redacia

revista lunar a educatorilor: informeaz/formeaz/educ

Redacia Editorial pag. 2

redacia rpsunde
Pentru a fi abonat al Revistei ajutnd TE ajui este suficient s ne trimitei Fie adresa potal complet, Fie adresa de e-mail la adresa indicat la pagina 2.

Educaia i mass media/comunicarea Mr Simona Magdalena pag. 3

Specialiti

Pentru alte informaii, v stm la dispoziie!

Libertate i mass-media Duma Bernadin

Comunicare

pag. 4

Comunicarea n educaie Comunicarea n mass-media Mr Simona Magdalena

Prini

pag. 5

Calitatea comunicrii pedagogice Romaniuc Cristina

Familie

pag. 6

Reguli pentru scrierea unui articol

Articolele pot cuprinde: - 1 pagin A4 - la 1,5 rnduri - cu fundal Times New Roman 12 (caractere romneti) - fotografii (la decizia fiecruia, dac le considerai necesare) ateptm articolele dvs. pn n ultima zi din luna respectiv (ex: publicaia din luna Martie, ultima zi a lunii 28 februarie)

Influena mass-media: pro i contra Duma Bernadin pag. 7

Sediu: Sboani Str. Orizontului 140B tel: 0233/768135 cel: 0760286327 ISSN 2067 - 8398 tiparul este executat de: EDITURA SERAFICA
seraficaprint@yahoo.it Str. Teiului, Nr.20 611047 Roman (NT) 0767/350.350

Copii

S o ajutm pe Ana
Curioziti Tineri

pag. 8 pag. 9

Pomul cu merele de aur Autodisciplina i libertatea Hisja Alois

E bine de tiut

pag. 10

Procesul de comunicare n coal Cobzaru Cecilia

Formare

pag. 11

V rugm ca orice amnare sau imposibilitatea de a mai scrie, s fie avizat la timp
Tema anului 2012 - august: educaia formal/informal/non
-formal

Director: MR SIMONA MAGDALENA Redactor: DUMA BERNADIN Relaii cu publicul: RUSU SIMONA Proiect grafic: REDACIA

Calitatea comunicrii pedagogice Romaniuc Cristina

Informare

pag. 12

Chestionar pentru evaluarea nivelului conflictual dintre prini i copii pag. 13

Profesionalism

Educaia n mass-media Petrior Iosif

Redacia rspunde

pag. 14 pag. 15

- ianuarie: educaia prinilor - septembrie: educaia i - februarie: educaia cadrelor didactice interculturalitatea - martie: educaia la valori - octombrie: educaia pentru timpul liber - aprilie: etica i morala n educaie - noiembrie: educaie/evoluie - mai: educaia i /schimbri demografice mass-media/comunicare - decembrie: educaia i - iunie: educaia la pace/cooperare valorile etnice/culturale

simonamirt@hotmail.com; www.symber2010.blogspot.com

profesionalism
Educaia n mass-media
Petrior Iosif
lai mesaj educativ sunt adugate elemente audio i vizuale pentru transmisiile radio i de televiziune, precum imagini, culori, text, coloan sonor i voce. Transmiterea unui eveniment adevrat, realizat inclusiv cu imagini n direct de la eveniment, trece prin filtrul unui prezentator, a unui trust de pres i, astfel, informaia transmis asupra realitii evenimentului poate fi distorsionat. Un exemplu ipotetic de o denaturare a unui mesaj n cadrul unei dezbateri dintre educaie i mass-media este redat de urmtoarele titluri: Educaia la mass-media, Educaia n mass-media, Educaia din mass-media, Massmedia n educaie, Mass-media i educaia. Este de ajuns nlocuirea unei conjuncii pentru a transmite un alt mesaj. Distorsionarea mesajului se realizeaz inclusiv prin montaj, cu care se ncearc transmiterea unui lucru sau a unei realiti. Vznd complexitatea i varietatea coninuturilor unui mesaj, se poate afirma astzi necesitatea unei educaii n folosirea mass-mediei? Auzim, vorbindu-se tot mai mult, c tinerii i copii de astzi petrec foarte mult timp la computer sau tv i citesc mai puin dect tinerii din trecut. Persoanele adulte au programele de televiziune preferate i fac orice ca s nu piard o transmisie sau un episod. Aadar, ce va trebui s facem: s ne ntoarcem n trecut sau s nvm a folosi bine produsele din mass-media? Eu propun s folosim aspectele pozitive ale mass-mediei care mbuntete existena omului contemporan i s ncercm a ne forma o cultur a mass-mediei pentru a ne feri de urmrile sale negative.
C. Cangi, Teoria e Pratica della Comunicazione Multimediale, Roma, Tuttoscuola, 2001, pp. 9-14.39-41.44-60; N. Zanni, Educazione ai media, (Materialul profesorului), Roma 2006-2007, pp. 34-39.

editorial
Educaia i mass media / comunicarea
aceste mijloace dac nu sunt folosite n folosul omului, pot duna chiar foarte mult. Dac n instituia educativ comunicarea non-verbal are un rol deosebit, n ce privete mass-media se aplic direct comunicarea verbal. Cultura mass-media are coninuturile i valorile sale, limbajele, structurile i efectele ei specifice.

