UNIVERSITATEA BUCURETI FACULTATEA DE LITERE

Tez de doctorat Rezumat

2011

UNIVERSITATEA BUCURETI FACULTATEA DE LITERE

Modelul monarhic int a istoriografiilor din secolele XV-XVII

Coordonator tiin ific: Prof. dr. EUGEN NEGRICI

Candidat: Ene (Andreescu) Cristina Veronica

2011

REZUMAT
Alegerea acestui subiect fascinant, n afara unor motiva ii subiective, innd de admira ia deosebit fa de istorie, poate fi pus i pe seama unei ncercri de a n elege n ce msur au fost justificate elogiile aduse unor personaje pe care i le disput cu aceeai trufie, literatura, istoria i religia. i tocmai aceast ac iune comun a celor trei domenii a transformat simple personaje n modele i a propulsat din negura istoriei eroi pentru care simpla men ionare peste veacuri suscit, n mod uimitor, admira ie i dorin de a deschide o fereastr ctre inima periodei istoriografice. n Argument am anun at propunerea de a aduce n prim plan imaginea veacurilor XVXVII, n care spiritul creator al istoriografilor se afl n plin avnt, i de a redefini rela ia pe care cititorul o stabilete cu textele literaturii vechi care par a fi surse neistovite de expresivitate deosebit (matrice stilistic a limbii medievale) ce se resimte n fiecare paragraf i n fiecare vocabul. Scriitorul medieval (istoriograful) aduce imaginea a ceea ce s-a petrecut n mod real, ajutndu-se de anumite formule ce in de un ceremonial literar, mprumutnd din criteriile teologului dar i ale jurnalistului, ntotdeauna raportndu-se la autorit i. Comportamentul personajelor, maniera n care sunt prezentate acestea, evenimentele n desfurarea lor, tot acest cuprins ine de un scenariu bine pus la punct, de o etichet care trebuie utilizat. De aceast etichet ine i amestecul de real i folositor, din care rezult personajul ideal, n pielea unui tefan cel Mare sau a unui conductor model din scrierea lui Neagoe Basarab. Dac istoria se face cu documente, fapte i idei, n cazul acesta se face i cu o viziune asupra epocilor n care eroul exemplar trece de pragul fanteziei i se ancoreaz n realitate, ntr-o lume n care orice cruciad asupra otomanilor este cuvenit. A te apleca asupra veacurilor trecute presupune o evaluare a imaginilor eroilor unor societ i n care personajele de fic iune nc nu-i ctigaser dreptul la existen , motiv pentru care oamenii n carne i oase deveneau personagii. Letopise ele devin instrumente de transmitere a unor valori, a unor criterii de natur moral, a credin elor i convingerilor tipice pentru perioada acoperit. i, de fapt, nu numai letopise ele devin mijloace de comunicare, ci i personajele, prin intermediul imaginii lor transmi nd acelai valori. Importan a lucrrii ine att de reinventarea unor secole pline de savoare literar ct i de dorin a de a descoperi n spatele unor presupui intangibili eroi exemplari, personaje reale (n cazul lui tefan cel Mare sau Constantin cel Mare) sau personaje care, cu erudi ie, credin i imagina ie, ajut la constituirea a ceea ce se numete model de umanitate (cazul lui Neagoe Basarab). i ceea ce uimete cu adevrat este c sub povara secolelor, aceste modele nu par a se pierde ci, dimpotriv, genera iile care s-au succedat nu au fcut altceva dect s defineasc cu mai mult acurate e substan a veche de mai bine de cinci secole. n periplul tiin ific ntreprins am urmrit compararea temelor i motivelor legate de model monarhic i modul lor de reflectare n crea iile din literatura romn i cea universal, marcat de scrierile lui Eginhard, Eusebiu de Cezareea sau Procopius. Latura semnificativ a investigrii tiin ifice vizeaz mai ales receptarea cronicilor, iar, n cadrul receptrii, rela ia pe care cititorul modern o poate avea cu aceste texte, mai ales c n ajutorul acestui demers vine lectura unor critici ca Eugen Negrici sau Dan Horia Mazilu, fr a cror contribu ie orice interven ie de abordare literar este profund ngreunat i trunchiat. Perioada secolelor XV-XVII este asociat cu vremea cruciadelor popoarelor mici mpotriva inamicului crucii, a unui pericol pentru integritatea lumii cretine. Sunt secole pentru care monumentalizarea reprezint un termen cheie, impunndu-se n toate scrierile istoriografilor. Istoricul nu critic depozi iile, ci cntrete martorul, n ncercarea sa de a stpni timpul i de a fixa i temporal i spa ial, n viziunea cititorului, crea ia lui Dumnezeu de la nceput pn la sfrit. Se dorete, astfel impunerea unui model, a unei personalit i 3

extraordinare, capabile s satisfac ateptrile mentalit ii colective. Pentru perioada amintit de o importan crucial sunt centrele de plmdire a mentalit ii: mnstirea i curtea domneasc, iar n lipsa mijloacelor moderne de transmitere, vehiculele privilegiate ale mentalit ii sunt predica i imaginea pictat. Artistul a reuit s dea glas unor aspira ii umane, crend un model, un punct de ntlnire a conceptelor ideale de conductor cu trsturile umane, ce in de valoarea individual. Modelul monarhic este un amestec perfect dintre individual i colectiv i se poate nscrie ntr-o form de universalitate, pentru c reprezint fundamentul unor principii care sunt prezente i n cazul altor modele, fie ele contemporane sau care au avut un impact deosebit n trecut. Modelele nglobeaz n ele structuri similare ale schemei intelectuale. i pentru c dovezile materiale ale existen ei unor domnitori sunt surprinse uneori de for a implacabil a uitrii, cei care rmn, cu adevrat, n memoria colectiv sunt cei care merit denumirea de modele monarhice. Imaginea asociat acestor eroi ai societ ilor trdeaz spectrul de valori al secolului n care au activat, ei fiind o reflectare a criteriilor morale, a credin elor i convingerilor perioadei. Eroi ca tefan cel Mare, Alexandru cel Bun, Mihai Viteazul, Neagoe Basarab sunt considera i modele, fiind ridica i la un rang emblematic. Este interesant de observat ce i-a diferen iat pe aceti domnitori de restul figurilor conductoare. Perioada n discu ie a nscut pe lng o serie de ntrebri legate de neamul frmntat de primejdii i o gam larg de rspunsuri ce aveau toate ca punct de plecare un model monarhic: Cror fapt li se datorete formarea unui adevrat cult ce a rezistat de-a lungul secolelor? De ce au nfruntat aproape imperturbabil scurgerea nemiloas a timpului? Cror dintre eroi li se asociaz nc imagini ce poart n mod conven ional n elesul de model monarhic? De ce memoria unor conductori este perpetuat, pe cnd al ii sunt da i uitrii? n ce msur scrierile istoriografilor au contribuit la fructificarea imaginii de model pentru unii conductori sau la abandonarea memoriei unui erou? Care a fost rolul istoriei n definirea conceptului de erou? Cum au lucrat cronicarii? Prin ce efort au reconstituit trecutul apropiat sau ndeprtat? Ce cumul de cunotin e, ce imagine a trecutului au transmis contemporanilor i urmailor lor? Ce greutate au avut aceste cunotin e i aceste imagini i cum au grevat asupra mentalit ii i comportamentelor? Sunt ntrebri la care s-a ncercat a se da un rspuns, mai ales c structurile narative ale fiecrei cronici es imaginea unui erou exemplar, ce ncearc s depeasc orice nainta. Scopul investiga iei a vizat urmtoarele obiective ce au fost supuse aten iei n redactarea lucrrii, pentru a identifica specificul literaturii vechi romne, pornind analiza de la primele crea ii literare: Identificarea i analizarea modelelor monarhice din secolele XV-XVII; Stabilirea contextului cultural-istoric i influen a deosebit pe care a avuto asupra receptrii modelului uman; Distingerea rolului modelului n istoriografia romneasc; Considerarea judec ilor obiective i subiective ale cronicarilor fa de modelele monarhice i de cumulul lor de atribute; Observarea exprimrii de ctre cronicari a esen ei prin cuvinte cu nebnuite capacit i de a rmne n istorie drept formule cheie;

Confruntarea modului n care acelai personaj este tratat diferit de mai mul i cronicari; Schi area imaginii modelului monarhic din antichitate i reverbera iile ulterioare; Examinarea utilizrii modelului lui Constantin cel Mare n scrierile romneti n scopul de a eviden ia victoria sub semnul Crucii; Constituirea i folosirea tiparului bizantin de creionare a modelului de umanitate; Explicarea translrii n literatura romn veche a unor secven e dintr-un text n altul, cu scopul de a justifica existen a canonului. Jumtatea de mileniu istoric i politic care ne desparte de aceste texte nu ne mpiedic de la o receptare corect i semnificativ a textelor (viziunea proprie va ncerca o apropiere ct mai precis de mecanismul ini ial al scrierii), mai ales c tema n discu ie propune o abordare interdisciplinar (cu valen e istorice, etice, literare i religioase). Abordarea istoric a fenomenului literar reprezentat de textele vechi reprezint un complex de perspective. Metodele de cercetare au impus viziuni diferite asupra textelor vechi. Literatura veche poate fi interpretat ca text redactat de un cronicar dornic de a consemna istoria, ca univers mental, ca ideal, sau ca mijloc concret de a discuta cu cititorul contemporan sau pentru cititorul modern, de a ajuta la descifrarea tainelor de sorginte istoric. Interesul pentru literature veche a cititorului modern cunoate alternat perioade de vrf i momente de eclips. Lucrarea de fa este compus dintr-un Argument, zece capitole care vizeaz att specificul cronicilor ca elemente literare i al perioadelor istorice, ct i nevoia de model pentru dezvoltarea echilibrat a unui neam, Concluzii i o Bibliografie a izvoarelor (sursele primare), a lucrrilor de referin i a surselor electronice. n primul capitol, intitulat EXEMPLARITATE I NEVOIA DE MODEL, am subliniat importan a unui conductor care s rspund nevoilor colective ale unui popor angrenat n numeroase lupte de men inere a independen ei. Slavonismul cultural, expresia culturii i a literaturii romneti de expresie slavon, a reprezentat o baz de discu ie pentru mul i cercettori i nv a i i a fost punctul de plecare al primului subcapitol, I.1 Slavonismul cultural strai alogen pentru spirit romnesc. S-au pus accentele pe originalitatea i legturile stabilite cu rile vecine. Literatura romn de expresie slavon este o etap care nu trebuie trecut cu vederea, n condi iile n care spiritualitatea romneasc a avut nevoie, atunci cnd limba romn a fost instrumentul de redactare al literaturii, s fac o incursiune n trecut, nu att pentru aplecarea asupra unor teme, ct pentru recuperarea operelor scrise n limba slavon. Cultura romneasc n limba slavon a fost realizat de crturari care au reuit s pstreze sub nveliul de mprumut, un spirit romnesc ce transpare dincolo de literele slavoneti. I.2 Imaginea dezirabil a conductorului ntre mit i realitate n secolele avute n vedere s-a mpletit cu aceea a ntoarcerii spre propria identitate, aa cum s-a insistat n subcapitolul I.2.1 Trecutul i o contiin istoric a modelelor. n secolul al XVII-lea i la nceputul secolului al XVIII-lea lucrarea istoriografic are o menire deosebit. Aceast latur nu a fost exploatat doar n aceste secole, ci a reprezentat o preocupare mai veche, dar care s-a vzut pus n practic abia n cele dou veacuri amintite. Se vorbete acum de un sentiment al istoriei, un sentiment care i leag att pe crturari ct i pe oamenii politici. Contiin a istoric nseamn ntoarcerea ctre propriul trecut, fixarea unor pun i de legtur cu naintaii, asumarea unor tradi ii na ionale, ct i punerea lor n valoare. Toate aceste aspecte nu fac altceva dect s integreze prezentul la un curs comun al istoriei. Dac n istoria literaturii contemporane, anumite edi ii nu mai prezint att de mare interes, n perioada veche, cr ile de rugciuni, vie ile sfin ilor, culegerile din gndirea antic constituiau hrana sufleteasc (Sextil Pucariu) a obtii. Cr ile bisericeti reprezentau 5

