S I. MCMILLEN, M. D.

BOLI EVITABILE
tiin acum 4000 de ani!
Scrierile Sfinte precedeaz medicina modern!

Cuprins:
Prefa
1. Prul alb i uleiul de arpe cu clopoei
2. Dovad mpotriva mndriei i prejudecii
3. tiin 4000 de ani mai trziu
4. Cinci milioane de mini turmentate
5. Boli coronariene i cancer n pachete
6. Ei au pltit diavolului
7. Dumanii fericirii sexuale
8. Superlative n viaa sexual
9. Minte bolnav - trup bolnav
10. Nu ceea ce mncm este ceea ce ne mistuie
11. Echilibrul scump pltit
12. Ou - doar ou
13. "Iubire sau moarte"
14. Pisici i crocodili
15. Suntei tot att de btrn ca i arterele dvs.
16. David i uriaul "team"
17. Artrit - de spaima unei pantere
18. Frica cea mai mare a omului redus la tcere
19. Printr-o lacrim vezi mai departe dect printr-un telescop
20. Noroi sau stele?
21. Problema nr.1 de sntate a naiunii
22. Melci i schizofreni
23. O lecie: John D. Rockefeller
24. Nu cuta s mputi luna
25. Vai, n mine triesc dou fiine!
26. Desctuat de chinuri
Un medic argumenteaz c Biblia este adevrat

Prefa

Pacea nu se vinde n tablete! Acest lucru este regretabil din cauz

c tiina medical recunoate c emoiile, precum i frica,
suprarea, invidia, ranchiuna i dumnia, sunt rspunztoare de
majoritatea bolilor noastre. Estimrile variaz de la 60% la aproape
100%.
ncordarea emotiv (stresul) poate produce hipertensiune arterial, gu
toxic, migrene (dureri de cap), artrite, apoplexii, tulburri cardiace, ulcere
gastro-duodenale i alte boli serioase prea numeroase pentru a fi
menionate. Ca medici, putem prescrie tratamente pentru simptomele
acestor boli, dar nu putem face prea mult pentru cauza ce st la baza lor:
dezordinea emoional.
Este regretabil, dar pacea nu o primete nimeni n tablete! Avem nevoie de
ceva mai mult dect de tablete pentru tensiunile ce produc boal brbatului
care i-a pierdut toate economiile realizate n viaa lui, pentru sufletul fetei
nlcrimate care a fost prsit, pentru tnrul tat care are un cancer ce
nu poate fi operat, pentru soia care are un brbat crai, pentru adolescentul
disperat de semnul ce are pe fa din natere, pentru intrigantul care st
treaz noaptea ncercnd s ticluiasc metode prin care s nele pe vecinul
su.
Aceast carte a luat natere ca urmare a mii de suspine ale multor oameni
care au prsit cabinetul meu fr s primeasc un ajutor potrivit. Nu am
avut timpul necesar dect spre a prescrie cteva tablete pentru durerile lor.
Am tiut ns c exist ceva mai bun pentru vieile lor dect tabletele
prescrise. n aceast carte am prescris reeta pe care a fi dorit s-o dau
acestor pacieni dac a fi avut i timpul necesar.
M grbesc s adaug c acest sfat nu este al meu propriu. Atunci cnd
Dumnezeu a scos pe israelii din chinurile Egiptului, El le-a promis c dac
vor asculta de legile Sale, El nu va lsa "nici una din boli..." s cad asupra
lor (Exod 15:26). Dumnezeu garanteaz o ocrotire total fa de boli, ocrotire
pe care medicina modern nu poate s-o acorde. A fost promisiunea lui
Dumnezeu o simpl asigurare? Au fost israeliii scutii n mod miraculos de
aceste boli? Ar putea aceleai reguli s ne salveze i astzi?
Sunt ncredinat c cititorul va fi mirat s descopere c sfaturile Bibliei pot
s-l scuteasc de unele boli infecioase, de unele cancere devastatoare i de
un lung ir de boli psihosomatice, care cresc n ciuda tuturor eforturilor
medicinii moderne.

Sunt dator a mulumi multor oameni, dar nti de toate pacienilor mei. Dei
multe cazuri sunt relatate din povestiri reale, ele sunt deghizate i combinate
cu povestirile altor pacieni.
Aceast carte nu ar fi luat natere niciodat fr ajutorul dat cu simpatie de
dr.Gustav Prinsell i dr.J.Myron Stern, care au avut o grije deosebit de
cabinetul meu timp de aproape nou luni. Un alt medic binevoitor, Ray
W.Hazlett, Litt.D. m-a ncurajat i m-a ajutat n primele luni, nct am putut
s-o termin aa de repede.
Sunt foarte ndatorat domnioarei Sophia Davis care a corectat toate
greelile gramaticale i le-a completat din abunden cu virgule i alte semne
asemntoare. Doamnei Muriel Babbit i datorez de a fi prelucrat micile
ciorne secundare pe curat, btute la maina de scris astfel ca s apar cel
mai uor pentru editor.
Fiica mea Linda i soul ei dr.J.Myron Stern mi-au dat din plin cteva "doze
de vitamine" usturtoare, pentru care le sunt acum recunosctor. Fa de
Alice Jean soia mea, am aprecierea cea mai adnc pentru sprijinul i
ncurajarea permanent.
Mai presus de toate, mulumesc Domnului pentru cluzirea Sa binevoitoare
i ajutorul Su manifestat n toate cile mele.

1. Prul alb i ulei de arpe cu

clopoei

"Pentru a preveni albirea prului, ungei-l cu sngele unui viel

negru care a fost fiert n ulei, sau cu grsimea unui arpe cu
clopoei" (S.E.Massengill, A Sketch of Medicine and Pharmacy Bristol, Tenn., S.E.Massengill Company, 1943 pag.16). Aceast
reet vine de la faimosul Papyrus Ebers, o carte de medicin scris
n Egipt la cca. 1552 .Cr. Deoarece Egiptul ocupa o poziie dominant n
lumea veche medical, acest Papyrus este de mare importan ca document
al tiinei medicale din acele zile.
Cartea cuprinde de asemenea i prescripii pentru cei care au pierdut prul:
"Atunci cnd cade prul, un remediu este s se aplice un amestec de ase
grsimi i anume: de cal, hipopotam, crocodil, pisic, arpe i ap. Pentru ca
s-l ntrii, ungei-l cu dintele unui mgar, zdrobit n miere" (Ibid.). Un
preparat special pentru pieptntura reginei Schesch, consta din pri egale
de clci de cine de vntoare abisinian, flori de curmal i copite de asin,
fierte n ulei. Preparatul acesta deosebit era folosit ca s creasc prul
reginei.
Pentru a salva victimele mucate de erpi veninoi, medicii din acele zile le
ddeau s bea "apa magic", ap ce a fost vrsat deasupra unui idol special
(Scope - Summer 1955 pag. 13). La rni adnci, ei aplicau snge de vierme
i gunoi de asin. Deoarece blegarul de asin era ncrcat cu spori de bacil
tetanic, nu era de mirare c tributul pltit de rnii era mare.
Papyrus Ebers cuprinde multe sute de remedii pentru boli diferite.
Medicamentele includ "snge de oprl, dini de porc, carne putrezit,
grsime ru mirositoare, umezeala din urechile unui mistre, grsime din
lapte de gsc, copite de asin, grsime de animale din diferite surse,
excremente de animale inclusiv de la fiine omeneti, mgari, antilope, cini,
pisici, pn i de la mute (Massengill, op. cit. pag. 16-17). Aproximativ n
timpul cnd a fost scris aceast carte egiptean, s-a nscut i Moise n
Egipt. Cu toate c prinii si erau israelii, el a fost crescut la curtea
mprteasc i "a nvat toat nelepciunea egiptenilor (Faptele
apostolilor 7:22). Nu este nici o ndoial c el a fost familiarizat cu toat
tiina medical din timpul su. Multe mii de israelii au cunoscut de
asemenea i fr ndoial c au i folosit unele remedii menionate n
Papyrus Ebers. Totui, atunci cnd Moise a condus marea mulime de
israelii afar din Egipt, Domnul le-a dat cea mai nsemnat promisiune:
"Dac vei asculta cu luare aminte glasul Domnului Dumnezeului tu, dac
vei face ce este bine naintea Lui, dac vei asculta de poruncile Lui i dac

vei pzi toate legile Lui, nu te voi lovi cu nici una din aceste boli cu care am
lovit pe egipteni, cci Eu sunt Domnul care te vindec" (Exod 15:26).
...nici una din aceste boli..."! Ce promisiune! Nu au fost chinuii de secole
de aceste boli att egiptenii ct i israeliii? Practic, reetele din crile lor
medical.e nu au folosit la nimic, ba de multe ori acestea au adus mai mult
ru dect nsi bolile. Domnul a fcut acum o promisiune fantastic pentru
a elibera pe israelii de toate bolile egiptenilor. Dumnezeu a dat lui Moise un
numr de legi care fac parte i astzi din Biblia noastr. Dar aceste directive
medicale divine erau cu totul diferite de acelea din Papyrus Ebers i cu
siguran, Dumnezeu nu le-a copiat pe cele ale autoritilor locale din acele
zile. Instruit n universitile regale de medicin, ar fi avut Moise destul
ncredere s accepte inovaiile divine fr s adauge unele din remediile pe
care le-a nvat? Din relatarea biblic descoperim c Moise a avut atta
ncredere n legile lui Dumnezeu nct nu a introdus n instruciunile
inspirate nici mcar un singur curent din concepiile greite ale timpului.
Dac Moise ar fi cedat nclinaiei naturale de a fi adugat ct de puin din
cele nvate n universiti, pe atunci cele mai moderne, noi am fi putut gsi
astzi n Biblie nite prescripii cam de felul acesta: "clciul unui cine de
vntoare abisinian" sau "dinte de mgar, strivit n miere", fr s mai
menionm alte medicamente pe care medicii vremii le-au compus din
murdrie de cini, pisici sau mute, ncrcate cu bacterii.
Instruciunile divine, nu numai c erau lipsite de practici primejdioase, dar
aveau multe i amnunite recomandri pozitive. S ne uitm n treact la
influena acelor instruciuni pozitive n istoria prevenirii bolilor infecioase.
Multe sute de ani, lepra, acea boal infecioas, a omort nenumrate milioane de oameni n Europa.
Proporiile teribilei maladii printre europeni sunt date de dr.George Rosen,
profesor de sntate public la universitatea din Columbia, care relateaz
urmtoarele: "Lepra a adus cea mai mare nenorocire care i-a ntins umbra
asupra vieii omenirii medievale. Frica de toate celelalte boli luate la un loc,
nici nu se poate compara cu teroarea rspndit de lepr. Nici moartea
neagr din secolul al patrusprezecelea (epidemia de cium n Europa n anii
1348-1349), sau apariia sifilisului spre sfritul secolului al
cincisprezecelea, nu a produs o asemenea stare de groaz... nc de la
nceputul evului mediu, ea a nceput s se rspndeasc mai larg n Europa
i a devenit o problem serioas social i de sntate. Ea era o boal
epidemic rspndit n special printre sraci i a atins maximul de teroare
n secolele treisprezece i patrusprezece" (George Rosen, History of Public
Health - New-York, MD Publications, 1958, pag. 62-63).
Ce au putut oferi medicii pentru a opri ravagiile mereu crescnde ale leprei?
Unii credeau c ea a fost "produs n urma consumului de alimente fierbini
puternic condimentate cu piper, usturoi, preparate din carnea porcilor
bolnavi". Ali medici erau de prere c ea era produs de conjunctura ru
voitoare a planetelor. Bineneles, sugestiile lor de prevenire erau cu totul
fr valoare.

O alt plag care a ntunecat evul mediu (mediu timpuriu) i l-au fcut ntradevr negru, a fost ciuma neagr. Numai n secolul al patrusprezecelea,
acest uciga a luat viaa la una din patru persoane, o estimare total de
aizeci de milioane. A fost cel mai mare dezastru nregistrat vreodat n
istoria omenirii: "Mturnd totul, aceast plag a adus cu sine panic i
zpceal... Morii erau azvrlii talme-balme n gropi imense spate n
grab n acest scop i trupuri n putrefacie zceau pretutindeni n case i pe
strzi. Groparul i medicul erau aruncai n aceiai groap mare i adnc.
Testatorii i motenitorii, precum i executorii erau aruncai mpreun din
acelai furgon, n aceiai groap" (Fielding Garrison, History of Medicine Philadelphia, W. B. Saunders Co., 1929 pag. 187).
Ce urmri au avut majoritatea plgilor din ntunecatul ev mediu, ne spune
George Rosen: "Conducerea a fost luat de ctre biseric deoarece medicii
nu mai aveau nimic de oferit. Biserica a luat ca principiu de orientare
conceptul de contagiune aa cum a fost concretizat n Vechiul Testament...
Aceast idee i consecinele sale practice sunt definite cu mare claritate n
cartea Leviticul...
Odat ce diagnosticul de lepr a fost stabilit, bolnavul era izolat i exclus din
comunitate. Urmnd preceptele expuse n Levitic, biserica a preluat sarcina
de a combate lepra. Ea a trecut la primul su pas eroic n strpirea
sistematic a bolii" (Rosen op. cit. pag. 63-65).
Msurile sunt prescrise n Levitic 13:46: "Ct vreme va avea rana... este
necurat. S locuiasc singur; locuina lui s fie afar din tabr."
Ali istorici atribuie Bibliei apariia unei noi ere n controlul efectiv al bolii:
"Legile mpotriva leprei, expuse n Levitic 13, pot fi privite ca primul model de
legislaie sanitar" (Arturo Castiglione, A History of Medicine, New Jork,
Alfred A. Knopf, Inc., 1941, pag. 71).
Imediat ce naiunile europene au vzut c carantina prevzut de Biblie a
adus boala (lepra) sub control, ele au aplicat aceleai metode i principii i
mpotriva ciumei negre. Rezultatul a fost la fel de spectaculos i milioane de
viei au fost salvate.
Dac aceast plag mortal ar fi continuat necurmat, multe celebriti ale
Renaterii nu s-ar fi nscut niciodat, sau ele ar fi putut s moar nainte de
timp. Astfel istoria Europei a fost puternic influenat din cauz c oamenii
au nceput s pun n practic indicaiile date de Dumnezeu israeliilor:
"Dac vei asculta cu luare aminte vocea Domnului Dumnezeului tu... nu
voi lsa nici una din aceste boli asupra ta..."

2. Dovad mpotriva mndriei i

prejudecii

Cu toate c Europa a reuit s pun sub control cele mai

devastatoare plgi prin aplicarea de msuri categorice ale Bibliei
de a izola victimele, alte boli continuau s decimeze neamul
omenesc deoarece oamenii nu au luat n serios promisiunile lui
Dumnezeu c ei vor fi eliberai de toate bolile dac vor da
ascultare sfaturilor divine. De aceea, boli intestinale ca holera, dizenteria i
febra tifoid, continuau s obin un greu tribut de viei omeneti. Pn la
sfritul secolului al optsprezecilea, msurile igienice de prevenire, chiar i
n marile capitale, erau foarte primitive. De regul excrementele erau
aruncate pe strzi nepavate i murdare. Duhori insuportabile apsau oraele
i satele. Era cea mai bun perioad de prosperitate pentru mutele care se
prseau n murdrie i rspndeau bolile intestinale ce omorau milioane de
oameni.
Ce multe viei omeneti ar fi fost salvate dac omul ar fi luat n serios
sfaturile lui Dumnezeu pentru eliberarea de boli!
Biblia, printr-o ordonan, indic calea spre desctuare din ghiarele
epidemiilor devastatoare ale febrei tifoide, holerei i dizenteriei: "S ai un loc
afar din tabr i acolo s iei afar. ntre uneltele tale s ai i o lopat cu
care s sapi (o groap) i s acoperi murdriile ieite din tine, cnd vei iei
afar" (Deuteronom 23:12-13).
Un istorician n materie de medicin scrie c directiva este "cu siguran o
msur primitiv dar eficace, deoarece ea arat idei avansate de igien"
(Arturo Castiglione, op. cit. p. 70). Cum ar putea aceast recomandare dat
lui Moise cu 3500 de ani mai nainte, s ne ofere azi idei avansate de igien?
Explicaia logic este aceea c Biblia este ceia ce se pretinde a fi, adic:
Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu.
Dar mndria i prejudecile omului sunt dumani prea tari pentru a fi puse
la ncercare. S lum ca exemplu ntmplarea ce a avut loc n anul 1840 la
Viena tocmai pe cnd se srbtoreau superbele valsuri ale lui Johann
Strauss i a fiului su. Viena era pe atunci renumit i ca centru medical.
S ne aruncm privirea n unul din faimoasele spitale din acele zile: "Spitalul
general". n saloanele de maternitate ale acestui renumit spital, una din 6
femei murea. Acest mare i ngrozilor procent de mortalitate era la fel i n
celelalte spitale din ntreaga lume. Obstetricienii (mamoii) atribuiau

decesele pe seama constipaiei, lactaiei ntrziate, fricei i aerului infectat.

Dup ce mureau, femeile erau transportate la morg pentru autopsie. n fiecare diminea intrau n morg medicii i studenii n medicin pentru a
executa autopsiile. Dup aceea, fr s-i curee minile, medicii i alaiul de
studeni, treceau n saloanele de maternitate pentru examenul ginecologic al
pacientelor. Desigur, pe atunci nu existau mnui de cauciuc. La nceputul
anului 1840, deci ceva mai mult dect 100 de ani, un tnr medic pe nume
Ignaz Semmelweis a luat n primire unul din saloanele de obstetric. El a
observat c n general femeile care erau examinate de profesori i studeni,
se nbolnveau i mureau. Dup ce timp de trei ani a observat aceast
situaie cumplit, el a stabilit o regul pentru salonul su, ca oricare medic
i student care a luat parte la autopsii s-i spele cu grije minile mai
nainte de a examina pacientele din maternitate.
n luna aprilie 1847, nainte ca noua dispoziie s intre n vigoare, n salonul
dr.Semmelweis au murit 57 de femei. Dup ce a fost instituit regulamentul
splrii minilor, au murit: n luna iunie numai una din 42, n luna iulie
numai una din 84 de femei. Statisticile au artat cu precizie c infeciile
fatale au fost purtate de la cadavre la pacientele nc n via.
ntr-o zi, dup efectuarea autopsiilor i splarea minilor, chirurgii i
studenii au intrat n salonul de maternitate i au examinat o serie de paturi
cuprinznd dousprezece femei. Din cele dousprezece femei, unsprezece au
fcut foarte repede temperatur i au murit. n mintea ager a lui
Semmelweis s-a nscut un nou gnd: desigur un element misterios cu
consecine fatale, a fost purtat n mod evident de la un pacient n via la
ceilali pacieni. Concluzie logic, Semmelweis a dispus ca fiecare s-i spele
minile cu grij i dup examinarea fiecrui pacient. Imediat s-au ridicat
nenumrate proteste mpotriva "pacostei de splare, splare i iar splare".
Dar procentul de mortalitate descretea mereu.
A fost aplaudat dr. Semmelweis de colegii si? Din contr, studenii
indoleni, obstetricienii cu prejudeci i superiorii si geloi, l-au batjocorit
i njosit att de mult nct contractul su anual de angajare nu a mai fost
rennoit. Succesorul su a scos afar lighianele i procentul de mortalitate a
ajuns din nou la vechile cifre ngrozitoare. Au fost convini colegii si c el
avea dreptate? Nici de cum! Noi muritorii putem foarte bine s privim cu
proprii ochi asemenea lucruri i totui mintea s ne fie att de mbrobodit
n mndrie i prejudecat, nct chiar i ceea ce este bine dovedit, s
ptrund foarte greu la ea.
Timp de 8 luni Semmelweis a ncercat n zadar s primeasc din nou un
post onorabil n spital. Dezgustat i deprimat, el prsi Viena fr s-i ia
rmas bun de la puinii si prieteni i se duse la Budapesta, oraul su
natal. Acolo a obinut un post ntr-un spital, unde de asemenea procentul de
mortalitate al femeilor gravide era ngrozitor de mare. El a introdus i aici
practica splrii minilor nainte de examinarea individual a pacientului.
Dintr-o dat, secera nemiloas a fost oprit, dar prejudecile i geloziile au

copleit adevrul dovedit i muli dintre colegii lui Semmelweis treceau pe

lng el pe coridoarele spitalului, fr s-i vorbeasc.
Dr. Semmelweis a scris o carte, excelent documentat, asupra muncii sale,
care a avut ca efect s mboldeasc pe dumanii si la cel mai amar
sarcasm. ncordarea, precum i strigtele de moarte ale mamelor muribunde
l-au obsedat i au influenat att de mult natura sa sensibil, nct pn la
sfrit i s-a deranjat mintea. Ignatz Semmelweis a murit ntr-un institut de
alienai mintali fr s primeasc vreodat recunotina pe care o merita din
plin.
Cu multe, multe secole nainte de Semmelweis, Dumnezeu a dat lui Moise
instruciuni amnunite asupra celei mai eficace metode de curirea
minilor imediat dup ce a fost atinsi un cadavru sau o fiin vie infectat
(Numeri 19). Metoda lui Semmelweis a fcut o cale lung n prevenirea
multor decese, ca s nu fie acceptat astzi n vreun spital. Metoda
Scripturii specifica nu o simpl splare ntr-un lighian, ci splri repetate n
ape curgtoare, cu intervale de timp acordate pentru uscare i expunere la
soare, pentru a ucide bacteriile nc nesplate. Mai mult, metoda biblic
cerea celor ce au avut contact cu un cadavru s-i schimbe hainele cu altele
curate care au fost splate i uscate. Tehnica Bibliei a fost aa dc complex
i de eficace fa de oricare alt tehnic pe care un om ar fi putut-o nscoci
vreodat, nct din nou este logic s credem c legile au fost date de
Dumnezeu lui Moise, aa cum scrie Biblia.
n chirurgie a predominat de asemenea acest spirit de necunoatere,
mndrie i prejudecat n ceea ce privete splarea minilor. n cea mai
mare parte a secolului al nousprezecelea, msurile preventive n chirurgia
de specialitate erau extrem de simple. Pacientul venea n sala de operaie, se
dezbrca acolo i se cra pe masa de operaie. Chirurgul i scotea haina,
i sufleca mnecile, scotea cteva instrumente dintr-o geant sau din dulap
i ncepea s opereze. Dac chirurgul dorea s demonstreze ceva studenilor,
i poftea la masa de operaie ca s pipie cu minile lor nesplate i pline de
microbi, o ran sau un abdomen deschis. Desigur, n asemenea condiii,
mortalitatea era ngrozitor de ridicat. Dr.Roswell Park, n cartea sa asupra
istoriei medicinei, povestete despre propriile sale experiene: "Atunci cnd
am nceput lucrul ca internist ntr-un spital, n anul 1876 era cel mai mare
spital din ar, s-a ntmplat ca fiecare pacient operat, cu una sau dou
excepii, s moar din cauza infeciilor, dei operaiile erau realizate de
chirurgi socotii n acele zile ca fr egal n meserie (An Epitome of the
HISTORY of Medicine, second edition, Philadelphia, F. A. Davis Co., 1901 pag. 326).
O astfel de mortalitate nu s-ar fi ntmplat dac chirurgii ar fi urmat metoda
pe care Dumnezeu i-a prescris-o lui Moise privitor la splarea meticuloas a
minilor i schimbarea hainelor dup contactul cu bolile infecioase.
Doctorul Park declar c n cei doi ani ce au urmat lui 1876, a fost introdus
metoda antiseptic de curire a minilor i a instrumentelor n urma creia
s-a constatat o scdere spectaculoas a mortalitilor. Opera lui John
Tyndall, Louis Pasteur, Robert Koch i Sir Joseph Lister au furnizat n sfrit

10

dovezile clare, aa c ncetul cu ncetul s-a risipit ncpnarea i

prejudecata.
n secolul al douzecilea nici o operaie chirurgical nu se efectuaz fr
splarea meticuloas a minilor. Totui, orice neglijare n splarea minilor
a avut ca rezultat pierderi inutile de viei omeneti. Infeciile stafilococice au
devenit epidemii dezastruoase n unele spitale de copii. n vara anului 1958
o epidemie de infecie stafilococic pricinuit de o splare incorect a
minilor, s-a rspndit ntr-un mare spital general din estul Statelor Unite.
Diferitele antibiotice au fost de puin ajutor i nainte ca infecia s fie
depistat, s-au stins vieile a 86 de brbai, femei i copii.
Departamentul de Stat al Sntii din New-York s-a alarmat din cauz c
asemenea infecii pot fi rspndite pentru c o persoan a omis s-i spele
minile cu grij. n anul 1960 Departamentul a editat o carte descriind
metodele de splare a minilor i procedeele foarte apropiate de metoda
Scripturii cuprins n Numeri cap.19.
n sfrit, abia n anul 1960 omenirea a ajuns la capt cu aceast problem.
Ei au nvat, dup secole i pe un pre ngrozitor, ceea ce Dumnezeu i-a dat
lui Moise prin inspiraie divin.

11

3. tiin patru mii de ani mai trziu

"Doctore, trebuie s-mi spui dac am cancer sau nu! Eu insist i

trebuie s tiu ce arat analizele de laborator!"
Simpatic, n vrst de treizeci i ase de ani, Beth Howard, edea
pe marginea scaunului. Mai bine de dou sptmni, doctorul su
a folosit tot felul de tactici de amnare ca s o pregteasc pentru acest
moment.
Cnd adevrul a fost dat pe fa, acesta o zdrobi. "Doctore, nu m lsa s
mor! Trebuie s m salvezi! Nu ar fi posibil s las pe drumuri pe Lorna i pe
Jane. Acum n adolescena lor, ele au nevoie de mine mai mult ca oricnd.
Apoi, Phil i Bill."
n hohote, i ngrop faa n pern. n asemenea momente orice doctor ar
vrea s fac totul pentru a salva o via. Dar tot ce poate el oferi sunt numai
atenuante ale durerii sau calmante. Din cauz c cancerul lui Beth era
avansat, nu mai era dect o chestiune de luni pn s moar.
Beth avea cancer uterin. n anul n care a murit s-au scurs pe strzile
americane treisprezece mii de cortegii funerare cu victimele acestui cancer
special. Multe erau femei de vrst mijlocie, majoritatea ntre 31 i 50 de ani
(Harold Thomas Hyman, An Integrated Practice of Medicine - Philadelphia W.
B. Saunders Co., 1946, pag. 2551).
Cancerul uterin este unul din cele mai obinuite la femei. El cuprinde 25%
din toate cancerele la femei i 80% din toate cancerele genitale. Aceste
statistici sunt cu att mai patetice cu ct marea majoritate a deceselor ar fi
fost prevenite prin respectarea unei instruciuni pe care Dumnezeu a dat-o
lui Avraam.
Istoria acestei cunoateri este ciudat. La nceputul anului 1900 dr. Hiram
N. Winenberg, n timp ce studia mrturiile pacientelor din spitalul "Muntele
Sinai" din New-York, a observat c evreicele erau comparativ scutite de acest
cancer (Hiram N. Wineberg, "The Rare Occurrence of Cancer of the Among
Jewish Women". Buletin of Mt. Sinai Hospital, 1919). - Era o uluitoare
descoperire! Era deci o grupare care a suferit cu mult mai puin dect celelte
femei de pe urma acestui uria uciga.
Urmrind acest fir conductor, dr. Ira I. Kaplan i colegii si au studiat
nregistrrile femeilor din spitalul Bellevue din New-York i au fost de

12

asemenea uimii de raritatea cancerului uterin printre femeile evreice (I.

Kaplan, and R. Rosh American Journal of Roentgenology, June 1947, pag.
659-664).
n anul 1949, ginecologii din clinica Mayo au observat c din 568 de cazuri
consecutive de cancer uterin, nici una din victime nu era evreic. apte la
sut din primirile la clinic sunt evreice i oricine s-ar fi ateptat ca din 568,
apte la sut, adic patruzeci de evreice s aib cancer uterin. Din contr,
nu a fost nici un singur caz (Cancer of Cervix and Non-Jews", Journal of the
American Medical Association, July 23, 1949, pag. 1069).
n anul 1954, ntr-un vast studiu asupra a 86.214 femei din Boston, s-a
observat c la femeile neevreice, cancerul uterin era de opt ori i jumtate
mai frecvent ca la femeile evreice (W. B. Ober, and L. Reiner, "Cancer of
Cervix n Jewish Women", New England Journal of Medicine, November 30,
1954, pag. 555-559).
De ce comparativ cu celelalte femei, evreicele sunt scutite de cancerul
uterin? Cercettorii medicinei sunt de acord acum, c aceast spectaculoas
eliberare rezult din practicarea circumciziunii la brbaii evrei, pe care
Dumnezeu a poruncit lui Avraam s-o introduc acum patru mii de ani.
Un numr de studii recente au confirmat c independena fa de cancerul
uterin nu se datoreaz factorilor de ras, alimentare sau mediul
nconjurtor, ci cu totul circumciziunii. Alte studii convingtoare au fost
efectuate n India. Cu toat c oamenii de acolo au aceleai condiii rasiale,
mnnc aceleai feluri de mncare i triesc n acelai climat i mediu
nconjurtor, populaia este mprit n dou grupri religioase. Aceia care
ador pe Mohamed, de asemenea un ascendent al lui Avraam, practic
circumciziunea. La femeile din aceast grupare frecvena de cancer uterin
este mult mai mic dect la celelalte din aceiai ras care mnnc aceiai
mncare i triesc n acelai mediu nconjurtor (A. Symeonidis, "Acta Union
Internationale Contre le Cancer", Bulletin of. U. S. Health Service, Vol. VII,
No. 1, pag. 127; P. S. Rao, R. S. Reddy, and D. J. Reddy, "A Study of the
Etiological Factors n Guntur", Journal of the American Medical Association,
November 7, 1959, pag. 1421).
Un editorial din Jurnalul American de Obstetric i Ginecologie, observ c
att femeile evreice ct i cele musulmane indience, au o frecven mai
sczut de cancer uterin i constat c aceste dou popoare, de altfel
neasemntoare, au un singur numitor comun i anume circumciziunea
sexului brbtesc. Editorialul relateaz n continuare c n insulele Fiji,
procentul cancerului uterin este n mod categoric mai sczut printre cei care
practic circumciziunea. Editorialul conclude cu sfatul ca toi noii nscui de
sex brbtese s fie circumcii pentru a preveni acest cancer (S. L. Israel
"Relative Infraquency of Cervical Carcinoma n Jewish Women: Is the
Enigma Solved?" American Journal of Obstetrics and Gynecology, March
1955, pag. 358- 360).

13

tiina medical recunoate necesitatea, dar din nefericire populaia nu ia n

serios valoarea circumciziunii. Poate circumciziunea la brbai s previn
cancerul la femei? Organul sexual brbtesc este acoperit cu un exces de
prepu. Circumciziunea (tierea mprejur) remediaz inconvenientul prin nlturarea surplusului de prepu. Dac prepuul rezistent, neretractabil, nu
este ndeprtat, nu se poate realiza rapid curirea corect. Ca rezultat muli
microbi viruleni, inclusiv bacilul Smegma productor al cancerului, poate
s se dezvolte din abunden. n timpul legturii sexuale aceti microbi sunt
depozitai n canalul vaginal. Dac membrana mucoasei canalului este
intact, nu rezult dect o mic vtmare. Totui, dac exist o leziune, aa
cum se ntmpl dup naterea copilului, aceti microbi pot da natere la
iritaii considerabile. ntruct acea parte a corpului care este supus iritaiei
este susceptibil la cancer, este cu totul subneles de ce cancerul uterin
poate s se dezvolte, dup toate probabilitile, la femeile ale cror tovari
de via nu sunt circumcii.
Aceti microbi care produc cancer la femei pot irita i organul brbtesc
cauznd i acestora cancer. Extrema raritate de cancer la penis, la brbaii
circumcii, este artat prin faptul c n anul 1955 a fost nregistrat abia al
patrulea caz din istoria medical. (A. J. Paquin, Jr. and J. M. Pearce,
Journal of Urology - November 1955, pp. 626-627).
Astfel, putem spune c circumciziunea este profilaxia aproape perfect
mpotriva acestui cancer. Prevenirea prin circumciziune este cu mult mai
important dect tratamentul, deoarece ndat ce diagnosticul cancerului a
fost stabilit, ndeprtarea chirurgical a penisului este obligatorie.
Dup muli ani de studii, tiina medical a acceptat n sfrit metoda cea
mai bun de prevenire a ambelor cancere, la brbai i femei. n sfrit,
tiina medical a ajuns la acest rezultat cu patru mii de ani mai trziu.
Stiina nu a ajuns la acest rezultat pe baz de cercetri n laborator. La acest
rezultat s-a ajuns n urma unui lung ir de statistici de-a lungul anilor,
datorit faptului c multe generaii de evrei au fost credincioi poruncii lui
Dumnezeu dat printelui lor Avraam (Geneza 17:10-12).
Unii oameni se ndoiesc c Dumnezeu a protejat att de minunat pe israelii
n timpul plgilor din Egipt i a secat Marea Roie pentru a-i scpa din robie.
Dar aceste minuni sunt ntr-adevr nensemnate n comparaie cu directivele
minunate pe care Dumnezeu le-a dat, care au salvat pe israelii i pe alii de
plgi, epidemii i cancer, timp de multe secole.
Asupra subiectului circumciziunii mai este nc de remarcat un fapt decisiv.
n noiembrie 1946, un articol din revista medical de specialitate "Journal of
the American Medical Association" nira motivele pentru care
circumciziunea noilor nscui de sex brbtesc este recomandabil. Trei luni
mai trziu apru n aceiai revist o scrisoare a unui altui specialist. El era
n totul de acord cu autorul articolului asupra avantajelor circumciziunii,
dar l critica pentru greeala de a fi uitat s menioneze timpul cel mai
prielnic pentru realizarea acestei operaii (Martin C. Rosenthal, Journal of

14

the American Medical Association, Februar 1947, pag. 436). - Acest timp
este important. L. Emmett Holt i Rustin Mc.Intosh raporteaz c un copil
nou nscut are "o susceptibilitate specific de a sngera ntre ziua a doua i
a cincea dup natere... Hemoragiile din aceast perioad, dei adesea fr
consecine, sunt uneori intense. Ele pot produce serioase perturbri
organelor interne, n special asupra creierului i s pricinuiasc moartea
prin oc i pierderea sngelu (Holt Pedriatrics, Twelfth edition, New-York,
Appleton-Century-Crofts, Inc. 1953, pag. 125-126). Se consider c tendina
pentru hemoragie este datorit faptului c elementul important de coagulare
al sngelui, vitamina K, nu este format n cantitate suficient dect din
ziua a cincea pn la a aptea. Dac vitamina K nu este fabricat n tubul
digestiv al copilului dect din ziua a cincea pn la a aptea, este olar c
prima zi prielnic pentru executarea circumciziunii ar fi ziua a opta, exact
ziua n care Dumnezeu a poruncit lui Avraam s circumcid pe Isaac.
Un al doilea element de asemenea necesar pentru coagularea sngelui este
prothrombina. O diagram bazat pe date discutate n "Pediatria lui Holt"
dezvluie c n a treia zi din viaa sugarului, prothrombina disponibil este
de numai 30% fa de normal. Deci, orice operaie chirurgical efectuat la
un copila n timpul acestei perioade, l va expune la hemoragii serioase. Din
diagram putem vedea de asemenea c prothrombina se urc n a opta zi la
un nivel chiar mai nalt dect cel normal - 110%. Ea atinge atunci nivelul de
100% i chiar peste. Este deci clar c n a opta zi sugarul are mai mult
prothrombin disponibil dect n oricare alt zi din ntreaga lui via. Pe
baza determinrii concentraiei de vitamina K i prothrombin se remarc
deci c ziua excelent pentru o circumciziune, este ziua a opta.
Trebuie s aducem elogii multor sute de oameni harnici care au lucrat cu
mult srgiun ani de-a rndul pentru a descoperi c ziua a opta este cea
mai potrivit pentru realizarea circumciziunii... Felicitm tiina medical
pentru aceast recent descoperire, dar s rsfoim i filele Bibliei. Ele ne vor
reaminti vremurile de acum patru mii de ani cnd Dumnezeu, prin Avraam,
a introdus circumciziunea. El a spus: "La vrsta de opt zile, orice copil de
parte brbteasc dintre voi s fie tiat mprejur (Geneza 17:12).
Avraam nsui nu a putut s aleag aceast a opta zi pe baz de experiene
de secole, sau pe baz de ncercri i de greeli. Nici el i nici unul din
tovarii si din vechea cetate Ur, din Chaldeea, nu au fost circumcii
vreodat. Aceast zi a fost aleas cu hotrre numai de creatorul vitaminei
K.
Circumciziunea Vechiului Testament era un simbol i un prototip care
atepta cu nerbdare pe Cristos i circumciziunea pe care El o realizeaz
asupra inimei noastre fireti: "n El ai fost tiai mprejur, nu cu o tiere
mprejur fcut de rnn, ci cu tierea mprejur a lui Cristos, n dezbrcarea
de trupul poftelor firii noastre pmnteti" (Coloseni 2:11). - Aceasta ns
este calea circumciziunii lui Cristos.

15

"De aceea omori mdularele voastre care sunt pe pmnt: curvia,

necuria, patima, pofta rea i lcomia... Dar acum lsai-v de toate aceste
lucruri: de mnie, de vrjmie, de rutate... ntruct v-ai dezbrcat de
omul cel vechi cu faptele lui (Coloseni 3:5-9).
Aa cum Dumnezeu cerea circumciziunea fizic de la evreu, tot aa astzi El
cere de la noi "calea circumciziunii lui Cristos" care nseamn "s fim
dezbrcai de firea pmnteasc" cu emoiile sale de "mnie, pasiune,
rutate" i egocentrism. Astfel de circumciziune este de cel mai mare folos
pentru om, deoarece l scutete de aceste emoii i sentimente neplcute,
care sunt categoric recunoscute de ctre psihiatria modern ca fiind cauza
sau agravarea celor mai multe boli. Emoiile fireti produc tensiuni pe care
unele persoane competente le consider acum ca fiind cauza tuturor bolilor
(J. D. Ratcliff, "Stress the Cause of All Disease?", Reader's Digest, January
1955, pag. 24-28).
n timp ce circumciziunea fizic previne dou cancere fatale, circumciziunea
spiritual a lui Cristos asupra naturii noastre pctoase, previne un numr
cu mult mai mare de boli importante. Circumciziunea trupului ateapt cu
nerbdare circumciziunea spiritului (Deuteronom 10:12, 16; Ieremia 4:4;
Romani 2:28-29; 4:11; Galateni 6:13-15).
Circumciziunea corporal nu este cerut astzi de la cretini deoarece ea
privete nerbdtoare spre o circumciziune mai bun, pe care o realizeaz
acum Cristos asupra minii i inimii omului. (Faptele apostolilor 15:22-29).
Cel ce observ numai simbolul fizic al circumciziunii este un proscris
spiritual i de aceea este de neles de ce Dumnezeu face circumciziunea lui
Cristos o condiie a celor ce-i aparin: "Cei ce sunt ai lui Cristos Isus, i-au
rstignit firea pmnteasc mpreun cu patimile i poftele ei (Galateni
5:24).
Numai dac aceast divin operaie este realizat, omul se poate bucura de
promisiunea Tatlui ceresc, c: "Nici una din aceste boli

16

4. Cinci milioane de mini turmentate

Telefonul meu sun pe la miezul nopii. Somnoros am ridicat

receptorul, dar vocea de la cellalt capt m-a trezit imediat:
"Doctore poi s vii aici fr ntrziere? Doi oameni au fost omori
pe oseaua principal i ali doi sunt n stare grav!"
Cnd am ajuns, acolo era adunat o mare mulime. Un ofer a izbit
marginea unui pod i volanul i-a intrat n piept. O privire asupra lui mi-a
artat c orice ajutor era de prisos. Ceilali trei ocupani ai mainii au fost
aruncai n albia unui ru sec, la douzeci-treizeci de metri mai departe. Una
din acele persoane, o femeie, era moart. O a doua femeie zcea pe un
parbriz distrus pe care l-a luat cu ea cnd a fost azvrlit nainte. Ea gemea
de dureri. Un brbat semicontient era de asemenea jos n noroiul i
pietriul prului.
Ce scen groaznic! Maina strivit, doi oameni schilozi, acoperii cu snge
i noroi i dou persoane care nu vor mai respira niciodat. Grozvia
catastrofei era deosebit de impresionant. Ea ar fi putut fi prevenit dac
mintea oferului nu ar fi fost rpit de un stupefiant.
n acea noapte am vzut grozvia distrugerii, a suferinei i a morii, care pot
s survin atunci cnd mintea unei persoane este ntunecat. Mrturisesc
c memoria mea este mult prea slab pentru a putea reda multiplele scene,
mari sau mici n importan, care se ntmpl zilnic din cauz c minile a
cinci milioane de americani sunt astfel jefuite de claritate. nchipuii-va un
astfel de ofer beat la volanul unui autobus ncrcat cu elevi, nclinat
nebunete pe marginea unei prpastii pe o osea erpuit. Imaginai-v
nvlmala a douzeci i ase de copii ngrozii care ncercau s-i salveze
viaa srind afar atunci cnd autobusul ncetinea mersul la curbele oselei.
Milton Golin public n revista Asociaiei Medicale Americane un articol
intitulat "Hoi a cinci milioane de mini" i afirm: "Butura a subjugat cinci
milioane de brbai i femei n Statele Unite aa cum un cowboy prinde
animalele i noi victime se adaug ntr-o proporie de 200.000 pe an" (Milton
Golin, "Robber of Five Million Brains", Journal of the American Medical
Association, July 19, 1958, pag. 1496).
Ct de multe decese sunt pricinuite de americanii parial dezechilibrai de pe
oselele noastre? Un studiu intreprins n statul Delaware arat c alcoolul
cauzeaz circa jumtate din decesele de circulaie ("Motor-Vehicle
Accidents", Journal of the American Association, March 30, 1957, pag.