Tema educaiei din mass-media reprezint un argument ne-exhaustiv pn astzi. Cercetrile specialitilor din mass-media sunt mprite: unii afirm c mass-media are un rol educativ n viaa oamenilor i alii susin contrariul. Din mediul mass-mediei fac parte mai multe mijloace de comunicare n mas i voi aminti de cele mai des folosite: radioul, ziarul, televiziunea i internetul. Fiecare mijloc de comunicare n mas amintit are un mod propriu de redare a unei informaii, chiar dac trateaz acelai argument. Mai mult, modul de transmitere a informaiilor se difereniaz n interiorul aceleiai categorii din sector, n funcie de orientarea sa politic i a publicului servit. Voi fda un exemplu de pres scris i voi alege tema familiei pentru toate ziarele. Un cotidian de stnga va descrie familia ntr-un fel, cel de dreapta n alt mod i publicaia religioas o va face ntr-un mod diferit. Cu toate c ziarele au la baz acelai argument, fiecare cotidian descrie realitatea familiei din perspectiva proprie; acelai lucru se ntmpl cu celelalte mijloace de comunicare de mas. De aceea, cnd cineva dorete s aprofundeze un subiect anume, este recomandat s citeasc mai multe tipuri de publicaii ziaristice pentru a putea s-i construiasc o idee critic asupra argumentului interesat. Astzi suntem bombardai cu informaii pe toate posturile de televiziune, de radio i cotidiane. Aceeai informaie este redat n moduri diferite, n funcie de mijlocul de comunicare de mas folosit. De exemplu, transmiterea unui coninut educativ, se va redacta ntr-un fel pentru ziar i, ntr-un mod diferit i cu o alt form de paginare la publicaia de ziar online; la ace-

Mr Simona Magdalena

Educaia este cea mai important Ca fenomen cultural integral ea este concomoar pe care o poate avea un popor. stituit deopotriv att din valori spirituale
Chiar dac pare un sentimentalism, a dori ca mpreun s vedem de ce aceast afirmaie este adevrat. Ce este, de fapt, educaia? Educaia are sarcina de a pregti omul ca element activ al vieii sociale. Educaia are urmtoarele caracteristici: pune accent pe oameni, urmrete dezvoltarea unor caliti umane i explorarea orizonturilor, este orientat predominant spre pregtirea pentru via, are n vedere, cu precdere, ntrebri asupra existenei, vizeaz cu precdere dezvoltarea unei stri sau a unei structuri atinse, finalitatea n educaie mbin viziunea pe termen scurt cu cea pe termen lung. Activitatea educaional este dinamic i flexibil n acelai timp, iar educaia stimuleaz idealul fiinei umane exprimat prin a fi i a deveni. i asta se poate realiza doar prin comunicare, prin acel proces care determin transmiterea corect a informaiilor, a sentimentelor i de asemenea a imprimrii corecte ale acestora, prin urmare, a educaiei. Educaia se face prin comunicare n principal cea verbal, dar nu numai prin aceasta. n diferite articole din alte numere am discutat despre acest argument.

obiective ct i din trirea lor aievea, dintr-o cultur produs (coninuturi, structuri de programe, limbaj etc.) ct i din una trit, asimilat mai mult sau mai puin activ. Este adevrat, ns, c opiniile despre valorile i eficacitatea mijloacelor de comunicare n mas sunt extrem de mprite i contradictorii. Copiii, tinerii, sunt sensibili la imagini i repetarea unora dintre ele, cnd sunt deosebit de traumatizante pentru imaginaia lor, atrag dup ele o rsturnare complet a ierarhiei valorilor morale, consider A. Todorovici. Cum o poate face? Imaginile sunt i o form de manipulare, mai ales aa cum sunt folosite n publicitate.
Ca o concluzie, educaia se poate folosi de comunicarea prin mass-media, ns trebuie selectat i analizat nainte de a fi folosit. Aceasta poate s fie mai rapid transmis (educaia), la o mai mare mas de oameni, ns nu trebuie s se piard din vedere aspectul etic i moral al educaiei. Pentru o educaie eficient, coala i mijloacele de informare n mas trebuie s se afle ntr-o strns legtur, s se completeze, s coopereze att ct se poate. Relaia reciproc dintre coal i massmedia se ntregete i mai mult dac se ia ca element de referin elevul.
http://ro.wikipedia.org/wiki/Educa%C8%9Bie http://dralinpopescu.ro/2009/mass-media-si-sistemul-deeducatie-interactionarea-si-cauzalitatea-reciproca.html

ns ceea ce ne intereseaz n momentul de fa este contientizarea faptului c astzi mass-media nu ajut nici la o comunicare eficient i nici la o educaie concret i pozitiv. Colaborarea omului cu mass-media este una necesar; gndii-v la tiri sau la anunuri. ns

