Margaritare

Margaritare
Editura: Pelerinul Roman An: 1994

Cuprins
Cuvnt nainte..................................................................................................................................2 1. PENTRU A FIILOR CRETERE................................................................................................3 2. PENTRU FRUMUSEEA FEMEILOR.....................................................................................7 3. DIN PREDICA DE SFNTUL PETRU I DIN ZIUA SF. ILIE..................................................9 4. NU TE TEME CND SE MBOGETE OMUL..............................................................16 5. PENTRU LCOMIE.................................................................................................................29 6. PENTRU NECURATA MNDRIE............................................................................................32 N DEERT I TULBUR TOT OMUL VIU.........................................................................35 PENTRU JUDECATA CEA VIITOARE.......................................................................................39 9. PENTRU POCAINTA SI SPOVEDANIE.................................................................................49 10. DESPRE ZAVISTIE SI URACIUNE......................................................................................57 11. PENTRU TINEREA MINIEI SI VRAJMASIEI.....................................................................60 12. PENTRU TINEREA DE MANIE SI PENTRU MANIE........................................................63 13. PENTRU DRAGOSTE SI PENTRU IUBIREA FRATIEI......................................................66 14. PENTRU MILOSTENIE.........................................................................................................72 15. CUVANT LA BOBOTEAZA..................................................................................................87

Cuvnt nainte
din Margaritare" ncep prin a aduce mulumit lui Dumnezeu, care m-a nvrednicit s am n fa aceast mult dorit carte ajuns n ziua de azi o raritate; dar pe ct este de rar pe att este de bun. O adevrat comoar de nvturi. Cunoscnd deci marea bogie ce se ascunde n ea, m-am ndemnat i eu cu smeritele mele mijloace, dar mai mult cu ndejdea la Bunul Dumnezeu s nmulesc i eu dup putere cuvntul adevrului, spre folosul tuturor ce l vor citi.

Cci dei suntem ntr-o epoc a maximei dezvoltri tiinifico-tehnologice, totui pe plan spiritual, duhovnicesc nu am progresat cu nimic. Cci tot acelai patimi i pcate stpnesc pe oameni ca i pe vremea Sf. Ioan celui cu gur de aur. i fiecare din noi poate constata acest lucru, aceast stare de fapte. Totui oare ce s-a schimbat? Doar forma pcatului, fondul n sine rmnnd acelai. Ca urmare i astzi dup 16 veacuri aceste cuvinte au rmas valabile. Ne par vii cu o mare putere de nrurire n sufletele noastre. Ele ne ating le simim puterea de parc ni sar adresa i nou n chip profetic. Mari brbai tritori ai cuvntului au fost sfinii. Ei au tiut s deosebeasc fondul de form s pun accentul pe rdcina pcatului i nu pe formele lui care nu au numr. Rdcina este voina ptima iar frunziul, mulimea de forme ale pcatului, ca voin ptima materializat. Cci desvrirea nu-i altceva dect strpirea acestei rdcini (voina ptima ca poten a libertii voinei), ndreptndu-ne cu toat libertatea spre Virtutea suprem - Dumnezeu iubire. i pentru c nu toi avem darul ptrunderii raiunilor lucrurilor, s ne punem ndejdea n cluzele pe care ni le-a dat Dumnezeu, i anume pe Sf. Prini, care se fac prezeni peste veacuri n lume prin cuvnt, i prin rugciunea lor nencetat pentru noi ctre Dumnezeu.

1. PENTRU A FIILOR CRETERE

din Margaritare Rogu-v i v poftesc, o dragii mei frai, mult osrdie i nevoin s facei la copiii votri i la slugile voastre, s cerei pururea mntuirea sufletului lor i s v aducei aminte de fericitul Iov, care fcea jertfe n toate zilele pentru fiii si, cci se temea s nu greeasc cu gndul lor ctre Dumnezeu. Urmeaz lui Avraam care a poruncit s pzeasc strnepoii lui legile lui Dumnezeu. La fel i proorocul i mpratul David, cnd a vrut s moar, n loc de a lsa fiului lui motenire mare, l-a chemat i i-a poruncit zicndu-i: O fiul meu de vei vrea s trieti dup legile lui Dumnezeu, nu-i va veni nici o rutate niciodat, ci toate lucrurile i vor ntocmi cum vrei tu i vei dobndi mult ntrire, dar de vei cdea din acest ajutor nimic nu-i va folosi mpria i puterea cea mult, pentru c atunci cnd nu este la tot omul dreptate i credin bun, pierde-se i averile acelea pe care le are cu nevoie i cu mult ruine. Dar cnd are cineva dreptate i credin bun i acelea care nu le are le dobndete. Dar se cade s socoteasc prinii i tatl i mama nu cum s fac pe fiul lor cu bani i cu avuie de galbeni, ci cum s-i poat s-i fac mai avui la smerenie i omenie i la nvtur i la buntate i la nelepciune mai mult dect toate. S nu le trebuiasc multe, ca s nu fie dai la pofte i la lucrurile cele lumeti ale tinereii, ci s fie plecai, s fie nvai, s fie nelepi. Cade-se ca voi prinii s cercetai, adic s vedei intrrile i ieirile lor, umbletele lor cu amnuntul i cu grij mare s vedei umbletele lor i cu cine se unesc, pentru c atunci cnd v lenevii de toate acestea nu avei nici o intrare de la Dumnezeu. Pentru c atunci cnd nu avem grija celorlai oameni i nevoina, Dumnezeu o s ne pedepseasc, pentru c zice Pavel c nimeni s nu caute numai de dnsul ci i pentru fratele lui cretinul, cu ct mai mult nu ne va pedepsi pe noi de nu vom avea grija fiilor notri. 3

Ce, tu omule, faci ce poi ca s-i agoniseti fiului tu, un cal bun, sau o cas bun, sau arin de mult pre i vie, sau avuie mult i lucruri multe, dar cum s face c buntate bun i suflet curat i bun i nvtur bun i nelepciune, nu o pui nicidecum n gndul tu, mcar de le i are i vor fi multe i cinstite, cnd nu este bun pedepsit acela carele are s le chiverniseasc toate, se pierd i se stric mpreun cu el. Dar de va fi sufletul lui vrednic i bun, mcar dei nu le are acestea la casa lui, le va putea agonisi pe toate foarte bine. La fel i cei mai muli prini ca acesta ru ptimesc, c nu vor s bat pe fii lor, nici s-i certe, nici s-i dojeneasc cu cuvntul, nici s-i mhneasc pe cei care triesc prost i ru n fr de lege. De multe ori am vzut eu pe unii care i-au luat i la judecat, care au fost prini n ruine i n greeli i le-au tiat capetele lor nefiind pedepsii de prinii lor. Pentru c dac tu care eti tat nu ceri copilul tu, nu-l nelepeti, nu-l nvei el unindu-se pe sine cu oamenii ri i pngrii i fcndu-se prtai la ruti i vicleniile oamenilor celor ri; l aduc la legile cele de obte, aducndu-se la judecat i-l muncesc i-l pedepsesc, vzndu-l toi i naintea tuturor i mpreun cu primejdia i paguba care se face lui, este i mai mare ruine i printelui i fiului i toi arat pe tat cu degetul dup ce moare copilul moarte grea i zic: Acest tat necercetnd pe fiul lui l hulesc i de ruinea lui, printele acela nu mai poate s mearg la trg nici altundeva, pentru c, cu ce ochi poate s-i vad pe aceia care-l ntmpin, dup acea ruine i primejdie a copilului? Ce rutate poate s fie mai rea dect aceast nebunie a printelui aceluia? Nu i-e ruine s nu roeti cnd ceart judectorul pe fiul tu i s-l fac mai nelept i s aib ndreptarea judecii? Nu i-e ruine, mai bine s te ascunzi n pmnt, mai ndrzneti s te numeti printe, tu care l-ai vndut pe fiul tu i n-ai fcut ceea ce trebuia s-l nvei, i s-l ceri i s-l bai, ci l-ai lsat de sa stricat de tot de rutate? Tu de vei vedea pe altcineva om prost care bate pe copilul su i pare ru i te mhnete i te scrbeti i sari n faa lui, aceluia ce-l bate ca o fiar i mai ru, i pe diavolul pe care-l vezi n toate zilele c l bate pe fiul tu i-l aduce la draci, tu dormi i nu-i pare ru, nici te mhneti, nici vrei s-l rpeti de la fiara cea rea diavolul. i care iubire de oameni vei afla lng Dumnezeu? Cci cum nu este fr de cale i ru? Iar cnd se pedepsete fiul tu de la diavolul i-l apuc nevoia, s alergi la toi sfinii s izbveasc pe fiul tu din chinul diavolului. i cnd se afl n pcat i rutate, care pcat este mai ru dect orice chin diavolesc, care vezi c-l bntuiete n toate zilele, nu pui n minte? Mcar bine de se bntuiete fiul tu de diavolul s-l arunce jos, nu este nimic nicidect pentru c nu poate demonul care-l apuc s-l lege la iad nicidecum. Mai mult din aceasta poate s se izbveasc cineva i s ncununeze cnd poart patima aceasta cu ngduin i cu mulumit. Dar cel ce se afl nuntru n pcat cu putin s se izbveasc niciodat, ci i se cuvine i aici s fie cu totul ocrt i necinstit i dac va merge i acolo la viaa ce va s fie s se munceasc n veci. i ce rspuns vei da lui Dumnezeu, tu care te leneveti a certa pe fiul tu? N-a fost copilul locuitor cu tine, va zice Dumnezeu ctre tine cel care eti tat, nu te-am fcut nvtor i stpn, i purttor de grij asupra copilului tu? Nu i-am dat toat puterea n minile tale? Nu i-am poruncit s nvei i nc s-l prefaci cnd este tinerel? Deci ce iertare o s ai de vei lsa 4

pe copilul tu s creasc i s rmie nenvat i ce vei zice? C este copilul tu slab la minte i nu pricepe cuvntul? i s-a czut cnd era nc copilul tu mic s-l nvei i s-l obinuieti la cele ce se cuvin s cerci micrile sufletului lui i s te aib de fric de mic, cnd este uoar lucrarea, atunci se cuvine ca un plugar bun s tai mrcinii, adic obiceiurile lui cele rele. Deci care rspuns i ce cuvinte avem s zicem lui Dumnezeu cnd copiii notri hulesc? Dumnezeu nu se milostivete nici spre viaa lor, pentru c cel ce hulete pe printele lui sau pe mama lui, zice legea, s se omoare i Dumnezeu s se batjocoreasc de copiii notri? i nimic s nu ne par ru? Eu nu lipsesc zice Dumnezeu, s ucid nici pe fiul tu cnd te hulete i tu mcar nici cu cuvntul nu voieti s scrbeti pe fiul tu, care hulete legile Mele i le calc? i cum ndjduiete s afli vreo iertciune de la Mine? Deci s nu ne lenevim, s certm pe fii notri s fac poruncile lui Dumnezeu, cunoscnd c atunci cnd snt cu Dumnezeu bine i n viaa lor aceasta se vor face cinstii i buni, pentru c acela care este bun i temtor de Dumnezeu, toi l cinstesc i i se pleac, n ce chip cel ru i viclean toi l ursc i fug de ar fi i foarte bogat. Acei care se lenevesc s certe pe fii lor de cnd sunt mici, i s-i fac s sporeasc dei ar fi buni la alte fapte ale lor, numai pentru aceasta vor s se munceasc de la Dumnezeu. i de vei vrea s o aflai aceasta bine i s o cunoatei, luai aminte bine s o pricepei. Era oarecnd un preot n vremea cea veche la evrei, mai nainte de a veni Hristos, i era acel preot om bun i socotit i iscusit i temtor de Dumnezeu, numele lui i era Eli. Acesta avea doi fii ce erau fr de minte i vzndu-i c fac rele nu-i certa i nu-i inea i nu-i oprea, i dei-i oprea ns numai cu cuvntul i ndemna s se opreasc de la ru i le zicea i nu-i btea s-i scoat din acel ru pe care-l fceau. i totdeauna le zicea cuvinte ca acestea, nu fiii mei, nu facei aa, nu este auz bun pe care l aud despre voi. Dei ajungeau aceste cuvinte ca s-i in pe copii n bine, de ar fi fost cu minte bun. Devreme ce preotul acela n-a artat i n-a fcut totul, care se cdea s fac, s-i certe bine, i l-a fcut pe Dumnezeu vrjma tare i lui i fiilor si. i fiindu-i mil i nendurndu-se a certa pe fii si i-a pierdut mntuirea i a sa i a fiilor lui. Pentru c fcnd copii aceia ru i umblnd afar de poruncile lui Dumnezeu, Dumnezeu S-a suprat i a trimis pe cei strini de neam i i-a ucis. i auzind printele de moartea fiilor si, a czut de acolo de unde era pe spate de ntristare i a murit. i aa certnd pe fii si s-a lipsit de aceast via i de ceea ce va s fie, tatl i fiii. Dei Dumnezeu n-a aflat altceva s-l defaime numai greeala c n-a certat pe fii si care erau nenelepi. i dei pcatul lui era puin, l-a stricat Dumnezeu cu toat casa lui. Dar pe cei ce greesc mai ru, i va lsa oare Dumnezeu fr iertare? Pentru c pe om dei era btrn cinstit, care era judector i nvtor la neamul evreilor care nu lua nimic i fiind aa destoinic nimic n-a putut s-l izbveasc s nu se strice i s nu se munceasc cu toat casa lui, nepedepsind pe fiii lui cum se cade; care pedeaps i munc ne va apuca pe noi? Care suntem departe de buntatea aceluia, i nu numai c nu voim i c nu i pedepsim la vreo buntatea aceluia ci suntem mai ru dect fiecare barbar ctre ei, pentru c n ce chip fiecare pentru ale lui pcate i greeli nu poate s zic cuvnt i s fug de rspuns, s gseasc iertciune n acest fel nici prinii pentru greelile copiilor lor nu au a rspunde s nu-i munceasc de nu-i vor pedepsi. De aceea de vor petrece fiii cu obiceiuri bune cu anevoie se vor ntoarce cnd se vor face la vrsta legii. Cci sufletul copiilor este ca pnza de curat i alb care n orice fel se va vopsi 5

nti, aa va fi pn la sfrit. Chiar dac ar vrea cineva s o vopseasc cu o alt culoare, pururea se arat vopseaua cea dinti. Aa i copiii cei mici cnd se obinuiesc la bine cu anevoie se ntorc la ru. Pentru aceasta zice i Sf. Ap. Pavel la I Corinteni V, lund pild de la Menandru. Stric minile cele bune vorbele cele rele, adic vorbele cele rele stric minile cele bune ale tinerilor. i s nu ne mirm cum se fac uni hoi, sau desfrnai sau lepdtor de credin cretineasc pentru c auzind fiii de mici nvtura i pentru c necercetndu-i prinii cu cercetare i cu nvtura Domnului, se deprind de mici la ru i cnd afl puin pricin ndat ntorc calea cea dreapt. Pentru aceasta poruncete Ap. Pavel la Efeseni VI: Fiilor ascultai pe prinii votri n Domnul pentru c aceasta este dreptatea. Cinstete pe tatl tu i pe mama ta care este ntia porunc cu fgduin, pentru ca s-i fie bine i s trieti ani muli pe pmnt. nelepciunea lui Solomon: Fiul certat nelept va fi, iar cel ce cru varga urte pe fiul su, iar cel ce-l iubete cu nevoin l ceart. Pentru c de-ar fi fost la oameni din fire rutatea, nct s nu poat face cei ru n altfel, fr numai s fie ri i cei buni s fie buni, cu cuviin ar fi avut fiecare cuvnt s rspund lui Dumnezeu. Dar fiindc fiecare din voia lui se face bun sau ru, ce rspuns care s aib socotin bun are s zic printele sau maica aceia care las pe copii lor iubii s se fac ri i nenorocii? Nu lsai copiilor votri avuie trectoare, de vei vrea s le lsai buntate. Dac murii i le lsai copiilor averea i pe ei nepedepsii i cu tinereile mpreun i cu srcia care rmne dup voi le lsai i avere ca s-i fac voile lor cele rele, aa i surpai. Deci s nu gndim cum s-i lsm pe copiii notri bogai, ci cum s-i pedepsim i s-i lsm nelepi, pentru c de vor avea ndejdea lor la avuie, n-au grij s fac alte bunti dect s acopere cu bogie faptele lor cele rele. Deci s nu ne apucm de alt lucru pn ce nu vom ndrepta sufletele fiilor notri. i dac ne vom certa fiii notri, fiecare va dobndi plata la venirea lui Hristos. De vei crete pe fiul tu bine i-l vei pedepsi i-l vei face temtor de Dumnezeu, va veni ca un lan calea bun. Prinii care nu-i ceart copiii sunt mai ri ca tlharii care ucid numai trupul, iar prinii ucid i sufletul i trupul copiilor. Prietenul lui David, Husi, dup ce Abesalon, fiul lui David s-a rzvrtit dar Dumnezeu l pedepsete merge i stric sfatul lui Abesalon i a reuit, cci Dumnezeu nu ngduie rzvrtirea fiului cci vrea ca fiii s fie supui prinilor, i de nu se vor supune ru vor muri. Prinii sunt datori s-i creasc copiii n smerenie credin bun ortodox i buntate. Iar copiii de nu vor asculta de prini vor fi vicleni ca i Abesalon, fiul lui David, cci rul cu ct merge cu att se face mai ru. Copilul vostru de sufere de vreo boal i-l ducei la doctor facei n tot felul s-l izbvii de acea boal. i cnd bolete sufletete cnd pctuiete, cnd curvete prin trup, cnd fur, cnd face ruti oprite de Dumnezeu, i nenvtura este boal omului mare, acestea sunt boli care se

vindec mai greu. Nenvtura este o boal foarte grea, fr nvtur nu este cu putin s cunoasc careva pe Dumnezeu, numai l cunoate cum l cunosc i cele fr de cuvnt dobitoace. Trebuie omul s fie nelept n ce chip l-a fcut Dumnezeu, pentru c cuvntul fr nelepciune se aseamn cu o piatr de mult pre n tin. De vei zice c fr de nelepciune poate s petreac cineva, nu spui adevrul, cci precum o corabie fr de crm i fr de corbier nu poate s treac marea, aa i omul nenelept. Corabia este fr de crm i fr de corbier n viaa aceasta i nu tie ce va face. Pentru aceea zicea un nelept, cel neispitit de carte vznd nu vede, adic nenvatul dei vede este orb, cci ntreab-l pe omul nenelept de este sufletul lui muritor sau nemuritor de se mic sau nu, de st cerul sau se mut, de este Dumnezeu n trei fiine (ipostase), ce este liturghia, preotul i dac nu tie acestea este orb. Cci sufletul i munca sunt care vd i cnd mintea nu pricepe, orb este de tot. Cei ce se cunosc pe sine cunosc pe Dumnezeu, copiii trebuie s se cunoasc ei pe ei nii. Deci pedepsii pe copiii votri mpreun cu voi, pentru ca s v mntuii i pe voi i pe copiii votri i s dobndii mpria cerurilor ntru Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava n vecii vecilor. Amin

2. PENTRU FRUMUSEEA FEMEILOR

din Margaritare Cel ce vrea s ia femeie dup lege, trebuie nti s citeasc pravilele, pe care le-a scris Pavel Apostolul pentru care s afle ce i se cade s fac. Cci cnd se va ntmpla ca femeia ce o va lua s fie rea, ocrtoare i beiv i de fr minte i alte ruti s aib i numai o rutate din acestea de va avea, mai vrtos prea desfrnat s fie, trebuiete s o despuiai i s iei alta, c vei avea mult cheltuil i nevoi, drept aceia n tot chipul f s iei femeie bun, smerit i neleapt i asculttoare c de vei vrea c s cumperi cas bun sau robi, mai mult caui la cei care i vind i cercetezi pe cei ce i-a avut mai nainte i apoi caui de sntatea robilor i de brbia i de voia sufletului lor. Cade-se mai mult s faci cercetare pentru femeie, c de vei lua cas rea poi s o dai napoi. i iar de va lua cineva femeie srac, este puin rutate, iar de va lua bogat este mare i ndoit rutate, c una face stricciune vieii, iar alta aduce pe brbat la supunere i nevoin. i alii care pzesc curvele nu numai n cealalt lume se muncesc, ci i aici cu rea rutate au pierit. Multe meteuguri diavoleti au rbdatat de la femeile cele rele, c acelea, multora le-au fcut farmece, i pe ibovnicii lor pe unii i-au nebunit, pe alii i-au omort. i tu omule de nu te temi de Dumnezeu, nici de munca dracilor, mcar de farmecele diavolilor teme-te. Cci cnd te vei vedea pe tine c te-au fcut pustiu de ajutorul lui Dumnezeu, pentru desfrnri, i despuindu-te (lipsindu-te) de ajutorul i de darul cel de sus, atunci cu mult netemere te ia desfrnata, i cheam pe draci s-i scrie baiere i te lipsete de mntuirea ta, i te face de rs i de batjocor n toat cetatea. De vrei s ai puin mngiere la sufletul tu nu merge la zbor i la jocuri, ci mergi la ruri i la bli, la grdini i la livezi i la pometuri de ascult pe greierii care cnt toat ziua. Treci la bisericile Sf. Mucenici care dau sntatea sufletului i a trupului i nu la alte stricciuni. Ai robi, 7

ai femeie, ai copii? Ce este mpotriva bucuriei i veseliei acesteia? Ai cas, ai gloat, ai prieteni, acestea sunt veselitoare i ctigul mntuitor i fericit. Ce este altceva mai dulce i mai fericit n toat lumea ca prietenii buni i iubii? i ce este iari ca nsoitoarea tihnit i neleapt i asculttoare? De cnd vezi femeie frumoas i adaugi pofta ta mai mult dect a ei, socotete c pmnt este i cenu, i se va potoli tulburarea poftei, sau pune n gndul tu cum va schimba frumuseea ei btrneile sau boala i vei vedea cum i se adncesc ochii, cum i se zbrcesc feele obrazului i toat se stric floarea aceea a frumuseii i a tinereii. Lut lauzi i cenu i rn, care nu este altceva fr numai mormnt vruit, frumuseea trupului. i de ai vedea cele dinluntru trupului este plin de necurii i de putoare mult. i de multe ori i nfiarea frumoas murind i dup o zi s-a aflat groapa ei plin de viermi i mpuiciune mult. Vezi omule ce frumusee rvneti i srui? Drept aceea a oprit Hristos s nu rvneti la frumuseea cuiva i zice, cel ce caut la femeie pentru a pofti pe ea, iat a preacurvit, cu ea. Pentru aceasta cnd vei vedea faa vreuneia i vei pi vreo stricciune sufleteasc, nicidecum a doua oar s nu o mai vezi i te vei izbvi. Cci i cei ce sunt bolnavi de idropic i de splin au feele lor luminoase iar cnd cunoti idropica n pntecele lor i urti. Aa i frumuseea strin s o urm i pe femeia rea. Cci se zice pentru oarecare grec filosof c avea o femeie rea i i ziceau toi, pentru ce motiv ii femeia limbut i n-o alungi. i el le zice c vrea s aib n casa lui lupt i pedeaps ca s fie mai blnd fa de alii, pentru aceea rabd ocara i pedeapsa. Auzii dragoste dumnezeiasc a unei perechi cinstite de brbat cu femeie pe care a artat-o n aceste chinuri. Cci dup ce s-a slluit Avraam la locul numit al Gherarei i cnd l-au ntrebat oamenii cetii aceleia pentru femeia sa Sara, temndu-se zice: mi este sor. Atunci a trimis Abimelec mpratul i a luat-o pe Sara, cci era foarte frumoas. Atunci dreptul Avraam a rbdat ndoit ispit, i strintatea i luarea femeii lui. Iar Dumnezeu a trimis nger n noaptea aceea la Abimelec i-i zice lui: Iat vei muri pentru femeia omului acestuia strin pe care ai luat-o. Iar mpratul zice ctre el: mi-a zis c i este lui sor, iar eu nu mi-am ntins mna mea la dnsa i m iart c netiind am fcut aceasta din cei alei prieteni ai mei i d-i femeia lui, c prooroc este i se roag pentru tine ca s trieti muli ani, iar de nu-i vei da femeia lui vei muri i toi ai ti, c acesta temndu-se de moarte zise c nu-i este femeie, i s-l druieti prietenete c se roag pentru tine. Sculndu-se din somn Abimelec nfricoat ndat aduse pe Avraam cu mult cinste i i-a zis lui: cum ai fcut tu aa omule i ai adus moartea la noi, care nu i-am grit nimic. Iar Avraam i zise mpratului c temndu-se de moarte a zis c, mi-i sor din tatl meu i nu din mam i am luat-o pe ea femeie i sor. Atunci mpratul temndu-se de acel drept i de blndeea lui ia dat bani i oi i boi i slugi i pe Sara femeia lui, i-a dat voie s locuieasc n orice loc va vrea, de vreme ce a aflat c pentru rugciunile aceluia i s-a dat viaa lui. i avea pe

strinul cel necunoscut ca pe un mare binefctor. Acestea toate s-au rnduit de la Dumnezeu cele mhnite spre bucurie. i cnd era la adnci btrnee Avraam s-a sftuit s-i ia femeie lui Isaac din neamul cananeilor i cheam pe ispravnicul slujitor cel mai bun i credincios i-i zice lui: s mergi la mijlocul rurilor la moia mea i s-i iei femeie fiului meu celui iubit Isaac. Vezi iubite c n vremea cea veche, nu cuta avuii, bani, robi, vii i grdini! Nu cuta podoaba cea din afar ci frumuseea sufletului i binecuvntarea patriarhului. Si luand robul cmilele i darurile s-a dus n Mesopotamia Siriei i la ara lui Nahor care i era frate lui Avraam i a stat afar din sat, aproape de fntna satului i ncepu a se ruga zicnd aa: Doamne Dumnezeu stpnului meu Avraam bine ndrepteaz-m pe mine astzi, i f voia domnului meu Avraam; i iat veni Rebeca s ia ap; i ndat fata cu toat bucuria ia dat de but. i i-a zis ei adap i cmilele lui, i se mir de mintea cea iubitoare de strini. Atunci dac a priceput el mintea cea curat a fetioarei, ncepu s o ntrebe a cui fat este i de va avea tatl ei loc larg s rmn la ei, i ea a zis: avem loc bun s rmi. De acum se arat cum va s fie nora acelui iubitor de strin Avraam. Ea zise c este fata lui Nahor, frate cu Avraam. Apoi a ntrebat-o dac va fi i hran pentru cmile, i ea zise c i loc este i bucate multe numai venii. Vzuta-i smerire i lrgire i iubire de stini? Ct bogie este aceasta, ct comoar. Aceasta este zestrea cea mare, aceasta este visteria ce nu se sfrete niciodat. Aceasta a zis sluga i minunndu-se de cea mare i nemsurat iubire de strini, se bucur foarte de mintea cea mai milostiv a fetioarei; mulumi Domnului i zise binecuvntat este Dumnezeul stpnului meu Avraam. i ncepu i el a spune fetei cine este, c fratele moului su este acela. Fata auzind alearg i spune prinilor cuvintele strinului acela i alearg Laban i-i zise: De vreme ce eti slug omului nostru odihnete-te la casa mea c am gtit loc ie s te odihnesc. Apoi du-se pe Rebeca de soie lui Isaac iar Dumnezeu i binecuvnt pe amndoi i merse Isaac cu Rebeca la tatl lui i n ziua aceea au fcut mult milostenie. Aa se cade s fac i ceilali oameni mireni, mai vrtos cretinii i nu distracii i jocuri diavoleti, ci s fac milostenie la sraci. i atunci va veni harul lui Hristos i va binecuvnta pe tinerii aceia i n curnd vor lua roada milosteniei i cum c aceasta este adevrat afl de la fata cea din Iappe, Tavita. Pentru c i aceasta moart stnd, au stat aproape sracii aceia ce se hrneau de la ea, i plngnd cu lacrimi amare au nviat-o i i-au druit viaa n Domnul nostru Iisus Hristos, a Cruia este slava mpreun cu Printele i cu Sf. Duh acum n pururea i n vecii vecilor. Amin.

3. DIN PREDICA DE SFNTUL PETRU I DIN ZIUA SF. ILIE

din Margaritare 3. S NU NECINSTEASC NIMENI BISERICA LUI HRISTOS I SFINTELE TAINE 9

DIN PREDICA DE SFNTUL PETRU I DIN ZIUA SF. ILIE Astzi puini frai au venit la biserica noastr. Oare care s fie pricina de s-au oprit i noi svrim, pomenirea mucenicilor i nimeni n-a venit ctre noi? De nu cumva deprtarea cii i-a pus pe dnii n atta lenevire i pregetare? Dar nici aceasta nu i-a oprit s vin, ci pentru c n-au dragoste clduroas ctre Dumnezeu i ctre ai Lui sfini. i c n ce chip pe cel ce este srguitor i treaz n voin, nici un lucru nu poate s-l opreasc, aa i pe cel lene i ovitor toate pot s-l opreasc. Mucenicii i-au vrsat sngele pentru adevr, i care este adevrul? Hristos; i tu puin cale n-ai putut s nu o socoi? Acelora li s-au tiat capetele pentru Hristos. Hristos pentru tine a murit i pentru Dnsul ovieti? Este pomenirea mucenicilor i tu te leneveti i pregei? i se cdea s vii s vezi pe diavolul biruit i pe mucenic biruind i pe Dumnezeu slvindu-l i Biserica ncununat. Dar ce zice cel fr de minte? Pctos snt i nu pot s vin la biseric. i de vreme ce eti pctos vino la Biseric s te fac drept. Cine i care dintre oameni este fr de pcat? Sau nu tii c i tocmai acetia ai bisericii care slujesc sfntului jertfelnic sunt ncrcai cu pcate, i de vreme ce i ei carne purtnd i fiind unii cu trup de lut i noi nine cei ce edem pe scaun arhieresc i v nvm pe voi, suntem mpletii cu pcate dar nu ne dezndjduim de iubirea de oameni a lui Dumnezeu, nici nu artm neomenie, c pentru aceea i pe cei ce sunt preoi a sluji patimilor i-a fcut, ca din cele ce pesc ei, s dea iertciune celorlai. Ct necunotin i munc, c de este cineva s cnte sau s joace, sau s fac alte jocuri i near chema, noi toi alergm foarte grabnic ca i cnd am avea aripi i pe cel ce ne-ar chema l avem ca pe un mare druitor, i toat ziua ne-o trecem numai a auzi i a privi la acela. Iar la Dumnezeu nvndu-ne prin prooroci i prin psalmi cscm i dormitm, i la inim avem vifor iar la cap ntunecare iar la alergrile de cai cnd mergem s privim unde nu e nici un acopermnt de perete de s-ar ntmpla s-i loveasc cu vreo vijelie n obraz ei ngduiesc ca nite ndrcii i rabd uneori gerul, alteori zduful dup cum este vremea i deprtarea cii nu-i ostenete i nu-i obosete i nu-i oprete nici o nevoie, iar la biseric cnd vrem s mergem toate ni se face sminteal i ploaia i calea. Iar cnd ne-ar ntreba cineva cine este tatl proorocului Isaia sau Avdie sau al altui prooroc sau din apostoli nicidecum nu tie s rspund. Iar pentru carele cailor care merg la alergri, rspund cu mult socoteal despre armele tiutorilor, avocailor i retorilor. i cine se laud i s le ngduiasc aceasta spune-mi? De multe ori v-am nvat i v-am artat s nu mergei la zboruri i la alergrile cailor i nu mi-ai ascultat cuvntul. Nu-i fie ruine, vino iari de auzi. Dar vei zice: am auzit i n-am pzit, acum cum voi putea s vin s aud. i-e ruine. Dar nc ai cuvntul meu n inima ta mustrndu-te nrdcinat, zici c nefiind eu de fa tot i-e ruine i te roeti. Drept aceea nimeni mustrndu-te, tot ai fric i legtura, c nvtura mea te curete, n-ai pzit? Adevrat atunci eti dator s vii i s pzeti iar i s auzi. i de vei pune iarb i nu te va curi, a doua zi iari nu o vei pune? O, omule, un tietor de lemne vrea s taie un copac mare, i de va 10

da cu securea odat i nu va cdea copacul, oare nu va da iar, i a patra i a cincea oar sau i a zecea oar. Aa f i tu. Acestea v zic, nu s v fac mai lenei i mai ovitori, ci ca s fac mai nevoitori. O, omule intrat-ai n biseric, nvrednicindu-te-ai de vorba scripturii i mai vrtos a lui Hristos, pzete-te s nu iei mai nainte de opustul (ncheierea) preotului, pentru c, ca i un slujitor fugar te vei judeca de ctre Dumnezeu. Toat ziua petreci n locurile cele trupeti i dou la cele duhovniceti nu poi ngdui? La jocuri mergi i pn nu se stric nu iei, i la biseric vii i mai ninte de terminarea Sf. Liturghii iei. Fie-i fric de cela ce zice, cel care necinstete Sf. Taine se va socoti i necinstit de ctre Hristos. A sta naintea unui mprat nici s zmbeti sau a rde nu cutezi, iar naintea Domnului Hristos i mpratului tuturor stnd i nu stai cu fric i cu cutremur, ci vorbeti i rzi fr de tocmeal n casa lui Dumnezeu. Cu aceasta l ndemni pe Dnsul de te urgisete i nu iei iertare pcatelor tale. Pentru c Dumnezeu nu atta pe cei pctoi i urte, ca pe cei ce nu se opresc de la pcat. De la unii ca acetea i ntoarce Dumnezeu faa i se ndeprteaz. Ce faci omule? Stai n biseric i la frumusee strin priveti i nu te cutremuri i nu te nspimntezi a batjocori n acest fel pe Dumnezeu i cu mai necinste dect un trg? C la trg ie ruine s te ari c priveti la frumuseea cuiva. Iar n casa lui Dumnezeu unde te nva i mai vrtos te spimnteaz pentru pcatele i nelegiuirile tale i mai mult auzind atunci ca s nu le faci; i tu faci inima ta prvlia diavolului i cu ochii ti faci lucrurile diavoleti. Mai bine ar fi fost ca ochii acetia s fie orbi dect s priveasc fr de ruine i fr de lege. Socotete, omule, cu gndul tu lng cine stai aproape, cnd te apropii la Sfnta i nfricoata Liturghie oare cu cine vrei s te rogi mpreun cu Heruvimii, cu Serafimii i cu celelalte puteri, cu ngerii i cu arhanghelii, socotete pe care i ai mpreun n hor i mpreun cntrei i aceasta i ajunge ntru priveghere i ntru pricepere. Cnd i vei aduce aminte c pori trup de pmnt i eti de-a valma mpreun cu sfinii ngeri, cu toate ceretile puteri cele fr de trupuri i te-ai nvrednicit mpreun cu aceia s cni i s lauzi pe Stpnul Hristos i Dumnezeul tuturor. Pentru aceea nu fii ca un slbnog, ci fii gata cu poft la cntarea Sf. Liturghii. Nu avea gnd lumesc la vremea aceea ci ctre ceruri pune tot gndul tu ca i cum ai sta lng scaunul slavei i ca i cum ai zbura mpreun cu serafimii, i aa lui Dumnezeu lauda cea sfnt adu-o, c pentru aceasta dm nvtura s stai bine la vremea Sf. Liturghii ca s ridicm gndurile cele ce zac jos, c la vremea Sf. Slujbe, frailor, nu numai oamenii strig acea nfricoat strigare ci i dumnezeietii ngeri cad la Domnul Hristos i arhanghelii se roag avnd mpreun vreme de Sf. Taine. C precum oamenii in i mic ramurile de mslin naintea mprailor i prin odrasla mslinului i aduc aminte s fac mil i iubire de oameni fa de poporul lui, aa i sfinii ngeri la jertfa Sf. Liturgii n loc de stlprile mslinului, acel preasfnt i dumnezeiesc Trup l arat ctre Domnul nostru Iisus Hristos, i se roag pentru firea omeneasc zicnd ctre Mntuitorul Hristos nu numai pentru neamul omenesc ne rugm i ne umilim ie iubitorule de oameni i iubitorule de bunti, Stpne pe care nsui nu i-ai lsat, ci mult iubindu-i pn la atta ai primit ct i pe Sf.

11

Tu Suflet l-ai dat pentru ei, pentru acetia i noi vrsm rugciunile pentru care Tu nsui i-ai vrsat preascumpul Tu Snge. Pentru acetia ne rugm pentru care i-ai jertfit cinstitul Tu Trup i Te-ai junghiat de evreii cei fr de lege. Pentru aceea se cade ca fiecare s chibzuiasc cu gndul su, care are greeal i pctuire a mblnzit-o i care buntate a ctigat-o din ndreptare; care pcat a lsat, sau la ce msur de buntate a ajuns i de s-a fcut mai bun de cum era? i de va afla i va cunoate c s-a fcut pe sine mai bun de cum era, s se pzeasc cu postirea lui bine. Iar de s-a fcut lene la celelalte bunti i are numai postirea singur s-o arate, iar de celelalte bunti nici una nu a fcut afar s rmie. Iar dup ce toate pcatele i le va curi cum se cuvine atunci s vin nuntru i s se mprteasc cu Sf. Taine ale lui Hristos. Cci cel ce nu postete se cuvine s aib i iertare din cauza btrneilor, alii de boala trupului, alii din alt ntmplare. Iar cel ce nu greete de mntuirea pcatelor lui nu poate fi s nu dea seam. Pentru c de va cerceta Dumnezeu grealele, vorbele care se fac pe la biserici, lenevirile, pregtirile de pe la slujbe, atunci ce vom face cum i vom rspunde? S tii c Dumnezeu nsui grind prin prooroci ctre noi toi, iar noi grim multe i lungi cuvinte unul ctre altul, care nu ne sunt de folos ci numai brfim n zadar; de va lsa toate celelalte i numai pe acestea s cerce i s fac judecat la noi, care ndejde de mntuire ne va fi nou? Niciuna. S nu te nele gndul c este puin pcatul acesta, ci de vei vrea s cunoti mrimea pcatului acestuia i necinste ce I-o faci lui Dumnezeu, s urcm la oamenii acetia pmnteti i atunci vei cunoate mreia lucrului. Cuteaz tu la un boier mare sau i la un prieten cnd vorbete nelepciune cu tine i tu s lai vorba lui, i s te ntorci s vorbeti cu sluga ta, i atunci vei cunoate ct necinste Ii faci tu lui Dumnezeu prin aceasta. Pentru c de i-ar face cineva aceast necinste la un domn mare la mult pedeaps l-ar aduce pentru batjocorirea aceia, sau i capul i l-ar tia. Iar Dumnezeu cu attea i attea necinstindu-se nu numai de unul sau de doi i trei oameni ci de muli, putem zice de noi toi i Dumnezeu rabd i amn mnia, i cnd vrei s potolii mnia unui mprat pmntesc alergai toi cu copii cu femei i din urgia mprteasc rpii pe vinovat. Iar pe cerescul mprat nu voim s-l facem blnd i ierttor i s rpim din urgia lui nu unul sau doi sau trei sau o sut, ci pe toi pctoii lumii. edei afar i nu alergai cu toii la biseric ca vznd Dumnezeu unirea voastr pe aceia s-i lase din munca iadului i nou s ne ierte pcatele. Pentru c ce este mai puternic dect biserica lui.? i nu-mi zice perei i arme, c toate acestea ndelungarea vremii le nvechete i le stric iar biserica niciodat nu se nvechete, nici se mbtrnete. Bisericii nici vrjmaii notri nu-i pot strica, adic diavolii. Acestea nu le zicem de laud, de vreme ce faptele singure mrturisesc. Ci mprai i tirani s-au btut cu Biserica lui Hristos? i ci s-au btut cu dnsa toi au pierit iar ea s-a suit mai sus dect cerurile. Atta nlime i mrire are Biserica lui Hristos, ct btndu-se de alii pururea biruete, viclenindu-se se adauge, batjocorit fiind mai luminat se arat. Cunoscut-a-i dar n ziua aceia cte s-au pornit asupra noastr, arme mnie de ostai i foc mai mare i noi pe la curile mprteti mergem i ne-am fcut de toat minunea n toat lumea. Iar pentru darul lui Dumnezeu nici una din acelea nu ne-au ngrozit, pentru ce? 12

