Lirica populara n tezaurul spiritual al romnilor Doina, alturi de Hor, Cluari,Mioria i alte bijuterii folclorice, este una din

cele mai desvrsite creaii populare, un cntec ce vine din adncurile istoriei noastre. Specia a liricii populare i a folclorului muzical romnesc, Doina exprim profunde sentimente de dor, de jale, de dragoste, de revolt etc. Ea dezvluie lumea interioar, complex a omului, tririle si dispoziiile sale. Din punct de vedere muzical Doina este un cntec cu multiple funcii i, fiind bazat pe improvizaie, dispune de numeroase i inepuizabile ornamente melodice. Ca specie literar, Doina a fost preluat n poezia cult. A fost studiat de V. Alecsandri, A. Russo, C.Negruzzi, M.Eminescu, B.P.Hadeu, B.Bartok, C.Briloiu, inspirnd pe muli poei consacrai. Din timpuri imemorabile strmoii notri i-au msurat timpul cu Doina de le-a fost ru i-au doinit durerea, suferina, jalea, dorul si tristeea; de le-a fost bine prin doina i-au cntat bucuria mplinirilor i a speranelor: Doin, doin, cntec dulce, Cnd te-aud, nu m-a mai duce Originea i vechimea Doinei, de astfel, ca i etimologia acestui cuvnt, nu sunt cunoscute, ele fiind acoperite de vlul misterului. n acest sens exist numeroase ipoteze care, pna n prezent, nu au fost comfirmate. Cercettorul Petre Brncusi mrturisise c A fost o vreme cnd, dintre toate genurile folclorice, doina reprezenta gloria cea mai nalt, sinteza strbtut de unic vibraie care d imaginii muzicale i poetice unicitate de miracol ntruchiparea cea mai desvrit a genului poporului romn o regsi n ea". George Breazul considera c Doina cea mai autentic si mai caracteris- tica form de expresie a muzicii populare romnesti are aceeai funcie ca i plnsul,e tot att de legat de natur, tot att de pur din punct de vedere psihic, tot att de spontan, tot att de original i de adevrat ca i o exclamaie, ca i un geamt, ca i un strigt; att de naturale sunt aceste expresii ale unui melos popular, nct ie team s le destrmi pura lor candoare i simplitate i cu greu cutezi s le denumeti cu obinuitul cuvint Muzic. Nu tim cu certitudine de unde vine i ce nteles poart in sine cuvntul doina. O seam de cercettori, printre care i Aron Densueanu, susine c doina provine de la Gheorghe Bariiu atestase pe la 1842, n Transilvania, forma daina, folosita n cntecele maramureene.Tiberiu Brediceanu, n calitate de culegtor de folclor, a descoperit n Maramure, n anul 1910, ambele forme doina i daina. Cu trei ani mai tirziu, in 1913, Bela Bartik a ntlnit in Maramure i forma doinam. Scriitorii Alecu Russo i Vasile Alecsandri au constatat c doina, ca termen tehnic folclorice, pot fi utilizate pe un anumit fel de cntare. De la Alecsandri ncoace cuvntul (doina- n.n.) a dobndit o larg popularitate, precum observa Tibetiu Alexandru, ajungnd simbolul celei mai neaoe poezii i muzici orchestrale a romnilor. Meditnd asupra notiunii doin, Tibetiu Alexandru crede, ca si ali cercettori, c aceasta este imprumutat din alt limb. Unul din argumentele sale ntru susinerea acestei ipoteze este mrturia ranilor din mai multe localitai, care confirmau c nu cunosc obrsia doinei. Cu timpul noiunea doin s-a ncetenit. Doina, dup spusele lui T. Alexandru, era numit orice fel de melodie vocal sau instrumental cu ritm liber, trgnat, cu caracter oarecum melancolic. n refleciile sale despre doin, Tiberiu Alexandru, consultnd opiniile mai multor cercettori ai muzicii populare romnesti, conchide c prin doina se nelege o anume cntare, prin