Apollon

REVIST DE CULTUR, ART I CIVILIZAIE

SLOVA DINUIETE, MNA PUTREZETE...

Ion Popescu Duhovnicul
septembrie 1829

Apollon-Anul VII, Nr. 39 (39), 64 pag., august 2013, 10,oo ron, ISSN 1842-7421
Fondator George Clin, Editor Societatea Cultural APOLLON, apariie lunar

Nr. 39, august 2013

Apollon

Revist de cultur, art i civilizaie,

Anul VII, Nr. 39 (39), 64 pag., 10.oo RON

Apollon
Art. 206 C.P.
Responsabilitatea juridic
pentru coninutul articolului
aparine autorului.
De asemenea, n cazul unor
Agenii de pres sau personaliti
citate, responsabilitate juridic le
aparine.

ISSN 1842-7421
Fondator George Clin,
Editor general
Societatea Cultural APOLLON,
apariie lunar
(august 2013)
DIRECTOR:

SLOVA DINUIETE,
MNA PUTREZETE...
Ion Popescu Duhovnicul
septembrie 1829

N ACEST NUMR V NTLNII CU:

George CLIN
COLEGIUL DE REDACIE:
Marian Nicolescu, Adrian Cocioc, Elena Stanciu,
Cristi Groza, Gheorghe Dumitracu, Vasile Groza,
Vasile Cpn, Georgeta Bducu, Emil Stnescu,
Victor Petrescu, George Daragiu, Dumitru Manolache,
Cristian Ionescu, Nicolae Puiu Iliescu,Victoria Milescu

COLABORATORI SPECIALI:
Viorel Roman - Bremen - Germania;
Ctlina Stroe - Montreal - Canada;
Hannes Hofbauer - Viena - Austria;
acad.Valeriu Matei - Chiinu - Rep. Moldova;
Georg Wurst - Lucerna - Elveia;
Manolo Feiras - Lerida - Spania.

REDACTOR EF:
Dr. George COAND
Profesor Honorificus Universitatea Valahia
SECRETAR GENERAL DE REDACIE:
Gheorghe Preda
ADMINISTRAIA:
Viorica C. Clin
FOTO:
Dan MIREA
ADMINISTRATOR SITE:
Marian STOICA
TEHNOREDACTARE:
Anca-Elena Clin
Redacia i administraia:
Calea Bucureti, 61-63, bl. OH 1, parter,
Urziceni, Ialomia, 925300
tel. / fax 0243.254.223,
Cont deschis la BRD Urziceni,
nr. RO80BRDE230SV13546532300,
E-mail: ro.tv.kalin@gmail.com
www.revista apollon.ro
TIPAR DIGITAL:
RO-TV, Companie de pres i televiziune
TIRAJ GENERAL: 600 exemplare

Apollon 2

Ion Gh. ARCUDEANU, Jipa ROTARU, Adrian COCIOC,

Ion Dodu BLAN, Artemiu VANCA, Vasile GROZA,
Marian DUMITRU, Emil LUNGEANU, Mihail
DIACONESCU, Raisa PLIEU, Pr. Florin TOHNEAN,
Marcel BRBTEI, Elena GHIESCU, Lidia GROSU, Paula
ROMANESCU, Dorina IU, Iolanda Aura PRVU, Daniela
VOICULESCU, Ion VLAD, Vasile CPN, Elena
TAMAZLCARU, Nicolae DABIJA, Eugenia TOFAN,
George CLIN, Theodoru Gh. PUPZAN, Felicia
CALAPODESCU, Maria STURZA CLOPOTARU, Florica
UDREA, Oana RUSAN, Maria CLRAU, Elena
ATANASIU, Ctlina STROE, Monica MUREAN, Anca
Elena CLIN, Vasile GRIGORESCU, Gheorghe Constantin
NISTOROIU, Andrei SIMESCU, Gheorghe BLICI, Ion
GHEORGHI, Camelia SURUIANU, Sandu TUDOR,
Lidia VIANU, Maria NICULESCU, Ana CEBOTARI,
Cristian IONESCU, Viorel ROMAN, Nicu DOFTOREANU,
Octavian BURCIN, Marius Stelian GUDACU, Sidonia
DOBRE, Iulian CHIU SINESCU, Aurel Baciu, Radulian
TATU, Dumitru IOV, Andrei SOTSCKI, Karla MANEA,
Alexa BOBARU, Ilinca IORGU, Roland J. ESCUDERO,
Traian VASILCU, Victoria MILESCU, Victor GRIGORE,
Constantin CREU, Nicolae STEINHARDT, Elena Adreea
ION, Nicu PETRACHE

V RECOMANDM O SINGUR CARTE...,

un singur autor!

Ion Gh. ARCUDEANU

actor, scriitor

Apollon

Nr. 39, august 2013

Techirghiol - Constana

Trofeul

GLASUL SPERANELOR - 2013,

Ediia a XII -a
Oraul Techirghiolul a fost, n acest var, capitala muzicii uoarr romneti pentru copii i
tineret. La teatrul de Var Jean Constantin a avut loc cea de-a 12-a ediie a Concursului de Muzic
Uoar pentru Copii i Tineret Glasul Speranelor. Cei mai talentai cntrei au fost premiai, iar
trofeul a fost ctigat de o tnr din Bucureti care a obinut cinci note de 10 din partea juriului. Timp
de trei zile, peste 60 de copii i tineri talentai au fost n centrul ateniei la Techirghiol. Au venit din toat
ara cu dorina de a demonstra c vocea lor este unic.
La eveniment au fost prezeni i mai
muli liceeni din Rotterdam, care fac voluntariat la
un centru de plasament din Techirghiol.
De mai bine de 10 ani olandezii vin n
Romnia, iar autoritile locale le-au oferit o
diplom n semn de recunotin.
Seara s-a ncheiat cu un recital al
constneanului Ionu Galani.

Cea de-a 12-a ediie a concursului

muzical Glasul Speranelor s-a desfurat pe
trei categorii de vrst. Chiar i cei mai mici dintre
cntrei au reuit s ridice publicul n picioare.
Juriul a fost format din cinci membri i
l-a avut ca preedinte pe compozitorul Nicolae
Caragea.

Trofeul
GLASUL SPERANELOR 2013

Grupa 9 - 12
GAVRI MIRUNA BRNDUA
- Oradea - Locul I
PRVU ALEX - ANDREI
- Piteti - Locul I
MIHLACU DIANA
- Buzu - Locul II
BOBOC ANDE
- Independena - Locul II
BRNICAN CORINA
- Oradea - Locul III
MOISE LORENZO RAUL
- Oradea - Locul III
COSMA ROXANA
- Eforie Nord - Locul III

Grupa 13 - 16

IONESCU IRINA - Bucureti

Grupa 5 - 8 Ani
PINTEA ALEXANDRA ELENA
- Piatra-Neam - Locul I
BERECHET ANDREEA MARA
- Constana - Locul I
BURLACU DAVID ANDREI
- Constana - Locul II
TLMCEL ELIZA
- Roman - Locul II
PARASCHIV ALESSIA
- Eforie Sud - Locul III
CIJENSCHI IOANA
- Roman - Locul III
GIURCANU THEODOR
- Iai - Meniune

ZALTOV ELENA
- Medgidia - Locul I
CRISTEA ALEXANDRU ANTONIUS
- Oradea - Locul I
BCIL ILINCA
- Cluj-Napoca - Locul II
BARARIU CODRUA BIANCA
- Botoani - Locul II
NI BIANCA
- Constana - Locul III
NICULESCU MIHNEA
- Bucureti - Locul III
DIACONESCU MIRUNA MIHAELA
- Brlad - Meniune
A consemnat Adrian COCIOC

ACADEMIA OAMENILOR DE TIIN DIN ROMNIA

PRIMRIA COMUNEI MAIA-IALOMIA,
FILIALA MAIA CATARGI A ASOCIAIEI NAIONALE A CAVALERILOR DE CLIO

organizeaz n 06 - 07 sept. 2013 a IX-a sesiune de comunicri tiinifice

RETRIRI ISTORICE N VEACUL XXI

Desfurarea lucrrilor acestei sesiunii este
coordonat i ngrijit de comandor prof. univ. dr. JIPA
ROTARU i cpitan dr. LUIZA LAZR ROTARU.
ntr-un plcut ambient de nceput de toamn la
Maia Catargi, n tradiionalul de acum cort militar, la
poarta bisericii n care odihnesc pe vecie rmiele
pmnteti ale primului premier al Romniei, Barbu
Catargiu i soiei acestuia, s-au ntrunit din nou ntr-o a
opta sesiune de comunicri tiinifice din iniiativa Filialei
Maia a Asociaiei Naionale a Cavalerilor de Clio i
Primriei Maia, un numr impresionant de istorici i
cercettori n varii domeni.
Pus sub auspiciile Academiei Oamenilor de
tiin din Romnia, activitatea s-a bucurat de
participarea unor personaliti de prestigiu din lumea
tiinific i didactic. Pe lng cei care au devenit de
acum de-ai casei, participnd la toate sau majoritatea
dintre ediiile anterioare ale sesiunii noastre, au onorat, n
a c e a s t s e s i u n e c u p r e z e n a , d o m n i i l e l o r,
gen.dv.med.prof.univ.dr.Vasile Cndea, preedintele
Academiei Oamenilor de tiin din Romnia i unii

Apollon 3

membri ai Academiei, printre care profesorii universitari

doctori Constantin Bue i Corneliu-Mihail Lungu. De
asemenea, preedintele Comisiei de Istorie i Arheologie,
prof.univdr. Ioan Scurtu aflndu-se peste hotare, a
adresat un mesaj de salut i bun desfurare a lucrrilor
sesiunii noastre.
Ne face o deosebit plcere s adresm
mulumirile noastre domnilor gen.bg.prof.univ.dr.
Nicolae Ciobanu, membru al Academiei Oamenilor de
tiin, preedinte de onoare al Comisiei Naionale de
Istorie Militar, prof.univ.dr. Gheorghe Dumitracu, fost
senator al Romniei, prof.univ.dr. Ion Dragoman, col.(r)
prof.univ.dr. Ioan Giurc, col.(r) univ.dr. Leonida Moise,
col. (r) prof.univ.dr.Octavian Burcin, col.(r) dr. Constantin
Moincat, dr. Alin Spnu, col.(r) dr. Mircea Socolov, c-dor
dr. Marius Nicoar, col.(r) dr. Dumitru Codi sau col.dr.
Mircea Fechete, col.drd. Aurel Corduneanu, col.dr. Petru
Pah, domnul Valentin Vlad, dr. Liviu ranu, prof.
Cornelia Ghinea, col.dr. Mircea Tnase, doamnele dr.
Luminia Giurgiu i Teodora Giurgiu etc. ca s amintim
doar civa dintre cei ce ne-au fost aproape pe ntreg
parcursul nostru tiinific din cele opt ediii.

n interveniile acestora
s-a subliniat nc o dat nevoia
scrierii istoriei, mai ales a celei
naionale, n spiritul adevrului n
aceast epoc de reaezare i
reconstrucie a ansamblului
cultural-tiinific pe noi baze, n
spiritul deplinei liberti,a
principiilor democratice i ale
statului de drept.
C-dor prof.univ.dr.(rtr)
JIPA ROTARU

Nr. 39, august 2013

LUCA (1)

Apollon

Am vizitat de mai multe ori Muzeul Antipa (de trei ori dup ce s-a reabilitat, completat i

SCHIE modernizat, a treia oar s vd excelenta expoziie chinezeasc, Corpul uman; apropo de sistemele

sanguin i cel nervos: nu mi-am imaginat c oamenii sunt att de irigai i electricizai!). Cu ocazia uneia
din vizite, mai demult, a acestui panteon al animalelor, ajuni la sectorul insecte, am dat peste
un scandal. Un copil, foarte agitat, sprsese o vitrin i voia s mai sparg i altele.
O doamn n vrst, foarte speriat, i civa domni i doamne din personalul
muzeului, foarte scandalizai, venit la faa locului, se strduiau s-l potoleasc. Copilul plngea
i se zbtea n minile lor. Se strnsese acolo i o mulime de vizitatori curioi, gur casc,
amatori de spectacol, printre care ne-am numrat i noi. Am recunoscut-o pe doamna n vrst:
era soia unui fost coleg i bunica biatului. Am ajutat-o s-l potoleasc pe nepot, lundu-l n
Artemiu VANCA
brae i scondu-l din sala respectiv.
Ia
note
mici
pentru
c nu i face
De cum a tiut s citeasc, a cutat mai
Dup ce biata bunicu a lsat celor de la
muzeu cartea ei de vizit i datele personale, ca nti povestioare despre insecte, apoi cri despre temele, are not mic la purtare i medii mici la
s-i trimit acas nota cu costul stricciunilor (ca s ele. tie totul despre anatomia lor i o mulime de celelalte materii, dar, dac este ascultat,
fac o bucurie i prinilor copilului), am prsit lucruri despre obiceiurile lor. Urmrete cu indiferent la ce materie, ia o not mare sau cel
muzeul, mpreun. I-am condus, pe bunic i pe nfrigurare episoadele din viaa insectelor de pe puin una de trecere.
Pentru c se ceart i jignete pe toat
nepot, pn la metrou. Pe drum ne-a povestit c Animal Planet. Altceva nu-l intereseaz. Pe un
Luca, aa l cheam pe biat - care continua s perete din camera lui, deasupra patului, a insistat lumea, este considerat un element antisocial.
sughit dup atta plns i se lsa greu dus de s i se pun un portret al naturalistului Jean Henri Prinii celorlali copii au fcut numeroase
mn - iubete foarte mult insectele i a spart Fabre, marele entomolog, pe care i l-a luat de reclamaii i au propus, nici mai mult nici mai
vitrina revoltat c le-a vzut acolo moarte i nfipte model. Nu tim cum era J.H. Fabre cnd era copil, puin, dect s fie ndeprtat din coal. A
n cte un ac. Ne-a promis c o s ne povesteasc dar Luca este extrem de independent. Nu accept schimbat mai muli nvtori. Ultima dintre
mai multe, cu alt ocazie. Iat ce am aflat, ulterior: nici un fel de constrngeri nici un fel de program: nvtoarele lui i-a dat demisia.
Pus n situaia c nu mai vrea nimeni
Luca, n vrst de 10 ani, este un copil neobinuit, se culc i se scoal cnd vrea, mnnc numai
s predea la clasa lui, directorul, un btrnel
interesant i nstrunic. Manifest un interes atunci cnd i este foame.
Merge la coal forat. n clas, nelegtor i de treab, s-a vzut obligat s-o
deosebit pentru gze, de cnd era foarte mic. Este
deranjeaz desfurarea leciilor: i contrazice preia el. Este singurul care crede n Luca i spune
n stare s studieze la nesfrit o musc, un greier,
nvtorii n modul cel mai brutal, fr s in la toata lumea c: Este un copil inteligent i cu
o furnic, o albin, un fluture etc. Face asta de cte
seama de diferen de vrst, de faptul c sunt timpul se va disciplina. Ar putea ajunge un savant i
ori i se ofer prilejul: acas, n timpul mesei, la
brbai sau femei i se amestec n rspunsurile n-ar fi exclus s fie primul romn care va lua premiul
coal, n timpul orelor, nu mai vorbim de
colegilor lui, jignindu-i de cte ori are prilejul. Nobel. S dea Dumnezeu! mi-am zis eu, c prea
situaiile n care este liber i se afl n curtea sau
Nu-i face temele dect supravegheat n de suntem codai la acest capitol.
grdina de la ar a bunicilor. Pasiunea lui l-a pus,
aproape, i cum asta nu este totdeauna posibil,
Prinii lui s-au lecuit repede s-l ia cu
de multe ori, n situaii speciale cu cei din jur.
merge la coal i cu ele nefcute. Are ns o ei n vizite. Face, totdeauna, tot felul de nzbtii,
Dup el toate insectele au dreptul la via. Nu vrea
calitate miraculoas: reine tot ce ajunge la punndu-i pe acetia n situaii penibile. Evit s
s recunoasc clasificarea lor n insecte folositoare
urechile sale! Aa se face c pleac acas cu leciile cltoreasc mpreun cu el n mijloace de
i duntoare. E n rzboi cu toate animalele care
tiute, dar nu i cu temele fcute. i place s transport n comun, pentru c, i acolo, se d n
se hrnesc cu insecte sau cu larvele lor - vrbii,
fabuleze i o face cu uurin. Pus s povesteasc spectacol. Copilul acesta este, peste tot unde
rndunele, berze, broate, guteri i se rzboiete
ceva, toat clasa l ascult cu gura cscat. Face merge, o panaram!
cu bunicul lui de cte ori acesta, la ar, i
nite compuneri fantastice! (i n privina aceasta
n numrul viitor, v invit s citii un
stropete cu cte un insecticid pomii.
seamn cu J.H. Fabre, care avea i talent literar).
interviu cu Luca.

Diamantul
lui Marian Dumitru,

LANSARE

i-am ntors diamantul

n lumin de lun
Pn cnd i caratul
Mi-a dat o veste bun

PO PO
EZ EZ
IE IE

25 iunie 2013,
Oglinzile toate, dar toate
Bucureti
Librria M.Sadoveanu Mi-au artat fiina din tine
Tririle cu fapte ntmplate
Fcnd fee, fee, dar de bine

Cititorul poeziei lui Marian Dumitru e

cucerit de varietatea tematic, de profunzimea i
ndrzneala gndurilor, de noutatea surprinztoare a
expresiei, de frecvena rimelor bogate creatoare de
muzicalitate. Poetul ne ofer o logodire neateptat
dintre cuvinte, realiznd un cert efect estetic.
Ion Dodu BLAN

Apollon

Marian Dumitru este un remarcabil poet al

inginerilor de cuvinte i oximoroane pline de duh, dar n
inteniile sale, demersul literar luat n ansamblu este totui, mai
i luna stnd la taifas
degrab, al unui moralist dect al unui estet. Cci adevrata
Cu ceaca curgnd de lumin
aventur intelectual la care te invit nu este doar cutarea
Alungnd umbrele ce-au rmas atomilor frumosului, ci microscopia celui mai profund i
D semne de vreme bun!
misterios strat al Poeziei particula elementar a talentului
nsui.
Emil LUNGEANU
Iar timpul se scurge c-i timp
Marian Dumitru vine n agora literar senin i demn,
Ea, viaa rmne-n trire
stpn pe mijloacele lui expresive, sigur de strlucita sa vocaie
i timpul se-ntoarce-n rstimp
artistic i de adevrata cale de urmat n poezie. Vocea sa liric
n al diamantului oglindire!
este limpede i distinct. Este o voce inconfundabil. Este o voce
Vasile GROZA
care ne farmec, ne convinge i ne subjug sufletete. Este vocea
25 iunie 2013
unui mare poet.
Mihail DIACONESCU

eseu

Apollon

Nr. 39, august 2013

MAICA MOLDOVA

Cu faa plns de secole i decenii, ngenuncheaz cuminte, lipindu-i tmpla de Altarul Cprianei i oren ir se roag pentru viitorul ei destin srac i zbuciumat. Doar n acest lca sfnt, nlat de feciorul ei Voevod
tefan cel Mare mai poate vorbi cu Dumnezeu, mrturisindu-i despre poverile i amarul vieii sale. Ci numai Unul,
Domnul, poate s-o asculte, s-o neleag ca mai apoi s-i tmduiasc rnile adnci ale destinului. Cnd puterea
Duhului Sfnt pogoar peste ea, ochii ei precum dou izvoare murmur-n lacrimi de dor i suferin i fr s vrea se
cutremur cu tot trupul ei slbit i obosit de munc ntr-un plns tnguitor, fr sfrit:
- Doamne, iart-m i ndur-te de soarta mea amar. Numai pot, Doamne, aa tri. Numai n Tine pot s
cred i sper c-n sufletul meu vei aprinde o Lumin nou de via. M simt att de singur, ndurerat, neajutorat-n
ast lume. Ctunul meu e orfan i trist. Numai are cine mi-aduce o cldare cu ap, numai are cine s-mi taie lemne
pentru iarn, s-mi sape grdina, s-mi aprind focul n vatr, s-mi cnte de dor i jale, s-mi aline ateptarea i
tcerea S-au dus copiii mei de-acas, s-au tot dus n lume Ci eu atta speran i visare am plmdit n ei,
Doamne! Mi-i greu de una singur s le fac pe toate cu-o mn. Tu, tii, Doamne durerea mea cea mare, cnd la Nistru
dumanii mi-au frnt mna stng. i eu de atunci, nu mai pot dormi linitit, nu mai pot tri n pace de durere.O,
Doamne, de-ar deschide ochii feciorul meu tefan cel Mare, ar nmrmuri pe-o clip de jalea mea cu sabia n mn,
apoi sunt sigur c doar el mi-ar ntoarce braul stng i mi-ar vindeca rnile vieii.

Ah, tefane, tefane numai tu ai tiut

cum s-i iubeti cu adevrat Maica ta Moldova,
numai tu ai tiut cum s-i alini n clipe grele
durerea i necazul Doamne, druiete-mi un fiu
curajos, detept, bunvoitor, iubitor de adevr i
ar, aa cum mi l-ai druit cu secole-n urm pe
tefan cel Mare. Druiete-mi, Doamne, un suflet
de om pe-a mea palm de pmnt ca s aprind o
lumin nou n sufletul meu.
Nu tiu, poate prea bun sunt cu feciorii
i fiicele mele, dar nu m-ascult. M strdui parc
s-mplnt n ei virtuiile omeneti, Doamne. Nu
tiu, de ce ei pleac din ctunul mioritic? Parc
n-ar avea un prea frumos grai romnesc, el nva
o alt limb ntr-o deprtat ar? Parc n-ar avea
motenire un pmnt cu vii i livezi? Ci el
muncete pn la refuz pe alte meleaguri strine
la strnsul bananelor, orezului, cpunelor,
portocalelor Parc n-ar avea o cas printeasc
unde s-a nscut? Ci el se mulumete s triasc
oriunde, numai s fac ct mai muli bani. Parc
n-ar fi avut acas doi prini btrni i bolnavi ce-i
ateapt cu lacrima la geam? Ei ngrijesc de ali
btrni n alt ar Doamne, de-ai ti n inima
rii mele ce se petrece! Chiar de-am rmas
singur, niciodat nu mi-ai dori s-nfiez ali copii
din alt ar, c-i am pe-ai mei, scumpi i dragi ce-i
atept s vin acas. Dar ce pot face, Doamne?
Aceti copii strini, care au intrat n
casa mare a inimii mele, fr s bat n u, m-au
nfiat ei pe mine. Parc mi-i jale s-i alung n ara
lor, Doamne i nu tiu ce s fac cu ei, c sunt
obraznici i neasculttori. Adeseaori mi-am zis, n
casa mare a inimii mele, spre rsrit, s atrn
icoanele sfinte i tablourile pictate de copiii mei,
dar copiii strini mi-au pus pe perete placatele lor
vulgare i proaste.

Apollon

Duminica i-n srbtorile sfinte cnd

vreau s-aprind candela sau s stropesc cu
Agheasm Mare i s tmiez casa inimii mele ca
s alung duhurile rele, celor strini nici nu le pas
de nimic. Mereu aprind igara, atacndu-mi cu
fumul lor plmnii timpului. i chiar atunci, cnd
n casa mare a inimii mele pe mas pun fel de fel de
bucate: un ulciora cu vin, srmlue, mmlig
cu mujdei i brnz de oi, plcinte, mere, nuci i
alte bucate, copiii strini se supr grozav,
Doamne. mi spun c nu-s gustoase i-mi aeaz
pe mas mncrurile lor: chessburger ,
hamburger, pizza, hot-dog, cocos, banane,
ananas... i cum s neleg viaa asta? C pe
strzile sufletului meu stau copii, femei, btrni cu
mna ntins i cer o bucat de pine, pe cnd
copiii strini se petrec n localurile construite de ei.
Doamne, dar s vezi din ce case-palate,
euroapartamente coboar ei dimineaa, apoi urc
n cele mai luxoase maini i mereu alearg prin
via, fluturnd al oselei de piatr mioritic fular...
Doamne, cnd se vor sfri aceste toate poveri i
dureri ale sufletului meu?... Ar vrea s tot
povesteasc nc multe lui Dumnezeu despre
poverile ei, dar o linite sfnt se-mplnt n
sufletul ei, uurndu-i trupul obosit i ndurerat.
Imnurile sfinte din lcaul Cprianei o trezi pe
Maic parc dintr-un vis lung, rscolitor. O putere
divin i ridic tmpla i apoi cu faa nmuiat-n
rugciunea de credin se-ndrept spre Potirul de
mprtanie.

- Doamne, ce s fac? Cum s ncruciez

minile la piept, dac cea stng-mi lipsete? se-ntreab Maica, lcrimnd de durere i fr s
zboveasc, puse peste mna dreapt mneca
hainei sale de suferin. Cu buzele tremurnde
se-ncunun cu anafora Potirului, apoi i duce
paii la gura izvorului ca s bea din agheasma lui
tmduitoare sufletului ei. La umbra salciei
plngtoare ridic ochii spre cer i-i fcu semnul
Crucii, mulumindu-i Lui Dumnezeu pentru toate
cte le face pentru ea.

Raisa PLIEU,
poet, compozitor, interpret

Maica Moldova, mbrcat n cmaa

vzduhului intoxicat, cu faa ars de soarele
anilor, precum bucica de pine ce-o poart
alturi de ulciorul izvorului n traista timpului,
rtcete prin contiina lumii, cutnd drumul
adevrului sfnt, creat i motenit de la
Dumnezeu. Cu pletele rvite peste umeri, peste
priviri, pete descul cu tlpile sngernde
peste ridurile nsetate de ploaie ale pmntului
ei. Dinspre codrii Cprianei ca un copil jucu,
alearg vntul ce poart pe aripa lui cldura
rnei. i srut mna, apoi se-nal pn-n
cretet i se risipete printre uviele pletelor,
mngindu-i ca un dor de copii tcerea din suflet.
Se oprete locului, ngenuncheaz, pleac tmpla
spre obrazul zbrcit al pmntului. Jalea i
durerea o strpung pn-n mduva oaselor.
Buzele-i tremurnde sorbesc cu nesa lacrimile
ochilor, cci aria a pus stpnire peste ea, peste
pduri, peste vzduh, peste lumin...
- S nu secai ochii, s nu v ascundei
sub dealurile pleoapelor de cear, opti Maica
Moldova peste o vreme. -Ah, lumina,
luminilor!...Doar din ea o s ncerc s triesc, s
mai exist... O, inim, izvor a vieii mele, numai tu
i Preaslvitul Dumnezeu poate-n aceast clip
grea de suflet s-mi deschid ochii, ochii nsetai
de via. O, ce acuarel pe pnza cerului se
revars. M rog, inim a cta oar, nu m lsa s
plec n a tcerii tale deplasare... Maica ncearc s
se ridice cu greu i cu braul drept se-apuc de
umrul lumii i cu braul stng ce nu-l are s-ar
ine de raza solar, dar cu greu oscileaz,
oscileaz n oceanul vzduhului... Un pas, doi
pai, trei pai i ajunge s cuprind copacul uitat
de negura vremii ca s se sprijine de el.
- O, copacule, cine te-a rstignit,
tindu-i i ie braul tulpinii? Oare s avem
aceeai soart?- se ntreab n murmur de plns
Maica Moldova. - Cine s-mi ntoarc braul
stng cu vuietul de snge al graiului romnesc?
Cine s-mi ntoarc munca i hrnicia cmpurilor
i luncilor nistrene? Cine s-mi ntoarc degetele
nsetate de scrisul latin i rsfoitul paginilor de
istorie?... Cu faa ars de soarele anilor, precum
bucica de pine ce-o poart alturi de ulciorul
izvorului n traista timpului, Maica Moldova
rtcete prin contiina lumii, cutnd drumul
adevrului sfnt, creat i motenit de la
Dumnezeu. Cu pletele rvite peste umeri, peste
priviri pete descul cu tlpile sngernde
peste ridurile uscate ale pmntului.

Nr. 39, august 2013

O istorie necunoscut celor de dincolo de Munii Carpai, de la natere i pn la

terminarea colii se cultiv nstrinarea i indiferena, oamenii au devenit copaci fr rdcini....

Apollon

Cum ajung nite oameni strini n propria lor ar...

Printele protopop Florin TOHNEAN:
S-a ajuns ca, n inima rii, limba romn s se mai vorbeasc doar n biseric? Vor s
prsim zona. Sunt parohii n protopopiatul nostru, sate n care gsim cte dou biserici romneti.
i mai sunt cte 10-15 suflete care se declar c sunt romni. Ceilali sunt romni de snge, botezai
ortodoci, dar care zic dom'le, suntem unguri!. Ce s mai zici? Dar s vedei n partea Baraoltului,
ncolo, Aita Mare, Aita Medie. Am slujit acolo n biseric mpreun cu preotul i cu episcopul, i cnd
am mers la masa de dup slujb, am rmas trsnit: romnii de la mas vorbeau ungurete ntre ei. i
i-am ntrebat: Bi, frailor, voi ce suntei? Romni! Pi de ce vorbii ungurete? Pi n cas vorbim
ungurete, numai la biseric vorbim romnete. Mi-am fcut cruce, da!
- S-au succedat destule guverne, de
diverse coloraturi, i mai toate au jucat
ceardaul cu UDMR. Care s fie motivul?
- Pn anul acesta - i vorbesc n nume
personal, mi exprim convingerile mele - s-au
supus toi unui antaj ordinar, scuzai-mi
expresia. Aveau nevoie de udemeriti pentru a se
menine la putere cu orice pre. N-au inut seama
de mam, de tat... doar puterea! Pur i simplu
nu le-a psat. Dar nici mcar acum, existnd
- S-a cam retrocedat tot n Harghita i
aceast circumstan atenuant, nu se ntmpl
Covasna, mai puin pmnturile Bisericii
nimic. tia (USL care au vrut s bat palma n
Ortodoxe Romne...
miez de noapte s "coabiteze" cu UDMR) nu mai
- E o problem nc nerezolvat. S-a
au nevoie de unguri la putere i nu-i neleg de ce
nclcat legea agrar, ei au retrocedat toate
nu fac nimic. Am crezut c se va mica cte
suprafeele expropriate de Romnia nainte de
ceva, dar nimic, nimic, nimic, sub nicio form.
1945. Dac cineva ar fi curios s studieze un pic
De-aia sunt aa obraznici, pentru c se cred
legea actual, aa cum e ea, cu imperfeciunile ei,
intangibili. i tii de ce se cred intangibili?
va vedea c nu face obiectul retrocedrii nicio palm
Pentru c ei nu recunosc legile statului romnesc,
de pmnt care a fost expropriat nainte de 1945 , or,
legi care oricum nu se aplic. Asta-i concluzia
ei i-au refcut tot ce au avut nainte de acel an,
mea. Nici nu le pas, domnule!
dei se pltiser atunci i despgubiri. Ni se spune
- Ce-nseamn, printe, s-i duci
c nu mai exist teren de retrocedat, n condiiile
crucea de romn n teritoriul pe care-l denumim
n care Biserica noastr - n Covasna vorbesc, aici
generic HarCov?
unde sunt n cunotin de cauz - mai are peste
- Vedei, toat lumea se folosete de
700 de hectare de teren arabil neretrocedat i peste
sintagma asta, romnii minoritari. Noi nu ne
300 de hectare de pdure.
considerm i nu ne simim minoritari pentru un
- La nivel judeean se ncearc
simplu motiv: n ara ta nu poi s fii minoritar!
tergerea urmelor?
Suntem inferiori numeric, suntem mai puini - Eu m-am preoit mai trziu oleac, aa
suntem cam 24 la sut -, dar suntem la noi n ar .
pe la 38 de ani, fiind iniial inginer agronom.
i-aici e durerea mare, pentru c noi cu ungurii
Episcopul m-a mputernicit s m ocup de
am trit - aici trind i moii notri i strmoii i
problema asta a pmnturilor. Am gsit hri,
vom mai tri i noi i cei de dup noi -, dar cei
schie cadastrale de la reforma agrar, procesepui de Dumnezeu s ne conduc nu fac acest
verbale de mproprietrire. I-am luat un pic pe
lucru. Noi nu contm pentru ei, conteaz doar
nepregtite, iar cnd s-au trezit le-au fcut
interesele politice i materiale. tia cu bani
disprute. Nu se mai gsesc acum, dar mi-am
muli nu se mai uit care e ungur i care e
fcut copii, ct am putut s fac... Nu sunt chiar aa
romn... N-au ruine fa de oameni i nici n faa
de nevinovai, acioneaz n perfect cunotin
lui Dumnezeu. Ne-au prsit! Ba mai mult,
de cauz.
atunci cnd le convine i le-apare cte-o situaie
- Care este reacia guvernului?
favorabil, i mai aduc aminte, aa n treact...
- S tii c autoritatea statului n zon e
- Era o vreme cnd pe tricolor, pe
aproape de cota zero. Chiar i acolo unde mai sunt
stema regal, scria Nimic fr Dumnezeu...
romni, statul nu i-a manifestat n niciun
Cnd vom mai vedea aa ceva?
moment interesul - culmea - s-i apere
- Probabil cnd se va pune din nou
proprietile lui! Practic tii ce se ntmpl?
coroana regal pe steag, atunci ne vom ntoarce
Terenurile care au fost ale Bisericii Ortodoxe n-au
din nou cu faa spre Dumnezeu. Noi tim s ne
fost n proprietate nud, au fost majoritatea date
trim viaa aicea cu ungurii, dar acum avem
sub titlu de folosin. A rmas statul proprietar,
nevoie de ajutor. Ce s v mai zic, iat i un domn
Biserica avnd drept de folosin. Eh, acum cnd
ministru de-aici din zon, domnul Dua s-a retrocedat, practic s-a retrocedat proprietatea
Dumnezeu s-i dea sntate -, pe care-l cunosc
statului. Am fost la Procuratur, pe la Preedinie,
dinainte de a fi ministru, chiar avansa ideea, ca i
pe la ministere, pe unde am crezut eu de cuviin
cnd ar fi descoperit apa cald: Domnilor,
s-i ntiinez. Nici mcar nu s-au obosit s-mi
romnii i ungurii de condiie social normal se
rspund, darmite s mai ia i msuri! Nu i-a
neleg domnule, e o armonie. Da cum s nu, leul i
interesat i nu-i intereseaz nici acum.
mielul triesc mpreun!

Apollon

Nu-s de acord cu opinia asta, care este

valabil doar pentru generaiile mai vrstnice.
Generaiile de dup 1990 nu mai sunt aa. De ce?
Pentru c ei au avut abilitatea s-i urmreasc
consecvent strategia pe care i-au pus-o la punct. i
stimez din punctul sta de vedere, s tii. Le zic
bravo!. i-ai vzut cum s-a purtat i preedintele
Consiliului Judeean, Tama andor, cu ce
arogan... Mi-ar fi ruine s m numesc
guvernant sau un om politic al zilelor noastre dac
a realiza ce se ntmpl. Dup 1990 s-a realizat i
s-a reuit o segregare. coala e separat. Ruine, n
secolul 21 s vorbeti de coala romneasc i
coala ungureasc. Cultura... Avem teatru
romnesc i unguresc, conservator separat,
muzeu secuiesc i romnesc, auzii...! Prima lor
grij n ' 90 a fost s arunce exponatele romneti
din muzeul judeean i s-l transforme n muzeu
secuiesc. Ei n-au fcut ntmpltor chestia asta.
Tinerii care sunt acum la vrsta de douzeci de ani
au trit n climatul sta al intoleranei, educai n
sensul sta, dup manuale editate n Ungaria, care
prezint, culmea, istoria i geografia Romniei.
Cum sunt posibile toate aceste lucruri? Prin
complicitatea i ngduina guvernanilor... Pn
la urm, fr a spune vorbe mari, eu consider c
este un act de trdare naional! E un cuvnt greu,
dar trebuie s-l spun.

- Spuneai c n acest ritm vom ajunge

precum n vremea ocupaiei horthyste din 40...
- Am spus lucrul sta. Deja suntem n
situaia de a ne declara 1940. Mi-a spus cineva c
vorbesc prostii, c exagerez. Nu vorbesc prostii! l
neleg pe domnul preedinte al Consiliului
Judeean Harghita cnd a zis va fi ca n Irlanda!,
el asta urmrete. Dac statul i-ar exercita
autoritatea aa cum trebuie - nu s fac exces de
zel -, s-ar rezolva multe lucruri. V dau un
exemplu: am primit o cldire - Banca Naional a
avut o cldire n mijlocul municipiului Sfntu
Gheorghe -, o cldire fain, ce s v spun.

Nr. 39, august 2013

n 2004, guvernul Romniei, cnd s-a

schimbat atunci, pe ultima sut de metri, a dat
aceast cldire n folosin Bisericii, la cererea
noastr, prin hotrre de guvern. A ieit un
scandal mare, care continu i astzi. Cum de a
fcut guvernul chestia asta, s dea cldirea n
folosina Bisericii Ortodoxe... Au fcut ce au fcut,
a venit domnul Triceanu, pe vremea aceea era
prim-ministru Marko Bela - Lenin al lor -, care
avea vreo patru minitri n guvern i care a zis c
sub nici o forme nu se pote da aceast clodire...
indiferent de consecine, romnilor; trebuie neaporat s
fie a comunitii locale. De parc noi, romnii,
biserica, am fi din Patagonia .
- Biserica noastr v sprijin?
- Ne sprijin, dar ce poate s fac? Aici
este vorba de o chestiune ce ine de legalitate.
Biserica este o putere n stat, dar s tii c
printele arhiepiscop Ioan, aa ne-a educat pe noi,
aici n zon: totul s fie n spiritul dreptii i
legalitii. Biserica nu poate, prin natura ei, s
foloseasc msuri represive i agresive.
- Suntei cel mai fin observator al
zonei, pentru c toat lumea vine la
dumneavoastr. Care ar fi calea de ieire, paii ce
trebuie urmai pentru a reveni la normalitate?
- Un singur pas ar trebui fcut: statul s
revin n ndatoririle i drepturile lui. S-i
restaureze autoritatea asupra acestei zone. Este
act de voin sta, i de responsabilitate naional.
Dac nu realizeaz guvernanii c ei sunt cei care
trebuie s-i restabileasc autoritatea asupra
zonei, indiferent ce am face noi, nu vom avea nici
un rezultat pozitiv. Ei nu respect legea, justiia.
L-a ntrebat domnul Cornel Nistorescu la un
moment dat pe domnul Tama andor: Domnule
Tama, dumneavoastr respectai o sentin definitiv
i irevocabil?, la care domnul Tama a rspuns:
Da, eu respect legea. Or, eu am acum cazul acesta
concret n care el dispreuiete i nu se
conformeaz unei sentine definitive, irevocabile
a naltei Curi de Casaie i Justiie. Iar partea
tragic este c acest lucru se ntmpl cu
complicitatea RA-APPS-ului, o instituie de stat,
subordonat Guvernului Romniei. Nu respect
legile rii pentru c nu le cunosc. Trebuie pui la
punct. Cum ? Cu legea. L-au schimbat pe Codrin
Munteanu (n.r. - fostul prefect de Covasna). Au
dat mna cu ei i le-a satisfcut cererile, c asta
urlau toi: Munteanu afar!. Le-a fcut pe plac.
Revenind la domnul Dua , dnsul zicea c exist
o nelegere inter-etnic. Nu exist, e un slogan
fals sta. Exist numai ntre oamenii btrni, c
aa au fost educai. Tinerii sunt educai n spirit
revanard, intoleran i dispre fa de tot ce este
romnesc. ntre tineri nu exist aceast
convieuire, ei resping tot ce este romnesc.

Apollon

Tare mi-e team c istoria tinde s se

repete. Probabil c regionalizarea va rezolva
problema din punct de vedere economic. Banul
nu va mai fi n mna Consiliului Judeean , va fi n
alt parte, ntr-o regiune care la rndul ei va
ncerca s se autodetermine teritorial i politic. Nu
se vor schimba treburile prea mult, v spun eu.
Dimpotriv, mi-e team s nu fie mai grave,
pentru c atunci ei stau i mai ascuni i i fac
lucrarea i mai obscur, mai linitii. Adic cum?
Statul romn finaneaz activitile societilor lor
fasciste? Statul romn le finaneaz tabere i coli
de var n care se tie ce se ntmpl?
- Considernd c de mine mi iau
catrafusele i doresc m mut undeva n Covasna,
s mi iau o cas, am variante s rezist acolo ca
romn?
- Nu, dac nu avei ceva, puin acolo,
aa cum avem noi, dei nici eu nu sunt de-al
locului. Auzi, s spun c eu sunt venetic. Pi
venetic e el, eu sunt n ara mea, cum s fiu
venetic? Dac venii n locuri cum e partea
noastr a ntorsurii, unde suntem majoritar
romni, atunci da, c suntei nc romn. Dar
dincolo, unde avei nevoie de o autorizaie, avei
nevoie s v cumprai pmntul. tii c exist,
neoficial, interdicie de a se vinde pmnt
romnilor? Deci unguri care vor s i vnd
pmntul n condiii normale romnilor sunt pur
i simplu proscrii, dai deoparte, stigmatizai.
sta este adevrul. Greu poate un romn s i
cumpere pmnt n zon. Au apucat s i
cumpere, c eu tiu n zona asta apropiat de
Braov c i-au mai cumprat dup 90. Acum s
mearg cineva s cumpere s vad dac mai
poate! Nu mai vinde nimeni, c i ungurilor le e
fric, pentru c sunt scoi afar din comunitate.
Sunt considerai trdtori. Nu prea mai ai unde s
te angajezi, i aici i spune clar, n fa: tii
ungurete, bine, nu tii ungurete, s fii sntos,
ori nvei, ori pleci!

i s fie foarte clar: dac n

1918 aveam conductorii de azi, la
aceast or vorbeam toi ungurete.
Marea Unire n-ar mai fi existat!
A consemnat
Marcel BRBTEI

Apollon

Elena GHIESCU
Bal mascat
Mi-e dor de chipuri strvezii pe strad,
S sorb n suflet zmbetul curat,
Prin ochi cumini, fr iscoad,
Mi-ar plcea mie s se vad,
i nu prin lornion de bal mascat.
Arcaul i o int la orice cotitur,
E pregtit ndat s inteasc,
Ce spune ochiul este ascuns de gur.
O groap ndrt de intrig se casc,
i n luciri de ape, tovaraul de drum,
l vezi purtnd azi unul i mine-un alt costum.
Clare ne-a purtat, pe drum, acelai murg,
cnd l lsm pe pajite s pasc,
Din sufletele noastre ca dou ruri curg
Un chip curat, de nger i altul sub o masc.
Orict ar bea din ele, murgu-i mai nsetat
De lumea cea pestri, de balul ei mascat.

Am obosit!
Am spart oglinda, gest deliberat,
Am ars ndejdea, mine arunc cenua,
n mijloc stau, n cercul desenat,
Am ferecat ferestrele i ua.
Descind din umbra prvlit-n vid,
M-am strmutat din ochii altor fete,
N-am gnduri negre s m sinucid,
Cartea a rmas deschis s m-nvee
Doar punile spre lume le nchid.
S tac furibunde guri din gloat,
Pe cile spre templu pierdut le fie pasul,
n mijloc eu i ngerii-mi dau roat,
Numai al lor s se aud glasul!
Am ostenit s stau mereu la pnd,
S prind ct alii par s m refuze,
S mai pltesc ispita cu dobnd
S-mi tot nghee zmbetul pe buze.
Din timp mi cer o scurt nvoial,
Cnd inima-mi vibreaz pn-n gt
ntr-o iubire veche-i pun momeal
Sunt bine! Doar c-am obosit. ATT!

Nr. 39, august 2013

Lidia GROSU,
poet, cercettor

Apollon

Dorul de sacru ca expresie definitorie

n poezia Paulei Romanescu

Copacul iubirii i are rdcinile n cer,

ramurile lui, doldora de roade, mbrieaz
pmntul n ateptarea culegtorilor care, prin
druirea i grija prestabilit la conceperea Operei
Divine, ar asigura continuitate unui dincoace spre
dincolo, puntea dintre ele rmnnd Decalogul...
Acesta ar fi mesajul ntregii creaii a poetei Paula
Romnescu, prin care cele dou dimensiuni
cerul i pmntul numai n contextul
interaciunii creaz o armonie: Oamenii vii
coloane susin cerul din vi. / Pn la stele drumul l afli
doar numai n doi (Ecoul umbrelor, p.29).
Astfel, cultul pentru albastru (albastrul
viaa din ceruri regatul Cyinthiei, blnd vr
pmntului (John Keats) sau albastrul cerului i
mrii, verdele pmntului (Tennyson)) este i
sentimentul de venerare a Adevrului Suprem, ca
valoare a valorilor, pe care se axeaz poezia Paulei
Romanescu, dominat de predilecia eului liric
pentru sinceritatea absolut a dialogului dintre cei
doi Atotputernicul, care urte pcatul (- Eu nu
mi-a fi dat fiul nici pentru tot pmntul! / -ncepi oarea pricepe amaru-mi, necuvntul? (Ecoul umbrelor,
p.39)) i omul care, n numele sacrificrii lui Isus
pentru pcatul omenesc, e obligat s nu greeasc,
asumndu-i consecinele pentru ruperea relaiei
cu Divinul, situaie n care Domnul l-ar ignora: Pe drumuri de Golgote plini de amar mi-s anii. / - S
nu-ndrzneti s-mi vii cu lamma sabacthani (Ecoul
umbrelor, p.38). Or, n sintagma rostit n limba
aramaic de ctre Isus cel rstignit pe cruce ("Eli,
Eli, Lama Sabactani?" adic: "Dumnezeul Meu,
Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit?" (Matei
27:46)) se conine esena unei existene de care
trebuie s ne ptrundem cea a iubirii aproapelui:
- tiu de luceferi care se plng de nemurire./-E
ademenitoare secunda de iubire (Ecoul umbrelor).
Dintr-o optic a romantismului, nestrin unei realiti obiective, n poezia Paulei
Romanescu se insist n cadrul declanrii unui
duel al meditaiilor contradictorii inadaptabile
resemnrii a le conjuga pe acestea cu un rspuns
cert la ntrebri retorice prin alte ntrebri
retorice( Paradisul e plin. Nu insistai, cu greu / Se
accept intrarea... Dar eu, Stpne, eu?! (Ecoul
umbrelor, p.30)), dar i la risipirea oricrei
ndoieli, ca cel mai ru inamic al cunoaterii
omeneti(Stefan Zweig) (- Nici cerul, nici
pmntul nu au de mine tire. / O crezi? Dar ce-i
preaplinul din oara de iubire? ((Ecoul umbrelor,
p.30)), n favoarea ntruprii n noi a Domnului
Divin: Oare Domnul Divinul poate fi exilat / n
dincolo de stele? n tine ai cutat? (Ecoul
umbrelor, p.31). Modul n care ne raportm la
lume este ncercarea nu att de a o schimba
substanial (Gndete-te ct de greu e s te schimbi pe
tine nsui i ai s nelegu ct de infime sunt
posibilitile tale de a-i schimba pe ceilali (Voltaire),
ct de a pleda n favoarea spiritului novator
cretinesc, n circumstane cu caracter instabil,
pentru o reflecie simultan a unuia (Domnul) n
cellalt(omul) ntru descoperirea mijloacelor ce
ar defini sensul determinant al existenei ntr-o cu
totul nou ncrctur emotiv:

Apollon

Mi-e rai de aur crngul, i-i aur n livad. / - De

dragul tu spun frunzei cum trebuie s cad(Ecoul
umbrelor, p.40). Aadar, ochii albatri ai poeziei
Paulei Romnescu Bineneles, c albastrul
nseamn cer i lucruri cereti (F.Rabelais,
Gargantua 1.10) ne privesc de sub genele grele
de roua nviortoare a anotimpurilor vieii, n care
se scald eul liric, grbit s cultive sacrul n
ateptarea noilor invazii ale reconsiderrii
acestuia (-i tu eti singur, Doamne, i asta de-o
vecie. /- Mai bine dect tine cine-ar putea s-o
tie?(Ecoul umbrelor p.30)) ntru purificarea
celor ce nu se ndoiesc de valoarea cretinismului
( Vorbe-ar fi. Cum s spunem ceea ce nu tim
niciodat? / - Cu zmbetul, privirea i cu fiina toat.(
(Ecoul umbrelor, p.28)), gnd de care se ptrunde
astzi cititorul ca de o diminea a sufletului,
transformat ntr-o cup generoas a unui
sentimental tomnatic cu roadele n prg (Nu-i vina
mea c viile se frng / Sub greul strugurilor brumrii /
Iar vntul murmur: De ce nu-mi vii? / Cnd apele cu
oapte m ajung / S-mi dea de veste: Toamn-i iar, s
tii, / Se scutur, de-aram, frunza-n crng, / Cocorii
mictoare iruri, curg / Departe de ghicitele stihii / Cu
care vremile ne tot ncearc / S ne nvee drumul ctre
stele / i cel al nentoarcerii, de parc / Plecarea-i fulg,
popasurile grele. / Dar vinul vechi de ambr, rubiniu /
M-mbie: Nu pleca... i-aa-i trziu... (Nu-i vina mea
c viile se frng), ce se aterne tain, ca un pre
domnesc, peste care nu ai vrea s calci dect
descul ntru a-i simi ritmul pulsului la unison cu
btile inimii sinelui, redescoperindu-te cntec
dinspre origini: - M iart , Doamne, totui, ce-am
fost i...cine sunt! / - Pe harfa ierbii tale lumina cnt-n
lut ( (Ecoul umbrelor, p.29). Ora refleciei luminii
celui dinti Cuvntul te menine hotar ntre dou
dimensiuni yin-yang pentru a strbate miezul de
sensuri: Cuvntul este mai presus de noi,/Mult mai
adnc rmne ne-nelesul;/E zmbetul rspuns cnd,
slab culesul/Cu lacrima se-ntrece i apoi Ateapt (i
nu prea) de la cer sensul.(Cuvntul este mai presus de
noi). Sensibilizarea pentru frumos este melodia
fredonat de versul Paulei Romanescu,
ndrgostit de desvrire, cu dorul strbun pe
aripile sale, - distinct polifonie de sentimente a
neamului romnesc apreciat de nsui
Dumnezeu (-mi face semne vntul, etern
rtcitorul... / - Te ine rdcina de miere-amar dorul
(Ecoul umbrelor, p. 40)), eul liric suferind de
metamorfoza Ulysses (Alfred Tennyson): s lupi,
s caui, s gseti i s nu cedezi greutilor.
Aceste mijloace, prin alte forme, cu
aceeai chintesen a mesajului imprim tririlor o
nou intensitate, atunci cnd n for e un spirit
Daedalus sau (mai frecvent) Icar, ce supravegheaz
nlimile, tentat de mierea lor, precum albina de
polenul lunii, i care, chiar dac, meritndu-le, nu
ne aparin, tindem s le cucerim n numele
realizrii visului ce nu poate fi doar o ateptare
zadarnic a ceva ce se va produce de la sine, pentru
c ncercarea nu poart nicio vin: S cad ar vrea i
n-ar vrea frunza pal; / E crngul de foc i cntri nu seaud, / Doar vntul e vaier prin aerul ud / Ti pentru
vremea de vrere domoal. / Frunzi, iarb rar cndva
verde-crud / Scldat n albastrul vzduh de sineal /

i paii mei lin pe poteci lunecnd / Sub cerul robit de

o lun opal, / Ce zeu ndrtnic porunc v-a dat / S
trecei cu aur i-argint fonitor / Spre grelele ceuri, i
brume, i nor, / Ce nu tiu de cnturi de psri?
Ciudat... / E drumul ce duce spre zborul-tcere / O,
frunze icari cu largi aripi de miere... (S cad ar vrea
i n-ar vrea frunza pal). Cnd zeul te ajut, poi
s navighezi pe o creang (P.Syrus), dac nu te lai
tentat de panopticul unor iluzii aride, ce privesc
cu ochi de arpe ispititor: M ninge primvara cu
floare de cais / i, nu mai tiu, mi-e bine, ori pomul
interzis / M-mbie-n chip de creang c-un arpe
rnjitor / Cnd pe coroana stearp fructele-gnduri
dor? (M ninge primvara cu floare de cais).
Dincolo de aceste gnduri, eul liric
este cucerit de miracolul hainei de gal a
anotimpului: Lumina m-vemnt cu soare
nou din veri..., vestitorul, niciodat ntrziat, al
mult ateptatei primveri a sufletului pe falia
subire / a trecerii,- o nou-nmugurire:- E pentruntia oar c stm i noi la sfat. / - Eu te-am chemat
adesea, dar tu te-ai deprtat(Ecoul umbrelor,
p.37).
Cretinismul, unicul sens al lumii, se
pierde n cel de-al treilea mileniu cu inflaia de sensuri
ale omului modern i cu marginalizarea sensului lui
Dumnezeu (Dan Puric). Eul liric pledeaz
pentru cunoaterea rostului a liberei gndir n
strict concordan cu legile morale, sensul
vieii cretinului, dup Dan Puric, fiind
nvierea, ci nu rtcirea : - Mi-e umbra o iscoad
din miezu-adnc al humii. / - Venirea ta n-adus-a nici
un adaos lumii? (Ecoul umbrelor, p.37).
Natura este un model pentru om de a
tri n fiecare zi (Stejaru-mi trimite solie printr-o
ghind. / - Inelul strmt al lumii vrea-n miez s te
cuprind (Ecoul umbrelor p.40)), aceast idee
fiind continuat i n dialogul cu Lucian Blaga
prin care se perind un trist tablou cu o societate
ce se ruineaz (Nu s-a nscut la sat nici venicia /
Sau, nu n satul meu cu oameni mici, / n care, nu tiu
cum, cnd vin pe-aici / Ajung firesc plma la
furnici / Sub cerul unde-i are tron vecia /
Ranchiun, ur, brf, srcie / De gnd, de dor, un
cine costeliv - / Paznic la bttura prins-n frig, /
Msur nalt de fidelitate / i singura din zestrea de
pcate / Savant rstlmcite i dozate / De gura lumii,
sor cu vecia / nvins doar de ruda ei prostia /
Invidie, blesteme, furc, par, / Otrava distilat n
pahar, / Beivul satului un nou Ulise, / Rtcitor pe
maluri strmbe, prinse / ntre scaiei, spre venica
Itaca / n care nu mai ese roze vise, / Nevasta lui de-a
pururea saraca/Stejarul meu cu dou bufnii mici /
M mustr:-Cu ce treab pe aici?(Nu s-a nscut la sat
nici venicia)), bntuit de emigraie, amoralitate,

Dorul de sacru ca expresie definitorie

n poezia Paulei Romanescu
Indiferen, metehne, vicii..., toate coparticipative
la crearea haosului, o Itaca n acest dezastru
constituind bietul patruped flmnd, ca msura
de nalt fidelitate, nu doar pentru un stpn ce a
uitat de el.
Cu preul unor strdanii se proiecteaz
calea printr-un destin al eului liric care implic
aspiraia spre misionarism ntre dou margini ale
celor dou dimensiuni pentru a merita titlul de
cetean al universului la momentul interveniei
popasului de tain la pragul de ape: (La capt de drum
un alt drum se deschide, / Popasul de tain la pragul de
ape / E trecere dinspre departe spre-aproape / Cnd
stelele tac i par nopile vide( La capt de drum un alt
drum se deschide)), anticipat sugernd revizuirea
ateptrilor dintr-un anonimat: i sunt primverii cun zmbet datoare / i frunzei din ram cu un strop de
lumin; / Ca n rug m plec spre floarea-n crare /
Altar zeitate cu via puin / E drumul ce duce spre
zborul-tcere / O, frunze icari cu largi aripi de miere...
Poezia este indefinit, fiecare poet
dezvluind aceast noiune individual i pe
msura tririi de ctre el a acesteia. Pentru Paula
Romanescu poezia este o eternitate a clipei vii n
tcerea strfulgerat de un soi de ecou al unor voci
stinse, voci care-mi(-i) traverseaz relieful ca pentru ai afla , n familiara lui alctuire de lut nsufleit, popas
i cale n cea fr de sfrit curgere a vieii (Bietul poet
culegtor de stele / Din nenscute nc galaxii, /
Crucificat ntre-a nu fi i-a fi, / Cnd rob, cnd rege,
trector pe-acele / Crri ce duc spre naltele stihii / Cuncrcturi de sensuri efemere / Din care nasc iubirile
rebele / Ce dau eternitate clipei vii (Bietul poet
culegtor de stele)), inclusiv cu frngeri, renunri,
cderi / spre clipa bunului rmas,dar cu o maxim
concentrare la energiile cosmice cu deschidere spre
Omul-valoare: ntiul suspin / i verbul a cunoate / i
arat colii / dar ct duioie / n simplul a iubi(Ecoul
umbrelor).

GALATEEA
Ai dat fpturii mele suflet
dintr-un preaplin de dragoste.
La rndul meu, eu i-am rstlmcit
dorul nalt, himeric,
n miez cald de cuvnt
cu un strop de-ntuneric
i limpezimi de lun sidefie
iar ochii mei fntni de ap vie
au prins deodat gustul lacrimii
din (ne)-nelelesul vorbei a iubi
c inima mea, nvnd s bat,
a vrut a se desfereca din piatr
spre a se contopi n taina aceea
Pygmalionul meu, sunt Galateea
n care vremea-nscrie fr rost
povestea pietrei care voi fi fost
mai nainte de-a m fi ivit
sub dalta dorului dezmrginit
Revino s-i dau suflet napoi,
Pygmalionul meu, mi-e dor de noi!
Cum de-ai plecat cu-acea deloc frumoas
doamn n negru, meter la coas?
Eu ce s fac c-un suflet nentreg
cnd graiul pietrei nu-l mai neleg?...

Apollon

Nr. 39, august 2013

EU I TATA

- Tat, unde mergem?

