Ministerul Educaiei i Tineretului al Republicii Moldova

Liceul Academiei de tiine a Moldovei

Conferina municipal : Spre viitor

Seciunea : tiine socio-umane Catedra: Limb i literatur romn

Tema: Erosul n poezia lui Nichita Stnescu

Elaborat de : Vzdoag Mariana

Clasa a XII-a A, profil Umanist

Coordonator: Cristei Tamara

Conf., dr. n pedagogie,gr.did. superior. Chiinu, Str. Sprncenoaia 1 Tel: +37369934139

Cuprins:
Introducere....................................................................................................3
1. Metafora iubirii figura integratoare a discursului liric stnescian..................................4 2.1 Erosul un fapt corporalizat.........................................................................4 2.2 Iluminarea - un eveniment complex al iubirii..................................................4 2. Iubirea un simbol metaforic ascensional..............................................................6 3. Complexitatea erosului n opera lui N. Stnescu.......................................................7 4. Cocluzii....................................................................................................12

Anexe..........................................................................................................................13

Motto:
Poezia i propune ca tem a tragicului fundamental dialogul dintre mreie i infinit.

Introducere
La iubire, ca i la fotbal, se pricepe toata lumea. Toti avem o parere despre ea, o privim sub diferite feluri. Educaia, experienele trecute, mediul, felul de a gndi, toate acestea fac ca fiecare s aiba o percepie unic asupra iubirii. Dragostea este singura cale spre a accede n cunoatere, n aspiraia spre absolut. Atingerea absolutului este fericirea suprem, iubirea capt dimensiuni sacre, energia i fora acestui sentiment pot face "minuni". Cele menionate susin i importana temei ca obiect de cercetare, care fapt m-a motivat s o abordez n teza de fa. Drept scop principal mi-am propus sa abordez tema dat din perspectiva unui tnr cititor de epoc postmedernist. Viaa cotidiana ne-a aclimatizat. Acum, cu toii ne-am obinuit sa trim n ncperi i s nu vedem altceva dect ferestrele de lng noi...i pe masur ce ne obinuim cu ele, uitm soarele, uitm aerul, uitm amplitudinea, uitm puritatea naturii, frumusetea gesturilor...i pentru c nu mai avem vedere, mai trziu ne obinuim s nu privim afar... Aa sntem noi, cei din prezent...infectai toi de acest virus... tinerii nu mai snt joviali, maturii: avntai, batrnii: obtimiti..totul se nruie, se face praf...pentru ca nu apreciem iubirea.... Cei care cnt iubirea pentru un neam ntreg devin nemuritori, la fel ca Stnescu. Problemele actuale i necesitate exasperant de a schimba situaia dau o actualitate evident temei de cercetare. Astfel n cadrul ctorva pagini mi propun: s efectuez o lectur actualizat a poeziilor lui Stnescu; s analizez poezii de referin a poetului respectiv; s relevez semnificaia iubirii ca tem dominant; s interpretez semnificaiile, sugestiile figurilor de stil ce personific iubirea i n special metafora i simbolul metaforic; s argumentez semnificaiile acestora prin exemple relevante; s demonstrez existena i importana major a iubirii, i n special a iubirii exprimate prin metafore n opera Stnescian; Valoare tiinific i aplicativ a tezei const n nsi abordarea unei teme absolut indispensabile omenirii, abordarea unor probleme eseniale ca condiii necesare existenei, precum i necesitatea stimulrii tinerilor n pstrarea valorilor efemere printr-un studiu realizat de o nsi persoan tnr. Interpretarea sensului profund al discursului poetic stnescian permite descopeririea unei noi lumi, unui nou univers n care fiecare i are propriul refugiu i fiecare percepe importana i valoarea sentimentelor sublime ca condiii primordiale existenialismului. Cotidianismul ne induce ntr-un regres emoional...devenim conservatori, ne privm de comunicare i nu preuim ceea ce ne menine n via. Efectund aceast tez, pe lng faptul ca ncerc s demonstrez colosala impostana a sentimentului sublim de iubire, ncerc sa accentuez i rolul important al lui Stnescu n viaa noastr, rolul celor care s-au jertfit frumosului. Ca n final fiecare s ajung a nelege c: ... o ar care nu tie s-i apere poeii va fi nvins sau va supraveui lamentabil la coada altor naiuni, fiindc poezia e sngele unui popor care curge subteran prin veacuri i l face nepieritor...(Marin Preda). Iubirea e totui sublimul i frumosul acestei lumi, iar metafora iubirii in poeziile lui Stnescu sunt aidoma unor corabii n bataia lin a vntului ce plutesc alene pe valurile vieii...

