Istoria adevrat a lui Lucian de Samosata (?125 - ?

180) ncepe cu un afront retoric

adus ontologiei, pe vechiul versant al verosimilitii definit de ctre Platon i Aristotel. Scriu
precizeaz Lucian despre lucruri pe care nici nu le-am vzut, nici nu le-am trit, nici nu leam aflat de la alii i, mai ales, lucruri ce de fapt nici nu exist, nici nu pot exista n nici un
chip. De aceea, cei ce le citesc trebuie s nu le cread ctui de puin. Cartea povestete
despre o serie de cltorii pe mare, efectuate dincolo de Coloanele lui Hercule, mult nspre
soare-apune, ns cei care vor vedea n avertismentul de irealizare propus de ctre autor doar
licena de a recurge la imaginaie n loc de empirica adecvare la realitatea palpabil i
verosimil prin intermediul simurilor, vor grei. Adevrul povetii lui Lucian vizeaz
marginile umanului ca atare. A fi verosimil nseamn s te menii la un nivel al nelegerii n
care umanul e referenial. Firete, vor mai fi i montri n acest perimetru exotic, sau alte
fiine fabuloase care scap logicii imediate de ordin antropocentric, dar cart-ul lor e definit n
funcie de raportarea comparativ la om i la normalitatea pe care el o reprezint. Dimpotriv,
cltoria neverosimil a lui Lucian ne duce dincolo de om, ntr-un perimetru n care omul
dac apare e doar una dintre alternativele formale posibile. Dezantropomorfizarea geografiei
e cea mai ocant dintre ofertele culturale ale Istoriei adevrate. Hibridizarea extatic e
cealalt. Le vom lua pe rnd, insistnd pe detaliile care impun interpretri. Ediia de care ne
folosim este aceea de la Ed. Paideia, din Bucureti (2000), n traducerea Florici Bechet, n
care lmuririle privind etimologia unor cuvinte fantasmatice sunt la fel de importante ca i
textul ca atare. Recunotin pentru ele, fr ele nu ne-am fi descurcat.
Pragul de trecere de la cosmos la haos, propriu riturilor de trecere (iniiere) e
respectat, ca licen literar, i n Istoria adevrat, unde cltorii de pe o corabie plecat
dincolo de Coloanele lui Hercule (Gibraltar, limita vestic a lumii cunoscute) sunt prini de o
furtun teribil i aruncai pe o insul superb, ale crei vestigii arheologice atest, ntre altele,
i o foarte veche vizit a lui Dionysos i Herakles. Pe tpane bogate curg ruri de vin;
consumnd nite peti prini n valurile lor, cltorii se mbat imediat, intrnd ntr-o stare
euforic. Senzaia insulei o constituie, ns, o vi-de-vie opulent, din care creteau femei
foarte doritoare de amor, doi tovari dintre cei pornii cu corabia rmnnd pentru totdeauna
captivi pe insul, nemaiputndu-i scoate mdularele dintre oldurile lor. Continundu-i
cltoria, furtuna ridic corabia n vzduh i ea ajunge pe o insul incandescent, care se
descoper a fi Luna. Endymion, grec la origine, regele Lunii i lmurete pe cltori n
privina zarvei pe care o ntlnesc: Luna se afl n stare de rzboi cu regele Phaeton al
Soarelui, care le contest seleniilor dreptul de a nfiina o colonie de supravieuire pe
Luceafrul de diminea. ntruct confruntarea care se anun este cataclismatic,
hippomyrmecii (lupttorii pe cai-furnici) lui Phaeton fiind redutabili, Endymion cheam sub
arme toate forele de care dispune, inclusiv cteva ajutoare sosite de pe planetele vecine.
Eterogen, dar foarte decis n direcie agonal, armata se compune din: hippogrifi (psri
grifon nclecate), lachanopteri (psri-zarzavat), kenchroboli (arunctori cu boabe de mei),
skorodomachi (lupttori cu cpni de usturoi), psillotoxoi (lupttori clare pe purici),
anemodromi (pedestrai cu haine foarte largi, a cror micare este pricinuit de vnt),
struthobalani (lupttori cu fudulii de vrabie), hippogerani (lupttori-cocori), arekonopi
(lupttori-nari), aerokordaci (lupttori care arunc cu gulii), kaulomykei (lupttoriciuperc, avnd drept sulii sparanghel), kynobalani (lupttori cu coaie de cine).
Spectaculoasa varietate a seleniilor pregtii de btlie se explic prin faptul c nu au
femei. Naterile se produc n dou feluri. n cele mai dese cazuri, ftul este inut n pulp pn
cnd i vine sorocul, fiind expulzat apoi fr suflare n aerul benefic de afar, unde vntul care
intr n gura deschis a nou-nscutului l face s respire, aducndu-l la via. O natere aparte
este aceea a dendriilor, zmislii din ghinda hipertrofiat a unor copaci cu foarte accentuate
propensiuni falice. Pe lng faptul c toi seleniii mnnc broate fripte, nu trebuie s
ajungem la concluzia c plcerea le era refuzat pe motivul deprimant, totui c Luna