- Mergem.
- Da, dar unde? De ce ai luat cuitul?
- Pentru c ne trebuie. Ai s vezi tu.
- Tat, mi-e foame.
- Ne grbim. Mncm cnd ne-om ntoarce.
- Tat, e noapte nc.
Tata nghesuia ntr-un rucsac verde
cteva haine, brnz i roii. Era ncruntat.
nchidea rucsacul apoi l deschidea aducndu-i
aminte c a uitat lanterna sau chibritul.
- Tat, mama doarme.
- Da, doarme.
- i nu spui unde mergem?
- Ea tie.
- Eu nu.
- E o surpriz. Ai s vezi.
Ne-am urcat n tractor. Zgomotul pe
care l fcea crpa noaptea n zi. Mi se prea c
toat lumea se va trezi. Cocoii ncepuser s
cnte.
- Mergem mult?
- Nu prea.
- Arm?
- Arm.
- i cu cuitul la mare ce facem?
- Prindem iepuri.
- i i tai?
- Pi da.
- Nu tat, nu i tia!
- Trebuie s mncm.
- Eu nu mnnc iepuri.
- Ba ai s mnnci c nu ai ce face.
Am ajuns n cmp. Se luminase puin.
Stteam n spatele lui tata i vedeam pmntul n
spatele tractorului cum nflorete. Tata era tot
trist.
- Tot pmntul sta l arm?
- Nu chiar tot. Arm pn la prnz.
- Aa de mult? i cnd prinzi iepuri?
- Mai ncolo.
- Pot s conduc i eu tractorul?
- Da, dar trebuie s mergi drept s nu ias brazda
strmb.
- Merg drept. mi ari tu.
- Uite la mine cum fac.
Nu fcea nimic. Tata inea piciorul
apsat pe o tblie n podeaua tractorului. Volanul
era imens. I se mica mna cte puin n dreapta
apoi puin n stnga. Era o micare continu,
stnga-dreapta.
- Ai o batist la tine?
- Am. Vrei?
- Da.
i dau batista tatei. i d apca jos i se
terge pe frunte de sudoare. Mi-e cald. A ieit
soarele. Azi o s fie cald. n tractor e i mai cald. E
abia diminea i soarele nu a ieit de mult.
- Aa sunt eu, ru de cldur, zice tata.
mi plcea mirosul lui. i aprindea cte
o igar i nu observa c tot fumul venea spre
mine. Adoram mirosul lui de fum. Nu nelegeam
de ce oamenii mari vorbesc aa de puin cu mine
dar att de mult ntre ei.
Mama i tata vorbeau mult mai ales n
timpul mesei sau duminica, atunci cnd ieeau la
poart sau cnd mergeam n vizit la vrul tatei,
care locuia la trei case distan.

Apollon
Dorina IU

Era singura mea amintire, acea zi la

arat, ce mi se prea interminabil i dureros de
plictisitoare. Priveam plugul minute n ir.
Priveam pmntul cum rsare i simeam mirosul
lui amestecat cu cel de motorin. Dup ce am
terminat de arat, tata m-a luat de mn, cu
rucsacul n spinare, am mers spre canal.
- Uite, aici fceam eu baie cnd eram flcu.
- Era ap mare?
- Eram cam pn la jumate. Hai s mergem ncet
spre tufele alea. S nu faci zgomot c sperii iepurii.
Tu stai cuminte i doar priveti la ce fac eu. Da?
i a plecat. Cu soarele n ochi l vedeam
pe tata doar o umbr cum se deprta. Mergea, se
oprea, iar mergea apoi mai trgea din igar.
mpingea apca ntr-o parte s se tearg de
transpiraie apoi o trgea la loc. Fuma i mergea
ncet. n mna dreapta inea cuitul. Deodat tata
ntinde braul drept n faa lui. A nceput s fug i
l-am vzut cum ia de jos un iepure. Am nceput s
plng, dar mi-am zis c trebuie s termin de plns
pn ajunge la mine, s nu se supere i s nu m
certe. tiu c tata nu m certa, dar mereu am avut
aceast fric.
- Gata. Hai s mergem acas. E trziu.
Tot drumul am inut ochii nchii i am
sperat c este doar un vis i cnd voi deschide
ochii voi vedea draperia albastr cu flori roii din
fereastr, dar nu vedeam dect pe tata cum ine n
mn un iepure din care curgea mereu snge.
A fost prima zi n care nu am clcat pe
urmele lui. mi plcea s fac pai pe urmele lui
tata. n acea zi i-am urt urmele.
- Mamaie, pot s merg la capr?
- Mergi mamaie, mergi.
- Mamaie, pot s dau la capr din merele astea?
- D-i mamaie, c-i place boalii s mnnce mere,
c e capr, mamaie, i caprele mnnc mere. S
mergi dup aia la tactu-mare s mncai halva.
- Are tataie halva? De unde mamaie, de unde?
- Ei, a adus Ica de la ora. Ne-a adus i nou oleac.
Tataie m inea pe genunchi i m pupa pe pr.
- Tu eti fata lu' tataie. Tu eti sufletul meu drag.
- Tataie, de ce ai prul aa de mare?
- Alea sunt sprncene, ttiule. Ia i mnnc.
Tataie mesteca halva cu pine, apoi mi ddea mie.
- Mi, om btrn i tu, capr de fat mare ce eti,
nu i-e ruine s mnnci mestecat din gura lui?
Nu-i mai da la fat, c o mbolnveti i pe ea.
- Taci, hoac btrn ce eti. De cnd a murit Ionel
eti cu gura pe mine. Ea e sufletul meu, c tac-su
privete de sus la tine acum, rutate ce eti. Ia
pleac de-aci i nu te mai uita la noi. Iote m, s fie,
auzi la ea, h! Ia ttiule i mnnc, c e bun.
- Da, tataie, da.
De cnd murise tata, m-am ataat foarte
mult de tataie. Era singurul lui biat din 7 copii. A
suferit mult, dar mai tare a suferit pentru mine
vznd cum l caut n fiecare zi prin curte, pentru
c uitam ce-mi spunea mama: tatl tu a plecat la
cer, dar el vine noaptea i doarme cu tine.
Cnd m trezeam dimineaa, fugeam
prin cas, apoi prin curte s l gsesc, dar
niciodat nu l-am mai vzut. Am neles c atunci
cnd un om moare el doar privete de sus la tine.
Poate c tata a plecat la fel de uor i de ncet ca n
ziua cnd a omort un iepure.

NOTE DE CLTORIE

Nr. 39, august 2013

DIN NOU VACAN!...

Educational

Apollon

E var, e august i e iar vacan! Mii de nuane verzii Transalpina plec la munte, dup un an de
munc cu piticii de la coal, simeam nevoia de evadare, de relaxare, de o gur de aer curat. Am ales Transalpina,
pentru c auzisem c e un traseu superb, dar nu numai. Aa am hotrt i n anul trecut, mpreun cu soul meu, s
facem un semitur al rii, srbtorind totodat i nunta noastr de argint, i s vizitm locuri pe care le-am vizitat mai
demult ori nedescoperite nc. Am pornit din Urziceni, oraul de domiciliu, continund traseul spre Peterile
Polovraci i Muierii, Rnca, Transalpina, Obria Lotrului, Voineasa, Lacul Vidra, Sebe, Lancrm (casa memorial
Lucian Blaga), Alba Iulia, Ortie, Deva, Hunedoara, iar Ortie, Cetile dacice de la Blidaru, de la Costeti,
Sarmizegetusa (Situl arheologic), Cheile Turzii i Salina Turda, Cluj (cu Grdina Botanic), Trgu Mure, apoi
Sighioara, Cetatea Fgra, Bran-Moeciu, Cheile Dmboviei i Petera Dmbovicioara, Cetatea Trgovite. Cam
muli kilometri de condus, dar a fost de vis!... Dup Peteri, am ajuns la Rnca, dinspre Novaci, pe la orele, n aceast
staiune nou dezvoltat, care este situat spre captul de sud al drumului Transalpina. Rnca frumoas, nou, cu
multe cabane elegante n construcie. Bnuiesc c pe viitor va semna foarte mult cu Valea Arieului. Pentru c era
destul de rece, pentru perioada aceasta a verii, am decis s nu ne cazm acolo. Doar ziua era destul de lung i puteam
traversa Transalpina, nu-i aa?! Am luat avnt spre Transalpina. Soare, nc.., mult soare - doar eram la nceputul
lui august. Drum nemarcat, fr parapei, curbe multe i abrupte adrenalin. ncepem s urcm puin, dup care
coborm bjbind i, ajungem ntr-un loc n care ncepea s se contureze prin umbrele nserrii, o vale minunat.
Prof. Iolanda-Aura
Oprim, tragem niste cadre nu foarte reuite... mai erpuim pe drum, nu mai e soare. peisaj superb n stnga i n
PRVU
dreapta, vi frumoase i abrupte, o cascad, dou nite mgrui foarte prietenoi, dornici s se pozeze cu toi
coala Nr. 2 I.H.Rdulescu
turitii, n sperana c vor fi rspltii cu ceva mncare. Transalpina este cel mai nalt drum rutier din ntregul lan al
Urziceni, Ialomia
Munilor Carpai, att din Romnia ct i din afara ei, atingnd altitudinea maxim de 2145 m, n Pasul Urdele.
Am luat-o spre Hunedoara, ca s
Cred c n cele din urm, va fi printre
cele mai vizitate staiuni montane. De-a lungul putem vizita Castelul Corvinilor. Dei era o zi
oselei sunt o mulime de puncte de atracie: de la de miercuri, cnd programul oficial de vizitare
pdurile de brad, pn la lacurile i barajul din se afla spre final, am fost plcut surprini s
zona Oaa. epuim iar acum prin pdure, pn la putem constata c pe domeniu nc era o mare
Obria Lotrului, ieim de pe Transalpina, dup de lume i c putem vizita cea mai mare parte a
care facem dreapta ctre Voineasa, pe un drum nu castelului. Merit vizitat!

Drumul face legtura ntre oraele

Novaci, din judeul Gorj, i Sebe, din judeul
Alba. Pe culmi erpuite, oseaua se ridic la o
nlime de peste 2.000 de metri i strbate trei
judee: Alba, Gorj i Vlcea, traversnd Munii
Parng de la nord la sud. Acest drum este numit de
localnici i Drumul Regelui, deoarece
Transalpina a fost construit de armatele romane
n drumul lor spre Sarmizegetusa i pavat cu
piatr de Regele Carol al II-lea dup 1930, apoi
reabilitat de nemi n al II-lea Rzboi Mondial,
dup care a fost uitat. Faptul c a fost uitat i a
devenit un drum greu de parcurs, a ajutat
Transalpina s-i pstreze neatins slbticia i
farmecul aparte, pe care puine locuri din ar l
mai au. Este printre puinele drumuri din ar pe
care se poate ajunge cu maina pn la nori i chiar
deasupra lor.
Transalpina nseamn ara de dincolo
de muni, vechea denumire a rii Romneti,
drum ce face legtura ntre Transilvania i Oltenia,
ns este mai puin cunoscut fa de
Transfgran, un alt drum nalt i frumos
printre muni.
Consider Transalpina de o frumusee i
o slbticie mai aparte dect alte locuri unde poi
ajunge cu maina la aa nlime. Apoi a nceput
coborrea. Dup o lung coborre, se mai lucreaz
la podee i parapei, am rmas fascinai de
frumuseile ce le are Romnia i nu pot dect s
felicit pe cei care au avut ideea i ndrzneala s
pun n practic un proiect att de grandios. Am
vzut c se lucreaz la prtia de schi, la instalaia
de cablu.

Apollon 10

foarte bun se lucreaz Printre brazi apare

Lacul Vidra, ne oprim admirm, ne minunm ce
ar frumoas avem, mai facem cteva poze
ntr-un cadru prind nite cldiri ce preau a fi
hoteluri i mi spuneam n mintea mea c nu
poate fi Voineasa, deoarece eu nu mi-o amintem
pe malul Lacului Vidra. Ce s fie, ce s fie?
n drumul spre Voineasa dm de o
prtie de schi cu telegondole noi i o construcie.
Ne-am oprit n faa panoului cu informaii, pe care
scria c aparine de staiunea Voineasa i va fi un
complex turistic. Sper ca fetia mea s ajung s
schieze ct mai curnd acolo. Deci, se poate!
Ajungem la o alt intersecie cu un indicator:
Staiune Vidra. Spre marea mea ruine, uitasem de
existena ei, dar ne continum drumul spre
Voineasa tinereii mele.
Voineasa anilor 2008 - 2010 o avem
ntiprit n minte frumoas, cu pduri de brazi,
cu cer senin i aer curat, cu cabanele de poveste i
acoperi de tabl care luceau n soare, cu
complexul de magazine din faa hotelului
principal Un vis nruit ntr-un august 2012,
dup mai bine de paisprezece ani i ceva, cnd am
revenit i am gsit hoteluri cu lactele puse,
cabane lsate n paragin, cu vegetaie crescut
aiurea, cu locuri de grtar fcute peste tot i resturi
menajere Voineasa prsit
N-aveam s tim c pn la Sebe nu
vom gsi loc de cazare, aa c-am atacat drumul i,
pre de vreo 140 de km, am tot mers. Ne-am cazat
la o pensiune drgu, cu oameni primitori,
condiii foarte bune, curenie, ap cald, un mini
restaurant, cu mncare de te lingi pe degete
Diminea am plecat spre Deva.
La Deva, am urcat la Cetate, ajutai de
tehnologia modern. Am fost impresionai de
tehnica de construire, dar dezamgii de paragina
n care a ajuns i mizeria lsat de turiti, ca
amprent a civilizaiei.

Alt zi, alt ntlnire interesant cu

istoria! Alba Iulia - localitatea unde s-a nfptuit
Marea Unire de la 1 Decembrie 1918.
Este un adevrat loc de pelerinaj, n
special cu ocazia celebrrilor marilor momente
din istoria Romniei. Cum era s ratm aceste
locuri ncrcate de istorie?
Astzi, Alba Iulia ofer multe
obiective demne de vizita unui turist precum:
Cetatea Alba Carolina, Muzeul i Sala Unirii,
Catedrala Rentregirii, Catedrala Romano-Catolic
Sf. Mihail, Celula lui Horea, Cloca i Crian,
Palatul Apor, Palatul Principilor.
Traseul Celor Trei Fortificaii ne
ofer o cltorie n trei epoci diferite: Castrul
Roman, Cetatea Medieval i Cetatea Alba
Carolina, de tip Vauban. Fiecare cetate nou
construit a nglobat-o i pe cea veche. Pe o
veche aezare dacic, Apoulon, a existat un
important centru fortificat.

Nr. 39, august 2013

Dup cucerirea Daciei de ctre Traian,

ea s-a numit Apulum i a nsemnat unul din cele
mai mari centre ale stpnirii romane de pe
teritoriul Daciei.
n perioada medieval, cei care au
construit cetatea nu au stricat nimic din ceea ce au
gsit i au refolosit toate materialele gsite, astfel
c primul strat de zidrie este din piatr, din epoca
daco-roman, iar urmtorul este din crmid.
Aceste amnunte pot fi remarcate n zidurile
cetii. Mai trziu, prin sec. al XVIII-lea, pe vechiul
edificiu, s-a construit Cetatea Bastionar, de tip
Vauban, de form stelar, cu 7 bastioane, cea mai
mare din Europa. n interiorul acestei cetti se
gsesc toate obiectivele turistice istorice din Alba
Iulia: Catedrala Marii Uniri, Muzeul de istorie, Sala
Unirii, precum i Castrul Roman, sau Traseul Celor
Trei Fortificaii, cum a fost denumit, la rndul su
un domeniu imens, care se ntinde peste 100 ha.
Am rmas profund impresionat de
ceea ce am vzut aici, de mrimea domeniului, de
gradul mare de conservare, precum i de tot ce s-a
amenajat aici. Nu-mi vine s cred i totodat sunt
foarte bucuroas c avem aa ceva n ara noastr.
Una dintre atraciile Traseului celor Trei
Fortificaii este platforma de artilerie, pe care sunt
dispuse trei tunuri de epoc, funcionale. Acestea
pot fi vzute executnd o salv de onor n cinstea
drapelului municipiului Alba Iulia, arborat pe
zidul Cetii Alba Carolina, n fiecare smbt, la
ora 12:00. Salva este executat de Garda Traseului
celor Trei Fortificaii, dup defilare, folosind
tehnica nceputului de secol XVIII.
Defilarea Grzii, n uniforme din
perioada respectiv, ncepe la ora 11:00, din
Tabra Militar. M desprind cu greu de aceste
locuri minunate, pentru a ne continua aventura i
vizitm pe rnd ceea ce ne-am propus, pe
parcursul a apte zile.

Ajuni la Sighioara, este foarte greu de

enumerat principalele obiective turistice de aici i,
mai ales, este greu de stabilit o ierarhie a acestora.
M-au impresionat, n mod deosebit
Turnul cu Ceas, Turnul Fierarilor, Biserica Mnstirii,
Biserica din Deal, Sala Armelor, Biserica Leproilor,
Turnul Frnghierilor, Turnul Cojocarilor, Catedrala

Apollon

11

Ortodox, Biserica Romano-Catolic, coala din Deal,

Scara colarilor, Casa Vlad Dracul, Casa cu Cerb, dar
i Festivalul Medieval din Sighioara.
Am plecat din Sighioara i ne-am
cazat undeva pe lng Turda, ca s putem vizita
Salina mai devreme, evitnd aglomeraia. Aadar,
iat-ne i pe noi ajuni la intrare, n fantezista
Salin din Turda. Ne-am decis cam greu s
ajungem la intrare, din cauza nenumratelor
csue de lemn pe care le regsim de-a lungul
drumului. De-aici, cei interesai pot cumpra
diverse suveniruri i sare, n diferite forme i
ambalaje. La intrare, lume mult i nici nu era
week-end, semn c Salina Turda este un obiectiv
turistic demn de respectat i mai ales de vizitat.
Am ateptat la coad ceva timp, dar o ateptare
care avea s merite din plin. Lumea ce ni se
deschidea dincolo de intrarea n salin era una
fermectoare. Venise momentul cnd gndeam c
farmecul se nate i pornete din adncuri, iar deaceast dat, farmecul este att de srat i, pas cu
pas n coborre, doream s-l savurez din ce n ce
mai mult. i-aa cum spuneam, paii mei coborau
pe scrile care necesita ceva atenie, deoarece se
putea aluneca uor, mai ales c ochii erau
fermecai de pereii plini de sare. Aceast sare
nu forma un simplu perete neted i-att: existau
formaiuni, asemeni ghirlandelor, care parc
mbodobeau acest labirint salin.

Pas cu pas, admirnd sarea ce ne

nconjura, ajungem i n slile cu utilaje. De
exemplu, n Sala Puului de extracie, situat n
cadrul Minei Rudolf (una din minele care mpart
Salina Turda), descoperim modalitatea prin care
sarea exploatat era transportat pe direcie
vertical pn n dreptul galeriei de transport.
Grandoarea acestor utilaje impresioneaz.
Mai departe, ghidul din salin ne
spune cteva cuvinte despre un troliu imens, cu
ax vertical, care n termeni tehnologici poart
numele de crivac. i acesta deservea transportului
pe vertical a srii exploatate aici. C tot veni
vorba de Mina Rudolf, cea mai spectaculoasa
parte a Salinei Turda, dup ce trecem prin
Culoarul cu Scara Bogailor, este timpul s ne
ndreptm paii spre att de promovata Mina
Rudolf. Pentru a ajunge la baza ei, am fost nevoii
s coborm un numr de 13 etaje, existnd pealocuri zone de odihn, unde putem observa,
scrijelit n pereii de sare anul aferent fiecrei
exploatri a zonei respective. Aceste scri pot fi
evitate, dac se va folosi liftul panoramic, care
ofer o imagine senzaional spre ntregul adnc
de sare. Tot aici gsim i o zon care mbie la joac
i mai ales la relaxare. Pentru acestea, s-au montat
aici piste de bowling. Dincolo de Mina Rudolf,
gsim cealalt Mina, Mina Terezia.

Apollon

Aici, gsim lacul subteran care-i

poart o nou nfiare. Odat ajuni aici, ne
putem plimba cu barca pe lacul subteran, tocmai
la 112 m adncime. Aadar, pentru curele att de
necesare sntii, aici, la Salina Turda, vizitatorul
poate opta pentru diferitele modaliti de
relaxare. Toate locurile vizitate mi-au trezit un
sentiment de admiraie i de uimire, apoi am mers
cu gndul la faptul c suntem romni i-ar trebui
s contientizm faptul c i noi avem o ar
frumoas, cu locuri ncrcate de istorie, ce-ar
trebui cercetate, ori locuri slbatice, nedescoperite
nc. Concediile i vacanele sunt pentru noi toi
prilej de bucurie, de satisfacii i multe vin din
sentimentul de libertate pe care l trim, libertatea
de a dispune de timpul nostru, de a aciona dup
propria dorin, de a ne mica fr constrngeri,
de a ne alege persoanele cu care s interacionm,
acest sentiment frumos al libertii face s
nfloreasc fiina noastr uman. Deja am nceput
s vibrez la gndul c se apropie un nou concediu
i o nou vacan, moment n care-mi potolesc
setea de libertate. n anul 2012 am petrecut zilele
de concediu ntr-o manier distins, plcut. Mi-a
fost drag s triesc minunate clipe lng cei dragi
mie, dar mai ales s am oportunitatea s cunosc
alte locuri, dect cele cunoscute. Se spune c,
dup astfel de evenimente plcute, cele n care ne
destindem, cutm s trim alte zile de concediu,
cel puin, cu aceeai intensitate.
Anul acesta doresc s nu m gndesc la
munc i s plec cteva zile undeva, unde s am
parte de linite, de copaci, iar soarele s m
surprind dis-de-diminea cu a mea cafea n
mn Undeva unde nu am mai fost, undeva
unde s cunosc, s vd oameni, arhitectur,
istorie, natur, frumusee, simplitate
V urez concediu plcut i vou,
oriunde v aflai!

Daniela VOICULESCU

101
poeme

dor, delir i destin

fierbinte, zpad, cer alb,
aproape de zborul berzei,
sex i linite, cer alb...
din fulgi de ovz nzpezit.
i noapte cu tine, labradorit i
acvamarin, notnd prin ocean...
se simplific iarba din hexagram,
dreptunghiul de aur alunec...
i se respir nalt, uor, prin dor,
moale, moarte murind fr loc,
un haiku lung... din mueel i
margarete, var traversndu-ne
pe o felie de pepene! zemoi,
amieze cu sfrcuri din vise...
un fel de mov, mblnzind ciulini!
fierbinte... sex pe zpad, vuind!

Nr. 39, august 2013

poem triunghiular
ceaiul fierbe un albastru de dor,
petele noat prin arpele lui Toma,
timpul se ncolcete pe tcere...
i iau liftul ascuns, lumina e un
buchet de ngeri, zmbetul e o
crare prin urma lui Demis Roussos!
deschide-mi, iubire, triunghiul
din solstiiu... i adu-mi aminte
de sexul pasional... de dulcea
de gutui, de noapte cu licurici,
de stejar i albul iubitului!
rupe-m, via, de ntrebare,
i taci i tu! petele noat
prin arpele lui Toma... liftul
urc, visul scrie... ceaiul fierbe!
i solstiiul are scena plin de
psri... zborul se pierde i el!
ca i cum sudul s-ar da peste cap,
trezindu-se la snul cald al ploii!

LUMINA LUI DUMNEZEU

da, doamnelor i domnilor,
am ntins mna ca un ceretor,
dar eu l vd pe Dumnezeu,
i prin lacrimile mele
se nasc ochii de nger...

BRBAT I FEMEIE

am ales o lume
care-i iubete zdrenele,
am ales o lume a durerii,
care-i iubete speranele
lsate de Dumnezeu...

ncercuiete-mi snii!
ncepe cu ei... Calea Lactee!
bea din laptele Herei, nemuritor,
i picteaz-m ca Rubens...
n mtase roie, cu voal noros
am s trec, i mine,
i aur olimpian, galben,
printre pietrele drumului,
geloas... radiaie de femeie unic. am s iubesc, i mine...
ghicete-mi ochii!
da, doamnelor i domnilor,
ncepe cu ei... povestea lacrimei!
sunt Uriel, ngerul prezenei!
gust din sinceritatea mea
A FOST ODAT...
i pierde-te n verdele pietrei,
care vine din rai...
erpi de zpad
cu simplitate i dor...
se odihnesc n salcie.
melodios respir, n pai de lir,
Inima mea, verde-rece,
orfenian, linitit...
e ochiul lui Nichita...
melodios respir iubirea mea!
a venit timpul s cunoti
adormit pe silexul rmas
inima Evei, amalgamul
nfipt ntr-o amintire.
mbririi zilei i nopii,
de ce nu moare amorul
ninge mai mult pe umbre.
i cum unete timpurile...
i ngerii au pierdut prtia
i dac eu vin mereu din viitor,
cu stele i flori dalbe...
tu vino mereu din trecut...
s fim ndrgostii pasionai,
viziteaz fermele de perle,
mozaic eroic, cuplu celebru.
agate la ferestrele
din metroul de sub gheari.

eu stau pe filozofia
firului de iarb...
te iubesc!
pentru c te iubesc!
nu inventez i nu falsific,
doar m bucur...
i verdele meu crete
cu zmbetul tu, actorule!
i inima mea crete
cu versul tu, despre noi,
descoperind lumii
Divina comedie...
jocul iubirii este etern,
din stele i sori,
din ngeri i nori,
undeva...
mai presus de timp,
pe filozofia respirabil
a unui fir de iarb...

Apollon 12

sandale coral, ampania unui poem

cu strzi... vorbete-mi, ai un fel de
matematic ce m dezbrac ncet!
sufletul meu i un col de cer mov,
efervescent, cuvntul meu n frac
i zbor de rndunic! copilul meu
se mic... te simte, a nceput un
psalm! seamn cu rochia nou
a balerinei, din adunri de aram
i bulgri de ambr cenuie, vis
cu delfini i monede din 1411...
tu eti trziul meu dulce, roman
indigo, de noiembrie, cu faguri
de miere alb, prescur i granat
fierbnd! i sunt femeie pe deplin,
ampania unei nopi de selenit...
poem cu licorni i spirale de sodalit!

ELIXIRUL ALB

GEORGE
locul meu nu este aici.
ursc artificialul,
machiajul i preteniile.
aa am trecut n alt lume!
nu m va nelege nimeni.
poate doar el, cel care face balet
cosmic... Cu mine...
i-mi simte teama,
i-mi simte bucuria!
repet. locul meu nu este aici.
ngerii m-au pierdut la intersecia
pdurii cu cerul...
i stau aninat, visnd o desluire
dulce a cercului care m ine,
inel de vrjitor...
i stau... i fac focul dragostei!

cineva cere iertare orei

care trece fr femeia
cu trup de ancor...
m uit la rzboiul ce ese
Poeta Daniela Voiculescu la o nefericire a soartei...
manifestrile Editurii EIKON
din Cluj Napoca, alturi de mari i ochii mei se fac dou
lacrimi roii, povestind
scriitori romni.
despre Romeo i Julieta.

Apollon
extensie n 3D

DRAGOSTE PUR

Poeta Daniela Voiculescu mpreun cu mare

actor romn - Dorel Vian, unul dintre
prietenii de seam ai revistei Apollon.

cnd i se termin cerneala...

schimbi stiloul,
poi s schimbi i stilul...
dar ce nu poi s rupi
din peisajul hotrt
al unei lumi mirate,
ce-i pune ntrebri de doi lei,
este tocmai vidul cu pretenie
de profesor...
nimeni nu te poate nva
s trieti,
trebuie doar s recunoti
ngerul care i-a fost dat...
s-i numeri btile de aripi
i s nu mai mbtrneti!

ALBASTRU DE
AUSTRALIA

sunt femeia
care nu poate tri...
fr albastrul oceanului!
sunt aripa
care nu poate zbura...
fr azurul clar al cerului!
sunt firul
care nu poate urca...
fr seninul sufletului!
sunt inima de Lun Plin
care nu poate tri fr ochi de vis,
i visele mele au gheare de leu,
apr zbor de lebd neagr...
numele meu este sgeat,
albastru de Australia...
i nu am s rmn n umbr,
nu am s caut dect cerul,
la fel ca Statuia Libertii...
i zi i noapte, i noapte i zi...
suflet de vis mplinit voi fi mereu!
albastru de Australia...
curat, rostind iubire de oameni!
secret universal, esut misterios
de un pianjen creator,
unind via cu via...
ntr-o carapace infinit...

FRUMUSEILE ROMNIEI

Nr. 39, august 2013

Apollon

Podul lui Dumnezeu

Podul Natural de la Ponoarele este
unicul pasaj natural rutier funcionabil la nivel
naional, traversat de DJ 670 Baia de AramDrobeta Turnu-Severin, vestigiu al Peterii
Podului, rezultat prin surparea tavanului acesteia.
Este cel mai mare pod natural al rii i al doilea ca
mrime din Europa (30 m lungime, 13 m lime, 22
m nlime i 9 m grosime), dar singurul pe care se
poate circula. Ca alctuire petrografic prezint o
structur masiv de calcare stratificate n bancuri
de 1-2 metri, arcada din aval aflndu-se ntr-o stare
de conservare mult mai bun dect cea din
amonte.

Legenda locului te nfioar

Multe maini, cci podul este clcat nu
numai de piciorul omului, au rmas fr frne i
s-au prbuit n prpastie. Paradoxal, chiar dac
mainile au devenit mormane contorsionate de
fier, niciodat nu au fost nregistrate victime.
Oamenii spun c Dracu slluiete pe aceste
meleaguri i mpinge mainile n prpastie. Doar
c Dumnezeu nu doarme i nu l las s-i fac
mendrele. Grania dintre Gorj i Mehedini, pe la
Baia de Aram, este marcat de o creaie
dumnezeiasc. O lespede mare din piatr de
calcar, prbuit peste dou puncte de susinere, a
format un pod aproape unic n lume. Aici, legenda
se mpletete cu tiina i te nucete cu
frumuseea sa att de mult, nct crezi c ai intrat
pe un alt trm.

FRUMUSEE SLBATIC....
Ajungi la pod i te opreti. Cuprinzi cu
ochiul zarea. Pentru moment te crezi ajuns ntr-o
lume a basmului. Parc atepi ca balaurul s ias
din gura peterii, s scuipe foc, iar cavalerul
mbrcat n armur argintie s te scape din gheara
fiarei. De-a dreapta i de-a stnga Podului lui
Dumnezeu s-au nscut legendele. Despre pod,
despre peteri, despre lacul fr fund sau despre
lacul care apare i dispare. O arcad din piatr,
groas de patru metri i nalt de 22 de metri, are
lungimea de 30 de metri i limea de 13 metri.
Aceasta este minunia din piatr de la Ponoarele.
Suntem nsoii de profesorul Dumitru
Borloveanu din Ponoarele i expert al locului.
Cunoate legendele, dar d dreptate tiinei cnd
vorbete. Cu toate acestea, nu neag misticismul
zonei, "pentru c doar Dumnezeu tie ce s-a
petrecut n vechime pe aici". Podul lui Dumnezeu,
despre care puini au auzit, dei muli l-au trecut,

Apollon 13

se afl pe drumul principal care leag Trgu-Jiu de

Drobeta Tr. Severin pe varianta Baia de Aram.
Turistul nici nu are de unde s tie
despre ceea ce se afl n zon. Un banal indicator,
lng Primria Ponoarele, i spune c te apropii de
acest obiectiv. n rest... nimic nu vorbete despre
complexul geomorfologic unic, despre cmpiile
de lapiezuri unice n lume etc.
Despre pod, profesorul Borloveanu
spune: "Astfel de poduri naturale mai sunt doar cteva
pe planet. Trei dup unii, patru dup alii. Cel mai
cunoscut este n Frana. Al nostru ns este singurul pe
care l strbat nu numai oile i oamenii. Pe aici circul
inclusiv maini de mare tonaj".
Borloveanu este suprat pe autoriti,
pentru c "nimeni nu vede c se afl ntr-un stadiu
avansat de degradare. Aciunea apei i a vntului
asupra calcarului din care este fcut a lsat semne
vizibile. i mainile au contribuit din plin la aceast
degradare. Viitorul ne arat un pod care se va prbui".

LACUL FANTOM....

Pentru ca tacmul s fie complet, iar

omul s simt fiori pe ira spinrii cnd vine n
aceast zon mirific a Olteniei, de o parte i de
alta a Podului lui Dumnezeu se afl lacurile
carstice Ztonul Mare i Ztonul Mic. Primul
(cel mai mare din Romnia), dei are o adncime
maxim de 20 de metri i o suprafa de aproape
2 kilometri ptrai, pe timp de secet seac, fiind
nghiit de sorbul Peterii Bulba, ale crei galerii
se ntind pe aproape toata suprafaa comunei
Ponoarele, cnd plou iese nvolburat din
adncuri, plin de ml, care-i d o culoare
roiatic, iar dup un timp devine albastru, cnd
mlul se depune pe fund. Despre Ztonul Mic se
MNA DOMNULUI
spune c e fr fund, pentru c nici un
scufundtor nu a reuit s-l ating, dar el, de
Dac tiina ne vorbete despre pod ca fapt, este tot o prelungire a Peterii Bulba, o gur
rezultat al prbuirii tavanului unei peteri, care nu mai poate prelua toate apele din vale, pe
legenda locului, povestit de steni, ne nfieaz timp ploios, aa c se umple pur i simplu.
o cu totul alt versiune.
Varianta Densuianu
Pe vremuri de mult uitate, se spune, aici
Pentru apariia podului exist mai
locuia Dracu. Chiar n Petera Ponoarele (Petera de la
Pod) i avea slaul. Rvii de rul care i nconjura, multe variante. Una o gsim n cartea lui Nicolae
Densuianu, "Dacia preistoric". Acesta nclin
stenii l-au rugat pe Dumnezeu s-i scape de el.
spre
ipoteza c Podul lui Dumnezeu i chiar
A lovit Dumnezeu cu palma tavanul
ntregul
complex carstic sunt fcute de mna
peterii, acesta prbuindu-se peste gura ei, formnd
podul. Cu toate acestea, Necuratul a scpat, ieind pe omului: "Podul, acel monument pelagic spat cu
sub deal, pe cealalt gur a peterii, cea care duce spre mult miestrie n stnca nativ (...), servea pentru
Lacul Ztonul Mare. Nervos, Aghiu s-a agat cu scurgerea lacului ce acoperea ntr-o epoc ndeprtat
ghearele de vrful Dealului Peterii, formnd anuri n suprafaa bazinului din apropiere. Tot pentru scopul
calcar, locurile numite cmpiile de lapiezuri Afrodita i acesta a fost perforat i dealul ce se afl la captul
Cleopatra. Dracu s-ar fi urcat apoi pe Stnca canalului", adic Dealul Peterii, ce desparte
Diavolului, loc de unde vegheaz la oamenii care intr podul de Ztonul Mare. Specialitii de azi spun
n peter i pe care uneori i neac n Lacul Ztonul ns clar c Petera Ponoarele, ca i Petera
Bulba, aflat sub ea, care gzduiete peste 900 de
Mare.
lilieci,
sunt fenomene carstice, produse de
Alte legende spun c podul ar fi fost
construit de Dumnezeu pentru ca Sfntul Nicodin s aciunea apei asupra calcarului.
treac spre Tismana dup ce oamenii l-au alungat din
comun, loc unde a vrut s construiasc o mnstire.
Altele vorbesc despre faptul c ar fi fost construit chiar
de legendarul Hercule sau de Iovan Iorgovan, personaj
de basm care urmrea balaurul ce-i rpise mndrua.
Legenda lui Nicodim chiar se potrivete
ntr-o oarecare msur. "Clugrul Nicodim cuta
cascada care i s-a artat n vis, deasupra creia trebuia
s construiasc o mnstire. S-a oprit la Ponoarele, la
izbucul de unde izvorte acest pru, ns dou familii
l-au fcut s plece. I-au pus n traist o gin tiat i un
cuit. Apoi l-au acuzat de furt. A trebuit s plece ruinat
de pe aceste meleaguri.
A lsat n urm un blestem. Anume, ca apa
s se zbuciume, s fie fr peti i s o nghit pmntul.
Lucru care s-a i ntmplat. Asta pentru c de-a lungul
ei s-au construit opt mori care au fost abandonate, iar n
ap nu triete nici o vietate.
Apa este nghiit la propriu de pmnt.
Este nghiit de peter, care o arunc afar atunci
cnd plou ndelungat", spune profesorul
Borloveanu.

Crucea, ca omagiu
Oamenii nu prea doresc s vorbeasc
despre fenomenul numit Podul lui Dumnezeu,
dar tind s cread c e adevrat c aici
Dumnezeu l-a nvins pe Dracu, pentru c se
spune c mainile care ajung pe pod rmn fr
frne, doar c Dumnezeu st de veghe s-i
salveze pe oameni, ca s nu cad cu mainile de
pe pod. E drept c doi dintre ei, care conduceau
maini de mare tonaj, n-au reuit s le redreseze
i au czut n prpastie, dar, dei mainile s-au
fcut praf, ei au scpat nevtmai, la fel ca un
biciclist, care a scpat i el doar cu cteva
zgrieturi. Unul dintre cei doi oferi, Ion Butaru,
a ridicat la Podul lui Dumnezeu o cruce, n semn
de mulumire n faa lui Dumnezeu c a scpat
cu via, iar n fiecare an de atunci vine la ea s
fac parastas, s dea colac zilei n care a vzut
moartea cu ochii...
Prof. Ion VLAD,
Cinci, Hunedoara

Nr. 39, august 2013

CORESPONDEN DE LA CHIINU

Apollon

Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni

i realitatea raptului de durat a Basarabiei
2 iulie 2013.
La Rond, n scuarul de lng statuia lui tefan cel Mare i Sfnt, Institutul Cultural Romn Mihai
Eminescu din Chiinu, n ziua comemorrii a 509 ani de la plecarea n eternitate a Voievodului Voievozilor, a invitat
toat lumea interesat la vernisajul foarte necesarei expoziii, recuperatoare i cognitiv, despre viaa i activitatea
mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni (1746, Bistria, Cluj 1821, Chiinu).
nalte oficialiti i personaliti ale culturii romneti din Basarabia, academicienii: Valeriu Matei, director
al ICR Mihai Eminescu, Mihai Cimpoi, Nicolae Dabija, dr. n istorie Diana Eco, printele Ioan Brbu, au vorbit n
faa celor prezeni despre virtuile marelui crturar, cele de mitropolit al Moldovei i rii Romneti la Iai, perioada
1781 - 1782, de rector i mitropolit la Poltava 1782 - 1784, mitropolit al Kievului 1799 - 1803
Despre activitatea intelectual i
Deschide coala Duhovniceasc i
Acad. Valeriu Matei a divulgat
pedagogic intens pe un ntins areal geopolitic, cu Seminarul Teologic n Chiinu, importante secretul la 31 august ICR Mihai Eminescu,
reveniri n ar i rentoarceri n Rusia, cu arestri instituii de nvmnt, unde mai trziu nva i pregtete expoziia consacrat lui Alexie
i eliberri, iar Nicolae Dabija susine c scriitorii Victor Crsescu, Alexie Mateevici, Mateevici i Limbii Romne, iar la Rondul
mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni ar fi unicul arhimandritul Serafim Dabija, ali preoi i Vechi de pe Aleea Clasicilor vor fi aduse
romn cruia mprteasa Ecaterina a II-a i-a crturari. Gavriil Bnulescu-Bodoni a fost un mare pentru chiinuieni i oaspei expoziii
srutat mna!
crturar i preot n vremuri mereu complicate ambulante de pictur i art plastic.
pentru patria sa. A fost foarte apreciat i foarte
Elena TAMAZLCARU
iubit de popor, a luptat pentru pstrarea limbii
romne i a tradiiilor romneti n Basarabia.
La 1803 se pensioneaz, are reedina la
Odesa i activiti multiple i nalte la episcopiile
Tighinei i Cetii Albe, cnd la 21 august 1813
arul Rusiei l-a numit n fruntea noii Arhiepiscopii a
Basarabiei, cu reedina n Chiinu, create la cererea sa,
unde a pstorit pn la moarte.
Iat i alt jubileu de 200 de ani, dup cel
n perioada 1813-1821 este mitropolit al al raptului Basarabiei! Concretizm c este
Basarabiei, unde nfiineaz o tipografie eparhial mitropolit al Moldovei i rii Romneti, apoi al
i sub ndrumarea-i atent sunt tiprite traducerile Basarabiei, n perioada de pn la raptul Basarabiei
sale n limba romn: Liturghierul (1815), i cea de dup pn la 30 aprilie 1821, cnd moare.
Molitvelnicul, (1815), Ceaslovul (1817), Psaltirea
Expoziia documentar cu desfurare
(1818), Mineiul de obte (1820), Apostolul (1820), La Rond este a doua organizat de ICR Mihai
Evanghelia (1820), Tipicul (1821), Bucoavna Eminescu din Chiinu, dup ce anterioara,
(1814), Catihisis (1816).
prima, a fost consacrat activitii marelui poet
La insistenele mitropolitului, s-au naional Mihai Eminescu, expoziie ce s-a bucurat
tiprit Noul Testament (1817) i Biblia (1819), n de un real, mare succes i a fost vizitat de foarte
limba romn, la Petersburg.
mult lume.

Dor de prieteni
Compozitorul Ilie VLU are cele
dou caliti importante i necesare unui om de
creaie: este talentat i muncete foarte mult. Iar
rezultatele nu se las ateptate.
n ultimii doi ani, fiind unul din cei mai
activi membri ai Cenaclului literar-artistic IDEAL,
de pe lng Biblioteca Naional din Moldova, Ilie
Vlu a devenit unul din cei mai buni i mai activi
cititori ai poeilor aprui n Colecia IDEAL. n
urma lecturilor, compozitorul a reuit o
performan de invidiat din partea colegilor si de
breasl. Domnia sa a compus circa 50 de cntece
extraordinare, foarte variate ca tem i ca form pe
versurile poeilor: Nicolae Dabija, Valeriu Matei,
Vasile Groza, Vasile Treanu, Dumitru
Matcovschi, Ion Andrei, Corin Bianu, Anatol
Ciocanu, Victor Voinicescu Sochi, Iulian Filip,
Claudia Partole, Galina Furdui, Vladimir Halipli
etc. Compozitorul Ilie Vlu are gustul literarartistic, tie s selecteze cele mai valoroase,
emoionante, expresive versuri ca mai apoi s le
gseasc cea mai adecvat limb muzical, o limb
melodioas, liric, pe alocuri dramatic. Exist o
armonie frumoas ntre muzic i cuvntul cntat.

Apollon 14

n Colecia IDEAL, pentru prima dat,

apare o lucrare muzical i anume DOR DE
LUME, semnat de compozitorul Ilie Vlu.
Cartea cuprinde cele mai reprezentative piese
muzicale ale autorului, compuse n cadrul
Cenaclului literar-artistic IDEAL.
S-a depus o munc enorm pentru a
prezenta notele muzicale i versurile tuturor
cntecelor ntr-o form grafic elegant. Cartea
este nsoit i de un CD cu circa 15 piese muzicale.
Am avut prilejul s ascult minunatele

voci ale solitilor: Octavian Mndru de la

Bucureti, Diana, Veronica, Ilie Vlu i
nepotul compozitorului Sandu Banta. De un
succes excepional se bucur lucrarea
TRUBADURUL, compus pe versurile poetului
Vasile Groza, vicepreedintele Societii
Culturale Apollon din Romnia. Aceast pies a
devenit un adevrat lagr al muzicii uoare.
Personal i mulumesc fratelui Ilie Vlu pentru
colaborarea noastr fructuoas. Sperm ca
publicul s aprecieze cntecele compuse i pe
versurile mele: Ceasul bate, Eu vin..., Dorule,
Dou inimi.
S-i dea Domnul sntate ie,
familiei tale i Neamului nostru, s bucuri
publicul teatral i cel de muzic uoar cu noi
lucrri muzicale de performan.
La Muli Ani, frate Ilie!
Vasile CPN,
preedintele Asociaiei Culturale IDEAL,
Chiinu, 8 iulie 2013

Nr. 39, august 2013

CORESPONDEN DE LA CHIINU

Apollon

La Muli Ani, Nicolae Dabija,

poet al luminii i Orfeu al destinului romnesc
Poet, editorialist, prozator, vicepreedinte al Ligii Culturale pentru Unitatea
Romnilor de Pretutindeni i nc attea alte ipostaze, n care academicianul Nicolae
Dabija se afirm ca un nflcrat aprtor al valorilor naionale romneti.
Comunitatea academic l-a omagiat, n
cadrul unei conferine tiinifice, pe marele poet,
prozator, publicist Nicolae Dabija, membru
corespondent al Academiei de tiine a Moldovei,
academician al Academiei Romne, care a marcat
vrsta de 65 de ani.
Aniversarul a fost onorat de prezena
Preedintelui Republicii Moldova Nicolae
Timofti. Au venit s-i ureze La muli ani omului
de cultur Nicolae Dabija ministrul Culturii,
Monica Babuc, primarul Dorin Chirtoac, alte
personaliti marcante ale vieii publice din ar.
Aniversarea pe care o marcai astzi mi
ofer prilejul s V adresez cele mai sincere felicitri i
s-mi exprim profunda gratitudine pentru
devotamentul, druirea i consecvena prin care V-ai
consacrat literaturii, culturii i vieii social-politice ale
Republicii Moldova de mai bine de patru decenii, a
menionat n mesajul su Preedintele Republicii
Moldova Nicolae Timofti, exprimnd mulumiri
omagiatului pentru contribuia decisiv la
renaterea naional a poporului nostru.
eful statului a subliniat c Nicolae
Dabija s-a impus n societatea noastr ca un
scriitor valoros, implicat activ n trezirea
contiinei naionale, cu meritul deplin de a fi
anunat afirmarea unei noi generaii de poei
basarabeni, numit de istoricii literari Generaia
ochiului al treilea, care au marcat cursul istoriei
noastre. Excelena Sa a reamintit c lui Nicolae
Dabija i-a revenit i meritul de a fi transformat n
anii 90 sptmnalul Literatura i Arta ntr-o
adevrat tribun a contiinei de neam, care a
mobilizat poporul la lupta pentru valorile
naionale. Preedintele Nicolae Timofti i-a dorit
aniversarului mult sntate, inspiraie i putere
de creaie, iar pentru contribuia incontestabil la
promovarea valorilor culturale i artistice, i-a
conferit poetului-academician Nicolae Dabija
titlul de Om emerit al Republicii Moldova.

Onoarea de a fi gazda unui asemenea

eveniment aniversar a fost exprimat de
preedintele Academiei de tiine a Moldovei,
acad. Gheorghe Duca, care a vorbit foarte inspirat
despre viaa Omului Nicolae Dabija care a ajuns
s se zbuciume pentru identitatea romneasc, astzi
fiind neles ca un Om al cunoaterii i culturii,
lupttor asociat cu istoria rnit i ca un poet al
strigtului naional.

Apollon 15

Onoarea de a fi gazda unui asemenea

eveniment aniversar a fost exprimat de
preedintele Academiei de tiine a Moldovei,
acad. Gheorghe Duca, care a vorbit foarte inspirat
despre viaa Omului Nicolae Dabija care a ajuns
s se zbuciume pentru identitatea romneasc, astzi
fiind neles ca un Om al cunoaterii i culturii,
lupttor asociat cu istoria rnit i ca un poet al
strigtului naional.
n mesajul su de felicitare, care a fost
mai curnd un eseu, preedintele AM a remarcat
i faptul c Nicolae Dabija este cel care ne-a
reamintit c nasc i la Moldova oameni i c suntem
ntr-o Daciad, acestea fiind paginile care au
inspirat la patriotism i speran. Fiind nzestrat
cu har artistic, dar fiind i un lupttor, Nicolae
Dabija face din versul su o arm a renaterii
naionale, devenind un poet al luminii i un Orfeu
al destinului romnesc, cu dragostea nemrginit de
ar, neam i credin.

Cu prilejul frumoasei aniversri,

preedintele AM i-a dorit poetului s pstreze i
n continuare memoria trecutului i s o
foloseasc pentru cunoaterea viitorului, iar n
semn de recunoatere a valorii creaiei i
cercetrii tiinifice, i-a acordat cea mai nalt
distincie a Academiei de tiine, Medalia
Dimitrie Cantemir".
Ministrul Culturii, Monica Babuc i-a
nceput mesajul de felicitare cu un vers din creaia
poetului Doru-mi-i de Dumneavoastr/ ca unui zid
de o fereastr, exprimnd profunzimea acestui
gnd tocmai atunci cnd reflectm asupra
biografiei i creaiei poetului Nicolae Dabija.
Pentru c, dac i-a fost dor de limba romn, a fcut
asta prin aportul su scriitoricesc, prin activitatea sa
exemplar de redactor-ef la Literatura i Arta, ca
aceasta s-i ia locul binemeritat n grafie latin n
viaa public, social i politic a rii noastre, a
remarcat ministrul. Iar dac i-a fost dor de istoria
neamului nostru, publicistul a tiut s insereze pe
paginile sptmnalului articole din care mama
ei, profesoar de istorie timp de 50 de ani, a fcut
primele sale colecii n perioada n care nu exista
literatur din care puteai s aduci elevilor
adevrul istoric. Ministrul Monica Babuc i-a dorit
omagiatului muli ani fericii, cu mult sntate,
cu multe realizri, exprimnd certitudinea c 65
de ani nu este vrsta pe care o poart i c arat
prea tnr pentru ea.

Cu prilejul aniversrii, primarul Dorin

Chirtoac l-a felicitat pe Nicolae Dabija pentru c
a pstrat linia, linia romnismului, adevrului
istoric i, respectiv, a unitii naionale a neamului
romnesc, a pstrat verticalitatea, indiferent cine
a fost la putere. Din cte tiu, ara domnului
Nicolae Dabija este de la Nistru pn la Tisa, poporul
este romn i pn cnd n-o s fie un singur popor, ntrun singur stat, cu o singur lege i cu un singur rege,
Nicoolae Dabija n-o s se liniteasc.
Academicianul Mihai Cimpoi i-a
intitulat eseul su duminical Noul Dabija,
justificnd prin faptul c poeziile lui sunt noi. Dei
scrise n ultimii trei ani, ele se axeaz pe un suport
tematic foarte temeinic, foarte solid. Criticul
literar a afirmat c Nicolae Dabija este un
continuator al lui Grigore Vieru, iar aceast
aniversare este o adevrat srbtoare
intelectual, sufleteasc i asta pentru c Domnia
Sa a fost i crede c va rmne naul literar al lui
Nicolae Dabija, care este o personalitate cu
renume. Cu un cuvnt de salut i cu un mesaj de
felicitare pentru Nicolae Dabija din partea
Institutului Cultural Bucureti i Institutul
Cultural Romn Mihai Eminescu din Chiinu
a venit acad. Valeriu Matei, directorul ICR
Chiinu, care a menionat c Nicolae Dabija a
rmas un poet cu verticalitate i un veritabil
prieten i ceea ce a impresionat n poezia lui este
restabilirea poeticului, inclusiv n poezia social.
Se mndrete cu faptul c a fost editorul
unei cri antologice a lui Nicolae Dabija i se
bucur c este editorul primului su CD, proiect
realizat cu sprijinul ICR care este, de fapt, primul
CD cu versurile lui Nicolae Dabija n lectura
actorilor Ninela Caranfil i Nicolae Jelescu, pe un
foarte frumos fundal muzical. Directorul ICR
consider de bun augur aceast zi a lui Nicolae
Dabija pentru a putea derula n condiii de
normalitate de bun dialog ntre ICR i operatorii
culturali de la Chiinu i nu numai, ntr-un bun
dialog ntre cele dou maluri ale Prutului,
proiecte veritabile de cultur.
n numele Consiliului Naional pentru
Atestare i Acreditare, acad. Valeriu Caner a
venit cu o nchinciune pentru cei 65 de ani de
lumin i 50 de ani de poezie, pe care i-a dat
neamului nostru ndrgitul poet Nicolae Dabija.

Nr. 39, august 2013

La Muli Ani, Nicolae Dabija!

Academicianul a remarcat c Nicolae

Dabija face parte din acea mare pleiad de poei,
scriitori ai neamului nostru care au venit dup
Eminescu, care a trit prea puin i a murit mult
prea de tnr i ca s compenseze cumva, bunul
Dumnezeu a semnat smna creatoare n
neamul nostru ca s ne dea poei, unul dintre care
este Nicolae Dabija. I-a dorit omagiatului
sntate, s fie ct mai mult alturi de noi i s
triasc i acea parte din via, pe care n-a trit-o
marele Eminescu.
Multe i frumoase cuvinte de felicitare
au venit din partea poetului Ion Hadrc, dr.hab.
Alexandru Burlacu, dr. Nina Corcinschi, dr.
Felicia Cenu, m.c. Nicolae Bilechi, dr.hab. Ion
Ciocaniu, Iano urcanu, Nina Josu, altor prieteni
dragi ai poetului.
De multe ori am impresia c mi-am
ales locul unde s m nasc, prinii, neamul,
limba. Dar lucrul cel mai important c mi-am
ales timpul, un timp zbuciumat, cnd s-au
prbuit imperiile, cnd s-a prbuit
comunismul, Zidul Berlinului. i, iat noi,
scriitorii, n aceast perioad ne-am fcut
datoria de oameni, care au pledat pentru valori,
pentru libertatea cuvntului, pentru c de la
aceast Libertate a cuvntului au pornit toate", a
menionat Nicoale Dabija.
Omagiatul a mulumit presei,
intelectualilor i tuturor concetenilor care au
fost mpreun i la izbnzi i la lucruri mai grele.
I-a mulumit i printelui Octavian Moin care a
scris o carte despre creaia sa cretin Drumul
spre Biseric. A numit-o astfel, pentru c viaa nu
este altceva dect un mers, un mers spre cele
sfinte, cele dumnezeieti, or, Nicolae Dabija nu
doar scrie, dar i triete ceea ce scrie.
Semne de preuire au fost i cele dou
noi volume o monografie colectiv, Poetul ca
Apostol, o carte care a aprut sub egida
Institutului de Filologie al AM i Institutului de
Istorie i Teorie Literar George Clinescu a
Academiei Romne i o alt carte, de asemenea, o
monografie a Elenei Tamazlcaru Poezia anilor
70: Nicolae Dabija i generaia sa.
La Muli Ani, Nicolae Dabija, poet al
luminii i Orfeu al destinului romnesc.
Eugenia TOFAN

Apollon 16

Apollon

Frate ntru credin i grai

Dup ce a
terminat basmul, noi,
creznd c e vorba de o
rugciune, ne-am fcut
cruce i am btut fiecare
cte o metanie. De atunci
pentru mine, dar i
pentru fraii mei, cartea
face parte din liturghie, din sacru. Aceste momente
m-au ajutat la regsirea de sine, dar i la implicarea mea
ulterioar n ceea ce se numete azi politic, dar care n-a
nsemnat dect mplinirea datoriei unui nscut ntr-o
bibliotec. Cnd m-au pornit la coli, prinii mi-au
oferit reeta fericirii. Ei mi-au spus: Dac doreti s devii
fericit, s fii bun i harnic. Oamenii ri i lenei nu sunt
fericii, chiar dac au de toate. De ce? Pentru c nu
merit. Scriitorul din aceast parte de ar seamn cu
zidarul de ceti de la Nistru, care, n timp ce cu o mn
zidete, cu alta apr ceea ce a zidit. i plugarul de la noi
a arat mereu pmntul cu o mn pe plug i cu alta pe
sabie. i scriitorul de aici n timp ce cu o mn scrie, cu
alta parc s-ar sprijini pe o spad nevzut. E starea de
veghe a poetului, care are mereu ceva de aprat: un
adevr, un cuvnt, o carte, un izvor, un mormnt
Romanul meu Tema pentru acas este considerat, n
urma unui sondaj, de bibliotecarii din Basarabia cea
mai citit carte de beletristic naional n ultimii zece ani,
avnd numai n anul 2011 peste 100.000 de mprumuturi
din biblioteci. Ce mai mare rsplat?
Timpul trit l face pe om la o anumit vrst,
s semene cu barcagiul care vslete stnd cu faa ctre
calea parcurs i cu spatele ctre distana ce i-a mai
rmas, ca s se poat concentra mai bine. Ce vd? Nite
cri, o livad, o fntn, o biseric pe care am ajutat-o s
se scuture de moloz, o revist care a schimbat
mentaliti, civa copii care mi poart numele, nite
Un moment ce mi-a determinat
prieteni
destinul a fost acela c m-am nscut ntr-o
bibliotec. Cnd am vzut lumina zilei n
casa bunicilor mei, am deschis ochii pe nite Fratelui ntru credin i grai Nicolae Dabija,
cri: cri pe sub pat, cri pe sub mas, cri trecem prin Via pieptene de os,
prin pod...
unduind prin prul ntunecat al timpului;
ne scriem testamentele pe hrtii nglbenite,
lsnd motenitorilor rbdare i ur,
nimic mai mult
mamele Noastre ne pstreaz n ungherele casei
buricul uscat, nfurat n frunze de pelin,
smocul de pr blond tiat din mo,
primul dinte de lapte rmas ntr-o coaj de mr;
privim triti spectacolul Vieilor Noastre
prini n menghina Timpului ce ne-a mcinat,
patul, n care am zcut muribunzi cu lenjeria-i cenuie
Unchiul meu, arhimandritul zace aruncat n curtea interioar
Serafim Dabija, stareul Mnstirii Zloi, a Trmului Dintre Via i Moarte;
nainte de a fi arestat i trimis n Gulag, a stm pe bncile parcurilor ascultndu-ne paii
reuit s salveze biblioteca mnstirii.
triindu-se cu greu n anticamera Morii,
n curnd s-au nchis toate ateptm s-nfloreasc salcmii Cmpiei
bisericile din raionul Cimilia. Dar mama, n s-i umple ranul hambarele cu grne;
timp ce cuta la un aparat de radio vreun numai atunci, puin obosii i-ngndurai,
post cu muzic romneasc, a dat de rpui de iptul disperat al Amintirilor,
rugciunea Tatl nostru, rostit n limba ne vom retrage, zmbind ters i grav,
romn. Era Vaticanul. i ea, credincioas n braele Fecioarei Negre, ascuindu-i coasa;
ortodox, ne aeza duminicile n jurul copiii Notri au Caierul Vieii asigurat
radioului, ca s ne rugm.
le-am lsat testamentele scrise pe hrtii nglbenite,
Dup a doua sau a treia slujb ne-am scrijelit Viaa, druindu-le rbdare i ur
mama ne-a spus: Iar acum am s v citesc o i ateptm la Captul Drumului,
carte. i ne-a citit Capra cu trei iezi de Ion Cu flori de crin n mn,
Creang.
George CLIN
nimic mai mult.
Fratele nostru Nicolae Dabija face
parte din galeria marilor oameni de cultur
i neam romnesc.
Scriitor, istoric literar, om politic,
membru de onoare al Academiei Romne,
membru-corespondent al Academiei de
tiine a Republicii Moldova, Nicolae Dabija
lupt pentru nlarea limbii i culturii
romne, pentru renaterea acestui neam
nvenicit n uitare. Acum la mplinirea celor
65 de ani de via, Nicolae Dabija se
mrturisete neamului su : De multe ori
am impresia c eu mi-am ales locul unde s
m nasc, prinii, neamul i limba care s fie
a mea! Acum un an printele Iustin Prvu de
la Mnstirea Petru Vod mi povestea:
Un tnr srman s-a dus la biseric s se
plng Celui de Sus c nu are cu ce se ncla.
Dar n poarta mnstirii a vzut un om fr
picioare. Atunci tnrului i s-a fcut ruine i
i-a mulumit lui Dumnezeu pentru
picioarele lui descule, dar sntoase.
Eu sunt un descul fr ar. i
pornind de aici vreau s cred c sunt un
privilegiat al sorii. De multe ori am
impresia c eu mi-am ales locul unde s m
nasc. C eu mi-am ales prinii. i neamul. i
limba care s fie a mea. i timpul n care s
triesc. n care s-mi apr dreptul de a le
avea pe cele menionate mai sus.