1. Metafora iubirii figura integratoare a discursului

liric stnescian
2.1 Erosul un fapt corporalizat
Lectura analitic a poeziilor din diverse culegeri ne-a convins c una din dominantele relevante ale liricii lui Nichita Stnescu este erosul, nu este eros pur, ci un sens profilat al iubirii, sentiment investigat de noi din dorina de a cunoateeul liric i eul empiric al cititorului asumat ntr-un mod lucid chiar n timpul tririi poetului. Reflectnd acest fapt putem afirma c Nichita Stnescu este la noi primul poet al sentimentului lucid, al exprimrii strii de fericire o fericire parc contient dac ni se permite s o nimim aa. Pentru c n lirica noastr, fericirea ca atare, adic acel eros nemelancolizat, ce ni se ncrusteaz asemeni halucinrii unei extaze, nu se profileaz, deci nu exist propriu-zis pn la el. n acest fel sentimentul apare n poezia anterioar ca deja canonizat de forme ilustrate rnd pe rnd de poei, fr nnoiri substaniale, ceea ce este destul de vizibil pentru cititori. Cum lirica n sine poate fi definit ca o form de iubire, reforma stnescian nu ne poate fi indiferent tocmai n acest punct, punct n care poetul relev faptul c ntre trup, sentiment i gnd nu exista eventual divor, ci o pur continuitate , cum spune chiar i titlul unui poem ce-i aparine. Pentru c n viziunea poetului trupul n micarea frenetic se rarefiaz, pierde n greutate subiinduse i transformndu-se firesc n gnd, ntr-o micare ascensional de o mare noutate a imaginii : i omoplatul se face/ pal sunire de helicopter/ ce se-nvrte, se-nvrte, se-nvrte, / dintr-o bolt ntr-alta, / dintr-un cer pe alt cer . Pierderea de trup se compreseaz n micare prin ctigul de stri i sentimente depozitate n memorie odata cu trecerea timpului : Pn cnd, pn cnd, / n tmple i n frunte mi se-nfigeau sunnd/ ntmplri, amintiri, ntmplri,/ sperane i vise, veniri i plecri [1]. Astfel n calitate de cititor insistent, am dedus explorarea aici a nsui cuvntului, al naterii lui apoi existenei.... ntre trup i gnd se evideniaz o accentuat continuitate a fiinei, care se concretizeaz, dup cum urmeaz s vedem, n nsui cuvntul scris. Scrisul nu-l putem recepta ca o ndeletnicire rupt, de prisos, adugat vieii, alienat, ci ca un trup n alergare, de ce nu, ca o posibil nscriere cu trupul n pamnt, o scriere corporal , mai ales c corporalizarea la Stnescu capt accente profunde : iar gndul meu scris i nfige-n pmnt / rdcinile, sondele, ancora/ visurile, dorurile, patimile . Vrsta jubilatorie (sau vrsta de aur a dragostei cum e numit ntr-un titlu de poem) e o stare n care gndul i sentimentul snt corporale la propriu, vizibile, chiar i palpabile : E un sentiment dulce, acesta / de trezire, de visare i iart-m fr s dorm / aievea vd zeii de filde / i iau n mn i / i nurubez rznd n lun/ ca pe nite mnere de filde. Dialogul ndragostiilor e o descoperire a corporalitii propriilor cuvinte, a consecinelor lor asupra percepiilor imediate [1]; o ntemeiere de lume proprie ce se ntrupeaz prin simpla strigare a numelui, devenind brusc o prezen, oprind timpul n loc sau fcndu-l s intre n concret; Oh, neam zvrlit, strigndu-ne pe nume, / unul spre cellalt i ora, lovit, se sparse-n minute . n cteva rnduri, emoia este direct tradus, prin acea metaforizare sumar a iubirii, ca o emanaie material, ce la prima vedere a noastr n calitate de cititor, coloreaz n momente diverse lumea nconjurtoare, sau o deformeaz printr-o micare alternativ, contrastant urmnd parc aceleai impulsuri, succesiuni momentane, ce oscileaz ntre punctele de maxim i minim intensitate, o lume vzut prin sentiment, aromatizat de afectivitate i modelat de eros.

2.2 Iluminarea - un eveniment complex al iubirii

Nu e nevoie s cutm prea mult pentru a obseva c poetul i construiete cmpul viziunii sub semnul unei tensiuni bipolare : tensiunea sentimentelor vizualizate, linii de for pornind dinspre extremele reprezentate de membrii cuplului un eu i un tu conjugndu-i fluxurile de energie dintr4

un spaiu de energie ntr-un spaiu de ntilnire i confruntare ce concentreaz un maximum de intensitate, genernd acea scnteie revelatoare capabil sa produc mutuaiile cele mai surprinztoare, o adevrat alchimie interioar i a lumii din afar [2]. Poetul numete nsui evenimentul ca pe o iluminare : n faa obiectelor enigmatice ale Universului se produce acea revelaie de o clip a invizibilului. Eul devinde atunci un fel de oglind a lumii ntregi, organ al unui auz cosmic, nucleu de energii luminoase i sonore . Iar, n final, aceast exclamaie marcheaz clipa descoperirii, depirea enigmaticului, totala transparen la nelesurile lumii : Voi, lucruri, Sfinxuri mictoare,/ i tu, iluminare! Cu att mai mult iluminarea ctig intensitate n spaiul n care l-a numit bipolar, intersubiectiv. Dublul impuls erotic are drept consecin dinamizarea n profunzime a substanei spaio-temporale, eliberarea de inerie, provocarea unor mutaii n structura realului[1]: Cnd ne-am vzut, aerul dintre noi i-a aruncat dintr-odata imaginea copacilor indifereni i goi e care-o lsa sa-l strbat. Oh, ne-am zvrlit, strigndu-ne pe nume, unul spre cellalt, i-att de iute, c timpul se turti-ntre piepturile noastre i ora , lovit, se sparse-n minute (mbriarea) Acelei triri eul liric le resimte i n poemul Poveste sentimental, unde am putea afima c se creaz un nou spaiu al transfigurrii, prin discursul purttor al erosului. / Eu stteam la margine-a orei, tu / la cealalt, / ca dou toarte de amfor. / Numai cuvintele zburau ntre noi, / nainte i napoi/ vrtejul lor putea fi aproape zarit. /.../ Cuvintele se roteau, se roteau ntre noi, / nainte i napoi/ i, cu ct ne iubeam mai mult, cu att / repetau, ntr-un vrtej aproape vzut, / structura materiei de lanceput. Am putea exemplifica acest fapt i prin alte versuri: Doar chipul tu prelung, iubit-o,/ las-l aa cum este rzimat/ ntre dou bti ale inimii mele, / ca ntre Tigru i Eufrat(Snt om viu), versuri n care poetul i permite s creeze un spaiu vast i o for inexorabil iubirii. Dou bti ale inimii, dou clipe petrecute n doi...fiecare i ia cte una i se dedic mplinirii. Aceast mtafor de facto este un valoros aspect al iubirii, redat dup cum remarcm, printr-o metafor care n prim faz ni sar putea prea banal. n ultim instan, timpul i spaiul, stpnite i dinamizate de eros printr-o radioscopie sui generis a obiectelor ce le populeaz, ctig, aadar, dimensiunile i atributele unui spaiu i timp edenice[1]. Nichita Stnescu repune astfel n circulaie, cu mijloace specifice, un atare mit Vrstei de aur a omenirii, ceea ce este n poezia sa Vrsta de aur a dragostei. Ceea ce frapeaz n acest Univers ca paradisiac este luminozitatea, limpezimea, transparena cu care acesta red metafora iubirii. Fcnd posibil declanarea procesului asemeni metamorfozei sub aciunea erosului. Acesta se manifest, a putea remarca, prin eliberarea de material i opac i, de ce nu, nlocuirea acestora cu transparena... : iar n celalat plan al reprezentrilor preferate de poet, efectul relevat este cel al sonorizrii armonioase, cel al muzicalitii lucrurilor. Este o lume intrat n rezonan , lume n nentrerupt rsfrngere de sine n care micarea devine zbor i dans... Iubirea-eden al Viziunii sentimentelor circumscrie parc, tocmai un asemenea spaiu i timp al metamorfozelor, provocate de impulsurile erosului, avnd drept rezultat iluminarea. i viaa mea se lumineaz Sub ochiul tu verde de amiaz Cenuiu ca pmntul la amurg Oho, alerg i salt i curg (Viaa mea se lumineaz)

