Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
FURIA
Intetepciune pentru potoCireajTdcariCor
y a -iff/e
elena francisc
Cuprins
NOTA EDITORULUI____________________________________________________________7
INTRODUCERE______________________________________________________________ 11
Capitolul I ____________________________________________________________________ 17
RISIPIREA FURIEI _________________________________________________________ 17
Capitolul I I ___________________________________________________________________23
POTOLIND FOCUL FU RIEI_________________________________________________ 23
Capitolul III___________________________________________________________________36
LIMBAJUL IUBIRIIADEVARATE____________________________________________ 36
Capitolul IV___________________________________________________________________46
TRANSFORMAREA ________________________________________________________ 46
Capitolul V ___________________________________________________________________58
COMUNICAREA PRIN COMPASIUNE_______________________________________ 58
Capitolul V I___________________________________________________________________68
SUTRA INIM II TALE________________________________________________________ 68
Capitolul V I I _________________________________________________________________ 77
FARA DUSMANI___________________________________________________________ 77
Capitolul VIII ________________________________________________________________ 87
DAVID SI ANGELA: ENERGIA OBISNUINTEI - FURIA_______________________ 87
Capitolul IX___________________________________________________________________95
SA IMBRATISAM FURIA CU ENERGIA CON^TIINTEI TREZE ________________ 95
Capitolul X _________________________________________________________________ 104
RESPIRATIA CONSTIENTA________________________________________________104
Capitolul X I_________________________________________________________________ 110
JNTOARCEREA LA t a r A m u l PUR________________________________________ 110
ANEXA A ____________________________________________________________________119
ANEXA B____________________________________________________ ________________ 121
ANEXA C____________________________________________________________________124
ANEXA D____________________________________________________________________127
INTRODUCERE
PRACTICA FERIC1RII
Pentru mine, a fi fericit inseam na a suferi mai pu{in. Daca n-am fi
capabili sa transformam suferin{a din noi inline, fericirea n-ar fi posibila.
Mul^i oameni cauta fericirea in afara lor, dar adevarata fericire trebuie
sa vina din interior. Conform culturii noastre, fericirea survine odata cu
banii, puterea i pozi^ia sociala inalta. Insa, daca priveti cu atenfie, vei
observa ca mul{i oam eni boga{i $i celebri nu sunt fericip. Mul^i se sinucid.
A
0 SCHIMBARE IN BINE
Sa presupunem ca exista o familie Tn care tatal i fiul sunt furioi unul
pe celalalt. Nu mai sunt capabili sa comunice. Atat tatal, cat i fiul sufera
2 Divinitate tibetanS budistzi. Numele s&u inseamnS: Zeul care prive$te injos.
FURIA. INTELEPCIUNE
PENTRU POTOLIREA FLACARILOR
j
0 bom b A g a ta sA e xp lo d e ze
Cunosc o femeie catolica din America de Nord care a suferit groaznic
din cauza relapei dificile pe care o avea cu sojul sail. Era o familie de
intelectuali; amandoi aveau doctorate. Dar so{ul suferea foarte mult. Era
in razboi cu so{ia lui ?i cu top copiii. Cei din familie incercau sa-1 evite
deoarece era mereu ca o bom ba ce statea sa explodeze. Furia sa era imensa.
Pentru ca nimeni nu era niciodata prin prejma lui, credea ca so{ia i copiii
il dispre^uiesc. Dar sopa nu-1 dispre{uia. Nici copiii nu-1 dispre^uiau. Le
era tuturor frica de el. A fi pe langa el era periculos pentru ca ar fi putut
exploda in orice moment.
Deoarece nu mai reuea sa suporte aceasta situ ate, intr-o zi so{ia a
incercat sa se sinucida. Sim{ea ca nu mai poate continua sa traiasca in
aceste circumstance. Dar inainte de a duce la indeplinire planul sinuciga,
i-a sunat o prietena care practica budismul, pentru a-i marturisi ce are de
gand sa faca. Prietena o sfatuise de nenumarate ori sa practice m editapa
pentru a suferi mai pu{in, dar a fost mereu refuzata categoric. Fiind
catolica, nu putea sa practice sau sa urmeze inva^aturile budiste.
In acea dupa-amiaza, cand femeia care practica budismul a aflat ca
prietena ei avea de gand sa se sinucida, i-a spus la telefon: Pretinzi ca eti
prietena mea i eti pe cale de a muri. Singurul lucru pe care {i 1-am cerut
vreodata a fost sa asculp cuvantarea invatatorului meu, dar refuzi. Daca
eti cu adevarat prietena mea, te rog, cheam a un taxi i vino sa asculp
caseta i apoi pop m uri.
Cand femeia catolica a sosit, prietena ei statea singura in cam era de
zi ?i asculta cuvantarea dharm a despre restabilirea comunicarii. Ascultand
cuvantarea, timp de o ora sau o ora ?i jum atate, a ajuns la o transformare
launtrica profunda. A descoperit multe lucruri. A realizat ca era responsabila pentru o parte din propria suferin^a i ca il facuse i pe so\u\ ei sa
sufere enorm. N u fusese capabila sa-1 ajute deloc. De fapt, evitandu-1,
i-a ingreunat suferin^a cu fiecare zi care trecea. A inva^at din cuvantarea
dharm a ca trebuie sa fie capabila sa asculte cu profunda compasiune
pentru a reu$i sa ajute i alte persoane. Asta nu fusese in stare sa faca in
ultimii cinci ani.
DEZAMORSAREA BOMBEI
A
Cand s-a intors acasa dupa refugiu, era foarte calm a i inima ei era
plina de compasiune. Ii dorea cu adevarat sa-i ajute so^ul sa scape de
bom ba pe care acesta o purta in suflet. Se mica foarte Tncet, urmandu-i
respirajia pentru a ramane calm a i pentru a-i men^ine compasiunea.
Practica mersul contient, iar sojul sau a observat ca se com porta diferit.
La un m om ent dat, s-a apropiat i s-a aezat Tncet alaturi de el, ceea ce nu
mai facuse deloc in ultimii cinci ani.
A
A stat tacuta cam zece minute. Apoi i-a aezat bland mana pe a lui i
i-a spus: Dragul meu, tiu ca ai suferit foarte tare in ultimii cinci ani i imi
pare foarte rau. tiu ca eu sunt responsabila in m are parte pentru sut'erin^a
ta. Nu numai ca n-am reuit sa te ajut, dar am i inrautapt situa{ia. Am
facut multe greeli i p-am cauzat destula durere. Imi pare ingrozitor de
rau. M i-ar placea sa-mi dai o noua ansa. Imi doresc sa te fac fericit, dar nu
am ?tiut pana acum cum sa fac asta. De aceea am reuit doar sa inrauta^esc
situapa cu fiecare zi. Nu mai vreau sa continuam astfel. Aa ca, dragul
meu, ajuta-ma. A m nevoie de ajutorul tau pentru a reui sa te in^eleg mai
bine i pentru a te putea iubi mai bine. Te rog, dezvaluie-mi ce este in
inima ta. tiu ca suferi enorm, dar trebuie sa-p cunosc suferin^a pentru a
nu mai repeta greelile din trecut. Fara ajutorul tau, nu voi reui. Trebuie
sa ma ajup pentru a nu te mai rani. Vreau doar sa te iubesc . Ascultand
vorbele so{iei, a inceput sa planga. A plans ca un copil.
A
Capitolul I
RISIPIREA FURIEI
To{i trebuie sa tim cum sa ne stapanim i sa ne folosim furia. Pentru
a reui acest lucru, e necesar sa acordam mai multa atenjie aspectului
biochimic al furiei, pentru ca furia ii are radacinile atat in corpul, cat i in
mintea noastra. Cand ne analizam furia, vom avem in vedere $i elementele
sale psihologice. Trebuie sa fim aten^i la cum mancam, cum bem $i cum ne
tratam corpul in via{a de zi cu zi.
Cand te serveti, fii atent la ochii tai. N u te increde Tn ei. Ei sunt cei care
te imping sa iei prea multa mancare. Dar nu ai nevoie de atat de multa. Daca
tii sa mananci cu atenfie i cu placere, vei deveni con?tient ca ai nevoie de
jumatate din cantitatea dorita de ochii tai. Te rog sa incerci. Mestecand ccva
THICH NHATHANH
Capitolul II
POTOLIND FOCUL FURIEI
APArA-TI CASA
Suferim cand cineva spune sau face ceva care ne provoaca furia. Avem
te n d in g sa raspundem pentru a-1 face i pe celalalt sa sufere, sperand ca
noi vom suferi mai pupn. N e spunem Tn gand: Vreau sa te pedepsesc,
vreau sa te fac sa suferi pentru ca i tu m-ai facut sa sufar. Ma voi simp
mai bine vazandu-te suferind .
M ulp dintre noi sunt Tnclinap sa creada Tntr-o practica atat de
copilareasca. De fapt, daca li produci suferinpi celuilalt, el va incerca
la randul lui sa-p produca i mai multa suferinpi. Rezultatul este o
intensificare a suferin^ei de am bele parp. Amandoi avep nevoie de
com pasiune i de ajutor. Niciunul dintre voi nu are nevoie de pedeapsa.
Cand te infurii, mtoarce-te spre tine Insup i ocupa-te de propria furie.