17

1149). Un studiu similar efectuat de Departamentul de Stat al Sntii din

New-York i Universitatea Cornell a artat c n oraul New-York 73% din
conductorii de automobile fiind bei s-au fcut rspunztori de accidentele
n care au murit. (New-York State Departement of Health Bulletin, Vol. XIV,
May 29, 1961, pag. 85). De asemenea n Westchester County, New-York, au
fost efectuate analize de snge la 83 de conductori auto care au murit n
accidente de autoturisme individuale. Analizele au artat c 79% din aceti
conductori auto au fost sub influena "buturilor spirtoase" (Ibid., Vol. XI,
July 14, 1958, pag. 113).
Dac considerm c chiar i numai 50% din cele patruzeci de mii de decese
anuale ca urmare a accidentelor de automobil ar fi cauzate de buturile
alcoolice i aceasta ar fi suficient de mare act de acuzare mpotriva acestui
uciga caracteristic al unui numr de douzeci mii de brbai, femei i copii
americani. Muli conductori auto au pierdut permisul de conducere pentru
c au produs o omucidere pe autostrzile noastre. Rul ns este c acesta alcoolul - este autorizat legal pentru a continua mcelul a mii de oameni.
Privilegiat i legalizat el continu un astfel de mcel.
n aprarea acestui masacru, se argumenteaz c impozitele noastre pe
venituri ar fi mai mari dac industria de buturi spirtoase nu ar exista.
Totui, multe studii arat c o jumtate de duzin de alte cheltuieli, ar fi mai
mici. O societate de asigurri arat c taxele de asigurare auto ar fi reduse
cu 40% "dac conductorii auto nu ar fi creat o astfel de problem" (William
N. Plymat, Buffalo Evening News, July 29, 1960, pag. 1).
Ce rol joac aceti cinci milioane de beivi n alte mori violente, precum i n
omucideri? Nu voi uita niciodat noaptea aceea cnd am intrat ntr-o cas,
unde am gsit un om beat apsnd revolverul ncrcat pe tmpla soiei sale,
mam a 5 copii. Noroc c am sosit la timpul potrivit. Poate c prezena mea
l-a obligat s-i crue soia. A lsat-o n pace, dar mi-a spus: "Dac nu m-a
fi gndit c voi fi spnzurat pentru aceasta, i-a fi zburat creierii."
Un studiu statistic arat c alcoolul joac un rol important n tot felul de
mori violente: "n urma autopsiilor efectuate timp de 27 ani, dr. William C.
Wilentz medic ef al districtului Middlesex Counthy, N. J., arat c alcoolul
era cauza determinant n 41,2% din morile violente" ("Incidence of Violent
Deaths Tied to Alcohol Reported High", Medical Tribune, July 25, 1960, pag.
4).
Nici un stupefiant cunoscut omului, nu este mai larg folosit i mai frecvent
responsabil de decese, maltratri sau crime, dect alcoolul.
Este revelatoare o privire asupra problemei sinuciderilor, a unsprezecea
cauz principal a morii violente care cuprinde anual douzeci de mii.
Statisticieni experi estimeaz c alcoolul este rspunztor pentru cinci mii
din aceste decese (Eli Robins, "Recognition and Management of the Seriously
Suicidal Patient", Medical Science, July 25, 1960, pag. 781).

18

Alcoolul fur minile pe diferite ci. Cnd eram internist de spital, era
obinuit lucru s vezi n salonul spitalului un om clrind pe un elefant roz,
imaginar. El ipa c este atacat de o turm de bivoli colorai n oranj sau c
este apucat de o goril stacojie. Pn la sfrit, el credea c ntr-adevr clrete pe un asemenea elefant. Saloanele mari ale spitalului au devenit n
acea zi un adevrat balamuc, deoarece omul ipa i cuta adpost. Uneori el
ncerca s scape prin fereastra pe care o sprgea spre a sri de la etaj. Noroc
c infirmierele erau destul de iui pentru a-l apuca de pulpana cmii de
noapte i a-l trage napoi. Atunci cnd trebuia s legm asemenea pacieni
de paturile lor i s le administrm doze mari de morfin, unii mureau. Cu
toat tehnica avansat de astzi, mortalitatea din cauza deliriumului
tremens este de 4% (Russell L. Cecil and Robert F. Loeb, Textbook of
Medicine, Philadelphia, W. B. Saunders Co., 1959, pag. 1653).
Moartea rezult i din alte forme de vtmare alcoolic a creierului. Unele
victime manifest o tulburare a auzului care poate produce atta fric nct
unii pot s se sinucid.
Alcoolul este unul din factorii cei mai importani care fac ca demena s fie
socotit problema de sntate Nr. 1 a Americii. Un raport medical recent
afirm: "Circa 10% din internrile n spitalele de boli mintale sunt
nregistrate oficial ca datorit alcoolismului i alte 10% sunt n mare msur
cauzate tot de alcoolism. n plus, spitalele obinuite au n ngrijire de
asemenea muli alcoolici efectiv deranjai mintal" (Ibidem). De fapt 6% din
alcoolicii cronici manifest demen sub o form oarecare (Frederick Lemere,
"Final Outcome of Alcoholism", Modern Medicine, July 15, 1953, pag. 110).
Alcoolul atrofiaz de asemenea i mari suprafee din creier, ceea ce duce la
un mare procent de sinucidere lent a personalitii.
Alcoolul, acest tlhar legal autorizat, ucide n fiecare an multe zeci de mii pe
autostrzile noastre. El mpinge pe unii la crim, omucidere sau sinucidere,
iar pe alii i pune n dosul gratiilor, ca maniaci, ca nebuni. Shakespeare,
cuprins de uimire, a exclamat pe timpul su: "O, Doamne! Cum pot oamenii
s pun n gurile lor un duman care face s le fure pe furi minile
(Othello, ii. 3. 293).
Ba mai mult, efectele alcoolului nu se limiteaz cu siguran numai la
anatomia creierului. Un butor care de curnd era n cabinetul meu, se
plngea c nu poate s ridice destul de sus minile cnd se brbierete. Nu
numai c fiecare al cincilea alcoolic manifest paralizie parial a unor
muchi, dar muli dintre acetia se plng de dureri neurotice.
O treab mult mai serioas este ciroza din cauz c sngele din tractul
gastrointestinal este mpiedecat de a trece liber prin ficatul mpietrit. Ca
rezultat a presiunii inverse n vene, extremitile inferioare devin umflate
mult i cavitatea abdominal este umtlat aa de mult nct victima abia
mai poate s respire. Noi putem s uurm suferina acut a abdomenului
voluminos prin introducerea unui tub prin peretele abdominal i s extra-

19

gem ceva lichid, dar din nefericire lichidul se reface la intervale scurte, iar
pacientul moare. Ficatul obstrucionat poate de asemenea s produc
presiune invers i s tumefieze venele esofagului. Aceste vene subiate sunt
predispuse la rupere atunci cnd este nghiit mncarea i poate s
produc serioase hemoragii, de multe ori fatale. Ciroza apare de obicei ntre
anii 35-65. Atunci cnd un medic asist pe un suferind sau pe un muribund
la o vrst relativ tnr i nu poate s-l ajute, se gndete n ce mod este
pustiit viaa din cauza unor anumite plceri.
mi amintesc de o anumit zi a Anului Nou. Soia mea, mpreun cu mine,
ne-am sculat proaspei i fericii i ne-am bucurat deosebit de o gustare de
diminea cu grapefruit, fulgi de ovz, unc i ou. La prnz am gustat din
plin o mas de Anul Nou cu cele mai suculente garnituri. Dar nu tot astfel sa ntmplat cu celelalte dou perechi ce le aveam nvitate la mas. Ei au
ntmpinat Anul Nou cu buturi i i-au irosit toat dimineaa inndu-se de
cap, nghiind aspirine i luptnd cu aspre senzaii de greuri. Nici unul din
cei patru nu a putut s mnnce nici mcar o bucic din superbul osp.
Am constatat nc odat c viaa era mult mai plcut fr aceste "plceri".
Alcoolicii sunt privai de o via plcut. Plceri, ca: recreerea, muzica, arta,
mncarea, viaa sexual, vizita i conversaia, sunt umbrite, sau chiar
absente n viaa acestora.
Unii oameni ezit s urmeze calea cretinilor din cauz c acetia nu dorese
i nu-i permit unele "plceri". Acestora li se recomand s mbrieze
promisiunea: "Domnul... nu lipsete de nici un bine pe cei ce duc o via fr
prihan" (Psalm 84:11). Ei trebuie s neleag c poruncile Bibliei au fost
scrise pentru ca oamenii s poat obine cele mai mari bucurii n via.
Mncarea, nu numai c nceteaz s fac plcere alcoolicului, ci adesea i d
tulburri din cauza unei serioase inflamaii a mucoasei stomacului. El poate
contracta un ulcer, sau s piard muli ani din via din cauza unui cancer
gastric. Alcoolul nu numai c i fur omului mintea i sntatea, dar i fur
i muli bani din pung. Banii care ar trebui s asigure hrana,
mbrcmintea i locuina pentru el i familie, sunt foarte adesea aruncai
pe tejghea. Din aceast cauz, sunt multe familii care nu cunosc niciodat
subtilitile unei viei adevrate i adesea pierderile duc la boal i serioase
neglijene.
Butorul pierde de asemenea multe zile fr a fi capabil s munceasc.
Statisticile arat c el pierde ctigul pentru munca pe o lun n fiecare an.
Profesorii de la Universitatea Yale au artat c eficiena sa n munc este de
numai 50% ("A Problem n Business and Industry", Yale Center of Alcohol
Studies, pag. 251). De aci rezult c beivul este "un jumtate de om"
deoarece i lipsete discernmntul i ndemnarea. El poate s devin
implicat n dispute minore sau majore cu tovarii si. Mintea sa a fost
comparat cu un om care conduce un autovehicul n cea. n fabric este
de asemenea expus la accidente. Un studiu asupra a 340 de pacieni care au

20

suferit leziuni din cauza accidentelor, a artat c 48% au avut un nivel al

sngelui de peste 0,5/1000 (pe litru).
Veniturile obinute din taxarea industriei buturilor spirtoase sunt prea mici
ca s poat acoperi cheltuielile extraordinare cauzate de alcool. Un studiu
efectuat n Frana este cel mai revelator: "n anul 1950 cheltuielile directe
suportate de stat de pe urma alcoolismului au fost de cca. 132 miliarde de
franci, n timp ce veniturile trezoreriei realizate din desfacerea buturilor
alcoolice au fost de numai 53 miliarde franci. Pierderile din cauza
productivitii sczute n munc pricinuite de alcool, sunt estimate la cca.
325 miliarde franci pe an" ("Alcoholism", Journal of the American Medical
Association, August 7, 1954, pag. 1366).
O publicaie a Asociaiei Medicilor din America relateaz c din cauza
pierderilor n industrie pricinuite de acest "jumtate de om", tu i eu,
suntem excrocai anual cu peste 10 miliarde de dolari (Howard Earle,
"They're Helping the Alcoholic Worker", Today's Health, Dezember 1960, pag.
73).
La aceste miliarde se adaug multe alte milioane de cheltuieli pentru grija
familiilor nevoiae ale alcoolicilor, pentru plata ajutoarelor de btrnee ale
beivilor srcii, pentru plata ngrijirii n ospicii a demenilor din cauza
alcoolismului. Numai o parte din aceste cheltuieli ar fi fost cheltuite cu mai
mult folos pentru cercetri medicale i ar fi salvat omenirea de o larg
varietate de boli.
Aceast colosal risip de viei i de bani poate fi mpiedecat dac dm
ascultare sfaturilor din Cartea Crilor. "Nici una din aceste boli...", este
promisiunea pentru cei ce mplinesc multele sfaturi biblice privitoare la
beie. Aici este un pasaj care avertizeaz n mod precis, dar ntr-un limbaj
pitoresc, asupra aspectelor economice, medicale i sociale ale beiei, pn i
o descriere a delirium-tremensului:
"Ascult fiule i fii nelept; ndreapt-i inima pe calea cea dreapt. Nu fi
printre cei ce beau vin, nici printre ceice se mbuib cu carne. Cci beivul i
cel ce se ded la mbuibare, srcesc i aipirea te face s pori zdrene... Ale
cui sunt vaietele? Ale cui sunt oftrile? Ale cui sunt nenelegerile? Ale cui
sunt plngerile? Ale cui sunt rnirile fr pricin? Ai cui sunt ochii roii`?
Ale celor ce ntrzie la vin i se duc s goleasc paharul cu vin amestecat!
Nu te uita la vin cnd curge rou i face mrgritare n pahar; el alunec
uor, dar pe urm, ca un arpe, muc i neap ca un basilic, Ochii i se
vor uita dup femeile altora i inima i va vorbi prostii. Vei fi ca un om
culcat n mijlocul mrii, ca un om culcat pe vrful unui catarg" (Proverbele
lui Solomon cap. 23:19-21; 29-34).

21

5. Boli coronariene i cancer n

pachete

ntr-o zi m sun la telefon patronul unui depozit de coloniale.

"Doctore" spuse el, "am primit o noti de la Dna Henderson. A trimiso pe furi din cas. Brbatul ei este aa de bolnav nct aproape i-a
ieit din mini. El nu vrea s-i permit s prseasc casa de fric c
ea nu se va mai ntoarce niciodat. Este speriat c el ar putea s-o
ucid i dorete ca dvs. s mergei acas la dnii pentru a examina pe
brbatul ei."
Brbatul dnei Henderson era nalt de peste un metru i optzeci. A fost un
flcu puternic i muchiulos, dar acum trupul su se topea ncet, iar ochii
i erau cufundai adne n orbite. Prea mai mult o stafie dect un om. De
luni de zile el nu a mai dormit din cauz c expectora snge. Suferina i
nenorocirea sa a fost cumplit i de lung durat. Soia lui era nnebunit i
speriat din cauz c o amenina cu moartea dac ar ncerca s-l
prseasc.
Dup ce l-am interogat i examinat, diagnosticul era foarte probabil un
cancer pulmonar. Am solicitat prin telefon s fie internat n spital. A fost o
mare uurare pentru toi cnd sosi ziua internrii. Cu toate acestea, n
spital, n timpul primei nopi, el a avut o hemoragie puternic i fu sufocat
n propriul su snge. Autopsia a artat un cancer larg rspndit la ambii
plmni.
Ce des se ntmpl aceast grozvie sngeroas n vieile multor brbai i
femei! n fiecare an 35 de mii de americani sunt redui la tcere prin moarte
de ctre cancerul pulmonar. Aceast cifr arat c nici o statistic de cancer
nu s-a urcat aa vertiginos prin viteza i numrul su ca i cancerul
pulmonar.
Cu ctva timp n urm, n anul 1912, cancerul pulmonar era numit "cea mai
rar dintre boli". Dup aceea, n anul 1920, el ncepu s creasc. n anul
1940 i 1950, cifrele de cazuri mortale au crescut ntr-o proporie de
necrezut.
n Anglia, ntre anii 1924 i 1951, proporia deceselor a crescut de 10 ori, n
timp ce n Olanda ea s-a ridicat de 20 de ori (Alton Ochsner, Smoking and
Cancer, New Jork, Julian Messner Inc., 1954, pag. 12; Today's Health,
March 1959, pag. 54).

22

n statul New-York, n anul 1947, procentul de decese era ngrozitor, iar n

anul 1957 cifra a fost dublat (Victor H. Handy, "Lung Cancer n Men",
Health News, November 1958, pag. 16). n SUA, tributul total dat morii de
cancerul pulmonar n timpul ultimilor 20 de ani a crescut cu 500% (Ochsner
op. cit. pag. 18). n momentul de fa mor mai muli oameni din cauza lui,
dect de alt cancer; de fapt unul din apte care mor de cancer a trecut prin
grozviile cancerului pulmonar. Autoritile competente declar c n curnd
fiecare a treia persoan care moare de cancer, va muri de cancer pulmonar.
Este un drum lung din anul 1912 cnd era "cea mai rar dintre boli."
Care este cauza cancerului pulmonar? Cnd statisticile au tras semnalul de
alarm, medicii bnuiau cauza, dar a fost prea trziu cnd n anul 1949 Dr.
E. L. Wydner a furnizat prima eviden statistic a relaiei dintre fumat i
cancerul pulmonar. n anul 1950 Wynder i Graham raporteaz 684 de
cazuri dovedite de cancer la plmni, la brbai i la femei. Ei au constatat
c din 605 cazuri la brbai numai 8 au fost nefumtori (Ibid. pag. 4).
Din Anglia a sosit o dare de seam asupra unui studiu a 1357 cazuri de
cancer pulmonar. n aceast mare grup de victime s-au gsit numai 7
nefumtori (Ibidem pag. 14).
n anul 1958 optsprezece studii tiinifice n 5 ri diferite au dovedit c
tutunul este, fr ndoial, vinovatul care produce n fiecare an zeci de mii
de mori prin sufocare n urma cancerului pulmonar (David Rutstein,
Cancer, March-April 1958, pag. 46).
Cel mai vast din cele optsprezece studii asupra efectelor fumatului a fost
fcut de ctre Societatea American de Cancer (E. C. Hamond and Daniel
Horn, "Smoking and Death RatesReport on 44 Months of Follow-Up of 187
783 Men", Journal of the American Medical Association, March 15, 1958,
pag. 1294-1308). Aceast organizaie a urmrit atent studiile asupra a
187.783 de oameni n vrst de la 50 la 69 de ani pe o perioad de 44 luni.
Aceti oameni, fumtori i nefumtori, erau tipic americani, trind n regiuni
total diferite ale rii. Mai nti a fost efectuat cu mare grij un chestionar
asupra obiceiurilor de fumat ale acelora care fumau. n timpul celor 44 de
luni au murit 11.870 de oameni. Au fost efectuate fotocoii ale certificatelor
lor de deces i cauzele morii au fost nregistrate cu grij ntr-un tabel.
Rezultatul acestui vast studiu a dovedit dincolo de orice ndoial, c fumatul
nu numai c este cauza principal a cancerului pulmonar, dar este de
asemenea rspunztor de multe alte cancere, precum i a unui numr
surprinztor de mare de decese din cauza altor boli. Studiul arat c la
fumtori era:
1. O asociere extrem de mare ntre... cancerul pulmonar, cancerul laringelui,
cancerul esofagului i ulcerul gastric;
2. O asociere foarte mare ntre... pneumonie i grip, ulcer duodenal,
ancorism aortic i cancer al vezicii urinare;

23

3. O asociere mare ntre... bolile arterelor coronariene, nnsprirea cirozei

ficatului i cancerul localizat n alte pri ale organismului;
4. O asociere moderat ntre leziuni cerebralo-vasculare i apoplexie (Ibidem
pag. 1308).
35.000 de brbai i femei mor n mod curent de cancer pulmonar. Dar
fumatul este cauza i a multor alte cancere ale organismului. Cea mai sigur
cale de a muri prematur i de o boal chinuitoare, este de a cumpra
cancerul n pachete.
Oricine i poate pune ntrebarea cum poate fumatul s produc cancer n
organism, ca de exemplu la vezica urinar care este aa deprtat de igri.
Dar oamenii de tiin au identificat acum n fumul de igar opt substane
chimice diferite care pot s produc cancer atunci cnd sunt injectate la
animale. Ele sunt produse solubile care pot fi rspndite n organism prin
circuitul sanguin. Una din aceste substane este dibenzpyrenul 3,-4,-9,-10.
Atunci cnd acesta a fost injectat la 4000 de oareci, fiecare din acetia a
contractat cancer i a murit (Scope, February 13, 1957).
Poate filtrul s elimine aceste cancerigene? Sunt filtrele un ajutor sau o
pcleal? asupra filtrelor s-au fcut studii amnunite. Ele au fost
rezumate de ctre medicul ef al Departamentului Sntii Publice al SUA:
"Nici o metod de tratare a tutunului prin filtrarea fumului nu a demonstrat
s fie eficace n reducerea material a coninutului sau n eliminarea ansei
cancerului pulrnonar" (L. E. Burney, "Smoking and Lung Cancer", Journal of
the American Medical Association, Nov. 28, 1959, pag. 1829; L. M. Miller
and James Monahan, "The Facts Behind Filter-Tip Cigarettes", Reader's
Digest, July 1957, pag. 33-39).
Acum civa ani am fost solicitat n plin noapte pentru a ngriji un om care
trecea prin dureri cumplite din cauza inimei sale. Cnd am sosit, faa
omului era gri-cenuie, ochii larg deschii, pupilele mult dilatate i globul
ocular era insensibil la atingere. El nu mai respira, inima lui nu mai btea.
Murise de un atac de inim pricinuit de o mare coagulare de snge n arterele care alimentau inima. Sistemul coronarian blocat este eful tuturor
clilor. El a smuls viaa a 474 000 de brbai i femei n aceast ar n
anul 1959 ("Mortality From Selected Causes, by Age, Race, and Sex: United
States 1959" Vital Statistics, September 22, 1961).
n buzunarul cmii pacientului meu era un pachet de igri n parte gol.
Poate fumatul s produc o boal de inim? ntr-un studiu monumental al
Societii Americane de Cancer asupra a 187 000 de oameni, s-a constatat
c moartea de boli coronariene era cu 70% mai mare printre fumtori fa de
grupa comparabil de nefumtori. Acest studiu a artat c, cu ct un om a
fumat mai mult, cu att mai mare este predispoziia de a muri de o boal de
inim. Pentru cei care fumau o jumtate pn la un pachet de igri pe zi,
proporia de decese era aproape dubl. Pentru cei care au fumat dou
pachete pe zi, mortalitatea era chiar i mai mare.

24

A vrea s atrag atenia asupra unuia din graficele unui studiu uria
efectuat de Societatea American de Cancer i publicat n Journalul
Asociaiei Medicale Americane. n timpul perioadei de studiu au fost 7316
cazuri mortale n grupa celor care au fumat igri. Statisticienii au
reprezentat prin grafice c s-ar fi putut ntmpla numai 4651 decese "dac
procentele de decese specifice vrstei celor fumtori, ar fi fost aceleai ca la
oamenii care n-au fumat niciodat". Iat aci graficul:
Boli coronariene
Cancer pulmonar
Alte cancere
Alte boli de inim
Boli de plmni
Boli vasculare - cerebrale
Ulcere gastrice i duodenale
Ciroza ficatului
Toate celelalte
Total
Decese constatate
Decese scontate
Surplus de decese

1.388
360
359
154
150
128
75
40
11
2.665
7.316
4.651
2.665

52,1%
13,5%
13,5%
5,8%
5,6%
4,8%
2,8%
1,5%
0,4%

Surplusul de decese provine de la oamenii care n trecut au fumat regulat

igri (E. C. Hammond and Daniel Horn, op. cit. pag. 1307).
Cu alte cuvinte, unul din trei oameni studiai a murit din cauz c era
fumtor.
Ci oameni ar vrea s se angajeze ntr-o cltorie cu avionul dac rapoartele
ar arta c unul din trei cltori ar fi sortit s moar ntr-o prbuire de
avion? i cu toate acestea unul din trei oameni pornete n via cu igri i
va fi victima unei mori din cauza nicotinei.
Metafora cu avionul mai are i o alt aplicaie. Dac v angajai ntr-o
cltorie cu avionul i decolaji, este foarte dificil i riscant de a mai prsi
avionul chiar dac ai fi ferm decii s facei acest lucru. La fel se ntmpl
cu individul care se antreneaz la fumat. El va fi curnd nctuat ntr-un
obicei din care nu va mai fi capabil s scape.
Care este pricina morii unui procentaj att de mare de fumtori? Din grafic
se observ c mor de cinci ori mai muli fumtori de o boal coronarian
dect de un cancer pulmonar. Studiul arat c unul din trei decese
coronariene se datorete fumatului. Anual mor 474.000 de americani de boli
coronariene. Dintre acetia, fumatului se atribuie 155.000 de cazuri fatale
de inim, ceea ce nseamn c cele 70.000 decese de cancer din cauza
fumatului este comparativ o cifr sczut.

25

Fumatul nu numai c este factorul unic n cauzarea caneerului pulmonar,

dar este i un factor important n producerea atacurilor fatale de inim.
Comparnd o igar cu un cui de cociug, este o expresie mai mult dect
figurativ.
Care este mecanismul prin care fumatul poate s pricinuiasc un atac fatal
de inim? n anul 1956 la o ntrunire din Chicago a Asociaiei Medicale
Americane am vzut un aparat care msoar cantitatea de snge ce curge
prin corp. Citirea era fcut pe un tambur rotitor care nregistra cantitatea
de snge ce curge prin artere. S-a fcut mai nti o citire de baz. Apoi li s-a
dat medicilor s fumeze igri. Dup numai cteva pufituri, acul indicator a
sczut rapid demonstrnd astfel c fumatul reduce n mod simitor
circulaia sngelui. Deoarece atacurile cardiace sunt accelerate printr-o lips
de snge n vasele coronarene, este evident c fumatul pricinuiete multe
atacuri fatale de inim.
Un alt motiv al acestor atacuri de inim este faptul c nicotina atrage dup
sine colesterolul care formeaz depozite de grsime n interiorul vaselor de
snge, reducnd n mod simitor circulaia sngelui i facilitnd formarea
cheagurilor de snge. Reducerea circulaiei sngelui i deteriorarea arterelor
poate s provoace tulburri serioase n alte organe. n creier, arterele
deteriorate pot provoca cheaguri, cauza apoplexiilor. Un studiu pe scar
larg a artat c procentul de decese prin apoplexie este cu 30% mai mare la
fumtori (Ibidem pag. 1305). ntruct 192.980 de oameni au murit n anul
1958 de apoplexie, procentajul mai sus menionat este indiscutabil
surprinztor (World Almanac and Book of Facts for 1960, New-York World
Telegram and the Sun, pag. 307).
Ca rezultat al descreterii circulaiei sngelui, fumtorii sunt de asemenea
predispui pentru gangrene la picioare. Dup instalarea gangrenei,
amputarea piciorului este absolut necesar.
Fumatul poate s pricinuiasc boli de ochi i orbirea (H. S. Hedges "Eye
Damage By Alcohol", Journal of the American Medicaa Association, Febr. 18,
1956 pag. 604).
Fumatul este acuzat de asemenea de a avea partea lui n producerea
sclerozei multiple i hipertensiunii arteriale (J. D. Spillane, "Nicotine and the
Nervous System", Journal of the American Medical Association, Febr. 18,
1956, pag. 584; "Cigarette Smoking", Journal of the American Medical
Association, May 19, 1956, pag. 301).
n bolile de plmni, precum pneumonia, gripa, tuberculoza i astmul,
procentul de mortalitate este aproape de trei ori mai mare ca acel al
nefumtorilor (E. C. Hammond and Daniel Horn, op. cit. pag. 1296).
O alt stare obinuit i serioas produs de fumat este emfizemul. Aceast
stare rezult din "tusea tabacic" care distruge delicatele celule ale
aparatului respirator. Emfizemul este chiar mai obinuit dect cancerul

26

pulmonar i cu o perspectiv i mai ntunecat. Un raport recent asupra a

19 brbi i 6 femei care aveau aceast stare de slbire, a artat c toi erau
fumtori serioi (Francis C. Lowell, William Franklin, Alan L. Michelson and
Irving W. Schiller, The New England Journal of Medicine, January 19, 1956).
Pericolul fumatului n cazurile de astm este clar enunat prin acest citat al
Clinicii Mayo: "Fumatul este una din sursele cele mai obinuite ale iritaiei
bronchiilor i mrete n mod invariabil tusea i astmul. Limba, tusea i
gtlejul fumtorului riu sunt o nscocire, iar cnd fumatul este ntrerupt,
aceste efecte ale tutunului se limpezesc n cele mai multe cazuri. Fumatul
are de asemenea un efect de iritare al laringelui. Dac un pacient are astm,
el trebuie nu numai s reduc fumatul, ci trebuie s-l lase complet"
("Smoking and Asthma" Journal of the American Medical Association,
December 12, 1952, pag. 1540).
Fumatul poate avea influen chiar i asupra celor din camer. F. L. Rosen
i A. Levy au raportat cazul unui copil care avea atacuri astmatice
caracteristice, care au fost uurate imediat ce prinii si au ncetat s
fumeze, dar care au fost rennoite atunci cnd prinii si au renceput s
fumeze (F. L. Rosen, and A. Levy, "Bronchial Asthma Due to Allergy to
Tobacco Smoke in an Infant", Journal of the American Association, October
21, 1950, pp. 620-621).
ntr-o sear am fost chemat s consult un copil n vrst de patru aniori,
care lupta ntre via i moarte ca s-i recapete respiraia. El se afla ntr-o
camer n care ase oameni fumau. Chiar dup ce a fost dus n camera sa
de dormit i n ciuda injeciilor cu adrenalin i alte msuri, necazul persista
i a trebuit s fie scos afar din cas i transportat ntr-un salon de spital
fr fumtori.
Ulcerele gastrointestinale sunt de asemenea produse i agravate prin fumat.
Orice medic n practica general are un numr de pacieni care sunt chinuii
de ulcere i care tiu c fumatul este la baza necazului lor. n ciuda
chinurilor i a cheltuielilor de sute de dolari pentru tratament, aceti oameni
blestem adesea din toat inima, ziua n care au nceput s fumeze, dar
pretind c ei nu mai pot s se lase de fumat.
Chiar i ulcerele duodenale care le localizeaz mai jos de stomac, produc de
dou ori mai multe decese la fumtori comparativ cu nefumtorii (E. C.
Hammond, and Daniel Horn, op. cit. pag. 1306). n studiul fcut de
Societatea American contra Cancerului, menionat mai nainte, au fost 51
de decese din cauza ulcerelor gastrice. Fiecare dintre aceti mori a fost un
fumtor (Ibidem). n anul 1958 au murit de ulcere duodenale i gastrice 10
740 de americani. Fumatul pricinuiete multe mii de decese n sfere
nebnuite de ctre ceteanul obinuit.
Trebuie menionat i efectul fumatului la femei. Singurul motiv c sunt mai
puine femei dect brbai, este acela c nu au fost fumtoare att de muli
ani ca brbaii. Dr. P. Bernard a fcut studii asupra a 5458 de femei. n orice

27

caz tutunul are un efect mult mai ntins la femei dect la brbai. El a
observat de exemplu c dereglrile glandei tiroide erau aproape de apte ori
mai frecvente la femeile care fumau fa de acelea care nu fumau.
Tulburrile menstruale existau la peste 36% la cele fumtoare n comparaie
cu 13% la cele nefumtoare. Simptome de mbtrnire prematur au fost
observate la 67% la fumtoare, iar la cele nefumtoare mai puin ca 4%. De
asemenea s-a observat o cretere de avorturi i nateri premature (P. Bernard, "Injurious Effects of Cigarette Smoking n Women", Journal of the
American Medical Association, October 15, 1949, pag. 492).
Dac cineva ar totaliza decesele de cancer pulmonar i ale altor regiuni ale
corpului, plus decesele de apoplexie, pneumonie, grip, tuberculoz,
emfizem, astm, ulcere i deranjamente coronariene, decese n care tutunul
joac un rol major, totalul general ar fi ntre dousute de mii i treisute de
mii de americani pe an. Serviciul Public al Sntii din SUA are puterea de
a preveni aceast mulime de decese. Puterea sa a fost demonstrat n luna
octombrie 1959, cnd Departamentul a pus restricii serioase asupra
vnzrii meriorilor. Era numai o probabilitate redus c lichidul pulverizat
folosit la meriori ar fi putut produce cancer la oameni, deoarece fiina omeneasc ar fi trebuit s mnnce apte mii de kg. de meriori pentru a obine
o cantitate echivalent de lichid pulverizat care ar putea provoca cancer la
oareci. Din cauza posibilitii unor astfel de tulburri, guvernul a interzis
tocmai nainte de ziua recoltei vnzarea meriorilor stropii (cu insecticide).
Dar tutunul este dovedit un duman a zeci de mii n fiecare an i guvernul
pare s nchid ochii n faa acestei realiti. S privim n fa i cinstit
motivul care st la baza acestui paradox. Orice partid politic care ar ataca
cele cinci miliarde de dolari ale industriei tutunului ar comite o sinucidere
politic. Societile cu merioare pot s se scalde n noroi, dar nu meriorii
goliai ai nicotinei. Cu toate c guvernul numr cu sutele de mii pe uciii
si prin tutun, nu renun s numere nici miloanele de dolari realizate din
taxele pe igri, prnd a fi lipsit de contiin ntocmai ca o main LBM.
Aa cum Nero sttea departe i cnta din lir n timp ce Roma ardea, aa i
guvernul nostru pare a fi indiferent n timp ce prin arderea nicotinei sacrific
anual cel puin dousute de mii de brbai i femei americane. Sperm ca el
s ntreprind o aciune nainte ca tutunul s-i reclame mult mai multe
viei.
De ce i bag oamenii capul n laul obiceiului de a fuma? Nu din cauz c
ar fi o senzaie plcut, deoarece la nceput mali au greuri. De ce ncep
atunci s fumeze? mi amintese de sosirea noastr la Philadelphia dup unul
din turneele din Africa. n timp ce fceam cumprturi ntr-un mare
magazin, fetia noastr n vrst de trei ani a bgat nite bucele de hrtie
n gur. Dup ce i le-am scos am ntrebat-o: "Linda de ce ai bgat aceste
bucele de hrtie n gur?" "Tticule, orice om n America are foc n gur;
acesta este focul meu", mi-a rspuns fetia.
La preadolesceni i adolesceni, fumatul este un semn al maturitii. Este o
acreditare de a arta lumii c au ajuns la maturitate. De ce continu?

28

Nicotina, fie inhalat, fie injectat cu un ac, este un drog ce produce

obinuin i cere tot mai mult i mai mult.
mi amintesc de o tnr care frecventa un institut superior acum civa ani.
Ea se credea destul de emancipat i inteligent pentru a-i permite s
fumeze puin, pe ascuns. Ea considera regulamentele colegiului ca fanatice,
radicale i nebuneti. Deoarece comportarea ei trebuia s fie prea rigid,
pn la urm a plecat din acest colegiu n alt parte. Au trecut foarte muli
ani de atunci. Spre surpriza mea, acum cteva luni m-a chemat la telefon ca
s m ntrebe ce ar putea face ca s nu mai fumeze. A intervenit ceva i
dnsa ar fi dorit s se debaraseze de acest obicei. O de a cunoate un leac
s-o fac fericit i s-o eliberez din sclavia aceasta. Acum ea recunoate c
maturitatea de care era mndr acum civa ani, este astzi cea mai
dezamgitoare iluzie. Libertatea pe care a cutat-o, a nrobit-o i acum o
chinuia.
Unul din colegii mei, un medic, a abandonat fumatul acum ase ani, dup
ce fumase majoritatea vieii lui. L-am ntrebat dac i-a fost greu s se lase de
fumat. "NU" spuse el continund "dup ce mi-am venit cu adevrat n fire i
m-am eliberat, m-am descotorosit de cea mai mare pacoste din viaa mea."
"Ce? Eu credeam c oamenii fumeaz ca s se distreze", am ripostat eu.
"Nicidecum" mi rspunse. "M-am descotorosit de o mare pacoste; eram
ntotdeauna n ateptaxe dup igri, dup chibrituri, dup locurile unde s
arunc mucurile i scrumul de igar. Am fcut guri n hainele mele i n
mobil. Cnd am scpat de fumat m-am descotorosit de cea mai mare
neplcere pe care cineva ar putea s-o aib vreodat." Acesta este numai unul
din multele mii de cazuri printre medici care au decis c este o nebunie a
continua s mai fumeze.
O surprinztoare schimbare de atitudine s-a produs n ultimii 8 ani.
Revistele Asociaiei Medicale Americane (A.M.A.) nu mai accept s publice
nici o reclam pentru companiile de igri i nici o companie de tutun nu
mai are permisiunea de a lua parte la congresele A.M.A.
Cu civa ani n urm, aerul la ntrunirile noastre medicale era albastru de
fum. O zi-dou dup aceste ntruniri vorbeam ca i cum a fi fost un
fumtor. n iunie 1961 la una din ntrunirile seciei n oraul New-Jork, fiind
de fa circa 200 de medici, am fost aa de impresionat de aerul sntos i
curat pe care l respiram nct am decis s numr ci medici fumau.
Numrai numai trei. Cu civa ani nainte erau poate 75. Ce contrast!
O schimbare de atitudine s-a produs din cauz c n timpul ultimilor ani
tiina medical a descoperit i demonstrat c fumatul este cauza cea mai
important pentru:
Ucigaul public nr. 1 - boala de inim;
Ucigaul public nr. 2 - cancerul.

29

Cu toii trebuie s fim mulumii c tiina medical are ochii deschii

asupra pericolului fumatului.
Cu att mai mult trebuie s fim mulumitori Domnului, pentru c El a
avertizat poporul Su i a salvat mulimi fr numr de la o diversitate de
boli i decese oribile, cu muli mai nainte ca s se fi fcut studii tiinifice.
Un cetean mi mrturisea c s-a convertit ntr-un mediu unde nu se
predica contra fumatului. El a declarat c Duhul Domnului i-a spus s se
lase de fumat. A gsit foarte curios ca Dumnezeu s-i fac o solicitare att
de neobinuit, dar el a fost asculttor. Ceva mai trziu a citit pasagii din
Biblie care i-au confirmat atitudinea pe care a luat-o.
Cu toate c tutunul nu era folosit atunci cnd s-a scris Biblia i de aceea nu
este menionat expres, influena multor versete a fost suficient pentru a
pzi milioane de cretini de folosirea tutunului sub ori ce form. Aceste
avertismente, c;orelate cu observaiile celor ce foloseau tutunul, cu
expectoraiile lor, mirosul, fumul i mai ales bolile lor, au impiedecat pe
cretini de a-l tolera. Pentru un cretin, tolerana ar fi nepotrivit cu
ascultarea de ceea ce spune Scriptura:
"Nu tii... c trupul vostru este Templul Duhului Sfnt care locuiete n voi
i c voi nu suntei ai votri? Cci ai fost rscumprai cu un pre.
Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul vostru i n duhul vostru care sunt ale
lui Dumnezeu" (1 Corinteni 6:19-20).
"Dac nimicete cineva Templul lui Dumnezeu, pe acela l va nimici
Dumnezeu, cci Templul lui Dumnezeu este sfnt i aa suntei i voi" (1
Corinteni 3:17).
"Deci fie c mncai, fie c bei, fie c facei altceva, s facei totul pentru
slava lui Dumnezeu" (1 Corinteni 10:31). Ascultarea de Duhul lui Dumnezeu
i mustrrile, permit oricui s se bucure de via cu ochii nchii i de
promisiunea Sa c "Nici una din aceste boli... .

