DUMITRU MARIUS-GABRIEL SCRCE anul I

Li te ra tu ra tota l i t a r i s t
-

Fenomenul Pi te ti
de Virg i l Ierunca

Virgil Ierunca, critic literar, publicist i poet, s-a nscut la 16 august 1920, n comuna Ldeti (judeul Vlcea). O dat cu studiile universitare, a debutat n ziaristic, n 1939, la ziarul Timpul. ntre 1940 i 1944 colaboreaz la principalele reviste literare i la sptmnalul Vremea, cu o rubric intitulat "Caiete franceze", n care i prezint pe scriitorii francezi din rezistena mpotriva ocupaiei naziste. Din anul 1943 deine o rubric asemntoare n ziarul Ecoul i colaboreaz la revistele Kalende i Preocupri literare. n 1942, propria sa revist literar, Albatros, este suprimat de cenzur pentru tendinele ei democratice. Dup rzboi, Virgil Ierunca scoate revista Agora mpreun cu Ion Caraion, revist de cultur internaional, care este suprimat deja dup primul numr de cenzura comunist, din cauza unui articol al lui Titus tefnescu-Priboi intitulat Echinox, n care ddea ca exemple de platitudine a gndirii pasaje din scrierile lui Stalin. Virgil Ierunca prsete ara n 1947, primind o burs din partea guvernului francez. Din 1951 i pn n 1974 este redactor al emisiunilor n limba romn ale Radiodifuziunii franceze i lucreaz n acelai timp la "Centre National de Recherches Scientifiques", la secia de filozofie i estetic. Colaboreaz la dou emisiuni culturale ale radioului "Europa Liber": Actualitatea Cultural Romneasc i Povesta vorbei (Pagini uitate, pagini cenzurate, pagini exilate). n denunarea dictaturii comuniste din Romnia, Ierunca ia parte activ ca secretar de redacie la apariia ziarului Uniunea Romn, editat la Paris de generalul Nicolae Rdescu, la care colaboreaz i Grigore Gafencu. Scrie numeroase articole n publicaiile romneti din exil, n special n revista Romnia, organul Comitetului Naional

Romn de la Washington, editat de Constantin Vioianu. n volumul Fenomenul Piteti (1981) denun experiena comunist a terorii, folosit ca instrument de distrugere psihic. De cnd se afl n Frana, Virgil Ierunca a redactat o serie de reviste literare, ca Luceafrul (1948-1949), al crei director a fost Mircea Eliade, Caiete de dor (1951-1957), Fiin romneasc (1963-1968), Ethos (care apare din anul 1973). ntr-o serie de publicaii din exil, a deinut rubrica intitulat "Antologia ruinii", n care erau dai la iveal intelectuali din Romnia aservii slugarnic regimului comunist. Produciile literare ale lui Virgil Ierunca figureaz n mai multe antologii de poezie, printre care cea alctuit de Vintil Horia. Pentru activitatea sa democrat i anticomunist a fost distins cu medalia "Iuliu Maniu", iar pentru cea literar cu Diploma de Onoare a Academiei Romno-American de Art i tiin (1987). Virgil Ierunca este unul dintre principalii scriitori ai exilului romnesc. Fiind cstorit cu Monica Lovinescu, a beneficiat de un imens atu, anume accesul la Radio Europa Liber din Paris. Cartea Fenomenul Piteti a fost transmis, n mare parte, ntre anii 1975-1976, la acest post de radio, n cadrul emisiunilor Monici Lovinescu, iar prima ediie editat a aprut la Paris, n colecia Limite, n 1981. Cartea a vzut i lumina tiparului romnesc foarte curnd dup Revoluie, n 1990, la editura Humanitas. innd cont de faptul c acest volum trateaz una dintre principalele teme ale literaturii politice, anume totalitarismul, mai precis totalitarismul romnesc, trebuiesc precizate cteva date despre acest fenomen. Caracteristica fundamental a totalitarismelor se refer la o putere centralizat datorit controlului absolut asupra mijloacelor de comunicare n mas. Acest fapt nseamn manipulare absolut (cu prea puine excepii, cum ar fi dizidenii). Tiranie, dictatur sau despotism, toate aceste tipuri de regimuri politice nedemocratice au i ele cteva caracteristici principale:

Partidul unic i liderul, a crui voin se prezint drept voina oficial;