Daca cineva te face sa suferi, retrage-te $i ai grija de propria suferinpi. Nu
face i nu spune nimic, deoarece poate dauna relapei tale.
Cei mai mulp nu fac asta. N u vrem sa ne intoarcem inspre noi inline.
Vrem sa urmam cealalta persoana pentru a o pedepsi.
Daca p-ar arde casa, cel mai important lucru ar fi sa stingi focul cat
mai repede, nu sa fugi dupa persoana pe care o banuieti ca ar fi dat foe.
Daca ai alege sa urmareti persoana banuita, casa ar arde Tn Tntregime. Nu
ar fi deloc intelept. Trebuie sa te intorci i sa stingi focul. In concluzie,
cand eti furios, daca interacponezi sau te cerp cu cealalta persoana,
daca incerci sa o pedepseti, te com porp exact precum cel care fuge dupa
incendiator in timp ce totul este cuprins de flacari.
A
in flori
im br Ati$area copilului
A
To{i avem saman^a furiei in adancul nostru. Dar la unii dintre noi este
mai mare decat cea a iubirii sau a compasiunii. Acest lucru poate fi cauzat de
faptul ca in trecut nu am practicat destul. Cand incepem sa cultivam energia
contientizarii, primul lucru pe care-1 in|elegem este ca furia ?i suferin^a
noastra nu sunt cauzate de o persoana anume, ci de saman^a furiei existenta
in interiorul nostru. Vom inceta atunci sa-1 invinova^im pe celalalt pentru
suferinja noastra. Vom in(elege ca el poate fi doar o cauza secundara.
Eti foarte uurat cand cape|i aceasta putere de in(elegere i incepi sa te
sirn^i mult mai bine. Dar cealalta persoana se poate afla inca in focurile iadului,
netiind cum sa practice. Odata ce te-ai ocupat de propria furie, devii contient
ca cel de langa tine inca sufera. Acum te po{i concentra pe cealalta persoana.
A
1 a unei simple ram. A$a ca baiatul nu-?i considera tatal iubitor i bun. l?i
promisese ca, atunci cand va create mare i va avea copii, nu ii va trata in
felul acesta niciodata. Daca baiatul lui s-ar ju ca i s-ar lovi, nu ar striga la
el. L-ar imbratia i ar incerca sa-1 ajute.
Anul urmator a venit in Satul Prunilor im preuna cu sora lui mai mica.
A cazut, jucandu-se cu alte feti^e intr-un hamac. S-a lovit cu capul de o
piatra i sangele a izbucnit, curgandu-i pe fa{a. Dintr-odata, baiatul a sim^it
cum se umple de furie. Era cat pe ce sa strige la sora lui: Ce proasta e?ti!
Cum ai putut sa te rane?ti aa? Era pe cale sa faca acelai lucru pe care
il facuse $i tatal sau. Dar, datorita faptului ca practica de doua veri in
Satul Prunilor, a fost capabil sa se stapaneasca. In loc sa strige, a inceput
sa exerseze mersul i respira^ia contienta in timp ce al{ii ii ajutau sora.
In doar cinci m inute a avut parte de un m om ent de iluminare. A injeles
ca reac^ia furioasa era un soi de energie a unui com portam ent pe care i-l
transm isese tatal sau. Devenise asem enea lui, era o prelungire a tatalui sau.
N u a vrut sa-i trateze sora in acest fel, dar energia transm isa de parinte era
atat de puternica, incat era cat pe ce sa se com porte ca el.
A
UN BUN GRADINAR
Cand in^elegi suferin^a celorlalte persoane, eti capabil sa transformi
dorin{a de a pedepsi ?i nu i^i mai doreti nimic altceva decat sa aju^i.
Atunci tii ca practica ta a avut succes. Eti un gradinar bun.
Interiorul fiecaruia dintre noi este ca o gradina, iar orice practicant
trebuie sa se intoarea inspre sine $i sa o ingrijeasea. Poate ca in trecut a{i
lasat-o neingrijita pentru mult timp. A r trebui sa ?ti$i tot ce se intam pla
in propria gradina i sa pune^i totul in ordine. Restitui^i-i frumuse^ea;
THICHNHATHANH
restitui^i-i armonia. Daca este bine intrejinuta, mul^i oameni se vor bucura
de gradina dumneavoastra.
Avand grija de tine insuji, ai grija i de cel iubit. lubirea de sine este
fundamentul capacita^ii de a iubi pe altcineva. Daca nu te ingrijeti, daca
nu eti fericit, daca nu eti impacat, nu-1 po{i face pe celalalt fericit. Nu-1
po{i ajuta pe celalalt; nu pop iubi. Capacitatea de a iubi pe altcineva
depinde cu totul de capacitatea de a te iubi pe tine insuji.
1Este termenul din sanscrita pentru comunitate. Poate fi folosit cu douS tn{elesuri,
cel de comunitate organizata in jurul unei manastiri budiste sau poate reprezenta toate
persoanele care au d ep art un anumit grad de cunoatere in drumul spre iluminare.
32
treze este tipul de energie care ne ajuta sa fim prezenp, sa fim prezenji
in intregime in aici i acum. Cand bei ceai contient, corpul i mintea tyi
sunt perfect unite. Tu eti real, iar ceaiul pe care il bei devine i el real.
Cand stai intr-o cafenea zgomotoasa, cu muzica in fundal i o gramada de
proiecte in cap, nu-{i bei cu adevarat cafeaua sau ceaiul. I{i bei proiectele
i grijile. Nu eti real i nici cafeaua nu e reala. Ceaiul sau cafeaua \\ se
pot dezvalui ca realita^i doar cand te intorci inspre tine i te afli prezent cu
adevarat, eliberandu-te de trecut, de viitor i de toate grijile. Atunci cand
eti real, ceaiul este de asemenea real, iar intalnirea dintre tine ?i ceai este
reala. Acesta este modul veritabil de a bea ceai.
A
35
Capitolul III
LIMBAJUL IUBIRII ADEVARATE
ODISCUJIE PA$NICA
Practicam impreuna cu familia noastra, practicam alaturi de prietenii
notri spirituali deoarece singuri nu putem reui. Avem nevoie de aliap.
In trecut am fost aliap in producerea reciproca a suferin^ei i in sporirea
furiei. Acum vrem sa ne aliem pentru a ne ingriji de nefericirea, furia i
frustrarea noastra. Vrem sa negociem o strategic pentru pace.
Incepe o discupe panica alaturi de cel drag: Dragul meu, in trecut ne-am
produs multa suferinpi unul altuia. Amandoi am fost victimele furiei. Am
transformat totul intr-un iad. Vreau sa schimb aceasta situate. Vreau sa ne
aliem pentru a ne putea proteja, sa practicam i sa ne transformam furia
impreuna. Hai sa ne construim o viaja mai buna de acum inainte, bazata
pe practica unei contiin{e treze. Am nevoie de ajutorul tau. De injelegerea
ta. Am nevoie de colaborarea ta. Nu voi reui fara tine. Trebuie sa-i spui
aceste cuvinte partenerului, fiului sau fiicei tale, a sosit timpul sa o faci.
Acest lucru inseamna trezire. Aceasta este iubirea.
Pop dobandi pupna iluminare ascultand doar cinci minute o cuvantare
dharma. Dar trebuie sa intrepi aceasta iluminare pentru a o purta acasa i a
putea sa o aplici in via{a de zi cu zi. In timp ce iluminarea create inlauntrul
tau, confuzia i ignoran^a vor fi nevoite sa se retraga. Nu-p vor influenza
doar gandirea, ci i trupul i modul de viapi. De aceea e foarte important
sa te indrepp inspre partenerul tau, inspre iubitul tau, i sa negociap o
strategic a pacii, o strategie a consumului, o strategic a protecpei. Trebuie
sa daruieti ce este mai bun din tine: talentul, priceperea, totul, pentru
ca aceasta masa a negocierii sa fie o reuita ?i sa nu va mai produce!i
A
FURIA. INTELEPCIUNE
PENTRU POTOLIREA FLACARILOR
9
RESTABILIREA COMUNICARII
Un tanar american nu i-a vorbit tatalui sau cinci ani. Conversatia le era
imposibila. Intr-o zi a intrat in contact cu dharma, care a avut un impact
profund asupra lui. A sim^it nevoia sa renasca, sa-i schimbe complet
via{a. A decis sa se calugareasca. Cu sete de a inva^a a stat cu shanga din
Satul Prunilor trei luni i a demonstrat ca este capabil sa devina calugar.
Din ziua in care a ajuns la refugiul nostru a practicat consumul, mersul $i
statul aezat contient, participand la toate activitftyile shanga-ului.
A
A
i pentru mine. Deci nu sim{ea numai furie pentru fiul sau. In nenumarate
scrisori, fiul ii povestise despre lucruri frumoase, dand natere trairilor pozitive
in tatal sau. Din acea zi a inceput sa-1 sune in fiecare saptamana. Comunicarea
a fost restabilita, iar fericirea tatalui i a fiului a devenit realitate.
A
PACEAINCEPE CU TINE
A
TRATATUL DE PACE
A
38
41
Cand eti furios, furia i{i este copil i trebuie sa te ingrijeti de ea.
