Antropologia sistemului parental (formele de rudenie)

Fr ndoial studierea cstoriei i a descendenei, a sistemului de rudenie, se confund cu instoria antropologiei culturale i sociale. De la Morgan, Pitt Rivers, Radcliffe Brown, pn la Rodney Needhann, Levy Strauss, Edmund Leach, Schneider, Maurice Godelier, Fox, s-a conturat un domeniu care astzi nu mai poate fi abordat n afara conexiunilor cu economicul, juridicul sau politicul. Primii antropologi urmreau s contureze unitatea genealogic a speciei umane. (s stabileasc cteva tipuri de familie i s se adapteze). Primul cutremur petrecut n abordarea acestui domeniu are loc n continuarea structuralismului i este produs de cei doi antropologi, englezi Rodney Needhann i Edmund Leach. Acetia nu se mai arat interesai de studierea tipurilor de nomenclatur sau de genealogii ei, de studierea reelelor multiple care se ntind de la nucleul numit ,,familie. Perioada postmodern a antropologiei americane (dup 1986), cnd grupul de la Santa Fe public Manifest Writing Culture. Cel mai important reprezentant al acestei micri, Dan Schneider, public la Michigan ,,Critica studiilor parentale. Aceast carte reprezint cel mai dur atac mpotriva ntregii istorii acestui domeniu, pe care antropologul american o acuz de proiecie fals pentru c nu a fcut altceva dect s transfere mecanismele i procesele societii europene la scar global, asupra tuturor tipurilor de societate. El spune c adevrata analiz nici nu a nceput. Att valul contestatar al lui Needhann ct i cel al lui Schneider, au atras atenia asupra unei probleme foarte importante i anume c antropologiile clasice ca form de reflactare a socialului, trebuie regndite. Aceast concluzie a produs o micare de revenire la vechile situri de cercetare pentru a acestea s fie abordate dintr-o perspectiv teoretic nou. Exemplul cel mai concludent e cel al lui Maurice Godelier care ntre 1967 1988 cerceteaz civilizaia paruya???? Din Noua Guinee, dintr-o perspectiv marxist i revine n anii 80 la acelai sistem de cercetare pe care l abordeaz dintr-o perspectiv mai puin ideologizant. Domeniul parental = paradoxal Paradoxuri: 1. Orice sistem de rudenie are la baz un sistem biologic. 2. Cu toate acestea el e un fenomen social i nu unul biologic. 3. Incestul, Tabuul, familia, lanul genealogic sunt universalii ale culturii umane. 4. Aceste universalii nu au echivalente ideologice perfecte n toate culturile. 5. Aceste universalii nu sunt indicatori ai niciunui fapt specific de procreaie. Singurul element care detensioneaz aceast succesiune de contradicii este contiina unei evoluii fireti a individului de la biologic, social, cultural, pe care o numim construcie a persoanei. Pentru omul modern este aproape un turism faptul c familia este celula de baz a societii. Cu toate acestea, nu se poate afirma dpdv tiinific c termenul de ,,familie este foarte clar exprimat n limbile europene. El semnific acei indivizi legai ntre ei prin relaii de snge, eventual prin alian, dar mai nseamn i grupul de oameni care triesc mpreun, n acelai cmin. Pentru cazul relaiilor de snge/alian, antropologia folosete termenul de ,,sistem de rudenie sau ,,parental. Pentru cazul celor care triesc n acelai cmin, antropologia folosete termenul de ,,grup domestic. Cstoria i filiaia sunt cele nou mecanisme de transmitere a bunurilor materiale i imateriale. Prin cstorie dobndeti lucruri materiale (zestrea) i primeti i tradiia familiei din care provine soul/soia. n societile tradiionale, bunurile sunt pmntul i animalele. Cstoria n societile tradiionale este o afacere (alian).