30

6. Ei au de pltit diavolului.

Clic, clic, clic! n Africa, cnd am auzit clinchetele subiri i repezi

ale unui baston izbind drumul pietruit, tiam c era smbta,
ziuna ceretorului. Unul din primii care sosi, era orbul Alpha, ai
crui ochi erau numai pe vrful bastonului su.
Cine a pctuit? Acest ceretor orb, sau prinii si? Probabil prinii si
deoarece gonoreea (blenoragia) la mam este cauza cea mai obinuit a
orbirii pe via pentru generaia urmtoare. Atunci cnd mama este infectat
de gonoree, ochii copilului pot s se infecteze n timpul naterii. Infecia
gonoreic a noilor nscui este foarte grav i rnete ochii nct copilul nu
mai poate s vad.
Africa i Orientul au multele lor mii de ceretori orbi, majoritatea orbii prin
gonoree. Singura lor hran sunt frmiturile ce cad rareori de la mesele unui
popor srcit. Atunci cnd acetia cer pine, adesea sunt bombardai cu
pietre n timp ce o hait de cini slabi i rioi i gonesc afar din ora. Cnd
se las noaptea, ceretorii pot s pipie cu bgare de seam drumul afar
din pdure pentru ca s doarm sub un balcon, care le ofer oarecare
protecie mpotriva ploilor toreniale i a animalelor slbatic din jungl.
n ara noastr - SUA - nu vedem ceretori orbi umblnd pe strzi. n schimb
ei i pipie uor cu mna calea n jurul coridoarelor din azilurile noastre. Nu
sunt muli ani de cnd cca. 90% din orbii azilurilor noastre erau acolo din
cauza gonoreei. Azi, n regiunile unde nitratul de argint nu exist, pierderea
vederii la noii nscui este ntr-adevr colosal din cauza acestei calamiti
venerice. Ct de tragic este faptul c sute de mii de oameni orbi, fr
siguran, trebuie s plteasc diavolului pentru pcatele prinilor lor!
Sifilisul este de asemenea cauza c se nasc copii chinuii i mori. Dac un
copil infectat triete, el poate s rmn cu diferite defecte fizice sau
mintale. Preul nu este pltit de aceti copii cu deficiene mintale (ei nu-i
cunosc necazul), dar este pltit scump i amar de prinii lor care privesc cu
remucri zilnic i toat viaa la copiii lor deformai i nesntoi. n anul
1946, un articol medical raporta starea lucrurilor din SUA. "S-a estimat c
n fiecare an... mai mult de 50 000 de copii se nasc cu sifilis congenital"
(Harold Thomas Hyman, An Integrated Practice of Medicine, Philadelphia, W.
B. Saunders Co., 1946, pag. 332).
Este nendoios c penicilina a redus aceast cifr cu foarte mult. Unii din
aceti copii ruinai pstreaz urme n corpurile lor i minile lor care arat
consecinele grave ale caracterului distrugtor al sifilisului. Ei confirm
veracitatea avertismentului Scripturii de pedepsire divin a "frdelegii

31

prinilor n copii i n copiii copiilor pn n al treilea i al patrulea neam"

(Exod. 34:7). n total, tiina medical cunoate cinci boli venerice cu urmri
de complicatii debilitare.
Nu voi uita curnd primul caz de gtuire a canalului urinar (uretrei) pe care
l-am vzut n timp ce eram n Africa. Victima era un om n vrst de 30 de
ani. Problema lui era c de muli ani urina nu putea s treac prin canalul
normal. Blocarea canalului era pricinuit de o infecie contractat n urma
unei "dragoste". Urina astfel obstrucionat a spat alte mici canale la
stinghie n jurul scrotului. Era ntr-adevr un aspect jalnic. El a gsit c
aceast plat fa de diavolul era o afacere prea costisitoare.
Uneori femeile au de pltit un pre i mai mare ca brbaii. Acum cteva
decenii prelegerea introductiv a unui profesor ginecolog (boli de femei)
inut n faa studenilor si cuprindea o declaraie de felul urmtor:
"Blestemai ziua cnd o femeie intr n cabinetul vostru cu o boal
inflamatorie a pelvisului." El a fcut declaraia lund n considerare
suferina ngrozitoare i invaliditatea pe toat viaa, pe care gonoreea o poate
produce femeii. Gonococul, dup provocarea unei vaginite purulente n
profunzime, se rspndete n sus prin uter la trompe, ovare i la cavitatea
abdominal. De aici rezult febr ridicat, vomitri i dureri abdominale
cumplite din cauza peritonitei localizate i a formrii abcesului. Dup cteva
sptmni de dureri cumplite, femeia are un rstimp foarte scurt de
repetarea acelorai simptome i chinuri. Cronicile arat c sntatea
ubred, neputina, suferina, sterilitatea, nefericirea i moartea prematur
pricinuite degonoree nregiunile napoiate ale lumii, se cifreaz nc la
milioane de oameni. Aceti oameni au de pltit diavolului din cauz c ei nu
au acordat nici o atenie cuvntului lui Dumnezeu: "S nu curvim, cum au
fcut unii dintre ei aa c ntr-o singur zi au czut douzeciitrei de mii" (1
Corinteni 10:8).
Odat cu apariia medicamentelor pe baz de sulf i a penicilinei, s-a crezut
c boala veneric va fi distrus complet, deoarece atunci cnd a aprut
penicilina la nceputul anului 1940, cazurile de boli venerice au nceput s
scad n rile civilizate. Aceast descretere a continuat pn n anul 1950
cnd a luat din nou un sens ascedent n Statele Unite.
n Suedia a fost de asemenea o descretere a cazurilor de gonoree din 1946
pn la 1949. Acum aflm c gonoreea "ncepnd din 1949 a sltat
extraordinar. De fapt, ntre anii 1949 i 1952 gonoreea "s-a dublat n
districtul Stockholm". Din anul 1953 numrul cazurilor de gonoree depea
totalul altor zece boli contagioase principale (Johan Wintzell, Svenska
lakartidningen, April 2, 1954, abstracted n the Journal of the American
Medical Association, July 15, 1954, pag. 1097). Aceste creteri au aprut n
ciuda marelui accent pus pe propaganda educativ. Diavolul, desigur, culege
tributul su oricnd i oriunde oamenii nu respect avertismentul biblic:
"Fugii de curvie! Ori ce alt pcat pe care l face omul este un pcat svrit
n afara trupului, dar cine curvete, pctuiete mpotriva trupului su" (1
Corinteni 6:18).

32

Militarii americani din Coreea au constatat c nici chiar penicilina nu i

scutea s plteasc tribut diavolului. n anul 1959 Ernst Epstein arta c
speciile de gonococi au devenit acum rezistente la penicilin nu numai
printre trupele americane din Coreea, ci de asemenea i printre cele din
Japonia, Anglia i America. El concludea: "Din punct de vedere clinic
apariia speciilor rezistente la penicilin ale gonoreei, are o nsemntate
grav. Gonoreea acut nu mai poate fi considerat mult timp, fr
ngrijorare, ca o boal care are un tratament sigur... Ambele probleme ale
gonoreei cronice la mascul i la purttorul asimptomatic... au revenit. Este
probabil numai o chestiune de timp pn cnd rezistena penicilinei va fi
cunoscut pe scar crescnd n toat lumea" (Ernst Epstein, "Failure of Penicillin n Treatment of Acute Gonorrhea n American Troops n Korea",
Journal of the A.M.A., March 7, 1959, pag. 1054). Va fi nevoie de studii n
continuare nainte ca s putem accepta aceast concluzie.
Din Anglia ne vine un alt raport: "Faptul c n ciuda penicilinei i a altor
antibiotica, cazurile de uretrit veneric la brbai precum i gonoreea la
femei s-au nmulit n timpul anului 1952, trebuia s restrng orice
tendin de mulumire de sine asupra poziiei bolii venerice sau a vreunei
tentaii de a exagera efectul antibioticelor asupra acestor boli.
Promiscuitatea sexual este nc rspndit i atta timp ct aceasta va
dinui, pericolul bolilor venerice persist" (Journal of the A.M.A., February
13, 1954, pag. 608).
Oameni tineri i mai vrstnici din lumea ntreag au ncercat s evite plata
unui tribut diavolului, dar statisticile medicale dovedesc c au fost nvini.
Cifrele transmise de Inspectoratele Naionale n 1957 arat c: "boala
veneric la adolesceni a crescut n 11 state; izbucniri noi epidemice sunt
aduse la cunotin n 19 state" ("Syphilis Again on the Increase" Journal of
the A.M.A., Apri120, 1957, pag. 1545). Comparnd cifrele din anul 1955 cu
cele din 1959 pentru sifilis, constatm c n cei patru ani procentul a sltat:
n Washington DC, 208%, Los Angeles 291%, Houston 378%, San Francisco
591%, n timp ce la New-Orleans procentul s-a urcat pn la nori, la 818%
(Howard Whitman "The Slavery of Sex Freedom", Better Homes & Gardens,
June 1957, pag. 59). Cauza principal a creterii este atribuit declinului
standardului moral.
Exist un alt mit care mai persist, c boala veneric poate fi prevenit dac
se folosete inteligena. O fat care avea realaii sexuale numai cu un singur
prieten, credea c este sntoas. Es a fost grozav ocat cnd doctorul ei ia spus c era infectat. Un "urmritor veneric" a dat n vileag urmtoarele:
biatul a avut tovrie cu nc o singur fat. Dar aceast fat a avut relaii
cu ali cinci brbai care la rndul lor au fost cu 19 femei, unele din ele
prostituate. Fata care credea c mediul su nconjurtor s-a limitat la o
singur persoan, a avut contact prin el cu cel puin ali 92 de ini
(Sylvanus M. Duvall "Fiction and Facts About Sex", Reader's Digest, June
1960, pag. 128).

33

Casele oficiale de prostituie ai cror locatari sunt examinai medical, nu

previn boala veneric, aa cum odat se credea. n momentul da fa ele
mresc rspndirea acestor boli. Dr. Walter Lentino, ofier de control al
bolilor venerice din armata SUA, constat ntr-un studiu efectuat, c 80%
din toate cazurile de boli venerice au provenit prin casele de prostituie". Au
fost astfel inspectate toate casele din punct de vedere medical. Dr. Leontino
scrie: "Inspecia medical a prostituatelor, chiar dac se realizeaz cu cea
mai mare cinste i scrupulozitate, nu poate s determine cu precizie
acceptabil infectarea unei prostituate. Astfel fiind cazul, orice certificare n
ceea ce privete independena de a comunica boala veneric la o prostituat
nu are nici un sens i acord o acoperire consfinit acestui comer, care
este cu totul amgitoare. De fapt, un novice nebnuitor care aude c
prostituatele sunt "medical n regul" este eliberat de frna fricei care altfel
ar fi putut s-l opreasc de a merge la o cas de prostituie. De fapt prin
aceasta (acoperire) se poate ncuraja rspndirea bolilor venerice" (Walter Leontino, "Evaluation of a System of Legalizad Prostitution" Journal of the
A.M.A., May 7, 1955, pag. 22).
Ascultarea de sfaturile lui Dumnezeu cuprinse n Cartea Cluzitoare
(Biblia) a fost i mai este nc cea mai bun cale pentru a evita efectele
duntoare i dezastruoase ale bolilor venerice. Oricine caut cu
ncpnare s ocoleasc ndemnurile Tatlui Cerese, va trebui mai
devreme sau mai trziu s plteasc tribut diavolului.
Este n special izbitor falimentul penicilinei n tratarea complicaiilor mai
grave ale sifilisului. Acestea se dezvolt uneori nainte ca individul s bage
de seam c este infectat. Aceasta este valabil n deosebi la femei unde
prima ulceraie de sifilis poate s fie interioar i s treac neluat n seam.
Caracteristica specific a sifilisului este tendina s-i arate aciunea
destructiv muli ani mai trziu de la infecia originar. Douzeci de ani i
chiar mai mult, dup ce boala a fost contractat ea poate s doboare la
pmnt victima cu o complicaie fatal i groaznic. O manifestare trzie a
sifilisului este paralizia, o boal mintal cauzat de sifilisul care afecteaz
celulele creierului. Aceast demen poate s se dezvolte la o persoan dup
5 pn la 20 de ani de la infecia originar. Adesea sunt atini oameni n
vrst de 35 i 45 de ani. n cazul cnd tratamentul nu a fost nceput la
timp, nu se va mai putea face aproape nimic. Din nefericire i terapia
timpurie este adesea tardiv din cauz c starea aceasta este similar cu
epilepsia, neurastemia sau alte boli mintale.
O alt complicaie care poate s survin dup ani de zile de la infectarea
originar, este ataxia locomotoare. Aici sunt implicai nervii coloanei
vertebrale, sau ocazional nervii cranieni. Perturbrile nervilor cranieni pot s
produc strabismul, orbirea, sau surzenia (rugm a nu diagnostica pe
oricine care are strabism, orbire sau surzenie, ca fiind sifilitic!). Atunci cnd
este atins mduva spinrii, mersul este caracteristic, piciorul este aruncat
nainte i apoi tras brusc n jos. Implicarea musculaturii vezicii urinare
poate s produc o incapacitate de a reine urina. n lumina descrierii de
mai jos a ataxiei locomotoare, s-ar putea bine cumpni dac plcerea
nepermis de cteva clipe este demn de o mizerie pentru toat viaa.

34

n momentul implicrii sfincterului, n majoritatea cazurilor se produce

invariabil debilitatea sexual i eventual impotena... Cele mai teribile dintre
simptomele tabetice sunt crizele care pot s fie periferice sau viscerale.
Durerile fulgertoare de agonie se ivesc n muchii extremitilor
abdomenului i pieptului. Ele sunt descrise de pacient ca usturtoare,
neptoare ca sulia care rupe sau seamn cu njunghierea cu un cuit
ncins. Atacurile vin cu iueala fulgerului; ele pot s dureze ore sau zile cu
scurte intervale de linite (Harold Thomas Hyman, op. cit. pag. 1465).
Acum treimii de ani Tatl nostru Ceresc a cutat s ne salveze de la un
astfel de sfrit:
"Fiule ia aminte la nelepciunea mea, i pleac urechea la nvtura mea,
ca s fii cu chibzuin i s ai cunotin. Cci buzele femeii strine
strecoar miere i cerul gurii sale este mai lunecos dect untdelemnul; Dar
la urm este amar ca pelinul, ascuit ca o sabie cu dou tiuri... i
acum, fiilor, ascultaim i nu v abatei de la cuvintele gurii mele; deprteaz-te de drumul care duce la ea i nu te apropia de ua casei ei, ca nu
cumva s-i dai altora vlaga ta... i s zici: cum a dispreuit inima mea
mustrarea, cum am putut s nu ascult glasul nvtorilor mei i s nu iau
aminte la cei ce m nvau?"... (Proverbe 5:1-13).
Domnul nu numai c a dat multe avertismente pentru a ajuta omenirea, dar
Isus transform i ntrete pe oricine prin energia i puterea Duhului Sfnt,
nct omul nu mai are nici o scuz valabil pentru cderea n pcatul
sexual. Apostolul Pavel exprim puternic subiectul acesta n epistola ctre
Tesaloniceni:
"Voia lui Dumnezeu este sfinirea voastr; s v ferii de curvie; fiecare din
voi s tie s-i stpneasc vasul n sfinenie i cinste, nu n aprinderea
poftei ca neamurile care nu cunosc pe Dumnezeu. Nimeni s nu fie cu
vicleug i cu nedreptate n treburi fa de fratele su, pentru c Domnul
pedepsete toate aceste lucruri dup cum v-am spus i v-am adeverit. Cci
Dumnezeu nu ne-a chemat la necurie, ci la sfinire. De aceea, cine
nesocotete aceste nvturi, nesocotete nu pe un om, ci pe Dumnezeu
care v-a dat i Duhul Su cel Sfnt" (1 Tesaloniceni 4:3-8).
Se pltese amar acele mici plceri interzise i totui furate, pentru c cle
sfresc cu "debilitate sexual i eventual cu impoten". Felul pcatului
determin msura pedepsei.
Sifilisul nu numai c atac creierul producnd nebunia, iar mduva spinrii
cauznd durerile chinuitoare ale ataxiei locomotorii, dar atac n mod
frecvent inima. Am avut un pacient a crui inim a fost distrus de sifilis.
Cu toate c la nceput a negat vreo aventur sexual, pn la urm a
mrturisit c cu muli ani n urm a fost un "copil ru". n Statele Unite n
anul 1945 procentul de mortalitate din cauza sifilisului cardiovascular a fost

35

dup cum se crede de patruzeci de mii de decese (Harold Thomas Hyman,

op, cit. pag. 332).
Apariia penicilinei a redus aceast cifr, dar citim c n anul 1953
"tratamentul sifilisului cardiovascular... rmne nesatisfctor din cauz c
el determin schimbrile patologice (R. H. Kampmeier, "Management of
Siphilis" Modern Medicine, July 15, 1953, pag. 88).
n ciuda penicilinei, n ciuda clinicilor de boli venerice i n ciuda
programelor de educare, Serviciul Sntii Publice din SUA raporteaz c n
anul 1957 a fost un milion de cazuri proaspete de gonoree. Dac n Statele
Unite se prezint aceast situaie unde avem o mulime de antibiotice la
ndemn, ne putem imagina care este situaia printre masele largi ale
populaiei din ntreaga lume unde muli sunt lipsii de ngrijirea medical, de
cunotine i de antibiotice.
Cu toat cunotina i experiena dobndit, tiina medical este incapabil
s rezolve problema bolilor venerice din lumea ntreag.
Cu milenii naintea microscopului i nainte ca omul s fi cunoscut metoda
de transmitere a bolilor venerice, Dumnezeu a tiut totul despre acestea i a
dat omului singurul mod realizabil de prevenire a acestor ucigai i
distrugtori universali. Isus a afirmat clar c de la nceput Tatl nostru a
rnduit ca un brbat i o femeie s constituie un smbure familiar (Marc
10:4-9).
Acest cuplu de doi, exclusiv doi, constituie un ansamblu familiar aa de
unic, att de diferit de planurile omeneti i aa de eficace n prevenirea
multiplelor complicaii ale oribilelor boli venerice, nct suntem din nou silii
s recunoatem nc un adevr medical inspirat din Biblie.

36

7. Dumanii fericirii sexuale

Fiecare din noi cunoate povestea cu fiul lui Hamelin care a

fermecat i a ademenit ceata de copii cu o muzic irezistibil i
ncnttoare a flautului su. El a adunat copiii ntr-o peter i
acetia nu au mai fost vzui niciodat.
Fiecare generaie are un soi de flautiti fermecai. Pe la mijlocul acestui
secol, unul dintre acetia cutreiera strzile Americii cntnd melodia plcut
i amgitoare a libertii sexuale. "Zngnirile sale vesele i nsufleite
promiteau emanciparea de tradiie" i de "groaznica privare de libertate prin
interdiciile religioase". Au fost muli care au prsit cminurile lor i le-a
plcut s goneasc pe strzi dup aceast muzic atrgtoare. Flautistul nu
avea nici fluier i nici gesturi de legnare din olduri ca ale unui cntre de
muzic rock-and-roll. El era un zoolog care a adunat unele statistici asupra
temei sexuale, le-a zglit i le-a btut ca pe o tamburin.
S aruncm o privire asupra acestor statistici pe care acesta le-a adunat
(Alfred C. Kinsey, Wardell B. Pomeroy, Clyde E. Martin and Paul H. Gebhard,
"Sexual Behavior n the Human Female", Philadelphia, W. B. Saunders Co.
1953). El i asociaii si au luat interviul a 5940 femei ntrebndu-le asupra
detaliilor iptime ale vieii lor sexuale trecute i prezente. Din aceste relatri,
fluierarul nostru a exprimat n cifre procentajele de femei angajate n una
sau alt perversiune sexual, procentajele acelora care au avut experiene
premaritale i procentajele acelora care erau vinovate de legturi
extraconjugale. Din aceste procentaje el a tras unele concluzii.
Autoritile i specialitii au fcut obieciuni fa de aceast expunere i s-au
opus concluziilor pe care le-a fcut Dr. Alfred C. Kinsey.
n primul rnd, Kinsey a interogat numai una din fiecare patrusprezecemii
de femei din SUA.
n al doilea rnd, aceste femei nu erau cu siguran tipul mediu de femeie
american, din cauz c n acest eantion anormal, raportul femeilor
nemritate fa de cele mritate, era de trei ori mai mare dect acela gsit n
ar la ntmplare, iar raportul ntre femeile cu studii superioare fa de
femeile care nu au studii superioare, era de lo ori mai mare.
n al treilea rnd, n grup erau numai femeile care au voit voluntar s
dezvluie detaliile vieii lor intime sexuale. Astfel de femei sunt rare. Femeile
care destinuiesc astfel de secrete sunt femei care au pierdut reticena
feminin nnscut. Multe din aceste femei au declarat c s-au bucurat cnd
au fost mucate n timpul actului sexual i aceast trstur le calific ca fi-

37

ind anormale. Ori, numai o stare nevrotic poate s transforme durerea n

plcere.
Eantioanele lui Kinsey au fost ncrcate cu femei atipice i masochiste.
Imaginea sexual a acestei grupe de femei, n mod curios lipsite de pudoarea
natural a femeilor, a fost suprapus tuturor celorlalte femei.
Mai sunt i alte greeli n rapoartele lui Kinsey.
Mai nti se trage concluzia c "femeia mijlocie" este angajat ntr-o aciune
nerecomandabil. Este o prpastie tot att de adnc ca i Marele Canyon,
ntre ceea ce este recomandabil i ceea ce este valoarea medie. Hindusul
mijlociu bea ap murdar n pelerinajele sale, dar aceasta nu este niciodat
recomandabil deoarece hinduii mor cu miile de holer. O concluzie greit
n darea de seam a lui Kinsey este faptul c se recomand femeii s se
adapteze la vaIorile medii chiar dac acestea sunt cu totul denaturate.
n al doilea rnd, Kinsey situeaz femeia pe aceeai treapt zoologic cu
porcul i nu vede nici un motiv pentru care viaa sexual a femeii s nu aib
aceeai structur cu a porcului. Dar porcul nu are nici o restricie sexual!
Atunci de ce s o aib femeia?
Muli oameni au gndit c raionamentul este plauzibil btnd toba ca i
cnd ar fi fost tiinific. Alii se ntreab de ce anumii "psihiatri pricepui"
au spus lui Kinsey c restriciile erau numai pentru cuget? Dac deci
brbaii i femeile s-ar mpreuna liber n arcul promiscuitii, esenialul n
via ar fi realizat. Dac nu ar fi restricii, nu ar fi nici nelciuni! Iat n
sfrit leacul universal care ar putea s vindece toate necazurile omenirii.
Aa dar oamenii ar putea s nu mai in seama de avertismentele biblice
mpotriva curviei, adulterului, homosexualitii i altor perversiuni (Romani
1:24-32; Marcu 7:20-23; Galateni 5:19-21). Ei ar putea s urmeze pe
flautistul promiscuitii ntr-o utopie unde nici un fel de restricii nu ar fi
puse impulsurilor sexuale orict de slbatice i bizare ar fi acestea.
Acest zoolog deplora faptul c "legile nvechite" ale codului moral erau un
mare obstacol pentru punerea n funciune a ideilor sale. Dar flautitii
moderni sunt de prere c aceste legi vor fi curnd schimbate. Att timp ct
aceste legi exist, ei sugereaz adepilor lor s caute "s evite conflictul
deschis cu legea". Presupunem c nu va fi ncercat seducerea tinerelor fete
i femeilor fr aprare, dac asemenea caz este probabil conflictul cu legea.
Nu este oare cam straniu ca un zoolog, un specialist n studierea animalelor
s se considere, el nsui, o autoritate n ceea ce privete viaa sexual a
femeilor? Tratnd subiectul din punct de vedere pur animal, el euea z
complet cnd este aplicat raporturilor umane mult mai complicate.
Dar, ce gndesc medicii specialiti la ncadrarea n aceiai categorie sexual
a femeii cu porcul?

38

Doi specialiti, un ginecolog i un psihiatru au fost att de puternic ocai de

acest amestec necompetent, greoi i stngaci, nct au scris o carte pentru a
respinge teoriile eronate ale lui Kinsey. Redm aci puine din ideile lor:
Kinsey argumenteaz c deoarece toate tipurile de comportare sexual au loc
la speciile subumane, aceste eantioane sunt normale i pentru fiinele
omeneti. Acest fel de logic nu ine seama de toate progresele etice,
religioase i morale pe care le-a fcut omenirea... Kinsey prsete de
asemenea ntreaga concepie medical asupra perversitii i pune
heterosexualitatea pe acelai nivel cu homosexualitatea i contactul animalic... Actul sexual sntos const ntr-un fenomen psihologic foarte complex.
El depinde de contopirea spiritual a unei personaliti cu cealalt. Impulsul
sexual la fiinele omeneti este legat de cele mai adnci emoii... Iubirea
fireasc nu poate s fie msurat la o main LB.M. Orgasmul prin el nsui
nu nseamn nimic (Edmund Bergler, and William S. Kroger, "Sexual
Behavior", Journal of the A.M.A., January 9, 1954, pag. 168).
Kinsey asigura pe adepii si c rspndirea bolilor venerice prin raporturi
sexuale premaritale este astzi "o problem relativ fr importan" (Alfred
C. Kinsey, et al, op. cit. pag. 327).
Acest vnztor de promiscuitate este n dumnie cu Serviciul Sntii
Publice din SUA, care relata recent: "Estimm c numrul de sifilitici
netratai este astzi de 1 200 000 cazuri i c adevrata frecven anual
este de 60 000 cazuri" (William J. Brown, "Current Status of Syphilis n the
U.S.", Erie Country Bulletin, February 1961, pag. 10). S-a estimat n
continuare c numrul anual de noi cazuri de gonoree n aceast ar se
cifreaz la 1.000.000.
Kinsey este foarte departe de cele mai competente opinii medicale atunci
cnd face repetate deducii c fetele care se angreneaz n ndrgostiri
premaritale au cstorii mai pline de succes dect celea care nu o fac (Alfred
Kinsey, et al, op. cit. pp. 328-330, 385-390). Specialitii care trateaz
oameni i nu animale, resping aceast deducie.
O astfel de informaie este netiinific. Nu exist rsplat pentru orgasmul
dragostei premaritale. Nu exist rsplat pentru c n acest fel nu exist nici
rsfare (dragoste). Experiena dovedete c fetele nevrotice au cele mai
frecvente flirturi i c de obicei fetele sntoase emotiv, resping actul sexual
fr iubire. Csloria rcuit care are i o potrivire sexuul, se bazeaz mai
mult pe un sentiment de ncredere stabilit n mod treptat, simpatie i respect
mutual, dect pe oricare alt experien premarital sau proces sexual
eronat (Edmund Bergler, and William S. Kroger, op. cit., pag. 168).
Un critic literar al unei cri scrise de experi medicali afirm n Jurnalul
Asociaiei Medicale Americane: Autorii pretind n mod just c Kinsey a
judecat multe probleme medicale dificile fr a avea cunotinele medicale i
experiena clinic necesar pentru o nelegere just a implicaiilor, c el nu
a inut seama n mod esenial de influena profund a aspectelor psihologice
ale comportrii sexuale i c fr pregtire i experien n psihiatrie a artat

39

o desconsiderare total a nevrozei sexuale cu efectele sale multilateral de

rele (Review of Kinsey's Myth of Female Sexuality: The Medical Facts,
Edmund Bergler and William S. Kroger) n the Journal of the A.M.A., April
17, 1954, pag. 1396).
Dr. J. Irving Sands de la Institutul Neurologic din New-Jork se contrazice de
asemenea cu Dr. Kinsey: Propria mea experien n tratarea multor nevrotici
i psihotici... m-a condus la concluzia c activitatea sexual premarital are
ca efect la femei o srcire a prii emoionale a personalitii lor. Mai mult
chiar, aceste ndeletniciri sunt un izvor de conflicte emoionale (Irving J.
Sands, "Marriage Counseling as a Medical Responsibility", New-York State
Journal of Medicine, July 15, 1954, pag. 2052).
Toate acestea mi amintesc de o reclam pe care am vzut-o ntr-unul din
raioanele unui magazin: "Puin uzat, mare reducere de pre".
nainte ca cineva din noi s fle ispitit s asculte de acest fluier fermecat, ar fi
indicat s priveasc la soarta acelora care l-au urmat deja. Destui cobai fiine umane - atrai de ideia c noutatea este sinonim cu superioritatea,
au alergat deja n goan pe strzi dup el, astfel c poate fi fcut o
apreciere cinstit i de bun cafitate.
Un psihoanalist proeminent din New-Jork, Dr. Eugene Eisner, povestete
despre un pacient care cu siguran n-a fost nelat de vreo "oribil inhibiie
religioas". Pacientul declara n anul 1950: "Am avut ase aventuri
sentimentale n ultimii zece ani, dar nu mi s-a prut s m bucur de vreuna
din ele. S-a ntmplat ceva cu mine? Eu simt c nu am obinut nimic din
ceea ce presupuneam c voi avea din viaa amoroas" (Maurice Zolotow
"Love Is Not a Statistic", Reader's Digest, April 1954, pag. 9).
Un alt psihiatru declar: "De circa 15 ani am fost confidentul actorilor i
actrielor din Broadway i Hollywood, care aveau ocazia favorabil s
triasc o via sexual de promiscuitate. Unii dintre ei o triesc pn n
pnzele albe, 8-10-12 "aventuri" pe an. Atunci cnd se ncred n tine, las
ruinea la o parte i sinceri mrturisesc ct de neltoare i
nesatisfctoare sunt toate acestea" (Ibid.).
ntr-o clinic din San Francisco au fost internate doumii de fete care au fost
captivate de flautiti, hipi i numeroase varieti de flaute fermecate. Aceste
fete au fost ntrebate dac au obinut mcar vreo plcere trectoare din
experienele lor sexuale. n conformitate cu apologeii libertii sexuale neam fi ateptat la declaraii entuziaste. Din contr, numai o treime din fete au
declarat "puin plcere". Celelalte dou treimi au descris simmintele lor
ca "ndoial, vinovie, ruine, indiferen sau total neplcere" (Howard
Whitman "The Slavery of Sex Freedom", Better Homes & Gardens, June
1957, pag. 219).
Mereu trebuie reamintit c Dumnezeu este acela care a pus pecetea sa de
aprobare pe cstorie. "Cstoria s fie inut n toat cinstea i patul s fie

40

nespurcat, cci Dumnezeu va judeca pe curvari i pe preacurvari" (Evrei

13:4). Restriciile din Biblie, cartea cluz a lui Dumnezeu, nu au fost
destinate niciodat s diminueze plcerea sexual a omului, ci mai degrab
s-i dea posibilitatea s realizeze rnaximum de plcere n acet domeniu.
ntr-adevr este foarte trist c muli oameni sunt la fel cu vacile care rzbat
forat gardul ce nconjoar luxurianta lor pune i dup aceea triesc din
raii de foamete ntr-un deert de cactui.
Howard Whitman, ziarist american care a cltorit foarte mult pentru a
studia rezultatele acestei neosexualiti omeneti, scrie:
Noi standarde de libertate sexual au fost ncercate, aducnd noi culmi de
ilegitimitate, o povar zdrobitoare de divoruri i o sarcin de probleme
psihiatrice mai mari ca oricnd... vechea reet a fost respins i "noua
libertate" a dat gre. Tineretul a fost lovit ru! Sunt felurite lovituri pe care
noi nu le cunoatem dect aproximativ, n timp ce ageniile sociale calc
legea n picioare i nu ataeaz la dosare rapoartele medicale asupra
cstoriilor forate, gravidelor i bolilor venerice. Exist lovituri ce nu se dau
n vileag ca s nu distrug familii i s se "pstreze linitea" acestora. Mai
exist lovituri pe tcute, cnd tinereea este "norocoas" i "menajul iese
basma curat".
Aceste lovituri pe tcute - remucarea, regretele, pierderea respectului,
dezamgirea asupra viitorului individului - pot s fie cele mai mari lovituri
dintre toate ("Youth and the Natural Urge", Better Homes & Gardens, July
1957, pag. 43).
n calitate de medic am oarecare experien cu aceste felurite lovituri. Multe
fete tinere au udat biroul meu cu lacrimile lor. Ruinea, ocara, ostracizarea,
ardeau n inima lor ca un fier nscins i durerea continua ani dearndul.
Exist o mare diversitate de manifestri nevrotice care produc multiple boli
psihomatice. Popurul nu tie, dar medicul tie c ruperea ngrdirilor lui
Dumnezeu n viaa sexual este cauza principal a guei toxice a Ecaterinei,
a artritei Elenei sau internarea Suzanei ntr-un ospiciu de nebuni. ntradevr aceste fete nu au fost legate de "oribila restricie a inhibiiilor
religioase". Ele au trit experiena privrilor de libertate n diferite feluri i
greu, mult mai greu de suportat. "Libertatea vieii sexuale" promis, s-a
transformat ntr-o sclavie de nesuportat, de cel mai ru gen.
Dumanii adevrai ai fericirii vieii sexuale a omului sunt acei ce ar voi s-l
rup de la cminul su, de la familia sa i de la preceptele biblice. Puini
oameni s-au oprit vreodat asupra faptului c binecuvntrile vieii sexuale
i ale civilizaiei de care ne bucurm, se revars pentru c o mare mulime
de oameni iau n seam cuvintele lui Isus:
"Dar de la nceputul lumii, Dumnezeu i-a fcut brbat i femeie. De aceea va
lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevast-sa; i cei doi
vor fi un trup.

41

Aa dar, ei nu mai sunt doi, ci un singur trup" (Marcu cap. 10 vers. 6-8).
Oamenii care iau aceast nvtur biblic ca model, se vor salva pe ei
nii de multe boli i de o mie de suprri de inim. Este mbucurtor s
vezi specialiti emineni recunoscnd c preceptele biblice asupra cstoriei
depesc toate planurile omeneti. Tinnd o cuvntare la un miting anual al
medicilor din statul New-Jork, Dr. Irving J. Sands a spus:
Ar fi bine s atragem atenia asupra faptului c schimbarea i progresul nu
sunt sinonime, c nu ce este nou este n mod necesar i bun i nu tot ceea
ce este vechi este numaidect ru... ntr-adevr cele zece porunci sunt vechi,
dar ele cuprind nc cel mai de seam cod de igien spiritual i cea mai
bun culegere de regulamente i ornduiri pentru relaiile de etic uman ce
a fost vreodat oferit pentru neamul omenese...
O cstorie fericit este rezultatul unei relaii armonioase ntre doi oameni
maturi. Cstoria este instituia cea mai puternic a omului civilizat (Irving
J. Sands, op. cit. pp. 2052-2055).

42

8. Superlativele n viaa sexual

"Doctore, nu pot s dorm, nu mai pot s m bucur de nimic. tiu

c necazul meu ncepe atunci cnd Gil pleac s joace cri cu un
grup de prieteni. Ei nu fac jocuri de noroc. Se duc o dat pe
sptmn la un hotel foarte scump unde servesc o gustare
copioas i apoi joac cri pn la unu-dou noaptea. Lucrurile
merg din n ce mai prost, dar...". Simpatica doamn Gilbert Steiner se sufoc
puin, apoi continu: "Oh, eu tiu c sunt absurd. Dar mai este nc un
aspect. Cu cei trei copii ai notri trebuie s ne uitm la fiecare bnu ca s o
scoatem la capt. I-am spus lui Gil c m-am sturat s stau acas lun de
lun. L-am rugat s m ia la un film, sau din cnd n cnd la o mas, dar el
mi spune mereu c nu avem bani pentru aceasta i nici nu avem o femeie
care s ngrijeasc de copii. El ns cheltuiete pentru el nsui puinii bani
ce i-am putea folosi pentru o recreiere. Rezultatul este c ntre noi domnete
o mare ncordare i nu ne bucurm deloc unul de altul."
Aceasta era o cstorie cu totul nereuit din cauza c s-a pierdut o legtur
strns foarte important. Lozinca pentru o cstorie fericit este
"mpreun", s trieti mpreun, s te distrezi mpreun, s munceti
mpreun, s gndeti mpreun, s-i fureti planuri mpreun. Doi
oameni nu pot s se in de mn mpreun afar de cazul cnd exist o
for care s-i lege mpreun. i viaa sexual este o legtur de scurt
durat aa cum au artat-o de mult cstoriile sexuale ale Hollywoodului.
Deoarece viaa sexual este singura legtur cunoscut de multe perechi, nu
este de mirare c una din trei cstorii se destram.
Exist o legtur care nu d gre niciodat n legtura ntre doi oameni, este
"iubirea" care nu piere niciodat. Aceast iubire nu se aseamn cu
"dragostea de licean". Ea este n fond elementul att de esenial pentru o
cstorie fericit.
Cu toate c muli oameni neleg se.mnificaia sexualitii, totui puini au o
concepie clar despre ceea ce este iubirea. Lipsa de claritate n ce privete
iubirea este evideniat prin faptul c i dicionarele dau opt definiii diferite.
n acest capitol doresc s discut numai semnificaia iubirii ca o sfer de
influen exterioar n concepia de a ajuta i a face plcere altora. Iubirea n
acest neles al cuvntului nu este sexual i acest fel de iubire trebuie s
existe dac vrem s obinem grade superlative n viaa sexual. Superlativele
n viaa sexual - cel mai bine, cel mai mult i cel mai durabil - sunt numai
atunci posibile cnd exist solicitudine, consideraie i iubire pentru cellalt.

43

Domnul Guy Bullom se reine de la superlative atunci cnd afirm n mod

ostentativ c a neles "s aib grij de el nsui" att n afacerile sale ct i
n viaa sexual. A mustrat ntotdeauna pe soia sa pentru greelile fcute de
dnsa i nu poate s neleag de ce ea nu manifest entuziasm pentru el i
pentru cei din jurul su. n ciuda faptului c a avut diferite "aventuri" cu
secretarele sale, el nu reuete s neleag de ce nu l mulumete nici una
din ele. Varietatea i frecvena este un nlocuitor batjocoritor al calitii i dl.
Bullom nu cunoate nimic despre acel superlativ "cel mai bun".
Persoana cea mai sexual, egocentric, nu primete n fond nimic afar de
sex pentru simplul motiv c este grozav de lipsit de iubire. i ca rezultat ea
este ntotdeauna dezamgit i nvins n viaa sexual. Resentimentele sale
fa de alii sunt rspunztoare n mare msur de ridicarea tensiunii sale
arteriale. Sunt multe nopi n care bietul individ st ntr-un fotoliu rsuflnd
din greu ore n ir cu astmul su care adesea este declanat de tulburri
emoionale.
Dr. Carl Jung recunoate cauza fundamental datorit creia oameni
asemenea lui Guy Bullom au astfel de stri proaste i o existen nefericit.
"Aceasta provine din cauz c i lipsete complet iubirea, triete numai
pentru sexualitate... i nu gsete nici o nelegere din cauz c a nesocotit
s descifreze sensul propriei sale existene" (Carl Jung, "Modern Man n
Search of a Soul", New-York, Harcourt, Brace and Co., Inc. 1933, pag. 260).
Exist cstorii nefericite fr numr, lipsite de mplinirea sexual, deoarece
perechile nu cunosc diferena ntre iubire i sexualitate. Singura dragoste pe
care o cunosc este asemntoare cu cea descris n romane, reviste
senzaionale, cinematografe sau televizor. Deoarece multe perechi cunose
numai "dragostea de licean", nu este de mirare c duc o "via de cine".
Yvonne a fost o persoan de acest gen. Ea i puse capul pe biroul meu i
plnse n hohote. Dup un timp i ddu drumul la gur: "Am spus cte ceva
despre mama lui Mike, am luat-o peste picior. El se supr i spuse ceva
ngrozitor despre mama mea. Atunci l-am plesnit bine i puternic peste fa.
Exact ceea ce a meritat. Dar bestia se ridic i mi trase un pumn n fa.
Privete la ochiul meu!... M-am mutat din locuin. Am luat cei doi copii i
m-am dus napoi la mama. l iubesc pe Mike, dar nu pot s admit asta!"
n timp ce Yvonne inea un tampon cu ghea peste ochiul stng i se uita la
mine cu cellalt, i-am dat o mic consultaie, puin cam trzie, despre
cstorie! Am terminat morala cam aa: "Yvonne, n fiecare cstorie sunt
situaii de aa natur nct unul din parteneri trebuie s acorde fa de
cellalt partener nu numai consideraie ci i dragoste. S nu te necjeti pe
tine nsi dac ai s descoperi c tu eti aceea care ai de dat cel mai mult.
Am veti neobinuite dar bune pentru tine:... cnd tu te supui lui Mike dai
ceva din viaa ta pentru a gsi singura cale spre fericire, dar aceasta merit
orice osteneal. Secretul fericirii n viaa conjugal depinde de felul cum
fiecare din parteneri tie s fac mici sacrificii cu drag inim i cu bucurie.

44

"tiu c ai dragoste pentru Mike. Este aceasta o dragoste care sufer

ndelung i este ngduitoare? Adevrata dragoste este aceea care va rezista
probei focului n viaa de toate zilele este aceea pe care o ofer Dumnezeu i
o d acelora care umbl n lumina poruncilor Sale:
"Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin de buntate; dragostea nu
pizmuiete; dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie, nu se poart
necuviincios, nu caut folosul su, nu se mnie, nu se gndete la ru...
Acoper totul, crede totul, ndjduiete totul, sufer totul. Dragostea nu va
pieri niciodat" (1 Corinteni 13:4-5, 7-8).
Dragostea este o necesitate de baz nu numai pentru a obine superlative n
viaa conjugal ci i pentru a tri. Dr. Smiley Blanton n recenta sa carte
,Iubire sau moarte' scrie: "Peste 40 de ani, n biroul meu, am ascultat
oameni de toate vrstele i clasele sociale, povestindu-mi despre speranele
i temerile lor... Cnd m gndesc la anii ce au trecut mi este clar nevoia
universal de iubire... Ei nu pot s supravieuiasc fr iubire; ei trebuie
sau s o posede sau s piar" (New-York, Simon and Schuster, Inc. 1956,
pp. 3-15).
Multe perechi nu sunt fericite. Ele caut emoii sexuale dar nu au mplinirea
vieii sexuale. Dezamgirile lor cresc. Ei nu i dau seama c sentimentele
dup care rvnesc cu nfocare pot fi obinute numai dac exist dragoste
reciproc. Nu poate exista nici o emoie real dect n cazul cnd actul
sexual exprim o iubire i o cunoatere intens a nevoilor i dorinelor
celuilalt. Ciondneala din timpul zilei va face sexualitatea fr via i
mecanic, dac nu chiar respingtoare. Perechile dezamgite gndesc adesea
c trebuie s fie ceva defect n sistemul lor sexual i caut ajutor la un
medic psihiatru. Ei au noroc dac ajung la unul care s le dea un sfat aa
cum tie s-l ofere psihoanalistul Erich Fromm: "Nu este o prob mai
convigtoare dect porunca ,Iubete pe aproapele tu ca pe tine nsui'.
Aceasta este norma cea mai important n via i clcarea ei este cauza
fundamental a nefericii i bolilor mintale, aceasta depind orice simptome
culese de psihoanalist. Orice boli ar putea s aib pacientul... orice
simptome ar putea s prezinte, ele sunt nrdcinate n incapacitatea sa de a
iubi. Prin iubire nelegemaicicapacittea de afeciune, respectiv de a ngriji
de cellalt cu toat rspunderea i eu tot respeetul, de a-l ncuraja n toate
domeniile. Cci n final, un tratament psihoanalitic are ca scop s trezeasc
n pacient capacitatea de a iubi. Dac nu se ajunge la acest rezultat,
tratamentul este superficial" (Psichoanalysis and Religion, New Haven, Yale
University Press 1950, pp. 86-87).
Ceea ce este hrana pentru organismul nostru, este dragostea pentru starea
noastr sufleteasc. n mod deosebit brbatul nu nelege adeseori c
sexualitatea singur nu aduce fericirea n csnicie. Aceasta provine din
faptul c brbatul triete orgasmul mult mai mecanic dect femeia. Femeia
este mai profund i vrea s fie convins c soul se gndete la dnsa, c i
este fidel, c o iubete i c i este mai de pre desftarea ei dect a lui
proprie.