2. Iubirea un simbol metaforic ascensional

Poezia Adolesceni pe mare, cuprins n volumul "Dreptul la timp", reia simbolurile ascensionale ale fiinei, ale "nlrii n lume", n orizontul ontic. Adolescena, vrst a exploziei de viaa, a elanurilor impetuoase, a frumuseii i a mplinirii fiinei, se nate, ca Afrodita, din spuma i din valurile mrii: "Aceast mare e acoperit de adolesceni/ care nva mersul pe valuri n picioare,/ mai rezemndu-se cu braul, de cureni,/ mai sprijinindu-se de-o raza eapn de soare." Fiina cosmica a omului se ntemeiaz ntre cer i pmnt, nscndu-se din imensitatea mrii i pregtindu-se de zborul diafan ctre nlimi. Contemplativ, uor ngrijorat de ndrzneala gesturilor adolescentine, privind imensa derulare a destinelor-corbii, poetul se ntoarce ctre mit, ctre repere fundamentale, cuprins de fiorul marelor miracole: "Eu stau pe plaja-ntins, tiat n unghi perfect/ i i contemplu ca la o debarcare./ O flota infinit de zole. i astept/ un pas greit s vd, sau o alunecare/ mcar pn la genunchi n valul diafan/ sunnd sub lenta lor naintare,/ Dar ei sunt zveli i calmi, i simultan/ au i deprins s mearg pe valuri, n picioare." Mersul pe valuri confer omului puterea mntuirii de sine. Coborarea pe scar temporal, pn n momentul redobndirii puterilor arhaice, plutirea lin, calm, pe mare, ca un dans cosmic, sub semnul elementelor primordiale, soarele i marea, confer acestui poem o substanialitate pregnant. Ctre Galacteea dei aparent pare ca nu are nimic din ceea ce numim noi iubire totui i este prezent un puternic sim al eroticului. Fiecare strof ncepe cu verbul "tiu", al cunoaterii, i se ncheie, printr-o simetrie ideal, cu celalalt verb, al naterii, "nate-m". ntre acestea se ntinde proba cunoaterii absolute, demiurgice, necesare n marea creaie, a totului, care cuprinde timpul, spaiul, micarea, fiina, firea, infinitele amnunte ale lumii: "i tiu toate timpurile, toate micrile, toate parfumurile/ i umbra ta, i tcerile tale, i snul tu/ ce cutremur au i ce culoare anume,/ i mersul tu, i melancolia ta, i inelul tu, i secunda...". Fiecare din aceti termeni devin simboluri complexe, cu semnificaii multiple, viznd cuprinderea ntregului firii, ipostaziate aici n femeia ideala, poezia avnd, dincolo de sensurile profunde, o puternic imagine erotic, fiind implicit i o declaraie de dragoste, un elogiu adus fiinei feminine. Cunoaterea total anuleaz spaiul i timpul, deprtrile, diferenierile individuale: "tiu tot ce e mai departe de tine,/ att de departe, nct nu mai exist aproape / dup-amiaza, dup-orizontul, dincolo-de-marea.../ i tot ce e dincolo de ele,/ i att de departe, nct nu mai are nici un nume." Eul liric relev, n stilul paradoxurilor lui Nichita Stnescu, i netiutul, i nca necreatul: "tiu tot ceea ce tu nu tii niciodat, din tine,/ btaia inimii care urmeaz btii ce-o auzi,/ sfritul cuvntului a crui prim silab tocmai o spui." Fiina feminin, cu toat simbolistica implicit, zmislire, creaie, creator, devine identificabil peste tot: "copacii - umbre de lemn ale vinelor tale,/ rurile - micatoare umbre ale sngelui tu,/ i pietrele, pietrele - umbre de piatr." Poezia De dragoste de Nichita Stnescu, se nscrie n rndul operei neomoderniste datorit temelor existeniale majore i datorit stilului poetului Nichita Stnescu ce expune ntr-un mod inedit viziunea sa asupra iubirii. Poezia este o comtemplaie la vederea imaginii iubitei ce st plictisit i foarte frumoas. De dragoste este poezia intelectualismului, prezentarea cadrului poetic fiind fcut cu o precizie controlat, toat descrierea fiind una ce ndeamna la meditaie, la sublim. Prul negru este o metafor personificatoare inedit, neobisnuit; ea descrie prul lsat liber, n voia lui, fcnd aceast dezmierdare mult mai sensibil i induce n poezie sentimentul de relaxare, de linite. Mna luminoas exprim delicateea, ce atrnnd pe ceafa scaunului s-a uitat i pe sine. Emoia vederii ei, a tresririi interioare la remarcarea luminoasei mini poetul se simte uitat de mngierea ei i de atenia frumoasei sale iubite. Aici se mpletete nostalgia cu iubirea i admiraia persoanei iubite ntr-o manier neomodernist. Lirismul abstract este transpus n poezie ntr-un mod foarte fin conturat. M nec n lumine este o metafor ce simbolizeaz atmosfera tandr i plin de farmecul iubirii i al clipei ce este nvluit n lumin. Lumina aici semnific dragostea, puritatea sentimentelor. Reflecia filozofic este cu precadere ntlnit n acest poezie a lui Nichita Stnescu. Poetul nu rde, este mut la analizarea cadrului ce are o tent de senzual i de romantic. Faptura ce st plictisit i foarte frumoas este admirat i iubit de eul liric ce simte profund. Sintagma foarte 6