Nimic mai mult...

Apollon

Nr. 39, august 2013

76

La muli ani,
bunicului scriitor Vasile Groza!

Un bunic, ndrgostit de literatur

Vasile Groza, s-a nscut pe plaiuri vrncene n anul de graie 1937 n ajunul Schimbrii la Fa
a Mntuitorului nostru Iisus Hristos. n 1960 a debutat n poezie cu ,,Iubito i ,,De-ai ti - publicate n
ziarele locale din Deva. n perioada 1960-1964 a colaborat cu revista de satir i umor ,,Urzica n calitate
de corespondent voluntar. Continund ca instructor si textier de brigzi artistice la Oneti, cu rezultate
republicane. La nceput participant, apoi membru fondator al cenaclului ,,George Clinescu la
seciunea creaie citind poezie i proz din creaie proprie, fiind onorat printre alii de comentariile
profesorului poet C. Th. Ciobanu, profesor poet Gh. Izbescu i regretatului doctor Eugen Sperania.
n prezent activeaz n cadrul fundaiei naionale George Clinescu cu proz i poezie, fiind apreciat
de mari personaliti ale culturii romneti: Mircea Micu, Olimpian Ungherea, Dinu Sraru,
academician Eugen Simion; la ultimul colocviu ce a avut loc n anul 2009. n proz a debutat n anul 2005
cu volumul de poveti pentru copii ,,Lumea prinesei BLU.
Continund ca textier la: ,,Cutiua cu poveti nr. 1 n 2005; ,,Cutiua muzical nr. 5 n 2006;
,,Cutiua cu poveti nr. 2 din 2007; ,,Cntece pentru ngerai din 2008; Albumul ,,Nana Nanino
inspirat din ,,Lumea prinesei BLU. De asemenea, poezii, poveti, anecdote i epigrame n ziarul
,,Sptmna romneasc din Arad, ntre anii 2006-2008 cu o pagin i jumtate dedicate copiilor.
Public periodic n ,,Jurnalul naional, ,,Cronica romn, ,,Flacra Iaului, i diferite
reviste. Poezii aprute n librrii n 2010: Editura Rao - ,,Poezii i ghicitori; Editura Magic Print ,,Poezii cosmice; ,,Oare cine-i.
A publicat dou romane cu mare ncrctur psihologic: ,,Pe urmele
destinului aprut la Editura Destine Bucureti i ,,Canealopolii - Editura Anca,
Urziceni. Ateapt lumina tiparului un volum de povestiri pentru copii, un volum de
epigrame, un volum de proz scurt, un volum de poezie matur.
Vor vedea luminile rampei cinci piese de teatru pentru copii, dintre care
,,Palarierul i ,,Naufragiaii se vor juca la Teatrul de ppui Gugu din Chiinu,
R. Moldova, ndric i Ion Creang din Bucureti.

Particip frecvent la emisiuni tv i radio cu recitri din creaia proprie la

posturile de televiziune i radio: Pro Tv, DDtv, Antena 1, Tvr1, Tvr2, Radio Romnia
Actualiti i Radio Romnia Tineret.
La finele anului 2010 a lansat la Trgul de carte ,,Poezii i ghicitori.
De asemenea a lansat la Trgul Internaional de carte de la Chiinu,
volumul de poezie pentru copii ,,Poezii cosmice. Iar la Festivalul Internaional de
animaie de la Teatrul ndric n cadrul mai multor spectacole a lansat volumele:
,,Poezii i ghicitori, Alfabetul i ,,Poezii cosmice.
Din anul 2009 este membru al Societii Culturale Apollon i public
frecvent n revista de cultur, art i civilizaie Apollon. A primit Diploma de
excelen n cultur - 2010 a Societii Culturale Apollon.
Sfritul anului 2012 i-a adus recunoaterea profesional pe plan naional a devenit membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia. La muli ani, Maestre!

Anca Elena CLIN

Apollon 17

pentru o respiraie...
bunicului scriitor Vasile Groza

cu plria ridicat-n semn de respect,

mi abat paii rtcind pe alei interzise;
parcul e prsit, fntnile arteziene dorm nbuite,
chiar i copacii au fugit ascunzndu-se-n buzunarul Amurgului;
privesc tcut cu toat fiina
brocartele zugrvite n culori nscute matinal din Curcubeu;
soarele, vlguit de suferina unei ntregi zile,
s-a aruncat de pe cer ntr-un ochi de ap,
ghemuindu-se n umbra unei colibe din chirpici;
plumbul din sngele Meu atrn ngrozitor,
din ce n ce mai greu, ngenuchindu-m,
mcinat de gnduri, cu sngele purificat
m regsesc, ntr-un trziu printre firele ierbii arse:
o vedenie cu ochi de slbticiune hituit
reflect furtuni i flcri, nesfrite calamiti,
ape ce se revars acoperind pustieti Venice;
rmn Sfinx n adormire, pentru o respiraie,
izolat n largul deertului de ape,
imboldurile luntrice m duc spre rmuri,
m ridic anevoie pe coama unui cal nspimntat,
amintindu-mi c i-am fgduit o mperechere;
vom pluti nvlmii pe necunoscute corbii,
ntre ghirlande rstignite sub cercuri de foc;
n faa Noastr se ridic o nalt Poart de Catedral
nu te umfla n pene i nu-i da aere de Sfnt,
ne amestecm printre btrnii ceretori ai Planetei
ce se leagn cu brbile lor nepieptnate de secole,
btrni ce stau cu palmele fcute cu i minile ntinse
la bogia de chipuri ce se nchin zi de zi;
Porile mprteti ale vechiului Altar sunt nchise:
astzi, adnc este nenelegerea Vieii
George CLIN

Apollon

Nr. 39, august 2013

Theodoru Gh. PUPZAN

BLESTEMUL RESPONSABILITII

Dup milenii de existen apreciat pe ansamblu ca

evolutiv, omenirea s-a autopropulsat n stadiul deciziilor
limit. Are att capacitatea de a face din minunata Terra o
planet insignifiant cum sunt celelalte miliarde de miliarde... sau
i poate transforma existena ntr-o reflecie filozofic n mijlocul
grdinii Eden-ului. Poate c sunt muli gnditori, oameni de
tiin care contientizeaz circumstanele extrem de gtuite ale
devenirii organicului din anorganic. Din materialele publicate
oriunde n lume, documentare i lucrri tiinifice ce vizeaz
preocupri pentru cuantificarea sau mcar imaginarea condiiilor
de cuantificare a celei mai simple celule, aceea de procariota
(bacterie), n-am observat acest fapt. Sau n-am observat acest fapt,
nc. Exist ns i partea de tupeism n tiin, atribuit acelora
care ignornd sau eludnd desprinderea bioticului, fac o analiz
amnunit a circumstanelor i trsturilor evoluionismului,
concluzionnd inevitabila debordare n... om. Vreau s spun, c
dac omenirea va fi ajuns n stadiul contientizrii noiunii
complexe om, va putea s-i mping cu siguran i putere
existena n cuantumul spaio-temporal care a definit-o.
Am statuat existena, alta n afara ABSOLUTULUI
materie. Am difereniat-o, pentru c se impunea, n materia cmp
i materia substan. ABSOLUTUL, este materia cmp; este o
referin. ABSOLUTUL se aotuntrebuineaz i CREAZ stri
efemere sub forma materiei substan. Este ceea ce am denumit
UNIVERSUL stelelor, galaxilor, planetelor, vieii.

Materia substan, este din punct de vedere fizic o stare n

afara echilibrului i ca urmare efemer.
ntregul UNIVERS al stelelor, galaxiilor, planetelor,
vieii, este un vis n trinicia ABSOLUTULUI. Acea venicie de
50 de miliarde de ani pe care am aproximat-o ca vrst a unei
galaxii sau Supergalaxii, este ntr-adevr un vis al IMUABILULUI.
Nu numai la vrsta senectuii ci i mai din timp, omul are momente
cnd revede n secvene extrem de scurte ntreaga-i existen de
pn atunci. Spune adevrat c viaa-i un vis. Ambele VIS-uri
sunt stri efemere ale ABSOLUTULUI. Am putea spune c din
acest punct de vedere OMUL, este echivalentul UNIVERSULUI
stelelor i galaxiilor. Numai c OMUL este produsul rafinat,
sublim al UNIVERSULUI stelelor i galaxiilor.
n cele cteva referiri, cu privire la geneza i evoluia
UNIVERSULUI stelelor i galaxiilor, am putut contientiza n
oarece msur, grandoarea acestei LUCRRI a ABSOLUTULUI.
n cartea Facerea Lumii, aprut la Editura Anca, sunt
detaliate toate ipostazele efemericei deveniri de la fluctuaia
ABSOLUTULUI la stingerea acestei fluctuaii prin inimaginabila

Apollon

18

BIG BLACK-HOLE, sau gaura neagr de Supergalaxie, tot n

ABSOLUT. Am putut remarca astfel, enorma cantitate de energie
utilizat de ABSOLUT pentru a rafina... OMUL, n grandiosul
creuzet care este UNIVERSUL, stelelor i galaxiilor. Nimic nu ne
mpiedic s spunem c ntreag aceast LUCRARE, are ca unic
destinaie OMUL. Odat devenit Om omul realizeaz prin procesul
gndirii o permanent relaie substan cmp. Din acest punct de
vedere omul este asemntor ABSOLUTULUI. Descoperim astfel,
cu uimire dar i mpcare, i veridicitatea sintagmei biblice
DUMNEZEU A CREAT OMUL DUP CHIPUL I ASEMNAREA
SA. n subcontientul su, omul realizeaz n procesul gndirii,
aceast permanent relaie materiesubstan materie cmp. ns
raportarea contient a cuantificrii sale cu ABSOLUTUL, cu
DUMNEZEU, se face luntric, debuteaz involuntar i se menine
plenar prin CREDIN, prin RELIGIE.
Putem spune fr s greim, c religia, neleas ca mai
sus, este manifestarea normalului la om. l definete dar l i
ntregete. Bineneles dup depirea fazei mistice.
Acum de ce mi doresc eu s fac apologia Omului? Nu
numai acest capitol, ci ntreaga carte dorete s-i ureze Omului La
muli ani, n spaiul hrzit de ABSOLUT. Spuneam la un moment
dat c ameninarea cu pedeapsa divin, chiar cu Apocalipsa, a
fost singura cale pentru meninerea echilibrului social, pentru
continuitate i evoluie pn la stadiul raional, al autodefinirii, al
contientizrii complexitii dar i menirii Omului. n carte am
ncercat s identificm i s lmurim, n ideea ndeprtrii sau
depirii, pericolele reale, locale sau cosmice, precum i
autopericolele. Am pledat pentru o ct mai extins vieuire, pentru
c Omul, aceast minunat lucrare a lui Dumnezeu, nu numai c
este unic, rafinat prin consumul unor energii cosmice
incomesurabile, ci pentru c este SINGURUL N MSURA S
REFLECTE EXISTENA FLUCTUAT DIN ABSOLUT. Am folosit
majuscula la om pentru a-l transforma n generic pentru toate
fiinele inteligente, deci fiine capabile de reflecie filozofic,
oriunde s-ar afla n efemerele construcii ale ABSOLUTULUI, care
sunt UNIVERSURILE galaxiilor, stelelor, planetelor, vieii.......

Nr. 39, august 2013

Maria STURZA CLOPOTARU

MREIA ZBORULUI
fetiei mele Diana Pan,
am cltorit mpreun
i te-am nvat
miestria zborului
mai mult orizontal
numaidect tinereea
aripilor tale slobode
m-au depit n vitez
cnd cutai nlimea
puiul meu jucu
ce minunat era
cnd te ascundem
sub aripile mele
era destul s deschizi
minusculul cioc
i hrana i era
mereu pregtit
cuibul era nalt
i mi era team
s nu aluneci
n btaia vntului
apoi, a venit vremea
nesfritelor ntrebri
a curiozitilor
i paradoxurilor
gata inocena
dar tot nu pricepeai
cine eti
i ce nseamn zborul
mi-a fost greu
s te conving
c eti o pasre
c libertatea e natura ta
te lovea obraznic
nestatornicia vntului
i i provoca micri
necontrolate a penelor

din evadrile nemrginite

n sus, tot mai n sus
ai cunoscut sensul zborului
Controlul, viteza, bucuria
acum, explorezi fericit
mreia zborului
penele tale sunt totuna
cu vntul, cu gndul
din strlucirea reuitelor tale
ai ncercat
s-i convingi pe alii
de alchimia zborului
muli ignorani clevetesc
farnici
c nu-i ajunge
zborul supravieuirii
acum tii, c preul sublimului
e solitudinea
n viteza luminii
desvrirea nu are limite
astzi eti pasrea iubirii
paradisiac
eti perfeciunea de a fi
simultan dincolo de timp i spaiu

i-am dat avntul

puterea curajului
s i deschizi larg aripile
ntre aici i acum
n vrful lor e misterul
eti puiul meu jucu
de la o arip la alta
flfitul aripilor tale rsun
este numai gndul tu
a muzic sacr n inima mea!
voina perfeciunii
Braov, 21 martie 2006
i echilibrului

NE REAMITESC ALII ISTORIA

Au ajuns s ne reaminteasc alii istoria interzis
din trecut! Pota Francez a emis un timbru cu harta
Romniei Mari, cu provinciile rpite de Stalin.
Republica Moldova, Bucovina de Nord i
Basarabia de Sud sunt ncorporate n teritoriul Romniei, aa
cum se prezenta acesta la 1 Decembrie 1918, potrivit unor
timbre emise de Pota Francez. Cum arat harta rii noastre
pe noile timbre emise de Pota Francez ne demonstreaz c
Frana este interesat s rescrie harta Europei. Nu este vorba
despre o ficiune geopolitic, ci despre o imagine tiprit pe
sute de mii de timbre emise i rspndite n toat lumea,
odat cu corespondenele plecate din Hexagon ctre cele
patru puncte cardinale, dar i n albumele colecionarilor de
mrci potale. Timbrul, tiprit n cadrul unei colecii
intitulate generic, Lumea 2013, fixeaz cu fidelitate maxim
hrile tuturor celor 27 de state membre ale Uniunii Europene
i nu las loc de ndoieli sau alte explicaii...

Apollon 19

Apollon

sunetul pe care-l atept....

10.000 de metri altitudine, Bing-bang, bing-bang iat sunetul pe care-l atept.

Viaa mea se rezum la ateptarea unui sunet idiot. mi petrec viaa la 10.000 de metri i
trebuie s nghit toate prostiile pasagerilor. Obligaia mea profesional este ca s accept
totul, cu zmbetul pe buze. La zborul trecut am avut o pereche de gemeni care au plns
non-stop, timp de 7 ore. Sunt convins c au adormit imediat dup aterizare i, n
urmtoarele dou zile, nu se vor trezi dect ca s mnnce... Bing-bang, bing-bang,
sunetul se repet enervant. Trebuie s m duc la 23B s vd ce vrea... Dumnezeule, nici
mcar nu am decolat bine i sunt chemat. E clar, voi avea o zi grea.
Gndurile mi zboar n ateptarea semnalului de la pilot, c decolarea s-a
ncheiat. Acum sunt suprat, problemele au nceput s apar odat cu vizita mamei
mele la spital, pentru controlul anual. mi aduc aminte cum o luam de mn i Bingbang, bing-bang. Astzi sunetul sta o s m omoare, 23B nu are pic de rbdare...
M uit la colega mea, care-mi face semn c pot s plec. Pilotul a terminat
decolarea i a dat semnalul. M ridic, mi aranjez fusta i cu mna dreapt mi netezesc o
cut impercetibil a gulerului.
Cu zmbetul profesional pe figur, dau perdelua la o parte i pesc la clasa
nti. Ochii scaneaz rapid persoanele de aici. Unul, doi, trei oameni de afaceri, care-i
scot laptopurile, un brbat ntre dou vrste ce se pregtete s citeasc o carte i o familie
cu doi copii. Mama copiilor mi zmbete sincer. Primesc cu mult bucurie zmbetul ei i
o ntreb dac dorete ceva. mi rspunde c nu.
Pn acum stm bine, la clasa nti n-o s fie probleme. Mai sunt i cteva locuri
libere. mi continui drumul pe culoar i m ndrept grbit spre 23B. Cum o zresc, mi
dau seama c este exact persoana care aduce necazurile. Tnr, nfumurat, crede c le
tie pe toate i c i se cuvine orice. n mintea ei, toi oamenii de pe Pmnt s-au nscut i
triesc numai ca s-i fac ei pe plac. Din pcate, eu chiar va trebui s-o mulumesc.
- Vreau s m mutai de pe acest loc.., spune ea cu un glas piigiat.
Respir adnc i o ntreb zmbind:
- De ce doamn? Care este problema?
- Nu vezi c m-ai aezat lng un negru? Crezi c pot suporta asta, tot zborul?
"Uuupss! Problem rasial", mi spun n mintea mea. Arunc o privire ctre
ceilali pasageri i vd c toate privirile sunt aintite asupra mea.
Toi ateapt rspunsul meu. Mi-e greu s spun ceva, m uit la brbtul de
culoare de lng ea i- vd cum se uit ocat la mine, fr s ndrzneasc s spun ceva.
Hainele ngrijite i privirea inteligent trdeaz un intelectual ce pare a merge la o
conferin.
- Voi cuta s vd ce pot face, doamn, i rspund femeii, zmbind.
M duc pn n spatele avionului. Este aa cum am bnuit. La "economic" toate
locurile sunt ocupate. tiam asta, dar trebuia s m conving. Simt n ceaf privirile a zeci
de oameni. Toi sunt curioi s vad cum se va dezamorsa situaia aceasta tensionat.
Ajung din nou la 23B.
- Stimat doamn, dup cum am bnuit, avionul este plin i fac o pauz, n
care o privesc i o vd cum st gata s explodeze de revolt i de scrb Singurele locuri
libere sunt la clasa nti. Va trebui s am acceptul cpitanului, pentru a putea muta o
persoan la clasa nti.
Dintr-o dat, o vd cum ia o fa victorioas i ntmpin toate privirile
dezaprobatoare, cu un aer de superioritate. Toi pasagerii m privesc suprai. Toi se
ateptau de la mine s o pun la punct, pe aceast femeie. Nu pot s stau s le explic c nu
am voie s m cert cu pasagerii i c nu a fi fcut dect s pornesc o ceart inutil.
Ajung la cpitan i-l ntreb dac pot muta o persoan de la "economic", la
"business", din motive rasiale. Cpitanul mi spune s procedez cum cred eu de cuviin,
ca s rezolv situaia. Cuvintele lui "am ncredere n tine, tiu c te vei descurca minunat" mi-au
adus un zmbet pe buze. Deja m simt mai bine i acum pot gestiona orice situaie dificil.
Cu acordul cpitanului, m ntorc la femeia isteric.
Acum zmbesc din toat inima i ncep s vorbesc:
- Stimat doamn, cpitanul a fost de acord. Nimeni nu este obligat s stea
lng o persoan dezagreabil. Un murmur de nemulumire s-a auzit n tot avionul.
Femeia jubila. Negrul tcea. Am lsat murmurul s se sting i, exact cnd femeia ncepea
s-i strng lucrurile, am continuat:
- Domnule ai fi aa de amabil s m urmai la clasa I? n numele ntregii
noastre companii, pilotul v cere scuze pentru faptul c ai fost pus n situaia de a avea
lng dumneavoastr o persoan att de neplcut. Dintr-o dat, am fost luat prin
surprindere de zeci de aplauze i ipete de bucurie din ntregul avion. Toat lumea se
bucura alturi de negrul, cruia i zrisem lacrimi n ochi.
ntmplare este adevrat, s-a petrecut pe data de 14 octombrie 1998.
Ulterior, compania aerian mi-a transmis urmtorul mesaj: Este posibil ca
oamenii s uite ceea ce le-ai spus. Este posibil ca oamenii s uite ce ai fcut pentru ei. ns
nu vor uita niciodat felul n care i-ai fcut s se simt.
Felicia CALAPODESCU

Nr. 39, august 2013

DE CE FOLOSEAU ANTICII VASE DE CUPRU?

Cuprul este capabil s distrug
bacteriile i viruii nedorii. Este interesant c
medicina ayurvedic tia acest lucru nc de pe
vremea cnd bacteriile erau o noiune
necunoscut tiinei. Ayurveda recomand i
astzi pstrarea apei de but n vase de cupru.
Egiptenii antici foloseau ulcioare i
cldri de cupru pentru a menine apa proaspt.
Chiar i n prezent, pentru serviciul de la Templul
lui Shiva din oraul indian Rameswaram se
folosesc vase mari, din cupru, pentru a depozita
apa adus din fluviul Gange, spre a-i fi oferit
zeului Shiva. Apa pstrat n felul acesta rmne
proaspt ani la rnd.

Po t r i v i t o a m e n i l o r d e t i i n ,
recipientele de cupru pot fi rspunsul n ceea ce
privete anihilarea bacteriei E-coli, care triete n
intestinul omului i al tuturor animalelor cu snge
cald, producnd mbolnviri grave. Specialitii
britanici au efectuat cercetri n acest sens, iar
concluzia experimentelor a fost aceea c ionii de
cupru omoar aceast bacterie periculoas,
performan nemaintlnit la niciun alt metal,
nici mcar la aur.
Un grup de cercettori de la
Universitatea din Southampton au pus ap
coninnd bacterii E-coli n dou vase: unul de
oel inoxidabil i altul de cupru. Apoi au analizat
zilnic mostre de ap din cele dou recipiente.
Rezultatul experimentului a fost acela c, n vasul
de inox, la temperatura camerei, bacteria E-coli sa meninut vie timp de luni de zile, n timp ce
vasul de cupru a omort-o n cteva ore.
Acelai experiment, efectuat la 10C, a
dat urmtoarele rezultate: n vasul de inox,
bacteria a trit 34 de zile, n timp ce n vasul de
alam n-a supravieuit dect 4 zile.
Aadar, dac n spitale, restaurante,
coli, grdinie, magazine etc. utilizm recipiente
de cupru pentru depozitarea apei, putem elimina
riscul infectrii alimentelor cu aceast bacterie
periculoas.
E adevrat c n prezent, vasele de inox
sunt folosite aproape exclusiv, att n localurile
publice, ct i acas, pentru c sunt mai frumoase,
mai strlucitoare i mai uor de ntreinut.
Cu toate acestea, cuprul este un
material mult mai util i mai sntos, i aceasta nu
numai pentru c omoar bacteriile i viruii.
Acest metal s-a dovedit a avea mult mai
multe proprieti benefice pentru corpul uman.
Iat cteva:
- ntrete sistemul imunitar;

Apollon 20

- Ajut organismul s utilizeze fierul

din snge;
- Reduce aciunea radicalilor liberi
asupra esuturilor, prevenind astfel mbtrnirea
acestora;
- Menine consistena i sntatea
oaselor;
- Ajut la producerea unui pigment
vital al pielii, melanina; din acest motiv, apa de
cupru este recomandat celor care sufer de
vitiligo;
- Ajut la funcionarea optim a glandei
tiroide;
- Accelereaz digestia i reduce
aciditatea stomacal;
- Mrete fertilitatea la femei;
- i, nu n ultimul rnd, crete potena!
Cei interesai sunt sftuii s fac ceea ce
brbaii indieni fac de mii de ani: s-i cumpere o
can de cupru, s-o umple cu ap n fiecare sear, la
culcare i s-o bea dimineaa, imediat dup trezire.
Cuprul din aceast ap ajunge n
celulele corpului, unde este absorbit n
aproximativ 45 de minute. De aceea, este
recomandat s nu se bea i s nu se mnnce nimic
n acest interval.
Cuprul este un mineral indispensabil
organismului. El se gsete n toate organele i
esuturile: ficat, creier, inim, rinichi, muchi.
Lipsa acestui element poate da anemii severe.
De aceea, nu neglijai alimentele care l
conin n cantiti importante: stafidele, cerealele
(n special grul), fasolea i mazrea. Dar, n
acelai timp, reinei c n ziua de azi, cerealele,
legumele i fructele cultivate intensiv au un
coninut mai sczut de cupru dect cele crescute
natural, din cauza solului srcit n minerale.

Apollon

coala Gimnazial Nr. 195,

Bucureti
Prof. coordonator: Oana RUSAN

O prines n viitor
Maria CLRAU
A fost odat o prines frumoas ca
soarele la apus i deteapt ct trei de vrsta ei la
un loc. nc de mic, aceasta fugea vioaie prin
palat strecurndu-se prin toate colurile, fiind
foarte curioas.
ntr-o sear, cnd mergea pe un
coridor ntunecat i pustiu a zrit o crmid
strlucitoare ce a atras-o spre ea. Fata i-a pus
firavele mini tremurnd de emoie pe piatra
lucie. Nu s-a ntmplat nimic, dar stai!
Prinesa nu mai era n palat. Zbura n
naltul cerului pe covorul ei fermecat. Nimic din
ce zrea n deprtare nu i era cunoscut: nite
turnuri mari de crmid cu ferestre, erau
blocuri, furnicar de cutii pe roi care se micau
grbite, erau maini.
Plimbarea ei neateptat i arta lumea
din viitor. Covorul a condus-o n toate colurile
lumii. A vzut mari opere arhitecturale precum i
tehnologii extrem de evoluate.
A zburat peste Big Ben, peste Statuia
Libertii, peste Turnul Eiffel, peste Statuia lui
Iisus Hristos din Rio de Janeiro, peste cea mai
nalt cldire din Dubai.

Atenie:
persoanele care iau suplimente cu zinc e
bine s tie c acesta mpiedic buna absorbie a
cuprului provenit din alimente. De aceea, n
special acestora li se recomand folosirea curent a
vaselor de cupru.
De asemenea, o alegere excelent
pentru oricine este instalaia sanitar cu evi de
cupru. Un pahar de ap but n fiecare diminea
direct de la robinet ne asigur c nu vom suferi
niciodat de deficien de cupru.
Vorbind despre avantaje, iat i lista
afeciunilor i a bolilor care pot fi prevenite sau
ameliorate n urma consumului de alimente cu
cupru: alergiile, chelia, leucemia, osteoporoza,
ulcerul stomacal, artrita reumatoid.
n concluzie, cuprul este un mineral
vital pentru organismul nostru.
Medicii recomand ca mcar o dat la
doi ani s facem un set de analize, astfel nct lipsa
acestuia s fie sesizat din timp, deoarece, fr
cupru, sntatea noastr este n pericol.
Florica UDREA

Era uimit. Niciodat nu i-a imaginat

c simplii oameni ca cei din trecut sau ca cei din
viitor pot s fac attea lucruri pentru a schimba
lumea. Nimic nu mai semna .
Ceva i-a atras atenia. n vitrina unui
magazin a vzut un ecran destul de mare n care
preau a fi doi oameni. Cum or fi intrat ei acolo?
Era imposibil! Se uita la ce numim noi astzi
televizor. Privind surprins a vzut un anun ce a
aprut pe ecran: Un obiect zburtor neidentificat a
fost surprins de camerele de supraveghere n mai
multe orae importane de pe mai multe continente.
Oare sunt extrateretrii? Atunci, prinesa i-a dat
seama c a fos vzut i c trebuie s se ntoarc
acas. n drumul ei, vzuse i vechiul ei palat sau
mai bine zis, ruinele acestuia.
A cobort pe pmnt i plngnd, se
gndea c nu se va mai ntoarce niciodat i nu-i
va mai vedea familia. Trebuia s rmn n viitor
i s se obinuiasc cu acea via.
Va putea oare fata de demult s se
amestece n mulime i s treac neobservat ca
nimeni s nu afle c ea este o prines?
Probabil c nu, dar un i-au trit
fericii pn la adnci btrnei i face mai repede
loc n sufletul unui vistor dect un final ce
spulber vraja n care este nvluit cititorul.

Nr. 39, august 2013

Apollon IMPORTANA STUDIERII
LIMBII ROMNE

VII.

N CICLUL PRIMAR

Prin nregistrarea performanelor obinute de elevi avem

posibilitatea s apreciem modul n care obiectivele proiectate s-au
materializat n realitile psihice, au devenit componente ale
personalitii umane.
Cunoaterea acestor aspecte reprezint pentru nvtor
cadru de referin n aprecierea i autoaprecierea muncii sale, iar
pentru elevi un factor stimulator n procesul de nvare. Evaluarea
constituie, din punct de vedere pedagogic, temeiul autoreglrii
procesului de nvmnt.
Strategiile evaluativ-stimulative sunt modaliti interne,
folosite de ctre cadrul didactic, n vederea nregistrrii i msurrii
rezultatelor dobndite de ctre elevi. n teoria i practica
educaional se disting trei strategii de evaluare: evaluarea iniial,
sumativ i formativ.
Evaluarea iniial sau rul necesar se realizeaz la
nceputul unui program de instruire i este menit s stabileasc
nivelul de pregtire al elevilor n acest moment, condiiile n care
acetia se pot integra n activitatea care urmeaz. Ea reprezint una
din premisele conceperii programului de instruire.
n concordan cu rolul acestei modaliti de evaluare,
preocuparea nvtorului pentru cunoaterea elevilor ce vor fi
primii n clasa I, nc din perioada frecventrii grdiniei,
dobndete o importan deosebit. Aceasta constituie una din
condiiile integrrii copiilor, cu anse de reuit, n activitatea
colar. Subliniind rolul i nsemntatea acestui tip de evaluare
pentru micii colari, R. Ausubel conchide: Asigurai-v de ceea ce el
tie i instruii-l n consecin. (nvarea n coal, E.D.P.,
Bucureti, 1981).
Evaluarea sumativ (cumulativ) este realizat prin
verificri pariale pe parcursul programului i o estimare global,
de bilan, a rezultatelor pe perioade lungi, n general
corespunztoare semestrelor colare sau anului colar. Evaluarea
sumativ nu poate ns oferi informaii complete cu privire la
msura n care toi elevii cunosc coninutul ce trebuie asimilat. Ea
realizeaz un sondaj att n ceea ce privete elevii, ct i materia a
crei nsuire este supus verificrii.
Aceast strategie de evaluare se realizeaz prin verificri
pariale, ncheiate cu aprecieri de bilan asupra rezultatelor, dar
avnd efecte reduse pentru ameliorarea procesului. Comparativ cu
aceasta, evaluarea continu (formativ) presupune verificri
sistematice pe parcursul programului, pe secvene mai mici i
vizeaz toi elevii dar i ntreaga materie ( cu elemnete eseniale de
coninut).
Evaluarea formativ este mai degrab o atitudine dect o
strategie. Ea nu este o verificare a cunotinelor, ci o interogare a
procesului de nvare, o reflecie asupra activitii. Rolul ei este,
nainte de toate, s-i permit elevului de a-i considera traiectoria,
de a-i da un sens nvrii.
Ea i propune s atrag atenia elevului asupra lacunelor
sau insuficienelor i n acelai timp s-l ajute s gseasc mijloacele
de a depi dificultile. n ntregul su evaluarea este pus n
slujba orientrii procesului de nvare.
n acest demers prezena elevului este activ i este
plasat pe urmtoarea traiectorie: stpnirea anticipat a demersului
n complexitatea sa autoevaluarea autocorectarea (Marin
Manolescu).

Apollon

21

Din cele prezentate anterior

desprindem c menirea strategiilor
didactice este de a asigura legtura
ntre mecanismul reglator i
mecanismul reglat, respectiv, dintre
activitatea de predare i activitatea de
nvare. ntruct fiecare dintre cele
dou activiti implic o multitudine
de variante i transformri de la un
moment la altul, n mod inevitabil i
Profesor
relaiile dintre ele au un caracter
procesual i dinamic. Strategiile
nvmnt Primar
didactice sunt modaliti prin care se
Elena ATANASIU,
realizeaz o coordonare i dirijare
coala Nr.1
contient a relaiilor dintre
activitatea de predare i cea de Alexandru Odobescu,
Urziceni - Ialomia
nvare.
Pornind de la specificul relaiilor dintre cele dou
activiti s-au delimitat dou categorii de strategii: euristice i
algoritmice. La acestea se adaug o a treia categorie, avnd rolul de
a ntri, consolida i consemna rezultatele obinute prin
intermediul celorlalte dou : strategiile de evaluare.

STRATEGIE METOD:
RELAII I DETERMINRI
Profesorul Ioan Cerghit, printele didacticii n coala
romneasc, prezint metodele de predare utilizate n nvmnt,
n general, noi ncercnd s efectum o particularizare n domeniul
tiinelor sociale. Etimologic, termenul de metod, provenit din
greaca methodos (compus din odos= cale, drum i metha=
ctre, spre) nseamn drum care duce spre..., cale de urmat n
vederea aflrii adevrului. n nvmnt, metoda reprezint o cale
pe care profesorul o parcurge pentru a determina elevii s gseasc
singuri, adeseori, calea proprie de urmat n procesul nvrii.
Astfel spus, metoda este o cale de aciune comun profesor elevi
care conduce adesea la realizarea instruirii i educaiei.
Noiunea de metod include n sine patru elemente: punct
de plecare; punct final (rezultatul); subiectul aciunii; obiectul asupra
cruia se rsfrnge aciunea ( elevul).
Principalele accepiuni date metodei sunt: praxiologic
metoda este o tehnic de execuie care conduce la realizarea elului
propus. Fiecare aciune cuprinde n structura ei funcional o asemenea
tehnic de lucru, o modalitate practic sau un mod specific de a aciona, un
fel anume de a proceda; cibernetic metoda are semnificaia unei
tehnici de aciune care impregneaz n structura ei: elemente de
programare (a operaiilor, a comportamentelor); elemente de comand
(sau de dirijare a activitii) i elemente de retroaciune (feed-back).
Metoda este definit astfel ca o modalitate de direcionare a nvtorului,
nsoit de un control operativ al rezultatelor imediate i de continua
amelioare sau corectare a acestora, de ajustare a mersului mai departe a
procesului de nvmnt; Funcional i structural metoda poate fi
considerat un ansamblu organizat de procedee destinat realizrii
practice a operaiilor care conduc la atingerea obiectivelor urmrite.
n acest sens procedeul reprezint o tehnic de execuie
mai linitit, un detaliu sau o comand particular a metodei. Ca
elemente structurale ce caracterizeaz o metod, procedeele se
subordoneaz finalitilor de urmrit, prin intermediul acesteia i
n cadrul ei i pstreaz importana numai atta timp ct situaia
este justificat.

Apollon

Nr. 39, august 2013

Folosirea unui exemplu, bunoar, relevant i menionat la

locul potrivit n cadrul unei expuneri, dezbateri sau conversaii poate
s concretizeze foarte bine o idee, un concept, un mod de comportare
etc. n general, relaiile dintre metod i procedee sunt foarte
dinamice n sensul convertirii unui termen n celalalt i invers.
Sub aspectul pragmatic, al aciunii, fiecrei operaii pot s-i
corespund moduri variate de realizare practic, adic diferite
procedee de lucru profesor elevi sau elevi elevi implicate n cursul
desfurrii unei lecii. Comparaia, de exemplu, se poate efectua n
moduri foarte diferite: prin opunere, juxtapunere, analogie, paralel,
tez-antitez, etc. Depinde pentru care dintre acestea opteaz la un
moment dat profesorul. La aceasta se pot asocia, n mod firesc, alte i
alte procedee, ce reprezint alte i alte operaii pe care le parcurg
elevii: exemplificarea pentru concretizare; repetiia pentru
efectuarea de exerciii, pentru consolidarea datelor; transpunerea n
grafic pentru adncirea nelegerii; etc.
Metoda reprezint pn la urm, anamblul sau sistemul
acestor procedee sau moduri de execuie a operaiilor implicate n
actul nvrii, integrate ntr-un flux unic de aciune, n vederea
atingerii obiectivelor propuse. Am putea spune c metoda este un
program n aciune, o strategie n desfurare efectiv, concret ce
parcurge drumul impus de metoda sau metodele aplicate. n aceast
optic, metoda este, aa cum o definete n general T. Kotarbinski, o
modalitate a aciunii complexe n totalitatea operaiilor (procedeelor)
ei. i, parafrazndu-l pe Michelangelo, am putea spune c de aceste
amnunte depind miestria i perfeciunea operei, ale actului
instructiv, ale unei lecii, bunoar.
Strategia didactic urmrete optimizarea actului de
instruire prin alegerea metodelor de nvmnt de pe poziiile principiilor
nvmntului (Babanski). Aceste poziii ofer criteriile valorice
necesare unei metode pentru dobndirea calitii de strategie
didactic, angajat managerial (global optim inovator) la nivelul
activitii de predare nvare evaluare. Criteriile de combinare i
de corelare a metodelor n cadrul unei strategii didactice vizeaz, n
egal msur: modul de prezentare i de argumentare a cunotinelor
ntr-o variant euristic sau algoritmic; modul de dirijare a nvrii
pe o cale necesar pentru rezolvarea de probleme sau rezolvarea de
situaii-problem, modul de activizare difereniat a nvrii n
condiii de organizare frontal, pe grupe sau individual.
Raportul dintre strategia didactic i metoda didactic
evideniaz diferenele existente la nivelul timpului pedagogic
angajat n proiectarea i realizarea activitilor de instruire, educaie.
Astfel, metoda didactic reprezint o aciune care vizeaz
eficientizarea nvrii n termenii unor rezultate imediate, evidente
la nivelul unei activiti de predare-nvare-evaluare.

Strategia didactic reprezint un model de aciune cu

valoare normativ, angajat pe termen scurt, mediu i lung, care
integreaz n structura sa de funcionare pedagogic: metodele,
considerate cosubstaniale strategiilor n calitatea lor de elemente
operaionale sau tactice (Potolea Dan, Jinga Ioan, Vlsceanu Lazr);
stilurile educaionale, de tip autoritar, permisiv sau democratic, care
plaseaz decizia profesorului ntr-un cmp psihosocial favorabil sau
nefavorabil situaiilor de nvare concrete; resursele de optimizare a
activitii, care sugereaz un traseu general de parcurs, care
presupune ns ajustarea programului iniial la derularea
evenimentelor reale, cu implicarea subiectivitii creatoare a
profesorului.
Acest model de aciune atrage n jurul unei metode de
baz impus datorit capacitii sale de activizare maxim a
creativitii pedagogice i alte metode care amplific
procedura operaional a deciziilor luate n condiii de
schimbare continu a raporturilor dintre subiectul (profesorul)
i obiectul (elevul), la niveluri de organizare frontal, pe grupe
i individual a activitii de predare nvare evaluare.
Strategia didactic preia, de regul, numele metodei de
baz aleas n mod special pentru a respecta natura sarcinii
didactice inclus n proiectul pedagogic. De exemplu, o situaie
problem solicit strategia problematizrii; o problem de
experimentat solicit strategia cercetrii experimentale etc. Un
alt motiv pentru aceast alegere are n vedere reducerea
cmpului de tatonare n care acioneaz uneori profesorul prin
operaii de ncercare i eroare, ajustare i revenire la soluia
iniial etc.

Totodat se mrete gradul de probabilitate n

rezolvarea sarcinilor de nvare operaionalizate la nivelul
obiectivelor concrete. Din experiena practic am constatat c
metodele se raporteaz la elementele instruirii concrete. Astfel,
fiecare capt alt utilizare, conturndu-se mai clar procedeele
de aplicare , mai ales dac dorim i un nalt grad de activizare al
elevilor, realizabil prin combinarea lor.
Problemele practice apar cnd metoda trebuie
precizat pentru a realiza strategia propus sau pentru a o
schimba. De aceea se impune aici ca nvtorul s tie clar cum
se definesc, cum se aleg metodele, pe fondul strategiei precizate.
Astfel, s-au conturat cteva criterii.
Cum n nvarea unui capitol (lecii) se propun un set
de obiective operaionale, ele se pot rezolva, eficient, nu numai
dac se precizeaz direct aciunile, coninutul, condiiile i
performanele, ci i grupul de metode, procedee. Aceasta se
realizeaz fie global, pentru ntreg capitolul rezultnd strategia,
fie chiar pentru fiecare obiectiv n parte. Astfel, constatm c
pentru cunotine sunt mai utile expunerea, conversaia, dar i
problematizarea, studiul independent. Pentru deprinderi
intelectuale, gama metodelor poate fi mai larg: lectura
explicativ, conversaia, explicaia, observaia, lucrri practice.
Mai dificil de format atitudinile impun solicitarea chiar n
lecie, a unor metode specifice: studiul de caz, jocul de rol,
simularea, dezbaterea, pe lng cele clasice ale educaiei
Continuare
morale.
n numrul viitor

22

Apollon

Apollon

Nr. 39, august 2013

Testamentul lui Carol I

Importana regelui Carol I n istoria Romniei nu mai trebuie
demonstrat. A fost un domnitor vrednic, comandant al otirii romneti pe
cmpul de lupt, precum vitejii voievozi din timpurile noastre eroice, un
foarte bun gospodar al rii i un ctitor de mari aezminte culturale.
Testamentul su din 14/26 februarie 1899, din care prezentm aici
cteva fragmente, arat un patriotism profund, un monarh n cutarea
perfeciunii, un om de o nalt inut moral, pe care, vai, nu o vedem la
actualii oameni politici ai Romniei! Aadar, s lum aminte!

Testamentul meu, scris i isclit de propria mea mn,

la 14/26 februarie 1899, n capitala mea, Bucureti. // Testamentul
meu, scris de mine, n luna lui fevruarie 1899, pentru a fi publicat
prin "Monitor" dup moartea mea, cu rugmintea ca ultima mea
voin i dorin s fie urmate ntocmai cum le-am descris aci, cu
propria mea mn, fiind nc voinic i sntos.
Avnd aproape 60 de ani, privesc ca o datorie, ca s m
hotrsc a lua cele din urm dispoziii. Alctuind acest
testament, gndesc nainte de toate la iubitul meu popor, pentru
care inima mea a btut nencetat i care a avut deplin ncredere
n mine. Viaa mea este aa de strns legat de aceast de
Dumnezeu binecuvntat ar, c doresc s-i las i dup
moartea mea, dovezi vdite de adnc simpatie i de viul interes
pe care le-am avut pentru dnsa.
Zi i noapte, m-am gndit la fericirea Romniei, care a
ajuns s ocupe acum o poziie vrednic ntre statele europene,
m-am silit ca simmntul religios s fie ridicat i dezvoltat n
toate straturile societii i ca fiecare s ndeplineasc datoria sa,
avnd ca int numai interesele statului. Cu toate greutile pe
care le-am ntlnit, cu toate bnuielile care s-au ridicat, mai ales
la nceputul domniei mele, n contra mea, expunndu-m la
atacurile cele mai violente, am pit fr fric i fr ovire
nainte, pe calea dreapt, avnd nemrginit ncredere n
Dumnezeu i n bunul sim al credinciosului meu popor.
nconjurat i sprijinit de fruntaii rii, pentru care am
avut ntotdeauna o adnc recunotin i o vie afeciune, am
reuit s ridic, la gurile Dunrii i pe Marea Neagr, un stat
nzestrat cu o bun armat i cu toate mijloacele, spre a putea
menine frumoasa sa poziie i realiza odat naltele sale
aspiraiuni. Succesorul meu la tron primete, ia dar o motenire,
de care el va fi mndru i pe care o va crmui, am toat sperana,
n spiritul meu, cluzit fiind prin deviza: "Totul pentru ar,
nimic pentru mine". Mulumesc din suflet tuturor celor care au
lucrat cu mine i care m-au servit cu credin. Iert acelora care au
scris i au vorbit n contra mea, cutnd a m calomnia sau a
arunca ndoieli asupra bunelor mele inteniuni.
Trimind tuturor o ultim salutare, plin de dragoste,
rog ca i generaiile viitoare s-i aminteasc din cnd n cnd de
acela care s-a nchinat cu tot sufletul, iubitului su popor, n
mijlocul cruia el s-a gsit aa de fericit. Pronia cereasc a voit ca
s sfresc bogata mea via.
Am trit i mor cu deviza care strlucete n armele
Romniei: "Nihil sine Deo!" Doresc s fiu mbrcat n uniform
de general (mic inut, cum am purtat-o n toate zilele), cu
decoraiile de rzboi i numai Steaua Romniei i Crucea de
Hohenzollern, pe piept. Am rmas credincios religiunii mele,
ns am avut i o deosebit dragoste pentru biserica rsritean,
n care scumpa mea fiic, Maria, era botezat. Binecuvntarea
corpului meu se va face de un preot catolic, ns doresc

Apollon

23

ca clerul de amndou bisericile s fac rugciuni la sicriul meu, care

trebuie s fie foarte simplu. (...) Coroana de oel, furit dintr-un tun
luat pe cmpul de lupt i stropit cu sngele vitejilor mei ostai,
trebuie s fie depus lng mine, purtat pn la cel din urm loca al
meu i readus apoi la palat.
Sicriul meu, nchis, va fi pus pe afetul unui tun, biruit (dac
se poate) la Plevna i tras de ase cai din grajdurile mele, fr vluri
negre. Toate steagurile care au flfit pe cmpiile de btaie vor fi
purtate naintea i n urma sicriului meu, ca semn c scumpa mea
armat a jurat credin steagului su i efului sau suprem, care prin
voina lui Dumnezeu, nu mai este n mijlocul credincioilor si ostai.
Tunurile vor bubui din toate forturile din Bucureti, Focani i Galai,
ridicate de mine, ca un scut puternic al vetrei strmoeti, n timpuri
de grele ncercri, de care Cerul s pzeasc ara.
Trimit armatei mele, pe care am ngrijit-o cu dragoste i
creia m-am nchinat cu toat inima, cea din urm salutare, rugnd-o
a-mi pstra o amintire cald. (...) Prin o bun gospodrie i o sever
rnduial n cheltuieli, fr a micora numeroasele ajutoare cerute din
toate prile, averea mea a crescut din an n an, aa c pot dispune
astzi de sume nsemnate, n folosul scumpei mele Romnii i pentru
binefaceri. Am hotrt dar o sum de 12 milioane de lei, pentru
diferitele aezminte, noi fundaiuni i ca ajutoare.
Aceast sum va fi distribuit precum urmeaz: 1. La
Academia Romn, ase sute mii de lei, capital pentru publicaiuni. 2.
La Fundaiunea mea Universitar, pentru sporirea capitalului, ase
sute mii de lei. 3. La Orfelinatul "Ferdinand" din Zorleni, lng Brlad,
pentru sporirea capitalului, cinci sute mii de lei. 4. Pentru ntemeierea
unui internat de fete de ofieri n armata mea, cu un institut de
educaiune, cu un nvmnt practic, la Craiova, dou milioane lei. 5.
Pentru ntemeierea unei coli industriale la Bucureti, trei milioane
lei. (Urmeaz alte 12 legate).
nlnd rugciuni fierbini ctre A-tot-Puternicul, ca s
ocroteasc de-a pururea Romnia i s rspndeasc toate harurile
asupra scumpului meu popor, m nchin cu smerenie naintea voinei
lui Dumnezeu i isclesc cea din urm hotrre a mea.
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, Amin. Fcut
la Bucureti, la 14/20 februarie 1899. //CAROL// Am scris i isclit cu
propria mea mn acest testament, pe dou coale, formnd opt pagini, legate
cu fir rou i am pus sigiliul meu. // CAROL//

Nr. 39, august 2013

Apollon

Templul dintre lumi inca Veche

Un complex megalitic pgn, precretin, plin de enigme!

Oamenii veneau i vin la inca Veche ca
s viziteze dealul Pleu: grota mnstire cu dou
altare, parcul ecologic, schitul cu moatele
Sfntului Nectarie. Merge vorba c, odat ce te
rogi n altarele de sub pmnt, ale bisericilor
rupestre, capei ce ceri: fie tmduire, mplinirea
dorinelor, chiar darul naterii de prunci.
Pe la anul 1750 civa clugri ortodoci
s-au refugiat n grota de la inca Veche. Aici i-au
fcut mnstire, au trit n inima pmntului
vreme de mai multe secole i au inut candela
ortodoxiei aprins n vremuri de prigoan. Grota
de la Sinca Veche adpostete dou biserici spate
n piatr n care s-a slujit Sfnta Liturghie cteva
secole. Legendele au nevoie de misterul n care
s-au nscut pentru a supravieui. Prea multe
explicaii parc ucid frumseea din ele...
Templului dintre lumii, un loc aproape netiut,
pierdut pe la poalele Fgraului, unde, spat n
piatr, exist o alctuire misterioas. Un loc fr
nume i fr vrst, despre care se spun poveti
fabuloase, ncrcate de magie. Se spun cuvinte
venite din nopile pgne ale istoriei, de care
destui se tem i care ascund ntrebri fr rspuns.

Urcuul nu e prea lung, dar e greu i

abrupt. Deasupra intrrii se vede un plc de
salcmi tineri, cu rdcinile iite prin crpturile
stncii. Primul pas nuntru e ca un pas spre un alt
trm. n piatra fragil au fost spate cinci
ncperi, mai mari de un stat de om, cu dou altare
i cu un horn piramidal, ca o turl zvrlit spre
cerul liber. Suiul hornului e ciudat de regulat, ca
trasat de un meter, rotunjit ntr-o spiral aproape
perfect. Pare o turl de biseric prin a crei
deschidere se vede cerul. Prin aceast "cupol"
ptrund rdcinile copacilor. Pare c natura de
afar ar vrea s simt ce se petrece dincolo de
pereii groi de civa metri.

Frica de duhuri

Cel mai straniu lucru este lumina care

biruiete ntunericul grotei. Acea lumin galbenroiatic, venit dinluntrul altarului. De unde
lumin, dac pe aici nu trece nimeni, niciodat? De
la lumnrile aprinse la pozele icoanelor ieftine,
sprijinite n nie de piatr. Nu sunt multe. Dou
lumnri, aproape pe sfrite, nltur bezna.
Deasupra lor, litere ciudate, ntr-o limb uitat
demult. i semnul pentagramei pgne, adncit n
piatr, de mini necunoscute.

Dac intri adnc n ara Fgraului, n

jos de Zrneti, i ntrebi de drumul ctre
"Templu, nimeni nu tie s-i rspund. Chiar i
majoritatea localnicilor din inca Veche ridic din
umeri. ntr-un trziu, ne lmurete mo Toader, un
btrn usciv, aezat la umbr, pe lavia de la
poart: "E sus, lng culme. Pe lng poliie, ieii n
cmp i, de la cruce, n stnga.
Scotocete ntr-un pachet mototolit i
pescuiete o igar stafidit. O aprinde, trage cu
sete din ea i ntinde mna ctre casele din jur: "Ai
mai tineri chiar nu tiu de locul sta. Alii, care tiu
unde este, nu vor s spun. Nu le place s vorbeasc de
el. Li-i team de duhuri, de netiut, mai tiu eu ?".
Tace ndelung, apoi arunc igara
jumtate fumat n praful drumului. "Ducei-v s
vedei. i venii dup aia s v povestesc". Se ridic
anevoie i d s intre n curte. "Dac vedei luminile
dinuntru, s stai numai pe un loc", mormie n
barb, amestecnd vorbele cu o tuse hrit.
Intrarea n biserica spat n stnc nu se vede de
nicieri. Trebuie s ajungi foarte aproape ca s o
zreti. Drumul pn acolo, pornit din afara
localitii nici nu e, de fapt, un drum. E mai mult o
crare ce strbate un plc de pdure, ctre o coam
de munte. Ca i cum doar paii oamenilor venii n
tcere s se roage aici ar fi cei care marcheaz locul.

Apollon

24

Vocea tcerii i lumina ntunericului

La o parte, puse direct pe podeaua de

stnc, nite flori de munte albstrii, strnse
ntr-un mnunchi. Att. i tcerea absolut din
cavern. O linite pur i misterioas. Nicio
oapt, niciun alt semn al trecerii cuiva pe aici.
Brusc, se aude un sunet tnguit, stins, obosit,
subire, ca o voce de... arpe. De parc erpii ar
avea voce! Vine de nicieri... De sus, din cupol,
prelins prin scobiturile stncii sau de dincolo de
perete, de la altarul cellalt, scufundat n bezn.
Parc s-a i fcut deodat mai frig, n ciuda
caniculei de afar. Pielea mi se strnge n
broboane mici...
Flcrile lumnrilor se ndoaie i
plpie, aruncnd umbre pe perei. Parc ar
trece cineva pe lng ele. Or fi duhurile lui mo
Toader, m gndesc. Apoi neleg. E vntul.
Afar s-a pornit vntul, tulburnd,
prin crpturi nevzute, neclintirea templului
de piatr. Ne facem grbii semnul crucii. Pare
ciudat ntr-un loc despre care nu tii dac e
cretin sau pgn...
Ieim din grot, n ultimele raze ale
soarelui. Nici pomeneal de vnt! Nicio
nvolburare, nicio pal nu mic crengile
pdurii. Aerul fierbinte al amiezii e la fel de
neclintit cum l tiam de la intrare. S fi fost
totui altceva? Poate un semn straniu sau
suflarea unor fiine nevzute? Ne nchinm din
nou i coborm fr s tim ce a fost acolo, ce a
trecut pe lng noi...
Abia din drum privim napoi, ctre
coasta ce urc la templu. Vzut de aici, intrarea
arat ciudat, aa cum cade umbra, desprind
parc stnca n dou. O grot ciudat, nchis n
piatra unui munte i scufundat sub noiane de
istorie. Dou mii de ani transformai n blocuri
de stnc, o alctuire de piatr netrecut pe nicio
hart, nvelit n umbra tremurtoare a
apusului. Un loc straniu, al misterelor, unde
oamenii se tem s calce i unde semne tainice se
mpletesc cu realitatea...

Doar n trei zile din an

poi s-i schimbi ursita
Mai trziu, jos n sat, aveam s
desluim cte ceva din vorbele lui mo Toader,
rostite ntre dou rotocoale de fum de igar.
"Aha, ai simit vntul?", rde mnzete: "He, he
he. Nu-i vnt. E semnul trecerii duhului. Pe acolo pe
unde trece se mplinesc dorinele. Aa zic oamenii.
Unii i-au mplinit acolo gnduri ascunse. Da, tre' s
fie bune i curate, altfel nu merge! Acolo, la horn,
cnd intr razele de lun prin el: dac stai n lumina

razelor i te gndeti, se mplinesc ursitele. Se mai

zice c, uneori, apare nuntru, n templu, o fat. Ca o
umbr, aa, ca o prere. O fat tnr, n alb. Nu zice
nimic, st i tace, se roag, eu tiu? Dac o vezi pe fata
n alb i te rogi ei, poi s schimbi ursita, ce i-e scris n
Cartea din Ceruri. D-aia i mai zice i Templul
Ursitelor. De trei ori pe an poi s-i schimbi ursita,
De Sntgeorgiu, la Lsata Secului de Pati i de
Schimbarea la Fa".
"i matale de ce nu i-ai schimbat ursita,
nea Toadere?", ntreb curioas.
"Ei, i matale acum, de ce aia, matale de ce
ailalt... Nu-i lucru uor. Trebe putere i curaj la
ntuneric. Acu 20-30 de ani, acolo sus, pe dealu'
Pleu, era numa' tot o erpraie. Nici ciobanii nu
tiau toi locul peterii, i ei treceau cu oile numa la
civa stnjeni de ea. i din cine ajungea la grot,
numa i cu inim intrau n bezna aia, de la altarele
din fund. Umbl vorba c templu-i plin de comori
vechi. Vechi de dinainte de daci. Aur, eu mai tiu ce?
Era i unu', Moldovan, romn, da' venit din
America, care cic ar fi gsit odoare. A scris el i o
carte despre mnstire, a fcut o societate ceva, cu
incai, c incai aici s-a nscut. Dup-aia s-a dus n
America lui. Eu n-am vzut comori. Eu am gsit
achii de sticl...".
"Achii de sticl?", fac ochii mari.
"Ei, aa zicem noi, un fel de cristale ca
sticla, aa. Am gsit dou, dar mi le-au furat nite
draci de nepoi de-ai sor-mii. A fost un cristal mic,
mai ntai, i apoi, la vreo lun aa, unul mai mare,
cam ct o unghie. Oamenii zic c prin achiile astea,
dac le ii la tine, vorbeti cu lumea de dincolo, cu ai
de-au spat templu'".
"Cum le-ai gsit, nea Toadere?"
"Urcam uneori seara i m rugam
nuntru i aa le-am vzut. Erau pe tavan, lng
gaura a' mare, din altar. Clipoceau n ntunericul la,
ca dou stelue. Nu m duceam io s caut nimic,
da-mi era drag de linite. i acu, s v spui p-a
dreapt, ateptam s vd luminile i fumul. De astea
bunu-meu zicea c ele i arat trecutu' i viitoru' i,
dac le vezi o dat, capei tinereea de-o pierdui. Ete,
cpti p dracu', c nu zrii nimic!Eh, vorbe...Ia,
mai d-mi i mie o igar". Da tiu c le sudeaz
btrnul... De ce-or fi ridicat mnstirea tocmai
acolo, matale ce zici?", l incit eu.
"Dom'le, s tii c ntrebarea asta mi-am
pus-o i eu. Am mai vorbit i cu alii. Chiar i cu dom'
printele. Nimeni nu tie s explice. Dom'ne, zic, s-o
ascund, neleg, da' putea s-o ascund n miezu'
pdurii sau la poalele dealului, nu tom'na acolo, n
munte. i ai vzut treab? D-afar nici nu vezi turla,
coul la de d ctre cer. Nu-l vezi dect dinuntru.
Cnd eram copil mai era nc, nuntru, masa din
altar. O ditamai bucat de piatr, cioplit frumos,
netezit, se vedea urmele de fier cum o spaser i de
demult. Era pus la fix, de cdea pe ea raza de soare
chiar n mijloc, da' numa' ntr-o zi anume din an.
Acum a disprut de acolo. Au mai fost nite ini cu
msurtori i ziceau c acolo e centru', pe o ax cu
cerurile, cu dracu' tie ce lume, cum ziceau ei, c eu
nu tiu! Da' io o s-i spui ce cred. Io zic c i de-au
spat-o nu erau din lumea noastr. Aveau nite
simuri aparte. Simeau locul, cum l simt aparii care
sap fntni. Aa au ales stnca aia. tiau lucruri
secrete, aveau ali dumnezei, alte legi... Fceau
minuni, aveau viei netiute... Lucruri pe care noi nu
le mai tim sau nu le mai simim demult...

