Coperta apartine editiei din1912 a traducerii catolice Enuma Elis, Sive - Epos Babylonicum De Creatione Mundi tiparit de Scripta

Pontificii Instituti Biblici

Enma Eli - O geneza inaintea Genezei Comentariu de Theophyle (bibliophyle.wordpress.com/) Enuma Eli este mitul creator in religiile sumero-babiloniene. Numele lui, adica Enma Eli este un incipit (primele cuvinte ale naratiuni) exact ca in Biblia Ebraica. Daca in Vechiul Testament, numele cartii este un nume arbitrar care este folosit pentru citatii (prima carte fiind Geneza, in Biblia BOR, Facerea, a doua carte fiind Exodus, in Biblia BOR Iesirea, etc.), Biblia Ebraica (Tanakh) foloseste metoda sumero-babiloniena, numele cartii find citarea primelor cuvinte (incipit). Geneza devine Bereshit, Exodul devine Shmot, etc. Descoperirea bibliotecii lui Aurbanipal, si respectiv a cartii, in 1849 de Layard si publicarea ei in 1876 de George Smith au produs dezbateri si interpretari de toate felurile si la toate nivelurile. Cum este posibil faptul ca Biblia sa aiba surse. Pai este posibil si de ce nu. Deoarece sunt si om religios si istoric al religiilor sunt intrebat deseori cum explic eu acest lucru. Pai cum sa explic simplu. Inspiratia rezida in revelatia divina, scriitorul biblic insa este un om al timpului si spatiului sau, care a tradus prin mijloacele cunoscute lui, folosindu-se de limbajul si metaforica vremii lui. Daca am putea lua un om care a trait atunci, poate cel mai inteligent scrib si l-am ruga sa scrie despre un program de TV, sa zicem o telenovela, cine credeti ca vor fi protagonisti povesti, Marduk, Ishtar, Ea, Enlil, etc. Nu se poate altfel limba scrisul si metaforica sunt o parte din timpul si spatiul in care traieste scriitorul respectiv. De unde putea sa se inspire sarmanul scrib antic care traia in Canan, de la Imnurile Nibelungilor?. Enuma Eli are aproximativ 950-1000 de lini de text cuprinse in sapte tablete fiecare din ele cuprinzand intre 110 si 170 de linii de text. Tableta numarul V nu a fost recuperata in Biblioteca lui Aurbanipal, un duplicat a fost totusi descoperit in asia Mica (Anatolia-Turcia) in ruinele orasului antic Huzirina. Mitul este de fapt descrierea teogonica (theogony geneologia zeilor in politeism) a nasteri si suprematiei zeului predominant Marduk cunoscut n Biblie sub numele Bel-Merodakh, si care incepnd cu epoca regelui Hammurabi (sec. 18 .Hr.), devine zeul suprem al panteonului babilonian. Tabletele gasite in sec 7 i.Hr au o sursa in sec. 18 i.Hr. (o minoritare academica il dateaza mult mai tarziu in sec 12-14 i.Hr). Preotii babilonieni i regele Hammurabi au ntreprins o reform religioas n primul rnd ca pe una din msurile politice de consacrare regal i de consolidare a statului, dup model divin (printre alte msuri fiind i celebrul cod juridic Codul lui Hammurabi). Astfel, Marduk, fr a fi adus un program de monoteism teologic, era venerat n Babilon ca i zeu reorganizator al universului i ca pedepsitor implacabil al rzvrtirii, ca izvor al focului solar i al luminii, ca salvator al zeilor prin potop i ca

unicul iniiator al creaiei omului. Punctul de plecare a acestui proces este crearea si aparitia lui Marduk in Enuma Eli. Cosmogonia si cosmologia Babiloniana este clar sursa prezentata si in scrierile biblice ale Vechiului Testament, singurele diferente constau bineinteles in existenta zeilor multipli fata de un singur Dumnezeu Biblic, creatia in-lupta atat de des intalnita in mitologiile Babiloniene, Grecesti si Romane, fata de creatia-pasnica si benevolenta in Biblie si in sfarsit motivatiile Divine diferite in creatia omului. In Mitologia Babiloniana omul este slujitorul zeilor si aceasta slujire este cauza existentei lui, fata de narativul Biblic in care omul este liber de constrangere la inceput (in afara pomului cunoasterei) dupa care el primeste liberul arbitru.

Cartea este extrem de interesanta, diverselor traduceri o fac si mai interesanta. Personal am citit-o din sursa primara, asa ca pot sa va spun cu mana pe inima ca inafara diferentelor mentionate mai sus daca cititi Geneza 1 si 2 veti cunoaste povestea, poate merita citita numai pentru cunoasterea mai clara a geneologiei panteonului babilonian si a cosmologiei univesului semitic.

ENUMA ELISH: REORGANIZAREA LUMII

Din cartea Miturile esentiale de Victor Kernbach Cea mai ampl i mai bine conservat cosmogonie mitografic a Mesopotamiei (titlul curent n zon i epoc, dup primele cuvinte: enuma elish cnd sus) conine topite laolalt, mituri mai vechi i mai noi, adaptate riguros unui canon teologic impus probabil de reforma politic a regelui Hammurabi1. Firul mitic principal rezid n actul creaiei lumii efectuat de zeul Marduk prin dezmembrarea monstrului Tiamat (principiul feminin al apelor srate primordiale, deci al oceanului mondial) dup desprirea din amestecul cu apele dulci reprezentate de Apsu (principiul acvatic masculin); obria acestui mit se gsete n Sumer (apa primordial divin Nammu zmislete, fr intervenie brbteasc, un munte monstruos al crui temei e glia Ki i al crui pisc e