C nici una din rutile aceestea nu sunt amare, pentru c este ru n lume? Nimic, vei zice moarte, dar moartea nu este ru, cci curnd mergem la adpostirea cea fr de iarn, dar ce? Rpirea avuiei? Gol am venit gol m voi duce; dar ce? Scoaterea din pmntul lui? Al lui Dumnezeu este pmntul i plinirea lui. Dar ce este ru; necazul? Bucurai-v i v veselii c plata voastr mult este n ceruri, cnd vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr. Pentru c dei m duceam nu era batjocorirea aceia. Pentru c o batjocorire este numai pcatul, c de se va batjocori toat lumea tu pe tine nu te batjocori i nu vei fi batjocorit niciodat. Vnzare a gndului este cauza, pentru c de nu vei vinde cu gndul pe altul, nici altul nu va putea s te vnd pe tine. Mergeam i vedeam lucrurile i mai vrtos cuvintele mele cele date, lucruri fcute n trg i m-am mirat i am vrut s v zic unde se folosesc i unde se afl. Cei ce nu cinstesc Sf. Liturghie i vorbesc griji lumeti i sunt lipsii de darul lui Dumnezeu. Pentru c spunem, care slug va face slujba casei lui mai nainte de a face slujba casei domnului su, aceasta este cu neputin. Cum dar este cu neputin de vreme ce oamenilor nu putem a nu le zice i a nu-i chema domni, i ne plecm i ne cucerim n faa lor, de am putea s vedem sufletele acelor oameni care nu-L cinstesc pe Iisus Hristos fctorul i ziditorul nostru c este barbar i neruinat. C precum la bi cte trupuri nu intr s se cureasc sunt pline de ntinciune i de grozvie mult aa i sufletul care nu aude nvtura duhovniceasc a lui Dumnezeu este prin necurie i de mpuiciunea pcatelor i ai vedea de cte rane i spini sunt pline sufletele acelora. Cci precum pmntul ce nu se ar se nelenete i se umple de mrcini aa i sufletul care nu aude cuvntul lui Dumnezeu i nvtura duhovniceasc rsare tot mrcini i ciulini, adic se nate tot felul de pcat n inima noastr. C de vreme ce noi n toate zilele auzim citania Scripturilor, a proorocilor i a apostolilor i de-a pururea cntm dumnezeietile canoane i abia cu mare nevoie fugim de patimile noastre, abia potolim mnia. Abia gonim urgia, pizma i pofta cea rea, abia contenind fiarele cele fr ruine, adic gndurile cele rele ale diavolilor, dar cei ce niciodat n-au dobndit aceast vindecare a nvturii, care ndejde a mntuirii vom avea? Cci precum cel ce iese de la adpostire pretutindeni rtcete, la fel i cel ce pierde lumina lui n multe locuri se mpiedic i cade. Aa i cela ce cade n uitarea temerii de Dumnezeu, gnduri i nstrinri are pururea. Cci cnd Dumnezeu este cu noi n ajutor, toate cele ce sunt de ntristare departe le gonete. n acest fel iari deprtndu-se de noi pentru pcatele noastre, nu-i aduce aminte de noi deloc i atunci trupul i inima se rupe i se strineaz i cei ce sunt ntristtorii diavolii i oamenii se adaog, nct de la toi au bntuial, pentru ca s se fac mai cu grij cei lenei i s se poat ntoarce din cderea ce-au czut. Pentru c zice dumnezeiasca Scriptur, pedepsi-te-va neascultarea ta i rutatea ta te va mustra, n aa fel nct deprtarea lui Dumnezeu este o grij la pctos. Cci cunoate Dumnezeu mai nainte i se ngrijete pentru om; l las puin ca s se smereasc i atunci alungndu-se lenevia se fac mai nevoitori i cei lenei. Socotesc c muli vor fi care ne-au lsat de mult vreme i s-au dus la zboruri i la jocurile nelegiuirii i astzi au venit i a vrea s-i vd mai des ca s-i alung de la ua bisericii, nu ca s fie afar pururea, ci ca s se ndrepteze i iari s vie. Dar de vreme ce i prinii pe feciorii lor cnd greesc i scot afar din cas i nu le dau nici pine s mnnce nu ca s-i nstrineze de tot, ci ca s-i nelepeasc i ca s se fac mai buni i atunci cu cinstea i slava cea printeasc s vie 13

la motenire; n acest fel fac i pstorii cu oile cele rioase, le despart pe oile cele sntoase ca s se tmduiasc de boal i apoi fr de sminteal s vie la oile cele sntoase ca s nu se umple toat turma de boala acelora. Drept aceea i noi vrnd s-i tim pe aceia mcar c nu-i vom vedea cu ochii, iar cuvntul nostru i va cunoate i gndul lor i va mustra, adic ce zic. Numai acela este la biseric care petrece n mod vrednic cu cuvntul i gndul. Acelai care are viaa lui stricat i este cu muli unit, dei este trupul lui aici i gndul lui afar, folos nu are. Pentru c cei ce sunt canonisii dup dumnezeietile pravile i rmnnd afar adevrat au ndejdi bune c de vor ndrepta pcatele lor pot iari s intre cu gndul curat. Iar cei ce s-au pngrit pe sine i li s-a poruncit s nu intre mai nainte la uile Sf. Altar, pn ce nu se vor curi de ntinciunea care li s-a fcut prin pcate, pe urm se fac obraznici i fr ruine i fac lovitura rnii mai grea, cu att de ru a pcatului ct este de mare neruinarea dup pcat. Muli oameni se mprtesc cu Sf. Taine ale lui Hristos ntr-un an odat, ali de mai multe ori ntr-un an; oare pe care din acetea i vom luda sau i vom ferici? Pe cei ce se mptesc de multe ori sau pe cei ce de puine ori? Eu zic c nici pe cei ce se mprtesc din an n an i nici pe cei ce se mprtesc de mai multe ori, nici de puine ori, numai pe cei ce se mprtesc cu gnd curat i cu inim curat, pe cei ce au via nehulit, pe cei ce sunt nepomenitori de rele i nu pizmuitori i care poftesc pacea. Unii ca acetia la toate praznicile Domneti s se mprteasc. Iar cei ce sunt necunosctori i necurai de tot felul de pcate, niciodat n an s nu fie vrednici a se mprti. C muli bolnavi i slabi mor mprtindu-se cu nevrednicie i merg la iad. O, omule mncata-i din masa cea duhovniceasc i Cinei cele mprteti te-ai nvrednicit i iari te dedai la pcat? Trupul tu ungi cu mir i iar l umpli de putoare i de scrnvie. Tot anul te mprteti i te cureti i o sptmn n-ai trecut i iar faci cele mai dinainte ale tale frdelegi? I-a spune-mi de te vei nsntoi n patruzeci de zile fiind bolnav de mult vreme i te vei da pe sine iar la boala aceea, n-ai pierdut osteneala cea mai dinainte? De vreme ce cele fireti le schimbi cu mult mai vrtos cele din voin, i de i va mirosi gura nici cele obinuite bucate nu le poi mnca, dar cum ndrzneti a te mprti avnd n suflet atta putoare de pcate? i ce iertare vei avea? Nici una. Pentru c zice dumnezeiescul Apostol cel ce mnnc i bea cu nevrednicie vinovat este Trupului i Sngelui Domnului nostru Iisus Hristos, adic ct munc vor lua evreii ce au rstignit pe Iisus Hristos, atta va lua i acela. C precum acei ucigai sunt vinovai sngelui aa i cei ce nevrednici se mprtesc cu Trupul i Sngele lui Hristos. Ca i cum cineva ar sparge sau ar ntina haina mpratului batjocorete aa i la Sf. Taine este ca i cum ar omor trupul Domnului nostru Iisus Hristos, cei ce-l primesc cu suflet i cu gnd necurat nct atta sunt de multe cele ale nelegiuirii pe ct sunt cele ale batjocurei. Acest cuvnt pe multe inimii le arde, acesta pe muli i-a cltit i i-a tulburat. Mucat-am cunotina celor ce aud, iar mai vrtos i a mea celui ce griesc mai mult dect a vostr a celor ce auzii. Cci cnd este nvtur mpreunate sunt i pedepsele, aa i rtcirile sunt mpreun i acest lucru este al iubirii de oameni a lui Dumnezeu. Drept aceia trebuie i cel ce zice i cel ce aude s se supuie acestor pravile i s aib aceast fire. La fel i fiecare greit este clctor poruncilor lui Dumnezeu. Pentru ca s fac cu msur canonul i certarea, pentru c trebuie s fie duhovnicul 14

creztor la pctoi aducnd-i aminte de boala i slbiciunea lui, ca s nu-i canoniseasc greu. Pentru aceea de vei vedea pe cineva curvind i va vrea s se mprteasc aa nevrednic spune preotului n tain c cutare om este nevrednic i vrea s se mprteasc; i oprete pe necuratul. Iar de vei acoperi eti prta la pcatul acela, pentru c n-a zis proorocul c ai curvit, ci c cu curvarul mpreun partea ta ai pus. Vai, vai, ct ru este s ascund cineva pcatele altora, sau i ale lui de cel mai mare sau i de duhovnicul lui, pentru c prta zice c eti muncilor i pedepselor pentru pcatele aceluia i cu toat dreptatea; c de dulceaa pcatului neavnd parte, iar muncii te faci mpreun prta i pcatului aceluia. Pentru ca nu-mi zice cele necurate cuvinte care te duc la ea, adic ce mi-e de pcatul altuia? Mcar de a putea s le vd pe ale mele, c atunci mai mult voi vrji de pcatele tale, cnd tu vei certa ale tale greeli pentru folosul fratelui tu precum i Pavel zicea: C atunci cnd vede pctosul c toi l ursc i se deprteaz de dnsul ca un ru mare, atunci ce a fcut nu mai face, iar de va vedea c nu le pare ru de ceea ce a fcut se face i mai ru, ns tiu c mult suprare v pricinuiete ceea ce zic. Dup ce vei pleca de aici cine va putea auzi i ngdui mustrrile voastre, zicnd, noi iari viind i ru fcnd i ptimind i necjindu-ne, ne alungi printe de la mprtanie i de la cina cea Tainic. Drept aceea v-am zis acestea ca s cunoatei c nu v alung ci mai mult v adun i nu v opresc ci v chem i v trag pe voi la bine, mai vrtos prin mustrri, c frica muncii precum vpaia topete ceara aa se face i la gndul celor pctoi; topete i arde pcatele voastre i curat face gndul vostru, i adaug ndrznirea i venirea, precum doctorul cel ce cunoate, care d vreunui bolnav ierburi amare cnd nu poate mistui bucatele ce mnnc i cu acele ierburi amare scoate veninul i curete stomacul i ndeamn pofta cea amorit spre mncare i atunci cu poft ncepe la hran obinuit. n acest chip este i nvtura cnd zice nvtorul cuvinte amare curete cugetele cele rele ale gndului i ale inimii i se descarc de greul pcatelor i atunci cu mult bucurie primete Trupul i Sngele lui Hristos. Pentru aceea zice Apostolul; Supunei-v i ascultai de mai marii votri, pentru ei se ostenesc pentru sufletele voastre, ca i cum vor da seama, ca tu de vei grei pentru ale tale pcate i de te vei nevoi bine nu va fie ie s dai seama pentru altul. Iar preotul de va griji bine numai de viaa lui i pentru a celorlai frai nu va sta cu nevoin, mpreun cu oamenii cei ri va merge n gheena focului. Pentru c de multe ori preotul pentru ale lui greeli nu se d la munc; iar pentru pcatele celor strini se pierde, adic merge n iad. Dar de vreme ce i-am mustrat foarte tare pe cei nevrednici i primesc Sf. Taine, trebuie s zicem i pentru voi slujitorii, preoi ai sfintei Biserici. Ca s ni se cuvin nou ca cu mult grij i smerenie i nevoin s ateptm Sf. Daruri. C de vei cunoate pe cineva n rutate trind i-l vei ierta pe el a se mprti cu trupul i Sngele lui Hristos, din minile voastre se va cere de la Dumnezeu, chiar de va fi domn sau boier mare sau i chiar mpratul s fie, nu te teme de va veni nevrednic s se cuminice, oprete-l c mai mult putere ai tu dect mpratul, preotule. Nu ndemna spre urgie pe Domnul tu Iisus Hristos s-L dai n trup necurat mpuit. Nu da la unii ca aceia n loc de hran cuit i de va veni acela pentru slbiciune s se mprteasc i fiind nevrednic, oprete-l nu te teme. Teme-te de Dumnezeu i nu de oameni i aa fcnd vei fi cinstit de oameni i iubit de Dumnezeu. Iar de i-i fric i nu ndrzneti, adu-l

15

la mine i nu voi ierta eu s fac aceast frdelege mai bine poftesc s-mi scoat sufletul meu mai nainte de vreme, dect dumnezeiescul Trup i Snge s-L dau nevrednicilor. Mai bine sngele meu s-l vrs mai nainte, dect s dau nfricoatul Snge acesta, unde nu se cade i mai bine s m lipsesc de viaa pentru Dumnezeu sau pentru viaa lui Dumnezeu, Cruia I se cuvine toat slava n veci. Amin.

4. NU TE TEME CND SE MBOGETE OMUL

din Margaritare" 4. CUVNTUL LUI DAVID NU TE TEME CND SE MBOGETE OMUL Dulce lucru este la un om plugar, s trag plugul su ca s cureasc arina sa i s trag brazd i s dezrdcineze mrcinii i s semene smna. Iar cu mult mai dulce este la cela ce-i nvtor cnd arunc pildele lui spre auzirea care nu este tulburat. Pentru aceea dar cu mult bucurie ncep nvtura, c vedem artura aceasta, adic auzul vostru curit. C mcar c gndul vostru nu-l vedem, iar vznd cu ochii votri c sunt deschii i auzul vostru c-l avei ridicat ca s ascultai. Aceasta mi d semn c i gndul vostru este aezat i gata s asculte pentru c la inima voastr nu pot s intru s vd, ci vznd ochii votri ridicai n sus, mi dau glas c nu este la gndul vostru nici o tulburare, ce-mi zice seamn cu poft seminele. C ngduim i orice vei semna pentru ndejdea rodului, pentru c grija lumeasc am gonit-o din gndul nostru. Drept aceia i eu vzndu-v cu atta osrdie ncep tot nvturi i pilde mai nalte ndjduind n rodirea bun a arinii, adic a gndului vostru. C Dumnezeiasc Scriptur nu numai va fi nvtorul tiut ci va fi i cel ce ascult nelept. Pentru aceea eu v fericesc pe voi i m fericesc i pe mine, pentru c fericit i cu bun noroc este acela ce zice nvtura la urechile altora, acelor ce-l ascult i fericii sunt aceia la care le este foame i sete de dreptate. Drept aceia, la voi care ai venit aici la Biseric s auzii cu poft, aruncm i semnm gnduri sfinte ale Scripturii, c ceilali acum la griji lumeti i la trguri putrezesc iar voi fcdu-v mai nali de pe pmnt primii gndurile cele pricepute. Iar acei ce nau venit, slujesc pntecelui care le este lor rob i grijesc pentru trupul lor, iar voi mpodobii sufletul vostru cel stpn i roditor de bine i-l pzii nerobit de patimi. Unde umbli, o omule, acum? La trg? Dar ce vrei s strngi de acolo? Tin i lut? Cel mai bine vino la Biseric i ia de la mine mir. Ce strngi i aduni? Bani care se pierd? Ce vrei cu iubirea de argint care este un ru silnic? Ce vrei cu volniciile care pier? Ce strngi multe care astzi sunt i mine nu mai sunt? Ce culegi numai florile i lai rodul? Ce alergi dup umbr i nu apuci adevrul? Ce umbli dup lucrurile care se pierd i nu caui cele ce rmn? C fiecare este ca iarba i fiecare mrire a omului este ca floarea ierbii, iar cuvntul lui Dumnezeu pururea nu se pierde.

16

Ai fcut bani muli? i aceasta ce folos i este sufletului tu? Te-ai fcut bogat de bani i srac de suflet, eti mpodobit cu frunze i lipsit de rod. Ce folos este spune-mi? Ai luat bani pe care ai si lai aici. Ai luat nevoin i domnie de la care se nate vicleugul n tine. Vino la Biseric i dobndete cuvinte bune, risipete nelegiuirile tale, cur gndul tu nal mintea ta, f-te om i nger, las firea cea trupeasc, i ia pana cea uoar a vieii, mntuiete-te pe tine de cele vzute i te atrn de cele nevzute. Suie-te la cer, joac mpreun cu ngerii, stai de fa la judecata cea de sus i prea nal, las fumul i umbra i iarba i pianjenul c nu tiu ce nume cuvios voi zice la micorarea i simplitatea lucrurilor acestei lumi. Acestea zic i nu voi nceta a le zice, vino la Biseric, i fii om, ca s nu fie numirea ta mincinoas c te chemi om. Oare cunoscut-ai aceasta care am zis-o? Zice c este om, pentru ce i zici s se fac om? Adevrat om este de multe ori cu numele, iar cu socoteala niciodat nu este om. C atunci cnd vezi un om c-i triete viaa lui ca un dobitoc necuvnttor, cum s-l numeti pe acela om i nu bou? Cnd l vei vedea c rpete cum l vei numi om i nu lup? Cnd l vei vedea c curvete cum i vei zice om i nu porc? Cnd l vei vedea c este viclean cum i vei zice om i nu arpe? Cnd l vei vedea c este nepriceput cum i vei zice om i nu mgar? Cnd l vei vedea c umbl dup femei cum i vei zice om i nu cal care umbl dup iepe? Cnd l vei vedea c este neasculttor i necunosctor, cum i vei zice om i nu piatr? Luat-ai de la Dumnezeu, omule bun rodirea, cci lepezi buntatea firii pe care ai luat-o? Ia spune-mi? Ali oameni au meteug nct s poat s aduc dobitoacele cele necuvnttoare la buna rodire a omului i nva nite psrele mititele s griasc cu glas omenesc i ndeamn cu meteug firea cea necuvnttoare s se fac cuvnttoare, domesticesc lei i-i trag prin trguri. Leul cel slbatic domesticit o, omule, i pe tine nsui te faci mai slbatec dect lupul? i ceva mai ru dect lupul? i ceva mai ru fiecare din dobitoacele cele necuvnttoare o greeal are : lupul pe puina greeal de a rpi, arpele de a fi neltor i ca aspida otrvitor i rutile tuturor dobitoacelor celor necuvnttoare le are n sufletul su. Cum dar i vor zice i te vor numi om de vreme ce n-ai la tine semnul cel mprtesc, nici cununa mprteasc, n-ai nici haina mprteasc. 17

Pentru c Dumnezeu zice: S facem om s fie dup chipul i dup asemnarea Noastr, i tu teai lepdat pe sinei la micorarea dobitoacelor celor necuvnttoare. De vei vedea pe vreun mprat s-i lepede haina lui cea mprteasc i stema lui s umble cu ostaii i s vnd stpnirea lui, cum vei zice i vei numi pe acela mprat. Eti i tu om? Nu-mi arta c ai suflet omenesc ci arat c eti om la minte. Eti stpnitor dobitoacelor celor necuvnttoare i patimilor tale? mi va zice fiecare din voi cum m voi face om? Atunci te vei face om cnd vei birui cu gndul patimile trupului cele necuvnttoare. De ai scos de la tine curvia , pofta banilor cea trectoare, de ai scos munca cea rea, de ai curit arina ta adic sufletul tu. ntrebi cum te vei face om? De vei veni aici la Biseric unde se fac oamenii. De te voi apuca fiind dobitoc, te vei face om ; de te voi apuca ca fiind lup te vei face om. Nu s-i schimbi firea ci i voi ntoarce voia cea rea i o voi schimba de o voi face bun. Dar ce zice fiecare, eu am copii vreau s-mi chivernisesc casa mea, vreau s grijesc de femeia mea, sunt srac i m nevoiesc s ctig hrana ce-mi trebuiete i nu pot veni la Biseric s m fac om precum mi zici tu. Acestea nu sunt toate dect numai s te scuzi c de te-a opri eu aici de tot i nu te-a mai lsa s iei nicidecum la treburile cele de afar. Pentru c vrednic este Dumnezeul tu la care aflndu-te toat ziua aici naintea Lui, se adaug avuturile tale i se fac mai multe. Iar eu nici la aceasta nu te ndemn nici i zic s vii n toate zilele i s ezi aici n Biseric fr de ct numai de dou ori n sptmn: ce greu este s vii sau ce sarcin? i nici n toat ziua i zic s ezi aici, ci puin din zi, un ceas vino, omule la Biseric, primete gnduri pricepute ca s nu primeti rane, iar arme nu s sfrmi i s omori pe alii ci s faci trgul Biseric. Stai la oaste numai s fii narmat, stai la sfnt loc numai s ai ochi curai, iei de la liman numai pzete corabia ta bine. Acestea toate aici le poi nva i nu vrei, ci iei la rzboiul cel lumesc gol de poruncile lui Dumnezeu. I-a socotete cu gndul tu ct bine este s iei de la Biseric i s huleti toate lucrurile cele omeneti i s calci toate lucrurile cele ce aduc ntristare i s te faci mai nalt dect buntile i nici la bunti s nu te nali cu firea, nici la ruti s te scrbeti precum era Iov care nici de srcie nu se scrbea nici de bogie nu se mrea, ci la rutile lucrurilor ce veneau asupra lui pzea mintea lui dreapt. Vino de ia arm de la mine, i care arm? Care i se face cheza mntuirii. Iei cteodat afar i vezi cte un om, fiind calare pe cal bun, mpodobit cu rafturi i vezi i pe alii muli stnd pe lng dnsul i de alt parte vezi pe un srac lepdat i-i vine s pizmuieti pe bogatul acela. Vine atunci lng tine proorocul David i-i zice stnd lng tine: Nu te teme cnd se mbogete omul. Iei mpreun cu proorocul i nu te teme. Mergi acolo unde zic, cu proorocul, cu nvtorul, cu toiagul, cu propovduitorul i nu te teme. Nu-i fie fric cnd se va mbogi omul, dar vezi cci aceasta ce zice proorocul este nvtur i sfat i rspuns celor ce se cade. Dar mi arat i calea cu care n-am datoria s m tem de om cnd se mbogete, nu se cade s te temi c firea bogiei seamn cu firea omului, cum? 18

Eu s-i spun ce lucru este omul. Omul este un dobitoc prost care se stric n puin vreme, aa este i bogia, nc nu aa ci i mai slab este bogia c de multe ori nu se svrete mpreun cu omul bogia precum tii voi la aceasta multe pilde despre trecerea bogiei fr vreme i le-ai nvat. C un om care a avut bogia, el nc triete iar bogia i-a pierit. Pentru c moartea i pierderea avuiei nu este alt, fr dect cnd cela ce o are este srac. Pune n gndul tu cum c bogia, st puin vreme, c cel ce-a avut-o nc triete, iar ea a pierit. i mcar de-ar fi pierit singur i s nu fi stricat mpreun cu ea i pe cel ce-a avut-o. Nu vei grei dac vei numi bogia slug rea, slug mnctoare de snge i ucigtoare, slug care d plat stpnului ei junghierea i cea mai rea, c nu numai cnd l las pe acel stpn bogia l leag la nevoie, ci i mai nainte de a-l lsa l amestec i l tulbur. Pentru c nu-mi cuta pe cel ce este mbrcat cu hain de mtase i care este uns i miroase i care este pe din afar odihnit. Ia descoper inima lui dezgolete gndul lui nc bogat fiind i vei vedea nuntru tnguire i tulburri i nfricori. Cnd vei vedea pe altul c a czut la acea cdere a lui, o nva pe a lui ntmplare i pagub. Pentru c ce este la fel de greit ca lucrurile omeneti? Cci de multe ori am zis c tocmai cu curgerile rurilor seamn lucrurile omeneti, mpreun cu grla se vd i curg i nu se cunosc c au curs mpreun le pipie omul i ele sar i se duc. Nu te teme cnd se mbogete omul. Acest cuvnt proorocesc i duhovnicesc apuc-l. Cnd intr pizma n om cuvntul acesta omoar patima ca o sabie. Nu te teme cnd se mbogete omul: acestor ierburi nu le trebuiesc bani, ci le trebuiesc oameni, c nu vindec trup ci suflet, i nu numai al vostru suflet ci i al meu, mcar c sunt nvtor dar sunt om i eu ca i ceilali oameni i pentru aceia dau nvtur obteasc. Nu te teme cnd se mbogete omul; nelege stihul acesta ca o rdcin a bogiei i a norocului; c nu a se mbogi cineva ci a nu vrea s se mbogeasc aceasta este bogie. Oare cunoscuta-i aceasta ce v-am zis? Cela ce vrea s se mbogeasc c are nevoie de bani i neajungnd s-i plineasc toate poftele este pururea srac i lipsit, iar cel ce nu vrea s se mbogeasc este pururea norocit i bogat. Nu te teme cnd se mbogete omul sau cnd se va muli slava casei lui; pentru ce? Spuneam s nu ne temem, cci de vreme ce cei bogai sunt nfricoai prevestete de viaa lor proorocul zicnd: Ce te temi de omul care este plin de frunze i nu de rod? Ce te temi de cel care triete cu fric pururea? . C sluga ta, cnd lipsete, nu-i e fric de tine, iar tu bogatule, pururea ai nuntru pe domnul tu, i i-e fric de el oriunde ai merge. Dragostea iubirii de argini umbl dup tine, bogatul i pe cei bogai, i pe slugi i pe pizmuitori i pe fctorii de bine, pe toi acetea i are vrjmai, c mare pizm ridic la toi bogaii. C omul cel srac petrece nefcnd strmbtate nimnui de vreme ce este bogat n buntate, i n rbdare, iar bogatul de vreme ce triete mpreun cu lcomia de toi este urt, este n vorba tuturor i se cuceresc toi n fa cu cuvntul, iar cu gndul toi l ursc i acestea sunt adevrate. 19

Cnd vine vntul i sufl frunzele, cnd se face schimbarea vremurilor, atunci se gsesc prietenii cei mincinoi, atunci se cunoate obrazul boierilor, atunci se dovedete hora i mulimea farnicilor i pricina facerii, atunci se deschid gurile tuturor i zic pentru cel bogat pe care mai nainte l momeau cu cuvntul, spurcatul, rul, vicleanul, nu-l fericeai i ludai pn ieri? Nu-i srutai minile? Acelea toate erau mincinoase i n fa numai. Venit-a vremea acum, schimb obrazul i rspunde i dovedete cu limba pe cele ce le aveai nchise n gndul tu; pentru ce dar te temi de bogatul acela care este hulit de atta mulime de oameni? Aceasta nu este nimic de nu s-ar huli pe sine nsui bogatul; aceasta o zic nu ca s hulesc bogia nu ca pe un lucru bun, c banii buni sunt, ca lucrurile i ca faptele care bun l fac, cum? Buni sunt c mngie srcia, nltur lipsa; auzi cum zice Iov: Eu eram ca un ochi orbilor, picioare chiopilor, eu eram tat neputincioilor. Aceasta este i fr de nici un pcat, pentru c mpreun cu bogia este i iubirea de sraci. Casa mea este deschis la fiecare care voia s intre, zice Iov. Aceasta este slujba bogiei s fie nu numai cu numele, ci i cu fapta. Aceast bogie este slug la acea bogie, c aceast bogie pe care o au oamenii pentru dnii numai, este nume fr de fapt, iar acea bogie pe care o au oamenii i pentru dnii i pentru alii este bogia adevrat; i care este aceasta? Este bogia buntilor, bogia milosteniei; i cum este aceasta? Eu zic c este bogat care ia banii tuturor i este bogat care d banii lui sracilor. Acela se mbogete strngnd i cellalt se mbogete cheltuind i unul are pe pmnt iar cellalt are n cer. Cu ct este mai buna bogia aceasta care se d la sraci dect aceea pe care o ine cineva pentru sine? Aceast bogie care se d la alii are pe muli care l iubesc, iar cea care nu se d la nimeni, are pe zeci de mii care l hulesc i cea mai de minune c pe cel rpitor i lacom nu numai cei ce au nedreptate de la el ci i cei ce n-au pit nici un ru de la el l ursc, durndu-i inima din cauza celor ce ptimesc din pricina lui, iar pe cei milostivi nu numai ce ce iau milostenie de la el l iubesc ci i cei nu iau tot l iubesc. Mai bun este buntatea dect rutatea. Frailor, rutatea i pe cei ce n-au nici o nedreptate ( frdelege n.a) i are mpotrivnici, iar milostenia i pe cei ce n-au avut nici o facere de bine i are prieteni pentru c zice fiecare pentru cel milostiv, Dumnezeu s-i dea bine. Cei mulumeti tu dac nu i-a dat nimic? Dac n-ai avut de la el nici o facere de bine? Aa este; eu n-am avut nici o facere de bine, ci a avut fratele meu, nu eu ci partea trupului meu. Cci binele care i s-a fcut la acel frate al meu, eu l socotesc ca fcut mie. Vzuta-ai ce lucru este buntatea i milostenia cum este poftit, cum este iubit i lucru bun este? C omul cel milostiv este ca un tat tuturor, ca o crj i un toiag n care se reazim cei slabi i btrni i celui milostiv de i se va ntmpla s peasc un ru, toi se roag lui Dumnezeu pentru dnsul i zic: Dumnezeu s-l miluiasc; Dumnezeu s-i dea bine; Dumnezeu s-l aduc iar la binele lui. Iar de vei veni s-l auzi pentru cel rpitor i lacom, vei auzi unde zic pentru dnsul; vrjmaul, spurcatul i rul. Pentru ce zici tu, care n-ai avut nici o strmbtate de la dnsul, aceste ruti pentru dnsul? Aa este n-am avut strmbtate dar a avut fratele meu. Strigri se aud n toate zilele asupra rului i nemilostivului, de se va ntmpla s cad la nevoie toi l mustr i-l njur i-l blestem; deci via este aceasta? Bogie este aceasta? Nu este mai ru acesta dect un 20

vinovat, iar vinovatul i pierde trupul su, iar un bogat ca acesta i pierde sufletul su. Nu vezi cum este legat de iubirea de argint bogatul? Pentru ce nu i se face mil de el, o omule? Pentru aceasta l ursc pe acesta ce este legat de a lui iubire de argint, c nu este legat de sil ci este legat cu a lui voin i singur i-a pus asupra lui lanul acesta; ce vor rspune ctre mine bogaii? O, Ioane Gur de Aur, iar ai venit ctre noi bogaii s ne nvei i s vorbeti mpotriva noastr! Adevrat, ctre voi am venit s zic mpotriva voastr. Voi nu v sturai a mnca pe sraci, iar eu nu m satur a v ndrepta pe voi. Tu, bogatule tu eti lipit deasupra sracului i pururea l mnnci. Lipsete tu de la oile mele, lipsete de la turma mea, iar de strici tu oile mele pe mine m huleti, care sunt pstorul. Pentru ce te alung ? De vreme ce sunt pstor, m-ai huli cnd n-a alunga lupul de la turm; eu sunt pstorul acestor oi cuvnttoare i-i bat pe lupi, adic pe cei ce vatm sracii, nu-i bat cu pietre ci cu cuvntul i mai vrtos c eu nu te alung ci te chem, f-te i tu oaie, f-te din turma mea, cci mi strici turma avnd datoria s o adaogi, nu te alung pe tine, ci alung lupul, de nu eti tu lup eu nu te alung, tu hulete-te pe tine c te-ai fcut lup i nu oaie; eu nu sunt mpotrivnic bogailor ci ajutor, cci de le i zic acestea dar, i sunt de ajutor, mcar c nu le cunoti. Ce zici : cum eti ajutorul meu de vreme ce m goneti, m huleti m batjocoreti ? Iar ce, cu acestea te mntuiesc de pcate, te mntuiesc de rpire, te fac prieten tuturor, te fac s te pofteasc toi; eu i zic pururea rpitor, luat-ai mai mult dect i s-a czut? Vino la mine i te voi schimba, te voi face mai bun, schimba-voi vrjmia i-i vor fi toi prieteni, schimba-voi nevoia n care te afli ca s nu ai primejdie, i aceasta n care trieti iar n viaa cealalt care este dup moarte i dau mpria cerurilor, ca s nu mergi la muncile cele grele, ca s iei buntile acelea pe care nici ochi de om nu le-a vzut, nici urechi nu le-a auzit, nici minte nu poate s le priceap. Aceste cuvinte sunt de gonitor i de vrjma sau de sftuitor ci de prieten ? O, bogatule! Dar tu m urti, zicndu-i eu binele tu, iar eu tot te iubesc. Porunc i nvtur am de la Arhiereul Hristos s iubesc pe vrjmaii mei, drept aceea nu m opresc s te tmduiesc de-mi eti i vrjma; Stpnul meu Hristos se rstignea pe cruce i zicea ctre Tatl; Printe iart-le lor pcatul acesta celor care M-au rstignit pentru c nu tiu ce fac. Iat ie i pare c te gonesc i te hulesc, nu te gonesc pe tine, ci patima iubirii de argint; i pare c tu cu tine m bat, nu cu tine ci cu rutatea ta, iar tu nu m ai fctor de bine. Nu m socoteti c sunt ngrijitorul tu, nu m ii c-i sunt ie de ajutor mai mult dect toi; cine altul i va zice ce i-am zis eu? Atepi s-i zic cel mai mare care stpnete, nu-i va zice lucru ca acesta niciodat, numai i va zice pentru oarecare greeli pe care le fac oamenii sau alte hule ale oamenilor ca s npstuiasc; acestea i va zice domnul cetii, dar nu pentru izbvire. Sau atepi s i le zic acestea pe care i le zic eu femeia ta? Nici ea nu-i va zice niciodat lucru ca acesta, numai i va zice pentru careva podoabe pentru srma i fir i altele pe care le iubesc femeile. Sau atepi ca s-i zic copilul tu ca s te izbveti? Nu-i va zice niciodat, numai pentru ostenire i va zice, sau doar gndeti s te nvee sluga ta acestea. Sluga ta i va zice slobozirea robilor i nu pentru mntuire. Dar cine atepi s-i zic? Cei ce mnnc i beau cu tine i rd de tine? Acetia nu-i vor zice fr numai de ospee, de prnzuri i de cin. Sau i va zice cineva acolo, la zboruri, unde mergi s te plimbi ? Acolo nu-i vor zice fr numai de rsuri 21

grozave i de pofte rele. Ce doar ndjduieti s te -nvee la judeci pentru unele ca acestea? Nici acolo, c la judeci se vorbete de motenire, de funcii i de slobozirea robilor. Unde dar ai ndejde s le auzi acestea, fr numai de la mine? Toi se tem de tine iar eu numai te hulesc, o bogatule i pn ce vei fi n acest chip eu te hulesc. Nu te am de nimic, hulesc patima pe care o ai, eu i tai durerea ta i tu strigi? Dar nu mi-e fric de strigarea ta, cci iubesc mntuirea ta. Pentru c eu sunt doctor ca s te tmduiesc. Oare de-ai avea o ran i de-ai chema pe doctor s te tmduiasc, i de vei vedea ascuindu-i cuitul nu i-ai zice taie-mi durerea mcar c m va durea aceea. Dar eu netind nimic pentru ce fugi de mine, c numai cu cuvntul i curesc cugetul tu. Mcar c i doctorul ce face de multe ori prin tiere, rni mai mari, iar eu nu o fac niciodat mai rea, ci mai bun. Pentru c acolo este fire care nu poate i este ajutorul ierburilor neputincioase, iar aici este puterea cuvintelor. Doctorul nu se pune cheza s te tmduiasc, iar eu m chinuiesc s te tmduiesc, c auzi-m pe mine, pentru aceasta s-a cobort Fiul lui Dumnezeu cel Unul-Nscut, pentru ca s ne suie pe noi i s ne fac mai nali dect cerul. De un lucru numai teme-te, de pcat, iar toate celelalte s piar, ori avuie, ori srcie, ori ce va fi. Acestea le zic i nu voi nceta a le zice, c nu vreau s pierd nici una din oile mele. Este oare cu putin s se mntuiasc omul bogat? Si nc foarte cu putin. Iov era bogat, dar vzut-ai bogia lui? Vezi i primirea de strini a acestui Iov. Vzut-ai masa lui? Vezi i primirea ce le-o fcea sracilor. Avraam nu era bogat? Nu cumva s am ceart cu tine. Adevrat bogat era Avraam. Vzut-ai bogia? Vzut-am. Vezi i petrecerea lui cum a petrecut. C zice Sf. Scriptur: La ceasul amiezii se arat Domnul lui Avraam, acolo unde edea la copacul lui Mamvri i n acel ceas se artar trei brbai i sculndu-se pentru c nu socotea s fie Dumnezeu i se nchin i zise: De m vei socoti vrednic, s intrai n casa mea. I-a vezi ce fcea la amiaz btrnul Avraam, nu edea n cas ci la oameni strini i cltori pe care nu-i cunotea de unde au venit, se scula i se nchina lor, cel ce era bogat i de neam bun, care avnd avuie, lsnd casa lui, femeia lui, copiii lui, slugile lui, c avea mii de slugi, lsndui pe toi a ieit s vneze pete. Intinse mreaja iubirii de strini ca nu cumva s se afle vreun cltor, nu cumva s treac vreun strin i s nu intre n casa lui. Vezi ce face btrnul Avraam, nu poruncete nici unei slugi dei avea mii, ca s pzeasc calea pe cine va trece s-l aduc c tia c felul slugilor este lenevos spre bine, socotea ca nu cumva s doarm sluga i va trece strinul i va pierde vnatul. Vezi ce a fcut bogatul Avraam, vezi tu mcar s primeti s vezi pe un srac din cei proti sau s-i rspunzi, sau s-i grieti.

22

C de le vei da vreodat ceva nu dai cu mna ta nsui ci dai la sluga ta s-i dea. Iar dreptul Avraam nu era aa, ci edea n soare la vremea amiezii i-l ardea soarele i avea zduful n loc de umbr avea pofta iubirii de strini, edea i culegea rodul iubirii de strini. Un bogat ca acesta este cu adevrat bogat i bogat mntuit. Privete i ncearc pe bogaii vremii de acum s vezi unde ed la amiaz. Stau la iadul pcatului la moartea beiei, unde ed la trg bei i ntunecai la inim, mai necuvnttori dect dobitoacele cele fr cuvnt. Dar nu era aa dreptul Avraam. Vrei s-i rvneti lui Avraam? Aa rvnete i f precum a fcut el, mcar c Hristos ne cere s facem i mai multe, precum c zice: De nu va prisosi dreptatea voastr mai mult dect a crturarilor i a fariseilor nu vei intra n mpria cerurilor. Iar tu s ajungi pe Avraam; primitor de strini era i s-a sculat i s-a nchinat strinilor acelora, pe care nu tia cine sunt, pentru c de-ar fi tiut n-ar fi fost nici o minune, pentru c lui Dumnezeu Ii slujea i aceasta, c nu-i tia arat multa poft a primirii de strini i edea i primea cu toate din destul. Injunghiat-a viel i chem pe femeia sa Sara i o face soie la primirea oaspeilor i nu era ascuns n cmar, ci sttea sub copaci pentru c acea mas i acea primire de strini i-a deschis pntecele ei i orbirea firii ei a ndreptat-o. A junghiat viel i a dobndit pe Isaac, frmntat-a fin i a luat rodul ei ca s fie ca stelele cerului i ca nisipul mrii, pe care l vezi i tu. D-mi i mie rod ca acesta adevrat precum i-a dat lui Avraam i Sarrei. O, srace i ticloase i smerite lucruri pmnteti ceri? Eu i dau cerul, locul ngerilor s joci mpreun cu dnii i tu ceri moarte trectoare i striccioas? Eu i dau o via care n-are sfrit, mare este plata dar mai mare rspltirea. I-a aminte la socoteala pe care o zic eu ca s vezi schimbarea lucrurilor, cnd trebuia Avraam s arate primirea de strini; ce zicea femeii lui? Ostenete i frmnt trei msuri de fin curat. Aud i femeile acestea ce zicem, ostenete i frmnt trei msuri de fin curat c mpreun este ntre noi nelegerea i nvtura este pentru amndoi. Ostenete de frmnt trei msuri de fin curat, i zice ei i el alearg la cireada boilor, mparte osteneala ca s mpart i cununa, din dou sunt lucrurile nunii, din dou dar i buntatea, eu team luat femeie ca s-mi fii de ajutor, fii-mi dar de ajutor i la lucrurile mai nalte. Ostenete-te, ostenete-te i zice i o ndeamn pe femeie. i ca s nu aduc pe oaspei zbava de vreo mnie i zice, ostenete-te i frmnt trei msuri de fin curat. 23

i nu zice Sarra: ce este aceasta? Pentru aceste ndejdi m-am mritat eu ca s macin i s frmnt, o femeie ca mine care am attea avuii? Tu ai mii de slugi i nu ai vrut s porunceti nici uneia din acestea, ce numai pe mine m ndemni la slujba aceasa? N-a zis aa ci de vreme ce era femei a lui Avraam nu cu mpreunare trupeasc ci cu nsoirea buntilor, pentru aceea i zice ostenete-te. i ea nc asculta de cuvntul care-i poruncea cu poft pentru c tia rodul cel plin de iubire de strini. Nevoiete-te de frmnt i zice pentru c tia grija i pofta femeii. Unde sunt femeile vremii acesteia s le potrivim cu Sarra? Oare primi-vor porunci ca acesta s le fac, slujbe ca acestea ngdui-vor s fac? Scoate mna femeilor vremii acesteia i vei vedea c este poleit pe dinafar i pe dinuntru plin de jafuri. A ctor sraci rpirea are mna ta? Scoate mna ta de o arat cu ce este mbrcat. Este plin de lcomie. Scoate i mna Sarrei s vezi cu ce este mbrcat i plin; este plin de primirea de strini, de milostenie de dragoste i de iubire de sraci. O bun mn dreapt i cu ct este nfrumusearea i asemnarea minii drepte, una este a unuia i una este a altuia, iar deosebirea este mult, acolo sunt fntni de lacrimi, iar aici sunt cununi i bucurii. Acestea le zic ca s nu cear poboabe nici femeile de la brbai nici brbaii s nu le ngduiasc pe femei cnd le cer lucrurile acestea. Ia vezi pe Sarra cea bogat i dreapt, ea a frmntat cele trei msuri de fin curat, ct osteneal este, ea n-a simit osteneala pentru ndejdea dobndirii pe care o avea. Ostenete-te de frmnt trei msuri de fin curat. Ce te mbodobeti tu, femeie? Cui vrei s-i placi? Rea socoteal este aceasta de vrei s placi brbatului tu s-i placi n acest fel. Dar cum a plcea brbatului meu? tii cum i vei plcea cu nelepciune i cu curia, cu blndeile i cu buntatea cu smerenia i cu dragostea, cu unirea i cu nelegerea. Acestea i sunt podoaba, aceste bunti i vor face unirea, iar celelalte podoabe nu te vor face ca s placi brbatului tu. Cnd i vei zice ia i-mi adu, puin vreme i vei plcea, iar pe urm i va fi vrjma i s tii c acum cnd te-mpodobeti o faci aceasta nu ca s placi brbatului din aceasta este altfel. Cci cnd ezi n cas nu te-mpodobeti ci lepezi podoabele tale, iar cnd mergi la Biseric le mbraci.