specialiti
Libertatea i mass - media
Duma Bernadin
ne oblig s ne interogm asupra ethos-ului specific al celui care comunic. Acestuia din urm nu i este permis nici s manipuleze, nici s fie manipulat. Rolul educaiei se insereaz tocmai n aceast direcie: a ajuta la formarea discernmntului persoanelor cu scopul atingerii unui echilibru esenial care ine cont, pe de o parte, de condiionrile produse de grupurile de opinii i de interes care pot s genereze direct sau indirect o imagine pre-confecionat i fals; pe de alt parte ine cont de cutarea adevrului, printr-o continu disponibilitate de a nva i de a se corecta n faa realitii (Wilhelm Korff, 15-22). Atunci cnd indivizii devin membrii ai unei organizaii sunt co-responsabili pentru aciunile realizate n contextul organizaiei, fiind vorba, desigur, de o distribuire a responsabilitii n rndul indivizilor. De fapt, persoanele se afl mereu incluse ntr-un context social n care sunt implicai i moral i "etica se ocup de fiecare persoan" (Cf. Clifford G. Christian-Kim B. Totzoll, 33). Aadar educaia legat de domeniul massmediei are n vedere o dubl dimensiune specific: educaia discernmntului din partea celor care primesc comunicarea n calitate de participani i educaia la responsabilitate din partea celor care comunic realitatea dinamic a vieii cotidiene.
Wilhelm KORFF, Il mondo dei media come ambito culturale autonomo, n W. Wolbert, Morale in una cultura dei mass-media, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 1998. C. G. CHRISTIANS-M. FACKLER, Etica massmedia. Studii de caz, Polirom, Bucureti 2001

informare
Chestionarul pentru evaluarea nivelului conflictual dintre prini i copii
Total dezacord 1 1 2 Dezacord 2 Uor dezacord 3 Uor acord 4 De acord 5 Total de acord 6

Observm o libertate extins a mijloacelor de comunicare actuale, capabile s descrie realitatea, s o modifice, s o prezinte fragmentar i s o instrumentalizeze dup bunul plac al celor interesai. Acest lucru nu nseamn, totui, c mijloacele de comunicare sunt autonome i libere: libertatea mijloacelor de comunicare este o urmare intrinsec a dreptului fundamental al omului la libertatea comunicrii. Dac libertatea de opinie i de informaie trebuie s fie tutelate ca i condiii juridice elementare ale dezvoltrii omului ca persoan, atunci libertatea trebuie s fie revendicat n mod necesar i pentru tipar, radio, film, deci pentru medium-ul specific al opiniei publice i al formrii consensului. Libertatea persoanei, deci, justific i garanteaz libertatea mijloacelor de comunicare, pentru legtura ei indisolubil cu binele integral al persoanei. Astfel binele promovat de mass media rspunde aspiraiei persoanei spre un bine tot mai mare care permite creterea, maturizarea i mplinirea spiritual, cultural i social a persoanei (Cf. Wilhelm Korff, 8-9). Pentru nelegerea corect a libertii massmediei vrem s facem o precizare ulterioar, i anume c massmedia nu sunt doar mediatoare de opinii, ci chiar purttoare de opinii: ele nu sunt doar un forum, ci i un factor al formrii convingerii i al voinei sociale. Acest fapt

Comunic foarte dificil cu prinii mei. Discuiile cu prinii mei se sfresc printr-un conflict. Toate conversatiile mele cu prinii sunt n contradictoriu. Nu sunt pe aceiai lungime de unda cu prinii. Ma cert cu prinii din orice motiv. Nu sunt dispus/ mereu s rspund la solicitrile prinilor. Protestez i m enervez cnd prinii mi dau indicaii. M deranjeaz reprourile prinilor. M enervez cand mi vd prinii furioi. Eu i prinii mei suntem precum cinele i pisica. n faa prinilor mi impun punctul de vedere. Nu-mi place s vorbesc cu prinii mei. Prinii mai mult ip. Cand vorbesc cu prinii mei acetia m trateaz ca pe un copil. Prinii spun una i fac alta. Printii nu sunt ateni la ce le spun. Prerea copilului nu conteaz.

3 4 5 6 7 8 9 10

11

12

13.

14.

15.

16

17

Se acorda un punctaj astfel: Total dezacord- 1 punct; Dezacord-2 puncte; Usor dezacord-3 puncte; Usor acord- 4 puncte; De acord- 5 puncte; Total de acord- 6 puncte; INTERPRETARE: 0 - 34 puncte- nivel conflictual scazut, nu exista o relatie conflictuala intre parinte si copil; totul se discuta si se negociaza, este o relatie armonioasa;

35 - 69 puncte- Nivel conflictual mediu. Se ntmpla uneori sa apara divergente intre parinte si copil, dar nu au un impact puternic. Se recomanda totusi stabilirea cauzelor si solutionarea acestora; 70 - 102 puncte- Nivel conflictual ridicat. Relatia dintre parinte copil este tensionata, conflictul este la baza, iar tensiunea si relatiile ostile dintre acestia produc disconfort. Se recomanda insusirea unor tehnici asertive de comunicare si solutionarea conflictelor prin negociere, atat de catre parinte, cat si de catre copil.

