UNIVERSITATEA ALEXANDRU IOAN CUZA IAI Facultatea de Filosofie i tiine Social-Politice

Analiza lucrrii Adoraia mielului mistic a frailor Van Eyck

Prof. Univ. Dr. Petru Bejan Doctorand: Nastas Oana, cs.Vod Coordonator tiinific: Prof. univ. dr. Dumitru Zaharia

Am ales s discut tabloul frailor Van Eyck, Adoraia mielului mistic, lucrare ce constituie imaginea central a Altarului din Gent. Adevrul pe care l ilustreaz aceast lucrare este adevrul cretin, prezentat de Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul. Altarul din Gent este un poliptic format din dousprezece panouri care, mpreun cu uile altarului, formeaz douzeci i patru de imagini divizate n dou rnduri, cinci panouri ntr-un rnd i apte n cellalt. Partea de sus a interiorului altarului cuprinde imaginile: Dumnezeu pe tron, n partea dreapt a Sa se afl Fecioara Maria, un cor de ngeri i Adam. n partea Sa stng se afl Sfntul Ioan Boteztorul, Sfnta Cecilia i Eva. Pe aripile fiecrei pri a imaginii centrale Adoraia mielului mistic observm mulimi de oameni, mntuiii, care cltoresc nspre miel, condui de spiritul devoiunii: pustnici, cruciai, judectori drepi. Printre acetia putem s-i observm pe Hubert i Jan Van Eyck. Pe partea exterioar a uilor Altarului din Gent se afl ngerii Buneivestiri i Fecioara Maria, iar dedesubt Sfntul Ioan Boteztorul i Sfntul Ioan Evanghelistul, cu portretele lui Judocus Vyts i a soiei sale Isabel Borluut cei care au comandat lucrarea, fiecare pe o parte. Adoraia mielului mistic se gsete n partea inferioar a altarului din Gent deschis. Aceast oper prezint mprtania tuturor sfinilor sosii pentru adorarea Mielului Domnului. i am vzut i am auzit glas de ngeri muli, de jur mprejurul tronului i al fiinelor i al btrnilor, i era numrul lor de zeci de mii de zeci de mii i mii de mii (Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul, 5, II) . Principalele elemente ale acestei compoziii complexe i cu figuraie numeroas sunt: cele patru procesiuni ale drepilor, altarul cu Mielul nconjurat de ngeri, deasupra cruia se vede Sfntul Duh sub nfiarea unui porumbel alb, precum i fntn vieii. n prim-plan, la dreapta, se afl cei doisprezece apostoli apte n genunchi i cinci n picioare n mantii albe, precum i Sfntul Bernard i Sfntul Pavel, iar n urma lor grupul martirilor n mantii purpurii. n stnga fntnii stau cei ce au crezut n Hristos nc dinainte de venirea lui: civa proroci (ca Isaia n mantie albastr i tichie rocat), patriarhi i pgni cu spirit cretin (ca Vergiliu, n alb, cu ramur de dafin n mn, care,

