte judeul n Parlamentul Romniei, drept pentru care s-a impus
nlocuirea acestora cu urmtorii candidai de pe listele electorale pentru
funcia de consilieri judeeni.
Hotrrea nr. 182 din 21.12.2004 a constatat ncetarea mandatelor
urmtorilor consilieri: Iocu Petru Nicolae, Calimente Mihi, Ardelean
Cornelia i Iga Traian Constantin, ca urmare a incompatibilitii cu
calitatea de senator sau deputat, dobndit prin validarea mandatelor n
Parlamentul Romniei, locurile acestora devenind vacante. Astfel, prin
Hotrrea nr. 184 din 21.12.2004 s-au validat mandatele de consilier
judeean ale lui: Jurc Sever - Partidul Naional Liberal, Micurescu Ion Partidul Democrat, Murean Maftei - Partidul Democrat, One Aurelian
Lucian - Partidul Umanist din Romnia.
La puin timp dup aceste modificri, a mai aprut una: consilierul
judeean Cristian Stragea a fost propus s ocupe funcia de prefect al
Aradului, calitate pe care acesta a acceptat-o. Astfel, mandatul de consilier
judeean al acestuia a ncetat cu data de 21.01.2005, fiind nlocuit de Eugen
Vancu, membru PNL i urmtorul pe list.
i preedinia Consiliului Judeean s-a schimbat n acest mandat.
Gheorghe Seculici a fost numit vicepremier n Guvernul Romniei, funcie
pe care a acceptat-o i pentru care a prsit conducerea CJ Arad. Astfel, la
data de 25.03.2005, prin Hotrrea nr. 58 s-a constatat ncetarea mandatului
preedintelui. i tot la data de 25.03.2005 a nceput mandatul de preedinte
al lui Iosif Matula, fost viceprimar al oraului Chiineu-Cri, validat
consilier judeean din partea PDL n aceeai edin.
Schimbrile politice au adus cu ele i schimbri la nivel de
administraie, astfel nct nici vicepreedintele Gavril Popescu nu a dus
mandatul de vicepreedinte pn la final. Acesta a fost propus pentru a
deveni prefect al judeului, n locul lui Cristian Stragea, astfel nct la data
de 26.09.2006, mandatul de consilier judeean a ncetat de drept. Locul
deinut de acesta a fost declarat vacant i ocupat, o lun mai trziu, n data
de 27.10.2006, de ctre un tnr liberal, Ioan Cristina. Acesta a devenit i
vicepreedinte al Consiliului Judeean.
369
e. Mandatul 2008- 2012

n mandatul 2008-2012, rezultatele PDL la alegerile locale au stabilit
un record absolut n obinerea mandatelor de consilieri judeeni, dar i a
funciilor administrative. Astfel, democraii au un numr de 17 consilieri,
dintre acetia provenind i preedintele Consiliului Judeean, dar i
vicepreedinii. Prin Hotrrea nr. 132 din data de 27.06.2008, Nicolae Iocu
a fost ales preedinte, iar Matula Iosif i Adrian olea vicepreedini.
n tabelul urmtor sunt prezentai consilierii judeeni, aa cum
au fost validai la data de 26.06.2008
Nr.crt.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
Numele i prenumele
Purcaru Mircea
Vesa Teodor
Iocu Nicolae
Chambre Dorina Rodica
Costin Ionel
Don Ciprian Florin
Drgan Cristian Ioan
Giurgelea Ionel
Jurc Sever
Leah Sandu Virgil
Matula Iosif
Mihu Teodor
Nsui Adrian
Negrea Daniel
Ocoliceanu Horia Adrian
Pistru Popa Eusebiu Manea
Seculici Gheorghe
olea Adrian Florin
Ulici Ioan
Velici Florin Teodor
Cristina Ioan
Galu Cosmin Radu
Moica Ana Lenua
Parpal Caius Mihai
370
Apartenena politic
PC
PC
PD-L
PD-L
PD-L
PD-L
PD-L
PD-L
PD-L
PD-L
PD-L
PD-L
PD-L
PD-L
PD-L
PD-L
PD-L
PD-L
PD-L
PD-L
PNL-PNCD
PNL-PNCD
PNL-PNCD
PNL-PNCD
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
Scorobete Radu
Stragea Cristian Dimitrie
Dat Ionel
Herlo Rodica
Remean Florin
Sabu Gheorghe
Blni Gyrgy
Sipos Gheorghe
Toth Csaba
PNL-PNCD
PNL-PNCD
PSD
PSD
PSD
PSD
UDMR
UDMR
UDMR
n 3 iulie 2008, dup doar cteva zile de la validarea mandatului,

Cristian Stragea i-a dat demisia din Consiliul judeean, optnd pentru
calitatea de senator al Romniei. n locul acestuia a fost validat Ioan
Hondea, urmtorul pe lista de consilieri judeeni ai PNL. n 16 ianuarie
2009, urmare a ctigrii unui loc de europarlamentar n Parlamentul
European, Iosif Matula i-a dat demisia din funcia de vicepreedinte al
Consiliului Judeean i de consilier judeean, locul acestuia, de
vicepreedinte, fiind ocupat de Cristian Drgan. Tot n data de 16.01.2009,
Eusebiu Pistru este numit secretar de stat n Ministerul Transporturilor, locul
acestuia fiind declarat vacant. Cele dou posturi au fost ocupate de Meche
tefan Mircea i Popa Emil Dorel, din partea PDL.
Demisia lui Florin Remean n data de 24.04.2009 s-a nregistrat ca
urmare a numirii acestuia n funcia de subprefect al judeului. Locul lsat
vacant a fost ocupat de reprezentantul PSD, Dumitrache Ovidiu, dou luni
mai trziu, la data de 26.06.2009.
Modificri de ordin legislativ au condus la o serie de
incompatibiliti ntre mandatele de consilieri judeeni i funciile de
directori pe care unii dintre alei le deineau. Urmare a acestui fapt, unii
dintre ei au preferat s renune la Consiliul Judeean. Astfel, Horia
Ocolicean i Meche tefan au ales s conduc instituiile respective, iar n
locul lor au venit, ncepnd cu 26.06.2009, respectiv 03.07.2009, Vancu
Eugen Constantin i Sorin Victor Roman.
n 10.07.2009, Sever Jurc i-a dat demisia din funcia de consilier
judeean, datorit faptului c a demisionat din PDL, partid pe care nu l mai
reprezenta. n locul acestuia a fost validat Felnecan Romulus Alin.
371
f. Mandatul 2012-2016
Alegerile din iunie 2012 l-au confirmat pentru preedinia
Consiliului Judeean pe Nicolae Iocu, aflat acum la cel de-al doilea mandat
consecutiv la conducerea instituiei. Formaiunea din partea creia a
candidat, MC-L a reuit s obin 13 mandate de consilier judeean, n timp
ce USL a obinut 14, PP-DD trei, iar UDMR dou. Noua conducerea a fost
validat prin Hotrrea nr. 135, la data de 28.06.2012.
Componena Consiliului Judeean, la nceputul mandatului 2012
Nr. crt.
Nume i prenume
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
ARDELEAN AUREL
BOLONI GYORGY
BUDIU SIMION
CPRAR DOREL-GHEORGHE
CHAMBRE DORINA - RODICA
CRISTINA IOAN
DALCA TEFAN PETRU
DAMIAN VASILIC
DRGAN CRISTIAN IOAN
FEIE CRISTIAN
GUU ROMULUS REMUS
IORGOVAN SIMONA-LUCIA
LUCACI CORNEL-TEFAN
MICLE IOAN
MO PETRU
NEGREA DANIEL
NOGEA ADRIAN
ONEA MIRCEA
PARPAL CAIUS MIHAI
PISTRU-POPA EUSEBIU-MANEA
PLAVEI IOAN
POPA GAROFIA
SBU GHEORGHE
372
Apartenen
politic
MC-L
UDMR
MC-L
USL
MC-L
USL
PP-DD
USL
MC-L
MC-L
PP-DD
USL
USL
MC-L
USL
MC-L
USL
MC-L
USL
MC-L
MC-L
MC-L
USL
24
25
26
27
28
29
30
31
SECULI IOAN GHEORGHE

SULINCEAN MARIUS-MIRCEA
SZENTESI SILVIU-GABRIEL
IPO GYORGY
TRIPA FLORIN DAN
OLEA ADRIAN-FLORIN
ULICI ION
VESA TEODOR
PP-DD
USL
USL
UDMR
USL
MC-L
MC-L
USL
Mircea Purcaru a fost validat consilier judeean ulterior edinei de

constituire, prin Hotrrea nr. 138 din data: 04.07.2012. La aproximativ o
lun de la validarea componenei Consiliului Judeean, n data de
20.07.2012, a fost declarat vacant locul de consilier judeean deinut de
Nogea Adrian Clin, care a fost nlocuit, la data de 30.08.2012 de Duru
Daniel Sorin. Numirea consilierului judeean Cristian Drgan n funcia de
administrator al Consiliului Judeean a condus, automat, la demisia acestuia
din consiliu, locul su fiind ocupat de urmtorul pe lista MC-L, Enchiuc
Dumitru-Florian. O alt schimbare n Consiliu a fost aceea a consilierului
judeean Silviu Szentesi, cel care i-a dat demisia, locul su fiind luat de
Gligor Ioan, la data de 28.09.2012.
II. Consiliul Judeean Arad n presa vremii
De-a lungul timpului, activitatea Consiliului Judeean Arad i a celor
care l reprezint a fost redat n presa local i central. Evenimentele
importante, cum ar fi numiri n conducerea instituiei, dezbateri viznd
proiecte importante pentru jude sau vizite de lucru, au fost constant redate
de mass-media, pentru informarea cetenilor. Am selectat cteva dintre
tirile aprute n presa vremii, viznd evenimente legate de dezvoltarea
judeului sau de schimbrile la vrful instituiei.
25 iulie 1998 - CJA insist la Guvern ca ziua de 1 Decembrie s
fie srbtorit oficial la Arad
Ziua Naional a Romniei ar putea fi organizat anul acesta la Arad.
n acest sens, conducerea Consiliului Judeean a trimis Guvernului o not i
un proiect de hotrre guvernamental, prin care se cere organizarea oficial
a zilei de 1 Decembrie la Arad. Vicepreedintele CJA, Achim Alexa, ne-a
declarat c a mai existat o tentativ de organizare a acestei srbtori la Arad,
373
cu cinci ani n urm, ns cererea nu a fost aprobat de Guvernul de la acea

dat. Organizarea la Arad a Zilei Naionale a Romniei ar nsemna pentru
ardeni recunoaterea faptului istoric c aici a funcionat Consiliul
Naional Romn Central i c toate marile hotrri care s-au luat la 1
Decembrie la Alba au fost pregtite la Arad. Adunarea de la Alba Iulia nu a
fcut dect s consfineasc aceste hotrri, ne-a mai declarat
vicepreedintele CJA. Dac se va aproba proiectul de hotrre a Consiliului
Judeean Arad, Guvernul va trebui s sprijine financiar organizarea acestei
srbtori. Achim Alexa spune c CJA ar avea nevoie pentru organizare de
circa 200 de milioane de lei 1.
6 octombrie 1999 - Aeroportul a primit cele 2,2 milioane de
dolari pentru terminalul CARGO 2
Autoritile locale i cele judeene au primit cu entuziasm vestea c
Uniunea European a aprobat oficial proiectul judeului nostru de a-i
realiza un terminal CARGO, n cadrul Aeroportului Internaional Arad.
Preedintele Consiliului judeean, Dan Ivan, a primit vestea nc de vineri,
cnd a participat, la Bruxelles, la edina de constituire a Conferinei
Aeroporturilor Regionale din Europa. Aeroportul ardean a fost declarat, cu
aceast ocazie, membru asociat, urmnd s devin membru cu drepturi
depline abia n cursul anului viitor, dup ce i va plti cotizaia anual. Dan
Ivan a declarat c Aradul a intrat, de circa o lun, n circuitul de transport
aerian de marf, demarndu-i noua activitate printr-un contract semnat cu o
companie aerian care aduce, n fiecare noapte, presa central destinat
judeelor Arad, Timi, Hunedoara i Alba, ce cntrete aproape 4,5 tone.
Directorul aeroportului, Gheorghe Udrescu, spune c, dup realizarea lui,
terminalul CARGO va deservi ntreaga zon de vest a rii, ceea ce va aduce
venituri substaniale aeroportului. Licitaia internaional pentru
construirea terminalului va avea loc n primvar. Costurile de punere n
practic a proiectului se ridic la 2, 7 milioane de dolari, 2,2 milioane fiind
acoperite din fonduri Phare. Restul sumei va fi asigurat de autoritile
locale. Terminalul va fi compus dintr-un depozit foarte mare,
compartimentat pe tipuri de mrfuri, birouri, o vam i platforme de
descrcare ncrcare a adugat Udrescu. n prezent, pe aeroport se mai
deruleaz o investiie n valoare de peste trei miliarde de lei, care presupune
extinderea platformei de mbarcare i debarcare a pasagerilor, ceea ce va
duce, n scurt timp, la dezvoltarea traficului aerian de pasageri.
1
2
http://www.virtualarad.net/news/1998/va_n200798_ro.htm
374
21.06.2000 - Liberalul Caius Parpal este noul preedinte al

Consiliului Judeean 3
O edin de pomin
ncepnd cu ora 9.00, noii consilieri judeeni s-au ntrunit n prima
edin oficial, pentru validarea candidaturilor i alegerea noilor structuri.
edina a fost condus de ctre Vasile Ciobncan (PNCD), decanul de
vrst dintre consilieri, care a fost asistat de Marius Sljan (PDSR) i
Lucian Stana (PRM), cei mai tineri consilieri. De ce spunem c a fost o
edin de pomin? Deoarece a produs o rsturnare spectaculoas n ceea ce
privete nelegerile i protocoalele anterioare, deoarece a durat peste nou
ore i, nu n ultimul rnd, deoarece a coninut nenumrate momente hilare,
cnd unii ncercau s pzeasc o turm de iepuri, iar ceilali i ademeneau cu
morcovi...
Comisia de validare
Sedina a demarat prin alegerea Comisiei de validare. Adrian Niu a
propus patru candidai: Cucean (PD), Horga (CDR), Csepela (UDMR),
Tac (PPDR). Sabu Gheorghe a propus ali cinci candidai: Pele (PDSR),.
Muntoiu (ApR), Jurc (PNL), Roman (PUNR) i Duka (PRM). n urma
votului, s-a produs prima lovitur de teatru: dei exista protocol semnat i
tampilat ntre PDSR - ApR - PNL-PRM i PUNR privind susinerea
reciproc, votul pentru Comisia de validare a artat altfel: Jurc (PNL) - 39
de voturi, Roman (PUNR) - 21, Duka (PRM) -21, Muntoiu (ApR) - 21, Pele
(PDSR) - 20. Cu alte cuvinte, liberalii l-au votat pe-al lor, dar nu i-au votat
pe cei din PDSR, ApR, PRM i PUNR. n schimb, toat cealalt parte a
votat cu liberalul Jurc... Era primul semnal clar c cei patru consilieri
judeeni PNL vor vota cu CDR, UDMR, PD i PPDR, dei stteau n
grupul cellalt.
Seria loviturilor de teatru
Lucrurile nu s-au oprit aici. Consilierul Gheorghe Pele, (PDSR)
preedintele Comisiei de validare, a prezentat raportul ntocmit n urma
analizrii mandatelor: Din totalul de 39 de consilieri, 36 ndeplinesc toate
condiiile legale. Dou cazuri au fost n discuie: Mihi Calimente, care a
renunat n favoarea lui Achim Alexa (urmtorul pe list) i Bognar Levente
care a renunat n favoarea lui Hosszu Zoltan. Se pune doar problema
invalidrii lui Caius Parpal, deoarece este n prezent conductorul Regiei
de Drumuri i Poduri, funcie incompatibil cu calitatea de consilier
3
(http://www.virtualarad.net/news/2000/va_n210600_ro.htm)
375
judeean. Deci, comisia propune invalidarea d-lui Parpal i validarea

celorlali 38 de consilieri. A urmat votul de validare a celor 38 de consilieri
judeeni (n unanimitate i prin vot deschis), urmnd ca s se voteze
validarea sau invalidarea lui Caius Parpal.
Strategia votului secret
Timp de trei ore, consilierii s-au ciondrnit la scen deschis - spre
amuzamentul presei i al participanilor despre - cum s fie votul pentru
Caius Parpal; secret sau deschis? Deoarece preedintele de edin Vasile
Ciobncan s-a inut tare pentru votul secret, secret a rmas... Gruparea
PDSR - ApR - PRM - PUNR milita pentru votul deschis, deoarece dorea si priveasc n ochi pe tradtorii liberali. N-a fost s fie aa i spre
stupoarea tuturor, rezultatul votului secret a fost de-a dreptul spectaculos:
21-17 n favoarea validrii lui Caius Parpal. Dup aceast procedur, a
urmat depunerea jurmntului de ctre consilierii judeeni. Apoi a urmat...
Lovitura de graie
Imediat dup depunerea jurmntului au urmat propunerile pentru
viitorul preedinte al Consiliului Judeean Arad. Gruparea PDSR - ApR
PRM - PUNR l-a propus pe Avram Crciun, iar ceilali (CDR - PD- UDMR
- PPDR i PNL) pe... Caius Parpal. Altfel spus, liberalii au renunat la
oferta PDSR-ului de vicepreedinte CJA pentru cea de preedinte, oferit de
ctre ceilali. Au ales (unii spun c au trdat) dar au ctigat... Totui, scorul
era de 20-19 n favoarea PDSR - ApR PRM - PUNR. La vot, a ieit ns
20-19 n favoarea celorlali... Asta nseamn c un pedeserist, aperist,
peremist sau peunerist a votat cu... ceilali.
Cine este trdtorul ?
Probabil c nu se va ti niciodat, ca n cazul asasinarii lui Kennedy.
Se tie ns votul pentru preedintele CJA, care este de 20-19 n favoarea lui
Caius Parpal. Dup cum se tie i votul pentru vicepreedintele CJA, care
s-a manifestat cu 23-16 n favoarea lui Gheorghe Falc i n defavoarea lui
Gheorghe Chiper (aici au trdat mai muli) i cu 20-19 n favoarea celuilalt
vicepreedinte, Cristea Claudiu, n defavoarea lui Pavel Srbu. In ncheiere,
menionam doar o singur vorb care circul pe coridoare: PDSR a ctigat
rzboiul electoral, dar a pierdut pacea negocierilor...
Declaraia noului preedinte CJA:
Le mulumesc tuturor pentru ncrederea pe care mi-au acordat-o i mi
depun demisia din funcia de administrator la Regia de Drumuri i
Poduri.
La sfritul edinei de constituire a fost aleas Delegaia
Permanent:
1. Czister Kalman, UDMR - 27 de voturi
376
2. Dan Ivan, PD - 24 voturi

3. Cre Nicoar, PRM - 21 voturi
4. Tac Romulus, PPDR - 21voturi
5. Duka Attila, PRM - 21 voturi
6. Chiper Gheorghe, ApR - 20 voturi.
Menionm c preedintele i vicepreedinii fac parte de drept din
Delegaia Permanent. Specificam de asemenea, c dou voturi au fost
anulate.
27.06.2000 - Tripleta care va conduce judeul Arad
Cuvntul de ordine: Imparialitate.
Interviu cu Caius Prapal, preedinte al CJ Arad
- D-le preedinte, suntei mulumit de configuraia echipei de conducere a
Consiliului Judeean?
- Evident c sunt mulumit. Am reuit s marcm n ultimele secunde, ca
i Romnia n meciul cu Anglia.
- Nu mai comentm jocul. S trecem la ce va fi de aici nainte: ce vrei i
facei n i din Consiliul Judeean?
- Este prematur s discutm acum proiecte, pentru c nc nici nu ne-am
instalat bine. n prima faza vom vedea ce avem n derulare. Contm,
desigur, pe sprijinul d-lui Dan Ivan. V asigur c nu ne vom repezi s
demolm totul, n virtutea unei mentaliti pguboase. Vom pstra ceea ce
este bun i vom perfeciona ceea ce este de perfecionat.
- Care va fi linia directoare sau, ca s folosim o expresie oribil, care va fi
firul rou al Consiliului Judeean?
- Eu nu i-a spune nici linie directoare, nici fir rou, ci cuvnt de
ordine. Acesta va fi imparialitate. Spun aceasta pentru a prentmpina
ntrebarea dumneavoastr referitoare la faptul c preedintele Consiliului
Judeean este de la PNL, iar cei doi vicepreedini sunt de la PD, respectiv
PNCD.
- Vor fi i cei doi vicepreedinti impariali?
- Sunt convins c da. Amndoi sunt tineri i nici eu nu sunt prea btrn. Este
un prim punct de legtur, care va cntri mult n economia funcionrii
Consiliului Judeean.
- Totui, cum va funciona imparialitatea cnd se va pune problema
investiiilor n localitile judeului? Nu va ncerca fiecare s le direcioneze
spre localitile n care partidul su are primari sau viceprimari?
- Putei fi sigur c noiunea partidul su va fi mult estompat, n favoarea
unei maxime obiectiviti. Prioritile vor fi cntrite cu cel mai mare
pragmatism posibil. Cuvntul favorizare va lipsi din dicionarul nostru.
377
- Totui, PDSR-ul are cei mai muli primari n jude. Cum i vei trata pe ei
implicit, localitile n care primresc?
- Aa cum am spus deja, n cel mai obiectiv mod cu putin. Dac vor veni
cu proiecte care se vor ncadra n dezvoltarea fireasc a judeului, nu vor
avea motive s fie nemulumii. n jude nu trebuie s existe niste enclave
dezvoltate, desprite ntre ele de ctre alte enclave subdezvoltate. De
aceea cred c va trebui pedalat pe funcionalitatea acelor puni de legtur
care s asigure o dezvoltare armonioas.
- Totui, ce dezvoltare armonioas vei putea face cu un buget mic?
- Ne vom ntinde att ct ne este plapuma. Sper c toi consilierii judeeni,
indiferent de apartenena politic, vor nelege acest lucru. Nu avem timp de
irosit n discuii sterile. Ca s parafrazez, mileniul urmtor va fi al
conlucrrii sau nu va fi deloc. La toate nivelele.
Trebuie s pregtim judeul Arad pentru integrarea n Uniunea
European".
Interviu cu Gheorghe Falc, vicepreedinte al CJ Arad
- D-le vicepreedinte, cu ce gnduri v ncepei activitatea n Consiliul
judeean? Ce credei c trebuie fcut pentru jude?
- Cu mult nainte de a m gndi s candidez, pentru mine era foarte clar ce
trebuie fcut pentru judeul Arad. Obiectivul nostru este ca administraia
local s se pregteasc pentru momentul integrrii n Uniunea European.
- Ce nseamn aceasta?
- nseamn respectarea unor cerine foarte clare ale U.E. Va trebui s
demarm urgent proiecte viabile, pentru c atunci cnd va veni finanarea s
fim primii care avem acces la ea. Sigur c rmne valabil expresia festina
lente, ns nu n sensul de llial ci n sensul gndete de apte ori
nainte s tai o dat.
- n timp ce v gndii, ce facei concret ?
- n primul rnd, la sfritul mandatului va trebui s raportm la modul
real o cretere substanial a gradului de civilizaie a populaiei din jude.
-Adic, s raportm c ardenii nu mai arunc aiurea sticlele de bere,
chitoacele i hrtiile?
- Accept gluma dumneavoastr, dei va trebui s o lum n serios. Este i
acesta un aspect al gradului de civilizaie. La modul concret, civilizaie
nseamn mrirea infrastructurii judeului, cu tot ce cuprinde: reele de ap,
gaz, drumuri etc. Va trebui dezvoltat sistemul de nvmnt i sntate, n
fiecare localitate a judeului. Acestea sunt cerinele clare ale UE i vom fi
sprijinii numai n msura n care vom prezenta - aa cum spuneam proiecte viabile. V asigur c le vom prezenta.
378
- Cum vei colabora cu un preedinte liberal i un vicepreedinte rnist?

- Sunt convins ca vom colabora foarte bine. Cu preedintele Caius Parpal
am mai colaborat, l cunosc de mult timp. l cunosc destul de bine i pe
Claudiu Cristea. Se pare c suntem cea mai tnr echip din ar la
conducerea unui jude. Este un lucru bun, pentru c tinerii au un alt mod de
gndire.
- Cu toate acestea, la alegerile generale vei fi adversari.
- n nici un caz nu vom amesteca lucrurile. Campania electoral a fiecarui
partid se va face n afara Consiliului Judeean. La alegerile locale, fiecare a
respectat argumentele celuilalt. Aa va fi i la alegerile generale, cel puin n
ceea ce ne privete.
- Suntei preedinte pe ar al organizaiilor de tineret PD. V dai demisia ?
- Tocmai pentru aceasta am fost chemat la Bucureti. Succesul meu pesonal
a fost bine receptat i s-a ajuns la concluzia c nu este cazul s renun la
funcia de preedinte.
- tii zicala cu fuga dup doi iepuri...
- O cunosc, ns v asigur c nu-mi va scpa nici unul. Vorba
dumneavoastr i a colegului dumneavoastr, Doru Sinaci: n loc s mpuc,
le voi da morcovi! Lsnd la o parte gluma, am ns o echip foarte
puternic la OT-PD. Eu ndeplinesc rolul de coordonator i am la ndemn
toate prghiile logistice de coordonare. Deci rmnerea mea pe funcie nu va
afecta n nici un fel activitatea mea n Consiliul Judeean. A zice,
dimpotriv!
"Consiliul Judeean nu va mai fi o cloc"
Interviu cu Claudiu Cristea, vicepreedinte al CJ Arad
-D-le vicepreedinte, cum vedei Consiliul Judeean n urmtorii patru ani?
- n aceti patru ani, Consiliul Judeean Arad trebuie s devin unul de tip
occidental, care s nu se limiteze la gestionarea patrimoniului. Nu mai
trebuie s fie un fel de cloc avnd n subordine localitile judeului.
- Adic, trebuie s le lase de capul lor?
- Nu despre aceasta este vorba! Adevrata dimensiune a Consiliului
Judeean nu presupune subordonarea localitilor, ci coordonarea lor.
Aadar, Consiliul Judeean va gestiona coordonarea i n mod special
cooperarea regional pe regiunea Vest. CJA va trebui s dinamizeze relaiile
transfrontaliere, n cadrul Euroregiunii Dunre-Cri-Mure-Tisa.
- Doar att? Cum se va desfura cooperarea n cadrul acestei Euroregiuni,
dac localitile din jude vor fi lsate s se descurce singure?
- n nici un caz nu vor fi lsate de izbelite. Singura deosebire ntre ce a fost
i ce va fi este c acest Consiliu Judeean va fi un coordonator al activitii
379
consiliilor locale, nu un for tutelar. Pe scurt, este vorba despre respectarea

Cartei Autonomiei Locale, la care Romnia a aderat.
- V ntreb i pe dumneavoastr, cum i-am ntrebat pe ceilali doi din
triplet: cum vei coopera, avnd n vedere faptul c vei fi adversari la
alegerile generale?
- n pofida scriturilor coaliiei de guvernmnt, partidele din aceasta au
deprins abilitatea dialogului, a compromisului, fapt reliefat i de rezultatele
constituirii CJA i CLM. Chiar dac exist unele diferene programatice,
coabitarea de patru ani ne-a maturizat. Sunt convins c vom colabora foarte
bine.
- Totui, PNCD i PNL vor participa - se pare pe liste separate, Convenia
Democrat fiind aproape sigur destrmat. Vei fi adversari pe plan politic.
Pentru ochiul rnist sunt dou pericole: spinul trandafirului i sgeata
liberal. Cum se va repercuta aceasta n funcionarea CJA?
- n ceea ce ne privete pe noi, cei trei care am fost alei, nu se pune
problema adversitii. n CJA se va face politica administraiei. Campania
electoral se va face n exterior. Oricum, noi suntem hotri s facem
campanie electoral - fiecare pentru partidul sau - prin rezultatele
Consiliului Judeean. Nu exist campanie mai eficient dect aceea a
lucrului bine fcut.
19.03.2005 Seculici, vicepremier n locul lui Videanu 4.
Adriean Videanu, ministru de stat nsrcinat cu coordonarea
activitilor din domeniul economic i-a depus demisia ieri la cabinetul
premierului Clin Popescu Triceanu. ntr-o declaraie de pres susinut la
Palatul Victoria., Adriean Videanu i-a motivat demisia prin implicarea sa,
n calitate de candidat, n campania electoral pentru Primria General
Bucureti.
Biroul Permanent al Partidul Democrat l-a nominalizat pentru
funcia de vicepremier pe Gheorghe Seculici. Acesta este preedintele
organizaiei judeene a Partidului Democrat i preedinte al Consiliului
Judeean Arad. Este arhitect de meserie i are o experien de 10 ani n
administraia local, fiind consilier local i judeean, a declarat ieri
Videanu.
Premierul Clin Popescu Triceanu a declarat ieri c este de acord cu
nominalizarea lui Gheorghe Seculici pentru funcia de vice prim-ministru,
preciznd c acesta nu va avea ca atribuie coordonarea negocierilor cu FMI,
responsabilitatea n acest sens urmnd s-i revin ministrului Finanelor.
4
Bogdana Pun & Ovidiu Banche - Ziua de Vest.
380
Auzind c a fost numit n funcia de ministru de stat, Gheorghe

Seculici s-a declarat total surprins, afirmnd c a aflat vestea abia ieri, n
jurul amiezii. Nici nu tiam c am fost luat n vizor de Biroul Permanent
Naional, iar surpriza a fost foarte mare cnd mi s-a comunicat c am fost
numit vicepremier. Urmeaz ca mine (smbt - n. red.) s m aflu la
Bucureti pentru a depune jurmntul, a spus Seculici, conform Mediafax.
El a mai afirmat c i va da demisia din CJ Arad n cadrul primei
edine i c preedinia CJ va fi asigurat cu titlu interimar de
vicepreedintele Gavril Popescu (PNL), pn la alegerea unui nou
preedinte. Seculici a mai spus c nu va renuna la preedinia PD Arad.
26.03.2005 Nou preedinte la Consiliul Judeean Arad 5
Iosif Matula a fost ales ieri preedinte al Consiliului Judeean Arad,
funcie rmas vacant dup numirea lui Gheorghe Seculici ca vicepremier.
Candidatul oficial al Alianei DA a avut ns surpriza s aib un
contracandidat n persoana vicepreedintelui liberal Gavril Popescu. Acesta
a fost propus de ctre un consilier independent, ales pe listele PSD.
Spre stupoarea asistenei, Gavril Popescu a acceptat propunerea
spunnd c i se pare moral s candideze i c trebuie s ctige cel mai
bun. El a pierdut ns obinnd mai puin de jumtate din voturile
reprezentantului PD. Vicepremierul Seculici, prezent la edina de ieri, s-a
artat extrem de iritat de gestul liberalului, spunnd c interesele Alianei
au fost grav lezate i c se va lua n discuie la nivel central acest
comportament. La rndul lor, liderii PNL au declarat c nu l-au susinut pe
colegul lor care ar putea fi exclus din partid. Noul preedinte al Consiliului
Judeean Arad a fost consilier local n Chiineu-Cri, dar a candidat i
pentru un mandat de consilier judeean. Totodat, el a fost candidatul PD
pentru Primria oraului.
24.06.2008 Nicolae Iocu a depus jurmntul 6
Preedintele i va da mine demisia din Senat i va convoca vineri
edina de constituire a CJA.
Nicolae Iocu, noul preedinte al Consiliului Judeean Arad, a depus
astzi jurmntul n Sala Festiv a Tribunalului, pentru a fi investit n
funcie. Oficialul a declarat cu aceast ocazie c mine (astzi - n.r.) i va
depune demisia la Senat. Jurmntul a fost depus, ieri, n faa prefectului
5
6
S. O., Evenimentul Zilei-Ediia de Vest.

Adriana Barbu, Jurnal ardean.
381
Gavril Popescu i a vicepreedintelui Tribunalului Arad, judectorul Silvia

Ndban.
i-a preluat atribuiile, iar potrivit legii va trebui s convoace
edina de constituire a noului Consiliu Judeean n cel mult trei zile, a
precizat prefectul Gavril Popescu, fapt confirmat de Nicolae Iocu, care a
punctat c edina de constituire a noului CJA i de alegere a
vicepreedinilor instituiei va avea loc vineri, cu ncepere de la ora 12.00.
Linite la constituire
Preedintele CJA nu are de ce s-i fac griji n privind consiliului,
n condiiile n care partidul su, PD-L, deine majoritatea mandatelor n
consiliu (17 mandate de consilieri din cele 32). n plus, pentru funciile de
vicepreedini sunt propui doar politicieni din PD-L: Iosif Matula, fostul
preedinte, i Adrian olea, fost consilier judeean. Nicolae Iocu, care a
ctigat efia CJA cu 48 la sut din sufragii, susine c principala sa
preocupare la nceput de mandat va fi continuarea proiectelor de
infrastructur ncepute i atragerea de fonduri europene pentru megaproiectele iniiate de fostul preedinte Iosif Matula, legate de colectarea
deeurilor i alimentarea cu ap.
08 ianuarie 2009 Cristian Drgan va fi vicepreedintele
Consiliului Judeean Arad 7
Vicepreedintele Consiliului Judeean, Iosif Matula, va debuta ca
europarlamentar luni, cnd va participa la Strassbourg la prima reuniune n
plen a Parlamentului European. Tot atunci va fi confirmat n acest post. n
locul su, la Consiliul Judeean va veni Cristian Drgan, propunerea
organizaiei PD-L Arad.
Matula l recomand cu ncredere pe cel care l va succeda n postul
rmas vacant la CJA: n ceea ce privete postul de europarlamentar, da, mi
l-am dorit, pentru c am fost n lupt pentru el. Dac va fi s fie, m bucur
c cel care va putea continua munca mea va fi Cristian Drgan, cu care am
colaborat foarte bine de multe ori. A putea spune c este omul potrivit la
locul potrivit!.
Alegerea unui nou vicepreedinte va avea loc n prima edin de
Consiliu Judeean din aceast lun. n prezent Drgan este consilier judeean
i director al Direciei Judeene pentru Tineret: Nu pot s spun c mi-am
dorit foarte mult aceast funcie, dar m gndesc c orice consilier ar vrea s
fac parte din conducerea Consiliului Judeean. Am colaborat de multe ori
7
Dana Mirea, Observator ardean.
382
cu Iosif Matula, mai ales n campaniile electorale, am fost n toate

localitile din jude i cunosc toi primarii, indiferent de culoarea lor
politic. Cred c a contat aceast munc pe care am depus-o pe linie de
partid atunci cnd am fost propus.
10.04.2010 Staiunea Moneasa revine la via prin infuzie de
bani europeni 8.
n plin criz economic, banii oferii de Uniunea European ar
putea ajuta la relansarea uneia dintre cele mai frumoase staiuni din Munii
Apuseni. Este vorba de staiunea Moneasa, din judeul Arad, situat pe
traseul turistic Drumul vinului.
Autoritile judeului Arad au pe rol o serie de proiecte de investiii
n infrastructur, care vor asigura un acces mai uor al turitilor n staiunea
Moneasa. Chiar dac proiectele vor fi gata abia anul viitor, investitorii au
nceput deja s-i manifeste interesul fa de Moneasa. Astfel, exist planuri
de construire a unor noi pensiuni, hoteluri, dar i a amenajrilor sportive,
printre care se numr un bazin acoperit pentru not. Deocamdat, planurile
investitorilor privai sunt n ateptare, ns unele dintre ele ar putea prinde
contur chiar din aceast var.
Primul dintre proiectele care au trezit interesul investitorilor pentru
staiunea Moneasa este modernizarea drumului Julia-Mdrigeti. nceput
acum un an, acesta a fost primul proiect din Regiunea Vest care a primit
finanare din fondurile structurale europene.
Cel de-al doilea proiect este parte a programului turistic Drumul
vinului i pune n valoare att frumuseea naturii din Munii Apuseni, ct i
roadele podgoriilor nsorite de pe valea cald a Mureului, dintre care cea
mai cunoscut este cea de la Mini - Mderat. Podgoria este renumit mai
ales pentru vinurile din soiul Cdarc, un soi mprit de viticultorii de pe
Valea Mureului, att din Romnia, ct i din Ungaria. Vinul rou, cu arome
de fructe de pdure, este extrem de apreciat de cunosctori i, n ultimii ani,
a devenit cunoscut i de turitii strini, care valorizeaz tot mai mult soiurile
locale din Romnia.
Proiectul de infrastructur va scurta drumul spre Moneasa cu
aproape 100 de kilometri, prin modernizarea tronsonului de drum Julia
Mdrigeti. Acest tronson are o lungime de 24,671 de kilometri.
Reabilitarea lui ar urma s se ncheie anul viitor i cost n total 56.324.534
lei, potrivit contractului de finanare. Dup ce drumul reabilitat pe banii
Uniunii Europene va deveni operaional, vor putea fi atrai investitori n
8
www.ecomunitate.ro
383
aceast zon. Turitii care vor merge pe acest drum spre Moneasa vor avea
posibilitatea s viziteze i alte obiective turistice n afara staiunii din Munii
Apuseni. Este vorba de trei biserici de lemn, vechi de secole, care erau
practic inaccesibile.
Prin modernizarea tronsonului de drum Julia - Mdrigeti ne dorim
crearea unei legturi directe ntre Valea Mureului i Valea Criului. Este
unul dintre cele mai importante proiecte demarate la nivelul judeului Arad,
a declarat preedintele Consiliului Judeean Arad, Nicolae Iocu. De altfel,
oficialul CJ Arad a inspectat antierul drumului luna trecut, cnd au fost
reluate lucrrile ntrerupte de venirea iernii. Nicolae Iocu a spus c, dup
reabilitarea tronsonului, drumul dintre Svrin i Moneasa va fi scurtat cu
aproximativ 100 de km.
Preedintele CJ Arad a verificat i lucrrile la Drumul vinului.
Acesta este un proiect de 16 milioane de euro, iniiat de tot de ctre
Consiliul Judeean Arad pentru a pune n valoare turismul local. Prin acest
proiect, turitii vor fi atrai spre Podgoria Aradului pe un traseu de o zi, la
finalul cruia ei ar urma s fie cazai tot n hotelurile din staiunea Moneasa.
Pe acest traseu, turitii vor face opriri dese pentru a degusta vinurile locale i
pentru a servi preparatele culinare tradiionale, ecologice.
24.10.2010 Forum romno-belgian, organizat la Arad 9.
Forumul cooperrii descentralizate romnobelgian va fi organizat,
n perioada 5-6 noiembrie, la Arad, iar la evenimentul organizat sub mottoul De la solidaritate la parteneriatul european vor fi prezeni minitri,
conductori la nivel local, oameni de afaceri i reprezentani ai societii
civile, parlamentari europeni, reprezentani ai instituiilor europene.
Forumul va fi gzduit i organizat de Consiliul Judeean Arad, cu sprijinul
Ambasadei Romniei n Regatul Belgiei.
Preedintele Consiliului Judeean Arad, Nicolae Iocu, a precizat,
luni, c acest Forum reprezint nc o ocazie de a srbtori 130 de ani de
relaii diplomatice ntre Belgia i Romnia, dar i 20 de ani de parteneriate
ntre judeele romneti i provinciile belgiene, ntre orae i comune din
cele dou ri, sub egida Oprations Villages roumains.
De asemenea, el st sub semnul Preediniei belgiene a Uniunii
Europene n aceast a doua jumtate a anului 2010. Forumul de la Arad
vine ca o continuitate a relaiilor romno-belgiene, ultima ntlnire de acest
gen avnd loc n 2006, la Bruxelles. Parteneriatul a fost conceput ca un
Forum permanent de schimb de experien i ntlniri ntre comunitile
9
Paula Bulzan, Actualiti-Arad.
384
locale din cele dou ri. Scopul principal l constituie crearea unei puternice
reele de colaborare ntre entiti publice i private din Romnia i Belgia,
care au considerat oportun continuarea acestui model de reuniuni. Din
aceast colaborare se pot desprinde proiecte i realizri n diverse domenii,
de la economie i comer, la turism i strategii regionale, a declarat Nicolae
Iocu.
Principala tem a Forumului o constituie descentralizarea, care va
reuni n jurul aceleiai mese, minitri, conductori la nivel local, oameni de
afaceri i reprezentani ai societii civile, parlamentari europeni,
reprezentani ai instituiilor europene, cum este Comitetul Regiunilor, prin
persoana lui Luc Van den Brande, preedintele Comisiei pentru Cetenie,
Guvernan, Afaceri Instituionale i Externe, fost preedinte al Comitetului
Regiunilor, fost ministru-preedinte al Regiunii Flandra. Scopul principal al
evenimentului este de a stabili un dialog productiv asupra cooperrii
descentralizate ca soluie la problemele actuale din domenii ca sntatea
public, educaia, sigurana ceteanului i mediul nconjurtor i rolul
societii civile.
Discuiile despre beneficiile descentralizrii se vor purta din
perspectiv european iar ideile rezultate vor fi aduse la cunotina
autoritilor din domeniile menionate, pentru a-i gsi concretizarea n
proiecte. Una din temele majore o va constitui descentralizarea n Europa: o
abordare optimist, care i propune s rspund unor ntrebri, precum: De
ce descentralizeaz guvernele i care sunt beneficiile descentralizrii?,
Constituie subsidiaritatea, dezvoltarea regional i descentralizarea drumul
european spre dezvoltare?, Este descentralizarea o soluie pentru
dezvoltarea durabil?.
Temele majore supuse dezbaterii vor beneficia de ateliere de lucru
separate, care se vor concentra pe probleme actuale i de interes: sntatea
public, educaia, mediu, societatea civil, aplicarea legii i sigurana
public.
Acest Forum se desfoar pe fondul crizei economice i financiare,
ale crei efecte dramatice sunt resimite de noi toi, la nivel global. De
aceea, astzi, poate mai mult ca oricnd, statele, regiunile, comunitile
locale trebuie s manifeste solidaritate. Gestionarea corect a resurselor,
corelarea lor cu necesitile pentru a depi dificultile curente ne ofer
ansa de a deveni mai puternici i mai hotri s construim o lume mai
bun i mai prosper, a mai spus Nicolae Iocu. Forumul este situat i sub
semnul Europei ca o mare familie unit, n care tuturor actorilor publici i
privai le revine misiunea de a identifica soluii inovative, de a consolida
managementul participativ la nivel local, de a asigura o bun planificare i o
385
bun guvernan, de a cobor nivelul de luare a deciziilor ct mai aproape de

ceteni.
III. Consiliul Judeean Arad, perspective de viitor
Dac n ceea ce privete trecutul i prezentul, actualul studiu a
identificat elementele de referin, viitorul acestei instituii trebuie abordat
n contextul discuiilor referitoare la regionalizarea Romniei. La 20 de ani
de la nfiinare, n Romnia anului 2012, se vorbete tot mai des despre
viitorul consiliilor judeene. Partidele politice au prezentat diferite variante
de reorganizare administrativ a rii, invocnd documente europene i
practici ale unor state care au definitivat cu succes acest proces. Aflate la
guvernare, dar i n opoziie, formaiunile politice au prezentat diferite
modele de regionalizare a Romniei, unele dintre aceste vorbind despre
desfiinarea consiliilor judeene, altele ntrind rolul pe care aceast
instituie l are.
PDL i aripa democrat-liberal a Guvernului a ncercat n anul 2011
s impun nlocuirea celor 41 de judee ale Romniei cu 8 regiuni de
dezvoltare cu scopul declarat de a avea acces mai uor la cele 10 miliarde de
euro din Programul pentru dezvoltare al Comisiei Europene, pui la
dispoziie de Executivul european n perioada 2013-2014 pentru lucrrile de
infrastructur rutier, ap i canalizare din teritoriu 10. Actualele judee nu
fac fa provocrilor secolului actual pentru a aduce bani europeni i de a
avea politici coerente n ceea ce nseamn investiii care trebuie s se
realizeze. De exemplu, un drum ncepe ntr-un jude i se termin n altul, a
declarat Emil Boc 11. PDL vede o Romnie mprit n 8 regiuni
(corespunztoare celor 8 euroregiuni), numite, tradiional, judee. Acestea ar
urma s fie conduse prin prefecturi, acestea reprezentnd autoritatea central
(guvernamental) n teritoriu, viziune care ar implica desfiinarea consiliilor
judeene.
La polul opus, Uniunea Social Liberal a gndit un model care s
pstreze i judeele actuale, dar s se ncadreze n tendina de regionalizare,
ntregul proces urmnd s se extind pe mai muli ani. Punctele principale
ale modelului USL:
a. Se vor pstra actualele judee.
b. Se va nfiina, ntre judee i administraia central a rii, a unui alt nivel
administrativ, numit Regiune, dup modelul francez.
10
cursdeguvernare.ro/regionalizarea-romaniei-modelele-europene-de-regionalizare-cum-sa-reorganizat-polonia.html
11
http://www.mediafax.ro/social/boc-reorganizarea-administrativ-teritoriala-este-necesarapentru-a-nu-fi-subminate-sansele-de-a-atrage-bani-europeni-8318216.
386
c. Regiunile vor coincide cu actuala mprire formal n cele 8 euro-regiuni.

d. O regiune va fi condus de un consiliu regional, condus de un preedinte
regional ambii alei de ceteni.
e. Pe lng preedinte i consiliul regional, fiecare regiune mai avea i un
prefect desemnat de ctre guvern. Cei 8 prefeci regionali i vor nlocui,
astfel, pe cei 41 de prefeci existen n prezent n fiecare jude, i i vor
pstra atribuiile actuale 12.
nainte de a se decide politic modul n care se va proceda pentru
regionalizarea din punct de vedere administrativ a Romniei cu sau fr
judee, prin alegeri directe sau numiri la nivel de instituii, cu ce buget sau
cu ci consilieri la numrul de locuitori considerm necesar existena
unei dezbateri publice referitoare la necesitatea regionalizrii. Este nevoie n
Romnia de o nou regionalizare? Este acest proces necesar din punct de
vedere al contextului european din care ara noastr face parte? Lansarea
unei dezbateri ample pe aceast tem, o dezbatere n care s fie cooptai
cetenii, dar i instituiile publice, ar conta n obinerea unui rezultat
concludent pentru punerea n practic a procesului de regionalizare a
Romniei. Un proces din care Romnia s ias avantajat, att din punct de
vedere al fondurilor europene pe care le-ar putea atrage, ct i din punct de
vedere al modului n care se realizeaz funcionalitatea instituiilor statului
i, implicit, al Consiliului Judeean Arad.
Bibliografie
www.ecomunitate.ro
www.actualiti-arad.ro
www.cursdeguvernare.ro
http://www.mediafax.ro
Ziua de Vest
Evenimentul Zilei-Ediia de Vest
Jurnal ardean
Observator ardean
12
http://cursdeguvernare.ro/usl-varianta-de-reorganizare-a-romaniei-pastrarea-judeteloractuale-infiintarea-unei-suprastructuri-regionale.html
387
388
Partea a II-a
Studii de etnologie regional
389
390
Satul Petroman etnografie local

Ioan Traia,
Muzeul Satului Timioara
Localitatea Petroman este situat n sud-vestul Banatului i face
parte din punct de vedere administrativ din judeul Timi, comuna Ciacova.
Satul are o ndelungat i bogat istorie, precum i o tradiie etnografic
divers i deosebit. Pentru o mai bun prezentare a satului nserm un scurt
istoric al localitii ntr-o succesiune de evenimente mai importante
petrecute n decursul timpului.
Descoperirile din epoca neolitic la Petroman, se grupeaz, n
general pe cursul rului Timi, ceea ce indic posibiliti optime de locuire,
de adaptare a vieii omeneti la condiiile oferite de configuraia geografic.
Cercetrile efectuate pn acum demonstreaz c intensitatea locuirii a fost
mare i durata de existen a aezrilor a fost lung.
Epoca fierului, cu cele dou subdiviziuni ale sale Hallstatt i Latene
este ilustrat prin descoperirile de la Petroman care sunt suficiente pentru a
demonstra locuirea zonei i n aceast epoc. Cea de-a doua vrst a fierului
Latene este ilustrat suficient pentru a argumenta locuirea. Descoperirile din
cea de-a doua vrst a fierului i care aparin civilizaiei dacice, dei mai
puin numeroase, ne ndreptesc s afirmm continuitatea de locuire i
vieuire n microzon i n perioada civilizaiei dacice, adic n intervalul
secolului II Hr.-1 d. Hr 1.
Urmele locuirii romane la Petroman sunt rezultatul unor observaii
de suprafa n cadrul unor periegheze, fiind cuprinse cteodat n
repertorii 2.
ncepnd cu secolele XIV-XV, satele feudale bnene, inclusiv
Petromanul, se afl ntr-o situaie de tranziie sub impactul noilor rnduieli
feudale de tip occidental aduse de regalitatea maghiar. Ptura superioar a
populaiei autohtone reprezentat prin cnezi, stpnii tradiionali ai satelor,
sufer mutaii. O parte a cnezilor a fost integrat feudalitii regatului,
aceti cnezi fiind asimilai nobililor, iar o parte a lor a deczut la condiia
juzilor steti.
1
2
N. Gudea-I. Moiu, Banatul n epoca roman, n ,,Banatica, Reia, 1983, p. 164-165.

