Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Cuprins
Prefa la ediia german din 1872.......................................................................................................... 3
Prefa la ediia rus din 1882................................................................................................................. 4
Prefa la ediia german din 1883.......................................................................................................... 6
Prefa la ediia englez din 1888 ........................................................................................................... 7
Prefa la ediia german din 1890........................................................................................................ 10
Prefa la ediia polonez din 1892 ....................................................................................................... 14
Prefa la ediia italian din 1893.......................................................................................................... 15
Manifestul Partidului Comunist ................................................................................................... 17
I. Burghezi i proletari ...................................................................................................................... 17
II. Proletari i comuniti ................................................................................................................... 25
III. Literatura socialist i comunist................................................................................................ 31
1. Socialismul reacionar .............................................................................................................. 31
a) Socialismul feudal................................................................................................................ 31
b) Socialismul mic-burghez ..................................................................................................... 33
c) Socialismul german sau adevratul socialism .................................................................. 34
2. Socialismul conservator sau burghez ....................................................................................... 35
3. Socialismul i comunismul critico-utopic ................................................................................ 36
IV. Poziia comunitilor fa de diferitele partide de opoziie.......................................................... 38
Prezenta traducere a fost ntocmit n colectivul de redacie al Editurii Politice dup ediia n limba
german, aprut n Editura n limbi strine, Moscova, 1945.
Textul Manifestului Partidului Comunist este cel original aprut n 1848. S-a inut seama de notele i
completrile fcute de Engels la ediia englez din 1888 i de notele i schimbrile fcute de Engels la ediia
german din 1890. De asemenea a fost inclus i prefaa la ediia rus din 1882. (Nota Editurii Politice, 1962.)
Manifestul Partidului Comunist este cel mai mre document-program al comunismului tiinific.
Aceast mic crticic valoreaz ct volume ntregi: n spiritul ei triete i se mic pn n ziua de azi ntregul
proletariat organizat i lupttor al lumii civilizate (Lenin). Scris de Karl Marx i Friedrich Engels ca program al
Ligii comunitilor, Manifestul Partidului Comunist a fost publicat pentru prima oar la Londra, n februarie
1848, n ediie separat de 23 de pagini. n martieiulie 1848 Manifestul Partidului Comunist a aprut n
organul de pres democrat al emigranilor germani Deutsche Londoner Zeitung. Textul german a fost tiprit n
acelai an, la Londra, sub form de brour separat de 30 de pagini, n care au fost corectate unele greeli de
tipar din prima ediie i mbuntit punctuaia. Acest text a fost folosit de ctre Marx i Engels ca baz pentru
ediii autorizate ulterioare. n 1848 s-au fcut de asemenea traduceri ale Manifestului ntr-o serie de limbi
europene (francez, polonez, italian, danez, flamand i suedez). n ediiile din 1848 nu au fost menionate
numele autorilor; numele lor au fost indicate pentru prima oar n prefaa scris de J. Harney n 1850, cu prilejul
publicrii primei traduceri engleze n organul de pres al cartitilor, Red Republican.
Prima ediie rus a Manifestului Partidului Comunist a aprut n 1869 la Geneva, n traducerea lui
Bakunin, care ntr-o serie de locuri a denaturat coninutul Manifestului. Lipsurile primei ediii au fost
nlturate n ediia aprut la Geneva n 1882, n traducerea lui Plehanov. Traducerea lui Plehanov a pus bazele
rspndirii largi a ideilor Manifestului n Rusia. Acordnd o mare importan propagrii marxismului n Rusia,
Marx i Engels au scris o prefa special pentru aceast ediie.
Dup moartea lui Marx au aprut o serie de ediii ale Manifestului revzute de Engels; n 1883 o
ediie german cu o prefa a lui Engels; n 1888 o ediie englez n traducerea lui Samuel Moore, fiind
redactat de Engels i nsoit de prefaa i notele fcute de el; n 1890 o ediie german cu o nou prefa a
lui Engels; la aceasta din urm Engels a scris de asemenea cteva note. n 1885 s-a publicat n Le Socialiste
traducerea francez a Manifestului fcut de fiica lui Marx, Laura Lafargue, i revzut de Engels. Engels a
scris prefaa la ediia polonez din 1892 a Manifestului i la cea italian din 1893.
n limba romn Manifestul Partidului Comunist a aprut pentru prima oar la Iai n 1892, n traducerea
lui P. Muoiu, din limba francez, dup textul cuprins n cartea lui Mermeix La France socialiste. Prefeele au
fost date dup ediia a patra german, pe care autorul versiunii romneti afirm, n prefa, c le-a folosit la
verificarea traducerii sale. n 1913 a aprut o nou ediie n limba romn, n traducerea lui I. Sion, cu o
introducere de dr. C. Racovski (Biblioteca Romnia muncitoare) care cuprinde, pe lng prefeele lui K. Marx
i F. Engels, i prefeele la ediia rus din 1882. n cea de-a treia ediie, aprut n 1922, traducerea este semnat
tot de I. Sion. Introducerea d-rului C. Racovski este nlocuit cu o precuvntare a lui K. Kautsky (Biblioteca
socialist). (Nota Editurii Politice, 1966.)
Ediia german din 1872 a Manifestului cu o prefa scris de Marx i Engels i cteva mici corecturi n text
a aprut din iniiativa redaciei ziarului Volksstaat. Ediia din 1872, ca i ediiile germane ulterioare, din 1883
i 1890, au aprut sub titlul Manifestul Comunist. Nota red. (ed. 1966)
2
Comp. Friedrich Engels: Prefa [(la ediia englez din 1888) a Manifestului Partidului Comunist]. (Vezi K.
Marx i F. Engels. Opere, vol. 21, Bucureti, Editura politic, 1965, p. 349; F. Engels. Cu privire la istoria
Ligii comunitilor. Op. cit., p. 207 Nota trad.) Nota red. (ed. 1966)
3
E vorba de revoluia din februarie 1848 din Frana. Nota red.
4
Aceast prim traducere englez a Manifestului, ntocmit de Helen Macfarlane, a fost publicat n
noiembrie 1850, n form prescurtat, n numerele 2124 ale sptmnalului The Red Republican sub titlul
Manifesto of the Communist Party.
The Red Republican sptmnal cartist editat de George Julian Harney la Londra din iunie pn n
noiembrie 1850. Nota red. (ed. 1966)
5
Insurecia din iunie 1848 insurecia muncitorilor din Paris care a avut loc ntre 24 i 26 iunie 1848 i a fost
reprimat cu cruzime de ministrul de rzboi Cavaignac; ea a fost , prima mare btlie dintre proletariat i
burghezie (Engels). Nota red. (ed. 1966)
6
Aceast ediie francez a Manifestului a aprut (incomplet) n sptmnalul Le Socialiste n ianuarie i
februarie 1872.
Le Socialiste sptmnal, a aprut din octombrie 1871 pn n mai 1873 la New York, n limba francez;
din decembrie 1871 pn n octombrie 1872 organ de pres al seciilor franceze ale Asociaiei Internaionale a
Muncitorilor n S.U.A.; a susinut elementele burgheze i mic-burgheze din Federaia nord-american a
Internaionalei. Dup Congresul de la Haga a rupt cu Internaionala. Nota red. (ed. 1966)
7
Aceast prim ediie rus a Manifestului a aprut la Geneva n 1869 ntr-o brour de o coal i jumtate,
fr copert interioar (nu se indica numele autorilor i traductorului, nici locul i anul apariiei ei). (Vezi i
adnotrile 9 i 10.) . Nota red. (ed. 1966)
Muncitorilor, ediia german, pag. 19, unde aceast idee este dezvoltat mai pe larg 8 ). Apoi,
este de la sine neles c n prezent critica fcut literaturii socialiste este incomplet, ntruct
ea merge numai pn la 1847; la fel i observaiile n legtur cu poziia comunitilor fa de
diferitele partide de opoziie din diferite ri (capitolul al IV-lea), dei n esen valabile i n
prezent, snt totui nvechite n ceea ce privete aplicarea n practic, pentru simplul fapt c
situaia politic s-a schimbat cu desvrire i c dezvoltarea istoric a mturat majoritatea
partidelor enumerate acolo.
Manifestul este ns un document istoric pe care noi considerm c nu mai avem
dreptul s-l schimbm. O viitoare ediie va aprea, probabil, nsoit de o introducere care s
cuprind intervalul dintre 1847 i pn azi; ediia de fa a venit pe neateptate i noi nu am
avut rgazul s facem acest lucru.
Karl Marx, Friedrich Engels
Londra, 24 iunie 1872
Scris pentru cea de-a doua ediie german autorizat a lucrrii lui K. Marx i F. Engels: Manifestul
Partidului Comunist. Ediia nou, cu o prefa a autorului. Leipzig 1872. Se tiprete dup K. Marx i F.
Engels. Opere, vol. 18, Bucureti, Editura politic, 1964, p. 97-98. Nota red. Editurii Politice, 1966
Despre marea importan care trebuie acordat nvmintelor Comunei din Paris, rezumate n fraza citat,
Lenin vorbete n special n capitolul al III-lea al lucrrii sale Statul i revoluia (V. I. Lenin. Opere
complete, vol. 33, Bucureti, Editura politic, 1964, ed. a doua, p. 3556). Nota red. (ed. 1966
9
Aceast prefa a fost scris pentru cea de-a doua ediie rus, din 1882, a Manifestului. Ea este ultima prefa
elaborat n comun de Marx i Engels i exist n dou formulri germane autorizate: n formularea original din
21 ianuarie 1882, aprut sub ngrijirea lui Marx i Engels, i ntr-o retroversiune din limba rus fcut de
Engels i datat 1 mai 1890. Volumul de fa reproduce prefaa n formularea ei original.
Amnunte asupra diferitelor formulri n limbile german i rus ale prefeei respective se gsesc n articolul
Das Vorwort zur russischen Ausgabe des Kommunistischen Manifestes in seiner russichen Ubersetzung und
deutschen Rckbersetzung, scris de Hans Zikmund (Zeitschrift fr Slawistik, Bd. VIII, Heft 3, Berlin 1963,
S. 469485). Nota red. (ed. 1966)
10
Ediia menionat a aprut n 1869. n prefaa lui Engels la ediia englez din 1888 data apariiei acestei
traduceri ruse a Manifestului este de asemenea indicat inexact. Nota red.
Prima ediie rus a Manifestului a aprut la Londra n 1869 (vezi i adnotarea 7), n
, fondat de A. I. Herzen (18121870), care edita i ziarul Kolokol. Pn n 1865 ea i-a avut
sediul la Londra, apoi la Geneva. n 1867 Herzen a cedat tipografia lui Cerneki.
Referindu-se la data apariiei acestei ediii, Marx i Engels au avut, evident, n vedere nceputul deceniului al
optulea. Aceasta reiese din urmtoarele: 1) la 29 aprilie 1870 Marx i scria lui Engels c a aflat din pres de
apariia traducerii n limba rus a Manifestului i c a primit din Geneva 6 exemplare din ediia respectiv, din
care unul i-l va trimite lui; el mai specifica: aceasta prezint ntotdeauna interes pentru noi; 2) n scrisoarea
adresat lui Marx la 1 noiembrie 1872, N. I. Utin meniona printre alte informaii asupra activitii lui Bakunin
i faptul c bakunitii caut s foloseasc n scopurile lor ediia rus a Manifestului ( .
