Cstoria n perioada interbelic

Alice Clin

n acest capitol voi prezenta cstoria n perioada interbelic, bazndu-m att pe memoriile celor care au trit acele vremuri i crora le-am luat interviu impreun cu colegele mele, dar si pe date prezentate de puinii autori care au scris despre acest subiect. ntrebrile ale cror rspunsuri le voi prezenta in continuare, sunt: Care era vrsta la care ncepea s se vorbeasc despre cstorie?, Cum se alegea viitorul so/soie erau cstoriile aranjate de ctre prini, sau lsate la latitudinea tinerilor?, La ce vrst fceau femeile primul copil? dar i Se mai ocupau femeile de carier dup ce se cstoreau? Cum reuseau s armonizeze viaa de familie cu profesia?

1. Cum se alegea viitorul so/soie erau cstoriile aranjate de ctre prini, sau lsate la latitudinea tinerilor?
Dei am putea crede c n perioada interbelic se purtau cstoriile aranjate, lucrurile nu stteau ntocmai n acest fel. Chiar dac uneori prinii vorbeau ntre ei pentru a i cstori copiii, nunta avea loc doar dac acetia erau de acord cu planul prinilor. Aa cum scrie i Ioan Scurtu, potrivit cruia prinii se ntlneau nainte i stabileau zestrea, urmnd ca, dac tinerii erau de acord, s se efectueze logodna, ce dura cteva luni iar apoi cstoria civil i cea religioas (Ioan Scurtu,2003). De exemplu, doamna D. povestete despre mama sa, care, dei a consimit s se mrite cu cel pe care l-au dorit prinii i din respect pentru cea care s-a chinuit s o creasc, spunea, totui, c s-a mritat cu el din dragoste, dei era curtat i de ali brbai. Mama ei l-a vrut de ginere, ca era baiat tare bun la suflet, de-aia l-a iubit si ea. S-a maritat cu el din dragoste. Tticu era un om nu cred c exista n lumea asta doi, ca suflet bun ce a avut. Dar nu era frumos. Pe mamica o curtau fel de fel de bieti, ca era frumoasa si era harnica si cuminte, era extraordinar de cuminte, ca sa zic asa. Era un barbat din Constanta care a facut armata aici, la Otopeni, i care venea pe la baluri, avea parinti extraordinar de instariti,

care aveau un restaurant in Constanta, si se tinea dupa ea, o curta. Si chiar n noaptea nunii i spunea eu aduc o masina acum si chiar daca esti mireasa plecam la Constanta si mamica a zis Eu nu o fac de rusine pe mama mea. Mama mea ne-a crescut necajita, vaduva. De asemenea, doamna A., povestind despre mtua la care a locuit n timpul copilriei i tinereii sale, n perioada interbelic, dar i despre prinii si, ne spune: Pentru generaia mtuii mele, nu erau aranjate cstoriile. Se cstoreau pentru c se iubeau i se respectau. Prinii mei chiar s-au ndrgostit, a invitat-o pe mama la o plimbare n parc i odat a ntarziat dup ora zece noaptea i au fost certai. Aceasta mai povestete c Pe vremea aceea, cstoria se baza pe respect reciproc. Poate nu pornea de la o dragoste nebun, pentru c mtua mea ne povestea c la Buzu fiind, cu tatl ei, acesta din urm i-a spus: vezi c va veni n vizit la noi domnul Alexandru Gussi, iar ea a rspuns: hm... s vin i sta. Nu era deloc impresionat. Un alt martor al faptului c exista o mare libertate n privina propriei alegeri asupra soului este domnul G.I, care povestete: n general se cstoreau dup cum doreau, biatul curta fata iar dac aceasta l plcea i i accepta cererea n cstorie, se ducea apoi la tatl ei s i cear mna. De cele mai multe ori, cstoria se ncheia n cadrul aceluiai grup social, definit de avere, status social i studii. Aceasta nu era numai un obicei sau o tradiie sociala ci, n anumite cazuri, era chiar o obligaie legal. De exemplu, printr-un ordin al ministrului de Rzboi din 1927, era prevzut c ofierii se puteau
Ziua nunii ntr-o familie mic-burghez din Brila. Aprox. 1940

cstori numai cu fete ce aveau o dot de peste un milion de lei iar incepand cu 1931, legea prevedea c acestea trebuia s i dovedeasc onorabilitatea printr-un certificat dat de cinci capi de familie din localitatea din care provenea aceasta, urmnd a fi confirmat de primar i de eful poliiei locale. (Ioan Scurtu, 2003)