Ibidem, p. 167.
391
Prima consemnare a comunei Petroman n documente apare n

registrele dijmelor papale adunate n Banat n anii 1332-1337, unde este
consemnat sub numele de Petrus i Petree (1333), respectiv Petre i Petri
(1334). n documentele din secolele XIV-XV Petromanul este menionat de
multe ori. Dup Barany, satul Petroman de azi se presupune c ar fi n locul
vechiului aezmnt Petra din evul mediu. ntr-o diplom din anul 1346
satul Petre e amintit lng rul Timi. Istoriografii maghiari consider c n
secolul al XVII-lea, satul ar fi fost invadat de romni. Nimic nu
ndreptete aceast presupunere a istoricilor maghiari i nici ipoteza c
locuitorii Petromanului din secolul al XVI-lea au fost unguri 3.
n anul 1346 satul Petre este amintit ntr-un document, n care se
spune c proprietarul pmnturilor a fost Magyar Paluak. n acel an Szeri
Poa i cu fiul su Laslo voiau s treac prin satul Petre (villam Petre) 300
de oi. Dup ce a trecut oile peste podul Timiului, Ravasz Miklos
administratorul moiilor lui Magyar Pal, a ntrtat i pornit mulimea
iobagilor contra lui Szeri Poa i a fiului su (motivaia nu se cunoate).
Atunci iobagii i-au btut, i-au jefuit de oi i i-au alungat peste Timi. Acest
document este important fiindc amintete de satul Petre (villam Petre) la
puin timp dup ce s-au adunat dijmele papale i accentueaz existena
satului n perioada feudal, precum i derularea unui conflict obinuit pentru
acele vremuri, ntre nobilii locali, jaful i prdarea erau lucruri obinuite
intr-un timp, cnd puterea central a regilor maghiari era nc slab.
Dei din perioad ocupaiei turceti nu avem informaii care s
aminteasc de Petroman, este mai mult dect probabil c satul a supravieuit
iureului turcesc i fcea parte din nahia (unitate administrativ-teritorial
mic) Ciacova. Faptul c localitatea Petroman n-a disprut o confirm
nsemnrile inginerului italian Marsigli de la 1690-1700, unde apare ca
aezare locuit sub denumirea de Petroman, n inutul de sub Timioara
(Neoerrect pagi infra Tmesvar) 4.
Imediat dup ocuparea Banatului de ctre habsburgi, administraia
militar i ncepe munca de organizare i pentru a putea evalua posibilitile
exploatrii fiscale a provinciei se va executa, nc din cursul anului 1717 o
conscripie general a Banatului. Aceast conscripie va fi completat n anii
urmtori, prin elaborarea unor hri detaliate ale inutului, care vor cuprinde
toate aezrile locuite sau prsite ale Banatului. n conscripia din 1717
N. Ilieiu, Caiete istorice, III,f. 504, mss, nr. inv. 6882, Arhivele Muzeului Banatului.
Pavel Binder, Lista localitilor din Banat de la sfritul secolului alXVII-lea, n ,,Studii
de istorie a Banatului, vol. II, Timioara, 1970, p. 68.
3
4
392
Petromanul apare ca sat cu 60 de case; pe harta oficial din 1761 satul apare
cu denumirea Petroman i fcea parte din districtul Ciacova 5.
Despre revoluia de la 1848, tradiia satului a pstrat versiunea c
cete de revoluionari maghiari au fcut tabr lng cimitirul mare, pe
izlazul comunei. Cu aceast ocazie au ars majoritatea crucilor din cimitirul
mare. ntruct cereau bucate i vite de la locuitori, au urmrit pe chinezul
comunei din acel timp, Marcu Stoicu, care a reuit s scape de urmrirea
revoluionarilor, fiind ascuns ntr-un car cu fn 6.
Alegerile parlamentare din anul 1905 i urmtoarele au demonstrat
nsufleirea rnimii conduse de,,apostolii satelor, preoii i nvtorii ,
care suplineau cu succes, lipsa unor organizaii de partid locale. Petromanul
fcea parte din cercul electoral parlamentar Ciacova. Candidat naional
romn ntlnim n cercul Ciacova numai n anul 1906. n acel an la alegeri a
candidat din partea romnilor George Breban, directorul Bncii romneti
Ciacoveanca din Ciacova i mare proprietar n Gilad. Referitor la
alegerile de deputat parlamentar de la Ciacova, mrturiile documentare ale
vremii relev o desfurare exemplar a aciunilor. Alegtorii romni din
Petroman, n afar de vreo 5-6, care au trecut la adversari, au acionat n
frunte cu preotul greco-catolic Mihai Jivanca, judele comunal Dimitrie
Jicu, al doilea jude comunal Tulius Seiman i Milan Constantinovici,
votnd cu candidatul naional romn 7. Scrutinul a avut loc n 30 aprilie
1906. Votarea s-a realizat la casa comunal i la hotelul Naional din
Ciacova i s-a ncheiat cu urmtorul rezultat: candidatul naional romn
George Breban717 voturi, candidatul kossuthist Dobroszlav Peter 532 voturi
i candidatul constituional, baronul Daniel Tibor, 447 voturi. Dup
terminarea alegerilor, George Breban este salutat printr-o dinamizatoare
cuvntare rostit de preotul Mihai Jivanca.
Deoarece nici unul dintre candidai nu ntrunete majoritatea, n 16 mai
1906 se organizeaz al doilea tur de scrutin ntre primii doi clasai. George
Breban rmne n minoritate cu 222 de voturi 8.
Aproape din fiecare familie locuitoare n Petroman au participat la
primul rzboi mondial (1914 - 1918) ntre 1 i 3 membri, iar din snul a 6
familii au participat cte 4 membri.
N. Ilieiu, Caiete istorice, III, f. 504, n Arhiva Muzeului Banatului.

Pr. Ioan Stoicu, Cronica parohiei Petroman, f.f., 1950, mss.
7
Tribuna (Arad), anul X, nr. 78 din 25 aprilie/ 8 mai 1906, p. 2-3, apud Ioan Tomole,
Romnii din Banat n luptele naional-electorale de la nceputul secolului al XX-lea, Ed.
Gutinul SRL, Baia Mare, 2000, p. 113.
8
Ibidem, p. 114.
5
6
393
Statistica ntocmit, privitoare la combatanii din acest rzboi, ne

arat urmtoarele:au participat n total 255 de steni, dintre care:251 rani,
2 muncitori,1 funcionar, 1 student; repartizai pe vrste, au fost:7 ostai
ntre 18-20 ani,180 ostai ntre 21-25 ani, 40 ostai ntre 25-30 ani, 28 ostai
peste 30 ani; din cei 255 participani, au fost 246 soldai, 7 gradai, 2 ofieri.
n acest rzboi i-au pierdut viaa un numr de 35 de ostai, au rmas
6 invalizi de rzboi i 13 orfani de rzboi.
Ziua de 1 Decembrie 1918, Unirea Transilvaniei cu Romnia, a
rmas un important act istoric ntiprit n sufletele romnilor, ca un
eveniment de mare nsufleire pentru toi romnii. La adunarea de la Alba
Iulia din 1 Decembrie 1918 din Petroman au plecat urmtorii localnici:
Drglin Iova de la nr.156, Pop Ioni, student la teologie, Jivanca Mihai
Cornel, protopop greco-catolic. Nu au putut fi ns prtaii marilor serbri
de la Alba Iulia, fiind reinui n gara Timioara de armata srb 9.
n anul 1926 s-a reuit s se aplice reforma agrar i la Petroman. Cu
aceast ocazie s-a distribuit pmnt la 57 locuitori sraci ai satului, care nu
aveau pmnt deloc. Criteriul de mproprietrire la Petroman a fost puin
diferit dect prevedea legea, dar s-a nscris n spiritul ei i anume:au primit
pmnt stenii care nu au avut pmnt deloc, fr s se ia n consideraie
participarea la rzboi. Celor 57 de rani mproprietrii li s-au repartizat 446
iugre i 110 st. ptrai, suprafaa de teren existent n hotarul satului.
Cel de-al doilea rzboi mondial s-a ncheiat prin suferina ranilor
din Petroman ajuni ntr-o stare de srcie avansat i prin ndurerarea a
numeroase familii n urma pierderilor familiare suferite. n acest rzboi au
murit 16 brbai, 6 au fost disprui, 2 au fost prizonieri, au rmas 4
invalizi i un orfan de rzboi.
n anul 1945 s-a fcut o nou reform agrar. Cu acest prilej s-au
mproprietrit 171 de rani, ntregindu-li-se lotul pn la 5 ha. Pmntul
acesta l-au primit din suprafeele expropriate de la populaia german, care
n timpul regimului austro-ungar au cumprat o bun parte din hotarul
comunei i cele mai bune pmnturi.
Imediat dup rzboi sub presiunea direct a trupelor sovietice de
ocupaie se instaureaz regimul comunist, cu consecine contradictorii i
asupra satului Petroman. Teroarea fizic i psihic dezlnuit asupra
populaiei, cotele mari de produse agricole impuse au avut ca efect srcirea
i exasperarea ranilor, pentru a se putea nfptui mai uor colectivizarea
agriculturii. La toate acestea se mai adaug deportrile n Brgan fenomen
ce a afectat negativ viaa locuitorilor din sat.
9
C. Iedu, A. Ulita, Monografia satului Petroman, p. 15-18, mss.
394
n noaptea de Rusalii a anului 1951 numeroase familii din Petroman

au fost ridicate i duse ntr-o direcie pentru ei necunoscut. Pn la urm sa aflat c vor fi deportai n Brgan. Aici urmeaz o via de calvar, dar
datorit hrniciei i organizri specific bnene, deportaii nfrunt cu
tenacitate greutile reuind s supravieuiasc. Rentoarcerea acas
ntmplat n 1956 a nsemnat alt calvar, aici ntmpin ostilitatea
autoritilor i i gsesc gospodriilor din sat n parte distruse, jefuite sau
ocupate abuziv.
Sistemul socialist i epoca din 1947 pn-n 1989 a fost pentru
locuitorii Petromanului o perioad dramatic, plin de contradicii:
colectivizarea, alienarea sentimentului tradiional de proprietate al ranului,
schimbrile produse n mentalitatea i munca sa, ntreinut de autoriti, au
afectat puternic fiina ranului bnean i ale cror consecine se ntrevd
pregnant i astzi. A nsemnat, n acelai timp eradicarea analfabetismului,
mbuntirea asistenei medicale, dreptul la cultur, dreptul la munc,
nvmnt gratuit la toate nivelele, electrificarea satelor, ce a dus la o
relativ cretere a nivelului de trai. O consecin a industrializrii masive a
fost exodul tineretului din Petroman spre ora la studii i munc, care a avut
drept urmare scderea relativ a populaiei tinere. Propaganda mpotriva
bisericii, ateismul practicat n coli i societate au privat populaia Romniei
de o educaie religioas sntoas, efecte care se resimt i astzi n
comportamentul moral al oamenilor.
Evenimentele din decembrie 1989 au deschis noi perspective n
istoria romnilor, perspective generoase n intenii, dar pe care le zdruncin
i compromite realitile cotidiene. Cerinele vieii n noul sistem dau
natere la o sumedenie de probleme pentru care nu prea suntem pregtii s
le rezolvm att la nivel de stat ct i la nivel de individ.
Etnografia Petromanului
Cercetarea monografic din Banat a fost i este un adevrat
fenomen cultural ce relev marele interes al bnenilor pentru istoria lor.
Curiozitatea omului fa de trecutul su, al comunitii n care triete a fost
mereu vie, aici n Banat mai mult dect n oricare provincie romneasc.
Bneanul a vrut s-i tie rdcinile, obria, dinuirea, evenimentele
devenirii sale de om, popor i naiune.
Un capitol important al unei monografii tiinifice se refer la
etnografia local, care cuprinde cu precdere tradiiile, obiceiurile, portul
popular, ocupaiile tradiionale i arhitectura caselor satului cercetat.
395
Meteuguri tradiionale
Btrnele satului au esut pnz groas de ln care s-a numit ub.
Din aceast ub, croitorii satului au fcut ntreaga mbrcminte pentru
brbai i anume: cioarecii (pantalonii), vesta, haina de sus denumit pen
sau giub (sacoul), o hain lung, prevzut cu glug, pentru timp friguros
sau ploios, numit duru sau cbni.
Pnza esut din bumbac s-a folosit la confecionarea cmilor i
izmenelor pentru brbai, a poalelor, cmilor i ciupagelor pentru femei, a
cearceafurilor de pat, a feelor de mas sau tergarelor.
Din pnza esut cu (bttur) de ln s-au fcut cotrne, brie late
pentru femei i brcire (bru ngust de 4-8 cm) pentru femei i brbai,
crpe mari (batic foarte mare, n 4 coluri, de purtat peste umeri), cilimuri,
ponevi, msaie de mas, msaie de pat, traiste, obiele i altele. Din pnza
esut din fuior de cnep s-au fcut i se mai fac i astzi (1970) saltele,
saci, materiale pentru (strctori) - strecurtori pentru obinerea brnzei din
lapte de oaie sau vac. n trecut, nainte de a se folosi bumbacul, din aceste
esturi se confecionau i cmi pentru brbai i femei, cearceafuri,
dosuri de perini sau duni, tergare, fee de mas i altele. Femeile au fcut
i fac i astzi ciorapi din ln, pulovere, sfetre, fulare, cciulie pentru
copii folosind cte 5 ace de tricotat (mpletit) pentru ciorapi, mnui sau
cciulie i cte dou ace n rest; papucii (pacichele sau nticacii) se
confecionau cu un ac cu crlig (croeta), care se folosea i la
confecionarea dantelei (cicm).
Cu toate lucrrile amintite mai sus se ndeletniceau femeile,
ndeosebi cele mai n vrst. Rzboiul de esut i toate uneltele amintite
mai sus au fost confecionate de rani pricepui; chiar i acele de tricotat au
fost confecionate de meteri fierari ai satului sau de unii gospodari
pricepui.
Descriem mai jos uneltele necesare confecionrii mbrcmintei, n
ordinea folosirii lor (este vorba de uneltele i mbrcmintea folosit mai
mult de btrnii i btrnele satului).
1. Furca i fusul, pentru torsul lnii sau al fuiorului.
2. Maina de tors, folosit n satul Petroman, o unealt simpl din lemn,
construit de meteri calificai sau chiar de unii rani mai pricepui din sat.
3. Rchitorul, mare sau mic, pe care se fac sculurile (motchele) de ln sau
fuior.
4. Mosoarele, pe care se adun firele
5. Letca, pentru adunat firele pe mosoare
6. Urzoniul, pentru adunat firele de pe mosoare
7. Vrtelnia, sprijinit pe cproni, pentru adunat sculurile (motchele)
396
8. Trichilia sau rsucu, de rsucit firele

9. Picioarele de nvlit firele (punerea firelor pe sul), lucrare denumit
nvlitoare.
10. Rzboiul de esut pnza de bumbac, ln sau cnep, cu prile lui
componente:
a. scheletul rzboiului, construit din lemn
b. cele dou suluri, unul ncrcat cu firele din urzeal, al doilea pentru
adunat pnza esut
c. vergeaua de inut firele pe sul
d. iele
e. spata
f. suveicile
g. brglele, care in spata
h. zatca de inut sulul
i. futelul,pentru separarea firelor de esut
j. jugul i scndurica de bgat n sul pentru a ine firele ntinse
k. tlpiele, n partea de jos a rzboiului pentru conducerea esutului
l. ararul, care susine brglele i iele
m. ghinarul, care ine pnza ntins
n. evile ncrcate cu firul de bttur, care sunt purtate de suveic prin
deschiztura dintre firele de urzeal, numit rost; iele mpart cmpul
rzboiului n dou pri: natra, cuprins ntre sulul de urzeal i ie i spas,
cuprins ntre ie i sulul de adunat pnza
o. sucala sau ciocrta, pentru adunatul firelor pe evi
p. speciaza, o scnduric pentru alegerea firelor la estura cu modele.
La melia, prelucrarea cnepei, n vederea obinerii fuiorului se
foloseau urmtoarele unelte, confecionate de mna gospodarului:
1. Proapul, pentru baterea cnepei.
2. Melia, pentru curirea fuiorului
3. Pieptenele, pentru pieptnatul fuiorului; acesta se folosete i la
pieptnatul lnii, nainte de tors.
Unelte i tehnici de prelucrare a materiilor prime necesare
alimentaiei. Pentru obinerea finii de gru s-au folosit n vechime mori de
ap, mai apoi mori de aburi i n zilele noastre mori cu curent electric.Fina
de porumb s-a obinut n rnie i teascuri de lemn sau fier (pive), n care
s-a btut porumbul. Tot ntr-o astfel de piu (piv) s-a btut i ardeiul,
pentru boia, macul, zahrul sau scorioara pentru prjituri, piperul pentru
mezeluri i altele.
Pe apa Timiului mort au fost aezate mori de ap ai cror piloni se
vd i astzi, atunci cnd este secet.De asemenea, moara cu aburi, care
397
astzi funcioneaz cu curent electric, situat n hotarul satului Petroman, a

mcinat i macin fin din toate cerealele.
Prepararea pinii se face cu urmtoarele ustensile:
1. Ciuvaniul (covata) pentru dospit i frmntat aluatul.
2. Sita pentru cernut fina.
3. Co din papur mpletit n care se pune pinea, nainte de a se bga n
cuptor, ca s creasc aluatul.
4. Lopata de lemn cu care se bag pinea n cuptor.
5. Jntuitorul, pentru amestecarea (jintuitul) jarului.
6. Drglul, o unealt cu ajutorul creia se trage jarul la ua cuptorului,
eliberndu-se vatra pentru a se aeza pe ea pinea.
7. Cuptorul zidit, cu vatr din crmid i ua acestuia, fr balamale,
numit dunic.
8. Tav dreptunghiular din tabl neagr numit plec i trepied din font
numit sgeac pentru a se aeza pe el tava sau tava rotund, cu dou picioare
din srm foarte groas, aezate ca tlpicii de sanie, numit ciganie care se
folosesc de cnd pinea nu se mai coace direct pe vatr.
Modul de preparare a pinii: de cu sear, se cernea fina n ciuvaniul
adus, n prealabil, n ncpere, spre a nu fi rece i se muia ollul n puin
ap cldu, mestecndu-se pn la formarea unei paste omogene, ollul
fiind o porie de aluat rmas de la precedenta preparare a pinii, pstrat cu
grij, dup ce a fost uscat; n fina cernut se aduga ap cldu, sare,
drojdie i ollul fcut past i se amestec adugnd fin pn se obine
un aluat puin vrtos. Acesta se acoper cu o fa de mas special pstrat
pentru acest scop numit msai de pit i se las la dospit pn spre
diminea. Dis de diminea, aluatul se frmnt, adugndu-se fin pn
la obinerea unui aluat atta de vrtos nct nu mai poate fi frmntat dect
cu minile fcute pumn; acesta se porioneaz, se reine din el ollul
pentru viitoarea dat cnd se va face pine, poriile se mai frmnt pn se
rotunjesc, se aeaz n plecuri sau cigni presrate n prealabil cu fin, se
mai las puin la crescut, totul fiind acoperit cu acelai msai de pit i apoi
se bag n cuptor. Timpul de coacere este de cel puin 2 ore. La scoaterea
din cuptor, pinea "se spal pe obraz", adic se stropete cu ap spre a se
muia coaja format deasupra pinii.
Btrnele satului nu foloseau drojdia i ollul pentru dospitul
pinii, ci pregteau un amestec de tre de gru, drojdie, hamei (plant ce
se ntinde ca iedera i crete la Cotul Timiului, spre satul Obad), cteva
boabe de ovs, frunze (foi de dafin) i 3-4 ardei iui frmntai n mini.
Acest amestec, numit cumlu, se poriona n cocoloae ct oul de gin i se
punea la uscat n couri de nuiele foarte mari, rotunde, cu diametrul pn la
398
80-100 cm, dar cu marginile foarte scunde, de 12-15 cmm, numite, de altfel,
cotrie de cumlu. Courile se expuneau la soare s se usuce cumlul i
acesta se pstra n podul casei. Coninutul unui astfel de co era suficient
pentru a se prepara pine cteva luni, n condiiile n care o familie din 4-5
persoane fcea pine cam la 5-6 zile.
Btrnele satului coceau pinea pe vatr, peste care puneau un capac
rotund, din tuci, numit st. Tot n acest mod coceau mlaiul i gteau
fripturile de cartofi i de toate preparatele de carne pe care le aveau n
buctrie.n brnee, pentru pregtirea mncrurilor se foloseau oale de lut.
Se mai foloseau lingurile de lemn i farfuriile de lemn pentru mncare,
care, mai trziu, au fost nlocuite cu farfurii din lut. n zilele noastre se mai
folosesc doar linguri mari din lemn, pentru amestecarea mncrii.
Mai toate aceste ustensile, necesare alimentaiei ranilor localnici,
sunt fcute de gospodarii pricepui ai satului; stul amintit mai sus i oalele
de lut nu le fceau gospodarii localnici ci le cumprau din comer sau de la
olarii venii prin sat cu carele spre a vinde diferite obiecte de lut.
O main agricol pe care o foloseau btrnii satului n perioada
cnd treierau grul cu caii i demn de evideniat este ciurul, cu sitele sale,
care serveau la alesul grului de pleav. Ciurul i sitele se confecionau n
cea mai mare parte din lemn i srm de ranii lemnari pricepui n acest
scop. Partea din fier o fceau fierarii satului. La treieratul cu caii se mai
foloseau greble mari i mici, precum i lopei de lemn, necesare pentru
adunat bttura de gru din arie, toate fcute de gospodarii rani din sat.
Courile confecionate de rani din nuiele se folosesc la ncrcatul
porumbului n crue i descrcarea lui n hambare, la aducerea legumelor
din grdin, la transportul paielor sau al gunoiului.Aducerea apei de but se
fcea n trecut cu ulcioare, crcege sau cnate iar astzi se face cu cni
pentru ap din tabl emailat sau inoxidabil.
Portul. Trim ntr-o perioad de mare avnt industrial i tehnologic
cu influene binefctoare asupra traiului i confortului, ns n acelai timp
asistm neputincioi la dispariia industriei casnice, cu care se ndeletniceau
att de intensiv cndva harnicile noastre rnci, din minile crora ieeau
lucruri admirate i mult preuite nu numai n ar ci i n strintate.Declinul
industriei casnice se datorete industrializri, fabricile de mbrcminte
confecionnd diverse tipuri de haine, mai rapid i mai ieftin, falimenteaz
industria casnic, care a devenit mai mult artizanal. Odat cu dispariia
acestei industrii dispare i mndrul port popular bnean.n cele ce urmeaz
ncercm s conturm ceea ce a fost n trecut portul popular att la brbai
ct i la femei.
399
Btrnii satului, nscui ntre 1880 i 1885 care, n anul 1970 erau n
etate ntre 85 i 90 de ani, au descris urmtorul port rnesc purtat pe
vremea lor, pe diferite categorii de vrst: Copii de coal ntre 7 i 14 ani
i pn la 16 ani, bieii purtau iarna cmi esute din bumbac, cioareci de
ub, boc (cojocel din piele de oaie tbcit, fr mneci, rotund n jurul
gtului, lung pn n talie, cu nasturi i cheutori tot din piele, care se nchid
pe un umr i sub bra, cu un buzunra aplicat), pen (veston) esut i
nviegat de ub iar n cap, cciul din piele de oaie sau miel; n picioare
purtau opinci i obiele. Vara, purtau cmi lungi pn la genunchi, din
bumbac, ncini (legai la bru) cu brciri esute, izmene din bumbac iar n
picioare trimfi (ciorapi) de ln i laiche (nclminte cu talpa i faa din
piele, cu o custur lateral; modelul este srbesc); pe cap purtau plrie.
Fetele purtau tot timpul anului poale de bumbac, ciupagul (bluza) tot
de bumbac, cusut cu mtase de diferite culori i cu diferite modele iar pe
cap purtau mrame (baticuri); iarna purtau i fetele boc i pene de pnz
cptuite cu pmuc (vatelin); n picioare purtau laiche cu ciorapi de ln
sau lapi (papuci) cusui cu fir de aor (nur bronzat).La srbtori, cmile
i izmenele bieilor i poalele i ciupagele fetelor erau din cele cusute
frumos, cu motive lucrate cu diferite mtsuri, n diferite culori; fetele
purtau pe cap crp cu gitane (franjuri) iar bieii purtau, iarna, cioareci
mpodobii cu modele confecionate din nururi mpletite n diferite
culori.Att bieii ct i fetele mergeau la coal cu traista, esut i cusut
n cas, n care purtau crile i rechizitele colare. Traista o purtau dup
cap (baierul traistei petrecut peste un umr).
Tinerii ntre 16 i 20 de ani (jiunii) purtau vara cmi din bumbac
ncini cu prachie (chimir) din piele sau catifea neagr lucrat cu fire de
aor, pen din stof iar n picioare opinci i obiele, n srbtori purtau
cmi albe cusute cu mtase n diferite culori, chintu (vest cu lucrtur),
izmene iar n picioare ghete sau cisme de piele; pe cap, plrie, iar iarna,
cciul.
Fetele mari (nemritate), chiar i tinerele soii, purtau poale de
bumbac cusute cu diferite mtsuri, n diferite culori, cotrne, dnaince i
dnapoi, respectiv n fa i n spate, esute n diferite modele, ciupag cusut
cu mtase n diferite culori, peste ciupag, laibr de mtase, pen iar pe cap,
crpa (baticul), mai subire vara i mai groas, iarna. Fetele necstorite
mai purtau oprege. n zilele de lucru, purtau n picioare ciorapi de ln i
laiche.Iarna, att fetele ct i bieii, purtau boc iar bieii un cput (veston
mai lung) din ub, lucrat cu nioare negre, galbene i roii.
La srbtori, fetele s-au dus la hora satului mbrcate cu poale cusute
cu miestrie, cu diferite motive, cu mtase n diferite culori, cu cotrne,
400
dnaince i dnapoi esute din armiz i drod (fire de culoare argintie i

aurie) i ciupag cusut cu mtase. Nevestele tinere purtau plecinicul cu un
rnd de bani, mpodobit cu cte dou srme late ct palma de o parte i de
alta. Srmele erau de mtase cu diferite motive i culori amestecate: roii,
albe, galbene i albastre . Pe cap purtau plrie artificial cumprat din
prvlie. n picioare purtau ghete negre i ciorapi tricotai cu diferite
motive.
Fetele mari mai purtau bani la grumaz (gt), cte un singur rnd, iar
la mriti, cte 2 - 3 rnduri de bani de argint, iar altele, mai nstrite, purtau
galbeni de aur cu efigia mprtesei Maria Terezia i a mpratului Fran
Iosif I.
Cei mai vrstnici, de la 40 de ani n sus, precum i btrnii, purtau
vara cmi scurte, cu prachie lat de piele, cu pen, plrie iar n picioare,
laiche cu ciorapi de ln, dar i opinci cu obielie (obiele mai mici i mai
subiri) pentru lucru. Iarna purtau cioareci de ub, prachie, boc, pen,
cojoc de piele iar n picioare, opinci cu obiele.
ntre anii 1850 - 1910, a locuit n Petroman un oarecare andru
Sugur, maistor vestit n cusutul cojoacelor cu flori. El a lucrat cojoace
pentru toate satele din jur, ba chiar i pentru cele mai ndeprtate.
Femeile peste 40 de ani, precum i btrnele, purtau poale de pnz
alb, ciupag de pnz simpl, pen croetat din ln groas sau esut din
ln. Femeile mai nstrite aveau bund cu blana n partea interioar, iar n
exterior din postav negru. La tiv, la mneci i la guler era bordat cu o
civeal croetat cu mtase neagr, numit liei; la tiv i la mneci,
bordura avea 15 - 20 cm iar la guler 25 - 30 cm. n picioare purtau opinci cu
obiele iar pe cap purtau crpe cu gitane. La srbtori, cele mai tinere purtau
pe cap crpe mai mari de culoare maro pe care erau cusute cu armiz sau
drod (fire de mtase argintie sau aurie) cte o floare, n coluri. Cele mai
vrstnice purtau, pe cretetul capului, sub crp, un colac de pnz neagr,
denumit conci.
n continuare redm portul celor nscui n perioada 1890 - 1895,
care, n anul 1970 aveau vrsta cuprins ntre 75 - 80 de ani, mai tnr cu
10 -15 ani dect vrsta anterioar, care se menine n portul stenilor pn n
anii celui de-al doilea rzboi mondial (1942 - 1943).n aceast perioad
mbrcmintea de lucru nu s-a schimbat fa de perioada precedent descris
aici. Doar la nclminte, opincile i obielele ncep s dispar la copii i
tineret. Cei mai vrstnici i btrnii continu s poarte opinci i obiele.
Copii i tinerii poart laiche i sandale de lucru iar iarna cioareci de ub.
La srbtori, att mbrcmintea ct i nclmintea sunt schimbate
la toate categoriile de vrst.Copiii pn la 16 ani poart cmi albe lungi
401
pn la genunchi prinse la bru cu prachie din mtase sau catifea, cusut cu

modele, numit cing. Izmenele sunt sufulcate (prinse) n ciorapi de ln
nali pn la genunchi. Cioarecii de ub ncep s dispar, fiind nlocuii cu
pantaloni de stof. Pe cap se purtau cciuli i plrii. Iarna se purta bocul i
cputul.Tinerii ntre 16 i 20 de ani, junii, poart n zilele de srbtori
cmi albe, cusute la gt, piept, pumnai (manete) i poale cu diferite
motive din mtase alb, argintie, aurie sau colorat, prins la bru cu
prachie din catifea cusut cu fir auriu, argintiu sau colorat, cu modele
nflorate, n completare la costumul naional, la srbtori, rmne chintuul.
nclmintea de srbtori este gheata cu tureac sau cisma de piele. Iarna,
tinerii din aceast categorie de vrst purtau bocul, penul, cputul i unii,
chiar cojocul; la lucru, pe timp de iarn, unii tineri mai purtau opinci cu
obiele i cioarecii de ub.
Btrnii purtau opinci cu obiele, cioareci de ub, boc, pen, cciul
i cojoc iar vara, cma lung cu izmene nesufulcate, prachie, pen i
plrie. Btrnele purtau poale, cotrne de culoare nchis, ciupagul, bocul
i bunda iar n picioare ghete, sandale iar la lucru laiche.
Fetele mari i tinerele neveste purtau la srbtori poale i ciupag de
mtase, grenadin, sad, lainr i batist cusute cu aceleai modele i culori
att la poale ct i la ciupag i cotrne din catifea sau mtase cusute cu
nflorituri sau esute special n rzboiul de esut. Fetele mari purtau prul n
chic pe spate (mpletit n cozi) cu flori sau funde la captul acestora iar
nevestele purtau aluri sau baticuri de mtase legate la ceaf. Iarna se purta
penul i burdicul (vest de piele puin mai lung dect talia, deschis n
fa, bordat att la rscroiala gtului i braelor ct i la tiv cu blni alb,
ncheiat cu brandemburguri, cu buzunare de piele aplicate, mpodobit cu
oglinzi -strasuri); n picioare purtau ghete de culoare maro, alb sau neagr,
iar n zilele de lucru purtau laiche.
Portul stenilor n perioada de dup cel de-al doilea rzboi mondial
pn n prezent. Bieii i tinerii poart costumul complet din haine de
stof, cumprat din comerul de stat, att n zilele de lucru ct i la
srbtori, cu deosebirea c atunci cnd merg la hor n sat, poart costume
din stof fin. Pe cap copii au bti iar tineretul plrii, ori sunt cu capul
descoperit. Iarna poart cciul. Ca nclminte, vara, pantofi i sandale de
piele sau, pentru lucru, de cauciuc iar iarna, bocanci.
Jiunii poart la hor costume din stof fin, furi sau pardesie.
Iarna poart pulovere, sfetre, palton lung pn la genunchi. La srbtori
sunt nclai cu pantofi de diferite culori, din piele sau antilop, fcui la
comand sau cumprai din comer. Mai poart cma de mtase cu
cravat. Brbaii mai vrstnici poart haine de stof, sfetre, palton de trei
402
sferturi, cciuli, iar vara, plrie. Puini vrstnici mai poart cmi lungi albe
cu cizme i cojoace. Att unii dintre jiuni ct i unii dintre cei cei mai
vrstnici poart iarna palton de piele cptuit cu ln i mnui din
piele.Btrnii cei mai muli poart de asemenea haine de stof. Au rmas
doar civa care mai poart cioareci de ub i cojoace. Pe cap, vara poart
plrie iar iarna cciul, n picioare, au vara ciorapi i lapi iar iarna
bocanci. Foarte puini mai sunt cei care poart opinci i obiele, cma
lung i prachie de piele. Btrnele poart poale, cotrn dinaince din
pnz, mtase sau stof nchis la culoare sau neagr i cotrna dnapoi
esut, tot de culoare nchis.Fetele poart rochie de stamb, stof sau
mtase, ciorapi de mtase la srbtori i ciorapi de bumbac n zilele de
lucru, pantofi sau sandale; merg cu capul descoperit sau poart batic de
bumbac sau mtase.
Fetele merg la hor n rochie de stof sau mtase. Rareori, cte
unele merg la hor mbrcate n poale. Merg cu capul descoperit, cu pantofi
fini, cu furi, costume de stof fin, pardesie de stof, palton lung din stof
sau palton din piele cptuit cu blan. n anul 1970, mai toate fetele de joc
poartau iarna plrii pe cap i mnui de piele.
Sunt pe cale de dispariie din mbrcmintea brbailor cmile
lungi, cu mtase n culori (cusute mpunsuriu) cioarecii de ub, opincile cu
obiele, cojoacele i chintuele iar la femeile tinere poalele cusute cu mtase
n culori. ncep s dispar i la cele mai vrstnice poalele de bumbac, fiind
nlocuite cu fuste. Se mai menine, iarna, att la biei i brbai, ct i la
femei,bocul n zilele de lucru i sfetrele n zilele de lucru i
srbtori.Unele dintre nevestele tinere cstorite se mbrac, uneori, cu
poale, cotrne, ciupag iar pe cap poart tulbent (fachi), fcut din bani de
argint, cu plecenicele i cu parta pe frunte, tot din bani de argint.
nainte cu 80 - 100 de ani, ntre anii 1870 - 1890, brbaii, ncepnd
de pe la 25 de ani, purtau prul lung, n chic pe spate, retezat cu foarfeca.
Bieii i tinerii, pn la satisfacerea stagiului militar, purtau prul scurt,
tiat cu foarfeca, deoarece main de tuns nu exista pe vremea aceea.
Obiceiul satului, pstrat pn ctre anii 1960, cerea ca, la nunt, la
miezul nopii, mireasa s schimbe rochia de mireas cu cea de nevast i s
fie nvlit, adic s poarte, pentru prima oar n viaa ei, tulbent. Acesta era
alctuit dintr-o form din carton, lat cam de 20 cm i nalt cam de 35 cm,
rotunjit n partea superioar i lit n partea inferioar, n form de
trapez; pe toat forma aceasta erau cusui bani de argint, astfel ca un rnd de
bani s acopere tortiele rndului de dedesubt. Partea superioar, de-a lungul
rotunjirii, avea cusut o betelie de carton pe care, de asemenea, erau bani de
argint; parta i plecinicele erau panglici pe care se aflau cusui bani, un
403
singur rnd pe part i cte dou rnduri pe plecinice; lungimea plecinicelor

ajungea pn la 40 - 45 cm.
Prul femeii se desprea cu o crare la dou degete deasupra frunii
i cu o alta, pe mijlocul capului, de la ceaf ctre frunte; prul din partea din
spate a capului, cel mai mult, se mpletea n dou cozi prinse n ceaf ntr-un
coc iar cel de deasupra frunii se mpletea n dou codie dinspre mijlocul
frunii spre tmple, cu bucle, n arc, astfel ca arcele s ncadreze fruntea i
se prindeau cu agrafe n spatele urechilor. Tulbentul se punea pe cap astfel
ca betelia s se sprijine pe cretetul capului i se ancora n mpletitura
cozilor de la ceaf cu patru ace de argint, lungi de 12-15 cm, terminate cu
cte un cap de mrimea unui ou de porumbel lucrat ornamental n filigran,
nfipte, cte dou de o parte i de cealalt a capului, prin tulbent, n cozile
de la ceaf. Plecinicele se prindeau tot n cozile de la ceaf, de o parte i de
cealalt a capului i se sprijineau pe piept, lungimea lor ajungnd pn sub
bust. Parta se aeza la baza frunii, astfel ca arcele formate de cele dou
codie s rmn la vedere iar capetele ei se legau la ceaf, legtura fiind
mascat de tulbent. Greutatea total a unui tulbent, cu plecinice i part,
ajungea la 16 - 18 kg iar purttoarea tulbentului suporta dureri de cap foarte
mari, att din pricina greutii pe care o purta pe cap ct i datorit faptului
c ancorarea se fcea n pr, ceea ce conducea la durerea pricinuit de firele
de pr tensionate din pricina greutii pe care o susineau.
Tnra nevast rmnea nvlit - adic cu tulbentul pe cap - pn
ctre diminea, cnd tnra pereche se retrgea n camera nupial. n
urmtoarele trei dumineci dup nunt, proaspta nevast mergea la joc
nvlit, tnra pereche fiind primit cu tot fastul: se oprea jocul, muzica
intona marul de nunt i urmtorul joc era nceput de tnra pereche, dup
care, proasptul so cinstea muzicanii, pltindu-le pentru joc i primire.
Pentru cusut n mtase (mpunsuriu), pentru brodat (linguit) i
pentru croetat sau lucrat dantel (cicm) s-au folosit urmtoarele unelte:
1. Obada (rama), confecionat din rame de sit de cernut fina.
2. Croeta
3. Acul.
Lucrul de mn cu mtase n diferite culori se fcea pe ciupage sau
spcele, poale, cmi brbteti, tergare, fee de mas i fee de perin,
perdele, batiste, cotrne.Modelele pentru cmile brbteti i pentru
poalele i spcelele femeilor au fost cu ruje, scunae, flori, peste fir,
cruciulie etc.S-au mai esut n rzboi, cu model, poale, spcele i tergare.
Broderia simpl i combinat cu ciurtur s-a fcut la poale, spcele,
cearceafuri, perdele, tergare, fee de mas i fee de perin n modele
diferite: cu coluri rotunde, ascuite, crestate etc. n vremurile vechi s-au
404
lucrat oprege roii, late, cu motive romneti de diferite culori iar mai nou sau fcut oprege nguste pe mtase, cusute cu flori.Cilimurile i ponevile au
fost lucrate n rzboi, cu ln groas, n motive romneti (ruje, scunae i
flori n culori diferite).
Cauzele renunrii la frumosul port popular sunt multe,
industrializarea confeciilor de mbrcminte i nclminte care a sczut
preul articolelor de mbrcat, apropierea de ora care a nfluenat prin
efemera mod tradiionalul mod de via al ranului, precum i mersul
inevitabil al societii de consum, creatoare de trebuine i necesiti noi i
aflat ntr-o permanent cutare de noi piee de desfacere, ori masa
rneasc era un posibil cumprtor greu de neglijat.
Datini, tradii, obiceiuri
Obiceiurile populare sunt manifestri folclorice, pe care o
colectivitate nchegat le repet cu regularitate, la acelai prilej socotindu-le
juste i obligatorii i care sunt transmise din generaii n generaii prin
tradiie. Aceste obiceiuri au contribuit, n trecut la nchegarea unei
colectiviti i la pstrarea formelor tradiionale de via. Colectivitiile,
satele n general, erau ptrunse i stpnite de acea for de conservare, care
a fcut ca anumite obiceiuri s se pstreze, chiar i dup ce i-au pierdut sau
i-au schimbat sensul. A respecta obiceiurile, tradiia, era obligatoriu pentru
fiecare membru al colectiviti; nendeplinirea rigorilor tradiionale, ducea la
excluderea individului din colectivitate, n sensul moral evident, dar cu att
mai greu de suportat. Individul cdea n aprobiul public fiind batjocorit,
dispreuit i umilit. Respectul pentru tradiie i grija pentru forma obiceiului
au fcut ca, n satele cu via tradiional anumite persoane cu aptitudini s
se specializeze n anumite obiceiuri ale vieii folclorice (bocitoare, vornici la
nunt).
Obiceiurile urmeaz i ele dinamica social fiind supuse
schimbrilor determinate de contextul socio-cultural n care triau.
Obiceiurile pot s-i piard sau s-i schimbe sensul; uneori rmn complet
golite de sensurile primare, ajungnd n timpurile noastre doar simple
petreceri.
n colectivitile tradiionale, obiceiurile ddeau un ritm propriu
vieii. Respectarea i practicarea lor dup rnduiala ndtinat imprima vieii
colective, familiei i n general, vieii sociale a satului o anumit caden. n
perioada muncilor agricole, ele stabileau un echilibru ntre munc i odihn;
chiar n timpul unei zile de lucru, la coas i la secer, se respecta cu mult
rigoare frutucul i prnzul mare, odihna dup prnzul mare la care se cnta
i se spunea poveti i cina. Duminica era organizat dup o anumit
405
rnduial; participarea la slujba religioas, iar dup mas petrecerile, jocul,

care ncepea devreme i se termina odat cu venirea animalelor de la
pune, cnd se cnta obligatoriu marul. Dincolo de credinele pe care le-au
oglindit cndva, obiceiurile au avut i un sens social, al ajutorului reciproc, a
asigurat o comunicare normal ntre oameni, necesar echilibrului social 10.
Originea obiceiurilor e foarte diferit, unele sunt deduse din practici
aprute n procesul muncii, altele sunt bazate pe credine i mituri strvechi.
Biserica a introdus i ea o serie de obiceiuri i a contribuit la schimbarea
sensului i formelor obiceiurilor mai vechi. Obiceiurile au imprimat vieii
sociale tradiionale o anumit rnduial, necesar pentru vieuire, ntrind
comunitile, dndu-le puterea de a trece prin attea vicisitudini fr s se
dezagrege.
n cultura noastr tradiional obiceiurile, n totalitatea lor cele pe
care folcloriti le-au numit ale vieii de familie, formeaz un sistem complex
de relaii, un sistem corelat cu viaa omului, cu viaa neamului, cu viaa
comunitilor mai mici sau mai mari, locale sau regionale.
1. Naterea
A intrat n tradiia celor btrni ca aproape fiecare familie (so i
soie) din timpurile vechi s aib de la trei copii n sus. Acest bun procedeu
de perpetuare a familiei a dinuit pn n preajma primului rzboi mondial.
ntre cele dou rzboaie i n prezent natalitatea a sczut simitor la numai 1
- 2 copii iar multe familii neavnd nici un copil.
Descriem mai jos cteva obiceiuri i practici n creterea copilului.
Imediat dup naterea copilului, btrna casei a pus la capul copilului
busuioc, tmie, carte de rugciuni i un cuit spre a-l feri de duhuri rele,
pieptene i oglind, pentru ca noul nscut s devin un copil bine
ngrijit,curat, frumos, drgstos la fete i un creion de scris pentru a deveni
detept i iubitor de carte. A treia zi de la natere se pune pe perinua
copilului, la capul acestuia, o turt nedospit (pogace) coapt n cuptor,
pentru ca acesta s aibe poft de mncare i s creasc voinic i sntos.
Trei zile baba (femeia care a ngrijit copilul dup natere, moaa) aduce
mncare mamei copilului. n a treia zi, aduce un co plin cu pogace, o gin
fiart i turt (prjitur), trei - patru scutece, faa copilului, din ln,
mpletit n trei i la un capt avea nnodat o moned i puin tmie. n
noaptea a treia, denumit noaptea ursitoarelor, copilul a dormit n pat cu
tatl su iar mama a dormit cu o ppu din pnz, nfat ca un copil
10
Mihai Pop, Obiceiuri tradiionale romneti, Bucureti 1976, p.30.
406
mic.n dimineaa celei de-a patra zile din viaa nou-nscutului, ppua a fost
pus n hornul casei i lsat acolo, pentru a feri copilul de rele. Copilului i
s-a legat la mn un ghiocel (o scoic micu) cu o sfoar roie, pentru a feri
copilul de deochi.
La opt zile ale copilului, baba i nnaul au dus copilul la biseric
spre a fi botezat. La plecarea de acas, copilul a fost scos din cas de un
bieel sau de o feti, dac el era biat, respectiv fat. Pentru botez, naul a
druit copilului crma, o bucat de pnz cu care se va terge copilul de
ctre preot, n timpul botezului i din care se va face prima cma
copilului; la un capt al crmei s-au legat, n ea, o moned, tmie i
busuioc cu o a cu care se va coase cmaa copilului. La lumnarea pentru
botez s-a legat o fundi i o floare. n drumul de acas pn la biseric,
copilul este dus de bab iar de la biseric acas, de na. n timp ce copilul se
boteaz, mama, rmas acas, cnt, joac, scrie, citete, socotete, adic
face toate acele lucruri pentru care dorete s le fac copilul, cnd va fi
mare.Dup terminarea botezului, la sosirea acas a naului cu copilul, tnra
mam iese n ntmpinarea naului n pragul casei, i srut mna iar acesta
o druiete (i face cadou bani). Ospul de botez a fost o petrecere cu
bucurie, cu mncruri alese, uic i vin din abunden. Vin se oferea doar
de ctre gazdele care aveau vi de vie. n timpurile vechi, la ospul de
botez nu era muzic i joc; se invitau doar rudele i vecinii, cam 12-15
oameni. Masa se termina cu soviac (prjitur din aluat dospit) cu mac, nuc
sau marmelad, garnisit cu zahr pudr i cu darurile, n bani sau lucruri,
oferite de invitai.Donaiile invitailor au nceput a se face dup ce naul a
spus numele copilului, care nu s-a tiut pn n acel moment; cele n bani sau pus pe o farfurie cu sare, ce se afla n faa naului i, oricum ar fi fost
donaiile, ele au fost nsoite de urri de sntate pentru cel botezat, prini
i na.
nainte de a fi adus copilul, pentru ca naul s-l "prezinte" invitailor,
este adus o ppu, nerecunoscut de na i abia dup aceea este adus
copilul.La plecarea naului, dup osp, mama i toarn ap pentru a se spla
pe mini iar naul i terge minile de cmaa mamei, pentru a crete
izvorul de lapte necesar copilului. n vremurile mai noi i prezente s-au
pstrat aceleai obiceiuri, cu cteva modificri, n sensul c ospul este
combinat cu muzic i dans, sunt mai muli invitai, se dau mai multe
cadouri n haine pentru copil iar mesele sunt mai pompoase, cu multe feluri
de prjituri i cu torturi. Locul leagnului i al albiei n care a stat n
vremurile vechi copilul l-a luat n timpurile noi cruciorul. Copilul n
cretere, pn la un an, a supt la snul mamei hrana necesar creterii i
dezvoltrii. Cnd copilul avea ntre unu i doi ani, locul suzetei a fost inut
407
de o coaj de pine muiat n zahr i legat ntr-o bucat de pnz,