. Corespondena lui Marx i Engels cu activiti
politici rui , ed. a 2-a, Moscova, 1951, p. 63); 3) n lucrarea polemic L'Alliance de la Dmocratie
Socialiste et l'Association Internationale des Travailleurs, Londra i Hamburg, p. 89 (Karl Marx, Friedrich
Engels, Werke, Bd. 18, S. 425) (vezi i K. Marx i F. Engels. Opere, vol. 18, Bucureti, Editura politic, 1964,
p. 426), elaborat n 1873, deci tot pe la nceputul deceniului al optulea, mpreun cu Engels i Paul Lafargue i
ndreptat mpotriva lui Bakunin, Marx scria c ediia rus a Manifestului a fost anunat n repetate rnduri n
numerele din Kolokol aprute la Geneva n primvara anului 1870.
aceea, ediia rus a Manifestului nu putea s reprezinte n ochii Occidentului altceva dect
o curiozitate literar. Astzi, o astfel de prere n-ar mai fi cu putin.
Ct de puin rspndit era pe atunci (decembrie 1847) micarea proletariatului reiese cel
mai limpede din ultimul capitol al Manifestului: Poziia comunitilor fa de diferitele
partide de opoziie din diferitele ri. n acest capitol nu snt menionate tocmai Rusia i
Statele Unite. Era pe vremea cnd Rusia constituia ultima mare rezerv a ntregii reaciunii
europene i cnd emigraia n Statele Unite nghiea tot prisosul de brae de munc al
proletariatului din Europa. Aceste dou ri furnizau Europei materii prime i erau n acelai
timp piee de desfacere pentru produsele ei industriale. Amndou erau deci, pe atunci, ntr-un
fel sau altul, piloni ai ordinii existente n Europa.
Ct de mult s-au schimbat astzi lucrurile! Tocmai emigraia european a permis
Americii de Nord s treac la acea uria dezvoltare a produciei agricole, care prin
concurena ei zdruncin din temelii att marea ct i mica proprietate funciar din Europa. Ea
a permis Statelor Unite s exploateze imensele lor resurse industriale cu o astfel de energie i
pe o scar att de mare, nct monopolului industrial de pn acum al Europei apusene i n
special al Angliei i se va pune capt n scurt timp. Aceste dou mprejurri, la rndul lor,
influeneaz n sens revoluionar chiar asupra Americii. Proprietatea funciar mic i mijlocie
a fermierilor, temelia ntregii ornduiri politice a Americii, este nvins ncetul cu ncetul de
concurena fermelor uriae; n acelai timp, n regiunile industriale se dezvolt pentru ntia
oar un proletariat numeros i o concentrare fabuloas a capitalurilor.
S trecem acum la Rusia! n timpul revoluiei din 1848-1849 nu numai monarhii
europeni, ci chiar burghezii din Europa au vzut n intervenia rus singura salvare posibil n
faa primejdiei proletariatului, care tocmai ncepuse s se trezeasc. arul a fost proclamat
capul reaciunii europene. Astzi el e prizonier al revoluiei la Gatcina 11 , iar Rusia constituie
detaamentul de avangard al micrii revoluionare din Europa.
Sarcina Manifestului Comunist a fost s proclame pieirea inevitabil i iminent a
proprietii burgheze contemporane. n Rusia ns, alturi de o nflorire rapid a speculaiilor
capitaliste i de proprietatea funciar burghez care abia acum se dezvolt, mai mult de
jumtate din pmnturi se afl n proprietatea n obte a ranilor. Se pune ntrebarea: poate
obtea ruseasc, aceast form n mare msur subminat a strvechii proprietii comune
asupra pmntului, s treac nemijlocit la forma superioar, comunist, de proprietate
comun? Sau trebuie, dimpotriv, s treac mai nti prin acelai proces de destrmare propriu
dezvoltrii istorice a Apusului?
Singurul rspuns cu putin astzi la aceast ntrebare este urmtorul: dac revoluia rus
va constitui semnalul unei revoluii proletare n Apus, astfel ca una s-o completeze pe
Dac n prefaa scris n 1888 pentru ediia englez a Manifestului Engels indic ca dat a apariiei ei anul
1863 (i dac aici nu este vorba de o greeal de tipar), acest lucru se explic, de bun seam, prin dorina de a
preciza meniunea: nceputul deceniului al aptelea cuprins n prefa la ediia rus (din 1882).
Presupunerea c prima traducere rus a Manifestului i-ar aparine lui Bakunin (18141876) este pus acum
sub semnul ntrebrii (comp. comunicarea fcut n legtur cu acest lucru n scrisoarea din 27 septembrie 1869
a proprietarului tipografiei, L. Cerneki, i publicat n (Motenirea literar),
vol. 63, Moscova, 1956, p. 700701).
Kolokol [Clopotul] ziar democrat-revoluionar rus, a fost editat de A. I. Herzen i N. P. Ogarev. A aprut n
limba rus din 1857 pn n 1865 la Londra, iar din 1865 pn n 1867 la Geneva; n 18681869 a aprut n
limba francez cu suplimente n limba rus. Nota red. (ed. 1966)
11
Dup asasinarea arului Alexandru al II-lea de ctre membrii organizaiei secrete Narodnaia Volea, la 13
martie 1881, urmaul su, Alexandru al III-lea, s-a refugiat, sub paza poliiei i a armatei la Gatcina (castel din
localitatea cu acelai nume, situat nu departe de Leningradul de azi), de teama unor noi acte teroriste ale
Comitetului executiv secret al organizaiei Narodnaia Volea. Nota red. (ed. 1966)
cealalt, atunci actuala proprietate n obte asupra pmntului n Rusia va putea servi drept
punct de plecare pentru o dezvoltare comunist.
Karl Marx, Friedrich Engels
Londra, 21 ianuarie 1882
Se tiprete dup K. Marx i F. Engels. Opere, vol. 19, Bucureti, Editura politic, 1964, p. 314-315.
Nota red. Editurii Politice, 1966
12
Aceast prefa a fost scris pentru cea de-a treia ediie german autorizat, din 1883, a Manifestului i este
prima ediie revzut de Engels dup moartea lui Marx. Nota red. (ed. 1966)
13
14 martie 1883. Nota red. (ed. 1966)
14
De aceast idee spun n prefaa la traducerea englez care, dup prerea mea, este chemat s
constituie n tiina istoriei punctul de plecare pentru acelai progres pe care l-a constituit teoria lui
Darwin n tiinele naturii , de aceast idee ne apropiasem treptat amndoi, nc cu civa ani nainte de
1845. n ce msur avansasem eu singur n aceast direcie, reiese din lucrarea mea Situaia clasei
muncitoare din Anglia. Cnd m-am ntlnit ns din nou cu Marx la Bruxelles, n primavar anului 1845,
el elaborase deja complet aceast idee i mi-a expus-o n termeni aproape tot att de clari ca cei n care am
rezumat-o eu mai sus. [Nota lui Engels la ediia german din 1890.]
15
Engels a elogiat meritele lui Marx n special n discursul rostit la mormntul prietenului i tovarului su de
lupt, la 17 martie 1883 (vezi K. Marx i F. Engels. Opere, vol. 19, Bucureti, Editura politic, 1964, p. 362
366 [Funeraliile lui Karl Marx]). Ideea de a nu fi fost dect vioara a doua alturi de Marx, Engels a exprimat-o
n scrisoarea ctre Johann Philipp Becker din 15 octombrie 1884, precum i n articolul su Cu privire la istoria
Ligii comunitilor (vezi K. Marx i F. Engels. Opere, vol. 21, Bucureti, Editura politic, 1965, p. 207224).
Nota red. (ed. 1966)
n Postfaa lucrrii Relaiile sociale din Rusia, aprut n culegerea Internationales aus dem Volksstaat
(1871-1875), Berlin, 1894, Engels atribuie traducerea menionat lui Plehanov. n ediia rus din 1900 a
Manifestului Partidului Comunist, nsui Plehanov pretinde c el ar fi autorul traducerii. Nota red.
20
Anul indicat este inexact. Traducerea francez menionat de Engels a aprut n Le Socialiste n 1885.
Nota red.
21
Adepi ai lui Owen, Robert (17711858) socialist utopic englez; a criticat societatea capitalist n numele
raiunii, a vzut izvorul relelor sociale n ignoran i a considerat educaia, cultura, autodesvrirea moral,
ca factori hotrtori ai progresului social; de aceea, el n-a neles necesitatea luptei politice a proletariatului i a
revoluiei sociale. A preconizat crearea unei societi noi, conceput ca o federaie de mici comune autonome; a
ncercat personal s nfiineze astfel de colonii n S.U.A. (1825-1829), dar a euat. (Vezi i Capitolul III,
seciunea 3)
22
Adepi ai lui Fourier, Franois Charles (1772 1837) socialist utopic francez; a fcut o critic
ptrunztoare societii capitaliste, dezvluind racilele i contradiciile ei: existena crizelor economice,
acumularea avuiei la un pol al societii i al mizeriei la cellalt pol, etc., ns nu a putut prevedea rolul
proletariatului i necesitatea revoluiei sociale. A considerat c trecerea la o viitoare societate armonioas, bazat
pe cunoaterea pasiunilor umane, se poate realiza prin falanstere model (asociaii de munc). (Vezi i
Capitolul III, seciunea 3)
s nlture prin felurite crpeli diferitele racile sociale, fr a primejdui n vreun fel capitalul
i profitul , n ambele cazuri era vorba de oameni care stteau n afara micrii muncitoreti
i care cutau mai curnd sprijin la clasele culte. Acea parte a clasei muncitoare care se
convinsese de insuficiena unor simple rsturnri politice i susinea necesitatea unei
revoluionri totale a societii, acea parte i zicea pe atunci comunist. Era un fel de
comunism nc brut, necioplit, pur instinctiv, dar care nimerise punctul cardinal i era destul
de puternic n snul clasei muncitoare pentru a da natere comunismului utopic n Frana,
acelui al lui Cabet 23 , n Germania, acelui al lui Weitling 24 . Astfel, n 1847 socialismul era o
micare a strii de mijloc, comunismul o micare a clasei muncitoare. Socialismul, cel
puin pe continent, era admis n saloane, comunismul tocmai dimpotriv. i deoarece noi
eram dintru nceput de prere c eliberarea clasei muncitoare trebuie s fie opera clasei
muncitoare nsi, nu puteam sta la ndoial pe care din cele dou denumiri s-o alegem. Ba
mai mult nc, nici de atunci ncoace nu ne-a trecut vreodat prin minte s ne dezicem de ea.
Dei Manifestul este opera noastr a amndurora, m simt totui dator s precizez c
ideea fundamental, care formeaz miezul su, i aparine lui Marx. Aceast idee const n
aceea c, n fiecare epoc istoric, modul de producie economic i de schimb preponderent
i structura social pe care o genereaz n mod necesar constituie baza pe care se nal istoria
politic i intelectual a acestei epoci i prin care i gsete exclusiv explicaia; c, n
consecin, ntreaga istorie a omenirii (de la desfiinarea ornduirii gentilice primitive cu
proprietatea ei comun asupra pmntului) a fost istoria luptelor dintre clase, a luptelor dintre
clasele exploatatoare i clasele exploatate, dintre clasele dominante i clasele asuprite; c
istoria acestor lupte de clas reprezint o scar a dezvoltrii care n momentul de fa a atins o
treapt cnd clasa exploatat i asuprit proletariatul nu se poate elibera de sub jugul
clasei exploatatoare i dominante al burgheziei fr a elibera totodat i pentru
totdeauna ntreaga societate de orice exploatare i asuprire, de orice deosebiri de clas i lupte
de clas.