frumoas se repet de dou ori n acest poezie i acest lucru impune o trstur nu trectoare i mai degrab o definiie i o marc a identitaii persoanei iubite. Eu numai pentru ea triesc reprezint iubirea imens ce izvorte din inima poetului, este o declaraie de dragoste, fr rspuns, aezat n aceast poezie ca marturie a unei iubiri profunde. Acceptatea tririi n lumea fioroas pentru iubit este jerfta pe care omul intelectual o svrete la limita existentei. Lumea este crud, fioroas, i este domolit de tocmai aceast iubire tratat i perceput n maniera uor abstract. Lirismul lui Nichita Stnescu este unic, este modelat de spiritul su ludic i renscut din reinventarea limbajului poetic. Dragostea la Nichita Stnescu este foarte diferit ca i nteles de alte abordri literare. Dragostea lui Nichita Stnescu devine abstract prin refleacia filozofic i de asemenea devine romantic prin imaginea artistic creat n poezie. Erosul a constituit unul din lucrurile ce fascineaz la Nichita i n acelai timp o enigm, asemeni firii sale. El avea o manier total diferit de a vedea iubirea, ntr-un fel boem, nonconformist, nsa n acelai timp simpl, gingas, de copil. Cci el cnd iubea, trecea prin toate strile eseniale existenei sale, era asemeni copilaros, tandru, atent trecnd la fel de repede n cealalt parte, a nenelesului, a misterului, a metaforei. Nimeni nu poate spune cu exactitate cum a iubit, nimeni...nici eu, nici tu....nici altul... cci iubirea nu se poate explica n cuvinte ci doar se simte.Mai ales c iubirea ideal a marelui poet nu aparinea terestrului, ci era parc o iubire cosmic, a nlrii, o parte a unui univers, de ce nu, superior. Inima lui era asemeni lumii sale, difuza, mprit n colurile lumii sale, i druit fiecruia din noi. i totui a iubit...a iubit total, cu daruire, i a primit n schimb acelai dar, nzecit. Cci iubirea ce a primit-o Nichita nu a fost doar un sentiment trector din partea soiilor sale, ci acesta a cules iubire din fiecare col de lume, din fiecare element al su, din oameni i din locuri (vezi anexe figura 1 i 2 ), i-a fost daruita o iubire etern, poezia...(vezi anexe fig. 4). Nichita i-a gsit desvrirea prin iubire, o iubire ce nu a ncetat niciodat. Acesta i-a simit mereu inima tanar i a crezut n iubire. Iubirea sa fa de femeie a fost fundamentul vieii sale(vezi anexe, figura 3).

3. Complexitatea erosului n opera lui N. Stnescu

Lectura poeziilor stnesciene ne-a convins c erosul e conceput ca fenomen complex, "Poveste sentimental" fiind o poezie cu un triplu sistem referenial: o "poveste sentimental", eventual erotic, prin decodarea imediat, superficial a cuvintelor, reluat la sfarit, ca o imens for a creaiei universale; o art poetic, prin care poetul explic dualitatea lirica eu-tu n procesul de creaie; o cosmogeneza sui-generis, din perspectiva cuvintelor, de fapt a "necuvintelor", devenite, n poetica lui Nichita Stanescu, noile crmizi ale spaiului imaginar n crearea realitii... Pe aceasta multitudine de planuri semantice, poezia contureaz un cadru spaio-temporal esenial, dar fr repere concrete: "Pe urm ne vedeam din ce n ce mai des./ Eu stteam la o margine-a orei,/ tu - la cealalt,/ ca doua toarte de amfor." Eu - tu poate fi cuplul erotic, despovrat de lumea concret, concentrat, dedicat numai "povetii sentimentale" n care se implic. Frumoas este, aici, imaginea metaforic a spaiului erotic, a iubirii de fapt, ca o amfora rezistent la patima timpului. Sensul de poezie erotic se ambiguizeaz nsa n final, lund alt turnur a semnificaiilor: "Cuvintele se roteau, se roteau ntre noi,/ nainte i napoi,/ i cu ct te iubeam mai mult, cu att/ repetau, ntr-un vrtej aproape vzut,/ structura materiei, de la-nceput". Titlul poeziei, "Poveste sentimentala", confirm poziia erosului ca punct de confluen a energiilor cosmice, cele dou entiti punnd n micare principiile fundamentale ale lumii, devenind puncte de legatur ntre forele acreionare ale materiei. Cuvintele-cheie ale spaiului devin nainte" i "napoi", care orienteaz multiplele linii temporale ale procesului genetic abia nceput ctre o singur linie, o ax, axis mundi poate... Lumea se structureaza astfel n contururi perceptibile, se nchide n ea nsi, se coboar, nchis fiind ntre plus i minus, ntre principiile de bine i rau. Protagonitii, "eu" i "tu", dei se afl n acelai spaiu, se situeaz totui n timpuri diferite, ncercnd o experien stranie, a 7

