Textul argumentativ

STRUCTURA TEXTULUI ARGUMENTATIV Schema generala a discursului argumentativ este: I PREMISA: expunerea tezei in primul paragraf II ARGUMENTAREA a. refuzarea sau acceptarea tezei b. dezvoltarea tezei/argumentelor Pot exista mai multe demersuri argumentative: - Argumentul de autoritate se sprijina pe credibilitatea unui expert citat si pe pertinenta cercetarii sale privind tema in discutie. - Argumentul pragmatic, prin care un act e apreciat in functie de consecintele favorabile, argumentul bazat pe scopuri (avand drept scop) - Argumentul de reciprocitate care rezulta din transpozitia punctelor de vedere simetrice: pe de o parte, pe de alta parte, - Argumentul de comparare - Refuzarea unei teze III CONCLUZIA: Concluzia poate fi reluata intr-un nou enunt marcat printr-un indice al enuntarii: de mentionat faptul ca: pe de o parte, pe de alta parte, de altfel, cu alte cuvinte asadar, rezulta Concluzia bazata pe o alternativa: pe de o parte pe de alta parte. INDICI AI ARGUMENTARII: Ca indici lexicali, se folosesc termeni adecvati tezei. Ca indici ai enuntarii sunt folosite procedee precum: - verbe de opinie: a crede, a considera, a presupune etc. - adverbe sau locutiuni adverbiale de mod folosite ca indici ai subiectivitatii evaluative: probabil, posibil, desigur, fara indoiala, cu siguranta etc. - conjunctii, locutiuni conjunctionale cu rol argumentativ folosite mai ales pentru exprimarea raporturilor de tip cauzal, consecutiv, final, concluziv: deoarece, din cauza ca, incat, ca sa, asadar etc. - formule ca: in primul rand, mai intai, in al doilea rand, de exemplu, apoi, in concluzie, deoarece, prin urmare, pe de o parte pe de alta parte, astfel etc. - termeni sau expresii care exprima direct o judecata de valoare: cum cred unii, folosirea

termenilor sau expresiilor care exprima indirect o judecata de valoare: putem spune ca - pronume si adjective pronominale demonstrative care fac legatura intre idei: aceasta, acesteia etc. Legatura intre idei se realizeaza si prin conectorii si, de asemenea, sau printr-un proces de opozitie si nu. - alti conectori: rezulta, de mentionat faptul ca, numai, ca, de altfel, de asemenea, desi, dar, de altfel, cu alte cuvinte, deci, si anume se refera la realizeaza conexiuni secundare interne unui argument. Dispunerea textului in paragrafe distincte.

Timpul verbelor este prezentul etern, neutru, timp al reprezentarii actualizatoare, al inscrierii particularului in general. - Sa nu uiti niciodata asta, te rog. Exemple de text argumentativ: 1. Iubirea face imposibilul posibil. (Phil Bostmans, Cf. Reflecii i maxime) Se tie c iubirea este cel mai puternic sentiment, cea mai intens trire pe care o cunoate omul i experiena care l transform radical. Iubirii i s-au nchinat mii de pagini n literatur, este sentimentul cel mai cntat n toat muzica lumii, i s-au ridicat temple i i s-au consacrat mituri. Iubirea mbrac multe forme (Eros, Philia, Agape), dar toate au n comun druirea, capacitatea de a l percepe pe cellalt ca pe tine nsui i chiar mai presus. n primul rnd, iubirea este fora care l conduce pe om spre jumtatea lui, spre sufletulpereche, care i completeaz fiina i d vieii sentimentul plenitudinii. Momentul n care sufletul cunoate iubirea i schimb viziunea despre lume i l transform n altul mai bun, mai generos, superior celui care fusese. n al doilea rnd, m gndesc la dragostea filial, printeasc. Prinii sunt capabili de sacrificii imense pentru copiii lor i le fac din imensa dragoste care i cluzete. Printele este gata oricnd s i dea viaa pentru copilul lui, fiindc acesta este chiar viaa, iubirea i raiunea lui de a fi. n al treilea rnd, iubirea cretin este un sentiment profund i autentic, pornit din sentimentul fraternitii n aceeai condiie. Omul credincios are capacitatea de a surmonta toate piedicile i de a-i iubi i dumanul, fapt care demonstreaz fora iubirii. Aadar, iubirea trezete n om resurse nebnuite, i aduce fericirea i sensul vieii, l determin s i depeasc toate slbiciunile i s treac peste piedici pe care le considera insurmontabile. Fora impresionant pe care o desfoar omul care iubete m face s cred c ntr-adevr iubirea face imposibilul posibil.