De aceast idee, care dup prerea mea, este chemat s constituie n tiina istoriei
punctul de plecare pentru acelai progres pe care l-a constituit teoria lui Darwin 25 n tiinele
naturii, de aceast idee ne apropiasem treptat amndoi, nc cu civa ani nainte de 1845.
n ce msur avansasem eu singur n aceast direcie reiese din lucrarea mea Situaia clasei
muncitoare din Anglia 26 . Cnd m-am ntlnit ns din nou cu Marx la Bruxelles, n primvara
anului 1845, el elaborase deja complet aceast idee i mi-a expus-o n termeni aproape tot att
de clari ca cei n care am rezumat-o eu mai sus.
Din prefaa noastr comun la ediia german din 1872 citez urmtoarele:
Orict de mult s-ar fi schimbat mprejurrile n ultimii douzeci i cinci de ani,
principiile generale dezvoltate n acest Manifest snt, n linii generale, i astzi nc tot att
23
Cabet, tienne (17881856) jurist i publicist francez, comunist utopist; autorul romanului Cltorie n
Icaria (1840). Nota red. (ed. 1966)
24
Weitling, Wilhelm (18081871) militant de seam al micrii muncitoreti din Germania n perioada
apariiei acesteia, de profesiune croitor; membru al Ligii celor drepi; a propagat comunismul utopic egalitar,
care a jucat un rol pozitiv pn la elaborarea comunismului tiinific, primul impuls teoretic independent al
proletariatului german (Engels); n 1849 a emigrat n America, unde dup scurt timp s-a retras din micarea
muncitoreasc. Nota red. (ed. 1966)
25
Darwin, Charles Robert (18091882) naturalist englez, ntemeietorul biologiei tiinifice i al concepiei
despre evoluia istoric a speciilor de plante i animale pe calea seleciei naturale, cunoscut sub numele de
darvinism. Nota red. (ed. 1966)
26
The Condition of the Working Class in England in 1844. By Frederick Engels, Translated by
Florence K. Wischnewetzky (Situaia clasei muncitoare din Anglia n 1844 de Friedrich Engels.
Tradus de Florence K. Wischnewetzky, New York, Lovell-Londra, W. Reeves 1888). Nota lui Engels.
de juste. Pe ici, pe colo ar fi cte ceva de ndreptat. Aplicarea practic a acestor principii va
depinde, dup cum spune Manifestul nsui, pretutindeni i ntotdeauna de mprejurrile
istorice date, de aceea msurile revoluionare propuse la sfritul capitolului al II-lea nu snt
valabile n mod absolut. Astzi acest pasaj ar suna n multe privine altfel. Fa de
formidabil dezvoltare a marii industrii n ultimii douzeci i cinci de ani, ct i fa de
progresul realizat o dat cu aceasta pe trmul organizrii ca partid a clasei muncitoare, fa
de experiena practic mai nti a revoluiei din februarie i mai ales a Comunei din Paris,
unde proletariatul a deinut pentru prima oar puterea politic timp de dou luni,
programul acesta este astzi pe alocuri nvechit. Comuna a dovedit ndeosebi c clasa
muncitoare nu poate s ia pur i simplu n stpnire maina de stat aa cum este i s o pun
n funciune pentru propriile sale scopuri (vezi The Civil War in France; Address of the
General Council of the International Working-men's Association 27 , London, Truclove
1871, pag. 15, n care aceast idee este dezvoltat mai pe larg). Apoi, este de la sine neles
c n prezent critica fcut literaturii socialiste este incomplet, ntruct ea merge numai pn
la 1847; la fel i observaiile n legtur cu poziia comunitilor fa de diferitele partide de
opoziie din diferite ri (capitolul al IV-lea), dei i astzi juste n liniile lor fundamentale,
snt totui nvechite n ceea ce privete amnuntele, pentru simplul fapt c situaia politic sa schimbat cu desvrire i c dezvoltarea istoric a mturat majoritatea partidelor
enumerate acolo.
Manifestul este ns un document istoric pe care noi considerm c nu mai avem
dreptul s-l schimbm.
27
Rzboiul civil din Frana, Adresa Consiliului General al Asociaiei Internaionale a Muncitorilor. Nota
trad.
28
Aceast prefa a fost scris de Engels pentru cea de-a patra ediie german autorizat a Manifestului,
aprut la Londra n mai 1890, n Sozial-demokratische Bibliothek. Ea a fost reprodus fragmentar i n
articolul de fond al ziarului Sozialdemokrat din 16 august 1890 sub titlul O nou ediie a Manifestului
Comunist, precum i n articolul de fond al lui Arbeiterzeitung din 28 noiembrie 1890, nchinat celei de-a
70-a aniversri a naterii lui Engels. Nota red. (ed. 1966)
29
Engels se refer la prefaa ediiei germane din 1883. Nota red.
30
Originalul german al prefeei la ediia rus din 1882, scris de Marx i Engels, rtcit de acesta din urm, a
fost gsit i se pstreaz n arhiva Institutului de marxism-leninism din Moscova. Textul ei l redm aici dup
original. Nota red.
10
11
indicii de superficialitate, cu att mai regretabile cu ct, citind lucrarea, i dai seama c
traductorul, lucrnd cu ceva mai mult grij, ar fi putut da o versiune excelent.
n 1886 a aprut o nou traducere francez n Le Socialiste din Paris; e cea mai bun
din cele aprute pn acum.
A urmat, n acelai an, o versiune spaniol, publicat mai nti n El Socialista din
Madrid, apoi ca brour: Manifiesto del Partido Comunista, por Carlos Marx y F. Engels.
Madrid. Administracin de El Socialista. Hernn Corts 8.
Cu titlu de curiozitate voi mai aminti c n 1887 unui editor din Constantinopol i s-a
oferit spre publicare manuscrisul unei traduceri n limba armean, dar acest om de treab n-a
avut curajul s tipreasc o lucrare pe care figura numele lui Marx, fiind de prere c cel mai
bun lucru ar fi dac traductorul s-ar da el drept autor; acesta refuz ns.
Dup ce n Anglia au fost retiprite n repetate rnduri cnd una cnd alta din traducerile
americane, mai mult sau mai puin inexacte, a aprut, n sfrit, o traducere autentic, n 1888.
Ea a fost fcut de prietenul meu Samuel Moore, iar nainte de a fi dat la tipar a fost
revzut nc o dat de noi amndoi. Titlul ei este: Manifesto of the Communist Party, by
Karl Marx and Frederick Engels. Authorized English Translation, edited and annotated by
Frederick Engels, 1888. London, William Reeves, 185 Fleet st. E. C. Unele din adnotrile
acestei ediii le-am adoptat i pentru cea de fa.
Manifestul a avut un destin al lui. Primit cu entuziasm la apariie (dup cum dovedesc
traducerile enumerate n prima prefa) de ctre avangard, pe atunci nc puin numeroas, a
socialismului tiinific, el a fost curnd mpins pe planul al doilea din cauza reaciunii care s-a
dezlanuit o dat cu nfrngerea muncitorilor din Paris n iunie 1848, i, n cele din urm, a
fost proscris de drept, n urma condamnrii comunitilor de la Colonia, n noiembrie
1852 31 . O dat cu dispariia de pe arena public a micrii muncitoreti legate de revoluia
din februarie, Manifestul a trecut i el pe planul al doilea.
Cnd clasa muncitoare din Europa s-a ntrit iari ndeajuns pentru un nou asalt
mpotriva puterii clasei dominante, a luat fiin Asociaia Internaional a Muncitorilor.
Scopul ei era s contopasc ntr-o singur mare armat ntreaga muncitorime combativ din
Europa i America. De aceea, Asociaia nu putea s porneasc de la principiile enunate n
Manifest. Ea trebuia s aib un program care s nu nchid ua nici trade-unionurilor
engleze, nici proudhonitilor francezi, belgieni, italieni i spanioli, i nici lassalleienilor
germani 32 . Acest program considerentele introductive ale statutelor Internaionalei 33 a
31
Procesul comunitilor de la Colonia (4 octombrie 12 noiembrie 1852) a fost prima ncercare a reaciunii de
a extermina partidul muncitoresc revoluionar. 11 membri ai primei organizaii internaionale, i totodat ai
primului partid muncitoresc revoluionar german, Liga comunitilor (18471852), au comprut n faa Curii cu
juri sub acuzaia de nalt trdare. Actul de acuzare a fost ntocmit pe baza dosarului original cu proceseverbale ale edinelor Organului Central dosar ticluit de agenii poliiei prusiene i pe alte acte false,
precum i pe o serie de documente sustrase de poliie de la fraciunea mic-burghez Willich-Schapper, care
fusese exclus din Liga comunitilor. Pe baza acestor documente false i a unor mrturii mincinoase, apte
dintre acuzai au fost condamnai la pedepse variind ntre 3 i 6 ani deteniune ntr-o fortrea. Aciunile
provocatoare ale organizatorilor acestui proces i metodele mrave folosite de statul poliist prusian mpotriva
micrii muncitoreti internaionale au fost n ntregime demascate de Marx i Engels, ntre altele, n articolul
Recentul proces de la Colonia (vezi K. Marx i F. Engels. Opere, vol. 8, Bucureti, Editura politic, 1960, p.
422428), precum i n Dezvluiri asupra procesului comunitilor de la Colonia (ibid., p. 429501).
Nota red. (ed. 1966)
32
Lassalle nsui recunotea ntotdeauna fa de noi c este discipolul lui Marx i, ca atare, se situa,
firete, pe poziia Manifestului. Nu tot astfel stteau ns lucrurile cu acei dintre adepii si care se
limitau la revendicarea sa n privina cooperativelor de producie creditate de stat i care mpreau
12
13
Proletari din toate rile, unii-v! Puine glasuri ne-au rspuns cnd am lansat
aceste cuvinte n lume 37 , acum patruzeci i doi de ani, n ajunul primei revoluii pariziene n
care proletariatul a pit n aren cu revendicri proprii. Dar la 28 septembrie 1864 proletarii
din majoritatea rilor Europei apusene s-au unit n Asociaia Internaional a Muncitorilor de
glorioas amintire. Internaionala nsi a trit, ce-i drept, numai nou ani. Dar mrturia cea
mai bun c nfrirea pe veci a proletarilor din toate rile, pe care ea a ntemeiat-o, triete
nc i a devenit mai puternic ca oricnd, este chiar ziua de azi 38 . Cci astzi, cnd scriu
aceste rnduri, proletariatul din Europa i din America i trece n revist forele de lupt
mobilizate pentru prima oar, mobilizate ca o singur armat, sub un singur steag i
pentru un singur el imediat: stabilirea, prin lege, a zilei normale de munc de 8 ore,
proclamat nc de Congresul de la Geneva al Internaionalei din 1866 i apoi i de Congresul
muncitoresc de la Paris, n 1889. i privelitea zilei de azi va deschide ochii capitalitilor i
moierilor din toate rile, artndu-le c astzi proletarii din toate rile snt ntr-adevr unii.