considerndu-se bun pentru sntatea copilului.
n vechime nu era asisten medical la nateri. n satul Petroman se
amintete, totui, de o moa numit Sorbun Vioara, care a practicat aceast
meserie pn n preajma celui de-al doilea rzboi mondial. n vremurile
foarte vechi, moaele erau nlocuite cu femei necalificate, de aceea multe
nateri s-au soldat cu moartea copilului.
n aceast perioad din viaa copilului familia a avut rolul exclusiv n
educarea copilului, ncepnd de la vrsta de 5-6 ani, copiii au fost deja
folosii la pzirea animalelor i a psrilor de pe lng curte, precum i la
munci uoare. n multe familii, copii au fost crescui n groaza fa de
coal, de pedepsele nvtorului, fapt ce a anihilat dorina multor copii de
a veni cu bucurie la coal.
Adolescenii au intrat n rndul jiunilor de regul, la vrsta de 16 17 ani, n pregtirea pentru junime, ei i-au schimbat mbrcmintea de
srbtoare. Au nceput s poarte cmi mai frumos cusute, chintue i
plrii mai fine. De asemenea, ghetele, care au constituit nclmintea
tinerilor pn la 16 ani, au fost nlocuite de ghete cu tureac, care nveleau
piciorul pn la genunchi.
Adolescentele, n pregtirea de a deveni fete de joc, au luat opregul.
Acest lucru se ntmpla, pentru prima dat, joi, nainte de Pati, iar n
Duminica Patilor au intrat pentru prima dat n hor.Cnd o fat "lua
opregul", era urcat pe mas i ncins, adic mbrcat n poale i oprege;
alturi de ea, pe mas se punea tmie i oglinda i cnd era gata
mbrcat, era tmiat, spre a fi ferit de rele. Astfel mbrcat, mergea cu
crcegele dup ap i n vizit la rudenii i, conform poveelor mamei sale,
pe drum trebuia s srute mna tuturor btrnilor ntlnii pe drum,
indiferent dac erau brbai sau femei.
Un jiune era desemnat s "bage fata n jioc", adic s danseze cu fata
primul ei dans n Duminica Patilor, dup ce a luat opregul; fata druia
jiunelui o batist lucrat cu cicm (dantel) sau anglu (flori). Pe batist era
scris numele fetei iar n unul din colurile ei erau nodai 5 sau 10 creiari
sau, dac fata era mai nstrit, o coroan.Fetele care intrau n jioc aveau
panglici late de o palm, din cretetul capului pn la jumtatea corpului iar
pe poriunea de panglic de pe cretetul capului erau cusui bani de argint.
Jiunele a jucat cu fata pe care a bgat-o n hor n mod permanent, pn la
cstoria unuia dintre ei; nu a "dat-o" altor tineri s o danseze dect n mod
excepional, la rudenii apropiate sau unui alt jiune despre care se tia c se
va cstori cu fata. Dac ntre cei doi parteneri de dans a intervenit o ceart,
biatul se putea rzbuna pe fat lund-o la jioc, nvrtind-o o dat pe sub
408
mn i lsnd-o singur, n mijlocul celorlalte perechi, fcnd-o, astfel, de

blam.
n cazul n care unul dintre cei doi parteneri nu mai dansau n hor
din motive de doliu, dup terminarea doliului, la intrarea din nou n hor, au
pus o moned sub piciorul drept, "clcnd" pe moned i nu pe faa
mortului.
Cstoria
Vrsta normal pentru cstorie era, la biei, 18 - 20 de ani iar la
fete, 16 - 18 ani. Bieii sub 18 ani i fetele sub 16 ani se puteau cstori
legal doar cu o aprobare prealabil de la Pretura plii respective. Rostul
cstoriei, n viaa social a stenilor, era, pe lng dorina ntemeierii unei
familii, faptul c tinerii necstorii nu aveau nici un prestigiu n mijlocul
societii i cstoriile ntrziate erau ceva ruinos n viaa unei familii;
acestea au fost, ns, cazuri rare.
Au fost, n schimb, familii foarte numeroase, cele care aveau 2 sau
mai muli biei, deoarece dup cstoria acestora, n aceeai cas locuiau
mai multe cupluri; gospodria era condus de prinii bieilor. Nurorile
fceau curenie, splau, fceau mncare i frmntau pinea cu rndul,
celelalte, ntre timp, eseau, ngrijeau psrile i animalele de pe lng cas
sau mergeau la munca cmpului. Nurorile aveau anumite obligaii de respect
i cinstire a socrilor: n tot timpul ct socrii au fost n via au mncat stnd
n picioare, au desclat seara socrii, curindu-le opincile, obielele sau altele
i i-au splat pe picioare. Noii cstorii au devenit mai serioi, stteau n
cas i lucrau de zor.
Urmtoarele obiceiuri au nsoit primele demersuri pentru cstorie,
precum i celelalte acte legate de cstorie.Prinii biatului candidat la
cstorie, nsoii de una sau dou rudenii mai apropiate fceau prima vizit
prinilor fetei, unde solicit prerea acestora dac voiesc sau nu s dea fata
n cstorie. Dac sunt de acord, la a doua vizit de acest gen prinii
biatului ntreab pe cei ai fetei ce zestre are fata (pmnt, cas etc.); n
schimb, prinii fetei cer viitorilor cuscri s cumpere fetei anumite haine ca
burdic, bund de vidr, crp de ln cu gitane, tulbent i plecinice,
pantofi i altele.
Logodna sau ncredinarea. Biatul, nsoit de prini i mai multe
rudenii mergea, la o dat stabilit dinainte, la casa fetei pentru ncredinare.
Aveau cu ei tradiionala pogace, deasupra creia se puneau banii stabilii la
nelegerea dinainte: 5 - 10 florini. Logodna se fcea la primrie i acas la
preot, n faa a doi martori, care semnau actele de nscriere la primrie, apoi
mergeau la casa logodnicei, unde prnzeau din mncrurile pregtite de
prinii acesteia. Nunta se fcea dup trei sptmni, n cele dou dumineci
409
dintre logodn i nunt, soacra mare (mama biatului) ducea miresei

mncare, pine, o gin, prjitur, ct s-i ajung pentru o sptmn, spre a
se obinui cu mncarea din noua ei cas. n tot intervalul dintre logodn i
nunt mireasa nu avea voie s mnnce mncruri depozitate pe polie, ca s
nu plou la nunt.
Joi, nainte de nunt, rudele apropiate ale mirelui mergeau la casa
miresei cu ormanul (dulapul de haine), cumprat de prinii mirelui, n care
mireasa i va pune hainele spre a le aduce n casa mirelui. Tot n acest
dulap se puneau i hainele cumprate de mire pentru mireas, conform
nelegerii dintre cuscrii. Printre rudele mirelui care nsoeau ormanul venea
i o fat care aducea o floare cumprat de mire, pe care o prindea n prul
miresei i care avea s se prind n tulbent, atunci cnd, dup cununie,
mireasa avea s fie nvlit. La sosirea rudelor cu ormanul la casa miresei,
se adresau cu cuvintele "Am venit cu pana!" (floarea).Smbt dup mas,
n preziua nunii, givrul (cavalerul de onoare al miresei), clare pe un cal
frumos, mpodobit cu tergare, flori i verdea, fcea invitaiile la nunt: n
mn purta ciutura (o plosc din lemn nvelit ntr-un batic rou i
mpodobit cu ieder) cu uic din care oferea de but celor pe care i invita
la nunt.Tot smbt, la casa mirelui, se tiau animalele i se pregteau o
parte din mncrurile pentru nunt: sup, poprica, sarmale, friptur iar ca
desert cugluf (cozonac) umplut cu strugurei (stafide) i soviac.
Nunta
Rduele (buctresele) fceau mncarea pe vatr, n oale de pmnt
de 30, pn la 50 de litri, cu dou mnere, cumprate de la olari. Popricaul
se fcea n cazane de bgic (tuci) i se servea musafirilor sosii de smbt
seara. Duminic dimineaa se servea borndu de mae i de burt de vac,
apoi plecau cu cruele i cu muzicanii dup nnai, mpreun cu care
plecau apoi dup mireas; givrul, mpreun cu 5-6 persoane dintre
rudeniile cele mai apropiate ale mirelui, plecau cu 2-3 ore naintea
nuntailor spre casa miresei, spre a vesti sosirea nunii; aici luau i
masa.Cruele nuntailor erau mpodobite cu cilimuri, msaie i flori iar
caii, cu tergare, verdea i flori i cu zvoane (clopoei) pe greabn; fiecare
nunta avea n mn o sticl cu uic sau cu vin. La sosirea nunii la casa
miresei, prinii i rudele acesteia primeau nuntaii cu sticle de uic sau vin
nchinnd n sntatea mirilor. La sosirea naului, acesta primea de la
prinii miresei un purcel, cruia i tia o bucic dintr-o ureche i o arunca
peste cas.
n drumul de la casa miresei pn la primrie i la biseric mireasa a
fost condus de givr iar mirele de na i de na. Lng na sttea ajutorul
410
acestuia, numit trisfat. Acesta purta o traist ce coninea o pnz de 2-3

metri, cumprat de prinii mirelui, numit sovon, care se prindea pe umerii
mirilor, n timpul cununiei. Alturi de na se afla i stghiul (stegarul) care
purta steagul fcut din cotrne i baticuri, mpodobit cu panglici, cununi de
flori i verdea.
Naul i naa cunun mirii; n timpul cununiei, mirele i mireasa se
ntrec n a se clca pe picioare unul pe cellalt, pentru a se ti cine va fi
stpn n cas. Att n timpul cununiei civile ct i a celei religioase, afar
cnta muzica iar nuntaii dansau. La ieirea din biseric, mireasa arunca
peste cap un mr n care erau nfipte monede, precum i o mulime de
monede pe care copii se strduiau s le adune. Apoi nunta pleca la casa
mirelui.Acas la mire, soacra mare, care ntinsese o pnz alb pe jos pe
care urmau s peasc mirii, i ntmpina n ua casei cu o pine mare, o
can cu ap, sare i o lumnare aprins pe care le ddea miresei n mini,
mai puin lumnarea, pe care o ddea mirelui. Apoi, avnd n mini o
brcir lung de peste 2 m, o arunca peste capetele mirilor, astfel ca s-i
cuprind cu ea pe dup umeri, avnd mare grij ca s nu existe nici o
rsucitur n brcir, spre a nu fi ceart n cas i i "trgea" pe miri n cas,
n vreme ce unul din nuntai i lovea simbolic cu pumnul n spate, n cas,
mireasa este druit cu bani. Pentru intrarea nuntailor, n pragul casei se
aeza o albie cu ap lng care sttea givrul, cu o bt n mn iar de-o
parte i de alta a albiei, doi nuntai cu brice mari, de lemn, pentru a
"brbieri" pe aceia care nu puneau bani n albie, la intrarea n cas.
Jocul ncepea cu hora, pe care o conducea mireasa. Jocul continu
toat dup - amiaza iar seara se dansa "dansul miresei", cnd, cei care
doreau s danseze cu mireasa plteau. Noaptea, pe la 11-12, nuntaii se
aezau la mas pentru cin; n tot timpul cinei, mirele i mireasa stteau n
podul casei, venind numai la porunca naului, cnd erau adui la mas n
marul muzicii; la mas, mncau amndoi dintr-o farfurie. Dup cin, se
ofereau darurile nuntailor, ncepnd cu cele ale nailor. Se ddeau daruri n
prjituri, haine, pnzeturi, albituri i nclminte.
La cei mai nstrii nunta dura 2-3 zile. Luni dimineaa, naul, nsoit
de muzic i de nuntai era condus acas, iar luni seara era readus la nunt.
Acum, naul aducea darul su special, Crciunul (un pom mpodobit cu
prjituri speciale numite pancove), o oglind mare, o gin i un trandafir
artificial, care, i el, se punea n tulbentul miresei. Noaptea de luni spre
mari era tot cu petrecere i dans i se numea petrecerea naului; n aceast
noapte, mireasa a fost nvlit, punndui-se pe cap tulbentul i plecinicile.
Pieptntura special a miresei era nceput, simbolic, cu un pieptene mare,
de pieptnat lna; n timp ce era pieptnat, ncins i nvlit, mireasa
411
plngea iar muzica cnta cntece de jale.Mari dimineaa, mirii, cu muzica

i cu nuntaii, conduceau naul acas; n drum spre casa acestuia, la fiecare
col al strzilor alaiul se oprea i nuntaii dansau. Nunta se termina mari, la
prnz.
Obiceiurile de nunt se pstreaz pn astzi, cu urmtoarele
modificri.La nelegerea fcut ntre cuscrii, n preajma nunii, prinii
jiunelui sau chiar jiunele cer de la prinii fetei mobil de buctrie i
dormitor. La nunt, sunt doi cavaleri de onoare, givr i giveri care,
mpreun cu un alai de tineri, cu muzica i cu cruele fac invitaiile la
nunt. Mireasa, n drum spre cununie, este nsoit de cteva fete, prietene
intime, denumite domnioare de onoare. Cununia este fcut de na i na
care sunt so i soie. Steagul din cotrne este nlocuit cu steagul tricolor.
La ntoarcerea de la cununie, mireasa face cadouri socrilor pnz de cma
iar rudeniilor i vecinilor, tergare. Soviaca i cugluful au disprut, fiind
nlocuite cu prjituri i torturi care, la multe nuni sunt preparate de meteri
cofetari. A disprut portul naional i podoaba miresei devenit nevast,
tulbentul cu plecinicile; n zilele noastre, mireasa este mbrcat n rochie,
haine sau costume de stof sau mtase, cu plrie pe cap.
Moartea
Cnd bolnavul este pe patul de moarte, cu ultimele rsuflri, este
mbrcat n hainele pregtite pentru moarte i i se pune lumnarea aprins
n mn, pentru a nu sta n ntuneric n lumea venic. Dac nu moare
repede, lumnarea se aeaseaz sub patul muribundului, n dreptul capului
acestuia, spre a muri mai repede i mai uor. Dac, totui, nu moare n
grab, se crede c a fcut n via multe pcate; n acest caz, membrii
familiei cu care s-a purtat ru sau pentru care a intrat n pcate se urc n
podul casei, pun pe jos pnza pregtit s se aeze n sicriu, sub mort,
ngenuncheaz pe aceasta i rostesc urmtoarele:
"S fie dezlegat,i de noi iertat. El a pctuit i pe noi ne-a chinuit.
Dup moarte, trupul, splat i mbrcat, se depune pe masa
mpodobit cu cilimuri i msaie. Seara, nainte de lsatul (apusul) soarelui,
mortul se acoper i se tmiaz. Rudeniile vegheaz, pe rnd, la cptiul
mortului, nefiind permis ca mortul s fie lsat singur n camer; n dimineaa
urmtoare, mortul este descoperit i splat pe fa. nainte de a fi pus n
copru (sicriu), n cele patru coluri ale acestuia se lipesc patru lumnri,
se confecioneaz patru cruci mici din trandafir slbatic i se pun, de
asemenea n sicriu; se mai pune usturoi sau mac; se tmiaz sicriul i se
pune n el i cmaa n care cel ce a murit a fost mbrcat n ceasul morii.
Toate aceste preparative sunt necesare pentru ca mortul s nu se fac muroni
412
(strigoi). Tot n acest scop, n cmaa mortului se mplnt un ac.Se aeaz

mortul n sicriu i urmeaz ceremonia nmormntrii.
nainte de venirea preotului, n ncperea n care se afl mortul
rmn numai femei, care se cnt (bocesc) rugnd mortul s duc mesaje
celor mori pe care, fiecare dintre femei i numesc, cu nume i grad de
rudenie i cruia i transmit ce mai este nou n familie, toate acestea
fcndu-se n versuri, proprii fiecrei femei care se cnt.
De ndat ce sicriul a fost scos n curte, pentru slujb, n camera n
care a fost inut mortul, att masa pe care a fost ct i scaunele, se ntorc cu
picioarele n sus; sub masa pe care a fost depus mortul se bate un cui.
n curte, dup terminarea slujbei i nchiderea sicriului, stpna
casei ofer unei femei, trecndu-le peste sicriu, o farfurie cu mncare, cu
lingur, o can cu ap, un colac, numit colacul de mn, iar pe sub sicriu, o
gin vie; o femeie mai n vrst primete o traist cu un colac i o can cu
ap acoperit cu o batist pe care aceast femeie le poart pn la cimitir
i, la fiecare col de strad, unde convoiul mortuar se oprete, toarn pe
pmnt, la captul sicriului, puin ap; cu apa care mai rmne n can, se
spal pe mini oamenii care au spat mormntul, iar traista cu colacul, cana,
batista i o lumnare se dau celui ce a nceput groapa iar ceilali primesc
cte un colac i o lumnare avnd lipit pe ea o moned.
Din ziua urmtoare nmormntrii, timp de ase sptmni, n
fereastr se ine un pahar cu ap, pentru ca sufletul mortului s bea ap; n
urmtoarele trei seri dup nmormntare se face foc la poart, pentru a nu
mai veni mortul acas; de asemenea, timp de ase sprmni, o feti pn la
10 ani aduce n fiecare zi, la ea acas, ap de la o fntn, cu o can (sau
ulcior) primit de la familia mortului; dup ase sptmni, mai primete un
ulcior sau o can i nite bani; amndou cnile sau ulcioarele, pline cu ap,
sunt aduse la pomana de 6 sptmni, pentru a se bea ap din ele.
A doua zi dup nmormntare, trei persoane se duc la cimitir cu o
ulcic de lut, cu jar aprins, tmie, o lumnare, un cuit i o a neagr; n
drumul pn la cimitir i napoi, cele trei persoane nu vorbesc nici un
cuvnt, nici ntre ele, nici cu alte persoane ntlnite pe drum, pentru ca
mortul s nu se fac strigoi. La cimitir, nconjoar mormntul proaspt cu
aa neagr, tmiaz mormntul, dau foc aei cu lumnarea, sparg ulcica n
care au dus jarul i nfig cuitul cu lama n pmnt, la poalele crucii, unde
acesta va rmne definitiv.
Imediat dup nmormntare, la casa mortului se face poman, cu
mncare i butur, la care particip cei ce au spat mormntul, cei ce au
dus sicriul pn la cimitir, cei ce au dus steagurile (prapurii), preotul, corul
precum i rudele apropiate; n ziua urmtoare se face poman pentru rude,
413
prieteni i vecini. Se mai face poman la nou zile, la ase sptmni, la

ase luni, la un an i, eventual, la apte ani.Toate aceste obiceiuri, cu
nensemnate modificri, se pstreaz i astzi.
Folclorul obiceiurilor de peste an. Obiceiurile de iarn
n timpurile vechi toi gospodarii tiau porcii grai n ziua de 20
decembrie, la Ignat, obicei care nu se mai pstreaz astzi, fiind i
srbtoarea de trznit, n care femeile nu lucreaz. n ajunul Anului Nou
taraful satului a pornit din cas n cas, cntnd urri de "Muli ani", urri
pentru care muzicanii au primit bani i butur. Tinerii au umblat cu
colindul, cu pluguorul sau cu cerbul, urnd gazdelor muli ani cu bine i
sntate, obicei care se pstreaz i astzi.
n ajunul Anului Nou, seara, btrna casei a fcut aa zisul
"Calendar de ceap", din 12 felii (foi) de ceap, peste care a pus, n
cantitate egal, sare i le-a lsat n geam, toat noaptea; cele 12 foi
reprezentau cele 12 luni ale anului; n dimineaa Anului Nou se cercetau
foile de ceap i lunile care corespundeau foilor uscate aveau s fie
secetoase iar cele corespunztoare foilor umede, aveau s fie ploioase.
Obiceiuri de primvar
La zpostt (lsatul secului), seara, n mai multe coluri de strad sau aprins focuri numite priveghi. Cei ce nu ies din case spre a veni la
priveghi primesc multe ocri i batjocuri adresate n cuvinte rimate de ctre
bieii i tinerii satului, pe care le strig srind de mai multe ori peste foc.
Hora din dup amiaza zilei de zpostt este mare, participnd pe lng cei
tineri i btrnii satului, iar seara se organizeaz petreceri dansante - baluri cu programe artistice, unde danseaz i cei mai vrstnici. Acest obicei se
mai pstreaz i astzi.
n sptmnile ce urmeaz dup zpostt, tinerii construiesc crtori
(leagne) i vrtejuri, la care invit fetele spre a le nvrti sau cra (legna).
Tot n aceast perioad bieii i fetele particip la diferite jocuri de
societate sau cu mingea, jocuri care sunt pe cale de dispariie din obiceiurile
stenilor.n vremurile de demult, bieii jucau primvara un joc numit "de-a
poarca", n care, mai muli biei stteau n jurul unei gropi, cu bte, i nu
lsau pe un alt biat s introduc n groap o bil de lemn. Cei mai muli se
jucau n bumbi (un joc cu nasturi), moara, un joc pe hrtie cu cte 9 boabe
de fasole i de porumb, n cri i alte jocuri.
n prima sptmn dup zpostt femeile nu lucrau mari, fiind zi
de trznit, joi, fiind joia rea, vineri i smbt fiind "caii lui Sntoager":
dac femeile lucreaz n aceast zi n rzboi, fac custuri sau alte lucruri
414
femeieti, le calc "caii lui Sntoager". Smbta, la "Sntoager" se fac

colaci i se dau n vecini pentu sntatea cailor. O poveste pstrat de la
btrnii satului spune c n smbta de "Sntoager" femeile s-au culcat de
timpuriu, deoarece dac au nnoptat cu culcarea au venit "caii lui
Sntoager" i le-au clcat cu copitele. Se spune c o dat, ntr-o astfel de
smbt au venit n sat "caii lui Sntoager" i au gsit nite fete lucrnd
lucru de mn la o eztoare: pe toate le-au clcat n picioare i a doua zi,
pe feele fetelor acelora s-au vzut urme de copite de cai.
La jumtatea postului Patelor, ntr-o miercuri, femeile au inut
srbtoarea bbeasc numit "Tiri nainte, tiri napoi"; n aceast zi, femeile
au lucrat dou lucruri: pn la amiaz, au cusut, iar dup amiaz, au esut
(deoarece, nc mai exist credina c o femeie care lucreaz ziua ntreag
un singur fel de lucru, nnebunete); de asemenea, au mai fcut i alte
lucruri mrunte (numratul oulor), n total cinci lucruri diferite; n zilele
noastre, nu mai este respectat aceast zi.
La 9 martie este srbtoarea Snilor i n sat se dau colaci de
pomana morilor; se spune c acum se rentorc cocostrcii n locurile din
care au plecat n toamn.
Obiceiurile de var
Spre sfritul lunii aprilie, ntr-una din zile, proprietarii de oi
asociai la pscutul oilor se adun, se stabilesc numrul de oi cu lapte pentru
o zi de primit brnz, se stabilesc numrul de zile de primit brnz, n
funcie de numrul de oi, se asociaz cei care nu au numrul complet de oi
pentru o zi de brnz i se trage la ncu (la sori) ordinea n care se va
mpri brnza proprietarilor de oi. Alte obiceiuri deosebite de var nu se
semnaleaz n satul Petroman.
Obiceiurile de toamn
La culesul viilor se fcea clac din tineri, biei i fete. Lucrarea se
fcea n veselie, cntec i fluierturi; n repausul de amiaz i mai ales
seara,cnta muzica, se ntindea hora i dansurile populare pe pajitea de
lng vie, stpnul viei avnd grij s ospteze lucrtorii cu mncruri i
buturi alese.
Ziua recoltei
Printr-o Hotrre a Consiliului de Minitri, ncepnd cu anul 1965,
s-a serbat Ziua recoltei; data anual a serbrii a fost fixat pentru prima
duminic a lunii octombrie.n vederea srbtoririi acestei zile cu fastul cerut,
innd seama de importana ei, n procesul stimulrii produciei, anual, cu 2
- 3 sptmni nainte de data serbrii, s-a constituit un comitet de organizare
415
compus din secretarul organizaiei de baz, preedintele C.AP., inginerul

agricol, preedintele comitetului stesc al Cooperativei de consum,
directorul cminului cultural, directorul colii i alii. A fost din timp
organizat expoziia agricol, au fost amenajate mese de osptare,
pavoazate cu flori i verdea i vitrina de servire cu plante agricole verzi
i diferite legume. C.A.P. i coperativa de consum s-au ngrijit de pregtirea
mncrurilor i a buturilor alese.
Dup programul artistic de la cminul cultural a urmat hora popular
i, n cntece, dansuri i veselie s-a continuat petrecerea pn la nnoptat. A
urmat bal pentru tineri, pn n dimineaa urmtoare. Acest obicei continuat
an de an a intrat n tradiia ranilor cooperatori, care au serbat Ziua recoltei
n fiecare an, la ziua stabilit.
Elemente de folclor nou
Este apreciat n sat ranul Minda Ion de la nr.345, n etate de 56 de
ani, talentat n cntece vocale i mai ales din fluier. Cu fluierul su a cntat
la eztorile i serbrile satului timp de 30 de ani, a distrat tineretul dansator
cu ardelene, de doi, hore, srba ca-n Banat i alte jocuri populare executate
la fluier. Ca bun solist vocal a cntat cu miestrie diferite cntece populare
vechi i noi pe care le-a executat i la fluier.Printre aceste cntece amintim:
1.Pasrea i pitulicul
s-or vorbit s'aduc frigul
...
2. S mor astzi, s mor mne
Pe mndra o duc cu mine
i n'o las la macr cine
...
3. Nu tiu ce tot are luna
...
4. Deschide, deschide fereastra
numai o vorb s-i spun
cci nimeni pe lumea aceasta
frumoas ca tine nu-i
...
5. La bdia meu la poart
dou fete mari se ceart.
...
6. Tot i-am spus mndro m duc
... i altele.Merit de evideniat urmtorul cntec mai vechi, pe care-l cnt
cu mult miestrie ranul Minda Ion - voce i acompaniament de fluier:
Mndro cnd oi muri eu
416
s vini la mormntul meu

c-o sap i c-o lopat
s-mi strngi pmntul grmad.
i s-mi semeni viorele
s-mi rsar dor i jele
i s-mi semeni busuioc
s-mi rsar dor i foc
Dumnezeu o potrivit
s ia frumos pe urt
de ce n-o lsat Cristos
s ia frumos pe frumos
s triasc drgstos.
De asemenea s-a evideniat solistul vocal Cauc Moise (Peica) de la
nr.47, care are n repertoriul su personal o mulime de cntece, cu care a
nveselit stenii peste 35 de ani.Redm aici fragmente din cteva cntece ale
acestui solist:
Pentru iubire
1. La Timioara la trg
Auzii lumea vorbind
C iubirea s-a oprit
...
Stau si eu, m sococesc
Dar acum cum s triesc
Hai s m clugresc
...
2. Auzi, mndro, ori n'auzi
Ori nu vrei s te rspunzi
Ba, cu maica, ce-aud bine
Dar nu pot iei la cine
C mi-s cu mnile'n pine
i-i soacr-mea lng mine
...
Pentru bieii mai n vrst i necstorii
3. Ard-l focu de-nsurat
C tot sta-mi arde-n cap
Unge goge vd o fat
Fat-nalt, sprncenat
Aa sun gndul meu
C-ar fi bine s-o iau eu
...
417
4 Dorul nevestei
Pn-eram la mama, fat
Eram tare desmierdat
Dar de cnd m-am mritat
M-am dus roab la brbat
La soacr de lpdat
...
5. Necazul femeii
Merg pe drum, lumea m-ntreab
Ce mi-s galbn i slab
Dar cum boal s nu fiu
C mi-i brbatul beiu
i-i beiu i-i mnios
Vine seara veninos
...
6. Dorin tinereasc
M-a pune i eu la oi
de s-ar pate oile
Pr-ng sat, ca gtele
Ca s vd muierile
Cum deschid ferestrele
i scutur perinile
...
Cntec vechi patriotic
Poporul romn
Cu-mpratul Traian
Luptat-au ca nite eroi
Lupta dorobanul
cu arma, cu braul
i pe duman mi l-a rpus
De la vlgic i pn la opinc
Noi cu toii mna am dat
i ne-am unit cu vechiul regat.
Trias poporul
S dea Domnul sfnt
i tot ce-i al rii pmnt
Ura! s triasc
ara Romneasc
i tot ce e snge de romn.
Doine din vremuri de asuprire
418
Romnie, R.omnie,
Tineric i junie
Romnia cea vestit
Mult a fost batjocorit.
Vestit a fost i Traian
mpratul roman
Nimeni nu l-a putut bate
Nici din ara lui a-l scoate.
...
Medicin popular
n caz de boal mai grav i mai ndelungat la copii, mama a bgat
copilul n gaura unei ridicturi de pmnt, pe malul unei ape. Gaura a fost
spat anume cu deschizturi de intrare i de ieire. La aceast gaur s-a
fcut operaia de primenire a copilului trecndu-l prin acea gaur de trei ori
i fcndu-i trei urri de sntate.n alte familii copilul a fost primenit de trei
ori printr-un cerc. Aceast lucrare se numete primenirea prin verig.
Copilul care a fost primenit a fost oprit de la lucru n ziua de 16 ianuarie a
fiecrui an, zi stabilit pentru primenirea copiilor bolnavi.
Cei atini de boal foloseau diferite leacuri; cei bolnavi de tuse
foloseau ceai de urzic sau ceai de ceap ndulcit cu zahr galben; cel
bolnav de gt era operat la gt cu tergarul de ctre un specialist al satului:
bolnavul a fost legat la gt cu un tergar i ridicat n sus pn cnd s-au
spart pungile de puroi din jurul mandulelor (amigdalelor); operaiunea se
fcea i prin spargerea acestor pungi cu degetul. Afeciunea se numea
lturoni. Dac copilul mic a fost gripat, cu temperatur, i s-a pus pe piept
frunz de varz uns cu untur.Dac copilul sugaci respir greoi, din pricina
unei boli i nu poate prinde pieptul mamei s sug, se zice c i-a picat osul
n gt. Pentru vindecarea copilului, mama trgea n ea cu gura din cemenea
(moalele capului) copilului. Dup mbiere, copilul a fost scos din baie
inndu-l cu ambele mini de sub maxilar, cu degetele mari peste urechi,
pentru a nu rmne cu gtul scurt. Dup ce a fost scos din baie, mama
scuipa n apa rmas n ciuvani (vn) i rostea cuvintele "Ciupa (cldura)
jos, copilul sus, s creasc mare, mare". Apa din bile copilului de pn la
mplinirea a ase sptmni se arunca ntr-o gropa fcut anume, lng un
pom, unde nu umbl nimeni, spre a fi ferit copilul de rele.Atunci cnd se
mergea cu copilul n sat, pentru a nu se deochia (a nu se mbolnvi), copilul
era pus s srute cuptorul, rostindu-se urmtoarele cuvinte: "Cnd se
deoache cuptorul, atunci s se deoache copilul".
Cnd copilul plngea mult i era bolnav, se spunea c este deochiat
de o oarecare persoan care s-a uitat lung la el. n acest caz, se lua o
419
bucic din haina persoanei presupus c a deochiat copilul i se aprindea,

afumnd cu ea copilul ocolindu-l de trei ori. Aceast operaie era uneori
nsoit de descntece de deochi. Iat nceputul unui astfel de descntec:
Fugi deochi dintre ochi
C vine o vac neagr
Cu coarnele s te sparg
S te-arunce-n deprtare
Peste muni i peste mare.
Dac baba descnttoare casc n timpul descntecului, atunci
persoana bolnav descntat este cu adevrat deocheat.
Cnd un deget puroiaz, se pune la locul cu pricina frunz de
cptulan (scaiete), splat bine i uns cu spun de cas, pentru a colecta
puroiul. Pentru acelai lucru unii puneau slnin, alii ceap fript sau frunz
de varz acr.Dac o persoan a avut, la gur, o ran serioas i
nevindecabil, i se descnta de "poganie" (n realitate era cancer). Cei care
se mbolnveau de burt (apendicit, colecistit sau alte boli) i se fceau
descntece de "dezlegat", deoarece se spunea c a fost "legat" de
dumani.Bolnavilor de tuberculoz li se ddea drept medicament bor,
cruia, n limbajul satului i se spunea chisli.
Dac un ran s-a rupt (zgriat, tiat) la degete sau mini n timpul
lucrului, la hold, pe ran s-a pus pmnt frmiat mrunt.
Dintre descnttorii i aa-ziii tmduitori de boli, n crezul
ranilor din satul Petroman amintim pe Sorbun Gheorghe i Sorbun Iuliana
de la nr.9, astzi decedai 11.
11
C. Iedu, A. Ulita, Monografia satului Petroman, p. 81-84., mss.
420
Romnii din Panciova ntre pstrarea identitii i asimilare

Mircea Mran,
coala de Studii nalte pentru Educatori Mihailo Palov, Vrac ( Serbia)
Oraul Panciova, din Banatul srbesc, P.A.Voivodina, este atestat

pentru prima dat n documentele scrise n anul 1153. Din perioada
stpnirii otomane, s-a pstrat conscripia din anul 1554, din care se vede c
localitatea avea 249 de gospodrii i era sediul unei nahii, iar mai trziu,
pentru o perioad mai scurt, i sediu de sangeac. n secolul al XVII-lea,
localitatea este amintit n mai multe ocazii, avnd garnizoan turceasc i
cetate. n timpul Marelui Rzboi al Ligii Sfinte aici sunt staionate trupele
turceti, iar n urma btliei pierdute de la Senta (1697), turcii au incendiat
cetatea nainte de a o prsi, iar austriecii, intrnd n ora, au continuat cu
distrugerea lui. Totui, turcii au recuperat Banatul n care au stpnit pn la
1717. Cetatea Panciovei a fost refcut chiar de turci la 1708.
n timpul operaiunilor militare din 1717, Panciova a avut un rol
important n pregtirile imperialilor pentru cucerirea Belgradului. Dup ce
austriecii au preluat Banatul de la turci, aici a fost stabilit sediul Districtului
Panciovei, care cuprindea partea de sud-vest a Banatului. n momentul
nfiinrii, numra 36 de localiti cu 776 de gospodrii. Pn la venirea
austriecilor, localitatea a fost n majoritate populat de srbi. n perioada
anilor 1720-1722 ncep primele colonizri ale germanilor, venii din
Franconia, formndu-se astfel, pe lng Panciova srbeasc, i Panciova
german. n continuare au avut loc noi colonizri, printre care i cu romni.
ncepnd cu anul 1773 la Panciova se gsete sediul Regimentului
de grani Germano-Bnean nr. 12, iar districtul a fost desfiinat. De
atunci, Panciova este ora militar, meninndu-i n deceniile i secolele
urmtoare importana sa pe plan militar, administrativ, economic i
devenind un important centru comercial, meteugresc i industrial. n
1872 este dizolvat Grania bnean, iar Panciova este ncadrat n
comitatul Torontal.
n ambele rzboaie mondiale, fiindc se gsea aproape de Belgrad,
Panciova a reprezentat un punct strategic foarte important, aici fiind
stabilite puternice formaiuni militare. n timpul dictaturii monarhiste
introduse n anul 1929, mpreun cu Zemunul, Panciova a fost ncadrat n
Administraia Oraului Belgrad. Importana pe plan economic a devenit din
421
ce n ce mai evident n anii de dup al Doilea Rzboi Mondial, datorit

dezvoltrii pe care o cunoate industria chimic. Aici se nfiineaz mai
multe fabrici, precum Rafinria, Azotara i Petrochimia, care ncurajeaz
dezvoltarea oraului i duc la creterea numrului locuitorilor, partea
negativ a acestui proces reprezentnd-o poluarea mediului nconjurtor.
Azi, acest ora este un important centru economic, administrativ, colar,
cultural, fiind totodat i sediul comunei cu acelai nume i al Districtului
Banatului de Sud.
Sub aspect demografic, se poate observa c numrul locuitorilor a
cunoscut o cretere continu, consecin a rolului economic, militar i
administrativ deosebit al oraului. n anul 1764 au fost nregistrate 532 de
case, dintre care 415 n partea srbeasc i 117 n partea german a oraului.
La 1855 la Panciova triau 12 845 de locuitori, dintre care 7576 srbi, 3318
germani, 639 romni, 114 croai, 57 slovaci etc. Din punctul de vedere al
confesiunii, 8270 locuitori erau de religie ortodox, 2849 catolici, 572
evanghelici, 39 reformai i 14 mozaici. Conform recensmntului din 1921
oraul avea n total 22 542 de ceteni (i numai 265 romni), n 1948 avea
30 516 locuitori (cu 266 romni), iar conform ultimului recensmnt din
anul 2002, la Panciova triau 77 087 locuitori, dintre care 60 963 srbi,
3279 maghiari, 1816 iugoslavi, 1407 slovaci, 1196 macedoneni, 946 romi,
80 muntenegreni, 746 romni, ceea ce reprezint doar 0,96% din numrul
total al locuitorilor etc.
Un oarecare numr de romni, a cror cifr exact nu o putem
stabili, a trit n acest ora din cele mai vechi timpuri. n conscripia parohiei
ortodoxe din 1733 se ntlnesc i nume romneti. n 1765 are loc
colonizarea romnilor la Panciova, sosii din prile Banatului Montan i din
Ardeal. Cu aceast ocazie s-a format Strada romneasc (Vlaka ulica). O
parte dintre acetia au fost curnd mutai la Satu Nou (Banatsko Novo Selo,
Neudorf) i la Ilangea, lng Alibunar, ns n cursul vremii n Panciova sau stabilit noi familii de romni, ncadrai ca ortodoci n cele dou parohii
srbeti, ceea ce a nlesnit asimilarea lor relativ rapid. Totui, de-a lungul
timpului burghezia romn la Panciova a reuit s supravieuiasc, n special
prin stabilirea nentrerupt de noi familii, venite din satele nvecinate sau
chiar din pri mai ndeprtate, de unde au venit n cutare de lucru. Unul
dintre primii reprezentani ai burgheziei romne din Panciova a fost
comerciantul Petru Radulovici, amintit ca prenumerant la Epistolariul
romnesc al lui Constantin Diaconovici Loga din 1841.
ncercri de emancipare naional i confesional a romnilor din
Panciova au existat nc de la jumtatea secolului al XIX-lea, ncurajate n
422
special de desprirea ierarhic a bisericilor srb i romn din 1864. n

presa local se amintete activitatea dasclului Pera i a unui individ din
Oradea 1, care, mpreun cu civa colaboratori, aduna n anul 1873
semnturi de la romnii din ora n scopul nfiinrii unei parohii. Printre
ceteni circulau zvonuri c a reuit s adune mai mult de 500 de semnturi,
ceea ce autorul anonim al articolului din ziar nu crede, subliniind ns
cuvintele protopopului romn al Panciovei (este vorba, desigur, despre
Simeon Dimitrievici, administratorul protopresbiteratului), care ar fi zis:
S fie 100 de semnturi, i atunci este grija mea! Printre iniiatorii
primelor aciuni naionale romneti l amintim i pe supralocotenentul Ioan
Balnojan, originar din localitatea nvecinat Satu Nou, dar care avea cas i
ntreprindere comercial la Panciova. Acesta a fost acuzat de presa
srbeasc a vremii, c i ndeamn pe romni la desprire, c rspndete
publicaiile n limba romn (concret, Albina) n Panciova 2, mai concret n
casina din ora, fiind deja cunoscut n zon prin participarea la procesul de
separare bisericeasc n localitile Alibunar, Maramorac, Doloave .a.
Aceste prime aciuni de emancipare naional i confesional a romnilor
din Panciova au suferit ns un eec, cauza principal fiind interesul slab al
populaiei de origine romneasc pentru astfel de aciuni. Fiind vorba n cea
mai mare parte de ceteni sraci, n special agricultori, zileri i slugi, foarte
muli dintre ei analfabei, acetia nu manifestau interes pentru aciunile de
emancipare naional, procesul de asimilare fiind deja n toi. Cstoriile
mixte erau numeroase, iar inexistena colilor i a slujbelor religioase n
limba romn (n biserica ortodox din ora se citea doar de srbtorile mari
evanghelia i n limba romn) au fcut ca identitatea acestei populaii s
devin confuz i nedefinit, finalizndu-se cu srbizarea complet. n
momentul n care au nceput primele aciuni de emancipare naional a
romnilor din Panciova, amintite n rndurile de mai sus, populaia
romneasc btina, deci cea care s-a aezat acolo n timpul colonizrilor
din secolul al XVIII-lea, era deja n bun msur asimilat. C este aa o
dovesdesc i datele furnizate de protocoalele botezailor, cununailor i
rposailor din aceast perioad (anii aizeci i aptezeci ai secolului al XIXlea), n care se poate observa prezena acestor cstorii mixte, nume de
familii romneti alturi de nume de persoane srbeti etc. Faptul c
numrul romnilor rmne relativ constant n perioade mai lungi de timp se
poate explica prin fluxul de populaie din mediile rurale, care s-au stabilit la
ora n cutare de lucru. Una dintre caracteristicile principale ale realitii
1
2
, nr. 44 din 3 iunie 1873, p. 2.

, nr. 74 din 12 septembrie 1871, p. 3.
423
identitare a acestor romni nou-venii la Panciova, ntr-o perioad destul de

lung, din secolul al XIX-lea de cnd avem date mai precise i pn azi,
const n faptul c deja prima generaie a urmailor celor care s-au stabilit
din mediile rurale a fost parial srbizat, nct urmtoarea generaie era deja
n mare parte strin de identitatea romneasc.
Unul dintre primele evenimente culturale cu caracter romnesc la
Panciova l-a reprezentat concertul societii de muzic a lui G. Golojan din
Bucureti, n mai 1875, care a avut i o conotaie politic, participanii
ndemnnd cele dou popoare la unitate i propagnd susinerea lui Mihailo
Polit Desani i Vinceniu Babe la alegerile parlamentare care trebuiau s
urmeze 3.
nfiinarea parohiei ortodoxe romne a avut loc n sfrit n anul
1899, eveniment n urma cruia protopopul Trifon Miclea a cumprat o
cldire, pe care a transformat-o n capel cu hramul Sf. Mare Mucenic
Dimitrie. Primul paroh romn n urma separrii bisericeti a fost Ioan
Stroca. Pentru a asigura sumele de bani necesare funcionrii parohiei, pe
14/26 noiembrie 1899 a fost inut i primul concert organizat de tinerimea
romn din Panciova, eveniment care a avut loc n sala hotelului
Trompeter. Pintre altele, a nceput s se lucreze i la nfiinarea unei
biblioteci parohiale, n special prin angajamentul secretarului comitetului
parohial, Nicolae inariu (1901). La sfritul acestui an, biblioteca numra
97 de volume n limba romn 4.
Tot n 1901 a luat natere i Reuniunea Romn de Cntri din
Panciova. Adunarea de constituire a avut loc pe 18 martie, la funcia de
preedinte fiind ales Lazr Sumedre, osptar. n cadrul acestei reuniuni a
funcionat o formaie coral, care a aprut pentru prima dat n public la
slujba de Sf. Pati, n anul 1906. Din acest an romnii din Panciova s-au
organizat i pe plan economic, ei punnd bazele Institutulului de economii i
credit Panciovana, condus de dr. Petru Pena, avocat. n anii urmtori
entuziasmul naional scade considerabil, n special datorit
comportamentului noului preot, Iancu Cerbu, mai puin interesat de
activitile naional-culturale i confesionale. mprejurrile nefavorabile
prezente n parohia ortodox romn sunt descrise n presa vremii de
scriitorul Alexandru inariu, care subliniaz importana bisericii pentru
romnii din acest ora, unica salvare pentru pstrarea parohiei fiind, dup
Nikola Petrovi, Svetoar Mileti i Narodna stranka, Grada, Novi Sad, nr. 584, pag. 620.
Tribuna poporului, Arad, nr. 166, 8/21 septembrie 1901, p. 7.
424
prerea sa, destituirea lui Iancu Cerbu i alegerea unui alt preot 5. Au aprut
chiar i tendine ca parohienii romni s treac din nou la biserica srb 6.
Situaia nefavorabil a fost observat i de cltorii care au trecut prin
Panciova. n august 1909, n itinerarul su prin Banat, poposete la Panciova
teologul i publicistul romn Nicolae M. Popescu, din Vechiul Regat, care
constat urmtoarele: Orbeciesc mult pn gsesc banca Panciovana,
singurul institut romnesc de aci, cci bisericua e nchis, pe urma purtrii
desfrnate a preotului. Romnii sunt puini aci, iar spiritul de solidaritate le
lipsete cu totul; pe zi ce trece se nstrineaz 7. Ali autori vd, ns, o alt
situaie. Pericle Papahagi, dup ce a vizitat Panciova la 1907, constat, c,
n schimb, colonia romneasc este foarte numeroas i c azi (deci,
la 1907 MM) romnismul nflorete acolo, parohia romn numrnd
aproape 120 de familii i avnd i o banc popular Panciovana i mai
avnd doctori i avocai destui . Vorbind n special despre contribuia
aromnilor, care la fel au fost foarte numeroi la Panciova, la construirea
bisericilor ortodoxe din ora, Papahagi amintete c biserica central a fost
numit de popor Vlaka crkva (biserica valah). n special este interesant
intervenia acestui autor n ceea ce privete testamentul filantropului aromn
din Panciova, Simeon Mandrino, din anul 1871, care prin punctul 9 las un
fond din chiria uneia din casele sale pentru ntemeierea unei coli romneti
la Panciova, alte surse financiare fiind prevzute i pentru ajutorarea elevilor
romni i construirea bisericii romneti 8.
Situaia n ceea ce privete viaa naional a romnilor din Panciova
s-a mbuntit abia n 1910, prin reinstalarea preotului Ioan Stroca, urmnd
refacerea activitilor naional-culturale ale romnilor din acest ora, printre
care i renfiinarea corului.
n anul renvierii vieii culturale a romnilor din Panciova (1910), n
acest ora erau 33 de case locuite de romni 9. Parohia romn din Panciova
avea i o filie la Franzfeld (azi Kaarevo), nfiinat prin hotrrea
Consistoriului diecezan din Caransebe pe 15 iulie 1902 10. Numrul
credincioilor romni din Franzfeld a fost n acest an de 53 de persoane,
pentru ca n anul 1910 s scad la 26 (8 familii).
Alexandru inariu, Chestiune important, n Lupta, Budapesta, nr. 186, din 26 septembrie/8
octombrie 1907, p. 4.
6
Alexandru inariu, Preot-translator, n Lupta, nr.147 din 16 iulie 1907, p. 5.
7
Florin Dobrei, O cltorie prin Banatul srbesc de altdat, n Europa, an 4/2 2011, p. 93-94.
8
Raportul lui Pericle Papahagi preedintelui Acedemiei Romne din 28 septembrie 1907.
Transilvania, nr. 4-5, aprilie 1923, p. 190-192.
9
A.P.S.N., Documentul Conscripiunea romnilor din comuna Panciova, 1910.
5
10
A.P.S.N., 2034 B/ex, 1902.
425
Cu toate c la Panciova nu a existat o coal romneasc, numrul

elevilor romni la colile de acolo a fost destul de mare, muli elevi fiind
venii din satele din mprejurime. n anul colar 1913-1914, n cele 7 coli
din Panciova au fost nscrii 116 elevi romni, care frecventau cursurile de
religie n limba romn, predate de preotul Ioan Stroca. De fapt, religia s-a
predat n limba romn n aceste coli nc din anii aptezeci ai secolului al
XIX-lea, de ctre preotul Petru Murgu din Petrovasla.
nc o asociaie romneasc care a funcionat n anii din preajma
Marelui Rzboi a fost Reuniunea femeilor romne din Panciova, cu statute
aprobate. Entuziasmul a fost n acei ani att de mare, nct s-a pornit o
aciune de colectare de mijloace pentru construirea unei bisericii ortodoxe
romne. ns, n ciuda faptului c un numr nsemnat de parohieni, de
enoriai din localitile nvecinate i de elevi ai colilor din Panciova, i-au
dat contribuia lor material, banii adunai nu au fost suficieni i biserica nu
s-a construit, slujbele divine fiind svrite n continuare, pn n zilele
noastre, n capela deja existent.
Activitatea publicistic a nceput la 1886, cnd nvtorii Petru
Stoica i Ioan Pop Reteganul iniiaz una dintre primele reviste pedagogice
n limba romn, intitulat Convorbiri pedagogice. n 1901-1902, scriitorul
i publicistul Nicolae inariu editeaz la Panciova prima revist literar n
limba romn de pe teritoriul Banatului srbesc Steaua.
Dup terminarea Primului Rzboi Mondial, principalii reprezentani
ai intelectualitii burgheze romne din Panciova, printre care avocaii dr.
Alexandru Bireescu i dr. Petru Pena, scriitorul Alexandru inariu, preotul
Ioan Stroca i alii, au trecut n Romnia. Parohia a rmas vacant, fiind n
continuare administrat de preoii din parohiile nvecinate. Numrul
romnilor din ora a sczut la 265 n 1921, dup cum deja am amintit, iar
orice form de activitate naional-cultural a disprut, cu excepia activitii
publicistice, realizat n general de intelectualitatea din localitile
nvecinate, care i tiprea publicaiile n tipografiile din Panciova. Acestea
au fost Graiul Romnesc (1923-1926), organ al Partidului Romn din
Regatul S.C.S., redactat la nceput de dr. Ioan Jianu i mai trziu de Ioan
Erina, Democratul (1927), avndu-l ca redactor pe acelai I. Erina, apoi
Lumina (1927), proprietar i redacor Petru Balnojan Mariescu, Ziarul
nostru (1934), redactor Savu Nicolaievici, ct i Calendarul poporului
(1922-1925), redactat de Romulus Roman. Mai amintim i faptul c la
tipogtafia Napredak se puteau procura cri i manuale colare n limba
romn. Situaia nefavorabil este prezent n aceti ani i n nvmnt. n
426
anul colar 1920-1921 la colile din Panciova au fost nscrii doar 24 de

elevi romni.
Nici n primii ani ai perioadei postbelice situaia nu s-a mbuntit
n ceea ce privete existena oricrei forme de spiritualitate romneasc la
Panciova. n noiembrie 1962 a fost mutat sediul C.P.E. Libertatea de la
Vre la Panciova, ceea ce a nsemnat trecerea angajailor de la aceast cas
din oraul de sub cul n oraul de pe Timi. Aceasta a contribuit ca i la
Panciova n perioada urmtoare, pn n zilele noastre, s se desfoare
anumite forme de activiti naionale romneti, n special evenimente cu
caracter literar, dar i tiinific, artistic, muzical etc.
O nou ncercare de organizare a romnilor s-a produs pe la
nceputul anilor 2000, prin nfiinarea Societii Cultural-artistice Andrei
aguna, fr o activitate deosebit. Oricum, aceasta are merite la nfiinarea
programului n limba romn la postul de TV Panciova. Din urm cu civa
ani Centrul In medias res din Panciova organizeaz ateliere pentru
nvarea limbii romne, att pentru romnii din Panciova ct i pentru
apartenenii altor comuniti naionale care vor s nvee mai multe despre
cultura, limba i istoria poporului romn. Totodat, acelai centru
organizez concerte de Crciun cu program n limba romn, serate de filme
romneti, programe de recitaluri. La Panciova a avut loc i ediia din anul
2007 a Festivalului de Muzic i Folclor a Romnilor din Voivodina, astfel
c afirmm c n ultimele decenii se poate vorbi despre renvierea vieii
romneti n acest ora.
Ce putem spune despre starea identitar a romnilor din Panciova
azi? Dup prerea lui Valentin Mic, ziarist, scriitor i om de cultur, acetia
niciodat n decursul istoriei zbuciumate nu au reuit s se organizeze pe
plan cultural i amatoricesc sau s deschid coal cu limba de predare
romn i n felul acesta s-i pstreze latura identitar. Din aceast cauz
- consider dnsul - romnii din Panciova s-au asimilat mult mai repede
dect celelalte comuniti etnice, cu mult mai bine organizate, cum sunt
maghiarii i slovacii. n acest context, destul de nspimnttor sun i
faptul c o mare parte dintre romnii pancioveni au fost intelectuali medici, ziariti, farmaciti, preoi, comerciani, foarte muli avocai sau
juriti dar, din pcate, urmaii lor, n a doua sau a treia generaie, n afar
de numele de familie, nu au mai pstrat nimic din sentimentul identitar.
Spre deosebire de romni, aromnii au jucat n decursul secolului al
XVIII-lea i al XIX-lea un rol deosebit de important n viaa economic a
oraului, contribuind considerabil la formarea burgheziei srbeti din
Panciova. Venii din Moscopole, Vlaho-clisura i din alte pri ale fostului
427
Imperiu Otoman, acetia s-au stabilit pe un spaiu foarte ntins din Imperiul
Habsburgic, n special la orae, ns nu au fcut aproape nimic pentru
pstrarea propriei identiti, asimilndu-se deja n a doua generaie.
Numeroase personaliti de vaz din viaa politic, economic i cultural a
Panciovei sunt de origine aromn 11, care au contribuit decisiv asupra
dezvoltrii acestui ora. Ultima colonizare a aromnilor din Macedonia a
avut loc la Panciova i n unele sate din mprejurime n anii de dup al
Doilea Rzboi Mondial, ns i acetia s-au asimilat deja n urmtoarea
generaie. Azi, la Panciova triesc doar civa vorbitori de aromn, oameni
la o vrst naintat, astfel c n curnd se poate atepta ca acest dialect
istoric al limbii romne s dispar complet din acest ora. Dup cum ne-a
afirmat doamna Svetlana Nikolin, coordonatoarea Centrului euroregional
pentru dezvoltarea societii n mediile multietnice In medias res, aceast
comunitate etnic a fost aproape uitat, pn la nfiinarea centrului amintit,
care ncearc, n msura posibilitilor, s reactualizeze limba i identitatea
aromn n oraul Panciova i, mai larg, n ntregul Banat de sud (srbesc),
prin organizarea de cursuri de aromn i romn literar, publicarea de
cri i reviste i organizarea de manifestri culturale dedicate aromnilor,
prin realizarea de cercetri pe teren i colectarea de material care se refer la
aceast comunitate etnic. Doamna Nikolin recunoate, ns, c
perspectivele aromnilor nu sunt deloc optimiste i c aceast etnie va
dispare n decurs de doar civa ani.
n ncheierea acestui studiu, folosindu-ne de cuvintele lui Alexandru
inariu din 1907, vom ncerca printr-o singur fraz s scoatem o
concluzie. Aceste cuvinte redau foarte limpede situaia identitar n care se
gsea i nc se gsete aceast populaie, ntr-o perioad de timp care
dureaz mai bine de dou secole i jumtate, cuvinte care de fapt confirm
ideea-cheie a ntregii acestei poveti: Romnii din Panciova nu sunt nici vii
nici mori: sunt n agonie.
Micarea populaiei la Panciova - tabele
Numrul locuitorilor n anul 1820
1820
slavi
germani
romni
maghiari
alii
total
Nr.loc.
6024
72,79%
1813
21,91%
399
4,82%
17
0,21%
23
0,28%
8276
100%
Vezi: Cincari u Junom Banatu, Centar za evroregionalni razvoj u multietnikim sredinama In

medias res; Panevo, 2009.
11
428
Numrul locuitorilor n anul 1855

1855
Nr.loc.
srbi
7576
58,98%
germani
3318
25,83%
croai
114
0,89%
romni
639
4,97%
alii
1198
9,33%
total
12845
100%
Numrul locuitorilor conform recensmntului populaiei din anul 2002