excelen liric, o melopee de forma liber bazat pe improvizaie, folosind n acest scop o seam de elemente melodice tipice. Este o melodie infinit a carei arhitectur este fr contenire recreat de interpret, cu ajutorul unor formule tradiionale, mai mult sau mai puin fixe, pe care le variaz, le transfigureaz, le ornduiete, le repet ori le omite dup plac, nu ns fr a respecta prescripiile unor canoane statornice de legi nescrise ale tradiiei. Anumite formule introductive i conclusive alctuiesc hotarele n snul crora, pe anume

trepte se atern pasaje cu caracter recitativ, se stabilesc cadene (opriri), se desfoar ample ntorsturi melodice ornamentale. Ca atare, definirea acestei importante categorii folclorice a fost fcut pentru prima dat de Bela Bartok pe la 1923, el numind elementele care alctuiesc doina propriu zis. Investigaiile ntreprinse de numeroi cercettori au demonstrat cu lux de amnunte c doina era cntat n inuturile locuite de romni :Oltenia, Muntenia, Moldova, Bucovina, Dobrogea, Maramure, ara Oraului, ara Brsei, ara Oltului, Nsud etc. Numite cntec de jale, cntec haiducesc, cntec lung , cntec de codru, cntec de duc, cntec oltenesc, hor lung, hora frunzei, doinele se deosebeau de la localitate la alta, ele mbracnd specificul inutului respective, al tradiiilor caracteristice zonei, interpretului concret. Dar, precum sublinia Tiberiu Alexandru, prin structura lor, doinele noastre vdesc o pregnant unitate. Ele apartin unui stil de cntare omogen. Este foarte divers i foarte bogat tematica lilterar a doinilor. Ea include preocuprile, tririle i aspiraiile poporului. n doine i-a gasit reflectare ntreaga viaa a romnilor, doina fiind deosebit de cuprinztoare n acest sens. Precum meniona Peter Brncusi doina nu are granie limitative, ca expresie i altitudine este spontan, aparine individualitii interioare a omului, relevnd fie propria lui fericire, fie propria lui durere. Cercettori din diverse ari au indicat c i n cultura altor popoare exist cntece asemntoare doinei romnesti. Astfel, precum meniona i Tiberiu Alexandru, cntece de tipul doinelor noastre au fost atestate la ucraineni, la evrei din Galaia, n ntraga Peninsul Balcanic n Orientul turco-perso-arab, n India, Indochina, Indonezia, n Tibet, n inuturi ale Chinei, n Mongalia .a. Cum se explic faptul c doina s-au cntecele asemntoare ei au un areal att de vast? Probabil au dreptate cercettorii care susin ideea c mai multe popoare, aflate n condiii de dezvoltare asemntoare, au creat condiii similare. Costache Negruzzi, nca n 1840, n Cntecele populare ale Moldovei scoate n evidena c aceea ce caracterizeaz pe romnii moldoveni, sunt doinele sau cntecele muntele, adica cele cntate de oameni de la munte. Doina figureaz i n limba lituanian cu nelesul de cntec popular daina. Savantul austriac I.Sulzer, chemat in Moldova de Al. Ipsilante pentru a organiza o coal de drept, a observat c numele doina cu aceeai form exist i la slovaci, utilizindu-se i n Panonia si Macedonia. Termenul doina este foarte vechi. Att mrturiile istoricilor, ct i cercetrile muzicologilor, ne orienteaz spre concluzia c doina s-a constituit originar ca specie melodic strins legat de viaa pstoreasc i de intrumentale muzicale tipice: fluier, tilinc, cimpoi, nai, caval etc. Se tie c strmoilor notri traco-geto-daci le plceau mult muzica i dansul, pentru c n majoritatea scrierilor ce se refer la lexicologie, numaidect se vorbete, aproape ntotdeauna, ba despre dans, ba despre