De-ar fi i Marx lng mine s vad toate astea cu ochii lui!
F. Engels
Londra, 1 mai 1890
Editura Politic, Bucureti, 1962.
37
Proletari din toate rile, unii-v! aceast lozinc a fost nscris pentru prima oar n septembrie 1847
pe frontispiciul coalei de prob a publicaiei Kommunistische Zeitschrift, care a aprut la Londra i a crei
editare a fost hotrt de Congresul din iunie 1847 al Ligii comunitilor. La al doilea Congres al Ligii
comunitilor, care a avut toc la Londra de la sfritul lunii noiembrie pn la nceputul lunii decembrie 1847,
Marx i Engels au luptat cu hotrre ca aceast lozinc s fie adoptat ca lozinc a partidului. Locul vechii
devize a Ligii: Toi oamenii snt frai scria Engels n 1885 privind retrospectiv l-a luat noua lozinc de
lupt: Proletari din toate rile, unii-v!, care proclam fi caracterul internaional al luptei. aptesprezece
ani mai trziu, aceast lozinc a strbtut lumea ca o chemare la lupt a Asociaiei Internaionale a Muncitorilor,
iar azi proletariatul lupttor din toate rile a nscris-o pe stindardul su (Friedrich Engels. Cu privire la istoria
Ligii comunitilor. n K. Marx i F. Engels. Opere, vol. 21, Bucureti, Editura politic, 1965, p. 216). Nota
red. (ed. 1966)
38
Aceast prefa a fost scris de Engels n data de 1 mai 1890, cnd, n concordan cu decizia Congresului I al
Internaionalei a II-a (Paris, iulie 1889), au fost organizate demonstraii i greve n numeroase ri din Europa i
n S.U.A. pentru revendicarea zilei de munc de 8 ore i a altor cereri stabilite de Congres. De atunci, muncitorii
din ntreaga lume srbtoresc la 1 mai ziua solidaritii internaionale.
39
Textul acestei prefee este redat dup originalul redactat de Engels n limba german. Nota red.
14
Aceast denumire desemna partea Poloniei care, sub numele oficial de Regatul Poloniei, trecea la Rusia prin
decizia Congresului de la Viena (1814-1815).
41
Bonaparte, Ludovic (Napoleon al III-lea) (18081873) nepotul lui Napoleon I, preedintele celei de-a
doua Republici (18481852), mprat al francezilor (18521870). Nota red. (ed. 1966)
42
Bismarck, Otto (18151898) om de stat i diplomat al Prusiei i Germaniei, reprezentant al iuncherimii
prusiene; ambasador la Petersburg (18591862) i la Paris (1862); prim-ministru al Prusiei (18621871);
cancelar al Imperiului german (18711890); a realizat unificarea Germaniei pe cale contrarevoluionar;
duman inveterat al micrii muncitoreti, autorul legii excepionale mpotriva socialitilor (1878). Nota
red. (ed. 1966)
43
Referire la insurecia naional care a nceput n ianuarie 1863 n teritoriile poloneze ce fceau parte din
Imperiul rus i care a fost reprimat de trupele ariste.
15
interne, i care ajunseser din aceast pricin sub stpnire strin. Pe cnd Italia era supus
mpratului Austriei, Germania trebuia s suporte, dei nu chiar att de direct, jugul tot att de
apstor al arului tuturor ruilor. Urmrile lui 18 martie 1848 scpar Italia i Germania de
aceast ruine; dac, din 1848 pn n 1871, aceste dou mari naiuni au fost reconstituite i,
oarecum, redate lor nsei, lucrul acesta a fost posibil, dup cum spunea Karl Marx, pentru c
aceiai oameni care nbuiser revoluia de la 1848 au devenit, mpotriva voinei lor,
executorii ei testamentari.
Aceast revoluie a fost pretutindeni opera clasei muncitoare; clasa muncitoare a fost
aceea care a nlat baricade i i-a pus viaa n joc. Numai muncitorii din Paris au avut,
atunci cnd au rsturnat guvernul, intenia net de a rsturna dominaia burgheziei. Dar orict
ar fi fost ei de contieni de antagonismul de nenlturat care exista ntre propria lor clas i
burghezie, nici progresul economic al rii i nici dezvoltarea spiritual a maselor
muncitoreti franceze nu atinsese acel grad care s permit transformarea revoluionar a
societii. De aceea roadele revoluiei au fost culese, n cele din urm, de clasa capitalitilor.
n celelalte ri, n Italia, n Germania, n Austria, muncitorii n-au fcut n fond altceva dect
s aduc la putere burghezia. Dar n nici o ar dominaia burgheziei nu e cu putin fr
independena naional. Revoluia de la 1848 trebuia deci s aduc cu sine unitatea i
independena naiunilor care pn atunci fuseser lipsite de ele: Italia, Germania, Ungaria.
Polonia va urma la timpul su.
Prin urmare, dei revoluia de la 1848 nu a fost o revoluie socialist, totui ea i-a croit
drum acesteia i i-a pregtit terenul. Prin avntul pe care regimul burghez l-a dat, n toate
rile, marii industrii, acest regim a creat pretutindeni, n ultimii 45 de ani, un proletariat
numeros, bine nchegat i puternic; n felul acesta el a dat via propriilor lui gropari,
pentru a ne servi de un termen al Manifestului. Fr restaurarea independenei i unitii
fiecrei naiuni nu s-ar fi putut nfptui nici unirea internaional a proletariatului, nici
colaborarea panic, raional a acestor naiuni pentru atingerea unor eluri comune. i-ar
putea cineva imagina o aciune comun, internaional, a muncitorilor italieni, maghiari,
germani, polonezi, rui n condiiile politice ale perioadei dinainte de 1848?
Astfel, btliile anului 1848 nu au fost zadarnice, dup cum nici cei 45 de ani care ne
despart de aceast etap revoluionar nu s-au scurs n zadar. Roadele ncep s se coac, i tot
ce doresc este ca publicarea acestei traduceri italiene s fie de bun augur pentru izbnd
proletariatului italian, aa cum a fost publicarea originalului pentru revoluia internaional.
Manifestul recunoate ntru totul rolul revoluionar pe care l-a avut capitalismul n
trecut. Prima naiune capitalist a fost Italia. Sfritul evului mediu, feudal, i zorile erei
moderne, capitaliste, snt marcate printr-o figur grandioas: aceea a italianului Dante, care e
totodat ultimul poet al evului mediu i cel dinti poet al erei moderne. Azi, ca i pe la 1300, o
nou er istoric e pe cale de a se nate. Ne va drui oare Italia un nou Dante 44 care s
vesteasc naterea acestei ere noi, proletare?
Friedrich Engels
Londra, 1 februarie 1893
Editura Politic, Bucureti, 1962.
44
Dante, Alighieri (12651321) scriitor italian; unul dintre cei mai mari poei ai lumii. Nota red. (ed.
1966)
16
I
Burghezi i proletari 47
Istoria tuturor societilor de pn azi 48 este istoria luptelor de clas.
45
Pius al IX-lea, ales pap n 1846, trecea drept un liberal, ns nu era mai puin ostil socialismului dect arul
Nicolai I care, nainte de revoluia din 1848, juca n Europa rolul de jandarm. n acel moment, a avut loc o
apropiere ntre Metternich, cancelar al Imperiului austriac i ef recunoscut al ntregii reaciuni europene i
Guizot, istoric i ministru francez, ideolog al marii burghezii financiare i industriale i inamic intransigent al
proletariatului. La cererea guvernului prusian, Guizot l-a expulzat pe Marx din Paris. Poliia german persecuta
comunitii nu numai n Germania, dar de asemenea n Frana, n Belgia i chiar n Elveia.
Metternich, Clemens Wenzel-Lothar (17731859) om de stat i diplomat austriac reacionar; ministru de
externe (18091821) i cancelar (18211848). Nota red. (ed. 1966)
Guizot, Franois Pierre Guillaume (17871874) istoric i om de stat burghez francez, orlanist, din 1840
1848 a condus politica intern i extern a Franei; exponent al intereselor marii burghezii financiare. Nota
red. (ed. 1966)
46
n 1848 a aprut i o ediie suedez (a lui Per Gtrek): Kommunismens Rst. Frklaring ar det
Kommunististka Partiet offentliggjord i Februari 1848 (Glasul comunist. Declaraia Partidului Comunist,
publicat n februarie 1848), Stockholm, 1848. Nota red. (ed. 1966)
47
Prin burghezie se nelege clasa capitalitilor moderni, proprietari ai mijloacelor de producie social,
care exploateaz munca salariat. Prin proletariat se nelege clasa muncitorilor salariai moderni, care,
neposednd mijloace de producie proprii, snt nevoii s-i vnd fora lor de munc pentru a putea tri.
[Nota lui Engels la ediia englez din 1888.]
48
Adic, mai exact, istoria transmis prin scris. n 1847 preistoria societii, organizarea social
premergtoare oricrei istorii scrise, era nc aproape necunoscut. De atunci, Haxthausen a descoperit
n Rusia proprietatea n obte asupra pmntului, iar Maurer a dovedit c ea a fost baza social care a
constituit punctul de plecare pentru dezvoltarea istoric a tuturor triburilor germane i cu timpul s-a
descoperit c obtile steti, cu proprietatea n obte asupra pmntului, au fost forma primitiv a
societii, din India i pn n Irlanda. n sfrit, organizarea intern a acestei societi comuniste
primitive, n forma ei tipic, a fost scoas la iveal de descoperirea hotrtoare fcut de Morgan n
17
Omul liber i sclavul, patricianul i plebeul, nobilul i iobagul, meterul 49 i calfa, ntr-un
cuvnt asupritorii i asupriii se aflau ntr-un permanent antagonism, duceau o lupt
nentrerupt, cnd ascuns, cnd fi, o lupt care de fiecare dat se sfrea printr-o prefacere
revoluionar a ntregii societii, sau prin pieirea claselor aflate n lupt.
n epocile mai ndeprtate ale istoriei gsim aproape pretutindeni o mprire complet a
societii n diferite stri, o scar variat de poziii sociale. n Roma antic gsim patricieni,
cavaleri, plebei, sclavi; n evul mediu: feudali, vasali, breslai, calfe, iobagi i, pe lng
aceasta, mai n fiecare din aceste clase gsim trepte distincte.
Societatea burghez modern, ridicat pe ruinele societii feudale, nu a desfiinat
antagonismele de clas. Ea a creat doar clase noi, condiii noi de asuprire, forme noi de lupt,
n locul celor vechi.
Epoca noastr, epoca burgheziei, se deosebete ns prin faptul c a simplificat
antagonismele de clas. Societatea ntreag se scindeaz din ce n ce mai mult n dou mari
tabere dumane, n dou mari clase direct opuse una alteia: burghezia i proletariatul.
Din iobagii evului mediu au provenit trgoveii primelor orae; din aceti trgovei s-au
dezvoltat primele elemente ale burgheziei.
Descoperirea Americii, ocolirea Africii pe mare au deschis burgheziei n ascensiune un
nou cmp de aciune. Piaa Indiilor orientale i cea chinez, colonizarea Americii, schimbul
cu coloniile, nmulirea mijloacelor de schimb i a mrfurilor n genere au dat negoului,
navigaiei, industriei un avnt necunoscut pn atunci, fcnd prin aceasta ca elementul
revoluionar din societatea feudal n descompunere s se dezvolte cu rapiditate.