cerul An). Cnd peste structura veche, consacrat luptei elementelor, s-a suprapus stratul teologic, ascunznd ntr-o alegorie politica autoritar impus de Hammurabi n reforma sa religioas, opera atribuit noului zeu global Marduk s-a numit a doua creaie a lumii, iar poemul cosmogonic Enuma elish a nceput s fie recitat solemn, la fiecare an nou, de ctre marele preot din Babilon, n templul E-Saggila; cum anul nou cdea primvara, cosmogonia narat se suprapunea simbolic srbtoririi renaterii ciclice a naturii. Reorganizarea divin svrit de Marduk n cer trebuia, aadar, s fie considerat drept modelul arhetipal al reorganizrii umane operate de Hammurabi pe pmnt. TABLITA I Cnd sus cerul nu era [nc] numit, cnd jos pmntul nu avea nume, iar Apsu cel dintru nceput, din care se vor nate zeii, i nsctoarea Tiamat, care i va zmisli pe toi, i amestecau n una singur toate apele lor, cnd punile nu erau nesate, nici desiuri de trestii nu se zreau, atunci cnd nc nici unul dintre zei nu se ivise, nici nu era numit cu vreun nume, nici nzestrat cu vreo ursit, din snul acestora au fost zeii creai. Lahmu, Lahamu s-au ivit. Ei cei dinti au avut nume. Dup ce acetia au crescut i s-au mplinit, au fost zmislii Anshar i Kishar, fiind mai presus dect ceilali. Zilele lor au fost lungi, anii li s-au adugat, Anu le-a fost fiu, deopotriv, prinilor si. Anshar l-a fcut pe Anu, ntiul su nscut, aidoma siei. Tot astfel Anu zmisli pe Nudimmud, dup chipul i asemnarea sa. Nudimmud a fost, pentru prinii si, S uveranul: nelept, cu mare chibzuin i vnjos n putere, mai puternic chiar dect Anshar, care l zmislise pe tatl su, el era fr pereche printre zei, care erau tovarii lui. Atunci zeii, tovarii lui, s- au unit ntru totul i, aai, au buimcit-o pe Tiamat, au tulburat snul Tiamatei cu larma lor, au vrt groaza n lcaurile de sus, i Apsu n-a auzit potolindu-se rcnetul lor. Dei Tiamat rmsese mut n faa lor, de faptele lor i era sil: purtarea lor nu era bun, chiar dac erau binevoitori. Atunci Apsu, zmislitorul marilor zei, l chem pe Mummu, crainicul su, i i spuse: Mummu, crainic ce ncni inima mea, vino i hai s-o cutm pe Tiamat! Ei purceser i lng Tiamat poposir. i inur sfat cu privire la zei, ntii lor nscui. Lund cuvntul, ctre Tiamat gri cu voce tioas: Mi-e sil de purtarea lor, ziua eu stau fr odihn, noaptea fr somn. Vreau s nimicesc, s spulber zarva lor, ca s domneasc linitea i noi amndoi s putem dormi! Cnd Tiamat auzi aceste cuvinte, ea izbucni de mnie i rcni la soul ei. Ea ip dureros, furioas c era singur, i strecur ndoiala n inima lui: De ce s nimicim ceea ce am furit tot noi? Orict de aductoare de mhnire le-ar fi purtarea, s fim ngduitori! La rndul su, Mummu vorbi spre a-i da dreptate lui Apsu. Vorbele lui Mummu au fost ale unui sfetnic lipsit de bunvoin: Spulber, printe, zarva acestei purtri, ca s ai ziua odihn iar noaptea somn! Auzindu-l, Apsu se nvior, i se lumin

faa la tot rul ce l gndise mpotriva zeilor, a fiilor si. El cuprinse cu braul grumazul lui Mummu, care se aez pe genunchii lui ca s-l srute. Tot ce chibzuiser dnii n adunarea lor fu spus zeilor ntilor nscui. Cnd pricepur, zeii se cutremurar de dezndejde, apoi se cufundar n tcere i rmaser mui. Dar cel mai vioi la minte, neleptul, dibaciul Ea, care tie orice, furi un plan pentru scparea lor. El urzi i puse la cale un plan ntreg mpotriva lui Apsu. Curatul su descntec l fcu, dibaci, s aib toat puterea asupr-i. Ddu glas [acestui descntec] i (pe Apsu) l domoli ntre ape; l cuprinse somnul i el adormi adnc. Ea l sili pe Apsu s adoarm i sa fie cuprins de somn, n vreme ce Mummu, sfetnicul, sttea eapn de nesomn. Atunci Ea l dezbrc, i scoase coroana, i rpi aceast splendoare dumnezeiasc i i-o puse siei pe cap. il nlnui pe Apsu i l osndi la moarte. Il ntemnia pe Mummu i trase zvorul dup el. Apoi, peste Apsu, el i alese lcaul; l nfac pe Mummu i l vr n treang. Dup ce i-a ferecat n lanuri i i-a supus pe cei ce voiser s-i pricinuiasc vtmare, Ea se ridic n triumf peste vrjmaii si i, senin, se odihni n iatacul su; i numindu-i Apsu acest [iatac], el i hotr altarele n locul acela, ntemeind pentru sine sfnta sfintelor. Ea, mpreun cu soaa sa Damkina, i statornici acolo mrirea regal. In acest sanctuar al destinelor, n sfntul loca al chipurilor dintru nceput, cel nelept ntre nelepi, cel mai nvat dintre zei, Domnul fu zmislit, n snul lui Apsu2 se nscu Marduk, din snul preacuratei Apsu se nscu Marduk. Ea, printele su, l zmislise i Damkina, muma sa, l-a nscut. El supse la a zeielor. Straja care l-a strjuit l umplu de mreie grozav. Mrea i era statura, sclipitoare privirea, brbteasc naterea sa; dintotdeauna a fost el vnjos. Vzndu-l Anu, cel care i zmislise tatl, s-a nveselit, s-a luminat i inima i s-a umplut de bucurie. Ca s ajung desvrit, a avut parte de o ndumnezeire fr seamn i mai presus de ceilali a fost preamrit, n toate fiind mai presus dect ei: uluitor de minunat era statura lui mare, cu neputin de socotit cu gndul i greu de nchipuit! Patru erau ochii lui, patru urechile sale. Cnd i mica buzele, neau vpi de foc. De patru ori i era mai puternic auzul i tot aa ochii si vedeau totul n oriice. Preamrit printre zei, el avea statura mai nalt i mdulare uriae avea din natere, mai presus ca oricare: Mariyutu, Mariyutu, fiu al Soarelui, Soare al zeilor! nvemntat n splendoarea celor zece zei, seme i mpodobise capul, i cincizeci de spaime se ngrmdiser pe el. Atunci Anu zmisli i nscu patru vnturi, pe care i le ddu n mn. El a creat pulberea, silind furtuna s-o poarte; i talazul tot el l strni ca s-o tulbure pe Tiamat; tulburat, Tiamat s-a zbtut cu nelinite ziua i noaptea, [iar] zeii erau btui de vnturi fr rgaz. In sinea lor, ei au urzit un gnd ru i mumei lor Tiamat aa i-au vorbit: Cnd pe ndrgitul tu Apsu ei l-au ucis, tu n-ai srit s-l ajui, ci ai rmas tcut. Uite c Anu a furit patru vnturi de groaz, snul tu e tulburat cu totul i noi nu putem s dormim. Oare nu l-ai simit n inima ta nici pe ndrgitu-i Apsu, nici pe Mummu cel aruncat n lanuri? nsingurat, numai tu ai rmas. Nu eti tu maica noastr? Tu te zbai, cuprins de tulburare! i noi, care am rmas fr cpti, oare nu-i mai suntem dragi? [Uite, de nesomn] ochii notri sunt ari. Ridic-ne jugul [ce ne apas] fr