Ca atunci cand stomacul fyi este deranjat i trebuie sa-1 ingrijeti. In acel
moment, stomacul este asemenea copilului tau. Stomacul este un element
fizic, fiziologic, iar furia este un fenomen mental. Trebuie sa ne ingrijim
furia aa cum ne ingrijim stomacul sau rinichii. Nu po{i spune: Furie,
dispari, nu-mi aparpi. Cand afirmi ca faci tot ceea ce i{i sta in putin{a,
o faci datorita faptului ca ^i-ai imbra{iat i ingrijit deja furia. Practici
respira^ia contienta i mersul contient pentru a elibera energia furiei i a
o transforma in energie pozitiva.
t
Te rog, ajuta-ma
a treia afirma^ie urmeaza natural: Te rog, ajuta-ma! lubitule, am
nevoie de ajutorul tau. Acesta este limbajul iubirii adevarate. Cand
eti furios pe cealalta persoana, ai tending sa spui contrariul: Nu ma
atinge! Nu am nevoie de tine. Ma pot descurca $i fara tine! Dar v-a{i luat
angajamentul sa ave{i grija unul de celalalt. E firesc ca atunci cand suferi,
dei practici, sa ai nevoie i de ajutorul celeilalte persoane in practica ta.
Iubitule, am nevoie de ajutorul tau. Te rog, ajuta-ma!
Dac5 eti capabil sa scrii sau pronun^i aceste trei afirmatii, eti capabil
de iubire adevarata. Foloseti limbajul autentic al iubirii. Iubitule,
sufar, vreau sa tii asta. Fac tot ceea ce imi sta in putin{a. Incerc sa nu
invinova^esc pe altcineva, inclusiv pe tine, in afara de mine. Pentru ca
suntem atat de apropia^i i ne-am facut un juram ant, simt ca am nevoie de
sprijinul i de ajutorul tau pentru a ma elibera de furie i suferin^a. Daca
vei comunica prin aceste trei afirma^ii, il vei liniti i alina pe partenerul
tau. Felul in care te ocupi de propria furie poate trezi sentimentul increderii
$i respectului in amandoi. Nu este foarte dificil.
A
THICHNHATHANH
MUSAFIRUL SPECIAL
A
45
Capitolul IV
TRANSFORMAREA
ZONELE ENERGETICE
tim ca atunci cand furia este prezenta, trebuie sa ne infranam
reac{iile, sa nu vorbim sau sa ac^ionam. Nu este in^elept sa spui sau sa faci
ceva cand e?ti furios. Suntem obligati sa ne intoarcem inspre noi inline i
sa ne ingrijim de furia noastra.
Furia este o zona energetica din noi. Este parte din noi. Este un copil
suferind pe care trebuie sa-1 ingrijim. Cea mai buna cale este sa generam o
alta zona de energie care sa invaluie i sa ingrijeasca furia. Cea de-a doua
zona energetica este energia contiin(ei treze. Contiin(a treaza este energia
lui Buddha. Este valabila i pentru noi i suntem capabili sa o generam
prin respira{ia contienta i mersul contient. Buddha din noi nu este un
concept. Buddha dinauntru nu este o teorie sau o notiune. Este o realitate,
pentru ca to{i suntem capabili sa generam energia contiin{ei treze.
Contiin{a treaza inseamna sa fii prezent, sa fii contient de ceea ce
se intampla. Energia de acest tip este cruciala pentru practica. Energia
contiin{ei treze este precum un frate sau o sora mai mare, precum o mama
care ii ^ine in bra{e copilul suferind cu mare grija, copilul fiind in cazul
nostru disperarea, furia sau gelozia.
Zona Energetica Unu este furia, Zona Energetica Doi este contiinta
treaza. Practica ne ajuta sa folosim energia contiin{ei treze pentru a putea
recunoate i imbra{ia energia furiei. Trebuie sa o faci cu tandre^e, fara
violenta. Nu este un act de distrugere a furiei. Atat contientizarea, cat
i furia fac parte tot din tine, aa ca nu ar trebui sa te transformi intr-un
camp de bataie in care cele doua s-ar lupta. Nu trebuie sa crezi ca starea
contienta este adecvata ?i necesara, iar furia este daunatoare i greita. Nu
46
SENTIMENTE ORGANICE
Practica noastra se bazeaza pe ra{iunea non-dualitapi. Atat senti
mentele negative, cat ?i cele pozitive sunt inseparable i aparpn aceleiai
realitap. De aceea lupta nu este necesara. Avem nevoie doar de asumare
i ingrijire. Tradipa budista nu presupune sa te transformi intr-un camp de
lupta in care binele va invinge raul. Acest lucru este foarte important. Pop
crede ca e necesar sa combap i sa alungi raul din sufletul i mintea ta.
Nu este adevarat. Practica te transforma. Daca nu ai confine resturi, nu
ai avea din ce sa faci ingraamant. Iar daca nu ai avea ingraamant, nu ai
avea cu ce sa hraneti floarea din interiorul tau. Suferinja i nefericirile
sunt necesare. Fiind organice, tii ca le pop transforma i refolosi.
RATIUNEA FIINJEIINTERMEDIARE
Metoda de practica trebuie sa fie nonviolenta. Nonviolenja se poate
nate doar din non-dualitate, din fiin^a intermediara. Aceasta este rapunea
conform careia totul se afla in conexiune i nimic nu poate exista singur,
doar pentru el insui. Daca nu ip insueti rapunea non-dualitapi, vei
ramane violent. Vei continua sa pedepseti, sa reprimi i sa distrugi. Dar
odata ce ai patruns realitatea non-dualitapi, vei zambi atat resturilor, cat
i florii dinauntrul tau, le vei imbrapa pe amandoua. Aceasta rapune este
baza acpunilor tale nonviolente.
Daca intelegi conceptele de non-dualitate i fiinja intermediara, vei
avea grija de trupul tau intr-un mod cat mai nonviolent cu putinpL Te
ingrijeti de formapunile tale mentale, inclusiv de furie, cu nonviolenta.
Ip ingrijeti fratele, sora, tatal, mama, comunitatea i societatea cu cea
mai intensa tandre^e. Nicio violenpi nu se poate nate dintr-o astfel de
atitudine. Nu vei mai considera pe nimeni duman cand vei patrunde
aceasta realitate a fiin^ei intermediare.
Fundamentul practicii noastre este infelegerea non-dualitapi i
a nonviolenjei. Aceasta capacitate de in{elegere ne inva{a cum sa ne
47
de ce mi-ai spus aceste lucruri. Vreau sa tii ca sufar. Fac tot ce imi sta
in putinpi sa practic i sa-mi ingrijesc furia. Am nevoie de ajutorul tau .
Trebuie sa-i trimip aceasta scrisoare de pace i sa te asiguri ca o va primi.
Chiar in clipa in care-i vei marturisi in scris sau verbal aceste lucruri te vei
simp uurat.
0 INTALNIRE VINERISEARA
Pop sa mai adaugi ceva acestor declarapi din scrisoarea de pace: ,,Hai
sa ne intalnim vineri seara i sa privim impreuna lucrurile in profunzime .
Poate spui acest lucru luni sau marp pentru a mai avea pana atunci cateva
zile de practica. In acest timp, amandoi vep avea ansa sa privip in urma
i sa injelegep mai bine cauza conflictului. Va putep intalni oricand,
dar seara de vineri este perfecta pentru ca, daca va im pacap i rezolvap
problema, vep avea un weekend minunat impreuna.
A
SA STROPIM SELECTIV
Practicand stropitul selectiv, te vei proteja atat pe tine, cat i pe cel
drag. Vei spune: Dragul meu, daca ma iubeti cu adevarat, daca ip pasa cu
adevarat, te rog sa nu mai uzi zilnic semin{ele rele din mine. Voi fi nefericit
i ip voi aduce nefericirea i pe. Aa ca te implor sa nu uzi germenii furiei,
intoleran^ei, nervozitapi sau ai disperarii din interiorul meu. Iar eu promit
ca nu ii voi stropi pe ai tai. tiu ca i tu conpi aceti germeni negativi, aa
ca voi avea mare grija sa nu ii ud, altfel imi voi provoca mie nefericire.
49
Voi suferi i eu. Am jurat sa-p stropesc doar germenii pozitivi - ai iubirii,
compasiunii i ai intelegerii.
Aceasta practica este numita in Satul Prunilor practica stropitului
selectiv. Te infurii foarte uor deoarece germenele furiei a fost stropit
frecvent in ultimii ani. Tu ai permis sa fie udat. Nu ai semnat un contract
cu cei din ju r prin care sa convenip sa-p fie udap doar germenii buni. Nu
ai practicat indeajuns pentru a te proteja. Daca nu te protejezi pe tine, nu-i
protejezi nici pe cei pe care ii iubeti.
Ne simpm uurap cand ne imbrapam i ingrijim furia. O putem
privi in profunzime i vom avea parte de multe descoperiri. Prima va fi
ca germenele furiei din noi a crescut cam mare i este principala cauza
a nefericirii noastre. Cand vedem acest lucru, ne dam seama ca cealalta
persoana ramane doar o cauza secundara. Nu este ea principala cauza a
furiei noastre.