2002
Nr.
loc.
srbi
60963
79,08%
magh.
3279
4,25%
iugosl.
1816
2,35%
slovaci
1407
1,82%
maced.
1196
1,55%
romi
946
1,22%
429
munt.
800
1,03%
romni
746
0,96%
croai
712
0,92%
alii
2647
2,47%
total
78938
100%
Iugonostalgia ntr-un context atipic: romnii din Banat

Annemarie Sorescu-Marinkovi,
Institutul de Balcanologie Academia Srb de tiine i Arte Belgrad
(Serbia)
Iugonostalgia este un fenomen psihologic i cultural care poate fi
definit drept nostalgia dup fanteziile asociate cu o ar, Republica
Socialist Federativ Iugoslavia, care a existat ntre 1945 i 1991, unde nu
exist o relaie necesar ntre amintirile temporar i spaial fragmentate ale
unui trecut iugoslav i dorinele prezente, exprimate prin i cu reprezentri
iugonostalgice ale acestui trecut (Lindstron 2006: 233). Iugonostalgia este
astzi cel mai puternic conturat n diasporele srbeti / croate / macedonene
/ slovene / muntenegrene / bosniece i printre emigranii ex-iugoslavi, dintre
care muli au prsit spaiul fostei federaii imediat dup destrmarea
acesteia, la nceputul anilor 1990 (vezi Markovi 2009: 205).
Chiar dac de-abia n ultimii civa ani s-a ncercat analizarea
conceptului de iugonostalgie din perspectiv antropologic i sociologic,
epitetul iugonostalgic a fost aplicat, nc de la destrmarea Republicii
Socialiste Federative Iugoslavia, persoanelor din aceast regiune, n dou
moduri distincte: n sens pozitiv i n sens negativ. n sens pozitiv,
iugonostalgia se refer la ataamentul emoional nostalgic fa de aspectele
dezirabile ale fostei republici federative: securitate economic, ideologie
socialist, multiculturalism, cosmopolitism, o istorie, obiceiuri i tradiii
comune, bunstare social etc. Aceste aspecte pozitive par astzi cu att mai
ademenitoare cu ct se gsesc ntr-o opoziie vdit fa de tarele rilor
succesoare, dintre care unele nc se resimt de pe urma rzboaielor
interetnice i se afl n diferite tipuri de tranziie politic i economic. n
sens peiorativ, epitetul iugonostalgic a fost folosit de ctre suporterii
regimurilor nou instaurate dup destrmarea Iugoslaviei pentru a-i
portretiza criticii drept anacronici, nerealiti, lipsii de patriotism etc.
Conform prozatoarei croate Dubravka Ugrei, termenul iugonostalgic este
folosit pentru a discredita o persoan i a o cataloga drept inamic public
sau trdtor (Ugrei 1998).
Chiar dac, aa cum am menionat, iugonostalgia este cel mai
puternic conturat n diasporele ex-iugoslave din Europa de Vest i din
America, precum i la populaia de vrsta a doua i a treia din fostele
430
republici iugoslave, aceasta se poate manifesta i ntr-un context atipic: la

romnii din Banat.
nainte de toate, a dori s spun cteva cuvinte despre modul n care
a luat natere acest studiu. Punctul de pornire au fost afirmaiile multora
dintre prietenii i cunoscuii mei din Timioara, oraul meu de adopie, c
tiu srbete i c au nvat limba srb de la televizor. La nceput am fost
destul de sceptic, gndindu-m c acesta este nc unul din miturile sau
legendele urbane ale Timiorii, ns mai apoi mi-am dat seama c ar putea
reprezenta o tem inedit i extrem de ofertant de cercetare, care i
ateapt, de mult vreme, pregtit, cercettorul.
Prin urmare, am purces la lucru. Iar primul articol pe care l-am scris
pe aceast tem a avut drept scop analizarea fenomenul unic ce a
caracterizat grania de vest a Romniei n anii 70 i 80 ai secolului trecut, i
anume nvarea limbii srbe de ctre romnii din Timioara, n primul i n
primul rnd mulumit programelor televiziunii iugoslave (SorescuMarinkovi 2011). Cercetarea de teren a avut loc n 2010, la Timioara, iar
n cadrul ei am intervievat 15 participani, cu vrste cuprinse, la momentul
interviului, ntre 32 i 42 de ani. Toi n afar de unul sunt nscui la
Timioara, toi locuiesc n acest ora, iar limba lor matern este romna. n
plus, nici unul nu a nvat srbete la coal. Pentru evaluarea competenei
lingvistice a participanilor am recurs la urmtoarele metode: interviu semidirecionat n limba romn despre perioada n care au nceput s
urmreasc programele televiziunii iugoslave, despre canalele preferate,
despre modul n care au abordat limba strin, despre alte contacte cu limba
srb nainte, n timpul i dup perioada de nvare a limbii; test de limb
care a cuprins un test cu ntrebri la care se ofereau mai multe variante de
rspuns, traduceri de cuvinte din i n limba srb, traducerea unui scurt text
din limba srb i invers, citirea unui text scris n chirilice; discuie liber
n limba srb, cu doar civa dintre participani, cei mai competeni.
Concluzia la care am ajuns la finalul studiului a fost c, n ciuda perioadei
de 20 de ani care s-au scurs ntre nvarea limbii srbe i realizarea
cercetrii, unii dintre participanii la studiu au prezentat o competen
comunicativ foarte ridicat. Chiar dac gradul de cunoatere a limbii srbe
a variat destul de mult, n funcie de utilizarea activ a limbii de ctre
participani, nainte i dup 1990, acest studiu a demonstrat c urmrirea
programelor de televiziune ntr-o limb strin, mai muli ani la rnd, poate
avea drept rezultat, pe lng nvarea vocabularului, i achiziionarea
structurilor gramaticale. Fapt considerat aproape imposibil de psiholingvitii
clasici.
431
Prezentarea noastr de fa este un fel de produs secundar al

acestui studiu i se bazeaz pe interviurile semi-direcionate n limba
romn pe care le-am nregistrat i care nu au fost utilizate n studiul iniial,
lingvistic. Aceste interviuri dezvluie o perspectiv unic a interlocutorilor
notri asupra ultimilor ani ai regimului comunist i asupra experienelor care
au modelat structura vieii lor de zi cu zi. Trebuie menionat c
interlocutorii, n anii 80, cnd au urmrit intens programele televiziunii
iugoslave, erau adolesceni sau tineri. Astfel c, atunci cnd vorbesc despre
aceast perioad, ei vorbesc, practic, de procesul maturizrii lor. Chiar dac
la nceput interlocutorii notri au insistat asupra nvrii pasive a limbii, n
timpul discuiei au menionat diferite contexte de achiziie a limbii strine,
cum ar fi interaciunea cu colegii srbi la coal, cu etnicii srbi la pieele
din Timioara sau, mai trziu, n timpul embargoului, la pieele i trgurile
din Serbia etc. Prin urmare, aceste interviuri se pot citi n dou moduri:
- ca biografii lingvistice (conform ELP, Portofoliului Lingvistic
European, biografia lingvistic conine date despre experienele lingvistice
i culturale obinute n cadrul i n afara contextului formal de educaie )
- ca mrturii ale importanei pe care a avut-o Iugoslavia (pentur
aceti tineri, fosta Iugoslavie, aa cum arta ea la sfritul anilor 80, a
reprezentat o adevrat oaz de libertate, un refugiu i o evadare din
sumbra realitate comunist).
n acest sens este reprezentativ eseul unui scriitor din Banat, Radu
Pavel Geo care, de altfel, corespunde n totalitate profilului interlocutorilor
notri. Eseul se numete, n original, Bila jednom jedna zemlja (A fost
odat o ar), iar autorul i descrie aici copilria, tinereea i nceputurile
vrstei adulte, ntr-un ora de grani care era mai aproape de Novi Sad,
Belgrad sau Sarajevo dect de Bucureti, mai aproape, deci, de Iugoslavia,
care, aa cum nsui autorul spune, era o lume mai frumoas:
nainte de 1989 ncercam s alegem, ntr-o lume cum era cea a
comunismului romnesc, care bloca aproape orice posibilitate de alegere.
Partidul era unic, conductorul unic, zahrul i uleiul de un singur fel,
hainele asemntoare, muzica tot mai uniform i mai stupid. Iar noi,
cei care puteam, ne-am ndreptat spre o lume mai greu accesibil fizic, dar
mai frumoas, ntorcnd spatele celei n care triam, cenuie i
neatrgtoare. n timp, cum tot mai muli ini fceau acelai lucru, n spaiul
de lng grania cu Iugoslavia s-a creat un fel de lume n tranziie, o mas de
populaie care tria n Romnia, dar simea nspre Iugoslavia, admirndu-i
pe iugoslavi i dorindu-i s le semene ct mai mult. Ce ne lipsea n
Romnia ne oferea Iugoslavia. Era modelul cel mai palpabil i mai apropiat
de Occident. Da, aa era. Nu uit i nu vreau s uit asta. Pe atunci, la
432
nceputul anilor 80, aa vedeam Iugoslavia. Imitnd, am asimilat. Crescnd

alturi de ei, am nceput s ne transferm mental dincolo. La nceput mi-a
plcut libertatea pe care o emana muzica lor, iar apoi am ajuns s cnt i eu
cu ndrjire Pljuni i zapjevaj, moja Jugoslavijo, convins c, pe undeva, e
i a mea. (Gheo 2006).
Aproape toi interlocutorii notri spun acelai lucru. Fiecare interviu
ar putea concura cu acest eseu. Fiindc toi participanii la studiu sunt
intelectuali, povetile lor au, pe alocuri, i valoare estetic:
Da. Mult, mult, mult a fost, influena srbilor i-am spus, a mers
pn la vestimentaie, pn la... Totul se aducea de acolo, totul. De la
ciocolat la crem la... vegeta n-are rost s mai zic. i dup-aia mergnd pn
la detalii de genul discuri de vinil srbeti, i-acuma mai am. (...) Pentru
generaia mea, a fost singurul reper cultural existent n Romnia la ora deatunci. Nici vorb de Europa Liber. n afar de Metronom, de emisiunea de
muzic, n-aveam, n-ascultam nimic. Ce tiam eu de cri de poezie, nimic,
nimic, nimic. Pe cnd la srbi, i-am spus. (Mihai)
Trebuie s menionm c, n paralel cu o puternic atitudine critic
fa de regimul comunist din Romnia, toi interlocutorii i exprim
admiraia fa de Iugoslavia comunist i sistemul ei de valori, cu alte
cuvinte sunt iugonostalgici. Iar iugonostalgia lor trebuie neleas n sens
pozitiv: sunt nostalgic i emoional ataai de aspectele pozitive ale fostei
Iugoslavii, printre care sigurana financiar i economic, libertatea presei,
multiculturalismul, bunstarea, existena bunurilor de larg consum etc.
Multe dintre elementele culturii i vieii cotidiene din fosta republic
federativ despre care interlocutorii notri povestesc cu entuziasm (de ex.
desenele animate (crtani film) de la ora 8, crema de ciocolat Eurokrem,
ciocolata Cipiripi, bomboanele Pez, cntreii Zdravko oli, Lepa Brena
etc.) sunt, de asemenea, incluse n Lexiconul mitologiei iugoslave
(Arsenijevi et al. 2005), un dicionar creat de o serie de intelectuali exiugoslavi cu scopul de a mpiedica rescrierea sau tergerea istoriei
Iugoslaviei de dup 1990, i scris pe un ton concomitent informativ i
glume. Astfel, fragmentele de discurs ale interlocutorilor notri timioreni
pot fi, de asemenea, citite, ca un tip special de lexicon al mitologiei
iugoslave, cu meniunea c informaiile despre realitile iugoslave
prezente n acesta au fost obinute aproape exclusiv prin intermediul
televiziunii (Sorescu-Marinkovi 2012).
n continuare, le voi da cuvntul interlocutorilor mei:
Desene animate (crtani film):
Aia da, pi erau clasicele crtani film de la ora opt, nu? (rde). Pi aa
am copilrit, cu crtani film. Sau n Timioara, de fapt. Marea parte probabil
433
c cu asta or copilrit, cu desene animate, cu crtani film de la ora opt fr

cinci la ora opt, sau la ora opt i cinci, nu mai tiu exact cnd erau. (Sorin).
Eu, da, m uitam la crtani film. Era un televizor mare i un televizor mic.
Care anuna urmtorul program. i, cnd aprea televizorul mic i dansa,
tiam c vine crtani. (Daniela).
Maratonul de filme (filmski maraton):
i-apoi a-nceput prin 86 erau nopi de filme.
D: Maraton.
M: Oai, i-atuncea acolo-am vzut primele filme cu iz erotic puternic, acoloam vzut prima dat, era ceva America, America. Ce, nu pot s-i spun ce
emancipare-a fost aia, deci... ngrozitor, ngrozitor ce sentiment era c
stteai noaptea i te uitati la... Acolo-am vzut primele filme cu Robert de
Niro. Incredibil a fost. Toate se nregistrau, bineneles, pe video i apoi le
gseai.
(...)D: Nu mai se dormea, toi. Erau i ai mei, nu s-or mai micat din cas
atuncea.
M: La coal a doua zi veneau toi cu ochii... C noi lucram, fceam coal
smbt. i sta era de vineri pn duminic. i veneam smbta orbei toi.
i povesteam toat ziua filmele. C n-aveam nimica. Cea mai mare
emancipare era c aveai Lupttoarea cu earfa, film chinezesc cu Taikondo.
D. Da, sau indiene. (Mihai i Daniela).
Reclame:
D: i-aveau reclame foarte bune. Eu pe-alea le-am nvat prima
dat.
M: Zii dou.
D. La Kiki, la blugii Lee Cooper...
M: Lee Cooper toate-aveau, i cu sex erau. i alea ne-atrgeau.
D: Exact.
D: Caramele, la Eurokrem...
M: Cipiripi.
D: Cipiripi.
M: Asta, i era aia vestit...
D: La sucuri...
M: Aia, i-am spus c mi-a rmas, cu krpe za kuu, da nu mai tiu la ce fcea
reclam. i erau astea cu C, cu magazinele-alea ale voastre.
(C market.)
M: C marketu. i multe, toate celelalte care nu tiam noi ce-i pe vremea aia,
da pn la urm le-am aflat. Medicamente erau cteva... (Mihai i Daniela).
434
Transmisiuni sportive:
i erau lege, erau meciurile de fotbal. Pentru c o dat la doi ani
aveam cte un campionat n care de la noi se transmitea eventual semifinala
i finala, i ei transmiteau tot. Tot. Meci de meci. i-atuncea ne uitam la
fotbal, la Pupa cum am fost astzi, ne vedeam tot cartierul, acolo eram zecedoipe oameni, se punea televizorul i ne uitam. Aa cum treizeci de ani n
urm se asculta la radio, aa ne uitam acolo toi la televizor la srbi. i
vedeam campionatul mondial i european de fotbal. Primul pe care l-am
vzut i-l in minte a fost n Argentina-n 78. Tot n deplasare la vecini.
Campionatul mondial. i dup-aia a venit 82 n Spania. Din Spania acolo nam pierdut niciun meci.
(Tu-n 78 aveai 10 ani.)
M: Da. i ne uitam la fotbal la zece ani. la nu in minte dect cum se striga
Goool foarte lung i dou-trei fraze. Dar cel din Spania i-l povestesc aa,
meci de meci i faz de faz, dac stau cu nc unul lng mine. Am fcut
ntr-o sear cu Romeo chestia asta. i formaiile le mai in minte cum au
fost. Cel mai tare eveniment al vieii mele la vrsta aia. i, bine,
televizoarele erau alb-negru, nu intrase colorul. i dup aia, la patru ani dupaia, deci n 86, am avut televizor color, l-am luat chiar n mai, n iunie fiind
campionatul mondial, i-atuncea toat lumea s-a mutat la noi n cas. De
unde tot timpul, opt ani de zile, deci din doi n doi ani, mergeam la cte-un
european sau un mondial noi la vecini, acuma toi erau la noi, c aveam
primul televizor color din cartier. (...) Atunci am nceput s joc baschet. Nam jucat dect fotbal pn n anii ia. i-n momentul n care-am nceput s
ne uitm la srbi, aa de mult pasiune au pus ei n baschet i-aa echipe
bune-aveau c tiam tot. Toate formaiile, toate... Campionatul lor mi-era
mai cunoscut dect al nostru. Campionatul de baschet. (Mihai)
tiri (vesti):
M: Vesti. i aveau aa nite puncte i o melodie ritmat i tic-tic-tictic-tic, aa apreau vesti. Era teribil de fain. Pentru c acolo aflai ce sentmpl de fapt. N-aveam, aveam cele dou ore de program ntre opt i zece
i dup-aia s-au scurtat i mai mult i tirile erau numai cu Ceauescu. Pi da
nu tiam nimica despre lumea asta dac nu ascultai Europa Liber, care pe
vremea aia prinii nu te lsau, c nu era bine. i dup-aia cnd ai crescut
ascultai. i oricum jumate nu pricepeai. Pe cnd aicea... i asta e un
fenomen n continuarea radioului, pentru c primul contact cu srbii a fost
radioul, nu televizorul. i radioul l-am ascultat ani de zile, pentru c tot ce
aprea muzic nou eu la srbi ascultam. Dup 79 n-am mai avut nimica.
(Mihai).
435
Muzica:
M: i-atunci toat muzica pe care mi-ai dat-o voi srbeasc o ascultam noi.
Deci de acolo, de la... Aveau emisiuni de muzic, c-aveau o emisiune care
lansa tinere talente sau cum se zice, aa, o emisiune n care apreau...
Acuma mi-e foarte greu s-mi aduc aminte, da... Era un tip cu... aa, cu... ca
i la de pe cafeaua Mainl.
Mixa: Aaa, Oliver Mandi.
M: Oliver Mandi!
D: Da!
M: i dup-aia toate formaiile: Bjelo Dugme, Riblja orba, Bajaga i
instruktori...
D: Magazin...
M: Magazin. tia primii mi plceau c era rock, Magazin era mai sltat.
i dup-aia multe, multe, c erau, repet, foarte muli. i apoi interprete.
Pentru c, na, eu ascultam mai mult spre rock i hai s zicem Magazin mai
dansam, dar erau cntreii lor, ia de muzic uoar, cum i-am spus c-o
fost Zdravko oli i nc alii. (Mihai i Daniela).
Concertul Lepa Brena de pe stadionul din Timioara:
D: Plus c-a fost fenomenul cu Lepa Brena. Ceea ce-n 84 s-o aduc pe Lepa
Brena-n concert aici, pe stadionul din Timioara...
M: 84?
D: n 84, eu aveam zece ani i m-am ntors cu taic-meu de la mare i am
intrat. Era nebunie-n ora. i pe stadionul Dan Pltinianu era concert cu
Lepa Brena.
M: Da toi, tu i-ai prins pe tia... Da pn la tia ascultam tot de-acolo, de
la Zdravko oli pn la tot felul de alte persoane.
D: Da, dar totui, concert pentru anii ia, s se organizeze...
M: Da, n-a fost niciunul. N-a fost niciunul pn atuncea pe stadion. (Dani)
Bibliografie
1. Arsenijevi, V., Andri, I., i Dj. Mati (2005) (eds.) Leksikon YU
mitologije, Beograd: Rende.
2. Gheo, R.P. (2006) Romnii e detepi. Cliee mioritice. Bucureti:
Polirom.
3. Ugrei, D. (1998) The Culture of Lies: Antipolitical Essays.
Pennsylvania State University Press.
4. Lindstrom, N. (2006) Yugonostalgia: Restorative and reflective nostalgia
in former Yugoslavia. East Central Europe, 32(1-2):231-242.
436
5. Markovi, P. (2009) Emocionalna topografija seanja Jugonostalgije:

Primer Leksikona YU mitologije. n eri, G. (ed) Pamenje i nostalgija.
Neki prostori, oblici, lica i nalija, pp.201-221. Beograd: Institut za
filozofiju i drutvenu teoriju Filip Vinji.
6. Sorescu-Marinkovi, A. (2011) Serbian Language Acquisition in
Communist Romania. Balcanica XLI:7-31.
7. Sorescu-Marinkovi, A. (2012) The World through the TV Screen.
Everyday Life under Communism at the Western Romanian Border.
Martor (forthcoming).
437
Datina umblatului cu koleda la srbi mureeni 1

Duan Deanac,
Kikinda (Serbia)
Dezbaterile cercettorilor slavi referitoare la semnificaia cuvntului
koleda continu i n prezent. Originea obiceiului este unul vechi, cobornd,
dup unii cercettori, pn la babilonieni. Ct privete Europa, obiceiul
colindatului a fost cunoscut att de romni ct i de toate popoarele slave.
Etnologul romn Simion Mangiuca vorbete despre un vechi cult al
soarelui, pe cnd unii mitologi srbi consider koledo o srbtoare nchinat
zeului Svarog 2, reprezentat prin mai multe fee unite ntr-un singur chip.
Veselin ajkanovi menioneaz n lucrarea sa Mit i religija u
srba (Beograd,1973) prerea unor cercettori, c slavii ar fi preluat koleda
de la romani i obiceiul ar fi fost practicat la sfritul erei vechi n
provinciile Dunrene. Astfel, antropologul ceh Lubor Niederle (18651944 ) a susinut c, la slavi, calendele romane s-au ntreptruns cu unele
rituri mai vechi.
Cercettorul rus Juri Miroliubov n cartea Religia slavilor n
perioada precretin consider koleda un ritual calendaristic ancestral,
care marcheaz schimbarea timpul. Prin urmare el susine c termenul
kolo( kolvodstvo) nu este mprumutat de la greci sau romani, el avnd de
fapt nelesul de cerc 3, care simbolizeaz timpul, care este circular, iar
izvorul acestuia este Svarog.
Ivan Kollarov prea aceast idee, afirmnd despre Koledo c era o
divinitate solar, pentru care srbii ineau o mare srbtoare.
Apariia cretinismului a fcut ca vechiul obicei calendaristic, legat
de moartea i renaterea divinitii solare, care se performa la solstiiu iarn,
prin suprapunere, s fie performat la Crciun, srbtoarea care celebra
naterea lui Isus.
Duan Deanac din Kikinda (Serbia) a scris n 2008 o carte intitulat Cu faa spre soare
n care prezint un vechi obicei srbesc performat de Crciun, koleda. Koleda reprezint o
form de colindat n ceat, n care grupul cnt kolede i danseaz mai multe jocuri cu
funcie ritual, asemntoare pn la un punct cu cele ale cluerilor romni. Textul
reprezint un fragment din aceast carte, tradus din limba srb de Javorka Iorgovan (not
Rodica Colta).
2
Zeu al focului, tatl lui Dadbog,divinitate solar, la slavi.
3
Kolo este i cel mai rspndit form de joc tradiional la srbi (n cerc).
1
438
Biserica pravoslavnic srb a interzis koleda(colindatul),

considernd c este un obicei pgn. Cu toate interdiciile impuse, cntecele
i dansurile koledei s-au pstrat n popor.
Ele sunt atestate de Ivan Kollarov n cartea Arad Vrmegye s Arad
Szab.Kir.Vros Nprajzi Leirsa( Arad, 1912) i n zona murean, la AradGai.
Kollarov descrie ultimul umblat cu koleda n Arad-Gai, n anul
1877. Informaiile i-au fost oferite de gianul Ioa Klaici 4, care la data
interviului avea peste 60 de ani i care a mrturisit c a umblat la colindat
pentru prima oar n 1865 i c a nvat cntecele i dansurile de la tatl
su. La acea vreme n Arad Gai se cntau 99 de colinde diferite. Cele mai
multe se adreseaz gospodarului ns exist i colinde pentru fat, pentru
btrna casei, pentru prunc.
Conform mrturiilor adunate de Kollarov, ceata de koledari
(colindtori) n numr de 6 era format dintr-un voievod, obligatoriu un
cimpoier, un tanovogia (conductorul jocului) i un gulivrecia(cel care
ducea straia cu daruri). Toi trebuiau s fie feciori curai. n timpul
colindatului erau mbrcai cu cma, cioareci i opinci, haine cusute
special pentru aceast ocazie. Pe cap purtau o cciul mare. n anul 1877,
alturi de Ioa Klaici din ceat au mai fcut parte Arsa Milenkovici
(voievodul), Gavra Milencovici i Pera Milencovici.
n Arad-Gai n acea vreme se credea c unul sau doi feciori din ceat
trebuiau s rmn treji 9 zile i 9 nopi nainte de Ajun, ca s nu o supere
pe ei vila (zna) Ravioila, care pentru neascultare i-ar fi putut lua n lumea
de apoi.
Colindatul ncepea n Ajun, n zori, i inea pn la Boboteaz. Ceata
umbla din cas n cas. Cnd ajungeau la poart l anunau pe gazd c au
sosit cntnd:
Deschidei ua
Ua v este de aur
Aurit, poleit
Cu mtase mpodobit
Cnd gazda auzea cntecul deschidea ua, colindtorii intrau n cas
i ncepeau s cnte:
Noi n cas, Dumnezeu n cas,
Oi, gazd, vin i sntate
Sntate i veselie
Flori i plante de leac.
4
Nscut prin 1848.
439
Dup aceasta urma colinda gazdei:

Bun seara, Koledo
Noi am venit, Koledo
Veti am adus, Koledo
Albinele s-i roiasc, Koledo
Fie neamurile ca norii, Koledo
S-i fete vitele, Koledo
Boii s-i fie cornui, Koledo
Oile s aib ln mtsas, Koledo
Bun seara, Koledo!
La ieirea din cas se cnta La muli ani!
Se colinda n timpul solstiiului de iarn. Dei cretinate,
coninutul colindelor confirm prezena cultului solar.
n unele colinde apare perunika(irisul), plant a crui nume vine
de la zeul suprem Perun.
n alte colinde gsim ntlnirea celor doi zei:cel tnr i cel btrn.
Fa de aceste colinde vechi, colindele culese n urm cu 40-50 de ani, din
Banatul de sus, conin multe elemente cretine:
S-a nscut, Koledo
Isus Cristos, Koledo
S-l scald, Koledo
Pe Zeul mic , Koledo.
Repetarea la fiecare strof a refrenului Koledo, scoate n eviden
funcia magic a cuvntului.
Dansurile koledarilor fceau parte integrant din colindat, i ele in
de tradiia ancestral.
La fel ca i colindele i jocurile au fost interzise de biseric n prima
jumtate a secolului al XIX-lea. Dositei Obradovici nota n legtur cu
aceste jocuri: Sunt mai multe sute de ani de cnd srbii i aveau zei pe
Davor i Koledo...in minte din copilrie kolede din Banat, cnd feciorii
mascai mergeau de la cas la cas srind, dansnd i cntnd:<
Kolegiarii, Koledo, strigai frailor, koledo!> A avut mult de lucru episcopul
Timiorii, Gheorghe Popovici, pn a anhilat aceste jocuri! Dr.Kosta Hagi
mrturisea c i pe timpul su s-au cntat cntece de koleda n Mehala de
lng Timioara. n locul koledelor biserica a adus Vertepul.
Un merit deosebit pentru pstrarea colindelor i jocurilor din timpul
colindatului n Arad i Arad-Gai l-a avut Milo Ilici, negustor din Arad, care
a recomandat (printr-o scrisoare) organizatorilor unui spectacol din Novi
Sad din 1912, ca aceste cntece i dansuri s fie notate. Ca urmare,
instructorul de dansuri din Novi Sad, Nikola Kacianski, i dirijorul corului
440
ranilor srbi, Liubia Mihailovi, au venit la Arad i au reconstituit

dansurile i cntecele koledarilor. Demonstraia a fost fcut de Ioa Kliai,
Alexa Bacian i nc civa. Toi aveau atunci n jur de 60 de ani. Ei au
prezentat dansurile n patru 5.
Srbii din Arad au executat n timpul acestor dansuri, la comanda
voievodului, aproximativ 30 de figuri. Conform mrturiilor rmase, dansau
fr pauz 1-1 ore. Un btrn din Arad i-a sftuit pe cei din Novi Sad s
nu trimit aici, ca s nvee dansurile, copii de domni, care n-au rezistena
fizic necesar pentru aceste jocuri.
Acelai ziar meniona c aceste dansuri veneau din perioada
precretin. Figurile dansurilor erau foarte diferite: vitejeti, rzboinice,
imitative, din viaa de zi cu zi a ranilor, glumee...
Poruncile le ddea voievodul iar dansatorii puneau unul altuia braul
pe umrul drept, apoi pe cel stng. Dup executarea fiecrei comenzi,
dansatorii, cu voce tare rosteau cuvintele: Cu drag i cu veselie!
n timpul jocului voievodul i ncurajea dansatorii, cu versurile:
Kolede se aud n sat, oi!
Mai cu foc tanovogio, (...)
Rupe, frnge, nu precupei iarii
Fetele v urmresc de dup cuptor.
n fiecare cas se dansau doar cteva dansuri, nu toate, i nu exista
un anumit dans de nceput.
Din acest repertoriu de jocuri ale cetei de koledari, vom prezenta
foarte succint 4:
1. Gruduite, grudovaite
Dansatorii i scot mult pieptul n afar astfel nct s se ating, stau ntr-un
picior i danseaz unul n faa altuia. Acesta este un dans al puterii, e
distractiv i insinueaz elemente erotice n acelai timp.
2. Cum se construiete casa pe 4 stlpi
Dansatorii demostreaz cum se bate temelia casei. Ei danseaz n cerc. Ca
micri dansul seamn cu kazaciokul rusesc.
3. Kleka
Este un dans voinicesc(fecioresc). Dansatorii imit o lupt. Joac doi cte
doi mpingndu-se cu coatele. Este scoas n eviden fora dar i iscusina
din timpul jocului.
4. Cum se strecoar vulpea prin gard
Se joac n hor, dinspre stnga spre dreapta. Cnd fac un cerc i revin la
locurile iniiale, unul se strecoar printre ali dansatori, trece pe partea
5
Publicaia Zastava, Novi Sad, 1912.
441
opus, nconjur hora dansnd iar cnd revin la loc, se desprinde alt dansator
etc.
Comenzile voievorului adresate cetei de koledari ncepea cu cea de
poziionare a grupului:
Cu faa spre soare!(Aa cum am artat deja, feciorii i mic umerii spre
dreapta, apoi spre stnga).
Dup care, n funcie de preferinele gazdei, le comanda:
Gazda dorete s-i construii casa pe patru stlpi!( Dansatorii
ngenuncheau i din aceast poziie, dansnd cldeau patru stlpi).
Ar dori s-i construii i un cuptor!(Trei jucau n jur, al patrulea la
mijloc, la dreapta i la stnga).
Gospodarul dorete s aib n cas i o mas!(Dansatorii ngenuncheau
i i ntindeau braele atingndu-se ntre ei cu degetele).
Oare cum i poart nora soacrei opincile? (La un semn-lovind palmele,
dup un tact ei simulau trasul opincilor).
Dar cnd le-a ndeprtat cum i le aduce napoi?(n hor, porneau cu
pieptul nainte ...cnd simulau datul opincilor se aruncau cu totul nainte).
Alte comenzi sunau astfel:
Un bun voinic cum clrete calul?
Dac cnd l-a nuat cum l clrete?
Cum se strecoar prin gard vulpea aceea?( n hor, vulpile treceau pe
sub minile celorlali pn ajung din nou la locul iniial).
Spre diminea cum alearg acel lup?
Cum srut iubita peste gard?( Dansatorii fceau un lan, ntori cu
spatele, cu faa spre exterior, apoi se srutau peste umrul drept apoi peste
cel stng).
Cum au ajuns turcii aceia sub Belgrad?
Iar,cnd au ajuns, cum i-au ncrcat putile?
Dar, cnd le-au ncrcat, cum au tras?
Cum mplnt gospodarul n slnina groas cuitul?
Cum se apr boii de mute?
Cum se uit voinicul dup o fat?( Se fceau genoflexiuni cu braele
ndoite-cu dreaptul apoi cu stngul).
Cum se uit fata aceea dup un voinic?
Cum se uit acea btrn de sub deal la soare?
Cum se tvlete ursul?
Dar cum joac cnd se tvlete?
Toate aceste informaii, nltur o pagin alb din tradiiile srbilor
mureeni n ceea ce privete repertoriul de colinde i de jocuri rituale
performate n contextul Crciunului.
442
Bibliografie selectiv
1. Erdeljanovi, Jovan, Srbi u Banatu, Novi Sad, 1992.
2. Evseev, Ivan, Simboluri folclorice,Timioara, Editura Facla 1987.
3. Miroliubov, Yuri, Religia slavilor n perioada precretin, Belgrad,1998.
Skerli, Jovan, Srpska knjievnosti u XVIII veku, Belgrad, 1966.
4. Somogi Gyula, Arad Vrmegye s Arad Szab.Kir.Vros Nprajzi Leirsa(
Arad, 1912).
5. Zastava, Novi Sad, nr.15,21,24, 25/1912.
443
Pinea noastr cea de toate zilele

(grul i pinea ritual la srbii mureeni)
Iavorca Marcov Iorgovan, Gelu
Tradiia spune c de Snpetru (11 iulie), vara, obosit deja, ncet se
retrage fcnd loc nerbdrii urmtorului anotimp.
Vara acestui an a fost deosebit, foarte uscat, fierbinte...Ploile ne
ocoleau, iar mnosul pmnt bnean era crpat cerind de la cer
binefctorii stropi de ploaie.
Vara aceasta cmpia ne-a druit din belug doar gru, din care un an
ntreg ne vom asigua pinea noastr cea de toate zilele....
Cmpia mnoas grul fina i pinea...iar deasupra tuturor
munca grea a ranului i nevoia de a hrni omenirea.
Din copilrie nc, btrnii ne nvau s respectm fiecare bob de
gru, deoarece poart cioplit chipul omului, pentru c aceast bobi e insi
viaa noastr, e pinea cea de toate zilele.
Cultul grului este unul dintre atotcuprinztoarele culturi n ntreaga
istorie a civilizaiilor.Pinea, ca hran de baz, deseori a fost una din cauzele
dispariiei civilizaiilor ntregi, a marilor revolte i revoluii.
Sunt puine poveti att de fantastice i cuprinztore cum este cea
despre gru i pine.Pentru c aceasta nu este doar o poveste despre hrana
de baz, ci povestea despre omul nsui prin tot acest timp al existenei sale.
Din perioada cnd grul a fost adus n Europa din cmpiile
babiloniene i asire, pinea capt importana hranei de baz i devine
metafora vieii.
n Noul Testament pinea se identific cu trupul lui Cristos, pinea e
simbolul hranei spirituale.
La srbi, pinea l urmrete pe om ntreaga via, pinea fiind
prezent n cele mai diferite ritualuri, n magie i n credine populare.
De fapt, viaa ntreag se scurge ntre dou pini o turt (pogace)
dulce pentru nou nscut i alt turt, tot dulce, pentru sufletul mortului...iar
ntre cele dou, exist postupovnia, care se rupe deasupra capului
copilului cnd copilul face primii pai, colacul pentru patronul (sfntul)
casei, colacul de Crciun, colceii, sntatea, soarele, luna, cesnia
precum i colacii de Pate, prescura pentru Ziua morilor, turta miresei,
colacul pentru nna, colceii pentru parastas, colacul lsat pe ap pentru
444
necat, bucata de pine moale se las pn la ase sptmni pe pervazul

ferestrei pentru sufletul mortului .a.
Pinea este prezent i n proverbele i zicalele srbeti:
Bun ca pinea (bun).
Amara coaj de pine.
Eu dup el arunc cu pine, iar el dup mine cu toiagul.
Pinea moale ca sufletul.
S stea c nu cere pine.
A frmnta cuiva colac.
Caut peste pine turte.
Nu este pine fr sap.
Nu m-am ateptat la acest colac.
Necesar ca pinea zilnic.
Vrea (cere) pit fr munc.
O s-i frmnte el turta!etc etc.
n mijlocul lanurilor de gru, a celui Triticum aestivum, n
nesfrita cmpie bnaean, se nal, precum un uria, omul, ranul srb i
crete deodat cu nodurile tulpinii. n ochiul su se oglindete pinea
viitoare, n timp ce btile inimii sale se identific cu zornitul boabelor n
palma lui bttorit i binecuvntat.
ranul e robul i stpnul grului, n minile lui pinea are
strlucirea soarelui, moliciunea mnosului pmnt i valoarea copiilor
urmai.
Chemarea pmntului nimeni n-o aude, n-o respect i n-o nelege
mai bine ca ranul, adevratul truditor al pmntului, care pune pinea n
faa tuturor. Iar cnd se hrnete cu pine, ranul srb n-o mnnc precum
ceilali.
La srbi, pinea (pita) o ncepe gospodarul casei, care lund-o n
mini, i face semnul crucii cu cuitul pe coaja de pe vatr, apoi o taie n
buci oferind-o familiei. Bucata primit se rupe cu atenie, cu respect, se
adun i se mnnc chiar i firimiturile. Nici pinea, dar nici firimiturile nu
se arunc jos, pe pmnt pentru c din pmnt, cu trud, a fost smuls.
De mici am tiut c pinea nu se batjocorete (nu se arunc, nu se
calc, nu se njur) pentru c este pcat, pentru c astfel, de la gur i se va
lua pinea.
Pita era respectat cu sfinenie n familie...pentru c se cunotea
sensul i valoarea acestei hrane necesare, se spunea c pinea are nou
coji i c nu exist pine fr munc...
n prezent, pinea se folosete mai mult, dar, din pcate se respect
mai puin.
445
Deseori vezi pine strivit, clcat, aruncat n i pe lng tomberoane,

copiii aruncnd cu dumicai de pine,...dar nu prea demult am tiut s
folosim fiecare bucat, fiecare coaj, fiecare frm.
Copii fiind nu am cerut doar pine prospt i moale (pentru c n
familiile noastre se frmnta o dat pe sptmn). n cas, am tiut ca din
pine ntrit s pregtim: pine cu ou sau pine uscat pe plit, s fierbem
papar, s frmim pesmet, s preparm crutoane pentru lapte, ceai sau
supe, am tiut ca din coaja neagr (plria pinii) s obinem nlocuitor
pentru cicoare, dar nu am aruncat, pinea nu s-a batjocorit.
(Mnnc coaja neagr ca s ai ochi negri frumoi era ndemnul de a
nu se arunca nimic).
Pinea noastr nu este doar hran, ci i un simbol al avuiei, un
aliment ritual, un mod de a reflecta cultura noastr.
ranul srb din Banat i pregtea pinea din fina alb de gru cu
ap i drojdie.
Pinea se frmnta n cas (de obicei de ctre femei), coapt, putea fi
intrebuinat o sptmn ntreag. Mrimea i numrul pinilor era n
funcie de numrul membrilor familiei, de obicei se frmntau 2 3 pini,
fiecare de 3 5 kg. n afar de pinile mari, se cocea i o pine mai mic
(ipovka) de 1,5 2,5 kg, care se mnca prima (la un paprica de pui); se
lsa nc o bucat (aprox. 0,5 kg) de coc de pine pentru o lipie sau gogoi
din aluat de pine.
n trecut, cuptoarele n care se cocea pinea, erau folosite i la
nclzirea camerelor, dar au existat i cuptoare de pine, construite separat,
din crmizi, n curte. n aceste cuptoare se ardeau cocenii de porumb, paie
i mai rar, lemne. n prezent rareori mai pot fi vazute asemenea cuptoare.
Dac fina s-ar fi frmntat doar cu ap, pinear fi avut forma unei
turte aplatizate. De aceea, ca s creasc, n aluat se punea drojdie i o
plmdeal (komlov). Komlul se pregtea astfel: ntr-o oal se punea un
pumn de mlai i un pumn de hamei, 2 ardei roii (fr semine), coji
galbene de la 4 cepe, un spic de trestie, puin alun. Deasupra se turna 2l ap
i se fierbea (cteva clocote). ntr-un vas se amesteca 4 kg de tre cu 1 kg
de coc proaspt de pine (rupt mrunt), se adauga prima parte fierbinte,
se amesteca, se aduna ntr-o grmad i se lasa la rcit. Apoi se frmnta, se
modelau boi (cu diam. 5 6 cm), care se aezau pe un msai de cnep,
ntr-un co special din nuiele mpletite (diametru 1m i 10cm adncime).
Aceti boi se usucau vara la soare i iarna pe cuptor. Uscatul se termina
dup 2 3 zile, apoi aceti boi se rupeau n bucele i se pstrau n traist
de cnep (bumbac) ntr-un loc uscat (de obicei se atrna ntr-un cui n
cmar).
446
Pinea nu se frmnta niciodat vinerea sau duminica.