formare
Comunicarea ntre prini i copii
tine i comportamente dezirabile. Dialogul parental este n strns legtur cu scopul educativ pe care l deine familia, iar comunicarea se realizeaz n ambele direcii, unde se transmit i se mprtesc sentimente, emoii, cunotine, gnduri i fapte trite, conducnd printr-o form indirect spre dezvoltarea ulterioar. n familie se deruleaz verbal obiceiurile, tradiiile existente n istoria grupului, iar aceste informaii consolideaz i ntresc relaiile i viaa grupului, iar comunicarea liber dintre prini i copii i pregtete pe acetia din urm pentru viaa social i pentru evoluia lor de la o etap de via la alta. Relaiile pozitive sunt bazate pe reguli, expectane, care trebuie s fie negociate n permanen, printr-un dialog constant ntre membrii familiei pentru a susine adaptarea social a copilului, dobndirea autonomiei i trecerea armonioasa spre vrsta adult. Pentru adolescent este apreciat ca benefic supravegherea democratic, abordarea permisiv, egalitar n defavoarea unui dialog parental autoritar, centrat pe respingere, cu tendina permanent de dezaprobare, de supunere, intelectualizare i indiferen. Psihoterapeuii familiali vorbesc de fenomenul de cerin contradictorie (double bind), ca factor de risc n psihoze la copii i adolesceni. Ei se refer la faptul c atunci cnd deliberat sau nu, ntr-un grup familial se emit informaii (cerine) contradictorii n mod sistematic fa de copil (contradicie ntre prini, n momente temporale diferite, sau ntre verbal i nonverbal) copilul este expus la stres, nesiguran, grave tulburri emoionale, crendu-se astfel, treptat, tendina acestuia (mai ales n perioada pubertii i adolescenei) de a evada (simbolic sau chiar fizic) din acest mediu. (Petru Ilu, 2004). Comunicarea prinilor caracterizat prin cldura afectiv i prin rspltirea meritelor au o serie de consecine favorabile n structurarea personalitii, a independenei i cutarea unei identiti proprii.

comunicare
Comunicarea n educaie Comunicare n mass-media
plex, instituionalizat, organizat i reglementat social, cuprinznd o serie de tehnici i reele de transmisii care permit punerea la dispoziia unui public vast a unui set de mesaje. Comunicarea de mas are mai multe funcii i ntre diferii specialiti exist diferene n ceea ce privete criteriile dup care se analizeaz acestea. Astfel, o prim clasificare ofer urmtoarele funcii: informativ, corelativ (stabilire a unor relaii ntre evenimente, de socializare, de creare a consensului, de stabilire a prioritilor), continuativ (de continuare i perpetuare a valorilor existente n societate), divertisment i amuzament, mobilizatoare.

Talmaciu Iulia

Mr Simona Magdalena

Pentru familie comunicarea este primul instrument de dezvoltare a sistemului i a relaiilor de tip familial. Cnd membrii sunt capabili s se asculte, s se ntrebe, s critice constructiv, s utilizeze armonios cuvintele sau s reacioneze pozitiv, ei pot conlucra i interaciona optim, astfel nct fiecare este stimulat n a dezvolta i a resimi satisfacie. Comunicarea este cea care delimiteaz rolurile grupului familial, marcheaz graniele dintre subsistemul parental i filial, definete strategiile educaionale i de disciplinare existente n familie. Stilul comunicrii familiale poate influena pozitiv sau negativ conduita copilului, metodele educaionale i relaia dintre prini i copii. Iubirea este un tip de comunicare pozitiv, care favorizeaz dezvoltarea de sine, relaiile dintre membri. Prin comunicare i comportament se evideniaz nivelul de afeciune, respectul i ncrederea dintre prini i copii. Un dialog bazat pe sarcasm, pe evidenierea

Tudor Arghezi afirm: ,,S nu lsm cuvintele nici s doarm, nici s amoreasc, nici s zac, nici s moar. Ele sunt comoara noastr de mare pre.
,,A comunica nseamn a fi mpreun cu cineva, a mprti, a fi n comunicare de gnd, de sentiment. Prin coal, pentru o comunicare eficient n cadrul leciilor, orele de limb romn tind spre formarea la elevi a unui vocabular i un stil care s pun n valoare tot ceea ce este frumos, precis i simplu n limba romn, limba sufletului nostru. n cazul nvtorilor, comunicarea nseamn cu mult mai mult dect a stpni cuvntul: omul colii este obligat s acioneze ca un profesionist al comunicrii. Iat cteva idei pentru a putea nelege ce este comunicarea n educaie. Limbajul educaional influeneaz moralul clasei i natura relaiilor ntreinute cu clasa. Se tie c o atitudine indiferent va scdea continuu performanele pe cnd lauda i ncurajarea menin i cresc performanele. O bun educaie cere ca educatorul s inspire elevului stima i respectul, care nu se pot realiza prin nimicirea imaginii de sine. Un alt aspect important este diferena dintre aceasta i comunicarea n mass-media. Mass-media este o form a comunicrii de mas, indiferent c vorbim de pres scris, vorbit sau vizual (alturi de acestea ar mai putea fi menionat internetul). Comunicarea de mas este definit ca un proces social com-