Apollon

25

Nr. 39, august 2013

Apollon

Cel mai ciudat lucru din "Biserica cu dou

altare" de la inca este simbolul cioplit n locul cel
mai ndeprtat de intrare, un loc unde lumina deabia ajunge.
Straniul simbol, nemaintlnit nicieri n
aceast form, reprezint pentagrama marilor
magicieni, avnd n mijloc semnul "Yin - Yang",
semnul filozofiilor Extremului Orient.
Oare ce putea nsemna aceast alturare
Atingerea unui alt univers
de simboluri? Cror zei se nchinau constructorii
Nimeni nu mai tie cine a spat, cine "Templului Ascuns"?
s-a rugat ori cine a slujit n biserica de piatr. Ct
din povestea de la inca Veche e adevr i ct
ficiune? Poate nici nu e cazul s cutm un
rspuns. De rmas, att a rmas: un templu cu
dou altare spate n inima stncilor, poate mai
btrn dect cretinismul i unde se petrec
lucruri stranii.
Poate c e acolo o poart ctre alte
lumi, aa cum povestete mo Toader. Poate s
fie semnul unei diviniti pgne, nite urme
miraculoase ori poate un mesaj al vreunui alt
univers, cu marginea cruia ne-am intersectat o
clip. Poate astzi i-am spus doar un basm.
Cum, la fel de bine, poate c te-am ajutat s afli
un adevr vechi de mii de ani...

Cteva semne de ntrebare:

Loc de rugciune predacic?

De ce alctuirea de piatr are dou

altare? Au fost aici dou biserici sau una?
Oricum, nu exist nicieri n lume o biseric
cretin cu dou altare.
Ct de vechi este templul? Vechimea
sa este estimat ntre 250 i 1500 de ani, dar
sunt voci care l dateaz la 7000 de ani.
Cine l-a spat? Unii spun c este o
mnstire cretin-ortodox, n timp ce ali
cercettori susin c este dacic sau chiar
predacic, deoarece la altar se mai pot vedea
inscripii necretine, ntr-o limb necunoscut.
De ce turla acestei biserici este sub
form de trunchi de con i de ce se vede doar
dinuntru, nu i din afar?
De ce nuntrul templului nu exist
niciun nsemn cretin?

Controversele despre originea

templului sunt numeroase. Este acolo o
mnstire cretin ascuns, sau un vechi templu
dacic ori poate preistoric? Oamenii l consider
cretin i, de altfel, lcaul a fost sfinit acum
muli ani de ctre nalt Prea Sfinia Sa Antonie
Plmdeal, Mitropolitul Ardealului.
Mai departe de drumul ctre biserica
ascuns se afl un fel de amfiteatru ciudat,
imposibil de zrit dect dintr-un singur punct,
care arat ca un fel de podium perfect circular,
acoperit de iarb i nlat cu circa doi-trei metri
fa de restul zonei.
Larg cam de 20 de metri, are nuntru
un fel de terase concentrice ca ntr-o cetate i
care, cu siguran nu pot fi naturale.
La ce folosea amfiteatrul?
Era cumva locul unor misterioase
ceremonii pgne?
Cum a ajuns pe peretele cel mai
S fie vorba de ruinele unei aezri
ndeprtat,
n locul cel mai ntunecat din
dacice? Ce legtur exist ntre platoul de iarb
templu,
pentagrama,
simbolul Kabbalei i al
i templul straniu al crui nume nu se mai tie?
marilor
alchimiti?
Zei necretini?

Cine a spat semnul Yin-Yang, lng

locul unde se spune c apar cel mai des
globurile de lumin i silueta fetei n alb?
Apar aici lumini sferice? Ele sunt
fulgere globulare sau aici este unul din acele
"noduri energetice" cu ncrctur cosmic?
Ctlina STROE

Apollon

Nr. 39, august 2013

Monica Murean

101 poeme

Activitate literar: Debut: 1968, poezie n revista Aripi a Liceului Aurel Vlaicu; 1980, proz S.F.,
Revista Arge, Piteti. Debut radiofonic: 1978, poezie. Debut TV: 1993, poezie/Viaa Spiritual. Public
reportaje, interviuri, cronic plastic/ literar, eseuri, versuri i proz literar, n diferite ziare i reviste
literare: Magazin, Jertfa, Luceafrul/Canada, Mioria noastr/S.U.A., Bun Ziua, Mesager, Caavencu,
Opinia Public, Placebo, Astra, Biserica de Lemn, Sud, Esteu, Poesis, Cafeneaua Literar, Revista Nou, Poezia,
Dor de dor, Citadela, Conexiuni/S.U.A., Agero-Stuttgart, Singur, Impact, Arge, Climate Literare, Origini, Vatra
Veche, Alternative/S.U.A. Viaa de pretutindeni, Caligraf, Portal-Miastra etc., ct i n massmedia de limb
albanez cu eseu, poezie, cronic literar (traduse n lb. albanez de Baki Ymeri): Zri i dits, Prishtina
Post, Bota Sot, Zemra Shqiptare, Fieri, Dituria, Tribuna Shqiptare/Canada etc. Colaborri la TVRM, Cititor
de proz/Faleze de nisip, Radio Romnia Cultural, Baricada.ro.

Zidul

Vama de cea
S-au deschis
porile zilei
i te pierzi
n nefiina luminii
ca ntr-un
nceput ocrotitor

Cnd mi voi descoperi minile

am s le plmuiesc

dar pentru aceasta trebuie mai nti

s fac o mare descoperire.
mi aduc aminte: ntr-o via anterioar
Departe
am plmuit un dinozaur
de ce ai fost abia ieri
i el de durere m-a strivit de zidul istoriei,
Treci
subire ca stratul actual de ozon
prin vmile de lapte crud poate c aa am devenit noi oamenii
ale primelor gnduri
pentru o scurt perioad
marea descoperire
ai pierdut o mngiere - a dinozaurilor urmnd ca ulterior
ai cutat-o n uitare
s se drme peretele istoric al uitrii
de fapt zidul ce desparte
te-ai ndeprtat de tine
Geologia de religie
tiind c totul se ntoarce trezindu-ne dintr-o dat
n forma cldurii
prizonieri n mentalitate ca i dinozaurii
i-ai fcut culcu
dintr-o nserare
dar dinozaurii nu au disprut,
ateptnd
noi suntem ei,
i ai ntinerit n fiecare zi urmaii lor n declin
regsind chipul
devenii la alt scar
nceputului.
a timpului, din manierism, simpli martori

Doin
pentru Basarabia
Floare alb de sulfin,
cine-mpuc n grdin
florile la rdcin
floare verde i albastr
cine-i pasrea miastr
de vnzare la fereastr
trifoia btut n cruce
unde vntul mi te duce
s ne caui la rscruce
noaptea trist arlechin
vopsit fr de vin
cu mult ro i cu fin
floare, floare ntristat
nflori-vei iar odat
n culoarea ta furat?

Apollon

ai propriei dispariii
o unic i simpl conjugare.
Invitai la judecata de apoi
ne vom descoperi vechi prieteni,
privind cu ncntare strlucitoarele
fosile elegante i preioase
ca pe ultima victorie a tiinei
dar pentru aceasta trebuie mai nti s o
descoperim, Judecata
apoi ne vom nvinui de dispariie
vom protesta mpotriva propriei dispariii
cu sentimentul dreptii ofensat fosilizate
martori i prizonieri
n mentalitatea de apoi
dar pentru aceasta trebuie mai nti
s ne redescoperim
i pentru aceasta trebuie mai nti s
disprem
n gaura neagr din zidul de ozon

26

Eclipsa
Miez de zi
i miez de noapte
copt n jar
de chihlimbar
reci topaze
printre oapte
vreo trei raze-n buzunar
i-apoi fie ce o fi
napoi ntr-alt zi
Ne-o primi
sidefie i pe noi
de-om sclipi
Stele vii
miez de noapte-n
miez de zi
.........................
de metal,
scapr luna pumnal.

Carul cu fn
Rapsodii pe arcu de vioar
Vpi aurite-n descntec
Recital dintr-o noapte de var
Poemul ploii din cntec.
Stranii pduri de cletar
Leagn pale de vnt
Vers adormind solitar
Sub geana grea de pmnt.
Sunt iar un copil, n Ardeal
ncepe-n fnea cositul
i-n spaiul cu son ireal
Descopr n vis infinitul.
Adorm sus, n carul cu fn
Lucete cmpia de stele.
Buna m strnge, fierbinte, la sn
i-mi prinde n pr albstrele.
Dar n concertul de nicieri
Dispare cmpia nspre apus
Unde s-au dus verile de ieri
i carul cu fn, unde s-a dus?
Cnd mbtat de-a viorii licoare
Adorm sub sfere de rcoare

Un magazin
cu ua chiar pe chei

Poemul
amintirii

n fiecare zi
mi numr
rnile unor amintiri
nc necicatrizate.
n fiecare noapte
Nimic nu-mi place i nici nu-mi doresc amintirile
frumos cicatrizate
Aici m alungase-o ploaie scurt
se preschimb
Dar brusc simit-am c ncremenesc
n rni.
Privind la calul roz culcat pe burt.
Un magazin cu ua chiar pe chei
i eu intrnd fr un gologan
Pe rafturi, patru cini i civa lei
i-un rtcit ciorchine de mrgean.

Prea c o furtun l-a trntit

Acolo-n magazinul din Burano
Ca s iradieze-un asfinit
Pe cnd Azzuro cnt Celentano.
i pe sub stropii grei de ploaie rar
Eu, undeva, pe cheiul din Burano,
Vzui fantoma calului afar:
Pe bolta frunii Steaua de Murano.
Pe cnd miniaturile-n vitrin
Onor ddeau spre rasa cabalin.

zmbind
Zmbind
n clepsidra
ntredeschis
o scoic-i
inseminat
cu nisip.
Al patrulea ochi
de ap
st ateptnd
ca fereastra
cu vedere la mare.

Apollon

Nr. 39, august 2013

Ghimpele din inima Romniei

INUTUL SECUIESC
O doamn mi-a explicat amabil: "Acela e minoritii, astzi s-a ajuns la urmtorul fapt:
steagul inutului Secuiesc. i sub el, stema aceea nu exist nici un angajat romn n toat
mare, este simbolul secuilor de pe vremea primria! Nici unul!
Imperiului Austro-Ungar. Vd c nu suntei de aici
La Consiliul local avem doar 5
i mi permit s v explic. Se spune c inima aceea n consilieri din 20, iar la cel judeean 4 din 30.
care este nfipt sabia ar fi inima Romniei.
Cine i uit istoria, i pierde neamul,
prinii, copiii i casa! Romnul, ntotdeauna, a fost
ierttor, dar niciodat n-a uitat ce-a suferit. Memoria
istoriei nu arde n foc! Romnia ine n brae o
bomb cu ceas: inutul Secuiesc. La fabricarea ei a
lucrat din rsputeri, n ultimii 20 de ani, UDMR,
beneficiind de sprijinul tacit i de neneles al
ntregii clase politice romneti. n judeele
Harghita i Covasna, situaia romnilor este
dramatic, i nici mcar acum, n cel de-al
doisprezecelea ceas, politicienii nu dau vreun semn
c le-ar psa, fiind mult prea ocupai cu mprirea i
pstrarea puterii. Am ales un caz concret,
emblematic, pentru a nelege problema inutului
Secuiesc: oraul Sfntu Gheorghe din judeul
Covasna.

Confiscarea memoriei
V amintii, probabil, mitul despre acest
ora, n care dac cereai o pine n limba romn nu
erai servit. Ei bine, e un mit. Am cumprat un rucsac
ntreg de pini, i de fiecare dat, am fost servit cu
amabilitate. Banii n capitalism nu au nici miros, dar
nici etnie. Regulile jocului s-au schimbat. Aveam s
neleg asta mergnd pe strzile oraului Sfntu
Gheorghe, cu sacul meu de pine n spate.
O bun bucat de vreme, am rtcit fr
s tiu exact unde sunt: nu recunoteam numele
niciunei strzi din cele pe care le tiam din urm cu
civa ani. Toate, dar absolut toate strzile din ora
sunt n limba maghiar.
Probabil toate personalitile maghiare
care au trit vreodat au devenit nume de strzi.
Sunt i plcue bilingve. Ca romn, i se permite s
nelegi. Oraul e mpnzit de astfel de nsemne,
unde au locuit tot felul de unguri celebri, unde au
dormit, nainte de a fi ucii, eroii maghiari, sau unde
trectorului i se amintete de o fapt mrea a
naintailor din acelai neam. La fel de multe sunt
statuile mai mari sau mai mici ale unor pictori,
muzicieni i ali bravi maghiari.
Mi-am zis c nu este cazul s trag vreo
concluzie pripit, i s merg mai bine s cer
informaii, la centrul Infotur al oraului. Am primit
o brour n limba romn! ns bucuria mea nu a
durat prea mult: n toat crticica nu erau
prezentate dect alte i alte obiective culturale sau
istorice maghiare!
Oare eram ntr-un ora romnesc? Am
admirat lacul cu nuferi i am ascultat fanfara ce
cnta n foior, mai risipind parc din rceala de
nceput. Dar pn i aici, chiar la locul de joac al
copiilor, am descoperit un husar, n mrime
natural, fcut din plastic, ce parc scosese
amenintor sabia la mine. La ieirea din parc, pe o
cldire oficial, fluturau trei steaguri: al Uniunii
Europene, al Romniei i nc unul, necunoscut.

Apollon 27

Noi, romnii de aici, ne-am nvat s mai

privim i n pmnt, nu doar pe cldiri. Dac veneai
acu' dou sptmni, era i steagul Ungariei, au zis
ei c au uitat s-l dea jos de la 15 martie, marea lor
srbtoare istoric".
Un pic mai sus de aceast cldire, am
vzut, n sfrit, ceva romnesc: statuia lui Mihai
Viteazul. Din pcate, n jurul ei este un antier: se
reamenajeaz piaeta. Construciile dureaz de prin
'95 i nici acum nu sunt terminate. Voievodul romn
pare c nainteaz cu greu prin valuri de moloz.
mi urmez plimbarea, pe-acelai ton.
Afiele teatrelor i spectacolelor sunt toate n limba
maghiar, chiar i tichetele de parcare au nscrisuri
mai nti ungureti, la fel ca i biletele de autobuz.
P n l a u r m , a m g s i t c t e va
monumente romneti: Catedrala Ortodox,
superb, nghesuit ntre blocuri, ca s nu se vad, o
plcu comemorativ pentru eliberarea de sub
fascism, pus aproape alb pe alb, s nu se disting, i
o alt plcu, unde a funcionat Astra (Asociaia
Romanilor din Transilvania), acoperit de un boschet
plantat chiar n faa monumentului.
Toate acestea s-au dovedit a nu fi
coincidene, dovad suprem: mesajul primarului
Antal Arpad, fcut public chiar n acea zi, la finalul
unei competiii sportive: "Galopiada demonstreaz
nc o dat c inutul Secuiesc exist!".
Am neles c totul, de la numele strzilor
altdat romneti, la monumentele i statuile puse
obsesiv prin ora i pn la excesul de comemorri,
festivaluri i defilri maghiare, totul este fcut
programatic, cu un singur scop: pentru a terge o
istorie i a o nlocui cu alta.
n drum spre hotel, mi-a venit n minte
celebra fraz a lui George Orwell: "Cine controleaz
prezentul controleaz trecutul, i cine controleaz
trecutul controleaz viitorul!". La recepia hotelului,
un perete ntreg era acoperit cu harta inutului
Secuiesc, cu toate denumirile localitilor n limba
maghiar. Recepionera mi-a zmbit amabil: "Bune
seare!". "Bun s-i fie inima!", i-am rspuns.

Maghiarii, mai presus de lege

Sfntu Gheorghe are 14.000 de locuitori
de etnie romn, adic un sfert din populaie.
Pentru a afla n mod obiectiv dac situaia lor este
att de dramatic pe ct pare la o simpl plimbare,
am stat de vorb cu civa dintre oamenii bine
informai ai locului.
Ioan Lctuu este directorul "Centrului
de Studii Europene Covasna-Harghita", unul dintre cei
mai activi reprezentani ai societii civile. Dup un
oftat greu, mi-a spus: "Nu doar romnii o duc greu aici.
Limba romn o duce greu, valorile i simbolurile
romneti o duc greu. Dac legea spune c la biroul de
relaii cu publicul trebuie s se vorbeasc i n limba

Statuia unui husar,

ridicat n memoria
honvezilor care au luptat
n Revoluia din 1848
Romnii sunt minoritari n aceast
zon, nu au nici un cuvnt de spus, n timp ce
maghiarii controleaz practic toat
administraia, i nici vorb s ne dea mcar
jumtate din drepturile pe care le au ei, ca
minoritate naional. Toate drepturile lor de
minoritari le-au transformat, aici, n privilegii.
Este un permanent dispre fa de
nsemnele statului romn. Nu vin niciodat la
srbtorile romneti, nici mcar la ziua
naional. La ntlnirile i taberele lor se
intoneaz la nceput imnul Ungariei, i niciodat
cel romnesc. Consider c sunt att de aproape
de autonomie, nct n urm cu puin timp,
Consiliul Judeean a declarat c inutul Secuiesc
este ara lor din interiorul Romniei i au aprobat
fonduri pentru "diaspora", adic pentru
maghiarii din judeele limitrofe - Hunedoara,
Braov, Buzu etc. Asta, dei monumentul lui
Mihai Viteazul din centrul oraului st n antier
de aproape 20 de ani!"
Domnul Lctuu este i
coordonatorul "Forumului Civic Romn", o
asociaie-umbrel pentru mai multe ONGuri romneti. mpreun au fcut proiecte i
se zbat s obin drepturi pentru romnii
din zon. De fiecare dat ajung s dea n
judecat autoritile i, dup lungi procese,
ncepe hruirea respectrii sentinelor.
Aa s-a ntmplat cu schimbarea
abuziv a numelor strzilor n limba
maghiar, de exemplu. Dei romnii au
ctigat procesul la Braov, primria,
condus de Antal Arpad, pur i simplu
refuz s o pun n aplicare. Strada 1
Decembrie a rmas andor Petofi, iar strada
Horia, Cloca i Crian a rmas strada
Fundturii. Nici cldirea n care a funcionat
Banca Naional nu i se d Centrului
Ecleziastic Romnesc, dei exist i n acel
caz o hotrre judectoreasc definitiv.
Nici cele aproape 10.000 de
hectare de pmnt ale armatei nu au fost
pstrate, ci retrocedate, dei exist acte
pentru pstrarea lor. Cu minile tremurnd
de furie i umilin, domnul Ioachim
Grigorescu, preedintele veteranilor de
rzboi, mi spune: "Cele zece mii de hectare
ale armatei au fost pltite bnu cu bnu de
ctre Regele Ferdinand.

Apollon

Nr. 39, august 2013

Avem actele, le-am prezentat. Pur i
simplu, maghiarii din Consiliul Judeean nu au
vrut s in cont de ele. Au retrocedat toate aceste
terenuri. Acum au dat aprobare pentru
construcia de case n apropierea poligonului
militar i ne-au anunat c, de fapt, poligonul este
prea aproape de cldirile civile i vor s l
desfiineze. Urmeaz s se desfiineze i Casa
Armatei. Ne sfideaz n fa, n vreme ce
guvernul se preface c-i orb i surd. De altfel, ei
aa ne i consider, "armat de ocupaie". Am fcut
petiii la toate nivelurile puterii ca s ne strigm
durerea i umilina. Pn la urm, ne-a primit
Ministrul Aprrii, care la final a blbit ceva de
genul "suntem cu ei la guvernare... trebuie s ne
nelegei i pe noi aici la Bucureti". Suntem ai
nimnui. O ruine fa de memoria celor care au
murit i au suferit pentru fiecare palm de
pmnt transilvnean. Dac nu se iau msuri
urgente, Ardealul este pierdut!"
Din pacate, cei care ar trebui s
controleze corectitudinea acestor "tranzacii", fie
sunt maghiari i nchid ochii, servind "cauza"
autonomiei, fie sunt politicieni de la Bucureti
care gndesc "strategic", adic cu gndul la
putere i pstrarea majoritii guvernamentale.
ntrebarea fireasc este: ct de mult resimte
populaia toate aceste jocuri politicianiste? Fie c
sunt maghiari sau romni.

Eliminarea romnilor
"I-am spus fiicei mele: vorbete n
maghiar, dac vrei s te angajeze! Fiica mea a luat
zece la examenul pentru angajare la BCR. La interviu,
au respins-o. M-am enervat, tiam c directorul e
ungur, ns dup aceea, mi-am dat seama c fata fcuse
bine, pn la urm suntem n Romnia, mcar o urm
de demnitate s pstrm. M-am dus la ei i i-am acuzat
de discriminare, dar nimic nu s-a schimbat. Aici, dac
nu vorbeti ungurete, foarte greu te angajeaz cineva,
sta este adevrul".
Domnul cu care vorbesc dorete s-i
pstreze anonimatul. De altfel, nu este primul
intervievat ce nu vrea s-i dea numele. Romni
care n propria ar nu au curajul s-i cear
drepturile, de fric s nu i piard slujbele la
patroni maghiari, s nu fie marginalizai!
Domnul G. Agrigoroaie, consilier
judeean, mi explic: "Dac ndrzneti s spui c
i iubeti pmntul sta sfnt, sau c romnii au i ei
dreptul la ceva, eti imediat taxat de naionalist, de
radical sau extremist. Romnii nu au drepturi, au doar
obligaii, printre care principala este s plece de aici.
Dac ndrzneti s susii romnismul, te trezeti
marginalizat i devii un paria. Din pcate, majoritatea
firmelor private au patroni maghiari i nu te angjeaza
dac nu vorbeti ungurete. n general, nfiinarea i
funcionarea firmelor cu patroni care nu sunt
maghiari este descurajat: nu li se dau spaii, terenuri
sau aprobri. Este o politic fcut public, de mai
muli ani, de ctre UDMR: nu vor s accepte
investiii, ca s nu schimbe componena etnic a zonei.
S nu cumva s vin romni s se stabileasc aici,
unde consider ei c e ara secuilor".
i romnii? Fie au nvat maghiara, ca
s se poat descurca, fie, cei mai norocoi,
lucreaz n instituiile statului - jandarmerie,
poliie, armat.

Restul sunt obligai s fac naveta

zilnic la Braov sau Cristian. Marius, este
cstorit i are dou fetie. S-a mutat n Sfntu
Gheorghe de doi ani i spune c nu s-a adaptat:
"Nu tiu maghiar i nu m angajeaz nimeni. Am
fost nevoit s m mut aici, unde apartamentele sunt
mai ieftine dect la Braov. Din pcate, i eu, i soia,
facem naveta la Cristian, cam 80 de kilometri zilnic. E
foarte greu... Fetia a venit de la grdini i mi-a cerut
pine n ungurete, ca aa i-a spus ei doamna
educatoare c trebuie s fac, dac vrea s primeasc.
sta e traiul nostru, ne simim ca ntr-un viespar".
Cea mai grav problem este ns condiionarea
angajrii de cunoaterea limbii maghiare. Angela
a lucrat la o ferm de pui de: "Patronul era maghiar
i mi-a zis c ori nv maghiar, ori o s mi pierd
locul de munc. Pn la urm, m-a dat afar, i pe
mine, i pe ceilali care nu s-au conformat. Sigur c nu
ne-a spus c sta este motivul concedierii, ns noi
tiam. Eu nu am posibilitatea s merg n tribunale cu
ei. Mi-am gsit de munc la Braov i fac naveta".
Asemenea cazuri de discriminare pe
criterii etnice, din partea maghiarilor, nu se
ntampl doar n ptura de jos a societii. De mai
mult timp, postul de director al Bibliotecii
Judeene Covasna este vacant. Iniial, a fost scos
la concurs i s-a pus condiie pentru angajare
cunoaterea limbii maghiare. n urma unui
proces mpotriva discriminrii romnilor, s-a
revenit asupra deciziei: directorul ar trebui s tie
trei limbi vorbite n Uniunea European!
inutul Secuiesc este, dup Vaslui, una
dintre cele mai srace zone din Romnia. Cu
toate astea, liderii UDMR au declarat public, n
repetate rnduri, c nu vor s accepte investiii,
pentru a nu schimba componenta etnic a zonei.
De dragul principiului autonomist, iau condamnat la srcie deopotriv pe romni i
pe maghiari. Mai muli investitori au fost refuzai
s deschid afaceri n zon, dei unele erau
investiii de milioane de euro, aa cum a fost
cazul unui centru de reconversie a forei de
munc sau a unei fabrici de piese pentru maini
(n ora existnd for de munc specializat). La
lipsa locurilor de munc pentru romni se
adaug i discriminarea pe criterii etnice la
angajare. Din aceast cauz, muli au prsit
zona sau se gndesc s se mute. Fr ca cineva s
protesteze, epurarea romnilor pe criterii etnice
se desfoar la Sfntu Gheorghe la lumina zilei.
nlocuii romn cu igan sau negru, i
vei nelege c acest tip de discriminare ne-ar fi
urcat n cap, pn acum, ntreaga Europ. n
cazul romnilor, nu se ntmpl ns nimic. Nici
autoritile romneti nu se sesizeaz, dei
serviciile de informaii locale i societatea civil
i fac datoria, i politicienii de la Bucureti sunt
la curent cu eforturile revizioniste i separatiste,
att ale UDMR, ct i ale oficialilor de la
Budapesta, care vin pe teritoriul Romniei,
abuznd de democraie, pentru a-i instiga pe
maghiari. Acest tip de discriminare a minoritii
romneti este mult mai dramatic n Odorheiul
Secuiesc, n Trgul Secuiesc, Baraolt, i lista ar
putea continua.
n toate aceste locuri, romnii nu
triesc, ci supravieuiesc, obligai s nvee
maghiara i s acopere imnul Ungariei, intonat
pe strzi, cu murmurul rugciunilor.

Separatismul
Bomba pe care Romnia o ine n brae
este, de fapt, ceea ce se degaj din toate aceste
detalii ale vieii de zi cu zi: separatismul.
Separarea maghiarilor de romni i lipsa de
dialog dintre cele dou etnii, ncurajat de
politicieni ce pun, n mod absurd, ideologia mai
presus de oameni.
Doamna M., membr a unei importante
fundaii romneti locale, nu a vrut s i dea
numele adevrat, ca s nu fie dat afar din sediul
acordat de primrie. Mi-a declarat: "Acest lan al
segregrii pe criterii etnice a nceput odat cu decizia
dat de Petre Roman, n anii '90, de a separa colile. A
fost o mare greeal. Grdiniele sunt separate, colile i
liceele sunt separate pentru romni i pentru maghiari.
De aici au venit de la sine alte probleme. Tinerii i fac
prieteni doar n grupul lor, au cafenelele lor, unde merg
separat, cstoriile mixte aproape au disprut. ncetul
cu ncetul, n ultimii 20 de ani, politicienii au spat o
prpastie ntre cele dou etnii i, mai devreme sau mai
trziu, vom culege roadele otrvite ale acestei separri.
Pn la urm, din lupta politicienilor pentru putere,
tot oamenii simpli vor avea cel mai mult de suferit.
n loc s ncurajeze dialogul, este
ncurajat separarea pe criterii etnice. n plus, banii pe
care i noi, romnii, i pltim la impozite, politicienii
maghiari ni-i ntorc sub form de jigniri i dispre fa
de ar".
Dar dac romnii aflai n minoritate n
aceast zon sesizeaz pericolul, nu acelai lucru
se ntmpl cu maghiarii. Pn acum, nu i-au
sancionat n nici un fel politicienii, iar n ziarele
locale, nici urm de poziie critic fa de elul
autonomist urmrit cu orice pre, fie chiar i cel de
ghetoizare a populaiei de etnie maghiar. Pentru
cei aproape 300 de mii de romni din inutul
Secuiesc, este de neneles atitudinea autoritilor
romneti de la Bucureti.
Oficialiti de rang nalt venite de la
Budapesta (vicepreedintele Parlamentului, primul
ministru), ambasadorul i soia acestuia, ct i
membri i minitrii maghiari ai Guvernului de la
Bucureti au declarat public, n repetate rnduri,
c vor autonomia i c se strduiesc s desfiineze
prevederea constituional conform creia
Romnia este stat unitar i indivizibil.
Tineri i veterani de etnie maghiar
sunt mobilizai i instruii n acest sens, n
ntlniri finanate chiar de statul romn. Singura
reacie oficial a fost cea a ministrului Baconschi,
cnd era ministru de externe, care la discursurile
revizioniste i anti-romneti ale demnitarilor
maghiari a cerut... "lmuriri".
Pn se vor lmuri politicienii, romnii
din secuime vor tri umilii, discriminai,
marginalizai, privind cu ochii n lacrimi cum
simbolurile rii lor sunt terfelite, cum limba i
valorile lor sunt terse cu dispre. Vor lsa
privirea n pmnt la arborarea steagului
Ungariei pe cldirile oficiale i vor merge n
cimitirele eroilor romni cnd pe strzi se va
cnta imnul Ungariei.
Asta primesc romnii napoi, pentru
buntatea i tolerana lor.

Vasile GRIGORESCU

28

Apollon

Apollon

Nr. 39, august 2013

FECIOARA MARIA MAICA LUI

DUMNEZEU- BUCURIA TUTUROR
... Iat, de acum m vor ferici toate neamurile.
C mi-a fcut mie mrire Cel Puternic i sfnt
este numele Lui.
(Fecioara Maria, Luca 1, 48-49).

Crias alegndu-te, /ngenunchem rugndu-te,

nal-ne, ne mntuie /din valul ce ne bntuie;
Fii scut de ntrire /i zid de mntuire,
Privirea-i adorat /Asupr-ne coboar,
O, Maic preacurat /i pururea fecioar, Marie!
(Mihail Eminescu Rugciune)

Icoana Maicii Domnului de la Mnstirea Raru

Sfinii Prini, raportndu-se la Chipul
lui Dumnezeu druit omului la facerea sa, spun c
Tatl Atotcreatorul, de fapt i-a contemplat
Arhetipul Fiului Su preaiubit. Omul deplin, cu
posibilitatea asemnrii ntru Ziditorul su, a fost
aezat pe fundamentul luntric al tainei: brbat i
femeie, pe o consubstanialitate reciproc i pe
corespondentul venic al genei religioase.
Singurul sens adevrat al raporturilor
uman-spirituale i are lumina n acest chip
dumnezeiesc, care nete din atotputernicia
patern. Mai nainte de a fi Creatorul cosmosului,
Dumnezeu este Tatl tuturor.
n Fiina dumnezeiasc asumarea
esenial a Sfintei Treimi ncepe cu atotputernicia
Tatlui, apoi, a Fiului i a Sfntului Duh, avnd
vocaia misiunilor divine de: Creator, Mntuitor,
Mngietor i Judector. Atotputernicia patern
i are expresia i n nfierea noastr ca chemare la
mntuire. Din luntrul omului religios sufletul
acestuia strig alturi de Duhul Sfnt: avva
Printe. Dei, Autoritatea patern divin exprim
caracterul religios fundamental, cu privire la Om,
Femeia este cea care are instinctul matern nscut,
exprimndu-i principiul religios n uman, ca
sensibilitate specific a spiritualitii pure.

Fecioara Femeie Maic este

primul Om care devine
Dumnezeu prin har
Spiritualitatea feminin are o
coresponden i o comuniune aparte cu
elementul religios. Aceasta explic i divorul
dintre sensibilitatea spiritual feminin, milenar
i virilitatea umanist a evului mediu. Amprenta
secularizrii aparine civilizaiei masculine, care
sfrete n cele din urm pesimist.
Pesimismul este atribut masculin, el
rmnnd deseori agat de disperare, fr ansa
unui posibil recurs. Fr cldura i lumina
harului, germenele mhnirii ncolete n esena
masculin, atrofiind simul religios al paternitii,
plesnind n mugurele batjocoritor al ateismului.
Tot spiritul zeflemitor fa de taina Fecioarei
Mam poart pecetea ateismului militant.
To a t e e x c e s e l e f r a p a n t e a l e
masculinitii le regsim n religiile lumii antice i
moderne, (excepie fcnd cretinismul ortodox),
respectiv n sistemele filosofice sau doctrinele
politice. Dimpotriv, sufletul nsetat de
Dumnezeu i de Neam, axa ascetic a marilor

Apollon 29

mistici, aura re-crerii, cultul eroilor i martirilor,

temeritatea sfinilor, frumuseea ortodoxiei,
simul comunitar i cosmic, sensibilitatea
artistic, precum i tandreea matern i au
Cuibul n sensibilitatea feminin, iar n mod
expres n Snul (cultul) Maicii Domnului.
Este suficient s privim Icoanele Maicii
Domnului de la Mnstirea Raru (icoan
nefcut de mn omeneasc) i cea a Sfintei
Treimi Deisis a Sfntului Andrei Rubliov pentru
a cunoate i explica deplin Arhetipurile
religioase: cel al Feminitii absolute i cel al
paternitii dumnezeieti desvrite.
Limba vechilor cazanii, ce ne nva c
maternitatea uman rspunde chemrii
paternitii divine este Chipul- Icoan exprimat
liturgic.

Femeia- Icoan este comoara tuturor

valorilor moral- religioase, naionale i
universale.
ansa izbvirii lumii aparine
cretinismului prin Mntuitorul Hristos, iar cea
care o apr i aduce mngierea harului, oprind
dezumanizarea creaiei este Maica Domnuluitoat ndejdea omenirii.
n lupta cu rul, brbatul religios
nfrunt suferina, n timp ce femeia i se
abandoneaz pe moment, pentru ca apoi s
culeag biruina. Dei Virtutea are n componena
ei rdcina brbatului vir ea este de genul
feminin. Smerenia aparine aadar feminitii
prin excelen. Tria viril nu e superioar
blndeii feminine.
Aceasta explic i sensul principiului
spiritual al sensibilitii feminine exprimat de
Mntuitorul nostru Iisus Hristos: Luai jugul Meu
(Crucea Mea) asupra voastr i nvai-v de la
Mine, c sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi
odihn sufletelor voastre. (Matei 11, 29).
Brbatul triete prin lupta sa de
cucerire, de biruin, deseori ucignd viaa.
Femeia, dimpotriv nate viaa, aprnd-o,
ntreinnd-o, sfinind-o cu propria sa druire.
tiind c Femeia poart pecetea

religiozitii, Ispititorul i s-a adresat ei i tot ea

este cea care re-nscut prin Fecioar, primete
arvuna mntuirii prin mesajul Buneivestiri i
bucuria suprem de a-l vedea prima pe Iisus
Hristos nviat.
Fecioara Maria este osmoza unui cer i
a unui pmnt roditor, reprezentnd chipul
cosmic al nativitii, prin naterea lui
Dumnezeu. Mariologia este inerent bucuriei
cosmice, contemplrii cereti i pmnteti.
Fecioara Maria, devenind Chipul nelepciunii
lui Dumnezeu i Sursul sofianic al Sfntului
Duh, este proclam deapururi de Sfini: Bucuria
tuturor fpturilor.
Noi, daco-romnii - fiii Ei spirituali i
de snge, i spunem Sursul zorilor divine, Cea
care ade de-a dreapta dreptei Tatlui. n
Apocalipsa Sfntului Apostol i Evanghelist
Ioan, Femeia- Icoan apare nvemntat n
Soare, nchipuind Biserica Ortodox
dreptmritoare. (Apocalipsa, 12, 1).
n sfera religioas valoarea metafizic
aparine categoric i fr echivoc numai naturii
feminine. Mirificile efluvii care fertilizeaz
izvoarele tainice ale vieii eman din fiina
Femeii. Aceasta ne explic faptul excepional, de
ce Matriarhatul pelasg (i matriarhatul n genere) a
fost epoca prelungit a elementului cosmic ce a
dominat principiului personal prin: Sibilele profetese, Vestalele - proorocie, ori Marile
Preotese.
Puterea brbatului se exprim prin
aciune, prin verbul: a aciona, n timp ce
autoritatea Femeii const n verbul a fi, expresia
religioas absolut.
n antinomia destinului uman, prima
care devine tu sau el este Femeia. Femeia, fiind
aadar tot timpul contemplat este n mod
evident binecuvntat permanent.
Numai prin transcenden femininul
i masculinul se ntregesc, devenind una sau
unul ca la creaie. Femeia prin vocaia ei
spiritual se ntreptrunde culturii, omenirii, nu
civilizaiei societii. Femeia se prelungete
dimensional n lume prin druirea de sine,
devenind totodat destinul propriu al
brbatului.
Dac brbatul poate re-crea ca
sisteme: arta, filosofia, teologia, tiina, etc,
ntruparea acestor grandioase valori are loc n
Femeie. Braele Femeii care-i mpodobesc fiina
surztoare sunt: smerenia i dragostea
nvemntate n libertate i har.

Apollon

Nr. 39, august 2013

Destinul Omului se afl n braele

Femeii-Mam, dup cum destinul omenirii se afl
n mbriarea Fecioarei - Maici. nfierea noastr
dorinei Dumnezeirii s-a fcut prin rspunsul
divin al Fecioarei Maria, dat Arhanghelului
Gavriil, consimind astfel, ntruparea Domnului:
-Fie mie dup cuvntul tu! Aadar, graie Maicii
Fecioare, noi cretinii vom putea fi dup har
asemenea Fiului ei. n Sfnta Fecioar Maria,
culmineaz sinergia sfineniei ortodoxe i a
Duhului Sfnt.Fecioara Maria nu este o Femeie
ntre femei, ci este ncoronarea prin excelen a
Femeii. Nscndu-se Cuvntul din Snul
Fecioarei, toi oamenii ar trebui s posede
strlucirea n cuvinte. Fecioara Maria, Fecioara ori
Femeia aleas, fac din firea lor prin adumbrirea
sofianic o sensibilitate feminin fr egal,
desvrit ca vocaie a iubirii. i Energiile divine
i descoper aspectul feminin ca manifestri n
afara Fiinei absolute n Aura Sofiei, a
nelepciunii dumnezeieti.
Prin urmare, Sofia ca principiu feminin
al Ziditorului i provoac n timp umanizarea.
Dorina inimii Fecioarei Maria cere ntruparea
Domnului prin Sofia divin care o aprob.
Deodat, Icoana (Chipul) lui Dumnezeu din Om,
reflect chipul Omului n Dumnezeu. Altfel
Fecioara Maria l zmislete pe Dumnezeul Om.
Dumnezeiasca ntrupare a avut ca tocmeal
bunvoina Sfintei Treimi i consinmntul
neprihnit al Fecioarei. Sfntul Duh este Cel care
creeaz harisma (starea) matern a puterii
duhovniceti unde se zmislete i crete viitoarea
fiin. Desigur, n Taina ntruprii, Fiul poart n
Sine ntreaga Lumin a Cuvntului i a
Adevrului, dar Cel care sufl viaa este Sfntul
Duh. Toat lumina dogoritoare a puterii
mariologice zmbete n Zorii zmislirii
Dumnezeului Om. Numai n lumina hristic
femininul i masculinul, nemicorndu-se, ci
crescnd unul n cellalt, devin compatibile
logodnei i Tainei sfinte a Cununiei. Printr-o
covertire spiritual reciproc, masculinul i
femininul ating ndumnezeirea. Cercetnd n
orice form de ntrupare, aflm legtura ontic a
Duhului Sfnt cu feminitatea. Existena
desvrit trece noul prag al vieii doar prin Ua
iscusit furit n Crucea biruinei. Nscnd Calea,
Adevrul i Viaa, Fecioara Maria se face pe sine
Pedagog, Stlp i Temelie a nelepciunii.
Cluzind Biserica mprteasc a Fiului ei Iisus
Hristos, mprteasa Maria ade de-a dreapta
mpratului.Omul nou, cretinul nfiat este replica
Dumnezeului Om, dar Duhul Sfnt este Cel care
n sufletul fiecrui cretin l zmislete pe
Hristos.Putem concluziona deci, c Femininul
axat pe Sinele su, st sub semnul Naterii, al
Cincizecimii, al zmislirii noii fiine i a noului
eon, n timp ce energeticul masculin privete
chipul nvierii, al Schimbrii la Fa, al Parusiei.

Lumea Dumnezeiasc a atotputerniciei

paterne , a Tatlui i are corespondentul n lumea
uman a autoritii maternale a Fecioarei Maici.
Maicii Fecioare, Femeia nvemntat n Soare, ia revenit sarcina de a salva omenirea cu
frumuseea ei sofianic.
Fecioara Maria metamorfozeaz
destinul lumii cu frumuseea ei suprangereasc.
Aa cum sufletul brbatului respir n mod firesc,
tot aa inima Femeia iubete n mod firesc. Aa
cum lumina Soarelui lumineaz n mod firesc, la
fel dragostea Femeii strlucete n mod firesc.
Doar Iubirea care are cuprinsul nemrginit, poate
nate libertatea circumscris n absolut.
Numai Dragostea, care strlucete prin
venica mreie a inimii divine capt
dimensiunea nemuritoare a Frumuseii Treimice:
Tatl este Dragostea care rstignete, Logosul este
Dragostea rstignit, iar Sfntul Duh este
Dragostea care sfinete rstignirea prin biruina
Crucii. Omul deplin al ntregii Creaii, al tuturor
timpurilor nu este altul dect Maria Fecioara
Femeia Maic, nfrumuseat n Hristos.
Menirea Femeii, a Fecioarei Maria, ca i cea a
Mntuitorului, nu este de a li se sluji, ci de a sluji
Omului i Dumnezeirii.
Toat aceast minunat slujire a Femeii
nu se nfptuiete prin funcii, ci prin natura ei,
prin firea strlucitoare a bunvoinei. Prin iubirea
de oameni Maica - Fecioar ntruchipeaz harul i
dragostea dumnezeiasc.
Dac ndejdea Femeii este Dumnezeu,
sperana brbatului este ntotdeauna Femeia.
Dac brbatul zidete casa, Femeia este focul i
lumina ei. Dac brbatul este scnteia care
nete din loc n loc, nchipuindu-se flacr,
Femeia este n mod sigur Rugul Aprins. Dac
brbatul atinge unele virtui prin sudoarea frunii,
Femeia le are nscute pe toate. Dac brbatul
discut i vorbete mereu, Femeia cnt tot
timpul. Dac brbatul se afl sub vreme, Femeia
este desigur deasupra timpului. Dac brbatul se
supune sau nu Legii, n mod sigur Femeia se
supune Adevrului.
Dac brbatul este curajos sau nu,
Femeia aproape permanent posed temeritatea.
Dac brbatul rscolete i cucerete lumea pe
care apoi o rstoarn, Femeia este cea care o
umanizeaz i-o ndumnezeiete. Dac brbatul
este sau nu religios, Femeia poart continuu n sn
mireasma credinei. Dac brbatul re-creaz sau
nu un principiu al existenei, Femeia pururea este
cea care zmislete viaa.

Dac brbatul zugrvete Icoana,

Femeia este cea care i d aura. Dac brbatul se
vrea ntotdeauna iubit, numai n Femeia se
ntrupeaz dragostea. Dac Chipul Femeii este
Dumnezeu - Tatl, al brbatului este Femeia
Mam. Dac brbatul este capul Femeii, Femeia
este Filocalia brbatului. Dac brbatul este
buciumul de doin i jale, Femeia e cntecul de
nunt. Fecioara Maria este Criasa
preabinecuvntat i multmilosrd a Naiunii
daco-romne. Frumuseea Fecioarei Maria s
nflorasc n fiecare Marie, iar dragostea ei
dumnezeiasc s zmisleac Chipul iubirii n
orice Femeie! Cinstire, slav i dragoste i
aducem ie pururea Fecioar Marie Nsctoare
de Dumnezeu! Amin.
Prof. Dr. Gheorghe Constantin NISTOROIU
(Brusturi-Neam, 14 August 2012)

Nota redaciei
Mnstirea Raru, aflat n satul
Chiril, comuna Crucea, judeul Suceava, este o
mnstire ortodox de clugri, ctitorit de ctre
domnitorul Petru Rare, n anul 1538. Mnstirea
se afl pe Muntele Raru, la aproximativ 25 de
kilometri de aezarea de la poalele acestuia.
La Mnstirea Raru se poate ajunge
din Piatra Neam sau Trgu Neam, trecnd prin
Poiana Teiului, Broteni i ajungand n satul
Chiril. De la podul peste prul Chiril se urc pe
muntele Raru pe un drum asfaltat aproape 4
kilometri, dup care, din dreptul unei troie, se
merge la pas, pe un drum neasfaltat (vara, pe
timp nsorit, se poate ajunge cu maina pn la
mnstire), ali 800 de metri.
O alt cale de acces este prin Vatra
Dornei. De la autogara oraului se poate lua
autobuzul Dorna Arini - Chiril, dup care
drumul trebuie strbtut pe jos. Un alt traseu,
mult mai anevoios, este cel din Cmpulung Est,
peste vrful Rarului. Acesta este ns nchis
iarna, fiind greu accesibil chiar i pe timp nsorit.
Ctitorie a domnitorului Petru Rare,
Mnstirea Raru poate deveni adpost i loc de
rugciune pentru orice drume care se ncumet
s strbat piscurile din zona Dornelor.
Potrivit tradiiei, aici a fost o sihstrie
nfiinat de cuviosul Sisoe, spre sfritul
secolului al XV-lea. Se mai spune c, dup anul
1538, cnd Petru Rare a fost schimbat de la
domnie, soia sa, Elena, mpreun cu copiii, s-au
ascuns n Raru, fiind ocrotii de clugri. Drept
mulumire, voievodul le-a nlat o biseric n
locul celei vechi i astfel a luat fiin schitul Raru,
n fosta sihstrie Dodu. Aproape de cota 1.400 se
nal dou biserici. Cea veche dateaz din
vremea cnd la crma Moldovei se afla bravul
Petru Rare, iar cea nou a fost sfinit n anul
2000.

30

Apollon

Construcii mree

Nr. 39, august 2013

Andrei SIMESCU

CANALUL CORINT
Canalul Corint a fost construit ntre mrile Ionic i Egee.
Prin canalul Corint trec anual circa 11.000 de vase de tonaj mediu,
evitnd astfel o deviere de 135 de mile maritime (240 km), n jurul
Peloponesului. Canalul Corint are o lungime de 6343 metri, limea
variaz ntre 21 i 25 de metri iar adncimea apei este de peste opt
metri. Culoarului navigabil este flancat de perei de stnc imeni,
cel mai nalt punct fiid situat la o nlime de 90 de metri deasupra
apei. Proporiile impresionante ale canalului par ca acesta s par
un canion adnc. Vapoarele de croazier care trec prin acest loc, au
nevoie de remorchere pentru a naviga n siguran. Periodic, n
Grecia se fac auzite voci care cer o ntreinere mai bun a canalului,
tiat n urm cu mai bine de o sut de ani de ctre o societate
internaional i devenit i o atracie turistic naional. Mai muli
conductori antici au visat s taie un canal prin Istmul Corint.
O a treia echip sapa puuri detaliate
pentru determinarea naturii i duritii rocilor.
(Aceste puuri au fost reutilizate n 1881 pentru
acelai interes).
Dat fiind c inginerii din secolul al XIXlea au proiectat canalul pe cursul canalului lui
Nero, nu au mai rmas vestigii ale construciilor
antice. ncercrile de construcie din timpurile
noastre au nceput la sfritul secolului al XIX-lea,
dup deschiderea cu succes a Canalului Suez.
Pentru construirea canalului Corint a
fost angajat o firm francez, dar, datorit
Prima propunere a fost cea a tiranului problemelor financiare, aceast firma a ncetat
Periander n secolul al VII-lea i.Hr. El a prsit lucrul la scurt vreme dup nceperea
proiectul datorit dificultilor tehnice, spturilor.
mulumind-se s construiasc doar un drum de
transbordare numit diolkos. Conform unei alte
teorii, Periander nu ar fi construit canalul
deoarece s-ar fi temut c aceast construcie ar fi
lipsit Corintul de rolul su principal de antrepozit
al diferitelor bunuri.
Diadohul Demetrius I al Macedoniei
(336-283 i.Hr.) a plnuit la rndul lui s
construiasc un canal pentru a-i mbunti
liniile de comunicaie, dar a renunat la plan dup
ce topografii si au calculat greit nivelurile
mrilor adiacente, ceea ce a dus la temeri cu
privire la posibile inundaii catastrofale.
Istoricul Suetonius consemneaz c
dictatorul roman Iulius Cezar (48 44 i.Hr.) a avut
n vedere, printre alte proiecte de inginerie civil
grandioase, i tierea unui canal prin istmul
Corint. Cezar a fost dar asasinat mai nainte ca si pun n aplicare planurile.
n 1881, au fost angajai arhitecii
mpratul roman Nero (54-68 d.Hr.) a
nceput chiar lucrrile de excavare, fiind cel care a unguri Istan Turr i Bela Gerster, care lucraser
spat i ndeprtat primul co de pmnt, dar mai nainte la proiectarea canalului Panama.
procesul a fost prsit dup moartea lui. Echipele Lucrrile de construcie au fost preluate de o
de constructori formate, n principal, din 6.000 de firm elen, din nou, iar canalul a fost terminat n
prizonieri de rzboi evrei, au nceput sparea din 1893. Canalul Corint a fost considerat o mare
ambele laturi ale istmului a unor anuri late de realizare tehnic a acelor timpuri.
Prin construcia lui era scurtat drumul
40-50 m.
vaselor mici de transport cu 400 km. Datorit
limii de doar 21 m, canalul este prea ngust i nu
poate fi folosit de cargoboturile de mare
capacitate.
n zilele noastre, canalul este folosit, n
principal, de vasele turistice. Peste 11.000 de vase
folosesc aceast cale navigabil.
Adncimea minim a canalului este de
8 m. La fiecare cap al canalului sunt folosite
pentru traversarea lui poduri submersibile.

Apollon 31

Apollon

Gheorghe BLICI
FIORUL
Vei ti fiorul s-l resimi aproape,
Cnd trece ca un vnt rtcitor
Sau ca un vis, ca un albastru nor
Plutind uor pe limpezite ape?
Vei recunoate calda lui zvcnire
Ce urc-n trupul tu ca un descntec,
Cnd tu deja uitasei i de cntec,
Ne-ncreztor n venica iubire?
ncet de la pmnt te vei desprinde
i zbor va fi ntreaga ta fptur,
Simind cum un surs al ei te fur,
Cum altul focu-n inim-i aprinde
i-n fiecare strop lucind, de rou,
ncepe s rsar-o lume nou.

DORINA
Cnd iarna de la pol revine iar
i gerul ine ua ngheat,
Ce mult a vrea s pot mcar o dat
S-i cumpr din ora o primvar.
A da pe-a ei cldur orice plat,
Ca s i-o pot aduce ntr-o sear
S tot observ pe chipu-i de vioar
Doar frgezimea ei nmiresmat.
Sub hain-a ine-o ca s nu nghee
Ct timp voi merge singur prin ninsoare,
La tine s ajung orice floare
Cu-acel parfum uitat, din tineree,
Pa care eu l caut n netire
i-l pierd mereu n frig i-nzpezire

RENATERE
Din coaja vntului
te nati din nou,
din sunete ce-abia le desluesc,
din rotunjimea unui gnd sihastru
ca un vechi ecou
i din ninsori de gingae
petale ce pornesc
s-i contureze chipul de mireas.
Ai ochi de cer
i-n snge viorele,
laptele zilei
i-a intrat n piele,
eti cntecul
ajuns la mine-n cas,
pe care-l cresc i l ascult
ca pe o primvar
de psri i de flori,
pn ce soarele
din umrul tu stng
ncepe s rsar

Apollon

Nr. 39, august 2013

Poet, dramaturg, eseist, traductor,

Ion Gheorghi (2.IV.1939, s. Larga
29.XI.1991, or. Chiinu), face parte din cel de-al
Vd, cu pacea inimii vd csua cea de pe dmb,
doilea val al generaiei de aur labiien-vierene,
plutind singurea printre miresme de tei i lumini
ncercnd prin scrisul su inspirat, inclusiv n
de maci nflorii. Dar, vai! nu-mi pot aminti
cel pentru i despre copii, s re-romantizeze
... precum poi s ai
liliacul ce d n floare i cum arat
poezia i s-i re-intemeieze firea (M. Cimpoi).
o singur mam i numai un tat...
Absolvent al Facultii de Limbi romanoglobul aerian de cuiababa. i am uitat mieluii
germanice a Universitii din Cernui (1963),
Cu-o singur dragoste ara ta
brumrii cum pasc iarb verde lng izvor, cum
activeaz la ziarul Zorile Bucovinei (1963s-i iubeti i s mori pentru ea
cnt privighetoarea la mine n sat i luna
1970): redactor, ef de secie; la revista
cu o singur moarte.
care acas-mi prea mai strlucitoare i care
Moldova: redactor; redactor-ef al Colegiului
Exist o soart
pentru traduceri al USM.
i-am fgduit-o-ntr-o sear sub teiul mpovrat
Debuteaz cu placheta Neliniti
de gingiile tale. Potica ntortocheat
Exist o soart a stncilor,
matinale (1969), urmat de volumul Mrul
ce urca pe cretet de stnci am uitat-o.
o soart de piatr exist
discordiei (1969). Editeaz mai multe cri de
Azi de stnci mi-amintete doar piatra alb-a
care te face s tremuri ca ntr-o dragoste,
poezie i proz pentru copii: De-a baba
tainic n dorul de oameni s te scufunzi
oarba (1972), Freamt verde (1974), S
oraului. Pesc pe trotuar i m bucur
ori s ari ogorul tcerilor fr sfrit.
vezi i s nu crezi (1977), Brad de munte
c n-am nevoie de ciubote de gum. Nu-mi trebuie (1979), Ochi de stea (1979), Verbe
pelerin de ploaie i crj s nu alunec
i exist plcerea de-a exista ntr-o soart
nzdrvane (1982), care-l singularizeaz n
n an. Zpezile care acopr cmpia mi par
ca n viaa unei femei stupefiate de
peisajul creaiei infantile, pline de culoare i
voluptatea ei nsctoare de pudori i pcat,
originale sub raport metaforic, explornd
pentru c exist plcerea fr-asemnare-a tcerii. nite foi de hrtie ateptnd s fie arate
virtuile etnice i psihologice ale stilului marcat
de plugul inimii mele. Dar pn atunci
de individualitate. Urmeaz volumele poetice
merele care se vnd n strad mi par
Mai exist singurtatea n care eti gata s ii
care-i configureaz pregnant vocaia literar:
de cear. Doar o dat avui sentimentul,
stncile ce vin de-a rostogolul peste cea linite
La marginea cmpiei (1972), Simplu
mpovrat de grele tceri venind din adncuri,
(1981) i Ecoul de a doua zi (publicistic,
nct i spui unei lumi c singurtatea e de stnc. cnd m-atinsei de un mr rumen, c mngi
creionri i eseuri inspirate despre creaia
un sn de fecioar din vis cobort. i-atunci
confrailor de breasl), Din pragul casei (1986,
Fericit ziua
simii c-mi frige palma ca un bec nclzit.
poezie) i Oaspei proaspei (1989, poezii
Dar nu-mi amintii de miresmele ameitoare
pentru copii, explornd fructuos i ingenios
Fericit ziua n care se nate un crin fr
zcmintele folclorice romneti).
de tirea noastr, precum se nate o muzic
ale pajitii ntreesut cu flori. Cunosc
Semneaz poemul dramatic Zodia
din zbuciumul mrii ; fericit blajintatea lui
greutatea specific-a lunii i am un album
inorogului (1973), inspirat de destinul lui
de a se drui pe de-a-ntregul luminii.
cu imagini ce reproduc clar i ntocmai
Dimitrie Cantemir, poem care va fi montat la
paii omului care au dezvirginat
Teatrul A. S. Pukin. n volum lucrarea apare
M-ntreb unde-o fi cordonul ombilical
peste un deceniu (n 1983). n 1991 i va vedea
prin care se hrnete cu aer i seve s nasc
pulberea lunii bntuit de cosmice vnturi.
lumina tiparului i volumul de piese Viaa n
frumuseea lui ce dinuie i dup moarte
Laptele-praf i cafeaua solubil mi-o pot servi
c o n t i n u a re . n a c e l a i a n va d r u i
n ochii mei admirndu-1. Fericit femeia
oricnd. Pot s stau la mas singur sau cu copiii
compatrioilor si antologia de autor Dans de
i s-mi ascult vocea la difuzor i s cred
piatr.Traduceri remarcabile din autori
care-1 atinge cu palmele i l srut
C sunt ascultat i la mine n sat. Aa c se pare
ucraineni, inclusiv versiunea romneasc a
cu ochii. Fericit ziua n care-mi deschid
c m bucur de civilizaie cu vrf i pot plti
Marelui Cobzar Taras evcenco, din creaia
pleoapele s vd ntoarcerea mea
fericirea pierdut. Dar ies n strad i n lumini
scriitorilor rui etc. Este distins cu Premiul
n floarea de crin i m bucur patima de a tri... vd inima mea cum se zbate n palmele timpului,
Gheorghe Asachi al Ministerului tiinei i
dezgolit i singur, i brusc mi-amintesc
nvmntului din Republica Moldova.
c i-am fgduit ntr-o noapte luna sub tei.
Moartea bunicii
O singur dat

Ion GHEORGHI

i-am fgduit luna

101 poeme

Moartea a gsit-o spunnd o poveste fr de moarte.

I-a alunecat fusul din mn i gura i-a tcut,
ncet se desprindea din ochii mei i n leagn
se ghemui lng mine pisica, pentru c
n cas se ls frig muctor i o tcere
de ghea. Un clar de lun se aternu
pe gura-i de aur. i ea surdea c se duce
dintr-un sat de oameni ntr-un sat de morminte,
mai vechi, i unde nimeni nu face vreun ru,
i unde toi vorbesc aceeai limb-a tcerii,
i unde toi sunt egali i din a fiecruia inim
primvara rsare o floare. Dulce-i tia rmul
ctre care se duce. Pe crarea ei ultim
se aternu covor alb i moale de fulgi.
i dei zorii m nfar, un ceas amurgit
n minte-mi mocnea ca un izvor nedestupat.

Apollon

32

Lui Ion Vieru, la el acas,

Sunt lucruri ce se cuvine ca s le faci
Lui Petru Zadnipru, o singur dat. S te nati o singur dat
ntr-un singur sat dintr-o singur ar.
Vai! moldovenii s-au strns iar Precum numai o dat poi s srui o singur fat
numai o singur dat. i precum poi s ai
la o margine de ar
o singur mam i numai un tat...
i-au rezemat capul de bra
ca de-un pisc tiat de dulgher Cu-o singur dragoste ara ta s-i iubeti
i s mori pentru ea cu o singur moarte.
al btrnilor Carpai.
i, cum stau aa,
Balad fr sfrit
viseaz
Mi-i chipul n bobul de gru.
s le creasc-adnc n barb
M rsfrng
un grup mtsos de iarb;
n bobul de gru cu chipul n mine.
s le pice n musta
Este un joc lsat de strbuni ca s-mi fie
o frunz de mint crea;
o dat pe an renaterea i de nimeni odat
S le mture
durerea-mplinirii.
amiaza
Dar vine timpul nomad cnd se poate
cu o umbr prea de plochi
s m arunc cu umbr peste pmnt
soarele de pe la ochi
i chipul din bobul de gru m urmeaz,
s poat vedea, bdie,
i niciodat nu ajunge cu mine la nesfrit.
care-i om de omenie.
Pagin realizat de Vasile CPN

S poat vedea...