lectura aproape exclusiv, i din acest motiv portretele domnitorilor trebuiau s trezeasc n mintea cititorului asocieri bine ntemeiate cu personaje din sfera religioas sau cu etape din pilduitoarele existen e ale acestora, de aceea imaginea domnitorului este plasat undeva I.3 ntre formulele hagiografice i ajutorul divin ca etichet. Caracteristic pentru perioada veche, spune Dan Horia Mazilu, este translarea unor secven e (descrieri, discursuri, ncheieri) dintr-un text n altul. Prin acest procedeu nu se dorea o inducere n eroare a cititorului. Nu era vorba de punerea cititorului fa n fa cu fapte preluate din alte texte i prezentate ca reale. Translarea inea doar de etichet. Scrierile istoriografice, aflate la limita dintre politic i istorie, sunt, prin con inutul lor, transmi toarele unor mesaje ideatice, mesaje specifice timpului i locului redactrii aa cum s-a eviden iat n I.4 Modelul exemplar un voievod cerut de timp i de loc Indiferent de spa iul i timpul cultural din care s-au desprins, ac iunile politice, militare, administrative ale personajelor sunt rezultatul raportrii la un sistem bine elaborat ce viza credin a n Divinitate i n ajutorul dat n timp de cumpn. n capitolul al doilea, ETERNIZAREA LUI CAROL CEL MARE I SUGESTIILE ANTICHIT II, rolul printelui Europei a fost subliniat mpreun cu toate realizrile sale. n II.1. Carol cel Mare, printele Europei s-a subliniat dualitatea titlurilor sale, cel imperial i cel regal. Carol cel Mare a rmas n imagina ia european cu titlul de mprat care i-a fost conferit n anul 800. Domeniile n care Carol i-a impus voin a s-au extins de la definirea puterii i a teritoriului asupra cruia se exercita, pn la organizarea i conducerea poporului franc att n via a material, ct i n cea spiritual. Carol a dominat asupra unui vast teritoriu, iar o problem care a suscitat un interes crescnd o reprezint componenta majoritar n imperiul su; a fost aceast component de natur roman, cu motenitoarea de drept, Fran a sau de natur germanic, cu posibilitatea de a fi revendicat de noul Reich german? Deci, n acest context, este vorba de Karl der Grosse sau de Charlemagne? II.2 ncoronarea din ziua de Crciun a anului 800 i II.2.1 Dinastia Carolingian sunt doi piloni, fr de care orice discu ie legat de Carol cel Mare nu are consisten . Dinastia Carolingian, denumit i Carlovingieni sau Karlingi, a fost o dinastie de conductori, care au pornit de la statutul de prefec i i au ajuns n final regi ai francilor (751). Cel mai important aspect legat de aceast dinastie l reprezint ideea unui mprat n Occident. Carolingienii i-au succedat dinastiei Merovingiene, aflndu-se la putere n unele regate pn n 987. n II.2.2 Ritualul ncoronrii, ceremonia a fost descris pentru a eviden ia exercitarea puterii Bisericii. Un act ritual preceda ceremonia ncoronrii. Acest act era inova ia Bisericii i scopul acestuia era de a mpiedica regele de la o eventual exercitare excesiv a puterii. ncoronarea propriu-zis cu nvestirea demnit ii regale nu avea nici o semnifica ie religioas i i avea originea n tradi ia bizantin, mai ales c II.2.3 Statul era pentru regii franci persoana nsi a monarhului. Rezulta c regatul era o proprietate personal, pe care regele o putea mpr i i lsa motenire fiilor si. Regalitatea era considerat a fi de origine divin. Cretinarea francilor a adus o alt interpretare acestei caracteristici, i anume transformarea caracterului semi-divin ntr-un ajutor acordat de Dumnezeu regelui, care de inea astfel, o putere spiritual, moral i, nu n ultimul rnd, material, pentru a-i exercita suveranitatea. II.2.4 ncoronarea lui Carol cel Mare aduce n prim plan momentul deosebit prin care acesta devine mprat. Carol nu-i acord singur titlul de mprat, nici nu apeleaz la un sinod al Bisericii. Mult mai indicat i cu mai mare efect n ochii poporului su, acest populus Christianus, este o numire din partea papei, la ini iativa acestuia. n II.3 Eginhard i propunerea unui model monarhic, s-a men ionat prima descriere a unui conductor exemplar, iar n II.3.1 Eginhard i arta retoricii s-au observat tehnicile extraordinare utilizate de autor pentru a-i glorifica personajul prin preluarea unor coordonate ideologice ale textelor de curte i cu ajutorul acestora putnd crea un model. Ceea ce reuete s creeze Eginhard, uneori prin exagerri voite, este propunerea unui model pentru 6

urmaii lui Carol, prin intermediul unei scrieri laudative, cu inten ii moralizatoare i care i trage seva i din textele de curte, de unde va prelua coordonatele ideologice fundamentale. Prin biografia sa, Eginhard a reuit s-i conving cititorii c mpratul Carol a fost imaginea unui model de monarhie. Vita Karoli Magni este prima biografie secular a Evului Mediu, oper care s-a folosit de scrierea lui Suetonius, pentru a adapta tradi iile scrise de hagiografie i pentru a modela un ideal imperial al domniei carolingiene. II.4 Carol cel Mare i convocarea vestului european n Cosmosul cretin a pus accent pe formarea pentru prima oar n Europa un spa iu politic unitar, de la Hamburg la Benvenuto, de la Viena la Barcelona, a crui ax comercial e format de Rin i de porturile de la Marea Nordului, un spa iu diferit de cel al Imperiului Roman, care avea n centru Mediterana i avea ca centru al bog iei i al civiliza iei nordul Africii i Asia Mic. Denumirea deSacrul Imperiu Roman din Occident era dorit de Carol pentru a sublinia dou aspecte; primul, termenul sacru face referire la coroana care i fusese dat de reprezentantul lui Hristos pe pmnt, de pap, al doilea, cuvntul roman promitea o continuare a tradi iei mereu vii, a Romei. Denumirea oficial a Imperiului carolingian este, de fapt, Imperium Romanum. Renaterea carolingian, descris n II.5 Carol cel Mare i o tentativ de ieire din medievalitate - Renaterea Carolingian, dup numele lui Carol cel Mare, a reprezentat o nou aplecare asupra antichit ii i puterea influen ei bizantine asupra culturii i artei imperiului franc, n secolele al VIII-lea i al IX-lea. Printre cele mai nsemnate realizri ale Renaterii carolingiene, enumerate n II.5.1 O ncercare cultural se numr ilustra iile de carte din Evangheliarul lui Carol cel Mare, pstrat la Viena, sau Capella Palatin din Aachen care amintete de Bazilica San Vitale (sec. al VI-lea) din Ravenna. Prezen a nv atului Alcuin (Alcuinus) la curtea imperial a stimulat transcrierea textelor vechi i introducerea limbii latine ca limb literar, fapt determinant pentru evolu ia ulterioar n istoria cultural a lumii apusene. Carol considera necesar ndreptarea cr ilor nu numai n planul ortodoxiei, ci i n acela al limbii, pentru c religia cretin este o religie a Cr ii, aspecte eviden iate n II.5.2 Reformarea Bisericii. n II.5.3 Uniformizarea liturghiei s-a men ionat planul de reluare i amplificare a proiectului nceput de Pepin, tatl lui Carol cel Mare. n II.6 Concluzii, l-am descris pe Carol ca un aprtor al Bisericii, care a acceptat s fie ncoronat de pap i, prin aceasta, s fie oarecum ntr-o rela ie de subordonare i dependen fa de papalitate. Ceea ce face cu totul special domnia lui Carol ine de abilitatea acestuia de a nclina sor ii n favoarea sa i de a transforma dependen a ini ial n avantajul puterii politice. Lucrarea redactat de Eginhard este un panegiric al unui popor de rzboinici, condus de un rzboinic, men ionnd continuu c francii sunt victorioi pe cmpul de lupt, iar prezen a conductorului n mijlocul ac iunii este un semn al prezen ei divinit ii. Capitolul al treilea, ADSTRATUL CRETIN. MODELUL LUI CONSTANTIN CEL MARE, supune aten iei o personalitate impresionant n istoria mpra ilor romani. III.1 Constantin figur singular n istoria mpra ilor romani pune accentual pe op iune pentru cretinism a mpratului ce transform Imperiul pgn n Imperiu cretin. n III.2 Imperiul Roman la sfritul secolului III i nceputul secolului IV sunt descrise cele a patru mari crize: intern, extern, economic i religioas i moralprin care trece Imperiul roman, dup epoca strlucit a Antoninilor. III.2.1 Rolul lui Diocle ian, predecesorul lui Constantin cel Mare nu trebuie neglijat, mai ales c el este cel care salveaz Imperiul, impunnd o reform la fel de eficient ca i reformele lui Augustus i Hadrian. Se poate afirma c, n multe privin e, Constantin nu face altceva dect s continue (sau s completeze) opera lui Diocle ian. III.3 Apari ia lui Constantin i III.3.1 Rzboiul cu Maxentius (306-312) l surprind pe marel conductor n evolu ia sa de la simplu ostatic la Augustus. Eusebiu al Cezareei pomenete de viziunea crucii de flcri pe cer, n plin lumin, nso it de textul IN HOC VINCE ntru acest semn vei nvinge. 7

III.4 Op iunea pentru cretinism o hotrre capital, mpreun cu III.4.1 Edictul de la Milano i III.4.2 Conciliul de la Niceea definitiveaz portretul unui conductor cu o atitudine favorabil cretinismului. Trecerea la cretinism a lui Constantin poate fi explicat printr-un cumul de factori: influen a mamei, nrurirea produs de viziunea crucii, influen a politic, crearea unei unit i care s-i consolideze ct mai bine puterea. Abia dup edictul de la Milano, ncepe s ia amploare construirea de locauri de cult cretin. Constantin nu numai c restituie cretinilor casele de rugciune confiscate, dar i ini iaz construirea de mari bazilici i alte edificii (martyria) n punctele cele mai importante legate de religia protejat, aa cum am men ionat n III.4.3 Zidiri n slujba bisericii. Constantin a fost ntotdeauna preocupat de problema cretin: la nceput a fost tolerant fa de cretini, dup aceea a fost favorabil lor, c, pn la urm, s fie botezat. Este primul mprat care a primit botezul. Dou aspecte trebuie amintite cnd este adus n discu ie botezul lui Constantin: 1) i-a amnat botezul pn n ajunul mor ii, n 337; i 2) a fost botezat de un episcop arian, amndou aspectele fiind discutate n III.4.4 Botezul lui Constantin. III.5 Vita Constantini este mai mult dect o simpl expunere a vie ii i faptelor mpratului, ci se ndreapt ctre un panegiric, un elogiu al lui Eusebiu adus lui Constantin cel Mare, n care autorul vedea ntruchiparea trimisului lui Dumnezeu pe pmnt pentru a putea elibera Biserica de persecu ii. n viziunea lui Eusebiu, Constantin ntrupeaz fericit toate idealurile cretine la care au aspirat to i credincioii, de la nal ii prela i pn la umilii supui, cu to ii zdruncina i de perioada de frmntri religioase. Pentru a putea contura mai bine portretul lui Constantin, a crui oper este la capacitate maxim, demonstrnd abilit i extraordinare de conductor, administrator sau legislator, Eusebiu l creioneaz pe Liciniu n linii negre i utilizeaz un topos extrem de prolofic III.5.1 Ajutorul lui Dumnezeu ca etichet. Aprecierea de care se bucura patriarhul Trnovei este evident n coresponden a cu al i mitropoli i, ca de exemplu, Antum Crapulos al Ungrovlahiei sau cu Sf. Nicodim, egumenul de la Tismana, care i cereau sfaturi n legtur cu anumite probleme, de ordin moral sau dogmatic, aspecte eviden iate n III.6 Sf. Eftimie n legtura strns cu ara Romneasc. Panegiricul este singura oper a lui Eftimie care nu i are punctul de plecare n vie ile martirilor bulgari i dei trecuse un mileniu de la domnia marelui mprat, pentru Eftimie (i pentru multe fe e bisericeti) figura lui Constantin se afla nc n centrul aten iei (III.6.1 mpratul n viziunea prelatului trnovean). III.7 Constantin cel Mare ntre erou cretin i model pentru romni i III.7.1 Poveste pentru marele Constantin mprat anun importan a unui extras din panegiricul consacrat lui Constantin cel Mare de Eftimie, patriarhul Trnovei, care se regsete n nv turile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie. Neagoe urmrete trei aspecte n redactarea scrierii: n primul rnd, s adune elementele fundamentale care caracterizeaz personalitatea lui Constantin; n al doilea rnd s elimine tot ce ine de concretul spa ial i temporal i n al treilea rnd (cea mai important latur) s impun un erou exemplar. n III.8 Concluzii am subliniat rolul lui Constantin i importan a aplecrii asupra unui astfel de model n scrierea lui Neagoe Basarab. Figura lui Constantin cel Mare a fost una deosebit de complex, iar evocarea domniei lui presupune o analiz minu ioas a tuturor factorilor ce au dus la formarea lui ca puternic imperator, o punere n balan a surselor istorice, i nu n ultimul rnd, o recunoatere a meritelor sale, att politice, ct i religioase. n capitolul al patrulea, BIZAN UL I UNUL DINTRE PRIMELE MODELE MONARHICE COERENTE, am prezentat pe Sfntul Iustinian cel Mare, care a domnit de la 527 la 565 i care este pretutindeni recunoscut ca fiind cel mai mre dintre mpra ii bizantini. ncercarea de a periodiza istoria bizantin i-a atras pe mul i cercettori. Dac periodele nu au coincis ntotdeauna, anul cderii Imperiului mpreun cu ultimul su suveran, Constantin al XI-lea, n diminea a zilei de 29 mai 1453 este un punct comun. Anul apari iei 8