45

Psihiatrul Max Levin recunoate c dragostea dezinteresat fa de cellalt

este condiia esenial pentru toi aceia care au pretenie s fie mulumii n
csnicie i care ateapt acea mult citat "superlativitate".
"Maturitatea este condiia primar pentru o csnicie fericit. n stadiul
nematur al copilului, omul nu este n stare s ofere ceva altuia. Copilul
primete i nu poi s atepi de la el nimic altceva. Succesul ntr-o csnicie
depinde n mare msur de faptul dac partenerul a reuit s se dezbreze
de atitudinea tipic copilreasc. Ei trebuie s fie n situaia de a prelua rspunderea, de a da n loc de a primi" ("Sex n Modern Life", Current Medical
Digest, September 1961, pag. 55).
Cu secole nainte de a se dezvolta psihologia, Biblia a artat necesitatea de a
nlocui nematuritatea copilreasc cu dragostea i prin aceasta a dat o
reet strlucit pentru o csnicie fericit:
"Cind eram copil, vorbeam ca un copil, simeam ca un copil, gndeam ca un
copil; cnd m-am fcut om mare, am lepdat ce era copilresc... Acum dar
rmn aceste trei: credina, ndejdea i dragostea; dar cea mai mare dintre
ele este dragostea" (1 Corinteni 13:11,13).
Iubirea profund i dezinteresat face ca s se realizeze cel mai mare vis n
via, pe cnd sexualitatea fr iubire poate s fac din via un comar.
Unul dintre muli care au descoperit adevrul pe acest drum greu, a fost fiul
rtcit (Luca 15:11-32). Nematuritatea lui rezult din cererea: "D-mi". El,
asemenea multora din ziua de azi, s-a grbit s plece ntr-o ar ndeprtat,
lipsit de nvturile tatlui su i acolo a irosit zestrea sa bneasc i
trupeasc "printr-o via destrblat" . Sufletul su a devenit un pustiu
bntuit numai de ecouri obsedante. El a ajuns ntr-o ferm de porci; att de
jos nct tnjea dup rocovele goale pe care le mncau porcii. El a
descoperit c viaa sexual ntx-o ar departe de voia lui Dumnezeu, este
goal, dezamgitoare i hidoas. Autosatisfacerea este ntotdeauna o cale la
al crui capt este sigur un arc de porci.
ndat ce tnrul i-a amintit c n casa tatlui su este ntotdeauna "pine
la discreie", el descoperi c "grozavele restricii religioase" nu erau tocmai
aa de rele cum a fost ndemnat s cread. El ncepu s simt c exist o
relaie strns ntre restriciile curate i binecuvntrile abundente.
Atunci cnd a prsit cminul, nematuritatea sa a fost evideniat prin
atitudinea sa de "D-mi". Acum cnd s-a ntors cit, imperativul "D-mi"
lipsea, era nlocuit cu umilina "F-m un servitor".
Ct importan are problema sexual n csnicie? Dr. Emil Novak de la
Institutul Medical John Hopkins, declar n mod convingtor c "exist
multe femei normale din punct de vedere fizic i sentimental, care i iubesc
soii cu devotament, care au nscut copii i totui nu au gustat niciodat
dealungul vieii lor conjugale vreun mare grad de satisfacie din actul sexual.

46

Nu s-au simit nici nelate i nici amgite" (Paul H. Landis, "Don't Expect
Too Much of Sex n Marriage", Reader's Digest, January 1955, pp. 26-27).
De fapt unele persoane competente declar c mai puin de jumtate din
femeile mritate nu ntotdeauna au simit o plcere n actul sexual. Totui
emoiile care deriv din acest act sunt adnci i mulumitoare fr a fi trezite
de o plcere fizic. Multe femei tinere nu tiu acest lucru i au complexe care
nrutesc viaa conjugal. Dac solicitudinea unuia fa de cellalt predomin, atunci aceste femei vor experimenta o satisfacie crescnd n relaiile
conjugale. Posedarea iubirii dat de Dumnezeu va preveni nelciunile,
nefericirile i divorurile, cu lungul lor alai de boli fizice i mintale.
Cineva a spus: "tratamentul pentru toate bolile, relele, grijurile, necazurile i
crimele umanitii zace ntr-un singur cuvnt "iubire". Ea este fora divin
care genereaz i restaureaz pretutindeni viaa. Fiecruia dintre noi ne este
dat puterea de a face minuni, important este s vrem."
Cum se obine i cum se menine aceasta? Se obine ntr-o msur complet
atunci cnd Dumnezeu, care este IUBIRE, va sllui n brbatul sau femeia
care i deschide ua inimii. Nimic altceva, ci numai locuirea divin va fi
suficient cnd nsui individul se gsete ntr-un curent puternic de ispite
sexuale.
Aceast iubire este meninut prin ascultarea cu supunere de cluzirea
Cuvntului i Duhului. Nu exist nici un motiv plauzibil pentru un cretin
ca s sucombe dobort de o armat de boli, dearece promisiunea lui
Dumnezeu este sigur: "Nu v-a ajuns nici o ispit care s nu fi fost potrivit
cu puterea omeneasc. i Dumnezeu, care este credincios, nu va ngdui s
fii ispitii peste puterile voastre, ci mpreun cu ispita a pregtit i, mijlocul
s ieii din ca, ca s-o putei rbda (birui)" (1 Corinteni 10:13).

47

9. Minte bolnav - trup bolnav

Helen Seibert n vrst de ase ani, eznd n poalele mamei sale,

m privea asemenea unui iepure speriat. La privirea mea
ntrebtoare, mama mi spuse: "Doctore, de ase sptmni Helen
vomit ntr-una. Aproape tot d afar din ce i se d. A nceput s
vomite a doua zi dup Ziua Muncii (n SUA este prima luni din
septembrie)."
Acea a doua zi era cnd Helen a nceput s frecventeze coala Central cu
sutele de fee noi i strine. Aceast experien era copleitoare pentru ea
din cauz c a trit undeva departe (Turtle Creek), unde erau puini copii.
Dar de ce vomita? Frica ei de strini trimitea impulsuri rapide de-alungul
nervilor, de la centrul su emotiv, care apoi gtuia ieirea muscular din
stomac. Rezultatul era c cea mai mare parte din hran nu putea s treac
n intestine i era vrsat napoi. Micua Helen a pierdut mult din greutate.
Am sugerat s rmn acas o sptmn. Vomitrile au ncetat. Dup
aceea, mai ntremat, Helen s-a ntors la coal i nu a mai avut neplceri.
Asemenea tulburri nu apar numai la copii. ntr-o smbt seara, doamna
Cole n vrst de 18 ani mi-a spus c de cinci zile vomiteaz i sufer de
puternice crampe abdominale i diaree. Deranjamentul a nceput
aproximativ o or dup ce a prsit cabinetul dentistului. Dentistul i-a spus
acestei doamne simpatic i drgu, c trebuie s i se scoat toii dinii i
s i se monteze alii fali. Rezultatul: O furtun n centrul ei emotiv.
Impulsurile nervilor din centrul acesta au acionat repede i au transmis
stomacului stri de vom, crampe puternice i diaree. Doamna a fost foarte
surprins cnd i-am spus c deranjamentul nu provenea de la abdomen ci
de deasupra urechilor sale.
La fel de surprins a fost Elaine Johnson cnd a descoperit c durerile sale
de cap proveneau de la ngrijorarea survenit n urma pierderii prietenului
su. Bill Landry constat c nu tema profesorului su era cauza astmului, ci
rezolvarea acesteia. Hal Stevens nu putea s neleag de ce diabetul su a
crescut dup ce a luat acel "examen stupid". i profesorul care a dat tema de
control nu vedea cum artrita sa a devenit mai rebel dup ce a corectat
lucrrile scrise.
Toate aceste cazuri ilustreaz subiectul cel mai ciudat din medicina
modern. Cu fiecare an ce trece obinem o tot mai larg nelegere despre

48

aptitudinea minii (psyche) de a produce diferite perturbri n corp (soma).

De aici i termenul de psihosomatic.
Tensiunea emotiv a minii poate produce schimbri vizibile, izbitoare n
corp, schimbri care pot deveni serioase i fatale. Aceast concepie ar trebui
s ne dea o nou perspectiv asupra condiiilor care sunt socotite adesea n
mod dispreuitor ca "fiind imaginaii". Este evident c astfel de condiii care
produc vomitri, diaree, astm, diabet i ncheieturi artritice deformate, nu
sunt "n imaginaie". Acestea i nc alte nenumrate boli serioase, sunt
declanate de tensiunea minii.
Statisticile din anul 1948 artau c dou treimi din pacienii care au fost
consultai de medici prezentau simptome i boli trupeti cauzate sau
agravate de tulburri emotive, de ncordri mintale (stress) (Journal of the
American Medical [AMA] May 29, 1948, pag. 442).
n anul 1955 a fost publicat un articol privind lucrarea asupra tensiunii
nervoase (stress) a unei persoane competente din conducere sub semnu) de
ntrebare "Tensiunea intelectual-cauza tuturor bolilor?" (J. D. Ratcliff,
Reader's Digest, January 1955, pp. 24-28).
Pe la nceputul acestui secol, bacteriile erau n centrul ateniei. Dup 50 de
ani, tensiunea nervoas a luat locul lor. De fapt, experienele pe animale au
artat c unele bacterii pot provoca boala numai cnd rezistena animalelor
era micorat prin stress.
Pot unele emoii s cauzeze schimbri vizibile n corp, ca de ex. ocuri de
apoplexie, orbiri, gue toxice, cheaguri fatale la inim, ulcere ale tubului
digestiv, boli de rinichi i cangrene ale picioarelor, pentru a meniona numai
cteva? Dr. O. Spurgeon, un englez, a publicat o excelent carte ilustrat,
explicnd cum pot emoiile s cauzeze aceste boli (Personality Manifestations
n Psychosomatic Illness, Philadelphia, Edward Stern & Co., 1953). Prima
ilustraie din aceast carte nfieaz centrul emotiv din creer de la care
fibrele nervilor se duc la fiecare organ n corp. Se nelege cum dip cauza
legturilor complicate ale nervilor unele frmntri ale centrului emotiv pot
s transmit impulsuri care s cauzeze o simpl nevralgie sau mncrimi n
talpa piciorului.
Centrul emotiv produce aceste schimbri larg rspndite cu ajutorul a trei
mecanisme principale: prin schimbarea cantitii de snge ce curge ctre
organism, prin afectarea secreiilor unor glande i prin schimbarea tensiunii
muchilor.
Tensiunea emotiv poate s influeneze cantitatea de snge ce curge ctre
un organ. Jena sau stinghereala poate cauza deschiderea vaselor sanguine
ale feei i ale gtului pentru a produce roeaa, iar emoiile de nelinite sau
ur pot face s creasc cantitatea de snge n interiorul craniului rigid,
astfel nct poate s rezulte nevralgii i vomitri.

49

Iritaia centrului emotiv este de asemenea ndreptat spre glandele corpului.

Muli i pot reaminti de prima dat cnd au ncercat s vorbeasc n faa
unui auditoriu ct de uscate le-au devenit gurile. Mesaje de alarm au plecat
de la centrele emotive uscnd secreiile salivare. Este ntr-adevr greu de
vorbit cnd ai gura uscat. Aceasta se poate ntmpla chiar i vorbitorilor cu
experien, de aceea se pune adesea un pahar cu ap pe tribuna
vorbitorului.
n mod frecvent, o furtun emotiv trimite mesaje de S.O.S. ctre glanda
tiroid pentru a stimula secreiile ei. Atunci cnd un surplus de tiroxin se
vars n snge, n timp ndelungat sunt vizibile simptomele guei toxice:
nervozitate extrem, ochii bulbucai, pulsul rapid i chiar o boal de inim
care poate s fie fatal.
Tensiunea emotiv afecteaz secreia ovarelor pe diferite ci. Perturbarea
glandelor poate s produc ncetarea menstruaiei, dureri n timpul
periodului sau o nelinite naintea acestuia, caracterizat prin iritabilitate,
nevralgii i inflamaii. Glandele suprarenale, foarte importante, sunt n mod
frecvent inta tirului emotiv. Secreiile lor n cantiti anormale pot s
cauzeze creterea tensiunii arteriale, artrit, boli ale rinichilor i ngroarea
arterelor ca ultim uciga care este rspunztor pentru moartea a 800 000 de
persoane anual n SUA.
Tensiunea emotiv poate s influeneze atitudinea muchilor. Fiecare am
simit cum muchii notri se contracteaz atunci cnd am devenit fricoi sau
suprai. Muchii contractai pot produce dureri, ceea ce se poate demonstra
strngnd un pumn cteva minute. Aa putem nelege de ce oamenii
nelinitii cronic sufer foarte mult de nevralgii puternice cu tensiune, care
produc contractarea muchilor gtului.
Muchii intestinelor, care nu sunt supui voinei noastre, pot de asemenea
s fie afectai. S lum n considerare, ca exemplu, debarcarea parautitilor
notri n timpul celui de al doilea rzboi n Frana. n timp ce oamenii
pluteau ncet n jos, gloanele germane uierau n jurul lor. nchipuii-v
cum v-ai fi simit n locul lor. nchipuii-v mesajele rapide care au fost
transmise de la centrele lor emotive la muchi i intestine.
Tensiunea emotiv poate de asemenea s se manifeste prin dureri de inim.
ntr-o zi am primit o chemare urgent ca s vd un student care "murea n
urma unui atac de inim" . L-am gsit pe podea cu respiraia pierdut i cu
mari dureri la inim. El prezenta aproape aceleai simptome ca o persoan
care moare n urma unui atac de inim, dar nu era n pericol n nici un caz.
Era nou venit la universitate i a avut dificulti ca s se adapteze la ritmul
vieii universitare. Durerea lui de inim era tot att de real ca i o durere
provocat de o coast rupt; ea nu era cauzat de o boal de inim, ci de un
centru emotiv deranjat.
n timpul primului rzboi mondial oamenii cwastfel de stri constituiau o
mare problem pentru armat. n cel de al doilea rzboi mondial au fost
fcute eforturi speciale ca astfel de oameni s fie declarai inapi. De fapt au

50

fost respini pentru acest tip de tensiune emotiv de zece ori mai muli
brbai dect pentru celelalte boli de inim. Apogeul unor asemenea stri a
fost atins de asemenea printre populaia civil englez dup fiecare
bombardament al oraelor, cnd zeci de mii de oameni nu mai erau n stare
s mearg la lucru din cauza durerilor n regiunea inimii.
Chiar i n timp de pace, ea constituie una din cele mai obinuite stri
vzute ntr-un cabinet medical. mi amintesc de un tnr foarte delicat, care
cu dureri de inim, gfind din greu i sufocndu-se, era adesea dus n
grab cu ambulana la spital. Spitalizarea costisitoare i probele indicau
mereu c tulburarea lui i avea originea n agitaii emotive. Atacuri ca
acestea, care dau fric i incapacitate, exist, dar ele nu sunt periculoase.
Dup Dr. Roy R. Grinker, unul din directorii medicali ai Spitalului Reese din
Chicago, atacurile fatale de inim pot s fie declanate n urma suprrii
grave, depresiuni i fric. Acest medic declar c frica aduce mai mult
ncordare inimii dect ori care alte ocuri, inclusiv exerciiul fizic i oboseala
(Scope, Nov. 13, 1947).
Influena tensiunii emotive asupra organismului omenesc poate s fie
demonstrat printr-o enumerare parial a bolilor pe care ea le produce sau
le agraveaz. Desigur, nu trebuie s se cread c factorul emotiv este
singura cauz n vreunul din aceste cazuri:
Tulburri n sistemul digestiv:
Ulcere n gur, stomac i intestine, colita ulceromembranoas, pierderea
poftei de mncare (inapetena), rgieli, constipaie; diaree.
Tulburri n sistemul circulator:
Hipertensiunea arterial, cardiopatia ischematic dureroas, tahicardia
paroxistic, arterioscleroza, tromboza coronarian, arterita obliterant,
reumatismul articular acut, spasme cerebrale de apoplexie (accident
vascular cerebral).
Tulburri ale sistemului genito-urinar:
Menstruaia dureroas (dismenoreea), lipsa de menstruaie (amenoreea).
tensiunc premenstrual, frigiditatea i vaginismul, orhiepididimita, urinarea
frecvent i dureroas (polakiurie i disurie), glomerula nefrita acut,
simptome de menopauz, impotena.
Tulburri ale sistemului nervos:
Nevralgii de diferite feluri, alcoolismul, epilepsia, psyhonevroza, psyhoze
precum schizofrenia, demena senil.
Tulburri ale glandelor de secreie intern:
Hipertiroidismul, diabetul zaharat, obezitatca.
Tulburri alergice:
Urticaria, rinita alergic, astmul.

51

Tulburri ale sistemului osterarticular:

Lombosciatica, dureri i spasme ale muchilor (mialgii), artrita reumatoid,
osteoartrita.
Infecii:
Mononucleroza infecioas, poliomelita, multe, poate toate infeciile.
Boli de ochi:
Glaucomul, keratita.
Boli de piele:
Urticaria, dermatita artropic, neurodermatita, boala lui Raynauld,
sclerodermia, lupusul eritematos diseminat, psoriazisul.

52

10. Nu ceea ce mncm, este ceea ce

ne mistuie

Puternicul Bill Brandson era un flcu foarte atrgtor atunci cnd

nu-i ieea din ni. Atunci cnd unul din oamenii si de la uzin
ddea peste cap o sarcin, Bill devenea furios i arunca asupra lor
cele mai tioase epitete din voluminosul dar netipribilul su
vocabular. Ultragiile pe care le azvrlea asupra celuilalt tovar
preau ntotdeauna s fie un bumerang care se ntorcea asupra bietului Bill
i n cele din urm l puneau la pat. Atunci soia lui m solicita. Era o
poveste veche, aa c ea mi deschidea ua cu plcere fcnd o micare larg
cu mna spre dormitorul lui Bill, ridica laconic din umeri i zmbea forat.
Apoi mi spunea "doctore, de dou sptmni n ir vomiteaz dar nu voia s
v chem pn n aceast diminea" .
Vazndu-I pe puternicul Bill cum zcea n pat, te cuprindea ntristarea.
Ochii i erau roii, mari, disperai i parc cereau ajutor. El a fost supus
unor repetate radiografii n diferite spitale, cheltuind o sum frumuic. Dar
deranjamentul su era mereu provocat de mna care apoi aducea spasmul
sfineterului piloric i vomitri ce nu se puteau trata. Apariiile erau aa de
frecvente i puternice nct lipsa de la lucru trebuia s o suplineasc
lucrnd mult i trgnd tare ca s-i poat ntreine soia i cei 8 copii.
Stomacul lui Bill probabil avea o cptual de oel ino>ddabil, deoarece cu o
astfel de acumulare de acid clorhidric n stomac, majoritatea oamenilor fac
ulcere, dac nu chiar i cancer. De fapt, cercurile medicale admit n general
c ulcerele sunt cauzate nu att de mult de ceea ce mnnc o persoan, ci
mai ales de "ceea ce mnnc (roade)" pe acea persoan. De sigur, dup ce
s-au produs ulcerele, ele sunt agravate i de unele alimente precum i de
iritaii emotive.
Iat ce efecte pot avea emoiile asupra sntii fizice: ulcer gastric i
duodenal, colite, hipertensiune arterial, tulburri cardiace, spasme
vasculare, arteroscleroz, boli renale, nevralgii, artrit, diabet, gu,
tulburri psihice (mintale), etc.
Dr. Englisch prezint, ntr-o ilustraie din cartea sa, emoiile care pot s
produc spasmul sfincterului piloric: frica, dorina de a fi iubit (aprobat),
gelozia, egoismul, ambiia, furia, resentimentul, ura, suprasensibilitatea,
sentimentul de vinovie, grija, disperarea. Este de remarcat c cele inirate
mai sus stau n legtur cu rsfarea i alintarea Eului. Ele ar putea fi cuprinse ntr-un singur cuvnt egocentrism.

53

Cu secole mai nainte ca psihiatria modern s fi descoperit c emoiile erau

factorii importani n producerea a o mulime de boli psihosomatice, Biblia
condamna aceste emoii i prevedea un tratament pentru ele.
i faptele firii pmnteti sunt cunoscute i sunt acestea: preacurvia,
curvia, necuria, desfrnarea, nchinarea la idoli, vrjitoria, vrjbile,
certurile zavastiile, mniile, nenelegerile, desbinrile, certurile de partide,
pizmele, uciderile, beiile, nibuibrile i alte lucruri asemntoare eu
acestea... (Galateni 5:19-21). Dar, "cei ce sunt ai lui Cristos Isus, i-au
rstignit firea pmnteasc mpreun cu patimile i poftele ei (Galateni
5:24).
Dr. William Sadler a fost de asemenea impresionat de legtura strns ntre
activitile pctoase ale firii pmnteti i multe boli. El scrie. Nimeni nu
poate s aprecieze aa de bine ca un medic procentajul uimitor de mare al
bolilor i suferinelor omeneti care sunt o urmare direct a: suprrii, fricii,
conflictelor, imoralitii, vieii dezordonate, ignoranei, gndirii nesntoase
i vieii ndoielnice. Acceptarea sincer a principiilor i nvturilor lui
Cristos n ceea ce privete realizarea pcii i bucuriei sufleteti, realizarea
gndirii altruiste i a vieii curate, ar terge deodat mai mult de jumtate
din bolile, grijurile i dificultile rasei umane. Cu alte cuvinte mai mult de
jumtate din actualele nenorociri ale omenirii ar putea fi real prevenite prin
puterea profilactic extraordinar a tririi personale i practice n spiritul
nvturilor adevrate ale lui Cristos. nvturile lui Isus aplicate la
civilizaia noastr modern, aplicate nelept, nu acceptate doar de form,
ne-ar purifica, ne-ar nla i ne-ar vitaliza nct rasa omeneasc s-ar afirma
imediat ca nnoit, posednd putere sufleteasc superioar i fore morale
nebnuite. Fcnd abstracie de recompensele vieii viitoare, lsnd la o
parte toate discuiile despre viaa viitoare, oricare brbat sau femeie ar
merita s triasc viaa lui Cristos numai pentru rsplata moral i
sufleteasc care li se ofer aici n aceast lume. ntr-o zi oamenii ar putea s
descopere c nvturile lui Cristos sunt extrem de eficace n prevenirea i
tratarea bolilor. ntr-o zi, tiina noastr dezvoltat s-ar putea s preuiasc
cu respect i s preia cu adevrat mbuntirile morale i spirituale ale
nvturilor acestui brbat din Galileia (Practice of Psychiatry, St. Louis,
C.V. Mosby Co., 1953, p. 1008).
Shakespeare a cunoscut destul de bine Biblia i era i bun psiholog
recunoscnd c oamenii pot s devin bolnavi din cauza pcatelor
nemrturisite. Obsednd-o uciderea lui Duncan, Lady Macbeth a suferit
tulburri psihosomatice. Atunci cnd Macbeth a ntrebat medicul de ce fel
de boal sufer ea, acesta a rspuns: Nu este att de bolnav, milord, ct
este de tulburat de nite nchipuiri ce vin din abunden i care i rpesc
odihna (Macbeth v.3.40). Doctorului i s-a pus atunci ntrebarea care se
pune i astzi multor medici: Doctore, nu conoti vreun preot pentru bolile
sufleteti. care s smulg din memorie un necaz nrdcinat s rad
tulburrile scrisepe creier i cu putjn an tidot plcut care provoac uitarea,
s curee pieptul ndesat de materie primejdioas care atrn greu
deasupra inimii`? (Ibid. v. 3.40).

54

ntr-o sear un brbat de aproximativ 40 de ani intr n cabinetul meu. l

supra stomacul i nu putea s doarm. I se prea c va trebui s-i
prseasc serviciul, ceea ce l-ar fi fcut incapabil s-i ntrein familia
compus din trei presoane. n timp ce-l consultam, nu am descoperit nici o
maladie corporal, dar am reeunoscut c era la marginea unei serioase
prbuiri nervoase. Dup ce mi-a spus cteva din strile care le bnuia el c
i-au cauzat deranjamentul, mai adug: Doctore, am fcut i alte lucruri
care ar putea s m pun n dosul gratiilor. Am constatat c aveam de-a
face cu ceva care depea efeetele unui calmant. Iam spus aceasta i l-am
sftuit s-i plece capul pe biroul meu, s mrturiseasc tot i s cear
iertare pentru toate Tatlui Cerese. Simplu i serios, el fcu acest lucru.
Imediat i n mod miraculos, Dumnezeu a ndeprtat acel material care
apsa greu asupra inimii. Au trecut civa ani i omul nu a pierdut nici o zi
de lucru. El este fericit i plin de via. Tulburarea lui nu a fost urmarea
unei alimentaii false ci a fost provocat de nite stri sufletete care ii
ehinuiau organele vitale.
Psihiatrul Sadler scrie: O contiin curat este un mare pas n scopul
baricadrii intelectului mpotriva nevrozei. Psihologul Henry C. Link de
asemenea vede legtura dintre pcat i boal: Accentul asupra pcatului a
disprut ntr-o mare msur din nvmntul religios chiar n momentul
cnd psihologia a descoperit importana sa i a extins nelesul su (The
Way to Security, Garden City, N.Y., Doubleday & Co., Inc., page 52).
Cineva poate s pun ntrebarea: Dac un individ se convertete (ciete) i
rstignete orice lucru din viaa sa care este contrar cuvntului lui
Dumnezeu, va fi eliberat acel individ de bolile pricinuite de gelozie, invidie,
egocentrism, resentiment i ur? Un episod din viaa unei persoane pe care
o cunosc, poate s rspund la aceast ntrebare. Femeia aceasta a fost
misionar n India i avea o sarcin de grea rspundere pentru condiiile
imorale care existau acolo. Ea se ruga pentru acest lucru dar cheltuia multe
ore tnguindu-se brbatului su i altora pentru condiiile morale de acolo.
S considerm c ea a fost n dreptit n resentimentul su fa de cei
responsabili pentru starea aceasta de lucruri, dar problema era c ea nu
putea s-i sufere.
Resentimentul ei a produs un spasm al sfincterului piloric i fcu un ulcer.
ntr-o zi ulcerul a nceput s sngereze. A sngerat vreo ase zile pn ce
femeia a rmas aproape fr snge. Era vorba deci de o femeie cretin bun
care iubea pe Domnul, o femeie care s-a rstignit pe sine nsi i era tot
timpul n serviciul pentru Domnul. Totui ea a contractat un ulcer i era
aproape s moar din cauza hemoragiei.
Aceiai poveste ar putea fi spus - cu alte amnunte - despre zeci de mii de
cretini convini, care n loc de ulcere sngernde, se mbolnvesc de una
din bolile psihosomatice deja enumerate. Legmintele fcute n faa unui
altar nu sunt suficiente. Trebuie s rstignim Eul nostru zilnic i s dm

55

ascultare de toate poruncile lui Dumnezeu dac vrem s fim eliberai de asemenea boli.
Mai mult, fiinele omeneti nu sunt perfecte n cunotin. Putem s facem
nc greeli n aprecierile i n atitudinile noastre fa de alii. Cu adevrat,
n msura n care nelegem i ascultm de directivele din Cartea Cluz,
vom fi binecuvntai n trup i suflet.
Aici este potrivit mustrarea din epistola ctre Evrei: "Urmrii pacea cu toii
i sfinirea, fr de care nimeni nu va vedea pe Domnul, Luai seama bine ca
nimeni s nu se abat de la harul lui Dumnezeu pentru ca nu cumva s dea
lstari vreo rdcin de amrciune, s v aduc tulburare i muli s fie
ntinai de ea" (Evrei 12:14-15).
Nu este deci att de important ceea ce mnnc o persoan ci rdcina de
amrciune, ura, vinovia, resentimentul care o rod. Doza de bicarbonat de
sodiu introdus n stomac nu va fi niciodat suficient s neutralizeze aceti
acizi care distrug trupul, mintea i sufletul.
Biblia nu trateaz numai factorii productori de boli ca: invidia,
egocentrismul, resentimentul, ura i imoralitatea, dar ea lovete n cauz
ntr-o manier efectiv i curativ:
"Cei ce sunt ai lui Cristos Isus i-au rstignit firea pmnteasc mpreun
cu patimile i poftele ei" (Gal. 5:24).

56

11. Echilibrul scump pltit

Am fost mult inspirat pentru acest capitol din darea de seam a

lui Dale Carnegie asupra unei excursii n Parcul Yellowstone i o
vizit la locul unde sunt hrnii urii cenuii (Dale Carnegie, How
to Stop Worrying and Start Living, New-York, Simon and
Schuster, Inc., 1948, pag. 101).
Nu trebuia mult timp de ateptat pn venea ursul cenuiu ntr-o defriare
unde erau descrcate resturi menajere care l ademeneau. Ghidul spunea
grupului c ursul cenuiu poate s bat orice animal din West cu excepia
bizonului american i a ursului Kadiak. n acea noapte, pe cnd sttea cu
ali turiti n ascunztori, Dale Carnegie observ c ursul cenuiu permitea
numai unui singur animal s mnnce cu el. Era un scons (specie de dihor).
Cu siguran c n lupt cu un dihor, ursul ar fi ctigat lupta. El nu putea
s-l sufere pe dihor i dorea s-i vin de hac pentru obrznicia sa. El ns
nu o fcea. De ce? Pentru c el tia c I-ar fi costat prea mult ca s-i vin de
hac.
Detept urs! Desigur mult mai detept dect multe fiine omeneti care
cheltuiesc zile preioase i nopi nedormite gndinduse i ncercnd n
ranchiuna lor cum s pun la cale mijloace de a "aranja" pe cineva. Omul
pare s nu fi nvat niciodat c preul pentru a veni de hac cuiva poate s
fie prea mare i poate s duc la gue toxic, ocuri de apoplexie sau atacuri
fatale de inim.
ntr-o zi veni la mine n cabinet un tat cu biatul su n vrst de 14 ani.
Tatl mi ceru doar nite tablete pentru colita soiei. Biatul ns ntreb
spontan: "Bine tat, dar cu cine a avut mama iari o ciocnire?"
Exist vreo legtur ntre aceast istovitoarc diaree cu sngerare i
mucoziti i ciocnirea" noastr cu oamenii crora apoi ncercm s le
venim de hac? Din cercetrile fcute rciese evident punctul de vedere c o
via emotiv dezordonat duce la tulburri de baz n cazuri de colit.
Izbucnirea colitei mucoase poate fi adesea provocat i perpetuat de
"ciocnirile" cu alii. Dou personilati competente scriu asupra subiectului:
"Murray a observat c izbucnirea i agravarea acestei boli are loc n timpul
perioadelor de stri ncordate. Muli cercettori au confirmat constatrile lui.
Studii experimentale au demonstrat relaia dintre tensiunea vieii i
ulceraiile mucoasei intestinului la om" (William J. Grace, and Harold G.

57

Wolff, "Treatment of IJlcerative Colitis", Journal of the A.M.A., July 14, 1951,
pag. 981).
Un studiu efectuat ntr-un spital prin interviuri luate persoanelor suferinde
de colit mucoas, a artat c ranchiuna era caracteristica cea mai
proeminent a personalitii la 96% din victime (George W. Gray "Anxiety
and Illness" Harper's, May 1939, pag. 610).
De asemenea, cele mai serioase colite pot s fie cauzate de deranjamentele
emoionale. Ulcerele tubului digestiv pot ntradevr s chinuiasc pe
suferind i adesea printr-o medicaie se obine numai un mic ajutor.
Singurul procedeu chirurgical cu efect ar fi ndeprtarea prin operaie a
intestinului gros i a ntregului rect, ceea ce ar nsemna un pre prea mare
pentru a-i veni de hac unui duman. De secole, batjocoritorii au rs de
sfatul Domnului Isus: "Iubete pe dumanul tu", ca fiind nepractic, idealist,
absurd. Astzi psihiatrii l recomand ca pe un leac universal pentru multe
din bolile omului.
Atunci cnd Isus zice "Iart de 70 de ori cte 7", El nu se gndete numai la
sufletele noastre ci i la trupurile noastre care s fie ferite de colitele
ulceroase, gue toxic, hipertensiune i o sumedenie de alte boli.
Sfatul Marelui Medic (Isus) pare s se fi strecurat chiar i n buletinul oficial
al Departamentului de poliie din oraul Milwaukee: "Dac oameni egoiti
ncearc s profite de pe urma ta, ntoarce-le spatele, dar nu ncerca s-i
"aranjezi". Dac ncerci s le vii de hac, te loveti mai mult pe tine nsui"
(Dale Carnegie, op. cit. pag. 101).
Booker T. Washington, care a devenit faimos n ciuda culorii sale din care
cauz era insultat de nenumrate ori, a scris: "Nu voi permite nimnui s
njoseasc sufletul meu la nivelul urii."
Faimosul psiholog John Hunter cunotea ceea ce mnia i-ar fi putut aduce
inimii sale. "Primul ticlos care m va aduce pn acolo nct s m mniu,
m va ucide." Ctva timp mai trziu, la o consftuire a medicilor, un orator a
fcut afirmaii care l-au nfuriat pe Hunter. Acesta se scul ndat i-l atac
cu furie pe vorbitor. Mnia i produse o contracie att de mare vaselor sanguine ale inimii sale nct czu mort.
n multe ocazii ale vieii s-ar prea c suntem n stare s distrugem pe
tovarii notri, dar n tot attea ocazii s-ar putea scrie cu sinceritate pe
multe mii de certificate de deces, c victimele au murit de "mnctorie".
Am auzit adeseori oameni spunnd scrnind din dini: "l voi ,aranja' eu pe
acel netrebnic chiar dac acesta ar fi ultimul lucru pe care ar trebui s-l
fac!" Foarte des, acest lucru este exact.
mi reamintesc de o doamn n vrst de aproape 80 de ani, vioaie, care
venea la mine la intervale regulate pentru a-i verifica tensiunea arterial. Ea

58

oscila deobicei n jurul lui 200, dar ntr-o anumit zi tensiunea se ridic la
230. n luntrul meu am fost speriat, totui i-am spus calm "tensiunea dv. a
crescut astzi." Cu un zmbet mi spuse: "mi dau seama foarte uor de
acest lucru. Tocmai am avut o disput aprins cu mi alt pacient n sala de
ateptare.
Gndii-v, acestei femei culte, inteligente, ar fi putut s-i sar "sigurana"
cerebral i s sufere un atac fatal pur i simplu numai pentru c ea dorea
s-i vin de hac prin cuvinte unui om renumit pentru plvrgeala lui
provocatoare. Propriul ei diagnostic asupra ridicrii brute a tensiunii sale
era corect.
Metodele pe care le folosim n rzbunare, variaz. Nepoica mea n vrst de
un an, cnd este scoas din srite, ridic mnuele i zgrie aerul din faa
ei. Unii copilai atunci cnd sunt amgii i lovesc capul de duumea. Din
cauz c un copila nu poate s-i vad capul, acesta este ultima pies
analitic ce poate fi recunoscut ca aparinndu-i.
Majoritatea din noi nu ne mai putem aminti cnd am ncercat s le venim de
hac prinilor notri, lovindu-ne capetele de duumea. Totui unii dintre noi
poate ne mai reamintim cum am ncercat s-i nfuriem pe prinii notri,
refuznd s mncm bucatele ce ni le ddeau. Zadarnic ne spuneau prinii
c nu necjeam pe nimeni mai mult dect pe noi nine. A durat ns pn
ce acest fapt evident am reuit s-l pricepem.
n decursul ultimilor trei ani am tratat 3 adolesceni carc au ncercat s le
vin de hac colegilor de coal prin lovituri dc pumni. Nici unul din copiii
care n final au primit pumnii nu au avut nevoie de vreo asisten medical,
dar cei trei btui au suferit fracturi la oasele pumnilor.
Acum civa ani am cunoscut un student din facultate - l voi numi Petric care a suferit mult vreme de o senzaie de ardere i durere n partea
superioar a abdomenului. I-am dat medicamentaia cea mai recent i mai
eficace, dar el nu a obinut dect o uurare parial i trectoare.
Consultnd mai muli specialiti, nu a obinut nici o uurare i nici
radiologiile nu au descoperit ceva suspect. Dup ce am supravegheat timp
de mai multe luni caracterul personalitii sale sub tensiune, am tiut c o
tensiune emotiv ar putea s stea la baza tulburrilor sale. Desigur, el a
negat cu cea mai mare struin c ar fi sub vreo ncordare.
Petric era o enigm pn ce un alt student mi povesti despre ceea ce a
auzit c se spunea ntr-un ora vecin. Mare parte din activitatea sa era
consacrat unei certe n care era vorba de bunicul su care a fost
nedreptit i excrocat, de nite ceteni, cu mulp ani nainte. El a cutat s
le vin de hac potrivnicilor prin denunuri frecvente i nfocate. Acest
student care era printre cei care-l ascultau, spuse: "Petric sttea drept i
ncordat ca o scndur i a vorbit o or n timp ce transpiraia i curgea
iroaie pe fa. Nu s-a oprit niciodat, mcar s-i tearg faa. Cnd a
terminat, gulerul su era fleac i cmaa ud leoarc. "

59

Data urmtoare, cnd Petric veni la mine, l-am ntrebat din nou dac nu
era sub vreo tensiune sau inea vreo pic pe cineva. A negat i de data
aceasta. Atunci i-am spus de povestea aceea care mi s-a adus la cunostin.
I-am sugerat c dorina sa fierbinte de a le veni de hac dumanilor bunicului
su, era probabil pricina deranjamentului su stomacal. Am folosit fotografii
ca s-i explic cum tensiunea cerebral poate s produc contractarea
sfineterului piloric i s cauzeze indigestie. Dorina de rzbunare a lui
Petric era aa de mare nct el refuz s abandoneze gndul de rzbunare
chiar i cu preul unor zile nenorocite i nopi nedormite. El i alimenta
dumnia prin repetate repovestiri oricrui om care era dispus s-l asculte.
Ulterior, singura lui preocupare era s cunoasc numele acelui student care
mi-a dat informaia. Struia fa de mine din cauz c dorea s-i fac
biatului o mustrare aspr pentru limbuia sa. n final boala stomacal l-a
suprat pe Petric aa de mult nct starea i personalitatea sa au fost att
de afectate c I-au mpiedecat s se mai ntoarc la facultate.
Urcnd pe treapta vrstelor, mi reamintesc de un om cu experien, care
atunci cftd voia s se afirme ntr-o discuie cu soia sa i voia s-i vin de
hac, scrnea din dini. Este un mister pentru mine cum putea s-o ofenseze
pe soie scrnind din dini i rupndu-i plombele propriilor dini. Aceasta
era chiar dinte pentru dinte. Au trecut muli an de cnd acest brbat era n
fa, totui n sfera relaiilor interpersonale el nu era mai detept dect
copilaul rzbuntor care i lovea capul de podea. Asemnarea dintre aceti
doi se poate explica, cred eu, numai prin faptul c fiecare poseda o natur
fireasc nnscut.
Majoritatea din noi nu se rzbun mpotriva altora lovindu-i capetele de
podea, scrnind din dini, mpucndu-se unii pe alii sau oferind cine tie
ce alte otrvuri altora. Aceasta nu este nici biblic i nici legal! Calea cea mai
obinuit a unora de a veni de hac altora este s vorbeasc despre acetia.
Desigur nici aceasta nu este biblic, dar are avantajul c ne ine departe de
scaunul electric.
Aceste metode de rzbunare nu ne feresc de o mulime de boli trupeti i
sufleteti. Expresiile tari i animozitile fa de alii influeneaz unii
hormoni ai glandelor pituitoare, suprarenale, tiroide i ale altor glande, al
cror exces poate pricinui boala n organism. Multe boli se dezvolt cnd
alimentm ranchiuna noastr prin repovestire n prezena altor persoane.
n momentul cnd ursc un om, eu devin sclavul lui. Eu nu mai pot s
muncesc cu bucurie din cauz c acela stpnete mereu gndurile mele.
Resentimentele produc prea muli hormoni de ncordare n corpul meu i
devin obosit dup numai cteva ore de lucru. Munca pe care altdat o
fceam cu plcere este acum o corvoad. Chiar i concediile nceteaz s-mi
fac plcere. Att timp ct plcerea mea este afectat, chiar dac a conduce
o main luxoas dealungul unui lac nconjurat de copaci n culori
tomnatice, mi s-ar prea c sunt pe un camion prin noroi i ploaie. Omul pe