Existena unei ideologii oficiale, care exclude orice alt ideologie comunist; Monopolul partidului stat asupra mijloacelor de comunicare n mas; Existena unui aparat poliienesc cu scopul precis de anihilare a oricrei deviaii ori rezistene la opresiune;

Planificarea economic i controlul Puterii asupra iniiativei economice1 n cadrul acestor caracteristici ale regimurilor politice din tip totalitar, cea

mai semnificativ sub aspectul gestionrii emoiilor psiho-afective este controlul absolut asupra mijloacelor de comunicare n mas. Prin intermediul acestora i cu ajutorul unui regim al terorii poliieneti, puterea politic reuete s impun socialului un model de gndire i s modifice sau s construiasc percepii colective. Puterea ca instan absolut necesit ascultare absolut; de aceea diferite regimuri totalitare (comunism, fascism etc.) propun construcia omului nou, capabil s rspund acestor cereri. Noua societate are nevoie de acesta pentru a se afirma un om total, universal, un tip biologic superior, realizat ns prin disoluia personalitii sale2. Tocmai aceast disoluie psihic este ceea ce se urmrete prin tortur, dac nu poate fi obinut prin propagand sau demagogie. Fenomenul Piteti este o carte cu un puternic substrat politic, atacnd vehement politica de exterminare intelectual dus de comuniti i sistemul inchizitorial, de tortur, instituit n nchisori ca Aiud, Canal, Cetatea Alb, dar mai ales Piteti. Cartea i fenomenul n sine au avut ecouri puternice n Occident, determinnd reacii din partea unor organizaii umanitare mondiale importante, cum ar fi Amnesty International sau Comit des Intellectuels pour une Europe des Liberts (CIEL), dar i din partea unor intelectuali de marc, aa cum ar fi Mircea Eliade sau Eugen Ionescu. Dar importana crii nu rezid neaprat n reaciile strnite n ar sau peste hotare, ci n dezvluirea unei realiti crude, inumane, a
1 2

tefan Stnciugelu, Violen, mit i revoluie, ed. All, Bucureti, 1999, p. 95 tefan Stnciugelu, op. cit., p. 96

unei tragedii care s-a extins pe o perioad de aproape trei ani ntr-una dintre nchisorile sistemului comunist care fcea parte din aa-numitul Arhipelag Gulag rusesc, Pitetiul. Aceast noiune, Arhipelag Gulag, aparine sistemului de opresiune rus. Pedagogul sovietic Makarenko a aplicat pentru prima dat metodele extreme de brutale ale reducrii prin tortur n Uniunea Sovietic pe deinui de drept comun. Mii de consilieri sovietici hotrau n principalele instituii i ntreprinderi aplicnd ntocmai cele 45 de directive ale documentului secret KAA/CC113, indicaia NK/003/47, emis de NKVD - serviciul de securitate sovietic de la acea vreme3. Modelul a fost preluat de ctre serviciul de securitate communist romn, fiind aplicat n multe dintre nchisorile de drept comun din acea perioad. Cartea se bazeaz pe mrturisirile lui Dumitru Bacu, unul dintre deinuii care au trecut prin experiena traumatizant a torturilor din nchisoare i este dedicat memoriei lui Ovidiu Cotru, unul dintre deinuii de la Piteti. Bacu a scris primul document ce prezint fenomenul Piteti, o carte alctuit din mrturisiri individuale, frmiate, transmise de la gur la gur, de la ureche la ureche, prin nchisori, fr o vedere de ansamblu, imposibil de avut atunci, dar care are imensa calitate a autenticitii. Virgil Ierunca realizeaz aceast vedere de ansamblu, plaseaz fenomenul Piteti ntr-un context social i politic, confer viabilitate istoric prin menionarea detaliat, minuioas, a celor implicai din ambele pri, att din partea Ministerului de Interne, ai Securitii, ct i din partea deinuilor, a celor torturai i a torionarilor. Prima apariie a crii lui Dumitru Bacu a avut loc n 1963, cnd memoria atrocitilor comise de comuniti era nc proaspt, dar mai ales cnd foarte puini martori direct implicai se hotrser s vorbeasc. Cartea lui Virgil Ierunca are menirea de a completa datele i informaiile cuprinse din volumul lui Dumitru Bacu, folosindu-se de unele date noi, provenite dintr-un dosar asupra reeducrii de la Piteti care ne-a sosit, mai recent, din ar.