2. Care era vrsta la care ncepea s se vorbeasc despre cstorie?

n privina vrstei la care tinerele ncepeau s se gndeasc la cstorie, nu exista o limit clar. Dei unii autori spun c fetele de la ar se cstoreau la 14-15 ani iar cele din familiile burgheze, dup terminarea pensionului sau a facultii (Ioan Scurtu, 2003), persoanele care au fost de acord s mprteasc cu noi amintirile personale din acea perioad consider c exista o foarte mare libertate i n acest sens, cu anumite limitri n special n mediul rural. Doamna B., crescut n mediul rural, n Oltenia, povestete c acolo, dac existau mai multe fete ntr-o familie, acestea se cstoreau pe rnd, de la cea mai mare la cea mai mic. Surorile mai mici nu se puteau mrita naintea celei mai mari. n schimb, domnul G.I, nscut i crescut n oraul Brila, spune c Nu prea se inea cont, se urmrea s fii major, de la 18 ani n sus. Dar, de exemplu, prinii nu le ddeau voie fetelor nemritate s stea afar pn trziu. Dac aveau frati, luau acetia responsabilitatea s le aduc acas mai trziu, pe la ora 9, altfel trebuia s fie acas la 8. Nu se inea cont de vrst la cstorie, trebuia doar sa fie majori. Iar doamna A. povesteste: N-a putea s spun c se discuta problema cstoriei la o anumit vrst, dac stau s m gandesc bine, o singur dat mtua a pus problema: bieii cu care iei se poart cuviincios cu tine?. Potrivit lui Ioan Scurtu (2003), familia tradiional romneasc era de tip lstar de fiecare dat cnd unul dintre fii se cstorea, primea n dar de la tatl su cte un lot de pmnt pe care l ajuta, mpreun cu ceilali membri ai familiei, dar i cu unii dintre vecini, s construiasc o cas. De asemenea, domnul G.I, ntrebat despre situaia locativ a tinerilor proaspt cstorii, povesteste: Contractele se ncheiau dup 21 de ani, se btea palma i era considerat ncheiat contractul. Cei sub 21 de ani nu aveau voie s i cumpere cas, sau bieii veneau cu taii lor i bteau palma cu proprietarul. Femeile nu prea cumprau case, aveau

motenire, zestre, cum se spunea. Cei care veneau de la ar luau pmnt mai la periferie i cnd se cstoreau copiii, fceau cte o cas pentru fiecare, una langa alta. Conform lui Ioan Scurtu (2003), numrul divorurilor crescuse n perioada interbelic, fa de perioada de dinaintea rzboiului, cele mai multe nregistrndu-se in primii ani de cstorie. Acesta a fost i cazul domnului G.I, ai crui prini au divorat pe vremea cnd el avea apte ani, urmnd ca mama s se ocupe de creterea i ngrijirea sa n timp ce tatl su s-a recstorit la scurta vreme i a fcut ali copii.

3. La ce vrst fceau femeile primul copil?

Pentru c se i cstoreau mai devreme, femeile din mediul rural sau cu un statut social inferior, fceau primul copil chiar i la 16-17 ani. n general, primul copil aprea nc din primul an de cstorie. Domnul G.I. a fost nscut de ctre mama sa pe vremea cnd aceasta avea doar 17 ani, fiind mritat n acelai an. El
Mam care a nscut copilul la vrsta de 17 ani. n aceast fotografie ea avnd 32 de ani iar el 15. Fiind att de mic diferena de vrst, cu greu am putea crede c cei doi sunt mam i fiu.

povestete c aceasta nu a intenionat s fac un copil, dar aa era pe vremea aceea.

