Sunteți pe pagina 1din 7

UNIVERSITATEA Al. I.

CUZA IAI FACULTATEA DE ISTORIE

REFERAT

TEMA: PREZENTAREA CRII: ISTORIE I MIT N CONTIINA ROMNEASC de Lucian Boia

Lucian Boia s-a nscut n Bucureti la 1 februarie 1944, i este profesor la Facultatea de Istorie a Universitii din Bucureti. Opera sa cuprinde numeroase titluri aprute n Romnia i Frana precum i traduceri n englez, german i alte limbi. Preocupat de istoria ideilor i a imaginarului, s-a remarcat prin lucrri teoretice privitoare la istorie (Jocul cu trecutul. Istoria ntre adevr i ficiune) i la imaginar (Pentru o istorie a imaginarului), ct i prin investigarea consecvent a unei largi game de mitologii (de la viaa extraterestr la i sfritul lumii pn la comunism, naionalism i democraie). n 1997 a publicat lucrarea sa Istorie i mit n contiina romneasc la editura Humanitas care a produs un adevrat oc cultural i care ndemna la revizuirea istoriografiei. Lucrarea care se afl la a treia ediie cuprinde apte capitole: I. II. III. IV. V. VI. VII. Istorie, ideologic, mitologie Originile Continuitatea Unitatea Romnii i Ceilali Principele ideal Dup 1989.

n elaborarea lucrrii autorul folosit o gam variat de surse: istoriografie, politice, literare, iconografice, etc. n Introducere Lucian Boia lmurete cititorul ce se nelege prin istorie i ce se nelege prin mit. Cuvntul istorie, spune autorul, are dou semnificaii distincte i anume: Istoria definete ceea ce s-a petrecut cu adevrat de-a lungul timpului Reconstituirea trecutului n desfurarea sa obiectiv i discursul despre trecut. Cele dou semnificaii nu sunt echivalente. Prima se terge pe msura derulrii faptelor iar a doua nu o poate renvia exact aa cum a fost. Aadar n opinia autorului, istoria este imaginea incomplet, simplificat i deformat a trecutului pe care prezentul o recompune fr ncetare. Mitul este o construcie imaginar, destinat s pun n eviden esena fenomenelor cosmice i sociale, n strns raport cu valorile fundamentale ale comunitii i cu scopul de a asigura coeziunea acesteia. n primul capitol autorul consider c prima intrare a societii romneti n Europa s-a petrecut n prima parte a secolului al XIX-lea. 2

n procesul de modernizare societatea romneasc s-a confruntat cu trei mari probleme. Prima este ideea naional. Romnii se definesc prin originea comun (roman, dac sau daco-roman), prin limba unitar, prin istoria mprtit, prin spiritualitatea specific. A doua problem a secolului la XIX lea a fost problema modernizrii, a occidentalizrii societii romneti. Trebuia renunat la modelul oriental, la vestimentaie, tradiionalismul scrisului i apropierea de modelul occidental. A treia mare problem privete modelele, raportul romnilor cu ceilali. Ideea naional, statul naiune i are obria tot n evoluiile ideologice ale Occidentului. Tot n acest capitol este ilustrat mitul naional: Mihai Viteazul, domnitorul care a reuit pentru scurt timp s stpneasc cele trei ri romneti reunite. Perioada comunist, cu respingerea valorilor occidentale i acceptarea modelului comunist sovietic a fost perceput de cea mai mare parte a opiniei publice ca ostil intereselor naionale. Rolul Bisericii a fost deformat i diminuat, fiind promovat ateismul. n capitolul al II-lea se face referire la originile romane ale romnilor, care le conferea noblee i prestigiu. Limba latin era limba de cultur folosit n cea mai mare parte a Europei. Deosebirile dintre latiniti (reprezentanii colii Ardelene) i cei care se mulumeau doar cu simpla consemnare a originii romane pot fi exprimate n trei puncte principale. Mai nti, criticii latinismului nu acceptau actualizarea abuziv a originilor, care i transforma pe romnii actuali n romani. Koglniceanu marca necesara distingere ntre romni i romani, ntre origini i prezent. Al doilea punct punea n discuie puritatea sngelui roman. Colonizarea Daciei a fost fcut cu elemente din ntreaga lume roman. n sfrit, n al treilea rnd, dacii au nceput s nu mai fie percepui ca un element mpovrtor. Dragostea de libertate i spiritul de sacrificiu, care nu le-ai fost niciodat contestate, apreau generaiei romantice revoluionare drept virtui demne de urmat. n al treilea capitol este analizat paradoxul istoriografic legat de aria de formare a poporului romn. Potrivit unor teze divergente romneti i strine existau urmtoarele variante: romnii s-au format pe teritoriul Romniei moderne ntr-o zon limitat a acestui spaiu. 3

ntr-o regiune ce depete cu mult extinderea actual a poporului romn undeva la sud de Dunre n alt spaiu dect cel n care triesc astzi.