www.editie.ro/arhiva/Anul%202003/Septembrie/24/actualitate.php

Scopul principal al crii este menionat n moto, problema de cpetenie este de a nvinge amnezia. Trebuie ca totul s se plteasc, altfel nu exist viitor, moto care i aparine Nadejdei Mandelstam. Ruperea de trecut, echivalent cu uitarea, ar presupune anularea unor elemente care au avut un efect considerabil asupra unui numr considerabil de oameni. Aceast realitate a fcut parte, vrndnevrnd, din viaa romneasc, iar muamalizarea, minimalizarea sau ncercarea de anulare a sa este echivalent cu pierderea simului realitii. Este vital, pentru evoluia romnilor, stabilirea adevrului despre ceea ce s-a petrecut cu adevrat la Piteti, la Canal, la Aiud. Acesta este, n esen, mesajul crii lui Virgil Ierunca. Fenomenul Piteti prezint, n cadrul incipitului, n mod sintetizat, schema conform creia se realizau grupurile de torionari. Categoria din care erau acetia selectai era format din infractori; indivizii acetia contientizau c, n cadrul societii, ei nu mai reprezentau nimic, erau declasai prin nsui statutul lor de rufctori, singura ans rmnea ralierea lor la partidul comunist, nu numai formal, ci i ideologic. Aceast idee, ce aparine tot lui Makarenko, se materializa mai apoi n aplicarea unei torturi nentrerupte colegilor deinui; infractorii din nchisorile Rusiei au fost nlocuii la Piteti cu studeni reeducai, aceasta fiind una dintre diferenele dintre reeducarea rus i cea romneasc. Ceea ce a fost special n cadrul nchisorii Piteti, pe lng aezarea ei izolat, care a permis derularea acestui proces de detenie i tortur pe o perioad att de lung, a fost modul de torturare a deinuilor, pentru c de torturat, la acea epoc, se tortura n toate nchisorile din Romnia. Dar, revenit de la anchet, deinutul fie se regsea singur n celul avnd rgazul s-i revin n fire fie era ngrijit, mbrbtat de ceilali deinui. La Piteti a fost introdus termenul de reeducare, care presupunea plasarea torionarului n aceeai camer cu cel torturat, nengduind astfel nici o pauz, nici o oprire a torturii. Atunci cnd procesul era finalizat, atunci cnd reeducarea era complet, reeducatul devenea, la rndul, lui reeducator (torionar). Se crea astfel un cerc vicios, care inducea o asemenea presiune psihologic asupra omului, nct acesta era supus unei mutaii a psihismului; devenea un alt om.
5

Ierunca gsete n manuscrisul lui Dumitru Bacu cazuri de reeducai care, transferai la alte nchisori, i vor avertiza pe colegii lor de celul s se fereasc de ei, deoarece sunt periculoi. Categoria social cea mai des ntlnit la nchisoarea Piteti erau studenii. S-a pus accentul pe acest clas social deoarece ei reprezentau intelectualii n formare ai rii; dac se reuea distrugerea pturii acesteia, aplatizarea i uniformizarea celorlalte ar fi fost mult mai facile. Intelectualii reprezentau un pericol deoarece erau capabili s observe i s dea n vileag propaganda i adevratele intenii din spatele discursurilor demagogice. Ei fuseser mprii n patru categorii: n prima intrau cei fr sentin judectoreasc, n a dou cei vinovai de infraciuni minore, n cea de-a treia cei care erau vinovai de tulburri sociale, aici intrnd marea majoritate a deinuilor, iar n cea de-a patra intrau personalitile din rndul studenilor. Aceast mprire pe categorii avea ca scop subminarea ierarhiei studeneti, prin izolarea celor susceptibi de a ceda primii la torturi. Dar, n afar de aceast mprire, cea mai crud invenie n materie de tortur psihologic rmne asocierea torionarului cu torturatul. Aceast nvecinare a dat natere unora dintre cele mai cumplite torturi, consemnate cu fora unui detaliu care cutremur i avertizeaz, n aceli timp. Unele dintre aceste torturi par simple, cum ar fi broscria i erpria (presupuneau intrarea i ieirea de sub un pat sau din spaiul dintre paturile suprapuse a torturatului); repetate la nesfrit, devin istovitoare, distructive fizic n primul rnd. Altele sunt de o scabrozitate ieit din comun, desfigurnd moral individul pn la anularea propriei identiti. Ajuns n aceast stare, omul recunotea practic orice, i asuma contient orice vin, fiind astfel reeducat i gata s treac n tabra reeducailor. Aceast trecere nu era ns definitiv, ea putnd fi oricnd reversibil la cel mai mic capriciu al torionarilor-efi. Singura ans de a scpa rmnea sinuciderea, care era ns imposibil, tocmai datorit acestei supravegheri nentrerupte: ncercri de sinucidere au fost totui, i nenumrate. Unii au ncercat s-i sfie