Prima dat gospodina punea la nmuiat plmdeala (komlul), n ap
cldu, ntr-o oal, pe urm cernea fina n albie (de obicei dupa mas), ca
seara s pun la crescut aluatul. Astfel, la un capt al albiei cu fin
pregtete aluatul i-l acoper cu un msai alb i cu o ptur (ca s nu
rceasc). Dimineaa pe la orele 4 5, gospodina se scoal, se piaptn i
se spal pe fa, apoi frmnt pinea. Amestec ap de la plmdeal, o
adaug aluatului, adaug drojdia, un pumn de sare, ap i fin. Pinea se
frmnt mult, pn ce aluatul devine vrtos i elastic, face bici i se aud
discret pocnituri, pn ce asud grinda (cum zic gospodinele). Atunci,
aluatul se acoper i se las o or, dou, ca s dospeasc. ntre timp (i
gospodina tie cnd e timpul) aprinde focul n cuptor.n cmpia noastr cel
mai adesea focul se fcea cu coceni de porumb.
Dintr-un kilogram de aluat se ntindea lepinia(lipia), care se cocea
prima, fiind un aluat (aprox.2 cm grosime) ntins ntr-o tipsie
dreptunghiular, bine uns cu untur. Acest aluat se unge uor i deasupra
cu untur topit i se neap cu furculia, ns poate avea i o umplutur de
brnz srat de oi sau brnz i smntn de vaci, ou i sare. Cnd e
aluatul ntins mai subire, brnza srat i smntna se poate pune i
deasupra.
Oricum, cea mai bun e cea fr umplutur, care nc fierbinte se
rupe transversal i se unge gros cu jumri de porc mcinate sau cu untur de
gsc. Lng o felie de lipie astfel pregtit se consuma lapte covsit.
Acesta a fost n trecut, o dat pe sptmn, un mic dejun consistent al
familiei ntregi.
Revenind la pine, jarul din cuptor se scormonea bine cu vtraiul,
apoi se aeza uniform cu o lopat special, lasndu-se ceva timp ca s se
potoleasc. n acest timp pinile erau rotunjite i aezate n forme speciale
(tigi).Ua cuptorului se nchidea i pinea se cocea aproximativ 2 ore.
Cnd pinea era coapt, tigile cu pine se scoteau cu o lopat
special de lemn, iar mirosul de pine proaspt se simea pn n uli.
nainte de a fi dus pe polia din cmar, pita se spla, adic gospodina
spla cu ap plria rumen (maronie) a pinii, iar aceast apa de la splat
se ddea copiilor s-o beie ca s nu le fi team de tunete i fulgere.
n tradiia srb, grul, fina i pinea au i un rol ritual important
deoarece nsoesc viaa individului (familiei) nu doar de la natere i pn la
moarte, ci i dup moarte.
Din amintirile mele precum i a celor mai vrstnici, dar i din (nc!)
practica noastr actual a vrea s amintesc de pinea noastr ritual, care
deine i rol de jertf, rol n magie i un rol apotropaic.
447
Destinaia pinii o hotrte nu doar forma, ci i apa cu care este

frmntat (ap obinuit, sfinit, nenceput), dar i alte ingrediente.
n etnologia noastr, pinea este unul din cele mai prezente
simboluri. Pinea (colacul, pogacea) se afl n centrul tuturor evenimentelor
importante, se mpletete cu viaa n toate momentele importante.
Amintim de cele 5 pinioare care se folosesc n biseric, la
liturghie (prosfore), ce au imprimate deasupra pecetea (Isus Cristos
nvingtorul) i care la sfritul slujbei se mpart credincioilor sub form de
anafur.
Pentru hramul bisericii sau patronul casei, naul, respectiv
gospodarul pregtete un colac i o coliv drept jertf lui D-zeu, patronului
casei (sfntului) i strmoilor mori.
Acest colac pentru hram sau pentru srbtoarea casei se frmnt din
fin alb cu lapte sau ap (dac e zi de post) i drojdie, la care se adaug
ou, ulei, zahr, stafide, mirodenii.
Colacul se mpletete din cteva vie (2 3 4 5) care se
rotunjesc, apoi se nconjoar cu alte rsuciri din aluat. El se mpodobete cu
ruje i o cruce mpletit n dou vie i se unge cu ou btut cu lapte.Dup
ce s-a copt se spal cu ap ndulcit pentru c acest colac trebuie s fie cel
mai frumos, dar i cel mai gustos. Acest colac se binecuvnteaz i se taie
doar n ziua srbtorii.
Tot pentru aceast ocazie se pregtete din cel mai bun gru, coliva.
Coliva se pregtete i pentru zilele de pomenire a morilor. Ea este grul
fiert ritualic.Coliva se fierbe cu o zi naintea zilei menite i apoi se las o
noapte, ca s rmn aburii n cas. Grul fiert se macin, se ndulcete,
se adaug nuci mcinate i stafide, vanile i se aeaz pe tav.
De Sf.Varvara (17 dec.) fiecare gospodrie de srbi fierbe gru i
acum. Acest gru se ndulcete cu zahr i miere, se tmiaz i se duce o
parte la cimitir, o parte la vecini, pentru pomana morilor i ceea ce rmne
folosete familia pn n 19 decembrie (Sf. Nicolae).
Alte modaliti de a utiliza grul vizeaz valenele sale magice. De
pild, o funcie aportopaic au cele trei boabe de gru legate cu o a
roie n cmua copiilor mici, ca s nu se sperie sau s viseze urt.
n medicina popular, o ran mai uoar (zgrietur) se presar cu
fin alb ca s se prind mai uor crusta.
Tot din fin alb, miere, glbenu i uica de prune se face un
unguent cu care se vindec copturile pe corp.
Dar pinea avea i o oarecare funcie oracular. Cnd plria
pinii crpa n cuptor se credea c va muri cineva din acea cas.
448
De Rusalii i Sf.Gheorghe, i n perioade de mare secet, cnd alaiul

bisericesc pornete n holde, spre a se ruga i binecuvnta grnele, la
ntoarcere n sat deasupra credincioilor se arunc boabe de gru, ca rit de
fertilitate .
La fel, cnd ieeau mirii din biseric dupa cununie deasupra lor se
arunc boabe de gru ca s le fie viaa prosper i prolific.
n Cenad i Snnicolaul Mare se arunc gru i dup sicriul cu
mortul, cu scopul ca n acea cas s ncoleasc din nou viaa.
Tot un rit de fertilitate se performa i la venirea Polajenikului, n
dimineaa de Ajun.El este aezat de stpna casei pe o pern cu pene, iar
deasupra capului, dintr-o sit, i se presar boabe de gru.
De asemenea, grul se pune i n vasul n care se ine lumnarea de
Crciun; fitilul acesteia se va stinge n boabe.
Pn de curnd, unchii miresei duceau la nunt pogacea miresei.
Azi obiceiul ducerii pogcii miresei a disprut total, aceasta fiind
nlocuit cu tortul mare al miresei numit i Pogacea miresei, preparat n
cas sau cumprat de la cofetrie. Cea mai bun reet a acestui tort din
Banatul timian este cea din Varia (jud.Timi).
Cnd copilul mic face primii pai, mama i pregtete o turt numit
postupovnia (= a participa) care se rupe deasupra capului copilului i se
mparte copiilor participani la eveniment. De la acest obicei a rmas i
expresia : Nu i s-a rupt postupovnia la timp , atunci cnd cineva
greete n via, ceea ce nseamn c acest pogace a avut rolul de a ntri
copilul n momentul n care pornea singur n via.
n seara priveghiului la mort, se frmntau 2, 4, 6 pogci dospite cu
zahr, care se serveau nc calde celor prezeni.
Dupa nmormntare, timp de 6 sptmni, se lsa pe pervazul
ferestrei de la camera mortului un pahar de ap i o bucat de pine, ca s se
hrneasc sufletul ,dac vizita casa.
Cnd se cuta un necat, cineva din familie frmnta un colac rotund,
n miezul cruia mplnt o lumnare aprins i i ddea drumul pe ap n
credina c acesta se va opri deasupra necatului.
Pentru zilele (smbta) morior se pregteau poskurie( prescuri),
din aluat de pine. Se frmnta un aluat dospit, se rula un sul, se taia cu
latura palmei n buci mai mici, pe mijloc se rsuceau iar deasupra li se
imprima cu un pristolnic (tampil de lemn).Tipsia n care se
coceau se pudra doar cu fin.
Aceste prescuri se frmntau dimineaa, ca pn la prnz s poat fi
duse la cimitir i la vecini.
449
Fiecare smbt se considera ca zi a morilor, ns n calendar 4 date

sunt nsemnate ca smbete ale morilor.
i acum unele familii mai fac prescuri, ns au nceput s duc mai
des gogoi (krofne) sau coard cu mac i nuc. Btrnii spuneau c pentru
sufletul morilor trebuie pregtit aluat dospit, care s se mpart i s se
mnnce nc cald.
Atunci cnd se apropia Crciunul, gospodina avea de
pregtit:colacul mare, colceii pentru colindtori, sntatea, soarele i
luna, boii n jug, curtea cu psri, animale,cesnia... Toate acestea
sunt aluaturi rituale, care se frmnt n dimineaa de Ajun.
ns cel mai important dintre toate este colacul mare de Crciun.
Acest colac era astfel mpletit: la mijloc o pinic rotund (ntotdeauna
rotund), care se nconjura cu o mpletitur din 2 3 suluri de aluat.Deasupra
colacului, sub form de cruce se pune o mpletitur rsucit din 2 suluri de
aluat. n cele 4 pri se pun 4 ruje (trandafiri), 2 sub forma unor colcei i
2 sub forma unei bentie crestate i rotunjite (ca um melc crestat).
De asemenea se mplnt n aluat i o nuc n coaj. Cnd colacul este copt,
n mijlocul unei ruje se mplnt un fir de busuioc, n jurul cruia se ntinde
un fir de ln roie (a roie).
Colacul se pune n capul mesei, uneori ntr-o sit sau chiar pe paie i
aici troneaz pn a treia zi de Crciun, cnd capul familiei l taie sub form
de cruce, rujele se scot i se dau animalelor i zdrumicate, psrilor.
Colacul tiat este mncat de familie.
Tot pentru Crciun se pregtesc din acelai aluat i colceii pentru
colindtori.
Sntatea (Zdravlie) are forma unei franzelue pe suprafaa creia se
produc attea crestturi ci membri are familia. Coapt, franzelua se unge
subire cu miere. Aceast pine nu se taie, ci se rupe mncndu-se n seara
de Ajun ntreaga bucat (ca s fii tot anul sntos!).
Cu jumtate de secol n urm am privit cum bunica mea i vecina ei
(Liubia Jichici) au format ntr-o tipsie dou franzele legate cu un sul rsucit
de aluat. Acest colac a fost numit Boii n jug.Cnd a fost copt, boii au
fost legai de gt cu un fir de ln roie. Nu-mi aduc aminte cnd i cine a
mncat din acest colac.
i acum anumite familii frmnt soare (sune) i lun
(mese) n forma unui corn mai mare, pe cnd n alte case, pe o tipsie
rotund, se ntinde subire aluatul pe care se aeaz forme de: oi, psri,
cioban.Aceast pogace se cheam curtea (avlia).
n casa lui Milo i Liubia Stepanov (Gavra) din Gelu nc prin anii
50 ai secolului trecut, de Crciun se frmnta sntatea, luna i
450
curile.La ei aluatul nu se fcea de post, ci se frmnta fina cu lapte i

ulei.
Curtea (avlia) se cocea ntr-o tav rotund, ca o pogace, pe care din
aluat se aezau: cupe de tulei, ira de paie, iar la mijloc, n poziie vertical
gazda.
Tot de Crciun, n fiecare cas, se frmnta un colac, care se ducea
ca cinste naului , dar i un colac pe care mama l duce fiicei, care s-a mutat
n casa socrilor. Aceti colaci erau cei mai frumoi i erau dui nvelii n
ervete albe de pnz bine apretate, strnind admiraia ntlnii pe drum.
n prezent, tortul (de obicei de cofetrie) a luat locul acestui colac de
cinste (dac!).
Un aluat special pentru Crciun este cesnia, care se pregtete i
acum n fiecare cas de srb. De obicei se frmnt n prima zi de Crciun
(Cenad, Varia, Saravale, Gelu) sau n ziua de Anul nou (14.ianuarie) n
Felnac, Mntur, Pecica.
n zona mureean cesnia nu se frmnt cu drojdie, ci din fin,
ap nenceput, puin ulei i un strop de sare. Aceast compoziie se
frmnt mult pn devine un aluat elastic de plcint ntins, din care se
ntind pe mas, peste un msai curat de cnep, foi ( de obicei 7, 9 sau 11),
care se las puin s se zvnte, apoi se aeaz (2 3) n tava bine uns cu
ulei ncins, se presar apoi fiecare cu nuc mcinat, zahr, miere topit i
stafide. Cnd ajungea la jumtate, gospodina arunc peste cap (umr) un ban
de metal (aur, argint, aram,...). Cel, n a crui bucat se va gsi acest ban, l
va purta n buzunar ca talisman sau l va folosi, cnd cumpr un obiect
important (cas, animal, pmnt).
Dac banul a fost de aur sau argint, atunci gazda casei l rscumpra
de la cel care l-a gsit i-l punea n gleata cu ap cu care adpa animalele
pn la Crciunul mic (Anul nou 14 ian.).
Cesnia, astfel pregtit se taie (necoapt) n buci, se stropete bine
cu ulei ncins i se coace.Coapt se unge cu miere topit.
i n prezent cesnia este nelipsit n casele srbilor. Gospodina sau
cel mai vrstnic brbat din cas mparte cesnia mesenilor n prima zi de
Crciun, menind fiecare bucat: 1 ntemeietorului casei (dei, uneori este
necunoscut), 2 Polajenikului , 3 cltorului ocazional, 4 pstorului
(vcarului) i abia acum celui mai n vrst membru al familiei i pe rnd
pn la cei mai tineri.
Multe cesnie am vzut, am frmntat i am gustat, ns doar ntr-o
cas am ntlnit un mod special de tiere a aluatului, nainte de a se pune n
cuptor. n acest caz, dei tipsia era dreptunghiular, n mijloc cu vrful
cuitului se tia un cerc micu, apoi unul mai mare i al treilea, mai mare.
451
Din mijloc (de la cercul mic) se tia n diagonal, astfel nct bucile aveau
forma neobinuit.S fi fost vorba de simboluri solare (soare i raze de
soare) ? Astfel se taia cesnia n casa soacrei mele (Gelu Iorgovan Pava)
pn la moartea ei n 2007.
De Anul nou, n trecut, obligatoriu se pregtea un aluat numit
vasilia. La Gelu se frmnt tot un aluat dulce cu fin i ap, fr
drojdie. Foile ntinse se umplu cu nuc i zahr, care se ruleaz ca un trudel
subire, apoi se modeleaz sub form de melc. Fiecare bucat se
tampileaz cu trei fire de trestie legate cu lni roie. n fiecare cas se
pregtesc attea vasilie ci membri are familia.
De Pati se frmnt un colac cu lapte i ou, frumos mpletit, care
se ducea la cimitir i se mprea de sufletul morilor.
Acest colac a fost cu timpul nlocuit cu plcint dospit (coarda) cu
mac i nuc, ca n prezent s duc fiecare la cimitir ce are i ce poate.
Ziua de Snpetru aducea prima plcint ntins cu mere, pentru c
abia atunci se ddeau de sufletul morilor mere de Snpetru i buci de
astfel de plcint.
i, n sfrit, cea mai evident form a ospitalitii noastre este
ateptarea musafirilor n pragul casei cu pit (colaci) i sare (la fel ca i la
romni).
452
Moartea, nmormntarea i cultul morilor la romnii din

Ungaria
Emilia Martin,
Muzeul Erkel Ferenc Gyula (Ungaria)
Din punct de vedere geografic, romnii din Ungaria nu alctuiesc un
grup compact ci sunt rsfirai, n Giula, Budapesta i n mai multe localiti
din judeele Bichi, Hajd-Bihar i Csongrd, unde convieuiesc mpreun
cu ungurii, srbii, slovacii, nemii i rromii.
Ca toate comunitile tradiionale ns, n trecut, i cele romneti au
trit n localiti izolate, nchise, lucru care le-a permis s-i pstreze, timp
ndelungat tradiiile culturale romneti, bihorene sau bnene i s-i
conserve specificul dialectal (graiul regional). Pe de alt parte ns n
modelul lor cultural identificm i numeroase influene, survenite n urma
convieuirii cu alte naionaliti, fiindc, dac iniial aceast cultur
tradiional romneasc s-a difereniat de cultura popular maghiar i de
cea a altor naionaliti, mediul unguresc i contactul pe durat lung cu alte
culturi a dat natere unei culturi romneti specifice uneia sau alteia dintre
localitile n care s-au aezat romnii. Prin urmare, putem spune c, n
formarea trsturilor specifice culturii populare a romnilor din Cmpia
Ungar, pe lng elementele motenite, un rol important l-au avut i cele
preluate n cadrul relaiilor interetnice.
Totui dintre obiceiurile de familie care s-au conservat cu
modificrile aduse de modernitate pn azi, face parte i nmormntarea.
n jurul morii, a practicilor de pregtire a mortului pentru lumea de dincolo,
a ceremonialului nmormntrii descoperim nc numeroase credine, i
chiar reminiscene ale vechiului scenariu tradiional.
Ultima staie a procesului vieii omului este moartea i
nmormntarea 1.
Alexandru Hoopan, nmormntarea la romnii 3-11; Florentina Marc, Obiceiuri care

marcheaz momente importante din viaa omului: Mormntarea, n: Izvorul Revist de
etnografie i folclor, Publicaia Uniunii Democratice a Romnilor din Ungaria, Giula,
1982/1, 12-21; Emilia Martin, A magyarorszgi romnok halottkultusza, n: A Bks Megyei
Mzeumok Kzlemnyei 23. Szerk.: Szatmri Imre, Bkscsaba, 2002. 315347.; Emilia
Martin, Date privind cultul morilor n localitile de frontier, n Obiceiuri i tradiii
populare. Interferene culturale transfrontaliere, Arad, 2004. 308-400.
453
Mortul
Pentru generaia n vrst, apropierea morii este anunat i azi de o
mulime de semne: scheunatul cinelui, cntecul bufniei n apropierea
casei, pocnetul mobilei sau a uii, cderea de pe perete a oglinzilor,
tablourilor.
De asemenea i unele vise sunt interpretate ca semn de moarte:
cderea sau scoaterea unui dinte, scroafa, casa drpnat, prul despletit,
esutul, noroiul, lipitul, scldatul n ap tulbure, sngele, culoarea roie,
rochia de mireas etc. : Dac cineva s visaz c-i pic dintile, asta
nsamn boal u moarte. Dac vez i snje, atunci mortu -i d-aproape,
dac nu i d dparte 2.
Cum nmormntrile, pn n ultimii 10-20 de ani, s-au fcut n toate
satele cu romnii din Ungaria de acas, pregtirile de nmormntare
ncepeau la scurt vreme dup ce omul i-a dat duhul i ele aveau loc n
camera n care a murit.
Credina c dup moartea trupului, sufletul iese la ultima rsuflare
dar rmne o vreme n apropierea mortului i poate s intre n anumite
obiecte, determin o serie de practici rituale cu rol de separare de cei vii:
deschiderea ferestrelor, acoperirea oglinzii, oprirea ceasului.
Dup aceea mortul era splat cu ap rece, pieptnat, brbierit, i se
tiau unghiile, iar apa i obiectele cu care a fost splat, mpreun cu hainele
n care a murit, erau ngropate n grdin, ntr-un loc neumblat, de cele mai
multe ori lng gard: vecinile ngropau blidu dn care or splat mortu, i
nu mai fac nimic cu iel sau s punea teaptnu cu care o periet mortu la
o stein, s nu s mai perie nime cu iel 3.
i aceste msuri urmreau ntreruperea legturii dintre vii i mori.
Sicriul i toate pnzele care se puneau sub mort erau tmiate pentru a
alunga spiritele necurate. nainte de a fi pus n copreu, mortul era mbrcat
n hainele pregtite nc din timpul vieii, hanele cile d moarte. Dac
moartea a avut loc nainte de vreme i ceea care a murit era fat, o mbrcau
mireas iar pe cap i puneau cunun d periene.
Pe ochii mortului se punea cte un ban (da numa pntru ca s-i
rmn ochii nchii) iar brbia, minile i picioarele erau legate, ca s
aib n sicriu o poziie frumoas. Toate aceste legturi erau desfcute nainte
de nmormntare, ca mortul s treac slobod n lumea de dincolo.
Inf. Emilia Trnovan nsc.Murean, Btania.Vezi Stella Nikula, Lumea viselor, n
Izvorul.Revist de etnografie i folclor, 21, Giula, 2000, p. 28-62.
3
Informaiile au fost nregistrate n cadrul proiectului PHARE CBC Obiceiuri i tradiii
populare. Interferene culturale transfrontaliere, Arad Bkscsaba, 2004.
2
454
n mn se pune o lumnare de cear, care s-i lumineze sufletului

calea i un bnu d drum, pntru vam, prins ntr-o crengu despicat, n
partea de sus n form de cruce. Odinioar, lng mort, n sicriu, se mai
puneau i obiectele care i-au fost dragi. Azi doar puine familii mai fac asta.
Totui la brbai se obinuiete s se pun clopul. Dac omul a murit
dimineaa i mortul era mbrcat i pus n sicriu n camera curat, cu
lumnri la cap, care ardeau nentrerupt, priveghiul se fcea nc din prima
sear.
Privegherea mortului peste noapte era considerat obligatorie, pentru
a nu ptrunde la el duhurile rele. Rudele, vecinii stteau i ei cu familia
pentru a nu o lsa singur cu mortul.
Bocitul dup mort (s plnje, s cnt, s vaiet), al femeilor din
familie a avut tradiie la romnii din Ungaria. Textele ntocmite pentru
aceast singur ocazie erau adaptate la gradul de rudenie al celei care bocea.
De asemenea aceste cntece improvizate pe o schem fix au fost de o mare
bogie melodic. Azi ele au disprut complet din ceremonialul
nmormntrii.
nmormntarea
nmormntarea are loc i azi dup-amiaza, ntre 2 i 7, spre apusul
soarelui. Mortul este scos din cas cu picioarele nainte i dus n curte
pentru slujba de nmormntare.Imediat dup aceea, n camera de unde a fost
scos, erau rsturnate scaunele i masa, pentru a mpiedica n felul acesta
revenirea lui acas.
Odat aezat n curte pentru prohod, pe lng slujba de
nmormntare svrit de preot, comunitatea sau unii membri numii ai
acesteia svresc o serie de gesturi, unele cu caracter ritual altele ndtinate
printr-o ndelung practicare .
Astfel, n Btania, pn ne sfetania s d altan pst copreu
colacii n stri, care lucru l fac vecinile cile mai bune.
De asemenea, cnd i iau rmas bun de la mort, oamenii srut
crucea i pun bani pe o farfurie.
Dup prohod, nainte de a porni spre cimitir, n cele mai multe
localiti se cnta un cntec de iertciune din partea mortului, numit hora
mortului 4. Obiceiul se practic i n zilele noastre. Aceste cntece, dup ce
enumer cele mai importante evenimente din viaa mortului, continu cu
Elena Rodica Colta, Cntarea de rmas bun sau Iertciunea la romnii din
Ungaria, n: Izvorul Revist de etnografie i folclor, Publicaia Institutului de Cercetri al
Romnilor din Ungaria, Red.: Emilia Martin, Giula, 2008, 20-53.
4
455
luarea rmasului bun de la familie, rude, prieteni, vecini. Hora mortului este
cntat de obicei de cantor, pe melodia unui cntec bisericesc.
O asemenea Hor a fost cea scris de Vasile Poiendan din
Micherechi pentru bace Iuane a Iancului, mort n vara anului 1978, la 52
de ani:
Traje, clopote, cu jele,
C s-au gtat zilele mele,
La jumtate de via,
Trb s m duc de-acas.
S-m las casa mea cea drag,
i soia ntristat.
i-m las dulce pruncu meu,
Nu-i acas nici el.
Ce-i n rnd cu tnrii,
ara noast a slujii.
El acas a veni,
Eu n temeteu oi fi.
O, tu lume, pentru mine,
Puin parte-am avut d tine.
Drt-ace ru m pare,
S mrg pe a morii cale.
O, draga mea soie,
Ru m bnuiesc d tine.
C a ta via-o fost amar,
C ai crescut fr mam.
Mult mil n-ai avut,
Dac mama -o murit.
Astz ghe i cu a me mil,
Cu greu m duc de la tine.
Sngur n cas-i fi,
Pruncu mult i li dori.
Dup mine mult i plnje,
Nu a fi nime s te mngie.
456
Gndete-te la Dumnezeu,
El -a fi sprijinul tu.
Iar p mine m iart,
Iertat s m duc de-acas.
O, dulce pruncu meu,
Mare a fi amarul tu.
Dup mine ti amr,
Pe m-ta i bnui.
P una te-a ruga,
S nu prseti p m-ta.
S fii prunc asculttor,
i de mam iubitor.
Socrule i soacr,
Mare-i datorie noastr.
Mngie- pe-a me soie,
C-i n lume pe strin.
Mtue i unchii mei,
tiu c m plnjei i voi.
Dei snte mai btrni ca mine
Totui eu merg din asta lume.
D tnr mrg ca tata,
N-am loc n lumea asta.
m las vatra printeasc,
Cci moartea nu m mai las.
Draji neamurile mele,
Care a venit l-a me moarte.
Astz m plnje cu jele,
Plnje durerile mele.
Draji vecini i vecine,
i toi oamenii mei cei buni.
A noastr ntlnire,
Az s gat pe vecie.
457
O, drag lume,
Ru m bnui dup tine,
Cu a me soie -mpreun
N-am avut noroc numa la trud.
Prinde sicriul meu bine,
i m mutai la odihn.
Acolo n temeteu
i spat mormntul meu.
Cu pmnt m astupa,
Ce din urm cinste-m da.
mi zicei toi mpreun,
C D-zeu s m ierte.
Dumnezeul meu cel bun,
Primete-m la ine sus.
n a ta mprie,
S-am odihn pe vecie. 5
Referindu-se la modul n care erau compuse aceste cntece, fiica
cantorul Svetozar Unc din Cenadul Unguresc explica n 2008: El o fost
cantor la biseric i cnd o fost nmormntare, cineva o murit n sat, atunci
el o fost cine o umblat cu printele s-l mormnteze, i n-ainte d aceia,
nainte d mormntare el cu o z, cu dou, i aduna ce o tiut el despre
familie, dar i familia aduce toate numele, cine s-o nut d familia lor i
cunoscuii i d la cine o vrut s i ieie rmas bun i atunci el o avut o
schi, o em, i dup aceie el o fcut hora mortului i aceea o cnta la
mormntare... 6.
ncepnd cu anul 1980, aceste Hore ale mortului au fcut obiectul
mai multor studii, parte datorate unor etnologi din Ungaria, parte unor
etnologi din Romnia 7. De asemenea o parte din caietele cu cntece ale
Publicat de Florentina Marc n Izvorul nr. 1 din 1982, p. 18-19.
inf. Turi Andrsn nsc. Magdalena Unc ( 1949).
7
Vezi Simon Oros, A., Creaii folclorice din Micherechi legate de nunt i
nmormntare.Din tradiiile populare ale romnilor din Ungaria, 3., Bp., 1980, p.156-160 ;
Alexandru Hoopan, Despre hora mortului.De vorb cu Vasile Poiendan, Izvorul.Revist
de etnografie i folclor, 1/1982, Giula, p 22-27; Smuel Domokos, Horele Morilor ale lui
Teodor Sava, Tanknyvkiad, Bp, 1989; Mihaela Bucin, Manuscrisele colecionate de Ana
Juhas.Hora mortului din Micherechi, Simpozion, Giula, 1995, p. 128 etc.
5
6
458
diferiilor cantori au fost adunate i inventariate la Muzeul Erkel Ferenc din

Giula.
Revenind la ceremonialul nmormntrii, mai demult, dup ce se
termina de cntat Hora mortului, s pune mortu p cocie (dac-i srac
familie l duc p tri bote, as oameni buni d-a mortului). Cununele luate d
neamuri i vecini le aca p cocie, u le duc preti d tnri pn la
groap.
Cnd ieeau cu mortul din curte mpreau colaci la toi copiii care
erau pe acolo.
Pe drumul ctre cimitir, cortegiul funerar se oprea de cteva ori, iar
preotul citea din Evanghelia lui Ioan, Marcu, Luca, Pavel. Clopotele trgeau
tot timpul pn ajungeau cu mortul la groap. Pe unde treceau, oamenii
nchideau uile i ferestrele, ca nu cumva sufletul mortului s ptrund n
casa lor i s-i cheme cu el i pe alii.
n cimitir, groapa se sap de fiecare dat n zori, ca nu cumva, fiind
deschis pe timpul nopii, s se cuibreasc n ea duhuri rele. Odinioar cei
care o spau erau rude i cunotine, acum exist gropari.
Sicriul e pus deasupra mormntului pe trei bte. nainte de a-l
cobor, preotul fcea cruce cu hrleu la toate cele patru coluri ale gropii.
Mai demult se rupea o bucat de urzar din sicriu i i de ddea s-l poarte la
piept acel membru al familiei cruia i era urt de mort. Apoi sicriul este
cobort cu funii. Cei de fa arunc bani pe sicriu i zic Dumnezeu s-l
ierte i s-l odihneasc, dup care se pune podul de scnduri i se acoper
cu pmnt.
Era interzis s se aduc ceva din cimitir acas, de teama c acest
lucru putea cauza moartea cuiva dintre cei vii. Dup nmormntare toi cei
care au participat, mpreun cu preotul i cantorul, erau invitai de familie s
participe la poman. Aceasta se fcea n trecut la casa mortului. Mncarea
era de post sau de dulce, n funcie de cnd a avut loc decesul. Ajuni la casa
mortului, toat lumea trebuia s se spele pe mini iar preotul mai sfinea
odat casa.
n unele sate din vecintatea Banatului, (Btania, Cenadul Unguresc)
seara se puneau pe fereastr trei phrele, unul cu ap, unul cu vin, unul cu
uic i o bucat de colac pentru mort. Tot aici, a doua zi dup
nmormntare, familia mergea la mormnt cu ciosul de poman (colac i
butur). Se zicea c duc d mniaz mortului. Butura era vrsat n form
de cruce pe mormnt iar pe cruce se aeza o bucat de colac. De asemenea
se tmia mormntul.
n sfrit, n toare comunitile romneti au circulat n trecut poveti
despre mori care, devenii strigoi, s-au ntors acas sub diferite forme.
459
Aceste ntoarceri aveau o mulime de explicaii. Se spunea c vine acas ca

s-i gseasc un tovar pentru lumea de dincolo, c apare pentru c nu i sa ndeplinit vreo dorin, c nu i s-a pus n sicriu obiectul preferat sau pentru
c mormntul i este lsat nengrijit.
Membrii apropiai ai mortului purtau doliu un an, ceilali jumtate de
an sau 6 sptmni.
Cultul morilor
La 6 sptmni, la 6 luni i la un an se face prastas la biseric, adic
o slujb religioas pentru pomenirea mortului, cu gru fiert i colaci, care
dup ce erau sfinite se mpreau la cei de fa. n trecut, dup parastas,
familia mergea la cimitir cu poman.
n ziua de smbt a primei sptmni de post, la Sntoader, i
dup aceea n toate smbetele pn la Pati, se pomeneau morii n biseric
(smbetele morlor).i azi se mai duc la biseric prescuri i lumnri.
Lumnrile sunt aprinse s ard iar prescurile sunt mprite ntre oameni n
forma de anafur. La sfritul slujbei toi cretinii primeau anafur i coliv,
gru fiert. Acestea se consumau n biseric, dar deseori se duceau i la cei
ce rmneau acas, mai ales la bolnavi, pentru a-i vindeca. Femeia care
fcea prescurile i coliva trebuia s fie nemritat, divorat sau vduv,
adic o femeie curat.
n sfrit, de pe la mijlocul secolului al XX-lea, a aprut, sub
influen maghiar, obiceiul de a ngriji mormintele i a aprinde pe ele o
lumnare n ziua de Toi Sfinii, dar paralel cu acesta, a rmas vie i pe mai
departe tradiia de a iei la cimitir i de a da poman la Patele Morilor,
care se inea n lunea de dup Pati. n acest zi se sfinesc mormintele, se
duc n cimitir ou, colaci i vin, care apoi, n amintirea morilor, sunt
mprite printre cei prezeni acolo, ori sunt puse pe morminte.
Cimitirul
Cimitirul 8, locul de odihn al naintailor, este o parte integrant a
culturii populare, aezarea, dimensiunea, ordinea cronologic a cimitirelor
oferind informaii importante despre comunitatea respectiv, avnd legturi
cu istoria, tradiiile, viaa social, situaia cultural i economic a localitii.
Ele furnizeaz date att despre comunitate ct i despre specificul perioadei
n care au funcionat. Cimitirul a fost considerat n trecut i un loc potrivit
Despre cimitirele din Micherechi vezi: Emilia Martin, Cimitirul, purttor de informaii
istorice i etnografice, n: Simpozion, Publicaia Institutului de Cercetri al Romnilor din
Ungaria, Red.: Bernyi Mria, Gyula, 2001. 145-152.
8
460
pentru procedee magice, cum snt de exemplu activitile malefice ale

strigoilor sau vrjile de dragoste. Figureaz ca loc central n multe povestiri
despre fiine cu puteri magice, mai cu seam n ntmplrile despre morii
care nu-i gsesc odihna venic i se rentorc n diferite chipuri i
scopuri.Toate aceste credine au la baz frica de moarte, de spiritele
necurate, de misterul care nconjoar lumea de dincolo.
De-a lungul secolelor, locul cimitirelor s-a schimbat de mai multe
ori, rposaii fiind ngropai, n anumite perioade istorice, n afara satului,
lng biseric, n cel mai nalt punct al satului sau n locuri ferite de
inundaii. Din motive igienice ns, ncepnd cu secolul al XVIII-lea
cimitirele au fost mutate la marginea localitilor, fiind separate de acestea
cu anuri i garduri, proces ntrit prin legea din anul 1876. n cimitirele
vechi mormintele erau aezate neregulat, nu erau plasate n rnduri, de
obicei familiile, rudele i cumprau locuri de morminte nvecinate, astfel de
multe ori cimitirul oglindete ierarhia social a locuitorilor.
n localitile cu populaie de mai multe religii, diferitele confesiuni
aveau cimitire separate sau, n cazul n care, n localitate, exista un singur
cimitir, morii de religii diferite erau nmormntai separat.
Romnii din Ungaria, n fiecare localitate n care snt prezeni, au sau au
avut n trecut cimitir separat.
n ultimele decenii ns, n majoritatea localitilor au fost atribuite
spaii noi pentru cimitire, ceea ce a avut ca urmare lichidarea, prpdirea
cimitirelor vechi. O dat cu dispariia vechilor cimitire au disprut i multe
informaii despre vechile familii nmormntate, care nu pot fi recuperate din
alte surse.
Ct privete epitafurile de pe cruci indiferent cnd au fost gravate
ele nu sunt de o mare varietate, dar felul n care sunt scrise devin o marc de
epitaf romnesc. De obicei conin numele rposatului, data naterii i a
decesului i un text scurt n limba romn sau maghiar, deseori scris cu
ortografie greit. Numele de familie i prenumele decedailor nu sunt scrise
n mod consecvent, prezint un amestec de nume i litere romneti i
ungureti.
n zilele noastre ngrijirea mormintelor cade n sarcina celor n via.
Cei care nu-i respect morii i atrag judecata comunitii.Ca urmare,
mormintelor sunt ngrijite tot timpul anului, dar o atenie special li se
acord la Patele morilor i ziua morilor.
461
O dat cu apariia morgii, la nceputul anilor 1980 9 , au disprut

multe obiceiuri i credine legate de mort. n schimb, cele legate de cimitir
snt i azi elemente vii ale tradiiilor locale.
Dup aspect, se pot diferenia cu exactitate nc i n zilele noastre
mormintele oamenilor de diferite confesiuni (ortodoci i baptiti) i de
diferite naionaliti (de exemplu mormintele iganilor au cruci foarte
simple).
De asemenea, devine tot mai vizibil, n imaginea cimitirului,
bunstarea caracteristic comunitilor, dar i elementele de kitsch.
Cu toate c nmormntarea romneasc i obiceiurile legate de mort
s-au conservat pe durat lung, n ultimii 20 de ani putem observa i unele
schimbri n vechile practici. Astfel, a disprut din tradiia local copacul
plantat lng cruce, ca simbol al arborelui vieii, el fiind transferat din
peisaj pe cruci, n form gravat sau ncrestat.
De asemenea, sunt tot mai numeroase monumentele funerare
moderne, a cror form nu mai are nici o legtur cu vechile cruci din lemn
sau piatr. La fel, sunt tot mai frecvente epitafurile n limba maghiar. Tot
mai des se scriu n limba maghiar i textele pe coroane, iar n cadrul
ceremonialului ncep s fie preferate tot mai mult cntrile ungureti. n
acest fel, treptat, tradiiile vechi se pierd i odat cu ele i specificul
romnesc al nmormntrii.
Bibliografie
1. Bucin, Mihaela, Manuscrisele colecionate de Ana Juhas. Hora mortului
din Micherechi, n Simpozion, Publicaia Institutului de Cercetri al
Romnilor din Ungaria, Red.: Maria Bernyi, Giula, 1995, 123-129.
2. Colta, Elena Rodica, Cntarea de rmas bun sau Iertciunea la
romnii din Ungaria, n: Izvorul Revist de etnografie i folclor, Publicaia
Institutului de Cercetri al Romnilor din Ungaria, Red.: Emilia Martin,
Giula, 2008, 20-53.
3. Domokos Smuel, Horele morilor ale lui Teodor Sava,Tanknyvkiad,
Budapesta, 1989, 151.
4. Hoopan, Alexandru, nmormntarea la romnii din Btania, n: Izvorul
Revist de etnografie i folclor, Publicaia Uniunii Democratice a
Romnilor din Ungaria, Red. Alexandru Hoopan, Giula, 1982/1, p. 311.
5. Idem, Despre hora mortului. De vorb cu Vasile Poiendan, n Izvorul.
Revist de etnografie i folclor, Publicaia Uniunii Democratice a
9
Dispoziiile de construcie n Ungaria dateaz din 1920.
462
Romnilor din Ungaria, Red. Alexandru Hoopan, 1982, Giula, 1982/1, 2227
6. Marc, Florentina, Obiceiuri care marcheaz momente importante din viaa
omului: Mormntarea, n: Izvorul Revist de etnografie i folclor, Publicaia
Uniunii Democratice a Romnilor din Ungaria, Red. Alexandru Hoopan,
Giula, 1982/1, 12-21
7. Martin Emilia, Cimitirul, purttor de informaii istorice i etnografice, n:
Simpozion, Publicaia Institutului de Cercetri al Romnilor din Ungaria,
Red.: Bernyi Mria, Gyula, 2001. 145-152
8. Idem, A magyarorszgi romnok halottkultusza, n: A Bks Megyei
Mzeumok Kzlemnyei 23. Szerk.: Szatmri Imre, Bkscsaba, 2002, 315
347.
9. Idem, Date privind cultul morilor n localitile de frontier, n Obiceiuri
i tradiii populare. Interferene culturale transfrontaliere, Arad, 2004, 308400.
10. Nikula, Stella, Lumea viselor, n Izvorul.Revist de etnografie i folclor,
Publicaia Institutului de Cercetri al romnilor din Ungaria, Nr. 21, Giula,
2000, 28-62.
11. Simon-Oros, Ana, Creaii folclorice din Micherechi legate de nunt i
nmormntare, n Din tradiiile populare ale romnilor din Ungaria, 3.,
Budapesta, 1980, 156-160.
463
Comunitatea ucrainean ntre tradiie i modernitate.

Cazul comunei Trnova (jud. Arad) (I)
Aspecte legate de identitate, reprezentare politic,
limb i religie
Maria Vasinca Hadiji
Cercetare de teren 22-24 iulie 2011

Potrivit recensmntului din 2002, totalul locuitorilor care s-au
declarat de origine etnic ucrainean, existent la nivelul ntregii ri a fost de
65.091 de suflete. Dat fiind faptul c, potrivit legii, orice cetean romn i
poate alege etnia pe care o dorete, este mai mult ca sigur c numrul lor
este semnificativ mai mare. Din acelai recensmnt aflm c, n judeul
Timi, numrul ucrainenilor a fost de 7.261, al celor din Cara Severin, de
3.256, iar al celor din Arad, de 1.765. De departe, cu cei 34.031 de ucraineni
ai si, judeul Maramure se situeaz pe primul loc. El este urmat de judeul
Suceava, cu 8.506. n procente, ucrainenii din Romnia reprezint circa 0,
3% din populaia rii 1.
Comunitatea ucrainean din Banat, aezat n cteva sate din zona
Lugojului, a Caransebeului i Aradului, s-a constituit ndeosebi ntre anii
1908-1918. Exodul a continuat i dup 1918. Dup anul 1970 numeroi
etnici ucraineni din satele maramureene i bucovinene cumpr
gospodriile nemilor emigrai, populnd numeroase localiti care devin
majoritar ucrainene. n ultimii 15-20 de ani a avut loc o deplasare n mas a
ucrainenilor maramureeni spre Banat care au venit din localiti al cror
relief cuprindea numai pduri i fnee pentru a se stabili n aceast zon
unde puteau lucra n agricultur 2.
Dintr-un total de 5800 locuitori ct numra comuna Trnova n anul
2011, cnd s-a efectuat cercetarea de teren, 1400 erau de origine ucrainean,
conform datelor oferite de Preedintele Filialei Arad a Uniunii Ucrainenilor
din Romnia, domnul Gavril Miculaiciuc 3.
www.banaterra.eu/romana/.../ucraineni/index.htmUcrainenii din Banat (I).

moldova.go.ro/pagini/minoritati/ucraineni.htm; www.divers.ro ... Comunitile etnice
ucrainiene.
3
Gavril Miculaiciuc, Preedintele Filialei Arad a UUR etnic ucraineanc, originar din
Poienile de Sub Munte (jud. Maramure).
2
464
n general exist relaii de bun vecintate ntre romnii i ucrainenii

din Trnova, unii localnici spunnd c dei nu cunosc foarte bine familiile
de ucraineni, aici fiind i foarte muli locuitori (peste 900 de numere de
case) au lucrat de multe ori mpreun. Interesant este totui faptul c,
autohtonii nu prea tiu unde stau ucrainenii 4.
Majoritatea au plecat n perioada inundaiilor din Maramure, nainte
de 1994, dup Revoluie dar, sunt care au venit i mult mai nainte.
Un alt exod s-a produs mai trziu, atunci cnd Ruscova, afluentul
Vieului a fcut ravagii n cele trei localiti Ruscova, Poienile de Sub
Munte i Repedea. Cea mai mare concentrare este la Dud, Trnova, Chier,
chiar i la Maderat, s-au aezat cteva familii din Poieni 5 Muli au plecat i
n alte zone n Timi, Chilaca, Mocirla etc 6.
Au fost atrai de locuri, viaa mai uoar etc., chiar dac n
Maramure aveau o oarecare stare material (acolo cine are 15 arii lng
cas este cineva, iar acoperiurile caselor sunt unul lng altul) 7. Ioana
venit n Dud de 18 ani i amintete c dei prinii au avut pmnt n
Maramure (10 ha) acesta era n mare parte fnea i creteau mai mult
animale 8.
Vasilena Mania, originar din Poienile de Sub Munte a venit la
Trnova n 1995, fiind printre primii sosii susine c au fost primii mai cu
reinere, dar n general relaiile cu stenii sunt bune i nu regret c a plecat
din Maramure 9.
ntrebate de cazuri n care ucraineni sosii aici nu s-ar fii integrat,
persoanele intervievate spun c nu cunosc astfel de cazuri 10.
n general se triete din agricultur, dar muli lucreaz la fabricile
de la Ineu, Pncota, Arad. De asemenea, sunt muli ucraineni plecai la
munc n strintate, Spania, Grecia, Italia 11. Interesant este faptul c,
Actani anonimi de origine romn.