Comunicarea face posibil coexistena dintre oameni. Salutul sau un alt fel de gest sunt forme simple de a stabili un contract cu semeni. Comunicarea direct ntre oameni este realizat prin intermediul cuvintelor sau gesturilor. Dar pentru a le comunica avem nevoie de mijloacele de comunicare.
http://www.athenian-legacy.com/2011/01/comunicarea-prinmass-media-cateva-considerente-teoretice/

defectelor, conflictual, conduce la instalarea sentimentelor ostile, revolta copiilor fa de prini, tensiune i detaare afectiv. Nivelul de dezvoltare al copiilor depinde de stilul comunicaional dintre membrii familiei, care au datoria moral de a transmite cuno-

prini
Calitatea comunicrii pedagogice
Romaniuc Cristina
trei elemente se afl ntr-o relaie interactiv. Ruperea comunicrii atrage dup sine o caren manifestat n una dintre cele trei axe ale comunicrii. De exemplu, dac prinii nu susin pe deplin rolul de ,,dascli" de via pentru copiii lor de vrst colar, apare riscul ca acesta s-i deterioreze, mai mult sau mai puin, i relaia cu coala, ca instituie, precum i propriul su traseu educaional. coala intervine n procesul formrii i dezvoltrii copilului dup ,,cei apte ani de acas", adic dup ce multe dintre ,,scenariile", tiparele de aciune au fost deja formate i ( mcar parial) consolidate n cadrul relaiilor familiale. Adesea, nenelegerile din familie, lipsa de timp acordat copilului i starea de stres permanent se reflect ntr-un mediu n care copilul se simte neiubit, neglijat, o povar sau o obligaie. i toate aceste anxieti perturb imaginea de sine a viitorului adult, avnd consecine diverse i uneori imprevizibile pentru manifestarea sa ulterioar. Chiar i receptarea pasiv a informaiei n faa televizorului nu poate suplini n niciun caz interaciunea uman. Copiii au nevoie s fie nu doar auzii, ci mai ales ascultai, nelei, susinui i iubii n mod necondiionat. Iar ascultarea, susinerea i iubirea necondiionat chiar dac par s nu mai fie n topul valorilor societii contemporane, se nva!
Anghel, Petre - ,,Stiluri i metode de comunicare, Bucureti, Ed. Aramis, 2003

e bine de tiut
Procesul de comunicare n coal
Cobzaru Cecilia
Ce tip de comunicare este ncurajat n coal? Este evident c coala promoveaz un comportament i o comunicare de tip asertiv. Exprimarea de tip asertiv ine cont de toi membrii implicai n procesul comunicrii i asigur acestora un confort, o stare benefic, puternic adaptativ. Comunicarea asertiv implic negociere, compromis, relaxare. Anul 2012 este desemnat Anul European al mbtrnirii active i al solidaritii ntre generaii de ctre Uniunea European. Obiectivul acestui an este de a crea condiiile necesare pentru nelegerea modului n care vrstnicii contribuie la viaa n societate i pentru pstrarea rolului lor activ, n vederea meninerii sntii. Experiena din instituia noastr de nvmnt arat c activitile inter-generaionale nlesnesc stpnirea limbii scrise i vorbite. Profesorii au constatat un ctig din punct de vedere calitativ, att n privina produciilor elevilor, ct i a nvrii lecturii. Fiind motivai de ceea ce fac mpreun cu persoanele n vrst, elevilor le place apoi s atearn pe hrtie experiena lor i s le trimit scrisori ori s discute cu acestea prin e-mail sau pe Skype (la rndul lor, vrstnicii se simt ncurajai s experimenteze noile moduri de a comunica, folosind noile tehnologii de informare i comunicare). Elevii dezvolt, n felul acesta, competene de comunicare, punere n practic i documentare pentru prezentarea rezultatelor obinute pornind de la dialoguri. Pe data de 25 aprilie Liceul Teoretic Vasile Alecsandri Sboani a fost gazda proiectului Generaii, prilej de dialog ntre bunici i nepoi, prilej de schimb de valori ntre generaii i momente unice, de ncntare.
Miclea, Mircea ( coord.) i colab. , Ghid de consiliere i orientare, Editura ASCR, 2003 Fundaia Soros, Conflictele i comunicarea, ARC Bucureti, 1998.

coala este locul unde se nva arta comunicrii, dar acolo unde comunicarea nu se face din suflet este ca un trup fr spirit. Despre calitatea comunicrii se vorbete tot mai mult n ultima vreme. nvtorul este cel care controleaz i evalueaz, cel care corecteaz greelile, este iniiatorul, cel care d explicaii i sfaturi, cel care observ, soluioneaz disputele, pstreaz disciplina i modeleaz contiina i conduita moral a copilului. Totodat, este foarte important ca nvtorul s tie a lsa elevului i posibilitatea, dar i capacitatea de manifestare spiritual. ndrumarea i controlul nvtorului sunt ,,ngrdiri favorabile" care permit elevilor s progreseze pe drumul autonomiei. Condiia este ca ndrumarea i controlul s fie n raport cu dialogul i creaia, cu cooperarea i exprimarea spontaneitii, cu ncurajarea unor noi posibiliti de a concepe i a ordona lucrurile, ideile, faptele. A acorda libertate copiilor nu nseamn ns a o rpi dasclului. Dimpotriv, ea presupune prezena lui i pretinde ca el s fie foarte activ n ndeplinirea sarcinii sale de a oferi stimulare, sugestii oportune i un sprijin adecvat, de a ncuraja evoluia personalitii copilului. Dac educaia colar joac un rol predominant n formarea i dezvoltarea copilului, aceasta nu nseamn c coala este unicul pol educaional care jaloneaz etapele dezvoltrii umane. Astfel, se poate vorbi de o adevrat triad educaional: elev-printe-coal, n care cele