ns a nscut controverse, chiar dac bizantinii au considerat c Imperiul lor ncepe odat cu Augustus. Controversele in de stabilirea momentului de la care se poate vorbi n adevrat nc de Imperiul Roman, lucru dezbtut n IV.1 Etapele istoriei bizantine. Elementul distinctiv al diploma iei bizantine din secolele VI-XI este reprezentat de misiuni, aa cum am men ionat n IV.2 Misionarismul - mijloacele de ac iune ale Imperiului Bizantin. Preotul era cel care deschidea drumul pentru oamenii politici, alturi de negustorul, al crui scop era cercetarea cmpului de ac iune al cancelariei. n perioada secolelor IX-X, misiunile bizantine au avut mare succes, aducnd la cretinism mai multe popoare. Perioada IV.3 De la Constantin la Iustin (337-518) a nsemnat o niruire de mpra i de diferite origini: spanioli, traci, iliri. De o mai mare importan sunt cteva domnii ce merit a fi consemnate. Constantin cel Mare, cel care a ntemeiat imperiul cretin, a trasat misiunea urmailor si pentru urmtorii dou sute de ani, pn la venirea dinastiei iustiniene. Aceasta era de a proteja cretinismul mpotriva ereziilor i Orientul mpotriva invaziilor. n IV.4 mpratul bizantin am trasat rolul i modalitatea de receptare a acestuia de ctre popor. mpra ii, n ochii supuilor, erau capabili de gesturi simbolice, care demonstrau faptul c sunt proteja i i ndemna i de nsui Dumnezeu. mpratul se arta rar supuilor, iar cnd totui i fcea sim it prezen a, apari ia sa cpta valori simbolice, atingnd sfera epifaniilor. Este o schimbare care a nlocuit tema conductorului soldat, cu tema unui conductor care i manifest puterea din cadrul palatului sacru pe care rar l prsete. Este prezent, dar nu pentru ochii tuturor supuilor. Este ca o mn nevzut care guverneaz din umbr, la fel ca i puterea divin. n acelai timp, mpratul ca instrument al lui Dumnezeu nu putea face exces de puterea sa uman. mpratul putea face totul n limita voin ei divine, pentru c ecua ia era simpl: IV.5 Imperiul ntre Dumnezeu i lege. mpratul trebuia s aib un cumul de calit i, printre care impasibilitatea (apatia atitudine ce nu trda vreo tulburare interioar), bunvoin fa de supui (filantropia) sau generozitatea. i totui exist o neconcordan ntre imaginea pstrat n istorie despre mpratul Iustinian i prezentarea unor liste ce par interminabile de defecte ale conductorului, astfel prezentat n IV.6 Iustinian - discreditat de Procopius i glorificat de istorie. Portretul fcut de Procopius lui Iustinian este unul dintre cele mai nverunate portrete de adversari politici din literatur, avnd concentrate n pu ine rnduri o sumedenie de trsturi. Aversiunea lui Procopius se poate explica par ial i prin experien a ndelungat, de aproape douzeci de ani, n cercurile nal ilor demnitari de la curtea imperial. n IV.7 Concluzii s-a men ionat valoarea acestui monarh n a crui concep ie, eful statului trebuia s fie monarh dar i mare preot, s aib att putere laic ct i spiritual. Acestei imagini i se opune portretul fcut de Procopius, un portret n linii sumbre i care las pu in spa iu posibilelor calit i ale mpratului. n general, Istoria secret pare a fi oarecum sincer, dar, n acelai timp se poate remarca o dorin de a nu percepe de multe ori scopul ac iunilor mpratului, iar pe de alt parte, pune toate ntmplrile pe seama unei perversit i politice care l-a subjugat definitiv pe Iustinian. Apari ia unor secte ca maniheismul, nestorianismul, monofizitismul a mpiedicat formarea unei unit i ortodoxe la care visa Iustinian, iar schimbrile religioase vor adnci i mai mult eecul mpratului care guverna dup o lege nescris denumit: un monarh, un stat, o biseric. Capitolul al cincilea, ROMNII AU NV AT LEC IA BIZANTIN. CRONICILE MOLDOVENETI DIN VEACUL AL XV-LEA I MODELUL TEFANIAN, se contureaz n jurul marelui domnitor moldovean, portretizat de cronicile de curte. V.1. Lec ia bizantin a fost asimilat cu ajutorul intermediarilor. Rolul asumat de acetia este evident n toate sferele ce in de cultur, dar pertinent este contribu ia n domeniul literaturii. 9

Pentru V.2 Literatura religioas n limba slavon, s-a prezentat pe scurt rolul celor trei figure din secolul al V-lea, V.2.1 Filotei monahul, V.2.2 Nicodim i V.2.3 Grigore amblac. Pripealele lui Filotei sunt acceptate de tradi ia liturgic, fiind n circula ie n secolele urmtoare att n rile Romne, ct i la vecini (srbi sau bulgari) i sunt considerate prima manifestare literar, ntr-o accep ie mai larg. Nicodim face schimb de scrisori pe subiecte teologice cu Eftimie, patriarhul Trnovei, demonstrnd interesul pentru chestiunile dogmatice ale fe elor bisericeti romneti. Grigore amblac, propagator al doctrinei isihaste, scrie n 1402 panegiricul sfntului Ioan de la Suceava, Ptimirea sfntului i slvitului mucenic Ioan cel Nou, n mediobulgar. Este considerat primul reprezentant al literaturii romne vechi, fiind una dintre pu inele persoane eclesiastice romneti care i pstreaz amintirea n planul literar, n condi iile n care secolul al XV-lea era marcat de limba literar slavon. Figura emblematic a lui tefan a fost dezvoltat pornind de la cunoaterea personalit ii lui, att din memoria colectiv, ct i din documentele epocii lui. V.3 tefan model n cronicile moldoveneti i nu numai a fost conturat de importan a mrturiilor pstrate i de strini (V.3.1 Model de talie european) Scrisorile, rapoartele, nsemnrile de cltorie au ntr-adevr un caracter de obiectivitate mai ridicat dect scrierile cronicarilor, dar sunt mai pu in puternice n fa a imaginii create de cronici. Chiar dac au mai existat i umbre n domnia acestuia, ceea ce au notat strinii despre Moldova lui tefan i despre domnitor nu trebuie nlturat, ci consemnat ca mrturii despre un domnitor ce, n ciuda oricror ncercri de demitizare, rmne ceea ce a fost ntotdeauna: un model monarhic. V.3.2 Letopise ul de la Bistri a (Letopise ul de cnd s-a nceput, cu voia lui Dumnezeu, ara Moldovei) este opera care va servi ca model cronicilor interne din secolele XVI -XVII. Ajutorul divin este un topos care trebuie s fie prezent n descrierea presta iilor militare ale domnilor romni i care se modeleaz n func ie de scriere. V.3.3 Cronica moldo-german (Cronica scris pe scurt a lui tefan, din mila lui Dumnezeu voievod al rilor Moldovei i Valahiei) este versiunea scris n limba german a cronicii oficiale a lui tefan cel Mare. V.3.4 Letopise ul de la Putna (Povestire pe scurt despre domnii Moldovei) este o versiune a cronicii scrise n limba slavon, la curtea lui tefan cel Mare, de ctre un scriitor anonim, n secolul al XV-lea. Letopise ul de la Putna nr. I cuprinde istoria Moldovei de la ntemeiere, din 1359 pn n 1526, anul de domnie al lui tefan cel Tnr, despre care apar numeroase amnunte. Letopise ul de la Putna nr. II este redactat tot la Putna, avnd numeroase pasaje identice cu Letopise ul de la Putna nr. I, doar c acesta este mai dezvoltat i denot i o prelucrare mai special a frazelor. Din cronici reiese c voievodul tefan, prin ac iunile de protejare a rii, ndeplinea chiar voin a lui Dumnezeu, aspect eviden iat n subcapitolul initulat V.3.5 Cultul Sfintei Cruci simbol al suveranit ii tefaniene oglindit n cronici Ideea dinastic, ca familie ai crei membri se succed la crma unui stat (ca principi, regi sau mpra i) era n perioada tefanian, n strns legtur cu credin a (V.3.6 Dinastia n perioada tefanian i glorificarea meritelor prin intermediul cronicilor). Osul domnesc l reprezenta linia brbteasc (chiar i nelegitim). n timpurile mai vechi, nu exista aceast legtur cu credin a. Secolul al XV-lea este un secol n care dinastia este o realitate, situa ia schimbndu-se n urmtorul veac, cnd boierii ncep s nzuiasc la pozi ii nalte, ndrznind s pun n fruntea rii pe cte un reprezentant al acestora. n V.4 Concluzii, am consemnat rolul cronicilor dar i al figurii tefaniene. Pentru cronicarul anonim, toate rile cretine formeaz o unitate: cretintatea. Iar ceea ce intereseaz n chip deosebit este faptul c aceast cronic slav, oglindind opinia vremii l

10

numete pe slvitul tefan Voievodul un sfnt purttor de biruin pentru credin , aa cum se putea spune numai despre marii lupttori pentru aprarea credin ei. Capitolul al aselea, CRONICARII CLUGRI N CUTAREA UNUI EROU EXEMPLAR, este dedicat celor trei clugri moldoveni ai secolului al XVI-lea care aduc prin intermediul scrisului lor, imaginea domnitorului, model exemplar. VI.1 Cronicile slavone din secolul al XVI-lea reitereaz existen a unui model unic al letopise elor. Istoria Moldovei n secolul al XV-lea fusese povestit n cele cinci cronici (Letopise ul anonim, Letopise ele de la Putna I i II i cele trei cronici de informare a strint ii), existnd buc i identice pentru anumite evenimente. De aici rezult c ele au avut un prototip comun, o cronic din care au derivat informa iile legate de via a Moldovei. n secolul al XVI-lea, principala limb literar folosit de romni a fost slavona. Pentru apari ia scrierilor n limba roman, subcapitolul consacrat subiectului este VI.2 Scrisul n limba romn. n anul 1521 la Cmpulung-Muscel, vechea capital a rii Romneti, a fost redactat primul document scris, compact i unitar, din cte sunt cunoscute pn astzi n limba romn: Scrisoarea lui Neacu ot Dlgopole (Cmpulung Muscel). Exist ipoteze conform crora s-a scris n limba romn i nainte, adic spre sfritul secolului al XV-lea. n VI.3 Cei trei nv a i crturari am subliniat importan a acestor trei cronicari, folosi i de marele Ureche ca surs demn de ncredere. Cei trei crturari merit un studiu, nu numai din cauza faptului c o lung perioad nu au fost considera i la adevrata valoare, ci i pentru c ei au stat la baza istoriografiei moldoveneti. Dou personaje importante marcheaz scrierile celor trei cronicari, i anume, Petru Rare i Alexandru Lpuneanul. Pe lng acetia doi (dintre care erou este denumit doar Petru, iar Alexandru este posesorul unor atribute extraordinare, ce l situeaz pe o pozi ie aproape de primul), n textele lui Macarie, Eftimie i Azarie, se mai regsesc i al i voievozi cu virtu i i care tind spre perfec iune, dar care nu sunt la stadiul de figuri emblematice. Tocmai pentru c ncorporeaz mai multe trsturi de caracter, domnitorul, model monarhic i erou este centrul scrierilor, pentru secolul al XVI-lea. Dei reflec ie deformat a realit ii i lumii pe care o zugrvete, literatura cronicarilor trebuie acceptat i asimilat culturii na ionale, tocmai pentru c scoate la suprafa o ideologie, o mentalitate necunoscut, altfel (VI.3.1 Canonul i mentalitatea). i atunci, cronica cum trebuie perceput: nara iune factual (bazndu-se n totalitate pe fapte) sau fictiv (plsmuit in imagina ie)? Conform defini iei de mai sus, ar trebui s fie factual, dar, incidental, cititorul se vede nevoit a da crezare doar spuselor cronicarului (VI.3.2 Personaj versus persoan real). Pentru Macarie, Eftimie i Azarie, important este modelul conductor, ei reuind s contureze o biografie a tronului moldovenesc, pe unde s-au perindat mai multe tipuri de domnitori, buni, ri sau doar neutri. Pentru aceti cronicari, poporul, ara cu problemele i etapele din cadrul dezvoltrii ei nu sunt importante, ci ei vd totul prin prisma conductorului, a omului ce poart coroana, fie el legitim sau ilegitim. Atta timp ct este predendent la tron, legitimitatea sau ilegitimitatea lui reprezint o problem mai pu in important. Alt aspect important este legat de tratarea laconic a existen ei pre i post-domnie a vie ii voievozilor, cu toate c subiec ii sunt trata i dintr-o viziune de lung durat. Crturarul VI.4 Macarie devine un autor, nu mai e doar scriitor, adic cel care transla, iar acest aspect este caracteristic secolului al XVI-lea. Realizarea portretului lui Petru Rare, prin inserarea de fraze elogioase, ale cror menire este aceea de a trezi n mintea cititorului o imagine a unui domnitor, model de conducere, i, n acelai timp, de a furi un portret care nu trebuie verificat, pentru c nsumeaz calit i de netgduit pentru un conductor este discutat n VI.4.1 Cronica lui Macarie i fraza pilduitoare. Voievodul Alexandru Lpuneanu se oprete asupra cronicarului Eftimie, pentru a-i nscrie anii de domnie n letopise ul rii. Op iunea pentru Eftimie se traduce prin o prea strns legtur a episcopului Macarie de Rreeti. Eftimie l zugrvete pe Alexandru 11