Apollon

Nr. 39, august 2013

CE E OMUL?
n viziunea printelui
Daniil Sandu Tudor

Scrierile reflexive ale printelui Daniil Sandu Tudor rmase

majoritatea n manuscris la moartea sa, constituie un spaiu de cercetare ce
impune dificulti att din cauza numrului impresionat de pagini ct i din
cauza formei nedefinitivate pe care o au. n acest laborator de gndire trebuie
s ptrunzi cu circumspecie, cu atenie fa de intenia ideatic, trecnd peste
scprile ce in de form. Textele din cele patru volume publicate pn n
prezent, Dumnezeu-Dragoste, Sfinita rugciune, Taina Sfintei cruci, Ce e
Omul? sunt mrturii ale unui spirit reflexiv, care se exprima cel mai bine sub
forma eseului. La o privire de ansamblu, eseurile sunt scurte ca ntindere, au
un final deschis, ce i permit lectorului comentarii i discuii pe marginea lor.
Dumitru Irimia n Introducere n
Alexandru Dimcea, editorul volumului urmeaz n idei pe sfntul Nicodim Aghioritul
stilistic consider c eseul este un gen literar al eseistic Ce e Omul?, n Not asupra ediiei, aduce (De aceea sfntul Nicodim Aghioritul ne arat pe om
crui apariie i evoluie este strns legat de la cunotin lectorului istoria acestui manuscris: ca drept Marea i Sfnta Lume, adevratul
momentele de criz ale societii. S amintim c Filele de manuscris sunt dintre cele aduse, n anul Microcosmos) sau n Rsritul nu e mistic, ci
ieroschimonahul Daniil Sandu Tudor a scris aceste 1957, de printele Daniil nsui la Bucureti, la duhovnicesc Daniil Sandu Tudor reamintete
lucrri n singurtatea Rarului, ntr-o perioad printele Academician Nicolae M. Popescu, care la lectorului conceptele existeniale ale renumiilor
cnd se atepta oricnd s fie din nou arestat. La rndul su, ni le-a ncredinat spre tainic pstrare. Pe gnditori rsriteni: Dionisie Pseudontrebarea existenial: Ce e Omul?, cu ajutorul coperta se putea citi: omul, cuvnt care l-a Areopagitul, Isaac Sirul i Evagrie Ponticul.
unei pledoarii de tip antropologic, rspunsurile ne determinat s dea crii titlul: Ce e Omul? Din
Socrate considera c nvarea unui
sunt oferite ntr-un mod gradat. Volumul, care aspectul pe care manuscrisul l avea, Alexandru discipol nseamna ca maestrul s nvee o dat cu
poart ca titlu chiar aceast ntrebare, stabilete Dimcea deduce c scriitorul nu ar fi avut intenia el. n volumul Ce e Omul? printele Daniil
cteva cadre generale de antropologie mistic. s le publice. Mai mult, eseurile au fost gsite fr Sandu Tudor, face parc acela lucru, pornete n
Aparent, lucrarea se adreseaz nespecialistului, titluri, volumul avnd nfiarea unui caiet. Ele cutarea propriului eu din adncul fiinei sale
omului comun, care trebuie atenionat fa de au fost intitulate de ctre editor printr-o sintagm alturi de viitorii cititori.
pericolele timpului su. La o a doua lectur, reprezentativ din textul n cauz. Cu precizarea c:
Constatm repulsia eseistului fa de
cititorul va observa c autorul d ipotezelor parantezele mari (ptrate) cuprind intervenii ale sistemul care a falsificat scopul omului, dar i
formulate direcii noi n cercetarea antropologiei editorului, iar cele mici (rotunde), ca i acoladele, emoia n faa misterului revelator. Starea pe
christianice. Dac Mircea Vulcnescu a redactat aparin autorului. Prin urmare, Ce e Omul? poate care o adopt eul confesiv este aceea a uimirii:
Dimensiunea romneasc a existenei n urma fi privit ca o colecie de observaii, maxime, Pentru cine a fcut Dumnezeu lumea?! n aceast
conversaiilor avute cu Constantin Noica, Daniil reflecii asupra vreunei idei vetero-testamentare i interogaie retoric, observm pe de o parte,
Sandu Tudor i-a scris eseurile ntr-un dialog peste mici studii care recapituleaz, sub o form gustul pentru paradox i spiritul critic atribute
timp cu ideile gnditorilor rui exilai n Occident: condensat, conceptele unor gnditori (Soloviov, ale eseului, iar pe de alt parte, ca un adevrat
Vladimir Soloviov, Mihail Bulgakov, Pavel Berdiaev, Freud). Volumul este o meditaie ziarist, profesie pe care de altfel a i practicat-o,
Floreski, s.a.; dar i n urma unor convorbiri avute christianic, ce dezvolt n special dou concepte: Daniil Sandu Tudor las textul s respire
cu prini anahorei de la muntele Athos, i nu n chipul i asemnarea lui Dumnezeu. propunnd o pauz, n care se mir de miestria
ultimul rnd cu prietenii si, oamenii de cultur Propoziiei interogative din titlu i se adug, ca cu care divinul a vrsat daruri n fiina uman.
din anturajul Rugului Aprins. Asemenea unui elemente paratextuale, subtitlurile: E n noi un loc Totodat ateapt i o atitudine din partea
erudit dascl, Daniil Sandu Tudor, aflat n neajuns, Omul e un nger care s-a nscut cu o arip cititorului. El dorete ca oricine dintre noi, n
singurtate, ndeplinete binecunoscuta cerin a frnt i cu una uitat, nvei prin dascl, cunoati funcie de cultur i pricepere, s poat formula
lui Petre Pandrea: pentru cel ce vrea s nvee pe alii prin duhovnic; care sunt trimiteri la mistica un rspuns posibil. ntr-o vreme n care se vorbea
prima condiie a unui bun pedagog este suferina lui patristic ce poart semntura gnditorilor: tot mai apsat despre omul nou multilateral
convertit n dragoste pentru nvceii anonimi.
Maxim Mrturisitorul, Dionisie Pseudo- dezvoltat, dar definit numai n latura sa
n acele timpuri, secularizrii specifice Areopagitul, Evagrie Ponticul. Dac lum n material, reacia monahului este aceea de a
timpurilor moderne i s-a adugat impunerea consideraie ntreaga structur semantic a reflecta asupra esenei umanului pornind de la
ateismului comunist, fapt ce a dus la o profund semnului om, acest cod metalingvistic sui- condiia sa divin. Interogaia menionat ine
criz spiritual n societatea romneasc. Ca un act generis, la nivelul funcional al textului este bine de un anume retorism socratic, cu funcie
de opoziie fa de cerinele ideologiei de partid n punctat. Tema de la care pornete analiza este maieutic. Rspunsul anahoretului survine
plan cultural, Daniil Sandu Tudor i-a ndreptat referatul vetero-testamentar al crerii omului: dup aceast pauz meditativ: Pentru om.
atenia asupra refundametrii antropologiei omul fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Pentru contiin e fcut lumea. Contiina i
mistice, o disciplin izgonit printre primele din Volumul cuprinde aizeci i dou de eseuri, cele finalitatea nu sunt dect unul i acelai lucru. Omul e
n v m n t u l r o m n e s c d u p v e n i r e a mai multe dintre acestea nedepind dou pagini. centrul simbolic al ndumnezeirii Lumii. Rostul
comunitilor la putere. Amintim c n istoria Uneori textul este ambiguu, din cauza omului e de a gsi i de a pstra nelesul simbolic al
spiritualitii romneti se cunosc cteva momente laconismului exprimrii. Privind n ansamblu, lucrurilor. Prin acest rspuns, atitudinea docil
de rennoire a tririi isihaste: micarea organizat r e m a r c m p r e f e r i n a a u t o r u l u i p e n t r u de la nceputul eseului este abandonat, fiind
la mnstirea Neam de ieroschimonahul Paisie modalitatea dialogal, n spiritul sfinilor prini, nlocuit, cu o revolt mpotriva omului care a
Velicicovschi (1722-1794), cea de la mnstirea care i-au compus opera pornind de la ntrebrile uitat, c nu este un simplu simbol, ci este centrul
Cernica sub ndrumarea sfntului Ierarh Calinic celor care le cereau sfatul. De altfel, referinele tuturor simbolurilor. Autorul atrage atenia
(1787-1860) i cea a Rugului Aprins. Prin urmare, patristice sunt numeroase. De exemplu: n eseul asupra redescoperirii chipului divin n noi, ca
n acest context eseurile printelui Daniil Sandu Dumnezeu este chipul sau icoana Omului pentru ca, necesitate prim n demersul lefuirii sinelui. n
Tudor reprezint un gest recuperator, dar i de prin asemnare, Omul s fie icoana lui Dumnezeu acest context, rug aprins, privit ca metafor
revalorificare a valorilor vechi spirituale ntr-un scriitorul i ncepe prelegerea parafrazndul pe revelatoare, are menirea de a schimba
cadru nou.
eruditul mistic Maxim Mrturisitorul (Omul e un consubstanialitatea inimii i frmntrile
Dumnezeu creat), n Ce e inima? exegetul l
cugetului omenesc.

Dr. Camelia SURUIANU

Apollon 33

Sandu TUDOR

Nr. 39, august 2013

La o prim lectur, avem mpresia c

autorul dezvolt idei pe care le repet pe parcursul
lucrrii. Analogiile realizate sunt, de fapt,
mijloacele care dau expresivitate textului.
Discursul graviteaz n jurul simbolului
om. Iat cteva motiveme de acest tip: omul e
centru simbolic al ndumnezeirii Lumii, omul e o
fptur slbatic, omul este marele centru de tain al
Fpturii, omul de fapt e supranatural, omul nu
poate tri mrgenit numai la el nsui, omul e o
cruce, omul, ca un izgonit din el nsui, omul el
nsui un creator, omul un nger care s-a nscut cu o
arip frnt i una uitat, omul un tot de puteri care
se ignoreaz. Aceste uniti fragmentare,
motiveme, dac folosim terminologia lui Umberto
Eco, pot fi privite i ca definiii ale omului.
Individ egoist i animal social e omul. El e o
cruce. [...] De aici, omul e o dualitate armonic sau
dizarmonic, o cruce a morii sau o cruce a nvierii.
Omul este un chip, adic o anume mrgenire,
capacitate sau icoan, el este de aici un individ
egoist. Omul este o asemnare, adic o anume
funciune, o anume druire de sine n afar, o
anume desfurare de putere i rodnicie, el e de
aici un animal social, ce se prostituiaz. [...] A ne
afla crucea e a ne mpri just ntre chip i
asemnare ntre ceeea ce gndim noi i ntre ceea
ce ne gndete pe noi, ntre ceea ce credem i ceea
ce nzuim. E o problem de echilibru rodnic, o
problem de geometrie spiritual, dualitatea
noastr trebuie s fie realizat ntr-o exact
perpendicularitate, o dreapt cruce. Nruirea, sau
dezechilibrul, conflictului vine dintr-o rea
mprire de sine, o rea valorificare i msurare
dintre ceea ce omul gndete i ceea ce l gndete
pe el. Nerealizarea, neaflarea crucii sale aduce
negaia, tgduirea nti de sine, apoi tgduirea
total. E proiectat tragic n haos. Raiunea devine
independent n om. [...] Spart, omul se realizeaz
psihic la adnc ca un ir de complexe numite
dorin de dragoste, de libertate, dorin de
putere, de distrugere, complexe pe care raiunea le
tgduiete. Cele dou elemente ale dualitii
omului nu se mai sprijin una pe alta, nu se mai
ancoreaz rodnic.
Acest lung citat e mostr a unui stil
prolix, cu pletore verbale, redundane ce obosesc.
Astfel, textul devine unul cu arcane, pe care
neofitul trebuie s le parcurg, pentru a ajunge la
dobndirea nelepciunii. Dac ar fi s ne
raportm la stil am putea spune c eseul nu este
captivant pentru cititor, accentul cznd mai mult
pe ideea evocat. Cu toate acestea, eseistul
folosete un anumit vocabular pentru al
sensibiliza pe lectorul. Limbajul este unul figurat,
cu metafore revelatoare, ce dau o not deosebit
ntregului text. Ladislau Gldi, citndu-l pe
M.Reffatrre, cu privire la acest aspect, considera
c: limba exprim gndirea, iar stilul o pune n relief.

Viziunea asupra omului czut este una

deosebit de aspr, cu verdicte sumbre: Prin pcate,
omul se sparge i crucea lui de via se desparte n dou,
el triete sau numai una din aceste pri ale lui, a
chipului sau a asemnrii ntr-un fel de paralelism n
care e scoas numai o parte la suprafa, iar cealalt e
necat n umbr i incontien, sau cele dou laturi
intr n conflict ntre ele, ducnd la autodistrugere. Aa
poate s-i moar chipul, s i se osifice, s mpietreasc
sufletete, omul pierde simul metafizic, simul interior
al sacrului. [...] Ca s nu se piard totul, omul se
ancoreaz n pasiuni, care i dau iluzia unui sens. Dac
viaa n-are scop f ca s aib clipa scop.
Repetrile obsedante, marc stilistic
dar i mod de subliniere didactic, reflect
predilecia eseistului pentru cuprinderea n
unghiul viziunii sale a unui fenomen teologicofilozofic care a necesitat un studiu personal
amnunit. Cnd vorbim despre cuvinte-cheie sau
dominante, avem n vedere acel lexic cu o frecven
ridicat. n cazul volumului, prezena acestora este
motivat de stilul lucrrii. Cuvintele precum
inim, chip, minte, cruce devin adevrate metafore
obsedante. Lessing spunea ntr-un eseu: Dac
Dumnezeu ar ine n mna dreapt adevrul i n stnga
ndemnul de a ajunge la adevr [...] i mi-ar spune:
Alege! M-a ndrepta spre stnga sa i a spune:
Doamne, am ales! Nu adevrul pe care l posed, ci
strdania pentru a ajunge la adevr l face pe om
valoros. n acest context, putem interpreta
volumul printelui Daniil Sandu Tudor ca pe o
punere pe cale (este vechiul sens al cuvntului
metod), o jalonare a drumului spiritual pe care
fiecare dintre noi trebuie s-l parcurgem n vederea
redescoperirii sinelui nostru, care nseamn
nelegerea i realizarea personal a sintagmei
omul fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu.
Lectorul este ndemnat s resping
absurdul lumii imediate, spaiu considerat lipsit
de sens, din cauza aridelor automatizri, crora
omul comun, supus stereotipiilor existeniale, cu
greu i se poate mpotrivi. De aceea, parafraznd
ntrebarea de la nceputul volumului am putea-o
reformula astfel: Care sunt cile de dobndire ale
propriei identiti? sau Cum ne-am putea elibera
de lumea lipsit de sens?

Apollon

Prin urmare, fiecare eseu n parte,

poate fi privit i ca o etap, pe care omul trebuie
s o treac, s-i neleag necesitatea i s o
depeasc. De aceea volumul Ce e Omul ? nu
se ncheie, deoarece calea pentru fiecare ins
n parte continu pn la sfritul vieii.
Reflecia sa este, n acelai timp, o
amendare i un ndemn. Amendarea
ignoranei, a nepsrii fa de propria condiie
ontologic, dar i un ndemn n vederea cutrii
drumului ctre mplinirea umanului. De aceea,
ntrebarea care d titlul culegerii de eseuri i
deschide volumul cere lectorului un rspuns.
Rspuns care n definitiv nseamn prima
ntoarcere ctre firea noastr adevrat, ctre
autenticitatea noastr. Acesta trebuie s fie
unul individual, fiecare persoan s-i
rspund lui nsui, necesitate impus de faptul
c orice om este unic.

n acest context, scriitorul atrage

atenia asupra unei posibile capcane: Uneori,
ns, omul, cnd ajunge s-i pun o astfel de
ntrebare, nu e destul de limpezit ca s-i poat da un
rspuns. i atunci el ntreab pe alii. Greeala lui
cea mai grav. Aa el este nelat, nelndu-se i
robindu-se falselor icoane de om, care nu-l ating n
nici un chip. Se observ aici evidenierea
atributului unicitii, premisa de la care trebuie
s porneasc omul n cutarea propriei
identiti. Revendicarea de la discursul filozofic
kantian este ntrit i prin ncercarea de a
rspunde la ntrebarea: e omul un scop sau un
mijloc? Rspunsul nu este unul direct, ci are
ceva din aluzivul revelant al pildelor: Cel mai
ntunecat i mai nelmurit dintre oameni, chiar dac
nu va putea s rspund ceva la aceast nou
ntrebare, se va purta totui aa ca i cnd el nsui ar
fi inta ntregii Firi.
Exist o atitudine din partea celui
care scrie i a celui care citete. n cazul
printelui Daniil, discursul nu se nscrie
exclusiv n coninutul dogmatic ortodox.
Un teolog, tiind c Sandu Tudor a
fost monahul Daniil, ateapt un mesaj, care s
susin doctrina ortodox.
ns va constata c apar concepte strine
canoanelor ortodoxe: nc din antichitate,
filozofii, att cei elini ct i cei orientali, [...] socotesc
ntreg Universul ca avnd un acelai suflu, acea Sofia
creat, a lui Soloviov. Iar Omul fa de Cosmos nu

34 Apollon

Apollon

Nr. 39, august 2013

Ar fi dect rezumatul i icoana acestei

uniti: Macrocosmosul i Microcosmosul.
Trebuie s precizm c aceast Sofia creat, a fost
respins n sinoadele ortodoxe ca fiind o noiune
eronat. Astfel de idei neortodoxe sunt pe de o
parte efectul lipsei unui studiu organizat al
doctrinei, iar pe de alt parte, al libertii totale
asumate, de un clugr care este, n egal msur,
poet. Opiunea pentru o sintagm controversat
exprim intuiia referitoare la imaginea poetic
ascuns n spatele acestei expresii: Sofia creat, ca
duh ce susine n fiin toate lucrurile create, este
prototipul feminitii fecunde, ce mbrieaz
ntreaga creaie, fcnd-o prta nesfritei
graii.

Contemporary Literature Press,

Prin urmare, dei cea mai mare parte

dintre eseurile printelui Daniil Sandu Tudor au
virtuoziti artistice, pe care le putem apropia de
tiparul filozofic, acestea mai mult tind spre
mistic. Analiza pe care scriitorul o face unor
noiuni ce aparin filozofiei christianice ne
determin s susinem c studiase scrierile
erudiilor gnditori: Maxim Mrturisitorul,
Grigore de Nyssa, Atanasie cel Mare.
La o privire de ansamblu, volumul de
eseuri Ce e omul? reprezint nmnuncherea unor
scurte fragmente care, fiecare n sine, ncearc s
contureze tot attea repere ale devenirii spirituale.
Mallarm afirma c fragmentele sunt semnele
nupiale ale ideii, exprimnd legtura profund

dintre fragmentarism i eseu, eseul nscndu-se

din pasiunea pentru idee. Opiunea pentru o
prezentare grafic a textului care s evidenieze
fragmentarismul trstur specific eseului
poate fi motivat att prin faptul c manuscrisul
monahului se dorete a fi un ndreptar cu scurte
recomandri pentru ucenicii si, ct i prin faptul
c fragmentul d seam de ntreg, refleciile sale
armonizndu-se ca notele unei partituri ce
transcriu o muzic divin.

n numrul viitor:
Mitropolitul Tit Simedrea
i Rugul Aprins

SEMNAL EDITORIAL

sub auspiciile urmtoarelor foruri: Universitatea din Bucureti, The British Council, Institutul
Cultural Romn i Ambasada Republicii Irlanda, anun publicarea volumului - Andi Blu,
George Gordon, Lord Byron, Studiu monografic, Editat deLidia Vianu
n jurul anilor cnd lordul Byron lupta pentru libertate n Italia i Grecia, Romnia trecea prin
lupte similare: revolta din 1821 mpotriva domnilor "fanarioi" impui de turci rilor Romne, revoluia de
afirmare naional din 1848 (cnd ncepe munca lexicografilor romni, cu Petru Maior, Samuil Micu,
Gheorghe incai i Bogdan Petriceicu Hadeu), i, n cele din urm, ctigarea independenei, desprirea de
Imperiul Otoman un imperiu care se i destram odat cu Primul Rzboi Mondial.
Byron s-a nscut i a trit la izvorul acestor evenimente. Viaa i opera lui sunt n fapt scena politic
a Europei care se pregtea pentru Modernitate. James Joyce nsui marele Modernist i primul mare
European vede importana fenomenului Byron pentru cultur i istorie atunci cnd alege Plevna ca loccheie n romanul su Ulise. Este mai mult dect explicabil c publicm acum un studiu monografic romnesc
scris de profesorul Andi Blu despre poetul care a lucrat pn la sfritul scurtei sale viei la poemul Don
Juan. Criticul romn ncearc n anul 2013 s refac drumul cultural ctre ceea ce numim azi Uniunea
European, cu toate limbile vorbite n ea. Publicm cartea lui Andi Blu depre lordul Byron ca un memento.
Autorul descrie viaa i opera romanticului englez prin referiri permanente la fapte: limbaj, procedee
retorice, reguli ale povestirii. El nu emite judeci de valoare: se rezum la examinarea textului n sine.
Concluziile lui sunt de o mare claritate, dublat de o Cartea despre lordul Byron a lui Andi Blu este n acelai timp pe nelesul
documentare exhaustiv. Toate afirmaiile se sprijin pe cuvintele poetului. cititorului avizat i al nceptorului. Critic literar n adevratul sens al
Concluziile autorului sunt cum sunt marile adevruri n general ct se cuvntului, autorul pe care l publicm acum pornete de la singurul lucru
poate de limpezi. Vei cltori, dac citii aceast carte, prin mai multe cert ntr-o oper literar, i anume de la limbajul ei. Afirmaiile lui sunt mai
momente literare, politice, dar i de cercetare literar n acelai timp: autorul degrabFragestellung: concluziile rmne s fie trase de fiecare cititor n
pornete chiar de la regula clasic a celor trei uniti pn la folosirea lor parte. Vei descoperi n final c, la fel ca noi astzi, lordul Byron a avut
diferit n Conrad, T.S. Eliot, i n cinematografie; de la povestitorul biblic la contiina europenismului. i vei mai nelege c toate limbile lumii sunt,
"naratarul" criticii contemporane; de la cosmogonie la istoria imediat; de la n ultim instan, fire ale aceluiai mod de a gndi. A cunoate Europa, a
povestirea obiectiv, "din afara" peripeiilor, la "monologul indirect liber", vorbi limbile altora, nseamn a ne cunoate pe noi nine.
Lidia VIANU
care la rndul lui este asociat cu monologul interior modernist.
ie m-nchin sub licriri de stele
i-i mulumesc imensului albastru
De-a fi primit nstrlucitul astru
Att de drag i scump inimii mele.

Maria NICULESCU

IE M-NCHIN

ie m-nchin, icoana mea sfinit,

n marea de Iubire celestin,
ie m-nchin icoan sfnt, pur
Figura ta pioas m nclin,
Ce-n cupa unui nufr n plutire
tii, oare, nchinarea-mi nerostit? Lsat-ai lacrimi vii spre amintire,
Cu-ngduina-i alb, el, le-ndur.

Apollon

35

ie m-nchin, icoan-n unduire

Pe-un lac nsingurat de-atta vreme,
Un lac vibrnd prin valuri de poeme
Sub opalin-a lunii strlucire.
ie m-nchin, o, chip sfios de june,
Frumos ca Ft-Frumosul din poveste
Din lacrim ce s-a nscut i este
n inimi de copii sfnt minune.

ie m-nchin, icoan-mbriat
De-a teiului coroan-n de-aur salbe,
Genunchi mi-aed prin lacrimile galbe
i m ntreb: Te voi uita vreodat?

Nr. 39, august 2013

ApollonSoprana ANA CEBOTARI:

Satisfacia cea mai de pre este atunci cnd reueti prin harul
cu care ai fost nzestrat s miti suflete, s schimbi oameni...

- Drag Ana Cebotari, publicul te-a aplaudat n picioare la Chiinu, la cea de-a XX -a ediie a
Festivalului Internaional Micul Prin. Se ntmpl des acest lucru?
A.C : Nu pot face o statistic exact, un lucru este clar: artisul se bucur din plin de aplauzele carei rspltesc munca i implicarea lui emoional, iar publicul i ofer, n general, aceast satisfacie.
Trebuie s-i mulumesc D-nei Renata Verejanu, care m-a invitat la Festivalul Internaional Micul Prin,
n calitate de membru al juriului i mi-a oferit ocazia s cnt n faa publicului din Chiinu.
- Eti absolvent Universitii Naionale de Muzic din Bucureti, secia canto. Cum ai ajuns
aici n Romnia?
A.C: Povestea este mai lung... Nu cum am ajuns la Universitatea de Muzic din Bucureti e
intrebarea cheie, ci cum dintr-un stuc din codrii Orheiului am primit o burs de studii la Liceul de
Muzic din Bucureti? Aici ncepe povestea mea pe care o mprtesc cu mult drag ori de cte ori am
ocazia. nc de la o fraged vrst, prinii mei au observat la mine, un sim artistic destul de dezvoltat.
mi plcea s recit i s reproduc melodii pe care le auzeam la radio. La un an i opt luni m-au surprins
cntnd piesa formaiei Noroc Mi bdi Petre, mi, impresionai m-au i nregistrat pe o caset audio
ca s pstreze acel moment unic. De atunci m-au susinut n acest direcie. ntr-o bun zi, naa mea de
botez, D-na Raisa Brnaz, o interpret i un pedagog de excepie, le-a spus printilor c ar fi pcat s nu
exploatez darul cu care am fost nzestrat, aa c le-a propus prinilor s m dea la coala din satul
vecin, unde dnsa era profesoar de muzic.
Aadar, dup cateva luni de mediatii la
Am nceput s frecventez coala din satul
fluier i teorie am fost admis n clasa a VI-a la Liceul
Tabra, parcurgnd timp de trei ani cte zece km
de Muzic Ciprian Porumbescu , secia oboi, la clasa
zilnic, pn prinii au hotrt s ne stabilim cu
D-lui porfesor Victor Covaliov. La nceputul anului
traiul acolo. De atunci, D-na Raisa m-a luat sub
colar 1999 - 2000, D-nul Negrei a revenit la
aripa dnsei i ca o mam grijulie m pregtea cu
Chiinu, s-a interesat de evoluia mea iar o
mare druire i m promova la toate concertele i
sptmn mai trziu mi-a trimis actele de studii la
concursurile raionale, republicane i
Liceul de Muzic Dinu Lipatti din Bucureti. Aici am
internaionale.
continuat s fac oboi, iar n clasa a IX-a, din dorina
n anul1997 am ajuns s particip la
de a-mi perfeciona vocea am intrat la secia canto
Concursul Internaional Micul Prin fondat de
clasic. Dup absolvirea Liceului am urmat firesc
D-na Renata Verejan i susinut de Preidenia
aceeai secie a Universitii Naionale de Muzic
Romniei, care se inea la Bucureti. Vizita la
Bucureti.
Patriarhia Romniei, dup festivitatea de
premiere, va rmne mereu vie n amintirea mea,
deoarece acel moment mi-a schimbat total
traiectoria vieii. mpreun cu toi concurenii i
organizatorii, am mers n Aula Patriarhiei, unde
Preafericitul Patriarh Teoctist a inut o frumoas
predic, iar n timp ce se pregtea s plece D-na
Raisa, ntr-o inspiraie de moment, mi-a fcut
semn s merg pe scen. Fr s stau prea mult pe
gnduri i tiind exact ce trebuie s fac, am urcat
pe scen i am nceput s cnt Tatl Nostru de
Anton Pann.
Prea Fericitul Patriarh s-a oprit din drum
iar toi cei prezeni s-au ridicat n picioare,
momentul fiind cu att mai emoionant cu ct
nimeni nu tia de aceast intervenie. Am terminat
de cntat, sala a izbucnit n aplauze iar
Preafericitul Teoctist, vizibil uimit, s-a apropiat,
m-a binecuvntat i mi-a spus urmtoarele:
Ferice de prinii care te-au crescut, pentru c
Dumnezeu a pus n tine un mare har care va
influena multe suflete!.
Impactul acestei fericite ntmplri nu a
ntrziat s apar, astfel n anul urmtor, n
- Cum au fost anii de studii la Bucureti?
perioada srbtorilor de Pati, dou maini de la
Preidenia Romniei au venit n sat s m caute. Ai fost muli basarabeni, ce perspective avei
Domnul Traian Radu Negrei, un om cu un suflet dup absolvire?
A.C. n comparaie cu ali elevi basarabeni,
nemaipomenit, pe atunci consilier de stat la
Departamenul Culte, nvmnt, i Cultur din care aleg s-i continue studiile n Bucureti i care
cadrul Preideniei, a venit s le spun prinilor ntmpin greuti n ceea ce privete adaptarea,
c mi ofer o burs de studiu n Romnia. Dup ce eu pot s spun c am avut mult mai mult noroc
au discutat, au ajuns la concluzia c trecerea ar fi avndu-le alturi pe dou dintre cele mai bune
mult prea brusc, pentru un copil de clasa a V-a iar prietene, Lascu Vera i Angelica Vasilcov, care cu
n aceste condiii ar fi mai bine s fac pregtire la ncredere au ales acelai drum, nct ncetul cu
ncetul Bucuretiul a devenit acas.
un Liceu de specialitate din Chiinu.

Bineneles c dorul de cas i practic de

copilria, acum nevoit s treac brusc la
maturitate, m-au fcut s realizez c nicieri nu
e ca acas, dar visul meu a fost mai puternic i
mi-a dat fora s m ridic ori de cte ori am czut.
Att n timpul studiilor liceale, ct i al
celor universitare, am avut norocul s ntlnesc
foarte muli tineri din Republica Moldova,
talentai, vistori i cu mari perspective n
diverse domenii.
Din rndul lor fac parte i prietenii mei de
suflet cu care am luptat cot la cot pentru
meninerea imaginii tinerilor basarabeni,
talentai i muncitori, deja consolidat de
generaiile precedente.
A vrea s menionez cteva nume de care
pot lega propria-mi experien de via pe care
am ctigat-o de cnd am plecat de acas. Este
vorba de: Maria Simion, sopran (fost solist a
Studioului Muzical Coral Lia Ciocrlia), Vera
Lascu solist de muzic uoar, Angelica
Vasilcov sau Angelica Vee solist i
compozitoare (profeseaz n America), Ianna
Novac solist pop/oper, Valentina Nafornia i
Mihai Dogotari ambii soliti la opera din Viena.
Dup cum vedei, talentul, druirea i
puterea de munc a tinerilor basarabeni, sunt
nite caracteristici incontestabile care le aduce
sigur succesul, acestea ns trebuie completate cu
anumite condiii care permit o formare mai
solid i clar a personalitii profesionale.
n Romnia aceste lucruri sunt oferite nc
din timpul facultii iar eu le numesc pe acestea
anse. Porile deschise ctre Europa reprezint
un avantaj n ceea ce privete oferta legat de
bursele de studiu postuniverstitare n diverse
uniti de nvmnt europene, a cror diplom
asigur, n majoritatea cazurilor, un post de
munc mult mai avantajos.
Publicul ndrgostit de muzica clasic i
gradul nalt de apreciere a acestui gen, reprezint
alte dou aspecte care ntresc perspectiva
profesrii n Romnia.
- Cine dintre profesorii ti, de la
universitate, i nu numai, i-a dat cel mai mult n
cariera ta muzical?

36

Apollon

A.C. n toi aceti ani, am avut

posibilitatea s ntlnesc i s lucrez cu muli
profesori i muzicieni de valoare, ncercnd s
iau de la fiecare ce e mai bun i ce mi se
potrivete. Aadar, nu pot spune c am primit
mai mult sau mai puin de la un profesor, dar a
vrea s-i mulumesc n mod special D-nei Raisa
Brnaz, care m-a ajutat s fac primii pai pe acest
trm frumos al muzicii i m-a nvat cel mai
important lucru, s cnt cu sufletul.
Un mare impact asupra mea a avut-o
profesorul i dirijorul Jean Lupu, care, nc de
cnd am sosit n Bucureti, m-a adoptat n marea
familie a corului de copii i tineret Symbol, cu
care timp de 8 ani am susinut numeroase
concerte n ar i strintate. Postura de solist a
acestui minunat cor, m-a ajutat s ma dezvolt att
profesional ct i social.
Le mulumesc de asemenea i Doamnelor
Maria Sltinaru Nistor i Claudia Codreanu,
mentorii mei din Conservator, de la care am
primit valoroase ndrumri n perfecionarea
vocii.

- Cnd o asculi pe Ana Cebotari, te

duce gndul la... Maria Cebotari. Tu, ce crezi
despre aceast sonoritate de nume?! Te-ai visat
vreodat n vreun rol al Mariei Cebotari?
A.C. Nu de puine ori am fost ntrebat
dac exist vreo legatur de rudenie intre mine i
Maria Cebotari i dei e doar o coincident, eu nu
pot dect s fiu fericit c-i port numele.
S faci comparaie ntre tine i un nume
cu o rezonan att de puternic n lumea operei
mi se pare total nepotrivit.
Aa c prefer doar s m bucur de
aceast frumoas coinciden, s port acest nume
cu mndrie i s ncerc s-mi pun amprenta
personal, deoarece suntem suma experienelor
noastre, suntem ceea ce ne dorim s devenim,
suntem trectori i urma noastr trebuie s
dinuie n timp.
Prima dat am auzit de Maria Cebotari
atunci cnd D-na Raisa Brnaz mi-a adus un
timbru potal cu portretul artistei i mi-a spus cu
mult dragoste c am toate ansele s-i urmez
drumul.

Apollon 37

Nr. 39, august 2013

La acea vreme nu contientizam ce

responsabiliti presupune acest drum.
Documentndu-m mai intens am aflat multe
lucruri despre cariera impresionant a marei
soprane, iar mai trziu, ascultnd cteva
nregistrri m-am convins de calitile vocale de
excepie ale artistei.
Din cte tiu debutul Mariei Cebotari a
fost n anul 1931 la Dresda n rolul lui Mimi din
opera Boema de Giacomo Puccini, un personaj
foarte frumos i complex pe care nc nu-l pot
aborda. De asemenea, foarte apreciate, de
publicul german i ausitriac, au fost
reprezentaiile sale n operele lui W.A.Mozart,
Giuseppe Verdi i Richard Strauss, repertoriu
potrivit i pentru tipul meu de voce.
- Ai cntat pe mai multe scene de
prestigiu, din Romnia, inclusiv la Ateneul
Romn din Bucureti. Cum se simte un artist
cnd ajunge pe marile scene?
A.C. Artistul se simte ca ntr-un spaiu
sacru ncrcat de emoiile, sonoritile i
mplinirile artistice ale tuturor creatorilor
actani care au pit naintea lui pe acele scene de
renume.
- Te-ai stabilit la Bucureti? Ct de des
mergi n Moldova? Unde i-ar plcea, de fapt, s
trieti i s cni?
A. C. Noi artitii, avem de obicei un
spirit liber, nomad, mai ales acum, odat cu
fenomenul generalizat al globalizrii, cntreul
de oper circul, cunoate locuri, oameni,
muzicieni i ndrgete diferite culturi. Dar orict
m-a plimba, Moldova, ntotdeauna va fi acas,
iar Bucuretiul a doua casp.
- Cum i vezi viitorul, pe ce culmi ai
vrea s ajungi?
A. C. Nu-mi programez cariera n
sensul parvenirii, al arivismului n plan social i
profesional. Visele artistice, mplinirile muzicale,
colaborrile cu muzicieni teribil de talentai care
te inspir i te provoac sau titlurile de oper care
te marcheaz, reprezint de fapt combustibilul
mult necesar devenirii artistice fireti i a
adevratei mpliniri.
Satisfacia cea mai de pre este atunci
cnd reueti prin harul cu care ai fost nzestrat s
miti suflete, s schimbi oameni...
- n ce relaie te afli cu Mria Sa,
OPERA?
A.C. Cu Maria Sa, Opera sunt ntr-o
relaie de fireasc de supunere, eu o venerez i ea
m alint...
- Ci ani aveai cnd ai fost remarcat
pentru prima dat de un juriu? Cum a fost, ce-i
mai aminteti despre acele meniuni, ce au
nsemnat ele pentru formarea ta muzical?

Apollon

A. C. n anul 1995 pe cnd aveam 9 ani

am mers Concursul Republican de muzic
folcloric Tamara Ciobanu, unde preedint a
juriului era regretata sopran Maria Bieu.
Dup ce am interpretat cntecele
culese din satul natal i ncercam s fug ct mai
repede de pe scen mare mi-a fost surpriza cnd
m-am auzit strigat chiar de dnsa, ndemnndum s cobor de pe scen i s vin n faa juriului.
Timid i nencreztoare m-am apropiat netiind
ce urmeaz s se ntmple. Cu zmbetul pe fa,
ncercnd s m ncurajeze m-a rugat s-i cnt
ceva apropiat sufletului meu.
Acelai Tatl Nostru, care a rsunat 2
ani mai trziu i n Aula Patriarhiei, a avut acelai
impact, sala ntreag s-a ridicat n picioare iar
distinsa D-na Bieu mi-a sugerat c ar trebui, n
timp, s m orientez ctre muzica clasic. n
concurs mi-a fost acordat premiul I i o burs din
partea Fundaiei Culturale Maria Bieu.

- S-a ntmplat vreodat s plngi din

cauza vreunui mebru al juriului care nu te-a
apreciat precum i-ai dorit?
A. C. Nu mi s-a ntmplat i nu cred c
mi se va ntmpla vreodat...
- Povestete-ne cteva momente mai
interesante legate de afirmarea ta profesional.
Ai avut de nfruntat anumite obstacole sau
drumul tu a fost... presrat cu flori?
A. C. Nu consider c am avut momente
cheie legate de afirmarea profesional. Chiar
dac exist oportuniti care ne ajut s ne
dezvoltm att profesional ct i intelectual, nu
cred c un artist poate decreta un moment de la
care, el, gata, este afirmat. Ne simim ntotdeauna
ca la nceput.

Nr. 37, iunie 2013

n ceea ce privete obstacolele, ele nu

sunt dect n mintea noastr, n vocile i
comportamentul nostru.
- Este adevrat c pentru afirmarea
unui artist sunt necesare 99 procente de
transpiraie i doar 1 procent de inspiraie?!
A. C. Munca este cea care ncununeaz
darul primit de la Dumnezeu. Talentul este baza
pe care se consolideaz personalitatea artisului
prin exploatarea resurselor deja existente, proces
facilitat de calitile noastre native, cum ar fi:
auzul, vocea, muzicalitatea, dragostea pentru
art, puterea de concentrare, rbdarea,
optimismul, etc. De un lucru ns nu trebuie s ne
ndoim, orice performan, n orice domeniu cere
investiii pe care trebuie s le faci cu mult drag i
plcere, avndu-l aproape ntotdeauna pe Bunul
Dumnezeu...
- Spune-ne ceva despre familia ta...
prini, frai, surori, prieteni...
A. C. M-am nscut ntr-o familie
simpl i am fost un copil tare dorit, pentru c am
aprut relativ trziu, abia dupa 6 ani de la
cstoria prinilor mei Grigore i Tamara
Cebotari. Lor le datorez totul pentru c, m-au
crescut cu mult drag oferindu-mi tot ce au avut ei
mai bun, fr s m rsfee, susinndu-m n
drumul pe care mi l-am ales i oferindu-mi o
foarte bun educaie. M nchin n faa voastr
scumpii mei, v iubesc i v mulumesc din suflet
pentru nopile nedormite, sacriificiile care le-ai
fcut i le facei, dragostea pe care mi-o oferii
necondiionat i m rog Bunului Dumnezeu s v
dea mult sntate i linite sufleteasc.
S tii c v am mereu n sufletul i n
gndul meu! Frai sau surori nu am dei mi-am
dorit foarte mult, n schimb pe cnd mplinisem
vreo 12 ani familia noastr s-a mrit. Veriorul
meu Ionel, a fost adoptat i adus s locuiasc la
noi, aa c dorina mea de a avea un frate s-a
ndeplinit. M consider o persoan norocoas
pentru c am o familie frumoas, multe rude,
verioare, veriori pe care i iubesc mult i
prieteni de ndejde gata oricnd s-mi sar n
ajutor. V mulumesc tuturor c suntei alturi de
mine, m iubii, m iertai cnd v greesc i m
susinei cnd am nevoie.

Apollon 38

- Eti profesoar de canto la coala de

arte Bucureti. Cum te simi printre tinerele
talente?
A. C. A fi profesor nseamn a ntineri,
eu asta simt...
Satisfacia de a munci i a obine
rezultate alturi de discipoli, este starea care te
menine vie, ntr-o lume n care din pcate arta
nc mai are de recuperat ovaii mpotmolite
undeva n drumul ngreunat de lipsuri.
- Cum te-ai descrie pe tine n maximum
zece cuvinte?
A. C. E greu s te descrii singur i mai
ales s enumeri zece caliti sau defecte. Dar o s
ncerc s enumar cteva.
Sunt sensibil, loial, ierttoare,
entuziast, oprimist, vistoare i iubesc viaa
ncercnd s vd doar prile ei frumoase.
La defecte, printre multe altele, voi
meniona nehotrrea i calitatea de a nu vedea
inteniile negative ale celor cu care intru n
contact.
- Cstoria intr n planurile tale
apropiate sau deprtate, exist cineva care i-a
cucerit deja inima?
A. C. Ca orice moldoveanc bine
educat i crescut cu respect fa de prini i
fa de valorile strmoeti, am un cult al familiei
i al cstorie... ador copiii... i s titi c lucrurile
acestea se mpac foarte bine cu scena i cariera
muzical. Inima mea n mod firesc a fost cucerit
pn la aceast vrst, dar a trecut...
Acum am o singur dragoste...
muzica. tiu c este ceva de moment.
- n afar de muzic ce pasiuni mai ai?
A. C. Dansul, clria, cltoriile n
natur i o carte bun...
- Ingredientele fericirii n cazul unei
femei-artiste sunt...
A. C. Ai spus femeie-artist iar eu voi
construi binomul dragoste-muzic.
Pentru a fi fericit, femeia are nevoie
de dragoste iar artista de muzic...
A consemnat Anca Elena CLIN,

Apollon
TANGOU ARLECHIN
Nicu DOFOTREANU

Motto:
A pierde o soie e un lucru greu.
n unele cazuri e de-a dreptul imposibil
Filozofie Glumea de cafenea

Pe cnd bufonul era rege i... regele era bufon

Prea bon-ton n a alege s fii paia de carton,
S... iei n fa cu plocon
i s renuni la ndoiala c...
pctoii fur ara
Lsnd n urm disperarea,
Pe care cred c.., intuii:
O exploatau neobosii de la-nceput... noii venii!
Ce se-artau nemulumii
c sunt doar ei cei bnuii!
Era pe vremea cnd bandiii
ne tlhreau cu... repetiii,
i... ne cereau, cam insistent,
s savurm acel moment,
Aa... cum poruncea expres
Chiar... Don Quijote de la Mancha-n acest sens,
Cnd s-a luptat i a scpat nensurat!
Lsndu-ne hulii mereu de...
marioneta unui leu
Nefiind uor s fii erou!
Pe vremea-aceea dragul meu...
nu sttea nimeni n bistrou
Trageam de sfori... prin iarmaroc,
Chiar dac nu prea deloc,
aa de greu precum ai crede,
Cerea abiliti concrete
la ppuarul und verde
Doar c-n rstimpuri... de-aoleu
Mai aprea un derbedeu
de arlechin,
Comediantul italian divin,
Le cam zicea atunci pe fa...
Scpnd de adevruri spuse... la musta,
Pentru-a dansa apoi voios...
Alturi de o balerin-n mod pompos!
Cnd ARLECHINUL
obosea i lua o pauz... de-o stea
Cci ARLECHINII, precum tii,
sunt oameni buni, obinuii,
de care ne-amintim zmbind...
Cnd prindem cte-o Colombin crcotind,
Redeveneam iar abtui...
precum sunt ngerii czui!
Ei, ARLECHINII, nu-s iubii...
de ppuarii convertii
Deoarece le-au spus-o-n fa:
S rupem sforile paia!
Aa c-atunci cnd revenim
Gsim numai bufonul trist
care-i i... rege i artist,

Ana Cebotari, George Clin i Silvia Goncear

la Festivalul Internaional Micul Prin,
27 mai - 01 iunie 2013, Chiinu - R. Moldova

Aa cum... s-a-ntmplat demult,

Cnd ArlechinUL era mut!
i nu prea le zicea pe fa....
De frica celei ce-i e soa!

Nr. 39, august 2013

Apollon
PAGINI DE ISTORIE ROMNEASC

RECVIEM PENTRU EROII ROMNI

DIN CAMPANIA
ANULUI 1941
toate unitile i marile uniti i a elaborat un set

Dr. Octavian BURCIN

Lt. Marius Stelian GUDACU
Btlia pentru Odessa s-a ncheiat n a
doua jumatate a lunii octombrie 1941. Odat cu
acesta a ncetat, n linii mari, i Campania anului
1941. Pentru perioada 22 iunie 1941 1 martie
1943, dup statistica Marelui Cartier General,
Romnia a mobilizat i utilizat pe frontul de est:
418.760 oameni n Basarabia i Bucovina de Nord,
426.440 n Trasnistria i la Odessa, 78.240 n
Crimeea, 75.040 la Marea de Azov, 64.120 la
Harkov. La Odessa inamicul ne-a distrus 58
avioane, 19 care de lupt, 90 tunuri, 115
arunctoare de mine, 956 puti mitralier, 336
mitraliere, 10.250 arme de infanterie.
Germanii au aveau n btlia Odessei 7
baterii artilerie grea (din care 4 de coast), 2
batalionae de asalt, 1 escadril bombardament n
picaj, jumtate de escadril bombardament. n
aceast sngeroas nfruntare, armata romn a
lsat pe cmpul de lupt 875 ofieri, 308 subofieri,
16.708 trup mori, 2.470 ofieri, 1.035 subofieri,
59.775 trup rnii, 90 ofieri, 42 subofieri, 8.717
trup disprui (28,50% din total ofieri, 14,06%
din subofieri, 26,76% din trup). n total, la
Odessa au fost scoi din lupt 3.435 ofieri, 1.385
subofieri, 85.200 trup (mori, rnii, disprui).
Sovieticii s-au aprat iniial cu 2 divizii infanterie,
2 regimente NKVD, 2 regimente infanterie
marin, formaiuni independente; din august
septembrie au primit ca ntriri 1 divizie infanterie
(157), 1 divizie cavalerie (1), 1 divizie aprare
fortificaii, 2 regimente infanterie marin,
aproximativ 8 divizii plus formaiuni i uniti
independente, la care trebuiau adugate aviaia,
antiaerian i Flota din Marea Neagr.
La sfritul btliei de la Odessa cele
dou comandamente de armat romne au fost
scoase din operaii: la 1 noiembrie 1941 Armata 4 a
fost readus n ar, la Iai i demobilizat, iar la 4
noiembrie Armata 3 a primit misiunea de a face
sigurana teritoriului dintre Nistru i Nipru, fiind
deplasat iniial la Nicolaev i ulterior la Tiraspol.
Pentru sigurana teritoriului dintre Nistru i Bug
au fost destinate Corpurile 2 i 6 armat din
compunerea Armatei 3, totaliznd 6 divizii
infanterie i o brigad fortificaii i dou de
cavalerie. Unitile din Crimeea (2 brigzi de munte
i 1 cavalerie) mpreun cu brigzile 5 i 6 cavalerie
i comandamentul Armatei 3 au rmas n
subordinea Armatei 11 germane. Dup revenirea
n ar a majoritii armatei, la sfritul anului se
mai aflau la est de Nistru aproape 180000 militari
romni din care erau angajai n aciuni militare 52
243, restul fiind folosii pentru paza i
supravegherea teritoriului dintre Nistru i Bug i a
litoralului pontic.
Armata 4 romn a nregistrat n cursul
aciunilor desfurate ntre 8 august i 16
octombrie 1941 pierderi grele cifrate la 17.729
mori, 63.345 rnii i 11.741 disprui. ngrijorat
de hemoragia de snge de la Armata 4 n btlia
Odessei Marele Stat Major a ntreprins o vast
anchet pentru stabilizarea cauzelor acesteia, n

Apollon 39

de propuneri pentru eliminarea acesteia n

aciunile viitoare. Sovieticii au avut la rndul lor
pierderi foarte grele. Pn la 6 octombrie romnii
au luat 60.000 de prizonieri i nc 12.000 la 15-16
octombrie; lor trebuie s li se adauge de trei ori mai
muli mori i rnii (180 160.000 oameni).

Aeronautica.
ntre 22 iunie 16 octombrie aviaia a
efectuat 30.000 de ore de zbor, 18.000 misiuni,
consumnd 3 milioane de bombe i 630.000
proiectile de artilerie, dobornd i distrugnd la sol
604 aparate sovietice (397 n aer). Aviaia romn a
introdus n lupt raporta maiorul B. Punescu de
la Statul Major al Aerului 650 aparate (17 escadrile
vntoare de 12-14 aparate, 13 escadrile de informaii i
3 de recunoatere) i 52 baterii artilerie antiaerian,
pierznd 58 aparate. Bombardamentul german din
sectorul Corpului 5 armat din septembrie a
provocat pierderi cifrate la 18 nave sovietice
anihilate. S-au capturat: 4 avioane de lupt, 50
avioane de lupt reformate, 70 motoare avion,
1.214 proiectile de avion, 49 tunuri antiaeriene
calibrele 76,5 mm, 85 mm i 12,7 mm, 6 proiectoare,
16.000 obuze, 582.896 cartue mitralier etc.

Flota.
innd seama de superioritatea naval a
inamicului se consemna ntr-o sintez a Marelui
Cartier General flota maritim romn a operat
cu pruden. n aceste mprejurri totui, dup 5
august 1941, s-a renceput escortarea tancurilor
petroliere repartizate flotei italiene din Mediteran
pe linia Constana-Bosfor. Forele navale au
executat i incursiuni cu vedete rapide n apele
Tendrei (sub Oceakov) i Odessei, avariind cu
torpile un distrugtor. Vedeta Viscolul a ieit n
larg n noaptea de 19/20 august i la 18-19
septembrie, Viforul ntre 26-27 septembrie i 30
septembrie-1 octombrie. Submarinul Delfinul a
ndeplinit dou misiuni n imersiune (n total 22 de
zile) pe coasta de est a Crimeei. n ansamblu
sovieticii au pierdut 30 de nave de suprafa cu un
tonaj de 100.000 tone la Odessa i pe ruta Odessa
Sevastopol. Marina a fost comandat de contraamiral I. Georgescu.

La ora bilanului conducerea politicomilitar a Romniei mprtea sentimente

contradictorii: pe de o parte victoria de la Odessa,
chiar incomplet cum era, dovedise c armata
romn se prezenta ca un adversar pe frontul de

Est; Basarabia i Bucovina de Nord fuseser

eliberate iar principala baz naval sovietic
din Marea Neagr dup Sevastopol czuse;
n zona cmpurilor petrolifere din Valea
Prahovei nu se mai simea ameninarea aviaiei
sovietice; pe de alt parte, n special, marealul
Ion Antonescu nu ezita s-i manifeste deschis
insatisfacia pentru mersul operaiilor, pentru
pierderile mari consemnate. Iat ce au fcut
oamenii politici timp de 20 de ani cu Armata nota
marealul n decembrie 1941. Acelai lucru pe care lau fcut i cu coala, cu biserica, cu facultatea, cu
studenii, cu funcionarii etc (...) Toate trebuie luate
de la cap i de la baz. De la cap o nou organizare, o
nou instrucie, o nou metod, o nou disciplin
(...) O nou pregtire a cadrelor, o revedere total a
pregtirii naiei. n prezent este posibil, n
lumina documentelor i mrturiilor unor
participani, s precizm cele mai importante
cauze pentru care la Odessa s-a constatat un
succes militar incomplet. Marele Cartier
General romn nu a omis s aprecieze Armata
Roie ca un adversar de talie, bine narmat,
instruit excelent, comandat de profesioniti, cu
o voin de lupt excepional. Romnii spre
deosebire de ali beligerani i-au respectat
dumanii, inclusiv atunci cnd i-au tratat ca
oameni pe prizonieri.
Infanteria sovietic concretiza
cpitanul Gr. Mstcan, fin observator al
evenimentelor primise n dotare i tia s
utilizeze o gam larg de mijloace noi de foc.
Grupele de 10 oameni foloseau cte o lunet i 1
puc semiautomat model 1939, o arm cu
lunet i 1 puc antitanc; comandanii de la
pluton n sus aveau pistoale automate.
Batalioanele erau sprijinite de secii de
arunctoare de la 50-80 mm, iar regimentele de
1-2 baterii de artilerie de 76,2 mm.
Arunctoarele, mpinse n faa liniei 1,
produceau pierderi grele i demobilizau trupa
noastr. Aviaia tactic, artileria grea i
blindatele susineau infanteria, focul fiind inut
la loc de cinste la rui. Trupele contraatacau
permanent, utilizau iretlicuri, luptau la fel de
bine ziua i noaptea i aveau instrucia
valorificrii terenului. O sintez a Seciei de
Informaii a M.St.M. afirma: comandamentul
sovietic n operaiile contra noastr s-a prezentat
ferm i hotrt. Organele de informaii i
contrainformaii adverse ne-au cunoscut
forele i chiar proiectele de operaii, dei au
fost surprinse la Prut n iulie 1941. Retragerile
Armatei Roii s-au desfurat metodic s-au
evitat ncercuirile, s-a contraatacat cu ajutorul
tancurilor i al aviaiei, cu toate c piloii
romni i depeau cu mult pe cei sovietici n
calitate de profesioniti. Infanteria romn din
pcate nu se familiarizase complet cu
arunctoarele de 60 i 81 mm, arareori primea
sprijinul aviaiei n picaj i nu o dat era
deservit de artileria proprie.

Apollon

Nr. 39, august 2013

nti vom observa c nsi conducerea
politico-militar s-a lsat surprins de micrile
neltoare ale inamicului, a tratat superficial
datele cu privire la specificul teatrului de aciuni
militare, raportul real de fore dintre Armata 4 i
Gruparea sovietic Odessa i a neglijat obinerea
unui sprijin n artileria grea, foarte experimentat
n aciuni de asalt, aviaie. Cu francheea sa de
notorietate marealul Ion Antonescu recunotea:
Nu am fost suficient de prevztori nici noi (Ioaniiu
i cu mine Ion Antonescu). Este drept c ne-a indus n
eroare i slaba rezisten relativ ntlnit ntre Prut
i Nistru. La indicaia expres a marealului
care obinuse din partea lui Hitler dreptul de a
deine decizia strategic n spaiul de pe coasta
Mrii Negre, Nistru i Nipru Armata 4 a primit
ordinul iniial de a lua n micare Odessa. Mai
trziu, cu toate c obiectivul fusese ncercuit pe
uscat, nu s-a executat un asediu clasic fie i
pentru motivul c inamicul deinea supremaia
aerian i naval sau mcar o blocad terestr.
Atacurile susinute timp de peste o lun, ntre 18
august i 23 septembrie 1941, nu se putea solda
ns cu seccese notabile din motivele artate
anterior. Suntem deci n prezena unei
supraevaluri a forelor proprii, combinat cu
subaprecierea i chiar recunoaterea la zi a
adversarului; este de domeniul evidenei, de
exemplu, c nalta comand (Marele Cartier
General) nu reuie nc la nceputul lunii
septembrie s identifice numrul i traseul liniilor
de aprare sovietice, confundnd Linia aprrii
ndeprtate cu Linia principal de rezisten.

Destituirea gen. Nicolae Ciuperc,

comandantul Armatei 4, la 9 septembrie nu va
schimba situaia, succesorul su trebuind s
mbrieze n realitate ideea de manevr propus
de acesta n cunoscutele rapoarte ctre Marele
Cartier General. Inclusiv partea german observa
la nceputul lunii august 1941 c singura msur
eficient rezid n ocuparea poziiilor de la nordest de Odessa de unde se puteau lovi
aerodromurile i porturile civil i militar; Marele
Cartier General romn dimpotriv a concetrat
principalele sale fore la vest de ora, n teren
deschis, uzndu-le n atacuri generale i locale
epuizante i fr rezultate decisive. n rspunsul
din 11 octombrie 1941 la scrisoarea lui Adolf Hitler
(din 5 octombrie) Ion Antonescu i apr astfel
opiunea de a masa grosul forelor pe frontul de
nord de la Odessa: Necesitatea unei apropieri de
Odessa dinspre nord-est a fost vzut de la nceputul
operaiunilor (...) ns o prea strns apropiere ne-a fost
stnjenit de teren i de aciunea de pe mare (...)
Aciunea noastr de la vest spre est tindea s ne permit
baterea plajelor de debarcare de la sud de ora i ne oferea
perspectiva de deciziune. Armata 4 a fost obligat
astfel s atace pe dou direcii principale, la nord i
vest de obiectivul vizat, mpotriva unui inamic
puternic fortificat, superior n aer i pe mare.