Anna Hanig 35 ani , cadru didactic, etnic ucraineanc, penticostal convertit, originar
din Poienile de Sub Munte (jud. Maramure).
6
Maria Feradi, 40 de ani casnic, etnic ucraineanc, originar din Poienile de Sub Munte
(jud. Maramure).
7
Ana Hanig.
8
Ioana,44 ani, casnic , etnic ucraineanc, originar din Poienile de Sub Munte (jud.
Maramure).
9
Vasilena Mania,46 de ani, etnic ucraineanc originar din Poienile de Sub Munte (jud.
Maramure).
10
Ana Hanig.
11
Maria Feradi, 40 de ani casnic, etnic ucraineanc, originar din Poienile de Sub Munte
(jud. Maramure).
4
5
465
majoritatea se ntorc acas, sau trimit bani pentru a-i costrui case
impuntoare. Majoritatea caselor cu etaj din comun, aparin acestora.
Se mut n continuare ucraineni n Trnova, se caut case, iar
preurile sunt tot mai mari, datorit concurenei, spre exemplu un loc de
grdin se vinde cu 10. 000 de . Ei vnd ce au n Maramure sau lucreaz
n strintate, Spania, Italia i vin i cumpr pmnt sau case n comun. Ei
sunt i cei care construiesc i majoritatea i fac case dup modelul celor din
n Maramure, n timp ce trnovenii btinai sunt btrni iar tineretul s-a
orientat spre ora, muli mutndu-se n localitatea Livada lng Arad 12.
Cteva aspecte legate de identitatea ucrainean
n general se consider ucraineni, prin limb, obiceiuri i tradiii, dar
in neprat s sublinieze c sunt penticostali sau ortodoxi. Referitor la
ucrainenii pentricostali, unii dintre ei susin c este mai important religia,
nu neaprat s fie ucrainean, n timp ce ortodoxi ucraineni, se consider
uranineni ,, dar de partea romnilor 13.
Interesant a fost atitudinea unei doamne de etnie ucrainean i de
confesiune penticostal care a refuzat s stea de vorb i a negat c ar fi
persoana pe care o cutm, dezicnu-se de identiatea ucrainean, refuz si trimit copiii s nvee limba ucrainean la coal. Am ntlnit i preri
contradictorii referitoare la etnie i confesiune. Ca de exemplu un tnr care
chiar dac este de origine ucrainean el nu se consider ucrainean, se
consider romn, fiind de prere c etnia trebuie sa apar i in buletin i n
paaport. Aceeai contradicie o ntlnim i n plan religios, i-ar plcea s se
considere penticostal, nu este vrednic dar se strduiete. i place munca
foarte mult, dar tie i s se opreasc i s-l slveasc pe Dumnezeu. Cu
ucrainenii ortodoxi relaiile sunt reci, asta pentru c ortodoxi se mai opresc
la un phrel i atini de aburul buturii strig tot felul de lozinci, atitudine
ce se rsfrnge asupra ntregii comuniti, la care se adaug i anumite
interese politice ale partidelor aflate la guvernare 14.
Caracteristici: sunt foarte harnici, oameni de la munte, obinuii cu
munca grea, foarte gospodari, ospitalieri, calzi dar i iui la mnie 15.
12
Ioana.
Anna Hanig;Maria Feradi; Ioana.
14
Grijiuc, etnic ucrainean.
15
Anna Mateasciuc 31 ani, etnic ucraineanc,de confesiune ortodox, de rit vechi,
originar din Valea Vieului (jud. Maramure) Anna Hanig, Vasilena Mania, Gavril
Miculaiciuc.
13
466
Reprezentare politic
n judeul Arad, Uniunea Ucrainenilor din Romnia (UUR), Filiala
Arad cu sediul la Trnova numra n anul 2011 cnd s-a efectuat cerecetarea
9 organizaii: Trnova, Dud, Araneag, Drau, Chilaca, Lunca Teuz, Sicula
i Maderat 16:
Trnova - 242 de membrii-majoritatea din Poienile de Sub Munte (97%);
Dud - 205 membrii-mjoritatea din Poienile de Sub Munte;
Chier - 101 membri i- majoritatea din Poienile de Sub Munte i foarte puini
din Vieu;
Drau - 36 membrii din Poienile de Sub Munte i Vieul de Sus;
Maderat - 12 membrii - dinPoienile de Sub Munte i Vieul de Sus.
La nfiinare Filiala Arad a UUR, numra 37 de membrii cu funcii
de conducere. Acetia fiind din Trnova, Dud, Araneag, Drau, Chilaca,
Craiva, Lunca Teuz - Beliu, Sicula i Maderat. Preedinte al filialei Trnova
a fost ales Miculaiciuc Feodor din Trnova iar n anul 2010, a fost ales ca
preedinte Gavril Miculaiciuc tot din Trnova.
Sediul Filialei din Trnova a fost inaugurat n anul 2007 fiind
marcat de un Festival al ucrainenilor.
Un an de vrf pentru activitile Filialei Arad a UUR a fost cu
siguran anul 2007, an n care au fost organizate numeroase manifetri
culturale, politice dar i organizatorice i administrative.
Principalele preocupri au fost: o mai bun cunoatere a tradiiilor
culturale ucrainene de ctre tnra generaie care trece printr-o criz de
identitate, generat de migraia masiv n rile din Uniunea European i n
acsest scop s-a insistat pe pstarea unei legturi permanente ntre membrii
familiilor ucarinene, plecai la munc n strintate cumembrii familiilor
rmai, de asemenea pstarea legturilor cu rudele din Maramure,
cunoaterea mai aprofundat a culturii naionale prin aciuni de popularizare
a presei n limba ucrainean din Romnia, precum i a crilor scrise de
autori ucrainenei, nvarea limbii ucrainene n coli, organizarea de
manifestri culturale i festive la sediul Filialei (ca de exemplu srbtorirea
poeilor Taras Shevchenko i Mihai Eminescu, organizarea de seri festive cu
ocazia Srbtorilor de iarn etc.) efectuarea de excursii comune cu elevii
ucraineni din Maramaure, excursii organizate i susinute finaciar de ctre
Filial, organizarea de competiii sportive (tenis de mas etc.). Exist de
asemenea, o preocupare permanent pentru dotarea sediului Filialei cu
mijloace mass-media n vederea nlesnirii accesului la informaie a elevilor
16
Date puse la dispoziie de Filiala Arad a UUR.
467
i tinerilor de origine ucrainean 17. O alt preocupare a Preedintelui

Filialei, domnul Gavril Miculaiciuc, este aceea de a ridiaca n faa Sediului
busturile celor doi poei naionali ai romnilor i ucrainenilor: Mihai
Eminescu i Taras Shevchenko 18.
Cu toate aceste aspecte pozitive, exist voci care susin c Filiala
Uniunii nu prea ajut, mai degrab primarul de origine romn i ajut pe
etnicii ucraineni. Nu se pltete cotizaie de membru, nici carnet, te treic
pur i simplu pe list 19.Muli nu accept s trimit copii la coal n limba
ucrainean datorit conflictelor cu Uniunea i aa cred c se pot rzbuna 20.
Educaie
Numrul total al vorbitorilor de limb ucrainean din Arad se
situeaz ntre 1200-1500, cifra fiind ns n continuu scdere datorit
procesului ireversibil de asimilare. Numrul elevilor care nva limba
ucrainean ca limb matern-obiect de studiu, raportat la numrul elevilor
ucarineni fiind de asemenea, foarte mic 21.
La nceput, nu a existat nvmnt n limba ucrainean, abea din anul 2000
s-a introdus predarea limbii ucarainene ca obiect de studiu n coala de la
Trnova, Preedintele Filialei i amintete c a fost destul de greu, romnii
fiind foarte sceptici 22.
Dintre activitile culturale i educative pentru anul colar 20112012, cu elevii claselor I- VIII, de la colie Gen. Trnova, Dud, Chier, care
nva n limba ucrainean, pot fi enumerate: Instruirea unui grup folcloric,
Ziua limbii materne, Tradiii i obiceiuiri la romni i ucraineni,
Spiritualitatea n versuri i muzic - program omagial Taras Sevcenco, Cine
suntem noi?- expunerea de fotografii, texte, drapele, Serbri de 8 Martie, 1
Iunie i sfrit de an colar 23.
Anna Mateasciuc ucraineanc de origine, de religie ortodox de rit
vechi (soul romn, baptist, practicant), fost cadru didactic att la Trnova,
ct i la Chier i Araneag, astzi triete n Austria, a renuntat la predat,
salariul fiind foarte mic. A treminat Liceul Pdagogic in Ucraina la
Cernui, primul an iar al doi-lea an la Sighetul Marmaiei, cu predare n
Date puse la dispoziie de Filiala Arad a UUR.
Gavril Miculaiciuc, Preedintele Filialei Arad a UUR etnic ucrainean, de confesiune
penticostal, originar din Poienile de Sub Munte (jud. Maramure).
19
Ioana.
20
Anna Mateasciuc.
21
Inspector colar Elvira Codrea.
22
Gavril Miculaiciuc.
23
Inspector colar Elvira Codrea.
17
18
468
limba ucrainean. Dupa terminarea Liceului, de la Inspectoratul Scolar Baia

Marea a putut s aleag s predea, fie la Satu Mare, fie la Arad ptentru o
perioad de un an. A ales Aradul dei nu a cunoscut pe nimeni la Trnova.
Gazda era pltit de Uniunea Ucrainenilor. Apoi au venit prinii, au
cumprat o cas la Trnova i una la Drau, mai trziu i sora.
Legat de limba ucrainean subliniaz c muli ucraineni nu-i dau
copii la scoal s nvete ucraineana, fapt foarte grav, nu sunt contieni,
limba pierzndu-se ncet, tot aa i vor pierede i identitatea. Nu este
important neaprat pentru materie n sine, ct pentru a deprinde limba care
s rmna acolo undeva n mintea lor i s nu uite c sunt ucraineni. Pe cnd
preda erau puini cei care fceau asta, astzi sunt tot mai muli care susin c
stnd aici copii nu mai au nevoie s nvee limba ucrainean. Dnsa susine
c personal ador s vorbesc limba ucrainean i mereu i apostrofeaz pe
cei care, atunci cnd i ntlnete ncep s vorbesc n romn. Pe elevi,
atunci cnd preda i nva ctece, poezii, ba chair a participat la Timioara
la diferite concursuri, la Arad la Festivalul etniilor, de Crciun i nva
colinde pentru festivitile de la la Sediu Filialei sau la coala din localitate,
srbtorirea poeilor Taras Shevchenko i Eminescu, unde participau i copii
romni i ucraineni, subliniind c pe atunci erau i copii romni care era
doritori s nvee limba uraniean 24.
Anna Hanig cadru didactic activ, a terminat Liceu Teoretic DragoVod, secia ucrainean din Sighetul Marmaiei, n acelai timp membru cu
funcie de conducere n cadrul Filialei, recunoate cu amrciune c sunt
ucraineni care nu-i dau copii la coal n limba ucrainean, majoritatea
copiilor care s-au nscut aici au nvat romnete i susin c le folosete
mai mult dect ucrainean. Sunt familii de ucraineni care vorbesc
romnete, ea personal vorbete ucrainen i i nva pe copii c nu trebuie
s le fie ruine de ceea ce sunt i nici de unde vin Pred la Trnova, fiindc
la Maderat unde locuiete nu sunt copii, doar trei biei ai doamnei, o feti
n clasa a VI-a,iar restul fiind foarte mici.
Nu au un ansamblu de dans i folclor, deoarece majoriatea copiilor
sunt penticostali i nu au voie doar doi trei sunt ortodoxi. La Dud din 35
doar 5 sunt ortodoxi, la fel la Trnova, la fel cei care termin clasele
primare, vin apoi la Trnova pentru gimnaziu i fac naveta cu microbuzul
pus la dispoziie de Primrie. La Dud din 4 invtoare, anul acesta au rmas
doar dou i se poate vorbi de clase simultane. O alt probem ar fi i faptul
24
Anna Mateasciuc.
469
c ucrainenii fac tot mai puini copii, mai ales ortodoxii, dar totui n
comparaie cu romnii sunt mult mai numeroi.
Consider c pentru conservarea limbii ucrainene trebuie lucrat la
nivel de familie, prinii trebuie s fie contieni de importana limbii ca
factor principal pentru pstarea identitii. Dup 18 ani muli pleac afar, s
ctige i s-i costruiasc o cas, ncerac s-i fac casa lor i nu atept
moteniri dorind s fie pe picioarele lor de tineri. Cei care urmeaz liceul se
gndesc n general s fac i o facultate. La Arad exist Liceu baptis i
penticostal, sau merg la Ineu, mai aproape i fac naveta, dar trebuie subliniat
c la nivel de liceu, nu se nva limba ucrainean, doar la Timioara i la
Lugoj 25.
Procentul de absolveni care merg la facultate este destul de redus,
dar exist i cazuri pozitive. De exemplu, cazul Vasilenei Mania, care are
cinci copii. Fata cea mare a terminat Facultatea, biatul a terminat i el
Facultatea i este la Masterat la Timioara, o alt fat este n primul an la
Politehnic. Doamna spune c lucreaz foarte mult pentru ai ine copii la
coal, este angajat la Pncota la o fabrc, dar crete i vinde i animale.
Lucreaz mult inclusiv copii n vacane iar soul are pensie. n cas vorbesc
i ucrainean i romn 26.
Referitor la statutul limbii ucrainene n coala de la Trnova, trebuie
subliniat c sunt tot mai muli copii care vin s nvee limba matern, chiar
dac programa este foarte ncrcat, orele de limb adugndu-se acesteia,
aproximativ trei pentru coala primar i trei pentru gimnaziu. Greutile
ntmpinate sunt mari dei Uniunea ofer mult sprijin: suport de cri n
limba matern, festivaluri, festiviti, concursuri etc.
Din pcate copiii nu prea citesc, nu vin nici la Sediu s se
informeze dei ziarele i revistele vin lunar, gratuit. La Dud trimit i dau
revistele pentru copii, n primul rnd celor care studiaz, dup aceea
celorlali, subiectele abordate sunt n general despre cultur. Ziarele sunt
mai solicitate i sunt distribuite de ctre preedintele Filialei. O alt
problema este cea a familiilor mixte n care e i mai greu s impui limba
ucrainean 27. Totui consider c a progresle sunt evidente: dac atunci
cnd a venit erau foarte puini copii care nvau limba ucrainean, astzi
chiar dac sunt n clasa a VIII-a i nva alfabetul i tot este un ctig, o
mare discrepan n comparaie cu ce se ntmpl n Maramure, unde nu se
Anna Hanig.
Vasilena Mania.
27
Anna Hanig.
25
26
470
pune problema s nvee limba ucrainean, aici avnd 650 de ani de tradiii
etc 28.
Religie
n Trnova exist mai multe confesiuni: cretini ortodoxi,
penticostali, baptiti, adventiti i au i loc de adunare.
Din totalul de 1400 etnici ucraneni, 600 sunt pentricostali iar restul
n marea majoritate ortodoxi, o foarte mic parte baptiti, adventiti 29, sau
de alte confesiuni 30. Penticostalii au loc de adunare n schimb ortodoxi
trebuie s mearg la biserica ortodox din Trnova ei nefiind nici foarte
unii 31.
Totui, preedintele Filialei UUR, Gavril Miculaiciuc, dei de
confesiune penticostal, i-a propus ca viitor obiectiv costruirea unei biserici
ortodoxe ucrainene i susine c a fcut i primele demersuri n acest sens.
A cerut de la Vicariat un preot care s slujeasc n ucrainean, dar din
pcate nu este nici unul disponibil. De asemenea, Episcopia de la Arad a
fost de acord. Biserica ar vrea s fie din lemn, dup modelul celor din
Maramure i este dispus s lucreze pentru ridiacrea ei fr bani cu
ustensilele personale. Ea va fi construit n Trnova chiar dac i n alte sate
ca Dud, Chilaca, Beliu exist numeroi ortodoxi ucrainenii. Provizoriu se
poate amenaja o capel, pn se construiete binserica, iar ca locuin pentru
preot ar ofer dnsul un spaiul personal. Dorina de a construi o biseric
ortodox vine din raiuni politice, ca lider al ucrainienilor i nu datorit
convingerii sale religioase, dei subliniaz c dac se predic cuvntul lui
Dumnezeu, aa cum este el fr interpretri, nici nu conteaz ce fel de
biseric este i mai este convins c nu va fi judecat de comunitate, a construi
o biseric nu este acelai lucru cu a deschide o crcium.
n Dud exist o Biseric Penticostal Ucrainean, pastorul i
prezbiterul sunt romni dar se cnt i se spun rugciuni i n limba
ucrainean, totui dac vin i romni este necesar s se vorbesc n romn,
mai ales c vin i prezbiteri de la alte biserici, romni de origine, deci nu
este cazul s fac o biseric penticostal n care s se oficieze doar n limba
ucrainean. La biseric se slujete n limba romn spre deoasebire de Dud
unde se vorbea i ucrainean Pastorul este de aici dar locuiete n Arad. La
Chier, Dud, Araneag, Drau sunt de asemenea ucraineni penticostali. La fel
la Maderat. La Adunare se merge Marea i Vinerea seara, Duminic
dimineaa i dup-amiaz. Penticostalii sunt foarte unii i se sprijin mult.
28
Ioana.
Maria Feradi.
30
Actant anonim.
31
Anna Mateasciuc.
29
471
S-au apropiat i de localnici cu care au n general relaii bune. Trebuie

subliniat i faptul c numrul penticostalilor este n continuu cretere 32.
Penticostalii se preocup de rugciune i post, iar dac explic mai
greu anumite aspecte referitoare la religie se datoreaz faptului c exprim
mai greu n limba romn. Se apeleaz cu Frate i Sor. Stlpii credinei
penticostale sunt iubirea pentu Dumnezeu, pentru aproape, s faci milostenii
i jertf. Penticostalii nu fac activiti de misoanarism, biserica este locul n
care ei se desfoar, fac multe evanghelizri i vin muli care nu au nici o
legtur cu crezul penticostal, poate chiar din curiozitate, exist i o
eviden a convertirilor, muli convertii fiind ortodoxi ucraineni, dar i
muli romni bistrieni aezai prin aceste locuri. Prorocii sunt persoane
nzestrate de Dumnezeu, iar porocirile sunt pentru prezent i viitor, ele pot fi
att penrtu mntuire ct i pentru osnd, de asemenea ele privesc att
membrii bisericiii ct i persoanele dinafara comunitii 33.
Binecuvntarea este o alegere personal, tinerii provenii din familii
penticostale nefind obligai s se boteze, dar este de preferat. Botezul se face
dup 18 ani,dar n prealabil trebuie s fi mers un anumit timp la biseric i
s ai un comportament adecvat. Rugciunea se face n comun, cu voce tare.
Posturile pot fi inute oricnd. Se in cnd este nevoie, cnd ai un necaz, de
obicei n fiecare Duminic. Se poate ine post comun, chiar i toi
credincioii, n caz de boli sau alte probleme grave 34.
Referitor la degradarea credinei, aceasta se datoreaz mijloacelor
mass-media, televizor, Internet etc. Cu toate acestea ele sunt utile cu o
anumit limit, personal domnul Miculaiciuc a introdus Internetul fiindc
majoritatea copiilor sunt la munc n strintate i trebuie s vorbesc cu ei.
Nu este singurul, mai sunt i ali penticostali n aceeai situaie. Un alt
pericol este reprezentat de distracii, fiind i tineri penticostali care merg pe
la discoteci n Trnova sau la Dud. Refritor la tinerii plecai la munc in
strintate, Portugalia, Spania, nu-i face probleme pentru pstarea religiei,
foarte puini care s-au lepdat de religia penticostal, acolo membrii
bisericilor fiind de ordinul sutelor 35.
De aceeai origine ucrainenii penticostali i cei ortodoci nu sunt
prea apropiai. Dei ntrebai n ce relaii sunt cu ucrainenii ortodoxi, cei
penticostali susin c relaiile cu ortodoxii sunt bune, preotul ortodox este de
treab, fiind invitat s vorbesc i el la biesrica penticostal 36. Cei ortodoxi
Maria Feradi.
Gavril Miculaiciuc.
34
Maria Feradi.
35
Gavril Miculaiciuc.
36
Maria Feradi.
32
33
472
recunosc ns c nu sunt prea unii i c penticostalii se iubesc numai pe ei.

Doamna Ioana, ucrainean ortodox, merge la biseric, mai ales de Pate
i de Crciun i n general la Arad la Catedral, dar fiind cstorit cu
romn, a preferat s in srbtorile romneti 37. De amintit c, penticostali
sunt mai conservatori, cstorindu-se doar ntre ei, dar exist i cazuri n
care biatul sau fata se convertesc pentru a se cstori 38. n schimb
ucrainenii ortodoxi se cstoresc i cu romni 39. Pentru ucrainenii
penticostali distraciile nu exist, dect cele din jurul cuvntului lui
Dumnezeu, ctece, programe, repetiii 40 ntlniri, totodat un mijloc de a se
cunoate tinerii ntre ei 41, n timp ce ucrainenii ortodoxi mai ies la un bar, la
o cafea etc 42.
Mentalitatea difer foarte mult, n general ortodoxii beau i sric
banii, au fost cazuri i la penticostali, prima dat sunt avertizai apoi sunt
exclui din biseric. Fetele nu au voie s lucreze n baruri 43. Exist i cazuri
de divor dar n general biserica ajut femeia i copii. Se fac colecte, fiecare
ct poate s dea, dar oricum dac faci ceva faci din suflet, ca i pentru tine
acas. Exist de asemenea un Comitet format din 7 brbai botezai
credincioi de cel puin 5 ani, care dezbate problemele existente i ia msuri.
Penticostalii fac n general muli copii au 1 dar i 14, chiar i ortodoxi fac
muli copii, totui de cnd s-au stabilit aici numrul copiilor s-a redus
simitor dup moda romnesc.
Maria Feradi, cstorit de la 18 ani, penticostal, are 7 copii, vine
din Poienile de Sub Munte, soul lucrez la pdure, nu a plecat n
strintate.Spune c sunt numii pocii, iar dac o caut cineva, ea este aia
cu copii muli, dar nu o deranjeaz. Primul care a venit n zon a fost un
frate cu 18 ani n urm. S-au mutat apoi prinii, n 1997, cnd au fost
inundaii. Ea a rmas la Maramure cu o sor, era greu cu copii mici, soul,
oricum lucra la n zona Aradului, aa c a plecat i ea. Nu au luat cu ei
dect strictul necesar. Au cumprat casa, au mprumutat bani i cu greu au
mai fcut unele mbuntiri. Se ocup cu agricultura (are 60 de ari) i crete
i aimale 44.
37
Ioana.
Maria Feradi.
39
Ioana.
40
Maria Feradi.
41
Anna Hanig.
42
Anna Mateasciuc.
43
Maria Feradi.
44
Maria Feradi.
38
473
Concluzii
Etnia este o comunitate de limb, de obiceiuri, de credine, de valori,
suprapus peste criteriul spaial (spaiu teritorial delimitat). Spre deosebire
de alte naionaliti minoritare a cror vechime pe un teritoriu strin- abia de
s-a rotunjit la un secol, ucrainenii nu au izbutit s se constituie n comuniti
bine nchegate, n care tradiiile, cultura, apartenena religioas i, nu n
ultimul rnd, limba, s reprezinte liantul unificator, capabil s reziste n
timp 45.
Comunitatea ucrainean din comuna Trnova, care numr
aproximativ 1400 de persoane, conform datelor obinute, nu face excepie,
aceasta nefiind omogen nici sub aspect lingvistic nici sub aspectul
apartenenei religioase, doi factori eseniali n pstrarea fiinei etnice.
Referitor la limba ucrainean i conservarea ei, observm, pe de o parte
eforturile cadrelor didactice, ncercnd s lucreze chiar i la nivel de familie,
pentru a contientiza importana limbii n pstrarea identitii, eforturi
susinute de altfel, aa cum am vzut n cele de mai sus i de Filiala Arad a
UUR. ntrebarea este dac discursul este consistent din moment ce muli
tineri pleac n strintate. Iar acest nou realitate posibil s fie determinat
i de numrul mare de copii i de puterea economic sczut a familiilor,
toate aceste ducnd la situaia ca muli copii s nu urmeze coli superioare.
Referitor la cel de-al doi-lea aspect cel al apartenenei religioase,
situaia este i mai complex din moment ce nu exist o unitate de religie.
Astfel, din totalul de 1400 de etnici ucraineni 600 sunt declarai penticostali,
iar restul marea majoritate ortodoxi dar i de alte confesiuni. Relaiile dintre
penticostalii ucraineni i cei ortodoci din cele constatate de noi pe parcursul
cercetrii sunt destul de reci, ele nefiind determinate neaprat de conotaiile
religioase. De remarcat c numrul penticostalilor este n cretere, un
segment important al celor convertii venind dinspre ucrainenii ortodoxi. De
asemenea, trebuie subliniat faptul c penticostalii ucraineni i trimit copii s
nvee limba ucrainean, n timp ce ucrainenii ortodoxi, (muli angajai n
familii mixte, n care este un pic mai greu a se impune limba ucrainean),
mare parte dintre ei refuz acest lucru, aspectul ridicnd o alt problem
important deoarece la nivel colar dei au exista eforturi, nu s-a putut
nchega o formaie de dansuri populare sau folclor, majoritatea copiilor fiind
penticostali i doar civa ortodoxi, primii neavnd voie prin religie s
participe la astfel de formaii, astfel se face c o alt important
component, cea a obiceiurilor, tradiiilor i valorilor din existena etnic nu
poate fi concretizat i acest lucru n condiiile n care oricum o mare parte
45
www.banaterra.eu/romana/.../ucraineni/index.htmUcrainenii din Banat (I).
474
din tradiii s-au pierdut, odat cu plecarea ucrainenilor din zonele de origine
n Maramure. Aceast ultim component o vom trata ns ntr-un articol
viitor, component care, face obiectul aceleai cercetri de tern efectuate n
anul 2011, n comuna Trnova.
n privina identitii, de asemenea, discursul nu este convingtor,
existnd numeroase contradicii.
Comuna Trnova
475
Biserica ortodox din Trnova
coala General din Trnova
476
Biblioteca Comunal din Trnova
Sal de clas. coala General Trnova
477
Sal de lectur. coala General din Trnova
Cas n construcie aparinnd unui etnic ucrainean
478
Case cu etaj aparinnd ucrainenilor din Trnova
Expoziie de gastronomie ucrainean
479
Obiceiuri i tradiii
Bibliografie
480
1. Actant Gavril Miculaiciuc Preedintele Filialei Arad a UUR; etnic

ucraineanc, originar din Poienile de Sub Munte (jud. Maramure).
2. Actant Vasilena Mania, 46 de ani, etnic ucraineanc originar din
3.Actant Anna Hannig 35 ani, cadru didactic, etnic ucraineanc,
penticostal convertit, originar din Poienile de Sub Munte (jud.
Maramure).
4. Actant Maria Feradi, 40 de ani casnic, etnic ucraineanc, originar din
5. Actant Ioana, 44 ani, casnic casnic, etnic ucraineanc, originar din
6. Actant Grijiuc, etnic ucrainean.
7. Actani anonimi, de origine romn.
8. Actant Anna Mateasciuc, 31 ani, etnic ucraineanc,de confesiune
ortodox, rit vechi, originar din Valea Vieului (jud. Maramure).
Date statistice - Filiala Arad a UUR.
Inspector colar Elvira Codrea - Date referitoare la educaia i cultura n
limba ucrainean.
Webografie
moldova.go.ro/pagini/minoritati/ucraineni.htm
www.divers.ro ... Comunitatile etnice ucrainiene
www.banaterra.eu/romana/.../ucraineni/index.htmUcrainenii din Banat (I)
481
O practic funerar nc actual n extremitatea vestic a

Romniei: cntarea Horei Mortului
Elena Rodica Colta,
Centrul Cultural Judeean Arad
Mai puin cercetat de etnologi, poate datorit originii crturreti 1,
Hora mortului face parte, din repertoriul funerar, alturi de cntecele
ceremoniale (cntecul zorilor, ale bradului, cntecul de petrecut,
etc.) i de bocete 2, reprezentnd o secven obligatorie - aproape ntotdeauna
dup prohod - n ceremonialul nmormntrii, i anume ultimul contact
verbal al mortului cu comunitatea.
nainte ns de a prezenta modul n care s-a performat i se
performeaz acest cntec de nmormntare n judeul Arad, vom ncerca
foarte succinte s prezentm originea i evoluia n timp a acestui tip de
poezie funebr.
Originea cntecului coboar spre omiletica funebr romneasc,
aprut n secolul al XVI-lea 3.
n sprijinul acestei afirmaii vine de pild un discurs funebru din
Codex Sturdzanul, copiat de un necunoscut, ntre anii 1590-1602, care sun
n felul urmtor: Vedei-m fr glas i fr suflet dzcnd! Plngei dup
mine, frailor i soii miei i gintul i cunoscuii mei, c pn asear alalta
sear cu voi griam i de nprasn-mi vine i-mi sosi ceasul de moarte! Ce
venii s ne iertmu, c dzicu nainte voastr! Srutai-m srutarea de
apoi, c cu voi de acmu nu voi mai mbla, c m ducu eu unde fiere nu
este, etc.. 4, n care regsim n proz ceea ce cu vremea se va transforma n
vers cntat.
Trebuie s spunem de altfel c, dincolo de utilitatea concret, din
timpul nmormntrii, i anume de mngiere a celor rmai, acest tip de
predic a circulat, veacuri la rnd, sub form de copii, coninutul, utilizat de
1
Ion Breazu,Versuri populare n manuscrisele ardelene vechi, Anuarul arhivei de folclor,

Cluj, 1932.
2
Mihai Pop, Pavel Ruxndroiu, Folclor literar romnesc, Editura didactic i pedagogic,
Buc., 1978.
3
Cea mai veche predic pstrat n limba romn a fost scris cndva dup 1519. vezi
Nicolae Iorga, Cuvntri la nmormntare i de pomenire din veacul al XVI-lea pn n
1850, Vlenii de munte, 1909, p.7-17.
4
Ana Dumitran, Poarta ceriului, Ed.Altip, Alba Iulia, 2007, p. 64
482
preot n timpul nmormntrii fiind cunoscut i n afara contextului funerar,

pentru care a fost creat.
Un asemenea exemplu de text cltor este Iertciunea la oameni
mori, legat la nceputul unui Molitvenic (Blgrad, 1689) 5. Chiar dac
limbajul este unul de secol XVIII n rugmintea de iertare recunoatem
cliee mai vechi: Ce iar s mai roag domniilor voastria i zice fraii
mei, vecinii mei, cunoscuii mei, dulcii mei, roguv i a 3 or s v ndurai
s m ertai, s fii i dumnievoastr de la Dumnezeu ertai....
O modificare important la aceste predici, care reprezint o alt
etap de natere a cntecului popular de rmas bun, apare cnd iertciunea
propriu-zis ncepe s fie compus n versuri i cntat.
Trecerea de la proz la versul cntat s-a fcut iniial printr-o
explicaie menit s pregteasc asistena: Iar fiindc s-au mutat de aicea
i acum nu-i poate dechide gura sa, ce ne-au lsat pe noi ca, prin rostul
nostru, s i se dea cuvntul cel de iertciune ctr prini, ctr rodenii i
la toat adunarea, care griete i zice:
(...)
Griete i ctr frai i ctr surori cu aceste cuvinte
Dragii miei frai i surori
i ali bine voitori
A fi vrut a mai rmnea cu voi
Dar moartea m-au luat de la voi
Ce voiu zice: n-am ce face,
C Domnului aa i place
C cum au vrut aa au fcut
Dac i-am aa plcut
Ca s m mute de la voi
Dragii miei frai i surori
Poftesc dar ca s m ertai
Care suntei cu mine frai
S m duc cu ertciune
Dintre voi din ceast lume
De care noi toi s zicem aa:
Biblioteca Academiei Romne, Filiala Cluj Napoca, CVR.510; De altfel, nsui

protopopul Ioan Zoba din Vin, editorul crii, include, la sfritul Molitvenicului (Blgrad,
1689), dup Cazaniile la oamenii mori, dou asemenea Ertciuni la oamenii mori , culese
pe prin sate. Vezi Eva Mrza, Din istoria tiparului romnesc.Tipografia de la Alba Iulia,
1577-1702, Sibiu, 1998, p. 80-82.
5
483
Dumnezeu s-l odihneasc i s-l ierte!(...) 6.

Aproape n paralel cu aceste creaii de tranziie au aprut, i
iertciunile de sine stttoare, numite, de la o localitate la alta, cntec, ver,
jeltar, joltar.
O asemenea cntare, construit pe prerea de ru a celui ce trebuie s
lase aceast lume, intitulat Veruri la oamenii mori, circula deja sub
form de coligat n corpul unor tiprituri i manuscrise vechi n Transilvania
n secolul XVIII:
Acum ceasul mi-a venit i lume am prsit,
acum lume prssc i ndat m arduiesc
i m duc cale departe, n-am soie nici de-o parte
O, dar cum m voi duce de la tine, lume dulce?
O, cum m voiu deprta singur pe calea ceasta?
Singur, fr soie, pre ace cale pustie,
niciodat n-am urmat, picioarele nu mi-au clcat
ntr-ace cale strein unde nu tiu ceva mil
i cine au urmat, de acolo n-au mai nturnat
s spun i s vesteasc, tot omul sufletul sa-l pzeasc.
O, cum m voi deprta, neamul mieu de dragostea ta!
O, cum m voi ardui pre cale i voi porni
ntr-ace streintate unde n-am nici o parte,
nici de streini nici de frate.
Pre ace cale departe n-am cunoscui, nici mil,
tiu c-m voi face sil,
M rog tuturor, micilor i marilor,
Boiarilor tuturor, nc i sracilor,
La femei i la brbai, la toi, i cei deprtai,
Toi n genunchi s stai, lui Dumnezeu s v rugai,
Prea cinstit ca milostivii maicei
Rugai-v sfinilor ca s fie ntr-ajutoriu
i s li s fac mil s m izbveasc din sil(...). 7
vezi Ana Dumitran, Poarta ceriului, Ed. Altip, Alba Iulia, 2007, 436 i
438.
7
Text copiat n jurul anului 1784, de dasclul Toader de la Ungura din Slaj. Mss nr.
6
3202, Biblioteca Central Universitar Lucian Blaga, Cluj-Napoca.
484
Privite global, toate aceste cntece se nscriu n seria creaiilor cu

tematic biblic, fiind alctuite, cu unele excepii 8, de cantori, pe structura
cntecelor de Stea, cu care sunt nrudite.
Referindu-se la originea lor, reputatul folclorist Ovidiu Brlea
considera c ele au fost iniial traduceri ale unor cntecele calvine, din
timpul Principatului transilvan 9.
Simpla examinare a unui asemenea cntec calvin, ntitulat Cntec la
coconii mori, foarte cu jelanie mare, tradus din maghiar, ne oblig s
avem n vedere i aceast filiaie:
Taic drag, taic care m-ai crescut, oh, i tu maic care m-ai nscut pe
mine m-ai grijit i mult m-ai pzit,
C somnuri multe pentru mine -ai lsat, noapte zuo o-ai fcut, multe
ncazuri ai pit, hodin n-ai avut.
Plteasc-v vou Domnul Dumnezeu pentru munca voastr ce a fcut cu
mine, a grijit pn am trit.
Acum dragi prini foarte tare m rog vou de v-am greit ca un zelud, vai
ce nenelept, mult netare n sfat, ndur-te drag printe i maic sufletul
mieu care m-am nscut, mult ncaz cu mine ai pit, de pe mine acuma m
iertai 10.
Prin urmare, n cazul horei mortului vorbim despre un cntec
funebru cult, cu rdcini n acea ars morendi din vechea literatur
romneasc, care prin intermediar protestant s-a ruralizat.
n aceast form popular, iertciunea, cnd este complet, se
compune din trei pri. Prima parte, introductiv, n zilele noastre mult
prescurtat, rmne n continuare o meditaie asupra sorii omului, n care
descoperim vag conservat tema fortuna labilis. Asculttorii sunt
atenionai asupra scurtimii vieii, zdrniciei agoniselii sau se vorbete
despre teama celui mort de a porni pe drumul necunoscut, pe care trebuie sl urmeze i despre jalea i durerea sa la desprirea de familie. n partea a
doua sunt nirate amnunte din viaa mortului, iar n partea final, cea mai
lung de altfel, decedatul i cere iertare, prin intermediul cantorului, de la
membrii familiei, rude, prieteni, vecini, etc.
Am ntlnit cu ocazia cercetarilor efectuate i cteva femei care au compus textele, care au
fost ulterior cntate de cantori.
9
Ovidiu Brlea, Folclorul romnesc, vol.I, Buc., Ed.Minerva, 1981, p. 493.
10
Ana Dumitran, Poarta ceriului, Ed.Altip, Alba Iulia, 2007, p. 357.
8
485
n sfrit, mai spunem doar c aceste cntece funebre, atestate pe

durat lung n Bucovina, Transilvania, Parium i Banat 11 s-au ndtinat
ntr-att n comunitile rurale, nct n unele zone precum cele din vestul
Romniei sau, trecnd dincolo de hotare, n satele cu populaie romneasc
din estul Ungariei, nici azi nu se poate nchipui nmormntare, fr o
desprire a mortului de cei vii, fcut prin glasul cantorului.
Focaliznd cercetarea pe judeul Arad, practica cntrii Iertciunii
este prezent n toate zonele etnografice ale judeului, chiar dac denumirea
lor este diferit.
Astfel, n satele zrndane de pe Criul Alb, n Podgoria Aradului i
la nord de Mure, aceste cntece se numesc Joltare sau Jeltare, ca i n
Transilvania, pe cnd n Cmpia Aradului, n satele romneti din estul
Ungariei i n satele de la sud de Mure li se spune Hora Mortului.
Printre cele mai vechi Joltare compuse pe Valea Criului Alb sunt
cele culese de nvtorul Petru Ugli- Delapecica 12 din subzona etnografic
Gurahon.
Dintre acestea, primul i cel mai vechi a fost Joltarul din anul 1930,
cules n Gurahon de la Rus Indrei, un ran srac, fost cantor la biseric.
Cntecul care este o variant de meditaie
asupra morii
(Dumnezeu cnd a fcut/ Omul cel dinti din lut), a fost probabil preluat
de undeva i cntat la toate nmormntrile din comun.
Fa de acesta, al doilea joltar din culegerea lui Petru UgliDelapecica, compus peste 30 de ani, n 1960, de Jurc, eful orchestrei de la
spitalul din Gurahon, pentru erb Teodor din Rdeti i al treilea, din
1961, cntat la moartea soiei lui Trandafir Babua, morarul din Honior13
au coninutul adaptat la biografia mortului, semn c ceva n gustul
comanditarului se schimbase.
Varianta din Honior ncepe i ea cu o formul care a circulat n
toat Transilvania (Sunai, clopote sunai/i voi neamuri ascultai/Sunai
clopote cu jale/La a mea trist plecare...) ns foarte repede ctecul trece
la mortul pentru care a fost scris.
Peste ani, profesorul Paul Nicuor din Gurahon culege alte 3
joltare din aceeai subzon etnografic, i anume din satele Honior,
Musteti i Zimbru 14.
Ioan Niu Macovei, Datinile poporului romn la nmormntri, Amicul Familiei, 1882.
Petru Ugli- Delapecica Poezii populare i basme din Criana i Banat, Editura pentru
Literatur, Buc., 1968.
13
Petru Ugli- Delapecica, op.cit., p. 29-36.
14
Paul Nicuor, ntoarcerea urmei. Monografie spiritual a Gurahonului i
mprejurimilor, Partea I, Ed.Gutemberg, Arad, 2001, p. 153-155.
11
12
486
Coninutul lor respect schema ncetenit n zon. Dup o scurt

meditaie asupra morii, cntecul trece la luarea rmasului de bun de la cele
mai importante persoane din viaa mortului.
Cobornd spre Buteni, gsim obiceiul de a compune i cnta Jeltare
i n satul Cuied. Potrivit informaiilor de teren Jeltarele sunt scrise de
cantor, la cererea familiei, care le i pltete i dup nmormntare le
pstreaz 15.
De partea cealalt a muntelui, pe Valea Mureului, Cntecul de
iertciune, cntat dup prohod se numete tot Joltar.
n zona localitii Brzava, Joltarele erau cntate, pe aceeai
melodie, fie nainte de ieirea din curte fie, cum este cazul satului
Dumbrvia, la groap, n timpul acoperirii mormntului. Potrivit mrturiilor
rmase, fiecare sat i-a avut, prin anii 1975, propriul creator de Joltare16,
care putea fi i femeie precum Ana Munteanu n Brzava.
Un asemenea cntec a fost cules n urm cu 36 de ani din Brzava,
de la Ciucuri Terente, nscut n 1903:
Joltar
Dearte-s toate-n lume
i toate au sfrit,
Cci moartea te rpune
Cnd eti mai fericit.
Soia mea iubit
Te las cu Dumnezeu
Cu inima zdrobit,
Plngnd de dorul meu.
Copiii mai nu plngei,
Nici voi care m-ai iubit
Cci inima-mi se frnge
i ceasul mi-a sosit.
V las pe toi cu bine,
Aicea pe pmnt,
Eu merg pe ci strine,
La tristul meu mormnt.
Rmnei dar sntoi,
De voi s fiu iertat,
Eu merg la loc frumos
15
16
Inf.Alina Cisma n. Bucato.

n anii 1970-73 n Cprua scria jeltare Ioan Pop.
487
Cci Tatl m-a chemat

A fir ce eti uscat,
Fii binecuvntat,
Te las braului nalt
C eti nmormntat 17.
Aa cum vom vedea cnd ne vom preferi la cntecele de la Turnu,
Ndlac sau din sate de la sud de Mure, Jeltarul din Brzava conine
fragmente din cntecele cu form fix, cntate aici, semn c variantele
circulau de o parte i de alta a Mureului.
Referindu-ne ns la subzona etnografic Chiineu- Cri, n satele
epreu 18 i Mica textul este adaptat de cantor la biografia mortului iar
hrtiile cu textul cntecului rmn dup nmormntare, n proprietatea
familiei acestuia, nct azi sunt foarte greu de adunat. Numele cntecului n
acest areal cultural este schimbat n Hora mortului.
Dincolo de frontier, n satele cu populaie romneasc din Bihorul
unguresc precum Bedeul sau Micherechiul gsim cntecul prezent tot cu
acest nume.
Practica de a scrie i de a cnta Hora mortului a fost n aceste
localiti, pn n urm cu 10 ani, ct au mai existat cantori pricepui,
identic, cu meniunea c n comunitatea romneasc din Bedeu, care este
greco-catolic i are preot i cantor ungur, aceste hore ale mortului erau
scrise i cntate n limba maghiar.
n imand n funcie de mort, familia poate opta pentru una din cele
dou variante (cu form fix) ncetenite n localitate, care, ambele, se
cnt pe aceeai melodie:
Hora mortului
(pentru mori tineri)
n cmpul cel cu flori
Eram i eu un crin.
Sub cerul fr de nori
N-aveam nici un suspin.
Corneliu Crian, Monografia folcloric a comunei Brzava judeul Arad, lucrare dactilo.,
p. 70-72.
18
Cantorul care le cnta a murit n 2006.
17
488
Dar moartea nemiloas

Degrab a venit
Cu agera ei coas
i crinul l-a cosit.
Iubiii mei prini,
V las cu Dumnezeu,
Cci eu merg n mormnt,
M duc la locul meu.
Iubite al meu so
(Iubita mea soie)
Te las cu Dumnezeu,
Cci eu merg pe vecie,
M duc la locul meu.
Iubiii mei nepoi,
Plngei pentru mine toi,
Zicei toi cu mult sete:
Dumnezeu ca s m ierte!
Iubii frai i surori,
Cntai i voi un cnt,
i-mi punei dalbe flori
Pe tristul meu mormnt.
Iubii veri i verioare,
Venii la-nmormntare!
Plngei cu toi pentru mine,
Astz plec din ast lume.
Iubii cuscri, nai i fini,
Vecini, tineri i btrni,
Zicei toi din inimioar:
Fie-i rna uoar! 19
sau
19
Informator de teren Cpucean Dimitrie (n. 1938), culegere de prof. Dimitrie Otav.
489
Hora mortului
Ascultai, cretinilor,
Tineri i btrnilor,
Ascultai, luai aminte
Ale Domnului cuvinte.
n psalmul unu i doi
Aa zice ctre noi:
Cci n lume este moarte,
Ea e nemiloas foarte.
De btrni nu i-e ruine,
La cei tineri nc vine,
De bogai nu se sfiete,
Pe sraci ea i culege.
O boal nemiloas
Degrab ( de muli ani) a venit;
Cu agera coas
Sufletul mi l-a rpit.
Ct cu voi cu toi am stat,
Poate c v-am suprat;
V rog s mi dai iertare,
Cea din urm srutare. 20
n jurul Aradului, n Miclaca 21, Turnu 22 i Ndlac se cnt o
singur variant, tot cu form fix, pe care am ntlnit-o i n Ungaria, la
romnii din Cenadul Unguresc, dar i n satele de la sud de Mure.
Varianta cntat n anul 2009 n Ndlac suna astfel:
20
Ibidem.
Azi cartier al Aradului.
22
n Turnu, s-a cntat, pn n 1950, cnd a murit cantorul Mladin Ponta. Vezi Emilia
Martin, Date privind cultul morilor n localiti de frontier n: Obiceiuri i tradiii
populare.Interferene culturale transfrontaliere, Arad, 2004, p. 339.
21
490
Hora mortului
n planul cel secret
Este un cmp verdios
n jurul cercular
E un es cu flori pompos
Sub stratul cel mre,
De rugi i tulipan
Vedem un fir strpuns
De al sorii arc tiran
Privi la acest mormnt
Cum dnsa doarme lin
Ce vistieri ascunsCuprinde-n al seu sn
Ah fir ce eti uscat
Fii bine cuvntat
n grija celui naltTe las nmormntat. 23
n varianta din Cenadul Unguresc,pe care am cules-o n anul 2008,
de la cantorul Svetozar Unc, la acea dat de 89 de ani, textul cntecului era
urmtorul:
n planul cel secret
Este-un cmp verzos
Vedem un fir strpuns
De-al morii ac tiran
Ah, fir care eti uscat
i binecuvntat
Te las cu bra nalt
Care eti mormntat
O, moarte crud moarte
Tu nu ai crezmnt
Pe om de orice soart
l treci ctre mormnt
Privii la cest mormnt
Cum dnsul doarme lin
23
Inf. teren nv. Borlea Dorina.
491
Ce visterii ascunse
Cuprinde al su sn
Rmnei sntoi
Ai mei cei preaiubii
Eu merg la loc curat
Cci tatl m-a chemat
Unde-i locu mai curat
Nici pe deal,
Nici p es,
Unde-i locu mai ales. 24
n sfrit, cu ocazia cercetrilor efectuate n vara acestui an n satul
Birchi am intlnit n caietul cantorului Preda, varianta local de hor a
mortului, cu urmtorul text:
n planul cel secret
Era un cmp verdios
In jurul cel curat
E un cmp de flori pompos
Rmi doar sntos
Al meu cel cu amar
Eu plec la loc frumos
Cci tatl m-a chemat.
Privii la acest mormnt
Cum dnsul(a) doarme lin
Ce vistier ascuns
Cuprinde al su sn
E fir cu flori uscat
Fii binecuvntat
Rmi cu bra nalt
Aici nmormntat. 25
Aa cum se poate constata, la o comparaie simpl, cntecele de
rmas bun cntate azi n vestul Romniei au conservate n ele unele motive
Vezi i Rodica Raliade, Mihaela Nubert Chean, Lecturi identitare.Romnii din Ungaria,
Ed.Romnia Pur i Simplu, Bucureti, 2004, p. 158.
25
Caietul cantorului Preda, mort n 30 aug.2012.
24
492
proprii vechilor cntece funebre romneti din Transilvania din secolele