Lpuneanu, utiliznd un mecanism al elogierii prin sugestive trimiteri la o figur exemplar, aspect dezbtut pe larg n VI.5 Eftimie i un elogiu adus lui Alexandru Lpuneanu. n VI.6 Azarie o cronic comandat de domnul binecinstitor, apar personaje caracterizate lapidar, pentru a face loc figurii luminoase a lui Alexandru Lpuneanu. Alexandru Lpuneanu, persoana care ajunge pe tronul Moldovei printr-o manevr este o figur luminoas, voievod ncrcat cu toate virtu ile. Cronicarii moldoveni contientizau importan a istoric a figurilor eroice, motiv pentru care au consemnat virtu ile personajelor descrise, bazndu-se pe un cod al binelui i al rului, care se rsfrnge n imaginea eroului, creionnd astfel VI.7 Modelul conductorului medieval. Modelele de comportament pe care ei le impun trebuie vzute n contextul n care au aprut, dup o perioad de glorificare a unui erou excep ional ce a marcat o ntreag epoc i care a impus o revizuire a modelelor: epoca tefanian. tefan nu numai c a fost o personalitate de un magnetism enorm asupra literaturii, dar a i reprezentat o surs de inspira ie pentru scriitorii ce i-au succedat, n creionarea unui erou exemplar. Dac eroul este exemplar sau damnabil, originea criteriului de selec ie l reprezint raportul cu institu ia cretinismului. Pe lng raportul cu Biserica, domnitorul din Moldova secolului al XVI-lea crmuiete, ajutat de ctre boieri, supravegheat de ctre marele sultan i sub oblduirea lui Dumnezeu. Dreptul la tron este sus inut de originea modelului monarhic. Faptul c domnitorul este legitim este un atu al acestuia pe care l va folosi n eventualitatea unui conflict cu boierii sau cu orice fel de contestatari. Uzurpatorului, pe de alt parte, i sunt renegate orice drepturi, el nu poate fi erou, iar dac face dovad de calit i, cronicarii nu vor sublinia prea mult acest lucru sau chiar l vor trece cu vederea, pentru c, altfel, nu s-ar mai justifica portretizarea i eroizarea personajului de drept. Alegoria bestiar este un procedeu utilizat de cei trei cronicari pentru a evoca mai expresiv, n func ie de context, i personajele bune i cele rele, deopotriv. Cronicile sunt dominate de antagonismul ru-bine, vzut ca o lupt continu ntre Dumnezeu i Diavol (VI.7.1 Conductorul model - exponentul Binelui). Mai ales pentru cei trei cronicari, reprezentan i ai Bisericii, orice eveniment din cele trei cronici este asociat, de ctre autori, cu acest antagonism invizibil, dar cu consecin e incontestabile. Ce se poate deduce din aceast ncletare este c tot ce este ru vine de la Diavol, iar tot ce este bun vine de la Dumnezeu, mai ale c este o justificare ct se poate de logic i nendoioas pentru nite cretini fideli ca Macarie, Eftimie i Azarie, to i trei fe e bisericeti. Este ca i cum Satana i revendic ac iunile rele, ce i justific opozi ia cu binele i Dumnezeu. n subcapitolul VI.7.2 Fiu versus tat am discutat rolul genealogiei, dar i avantajele i dezavantajele care recurg din orice asociere cu predecesorii. Fiul cel mare al domnitorului este urmaul de drept la tronul domnesc, iar ct timp tatl su domnete, acest lucru este oarecum garantat. Dar, n acelai timp, nu se poate conta pe o succesiune, mai ales dac domnitorul este nlturat i nu pleac din cauze naturale. n acest caz, succesiunea poate fi un avantaj sau un dezavantaj, depinde cine i este alturi urmaului, sau, dimpotriv, cine i este duman. Dar, n final, pn ajunge faima tatlui i unde ncepe prestigiul fiului? Ct de mult influen eaz imaginea tatlui, percep ia general a fiului? Este ntotdeauna compara ia cu tatl un aspect de dorit? Este mre ia tatlui vinovat pentru iertarea unor stngcii ale fiului? Omisiunile unor fapte mai pu in demne sunt rezultatul afec iunii exprimate de cronicar fa de tatl, model de umanitate? n VI.8 Concluzii s-au trasat coordonatele domnitorului-erou care se bucur de o ereditate ilustr i de un sfrit luminat pentru cei trei cronicari. Eroul n letopise ele oficiale din secolul al XVI-lea este domnitorul. Uzurpatorii au asociat numelui lor, formula depreciativ i zicea fiu de domn. Conductorul-model asigur pacea, ordinea i dreptatea 12

n ara sa. Este nzestrat cu buntate, blnde e, n elepciune, sentimentul justi iei. Domnitorul este bun, eroic i viteaz. Fiind o fiin uman, ndoiala i dezndejdea nu i sunt strine, dar ele sunt anihilate, n final, de credin a n bunul Dumnezeu i n for a binelui. Macarie, Eftimie i Azarie se bazeaz pe propria memorie i pe spiritul de observa ie, la care se adaug i comanda special dat de fiecare stpn n parte, care a mai modelat, pe alocuri, spiritul de obiectivitate al cronicarilor. Capitolul al aptelea, SCRIEREA PARENETIC I MODELUL MONARHIC, a prezentat personalitatea domnitorului Neagoe Basarab (VII. 1 Conductorul Neagoe Basarab), n condi iile istorice grele de la Dunrea de Jos, dar i valoarea impresionant a operei redactate ca un ndreptar pentru fiul su. Starea Europei impunea o nou tactic a conductorilor romni, aceea de a se n elege cu sultanii, pltind faimosul haraci, ce le asigura rilor Romneti pacea i recunoaterea ca autoritate legitim (VII.1.1 Vremuri grele la Dunrea de Jos). Era un pre de pltit, i la propriu i la figurat, avnd n vedere experien a dezamgitoare oferit de refuzul altor state de a participa, de a oferi ajutor la nevoie. n Via a lui Nifon, Gavriil Protul a ncercat a asocia dou familii de boieri, Craiovetii cu familia domnitoare, a Basarabilor, n scopul de a justifica urcarea la tron a unui vlastelin, membru al unei puternice familii boiereti (VII.1.2 Neagoe familie i istorie). VII.2 nv turile prezin concep ia lui Neagoe despre menirea domnitorului, a statutului, o concep ie ce este rodul unei gndiri profunde, sprijinit pe o baz solid: credin a. nv turile sunt o oper ideologic, menit a nv a. Neagoe Basarab ofer urmaului su sfaturi pentru via i pentru diversele mprejurri n care fiul su ar trebui s tie cum s fac fa provocrilor impuse i de natura func iei pe care o are, de fapt a cumulului de atribu ii: aceea de domn, crmuitor drept al oamenilor i un bun cretin (VII.2.1 O alt originalitate). Sunt de regsit n text indica ii de politic, intern i extern, sfaturi pentru trebuin ele rii, pove e, elemente de cod etic, ncurajri pentru momentele de cumpn, toate avnd aceeai amprent, a credin ei n Dumnezeu. Cartea reprezint un manual de educa ie moral i politic pentru folosin a viitorului domn. Referirile la Biblie din prima parte a nv turilor, care este cea mai ntins, se sprijin pe exemple clare, lucru artat n VII.2.2 Biblia, izvor prolific al nv turilor. Meritul lui Neagoe Basarab este acela c a tiut s selecteze fragmentele care i puteau oferi lui o apropiere, sau chiar o suprapunere, a faptelor descrise cu realitatea romneasc. Capitolul despre slujirea cu dreptate din partea a doua a nv turilor se dezvolt n jurul unui nucleu bazat pe o alegorie, VII.2.3 Grdina din ara Romneasc mndria domnului. Prin aceast alegorie, domnul declar i accept men inerea unei structuri sociale existente, privind n primul rnd, ctre grupul social cel mai apropiat de tron, i anume, boierii i apoi, ctre sraci. Pentru a putea avea calit ile de domn drept, echilibrat, acesta trebuia s fie nconjurat de oameni credincioi, dar, n acelai timp, alei pentru meritul i valorile personale. Modelul monarhic presupune mbinarea mai multor calit i ce in de sfere diferite. Cu ct calit ile sunt mai variate, cu att imaginea domnitorului are mai mult de ctigat n ochii cititorului. Pe de o parte, chipul cavalerului (otean remarcabil prin faptele sale), pe de alt parte, n eleptul (omul bisericii, n viziunea multor scriitori). Rela iile pe care rile Romne le construiau cu rile vecine se bazau pe soli sau pe reprezentan ii diploma iei, latur dezvoltat n VII.2.4 Rolul conductorului n elept n cadrul ceremonialului diplomatic. Protocolul care era ndeplinit n cadrul unei ceremonii cu deosebit fast, afecta n bun msur i ambian a n care se desfurau negocierile i tratativele diplomatice. Domnia este de esen divin n viziunea lui Neagoe Basarab, iar tradi ia bizantin asupra locului ocupat de domn n cadrul societ ii feudale este predominant. Prin ungere, domnia este de origine divin (VII.2.5 Domnul - ales al Divinit ii), i are valoarea unui dar 13