arterele cu dinii, alii s-i striveasc capul de perete. n zadar. Erau, n general, surprini la timp de reeducatorii nsrcinai cu supravegherea lor permanent. Fenomenul de reeducare de la Piteti a nceput pe data de 6 decembrie 1949 i a inut pn n august 1952. Mai nti a fost format grupul de deinui / torionari, care s-au reunit sub denumirea de O.D.C.C. (Organizaia deinuilor cu convingeri comuniste). Apoi a fost aleas nchisoarea de la Piteti pentru desfurarea experimentului din trei motive: 1. se afla n afara oraului, iar strigtele nu puteau fi auzite 2. deinuii erau mprii pe categorii, efii unei anumite grupri fiind desprii de membrii acesteia 3. era complet izolat de exterior, toate pachetele i scrisorile fiind blocate n prima faz, au fost mutai n Camera 4 Spital 15 deinui refractari i cei 15 membri ai grupului O.D.C.C. Apoi acetia din urm s-au mprietenit cu cte unul din cellalt grup. n data de 6 decembrie 1949, de Sfntul Nicolae, a nceput procesul de reeducare. Acesta consta n patru faze: 1. Demascarea extern. n aceast faz, deinutul torturat de ctre un alt deinut trebuia s relateze tot ce tia despre oameni nearestai nc i care se bnuia c au vederi anti-comuniste sau pur i simplu se dorea eliminarea lor. 2. Demascarea intern. Deinutul trebuia s-i deconspire pe toi cei care l ajutaser de-a lungul perioadei de detenie. 3. Demascarea moral public. Deinutul trebuia s calce n picioare tot ce avea mai sfnt. 4. Reeducare celui mai bun prieten. Deinutul trebuia s-i treac cel mai bun prieten prin cele trei faze precedente, dovedind astfel succesul procesului de reeducare. n acest moment, fosta victim devenea clu, astfel el garantnd c nu va spune nimnui niciodat ceva despre ce s-a ntamplat acolo. Toate aceste patru etape urmreau, n primul rnd, distrugerea psihic a omului, involuia sa pn la stadiul n care el devenea maleabil, gata de a accepta orice i se cerea s ndeplineasc. Ele nu afectau doar individul, ci i pe cei cu care
7

acesta intrase n contact n nchisoare; efectul psihologic devastator al torturilor inducnd i sentimentul de vinovie fa de oamenii care-l ajutaser. Ultimele dou etape duceau degradarea moral la extreme; dispariia respectului de sine nu poate fi realizat mai bine dect fornd pe om s se auto-ponegreasc n public, atribuindu-i vine care nu-i aparin. i cum printre deinui se aflau foarte muli studeni, tineri fr experiena vieii, acest procedeu era extreme de eficace. nsuirea atribuiilor de torionar, cea de-a patra etap, constituia un summum al reeducrii; devenirea din victim, clu era un element care, odat asumat, garanta anihilarea personalitii deinutului. Dar toate acestea nu se opreau aici, deoacere, chiar i dup trecerea prin toate etapele reeducrii, deinutul sttea sub o permanent tensiune; el trebuia s dea mereu dovezi ale loialitii sale, altfel ar fi fost trecut iar prin toate fazele torturii: urcanu observa mimica fiecruia i dac unul dintre cei care se declaraser reeducai, care-i denunaser toi prietenii i cunoscuii, care descriseser cum se culcaser cu mamele lor sau cum i violaser surorile, avea acum o clip, totui, de ezitare, dac se simea c are o strngere de inim n acest moment al blasfemiei, atunci izbucnea: - Ah, banditule, va s zic i se pare c profanezi, mai snt n tine rmie din educaia ta mrav! Ia s treci din nou prin toate fazele! Unii deinui dobndiser o serie de automatisme, realiznd singuri scene de auto-torturare care strneau hazul torionarilor: unul dintre aceti botezai, cruia i se aplicase sistematic tortura, ajunsese la un automatism care l-a inut vreo dou luni de zile: mergea n fiecare diminea i-i bga singur capul n hrdu. Interesant este faptul c aceste torturi erau aplicate numai studenilor la teologie a cror credin i ajuta s reziste supliciilor. Inventivitatea torturilor era menit s distrug, moral i etic, att omul, ct n primul rnd toate simbolurile i credinele pe care acesta i sprijinea rezistena. Negarea acestora, eliminarea lor din contiina uman ar fi transformat un om credincios ntr-o mainrie capabil de a fi modelat psihic. Dumitru Bacu amintea cum demascarea deinuilor sub tortur avea i o faz religioas, care includea lepdarea de credin, terfelirea numelui
8