60

care l ursc m urmrete pretutideni i nu pot s m eliberez din

strnsoarea lui tiranic. Chiar dac osptarul m-ar servi cu tot felul de
delicatese, ar fi ca i cnd a mnca pine uscat. Omul pe care-l ursc numi d voie s m bucur de delicatesele oferite.
Regele Solomon trebuie s fi avut o experien asemntoare pentru c el
scria: "Mai bine un prnz de verdeuri i dragoste dect un bou ngrat i
ur" (Proverbe 15:17).
Omul pe care-l ursc poate s fie la muli kilometri de dormitorul meu, dar
mai crud dect orice conductor de scalvi. El biciuiete gndurile mele, iar
somiera mea cu arcuri moi devine un instrument de tortur. Cel mai umil
sclav poate s doarm, eu ns nu. Trebuie s recunosc n sfrit c sunt
sclavul fiecrui om asupra cruia mi vrs mnia.
Oare fiina uman este mai puin neleapt dect ursul cenuiu? Este oare
omul - fr s-i dea seama - comandat de o for interioar pe care o
recunoate i o numete "duh ru"?
Domnul a dat rspunsul la aceast ntrebare atunci cnd Iacov i Ioan au
cerut s le dea voie s coboare foc din cer asupra unui sat din Samaria
pentru c samaritenii nu voiau s le dea gzduire. Aceti ucenici credeau i
l urmau pe Isus, totui aa cum i astzi muli cretini sunt orbii de
neltoria discriminrii rasiale, nici ei nu erau scutii de a fi plini de firea
pamnteasc. Domnul i-a mustrat spunndu-le: "Nu tii de ce duh suntei
nsufleii!" (Luca 9:55).
nainte de ziua cincizecimii, Petru a avut de asemenea nnscut n el un duh
ru. n grdina Ghetsimane, Petru zguduit de o crunt rzbunare, a ncercat
s taie capul unuia din partidul advers. El nu a fost primul i nici ultimul
teolog care a ncercat s se rzbune prin tierea capetelor.
Ct de complet a fost transformarea survenit n Iacov, Ioan i Petru dup
ce i-au rstignit Eul i au fost umplui de Duhul Sfnt! Vechiul duh de "am
s-i vin de hac" a fost nlocuit cu Duhul lui Cristos, care atunci cnd a fost
batjocorit nu a rspuns cu insulte.
A1 7-lea capitol din Faptele Apostolilor descrie cum a reacionat Stefan, care
era "plin de Duhul Sfnt", atunci cnd a fost ucis cu pietre. Uciderea cu
pietre era un mijloc oribil i foarte dureros pentru a pedepsi un om, dar
Stefan a fost lipsit de duhul rzbunrii. Sngernd i plin de vnti, el i-a
adunat ultima pictur de energie pentru a se lsa pe genunchi i a se ruga:
"Doamne, nu le ine n seam pcatul acesta!" (Cap. 7:60). Ci dintre noi,
lapidai de o gloat depravat, am fi gata, n primul rnd, s ne rugm cu
ultima noastr suflare pentru fericirea lor spiritual? Putem, numai n parte,
s rspundem la aceast ntrebare fcnd un mic inventar. Am fost noi
obligai s aruncm napoi pietrele care ne-au ieit n cale? n conversaiile
noastre, am ncercat noi s tiem capetele sau s chemm foc asupra
acelora care ne-au produs momente grele? Cum am reacionat fa de unii

61

din colegii notri, care, fie din netiin fie cu intenie, au fcut ceva ce nu
ne-a plcut? Am trntit ua, am refuzat s stm la mas, am stat mbufnai
tot restul serii, sau am dat fuga s-i ponegrim? O apreciere cinstit ar trebui
s ne lmureasc dac posedm cu adevrat Duhul Sfnt al lui Cristos.
Lipsa Duhului Sfnt ne va face susceptibili la multe boli trupeti i sufleteti
din cauz c atunci cnd suntem nedreptii de cineva, nu putem rezista
ispitei de "a-i veni de hac" cu toate c aceasta ar nsemna s pltim un pre
mare lovind n propriul nostru trup. Cristos poate s rstigneasc firea
noastr pmnteasc i s nlture din viaa noastr orice gnduri
duntoare care aduc boli. Atunci putem s candidm pentru botezul cu
Duhul Sfnt.
Pavel, care se considera vinovat deoarece a fost martor la uciderea cu pietre
a lui Stefan i a auzit rugciunea sa, schieaz paii ce trebuiesc fcui spre
desctuarea de duhul de rzbunare care produce boal: "De aceea omori
mdularele voastre care sunt pe pmnt... Din numrul lor erai .i voi
odinioar cpd triai n pcate. Dar acum lsai-v de toate aceste lucruri,
de mnie, de vrjmie, de rutate, de clevetire, de vorbele ruinoase care var putea iei din gur; nu v minii unii pe alii, ntruct v-ai dezbrcat de
omul cel vechi cu faptele lui i v-ai mbrcat cu omul cel nou care se
nnoiete spre cunotin dup chipul Celui ce l-a fcut... mbrcai-v cu o
inim plin de ndurare, cu buntate, cu smerenie, cu blndee, cu
ndelung rbdare... iertai-v unul pe altul; cum v-a iertat Cristos, aa
iertai-v i voi. Dar mai presus de toate acestea, mbrcai-v cu dragostea
care este legtura desvririi (Coloseni 3:5,7-10, 12-14).
"Nici una din aceste boli" este promisiunea valabil i pentru noi dar numai
dac am lepdat natura vechiului om cu practicile sale"

62

12. Ou - doar ou

"Doctore, mpreun cu soia am cltorit 30 de mile pentru a vorbi

cu dvs. Nici unul din noi nu am avut vreodat o boal pn acum
cteva luni cnd am contractat insomnia. Acum ambii lum
pastile pentru somn, uneori dou sau mai multe pe noapte, dar
credem c nu aceasta este soluia. Aveam dureri n cavitatea
abdominal, dar la o radioscopie nu s-a constatat nici un deranjament. Soia
a nceput cu dureri de inim. Un specialist a examinat-o i a spus cu nu este
caz de ngrijorare. Am venit cu maina n aceast dup-amiaz ca s vedem
dac ne putei ajuta."
Era o pereche plcut la vedere pentru cei 70 de ani ai lor. Preau c au ieit
acum din coal. Nu i-am vzut niciodat pn acum. n acea dup-amiaz
eram foarte ocupat i prea aglomerat ca s-i pot ajuta cu ceva. Dup ce am
pus cteva ntrebri doamnei i am examinat-o superficial fr s gsesc
ceva n neregul, dnsa scoase o scrisoare din buzunar i mi zise: "Doctore,
ai putea s crezi c sunt nebun, dar tulburrile noastre par s fi nceput
imediat dup ce am primit aceast scrisoare. Iat-o, citete-o!"
Drag George,
Am aflat c ai vndut nite ou lui Harry Bickerstaff. Trebuie s tii c am
investit o sum considerabil n comerul cu gini i sunt n stare s livrez
oamenilor din acest mic sat mai multe ou dect ar putea s mnnce.
Trebuie de asemenea s tii c comerul meu sufer dac dvs. inei cteva
gini i vindei ou lui Harry. Consider deci c ar fi bine s ncetai!
Marning Caspar
Am privit-o. Avea ochii plini de lacrimi. Ea continu apoi: "Am crezut c
avem i noi dreptul s vindem ou lui Harry. El prefer oule noastre
maronii de Rhode Island acelora albe ale lui Caspar. Din acea zi, Marning
Caspar a refuzat s mai vorbeasc cu noi cnd l ntlneam pe strad. Ne
simim foarte prost din cauz c nu am avut niciodat o asemenea situaie.
Ne-am frmntat foarte mult cu aceast problem. Eu cred c tulburarea
noastr provine de la ou, numai de la ou. " Apoi i propuse c dup ce vor
ajunge acas vor abandona comerul cu ou. Am sftuit-o s ncerce acest
lucru, cci merit. Cteva luni mai trziu, fiica lor mi-a spus c au fcut
exact ce i-au propus i c niciodat n viaa lor nu s-au simit aa de bine
ca acum.
Ei au ncetat s mai ia somnifere i nu au mai avut nici o suferin sau
necaz. Desigur, ei au avut tot dreptul s continuie a vinde ou. Desigur ei au

63

considerat c o capitulare n faa lui Marning Caspar ar fi o nebunie. Oare a

fost? Ei au cheltuit deja aproape dousute de dolari pentru examene
radiologice i alte tratamente, n timp ce ctigul din ou se ridica abia la
civa dolari. Exprimat n dolari i ceni, afacerea nu era deloc rentabil. Pe
lng aceasta, ei ar fi pierdut pacea sufleteasc a crei valoare nu se poate
pre.
Mai relatez o ntmplare, fr prea multe comentarii. Un prieten al meu a
fost surprins s afle c un pxeot a prsit amvonul acum civa ani i s-a
apucat s practice medicina. ntrebat de ce a fcut aceasta, el a rspuns:
"M-am apucat de medicin fiindc am constatat c oamenii pltese mult mai
muli bani pentru a se ngriji de corpurile lor dect de sufletele lor." Civa
ani mai trziu, ornul acesta a prsit medicina i a devenit avocat. Foarte
nedumerit, prietenul l-a ntrebat din nou i a primit rspunsul: "M-am
apucat de avocatur pentru c am constatat c oamenii pltese mai muli
bani pentru c i fac de cap dect pentru trupul i sufletul lor."
Ce adevrat era! Astzi nenumrai oameni i ruineaz trupul, miritea i
sufletul din cauz c se ncpneaz n manierele lor egoiste. Mare valoare
are proverbul care spune c nebun este omul care zice c nu poate s fie
mnios, dar nelept este omul care nu vrea s fie mnios. Un brbat i o
femeie au scpat de insomnie, nefericire i boal pentru c naintea dreptului lor de a vinde ou au pus ndemnul inspirat al cuvntului lui
Dumnezeu: "i dac cineva te silete s faci o leghe, f cu el dou" (Matei
5:41). Nebunie? S mergi o leghe n plus i s-i asiguri pacea sufleteasc i
un somn linitit noapte dup noapte? Oricine a fcut acest lucru poate s
confirme binefacerile reconfortante din punet de vedere medical pe care le-a
experimentat pe propriul trup.
Isus, dnd ndemnul acesta, cu siguran c s-a gndit nu numai la
trupurile i simmintele noastre ci i la sufletele noastre: "Oriicine vrea s
se judece cu tine i s-i ia haina, tu las-i i cmaa" (Matei 5:40).
O astfel de purtare nu se potrivete cu mndria noastr, dar este cu mult
mai preferabil pentru sntatea i fericirea noastr. Fiecare din noi trebuie
s decid dac este mai bine s acioneze pentru satisfacerea mndriei sau
pentru a sntii.

64

13. "Iubire sau moarte"

ntr-un capitol anterior m-am referit la cartea Dr. English, n care

enumer urmtoarele emoii productoare de boli: gelozie, invidie,
egocentrism, ambiie, furie, nelciune, resentimente i ur. Acum
1900 de ani, apostolul Pavel ne avertiza mpotriva acestor emoii i ne
ddea i antidotul - iubirea. Este o coinciden, dar Dr. English
enumer aceste emoii n oarecare msur n aceeai ordine ca i apostolul
Pavel cu secole mai nainte:
Dr. English
gelozie i invidie
Ap. Pavel (1 Corinteni 13:4-5)
"dragostea nu pizmuiete (nu invidiaz)"
Dr. English
egocentrism
"dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie"
Dr. English
ambiie
Ap. Pavel (1 Corinteni 13:4-5)
"dragostea nu se poart necuviincios, nu caut folosul su"
Dr. English
nelciune, furie, resentiment, ur
Ap. Pavel (1 Corinteni 13:4-5)
"dragostea nu se mnie, nu se gndete la ru" (nu este provocatoare).
Dragostea este unul i singurul antidot care poate s salveze pe om i s-l
scuteasc de multe boli pricinuite de emoiile naturii sale pctoase.
Psihiatrul Smiley Blanton accentuiaz acest fapt n titlul uneia din crile
sale "Iubire sau moarte". Fr iubire - acea solicitudine i profund
consideraie pentru alii - omul probabil va pieri de o diversitate de boli ale
minii i trupului.
Un binecunoscut psihiatru de valoare internaional, Alfred Adler, scrie:
"Sarcina cea mai important impus de religie a fost ntotdeauna ,Iubete pe
aproapele tu..... Este vorba de un individ care nu se intereseaz de semenul
su cnd acesta se afl n mari dificultti, i care aduce cele mai mari ocri

65

altora. De aici izvorse de fapt toate greelile omeneti." Dr. Adler i bazeaz
aceste concluzii cuprinztoare pe o analiz atent asupra a mii de pacieni.
El a remarcat c o lips de iubire a fost observat n "toate cderile
omeneti" (What Life Should Mean to You, Boston, Little, Brown and Co.,
1931, pag. 258).
Aceast linie este n concordan cu nvtura biblic. Iubirea a fost piatra
unghiular a Vechiului Testament.
Isus nu a lepdat acea piatr ci a pus-o la temelia Noului Testament cnd
spune: "S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta. din tot
sufletul tu i din tot cugetul tu. Aceasta este cca mai mare i prima
porunc. i a doua asemenea ei este s iubeti pc aproapele tu ca pe tine
nsui. n aceste dou porunci se cuprinde toat Legea i Proorocii" (Matei
22:37-40).
Atunci cnd am citat Biblia i pe Dr. Adler pacienilor care sufereau fizic i
moral n urma lipsei de dragoste, unii dintre ei au rspuns c este foarte
greu s schimbi unele sentimente - s schimbi ura n dragoste. Aceasta este
adevrat. Psihologii admit acest punct de vedere pretinznd c voina nu are
controlul complet asupra emoiilor. Dar aceiai psihologi afirm c voina are
un bun control asupra aciunilor noastre. Prin urmare voina noastr are n
mare msur puterea s decid ceea ce trebuie s facem sau s nu facem.
Acest lucru este important deoarece avnd putere asupra aciunilor noastre,
vom putea schimba i simmintele noastre. Isus a spus: "Iubete pe dumanii ti, binecuvinteaz pe cei ce te blestem, f bine celor ce te ursc
(Matei 5:44). F puin bine dumanului tu i vei fi surprins s afli c va fi
mult mai uor s-l iubeti. Aceasta este metoda sntoas, bibfic i
psihologic de a schimba simmintele noastre. Ea va face tot att de multe
minuni cte au fost fcute de lampa lui Aladdin.
"F bine celor ce te ursc!" Imposibil? Nicidecum dac urmezi unele
ndrumri simple. Primul pas n realizarea imposibilului se poate obine
chiar n buctrie. Ai fcut-o de multe ori i o putei face din nou. Al doilea
pas! Preparai o plcint cu mere. Sigur c va fi mai delicioas dect cea de
cofetrie. Sau pregtii un tort cu nuci. De fapt nu are importan cu ce ai
garnisit prjitura deoarece nu o ducei la expoziie. Ai fcut plcinta? Pn
aci toate bune. Acum aruncai o privire sever asupra picioarelor dvs., aa
cum n-ai fcut niciodat i poruncii-le n mod autoritar: "Picioarelor, m
vei duce mpreun cu plcinta la d-na Cucu. Da, tiu c nu ai fost acolo de
peste un an, dar azi vei merge." "Haide s mergem!"
n timp ce ncepei aventura v vei simi curios de schimbat, v vei simi
mai cald de parc v furnic ceva prin picioare. Vei simi c se petrece
ceva minunat i n pieptul dvs. Vei avea aceiai senzaie pe care ai avut-o
de multe ori privind un ghiocel rsrind de sub ghia sub soarele
primverii.

66

Traversai calea ferat, cobori pe strada Depoului i ncepei s nelegei

ceva mai bine acum atitudinea doamnei Cucu. n acest timp trece un tren
greu de marf zguduind casele i trotuarele i mprtiind o funingine
neagr, iar mnuile dvs. albe imaculate sunt puin nnegrite. n acela
timp, copii murdari i neastmprai arunc cioburi dup dvs., ip i
njur. Acum, n sinea dvs. v ziCei: "dac ar trebui s triesc aici, a fi i
eu tot aa de uor iritabil. "
n timp ce urcai scrile, nu putei s v reinei zmbetul la marele rol pe
care l jucai. Batei la u, doamna Cucu v ntimpin surprins, o salutai
cu un zmbet drgla i i adresai cteva cuvinte binevoitoare. V
ntreinei ndelung n sufragerie i ncheiai vizita cu promisiunea la o
contravizit. La desprire, o strngere de mini, o mbriare nflcrat i
spontan v surprinde pe amndou.
Simii acum c un miracol divin s-a petrecut n interiorul dvs. din cauz c
dragostea lui Dumnezeu strbate ntreaga dvs. fiin. Imposibilul s-a produs!
Pe drumul spre cas v simii ca i cnd ai zbura, aa cum o fceai cnd
erai o feti fr grijuri. Fiina dvs. este cuprins de o bun dispoziie care
v lipsea de muli ani. V simii aa de bine nct v decidei s nu mai
trecei pe la doctor i s nu mai luai acele "tablete" pentru nervii dvs.
zdruncinai; de acum nainte nu se vor mai zdruncina. Niciodat n via nu
v-ai simit aa de bine, chiar i durerea de spate a disprut.
.,Iubii pe dumanii votri, facei hinc celor ce v ursc." Acesta poate s fie
un tonic foarte amar de nghiit, dar cnd va ajunge la inim, el va fi
surprinztor de fortificant i antrenant. Daca poi s iubeti, nu trebuie s
mori. Facnd binele, poi s schimbi ura n dragoste.
Ascultnd indemnul Domnului de a iubi pe alii, chiar pe cei antipatii, vei
scpa de o sumedenie de boli serioase i istovitoare. Omenirea poate nutri
bune sperane numai dac va domni o astfel de iubire ntre indivizi, ntre
rase i ntre naiuni.

67

14. Pisici i crocodili

Atunci cnd o pisic ntlnete pe neateptate un cine, i se

zbrlete blana, inima i bate mai puternic, tensiunea arterial
crete, respiraia i este accelerat. Adrenalina i alte secreii ale
glandelor sunt imediat difuzate n circuitul sngelui deoarece
centrul emotiv, strnit de fric, trimite mesagii de alarm fulgertor de rapide n toate prile corpului. Rspunsul organismului la aceste
mesaje se numete "reacie de alarm". O asemnare cu pisica o are i leul
pe care l-am vzut adesea n grdina zoologic. n cuca lui pete fr
rgaz ncoace i ncolo de sute de ori ntr-o zi. Este fricos, fr astmpr i
nfrnt. Cnd se oprete un moment i se uit printre gratii, are expresia
nelinitit, are cute adnci verticale pe frunte. Are exact expresia i figura
unui cetean care i face declaraia anual pentru impozitul pe venituri.
n alt parte a grdinii zoologice se afl un crocodil. n contrast cu leul,
domnul crocodil zace nemicat ca un butean, doar rareori mai clipete din
ochi. El reprezint linitea ntruchipat i cu siguran nu se sinchisete de
ceea ce leii ar putea s spun despre el; nici nu ncearc s se nfrunte cu
urii. Pe fa are cucuie i zbrcituri cu duiumul, dar niciodat nu a vrsat
vreo lacrim (de crocodil) pentru ele.
Ct de mult triesc aceste animale? ntr-o grdin zoologic am vzut un leu
de 25 de ani. Ochii i erau obosii i mersul nesigur. Era cu adevrat ramolit
i n mare parte i lipsea i dantura. La numai 25 de ani er gata pentru
groap. Este crocodilul btrn la 25 de ani? Nicidecum! El mai trieste mult
timp dup ce oasele leului s-au uscat i au albit zcnd n pustie.
De ce difer aa de mult n duratele lor de viaa aceste dou animale? Dr.
George Crile a dat rspunsul unui grup de medici n muzeul su clinic din
Cleveland. El a crescut multe specii de animale din toat lumea i de la
fiecare animal erau reproduse exact glandele suprarenale i tiroide.
Leul avea glandele suprarenale mari. El a trit o via de mare ncordare i
reaciile de panic erau manifestri curente. Centrul emotiv al leului era
ntodeauna solicitat din cauza abundenei de adrenalin n alergrile sale
obositoare dup vreo antilop iute sau n luptele nverunate cu ali lei i
bivoli africani. Leul avea i glanda tiroid mare, un indiciu c i-a petrecut
zilele ntro-o activatate ncordat.
n contrast izbitor, aceleai glande la crocodil erau foarte mici. Sistemul lui
nervos nu a supus la solicitri aceste glande i adrenalina nu a bombardat

68

inima sa n mod repetat pentru a produce viteze ameitoare. Adrenalina nu ia ridicat tensiunea ca s-i ngroae arterele n mod prematur.
La o fiin omeneasc, mrimea glandelor suprarenale i tiroide sunt
determinate de numrul reaciilor de alarm emise de centrul emotiv.
Departamentul Sntii Statului New-York a publicat fotografiile a dou
glande suprarenale ale omului. O gland era de mrime normal, cealalt
foarte mrit ca rezultat al ncordrii (Health News, Februarie 1955, p. 9).
Individul de la care a fost recoltat glanda mrit a murit, probabil, cu muli
ani nainte din cauz c secreia mrit de adrenalin a fcut ravagii n una
sau mai multe din funciile corpului su. El nu numai c i-a scurtat zilele,
dar zilele lui au fost probabil pline de hruieli emotive.
Trebuie s reamintim ns, c n mod normal, glandele suprarenale i tiroide
sunt necesare i folositoare. Dac cineva se trezete noaptea i constat c
un ho a ptruns n locuin, frica acioneaz centrul emotiv care trimite
mesaje acestor glande pentru producerea mrit a hormonilor, dnd
posibilitatea inimii individului s bat mai puternic i s acumuleze mai
mult energie fie pentru o lupt, fie pentru o fug. Acest surplus de energie
oferit de glande poate duce la salvarea vieii dac cineva este fugrit de un
leu, sau ntlnit de un rufctor la drumul mare.
Dac ns o persoan st n amiaza mare n toat sigurana n locuina sa i
permite minii sale s se gndeasc la sprgtori i la tauri care l atac,
centrul emotiv va trimite mesaje de alarm ctre glande i inima precum i
tensiunea vor aciona ca i cnd individul ar fi realmente atacat. Cum s-a
artat deja, corpul, n mod normal, are nevoie de aceti hormoni, dar dac
sptmni i luni n ir este supus la suprasolicitri, vor avea loc reacii
duntoare.
ncordrile (stressul) nu sunt nici pe departe att de rspunztoare pentru o
mulime de boli, ct sunt propriile noastre reacii fa de aceste ncordri.
Cabinetul unui medic este plin de oameni suferinzi de aproape toate bolile
enumerate n aceast carte, din cauz c minle lor sunt ncrcate de mii
de grijuri privitoare la bani, sntatea lor i a copiilor, etc.
Uneori i doctorul sufer n acelai fel. Recent am avut o pierdere bneasc.
Pierderea struia naintea mea cnd m-am dus la culcare. M-am deteptat
apoi la ora 4 mimineata. Nici a doua noapte nu am putut dormi din cauz c
eram deprimat. Sunt sigur c glandele mele suprarenale i alte glande au
pompat un surplus de hormoni duntori organismului meu. Cred c
necazul meu ar fi dinuit mult timp, dar dup dou zile am avut o mare
uurare cnd am nceput s pun n practic acest verset biblic: "Mulumii
lui Dumnezeu pentru toate lucrurile" (1 Tesaloniceni 5:18). nainte de a citi
acest verset eram victima ngrijorrilor. Dup aceea am fost stpnul lor.
Uurarea pe care am experimentat-o a fost incomparabil mai mare dect cea
pe care a fi dobndit-o nghiind sedative sau calmante care nu poate s
dea pacea interioar, ci doar s opreasc vremelnic unele din impulsurile ce
pleac de la centrul emotiv. Mult mai eficace i permanent este o alt reet
din Cartea Crilor: "Nu v ngrijorai de nimic, ci n orice lucru aducei

69

cererile voastre la cunotina lui Dumnezeu prin rugciuni i cereri cu

mulumiri i pacea lui Dumnezeu care ntrece orice pricepere omeneasc v
va pzi permanent inimile i gndurile voastre dac rmn n Isus Cristos"
(Filipeni 4: 6-7).
Cunose nc o reet demn de o mie de dolari. Am prescriso de multe ori
att la brbai ct i la femei bolnave. n prezent ea este cu mult mai
valoroas pentru oricine o memorizeaz i ia hotrrea ca s-i fie norm n
gndire i vorbire: "ncolo, fraii mei,'tot ce este adevrat, tot ce este vrednic
de cinste, tot ce este drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de iubit, tot
ce este vrednic de primit, orice fapt bun i orice laud, aceea s v
nsufleeasc" (Filipeni 4:8,9b).

70

15. Suntei tot att de btrn ca i

arterele dvs.

n alergarea zilnic printre furcile caudine ale multor ucigai, tiina

medical ofer un ajutor deosebit alergtorului. El poate s treac n
siguran pe lnga domnul Diabet, orbindu-l cu cteva seringi de
insulin. Adesea, domnul Cancer poate fi nlturat prin talentul unui
chirurg. Chiar i doamna Pneumonie poate acum s fie rpus
mpucnd-o cu penicilin. Dar, dealungul acestui drum ntlnim pe
doamna Arterioscleroz care sfideaz cu succes armele medicale i
mnuiete un pumnal tot mai mare pe an ce trece. ntr-adevr, statistici
recente arat c aceast rebel rpune singur 54% din toi alergtorii pe
sub furcile caudine. (P.B. Roen, "Atherosclerosis", General Practice, January
1959, p. 11).
Oricine poate s neleag cte artere bolnave sunt cauza unor aa de multe
decese, atunci cnd cunoate c arterele bolnave stau la baza ocurilor de
apoplexie, ale atacurilor coronariene, ale anghinelor pectorale, ale
gangrenelor i ulcerelor, ale unor boli de rinichi, precum i ale altor stri
fatale. Arterele produc tulburri pe o scar foarte ntins din cauz c ele
devin mai inguste, sclerozate i deci sngele circul mai greu prin ele. >j'esuturile vii necesit n permanent alimentare cu snge proaspt. Dac
aceast alimentare este ntrerupt sau mpiedecat, se ajunge curnd la
consecine groaznice i chiar la moarte. Dac arterele organelor vitale ale
corpului ar putea fi pstrate nesclerozate, jumtate din oamenii care mor ar
mai fi putut tri nc.
Este adevrat, omul este tot att de btrn ca i arterele sale. Pe drept
cuvnt, arterioscleroza a fost denumit "boala fiecruia".
Ce putem face pentru a nltura pe cel mai slbatic uciga al omului`?
Literatura medical abund n studii care arat importana reducerii unei
substane grase numit colesterol. Tumorile de colesterol se formeaz pe
pereii vaselor sanguine i mpiedec elasticitatea arterelor. Aceste tumori se
numesc ateroame, de unde i termenul de ateroscleroz pentru tipul cel mai
grav de arterioscleroz.
S-a pus mare accent pe reducerea colesterolului din snge, deoarece pare s
fie o strns legtur ntre cantitile mari de colesterol i ateroscleroz.
Multe studii tiinifice recente arat c agenii cei mai importani care
mrese acest periculos colesterol n snge, sunt:

71

1)
2)
3)
4)

Consumul de grsimi animale;

Supragreutatea;
Fumatul
Emoiile i ncordarea (stressul).

n ultimii ani tiina medical a fost pus n faa faptului c o cauz

important a arteriosclerozei este alimentaia cu grsimi animale. Aceste
grsimi formeaz tumori subiri i uleioase de colesterol n interiorul
pereilor arterelor mpiedecnd circulaia sngelui. n ultimul dcccniu,
revistele, radioul i televiziunea difuzeaz bunele sfaturi c noi putem reduce
ravagiile celui mai mare uciga prin ntreruperea raiei alimentare cu grsimi
animale. Pe ct suntem de fericii c tiina a ajuns la acest rezultat, pe att
suntem de uimii descoperind c cercetrile noastre ultramoderne sunt cu
3500 de ani n urma Crii Crilor (Biblia): "Domnul a vorbit lui Moise i a
zis, vorbete copiilor lui Israel i spune-le "Sa nu mncai nici un fel de
grsime de bou, de miel sau de capr. Grsimea unui dobitoc mort sau
sfiat de vreo fiar va putea fi ntrebuinat la orice altceva, numai s n-o
mncai" (Levitic 7:22-24).
Domnul a accentuat repetat pericolul nspimnttor al arterosclerozei.
Povaa sa preventiv este de a nu mnca grsime animal (Levitic 3:17).
Supragreutatea este un alt factor important n formarea depunerilor de
colesterol n interiorul arterelor.
Corelaia ntre supragreutate i creterea procentual a ratei de decese la
persoane ntre 45 i 50 ani
Supragreutatea
n pfunzi n
procente
(1 pfd = 453 g)
10
20
30
40
50
60
70
90

Rata
deceselor
8
18
28
45
56
67
81
116

Supragreutate nseamn grsime pe care obezul o are mereu din belug.

ntr-un manual modern de medicin citim: "Nu este o doctrin nou c
gurmanzii au o predispoziie la mbolnvire i o rat mare a mortalitii ca
urmare a mbolnvirii vaselor sanguine. Cercetri recente au confirmat
prerea tradiional. S-a dovedit statistic c obezii au o frecven mai mare
la hipertensiune arterial i c depunerile aterosclerotice se dezvolt mai
devreme i mai abundent la supraalimentai (Russell L. Cecil, and Robert F.
Loeb, A Textbook of Medicine - Philadelphia, W.B. Saunders Co., 1959 p.
645.)

72

Cu secole mai nainte, inspirat, apostolul Pavel a scris lui Tit care era
predicator n Creta: "Unul dintre ei, chiar prooroc al lor a zis: cretanii
sunt..... nite pntece lenee. Mrturia aceasta este adevrat. De aceea
mustr-i aspru ca s fie sntoi n credin (Tit. 1:12-13).
Biblia are nc multe alte referine directe i indirecte care avertizeaz
mpotriva necumptrii n mncare. Ascultarea de avertismente va da putere
de munc, aspect plcut, formarea caracterului, fericirea i longevitatea.
Fumatul mrete de asemenea concentraia colesterolului n snge. Acest
fapt este explicat clar ntr-un studiu asupra 187.000 oameni pe o perioad
de 44 luni. S-a constatat c o treime din decesele coronariene au fost
atribuite fumatului (nicotinei) (E.C. Hammond and Daniel Horn "Smoking
and Death Rates", Journal of the American Medical Association, Martie 15,
1958, p. 1304). Statisticile U.S.A. din anul 1957 arat c arterioscleroza
inimii a ucis 452 507 oameni i se presupune c fumatul singur era
rspunztor pentru circa 150.000 din aceste decese ("Vital Statistics",
National Summaries, 24 april 1959, p. 130).
Poate fumatul s mreasc colesterolul n snge? Cercettori din
Philadelphia au artat recent c nicotina este rspunztoare de formarea
urmtoarelor substane n singe: adrenalina, acizii grai liberi i colesterolul.
Ei raporteaz c att fumatul ct i ncordarea psihic produc adrenalin,
iar adrenalina implic mai departe depozitarea de grsimi -colesterolul,
ucigaul lent dar sigur al organismului (Medical News, 2 iunie 1961 p. 1).
Deoarece fumatul i ncordarea psihic pot s produc adrenalin care la
rndul su produce colesterolul, putem acum s ntelegem i modul prin
care fumatul i ncordarea psihic rpun fiinele omeneti.
Acum, nc un cuvnt despre ncordarea psihic. Cu toate c tiina
medical cunoate acum otrvurile pe care ncordarea le transmite
organismului i cunoate efectele produse de acestea, totui ea nu poate
oferi dect un mic ajutor pentru prevenirea tulburrilor pe care le aduce
ncordarea i frica.
Oartenii politici afirmau cu ndrzneal n anul 1941 c ei ar putea s
elimine marele duman al omului -frica. Fostul preedinte Franklin D.
Roosevelt s-a ntlnit cu marii conductori ai popoarelor i a ntrodus n
"Carta Atlantic" cele patru liberti. Aceast Cart promitea marea cu
sarea. Ea se numr printre cele mai mari doctrine din toate timpurile, din
cauz c promitea tuturor naiunilor cele 4 liberti fundamentale, una din
acestea fiind eliberarea de fric.
Patru ani dup aceast promisiune, prima bomb atomic a omort mii de
oameni i a supus alte zeci de mii la suferine groaznice i la moarte lent.
Omenirea a fost cuprins de o fric nemsurat cum nu a mai apucat
niciodat pn acum, deoarece femeile, copiii i oamenii n vrst au devenit

73

tot att de vulnerabili ca i soldaii din prima linie a frontului. Istoriograful

H.G. Wells, oglindind frica din acea zi, spune: "Lumea este la captul
puterilor sale. Sfritul oricrei forme de via este aproape (Harold
Gretzinger, "No Time to Waste", Christian Life, februarie 1949).
n anii urmtori au fost fabricate bombe cu mult mai puternice. ncordarea
i bolile din cauza fricii au crescut. O autoritate competent a spus c exist
o ans din cinci, ca omenirea s scape n acest secol fr un mare prpd.
Lund cuvntul la Naiunile Unite, preedintele John F. Kennedy a spus la
26 septembrie 1961: "Fiecare brbat, femeie i copil triete sub sabia
nuclear a lui Damocles. Aceast sabie atrn de o a foarte subire
capabil s fie tiat n orice moment prn un accident, un calcul greit sau
o nebunie."
O singur Cart ofer eliberarea de fric i ncordare n acest secol atomic. O
singur Cart poate s fac aceasta cu toat certitudinea, fiindc ea i-a
dovedit valoarea fa de milioane de nrobii de fric n toate timpurile.
Cartea Crtilor (Biblia) abund n asigurri care au reconfortat i au ajutat
brbai i femei n toate cile vieii:
"Da, El te scap de laul vntorului, de cium i de pustiirile ei. EL te va
acoperi cu penele Lui i te va ascunde sub aripile Lui... Nu trebuie s te temi
nici de groaza din timpul nopii, nici de sgeata care zboar ziua, nici de
ciuma care umbl n ntuneric, nici de molima care bntuie ziua n amiaza
mare... O mie s cad alturi de tine i zecemii la dreapta ta, dar de tine nu
se va apropia (Psalm 91: 3-7).
Batjocoritorii vor riposta: "Nu tii c bombele atomice sunt att de puternice
nct una din ele a suflat de pe faa pmntului (a mrii) o mic insul n
Pacific?" Poate e Domnul ne face cunoscut aceast zi atomic prin
scriitorul inspirat al Psalmului 46: "Dumnezeu este adpostul i sprijinul
nostru, un ajutor care nu lipsete niciodat n nevoi. De aceea nu ne temem
chiar dac s-ar zgudui pmntul i s-ar cltina munii..., chiar dac ar urla
i ar spumega valurile mrii i s-ar ridica pn acolo de s se cutremure
munii (Psalm 46:1-3). "Oprii-v i s tii c Eu sunt Domnul Dumnezeu,
Eu stpnesc pe pmint, Domnul otirilor este cu noi. Dumnezeul lui Iacov
este un turn de scpare pentru noi (Ps. 46: 14-11).
Astzi, perspectiva omenirii este mai ntunecat dect n orice timp anterior
al istoriei. Cu toate acestea pentru cretinul credincios, perspectiva sumbr
este numai o indicaie a revenirii iminente i glorioase a lui Isus Cristos.
Credinciosul nu are nevoie s fie cuprins de fric. Cu ct timpurile devin mai
grele, cu att mai multe motive are cretinul adevrat s se uite n sus, cci
eliberarea lui este aproape.

74

16. David i uriaul "team"

"Doctore, am venit la dumneata din cauz c sunt complet istovit.

Pn s mi se ntmple acest lucru, puteam s lucrez toat ziua
fr s obosese. Acum, cnd pornese cu tractorul spre cmp, msimt aa de slbit nct trebuie s m opresc nainte de a ajunge
la jumtatea drumului, m dau jos i m aez ca s-mi recapt
forele pentru a pleca mai departe. Asta nu-mi place. Luna trecut am fost
complet drmat i am sczut i dir greutate."
Uimit, am privit la fermierul voinic n vrst de 30 de ani. El nu a fost bolnav
niciodat, dar acum era complet incapabil de munc. M gndeam n primul
rnd la o anemie grav, leucemie sau poate o hemoragie intern. mi mai
veni n minte i posibilitatea vreunui cancer sau a unei tuberculoze. Dar o
examinare fizic i analizele de laborator nu artau nici un deranjament organic. Am consultat i interogat pe acest tnar cu i ma mare bgare de
seam. Am descoperit c simpatica sa logodnic avea ntlniri cu un alt
flcu. De asemenea, un cetean i-a promis s-i vnd un automobil uzat la
un pre convenabil, dar acesta a urcat preul cu 200 de dolari. Teama de a-i
pierde pe ambii i fata i automobilul, a fost cauza pentru care pacientul
meu i-a pierdut pofta de mncare, somnul i puterea de munc. Da, aceast oboseal neobinuit se datora integral suprrii i nelinitii.
Dr. Hans Selye, o autoritatea de factur mondial n materie de stress
(ncordare), a artat c o ncordare de lung durat i continu se termin
prin extenuare. Nu munca, ci suprarea ne obosete.
Explicndu-i pacientului meu situaia i dndu-i cteva tablete sedative, mai
mult ca un iretlic, puterea i-a revenit la normal, aspectul su s-a
mbuntit de asemenea i pn la urm a reuit i s-a cstorit cu iubita
inimei sale.
Poate c i tu ai avut o situaie asemntoare. n unele zile ai lucrat cu spor
de diminea pn noaptea trziu fr s simi oboseal. Apoi, dup ce te-ai
certat cu cineva n timpul zilei, tea cuprins o slbiciune neobinuit.
ovial i fel de fel de gnduri. Uneori vrei s-i reaminteti cauza aitrii
emoionale care te-a cuprins. Adesea cauza nu este altceva dect faptul c
eful a privit asupra activittii tale din acea zi, observnd: "Este aceasta tot
ceea ce poi face?" O alt cauz poate s fie faptul c i-ai fcut singur o
rochi nou cu care ai venit la serviciu, dar nici o persoan din birou n-a
fcut vreun comentariu asupra ei.

75

Adesea pacienii mi spun c sunt tot att de obosii dimineaa la sculare ca

i seara la culcare. Somnul ne regenereaz i nltur oboseala din timpul
zilei, dar nu i epuizarea care izvorete din suprri. Foarte muli i iau
suprrile cu ei n pat. Singura doctorie pentru aceasta este sd enumeri
binecuvntrile primite n cursul zilei i s-i mulumeti Domnului pentru
darurile i buntatea Sa.
Nelinitea poate s se mai manifesteze i pe alte ci.
O mam mi-a adus pe fiul ei n vrst de 5 ani care era acoperit de o
spuzeal. Ea m ntreb care ar fi cauza c Tony al ei avea o asemenea
erupie, deoarece nu a avut niciodat urticarie i nici nu i-a schimbat
regimul alimentar. Apoi s-a oprit. Am ndemnat-o s continuie. Rzind mi-a
spus n continuare c Tony capt urticarie numai cnd rmne toat ziua
cu mtua lui. Ea s-a mutat recent a noi, zise dnsa, i i place s in
gospodria ca scoas din cutie. Ordinea exagerat a fost mereu idolul ei.
Este adevrat c Tony este un copil neatent, dar mtua l dojenete i l
ciclete pentru orice mic dezordine. Oare frica de mtua ar putea s-l
influeneze, ntreb dnsa. i rspunsei afirmativ, preciznd c uneori
urticariile sunt produse de frmntri emotive. Am sftuit-o s lase pe Tony
n grija altcuiva. Dup aceea, biatul nu a mai avut nici un acces de
urticarie.
mi mai aduc aminte de d-na Shirley Johnson care se prezent n cabinetul
meu cu ambii ochi umflai, iar buzele i erau de trei ori mai umflate dect
normal. Ea contracta acest edem angioneurotic att de des nct i descoperi
cauza: "ncordare emotiv, frica de autovehiculele din traficul oraului, frica
i emoia cnd trebuia s se ntrein cu oamenii. Aceast stare se numete
edem angioneurotic i indic legtura cu ncordarea - tensiunea emotiv.
Astmul de asemenea poate fi cauzat de ncordare. Dificultatea de respiraie
la astmatic determin fric i tensiune care la rndul lor agraveaz n mare
msur starea aceasta prin stabilirea unui cerc vicios. Un psihiatru povestea
despre un pacient care avea accese astmatice ntotdeauna cnd auzea
sunnd clopotul bisericii. Cauza acestei izbucniri era intrigant. Tulburarea
aceasta a nceput cu civa ani mai nainte n timp ce atepta pe mireasa lui
s soseasc la biseric. n timp ce clopotul bisericii suna, un mesager sosi
cu vestea c logodnica s-a rzgndit. ocul emotiv ce a urmat a determinat
un acces serios de astm la acest individ, nct n anii urmtori de fiecare
dat cnd auzea clopotul, era apucat de acest acces astmatic.
Psalmistul David a avut mult mai multe motive dect noi s fie cuprins de
fric. Gndii-v numai la ntlnirea lui cu un leu, cu un urs, cu uriaul
Goliat i de cte ori nu mult a lipsit ca s fie omort de mna regelui Saul
nsui. Dar David a scpat de o mulime de boli psihosomatice deoarece i
punea mereu ncrederea n Domnul: "Domnul este lumina i mntuirea mea,
de cine s m tem?... Dommul este sprijinitorul vieii mele, de cine s-mi fie
fric?... Chiar o otire de ar tbr mpotriva mea, inima mea tot nu s-ar

76

teme. Chiar rzboi de s-ar ridica mpotriva mea, tot plin de ncredere a fi
(Psalmul 27: 1-3).
Hipertensiunea arterial poate s fie provocat nu numai de ur, aa cum sa artat mai nainte, dar de asemenea i de suprri. Din acest motiv,
medicii caut s nu destinuie pacienilor care este tensiunea lor atunci
cnd aceasta este mare. Cunoaterea ei ar putea provoca fric i astfel
tensiunea ar crete i mai mult, putnd s aib consecine grave. Una din
autoritile competente sftuiete medicii n astfel de cazuri s "uzeze de o
mic minciun pe care o consider justificat ca facnd parte din tratamentul terapeutic." Aceast manevr (minciuna) poate s fereasc n mod
eficient pacientul de contractarea unci nevroze i de tulburri de inim.
Convingerea i experiena noastr este de asemenea c majoritatea
simptomelor subiective asociate cu tensiunea arterial mrit erau
determinate phisogen (emoional) (Harold Thomas Hyman, An Integrated
Practice of Medicine, Philadelphia, W.B. Saunders Co., 1946, p. 909). Acest
citat demonstreaz importana uriaului "fric" (team) n producerea i
agravarea hipertensiunii arteriale i marile distane pe care medicii ar trebui
s le parcurg pentru a-i salva pacienii. Totusi, minciuna a creiat
ntotdeauna mai multe probleme dect a rezolvat, pentru c mai devreme
sau mai trziu, pacientul tot va descoperi adevrul. Atunci medicul a pierdut
ncrederea care este legtura cea mai important cu pacientul.
Fiecare dintre noi am avut i vom mai avea ntlniri cu acest uria i ar fi
folositor s facem puina istorie.
Atunci cnd puternicul rege Saul i forele lui erau njosite n faa uriaului
Goliat, tnrul David era ntristat de lipsa de credin n Dumnezeu a lui
Israel. Refuznd s accepte metodele de lupt ale uriaului, David s-a
narmat cu o puternic credin n Dumnezeu i cu o pratie sfinit. A fost
el nfricoat? "Oride cte oxi m tem, eu m ncred n Tine. Eu m voi luda
cu Dumnezeu i cu Cuvntul Lui. M ncred n Dumnezeu i nu m tem de
nimic; ce pot s-mi fac nite oameni"? (Ps. 56:3.4)
Credina lui David era mare i aceasta i-a adus victorie. n trmntrile
noastre zilnice, cu grijuri mici sau mari, practica credinei noastre va decide
dac disperm sau nvingem. David era n stare s nving nu numai pe
Goliat, ci i teama, n multe ocazii. Poate c acesta este i unul din motivele
pentru care psalmii si ne sunt de un aa mare ajutor n tratarea grijurilor i
fricii.
Acelora care se ndoiesc de puterea Cuvntului lui Dumnezeu i a Duhului
Su de a ajuta pe oameni n problemele moderne, medicul Dr. Howard Kelly
le scrie: "Eu declar solemn c Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu pentru ca
ea este hran pentru suflet aa cum mncarea este hran pentru trup.
Biblia face apel la mine ca medic deoarece este un excelent medicament. Ea
nu a dat gre niciosat n vindecarea unui pacient dac acesta a respectat
ntocmai prescripiile sale (W.T. Purkiser, Exploring the Old Testament,
Kansas City, Beacon Hill Press, 1960, p. 25).