n coal procesul comunicrii este complex i de nenlocuit. Tot bagajul de informaii pe care l asimileaz un elev se face pe baza comunicrii profesor-elev. Comunicarea are la baz mesajul, care la rndul su poate s mbrace mai multe forme. Nu ne propunem n articolul de fa un modul de comunicare, ci reactualizarea unor informaii-ancor despre procesul de comunicare n coal. O tem de interes o reprezint recepionarea mesajului educaional. n coal elevii trebuie s deprind abiliti de buni asculttori. A fi bun asculttor presupune manifestarea de atitudini de respect, acceptare a interlocutorului, concentrarea ateniei. Mesajul educaional nu trebuie s fie unidirecional (numai dinspre profesor ctre elev) i nici monoton. El trebuie intercalat cu ncurajri, cererea prerii asculttorului sau mcar a confirmrilor monosilabice. Un mesaj corect evit judecile i sfaturile i se concentreaz pe elemente importante, urmnd ca detaliile s fie descoperite de asculttor (n acest caz elevul), care trebuie motivat i ncurajat s-i caute informaia, s i-o completeze, s i-o structureze i s o nsueasc. n procesul comunicrii un rol important l joac comunicarea non-verbal. Un zmbet, o ncruntare plasate corect ntr-un moment al comunicrii didactice sporete eficiena actului educaional cu 85%. n comunicare un loc important este deinut de ntrebri. O ascultare activ include ntrebri care au rolul de clarificare, de descrierea unei probleme din mai multe unghiuri. Cum n coal elevii lucreaz foarte mult n grupuri sau echipe, ntrebrile i rspunsurile asigur abiliti sociale utile pe parcursul carierei n managerierea informaiilor i a nvrii pe tot parcursul vieii.

tinerii
Autodisciplina i libertatea, opiuni juste n faa mass-mediei
foarte multe ori, media prezint violena, erotismul, vulgaritatea, imoralitatea, rutatea i rzbunarea, ca finalizndu-se mpotriva oricrui bun sim al realitii cu acelai happy-end impus n mod artificial i urmrind alte scopuri dect cele educativ culturale, umanizante. Lista deformrilor este mult mai lung. Ca o persoan, care face eforturi de a iei de sub aceast putere, dau mrturie c se poate tri liber i-i invit cu prietenie pe tineri i copii s ne dobndim libertate. Ea cere contientizare i autodisciplin. Autodisciplina merge mn n mn cu motivaia pentru o autentic libertate. Pentru a te motiva, trebuie s-i mreti dorinele superioare. Acest lucru se face prin concentrarea asupra tuturor aspectelor pozitive ale obinerii sau ale realizrii unui anumit lucru. Ia zilele una cte una cu nelepciune. Nu trebuie s te concentrezi asupra luptei, ci asupra rezultatelor. Concentreaz-te asupra tuturor aspectelor pozitive: a tri nseamn a te mica, timpul este cu rost dac mplineti binele i descoperi bucurii autentice i reale. Utilizarea vizualizrii pozitive te ajut s-i ntreti fermitatea. Este mult mai uor s te autodisciplinezi dac poi s vezi obiectivul urmrit ntr-o lumin favorabil. Un brbat vorbea cu cioplitorul care spase pe crucea pentru mormnt a tatlui su dou date: 1916 i 2000 i i-a spus: - Mi se pare cam puin. Viaa tatlui meu a nsemnat riscuri, familie numeroas, munc, aventuri, rzboi, fapte bune, griji, bucurii i mult iubire Dup ce a ascultat atent cioplitorul a alungit liniua dintre cele dou date la aproape un centimetru. Tirania mass-mediei i poate reduce viaa la o liniu ntre dou date. mbrieaz fiecare clip a vieii, nu o pierde fr rost: viaa este autentic dac este transformat n fapte bune i concrete, n realizri i mai ales n iubirea trit asemenea lui Isus Cristos.

familii
Influena mass-mediei: pro i contra
ciocnete cu o rezisten sau cel puin cu o neacceptare a mesajului su: ea este deci minciun organizat, privare de libertate a auditoriului i instrument pentru a-i nvinge rezistena (Rmy M. Rieffel, 73). Cu toate acestea, exist multe opinii diferite legate de influena mass-mediei: pentru cei care cred c exist o influen pozitiv, sunt enumerate printre altele, apropierea dintre oameni, optimizarea interuman, democratizarea culturii, consolidarea democraiei. n ceea ce i privete pe tineri, mass-media i ajut la integrarea lor socio-cultural, ntrete sentimentul responsabilitii sociale, sentimentul druirii, cultiv aspiraii i idealuri. Legat de domeniul specific al informaiei, se relev accesul facil i ieftin la informare ca mijloc de dezvoltare a comunicrii interumane i nelegere a situaiilor sociale. Cei care descriu n culori sumbre influena mass-mediei reclam legtura dintre massmedia i deteriorarea moral i legat de aceasta, o serie de acte antimorale i antisociale la care ar fi incitai copiii, adolescenii i tinerii. n acelai timp, mass-media ntrete prezena violenei, a agresivitii i a imoralitii n raporturile personale cu prinii, cu familia i cu grupurile din care fac parte. De asemenea massmedia au o influen negativ pentru c rspndesc mesaje pseudo-culturale, subminnd capacitatea indivizilor de a gndi independent i critic, fapt ce conduce la uniformizarea opiniilor i a aspiraiilor i la depersonalizare. Concluzionnd putem spune despre atitudinile pro i contra efectelor mass-media n educaie, c atta timp ct educaia cu ajutorul mass-media este realizat n mod uman, riguros i inteligent, i coala nu pierde din vedere influena cert, global pe care o au mijloacele de informare n mas asupra copiilor i tinerilor, situaia rmne sub control, orientat pedagogic i etic, i poate contribui armonios la desvrirea educaiei fiecrei persoane umane.
http://www.scribd.com/doc/21050424/Care-Sunt-EfecteleMesajelor-Mass-media-Asupra-Receptorilor);http:// www.scribd.com/doc/63306803/Mass-Media-in-Educatie-Efecte Pozitive-Si-Efecte-Negative; Rmy M. Rieffel, Che cosa sono i media? Armando, Roma 2006.