24

De ai fi ca s placi brbatului tu ai purta podoabele i-n cas, dar nu este aa c intri n Biseric i-i sunt minile i grumazul pline de aur i de va veni i Sf. Pavel cel stranic i dorit de care se tem cei care pctuiesc la cei bine credincioi le-ar striga i le-ar zice: Femeile s nu sempodobeasc cu aur i mrgritare i s vie la Biseric, nici cu podoabe de mult pre, i de se va ntmpla s intre n Biseric vreun pgn sau vreun elin s vad pereii mpodobii de sus pn jos, i s aud pe Pavel care zice s nu poarte nici aur nici s se mpodobeasc, nu va zice c sunt minciuni toate lucrurile cele cretineti? C alta zice nvtorul lor Pavel i alta fac ei. i cele cretineti rmn adevrate iar cei care vd c se face n alt chip li se face stricciune. La fel i cei ce nu stau la nvtura Sf. Apostol i necredinciosul acela elin zice, intrat-am azi n Biserica cretinilor i auzita-am zicnd nvtorul lor Pavel s nu intre femeile lor n Biseric mpodobite cu aur i mrgritare i cu podoabe de mult pre i cu mpletituri, i din alt parte leam vzut pe ele c fac tot mpotriv nvturilor lui Pavel. Ce-i folosete aurul femeie? l pui ca s te ari frumoas? Dar la frumuseea sufletului aceasta nu-i folosete la nimic, fii la suflet frumoas i atunci vei fi drgstoas i la trup. Cu buntatea omului lumineaz faa lui, nu nate alt lucru pofta ca dragostea. De te va iubi brbatul tu i de vei fi grozav tot i vei prea plcut, iar de te va ur de vei fi i frumoas tot nu poftete s te vad. C vrjmia i urciunea sufletului pe ceea ce nu o iubeti nu-i lsa s-i plac frumuseea obrazului. Cci atunci cnd vrei s-i ceri podoabe de aur, el nc te va mai ur i va fugi de tine, c de cela ce-l caut n trg poate fugi fiindc e nuntru n cas pururea cu tine i cer lucruri care n-au nici o socoteal. S nu aud numai urechea cuvintele acestea femeie ci s se schimbe i gndul tu. C acestea sunt ierburi care muc i doar n puin vreme i apoi veselesc pururea, doctor i strng rnile ca s nu se nvecheasc i s se fac i mai rele, pentru c eu vindec dnd sntatea care se face cu cuvntul, iar ceilali doctori tmduiesc trupul care este trector i greit i hulit. Dar s m ntorc s zic ce ziceam despre Avraam pentru c nu uit fgduina, ostenete-te. Acestea fiecare brbat s le scrie n cugetul su. Ce-mi pori hain de mtase i-ncaleci pe cai cu frie de aur i pe catr mpodobit. Catrul st jos mpodobit, aurul l ii n cas, caii i catrii poart frie mpodobite i sracul topindu-se de foame ade la ua ta i Hristos este acela care se topete. O, mare-i este nerecunotina ce seam i ce rspuns vei da n ziua judecii i ce iertare o s ai cnd Hristos st naintea uii tale cu chipul sracului, zic unii c am dat milostenie, dar nu da ct cere sracul ci ct poi. Ia spune ce vei zice atunci cnd vor fi flcri neoprite i cnd vor fi muncile acelea i groaza i frica i puterile i cnd rul cel de foc va fierbe. Cnd va fi judecata cea nfricoat i divanul cel nefarnic, cnd firea cea fr de nceput va edea acolo. Cnd va fi pustiirea de lucrurile cele omeneti cnd nici tata nici mam nici vecin nu-i va mai ajuta. 25

Ci va sta omul singur cu faptele lui i se va judeca pentru faptele lui. i de vor fi bune se vor ncununa, iar de vor fi rele se vor munci, ce vei zice atunci? Atunci vei vrea s-i aduci aminte de cuvintele mele dar ce folos vei i avea de-i vei aduce aminte. De vreme ce i bogatul acela i-a adus aminte i cuta vreme s se pociasc dar nu avea nici o folosin zice ctre Avraam s-l trimit pe Lazr s ude vrful degetului lui s-i rcoreasc limba, dar Avraam nu a trimis pe Lazr. Nu c doar o pictur de ap fcea pagub acelei fntni a raiului, ci pictura milosteniei nu poate s se uneasc cu neomenia. Cci de vreme ci n vremea buntilor nu s-a cinstit Avraam, n vremea cnd se dau cununile nici el nu l-a nvrednicit nici cu o mngiere la cuvintele acestea. Pentru c s nu plng nici sracul pentru srcia lui nici bogatul s se bucure pentru bogia lui. Eti bogat? Dar de nu vei aduce la mijloc bogia ce se cade este pierdut acea bogie. Ostenete-te de frmnt trei msuri de fin curat, aceasta zice Avraam femeii sale i dup aceea el singur alearg la cireada vacilor s junghie vielul. A fost srguitor btrnul pentru c spre aceasta nu slbea puterea trupului lui, ci mai vrtos se ntrea cu telul buntii lui, o birui osrdia lui pe fire, cel ce era stpn a mii de slugi innd vielul n spinare lui nu-i prea deloc greu, ci cu cugetl i cu pofta ce-o avea i prea foarte uor. O, ce slujb i ce cale a avut btrnul, i femeia i ce slujb i ce osteneal nu numai cu mulimea banilor i a oaspeilor primir pe oaspei, ci i cu osteneal i cu slujb mult. Nu lucra cu slugile ci ei nii cu minile lor. i femeia lui slujea lund chip de slujnic i strinii edeau pe care nu-I tia nici cine sunt. i acest cuvnt nu ncetez a-l zice, pentru c aceia se socoteau pe sine c sunt strini, iar ei nu-i socoteau nici nu-i puneau una ca aceea n gndul lor c sunt aceia, ci numai cum c au dobndit oaspei i slujeau amndoi n vremea aceia, culegnd strugurii iubirii de oaspei cu mintea lor cea bun, cu buntatea cu slujba, cu primirea de osteneala, cu dragostea cu chivernisirea i cu nevoina cea scump atta nct n-au lsat nimic din cte trebuiau i stteau aproape de copac femeia lui Avraam avnd copacul n loc de camar i n loc de acopermnt frunzele copacului. i nu-i era ruine c arta cinstea ei i culegea roada slujbei i acestea fcnd ei. Cei ce au venit ce i-au fcut? n vremea aceasta veni i Sarra care este stearp va s aib un copil, care este parte brbteasc. O, ce road odrsli masa aceea n ce chip a odrslit aa de curnd i n vremea ei, n ce fel a fost strugurul adic deplin i n vreme. Pentru c cuvntul oaspetelui aceluia intr n pntecele Sarrei i se fcu coconul desvrit. Unele ca acestea au fost roada iubirii de oaspei. Ia aminte cuvntul pe care i-l voi spune. Dup acestea toate, dup ce crescu copilul cel ce s-a nscut din masa aceea pentru c nu l-a nscut pe el pntecele cel sterp att ct nscuse masa primirii de strini i mai vrtos mai nainte de toate la nscut cuvntul lui Dumnezeu. De vreme ce a crescut i s-a fcut brbat i a venit ceasul nunii avea s moar btrnul Avraam, acela fericit i locuia ntre femei rele i n neam viclean, chem pe slug i i zise; aici femeile cananeilor sunt rele. Deci ce vrei, o, Avraame? Du-te n ara unde m-am nscut i adu de acolo femeie fiului meu.

26

Minunate i nou lucruri face Avraam. Voi tii bine c atunci cnd vrea cineva s-i ieie femeie fiului su i printele su griete i maica sa i la cas strin merg i pe unul l iau cu bine pe altul cu momeal, ca s se fac logoditori muli i aa fcndu-se logoditori muli i fgduinduse bani i n tot felul de nevoin la tatl lui i la mama sa ca s griasc ei singuri i nu le este ruine s fac aceasta nici i poruncesc vreunei slugi s o fac aceasta. Ci cnd vine un strin n casa lor zic aceasta i aceia, du-te i-l adu i pune-l s ad. Iar Avraam nu face aa, ci face mpotriva acestui lucru pentru c atunci cnd trebuia s fac un lucru nalt i bun l fcea singur, adic la iubirea de oaspei nu i-a zis slugii s o fac, ci porunci femeii lui i luii. Iar cnd au fcut nunta i au vrut s-i ia femeie feciorului lor, atunci zise slugii lor, du-te tu. Iar acum femeile vremii acesteia fac mpotriv, cnd vor s griasc cu peitorul de vreun lucru nu se ruineaz ci ies ele singure i ed aproape de acesta ca s nu li se fure cumva aa i nu le las iubirea banilor s nu-i defimeze cinstea lor. Iar Avraam nu a fcut aa ci pe oaspei i primea singur i-i slujea, iar nunta i zise slugii lui s-o fac. Deci de vreme ce este aa de ce i aduci aminte de Avraam? Era bogat dar fcea i aceasta i fcea lucruri plcute lui Dumnezeu. Aceste lucruri ale lui Avraam le pune i tu n mintea ta bogatule i niciodat pe nimeni nu vei huli. Apuc pe proorocul David i toiagul acela i nu te teme cnd se mbogete omul. C acest stih le-a nscut pe acestea toate, i iat c am aflat o comoar care este plin de aur. Apuc toiagul acesta care poate s scoale trupurile cnd tremur, nc toiagul nu poate s spijineasc atta ct poate stihul acesta s ntreasc trupurile celor tineri i a celor btrni care sunt czute n pofta trupeasc i s ridice gndul care este ngrozit de pcat. Nu te teme cnd se va mbogi omul. Ce te temi de omul care nu este om ci lup? Ce te temi de omul care este plin de necurie i se robete mpreun cu aurul? Ce te temi de omul care d ale sale pentru strmbtatea lui i nuntru ine pe vrjmaul lui? I-a spune-mi pentru ce s nu m teme de el cnd se mbogete? Sau cnd i se va nmuli slava casei lui, o, cuvnt minunat i de bun rud cum aduce mare buntate n chip de poveste i de nvtur. Casa mpodobit, slugi multe, acestea sunt bogie i slvi i luminarea casei, iar nu slava omului, pentru c slava omului trebuie s fie puternic, s fie blnd i smerit i s fie i milostiv, acestea sunt slava omului. Ce te temi de bogat, de casa lui? De casa lui s te temi, pentru c casa lui este bogat, iar nu el care locuiete ntr-nsa, iar va zice cineva, de aur nu m tem. Pentru ce? Pentru c galbenii sunt un lucru fr suflet dar de om te temi adevrat; dar pentru ce te temi i de dnsul? Au doar 27

avuia este a lui? Adevrat nu este a lui ci este mndria lui a casei lui, zidul este de marmur, dar ce folos are cel ce locuiete nuntru? Capetele stlpilor sunt de aur? Ce folosete capul bogatului de acolo? Fiindu-i capul lui ngreuiat cu pcatele. i de este faa curii luminat i curat dar cunotina i inima bogatului sunt necurate, dar bogatul poart haine de mtase i sufletul lui este mbrcat n haine vechi. Casa bogatului este avut, iar el este srac i ticlos. i ca s cunoti c slava este a casei i nu a omului din cuvintele voastre v dovedesc. Intrai n cas. Unde suntei? n aceast cas ce vedei? Marmore frumoase, doar nu vei zice c-ai vzut om frumos, ci stlpi minunai i ferestre minunate, nu zici c minunat este cel ce locuiete n casa aceasta, ce zici mult aur este pe acopermnt, nu zici c este mult milostenie ? Ce multe fntni i mult bogie, nu zici c mult bogie are acesta cu casele? La fel vezi un cal cu frie de aur i zici, o, ce frie bune, iat c este cinstea aurarului, frumoasa hain a estorului este doar osteneala, i aa rmne stpnul acela nencununatul i cele ce sunt mprejurul lui sunt ludate, iar cnd vezi un om bun zici, o, bun om, frumos, blnd, minunat, milostiv cu minte bun, cucernic, pururea se afl n rugciune, pururea se sfl n posturi, pururea la Biseric se odihnete i niciodat nu este desprit de nvtur. Acestea sunt laudele omului bun. Pentru aceea cunoate ce este bogia omului i ce este bogia casei, nu te teme de vei putea nva s mpari avuia omului i avuia casei, de aici nu te vei mai teme. Vezi bogia ce o socotesc de bogie, i este la tine care este lipsit i srac. Nu te teme cnd se mbogete omul i ca s cunoti c aa este acest lucru, mcar c aici sunt toate, vezi-l pe acesta n vremea morii lui, oare ia ceva din acelea i se duce? A murit bogatul acela i zace gol i ticlos, cel ce era mbrcat n haine de mtase, zace n groap i slugile umbl i n sus i n jos i nici unuia nu-i este grij de dnsul, pentru c nu i-au fost slugi adevrate i dup aceea nimic nu mai este a lui, el zace i femeia lui se zgrie i dezleag prul ei i se despletete, toi o mngie ca s tac, iar ea nu ascult, copiii lui sunt sraci i femeia lui vduv, catrii lui, vasele cele din care mnca i bea cu cei ce-l rsfau i nsoitorii lui stau acolo. Iar din acestea toate nimic nu poate s ia, dar ce face? l ridic singur i-l duc la mormnt, l laud dar ce-i folosesc laudele? i laudele acestea cu care l laud este alt slav deart, ce-l mai laud? Sau poate s mai ia ceva? Niciuna din acestea nu poate s-l ndrepteze i s-i ajute le ziua judecii. Merge la groap bogatul care le-a apucat toate. ngroap-se acolo trei coi de pmnt i alta nimic i pe faa lui arunc rn i pun acopermntul cociugului i femeia lui merge aici. Unde-i este bogia, o, bogatule? Unde i-s slugile? Toi te-au lsat, lsatu-te-a femeia ta, dei este fr de voia ei, pentru c o gonete putoarea i mulimea viermilor. Acesta este tot binele bogatului? Adevrat acesta este, pentru c se duce bogatul neavnd nimic i pentru ca s tii c se duce fr de nimic cunoate-o aceasta. Sf. Mucenici lundu-i binele lor, nu se despart toi de la mormntul lor, iar aici la bogat nici femeia lui nu poate suferi. Acolo la mucenici singur mpratul i ia coroana lui i ade la groapa mucenicului. Pentru acest lucru s nu te temi cnd se mbogete omul. Acest stih lundu-l noi

28

toi s-ncepem a mri pe Domnul mulumindu-I mpreun cu Fiul i cu Duhul Sfnt acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

5. PENTRU LCOMIE.
din Margaritare Nu-mi spui, frate, pentru care pricin vrei s te mbogeti din lcomie i din rpire, sau vrei s afle alii aurul i argintul pe care l-ai strns cu strmbtate i nu rmi numai cu blestemele i anatema de la cei ce le-ai fcut strmbtate, iar tu vei da seama la judecata lui Dumnezeu pentru aceia la care le-ai fcut strmbtate i pe nimeni atunci nu vei avea n ajutor. Pentru c de a fost i nevrednic acela la care le-ai fcut strmbtate i pe nimeni atunci nu vei avea n ajutor. Pentru c de a fost i nevrednic acela care i-ai fcut strmbtatea dar de vreme ce lui Dumnezeu nu-I place strmbtatea, adevrat c are pe Dumnezeu n ajutor i s nu zici c cutare este bogat i petrece bine, c nu este pn n sfrit c zice dumnezeiasca Scriptur: Nu rvni celor vicleni pentru c degrab se vor usca ca i iarba verde lcomia este un aluat vechi i ori n ce cas va cdea o va face necurat i pustie. i mcar ct de puin de vei strnge cu nedreptate, toat avuia o dospete i o pierde pentru aceea de multe ori cele puine strnse cu strmbtate au pierdut i au stricat lucrurile cele bune agonisite. Dar ce zice lacomul? Dar cum sunt muli de se mbogesc din osteneala strinilor i nici un ru nu pesc? Dei nu petrec ru acum i scap de pedeaps, iar atunci se vor munci mult i nu numai ei ci i aceia ce motenesc acelea, aa se va munci; i aceasta o fac i judectorii c nu spnzur i neap numai pe cei ce ucid i fur ci i pe aceia ce primesc pe ei, i omoar. Iar de vei cunoate pe cei crora le-ai fcut strmbtate, pltete-le lor mai mult dect le-ai luat precum a fcut i Zaheu acela, iar de nu vei ti pe aceia la care le-ai fcut strmbtate, mprtete-le sracilor i tot vei avea ceva mngiere. Pentru c nici o dobnd nu avem din milostenia strin i aceasta s o cunoti de la Zaheu, care le-a dat celor ce le-a fcut stmbtate mptrit i atunci a primit iertare de la Dumnezeu. Dar noi c lum cu miile i dm milostenie ct de puin din acea luare, ni se pare c am mblnzit pe Dumnezeu, dar ne este aa, pentru c i Cain dei a adus cel de-al doilea lui Dumnezeu care a fcut din osteneala lui nu l-a primit ci tot l-a pedepsit mult pentru aceia. Dar i noi cnd vom duce lui Dumnezeu prescuri din strmbtate i din lcomie, cum s nu pim i noi mai ru dect Cain? Cci ocrti pe Dumnezeu i-I duci lui daruri necurate. Nu vrea Hristos s Se hrneasc din strmbtate, ci mai bine s fie flmnd i s Se roage pe la uile sracilor i s-L mustre dect sL hrneasc lacomii i s nu-i par c numai rpitorii se numesc lacomi, ci i cei ce lcomesc la lucrul la meteugul fiecruia i nu fac doxologiile i laudele lui Dumnezeu n vremea lor, mai bine s nu dezbraci pe alii i s mbraci pe alii. Oare n-ai fcut strmbtate celor ce i-ai dezbrcat? Adevrat strmbtate le-ai fcut i dei ai dat altora cele ce ai luat de la dnii, n-ai fcut milostenie ci nedreptate. Dar de nu vei da vreo parte ct de mic milostenie din cele luate cu strmbtate, ce munc grea nu vei petrece? De vreme ce i Lazr acela ce n-a avut nici o strmbtate de la cel bogat, ci numai c nu i-a fcut nici un bine el sttu tare i amar tr asupra bogatului aceluia. Dar ce rspuns vor s dea cei ce nu miluiesc pe sraci din munca i osteneala lor, ce nc iau i cele strine? i de vreme ce se vor munci cu satana n focul cel nestins, cei care n-au osptat pe Hristos cnd a fost flmnd dar i cei ce-L las de moare de foame i nu-I dau din 29

cele ce iau i fur. Ce nc i pe cel mbrcat l dezbrac i-l despoaie i mai vrtos strin fiind. Nu numai c nu-l primesc ca pe un strin ci nc l gonesc i bolanv fiind, nu numai c n-ai venit s m vedei, ce nc i cu batjocorirea voastr m-ai zdrobit, i fiind legat n temni nu e destul c nu merg s-l vad ce nc fiind dezlegat cu vicleug l pun n legturi. Unii ca acetia ct munc i pedeaps vor primi? De vreme ce cel ce iubete nu se deosebete ntru nimic de pgni, dac iubete pe cei ce-l iubesc. Dar cei ce bntuiesc pe cei ce nu-i fac nici o strmbtate, ce iertare vor lua? Nici o iertare nu vor avea, de vreme ce atta foc au aprins n capul lor, cei ce nu L-au hrnit pe Hristos cnd a fost flmnd. Dar care stric i pustiesc casele sracilor i a vduvelor, iar cer iertare vor lua unii ca acetia? Pentru aceea s fugim de pcatele rele s fugim de strbtate i de lcomie. i cum nu ne aducem aminte de lcomii i nedreptii cei mai dinainte, care s-au dus s dea seama la judector pentru faptele lor i avuia i ostenelile lor, le-au dobndit alii, iar ei ru se muncesc n iad. Nu este aceasta mare nebunie i orbire? Noi s ne ostenim i s petrecem ru toat viaa noastr i apoi dup moarte s ne muncim i n iad? O, ticloii de noi, ce ru ne ateapt, oare ce lucru mai ru va fi n lume dect lacomii, c viaa lor este mai rea dect moartea c se mpuineaz de grij i de trud mult i toat viaa lor o petrec fr de somn i niciodat nu au nici o bucurie nici o veselie i de se ntmpl a pgubi vreodat li se pare c au pierdut toate i viaa lor. La fel i iubitorul de bani, dei oameni din casa lui prieteni, dac nu are ceva dobnd de la dnii, nici pe unii nu-i iubete ci cu toii se nvrjbete. De va zice cineva iubitorului de argint fr socoteal i fr omenie, drept i va zice, care i pe sine se vinde pentru puin dobnd i tuturor se face vrjma pentru c nu se face pmntul tot aur i mgurile n loc de pietre nu se fac argint i fntnile n loc de ap tot argint s fac i pentru sntatea i binele altora se mhnete, nici pe un om nu-l iubete, ci de toi fuge i se deprteaz i mai ales pe sraci nici nu vrea s-i vad nicieri, iar cnd i vede venind s ia milostenie se mnie i le caut cu ochi slbatici i-i dojenete i-i mustr zicndu-le c sunt lenei i ri la lucru, iar pe cei bogai i pizmuiete i-i zavistuiete c nu au avuia lor i banii lor i-i pare c-i fac toi strmbtate i are scrb mult i mare omul cel viclean, c cine a fost mai viclean dect Ahab mpratul evreilor? Dar el poftind s ia via lui Nabot socotete ct amar i ct scrb avea, cci cunotina lui l dojenea de vreme ce l-a vzut pe Ilie venind ca s-l certe, se ntoarse napoi posomort cu capul plecat la pmnt i ochii lui erau ntunecai de mult scrb. Vrei s tii c avuia nu las pe oameni s fie oameni ci fiare i demoni? Odinioar a fost o secet n Antiohia, ns s-au rugat toi iubitorului de oameni Dumnezeu i ateptau s vie ploaie mult i atta a plouat nct s-a umplut i s-a sturat pmntul i toat lumea mulumea lui Dumnezeu, ca i cum iar fi scos de la uile morii i toi se bucurau i prznuiau, iar oarecare bogat umbla prin mijlocul cetii ntristat i-l ntrebau muli care este pricina ntristrii, iar el mngindu-se de tirania patimii zice c avea zece mii de msuri de gru i acum cine-l va cumpra sau ce voi face? Ce zici, omule, i pre ru c n-au murit oamenii de 30

foame ca s strngi argintul pierzrii? Dar cum n-ai auzit pe Solomon care zice c cel ce scumpete grul este blestemet de toi oamenii, care se face prieten i rob diavolului, pentru c se roag ca s fie foamete ca s-i vnd pinea lui i s strng argintul vntului. Fiarele dac mnnc i se satur ele fug, iar lacomul i curvarul n-are spaiu niciodat, nici dragostea lui Dumnezeu, nici frica muncii, nici ruinea i pedepsa oamenilor, ci la toate este fr de ruine i mai vrtos fr de omenie, i-i pare c cuvintele lui Dumnezeu sunt basme i nu se teme de judecata cea viitoare ce va s judece pentru strmbtile ce le face. Cum ar fi o fiar slbatic, i mai vrtos nici fiarele nu se aseamn i face nedreptate frailor lui celor ce sunt de o credin cu dnsul i-i mnnc pe dnii, deci cum vei putea s dai seam lui Dumnezeu ? C nu vezi pe albin c dac muc pe cineva ea moare? nva-te i tu de la dnsa i nu face pagub i scrb fratelui tu pentru c mai nainte va veni moartea la noi i numai dup aceea va merge la cei ce le-am fcut strmbtate. Pentru aceea banii se cheam trebuitori, pentru ca s-i folosim la lucrurile noastre, iar nu s-i ascundem. C cela ce iubete banii n-are vrajb numai cu vrjmaii lui ci i cu prietenii i mai mult pe sraci i urte, nici nu are prieteni ci se afl tuturor ca o povar. i nu are numai sufletul lui pierdut i ticlosul lui trup de multe ori l topete cu griji i-l mbolnvete. Cel ce urte argintul oprete pofta banilor iar cel ce vrea s se mbogeasc mai mult aprinde focul poftei n sufletul lui, pentru c dac dobndete zeci de mii de lei i alii nc pe atia mai poftete i dac dobndete dorete nc de dou ori pe atta i niciodat nu poate s sting pofta cea viclean a lcomiei. Pentru c n-ai hrnit pe cel flmnd te muncete Dumnezeu, iar de ai dezbrcat pe cel mbrcat cum vei scpa de judecata cea nfricoat? Peste putin este pentru c ceea ce le-ai fcut strmbtate i cer al lor. I-a spune-mi de te-ar duce cineve n ara Persiei s vezi i s porunceasc s-i zideti cas i curi, oare nu ai rde de nebunia lui, cci nebunete i poruncete ca s cheltuieti fr de nici un folos? Dar pentru ce te osteneti pe aceast lume de vreme ce o vei pierde n curnd? Ce zici c vrei s lai motenire copiilor ti, dar i copiii n curnd vor s moar i de multe ori mai nainte de tine. Ce numai pentru aceasta lcometi ca si poleieti frurile calului tu i stlpii casei tale. Dar de ct munc sunt vrednice acestea? C de cinele tu ai mult grij, iar sracul i mai ales Hristos moare de foame, pentru care srac s-a pogort Hristos din cer, i nici puin hran de care este nevoie nu dobndete, c dect toate lucrurile tale cele cinstite la tine, Hristos a fost cel mai necinstit cnd dai desfrnatelor i desfrnailor, iar pe srac nu-l vezi. Dar cnd faci strmbtate sracilor i vduvelor, cte ruri de foc vor ajunge ca s ard acel suflet desfrnat i necurat. Temei-v cei ce urgisii pe cei sraci i le facei strmbtate. Voi bogaii avei bogie i bani, dar au i sracii arme, adic suspinele i plngerile, pentru aceasta le vine ajutor din ceruri. Aceste arme sap casele celor nedrepi. Mare arm este suspinul sracilor i al necjiilor pentru c lui Dumnezeu Ii este mil de firea lor cea bun i ngduitoare cnd sufer rutile i nu hulesc sau blestem ci numai suspin plngdu-i rnile lor i se arat Dumnezeu blnd celor ce pesc stmbti, iar pe cei ce-i 31

supr pe dnii i pedepsete. Deci pentru aceasta s fugim frailor de facerea strmbtilor, ca s avem pe Dumnezeu blnd i ierttor cu darul i cu iubirea de oameni Domnului nostru Iisus Hristos a Cruia este slava i puterea n vecii vecilor. Amin.

6. PENTRU NECURATA MNDRIE

din Margaritare 6. PENTRU NECURATA MNDRIE I MRIREA N DEERT. Ce i-e voia, iubitule, s smereti pe omul cel mndru, nu-l nva nici nu-l certa cu cuvinte multe ci cu puine i nelepte. Adu-i aminte numai de neputina firii omeneti i-i zi, omule, ce te mreti n deert i te mndreti fiind i tu pmnt i cenu. Iar de va zice c de va muri, aa se va face, s-i zici c i acum cnd este om viu, pmnt i rn este, ns nu cunoate c este aa de vreme ce-i vede frumuseea trupului, vede puterea i cinstea, vede laudele mincinoilor i pe cei ce stau i slujesc la mese i spun basme, aceast nlucire a hainelor celor scumpe l neal il face s-i uite firea. Nu merge niciodat la mormnturi s vad sicriile pline de mpuiciune i de putoare ci numai caut spre cele trectoare, iar nu spre cele ce vor s fie i iari i zi lui: ce te mndreti omule care eti pmnt i cenu i putrejune? Caut i vezi neputina i vremea cea trectoare scurt i pieritoare a vieii tale. Nu atepta ziua morii tale ca s te pocieti, pentru c moartea vine fr de ndejde i o tii cnd vine, c de este omul pmnt i fum i zice iari cuteznd c m voi sui la cer s m fac i eu Dumnezeu. i de n-ar fi avut ca un fru neputina firii lui ce n-ar zice, unde n-ar fi cznd cu gndul lui? Deci cnd vezi vreun mndru c-i nal grumajii lui ca un taur i fiindu-i sprncenele ridicate sus zi ctre dnsul: ce se mndrete pmntul i pulberea, c viaa lui se va ocr i cele dinluntru ale lui? Acestea le zi i mpratului i nu te teme de cununa lui, nici de mbrcmintea lui cea de aur ce o poart, pentru c zice Sf. Scriptur, toat slava omului ca floarea ierbii este, dar tu, omule mndru, ce te mreti? Oare tu ai fcut cerul? Coboar-te din nlimea rpei i i-a aminte neputina firii cea trectoare c este pulbere i umbr i fum i iarb i floarea ierbii, ce gndeti lucruri mari i te mndreti n deert? Ce este alta mai de rs dect aceasta? C ce stpneti oameni? Ce folos ai? Mai bine s te stpneasc dect s stpneti i s biruieti? C ce folos este aceasta? C eti nceptor oamenilor i de pcate i de patimi eti supus i robit ca i cnd ar fi cineva stpn i puternic i apoi s-l bat robii lui i s fie tot trupul plin de rni i dac merge n trg s se mreasc cu gndul c stpnete oameni. Mai bine ar fi s-i stpneti patimile i s nu fii rob pcatelor, pentru c de vreme ce este defimat cel ce se mndrete n lucrurile cele adevrate i bune i pierde acele osteneli ale buntii, dar cu ct mai mult se va defima cel ce se mndrete n lucrurile cele rele i pentru slava cea trectoare se-nal pe sine, unul ca acela cum nu va fi batjocorit i de rsul tuturor? Ticlos i srman om, sufletul tu este ru stricat i muncit de boala pcatelor i tu cu mrire te slveti c ai atia galbeni, sau c ai attea slugi, dar acestea nu sunt ale tale ci ale altora i de nu m crezi cunoate din bogaii cei mai dinainte de tine; iar de nu te vei pedepsi nici de Scriptur, 32

nici dintr-ali oameni ce au pit acestea, ateapt puin vreme c vei cunoate singur. Cnd? Cnd nu vei avea de avuia ta nici un folos i nici un ajutor, cnd te vei bate cu moartea i atunci nu vei fi stpnul unui ceas mcar, nici mcar puinei cinsti, atunci i fr de voia ta le vei da acestea la cel care nu vrei nici s-i vezi, c starea i folosul bunurilor omeneti nu este alta fr dect pulbere i fum i umbr i nc dect acestea mai putred este omul. Pentru c pare c eti mare n vrednicie i pori haine luminate i apoi mori ca un srac i aceasta este n visuri. C n ce chip se ivesc visurile ca i cum ar fi nimic dac se face ziu, aa iari dac vine noaptea i acestea ca nu-s adevrate toate se ocrsc i se defaim. Fcutu-te-ai vizir adic ispravnic mpriei i eu m-am fcut n somn voievod zice el. Dar c eu am fost boier ziua, iar tu ai fost noaptea; dar de am fost noaptea ce este? C tu nu ai mai mult dect numele. C ziceam cutare a fost voievod, iar cutare patriarh i numai cuvntul are darul i ndat trece cu vorba. Aa sunt toate lucrurile lumii s zicem de trei, patru ori. Dar unde sunt cei ce au stat acum zece ani ca i boieri i stpni, nicieri nu se vd? Dar Apostolul Pavel nu a fost aa? Pentru c i viu a fost vestit ani muli i s-a svrit i au trecut patru sute de ani i nc i acum este luminat i vestit mai mult dect era viu pe pmnt; dar strlucirea ce o are n cer ce cuvnt are s o spun? Nici unul. ns n ce chip valurile mrii uneori se nal alteori se coboar aa vedem i pe cei mndri c se trufesc i-i ridic pe sus sprncenele lor. Pentru care zice proorocul David, nu te teme cnd se mbogete omul, sau cnd se va mbogi omul, sau cnd se va nmuli slava casei lui. Bine a zis proorocul nu te teme, adic s nu te tulbure nlucirea i slava bogiei i a mndriei. Pentru c-l vedea n scurt vreme zcnd mort i gol i mncare viermilor i neputnd lua nimic din avuiile lui, c toate le lsm aici i mergem numai cu srcia pcatelor celor ce le-am strns i mbrcai cu rutatea. Adevrat cu cale au numit dasclii cei btrni pe mndrie, mrire deart. Pentru c cela ce se mrete n deert nu are nici o buntate nuntru inimii lui, ci ca i feele cele zugrvite se vd luminate, iar nuntru sunt seci, aa i nc mai ru este slav la muli oameni, c nimic altceva nu este care-l nstrineaz pe om de la mila lui Dumnezeu ca tirania mndriei i-l d la pedeapsa focului i cine o are pe dnsa mcar post s aib, chiar feciorie, chiar rugciune, chiar milostenie sau orice fel de binefacere n viaa noastr. C zice Sf. Scriptur : necurat este tot cel cu inima nalt, i atta este de rea trufia c nu numai spre rutate i n rpa pieirii ne mpinge pe cei ce o au pe ea, i nc l pzete pe om i n bunti fiind i cnd nu poate s strice n alt chip, n buntatea pe care o facem ne face mult pagub i ne ndeamn s rbdm ostenelile iar de road ne lipsete. C nu este cu putin s aib cineva i buntatea smereniei i s aib i mndria. Ce zic, s poftim fericita smerenie cea cereasc. Pentru c cine poftete slav i laud de la oameni, ori ce bine ar face pierdut este, cci i ia aici plata. Deci acolo la judecat lui Dumnezeu nu va lua nici un bine. Pentru c a cinstit mai mult slava oamenilor dect slava lui Dumnezeu. 33

C cel ce slujete i place lui Dumnezeu, atunci ia de la Dnsul pli bogate; cum i n ce fel ia? Cnd defimm slava oamenilor, cnd nu o dorim, c pe cei ce alearg la cursele de cai muli care laud dar ei nu se-ntorc s ia niciodat de la aceia, ci numai pe mpratul l vd eznd pe scaun i dac-i ncununeaz atunci se nal cu gndul i se bucur de laudele celorlai. Deci ce este mai ru i mai ocrt dect aceia care iau laudele oamenilor pentru buntile pe care le fac? Cnd postesc i posomorsc feele lor i se roag pe la drumuri i osteneli sufer, iar de plat se lipsesc. Ce pui murdrie lucrurilor pe care le faci? Pe unul l ia judector i pe altul l pui de ade s te vad iar pe mpratul ngerilor care vede ostenelile buntii tale i a nevinoviei tale pe acela l lai i alergi la feele slugilor ca s te vad. Pentru aceasta cu acele osteneli multe i cu sudorile buntilor te duci nencununat i deert de la cei ce ncununeaz, deci s nvm mintea cea bun a slugii, ca atunci cnd face slujba stpnului su nu vrei s plac nimnui la altul. Dar noi stpn ca acesta avem pe Domnul nostru Iisus Hristos i Dumnezeu i umblm s ne vad alii care nu pot s foloseasc nimic, i de pierde toat osteneala lui cela ce se mndrete la isprvile lui cele bune. Dar cel ce se mrete n pcate cum s nu fie vrednic muncii i pedepsei i cel ce pctuiete i se laud mult, aceasta este mai rea dect toate i mare nebunie, pentru c nimic nu face pe oameni fr de lege i fr de minte dect cnd iubesc slava i lauda oamenilor i iari nu fac alta pe oameni sfini i fericii, dect cnd ursc i hulesc mrirea cea deart a multora. Dar tu, iubite, ce ridici nasul tu? Ce-i nali sprncenele i te umfli adesea n piept, tu nu poi s faci un pr alb sau negru i ca i cum ai umbla deasupra vzduhului i de-ai putea i-ai face i aripi s nu calci pe pmnt. Acum vrei s te mai laud? Ce am zis, cenu, pulbere, praf, fum ce nc am zis toate fiina firii omeneti i starea icoanei, iar eu zic c omul mndru se aseamn clilor c aceia dac se aprind se arat numai vpaia iar alta nimic. La fel i bicile cele de ap prea lesne se fac i iar prea lesne crap i se fac ap, aa se fac i mndrii i prea lesne pier. Deci alt lucru nu este mai ru dect mndria i mrirea deart pentru c i diavolul nti nu a fost aa, ci mai nainte de a se mndri era nger. Iar dac se mndri se fcu diavol i din lumin se fcu ntuneric. El l-a pus i pe Adam n nchipuire i se mndri s fie Dumnezeu i a pierdut nemurirea ce a avut-o, i s-a fcut muritor, pentru care lucru i Dumnezeu mustrnd nebunia lui cu batjocur i zice lui: Iat Adam s-a fcut ca i unul dintre Noi, zice Dumnezeu ctre Adam. Iat c te-ai fcut ca unul dintre Noi, adic nceptoare de via Treimi de vreme ce Fiul Meu cel fr de nceput se va face om ca i tine i se va numi dumnezeirea Noul Adam i tu o s fii dup dar Dumnezeu precum ai poftit s fii. i asupra lui Iov puin voie lu diavolul de la Dumnezeu, i din temeiul pmntului rsturn casa lui, trupul lui de tot l rni i de poveste l-a fcut neiertatul n toat lumea c avuia lui i-a stricat-o i i-a prpdit-o i copii lui i-au omort i i-a ngropat i trupul lui l guri cu viermi, pe 34

femeia lui o puse s-l huleasc cumva mpotriva lui Dumnezeu i pe prietenii lui i-a fcut vrjmai. Deasemenea i pe slugile casei lui i-a ndemnat s-l mustre. Deci, de nu ar opri Dumnezeu pe diavol, toate cele bune ale lumii le-ar strica i chiar i lumea toat, pentru c viclean fiar i nesioas este diavolul i drept aceea nu i-a dat lui Dumnezeu, putere asupra tuturor, cci este din fire iubitor de oameni a Cruia este slava n vecii vecilor. Amin.

N DEERT I TULBUR TOT OMUL VIU

din Margaritare 7. LA PROOROCESCUL CUVNT CE ZICE: N DEERT I TULBUR TOT OMUL VIU I PENTRU MILOSTENIE. Pe vntorul de pete l ndeamn spre lucru unghiul mrii, cnd s arunce mrejele i s cuprind mulime de pete, atta ct cu mult osteneal s poat trage nvodul la uscat. Iar pe vntorul de fiare slbatice l ndeamn desimea i pdurea care hrnete fiarele cele slbatice cnd umbl muni i dealuri multe se afl vreun vrf plin de copaci muli i se ntoarce acas cu vnat mult i frumos. Deci de vreme ce cei ce poftesc agonisitele cele trectoare i vntorile li se par dulci cu osteneala care o fac pentru dnsele, cu ct mai mult cei ce vneaz n snurile Bisericii, a cror dobnd nu este trectoare sau pmnteasc ci este singur mpria cerului. Deci, vino, iubitule i dulce s cntm i noi versul cel cnre a lutei lui David, i cu David s ocrm bisnicia omeneasc i s zicem : ns n deert se tulbur tot omul viu, cltete-se pn n sfrit, va pieri i se va stinge, cltete-se i mai nainte pn a nu se aeza, se va cufunda, ca focul se aprinde i se-nal i ca o trestie arde ca o volbur de vnt se-nal i ca praful piere, ca para focului se-nal i ca un fum se topete i se stinge, ca o floare se-mpodobete i ca iarba se usuc, ca un nor se mrete i lete i ca o pictur de ploaie se zbicete ca bica ce se face pe ap, se umfl i se mndrete i ca o scnteie se stinge. Cltete-se i din lcomie agonisete mpuiciunea. Tulbur-se i se duce i nu ia nimic din agonositele tulburrii. El petrece tulburrile i alii bucuriile. El ostenelile i alii avuiile. El grijile i alii veseliile. El scrbele i alii dobnzile. El blestemele i alii vindecrile. La dnsul suspinele i la alii avuiile cele multe. La dnsul lacrimile i la alii banii. El se muncete n iad, iar alii de multe ori muncind i bnd ale lui, se bucur i cnt. Ce dar n deert se tulbur tot omul viu. Omul care este datoria vieii celei trectoare, datoria morii celei neprsite, fiar ce din voia ei e nenduplecat, vicleugul de nimeni nvat, care de sine a nvat vicleug. Cel iscusit spre rutate i iste spre strmbtate. Cel gata spre lcomia averii i nesios spre lcomia pntecelui, cel iste ntru necredin, duhul cel mndru i ndrznirea cea cu mrire deart, nlimea cea prea uor risipitoare i cobort, 35

tina cea obraznic, cenua cea tulburtoare, praful cel mrit n deert cenua cea semea, scnteia cea prea lesne stins, lemnul cel ce putrezete n curnd, iarba ceea ce se usuc n curnd, verdeaa ceeace se vestejete n grab, firea care prea lesne stric, care astzi nfricoeaz iar mine moare. Astzi este bogat, iar mine se pune n groap. Astzi cu stem, iar mine n mormnt. Astzi cu cel ce rsfa iar mine cu viermii, omul care astzi este, iar mine nu este, care acum se mndrete, iar peste puin se tnguiete, cel ce este ru i nebiruit n binele lui, iar n srcie i nemngiat, iar pe sine nu se cunoate i caut cele ce sunt peste puterea lui, care cele ce sunt de fa nu le tie i pentru cele viitoare i se nlucete care din fire este putred, iar cu mintea lui cea nalt i pare c va fi venic, lcaul a toat patima i zbava a toat boala, osteneala cea de toate zilele, rzboiul cel fr de dobnd al lingorii i al frigurilor, lca a tot primitor ce primete toat scrba, o, ct rutate are nevrednicia noastr, o, ct de mult este pedeapsa ticloiei omului, o, ct zic i nici una nu afli mai cuvioas dect glasul cel proorocesc ce zice : ns n deert se tulbur tot omul viu. Iar mai apoi de toate caut iubitule de vezi de nu se aseamn lucrurile omeneti cu marea, de nu cu valurile ei se-mpletete viaa noastr, de nu petrecem mai mult nevoie dect pe mare fiind pe uscat, de nu cdem unul peste altul mai ru dect vnturile, de nu ne lovesc banii unul de altul mai ru dect valurile cele mari i furtunile, de nu ne nvrtim ncoace i-n colo ca i ntunericul mrii, unul din noi a luat cutruia plugul i altul a rpit robii celuilalt, unul se sfdete cu vecinul pentru ap, iar altul se lupt pentru vnt cu cei ce locuiesc cu dnsul i unii umbl la judeci pentru msurarea pmntului, iar unii i necjesc pe alii pentru zidiri i unul poftete s ia ce n-a luat, iar altul umbl la judeci s nu dea cea luat, i unul lcomete la dobnzi i camete, iar altul se silete s taie i din capete. Acesta fiind srac i pare ru, iar cellalt fiind bogat se tulbur, cel ce nu are se mustr, iar cel ce are se viclenete. Cel ce are stpnia se zavistuiete i cel ce are putere se urte i cel ce este puternic se gtete. Rzboaile se-nmulesc i zavistiile prisosesc, nesaiul biruiete i lcomia silnicete; minciuna senal i credina unuia fa de altul a fugit, adevrul lipsete de tot de pe pmnt, hotarul prieteniei este numai pn se trece masa, deci nici pmntul nu poate s sufere aceste ruti, vzduhul se pngrete pn n cer, stihiile cele slobode se vnd pe bani, c ele se vmuiesc, pmntul se-mparte, apele se stpnesc vntul se cumpr, zeciuitorii i harapcii in oraele, bogaii se topesc de grij mult, datornicii se vestejesc de grija datoriilor, rpitorii tulbur lumea, iubitorii de argint adesea umbl la judeci, negustorii negustoresc primejdiile oamenilor, npstuitorii vnd minciunile, minnd unul ctre altul, sfrit-am jurmintele i nu tim alta fr dect a ne jura pe Dumnezeu. Deci vzndu-i proorocul pe toi aa c s-au abtut spre ru i defimnd viaa noastr zicea: n deert se tulbur tot omul cel viu; dar numai omul se cltete, o proorocule?