ncetare, s putem i noi o dat dormi! nfrn[ge-i pe ei], rzbun-i pe Apsu i Mummu, [nvinge-ne dumanii], pref-i n nluci! Tiamat fu ncntat de aceste cuvinte: [Cum chiar voi v-ai gndit] s strnim furtuni! [i mai venir] n tabra ei zeii [care urziser] rul mpotriva zeilor, zmislitorii lor. Ei venir [grmad], se repezir alturi de Tiamat, furioi, avnd numai gnduri rele, zi i noapte fr oprire, i sunt gata de lupt, tropind de turbare. Ei in sfat s chibzuiasc rzboiul. Muma lui Hubur, care plsmuiete orice chipuri, fcu pe deasupra arme de nenvins, nscu erpi uriai, cu dini ascuii, cu flci necrutoare i cu venin n loc de snge ea umplu trupurile lor; nfur n spaime dragoni furioi, i ncarc de splendoare, fcndu-i aidoma zeilor: Fac-se nevzute cile nfiorrii, i cnd acetia se vor npusti, s nu dea ndrt! i ea scoase la iveal [hidra] Bashmu, pe dragonul slbatic i pe Lahamu, leii-cei- mari, cinii-spumegnzi, i pe omul-scorpion, argoii demoni ai furtunilor, pe omul-pete i capricornul, avnd cu toii arme necrutoare i fiind nenfricai n btlie. Atotputernice i sunt dorinele i nenduplecate. i n adaos ea a plsmuit unsprezece [montri] n locul lui Apsu. Dintre zeii care erau ntii ei nscui i alctuiau neamul ei, dnsa l nl pe Kingu, anume pe el l fcu ea mai mare peste ceilali; ea ddu pe minile lui cpitnia otirii, rnduielile neamului, ridicarea armelor pentru lupt, nvala de asalt i rangul de mpritor suprem al przilor de rzboi, i l aez n scaunul cu mciulii. Am rostit pentru tine un descntec, te-am fcut cel mai mare n adunarea zeilor, i-am ncrcat mna de putere domneasc asupra tuturor zeilor. Fii aadar cel mai mare, iar mie singurul so! Preamreasc-se numele tu mai presus de al tuturor Anukki3! Dnsa i ddu tblia destinelor i o atrn pe pieptul lui: Fie neschimbate poruncile tale i statornice [cuvintele ce le rosteti]! ndat ce Kingu a fost preamrit i a dobndit dumnezeirea suprem, astfel [le-a statornicit] zeilor, fiilor si, soarta: Vorbele gurii voastre [s sting] focul, veninul vostru ngrmdit s zdrniceasc puterile covritoare!

Tablita II Cnd Tiamat svri ntreaga msur a lucrrii sale, ea rndui btlia impotriva zeilor, vlstarele ei; spre [a-l rzbuna] pe Apsu, Tiamat svri rul ea nsi. Lui Ea i se dezvlui cum i narmase ea btlia. Auzind asemenea veste, Ea pstr linitit tcere i sttu fr a scoate o vorb. Dup ce, chibzuind, i potoli mhnirea, el se ndrept spre Anshar, printele su. Aflndu-se dinaintea lui Anshar, a tatlui care l zmislise, i-a spus vorb cu vorb tot ce urzise Tiamat: Tat, Tiamat cea care ne-a nscut ne urte. Ea i-a alctuit o ceat i turbeaz de furie. Toi zeii s-au ndreptat ctre ea i i s-au alturat pn i cei zmislii de tine; n jurul Tiamatei s-au nghesuit cu toii,] grmad. Infuriai i numai cu gnduri rele, ei duc o btlie fr rgaz, zi i noapte, tropind i turbnd. Au inut sfat spre a se pregti de rzboi. Muma lui Hubur, cea care a furit toate formele, pe deasupra a mai fcut i arme fr gre,] a ftat erpi uriai, cu coli ascuii,

cu flci nenduplecate, i cu venin n loc de snge a umplut trupurile lor, a mpodobit cu spaime dragoni furioi i i-a ncrcat de splendoare, fcndu-i s par aidoma zeilor: Fac-se nevzute cile nfiorrii, i cnd acetia se vor npusti, s nu dea ndrt!" i ea a scos la iveal! [hidra] Bashmu, pe dragonul slbatic i pe Lahamu, leii-cei-mari, ciniispumegnzi i pe omul-scorpion, argoii demoni ai furtunilor, pe omul-pete] i capricornul, toi cu arme necrutoare i nenfricoai. Atotputernice i sunt! dorinele i nenduplecate. i n adaos ea a plsmuit unsprezece [montri] n locul lui Apsu. Dintre zeii care erau ntii ei nscui i alctuiau neamul ei, dnsa l-a nlat pe Kingu, anume pe el l-a fcut ea mai mare peste ceilali; a dat pe minile lui cpitnia otirii, rnduielile neamului, ridicarea armelor pentru lupt, nvala de asalt i rangul de mpritor suprem al przilor de rzboi, i l-a aezat] n scaunul cu mciulii: Am rostit pentru tine un descntec, te-am fcut cel mai mare n adunarea zeilor, i-am ncrcat mna de putere domneasc asupra tuturor zeilor. Fii, aadar, cel mai mare, iar mie singurul so! Preamreasc-se numele tu mai presus de al tuturor Anukki!" Dnsa i-a dat tblia destinelor i a atrnat-o pe pieptul lui: Fie neschimbate poruncile tale i statornice [cuvintele ce le rosteti]!" ndat ce Kingu a fost preamrit i a dobndit dumnezeirea suprem, astfel [le-a statornicit] zeilor, fiilor si, soarta: Vorbele gurii voastre [s sting] focul, veninul vostru ngrmdit s zdrniceasc] puterile covritoare!". [Anshar, ascultnd] vestea c (Tiamat) se nfuriase att, [i lovi coapsa] i i muc buza. [Tulburat era] sufletul su, iar inima sa fr odihn.) [Vorbindu-i lui Ea], ntiului su nscut, el izbucni n strigt: [Tu i vei fi] n lupt vrjma. Tu vei ndura [uneltirile] pe care ea le va urzi n jurul tu, [tu l-ai legat n lanuri pe Mummu], tu l-ai ucis pe Apsu; unde [s gsim pe cineva afar de tine] care s se mpotriveasc nfuriatei [Tiamat]? .......................................(lacun). Ea lu cuvntul [i zise]: [Tu], inim de neptruns, care hrzeti soarta, [cine] are puterea de [a crea] i a distruge, [o, Anshar, inim] de neptruns, [care] hrzeti soarta, [cine] are puterea [de a crea i a distruge, de a nfptui] ceea ce ai rostit, ntocmai aa precum i noi dorim? (text deteriorat). Fiului su [Anu] i-a spus aceste [cuvinte]: [Fiule], iat arma de moarte a vitejilor, a crei putere e [mare] i necrutoare lovitura. Aadar s te nfiezi la Tiamat, ca s se potoleasc sufletul ei i inima s i se moaie. Dac ea nu ascult cuvintele tale, roag-o struitor n [numele] nostru s se potoleasc! Cnd [Anu] auzi chemarea printelui su Anshar, porni la drum spre Tiamat i i urm calea. Anu merse acolo. Cnd pricepu gndul pe care l avea Tiamat, [teama i se cuibri n] piept, i el se ntoarse din drum. [El se napoie la] Anshar, printele care-l nscuse, [i lund cuvntul] i zise: Tat, n-am fost n stare; ea e mai [tare] ca mine ........................................(lacun). Anshar rmase tcut i, privind n pmnt, gemu, [ntors] ctre Ea, cltin din cap. S-au adunat laolal toi Igigi4, toi Anukki; buzele lor s-au strns i [ei ateapt eznd] n tcere; nici un zeu nu vrea s se ntoarc acolo ca s-o nfrunte pe Tiamat, [nici unul]