Conducerea operaiei Odessa de ctre

comandamentul Armatei 4 a suferit influena a
trei factori: concepia Comandamentului de
Cpetenie i a Marelui Cartier General (etapa
lurii din micare, etapa atacurilor generale,
etapa asediului incomplet); situaia n (teren
deschis fr acoperiri, teatrul de aciuni militare
fragmentat de limanuri cu scurtcircuitarea
liniilor de rocad); tria dispozitivului i a
forelor sovietice (trei linii de aprare fortificate,
efective de circa 80 90 000 de oameni,
supremaia aerian i naval). n plus, libertatea
de comand a comandamentului Armatei 4 a fost
drastic limitat de Comandamentul de
Cpetenie i de Marele Cartier General. Oricum
generalul Nicolae Ciuperc are meritul de a-i fi
avertizat pe superiorii si c sovieticii sunt
pregtii s reziste cu ncrncenare, c au mai
multe linii fortificate pe care rezist i a propus
un proiectde ofensiv la nceputul lunii
septembrie judicios ntocmit, n ideea lovirii
inamicului pe flancul su stng, ntre Dalnik i
Tatarka, ntr-un sector de front vulnerabil, plasat
la cea mai scurt distan n linie dreapt de
Odessa. Dup schimbarea generalului Nicolae
Ciuperc din funcie, generalul Ion Antonescu ia aplicat parial planul (nu a renunat totui la
atacul principal pe direcia Gniliakovo-Odessa,
provocnd o dispersare a forelor); sub comanda
generalului Iosif Iacobici Armata 4 a trecut
definitiv la aprare, odat ce a nregistrat eecul
dureros de la Corpul 5 armat. Despre acest eec
din 23 septembrie 1941 marealul Ion Antonescu
nota: Un corp de armat a fost n condiii
ruinoase dat 10 km napoi c s-a produs o
defeciune la un regiment (...) Un regiment
inamic (...) a produs aceast catastrof
ruinoas.
n analiza rezultatelor anchetei
ntreprinse de Marele Stat Major n unitile i
marile uniti ale Armatei 4 dup btlie,
disfuncionalitile se mpart pe categorii:
organizare-dotare, instrucie i moral. n privina
ncadrrii se detaeaz starea precar a
infanteriei, arma cea mai solicitat n
operaiunile de la Odessa. Unitile de infanterie
au fost alimentate la mobilizare cu circa 12
contingente; de la nceputul operaiunilor au
intrat n compunerea infanteriei oameni trecui
de 30 de ani. Pierderile dovedindu-se ridicate
nc n primele zile, completarea s-a fcut cu
elemente ncepnd de la contingentul 1929, aa
nct s-a ajuns n faa Odessei cu un numr mare
de oameni insuficieni instruii. ncadrarea cu
subofieri activi a fost deficitar nc de la
nceput i aceast lips a constituit un factor
determinat n aciunile de lupt, mai ales dup ce
s-au produs goluri n rndul ofierilor.

n ceea ce privete ncadrarea cu ofieri

activi s-au constatat deficite mari, unitile
primind pn la 50% ofieri de rezerv. Din cauza
pierderilor ridicate, numrul ofierilor s-a redus
n aa proporie nct, la sfritul btliei Odessa,
unele regimente de infanterie s-au napoiat cu 20
ofieri activi din 43. Pe lng cele artate, s-a
resimit dureros lipsa comandanilor de grupri
de artilerie destinai s conduc focul bateriilor
divizionare; substituirea unui comandant de
regiment de artilerie n aceast funcie nu a dat
rezultate. Deplasarea comandamentelor impus
de ritmul accelerat al operaiunilor a ntmpinat
dificulti din lipsa de mijloace de transport auto
proprii. n afara celor relevate, unitile de
infanterie s-au dovedit i slab dotate. Astfel,
compania cercetare avea foarte puin armament
automat. Compania de pucai n-a putut realiza
ntodeauna masa de foc necesar. Neajunsuri au
existat i la compania de mitraliere i batalioane,
iar la regiment s-a simit din plin lipsa unor
arunctoare de mine superioare calibrul 100 mm.
La unitile de artilerie se semnaleaz: bunele
rezultate obinute cu obuzierul de 100 mm.
La aprarea antiaerian s-a remarcat
c este mai bine s fie organizat n cadrul
bateriilor i nu la divizion. Fa de succesiunea
rapid a aciunilor de lupt formaiunile de
servicii bazate pe animale i crue au provocat
tot timpul campaniei ntrzieri n
reaprovizionri. Analiza anchet a Marelui Stat
Major pune accent pe concluziile desprinse din
desfurarea aciunilor militare de lupt.
Folosirea terenului n atac i aprare nu s-a
realizat n bune condiii, numai aa se explic
marile pierderi suferite de infanterie.

Camuflajul i icanele pe cmpul de

lupt nu au fost folosite la maximum. n special,
n cmpul tactic nu s-au luat msuri pentru
mascarea dispozitivului, contrar a ceea ce se
ntmpla la inamic, care se camufla foarte bine n
teren folosind la maximum acoperirile i a reuit
s pstreze disciplina micrilor. n ceea ce
privete iretlicurile utilizate din plin de
sovietici, noi am recurs la ele sporadic i numai n
cazuri izolate, fr a fi organizate. Observarea n
contactul strns cu adversarul, n special n
cadrul infanteriei nu a fost continu, justificnduse c terenul nu oferea condiii.
Din aceast cauz sovieticii au reuit
frecvent s se sustrag observrii trupelor
noastre i s execute ruperi de lupte aproape
nestingherii. n domeniul cooperrii ntre arme
i categorii de arme s-au consemnat ample
referiri la conlucrarea infanterie-artilerie. Focul
executat de artilerie n sprijinul infanteriei sub
form de pregtire de artilerie dura prea puin (10
minute) i atunci cnd durata pregtirii a fost
sporit pn la o or, multe atacuri nu au izbutit
deoarece: proiectilele de 75 mm ntrebuinate
asupra personalului adpostit au avut efect nul;

40

Apollon

Apollon

Nr. 39, august 2013

S-a consumat mult muniie trgnduse asupra unui numr prea mare de obiective;
acolo unde s-a obinut neutralizarea obiectivelor
infanteria nu a reuit s exploateze rapid efectele.
Organizarea atacurilor s-a fcut n
genereal n condiii bune. Conducerea lor, mai
ales cnd progresau, era marcat negativ de lipsa
comandanilor n mijlocul trupei.
Combinarea focului cu
micarea se ruleaz greu, de multe ori ntreg
frontul de atac se oprea deoarece era insuficient
susinut de bazele de foc. Ideea flancului
descoperit paraliza orice micare de depire sau
nvluire.
n cursul atacului oamenii se
ngrmdeau n cadrul grupei i plutonului i
orice lovitur a inamicului lovea n plin, aa se
explic n parte numrul mare de rnii.
Mari probleme s-au creat cu
nlocuitorii la comanda unitilor, dei era stabilit
dinainte cine lua locul celui czut, dar se afla trziu de
pierderea comandantului, ceea ce producea confuzie
mai ales n cazul cnd cdea i nlocuitorul acestuia. n
general nlocuitorii luau comanda cu ntrziere i
ezitare.
Moralul trupelor a fost examinat cu
atenie de Marele Stat Major. n btlia Odessei, el
nu s-a mai ridicat la nlimea celui dovedit n
aciunile de lupt desfurate pn la Nistru.
Cauzele care au provocat aceast stare de
lucruri s-ar pute grupa astfel: lipsa pregtirii sufleteti
a rzboiului de la est de Nistru; lipsa spiritului ofensiv
datorat lipsei de instruire (timp de aproape 2 ani
unitile au fost pregtite numai pentru lupta
defensiv), lipsa de instruire n ceea ce privete
cunoaterea tehnicii i mai ales ntrebuinarea lor
tactic, slbirea ordinii i disciplinei militare,
instrucia din timp de pace nu a dezvoltat virtuile
osteti de curaj, fizic, moral i spiritul de sacrificiu.
Dintre cauzele de ordin psihologic care au
influenat desfurarea aciunilor de lupt enumerm:
demobilizarea unor mari uniti (diviziile 10, 35
infanterie) nainte de terminarea campaniei a creat n
rndul militarilor o psihoz nefast; zvonul c dup
cderea Odessei va urma demobilizarea i-a determinat
pe unii s caute s-i crue viaa; propaganda
romneasc despre tratamentul aplicat prizonierilor
i-a fcut s fie i mai prudeni; s-a zvonit c la aciunile
de lupt spre Odessa vor sosi ntriri germane i cum
ele nu au venit a provocat decepie; pota i ziarele au
sosit foarte greu la trupe.

Apollon

41

La toate acestea s-au mai adugat i cauze

specifice ca: desfurarea aciunilor de lupt ntr-un teren
foarte descoperit i sub continu ameninare a aviaiei
inamice; lipsa apei de but ca i greutile n distribuirea
hranei n mod regulat au supus trupele la privaiuni
extrem de grele; situaia a impus, n special ctre sfritul
lunii septembrie, ca s se atace aproape zilnic. Rezultatele
minime obinute au creat mentalitatea, n special printre
soldai, c Odessa nu poate fi cucerit prin mijloacele
obinuite de care se dispunea.
Analiza anchet a Marelui Stat Major
elaborat de creierul armatei ni se pare mai
potrivit dect oricare alte consideraii personale ca
radiografie a deficienelor proprii btliei
Odessei, indiscutabil cea mai concludent victorie
romneasc n ultimul rzboi mondial, moment de
apogeu n aciunea politic i militar a lui Ion
Antonescu. Fr a ignora durerea provocat de
pierderi i fr a ignora erorile de comandament i
execuie recunoatem aceste nfruntri de proporii
caracteristicile sale indiscutabile: prima operaie de
asemenea natur i anvergur executat de armata
romn mpotriva unui inamic a doua armata a
Europei cu numeroase posibiliti de rezisten, cu
dotare i instruire superioare;

Armata 4 romn cu peste 400 000 militari,

650 avioane i cteva sute de piese de artilerie,
susinut de 2 vedete rapide, 1 submarin i 2
escadrile bombardament n picaj germane s-a
msurat la Odessa cu aproximativ 150 000 militari
sovietici din trupele de uscat sprijinii de 1 000 de
avioane i de ntreaga Flota sovietic a Mrii Negre.
Aportul flotei adverse a fost major alturi de
solidul i complexul sistem de fortificaii al citadelei
n aprarea Odessei, operaie din care Marele
Cartier sovietic a ncercat s fac un titlu de glorie. n
cele din urm, indiferent de pretextele aduse de
omagiatorii receni ai Armatei Roii, a suferit o grav
nfrngere la Odessa n confruntare cu o armat de
rani, dei deinea cel puin supremaia naval
esenial pentru un ora port ncercuit numai pe
uscat. Eecul sovietic la Odessa este unic n analele
rzboiului din est; blocat la Odessa, Flota Militar
Sovietic nu a avut capacitatea de a susine aprarea
Crimeei; blocnd flota sovietic la Odessa s-au
asigurat transporturile de petrol spre Italia, prin
Strmtori fr nici o piedic. Hitler recunoate la 5
octombrie aportul trupelor romne de la Odessa la
obinerea victoriilor de la Kiev i din sudul Ucrainei
Odat cu luarea Odessei, pentru Romnia, rzboiul este
de fapt terminat observa el.

Lsndu-l la o parte pe Duce, dintre

aliaii notri, Antonescu face cea mai puternic
impresie. Este un om grav pe care nimic nu-l sperie;
n plus este incoruptibil, un om cum Romnia nu a
avut nici odat. Ocuparea Odessei a eliminat
ultima enclav de importan a Armatei Roii
la vest de Nipru. U.R.S.S. a fost lipsit prin
aceasta de cea mai eficient baz naval
avansat din Marea Neagr i a nregistrat
grele pierderi umane i materiale; pe plan
moral s-a demonstrat c poporul romn i
armata sa au capacitatea de a riposta prin
lupt unei mari puteri ce patronase direct
tentativa de dezmembrare a rii la nceputul
rzboiului mondial i beneficiase cinic n urma
rupturilor teritoriale din vara anului 1940;
armata romn nc din Basarabia i de la
Odessa se ilustrase deja ca a treia prezen
militar pe Frontul de est, prin efective i
capacitate combativ.
Anul 1941, evident monopolizat de
intrarea Romniei n rzboi, ofer o imagine a
dimensiunii sociale, n ultimele clipe de
linite i primele momente ale ncletrilor
militare.
Rzboiul se bazeaz pe resurse
naturale i umane, iar Romnia nu a fcut
excepie de la regul; efective militare
numeroase, cheltuieli crescnde i dificulti
n aprovizionare au constituit principalele
repere pentru anii celui de al doilea rzboi
mondial. Dac n timpul mobilizrii nevoile
de hran au fost satisfcute, nu la fel s-a
ntmplat n timpul ofensivei peste Prut.
n pofida eforturilor depuse de
Serviciile de Intenden ale Comandamentelor
i ale Subsecretariatului de Stat al Armatei de
Uscat s-au consumat destule episoade
dramatice pe fondul neasigurrii unui regim
alimentar adecvat.
Principale cauze identificate au fost:
creterea numrului de efective militare,
sectuirea zonei de staionare, ritmul alert al
operaiunilor, arealul geografic ntins i lipsa
mijloacelor de transport rapide cu
posibilitatea reducerii timpilor de livrare a
subzistenelor.
Anul 1941 a coincis, din punct de
vedere alimentar, cu adoptarea unor acte
legislative prin care s-a limitat consumul mai
multor produse alimentare i a prilejuit o
redimensionare a relaiile sociale i
economice. Dac privim n ansamblu situaia
alimentar a rii, pe parcursul anului 1941, nu
a fost catastrofal, n condiiile unui an agricol
mediocru, producie inferioar necesarului de
consum, insuficiena mijloacelor de transport,
consumatori indisciplinai i recalcitrani,
starea de a rzboi a rii i tendina de specul.
S-au nregistrat multe deficiene, n condiiile
n care participarea la rzboi se baza exclusiv
pe rezervele economice interne, nivelul de trai
a fost satisfctor, mai ridicat fa de alte state
europene beligerante.

Nr. 39, august 2013

U.E.: "Apa nu hidrateaz organismul"

Dr. Sidonia DOBRE
Dup trei ani de cercetri, o comisie de
anchet a Uniunii Europene a ajuns la concluzia c
apa nu hidrateaz organismul. Regulamentul (UE)
nr 1170/2011 din 16 noiembrie 2011, publicat n
Jurnalul Oficial al Uniunii Europene L 299/1, SE,
statueaz c "apa nu poate preveni deshidratatrea".
Directiva european se bazeaz pe un
studiu care a durat trei ani i care s-a fcut ntr-un
centru de cercetri din Italia, reuind s combat o
credin de zeci de ani. Concluzia studiului este c
apa nu este responsabil de hidratarea
organismului.

Dac pn acum ne strduiam s bem

zilnic 1-2 litri de ap ca s fim sntoi, aflai c
acest obicei nu ne aduce niciun beneficiu. O nou
lege a Uniunii Europene pretinde c orict ap
consum o persoan, acest lucru nu poate combate
deshidratarea organismului.
Dup o dezbatere de trei ani, Uniunea
European a decis s interzic firmelor care
mbuteliaz ap s mai foloseasca mesajul
publicitar cum c apa asigur o hidratare
corespunztoare. Cei care nu vor respecta aceast
decizie i vor continua s fac reclam
mincinioas, risc pn la doi ani de nchisoare.
Decizia a primit deja avizul
preedintelui Comisiei Europene, Joe Manuel
Barroso. Cei care susin legea, precizeaz c
deshidratarea este o afeciune provocat de un
dezechilibru n organism, care nu poate fi
combtut numai prin consumul de ap. O
persoan sntoas nu se va deshidrata, chiar dac
nu va bea mult ap susine profesorul Brain
Ratcliff, purttorul de cuvnt al Societii britanice
de Nutriie.

STUDIUL TIINIFIC
Pn acum, aproape toi doctorii i
experii n medicin ne-au sftuit s bem, n mod
constant, ct mai mult ap, cel puin un litru pe zi.
Iat c situaia se schimb, din cauza unui
specialist, cercettoarea scoian Margaret
McCartney.
McCartney a scris n publicaia de
specialitate British Medical Journal, citat de All
Headline News, c studiile sale arat c, dac un
om bea ap fr s-i fie sete, pot aprea unele
deficiene: puterea de concentrare scade, n loc s
creasc. De asemenea, unele substane chimice
care se folosesc n dezinfectarea apei mbuteliate
sunt nocive pentru organismul uman.
McCartney a mai avertizat, de
asemenea, asupra pericolului apariiei unei
afeciuni rare, dar iminena, cauzat de consumul
ridicat de ap.

Apollon 42

Aceast boal se numete hiponatremie i

are ca efect scderea brusc a nivelului de sruri din
corp, precum i apariia unei tumori la creier.
Experii avertizeaz acum c prea mult ap
consumat poate duna sntii: Dr. Margaret
McCartney spune c a bea ap n exces poate conduce
la o pierdere a somnului i implicit la o proast
odihn, pentru c cei care fac asta vor fi nevoii s se
trezeasc des n timpul nopii, pentru a merge la
toalet. Cum? Serviciul Naional de Sntate,
mpreun cu medici recunoscui i nutriioniti, nu
recomand publicului s bea cel puin 1-2 litri de ap
pe zi, pentru prevenirea afeciunilor rinichilor,
pentru scderea n greutate i creterea nivelului de
concentrare? Oamenii au fost condui s cread ntr-o
serie de numeroase beneficii asupra sntii
atribuite consumului unei ample doze zilnice de ap,
dar dr. Margaret McCartney spune, c recomandarea
celor "ase-opt pahare de ap pe zi" era "nu numai o
prostie, ci i un nonsens complet demascat". Ea a spus c
cercetrile artnd beneficiile unui consum sporit de
ap au fost adesea "exagerate" de productorii de ape
mbuteliate. Dr. McCartney a avertizat c prea mult
ap ar putea conduce la o situaie fatal, caz n care
nivelul de sruri din organism scade, ceea ce ar putea
determina apariia de umflturi n zona creierului.
Profesorul Stanley Goldfarb, un expert n
metabolism de la Universitatea din Pennsylvania din
Statele Unite, a declarat: "Datele din prezent arat c n
realitate nu exist nici o dovad..." Cel mai bun lucru de
fcut este s bei numai atunci cnd i-e sete i s
mnnci numai atunci cnd i-e foame.

Ce este hiponatremia?
Hiponatremia (hiperhidratarea) este o stare
potenial letal, care intervine atunci cnd nivelul de
sodiu din plasm atinge o valoare mai mic de 130
milimoli pe litru. Se poate evita prin meninerea
echilibrului de electrolit. Hiponatremia poate fi
adesea confundat cu deshidratarea, datorit
faptului c multe dintre simptome sunt similare. Cele
mai distinctive simptome sunt culoarea, volumul i
frecvena urinei. Sportivii care prezint hiponatremie
vor avea o urin deschis la culoare, cu volum mare i
frecven crescut a urinrii.
n schimb, sportivii deshidratai vor avea o
urin nchis la culoare, cu volum mic, i rar ca
frecven a miciunii. Sodiul este esenial pentru
multe funcii ale corpului, inclusiv meninerea
echilibrului fluidelor, reglerea tensiunii arteriale i
funcionarea normal a sistemului nervos.
Hiponatremia a fost uneori menionat ca "Intoxicaia
cu ap" mai ales atunci cnd se datoreaz consumului
de ap n exces, fr suplimentarea adecvat de sodiu.

Ce se ntmpl n timpul
intoxicaiei cu ap?
Intoxicaia cu ap produce aceleai efecte
ca i nnecul. Dezechilibrul electrolitic i umflarea
esuturilor poate cauza bti neregulate ale inimii,
permind lichidului s intre n plmni. Umflarea
esuturilor creierului provoac convulsii, com i
moarte n cele din urm, cu excepia cazului n care

Apollon
consumul de ap este limitat i se
administreaz o soluie salin hiperton
(sare). Intoxicaia cu ap provoac tulburri
digestive i tulburri ale contiinei. Dac
tratamentul este administrat nainte de
umflarea esutului, pacientul se poate
recupera complet n termen de cteva zile.

Trebuie s bem ap numai atunci cnd ne este sete!

Mit spulberat!?

Apollon

Maria NICULESCU

OCHI ALBATRI
Ochi albatri, ochi albatri,
mi suntei att de dragi,
Suntei, cerului meu, atri
i ai sufletului magi
n adncul lor, vrjit,
Eu, privirile mi scald,
Cum s fug de-a lor ispit,
De albastrul, dulce fald?

Of, nu pot! Adncuri tandre

M alint, m surprind
i m plimb printre meandre,
Cum s plec? Eu mor de jind!
i m las astfel purtat
Prin castele ce undesc,
Plng i rd, de laolalt
Prin grdini, n pitoresc.

SONETUL CLIPEI
CT UN VEAC
Sub liliac de floare-mpovrat
Te-am ntlnit, minunea vieii mele,
Preai cum, c, ai cobort din stele,
Erai frumoas cu adevrat.
Prin pletele-acaju, cznd rebele,
Pe umr sidefiu i marmorat,
O clip ct un veac s fi durat,
Oh, de-a fi fost eu, vntul, printre ele!
Priveam nmrmurit tabloul viu,
n jur pluteau arome de absint,
Simeam c mor, simeam c renviu,
Stteai visnd sub pulberea de-argint,
Nu m-ai chemat la tine ca s viu,
Ne-am fi pierdut departe, n Corint.

Mihai
Eminescu

vreme trece,
vreme vine...
SONET PENTRU EMINESCU
Plecat-ai lin, ca frunza nspre toamn
Lsnd uor parfum, parfum de mit
i sufletu-mi de pricin uimit,
Dar tii, tu, oare, dorul ce nseamn?
nspre trmuri reci de dolomit
Al iernii vnt m cheam, m ndeamn,
E timpul s cedez, eu, veche doamn,
Am neles, e timpul de dormit.
Dar cum, la rndu-mi, cui lsa-voi dorul
Fecund n vduvie i luptnd,
Cercat fiind de-al vremii ne-uorul?
O, spirit ce descinzi pe-aripi de gnd,
Cu spiritu-mi te-ngeamn n zborul
Eternului, la via, ne chemnd.

Apollon 43

Nr. 39, august 2013

125 de ani de la
naterea lui
DUMITRU IOV
prozator, poet, publicist
(22 mart. 1888 - 22 aug. 1957/1959)
Nscut la 9 martie 1888, n satul Uricani, n familia comercianilor
Ecaterina i Toader Iov, Dumitru (Dimitrie) Iov este, cu siguran, cel mai
important exponent al culturii i politicii locale din localitatea Flmnzi.
Om de cultur, scriitor i gazetar cu o impresionant activitate politic i
social, fost director al Teatrului Naional din Iai ntre 1942 i 1944, Dumitru Iov
i-a sfrit viaa ca martir al neamului romnesc, la 20 august 1959, n pucria de
la Gherla, condamnat ca deinut politic, agitator i opozant al regimului comunist
instaurat cu ajutorul ruilor n Romnia. Pe plan local, personalitatea
remarcabilului fiu al satului a fost evocat, n ultimii ani, de mai multe ori.
Profesorul Petru Murariu a realizat un pliant tematic, despre personalitatea
crturarului, distribuit gratuit printre elevii Grupul colar "Nicolae Blcescu"
Flmnzi, iar jurnalistul Gabi Gombo i-a dedicat un capitol ntreg n cartea:
Arhivele urbei, volumul I Flmnzi, personaje, drame, ntmplri, lansat
n luna august a anului 2009, la cea dinti ediie a Zilelor Oraului Flmnzi,
manifestare la care viaa lui Dumitru Iov a fost, de asemenea evocat, ntr-un
amplu simpozion. Recent, am redescoperit numele scriitorului ntr-un alt
document extrem de important. Este vorba de un dicionar n dou volume,
intitulat: Tritori sau trectori prin Trgul Ieului", aprut n 2008 la Editura
Vasiliana, sub semntura autorilor Constantin Ostap, Ionel Maftei i Ion Mitican,
cei care formeaz faimoasa echip de "trecutologi" ai Iaului.
Cartea, reprezentnd o completare a remarcabilei lucrri n 10 volume:
Personaliti ieene", scris de Ionel Maftei i aprut ntre anii 1972 i 2004,
include nume de oameni valoroi, dar nu ieeni n adevratul sens al cuvntului, adic
legai de Iai fie prin natere, fie printr-o activitate ndelungat pe aceste meleaguri.
ntr-un prim volum ceva mai ncrcat de istorie, pentru ca readuce n
memorie zilele teribile de dinaintea Marii Unirii de la 1 Decembrie 1918, cnd
Bucuretii fiind ocupai de armatele germane, Guvernul i instituiile statale s-au
refugiat la Iai, acesta devenind centrul politic si militar al tarii, i gsete loc i
numele flmnzeanului Dumitru Iov. Aspectul este confirmat n recenzia
aprut n publicaia Flacra Iaului, din 24 noiembrie 2008, sub semntura
criticului Constantin Lupu, din care am detaat urmtorul pasaj: Dincolo de
anecdotica literar, polemicile cordiale i nu prea dintre corifeii literelor romneti, gsim
n paginile crii acte de reparaie istorica fa de unele personaliti pe nedrept date
uitrii, ca de pilda farmacistul Dumitru Beceanu, cu a sa celebr farmacie din zona Halei
Centrale, sau scriitorul basarabean Dimitrie Iov, fost director al Teatrului Naional n anii
de rzboi 1942-1944. Dincolo de greeala legat de naionalitatea scriitorului
(flmnzean i nu basarabean), rmne aspectul, evident meritoriu, de a se ataa
galeriei de personaliti ieene i numele flmnzeanului Dimitrie Iov.
Rubric realizat de actorul Andrei SOTSCKI

Apollon

Nr. 39, august 2013

Un romn pe tronul Ungariei - "tefan cel Sfnt" (997-1038)

Prof.univ.dr. Aurel BACIU

Istoria Ungariei nu se poate scrie cu
adevrat fr menionarea faptelor i
evenimentelor din istoria Romniei. Foarte muli
vecini i nu numai, ncearc s "demitizeze"
masiv istoria romnilor, n timp ce ei i
promoveaz intens "originile mitologice".
S ncepem cu istoria Ungariei i cu
regii de la Budapesta.

Primul rege al Ungariei

a fost tefan
Ct de ungur a fost tefan cel Sfnt i
ct de catolic a fost coroana lui i dac a venit
coroana de la Papa de la Roma este o poveste
separat. Pe coroan scrie clar n grecete c este
un cadou de la un mprat bizantin, dar dac
ungurii o vor s fie de la Roma, s fie sntoi.
De la regele tefan din anul 1000 pn
la regele Andrei al III lea care i-a ncheiat domnia
n anul 1301 a durat dinastia Arpadienilor: prima,
ultima i singura dinastie parial ungar.
Dup moartea ultimului arpadian
Andrei al III lea, pe tronul Ungariei nu au mai
urcat etnici unguri. Carol Robert de Anjou s-a
nscut la Neapole n Italia, Sigismund de
Luxemburg s-a nscut la Nurenberg, iar Iancu de
Hunedoara era romn (a fost doar regent al
Ungariei) urmat de Matei Corvin i tot aa. Sunt
mari ndoieli c vreunul dintre acetia vorbea
limba maghiar sau s-ar fi simit onorai s fie
considerai unguri. Dup 1526 regatul Ungariei a
ncetat practic s existe: capitala sa Buda a devenit
paalc turcesc. Preteniile la coroana Sfntului
tefan au fost preluate de dinastia german de
Habsburg care a i reuit s elibereze teritoriile
fostului regat maghiar de sub stpnirea
turceasc.

Pn n 1918 regii Ungariei au fost

membri ai familiei de Habsburg
Regatul medieval al Ungariei a avut
regi unguri vreme de nici 300 de ani, urmtoarele
dou secole pe tronul de la Buda s-au suit nobili
de alte naionaliti pn n anul 1526, dup care a
urmat o lung dominaie austriac. Cam asta este
istoria Ungariei i a regilor ei. Probabil c istoria
lor proprie, adevrat, nu-i prea ncnt i din
acest motiv se dau la istoriile celorlali.
Potrivit gestelor, adversarul lui "Geula
cel Tnr", tefan "cel Sfnt" se trgea, pe linie
patern, din romno-maghiarul Toxun (nume
pecenego-cuman, ptruns deja n onomastica
romneasc, sub forma Toxab).
Acesta era nepotul lui Arpad - i avea
un fizic singular printre maghiarii finici i turcii
care-i nsoeau, fizic motenit de la mama sa, fiica
lui "Menumorut" - ducele Bihorului (ntre Tisa i
Carpaii Occidentali): "ochii frumoi i mari",
"prul negru i moale" cznd n "plete de leu". Era,
aadar fiul fiicei lui "Menumorut" i al metisului
maghiaro-romn Zulta (Zulta provenea din
cstoria lui Arpad cu fiica cretin a lui "Duca

Apollon

44

din ara Unguarului, cucerit de maghiari dup

fixarea lor n regiunea numit cu un cuvnt din
limba locului - "munc" - "Muncaci").
Toxun fusese cstorit de mama sa
romnc cu o "femeie din ara Cumanilor" (nume
dat n epoc teritoriilor romneti din
Transilvania intracarpatic i de la est i sud de
Carpai). Era, mai mult ca sigur, i ea, o romnc
sau romno-cuman ortodox, de vreme ce i-a
botezat unul dintre fii, n rit ortodox, "Mihail", iar
acesta, la rndul su, avea s-i boteze copiii
"Vasile" i "Vladislav".
Toxun a lsat motenire "ducatul
Ungariei primului nscut" - "Geysa". Tot
preferinele mamei i-au adus probabil noului
duce ca soie pe una din fiicele lui "Geula" (Iuliu)
cel Btrn, tatl (sau bunicul) lui "Geula cel Tnr",
"Sarolt" n ungurete Saroltha).
Lsnd la o parte faptul c numele
"Geula" (Gyla, Gelou) al documentelor este des
ntlnit n onomastica i toponimia romneasc
sub formele de Gelu, Giulea, Giulia, Giuleti,
Jula, Julea etc. ascunzndu-l cu certitudine pe
Iuliu, interesant este faptul c "Saroldu" "Saroltha" i cuman i, respectiv maghiar, s-ar
putea traduce prin "Oltul alb" sau "pmntul udat
de apa Oltului" ("sar" - "noroi", pmnt mbibat cu
ap), ntr-un cuvnt "ara Oltului".
Cum "Geisa" nu se putea cstori cu
acel strvechi teritoriu de autonomie romneasc
al viitoarei Transilvanii, este de presupus c a
peit-o pe fiica ducelui (voievodului) su, Iuliu cel
Btrn, cel care, ieit din ara Oltului avea s-i
stabileasc reedina la Blgrad - Cetatea Alb,
dndu-i numele su Alba lui Iuliu Alba Iulia.
O fiic al crui nume nu s-a pstrat,
fiind nlocuit ca de attea ori n cronici cu cel al
regiunii de batin!
Tradiia ne informeaz n plus c
"Sarolt" scria cu litere "morave", deci cu literele
chirilice ale alfabetului recent adoptat de romni,
odat cu limba slavon ca limb liturgic i c a
construit la Veszprem o catedral care seamn
izbitor cu rotonda-baptisteriu ridicat n 947 de
tatl su la Alba Iulia.
De asemenea, i-a botezat fiul, nscut
n anul 969, n ritul i n limba sa, "Waic" - Voicu,
nume semnificativ, care apare pn trziu n
veacul XV n actele cancelariei ungare cu eticheta
apartenenei etnice ("Vaik Olachis").
Botezatului Voicu i s-a mai spus n
limba poporului pe care avea s-l conduc - cel
ungar, aflat n plin proces de formare, din
fragmente etnice distincte (cazari, pecenegocumani i bulgari, turcici, slavi, romanici i
romni, germanici din Pannonia etc. n jurul
componentei catalizatore finice, maghiare) i
"Bela" (derivat din germanicul Adalbertus).
Ulterior, prin trecerea la catolicism, Voicu avea s
fie rebotezat tefan.
De unde cele dou brae ale crucii
Sfntului tefan, simboliznd cele dou botezuri.
Brae care sunt paralele cu solul cnd teritoriile
revendicate de revizionitii unguri sunt n
cuprinsul Ungariei i oblice cnd se afl n
stpnirea btinailor romni sau slavi (slovaci,
sloveni, croai, bosniaci, srbi).

Cazul actual!
Este semnificativ, n acest context,
faptul c Voicu, n semn de veneraie, pentru
Deodatus - cel care "mpreun cu sfntul episcop
Adalbert din Praga" l-a rebotezat "tefan" i i-a
adus ca dar din partea papei nu coroana (aceasta
fusese druit de Bizan) ci titlul regal - l va numi
pe acesta, n romnete, ca pe un printe spiritual
a l s u - " TAT " ( C h r o n i c o n P i c t u m
Vindobonense). De unde, spune Cronica Pictat
de la Viena numele mnstirii TATA i al tuturor
pmnturile acordate lui Deodatus (ex.
"Ttabanya"). Din moment ce n textul latin apare
cuvntul romnesc TAT, ca echivalent al lui
printe (pater) este de prisos s mai subliniem c
"Szent Istvan" avea ca limb matern ROMNA
pe care o vorbea n familie i la curte.
Preteniile regelui Voicu-tefan asupra
Transilvaniei nu puteau decurge, aadar dect
din calitatea sa de romn i invocarea drepturilor
mamei sale, a nsi originii sale voievodale
romneti. Venind ns n fruntea unei otiri
strine, Voicu-tefan avea s ntlneasc fr
rezistena stpnilor de drept ai pmntului
intracarpatic, romnii, condui de fratele ori
nepotul romncei "Sarlot" - romnul Iuliu
(Geula) cel Tnr, urmaul legitim al
unificatorului Transilvaniei, "Geula" (Iului) cel
Btrn. (vezi Anonymus, p. 96, 121, 123 i
Chronicon Pictum, p. 146, ed. G. Popa Lisseanu;
M. Bogdan, Romnii n secolul al XV-lea,
Bucureti, 1941, Anexa 3, p. 225-226).
Aadar la 1002-1003 s-a consumat un
conflict dinastic similar celui care avea s-i opun
pe regii Franei regilor britanici, n "Rzboiul celor
o sut de ani", micnd interesul cpeteniilor
militare din Pannonia pentru acapararea
drumului srii de pe Mure i a principalelor
bogii ale solului i subsolului transilvan.
P r e t e n i i l e r o m n u l u i Vo i c u ,
metamorfozat n ungurul "Szent-Istvan" a stat la
baza ndelungatei agresiuni a regilor de la
Budapesta asupra rii Romneti intracarpatice.
Agresiune motivat prin revendicarea de ctre
acetia a motenirii lor romneti i concretizat,
dup trei secole de confruntare, prin tratatul de la
Seghedin, din 1310, cnd voievozii Transilvaniei,
napoind coroana lui Voicu-tefan, pe care o
ctigaser prin lupt, recunosc, n urma
falimentului dinastiei romno-maghiare a
Arpadienilor, suveranitatea noului rege,
ntemeietor de dinastie, franco-italianul Charles I
Robert d'Anjou (1308-1342), care nu putea
nelege relaiile dintre state dect n manier
occidental, ca relaii ntre dinastii raportai
ierarhiei dominate de mpratul romno-german
i pap.

Apollon

Nr. 39, august 2013

SRBTORILE
ROMNILOR
obiceiuri i tradiii din cele mai vechi timpuri
Cluul - practic magic de vindecare

Obiceiul Cluului a fost de-a lungul timpului amplu analizat i discutat. Trsturile sale
definitorii: dans ritual complex cu valene legate de fertilitate i vindecare, dram ritual,
Mnnerbunde etc. au fost reliefate n mod constant. Adeseori, n studiul acestui obicei s-a inut
seama mai mult de forma lui exterioar, dect de sensul lui, de rostul pe care l are n viaa
colectivitii, de funcie. Nu se poate neglija nici viaa real a obiceiului, studierea lui n ansamblul
vieii sociale. Sistematic cercettorii au trecut cu vederea ns faptul c obiceiul Cluului este
performat de un grup de oameni, care la rndul lor fceau parte dintr-o comunitate mai vast, i i
exprimau n acest mod credine aprute din anumite necesiti cotidiene. Orice examinare
tiinific ce i propune s stabileasc principiile de baz care guverneaz ceata, trebuie realizat n
cadrul vieii reale a comunitii care a generat-o. n cele ce urmeaz voi prezenta, pe scurt,
semnificaia i funcionalitatea actelor rituale de vindecare, de recuperare a celor afectai de forele
malefice reprezentate de iele.
nc din Evul Mediu, obiceiul Cluului
Nerespectarea acestei interdicii se
a uimit prin miestria dansului i frumuseea pedepsete aspru, n trecut, uneori, se ajungea
costumaiei, fiind recunoscui ca emblem i not chiar la omorrea de ctre cei din ceat a persoanei
distinctiv a romnilor. n secolele trecute, Cluul care juca acest rol (Leordeni - Arge, Muscel).
a fost atestat n toate spaiile locuite de romni.
Autoritatea Mutului care provine din
Dei regsit n toate teritoriile locuite de romni, sacralitatea sa ridicat se manifest la nivelul cetei
geografia acestui obicei arat varietate de la o i al obtei steti pe parcursul ntregului an, ns
regiune la alta i de la un secol la altul.
cu deosebire n perioada Rusaliilor.
Conductorul cetei, vtaful, este cel care
n ansamblul manifestrilor tradiionale
conduce i supravegheaz ntrega ceremonie. Era romneti, Cluul cuprinde elemente specifice cu
recunoscut ca cel mai bun juctor juctorul cel mai conotaii distincte, fapt care-i confer o poziie
iute de picior era ales vtaf. Odat ales, vtaful unic. Scenariul ritual cuprinde trei secvene
devenea un personaj sacru, respectat i temut, semnificative, n care relaiile dintre interprei
considerndu-se c are o putere magic asupra (cluari) i colectivitate difer. Astfel secvena de
Cluarilor. Acesta trebuie s fie un brbat cu nceput, Ridicarea Steagului - Jurmntul i cea
caliti i virtui morale i de caracter deosebite, final Spargerea Cluului se desfoar n cadrul
familiarizat cu toate Tainele Cluului, cunosctor restrns al cetei. Aceste pri ale ritualului sunt
al descntecelor, farmecelor i vrjilor pe care nu nconjurate de mister, stenilor fiindu-le interzis
are voie s le dezvluie nimnui, dect viitorului participarea, de team c ar atrage spiritele
vtaf. Transmiterea poziiei se face de la vtaf la malefice. Secvena median, Jocul Cluului a avut
vtaf, constituind n sine o form de motenire. i are drept cadru de manifestare satul, scena pe
Astfel, n Socolul de Cmpie, noul vtaful este care ceata evolueaz i intr n relaie cu
instituit de cel precedent care pe patul de moarte l-a colectivitatea.
condus n secretele efiei. Respectul i autoritatea
Dac privim ns admiterea n grupul
indiscutabil a vtafului se prelungete, n forme restrns al Cluarilor prin prisma secvenelor
diferite, n comunitate i dup ultima secven ceremoniale care consfiinesc acest fapt, Ridicarea
ceremonial, Spartul Cluului. Cellalt personaj Steagului i Jurmntul, sesizm faptul c este n
de prim importan n ceat este Mutul Cluului primul rnd vorba de o iniiere a noilor membrii.
considerat de Ion Ghinoiu drept un substitut al nainte de ceremonie participanii sunt profani. Ei
divinitii cabaline. n unele regiuni este trebuie s-i schimbe starea. Pentru aceasta, sunt
considerat adevrata cpetenie a Cluului necesare rituri care s-i introduc n lumea sacr,
(Humele, jud. Arge). Brbatul care joac acest rol ncepea imersiunea omului n timpul sacru al
nu este ales, ci se impune prin caliti excepionale srbtorii, dup cum remarca Mircea Eliade.
de dansator, artist, acrobat. n timpul jocului i este
Profanul este pregtit pentru actul
interzis s vorbeasc.
sacru, rupt de viaa comun i introdus pas cu pas

Apollon 45

n lumea sacr a zeilor. Acest aspect este reliefat i

de vtaful din satul Greci, judeul Dolj: Nu exist
alt joc, asemeni Cluului n afar de cel al oimanelor.
Muli ar vrea s joace acest joc, dar ei nu pot s-l nvee
i asta pentru c jocul este legat de oimane.
Ridicarea Steagului, Jurmntul, ca i
Spargerea Cluului au loc obligatoriu n zone
liminale de spaiu i timp. Pe cnd ziua se
transform n noapte, Cluarii merg la o mgura
de la marginea satului sau la marginea unui ru,
spaii unde vor ntlni puterea supranatural i ei
nii se vor transforma n supraoameni.
Drumurile lor n zone de frontier i
separ pe Cluari de ceilali oameni, i definesc ca
grup ezoteric.

Ca atare, toate actele rituale ce servesc

pentru a-i distinge pe Cluari de oamenii de
rnd se desfoar n spaii neobinuite. T.
Francu i G. Candrea arat c la moi vtaful
pleca cu cluarii pentru a depune jurmntul
peste nou hotare. El lua ap din nou
izvoare i, oprindu-se la rscruci, l lega pe
fiecare sub genunchi cu dou curele de clopoei.
De asemenea, i lega peste brae, mai sus de
coate, cu panglici. Cluarii formau apoi un cerc,
se rugau Irodesii, patroanei lor, s-i ajute n
timpul jocului, vtaful i stropea cu apa luat din
nou izvoare, ciocneau apoi de trei ori beele i
porneau nti spre apus, apoi spre rsrit
Printr-un contact repetat cu un simbol
al puterii supranaturale, Steagul Cluului,
Cluarii sunt introdui treptat n lumea
supranatural. Ei consider c dac steagul,
nlat n public (semn al puterii falice), cade, i
pierd puterile i vor fi supui dominrii de ctre
iele. Dup descrierea lui R. Wolfram se poate
sesiza c steagul nu este o simpl insign, ci o
insign ritual care reprezint ritualitatea
ntregii cete, creia i confer puterea de a
aciona ritual asupra reprezentrilor mitologice.
n perioada desfurrii obiceiului,
Cluarii vieuiau laolalt, izolai i sub stricta
supraveghere a Vtafului.
Ei nu mai sunt privii ca indivizi
distinci, aa cum sunt n viaa cotidian,
statutul lor supranatural egalizndu-i.
Legturile dintre ei presupun o stare de frie sau legat frai jurai. Cu excepia vtafului i a
mutului care acioneaz individual, cluarii
sunt cel puin cate doi, mpreun zi i noapte.
Dac aceast prescripie ritual ar fi nclcat,
vinovatul ar fi pocit de zne i ar muri. Acest fapt
este accentuat pentru ca vindecarea s fie eficient
ei trebuie s fie perechi. D. Cantemir remarca
despre Cluari c ei nu dorm dect sub
acoperiul bisericilor, cci este credina c de se
vor culca n alt loc au s fie pocii de strigoaice.
Viaa cetei este reglementat printr-o
serie de cutume n care sunt prevzute att
obligaii, ct i restricii sau pedepse. Restriciile
rituale acceptate pentru aceast perioad prin
Jurmnt: supunerea fa de vtaf, unitatea
grupului, abstinena sexual, pstrarea
secretelor grupului, fac din cluari un grup
ezoteric separat de viaa de zi cu zi a comunitii.

Apollon

Starea de puritate, obinut prin

abstinena sexual, constituie modul cel mai bun
sau cel mai sigur de a te expune la supranatural
i pericolelor aferente acestuia. Puritatea i
puterea, sunt n cazul cetei Cluarilor, ntr-o
strns interdependen.
Eficiena mare a jocului Cluarilor
rezid din caracterul ermetic i misterios care
nvluie ceata. Tenacitatea n a nu dezvlui
vreun secret s-a dovedit att de puternic, nct
pn astzi numeroase aspecte legate de
atribuiile sacre ale vtafului, de pild
incantaiile rostite la intrarea sau ieirea din
ceat, s rmn necunoscute.
Zictoarea olteneasc: Nu se spune,
ca-n Clu ilustreaz pe deplin ermetismul cetei
i caracterul ei de asociaie secret.
Toate aceste aspecte au fcut ca n
straturile populare ceata cluarilor s capete o
aureol deosebit, poziia de cluari s fie
privit i tratat de restul lumii ca o stare
deosebit.
A fi cluar nsemn a fi om ales,
nzestrat cu o serie de nsuiri i caliti, precum
i cu o trie spiritual care l fcea apt s se
supun n totalitate restriciilor impuse de o
tradiie ancestral. De altfel, se crede c nsi
virtuozitatea la joc este dat de o fora
supranatural care i patroneaz i conduce.
n popor exist convingerea c
membrii cetei de Clu au ceva diavolesc, c s-au
ndeprtat de Biseric i de Dumnezeu, c au
ncheiat un pact secret cu alt divinitate, numit
n unele zone Zu (Zeu).
Cu att mai mult nu este acceptat
situaia ca un pop s fac parte din ceata
cluarilor. Astfel, Nicolae Iorga a gsit o
plngere prin care protopopul Petru de la
Ortie este prt episcopului Dionisie
Novacovici n 1764 c au fost n 9 ani clueariu.
Desigur, cel incriminat fcuse parte din ceat
preot fiind, altfel acuzarea n-ar fi avut nici un
temei.

Apollon 46

Nr. 39, august 2013

Amintirea acestei zeiti, zne sau

mprtese mitice, identificat de cercetatori cu
Irodeasa, Arada sau Regina Vrjitoarelor, care-i
patroneaz, a disprut n unele regiuni: Nu se
nchin nici unei zeie i nu au rugciuni secrete. n
fiecare diminea se nchin lui Dumnezeu s-i fereasc
a fi luai din Rusalii.

Alturi de actele rituale profilactice,

anticipative, de aprare a membrilor colectivitii
de posibilele fore malefice ale ielelor, exist o alt
categorie de acte rituale, cele de vindecare, de
recuperare a celor czui sub influena negativ a
ielelor luai din Clu.
De obicei, ritul de vindecare avea dou
pri: diagnosticarea i vindecarea propriu-zis.
De remarcat este faptul c avem de-a face cu un rit
de recuperare i nu de o simpl vindecare
vrjitoreasc. Acest fapt reiese din faptul c ceata
de Clu nu aciona dect dup diagnosticarea
ritual a cazului de ctre vtaf i era sigur de
intervenia pocitoare a ielelor.
Diagnosticarea se fcea, ca i n alte
rituri strvechi, prin muzic. Dac, la auzul
anumitor melodii clureti, bolnavul se legna
n ritmul Cluului, se presupunea c era luat din
Clu i c putea fi vindecat de cluari. Aadar,
nu intervenea pentru a vindeca pe oricine i de
orice boal. Ea nu vindeca dect pe cel ce a clcat
interdiciile, a fost pocit de iele i atunci zic
btrnii c trebuie s aduci Cluarii. Intervenea
pentru a-l recupera i a restabili echilibrul balansat
de aciunea rufctoare a ielelor. n acest caz
vindecarea poate fi considerat o anulare a
dezordinii n planul mitic prin intermediul ritualului
ndeplinit de vindector.

n general, ritualul vindecrii consta

dintr-o combinaie de dansuri i aciuni magice.
Aceste acte rituale se desfoar n suit.
Cluarii se mic n direcia antiorar (amintind
de ritualul constituirii cetei) n jurul bolnavului i
danseaz, unul dup altul, seria dansurilor
potrivite pentru vindecare. n fiecare dans,
fiecare Cluar trebuie s danseze pe deasupra
celui bolnav i, n acelai timp, s-l ating cu
piciorul. n timp ce Cluarii danseaz, vtaful
rmne n mijloc, supraveghind tot ce se
ntmpl.
n timpul dansului asociat cu boala
celui luat el induce n trans pe un juctor, cu
toiagul; acesta ncepe a-i schimba faa, a se molei i n
fine cade jos, prefcut ca mort. Atunci cnd
Cluarul cade, se crede c i d din sntatea lui
celui bolnav. Jocul lor i amplific potenele
videctoare prin sacrificarea unui pui de gin.
Cnd cluarii joac la un bolnav, se aduce o gin i
o oal cu ap n mijlocul cercului.
Vtaful i nfige un cuit n aripi i gin
rmne nemicat. Cnd aproape se termina jocul,
vtaful se repede, ia gtul ginii i d cu ciomagul n
oala cu ap. Dei, dup cum remarca Bloch
ceremoniile de vindecare de fapt nu vindec, i orice
ncercare de a predinde c se ntmpl aa ceva... este o
greeal, important este faptul c sistemul de
credine accept c ritualul este eficient.
Ritualul ndeplinit de ceata
Cluarilor are eficient pentru c reuete s
manipuleze cu succes un sistem simbolic
complex, oferind totodat ansa nelegerii i
ordonrii lui. Aadar, concluzionnd, Cluarii
nu i-au ctigat reputaia pentru c ar fi vindecat
muli bolnavi, ci au vindecat muli bolnavi
pentru c sunt Cluari.

Prof.univ.dr.
Radulian TATU

Nr. 39, august 2013

Apollon

DESFIINAREA ORTODOXISMULUI ROMNESC PRIN NFIINAREA BISERICII

ORTODOXE MAGHIARE N ARDEALUL DE NORD, N PERIOADA HORTHYST
Dr. Iulian Chiu SINESCU
Servind aceluiai scop de desfiinare a
elementului romnesc, opresiunea maghiar s-a
abtut i asupra Bisericii Romneti, susintoarea
timp de secole a contiinei romneti.
Desfiinarea ei era urmrit att la
propriu ct i la figurat, prin presiunile ce se fceau
asupra romnilor ortodoci de a trece la una din
religiile ungare, reformat sau romano-catolic i
apoi prin drmarea bisericilor romneti, care
constituiau o mrturie real ce rsturna
mistificrile maghiare referitoare la situaia etnic
a Transilvaniei.
Pentru justificarea acestei aciunii, presa
ungar prezenta Bisericile romneti ca
nerezistente din punct de vedere al construciei i
n consecin ca prezentnd un pericol pentru
populaia maghiar.
n acest sens, ziarul Estilap din Cluj,
din data de 14 decembrie 1940, se cerea drmarea
Bisericii romneti din Tg. Mure, cldit n 1932,
insinundu-se c de atunci cldirea era ubred i
Biserica n-a fost frecventat de nimeni. Ziarul
Nyirvidek, din 6 iunie 1941, pretindea c:
Bisericile ortodoxe romneti au fost construite n
regiunile cele mai ungureti. Ele n-au avut credincioi,
iar de la eliberarea Ardealului de Nord aceste biserici
stau nchise fr stpni.
n baza acestor neadevruri, ziarul
maghiar anuna c s-au luat msuri de drmare a
acestor biserici materialele de construcie urmnd a fi
ntrebuinate n cele mai nobile scopuri umane, acela de
a se construi din ele case de sntate.
Nemzeti Ujsag din 17 august 1941,
ntr-un articol intitulat Cultura Ardealului
semnat de Nyiszetor Zoltan, insinueaz c
ridicarea bisericilor ortodoxe a fost fcute pentru a se
ncerca s se dovedeasc c de la hotarele Ardealului
ncepe o lume nou, lumea Balcanilor, lumea ortodoxiei.
Prin campania de construire a bisericilor ortodoxe s-a
batjocorit icoana veche i frumoas a oraelor. Ele au fost
construite chiar i acolo, unde nici pe hrtie nu s-a putut
arta c exist credincioi, iar construcia lor nu a fost
dect o demonstraie violent de aparene. Romnii au
crezut c prin acest mijloc brutal, vor putea s schimbe
caracterul unguresc al Ardealului. Dac ar fi avut timp
s-ar fi petrecut ceva fr ndoial. Spre norocul nostru
nu l-au avut, astfel c astzi amintirea romnilor nu se
pstreaz dect prin numeroasele biserici i prin
numrul extraordinar de bodegi i mici localuri de
servit aperitive.
n urma acestei campanii de pres au
fost drmate numeroase biserici dintre care
amintim: Biserica ortodox Slard-Bihor; Biserica
greco-catolic din Pnet-Mure; Biserica ortodox din
Borsec-Ciuc; Biserica ortodox din Bistra-Maramure;
Biserica greco-catolic din Snmartin-Odorhei
(incendiat); Biserica greco-catolic din OclandOdorhei; Biserica ortodox din Biboreni-Odorhei;
Biserica greco-catolic din Mereti-Odorhei; Biserica
greco-catolic din Crciunel-Odorhei; Biserica
ortodox din Cpeni-Trei Scaune; Biserica ortodox din
Comalu-Trei Scaune; Biserica ortodox din BoroneulTrei Scaune; Biserica ortodox din Boroneul Mare-Trei
Scaune; Biserica greco-catolic din Ditru-Ciuc.

Apollon 47

Biserica greco-catolic din Dej, n curs

de construcie a fost transformat n hal,
instalndu-se n ea gherete de vnzare a
alimentelor. Bisericile ortodoxe din Cernatul de
Jos, Aita Medie, Belini, Bicsad i Uzon din jud. Trei
Scaune au suferit diferite stricciuni, iar Biserica
ortodox din Chichi, acelai jude, a fost trecut
forat n stpnirea Bisericii romano-catolice.
Bisericile ortodoxe din Aled i
Scuieni-Bihor au fost nchise i sigilate, iar capela
ortodox a spitalului judeean din Oradea a fost
transformat n capel romano-catolic.
Din materialul provenit din drmarea
Bisericii greco-catolice din Ditru s-a construit n
satul Remetea o biseric romano-catolic, iar
obiectele sfinte, altarul i bncile au fost vndute la
licitaie.
n afar de acest procedeu, autoritile
ungare a plasat n parohiile romno-ortodoxe
rmase vacante n urma expulzrii sau refugierii
titularilor din cauza persecuiilor i teroarei, preoi
ortodoci din interiorul Ungariei, care nu tiau
romnete i oficiu n limba maghiar.
E cazul comunei Gepiu din jud. Bihor,
unde a fost adus un preot de la Budapesta i al
comunei Cefa din acelai jude, unde a fost numit
un preot venit din Kroszakal.
n lunile iunie-septembrie 1940,
Guvernul ungar a forat prin diferite mijloace de
constrngere comunitile romneti din vechea
Ungarie, s introduc n Bisericile lor limba
maghiar.
Dup ocuparea Transilvaniei de Nord,
unde populaia romneasc constituia elementul
majoritar, problema maghiarizrii romnilor a fost
pus cu mai mult acuitate, iar dintre multiplele
procedee folosite de guvernarea ungar pentru
deznaionalizarea romnilor a fost i nfiinarea
unei Episcopii Maghiare Ortodoxe. Odat cu
ataarea Regiunii Subcarpatice, n anul 1939, la
Ungaria, un numr considerabil de comuniti
ortodoxe rutene, asupra crora Biserica Ortodox

Srb, nc din anul 1920, a avut o puternic

influen, au ajuns sub stpnire ungar, fapt
pentru care guvernul maghiar, firete, nu s-a
bucurat de aceast influen, cu att mai mult, cu
ct Sinodul de la Belgrad tocmai n acel an a trimis
pe noul episcop de Muncaci, n persoana lui
Vladimir Raici, a crui numire nu a fost acceptat
de guvernarea ungar, care s-ar fi bucurat mai
mult de jurisdicia Constantinopolului, att n
Ucraina Subcarpatic, ct i n Ungaria.
Din acest motiv s-au cutat legturi cu
arhiepiscopul Savatie, hirotonisit n anul 1921 de
ctre Patriarhia Ecumenic din Praga i toat
Cehoslovacia. Dat fiind c o bun parte din
teritoriul aflat sub jurisdicia lui Savatie a fost
ataat Ungariei, guvernul maghiar s-a ocupat de
planul privitor la mutarea reedinei
arhiepiscopului Savatie la Budapesta, cu scopul
ca, prin aceasta s i fie trecute, pe lng partea cei aparinea, i comunitile ortodoxe maghiare
(ntre care au fost incluse i parohiile ortodoxe
romne).
Dup mai multe tratative
premergtoare, arhiepiscopul Savatie a
ntreprins o cltorie n Ungaria, vizitnd
Budapesta i Regiunea Subcarpatic, prilej cu
care a hirotonisit preoi pentru bisericile
ortodoxe maghiare provocnd astfel protestul
just al episcopului srb de la Buda, Gheorghe
Zubcovici, care a motivat clar c Savatie cu
excepia regiunii Subcarpatice nu a avut
jurisdicie pe teritoriul Ungariei.
Savatie, nainte de a pleca din Ungaria,
la cererea guvernului maghiar, l-a numit vicar
arhiepiscopal pe protoprezbiterul emigrant rus
dr. Mihail Popoff, i i-a ncredinat sarcina de a
organiza biserica ortodox rutean i maghiar.
Decretul nfiinrii Bisericii Ortodoxe
Maghiare, dat de Milos Horthy, a aprut n
Monitorul Oficial Maghiar nr. 84 din 13 aprilie
1941, fiind precizat c n fruntea acesteia a fost
numit vicar arhiepiscopal, dr. Mihail Popoff, de
origine rus.
Precum reiese din decret, nu
numai c s-a mplinit planul, pentru care s-a fcut
attea ncercri, dar s-a gsit i persoana
potrivit, un preot caterisit are urma s fie
hirotonisit episcop i s fie conductorul noii
organizaii. n decretul guvernatorului ungar se
meniona c numirea lui Mihail Popoff s-a fcut
n vederea organizrii provizorii a parohiilor
ortodoxe din Ungaria.
n ceea ce privea reglementarea
definitiv erau mai multe planuri, dar rolul
decisiv i-ar fi revenit Patriarhiei Ecumenice de la
Constantinopol, ns, n urma situaiei politice
devenit tot mai complicat i nesigur n timpul
celui de-al doilea rzboi mondial, au zdrnicit
toate ncercrile guvernului de a putea realiza
definitiv reglementarea proiectat.
ntre timp au aprut i ali factori care
au ngreunat i complicat mai mult rezolvarea
problemei. Bisericile autocefale interesate
(Patriarhia Romn i Srb) au protestat
mpotriva nfiinrii acestei organizaii. Nici n
noua formul organizatoric nu s-a putut
consolida situaia, deoarece Biserica Ruten, care

constituia majoritatea viitoarei organizaii i n

care nici nsui arhiepiscopul Savatie nu avea o
autoritate solid, a luat la cunotin numirea lui
Mihail Popoff cu ezitare i numai temporar.
Dup anexarea Ardealului de Nord, Episcopia
Ortodox romn din Maramure, nefiind
recunoscut de autoritile ungare, iar parohiile
ortodoxe din secuime fiind izolate de Mitropolia
din Sibiu, de care aparineau, Popoff a ncercat si extind influena i asupra acestor eparhii.
Planul su a euat, n ambele cazuri,
deoarece ortodocii din Maramure au fost luai n
primire de ctre Biserica greco-catolic romn,
iar parohiile ortodoxe romne din secuime au
trecut n ntregime sub administrarea i jurisdicia
Episcopiei Ortodoxe Romne din Cluj.
Menionm c, Episcopia Ortodox din
Cluj era considerat o instituie tolerat, deoarece
nu era recunoscut oficial de Ministerul Cultelor
din Budapesta, nu ntreinea legturi oficiale sau
coresponden cu instituiile statului ungar. Iar
toate problemele oficiale cu Episcopia erau
comunicate i rezolvate prin intermediul
Prefecturii Judeului Cluj, n majoritatea cazurilor
verbal. Autoritatea Episcopiei Ortodoxe Maghiare
se extindea, n afar de cele 20 eparhii romnoortodoxe din vechea Ungarie i asupra parohiilor
greco-orientale romne din Secuime, unde dintre
acestea au fost declarate 20 ca fiind maghiare,
datorit faptului c preoii romni ai acestor
locauri sfinte au fost expulzai, iar credincioii
romni rmai fr preoi, au fost silii s cear
introducerea limbii maghiare n biseric.
Relevant n acest sens este Nota
informativ a Serviciului Special de Informaii,
din data de 16.12.1941, prin care este prezentat
situaia preoilor i a parohiilor romneti care au
refuzat trecerea sub jurisdicia noii organizaii
ecleziastice. Astfel, se preciza c din cele 17 parohii
din vechea Ungarie, 15 au acceptat s treac sub
jurisdicia noii episcopii, rezistnd pn la acea
dat doar parohiile din Cenad i Batania.
Metodele ntrebuinate de unguri
pentru determinarea acestora erau oferirea de
avantaje pentru cei care acceptau, iar pentru
ceilali prigoana, percheziiile, confiscarea
bunurilor, arestri i internri pentru preoii, care
persistau n atitudinea lor naional. n acest sens,
preoii din Cenad i Batania ateptau cu
resemnare urmrile atitudinii lor.
Dintre parohiile ntemeiate de greci i
macedo-vlahi, singura care a fost dispus s
recunoasc jurisdicia administratorului a fost cea
din Hodmezovasarhely. Parohiile romneti au
luat la cunotin n aparen de numirea lui
Mihail Popoff, pentru c ateptau clipa potrivit s
ias din aceast organizaie. Din cele prezentate
mai sus se poate vedea ct de solid a fost
temelia pe care s-a aezat piedestalul lui
Popoff, care s-a sprijinit doar pe cele trei parohi
propriu-zise maghiare: Budapesta, Szeged i
Nyiregyhaza, care au primit fr rezerv i ezitare
jurisdicia lui Popoff. n asemenea mprejurri i-a
nceput Mihail Popoff activitatea care se complica
tot mai mult datorit faptului c germanii dup ce
au ocupat Cehoslovacia, l-au ridicat i internat pe
arhiepiscopul Savatie, pierzndu-se astfel nu
numai posibilitatea mplinirii celor proiectate, dar
i autoritatea de care administratorul depindea.