36

Numai zidirea cea cuvnttoare se hulete? Aa zice, n-am aflat nici una din dobitoacele sau din stihii s se tulbure. Tulbur-se i apele dar se linitesc, cltete-se i pmntul dar se aeaz, se ntrete, umbl i vnturile dar iar se aeaz. Tulbur-se fiarele toate dar dac se satur se aeaz. nal-se i focul, dar dac arde toat materia ce se afl, se stinge. Iar omul tulbur-se pentru bani nu nceteaz niciodat. Aceasta a luat i spre aceia caut, stpnete una i spre alt se nevoiete. Suta ce se nevoiete s o ndoiasc i peste ea s ngrmdeasc altele, i niciodat nu se oprete de a mai grmdi pn cnd i vine sfritul. i de setea iubirii de argint vnndu-se se face mai galben dect aurul pentru avuia cea mult pe care o poftete. Prietenul cel mincinos i neadevrat, pofta cea viclean batjocorirea cea de mult, stpnit, neltorul cel mult ndrcit, legatul cel zburtor, rzboinicul cel mort, vntul cel zburtor n lume, adic avuia care este nsctoare a toat frdelegea, care afl toat rutatea care este soa nesaiului celui strictor de suflet i vrjma postirii i rzboinic curiei i fur tainic al tuturor buntilor. Dar ce prsc eu avuia i am lsat pe cei ce o au pe ea? C are strmbtate i ea c o in legat cu lanuri i-mi pare s strige i ea ctre dnii s zic o iubitorilor de bani pentru ce m legai pe mine, pe avuie, pentru ce m strngei cu mii de legturi ca pe un rob fugar? Pentru ce m mbriai i m srutai ca pe un prieten i apoi m legai ca pe un fctor de ru vrei s m odihnii ceva ct de puin mcar mai pe uor dect visele, lsai-m s merg i la minile sracilor, ce zici s strng avuiile pentru copii ca s nu rmie moteni srciei i bine este bogatul cel mult nlucitor c acestea ce se vd nu le tie i grijete de cele viitoare, de sine nu tie i de copii i este grij, nu tie ngropa-se-va sau nu, i se sftuiete pentru motenire. O fr de minte, bogatule, spune-mi sfritul tu nti i apoi grijete-te de copii ti. Spune-mi cele de azi i din acestea te vei crede i pentru cele de mine, ce te rtceti pe tine i dup moarte? Pentru ce iubeti s fii mort i nelat? Pentru ce porunceti tu lui Dumnezeu i-L nvei ce s fac? Pentru ce tocmeti tu pronia lui Dumnezeu? n ce chip va chivernisi cele ce i s-au dat ie? N-ai tu nici o treab cu cei ce rmn n urm, nici nu biruieti nici nu stpneti nimic din cele ce rmn dup moarte. Nu poi s fii i mort i-mpritor celor vii i judector morilor ca s dai fiecruia ce i se cuvine. Dar ce te trudeti n deert o, bogatule, i iei frmile sracilor i le grmdeti peste ale tale? Nu tii cui le strngi acestea fiindc iei cele puine ale sracilor? Cci te mnii cnd i cer ale lor ca i cnd ai cheltuieli dintru ale tale? Ale lor le cer pe care le ai luat de la ei, iar nu ale tale. Nu-i cer cele ce s-au nscut cu tine, ci d-le pe cele ce le-ai luat. Ai i tu omenie de d, ca s le dai i s-a poruncit, iar nu tot lua, ajung-i pentru c prin srac ntinde Hristos dreapta Sa i primete ce dai. Cel ce plou cere de la tine puin.

37

Cel ce tun i fulger i zice s miluieti. Cel ce acoper cerul cu nori, ce ia de la tine hain veche, ajung-i c i se roag sracii ca lui Dumnezeu i zic, d, fie-i mil, miluiete, acestea-i zic ca s te nduri, s miluieti, iar tu nici ochii nu i-i ridici c s-i vezi, i te roag i nu i se face mil. D-le cele ale lor mai nainte pn a nu se face ntrebare i cercetare de mpratul. D-le cele ale lor i ia de la Tatl lor mngiere. Care? Aceasta: ntruct ai fcut unuia din acetia frai mai mici ai mei, Mie Mi-ai fcut pentru c cela ce miluiete sracul i necjitul, nu rupe numai zapisul pcatelor lui ci nc ia i alt zapis de mrturie care mrturisete i zice: Cel ce miluiete pe srac mprumut pe Dumnezeu. S dau dar milostenia lui Dumnezeu mprumut ca s lum de la El rspltirea cea de iubire de oameni, o, prea nelept cuvnt, cel ce miluiete pe srac, zice, mprumut pe Dumnezeu; ce zice mprumut? tiind Scriptura lcomia noastr cunoscuse c nesaiul nostru pururea caut spre lcomie i cere adaos, deci pentru aceia nu zice numai, cel ce miluiete sracul d lui Dumnezeu, ca s nu socoteti numai singur darea i rspltirea drii, ce zice cela ce miluiete sracul, mprumut pe Dumnezeu, ca s aud iubitorul de dobnd numele mprumutrii i s se aplece pe sine spre milostenie: cel ce miliete sracul mprumut pe Dumnezeu. Deci de vreme ce Dumnezeu ia mprumut de la noi, iat c nu este dator, deci ce pofteti s ai pe Dumnezeu datornic sau judector? Datornicul se smerete de cel ce l-a mprumutat, iar judectorului nu-i este ruine de cel ce se judec. ns trebuie s vedem pentru care pricin spune Dumnezeu c cel ce miluiete pe srac pe Mine M mprumut. Zice aa pentru c tie lcomia noastr, c tot la adaus caut lcomia noastr, precum am mai zis, i tia c nimeni din cei ce au bani nu vreau s dea fr temei i credin bun, pentru c cel ce mprumut cere zapis sau zlog sau cheza i cu aceste trei tocmeli se ncrede i d banii, lund sau cheza precum am zis sau zlog sau zapis. Deci pentrua aceasta de vreme ce tia Dumnezeu c fr de aceste trei lucruri nimeni pe nimeni nu mprumut, nici nu caut la iubirea de oameni ci numai la dobnd caut, iar sracul fiind pustiu de toate acestea, i nici zlog n-are s dea, pentru c este gol de tot, nici nu are pe nimeni s-i fie cheza pentru dnsul, pentru c nu-l crede nimeni pentru multa srcie i lips ce are i aa pentru neomenia celui ce are bani Se pune Dumnezeu pe Sine la mijloc i Se fcu sracului cheza, iar celui ce mprumut zapis i zice ctre dnsul: nu l vezi pe acesta c este srac, credeM pe Mine care sunt prea bogat. A vzut Dumnezeu pe srac i I s-a fcut mil de dnsul. Vzuse pe srac i nu s-a fcut a nu-l vedea i s-a dat pe Sine zlog pentru cel ce nu avea nimic i ajut celui lipsit pentru buntatea Lui cea mult.

38

Cel ce miluiete pe srac mprumut pe Dumnezeu, ai ndejde nu te teme c pe Mine M mprumui. Dar ce voi dobndi dac Te mprumut pe Tine? Cu sutele i dau i-i dau i viaa de veci. Dar cnd o s mi le dai Tu acestea? Mai cercetezi tocmeala ce am fcut-o vrnd ntresc schimbul. Spune-mi vremea plii n care-mi vei plti, arat-mi sorocul cnd am s le iau acestea. Ascult acum i nelepciunea cnd i unde-i va plti acea datorie. Acela ce s-a ndatorat pentru srac. Cnd va edea Fiul Omului n scaunul slavei Sale i va pune de-a dreapta oile iar n stnga caprele, i va zice celor de-a dreapta Lui: Venii blagosloviii printelui Meu de motenii mpria care v este gtit vou de la nceputul lumii. Pentru ce pricin? Pentru c flmnd am fost i M-ai osptat, nsetat am fost i M-ai adpat, gol am fost i ai venit ctre Mine. Atunci cei ce I-au slujit Lui n acea vreme cutnd la neputinele lor i vrednicia celui ce semprumut, zic: Doamne cnd Te-am vzut flmnd i Te-am osptat? Sau nsetat i Te-am adpat, la care ndjduiau ochii tuturor sau cnd Te-am vzut i n alt lips i nevoie? Sau cnd le-am fcut noi acestea? ntruct ai fcut unuia din acetia mai mic ai Mei, Mie ai fcut. Sau doar nu este adevrat acest cuvnt c cel ce miluiete sracul mprumut pe Dumnezeu? Dar precum druie celui de-a dreapta mprie pentru iubirea de oameni: Venii binecuvntaii Printelui Meu de motenii mpria ce v este gtit vou de la ntemeierea lumii. Aa i celor din stnga neroditoarea i nevoia i neomenia lor i nfrico cu munc: Ducei-v blestemailor n ntunericul cel mai dinafar, care este gtit diavolului i ngerilor lui. Pentru ce? Pentru c am fost flmnd, i nu Mi-ai dat s mnnc, nu zice ai curvit, c ai preacurvit c ai furat sau ai mrturisit strmb i ai jurat cu strmbul dei sunt adevrate acele rele i pierztoare, dar tot sunt mai jos dect neomenia i nemilostivirea. Dar pentru ce? O, Doamne, nu-i aduci aminte i altceva? Pentru c zici : nu judec pcatul cu nemilostivirea, nu judec pe cei ce au pctuit, ci pe cei ce nu s-au pocit. Pentru neomenia voastr v osndesc, pentru c avnd voi milostenia atta doctorie de mntuire v-ai lepdat i ai lsat atta bine, deci neomenia voastr o cer, care este izvor a toat rutatea i a toat pgntatea, dar laud iubirea de oameni ca i cum este rdcin tuturor buntilor i pe cei nemilostivi i fr omenie i nfricoez cu focul venic i cu munca cea nesfrit. i celor iubitori de oameni le druiesc mpria cerurilor i viaa venic n Iisus Hristos Domnul nostru a Cruia este slava i puterea n vecii vecilor. Amin.

PENTRU JUDECATA CEA VIITOARE

din Margaritare" 39

8. PENTRU JUDECATA CEA VIITOARE SI PENTRU MUNCA, CUM ESTE NESFARSITA CELOR CE NU CRED C ESTE MUNC. Muli dintre oameni i mai vrtos dintre cretini sunt n ziua de azi ca cu nite piroane prini cuprini i de tot plecai n lucrurile i patimile acestei lumi i fac tot felul de pcate i de frdelegi i le pare c dup moarte nu este nici judecat nici plat, nici munc, nici pedeaps venic ci ndrznesc de zic, Dumnezeu este iubitor de oameni i nu-i va munci pe oamenii cei ri i pctoi. Dar dei este Dumnezeu iubitor de oameni precum i este, dar este i judector drept; i un om ce a dobndit de la Dumnezeu lucruri bune, adic sntate, cinste, avuie i noroc n toat viaa lui, iar apoi s fie nemilostiv i nengduitor i s fac strmbti i s fac nedreptate, i s huleasc cele strine i s le rpeasc i s fac tot felul de pcate i s nu se pociasc, nici de nfricoarea Scripturilor nici de binele lui Dumnezeu, unul ca acesta ia spune-mi nu este vrednic muncii i pedepsii? C de cum vom cerca judecata cea dreapt a lui Dumnezeu, de mult vreme s-ar fi cuvenit s ne piard dup cuvntul dreptului. Cci cnd amrte cineva pe cel ce nu face strmbtate are s dea seama numai lui Dumnezeu. La fel altul ocrte i face necinste celui ce a fcut lui bine i i-a fcut bune lui. Dar ce iertare va avea unul ca acela? Nici o iertare nu va lua, cum nu te temi de Dumnezeu, cnd zici: milostiv este Dumnezeu i nu pedepsete pe nemulumitori ca aceia. Dar de nu va pedepsi pe unii ca acetia precum zici, nu este iubitor de oameni, ai oare s te tmduieti vreo alt pricin fiindc pctuieti? Nu i le-a spus mai nainte toate? Nu te-a nfricoat? Nu i-a ajutat la nevoile tale i n scrbele tale? N-a fcut mii de chivernisiri pentru tine? Nu S-a rstignit pentru mntuirea ta? Dar de nu se vor munci oamenii cei ri i tlharii, nici oamenii cei buni i sfini nu se vor ncununa. Dar unde este iubirea de oameni i judecata cea dreapt a lui Dumnezeu? Pentru aceia oamenilor nu v rtcii ascultnd pe diavolul, pentru c acestea toate sunt meteugurile lui i vicleniile lui. C de vreme ce judectorii pe oamenii cei buni i iubesc, chiar i legiuitorii, i-i cinstesc, iar pe cei ri i muncesc i-i omoar, dar Dumnezeu cum este s nu fac unele ca acestea. Dar cnd se vor slobozi i vor lsa pcatul oamenii cei ri? Pentru c i ateapt munca venic i nu se las de pcat i de strmbtate dar dac vor alunga i aceast fric de la dnii i nu numai la munc s nu intre, ci nc s i dobndeasc i mpria cerurilor. Dar cnd se vor deprta de rutile pe care le fac? Am auzit pe oameni bogai iubitori de pcate zicnd, c numai pentru ca s se nfricoeze oamenii a zis Dumnezeu c este iad s se munceasc pctoii, dar nu muncete pe nimeni c este milostiv. 40

I-a spunei-mi voi mie, cei ce nu credei s fie munc, dar cine a fcut potopul cel nfricoat ce a fost n zilele lui Noe i s-a necat toat lumea de mnia lui Dumnezeu? Cine a trimis fulgerele i arderea la pmntul Sodomei i al Gomorei i a ars de tot apte ceti cu acea mpuit piatr pucioas i mpreun a ars pe toi ucigaii aceia i pe sodomiteni i au pierit toi de pe faa pmntului? Cine a necat pe faraon n Marea Roie cu toat oastea lui? Cine a pierdut pe cei ase sute de mii de evrei n pustiu? Cine a ars sinagoga Abironilor? Cine a poruncit pentru Core i Abiron i Datan s-i deschid pmntul gura lui s-i nghit vii, cine a ucis n zilele lui David attea mii de oameni? Cine a omort atia oameni ntr-o noapte n zilele proorocului Isaia? Sau nu vedem primejdiile ce le pim n toate zilele pentru pcatele noastre ce le facem totdeauna? Ariile, secetele, morile, robiile i rzvrtirile neamurilor celor rzboinice. Ce cuvnt ai tu s rspunzi pentru acestea toate i unii s se munceasc, iar alii s nu se munceasc. C dei este Dumnezeu drept, precum este adevrat, iar ie tot i caut a lua judecat dreapt i munc pentru pcate i devreme ce este Dumnezeu milostiv i nu muncete pe nimenea, nici acetia nu se cade s se munceasc. Dar pentru unele cuvinte fr de minte ca acestea i acum muncete Dumnezeu, c adic s ne facem s stm mpotriva celor ce zic c nu este munc i s zicem c nu este basm cuvntul muncii ci este adevrat, nu numai noi le zicem acestea ci i muli filozofi i poei ai elinilor, mult au filosofat pentru munc ce va s fie, i au zis c n iad se muncesc oamenii cei ri i vicleni, c de n-au i putut ei s zic i s vorbeasc adevrul ca i noi, dar tot au cunoscut c este judecat i rspltire i cum au fost ei de au auzit plnsetele i ruri de foc i tnguiri i rcial i ghea i tartar i altele multe locuri de munc au zis c sunt sub pmnt. i iar au zis c sunt nite lucruri bune i ostroave a celor blnzi i grdini cu flori nflorite i cu multe mirosuri i cete de sfini se afl acolo n vemintele luminate mbrcai i cnt cntece minunate. Pentru aceasta s nu ne artm necredincioi, zicnd c nu este munc ca s nu cdem ntr-nsa, cel ce nu crede c este munc este lene pentru ca s se arate c nu se teme de munc.

41

Iar noi s credem fr de ndoire i s o povestim adesea c nu vom grei niciodat pentru c moartea i aducerea aminte de moarte i de munc este ca o iarb amar care curete tot felul de rutate i de vicleug cnd se d adesea sufletului nostru, c de eti scump i nemilostiv adu-i aminte de cele cinci fecioare nebune a cror fclii s-au stins, c neavnd milostenia ca zestre se scpar de mire i aa aducndu-i aminte de acelea te vei face milostiv. Iar de eti nedrept i rpeti cele strine, ascult pe Hristos, zicnd legai-l pe dnsul de mini i de picioare i-l aruncai n ntunericul cel mai dinafar, i aa vei alunga de la tine aceast poft rea. Iar de eti beiv i la bucate nesios, auzi pe bogatul zicnd ctre Avraam: printe trimite pe Lazr s-mi rcoreasc limba cu puin ap c m frig n para iadului. De ai rzboi de ctre pofta curvei adu-i aminte de focul muncii i se va stinge acea poft viclean. Dar ce zic eu foc i munc i alte pedepse, cnd numai despirea de Dumnezeu este cea mai rea dintre toate pedepsele; cnd nu ne vor lsa s-L vedem pe Hristos, mai rea munc dect aceasta care este? Nu este alta mai rea dect desprirea de lumina dumnezeiasc. Dar de ce iubim s trim i s fim n lume? C de intr un om mare la nchisoare i zace n putoarea temniei i la ntuneric i s fie legat ntr-un loc cu tlharii i cu ucigaii de oameni i pare c este mai rea aceasta dect toate morile. Dar dac ne vor duce acolo n temnia iadului s ardem ntr-un loc cu ucigaii lumii i nici s vedem pe nimenea nici s ne vad nimeni nu poate, c n atta mulime de oameni, muncindu-se iari ne aflm singuri i pustii fr de mngierea nimnui. Pentru c cei ce se afl acolo de ntuneric mult ce este nu pot s vad nici pe cei ce sunt lng dnii sau s-i cunoasc, ci numai singur fiecare se muncete i dei se cheam foc i par, dar este ntunecoas i numai ce arde dar nu lumineaz, nici se vede, nici se stinge. i nu numai atta dar sunt i dureri multe care pedepsesc sufltetele noastre. C focul acela pe care-i cuprinde i arde pururea, pentru aceea se cheam foc nestins. i se-mbrac pctoii nu cu cinste, ci cu pedepse s fie pururea n iad i s sufere acolo munci amare, c scparea buntilor are atta durere i atta plngere i atta nevoie i greutate, nct nici o pedeaps nici o munc nu este n toat lumea precum au acolo n iad pctoii care nu se pociesc aici n lume pn sunt vii i n ce chip intr cineva n temni i vede pe unii mravi, pe alii galbeni ca i cum ar fi mori i pe ali cu lanuri i cu fiare n grumajii lor i pe alii cu butuci n picioare i pe alii nchii n temni mpuicioas i ntunecat, oare nu ne cutremurm i nu ne ngrozim i facem n tot felul s nu cdem n scrb i n nevoie ca aceasta? Dar cnd vom merge noi legai n legturile iadului, ce vom face atunci ? Amar i vai de noi. C legturile acelea nu sunt de fier ci sunt de foc care nu se stinge niciodat, iar i cei ce ne muncesc pe noi nu sunt oameni s le fie mil unul de altul, precum ne este nou, ci sunt ngeri nfricoai i nemilostivi asupra crora nu poate nici s caute nimeni, mare i rea mnie au asupra noastr cci am hulit pe stpnul lor cu faptele noastre cele rele.

42

i temniele acelea nu sunt ca ale noastre s le duci la cei din temni haine i bani, cine vrea bucate i cuvinte de mngiere i mcar i Noe de s-ar ruga sau Iacob sau Avraam sau Daniel, pentru oamenii lor, vzndu-i muncindu-se, nimic nu folosesc i nu cuteaz nici minile s-i ntind s-i scoat din munc pentru c n vremea aceea a judecii piere firea cea milostiv i cu cale este, pentru c oamenii cei drepi atunci au copii pctoi i iari copii cei sfini, au prini pctoi i nu le este mil de dnii pentru c sfinilor aa se cade s nu aib nici o scrb, de vreme ce se nvrednicesc de iau bunile cele cereti. Deci pentru aceasta zic c se stinge mila, de vreme ce i ei mpreun cu Domnul nostru Iisus Hristos sunt scrbii asupra pctoilor. Pentru acest lucru nimeni s nu ndjduiasc c va afla fcnd lucruri bune, mcar de ar avea i prinii drepi, cci vremea care ni s-a dat am petrecut-o cu lacrimi rele, iar cnd vom merge acolo vom da seam pentru vremea pe care am petrecut-o cu lene i fr de grij buntilor, ca i cel care ia bani mprumut i cere napoi i dac nu-i d l pune n temni. Dar cel ce-i stric viaa n poftele cele rele, dar noi de ce stricm darurile lui Dumnezeu ca fiul cel desfrnat, cu ct mai mult certare o s lum noi? Adic am spurcat Sf. Botez i fecioria o am stricat i am ntinat-o, c n ce chip noi oamenii lum seama slugilor noastre pentru venitul i cheltuiala banilor, aa cerceteaz Dumnezeu pe bogai i pe sraci de au strns bogia din osteneal dreapt sau din lcomie i din rpire i sau la mncri i la curvii am cheltuit banii notri sau la sraci i la cei ce au avut strmbtate le-am ajutat. Pe cel srac l cerceteaz de sufer vitejete i de mulumete lui Dumnezeu de srcie vznd pe alii c sunt n noroc, i au tot felul de bogie i nu brfete pronia lui Dumnezeu. i s nu-i par c numai bogaii i sracii se cerceteaz ci i judectorii i mpraii ce deamnuntul, adic de judec drept sau de fac frnicie i nu stric dreptatea, sau pizm face, strmbtate cuiva, sau de face sfat nedrept pentru rugmintea cuiva i mai vrtos arhiereii i patriarhii, c cu ct este omul mai mare n vrednicia i n cinstea biruinei i a stpnirii cu atta se va cerceta mai tare s dea rspuns lui Dumnezeu, c dregtoriile i stpnirile acestea cu nimic nu se deosebesc de umbr i de vise, pentru c mai ninte de a se face pcatul se stinge dulceaa poftei, iar munca lor nu are sfrit i dulceaa este trectoare, iar amrciunea venic, pentru aceasta Dumnezeu adesea ne aduce aminte de nfricoata munc ; muli ar fi czut n ea pentru c acum de ni se cutremur sufletele de fric i nc tot sunt unii fr de omenie i fac pcate ca i cum n-ar fi munc, c de nu ne-ar nva i nfricoa munca, ce ru n-am face? i pune n fa i altceva nu numai pentru iubirea lui Dumnezeu cea de oameni, ci de n-ar fi nfricoat Dumnezeu pe niniviteni prin proorocul Iona, nu s-ar fi ndreptat de ndrtniciile lor. C de n-ar griji Dumnezeu nici de rutile noastre ar putea afla cineva prilej de a zice c nu este munc. Iar de vreme ce face atta nevoin ca s nu pctium i s facem bunti, adesea este c muncete pe cei pctoi i ncununeaz pe cei ce se-ndreapt, socotete de vezi c muli hulesc pe Dumnezeu, pentru c rbd ndelung spre cei spurcai, spre curvari, spre ucigai i spre furi, spre lacomi, i spre eretici i nu-i pedepsete aici, iar acolo de-i va nfricoa i va munci mai ru, hulitori sunt, ns de ne va i lipsi aceast munc, cealalt nu ne va trece i este de mirare acest lucru, o mare nebunie, o suflet iubitor de pcate, se batjocoresc cuvintele cele nfricoate, din fapte vor s afle munca ns nici unul nu va scpa de iad i din munc de nu va dezlega aicea mai 43

dinainte pcatele sale cu spovedania i cu pocina din toat inima, pentru c n ce chip duc la judeci pe oamenii cei ri, legai aa i pe pctoi i aduc dracii n iad legai cu legturile pcatelor lor, la judecata cea nfricoat a lui Dumnezeu i de i se va ntmpla s mergi ntr-o baie nfierbntat, sau de te-a prins vreodat frigurile cu cldur mare atunci s-i aduci aminte de para muncii i atunci te vei scula i vei fugi de pcat. Cel ce are lucruri i bune i rele tot are oarecare mngiere puin de munc, pentru c iat c i zic, pctosule s nu te lai s cazi n dezndjduire i s zici: las s fac toate pcatele de vreme ce am s merg n iad. Eti curvar, nu te face sodomit, eti fur, nu te face i uciga i tot vei avea mai puin munc. Iar cel ce este pustiu de tot felul de bunti nu poate s zic cte rele va petrece dac se va duce n munca cea fr de moarte pentru c acolo va fi mare cercetare lucrurilor celor rele. C nc dac nu sunt la un om toate buntile mcar puine de sunt tot nu sunt nesocotite de dreptul judector i de vreme ce se cerceteaz pcatele i lucrurile i cuvintele i gndurile cele rele i pentru ele ne vom munci, dar cu ct mai vrtos se vor cerceta lucrurile cele bune de vor fi mari sau mici, ci s ne ferim de lucrurile cele rele i s facem cele bune ca s ne izbvim de matca focului celui venic. S ne deprtm dar de viclenie i de pcat i s facem bine ca s dobndim mpria cerurilor, ns oamenii au obicei de laud pe omul cel bun, care nu face ru i pentru unul ca acesta zice proorocul David: i mustrare n-a luat de la cei aproape de el, adic n-au tnjit niciodat vecinii lui pentru el acest lucru este aievea c pe cel ce-l iubesc oamenii l iubete i Dumnezeu i eti urt oamenilor, eti urt i lui Dumnezeu. Iar pentru cei nemilostivi zice Hristos: flmnd am fost i nu Mi-ai dat s mnnc, pentru c cei ce nu miluiesc pe cei lipsii din cele ce le-a dat lui Dumnezeu, nu se lipsesc numai de bunile cele venice, ci nc se trimit i n focul cel de veci, iar cei ce fac bunti vor dobndi binele cel ceresc, pentru c de petrec mult pedeaps i munc cei ce calc judecile stpnilor celor pmnteti, cu mult mai mult se va pedepsi cel ce nu ia n seam poruncile lui Dumnezeu, cci cunosc bine c v pare i v este lucru greu s v aduc aminte de munca iadului i de judecat i v fac mult scrb, iar cu ct mai mult se scrbete cunotina cu att mai mult se folosete mintea celor scrbii precum zice de Lazr cel srac i de bogatul acela. Aa se cade s plngem i s ne tnguim cu lacrimi amare c acolo noi avem vreme de pocin. Cci de vreme ce suntem aici n lume i auzim acestea cu care putem s ne pocim i s ne splm de pcate i vom avea mult cutezare i ndrznire ctre Dumnezeu, s ne ntoarcem de la ru ctre bine i s mulumim iubitorului de oameni Hristos, care prin munca celor ce s-au pocit a folosit lenei noastre i ne-a mntuit i ne-a deteptat din somnul pcatului. Dar vrem s tim pentru ce pricin i povestire pe unii i pedepsete Dumnezeu i-i muncete aici, iar pe alii i pedepsete acolo, i nu-i muncete pe toi aici i pentru ce? Pentru c de-ar fi fost acest lucru toi am pieri, c suntem toi n cercetarea pcatului i iari de nu s-ar pedepsi aici nici unul, ne-am face mai muli din noi lenei i muli am zice c nu este nici 44

o cercetare de la Dumnezeu, c de vreme ce vznd acum muli oameni vicleni c se muncesc i iar hulim, dar de n-ar fi s se pedepseasc oamenii cei ri, ce fel de rutate n-am face? De aceea Dumnezeu i muncete. Este cineva desfrnat sau face astfel de pcate iar Dumnezeu i d vreo boal grea i taie acel pcat i are acolo pedeaps mai uoar sau se pociete i se izbvete i pentru munc se face mai nelept, pe alii iari nu-i pedepsete i vznd ei ndelung rbdarea lui Dumnezeu se pleac spre bine i scap de aici i acolo de munc. i iari de ne aflm n pcat i nu ne pocim nu vom avea nici o folosin din mila lui Dumnezeu, ci vom rbda mai mult munc pentru multa hul ce o facem spre Dumnezeu adic cnd pctuim. De la Dumnezeu avem cinste, cum ai zice ne acoper s nu pim ru pentru care fapte s-ar cdea s ne muncim iar dup binele i rbdarea lui Dumnezeu, dac ne aflm iari n pcate, cine poate s ne izbveasc de munc? La fel cel ce nu sufere nici o pagub sau alt pedeaps pentru pcatele lui ntr-un acest fel i cel ce are cinste mult i odihn, mare munc va avea acolo. Pentru aceea cnd vezi pe cineva mbogindu-se din strmbti i din lcomie pe acel om nu-l luda, ci s-l plngi, c bogia adaog munca acolo, de vreme ce adun la dnsul blesteme i urgie de la cei ce le face strmbtate i muncile pctoilor sunt de multe feluri, dup vreme i dup obraze i dup vrednicie i dup cunotin i necunotin. C sunt doi oameni vicleni unul este bogat i altul srac i cel bogat se pedepsete mai mult dect cel srac, dar tu cnd nu numai pe fratele tu l omori, ci nc i pe fratele tu cel sufletesc ca i Cain, nu cu cuitul ci cu zavistia i cu vnzarea i cu pagubele; oare putea-vei scp atunci de munci? Nu. Dar copiii preotului pentru ce au mers n iad, cci mncau prescurile i jertfele mai nainte de slujb i de tmiere? (preotul Eli). La fel i tatl lor a mers n iad pentru c nu i-a certat, dar noi ce? Oare n-a fost nici un printe lene pentru copii lui i s-au fcut copii lui lenei pentru necertare i se duc de se leapd de lege i vor merge n munc i feciorii i prinii? Ce-i pare? Anania i Safira pentru ce tgduir ale lor din cele ce fgduiau lui Dumnezeu i dovedindu-i Apostolul Petru i-a certat, ei au czut i au murit, oare puine facem noi ca acestea i mai rele? Oare puteavom face s crezi c nu este judecat i plat? A vrea eu s nu fie munc i mai vrtos dintre toi eu singur, cci fiecare din noi se teme pentru sufletul lui s nu mearg n munc. Iar eu pentru c sunt mai marele turmei acesteia voi da seam lui Dumnezeu pentru toi drept aceea cu neputin mi este s scap de munc. Cci Dumnezeu nu numai miluiete, ci i pedepsete.

45

Adevrat este c Dumnezeu este bun i iubitor de oameni i muncile i pedepsele Lui mare bine lucreaz i oamenilor, de vreme ce i doctorul nu numai cnd scoate pe cei bolnavi, la grdini i la rcoare i-i duce la baie de-i spal le face bine ci i cnd i oprete de tot felul de bucate i-i pune s i posteasc i alt dat taie carnea cea rea i putred i alt dat i adap cu ierburi ca s scoat veninul, n acest chip fac deci i doctorii cei sufleteti la pcatele oamenilor. Cnd vei vedea un om bun fcnd multe bunti i ngduind mii de suprri i nevoi s-i rvneti lui i s-l fericeti i s te asemeni buntii lui, cci acestora li se arat aici toate pcatele i acolo agonisesc mult plat fiind gata la rbdare. ns unii aici se muncesc i alii acolo. Iar alii i aici i acolo se pedepsesc. Din aceste trei cete care se fericesc? Ceia ce petrec aici ru pentru Domnul i se las de pcate sau cu post i cu trud sau cu plecarea cu srcia i cu goliciunea, acolo au pedeaps mai uoar, iar acela ce face pcatul cu mult nevoin are mult munc acolo, ns care pricin pune Dumnezeu mai nainte cele ce va face, pentru ca s nu facem noi lucrurile rele de la care ne oprete. Pentru aceia ne nfricoeaz cu matca focului ca s nu intrm n ea i ne sperie cu cuvntul iar nu ne scrbete cu fapta. Bune sunt, o, Stpne fgduinele. Bun-i este i mpria pe care o ateptm s ne-o dai, i nfricoarea ghenei, c mpria cerului ndeamn pe oameni, iar iadul nfricoeaz pe pctoi ca s-i fac buni pentru Dumnezeu nfricoeaz pe pctoi nu ca s-i pun n matc, i nfricoeaz cu cuvntul ca s nui munceasc cu fapta. Pentru c cel ce nu ateapt nici nviere, nici munc pentru pcatele lui i pare c numai aici va s vieuiasc, iar nu i n cealalt lume, pentru aceia nici bine nu face nici de pcat nu se las, dar nici munca lui sfrit nu are. Iar cel ce se teme de munc i de nfricoata judecat care se va judeca i de rspunsul cel groaznic, face n tot felul s poat scpa de curvie, de malahie, de viclenie i de tot felul de pcate i se face blnd i ntreg la minte, smerit, milostiv i iubit de toi i de singur Dumnezeu, pentru c cuvntul nu poate s fac pn ntru att ct face frica. i aceasta este pricina de ne ncununm cu mpria lui Dumnezeu. Cunosc bine c muli dintre noi se tem de munca focului iar eu m tem s nu m scap de mpria cerului care este mai amar dect para focului, pentru c nu tim fericirea buntii celei venice, nici n-am vzut lipsirea buntilor. Numai fericitul Pavel le-a vzut acestea aievea cnd a mers n rai i a auzit graiuri nespuse. Acesta numai ce cunote c se scap de la slava lui Hristos acela este mai muncit dect pctoii. i aceasta ce zice acum atunci o vom cunoate cnd o vom pi. O, Fiule Unule-Nscut al lui Dumnezeu rugmu-ne sfiniei Tale s nu Te auzim zicnd: nu v tiu pe voi, nici s ne mustri ca fiind flmnd nu Te-am vzut, nici nu Te-am hrnit, c mai bine 46

este s rbdm mii i ntunerice de fulgere dect s nu vedem faa cea prea sfnt a lui Hristos, c de vreme ce noi vrjmai fiind. El pentru noi s-a rstignit i nou s ne fie urt, s fugim de Dnsul i s alergm dup diavolul. Domnul nostru Iisus Hristos a alergat i s-a ostenit s se ntoarc din surparea diavolului, atta ct nici de Dnsul nu-I fu mil, ci se ddu pe Sine morii. Dar de vreme cea pit El aceasta pentru noi i noi nici pine uscat nu-I dm cnd l vedem flmnd, atunci la judecat cu ce ochi o s-L vedem? I-a spune-mi de te-ar vedea cineva srac i flmnd i btrn i de-ar putea s te fac tnr, tare i frumos i s-i dea mpria a toat lumea i s vieuieti fr de moarte, ce dar sau alt bine i-ar mai trebui, fr dect aceasta? Nimic alta iar Dumnul Hristos nu numai acestea fgduiete ce i mai mult dect acestea pe care le are gtite pentru cei ce-L iubesc i-I fac voia Lui. Iar de vreme ce nu este cu putin s vad cineva cu ochii simitori acele bunti cereti, nal numai n mintea ta i stai deasupra cerului i caut n sus i vezi cerul cel mai nalt pe care l-a vzut marele Isaia, n lumina ce fr de margine i necuprins n cetele arhanghelilor i a ngerilor i iar coboar mintea din cer i caut de vezi mpraii pmntului cu darurile lor, oameni mbrcai cu haine poleite, cai mpodobii cu frie de aur i care cu acopermnte frumoase i pe mbrcmintele lor zugrvii balauri i aspide. i acestea socotete s cunoti cu amnuntul i apoi iari i nal gndul i-i adu aminte de ziua cea nfricoat n care va s vie Hristos cu mult slav, nu cu mii sau sute de oteni cu sulie, ci cu mii i cu ntunecime de arhangheli i atta fric este n oameni care n-a fost de cnd este lumea i de strlucirea slavei Lui, lumina soarelui i a lunii se va ascunde i atunci va da plat fiecruia dup faptele lui. Muli fr de minte griesc cuvinte proaste, c de se vor munci i alii s muncesc i eu; ia socotete tu care le zici acestea cu mintea ta ci oameni zac de podagr i au multe dureri i iui i de le-ai arta lor mii de ali bolnavi s aib dureri i mai rele, ei nimic nu cunosc de-i doare i mai ru, pentru c de durerea lor cea mult nu se pot mngia cu durerea altuia. Pentru aceia nu se cade s dm ndejdi reci ca s mngiem unul pe altul, cci cnd este durere nici singur sufletul nu are mngiere de la nimeni c de-ar merge cineva n mijlocul unor boieri muli care s fie mbrcai cu haine de pre sau mcar lng altcineva om mare i luminat, s aib pe hainele lui pietre de mult pre i mrgritare, la fel s fie i cununa ce-o poart pe cap i apoi s-i fgduiasc s fii i tu cu el n lume i de toi boierii lui, oare nu te-ai nevoi s dobndeti i tu vrednicia i fgduina lui? Care nu este din lucrurile acestea ce se vd ale pmntului ci din buntile nespuse. Care sunt acestea? Ale celor cereti zic i ale fericitelor puteri, iar pentru mpratul nici nu este cu putin a gri. Ca s ne ostenim puin vreme ca s nu ne lipsim de buntile cele venice, pentru c de am i rbda mii de mori i tocmai matca focului numai s-L vedem venind cu slava Lui i s ne numrm n ceata ngerilor.

47

Iar muli din oamenii fr de minte zic c altceva nu ne trebuiete numai s nu mergem n munc, dac nu m voi afla la a doua venire a lui Hristos, i cela ce nu se va nvrednici slavei Domnului care este mai groaznic dect toat munca cea amar, adic zic desprire de Hristos. Pentru aceia plng i m tnguiesc, c de-ar fi om cela ce ne iubete n-ar fi nimic, dar el este mprat mare i nu ne este mulimea dragostei lui. Dar cum este aceasta? C n-am cinstit alta nimic mai mult dect pe noi c numai un Fiu UnulNscut a avut i nu I-a fost mil de Dnsul ce-L ddu de-L omorr pentru dragostea ce o are pentru noi. Iar noi nu numai ct nu-L iubim i nu-I mulumim ce nc l ocrm fcnd lucrurile diavolului, iar nu voia lui Dumnezeu, deci dar oare nu ne vom munci pe dreptate? Pentru aceasta plng i m tnguiesc, c vreau numai s nu mergi n munc i nu voi plnge, vreau s nu intri n matca focului i nu m voi tngui, c mai bine mi este s-mi fie mil de voi acum, dect n acea vreme a judecii s m vd n munc. O, omule, tu cnd cazi n boal pofteti s te mngie toi i s le fie mil de tine, iar pe cei ce-i vezi c nu le este mil de tine, iar pe cei ce-i vezi c nu le este mil de tine i huleti ca pe nite nemilostivi i apoi sufletul tu vezi n munc i-mi zici s nu plng? Eu nu pot s nu plng, c sunt printe iubitor de fii, c mcar de ai putea s vedei para din inima mea i vznd-o ai cunoate durerea ce o am pentru voi care suntei poporul i turma lui Hristos, vzndu-v pe toi n zavistie i ocrndu-v unul pe altul i petrecnd toat vremea n rutate iar nu n buntate. Cnd vedei pe careva oameni ri ducndu-i s-i spnzure, cum le este faa lor pierit i sufletul la fel, c eu pe muli din aceia care scap de moarte i-am auzit zicnd c n acel ceas nici pe oameni nu-i vedeau n chip de oameni fiindu-le sufletul lor tulburat i afar de minte. Deci de ngrozete att de tare pe oameni moartea trupeasc, dar cnd va veni moartea cea venic ce vom face atunci? Cnd vom vedea pmntul cutremurndu-se i cerul ca o coal de hrtie strngndu-se, cnd vom vedea pe Hristos venind cu mare i nfricoat slav, oare ce fric va avea omul cel pctos atunci? i sufletul lui vzndu-i pe alii muncindu-se i omorndu-se i fiindu-le sufletele lor slbnoage de scrb i de fric, dar cnd vom vedea atunci frailor n mai mari mori i munci, ce ne vom face? Credei-m frailor c nu este cu putin s se spun cu amnuntul i cu cuvntul acele patimi rele. Adevrat zici nvtorule? 48

C Dumnezeu este mult milostiv i iubitor de oameni, ce dar, n deert sau scris cuvintele lui Dumnezeu? Nu, ci s-au scris ca s ne temem i s ne nelepim, dar de nu ne vom nelepi ci vom petrece tot n pcat, oare scpa-vom de munc? Nu, ce dac este aa, dar nici oamenilor buni s nu le plteasc Dumnezeu osteneala lor? Va plti adevrat, c aa se cade. C ale muncilor nu s-au scris numai pentru nfricoare, dar cele ce ai auzit de potop, de Sodoma i de Gomora sau doar i acelea numai de nfricoare s-au scris? Nu s-au fcut adesea n toat lumea? Aceste cuvinte ce le zici tu le ziceau i cei de demult i de multe ori, i dreptul Noe cnd fcea corabia n atia ani i striga i le zicea s se pociasc, iar ei nici unii nu voiau s cread i iar le zicea nu vedei cum fac fiarele slbatice cu cele domestice, leii cu vieii, urii cu oile, lupii cu mieii, arpele cu porumbelul i cnd fusese seara de veneau toate i ateptau vremea cnd le va porunci Noe i le va bga n corabie. Pentru aceea i noi tocm n toac i ne strngem n corabia cea nou adic n Biserica lui Hristos i n chip s-au necat cei ce n-au intrat n corabie aa vor pi i acum cei ce nu intr n Biseric i acetia ca i cei ce se-necau atunci n apa potopului, care plouase patruzeci de zile i patruzeci de nopi, iar fiarele i cele trtoare fiindc au intrat n corabie nu s-au necat, iar oamenii cnd se necau atunci credeau i fr de voia lor. De care ispit s ne nevoim i noi s scpm pentru c s petrecem n aceast lume toat viaa noastr cu sntate i cu izbvire, iar acolo s dobndim buntile cele viitoare pentru darul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos a Cruia este slava i puterea n vecii vecilor. Amin.

9. PENTRU POCAINTA SI SPOVEDANIE.

din Margaritare V ntreb pe voi frailor de a mers cineva din voi n Palestina adic la Ierusalim i la rul Iordan, mie mi se pare c ai fost. Spunei-ne i nou ce ai vzut la locurile acelea. Este loc mult i rodnic i nainte era foarte bun, acum nu este bun din cauza urgiei lui Dumnezeu. Acel loc i cetile acelea au prisosit la frumusee mai mult dect oraele i cetile lumii, care din ieftintate se aseamn cu raiul lui Dumnezeu, iar acum este mai pustiu dect toate pustiurile i mai nenororit. ns i pn n ziua de azi stau rodnicii pomi cu roadele lor, iar roada lor este pomenirea de urgia lui Dumnezeu i se vd rodiile i merii i roada lor e luminoas la vedere i cel ce nu tie poveti de vede roadele cele frumoase este plin de bucurie, iar dac ia poama n mna lui s o taie rod nu gsete nuntru numai fum i putoare mult.