trecerii printr-un proces continuu de materializare i dematerializare, stabilind ntre ei o punte de legatura prin intermediul cuvintelor, reflectate dinspre viitor spre trecut i invers. n felul acesta, povestea de dragoste se multiplic la nesfrit n toate spaiile i timpurile, se generalizeaz, devine acel factor erotic creator al universului, un principiu generator de via. Rotirea cuvintelor creeaza un tunel de legatura ntre cele dou puncte ale timpului, rmase deprtate, "margini" ale unei ore astrale. n acest fel, cei doi demiurgi, surprini ca unitate, refcnd, n latura erotica, mitul androginului, preschimb punctele universului, i determin n acelai timp o nou percepie... Poezia restabilete universul atemporal prim, punctul n care timpul se transform n cer infinit, fara contingen fireasc dintre trecut i viitor. Recunoatem n aceste doua puncte ale poeziei i echilibrul n ordinea divina: sacrul si profanul. Primul este marcat de sciziunea timpului, al doilea de semne ale materialitaii: "Vrtejul lor putea fi aproape zrit,/ i deodat,/ mi lsam un genunchi,/ iar cotul mi-1 nfigeam n pmnt,/ numai ca s privesc iarba-nclinat/ de caderea vreunui cuvnt,/ ca pe sub laba unui leu alergnd." Metaforele rotirii includ atingerea unor puncte greu sondabile ale sferei atemporale iar ncercarea de a se ajunge la captul timpului se mplinete. Prin aceast conjugare a energiilor erotice, lumea i schimb dimensiunile, protagonitii cuplului ajungnd, la fel ca Hyperion din "Luceafarul", n punctul rotitor al Genezei. Vrsta de aur a dragostei este o poezie cu tem erotic, aceasta fiind reflectat n multitudinea de metafore ale iubirii. Erotismul este susinut, cel putin n prima strof, la nivel senzorial : Minile mele sunt ndrgostite Vai, gura mea iubete Minile i gura simul tactil i simul gustativ - devin simboluri n poezie. Minile - un simbol al creaiei, iar gura - al logosului . Deci - creaie prin cuvnt. Senzualismul i senzorialismul snt accentuate de uimirea poetului - interjeciavai. Se remarc o acutizare a percepiei lumii n materialitatea ei; obiectele devin aspre, dure, chiar agresive: lucrurile snt atat de aproape de mine nct abia pot merge printre ele fr s m rnesc Strofa a doua reflect capacitatea iubirii de a se transpune n idealitate. n concordan cu semnificaia titlului, dragostea are o vrsta de aur, care poate sugera acea traire plenara , total a sentimentului , dar ne determina s facem asocierea cu cealalt semnificaie a sintagmeivrsta de aur- mitica care confer sentimentului caracter de unicitate , de existen atemporal i de repetitivitate , prin asocierea cu elementul divin : aievea vd zeii de filde , i iau de mna i i nurubez rznd, n lun ca pe nite mnere sculptate , cum trebuie c erau pe vremuri mpodobite , roile de crm ale corbiilor Zeii, manerele sculptate nurubate n luna o imagine vizual, cu caracter decorativ, pur ornamental . Dup dragostea-vis din a doua strof: E un sentiment dulce acesta de trezire, de visare iubirea-dans al sentimentelor este susinut de imagini de micare : Izbesc cu stnga-n roat i ea se urnete (roile de crm ale corbiilor). Referinele culturale sugereaz stri de spirit generate de sentiment: Jupiter - cruia i se asociaz epitetul cromatic galben- puterea suprem, apare diminuat ; Hera - argintie, luminoas este un simbol al csniciei . Sufletul-corabie cu pnzele[] umflate de dor, pornit n cutarea perpetu , este asociat n acest ultim pasaj, cu teroarea obiectelor, printr-o relaie de recuren .Spre deosebire de prima strof, 8

cnd acestea doar rnesc, n aceasta se produce o interiorizare a lumii materiale percepute la modul negativ: lucrurile vin tot mai aproape i pieptul mi-l strng i m dor Iubirea-vis, iubirea-dans nseamna deci o eliberare de material, o rupere de elemental cotidian, apstor i agresiv, o proiecie n infinit. Iubirea e o cautare a absolutului. Iubirea este deci, n acest poem, o form de cunoatere; chiar dac aceasta este la nivelul senzorial si senzual, poetul ncearc o transcendere la o forma superioar, idealizat i ideatic, oarecum abstractizat . Metafora iubirii este profund ancorat, dup cum menionasem anterior, n Leoaic tnr, Iubirea , o poezie erotic. Este considerat o capodoper a liricii erotice romneti, individualiznduse prin transparena imaginilor i proiecia cosmic, prin originalitatea metaforelor i simetria compoziiei. Titlul indic un transfer al trsturilor leoaicei (frumusee, agresivitate, putere) asupra iubirii Metafora din titlu leoaica tnr aduce o egalitate ntre leoaic i iubire. Epitetul tnr sugereaz puritatea acestui sentiment etern, mereu tnr, vitalitate ( fora de via), fora oferit de tineree. Simbolul leoaicei cuprinde multe semnificaii: simbol al regalitii > iubirea devine o regina a sentimentelor ; nobleea sentimentului > iubirea este un sentiment nobil ;frumuseea , puterea de fascinaie crei prad nu-i poate scpa ; agresivitatea care presupune luarea prin surprindere a przii i devorarea ei. Tema o constituie consecinele pe care iubirea, nvlind ca un animal de prada n spaiul sensibilitii poetice, le are asupra raportului eului poetic cu lumea exterioara i cu sinele totodat. Prima strofa exprim vizualizarea sentimentului de iubire, sub forma unei tinere leoaice agresive, care i sare "n fa" eului liric, avnd efecte devoratoare asupra identitii sinelui, nfigandu-i "colii albi [...] n fa" i mucndu-l "de fa". Pronumele la persoana I, "mi", "m", "mi", "m", potenteaz confesiunea eului poetic n sensul c el era contient de eventualitatea ivirii sentimentului de dragoste, care-l "pndise-n ncordare/ mai demult", dar nu se atepta ca acesta s fie att de puternic, s aib atta for devastatoare "mi-a srit n fa", "mi i-a nfipt n fa", "m-a mucat [...]de fa ". Strofa a doua - ca un adevarat Demiurg , iubirea reordoneaz Universul transformndu-l ntr-un joc de cercuri: natura se facu un cerc, de-a-dura. Iubirea este nlare, ea transfigureaz viaa omului nlndu-l sufletete. ndragostitul i pierde identitatea iar simurile i se detaeaza de timp. Privirea n sus tni i se descompunea n jumatate de curcubeu ca raza de lumin. Auzul ntlnete iubirea n cntecul de ciocarlii. Deci pentru poet iubirea este un cntec, ea accentueaz efectul psihologic al acestei neateptate ntlniri cu un sentiment nou, necunoscut - iubirea, care degaj asupra sensibilitii eului poetic o energie omnipotent, extins asupra ntregului univers: "i deodat-n jurulmeu,natura". Forta agresiv i fascinant a iubirii reordoneaz lumea dup legile ei proprii, ntr-un joc al cercurilor concentrice, ca simbol al perfeciunii: "se facu un cerc de-a dura,/ cnd mai larg cnd mai aproape,/ ca o strngere de ape". Eul liric se simte n acest nou univers un adevarat "centrum mundi", un nucleu existenial, care poate reorganiza totul n jurul sau, dup alte percepii, cu o fora impresionant. Privirea, ca i auzul, pot fi simboluri al perspectivei sinelui, se nala "tocmai lng ciocrlii", sugernd faptul c apariia iubirii este o manifestare superioar a bucuriei supreme, a fericirii, care este perceput cu toate simurile, mai ales c se spune ca ciocrlia este pasrea care zboar cel mai sus i are un vers cu totul aparte. Eul liric este extaziat de noul sentiment neateptat, care-l copleete, "i privirea-n sus ni,/ curcubeu tiat n dou", curcubeul, ca simbol al unei fericiri nesperate, poate semnifica un fenomen rar i fascinant, ca i iubirea, sau poate fi un adevrat arc de triumf, de izbnd cereasc, reflectat n sufletul prea plin al eului poetic. Strofa a treia revine la momentul iniial, "leoaica armie/ cu micrile viclene" fiind metafora iubirii agresive, insinuante, devoratoare pentru eul liric. Sinele poetic i pierde concreteea i contururile sub puterea devastatoare a iubirii, simurile se estompeaz: "Mi-am dus mna la sprncean,/ la tmpl i la brbie,/ dar mna nu le mai tie", poetul nu se mai recunoate, simindu-se confuz i bulversat de "atacul" surprinzator al unui sentiment extrem de puternic. Eul liric identific sentimentul, nu mai este o "leoaic tnr" oarecare, ci "armie", tie c iubirea este perfid, are "micrile viclene", dar fericirea trita acum vine dupa o perioad etern a vieii, "un deert", care capt brusc "strlucire". Iubirea, ca form a spiritului, nvinge timpul, dnd energie i profunzime 9