2. Cnd plou n suflet, nu-i niciodat senin afar, iar cnd e senin n suflet, nu plou afar niciodat. (Mihail Codreanu, Opere, II, cf. Crticica nelepciunii romneti) Starea sufleteasc influeneaz felul n care vedem lumea din jurul nostru, aa cum exprim att de sugestiv i maxima: Cnd plou n suflet, nu-i niciodat senin afar, iar cnd e senin n suflet, nu plou afar niciodat (Mihail Codreanu). Pe de o parte, tristeea sufleteasc face ca lumea din exterior s se mbrace n culorile cenuii ale suprrii, ploaia de lacrimi din suflet nu ne las s vedem seninul de afar. De cte ori cnd suntem mpovrai de suferin, resimim dureros rsritul de soare pentru c ochii notri poart doliul tristeii. Chiar dac zmbim, atunci cnd plngem n suflet, zmbetul acesta e mai dureros dect lacrimile unuia care plnge. Suferina este o durere care face ca viaa s par lipsit de sens i de aceea dispare farmecul naturii, al lumii exterioare. Pe de alt parte, bucuria sufleteasc face ca i lumea exterioar s fie frumoas, s se mbrace n culorile vii ale extazului nostru. De cte ori cnd trim momente de fericire, chiar furtuna sau ploaia sunt prilej de bucurie, iar seninul nostru sufletesc este proiectat n lumea din jur. Strile sufleteti sunt barometrul temperaturii exterioare! Lipsa de iubire, singurtatea, dezamgirile, suferina aduc frigul n suflet n cea mai torid zi de var, iar bucuria iubirii, satisfaciile, mplinirile aduc cldur n suflet i n cea mai friguroas zi de iarn. Bucuria i suferina sunt specifice omului, sunt stri temporare care alctuiesc muzica ce ne acompaniaz viaa, dar, aa cum afirm i Emil Cioran: Toate neputinele se reduc la una: aceea de a iubi, aceea de a evada din propria tristee. Prin iubire putem evada din tristee, putem aduce senintatea n suflet. Prin urmare, anotimpul din suflet nu este ntotdeauna n concordan cu anotimpul din natur. Putem tri iarna tristeii n cea mai exuberant primvar i primvara bucuriei n cea mai posomort iarn. 3. S-i plac lucrul pe care-l faci. S-i iubeti meseria. S pui o parte din sufletul tu n munc. S nu faci nimic din datorie, numai c trebuie s faci. Numai atunci munca te uzeaz i te schimb n main de muncit. Dac pui suflet, e altceva. (Ion Agrbiceanu, Opere, XII) Munca este, necesar pentru asigurarea existenei n orice societate. Afirmaia de mai sus poate fi neleas att ca un ndemn la alegerea unei profesiuni interesante i provocatoare, dar i ca o soluie pentru evitarea frustrrilor provenite din surmenajul datorat muncii. Eu sunt de acord cu importana muncii ntr-un domeniu pe care individul l gsete provocator i cu implicarea afectiv, singura care pstreaz vie curiozitatea n domeniul profesional. n primul rnd, implicarea afectiv n munca pe care individul o desfoar face ca aceasta s par mai uoar i mpiedic intrarea n rutin, blazarea i, n cele din urm, transformarea omului n main una din cauzele majore ale frustrrilor legate de profesie. Cnd pune suflet

n ceea ce face, omul are satisfacii nu numai materiale, ci i spirituale. n al doilea rnd, chiar dac sentimentul datoriei este important n realizarea sarcinilor legate de profesia fiecruia, motivaia individual este un atribut esenial al datoriei care conduce la o dezvoltare profesional armonioas i eficient. O motivaie de natur financiar nu este suficient pentru succesul profesional. Aadar, gsesc c afirmaia de mai sus se afl n acord cu perspectiva mea asupra dezvoltrii profesionale, care trebuie fcut nu numai cu mintea, ci i cu sufletul. V2 Artistul dezvluie omenirii calea spre armonie, care e fericire i pace. (George Enescu, Evocri; cf. Marin Buc, Enciclopedia gndirii aforistice romneti) V6 Dac n-ar exista fericirea altora, nu ne-am sinchisi de nefericirea noastr. (Marin Preda, Creaie i moral) V17 Iubirea e din alt lume i se ivete din senin, fr ca s tii de ce, se d pe fa, fr ca s tii cum, i te duce fr ca s tii unde. (Ioan Slavici, Mara) V18 Dreptatea e ca lemnul cel uor, care-l apas n ap, i tot cndva iese d-asupra. (Proverb romnesc)