cntec. Unii lexicografi, oameni n genere scumpi la vorb, ca Hesychius sau Suidas, le citeaz n dicionare. Probabil c acele nume de jocuri i melodii trace intraser n acea epoca n limbajul comun al traco-geto-dacilor. Din aceleai lexicon aflm i despre jalnica zictur cu fluierul, denumit Torelli. Sensul acestui cuvnt este urmtorul: cntarea jalnic cu fluierul tracilor. Poate c acest cntec de durere al tracilor, care a sunat cindva i pe meleagurile noastre, se numar printre strmoii minunatei doine romnesti. Doina este cea mai apropiat i mai pur expresie muzical ce caracterizeaz sufletul romnesc. n lumea culturii naionale romnesti doina este specia cea mai cunoscut din lirica popular, nsa a ajuns s constituie pentru foarte muli un sinonim al cntecului popular nsui. Spre deosebire de balad i cntecul de lume care sunt expresii colective i se adreseaz unei comuniti mai mici sau mai mari, doina, dupa cum am mai spus, este cea mai desvrit expresie a Orfeu-lui romnesc, un cntec melancolic i trist, un cntec al singurtilor triste. Din punct de vedere Mioria are o structur baladesc, dar expresia sa intima este o doina sau o varianta a strvechii cntari a bstinailor. Doina este cntecul durerii, forma poetic si muzical a jalei noastre istorice, a poporului nostru, adesea lipsit de libertate si independent, care n-a putut s nu lase pecetea durerii, dar i a eroismului, a energiei i patriotismului inflcrat att n doina strbun, ct i n balad, n cntec popular. Doinele i cntecele noastre de dor, afirma cercettorul Mihail Vulpescu, ne dezvluie una dintre cele mai bogate laturi ale sufletului nostru romnesc: poezia unita cu muzica, dupa cum dansul ne

dezvluie o alta latura a capacitatilor artistice ale poporului romn, simul ritmul i al gestului i care-i tot att de valoros. Prima atestare a doinei aflm in Descrierea Moldovei. Dimitrie Cantemir admite c dacii ar fi numit pe Marte sau pe Belona prin cuvntul doina, iar moldovenii ncep toate cntecele, inclusiv cele n care se cnta fapte rzboinice, tot prin doin. Marele savant admite aceast origine, fiindc doina ca i hora este un adevarat simbol i temelie muzical, coregrafic, poetic a culturii noastre naionale. Creatorii i interpreii tezaurului folcloric romnesc, rmai pentru totdeauna anonimi, i-au pus n doin tnguirea sufletului cuprins de dor, durere, tristee, amrciunea, credinta in dreptate, focul dragostei, meditaiile despre sensul a tot ce ne nconjoar. Avem certitudenea c la nceput muzica a fost aceea care a reluat arta spiritual a fiiniei traco-getodace de sorginte arhaic i antic, de la care, n epoca romanizrii, iari se vor ramifica toate celelalte ci i expresii creatoare: cntec, dans, muzic, obicei, tradiii, port etc. De asemenea, avem dovezi c romnii au descoperit pe acest picior de plai al traco-geto-dacilor tradiii muzical-coregrafice bine nchegate. Romnii, care s-au contopit cu btinaii geto-daci, au tiut s pstreze frumosul autentic al btinailor, s-l mbogeasc i s-l transmit generaiilor succesoare. Astfel, i-au fcut drum prin noianul anilor minunatul cntec al doinitului, baza autenticului melos romnesc, ajuns pna la noi. Dup afirmaia savantului Gabriel Negri, Dimitrie Cantemir este primul crturar care s-a ncumetat s explice geneza termenului doin. Cercettorii romni i strini au constatat c existena termenului doine dacice se va extinde pna n sfera muzical a folclorului romnesc, mai mult, c din motivul su este posibil s se compun i recompun variantele