Modul de organizare feudal, sau corporativ, de pn atunci al industriei nu mai putea
satisface cererea de produse, care cretea o dat cu crearea de noi piee. Manufactura i-a luat
locul. Meterii breslai au fost nlturai de ctre starea de mijloc industrial; diviziunea
muncii dintre diferitele corporaii a disprut, fcnd loc diviziunii muncii nuntrul fiecrui
atelier.
Dar pieele se nmuleau fr ncetare, cererea cretea necontenit. Manufactura a devenit
i ea nendestultoare. Atunci aburul i maina au revoluionat producia industrial. Marea
industrie modern a luat locul manufacturii, locul strii de mijloc industriale l-au luat
industriaii milionari, efi ai unor ntregi armate industriale, burghezii moderni.
Marea industrie a creat piaa mondial, pe care a pregtit-o descoperirea Americii. Piaa
mondial a dus la o dezvoltare imens a comerului, navigaiei i comunicailor pe uscat.
Aceast dezvoltare a influenat, la rndul ei, asupra extinderii industriei, i, n aceeai msur
legtur cu natura adevrat a ginii i a locului pe care-l ocup n trib. O dat cu descompunerea acestei
comuniti primitive ncepe scindarea societii n clase distincte i, n cele din urm, n clase antagoniste.
Am ncercat s descriu acest proces de descompunere n lucrarea: Originea familiei, a proprietii
private i a statului, ediia a 2-a, Stuttgart, 1886. [Vezi K. Marx i F. Engels, Opere, vol. 21, Bucureti,
Editura politic, 1965, p. 25-173. Nota red. (ed 1966)] [Nota lui Engels la ediia englez din 1888.]
Haxthausen, August (1792 1866) consilier de stat prusian i autor al mai multor lucrri despre rmiele
sistemului de obte n relaiile agrare din Rusia; prin concepiile sale politice reacionar-iobgist. Nota
red. (ed 1966)
Maurer, Georg Ludwig (17901872) istoric german; a cercetat ornduirea social a Germaniei vechi i
medievale. Nota red. (ed 1966)
Morgan, Lewis Henry (18181881) etnograf i arheolog american, a cercetat istoria comunei primitive i
originea familiei la irochezi. Nota red. (ed 1966)
49
Meterul bresla este un membru cu drepturi depline al breslei, meter n cadrul breslei, i nu starostele
ei. [Nota lui Engels la ediia englez din 1888.]
18
n ediia englez redactat de Engels n 1888, dup cuvintele progres politic corespunztor snt adugate
cuvintele: al acestei clase. Nota red.
51
Comune se intitulau oraele din Frana chiar dinainte de a fi reuit s smulg de la stpnii lor
feudali autonomia local i drepturile politice ca stare a treia. n general am citat aici Anglia ca ara
tipic pentru dezvoltarea economic a burgheziei, iar pentru dezvoltarea ei politic, Frana. [Nota lui
Engels la ediia englez din 1888.]
Astfel denumeau trgoveii din Italia i Frana aezrile lor oreneti, dup ce rscumpraser sau
smulseser cu fora, de la stpnii lor feudali, primele drepturi de administraie autonom. [Nota lui
Engels la ediia german din 1890.]
52
n ediia englez din 1888, redactat de Engels, dup cuvintele: republic municipal independent snt
adugate cuvintele (ca n Italia i Germania), iar dup cuvintele: stare a treia, datoare s plteasc biruri
monarhiei snt adugate cuvintele: (ca n Frana). Nota red.
19
20
navigabile, populaii ntregi ieite ca din pmnt care dintre secolele trecute ar fi putut s
bnuiasc c n snul muncii sociale dormitau astfel de fore de producie!
Am vzut deci: mijloacele de producie i de schimb pe baza crora s-a format burghezia
au fost create n societatea feudal. Pe o anumit treapt de dezvoltare a acestor mijloace de
producie i de schimb, relaiile n care societatea feudal producea i fcea schimb,
organizarea feudal a agriculturii i manufacturii, ntr-un cuvnt relaiile feudale de
proprietate nu mai corespundeau forelor de producie care se dezvoltaser. Ele frnau
producia n loc s-o stimuleze. Ele se prefcuser n tot attea ctue. Ele trebuiau sfrmate, i
au fost sfrmate.
Locul lor l-a luat libera concuren, cu organizarea social i politic adecuat ei, cu
dominaia economic i politic a clasei burgheze.
Sub ochii notri se desfoar o micare asemntoare. Relaiile burgheze de producie i
de schimb, relaiile burgheze de proprietate, societatea burghez modern, care a produs, ca
prin farmec, mijloace de producie i de schimb att de uriae, seamn cu vrjitorul care nu
mai poate stpni puterile ntunericului pe care le-a dezlnuit. De decenii istoria industriei i
comerului nu este altceva dect istoria rzvrtirii forelor de producie moderne mpotriva
relaiilor de producie moderne, mpotriva relaiilor de proprietate care snt condiiile de
existen ale burgheziei i ale dominaiei ei. Este de ajuns s pomenim crizele comerciale,
care, prin repetarea lor periodic, pun tot mai amenintor sub semnul ntrebrii existena
ntregii societi burgheze. n timpul crizelor comerciale este distrus regulat o mare parte nu
numai a produselor create, ci i a forelor de producie existente. n timpul crizelor izbucnete
o epidemie social, care ar fi prut o absurditate n toate epocile anterioare, epidemia
supraproduciei. Societatea se vede brusc aruncat napoi, ntr-o stare de barbarie momentan,
ca i cum o foamete, un rzboi general nimicitor ar fi lipsit-o de toate mijloacele de trai;
industria, comerul par distruse. i pentru ce? Pentru c societatea posed prea mult
civilizaie, prea multe mijloace de trai, prea mult industrie, prea mult comer. Forele de
producie de care dispune nu mai servesc la dezvoltarea civilizaiei burgheze i a 53 relaiilor
de proprietate burgheze; dimpotriv, ele au devenit prea uriae pentru aceste relaii, care
frneaz dezvoltarea lor; i de ndat ce nving aceast piedic, ele provoac perturbri n
ntreaga societate burghez, primejduiesc existena proprietii burgheze. Relaiile burgheze
au devenit prea strmte pentru a cuprinde avuia produs de ele. Cum nvinge burghezia
crizele? Pe de o parte, prin distrugerea forat a unei mase de fore de producie, pe de alt
parte prin cucerirea de noi piee i prin exploatarea mai intens a pieelor vechi. Prin ce, deci?
Prin pregtirea unor crize i mai generale, i mai formidabile i prin reducerea mijloacelor de
a le preveni.
Armele cu care burghezia a dobort feudalismul se ndreapt astzi mpotriva burgheziei
nsi.
Dar burghezia nu a furit numai armele care i aduc moartea: ea a creat i oamenii care
vor mnui aceste arme, muncitorii moderni, proletarii.
n aceeai msur n care se dezvolt burghezia, cu alte cuvinte capitalul, se dezvolt i
proletariatul, clasa muncitorilor moderni, care nu triesc dect atta vreme ct gsesc de lucru
i care gsesc de lucru numai atta vreme ct munca lor sporete capitalul. Aceti muncitori,
care snt silii s se vnd cu bucata, snt o marf ca oricare alt articol din comer i prin
urmare snt supui deopotriv tuturor vicisitudinilor concurenei, tuturor oscilaiilor pieei.
53
n ediiile urmtoare, ncepnd cu ediia german din 1872, cuvintele: civilizaiei burgheze i a lipsesc.
Nota red.
21
54
Marx a artat mai trziu c muncitorul vinde nu munca, ci fora sa de munc. n aceast privin vezi
explicaiile lui Engels din introducerea sa la lucrarea lui Marx Munc salariat i capital (vezi K. Marx:
Munc salariat i capital, E.S.P.L.P. 1957, ediia a V-a, pag. 515). Nota red.
n lucrrile de mai trziu Marx i Engels au folosit n locul noiunilor valoarea muncii i preul muncii
noiunile mai precise, introduse de Marx, i anume: valoarea forei de munc i preul forei de munc. n
legtur cu aceasta, vezi explicaiile date de Engels n introducerea la noua ediie a lucrrii lui Marx Munc
salariat i capital, Berlin, 1891. (Vezi volumul de fa, p. 4754). Nota red. (ed. 1966)
55
n ediia englez din 1888, n loc de: cantitatea de munc povara muncii. Nota red.
56
n ediiile urmtoare: a femeilor.
22
57
n ediia englez din 1888, dup cuvntul: coaliii snt adugate cuvintele: (sindicate profesionale).
Nota red.
58
n ediia englez din 1888, n loc de: propriile ei elemente de cultur propriile ei elemente de cultur
politic i general. Nota red.
23
Apoi, dup cum am vzut, prin progresul industriei, pri ntregi din clasa dominant snt
aruncate n rndurile proletariatului sau cel puin condiiile lor de existen snt ameninate. i
acestea aduc proletariatului numeroase elemente de cultur 59 .
n sfrit, atunci cnd lupta de clas se apropie de deznodmnt, procesul de
descompunere al clasei dominante, al ntregii societi vechi capt un caracter att de acut,
nct o mic parte din clasa dominant se desprinde de ea i se altur clasei revoluionare,
clasei creia i aparine viitorul. Tot astfel cum odinioar o parte din nobilime a trecut n
lagrul burgheziei, acum o parte din burghezie trece n lagrul proletariatului, i anume o
parte din ideologii burghezi care s-au ridicat pn la nelegerea teoretic a ntergii micri
istorice.
Dintre toate clasele care se contrapun n zilele noastre burgheziei, singur proletariatul
este o clas cu adevrat revoluionar. Celelalte clase decad i pier o dat cu dezvoltarea
marii industrii; proletariatul, dimpotriv, este propriul ei produs.
Pturile de mijloc: micul industria, micul negustor, meteugarul, ranul, toi lupt
mpotriva burgheziei pentru a salva de la pieire existena lor ca pturi de mijloc. Aadar, ele
nu snt revoluionare, ci conservatoare. Mai mult nc, ele snt reacionare, deoarece ncearc
s ntoarc napoi roata istoriei. Iar dac acioneaz n chip revoluionar, o fac n vederea
trecerii lor apropiate n rndurile proletariatului, nu-i apr interesele actuale, ci interesele lor
viitoare, i prsesc propriul lor punct de vedere ca s i-l nsueasc pe acela al
proletariatului.
Lumpenproletariatul 60 , acest putregai pasiv al pturilor celor mai de jos ale vechii
societi, este trt pe alocuri n vltoarea micrii de ctre o revoluie proletar; din cauza
ansamblului condiiilor sale de existen, el va nclina ns mai curnd s se lase cumprat
pentru uneltiri reacionare.
Condiiile de via ale vechii societi snt deja distruse n condiiile de via ale
proletariatului. Proletarul este lipsit de proprietate; relaiile sale cu nevasta i cu copiii nu mai
au nimic comun cu relaiile burgheze de familie; munca industrial modern, subjugarea
modern de ctre capital, aceeai n Anglia ca n Frana, n America ca n Germania, l-au
despuiat de orice caracter naional. Legile, morala, religia snt pentru dnsul tot attea
prejudeci burgheze, n spatele crora se ascund tot attea interese burgheze.