i a unei ndatoriri care i trage seva chiar din voin a dumnezeiasc. Exercitarea puterii domnului era un amestec de dreptate i blnde e, amestec care, ns, nu putea func iona dect cu un fundament de nv tur i trire cretin-ortodox. Domnul trebuia s fie un continuator al bazileilor bizantini, al doctrinei absolutismului bizantin. Puterea domnului este deasupra oricrei institu ii, fie ea laic sau ecleziastic. Micarea isihast i deriv numele de la monahii isihati (hsychastai), cei care nu agreau traiul ntr-o comunitate clugreasc, ci pe acela ntr-o recluziune ce favoriza asceza i existen a n tcere i n linite (en hsychia). Hsychia implic o stare de calm, de pace, de eliberare fa de tot ceea ce nseamn agita ie, griji, lume. Curentul, la origine religios, i va depi uor limitele, astfel c ideologia isihast va deveni obiect de studiu i de interes nu numai pentru Biseric, ci i pentru istorici, litera i sau istoricii culturii, aa cum s-a subliniat n VII.3 Isihasmul, oglindit n nv turi i VII.3.1 Originea isihasmului linite i rugciune. Secolul al XIV-lea a consemnat un fapt deosebit de important legat de rspndirea isihasmului: curentul religios se extinde dincolo de pustie i dincolo de lcaul sumbru al chiliei, captnd interesul larg al popula iei. Isihasmul trebuie vzut prin prisma transmiterii de la printele spiritual la ucenic a nv turilor. Momentul n care sunt scrise nv turile este cu att mai important cu ct este puternic dominat de monahism i de afirmare a bisericii, reorganizat n 1505 de patriarhul Nifon al Constantinopolului i fost nv tor al lui Neagoe (VII.3.2 Tradi ia isihast romneasc). Literatura original a vremii demonstreaz influen a religiei i a spiritualit ii vremii, n condi iile n care, se mergea pe o canalizare a cretint ii n direc ia luptei pentru aprare, mpotriva unui duman comun, pgn. n nv turi se regsesc att idei isihaste (i personalitatea lui Neagoe este aceea de gnditor religios, dar i de practicant al isihasmului, n limitele impuse de traiul lumesc), ct i portretul unei personalit i construite sub semnul crucii, a unui ef de stat cretin, model pentru popoarele cretine (VII.3.3 Neagoe - principe isihast i furitor de model). mpletirea dintre latura de gnditor i cea de voievod este atributul unei mpr ii bizantine, unde nv area teologiei cretine era una dintre ndatoririle conductorului. Faptul c tocmai doctrina isihast nu exclude vederea lui Dumnezeu i de ctre oamenii cretini, nu numai de ctre asce i, este un argument n plus pentru a vedea n Neagoe Basarab un principe isihast. Imaginea rugciunii lui Iisus este sinonim cu o sabie duhovniceasc, care are o putere deosebit, pentru c este singurul mijloc de atac asupra dumanilor nevzu i i unica arm cu adevrat de nenvins (VII.3.4 Rugciunea lui Iisus temelia isihasmului i resort de n elepciune). Anul 2009 a fost anul n care s-a cinstit voievodul Neagoe Basarab, aezat de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne n rndul sfin ilor, recunoscndu-i-se astfel sfin enia i sprijinul oferit n crearea unui cadru adecvat nfloririi ortodoxiei, aa cum am artat n VII.4 Neagoe Basarab de la personalitate a istoriei la personalitate a ortodoxiei i VII.4.1 Canonizare. Att rela ia dintre printele Nifon i tnrul Neagoe, ajuns ulterior domnitorul Neagoe Basarab ct i apropierea sufleteasc dintre ei, cu imens ctig de credin , nv tur i n elepciune pentru cel din urm, sunt evidente n opera lui Gavriil Protul. Via a i traiul sfin eniei sale printelui nostru Nifon, patriarhul arigradului, carele a strlucit ntre multe patimi i ispite n arigrad i n ara munteneasc, scris de kir Gavriil Protul, adic mai marele Sfetagorei (Sfntului Munte) este un panegiric al domniei lui Neagoe Basarab (VII.4.2 Portretul monarhic n viziunea lui Gavriil Protul). Modelul monarhic este o autoritate voievodal, stabil, un uns al lui Dumnezeu (conform doctrinei bizantine), o figur lipsit de contestari, aa cum am subliniat n VII.5 Concluzii. nv turile lui Neagoe Basarab constituie nite etape ale desvririi pentru un ideal monarhic. Unirea manualului moral cu ndreptarul pentru faptele domnului conduc la menirea condi iei conductorului. 14

n capitolul al optulea, GRIGORE URECHE I MODELUL CA MONUMENTALIZARE I SANCTIFICARE, accentul a fost pus pe portretul tefanian i pe concizia i expresivitatea caracteristice cronicarului moldovean. n perioada 1642-1647, perioad de nflorire a culturii, redacteaz cronicarul singura sa lucrare cunoscut i rmas neterminat, Letopise ul de cnd s-a nceput, cu voia lui Dumnezeu, ara Moldovei (VIII.1 Cronica lui Ureche sau Ce s va fi lucratu n zilile acestor domni). Se pare c inventarul de cuvinte la cronicarul moldovean este bine calculat, acesta nelsndu-se prad explica iilor de prisos sau cuvintelor care nu suscit aten ia cititorului altfel dect la nivel maxim (VIII.2 Grigore Ureche concizie i expresivitate). Ceea ce nu a anvizajat Ureche este c, n urma parcurgerii textului su (presrat de domnii i domni memorabili), lipsa amnuntelor de care a privat el scrierea (ori din lips de izvoare ori din dorin a de a lsa mai degrab pu inele cuvinte s vorbeasc mai mult) a pus la lucru caracterul imaginativ al cititorilor. tefan este leu ce nu-l putea mblnzi nimenea sau un leu gata spre vnatu, imagine a vitejiei dus la stadiu de monumentalizare, este un aprtor al credin ei, i, prin extensie a cretint ii, este un cavaler prin excelen (VIII.3 Monumentalizarea). Portretul moral al lui tefan se construiete n jurul unui singur concept: unicitatea. Portretul su este creionat n linii sobre, fr a lsa deoparte i defectele ce au fost i ele laturi ale omului tefan cel Mare. tefan cel Mare obinuia s mul umeasc, n plan simbolic, lui Dumnezeu pentru victoriile ob inute pe cmpurile de btlie i s se roage de iertarea pcatelor, motiv pentru care mna nevzut a lui Dumnezeu a lucrat ntotdeauna n via a i faptele prea evlaviosului voievod al Moldovei, aspecte discutate n VIII.4 Dumnezeu, ocrotitorul nevzut i permanent al lui tefan. Prin credin a sa, manifestat i prin ctitoriile sale numerose, tefan rmne un model de ndreptare, pentru lucrurile ce le-a fcut cu credin a n puterea divin i cu umilin a omului supus deertciunii. Ureche cerceteaz cu aten ie sursele strine, selecteaz figurile domnitorilor sau boierilor, le ierarhizeaz, le d n propria manier un contur clar, punnd alturi de trsturile fizice i anecdote i nsuiri de caracter definitorii (VIII.5 Nevoia de a mpr i domnitorii n ri i buni). Portretul domnitorului VIII.5.1 Petru Rare, ficiorul lui tefan este creionat n cteva cuvinte, dar n acelai timp, aceste pu ine vorbe spun mult i sintetizeaz calit ile ce lau fcut pe acesta demn de a i urma tatlui su la domnie. Un portret deosebit de expresiv este cel al lui Ilia vod, fiul lui Petru Rare, pentru care poporul moldovenesc a avut ateptri dac nu mai ridicate, mcar la fel de mari ca ale tatlui su. Dar nu a fost aa cum i-au imaginat boierii moldoveni. Domnitorul era mai atras de petreceri dect de domnie i a abdicat n favoarea fratelui su tefan al VI-lea Rare, dup care a plecat la Constantinopol unde s-a turcit, lund numele de Mehmet, i a devenit pa de Silistra n 1551. Caracterul duplicitar al domnitorului i se pare reprobabil lui Ureche, mai ales c era urmaul unui printe glorios, aa cum am concluzionat n VIII.5.2 Ilia sau caracterul duplicitar al unui domnitor. Alexandru Lpuneanu a fost ridicat la domnie prin puterea polonez, detronndu-l pe domnitorul Ioan Joldea, 1552, pe care l va nsemna la nas i l va trimite la clugrie, lundui i pe cea care trebuia s-i fie nevast, pe Ruxandra, fiica lui Petru Rare. Domnitorul este detronat de un venetic crescut la curtea sa, Iacob Basilicos Heraclid, poreclit i Despotul, un domn abil, care tie s-i domoleasc poporul (VIII.5.3 Alexandru Lpuneanu portret conturat cu ajutorul unui Despot). Portretul lui VIII.5.4 Bogdan vod cel Grozavu se construiete din aprecierile fcute de cronicar, dintr-o analiz fin a faptelor domnitorului, pentru ca mai apoi, ntr-un mod lapidar s surprind elementele cheie, fr de care imaginea global ar avea de suferit.

15

Despre moartea domnitorului Ioan al III-lea sau Ioan Vod cel Cumplit, a crudului conductor, Ureche nu insereaz aproape deloc comentarii, pstrnd un ton al scrierii destul de grav, dei, parc, n ultimul paragraf, se remarc o punere ntr-o lumin eroic a personajului, care accept s se predea (VIII.5.5 Ion Vod erou la final). Personalitate deosebit, Petru chiopu este aidoma personajului bun din orice povestire, care trebuie s fie pus n postura de a se lupta cu personajul ru i de a izbuti, c doar aa i se cere unui erou de povestire. Petru chiopul este ntruchiparea unui domn exemplar pentru Ureche. Ideile politice ale lui Ureche sunt acelea ale marii boierimi. Domnul este unsul lui Dumnezeu pe pmnt, ns trebuie s conduc ara dup sfatul boierilor, s fie o matc fr ac, aspect subliniat n subcapitolul VIII.5.6 Petru chiopul matca fr ac. Aron Tiranul a fost fiul lui Alexandru Lpuneanu. Boierii l numesc cel Cumplit, iar Ureche l consider un om fr suflet. Domnia sa este vzut de cronicar ca o rsturnare de situa ie, nefavorabil Moldovei sau VIII.5.7 Aron vod domnitorul care mult greotate au adus ri. n VIII.6 Concluzii am artat cum Ureche construiete un model de umanitate n persoana lui tefan cel Mare, voievod ilustru, care s-a remarcat att prin dorin a permanent a face totul pentru neatrnare ct i printr-o capacitate extraordinar de a supravie ui unei perioade de mari tulburri istorice. Responsabilitatea lui Ureche s-a tradus ntr-o modalitate de a pune pe pagina de hrtie un model care mbina armonios un cumul de calit i deosebite, presrate ici colo, de cte o meteahn. Capitolul al noulea, MIRON COSTIN I ROSTUL DOMNULUI DREPT, l prezint pe continuatorul lui Ureche i importan a cugetrii filosofie n portretizarea personajelor. Miron Costin i este recunosctor lui Ureche carele au fcut den dragostea rii letopise ul su, dar nu poate s nu observe c predecesorul su a pornit numai de la al doilea desclecat i c, ulterior, adnotatorii acestuia au scris ocri i basne, motive pentru care se simte dator s redacteze un text ce va apra trecutul neamului su (IX.1 Continuator al lui Ureche). Dup anul 1653, cnd se ntoarce n Moldova, pn la ultimul an descris n cronic, 1661, Costin poate s povesteasc singur, n calitate de contemporan, fr a mai fi nevoit s cerceteze critic scrierile altora sau s se bazeze pe informa iile trunchiate venite pe calea oralit ii (IX.2 Apari ia i activitatea cronicarului n peisajul cultural moldovenesc). i tocmai aceast participare afectiv la evenimente trebuia bazat pe o diserta ie asupra celor cinci sim uri, cu un accent deosebit pus pe nsemntatea vederii. Preferin a lui Costin este pentru amnuntul sugestiv, pitoresc, fie el vesel sau tragic, pentru urzeala care a stat n spatele marilor evenimente istorice, a vie ilor domnitorilor sau a boierilor, agita ia de la curtea domneasc. Exist n text amnunte legate de via a politic, militar i diplomatic, o digresiune care anun biruin a detaliului asupra niruirilor de date placide, o abunden care nu deranjeaz, pentru c este rezultatul unei crea ii, n adevratul sens al cuvntului (IX.3 Cugetarea filosofic resortul redactrii istoriei). Hirea este legat de inuta moral a unui individ (IX.4 Hirea caracter definitoriu i pricin pentru cretere i scdere). Se simte, n cazul lui Costin, o dorin de a pune accent pe prezen a, sau din contr, absen a capacit ii personajelor de a pune n func iune ra iunea. Eroul excep ional de la Ureche nu i gsete loc singular n cronica lui Costin. Caracterele asupra cruia se va opri urmaul lui Ureche fac parte dintr-o palet mai larg, lsnd s existe i personaje mediocre, care putea excela, de exemplu, n priceperea de a cuvnta. Chiar i unui erou de figura ie, o replic spus, memorabil poate s indice darul elocven ei, un criteriu care trebuie s existe pentru domn excep ional. Trsturile domnitorului ideal sunt ntruchipate de Radu Mihnea, Miron Barnovschi sau Moise Movil, pentru care portretele sunt luminoase, prezentate n IX.5 Triada 16