49

n acest fel este tot pmntul acesta adic lemnele i pietrele, aerul i apele, toate au parte de urgia lui Dumnezeu, pentru c este pmnt ca s rodeasc asemenea i pomii cu roadele toate cenu vezi, aer i ap care nu sunt de treab. Marea aceea este moart i nu are nici o trtoare n ea. i n ce chip un trup cnd l arde trsnetul, chipul trupului st, chipul obrazului este ca para focului, iar puterea nu are aa sunt i acelea. Oare i acestea ce am zis sunt aa? Sau nu cumva i acestea sunt glas de sunet? Grele se vd acestea fiecruia de sine. Nu-s acestea cum crezi c nu este iad, nu este genunea focului. Tu fratele meu m ndemni s-i zic acestea c ai necredin i zici c nu este iad, le zice acestea numai spre nfricoare c de ai crede cuvintele lui Hristos n-a aduce din lucruri credina adevrat. De vreme ce Dumnezeu dintr-un pcat aa de mare, urgie i-a dat Sodomei i Gomorei, trimind foc de iarb pucioas i i-a ars de tot i nici rugciunea lui Avraam n-a ascultat-o nici a dreptului Lot, dar ce va face cu noi? Cum vom scpa de urgia lui Dumnezeu cea viitoare i de para focului muncii pentru multele pcatele noastre pe care le facem? Oare-I va fi mil de noi? Nu i acestea ru sunt i rtcire drceasc i basm? Iar de vrei s afli de la cei credincioi care au fcut poruncile lui Dumnezeu s vezi muncii pe cei ce n-au avut via bun, ascult pe Pavel Apostolul zicnd s nu curvim precum oarecare au curvit i au murit ntr-o zi 23.000 de brbai evrei cci au curvit cu fetele tinerilor madianii. Deci dac a putut desfrnarea la atta ucidere s duc, ce va fi la noi care facem mulime de pcate? Nu numai curvii i malahii, ci i ucideri i furtiaguri i alte urte ruti. Iar dei acum te vei judeca ca s iei cercetare n lumea aceasta de aceasta nu te mira, c aceia nu tiau c este iad i genune, pentru aceia i-au luat munca i aici i acolo i mai mult c erau elini i-nchintori de idoli. Iar tu cretine ori cte pcate ai face de nu te vei certa aici, acolo negreit toate acelea le vei pi. Iar de vom pctui mai mult dect sodomitenii aceia mai mult ne vom munci dect aceia. Pentru ce? Pentru c noi am luat mult dar fa de aceia. Dar cnd vom pctui mai mult dect aceia, ce munc i cazn vom ptimi? C de greim nu ca s ne facem mai ri, mcar de-a i lsat Dumnezeu munca este pentru ca s ne ntoarcem i aceasta se ntmpl, adesea c drept aceia pune Dumnezeu cercetarea i nu numai de cele trecute ncearc judecata ce ca i de cele viitoare s te ndreptezi i cum c aceasta este adevrat ascult ce a zis Dumnezeu ctre Moise: Las-m s m mnii s sting neamul evreilor. Las-m, zicea, nu c Moise oprea pe Dumnezeu, ci i da lui motiv s se roage pentru evrei. Aceasta s-a fcut i pentru proorocul Iona, cci zice, a fost cuvntul Domnului ctre Iona proorocul, zicnd Scoal-te i te du la niniviteni cetatea cea mare i strig n ea, c peste trei zile i Ninive se va prpdi. i dac auzi Iona se pogor la Iope ca s fug pe mare de ctre faa Domnului s mearg la Tarsis.

50

Unde vrei s fugi omule? De Dumnezeul tu fugi, i-a spune-mi? Dar ateapt putinel i vei vedea c nici din minile slugii lui, a mrii, nu vei putea s scapi. i numai cum a intrat Iona n corabie furtun mare s-a fcut atta ct au lepdat toat povara i uneltele lor n mare. Iar corabia nu se uura cci povara cea grea era nc nuntru, adic, trupul proorocului de greul pcatului, pentru c nu este alt lucru mai greu ca pcatul i neascultarea, drept aceia trebuie s te uii c la o judecat asupra corbierilor i a proorocului, cci zice c au aruncat sori i a dat soarta pe greitul i neasculttorul Iona. Iar corbierii nici atunci n-au vrut s-l arunce n mare. De unde era oare atta tocmire a lui Dumnezeu de ngduia aceasta? Certnd pe prooroc ca s fie iubitor de oameni i domestic i ca i cnd ar zice ctre el, urmeaz corbierilor acelor oameni simpli c ei nici de un suflet nu se ndur. Iar ie-nu-i este mil de o cetate ntreag i de atia oameni s piar pentru tine? i corbierii aflnd pe cel greit n-au vrut s-l odihneasc, iar neavnd nici o hul spre niniviteni i-a potopit pe dnii i i-a pierdut c muli oameni ale lor pcate le iart, iar cele strine le hulesc precum i putere s-a dat pgnilor asupra cretinilor pentru pcatele lor, cci pcatul este cel ce face din cele nalte mici; acesta a adus toate relele n lume i nu din alte primejdii este mulimea rutilor care n-a dat ori morii, ori rzboaielor neamurilor, ori altor ruti. Pcatul este ntia pricin c mcar dei singur Avraam ne-ar stpni sau Moise sau David cel prea blnd sau Solomon cel prenelept, sau cel mai pctos dintre toi oamenii i n-o s facem ruti, avem deosebite pricini c dup inimile poporului d Dumnezeu i tirani s ne certe i s ne stpneasc, c nu este altceva n afar de aceasta, cci dup purtrea noastr avem stpni ca i acetia i de ar fi stpnitorul foarte drept s ajung la buntate ca Moise, nu va putea s acopere grealele noastre cele multe i de vei vrea s v adeveresc cum c i pcatul unuia de multe ori pe cei buni i cuvioi n ascuns i osndete, ascultai. Iisus Navi s-a dus oarecnd s bat cetatea Ierihon i de mult rzboi ce a fcut erau gata s cad zidurile cetii i zise ctre oastea lui, s tii tot poporul c cetatea aceasta este druit Domnului Savaot i cte sunt ntr-nsa. Drept aceea pzii-v s nu luai ceva de la acest lucru c este nchinat Domnului c ne va omor pe noi Domnul Dumnezeu. i dup aceea au czut zidurile n minile rzboinicilor, erau toate przile cetii. Deci tot poporul pzea porunca mpratului, iar neascultarea unuia aduse mnia spre tot poporul. Greit-au, zice, fii lui Israel greeal mare, dar unul era anume care a greit, Acar. i trimise Isus brbai viteji de la Ierihon la cetatea ce se chema Ghea i ucise din ea cteva mii de voinici. Vezi c pentru un pcat se fcu ran nemngiat, unul a greit i n toat mulimea a czut boala i frica. Pentru ce aceasta prea bunule stpne Hristoase? Tu singur eti drept i dreapt este judecata Ta. Tu ai zis c fiecare va muri n pcatul su i ca i cum ar fi rspuns Domnul zise, pcatul este pricina pentru care se trimite pedeapsa. Vezi c pcatul unuia a adus pedeapsa la tot poporul? I-a vezi i cea ocrt i a lui moarte. i aduse Iisus pe acest Ahar i pe fratele lui i boii i oile i njungtorii lui i cortul lui i toate cte au avut i tot cortul lui i toate cte au avut i tot Israilul i ucise cu pietre la valea lui Ahar, drept 51

aceea s nu ndjduim ndelung Dumnezeu mnia, batjocorindu-se de noi, c pentru aceasta mai vrtos ne ndreptm, cci ntre oameni cnd l-ar lovi cineva pe altul peste obraz i acela va ntoarce obrazul s-l loveasc i de cealalt parte, mai mult se va pedepsi acela dect dac i-ar fi dat cel lovit mii de rni. Aa f i tu cnd te va rni cineva, rabd i te roag pentru el i atunci mai ru l-ai rnit. Drept aceia cnd avem fapte bune puine i grealele sunt multe i neptimind nici un ru aici aflndu-ne n noroc i n patimi bune, iar acolo pustii i goi vom merge, pentru c aici n lumea aceasta am dobndit tot binele nostru, ca bogatul acela care ardea n para focului iadului. Drept aceia Dumnezeu nu pe cei ce ptimesc ru i pedepsete, ci pe cei ce pctuiesc, c mcar dei nu ne-ar bga pe noi Dumnezeu n iad i de nu ne-ar i pedepsi, s-ar cdea ca i noi s poftim pedeapsa i judecata lui Dumnezeu sau s facem canonul ce ni-l d duhovnicul cnd ne spovedim de pcatele noastre, atunci mai vrtos se odihnete gndul cnd i cere judecat s se pedepseasc ru. Ia s vedem dar pe cei ce le mor copiii, c pentru aceia se tnguiesc fr mngiere, ca s aib puin mngiere de pedeapsa sa ce-i fac lorui pentru iubiii lor, c cine iubete pe Hristos cum se cuvine, nu primete a ptimi ru pentru acela. Iar cel ce-l mhnete cu lucrurile rele i nu se pociete, ci pururea rmne n rutate, mare munc i pedeaps l va atepta, cci nimeni nu nea iubit pe noi, ca cel ce ne-a fcut pe noi Dumnezeu, nici tat nici mam, nici prieteni nici altcineva, c pentru noi a dat pe Fiul Su la moarte ca s ne mntuiasc pe noi. i cum zici c am ntristare i trud i celelalte ruti ale vieii, de punem gndul cte i cte am greit n toate zilele i de am socoti cu de-amnuntul numai pe cele dintr-o zi grealele i pcatele noastre, am cunoate c de multe pcate i ruti suntem greii, c pentru aceea ne vin pcatele mai mari, c pcatele mici pe care le facem nu le ndreptm, drept aceia fr de veste ne vin pagubele, pentru aceasta ne vin mori nevzute i fr de vreme cci din multa noastr mndrie cu care ne nlm ca i cnd am ajunge tocmai la cer i ca i cum nu vom muri niciodat aa rpim i lcomim i nici cuvintele lui Dumnezeu nu ne domolesc, nici munca iadului nu ne nelepete, nimeni nu alung grijile pmnteti, nimeni nu se ntoarce s se uite la cer unde ne vom sui i ct fric vom avea de dumanii vzduhului i nu ne ngrozim ci ca rmtorii care caut tot jos la pmnt i se tvlesc n gunoi aa i unii oameni mai ri dect rmtorii se pngresc pe sine nu o pricep, c mai bune ar fi s se pgreasc cu tin necurat dect cu pcatele cci cel ce se ntin dup aceea se spal i se face ca i cum a fost nainte. Iar cel ce cade n noroiul pcatelor cu mult pngrire care nu se poate curi cu ap ci cu multe lacrimi i tnguiri. i precum un mprat ce ar purta stem mprteasc i ar avea arme mari n-ar avea nimeni care s-l asculte. Nici un folos nu are de cele ce poart, i toi l suduiesc i-l batjocoresc, aa i cretinului nu-i folosete botezul i credina cnd este batjocorit de pofte i de pcate i triete via putred c nu numai este necinstit pentru aceasta, ci mai vrtos este de rsul tuturor.

52

Drept aceia s nu neruinm viaa noastr nici s nu pngrim trupul cu curvia i cu necuria, de vreme ce este biseric lui Dumnezeu precum zice apostolului, cci nu vei putea s intri n biseric dup ce vorbeti cu curvele i cu curvarii. Cum vei ridica minile la cer s te rogi lui Dumnezeu, tu care te-ai mpletit cu desfrnata i cu desfrnatul? Cum vrei s te rogi cu limba cu care ai srutat ibovnicii, cu ce ochi vei vedea pe cei ce te iubesc cu atta grozvie ce faci i ce zici ctre prieteni i ctre duhovnici, c mcar de nu te-ar vedea nimeni din oameni dar contiina te mustr i-i urti i trupul i i-e scrb de el, c de n-ar fi aceasta n-ar alerga curvarii la bi c mai necurat se socotete pe sine dect toat putoarea i mpuiciunea. Ce atepi rspuns de la Dumnezeu fiind n acest fel pctos? De vreme ce sufletul tu i trupul tu l-ai pngrit, caut curenie ca aceasta care poate s te liniteasc i cureasc, c de nu vom face aa mcar i cu toate grlele i fntnile lumii de ne-am spla nu ne vom putea curi nici cea mai puin parte a pcatului i aceasta se aseamn cu o slug care i-ar pune dulmile lui cele pduchioase n hainele stpnului su, oare ar ngdui aceasta? Nu, sau n vas de aur s bagi mir i altul s pun acolo necurie, nu l-ai sudui i nu l-ai pedepsi? Drept de ce sufletul nostru dect toate s-l socotim mai prost i mai necinstit. C n el s-a turnat mirul cel duhovnicesc, Sf. Botez i mai vrtos zic Sf. mprtanie i s punem n acest sfinit suflet cntri diavoleti i ascultri sataniceti ce sunt pline de curvie? Dar cum va ngdui Dumnezeu aceste ruti, ia spune-mi? Pentru c n ce chip ce ce sunt ntunecai i ameii de beie umblnd se poticnesc i ori groap ori rp orice li s-ar ntmpla nelund aminte se surp i cad. Aa i cei ce fac pcatul fiind supui cu pofta facerii, ca la o beie rea nu cunosc ce fac i nu au nici ruinea trectoare a oamenilor, nici de muncile viitoare nu bag seam mai nainte, cci pcatul este orb i nu vede, cci cnd face omul pcatul atunci nate durerea amar sufletului, c ndat dup pcat strigndu-se pofta vine ca bold amrciunea cinei i se face cuit cu dou ascuiuri n inima omului ce pctuiete i atunci st tare pr contiina noastr. Obicei ca acesta au pctoii mai vrtos curvarii i hoii, se tem de toi i de umbra lor i de mai vd de alii vorbind de alte trebi ei gndesc c pentru dnii vorbesc, n acest fel nspimnt rutatea i pcatul, de nimeni devenindu-se, ei nsii se dovedesc pentru c vinovat l face pcatul pe cel pctos. Aa dreptatea face dreptate i netemeri la cel drept. C zice Scriptura c fuge cel necurat nimeni gonindu-l pentru c are nutru cunotina care bate, pentru aceea fuge din tot locul ca i cnd iar goni cineva. Iar dreptul nu este aa ci st cu ndejde i cu ndrznire. Aa era i proorocul Ilie, de ce strici tu i ndrtniceti pe poporul Israil? Iar proorocul zice: nu este stric i ndrtnicesc poporul evreu, ci tu i casa tatlui, adevrat dreptul ca un leu ndrznete.

53

Aa i proorocul a stat mpotriva mpratului. mpratul cu arme i slujitori, iar Ilie purta cojocul cel vechi i era mai cinstit dect haina cea roie mprteasc, pentru c haina mpratului fcea foametea i morile n lume iar cojocul lui Ilie a ncetat rutile acestea toate, foametea i moartea. Acest cojoc a rupt apa Iordanului i a trecut acesta pe Elisei proorocul i al doilea Ilie la fcut. Pe cei ce se pngresc cu curvie i se socotesc pe sine necurai i laud pe ei i i primesc, iar cnd nu se curesc ca s se pociasc i hulesc cci dup curenia spovedeniei cad i se tvlesc n mpuiciuni, ca i cum ar surpa ceea ce au zidit i iar s o zideasc i s o surpe din aceasta nimic nu dobndete alta fr numai mai multe trude i munci. C de pctuim n toate zilele, iari n toate zilele trebuie s ne pocim, c nu este alt rutate mai rea ce duce pe om la iad ca i cnd nu se teme cineva de Dumnezeu pentru c zice nceputul nelepciunii este frica Domnului. Dac omul n-are fric de Dumnezeu orice rutate i este n voin face i iari alta nu mntuietepe om ca i cnd ar vedea pururea pe Dumnezeu cu gndul lui, c zice dumnezeiasca Scriptur: vzut-am mai nainte pe Domnul naintea mea c de-a dreapta mea este pururea ca s nu m clatin. Pentru c de vedem om ne ruinm a face pcat, cu ct mai mult dac L-am vedea pe Dumnezeu naintea ochilor. Mult bine i este omului nicidecum a pcatui, iar de va pctui curnd s se pociasc i iertarea pcatelor s cear de la Dumnezeu, iar cnd cineva se bucur c face pcate, aceasta este mare nebunie i neomenie. Pentru c cel ce va cdea n pcat dup socoteala lui, dup aceia s urasc pcatul cum zice David: pcatul l-am urt i m-am scrbit, unul ca acela curnd se va poci. Iar cel ce laud pcatul cnd l face, a alungat de la el lecuirea mntuirii lui, necindu-se nicidecum, c nu numai cei ce fac pcate merg n iad, ci i cei ce-l laud pe aceia mai mult se muncesc. Aa i cei ce laud i fericesc pe cei buni i brbai fctori de bine, mpreun prtai sunt ai acelor cununi. Iar de vreme ce nu pricep greul i durerea pcatelor tale suspin i plngi c nu doar c nu i-ar prea ru de pcat ci fiindc i-e sufletul nesimitor i iubitor de pcat, c de vreme ce pe cela ce nu-l doare de pcatele altora este vrednic de pedeaps, cum dar nu i se cade ie pentru pcatele tale s plngi i mai mult i a te tngui? i nc fr de grij aflndu-te i fr durere, crei mntuiri eti vrednic? Nici uneia. De vreme ce Pavel de folosul lui nu grijea ca s se afle folosul celorlali, de ct munc suntem dar vrednici, c nici de la stricciunea noastr nu voim s fugim drept aceia s-au dat aripi psrilor ca s fug de la laul vntorilor iar oamenilor li s-a dat de la Dumnezeu socoteal ca s fug de pcate, cele ce le ntind diavolii ca nite lauri, ce vrei s zici cum c nu-i cunoti pcatele tale, dar cum te vom crede? C pentru pcatele celorlai oamenii scrii pravile i porunceti s dea pedepse i judector i cercettor nfricoat te faci? Ce seam ai a da de cele ce tu singur ai pctuit i zici c nu tii ce s-a fcut? Preacurvit-ai tu i cel pe care-l judeci a preacurvit, drept de ce pe acela l pedepseti iar pe tine te ii vrednic de iertare? De cunoti c este lucru ru preacurvia se cade ca nici pe alt preacurvar s nu-l pedepseti, iar dac pe altul tu l ceri i l pedepseti, dar tu ce gndeti s scapi de munc? Iar ce chip vei da seama c i tu aceste pcate le-ai fcut? i din judecata i rspunsul ce-l dai altuia te judec Dumnezeu pe tine.

54

Ascult ce zice Pavel: Gndeti aceasta, o, omule, care judeci pe cei ce fac ru i tu le faci acestea, cum s scapi de judecata lui Dumnezeu? De judecat n-ai scpat i de a lui Dumnezeu ai s scapi, cum poate fi acesta? Iar de zici tiu bine c sunt vrednic de munc i pentru ndelung rbdare a lui Dumnezeu nu bagi seam i c nu-i d pedeapsa ndat te ndjduieti. Pentru aceasta de vei fi i drept ngrozete-te i tremur c nu doar c nu-i vei lua plata, ce nc i mai amar cnd vei rmne nengrijit, nc cela ce face pcat mare ntru ascuns i pe nimeni nu smintete mai uoar munc are, c fiind el om prost i de nimic nu d atta stricciune la cei muli. Iar cel ce este mare i vestit de bunti i de nvtur i st n nlimea mndriei i este ludat de toi, cnd se poticni i va cdea la vreme de pcat mare pagub face i pe mai muli oameni fr de grij i face. Drept aceia nu te teme de vicleugul judectorului, ci teme-te de vtmarea pcatului, c omul niciodat nu-i va strica de nu-i vei strica tu singur i de nu vei grei mcar mii de sbii s fie Dumnezeu te va izbvi. Iar de ai n tine pcat, chiar i n rai de vei fi i de acolo i a czut. Iar nc a fost n gunoi i s-a ncununat prin rbdare. Ce i-a folosit lui Adam raiul? Sau ce i-a stricat lui Iov gunoiul? Pe acela nimeni nu l-a viclenit i s-a pocit, iar pe acesta l-a bntuit diavolul i s-a ncununat. Nu i-a luat toat avuia i toate bucatele? Iar credina cea bun ce-o avea ctre Dumnezeu n-a putut diavolul si fure, nu i-a ucis pe toi copiii lui? Iar credina lui n-a putut s-o clinteasc. Nu i-a spart trupul cu mulimea viermilor? Iar comoara sufletului lui n-a aflat-o. Rogu-v dar pzii acest cuvnt al meu i aceast pravil, c eu apuc cinstitele picioarele voastre nu cu minile ci cu gndul i lacrimi vrs i iari zic pzii aceast pravil a mea rogu-v i nimeni nu va putea s v strice. Oare vzut-ai pe proorocul i mpratul David btndu-se n rzboi i cznd, sculndu-se i biruind? Vzut-ai pcatul ce a fost fcut, preacurvie i ucidere i i s-a iertat pentru pocin. Ia vezi-l acum pe el c dup darul Duhului i dup ndrznirea ce are la Dumnezeu i dup mulimea buntilor i dup multe biruine ale rzboiului strig i zice: Miluiete-m Dumnezeule dup mare mila Ta. Zis-ai mare, zi i ct? C mare este tiu, iar a o numra nu pot, ntinsu-m-am spre iubirea de oameni a Dumnezeului meu, deci acum spune-mi ce ceri de la Dnsul? Auzit-ai tu pe proorocul Natan zicndu-i Domnul a ridicat pcatul tu ce dar mai mult dect acesta pofteti? Nu numai aceasta poftesc cu frumueea cea dinti a mea, cinstea mea i multa ndrznire pe care o aveam ctre Dumnezeu zicnd: Mai vrtos m spal de frdelegea mea i de pcatul meu curete-m. Vezi dar c cere mai mult strlucire i mai mare curire cere. Dar ce dai, o fericite Davide, pentru aceasta ce ceri? Ce zici? C frdelegea mea o cunosc, aceasta dai? Dar care om este de nu-i cunoate pcatul? Adevrat zic ci sunt de fac pcat i se laud, ci sunt de-i amrsc i-i ntristeaz pe fraii lor i nu plng nici nu se tnguiesc, iar eu frdelegea mea o cunosc i pcatul meu naintea mea este pururea, o, preacuvioas bun rodire de suflet, aducerea aminte a pcatului nu a uitat-o, ci nc i iertndu-i-se pcatul de ctre Dumnezeu, prin mijlocirea

55

proorocului Natan el iari l-a scris ca o icoan nuntru n inima lui ca s-i aduc aminte pururea de dnsul. i adesea zi i tu ce se face, c de i vei aduce aminte tu de pcatul tu, Dumnezeu nu-i va aduce aminte de el, iar de-l vei uita tu Dumnezeu i va aduce aminte de el. Fcut-ai vreun ru? ine-l minte ca Dumnezeul tu s-l uite pe el. Fcut-ai bine? Uite-l ca s-i zic Stpnul Hristos ci laude, pentru c tu nu zici aa faptele cele bune, dar cum? Ascult, de vei da sracului milostenie ntrebndu-te cineva, zici: vzut-am pe srac c era flmnd i i-am dat de a mncat, iar Hristos nu zice aa, ci flmnd M-ai vzut i M-ai hrnit i Mi-ai dat de but. Pentru aceea cnd pctuieti, nu atepta s-i auzi mustrarea de la altul, ci pn a nu te mustra i a te pr, nti tu i hulete pcatele tale n chip de spovedanie, iar de te vei mustra de altul, nu se face ndreptarea ta, ci este ndreptarea mustrrii celuilalt. Pentru c i Petru dup ce s-a lepdat de Hristos numaidect cindu-se i amar plngnd vindec lepdarea, nct i nfruntarea apostolilor era i i se ddu lui de Hristos putere de a lega i dezlega pcatele oamenilor ca i ceilali apostoli. Aceast putere au luat-o arhiereii i preoii de a lega i dezlega pcatele oamenilor. Mare este arhiereul i mai cinstit nceptor dect mpratul, pentru c acest mai mare i mprtesc cap, sfintele pravile n mini putnd, aceasta a poruncit i cnd trebuie s se fac cte un lucru bun mpratul vine la arhiereu. Drept aceea n-a trimis Dumnezeu nger din cer ca s ndrepte pcatele oamenilor, ci a fcut dascli i nvtori din firea omeneasc, ca s nu certe cu greu ngerii pe oameni, drept aceea a dat nvtori oameni muritori i preoi care au i ei slbiciune ca i ceilali, pentru care lucru zic acestea ctre voi? Zisu-le-am ca s nu zicei, c tu eti curat de pcate i nu-i este mil de cei ce pctuiesc ci cu greu i cu mult sil dai certrile i canoanele pcatelor, cci i eu cunosc ntia scrb i ntristarea celor ce se pociesc, c i eu vinovat sunt de pcate c toi suntem supui canoanelor i certrilor i nimeni nu poate s se laude c are inim curat, drept aceea nu zic de pcatele strine, nici de neomenie le zic acestea, ci din nevoina cu care m nevoiesc i grijesc de dragostea voastr i fac aceste multe mustrri, c doftorii cnd doftoricesc trupurile acele au dureri, iar nvtorul care nva, i lecuiete sufletele oamenilor, acela are durere i ntristare temndu-se ca nu cumva s nu cad smn cuvntului n pmnt bun ci n spini i nu va rsri s aduc rod sufletesc. i de vrei s tii ce ndreptare este, a-i aduce aminte cineva de pcatele sale adu-i aminte ce fac boierii cnd i cheltuiesc banii lor n lucruri, ndat ce se scoal din somn i cheam sluga care este cheltuitor i-i face socoteala ce a cheltuit ieri, ce a cheltuit n zadar i ce la treburile lor i ce le-a rmas pe ziua aceia? Aa trebuie s facem i noi socoteal faptelor noastre, s cercetm gndul nostru ca pe o slug, pentru cuvinte, pentru fapte i pentru cugete, care ne-au fost de treab i care ne-au fost de 56

stricciune, care cuvinte grele am grit sau am ocrt pe cineva, sau am clevetit sau cuvinte grozave am grit i ne-am zbovit acelea, sau am vzut frumuee strin i ne-am nodat n dragoste. Sau prin mini sau prin limb am blestemat, sau ne-am aflat cu mriri dearte sau de zavistie i de rs fr de vreme ne-am robit i pentru aceste ruti ce am greit i am ptimit vreun pcat trebuie s fugim de dnsul i n locul celor ce s-au cheltuit ru s ctigm cele bune, adic pentru cuvintele cele rele i vtmtoare pe care le-am vorbit, s facem post, milostenie i rugciuni. C de nu ne vom agonisi i nou bine pentru cele rele ce am fcut, vom ajunge la mare srcie duhovniceasc i vom fi trimii la munca cea fr de moarte a focului celui venic. Cu ct este mai bine s schimbm umilina cea trectoare i plngerea de cele fr de moarte n aceast potrivnic i deart lume, cu cele bune viitoare a crora bucurie nu are sfrit. C de vom dobndi binele n lumea aceasta, iar n cealalt vom merge la munca cea fr de moarte, pentru c de vreme ce Pavel fiind atta de mare apostol, care a umblat i a ncojurat toat lumea ca i cnd ar fi avut aripi, nvnd i propovduind Evanghelia lui Hristos i pn la rai suindu-se de a auzit cuvinte mari i nfricoate pe care nu le-a auzit alt apostol pn n ziua de azi, el scriind zice: mi smeresc trupul i-l supun robiei ca nu cumva altora propovduind eu voi fi nevrednic, la aceste lucruri trudite ale Ap. Pavel ce vom rspunde noi cei mpovrai de pcate? Pentru c lupta aceasta a trupului nostru nu are repaus niciodat drept aceea suntem pururea datori s ne trudim i s veghem i niciodat s nu fim fr de grij, de vreme ce nu este vremea ornduit de a ne lupta cu cel ce se lupt cu noi, i la Dumnezeul nostru este rnduiala, a Cruia este slava n vecii vecilor. Amin.

10. DESPRE ZAVISTIE SI URACIUNE.

din Margaritare Nu este alt pcat mai ru care desparte pe om de Dumnezeu i de oameni ca zavistia (pizma), aceast boal este mai grea i dect iubirea de argint. Pentru c iubirea de argint atunci cnd dobndete bani se bucur. Iar zavistnicul cnd altul pgubete i-i pierde munca lui atunci se bucur i facere de bine socotete nenorocirile i pagubele altora. Dar ce este alta mai rea dect aceasta? C rutile lui nu le cerceteaz iar din binele altora se topete i lipsete pe sine de a nu merge n rai nici n lumea aceasta n-are nici un bine. Cci n ce chip mnnc cariul lemnul i molia lna, aa i zavistia de tot i sufletul i oasele oamenilor celor zavistnici, care mai ri sunt dect fiarele i dracii, c fiarele au pentru treaba hranei sau de noi fiind ntrtate se pornesc cu mnie. Iar oamenii zavistnici, cnd le face cineva bine ca i cum le-ar face vreo strmbtate la fel, dracii spre noi oamenii sunt nemilostivi i amar vrjmai iar spre ceilali draci care sunt tovarii lor au dragoste. Iar zavistnicii fug de adunarea i de vorba cea fireasc i nici mntuirea lor nu o poftesc pentru c se zice c zavistia nu tie a cinsti ceea ce este de folos, unii ca acetea pururea se afl plini de tulburare i de mhnire i sufletele lor merg la iad c nu este alt pcat mai ru dect zavistia, adic dect pizma, pentru c preacurvarul se alege cu ceva dulcea i apoi n scurt vreme se curete de pcat c mbtrnete sau se mbolnvete i acelea l opresc i se pociete i se 57

mntuiete, iar zavistnicul mai nainte de cel ce se zavistuiete, el pe sine se muncete i se pedepsete i nu prsete pcatul niciodat i se face ca porcul ce se tvlete n gunoi i se aseamn cu diavolul, c n ce chip diavolul se bucur de pierzarea i stricciunea noastr aa i cel ce zavistuiete pe alii, cnd li se ntmpl vecinilor cte o pagub sau alt ru, atunci se veselete i se odihnete pentru primejdiile altora i binele altora l are cu rul su i n ce chip rmele se hrnesc din gunoaie aa i zavistnicii acetia cu primejdiile altor oameni se-ngra i sunt mpreun i vrjmai i lupttori firii omeneti, pentru c ceilali oameni cnd vd o vit necuvnttoare ntristndu-se cnd e njunghiat le pare ru, iar zavistnicii cnd vd pe cineva c li se face bine, ei se fac fiare slbatice i de rutatea zavistiei lor le piere firea i li se nglbenesc obrajii i tremur ca i Cain. Ce alt ru va fi mai mare ca aceast ameeal i nebunie? Spune-mi frate ce tremuri aa i te roeti? Ce ru i s-a fcut ie ticloase? C s-a fcut fratele tu slvit i strlucit i s-ar cdea s te bucuri i s slveti pe Dumnezeu, cci vezi trupul cel asemenea ie parte luminoas i strlucit. Ce zici, c prin mine ar vrea Dumnezeu s se slveasc. Bucur-te dar mbogindu-se i sporind fratele, c se slvete iari Dumnezeu prin tine, c dei a fost vrjma i potrivnic, iar Dumnezeu printr-nsul s-a slvit, s-ar cdea s faci pentru aceasta pe vrjmai prieteni, iar tu faci pe prieten vrjma. De vreme ce Dumnezeu se slvete prin norocul aceluia, dar tu n ce chip ari pe Dumnezeu ca mprat al aceluia pentru facerea de bine? Drept aceia zic c de-ar face cineva mcar semne i minuni, sau curenia fecioarei s-o aib sau postire sau minile s i le-ntind spre milostenie, sau jos pe pmnt s doarm, nct pentru aceste bunti s ajung s fie tocmai ca ngerii i s aib patima zavistiei unul ca acela este mai pctos i mai pngrit dect toi pctoii. C de vreme ce ai iubi pe cei ce ne iubesc n-avem mai mult plat ca pgnii, dar cel ce-i urte pe cei ce-l iubesc pe el i-l zavistuiete, unde va sta ticlosul? C dei dect rzboiul este mai ru zavistnicul. Pentru c cel ce d rzboi dezlegndu-se pricina certei a ncetat rzboiul, iar zavistnicul niciodat nu se face prieten nimnui i n ce chip cel ce npstuiete nu npstuiete ci se npstuiete, aa i cel ce ponegrete pe vecinul lui, pe sine se d i se sinucide, iar de vom face la toi binele i nou ne facem binele. Pentru c de vom vedea pe cineva c este ru nu cum c nu a suferit nimic acela, ci nc i mult plat are de la Dumnezeu, pentru c nu cel ce ptimete rul ci cel ce face rul este vrednic muncii i pedepsei dac nu va da la aceia pricin de hul cum se cade, ns nu este cu putin s zic de toi odat ru de nu-i va aduce el pricinile asupra lui. Drept aceia muli din acestea cad la dezndjduire i la neruinare. Mcar de ai i avut strmbtate de la aceia, dar tu pentru ce-i faci ie strmbtate? Nu tii c cel ce d ru pentru ru i nfinge cuitul n sine? Pentru aceia de vei vrea s-i foloseti ie, aceluia s-i faci bine, i ctre cel i-a fcut strmbtate n acest fel c mcar de ai i grit ru nu eti n vrjmie. Drept aceea nu zice ru de altul niciodat, c s nu te pngreti pe sine i s-i dai sufletul muncii, nici s amesteci balega cu tin ca s faci crmizi, ci mpletete cununi de garoafe i de alte flori mirositoare, nici nu scoate baleg (necurie) din gura ta, ca gndacii, c cei ce 58

batjocoresc i necinstesc pe alii nti ei dobndesc mpuiciunea i putoarea. Drept aceea pe cel ce este batjocorotor i gritor de cuvinte mpuite, toi l ursc, toi se scrbesc de el ca de gndaci i ca de nite lipitori ce se hrnesc n gunoi. Iar pe omul cel bun care are gur curat, ca pe un mdular al lor i ca pe un frate bun l au toi fraii, c cine i-a fcut strmbtate dreptului Abel, fr numai zavistia lui Cain? Nu l-a fcut mai curnd s fie trimis n minile lui Dumnezeu, dei nevrnd i el avea cu sine mii de ruti i a murit moarte rea. Cine i-a fcut stricciune lui Iacob? Isav fratele lui pizmuindu-l dar Iacob nu era plin de tot binele? i Isav a fost gonit de la moia lui i umbla n strintate avnd numai pe vicleug i pe zavistie soie. Ce i-au fcut feciorii lui Iacob lui Iosif cel prea frumos dei pn la snge de moarte au ajuns? Nu mureau aceia de foame? i erau cuprini aceia de toate nevoile iar Iosif cel zavistuit se fcea mprat a tot Egiptul drept aceea i tu oricare ai fi aceasta s tii, c cu ct l zavistuieti att de mari bunti i faci celui pe care l zavistuieti, iar pe tine te faci vrednic de attea munci mpreun cu dasclui tu diavolul. Pentru c Dumnezeu este cunosctor de inimi i toate le vede, ori de vor fi bune ori de vor fi rele i cnd vede pe cel ce-i fac alii strmbtate c rabd cu mulumire, atunci l face pe acela mai bun dect ceilali iar pe cei ce fac strmbti i muncete c de muncete pe cei scumpi i nemilostivi, cu mult mai vrtos va munci pe cei zavistnici i asupritori. Ce-i pare ru frate pentru binele fratelui tu? S-ar cdea s ne par de cei ce ptimesc ru, dar nu de cei ce sunt la bine, pentru c curvarul are oarece dulcea i de aceea pctuiete la fel i houl are ca motiv srcia. Dar tu ce zavistuieti ce rspuns ai s dai? Nici un rspuns, numai pagub i rutate mai rea, c de vreme ce Hristos poruncete s-i iubim pe vrjmaii notri; i noi s urm pe cei ce ne iubesc pe noi, ce seam vom da lui Dumnezeu? Diavolul numai zavistuiete pe oameni iar nu pe diavoli, iar tu fiind om zavistuieti pe oameni. Mare pcat este zavistia frailor i noi de cela ce-l bntuiete un drac necurat ca acesta i aa l face ca nici un bine s nu aib la dnsul pentru c se zice, c zavistic nu tie a cinsti ceia ce este de folos. Aceast patim a zavistiei o avea mpratul Saul, avea drac i cnd l apuca, chema pe David de citea psaltirea i fugea dracul i dac se tmduia, iari ncerca s-l ucid pe fctorul lui de bine. i de vei vrea s v povestesc, cte mii i mii de faceri de bine i-a fcut David lui Saul i cte ruti i-a fcut Saul lui David ascult. Evreii aveau rzboi cu cel de neam strin Amalic i aveau fric mare i mult i nimeni nu cuteza s intre n lupt ci i atepta fiecare moartea n toate zilele. Atunci David s-a dus de la oi la oaste ca s vad rzboaiele i s se bat i muli l opreau s nu mearg mai vrtos fraii lui i tocmai mpratul Saul vznd tinereea lui. Iar David vznd pe rzboinicul barbar Goliat, semeindu-se n uciderile lui i-n vitejie, se aprinse inima lui lui David, se repezi asupra rzboinicului, ddu mpratului ndrznire mai mult nainte de lupt i de biruin i zise mpratului, nu te ntrista domnul meu pentru rzboinicul acesta, c eu voi merge de-i voi tia capul, precum l-a i tiat. 59

Pentru aceast biruin i acest bine mare nu era cineva vrednic s ia stema de pe capul lui Saul i s-o puie pe capul lui David? i nc tot nu i-ar fi fcut cinstea deajuns ce I se cdea. Iar David i viaa i mpria a druit-o lui Saul, dar s vedem i facerile de bine i darurile. Cci dac a tiat capul viteazului i lund biruina i przile se-ntoarse i se duse la oile lui pe care le pzea, atunci au ieit fetele din cetatea Ierusalimului n ntmpinarea mpratului cnd venea cu oastea lui i jucnd ziceau; Saul a biruit mii iar David zeci de mii. Adic Saul s aib mii iar David zeci de mii. Aceste laude ale lui David dac le auzi Saul, pizmuia i se urgisea foarte mult asupra lui David i de atunci ncerca s-l omoare. Acest fel de rutate este zavistia, c multe ori face i ucidere, nu poftete s vad cu blndee binele i scopul sau sntate vecinilor lui c se arde de zavistie vznd binele pe care-l au ceilali frai. i ascult i alt istorie veche c mpratul Gherarei pentru mult vreme zavistuind, c vedea arinile i semnturile lui Avraam n toate zilele sporindu-se i se temea i pururea l gonea de pe locul lui i zice Scriptura c a semnat Isac n pmntul acela i a avut mult orz. Vzut-ai iubire de cinste a lui Dumnezeu spre robul su? Vzut-ai mare facere de bine care i-a fcut la prietenul su? Dar s vedem i pizma i zavistia mpratului cum a fost. Du-te de la noi din hotarele noastre c te-ai fcut mai tare dect noi. i adevrat mai tare era c avea ajutorul lui Dumnezeu cu el. Unde alungi dar pe cel drept? Nu tii c oriunde va merge este i Dumnezeu cu dnsul? De-l vei alunga s mearg i-n pustiu i acolo i mai strlucit dect tine se va arta, cci Dumnezeu de multe ori ntocmete pentru mpotrivirile potrivnicilor, a cruia este slava n vecii vecilor. Amin.

11. PENTRU TINEREA MINIEI SI VRAJMASIEI.

din Margaritare Oricare va fi acela frailor care este urt de altul sau este asuprit aducndu-i aminte de proorocul David cte a rbdat el de la Saul i se va mngia i acela de ntristarea lui. Cum c i s-a fcut vrjma fratele tu numai c te-a suduit? Dar nu i-a fcut vreo strmbtate, nu te-a lipsit nici de bani sau de alt avere, deci de ce eti n vrjmie cu el? Nu face aa te rog, nu-i fie greu a tia legturile vrjmiei, pentru c lenea nate mnia i de va trece azi i nu te vei mpca mai mult te ruinezi, nc de vei rmne i mine nempcat, tot mai mult ruine i va veni iar de vei rmne pn a treia zi cu vrajba i mai mult te vei deprta de dragoste, deci de va merge cineva la un vrjma a lui ca s se mpace cu el i a czut la picioarele lui, de l-a mbriat, l-a srutat, a lcrimat, l-a rugat, acela de ar fi fost i fiar slbatic, pentru osrdia aceluia adevrat se va mblnzi. Deci fcnd aa pe tine te mntuieti de greeli, iar pe acela l ntorci spre prietenie, atunci l-ai dobndit i pe el i pe tine. i cum zici : este om ru, vrjma, i nu pot s m mpac cu el, fiind om nestatornic i fr de lucru. Orice vei zice tot nu este mai ru dect Saul, pe care i o dat i de dou ori i de multe ori izbvindu-l David, el iari de multe ori viclenea ca s-l omoare. Dar tu ce vrei s zici? C i-a luat artura i alte pagube i-a fcut i te-a adus la lips i la srcie, dar sufletul nc nu i l-a luat ca Saul lui David. Care-i dar rul pe care i l-a fcut vrjmaul tu? Furat-ai banii sau hainele? Sau pentru rpirea averii tale, de vei rbda vitejete i s-I 60

mulumeti lui Dumnezeu, atta vei lua plata de la Dumnezeu ca i cum ai fi dat milostenie sracilor, iar de-i va aduce i moarte aceast mrturisire i-o va socoti Dumnezeu. Socotete frate s tii c puin este, de vom vrea cu fiecare om sau i vrjma s avem pace. Ce fiar este mai slbatec dect leul? Dar oamenii l domesticesc i se face domestic ca i oaia i umbl prin trg i nimeni nu se teme de el. Ce dar fiarele le domesticim i pe oameni zicem c nu putem? Dar ce att de mare greeal ai fcut neprietenului tu de nu poi s te mpaci cu el? i-a zis ce este aceasta? De zice adevrul se ndreptete pe sine, iar de zice minciun rde i tu de dnsul, f-te dar de acum ntreg la minte i bun. Iar de nu tii nimic de cele ce te griete de ru nu numai nu bga n seam cele zise, ci te bucur i te veselete dup cuvntul Domnului care zice: Cnd v vor zice tot cuvntul ru bucurai-v c plata vostr mult este n ceruri, iar de te prte cu adevrat rabd i tu cu smerenie cele ce se zic i nu-i sta mpotriv s-l suduieti, ci s suspini i s lcrimezi cu amar pentru pcatele tale i vei afla iertciune, pentru c ceea ce nu fac prietenii purtndu-se cu momeli i nezicndu-le aceasta n fa spre mai mare umfltur ridic boala, iar dumanii din vrjmie pornindu-se i pcatele mustrnd de nevoie se pun la ndreptare i se face la noi vrajba poveste de mare folos i de aceea s nu zicem c cutare se lupt cu mine i-ndeamn s griesc cuvinte grozave i de ocar ci noi suntem vinovai de aceste greuti n toat vremea. C de vom vrea s ne pzim nici diavolul nu va putea s ne porneasc spre urgie i spre mnie i aceasta cunoate-o din istoria lui Saul i David, c David l-a aflat o dat pe Saul i i-a tiat o bucat din poala hainei lui i a stat i a zis mpratului: Iat c am haina ta n minile mele i viaa ta era n voia mea. i Saul rspunse: Tu eti fiul meu, David? O ct se mblnzi fiara, fr de veste a fost schimbarea firii care nu voia nici numele s-l aud i acum i zice: glasul tu este acesta fiule Davide, ndat dezleag vrajba lui Saul blndeea lui David, ce este mai fericit dect David, c pe uciga l fcuse tat i pe lup oaie. Drept aceea numai aceasta s-o lum aminte, nu numai cum s ptimim vreun ru de la vrjmaii notri ci nici noi s nu le rspltim cu ru, chiar de am ptimi multe ruti de la ei, precum i David fugind de Saul i fiind alungat i pn la moarte viclenindu-l nici un ru n-a pit ci se fcea mai luminat dect oastea cea mult i nu numai de la oameni ci de la Dumnezeu. Sau nu se laud n numele lui pn azi cu proorocetile lui glasuri prin psaltire? i luminat a fost pe pmnt, dar mai luminat este n cer. Ce-i folosi dar ticlosului acela zavistia? Oare nu s-a scpat i de mprie i moarte rea a ajuns cu feciorul lui i acum ateapt muncile cele nemuritoare ale iadului. Deci i tu cnd vei vedea pe vrjmaul tu sau i vei aduce aminte de dnsul nu zice c attea a fcut i te aprinzi de mnie, ci le uit pe toate i zi, diavolul le stric toate iar nu el, i-i adu aminte de-i va fi zis vreodat vreun cuvnt bun i curnd vei potoli vrajba. Iar de vei vrea s v ndreptai mai nainte alungai vrjmia i atunci mustr cu dragoste i caut s te ndreptezi, iar cnd te va mustra vrjmaul tu vei plnge cu amar ca Apostolul Petru i pe Dumnezeu l vei ruga s te ierte ndat te-ai izbvit de toate grealele tale i pentru ca s nu nesocoteti c te mgiem, s aducem mrturie din Sf. Scriptur.