Aceast situaie paradoxal are trei factori principali. Mai nti neconcordana dintre procesul efectiv al expansiunii romane i al romanizrii i actuala configuraie etnic a Europei de sud est. Jumtatea nordic a Peninsulei Balcanice a fcut parte din imperiu timp de 800 de ani, timp n care s-a instalat i consolidat o puternic via roman. n al doilea rnd, srcia izvoarelor privitoare la spaiul nord dunrean de-a lungul mileniului care separ retragerea aurelian din anul 271 i secolul XIV cnd are loc ntemeierea statelor romneti. n al treilea rnd negarea continuitii romneti i aducerea lor de la sud de Dunre corespundea obiectivelor austro ungare din secolele al XVIII lea i al XIX lea. Aceleai premize istorice pot confirma o teorie sau opusul ei. Spre exemplu latinitii susineau puritatea sngelui romnesc prin exterminarea dacilor. Ori acest argument a servit i teza imigraionist conform creia Dacia a fost golit de populaia autohton. Alt argument: neromanizarea dacilor susinut de aripa naionalist a dacismului pur oferea argumente ipotezei conform creia poporul romn i limba romn s-ar fi format n afara spaiului actual al Romniei. n sfrit n perioada comunismului discursul istoric s-a remarcat prin eclipsarea romnismului balcanic. Expansiunea slav, ruseasc la nord i bulgreasc la sud nu mai lsa locul afirmrii romneti dincolo de limitele sale actuale. n capitolul al IV-lea este luat n discuie ideea dacic viznd crearea unui singur stat romnesc vechiul teritoriu al Daciei prezent de-a lungul secolului al XIV lea, ceea ce dovedea pregtirea contient a actului de la 1600, cnd pentru un scurt timp cele trei ri romneti au fost unite sub sceptrul lui Mihail Viteazul. Aceast idee s-a regsit i n programul unionitilor de la 1859 i a celor din 1918. n urmtorul capitol sunt prezentate raporturile romnilor cu celelalte popoare ale Europei, dar i cu unele etnii din mediul romnesc: iganii, maghiarii i evreii. Potrivit mitologiei naionale, romnul este prin natura sa ospitalier i tolerant. Ospitalitatea romneasc tradiional este incontestabil ns strinii au fost tratai ca strini. S-a afirmat c romnii nu se cstoresc cu parteneri strini, nu-i prsesc ara pentru a tri n alt mediu chiar n momentul n care pe la 1900 romnii ardeleni emigrau masiv n Statele Unite.

Pentru romn, bulgarul i srbul sunt proti, grecul este prost, lacom, ru, obraznic, nfumurat, ungurul este ludros i fricos iar armeanul murdar. Strin este considerat cele care are un alt sistem de valori dect cel acceptat sau impus. Strinii ntori dup 1990 din Occident nu au fost primii ca romni adevrai. A existat i tendina de a emigra. nainte de 1989 Romnia avea cei mai muli emigrani n raport cu populaia ei. Unii istorici au acreditat ideea c eroismul romnilor n luptele cu turcii au salvat Occidentul. Rezistena romneasc a oprit naintarea otoman i astfel statele occidentale au putut s se dezvolte. ns rezistena romneasc nu a fost continu i nici de natur s in armatele otomane pe linia Dunrii. naintarea acestora spre Occident se putea face pe axa Belgrad Buda Viena. Desprirea de Est s-a tradus printr-o puternic culpabilizare a unor popoare i culturi care pn atunci au fost mai curnd modele dect motive de lamentare. Printre victime se numr grecii, turcii i ruii. Alte ri precum Frana, Germania, Belgia au oferit Romniei modele de cultur, democraie i prosperitate. n capitolul al VI-lea este evocat figura lui Traian, personaj central al marelui mit fondator: naterea poporului romn. Decebal rmne n umbra mpratului. De asemenea ntemeietorii rii Romneti i ai Moldovei ocup o poziie mai puin important. Dup Traian figura cea mai simbolic o ofer dubla imagine tefan cel Mare Mihai Viteazul. Acetia sunt domnitorii cel mai frecvent i mai pe larg evocai att n manualele colare, n discursul politic, n literatura istoric. Alte figuri simbolice ale Evului mediu, Mircea cel Btrn aprtor al independenei i ntregitor de pmnt romnesc prin integrarea Dobrogei, Vlad epe, Petru Rare, Ioan Vod cel Cumplit ilustreaz i ei voina de independen a rilor romne. Din epoca modern sunt menionai Tudor Vladimirescu conductorul revoluiei de la 1821 care a reactualizat principiul naional romnesc, apoi Alexandru Ioan Cuza, domnul Unirii apoi Carol I personaj dominant n panteonul romnesc. Nu sunt omise nici personajele feminine. Muma lui tefan cel Mare evocat n versuri de Bolintineanu sau mama lui Mihai Viteazul au intrat n mitologie. Sunt de asemenea evocate Ana Iptescu la 1848, Ecaterina Teodoriu n primul rzboi mondial.