Moldovei. La cellalt capt se afl portretele tioase, sumbre, cu tue violente, pentru un Mihnea cel Ru sau pentru tefan Toma sau Timu Hmelni ki. Cele trei domnii, ale lui Radu Mihnea, Miron Barnovschi i Moise Movil, dei au parte de observa ii i notri ale cronicarului, par, la un moment dat, c se ndreapt grabnic, spre aceeai schem sumar a coordonatelor unui portret ideal. Exist o subliniere din partea cronicarului a atitudinii diferen iale pe care domnitorul trebuie s o aib fa de clasele sociale, n diversele momente istorice. Radu Mihnes este voievodul plasat de cronicar n rndul celor n elep i, motiv pentru care exist un fel de exorta ie care cuprinde sfaturi despre domn i domnie (IX.5.1 Radu Mihnea i cuvntul ca o pravil). Faptele bune ale domnitorului IX.5.2 Miron Barnovschi domnul milosrd sunt puse sub dictonul: Milele domnilor pot aedza rle, nemila i lcomia fac rsip rlor ca, mai apoi s nceap cronicarul s noteze toate binefacerile. Barnovschi este exponentul nevinovatului care trebuie sacrificat. Spunea Eugen Negrici c putere de coagulare au numai rii, referindu-se la incapacitatea domniilor bune de a se aduna, fiind oarecum pierdute, sau, cel pu in, sufocate de mul imea evenimentelor externe. Prima domnie a lui Moise Movil, miel la hire este descris ntr-un paragraf, ncheiat cu o cugetare c orice domnitor trebuie s aib i dumani. Portretul domnitorului este estompat de evenimentele istorice care atrag toat aten ia, lsndu-l pe Moise Movil n penumbr. Este un domnitor bun, dar, la sfritul paginilor consacrate lui, memoria nu nregistreaz foarte multe date, lucru subliniat n IX.5.3 Moise Movil - miel la hire. IX.6 Vasile Lupu - bietul om supt vrmi este urmrit din perioada cnd era un boier abil, un politician capabil s se strecoare uor n lumea politic, mai ales c era manierat, cu un stil oriental. Pentru a contura mai bine personajul Vasile Lupu, oricum bine detaliat n text, cronicarul altur dou personalit i istorice care sunt legate de domnitor i care i completeaz portretul: Matei Basarab i Bogdan Hmelni ki. Soarta nestatornic se desluete exemplar n nuvela despre mrirea i decderea lui Vasile Lupu, voievodul cu fire mai mult mprteasc dect domneasc. Ambi iosul domn are multe ac iuni care nu concord cu ideile cronicarului despre cum se conduce o ar, cu sprijinul boierilor. Ce diferen iaz portretul de cellalte portrete ine de viziunea cronicarului asupra personajului, pe care l urmrete constant, din umbr, parc, pentru a-i fixa n scris evolu ia. Eroul nu este personajul nconjurat de multiple calit i, nu este viteaz, nu incit printro serie de aventuri care s i sublinieze i s i defineasc natura, ci se constituie, treptat, ca rezultat al ndeplinirii unor criterii care in mai degrab de moral i de respectarea unor tradi ii. De asemenea, pentru conturarea mai sugestiv a eroului (poate fi interpretat i ca procedeu de trenare epic), portretul se constituie din frnturi de text, aruncate n nvlmeala creat de zurbele repetate, de trdrile, ncletrile i ambi iile pmnteti ale unor domnitori sau boieri ce uit invariabil c roata lumii se pune n micare pentru fiecare suflet, aspecte dezvoltate n IX.7 Concluzii. n capitolul al zecelea, CRONICARII MUNTENI I SIMBOLUL IDIOSINCRATIC, am adus n discu ie istoriografia munteneasc, geneza i izvoarele ei, precum i cele dou cronici partizane de sfrit de secol XVII, Letopise ul Cantacuzinesc i Cronica Blenilor. Cronicile din secolul al XVII-lea au reuit s pun pe harta istoriografic i ara Romneasc, oferind expresia cea mai elocvent a studierii faptelor de seam ale unui trecut presrat de perioade de glorie i declin (X.1 Istoriografia munteneasc genez i izvoare). Stoica Ludescu a fost acceptat unanim ca autorul Letopise ului Cantacuzinesc (Istoria rii Rumneti de cnd au desclecat pravoslavnicii cretini), iar pentru ceilal i, care i-au pstrat de-a lungul timpului anonimatul, lipsa notoriet ii cronicarului nu a tirbit cu nimic modalitatea sau gradul de acceptare al textului. n final, orice discu ie legat de perioada 17

literaturii vechi, nu poate ncepe dect cu textul i s se termine tot cu textul, precum spunea Dan Horia Mazilu. Prima cronic a rii Romneti (X.2 Letopise ul Cantacuzinesc cronica rii) a fost scris n a doua jumtate a secolului al XVII-lea i cuprinde, cu multe lipsuri, mai ales pentru perioada nceputurilor, evenimentele istorice de la ntemeierea rii (desclecatul din 1290) i pn la moartea domnitorului erban Cantacuzino i urcarea pe tronul Munteniei a lui Constantin Brncoveanu. Partea de istorie contemporan a cronicii lui Stoica Ludescu este favorabil Cantacuzinilor, un aspect normal, innd cont de faptul c ei au fost patronii si i cei care au vegheat la redactarea cronicii (X.2.1 Stoica Ludescu cronicarul n vremea sa). X.2.2. O istorie a unui domn fantasticul miraculos n descrierea lui Neagoe Basarab Domnia lui Neagoe Basarab nu este prezent ntr-un capitol anume, ci cronicarul las cititorul s recompun din diversele col uri ale cronicii, imagini diferite. Se prefigureaz, la nceput imaginea domnitorului din legenda hagiografic, inspirat de apocrifele apocaliptice. Textul are toate caracteristicile unui encomion nchinat piosului domnitor. Domnia lui Neagoe Basarab este comparat cu marile evenimente biblice i este sus inut de citate din Sfnta Scriptur. X.2.3 Grandoarea epopeic - Mihai Viteazul Mihai Viteazul este eroul care domin spa iul istoric, care se situeaz deasupra evenimentelor i al crui nimb nu este atins de eecuri. Este un domnitor care domin spa iile politice: Ardealul lui Simion Bathory, de care se leag prin tratate politice rennoite, Moldova, pe scaunul creia pune domni care l sus in (Aaronvod i tefan Rzvan), zonele de influen , spa iile de cultur i civiliza ie, unde negociaz cu mpratul german Rudolf al II-lea. X.2.4 Domnia lui erban Basarab singular printre domnii incongruente Nici nu-i ncepe bine domnia erban Basarab c autorul i creioneaz un portret encomiastic, noul domn fiind socrul viitorului postelnic Constantin Cantacuzino, patronul cronicarului. Boierii, aduna i la Crstieneti aleg ca domn pe un descendent din neamul Basarabilor, anume erban, strnepotul marelui domnitor Neagoe Basarab. erban Basarab este prezentat elogios, el fiind considerat o nou speran pentru destinul rii. X.2.5 Matei Basarab sfritul unei crize de identitate Domnia lui este nchipuit de cronicar ca o ntoarcere spre un spa iu istoric al identit ii, ca o revenire la tradi ie, la familia Basarabilor ce justific apropierea domnitorului de un erou. Dup moartea lui Matei Basarab, compila ia lui Stoica Ludescu povestete evenimentele la care cronicarul a fost martor ocular i participant, reflectnd pozi ia Cantacuzinilor (X.2.6 Constantin erban Basarab nceputul cronicii partizane). Asasinarea postelnicului, punctul culminant al cronicii, este descris, ea fiind urmat de alte episoade dramatice. Fiind portretizat ca un domn exemplar, cronicarul nu poate s nu precizeze c domnitorul are pn i acordul vecinilor. De la nceput este creionat un portret encomiastic al domnitorului drept i pios, elogiul domniei continund cu niruirea ctitoriilor domnului i ale familiei sale, mnstirea cu hramul sfin ilor Constantin i Elena din Bucureti, mnstirea Jitianu de lng Craiova, fondat de domni a Blaa. X.2.7 erban logoftul Cantacuzino i apologia unui domn Suferin ele Cantacuzinilor iau sfrit o dat cu domnia lui erban Cantacuzino. Noua domnie deschide o er nou de pace att pentru Cantacuzini ct i pentru ar. Cronica de familie partizan, scris de un fidel al Cantacuzinilor, cu accente encomiastice la adresa noului domnitor, trece sub tcere abuzurile puse la cale de Cantacuzini, crimele i rzbunrile nfptuite de erban Cantacuzino, evocate n detaliu de cronicarul Blenilor, Radu Popescu. X.3 Cronica Blenilor replica trebuincioas Cronica Blenilor este anonim, dar istoricii literari l-au identificat pe autorul ei n persoana lui Radu Popescu. Cronicarul Radu Popescu (X.3.1 Radu Popescu pozi ia celuilalt) este unul dintre copiii vistierului Hrizea i ai Mariei, fiica marelui ban Gheorghe. mpreun sunt reprezentan ii fac iunii boiereti aa18

numite a Blenilor care a fost adversara, n a doua parte a secolului al XVII-lea, partidei cantacuzine. Radu Popescu realizeaz un portret efigie al unui domnitor cu un destin romantic, modelul monarhului ce nvinge destinul. Ceea ce urmeaz schimb tonul cronicarului care nu mai are exemple monumentale, ci o galerie ntreag de personaje vii, de portrete dinamice pe o scen care are drept actori tirani i uzurpatori. Jocurilor perfide de culise cronicarul le rspunde printr-un discurs ironic, detaat, fr participare afectiv. Domnia lui Mircea-vod nu este dect o enumerare de crime, de cruzimi i confiscri de bunuri. Ilia Rare, fiul lui Petru Rare, este prezentat ntr-un scurt comentariu al cronicarului. Eugen Negrici evoca trecerea X.3.2 De la portretul necrolog la caracterizarea rotund, prin asimilarea modelelor i dezvoltarea tehnicilor literare. X.3.3 Domnia lui Mihai Viteazul: un portret monarhic exemplar Mihai se remarc prin vitejie, fiind un spirit aventurier. De asemenea, are inteligen a de a restabili vechiul sistem de alian e cu Ardealul i Moldova i de a ncerca s se plaseze sub protec ia marilor puteri cretine. Destinul exemplar al domnitorului este marcat de persecu ii pe care acesta le ndur i peste care trece, salvndu-se de fiecare dat ca un erou cretin. Apari ia lui este plasat ntr-o epoc decadent, a rela iilor politice instabile cu Poarta i a alian elor care se leag i se dezleag deopotriv de repede. X.3.4 Radu-vod Mihnea noble ea cultural Domnia nu se remarc dect prin conflictul cu Sechil Moisi, craiul Ardealului, conflict, spune cronicarul, nscut din pofta pentru vrajb a diavolului. Dar cum roata lumii func ioneaz i n cazul acestei domnii, erban devine mndru, se ncrede prea mult n for ele proprii i i atrage astfel i mnia lui Dumnezeu. X.3.5 Matei Basarab demitizarea unui erou la final de domnie Portretul domnitorului, nscut din amintiri, nu poate s nu cuprind i o list cu mnstirile ctitorite de acesta i de doamna Elina. Portretul lui Matei Basarab, domnul viteaz, de la nceput, care strlucete n timpul rzboaielor cu Vasile Lupu, este creionat sumbru la btrne e. Este o imagine a neputin ei, a bolii i a pierderii respectului supuilor, imagine ntregit de comentariul cronicarului care oscileaz ntre cinic i amar. Scopul declarat al cronicarului este de a combate cronica lui Stoica Ludescu i de a reabilita memoria Blenilor, demers studiat n X.3.6 O alt viziune asupra asasinrii postelnicului Constantin Cantacuzino. Imaginea familiei Blenilor, denigrat n Letopise ul Cantacuzinesc, avea nevoie de o restabilire a prestigiului tirbit ntr-o variant mai gritoare, mai documentat, care s poat combate proiec ia scrisului deja existent. Radu Popescu scrie din perspectiva naratorului martor i actant la evenimentele relatate. Declinul Blenilor, nchipuit din vina Cantacuzinilor depete stadiul de capitol de cronic de maxim importan , devenind o preocuparea prioritar a cronicarului. Cronica ia aspectul unei confesiuni, ncrcndu-se de simbolism, de metafore, epitete, compara ii mutndu-l pe cronicar din domeniul istoric n cel literar, mai ales pentru c evenimentele nu mai sunt evaluate din perspectiva semnifica iei lor istorice, ci a impactului acestora asupra destinului unor personaje sau al autorului nsui. Povestitorul istoric este nlocuit de naratorul unei scrieri literare, narator din ce n ce mai subiectiv, cu o prezen n text care nu poate fi tgduit. Cronologia nu mai este important. Reprezentarea subiectiv a faptelor narate domin textul. X.4 Concluzii Dac ini ial istoriografia muntean a fost considerat adept a intereselor domnitorului, fiind prea pu in legat de valoarea artistic, ultimele decenii s-au ocupat ndeaproape de ele, aducnd n prim plan o alt evaluare. Legat de dorin a cronicarilor munteni de a scrie pe placul domnitorilor, Dan Horia Mazilu asocia scrierilor munteneti