ducea lips de femei. Dimpotriv, homoerotismul masculin, care asigura i perpetuarea

speciei, i avea centrul de plcere n scobitura din spatele genunchiului, deasupra pulpei 1,
unde au un orificiu.
Seleniii mai au un singur deget, genunchi cu barb i grefe vegetale n diferite puncte
anatomice. Astfel, deasupra coapselor, fiecruia i crete cte o tulpin mare de varz, ca o
coad, tot timpul verde, i care nu se rupe dac se ntmpl s cad pe spate 2. Un obicei
aparte este i acela de a depozita mncarea ntr-un pntece lipsit de intestine, moale i
pros, unde se produce digestia, locul fiind att de plcut, nct i pruncii se ghemuiesc
acolo atunci cnd este frig3. Ochii seleniilor sunt detaabili, nefiind fixai pentru totdeauna
n orbite, aa cum se ntmpl cu rudele lor mai puin performante, muritorii. Unii i pun
ochii la pstrare, prelungindu-le timpul de funcionare. Se poate ntmpla, ns, ca ei s se i
piard, moment n care un selenit aflat la ananghie face o vizit smerit unuia dintre vecinii
si, pentru a lua o pereche mprumut. Diferenierile sociale i de avere se pot detecta la nivelul
vemintelor, fiindc cei sraci poart haine din mpletituri din aram, pe cnd cei bogai
dintr-o sticl moale, care se muleaz pe corp. De altfel, dup deznodmntul fericit al luptei
(unde helioii, ajutai de nephelocentauri, ctig n chiar clipa n care seleniii par s-i fi
adjudecat victoria, dar se ajunge n cele din urm la pace), cltorii primesc tunici de sticl
cadou de la Endymion, ca o recunoatere a ajutorului pe care l-au furnizat, dar ei pleac mai
departe, pentru a ajunge la Lychnopolis (Cetatea Lmpilor), unde locuiesc nu antropoide, ci
lmpie foarte vioaie, care nveselesc locul prin micarea lor zglobie, brownian.
E pcat c imaginaia lui Lucian stagneaz o clip i nu aflm cum arat anatomia unei
lmpie, fiindc autorul se grbete s-i arunce protagonitii ntre flcile fioroase ale unei
balene, dup o scurt trecere pe lng faimoasa Nephelokokkygia (Cetatea Psrilor), atestat
i de ctre Aristofan, n construcia lui Pisthetairos i Euelpides. Burta balenei e suficient de
ncptoare pentru a gzdui cteva ogoare bine cultivate, podgorii care dau vin dulce i chiar
un templu al lui Poseidon, ntru amintirea realitii flotante n care se afl. Un btrn cipriot le
dezvluie noilor sosii c viaa n-ar fi chiar de lepdat acolo, ba, dimpotriv, ar fi chiar foarte
plcut motiv pentru care ieirea din burta balenei poate fi socotit o nesbuin , dac cei
care se bucur de ea n-ar fi ameninai la tot pasul de tarichani (mnctori de carne crud,
fiine cu obraji de crab i cu ochi de ipar), tritonomendei (fiine hibride, avnd jumtatea de
jos a corpului asemntoare petilor-spad), karkinocheiri (fiine asemntoare cletilor de
crab), thynnocefali (montri cu capete de ton), psettopozi (... cu picioare de calcan) i pagurizi
(... cu picioare de crab), care miun prin preajm.
Hcuind eroic toi aceti montri, bunii cltori dau foc pdurii din burta balenei,
asfixiind-o, ieirea prilejuindu-le plutiri succesive pe o mare ngheat, apoi pe una de lapte i
pe una cu ap srat, pe suprafaa creia alearg veseli plutopozii, fiine cu picior de plut.
Lsndu-i n urm, ei ajung mai aproape de noi, pe Insula Fericiilor, atestat de ctre Hesiod
n faimosul mit al vrstelor din Munci i Zile, unde sunt trimii toi eroii dup moarte. Strict
logic consemneaz Lucian... , fiinele strnse pe aceast insul sunt n ntregime spectrale,
eidola: Locuitorii nu au trup, ci sunt fr carne i nu pot fi atini cu mna i-i arat numai
forma i conturul i chiar dac sunt lipsii de trup, au totui consisten, i se mic, i
gndesc, i vorbesc i, ntr-un cuvnt, pare c sufletul lor despuiat se preumbl nfurat ntrun simulacru de trup; de fapt, dac cineva nu poate fi atins, nu s-ar putea spune c ce se vede
nu este trup: cci sunt ca nite umbre ce stau drept n picioare, dar nu ntunecate. Niciunul nu
mbtrnete, ci rmne la vrsta la care a ajuns acolo. La ei nu e niciodat noapte, nici plin
zi; peste tot inutul domnete o lumin crepuscular, ca aceea din zori, cnd nc nu a rsrit