vieii "nc-o vreme,/i-nca-o vreme...". Sau poate, temtor, eul liric este nesigur, nu poate ti ct timp iubirea l va ferici. Poezia este o roman cantabil a iubirii, stare sufleteasc ce capt puteri demiurgice asupra sensibilitii eului poetic, nlndu-l n centrul lumii care, la rndul ei, se reordoneaza sub fora miraculoas a celui mai uman sentiment. Imaginile poetice se individualizeaz prin transparen, dinamism i sugestie semnificativ pentru "obiectul" iubire, ntreaga poezie concentrndu-se ntr-o unica metafor : cea a iubirii.n dulcele stil clasic N.Stnescu parodiaz, fr ironie, stilul clasic al poeziei tradiionale. Aceast poezie este considerat o poezie lirica galant. Tema este iubirea dar nu mai apare ca n alte poezii (Cantec , Leoaic tnr, iubirea) ca o for demiurgic, ca o energie reordonatoare a lumii, ci ca un sentiment conferenial i efemer. Poetul contempl naterea iubirii din mineral: Dintr-un bolovan coboar / Pasul tu de domnioar; din vegetal , din natura ntreag:Dintr-o nserare-n seara / Pasul tu de domnioar. / dintr-o pasre amar / pasul tu de domnioar. Iubirea sau fiina iubit este denumit metaforic pasul tu de domnioar. Repetarea acestei metafore de 4 ori la nceputul poeziei sublineaz sentimentul de emoie i uimire, trezit de descoperirea sentimentului iubirii.Unele epitete ca amar, pal semnifica n egal msur bucuria dar i durerea provocat de iubire. Deci iubirea este un dor al naturii, dar este doar o trstur de o clipa, este un sentiment efemer:O secund, o secund / Eu lam fost zrit din und. Iubirea este denumit apoi semizeu ce nal sufletul omului, dar este denumit i blestemat ce provoac suferina, este amar iar sufletul se simte mpovrat ca de un blestem: blestemat i semizeu / Cci mi este foarte rau. Poetul se imagineaz contemplnd apariia iubirii pe sub soarele pitic / Aurit i mozaic. Iubirea este un fapt exterior, venit dinafara poetului. Pentru el iubirea este mai nimic, poetul accentund efemeritatea acestui sentiment.Ultimul vers al poeziei, separat de celalalte strofe, cuprinde o concluzie lapidar formulat n numai 4 cuvinte : Pasul trece eu rmn. Aceast concluzie reliefeaz ideea nestatorniciei sentimentelor erotice care sunt inevitabile dar efemere. Textul acestei poezii poate fi interpretat nu doar ca o poveste de iubire, ci i ca o adevarat art poetic avnd ca tem raportul dintre artist i poezie, inspiraie. Este vorba de prezentarea strii de extaz produs poetului i clipa revelaiei absolutului, n care o simpl metofor ancoreaz absolutul, divinul...neantul... Perindate alene....versurile nclzesc matafore ale iubirii, le oploesc...i le dau sens....astfel cltorind prin opera sa, remarci evoluia acestui nobil sentiment...i dei am analizat aceste poezii aterior, totui vreau s mai trag un ochi asupra unor lucruri nepreuite...da..asupra lui Stnescu, asupra operei sale..asupra iubirii sale.... el : poet modern prin structur i abordare, dar romantic prin natura poeziilor, Nichita Stnescu imagineaz lumea ca metafor, n care cuvintele se zbat ntre sens i logic. Universul poetic este o mbinare de iubire i cuvinte: S stm de vorb, s vorbim, s spunem cuvinte lungi, sticloase. O iubire comunicat prin elemente ale naturii stele, vnt, cer, nori, copaci (de parc ntreg universul pulseaz n el, cel ndrgostit) i o comunicare menit a transmite sentimente de iubire. Cuvintele se roteau, se roteau ntre noi, nainte i napoi, i cu ct te iubeam mai mult, cu att repetau, ntr-un vrtej aproape vzut, structura materiei, de la-nceput (Poveste sentimental). Poetul nu aterne iubirea n versuri pentru ea, femeia, ispita, ci pentru ideea de femeie. El nu triete o poveste de dragoste, ci ador ideea de iubi i de a fi ndrgostit. E mai mult de o dragoste fizic, e o dragoste generatoare de noi sensuri, avem de-a face cu o nou viziune a sentimentelor. Ea era frumoas ca umbra unui gnd. ntre ape, numai ea era pmnt ( Evocare). 10