Daca vom continua sa privim in profunzime, vom injelege ca i
cealalta persoana sufera destul de tare. O persoana aflata in suferin^a ii
va face i pe cei din ju r sa sufere. Nu tie sa se descurce cu suferin^a, nu
?tie cum sa o imbrapeze i sa o transforme. De aceea suferin(a create cu
fiecare zi. Nu am ajutat-o in trecut. Nu am practicat stropitul selectiv. Daca
am fi udat doar germenii buni in fiecare zi, nu ar fi adunat atata suferinpi.
Practica stropitului selectiv este foarte eficienta. Doar o ora de practica
poate schimba totul. O ora petrecuta stropind floarea celeilalte persoane o
poate face sa se deschida i sa infloreasca.
SA STROPIM FLOAREA
Un cuplu din Bordeaux a venit acum ca^iva ani in Satul Prunilor sa
asiste la o discujie dharma. Sarbatoream ziua lui Buddha, iar eu le vorbeam
despre stropirea selectiva i despre stropirea florii. In timpul discupei am
observat ca sopa plangea infundat. La final m-am apropiat de sot > *_arn
spus: Floarea ta are nevoie de apa". A in^eles imediat la ce ma refeream i
pe drum spre casa a inceput sa ude germenii valoroi ai sopei. Calatoria a
durat doar o ora i zece minute. Cand au ajuns acasa, copiii au fost mirap
cand i-au vazut mama atat de inviorata i fericita, cum nu mai fusese de
foarte mult timp.
A
50
51
Poate sa fie numai marp, iar tu sa mai ai trei zile pana la intalnirea
programata vineri. Nu ip doreti ca celalalt sa sufere $i sa se ingrijoreze.
Dupa ce ^i-ai identificat responsabilitatea, pui imediat mana pe telefon i
il suni. Dragul meu, ma simt mult mai bine deja. Am fost victima unei
confuzii. Mi-e foarte limpede acum ca am cauzat amandurora suferin^a. Te
rog, nu te Tngrijora in legatura cu intalnirea de vineri seara. Spui aceste
lucruri din iubire.
De cele mai multe ori furia se nate din perceppi greite. Cautand
cauza suferin^ei, daca descoperi ca furia a luat natere datorita unei
perceppi greite, trebuie sa-i marturiseti imediat acest lucru celeilalte
persoane. Nu i-a dorit sa te distruga, sa te faca sa suferi, dei aa ai crezut.
Top trebuie sa practicam privirea in profunzimea perceppilor noastre, fie
ca suntem mama, tata, fiu sau partener.
Chiar daca eti cel care asculta, tot trebuie sa practici respirapa
contienta. Practica respirapa contienta ca sa te eliberezi de idei i nopuni
pentru a putea asculta. Asculta cu multa compasiune i fii prezent cu toata
fiin{a acolo pentru a-i acorda celuilalt posibilitatea de a se elibera. Ai
samanja compasiunii in tine care se va manifesta in clipa in care vei vedea
cat de tare sufera celalalt. De aceea te-ai jurat sa fii Bodhisattva, Marea
Fiin^a a ascultarii in profunzime. Bodhisattva Marii Compasiuni trebuie sa
fie o persoana, nu doar o idee.
nu sunt de-ajuns, acorda-p zece minute, iar daca nici zece minute nu sunt
suficiente, incearca cincisprezece. Acorda-p cat de mult tim p ai nevoie.
Practicile respirapei i mersului contient in natura sunt cai minunate de
asumare a furiei. Chiar i alergatul este de ajutor. Ca i cand p-ai prepara
cartofi, ai nevoie de foe pentru cel pupn cincisprezece sau douazeci de
minute. Nu pop sa mananci cartofi cruzi. Trebuie sa-p prepari furia pe
focul contiin{ei treze. Poate dura zece sau douazeci de minute. Poate dura
chiar mai mult.
VICTORIANE APARJINE
A
56
57
Capitolul V
COMUNICAREA PRIN COMPASIUNE
Probabil ca a existat un timp cand nu puteai comunica cu parinpi
A
tai. De?i traiap in aceeai casa, sim^eai ca sunt foarte distanp. In aceasta
situate sufera atat copilul, cat i parinpi. Fiecare parte crede ca e vorba
despre nein^elegere, dumanie i distan^a. Parinpi i copilul nu sunt
contienp ca au foarte multe in comun. Nu tiu ca au capacitatea de
in{elegere, iertare i iubire reciproca. De aceea este foarte important sa
recunoatem elementele pozitive existente mereu Tn noi pentru a preveni
dominarea furiei i a altor elemente negative.
58
Incerci sa-1 evi{i din laitate. Nu mai vrei sa suferi. 11 faci sa simta ca
il disprepiie?ti. Acest lucru ii poate cauza multa suferin^a. Ii lai impresia
ca vrei sa-1 boicotezi, sa-i ignori prezenta. Nu-1 pop nici infrunta, dar nici
evita. Singura solupe este sa te antrenezi pentru a putea comunica din nou.
Ascultarea profunda este singura cale.
A
ASCULTAREA CAALINARE
Ascultarea profund, plin de compasiune, nu este ascultarea cu
scopul de a analiza sau descoperi ce s-a ntm plat n trecut. Asculi mai
nti pentru a-1 alina, pentru a-i acorda o ans s se deschid, s simt c
cineva l nelege n sfrit. Ascultarea profund este acel tip de ascultare
care ne permite s ne meninem compasiunea vie n timp ce persoana
vorbete, chiar dac poate dura o jum tate sau trei sferturi de or. In tot
acest interval trebuie s avem n minte un singur gnd, o singur dorin:
s ascultm pentru a-i da celuilalt posibilitatea s se deschid i s sufere
mai puin. Acesta este singurul nostru scop. Analiza sau nelegerea
trecutului pot fi doar produsele secundare ale acestei terapii. nainte de
toate, ascult cu mult compasiune.
A
62
are att de mult fericire nct este capabil s-i salveze i pe ceilali de
suferina lor.
Cnd i dai natere copilului, iar cordonul ombilical este tiat, unitatea
ncepe s se estompeze. Cu timpul, cnd copilul ajunge la doisprezece sau
treisprezece ani, tu ai uitat complet c el este tu. Te gndeti la el ca la
o entitate separat. Avei probleme unul cu cellalt. A avea o problem
cu copilul tu este ca i cum ai avea o problem cu stomacul, inima sau
rinichii ti. Dac gndeti c este o entitate distinct, i poi spune: Du-te
de aici! Nu eti fiul meu! Nu eti fiica mea! Fiul meu nu se comport astfel.
Fiica mea nu se comport astfel . Pentru c nu-i poi spune acest lucru
stomacului sau inimii tale, nu-i poi spune nici fiului sau fiicei tale. Buddha
a spus: Nu exist sine separat. Tu i fiul tu sau tu i fiica ta suntei
continuri ale generaiilor nenumrate de strmoi. Suntei parte dintr-un
fluviu imens al vieii. Tot ceea ce fac copiii ti te afecteaz profund - ca
atunci cnd se aflau n pntecele tu. Tot ceea ce faci tu i afecteaz i pe
copiii ti, deoarece nu se pot rupe niciodat definitiv de tine. Fericirea i
suferina ta este i fericirea i suferina copilului tu, i invers. De aceea
trebuie s te investeti sut la sut pentru restabilirea comunicrii.
63
S NCEPEM DIALOGUL
Confuzia i ignorana ne fac s credem c suntem singurii care sufer.
Ni se pare c fiul sau fiica noastr nu sufer. D ar de cte ori suferi tu,
sufer i copilul tu. Eti prezent n fiecare celul din trupul copilului tu.
Fiecare em oie sau percepie a copilului tu este i a ta. De aceea trebuie
s ne am intim m ereu intuiia pe care am avut-o cnd eram una i aceeai
fiin. Continu dialogul cu fiul sau fiica ta.
Ai fcut nenum rate greeli n trecut. i-ai fcut stom acul s sufere.
Felul de a m nca i a bea, grijile pe care i le faceai au avut im pact asupra
stom acului, intestinelor i inimii tale. Eti responsabil pentru inima,
intestinele i stom acul tu. n aceeai m sur n care eti responsabil i
pentru fiul sau fiica ta. Nu poi afirm a c nu eti responsabil. A r fi m ult
mai nelept s mergi spre copilul tu i s-i spui: D ragul meu, tiu c
suferi mult. Ai suferit muli ani. Cnd suferi tu, sufr i eu. Cum pot s fiu
fericit cnd copilul meu sufer? Recunosc c suferim am ndoi. N u putem
rezolva cum va aceast problem ? Am putea s gsim o soluie m preun.
Putem s stm de vorb? A vrea s restabilim com unicarea, dar singur nu
pot reui. Am nevoie de ajutorul tu .
Dac eti capabil, m am sau tat fiind, s-i spui copilului tu aceste
lucruri, situaia se poate schimba, pentru c tii cum s foloseti discursul
iubirii. Limbajul tu se nate din iubire, nelegere i ilum inare. Iluminare
n ceea ce privete faptul c tu i copilul tu suntei una, iar fericirea i
binele nu sunt individuale. V privesc pe am ndoi. Lucrurile pe care i le
spui copilului vin din iubire i nelegere, nelegerea faptului c nu exist
sine separat. Poi vorbi astfel deoarece eti capabil s nelegi adevrata
natur a fiinei tale i a copilului tu. tii c el este aa cum este pentru c
tu eti aa cum eti. Eti interdependent. Eti n felul n care eti pentru c
fiul sau fiica ta este aa cum este. N u suntei separai.