Toate clasele din trecut care cucereau puterea cutau s-i asigure poziia dobndit
supunnd ntreaga societate condiiilor care stteau la baza modului lor de nsuire. Proletarii
nu pot s cucereasc forele de producie sociale dect desfiinnd propriul lor mod de nsuire
de pn acum i, prin aceasta, ntregul mod de nsuire de pn acum. Proletarii n-au nimic
propriu de ocrotit; ei au de nimicit tot ce pn acum ocrotea i asigura proprietatea privat.
Toate micrile de pn acum au fost micri ale unor minoriti sau n interesul unor
minoriti. Micarea proletar este micarea independent a imensei majoriti, n interesul
imensei majoriti. Proletariatul, ptura cea mai de jos a societii actuale, nu se poate ridica
i elibera fr s arunce n aer ntreaga suprastructur a pturilor care alctuiesc societatea
oficial.
59
n ediia englez din 1888, n loc de: elemente de cultur elemente de luminare i progres. Nota
red.
60
Lumpenproletariat literal nseamn proletariat n zdrene: ceretori, vagabonzi, haimanale etc.;
reprezint elementele declasate care se formeaz inevitabil n societatea capitalist ca urmare a omajului
permanent i a pauperizrii tot mai mari a maselor.
24
Chiar dac nu prin coninut, totui prin form, lupta proletariatului mpotriva burgheziei
este mai nti o lupt naional. Proletariatul din fiecare ar trebuie s termine, firete, n
primul rnd cu propria sa burghezie.
Descriind fazele cele mai generale ale dezvoltrii proletariatului, am urmrit rzboiul
civil, mai mult sau mai puin latent, dinuntrul societii actuale, pn la punctul cnd acesta
se transform ntr-o revoluie deschis i cnd, rsturnnd prin violen burghezia,
proletariatul i ntemeiaz dominaia sa.
Toate societile de pn acum s-au bazat, dup cum am vzut, pe antagonismul dintre
clasele asupritoare i clasele asuprite. Dar pentru ca o clas s poat fi asuprit, trebuie s i se
asigure cel puin condiiile n care s-i poat duce existena de rob. Iobagul a nceput s se
ridice n perioada iobgiei la starea de membru al obtei, dup cum micul burghez a nceput
s se ridice la starea de burghez sub jugul absolutismului feudal. Muncitorul modern,
dimpotriv, n loc s se ridice o dat cu progresul industriei, decade tot mai adnc sub
condiiile propriei sale clase. Muncitorul devine pauper i pauperismul crete chiar mai
repede dect populaia i bogia. Din aceasta reiese limpede c burghezia nu este n stare s
rmn mai departe clasa dominant n societate i s impun societii, ca lege regulatoare,
condiiile de via ale propriei ei clase. Ea este incapabil s domine, fiindc este incapabil
s asigure sclavului ei existena, chiar n limitele sclaviei lui, fiindc este silit s-l lase s
decad ntr-o situaie n care ea trebuie s-l hrneasc, n loc s fie hrnit de dnsul.
Societatea nu mai poate tri sub dominaia burgheziei, adic existena burgheziei nu mai este
compatibil cu societatea.
Condiia esenial pentru existena i dominaia clasei burgheze este acumularea bogiei
n minile unor particulari, formarea i sporirea capitalului; condiia existenei capitalului este
munca salariat. Munca salariat se ntemeiaz exclusiv pe concurena muncitorilor ntre ei.
Progresul industriei, al crui purttor involuntar i pasiv este burghezia, nlocuiete izolarea
muncitorilor, izvort din concuren, cu unirea lor revoluionar prin asociaie. Cu
dezvoltarea marii industrii, burgheziei i fuge, aadar, de sub picioare nsi baza pe care ea
produce i-i nsuete produsele. Ea produce, nainte de toate, pe proprii ei gropari. Pieirea ei
i victoria proletariatului snt deopotriv de inevitabile.
II
Proletari i comuniti
Care este n genere raportul dintre comuniti i proletari?
Comunitii nu snt un partid deosebit, opus celorlalte partide muncitoreti.
Ei nu au interese deosebite de interesele ntregului proletariat.
Ei nu proclam principii deosebite 61 dup care s vrea s modeleze micarea proletar.
Comunitii se deosebesc de celelalte partide proletare numai prin aceea c, pe de o parte,
n lupta proletarilor de diferite naiuni ei scot n eviden i susin interesele comune,
independente de naionalitate, ale ntregului proletariat; pe de alt parte, prin aceea c, pe
61
n ediia englez din 1888, n loc de: deosebite sectariste. Nota red.
25
n ediia englez din 1888, n loc de: exploatarea unora de ctre ceilali exploatarea majoritii de ctre
minoritate. Nota red.
26
Aadar, atunci cnd capitalul este transformat n proprietate colectiv, aparinnd tuturor
membrilor societii, aceasta nu nseamn transformarea unei proprieti personale n
proprietate social. Ceea ce se transform este numai caracterul social al proprietii. Ea i
pierde caracterul ei de clas.
S trecem la munca salariat.
Preul mijlociu al muncii salariate este minimul de salariu, adic totalul mijloacelor de
trai necesare pentru a menine pe muncitor n via ca muncitor. Deci ceea ce muncitorul
salariat i nsuete prin activitatea sa i ajunge numai pentru a-i reproduce viaa ca atare.
Noi nu vrem nicidecum s desfiinm aceast nsuire personal a produselor muncii, menit
s reproduc nemijlocit viaa, o nsuire care nu aduce nici un excedent ce ar putea da putere
asupra muncii strine. Noi vrem s desfiinm numai caracterul mrav al acestui mod de
nsuire, n cadrul creia muncitorul triete numai pentru a spori capitalul, triete numai n
msura n care o cer interesele clasei dominante.
n societatea burghez, munca vie nu este dect un mijloc pentru a spori munca
acumulat. n societatea comunist, munca acumulat nu este dect un mijloc pentru a lrgi, a
mbogi, a uura procesul de via al muncitorilor.
n societatea burghez, trecutul domin deci prezentul; n societatea comunist, prezentul
domin trecutul. n societatea burghez, capitalul este independent i personal, pe cnd
individul care muncete este dependent i impersonal.
i desfiinarea acestor relaii este considerat de burghezie o suprimare a individualitii
i a libertii! i cu drept cuvnt. Este vorba ntr-adevr de suprimarea individualitii
burgheze, a independenei burgheze i a libertii burgheze.
Prin libertate se nelege, n cadrul relaiilor de producie burgheze de astzi, libertatea
comerului, libertatea de cumprare i de vnzare.
Dac dispare ns negoul, atunci dispare i negoul liber. Vorbria despre negoul liber,
ca i toate celelalte tirade ale burgheziei noastre despre libertate au, n genere, un neles
numai cnd e vorba de negoul nctuat, de trgoveul oprimat din evul mediu, i nu cnd e
vorba de desfiinarea de ctre comunism a negoului, a relaiilor de producie burgheze i a
burgheziei nsi.
V ngrozii c vrem s desfiinm proprietatea privat. Dar n societatea voastr actual
proprietatea privat este desfiinat pentru nou zecimi din membrii societii; ea exist
tocmai datorit faptului c nu exist pentru nou zecimi. Ne imputai deci c vrem s
desfiinm o proprietate care presupune ca o condiie necesar ca imensa majoritate a
societii s fie lipsit de proprietate.
Cu alte cuvinte, ne imputai c vrem desfiinarea proprietii voastre. ntr-adevr, vrem
acest lucru.
Din momentul n care munca nu mai poate fi transformat n capital, bani, rent funciar
ntr-un cuvnt ntr-o putere social ce poate fi monopolizat, adic din momentul n care
proprietatea personal nu mai poate deveni proprietate burghez , din acest moment,
declarai voi, personalitatea este suprimat.
Recunoatei prin urmare c, atunci cnd vorbii de personalitate, avei n faa ochilor
doar pe burghez, adic pe proprietarul burghez. Aceast personalitate trebuie, ntr-adevr,
suprimat.
Comunismul nu ia nimnui putina de a-i nsui produse sociale, el ia doar putina ca
prin aceast nsuire s fie aservit munca altuia.
Marxists Internet Archive 2008
www.marxists.org
27
S-a obiectat c prin desfiinarea proprietii private va nceta orice activitate i c o lene
general va cuprinde lumea.
Dac ar fi aa, societatea burghez ar fi trebuit demult s piar din cauza trndviei, cci
n aceast societate cei care lucreaz nu agonisesc, iar cei care agonisesc nu lucreaz. Toate
aceste temeri se reduc la tautologia c nu va mai exista munc salariat o dat ce nu va mai
exista capital.
Toate obieciile ndreptate mpotriva modului de producie comunist de nsuire i de
producie a produselor materiale au fost extinse i asupra nsuirii i produciei produselor
spirituale. Dup cum pentru burghez desfiinarea proprietii de clas nseamn desfiinarea
produciei nsi, tot astfel pentru dnsul dispariia culturii de clas este identic cu dispariia
culturii n general.
Cultura, a crei pierdere o deplnge burghezul, nu nseamn pentru imensa majoritate
dect transformarea omului ntr-o anex a mainii.
Dar nu polemizai cu noi, apreciind desfiinarea proprietii burgheze prin prisma
concepiilor voastre burgheze despre libertate, cultur, drept etc. nsei ideile voastre snt
produse ale relaiilor burgheze de producie i de proprietate, dup cum i dreptul vostru nu
este dect voina clasei voastre ridicat la rangul de lege, o voin al crei coninut este
determinat de condiiile materiale de via ale clasei voastre.
Concepia interesat care v face s transformai relaiile voastre de producie i de
proprietate, din relaii istorice, trectoare n cursul procesului de dezvoltare a produciei, n
legi eterne ale naturii i ale raiunii e comun tuturor claselor dominante disprute. Ceea ce
pricepei cnd e vorba de proprietatea antic, ceea ce pricepei cnd e vorba de proprietatea
feudal, nu mai ndrznii s pricepei cnd e vorba de proprietatea burghez.
Desfiinarea familiei! Pn i cei mai radicali se indigneaz n faa acestei infame intenii
a comunitilor.
Pe ce se ntemeiaz familia de astzi, familia burghez? Pe capital, pe ctigul privat. n
forma sa deplin dezvoltat ea exist numai pentru burghezie; ea i gsete ns completarea
n lipsa de familie impus proletarilor i n prostituia public.
Familia burghezului dispare, firete, o dat cu dispariia acestei completri a ei, iar
ambele dispar o dat cu dispariia capitalului.
Ne imputai c vrem s desfiinm exploatarea copiilor de ctre prinii lor?
Recunoatem aceast crim.
Dar voi spunei c noi desfiinm cele mai gingae legturi nlocuind educaia pe care o
d familia cu cea social.
Oare educaia voastr nu este i ea determinat de societate? Nu este ea determinat de
relaiile sociale n cadrul crora facei educaie, de amestecul mai mult sau mai puin direct al
societii prin mijlocirea colii etc.? Comunitii n-au inventat influena societii asupra
educaiei; ei i schimb doar caracterul, smulgnd educaia de sub influena clasei dominante.
Frazeologia burghez despre familie i educaie, despre legtura intim dintre prini i
copii devine cu att mai dezgusttoare cu ct pentru proletari, ca urmare a dezvoltrii marii
industrii, legturile de familie se destram, iar copiii snt transformai n simple articole de
nego i unelte de munc.