Hirja Alois

Duma Bernadin

Sunt numeroase persoanele crora nu le pas de Biseric, dar se enerveaz atunci cnd aceasta dezaprob unele atitudini. Adevrul este c, de fapt, atunci cnd oamenii au alegeri greite, atunci cnd un act pe care vor s-l svreasc sau pe care l-au fcut dei nu este just, ei caut cu orice pre o aprobare care s-i elibereze de remucrile de contiin. Ct privete mass-media convingerea i mentalitatea cvasi general este c mijloacele media sunt educative i au o putere fr precedent. Biserica mpreun cu unii specialiti din domeniul tiinelor umane atrag atenia c mass-media poate fi o surs pentru educaie dar ca acest scop s fie realizat este urgent o educare a tinerilor i copiilor pentru a le folosi n mod just, fr excese, cu discernmnt i autodisciplin. Lista efectelor nocive care rezult de pe urma unui contact frecvent cu televiziunea, internetul i cinematograful este lung. n timp ce, aparent, pare satisfcut interesul tinerilor pentru a cunoate i unii se amgesc c au sute sau mii de prieteni online, D. J. Boorstein vorbete de o deformare moral promovat prin imitarea unor pseudo-personaliti, iar A Todorovici de rsturnarea complet a ierarhiei valorilor, de stereotipizarea i standardizarea comportamentelor. Sunt studii care demonstreaz c se creeaz prpastii n domeniul integrrii sociale la care se adaug tensiuni, controverse, stri conflictuale ntre copii i prini, cei tineri nclinnd s adopte atitudini care contravin unor concepii, mentaliti ncetenite n familie, numai pentru a fi n contradicie cu prinii i pentru a imita modelele prezentate n mass-media. De

Atunci cnd vorbim de influena massmediei asupra persoanelor, literatura de specialitate se refer la anumite modele de comunicare. n primul rnd este vorba de modelul stimul rspuns n care este eliminat factorul raional, dialogul social i sistemul cultural al unui grup i mesajele ajung la persoane fr a fi filtrate de vreun factor cultural sau social care presupun unele concepte clare despre lume. Elementul caracteristic acestui model este faptul c mesajele comunicate genereaz un rspuns necontrolat i spontan. Al doilea model este cel al dependenei i se refer la nevoia persoanelor de informaiile oferite de mass-media. n cadrul acestui model, responsabilitatea major ar trebui asumat de ctre jurnaliti care, din cauza unei informaii greite, ar putea crea panic i disconfort. Al treilea model este numit spirala tcerii i se bazeaz pe premiza c oamenii se tem de izolare, motiv pentru care doresc s se integreze, s verifice starea opiniilor publice i implic renunarea la nonconformism i, deci, adecvarea la normele generale. Al patrulea model, cel al agendei, este legat de dou fenomene specifice funcionrii presei: insistena asupra unor evenimente din partea mass-mediei creeaz iluzia importanei n percepia publicului, fapt numit jurnalism de turm sau pack journalism, i pe aceast baz publicul i construiete reprezentarea despre lume din ceea ce difuzeaz presa. Philippe Breton (citat de Rmy M. Rieffel) afirm c manipularea (informaiei) se bazeaz pe trei principii legate ntre ele: nainte de toate este vorba de o aciune violent i deprimant (de natur psihologic i cognitiv) care priveaz de libertate pe indivizii care i sunt supui. Prin urmare se sprijin pe o strategie elaborat cu finee, care are drept scop s devin joc, a face s cread ceea ce nu este: mesajul oferit este n general fals. n sfrit, procesul manipulator se