Lucian din Samosata: Istoria adevrat. Traducere de Florica Bechet. Ed. Paideia, Bucureti, 2000, p. 25
Ibid., pp. 25-26
3
Op.cit., p. 26
2

soarele. Nu cunosc dect un singur anotimp, cci pe la ei e mereu primvar i nu sufl dect
un singur vnt, zefirul.4
Sticla pare s-l fi obsedat pe Lucian; ea reapare atunci cnd este descris cetatea
paradisiac din Insula Fericiilor: Cetatea nsi este n ntregime de aur, iar zidul care o
nconjoar e de smarald; are apte pori, cioplite fiecare dintr-un singur lemn de scorioar;
ns pavimentul cetii, care se extinde i dincolo de zid, este de filde; exist acolo temple ale
tuturor zeilor, construite din beriliu, i n ele, altare uriae, tiate dintr-o singur piatr de
ametist, pe care fac hecatombe. n jurul cetii curge un ru din mirtul cel mai bun, lat de o
sut de coi regeti i adnc de cinci, astfel nct se poate nota cu uurin. Pentru bi au
cldiri mari de sticl, nclzite cu lemn de scorioar, iar n loc de ap, n czi e rou cald;
drept haine poart subiri pnze de pianjen purpurii. 5 Natura e, ea nsi, paradisiac, plin
de flori, de pomi fructiferi i de copaci care nu dau dect umbr. Viile rodesc de
dousprezece ori pe an; ... n loc de gru, spicele rodesc n vrf pini gata plmdite, ca
nite ciuperci. Ca n Broatele lui Aristofan, pe Lucian l ncearc demonia de a ironiza cu
vrf i-ndesat protipendada literar i filosofic atenian, sugernd subire ct este ea, de fapt,
de inconsistent. Aa cum cere tradiia, n Insula Fericiilor sunt ncartiruii toi eroii care s-au
distins prin merite, dei n treact fie spus, fiindc detaliile le-am oferit n De la Herakles la
Eulenspiegel. Eroicul (2001) Homer nu pomenete nimic de o asemenea rezervaie. n
ironia lui Lucian, un protagonist al insulei este Socrate, mcar c a fost erou doar ntr-ale
filosofiei. Defectul lui este c ... trncnete prea mult, stpnul insulei, judectorul
Rhadamante ameninndu-l de mai multe ori cu excomunicarea.
Incontinena verbal a lui Socrate nu e singura anomalie uman spit de pe insul, n
afara detaliului structural, ntr-adevr spectaculos, potrivit cruia eidola aduceau sacrificii
animale nsemnate (hekatombe). Naratorul i asigur prezena viitoare pe insul prin lsarea
unei stele de beriliu, care s-i ateste prezena i s-i in locul pn dup moarte, insula
prezentnd, printre altele, i avantajul deloc de neglijat al amorului liber. nainte de plecare, el
este abordat piezi de ctre Odysseus (temtor de privirile agere ale Penelopei...), care-i spune
c regret c i-a continuat drumul pn n Ithaca i-i strecoar o scrisoare de dragoste ctre
Calypso, mult mai nurlie dect legendara sa soie rvnit de peitori. Apropiindu-se de
trmurile greceti cu care fuseser obinuii, cltorii trec mai nti pe lng nite umanoizi
bizari, care plutesc pe spate foarte iscusit, folosindu-se de pnze de corabie bine ntinse n
btaia vntului, fixate de mdularele lor n erecie. Ultima ispit o reprezint insula Cobalusa,
cu cetatea Hydamargia, pe care slluiesc onoskoleele femei cu picioare de mgar
devoratoare de brbai.

4
5

Op. cit., p. 46
Ibid., p. 46