XVI-XVII.
Asemnrile care exist ntre variantele fixe din judeul Arad i cele
din satele romneti din Ungaria sugereaz circulaia acestor vechi modele,
multe preluate, cum se poate constata, dup auz, pe o arie larg.
n sfrit, orict de tentai am fi s le nscriem, n rndul creaiilor
semi culte, nu trebuie s pierdem din vedere faptul c sunt cntate n grai,
asemeni cntecelor de nunt sau bocetelor i rspund i azi unei necesiti
proprii lumii rurale, ca secven ritual, obligatorie despririi mortului de
aceast lume. Conform mecanismul de gndire tradiional, omul trebuie s
fie nmormntat dup datin, cu tot tipicul pe care l presupune acest
ceremonial, inclusiv cu luarea de rmas bun a mortului de la comunitate,
fcut aa cum se cuvine .
Aa se face c, n localitile n care pe moment cntecul a disprut
prin moartea cantorului care le scria, ele reapar n momentul n care un alt
cantor priceput ncepe s le scrie.
Aceeai obligativitate a cntrii lor a fcut ca, n alte localiti, unde
comunitatea a optat pentru o form fix, precum satul Ostrov de pe Valea
Mureului, acestea s fie cntate azi de femei n cor, n locul cntecului
Zorilor.
493
Obiceiuri calendaristice i de familie din satul Voislova,

judeul Cara-Severin
Petru Opru,
Voislova, judeul Cara-Severin
Obiceiuri de familie
Naterea i botezul
Viaa fiecrei familii primete sens odat cu naterea unui copil, care
a fost totdeauna un prilej de bucurie n casa fiecruia. n timpul cnd femeia
era greoaie (nsrcinat), nu era scutit de nici un lucru, att n cas ct i la
cmp. Aceasta n credina, c-i uureaz sarcina la facere. Cnd se apropie
timpul naterii se practicau mai multe ritualuri care aveau n spatele lor
anumite credine. Astfel, moaa punea un ou n spuza focului i cnd acesta
plesnea, zicea cu glas tare: Noroc i bine s-i deie Dumnezeu i cum a
crpat oul, aa s crape toate relele, toate farmecele i copilul s se nasc,
degrab i sntos. nainte de natere, se mai puneau sub pern (la
cpti), anumite obiecte cu valene magice precum: busuioc sfinit, oglind,
piaptn, etc., pentru ca mama, n noaptea naterii, s cunoasc ursita noului
nscut. Aceast credin este ntrit peste ntreg Banatul, i este de
asemenea o reminiscen a vechilor credine latine.
Se mai credea c se poate prevedea sexul noului-nscut prin
introducerea unui ac ntr-un bo de mmlig, care urma s fie mncat de
femeia gravid. Dac aceasta ar fi apucat acul de vrf se tia c ar fi nscut
un biat, iar dac l-ar fi prins de urechi, ar fi avut fat. La fel, se tia c
gravida va nate feti dac-i buzat i are burta buit n gios.De
asemenea, dac i se pune gravidei sare pe cap fr ca ea s observe i ea ar fi
ridicat mna la cap,se credea c ar fi avut biat, iar dac las mna n jos
sau o pune pe burt, feti.
tiut fiind faptul c femeile nsrcinate sunt foarte pofticioase, ele
sunt mbiace cu orice vd la cineva c mnnc, ca s nu li se dea i s
piard sarcina. I se interzicea gravidei s mnnce fructe ngemnate
prun ca s nu nasc gemeni; la fel nu era voie s mnnce nici ou cu
dou glbenuuri.
Scalda
Tot moaa, care de obicei este rud de gradul I cu prinii pruncului,
i face noului nscut prima scald. Copilul era scldat n trochi din lemn,
494
iar legat de scald sunt respectate i acum anumite practici motenite din
strbuni:
- dup scald, apa se arunc numai pe loc curat, ca s nu umple
copilul de bube;
- n prima scald se pune o pan de ra (ca s nu fie copilul
friguros), o oglind (s fie frumos), monede i inel de aur (s fie bogat), un
u (clopoel) s fie cntre;
- moaa trebuie s-l uce n buci (pe obraz) s i se fac gropie;
- n apa de scald se turna timp de ase sptmni molitv, ap
sfinit de preot, care se pstra ntr-un recipient cu busuioc;
- dup scald, copilul era nfat de ctre moa i aezat n leagn
unde era cuulat, legnat cu piciorul, iar cu minile mama fcea altceva,
lucra lucru de mn, mpletea, cosea etc.
Aducerea mncrii
n primele trei zile, moaa aducea mamei de mncare cu cotoria
(co): dimineaa scoverzi (cltite) cu lapte i cacao sau cafea cicoare i ou
fierte moi; la prnz sup de tiei sau glute, sarmale, o gin umplut cu
pilaf de orez i un tort, iar ca buturi lichior sau coniac.
Ursitoarele
Ursitoarele sunt personaje din mitologia romneasc nvestite cu
puteri supranaturale de a orndui destinul noului-nscut. Conform
credinelor sunt nfiate ca fecioare purtnd la bru o furc i torcnd un
fir. Lungimea firului o indic pe cea a vieii. nainte exista credina n
ursitoare, btrnele ziceau mereu ce i-e scris aia peti! i credeau c n
a treia zi de la natere, ursitoarele torc i deapn firul vieii.
Deochiul
Copilul nebotezat nu se scotea din cas i mai ales nu era voie s
treac peste hotar (afar din localitatea natal) sau s se traverseze cu el
peste cruce de ulie (intersecii), ca s nu fie stricat de duhurile rele.
Cnd copilul plngea mult i era foarte agitat, era semn c este
geocheat. Atunci era chemat descnttoarea, o btrn care cia s
gescnce, pentru a-l tmdui. Gescntatul era o practic furat de la cine
tia s descnte i era nsoit de anumite gesturi: formula magic se rostea de
trei ori, n acest timp, se masa uor mijlocul frunii cu degetul mare al minii
drepte, de jos n sus.
Se simula un scuipat i se sufla de trei ori asupra pacientului, zicnd:
Ptiu, Ptiu, Ptiu
Cum piere scupiatu'
Aa s piar geochiatu'.
Apoi se csca semn c ntr-adevr pacientul a fost foarte geochiat.
495
Pentru a preveni deochiul, copilului i se punea la mnu aa roie

pomenit anterior, deoarece culoarea roie atrgea privirea i o abtea de la
copil .Pentru a-l feri de deochi se spunea:
Ptui, Ptui, Ptui
S nu ce geochi!
Leacul mpotriva deochiului( voluntar sau involuntar) se pregtea
astfel: ntr-un pahar cu ap se stingeau trei crbuni sau nou bee de chibrit
i se rostea rugciunea Tatl Nostru, apoi se ddea s bea din aceast ap
de trei ori i i erau umezite tmplele, minile, picioarele i pieptul.
Botezul
Copilul se boteza dup cteva sptmni. Botezul era precedat de
mbisericirea la ase sptmni, o ierurgie practicat de Biseric, prin care
mama i pruncul se curau i nou-nscutul era prezentat ntregii comuniti
cu acest prilej. n dimineaa botezului, moaa de neam primete de la mam
copilul pe fereastr, ca s fie iubit ca lumina, ca fereastra. Din chituul de
flori nu lipsete busuiocul purttor de noroc i sntate.
La ntoarcerea de la biseric mama primete copilul de la nna tot
pe fereastr i huriedz de voie bun. Se spune c pn la botez copii mici
sunt ai diavolului, iar dup botez sunt sub paza lui Dumnezeu.
La botez luau parte moaa i nnaa (aceeai persoan care i-a
cununat pe prinii copilului). Sunt rare cazurile cnd se schimb naii; dac
sunt prea n vrst, atunci naii se aleg, de obicei, din aceeai familie. ntre
fin i nai se stabilete un sistem de legturi de familie; naii asist copilul la
botez i la primii si pai n via i finii au obligaia s le fie recunosctori,
s-i trateze cu respect i s le fac daruri cu prilejul srbtorilor. Naul este
considedrat ca fiind al doilea printe. Pe drumul spre biseric, copilul este
dus de moa, iar n timpul slujbei i la ntoarcere nnaa are rolul principal.
Slujba Botezului este pltit de moa i na. Nnaa aducea pentru copil o
lumnare de cear nvelit cu crsm (un metru de pnz alb) nfurat cu
un caier de ln, precum i cu cteva motchie de vol de diferite culori i
cu flori. Mai recent, naa aduce lumnarea mpodobit frumos cu flori
(naturale sau artificiale) i un costuma pentru micu, prins de lumnare.
n timpul cnd copilul este la biseric, acas, mama copilului scrie,
citete, socotete, lucreaz (simuleaz doar anumite munci) pentru ca
pruncul s fie nelept, cu talent i harnic. La ntoarcere mama primete
copilul pe fereastr (ca s fie iubit ca lumina) i huriedz (chiuie) de voie
bun. nainte s-l primeasc, mama trebuie s ntrebe: tie s cnte? S
joace? S scrie? S munceasc?, iar nnaa ncuviineaz toate acestea.
496
Ospul
Botezul este urmat de osp, care are loc n dup-amiaza aceleiai
zile, cnd moaa de neam, nnaa i celelalte rude l cinstesc pe copil cu
daruri i bani. La mas se servete rchie, zup, sarme, carne (friptur), i
mepaisuri. Unii tocmesc pentru aceast zi i lutari. Nu e bine s se
cumpere pe banii primii acum rchie, pentru ca pruncul s nu fie butor. E
bine, n schimb, s se cumpere oglind, ca fiul (fiica) s fie artos (artoas),
i sare, ca s fie necesar familiei, ca sarea n bucate.
nrcarea
nainte, copiii erau alptai un an sau doi. Pentru a-i opri de la alptat
a-i nrca, mama i punea pe sn farb (vopsea) roie, asemntoare cu
sngele i spunea copilului c au tiat-o iganii i nu mai are de unde
suge. Alteori, mama punea pe piept boia de ardei iute.
Nunta
Nunta fiind un eveniment social, ndelung pregtit, antreneaz
ntreaga comunitate, stabilete o comuniune bazat pe voie bun, pstreaz
distinciile sociale din interiorul comunitii i contribuie prin darurile
oferite la integrarea unei noi familii, avnd n acelai timp i un caracter
tradiional, cu principalele personaje: mirele i mireasa, naii, cumnaii,
stgariul, cuscrii mari i cuscrii mici, etc.
Cstoriile ntre tineri de religii diferite nu erau o noutate n satele de
pe valea Bistrei. Biserica ortodox recomanda moderaie i nelegere ntre
cei doi miri. Mai dificil era n ceea ce privea copii rezultai din cstoriile
mixte. Prin legile politico-bisericeti din 1894 1895, statul se amesteca n
problemele bisericeti, impunnd i introducnd legile cstoriei civile
precum i matricolele civile (registrele de stare civil, ulterior) i a
copiilor rezultai din cstorii mixte.
Tomna (cpara)
Aa i se mai spune logodnei la Voislova. Aceasta avea loc cu cteva
luni nainte de nunt. Tatl feciorului i al fetei i anunau rudele apropiate
cu 3-4 zile nainte s ia parte la acest eveniment. Numrul participanilor la
cpar depindea de cte neamuri aveau biatul i fata. Aici puteau participa
i btrnii, care nu veneau la nunt, dect dac erau csarnici (de-ai casei).
Cpara se inea smbt ori duminic seara, ntre posturi. n dimineaa zilei
respective, la casa feciorului se umplea un butoia (chiar i dou) sau
dmigeana cu 30-40 litre ge rchie i se mpodobea frumos cu flori i
primburi (panglici). La casa fetei se gtea masa pentru oaspei: pprica ge
oaie i colaci (cozonaci). Cpara putea fi cu laut (cu muzic pltit)
497
sau fr, cum se nelegeau cuscrii ntre ei. Cnd majoritatea invitailor
feciorului s-au adunat la casa lui, dou rude apropiate (moaa sau cumnata,
uneori sora) luau pe cap butoiaul cu rchie bine chichit (ornamentat, gtit)
sau dmigeanile (damigene) i se ndreapt cu toii spre casa fetei, cntnd
i huriedzn (chiuind).
Contractarea unei cstorii
Cstoria tinerilor se hotra de ctre prini i mai mult dup starea
material. Foarte rare erau cazurile, cnd junele avea mn liber de a-i
alege tovara de via, dup plac. Prima condiie era aceea de vrst.
Odinioar, dup vrsta de doisprezece ani era admis ca fata s se mrite.
Mai trziu, fetele care nu aveau mplinii aisprezece ani i bieii
optsprezece ani nu se puteau cstori. De asemenea, gradul de rudenie ntre
cei doi parteneri nu poate fi trecut cu vederea nici de familiile care urmeaz
s se ncuscreasc i cu att mai mult de obtea steasc. Cstoria este
oprit ntre vierii nti, chiar i ntre rude de gradul doi, cei care nu
respectau interdicia riscnd s nasc copii proci.
Prilejuri de cunoatere reciproc
Prilejurile de cunoatere reciproc dintre tineri n scopul ntemeierii
familiei erau nenumrate. Locurile de ntlnire erau la fntn, pe uli, la
spat, la ospee, la nuni, la jocurile de priveghi, la pzitul vitelor, la hore, la
trguri i nedei, la clci i eztori, la culesul fructelor de pdure (afine,
fragi, zmeur), la chirvait (petrecere nemeasc), etc. Cu toate acestea,
prinii erau cei care hotrau alesul, uneori fr consimmntul tinerilor.
Cnd ntre tineri relaiile erau att de puternice nct nimeni i nimic nu-i
mai putea opri, flcul, de comun acord cu fata, o fura.
Pietul
Viitorii cuscri iau contact indirect, prin intermediul rudelor i
prietenilor, pentru a discuta despre cstorie. Dac intermediarii aduc
vestea unui deplin acord al familiei cu care urmeaz s se nrudeasc, ncep
demersurile pentru pet.
Peitul avea loc ntre posturi, n orice zi din sptmn, seara, i el se fcea
de ctre prinii biatului dac fata mai are frai n cas i trebuie s
mearg nor sau ai fetei dac l pofteau pe fecior ca jinierie. Oaspeii
erau ntmpinai de gazde cu rchie fiart (iarna) i cu colaci (cozonaci),
iar acetia aduceau cu ei un mic cadou i voie bun. Scopul vizitei nu era
anunat imediat, dei acesta este deja cunoscut. Se vorbea la nceput despre
semnturi, vite, vreme, diverse aspecte ale vieii steti. ntr-un trziu unul
dintre peitori zicea:
-O, nu nie-ntrba gi ie-am venit?
-C-a-i Dzu, nie-am zoitat.
498
Urma ncuviinarea fetei, dup care prinii vorbeau despre zestrea cu care
va veni cel pet n casa socrilor: ct pmnt, cte capicie gie vit, galbeni
etc. Tot acum se hotra logodna, care se inea la 1-2 sptmni dup peit.
Chemarea la nunt
Mi gemult, junele avea obligaia de a-i pune 3 4 clrei, care
nzorzonai i mbrcai de srbtoare, mergeau s invite la osp, pe rudele
i prietenii amndurora, cinstindu-i cu rachiu din plosca (palasc, ciutur) ce
o purtau la ei cu acest prilej. Joi seara, nainte de nunt, se umbla cu
plosca (se invita) pe la rude i prieteni, n alte sate se mergea cu cocia
(crua). Plosca , din lemn strunjit, sticl sau ceramic,era chichit (gtit)
cu o crp roie cu ioco (franjuri), o salb de bani, mrgele, flori i
verdea.
Gin btrni (odinioar) givru umbla cu plosca prin sat i chema
neamurile (rudele) numai cu 3-4 zile nainte( n joia nunii), acum se fac
invitaiile cu dou sptmni nainte de nunt, iar cu plosca umbl un
ntreg alai, format din 3-7 tineri, rude cu mirele. Este o lege aici, care nu
poate fi nclcat: inie pringe bea gin plosc, i silit s vin la nunt.
Pregtirile de nunt
Mirele se ngrijete de arvunirea sau cprirea muzicanilor cu
prilejul trgurilor ce se in n fiecare joi la Caransebe. Lutarii trebuie s fie
i renumii, i muli i s cnte din instrumente cu o sonoritate ct mai
ampl. Socrii mari pregtesc costumul de mireas i prinii acesteia, darul
pentru mire o cma brbteasc cu gulerul cusut i un bru cusut.
Ziua nunii
Sosirea lutarilor
Nunta este i azi anunat, strigat, n biseric cu dou sptmni
nainte. n dimineaa nunii, mirele cu prietenii si i ateapt pe lutari.
Uneori acetia veneau de smbta i dormeau n podu' grajdului. Dup
sosirea lutarilor, duminica dimineaa, mirele nsoit de prieteni i veri,
pleac prin sat pentru o ultim invitaie. Invitaiile ncep de la casa
nnaului, apoi pe rnd, la fiecare cas care va fi chemat la nunt. Cnd i
ultima cas a fost invitat, alaiul se ndreapt spre casa mirelui. Aici, se d
de mncare la muzicani i tinerii se petrec, pn se strng nuntaii i pleac
dup nna.
Acas la nna
Pe drumul parcurs nspre casa nnaului, se altur alaiului femei,
brbai i copii, amplificnd numeric grupul iniial constituit, dndu-i fast i
amploare.
La casa nnaului odinioar se mnca pprica de oaie, colaci
(cozonaci) i se bea rchie. Apoi, cpitanu (naul) ia cu el plosca i
499
mpreun cu cpitnia iau cte o lumnare fiecare, frumos chichice (ornate)

cu materiale (stofe) i flori, desprind stagul de la poart i mulimea, n
sunetele melodiei de mar cntat de lutari, pleac spre casa miresei.
Stagu obiect ritual de nunt, este confecionat de ctre rudele
nnaului, cu o sear naintea evenimentului. Acest obiect ritual se compune
din boat (bt), batic rou nflorat cu ciocoi (franjuri), dantel din hrtie de
form circular (prins n mijlocul baticului), panglici multicolore
primburi, coacz i ieder (s fie cinerii tari) i busuioc (s aib noroc) i
un u (clopoel) n vrf. Steagul de nunt astfel mpodobit era arborat
deasupra porii casei naului n dimineaa nunii.
Acas la cinr (mireas)
Uneori cinra se mai mbrca i la moa. Moaa era de obicei o
mtu a miresei (sora prinilor si sau rud de gradul I), creia i se acorda
atenie i respect din partea mirilor, aceasta fiind cea care le-a tiat buricul
(ombilicul).
La casa miresei, porile sunt nchise. Deasupra intrrii st atrnat
prjna (b) cu un ou agat de ea i o uiag (sticl) care trebuiau neaprat
doborte pentru a putea intra n curte. Pe un scaun se gsea de altfel i
ofeiul (gleata) cu ap, n care cei ce intrau trebuia s arunce cte o
moned.
n ur (care era acoperit), nuntaii se bgau dup mas (beau
rchie), iar doi giveri cutau mireasa. Mai nti era scoas afar o mireas
mic, care primea bani de la giveri. Apoi ieea adevrata cinr, care sruta
mna nnaului, a nnaei, a socrilor ei, apoi a nailor ei i era inut slia.
Slia era o bucat de pnz alb, care servete la stabilirea unei comuniuni
simbolice ntre tinerii cstorii. Slia era inut doar de rudele care aveau
prini n via, n timpul acesta mirii o mping cu o crengu cu doi sau trei
craci de mr dulce, de trei ori, aa nct s le acopere capetele, moment
marcat de chiotele de bucurie ale alaiului i de cntecul lutarilor Muli
ani triasc!. Mirele sruta apoi mireasa, care de acum va fi a lui i plecau
spre biseric. n drum spre biseric, n primul rnd la mijloc merg mirele i
mireasa, n dreapta lor naii, giverii i stgariul, iar n stnga celelalte
neamuri gin scurt.
La biseric
La biseric, n faa Sfntului Altar, mirele i mireasa ateapt
momentul cu mare emoie. n spatele lor sunt naii, care le in lumnrile
aprinse.
n legtur cu acest moment n satul Voislava existau urmtoarele
credine:
500
- va fi supus toat viaa partenerului, acela care n timpul cununiei se

las clcat pe picior;
- dac plou cnd se merge cu nunta la cununie, tinerii n-au fost
cumini nainte de nunt, adic mireasa nu mai este virgin;
- dac n timpul ceremonialului se stingea lumnarea nailor, se
credea c mirii nu vor tri mult.
Petrecerea
Dup slujba religioas, mirii, naii i ntreg alaiul ies n faa bisericii,
unde sunt ntmpinai cu flori, iar muzica le cnt Muli ani triasc!. De
la biseric, alaiul merge la casa biatului sau a miresei (dac acesta se
ducea ginere) ducnd ei lumnrile. Cnd ajungeau acas, lumnrile se
stingeau de pragul uii.Se credea c va tri mai mult acela a crui lumnare
se stingea mai greu. Aici se servea rchie i se ieea la jioc.
n zilele noastre, masa se servete la Cminul Cultural din localitate,
iar de la casa mirelui (miresei) pn acolo se merge n ritm de hor, hora
miresei. Odinioar, nainte de mas s strgau cinstle (darurile) miresei
primite de la bunici, moa sau alte rude apropiate.
Cinstle erau aduse n cotorii (couri) cu dou tori (toarte), legate
pe margini cu msaie cusuce (tergare), turte dulci cu oglinzi sau n form
de ppui, iar la tori, de o parte i de alta, se puneau dou oluri (cni). n
cotorie puneau o gin, o litr (uiag, adic o sticl) cu rchie, doi colaci
rotunzi i 6-8 colaci (cozonaci) cu dulcea de prun, mere, ca, nuc,
colacii fiind fcui acas.
Jocul stagului
Era un ritual care avea loc luni dimineaa pe la ora 400 a.m., la casa
mirelui. Acum se desfacea steagul i ncepea petrecerea. Prezena la
jocul stagului era obligatorie, cine nu venea era pedepsit drastic. Alii, de
fric s nu adoarm i s fie luai cu dricu, mai bine nu se mai duceau
acas. Cel care nu se prezenta la ora stabilit pentru ritual, era vnat cu
muzicanii din pat. Dac era poarta nchis la el, se intra pe la vecini i prin
grdin ajungeau n soba unde acesta dormea, fiind luat p sus n izmene
i descul, chiar de lng soie. Dezbrcai i desculi, erau purtai ct i
satu pe dricul din fa de la cocie (cru) cu rud cu tot i erau pui s
plteasc la muzic i s le cnte celorlali i jucau leuca.
Jocul cu leuca (loitra cruei) de desfura astfel: un tnr conducea
muzica i ddea comenzi de executare a unor figuri de dans, iar ceilali
trebuia s-i imite micrile. Cnd el striga leuca, dac surprindea pe cineva
neatent, l lovea cu leuca peste picioare i la fund. Umblau astfel cntnd, cu
muzica dup ei, cu canta cu rchie, pn la orele 900-1000 a.m. a doua zi.
Apoi mergeau acas la cinr (mire), unde unul care avea oi mai multe
501
aducea o flie de brnz, fceau cole i mncau cu brnz i beau

rchie. Obosii i rpui de beutur uneori, abia spre prnz mergeau la
culcare.
A doua zi, lunea dup-amiaz, givru, cumnatul mirelui, umbla cu
plosca pentru invitaia de a doua zi.
Periatul miresei
Luni diminea, femeile din sat i neamurile o pieriau (pieptnau) pe
mireas cu ierc, semn c de acum nu mai e fat, ci a devenit femeie,
nievast.
Coafura cu ierc i succede, sub aspect evolutiv celei cu iap i
se execut astfel: se aeaz pe ceaf un cerc de srm mai groas i de el se
cos cu andreaua cozile mpletite din prul tinerei femei. Deasupra se leag o
crp n tri coluri, peste care se pune crpa sau iepuica.
Crpa de culoare roie, cu ciucuri, purtat sub iepuic, cu
ciucurii atrnnd pe umeri n jos: iapa pies vestimentar caracteristic
portului din Banat, bogat ornamentat cu motive geometrice n care
predomin roul de toate nuanele; fundu sau iepuica conciul femeii din
pusta bnean, variant mai nou a cepsei, toate aceste patru elemente de
costum propriu femeilor cstorite, ndeplinesc acelai rol de difereniere
din punct de vedere al strii civile.
Moartea i nmormntarea
Semne prevestitoare ale morii
Misterul morii a dus la apariia unor credine, dup care viaa este
continuat de ctre mort pe o alt lume. Moartea este un moment de durere,
de jale pentru familie, pentru ntreaga colectivitate. Din momentul naterii,
omul este inevitabil supus morii. n credina popular, moartea este
prevestit de o mulime de semne:
-dac visezi cu ap tulbure, carne, extracii dentare, mort, taur sau
vaci negre, urs, moare cineva din snul familiei, dintre rude sau cunoscui;
-dac i se zbate ochiul intens i repetat sau pocnesc prin cas
obiectele de mobilier, la fel este semn ru, semn c va muri cineva dintre cei
apropiai.
Pregtirea mortului
Mortul este splat n ziua n care a survenit decesul i este aezat pe
o pnz alb umed, poneav, cu care este nvelit, pentru a preveni
descompunerea. Dac mortul este brbat este tuns i brbierit de ctre o
persoan de acelai sex. Mortul nu se pune la fereast dect dup ce a fost
mbrcat cu un rnd gie oalie curace. Hainele mortului sunt cele
502
tradiionale ( ierc acoperit cu batic de culoare neagr, iupag, pieptari cu

ro, poalie, ctrn, oprieg, ppuci la femei; clb sau plrie, cme,
laibr, izmene, nclri la brbai) pregtite din timpul vieii .
Minile i picioarele mortului erau legate cu sfoar, ca s stea
drepte. Dup ce era mbrcat,era aezat n copreu. Alturi de el se mai
puneau i unele obiecte personale, spun, brici, piaptn, oglind, batist
pentru a se folosi de ele n cealalt lume.De asemenea se mai puneau
monede, necesare pentru plata vmilor; bomboane, biscuii pentru a asigura
hrana drumeului sau pentru rudele care l ateapt. Apoi se chichece
mortul pentru a nu se face strigoni.
Priveghiul
Supravegherea mortului este o problem deosebit de important,
care i preocup pe membrii familiei. Tot timpul Mortul un putea fi lasat
singur, el trebuia s fie privegheat de ctre rude i cunoscui, ca nu cumva
duhul rului s-i stea n preajm.
Numrul participanilor depinde de vrsta mortului i de renumele de
care se bucur familia respectiv n cadrul colectivitii. Vrsta decedatului
condiioneaz atmosfera de total compasiune sau de oarecare nepsare i
apatie. De cele mai multe ori ns, copiii i tinerii sunt aceia care
estompeaz acea stare sufleteasc extrem de apstoare prin jocurile lor de
priveghi
n cele trei zile ct mortul st pe mas, preotul vine n fiecare sear
pentru a-i citi o ectenie pentru mori. Btrnele cu talent i pricepere bocesc
dup cel mort mai ales n ziua nmormntrii.
nmormntarea
Rudele cele mai apropiate vor s-i pstreze amintirea celui decedat,
creznd c viaa lui pe lumea cealalt depinde de comportarea lor, n ceea ce
privete nmormntarea i darea pomenii n anumite intervale.
nmormntarea are loc, de obicei, n a treia zi de la deces. Dimineaa se sap
groapa de ctre 3, 5, 7, 9 sau 11 gropiai. Acetia se aleg dintre rude i
cunoscui. nmormntarea este fastuoas. n timpul slujbei fiecare
participant ine n mn cte o lumnare aprins, nvelit cu un prosop,
primit de la membrul de familie cel mai apropiat. Lumnrile primite sunt
cele pe care fiecare le-a adus la priveghi i le-a aprins n amintirea celui
rposat. La intrarea n cas se zice: Dumnezu s-l ierce!. Ard lumnri i
pe colurile sicriului, ba chiar i n blide aezate pe pieptul i pe picioarele
rposatului. Slujba de la biseric este precedat de cea din curtea casei.
Sicriul este scos din cas i purtat pe brae de patru dintre gropiai n
plnsetele i strigtele de durere ale tuturor. Ca s nu mai moar cineva din
cas, n urma sicriului se sparge o can de pmnt.
503
n curte, sicriul cu corpul nensufleit este aezat p agr,

deasupra creia se aterne un covor esut n cas. Aici se oficiaz slujba;
apoi corpul defunctului este scos pe umeri n strad unde se constituie
cortegiul funerar: crucea, prapurii (3-5), coroanele cu flori, copiii mbrcai
n odjdii bisericeti (5-10 copii), preotul, cantorii (1-3), coprul, jlniii,
mulimea. Toi merg la biseric. Dup terminarea slujbei la biseric, mortul
este scos afar i i se d srutarea gi p urm, iertciunea; adic fiecare
om din biseric trebuie s treac pe lng sicriul mortului, s srute Sf.
Cruce de pe pieptul acestuia, s-i cear iertare mortului pentru tot ce i-a
greit, adresndu-i un ultim gnd i punnd bani n tasul aezat pe pieptul
mortului. Apoi urmeaz drumul spre progage (cimitir). Pe drum se fac atia
stlpi (opriri) ci pltete familia. La cimitir, n faa gropii se rupe mai nti
obrzariu de pe faa mortului i se stropete cu vin, apoi se bate capacul
coprului n cuie. Participanii arunc monede i bulgri de pmnt peste
sicriu s nu lase urt. Groparii aeaz uneltele ncruciate pe mormnt ii i spal minile deasupra lor. Gropiaul care a nceput groapa primete
de poman o vdru de plastic sau o can de sticl, de a crei toart stau
legate o lingur i o crpu (batist).
Hrana mortului
Credina c dup moarte sufletul rmne o vreme n preajma casei,
i-a determinat pe localnici s-i lase mortului, la un loc curat, un pahar cu
ap i o felie de pine, ca s aib cu ce se hrni. Iar n camera n care a murit
i n cea care a fost privegheat se pstreaz lumina aprins pn la nou zile.
Pomana
La plecarea de la cimitir, rudele mortului nu au voie s priveasc
napoi, ca s nu mai moar cineva din familie. La ua cimitirului se cheam
la poman toi participanii la nmormntare. Pomana are loc la casa
mortului, unde preotul sfinete mncarea i face slujba. Masa pomenii este
gtit de coc (care de regul este brbat la prima, femeie la celelalte),
priceput n arta culinar, cinstit, nrudit sau nu cu mortul i nzestrat cu
simul ordinii i cureniei. Mai demult, bucatele se fierbeau n vatra focului
sau n cuina de var. De o vreme ncoace, se gtete n buctria de var.
Buctarul este ajutat n toate de ctre rudele cele mai apropiate. Este o
regul obligatorie s nu participe la gtirea mncrii cineva care a atins
trupul mortului. Unii procur vasele i alte lucruri necesare pentru gtitul
mncrii: oal de pmnt (odinioar), emailat (astzi); cldare de aram,
ferostie (pirostrii), rain (crati), st; alii aduc vesela, linguri pentru
vrstnici (cci copiii i aduc de acas smn c s duc la poman), blige
(farfurii). Furculie nu se foloseau n trecut la poman, dect la i mi
ficali, iar cuite nici att.
504
Cineva se ngrijete de aranjatul meselor i scaunelor. Numrul

participanilor la poman era condiionat de puterea financiar a gazdelor.
ntotdeauna, la pomana de nou zile, ase sptmni, jumtate de an, un an,
numrul de participani a fost mult mai redus. La pomana mare particip
deopotriv brbai i femei, care mnnc mpreun.
Obiceiuri calendaristice
Acestea au un substrat mitico-magic strvechi, constituite fie dintr-o
serie de acte rituale, fie din credine i mituri, chiar dac astzi i-au pierdut
mult semnificaiile iniiale. Ele au avut un rol deosebit n stabilirea
echilibrului colectivitii n care s-au practicat i se practic, n stabilirea
comportamentelor i atitudinilor necesare pentru buna desfurare a vieii
acestora, n meninerea normelor de convieuire fireasc n familie i n
colectivitatea steasc.
Obiceiuri de primvar i var
Strechenia
Pentru a ti cum va fi vremea, de la sfritul iernii ncolo, dac
ncepe mai devreme primvara i dac se pot pregti de arat, de semnat, de
a porni turmele la munte, ranii din satul Voislova citesc vremea dup
anumite semne. Astfel, la 2 februarie, cnd iese pentru prima dat ursul din
brlog dac i vege umbra, s cie c nu vine cldura, i tot frig mi as
sptmni. Dac i nooreal frig, iel nu- vege umbra, vremea s
ndreapt, vine primvara mi iuce. Aceast zi, cunoscut drept Ziua
ursului se numete Strechenia iar ursul n acest zi devine un prevestitor
de vreme.
Babele
Alte credine, datini i practici se leag de zilele babelor (1-9
martie) i de cele ale moilor care le urmeaz. Stenii tiu c babilie pic la
1 martie, pentru c atunci este Baba Dochia ( o veche divinitate urcioas i
rea, fapt pentru care a fost aspru pedepsit). Exist nou babe, dup cum
Baba Dochia a avut nou cojoace. Femeile obinuiesc s-i aleag cte o
bab, cte o zi din aceast perioad (1-9 martie), zi ce ntruchipeaz i
relev caracterul femeii respective.
Sngiorz
n concepia poporului nostru, plantele au puteri magice deosebite,
cu ajutorul crora pot exercita aciuni benefice asupra oricrui om care
ndeplinete un anumit ceremonial. De aceea, n ziua de Sngiorz (Sf.
505
Gheorghe), fiecare poart trebuia mpodobit cu o crengu de fag timpuriu

nfrunzit, semn de primvar, de renatere a naturii.
mpruratu' de Snjorj
Alt obicei local este mpruratu', care are loc tot la Sf. Gheorghe( 23
aprilie) cu ocazia cruia feciorii satului, pndeau fetele nemritate i cnd
"ieeau n sat schimbace ge srbtoare, cu oale noi fcuce numa pntru
srbtori, le pngeau i le udau cu cce o vadr ge ap". Unii le ineau, iar
alii le mprurau cu ap, neuitnd totui s le fure i cte un srutat.
Msuratul oilor
Voislovenii s-au ocupat dintotdeauna cu agricultura i creterea
animalelor, respectiv creterea oilor. n vremurile trecute n sat au existat i
peste o mie de oi, astzi numrul lor ajungnd la 300 400 de oi. Stabilirea
datei i locului pentru msurat i preocupa pe cresctorii de oi nc din
zilele cnd se ivesc primele semne ale primverii. Msuratul oilor are loc
de obicei n luna mai, cnd oile se pregtesc de transhuman, plecarea spre
punile alpine. Acum aproape 100 de ani, n sat erau 3 stne: a lu' Chiril,
a lu' uruconi i a lu' Romeci. Peste ani, au mai disprut unele, dar s-au
nfiinat altele: a lu' Radu, a lu' Creu, a lu' Bneu, a lu' Florei.
Apartenena la stn se fcea pe criterii de neam sau de vecintate.
Msuratul avea loc de fiecare dat smbta dimineaa, prelungit pn
seara la orele 22 - 23, fiind precedat de petrecutul oilor, care avea loc
vineri seara pe la orele 18, cnd la bcioni (eful stnei) acas se adunau
pcurarii (cei ce vor pzi oile peste var la munte), n numr de ase, alteori
chiar i nou i plecau cu gleile mpodobite cu flori pe la fiecare proprietar
de oi din sat, pentru petrecut, respectiv pentru a supraveghea dac acesta i
mulgea oile seara dinaintea msuratului pentru a nu tria i dimineaa oile
sale s aib cumva laptele adunat de seara. Pcurarii se mpreau, astfel
nct fiecare s ajung pe la cte un proprietar ca toi s fie verificai. Cum
am mai spus, ei erau aprovizionai cu litra cu rchie i cu gleata
chichit cu flori. n dimineaa zilei de msurat pregtirile cresctorilor se
desfoar n mai multe planuri. Acas femeile termin gtitul bucatelor,
nceput cu 2 3 zile nainte. Brbaii merg la locul ales pentru msurat, fac
staurii, strunga i opru la strung dac timpul se arat a fi ploios. Cnd
toate pregtirile au fost terminate ciobanii bag oile la strung. Aici sunt
pregtite gleile de muls i ceva mai departe iubru pe care este pus o
strctoare.
A doua zi, smbta dimineaa, proprietarii i luau oile i le pteau
n grdinile proprii, pstrate neatinse, cu iarb bogat, erau gtii frumos cu
flori la plrie i cu gleile la fel mpodobite, cu nelipsita litr ge rchie i
cu toporul n mn. Aici fiecare i aducea oile stule i le mpreunau nu
506
nainte de a le nsemna, boindu-le (vopsindu-le) cu o culoare aleas ca s fie

diferit de a celorlali i se pregteau pe scunele s-i mulg fiecare
propriile oi, alturi de pcurari. Proprietarii aveau ap n glei cu care-i
splau iniial minile nainte de muls, iar apoi baciul (eful stnei) trebuia s
verifice ca nici unul s nu-i pstreze apa n gleat spre a nu-i nmuli
laptele, rsturnndu-le gleile cu gura-n vale. Dup ce era muls ultima
oaie, ncepea msuratul, respectiv se cntrea laptele cu un instrument
confecionat dintr-un b aezat orizontal i crestat din loc n loc, de care era
atrnat o boab de fier de 1 kg, legat cu o srm. Se punea laptele n
gleat i se cntrea la fiecare cu acest cntar, stabilindu-se cte oche avea
s ia la munte, ct brnz va face. Un kilogram de lapte era egal cu o och.
Dup cntrire, birau (proprietarul oilor) tia ct ca va face la munte
vara. Dup ce se cntrea tot laptele, la fiecare n parte, se confeciona
haragul (msura) sau ancul cum se mai numea, care consta dintr-un b
dispus vertical, cu nlimea de 1 m, iar pe la mijlocul su se fcea msura,
prin introducere n iubru (butoi) cu ap, turnndu-se cu o can de 13 dei
atta ap ct s se ajung la o msur de aproximativ 15 oche, numerotat i
din jumtate n jumtate de och. Cu acest b cioplit astfel se msura la
stn laptele oilor pentru a ti cnd te-ai umplut, adic ai luat ct ai
meritat n urma msurtorii corecte. Laptele de la msurat se nchega i se
fcea ca cu cel de dimineaa care se ddea muzicanilor ca plat pentru
cntat; iar de seara ncepea s ia brnz eful stnei pn se umplea,
fiind urmat de ceilali n ordine ierarhic. Dup msuratul laptelui ncepea
petrecerea. Pentru a ntmpina cum se cuvine msuratu, femeile
cresctorilor de animale sunt preocupate din vreme cu confecionatul
hainelor de srbtoare i se ngrijesc de pregtirea bucatelor. Femeile
veneau de acas cu cotorile (couri) pline cu mncare, purtate pe cap
(conform obiceiului); adic zup ge hoar (psri) cu tiei, sarme, carne
prjturi. Femeile ciocneau i nchinau cu lichioruri, pe care le i serveau,
iar brbaii beau rchie i bere, dup care mncau i jucau toat dupamiaza. Spre sear, ameii de soare i butur, porneau ntreg alaiul spre sat
(msuratul avnd loc ntr-o grdin a baciului, pe o colin, de obicei),
nsoii de muzic, unde se ntlneau toi participanii celorlalte stne, iar
fiecare ef de stn comanda mai grozav muzica sa i credea c a lui este
mi tare, concurnd unii cu alii, cntnd i jucnd pn spre miezul
nopii. Acest strvechi obicei de obte n Voislova s-a pierdut n timp, dar
mai continu n unele sate i comune de pe valea Bistrei.
Floriile
La srbtoarea Floriilor copiii satului aduc ramuri de salcie la
biseric pentru a fi sfinite care apoi se dau animalelor s le mnnce.
507
Strgatul n Joi Mari

Vechimea obiceiului este confirmat de spusele bunicului meu, care
sustine c de cnd s-a nscut el s-a Strgat n Joi Mari, n fiecare an.
Tradiia continu i astzi. ntotdeauna s-a strigat n seara de miercuri spre
joi, din sptmna Patelor. Locul de unde s-a strigat i se strig sunt
culmile de deal: Cocin, Gai, uvru. Obiceiului urmrete s ndrepte cu
ajutorul satirei nravurile rele ale tinerelor fete, vduvelor i pe vremuri,
chiar ale femeilor cstorite.. Participanii, feciori, brbai nsurai i copii
adun lemne i aprind focul, care arde timp de cteva ore.
Strgatu' fecilor n Joi Mari are loc miercuri seara, cnd tinerii se
duceau pe vrful dealului Cocin sau Gai i se mpreau n dou grupe, unii
dispui mai sus, alii mai jos i ncepeau s strige:
- M
- Ce-i m?
- M, are i cutare o fat
- Ce-i cu ea m?
- Trbuie s-o ducem la turntorie la Olu s-i lungim picioarele ca
s nu-i mai mnce rle din cotori cnd vine cu prnzu' la hold
- Aa-i m
sau
- M. Are cutare o fat, o trecut ge vreme i s-ar mrita i n-o ia
nime' c s-o nut cu nasu' p sus
sau
- Are i cutare dou fece ca dou turigi (buturugi) i s-ar mrita
dar nu le iau copiii c-s grase i i flecesc (zdrobesc) n pat.
Fetele mpreun cu mamele mergeau pe podul de peste rul Bistra
care trece pe sub valea Cocinului pentru a da ureche (a auzi, a asculta)
cum le bgiucureau (batjocoreau) copiii. Dimineaa spre a le mbuna,
feciorii le duceau oluri legate cu flori.
Obiceiul nu mai prezint azi aceeai importan n viaa satului.
Tot n joia Patelui, Joi Mari, fiecare mergea cu oluri pe la
neamuri, pentru a le da ge poman n amintirea celor rposai. Fiecare ol
era numit de pomana unui membru drag din familie, rposat cu ceva timp n
urm. olurile erau umplute cu compot de fructe proaspete sau uscate
poame, cafea cu lapte, tiei dulci (mai nou suc) i erau nsoite de o
lumnare i un colcel (mai nou eugenii sau alte dulciuri).
Sf.Pati
Cu prilejul Sfintelor Pati, se iau acas i se pstreaz flori de la
mormntul Domnului, care l-au mpodobit, cu credina c acestea ocroteau
casa de ru i de trsnete.
508
Mersul la nna
n ziua de Pati, dup-amiaza , dup ce veneau de la biseric i se
odihneau puin, fiecare familie mergea la nna cu daruri, adic colac
(cozonac), ou roii, un litru de rchie. La fel se mergea i pe la rude, la
nepoi n special, cu cte o bucat de cozonac i ou roii.
Ieitul la cimitir
La Pati se mergea (ca i acum, de altfel) la cimitir, mpreun cu
printele care ieea cu licea pentru a face o ectenie pentru rposai, iar
atunci se practica mpritul de poman pentru mori. Se mpresc
colcei, ou roii, bomboane sau alte dulciuri i se spune S fie poman!
Snzienele
n ziua de 24 iunie, n preajma solstiiului de var, calendarul
popular consemneaz srbtoarea cunoscut sub denumirea de Snziene.
Denumirea este preluat probabil, de la Sancta Diana, zeia silvestr.
Snzienele erau considerate, nc din vremea lui Cantemir, ca reprezentri
fitomorfe (florile de snziene) i diviniti antropomorfe. n credina
popular, Snzienele erau considerate a fi nite femei frumoase, nite
adevrate preotese ale soarelui, diviniti nocturne ascunse prin pdurile
ntunecate, neumblate de om.
La Snziene, dimineaa fetele mergeau n livad i i splau faa i
braele cu rou zicnd:
- Bun gimineaa, flori frumoas!
- S trieti, fat frumoas!
- dz p scaun frumos!
- N-am vienit s d;
- -am venit ca s m spl:
- P fa, p bra,
- D'albii ochiori
- S fiu drag la fiiori.
Femeile n vrst, cu reumatism se dezbrcau i se rostogoleau prin
roua dimineii, aceasta avnd puteri tmduitoare. Tot femeile iertacie
aruncau pe semnturi flori i rou ca s fie gie leac.
Acest obicei a disprut, i mai amintesc cteodat de el oamenii mai
n vrst din sat.
Obiceiuri de toamn i iarn
Datinile i obiceiurile legate de frumoasa toamn care se aterne an
de an n Voislova ct i cele ale srbtorilor religioase de iarn sunt
ateptate cu mult bucurie i nerbdare i astzi, ca i n vechime, de toat
509
lumea, ele prilejuind o serie de manifestri, datini i obiceiuri la care

particip ntreaga colectivitate, de la copii pn la btrni.
Negeia gi la Voislova ncepe n fiecare an n data de 26 octombrie,
cnd este i hramul bisericii Sf. M. M. Dimitrie, i ine nc dou zile.
Srbtoarea Sfntului Mare Mucenic Dumitru este una dintre cele mai
ndrgite de ctre credincioii din ntreg Rsritul cretin, iar numele
Dumitru este purtat, n diferite variante, de ctre foarte muli brbai,
existnd i o form feminin Dumitra, de asemenea foarte rspndit. Este
cea mai important srbtoare din an pentru localnici.
Fiind un prilej de petrecere i osptare colectiv, cu dansuri i cu
lutari, negeia nu se deosebete cu nimic de hora satului dect prin aceea c
dureaz trei zile. La petrecere, alturi de voisloveni, iau parte gocii venii
din mai multe localiti vecine chiar i mai ndeprtate.
Era i este srbtoarea cea mai mare i cea mai ateptat, din cursul
anului, de ctre localnici, dar i de rudele acestora, care veneau n cocii
(crue) trase de cai frumoi mpodobii cu uri (zurgli) cu boncioace
(ciucuri) colorate i cu covoare suce n culori vii i cu motive florale.
Gocii (musafirii) erau la rndul lor frumos gtii n oale noi fcute special
pentru aceste ocazii. Cuvntul negeie provine de la latinescul nundina, ae blci, trg, nsemnnd o numeroas adunare de oameni.
n dimineaa zilei de 26 octombrie se mergea la biseric, unde
gospodinele duceau o pine de cas rotund deasupra avnd o cruce fcut
tot din aluat (i se mai spunea i stolnic) pentru a fi binecuvntat de ctre
preot, simboliznd sfinirea bucatelor pentru serile urmtoare, apoi mergeau
acas i se pregteau pentru goci. nainte cu o sptmn se pregteau
colaci (cozonaci) i prjturi (cine tia s le pregteasc) i loce (tiei lai
de cas). n ziua de negeie soseau gocii cu cociile cu cai frumos gtii (cum
am mai spus), care erau ateptai cu pprica (ciorb de oaie) cald i se
pleca la gioc (dans) n locul unde se inea acesta. Dup ce reveneau de la
gioc se servea masa care consta din: loc cu carne de porc sau oaie; sarme
sau curechi (varz) cu carne de oaie i colaci, stropii din belug cu rchie
fiart cu boabe de piper, scorioar sau cuioare i zahr. Dup mas se
relua petrecerea pn dimineaa, se mergea pe la neamuri mpreun cu
gocii proprii, unde se bea rchie i se ascultau cntece de petrecere.
nainte jocul se inea n col la Nandru, dar acum se ine la
Cminul Cultural. Se jucau diferite dansuri ca : brul lui Nicoar, brul
din btrni, srbe, ardeleana, joc de doi, hore. La aceste jocuri participa
ntreaga colectivitate: att tinerii (biei i fete), ct i cei cstorii, precum
i cei btrni. Uneori aceste dansuri erau ntrerupte de doine (cntece lente)
care se dau n memoria celor care au plecat dintre noi, de ctre rudele
510
acestora. Atunci cnd se numea un joc n sntatea unei anumite persoane,

persoana respectiv mergea prin mulime cu vadra (gleata) cu rchie i cu
caucul (polonicul) i servea pe fiecare. Fiecare persoan, la rndul su, avea
cte o uiag (sticl) cu rchie n mn. Muzicanii erau adui de la
Caransebe de cei care organizau negeia (de obicei, junii satului), uneori
fiind adui cntrei renumii. Negeia inea trei zile. Gocii dormeau n
sobele (camerele) dinainte, iar dimineaa cnd se trezeau, dup prima zi, se
mnca paprica ge oaie cu colea.
Mai nou niegeile nu mai sunt ca alt dat.
Vergelatu
Acest obicei se ine n Postul Crciunului, cam n a doua sptmn
a postului. Atunci fetele se adunau la cte o cas i-i pregteau diferite
obiecte ca: piaptn, creion, pmnt, crbune, bani, oglind i pentru fiecare
obiect cte un blid (farfurie). Toate ieeau afar, iar mama, gospodina casei
le aranja obiectele sub farfurii i fiecare i alegea cte o farfurie, iar ce
gsea dedesubt, acest obiect i prevedea cum i va fi ursitul:
Piaptn va fi ghinos (cu dinii mari)
Creion va fi domn (cu coal)
Pmnt va fi bogat
Crbune va fi negru la piele
Bani va fi bogat
Oglind va fi frumos i drgstos
Se mai vergelau tinerele i cu boabe de gru astfel: fiecare boab era
numit cu numele unui biat i una primete numele tu. Boabele se pun pe
plita sobei cte dou, tu i biatul, iar dac boaba care reprezint biatul se
apropie de boaba ta, atunci acesta te iubete, iar dac sare n direcia opus,
nu este pentru tine. Alt obicei, era s mearg tinerii n grdina casei, legai la
ochi, nsoii de cineva i s-i aleag un par din gard, iar cum era parul, aa
era i alesul: dac parul era nalt i drept, aa era i trupul biatului, iar dac
era mic i strmb, aa era i el, mic i cocoat. De obicei, din aceast sear,
urmau s umble moii - copii costumai n cojoace de oaie, ncini la mijloc
cu ct mai multe i mai mari clopote, ca s fac zgomot ct mai nfricotor,
pe cap avnd o masc din piele de miel ornamentat ct mai respingtor, iar
n mini bte cu lanuri. Astfel costumai, n fiecare sear moii pndeau
fetele care ieeau pe uli pentru a le alerga i a le sruta, iar uneori le cutau
acas, ca s le fac fric.
511
Tiatul porcului pomana porcului

Aceast datin ncepe cu aproximativ o sptmn nainte de
Crciun, la Ignat i are un ceremonial specific. Cnd se lumineaz, gazda
cheam 2-3 vecini sau neamuri pentru a-i ajuta la tiatul porcului, fiindc
acesta este cel mai greu lucru. Dup ce porcul a fost tiat, el este pus pe
butuci, apoi este prlit, adic este acoperit cu paie crora li se d foc. Apoi
se spal cu ap fierbinte; se cur cu un cuit prul ce a mai rmas i i se
smulg unghiile, dup care este aezat pe o mas special pentru a fi tranat.
La acest capitol, localnicii sunt foarte pricepui, ei nu cheam i nici nu
pltesc un mcelar priceput din alte locuri, pentru c se pricep foarte bine,
pstrnd i transmind aceast meserie din tat n fiu.
Pregtirea porcului este urmat de masa n cinstea porcului
pomana porcului unde se mnnc psul slit (fasole btut), curechi
cu zam (ciorb de varz) cu buci de carne i slnin, apoi tocnia
preparat din bucele de carne i ceap, servite cu mlai (plcint din fin
de porumb fcut n cuptor, din mlai, sare, puin ap cald pentru
frmntat i fin alb) sau cole (mmlig) i se bea vin de cas sau must
i rchie fiart cu cuioare. La pomana porcului iau parte cei ce
pregtesc porcul i rudele mai apropiate: cumnai, socri, veriori primari.
Crciunul
Pirii
n Ajunul Crciunului (24 decembrie), dis-de-diminea, copii de
toate vrstele se deplaseaz nspre locul din captul satului adic La gar,
unde n zorii zilei, vor porni s ureze gospodarilor sntate i rodnicie. n
trecut, pn la plecare se aprindea un foc mare peste care trebuiau s sar
toi cei care se simeau n stare. n zilele noastre acest foc a disprut, dar se
fac altele cu o zi nainte de piri, mai precis n seara dinaintea Ajunului,
tinerii satului se adun ntr-un loc (n Susuon sau la progage) unde fac
un foc mare, n jurul cruia alearg mbrcai moi (costumai cu un cojoc
din piele de oaie cu ln cu tot, ncini la mijloc cu o srm sau curea pe
care aga mai multe clopoce talngi, iar pe fa i pun mti ct mai
respingtoare) dup fete ca s le uce (srute), rostesc glume, poveti i
cnt. Acest ritual se numete Focurile. Ele se fceau i se fac din
cauciucuri i tulei adunai de ctre junii satului cu cteva sptmni nainte
de pe la fiecare gospodar al satului. Aici se discut planul colindatului de a
doua zi, cnd vor merge n piri. Dialogul decurge cam aa:
512
- M, voi mergiei mne n Piri?