Dar voi, comunitii, vrei s introducei comunizarea femeii ne strig n cor ntreaga
burghezie.
Marxists Internet Archive 2008
www.marxists.org
28
n ediia englez din 1888, n loc de: s se ridice la rangul de clas naional s se ridice la rangul de
clas conductoare a naiunii. Nota red.
29
n timpul decadenei lumii antice, religiile vechi fur nvinse de religia cretin. Cnd n
secolul al XVIII-lea ideile iluminismului nvinser ideile cretine, societatea feudal ddea
ultima ei lupt cu burghezia, pe atunci revoluionar. Ideile de libertate a contiinei i a
religiei nu exprimau dect domnia liberei concurene pe trmul contiinei 64 .
Dar se va spune ideile religioase, morale, filozofice, politice, juridice etc. s-au
modificat ce-i drept n cursul dezvoltrii istorice. ns religia, morala, filozofia, politica,
dreptul s-au meninut ntotdeauna n ciuda acestor schimbri.
n afar de aceasta, mai exist adevruri eterne, ca: libertate, dreptate etc., care snt
comune tuturor strilor sociale. Comunismul desfiineaz ns adevrurile eterne, desfiineaz
religia, morala, n loc s le dea o form nou, el contrazice aadar toat dezvoltarea istoric
de pn acum.
La ce se reduce aceast nvinuire? Istoria tuturor societilor de pn acum s-a desfurat
n antagonisme de clas, care, n diferite epoci, au luat forme diferite.
Dar, indiferent de forma pe care au luat-o aceste antagonisme, exploatarea unei pri a
societii de ctre cealalt constituie un fapt comun tuturor veacurilor trecute. Nu e deci de
mirare c contiina social a tuturor veacurilor, n pofida diversitii ei, se mic n cadrul
anumitor forme comune, forme de contiin care vor disprea cu desvrire numai o dat cu
dispariia total a antagonismului de clas.
Revoluia comunist nseamn ruptura cea mai radical cu relaiile de proprietate
motenite din trecut; nu e deci de mirare c n cursul dezvoltrii ei se produce ruptura cea mai
radical cu ideile tradiionale.
Dar s lsm obieciile ridicate de burghezie mpotriva comunismului.
Dup cum am vzut mai sus, primul pas n revoluia muncitoreasc este ridicarea
proletariatului la rangul de clas dominant, este cucerirea democraiei.
Proletariatul va folosi dominaia lui politic pentru a smulge burgheziei, pas cu pas,
ntreg capitalul, pentru a centraliza toate uneltele de producie n minile statului, adic n
minile proletariatului organizat ca clas dominant, i pentru a mri, ct se poate de repede,
masa forelor de producie.
La nceput acest lucru nu se poate face, firete, dect printr-o nclcare despotic a
dreptului de proprietate i a relaiilor de producie burgheze, adic prin msuri care, din punct
de vedere economic, apar nendestultoare i ubrede, dar care se depesc singure n
decursul micrii i care snt inevitabile ca mijloc pentru revoluionarea ntregului mod de
producie.
Aceste msuri vor fi, se-nelege, diferite n diferitele ri.
n rile cele mai naintate va fi totui posibil aproape pretutindeni aplicarea
urmtoarelor msuri:
1. Exproprierea proprietii funciare i ntrebuinarea rentei funciare pentru acoperirea
cheltuielilor de stat.
2. Impozit cu puternic caracter progresiv.
3. Desfiinarea dreptului de motenire.
4. Confiscarea proprietii tuturor emigranilor i rebelilor.
64
n ediiile urmtoare, ncepnd cu ediia german din 1872, n loc de: pe trmul contiinei pe trmul
cunoaterii. Nota red.
30
III
Literatura socialist i comunist
1. Socialismul reacionar
a) Socialismul feudal
Aristocraia francez i cea englez erau chemate, prin poziia lor istoric, s scrie
pamflete mpotriva societii moderne burgheze. n revoluia francez din iulie 1830 i n
micarea englez pentru reform 68 , ea fusese din nou nvins de parvenitul detestat. De o
lupt politic serioas nici nu mai putea fi vorba. Aristocraiei nu-i rmnea dect lupta pe
trm literar. Dar chiar i n domeniul literaturii vechea frazeologie de pe timpul restauraiei 69
65
31
devenise imposibil. Pentru a-i ctiga simpatii, aristocraia trebuia s-i dea aerul c face
abstracie de interesele ei i c-i formuleaz actul de acuzare mpotriva burgheziei numai n
interesul clasei muncitoare exploatate. Ea i procura astfel o satisfacie n a cnta cuplete
satirice la adresa noului ei stpn i n a-i opti la ureche prorociri mai mult sau mai puin
sinistre.
n felul acesta a luat natere socialismul feudal, amestec de tnguial i de batjocur, de
ecou al trecutului i de ameninare a viitorului, care nimerea uneori burghezia drept n inim
prin critica sa amar, spiritual i distrugtoare, dar care fcea ntotdeauna o impresie comic
prin absoluta-i incapacitate de a nelege mersul istoriei moderne.
Aristocraii fluturau ca drapel traista de ceretor a proletariatului pentru a strnge n urma
lor poporul. Dar de cte ori poporul i urma, el zrea pe posteriorul lor vechile blazoane
feudale i se mprtia rznd n hohote, fr respect.
O parte din legitimitii 70 francezi i Tnra Anglie 71 au oferit acest spectacol.
Atunci cnd feudalii demonstreaz c modul lor de a exploata difer de exploatarea
burghez, ei uit un singur lucru, i anume c ei exploatau n condiii i mprejurri cu totul
diferite i n prezent depite. Atunci cnd arat c n timpul dominaiei lor proletariatul
modern nu a existat, ei uit c burghezia modern a fost tocmai vlstarul inevitabil al
ornduirii lor sociale.
De altfel ei ascund att de puin caracterul reacionar al criticii lor, nct principala
nvinuire pe care o aduc burgheziei const tocmai n aceea c sub dominaia ei se dezvolt o
clas care va face s sar n aer ntreaga ordine social veche.
Ei nvinuiesc burghezia nu att c a creat un proletariat n genere, ct c a creat un
proletariat revoluionar.
De aceea, n practica politic, ei particip la toate msurile violente mpotriva clasei
muncitoare, iar n viaa de toate zilele snt gata, n ciuda frazeologiei lor umflate, s culeag
merele de aur 72 i s renune la credin, iubire i onoare n schimbul negoului cu ln, sfecl
i rachiu 73 .
Dup cum popa mergea totdeauna mn n mn cu feudalul, tot astfel i socialismul
popesc merge alturi de socialismul feudal.
70
Legitimitii adepii dinastiei Bourbon, nlturat n 1830; reprezentau interesele marii proprieti funciare
ereditare. n lupta mpotriva dinastiei de Orlans, care a domnit n perioada 18301848 i care se sprijinea pe
aristocraia financiar i pe marea burghezie, o parte a legitimitilor recurgea adesea la demagogie social,
erijndu-se n aprtori ai oamenilor muncii mpotriva exploatrii burgheze. Nota red. (ed. 1966)
71
Tnra Anglie (Young England) grupare de aristocrai, politicieni i literai englezi, nfiinat n 1842, care
a aderat la partidul conservator (tory). Reprezentanii mai marcani ai Tinerei Anglii au fost Benjamin Disraeli
(18041881) i Thomas Carlyle (17951881).
Reprezentanii gruprii Tnra Anglie exprimau nemulumirea aristocraiei funciare fa de creterea puterii
economice i politice a burgheziei i recurgeau la metode demagogice pentru a subordona influenei lor clasa
muncitoare i a o folosi n lupta lor mpotriva burgheziei. n Manifestul Partidului Comunist, Marx i Engels
caracterizeaz concepiile acestora drept socialism feudal. Nota red. (ed. 1966)
72
n ediia englez din 1888, dup cuvintele: merele de aur snt adugate cuvintele: care cad din pomul
industriei. Nota red.
73
Aceasta se refer mai cu seam la Germania, unde aristocraia funciar i iuncherii exploateaz mare
parte din domeniile lor pe cont propriu, prin administratori, fiind, pe lng aceasta, i mari fabricani de
zahr i de spirt din cartofi. Aristocraii englezi, mai bogai de altfel, n-au ajuns nc att de departe; dar
i ei tiu cum se poate compensa scderea rentei prin mprumutarea numelui lor unor fondatori de
societi pe aciuni, mai mult sau mai puin dubioi. [Nota lui Engels la ediia englez din 1888.]
32
Nimic mai uor dect a da o spoial socialist ascetismului cretin. Oare cretinismul n-a
tunat i fulgerat i el mpotriva proprietii private, a cstoriei i a statului? Oare n-a
propovduit el n locul acestora caritatea i ceretoria, celibatul i nnbuirea patimilor
trupeti, viaa de chilie i biserica? Socialismul cretin nu-i dect aghiasma cu care popa
sfinete necazul aristocratului.
b) Socialismul mic-burghez
Aristocraia feudal nu este singura clas care a fost rsturnat de burghezie i ale crei
condiii de via s-au nrutit i au disprut cu ncetul n societatea burghez modern.
Trgoveii din evul mediu i mica rnime au fost precursorii burgheziei moderne. n rile
mai puin dezvoltate din punct de vedere industrial i comercial, aceast clas continu s
vegeteze alturi de burghezia n ascensiune.
n rile n care s-a dezvoltat civilizaia modern s-a format o nou mic burghezie, care,
fluctund ntre proletariat i burghezie ca parte ntregitoare a societii burgheze, se formeaz
mereu din nou i ai crei membri snt ns mereu azvrlii de concuren n rndurile
proletariatului; mai mult, pe msur ce se dezvolt marea industrie, ei vd apropiindu-se
momentul cnd vor disprea cu desvrire ca parte independent a societii moderne i vor fi
nlocuii, n comer, n industrie i n agricultur, cu supraveghetori i servitori.
n ri ca Frana, n care clasa rneasc alctuiete mai mult de jumtate din populaie,
era firesc ca critica pe care o fceau regimului burghez scriitori care luau atitudine pentru
proletariat i mpotriva burgheziei s fie pe msura micului burghez i a micului ran i s
apere cauza muncitorilor din punctul de vedere al micii burghezii. n felul acesta a luat
natere socialismul mic-burghez. Sismondi 74 e eful acestei literaturi nu numai pentru Frana,
dar i pentru Anglia.
Acest socialism analiza cu mult perspicacitate contradiciile existente n relaiile de
producie moderne. El demasca apologia farnic a economitilor. El demonstra, fr putin
de tgad, efectele distrugtoare ale mainismului i ale diviziunii muncii, concentrarea
capitalurilor i a proprietii funciare, supraproducia, crizele, pieirea inevitabil a micilor
burghezi i rani, mizeria proletariatului, anarhia n producie, strigtoarele disproporii n
repartiia avuiei, rzboiul industrial nimicitor dintre naiuni, descompunerea vechilor
moravuri, a vechilor relaii familiale, a vechilor naionaliti.
Potrivit coninutului su pozitiv ns, acest socialism vrea sau s restabileasc vechile
mijloace de producie i de schimb, i, o dat cu ele, vechile relaii de proprietate i vechea
societate, sau s ferece din nou, cu fora, mijloacele moderne de producie i de schimb n
ctuele vechilor relaii de proprietate, care au fost sfrmate i nu se putea s nu fie sfrmate
de aceste mijloace. n ambele cazuri acest socialism este reacionar i totodat utopic.