19

sintagma de istoriografie ca partizanat. Exist valoare artistic n scrierile muntene, dar ele nu vor ajunge niciodat la nivelul cronicilor moldovene. n capitolul al unsprezecelea, CONCLUZII FINIS CORONAT OPUS, am trasat liniile generale ale lucrrii, accentund importan a unor figure monarhice n cadrul istoric dar i literar. Studiul de fa i propune o reactualizare a unor figuri de mari domni care au reprezentat parte nsemnat a istoriei romneti. Cronicarii au fost citi i i vor fi citi i, dar, ca orice latur supus trecerii timpului, au nevoie, periodic, de o redescoperire i, de ce nu, o reinterpretare. Studiul a marcat i ncercarea de a conduce redescoperirea acestor scrieri ctre un model de lectur modern, specific momentului actual i culturii, care este supus unui avnt constant de deplasare grabnic spre alte i alte sfere de interes. Expresivitatea acestor scrieri aduce n aten ia cititorului o receptivitate emotiv, o mentalitate i o optic specifice perioadei vechi. Chiar dac au fost despr ite de grani ele dintre provinciile istorice, exist o coeziune social n motive i idei, care a avut un rol intens n men inerea a ceea ce s-a numit unitate de neam. Pn i zonele cele mai tenebroase ale contiin ei le-au dictat eroilor s i regleze sim urile i, n spiritul unei bune tradi ii cretine, s se ghideze moral dup figurile de necontestat ale timpurilor trecute, dup un Constantin cel Mare, Iustinian cel Mare sau Carol cel Mare. Dei cele trei mari figuri cercetate intr n categorii diferite ale culturii, sensibilitatea colectiv i-a fixat precum termeni de compara ie de netgduit, ceea ce a oferit un impuls activit ii de cercetare, alturi i de interesul fa de apari ia i manifestarea ideii de trecut generos i viu n literatura romn subliniat de criticul literar Nicolae Manolescu prin cugetarea nu e nimic mai fascinant dect s priveti n pu ul timpului i s cau i originile. n periplul tiin ific ntreprins, firul observa iei ne-a adus de la Reverentia antiquitatis sau admira ia pentru antichitatea elenistico-roman pn la conturarea imaginii modelului monarhic autentic romnesc. Prin consemnarea virtu iilor personajelor pe care le elogiaz, cronicarii au sperat c genera iile urmtoare vor urma modelele de comportament, aa cum, la rndul lor, i ei i-au ntemeiat scrisul pe rndurile unor texte ncrcate de magnetism eroic excep ional. Eroul cronicii, n adevratul sens al cuvntului, nu poate fi dect monarhul. Domnitorul este centrul micro-universului, crmuind nconjurat de trei participan i imposibil de nlturat: boierii (cu fluctua ii n sus inerea conductorului), sultanul (prezen continu) i Divinitatea, de bunvoin a Cruia i depinde via a dar i traseul politic. Modelul monarhic este n esen un om religios, care ia n serios semnele, se roag naintea unei lupte, cere ajutorul divin, percepe dimensiunea sacr a universului n care ndeplinete rol de conductor. nfrngerea este resim it ca o perturbare a armoniei microuniversului i ca un gest divin de avertizare, n urma cruia, omul, supus pcatului, trebuie s fac peniten i trebuie s gseasc maniera n care poate lupta pentru ndreptarea frdelegilor. Modelul este un personaj cu un cumul de atribute, dintre care se remarc o trstur care st la baza cultului de erou exemplar: vitejia. El este un aprtor al cretinismului, care d dovad de curaj i audacitatea rzboinic n confruntarea cu oricare duman declarat. Este un personaj care iradiaz har i ale crui cuvinte sunt izvor de n elepciune din care se adap i cei care nu vor ajunge niciodat la nivelul unei personalit i aa de prolifice. Istoria secolelor XV-XVII este o incursiune ntr-o mare de fire ncurcate ale biografiilor de domnitori, ale intrigilor de curte, ale dorin elor de emancipare, ale luptelor de aprare a identit ii, ale unor vremuri tulburi, n general, ra iune pentru care trasarea unor concluzii unanim acceptate este o ncercare uor utopic. Strdania istoriografilor trebuie imaginat ca o oper omogen, imposibil de fragmentat, n care fiecare scriere a avut un aport esen ial, o valoare care nu poate fi eludat. Merit remarcat ct erau de coplei i cronicarii medievali de importan a consemnrii. Scrisul lor urma s aib efect asupra contemporanilor, asupra autorit ilor, asupra cititorului, de 20

atunci sau de mai trziu. Imaginarul medieval individual i colectiv a fost influen at de legende populare, de hagiografii i apocrife, de cronografe, de texte sacre i populare, i, nu n ultimul rnd, de istoriografiile mai vechi. Percep ia timpului istoric este modificat de cronicari, prin dilatrile i comprimrile acestuia, care situeaz cronicile n spa iul literaturit ii. Se au n vedere dou principii: cel cronologic, cu desfurarea linear a evenimentelor, n ordinea strictei lor succesiuni, i principiul selec iei evenimentelor, unde memoria afectiv dicteaz faptele ce trebuie men ionate n portretizarea sau monumentalizarea unui anume personaj. Cronicarii au dorit s se adreseze unui public de lung durat, unor falii ntregi din istoria culturii, de aceea sunt inserate n textele lor elemente care in de canonul epocii istorice n care scriu, dar i elemente care depesc spa iul i timpul (aa cum spunea La Bruyre: noi care suntem att de moderni vom fi vechi peste cteva secole), avnd caracter general valabil. Este vorba de o dualitate ce se prefigureaz n fiecare oper: autorul introduce n text piese ncifrate ale canonului pe care publicul trebuie s le descifreze, crendu-se astfel un dinamism propriu literaturii, o rela ie de nenlturat. Sunt elemente care se repet, putndu-se vorbi de o recuren care nu deranjeaz, ci, dimpotriv fixeaz caracteristicile unui erou exemplar. Inova ia, n acest caz, ine de noncanon i nu implic neaprat doar o creativitate, ct o abatere de la tradi ie. Modelul monarhic este un erou care i asum nite misiuni legate de necesit ile societ ii n care triete. Nu are nimbul unui Prometeu sau al unui Herakles, ca s evocm semidivinit ile, i nici pe cel al unui Ft-Frumos, mai pmntean, dar calit ile ajut n procesul de umanizare a unui mit, de creare a unei legturi ntre un ideal i un aspirant cu reale anse de fixare n mentalul colectiv. Modelul monarhic are un cumul de func ii i are nenumrate calit i, fiind ales prin voin a divin (concept de inspira ie bizantin, dar n acelai timp care i regsete rdcini i din cartea de cpti a religiei: Biblia) dar, mai presus de toate trebuie s aib, dup cum l caracteriza Dan Zamfirescu pe Neagoe Basarab, umilin a cretineasc n rugciuni, i mndria domneasc n ac iuni Este prolific ntoarcerea n timp ctre eroi aparent intangibili; Constantin cel Mare, Iustinian cel Mare sau Carol cel Mare adeveresc ceea ce istoriograful, prin mbinrile sale de evenimente descrise, de cuvinte alese, de citri sau raportri la alte valori, ncearc s toarne n bronzul eternit ii. Istoriografii au fost fini observatori ai societ ii n care au trit i pe care au zugrvit-o foarte elocvent n operele lor, dar, n acelai timp, au fost i mari constructori de cuvinte. n portretizarea eroilor lor, cuvntul scris capt o nsemnatate documental. Nimic nu este de prisos, este o perfect adaptare ntre form i fond. Se poate spune cu certitudine c nu au trit ntr-un turn de filde i de aceea au putut zugrvi att de bine lumea timpului lor. Modelul monarhic se situeaz ntre realitate i imaginar, ntre fic iune i istorie, devenind un personaj mitic care devine eroul central al unui ansamblu de texte, ajungnd la stadiul de legend care depete bariera temporal. Dup attea secole scurse de la faptul istoric ce se altur unui portret monarhic, relativitatea textului istoric este nc prezent, dar nu mai primeaz n receptarea textului, n condi iile n care n elesul trecutului se contureaz ostentativ prin prisma unui personaj care sfideaz trecerea timpului i se ancoreaz n prezentul dator a se nchina unor vremuri pline de resurse bogate. Prin activitatea istoriografilor din secolele XV-XVII, concep iile despre adevrata valoare uman i despre credin a n dreptate, adevr, izbvire sau chiar i n frumos capt o alt nf iare. Strduin a prin care a fost posibil redactarea acestei lucrri ne-a mbog it spiritual, iar dorin a de a pune ntr-o nou lumin personalit ile culturii romneti din perioada secolelor amintite a impulsionat acest strdanie.

21

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
Lucrri literare: *** Cronica lui Constantin Manasses, Traducere mediobulgar. Text i glosar de Ioan Bogdan, Editura Socec, Bucureti, 1922 ***Crestoma ie de literatur romn veche, volumul II, coordonator I.C. Chi imia, Stela Toma, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1989 ***Cronicari moldoveni, Studiu introductiv Dan Horia Mazilu, Selec ia textelor, glosar Anatol Ghermanschi, Editura Militar, Bucureti, 1987 ***Cronicarii Moldoveni, Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce, Antologie, introducere, comentarii, dosare critice, glosar i bibliografie de Dan Horia Mazilu, Editura Humanitas, Bucureti, 1997 ***Cronici slavo-romne din secolele XV-XVI, publicate de Ion Bogdan, Edi ie revzut i completat de P. P. Panaitescu, Editura Academiei Republicii Populare Romne, Bucureti, 1959 ***nv turile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie, edi ie de Florica Moisil, Dan Zamfirescu i G. Mihil, Editura Minerva, Bucureti, 1970 C. Suetonius Tranquillus, Vie ile celor doisprezece cezari, Editura 100+1 Gramar, Bucureti, 2005 Cicero, De oratore, VIII, n volumul Opere alese, traducere G. Gu u, volumul II, Editura Univers, Bucureti, 1973 Costin, Miron, De neamul moldovenilor, Editura Simplu, Bucureti, 2008 Costin, Miron, Letopise ul rii Moldovei, Editura Herra, Bucureti, 2006 Costin, Miron, Opere, Edi ie critic ngrijit de P. P. Panaitescu, Editura de Stat pentru Literatur i Art, Bucureti, 1958 Eginhard, Vita Karoli Magni, Editura Vremea, Bucureti, 2001 Eusebiu de Cezareea, Via a lui Constantin cel Mare, Studiu introductiv de Prof. dr. Emilian Popescu, Editura Institutului Biblic i de Misiune ortodoxe Romne, Bucureti, 1991 Magoulias, Harry J., O City of Byzantium, Annals of Niketas Choniates: Annals of Niketas Choniates (Byzantine Texts in Translation), Wayne State University Press, Detroit, 1984 Procopius din Caesarea, Istoria secret, Edi ie critic, traducere i introducere de H. Mihescu, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1972 Protul, Gavril, Via a i traiul sfin iei sale printelui nostru Nifon, patriarhul arigradului care au strlucit ntre multe patimi i ispite n arigrad i n ara Munteneasc, introducere i text de Titus Simedrea, Bucureti, 1937 Ureche, Grigore, Letopise ul rii Moldovei, edi ia a II-a, ngrijit de P. P. Panaitescu, Editura de Stat pentru Literatura i Art, Bucureti, 1958 Ureche, Grigore, Letopise ul rii Moldovei, Editura Litera Interna ional, Bucureti, 2003 Istorii: Adamescu, Gheorghe, Istoria literaturii romne, Editura Eminescu, Bucureti, 1998 Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Edi ia a II-a, revzut i adugit cu o prefa de Al. Piru, Editura Minerva, Bucureti, 1982 Cartojan, Nicolae, Istoria literaturii romne vechi, Editura Minerva, Bucureti, 1980 Cernea, Emil, Molcu , Emil, Istoria statului i dreptului romnesc, Editura Universul Juridic, Bucureti, 2006 Ciobanu, tefan, Istoria literaturii romne vechi, Editura Eminescu, Bucureti, 1989 22