61

Era un fariseu i un vame deci vameul ca un vame ce era, ajunse la mare pcat i pierzare. Iar fariseul precum fcea dreptate a se mntui. Merser amndoi n biseric s se roage i fariseul sttu ntr-un loc nalt i rugndu-se zicea aa: Doamne mulumescu-i c nu sunt ca ceilali oameni rpitori i lacomi sau ca i acest vame, iar vameul mai jos sttu n biseric i nu rspunse i nici nu-i zise cuvnt amar fariseului i suspina i btndu-i pieptul lcrima i zicea: Dumnezeule milostiv fii mie pctosul i aa merse la casa lui ndreptat. Ai vzut srguin c primi mustrarea pcatelor lui i vrjmaul i nevrnd se fcu fctor de bine, oare ce ar fi mai fericit dect acesta, i ce ar fi mai uor ca aceast iertare a pcatelor, cci ct ar fi vrut vameul s se osteneasc s fac bunti, posturi i privegheri muli ani, nc s i dea din avere milostenie pn s-i ierte Dumnezeu pcatele lui iar el numai cu un cuvnt plecat lepd toat rutatea jos i cununilor dreptii l nvrednici Dumnezeu. Chiar de aceea a poruncit Dumnezeu s ne rugm pentru vrjmaii notri i nu numai s lai datoriile lor i rutile ce i-au fcut, ci s-i ai prieteni i mai mult dect alii. Ai fcut nedreptate cuiva, nu vezi c rana e vie n sufletul tu? nc porunca lui Dumnezeu n-ai fcut, cum vrei s afli iertare tu cnd te rogi lui Dumnezeu. nc tu nu te-ai fcut ierttor pe tine, de vreme ce n-ai iertat pe cei ce i-au fcut ru, cum va ierta dar Dumnezeu pcatele tale? C de vom ierta noi pe cei ce ne-au fcut strmbtate i ne-au ocrt, iar Dumnezeu nu-l las pe drept s piar. i ascult s-i spun o istorisire. Odinioar Mariam, sora proorocului Moise s-a mustrat i a hulit pe Moise pentru c i-a luat soie pe fata preotului Ietro care fusese mai-nainte elin. Dar Dumnezeu ce a fcut? I-a dat stricciune pe tot trupul ei i a fcut-o necurat pentru hula aceia pentru fratele ei, iar fericitul Moise se ruga s goneasc acea boal Dumnezeu de pe trupul ei. Dar Dumnezeu nu-l ascult ci i zice: Blndeile i nerutatea o primesc, iar ea las s se pedepseasc pn la sfritul vieii ei da nu i n viaa de sus. Pentru aceea adu-i aminte de nfricoata zi a lui Dumnezeu i socotete cu gndul tu c acolo sunt toate goale i descoperite i nici o tain nu se ascunde. Drept aceea de vei ierta pcatele fratelui tu care se vor vedea, acolo mergi la judecat slobod. Deci iat c mai mult iei dect dai. i ascult puterea poruncii, c zice Dumnezeu, c de va sta la rug Moise i Samuil nu este sufletul Meu n aceia pe care Moise i Samuil n-au putut s-i scoat din urgia lui Dumnezeu. Numai aceast porunc, adic neinerea de mnie poate s scoat pe om din mnia lui Dumnezeu. Deci de vreme ce ni se poruncete s iubim pe vrjmaii notri, dar cnd vom ur pe cei ce ne iubesc, ce iertare vom avea? Nici una. Cel ce nu-l iubete pe aproapele lui dei ar da i toat avuia lui sracilor, sau mucenic s se fac, nimic nu-i va folosi i cel ce se lupt cu cel ce nu i-a fcut lui nici un ru, ct munc i pedeaps i se cade? De ce ne certm unul cu altul? i ne zavistuim i facem pe diavolul s se bucure, avnd noi porunc s iubim i pe cei ce ne ursc.

62

Ce grieti, o omule? Zici c ai om vrjma i nu-i este ruine? Dar nu ne ajunge c ne este diavolul vrjma de cnd a fcut Dumnezeu lumea care ne-a scos pe noi din rai i pururea ne scoate i ne duce n iad pentru vrajba ce o avem ntre noi unul cu altul? C de n-ar fi fost vrajba ntre noi, c nu s-ar bucura diavolul niciodat, sau nu tii ct bucurie le este ngerilor cnd se ntoarce i se pociete pctosul? C elinii nu ateptau s aib nici un bine dup moartea lor i mult se nevoiau ca s aib pace cu oamenii. Iar tu fiind cretin te ndjduieti s moteneti mpria cerurilor i ai vrjmai. Hristos S-a junghiat pentru tine care i erai vrjma lui Dumnezeu i ai fcut voia diavolului, iar de te vei poci cu lucrurile te primete, c i tlharii au prieteni i mnnc i beau cu ei la o mas i-i schimb firea i se fac mai blnzi dect oile, care sunt mai slbatice dect fiarele, dar masa i mblnzete, iar noi avnd hran ca aceasta fr de moarte ne luptm unul cu altul i ntrim pe vrjmaul nostru diavolul. Iar pe noi ne slbim luptndu-ne unul cu altul n toate zilele i mpreun cu diavolul ne sculm unii asupra altora i pe el l lum ajutor i rzboinic. Ce lucru este mai ru dect diavolul i mai fr de lege? De a crui lupt s fugim frailor i s alergm ctre iubitorul de oameni Dumnezeu i Mntuitorul sufletelor noastre Iisus Hristos Domnul nostru a Cruia este puterea i slava i nchinciunea mpreun cu Printele n vecii vecilor. Amin.

12. PENTRU TINEREA DE MANIE SI PENTRU MANIE.

din Margaritare Voind eu s vorbesc despre dragostea voastr frailor, pentru blndee i nemniere, oare pe care om drept am aduce la mijloc n loc de pild? Noi nu vom aduce pe altul dect pe cel ce a luat mrturie de sus de la Dumnezeu, de vreme ce de acest sfnt se minuna Dumnezeu i zicea: Aflat-am pe David sluga Mea, feciorul lui Iesei, brbat dup inima mea. Acest prooroc David i mpratul nu hrnea i adpa numai pe vrjmaii lui i de multe ori cnd cdea la nevoi i la mori i scotea i-i izbvea. Pentru c Saul mpratul evreilor l pizmuia i avea asupra lui vrajb i vroia s-l omoare, pentru c i-a fcut el lui Saul mare bine cu acea minunat biruin a lui Goliat, care distrugea oastea lui Saul, iar pentru binele ce-i fcuse pentru izbvirea i mntuirea lui i a poporului evreiesc el l alunga i odat la un praznic a zis ctre slujitorii lui, oare unde va fi feciorul lui Iesei? gndind c va ocr strlucirea lui David cu defimarea neamului, iar vestitul David a gsit pe vrjmaul su Saul dormind ntr-o peter, el n-a vrut s-l ocrasc i s-i zic feciorul lui Chi c aa o chema pe mama sa Kisa i i-a zis numele cinstit, adic nu voi ridica mna mea asupra unsului Domnului, atta a fost de curat dreptul acesta de mnie i de vrajb, i zice lui Saul c este om bun al lui Dumnezeu care i-a fcut de multe ori strmbti i cu sete dorea s-i bea sngele lui pentru care era vrednic morii ca un om nemulumitor, pe care l afl David ntr-o peter ca ntr-o temni i ajutorul pustiului i somnul l ajuta, el n-a vrut s se rzbune.

63

Dar ce zicea? Nu voi pune mna mea pe cel miruit al Domnului. Atta eti de blnd i neiitor de mnie o, dreptule Davide? Atta zice, pentru c de nu va petrece cineva ru i s rabde nu este drept, ci eu alta voiesc s zic, c nu este minune c nu-i aduce aminte de rutile ce-i fcuse Saul nainte, c nici mai trziu nu se temea de rzboiul mpratului, pentru c fericitul David mai bine iubea s petreac n nevoie dect s-l ucid pe vrjmaul lui ca i cum n-ar fi fcut nite bunti mari aa i era lui mil de cel ce i-a fcut attea ruti i numai ce-i lua poala hainei lui i vasul cel de ap i-ndeprtndu-se strig cu glas mare i-l detept i-i arta semnele ce-i luase de la el, nu pentru laud ce vrnd s mblnzeasc i s cunoasc, cum c nu-i este vrjma precum socotea el i pentru aceea pururea se nevoia s-l ntoarc spre pace i prietenie, iar el tot cele mpotriv le fcea. Ce rutate vom zice mai mare ca aceea care o avea Saul asupra lui David pentru binele ce-i fcuse acelui nebun i lipsit de minte? C nu odat sau de dou ori a aruncat sulia n David pentru binele ce-i fcuse acelui lipsit de minte i nebun? C nu odat sau de dou ori a aruncat sulia asupra lui David ca s-l ucid i a dat n zid, cum nu le va prea tuturor aceasta? Iar David mai bine poftea s fug i s se nstrineze de la moia lui i s petreac ru i s fie lipsit i flmnd, dect s ucid el pe mpratul i s fie el pricina morii lui, el totdeauna se nevoia s-l scoat din patima zavistiei i a pizmei i cu aceast smerenie scoase ochii diavolului. De alt parte ce lucru va fi mai bun ca aceast buntate sufleteasc a dreptului? Pentru dragoste suferea srcia n loc de bogie i n loc de moia lui pustiul primea s petreac ru numai s izbveasc pe vrjmaul lui din vrajba ce avea asupra lui. Iar acela fiind ndrtnic i fr omenie, nici nu voia s se ntoarc spre dragoste i prietenie, ci totdeauna l gonea din loc n loc ca s-l omoare, dar nu tiu cum a tocmit Dumnezeu i czu n mrejele lui David, pentru c zice c a fost acolo n pustiu n peter n cea mai dinafar a intrat Saul iar mai dinuntru era David cu voinicii: iat ziua aceea n care a zis Domnul c voi da pe vrjmaul tu n mna ta i merse David pe furi i foarte ncet i a luat haina cea de aur cu care era acoperit cnd dormea, apoi i-a prut ru lui David c a luat haina mprteasc i zicea ctre nsoitorii lui; s m ierte Dumnezeu pentru acest lucru ce am fcut i mcar de ar i vrea Dumnezeu, iar eu aceasta niciodat nu o voi face s-mi spurc mna cu sngele mpratului. Acestuia s-i zic cineva nger nu greete, s-i fie vnatul prins n mreje i pe vntor s-l ndemne ceilali voinici toi s-i vopseasc sabia n pieptul vrjmaului i el s nu primeasc, caut acum de vezi rbdarea, biruina i cununa, c mai mare biruin a fcut asupra firii lui iertnd pe vrjmaul Saul dect cnd l-a btut pe Goliat, adevrat mai luminat era aceast biruin dect aceia i fr de snge. Iar cnd se scul Saul ieind i David dup el mulumindu-I lui Dumnezeu c nu purta capul vrjmaului lui, ci purta o mnie ucis. i n ce chip au ieit cei tineri din cuptor neari de foc, aa nici pe David nu-l arse para mniei i a urgiei, deci ieind afar David strig ctre Saul zicnd: mpratul meu, iar Saul se ntoarse i vzu pe David i ndat czu David de i se nchin i zise, pentru ce asculi Domnul meu pe 64

vrjmaii notri care i zic, iat David caut sufletul tu, iat c azi te-a dat Dumnezeu n minile mele i am zis s nu dea Dumnezeu s ridic mna mea spre stpnul meu i iat in i haina ta la mine i nu te-am ucis, iar tu de multe ori ai ncercat s m omori, dar s cunoti de azi nainte c nu-i sunt vrjma. Pentru aceea i tu oarecare ai fi cnd vei prinde pe vrjmaul tu nu-i face ru pentru ru mcar de-ai fi auzit mii de ocri de la dnsul, silete-te ca s-l mblnzeti precum a fcut i David cu vrjmaul lui, c nu numai c l-a mblnzit, ci l-a fcut de a i lcrimat, de vreme ce l-a auzit zicnd, domnul meu mprate. Atunci Saul zicea ctre David cu mare mnie : tu eti mai drept dect mine, c tu mi-ai fcut mie multe bunti i acum mi-ai druit i viaa mea pentru mii de ruti ce i-am fcut i nu m-ai omort. Deci cine va fi mai fericit ca blndul David care mblnzi pe vrjmaul lui ntr-o clip de ceas; muli oameni nu numai de vorba vrjmailor fug, ci nici s-i aud nu voiesc, iar David n-a fcut aa, ci izbvi pe vrjmaul lui i-l cinsti i-i zise domnul meu mprate i i s-a nchinat lui. Pentru aceea i Saul dac a vzut blndeea i smerenia lui David lcrim i zise, iat am cunoscut ftul meu astzi, c pentru smerenia ta i va da Dumnezeu mpria evreilor n minile tale i va sta mpria ta peste toi mpraii. Numai aceasta te rog ftul meu pentru numele lui Dumnezeu, s nu risipeti nici s pierzi smna din casa printelui meu dac voi muri eu; dar David ce a fcut? Oare se mndri pentru aceasta? Nu. Ci ndat primi cuvntul i dac se sfri Saul nici un ru nu le-a fcut feciorilor, lui ci nc i-a cinstit foarte mult i la masa lui mprteasc i-a pus i cnd a auzit c a czut la rzboi Saul i-a rupt vemntul lui cel mprtesc i puse rn pe capul lui i plngea cu amar i zicea: Saul, Saul i Ionatan iubiii mei stpni i mpraii mei cei prea frumoi. Drept aceea i noi pururea s ne aducem aminte de vrjmaii nostri i pn sunt vii i dup moartea lor s ne rugm pentru dnii i de trebuie nc s i plngem pentru dnii i mai mult pentru cei ce ne-au fcut mai mult pagub i mai mult ru, ca s lum cu mult ndrzneal mai mult plat de la Dumnezeu, precum vom vedea i pe David cu Saul, dar ce iertciune vom avea noi cnd pomenim greelile cele trecute i uitate i ne mniem pe cei ce ne-au scrbit pe noi? C bine este s nu fac cineva strmbtate altuia, iar celui ce pete strmbti i este bine s nu rsplteasc ru cu ru, c legea cea veche zicea atunci ochi pentru ochi i dinte pentru dinte, iar David att a fost de nelept nct a ntrecut i legea cea veche i cea nou, iar noi nu numai c suntem datori s nu facem ru pentru ru, ci nc s facem i bine vrjmailor notri c zice Iisus Hristos: rugai-v pentru cei ce v supr pe voi i facei binele acelora ce nu v iubesc, deci ce iertare vom avea noi care suntem mai pe urm dect Hristos, neajungnd noi la msura sfinilor vechi care au fost mai nainte de Hristos? C zice Iisus Hristos: De nu va prisosi dreptatea voastr mai mult dect a crturarilor i a fariseilor, nu vei intra n mpria cerurilor. Pentru c ascult ce zice Petru ctre Hristos: De cte ori s-mi greeasc fratele meu i s-l iert? Oare ajunge de apte ori? i prndu-i c va avea cinste mare pentru aceasta, Iisus Hristos i-a zis: Nu-i zic ie de apte ori, ci pn de aptezeci de ori cte apte, care se face numrul 490 s ieri pe el ce i-a greit. 65

Adic aceasta arat s iertm totdeauna pe cei ce ne greesc, c nu se bucur de altceva ca i cnd nu rspltete cineva ru pentru ru, i vrea s zic cineva, eu sunt om srac i nu pot s fac ru celui ce mi-a fcut strmbtate, dar eu zic cum te mnii pe dnsul cnd l ocrti, cnd l grieti de ru, pururea ctre toi, nu este aceasta rspltire? Sau cnd i zici s dea seam lui Dumnezeu pentru c acestea toate sunt la voia noastr. Pentru aceea cel ce nu face acestea ia plata de la Dumnezeu. Adesea este n voia lui s fac ru i n-a fcut. Pentru aceea cnd vezi c-i cade vrjmaul n minile tale nu crede c este vremea muncii lui, ci este vremea mntuirii lui, pentru c atunci s-i fie mai mil de vrjmaul tu cnd poi s-i faci mai ru i nu-i faci. Deci de vom face aa vrjmailor notri i-i vom ierta de greelile lor, care lucru este mai mare dect toate buntile, ne vom nvrednici de vom dobndi binele cel viitor i venic ntru Iisus Hristos Domnul nostru a Cruia este slava i puterea mpreun cu Printele i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

13. PENTRU DRAGOSTE SI PENTRU IUBIREA FRATIEI.

din Margaritare" Iubitorul de oameni Dumnezeul nostru, frailor a iubit i iubete s aib toi oameni dragoste unul ctre altul i prietenia adevrat i credin nedesprit, c pentru aceea a pus nevoia i meteugurile i treburile lumii, ca s trebuiasc s-i ajute unul altuia la slujba i binele vecinului su, c i semntorul nu seamn gru numai pentru trebuina lui, ci i pentru trebuina altora de vreme ce socotind c fiind lips i neajunsul vremii va pierii i el i ceilali. La fel i soldatul nu merge la rzboi i la primejdii ca s se pzeasc i s se mntuiasc numai pe sine ci ca s fac s stea i cetile i oraele n pace i neprdate. Aa face i negustorul cel ce umbl pe uscat i pe mare, nu aduce nego numai ct pentru trebuinele lui, ce aduce i alte negouri multe ca s poat cumpra i de ctre alii muli. De vreme ce ar fi fost n alt chip, adic ar fi oamenii nelipsii n-ar primi s cear nimica de la vecinii lor. Drept aceea a unit Dumnezeu lumea cu dragoste att de minunat, pentru c dragostea nu-l lsa pe om s-i fac binele lui mai nti ci pe al altora, c de n-ar fi fost aceast iubire freasc, n-ar fi fost cu putin s se mntuiasc nimeni nici trupete nici sufletete, mcar de am face toate buntile i s nu avem dragoste, nici o ndrzneal i nici un prieteug nu vom avea la Dumnezeu, c zice Ap. Pavel: de mi-a da toat avuia mea milostenie i de a da trupul meu sl ard pentru numele lui Hristos i s m fac mucenicul Lui i dragoste cu fratele meu s nu am, nici un folos nu am, iar cnd voia s mearg s se judece la judecata pgnilor: Fericit sunt eu c vrei s m judeci tu. Nu c doar l lua cu bine ceva, ci pentru blndee i dragoste voind s-i dobndeasc pe ei. C dintr-o parte i-l ntoarse pe judector spre el cel mai nainte vinovat judecii. Iar apoi biruind 66

judectorul mrturisirea cu glas mare naintea a tot divanul zicnd: puin lipsete Pavele s nu m fac cretin, iar Pavel zise, aa ndjduiesc i eu n Hristosul meu, nu numai tu s te faci cretin, ci i cei ce se afl aici toi s se fac cretini ca i mine. Deci cnd cere de la noi Dumnezeu att de puin iar noi nici o parte nu dm, ce iertciune vom avea? Nici una. De aceea nu v par lucru ru a fi de folos, a trebui unul altuia pentru c acest lucru dumnezeiesc, adic dragostea i unirea oamenilor s-au fcut cu socoteal i cu nelepciunea cea nespus a lui Dumnezeu. C de nu trebuim unul altuia nici lucrul cel de nevoie nu se poate aduce la prietenie, dar cu ct mai vrtos cnd am avea de toate? Am fi ca fiarele cele slbatice de ne-am mnca unul pe altul. Pentru aceia, mpratul pcii Dumnezeu cu sila i fr de voia lor a poruncit tuturor oamenilor s trebuiasc i s se roage unul pentru altul i n toate zilele s ne nchinm i s dm ziua bun unul altuia cnd ne ntlnim. Dar de ar fi luat i aceast legtur a dragostei dintre oameni, oare care i cine ar vrea s iubeasc prea uor pe fratele su? Dar pentru aceea ne-a dat Dumnezeu s avem toi un lca i o cas, toat lumea i o lumin ne-a aprins tuturor soarele s ne lumineze i un acopermnt a ntins i ne-a acoperit cu cerul i o mas, pmntul i n-a dat celui bogat mai mult i celui srac mai puin; nu, ce tuturor ntr-un chip. Ca s nu poat zice nimeni c eu nu am prieten, nici rudenie, nici vecin, pentru aceea cum s merg ne avnd nici o unire cu el? Ascult s o tii, c nu se cade numai ctre prieteni s-i arate dragostea i recunotina, ci precum se afl mdular ctre mdular. C precum nu putem s zicem c nu-mi trebuiete mna sau piciorul, aa i cel ce zice c n-are omul lui, sau prieten sau vecin, i de acest lucru poate numai s rd cineva, c mcar de n-ai i rud i prieten pe cineva, tot este om din firea ta. i un stpn are pe Dumnezeu i n lume s-a nscut. C pentru bani pe aceia ce nu sunt datori i ludm, iar pentru dragoste pentru cei ce sunt datori pururea i iubim i-i ludm, iar pentru dragoste pentru cei ce sunt datori pururea i iubim i-i ludm, pentru aceea s poftim s avem dragoste pentru toi, iar de poftete cineva s se desparte de tine tu nu te despri de el, nici s-i zici vreun cuvnt ru, adic de m va iubi l voi iubi i eu. Iar de nu va vrea el nici decum s te iubeasc, tu tot s ari spre dnsul dragoste ca s-l ntorci ctre tine, c toi cretinii sunt ale tale mdulare, c mdularul cnd se va despri de la trupul omului pentru vreo nevoie sau pentru vreo primejdie, facem meteugul n tot felul ca s-l aducem la loc. Aa se cade s facem i pentru fratele care nu are dragoste, pentru c atunci ai mai mare laud de la Dumnezeu cnd l tragi la dragostea ta, c ne poruncete Dumnezeu s chemm spre prietenie pe cei ce nu pot s ni-l rscumpere, ca s se nmuleasc plata rscumprrii, cu mult mai mult se cade s facem aceasta pentru prietenia i dragostea fratelui nostru. 67

De iubeti pe cineva i te iubete i el pe tine iat c-i rspltete datoria prieteniei, iar cela ce iubete i nu-l iubesc i face pe Dumnezeu datornic n locul aceluia, cci cnd te iubete cineva atunci nu trebuie mult nevoin, iar cnd nu te iubete atunci are mulumit pentru ajutorul tu, pentru aceaia s nu faci lenea pricin nevoinei, nici s zici c de vreme ce s-a rcit dragostea ce o avea spre mine n-am nici o grij de dnsul, c rea neputin este dac se rcete dragostea, dar tu nclzete mdularul acela ce s-a rcit, pentru c cel ce vrea s-l iubeasc alii, trebuie s iubeasc i el pe cei cel iubesc pentru c dac nu poi s ai prieten i frate n alt chip, poi s dobndeti cu blndeele, iar dac nu eti vrednic s chiverniseti pe fratele tu, dar pe strin cnd vei putea s-l aduci la tine. i aceasta n ce chip se va faci? Cnd vei vrea s nu se vesteasc numele tu de ru. Drept aceia nu gri nici tu de ru pe alii. Drag i este s te laude alii, laud i tu pe aceia. Voia i este s nu te griasc de ru. Vrei s-i dea alii milostenie, fii i tu milostiv. Voia i este s-i ierte grealele tale, iart i tu pe cei ce greesc ie. Vrei s nu-i fac strmbtate, nu lua nici tu cele strine, n acest fel s fim spre vecinii notri cum vrem s fie ei ctre noi. Cci n ce fel trupul fr de suflet nu se cheam om nici sufletul fr trup, aa nici dragostea ctre Dumnezeu, dac nu avea dragostea celui de-aproape i de o credin cu el. Vrei s odihneti pe cineva eu nu te opresc, numai s nu fie spre prere rea altuia, i s nu cutm s ne folosim numai de la nvtorul dasclilor, ci s ne strngem toi la un loc nvndu-ne unul pe altul. Dar de ce s fii tu unul i singur? C nu te nevoieti s ai prieteni muli i iubii? C nu eti fctor de iubire, nu cunoatei prietenii i prietenia care este mare buntate, pentru c n ce fel zicem c oamenii ri se unesc ca s fac rutatea c ei i pe Dumnezeu mnie. La fel i celor ce sunt ntr-o unire cu dragostea se veselete Dumnezeu de ei i zicem c sunt oameni buni. Pentru aceea i tu nu te uni cu cei muli spre ru, f-i prieteni i-i cinstete pe ei ca pe oamenii ti i mai nainte de toate cinstete pe preot i pe mai marii Bisericii, c omul cel iubitor de pace se cheam fiul pcii i cu mult mai mult cel ce-i face prieteni iar de se i mpac cu cei cu care are vrajb, nu se cheam numai fiul pcii ci nc i fiul lui Dumnezeu, pentru c zice: Fericii fctorii de pace c aceia fii lui Dumnezeu se vor chema. Iar cel ce-i face vrjmai neprieteni nu este vrednic de laude, c diavolul ne ndeamn s ne nvrjbim unii pe alii ca s ne duc n munc, iar Dumnezeu iubete ca s se mntuiasc toi oamenii cu lipsa, diavolul i unete pe oameni cu noroiul bogiei i nu-i las nici noaptea nici ziua s se odihneasc, iar Dumnezeu de la acea grij i fr de minte i oprete pe oameni i le poruncete s strng comoar n ceruri, nu din avuie, ci din osteneal dreapt, iar diavolul din dup ostenelile i nevoile lor cele multe, nu numai ct nu poate s le ajute celor ce au fcut voia 68

lui n iad unde se muncesc ci nc aprinde i para focului i-i arde pe aceia ce-l ascult pe el i strng avuia nedreapt a pcatelor. Iar Hristos ne-a poruncit c de vom da i un pahar de ap rece nici acela nu-l las s piar fr plat. Dar cum nu este mare nebunie s nu iubim Stpn i Domn blnd i dulce ca acesta? S-L lsm pe acesta care este plin de toate buntile i s slujim tiranului diavol ce fr de minte? Care nici aici nici acolo nu poate s ne ajute. Nu v par ru frailor pentru cuvintele cele ce v-am zis. C i eu iubesc pe cel ce m iubete, iar i cnd m mustr i m hulete pentru ndreptarea unei greeli, atunci mai mult mi pare c m iubete, c cel ce laud prietenul su de ar face ori ru ori bine acela nu este prieten adevrat ci neltor i farnic, cnd laud cineva pe cel ce face lucruri bune sau l mustr n tain, adic s fie numai ei amndoi, atunci este lucru de prieten credincios i iubit i cnd m laud vreun vrjma al meu nicidecum nu primesc iar pe prieten cnd m ceart l iubesc i dragi mi sunt rnile lui, precum zice cuvntul filozofic. Mai credincioase sunt ranele prietenului dect srutarea cea de bun voie a vrjmaului pentru c vrjmaul ori cu dreptate ori cu strmbtate de ocrte i mustr pe om, nu spre folosul lui o face, ci ca s-i fac ruine. Deci iat frailor c nu este n lume toat mai bun tocmire dect dragostea i unirea, pentru c unul singur este nmulit, adic arat pe muli prin dragoste, c de sunt doi ntr-un suflet i iubii, ntre zece nu este unul ci fiecare din ei ca i cnd s-ar lupta cu cei zece, c fiecare are cte 20 de mini i 20 de ochi i cte 20 de picioare iar suflete are 10; iar de ar fi i 100 tot n acest fel ar fi. i singur cel ce ar fi n Persia poate s fie i la Roma i ce nu poate s fac firea omeneasc, dragostea poate s fac. Iar de va avea cineva 100 sau dou de prieteni socotete ce ajutor are i aceasta este mai minunat s se fac dintr-unul 1000. Dar de vreme ce este att de bun dragostea de ce nu ctigm i noi ajutorul dragostei? Mcar de sunt prietenii ti i sraci ai tot mai mult ajutor de la aceia dect de la bogai. C cele ce vrei s le zici tu pentru tine le zice prietenul tu. Drept aceia cel ce are dragoste cu toi niciodat nu pete ru, ce-l pzesc atea voinici ca pe un mprat i din cei muli se face biruina dragostei i precum strunele alutei dei sunt multe ntr-o unire a glasului svresc unirea versului i cntecul frumos i cuvios. Aa sunt i cei ce au dragoste ntre dnii i sunt adunai ntr-un gnd cu dragostea, c dragostea ce nu-i face prietenului celui adevrat? Ct bucurie face prietenul ctre prietenul su? Ct folos i ct paz nimic nu ntrece prietenului celui adevrat.

69

i n ce fel crinii i trandafirii dau mirosul cel frumos n tot locul cu floarea frumuseii lor, aa i prietenii mcar n orice loc ar merge druiesc darul dragostei, mai bine este s umble omul n ntuneric dect s nu aib prieteni, c nu arde fierbineala frigului trupurile, precum aprinde darul prietenilor sufletele prietenilor cnd se desparte unul de altul, c aa este pofta dragostei celei adevrate nu numai la cei de fa ci i la cei ce lipsesc de mai mult vreme, de mai multe ori i n visuri i vedem i-i auzim i vorbim cu dnii i ne srutm cu dragoste fr de saiu i numai cu pomenirea prietenului se bucur i se veselete cineva, dar cel ce iubete pe Hristos, Prietenul Fctorul de bine Cel Adevrat, care a primit i ne-a iubit, pe noi i pururea Il avem n mintea noastr i n gndul nostru, unul ca acela nici o nevoie nu are nici nu se teme de nimeni. C de ne artm groaznici spre toi atunci cnd ne arat cei mari dragoste, cu ct mai vrtos vom avea dragoste cu Dumnezeu i de va trebui s dm i bani i trupul nostru i tocmai sufletul s-l dm pentru aceast dragoste dumnezeiasc, s nu ne par ru c nu ajunge s artm numai cu cuvinte dragostea i prin fapte c Iisus Hristos ne-a nvat nu numai cu cuvintele ci i cu lucrurile a artat dragostea Lui ctre noi, pentru aceea s ne smerim pe noi ca s ne aib Dumnezeu de grij, c aceia ce au grij numai de ei, pe aceia Dumnezeu i va smeri. Deci cine va s tie n ce fel l va iubi pe prietenul su i va cunoate puterea diavolului i s alerge la fctorul acesteia la fericitul Pavel s afle i el l va nva ct nevoie i ct de greu este s sufere cineva desprirea prietenului celui credincios care trebuie s aib suflet viteaz. C acest mare Apostol al lui Hristos care a nvat toat lumea i a alungat din mintea lui orice patim i luptndu-se a agonisit toat neptimirea ngerilor i a oamenilor, prea uor le-a rbdat ca un trup strin, legturile, nchisorile, temniele, lanurile btile, morile i tot felul de suferin, iar desprindu-se un suflet iubit de dnsul s-a ntristat foarte tare i s-a scrbit mult c atepta s afle pe iubitul Tit, n cetatea Troadei i nu-l afl i ndat iei i fugi din cetate. O, fericite Pavele i de trei ori fericite ce este aceasta ce ai fcut? La stlp ai fost legat i n temni nchis, rni i bti ai luat i din tot trupul tu curge sngele. Deci acest vestit Apostol Pavel a venit n Troada i a aflat i troaditeni nvai n mrturia lui Hristos de ctre Apostolul Tit. Ai vzut ct osteneal este s poat rbda cineva desprirea iubitului su prieten? Ct vitejie de suflet trebuie? Pentru c nu ajunge s fie dragostea numai n suflet, ci trebuie i trupeasc mngiere i unire i vorb sau ndrznire, o prietenie, o dragoste fierbinte, Pavel cel nebiruit n suprri, stlpul cel neclintit zicea oare: Cine m va despri de dragostea lui Hristos? Nici scrbe nici prigonire nici moarte, ci toate le voi rbda cu bucurie. i oare cnd vznd lacrimile iubiilor si prieteni pentru desprirea de dnii zicea ctre ei: Ce facei aceasta frailor de plngei i-mi sfrmai inima? O, minune mare, ce zici fericite Pavele?

70

Puterea lacrimilor prietenilor s zdrobeasc pe cel nebiruit ntru suprri? Adevrat, c mare este puterea dragostei i dragostea aceasta m stpnete i m biruiete, c alte scrbe n afar de dragoste toate le voi rbda, dar cine s nu se mire i s se supere de sufletul cel viteaz i ntocmai cu cerul al lui Pavel c legat i-nchis la Roma a primit scrisoare de la filipeni din Macedonia i ct este de departe de la Macedonia la Roma tiu cei ce au mers de la un loc la altul i nici o piedic nu i s-a pus dragostei ucenicilor lui ci primea scrisori adesea de la Bisericile lui Hristos. Atta este puterea dragostei nct nu numai pe cei ce sunt de fa i aproape i unete, ci nc i pe cei ce se afl departe i adun i-i unete, i aa se cade s iubeasc cineva pe cel ce-l iubete, nct s-i pun chiar i sufletul su pentru prietenul lui, pentru aceea nu este n lume nimic vrednic prietenului credincios, c de vede pe prietenul su se bucur i se veselete i se roag pentru dnsul ca i pentru el, eu tiu pe cineva care se ruga lui Dumnezeu i sfinilor s-l ajute pe prietenul su i apoi se ruga pentru sine, dar tiu i pe fericitul Pavel c de sufletul lui cu mult poft i fgduin voia s fie n iad pentru prietenii si, pentru aceia, ce-l ce iubete nu trebuie s stpneasc ci alii s-l stpneasc pe el. Cel ce iubete nu trebuie s-l druiasc pe el ci el trebuie s aib pe prietenul lui datornic i s-l stpneasc prietenul lui i s-o aib aceasta ca mare dar i facere de bine i s nu-i par c zic pentru prietenii meselor, c cine are prieten pe cine zic eu cunoate ce zic, c dect aceast via trectoare mai dulce prietenul, c muli oameni dup moartea prietenilor nu mai vreau nici ei s vieuiasc n lumea aceasta c mai bun i este prietenul dect lumina soarelui i a ochilor, mai bine ne este nou s nu ne lumineze soarele dect s ne lipsim de prieteni, c dac are omul prieteni nici o voie rea nu are, iar de ai vreun prieten i cunoti vreo vtmare sufleteasc de el, lipsete-te de prietenul acela, c dac ne doare vreun mdular noi l tiem ca s nu le strice i pe celelalte, deci cu mult mai vrtos se cade s facem pentru sufletele noastre, c nu este alt lucru mai ru dect dragostea i unirea cea viclean, c rele ce nu poate s le fac nevoia poate s le strice prietenia. Cine i are pe prietenii mpratului vrjmai nu poate s fie i prietenul mpratului, cci cnd ne iubim pentru Dumnezeu, atunci suntem datori cu cinste lui, iar cnd nu ne iubesc alii, El este dator cinstei noastre, drept aceea ci nu lepdm banii notri cei trectori pentru Hristos i mai vrtos pentru noi, s ne minunm aducndu-ne aminte de dragostea lui Pavel ce a avut pentru Hristos, aceasta o avea mai groaznic dect munca. De vreme ce el era bucuros s intre n matca focului s se munceasc pentru dragostea lui Hristos i s fie lipsit de mpria cerurilor. Dar noi care nu vrem nici de lumea aceasta s ne lepdm oare nu suntem vrednici de osnd? i nici mcar de nclmintele lui a ne atinge, atta suntem de departe de mrimea lui, nc multe avem a zice dar vremea a trecut le vom lsa de le vom zice altdat, ns numai atta mai zicem acum, c n ce chip avem credina cea sfnt i bun aa s avem i dragoste ctre toi i ctre prieteni i ctre vrjmai, s ascultm i s ne plecm cuvintelor lui Iisus Hristos, s pzim sfnta Biseric, care este paza i lumina ochilor notri, s ne pzim de cugetele cele rele s nu ne mbtm, s nu ne nvrjbim unul cu altul, s nu mncm mult ca dobitoacele i fiarele cele slbatice, s nu ne stricm unii pe alii cu prile i cu vnzrile cum i place i-i va plcea diavolului vrjmaul sufletelor noastre. 71

Ca s ne slujim s plcem lui Hristos i s veselim pe ngeri i s ne iubim unul pe altul ca s dobndim mpria cerului n Iisus Hristos Domnul nostru a cruia este slava n vecii vecilor. Amin.