Corporaiile n perioada manufacturier, economia patriarhal la ar iat ultimul lui
cuvnt.
n dezvoltarea sa ulterioar, acest curent s-a mpotmolit ntr-o neputin la 75 .
74
33
n ediiile urmtoare, ncepnd cu ediia german din 1872, cuvintele asupra adevratei societi lipsesc.
Nota red.
34
populare c din aceast micare burghez ele nu aveau nimic de ctigat, ci, dimpotriv, totul
de pierdut. Socialismul german uit la timp c critica francez, al crei ecou stupid era,
presupune societatea modern burghez cu condiiile materiale de via corespunztoare i cu
constituia politic adecvat, adic toate acele premise care n Germania trebuiau abia
cucerite prin lupt.
Acest socialism servea guvernelor absolutiste germane cu ntregul lor cortegiu de popi,
dascli, iuncheri i birocrai drept sperietoare binevenit mpotriva burgheziei ce se ridica
amenintoare.
El alctuia completarea dulceag la amarnicele lovituri de bici i la ploaia de gloane cu
care aceleai guverne tratau insureciile muncitorilor germani 77 .
Dac adevratul socialism devenise astfel o arm n minile guvernelor mpotriva
burgheziei germane, el era, totodat, n mod nemijlocit i expresia intereselor reacionare, a
intereselor trgoveilor germani 78 . n Germania, mica burghezie, pe care a lsat-o motenire
secolul al XVI-lea i care de atunci reapare aici ntr-una sub diferite forme, alctuiete de fapt
temelia social a strii de lucruri existente.
Meninerea ei nseamn meninerea strii de lucruri existente n Germania. Ea se teme de
dominaia industrial i politic a burgheziei, care va duce n mod inevitabil la pieirea ei, pe
de o parte ca urmare a concentrrii capitalului, pe de alt parte ca urmare a dezvoltrii
proletariatului revoluionar. Mica burghezie i nchipuia c adevratul socialism va omor
dintr-o lovitur dou mute. El se rspndi ca o epidemie.
esut din pienjeni speculativ, brodat cu flori retorice literare i mbibat cu rou
sentimental, acest vemnt pompos n care socialitii germani i nvluiau cele cteva
adevruri eterne ncremenite a fcut ca marfa lor s se desfac mai lesne n rndurile acestui
public.
La rndul su, socialismul german a neles, din ce n ce mai mult, misiunea sa de a fi
reprezentantul grandilocvent al acestei mici burghezii.
El proclam naiunea german ca prototip al naiunii, iar pe filistinul german ca prototip
al omului. Fiecrei ticloii a acestuia el i atribuia un sens ascuns, un sens superior, socialist,
prefcnd-o n contrariul ei. Consecvent pn la capt, el s-a ridicat fi mpotriva orientrii
brutal distructive a comunismului, proclamnd imparialitatea sa mrea mai presus de
orice lupt de clas. Toate pretinsele publicaii socialiste i comuniste care circul n
Germania aparin, cu foarte puine excepii, acestei literaturi murdare i paralizante 79 .
2. Socialismul conservator sau burghez
O parte din burghezie dorete s tmduiasc relele sociale pentru a asigura existena
societii burgheze.
77
n ediia Hirschfeld a Manifestului (tiprit la Londra ntre 1856 i 1860) n locul cuvntului bearbeiteten
(tratau) se afl cuvntul beantworteten (rspundeau la). Nota red. (ed. 1966)
78
n ediia englez din 1888, n subcapitolul despre adevratul socialism, expresia: trgoveii germani este
nlocuit cu expresia: filistinii germani. Nota red.
79
Furtuna revoluiei din 1848 a mturat ntreg acest curent lamentabil i le-a tiat purttorilor lui pofta
de a mai face socialism. Reprezentantul de cpetenie i tipul clasic al acestui curent este d-l Karl Grn.
[Nota lui Engels la ediia german din 1890.]
Grn, Karl (18171887) publicist german mic-burghez, n deceniul al 5-lea unul dintre principalii
reprezentani ai adevratului socialism. Nota red. (ed. 1966)
35
80
36
Saint-Simon, Claude Henri (17601825) socialist utopic francez; a criticat ornduirea capitalist i a
chemat la o reorganizare social a societii; a considerat c n noua societate toi oamenii vor trebui s
munceasc, iar rolul fiecruia trebuie s corespund succesului muncii; a avansat ideea de alian a industriei i
tiinei i cea a produciei planificate i centralizate. Totui, Saint-Simon nu a neles rolul proletariatului i a
nutrit iluzia c socialismul se va instaura, ca urmare a propagrii ideilor sale, cu ajutorul membrilor claselor
avute.
37
fantezist a ei pierde orice valoare practic, orice ndreptire teoretic. De aceea, dac n
multe privine fondatorii acestor sisteme au fost revoluionari, apoi discipolii lor alctuiesc
ntotdeauna secte reacionare. Ei pstreaz neclintite vechile concepii ale dasclilor lor fr a
ine seama de dezvoltarea istoric a proletariatului. De aceea ei caut n mod consecvent s
slbeasc din nou lupta de clas i s mpace antagonismele. Ei tot mai vizeaz realizarea, cu
titlul de experien, a utopiilor lor sociale, ntemeierea unor falanstere rzlee, fondarea de
home-colonies, nfinarea unei mici Icarii 83 , ediie n format redus a noului Ierusalim; iar
pentru construirea tuturor acestor castele n Spania ei snt nevoii s fac apel la filantropia
inimilor i pungilor burgheze. Treptat, treptat ei cad n categoria socialitilor reacionari sau
conservatori descrii mai sus, deosebindu-se de acetia numai printr-o pedanterie mai
sistematic, printr-o credin superstiioas i fanatic n efectul miraculos al tiinei lor
sociale.
De aceea ei se opun cu ndrjire oricrei micri politice a muncitorilor, care, dup
prerea lor, nu poate proveni dect dintr-o total lips de credin n evanghelia cea nou.
Owenitii n Anglia, fourieritii n Frana snt unii mpotriva cartitilor 84 , alii mpotriva
reformitilor 85 .
IV
Poziia comunitilor fa de diferitele partide de opoziie
Dup cele spuse n capitolul II, poziia comunitilor fa de partidele muncitoreti deja
constituite, adic poziia fa de cartitii din Anglia i fa de adepii reformei agrare din
America de Nord, se nelege de la sine.
Comunitii lupt pentru nfptuirea scopurilor i intereselor imediate ale clasei
muncitoare, dar ei reprezint totodat viitorul micrii n micarea prezent. n Frana
comunitii se altur partidului socialist-democrat 86 mpotriva burgheziei conservatoare i
83
Falanster era numele coloniilor socialiste imaginate de Charles Fourier; Icaria este numele dat de
Cabet rii sale utopice i mai trziu coloniei sale comuniste din America. [Nota lui Engels la ediia englez
din 1888.]
Home-colonies (colonii n interiorul rii) este numele dat de Owen societilor sale comuniste model.
Falanster era numele palatelor sociale imaginate de Fourier. Icaria era numele rii fanteziste utopice a
crei organizare comunist a descris-o Cabet. [Nota lui Engels la ediia german din 1890.]
84
Cartiti adepi ai cartismului, micare politic a muncitorilor englezi din deceniul al 4-lea i pn n
deceniul al 6-lea al secolului al XIX-lea; cartismul milita pentru traducerea n via a Cartei poporului, care
revendica democratizarea ornduirii de stat a Angliei. Deviza muncitorilor era: Puterea politic mijlocul
nostru, fericirea social scopul nostru (Engels). Despre nsemntatea micrii cartiste Lenin a spus c este
cea dinti micare revoluionar proletar, micare larg, cu adevrat de mas, nchegat politicete (Lenin.
Opere complete, vol. 38, Bucureti, Editura politic, 1966, ed. a doua, p. 304). Nota red. (ed. 1966)
85
Reformitii adepii ziarului parizian La Rforme, care milita pentru instituirea republicii i pentru
reforme democratice i sociale. Nota red. (ed. 1966)
La Rforme cotidian francez, organ de pres al unei grupri politice a democrailor mic-burghezi i al
republicanilor n frunte cu Ledru-Rollin; la aceast grupare au aderat socialitii mic-burghezi, sub conducerea
lui Louis Blanc. La Rforme a aprut la Paris din 1843 pn n 1850. Nota red. (ed. 1966)
86
Acest partid era reprezentat atunci n parlament de Ledru-Rollin, n publicistic de Louis Blanc, iar n
presa zilnic de ziarul La Rforme. Prin denumirea de social-democraie, inventatorii acestei
denumiri desemnau o anumit parte a partidului democrat sau republican, cu o nuan mai mult sau mai
puin socialist. [Nota lui Engels la ediia englez din 1888.]
38
Partidul care n Frana i zicea pe atunci socialist-democrat era cel reprezentat politicete de LedruRollin, iar n publicistic de Louis Blanc; ntre el i social-democraia german de azi era deci o deosebire
ca de la cer la pmnt. [Nota lui Engels la ediia german din 1890.]
Ledru-Rollin, Alexandre Auguste (18071874) publicist i om politic francez, unul dintre conductorii
democrailor mic-burghezi; redactor al ziarului La Rforme; n 1848 ministru de interne n guvernul
provizoriu i membru al comisiei executive; deputat n Adunarea naional constituant i n cea legislativ;
eful montagnarzilor; dup demonstraia de la 13 iunie 1849 a emigrat n Anglia. Nota red (ed. 1966)
Blanc, Jean Joseph Louis (18111882) socialist mic-burghez, ziarist i istoric francez; n 1848, membru al
guvernului provizoriu i preedinte al comisiei de la Luxemburg; s-a situat pe o poziie de conciliere ntre clase
i de pactizare cu burghezia; n august 1848 a emigrat n Anglia i a fost unul dintre conductorii emigraiei micburgheze de la Londra. Nota red (ed. 1966)
87
La 22 februarie 1846 democraii revoluionari polonezi din statul liber Cracovia, supus, dup 1815,
controlului comun al Austriei, Rusiei i Prusiei, s-au rsculat, au format un guvern naional i au lansat un
manifest cernd desfiinarea servituilor feudale. Insurecia a fost reprimat la nceputul lunii martie 1846.
n februarie 1846 s-a pregtit n toate provinciile poloneze o rscoal care avea drept el eliberarea naional a
Poloniei. Printre iniiatorii ei se aflau n special democraii-revoluionari polonezi. Datorit trdrii svrite de
unele elemente din rndul micii nobilimi i arestrii conductorilor ei de ctre poliia prusian, insurecia
general a fost totui zdrnicit, izbucnind numai unele tulburri izolate cu caracter revoluionar, cum au fost
cele din statul liber Cracovia i cele din rndul ranilor ucraineni din Galiia. Folosind antagonismele de clas i
naionale dintre mica nobilime i rani, autoritile austriece au reuit uneori s provoace ciocniri ntre unitile
armate ale micii nobilimi rebele i ranii rsculai. Dup reprimarea insureciei din Cracovia a fost nbuit cu
cruzime i micarea rneasc din Galiia. n noiembrie 1846 Austria, Prusia i Rusia au semnat un tratat prin
care Cracovia a fost anexat Austriei. Nota red (ed. 1966)
39
40