nu va scpa cu via! Anshar, printele marilor zei, [se ntreba dac] acela a crui inim e gata s dea ajutor, ca unul din acelai ora ori din aceeai ar, nu va fi Marduk cel viteaz care s ias biruitor n lupt? Ea l chem (pe Marduk) n tain i i spuse dorina inimii sale: Marduk, ascult povaa tatlui tu: tu, fiule, care-mi vei bucura inima, apropie-te de Anshar, vorbete-i [struind] pentru btlie, stai drept; vzndu-te, el se va liniti! Domnul se nveseli la cuvintele tatlui su. El se apropie, inndu-se drept n faa lui Anshar. Cnd Anshar l vzu, inima i se umplu de ncntare. El l srut pe buze i i alung teama: Printe, nu sta tcut, deschide buzele tale, eu vreau s m duc s mplinesc tot ceea ce inima ta [dorete]; care ins a aat btlia mpotriva ta? Fiule, Tiamat care este femeie va porni narmat mpotriv-i! [Printele meu] ziditor, nveselete-te i fii bucuros, n curnd tu vei fi acela care va zdrobi [ceafa] Tiamatei; [Anshar], ziditorul (meu), nveselete-te i fii bucuros, n curnd tu vei fi acela care va zdrobi [ceafa] Tiamatei! [Du-te], fiule care cunoti toat tiina i potolete-o pe Tiamat cu descntecul tu cel sfnt, purcede iute nainte n carul furtunilor! [Dar dac] ea nu va putea fi gonit, ntoarce-te napoi! Domnul fu fericit de cuvintele printelui su, inima lui era bucuroas i i spuse tatlui su: Dac eu nsumi se cuvine s fiu rzbuntorul vostru, dac trebuie anume eu s-o nlnui pe Tiamat ca s v scap vou viaa, adunai-v n sfat i ntrii-mi temeinic ursita; n [sala sfatului] Upshukinnaku, toi laolalt, aezai-v veseli si fie ca eu, prin porunca mea, n locul vostru, s-mi hrzesc mie nsumi destinul; fie ca nimic din tot ce voi furi eu nsumi s nu poat fi schimbat, nimic s nu se poat nltura sau preface din oricare porunc a buzelor mele! Tablita III Anshar lu cuvntul i crainicului su Kaka i spuse aceste vorbe: Kaka, tu, crainicul meu care mi desftezi inima, vreau s te trimit la Lahmu i Lahamu; tu eti dibaci cnd deslueti i puternic cnd cuvntezi. Adun n faa mea zeii, prinii mei, s fie adui aici toi zeii, pentru ca ei s-i dezlege limba, s ad la osp, s mnnce grne, s se adape cu bere tare, i lui Marduk, rzbuntorul lor, s-i hrzeasc ursita. Pornete, du-te, Kaka, nfieaz-te lor i rostete-le ntocmai ceea ce am s-i spun: Anshar, fiul vostru, este cel care m trimite,eu sunt cel pe care l-a nsrcinat s v aduc solia lui tainic; [iat-o]: Tiamat, cea care ne-a nscut, ne urte. Ea i-a alctuit o ceat i turbeaz de furie. [...] L-am trimis mpotriva ei pe Anu, dar el nu i s-a putut mpotrivi. [Chiar i] lui Nudimmud i-a fost fric i s-a ntors ndrt. Marduk, cel mai nelept dintre zei, fiul vostru, vrea s se duc acolo, el s-a hotrt dintr-o dat s purcead spre a o nfrunta pe Tiamat. [Dar iat] cuvintele pe care mi le-a spus el: Dac eu nsumi se cuvine s fiu rzbuntorul vostru, dac trebuie anume eu s-o nlnui pe Tiamat ca s v scap vou viaa, adunai-v n sfat i ntrii-mi temeinic ursita. In [sala sfatului] Upshukinnaku, toi laolalt, aezai-v veseli i fie ca eu, prin porunca mea, n locul vostru, s-mi

hrzesc mie nsumi destinul; fie ca nimic din tot ce voi furi eu nsumi s nu poat fi schimbat, nimic s nu se poat nltura sau preface din oricare porunc a buzelor mele!" Venii aici n grab i ncredinai-i fr zbav propriul vostru destin, spre a putea el merge s nfrunte pe groaznicul vostru vrjma. Kaka purcese la drum i merse de-a dreptul ctre [slaele] zeilor Lahmu i Lahamu, prinii si. El se prostern, srut rna dinaintea lor, apoi se scul i, stnd drept, le gri: Anshar, fiul vostru, este cel care m trimite pe mine, cel pe care l-a nsrcinat s v aduc solia sa tainic; iat-o: Tiamat, cea care ne-a nscut, ne urte. Ea i-a alctuit o ceat i turbeaz de furie. [...] Venii aici n grab i ncredinai-i fr zbav propriul vostru destin [lui Marduk], ca s poat porni s-l nfrunte pe groaznicul vostru vrjma. Auzind [acestea], Lahmu i Lahamu izbucnir n strigte puternice, iar toi se vitar ndurerai: Ce s-a putut [petrece] neobinuit, nct [Tiamat] s hotrasc astfel n ce ne privete pe noi ? Noi nu tim ce anume a svrit ea! Alergnd de-a valma, pornir (ctre Anshar) toi zeii cei mari care hotrsc [soarta]. Ei ajunser n faa lui Anshar, se umplur de bucurie, se mbriar unii cu alii, [se aezar] la sfat, i dezlegar limba, [luar loc] la osp, mncar grne, se adpar cu bere tare i i umplur coarnele cu dulce licoare. Trupurile lor erau ghiftuite ca s mai fi but bere, erau moleii cu toii, inima lor era vesel; [i atunci] lui Marduk, rzbuntorului lor, ei i hotrr soarta. Tablita IV Si I se cldi o estrad princiar i acolo, de fa cu prinii si, se aez dnsul spre [a primi] suveranitatea. Iat, [i spuser ei], tu eti cel mai de seam printre zeii cei mari, ursita ta nu are pereche, poruncile tale sunt [ca ale lui] Anu; o, Marduk, iat-te cel mai de seam dintre zei, ursita ta nu are pereche, poruncile tale sunt [ca ale lui] Anu! [...] [Zeii] se bucurar i l slvir [cu aceste cuvinte]: Da, Marduk este regele!; i mai ddur sceptrul, tronul i semnul regal, i druir o arm fr pereche care abate dumanii din drum [i i spuser]: Purcede i curm viaa n Tiamat, i n locuri netiute de nimeni sngele s i-l poarte vnturile! Cnd zeii-prini i hotrr [astfel] Domnului soarta, ei l cruar de calea uceniciei i a supunerii. El i ciopli un arc i drept arm i-l hrzi, ncerc sgeata, ntinse coarda. (Apoi), nlnd buzduganul divin, i-l prinse la dreapta n old, i alturi atrn arcul i tolba, dinaintea sa puse fulgerul, i trupul i-l umplu cu vpaie arztoare, fcu o reea ca s-o mprejmuie pe Tiamat prinznd-o nuntru, i aez n patru unghiuri, aa nct nimic din ea s nu scape, vntul-de-miazzi, vntul-de-miaznoapte, vntul-dersrit i vntul-de-apus; strnse reeaua care era darul printelui su Anu, apoi furi vntul ru, furtuna, vrtejul, vntul mptrit, vntul neptit, vntul pustiitor i vntulfr-pereche. Vnturile acestea le-a slobozit toate apte odat; ele izbucnir din spatele