Apollon 48

Nr. 39, august 2013

S-a pus problema cutrii i gsirii unei

autoriti bisericeti superioare, respectiv
persoane, care ar fi putut mplini cele plnuite.
Astfel se ajunge n legtur mai repede cu
arhiepiscopul Germogen al Zagrebului, iar mai
trziu cu Serafim al Berlinului, care au fost
solicitai s primeasc sub oblduirea lor noua
organizaie i s hirotoniseasc preoi pentru
comunitile maghiare. Partea a doua a cererii a
fost ndeplinit, hirotonisind preoi, dar de
primirea sub jurisdicia lor a noii organizaii ambii
s-au abinut, deoarece nici situaia lor de drept
canonic nu era clar i sigur.
Lipsa unei autoriti bisericeti
superioare sigure i canonice a subminat poziia i
de altfel nestabil a lui Mihail Popoff. ntre timp a
ieit la iveal c, nc din martie 1941, deci nainte
de a fi numit administrator, a fost caterisit de ctre
Sinodul Rus din Carlovitz reducndu-l la starea de
laic. Guvernul maghiar a neles c i va fi greu s
manevreze cu un Popoff caterisit sens n care se
impunea cutarea urgent a unui succesor. Astfel,
s-a gsit un candidat pe nume Arnaczki Jozsef,
funcionar la fabrica de ulei din Cluj, care ar fi
absolvit teologia la Atena, dar din motive
necunoscute, cu persoana lui nu s-a putut pune n
funcie acest candidat.
n anul 1943 se gsete un alt candidat n
persoana lui Szuntinger Odon, fost catolic,
negustor de lemne, cu ase clase primare, care mai
trziu i schimb numele n Peterfalvi i
clugrindu-se i-a luat numele de Janos. S-a gsit
i episcopul care s-l hirotoniseasc n persoana
lui Serafim Lade al Berlinului, dar n urma
demascrii lipsei de calificare, episcopul n-a mai
vrut s-l hirotoniseasc. ntre timp s-a fcut din
partea guvernului horthyst noi intervenii pentru
hirotonisirea lui Popoff la Sofia, dar fr rezultat,
deoarece acolo Popoff era cunoscut ca avnd o
moralitate dubioas. A urmat o nou ncercare la
nceputul anului 1944. De data aceasta, cu
arhimandritul Ilarion Basdekas, parohul bisericii
greceti din Budapesta. Demascat ca diversionist,
nici el n-a avut mai mult succes dect predecesorii
si, Popoff i ceilali.
ntre timp, organele guvernamentale,
vznd c Popoff nu e agreat de nimeni, l-au
abandonat definitiv. Totui pentru a salva noua
organizaie, guvernul horthyst numete, la data de
5 februarie 1945, doi substituii, administratori ai

Apollon
Bisericii Ortodoxe Maghiare, n persoana lui
Szabo Laszlo-Teofan din Bergegarde pentru
comunitile rutene, iar pentru cele din judeele
Bichi i Bihor pe romnul Ioan Ola din
Micherechi. Acesta din urm a fost caterisit de
ctre Nicolae Popovici, episcopul din Oradea, n
februarie 1944 caterisire care a fost ridicat n
anul 1950 de ctre episcopul Andrei Magieru,
lociitor al episcopului din Oradea.
Numirea celor doi substituii de
administratori a fost comunicat n Monitorul
Oficial, menionndu-se c numirea s-a fcut n
temeiul art. 20 din Declaratorium Illyricum, dei
acest rescript s-a aplicat Bisericii Ortodoxe
Romne din Transilvania i Ungaria numai pn
n 1868. Speranele legate de numirea celor doi
substituii de administratori nu au adus roade,
deoarece procesul de dezmembrare pornit nu sa mai putut opri. Nu ar fi complet prezentarea
acestui capitol dac nu s-ar aminti i nfiinarea
Facultii de Teologie Ortodox Maghiar.
Aceast instituie a fost nfiinat n
anul 1942, cu sediul la Budapesta, avnd
menirea de a pregti viitorul cler pentru biserica
maghiar. Activitatea acestei instituii a fost de
scurt durat, deoarece n urma situaiei
politice, n toamna anului 1944 i-a nchis porile
pentru totdeauna. Dar, merit s amintim date
relevate de o not informativ a SSI adresat
Ministerului de Externe i Ministerului Cultelor
cu privire la evoluia demersurilor de a obliga
profesorii-preoi de la facultile romneti din
Ardealul de Nord, datat n 03.10.1941. Astfel, n
nota sus amintit se relata c la momentul
respectiv guvernul ungar i episcopul Popoff, au
trimis la Cluj un reprezentant (preot) pentru a
determina personalul (profesori, asisteni) s
renune la posturile pe care le ocup i s accepte
mutarea la Facultatea de Teologie Ortodox de la
Debretin. n acelai document se specifica c au
fost fcute propuneri neoficiale ca s se accepte
numirea la noua Universitate de Teologie Ortodox
Maghiar ce urmeaz s se nfiineze la Debrein.
Dar, nici un profesor nu a acceptat aceast
propunere. Se pare c aceast propunere a fost
transmis de contabilul Wittmann, un german
maghiarizat, vechi funcionar al Episcopiei, care
n acele momente a demonstrat c este un mare
ovinist ungur i probabil un servitor al intereselor
informative ale Ministerului Cultelor de la
Budapesta.

Procesul de ieire a comunitilor

romneti din aceast organizaie
n cadrul procesului de nfiinare i
extindere a influenei Bisericii Ortodoxe
Maghiare, autoritile maghiare au exercitat
presiuni foarte mari asupra comunitilor
ortodoxe romneti pentru a accepta autoritatea
bisericii nou nfiinate.
Att aderarea parohiilor ortodoxe
romne, ct i luarea la cunotin a numirii
administratorului Popoff, s-a fcut numai n
aparen, deoarece abia se atepta momentul
potrivit pentru a iei din aceast organizaie.
Prima ncercare de ieire s-a fcut deja la dou
luni de la nfiinarea noii organizaii.

Nr. 39, august 2013

Civa preoi au gsit calea de a lua

contact cu episcopul Andrei Magieru al
Aradului, informndu-l despre cele ntmplate,
rugndu-l totodat s intervin la episcopul
Nicolae Colan al Clujului, n vederea primirii
parohiilor ortodoxe romne din Ungaria sub
oblduirea sa printeasc. La sfatul episcopului
Andrei, o delegaie de trei preoi, n frunte cu
fostul vicar episcopal al Eparhiei Ortodoxe
Romne din Ungaria, dr. Petru Mndruu, s-a
prezentat la episcopul Colan, solicitndu-i s
primeasc sub jurisdicie aceste comuniti.
Episcopul Nicolae Colan a ncuviinat
cererea, fcnd cunoscut aceasta tuturor
parohiilor interesate la data de 12 iunie 1941, n
care printre altele amintim: ... V aducem la
cunotin c Prea Sfinitul Episcop al Aradului dr.
Andrei Magieru, prin adresa nr.2676/1941, cu
considerare la faptul c nu avea cu Cucerniciile
Voastre i cu parohiile ce le conducei comunicaia
cuvenit, m-a remarcat s m ngrijesc i de parohiile
rmase n Ungaria din eparhia Sa. Cnd v aduc acest
fapt la cunotin, v invitm ca n viitor n orice
cauz canonic s V adresai Nou pentru a decide n
sfera jurisdiciunii pe care am preluat-o ....

Apollon 49

Putea s fie o renviorare pentru enoriile

ortodoxe interesate de buna intenie a episcopului
Colan, dar aceasta a fost efemer, din cauza vigilenei
guvernului de la Budapesta, care imediat i-a solicitat
prin prefectura judeului Cluj episcopului Colan s-i
retrag de ndat dispoziia de mai sus. Astfel, dup
dou sptmni, episcopul Colan a fost nevoit s trimit,
n data de 26 iunie 1941, o nou circular parohiilor n
cauz, cu urmtorul text: ...Referindu-ne la adresa noastr
nr. 2047 din 12 iunie 1941, prin care v-am adus la cunotin
dorina P.S. Sale dr. Andrei Magieru de a v ncredina
pstoririi noastre canonice, V ncunotinm c Ex. Sa DL.
Ministru de Culte al Ungariei n-a consimit la aceast
ncredinare i astfel revocm dispoziia noastr nr.
2047/1941, rmnnd la D-voastr mai departe n vechea
ordine canonic ....
n asemenea mprejurri nu s-a mai putut face
nimic, dar se atepta timpul potrivit pentru a se rndui
lucrurile. Primul, dar i cel mai ndrzne pas l-a fcut
preoii Dumitru Sabu i Gheorghe Negru, mpreun cu
credincioii de la parohia Giula I, care, dup trei ani, au
hotrt, n edina Sinodului parohial, inut n data de
17 ianuarie 1943, ieirea din organizaia Bisericii
Ortodoxe Maghiare, motivnd c: ... Toate hotrrile
aduse de ctre Sinodul parohial n edina din data de 6
octombrie 1940, sunt nule din urmtoarele motive: Parohia
prin hotrrile organelor sale ca atare este incompetent a iei
de sub jurisdicia episcopului su legal i a se ataa altei
organizaii bisericeti, fr tirea i consimmntul
episcopului su legiuit; Hotrrea adus n mod incompetent
este ilegal i nevalidat, att din punct de vedere
administrativ bisericesc, ct i din cel al dreptului canonic, i
nici Sinodul parohial nici preoimea nu poate consimi la
hotrrile mai sus amintite, prin care s-ar putea face vinovate
de clcarea legilor bisericeti... Sinodul parohial hotrte c
deciziile aduse n edina extraordinar din 6 octombrie 1940...
se nimicesc i parohia noastr rmne n vechea sa ornduire
canonic....
Acest pas a servit drept exemplu i celorlalte
parohi, urmnd ca, n acel an, s procedeze la fel i
parohiile din Giula II, unde era preot Dr. Petru
Mndruu, i cea din Bichi, condus de preotul tefan
Cordo. Hotrrile adaptate de sinoadele parohiale au
fost comunicate Ministerului Cultelor din Budapesta i
lui Mihail Popoff, care au hotrt s resping aceste
hotrri, pe motiv c repartizarea parohiilor sub noua
jurisdicie s-a fcut din ordinul guvernatorului. Iar
respingerea a rmas fr efect. n asemenea mprejurri
de grele ncercri, prin terminarea celui de-al doilea
rzboi mondial, s-a ncheiai o epoc plin de attea
amrciuni, deschizndu-se totodat posibilitatea
organizrii comunitilor bisericeti ortodoxe romne
din Ungaria, proiectat nc din anul 1934.
Schimbrile politice radicale survenite dup
eliberarea Ungariei n anul 1945, s-au resimit i n viaa
ortodoxiei din aceast ar. Biserica Ortodox Maghiar,
nfiinat prin decretul guvernatorului Horthy i lipsit
de orice temei canonic deoarece nu avea o autoritate
superioar canonic deja de la sfritul celui de-al
doilea rzboi mondial exista numai nominal,
descompunndu-se, ca apoi s nceteze cu totul s mai
funcioneze. La aceasta au contribuit n mare msur
parohiile ortodoxe romne, care, una dup alta, au rupt
legturile cu aceast organizaie i, pn n anul 1946,
toate au revenit la biserica strmoeasc. n cele din
urm, "Diversiunea Popoff" a euat, mulumit aciunilor
energice i coerente ale mitropolitului Ardealului,
Nicolae Blan, i ale Patriarhiei Romane. Popoff a fost
arestat, iar "comedia Hajdudorog" a fost stopat.

Apollon
DIFERENE MAJORE
Adrian RAICU
Deoarece Frana ia exemplu
ntotdeauna de la Germania i pentru c
oamenii politici francezi vorbesc fr
ncetare de modelul german, s facem
cteva precizri:

Alctuirea guvernului
FRANA
1 prim ministru
25 de minitri
9 secretari de stat
TOTAL: 35
GERMANIA
1 cancelar
8 minitri
TOTAL: 9
Ce fac membrii guvernului dup serviciu
FRANA
La Paris, primul ministru se destinde n
vila lui de 310 mp, aflat la Matignon,
timp n care minitrii si, dup o plimbare
cu limuzina, se rentorc la hotelurile
particulare pe care Republica Francez lea pus, generoas, la dispoziia lor.
GERMANIA
Angela Merkel se rentoarce la
apartamentul ei, unde i pltete chiria i
facturile la ap i electricitate.
La fel ca toi ceilalti 8 minitri.

Aparatul de lucru al guvernului

FRANA
906 persoane lucreaz la Preidenia
Republicii
GERMANIA
aproape 300 de persoane

Parcul auto
FRANA
la palatul Elysee sunt: 121 de vehicule
GERMANIA
la Cancelarie sunt: 37 de vehicule

Mijloace de deplasare
FRANA
- 1 Airbus A 330-200
- 2 Falcon 7 X
- 2 Falcon 900
- 2 Falcon 50
- 3 elicoptere Super Puma
GERMANIA
cu trenul sau cu aparatele liniilor aeriene
regulate

Salariul
FRANA
preedintelui Republicii: 21.026 euro
GERMANIA
Angela Merkel: 15.830 euro

Bugetul
FRANA
palatul Elysee: 113.000.000 euro
GERMANIA
cancelaria Germaniei: 36.400.000 euro

Populaia
FRANA
57,2 milioane de locuitori
GERMANIA
81,7milioane de locuitori

Concluziile le putei trage singuri!!!

Oameni politici de ieri

Apollon

Nr. 39, august 2013

Barbu CATARGIU
A fost un jurnalist i politician romn.
A fost prim ministru al Romniei n 1862 pn
cnd a fost asasinat pe 20 iunie al aceluiai an.
Asasinul su prezumtiv se pare c era Gheorghe
Bogati.
La 22 ianuarie 1862 devine ntiul
prim-ministru al guvernului unic dup
recunoaterea unirii depline a Principatelor.
Mandatul su nceteaz brusc pe 8 iunie 1862
cnd este asasinat sub clopotnia de pe Dealul
Mitropoliei. Aceast crim politic perfect,
dup cum bine menioneaz istoricul Stelian
Neagoe, a strnit un scandal imens n epoc prin
implicaiile care au fost speculate de-a lungul
timpului i a crui enigm nu a fost elucidat
nici pn n zilele noastre. Catargiu i are
originile ntr-o familie boiereasc din Muntenia,
printii si fiind marele vornic tefan Catargiu i
Stanca Vcrescu, fiica banului Barbu
Vcrescu. Studiile elementare le urmeaz n
Bucureti, la coala greceasc de la Mgureanu,
iar din 1825 urmeaz cursuri universitare la
Paris. A urmat studii de litere, drept, istorie,
filosofie i economie politic. O legend care a
circulat mult vreme de la asasinarea primului
ministru spunea c o faimoas ghicitoare din
Paris, madame Lenormande, i-ar fi prezis
destinul tragic.
n 1834, tnrul Catargiu revine n
ar i se face remarcat n cercurile Societii
Filarmonice, iar din 1837 devine membru n
Adunarea Obteasc a rii Romneti. Pe 20
decembrie 1842, este numit director al
Departamentului Dreptii, iar pe 23 aprilie
1843 este ridicat la rangul de clucer i trecut n
arhondologie (cronica rangurilor domneti). n
aceast perioad, Barbu Catargiu s-a cstorit cu
Ecaterina Parravicini, de origine rus. Cei doi au
avut un singur copil, pe Maria. n contextul
internaional favorabil Unirii Principatelor,
Barbu Catargiu desfoar importante activiti
unioniste, fiind unul dintre liderii gruprii de
ideologie conservatoare din Muntenia.
Fondeaz Comitetul Conservator al celor nou,
un organism politic care a redactat i a dat
publicitii la 19 martie 1859 cele opt puncte
destinate dezbaterilor i hotrrilor Divanului
ad-hoc.

Totui, Catargiu nu reuete s fie ales

pentru Divanul ad-hoc din cauza intrigilor liberale
i atacurilor adversarilor politici. n primul guvern
numit de Cuza n Muntenia, Catargiu primete
portofoliul Finanelor, n aceast perioad
activnd i ca membru n Comisia Central de la
Focani. Ulterior, ntre 30 aprilie 12 mai 1861,
liderul conservator devine preedinte al
Consiliului de minitri muntean. Catargiu era
ataat ideii de consolidare a statului romn,
afirmnd n Adunarea Deputailor c nu este
destul unirea ntre rile surori, n opinia sa fiind
necesar unirea ntre fiii ei, prilej cu care el lansa
un dicton pe care dorea a-l nscrie pe steag: Totul
pentru tar, nimic pentru noi!.
n primii ani de dup Unire,
conservatorii reprezentau cel mai puternic grup
politic din cele dou Principate. Catargiu s-a
afirmat ca lider incontestabil al acestei grupri,
reuind s ralieze n jurul aceluiai program
diferitele faciuni conservatoare. Cum gruparea
conservatoare deinea majoritatea att la
Bucureti, ct i Iai, cel desemnat, la 22 ianuarie
1862, s prezideze primul guvern unic a fost Barbu
Catargiu.

Motivaia era aniversarea revoluiei de

la 1848, ns scopul real era exercitarea unei
puternici presiuni populare care s duc la
cderea guvernului. Pe 8 iunie, primul ministru
susine n Camer un discurs virulent mpotriva
acestei manifestri: trandafirii din buchetele ce
urmeaz a mpodobi srbtorirea de la 11 iunie vor fi,
n realitate, topoarele, cuitele, ciomegele i chiar
putile, care s-au gsit asupra ranilor arestai la
Vcreti [...] voi prefera moartea mai nainte de a clca
sau a lsa s se calce vreuna din instituiile rii.

Asasinarea pe Dealul
Mitropoliei

Printre legile importante adoptate de

cabinetul Catargiu se numr legea vnzrii srii i
legea urmririi veniturilor statului. Atacat de
presa de opoziie deoarece nu dorea lrgirea
drepturilor electorale, Catargiu rspunde printr-o
lege a presei (23 martie), potrivit creia poliia
presei supraveghea imprimatele ru famate i
controla activitatea proprietarilor de chiocuri.
Dup problema electoral, cea mai
intens tem dezbtut i o important surs de
conflict ntre gruprile politice era reforma agrar.
Proiectul a fost combtut intens de opoziie.
Mihail Koglniceanu arta c proiectul
nu inea cont de prevederile Conveniei de la Paris,
singura prevedere fiind aceea c ranul e stpn
pe munca lui, iar proprietarul pe moia lui.
Avnd majoritatea n Camer, era
evident c executivul i va impune voina. Pentru
a mpiedica acest fapt, radicalii apeleaz la mase i
convoac pe 11 iunie o mare adunare pe Cmpia
Libertii din Dealul Filaretului.

Barbu Catargiu nu-i ddea seama c

anticipa exact soarta ce l atepta. Dup
ncheierea alocuiunii virulente, Catargiu iese din
palat pentru a se ntoarce la sediul Consiliului de
minitri. n acel moment observ c trsura i
lipsete, astfel c prefectul poliiei Capitalei,
Nicolae Bibescu, l invit la el n trsur pentru a-l
nsoi. n momentul cnd trsura ajunge sub
clopotnia de la Mitropolie se aud dou focuri de
arm. Din cauza mpucturilor, caii s-au speriat,
astfel c trsura a putut fi oprit dup cteva sute
de pai. Primul ministru fusese mpucat n spate,
la baza craniului.
Vestea asasinrii a fost rspndit n
ntreg oraul i a indignat opinia public, cci era
primul asasinat al unui nalt demnitar al statului.
Dup cercetri amnunite, cercul de suspeci
este restrns la trei nume: Dimitrie Dunca, Iulian
Grozescu i Gheorghe Bogati, dar nici unul nu a
putut fi audiat, cci toi erau disprui fr urm.
Misterul din jurul acestei odioase
crime nu a fost elucidat nici pn astzi.
Cercetrile au fost sistate din ordinul
domnitorului Cuza, iar ulterior dosarul a
disprut. Barbu Catargiu a ncetat din via la
vrsta de 54 de ani, fiind nmormntat la conacul
de la moia din Maia, judeul Ialomia, conform
testamentului su.

50

Apollon

Apollon

Nr. 39, august 2013

Scenarii privind asasinatul

Exist trei scenarii ce au fost dezvoltate
de istorici de-a lungul timpului. Primul se referea
la o crim comandat de adversarii politici,
radicalii, motivul crimei putnd fi intensa disput
privind legea rural, dar i interzicerea
manifestaiilor din 11 iunie. Tabra conservatoare
a artat cu degetul spre liberali, acuzndu-i pe
fruntaii C. A. Rosetti i I.C. Brtianu ca autori ai
complotului. Istoricii au renunat la aceast
variant, argumentnd c asasinatul ar fi stricat
imaginea radicalilor, plus c acetia aveau la
ndemn alte metode politice pentru a mpiedica
aciunile lui Catargiu. Ideea unui asasin fanatic a
fost alimentat de o mrturie a liberalului I. G.
Valentineanu, directorul gazetei Reforma.
Conform acestuia, un naionalist exaltat, Dimitrie
Dunca, ar fi venit la redacia ziarului i i-ar fi
artat un pistol i un pachet n care s-ar fi aflat
testamentul su politic. Alexandru Lapedatu,
istoric, membru al PNL i chiar membru al
Academiei, a susinut n studiile sale c asasinul
lui Barbu Catargiu ar fi ungurul Gheorghe Bogati.
Acesta ar fi fost insuficient anchetat n iunie 1862,
susine Lapedatu. Mai mult dect att, starea
material a presupusului asasin maghiar s-a
mbuntit inexplicabil dup atentat. Cea mai
plauzibil variant a rmas cea a asasinatului
politic, mai ales c ulterior istoricii au putut
cerceta felul n care s-a desfurat ancheta.
n prim faz cazul este nmnat
procurorului Desliu, dar mai apoi i este retras
fr nicio explicaie i predat altui procuror, pe
nume oimescu. Acesta oprete cercetrile i
cazul este nchis, ba mai mult dosarul crimei
dispare fr urm. Pornind de la acest fapt,
istoricii au analizat i au ajuns la concluzia c
singurul suspect real, unul dintre autorii morali,
ar fi fost prefectul capitalei Nicolae Bibescu.
Acesta a fost cel care i-a luat cazul lui
Desliu, iar declaraiile sale cu privire la crim erau
cu totul contradictorii. Conform autopsiei, focul a
venit din spate, de jos n sus, asasinul ar fi trebuit
s se urce din mers pe treapta trsurii pentru a
declana focul. Era de ateptat ca Bibescu s poat
descrie fptaul, ns acesta a declarat c se uita n
direcia opus n momentul producerii crimei.

Apollon

51

Biserica Adormirea Maicii

Domnului cu cavoul lui Catargiu
A fost ctitorit de Grigore Filipescu
terminat n anul 1778 de fiul su Pan Filipescu.
Moia familiei Filipescu, mpreun cu
reedina boiereasc, alctuit din conac, parc i
biseric, au fost ulterior cumprate de familia
Catargiu. n 1862, Ecaterina Barbu Catargiu a
restaurat biserica n memoria soului ei. Biserica
este nconjurat pe trei laturi de un zid vechi de
crmid, iar pe a patra latur, de un gard de fier
forjat. Biserica de crmid, n forma de nav, are
la intrare, un pridvor nchis. Ancadramentele de
piatr la ferestre sunt prevzute cu grtare de fier,
lucrate manual. Catapeteasma de lemn de stejar
sculptat dateaz din 1862. n partea dreapt a
pronaosului se afla monumentul funerar, de
marmur alb, al lui Catargiu, n partea stnga,
prin grlici, se coboar n subsol, unde se gsete
cavoul ex-primului-ministru i al familiei. ntr-un
mic hol se afl o cruce de lemn, despre care se
spune c a fost trsnit i nruit de pe biserica de
o furtun cu tunete i fulgere, izbucnit chiar n
ziua asasinrii. n aceeai ncpere, pe un soclu de
marmur, unde este gravat data de 8 iunie 1862,
se afl un sicriu n miniatur, de sticl, care
conine mbrcmintea victimei.

Moia de la Maia
n satul Maia n mijlocul Brganului,
lng vechiul drum al potei de la Bucureti spre
Moldova se afl moia lui Barbu Catargiu, nc de
la 1800. Aici a avut mai nti conac i apoi a fcut
un castel. Pe vrful dealului din marginea satului,
a ridicat un castel cu 52 de camere, cu lampadare
din argint masiv, cu podele de lemn ca o tabl de
ah. Aici opreau boierii s pun la cale treburi
politice i tot aici se ntlneau la baluri ce ineau
pn n zori. Erau iruri nesfrite de trsuri i
rochii strlucitoare, parfumuri franuzeti se
ridicau n aerul ncins al cmpiei. Pe-atunci,
Brganul era locul de promenad preferat al
marilor boieri din Muntenia.
Pe lng castelul de la Maia, celebrul
arhitect peisagist Wilhelm Mayer, cel care a fcut
i Parcul Cimigiu din Bucureti, ridicase n jurul
lui o grdin englezeasc fabuloas. Cu fntni i
alei, cu plante i flori exotice, cu puni ce clcau
trufa. Castelul era legat de drum cu o alee lung
de aproape un kilometru, ce avea de-o parte i de
alta, pe toat lungimea sa, arbori exotici.

Retriri istorice la Maia

O sesiune de comunicri tiinifice, n
care istoria fuzioneaz n mod fericit cu prezentul,
sub forma unor discuii libere, neconvenionale,
se-ntmpl la mijlocul lunii septembrie, n
comuna Maia din judeul Ialomia. i, pentru ca
scenariul s fie i mai neprotocolar, discuiile au
avut loc ntr-un cort militar, n faa bisericii n care
se afl mormntul lui Barbu Catargiu, primul
prim- ministru al Romniei.
La Maia, istoricii sunt nconjurai de tot
ce ine de viaa i personalitatea lui Barbu
Catargiu - imensa moie a acestuia, din care au
mai rmas pivniele, lacul, pdurea, biserica n
care este nmormntat, dar i muzeul, n care sunt
expuse hainele cu care a fost ngropat primul
ministru al Romniei din timpul lui Al. I. Cuza.
Barbu Catargiu a fost fiul vornicului
tefan Catargiu i al Stanci Vcrescu, fiica
banului Barbu Vcrescu. S-a declarat partizan al
Unirii i al alegerii lui Alexandru Ioan Cuza, fiind
numit, n 1861, prim-ministru al unui guvern
efemer, pentru ca la 22 ianuarie 1862 s formeze primul
guvern unic al Principatelor, dup unirea
administrativ, aa cum arat dr. Lavinia
Gheorghe n studiul dedicat personalitii istorice
a lui Barbu Catargiu. Maia era moia preferat a
lui Barbu Catargiu: 450 ha de teren arabil, vi de
vie, livezi, heletee, pduri, un palat i un conac
legate ntre ele printr-o alee de salcmi japonezi, n
jurul lacului fiind amenajat un parc n stil
englezesc, dou biserici, una construit n secolul
XVIII de velclucerul Pan Filipescu, cealalt
purtnd hramul Adormirea Maicii Domnului i
care adpostea cavoul cu rmiele lui Barbu
Catargiu, refcut n 1862 de tefan Catargiu.
Este moia n care Barbu Catargiu a
copilrit, i cea unde se odihnete pentru
eternitate, moia pe care o las drept motenire
soiei sale, Caterina, exprimndu-i dorina ca,
dup moartea acesteia, proprietatea s rmn
fiicei sale, Maria, cu condiia ca aceasta s se
mrite cu un fiu de boier romn.
n testamentul su, Barbu Catargiu
meniona c, n cazul n care fiica sa se va cstori
cu un strin de neam i de alt rit dect ritul rii
noastre, moia s se transforme ntr-un pension
de fete. Maria se cstorete cu Louis Berclard,
consulul Franei la Bucureti, care susinea cauza
romnilor n forurile internaionale.

Astfel c moia Maia se transform n

pension de fete orfane, din familii importante ale
rii, dar srcite, instituie care va dinui pn
dup primul rzboi mondial. Memoria lui Barbu
Catargiu este cinstit prin fiecare oprire
tiinific pe care istoricii romni o fac la Maia, an
de an, sub coordonarea prof.univ.dr. Jipa Rotaru.
Cristian IONESCU

Nr. 39, august 2013

Credina i raiunea

Prof.univ.dr. Viorel ROMAN

Apollon

Mircea Eliade a demonstrat convingtor nevoia oamenilor de a se orienta n via prin diferenierea
clar dintre timpul i spaiul sacru i profan. i dup filozoful Martin Heidegger exist dou feluri de a gndi,
ambele perfect legitime, dar care nu au nimic de a face una cu alta. Una orientat spre scopul, rostul existenei,
imposibil de msurat i quatificat, dar absolut necesar i una, s-i zicem practic, matematic, orientat spre
obinerea unor rezultate palpabile, concrete, pe care omul le poate stpni, reproduce i le poate demonstra
tiinific n sensul tiinelor naturale. Spaiul i timpul sacru sunt un domeniu al gndirii speculative orientate
spre sensul, raiunea de a fi a omului i cel profan rezervat activitii raional concrete, cuntificabile. S urmrim
relaia dintre credin i raiune de a lungul timpului.
Nu numai Heidegger ne atrage atenia c n vremea noastr n care gndirea tiinific, cuantificabil,
s-i zicem matematic, srbtorete un triumf dup altul, desigur spre binele tuturora, oamenii sunt oarecum
tentai s pierd din vedere nesesitatea de a reflecta i asupra lor nii, pentru c, la urma urmelor, fiecare om
trebuie s cread n ceva! Credina, dup Eliade, Lwith, Ratzinger, Papa Benedict XVII, este punctul de plecare a
tuturor aciunilor mai mult sau mai puin cuantificabile i fr de care omul ar fi complet dezorietat n via, ntrun timp i spaiu fr repere. Omul nu triete numai din concret, din pinea zilnic, el vrea, trebuie s tie, de ce e
pe lume, cum s-i organizeze viaa i ce se alege de el dup moarte.

Pozitivismul zilelor noastre este n contradicie flagrant cu

cretinismul, pentru c ne oblig s ne mrginim la metodologia tiinelor
naturale, care fr doar i poate ne-a mbogit cotidianul, dar prin
pretenia de a ocupa i domeniul credinei, a rostului existenei, ne
ngusteaz orizontul vieii.
S nu pierdem din vedere c libertatea omului de a stpnii
prin cercetarea metodic realitatea concret, este precedat de credina c
aceasta este i posibil i necesar. Dar s ne rentoarcem la zorile
umanitii cnd experienele religioase se concretizau n mituri, dup care
a urmat, dup Ratzinger, trei forme de a le confirma sau depi.
1. Prima form de a depi faza primitiv a mitului este
experiena misticului, care intr n contact direct cu Absolutul i apoi cu
2.Verum quia factum, adevrata cunoatere pentru noi este numai
comunitatea sa, cu cei care nu au acest har, aa c ei se mrginesc, sau mai
ceea ce facem singuri. Dup Descartes, filozoful Giambattista Vico
(1688bine zis sunt obligai n al crede pe primul i se mulumeasc cu o credin
1744) schimba paradigma scolasticii, Verum est ens in Verum quia factum.
de mna a doua. n felul acesta mitul este conservat prin experiena
Dupa Lwith si Ratzinger acesta e momentul n care apare gndirea modern
misticului.
i se se termin vechea metafizic.
2. A doua form este revoluia monoteist, a crei form clasic
Ei demonstreaz mai cum Divinitatea s-a transformat pe nesimite
o gsim n credina Israelului unde mitul este nlturat, denunat ca o n Progresul, la care ne nchinm, mai mult sau mai puin, noi astzi. Vico l
simpl fctura a omului i Absolutul este propagat de profeii care urmeaz formal pe Aristotel, dup care adevrata cunoatere este aceea a
vorbesc n numele, la chemarea lui Dumnezeu. Vechiul, Noul Testamen i cunoaterii originii, esenei fenomenului, dar el merge mai departe i afirm c
Coranul sunt textele fundamentale ale tradiie monoteiste, abrahamice.
putem afla numai adevrul pe care l-am produs noi nine. Astfel vechea
3. A treia form este raionalismul, iluminismul, a cror egalitate dintre Adevr i Existen este nlocuit cu Adevrul i Realitatea, pe
rdcini pornesc de la filozofii greci din antichitate. Pentru ei miturile sunt care a produs-o omul. Preocuparea primordial a spiritului uman nu mai e
o form de cunoatere primitiv, pretiinific, ce trebuie depit i existena ca atare, ci realitiile produse de om. Cosmosul nu este produsul
nlocuit cu Absolutul cunotiinelor raionale. Religia este inutil, fr omului i n ultim instan este de neptrus, de aceea omul modern ncepe s
importan, ea poate fi tolerat n cel mai bun caz ca un ceremonial politic se preocupe de opera sa proprie, palpabil. Dac n trecut sensul existenei era
al cetii. Ultima form de depire a mitului nu mai are nimic de a face cu forma suprem a gndirii ea devine dintr-o dat nesemnificativ i, istoria, pe
religia, din contr, raionalismul, materialismul urmrete lichidarea lng matematic, devin adevratele tiine.
formelor pretiinifice i este astzi cea mai rspndit form de abordare
Mai mult dect att istoria nghite i transform mai tot mprejurul
a adevrului. n Frana laicismul a devenit pe aceast cale chiar o pseudo ei. Filozofia devine prin Comte, Hegel o chestiune a istoriei, teologia la fel. Nu
religie de stat cu un Weltanschauung propriu. Nu este deloc exclus ca numai economia este vzut de Marx din punct de vedere istoric, dar i
acest curent tiintific important s aibe n fa un viitor mai strlucit dect tiinele naturale. La Darwin avem de a face cu istoria vieii. ntr-un cuvnt
cel din zilele noastre. Pretenia de absolut a cunotiinelor tiintifice i numai ceea ce face omul era cogniscibil. El nsui devine n final un factum.
depeste mandatul i vrea s ocupe tot Weltanschauung-ul, s
3.Verum quia faciedum, adevrul este de realizat. Tranziia de la
nlocuiasc absolutul, care se afl pe un palier paralel, incompatibil cu Verum cum factum la Verum quia faciedum este bine definit de Marx:
raionalismul, iluminismul cotidian. S urmrim, mpreun cu Lwith i filozofii au interpretat pn acum lumea, acum e important s o schimbm.
Ratzinger, etapele istorice ale cunoaterii: orientarea magic, metafizic i Adevrul nu mai const n existena ca atare, nici n faptele oamenilor din
cea din zilele noastre, tiinific, modelul fiind cel, s-i zicem matematic, trecut, ci n schimbarea lumii. i triumful istoriei asupra speculaiilor plete n
din tiinele naturale, care fiecare are de a face cu o credin i care-i st faa noii aciuni, a viitorului luminos la care se raporteaz acum adevrul.
oarecum n cale. Oamenii au renunat azi s caute sensul ascuns al
La nceput, cretinismului i raionalismul, iluminismul fceau cas
existenei. Aceast nclinaie a spiritului pare contemporanilor aproape o bun mpreun i la ascensiunea istoricismului cretinii au inut oarecum
pierdere de vreme, fr ansa unui rezultat care s merite efortul. De pasul, ns curentul care vede adevrul n schimbarea lumii a dus la Rzboiul
aceea, mai bine s ne concentrm asupra ceea ce avem concret n mn i Rece. Ortodocii s-au baricadat n mesianicul Lagr comunist, iar occcidentali
ne putem face pe aceast cale viaa ct mai agreabil.
erau ncercai i ei de cntecul de siren al adevrului din viitorul mai bun cu
1. Verum est ens, existena era adevrul. Pentru omul din ajutorul teologiei eliberrii, de aceiai sorginte. Criza generat de implozia
antichitate si die era medieval existena era adevarat pentru c era a Lagrului ortodoxo-comunist i iluzia viitorului de aur a omului nou n est i
Divinitii. Gndul, fapta din perspectiva Creatorului Suprem sunt de eecul teologiei eliberrii n vest, continu, pentru c refacerea armoniei
unitare. Ce face omul este o activitate meteugreasc mai mult sau mai pierdute dintre credin i raiune i pe aceast baz refacerea unitii cretine
puin ntmpltoare, perisabil i nu are nimic de a face cu adevrata se las ateptate. Atta vreme ct adevrul este de realizat n viitor, ca pn
cunoatere. Dup Descartes istoria nu e tiin. Universitiile medievale acum, desigur n forme noi dar cu aceiai mduv, criza se va perpetua i ea n
nu se preocupau de cercetarea tiinific.
forme la fel de diverse.

Apollon 52

Apollon

Nr. 39, august 2013

Jurnalul cuttorului de vise

i-a fost diminea i s-a fcut amurg...

DOI OAMENI
Am ajuns n ultima zi de februarie, uor
nins i uor topit, nvluit n ger i vnt
aproape primvratic. Ultim zi de visare
ncontinuu, cald la lumina srbtorilor i rece n
serile singuratice, camere de hotel i izolare
nvluit ntr-o uoar nuan de regret. O ultim
rsuflare a mirosului de brad din amintirile cele
mai frumoase i a uniformei albastre, att de
diferite pentru zpad Un ultim elogiu adus
iernii, o ntmpinare mai puin optimist
primverii.
O speran c primvara aceasta va
aduce ceva mai bun dect iluziile i dezamgirile
din ultimul timp poate un mrior, un fir alb
mpletit cu unul rou, o puritate nvluit ntr-un
sentiment, un zmbet.., o alinare
Stau pe o banc n Parc de lOrangerie
din Strasbourg. Citesc cteva poeme ale
prietenului meu Valeriu Matei. Lng mine doi
ndrgostii mbriai Pentru ei, n
imensitatea lumii, nu exist dect Parc de
lOrangerie, apa i acea banc de lang lac. i
imaginam ca pe doi oameni, fugind de
singurtate, pierdui pe o crruie care erpuia
printre copacii de pe marginea apei. O crruie
care urca i cobora ntr-un continuu du-te vino,
ocolind tufiurile ce o nsoeau n desfurarea ei
pe ntinderea parcului...

Crruia era pavat cu ghinde perechi

sau nsingurate, care i ncetau viaa, de-o var,
ajungnd sub tlpile nepstoare ale celor care i
pierdeau paii n verdele glbui al curcubeului
care se odihnea.., al copacilor care ncercau din
rsputeri s se cunune, ntr-o triumfalnic
mpreunare cu toamna ruginie.., s o pcleasc
prin mpreunare, pentru a prelungi viaa
frunzelor i cderea lor ca o ninsoare verde n
mijlocul oraului... Avea sau nu avea capt Parc de
lOrangerie, un parc de douzeci i mai bine de
hectare unde i au reedina de var macaci,
flamingo, strui i maimue? Ei, nu o s afle
niciodat, capatul acestui parc, pentru c toate
crrile nu se opresc brusc, ele trec i se pierd n
imensitatea vieilor noastre Din cnd n cnd ne
regsim pe ele i ne nsoesc, pentru o vreme, n
singurtatea noastr luminndu-ne drumul
ntunecat al trecerii pe Pmnt... Toamna, mrea
doamn, i continua existena, neinnd cont de
ndrgostitul parc, l acoper cu mii de culori ale
morii copacilor...

Apollon 53

Strasbourg,
februarie 2013

Apa clipocea des prin vadurile puse stavil, n calea ei,

nainte de ivirea povrniurile repezi ce i ddeau impresia c te
afli ntr-un vrf de munte... Mna omeneasc i fcuse lucrarea
ngrdind libertatea apei.., mpovrnd-o cu ngrdirea cursului ei
lsat n voia sorii de Creator... Clipocitul ei devenea din ce n ce mai
sacadat ca un vuiet surd al unei cascade aflate n deprtare.., ce
cnta la nunta parcului cu toamna...
Cei doi ndrgostii, nsoitorii singurtilor lor, s-au
oprit dezorientai i s-au ntors din cale cu toate c sub tlpile lor
George CLIN
crarea fugea amenintor chemndu-i spre lumi netiute...
El se ataeaz de succesele noastre i
este trist cnd suferim cte un eec. i este team de
durerea i boala noastr, iubete existena noastr
terestr i este ngrozit de moarte.
Valurile existenei umane par reale i
infinit diversificate. n ochii unei fiine eliberate,
totul este Dumnezeu. Cu ct furtuna este mai
puternic, cu att valurile sunt mai nalte. Cu ct
vntul iluziei sufl mai puternic asupra minii
unei fiine, cu att mai mult ea urmrete s se
n drumul lor de ntoarcere i-au nsoit disting de cei din jurul su. Este cu neputin s te
doar umbrele copacilor i adierea frunzelor ascunzi de Creator. Toi facem parte din
nlcrimate i uitate n braele miresei toamn... Dumnezeu, la fel cum valurile fac parte din ocean.
Drumul a fost mai scurt la-ntoarcere dar, toate Noi nu suntem separai de El dect n aparen.
drumurile cunoscute, n via, ni se par prea
scurte i atunci, ndemnai de instincte
necunoscute ne continum plimbrile pe alte i
alte crri ale vieii... Crrile cunoscute rmn
adnc ascunse n inima noastr purtndu-ne n
lumea de vis a dorinelor, n mirificul neant, unde
Persoanele care vor s-i afirme
naripai de gnduri ne adncim n singurtatea personalitatea i s se ridice deasupra celorlali
noastr, ne pierdem pe alte crri necunoscndu- prin vanitate i orgoliu, la un moment dat se vor
ne niciodat cu adevrat...
lovi cu putere de valurile celorlalte ego-uri,
Suntem prea nsingurai n noi, prea provocate, tot asemeni lor, de o furtun n iluzie.
nvenicii n singurtate i nu acceptm aa uor Asemeni unei furtuni n care valurile se ridic i
ca cineva s ne tulbure existena cu prezena lui, coboar, victorioase ntr-o zi, linitite n alta, ntrcu toate c ne este att de necesar uneori sau mai un turbion nesfrit de conflicte i competiii.
ntotdeauna... Suntem plini de regrete trzii, dar Atta timp ct este furtun, suprafaa oceanului
viaa ca i crrile parcului i continu drumul nu va cunoate linitea! Pacea nu apare dect dup
nelundu-ne n seam, nici anotimpurile care ne furtun, indiferent dac este vorba de elemente ale
macin an de an...
Naturii sau de contiina unei persoane.
Iarna, evident, toi ndrgostiii
Strasbourgului stau la clduric. Rmne doar
oraul i parcul linitit, acoperit de zpad,
adormind toate iubirile verii. Rmn doar
zidurile reci ale bisericilor i catedralelor ridicate
spre slava lui Dumnezeu.
Dumnezeu este Oceanul, iar oamenii
sunt asemntori valurilor care apar pe suprafaa
sa. Vzute dintr-o barc, aceste valuri par s fie
foarte diferite - unele sunt nalte i puternice,
O fiin evoluat spiritual nu ncearc
altele sunt mici i insignifiante. Dintr-un avion, nici o clip s fie mai presus dect celelalte i
vedem numai oceanul, fr a sesiza valurile ce urmrete n permanen s triasc n Armonie
anim suprafaa sa.
cu cei din jurul su, cu Natura, cu Dumnezeu.
Avnd, cu toii, credin, ntr-un singur
Dumnezeu, avem dreptul s dobndim fericirea i
dreptul s nlturm suferina. Nu ne putem cldi
fericirea proprie pe altarul suferinei celorlali!
Un om fr credin, nu vede, nu poate
nelege i nu poate primi lucrurile spirituale n
inima lui, pentru c pentru el sunt o nebunie.
Credina nu vine dinluntrul omului, ci este din
harul lui Dumnezeu, tocmai ca s nu se laude
nimeni.

Nr. 39, august 2013

Apollon
coala Gimnazial Nr.195, Sector 3, Bucureti
Coordonator Prof. Oana RUSAN

SUFLET PENTRU POVESTE

Ce nseamn s spui o poveste?

Srind peste rspunsul de a nirui
rnduri de cuvinte fr rost, o poveste este un
suflet care te nvluie cu emoii i i va rmne
ntotdeauna ntr-un col adnc de inim.
ntr-un a fost odat se va ascunde
ntotdeauna un alt a fost i un alt odat.
i aici ncepe povestea noastr, de la un
simplu i plpnd a fost odat. Fr povestea
ce continu mica introducere apare trupul
povetii nensufleit, ns trebuie cu desvrire s
fie cineva care s nsufleeasc.

Acela este povestitorul, ns iat c de

aceast dat trupul nu primea un suflet, un
fenomen rar ntlnit n rndul crilor. Ultima
ans de putea exprima ceva prin cuvinte era s-i
spun singur povestea i s fie verificat de
Regele literaturii.
i s-a hotrt al nostru a fost odat
s-i ncerce puterile ntr-o ultim ans, aa c a
venit n faa Regelui.
- Bun ziua, am venit la dumneavoastr
s v spun o poveste.
- Bine, te primesc, dar tiu c este foarte
greu s-i creezi povestea, de fapt, nimeni n-a mai
fcut asta vreodat. Dac povestea nu va fi bun,
sper c ti c acel a fost odat care a trit de la
infinitatea vremurilor va pieri n nemurire. S nu
faci vreo greeal pe care o vei regreta mai trziu!
- Cred c cea mai mare greeal ar fi s
renun chiar nainte de a ncepe! V pot spune
povestea?!
- Poi ncepe!
A fost odat, ca niciodat, un Firicel de
lumin purpurie singur ntr-un univers de
eternitate.

Karla MANEA

Tot ce a vrut vreodat a fost s afle, i

s-a hrnit cu aceast sete nesfrit de cunoatere
timp de mii de ani, rspunsul la ntrebarea care
onvluia cu putere i care era un simpl: Ce erau
oamenii?
De cnd s-a format din sclipiri de lun,
luminia aceasta i privea i nu ezita niciodat s
fie uimit. Oamenii erau doar nite fiine
nevinovate i neajutorate, ns fiecare zi a lor era
stingherit de milioane de probleme.
Cu toate astea, i fceau curaj s se
trezeascncreztori a doua zi. Viaa lor atrn de
un fir de praf, n fiecare moment pot muri i cu
toate acestea, i exploreaz lumea fr ezitare.
Firicelul de lumin s-a hotrt s plece
ntr-o cltorie i s nu se ntoarc dect atunci
cnd va afla rspunsul. A cltorit n lung i-n larg
pn a ajuns la o Stea enorm de incandescen.
- Aici este marginea universului? a ntrebat
mirat Firicelul de lumin.
- Sigur c nu! Nici mcar nu a nceput!
Dincolo de aceste meleaguri este nimicul. Poi
intra acolo, dar dac i vei pierde sufletul, nu l vei
regsi i te vei transforma ntr-o fiin stranie,
numit om.
- Ce sunt aceti oameni?!
- Oamenii sunt nite fiine care au
obiceiuri ciudate, ei triesc datorit unei
substane numite aer. Acest aer i face foarte
ncei, distana pe care noi o parcurgem ntr-o
secund, lor le ia mii de ani. Viaa lor este foarte
grea, un fel de lupt, dar pe care n-o vor ctiga
niciodat. Urc i coboar nencetat, fr s aib
mcar o singur garanie c a doua zi vor mai tri
pe pmntul lor.

Oamenii sunt, ntr-un fel, cea mai trist

ras a universului, ns cteodat, nesigurana e
cel mai bun mod prin care pot crede n ei. Cineva a
spus odat c viaa lor ar fi mult mai bun dac n loc
s ncerce s supravieuiasc n furtun, ar nva s
danseze n ploaie...
Firicelul de lumin n-a maiavutnevoie
de rspunsuri, a neles c unele lucruri sunt
fcute pentru a fi nenelese. Oricum, din fericire
n-avem nevoie s nelegem lucrurile pentru a le
crede, oamenii vor tri pn la adnci btrnei.
Regele a fostfascinat de poveste.
- Draga mea, tii cum povetile ncep cu
a fost odat? Povestea ta a fost ca nici o alt
dat. Acel suflet al povetii a ateptat miliarde
de ani pentru a intra n trupul tu i aa nu ai
devenit doar o poveste, ci o oper de art.
Noua poveste a rmas ntiprit cu
litere de aur n paginile crilor i va rmne aa n
infinitatea timpului.

Contract uzat
Alexa BOBARU
Iubirea este necondiionat. Numai din
momentul n care o parte refuz s cedeze dreptul
celeilalte pri i aceasta este nevoit s dea ceva n
schimb pentru a primi ceea ce i se cuvine, aa-zisa
iubire devine condiionat i piere.
Cum ar fi ca dintr-o dat Pmntul s
dea semne de oboseal, dup ce noi i-am fi refuzat
dorina de a fi ngrijit? Cum ar fi dac noi ne-am
ngriji planeta doar dac aceasta ne-ar oferi numai
ce dorim?
Cu firea sa inovatoare, omul tinde
mereu spre bunstare, nerealiznd c visele sale
pot tulbura apele oceanelor. Impuntoare, Natura
tinde s formeze un zid pe care oamenii nu l pot
escalada, dar dup meterezele cruia se pot
prbui.
Dup aceast lupt, omul zace frnt pe
muchiul verde, necontientiznd faptul c n
cealalt parte a crngului arborii ard cu nesa. S-ar
putea crede c cele dou pri aflate n conflict au
ateptri mari i egouri nalte.
Nu e adevrat! Natura l ine pe om n
via, dei l ucide lent, iar acesta din urm o
protejeaz, cu toate c o usuc. Aceast simbioz
pare a fi tipicul iubirii condiionate. Atta timp ct
mrul din livad i ofer roade, nu este tiat.
Cnd mbtrnete ns, devine
nefolositor. n acelai timp, dac omul nu ud i nu
cur pomul, el nu poate avea pretenia ca acesta
s i druiasc mere.
Dar ce s-ar ntmpla dac omul ar ngriji
de bunvoie mrul? Acesta ar rodi frumos, iar
dragostea pe care omul ajunge s o poarte
prietenului su din lemn ar nflori btrneile
amndurora.
Nivelul sentimentului depete iluzia
material a vieii, dndu-i substan imaterial. n
momentul n care omul s-ar mbolnvi, ar avea
lng el prietenia pomului, iar cnd acesta din
urm ar cdea ar ti c i-a ndeplinit cu bine rolul.
Dragostea ar deveni astfel necondiionat, aa cum
trebuie s fie.
Nu! Iubirea pentru natur reprezint
mai mult dect pancarte verzi! nseamn
apreciere, protecie, grij, sacrificiu, dar mai
presus de toate puterea de a ierta i de a accepta.

54Apollon

Apollon

Nr. 39, august 2013

coala Gimnazial Nr. 195, Bucureti

Coordonator: prof. Oana RUSAN
INCIZIE N SUBCONTIENT

Dincolo de zare
Ilinca IORGU

Alexa BOBARU
Ceasul s-a oprit din ticit mi optete
un glas pe care nu l cunosc i pe care nu l voi
cunoate, cci este un timbru care nu exist, este
doar un fals, un gnd abstract care ia forma unui
sunet ce nu poate fi auzit. Acelai glas mi
reamintete c nc plou. Este un glas mincinos
Niciodat nu a plouat n acest loc!
Unde sunt? Nu pot vedea, ns fiecare
gnd picteaz amintiri pe acei perei invizibili. i ele
dispar, apoi revin, iar de fiecare dat le vd altfel.
Odat, am invocat un chip ginga, slvit, de nger.
Dar se tot modifica i acest lucru era nnebunitor.
Cnd buclele sale blonde preau ca soarele, cnd ca
luna, cnd aripile i erau de cear, cnd de vnt...
Dup ce imaginea lui i se pierdea n neant,
inventam alt chip, la fel de efemer i de nepriceput.
Glasul mincinos rvnea dup creaie i o cufunda
apoi n mierea amar a memoriilor... S fie un glas
de nger? Nu, cci ngerii pe care i vd i nu i vd
n acelai timp noat n evanescen, n timp ce
glasul ce m ine prizonier persist i mi d roat
asemenea unui lup nfometat S fie un demon?
Nu, fiindc demonii i pot scorni i eu, pentru ca
mai apoi s le dau drumul n acelai ocean cu
ngeriii ce nedrept! Oceanul se va aprinde dintr-o
scnteie de iubire, iar scteia va fi necat de un ml
negru, nbuitor.

De dup dealuri arse i trudite se vede soarele aruncndu-i ultimele raze asupra
cmpului prfuit. Peisajul ii induce o stare de melancolie, de singurtate.
De ce apune soarele? De ce pleac? Unde s-o duce oare? Cine tie ce se ascunde dincolo
de zare...? Este un mare mister, o tain de nedesluit. Frumuseea bulgrelui de foc nu trebuie
ascuns, ea trebuie s fie vazut de toi. De ce ne prsete soarele? Fr razele sale cmpia pare de
paragin si scrum. Este un peisaj lipsit de via i culoare. Singurtatea ne cuprinde sufletele i le
las s se vetejeasc. A vrea ca soarele s se ntoarc... mcar pentru o secund. Ce o fi att de
special dincolo de zare? De ce ne prsete soarele pentru zarea nemiloas care l rpete i l face
nevzut? Zarea nu tiu ce ascunde. Un paradis.... o alt lume.... mai frumoas ca a noastr. Dincolo
de orizontul larg se-ascunde soarele obosit care doarme. Luna , sora lui, i ia locul.
Somn uor, iubite soare, dincolo de zare!

Legenda Crivului
A fost odat ca niciodat, pe cnd oricelul i pisica se ntovreau, iar soarele i luna
apareau n acelai timp pe cer, a fost o fat pe nume Lira. Ea era o fat srac dintr-un sat vechi.
Lumea o invidia pe Lira, nu numai pentru frumuseea i hrnicia ei, ct i pentru glasul ei angelic.
ntr-o zi, n timp ce mergea prin pdure ca s culeag fragi, s-a ntlnit cu Craiasa pdurii.
- Tu eti Lira?
- Da, eu sunt.... De ce ntrebai, stimat fantasm a pdurii?
- ntreb deoarece se zvonete c tu ai avea cel mai frumos glas din lume i nu cred c o
simpl muritoare cum eti tu ar putea s nving o Crias, aa ca mine!
- Asta nseamn c dorii s m provocai la un concurs de cntat?
- Desigur.
Cele dou au nceput s cnte. Criasa, auzind vocea Lirei se simi ameninat. Ea a fost
ndemnat de puternica-i gelozie i a transformat-o pe Lira ntr-un vnt puternic pe care l-a numit
Criv. Din acea zi, Crivul a enervat toat lumea cu zgomotul i vjiturile fcute de acesta i
nimeni nu a mai auzit de Lira.

Criasa fulgilor de nea

Mult iubitul anotimp hibernal a ajuns n ara noastr. Criasa iarna i-a mpratiat ai ei
fulgi de argint i a nceput s-i eas cu fir de gheantr-o ptur nesfrit de omt. Crestele
brului de muni sunt ncununate de o vecinic diadem de ninsoare. Vntul o poart pe Craias
deasupra pdurilor noastre de conifere ce par a fi fcute din cristal, iar cu puterea sa, iarna
preschimb cerul i l transformn smarald i l acoper ici-colo cu grmezi vinete de nouri
posomori. Micile bucti de vat de zahr fumurii par a cerne fr rgaz stele minuscule i reci,
fcute cu totul i cu totul din zahr. Dup vrfurile montane se ascunde un mic sat. Csuele par
adormite sub cciulile lor albe.
Dintr-o dat crivul apare. Sfrm peisajul de basm i-l transformn cioburi de sticl.
Deschid ochii. M trezesc i mntorc napoi n lumea noastr de zi cu zi. Frumuseea
peisajului a pierit odat cu visul meu i a renscut n trmul nc nedescoperit al fanteziilor
copilriei.

Poveste cu flori
l fac la loc i m simt din nou ca un copil
ce se joac, precum m joc i eu cu aceste noiuni
temtoare, inspirate din realitate M cuprinde un
dor nespus. Unde sunt? ntr-o lume n care pota vea
orice? Glasul mincinos aprob. mi imaginez o
oglind i tresar.
Este figura ta cuminte, duioas i
senin! rostete glasul. mi simt mintea plin de o
repulsie fa de acel chip fals, fr valoare, gol n
toat splendoarea lui. Repulsia aceasta mi pare o
lumin mngioas... m nclzete doar prin fora
sa i parc a sparge oglinda... Vd iari lumea,
scldat n lumin. Unde am fost? i m cuprinde un
dor crncen de realitatea pe care am ignorat-o , care
pare mult mai puinnfricotoare dect locul n care
am fost. Nu mai aud glasul mincinos acum, dar tiu
c venic el va fi cu mine, parte dimn mine.
M cutremur.
Mintea este mai vast dect orice mare...