Doamna D. ne povestete, de asemenea: Mama mea a avut nunt n februarie iar n decembrie m-am nscut eu, n acelai an. Avea 20 de ani cnd s-a mritat iar la 21 m-a avut pe mine. Natalitatea n Romnia era extrem de ridicat la vremea respectiv, fiind printre cele mai mari din Europa 33,4 la mie. ns i mortalitatea era mult mai ridicat dect n celelalte state europene 20,5 la mie. (Ioan Scurtu, 2003) n legtur cu acest subiect, domnul G.I. ne

povestete Dup ce a divorat de mama, tatl meu s-a recstorit i a avut doi copii, dou fete gemene, dintre care una a murit la natere iar cu cealalt ne-am i ntlnit mai trziu

4. Dup ce se castoreau, femeile mai puteau profesa?

Dup sfritul Primului Razboi Mondial, drepturile civile ale femeilor mritate erau, nc, foarte restrnse. Legislaia n vigoare i Codului Civil din 1864, conineau urmtoarele prevederi: Dac femeia are avere i dot, administrarea ei se d pe mna soului, care face ce vrea cu ea fr a da socoteal nimnui. Conform articolului 199 din Codul Civil, averea femeii care nu e prevzut n dot, aa numita parafern, nu poate s fie nstrinat de ctre femeie fr acordul brbatului. Femeia nu poate da n judecat i nici sta n proces cu cineva fr autorizaia soului. Femeia nu poate nici s dea i nici s primeasc bani sau alte lucruri de valoare; ea nu poate s primeasc sau s refuze moteniri fr tirea brbatului. n timp ce brbatul are dreptul de a scoate bani din banc, femeia nu are dreptul de a retrage bani fr consimmntul soului, chiar dac ea a avut dreptul de a deschide cont fr acest consimmnt. Conform legii pensiilor, dac soul moare nainte de a mplini 15 ani vechime, soia mpreun cu copiii rmneau fr pensie i prin urmare, erau muritori de foame. Dac femeia cere desprirea de so, legea nu-i permite s prseasc casa brbatului n timpul litigiului orict de periculoas ar fi aceast edere pentru ea. Soul are drept de custodie asupra copiilor indiferent de condiia acestuia (orict de deczut ar fi acesta). (Liliana Popescu, 2004, p.60) Chiar i dreptul de a munci a fost ctigat prin lupta feminitilor i a feministelor cu gndirea i ideile conservatoare specifice perioadei de nceput a secolului XX. Astfel, chiar dac emanciparea civil a femeilor mritate a nceput s se produc abia in 1932, cnd a fost abrogat Legea privind incapacitatea femeii mritate de a sta n justiie iar conceptul de Plat egal pentru munc de valoare egal a fost introdus abia n constituia de la 1948 (Liliana Popescu, 2004, p. 77), totui, femeile au nceput s aib acces la piaa muncii nc de la nceputul secolului XX. Totui, majoritatea meseriilor le erau interzise, existnd o segregare clar a muncilor feminine dactilograf, asistent medical, secretar, guvernant etc. Astfel, de exemplu,

acestea au avut dreptul de profesa avocatura ncepnd din 1914 iar dreptul de a lucra la Cile Ferate Romne abia ncepnd cu anul 1919. n general, dup ce se cstoreau, femeile trebuiau s stea acas i s ngrijeasc gospodria i copiii. Femeile din familiile burgheze nu lucrau aproape niciodat, cu att mai puin dup cstorie. ns femeile din clasa de mijloc erau, uneori, obligate s munceasc pentru c venitul soilor nu era suficient pentru ntreinerea familiilor. De asemenea, femeile din mediul rural continuau s munceasc la cmp, chiar dac aveau copii mici n ngrijire. Conform datelor statistice, n acea perioad 48,5% dintre femei erau ntreinute de ctre brbai iar 38,3% dintre brbai erau ntreinui de ctre femei. Din totalul femeilor care munceau, 82,5% lucrau n agricultur, fiind considerate personal auxiliar (mpreun cu copiii de sub 14 ani). Celelalte 17,5% lucrau n servicii, n comer sau se ocupau cu mesteugritul (ex. mpletit din couri din nuiele, tricotat, etc) (Golopenia A. i Georgescu D.C, 1941-1942, pp. 80-81) Despre acest subiect, doamna D. ne povestete: De aici, din Otopeni, nu stiu pe cineva care sa fi mers mai departe. O singura cetateanca, taica-su era carciumar, a facut artele, dar nu a profesat ca pictura, facea ea asa, mai la batranete, ca nu prea mai avea cu ce sa se intretina, tablouri destul de reusite si mai vindea, dar att. Or fi fost in tara asta toata, dar la noi nu. Femei nu, dar barbatii da, foarte multi. De asemenea, domnul G.I ne povestete: Femeile nu prea aveau servici atunci, ele sapau gradina, aveau in curte ceapa, usturoi, dovleci si asa mai departe si aveau grija de copii. Sau se duceau in piata si mai vindeau flori. Mama mea era telefonista la spital iar acolo exista un singur telefon in tot spitalul, nu era la fiecare sectie ca acuma. Daca suna cineva dupa un doctor il cauta prin tot spitalul. Femeile din clasa de mijloc, din asa-zisele familii de muncitori erau nevoite s se ocupe att de serviciu ct i de ndatoririle gospodreti. Astfel, ntreaga lor via se mprea ntre munca pltit de la serviciu i munca domestic, nepltit. Domnul G.I, crescut doar de ctre mama sa, care era obligat s munceasc, aducnd singurul venit al familiei, ne povestete: Nu exista timp liber. Tot timpul era cte ceva de fcut. Mama mea, dupa ce venea de la