su pentru a tulbura snul Tiamatei. Domnul ridic Potopul, arma sa cea preaputernic. In carul aductor de groaz el sui pe necrutorii demoni-furtuni i nham un atelaj mptrit: Ucigtorul, Nenduplecatul, Strivitorul, Sprintenul; buzele lor sunt desfcute, dinii lor sunt purttori de otrav, ei nu cunosc oboseala, ei au fost nvai s doboare. La dreapta sa el puse temuta Lupt i Btlia, la stnga Asaltul care mprtie pe toi cei unii n crdie. El i-a pus o plato, [trezind] spaima, iar pe coif (i-a pus) splendoarea [cu raze de] groaz.| Urmndu-i drumul cel drept i mergnd nainte, Domnul purcese spre Tiamat, care izbucnise de furie. ntre buzele sale el inea formula magic i n mn strngea iarba care stinge otrava. In ziua aceea, alergau mprejurul su; alergau zeii, alergau mprejurul su zeii, prinii si, zeii alergau! Apropiindu-se, Domnul privete n genunile Tiamatei i desluete planul lui Kingu, soul ei. Dar, privind-o, mersul i ovie, duhul i slbete, micrile lui ajung fr noim! Cnd zeii, aliaii si i ajutoarele sale i-au vzut astfel eroul i cpetenia, li s-a tulburat vzul. Tiamat i slobozi formula ei magic, i ceafa nici nu i-o ntoarse mcar, iar de pe buzele ei, ca de la o fptur slbatic, ies trncneli mincinoase ..............................................(textdeteriorat). [Ridicnd] Potopul, preaputernica-i arm, Tiamatei, care se arta ndatoritoare, Domnul i rspunse la fel: De ce chipul tu d la iveal simminte bune, n vreme ce inima ta nu cuget dect la izbucnirea prpdului?, [Din pricina ta] fiii s-au nstrinat, i-au amgit prinii, i chiar tu, muma lor, urti ndurarea. Tu l-ai ridicat pe Kingu ntru [cinstea] de a-i fi so; fr s fii avut el vreun drept, l-ai nzestrat cu puterea de zeu suprem, mpotriva lui] Anshar, a regelui zeilor, n-ai asmuit dect relele, iar fa de prinii mei, zeii,] ai dat dovad de ticloie. S fie gata ostile tale s-i ncing armele. Apropie-te pentru ca noi amndoi, tu i cu mine, s ne batem n duel! Auzind aceste cuvinte, ea se art ca o bezmetic i i pierdu judecata. Ea, Tiamat, izbucni cu atta furie n rcnete, nct amndou pulpele ei tremurar; pn la glezne! Ea i rostete descntecul, i sloboade, i sloboade formula magic, iar zeii btliei i zngne armele. Intlnindu-se Tiamat i cel mai nelept dintre zei, Marduk, pornesc duelul i n lupt se opintesc unul n altul. Domnul i desfur reeaua i o acoperi [pe Tiamat], asmui mpotriva ei vntul ru care sttuse n spate. Cnd Tiamat i deschise gura s-l nghit, (Marduk) strni vntul ru ca s-o mpiedice de a-i mai strnge buzele i vnturile i umplur furioase tot trupul, pntecele i se umfl i atunci ea i deschise larg gura. [El] inti o sgeat, i spintec burta, i sfie vintrele i o despic n dou. Mcelrind-o astfel, i puse capt vieii, azvrli jos cadavrul i se sui peste el. Dup ce a ucis-o pe cpetenia lor Tiamat, otenii ei alergar care ncotro, ceata ei se risipi i zeii care i erau ciraci i ajutoare se cutremurar de fric i se ntoarser din drum, fugind ca s scape cu via. Inconjurndu-i peste tot fr a le lsa vreo putin de scpare, (Marduk) i ferec i le sfrm armele. Au fost aruncai n plase, pui s zac n nvoade, surghiunii prin cotloane; nbuindu-se n gemete, ei i primir pedeapsa i rmaser zvorii n temnie. Ct despre cele unsprezece fpturi ce fuseser acoperite de spaime, haita de demoni care mersese laolalt de-a dreapta (Tiamatei), el le prinse cu

arcanul i le ferec braele n lanuri i, pentru [patima] lor rzboinic, le calc n picioare. Iar pe Kingu, care era cel mai mare dintre ei, l leg n lanuri i l socoti potrivit cu numrul zeilor mori. El i lu tblia destinelor ce pe nedrept o purtase acela, o pecetlui cu pecetea sa i i-o prinse pe piept. Dup ce i-a nlnuit i supus pe cei care voiser s-l vatme i, ca un taur, l-a dobort pe obraznicul su vrjma, iar asupra dumanilor si a statornicit deplin triumful lui Anshar, dup ce a mplinit dorina lui Nudimmud, el, viteazul Marduk, ngrmdindu-i stpnirea peste zeii legai, se ntoarse din nou spre Tiamat, pe care o ferecase n lanuri. Domnul calc n picioare temeiurile Tiamatei. Din cumplitul ei hoit el smulse easta, iar sngele din vinele ei tiate vntul-de-miaznoapte l duse n locuri netiute. Privind acestea, prinii lui se nveselir i tresltar de bucurie i i aduser daruri. Potolit, Domnul privete leul Tiamatei; el vrea s mpart dihania, s plsmuiasc [din ea] lucruri frumoase. O despic n dou, ca pe un pete uscat, desfcnd o jumtate cu care cptuete cerul; trage hotarul, aaz strjile i le d porunc s mpiedice ieirea apelor ei. Apoi el strbtu cerurile, cercet locurile de zidire i statornici, fa n fa, locul potrivnic al lui Apsu, slaul lui Nudimmud. Domnul, msurnd forma lui Apsu dup chipul su, ntemeie un templu mre, Eshara; marele templu Eshara, pe care l furi, au fost cerurile unde i puse pe Anu, pe Enlil i pe Ea5 s se aeze n sfintele lor locuri. Tablita V (Marduk) furi slae [cereti] pentru zeii cei mari, puse n locurile cuvenite stelele, chipurile lor [astrale], n perechi gemene. El statornici anul, i mrgini hotarele i pentru fiecare dintre cele dousprezece luni aez cte trei stele. Dup ce a hotrt durata anului, el a ntemeiat locaul stelei polare, spre a hotrnici legturile dintre stele, aa ca nici una din ele s nu fac greeli i s nu fie fr bgare de seam, iar n preajma acestei [stele polare] aez locaurile lui Enlil i lui Ea. El deschise pori din dou laturi ale cerului, puse acolo zvoare puternice, n dreapta i n stnga. In pntecul Tiamatei, el arcui nlimile cerului. Il puse pe Nannar s strluceasc (acolo) i i ncredin noaptea. Il hrzi (s fie) giuvaierul nopii, ca s numere zilele pe care n fiecare lun, fr sfrit, va avea s le nsemne cu discul su: Cnd nceputul lunii nal peste ar, tu i vei arta cornul strlucind ca s numeri ase zile; n ziua! a aptea discul tu s fie jumtate, nct a cincisprezecea zi s fie semnul de cumpn al miezului fiecrei luni; apoi, cnd Soarele te va privi din temelia] cerului, s te subiezi i s descreti cu msur ndrt; n ziua cnd te faci nevzut, apropie-te de calea Soarelui; cu el [sorocul] zilei a treizecea s nsemne] o cumpn nou .......................................(lacun). Dup ce [i-a hotrt lui Shamash6 socoteala] zilelor i [a rnduit] paznici ai zilei i ai nopii, [Marduk a adunat] balele Tiamatei i a furit [din ele zpada i gheaa]. El