A ntreneaz-te n arta de a tri contient. A ntreneaz-te pentru a
reui s restabileti com unicarea. D ragul m eu fiu, tiu c suntem una.
Tu eti prelungirea mea, iar cnd suferi, eu nu pot fi fericit, aa c haide
s gsim m preun rezolvarea. Te rog, ajut-m . i copilul poate nva
s vorbeasc n acest fel, pentru c nelege c tatl su sufer i nici el
nu poate fi fericit. Practicnd contientizarea, fiul poate fi n contact cu
realitatea sinelui inseparabil i poate nva s restabileasc com unicarea
cu tatl su. Poate avea chiar iniiativa.
64
SCRISORI DE IUBIRE
A
practica mpreun vor reui s-i restituie fericirea. S-a umplut de speran
i nu a mai suferit ca n ultimii ani.
Cnd soul s-a ntors acas, s-a dus la etaj i a vzut scrisoarea pe birou.
Ea scrisese: tiu c sunt n parte responsabil pentru suferina noastr,
pentru faptul c nu avem parte de fericirea pe care o meritm amndoi.
Hai s rennoim i s restabilim comunicarea. S facem din pace, armonie
i fericire din nou o realitate. A petrecut mult timp citind scrisoarea i
ncercnd s ptrund n profunzime cele scrise. Nu tia c n acele momente
practica meditaia. Dar practica pentru c scrisoarea soiei sale i stropea
germenii fericirii din interior. A rmas sus ndelung, privind n profunzime
i cptnd nelegerea pe care i ea o primise cu o zi n urm. n acest fel au
avut ansa s nceap rennoii i s-i recapete fericirea.
A
MICI MIRACOLE
Sunt multe ci prin care poi restabili comunicarea. Dac i se pare prea
dificil s vorbeti cu fiul tu, de ce nu practici mersul contient i respiraia
contient pentru una sau dou zile? Apoi aaz-te i scrie-i o scrisoare
de dragoste. Te poi folosi tot de discursul iubirii: Dragul meu fiu, tiu
c ai suferit cumplit, iar eu, fiind tatl tu. sunt responsabil pentru o parte
din suferina ta, deoarece nu am tiut cum s-i transmit ce am mai bun n
mine. Nu am fost capabil s comunic cu tine despre suferina ta i vreau ca
acest lucru s se schimbe. Vreau s fiu lng tine. Hai s ne ajutm i s ne
mbuntim comunicarea. Trebuie s nvei s foloseti acest tip de limbaj.
Discursul iubirii ne va salva. Ascultarea plin de compasiune ne
va salva. Acesta este miracolul ndeplinit de noi, de practicani. i tu ai
capacitatea s-l faci. Ai ndeajuns de mult pace, compasiune i nelegere
n adncul contiinei tale. Trebuie s le chemi pentru a te ajuta, trebuie
s-l strigi pe Buddha din adnc. Cu un prieten drag sprijinindu-te, va fi
posibil s ncepi renscut i s restabileti comunicarea.
67
Capitolul VI
SUTRA INIMII TALE
69
THICH N H A T H A N H
PERICOLUL IZBUCNIRII
Sunt terapeui care ne sftuiesc s ne exprimm furia pentru a ne simi
mai bine. Ne sugereaz s spunem sau s facem lucruri pentru a elibera furia,
de exemplu, s lum un b i s lovim un cauciuc sau s trntim ua cu toat
puterea. Sau s lovim o pern. Aceti terapeui chiar cred c aceasta este o cale
de a ne elibera de energia furiei. O numesc ventilare sau izbucnire.
Cnd ai fum n camer, vrei s o aeriseti, pentru ca fumul s ias afar.
Furia este asemenea fumului, o energie care te face s suferi. Cnd apare
furia nu i doreti dect s deschizi ua i s dai drumul ventilatorului pentru
ca furia s ias afar. Aa c ventilezi lovind o piatr sau un copac cu un b
sau izbindu-i perna. Am vzut muli oameni practicnd astfel. De fapt, ei
ctig o alinare de moment. Dar efectele secundare ale acestor izbucniri
sunt duntoare. Te vor face s suferi i mai tare.
Furia are nevoie de energie pentru a se manifesta. Cnd ncerci s o
ventilezi folosindu-i toat fora pentru a lovi ceva sau izbindu-i perna,
jum tate de or mai trziu vei fi epuizat. Pentru c eti epuizat, nu mai ai
energie s-i hrneti furia. Atunci vei crede c furia nu mai este prezent,
ns nu este adevrat; eti pur i simplu prea obosit pentru a te nfuria.
71
72
#
#
relaia, cum s te mpaci dup o ceart. In curnd, distana dintre tine i copilul
tu va crete i se va ntri. Relaia va deveni dificil i conflictual.
Capitolul VII
FR DUMANI
77
79
Pentru a-i nelege pe poliiti i pentru a-i ajuta s sufere mai puin,
haidei s ne imaginm c am fi soul sau soia unui ofier de poliie. Trind
mpreun, tii ct i este de grea viaa soului tu. In fiecare diminea sau
A
80
sear simi nevoia s faci ceva pentru a-i ajuta soul s-i transforme furia,
frica i frustrarea. Dac tu reueti s-i ajui soul sau soia s sufere mai
puin, va profita de pe urma actului tu ntregul oraul - chiar i tinerii
delincveni. Aceasta este cea mai bun cale de a ne ajuta comunitatea. Cu
ajutorul inteligenei, al capacitii de nelegere, al compasiunii, poi ajuta
la evitarea multor accidente.
82
83
84
ajuta iubirea s reapar, trebuie s tii cum s-i dirijezi furia. Furia merge
mn n mn cu confuzia i ignorana.
JUDECATA FINAL
S presupunem c eti profesorul unei fetie de cinci ani. Cnd vine s o
ia de la grdini, observi c mama este foarte agresiv i o face pe cea mic
s sufere. Cum poi interveni?
Poi face multe. Copilul te ascult, aa c l poi
A
face s-i neleag mama. Ii poi da ansa s vorbeasc i s-i povesteasc
dificultile pe care le are cu mama sa,
chiar dac are numai cinci ani. Poi
a
juca rolul unei mame bune pentru ea. Ii poi spune c este posibil ca voi doi,
mpreun, s o ajutai pe mama ei. O poi nva cum s reacioneze pentru a
nu nruti situaia n momentele n care mama devine furioas i violent.
Este foarte important s o ajui pe feti, pentru c dac are loc o schimbare n
ea, aceast schimbare va avea efect pozitiv i asupra mamei.
Ca profesor al fetiei, ai acces i la mama ei. Dac ai compasiune i
nelegere adevrat, vei reui s ajui. Dac vei judeca doar, mama fiind
de partea erorii, iar fata de cea a dreptii, vei fi capabil doar s condamni
comportamentul abuziv al mamei. Te opui violenei cu care i se adreseaz
copilului, dar nu este de ajutor doar s-i manifeti dezaprobarea. Trebuie
s faci ceva. Trebuie s acionezi din compasiune i nelegere nu numai
fa de fetia abuzat, dar i fa de mama i tatl copilului. Dac nu i
poi ajuta prinii, o poi ajuta mcar pe fat. Poi s priveti copilul ca
pe o victim, ca pe singura persoan care are nevoie de ajutor. Dar dac
vrei cu adevrat s ajui copilul, va trebui s-i ajui pe mam i pe tat pe cei care sunt considerai dumani. Dac nu-i ajui pe ei, nu ai cum s
ajui nici copilul cu adevrat. A-i ajuta pe prini nseamn a-l ajuta pe
copil. Prinii sunt plini de ignoran, sunt plini de violen i de furie, de
ceea sufer copilul. Trebuie s ai compasiune
pentru prini. Trebuie s fii
A
capabil s vezi rdcinile suferinei. nvtorii notri trebuie s tie acest
lucru i s ne ajute s ngrijim prinii pentru a ngriji copiii.
S NE SALVM ARA
Guvernul francez se chinuie s rezolve problema bandelor de tineri
violeni. Au avut intuiia faptului c violena i suferina acestor tineri a
85
86
Capitolul VIII
DAVID I ANGELA:
ENERGIA OBINUINEI - FURIA
Un brbat tnr, pe nume David, foarte artos i chiar inteligent, se
nscuse ntr-o familie bogat i avea toate datele pentru a deveni un om
de succes. Dar nu iubea viaa. Nu era capabil s fie fericit. Avea probleme
cu prinii, cu fraii i surorile sale. Nu tia s comunice. Era o persoan
egoist, aa c i nvinuia mama, tatl, surorile i fraii pentru nefericirea
lui. Suferea foarte tare, dar nu era nefericit pentru c l-ar fi urt cineva
sau pentru c i-ar fi dorit cineva s-l pedepseasc. Era nefericit pentru
c nu era capabil s iubeasc, s fie nelegtor. Reuea s-i fac prieteni
pentru cteva zile, dar l prseau curnd pentru c era prea dificil s stea
n preajma lui. Era foarte arogant, egocentric i lipsit de capacitatea de
nelegere i compasiune.