Apollon 55

A fost odat ca niciodat, c de n-ar fi nu s-ar povesti, a fost o fat pe nume Mia. Mia era o
feti dintr-o familie aleasi bogat. Fata aceasta avea un singur vis, vis care nu putea fi cumparat
cu bani: dorea s fie scriitoare.
ntr-o zi micua Mia i-a luat o pan, o climari o coal de hrtie i s-a pus pe scris:
- Bun... S ncepem... a fost odat... a... a fost... ce a fost? O poveste fr cuprins i fr
sfrit nu poate fi o poveste.
Mia se intrist. Nu tia ce s scrie. Mii i mii de idei zburau alene prin cporul ei blai, ca
un roi de fluturi aurii, dar niciuna nu i placea. Fecioara s-a ridicat de pe scaunul su i i-a ndreptat
ctre fereastr; i privi micua ei gradinnflorit parc fiind un curcubeu.
- Of! Ce pot scrie? O poveste despre maci, trandafiri, lalele? Despre ghiocei, zambile? Oh!
Asta e!
Imediat, Mia fugi ctre biroul su, lu pana n delicata-i mni ncepu din nou a scrie.
Zeci , sute, mii de cuvinte erau aternute pe foaia de hrtie. Nu o s credei despre ce a scris ea:
despre o regina,trandafirul, a ei sor, laleaua, i firavii cavaleri, ghiocelul i zambila.
ntmplarea este magic: se povestete despre mpria Grdinii, mprie ce fusese
odat unit. Acum, aceasta e mpritn dou jumti, una condus de regina Trandafir, cealalt
condus de regina Lalea. Multe rzboaie au fost duse ntre cele dou, pn cnd o floare menit s
uneasc cele doumprii s-a nscut: Regina Nopii.
i aa Mia i-a scris prima sa poveste. i-am ncalecat pe-o a i v-am spus povestea-aa.
i-am nclecat pe-o cpuni v-am spus o mare i gogonat minciun.

Apollon

Nr. 39, august 2013

VINDECARE PRIN GNDIRE

Noesis provine din limba greac i nseamn aciunea
gndirii. Noesiologia este tiina care studiaz efectele produse n
via, de ctre fiecare gnd.
Acest principiu a fost introdus de chirurgul Angel Escudero
i este pe larg tratat n cartea Vindecare prin gndire. Noesiterapie,
aprut la Editura For You. Se pare c fiecare gnd al nostru iniiaz o
reacie biologic global armonic, n ntreaga fiin material i
spiritual - n sensul c ea reprezint continuul gndului care a
provocat-o.
Fiecare gnd influeneaz energiile globale ale omului i,
conform semnificaiei ei intrinsece, se va produce ori un efect util i
benefic, ori unul negativ i duntor. Reacia biologic pozitiv are
loc atunci cnd organismul funcioneaz aa cum ar trebui.

Dr. Roland J. ESCUDERO

Pentru o funcionare corect a corpului uman, trebuie s
existe un echilibru n sistemul nervos vegetativ-respectiv ntre
sistemul simpatic i parasimpatic. Boala reprezint de obicei lipsa de
iubire n viaa unui om, ceea ce produce o dizarmonie psihosomatic.
Psihologic i fizic, boala este o cerere de iubire
Copiii demonstreaz c aceste afirmaii sunt adevrate. Se
tie c cei din spitale i orfelinate, lipsii de iubirea mamei lor, cad
prad tuturor tipurilor de boli, ntr-o msura mai mare dect cei care
se bucur de iubirea i grija mamelor. Aceste boli sunt, de fapt, o
cerere de iubire. Ce se ntmpl cnd un om se gndete i la lucruri
pozitive i la cele negative fr s aleag? El produce blocaje n lanul
vieii lui, deoarece nu a nvat c, pentru a merge continuu n
direcia binelui, trebuie ca ntotdeauna s trag n aceeai direcie,
cea pozitiv. Iat civa pai pentru vindecare prin gndire propui
de dr. Escudero:
Cantitatea i calitatea apei din organism sunt
eseniale pentru a pstra o stare bun de sntate, iar sntatea este
imposibil de pstrat, fr a respecta semnificaia gndurilor sau
cuvintelor. Cnd corpul este deshidratat, pentru c nu bei suficient
ap, creierul v poate da sfaturi eronate. E posibil s simii foame,
cnd corpul cere ap iar cnd mncai, nevoia de ap crete. Apa nu
poate fi nlocuit de alte fluide!!! Apa este de nenlocuit.
ntotdeauna s gndii i s vorbii numai de bine. Nu
gndii i nici nu vorbii despre ru, nici mcar s-l negai. Creierul
nu poate nelege o negaie i nu o va putea face niciodat. Trebuie s
cutai binele opus rului de care suferii, sau de care v este team.
Cnd l vei recunoate, trebuie s v amintii urmtoarele cuvinte:
am nevoie. Apoi, spunei dup am nevoie lucrul pozitiv de care
avei nevoie: opusul rului. Continuai s gndii i s vorbii despre
binele pe care l-ai recunoscut deja i s credei c va fi uor de
obinut, n orice moment. Continuai astfel, pn cnd vei obine tot
ce va dorii.
Este necesar s schimbm frica cu iubirea - care s fie
cea mai important motivaie pentru aciunile omului.

Vasile CPN

Este necesar s gndim tot timpul n prezent,

susinnd ideea c avem tot ceea ce ne trebuie i ce ne este benefic:
linite, sntate, stpnire de sine i bunstare. Nu trebuie s
negam rul de care suferim, deoarece, fcnd asta, accentum n
creier tot ce am stocat acolo legat de ceea ce negm. Rul nu ar
trebui menionat deloc, nici mcar pentru a-l nega. n creier,
negarea nu are aceeai for ca ideea pe care vrem s o negm.
Deoarece ideea care urmeaz negaiei este, de obicei, despre un
ru de care suferim, sau pe care nu-l dorim, creierul nostru
detecteaz totul cu o mai mare intensitate, iar noi ne supunem
riscului de a-l amplifica.

Principiile noesiterapiei au fost ndelung testate i

folosite n tratamentul ulcerelor, grefelor de piele, hemoroizilor,
herniilor inghinale i ombilicale, simpatectomii peri-arteriale,
chirurgie cosmetic, arteroscleroz. Dr Escudero ofer astfel o
perspectiv minunat de mpcare a medicinei alopate cu
principiile energetice i spirituale care conduc viaa.
Noesiologia are un cuvnt foarte important de
spus i n privina cancerului. Iat ce spune dr. Escudero despre
aceast boal: Se tie c aceast boal apare la cei care, la nivel
contient sau incontient, au pierdut dorina de a mai tri aa cum
triesc n acel moment, care au renunat la tot. Asta li se ntmpl pn i
copiilor, indiferent de vrst, influenai la nivel incontient de
pesimismul prinilor sau rudelor, sau de circumstane vitale pe care nu
le pot depi. Acumularea reaciilor biologice negative se traduce printro scdere a ceea ce se numete imunologie genetic - capacitatea naturii
de a corecta i a reordona alterrile sau erorile ADN ale celulelor, care
permit multiplicarea lor dezordonat. Acest obiectiv poate fi atins numai
prin folosirea pozitiv a gndului, care exprim dorina pacientului de a
tri. Cu ajutorul energiei lui creatoare trebuie s se creeze un ordin
pentru restabilirea, n ADN, a informaiilor genetice corecte. Acesta este
remediul mpotriva cancerului i, fr ndoial, mecanismul ce st la
baza vindecrii spontane. Aceasta este direcia pe care trebuie s mergem
n viitor. Cu ajutorul unui mecanism contient al pacientului, trebuie
s-i nvm cum s-i doreasc cu adevrat s triasc, s nvee s-i
rezolve sau s depeasc problemele din via - problemele care sunt
responsabile de aceste situaii. Ei trebuie s transmit contient aceast
voin ctre creier - i, de acolo, n ntreg organismul, pentru a restabili
un control interior adecvat asupra reproducerii celulare.

56

Apollon

Apollon
Victor GRIGORE

Nr. 39, august 2013

era cel mai puternic animal

PELERIN PRIN ITALIA domestic, ntruct
taurul era un animal sacrificial favorit,

Palatul Belvedere,
lux i ocultism la Vatican
Reedina papal nu e un palat n
sensul clasic al cuvntului, ci mai curnd o
colecie de vile, palate i alte cldiri
interconectate, construite n secole diferite.
Cea mai veche, Belvedere, dateaz din
1484. La vremea aceea, a fost prima vil
construit la Roma nu din necesitate, ci pentru
plcerea cuiva, ceea ce atest gradul de decdere
n ocultism, conul de pin e un simbol al
al oraului, timp de o mie de ani dup cderea
imperiului. Ambiiosul pap Iuliu al II-lea a ochiului interior, al iluminrii.
Ocultitii moderni l-au asociat cu o
pornit cteva proiecte uimitoare, folosind cei mai
gland din creier, de forma unui con, aflat la
mari artiti ai renaterii.
captul superior al mduvei spinrii i care
produce serotonina i regleaz somnul. Nu e clar
dac acest simbol a fost adoptat de romani doar
pentru c sunt foarte muli pini seculari, pe
malurile Tibrului, sau cu nelesuri ascunse, i
Arhitectura Vaticanului a fost nici dac aceste semnificaii s-au perpetuat n
transformat pentru totdeauna de viziunea lui snul ierarhiei catolice. Acest con de pin d acum
Donato Bramante, care a fcut planurile pentru numele acestei curi interioare: Cortile della Pigna.
O alt sculptur misterioas e o sfer
Bazilica Sf Petru i pentru palatul de lng ea.
Mons Vaticanus (colina roman pe care se afl cel poleit cu aur, prin ale crei crpturi se zresc
mai mic stat din lume) a fost transfigurat cu alte sfere i forme geografice. E opera unui artist
terase, care ofer priveliti mai bune i o utilizare italian din secolul XX, Arnaldo Pomodoro, i se
numete Sfera con sfera (Sfera din interiorul sferei).
mai bun a spaiului.
O replic a acestei misterioase statui a
Spaiile oferite de terasele, pe care adia
briza Tibrului, au fost completate de curi unui glob crpat se afl i n faa sediunui ONU
interioare vaste. Acestea erau folosite pentru din New York, ridicnd noi suspiciuni cu privire
ceremonii publice i spectacole, dar au fost la anumite semnificaii ascunse, celor pasionai
reduse dramatic de construciile adugate de conspiraii legate de noua ordine mondial.
ulterior. Cel mai exuberant dintre papii de
Surprinztoarea grdin zoologic
Medici, Leon al X-lea, a dus ideea de lux la un nou
din interiorul muzeului de la Vatican
nivel. Pe lng banchetele scandaloase, el se
delecta i cu propria grdin zoologic, a crei
Una din cele mai mari colecii de art
vedet era un elefant alb.
din lume, Muzeul Vatican, are o ntreag seciune
Curtea interioar, folosit acum de
dedicat animalelor sculptate: Sala animalelor.
turiti pentru o pauz n mijlocul vizitei de cteva
Sunt expuse aici creaii din antichitate pn n
ore la Muzeul Vatican, a fost folosit cndva
renatere, unele dovedind caliti artistice
pentru promenada respectivului pachiderm i
impresionante, n special n reproducerea micrii
pentru alte jocuri i ceremonii publice. Unele
corpului, a mucilor i tensiunii. Detalii
dintre exponate au reclamat crearea unor aripi
migloase, ca firele de pr din coama leului sau
noi, cum a fost cazul cu uriaa statuie a lui Apolo
epii porcului mistre, sunt elocvente pentru
i cu grupul statuar Laocoon, colecionate de
nivelul atins de arta antic. Cele mai dinamice i
Iuliu al II-lea. Cea mai mare parte a Palatului
mai dramatice scene sunt cele de vntoare cu lei
Apostolic e acum ocupat de uriaele colecii de
i cini. nc i mai surprinztoare pentru colecia
antichiti, sculptur renascentist sau de
papal e prezena scenelor mitologice, cu animale
pinacoteca Muzeului Vatican.
sacrificiale i simboluri ale religiilor pgne.
Alte seciuni ale complexului papal au
Sacrificiile animale au fost practicate n
fost marcate pentru totdeauna de geniul artitilor
numeroase societi preistorice, deseori ca
care le-au decorat, cum a fost cazul cu
substitut al sacrificiilor umane, pentru a mblnzi
apartamentele pictate de Rafael sau cu Capela
forele naturii, pentru a asigura fertilitatea i a
Sixtin a lui Michelangelo. Curtea cea mare a
ctiga susinerea diverselor zeiti. Deseori,
palatului, redus la jumtate, adpostete i ea
sacrificiul animal implica o concepie mistic
sculpturi importante.
asupra sngelui ca simbol i for vital.
O statuie de mari dimensiuni a lui
Apolo a fost mutat ntr-o poziie mai marginal
de un succesor al lui Iuliu al II-lea, care nu aprecia
gustul predecesorului su pentru monumentele
artistice, care reprezentau totui zeiti pgne.
Foarte vizibil a rmas totui una dintre cele mai
vechi sculpturi din Roma: un con gigantic de pin,
sculptat n bronz, cu dou puni superbi pe laturi.
A fost probabil o fntn, dar i un simbol al
fertilitii, aezat n faa templului zeiei Isis.

fiind venerat n Orientul Mijlociu i n lumea

elenistic. Pentru egipteni el era faimosul Bou Apis.
La Roma, taurobolium era ceremonia public n
cadrul creia taurul era ucis i sngele su colectat,
o posibil precursoare a coridei.
Independent de acesta, sau ca parte
ezoteric a uciderii rituale a taurului, cultul lui
Mitra se desfura n subteranele Romei antice.
Imaginea central a acestui cult l prezint pe Mitra
njunghiind un taur, o scen prezentat cu
religiozitate de fiecare dat, cu aceleai elemente n
acelai loc, fie c era vorba de sculptur sau desen.
Dei aceast religie a ajuns la Roma din Orient, nu
toi istoricii sunt de acord c Mitra din acest cult
roman e unul i acelai cu Mithra din religia
persan, unul dintre zeii zoroastrismului.
n statuile gsite n locurile subterane de
oficiere a cultului roman, Mitra e prezentat purtnd
o cciul frigian, cu vrful ntors spre frunte, care a
devenit simbol al libertii i al rebeliunii. Cciuli
similare erau purtate de nobilii daci, tarabostes, de
vrjitori, dar i de revoluionari francezi.n
reprezentarea lui Mitra, eroul njunghie taurul n
timp ce privete ctre soare, ntorcnd capul de la
lun. Poziia n care ncalec taurul e mereu la fel,
innd animalul de nri, cu mna stng i un picior
ntins i un picior ndoit.

Prezena altor animale, care atac taurul,

n toate reprezentrile, respectiv un cine
(constelaiile canis major i canis minor l urmeaz
pe tnrul vntor Orion, n mitologie) i un
scorpion, mpreun cu simbolurile pentru soare i
lun, i-au fcut pe muli s bnuiasc un neles
alegoric al scenei, care poate avea un sens astrologic
pentru iniiai. Uciderea taurului era, de asemenea,
parte dintr-un rit n onoarea zeului grec Dionis,
respectiv a echivalentului su roman, Bahus.
n timpul festivitilor acestui zeu al
vinului, femei i brbai intrau ntr-o stare de extaz
amanic, ntr-o frenezie colectiv, care implica acte
sexuale, dansuri pe ritmurile unor tobe asurzitoare,
ntr-o perioad de suspendare a normelor sociale.
Un alt personaj din mitologia greac era
centaurul. Aceast creatur era pe jumtate om, pe
jumtate cal, cu un bust uman dezgolit i patru
picioare mblnite de cal. Centaurii erau considerai
primitivi, creaturi instinctuale, dominate de
violen i instincte sexuale. n Infernul lui Dante,
asemenea creaturi, narmate cu arce i sgei,
pzeau unul dintre cercuri, mpiedicnd
condamnaii s fug. Cel mai faimos dintre centauri
e Chiron, care are acelai aspect, dar un caracter
opus. Chiron e nelept i cel mai bun vindector,
profesorul mai multor eroi mitologici, inclusiv
Dionis i Ahile. O planet din astrologie a fost
numit dup el i a fost numit patron al semnului
zodiacal al sgettorului.

57 Apollon

Nr. 39, august 2013

Victoria MILESCU

CERUL DE IERI

NTRE FOR I SLBICIUNE

Voiam s merg pe strada

ce duce la iubitul meu
voiam s merg descul
prin florile de tei
nimic nu se clintea
n steaua neagr
rmas pe cerul de ieri
voiam s merg pe strada
pe care odat
a mers Dumnezeu

Sunt nc proprietatea lui Dumnezeu

unde s fug
sunt scribul sub teroarea cuvintelor
m-ai trimis pentru c tac mucnd pmnt

DAC TE-AI ODIHNI, DOAMNE

unde s fug cnd pmntul fuge i el

ngrozii suntem de un singur cuvnt
curnd se va auzi va fi tunet sau adiere
l vei rosti tu, l voi opti eu
sunt nc preferata lui Dumnezeu
unde s fug i de ce

Dac te-ai odihni, Doamne, doar o clip

ce s-ar alege de creaturile tale
ivite din insomnie, din curiozitate
din prea mult singurtate
daca te-ai odihni, Doamne, doar o clipit
ce s-ar alege de noi
ntre ispit i ispit
ce s-ar alege de noi, lucrarea
ta cea mai iubit
te-am putea veghea...
d-ne pe mn absolutul
d-ne pe mn perfeciunea chiar imperfect
doar pentru o clip...

PRINCIPIUL PRINCIPIILOR
i mulumesc, Doamne
c te-ai gndit s exist i eu
cu ale mele ciudenii
s umplu golul dintre pmnt i cer
n numele unei liberti efemere
i mulumesc, Doamne
c te-ai gndit s exist i eu
i-a luat ceva timp
s fiu aa cum sunt, dei
dac m-ai fi ntrebat
altfel ar fi artat toate...

LAMENTUL EROIC
Am iubit marea
nainte de a o fi vzut
am iubit munii
nainte de a le fi escaladat crestele
am iubit plante ciudate din atlase
i animale nfricond chiar timpul
am iubit timpul mutilndu-mi trupul
am iubit avalane, furtuni, uragane
am iubit oameni celebrii i oameni umili
i-am iubit pe cei ce au greit de o mie de ori
pe cei ce m-au njunghiat
crezndu-m invulnerabil
am iubit fr limit i fr discernmnt
dar poate c aceasta este o vin
pe care Tu, Doamne,
nu o tolerezi, dar mai ales nu accepi
c pe mine nu m-am iubit deloc
risipindu-m, risipindu-Te

Apollon 58

IMITNDU-I PE CEILALI
Dumnezeu i moartea
mi poart de grij
eu fac s dureze efemerul
construiesc o cas pentru vrbii
sdesc un pom pentru Rai
fac un copil care va drma casa
fiind prea mic
i va tia pomul pentru c nu rodete
scriu o carte despre toate acestea
i cineva o va arde
s se nclzeasc sub viscol

Apollon

Traian VASILCU
(TRAIANUS)

Psalm cu mama
i tace sufletul, parc-ar zcea
n rochia de iarb-nmormntat.
La templul lui, biet rob ngenuncheat,
Am poposit s-i spun c voi pleca.
Trsura Domnului nu e departe,
Iar tu, ca s nu-mi mai pot fi strin,
Eti candelabrul dintre Zi i Noapte
i eu, de-atta Cer, flaut devin!

NIMNUI, NESUPUS
Cte mi-ai dat
i cu ct de puin am rmas
am risipit, am pierdut, am distrus
pe drumul ntortocheat
dintre fiin i nefiin
merg legat la ochi
pe podul incandescent
n jocul nostru
se nteau, mureau regi, sori, planete
exist doar plecnd
cu dureri i izbnzi
ce nu se mai ivesc nicieri
abia acum tiu ce mult am contat
cte mi-ai dat
cte mi-ai luat, Doamne!

NTRE ATAC I APRARE

De cte ori am pierdut n cursa vieii
am zis: e spre binele meu
cnd am primit lovituri
am zmbit: e spre binele meu
cnd lacrimile te-au chemat n ajutor
am optit:
ele sunt spre binele meu
iar ajutorul Tu a venit
cnd binele rului se fcuse
de cte ori am pierdut
din iubire, din ur, din rzvrtire
am repetat: e spre binele meu
pn cnd Tu, binele suprem
mi-ai luat de pe umeri
povara nelepciunii
eliberndu-m, druindu-mi
odihna cea mare, care dup cum spui
e spre binele meu

Psalm ngnat
Doamne, numa-n Tine m ncred,
Oamenii sunt neadevrai i mint,
Pierde-m-a, da-n ceruri nu m pierd,
Oamenii sunt neadevrai i mint.
Viscoli-m-a floare pe crii,
Oamenii sunt neadevrai i mint,
Pot s-nviu, n mine dac-nvii,
Oamenii sunt neadevrai i mint.
i-ntr-o zi cnd m vei sruta,
Oamenii sunt neadevrai i mint,
Floare-oi rsri pe rana Ta,
Oamenii sunt neadevrai i mint.

Precuvntare
Doamne,-aa de ri suntem
C nici nu ne mai vedem,
Nici la chip i nici la cer
Nu ne mai vedem defel,
N-avem ran de mister,--Numai boal de stingher,
Doamne!
Doamne, aa de mori suntem
C nici nu ne cutm,
Cu flori nu ne srutm,
Din Cuvnt, rznd, plecm,
Afar din noi te dm
i avan Te ludm,
Doamne!

Apollon

Nr. 39, august 2013

Prezentul material aduce clarificri

importante cu privire la istoria Basarabiei i modul n
care s-a efectuat reunirea necondiionat cu patria mum
Romnia, la 27 martie 1918. Rezult clar c nu sub
presiunea trupelor romne s-a fcut reunirea cu
Romnia. Aceasta s-a fcut de ctre Sfatul rii de la
Chiinu numai n momentul cnd a considerat c sunt
ntrunite toate condiiile necesare finalizrii unui
eveniment de asemenea importan istoric.
Cu prietenie i solidaritate,
Constantin CREU

SECRETELE BASARABIEI

Un singur lucru nu poate Dumnezeu:

s ne mntuiasc fr consimmntul nostru.
Nicolae STEINHARDT

Interviu cu Dr. erban MILCOVEANU

- D-le doctor, n legtur cu istoria
Basarabiei totui se cunosc prea puine
amnunte, i considerm c este important s ne
relatai ce cunoatei n legtur cu aceasta. Dvs.
ai fost n relaie direct i ndelungat cu
Basarabia: v-ai efectuat stagiul militar acolo, ai
participat la rzboiul anti-sovietic de la nceput
i pn la sfrit, ai cunoscut numeroase
personaliti ale epocii. n plus, fiind un
naionalist, prerea dvs. este deosebit de
important pentru noi.
- Am fcut rzboiul antisovietic din
prima zi pn n ultima zi: nti ca medic de
regiment la un divizion de artilerie, pe urm ca
medic de batalion de infanterie la vntorii de
munte. Cnd eti la divizion de artilerie sau la
batalion de infanterie nu are de ce s-i mai fie
fric (de nimic!), pentru c nu exist alt loc mai
periculos unde s fii trimis ("mai ru nu se poate"):
limbile se dezlegau, toat lumea vorbea - i se
vorbea adevrul.
Adevrul despre rzboiul antisovietic
nu era cel care se spunea de la comandament
(adic istoria oficial), ci ceea ce se discuta la popota
ofierilor. Am luat contact i cu populaia local i
sigur c, pe parcurs de 4 ani, la popota ofierilor,
m-am gndit, am discutat i analizat toate
problemele politice n legtur cu Basarabia.

Ceea ce nregistrai dvs. acum este o

contribuie original la istoriografie. Mai nti, o
mic introducere pentru tinerii cititori: Teritoriul
dintre Prut i Nistru nu este altceva dect
jumtatea de est a Moldovei, cu capitala la Iai,
aa cum teritoriul dintre Suceava i Ceremu,
cunoscut sub numele de Bucovina, nu este altceva
dect nordul Moldovei, iar Moldova este
provincia cu nalt prestigiu istoric i, poate, cu cel
mai ridicat procent de inteligen nativ a
Romniei.
Numele de Basarabia desemna, de
fapt, numai sudul Basarabiei n 1812.

Apollon

59

Cnd ruii au instituit ocupaia rus a

teritoriului dintre Prut i Nistru, au interzis
numele de moldovean; chiar l-au prigonit. De
unde provine numele de Basarabia: sudul acestui
teritoriu, Bugeacul, o cmpie, a fost ntotdeauna
posesia rii Romneti. Se numea Basarabia
dup numele dinastiei Basarabilor care a
ntemeiat ara Romneasc. Aici, n Bugeac, ara
Romneasc se apra de invaziile din est, n
special de invaziile ttarilor.
n 1924 Stalin a fondat la Tiraspol
aa-zisa Republic Socialist Sovietic
Moldoveneasc cu scopul de a lua Basarabia i
apoi Moldova, i de atunci nu se mai
ntrebuineaz de rui cuvntul "Basarabia", ci
cuvntul "Moldova". Dar noi din Bucureti i
spunem "Basarabia" i ne gndim c este
jumtatea de est a Moldovei. Privitor la Basarabia
sunt dou lucruri distincte: nti ceea ce
istoriografia tace - deci ascunde nite secrete pe
care am s-mi permit s le spun i apoi secretul
care mi s-a spus mie de Alexandrina Russo. Repet
c ambele sunt o contribuie original la
istoriografie.
- Ce ascunde istoriografia i ascunde
n mod intenionat?
- Ascunde faptul c n iunie 1916 s-a
schimbat guvernul la Petrograd i n locul unui
guvern filo-antantist a venit un nou guvern Boris
von Sturmer cu program de a ncheia pacea
separat cu Germania i de a scoate Rusia din
rzboi. (Dup doi ani de rzboi, conductorii Rusiei
ariste simeau c nu mai pot rezista i pentru a preveni
revoluia s-au gndit la pacea separat.) i au nceput
tratative secrete ntre Germania i Rusia la o
staiune balnear din Suedia.
Dac n secolul al XVIII pacea dintre
rui i nemi s-a fcut cu mprirea teritoriului
Poloniei, acum, n secolul XX, pacea dintre rui i
germani urma s se fac cu mprirea teritoriului
Romniei: ruii s ia Moldova pn la Carpai;
Galiia (de la Austria) urma s treac la Germania,
iar n locul Galiiei Austria s primeasc Valahia
(Muntenia) i Oltenia. Astfel urma s fie mprit
Romnia. Asta era situaia n iunie 1916.
Ca s poat mpri Romnia care era n
stare de neutralitate, trebuia adus pe poziie de
beligeran; ni s-a dat ultimatum de rui s intrm
n rzboi. Ca s ne atrag, ruii ne-au momit c
armata gen. Brusilov din Galiia va porni n
ofensiv i va veni n ntmpinarea armatei
romne pe valea Tisei, deci c noi aveam misiune
numai pn n Transilvania pentru c urma a se
face front comun cu ruii.

Am intrat n rzboi. Dup ce ne-au

vzut intrai n rzboi i trecui pe poziii de
beligeran, ruii n-au fcut nimic i armata
Brusilov a rmas a acolo unde era: ne-a lsat n
Transilvania singuri, aa c am fost imediat
nvini i a trebuit s ne ntoarcem napoi peste
Carpai, n retragerea aceea ngrozitoare pentru
stabilizarea frontului, pe aliniamentul Focani Nmoloasa - Galai, unde am rezistat ct am
putut.
Francezii, care erau "cu cuitul ajuns la
os" din btlia de la Verdun (cea mai mare btlie, n
care au murit 1 300 000 de ostai germani i 1 000 000
de ostai francezi, ctigat de marealul Petain), au
trdat Romnia i au ncheiat atunci, n vara lui
1916, dup intrarea noastr n rzboi, un tratat
secret cu Rusia (nc arist, condus de acest Boris
von Sturmer), un tratat secret ca s previn ceea ce
bnuiau i francezii: tratativele secrete cu nemii
de scoatere a Rusiei din rzboi.
Ei aveau interes ca armata german s
fie blocat pe frontul de est i s nu vin pe frontul
de vest peste ei, la Paris. i n acest tratat secret era
dat ntreaga Moldov pn la Carpai ruilor i
dreptul Rusiei de a lua un culoar de-a lungul
Mrii Negre pn la Constantinopol, la Marea
Egee (care era visul ruilor i testamentul lui Petru cel
Mare i al Ecaterinei a II.).
Al doilea lucru pe care istoriografia l
ascunde este ce s-a ntmplat la conferina de pace
de la Paris 1919-1920 n legtur cu Romnia.
Ceea ce s-a fcut cu restul Europei tie
toat lumea, dar ce s-a fcut cu Romnia se
ascunde.

Delegaia noastr era condus de Ionel

I. C. Brtianu, mare patriot romn; Clemenceau
l-a luat deoparte i i-a spus: "Domnule, Dvs.,
Romnia, s facei abstracie de tratatele secrete
semnate cu Frana, cu Anglia i cu Rusia, dinainte de
rzboi." (Romnia avea nite tratate secrete prin care
ni se recunotea Transilvania pn la Tisa i Banatul n
ntregime.) Brtianu a spus "Nu", suprndu-i
astfel i pe englezi, i pe francezi.
- V referii la tratatele pe care
Romnia le-a fcut n 1916, la intrarea n rzboi?
- nainte de intrarea n rzboi. Deci cu se
s-a condiionat intrarea noastr n rzboi. Tratate
secrete negociate de Ionel Brtianu cu mult
dificultate: doi ani s-a muncit la ele, cu pstrarea
aparent a neutralitii. ncepe conferina de pace
de la Paris i vine "bomba cea mare" pe care nu o
cunotea nimeni - i asta nu se spune: Woodrow
Wilson, preedintele Americii, a venit ca un fel de
Dumnezeu atotstpnitor i a dictat planul de
fondare a Israelului european cu capitala la
Lemberg (care acum se numete Lvov) i cu anexarea
tuturor teritoriilor din jur: lua toat Galiia,
Slovacia, Maramureul, Bucovina, Moldova,
Basarabi i o parte din Ucraina i fcea un stat,
Israelul european, cu capitala la Lvov.
Acesta a fost planul cu care a venit
Wilson. Planul acesta - care a venit pe neateptate nu prea a fost agreat de englezi i de francezi, pe
motiv nu naional, ci financiar, pentru c tot acest
teritoriu avea numai o treime populaie
evreiasci, ca s poat s fie Israelul european,
trebuia ca acea treime evreiasc s dispun de un
aparat represiv de mare putere ca s poat s in
n intimidarei n paralizare cele dou treimi de
populaie neevreiasc.
n plus, acest teritoriu este agricol, fr
industrie, i deci banii nu se puteau lua de la
autohtoni i trebuia s i dea Anglia, Frana,
America i Italia. Italia n-avea nici un ban. Anglia
(Lloyd George David) i Frana (Clemenceau) au
refuzat pe motiv c rile lor nu pot plti. Cnd a
auzit Senatul american c trebuie s plteasc tot,
s-a suprat i l-a rechemat pe Wilson. Dar acest
plan a rmas ca o iniiativ, ca proiect de viitor.
Dac nu se poate fonda acest Israel
european cu capitala la Lemberg, s se fondeze cel
puin altul, chiar dac mai mic - i ochii au czut
pe Basarabia care nu era n nici un tratat secret, nu
era trecut pe nicieri. i a rmas s se fac Israelul
european n Basarabia. Asta este explicaia pentru
care unirea de la Alba Iulia a fost recunoscut de
parlamentele englez, francez, american i italian,
dar unirea de la 27 martie 1918 a Basarabiei cu
Romnia a fost recunoscut numai de guverne, nu
i de parlamente.
De ce au recunoscut guvernele:
Guvernele au recunoscut pentru a obliga
Bucuretiul s plteasc o cot parte pentru c
Rusia arist, cu capital englez i francez, i crease
industria de armament de la Putilov i toat
marea industrie din Ural. Bncile occidentale erau
creditoare ale Rusiei ariste, dar veniser
bolevicii i Lenin anulase toate aceste datorii ale
Rusiei ariste. Brtianu i Romnia au fost obligai
(de guvernul englez, francez i american) s
despgubeasc bncile din Occident cu cota-parte
care revenea teritoriului Basarabiei din toate
datoriile acestea fcute de Rusia arist.

Apollon

Nr. 39, august 2013

Ionel Brtianu a protestat i a spus c

banii aceia nu s-au investit pe teritoriul
Basarabiei, nu s-au adus n Basarabia, ci s-au dus
la Putilov i la industria din Munii Urali, i c din
banii aceia s-a pltit aparatul represiv care
terorizase populaia Basarabiei.
Totui a trebui s le plteasc, i
Romnia, n perioada aceea a guvernului lui
Brtianu, 1922 - 1926, a pltit aceste datorii, cu
foarte mult greutate: era mult srcie, armata
noastr mnca mmlig la cazarm i soldaii
notri erau n opinci, pentru c nu avea bani statul
pentru bocanci.
Am pltit aceast cot-parte din
datoriile Rusiei ariste ctre bnci din Occident,
cot-parte pe teritoriul Basarabiei, ateptnd ca
apoi s se fac ntrunirea parlamentelor englez,
francez i american, care s recunoasc unirea
Basarabiei cu Romnia.
Ei bine, aceast ntrunire nu s-a fcut
niciodat. Numai italienii lui Mussolini (trziu, n
1927) au recunoscut i la nivel de parlament;
parlamentele de la Londra, de la Paris i de la
New York nu au recunoscut niciodat unirea
Basarabiei cu Romnia.
Niciun istoric nu spune nici de ce au
recunoscut guvernele, nici de ce nu au recunoscut
parlamentele.
Acesta este secretul Basarabiei:
Basarabia era destinat s devin Israelul
european, cu capitala la Chiinu, stat binaional,
cu evreii clas conductoare i exploatatoare, i
cu bieii basarabeni clas subordonat i
exploatat. De aceea nu s-a recunoscut unirea
Basarabiei cu Romnia de ctre parlamentele
englez, francez i american.

- Acum v-am ruga s prezentai

secretul Basarabiei destinuit dvs. de d-na
Alexandrina Russo. Avei cuvntul!
- Mi-am fcut serviciul militar n
Basarabia n martie-apr. 1938 i am avut
privilegiul s cunosc adevrata Basarabie,
nucleul pur i dur al Basarabiei.
Nucleul Basarabiei nu era
administraia de stat, nu erau partidele PN,
PNL sau PSD, ci nite naionalisti care se
ntruneau o dat pe sptmn n locuina
istoric a lui Alecu Russo, unde fiica lui, d-na
Alexandrina Russo, era gazd.
Acolo l-am ntlnit i pe unul dintre
conductorii partidului naionalist din
Basarabia, tefan Ciobanu.
Eu, n calitate de preedinte al
studenimii romne naionaliste i cretine, am
ajuns la ei recomandat de ctre juristul Sergiu
Florescu i lt.-col. Vasile Diaconescu. Am fost
acolo de cteva ori, nsoit de ing. agron.
Atanasiu (care era preedintele studenilor n
Agronomie din Basarabia).
Fac o parantez: Sergiu Florescu i V.
Diaconescu au fost asasinai din ordinul lui Carol
II la 22 sept. 1939, iar trupurile lor nensufleite au
fost expuse pe strad. D-na Alexandrina Russo
i-a lsat copiii s fug n Regat, dar ea a rmas la
Chiinu, aa cum rmne rdcina de stejar n
pmntul strmoesc.
Ruii au arestat-o n 1940 i au
deportat-o n Kazahstan pentru munc forat,
unde a murit (nu se tie cum). Aici, la acest nucleu,
se discutau probleme culturale i sociale, dar i
probleme politice. Pot s spun c aveau o
oarecare - nu ostilitate - ci aprehensiune fa de
Bucureti i fa de Romnia. Reproau trei
lucruri:
- n primul rnd c Basarabia era
lipsit de industrie (Romnia interbelic nu a fcut
investiii industriale pe teritoriul Basarabiei, lsnd-o
numai agricol, viticol i zootehnic);
- n al doilea rnd c Basarabia era
socotit ca un fel de lad de gunoi: pedepsiii
pentru corupie care nu puteau fi deferii justiiei
erau trimii disciplinar n Basarabia;
- n al treilea rnd c administraia de
la Bucureti i favoriza pe evreii locali (care se
bucurau de foarte multe avantaje, ca i cum ar fi fost
clasa conductoare a Basarabiei).
Evreii din Basarabia aveau privilegii
din partea administraiei de stat, a poliiei i a
armatei, n defavoarea ranilor romni i a
romnilor autentici (Basarabia era socotit un fel de
Israel).
Aceste reprouri mi le-au fcut mie,
care veneam din Bucureti; dar nu cu ton de
acuzaie, ci cu amrciune.

60

Apollon

Apollon
Autodeterminarea popoarelor
din Imperiul Rus
Rusia arist era un imperiu n care ruii
ineau n subordine 55 de popoare.
Guvernul mensevic, avndu-l n frunte
pe printul Lvov i ca ministru de externe pe
Kerenski, guvern instalat de revoluia mensevic
din februarie 1917 de la Petrograd (revoluie
fcut de partidul social democrat constituional,
a decretat autodeterminarea popoarelor: s decid
ele dac rmn n componena Rusiei sau se
separ de aceasta.

Cnd au venit bolevicii la conducere,

prin lovitur de stat (insurecia armat din oct. 1917,
fcut - nu de Stalin, nu de Lenin - ci de Troki), au
preluat acest program de autodeterminare, dar nu
cu scopul ca popoarele s decid, ci cu scop de
anarhie la periferia imperiului rus. S explic:
atunci cnd s-au instalat bolevicii la Moscova,
patru armate ariste au prsit frontul i au pornit
spre Moscova ca s suprime regimul lui Troki,
Stalin i Lenin. Erau 4 armate, coordonate de
generalul Cornilov: armata gen. Iudenici care
venea de la Marea Baltic, armata gen. Denikin
care venea din Caucaz i Marea Azov, armata gen.
Vranghel care venea din Crimeea i armata gen.
Colceac care din venea din Siberia.
Ei bine, asaltat de aceste 4 armate
ariste, Lenin a reluat decretul de autodeterminare
a popoarelor, pentru ca, n spatele acestor armate,
ucrainienii, caucazienii, estonienii, letonienii i
lituanienii s se despart, polonezii i basarabenii
s fac scandal - deci pentru ca aceste armate
ariste s fie prinse ntre dou focuri: din fa
bolevicii de la Moscova i din spate aceste micri
de eliberare.

Pentru acest motiv a hotrt Lenin

autodeterminarea popoarelor, iar nu cu scopul ca
popoarele s decid. Au plecat din Moscova 3
armate bolevice care s neutralizeze aceste patru
armate ariste: una s-a dus spre armata gen.
Colceac, alta spre armata gen. Iudenici, iar cea mai

Apollon 61

Nr. 39, august 2013

mare, cu 22 de divizii bolevice, a plecat mpotriva
lui Denikin i Vranghel. Aceast armat bolevic
era condus de Cristian Rakovski, cetean romn
de origine bulgar, un mare duman al poporului
romn.
Acest Cristian Rakovski a schimbat
direcia i, n loc s mearg mpotriva lui Denikin
i Vranghel, a pornit spre Chiinu i Iasi, cu
scopul de a detrona pe regele Ferdinand, de a
mpuca guvernul Brtianu i de a institui
Republica Socialist Sovietic Romn sub
conducerea lui. Anglia a aflat despre aceasta i,
cum la epoca aceea eram nc n alian cu
francezii i englezii, Anglia ne-a luat sub protecie,
iar Serviciul de informaii i-a pus problema s
opreasc pe acesti bolevici: i-au luat lui Brtianu
prin radio asentimentul s se ncheie un fel de
convenie n care Romnia s recunoasc guvernul
Lenin, Troki i Stalin, iar guvernul bolevic s
recunoasc independena i suveranitatea
teritoriului romnesc.
Anglia a trimis o delegaie format din
doi ofieri de la Intelligence Service (col. Hall si cpt.
George Hill) la Moscova, n audien la Troki care
era ministru de rzboi i ef al Armatei. Troki le-a
spus: "Ce s fac, eu i-am trimis spre Denikin i spre
Vranghel, dar au schimbat direcia fr s-mi spun
nimic. Ce pot eu s fac este s repet ordinul i s v dau o
drezin ca s v ducei s l convingei pe Cristian
Rakovski". Aa au fcut, i l-au ajuns cu drezina pe
Cristian Rakovski ntre Nicolaev i Tiraspol. Deci
Rakovski mai avea de fcut doar un salt i intra n
Basarabia, iar al doilea salt ar fi fost n Moldova.
L-au oprit ca s discute: au fcut o
edin care a nceput la apte seara i s-a terminat
la cinci dimineaa, Hall i cu Hill argumentnd c
tactica are prioritate asupra strategiei i deci
rzboiul contra lui Denikin i Vranghel era mai
important fa de ocuparea i bolevizarea
Romniei.

Era 31 dec. 1917 i Brtianu trimisese

Divizia 11 din Slatina. Aceasta e gloria Diviziei
11 din Slatina, comandat de gen. Traian
Broteanu: a luat poziie pe malul drept al
Nistrului.

Autonomia Basarabiei
Conform decretului de
autodeterminare a popoarelor, n Basarabia s-au
fcut alegeri i s-a ales Sfatul rii. Sfatul rii
s-a ntrunit la 27 noiembrie 1917 i a hotrt
autonomia Basarabiei. Ionel Brtianu a insistat:
"Ce autonomie?! Votai unirea, ca eu s v pot apra
pe Nistru, iar nu pe Prut, care e mic.!
Basarabenii nu au rspuns nimic, i
toi emisarii trimii de Brtianu au venit napoi
comunicnd c domnii basarabeni pstreaz
tcerea i nu se angajeaz. Regele Ferdinand l-a
chemat la Iai pe Pantelimon Halipa, primul sau
al doilea conductor al partidului naionalist
din Basarabia i i-a cerut s fac unirea cu
Romnia. N-a avut ns succes! Nu se tie dac
Pantelimon Halipa i-a spus secretul Basarabiei.
Cert este c s-a rmas doar la prima etap:
autonomia Basarabiei.
Spre sfritul lui ianuarie 1918
b a s a r a b e n i i a u vo t a t e t a p a a d o u a :
independena Basarabiei. Basarabia era stat
independent, nu alipit la patria-mam,
Romnia.

Diversele demersuri
pentru unire

La vot, cei 22 de aa-zii generali ai celor

22 de divizii bolevice au fost toi de acord s lase
Romnia i s se duc spre Denikin i spre
Vranghel. Numai Rakovski se mpotrivea i au
fost necesare nc dou ore pe capul lui pn a
semnat i el schimbarea de direcie i renunarea la
atacarea Romniei.
Hall i cu Hill au plecat cu drezina mai
departe, au ajuns la Iai i i-au dat convenia lui
Brtianu. Brtianu fixase o dat limit cnd i
dduse asentimentul pentru semnarea conveniei:
30 dec. 1917.
Dac nu se realiza aceast convenie de
recunoatere reciproc, el urma s ia msuri de
aprare, pentru c Romnia nu se poate apra pe
Prut, ci doar pe Nistru care este o grani
fortificat de natur n favoarea Romniei.

La 21 ianuarie 1918 a venit marealul

Averescu ca prim-ministru, cu program de a
ncheia pacea separat cu nemii, pentru c
marealul Averescu avea mai mare prestigiu
dect Ionel Brtianu; n plus, era eful Armatei i
fcuse specializarea la Berlin, n aceeai clas cu
marealul german Mackenzen.
Marealul Averescu, ca primministru, a cerut i el basarabenilor unirea cu
Romnia, dar basarabenii iari n-au rspuns
nimic, n-au dat nici un semn. Atunci Averescu a
trimis la Chiinu pe ministrul de rzboi
Ianculescu, un mare general. A venit el, a vorbit,
a dres. Nimic! Domnii basarabeni ascultau cu
respect, cu atenie, dar nu se angajau. Atunci
Ianculescu a adus cele dou regimente de
artilerie din divizia a 11-a Slatina, le-a pus n
jurul Chiinului i le-a ordonat s trag n aer
ca s impresioneze pe basarabeni i s-i
determine s voteze mai repede unirea cu
Romnia.

Apollon

Nr. 39, august 2013

Domnii basarabeni n-au votat!

Ascultau bubuiturile de tun, tiau c sunt
romneti, dar nu au votat. La 5 martie s-a
ncheiat armistitiul de la Buftea si a venit
guvernul Alexandru Marghiloman cu
suveranitate i asupra Moldovei. Guvernul
Marghiloman avea i el misiunea s conving
basarabenii s se uneasc cu Romnia i a trimis
i el emisari. Tot aa, basarabenii ascultau i nu
spuneau nimic. Marghiloman l-a trimis pe
Constantin Stere care era o personalitate, om de
cultur, rectorul universitii Iai, s-i conving
pe basarabeni.Constantin Stere a intrat n
edina Sfatului rii de la Chiinu i a pledat
unirea Basarabiei cu Romnia. Domnii
basarabeni au ascultat cu respect, cu atenie, au
btut din palme, dar nu s-au micat din bnci ca
s voteze.Atunci Stere, furios, a ieit n strad, s
instige populaia s intre cu fora peste Sfatul
rii i s-i conving pe deputai s voteze. Dar
i basarabenii de pe strad au ascultat, au
aplaudat, dar n-au fcut nimic. Stere s-a ntors la
Bucureti creznd c basarabenii erau nite
mafioi, nite bandii, i c vroiau bani. A strns
monede de aur i a cerut s se mpart monede
de aur deputailor basarabeni ca s voteze
unirea cu Romnia. Basarabenii nu au primit
banii (deci nu erau corupi)! Dar tot nu au votat
unirea cu Romnia!

Secretul Basarabiei
O dat, brusc la 27 martie 1918, fr s
tie Bucuretiul i Iaul, s-a ntrunit Sfatul rii
i, din proprie iniiativ, a pus la vot unirea
Basarabiei cu Romnia. Rezultatul: 86 pentru
unire, 3 contra. Consider interesant s
menionez ale cui au fost singurele 3 voturi
mpotriv: ale evreilor (pentru c ei vroiau ca
Basarabia s fie republica Israelului). Au fost si 32
de abineri (ruii i ucrainienii).
Ce i-a determinat pe domnii
basarabeni s nu voteze unirea atta timp i s
voteze acum, nesolicitat: n armata rus arist

(devenit armata rus sovietic) se gseau 100 000

de recrui din Basarabia, rspndii de la Marea
Baltic pn la Oceanul Pacific. Dac Basarabia
vota unirea cu Romnia, acetia toi erau fcui
prizonieri, iar n Rusia nu se tie niciodat soarta
prizonierilor, putnd fi egal cu moartea; de
aceea Sfatul rii a conceput n secret s-i aduc
acas nti pe aceti 100 000 de tineri la Chiinu i
abia pe urm s voteze. Pentru aceasta s-a format
o delegaie secret din trei oameni, condus de
deputatul Psclu, care a plecat la Moscova s-i
cear lui Lenin s aduc acas toi copiii
Basarabiei sub pretextul de a forma corpul de
armat al Basarabiei, ca s o apere.
Directorul de cabinet al lui Lenin, cnd
a auzit c sunt din Basarabia, i-a dat afar,
motivnd c Lenin avea treburi mai importante
de rezolvat. Stteau pe sal, necjii, fr soluie,
gndindu-se, cnd au vzut un ofier sovietic
intrnd ntr-o camer, dup care au auzit
strigtul: "S trieti frate!" (pe romnete).
i-au nchipuit c n dosul acelei ui se
afla un romn i, dup ce a plecat acel ofier, au
btut la u i au intrat. Camera aceea cuprindea
toate aparatele de transmisie ale guvernului
Lenin i ale Ministerului de rzboi Troki.
Un locotenet-inginer servea toate
aceste aparate. S-au recomandat i au aflat c i
locotenentul sovietic era basarabean.
Apoi locotenentul i-a ntrebat ce vor,
iar ei i-au spus c solicitaser audien lui Lenin
ca s fac un corp de armat al Basarabiei i c
fuseser dati afar.
Locotenentul acesta le-a rspuns cam
aa: "- O dat cu revoluia se deteapt toat lumea,
afar de voi, cei de la Chiinu! Cum v putei nchipui
c v aprob Lenin aceast cerere? Dac voi ajungeai
la el i-i spuneai ce mi-ai spus mie, acum m uitam pe
fereastr la voi, mpucati la zidul acela." "- Deci nu se
poate?" "- N-am spus c nu se poate, dar ce ai fcut
voi e prost. O s facem noi mpreun un ordin al lui
Lenin i l trimit eu.

La nceputul lui decembrie 1917 acest

ofier a transmis la toat armata rus ordinul ca toi
soldaii, ofierii i subofierii nscui pe teritoriul
Basarabiei s primeasc o foaie de drum cu
destinaia Chiinu, unde s formeze corpul de
armat pentru aprarea Basarabiei mpotriva
dumanului din vest (a Romniei). Lenin n-a aflat,
dar a simit c se face ceva i a trimis ca politruc la
Chiinu pe Vlad Incule .
Persoane de la acest nucleu naionalist de
la d-na Alexandrina Russo mi-au spus c l-au vzut
cu ochii lor pe Vlad Incule n gara Chiinu cnd a
cobort din trenul de la Moscova: era mbrcat ca un
muncitor salahor, avea apc de rus, cizme, i o
salopet de metalurgist. A cobort pe peronul grii
care era plin de lume, s-a aezat cu faa spre vest i a
nceput s strige: - Acolo, la Iai i Bucureti, se afl
dumanul ereditar al Basarabiei, dumanul de moarte al
nostru de care trebuie s ne aprm!" Pe urm s-a ntors
cu faa spre est i a artat spre Moscova: "- Acolo este
mama noastr protectoare, Moscova, buna noastr
mam!" A venit apoi la Sfatul rii. Ce s-a ntmplat
nu se tie, dar a devenit preedintele Sfatului rii i,
mpreun cu Mitropolitul Iurie, la 27 martie 1918,
spontan, s-a votat unirea Basarabiei cu patria mum,
Romnia. Nu a fost unire, ci reunire, pentru c
Basarabia fcea parte integrant din Moldova. Vlad
Incule a venit la Bucureti ca ministru al Basarabiei
n guvernul Brtianu i n guvernul Averescu; a fost
ministru de Interne i membru al Academiei. Nu s-a
spus cine era locotenentul acela care l-a semnat pe
Lenin pentru c se presupunea c era nc n via i,
dac ar fi aflat bolevicii, l-ar fi suprimat.
- V mulumim, d-le doctor. V adresez o
singur ntrebare: acum ne putei spune cine era?
- Dup 1989 am inut o conferin la
Asociaia Juritilor i am relatat exact ce v-am relatat
i dvs. acum. Vorbind de acest locotenent inginer
romn, lumea din sal a nceput s strige: "Cine este?
Spunei, cine este?" Le-am rspuns, aa cum v spun i
dvs.: "Ei bine, cred c acel locotenent era sufletul lui
tefan cel Mare rencarnat...

62

Apollon

Apollon

Nr. 39, august 2013

Colul lui Petrache

n pregtire

Apollon
Nr. 40
luna
septembrie
2013
TINERI POEI

Nicu
PETRACHE

Elena Andreea ION

Trziu
Se ascunde privirea
printre lespezi de fum,
ultima frunz alunec alene
peste cel din urm cuvnt
ndrzne.
E trziu i cade
ultima brum,
rece,
se scutur lacrimi
printre copacii
cu coaja crpat.

Aburul
infinitului
Vzduhul cerne albastre
boabe de mtas,
roua se revars
i ploaia cade ncet.

Visul s-a despicat,

a adormit cuminte
lng sicriu.
l ateapt sufletul meu,
viu,
pe cel din urm gnd,
dar e trziu...

La capt
de drum...

Corabia, pe ap,
ca lebda plutete,
Ulise m privete
aproape inocent.
Se scutur o petal
din mna-mi alb, rece,
ciobul de gnd
n ploaie rtcete
i visul meu m cheam
cu ochii lui, fierbini.
Asfaltu-mi arde talpa,
sufletu-mi se-nal,
dar aripi n-am s-ajung
spre omul care m-nva

A zgndra lumina
i a ine visul n palm
dac n-ar tremura noaptea
de atta tcere
infernal.
Treptele catedralei
sunt necate de ap.
Alunec pasul
mai alb ca privirea
din ochii mei,
din ochii ti,
din nimicul care ateapt
la capt de drum...

s nu greesc,
s atept
cnd timpul se revars
cu flori
spre infinit.

Apollon

63

Direcioneaz

ctre Asociaia Societatea Cultural Apollon - organizaie civic, nonprofit,

neguvernamental, bazat pe voluntariat i dedicat binelui public, prin
cultur, art i civilizaie cu aportul membrilor si i al simpatizanilor.
Revista Apollon este un proiect cultural menit unei resurecii morale i
spirituale a romnilor. Pentru a redireciona 2 % din impozitul pe venit ctre
Asociaia Societatea Cultural Apollon - i implicit ctre revista de cultur, art
i civilizaie Apollon - completeaz Formularul 230/ANAF, dac ce l descarci
dup www.revista apollon.ro. Participi astfel la toate actele de cultur
realizate de Apollon, att n ar ct i n strintate. MULUMIM!
Pentru relaii suplimentare i stau la dispoziie telefoanele redaciei.

SCHIMBAREA LA FA
August - hotarul dintre var i toamn
August este luna n care se adun roadele
pmntului i se face pregtirea pentru toamn. Una dintre
cele mai importante srbtori ale acestei luni, n tradiia
popular, este Obrijenia sau Pobrijenia, care are loc de
Schimbarea Fa. n aceast lun, se ncheie seceriul, satul se
pregtete pentru arturile de toamn, femelie pregtesc
rezervele pentru toamn, se lucreaz n vie. La Schimbarea la
Fa a Domnului, n tradiia popular, de Obrijenie, are loc
desprirea de var, schimbarea vemintelor naturii, dar i ale
oamenilor, cu cele ale noului anotimp. n aceast zi, se mpart
struguri i prune pentru sufletul morilor.
Tocmai acum nu e bine s pleci n cltorie, pentru c
s-ar putea s te rtceti. Se spune c cine se roag azi s scape
de o patim, precum cea a beiei, are toate ansele s se vindece.
Acum se schimb fructele, care, pn la aceast vreme, fuseser
"veninoase", apare "prima" dulcea a lor. Oricine va gusta
acum, pentru prima dat n an, struguri va spune "boab nou n
gura veche". n unele regiuni, se postete, se mnnc struguri.
Se spunea c dac n postul Adormirii Maicii
Domnului plou mult, se anun i o ninsoare bogat pentru
iarna ce urma. Tot n aceast perioada se sfinesc grdinile,
boabele de gru pentru semnat, recoltele.

Coliva de struguri la moii Schimbrii la Fa

n tradiia popular, srbtoarea de Obrejenie sau
Pobrijenie are loc alturi de srbtoarea ortodox a Schimbrii
la Fa i odat cu desprirea de var. Acum are loc
schimbarea vemintelor naturii i pregtirea acesteia de
toamn. Acum se pregtesc psrile migratoare s plece, iar
insectele i trtoarele i caut adapost n pmnt, pentru
perioada rece. Denumirile srbtorii populare deriv din
cuvntul slav "obrejenie", ce nseamn transformare, prefacere
sau chiar schimbare. De Obrejenie, se duc struguri la biseric,
pentru a fi sfinii, n unele locuri ei fiind singura hran a acestei
zile. Acum se culeg i ultimele plante de leac.
Dup srbtoarea lui Pintilie cltorul care vestete
ncetarea verii i apropierea toamnei, vine o alt srbtoare
care era, pe vremuri, hotarul ntre var i toamn. "Numita de
popor i Obrejenia, Pobrojenia sau Probojeni, srbtoarea Schimbrii
la Fa era inut totdeauna pe 6 august, fiind adesea nsoit i de
Moii Schimbrii la Fa", conform celor precizate de Marcel
Lutic, de la Muzeul Etnografic al Moldovei, care a adugat c,
la aceast srbtoare, cea mai important poman const n
fructe, n special n struguri: "De multe ori, fructele erau duse mai
nti la biseric, spre a fi "citite", adic sfinite, boabele de struguri
fiind numite acum "coliva de struguri".
Adeseori, prin Bucovina, aceste fructe erau socotite
substitute profane ale anafurei. La aceast srbtoare, Biserica
ddea dezlegare la mncatul merelor, perelor, perjelor i mai
ales a strugurilor, existnd credina c cei care mncau struguri
nainte de 6 august i afuriseau maele".

Denumirile srbtorii populare citate mai sus,

denumiri derivate din cuvntul slav "obrejenie, ce nseamn
transformare, prefacere sau chiar schimbare, amintesc indubitabil de
episodul biblic n care Faa Domnului Iisus Hristos "a strlucit (...) ca
soarele, iar vemintele Lui s-au fcut albe ca lumina" (Matei 17, 2),
dup cum a menionat Marcel Lutic, n acest moment i natura
fiind n acord, pentru c i preface, i schimb "vemintele" sale.
n acest context, sensurile srbtorii populare se grupeaz, mai
toate, n jurul ideii de schimbare, inclusiv a vemintelor
oamenilor. Pn la Schimbarea la Fa, trebuie neaprat s te
mpaci cu toi cei pe care i-ai "probozat".
n acest context, "copiii ar fi bine ca astzi s fie mai
cumini dect de obicei, deoarece cei care vor fi "probozai", ocri sau
mustrai au toate ansele s li se ntmple acelai lucru i n restul
anului, aa srbtoreau romnii de altdat Schimbarea la Fa. S ne
ajute Cel de Sus, n spiritul srbtorii de odinioar, s ne mpcm cu
ceilali i mai ales cu noi nine! Atenie, despre cei care nu srbtoreau
aceast zi aa cum se cuvenea, se credea c se vor usca i nglbeni ca
florile ce dau napoi de la Obrejenie".
Schimbarea la Fa era considerat hotar ntre var i
toamn; se spune c acum se rcesc apele, astfel c, de la aceast
dat, nceta scldatul pn n primvara anului viitor. Despre
cei care intrau n ap pe 6 august se credea c se vor schimba la
fa. Existau ns i alte repere, mai evidente, ale acestui hotar.
Aa, prin Suceava, se credea c, ncepnd cu 6 august, "se
probjenesc (nglbenesc) frunzele copacilor i cmpul", berzele
pleac n rile calde, ducndu-le n spate i pe firavele
rndunele.
Oamenii de altadat se rugau n aceast zi i pentru ca
berzele s poata trece toate mrile fr nici un pericol, "erpii,
oprlele, guterii i toate jigniile intr n pmnt, n cazul n care mai
erau vzute dup aceast dat, mai ales de flci, trebuiau neaprat
omorte, altfel existnd riscul transformrii lor n zmei!".
Etnologul a mai amintit i de unele interdicii care le
priveau chiar pe tinerele fete. Astfel, domnioarelor curioase le
amintesc c, pe vremuri, le era interzis splarea n ajunul
acestei srbtori. Dac, totui, se splau "coadele nu le-ar mai
crete, ntocmai cum nici iarba nu mai crete" dup 6 august". La fel,
despre oamenii care nu-i vedeau umbra capului la rsritul
soarelui n dimineaa acestei zile se credea c vor muri pn la
sfritul acelui an, n vreme ce despre acela pe care-l durea capul
la Schimbarea la Fa se spunea c l va durea un an ncheiat.
Totui, erau i remedii n medicina popular, plante
de leac care erau tocmai acum bune de a fi culese. Printre
acestea, sunt amintite avrmeasa, leuteanul i muetelul, iar
"acestea, mpreun cu o crcua cu apte prune i cteva alune, erau
bune de vindecat frigurile".
Prof.univ.dr. Radulian TATU