77

Nici o prescripie nu a ajutat mai mult oamenii ca Psalmul 23. El poate s fie
recitat la mas, nainte de culcare i ori de cte ori este nevoie. El va da unui
om energia de a fi mai mult ca biruitor asupra uriaului "fric" i a bagajului
su de boli: "Domnul este pstorul meu. NU voi duce lips de nimic. El m
pate n puni verzi i m duce la ape de odihn; mi nvioreaz sufletul i
m povuiete pe crri drepte din pricina Numelui Su. Chiar dac ar fi s
umblu prin valea umbrei morii, nu m tem de nici un ru, cci Tu eti cu
mine. Toiagul i nuiaua Ta m mngie (Psalm 23:1-6).

78

17. Artrit - de spaima unei pantere

Acum ctva timp, un fermier de eirca 45 de ani se prezent n

cabinetul meu spre a m consulta asupra unei boli abdominale.
Am observat c degetele de la ambele mini i erau ru deformate
de o poliartrit reumatic i l-am ntrebat de ct timp are aceast
artrit. De cnd eram de cea 9 ani rspunse el. "n vecintatea
noastr era o panter care bga n spaim toate mprejurimile. Mergnd la
coal i ntorcndu-m acas, aveam de trecut printr-o zon mpdurit.
De fiecare dat fugeam prin pdure i eram ngrozit gndindu-m c pantera
ar putea s sar asupra mea. Dup cteva sptmni minile mele au
nceput s arate aa cum sunt acum. Ele au fost atunci deformate pentru
totdeauna."
Apariia artritei din cauza fricii sau altor tulburri cmotive este ubinuit.
Noi nu inclegem mecanismul, dar faptul mnifestrii sale este
binecunoscut. Unii oameni care au imobilizate pentru toat viaa
ncheieturile lor, au o istorie foarte precis a ncordrii emotive. Dup ce
boala s-a instalat, crizele emotive i tensiunile prelungite o fac i mai mult
simit. ncordri ca de exemplu concediere, divor, criz financiar, grija
pentru locuina, pierderea unei fiine iubite, sunt numai ctiva din agenii
provocatori.
Desigur, artrita poate fi provocat i de oboseal, de traumatisme sau de
expuneri la umezeal i frig, care sunt considerai pe drept cuvnt ca factori
de stress. Victimele artritei numr numai n Statele Unite dou milioane.
Muli oameni se tem s nu piard o prticic din ferm sau civa metri din
curte din cauza preteniilor vecinului lor. Topografii dau expertize contradictorii. Unui om n asemenea situaie, cuvintele lui Isus par s fie
suprtoare i nepractice: "Oricui vrea s se judece cu tine i s-i ia haina,
las-i i cmaa (Matei 5:40).Omul lezat consider sfatul acesta ca idealist,
nepractic i nepotrivit unor probleme din secolul nostru. Astfel, el se decide
sa apeleze la tribunale i s angajeze un avocat.
Cu multe luni nainte de a fi pe rol cazul su, precum i n timpul zilelor de
ncordare al probelor cu martori i al lunilor de dup expertize, glanda sa
pituitar, glandele suprarenale i tiroide lucreaz ore suplimentare pentru a
pompa produsele lor n organism. Atunci cnd judectorul d sentina,
vecinul care a ctigat procesul, i ia cmaa, avocatul su i haina, iar
cheltuielile de judecat i iau pantalonii. Adeseori toi aceti oameni sfresc
ntr-un scaun cu rotile pentru tot restul vieii lor, cu artrit i invaliditate,
un pre prea mare pentru refuzul lor de a fi ascultat sfatul Domnului.

79

O discuie a influenei fricii asupra organismului nu ar fi complet fr

luarea n considerare i a efectului acestei emoii asupra inimii. mi aduc
aminte de un medic evreu care a citit n ziar o dare de seam asupra
persecuiilor sngeroase ale evreilor din Rusia unde triau multe din rudele
sale. Mrturisi unui prieten marea sa fric ce o avea pentru vieile iubiilor
si i un moment mai trziu s prbui mort fiind victima unui cheag de
snge n artera coronarian (care alimenteaz inima cu snge). Oare poate
frica s grbeasc coagularea sngelui aa cum se ntmpl la tromboza
coronarian, acel frecvent uciga al inimii`?
Dr. David Macht a dat rspunsul la Congresul anual din 1951 al Asociaiei
Medicale Americane din Atlantic City. n laboratorul su a msurat numrul
de minute necesare pentru coagularea sngelui la 50 de persoane normal de
calme i a comparat acest timp de coagulare cu cel al unui numr de o sut
de persoane nervoase. Iat rezultatul:
Timp de coagulare:
50 persoane calme -12 minute
50 persoane nervoase 4-5 minute
50 pers. foarte nervoase 1-3 minute
Dr. Macht conclude: "Am fost surprins s constat c emoiile obinuite i
acute la persoane sntoase au o influent aa de mare asupra timpului de
coagulare (Journal of the American Medical Association, 26 ian. 1952 pag.
269).
ntr-un capitol precedent se arat c atunci cnd arterele devin parial
ncrcate de depuneri subiri de colesterol, circulaia sngelui este ncetinit
fiind posibil formarea unui cheag care s ntrerup circulaia.
Dr. Macht arta c stressul este un factor foarte important care face ca
sngele s se coaguleze. Cu alte cuvinte, stressul nu numai c ngusteaz
arterele i ncetinete mult circulaia sngelui accelernd coagularea, ci de
asemenea afecteaz nsui sngele fcndu-I mult mai propice pentru
coagulare. De aici vedem influena aproape de necrezut a stressului
(ncordrii) n pregtirea i realizarea procesului de coagulare. Un numr de
articole medicale recente au accentuat importana stressului n aceast
stare. (R.H. Rosenman and M. Friedman "Stress Affects Serum Cholesterol
and Clotting Time", Medical Newsletter, nov-dec. 1957, p.l; Stewart Wolf
"Emotional Tension Alone Is Found to Raise Serum Cholesterol Level",
Scope, ian. 6, 1960, p. 1); "Stress and Heart Disease", Modern Concepts of
Cardiovascular Disease, American Heart Association, iulie 1960, p. 599).
Totui nu trebuie s atribuim stressului totul i s ignorm ceilali factori
care joac de asemenea un rol n pregtirea procesului de coagulare, ca de
ex, consumul grsimilor animale, mbuibarea i fumatul.

80

Definiia Dr. Mans Selye asupra stressului cuprinde nu numai emoiile de

ur, fric i nelinite ci include i factorii externi ca frigul, lumina i
zgomotul. Muli indivizi care prin supraalimentare cu grsimi sau alte
alimente, fumat i suprri, i-au creiat condiiile pentru un atac fatal de
inim, n ciuda ateptrilor, sucomb atunci cnd umbl pe vnt rece sau
cur zpad cu lopata.
S nu pierd din vedere nici ncordarea pe care soia mea a experimentat-o n
excursia de pescuit. ntr-o smbt dup mas pe la orele 5 am sosit cu
soia i fiica noastr la Matawan, Ontario, Canada. Trebuia s prindem ceva
pete pentru mesele noastre de duminic. Impreun cu fiica am vslit ntr-o
barc spre neltoarele cascade ale Motawanului. Pentru noi era un teren
nou.
Soia a rmas n barac pentru a despacheta i a aranja lucrurile pentru
noapte. Dup aceea s-a aezat ateptnd ntoarcerea noastr. A sosit ora 8
dar nici o barc nu venea pe valurile repezi ale rului. S-a fcut apoi ora 99,30 dar tot nu apreau nici soul nici fiica. Dac soia mea ar fi devenit
nervoas sau istcric, ar fi putut contracta o mulime de stri morbide.
Domnul ns i-a reamintit un verset din Biblie, din Psalmul 34 pe care l-a
memorizat nainte de plecarea noastr de acas: "Am cutat pe Domnul i El
m-a ascultat i m-a eliberat de toate temerile mele (Psalm 34:4). Soia a
cutat pe Domnul i El i-a dat o remarcabila eliberare din toate temerile
sale, astfel c singur n ntuncric edea pe chei cu felinarul alturi.
La ora 10, dinspre mal auzi vocea Lindei n spatele ei: "Tata m-a trimis pe
uscat pentru c nu voia s m aduc prin ntuneric pe ap, curentul fiind
prea repede. La nceput petele nu a vrut s mute, dar deodat au nceput
totui s mute de parc erau ntr-o cas de flcri!"
Urm nc mult ateptare. Zece i jumtate i nici o barc. Din ntuneric,
de pe rul nvolburat, soia nu primi nici un rspuns la chemrile sale. Ea
tia c trebuie s fac tot posibilul ca s menin felinarul pe chei. Avea
motiv s se team, dar Domnul i-a dat acea pace sufleteasc care depete
orice pricepere. Nu a intrat n panic i nici nu a plecat cu felinarul ca s
caute ajutor. n schimb, promisiunea Scripturii c Domnul a croit pentru
dnsa un caz special, i ddea o siguran linititoare. Puterea divin i-a
adus rezolvarea, deoarece nu era nc ora 11 cnd obiectul credinei sale a
ajuns n siguran la chei.

81

18. Frica cea mai mare a omului

redus la tcere

Aproape fiecare cetean al Statelor Unite a fost cel puin odat

ntr-un magazin "J.C. Penney Store" unul dintre cele mai mari
magazine de manufactur din lume, cu peste 1700 de filiale n
Statele Unite. Puini oameni cunosc ns una din cele mai
importante ntmplri din viaa lui J. C. Penney, fondatorul.
n criza din anul 1929 afacerile lui J. C. Penney mergeau bine. El fcu ns
unele aranjamente comerciale imprudente i deveni att de ngrijorat nct
nu putea dormi. Ca urmare el a contractat "Zona Zoster" care-i provoc mari
neplceri i suferine. A fost spitalizat, i s-au dat sedative dar nu obinu nici
o uurare. Se zvrcolea toat ziua i toat noaptea. Un complex de
circumstane l-au drmat att fizic ct i psihic nct era copleit de o fric
de moarte. n aceast stare adres scrisori de rmas bun soiei i fiului,
pentru c nu mai avea sperane s triasc pn dimineaa.
n dimineaa urmtoare, magnatul marilor tranzacii comerciale auzi c n
capela spitalului se cnt. Cu puterile ce-i mai rmseser, se tr cum putu
i ntr n capel n timp ce grupul cnta "Dumnezeu va avea grij de tine".
Dup aceea a urmat o predic i o rugciune.
Iat nsi cuvintele lui Penney: "Deodat s-a ntmplat ceva. Nu pot s
explic ce. Pot s-o numesc numai o minune. M-am simit ca i cnd a fi fost
instantaneu ridicat din ntunericul unei carcere subterane la lumina cald,
strlucitoare a soarelui. Mam simit ca i cnd a fi fost transportat din iad
n paradis. Am simit puterea lui Dumnezeu aa cum n-am simit-o
niciodat nainte. Mi-am dat seama limpede c eu singur eram rspunztor
pentru toate tulburrile mele. Am tiut c Dumnezeu cu dragostea lui a fost
acolo ca s m ajute. Din ziua aceea i pn astzi, viaa mea a fost eliberat
de team. Sunt n vrst de 71 ani i minutele cele mai dramatice i mai
glorioase din viaa mea au fost acelea pe care le-am petrecut, n acea capel,
n acea diminea: "Dumnezeu va avea grij de tine". (Dale Carnegie op. cit.
pag. 253-254).
Astfel, un om a fost eliberat de orice fric din cauz c s-a ncrezut n Tatl
Ceresc, iubitor i gata s-l ajute n cele mai dificile situaii ale vieii.
William Ewart Gladstone fiind odat ntrebat asupra secretului senintii
neobinuite pe care era n stare s i-o menin n ciuda ncordrilor n
diverse situaii, rspunse: "La picioarele patului meu, unde pot s vd cnd
m culc i cnd m scol, se afl cuvintele: Tu l vei pstra n perfect pace pe

82

cel a crui plcere se odihnete n Tiine, din cauz c el se ncrede n Tine

(Isaia 26:3).
Unii psihiatri care au scris manuale pentru medici au dat un ajutor care nu
este deloc superficial. William Sadler sftuiete pe medici cum s obin
succese n aflarea cauzei tulburrilor oamenilor: "Rugciunea este un mijloc
puternic i eficient pentru nlturarea temerii. Brbaii i femeile care au
nvat s se roage, pur i simplu, cu o sinceritate copilreasc, vorbind i
comunicnd cu Tatl Ceresc, sunt n posesia marelui secret prin care ei pot
s arunce asupra lui Dumnezeu grija lor, tiind c El are grij de noi. O
contiin limpede este un mare pas n baricadarea spiritului n drumul spre
nevroz. Muli sunt victime ale fricii i temerii din cauz c ei nu reuesc cu
adevrat s realizeze hrnirea lor sufleteasc... Majoritatea oamenilor
hrnesc n mod generos corpurile lor i muli fac pregtiri abundente pentru
hrana lor intelectual, dar majoritatea las sufletul s moar de foame, dnd
o foarte mic atenie hrnirii lor spirituale i ca rezultat, latura spiritual
este att de slbit nct nu este n stare s-i exercite influena asupra
minii care ar putea s-o fac n stare s biruiasc dificultile i s se
menin deasupra conflictului i disperrii (Practice of Psychiatry, St. Louis,
C.V. Mosby Co., 1953 p. 1012-1013).
n continuare el sftuiete pe medici s ncurajeze pacienii lor s se
angajeze n citirea sistematic i zilnic a Bibliei. n acest manual pentru
medici, Dr. Sadler public 43 de versete diferite ca exemple a valorii
terapeutice a Bibliei. Vom da aici numai opt dintre acestea. Fiecare din ele,
dac este memorizat, poate s realizeze mai mult dect un sedativ sau un
calmant:
"Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept ca s ne ierte
pcatele i s ne curee de orice nelegiuire (1 Ioan 1:9).
"Venii la Mine toi cei trudii i mpovrai i Eu v voi da odihn. Luai
jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci eu sunt blnd i smerit
cu inima i vei gsi odihn pentru sufletele voastre (Matei 11: 28-29).
"Iat Eu stau la u i bat; dac cineva aude vocea Mea i deschide ua, voi
intra la el, voi cina cu el i el cu Mine (Apocalipsa 3:20).
"Creiaz n mine o inim curat Dumnezeule i pune n mine un duh nou i
statornic (Psalm 51:10).
"V las pacea, v dau pacea Mea. Nu v-o dau cum o d lumea. S nu vi se
tulbure inima, nici s nu se nspimnte (Ioan 14:27)
"Iat, Dumnezeu este salvarea mea; voi fi plin de ncredere i nu m voi
nfrica, cci Domnul Dumnezeu este tria mea i pricina laudelor mele; El
m-a mntuit (Isaia 4:13).

83

"i Dumnezeul meu s ngrijeasc de toate trebuinele voastre dup bogia

Sa n slav n Isus Cristos (Filipeni 4:19).
"Pot totul n Cristos care m ntrete (Filipeni 4:13)
"Cci El va porunci ngerilor Si s te pzeasc n toate cile tale i ei te vor
duce pe mini ca nu cumva s-i loveti piciorul de vreo piatr (Psalm 91:
11-12).
Aceste versete au devenit vii i reale numai dup ce le-am experimentat. Am
rugat pe Dumnezeu n numele lui Cristos smi ierte pcatele. Am fost
copleit de un simmnt de vin i de fric. Dup cteva momente de
mrturisire i iertare a pcatelor, vina i frica au disprut i o bucurie
miraculoas cobort din cer, a umplut fiina mea. n loc de a alerga
pierznd timp i cheltuind pe la cabinetul psihiatrului pentru a m debarasa
de o vin complex productoare de boal, am fcut o vizit la altarul lui
Dumnezeu i am fost eliberat de vina mea.
Biblia spune c Dumnezeu ndeprteaz vina tot att de departe "pe ct de
departe este rsritul de apus... (Psalm 103:12).
Din acest moment m-am simit foarte recunosctor lui Dumnezeu i
dragostea s-a cimentat ntre noi. Am realizat ceea ce Ioan a scris: "n
dragoste nu exist fric, ci dragostea desvrit alung fric... (1 Ioan
4:18).
Cu ct iubirea crete, cu att fric descrete.
Vara trecut pe cnd edeam n curte, o veveri se apropia de o vizuin
doar la trei pai de mine. Flcile i erau pline cu mncare pentru puiorii ei.
Din cauz c eram att de aproape, ea ezit, dar nu mult timp. Dragostea
pentru puiorii ei a biruit fric i a srit n vizuin.
Dragostea pentru Cristos i Cuvntul Su a ajutat pe Jim Vaus atunci cnd
a avut nevoie s fie eliberat de fric. nainte de convertirea sa, Jim era
agentul de legtur pentru gangsterii lumii interlope ale lui Mickey Cohen
din Los Angelos. A doua zi, dup convertirea sa n timpul unei evanghelizri
a lui Billy Graham, ziarele publicau povestea sa. Cnd Jim Vaus a citit ziarele a nceput s-i fac gnduri serioase. Ce aciune vor ntreprinde
gangsterii n aceast problem? La urma urmei, Jim cunotea o multime de
secrete care puteau s trimit pe civa gangsteri la pucrie. Din punctul
de vedere al gangsterilor, convertirea lui Jim nsemna c el a devenit un
trdtor fa de ei i el eunotea c o dezertare duce la o lichidare sigur. Nu
mult dup ce puse ziarul jos, uitndu-se pe fereastr, vzu o limuzin care
se opri n faa casei sale. Jim recunoscu civa gangsteri care erau renumii
ca cei mai sngeroi. Uitndu-se cu bgare de seam n susul i n josul
strzii ei s-au apropiat de poart. A devenit Jim nfricoat i s-a pregtit s
fug pe poarta din dos'? Dac un om avea motiv s fug de fric pentru a-i
salva viaa, atunci .lim avea. Dac ar fi fost ntr-un asemenea pericol cu 24

84

ore mai nainte, cu siguran el ar fi fugit i probabil c ar mai fugi nc. El

ns nu a fugit din cauz c iubirea lui Dumnezeu a umplut fiina sa i l-a
ntrit cu un verset pe care Domnul i l-a dat n acea diminea cnd a
deschis Biblia la ntmplare: "Cnd sunt plcute Domnului cile cuiva, i
face prieteni chiar i pe vrjmaii lui (Proverbe 16:7).
Jim a deschis ua gangsterilor. Acetia i-au trasat imediat o sarcin de
legtur pentru care trebuia s plece cu avionul imediat la St. Louis i n
alte pri. Jim le-a spus ns franc c nu poate merge deoarece Domnul i-a
schimbat inima. Cnd le-a descris convertirea sa, vizitatorii si s-au privit
uluii i l-au prsit.
Jim a simit c Domnul a ndeplinit versetul pe care El i l-a dat. "Groaza de
moarte" este fr ndoial cea mai mare team 0 omului. Totui milioane de
brbai i femei au trecut prin valea umbrei morii fr nici o fric. John
Bunyan a exprimat foarte bine atitudinea multor cretini atunci cnd a
scris: "S vin moartea cnd va voi, ea nu poate s fac cretinului nici o
vtmare, deoarece ea nu este dect o trecere dintr-o nchisoare ntr-un
palat, dintr-o mare de neliniti ntr-un port de odihn, dintr-o gloat de
dumani ntr-o tovrie de nenumrai prieteni adevrai iubitori i
credincioi, din ruine, ocar i dispre ntr-o glorie extrem de mare i
venic. "
Apostolul Pavel era n stare s nving cea mai mare fric. Atunci cnd
privind moartea n fa exclama triumftor: "Cnd truput acesta supus
putrezirii se va mbrca n neputrezire i trupul acesta muritor se va
mbrca n nemurire, atunci se va mplini cuvntul care este scris: Moartea
a fost nghiit de biruin. Unde-i este biruina, moarte? Unde-i este
boldul, moarte?" (1 Corinteni 15:54-55).
ntr-adevr, n toate timpurile Duhul i Cuvntul lui Dumnezeu au asigurat
din belug pentru cretini o salvare de fric i de lungul su ir de boli.
Chiar i moartea, eful tuturor temerilor, nu mai are nici o putere asupra
credinciosului care are ochii aintii asupra nvierii i a vieii venice n
bucurie. Numai cretinul este n stare s priceap sfatul lui Williarn Cullen
Bryant: "Triete, cci atunci cnd se vor uni apelurile tale la caravanele
nenumrate care merg spre acea misterioas mprie unde fiecare trebuie
s-i ia n primire camera sa n coridoarele linitite ale morii, tu nu vei
merge asemenea unui sclav hituit n noapte, osndit la nchisoare, ci
sprijinit i mngiat de o ncredere neovielnic, te vei apropia de
mormntul tu asemenea unuia care-i nfoar nvelitorile n jurul su i
se culc n visri plcute" ("Thanatopsis").

85

19. Printr-o lacrim vezi mai departe

dect printr-un telescop

ntr-o dup amiaz trziu, o tnr femeia, sntoas, cstorit,

primi vestea ngrozitoare c soul ei a fost ucis. Oricare dintre noi
poate s neleag durerea, suprarea i lacrimile pe care aceast
femeie le-a ncercat n acea sear i n lungile ceasuri ale nopii cnd
nu a putut s doarm, s le tearg.
I-a fost luat n cel mai crud mod soul care pentru dnsa nsemna totul. Era
att de copleit de durere nct refuza s asculte orice sfat al prietenilor
care o simpatizau i care voiau s o mngie i ncurajeze.
Dac s-ar fi fcut atunci analize chimice a sngelui ei, ele ar fi dezvluit
prezena unei mari cantiti de hormoni i toxine anormale ale glandelor
pituitare, tiroide i suprarenale. Prezena unei mari cantiti de toxine a fost
dovedit pentru c a doua zi dimineaa degetele i ncheieturile minilor sale
erau nepenite, umflate i dureroase. Aceasta era o izbucnire a unei artrite,
care probabil o pndea de mai mult pe aceast femeie.
Vedem aa dar c nu numai emoiile de ur i fric sunt capabile s produc
o diversitate de boli grave i fatale. Emoiile de durere pot de asemenea s
duneze corpului. Suprarea poate s declaneze izbucniri de colite
ulceroase, artrite reumatice, astm i multe alte boli.
Pentru a preveni boli minore sau majore rezultnd din valul de suprri
cauzate de moartea unei persoane iubite, Biblia ofer baricada cea mai mare
posibil. Capitolul 11 din Ev. dup Ioan d nu numai o nvtur limpede
asupra acestui subiect, dar prezint n mod public i elocvent dovada
dramatic a adevrului afirmaiilor fcute. n satul Betania tria Lazr i
cele dou surori ale lui, Maria i Marta. Atunci cnd Lazr s-a mbolnvit i sa trimis vorb lui Isus pentru a veni n ajutor. Isus ns a amnat n mod
intenionat sosirea pentru c dorea s nvee lumea despre caracterul
trector al strii pe care noi o numim moarte. Cnd Isus a pornit spre
Betania, n drumul Su a spus ucenicilor c merge s scoale pe Lazr din
somnul su. Ucenicii s-au gndit c era mai degrab ridicol dect nelept ca
Isus s fac o cltorie riscant numai pentru a detepta un bolnav din
somn. Atunci Isus le-a vorbit ntr-un grai mai pe nelesul lor: "Lazr a
murit."
Ajungnd n Betania, Isus descoper unei surori ndurerate pentru moartea
fratelui ei un alt aspect al strii pe care noi n mod greit o numim moarte:

86

...Cine crede n Mine, chiar dac ar fi murit, va tri. Oricine care triete i
crede n Mine nu va muri niciodat. Crezi lucrul acesta?" (Ioan 11:25-26).
Ar putea cineva s cread c cretinii nu mor niciodat, ei sunt numai
adormii? Isus tia c nici ucenicii Si i nici ceilali din Betania nu ar fi
crezut astfel de afirmaii fr o dovad. Un milion de cuvinte omeneti nu ar
fi putut convinge, dar cele trei cuvinte ale Stpnului au fcut-o: "Lazr, iei
afar." Lazr a ieit afar ca o dovad vie c pentru cretini moartea nu este
o sperietoare, este numai o adormire din care este necesar ca El s ne
trezeasc. Cuvntul "cimitir" deriv din grecescul Koimeterion" care
nseamn "camer de dormit".
Cnd Isus a spns celor ce jeluiau trupul mort al fiicei lui Iair... fetia n-a
murit, ci doarme (Luca 8:52), ei i-au btut joc de El adresndu-i epitete
dispreuitoare. Din nou El a dovedit falsitatea punctului de vedere complet
fr de speran pe care l avem despre starea pe care o numim moarte. El
ns, simplu, a apucat fetia de mna rece i nemicat i a deteptat-o din
starea ei pe care El o numete somn.
Apostolul Pavel a neles pe deplin aceast nou concepie a lui Isus. n 1
Corinteni cap. 15, Pavel dezvolt amnunit acest subiect artnd c toi
care au adormit vor fi deteptai la sunetul trmbiei Stpnului, la
revenirea Sa pe pmnt. De asemenea, Pavel a scris cretinilor dintr-o
biseric care a suferit pierderea vremelnic a iubiilor lor: "Nu voim frailor
s fii n necunotin despre cei ce au adormit ca s nu v ntristai ca
ceilali care n-au nici o ndejde" (1 Tes. 4:13).
Nici noi nu trebuie s ne ntristm astzi pentru copiii i iubiii notri care
sunt adormii. Desigur, putem fi scuzai dac vrsm lacrimi de desprire.
Dar cretinii care cred ntr-adevr ceea ce Isus a dovedit privitor la
promisiunea nvierii lor, atunci nu trebuie s se mhneasc att de amar i
zgomotos nct aceste emoii s le aduc artrit i alte boli pe care Biblia
arat cum s se evite. Este un privilegiu minunat, precum i o datorie
pentru credincioi de a se reine de la disperarea sau mhnirea productoare
de boli atunci cnd cunoatem c iubiii notri, dei abseni din imediata
noastr apropiere, sunt numai adormii.
Un scriitor a exprimat aceast separare vremelnic pe alt cale: "mi place
s gndesc despre copilaii mei pe care Dumnezeu i-a chemat la El, c sunt
plecai la coal, la cea mai bun coal din univers, cu cei mai buni
profesori, nvnd lucrurile cele mai bune, n modul cel mai bun posibil."
Unii se ntreab uimii dece Dumnezeu ngduie copiilor Si s guste
necazul. Moartea nu este un dar de la Dumnezeu, ci rezultatul pcatului lui
Adam. "... Moartea a venit printr-un om (1 Corinteni 15:21).
n aceast carte am vzut repetat c boala i moartea sunt produse ale
pcatului. Noi nu putem nvinovi pe Dumnezeu pentru acestea. Din
contr, trebuie s-i dm lui Dumnezeu crezare pentru eliberarea noastr din

87

tragedia morii, pentru c "Dupa cum toi mor n Adam, tot aa toi vor nvia
n Cristos" (1 Corinteni 15:22).
Dumnezeu nu este autorul morii ci este dttorul vieii venice. Nu numai
n venicii ci i n aceast via, chiar acum, divinul Alchimist poate s
schimbe n mod miraculos o inim de plumb, mhnit, n una de aur,
mldioas, care s cnte laude printre lacrimi. Un poet a spus: "Necazurile
sunt educatorii notri cei mai buni. Un om poate vedea mai departe printr-o
lacrim dect printr-un telescop."
Este remarcabil c la unii oameni necazurile pot s produc boli
devastatoare, iar la alii s dezvolte caracterul i maturitatea. lefuirea nu
este desigur un proces plcut pentru obiectul care este lefuit, dar el este un
procedeu necesar ca s fac din acel obiect ceva mai preios. Noi admirm
produsul finisat, dar ne dm napoi n faa procedeului de finisare.
n decembrie 1961 o scrisoare aduse mhnire n casa noastr. De mai bine
de trei sptmni nu am mai auzit nimic despre fiica noastr care mpreun
cu soul ei era angajat n lucrarea misionar din Rodezia de Sud. n sfirit,
am primit o scrisoare de la dnsa scris dintr-un spital unde a fost pacient
cteva sptmni. O examinare a lichidului cefalorahidian a artat abundena unei ciuperci mortale "Monillia". Medicii englezi, foarte bine pregtii
au nceput tratamentul dar numai ca o aciune de form, tiind c n cazuri
de infecie meningitic, el este complet de prisos. Ei nu aveau nici o tragere
de inim s foloseasc un medicament nou, dar toxic, din cauza serioaselor
sale efecte colaterale.
Aceast tire despre singurul nostru copil, deprtat la noumii de mile i
lovit de o infecie cerebrospinal, dup ct se pare fr sperane, a adus
profunde dureri soiei i mie. Niciodat nainte nu am fi apreciat i
simpatizat att de deplin pe cei ce i-au pierdut copiii.
Durerea putea s ne biruiasc dac nu am fi avut ca reconfortare i
mngiere Duhul Sfnt al lui Dumnezeu i Biblia. Ne miram cum erau n
stare s stea n picioare n mari necazuri acei oameni care nu-l aveau pe
Cristos. De o mie de ori mai eficace dect ori ce calmant, Domnul ne-a dat
minunatul su medicament biblic: "Cci ntristrile noastre uoare de o clip
lucreaz pentru noi tot mai mult o greutate venic de slav (care depete
orice calcule) pentru c noi nu ne uitm la lucrurile care se vd, ci la cele ce
nu se vd; cci lucrurile care se vd sunt trectoare, pe cnd cele ce nu se
vd sunt venice (I1 Corinteni 4:17).
mi ddui seama c povara care m zdrobea nu are voie s declaneze vreo
boal. Din contr, ea trebuie s-mi dea acum o greutate venic de glorie
care depete orice calcule... Atitudinea mea trebuie s decid dac
mhnirea va produce n mine o boal sau o rsplat venic i glorioas.
Eram privilegiat s privesc printre lacrimile mele i s vd mai departe dect
printr-un telescop, la gloria adevrurilor venice. Observai condiia: "... s
nu ngduim ochilor notri s fie aintii asupra celor ce se vd, ci asupra
celor ce nu se vd..." Este nerezonabil aceast condiie? La urma urmei,

88

dac cretinul are cu adevrat simul real al proporiei dintre lucrurile

trectoare ale acestei viei n comparaie cu valoarea venic a vieii de dincolo, nu este oare o mrturie de ndoial cnd murmur n mod nejustificat
pentru pierderea unei fiine iubite'? Trebuie oare ca lucrurile care se vd i
oamenii de pe acest pmnt s capete o valoare mai mare ca cele venice?
Grijurile provoac boli din cauz c ne mhnim pentru cele trectoare. Biblia
nltur mhnirea i bolile spunndu-ne s ateptm cu nerbdare viitorul.
n sptmnile care au urmat dup primirea scrisorii de la fiica noastr,
Cuvntul lui Dumnezeu i Duhul Su au fcut ca viaa noastr s fie
suportabil. Am avut pacea sufleteasc pentru c am ncredinat toate
lucrurile Lui.
Fiica, soul i cei doi copilai au venit acas. Ea a fost examinat cu
deamnuntul i nici o ciuperc, sau microb, nu au fost gsite n repetatele
anaGze ale lichidului cefalorahidian, dar acesta coninea celule cu puroi.
Cu toate c Linda mai avea febr, nevralgii, dureri n gt, specialitii ezitau
s nceap un tratament cu antibiotice. Dup dou luni, totui au fost
ncercate cteva antibiotice i unul din ele, n doze mari, a scpat-o de febr
i alte simptome suprtoare. Dup o lun de tratament, o puncie n ira
spinrii a artat c lichidul cefalorahidian era normal din toate punctele de
vedere.
Va reveni oare infecia meningitic a Lindei dac dozele mari de antibiotice
vor fi oprite? Cineva a spus c nu putem s tim ce ne rezerv viitorul i
totui noi tim! Credina n Cel Atotputernic i n dragostea Lui permite
oricui s spun ca i apostolul Pavel: "Nu v ngrijorai de nimic, ci n orice
lucru, aducei cererile voastre la cunotina lui Dumnezeu prin rugciuni i
cereri cu mulumiri. i (astfel) pacea lui Dumnezeu care ntrece orice
pricepere, v va pzi inimile i gndurile n Cristos Isus" (Filipeni 4:6-7).
Linda, soul ei i noi toi, mulumim Domnului, nu pentru necazul acesta, ci
fiindc prin aceast experien ne-a trecut peste "valea umbrei morii", ne-a
maturizat i ne-a dat "o greutate venic de slav, de glorie, care depete
orice calcule...
Cu ct ne pzim ca s nu inem ochii aintii asupra celor ce se vd i a celor
trectoare orict de scumpe ne-ar fi i privim dincolo la ceea ce este venic,
cu att mai mult descoperim c prin credinl sc pc>ate vedea mai departe
printr-o lacrim dect prinir-un telescop.

89

20. Noroi sau stele?

"Doi oameni privesc printre aceleai gratii. Unul vede noroiul, iar
cellalt vede stelele" (Frederick Langbridge "A Cluster of Quiet
Thoughts", published by the Religious Tract Society). Acest citat a
fost seris cu mult nainte ca noi s fi dat cu picioruele n ipcile
ptuului nostru. Totui semnificaia medical a acestui citat nu a
fost neleas de oamenii de tiin pn n ultimul deceniu. Cei doi oameni
care privesc printre gratiile aceleiai pucrii reacioneaz n mod cu totul
diferit faa de factorii de nerdare. Unu1 era nfrnt privind gratiile, iarcellalt dei rob aceluiai mediu nconjurtor, era inspirat de gratii. Cel
nfrint cra sub tcnsiune i i expunca astfel trupul la multe boli serioase,
chiar fatale.
Medicii recunosc acum marea nsemntate a ncordrii interioare n
producerea i agravarea a o mulime de boli. Este de datoria noastr s
examinm cu seriozitate subiectul.
Doi ntemniai au fost supui acelorai factori de ncordare, dar numai unul
a manifestat ncordare interioar i s-a expus la boal. Analiza sngelui su
ar fi destinut o componen anormal a chimicalelor ca rezultat al
emoiilor sale de resentiment, mnie, ur, nelinite i fric, acelai soi de
emoii trupeti prezentate n capitolele precedente.
Trebuie s facem distincie ntre factorii de ncordare interioar i cei de
ncordare exterioar. Fiecare suntem supui la foarte muli factori de
ncordare n viaa de toate zilele, dar aceasta nu nseamn c trebuie s ne
lsm nvini de acest stress interior cu urmri toxice i boli. Unul din cei
doi, supus factorilor de ncordare exterioar (gratiile pucriei) a fost realmente inspirat de stele, stele pe care pote nu le-a observat niciodat nainte.
Exist mari diferene n modul cum oamenii reacioneaz fa de agenii de
stress, ca de ex. un accident de automobil, pedepsirea unui copil, alegerea
celui mai bun frigider, alungarea cinelui vecinului din ptulul cu flori, sau
deteptarea la ora dou din noapte din cauza unui cotoi. Unii pacieni
contracteaz crize de stomac care dureaz sptmni i necesit mult
ngrijire medical. Alii sufer de serioase migrene cu vomitri care i pune n
incapacitate de lucru pentru mai multe zile. Civa chiar sucomb din cauza
unor atacuri coronariene.
n schimb. ali indivizi supui la factori identici de ncordare, se adapteaz
aa de bine nct ei nu se mbolnvesc. Adesea avem un mic control asupra
factorilor de ncordare care ne bombardeaz zilnic i este de mare

90

importan s tim c trebuie s ne adaptm corect acestora dac vrem s

ne salvm trupurile i minile de ravagiile stressului i bolile rezultante.
Trei lucruri trebuie s fie puse n practic dac cineva vrea s se adapteze cu
succes la ncordrile vieii de toate zilele:
1) Schimbarea - alternarea agenilor de ncordare.
2) Evitarea expunerii ndelungate la astfel de ageni prin intercalarea unor
pauze de odihn.
3) Luarea unei atitudini corecte a strii interioare (o minte neleapt).
Este important a reaminti c omul nu poate s fie expus mult sau continuu
unui aceluiai factor de ncordare. Dulgherul care ciocnete toat ziua nu
va petrece timpul liber spnd n grdina de flori, cosind pajitile sau
lucrnd ntr-un atelier de tmplrie. Asemenea activiti ar fi ideale pentru
un funcionar sau un avocat. Lipsa de diversificare a agenilor de ncordare
va duce mai devreme sau mai trziu la oboseal, una dintre cele mai
importante simptome ale ncordrii n corp.
Acum civa ani am vzut o diagram ntr-o revist medical care avea drept
scop s arate cum ar putea cineva s evite oboseala. Articolul explica c
viaa trebuie s fie ancorat n trei puncte: Adorare, munc, distracie.
mi reamintesc din propria mea experien cnd lucram aa de mult n
timpul zilei nct eram ispitit s nu merg la orele de rugciune din cauza
oboselii. Totui ori de cte ori mergeam, nainte de a se termina ora de
rugciune, eram surprins c a disprut nu numai oboseala, dar eram chiar
odihnit i nviorat. Citirea zilnic a Bibliei, rugciunea i frecventarea
serviciilor religioase sunt de cea mai mare valoare medical.
n al doilea rnd, modul nostru de a gndi este factorul cel mai important n
determinarea faptului dac vom suferi sau nu de pe urma expunerii la
ncordarea zilnic. n trecut, tendina noastr era de a pune pe seama celor
din jurul nostru tulburrile sau reaciile noastre nervoase. Necazurile i
insultele din viaa de toate zilele nu trebuie s ne pricinuiasc mult tulburare dac le privim cu minte clar i netulburat. Gndurile negre din cauza
necazurilor sau ofenselor indic o adaptare greit care poate s produc o
stare de mncrime n tlpi pn la exasperare. Cea mai obinuit form de
reacie greit este autocomptimirea.
De fapt, nimeni nu trebuie s acuze un ef lipsit de logic, sau pe profesorul
su, sau pe tovarul su de via pentru ulcerele sale. Ulcerele i tensiunea
mrit sunt produse de resentimente interioare care provoac reacii toxice
n organism. Luai ca exemplu telefonul meu care sun de zeci de ori n timp
ce ncerc s-mi fac lucrarea. Dup primele lo chemri a fi dorit s reacionez. tiu ns c dac mi permit s reacionez cu furie, ncordarea
repetat produs de acest lucru simplu ca sunetul unui telefon, ar putea
face ca ulcerul meu s se redeschid. ncordrile care m apas nu sunt att
de vinovate pe ct sunt de vinovate reaciile mele fa de acestea. Majoritatea