A
Intr-o zi s-a dus la unul dintre templele budiste din ora, dar nu a
ascultat discursurile dharma. S-a dus din dorina de a-i face noi prieteni,
pentru c avea nevoie disperat de un prieten. Pn acum, nimeni nu
reuise s-i rmn prieten. Era bogat i frumos i muli oameni erau
interesai s-l cunoasc. Dar toi l abandonau n scurt timp.
A
In acea diminea s-a dus la templu deoarece viaa prea un iad tar
niciun prieten. Era nsetat de dorina de-a avea un amic, un partener, chiar
dac nu era capabil s-i menin. Cnd a ajuns la templu, a trecut pe lng
un grup de oameni printre care era i o tnr foarte frumoas. Imaginea
acelei tinere l-a lsat far grai, i-a rmas adnc ntiprit n minte i a
simit c s-a ndrgostit. Nu-1 mai interesa s intre n templu, aa c s-a
ntors pentru a urmri acel grup. Din nefericire, un alt grup de oameni
intra n templu, iar aglomeraia i-a ngreunat lui David plecarea n urma
grupului iniial. Cnd a reui n sfrit s prseasc templul, grupul fetei
dispruse.
87
Intr-una din zile nu a mai putut s-i termine bolul cu tieei. Viaa nu
mai avea niciun farmec. Ii ajunsese pn peste cap. In acea clip se uit
la tablou. Era ct pe ce s ntrebe: Ce rost mai are s trieti?, cnd a
observat c domnioara a clipit i a zmbit. Era stupefiat. A crezut c totul
se ntmpl n vis. S-a frecat la ochi i a privit tabloul din nou, dar tnra
sttea perfect nemicat. Cteva zile mai trziu, a clipit i a zmbit din
nou. Era foarte uimit. A continuat s o priveasc i dintr-odat ea a ieit
A
88
Angela. Trebuie s-i aminteti c David era inteligent, frumos, dar avea o
energie a obinuinei de a-i nvinui pe ceilali pentru nefericirile sale foarte
puternic. Nu reuea s comunice cu prinii, fraii, surorile sau prietenii
si. Le producea mult suferin. Nu-i propunea s-i fac nefericii, dar
energia obinuinei era att de puternic, nct nu putea evita acest lucru.
Era foarte singur i tria cu impresia c este unicul om din lume att de
singur. Era nsetat dup nelegerea unei alte fiine umane, a unei persoane
care s-i stea alturi. Toi avem nevoie de acest lucru - este profund uman.
Avem nevoie de cineva care s ne poat nelege i ajuta s ne confruntm
cu toate dificultile vieii.
A
Cine este David i cine este Angela? A vrea s-mi rspunzi la aceast
ntrebare. Tu eti David? Dac eti David, atunci unde este Angela? Este
cu tine sau te-a prsit? Ce i-ai fcut? Cum te-ai purtat cu ea? Ai avut
grij de ea? Ai fost n stare s o faci fericit? Trebuie s ne punem aceste
ntrebri. Unde se afl Angela mea? Unde este? Cum m-am comportat
cu ea? Acestea sunt ntrebrile importante care ne ajut s privim n
profunzime.
Angela ta poate fi fiica sau fiul tu. i ea, i el i-au aprut n via.
Cum i-ai tratat? Eti capabil s trieti n pace, armonie i iubire cu fiul
sau fiica ta? Sau ai dificulti cu Angela ta? Poate c Angela a plecat de
acas. n povestea noastr David era n pragul suicidului dup plecarea
Angelei. Noroc c i-a amintit de discuia pe care a auzit-o despre practica
comunicrii prin tmie, iar disperarea i s-a transformat n speran.
A crezut c dac va oferi tmia contiinei treze i a concentrrii,
Angela va veni imediat napoi. A avut ocazia s stea, s se gndeasc i
s-i analizeze viaa de pn atunci.
92
S 0 LUM DE LA NCEPUT
A
S 0 PROTEJM PE ANGELA
i eu sunt un David. Am multe Angele n viaa mea. Iar ntr-o mic
sal pentru meditaie am o fotografie cu aproape o sut de Angele - sunt
93
udenii mei care locuiesc n centre de practic din Frana i din Statele
a
Inite ale Americii. nainte de a practica meditaia statului aezat, m uit
i fotografie i m nclin la toate Angelele mele. Apoi m aez i jur s
iesc n aa fel nct Angela s nu m prseasc niciodat. Jur s practic
orbirea contient, s practic Antrenamentele Contiinei Treze i s nu
trdez pe Angela. Astfel evit s le provoc suferin Angelelor mele i
:uesc s le produc numai bucurie. Acest lucru m face fericit.
Capitolul IX
S MBRIM FURIA
CU ENERGIA CONTIINEI TREZE
NODURILE FURIEI
A
lu poi s i-o scoi din minte. Vei cuta ntotdeauna mai mult. Puterea
odului interior te foreaz i te controleaz. Deci structurile interne ne
riveaz de libertate.
A te ndrgosti este o formaiune interioar major. Dac eti
idrgostit te gndeti numai la cealalt persoan. Nu mai eti liber. Eti
capabil s faci altceva; nu poi studia, nu poi lucra, nu te poi bucura
e soare sau de frumuseea naturii care te nconjoar. Nu te poi gndi
ect la obiectul iubirii tale. De aceea vorbim despre iubire ca despre un
:cident - a-i pica cu tronc. S-a ntmplat pe neateptate. Nu mai eti
:abil deoarece ai fost implicat ntr-un accident. Aa c i iubirea poate fi
n nod n interior.
Ambele tipuri de noduri, fie ele plcute sau neplcute, ne priveaz de
bertate. De aceea trebuie s ne pzim cu atenie mintea i trupul, pentru
preveni ca aceste noduri s prind rdcini n noi. Drogurile, alcoolul i
itunul pot da natere unor astfel de formaiuni interne n corpul nostru,
ir furia, dorina aprig, gelozia i disperarea pot crea formaiuni interne n
lintea noastr.
ANTRENAMENTUL N AGRESIUNE
Furia este o formaiune mental, iar pentru c ne produce suferin,
icem tot ce putem ca s scpm de ea. Psihologilor le place expresia
a scoate din sistem. i vorbesc despre ventilarea furiei, ca i cnd ai
entila o camer plin de fum. Unii psihologi te sftuiesc ca atunci cnd
nergia furiei ia natere n tine s o ventilezi lovind o pern sau alt obiect
ri mergnd n pdure pentru a striga i ipa.
Cnd erai copil, prinii nu te lsau s foloseti njurturile. Nu te
isau probabil pentru c aceste cuvinte sunt duntoare, pot distruge
laii. Aa c te-ai dus ntr-o pdure sau ntr-un loc izolat i ai strigat clar
i cu putere aceste cuvinte pentru a te elibera de sentimentul de oprimare,
ra tot un fel de izbucnire, o tehnic de ventilare.
Oamenii care folosesc tehnicile de ventilare, lovesc o pern sau strig,
u fac dect s-i sporeasc furia. Cnd cineva este furios i i ventileaz
jria lovind o pern, i creeaz un obicei periculos. Se antreneaz n
gresiune. De fapt, ar trebui s generm energia contiinei treze i s
nbrim furia de cte ori se manifest.
furia n e l e p c i u n e p e n t r u p o t o l i r e a f l c r i l o r
doua funcie a contiinei treze i este o practic foarte plcut. In loc s
ne luptm, ne ngrijim de emoiile noastre. Dac tii cum s-i mbriezi
furia, ceva se va schimba.
Am spus de foarte multe ori c seamn cu gtitul cartofilor. Acoperi
oala, iar apa ncepe s fiarb. Trebuie s treac cel puin douzeci de
minute pentru ca acetia s fie preparai. Furia ta este un fel de cartof, iar
cartofii nu pot fii servii cruzi.
Contiina treaz este asemenea focului care fierbe cartoful furiei.
Primele minute n care i recunoti i i mbriezi furia cu tandree pot
avea rezultate. Te eliberezi puin. Furia este nc prezent, dar tu nu mai
suferi deoarece acum tii s te ocupi de copilul tu. Cea de-a treia funcie
a contiinei treze este, aadar, alinarea, eliberarea. Furia este prezent, dar
este supravegheat. Situaia nu mai este una haotic, atunci cnd copilul
plnge de unul singur. Mama este prezent pentru a-i ngriji copilul i
situaia este sub control.
99
/V
SUBSOLUL I CAMERA DE ZI
S folosim o cas pentru a ne reprezenta contiina. Putem identifica
dou componente: subsolul, contiina-depozit care nmagazineaz, i
restul casei n care se locuiete, contiina mental. Formaiunile interioare
- furia, spre exemplu - se afl n contiina-depozit - n subsol - sub forma
unui germene, pn n momentul n care auzi, vezi, citeti sau gndeti
ceva care i atinge germenele furiei. Atunci se ridic i se manifest n
nivelul superior, al contiinei mentale, n camera de zi. Se manifest ca o
zon de energie care face ca aerul din camer s devin greu i irespirabil.
Cnd energia furiei se ridic, noi suferim.