Mntuitorului i, n final, negarea Sa de ctre deinutul reeducat. Textele din Evanghelie referitoare la Maria Magdalena erau interpretate pentru a demonstra o relaie carnal ptima, iar Fecioara Maria era tratat drept adulter i prostituat, studenii teologi fiind silii s modifice textele rugciunilor, folosind expresii ct mai triviale. Bacu a asistat, de Patele anului 1950, la o scen petrecut ntr-o celul de la secia condamnailor la munc silnic, pe care o relateaz: Din cteva cearafuri sau cmi albe s-a improvizat cmaa lui Hristos, cum spuneau studenii. Din spunul cu care se scriau declaraiile s-a confecionat un organ genital masculin pe care un student teolog, ales ca personajul care trebuia s interpreteze pe Iisus, fu obligat s-l poarte la gt cu o sfoar. Plimbat prin camer, sub lovituri reale de cozi de mtur simboliznd drumul spre Golgota, fu oprit n cele din urm lng fereastr. Acolo, toi studenii fur obligai, la rndul lor, s treac prin faa lui i s se nchine srutnd bucata de spun i exprimndu-se: M nchin atotputernicei tale p, singurul, adevratul stpn al celor care cred etc., etc. Virgil Ierunca amintete cum studenii n teologie erau obligai s oficieze slujbele negre ordonate de torionarul Eugen urcanu, cu predilecie de nvierea Domnului: Textul liturghiei lui urcanu era, bineneles, pornografic, parafraznd, n mod demoniac, textul original. Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu era numit Marea Curv, Iisus idiotul care a murit pe cruce. Studentul n teologie cruia i revenea rolul preotului era dezbrcat n pielea goal, apoi acoperit cu un cearceaf mnjit cu fecale, de gt i se atrna un falus fcut din D.D.T., pine i spun. n noaptea nvierii din 1950, deinuii n faza de reeducare de la Piteti au fost obligai s treac prin faa unui atare preot, s srute falusul i s spun Hristos a nviat! Virgil Ierunca menioneaz n cartea sa i principalii iniiatori i susintori ai acestui proiect: Nikolski, general de securitate, comandant suprem al Securitatii Romne timp de 16 ani; alturi de acesta, de la Bucureti, au mai fost i adjuncii si: colonelul Dulgheru i colonelul Sepeanu; Dumitrescu, directorul penitenciarului de la Piteti, cpitan; Marina, locotenent politic la nchisoarea
9