- Auz vorb, cum s nu mergiem?
- Eu mi-am pregcit straia o boat nou.
- Eu zc s plecm mi ge giminia, c satu-i mare mprchiat
abia agiungiem pi la toace cle.
- Vom pleca pi la 6,00. Am s vin s v strg, dar voi s fii gata, s
nu m face s acept atta dup voi.
- S ne adunm toi la gar ca anu trecut?
- Sigur c da. Facem acolo un foc mare ine sre mi mult pst
foc, acela va fi cpitanul pirilor gin anul sta.
- Aa s fie, atunci ne ntlnim giminea.
Dimineaa:
- Ai venit, m?
- Am venit.
- Facem focu?
- Facem.
- Une-s lemnile?
- Afar.
- Hai dup ele.
- Bine c s-o aprins focu.
- Hai m mi iut, c acu s face zu i noi nu am mi plecat.
- Stai, c nu mergie aa, prima dat trbuie s nie alegiem
cpitanu.
- ine s fie?
- S fie cutare
- Ba nu, s fie cutare.
- Ca anu' triecut i ca ntotgeauna, cpitanu' i ine sre mi mult
pst foc.
- Hai s nciepem s srim.
- Stai s alegiem pin numrare ine sre primu' pst foc.
- P mine nu m-a numrat, dar vreau s sr i eu.
- Poace caz n foc - arz opinile?
- N-ai nii o grij.
- eu vreau s sr.
- Tu ai srit i anu trecut i ai czut p foalie. Ce v-am spus eu?
- S v art eu cum s sre.
- Bravo, tu eci cpitanu pirilor.
- Ei, acum plecm, dar vreau s vd dac avei toi strai i boat.
- Avem, avem.
513
Apoi, tot alaiul de copii pleac din captul de jos al satului n sus, pe la
fiecare cas, unde vor primi: mere, nuci, bomboane, colcei mici. Pirii
merg de la cas la cas, tot cntnd:
Hi, pui, pui
Gina nui,
O furat-o dumnealui.
Bun ziua lui Ajun
C-i mai bun a lui Crciun
C-i cu miei, cu purcei
Cure baba dup ei.
C-i cu mere i puriele
Cure mou dup iele.
D-mi nui, c-s mi duli;.
D-mi alune, c-s mai bune.
S triasc gazda,
C ni-o umplut straia;
S triasc gzdria,
C ni-o umplut cotoria.
Mersul n Piri de ctre copii satului este un obicei practicat i de
celelalte localiti nvecinate Voislovei.
n seara de Piri(Ajunul Crcinului) se merge cu Colinda. Gazda
fiecrei gospodrii le ofer copiilor: mere, nuci, piri, biscuii, bomboane,
etc. Se crede c n aceast zi copii nu e bine s mnnce nuci c i vor durea
mselele peste an i le vor apare purielie pe limb. Din dorina de a avea n
anul respectiv rod n fructe unii gospodari duceau n livada proprie civa
piri i aruncau cu boabe de porumb printre ramurile pomilor pentru a
avea un an mai roditor. Obiceiul continu i n zilele noastre.
Colindatul
Vechimea obiceiului se pierde n negura timpului: Aa ne-am
pomenit cu colinda, mi-au spus bunicii mei i locuitorii satului cu care am
vorbit. n perioada de dup 1900, n timpul primului i celui de-al doilea
Rzboi Mondial, unele sate au avut de suferit deoarece obiceiul nu a mai
avut loc pentru c muli din cei care urmau s-l practice au fost luai n
armat. Se colind n Ajunul Crciunului cu ncepere de la orele 20 i pn
la 3 - 4 noaptea. Grupul de tineri care luau parte la colindat, nainte de
1900, se compunea din 10 12 ini, brbai cstorii i juni. n ultima
vreme numrul participanilor a crescut. Este primit n ceat, orice tnr care
a mplinit vrsta de 18 ani. Locul unde se colind este fereastra dinspre
514
strad ori dinspre curte. Dac gazda are o camer mai spaioas n care ncap
toi colindtorii i s-a pregtit pentru a-i servi cu cozonac i uic fiart, se
colind n cas. La Voislova, 1 2 colindtori din ceat se mbrac cu
cojoace i cciuli ntoarse cu lna n afar. Numii moi ei sunt mbrcai n
cojoc,au clopote i masc din piele de miel, cu dini de fasole, nas din
material rou i ochi decupai i vopsii n culori tari,pe fa). Moii merg
nainte alergnd i scuturndu-i clopotele pentru a da de tire oamenilor c
se apropie colinda, btnd n pori i n ferestre i ntrebnd: Primii
colinda?. Moii in ntr-o mn boata iar n cealalt dmigeana cu
rchie. La un rspuns afirmativ al gazdei grupul ncepe s colinde. Din
repertoriul colindtorilor fac parte mai multe colinde ca: O, ce veste
minunat!, Mare minune, Trei pstori, Sculai gazde, Am plecat s
colindm, Deschide ua cretine, Umbl Maica dup fiu, Cerul i pmntu,
.a. Cel mai vrstnic alege colinda care va fi cntat i d tonul. Dac gazda
are vreun colind preferat, i se cnt acesta. Urrile adresate gazdelor sunt:
Srbtori fericite! , La muli ani! , Un an nou fericit!. Aceste urri
sunt de bun augur i completeaz finalul colindelor i cntecelor.
Steaua
Umblatu cu Steaua ca i colindatul este un obicei specific Voislovei
ct i zonei vii Bistrei, ocupnd un loc aparte n obiceiurile de Crciun.
Grupul de colindtori este format din 8 prunci de coal, care interpreteaz o
scurt scenet, ce reprezint discuia dintre Irod i magi. Dialogurile sunt
intercalate de cntece de Stea. Stelaii merg din cas n cas n ziua de
Crciun, i dup ce interpreteaz sceneta primesc n dar bani, crnai,
colcei i rchie. Darurile vor fi transportate de moii personaje nelipsite
din aceast perioad a srbtorilor de iarn care i nsoesc i care le car
n strile (traist) legate dup gt.
Personajele
Personajele scenetei sunt: Irod, Craiul unu Gapar, Craiul 2
Melchior, Craiul 3 Baltazar, Craiul 1 de veselie, Craiul 2 de veselie,
Sfetnicul, Piciricul.
Cntece de stea
Cntece de stea cntate de stelaii din Voislova sunt Naterea,
Mare minune, O ce veste, Aceti trei crai, Edene, Edene, Venii
astzi credincioi, Deschide ua cretine.
Costumele i accesoriile
Stelaii sunt mbrcai n cma alb pn la genunchi, din pnz,
ornat cu rou la guler, pe piept, la mneci i la poale. Ornamentaia este
identic cu cea folosit la cmile de odinioar, cusut cu vol (melan),
515
roie cu alb, n diferite modele, cu pui. La mijloc se ncing cu un bru lat

de circa 5 cm, cusut cu aceleai motive ca i restul cmii.
Piciricul, persoana cea mai scund, poart Steaua i lada cu bani.
Steaua este un astru cu patru raze mari i patru raze mici intermediare. Este
confecionat din ram de lemn, pe care sunt fixate cele patru raze ale stelei,
din lemn sau polistiren. Steaua este nfurat cu staniol, peste care se pune
hrtie glasat; n mijlocul stelei se pune o icoan care reprezint Naterea
Domnului. n partea de jos e fixat un b de 1,5 metri cu care steaua este
purtat de tnrul care interpreteaz rolul de piciric.
Irod are pe cap o coroan( un carton n form trapezoidal, mbrcat
n hrtie glasat de diferite culori, ornat cu mici figurine din acelai
material, viu colorate, care reprezint atrii de diferite mrimi: stelue,
semiluni, sori). n vrf mitra este prevzut cu o toart din srm
mbrcat n beteal argintie. Ceilali crai poart pe cap comnace, cilindrii
din carton lungi de 40 cm nvelii n aceeai hrtie glasat frumos
ornamentat cu figuri astrale de diferite mrimi i culori. n vrf, comnacul
este ornat cu beteala argintie, care l nconjoar de jur mprejur. La bru au
legate sbii bgate n teac.
Cpria
Memoria colectivitii din Voislova atest c obiceiul s-a manifestat
cu oarecare intermitene. Grupul de participani era alctuit din 4 5 ini
ntre care unul era Cpri iar restul colindtorilor doar interpreii
cntecului intonat la unison. mpodobirea cpriei este simpl: pe un covora
vetmntul mascatului se prind panglici multicolore de hrtie i flori,
capul animalului fiind confecionat ca pretutindeni.
Colindatul cu cpria se mai practic i astzi, dar nu de locuitorii
satului Voislova ci de tineri din satele nvecinate.
Aezarea localitii este reprezentativ, din punct de vedere
etnologic, pentru folclorul i etnografia Banatului, dei nspre Voislova
converg forme felurite de cultur popular aparinnd rii Haegului,
Pdurenilor i Banatului care din totdeauna s-au influenat reciproc.
Anul Nou
Pluguoru' i Sorcova
Urarea cu plugul sau cu buhaiul, Pluguoru' cum i se spune n popor,
este un strvechi obicei agrar prin excelen, care se practic i azi. n
Voislova, n ziua de Anul Nou, ceata de urtori format din doi pn la zece
copiii, pleac din cas n cas s ureze cu Pluguoru'. Sorcovitul este, la fel
ca i Pluguoru' , un obicei frumos al satului, practicat i de fetele din
516
localitate, numrul participanilor la colindat fiind pn la cinci persoane.

Textele acestor urri sunt urmtoarele:
Aho, aho copii i frai
Aho, aho copii i frai,
Stai puin i nu mnai,
Lng boi v-alturai.
i cuvntul mi-ascultai.
Ia mai mnai, mi, hi, hi...
S-a sculat mai an,
Bdica Traian
i-a-nclecat pe-un cal nvat,
Cu eaua de aur,
Cu nume de Graur,
Cu fru de mtase,
mpletit n ase,
Ct via de groas,
El n scri s-a ridicat,
Peste cmpuri s-a uitat,
S aleaga-un loc curat,
De arat i semnat.
i-a pornit ntr-o joi,
Cu un plug cu doispreceze boi.
Boi boureni,
n coad codlbeni,
n frunte intei,
Ia mai mnai, mi, flci, hi, hi...
La lun, la sptmn,
i umplu cu aur mna.
i el vru s vad,
De-i dete Dumnezeu road.
Era-n spic ct vrabia,
Era-n bob ct trestia.
Ia mai mnai, mi, hi, hi...
Traian iute s-a ntors
i din grajd alt cal a scos,
Un alt cal mai nzdrvan,
Cum i place lui Traian,
Negru ca corbul,
517
Iute ca focul,
De nu-l prinde locul.
Cu potcoave de argint,
Ce d sporul la fugit.
Traian iute-a-nclecat,
La Tinchin a apucat
i oel a cumprat,
Ca s fac seceri mari,
Pentru secertori tari.
i-altele mai mititele,
Pentru fete ocheele
i neveste tinerele.
De urat, am mai ura,
Dar m tem c va-nsera,
Pe aici, pe la dumneavoastr,
Departe de casa noastr.
i ne-ateapt i-alte case,
Cu bucate mai gustoase,
Cu pine cald pufoas,
Cu vinul de via-aleas,
Cu cotnar de Drgani,
La anul i La Muli Ani!
Sorcova
Sorcova,
Vesela
S trii,
S-mbtrnii:
Ca un mr,
Ca un pr,
Ca un fir de trandafir.
Fii tare ca piatra,
Iute ca sgeata;
Fii tare ca fierul,
Iute ca oelul.
La anul i La Muli Ani!
518
Obiceiuri sociale
Alturi de obiceiurile de familie i a celor calendaristice n viaa
comunitii au existat i obiceiuri de socializare, de cunoatere, de
ntrajutorare. Cu ocazia acestor ntlniri colective, participanii fceau
schimb de informaii referitoare la viaa cotidian din sat i comentau
evenimentele cele mai importante petrecute n propria comunitate sau n
localitile nvecinate.
Clcile de ntrajutorare
Locuitorii din Voislova s-au ocupat n primul rnd cu agricultura.
Muncile agricole au cunoscut perioade de vrf, cnd se lucra din zori pn
noaptea.
Iarna,cnd munca era mai puin localnicii se ocupau cu legatul de
mturi, tiatul lemnelor, activiti casnice. Pentru muncile care necesit
prezena mai multor persoane, n sat exist i azi tradiia ntrajutorrii ntre
vecini i rude. Dintre aceste munci fac parte: construirea de case, despoiat,
tors, esut etc.
Uneori, chiar i vara se organizeaz clci n srbtori mai mari ca Sf.
Ilie, Sf. Petru, Sf. Maria pentru a ajuta femeile vduve sau familiile mai
srace s-i termine lucrul cmpului: cosit, adunatul fnului, culesul
livezilor i al cmpului, urcatul cerealelor n podul casei, urcatul fnului n
pod.
eztorile
eztorile erau ntlniri comunitare cu caracter lucrativ dar i
distractiv, lumea satelor mbinnd n mod plcut lucrul cu distracia. n
postul Crciunului principala preocupare casnic era legat de industria
textil, iar torsul cnepii, a inului i a lnii se fcea cu mai mult plcere, cu
mai mult spor i n condiii mult mai bune n cadrul unor ntlniri
comunitare. eztorile puteau fi organizate ad-hoc, n zilele lucrtoare, la
una sau mai multe case i erau de mai multe feluri. Ele puteau s aib un
caracter de ntrajutorare, cnd mai multe femei sau tinere participau la torsul
cnepii sau a lnii unei gospodine, operaia repetndu-se, apoi la casa
fiecrei participante sau puteau s fie ntlniri n cadrul crora fiecare
participant i torcea propriul material. eztorile se organizau nu numai
pentru torsul fibrelor textile ci i pentru scrmnatul lnii, scrmnatul
penelor, etc. niciodat n eztori nu se coseau cmi, aceast operaie
fcndu-se n mod individual de ctre fiecare gospodin sau tnra fat, n
casa proprie. eztoarea odat nceput, participanii fceau schimb de
informaii referitoare la viaa cotidian din sat i comentau evenimentele
519
cele mai importante petrecute n propria comunitate sau n localitile

nvecinate.
ntlnirea la eztori s-a denumit: mergiem n sat. Tinerii se
ntlneau n fiecare sear la alt membru al grupului. Fetele erau adesea
nsoite i de mamele prea grijulii, cnd mergeau n casele bieilor la tors
cnepa sau pentru o face fuior pentru esut, acolo torceau, coseau, croetau,
mpleteau, tricotau, meliau etc. n timp ce fetele lucrau de zor, flcii jucau
cri, stteau n jurul fetelor, glumind i inndu-se de pozne. De exemplu,
nclceau ghemurile (ghemele) de ln ale fetelor; le furau ghemele i le
ddeau napoi numai dup ce erau srutai.
La eztori, fetele i bieii cntau p ntrecuce i jucau anumite
jocuri: fntna, bza, nvrci-ce puric, etc. La sfritul lucrului att la
clci ct i la eztori se mnca mlai cu brnz, colac (cozonac) cu nuc,
mr, pesmet (dulcea), colea cu brnz; se bea must de struguri, compot
de poame etc.
Privite n ansamblu lor, obiceiurile tradiionale au fcut i fac
ncontinuare parte din viaa acestui sat.
520
Ispasul la Mohu
Andreea Buza,
Institutul de Studii Socio-Umane, Sibiu
Srbtoarea Ispasului face parte din ciclul obiceiurilor populare de
peste an, cu dat mobil, celebrat n ziua de joi, la 40 de zile dup Pati,
dedicat personajului mitic cu acelai nume Ispas, despre care se crede c
a asistat la nlarea Domnului. Fiind una dintre cele mai vechi i mai
importante srbtori ale cretintii, Ispasul abund n obiceiuri i practici
magice legate de cultul morilor. Se fac pomeni, iar mormintele sunt
curate i mpodobite cu flori i ramuri de paltin (arbore funerar, scar spre
cer pentru sufletele morilor), n ideea invocat i de Mircea Eliade, conform
creia morii i puterile lumii de dincolo genereaz rodnicia i bogiile
pmntului.
Cuvntul Ispas provine din slavul spas care nseamn Mntuitor,
iar srbtoarea, echivalent cu nlarea Domnului din calendarul cretin,
este respectat cu interdicii severe de munc. De asemenea, de Ispas este
legat cultul vegetaiei, al holdelor, dar i cultul eroilor o form de
desfurare a srbtorii ceva mai nou, dar o resemantizare benefic pentru
meninerea acesteia 1. n mentalitatea arhaic, jertfa eroilor a rodit
asigurnd linitea stenilor, asemenea bobului de gru ce moare n pmnt
pentru a rodi i a fi folositor oamenilor 2.
n judeul Sibiu, srbtoarea nlrii Domnului este consemnat la
sfritul secolului al XIX-lea, de folcloristul George Piti ntr-o lucrare
despre localitatea Sibiel 3. n perioada interbelic o regsim la Mohu,
prezentat de ctre etnologul Ion I. Ionic n teza de doctorat, Dealu
Mohului. Ceremonia agrar a cununii n ara Oltului din 1943: n ziua de
Ispas, la Mohu, cnd e holda cu spic 4, se fac cununi din gru verde care, n
1
Ilie Moise, Sub semnul ceremonialului, Cluj-Napoca, Editura Aronda, 2007, p. 58.
Inf. Ilie Popescu, preot, 80 ani, Alna, 1995 apud Aurelia Marcu, Ceremonia agrar a
cununii la Ispas, n Studii i comunicri de etnologie, tomul XIII, Sibiu, Editura Imago,
1999, p. 38.
3
I. Mulea, G. Piti folclorist i etnograf, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1968.
4
Ion I. Ionic, Dealu Mohului, 1943, p. 35.
2
521
cadrul unor procesiuni, sunt duse la cmp, sunt sfinite, iar satul ntreg este
botezat (se boteaz i oamenii s creasc asemenea holdelor) 5. Tot n ziua
de Ispas, fetele trec n rnduri de 30-40 printre holde, purtnd cu ele cununi
de hold verde 6. Cununile se pun la crucile de pe hotar, altele la prapori i
sunt aduse n biseric unde se duc boresele btrne i iau cununa i fac
abureli pentru copii i btrnii bolnavi i scldturi la copii mici 7.
Actualmente, Ispasul de la Mohu este practicat de tinerii din
localitate, sub atenta supraveghere a bisericii, obiceiul desfurndu-se dup
slujba nlrii Domnului, prin ieirea la holde. n dangtul clopotelor,
stenii se deplaseaz spre troia din preajma holdelor cntnd Sus n poarta
Raiului sau Cntecul holdelor. Aici, preotul oficiaz slujba holdelor i
sfinete apa cu care stropete cele 4 zri ale hotarului, iar fiecare stean
primete taina botezului. n acest rstimp feciorii satului, ajutai de fete,
mpletesc cruci din spice, attea cruci cte troie sunt n localitate. La
ntoarcerea alaiului n sat, procesiunea religioas continu cu nconjurarea
bisericii i aezarea cununilor pe fiecare troi din localitate. n timp ce
fetele se deplaseaz pe uliele satului cntnd Sus n poarta Raiului,
gospodarii deschid larg porile curilor i arunc boabe de gru asupra
fetelor, al cror alai trimite cu gndul la Paparud divinitate sezonier care
dezleag ploile. ntreg ceremonialul este impresionant, permanent nsoit de
cntece prin care este invocat sprijinul divinitii: D, Doamne, rod n
codru / Rod n codru, man-n holde.
Din cele dou descrieri se poate observa c structura obiceiului
cuprinde, n mare, aceleai elemente fundamentale dintre care cel mai
important este legat de folosirea ritual a cununii de spice verzi (de hold
verde), destinat aprrii culturilor n perioada coacerii, dar i atragerii
forelor benefice i fertilizatoare asupra grului.
Efectuarea ritului este legat de un anumit loc: hotarul cu holda de
gru sau, n zilele noastre, troia din sat, ca spaiu simbolic al trecerii din
lumea profan n cea sacr ambele locuri cu valene sacre ce druiesc
oamenilor belug, via, hran i sntate.
Cununa ca obiect ritual are, contrar denumirii, form de cruce
simpl. ns derivaia crucii din cerc este fireasc, dac ne gndim c, n
arheologie, crucea este echivalent cu cercul, n reprezentarea simbolurilor
5
Ibidem, p. 253.
Ibidem, p. 160.
7
Ibidem, p. 132.
6
522
solare.
n cazul n care la celebrarea Ispasului grul nu este nspicat, cununa
se face din orz. Cu toate acestea, stenii atrag atenia c cine a avut gru, a
fcut cunun vitalitatea obiceiului fiind astfel strns legat de cultura
grului. Existau sate care, de dragul obiceiului, cultivau n mod special
cteva holde de gru, dar i sate de sub munte, precum Oprea-Crioara,
neprielnice grului, unde cununa se fcea din secar.
Dei a suferit importante mutaii, cununa de spice verzi i mai
pstreaz totui semnificaia iniial, aceea de a avea o influen benefic
asupra noii recolte. Cununa se stropete pentru ca holdele s fie bogate.
n legtur cu ntrebuinarea cununii, la Mohu se aeaz cteva fire
din aceasta n ur, locul de depozitare a snopilor de gru. Ele vor avea,
consider stenii, o influen benefic asupra noii recolte. S-au meninut
calitile fertilizatoare i apotropaice, dar s-au pierdut cele etnoiatrice prin
care, din grul verde dus la biseric de Ispas, se fceau fierturi pentru copiii
i btrnii bolnavi.
Alte elemente vegetale ale srbtorii sunt alunul, nucul i leuteanul,
cu acesta din urm lovindu-se simbolic oamenii i vitele. De altfel, la Sibiel,
Ispasul se identific cu un fel de srbtoare a leuteanului, prin folosirea
abundent a acestuia la mpodobirea troielor din sat, a crucilor i a caselor.
Tot legat de Ispas trebuie amintit i Patele Cailor sau Joia Iepelor.
n legendele nativitii i n unele colinde, exist un sens al srbtorii pus pe
seama blestemului cailor de ctre Maica Domnului care a fost incomodat
de tropotul, nechezatul i ronitul nutreului n timpul naterii lui Iisus, fapt
pentru care se crede c doar la Ispas, caii se satur de pscut iarb. Stenii
din Mohu au, ns, o alt explicaie pentru aceast srbtoare: cnd saii i
serbau Patele, romnii cereau de la ei caii, ca s-i lucreze pmntul, iar
cnd venea rndul romnilor s i serbeze Patele, acetia i mprumutau
caii sailor. Atunci cnd se ntmpla ca Patele s cad la aceeai dat
pentru ambele etnii, era un an n care i caii se odihneau. Sunt interesante
aceste aspecte legate de Patele Cailor, cu att mai mult cu ct, n general,
nu i se cunoate semnificaia, expresia fiind deseori utilizat greit cu sensul
de niciodat.
Avnd posibile rdcini n ceremonialul agrar al Drgaicei i un rol
important n asigurarea rodului bogat prin provocarea ploii, obiceiurile
cununii practicate la Ispas n localitatea Mohu au conservat cteva forme
arhaice, cu strvechi elemente de cult solar, peste care s-a suprapus o
523
srbtoare cretin transformat, la rndul ei, ntr-o cinstire a eroilor, urmat

de o petrecere a tineretului 8.
Bibliografie
1. Eliade, Mircea, Tratat de istorie a religiilor, vol. I, Bucureti, 1991.
2. Ghinoiu, Ion, Obiceiuri populare de peste an. Dicionar, Bucureti,
Editura Fundaiei Culturale Romne, 1997.
3. Ionic, Ion I., Dealu Mohului. Ceremonia agrar a cununii n ara
Oltului, 1943.
4. Marcu Aurelia, Ceremonia agrar a cununii la Ispas, n Studii i
comunicri de etnologie, tomul XIII, Sibiu, Editura Imago, p. 35-40.
5. Moise, Ilie, Sub semnul ceremonialului, Cluj Napoca, Editura Aronda,
2007.
Dumitru Pop, Obiceiuri agrare n tradiia romneasc, Cluj-Napoca, 1989, p. 5.
524
Satul Mohu este atestat documentar la 1494, situat n partea central a judeului Sibiu,
n Depresiunea Sibiu, face parte dintre localitile care au aparinut, pn n 1876, de
Scaunul Sibiului unitate administrativ component a organismului de
autoadministrare al sailor transilvneni, numit apte Scaune i care a fost nglobat,
din 1486, n Universitatea Sseasc
Deplasarea alaiului la troia
525
Sfinirea apei i a stenilor
ntoarcerea n sat cu cununile
Btutul ritual cu leuteanul n Muzeul ASTRA

(Festivalul Tradiiilor i obiceiurilor 2007)
526
Bibliografia istoric a studiilor i comunicrilor de istorie

publicate n volumele 90 de ani de administraie romneasc
n Arad i Administraie romneasc ardean, vol. I-V,
Doru Sinaci, Emil Arbonie (coord.), Vasile Goldi
University Press, Arad, 2010-2012
Emil Arbonie, Doru Sinaci
1. Arbonie, Emil, Reorganizarea administraiei municipale ardene 30 aprilie
1920, n: 90 de ani..., pp. 167-181:
2. Idem, Funcionarii Primriei Municipiului Arad (1919-1926), n:
Administraie... , vol. I, pp. 121-229;
3. Idem, Intabularea dreptului de proprietate cu titlu de drept de mproprietrire al
unor ardeni n baza Reformai agrare din anul 1921 (17 octombrie 1930), partea I,
n: vol. II, pp. 188-284;
4. Idem, Colectivizarea autoritii judectoreti ardene (1947), n: vol. III, pp.
281-222;
5. Idem (coautor), Separarea puterii judectoreti de administraia comitatens
ardean (1871), n: vol. IV, pp. 207-239;
6. Idem, Activitatea Consiliului Dirigent de reorganizare a asociaiilor
profesionale ale avocailor transilvneni (1919), n: vol. V, pp. 233-255;
7. Idem (coautor), Bibliografia istoric a studiilor i comunicrilor de istorie
publicate n volumele 90 de ani de administraie romneasc n Arad i
Administraie romneasc ardean, n: vol. V, pp. 527-533;
8. Ardelean, Aurel, Rolul lui Vasile Goldi n realizarea nvmntului romnesc
la Arad, n: 90 de ani..., pp. 7-15;
9. Btrna, Alexandru (coautor), Relaia dintre istorie i art. Monumentul
Crucea martirilor Unirii 1918-1919 din Arad, n: vol. I, pp. 295-304;
10. Boia, Stelean-Ioan, nvmntul romnesc din Lipova ntre cele dou rzboaie
mondiale, n: 90 de ani..., pp. 237-248;
11. Idem, Lipova istorie i administraie (secolele XVIII-XIX), n vol. I, pp. 7-20;
12. Idem, Lipova n perioada Principatului (sec. XVI-XVII), n: vol. II, pp. 7-21;
13. Idem, Biserica ardean i Marea Unire, n: vol. III, pp. 165-178;
14. Idem, Aradul n anii regimului monarhic autoritar (1938-1940). Economie,
societate, via politic, vol. IV, pp. 379-393;
15. Idem, nvtorii ardeni pe Frontul de Rsrit n al Doilea Rzboi Mondial
(1941-1944), n: vol. V, pp. 324-336;
16. Bogdan, Doru, Preparandia din Arad i coala Ardelean n contiina
intelectualitii romneti, 90 de ani..., pp. 26-77;
527
17. Idem, Preparandia din Arad creatoare de intelectualitate romneasc, n: vol.

II, pp. 32-76;
18. Idem, Istoriografia Preparandiei din Arad (1818-1912), , n: vol. IV, pp. 122197;
19. Boldea, Ligia, O problematic patrimonial n cadrul banatului Montan
medieval: donaiile regale n secolul XIV-XVI, n: vol. V, pp. 30-45;
20. Bolovan, Ioan, ASTRA, societatea civil romneasc din Transilvania i statul
dualist, , n: vol. IV, pp. 198-206;
21. Bradin, Virgiliu, Iosif Moldovan santinela nvmntului romnesc din
inuturile Aradului, n: 90 de ani...., pp. 229-236;
22. Idem, Iosif Moldovan reorganizator al nvmntului din inutul Aradului n
perioada de dup Unire, n: vol. I, pp. 243-270;
23. Idem, Contribuia ntrunurilor social-politice i culturale desfurate la Casa
Naional din Prneava la realizarea Marii Uniri, n: vol. II, pp. 133-153;
24. Idem, Sava Raicu i politica financiar-bancar a Bncii Victoria din Arad n
perioada dualismului austro-ungar, n: vol. III, pp. 135-154;
24. Idem, Sava Raicu preedinte al Comitetului de iniiativ pentru colecta
construirii aeroplanului Vlaicu II, vol. IV, pp. 304-315;
25. Idem, Inginerul Iuliu Moldovan ntemeietorul silviculturii moderne din
Romnia, n: vol. V, pp.
25. Bud, Alexandru-Bogdan, Bibliotecile mitropoliilor greco-catolici ardeleni n a
doua jumtate a secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, n: vol. I, pp.
21-37;
26. Idem, Cartea n bibliotecile asociaiilor culturale din Transilvania ntre 18501918, n: vol. II, pp. 82-102;
27. Bugariu, Valentin, Istorie i via bisericeasc la Gtaia, n: vol. V, pp. 56-82;
28. Bulboac, Sorin, Comitatul Zarand n timpul Arpadienilor, n: vol. III, pp. 1926;
29. Idem, Comitatul Arad n timpul Arpadienilor, n: vol. IV, pp. 7-22;
30. Idem, Comitatul Arad n veacul al XIV-lea, n: vol. V, pp. 46-55;
31. Burian, Dana-Emilia, Violena domestic n Transilvania, n: vol. III, pp. 336349;
32. Crja, Ioan, colile confesionale din Transilvania secolului al XIX-lea, ntre
istoriografie i politic, n: 90 de ani..., pp. 78-88;
33. Colta, Elena Rodica, Preotul Ioan I. Ardelean (1883-1949), o personalitate
prestigioas a vieii ardene dup Marea Unire, n: vol. I, pp. 325-332;
34. Idem, Implicarea istoricului de art ardean Coriolan Petreanu n viaa
cultural din Transilvania, dup instaurarea administraiei romneti, n: vol. II,
pp. 170-178;
35. Idem, Reeaua de rudenie a inteligheniilor romneti o form de ntrire a
identitii naionale din imperiu, n: vol. IV, pp. 57-70;
36. Idem, O practic funerar nc actual n extremitatea vestic a Romniei:
cntarea Horei Mortului, n: vol. V, pp. 482-493;
528
37. Coolan, Anca Roxana, Fenomenul migraiei romneti o problem de

menegement sau de prioritate?, n: vol. III, pp. 350-358;
38. Deanac, Duan, Datina umblatului cu koleda la srbii mureeni, n: vol. V,
pp. 438-443;
39. Demea, Dan, Dasclul i directorul colar Porfirie Popescu din comuna de
podgorie Covsn (1842-1909), n: 90 de ani..., pp. 89-96;
40. Idem, Harta de carte funduar a oraului Arad (1855-1858), n: vol. I, pp. 3841;
41. Idem, Date genealogice i istorico-documentare referitoare la familia
nvtorului i preotului Ioan Silviu Tomua din Lupeti Arad (1889-1971), n:
vol. II, pp. 112-132;
42. Idem, Tradiii industriale n judeul Arad: sec. XIX-XX. Meniuni documentare
i evoluii, n: vol. III, pp. 61-81;
43. Idem, Familiile Crciun-Kartson-Caracionii din Luna de Sus (Cluj) i din
prile Aradului (secolele XIV-XIX). O cercetare preliminar, n: vol. IV, pp. 4056;
44. Idem, Strdaniile protopopului Vasile Caracioni pentru adeverirea titlului
nobiliar n cuprinsul comitatelor vecine Arad i Timi, n: vol. V, pp. 83-109;
45. Drago, Aurel, Oameni, destine, eroi, n: vol. V, pp. 294-306;
46. Dragoteanu, Mircea (coautor), nceputurile turismului montan n Transilvania.
Activitatea de pionierat a Asociaiei Carpatine Transilvnene S.K.V., n: vol. III,
pp. 43-60;
47. Idem (coautor), Propaganda naional romneasc prin utilizarea potal a
timbrelor dedicate retrocedrii Ardealului de Nord, n: vol. III, pp. 220-232;
48. Emandi, Lucian (coautor), Colaborarea lui Ioan Slavici la Tribuna
poporului i Tribuna, n: vol. IV, pp. 240-254;
49. Gelu, Iavonca Marcov Iorgovan, Pinea noastr cea de toate zilele(grul i
pinea ritual la srbii mureeni), n: vol. V, pp. 444-452;
50. Ghi, Eugen, Aspecte privind organizarea administrativ-teritorial i
instituional a comitatului Arad n secolul al XVIII-lea, n: vol. II, pp. 22-31;
51. Grec, Marius, Pagini din istoria arheologiei romneti, n: vol. III, pp. 7-18;
52. Idem, Interesul pentru cultura european ntre Reform i Contrareform, n:
vol. IV, pp. 23-28;
53. Idem, Cercetarea arheologic i principalele orizonturi ale cercetrii, n: vol.
V, pp. 11-17;
54. Greffner, Otto (coautor), 286 de ani de nvmnt n limba german n Aradul
Nou, n: vol. IV, pp. 92-121;
55. Hadiji Vasinca, Maria, Comunitatea ucrainean ntre tradiie i modernitate.
Cazul comunei Trnova (jud. Arad), n: vol. V, pp. 464-481;
56. Haegan, Ioan (coautor), Sistemul de fortificaii mureene n Evul Mediu, n:
vol. V, pp. 18-29;
57. Ienescu, Lucian, Aspecte privind activitatea desprmntului ardean al
Institutului Social Banat-Criana, n: 90 de ani...., pp. 249-264;
529
58. Idem, Aezminte culturale rurale din interbelicul ardean, n: vol. I, pp. 271286;
59. Idem, De la condiia de aliat la armat de ocupaie, n: vol. II, pp. 285-298:
60. Idem, Consideraii despre activitatea publicistic desfurat de Tiberiu Vuia
n anii interbelici, n: vol. III, pp. 190-198;
61. Idem, Probleme sociale abordate de Asociaia naional ardean pentru
cultura poporului romn n perioada 1900-1910, vol. IV, pp. 293-303;
62. Idem, Cercuri culturale nvtoreti din lumea rural ardean interbelic i
contribuia lor la educaia populaiei adulte, n: vol. V, pp.
63. Ksa, Alexandru(coautor), Sistemul de fortificaii mureene n Evul Mediu, n:
vol. V, pp. 18-29;
64. Krisner, Paul, Figuri de preoi ardeni n temniele comuniste, n: vol. V, pp.
337-347;
65. Leucuia, Alexandru, Istoria i chivernisirea Tipografiei Diecezane din Arad,
n: vol. V, pp. 146-157;
66. Lucaciuc, Ioan tefan, (coautor), Separarea puterii judectoreti de
administraia comitatens ardean (1871), n: vol. IV, pp. 207-239;
67. Idem, O seam de reflecii asupra evoluiei aplicrii legilor edictate n materia
fondului funciar, desprinse din jurisprudena tribunalului Arad i a instanelor
arondate, n: vol. V, pp. 353-361;
68. Marco, Gabriela Adina, coala confesional ortodox romn de la Ndlac
(1918-1932), n: vol. I, pp. 230-242;
69. Idem, Desprirea dintre comunitile romneasc i srbeasc de la Ndlac,
n: vol. III, pp. 82-101;
70. Iidem, Uro Ptean un ndlcan n Parlamentul rii, vol. IV, pp. 316-325;
71. Idem, Familia erban generaii peste timp, n: vol. V, pp. 110-122;
72. Martin, Emilia, Moartea, nmormntarea i cultul morilor la romnii din
Ungaria, n: vol. V, pp. 453-463;
73. Mdua, Cristian, Vasile Goldi i ideea de evoluie istoric, n: vol. III, pp.
155-164;
74. Mran, Mircea, Romnii din Panciova ntre pstrarea identitii i asimilare,
n: vol. V, pp. 421-429;
75. Meszar, Marius-Rzvan, Colonizarea ranilor n plasa Ineu consecin a
aplicrii Reformei agrare din 1921, vol. IV, pp. 340-352;
76. Idem, Impactul politic al Reformei agrare din 1921 n judeul Arad, n: ibidem,
pp. 353-361;
77. Idem, Doctrine i viziuni agrare romneti n perioada legiferrii Reformei
agrare din 1921, n: vol. V, pp. 256-260;
78. Moraru, Radu, Rolul presei romneti n dezvoltarea i promovarea
nvmntului n limba romn, n: 90 de ani..., pp. 97-103;
79. Idem, Contribuii la istoricul ziarului Romnul (1911-1918), n: vol. I, pp.
99-120;
80. Murean, Augustin, Cu privire la sigiliile prefecturilor romne din timpul
Revoluiei de la 1848-1849 din Transilvania, n: vol. II, pp. 77-81;
530
81. Idem, Rectificri la sigiliile din secolul al XVIII-lea ale satului Rogoz,
comitatul Bihor, n: vol. IV, pp. 86-91;
82. Idem, Un tipar de sigiliu al unei biserici steti din comitatul Arad (secolul al
XIX-lea), n: vol. V, pp. 212-214;
83. Idem, Biserica Pogorrea Duhului Sfnt din satul Seca, judeul Arad
pstrtoare de simbol heraldic, n: vol. V, pp. 215-219;
84. Oarcea, Felicia Aneta, Etnie i confesionalitate n colile ardene (sf. sec. XIX
nc. sec. XX), n: 90 de ani..., pp. 110-122;
85. Idem, Implicarea dasclilor din oraul i comitatul Arad n combaterea unor
vicii ale societii (1867-1918), n: vol. I, pp. 42-54;
86. Idem, Aspecte din implicarea dasclilor n activitile economico-financiare
ale comitatului Arad (1867-1918), n: vol. II, pp. 103-111;
87. Opru, Petru, Obiceiuri legate de principalele evenimente din viaa omului n
satul Voislava, judeul Cara-Severin, n: vol. V, pp. 494-520;
88. Ozarchevici, Mihaela, Internetul i comunicarea politic n timpul campaniilor
electorale. Studiu de caz: Alegerile prezideniale 2009, n: 90 de ani..., pp. 288305;
89. Idem, Comunicarea n administraia public. Purttorul de cuvnt, n: vol. I,
pp. 340-357;
90. Idem, Partidele politice i comunicarea cu cetenii prin intermediul siteurilor,
n: vol. II, pp. 353-383;
91. Idem, Istoricul legislativului ardean n perioada 1900 prezent 2011, n: vol.
III, pp. 359-394;
92. Idem, Comunicarea politic i electoral n era Internetului, vol. IV, pp. 459489;
93. Idem, Consiliul Judeean Arad trecut, prezent i perspective, n contextul
european al regionalizrii, n: vol. V, pp. 362-387;
94. Pantea, Maria Alexandra, Contribuia lui Samuil Vulcan la apariia
nvmntului pedagogic romnesc, n: vol. III, pp. 27-42;
95. Idem, Rolul preotului i dasclului n satele romneti din Cmpia Aradului n
sec. Al XIX-lea, n: vol. IV, pp. 281-292;
96. Idem, Centenarul Preparandiei ardene expresia solidaritii naionale, n:
vol. V, pp. 220-232.
97. Ptru, Teodor, coala primar ardean n contextul statului romn ntregit,
n: 90 de ani..., pp. 203-215;
98. Idem, Rolul constructiv al nvtorilor ardeni n consolidarea vieii
economice a asociaiei acestora, n: vol. II, pp. 179-187;
98. Piuan, Teodor Gheorghe, Forme organizate i spontane ale rezistenei
anticomuniste i la colectivizare din Valea Criului Alb, n: vol. III, pp. 233-280;
99. Popeang, Vasile, Aspecte ale politicii colare n spaiul de aciune al
Inspectoratului colar Regional Timioara, n: 90 de ani..., pp. 148-166;
100. Idem, Activizarea relaiilor Aradului cu Basarabia n anii premergtori Unirii
i consolidrii ei, n: vol. III, pp. 117-134;
531
101. Idem, Permanene pedagogice n procesul formrii educatorilor ardeni, n:

ibidem, pp. 199-219;
102. Roman, Dan, Ioan Slavici n anii tinereii (1872-1873). ntre avocatur,
dragoste i literatur, n: vol. I, pp. 55-68:
103. Idem, Trei portrete de mari binefctoare de pe meleagurile ardene:
Margareta Bibics, Elena Ghiba Birta i Antnia Szgyny-Bohus, n: vol. IV, pp.
71-85;
104. Sava, Doru, Din istoria Aradului Nou, n: vol. V, pp. 289-293;
105. Sinaci, Doru, Dispute confesionale ntre ortodoci i greco-catolici n
perioada neoactivismului (1895-1914), n: 90 de ani..., pp. 104-109;
106. Idem, Eecul tratativelor romno-maghiare din 1913-1914 i rolul discursului
politic n radicalizarea micrii antidualiste a romnilor transilvneni (19101914), n: ibidem, pp. 123-147;
107. Idem, Impunerea Aradului n fruntea luptei politice a romnilor transilvneni
i radicalizarea discursului politic inter-romnesc, n: vol. I, pp. 69-98:
108. Idem, Victime colaterale n lupta pentru unitate naional, n: vol. II, pp. 163169;
109. Idem, Tribunistul Ilarie Chendi, n: vol. III, pp. 102-116;
110. Idem, imandul n perioada medieval (secolele XII-XIV), n: vol. IV, pp. 2939;
111. Idem, Intelectualii romni din Transilvania n slujba presei naionale, n: vol.
V, pp. 183-205;
112. Idem (coautor), Bibliografia istoric a studiilor i comunicrilor de istorie
publicate n volumele 90 de ani de administraie romneasc n Arad i
Administraie romneasc ardean, n;: vol. V, pp: 527-533;
113. Sorescu-Marincovi, Annemarie, Iugonostalgia ntr-un context atipic:
romnii din Banat, n: vol. V, pp. 430-437;
114. Spnu, Alin, Activitatea informativ a legiunii de Jandarmi Arad n perioada
1940-1944, vol. IV, pp.410-420;
115. Sranko, Iuliana, Scris i oralitate la nivelul lumii rneti ardene (sec. XVIII
nceputul sec. XIX), n 90 de ani..., pp. 16-25;
116. Stan I. Constantin, Pactul de neagresiune electoral Iuliu Maniu - Corneliu
Zelea Codreanu Gheorghe Brtianu (25 noiembrie 1937) i consecinele lui, n:
90 de ani..., pp. 265-287:
117. Idem, Trecerea Tisei de ctre Armata Romn (30 iulie 1919) n contiina
contemporanilor, n: vol. III, pp. 179-189;
118. Stoica, Mario (coautor), 286 de ani de nvmnt n limba german n Aradul
Nou, n: vol. IV, pp. 92-121;
119. Sturza, Iuliu-Cezar (coautor), Relaia dintre istorie i art. Monumentul
Crucea martirilor Unirii 1918-1919 din Arad, n: vol. I, pp. 295-304;
120. imndan, Emil, Revoluia din Decembrie 1989 de la Arad, n: vol. II, pp.
299-352;
121. Idem (coautor), Colaborarea lui Ioan Slavici la Tribuna poporului i
Tribuna,n: vol. IV, pp. 240-254;
532
122. Idem, Generalii Nu i Mihalea criminali ai poporului romn, n: vol. V,

pp. 348-352;
123. Tma, Oana Mihaela (coautor), nceputurile turismului montan n
Transilvania. Activitatea de pionierat a Asociaiei Carpatine Transilvnene
S.K.V., n: vol. III, pp. 43-60;
124. Idem (coautor), Propaganda naional romneasc prin utilizarea potal a
timbrelor dedicate retrocedrii Ardealului de Nord, n: vol. III, pp. 220-232;
125. Traia, Ioan, Ioachim Miloia, cercettor i protector al monumentelor istorice
din Banat, vol. IV, pp. 394- 409;
126. Idem, Satul Petroman etnografie local, n: vol. V, pp. 391-420;
127. Trif-Boia, Elena Andreia, Africanii n cultura romneasc ardelean (sec. Al
XIX-lea pn la Primul Rzboi Mondial), n: vol. V, pp. 169-182;
128. Tru, Horia, nvmntul primar ardean n primii ani de administraie
romneasc (1919-1925, n: 90 de ani..., pp. 181-202;
129. Idem, Aspecte privind socializarea agriculturii n Arad-Gai, dup cel de al
Doilea Rzboi Mondial, n: Administraie..., vol. I, pp. 305-324;
130. Idem, Pavilioanele aviaiei din Gai, n: vol. II, pp. 154-162;
131. Idem, Aspecte privind cultura i propaganda n cartierul Gai, n: vol. III, pp.
323-335;
132. Idem, Perioada din Gai a colii Normale (1923-1932), vol. IV, pp. 362-378;
133. Idem, Meserii tradiionale n nordul masivului Highi, n: vol. V, pp. 261-279;
134. Tuduce, Camelia Teodora, Aciuni specifice domeniului ordinii publice, n
procesul de gestionare a crizelor interne, n: vol. I, pp. 358-369;
135. Tudur, Tatiana, nvmntul romnesc la Puli n perioada interbelic, n:
vol. I, pp. 287-294;
136. Tuleu, Ioan, Ardenii n btlia pentru Moldova, vol. IV, pp. 421-458;
137. Idem, Amintirile din rzboi ale veteranului Gheorghe Cociuba din Trnova
(la 70 de ani de la btlia Stalingradului), n: vol. V, pp. 307-323;
138. Valea, Virgil, Particulariti i tendine n organizarea nvmntului
secundar romnesc ardean n perioada interbelic (1919-1938), n: 90 de ani...,
pp. 216-224;
138. Idem, Colectivizarea n Podgoria Aradului. Gospodria Agricol Colectiv
Libertatea Mini, n: Administraie..., vol. I, pp. 333-339;
139. Idem, Instituii culturale ardene n perioada interbelic (1919-1939), vol.
IV, pp. 326-339;
140. Vesa, Pavel, Arhimandritul profesor dr. Iustin Iuliu Suciu de la Institutul
Pedagogic-Teologic din Arad, n: 90 de ani..., pp. 225-228;
142. Idem, Un episcop la cumpn de veacuri:Iosif Ioan Goldi al Aradului (18991902), n: vol. IV, pp. 255-280;
143. Idem, Legturile Aradului cu Andrei aguna n lumin epistolar (18391873), n: vol. V, pp. 123-145;
Erat
144. Buza, Andreea, Ispasul de la Mohu, n: vol. V, pp. 521-526.
533

Administratie Romaneasca Aradeana - Vol5

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Administratie Romaneasca Aradeana - Vol5

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Coordonatori:

Administraie romneasc ardean

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Cercetarea arheologic i principalele orizonturi ale cercetrii

Dezvoltarea economic a oraului Ineu n a doua jumtate a

O seam de reflecii asupra evoluiei aplicrii legilor edictate n

Partea a II-a Studii de etnologie regional.....................................

Satul Petroman etnografie local

Bibliografia istoric a studiilor i comunicrilor de istorie publicate

Arad continu s ne stea la dispoziie n orice moment. Astfel c rigoarea i

Cercetarea arheologic i principalele orizonturi ale

de documente cu metodologii specifice. Aceast diversificare n abordarea

a tezaurului, unde au fost expusen vitrine distincte, luminate discret

cercetate staiuni preistorice (primii care au fcut asemenea cercetri au fost

secolului al XX-lea, apreau primele lucrri valoroase dedicate cercetrii

Informaii preluate din materialul PROIECT DE ORGANIZARE A PARCULUI

n Romnia aceast metod de cercetare arheologic, care pune n

Parcul arheologic Cucuteni

Sistemul de fortificaii mureene n evul mediu

Evul Mediu a reprezentat o perioad prolific n ceea ce privete

Imagine 1: Planul cetii Arad-Vladimirescu

S-au constatat dou etape mari de funcionare. Valul iniial avea

Adrian Andrei Rusu n

Imagine 2: Cetatea Arad sfritul perioadei otomane

Imagine 3: Cetatea Arad cetatea medieval

Cetatea Lipova/Lipovia. Cetatea Lipovei i are existena nainte de

posesia familiei Huniade de unde n 1516 ajunge n posesia familiei

Imagine 4: Cetatea Lipova/Lipovia

Cetatea oimo. Se afl aezat pe malul drept al Mureului la o

Adrian Andrei Rusu, op. cit., p. 537.

n patru nivele. Anterior anului 1400 dateaz o parte a curtinelor, anul

Adrian Andrei Rusu, op. cit., p. 536, 537.

autoritii lui Zpolya. n jurul mijlocului secolului al XVI-lea a devenit

Imagine 5: Cetatea oimo. Gravur de sec. XIX

Imagine 6: Planul cetii oimo

Imagine 7: Desenul cetii oimo

Cetatea Bulci. n aceast zon a funcionat pn n sec. XVI o

Imagine 8: Cetatea Bulci. Plan cetate

Cetatea Cplna. Cetatea are un plan aproape ptrat cu colurile

Adrian Andrei Rusu, op. cit., p. 546.

Imagine 9: Planul cetii Cplna

Fie c au fost ceti regale, feudale, rneti, oraele i bisericile

tefan Pascu, op. cit., p. 309.

cu ajutorul unor galerii de lucru prevzute cu parapete de lemn sau paiant,

O problematic patrimonial n cadrul Banatului Montan

Stpnirea patrimonial bnean, consolidat la cumpna

numeroasele acte de confirmare acordate cu titlul de nou danie (novae

expui ignobilrii dac nu aveau alte posesiuni legale 7. Pentru Banat,

Engel Pl, Nagy Lajos ismeretlen adomnyreformja, n Trtnelmi szemle, XXXIX,

Magyar Orszgos Levltr (Arhiva Naional Maghiar), Diplomatikai Levltr 36613.

deal i de munte, n perioada precis delimitat a regalitii, de la primele

ci de situaii circumstaniale, potenate n viziunea noastr de dou realiti.

urmare a participrii meritorii n fruntea oamenilor si la campania cea

n acest caz donaia regal s-a ndreptat, conform legislaiei patrimoniale a

a fost vorba de posesiunea Hegyeryes din districtul Lugoj, confiscat

Pesty, Krass, IV, p. l15.

forestiere, imobiliare, urbane sau rurale, precum i sate sau fortificaii

asemenea posesiuni rmase pustii s-a circumscris cu siguran politicii

Avram Andea, Banatul cnezial pn la nstpnirea habsburgic (1718), Ed. Banatica,

drepturi perpetue i irevocabile posesiunea regal Pogni (possessionem

Ibidem, p. 16; Viorel Achim, Districtul Comiat. Contribuii la geografia istoric a

zlogire pe seama unor nobili romni bneni ce i-au constituit domeniile

Ortvay Tivadar (ed.), Pesty Frigyes, Oklevelek. Temesvrmegye s Temesvrvros