De cte ori se manifest furia, practicantul trebuie s cheme, prin
practica respiraiei contiente i a mersului contient, energia contiinei
treze s se manifeste i ea. In acest fel se creeaz o nou zon energetic
- energia contiinei treze. Este foarte important s nvm cum s
practicm respiraia i s mersul contient, cum s practicm munca i
curarea contient, cum s practicm contiina treaz n viaa de zi
cu zi. De cte ori se va manifesta vreo energie negativ, vom ti cum s
generm energia contiinei treze pentru a mbria i ngriji acea energie.
/V
100
102
103
Capitolul X
RESPIRAIA CONTIENT
t
A
Cea mai bun poziie pentru practic este s stai ntins. Ii ndrepi
atenia spre o parte a corpului tu, spre exemplu, inima. Inspiri i devii
contient de inima ta, expiri i i zmbeti. Ii trimii iubirea i tandreea ta.
A
104
Fiecare dintre noi trebuie s fac acest lucru mcar o dat pe zi. Ii poi
aranja programul n aa fel nct n fiecare zi - de exemplu, nainte de culcare
- ntreaga familie s se ntind pe podea i s practice relaxarea total pentru
douzeci sau treizeci de minute. nchide televizorul i cheam-i pe toi s i
se alture. La nceput poi folosi o caset care s ndrume ntreaga familie
n practica relaxrii totale. Apoi, unul dintre voi poate conduce practica,
ajutndu-i pe toi s se calmeze i s-i ngrijeasc trupul.
A
105
106
S NE RECUNOATEM I S NE MBRIM
FORMAIUNILE MENTALE
Ne nvluim trupurile n contiina treaz pentru a le calma. Putem
face acelai lucru pentru formaiunile mentale. Inspir, sunt contient
de formaiunile mele mentale. Expir, sunt contient de formaiunile
mele mentale. n psihologia budist sunt cincizeci i una de formaiuni
mentale. Sunt unele negative, ca furia, dorina aprig i gelozia, i unele
pozitive, ca stpnirea de sine i contiina treaz.
Cnd experimentm o formaiune mental ca fericirea sau compa
siunea, trebuie s inspirm i s expirm pentru a deveni contieni
de bucuria i compasiunea din noi. Dac ne mbrim bucuria i
compasiunea n acest fel. prin respiraia contient, se vor multiplica
nzecit. Respiraia contient ne ajut s le susinem pentru mai mult
timp i s le trim mai intens. De aceea este necesar s ne mbrim
formaiunile mentale pozitive - compasiunea, fericirea i bucuria - cnd
se ivesc, pentru c ele sunt hrana care ne ajut s cretem. Vorbim despre
bucuria meditaiei ca hran zilnic pentru c sentimentul de bucurie
datorat meditaiei i contiinei treze ne hrnete i ne susine.
Dac formaiunile mentale care ne cuprind sunt stri negative, ca
furia sau gelozia, trebuie s ne comportm n acelai fel, s ne ntoarcem
nspre noi nine, s le mbrim cu tandree, s le calmm cu ajutorul
respiraiei contiente, aa cum i mngie o mam copilul bolnav. Inspir,
mi nvlui formaiunile mentale n calm. Expir, mi nvlui formaiunile
mentale n calm.
poate provoca dect fericire. Dar dac este udat un germene negativ, ca
gelozia, manifestarea lui ne va provoca nefericire. Ct timp bucuria sau
furia se afl ngropate n pmnt i nimeni nu le atinge, le numim germeni.
Dar dac se manifest n contiina noastr mental, le numim formaiuni
mentale. Trebuie s fim capabili s recunoatem furia n ambele stadii: ca
germene n contiina-depozit sau ca formaiune mental, o zon activ de
energie care se ridic n contiina mental. Trebuie s realizm c furia
este prezent chiar dac nu se manifest.
Toat lumea are germenele furiei n adncul contiinei sale. Cnd
germenele nu se manifest, nu simi deloc furie. Nu eti furios pe nimeni.
Te simi bine, eti proaspt i ari minunat. Zmbeti, rzi i vorbeti.
Dar acest lucru nu exclude prezena furiei. Dac nu se manifest n
contiina ta mental, furia este mereu prezent n contiina-depozit. Dac
cineva spune sau face ceva care atinge germenele furiei din tine, furia se
va manifesta imediat n camera de zi.
Un bun practicant nu nseamn s nu mai conii furie sau suferin.
\c e s t lucru este imposibil. Un bun practicant este cineva care tie s-i
ngrijeasc furia i suferina imediat ce acestea apar. Cel care nu practic
nu tie cum s se descurce cnd se manifest energia furiei i este copleit
:u uurin de furie.
Dac practici traiul contient, nu i permii furiei s te copleeasc n
felul acesta. Ci chemi germenele contiinei treze s-i vin n ajutor i s
>e ngrijeasc de furia ta. Respiraia contient i mersul contient te vor
juta s faci acest lucru.
te pot ajuta. Din acest motiv Buddha ne-a sftuit s practicm respiraia
contient pentru a recunoate i ngriji energia obinuinei imediat ce
aceasta se manifest. Dac eti capabil s-i mbriezi energia obinuinei
cu energia contiinei treze nseamn c te afli n siguran, nu vei mai
repeta greeala.
Un prieten, un tnr american, care a venit n Satul Prunilor, s-a simit
foarte bine practicnd timp de trei sptmni alturi de noi. In timpul
petrecut aici a fost stabil, plin de compasiune i de nelegere. Intr-o zi,
clugrii l-au rugat s mearg la cumprturi pentru slujba de mulumire. In
timpul cumprturilor, i-a dat seama c trebuia s se grbeasc, totul trebuia
s se termine ct mai repede pentru a se putea ntoarce n Satul Prunilor.
A
Simea pentru prima dat n trei sptmni acest lucru: graba, nevoia
de a face totul ct mai repede. n Satul Prunilor era nconjurat de frai care
practicau cu trinicie. Profita de pe urma lor, aa c energia obinuinei
sale de a se grbi, de a se stresa, nu a avut niciodat ocazia s se manifeste.
La cumprturi n ora era singur. Nu mai avea energia frailor care s-l
susin, iar germenele energiei obinuinei a rsrit din nou.
A reuit foarte repede s recunoasc energia obinuinei i a neles c
era motenit de la mama sa. Mama lui era mereu pe grab, voia ca totul
s se termine repede, repede. In urma acestei revelaii s-a ntors la practica
respiraiei contiente i a spus: Bun, mam, tiu c eti acolo". Dup
ce a ftcut acest lucru, energia grabei a disprut. i-a recunoscut energia
obinuinei, a nvluit-o n contiina treaz i a reuit s o transforme,
nainte de a prsi comunitatea i-a rectigat n acest fel pacea i
stabilitatea pe care le mai experimentase. tia c fusese capabil s fac
acest lucru datorit practicii n Satul Prunilor.
A
m9
Toi suntem capabil s facem acest lucru. De cte ori apare energia
obinuinei, trebuie s o recunoatem i s-i spunem pe nume. Respirnd
contient, i spunem: Salut, gelozia mea; salut, tat; salut, furie sau iritare.
tiu c eti prezent, i eu m aflu aici pentru tine. Voi avea grij de tine,
iar contiina mea treaz te va mbria. Inspirnd, ne salutm energia
obinuinei, iar expirnd, i zmbim. Procednd astfel, energia obinuinei
nu ne mai poate domina. Suntem liberi. Ne-am eliberat.
109
Capitolul XI
NTOARCEREA LA TRMUL PUR
FERICIREA, CA PRIORITATE
Din cnd n cnd trebuie s lum cte o decizie, iar decizia poate fi
jneori foarte dificil. Suntem forai s facem o alegere dureroas. Dar
dac tim care ne sunt prioritile, ce ne dorim cel mai tare de la via,
luarea deciziei va deveni mai uoar i nu va mai trebui s suferim att de
:are.
Spre exemplu, decizia unei persoane de a se clugri nu este una
aoar. Dac dorina de a deveni clugr nu este total, s nu faci acest
nas. Trebuie s fii mai mult de sut la sut sigur. Dac simi c i doreti
viaa monastic mai mult dect orice altceva pe lume, celelalte lucruri i
nierd importana, iar decizia devine mult mai uoar.
Am scris trei volume despre istoria budismului n Vietnam. Toate
;ele trei cri au fost bine receptate de cititori. Mai am de scris nc unul,
:el de-al patrulea volum. Este foarte important: cuprinde istoria
nudismului din 1964 pn n prezent. Scrierea acestei cri este un proiect
foarte incitant i interesant. Am trit n aceast perioad, aa c am ctigat
experiena nemijlocit. Dac nu-1 voi scrie, poate c nu va mai avea
nimeni timpul i experiena direct necesare. Iar acest lucru ar nsemna
n nedreptate asupra istoriei. Scrierea acestei cri i va ajuta pe oameni s
fie mai multe despre dezvoltarea practicilor budiste.