Densuianu, Ovid, Literatura romn modern, volumul I, Editura Librriei ALCALAY & Co., Bucureti, 1920 Diehl, Charles, Istoria Imperiului Bizantin, Editura Scorilo, Craiova, 1999 Drimba, Ovidiu, Istoria culturii i civiliza iei, volumul 1, Editura tiin ific i Enciclopedic, Bucureti, 1987 Drimba, Ovidiu, Istoria culturii i civiliza iei, volumul 2, Editura tiin ific i Enciclopedic, Bucureti, 1984 Iorga, Nicolae, Istoria Bisericii Romneti i a vie ii religioase a romnilor, edi ia a II-a, volumul II, Bucureti, 1932 Iorga, Nicolae, Istoria literaturii romneti. Introducere sintetic, Editura Minerva, Bucureti, 1977 Ivacu, George, Istoria literaturii romne, Casa Scnteii, Bucureti, 1969 Lemerle, Paul, Istoria Bizan ului, Editura Universitas, Bucureti, 1998 Madaule, Jacques, Istoria Fran ei, Editura Politic, Bucureti, 1973 Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1990 Micu, Dumitru, Scurt istorie a literaturii romne. Vol. I. De la nceputuri pn la primul rzboi mondial, Editura Iriana, Bucureti, 1994 Panaitescu, Petre P., Contribu ii la istoria culturii romneti, Editura Minerva, Bucureti, 1971 Piru, Alexandru, Istoria literaturii romne de la origini pn la 1830, Editura tiin ific i Enciclopedic, Bucureti, 1977. Piru, Alexandru, Istoria literaturii romne, Editura Grai i suflet cultura na ional, Bucureti, 1994 Pucariu, Sextil, Istoria literaturii romne. Epoca veche, Editura Eminescu, Bucureti, 1987 Toderacu, Ion, Maleon, Bogdan-Petru, Istoria Bizan ului, Universitatea Al.I. Cuza, Iai, 2009 Xenopol, A. D., Istoria romnilor din Dacia Traian, volumul III, Edi ia IV, Editura tiin ific I Enciclopedic, Bucureti, 1988 Zamfirescu, Dan, Contribu ii la istoria literaturii romne vechi, Editura tiin ific i Enciclopedic, Bucureti, 1981 Zamfirescu, Dan, Literatura romneasc veche, volumul I, Editura Tineretului, Bucureti, 1960 Dic ionare literare: *** Dic ionar analitic de opere literare romneti, coordonator Ion Pop, Editura Casa Cr ii de tiin , Cluj-Napoca, 2000 *** Istoria lumii n date, sub conducerea Acad. Prof. Andrei O etea, Editura Enciclopedic Romn, Bucureti, 1972 ***Dic ionarul Explicativ al Limbii Romne, Edi ia a II-a. Editura Univers Enciclopedic, Bucureti 1996 ***Dic ionarul general al literaturii romne, Academia Romn, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2006 ***Dic ionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1979 Berg, I., Dic ionar de cuvinte, expresii, citate celebre, Editura saeculum I.O., Bucureti, 1995 Holman, Hugh, Harmon, William, A handbook to Literature, Macmillan, New York, 1986 Marino, Adrian, Dic ionar de idei literare, Editura Eminescu, Bucureti, 1973 23

Articole de istorie literar: ***Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol Iai, XIX, 1982 ***Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol Iai, XXIX, 1992 ***Biserica Ortodox Romn, Buletinul Oficial al Patriarhiei Romne, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Anul LXXXIV, Nr. 5-6, Mai-Iunie 1966 ***Biserica Ortodox Romn, Buletinul Oficial al Patriarhiei Romne, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Anul XCIII, Nr. 1-2, Mai-Iunie 1975 Azkoul, Michael, Sacerdotium et Imperium: the Constantinian Renovatio according to the Greek Fathers in Theological Studies, 32, St. Louis, Missouri, 1971 Chi imia, I. C., Considera ii despre nv turile lui Neagoe Basarab, articol publicat n Romanoslavica, VIII, 1963 Cocora, Gabriel, Constantinescu, Horia, Poiana Mrului, Glasul Bisericii 23, 1964 Cornea, Paul, Introducere n teoria literaturii, articol publicat n Romnia literar, nr. 35, 1988 Dan Falcan, Teofano mprteasa uciga , n Magazin istoric, februarie 2011 Gafton, Lucian I., Acte de violen i abuz ale mpra ilor bizantini fa de patriarhii de Constantinopol, n Studii Teologice, Revista Institutelor Teologice din Patriarhia Romn, Seria a II-a, Septembrie-Octombrie, Anul VIII/1956 Le Goff, Jacques, Aspects religieux et sacres de la monarchie francaise du Xe au XIIIe siecle, n volumul Alain Boureau, Claudio-Sergio Ingerflom, La royaut sacre dans le monde chrtien, Editions de l'Ecole des hautes tudes en sciences sociales: colloque de Royaumont, Paris, 1992 Mihil, George, Un mare voievod crturar, n Romnia liber, 15 sept. 1971 Panaitescu, Petre P., tefan cel Mare. O ncercare de caracterizare, publicat n Anuarul Institutului de Istorie A. D. Xenopol Iai, XXIX, 1992 Rdvan, Pr. Gh., Sfnta Cruce i nsemntatea ei, Candela, 1930 imanschi, Leon, Formarea personalit ii lui tefan cel Mare, publicat n Revista Arhivelor, LII, 1975, nr. 1 Simedrea, Tit, Via a mnstireasc n ara Romneasc nainte de anul 1370, n Buletinul Oficial al Patriarhiei Romne, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, 1962 Sorescu, Marin, Cnd literele erau de lemn, Luceafrul, nr. 30, iulie 1968 Turdeanu, Emil, Opera patriarhului Eftimie al Trnovei n Romnia, extras din Cercetri literare, VI, Bucureti, 1947 Lucrri teoretice i critice: ***Cultura romneasc n timpul lui tefan cel Mare, Culegere de studii ngrijit de M. Berza, Bucureti, Editura Academiei, 1964 ***Neagoe Basarab 1512-1521, la 460 de ani de la urcarea sa pe tronul rii Romneti, Volum publicat de Societatea Cultural Neagoe Basarab din Curtea de Arge, Editura Minerva, Bucureti, 1972 ***tefan cel Mare i Sfnt, 1504-2004, Portret n cronic, tiprit cu binecuvntarea nalt Prea Sfin itului Pimen, Arhiepiscopul Sucevei i Rdu ilor, Sfnta Mnstire Putna, 2004 ***tefan cel Mare i Sfnt, 1504-2004, Portret n istorie, tiprit cu binecuvntarea nalt Prea Sfin itului Pimen, Arhiepiscopul Sucevei i Rdu ilor, Sfnta Mnstire Putna, 2003 ***Via a Sfintei Filofteia de la Trnovo, Via a Sfntului Patriarh Eftimie de Trnovo, Traducere din limba bulgar de Gheorghi Ciocioi, Tiprit cu binecuvntarea Prea 24

Sfin itului Printe Galaction, Episcopul Alexandriei i Teleormanului, Editura Cartea Ortodox, Bucureti, 2009 ***Via a i Acatistul Sfntului Ierarh Nifon al II-lea, Patriarhul Constantinopolului i Mitropolit al rii Romneti, Arhiepiscopia Trgovitei, Trgovite, 2008 Bbu, Emanoil, Aspecte ale istoriei i spiritualit ii Bizan ului, Editura Sofia, Bucureti, 2003 Bnescu, Nicolae, Chipuri din istoria Bizan ului, Editura Albatros, Bucureti, 1971 Barbero, Alessandro, Carol cel Mare un printe al Europei, Editura All, Bucureti, 2005 Barnea, Ion, Iliescu, Octavian, Constantin cel Mare, Editura tiin ific i Enciclopedic, Bucureti, 1982 Bloch, Marc, Societatea feudal, volumul II, traducere de Cristiana Macarovici, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1998 Bloch, March, Regii taumaturgi, Editura Polirom, Iai, 1997 Bogdan, Ioan, Scrieri alese, edi ie de G. Mihil, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1968 Cantacuzino, George Matei, Izvoare i popasuri, Editura Eminescu, Bucureti, 1977 Cazimir, tefan, Nu numai Caragiale, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1984 Chihaia, Pavel, De la Negru Vod la Neagoe Basarab. Interferen e literar-artistice n cultura romneasc a evului de mijloc, Editura Academiei Romne, Bucureti 1976 Ciobanu, Radu-tefan, Neagoe Basarab (1512-1521), Editura Militar, Bucureti, 1986 Cornea, Paul, Introducere n teoria lecturii, Editura Minerva, Bucureti, 1988 David, P.I., Cuviosul Paisie cel Mare (Velicicovschi), un desvrit monah, f.e., Bucureti, 1975 Diehl, Charles, Bizan - Mrire i decdere, Editura na ional Ciornei, Bucureti, 1940 Djuvara, Neagu, Exist istorie adevrat?, Editura Humanitas, Bucureti, 2009 Duby, Georges, Cele trei ordine sau imaginarul feudalismului, Editura Meridiane, Bucureti, 1998 Duby, Georges, Vremea catedralelor. Arta i societatea, 9801420, edi ia a II-a, revzut, traducere de Marina Rdulescu, Bucureti, 1998 Du u, Alexandru, Literatura comparat i istoria mentalit ilor, Editura Univers, Bucureti, 1982 Hanga, Vladimir, Mari legiuitori ai lumii (Hammurapi, Iustinian, Napoleon), Editura tiin ific i Enciclopedic, Bucureti, 1977 Iorga, Nicolae, Bizan dup Bizan , Editura 100+1 Gramar, Bucureti, 2002 Jackson, Robert, Sovereignity: evolution of an idea, Polity Press, Cambridge, 2007 Lanon, Bertrand, Constantin cel Mare, Editura Corint, Bucureti, 2003 Le Goff, Jacques, Civiliza ia occidentului medieval, Editura tiin ific, Bucureti, 1970 Le Goff, Jacques, Faire de lhistoire, Paris, Gallimard, 1974 Le Goff, Jacques, Imaginar medieval, Editura Meridiane, Bucureti, 1991 Le Goff, Jacques, Pentru un alt Ev Mediu, Editura Meridiane, Bucureti, 1986 Mazilu, Dan Horia, Cronicarii munteni, Editura Minerva, Bucureti, 1978 Mazilu, Dan Horia, Literatura romn n epoca Renaterii, Editura Minerva, Bucureti, 1984 Mazilu, Dan Horia, Noi despre ceilal i, Fals tratat de imagologie, Editura Polirom, Bucureti, 1999 Mazilu, Dan Horia, Proza oratoric n literatura romn veche, Partea a II-a (Renaterea. Barocul), Editura Minerva, Bucureti, 1987 25

Mazilu, Dan Horia, Recitind literatura romn veche, volumul I, Editura Universit ii Bucureti, Bucureti, 1994 Mazilu, Dan Horia, Recitind literatura romn veche, volumul III, Editura Universit ii Bucureti, Bucuresti, 2000 Mussot-Goulard, Renee, Carol cel Mare, Editura Corint, Bucureti, 2004 Negrici, Eugen, Expresivitatea involuntar, Editura Universalia, Bucureti, 2000 Negrici, Eugen, Nara iunea n cronicile lui Grigore Ureche i Miron Costin, editura DU STYLE, Bucureti, 1998 Nestor, Mitropolitul Olteniei, Sfntul Voievod tefan cel Mare. Cuvnt de preamrire, Editura Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1992 Obolensky, Dimitri, Un Commonwealth medieval: Bizan ul, Editura Corint, Bucureti, 2002 Pirenne, Henri, Mahomed i Carol cel Mare, Editura Meridiane, Bucureti, 1996 Quillet, Jeannine, Cheile puterii n Evul Mediu, Editura Corint, Bucureti, 2003 Raccanello, Dario, Rugciunea lui Iisus n scrierile stare ului Vasile de la Poiana Mrului, cu traducerea integral a Scrierilor, cuvnt nainte de arhim. Ioanichie Blan, Editura Deisis, Sibiu, 1990 Rotaru, Ion, Valori expresive n literatura romn veche, volumul II, Editura Minerva, Bucureti, 1983 Runciman, Steven, Cderea Constantinopolului, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1991 erbnescu, Florin, Neagoe Basarab, Domnitorul rii Romneti (1512-1521), Argumente pentru canonizare, Arhiepiscopia Trgovitei, Episcopia Argeului i Muscelului, Trgovite, 2008 Stniloae, Dumitru, Reflec ii despre spiritualitatea poporului romn, Editura Elion, Bucureti, 2004 Stare ul Tadei de la Mnstirea Vitovni a, Pace i bucurie n Duhul Sfnt, tiprit cu binecuvntarea Preasfin itului Printe Galaction, Episcopul Alexandriei i Teleormanului, Editura Predania, Bucureti, 2010 Stiles, Adriana, Imperiul Otoman 1450-1700, Editura ALL, Bucureti, 1998 Theodorescu, Rzvan, Bizan , Balcani, Occident la nceputurile culturii medievale romneti (secolele X-XIV), Editura Academiei, Bucureti, 1974 Zamfirescu, Dan, Neagoe Basarab i nv turile ctre fiul su Theodosie, Probleme controversate, Editura Minerva, Bucureti, 1973 Zoril, Pr. Mihai, Via a i activitatea Sf. Nicodim de la Tismana, rezumatul lucrrii de licen , Prefa Emilian Popescu, f. e., 1991 Surse on-line: http://titsimedrea.wordpress.com/pagini-alese-din-opera/filoteiu-monahul-de-la-cozia-datalocul-si-limba-in-care-s-au-alcatuit-pripealele/ http://www.crestinortodox.ro/diverse/temeiuri-pentru-canonizarea-neagoe-basarab69725.html http://www.crestinortodox.ro/editoriale/evanghelia-cultura-romaneasca-70029.html http://www.scribd.com/doc/39247159/Istoria-Istoriografiei-Universale-Curs http://www.scritube.com/sociologie/psihologie/comunicare/AUTORITATE-SI-IMAGINEIN-TARA-51236.php

26