Iubirea e inundat de cuvinte-idei ucigtor de vibrante, o dragoste a simurilor i totui cerebral. Cu mna stng i-am ntors spre mine chipul, sub cortul adormiilor gutui i de-a putea s-mi rup din ochii ti privirea, vzduhul serii mi-ar prea cprui ( Lun n cmp ). Poetul i exprim sentimental de iubire prin referire la reaciile universului nconjurtor vis--vis de acea iubire, mereu dureroas, minunat mereu. Ce bine c eti, ce mirare c sunt! Dou cntece diferite, lovindu-se amestecndu-se, dou culori ce nu s-au vzut niciodat, una foarte de jos, ntoars spre pmnt, una foarte de sus, aproape rupt n nfrigurata, neasemuit lupt a minunii c eti, a-ntmplrii c sunt ( Ce bine c eti). Universul liric stnescian este plin de simboluri metaforice, n care verbul a fi ncremenete. Timpul se consum tragic i consum iubirea, n acelai timp. Oh, ne-am zvrlit, strigndu-ne pe nume, unul spre cellalt, i-att de iute, c timpul se turti-ntre piepturile noastre, i ora, lovit, se sparse-n minute (mbriarea). Iubirea nu este pasionala, ci mai degrab contientizat; atracia feminin este mai degrab atracia sufletelor, n planul ideilor. Materia se schimb n cuvinte, pentru ca apoi s devin necuvinte, pe care iubirea i construiete esena n expresia metaforic : c timpul se turti-ntre piepturile noastre... i-atunci m apropii de pietre i tac, iau cuvintele i le-nec n mare. uier luna i o rsar i o prefac ntr-o dragoste mare ( Emoie de toamn). Iubirii i se atribuie un scop existenial, capabil a dezghea substana lumii, dezvluind sensuri poetice nebnuite, surprinztoare. Nu este facil sa deduci metaforele in poezia marelui creator, sensul profund gindit, profund ascuns si totodata descoperit creaza cititorului o stare in care el singur descopera lumea. O atare interpretare personalizata a unor metafore ale iubirii din poezia stanesciana am efectuat si eu, iar sugestiile pe care aparent le-am dedus mi-au conturat imaginea poeziei n profunzime(vezi anexe figura 4 ). Aceste deducii pe care am ncercat sa le descoper n adncurile multitudinii de sensuri, accesntueaz prezena erosului i indispensabilitatea acestuia. Pentru c a crea ceva n sens metaforic nseamna a fi hermeneut, a avea o gndire demiurgica...

11

Concluzii
i iari i pui ntrebarea: ce e iubirea? O metafor? O poezie? Un poet?... Iubirea e sensul iubirii, de care nsui Stnescu zicea c a fost cartea cea mai minunat din viaa mea... Sensul Iubirii este ca i primul srut, ntr-un fel...asolut stngaci i fr consecine..., iar O viziune a sentimentelor este de fapt tot Sensul iubirii[...] este umbra primei mele cri... . Nichita Stnescu este un poet orfic n nelesul cel mai profund al cuvntului. Un poet al esenei orfice. Cntecul este modul particular de atingere a lumii aa cum vzul rmne posibilitatea afirmat de a da natere experienei de cunoatere. Iniierea sfnt. O mic raz revrsat peste materie i totul se va nsuflei va semnifica... (Costin Tuchila). Fiindc nsui Stnescu recunoate c poetul ca i soldatul, nu are via personal, el e dedicat creaiei. Unei asemenea viziuni i este propriu principiul potrivit cruia drumul cel mai scurt ctre realitate este metafora, dup cum metafora este i singurul drum ctre absolut. S-ar putea spune c entitile, monadele i cuvintele cu simplitatea competenei snt cazuri particulare de limitare a realitii; starea natural a Universului este metafora, nealegerea legturii ingenioase. Metafora are rolul de a ne obliga s gndim paradigmatic. Ea nu deformeaz lumea, nu alieneaz, cum se afirm de la Ortega z Gasset ncoace; ea e cetatea de scparedin dogma i ideea fix. Poezia lui Nichita Stnescu susine i verific acest adevr : prin metafor i cu metafor lumea nu apare mai bogat n sensuri cum s-ar crede, ci exact aa cum ea este, adica o paradigm a bogiei. Metafora lui Nichita Stnescu poate trece drept act de violen i apel la realitate : el creeaz lsndu-ne impresia c primete(Marian Popa N. Stnescu interpretat de...). Pentru c poezia este copilul care rmne n sufletul adolescentului, al omului matur i al btrnilor peste durere, dezamgire i suferin, o art de a vorbi pentru a nu spune nimic, doar pentru a sugera totul, cci cum zicea i Stanescu : fr poezie omul nu s-ar distinge din neant. Sunt oameni pe care zorii i prind visnd cu ochii larg deschii. Sunt oameni ce zugravesc cu pensula minii imagini inedite sau doar banale, dar crora apoi le dau via... Scriitori, pictori, cameramani, sau doar simpli fotografi, poart un singur nume : artiti! Dar dintre toi... A fi poet e fr doar i poate, ochiul care soarbe profunzimea ideii adaptnd-o n timp i spaiu. Reflexia gndirii separ frma de ostilitate i puzderia de imagini se deruleaz n mintea artistului. Uneori, scandalizat de duplicitatea firii umane sau de zgomotul unui rs ironic, i ncrucieaz minile cu un vag sentiment al pierderii, al goliciunii. Apreciezi valoarea deosebit a omului ce imortalizeaz imaginea ideii n cteva cuvinte nirate cu dibcie n cteva rnduri/versuri suprapuse... i-a povesti de-a mai avea cuvinte...! pare s spun ultimul vers dintr-un poem nainte ca tu s i dai seama c mintea i imaginaia vor deschide ochiului tu imaginea vie a unor cuvinte. Poetul, desctuat parc de orice contrngeri, se dedic libertii i magiei cuvntului. Mrturisete n poezie sentimentul durerii sau al frustrrii, ntemniat cu bun tin de zbuciumul uni suflet nsetat. Poezia poate fi comparat cu un brbat tnr, armant i liber, sau cu o femeie frumoas, uor frustrat de tendinele modei... De ce? De unde? i... pn unde?... Dar...poezia nu este dect o grdin botanic cu o splendoare stranie. oaptele ei i gdil sufletul sibilinic ca cntecul de sirena. i d senzaia c pluteti pe valurile adevrului fals ce produce o stare de nostalgie extraordinar de plcut. Strfundurile sufletului se ncarc de enrgie i parc inima ti bate n cadenele ceasului cu cuc. Pendularea ntre cer i pmnt a spiritului poetic, atitudinea de rzvrtire i orgoliu sau de adncire n sine, este cutarea de nnoire a ceea ce ne nconjoar. Poezia nu are limite de raiune. Ea penduleaz ntre cer i pmnt, ntre via i moarte...