pentru joc, ceea ce ne poate conduce la concluzia c aceste melodii doinite (fara cuvinte), care se afl la geneza doinei, erau dansate. Faptul respective va avea nruriri asupra armoniei laice i a nuanrii de natur coregrafic, din perioada specific dacoromn. Tezaurul sonor al traco-geto-dacilor, din care se propulseaz i dansul lor, ii gasete o diversificare in primele etape ale romanizrii. Din vremurile de demult la romni se declamau i se cntau imnuri, ode, balade, doine, n acompaniamentul fluierului sau a naiului, sustinute armonios de lira sau cobza, cimpoi sau alt instrument muzical, specific unei regiuni. Ele erau cntate i dansate n ritmul acelor dansuri de hore strbune, ale cror micri evocau legendele de vitejie ale eroilor naionali. Acelai sens era inclus i n cntecele care proslveau puterea Soarelui, a recoltelor i anotimpurilor, se cnta i se celeba mreia unui rege sau a unui zeu ca Sabazios al tacilor sau Zamolxes al dacilor. Pe meleagurile acestui neam de origine traco-daco-roman a trit i triete i n zilele noastre un popor, care dispune de tezaur n care au adunat cntece, muzic, dansuri, obiceiuri i tradiii de nalta cultur i de certa valoare artistic. Antoniu Rogules leag doina de elegie, od i balad. n schimb, C.Negruzi i d sensul expresiv de jale, de dor i de puternic accent social. B.P.Hadeu consider doina un simmnt de tristee i bucurie, amor i ur, entuziasm i disperare, pace i rzboi, dar ntotdeauna avnd n ea o not de dor, de dorin, de ateptare. O minunat caracteristic a doinei e dat de Alecu Russo n cntul 50 al poemului Cntarea Romaniei, dovedind o larg nelegere a liricii populare: Doina i iar doina! Cntecul meu e vers de moarte a poporului la eztoarea priveghiului pmntul e de lips i aerul l neaca vzut-am flcii scuturndu-e pletele i fruntea lor a se ncrei fr de vreme Cntecul, pentru Russo, e trist din cauz c birul e greu i se termin prin blestemuri, fiindc fiecare bucic de pmnt este colorat de sngele lui. E trist doina, pentru c romnul muncete brazda, dar rodul nu-i aparine: mai mult "trupul tu se va grbovi sub btaie i partea ta n lume va fi ocar". Vitejia s-a tocit de srcie i de stricciune. Profetic, Russo conchide: Doina i iar doina!... Suntem pribegi n coliba printeasc i strini n pmntul rs- cumprat cu sngele nostru!... Dar n cmpie crete i pe deal iari crete o floare pentru popoarele chinuiteNdejdea. Diveri scriitori, istorici i cercettori au descries, admirnd i apreciind patrimonial folcloric, arta cu adevrat autentic i de mare valoare artistic i nsemntate educativ. Scriitorul i culegtorul de perle folclorice consider, c anume n melodiile doinei poporul i-a concentrat toate sentimentele, senintatea gndurilor i aspiraiile sufletului, i de acea Doina, alturi de Hor i Cluari, este cea mai iubit, dar cea mai greu de interpretat, ca i balada Mioria, pentru c ea este ncarcat cu broderii musicale pline de

finee i colorit national, care cere de la executani acel ceva ce nu se vinde i nu se cumpr: miestria, fantezia, inspiraia, talentul nca de la vrsta de 7 ani, aflndu-m ca instrumentist printre lutarii susleneni (1937- 1957), am cntat la hore-jocuri n aer liber i la nuni care ineau cte 3-4, iar uneori chiar cte 5 zile. Fiind nscut la ar, am ascultat trilul psrilor, glasul codrului i al pmntului, m simeam fericit cnd ascultam doinele stenilor i le priveam dansurile pline de viat. ranii cntau i dansau pe la nuni, serbri i petreceri cu atta patim sufleteasc, nct puteai