14. PENTRU MILOSTENIE.

din Margaritare" Cuvntul milosteniei nu se cuvine numai bogailor i avuilor ci i sracilor i necjiilor le este foarte de folos i de mntuire. i de este cineva s hrneasc i cu ceritul i aceluia i se cuvine mai mult acest cuvnt. Pentru c nici unul nu este atta de srac i lipsit ct s n-aib mcar ct de puin, c poate cineva i din puin s fac puin milostenie i s ntreac pe cei ce dau mult ca i vduva aceia. C Dumnezeu nu numr suma banilor ce se dau ci numr mulimea milosteniei ceea ce se d de bun voie. i aceasta trebuie s cunoatem adevrat, c numai cei doi bani i avea i nu-i prea ru de dnii. Pentru aceea a ludat-o Hristos c nu socotea treaba averii ci nevoina i pofta. C de vom avea osrdie i mil despre cei lipsii, nimic nu ne va mpiedica srcia. La fel cnd navem ordie i blndee spre sraci nici un folos nu avem de binele i de avuia noastr. Pentru aceea bogaii cei nemilostivi mai mult munc vor avea dect sracii, pentru c nici binele avuiei lor nu i-a mblnzit ca s fie domestici i ndurtori pentru cei sraci. i nu-mi zice c unii au dat milostenie mult, c dei au dat n-au dat precum se cade, precum zice Apostolul ce-l ce miluiete cu blndee. Pentru aceea nu vor putea s scape de munc. Deci de vreme ce este aa poate vreun bogat s se izbveasc? nc prea poate. C i Avraam a fost mai bogat dect toi oamenii; ai vzut avuia lui? Caut i vezi acum i agoniseala primirii lui de oaspei c i s-a artat Dumnezeu n amiaza mare n chipul a trei brbai cltori eznd el la copacul Mamvri i ndat ce-i vzu alerg de-i ntmpin pe dnii i-i primi cu mult bucurie i veselie la dnsul. i dei nu tia tot li se-nchin i le zise, de m primii pe mine, Stpnii mei, nevrednicul, ostenii pn la slaul meu cel trector. Ai vzut ce lucru mare fcu cinstitul btrn n amiaz zi? Neeznd sub vreun acopermnt, ci ca un strin i cltor cel bogat i de bun seminie marele patriarh Avraam, c-i ls casa i femeia i slugile i iei s vneze i ntinse mreaja iubirii de oaspei ca nu cumva s scape i s treac vreun cltor sau vreun strin neosptat de la casa lui, ci socotete ce face, nu trimise vreo slug c avea mii, pentru c tia c slugile sunt lenee i somnoroase i se temea ca nu cumva s dormiteze sluga i s treac oaspetele i va pierde vnatul, ci se duse el singur i edea lng drum n aria soarelui. Vezi pe Avraam pe bogatul cel adevrat, ia spune-mi bogatule, suferi tu numai s vezi pe cel srac sau s-i rspunzi ceva sau grieti ctre dnsul, sau de nu-i dai nimic mcar s-l mngi cu cuvntul? i se scul Avraam i li se-nchin lor, dei nu-i cunotea pe dnii, nu era atta minune c slujea lui Dumnezeu, ci c, cu necunotina lui cu care nu-i cunotea pe dnii, mai mult i se arta osrdia primirii de oaspei. Cheam i pe femeia lui ca s fac osptul mpreun c aa se cade brbatul cu femeia amndoi s ospteze oaspeii, sau post de-ar face sau milostenie sau alt 72

buntate, deci chemnd-o pe ea i zise: apuc curnd i cerne fin cu sita i frmnt pine bun s osptm oaspeii ce ne-a trimis Dumnezeu. Iar iubitoarea de strini Sarra, ndat asculta cuvntul lui i nu-i sttu mpotriv cu cuvntul, nici i zise cum zic multe femei din vremea de acum. Ia caut s vezi cu ce se ocup brbatul meu? Sau doar eu sunt femeie de morar, sau de pitar s-i frmnt pine? Eu am zestrea mea i avuia mea attea roabe i nu le zici acelora, ce-mi zici mie? Nu zise aa ci era cu adevrat jupneas, ci ndat fcu porunca brbatului ei. Unde vei afla femei ca aceia n vremea de azi? Oare sufere s fac porunca brbatului lor? Nu, numai ce le vezi minile lor peste tot mpodobite cu aur i tot din lcomie i din luare de la sraci. Arat mna Sarrei i vezi ce poart i cu ce este mpodobit? Cu milostenie, cu iubire de strini, cu dragoste i cu iubire de sraci. i zice Avraam ei, nevoiete-te degrab de frmnt trei msuri de fin curat cu sita cea deas, aa zise, i el alearg la cireada vitelor. mprir osteneala ca s mpart i cununile de la Dumnezeu. Deci junghie vielul ndat, alerg btrnul ca un tnr c l ajut mintea spre dragostea iubirii de strini. S fi vzut pe un domn care avea attea slugi cum aducea vielul i nimic nu-l ngreuia c-l uura rvna ce-o avea. Deci cel ce a venit ce a fgduit pentru plata ospului lui Avraam? Zise, pe la anul n vremea aceasta iar am s vin i va s aib Sarra un fiu. Ai vzut ce road odrsli iubirea oaspeilor i masa cum a fost de gras? Cum era de frumoas? Cum se coapse strugurele mai nainte de vreme? n acest fel sunt roadele milosteniei. Pentru aceea s nu ni se par nou c ni se mpuineaz avuia noastr cnd dm milostenie, c nu se mpuineaz ci se adaug i se-nmulete, nu se sfrete avuia milostivului ci prisosete c este o negutorie cu dobnd i rodul i smna ci i mai vrtos amndou dobnd i agonisit pzit se afl. C cela ce umbl cu corabia mult nevoire rabd. La fel i plugarul la semntura lui, mult primejdie are, sau de secet sau de vremi grele i de ploi prea multe. Iar avuia aceea ce se pune n mna lui Iisus Hristos, st neclintit de toate vicleugurile, c nimeni nu poate s o rpeasc din minile lui Hristos ce st n vecii vecilor i ne face nou road, c vznd Dumnezeu c aici nu rodete, o ine i o pzete ca dup moartea noastr s o lum cu mai mult dobnd. i de vreme ce cnd un om ia de la altul ceva nu se arat nemulumitor, ci rspltete celui ce i-a dat, cu mult mai mult va da Hristos celui ce i-a dat lui, c de vreme ce Hristos i nelund nimica, tot d, dar cum s ia i s nu dea? Ascult ce zice Solomon: Cel ce miluiete sracul mprumut pe Dumnezeu. Ai vzut mprumut minunat i slvit? Altul este cel ce-mprumut i altul se face datornic i pltete datoria. Pentru aceia nu zice neleptul c cel ce miluiete sracul d lui Dumnezeu, ci zice c mprumut pe Dumnezeu ca s nu-i par c plata va fi singur i fr dobnd, cci cunoate Dumnezeu lcomia noastr c nesaiul nostru poftete pururea mult, pentru aceea, cel ce are bani nu vrea s mprumute pe srac fr de cheza i fr de zlog i fr de zapis, pentru aceea vznd Dumnezeu c nimeni nu mprumut pe srac fr de cheza ci caut tot la dobnd i nici unul nu este milostiv i s fie prieten sracului, iar sracul de toate acestea este pustiu i nu are semn nu are s puie zlog sau cheza, pentru aceea nimeni nu vrea s-l mprumute. 73

Vzndu-l pe acesta Dumnezeu c are greu din neomenia boierilor s-a pus pe sine la mijloc i pentru cel srac intr cheza, iar la mprumuttor se puse zlog, pentru aceea zice neleptul: Cel ce miluiete sracul mprumut pe Dumnezeu, mprumut de multe ori i bogaii, ns numai pe cei ce dau dobnd mult, zicnd adic c se in de cuvnt. Iar pe cei sraci nu-i mprumut zicnd c se pltesc ru. Pe Dumnezeu pe platnicul cel bun care ne d pentru una, o sut i iertare de pcate, pe acesta l lsm, iar pe cei ce nu ne dau nici ceea ce le dm noi, i mprumutm pe acetia cu mult avuie. C, i-a spune-mi ce dobnd ne d nou pntecele pentru care lucrm i stric toat viaa noastr n stricciune i n putrejune? Ce cinste avem noi din mrirea deart i din mndrie? Numai zavistie i scrb i vrajb; ce ne d scumpetea? Numai griji i nevoin mult. Ce dobndim din curvie care dobndete matca focului? Viermele cel neadormit; dar pe acetia s-i avem noi datornici? i nu pe Dumnezeu? Pentru aceea nu vom pierde numai dobnda ci i averea i nc ateptm s dobndim i munca de veci. Pentru ce dar frate nu dai bani mprumut celui ce-i d toi nc i mai muli? Au doar zici c va zbovi pn i va plti? De multe ori d Domnul i-n aceast via c adevrat este cuvntul care zice: Cutai mai nti mpria cerurilor i toate acestea vi se vor aduga vou, iar de va i ntrzia pn i va da banii, vei avea mai mult dobnd. i aceasta o vedem la cei ce mprumut, c le sunt frai cei ce zbovesc cu datoria, pentru c li se adauge dobnda, iar cel ce d datoria de se pltete curnd scurteaz dobnda. Deci de vreme ce oamenii pentru care ne sunt datori, nu ni se pare greu cnd ntrzie cu banii, cci ne meteugim ca s ne adauge dobnda. Dar pentru Dumnezeu de ce s fim aa de slabi de inim? Cel ce miluiete pe srac, mprumut pe Dumnezeu, o milostivire mare i iubire de oameni, cte mprumui i tu de la Domnul meu, de la slugile tale pentru milostenia sracilor; dar n ce vreme ne vei plti? ntrebi unde i cnd i va plti datoria. Cnd va edea Fiul Omului pe scaunul slavei Lui i va pune oile de-a dreapta iar caprele de-a stnga i va zice celor din dreapta lui: Venii binecuvntaii Tatlui Meu, de motenii mpria care v este gtit vou de la ntemeierea lumii. Pentru ce o zice aceasta, pentru cretini cei milostivi: C am fost flmnd i Mi-ai dat s mnnc, nsetat i M-ai adpat, gol am fost i M-ai mbrcat. Dar pentru ce Doamne Hristoase nu-i aduci aminte de alte bunti, ci numai de milostenie? Iar Domnul zice: Nu judec eu pcatul ci neomenia voastr o osndesc c avnd voi o iarb doftoreasc ca aceasta de mult pre, mntuire sufletului vostru adic milostenia care spal pcatele voastre i ai lsat atta bine i atta plat, c nu pentru aceasta i-a dat Dumnezeu avuie i bani ca s-i cheltuieti n mncri i n buturi i-n lucruri fr de lege, ci ca s-i cheltuieti la milostenii i la alte lucruri bune care-I plac lui Dumnezeu, c doar nu dau din ale tale, ci din care i s-au ncredinat, ce i s-au dat s fie ale tale sracilor mcar de-ar fi i din drepturile tale truda i osteneala ta, sau din motenirea prinilor ti, pentru ca s nu i se fi poruncit cumva pentru mila lui Dumnezeu s dai milostenie din ale tale i apoi tu le socoteti acelea c sunt ale tale i faci milostivirea lui Dumnezeu pricin de nerecunotin. C oare nu ar putea s le ia Dumnezeu de la tine i s le dea altuia? De nu vrea s o fac aceasta, ci te las n voia ta s faci cinste sracilor. Pentru ce dar nu dai milostenie nimnui? Sau ai necredin c nu o vei lua iari? Dar aceasta cum poate s fie? C de vreme ce Dumnezeu d i 74

celuia ce nu d nimnui, dar cu ct mai vrtos s nu dea celui ce i-a de la el. C pentru aceea a mprit Dumnezeu i i-a dat i ie mai mult dect altora, nu ca s le cheltuieti cu desfrnatele, cu beiile, cu lcomiile bucatelor, cu haine scumpe i cu alte lucruri pieritoare, ci ca s le mpari sracilor. C de vei inea mai muli bani dect i-ar trebui i vei cheltui fr isprav, s tii c vei avea acolo n iad multe i rele munci. Am vzut pe muli ajungnd la atta neomenie c pentru puin lene nu-l socotesc pe sracul cel flmnd i zic ctre dnsul c sunt departe sracii de cas i sluga nu-mi este aici s-o trimit s-i dea de mncare. O, nemilostivire i neomenie i lene mare, c cu ct nu s-ar cdea s se leneveasc cu nimic mcar de-ar fi i zice mile de loc, de vreme ce ar fi i plata mai mult, el aici se lenevete, c pentru cele ce dai numai o plat ei, iar cnd te osteneti i tu cu dnsul atunci pentru aceasta l ludm mai mult c avea mii de slugi i nici pe una din ele nu a trimis-o la ciread c el singur mcar c era btrn i slab alerg ndat la cireada boilor i apuc vielul. Pentru aceea i tu de ai fi boier mcar ct de mare nu-i fie ruine s-i ntinzi mna s-i dai un ban i a sluji sracului singur cu minile tale, c lui Hristos nu-I este ruine a-i ntinde mna Lui s ia milostenia sracului, iar ie i este ruine s-i ntinzi mna s-i dai un ban sau o pine, dar nu este aceasta mai mare ruine? C de vreme ce dobndeti mpria cerurilor pentru un pahar de ap rece dat celui neputincios, dar cnd l vei chema i la masa ta i s-l pui la o mas cu tine i-l vei odihni, nc spune ct road bun vei dobndi? Pentru aceea s nu ne fie ruine a mngia i a sluji pe cei sraci, c fcnd noi aceasta ni se sfinesc minile noastre i atunci dac le vom ridica la rugciune ndat le vede Dumnezeu ndat se milostivete i pofta noastr ne-o d i ne-o mplinete, pentru c banii cnd se dau sunt ai tuturor, iar s slujeasc cineva cu minile lui i cu osrdie mare sracilor, aceasta este a unui suflet mare i viteaz. C de vezi pe cineva ajutndu-i la lucrurile cele lumeti adic la judeci sau la alte lucruri, care cnd l vezi altdat nu-i iei n ntmpinarea lui i te bucuri de el cu mult dragoste i-i dai i daruri i este ca o slug a lui cumprat? Dar cnd vezi pe Hristos venind, te leneveti a-I sluji i a-I iei n ntmpinarea i a-I sluji cu toat inima c de nu-l primeti pe cel strin ca pe Hristos, nu-l mai primi, c de ia plat cel ce d un pahar de ap rece, dar cel ce va da bani i haine, oare nu va avea mai mare plat? Adevrat este cu neputin s n-aib, pentru c unde este darea binelui i milostenia, acolo este i darul lui Dumnezeu i niciodat nu se mpuineaz i nici nu scade. Iar unde este dare de bani i haine multe i de alte bunti de toate, ct plat va fi la dreptul judector? ns cunosc pe acestea i altele ca acestea, de multe ori ai auzit i ai nvat ca s facei mcar ct de puin bine. Dea Dumnezeu s facei i multe bunti c mult nesocoteal i mare nebunie este, cnd vrem s cumprm vii i arini cutm cu mult nevoin s fie pmntul bun i roditor i acum vedem nainte n loc de pmnt cerul i s nu ne cumprm acolo sat sau loca i de acolo s ateptm roada ostenelilor noastre? Ia spune-mi deci va spune cineva c-n acest an se va risipi cetatea aceasta, oare ai mai vrea s zideti cas n acea cetate ce va cdea? Nu, dar cetatea aceia a cerului nu te temi c se va strica. 75

Pentru aceasta s nu zidim n aceast lume n care se vor strica nu numai casele i cetile, ci toat lumea, c nc ce zic eu, c vor s cad, c mai nainte pn a nu cdea vor muri. Pentru aceea mai bine este s zidim case n cer de vreme ce acolo nu trebuie ziditori c acolo minile sracilor nu numai case ca acestea zidesc ci nc motenesc i mpria cerurilor i mult ndrznire ne face ctre Dumnezeu. La atta nlime suie pe om milostenia. i n ce chip o mprteas ce vrea s intre n casele mprteti nici un portar n-o ntreab cine este sau unde vrea s mearg, ci toi boierii curii aceleia o primesc cu bucurie. Aa i pe cei milostivi fr de nici o oprelite i aduc la scaunul mprtesc, cci Dumnezeu iubete foarte tare milostenia i lng dnsul se afl. Pentru aceasta zice Scriptura : Sttut-a mprteasa de-a dreapta Ta, fata cea dinti a lui Dumnezeu este milostenia, milostenia aceasta pleac pe Dumnezeu de se fcu om s mntuiasc pe om. Pentru aceea orice ar cere de la Dumnezeu i Printele pentru cei ce fac milostenia ndat primesc darul cererii, atta cinste i ndrznire are milostenia ctre Dumnezeu c nc nu numai pcatele celui milostiv le spal ci i moartea o alung i se adeverete c milostenia le stpnete pe toate i biruiete i moartea. C vedem ce mor toi oamenii i nu poate s scape nici unul din munca morii. Nu fii frate necredincios ci afl din lucrurile cele ce s-au fcut din ea i ct putere are milostenia de biruiete i moartea, ascult. n Ioppe era o fat fecioar i fcea mult milostenie tuturor i o chema Tavita i care muncea ca s fac milostenie n toate zilele i mbrca vduvele i sracii i alte mngieri i odihne le fcea la toi sracii apoi s-a mbolnvit i a murit. Ce fcur vduvele i ceilali sraci? Nu au lsat s ngroape i au trimis dup Apostolul Petru i alergar de-l ntmpinar vduvele plngnd i artau lui buntile i milosteniile fcute de fecioar i una arat mbrcminte ce-i fcea, alta cmaa, alta mahrama, alta nclmintele. Atunci Petru vznd atta milostenie i mai vrtos lacriimile sracilor i ale vduvelor, plec genunchii la pmnt i a fcut rugciune pentru vduve, apoi ntorcndu-se ctre trupul cel mort a zis: Tavita scoal-te. Iar ea deschise ochii ei i ezu vznd pe Petru. Iar Petru o lu de mn i o ridic dup aceea chem pe vduve i pe toi cei ce stteau acolo i le-o ddu lor pe ea vie. Vezi ct este de bun buntatea milosteniei i plata vduvelor, pentru c ce feluri de daruri a dat fecioara vduvelor, dar cu ct mai mult i-au rspltit vduvele! C mrimea milosteniei nu se alege din mulimea banilor, ci din osrdia ce-o dau pe ea. Cu adevrat zic, n credin mult pot picioarele sfinilor, cnd intr n casa cuiva c nu-i binecuvinteaz numai pe oameni ci i pmntul cel ce calc pe el l sfinesc aducnd i druind multe bunti i mari credincioilor, c orbirea cea din fire o ndreapt, neputina i foametea o vindec i mult uurin i bucurie aduc credincioilor. Pentru aceea i picioarele proorocului Ilie venind n casa vduvei aceleia la care i murise copilul i pe care l-a nviat, minunat i preaslvit buntate art, c fcur picioarele proorocului casa vduvei plin de gru i borcanul cel de untdelemn l fcu butoi care pururea era tot plin. Prilej mare se fcu atunci i a semnturii i a seceriului, n ce fel se fcu? C primi vduva pe dreptul cu un pumn de fin, seamn fin, seamn fin i secer fin. i vasul cel de untdelemn a izvort mulime de ulei.

76

Nu-i trebuir pereche de boi i plug s are, nici vnturi cu suflare bun, nici secer nu-i trebuie, nici arie s aduc s puie snopii, nici s-i treiere, nici vnt nu-i trebuia s vnture, nici moar s macine ci ntr-o clip de ceas s-au aflat acestea toate n casa vduvei, n acest fel sunt darurile sfinilor, aceste daruri le druiesc picioarele sfinilor i nc mai mult dect aceasta dau. Ci ca s nu se lungeasc cuvntul, atta ine-i minte pentru darurile sfinilor, i n ce fel i cinstim acest fel de daruri ne aduc ei nou. La fel iari dac nu-i cinstim mare munc ne agonisim i focul cel venic mai dinafar, iar va fi celui ce li se mpotrivete cuvntul? Acela a fost Petru i acela Ilie. Ce grieti omule? Dar de au fost Petru i Ilie, oare n-au avut i ei aceiai fire ce avem i noi? Sau nu s-au nscut ei n aceast via ca noi? Nu s-au hrnit i ei cu acest fel de hran? N-au vieuit cu lucrurile lumii ca i noi? i mai mult, unii din sfini n-au luat femei i au nscut copii, i unii au nvat meteuguri lumeti i alii n-au petrecut n adncul i-n fundul rutii? Adic unii au fost vamei i prigonitori ai Bisericii lui Hristos, iar dac s-au pocit mult, dar au dobndit de la Dumnezeu. C unii din aceti apostoli au sculat mori, ochii orbilor au deschis, stricaii i-au curit, chiopii i-au ndreptat, dracii din oameni i-au alungat i tmduiri multe fceau bolnavilor iar de vei ncerca via i petrece i acum se afl la cei ce vor i prsire de ruti i ascultare. C i Hristos nu d cununile i biruinele numai pe-ntreg fie ci acelora ce au ostenit i au fcut poruncile Lui. Pentru aceia zice: venii blagosloviii Printelui Meu de motenii mpria cea gtit vou nainte pn a face lumea nu c doar ai fcut minuni, ci pentru c am fost flmnd i Mi-ai dat s mnnc, nsetat i M-ai adpat, strin i M-ai primit n casele voastre. Deci de le ntrea acelea darul lui Dumnezeu, minunile, iar nici acestea nu ne sunt de stricciune ns cuvnt de rspuns nu va cere de la noi cnd ne va cerceta pcatele ce am fcut ci nu numai cu viaa cea dumnezeiasc i fr de minuni vei lua cununile iar viaa ce rea i fr de lege nu va putea s scape de munc. Pentru aceea dar s facem bunti, nu minuni, care bunti poate s ne foloseasc i nou i vecinului nostru, adic milostenia, rugciunea, postul, cu acestea toate are putere milostenia, c dei postete fr de milostenie, nu socoteti acea osteneal postul, mai ru te faci dect lacomul i beivul, nct este mai rea rutatea i neomenia desftrii, dar ce zic postire? C de va avea cineva feciorie dinafar de casa mirelui va sta neavnd milostenie, dei nu este alt buntate ntocmai cu fecioria, pentru c fecioria se aseamn ngerilor la curie care nici de nevoie nu era n lege, de vreme ce ntrecea firea. Dar de vreme ce se alung din casa mirelui cei ce au feciorie, pentru c n-au milostenie precum se cade cu bun minte, iat c fr milostenie nu poate s afle nimeni iertarea pcatelor. Nici n cele lumeti nu poate s vieuiasc cineva singur, ci i buctarul i rzboinicul i meterul i negustorul se ostenesc pentru folosul multora i mai vrtos pentru vecinul lor. Iar mai mult dect aceasta se cdea s facem pentru lucrurile sufleteti c mai bine este s vieuiasc omul n acest fel, dect s vieuiasc numai pentru dnsul i de alii s nu ia aminte, c unul ca acela nu este om ci se cheam om, c strnge numai pentru dnsul i unul ca acela se aseamn cu un oarece orb ce gurete pmntul i n sus i n jos i i se pare c nu se va mai stura de nu va ntoarce pmntul i n sus i n jos. Aa este i cel ce lcomete pentru totdeauna ca s se mbogeasc i totui este apoi ceretor i srac n viaa lui. 77

Pentru aceea oricine vrea s se mbogeasc s se fac nti srac prin milostenie i apoi va fi bogat i aici i acolo s mpart sracilor ceea ce primete peste nevoile lui pentru ca s strng bogie mult i neputred n cer. Iar de-i pare c acestea sunt cu greu i fr cale, caut la lucrtorul de pmnt c nici el nu poate face pine mult de nu va semna tot ct va avea, ci de multe ori se mprumut de seamn i risipete gru, dar tu frate pentru c nu dai celora ce le trebuie, s sameni i s seceri road sufleteasc mult i fr de moarte? Iar el zice, cum s pot face aceasta, c eu am copii i ei poftesc s le las n urma mea bogie i boieri; dar ce s i fac sraci i ceretori? C de le i lai lor toat avuia ta, iari la paz nencuiat i slab i pui de se pzesc. Iar de l-ai lsa pe Dumnezeu ispravnic i mpreun motenitor cu ei le-ai lsa cele mai mari comori, pentru aceea cnd vrei s lai avuie mult copiilor ti las-i n grija i pronia lui Dumnezeu c oare nu te-a fcut Dumnezeu i pe tine ? Adevrat i trup i suflet i-a dat i te-a zidit i via i sntate i-a druit, deci cnd te va vedea i el s ari ca el atta cinste i ctre sraci primire i dragoste, cum nu va deschide atunci avuie mult s le dea copiilor ti? Pe Ilie l-a hrnit femeia aceia cu fin puin i el de vreme ce o vzu pe aceia milostiv c-i era mil de el i-l cinsti mai mult pe el dect pe copilul ei de foame, dect s nu ospteze pe strin ndat art casa ei arie plin de gru i vasele de untdelemn. Deci socotete cu mintea ta ct bucurie i cinste i va da ie Stpnul. De i-e voia s lai pe copii ti bogai, las-le pe Dumnezeu lor datornic, c copiii de-i vor lua banii nu tiu cum s-i pzeasc sau unde i vor da. Ci de vei apuca tu mai nainte i-I vei da mprumut lui Dumnezeu prin sraci, le va rmnea lor comoar avuiei nefurat i va fi plat uoar i nc-i vor mulumi. Datornic ni se face nou Dumnezeu i-i iubete pe aceia ce-i ce dau mprumut i-i este dator dect pe cei crora nu le este dator de aceia de i-e voia s ai pe Dumnezeu prieten f-l datornic copiilor ti, c nu se bucur att de mult cel ce mprumut pe datornicii si, ct se bucur Dumnezeu de oameni cnd le este dator i de oamenii ceia la care nu le este dator. El fuge i-i sunt uri. Dar pentru ce s dai avuia ta celor bogai? C iat Hristos, adic sracii stau gata i ateapt s ia banii ti, s-i pzeasc i s-i adaoge i cu mult mulumit s i-i plteasc, c din mna lui Hristos nimeni nu poate s-i apuce. i nu pzete numai banii ci i dai, ci nc pentru ei te izbvete i pe tine din nevoile trupeti i sufleteti ce-i vin asupra. Pentru c oamenii cei ce iau avuia s ne-o pzeasc le pare c ne fac bine cci o pzesc, iar Hristos nu face aa, c nu-I mulumeti tu ci nc El i mulumete i mrturisete c i-a luat de la tine. La fel de ce-i pzete c i-a luat de la tine. La fel cel ce-i pzete avuia cere plat de la tine, iar Hristos mai mult i pltete ie. C pentru aceea i-a dat Dumnezeu bani ca s-i dai i tu altui om ca s-i ai temeinici, c pn i ii tu singur, nici ai ti nu sunt, iar cnd i dai i altuia atunci i tu iei din avuia ta. i n ce chip d un tat unui copil al lui bani puini i zice s-i pzeasc bine i s nu-i ia cineva, apoi i d i o slug pentru mai mult paz, aa face i Dumnezeu i zice, d celui ce trebuiete ca s nu-i ia altcineva, sau vreun asupritor sau vreun ho sau diavolul cum i-a luat oarecnd i ai lui Iov sau singur moartea i-i va lua.

78

C pn-i ii tu banii nu-i ii bine, iar de mi-i vei da mie, lui Dumnezeu prin sraci, Eu i-i voi pstra toi i cu mult paz, c nu-i iau pentru ca s-i stric ci pentru ca s-i adaog i s-i in, s i-i dau n vremea aceea a judecii, c atunci nu este nimeni nici s te-mprumute nici s te miluiasc. O, bogatule de ce te osteneti n deert i ascunzi avuia ta s nu o ia sracii? Ce te mnii cnd i cer sracii? Nu doar cheltuieti dintru ale tale? Ale lui Dumnezeu i ale Printelui din cer iar nu ale tale, c avuia nu s-a nscut mpreun cu tine. Ci d cele ce ai luat c nu i s-a poruncit numai tot s iei, c s i dai, cci dai avuia ta pmntului? D avuia ta n mna Mea, sau n-ai mai bun credincios pe Fctorul cerului i al pmntului dect pe pmntul cel fr de suflet? Zici c: am dat, adevrat ai dat, dar n-ai dat cum se cade pentru c zice Apostolul, c pe dttorul cel blnd l iubete Dumnezeu, c atunci vei rspune c n-o s mai ai i nici nu poi s-i ctigi nici un prieten nici ajutor pe nimeni, pentru c sunt i alii flmnzi i n-ai de rspuns nimica. Pentru aceia nici bogatul s nu-nale cu firea i s se mndreasc c a dat milostenie mult. Nici sracului s nu-i par ru c a dat puin, c de multe ori d mai mult milostenie cel srac dect cel bogat, c milostenia cea mult ca i cea puin nu se socotete la mrime drii ci dup buna voin i dup puterea avuiei i dup stpnirea celor ce o dau. C tu bogatule, hrneti pe cei ce te laud peste msur i cheltuieti ca dintr-o fntn ce izvorte gata, numai ca s te laude n deert i tu te bucuri i te veseleti. Iar dac vezi pe srac te temi tare s nu srceti. D omule celui ce este srac, iar nu judectorilor ca s nu pierzi cu banii ti i s duci la munc i sufletul tu i al aceluia. Pentru c tu cu cinstea ta cea peste msur eti pricin pierii lui. C de-ar ti judectorii c nu-i trebuiete ie i meteugul lor este fr dobnd, ar lsa i ei acel meteug drcesc ca s nu mearg n munc pentru tine. Omul cel orb dac primete milostenie el vede i trage pe cel ce l-a miluit i-l duce n mpria cerului i cel ce se mpiedic i aici i acolo i cade-n gropi acela i este pova la suitul cerului. Pentru c de nu faci milostenie pentru vederea oamenilor, de te-ar vedea toat lumea ca i cnd nu te-ar vedea nimeni, c n-ai fcut ca s te laude, c n-a zis Hristos: Nu facei milostenia voastr numai naintea oamenilor, ci a zis ca s nu v artai lor cu laude. O, ce mare vrednicie are srcia, c se nchipuiete Dumnezeu n chipul ei i se ascunde-n ea. C sracul ntinde mna iar Dumnezeu este cel ce primete. Cnd i se ntmpl ceva pagub, sau scrb sau boal, sau furt, sau strmbtate sau alt primejdie d milostenie i mulumete lui Dumnezeu, c i s-a ntmplat suprare ca aceea i vei vedea c-i va veni mult dar de la Dumnezeu, c atta este dobnda cea sufleteasc c mcar de este i puin dar tot este de folos ct poate s acopere toat paguba trupeasc n toat viaa. i de nu credei cercetai i vei cunoate slava i pronia lui Dumnezeu. Un ru este c n toat viaa noastr petrecem cu vicleuguri i cu pcate, c dei facem cndva vreun bine l facem ca slugile cele nemulumitoare i fr de minte, cu mult negutorie i precupie pentru c cercetm cu de-adinsul ce plat i dobnd vom avea pentru cele ce facem. C de am face mcar pentru ndejdea plii, mult plat vom avea, c se cade toate oricte vom face, 79

pentru Hristos s le facem i s nu le facem pentru ndejdea plii, de vreme ce Dumnezeu cnd ne-a fcut pe noi din nceput nici un lucru bun nu aveam cu noi, iar El ndat ne-a druit multe bunti dar cei ce se ostenesc i rabd multe pentru Dumnezeu, oare ce bine nu le va drui i aici i acolo? Mii de pli le va da. Noi cu mult nevoie cheltuim pentru noi mult avuie, iar iubitorul de oameni a dat pentru noi osndiii i pe Fiul Lui cel Unul Nscut, iar noi pentru prietenii notri nu suferim pagube i alte nevoi iar pentru dragostea lui Dumnezeu nici puin argint nu dm. Dar cum nu este aceasta rea neomenie i nerecunotin? C Hristos i sufletul Lui l-a dat morii pentru noi i cinstitul Lui snge l-a vrsat pentru noi nemulumitori, iar noi nu voim s vrsm bani notri cei putrezi pentru Hristos, ci trece pe lng El i-L las gol i strin i flmnd. Dar cine va putea s ne scoat din munca ce va s fie? Altul nimeni fr Dumnezeu, noi nine mergem la munc c de ne-am aduce aminte fiecare de cuvntul i rspunsul cel ales al judecii, nu ne-am osndi pe noi s mergem n munca focului. Hristos S-a dat pe sine morii pentru noi i sracul moare de foame, iar noi ne facem a nu-l vedea i fugim de dnsul. C precum banii sau argintul de-am avea s dm, ci mii de suflete de-am avea se cade s le punem toate pentru Dumnezeu. Cci cnd trag pe cineva dintre noi vinovat i-l aduc s-l spnzure sau s-l nepe n-ar pofti mai bine s dea toat avuia ct are numai s scape de moarte? i nc i-ar prea c i este n dar. Acum dar s cunoatem c i pe noi ne trag i ne duc pe calea osndei, s ne duc n matca focului celui nestins, i s dm mcar jumtate din avuia noastr s ne izbvim de munc, iar noi inem fr de isprav avuie nedreapt i bani, care nici nu sunt ale noastre s le dm? Dar ce rspuns i ce iertare vom avea n aceast lume i n cealalt? Cnd ne vom lipsi de viaa cea venic. C de vreme ce, de multe ori cineva i d toat avuia lui pentru cinstea i boieria aceasta lumeasc i trectoare cnd este s se scape de aceast cinste i boierie dei nici aici nu st mult vreme c muli pn a nu muri i pierd cinstea i funcia. La fel alii pentru aceast cinste trectoare i pierd i viaa, dar acestea le-am vzut i le-am pit i tot ne nevoim pentru cinste i mrirea cea deart. De vreme ce noi oamenii pentru acestea pim attea ruti, dar pentru slava cea stttoare i venic, oare ce lucru o s avem dac nu vom da nici puini bani s o dobndim? C nici aceia nu vor fi ai notri pe care vrnd nevrnd i vom lsa aici i fr de voia noastr de-i vor ine alii i se vor luda cu dnii, dei nu sunt acestea lucruri ale nebuniei i ale beiei, pe care i fr de voia noastr ni le iau alii? Dar pentru ce s nu le dm sracilor pn suntem vii i ne sunt ochii deschii, ca dup moartea noastr s-i avem cu noi i fr de voia noastr neclintii. Dar noi numai ce cumprm robi i cai i catri i-i mpodobim cu frie de aur, iar pe Hristos l vedem gol i flmnd i strig pe la uile noastre i ntinde mna, i nimeni nu-L miluiete i nu numai atta ci l i alung. Dar ce lucru va fi mai ru dect aceast neomenie. Dumnezeu trimite sracii spre noi i le zice, ducei-v s v dea fraii votri din avuia Mea care le-am dat-o. Dar noi nici nu le dm nimic ci nc i i batjocorim i i mustrm i-i alungm. Socotete cu mintea ta a cte tunete i fulgere sunt vrednice acestea pe care le facem noi, c de ai trimte tu o slug la alt slug aa s ia de la 80

dnsul banii ti, iar el nevrnd s-i dea i nc s-l i njure, oare ct rscumprare i-ai face tu acelui njurtor pe care l-ai mprumutat? Deci de suferim de greu, acest lucru ce se ntmpl ntre noi oamenii, dar Dumnezeu cu ct se va mnia mai mult asupra noastr dac nu vrei s dai sracului ce-i cere milostenie ci nc l i mustri i-i otrveti sufletul? C de ar ti sracul c vrei s-l batjocoreti i s-l mustri nici n-ar veni. Iar bogatul rspunde i zice, fr de obraz este sracul i umbl ncoace i-n colo i strig. Ce grieti tu omule? C tu de multe ori cnd ezi la mas porunceti slugii tale s umble repede s-i aduc bucatele, iar de umbl ncet i zbovete puin, tu vrei s mbolzi masa de mnie, dei cunoti bine c de va i zbovi tot nu te va lipsi de dulceaa bucatelor. Iar tu pentru nimic te faci ca o fiar slbatic i nu-i zici ie fr de obraz, care se teme i tremur de toi, dar cum i va astmpra foamea? Sau nu este aceasta mare obrznicie i neomenie. i de-ai vedea o pictur de ploaie picnd n casa ta ndat aduci meteri de repar s nu te ploaie. Dar ce fiar nu s-ar ntrista i mblnzi vzndu-te n atta nemilostivire i neomenie? La fel altul nu numai c nu miluiete pe sracul ce lcrimeaz nc l i ocrte i-i zice c e lene i nu vrea s lucreze. Dar numai tu lucrezi? C ezi toat ziua de mnnci i bei peste msur i lucrul tu este nedreptatea c iei ostenelile strinilor cu lcomia i cu sila. Mai bine ar fi s nu lucrezi nici tu lucru ca acesta al lcomiei i nedreptii. Deci cnd vezi vreun srac c este tnr i sntos i nu vrea s lucreze care vrea s se hrneasc fr de osteneal, acestea zi i ctre tine c ptimeti la fel i nu faci cele ce a poruncit Dumnezeu dei eti sntos. i tu ocrti sracul c nu lucreaz? Dar Dumnezeu te va judeca pentru lucrurile tale cele viclene, c iei cu sila i strici casele sracilor. Zici c minte prea multe i se face srac, deci pentru aceea i se cade s-l miluieti, c n atta nevoie ajunge sracul c trebuie s fac i de acestea. Noi le zicem nu te-am hrnit o dat i de dou ori i ai mncat? De ce nu zici i tu pntecelui tu, c ieri te-am sturat dar astzi ce-mi ceri iari de mncare bucate? Dar tu pntecele tu l saturi peste msur atta ct este s crape, iar pe sracul care i cere puin tu l alungi. Dar cum va vrea s te aud pe tine Dumnezeu, cnd l rogi ca s-i ierte pcatele tale, dac treci pe cel ce este n nevoie i nu dai din binele ce-l ai de la Dumnezeu? Oare acestea sunt vrednice de hul? La fel pe cel ce te laud cu minciuni l hrneti i nu-l socoteti s-i fie lucrul cu pagub, iar cnd vezi venind vreun srac flmnd i plin de frig i de toat rutatea, nu numai s te faci a nu-l vedea ci nc-l i ocrti i-i zici pentru ce nu vrei s lucrezi i vrei s te hrneti fr de osteneal? Dar tu cele ce le ai din osteneala ta le ai? Nu, dar de unde, sau din motenirea prinilor ti? Nu, ce sunt din osteneala i truda mea. Dar pentru c sunt din osteneala ta de aceea mustri pe srac c i-i frate, ba nu pentru aceea, ci pentru c este nelucrtor i lene i se face a cere. Ce grieti tu omule? Pentru o bucat de pine ce o s i-o dai l porecleti i-l faci lene. Nu pentru aceea ci de-i d cineva lui haine el ndat se duce i le vinde. Dar tu poi s ii toate lucrurile tale? Pentru ce grieti aa? Toi ceretorii sunt nelucrtori i lenei. Nu este vreunul scpat din furtuna mrii? Nu are vreunul nedreptate de la judecile cele strmbe? Nu este vreo unul pgubit de furtiag i de prad, nu este cineva scpat dinaintea focului, sau din boal, sau din alte nevoi multe?

81

Dar noi cnd vedem vreun srac gol plngnd i strignd i cutnd n cer, ndat zicem: Ia te uit cum strig vicleanul i mincinosul, dar nu-i este ruine? Cui zici c este lene i se face srac? Mai bine este s nu dai sracului dect s-l ocrti i s-l nfruni dar aceast ocar nu este a lui ci este a ta, pentru c el sracul cunoate c va cere la oameni nemilostivi i le va gri i vreun cuvnt de umilin pe nimeni nu poate s ntoarc spre mil i-ndurare, c pentru aceia se nevoiete mcar cu chipul cel smerit s mblnzeasc sufletul cel nemilostiv. O, mare nemilostivire i neomenie! C de vedem vreun srac s ne cear milostenie cu fa vesel, noi zicem: acesta este un adevrat farnic, c de face acest meteug ca s se arate c este rud bun i de vedem alt srac gol i ticlos ne mniem pe dnsul, o mare necunotin i neomenie? Omule, de vrei s-i dai, tu i d, iar de nu-i dai, nu-i da i-l alung nu-l mustra n vedere. Nu ajunge c nu-l miluieti tu ci nc opreti i pe altul ce vrea s-l miluiasc? Cnd aude cineva zicndu-i c este mincinos i viclean, nici lui nu-i d nici altuia srac gndind c toi sunt ca i dnsul, dar pentru ce-i golesc mdularele lor cele frnte i betege? Pentru c noi nu suntem milostivi c de-am fi cu noi milostivi, ctre ei n-ar mai face aceste meteugiri. De am vrea noi s vedem c sunt sraci i asuprii n-ar face nici ei aa; dar cine ar vrea s fie atta de nenorocit i srac, nct s-i fie drag a se tngui cu femeia i cu copii goi n mijlocul trgului ntre atta popor. Ce lucru va fi mai ru dect srcia aceasta? i nu numai ct nu-i miluim, ci i-i ocrm i-i facem c sunt fr de omenie. Tu iei cele strine i eti obraznic, iar pe ei pentru o frm de pine ce i cer i faci obraznici? N-ai auzit pe Hristos c zice la tot ce-i cere d-i i la cel ce vrea s se mprumute de la tine s nu-i ntorci faa. Pentru c, cum nu este cu cale ca tu s lcometi i s mnnci mult i s fii ca unul de alt lege i s ezi pn la miezul nopii cu mncruri i cu buturi i pofteti s-i zic zictori i s dormi pe aternuturi moi pe perne cusute cu fir n toat viaa ta, iar pe srac s-l vezi gol i slab i tremurnd i flmnd i te faci a nu-l vedea? i nc ce zic eu goliciune i tremurare? C unii din sraci de nevoie mult i-au orbit copiii pentru nemilostivirea i neomenia noastr, c nu ne este mil de dnii s fim ndurai i milostivi, c de vreme ce vd ei c nici de goltatea lor nici de vrsta lor nu i s-a fcut mil nimnui, nici cu alte primejdii de ale lor rele n-au putut s aduc pe nemilostivi la ndurare ca s le fie mil de ei, pentru aceea au cutezat de au fcut acest ru mare, adic de i-au orbit copiii pentru ca s-i poat trece nevoia flmnzii i au gndit s fie mai bine lipsii de lumina lumii, dect s moar fr dreptate acea moarte rea a foamei. Adevrat mare om i cinstit este milostivul cnd face milostenia cu toat inima i fr de voie rea precum zice Apostolul, c pe dttorul de bunvoie l miluiete Dumnezeu, cci cnd face milostenie i socotete c nu-I d i-I ia atunci este mult bogie i fr de rpire de vreme ce socotete acea milostenie ca o dobnd i ca o facere de bine ca i cnd n-ar pgubi nimica, c cel ce socotete milostenia pagub nu are nici un dar, c cel ce miluiete pe altul trebuie s se bucure, iar nu s-i fac voie rea; dar cum nu este acesta lucru fr cale i fr de tocmeal, cnd vrei s potoleti scrba altuia i a nu-i face voie rea i pe tine te scrbeti, c dac i pare ie ru c izbveti pe altul din scrb, acesta este semnul unei nemilostiviri mari i mpietrire de inim. C te ari pe tine ce fel de milostivire ai ctre sraci. C mai bine ar fi fost s nu-i fi alungat scrba dect s-l fi mntuit, o, omule, c eti aa de mpuinat de suflet sau doar te temi c i se va mpuina avuia i banii? Iar de ai avut gnd i aceast socoteal cnd dai banii s-i par ru 82

i s te scrbeti, mai bine s nu dai. i de-i pare c nu se adaug milostenia n ceruri nu da, da oare i aici pe pmnt vrei s ceri plat? Las milostenia s fie milostenie i nu negustorie i aici pe pmnt muli milostivi au luat plat de la Dumnezeu, dar n-au luat aa pe ntreg ca o lcomie, c cei ce cer s ia aici, iau mai puin plat dect acolo. De aceea s nu zicem c cutare srac e viclean i neghiob, dar tu nu cuta ocare sracului ci numai caut c este n nevoie i-i trebuie mngiere oricine ar fi mcar de-ar fi vrednic morii i l-ai vedea c-l duc s-l spnzure sau s-l nepe, de-i va cere milostenie, d cu toat inima pentru c Hristos aa i socotete plata ca i cnd ar fi luat El singur acea milostenie pe care ai fcut-o cu cel osndit, o, omule sau pentru aceea iei nvtur de la Sf. Scriptur ca s-i ocrti pe cei sraci? Nu i s-a poruncit s-i ocrti ci s-i miluieti nu pentru c ed fr de lucru nici s le cercetezi lenea lor i viclenia lor, ci s ndreptezi lipsa i srcia lor i s-i mngi i cu minile tale s slujeti celor ce zac. Cnd vrei s faci cu unii ca acetia milostenia nu cuta via neocrt, nici nu cerceta s afli la dnii lucruri bune, c i aceasta este o nebunie mare la noi, c pentru o frm de pine ce vrem s dm sracului cercetm toat viaa lui cum o petrece srmanul; c de este i uciga sau fur sau altceva ru de-ar fi fcut cel ce-i cere hran adic pine sau bani, nu i se pare de a fi vrednic de acestea i el ca o zidire a lui Dumnezeu ce este. C Stpnul tu Hristos rsare soarele i pentru dnsul ca i pentru tine, iar tu nu-i dai hran nici pentru o zi. Dar nu tii c marele patriarh Avraam pentru dragostea de oaspei i fcu numele vestit i la Dumnezeu i la oameni i mai mult fiindc n-a cunoscut cine erau cei ce veneau la el, c acei trei brbai era Dumnezeu n trei Fee, care numai ce i vzu ndat de-i ntmpin n fa i li senchin i-i zise ca un obraz Doamne, cci Sfnta Troi este un Dumnezeu, Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, i pentru aceea nu-I zice Stpnilor de-am aflat har naintea voastr, nu m lepdai pe mine sluga voastr pentru aceea nici tu nu cerceta mult c pe strini i primeti pentru Hristos, deci de vei cerceta totdeauna i vei umbla cu meteugul de multe ori vei trece i vei grei i-i va lipsi plata primirii de oaspei, c nu suntem noi datori s miluim i s cinstim numai pe cei ce sunt de-o credin cu noi, iar pe cei necredincioi s nu-i socotim, ci cnd i vei vedea i pe acetia la nevoie i pind ru nimic altceva s nu cutm numai cum am putea s-i miluim c aa vom dobndi plata milosteniei i a ajutorului, c nu tim de unde s-a luat acest obicei farnic, c de vedem un om plecat i neputincios nimic nu ntindem mna s-i dm, iar de vom vedea vreun clugr venind de la pustie noi ne nevoim i nesilim s-l osptm i s-l cinstim adic ca i cum ar fi sfnt, dar tu mcar elin de ai vedea sau evreu sau alt om fr de lege fiind n nevoie i n primejdie i se cade s-i faci bine. Pentru c cel ce alege i caut s fac bine numai clugrilor, mai pe urm i va certa i pe acetia i-i va ocr i, sau c nu sunt drepi sau c nu fac minuni i de vicleug pe nimeni nu chivernisesc, deci iat c lipseti ce este mai bun al milosteniei c pe ncet va nceta i acea milostenie puin. C de vezi vreun mgar necndu-se tu l scoi i nu mai ntrebi al cui este, cu mult mai mult nu se cade s-l cercetezi pe om de unde este i al cui este. A lui Dumnezeu zidire este, mcar elin de este, sau evreu, sau fr de lege, lui i trebuiete ajutor de la tine.