91

dintre noi am fost singuri vinovai de producerea unei cantiti de adrenalin

n valoare de zece lei, la un incident de un leu.
n timp ce bteam la main ultima propoziie, telefonul meu sun i auzii
vocea infirmierei de la coala superioar care mi se adres: "Dr. McMillen, vam trimis la cabinet o fat cu un cine. Cinele are n ureche un crlig de
pescuit. Nu am tiut cum s-l scot i am trimis-o la dvs."
mi reamintese de un timp cnd observaiile mele fcute acelei infirmiere ar
fi putut s ard complet un fir din circuitul telefonului. Eu tiu c dac a fi
reacionat cu dumnie a fi contractat o nevralgie serioas, nu din cauza
mesajului telefonic ci din cauza reaciei mele cu furie la o ncordare
nensemnat fa de o simpl cerere omeneasc. O reacie greit din partea
mea putea s-mi produc nu o nevralgie ci chiar un atac de apoplexie sau
un atac fatal de inim. Cu ani n urm, adaptarea mea greit la ncordri
era ct pe aci s-mi provoace moartea din cauza unui ulcer care sngera.
Trebuie s amintim ns c ncordarea nu este totdeauna singura cauz a
unei boli. Mai mult, s-a dovedit c ncordarea poate s ajute chiar La
vindecarea unor boli uoare.
Dr. Hans Selye a injectat ulei crotonic (substan iritant) sub pielea unui
mare numr de oareci. Acest ulei a format edeme noi, inflamatorii. Selye a
constatat c atunci cnd supunea pe unii oareci la ncordri uoare,
vindecarea inflamaiilor era grbit (The Stress of Life, New-York, McGrawHill Book Co., Inc., 1956, pag. 154).
Cnd am fcut cte o greeal, eu nsumi am constatat c ncordarea m-a
vindecat adesea de dureri sau suferine uoare. Totui dac a fi reacionat
greit, cu dumnie, a fi putut intra n spital pentru o sptmnd.
Nu este oare un fapt demn de luat n seam c reaciile noastre la ncordare
determin dac ncordarea este spre vindecarea noastr sau spre
mbolnvire? Aci este cheia important pentru o via ndelungat i fericit.
Noi inem cheia i singuri putem decide dac ncordarea lucreaz pentru noi
sau contra noastr. Atitudinea noastr decide dac ncordarea ne face mai
buni sau mai ri.
O atitudine dumnoas fa de oamenii dificili cu care trebuie s trim,
poate s provoace o boal ncepnd de la erupii pn la piatr la vezica
biliar. O atitudine corect fa de acetia poate s elibereze corpul de unele
toxine i astfel s vindece o boal.
Biblia a anticipat aceste constatri cu secole n urm. Apostolul Pavel avea
"un ghimpe n trupul su" care i ddea ncordare (stress): "De trei ori am
rugat pe Domnul s mi-l ia, dar El mi-a zis: ,Harul Meu i este de ajuns,
cci puterea Mea se desvrete n slbiciunea ta. Deci m voi luda mult
mai bucuros cu slbiciunile mele, pentru ca puterea lui Cristos s rmn
n mine. De aceea simt plcere n slbiciuni, n defimri, n nevoi, n

92

prigoniri, n strmtorri pentru Cristos, cci dac sunt slab, atunci sunt
tare" (I1 Corinteni 12:8-10).
Dac vrem s ne adaptm cu succes la asalturile vieii zilnice
Mai exist un al treilea factor de reamintit. Este evitarea expunerii de lung
durat i continui la agenii de ncordare serioas i fr odihn. Exist o
limit a ncordrii pe care fiecare om poate s o suporte. Medicii vd brbai
i femei care pltesc scump cu trupul i mintea lor pentru nhmarea
exagerat la munc fr perioade de odihn cuvenite.
Muli oameni ar fi nc n via i azi dac ar fi respectat povaa lui Isus
adresat ucenicilor si trudii. "Venii singuri la o parte ntr-un loc pustiu i
odihniji-v puin; cci erau muli care veneau i se duceau i ei nu aveau
vreme nici s mnnce" (Marcu 6:31).
Muli dintre cei 31.000 de soldai aliai fcui prizoneri n Japonia i Coreea
n anul 1940 nu au putut vedea altceva dect "noroiul". Dr. Harold Wolff
constata c aceti prizoneri aveau hran suficient i "totui deveneau
apatici, indifereni, nepstori, nu mncau i nu beau, nu se ajutau unii pe
alii n nici un fel, priveau cu ochii pierdui i n final mureau." Din cei
31.000 de prizoneri, peste 8000 au murit.
Dr. Wolff constat c multe din aceste decese au fost provocate de "disperare
i lipsa de sprijin omenesc i afeciune." Dr. Wolff, care este redactorul ef al
Arhivelor de Neurologie i Psihiatrie, declar c "sperana, probabil credina
i un scop n via, este un medicament. Aceasta nu este pur i simplu o declaratie de convingere, ci o concluzie dovedit prin experimentare tiinific,
controlat n mod meticulos ("A Scientific Report on What Hope Does for
Man, N-York State Heart Assembly, 105 East 22nd Street, New-York).
Un alt prizonier poate s vad stelele. Un prizonier era stimatul meu prieten,
japonezul Dr. David Tsutada. Atunci cnd Japonia a intrat n cel de al doilea
rzboi mondial, guvernul japonez l-a bgat la nchisoare din cauza credinei
sale n revenirea Domnului pentru a domni pe acest pmnt. Guvernul a ncercat s-l omoare prin nfometare i sczuse la 35 de kg. Era nchis ntr-o
groap rece i murdar. Stnd aa pe pmnt, se ntreba mirat dac aceasta
este calea pe care Domnul i-o oferea ca s umble pe ea i s ajung acas n
cer. Dac aceasta era calea, el era perfect resemnat. Nu era nfrnt de gratii,
sau de noroi, sau de aparenta lips de grije a Domnului fa de el. Dac Dr.
Tsutada nu s-ar fi adaptat i nu s-ar fi resemnat, sunt convins, c
ncordarea produs de autocomptimire, conjugat cu ncordarea sever
produs de foame, l-ar fi ucis. n timp ce era n nchisoare Domnul a nceput
s-i descopere planurile Sale pentru o coal biblic. Dr. Tsutada a elaborat
multe amnunte pentru coal n timp ce sttea n ntunericul i duhoarea
celulei. Cnd s-a terminat rzboiul, a fost eliberat i imediat i-a pus
planurile n aplicare. Astzi, acest om are una din cele mai bune coli din
Japonia pentru studierea Bibliei. Toate acestea s-au ntmplat pentru c el
nu a fost nelinitit din cauza rufctorilor lui (Psalm 37), ci s-a ncrezut i

93

i-a gsit plcerea n Cuvntul lui Dumnezeu. Dr. Tsutada i-a creiat mediul
su nconjurtor propriu.
Au mai fost i alii care au vzut stele printre gratiile nchisorii. Doamna
Guyon a reacionat aa de bine la ncordarea n temni nct scrierile sale
au inspirat ntreaga lume cretin.
Puini oameni au fost n dosul gratiilor ca Helen Keller. Dei oarb, surd i
mut, totui ea deveni nemuritoare n analele mondiale fiindc i-a
ntrebuinat adversitile ca trepte pe care s-a urcat pentru a binecuvnta o
lume ntreag cu spriritul i iubirea sa.
Nu trebuie s ne fie fric n mod nejustificat de dificultile vieii, sau s
parcurgem distane mari pentru a le evita. Vnturile puternice i contrarii
nu sufl pentru distrugerea noastr. De fapt marinarul nelept poate s-i
ajusteze pnzele n mod corect, astfel nct chiar i vnturile contrare s-l
ajute ca s-i ating inta. Chiar i oamenii nesimpatici pot s ne ajute s facem ajustrile necesare velaturii noastre mintale, care pe ap se
numete tacking (greement), iar pe uscat se numete tact (abilitate).
John Bunyan a uitat de gratiile nchisorii att de ocupat era cu lucrurile de
dincolo de aceast lume. El a fericit nu numai sufletul su, ci i milioane de
ali oameni, cu cartea sa de succes peste secole "Cltoria Cretinului". ntro alt carte a sa, Bunyan ddea un sfat excelent de pregtire a sufletului
pentru ncordri, chiar mai nainte ca ele s-l loveasc. Cu toate c sfatul
su a fost scris cu treisute de ani n urm, nimic nu-l poate depi nici n
ziua de azi.
Apoi este nelept ca n timpul cnd ne merge bine i avem tihn, s ne
pregtim i pentru zile mai grele. Necazul poate veni de la Dumnezeu sau s
fie ndurat ca fiind partea crucii noastre pe care trebuie s o lum zilnic
asupra noastr. Boala, moartea prietenilor, pierderea averii, etc. sunt lucruri
la care trebuie s ne ateptm fr a ne speria. Astfel, trebuie s fim pregtii i pentru timpul de necaz. Noi nu vom putea s le prevedem n ntregime,
dar vom putea s ne pregtim pentru ele i trebuie - aa cum s-a fcut
aluzie mai nainte - s pstrm ca pe o comoar promisiunile lui Dumnezeu,
s umplem din abunden sufletele noastre cu mulumiri i consolri i s
fim ferm convini de puterea lui Dumnezeu. Pentru a rezista i a nu ne da
btui, este nevoie s avem: "picioarele nclate cu rvna Evangheliei pcii
(Efeseni 6:15).
Majoritatea cretinilor nu au murit i nu s-au rstignit fa de lume, nu au
fcut cunotin cu Dumnezeu i promisiunile Sale aa cum ar trebui s fie,
nici nu sunt hotri s-L urmeze pe deplin aa cum s-ar cuveni i de aceea
sunt aa de descurajai i nemulumii atunci cnd vin necazurile peste ei.
Acesta este un adevr nendoielnic.
Am artat c atitudinea noastr este mai important dect jignirile zilnice.
Este important s pregtim minile noastre n faa catastrofelor majore care

94

ne lovesc n via. Armatele recunosc acest adevr fundamental i i supun

trupele la o instruirc serioas nainte de a ncepe lupta. Dac cretinii ar
practica ase menea sfaturi biblice ca: postirea i disciplinarea poftelor
trupeti, atunci poate c nu am avea aa de muli "soldai de ciocolat" care
se topese atunci cnd trebuie s treac prin experiene fierbini, prin
necazuri neprevzute, ca pierderea unui prieten, sau picrderi financiare.
lacov se uita la "noroi" i apuca mereu aceste lucruri chiar din momentul
naterii sale. El veni pe lume strngnd clciul friorului su cu micul su
pumn de copila. De ndat ce a fost n stare s fac un nego fcu un trg
urt cu supa i vndu puin din ea pentru dreptul de nti nscut al fratelui
su. El depi n nelciune chiar i pe socrul su care era un maestru
adevrat n pungii.
Cum v-ai fi ateptat s reacioneze la ncordare un caracter ca al lui Iacov?
Atunci cnd i s-a spus c fiul su favorit, Iosif, a fost ucis, amrciunea sa
fireasc era explicabil, dar adaptarea la ncordare a fost defectuoas din
cauz c Iacov a plns mai mult dect ar fi trebuit. Acelora care cutau s-l
mngie, le spunea: "Plngnd m voi cobor la fiul meu n locuina morilor
(Geneza 37:35). - El prefera balsamul nclzitor al autocomptimirii pentru a
face fa situaiilor n via. Omul care nu nva s se adapteze corect la
ncordri, nu va deveni niciodat matur.
Iacov struia s priveasc la "noroi" n loc s cread c chiar i nenorocirea
poate s fie o parte important din planul lui Dumnezeu, aa cum de fapt a
i fost. Insistena lui Iacov de a prelungi plnsul era cu totul nelalocul ei,
deoarece credina lui a fost att de slab nct tot ce fcea nu era dect
geamt, " ...toate acestea pe mine m lovesc (Geneza 42:36).
El suferea din cauza proastei sale adaptri, cci i aproape de sffritul vieii
sale, el mai mormia printre dini, ".....zilele anilor vieii mele au fost puine
la numr i rele i n-au atins zilele anilor vieii prinilor mei: (Geneza
47:9).
Apostolul Pavel avea mult mai multe asalturi la care trebuia s reziste, dect
Iacov, dar el a vzut stelele: "De cinci ori am cptat de la iudei patruzeci de
lovituri fr una, de trei ori am fost btut cu nuiele, odat am fost mprocat
cu pietre, de trei ori s-a sfrmat corabia cu mine, o noapte i o zi am fost n
adncul mrii. Deseori am fost n cltorii, n primejdii pe ruri, n primejdii
din partea tlharilor, n primejdii din partea celor din neamul meu, n
primejdii din partea pgnilor, n primejdii n ceti, n primejdii n pustie, n
primejdii pe mare, n primejdii ntre fraii mincinoi. n osteneli i necazuri,
n priveghiuri, adesea n foame i sete, n posturi, adesea n frig i lips de
mbrcminte (2 Corinteni 11:24-27). n toate aceste situaii ngrozitoare, a
suspinat Pavel vreodat: "Toate aceste lucruri sunt mpotriva mea?" Din
contr, el exclam: "Nici unul din aceste lucruri nu m-au clintit." El refuz
s se autocomptimeasc pentru a nu aglomera n trupul su hormoni
productori de boli. Care a fost succesul lui Pavel la adaptarea cu succes

95

fa de att de muli ageni de ncordare? Cum poate s obin cineva

adaptare la repetate biciuiri, mprocri cu pietre i lips de hran?
Am remarcat deja c reaciile noastre la ncordrile inevitabile n via,
hotrsc dac ele ne vor vindeca sau ne vor omor. De aceea va fi foarte
folositor i pentru noi s analizm metoda nvat i folosit de apostolul
Pavel.
Dup ce a enumerat o mulime de ageni de ncordare (stress) care asalteaz
omenirea, el d secretul divin pentru adaptarea cu succes la acetia: "Cine
ne va despri pe noi de dragostea lui Cristos? Necazul sau strmtorarea,
sau prigonirea, sau foametea, sau lipsa de mbrcminte, sau primejdia, sau
sabia? Este scris "din pricina Ta suntem dai morii toat ziua, suntem
socotii ca nite oi de tiat! Totui n toate aceste lucruri, noi suntem mai
mult dect biruitori prin Acela care ne-a iubit (Romani 8:35-37).
Acesta este secretul biblic pentru adaptarea cu succes la toate asalturile
vieii. La nceputul fiecrei zile consider-te ca o oaie care trebuie s fie
maltratat, sau n extrem, chiar njunghiat. Dac iei aceast atitudine n
sufletul tu, atunci nimic din ceea ce va veni, nu va putea s te nfrng sau
s te neliniteasc.
Un om care i ateapt moartea nu este nelinitit de factorii nenumrai ai
ncordrii care agit pe cei din jur. El nu este tulburat din cauz c ginile
vecinului au scormonit n stratul su de flori; artrita sa nu s-a nrutit din
cauz c impozitele asupra casei sale s-au majorat; tensiunea sa arterial
nu a crescut din cauz c patronul l-a concediat; el nu va primi dureri de
cap din cauz c soia a ars felia de pine; nici colita sa ulceroas nu se
agraveaz din cauz c bursa de valori scade cu 5%.
Sufletul rstignit nu este nfrnt. Cel care n mod voluntar se aduce pe sine
cu voioie n fiecare zi ca "o jertf vie" poate s se adapteze n cel mai
minunat mod la situaiile cele mai grele i mpreun cu apostolul Pavel s fie
"mai mult dect biruitor (Romani 8:37).
Dar cineva i poate pune ntrebarea: "Nu este o nebunie s renunm la
drepturile noastre?" Poate c nu este nebunese deoarece abandonnd
drepturile noastre, ne asigurm sntatea i fericirea. Fcnd pe ali colegi
"s ne in minte "pierdem ntotdeauna pacea inimii. Pentru omul firese
este de neconceput c el trebuie s cedeze atunci cnd are dreptate. El
refuz s sacrifice orgoliul su, dar fcnd astfel, el sacrific sntatea Sa.
Nu este o afacere prea neleapt!
Spiritul de rzbunare este acela care atrage dup sine toxinele glandulare i
omul sufer din cauza simului su puternic de autoafirmare i
autocomptimire. Dac cineva i va analiza cauza adaptrii sale
necorespunztoare la dificultile vieii, va descoperi adesea un mic cuvnt
compus din trei litere "EGO". ncordarea i boala se produc din cauz c noi
nu voim s sacrificm marele nostru "EU".

96

21. Problema Nr.l de sntate a

naiunii

Aproximativ nou milioane de americani sufer boli emotive i

mintale. Jumtate din totalul paturilor de spital sunt ocupate de
alienai mintali. n realitate, unul din douzeci de americani
sufer de o tulburare psihic serioas care necesit internarea
ntr-un spital.
Boala mintal este ntr-adevr problema numrul unu n domeniul sntii
naiunii. ngrijirea pacienilor n spitalele noastre de boli mintale cost anual
circa un miliard de dolari. n afar de cei internai n ospicii, exist un mare
numr de bolnavi care nu au nevoie de spitalizare, dar care sunt incapabili
s se supun singuri. Acetia muncesc puin, sau deloc i constituie o grea
povar pentru contribuabili.
Care este cauza bolilor mintale? n acest capitol am dori s discutm pe
scurt doar acele tulburri care apar vizibil la creier. Mai nti, un procent
nensemnat din aceste cazuri sunt urmarea unei leziuni directe a creierului
n urma unui accident. n al doilea rnd, vtmarea creierului poate s
rezulte dntr-o cauz infecioas sau toxic. Cea mai obinuit infecie a
dementului, este sifilisul. n urm cu douzeci de ani, 10% din pensionarii
azilurilor erau internai din cauza sifilisului.
Cea mai obinuit toxin care provoac demen este ns alcoolul. ntr-un
manual de medicin editat n 1959, citim: "Circa 10% din internrile n
spitale de boli mintale sunt datorate alcoolismului, iar alte 10% sunt
datorate alcoolismului numai ca factor colateral favorizant. n plus, spitalele
generale au n ngrijirea lor muli alcoolici deranjai acut de acest toxic i
apoi mai exist un numr necunoscut, dar foarte mare, de persoane care iau ruinat cariera i au suferit un fel de sinucidere treptat a personalitii
prin dedarea la alcool (Philadelphia, W. B. Saunders Co., 1959 p. 1653).
Al treilea tip de nebunie care include schimbri vizibile n creier, este
arterioscleroza cerebral. ntr-un capitol precedent am remarcat factorii mai
de seam care produc arterioscleroza, precum: ereditatea, consumarea
grsimilor animale, mbuibarea, fumatul i stressul (ncordarea). Totui,
aceste deranjamente mintale, frecvente la oamenii n vrst, sunt adesea
datorate unei combinaii de arterioscleroz cu un factor de personalitate.
Unii oameni n vrst ar putea s sufere de o demen evident, dar adesea
n loc s fie considerai nebuni, sunt mai repede clasificai "imposibili".
Personalitatea neatrgtoare care se manifest la unii ceteni mai n vrst,
nu este o izbucnire subit. Este mai degrab continuarea strilor de furie

97

din copilrie, elaborarea ngmfrii din adolescen, dezvoltarea n continuare a siguranei de sine n vrsta mijlocie, care acum la btrne
seprezint ca o personalitate complet spinoas, acr i uor iritabil.
lnainte ca arterioscleroza s obtureze arterele sale cerebrale, izbucnirile
usturtoare ale acestui individ au fost suportabile numai pentru c ele erau
rspndite pe o mulime de contacte i dinuiau un timp scurt. Acum cnd
arterioscleroza a redus radical activitile sale fizice, a schimbat terorizarea
sa n turbulen i l-a nchis ntre cei patru perei ai casei, el a devenit
imposibil.
Dac de-a lungul anilor ducem o via dereglat, de vicreli i de critic,
mai trziu, cnd felul nostru antipatic este multiplicat i agravat de
obturarea arterelor noastre cerebrale, pe drept cuvnt, vom putea fi
comptimii de copiii notri. Ar putea s fie tot att de greu s ne schimbm
atitudinea cum ar fi de greu s nlturm o zgrietur adnc dintr-un disc
fonografic. Dac nu avem grije acum, am putea s sfrim ca o "sperietoare
pe dou picioare".
Dr. Bess Fancher, un observator ptrunztor al omu1ui, mi spunea odat:
"Doctore, nu avem multe de spus despre cum artam la 16 ani, dar noi
suntem singuri care hotrm cum vom arta la 60 de ani." William
Wordsworth exprima acelai gnd pe alt cale: "Copilul este tatl omului
(W. Wordsworth, "My Heart Leaps Up")
Tipic pentru atitudinea acelora care au n grij prinii lor n vrst, sunt
cuvintele doamnei Sabin: "Doctore, trebuie s-mi spui ce am de fcut cu
mama mea. Nu mai pot s-o suport. Ea ne scoal n timpul nopii. Soul meu
doarme cam o jumtate de or pe noapte i apoi trebuie s se duc la lucru.
Mereu strig la copii i ei sunt nelinitii. De civa ani de cnd o am pe
mama la mine sunt complet mbtrnit. Nici tabletele somnifere n-o mai
linistesc. Doctore, sunt terminat. Aa am meritat-o. Trebuie s m ajutai."
Inutil s spunem c nici pentru medici nu este uor s dea o soluie n
asemenea cazuri. Spitalele i sanatoriile particulare nu doresc pacieni care
deranjeaz deoarece ei tulbur pe alii, iar rudele nu sunt totdeauna nvoite
s interneze pe cei dragi ntr-un ospiciu de nebuni. n realitate, aceste cazuri
nu sunt destul de serioase pentru un azil de alienai, dar sunt prea dificile
pentru celelalte aezminte sanitare. Unii dintre acetia pun la grea
ncercare rbdarea i scurteaz vieile acelora ce-i ngrijesc.
Ca s nu dau impresia c nesocotesc pe cei de vrst naintat, m grbesc
s descriu un om la 90 de ani, unul din cei mai mrinimoi oameni pe care
i-am cunoscut vreodat. Dealungul multor ani a manifestat buntate,
voioie i consideraie pentru oricine. Cnd pastorul D.G. Hampe s-a retras
din preoia activ plin de succese la Akron-Ohio, el era, dup cum spunea
nsui, "un tnr la 92 de ani". De mule ani refuza s fie pensionat din
cauz c dup cum spunea el, era "supransufleit". El era mai energic i
avea mai mult clarviziune dect muli alii la 30 de ani. Dup pensionare,

98

pastorul Hampe i soia sa paralizat au trit la fiica lor care era mritat.
Dup ctva timp el suferi cteva mici accidente vasculare cerebrale, comele
durnd de la cteva minute pn la cteva ore. Apoi a avut un oc serios
(accident vascular). Coma a durat cteva zile i a fost profund. Nu mai
putea s nghit. Pentru a-i prelungi zilele i-au introdus un tub stomacal
prin care l-au alimentat. nc odat deveni parial contient. Dndu-i
seama de ceea ce am fcut ca s-l meninem n via, zmbi i spuse: "Eu
cred c ar fi fost mai bine dac mai fi lsat s plec acas, ca s fiu cu
Domnul meu." O zi sau dou mai trziu am ncercat din nou s vorbim cu
dnsul. Cu toate c nu putea nici s deschid ochii, nici s vorbeasc, prca
totui s aud pentru c i adun ultimele puteri, ridic o mn slab i
fcu un semn de rmas bun. Au trecut ase ani de atunci i vduva sa,
doamna Hampe care va avea n curnd 94 de ani, triete nc n cminul
fiicei. Cu toate c este paralizat i constrns s stea ntr-un scaun cu
rotile, este totdeauna fericit i amabil. Ea are din plin dureri i suferin,
dar niciodat nu amintete de ele.
Care este deosebirea dintre aceast pereche vrstnic i alii mult mai tineri?
Dup prerea mea rspunsul este evident. Ei au ascultat poruncile biblice i
au scpat de muli din factorii care produc arterioscleroza. Nu numai c au
trit mai mult, dar ei au cptat personaliti alese deoarece au avut Biblia
ca ndrumtor. Timp de 55 de ani au slujit Domnului n desinteresata lor
consacrare de a ajuta pe alii. Adeseori cu salarii mici, ei iau dus greutile
i au crescut cei patru copii. Arterele lor nu au devenit sclerozate din cauza
mbuibrii i au luat mereu tot ceea ce le-a dat Domnul, cu inimile fericite i
pline de mulumire. Nu este de mirare c aceast vduv paralizat este
iubit de toi care o cunosc. Fiica sa i rudele cu care triete, nu se simt niciodat mpovrai cu dnsa ci mulumesc Domnului c o ine n via
pentru a le nviora sufletele.
Biblia are sute de sfaturi pentru o via ndelungat, fericit i sntoas.
Iat unul din ele: "Venii fiilor i ascultai-m cci v voi nva frica
Domnului (adevrata religie). Cine este omul care dorete via (s triasc)
i vrea s aib parte de zile fericite? Ferete-i limba de ru i buzele de
cuvinte neltoare! Deprteaz-te de ru i f binele; caut pacea i alearg
dup ea!" (Psalm 34:11-14).
n aceste puine rnduri const terapia medical care ar fi prevenit milioane
de cazuri de boli mintale. "... deprteaz-te de ru...", profilaxie perfect
mpotriva paraliziei sifilitice, odinioar cauza unuia din fiecare lo cazuri din
azilele noastre de alienai mintali. "Deprteaz-te de ru..." i evit psihozele
alcoolice care umplu n mod curent lista de internri din instituiile noastre
pentru alienai mintali.
"Ferete-i limba de ru i buzele de cuvinte neltoare..." f binele, caut s
fii n pace..." acesta este sfatul pe care dac l urmai nu vei deveni un
pislog nesuferit.

99

Fiind prietenos fa de alii, vei deveni o personalitate iubit i plcut.

Dac zecile de mii de bolnavi din aezmintele noastre spitaliceti ar fi
practicat astfel de atitudini biblice, astzi ei nu i-ar fi lansat ultimele lor
atacuri de furie n ospiciile de nebuni i sanatoriile particulare.

100

22. Melci i schizofreni

Rosemary era sfioas, rezervat, meticuloas cu propria-i

persoan i pedant mbrcat. Avea ca model pe mama sa care era
"complet feminin". n zilele de var puteai s-o gseti pe
Rosemary stnd n grdin i mpletind ghirlande de flori. Ea nu
se abtea din drumul ei pentru a se asocia cu alte fete. Ca tnr
copil a citit o sumedenie de cri despre cavalerii i doamnele de la curtea
Regelui Artur i pentru dnsa aceste personaje preau mai reale dect
ceilali din jurul ei. Cu ct cretea n vrst cu att o preocupau tot mai
mult aceste personaje imaginare, lipsite de greeli i cu mult mai
fermectoare dect oamenii obinuii, care uneori spun lucruri murdare.
Cnd Rosemary se duse la facultate, deveni nefericit. Acas avea camer
separat. Acum avea un dormitor comun cu alte dou fete, binenes, fete
foarte departe de eroinele cunoscute din cri. Colegele ei de camer i cele
din clas au simit c Rosemary era retras. Fr s-i dea seama, ele au
poreclit-o "ngmfata". Dormea prost, nu se ocupa de lecii i nu arta nici
un interes pentru mediul su nconjurtor. ntr-o diminea Rosenary nu se
mai scul. Trecu de amiaz i ea mai era nc n pat, iar tvia cu micul
dejun i prnzul au rmas neatinse. La ntrebrile responsabilei de dormitor
ea sttu cu privirile aintite n gol, imobil, rigid ca o figur de cear.
Fu dus la infimeria facultii, unde primi mai mult ngrijire dect un
copila. Mncarea care i se aducea rmnea neatins. Hrana lichid i se
ddea printr-un tub stomacal. nainte foarte curat i pedant, acum
trebuia splat, iar aternuturile sale trebuiau schimbate des. Cnd sosi
mama ei, Rosemary nu o recunoscu.
Caracteristica cea mai surprinztoare a strii Rosemary-ei era c dac
cineva ar fi aezat-o, pe ea sau vreun membru al ei, ntr-o poziie incomod,
ele rmneau rigide. n timp de cteva ore, o fat inteligent, cu note bune,
s-a schimbat ntr-o figur de cear, fr micare, incapabil s se ajute
singur. Dr. Melvin Thorner prezint acest caz ca o ilustraie tipic de
schizofrenie (Psychiatry n General Practice, Philadelphia, W. B. Saunders
Co., 1949, pp. 265-268).
Schizofrenia este forma cea mai obinuit de demen, ridicndu-se la 23%
din primele internri la spitalele de stat. Aceti pacieni necesit o mai
ndelungat spitalizare dect cei cu vreo alt afeciune psihic. 50% din
pacienii internai n spitalele noastre de boli mintale sunt cazuri de
schizofrenie. Vrsta de izbucnire este ntre 18 i 35 de ani.

101

Nu toi pacienii se manifest n aceast boal aa ca i Rosemary. Psihiatrii

mpart schizofrenii n patru, sau chiar i mai multe tipuri. Deoarece aceasta
este starea mintal cea mai dificil de vindecat dup ce s-a instaurat i
doarece exist multe mijloace de prevenire, ne vom arunca o privire atent
asupra acestei nenorociri. De fapt, nainte ca Rosemary s fi devenit
dement, n mintea ei omenirea a fost mprit ntr-o lume imaginar
fermectoare i o lume neplcut a realitii. Din cauza acestor dou lumi n
care tria, ne vom referi la starea ei de schizofrenie (schizo = a despri i
phrenia = mintea).
O privire asupra melcului ne va ajuta s nelegem aceast form regretabil
de demen. Un melc este att de timid nct nu iese niciodat complet din
csua sa. Chiar i atunci cnd apare, este fricos i nenorocit. El scoate ncet
cele dou mici periscoape echipate n vrf cu ochi i privete n jur foarte
speriat. Dac lucrurile par s fie favorabile, iese afar n lumea nfricoetoare
a realitii i apoi trage dup sine i castelul su spiralat. Dac i se pare c
lumea este agresiv, se retrage ndat n castelul su unde poate s stea un
timp nemsurat de lung chiar dac pericolul a trecut.
Desigur, fiecare din noi care pretindem c avem o personalitate normal,
trebuie s mrturisim c uneori i noi ne retragem n goacea noastr
protectoare. Trebuie s fim ateni ca retragerea care este determinat de
propria noastr autocomptimire, s nu se manifeste prea frecvent. n cazul
cnd vrem s fim prea prevztori cheltuim mai mult timp visnd ziua n
amiaza mare retrai n labirintele fanteziei noastre. Dac continum s
clocim i s alintm mndria noastr rnit n loc s ieim n faa realitii
crude, sau dac ne facem obiceiul de a ne retrage de fiecare dat cnd
primim lovituri neplcute, atunci personalitile noastre pot devenit tot att
de nclcite ca i spiralele cochiliei melcului. n funcie de gradul nostru de
retragere, oamenii ne vor trata i clasifica dup caz, ca vistori, ntori pe
dos, ncuiai, excentrici, sau n fine schizofreni.
Schizofrenia este o reacie specific a nelinitii exagerate nscut din
incapacitatea omului de a face fa necesitii de ajustare n via (S. Arieti,
"Interpretation of Schizophrenia", New-York, Robert Brunner, 1955, pag. 3).
n centrul emotiv, nelinitea poate s stimuleze formarea unor substane
chimice anormale. Aceste substane acioneaz asupra creierului provocnd
perturbri mintale anormale. n sprijinul acestor vederi sunt schimbrile
produse la un cine cruia i se injecteaz o substan chimic numit
bulbocapin. Aceste schimbri sunt surprinztor de asemntoare cu acelea
care s-au produs la Rosemary. Cinele injectat refuz s mnnce sau s
bea, nu-i mai recunoate vechii prieteni i are rigiditatea de cear.
Alte substane chimice pot produce halucinaii psihotice sau de debilitate
mintal. Dr. Carl Jung a fost primul care ne-a artat c o cauz a
schizofreniei este o toxin produs n urma perturbrilor emotive, n special
a fricii, toxin vtmtoare creierului.

102

n unele cazuri ereditatea predispune la schizofrenie. Totui un individ care

are mai muli schizofreni printre naintaii si, nu va fi considerat bolnav pe
nedrept. Cineva care a motenit o cantitate de dinamit n mansarda sa
cerebral, trebuie s-i aduc aminte c aceast dinamit este primejdioas
numai dac este expus scnteilor fierbini ale focului emotiv. O astfel de
persoan trebuie s cunoasc faptul c schizofrenia nu este ereditar, dar c
poate s fie un factor de predispoziie. De aceea, pentru unul cu naintai
schizofreni se recomand s exercite o atenie mrit pentru a evita situaiile
de ncordare nervoas. De asemenea, un factor foarte important care
predispune, este i mediul nconjurtor. Un individ cu o cas grea, cu un
anturaj enervant sau cu o ocupaie mpovrat cu multe ncordri, trebuie
s fie foarte atent. n sprijinul acestui punct de vedere exist un studiu
asupra a 263 schizofreni care au fost tratai i care au ieit din azilele de boli
mintale. Analiza pacienilor care au reczut n demen, a artat c cea mai
obinuit cauz a fost conflictul emotiv n cadrul mediului nconjurtor.
Prinii sunt un factor important n formarea copiilor lor pentru adaptarea
ncetul cu ncetul la condiiile lumii exterioare i evident ei joac un rol n
dezvoltarea schizofreniei.
Prinii Rosemary-ei au fcut prea puin pentru a o pregti n vederea
ntrrii n universitate. Viaa ei a fost nctuat n lanurile aurite ale
basmelor. Din cauz c ceilali copii nu au neles-o, ea i-a evitat, iar prinii
n loc s o antreneze la adaptare, i-au luat aprarea. Poate c prinii au
citit pe undeva c oprimarea personalitii nu este indicat i au preferat si alimenteze capriciile. Activitatea sa era redus la zero pentru c nu a fost
pus niciodat s lucreze. Nu toi nelegem proprietile chimice ale muncii
fizice, dar este un fapt bine cunoscut c munca este un factor att preventiv
ct i curativ n numeroase tulburri mintale. Multe mame spal farfuriile
cu scuza "mai bine fac singur aceast munc dect s am remucri c am
pus-o pe Milly s o fac. " O astfel de judecat indic o greit dragoste
matern i poate s cauzeze o perturbare a personalitii la Milly.
S presupunem c Darlene a fost prsit de prietenul ei. Cel mai bun
remediu pentru a o elibera de efectele vtmtoare ale gndurilor (toxice),
este activitatea fizic. Nu exist un aparat psihoterapeutic mai bun dect
peria i mtura. Comptimesc adolescentul care nu este pus s lucreze. Un
tat ngduitor cur singur zpada de pe crri i de pe strad din cauz
c tinerelul su fiu s-a ntors acas noaptea trziu. Tticul a fost periclitat
de un atac de cord, n timp ce flcul, nalt de un metru i optzeci, i pierdu
dimineaa dormind. Tinerelului i s-au creiat condiii ca s viseze "castele
spaniole" dar nu a fost niciodat nvat s construiasc pe pmnt un
bordei de lemn.
Psihiatria recunoate c trndvia este o caracteristic frecent a
schizofrenilor. Dr. Williams S. Sadler scrie: "n multe asemenea cazuri sunt
tineri care nu sunt dispui s accepte restriciile sociale i condiiile
culturale ale mediului nconjurtor" (Practice of Psychiatry, St. Louis, C. V.
Mosby Co., 1953, pag. 396). Ei nu au niciodat poft s fac un efort

103

constructiv pentru adaptare din cauz c este mult mai uor s fug de
lucru i de oamenii adevrai, retrgndu-se n spiralele nclcite ale
fanteziei lor. Un biat care este nvat cu un program de lucru, nu-i va fi
dat probabil s se transforme ntr-un huligan care umbl dup alte senzaii.
Nu-i va fi dat probabil nici s toace venitul familiei pentru plata unui
psihiatru. Dac nu este prea n vrst, un tratament mult mai eficace ar fi o
vizit la o familie nevoia unde copiii sunt inui din scurt i unde se
practic aplicarea acestei nelepciuni biblice: "Nebunia este lipit de inima
copilului, dar nuiaua certrii o va deslipi de el" (Proverbe 22:15).
Se mai vorbete nc despre o cuvntare rostit cu muli ani n urm de Dr.
James S. Luckey cu ocazia acordrii diplomelor la facultatea Houghton.
Subiectul trata porunca att de mult neglijat: "S lucrezi ase zile (Exod
20:9). Bnuiesc c John Smith a nlturat posibilitile de schizofrenie n
prima colonia american Jamestown din cauz c a introdus obligatoriu o
ndrumare biblic: "... v spun lmurit c cine nu vrea s lucreze, nici s nu
mnnce" (2 Tesaloniceni 3:10).
Frica printeasc de a nu pune piedici n dezvoltarea personalitii unui
tnr, face adesea din acesta un adolescent nedisciplinat, care este o prad
uoar n lupta de toate zielele. Acum lo ani am fost chemat la infirmeria
facultii pentru a examina o fat n vrst de 18 ani. O chema Lorna
Henderson. Ea era n parte retras, rspundea indispus la ntrebri i se
credea foarte fricoas spunnd: "n mine sunt dou fiine i nu tiu pe care
s o ascult." Am aflat de la colegele ei de clas c a pierdut multe nopi
nedormite din cauza nvturii pentru examenele semestriale i de
asemenea din cauz c dorea s participe la cteva concursuri pentru a fi
angajat ntr-un serviciu public. Ea era deintoarea unei burse excelente,
ceea ce nsemna c notele ei erau foarte bune.
Lorna s-a certat cu colegele ei de camer. Apoi cu trei zile nainte de
prbuire s-a certat i cu logodnicul su. Sentimente de fric i nelinite au
crescut n interiorul ei tot mai mult. Ea n-a acceptat cruda realitate.
A doua zi au sosit i prinii ei care doreau s ia informaii de la mine. Cu ei
erau ali doi copii n vrst de circa 7 i 9 ani. n timpul intrevederii noastre
n cabinetul meu, aceti doi copii puneau mna pe orice lucru care se putea
mica. Prinii bine educai i delicai le-au fcut multe mustrri, dar fr
rezultat, deoarece bieaul lovea cu picioarele n mama sa, iar fetia, de mai
multe ori, scuip pe tatl su.
Mi-am amintit de aceea ce a spus Dr. Douglas Kelly, profesor la
universitatea din California, psihiatru ef la procesele de la Niirenberg: "Dai
uitrii pe psihologul Freud i salvai-v copilul." Spunea cu alte cuvinte c
frica de a nu ine un copil n fru a dus la perturbri n educaia acestuia.
Rezultatul? "O generaie de copii crora nu li s-a insuflat disciplina necesar
de a rzbi n via... . Entuziasmul nostru pentru nvturile psihologice nea adus decderea n traumatisme (stress) ("Psichiatry At Work", Time, 18
iulie 1955, pag. 55).

104

Dac Lorna n-a nvat acas s rzbeasc atunci cnd era de 5-10 sau 15
ani, este de neles de ce acum, ntr-un mediu nconjurtor strin, ea nu era
n stare s fac fa greutilor cauzate de tovarele de camer, de
abandonarea logodnicului su i de calificativele slabe n obinerea unui
angajament public.
Copiii care nu au avut niciodat condiii de a fi nfrni n timpul primilor 15
ani ai vieii, nu vor fi prea corespunztori a nfrunta greutile vieii de adult
fr s aib parte de ncordri neobinuite cu toate urmrile lor chimice
anormale.
n sfrit, individul n sine este un factor determinant n dezvoltarea
schizofreniei. Adevrat, el nu mai are nimic de spus asupra ereditii sale, de
multe ori nici asupra mediului su nconjurtor i nici asupra tipului de
educaie pe care a primit-o de la prini. Dac toate acestea au fost
excepponal de rele, ncercarea de a schimba tiparul n care a fost turnat va fi
o sarcin dificil. i totui, dac individul este stpn pe evenimentele din
viaa sa, el poate s-i fureasc singur personalitatea. Acum 40 de ani am
cunoscut o femeie a crei ereditate, mediu nconjurtor i educaie
printeasc erau deplorabile. Azi ea este o personalitate frumos consolidat.
Oricine o cunoate poate afirma c toate calitile ei excelente i
transformarea sa au fost datorate faptului de a-l fi urmat pe Cristos.
Cine l are pe Cristos n inim i Biblia n mn, este splendid narmat
mpotriva schizofreniei, cea mai pustiitoare tulburare mintal. De ce fac eu
aceast afirmaie?
Este recunoscut din punct de vedere medical, c schizofrenia este rezultatul
unui sentiment de fric ce si are rdcina n incapacitatea de adaptare la
situaiile unei vrste adulte. La indivizii predispui, chiar i o mic nelinite
poate s fie fatal. Mai mult chiar, se emite prerea c orice individ dac este
supus la o ncercare grea, poate avea o reacie de schizofrenie.
Bineneles, orice fapt care poate nltura sentimentul de fric, de nelinite,
este de mare importan n prevenirea schizofreniei. n aceast privin,
nimic nu este mai important dect ntoarcerea la o via spiritual
cretineasc. Oricine se pociete cu adevrat i cere lui Dumnezeu iertarea
pcatelor, nu poate s uite niciodat calea miraculoas prin care sufletul
su a fost eliberat de complexul de vinovie. Fie pcatul ct de mic sau ct
de mare, Cristos iart ndat i aduce pacea "care ntrece orice pricepere
(omeneasc)... (Filipeni 4:7). Milioane de oameni pot s mrturiseasc despre
adevrul promisiunii Sale: "V las pacea, v dau pacea Mea. Nu v-o dau cum
o d lumea. S nu vi se tulbure inima i nici s nu se nspimnte" (Ioan
14:27).
Pacientul schizofren sufer din cauz c interesul i energiile sale sunt
orientate nspre interior i de aceea ca tratament nu este surprinztor dac
citim: "Este necesar ca eforturile emoionale s fie sustrase de la

105

preocuprile subiective, iar interesele pacientului s fie ndrumate spre

lucruri exterioare, insuflndui-se obieceiuri soeiale sntoase (The Merck
Manual- Rahway, N.J., Merck & Co., 1956 p. 1311).
Biblia a dat acela sfat cu secole nainte: "Fiecare din voi s se uite nu la
foloasele lui ci la foloasele altora" (Filip. 2:4) i s nvee a vedea lucrurile i
din punet de vedere al altora.
Desigur, Lorna nu a fost niciodat nvat i nici nu i-a impus
autodisciplina necesar ca s peasc n lume alturi cu ceilali oameni.
Din cauz c nu a putut s se neleag cu logodnicul su, el a rupt logodna,
n realitate Lorna era de condamnat pentruc ea singur a contribuit cel mai
mult la crearea uraganului emotiv care a cufundat-o. Ea nu a fost nvoit s
accepte vreo nfrngere i era concentrat numai asupra cii sale
egocentrice. Desigur, lucrurile s-ar fi desfurat altfel dac ea ar fi trit dup
aceste sfaturi biblice: "Orice amrciune, orice iuime, orice mnie, orice
strigare, oriece clevetire i orice fel de rutate s piar din mijlocul vostru.
Dimpotriv, fii buni unii cu alii, miloi i iertai-v unii pe alii cum v-a
iertat i Dumnezeu pe voi n (din cauza lui) Cristos (Efeseni 4:31-32).
"Iubii-v unii pe alii cu o dragoste freasc. n cinste, fiecare s dea
ntetate altuia (Romani 12:10).
"Aa dar s urmrim lucrurile care duc La pacea i zidirea noastr (Romani
14:19).
Am vzut cretini care n zelul lor pentru Domnul au devenit vinovai de o
alt greeal pe care a fcut-o i Lorna. Ei ncercau s fac prea mult. Mai
trebuie ns timp i pentru odihn i relaxare.
Isus le-a zis: "Venii singuri la o parte, ntr-un loc pustiu i odihnii-v puin.
Cci erau muli care veneau i se duceau i nu aveau vreme nici s
mnnce (Marcu 6:31).
Lorna, n tensiunea ei de a obine note mari, studia 7 zile pe sptmn. Ea
nu s-a gndit c porunca biblic de a te odihni o zi din cele apte, era i
pentru dnsa i generaia ei. Ea nu i-a dat seama c valoarea acestei
porunci a fost confirmat pe deantregul de cercettorii moderni care au
studiat stressul (ncordarea).
Asemenea altor mii, Lorna nu a neles c Tatl iubitor a dat aceste sfaturi
cu scopul de a-i salva copiii de perturbri fizice i mintale.
Din clipa cnd omul a pctuit i a atras asupra sa bolile trupeti i
sufleteti, Domnul a cutat s-l ajute i s aline efectele bolilor. Dar omul,
cu mintea lui pervertit, a dat la o parte, ca fiind fr valoare, sfaturile
adevrate care ar fi putut s-l salveze. Cunoscnd acum factorii pentru
prevenirea schizofreniei, putem s nelegem iubirea Tatlui care se
manifest n poruncile de a lucra, de a ne odihni, de a vedea lucrurile i din

106

punctul de vedere al altora, de a uita de resentimente, de mnie sau accese

de furie, de a nu ine cu orice pre la o autoafirmare violent i de a deschide
ua inimilor noastre, astfel ca Duhul Mngietor s poat intra.
Dac acceptm i rezultatul cercetrilor tiinifice c schizofrenia este "o
reacie specific a sentimentelor de fric i nelinite", atunci vom nelege i
accentul pus de Isus i de apostoli pe umplerea cu Duhul Sfnt care este
personificarea pcii.
"V las pacea; V dau pacea Mea......"