s-l asculi i s-l priveti zile ntregi fr s te plictiseti. De la aceti oameni ageri la minte i ntotdeauna ndragostii de neam i de frumos am nvat i am neles ce nseamna s fii bun interpret al doinei, al baladei i al horei, fiindc n cntecul popular, ca i n dans, nu poi face nimic, dac nu ai har din fa. i-l educ mama, tata, bunica, surorile, satul ntreg. coala doinei sunt cmpiile, codrii, luncile cmpului, necazurile vieii, dragostea de ar etc. Doina nu se nvaa, doina trebuie s fie nscut n sufletul omului i atunci cnd o ranca btrn sau una tnr o cnt, i se topete inima de duioie, deoarece cntecul ei nu e poluat, ci e sincer i curat ca zorii dimineii, e liber, nencorsetat de diverse canoane. El este o expresie a celor mai fine palpitaii ale sufletului: Doin, doin, glas de jele, Tu ndulceti zilele mele. Doin, doin, glas de dor, Tu nu m lsa s mor. Cine-a zis doin, doin, Ru l-a durut inima. Cine-a zis daina, dainu, Ru l-a durut sufletu! Doinele sunt furite timp de milenii de sufletul uman i merit s fie adunate n antologii, culegeri, monografii pentru a fi pstrate i popularizate. Diveri cltori, printre care scriitori, istorici,cercettori ai folclorului, ne-au vizitat plaiul n diferite timpuri i au fost surprini de doinele melodioase i pline de jale, de horele pline de foc. Astfel, n secolul trecut scriitorul rus Vladimir Korolenko, vizitind Moldova, a fost profound impresionat de farmecul doinei strmoeti, pe care o include n una din povestirile sale Nirvana. n largul stepelor dunrene i pe pajitile muntoase ale Carpailor el (ciobanul) creeaz doine melodioase, la care va vibra orice inim omenea- sc. n cntecul lui adie vntul de stepa i de fonetul ierbii, freamt vnturile copacilor, i pe lng toate acestea, plnge, se alin i tnjete sufletul uman. Scriitorul Barbu Delavrancea, n afirmaiile sale despre strbuna doina, consider c aceast specie a liricii populare este una din cele mai grele probleme ale trecutului nostru. Iniial doina sau daina nseamna probabil cntec n genere. Treptat cuvntul doin se repeat ca un preludiu la nceputul tuturor cntecelor privitoare la faptele rzboinice.Vom observac n timpurile vechi doina avea o sfer mai restrns, acea a cntecului de vitejie i eroism, ea nu e "plngere, ci strigt de brbtie". Nu e melancolic, ci energic. Prin doin se exprim nu numai dorul, iubirea, jalea sau tristeea, ci i energia etnic a unui popor viteaz. Astfel, de ce s-a gndit D.Cantemir la zeul Marte, cnd cuta origenea doinei? De ce oare lega doina de faptele rzboinice ale moldovenilor? Probabil din cauza c i n cntecele populare btrneti, doina renvie i exprim lupta poporului nostru, lupta pentru o via dreapt, liber, statornic-adevrat ecou al trcutului. n popor se zice: Cnd un voinic cnt o doin vile clocotesc, codrii se nfioar, iar muntii se clatin. Deci un astfel de cntec nu e nici de jale, nici de iubire, nici de plceri uoare. Brbaii care prezentau fondul nostrum de energie spiritual, n-au plns; ei i-au cntat doina dupa mprejurrile vieii, pstrind ns n toate epocile caracterul viguros al strigtelor din vremurile de altdat. Cntreul popular, cel din cmpii sau vii, din livezi sau codri, de la munte sau de oriunde, s-au ridicat drji mpotriva nedreptaii sociale, aceast lupt gsindu-i i reflectare i n continutul mai multor doine. Doina, unul din cele mai vechi ntece populare, rspndit geografic i n timp pe o arie intins, a oglindit zbuciumul i flmntrile neamului romnesc. Tematica doinei este cuprinztoare.