Piteti; Zeller, colonel trimis direct de la M.I. cu scopul de a recruta reeducai pentru Canal. Acetia au construit la Jilava, la nceput, un nucleu de deinuti torionari, dintre care sunt menionai n carte: Eugen urcanu, liderul acestora, Popa Alexandru, zis Popa anu, Livinski, Mrtinu, Nui Ptrcanu, Titus Leonida, Fuchs, Steier (sau Steiner). Interesant era faptul c unii dintre aceti torionari iniiali aveau i ei convingeri politice asemntoare cu ale celorlali deinui pe care acetia i torturau. Erau legionari, sioniti, naional-rniti; instinctul de conservare, ura fa de ceilali sau devotamentul fa de Eugen urcanu, principalul torionar de la Piteti, au fost motorul care i-a mpins pe acetia s comit atrocitile amintite de Virgil Ierunca i Dumitru Bacu. Este urmrit aproape cu obstinaie destinul iniiatorului direct al torturilor, Eugen urcanu. Om de o inteligen ieit din comun, face parte att din partidul comunist, ct i din micarea legionar, pe care o prsete imediat dup ce aceasta intr n ilegalitate. Va fi nchis (ironic) datorit chiar apartenenei la aceast micare. n nchisoare este recrutat de ministrul de interne Nikolski, cu care va pune la punct sistemul de reeducare pus n aplicare la Piteti. n cadrul micrii legionare, la care aderase, ntre 1940-1941, numai pentru a-i potoli setea de putere, l va cunoate pe Bogdanovici, legionar ce-i continuase activitatea politic i n ilegalitate, din care pricin nici nu-i terminase studiile. n urma acestei ntlniri, urcanu, dei aderase la Partidul Comunist dup plecarea din Friile de Cruce, este arestat i nchis la Suceava ca membru al grupului lui Bogdanovici. Ca urmare a acestui fapt, urcanu nu va uita i nu va ierta: Bogdanivici va muri, chinuit de el, n timpul reeducrii de la Piteti. n cadrul nchisorii de la Piteti, urcanu a devenit adevratul ef al nchisorii; avea cheile tuturor celulelor, putea deci s ptrund oriunde i s-i aleag victimele dup bunul su plac. Chiar i gardienii l respectau, gardianul i spunea tot domnule urcanu i i rspundea respectuos. Aceast libertate a contribuit la augmentarea deformrii personalitii lui urcanu, care i alctuise echipe de torionari, pe care le inspecta periodic.
10

Analiznd procesul ulterior ncetrii fenomenului Piteti, Ierunca l va considera pe urcanu ca fiind un caz specific de patologie mintal, citnd o ntmplare petrecut n 1949, de Crciun. urcanu a fost surprins de ceilali deinui cum privea melancolic pe fereastr la ninsoarea de afar. Apoi, ntr-o explozie de furie, acesta s-a ntors spre colegii si, spunnd c ei sunt pricina pentru care el nu poate fi cu soia i fiica sa acas de Crciun. i urcanu, fiorosul urcanu, sadicul urcanu, torionarul urcanu, pentru care semenul semenul nu prea a fi dect un teren de experiene [...] era se pare cel mai duios tat de pe lume. Ciudat asemnare cu tiranii naziti, dintre care unii nu suportau vederea sngelui sau ascultau Mozart n timp ce trimiteau oameni n camerele de gazare! urcanu se presupune c a scris, n cadrul declaraiilor luate pentru procesul torionarilor de la Piteti, un fel de tratat n care analiza torturile inventate de el i n care emitea consideraii psihologice asupra puterii de rezisten a oamenilor, ct i mijloacele cele mai eficace pentru a distruge aceast rezisten. Ierunca va considera c acest tratat, dac a existat vreodat, poate echivala cu cel al marchizului de Sade, lund n considerare diferenele pe care numai condiiile unui regim totalitar le poate oferi. Virgil Ierunca urmrete evoluia acestui fenomen inchizitorial i n cadrul altor nchisori, ncercnd s surprind particularitile fiecrei spaiu de detenie n parte. Extinderea va duce ns la stoparea fenomenului, n primul rnd prin faptul c devenise cunoscut, deci mult mai greu de muamalizat. Penitenciare cum ar fi Gherla, Canal, Aiud erau ori situate n cadrul unor orae, ori deinuii aveau posibilitatea de a stabili contacte cu exteriorul, mai ales prin vizite, astfel c secretul nu a mai putut fi pstrat ca la Piteti, aleas ca punct de plecare din pricina izolrii. La Canal, de exemplu, este urmrit cazul unui doctor, Simionescu, care, torturat cu bestialitate, se sinucide, dar moartea sa nu rmne anonim; soia lui face scandal la Ministerul de Interne, iar cazul Simionescu ajunge i la unul dintre posturile de radio occidentale BBC, Vocea Americii sau Europa Liber. Secretul
11