serviciu, fcea mncare, mai spa grdina, mai trebuia peticit aleea. Pe vremea aia nu exista asfalt, strngeam blegarul i l amestecam cu pmnt, s punem n curte. Fceam asta n fiecare primvar. O mai ajutam i eu. Despre celelalte femei casnice, ai cror soi erau muncitori, acesta ne spune: La Santierul Franco-Roman, unde lucrau barbatii, la pranz se ducea femeia cu un cos de papura sa le duca de mancare, stateau si mancau pe un sant, nu erau cantine, s-au fcut mai trziu. Dup ce terminau de mncat ea strangea si pleca acas iar ei munceau mai departe.

5. Concluzii
Vedem, aadar, c Perioada Interbelic este foarte divers din punctul de vedere al realizrii cstoriilor i a ceea ce presupunea acest angajament pentru femei. Chiar dac n mediul urban acestea se cstoreau, n general, dup vrsta majoratului i si puteau alege singure viitorul so, n mediul rural, surorile mai mici trebuiau s atepte ca sora mai mare s se mrite naintea lor, motiv pentru care se mritau la vrste mai mici. Ele nu se puteau cstori fr dot sau zestre iar aceasta devenea proprietatea soului, pe care era liber s o nstrineze dup cum dorea. Odat ce se mritau, i pierdeau dreptul de a merge n justiie mpotriva soului sau fr acordul acestuia. Chiar dac am putea crede c femeile din familiile nstrite erau mai emancipate dect celelalte, totui ele aveau parte i de anumite constrngeri, fiind obligate s i petreac viaa n jurul casei, chiar dac aveau ddace pentru copii i personal pltit pentru a se ocupa de treburile gospodreti, ele depindeau n totalitate de so. Femeile din clasa de mijloc nu aveau attea beneficii, n schimb puteau munci i erau mai independente, ns preul acestei independene era mprirea vieii ntre serviciu i treburile gospodreti. Femeile din familiile srace din mediul rural nu aveau, n schimb, nici beneficii materiale, nici independen, fiind nevoite s munceasc att la cmp, ct i n gospodrie, depinznd n mare msur de brbai, care erau principalii aductori de venituri. Putem spune, aadar, c femeile acelei perioade, indiferent de condiia social i de beneficiile de care aveau parte, erau unite de aceeai constrngere, numit simplu patriarhat.

Bibliografie

Golopenia A. i Georgescu D.C (1941-1942), 60 de sate romneti, cercetate de echipele studeneti n vara anului 1939, Anchet sociologic condus de Anton Golopenia i dr. D.C. Georgescu, Bucuresti: ISSR Liliana, Popescu (2004), Politica Sexelor, Bucureti: Maiko Scurtu, Ioan (2003) Societatea romneasc n perioada nterbelic, Familia i Locuina, Universitatea din Bucureti n Dobre Manuela (2003) Istorie si ideologie, Bucureti: Editura Universitatii din Bucuresti - http://ebooks.unibuc.ro/istorie/ideologie/17.htm accesat la 5.02.2012