Elena Lupescu, Ana Pauker i Elena Ceauescu confirm aparenta justee a nencrederii romnilor fa de femeia aflat la putere. Nu sunt omii marealul Ioan Antonescu, precum i cele mai de seam figuri comuniste: Petru Groza, Gheorghe Gheorghiu Dej, Nicolae Ceauescu. n sfrit n ultimul capitol n urma evenimentelor din 1989 care au dus la prbuirea comunismului se pune problema dac are loc o ruptur de trecut sau o continuitate. Conflictele politice se prelungesc n conflicte istorice. De notorietate este antiteza Rege Mareal. Regele Mihai, alungat de comuniti la 30 decembrie 947 a devenit un simbol al anticomunismului i democraiei, a celui menit s aduc ara pe fgaul firesc al istoriei sale. Cazul marealului Antonescu este mai complex. n primele decenii de comunism, a fost considerat un trdtor al intereselor naionale i criminal de rzboi ns dup desprinderea regimului comunist de Moscova i mai ales dup 1989 a nceput un proces de reabilitate a acestuia. Dintre eroii tradiionali Avram Iancu cunoate o ascensiune semnificativ. Se vorbete admirativ de Titulescu, Brtianu, Maniu. Alexandru Ioan Cuza este considerat personajul emblematic oficial al constituirii Romniei moderne. Carol I este de asemenea un caz semnificativ. El apare ca o victim a unei nepotriviri ntre recunoaterea, greu de evitat, a dimensiunii sale istorice i simbolizarea, prin el, a unei monarhii pe care oficialitatea nu avea motive s o prezinte ntr-o lumin favorabil. Unitatea i autoritatea sunt principii vehiculate n prezent poate mai mult ca nainte de 1989. De la Vlad epe la Antonescu, galeria eroilor autoritari este puternic pus n valoare. Cele mai importante instituii sunt Armata i Biserica la polul opus aflndu-se Parlamentul. O tendin caracteristic, sesizabil n zona oficial este aceea de ocultare a comunismului. Majoritatea istoricilor contemporani prefer perioada interbelic sau antiteza Marealul Antonescu - Regele Mihai. Manualele de istorie ofer doar cteva pagini pentru o jumtate de secol de comunism, n timp ce perioada interbelic i cel de-al doilea rzboi mondial au consacrate peste 100 pagini. i manualele de literatur fac abstracie de comunism invocnd autonomia esteticului. 6

Istoria a fost ntotdeauna i un instrument de putere, romnii lsndu-se uor subjugai de istorie, mai bine zis de mitologiile construite pe istorie. Rmne de vzut n ce msur blocajul mitologic va continua s afecteze procesul de integrare i modernizare.

n ncheiere consider c lucrarea Istorie i mit n contiina romneasc a lui Lucian Boia ofer ansa unei mai bune cunoateri a trecutului, de a lmuri mai bine prezentul i drumul ales spre viitor. Aceast carte merit citit de ctre toi aceia care doresc s afle i altceva dect ceea ce ofer manualele colare sau alte lucrri unde anumite perioade ale istoriei romneti cum ar fi perioada comunist de exemplu sunt insuficient tratate sau tratate subiectiv.