/V
In mine exist un istoric. Simt o bucurie imens cnd joc acest rol:
s fac descoperiri, s dezvlui fapte necunoscute oamenilor i s ndrum
:nra generaie. Ei pot nva din eecurile i realizrile generaiilor
:recute. Aa c dorina de a scrie acest volum este foarte puternic. Dar
nu am reuit s-l scriu din cauza lucrurilor urgente care sunt de fcut 110
NECTARUL COMPASIUNII
Trebuie s te hrneti cu nectarul compasiunii nainte de a te
apropia de o persoan cu care vrei s te mpaci. Compasiunea se nate
din nelegere - a nelege c i cealalt persoan sufer. Avem tendina
de a uita acest lucru. Vedem doar propria suferin i exagerm gndind:
Nimeni nu sufer ca mine; sunt singurul care sufer astfel. Dar dac te
sprijin o comunitate, vei fi capabil s priveti n profunzime i s vezi c
i cealalt persoan sufer foarte tare.
Poate c nu a reuit s avanseze pe calea practicii pentru c nu a avut
parte de sprijin, i nici tu nu ai ajutat-o. Nici mcar nu eti capabil s te
ajui pe tine nsui. Dar nvturile pentru asta exist, comunitatea pentru
asta exist - pentru a ne hrni reciproc cu nectarul compasiunii. Trebuie s
strigm dup ajutorul dharmei, trebuie s-l chemm pe shanga n ajutor.
Dharma este eficient n aici i acum.
112
0 SCRISOARE CRUCIAL
Dac te-ai antrenat n discursul iubirii i n ascultarea n profunzime,
i poi rezolva conflictul cu o alt persoan vorbindu-i direct. Dar dac
nu eti sigur c pacea, stabilitatea i compasiunea te vor putea menine
proaspt, iubitor i calm n timp ce vorbeti, mai bine practic scriind
o scrisoare. Scrisul unei scrisori este o practic foarte important. Dac
practica nu este ndeajuns de puternic, chiar dac ai cele mai bune
intenii, ai putea s te enervezi cnd vei vorbi sau reaciona necugetat. Iar
acest lucru i poate ruina ansa. Uneori este mai precaut i mai uor s
scrii o scrisoare.
A
115
A SCRIE NTREAGA ZI
n timp ce stai, practici meditaia mersului, lucrezi, faci curenie
iu gteti nu te gndeti la scrisoare. Dar tot ce faci este legat de aceast
:risoare.
Timpul pe care l petreci la birou scriind este timpul n care i pui
;ntimentele pe hrtie. Dar nu acesta este momentul n care redactezi
;risoarea. O concepi n timp ce uzi grdina cu legume, n timp ce
ractici meditaia mersului, n timp ce gteti pentru comunitate. Toate
ceste practici te ajut s devii mai puternic i mai panic. Contiina
eaz i concentrarea pe care le generezi pot ajuta germenii nelegerii i
ompasiunii s creasc. Va fi o scrisoare minunat dac se va nate dintr-o
ontiin treaz pe care ai meninut-o ntreaga zi.
16
DARUL TRANSFORMRII
O
mam nsrcinat este foarte fericit de cte ori se gndete la copilul
din ea. Dei nu s-a nscut nc, copilul o poate face fericit pe mam. Este
contient de copilul ei n fiecare clip, aa c face orice lucru cu iubire.
Mnnc i bea plin de iubire pentru c tie c, n absena iubirii ei, copilul
nu poate fi sntos. Este foarte grijulie tot timpul. tie c orice greeal
pe care o face, dac fumeaz mult, dac bea mult alcool, nu-i va face bine
copilului. Este foarte contient i triete cu nelepciunea iubirii.
Practicanii trebuie s se comporte precum o mam. tim c vrem s
producem ceva, s oferim ceva umanitii, ntregii lumi. Fiecare dintre noi
poart n el un copil - copilul Buddha, pe acest copil Buddha din interior l
putem oferi. Contiina treaz trebuie s fie mereu prezent n viaa noastr
pentru a ne ngriji copilul Buddha din interiorul nostru.
117
[8
ANEXAA
n Satul Prunilor; cuplurile, membrii familiilor sau prietenii
semneaz adeseori acest tratat n cadrul unei ceremonii n care este
prezent ntreaga comunitate. l poi adapta oricum doreti. La final
sunt cteva referiri la Buddha, dar simte-te liber i schimb-le conform
propriei tale tradiii spirituale.
TRATAT DE PACE
Pentru a putea tri pentru totdeauna fericii mpreun, pentru a putea
continua s ne dezvoltm i aprofundm iubirea i nelegerea, noi,
subsemnaii, jurm s observm i s practicm urmtoarele:
Eu, cel furios, sunt de acord cu urmtoarele:
1. S m stpnesc s spun sau s fac lucruri care ar putea cauza
nrutirea sau accentuarea furiei.
2. S nu mi reprim furia.
3. S practic respiraia contient i s m ntorc nspre mine nsumi
pentru a-mi ngriji furia.
4. S-i spun cu calm celui care m-a nfuriat i mi-a produs suferin,
n cel mult douzeci i patru de ore, verbal sau trimindu-i o
Scrisoare de Pace.
5. S-l invit s ne ntlnim, verbal sau n scris, n acea sptmn - spre
exemplu, vineri seara - pentru a discuta aceast problem pe ndelete.
6. S nu spun: Nu sunt furios, totul este n regul. Nu sufr. Nu este
nimic pentru care s fiu furios.
7. S-mi privesc n profunzime viaa cotidian, n timp ce stau aezat,
merg, stau ntins sau conduc, pentru a vedea:
Felul n care am greit uneori.
119
>0
Sem nturile_____________________
D a ta ____________________________
Locul
ANEXA B
CELE CINCI ANTRENAMENTE ALE
CONTIINEI TREZE
121
123
ANEXA C
GHID DE MEDITAIE
PENTRU PRIVIREA IN PROFUNZIME I
ELIBERAREA FURIEI
A
Furia m urete
S ELIBERM FURIA
I S VINDECM RELAIILE CU PRINII NOTRI
1. M percep ca pe un copil de cinci ani, Eu nsumi, cinci ani
inspir.
Ii zmbesc copilului de cinci ani, expir. Zmbesc
125
26
ANEXA D
RELAXAREA PROFUND
Acesta este un exemplu de cum s te cluzeti sau cum s-i
cluzeti pe ceilali n Relaxarea Profund. Este important s-i
permii corpului tu s se odihneasc. Atunci cnd corpul este uurat
i relaxat, i mintea va fi mpcat. Practica Relaxrii Profunde este
esenial pentru vindecarea corpului i a minii tale. Te rog s-i acorzi
timp pentru a practica des. Dei acest ghid al relaxrii poate dura
treizeci de minute, simte-te liber s l modifici n funcie de situaie.
Poi s scurtezi - doar cinci sau zece minute cnd te trezeti dimineaa,
seara nainte s te culci sau ntr-o pauz din mijlocul zilei tale
aglomerate. Poiy de asemenea, s prelungeti i s adnceti relaxarea.
Cel mai important lucru este s-i fac plcere.
A
127
128
c nu vrei s-i oboseti prea tare i c vrei s trieti astfel nct s se simt
uurai i relaxai.
Inspirnd, devii contient 9de inima ta. Expirnd, i permii inimii s
se odihneasc. In timpul inspiraiei i trimii iubire inimii tale. In timp
ce expiri, atingi miracolul de a avea o inim care nc i bate n piept.
Inima ta face posibil viaa i este prezent pentru tine n fiecare minut
din fiecare zi. Nu-i ia niciodat pauz. Inima ta bate de cnd erai doar
un embrion de patru sptmni i te aflai n pntecele mamei tale. Este un
organ minunat, care i permite s faci tot ceea ce faci. Inspir, tii c i
inima ta te iubete. Expir i promite c vei avea un stil de via care i va
ajuta inima s funcioneze bine. Cu fiecare expiraie simi cum inima ta se
relaxeaz tot mai mult. Permite-i fiecrei celule din inima ta s zmbeasc
uurat i cu bucurie.
A
129
Dac exist vreo parte a corpului tu care este bolnav sau dureroas,
icord-i un timp s devii contient de ea i s-i trimii iubirea ta. Inspirnd,
i permii zonei s se odihneasc, expirnd, i zmbeti cu mult tandree
i afeciune. Fii contient c sunt i alte pri n corpul tu care sunt nc
>uternice i sntoase. Permite-le acestor zone s-i trimit din puterea i
:nergia lor zonei slbite. Simi sprijinul, energia i iubirea restului corpului
:um penetreaz zona slbit, alinnd i vindecnd. Inspir i afirm c eti
;apabil s vindeci, expir i d drumul grijilor sau fricii pe care le conine
:orpul tu. Inspir i expir, zmbete cu iubire i ncredere spre zona n
ieregul din corpul tu.
La final, inspiri i devii contient de ntreg corpul tu stnd ntins,
xpiri i te bucuri de senzaia trupului tu ntins, foarte relaxat i calm.
i zmbeti ntregului trup n timp ce inspiri i i trimii toat dragostea i
compasiunea n timp ce expiri. Simi cum zmbesc cu bucurie alturi de
ine toate celulele corpului tu. Simi recunotin pentru toate celulele.
Te ntorci la micarea calm sus-jos a abdomenului tu.
Dac tu ghidezi i alte persoane i dac i face plcere, poi s
cni acum cteva cntece de relaxare sau de leagn.
Pentru a termina, ntinde-te ncet i deschide-i ochii. Acord-i
suficient timp pentru a te ridica uor i calm. Practic pentru a putea
menine calmul i energia contiinei pe care ai generat-o n urmtoarea ta
activitate i pentru tot restul zilei.