nu putea fi pstrat deoarece la nchisoarea de la Ocnele Mari funciona o fabric, unde lucrau i deinui de drept comun, care aveau dreptul la vizite i la timp de vorbitor, iar la Canal problema era pus de chiar spaiul ntins, de vizitele familiilor i de contactul cu tehnicienii liberi. Extinderea experienei, deci, a fost fatal pentru prelungirea sa pe o perioad mai lung de timp. Virgil Ierunca consemneaz i procesul-mascarad intentat de comuniti pentru a pedepsi atrocitile comise, urmrind implicaiile sociale i istorice vehiculate ca motive ale acestora. Se dorea impunerea ideii potrivit creia ceea ce s-a petrecut n nchisori au fost consecinele unor ordine date de legionarul Horia Sima n 1949 pentru a compromite partidul comunist, versiune considerat att de aberant, chiar i de comuniti, nct nu a fost mediatizat foarte mult. Printr-o aciune tipic stalinist, dup acest proces nscenat, comunitii l-au executat pe urcanu i pe unii dintre acoliii si, disculpndu-se astfel de mizeria pe care tot ei o generaser i ntreinuser. Ierunca susine, de mai multe ori, c adevraii vinovai nu se regsesc dect n cadrul primului grup de torionari i printre cei de la putere; reeducaii nu sunt dect victime, ce au suferit acea mutaie psihic, de care unii nu au reuit s scape nici dup ce procesul de reeducare a fost stopat n ntreaga ar. El d exemple de astfel de reeducai aflai n incapacitatea de a-i mai reveni dup torturi: Paul Caravia, student n filozofie de la Bucureti, care devenise att de ndoctrinat, nct, la ieirea din nchisoare, i-a format un grup de opoziie mpotriva comunitilor, i-a denunat pe toi i, dei a fost i el arestat mpreun cu acetia, a fost eliberat dup ase luni; Gheorghe Calciu, care, nainte de Piteti, [] fusese printre cei mai intransigeni, dup reeducare, dintre torionarii cei mai nrii, dup sfritul experienei, n clipa cnd se nscena procesul cu api ispitori, revedine vechiul om, curajos i leal.; fa de primul, Calciu a fost destul de puternic nct, la ieirea din nchisoare, s continue activitatea anti-comunist, lucru pentru care a fost din nou arestat i condamnat la zece ani de nchisoare la Aiud.

12

Sfritul crii l constituie o analiz comparat a fenomenului Piteti cu alte experiene de tortur din Arhipelagul Gulag, cci acesta este spaiul unde a proliferat torturii ca metod de anihilare a fiinei umane. Una dintre ele, izbitor de asemntoare, este cea din China. Reeducarea chinezeasc presupunea acceai distrugere psihic a personalitii, dar cu mult atenuat. Ea urmrea transformarea deinutului ntr-un individ absolut i total comunist. Tortura exista, dar nu ca un scop n sine i nu nentrerupt, ca la Piteti: Cnd deinutul cedeaz [] tortura nceteaz, i se scot lanurile, poate dormi, poate primi vizite i hran din afar, poate studia... Sunt vizate experienele a doi indivizi, Dries Van Coillie i Jean Pasqualini, ambii foti deinui ai lagrelor de concentrare chinezeti. Amndoi descriu amnunit torturile la care au fost supui, un lucru putndu-se ns uor desprinde: chinezii erau mult mai rafinai, axndu-se mai mult pe tortura psihic dect pe cea fizic, amndou la fel de eficiente. Dries Van Coillie, un proet catolic belgian, a fost numit profesor n 1938 la un seminar din China. n urma ntemnirii sale de 34 de luni ntr-o nchisoare din Pekin, a suferit un proces numit splarea creierilor, pe care l-a descris n cartea sa, Sinuciderea flamand (Jai subi le lavage du cerveau). Aceast splare a creierilor a fost numit de regimul chinez sinuciderea personalitii; omul deinut trebuia s devin o parte integrant a poporului prin uniformizare, prin aplatizarea gndurilor. Omul-perfect urmrit de chinezi era, de fapt, un turntor perfect. n cartea lui Van Coillie sunt relatate cteva aspecte care sunt comune cu Pitetiul: proprii colegi de celul atacau cu obstinen pe cel de-abia ntors de la interogatoriu; acesta era obligat s-i demate colegii, prietenii, simpatizanii. Diferena major const n forma pe care o luau atacurile; acestea nu aveau aspectul violent de la Piteti, care distrugea nti fizic i mai apoi psihic, ci erau mai mult psihologice. Deinutul venit de la interogatoriu n lanuri era supus unui tir de injurii, imprecaii, urlete i bti, dar tortura nu devine un scop n sine; dac deinutul recunoate ceea ce i se cere, i se scot lanurile, poate dormi, mnca, studia. Studiul este ns axat pe propriul su caz, pe mrturiile pe care va trebui s
13