dei pgn, era adept al monoteismului). Mai sus, dinspre stnga, se apropie de Miel un alt cortegiu de sfini. Din dreapta, sus, se apropie cortegiul fecioarelor-martire. Mielul mistic ocup locul central al lucrrii, stnd pe chivotul legmntului, iar ntr-o parte are o ran care sngereaz ntr-un pocal de aur o trimitere la Sfntul Graal. Mielul cu gtul nsngerat este simbolul lui Iisus care-i sacrific viaa pentru a spla pcatele mntuirii, iar sngele din pocalul de aur ar putea trimite i la taina mprtaniei, cnd credincioii beau vinul care simbolizeaz sngele lui Hristos. Duhul Sfnt vegheaz asupra lui sub nfiarea clasic a unui porumbel alb. ngerii ngenunchiai lateral de Miel poart instrumentele torturilor lui Hristos: crucea, coroana de spini, coloana biciuirii. Pe aceeai linie vertical care unete Duhul Sfnt i Mielul se afl Fntna Vieii, sugernd venicia mpriei lui Dumnezeu i graia etern pe care cei mntuii o primesc ca rsplat pentru credina lor. Oraul care se vede la distan reprezint Ierusalimul, ns putem recunoate turnurile a dou cldiri foarte cunoscute artitilor, catedrala din Utrecht i Biserica Sfntul Nicolae din Gent, iar celelalte cldiri par mai degrab a ilustra arhitectura oraelor Europei de Nord. Poate c autorul dorete s transmit ideea c Ierusalimul de dup ntoarcerea mpriei lui Dumnezeu se regsete peste tot pe Pmnt, indiferent de specificul unei zone sau a alteia. Aceeai ideea este transmis de palmierul care se ntrevede n fundal, pe lng alte specii de copaci. Jan Van Eyck a fost probabil nfluenat de cltoria din 1428 n Portugalia i a simit nevoia de a reda ceva neobinuit pentru el i concetenii si, ns apare ideea conform creia orice loc de pe Pmnt face parte din mpria lui Dumnezeu. Din punct de vedere pictural, stilul ntregului tablou nu este unitar, probabil pentru c este vorba de opera comun a celor doi frai Van Eyck. Dup opinia istoricilor de art, Hubert a desenat schia i a pus primul strat de culoare, ns dup moartea sa Jan s-a ocupat de terminarea altarului. Stilul lui Hubert se poate remarca pe figurile apostolilor ngenunchiai din planul apropiat, ale cror chipuri par mai arhaice. Tua lui Hubert o putem vedea mai ales n partea de mijloc a tabloului, precum i n peisajul fundalului, unde principiile perspectivei se afirm mai pregnant dect n planul apropiat. Ceea ce impresioneaz din prima clip la acest tablou, ca de altfel la toate celelalte lucrri ale lui Jan Van Eyck, este realismul exprimat printr-o atenie deosebit

fa de detalii. Artistul dovedete c are un interes deosebit pentru lumea natural, pe care o studiaz cu o precizie analitic. Totul este redat cu exactitate i acuratee: feele personajelor, vemintele lor, peisajele naturale, peisajul urban din fundal. Tabloul este plin de dinamism i emoie, ofer senzaia de via i de luminozitate, prnd a reprezenta viziunea unui triumf al Vieii, al Adevrului, al Binelui i al Luminii. Artitii se folosesc de altfel foarte bine de lumin, care pare adevratul personaj principal al lucrrii. Senzaia care este resimit de privitor este c totul se scald ntr-o lumin copleitoare, lumina devine o valoare unic, care subliniaz frumuseea lumii materiale impregnate de o profund spiritualitate. Realitatea nconjurtoare se contopete cu simboluri ale divinului, devenind o realitate complet, inseparabil, n care putem ghici, n spatele fiecrui detaliu redat cu o fin precizie naturalist, prezena Sacrului. Dup Panofsky, farmecul tablourilor lui Jan Van Eyck i are originea n dou entiti contrare: infinitul mare i infinitul mic, alturarea armonioas a detaliilor miniaturale cu peisajul care prezint o imagine macroscopic. E ca i cum privitorul ar putea s vad imaginea prin proprii si ochi, ai omului de rnd, precum i prin ochii lui Dumnezeu, care percepe fiecare lucru cu o precizie fantastic. Subiectul religios al tabloului, precum i abundena de semnificaii simbolice pe care le putem regsi aici sunt tipice pentru Jan Van Eyck, celebru pentru lucrrile sale complexe, care invit la meditaie i la contemplare. Admirnd Altarul Catedralei din Gent, Albrecht Durer va concluziona c principalele caliti ale lui Jan Van Eyck sunt priceperea minii i profunzimea gndului.

Bibliografie 1. Erwin Panofsky, Early Netherlandish Painting, London, Harper Collins, 1971 2. Susan Jones, "The Ghent Altarpiece", n Heilbrunn Timeline of Art History. New York: The Metropolitan Museum of Art, 2000 http://www.metmuseum.org/toah/hd/ghnt/hd_ghnt.htm (October 2002)

3. Giorgio Vasari, Vieile pictorilor, sculptorilor i arhitecilor, Editura Meridiane, Bucureti, 1968

Adoraia Mielului Mistic, altarul catedralei din Gent, interior

Tabloul altarului catedralei din Gent, interior

Tabloul altarului catedralei din Gent, exterior