condensa norii i stropi [cu ploaie pmntul]. Siei i hrzi i pstr n mna sa asmuirea vnturilor, pornirea ploii, lsarea frigului, fumegarea ceurilor, mprtierea salivei Tiamatei. El aez capul ei, ngrmdi [un munte] deasupra, [i atunci] izvoare se deschiser i apa vie ncepu s curg; din ochii ei, el slobozi Eufratul i Tigrul; astupndu-i nrile, el le pstr ca [arin de artur]. Pe pieptul ei ngrmdi munii ndeprtai i fcu crpturi prin cre s neasc apa izvoarelor. Coada ei o ncovoie i leg Marele Nod7 ca sa [nfrneze] sub picioarele sale [puhoiul] lui Apsu. [i aez] crupa cu care propi cerurile. [Din jumtatea Tiamatei] fcu bagdadia i reazemul pmntului ...nuntrul Tiamatei scurse nisipul. El i desfur reeaua, o desfcu de tot, ntocmind cerurile i pmntul, [le nnod] legturile spre a le ine trainic mpletite. Dup ce hotr ceremonialul i aez dregtoriile, el ntocmi lanurile pe care le ddu n pstrarea lui Ea. Aduse tblia destinelor pe care o luase de la Kingu i, ca nsemn al rangului, i-o nmna lui Anu, druindu-i-o. Reeaua de btlie pe care o atrnase fu desfcut. Ii duse n faa prinilor si [pe cei doi zei captivi]. Ct privete cele unsprezece fpturi ftate de Tiamat..., armele lor au fost sfrmate iar [fpturile] ferecate la picioarele lui; el furi efigii i le ncrusta n poarta lui Apsu, pentru ca acesta s fie n viitor semnul de neuitat [al victoriei]. Cnd zeii vzur [acestea], ei se bucurar veseli n inima lor, Lahmu i Lahamu, [ca i] toi prinii ceilali. Anshar l srut i de fa cu toi l slvi ca pe un rege. Anu, Enlil i Ea i mulumir prin daruri... Damkina, maica sa, scoase un ipt de bucurie nspre el i i strluci faa ca [o mrturie] a hatrului [ce i se fcuse]. Zeului Usmu, care duse darurile sale ntr-un loc tainic, i fcu hatrul s fie crainicul lui Apsu i s vegheze altarele. Strni laolalt, Igigi cu toii se prosternar dinaintea sa, [i toi] Anunnaki, ati ci sunt, i srutar picioarele, i toi zeii [se alturar] spre a-l adora, aruncndu-i nasul (la pmnt); [sculndu-se apoi] n picioare, s-au nchinat [i au spus]: Iat regele! ...........................................(lacun). El se nvemnta cu vemntul su princiar, cu nimbul regal, cu coroana temutei maiesti. El nl arma dumnezeiasc, apucnd-o cu mna dreapt, [iar n cea] stng inu cu putere [sceptrul domnesc...]. Lahmu i Lahamu [...] luar cuvntul i zeilor le vorbir Igigi: Mai nainte, Marduk a fost fiul nostru cel preaiubit, acum el este regele vostru. Ascultai poruncile lui! [...] Tablita VI Marduk, auzind chemarea zeilor, hotr s fureasc o lucrare frumoas. Cu glas tare el i vorbete lui Ea i i spune ceea ce i zisese n sine: Vreau s fac o reea de snge, s ntocmesc un schelet de oase i s nal o fiin omeneasc al crei nume s fie acela de Om! Vreau s plsmuiesc [aceast] fptur omeneasc, [acest] Om, pentru ca, avnd el povara slujirii zeilor, acetia s se afle n pace. Tot astfel, vreau s mbuntesc

rnduiala zeilor i, cinstii deopotriv, ei s fie desprii n dou tagme! Rspunzndu-i, Ea rosti aceste cuvinte i, cu privire la domolirea zeilor, i mrturisi acest gnd: S fie jertfit unul singur dintre zei, s fie nimicit [numai] el, spre a se ntemeia omenirea! Uneasc-se deci marii zei, iar vinovatul s fie jertfit, ca s rmn n fiin ceilali! Marduk i adun pe zeii cei mari, le vorbi cu blndee i le ddu porunci. Zeii, cinstindu-l, i ascult poruncile. Rege fiind, el rostete aceste cuvinte ctre toi Anunnaki: Adevrat este, fr ndoial, c mai nti pe voi v-am numit, vorbii deci cu mine n cuvinte fie: cine-i acela care a urzit btlia, a strnit rzvrtirea n Tiamat i a dezlnuit rzboiul? S-mi fie adus cel care a urzit btlia, am s-l fac s-i primeasc osnda, iar voi vei rmne n pace! Zeii cei mari, Igigi, aa i-au rspuns lui, Regelui zeilor din Cer i de pe pmnt, sfetnicului zeilor, Domnului lor: Kingu este cel care a urzit btlia, el a strnit rzvrtirea n Tiamat i a dezlnuit rzboiul! Acela fu legat n lanuri; fu adus i inut naintea lui Ea; i se ddu osnda: i-au deschis vinele sngelui. Din sngele lui, (Ea) fcu omenirea i pe zei i descarc de povar 8. Dup ce neleptul Ea a furit omenirea i a pus-o n slujba zeilor, silind-o s-i slujeasc pe zei o lucrare ca asta e cu neputin de nchipuit, numai prin dibcia lui Marduk a fost n stare Nudimmud a o face ca rege al zeilor, Marduk mpri pe toi Anunnaki [prin lume], aici sus i dincolo jos. El i hrzi lui Anu (dreptul) de a-i fi ascultate poruncile. Trei sute dintre ei aez n ceruri ca strji, i la fel statornici rnduiala pmntului: n ceruri i pe pmnt el aeza ase sute de zei. Dup aceea (Marduk) statornici toate legile i tuturor aceste Anunnaki din cer i de pe pmnt le ddu (fiecruia) rostul su. Anunnaki, lund cuvntul, grir ctre Marduk, Domnul lor: Acum, Doamne, c ai statornicii liberarea noastr, care va fi semnul smereniei noastre fa de tine? Iat, vom face ceea ce va purta numele de Sanctuar; n iatacul tu sfnt ne vom petrece noaptea; acolo ne vom odihni! Da, vom ntemeia un sanctuar; aezarea lui fi-va piciorul nostru pe pmnt; n ziua n care vom sosi ne vom afla rgazul! Cnd Marduk auzi aceste cuvinte, trsturile chipului su, ca ziua, strlucir mre Da, zidii Babilonul (ceresc), pe care ai dorit a-l cldi; s fie ncheiat zidiri de crmizi i s nlai sanctuarul! Anunnaki mnuir hrleul. In anul nti ei fcur crmizi; cnd veni al doilea an, E-Saggila, perechea potrivnic a lui Apsu, fu nlat pn n vrf. Ei zidir naltul turn n caturi al lui Apsu, iar pentru Anu, Enlil i Ea ma i statornicir un lca. (Marduk), n toat mrirea, veni i se aez dinaintea lor i privi cu ncntare Eshara, din temelie pn n creast. Dup ce isprvir de cldit E-Saggila, Anunnaki i fcur cu toii propriile lor altare: trei sute de Igigi din ceruri i ase sute ai lui Apsu se unir aici cu toii. Domnul, n marele-I sanctuar ce-l fcuser pentru el s-l aib lca, i aez la osp pe zei, pe prinii lui, [i le vorbi]: Iat Babilonul, locul ederii voastre: gustai plcerea, sturai-va de veselia ce [vi se hrzete!] Atunci zeii cei mari se aezar, i pregtira cnile cu bere i se puser pe benchetuit. Cnd i ncheiar petrecerea, el nlar o rug smerit n temutul E-Saggila, (artnd) ce temeinic statornicit au fost planurile tuturor rnduielilor, cum toi zeii i-au dobndit prin mprire slaele lor din ceruri i de pe pmnt; zeii cei mari, n numr de cincizeci, aezar, iar cei apte zei ai Destinelor luar