Schimb-te n cuvinte, precum i zic... leoaic tnr ce eti...IUBIRE!!!...

12

ANEXE:
(figura 1: Nichita Snescu n societate)

(figura 2: culeg iubire de peste tot i oriundede la oricine i oricnd)

(figura 3. Stnescu alturi de femeia iubit)

( figura 4. Nichita Stnescu innd n mn cel mai preioas comoar...POEZIA...)

Tabel : sensurile dominante ale metaforei iubirii (figura 4)

13

Metafora/ expresie metaforic ...doi...ntre dou inimii...

Sugestiile contextuale
Doua inimi ce bat la unison, ce formeaza un cuplu, un tot intreg...doua batai, ei sunt doi...intre doua inimi... Sugereaza armonia dintre cei doi, armonia sufletelor, lumii interioare...un dans al perfectiunii si implinirii, o miscare ascendenta pe scara simtirilor; metafora iluminrii vieii n prezena iubitei care e transcris n sensul su propriu: privirea iubitei emite unde luminoase, cu efecte diverse, n functie de diferitele momente ale zilei; este o metafor ce simbolizeaz atmosfera tandr i plin de farmecul iubirii i al clipei ce este nvluit n lumin. Lumina aici semnific dragostea, puritatea sentimentelor; este o metafor deoarece cuvntul toamn exprim o stare sufleteasc, iar cuvntul emoie simbolizeaz starea de team intrucit sentimentul iubiri este pe cale s se sting din cauza scurgerii ireversibile a timpului. Rotirea cuvintelor creeaza un tunel de legatura ntre cele dou puncte ale timpului, rmase deprtate, "margini" ale unei ore astrale. n acest fel, cei doi demiurgi, surprini ca unitate, refcnd, n latura erotica, mitul androginului, preschimb punctele universului, i determin n acelai timp o nou percepie; Metaforele rotirii incluzind atingerea unor puncte greu sondabile ale sferei atemporale, iar ncercarea de a se ajunge la captul timpului se mplinete. Prin aceast conjugare a energiilor erotice, lumea i schimb dimensiunile, protagonitii cuplului ajungnd, la fel ca Hyperion din "Luceafarul", n punctul rotitor al Genezei. o egalitate ntre leoaic i iubire ce sugereaz puritatea acestui sentiment etern, mereu tnr, vitalitate ( fora de via), fora oferit de tineree precum si extazul poetic la aparitia neasteptat a iubirii, vzute sub forma unui animal de prad agresiv, "leoaic tnr", explicitat chiar de poet prin apozitia "iubirea"; fiind metafora iubirii agresive, insinuante, devoratoare pentru eul liric. iubirea nu este pasionala, ci mai degrab contientizat; atracia feminin este mai degrab atracia sufletelor, n planul ideilor ce are puteri colosale chiar si asupra timpului;
14

Un dans al sentimentelor
Viata mea se lumineaza/ sub ochiul tau verde la amiaza

M nec n lumine

Emoie de toamn

Cuvintele se roteau, se roteau ntre noi...

leoaica tnr

leoaica armie/ cu micrile viclene c timpul se turti-ntre piepturile noastre...

Surse bibliografice :
1. Mincu tefania, Nichita Stnescu ntre Poesis i Poienin, Bucureti : Editura Eminescu, 1991; 2. Pop Ion, Nichita Stnescu-spaiul i mtile poeziei, Bucureti: Editura Albatros, 1980; 3. Stnescu Nichita, Crile sibiline, editura Grai i suflet Cultura Naional, Bucureti 1995; 4. Stnescu Nichita, Opere, vol I-versuri, Bucureti: Univers enciclopedic, 2002; 5. Stnescu Nichita, Opere, vol II-versuri, Bucureti: Univers enciclopedic, 2002; 6. Stnescu Nichita, Opere, vol IV-proz, Bucureti: Editura Academiei Romne, Univers enciclopedic, 2002; 7. Stnescu Nichita, Sensul Iubirii: versuri, Bucureti : ESPLA 1960; 8. Stnescu Nichita, Vorbire de singur zeu :versuri, Chiinu : Uniunea Scriitorilor 1991; 9. Stnescu Nichita, Album memorial, Bucureti : Viaa Romneasc; http://falezedepiatra.net/?p=3015 http://art-zone.ro/poezii/nichita_stanescu/acum_vom_sta.html http://www.romanianvoice.com/poezii/poeti/stanescu.php http://www.dindragoste.ro/poezii-de-dragoste/nichita-stanescu/de-dragoste.php http://www.poeziile.com/autori/Nichita-Stanescu/index1.php http://poezii.t2i.info/poeti/nichita-stanescu/ Nichita_Stanescu_in_cautarea_pietrei_filosofale_[www.ereferate.ro]_[Romana]_[2008-10-08].zip De_dragoste_-_Nichita_StanescuDe_dragoste_-_Nichita_Stanescu_[www.ereferate.ro]_[Romana]_[2008-10-14].zip Varsta_de_aur_a_dragostei_-__Nichita_Stanescu_[www.ereferate.ro]_[Romana]_[2008-02-05].zip www.referat.ro-Nichita_Stanescu_2959.zip www.referat.ro-Emotie_de_toamna_-_Nichita_Stanescu_42sss24.zip

15