copii
Pomul cu merele de aur

curioziti
A fost odat o femeie i femeia asta avea trei fete. Pe cea mare o chema Un-ochi, pentru c avea un singur ochi i era aezat ochiul acesta tocmai n mijlocul frunii; pe cea mijlocie o chema Doi-ochi, pentru c avea doi ochi, iar pe cea mai mic, Treiochi, cel de-al treilea fiind aezat tot n mijlocul frunii. i fiindc Doi-ochi nu se deosebea la nfiare de ceilali oameni, surorile i maic-sa nu o puteau suferi i mereu o ocrau: - Tu, cu cei doi ochi ai ti, parc eti mai pricopsit dect lumea de rnd?! Se vede ct de colo c nu faci parte din neamul nostru! O ineau numai n zdrene pe biata fat i nu-i ddeau s mnnce dect resturile care cdeau de la masa lor. i ori de cte ori le rsrea n cale, sreau la ea s-o mbrnceasc i-i amrau viaa la orice prilej. i prilejuri d-astea, slav Domnului, gseau destule! ntr-una din zile, trebuind s mearg cu capra la pscut, Doi-ochi rmase tare flmnd, cci dumancele de surori i puseser-n traist mncare pe sponci. i fiindc o chinuia grozav foamea, se aez la o margine de drum i ncepu a plnge. i plnse, i plnse, pn ce se adunar din lacrimile ei dou priae. Cum se tnguia ea aa, numai ce ridic o dat capul din pmnt i ce-i vzur ochii? Lng dnsa sttea o femeie, care o ntreb cu blndee: - Doi-ochi, de ce plngi aa de amarnic? i Doi-ochi rspunse suspinnd: - Cum s nu plng dac maicmea i surorile mele m prigonesc fr ncetare? Din pricin c am doi ochi, ca toat lumea, m azvrl dintr-un col ntr-altul, m mbrac numai n zdrene i-mi dau s mnnc doar firimiturile rmase de la masa lor. tii, azi mi-au dat att de puin mncare, c sunt moart de foame! Atunci femeia, care, pasmite, era o zn, gri: Dac doar asta i-e durerea, terge-i lacrimile i nu mai plnge, c o s te-nv eu cum s-i potoleti foamea. Uite, n-ai dect s-i spui caprei: Capr, behie, Mas, pune-te! i-o mas rnduit cu tot dichisul o s i se pun dinainte, ncrcat cu cele mai alese bucate i-o s poi mnca dup pofta inimii. Iar dup ce te-oi stura, spune-i doar att caprei: Capr, behie, Mas, ridic-te! i masa o s dispar ca i cum n-ar fi fost. Dup ce gri aceste cuvinte, zna i vzu de drum. Rmas singur, Doi-ochi gndi n sinea ei: "N-am ncotro; prea sunt lihnit de foame ca s ncerc alt dat ce m-a povuit. Mai tii, poate c cele spuse de femeia aceea se vor dovedi adevrate". i strig ctre capr: Capr, behie, Mas, pune-te! N-apuc bine s sfreasc ce-avea de zis i numai ce i se puse dinainte o mas aternut cu o fa alb ca zpada; iar pe mas, rnduite cum se cuvenea, o farfurie, un cuit, o furculi i o lingur, toate numai din argint. Ct despre mncrurile care se nirau pe mas, ce s v mai spun, erau dintre cele mai alese i abureau de parc ar fi fost luate chiar atunci de pe vatr. Fata mnc din toate cu poft, cci flmnzise de ajuns. Dup ce se stur de-a binelea, gri ctre capr, aa cum o nvase zna: Capr, behie, Mas, ridic-te! i masa dispru pe dat ca i cum n-ar fi fost. "sta-i un lucru minunat! gndi Doi-ochi. Deacuma s-a sfrit cu foamea!" i biata fat era vesel i zburda de fericire. Seara, cnd se ntoarse cu capra de la pune, gsi pe mas, ntr-o strchioar de pmnt, bruma de mncare pe care i-o lsaser surorile cele haine. Dar Doi-ochi nici nu se atinse de ea. A doua zi porni din nou cu capra la pscut i la napoiere ls neatinse n strachin firimiturile pe care i le puseser surorile. Prima i a doua oar surorile nu observar nimic. Dar cum mncarea rmnea mereu neatins n strachin, greu nu le fu s bage de seam asta. Se minunar ele de aa treab i ncepur a-i destinui gndurile: - Cu Doi-ochi nu-i lucru curat. nainte venea s se plng c nu-i ajunge ct i ddeam i mnca de nu mai rmnea nici o pictur, iar acuma nu se mai atinge de nimic. Pesemne c-a gsit vreun alt mijloc ca s-i astmpere foamea. Ca s afle adevrul, hotrr ca Un-ochi s-o nsoeasc pe Doi-ochi cnd s-o duce a doua zi cu capra la pune. Nu era treab uoar, cci trebuia s bage bine de seam ce se petrece acolo, dac nu cumva vreun strin i aduce de mncare fetei. A doua zi, cnd Doi-ochi fu gata s-o porneasc la cmp, Un-ochi se apropie de dnsa i-i spuse: - Azi merg i eu cu tine! Vreau s vd dac pzeti capra bine i dac o hrneti aa cum se cuvine. Dar Doiochi ghici ndat cam ce fel de gnduri nutrea Unochi, c venea numai ca s-o iscodeasc. Mn capra pe unde era iarba mai nalt i mai gras i o ls s pasc n voie. Apoi spuse ctre Un-ochi: - Hai s ne aezm puintel pe iarb! tiu un cntec, o minune... N-ai vrea s-l auzi? Un-ochi se nvoi bucuroas, cci drumul cel lung, pe aria soarelui, o cam obosise. Se ls uurel n iarb i Doi-ochi ncepu s-i cnte la ureche: Un-ochi, eti treaz, oare? Cnt ea aa, ntruna, pn ce Un-ochi nchise ochiul i adormi. (va continua)
http://www.povesti-pentru-copii.com/fratii-grimm/pomul-cumerele-de-aur.html