83

Iar tu cnd vezi pe cineva bogat i avut i inndu-se bine zici bun este acesta c are minte i nu risipete iar de-l vezi inndu-se ru i srac zici: pentru c este ru de aceea petrece aceste ruti, dar acesta este semn de mare nebunie i de mndrie de vreme ce pentru aceea se cheam milostenie ca s miluim i pe cei vrednici, c de vom cerceta mult i vom cerceta pe cei nevrednici, nici pe cei vrednici nu-i vom putea ntoarce s fie ctre noi. Deci de vom da totdeauna i la cei nevrednici fr sminteal cu acetia vor veni i cei vrednici la minile noastre c de vom vrea s cercm cinstea i folosul slugilor noastre i vom cerceta peste msur aceea va face i Dumnezeu cu noi. C vrnd cei ce sunt slugi lui Dumnezeu ca s dea rspuns ca i noi, atunci noi ne vom scpa de mila i de iertarea lui Dumnezeu, c cel ce face milostenia i primete strinii nu trebuie s caute lucrurile bune la srac. Ci numai s ajute srcia lui i s-i sature foamea, pentru aceea cnd vezi sracul nu fugi de dnsul nici nu-i ntoarce ochii n alt parte, ci zi cu mintea ta cuvntul proorocului David ce zice: Fericit cel ce socotete sracul i nenorocitul, n ziua cea rea l va izbvi pe el Domnul adic ca i cum i-ar zice c de-a fi ca acest orb sau chiop sau ca cel ce are strmbtate ce ar fi de mine ticlosul aa a cere i eu i m-ar mustra. Adu-i aminte c ntr-un fel este i el ca i tine liber i n unirea firii, c toate le-a dat Dumnezeu de obte, ori bogia ori srcia. Iar tu pe sraci nici ca pe cinii ti nu-I ai, c pe cini i saturi iar sracul de multe ori moare flmnd, dar iat c este mai fr de cinste liberul dect robii ti. Ai s zici c aceia fac treburile tale. Iar eu s-i art c sracul i face mai mult slujb dect slugile tale, c te va pune n ziua cea groaznic a judecii Domnului fr de osnd i te va izbvi din prul cel stranic de foc. Ce bine ca acesta pot s-i fac slugile tale? N-ai auzit c fecioara cea milostiv Tavita cnd a murit nu a nviat-o slugile cele ce-i slujeau, ci au nviat-o sracii, iar tu pe sluga lui Dumnezeu cea slobod, adic sracul, nu o primeti s fie mcar ntocmai cu slugile tale, care srac numai cu chipul poate s te fac s-i fie mil de dnsul. Dar tu cum te rogi lui Dumnezeu ca s te aud i s-i ajute cnd i vine vreo pagub sau primejdie, c de vreme ce tu te faci a nu vedea pe cela ce i-a greit nici nu te-a pgubit vreodat, care are osteneal i durere i se pedepsete cu foame i cu goliciune n gerul iernii, dar Dumnezeu cruia i greeti n toate zilele cum te va lsa nemuncit i nepedepsit? De vreme ce zice, c cel ce-i astup urechea ca s nu aud rugciunea sracului, nici Dumnezeu nu-l va auzi pe el. Deci n ce fel vom fi noi spre sraci ori milostivi ori nemilostivi, aa va fi i Dumnezeu spre noi. ns rugciunea, milostenia i postul de alte bunti ce face cretinul sunt mare jertf ctre Dumnezeu, numai s fie cu adevrat din munca i osteneala lui s fie curat de tot felul de lcomii i rpire. Pentru c aceste jertfe le primete Dumnezeu, iar cele din strmbtate le leapd i-I sunt urte, c care jertf este spurcat i necurat, i nc mai mult n loc s-L mblnzeasc pe Dumnezeu ea l ndeamn la mnie. C pentru aceea se cheam milostenie ca s miluim iar nu s facem ru frailor notri celor de o credin cu noi. Iar cel ce ia ostenelile unora i le d altora nu numai ct nu-i miluiete ci-i i pgubete i le face mare strmbtate. Cel ce iubete s fie bogat pururea este lipsit de avuie, iar cel ce nu poftete s se-mbogeasc pururea petrece bine i cu 84

veselie, c nu se cheam bogie cnd vrea s se mbogeasc cineva, ci cnd nu vrea s se mbogeasc , aceea este avuia adevrat, adic vreau s zic c iubirea voastr. Este cte un bogat care tot adun, ia de la strini i este alt bogat care d milostenie sracilor din osteneala lui; i acela strnge iar cellalt risipete i este bogat, unul seamn n pmnt iar cellalt seamn n cer, ns precum este mai bun i mai frumos cerul dect pmntul cu atta este i roada mai bogat i mai mare, dect cea slab a pmntului. i este alta mai minunat c pe cei lacomi i rpitori nu-i blestem i-i ocrte numai cei ce au avut strmbtate de ctre dnii ci i cei ce n-au avut nici o strmbtate nc i hulesc i-i ocrsc, pentru c au prere rea de cei ce au strmbtate. Iar de se va ntmpla s cad lacomul din stpnire i din cinstea ce-a avut-o de la vreo primejdie ce i s-ar ntmpla, auzi mii de glasuri omeneti strignd i zicnd, bine a pit nemilostivul i spurcatul, i toi cei mari i cei mici l griesc de ru pe dup dos ca pe un asupritor. Iar cretinului celui milostiv nu numai ce nu au mil de la el i mulumesc i se roag pentru dnsul lui Dumnezeu, s nu peasc vreun ru i milostenia la cei ce le-au fcut le pare c le-au fcut lor, iar de se-ntmpl s peasc vreun lucru fr cale sau pagub, tuturor le pare ru i se roag lui Dumnezeu pentru el s-i ajute i s-l izbveasc de toat rutatea. Deci de vezi c rutatea are vrjma pe cei ce n-au nici strmbtate de la cei fctorii de ru, iar milostenia i pe cei nemulumii i are prieteni. Izbvete-te pe tine omule nti de rpire i apoi f milostenie. Oprete-i minile tale de la lcomie, nu mai face strmbtate i atunci te apuc de f milostenie. C dac dezbrcm sracii cu minile noastre i cu acelea s mbrcm pe alii, nici atunci nu vom scpa de munca cea venic. Pentru c aceast ntmplare este pricina a tot pcatul, i dect s faci milostenie ca aceea mai bine s nu o faci c i Cain pentru c a pus n jertf gunoaiele acelea ale pinii a ndemnat pe Dumnezeu de l-a urgisit aa i cel ce face milostenie din osteneli strine, cum s nu-L mnie pe Dumnezeu i s-L urgiseasc? Milostenia este un meteug foarte bun i ajuttor celor ce o fac pe ea pentru c este prieten i fiic cea mai mare i ntia lui Dumnezeu de nu o facem noi cu strmbtate. i atunci are strmbtate de la noi, cnd o facem din rpire i nedreptate. Pn ntr-atta nct de este curat d mult ndrznire celor ce o trimit pe ea i Dumnezeu le d iertare c atta este de puternic. Milostenia aceasta dezleag legturile i alung ntunericul, stinge matca focului i nvrednicete pe cei ce o fac pe ea de se aseamn cu Dumnezeu. Pentru c zice Hristos: Fii milostivi precum i Tatl vostru cel din ceruri milostiv este, deci pentru aceea s nu ne dm neamul cel bun i mntuirea sufletului nostru c multe chipuri sunt cu care putem s plcem lui Dumnezeu i pn la moartea noastr, c poate omul s se foloseasc sufletul lui dar nu cnd este viu. Dar cum i n ce chip? Ascult, cnd scrii la moartea ta testamentul sufletului tu scrie i pe Hristos prta de milostenia averii tale, de vreme ce pn erai viu nu L-ai hrnit, chiar acum cnd mori i poi s cheltuieti

85

avuia ta fr cale d mcar din ostenelile tale sau mcar i din cele strine, c de-ai fi dat pn ai fost viu ai fi avut i plat mai mult de la Dumnezeu. Iar de vreme ce n-ai fcut aa pn ai fost viu, f acum mcar la moarte, iar de nu vei face aa s tii c nici Tatl Dumnezeu nu te va face motenitor lui Hristos i nici mil nici iertciune nu vei afla, de vreme ce nici acum cnd trebuie s mergi la dnsul, sau mcar din banii acetia crora nu eti stpn, pe care o s-I ia alii dinaintea ta fr de voia ta. Pentru aceea druiete-I Lui cu voia ta mcar ct de puin pentru sufletul tu i nu-i fie n atta vrjma omule ct nu vrei s-I dai nici cele ce nu-i trebuie, nu vezi ci oameni nici n-au apucat s-i nvee i s-i tocmeasc nimic la moartea lor? Ci au amuit pentru c au venit ngeri, groaznici i i-au rpit i de frica lor n-au mai putut s griasc nimic? Iar pe tine te-a lsat Dumnezeu n mintea ta ca s-i ndrepi ale tale, iar tu nu faci nici un aezmnt sufletului tu, nici trupului tu, nici casei tale? Dar ce rspuns ai s dai lui Dumnezeu? Care i-a dat darul acesta? i nu socoteti binele lui Dumnezeu i nici de nevoie n-ai putut s fii milostiv sracilor, c mai bine ar fi fost s fi fcut milostenie pn ai fost viu, dar de vreme ce n-ai avut atunci, mcar acum la moarte f ceva pentru sufletul tu. C de nu vei avea nici vrednicie sau edere mai sus sau cinste cu mieii i oile cele de la dreapta, dar nu este puin de-ai fi mcar cu aceia i s nu stai cu caprele cele de-a stnga, dar de nu vei face nici aceasta ce alt cuvnt sau nvtur poate s te izbveasc? C pn erai viu ca i cum ai fi fost fr de moarte aa pzeai avuia ca s nu se ating alii de ea, iar acum de vreme ce ai i cunoscut c eti muritor stric voina cea rea ce ai avut-o ctre srci i ca un putred ce eti i vei muri, sftuiete-te pentru tine, cci cuvntul ce vreau s zic este foarte greu i plin de fric i de cutremur ns este de trebuin s-l zic. Numr i pe Stpnul Hristos cu slugile tale, faci pe slugile tale slobode, slobozi i pe stpnul tu, din gerul foamei i al goliciuni, din temni i din legturi. Te-ai speriat de acestea dac le-ai auzit. Dar nici acestea nu le vei face ns aici numai cu cuvintele te-am fcut de te-am speriat, dar mai mult te vei speria dac vei merge acolo i vei auzi altele mai nfricoate i vei vedea muncile cele groaznice, atunci ce ai s rspunzi? i ctre cine vei cdea ca s te scoat? Cui te vei ruga ca s-i ajute? Lui Avraam? Dar nici el nu te va asculta c de n-ai fost iubitor de oaspei, nici milostiv, dar pe cine, pe tatl tu ai s-l rogi? Nici de la acela n-ai nici un ajutor, pentru c acolo nimeni nu este stpn nici biruitor mcar de ar fi sfntul ct de mare, nu poate s strice rspunsul cel adevrat i groaznic. Iar de eti att de nemilostiv i ndrtnic i fr de omenie smerete-te chiar vredniciei acesteia ce-i cere, de nu te temi iari nici i este ruine de vrednicie fie-i mil de primejdia lui, iar de nu poate nici primejdia s te aduc la umilin pentru uurarea cererii, nici venicia, nici darea cea prea lesne nu poate s te fac milostiv? Dar s fii milostiv pentru mrimea buntilor fgduite. Iar de nu vei face nici aa nici o iertare nu vei avea de la Dumnezeu, de vreme ce cu attea nvturi nu vrei s caui pe sraci. Auzi dac cei ce tiu i au nvat taina c lui Hristos nu-I este mil de carnea Lui, cnd te vei cumineca, nici sngele Lui nu l-a oprit, vrei s adpi, iar tu Lui nu-I dai nici un pahar cu ap rece, dar ce iertare vei lua de la Dumnezeu?

86

Tu iei cele neputrede de la Dumnezeu cu mult cinste i de cele putrede i este mil s le dai? Aceasta vreau s faci i vei dobndi iertarea pcatelor tale care se cade de nevoie s le faci i s le plteti fr de voia ta, pentru mine stpnul tu c numai aceasta singur de va fi ajunge-ne ascultarea. Oare nu sunt acestea grele? C Dumnezeu a dat pe Fiul Su spre moarte pentru tine, iar tu nu-I dai Lui nici o frm de pine, Celui ce S-a vndut pentru tine i S-a junghiat i S-a omort i nu I-a fost mil de Dnsul, nu numai fiindu-I Fiu adevrat ci i singur Nscut, iar tu pe Dnsul l vezi mort i pierind de foame i de goliciune, i-i cere s cheltuieti din ale lui i nu-I dai. Iar pentru tine le strici i le risipeti ru i fr de folosin, dar ce lucru ru este mai mare dect aceast nemulumit? Hristos a fost vndut i junghiat pentru tine i umbl nconjurndu-te flmnd i tu nici din ale Lui nu-I dai? Ci ai fost mai nesimitor dect pietrele? C attea i attea nvturi mari i multe n-au putut s te scoat din aceast neomenie i mpietrire de inim diavoleasc, c zice c n-a luat nici o rspltire de la tine, ci nc miluiete pe srac pentru srcia lui, iar de nu-l miluieti pentru srcie, mcar s-i fie mil de boala lui sau pentru nchisoare sau pentru legtura lui te f milostiv, iar de nu te pot face nici acestea iubitor de oameni mcar pentru cererea cea puin l miluiete, c nu-i cere vreo mas bogat i plin de bucate, ci numai pine seac i uscat i acopermnt i cuvnt de mngiere, iar de rmi i din acestea din toate slbatic ca o fiar, mcar pentru mpria cerului fii milostiv i ndurtor, iar de nu pofteti nici aceia, fie-i mil mcar de firea omeneasc, fie-i mil de srac cnd l vezi despuiat i-i adu aminte de Hristos, c pentru tine S-a golit pe cruce, nu-i zic scoate-m din srcia pe care o am nici nu zic druiete-mi avuie, ci numai pine i mbrcminte i mngiere i de m aflu i n temni i n legturi nu zic s m dezlegi sau s plteti datoria mea, ci numai s vii s m vezi cum sunt legat pentru tine i-mi ajunge i iau atta doar de la tine, pentru c zice Dumnezeu c poi i fr de milostenie s te-ncununezi ns vreau ca s-i fiu i dator ca s dobndeti mai mare plat i cu ndrznire s fie ncununarea ta, c stau la uile tale i ntind mna Mea i-mi este drag s iau hran de la tine i de aceasta m bucur mult, pentru ca s te mrturisesc cu folos naintea tuturor cnd se va aduna toat lumea la nfricoata judecat i n vederea i auzul tuturor celor ce stau la judecat s le zic; acesta este cel ce m miluia i m mbrca c voi cnd v ospteaz i v cinstete cineva v este ruine s spunei cuiva i tgduii, iar eu pentru c v iubesc tare dei tacei voi, dar Eu vestesc mila voastr cu mult laud i nu-mi este ruine a zice c am fost flmnd i M-ai hrnit c am fost nsetat i M-ai adpat, ci mi pare bine pentru aceste bunti ca s fii motenitori ai mpriei cerurilor. Deci acestea auzindu-le frailor n mintea noastr s avem nevoina cu toat puterea pentru mntuirea noastr ca s dobndim i binele cel venic n Hristos Domnul nostru. Amin.

15. CUVANT LA BOBOTEAZA

din Margaritare" 15. CUVANT LA BOBOTEAZA SI PENTRU CEI CE LASA SF. SLUJBA NESFINTITA SI IES AFARA DIN BISERICA SI 87

PENTRU CARE SE CUMINICA CU SF. TAINE NEFIIND VREDNICI SI URMEAZA LUI IUDA. Astzi voi frailor toi suntei n bucurie numai eu singur m aflu n scrb, pentru c socotind n acest lucru sufletesc, adic n mila lui Dumnezeu i cunoscnd nemsurata bogie a Bisericii lui Iisus Hristos, adic mulumirea voastr ce v-ai strns astzi la Sfnta Biseric i apoi dup praznic vznd iari mulimea aceasta fugind i uitnd biserica, mi se rnete i mi se scrbete inima, de vreme ce vd c are Sfnta Biseric atia copii i nu poate s-i vad n toate zilele ci numai cnd este praznic. O, ct bucurie sufleteasc, o, ct veselie, o, ct slav lui Dumnezeu i ct folos sufletesc ar fi de am vedea n toate zilele Biserica plin de cretini; cu adevrat mult bucurie am avea. Ce s socotim pe corbieri i pe cei ce chivernisesc i umbl cu nego pe mare, ct se nevoiesc ca s poate trece locurile cu valuri i s ajung la rm. Iar noi fiind pururea ca pe luciul mrii n aceast lume, ne nevoim fiind aruncai i purtai de valurile mrii de grijile acestei lumi i ne afundm uneori n negustorie alteori la judeci i n alte lucruri i griji lumeti. Sunt muli care cu nevoie merg la biseric, numai de dou ori pe an sau odat iar muli niciodat. Sau nu tii c n ce chip a fcut Dumnezeu rmul aa i n ceti i n orae a fcut Biserica ca s nzuim la Dnsa i s scpm de grijile lumeti i s aflm linite fr de furtun pentru c n acest sfnt liman al Bisericii nu ne temem nici de valuri ce au mult primejdie nici de robia pirailor nici de alt pagub de la oameni ri, nici de fiarele slbatice nici de vnturi i de furtuni mari. De vreme ce numai acesta este singurul liman adevrat i de toate cte am zis slobod i numai eu ci i voi suntei mrturii, c de-ar cerceta cineva contiina inimilor noastre, adevrat mult linite ar afla nuntru pentru c acum nici mnia, nici pofta trupeasc nu o supr, nici zavistia nu o topete, nici mndria nu o stric, nici o deart mrire nu o umfl, ci toate aceste fiare slbatice s-au smerit, pentru c le-a adormit postirea, ascultarea Sf. Scripturi care prin auz intrnd inimile fiecruia din voi cu glas dumnezeiesc, toate patimile trupeti le-a nfrnat. Deci pentru aceasta ct nebunie i nepricepere i ct osnd o s ai tu, care nu vrei s vii i s te apropii de biseric, care este dimpreun maica tuturor? Ce plimbare mai bun i mai de folos dect aceasta vei avea? Ce unire cu oamenii o s afli ai bun? Ce este mpiedicarea sfintei biserici? Adevrat vrei s zici c este srcia piedic i oprelite Bisericii, dar aceast pricin ce ai spus-o nu este cu cale pentru c n sptmn sunt apte zile, pe care le-a mprit Dumnezeu cu noi i nu s fi luat pentru El mai mult parte i nou s ne fi dat mai puin, nici n mod egal nu le-a mprit, nc nici trei zile n-a luat ca s dea iari trei.

88

Ce ie, o, cretine i-a druit ase iar Lui i-a lsat numai una. Iar tu nici n acea zi nu eti bucuros s fii liber de grijile lumeti ca s-i fie auzul slobod i deschis spre ascultarea Sf. Scripturi, ci faci lucrul ce fac toi furii de cele sfinte, adic cei ce fur Sfintele odoare, din Biseric. De vreme ce ndrzneti s rpeti i aceast sfnt zi care este aleas i druit spre ascultarea Sf. Scripturi, s o cheltuieti n grijile i treburile cele dearte? Dar ce zic eu de zile ntregi? Numai ce a fcut vduva cu milostenia f i tu n vremea zilei acesteia i precum a dat ea doi fileri i mult dragoste a dobndit de la Dumnezeu dou ceasuri i El va aduce n casa ta mii de agonisite bune. Iar de nu vrei s te lai deloc de lucrurile lumeti i s cheltuieti din zi puin vreme pentru Dumnezeu pzete-te s nu pierzi toat osteneala ta i toat agonisita vieii tale, pentru c tie cunosctorul de inimi cnd nu-L bgm noi n seam, s risipeasc ntr-o clip de ceas cte lucruri sunt adunate n muli ani, n ce fel nfricotor pieri-vei; cnd i bteau joc de biserica ierusalimului i zicea: Umplutu-v-ai casele de lucruri alese dar eu le-am spulberat ca un vnt i toate s-au prpdit, zice Domnul. Dar o, friorule ce lucruri putem s te-nvm mai nainte de cte trebuiesc cretinului s fac, de vreme ce numai o dat sau de dou ori vii aici ntr-un an, pentru suflet s te-nvm, pentru trup, pentru mpria cerului, pentru munca cea nesfrit, pentru ndelunga rbdare a lui Dumnezeu, pentru iertare, pentru pocin, pentru botez, pentru lumea cea de sus i de jos, pentru firea cea omeneasc pentru cea ngereasc, pentru rutatea dracilor, pentru meteugurile diavolului, pentru via, pentru prunci, pentru dreapta credin (ortodox), pentru ereticii? C acestea i mai multe dect se cade s le tie tot cretinul i s dea rspuns tuturor celor ce-l ntreab pentru acestea toate, dar voi nici o parte ct de mic nu putei s nvai din aceasta pentru c venii foarte rar la biseric i nc i atunci cnd venii nu venii pentru vreo smerenie sufleteasc, ci numai pentru obiceiul praznicului, alii pentru vorbele i adunarea prietenilor iar bogaii pentru mndrie i trufie. Iar eu zic c de-ar iubi cineva s tie toate cte am zis mai sus ar trebui s vie mai des la biseric s asculte citirea Sf. Scripturi i aa adevrat le-ar ti toate. Avei copii muli i slujitori i cnd vrei s-i dai la meserie s nvee, nu-i mai lsai s vie acas nicidecum, ci le trimitei i bucate i mbrcminte i ce le trebuie ca s nvee mai bine. Iar voind s nvai nu doar vreo meserie simpl i mic ci tocmai care-i mai mare i mai de folos dect toate meteugurile, adic n ce fel ai plcea lui Dumnezeu i s dobndii mpria cerului, v pare c vei dobndi prea lesne aceast meserie i nu v nevoii n toat vremea. O mare nebunie, pentru c-i trebuie omului mult grij i mare nevoin ca s dobndeasc aceast dumnezeiasc buntate. Ascult ce zice Domnul n Evanghelie: nvai-v de la Mine c sunt blnd i smerit cu inima. i iari prin proorocul: Venii fiilor de m ascultai, frica Domnului v voi nva pe voi, i iari: nvai-v i cunoatei c Eu sunt Dumnezeu. Deci iat c trebuie s aib mult vreme cel ce vrea s dobndeasc aceast iubitoare de Dumnezeu buntate i nvtur. 89

ns ca s nu ne cheltuim toat vremea de astzi dojenind pe cei ce nu vor s vie n toate zilele la biseric, ntoarcem cuvntul spre praznicul de azi, ajung cele de mai sus cu care pot s-i tmduiacs lenea lor cea mult. i de vreme ce muli prznuiesc i serbeaz srbtorile i nc i numele srbtorii l tim, iar motivul pentru care s-a fcut mai toi nu le tim, dar care este aceast artare i ce va s zic aceast artare i de este o artare sau dou, nici unul nu tie, care lucru este un mare ru. De vreme ce prznuiesc aceast srbtoare n toi anii i motivul ei nu-l tiu nicidecum. Trebuie mai nti s artm dragostea voastr ca s tii, c nu este numai una i singur artarea, ci mai ales sunt dou, adic una este aceasta pe care o prznuim azi i n toi anii n aceast zi. Iar a doua este cea viitoare care va fi la sfritul lumii; pentru ce acestea amndou? Ascultai ce zice Ap. Pavel i nti, zice, pentru aceasta de acum. Artatu-s-a darul cel mntuitor tuturor oamenilor, ca lepdnd toat necuria i poftele lumeti cu ntreaga minte i cu dreptate i cu bun credin s trim n veacul acesta de acum iar a doua zice: Ateptnd fericita ndejde i artarea slavei Marelui Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Pentru care artare zice proorocul Ioil: Soarele se va ntuneca i luna se va preface n snge nainte pn a nu veni ziua Domnului cea artat i slvit. Dar pentru ce nu se cheam Boboteaz ziua n care S-a nscut Domnul nostru, ci se numete numai ziua n care s-a botezat ? Pentru c zice, c n ziua n care s-a botezat a sfinit i firea apelor. Deci pentru aceea n ziua praznicului acestuia toi iau ap din ru i o duc la casele lor i in cte un an sau doi sau mai muli i nu se stric, de vreme ce se sfinesc astzi, de aceea se cheam ziua de azi artare i nu cea n care s-a nscut. Ascult de vreme ce cnd S-a nscut Hristos atunci nu li s-a artat la toi, ci cnd s-a botezat atunci S-a artat, c pn la ziua aceasta muli nu-L cunoteau pe El i muli nu-L cunoteau ca Fiul lui Dumnezeu. Ascult ce zicea Ioan Boteztorul: n mijlocul vostru era i nimeni nu-L tia pe Dnsul. Dar ce minune este de nu-L cunoteau alii, de vreme ce nici Ioan Boteztorul nu-L cunotea pn n ziua aceia? i cum c nu L-a cunoscut Ioan ascult ce zice: Eu nu-L cunoteam pe El, ci Cel ce m-a trimis s-l botez pe El n ap Acela mi-a zis, peste care vei vedea Duhul coborndu-se i stnd deasupra Lui, acesta este cel ce se boteaz n Duhul Sfnt. Dar iat c azi s-a artat tuturor c este Fiul lui Dumnezeu, deci ai vzut c sunt dou artri ale Domnului, adic una aceasta de acum i alta cel viitoare. Iar acum trebuie s spunem pentru care motiv vine Hristos la botez? i spre ce botez vine? Pentru c aceasta trebuie s-o tim c i cea mai de sus, care ni se cade s-o tlcuim astzi cu deamnuntul ctre voi, pentru c din aceasta o vei cunoate mai lesne i pe cealalt.

90

Botez a fost i botezul evreiesc care curea necuriile trupului dar nu cele sufleteti, adic pcatele, pentru c nici pe cel curvar nici pe hoi, nici pe cel ce fcea alt pcat nu-l izbvea de pcatele lui, i numai pe acela ce se apropia de trup mort i pe cel ce mnca bucate spurcate i pe cel ce se unea cu cei spurcai. C zice Dumnezeu la cartea Leviilor ce se cheam preoeasc prin Moise: Splai trupul lui cu ap curat i de va fi acel om necurat pn n sear tot se va curi pentru c acestea ce le-am zis nu este pcat adevrat nici necurie, cci nefiind oameni care fceau acestea deplini i fcea Dumnezeu prin botezul jidovesc desvrii, adic prin splarea pentru fericirea de pcatele cele mai mari. Deci iat c botezul evreiesc nu slobozea pe om de pcatele cele sufleteti ci numai de ntinciunile trupeti. Iar botezul nu este aa cu cu mult mai mare i plin de dar, de vreme ce izbvete pe om de pcate i curete sufletul i-i d dar duhovnicesc i botezul lui Ioan era mai mult dect cel evreiesc, iar dect al nostru mult mai mic, care este ca n mijloc ca un pod i ajutor oamenilor s treac de la acelea spre al nostru, c nu aducea pe oameni spre paza curirii trupeti ca cel evreiesc ci numai cei nva i-i sftuia s-i schimbe obiceiurile i s se ntoarc de la ru la bine, avnd ndejdea mntuirii lor n lucrarea faptelor bune, iar nu n botezuri multe i n curiri de ape, de vreme ce Ioan nu zicea; spal-i hainele tale i trupul tu l scald i te vei curi, ci zicea facei roade vrednice de pocin. Deci pentru aceasta a fost botezul lui Ioan, nici n Duhul Sfnt nu ddea, nici iertare de pcate nu druia celui ce se boteza, c numai ce poruncea oamenilor s se pociasc, dar nu curea pcatele ca Domnul, pentru c zicea: eu pe voi v cu ap spre pocin, iar Acela v va spla pe voi cu Duhul Sfnt i cu foc. mi aduc aminte ce zicea de Rusalii cnd s-a artat Duhul Sfnt n chip de limbi de foc asupra fiecruia din Apostoli i cum c n-a fost botezul lui Ioan deplin i nu avea nici puterea Duhului, nici iertarea pcatelor i de aici este adesea c n vremea aceia ntmplndu-se Sf. Pavel de a ntlni civa ucenici de ai lui Ioan i-a ntrebat pe dnii de au luat Duhul Sfnt dup ce au crezut. Iar ei ziser ctre Pavel, nu numai c nu am luat dar nici n-am auzit de este Duh Sfnt, iar el zise ctre dnii : dar n ce v-ai botezat? Ei ziser botezul lui Ioan. Atunci zise Pavel ctre dnii, dar Ioan a botezat cu botezul pocinei iar nu cu al iertrii i pentru care motiv i-a botezat? Ascultai, de vreme ce el cnd nva oamenii zicea, s cread n Cel ce va veni dup dnsul, adic n Domnul Hristos. i auzind ei s-au botezat n numele Domnului nostru Iisus Hristos. i atunci punndu-i minile sale Pavel pe capetele acelor botezai, veni Duhul Sfnt asupra lor. Ai vzut c n-a fost desvrit botezul lui Ioan? C de ar fi fost desvrit nu i-ar fi botezat Pavel a doua oar nici nu i-ar fi pus sfintele lui mini pe capetele lor i s se roage i s le svreasc Duhul Sfnt botezul. Deci atunci fcnd aa arat mrimea botezului celui apostolesc i cum c acela al lui Ioan este mai mic cu mult dect acesta, c iat c am cunoscut deosebirea botezurilor cu aceste pilde ce le zicem, dar trebuie s spunem i pentru ce se boteaz Hristos i n ce se boteaz de vreme ce lui Hristos nu-I trebuia nici botezul cel evreiesc nici cel mai de apoi al nostru, iar nici iertare de pcate precum era fr de pcat, nu-I trebuia nici o curenie c zice Scriptura: Pcat n-a fcut 91

nici s-a aflat vicleug n gura lui i Cine dintre voi m vdete de pcat? De vreme ce Sfntul Lui trup n-a fost lipsit de Duhul Cel care din Duhul Sf. S-a ntrupat? Pentru aceea dac de vreme ce n-a fost lipsit Sfntul Lui Trup de la Duhul Sfnt nici pcate n-a avut, dar pentru ce s-a botezat? nti trebuie s tim cu ce botez s-a botezat i dup aceea vom cunoate i pricina. Nu S-a botezat Mntuitorul nostru nici cu botezul evreiesc nici cu al nostru ci s-a botezat cu al lui Ioan. Dar pentru ce s-a botezat cu al lui Ioan i nu cu altul? Pentru ca s cunoatem noi prin mijlocul firii botezului acestuia cum c nu s-a botezat nici pentru iertarea pcatelor, nici pentru darul Duhului Sfnt, se cunoate din cuvntul ce a zis Ioan ca s nu gndeasc cineva c merge Hristos ctre Ioan pentru pocin, cum mergeau ali oameni. Ascult cum a artat aceasta i Ioan, c acest Ioan ce le zicea celorlali oameni proti, facei roade vrednice de pocin, ascult ce-I zice lui Hristos Eu trebuie s m botez de la Tine i tu vii le mine? i aceasta a zis-o Ioan artnd c Hristos n-a mers ctre dnsul pentru motivul pentru care mergeau ceilali oameni, adic pentru pocin i pentru iertarea pcatelor. De vreme ce atta a fost Hristos de departe de pcat chiar i dect boteztorul a fost mai curat; fr de nici o asemnare; dar pentru ce s-a botezat? De vreme ce nici pentru pocin nici pentru a primi alte motive s-a botezat? Adevrat pentru alte dou motive s-a botezat, unul pentru care a zis Ioan, iar altul pentru care i-a zis Hristos lui Ioan. Dar care pricin i-a zis Ioan s fie botezul lui Iisus pentru ca s cunoasc toi precum zicea i Pavel; Iar Ioan a botezat pe oameni cu botezul pocinei ca s cread n Cel ce va veni dup el, adic n Hristos i acesta a fost ndreptarea botezului. C adevrat a merge pe la casele tuturor i a bate-n ui strignd i zicnd pentru Hristos, Acesta este Fiul lui Dumnezeu i credei n El, ar fi dat oamenilor bnuial s nu cread mrturia lui. Iar c a mers ctre Iordan i s-a botezat de Ioan nainte a toat mulimea ci au fost pe rmurile apei, care au vzut cu ochii lor acea tain cum s-a botezat i n ce chip s-a cobort Duhul Sfnt asupra Lui n chip de porumbel i cu mult l mrturisea din cer glasul Tatlui prin venirea Duhului Sfnt, a scos mrturia lui Ioan din toat bnuiala pentru aceia i Ioan singur a zis: C eu nu L-am tiut pe El. Adic a zis c nu-L tia, fcnd vrednic mrturia lui. De vreme ce Ioan era rud cu Hristos amndoi trupete, de aceea ca s nu se presupun c Ioan mrturisete pe Hristos pentru c i este rud, a tocmit darul Duhului Sfnt de a crescut Ioan n pustie de mic i apoi ca i cum l-ar fi cunoscut cu dumnezeirea aa l mrturisea pentru aceea zice c eu nu L-am cunoscut pe Dnsul, adic nu-L cunoteam, dar de vreme ce nu l-ai tiut, cum L-ai cunoscut? Iar el zicea: Cel ce m-a trimis s-L botez. Acela mi-a spus. Ce i-a spus? Peste care vei vedea Duhul coborndu-se ca un porumbel i eznd deasupra lui, Acela este cel ce boteaz cu Duhul Sfnt i cu foc. Deci vezi c pentru aceasta a venit Duhul Sfnt iar nu s fi venit ca atuncea ntiul, ci ca s arate tuturor pe Cel mrturisit, zburnd n chip de porumbel, pentru aceasta dac a venit i pentru alt pricin pentru care zice el singur, adic zicnd Ioan: Mie mi trebuie s m botez de la Tine i Tu vii la mine? El rspunse zicnd Las acum pentru c aa trebuie s primesc toat dreptatea. Vezi dar nelepciunea slugii?

92

Vezi smerenia cea neleapt a Stpnului? Ce va s nsemne acele cuvinte cu care zice: s plinim toat dreptatea? Dreptatea se cheam svrirea tuturor poruncilor precum zice n alt parte. Adic erau amndoi drepi, umblnd n poruncile Domnului fr prihan, deci de vreme ce se cdea s-mplineasc toi oamenii aceast dreptate i Hristos venind o plinete. Dar va zice cineva ce dreptate este aceea s Se boteze Hristos? Adevrat dreptate a fost s se plece mrturie Botezului i s se boteze, cci n ce chip S-a tiat mprejur i jertf S-a adus lui Dumnezeu i smbetele a pzit i srbtorile evreilor le-a plinit aa i acest sfnt botez fiind de trebuin l-a adaos, ascultnd pe Boteztorul i proorocul, precum a fost voia lui Dumnezeu s se boteze toi oamenii. Ascult ce zice Ioan: Cel ce m-a trimis s botez cu ap i iari ce zice Hristos: C vameii n mulime s-au ndreptat spre Dumnezeu, botezndu-se cu botezul lui Ioan. Iar fariserii i crturarii s-au lepdat de voia lui Dumnezeu, de vreme ce nu s-au botezat de la el. Deci de a fost dreptate s se plece poporul lui Dumnezeu i Dumnezeu a trimis pe Ioan s-l boteze, pentru c Hristos mpreun cu celelalte porunci ale legii a mplinit-o i pe aceasta, cum am zice, s fie toate poruncile legii o sut de galbeni care s-au czut ca o datorie s-o plteasc neamul omenesc i nu a pltit-o, pentru care datorie ne inea moartea prini n legtur fiind noi vinovai cu aceast greeal. Deci pentru aceea venind Hristos i aflndu-ne pe noi n legtur a pltit datoria i ne-a eliberat cci noi nu aveam cu ce plti acea datorie. Pentru aceea nu a zis c se cade s facem iat i ce a zis, s plinim toat dragostea. Adic zice, Mie Mi se cade care sunt Stpn i am tot binele s pltesc pentru cei ce n-au cu ce plti. Aceasta este pricina botezului care s-a artat, c a plinit toat legea i aceasta i aceea ce s-a zis mai nainte. Pentru aceasta i Duhul Sfnt s-a cobort n chip de porumbel, de vreme ce unde este mpcare cu Dumnezeu i prietenie, acolo este i porumbelul, c i n corabie n vremea lui Noe porumbelul a venit aducnd stlpare de mslin n chip de semn de iubire de oameni a lui Dumnezeu i de izbvirea acelui potop mare i acum n chip de porumbel cci se cuvine s nelegem aceste cuvinte foarte de amnunt, de vreme ce Duhul Sfnt vine vestind mila lui Dumnezeu n toat lumea i mai vrtos artnd cu aceasta c se cade omul cel sufletesc s fie fr rutate i simplu fr de nici un vicleug cum zice Hristos: De nu v vei ntoarce i s fii ca pruncii, nu vei intra n mpria cerului, cci corabia lui Noe ncetnd atunci acea iarn i acel potop ea a rmas pe pmnt, iar aceast corabie fireasc, adic Domnul nostru Iisus Hristos, dac s-a stricat vrajba s-a luat la cer i este cu trupul de-a dreapta lui Dumnezeu i Tatl cu acel nevinovat i ntru tot curat Trupul Lui. Iar de vreme ce mi-am adus aminte de Trupul cel dumnezeiesc, o, iubiii mei asculttori cade-se ct de puin s zicem ceva i pentru aceasta ctre feele voastre i aa s sfrim cuvntul c tiu c muli alearg la Sfnta i dumnezeiasca Mas pentru obiceiul Praznicului, adic la Sfnta mprtanie, pentru care de multe ori am zis i acum zic. C nu se cade s pzeasc numai srbtorile cnd vor s se mprteasc ci s-i cureasc contiina cea dinuntru i atunci s se apropie la acest Sfnt Mas de vreme ce cel ce este spurcat i cu inima necurat, nu numai n cealalt vreme, ci nici n ziua praznicului nu este vrednic s dobndeasc Sfntul i nfricoatul Trup al Domnului.

93

La fel i cel curat care desvrit i-a splat pcatele lui prin pocina cea adevrat, nu numai acum ci pururea i-n toat vremea este vrednic s dobndeasc aceste dumnezeieti i de Dumnezeu druite Taine. ns pentru acest lucru nu tiu ce voi s zic i cum se vor pzi cei mai muli care sunt plini de ruti, adic ei dac vd ziua srbtorii c vine, ei alearg toi ca i cum iar ndemna cineva i se-mprtesc cu Prea Curatele Taine, pe care nici cu ochii lor nu sunt vrednici s le vad pentru care i noi pe ci i cunoatem dintre cei nevrednici i vom opri ca s nu se mprteasc fiind nevrednici iar pe ci nu-i vom cunoate i vom lsa la mila lui Dumnezeu care cunoate cele ascunse ale gndurilor tuturor oamenilor. Deci azi vom face n tot chipul s-ndreptm pcatul cel vdit al tuturor. Dar care este acest pcat? Este c nimeni nu se apropie la cele Dumnezeieti Taine cu fric, ci nc mai vrtos tulburai i amestecai cu firea i mnioi grind cuvinte fr de care i clevetind i silind pe aproapele vostru i alte mii de lucruri facei fr socoteal, pe care de multe ori le-am zis i nu le voi nceta a zice. Nu v uitai la luptele cele de lupttori cnd merge lupttorul cel ce biruiete n mijlocul trgului, avnd pe capul lui cunun i-mpodobit cu hain scump i innd n mna lui toiag, ct tocmire i ct tcere este atunci este atunci n tot poporul, nefiind alt glceav dect acela care strig ca s tac tot omul. Cum dar nu v pare lucru fr de cale o iubitor de priveal cretini? Adic acolo unde se folosete diavolul s fie atta tcere i linite, iar aici unde se cheam Hristos ctre El s fie atta glceav i tulburare, n trg s fie pace i linite iar n Biseric strigare? Pe mare s fie linite iar la rm s fie valuri? Ce te glceveti o, omule? Ia spune-mi? i ce cugei? De nevoia lucrurilor i este grija acum? Socoteti ceva c ai lucruri n acest ceas? Adu-i aminte c nc eti pe pmnt, pare-i-se nc cum c mai eti cu oamenii? Dar cum? Oare nu sunt toate acestea semne ale unui cuget mpietrit? Adic s gndim n acel ceas cnd mergem la Sfnta mprtanie c suntem pe pmnt i s nu gndim c n acel ceas suntem n dans cu ngerii? Cu care i versul cel tainic mpreun l-am trmis la Dumnezeu i cntarea cea de bucurie, pentru aceasta i prea dulcele meu Hristos ne-a numit vulturi zicnd: Unde este strvul acolo se vor aduna vulturii pentru ca s ne fie nou umbletele noastre la ceruri, ca s zburm la nlimi fiind uurai cu aripile Duhului Sfnt, iar noi suntem ca erpii ne trm pe pmnt i pmnt mncm, vrei s v spun de unde se face tulburare i ceart? C nefiind nimenea s v ie uile i s v opreasc fugii i v ducei unde v este voia pn a nu se sfri dumnezeiasca Liturghie c i acesta este un semn de mare hul, ce faci o, omule? Acum cnd este Hristos de fa i ngerii aici i nfricoata Mas este pus nainte i fraii ti cu mult smerenie zbovesc iar tu cutezi i lai toate acestea i te duci, nu socoteti c fiind tu chemat cndva la mas unui boier mare, mcar de te-ai i stura mai nainte pn a nu se svri dar nu poi s te duci de acolo pn nu se ridic toi i ceilali, iar aici unde se svresc Prea curatele Taine ale lui Hristos, nc mai nainte pn a nu se svri aceast dumnezeiasc Tinuire, cutezi tu de lai i te duci la grijile cele trupeti. Dar oare ce iertare vei avea? Sau ce rspuns vei da? i cei ce ies afar din Sfnta Biseric mai nainte pn a nu se sfri Sf. Liturghie mpreun cu rugciunile cele de mulumit? V voi spune mcar de este lucru cam greu, dar de nevoie este s-l zicem pentru lenea multora.

94

Cnd s-a mprit Iuda la Cina cea de Tain a Domnului n vremea patimii, ceilali apostoli edeau acolo cu linite, iar numai el singur srind iei mai nainte. Aceluia dar se aseamn cei ce fug de aici mai nainte de sfritul Liturghiei, pentru c el de nu s-ar fi deprtat de Hristos nici vnztor nu s-ar fi fcut de nu s-ar fi desprit de nsoirea celorlali ucenici nu i-ar fi pierdut nici sufletul i viaa vrjmaul. De nu s-ar fi deprtat de acea turm sfnt nu l-ar fi aflat lupul cel mnctor de snge s-l mnnce, de nu s-ar fi desprit de pstor nu ar fi fost mncat de fiar. Vezi dac rugciunea cea mai de apoi ce se face dup Sfnta Liturgie n acel fel se face. Pentru aceea ni se cade i nou acum s socotim aceea s gndim, temndu-ne de pcatul i de osnda acelui, de vreme ce Stpnul nostru Hristos i-a dat Sfntul Lui Trup, iar tu nici cu cuvintele nu vrei s-I dai plata ce I se cade, nici nu-I mulumeti pentru darul ce l-ai luat, ci sturndu-te de bucate trupei nu-i aduce aminte s te-ntorci iar la rugciune, care este hrana sufletului, care te face de eti prta cu toat zidirea i cu cea vzut i cea nevzut fiind tu om smerit i din fire simpl. Dar nu ngduieti s mulumeti fctorului tu de bine nici cu cuvntul nici cu lucrul? Dar cum vor fi acestea le zic nu numai ca s ludai cuvintele, nici ca s v tulburai i s strigai, ci pentru ca s inei mult vreme cuvintele noastre i s artai tocmeal i bun rnduial acestor dumnezeieti Taine, pentru c taine se cheam i sunt, c unde sunt taine se cade s fie i tcere i linite mult; drept aceea cu mult tcere i mult tocmeal i cu smerenia cea mult ce se cade Sfintei mprtanii s ne mprtim ca s aducem pe Dumnezeu la mai mult dragoste i sufletul nostru s-l curim de toat ntinciunea, ca s ne nvrednicim buntilor celor venice pe care noi toi s le dobndim, cu darul i cu mila Domnului nostru Iisus Hristos a Cruia este slava i puterea i nchinciunea i tria n vecii vecilor. Amin.

95