le fac pe viitor deinutul. Splarea creierilor presupunea susinerea inversului a ceea ce gndete un om, din ce n ce mai des, pn cnd ncepe s cread singur ceea ce spune. Metoda presupune instalarea unei stri de ndoial permanent, care distruge individul, ncetul cu ncetul, din interior. Alienarea este principala diferen fa de Piteti; Van Coillie folosete noiunea de ran, referindu-se la durerea psihologic resimit de toi. ntr-un fel, i urcanu fcea acelai lucru, silindu-i victimele s priveasc alte victime torturate, deoarece descoperise c cei care asistau la spectacol, cum l numea, erau uneori mai afectai de cele vzute dect dac acestea li s-ar fi ntmplat chiar lor. Cellalt personaj este Jean Pasqualini, un tehnician specializat n mainiunelte. Spre deosebire de Van Coillie, el este supus unei torturi care nu presupune aplicarea btilor, ci doar a presiunilor psihice. Deinutul nu avea nici un moment de singurtate, era forat mereu s se concentreze asupra studiului cazului su. Acast tactic este mai eficient, paradoxal, dect cea care implica violena fizic. Lipsa oricrui moment de intimitate, asociat cu mprtirea aceluiai spaiu de existen cu un grup de oameni care cutau orice prilej, ct de mic, s fac un denun, nsemna c tensiunea imprimat era extraordinar. Contiina supravegherii continue determin, nevitabil, decderea individului. Jean Pasqualini i va dezvolta o dubl personalitate; pe de o parte, el va deveni un reeducat care crede cu trie, nu doar formal, superficial, n ceea ce susinea despre bunstarea poporului, mi aduc aminte c atunci cnd gardianul Tep mi-a reproat de a fi vorbit n celul, dup stingerea focului, am avut remucri sincere. Mi-am zis c poate am mpiedicat pe camarazii mei s doarm, ceea ce ar avea consecine asupra produciei, fcnd-o s scad.; pe de alt parte, el este cel care l va proteja pe un preot catolic, ce inea slujbe de Crciun i se ruga mpreun cu ali deinui, n oapt. Se poate deci considera c metoda presiunii psihologic nentrerupte este mai eficient dect cea a violenei, fapt susinut i de anchetatori, cei care se slujesc de tortur o fac pentru c sunt mai slabi dect victimele lor. Exemplul lui Jean Pasqualini pare s confirme aceast teorie.
14

n concluzie, cartea lui Virgil Ierunca, scris ntr-un mediu strin, cel al exilului, vizeaz un fenomen extrem de dur al istoriei Romniei comuniste. Autorul dovedete astfel un puternic spirit patriotic, o legtur cu ara, contribuind la dezvoltarea ei prin semnalarea unor greeli ce nu trebuie niciodat repetate. Dei, n structura superficial, de suprafa a crii, Fenomenul Piteti poate prea o carte extrem de brutal, structura de adncime relev o analiz a unui sistem politic bine pus la punct, care a dat rezultate timp de ani de zile. Denunul, supravegherea interminabil nu erau arme folosite numai n nchisori, ci i n viaa de zi cu zi; spaiul penitenciarului nu fcea altceva dect s exacerbeze aceast paranoia a reedeucrii. Alturi de alte cri ale literaturii totalitariste, volumul lui Virgil Ierunca este o mrturie, venit din afara granielor Romniei, despre un fenomen ascuns privirii neofiilor, dar care a marcat dezvoltarea popoarelor n mijlocul crora a avut loc.

BIBLIOGRAFIE:
1. Ierunca, Virgil, Fenomenul Piteti, ed Humanitas, Bucureti, 1990 2. Stnciugelu, tefan, Violen, mit i revoluie, ed. All, Bucureti, 1999 3. Internet: www.editie.ro/arhiva/Anul%202003/Septembrie/24/actualitate.php 4. Internet: www.computergames.ro/forum/showthread.php?t=56627

15