hotrrea deodat. Domnul primi Arcul, arma sa, i l puse dinaintea lor. Zeii, prinii lui, privir i coarda ce i se fcuse. Vznd ce minunat fusese furit acest Arc, prinii lui (Marduk proslvir naltele isprvi svrite de el. In adunarea zeilor, Anu ridic Arcul i, srutndu-l, (rosti): Fie el Odrasla! apoi numi astfel numele Arcul Lemn-lung s fie cel dinti, i al doilea Ating-i inta, iar al treilea nume Steaua Arcului. Pe aceasta o fcu s strluceasc n ceruri, i hrzi locul printre dumnezeietile [constelaii], suratele ei. Dup ce Anu rostui sorile Arcului, el aez un tron regal care, printre zei, era cel mai nalt i, n adunarea zeilor l nscuna (pe Marduk). Marii zei se adunar laolalt i slvir ntru vecie soarta lui Marduk. Ei rostir asupra lor nile un blestem; se jurar pe ap i pe ulei i i atinser gtul: ei i ddur stpnirea regeasc asupra zeilor i i adeverir puterea peste zeii din cer i de pe pmnt. Anshar l socoti mai presus (dect toi) i l numi Asariludu: S ne prosternm la auzul acestui nume! Fie ca zeii s asculte, cinstindu-l, ceea ce le vorbete i cea mai tare sus i jos s fie porunca lui. Preamrit fie el, Fiul i rzbuntorul nostru! Domnia s-i fie cea mai puternic i fr pereche. Pstoreasc el Capetele Negre9, fpturile sale, i de-a lungul vremilor zic-se fr uitare cntarea lui. S se statorniceasc pentru prinii si ofrande neintrerupte i s nu se curme grija pentru nevoile lor, s fie slujite altarele lor, s fumege tmie, nale-se descntecul oamenilor! Pe pmnt s se fac aidoma cu ceea ce se svrete n cer. [...] Chiar dac se despart Capetele Negre ntru credina lor n zei, pentru noi, n toate numele cu care noi l-am numit, el s fie Dumnezeul nostru! Numi-vom aadar cele cincizeci de nume ale lui, ca s izbucneasc slava fiinei sale i aijderea ntru faptele lui. Marduk! aa cum l-a numit de la natere tatl su Anu, cci el druiete puni i adptori i aduce belugul n staule, el care cu arma Potopului i-a ferecat pe cei rzvrtii i i-a salvat pe zei, pe prinii si, pndii de primejdie grea. Da, Fiul Soarelui, cum l-au numit zeii pe cel n a crui lumin arztoare ei nu-i curm mersul nicicnd. Oamenilor, pe care i-a fcut fiine nzestrate cu suflare, le-a poruncit s-i slujeasc pe zei, ca aceia s se afle n pace. A zmisli, a nimici, a ierta i a pedepsi iat ce s stea n puterea lui; toi s-i ndrepte privirea spre el! [...] Tablita VII Asari, cel ce le-a dat (oamenilor) nvtura, a statornicit hotarele (cmpului), el, furitorul grnelor i al pnzei de in, cel ce odrslete verdeaa! [...] Nebiru! el pzete nestrmutat locurile de trecere din cer i de pe pmnt, ca (zeii) s nu treac n sus ori n jos, cci el i pndete.

Nebirul" e steaua lui, pe care a fcut-o s strluceasc n cer; ea st n locul polar i celelalte o privesc zicnd: El care, neobosit, nu nceteaz s strbat snul mrii, fie numele su Nebiru, el care st drept la mijloc! El le hotrte stelelor cerului calea lor trainic i tot el mn, ca pe o turm, pe toi zeii laolalt! El o nlnuie pe Tiamat, el i scurteaz viaa, i scurt s fie aceasta! Cnd zilele vor mbatrni fie ca ea s se ndeprteze de generaiile viitoare, fr s fie oprit n loc, i s ia zborul pe veci! [...] Toate numele acestea pe care le rostir zeii Igigi, cnd le auzi Ea, sufletul su ntreg ncepu s cnte de veselie; acesta rosti: El, ai crui prini i-au slvit numele, mi este aidoma mie; fie deci numele su, de asemenea, Ea! Aib el aadar puterea s pun n lucrare toate datinile mele, i ntregul poruncilor mele rnduiasc-l tot el! Cu numele acesta Cincizeci, zeii cei mari au numit cele cincizeci de nume ale sale i semnul su l-au socotit mai presus dect al tuturor. S fie ele inute minte, ntiul (rostit) s le dezvluie (pe celelalte), neleptul i iniiatul s le cerceteze laolalt, tatl rosteasc-le iari i iari, ca s le nvee fiii, s le cunoasc toi ca pe al Pstorului i al Ciobanului, [astfel nct], fr a trece cu vederea pe Enlil al zeilor Marduk, ara sa s propeasc i el nsui s fie nevtmat! Dinuitor este cuvntul lui, nestrmutat i e vorba, ceea ce gura lui a rostit nu mai poate schimba nici un zeu! Dac privete cu mnie, el ceafa nu i-o ntoarce, cnd e aat, nici un zeu nu-i nfrunt suprarea. Neptruns i e inima, larg i este sufletul! Pctosul i nelegiuitul sunt nesuferii n faa ochilor si. Aceast descoperire, despre care vorbitu-s-a nainte de el, unul dinti a scris-o astfel nct s o afle urmaii. Glas s se dea numelui [viteazului] Marduk, cruia i-au dat natere zei Igigi, facse cunoscut cntecul lui Marduk care a nlnuit-o pe Tiamat i a luat Domnia!

Varianta cosmogonic a lui Berosos

In vasta lucrare n trei volume, Babyloniaka, scris n grecete (sec. IV .H.) preotul chaldean Bel-Usur (Berosos) al zeului Bel-Marduk din Babilon, figura o cosmogonie repovestit rezumativ de episcopul cretin Eusebius din Cesareea; confruntarea acestui fragment cu poemul creaiei" Enuma elish e interessant si pentru confirmarea mitului ca atare, ca i pentru unele nuane care la Berosos (poate si datorit rezumatului fcut de Eusebius) par mai explicite. El (Berosos) spune c a fost o vreme n care totul era bezn i ap i c n ea au prins via fpturi monstruoase i de o alctuire nemaipomenit, care aveau forme stranii. Cci au aprut oameni cu dou aripi i unii chiar cu patru aripi i cu dou fee, iar

alii, care aveau un trup i dou capete, un cap brbtesc i altul femeiesc i sex dublu, de brbat i de femeie, i alt soi de oameni dintre care unii aveau labe i coarne de capr, iar alii picioare de cal i nc alii avnd partea din spate de cal i partea din fa de om, care erau la nfiare ca hipocentaurii, i c au luat fiin tauri avnd capete de oameni, i cini cu patru trupuri, avnd la spate cozi de pete, i cai cu capete de cini i oameni [de asemenea cu cap de cine] i alte animale avnd capete i trupuri de cai i cozi de pete i alte fpturi vii avnd formele tuturor soiurilor de dobitoace, i pe lng aceste animale, peti i reptile i erpi i alte dobitoace i alte fiine vii, n cea mai mare parte minunate i avnd nfiri amestecate ale unora cu ale celorlalte , ale cror chipuri se aflau aezate n templul lui Bel, iar aceste vieuitoare ascultau de porunca unei femei, numele creia era Homoroka, i aceasta se rostete n limba caldaic Thamte (Tiamat), iar elinete tlmcim Thalassa (marea), nume al crui numr este aidoma cu cel pentru Selene (luna). Aadar, ntruct lucrurile stteau astfel, ivindu-se Bel pe neateptate, el a despicat femeia la mijloc i din una dintre jumtile ei a fcut pmntul, iar din cealalt cerul, i fpturile vii care erau n ea au disprut; i el (Berosos) zice c aceast poveste este alegoric, deoarece acel tot fiind principiul umed i n el nscndu-se fpturi vii, zeul acesta i smulse capul i zeii ceilali au amestecat cu rn sngele care curgea i i-au fcut pe oameni. Asta pentru c ei (oamenii) sunt n stare s cugete i s ia parte la nelepciunea dumnezeiasc. Iar Bel12 pe care l tlmcim prin Zeus despicnd bezna la jumtate, a desprit pmntul i cerul unul de altul i a pus rnduial n lume, i oamenii, neputnd ndura naterea luminii, au disprut, iar Bel, vznd inutul pustiu i sterp, i-a poruncit unuia dintre zei ca, dup ce i va fi fost smuls capul, cu sngele care curgea s fac pmntul i s fureasc pe oameni i acele animale ce ar putea s ndure aerul. i Bel a creat astrele, soarele, luna i cele cinci planete; iat ce, dup cum spune (Alexandros) Polyhistor, povestea Berosos n Cartea ntia a sa [...] (Eusebius din Cesareea, Praeparatio Evangelica)

NOTE
1

Hammurabi rege babilonian (* 1792* 1730 .H.), reformator juridic (Codul lui Hammurabi) i religios a introdus cultul suprem al lui Marduk, devenit zeul prin excelen), ntemeietorul unui Babilon imperial autocrat (s-a autodenumit incomparabilul Hammurabi"). Reforma sa religioasa impunnd ca zeu suprem, creator al lumii, pe Marduk, avea menirea s-i confirme sistemul monarh absolut, printr-un model ceresc.

Apsu de la zeul sumerian Abzu (babil. Apsu), al abisului, simboliznd nti apele dulci, apoi abisul (sau principiul masculin al haosului acvatic primordial); mai trziu, sinonim al trmului mortii (sau, ca personificare, moartea nsi).

Anukki (mai frecvent Anunnak) diviniti secundare din miturile Mesopotamiei, comparati cu divinitatea ebraic plural Elohim, aveau atribute artizanale la nivel cosmic; n numr variabil (pna la ase sute), erau considerate genii anonime, produse de zeul celest Anu.

Igigi (apte-Zei) diviniti mesopotamiene cereti de prim rang, socotite primordiale; numele unor constelaii i semne zodiacale n astronomia caldeean.

Cerurile unde pe Anu, pe Enlil i pe Ea i puse s se aeze n sfintele lor locuri reforma lui Hammurabi nu s-a atins de marii zei ai tradiiei babiloniene, astfel c Anu (zeu ceresc), Enlil (zeul vzduhului") i Ea (zeu antropogonic i posesor al nelepciunii supreme) sunt venerai n contnuare dei convertii la noua structur piramidal, subaltern lui Marduk.
6

Shamash (subst. com. slug; mai trziu soare) zeu solar, n Mesopotamia pastoral, subaltern Zeului-Lun (Sin, apoi Nannar) ct timp micarea transhumant a turmelor depindea de reperul plenar al nopii; o dat cu revoluia agrar, cnd Soarele devine factorul i reperul principal al recoltelor, din subaltern Shamash ajunge zeu principal i legislatorul universal.
7

Marele Nod alegorie a curcubeului.

8

Fcnd oamenii, la porunca lui Marduk, din sngele zeului sacrificat Kingu (uzurpatorul funciei lui Apsu), zeul antropogonic i sapienial Ea introduce (n simbolul impus de teologia babilonian) prticica divin n om; sacrificarea lui Kingu n opera antropogonic (cf. miturile creaiei din India vedic, America precolumbian etc.) are semnificaia aruncrii pcatelor divine i umane asupra lui, ca ap ispitor.
9

Capetele Negre (n Sumer, apoi n toat Mesopotamia)oamenii de rnd, mai ales pstorii i ranii.
10

Nebiru planeta Saturn.

11

Cincizeci de nume (n mai multe variante onomastice) atributele cumulate de Marduk, aa cum le cumulase anterior Enlil; de altfel toate sunt sumeriene. Va fi fost i intenia lui Hammurabi de a elabora un monoteism totalitar, dovedit ns imposibil n condiiile mobile din Mesopotamia i mai ales din Babilonul eterogen i cosmopolit.

12

Bel zeu de origine akkadian; comun ariei semite, prezent i n Biblie: BelMerodah (bel domn, stpn), simbol al soarelui la fenicieni, preluat n Babilonul timpuriu ca zeu htonic, apoi confundat cu Marduk.

CUPRINS
Enma Eli - O geneza inaintea Genezei..............................................................................................2 ENUMA ELISH: REORGANIZAREA LUMII ...................................................................................3 TABLITA I .......................................................................................................................................4 Tablita II ...........................................................................................................................................6 Tablita III .........................................................................................................................................8 Tablita IV .........................................................................................................................................9 Tablita V .........................................................................................................................................11 Tablita VI .......................................................................................................................................12 Tablita VII ......................................................................................................................................14 Varianta cosmogonic a lui Berosos ...................................................................................................15 NOTE .................................................................................................................................................16