107

23. O lecie: John D. Rockefeller

Ca tnr, John D. Rockefeller senior, era tot att de voinic i

zdravn ca i un flcu fermier. Cnd s-a apucat de nego, el a
muncit mai mult dect un sclav mnat de cravaa efului. La vrsta de 33 de ani avea primul milion de dolare. Fr rgaz, orice
moment era consacrat pentru lucru. La 43 de ani el stpnea cea
mai mare afacere comercial din lume. La vrsta de 53 de ani era cel mai
bogat om de pe pmnt i singurul miliardar din lume.
Pentru aceast realizare, el i-a vndut propria fericire i sntate. El a
contractat o alopecie, o stare n care cade nu numai prul capului ci i o
parte din gene i sprncene. Unul din biografii lui spunea c Rockefeller
arta ca o mumie. Venitul su era de un milion de dolari pe sptmn, dar
digestia sa era aa de proast nct putea s mnnce numai biscuii i
lapte.
Ca i Scrooge (personaj principal ntr-un roman de Dickens), John D. era
singuratec i mut. El a mrturisit odat c dorea s fie iubit, dar nu-i
ddea seama c oamenii iubesc numai pe aceia din care eman iubirea.
Lipsit de consideraie pentru alii, n mocirla plcerii lui de a-i mri tot mai
mult profiturile, zdrobea adesea pe cel lipsit de ajutor. Era att de urt pe
terenurile petrolifere din Pensylvania, nct oamenii pe care i-a srcit iau
spnzurat portretul. El era pzit zi i noapte de grzi personale.
Enorma avere pe care a acumulat-o nu-i ddea pace nici fericire. Pn la
urm constat c era nbuit de averea pe care cuta s-o acumuleze i s-o
conduc. Nu putea s doarm i nu se putea bucura de nimic.
Cnd John D. avea numai 53 de ani, Ida Tarbell scria despre el: "O
mbtrnire ngrozitoare se vedea pe faa lui. Arta ca cel mai btrn om pe
care l-am vzut vreodat."
Biscuiii i laptele pe care le nghiea posac, nu puteau s in mult timp
legai unul de altul, trupul su istovit cu sufletul su lipsit de pace. Prerea
general era c nu va mai tri nc un an, iar reporterii i-au i pregtit
necrologul pentru a fi publicat n ziare.
John D. era npdit de multe gnduri n lungile nopi de nesomn. ntr-o
noapte fcu descoperirea senzaional c nu era n stare s ia cu el n lumea
cealalt nici mcar o moned nenorocit de 10 ceni. l cuprinse disperarea

108

ca pe un mic copil care vede mareea necrutoare venind s-i mture ntr-o
clip toate castelele de nisip pe care le-a cldit.
Pentru prima dat recunoscu c banul nu era de folos pentru a fi pstrat, ci
trebuie s fie distribuit pentru beneficiul altora. Dimineaa urmtoare, fr a
pierde timpul asemenea lui Scrooge, el transform banul su n fericiri
pentru alii. Astfel ncepu s ajute cauze nobile. El nfiin Fundaia
Rockefeller pentru ca o parte din averea sa s fie canalizat spre zonele
nevoiae. Ar fi necesar o carte pentru a descrie beneficiile care rezultau din
multele sute de milioane de dolari cu care coplei universitile, spitalele,
lucrrile misionare i milioanele de oameni oropsii. El a fost unul din cei
care a ajutat Sudul s scape de cea mai mare calamitate economic i fizic,
gndacul coleopter. Putem mulumi lui John D. c vieile noastre i ale
copiilor notri sunt salvate prin penicilin pentru c prin contribuiile sale a
ajutat la descoperirea acestui medicament miraculos. Banul su a produs
scnteia pentru cercetarea tiinific care a salvat i salveaz nc multe
milioane de oameni de la o moarte prematur n cazurile de malarie,
tuberculoz, difterie i multe alte boli.
Nu este scopul meu de a da amnunte despre binecuvntrile revrsate n
lume atunci cnd John D. i-a schimat atitudinea gndind c este bine nu
numai a primi ci i a da. Scopul meu este de a v arta c atunci cnd a
nceput s gndeasc i la lumea din exterior, spre nevoile altora, s-a
ntmplat un miracol. Acum a nceput s doarm, s mnnce normal i s
se bucure de via n general. Amrciunea, rutatea i egocentrismul arid
au disprut din viaa lui i n sufletul lui John D. au ptruns fluvii
nviortoare de iubire i mil. El care era respingtor i fr via, deveni
acum extrem de vioi i activ.
Cnd Rockefeller mplini 53 de ani, se prea aproape sigur c nu va mai
srbtori niciodat o alt zi de natere. Dar el a nceput s pun n practic
una din legile venice ale lui Dumnezeu i a recoltat beneficiile promise de
ea: "...Dai i vi se va da; ba nc vi se va turna n sn o msur bun,
ndesat, cltinat, care se va vrsa pe deasupra. Cci cu ce msur vei
msura, cu aceea vi se va msura" (Luca 6:38). El a gustat valabilitatea
acestei promisiuni, cci a trit nu numai pn la a 54-a i a 55-a aniversare
a naterii sale, ci a fcut o experien a unei "bune msure ndesate...care sa vrsat pe deasupra" cci el a trit pn la respectabila vrst de 98 de ani.
Psihiatria modern a preluat pe lng numeroase i preioase sfaturi biblice
i pe acela de a gndi altruist, ajutnd i pe alii. Un psihiatru scrie: "Fr
iubire noi pierdem voina de a tri. Vitalitatea noastr spiritual i fizic este
subminat, rezistena noastr este micorat i cedm bolii care adesea se
dovedete fatal. Putem s scpm de moarte, dar ceea ce ne rmne este o
existen srccioas i stearp, iar din punct de vedere emotiv aa de
sectuit nct putem s ne socotim numai pe jumtate vii (Smiley Blanton
"Love or Perish", New-York, Simon and Schuster, Inc. 1956 p.4)

109

Harry i Bonaro Overstreet, exceleni cunosctori ai naturii omeneti, scriau:

"...este unul din adevrurile de baz ale vieii omeneti, c cine nu se
jertfete pe sine nsui, nu are satisfacii (Harry J.Johnson "Blue Print for
Health", Chicago, Blue Cross Association, Summer 1962, p. 19).
Ca oameni, ne supunem unor examene medicale, ne ngrijim trupul cu
medicamente, cu vitamine i cu zeci de alte ajutoare, dar suntem grozav de
necunosctori a unor exerciii mintale necesare pentru o via pe deplin
fericit. Ar fi ideal ca aceast educaie de a gndi altruist s nceap la
natere. Din nefericire un mic copil este nvat a gndi egoist cnd i se d
ocazie s-i manifeste propria importan. De fiecare dat cnd d cele mai
uoare semne de nervozitate, prinii i bunicii alearg s-l strng
drgostos n brae, l giugiulesc, i dau un biberon, l plimb n brae, sau fac
ceva ca s-i arate c soarele, luna i stelele sunt gata s-i rspund la
fiecare gest de agitaie. Un copila devine astfel obinuit ca toate lucrurile s
stea la dispoziia lui, nct cu trecerea timpului el i desvrete tehnica
pentru interesele direct egoiste pn la desgust. Cnd apoi, ca elev n clasa
nti primar povestete prinilor despre un biat mai mic c este "fricos",
c el l trntete la pmnt i l bate, drgstosul tat se bucur i-l aplaud
zicndu-i "viteaz biat are tata!" Cnd unul din clasa a 6-a se tnguiete c
"acel btrn director la pedepsit pentru nimica toat", majoritatea prinilor
judec cazul numai pe baza afirmaiilor adolescentului plngre. Tatl meu
nu a avut niciodat ocazie s judece vreo plngere a mea fiindc eu tiam c
dac auzea c am fost pedepsit la coal, n mod automat primeam i acas
o curea. Tatl meu putea fi socotit nerezonabil, totui metoda sa a contribuit
la prevenirea egocentrismului meu. Prinii care mereu mproac cu noroi
pragul casei vecinilor pentru a-l arta pe al lor mai curat, sunt un exemplu
ru, pe care copii lor de obicei l urmeaz. Prinii nu trebuie s vorbeasc
de ru pe cineva n faa copiilor. Peisonalitatea lor este ru influenat dac
masa de sear devine o "mas de disecie" a vecinilor.
Mult prea multe din eforturile i banii notri sunt dirijate spre interese
egoiste pentru a cldi "eul" copiilor notri. Noi cumprm copiliei n vrst
de 8 ani hinue mult mai scumpe dect poate permite bugetul familiei, o
facem "complet feminin" dup modclul umi actrie, i cultivm egoismul, i
cumprm un pian sau alte instrumente, i dm lecii de muzic, dar niciodat nu ne ostenim s gndeasc altruist, n intersul altora. Educarea
altruist pozitiv este posibil. Putem s-i cumprm lui Suzi un tort
semipreparat, s-o punem s-l coac i s-l garniseasc, apoi s-l duc la o
mam istovit de munc sau bolnav. Ce investiie mai bun poate s fac
cineva cu bani aa de puini pentru a-i oferi lui Suzi fericirea de a pleca
zburnd spre cas, vesel i plin de sntate sufleteasc? Unele din cele
mai iubite persoane pe care le cunosc sunt copiii mici care sacrific banii lor
economicii pentru bomboane pe care s le dea celor nevoiai sau pentru
scopuri misionare. Copiii instruii de timpuriu ca s fie politicoi fa de alii,
cu siguran c nu vor produce n anii de mai trziu dezamgiri prinilor
sau altora.

110

Este cu adevrat nelept acel printe care poate s ndrumeze pe tnrul n

vrst de 14 ani s se duc la un vecin nevoia ca s-i coseasc pajitea, si strng fnul sau s-i curee zpada. Nu exist o cale mai bun de a
insufla obiceiuri sociale sntoase tineretului. n cartierul n care stau, se
pare c prinii merg pe calea opus cnd echipeaz pe bieaul lor n
vrst de 3 ani, cu puc i ase gloane ca s bubuie pe fiecare trector.
Aceasta i obinuiete cu idea de a obine ceea ce doresc numai lovind sau
chiar omornd pe alii.
Din cauz c am ngduit copilaului de 6luni s fie "numai plmni", celui
n vrst de lo ani "numai joac", adolescentului "numai sporturi de
performan", fetei adolescente "numai puf i volnae", celui de 35 de ani
"numai afaceri i jocuri de noroc", celui n vrst de 45 de ani "numai
confort", nu este de mirare c cel n vrst de 55 de aniva fi "numai nvins"
i cel de 60 de ani "numai ncrit-ursuz".
John D. Rockefeller a dovedit c viaa sntoas, plcut, nu se obine prin
"a lua" ci prin "a drui". Atunci cnd cetenii recunosctori din Cleveland,
Ohio, l-au felicitat, el le vorbi din proprie experien: "ndreptai gndurile
voastre spre lucrurile nalte ale vieii. Fii n serviciul omenirii. Canalizai
gndurile voastre spre cele folositoare; privii nainte pentru a vedea dac din
succesul vostru va iei ceva folositor. ntrebarea voastr s fie: "care va fi
rodul carierii mele?... Va fi el nzestrarea spitalelor, a bisericilor, a colilor i
azilelor?... F tot ce poi pentru ajutorarea tovarilor ti i fcnd astfel, te
vei bucura de mult bine n via (John D. Rockefeller, Sr., "Outlook" 7 oct.
1905, pp. 300-301).
Lui Rockefeller i-a trebuit mai mult de jumtate secol de via seac,
nefericit i cale aspr, pn ce a gsit unul din secretele de baz spre o
via adevrat. Este trist c pn atunci nu a citit i nu a pzit sfaturile
sntoase aflate n Cartea Crilor: "Cine nu iubete pe fratele su rmne
n moarte" (1 Ioan 3:14), "Avei aceleai simminte unii fa de alii. NU
umblai dup licrurile nalte ci rmnei la cele smerite. S nu v socotii
singuri nelepi (Romani 12:16).
Nu este nimnui uor s practice aceste directive prin propria sa putere.
Psihiatria modern se apropie de Biblie cnd apreciaz importana dirijrii
excentrice a fluxului gndurilor, dar psihiatria nu poate s asigure suficient
influen moral voinei noastre de a obtine vreun avantaj n faa unor
piedici neplcute. mi amintesc de acel miros penetrant i neplcut ce era
ntro sear n sala de ateptare a cabinetului meu. Acesta emana de la
scutecele care nu au fost splate bine i totui folosite la un copila n vrst
de circa dou luni. Mama copilului n vrst de circa 30 de ani a avut nou
nateri i apte din copii sunt n via. Era murdar, grbovit i srac. n
mn inea cteva zdrene pe care le foIosea ca scutece.
M simt ruinat s mrturisesc adevrul c dac nu aveam mila lui
Dumnezeu n inim, dup consultaie i-a fi cerut ca n viitor s caute n
alt parte asisten medicala. Gndul de a ncerca s refuz a ngriji aceast

111

familie, m chinuia cumplit. De ce s m mai ncurc cu ei i alt dat? Dar

am fcut-o i alt dat! Cum puteam face altfel cnd mi reamintii c Isus a
prsit gloria cerului i a venit pe p-mnt pentru c eu nsumi aveam nevoie de un ajutor serios att fizic ct i spiritual? El a venit chiar dac
duhoarea pcatelor mele era mult mai revolttoare pentru simurile Lui.
Preul pe care El l-a pltit pentru a m ajuta, nu poate fi msurat niciodat.
Da, psihiatria mi arat c a m gndi altruist i la nevoile altor oameni este
de cea mai mare importan, dar numai Cristos poate s-mi asigure i
puterea necesar: ,.Cci oricine vrea s-i scape viaa, o va pierde; dar
oricine i va pierde viaa pentru Mine (din cauza Numelui Meu), o va
ctiga (Matei 16:25).
.....din cauza Numelui Meu...", aici este puterea i imbolduh.care poate s ne
salveze de egocentrismul nostru.

112

24. Nu cuta s mputi luna

"Tat, eu vreau s m duc n lun. " Acestea erau cuvintele fiicei

mele Linda n vrst de 3 ani ntr-o sear, pe cnd eram n Africa
i edeam pe terasa descoperit. Altcineva poate ar fi certat-o
aspru, dar luna tropical prea foarte mare, foarte aproape i
semna cu o ar frumoas i captivant. I-am explicat cu grije i
rbdare, c luna era mult rnai departe dect se prea. Dorina Lindei era
ns att de intens nct i concentra toat atenia asupra fiecrui cuvnt
exprimat de mine. Totui ea continu cererea ntr-un mod mictor i ignora
complet neputina mea de a o ajuta. Dezamgit, izbucni n lacrimi.
"Tat, nu vrei totui s ncerci? Du-te, adu masa din sufragerie, pune pe
ceealalt peste ea, apoi toate scaunele unul peste altul. "
Pn la urm am ajuns amndoi foarte iritai. Ultimele mele cuvinte n-au
fost nici grozave i nici remarcabile din punct de vedere psihologic, dar au
avut efect: "Linda, dac nu ncetezi s m mai bai la cap, am s-i trag o
btaie!"
Cugetnd asupra emoiilor i ncordrii Lindei, am putut uor nelege de ce
lupta pentru ranguri nalte, cu nfrngeri consecutive este un puternic factor
de grbire a perturbrilor mintale. ntre lun i lunatec exist legturi mai
adnci dect pur mitologice sau etimologice.
S o numim Arlene Traubel. Ea nu este o fat ci un complex de aproximativ
cinci fete pe care le-am cunoscut ca paciente. Arlene era ntr-un institut
superior de nvmnt i a fost pe lista celor mai buni nc din timpul
primului an colar. Ea voia cu orice pre s se menin n aceast situaie
pn la sfritul studiului. Era o isprav comparabil ntructva cu urcatul
pe lun. Ea privea cu desftare vzndu-i numele pe acea list mult rvnit, dar n anii urmtori ea ncepu s simt c este depit de alii.
Gndul de a fi tears de pe list o fcea nelinitit i plin de fric i astfel
capacitatea sa de a continua studiile ncepu s descreasc. ntr-o zi Arlene
fu internat n infirmerie din cauz c nu mai putea citi. Ea putea s
pronune cuvinte, dar era incapabil s le neleag sensul. Dup o
sptmn simi o mic ameliorare, dar n fiecare zi nelinitea ei cretea din
cauz c i se micorau ansele de a mai fi prima.
Arlene era convins c sufer i se ntmpl ceva ru cu ea. Am ncercat s-i
spun c are nevoie de mult relaxare i distracie i c ar fi bine s-i
schimbe punctul de vedere de a apuca luna de pe cer. Se ntoarse acas.

113

Apoi fu internat i examinat cu deamnuntul. A ieit din spital cu o mare

not de plat i cu diagnosticul "simptome de conversiune somatic". Aceasta nsemna c incapacitatea sa de a citi era produs de o tulburare psihic.
Grija din cauza notelor sale rele s-a manifestat printr-un simptom de a bate
n retragere i incapacitatea de a citi.
Tulburarea psihic nscut din dorinele noastre de a "apuca luna" sau de a
atinge limite superioare fa de colegii notri este foarte obinuit. Dr. Alfred
Adler, un eminent psihiatru, arat c dereglrile nervoase i emotive cele
mai moderne se nasc dintr-o sforare hotrt pentru putere. Din cauz c
omul de rnd n alergarea sa nebuneasc pentru atingerea unor scopuri i
obiective pmnteti este ntr-o ntrecere zilnic cu alte persoane, ziua sa
este plin de nfrngeri, greeli, sentimente rnite i doar arareori poate s
pareze loviturile. Aceast ntrecere deosebit de aspr i cu hopuri, te
obosete nejustificat. Te opreti i analizezi evenimentele i conversaiile zilei
i n 99% din cazuri vei descoperi c cineva i-a btut joc de imaginea ce iai fcut-o despre Eul propriu.
Noi suferim de uzur fizic i mintal i ne mbolnvim nu din cauza muncii,
ci din cauz c noi, contient sau incontient, ncercm s dovedim colegilor
c idealurile noastre sunt superioare, dogmele noastre sunt corecte, biserica
noastr este cea mai bun, oraul nostru este cel mai frumos, statul nostru
este cel mai important, concepiile noastre politice i partidul nostru sunt
necesare pentru salvarea omenirii, echipa noastr sportiv este cea mai
bun din lume i... a noastr,... a noastr,... a noastre, numii-le cum vrei.
i vom argumenta pn nvineim, artnd c suntem poporul cel mai
detept i c la decesul nostru, cu siguran, nelepciunea va disprea de pe
faa pmntului. Argumentnd i argumentnd, este o minune c nu
explodm adeseori ntr-o hemoragie cerebral.
Sptmna trecut se prezent n cabinetul meu un tnr cu o hemoragie
puternic la ochi. I-a tras cineva vreun pumn? Nu, dar vasul sanguin din
ochi s-a spart din cauza tensiunii la care a fost supus n timp ce cnta la
tropet. Data viitoare cnd o s fii ispitii s "suflai n trompet" s v
amintii de acest tnr.
Este regretabil a fi npstuii cu acest sentiment nscut de a fi mereu ntr-o
ntrecere nebuneasc unul cu altul asemenea participanilor la o curs de
automobile. n ncercarea noastr de a fi primii, nu putem vedea paguba pe
care o producem altora i nou nine. Ca i automobilele care se lovesc, se
zdrobesc, se zgrie, tot aa i omenirea este mcinat i sfrmat de multe
boli din cauza ntrecerilor la care se supune. Cteva din sfaturile, sau mai
precis prescripiile Noului Testament, ar salva milioane de inimi zdobite,
frnte, strivite, dac oamenii ar avea destul credin ca s i le nsueasc
i s le aplice:
"Fiecare din voi s nu aib despre sine o prere mai nalt dect se cuvine, ci
s aib simuri cumptate despre sine potrivit cu msura de credin
(Romani 12:3).

114

"Dragostea s fie fr prefctorie... avei aceleai simminte unii fa de

alii, nu umblai dup lucrurile nalte, ci rmnei la cele smerite; s nu v
socotii singuri nelepi" (Romani 12:9-10, 16).
s nu fii muli nvtori, cci tii c vom primi o judecat mai aspr"
(Iacov 3:1).
"Fecei-mi bucuria deplin i avei o simire, o dragoste, un suflet i un
gnd. Nu facei nimic din duh de ceart sau din slav deart, ci n
smerenie, fiecare s priveasc pe altul mai pe sus de el nsui" (Filipeni 2:23).
nainte ca ucenicii s-i rstigneasc zelul lor pentru putere, pe care Dr.
Adler l numete "ego-ambiie", dorina de cpetenie a fiecruia era s ad
la locuri de cinste i consideraie i s fie cel mai mare n mprie. Vorbind
despre farisei i crturari, Isus spunea:
"Toate faptele lor le fac pentru ca s fie vzui de oameni. Astfel, i fac
filacteriile late, i fac poalele vemintelor cu ciucuri lungi; umbl dup
locurile dinti la ospee i dup scaunele dinti n sinagogi; le place s le
fac oamenii plecciuni prin piee i s le zic "Rabi! Rabi!"... Voi s nu v
numii Rabi! Fiindc unul singur este nvtorul vostru: Cristos i voi toi
suntei frai... S nu v numii "Dascli", cci unul singur este Dasclul
vostru: Cristosul. Cel mai mare dintre voi s fie slujitorul vostru. Oricine se
va nla, va fi smerit i oricine se va smeri, va fi nlat" (Matei 23:5-12).
Aceste nvturi biblice sunt diametral opuse filozofiilor lumei acesteia. lsus
ne avertizeaz foarte convingtor mpotriva aspiraiilor la conducere.
nvtura Sa nu ne d ns nici o scuz pentru trndvie, ci mai degrab ne
d impulsul i direcia n care s ne cheltuim energiile. nvtura lui Isus,
tradus n limbaj de facultate este: Nu permitei inimii voastre s ad sau
s fie mprtiat n cele patru vnturi, sau s fie pe lista celor buni de la
decanat. Nu te lsa adormit de faptul c ai fost aleas "regin". Nu ncerca
s fii conductorul unei clase, al unui comitet sau orice altceva. Munca
pentru o diplom academic este necesar, dar "nu lungii ciucurii" hainelor
voastre. "Nu lungii ciucurii" la sfritul numelui vostru din cauza titlurilor
academice. Dup Cartea lui Dumnezeu (Biblie) "superior" printre voi este
acela numai care este "servul altora".
ntorcndu-ne la consideraiile medicale, s nu v mirai de ce individul care
muncete pentru a fi "n vrful piramidei" sufer fizic i intelectual, n timp
ce alt student, lucrnd tot aa de intens, este liber de astfel de suferine.
Studentul care are ca scop s fie "primul" i se strduiete pentru
superioritate, sap n realitate un canal pentru dirijarea curentului
intereselor sale mpotriva lui nsui. lnclinaiile sale egocentrice i vor aduce
ntr-o zi mult amrciune, ba chiar ...autootrvire". Cel care nu se supune
din proprie iniiativ sfaturilor biblice, umilindu-se pe sine nsui, va
descoperi curnd c chiar colegii lui l vor obliga la aceasta. Ei vor prefera

115

adeseori ci care i vorfi neplcute. Atunci stressul - ncordarea, la care va fi

suspus, poate s-i cauzeze deplina tulburare intelectual i corporal. Cu
totul pe alte ci merge acela care pune n practic cuvntul lui Dumnezeu
care-l scutete de multe boli trupeti. Psalmistul scrie:
"Mult pace au cei ce iubesc legea Ta i nu li se ntmpl nici o nenorocire"
(Psalmul 119:165).
Cu adevrat nimic? Eu nu cunose o strmtorare mai mare ca aceia de a fi
aruncat n foc. Totui eu cunosc i voi cunoatei de asemenea oameni care
au fost aruncai n foc i au ieit de acolo fr s aib nici mcar miros de
fum pe hainele lor.
Fiecare ntmpin zilnic neplceri, dar cretinul nu va fi niciodat nvins.
Acum ctva timp am vzut pe Stephen W. Paine crunt amgit i n situaii
personale dificile n cafitate de decan al facultii. De fiecare dat ns
sufletul meu era nviorat cnd spunea: "Aa este bine! Poate c Domnul mi-a
dat toate acestea ca s m in umilit." Omul care accept att de repede
asemenea situaii, nu va fi nfrint niciodat.
Exist o mare deosebire ntre individul care alearg dup lucruri mari
pentru el nsui i unul ale crui energii sint consacrate Impriei lui
Dumnezeu. n lumea noastr de afaceri, individul-care lucreaz pe cont
propriu are numai propriile sale resurse la care apeleaz atunci cnd se
izbete de necazuri. Dar omul care face parte dintr-o mare corporaie are
toate resursele financiare ale acelei societi. De aceea el este stpnit de un
sentiment de siguran cunoscnd c indiferent ce s-ar ntmpla, poate s
nu fie ngrijorat. Tot astfel i credinciosul cretin se aseamn cu individul
care i consacr forele unei intreprinderi sau corporaii care are un mare
capital, unde el se simte sigur i liber de nfrngeri i boli. Nu numai c este
eliberat de suprri, insulte, antagonisme i jigniri productoare de boli
inerente egoistului, dar Dumnezeu i asigur i o personalitate care nu o
dobndesc aceia care caut s "apuce luna".
Nu de mult am citit despre o tnr care dorea s intre la facultate. Cnd
citi o ntrebare pe formularul de cerere, i se muiar picioarele. "Posedai
aptitudini de conductor?" fuse ntrebarea. Fiind o fat contiincioas ea
scrise "NU" i pred formularul cu o inim grea. Spre surpriza ei, primi o
scrisoare de la facultate n care citi cam aa ceva: "Cercetnd cererile de nscriere am constatat c anul aeesta facultatea noastr va avea 1452 de
conductori. Am acceptat cererea dvs. pentru c socotim c este absolut
necesar s avem i un student care este gata s se subordoneze."
Trim n zile cnd nu este greu s gseti oameni dispui s fie "buctarul
principal", dar sunt puini aceia care sunt dispui s spele farfuriile.
ntotdeauna se gsesc multe sute de fete care doresc cu nfocare s participe
la un concurs de frumusee i s fie alese ca "regine", dar puine vor fi de
acord s pavoazeze i s mture tribuna. Intreprinderile nu au avut

116

niciodat lips de oameni care doreau s fie tmplari efi, dar gseau cu
greu oameni care s scoat cuiele sau s taie cu fierstrul scndurile.
Statisticile medicale arat c sunt aa de muli directori nebuni nct ar
trebui un excavator ca s sape mormintele pentru ei. Dup toate acestea sar prea c nu ne-am deteptat din goana dup lun. Garantat, pentru a
apuca luna este nevoie de o capsul spaial bine echipat. Dar capsula
aceasta are o asemnnare ciudat cu un salon dintr-un azil cu alienai.
Isus a spus un lucru pe care puini oameni l-au luat n seam din cauz el
este tot att de departe de gndirea noastr pmnteasc precum este cerul
de pmnt. El a spus: "Ferice de cei blnzi, cci ei vor moteni pmntul"
(Matei 5:5).
Noi credem c cei blnzi vor moteni cerul cnd vor muri, dar Isus vra s ne
conving c cei blnzi motenesc pmntul chiar acuin. Studiai pe cei
blnzi i vei descoperi c n realitate ei intr n posesia oricrui lucru demn
de o valoare pe acest pmnt. Dac judecm puin, vom nelege de ce cei
blnzi motenesc pmntul. Ei sunt ateni i binevoitori fa de interesele
celor din jur i nu s-au grbit s se laude cu marile lor realizri, n schimb sau grbit s v felicite pentru micile voastre izbnzi. Muli ani ei au rs de
glumele voastre "rsuflate".
Avem aci una din rugciunile unui anonim condimentat cu puin ironie:
"Doamne pzete-m a deveni flecre, i a fi stpnit de ideia fix c trebuie
s-mi exprim cu orice pre prerea personal asupra unui subiect oarecare.
Elibereaz-m de pofta de a m amesteca n treburile altora. nva-m
minunata lecie c i eu a putea grei. F-m folositor, dar nu autoritar.
S-mi par ru dac nu folosesc total vastul meu bagaj de nelepciune i
experien. Dar Tu cunoti Doamne, c la sfrit doresc s am i civa
prieteni" (Amonimus).
Isus a spus: " cei blnzi vor moteni pmntul." Benito Mussolini i Adolf
Hitler nu au crezut aceasta. cci au ncercat s-l ia cu fora. Nimeni nu a
trit o via mai nefericit sau nu a murit de o moarte mai vrednic de
dispre ca aceti doi.
Ce putem face ca s ne pzim de acest imbold interior de superioritate
"ambiia eului"? Dr. Adler a cutat s devieze acest puternic imbold egoist
pentru putere, aa nct individul s poat colabora n mod amical cu cei ce
posed sentimente cu totul diferite i a cultivat altruismul pe care omul de
asemenea l posed (What Life Should Mean to You, Boston, Little, Brown
and Co, 1931, pag. 258). n acest scop el a ndemnat pacienii si s urmeze
legea de aur: "S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui" (Matei 19:19).
Slbiciunea planului lui Adler era c el trata numai imboldul pentru
supremaie (putere), care este un simpton al naturii noastre fireti. La fel i
Freud i concentra atenia asupra unui singur simpton firesc, nclinaia
omului spre sexualitate i desfru. Greeala lui Adler i a lui Freud rezid n

117

tratarea pur i simplu a simptomelor naturii fireti n loc s dirijeze terapia

nspre cauz. Atunci cnd o persoan sufer de meningit nu este de nici un
folos s o tratm ca pe o nevralgie cu puin aspirin, ci trebuie s dm
atacul cu antibiotice puternice asupra infeciei nsi.
Biblia concentreaz terapia asupra cauzei simptomelor care este "natura
fireasc". "Cei ce aparin lui Cristos Isus i-au rstignit firea pmnteasc
mpreun cu patimile i poftele lor" (Galateni 5:24).
n loc de a face drumuri frecvente, costisitoare i adesea inutile la cabinetul
psihiatrului, Domnul ne invit s facem un drum la cruce pentru a rstigni
pe autorul tulburrilor noastre.
Dac de dragul lui Cristos noi nine vom nfige epuul n "eul ambiios" i
vom condamna la moarte acea personalitate care ne ndeamn mereu la o
via imoral i de plceri, atunci vom fi salvai. "Cci Dumnezeu a osndit
pcatul n firea pmnteasc, trimind din pricina pcatului pe nsui Fiul
Su ntr-o fire asemntoare cu a pcatului" (Romani 8:3).
"De aceea i Isus ca s sfineasc norodul cu nsui sngele Su, a ptimit
dincolo de poart. S ieim dar afar din tabr la El i s suferim ocara
Lui" (Evrei 13:12-13).
Acum dac ieii dincolo de poart, adic dincolo de doctrinele i opiniile
omeneti pentru rstignirea cauzei productoare de boli - vechea
personalitate - vei fi n stare s spunei ca i Pavel: "Am fost rstignit
mpreun cu Cristos i triesc, dar nu mai triesc eu, ci Cristos triete n
mine (Galateni 2:20).

118

25. Vai, n mine triesc dou fiine!

Acum civa ani, ntr-o sear de var, s-a ntmplat una din cele
mai brutale crime. Joseph Ransler se duse la locuina fratelui su
care lucra n schimbul de noapte. Acas o gsi pe soia fratelui
su, care, relata el mai trziu, era mbrcat destul de sumar aa
cum era ntotdeauna la acea or. Cteva ore mai trziu Joseph
svri un act de siluire i pentru a-i acoperi frdelegea, strangul att
femeia ct i pe unica ei feti. Cnd se ntoarse de la lucru, fratele lui gsi
victimele nensufleite.
Dup apte ore de interogatoriu la poliie, Joseph Ransler a mrturisit i a
fcut aceast declaraie: "Cum se face c un om ca mine s svreasc o
asemenea fapt? Doresc s m rog pentru c n interiorul meu simt c a
vrea s fiu cel mai bun cretin de pe lume. M exteriorizez ca un maniac i
nu pot s-mi controlez aciunile exterioare. Nu tiu de ce." El ns nu prea
i-a btut capul ca s asculte vocea interioar, deoarece poliia l mai
arestase nc de vreo ase ori.
Totui, recunoaterea celor dou fore care lucrau n interiorul su, una
pentru bine i alta pentru ru, este demn de notat. Sigmund Freud
recunoate conflictul activ al acestor dou fore. n realitate, coala
freudian a psihoanalizei este de prere c acest conflict cerebral este sursa
celor mai multe tulburri psihice ale omului.
ntr-un capitol anterior am menionat c Dr. Karl Menninger recunoate
existena acestor dou fore interioare i se refer la ele ca la un "instinct al
vieii" i "instinct al morii". Instinctul vieii caut s pstreze viaa proprie,
n timp ce instinctul morii caut s.distrug att viaa proprie ct pe a
altora.
Cartea scris de Dr. Menninger asupra sinuciderii, este intitulat pe drept
cuvnt i cu competen "Omul mpotriva lui nsui" (New-York, Harcourt,
Brace and Co., Inc., 1938, pag. 81).
Oamenii care stau pe marginea unei prpastii simt adesea o for interioar
care vrea s-i mping peste marginea acesteia. Ei simt ns i o alt for
care i provoac s se dea napoi i de obicei acord mai mult atenie
acestei fore. Din cauza acesfei fore rele care locuiete n om i care caut
distrugerea lui, nu este surprinztor c n Statele Unite se ntmpl anual
19 mii de sinucideri, fr s menionm pe muli care mascheaz
sinuciderile printr-un accident i alte multe mii care ncearc s se sinucid
dar nu reuesc.

119

Carl Jung, fondatorul colii psihologiei analitice, a fost de asemenea

impresionat de faptul c nevrozele erau produse de lupta dintre cele dou
fore cerebrale mereu n rzboi: "Ceea ce mpinge oamenii la rzboi ntre ei
este simul sau cunotina c ei se compun din dou persoane n opoziie
una cu alta. Conflictul poate s fie ntre omul sensual i omul spiritual."
Este ceea ce Faust nelege atunci cnd spune: "Vai! n mine locuiesc dou
fiine..." O nevroz este o disociere a personalitii. Vindecarea ar putea fi
tratat ca o problem religioas ("Modern Man n Search of a Soul", NewYork, Harcourt, Brace and Co., Inc., 1933 p. 273).
n cartea "Dr. Jekyl i Mr. Hyde", Robert Louis Stevenson descrie fascinant
un individ care a fost stpnit ntr-o clip de binefctorul Dr. Jekyl, ca
dup aceea n clipa urmtoare s fie transformat i controlat de natura rea
i criminat a lui Mr. Hyde.
Psihologii i psihiatrii moderni pot s dea un rspuns precis la ntrebarea
criminalului Joseph Ransler "Cum se face c un om ca mine s svreasc
o asemenea fapt?" Muli oameni simt bivalena lor, prezena a dou fore
interioare opuse, una bun i una rea. Muli indivizi recunosc puterea mai
mare a forei rului. Poate c ei nu au fost spnzurai pentru faptele lor rele,
dar de multe ori acetia i-au acoperit faa de ruine. Interiorizndu-ne,
fiecare din noi putem simi prezena a dou fore opuse. Este deosebit de
uor a simi dualitatea noastr atunci cnd avem de decis asupra unui
litigiu moral. Nu este plcut s simi cum doi boxeri se lupt n noi fcnd
mare trboi n mansarda fiinei noastre (creierul).
Cu patru mii de ani nainte ca psihiatria s-i dea seama de importana celor
dou fore din om, Dumnezeu descrie acest conflict ntr-o dram relatat n
eartea intia a Bibliei (Geneza 21). Lui Avraam i soiei sale Sara, Dumnezeu
le-a promis un fiu prin care toate naiunile pmntului vor fi binecuvntate.
Dup trecerea multor ani, Sara deveni btrn i a crezut c Dumnezeu a
uitat de promisiunea fcut. Ea s-a decis s-l scoat din ncurctur pe
Iehova cel zbavnic. Ca s poat obine motenitorul promis n ai crui
urmai ar fi binecuvntate toate naiunile lumii, ea mprumut lui Avraam
pe sclava sa Agar. Avraam a consimit la acest plan omenesc fr s
consulte pe Dumnezeu. La timpul potrivit sclava a nscut lui Avraam un fiu
pe care l-a numit Ismael. Avraam era mndru c n sfrit avea un fiu, un
motenitor prin care Dumnezeu ar fi putut s-i mplineasc promisiunea
divin.
Btrnul patriarh iubea cu toat inima pe micul Isrnael, singurul lui copil,
cu care era foarte tandru. Cnd Ismael avea 13 ani, Dumnezeu l uimi peste
msur pe fericitul Avraam spunndu-i c Ismael nscut din sclav nu era
acela prin care El va binecuvnta omenirea. Dumnezeu i spuse lui Avraam
c zbrcita sa soie n vrst de 90 de ani i va nate un fiu prin care se va
mplini promisiunea. Ideia de a pune deoparte pe Ismael, idolul inimii sale, a
tulburat foarte muit pe Avraam, astfel c implor pe Dumnezeu: "...S
triasc Ismael naintea Ta!" (Geneza 17:18).

120

Cunoscnd natura i nclinaiile criminale ale lui Ismael i a urmailor si,

Dumnezeu nu putea s cedeze rugminilor lui Avraam. Cnd Avraam a
neles c Dumnezeu nu se va schimba, el accept planul divin. Btrnii
Avraam i Sara nu prea au neles miracolul, dar prin credin, li s-a nscut
un fiu pe care l-au numit Isaac. Pe msur ce anii treceau, ntre cei doi fii,
fundamental diferii, precum i ntre cele dou mame, conflictele de veniser
tot mai intense, mai amare i de nesuportat. Avraam tria n mijlocul acestor
conflicte i nu mai tia ce este de fcut. n inima i mintea lui se ddeau
lupte crncene. Pe de o parte se simea atras de fiul su Isaac, iar pe de alt
parte i chinuiau preteniile lui Ismael despre care ngerul a prezis c va fi
fiul plcerii i al urii. Avraam era foarte contient de aceste dou fore
diametral opuse care l chinuiau exact ca i pe criminalul Ransler care de
asemenea simea n interiorul su ambele fore, binele i rul.
Dumnezeu vznd c ura din inima lui Ismael cretea pn la crim, chem
pe Avraam i i porunci s-l alunge din casa sa. S alunge pe primul su
nscut, idolul inimii sale acum n vrst de 17 ani? Fr ndoial, la aceast
porunc Arvaam vrs multe lacrimi, dar din cauza credinei sale, l ascult
pe Dumnezeu. Era mai bine s verse acum lacrimi puine pentru alungarea
lui Ismael, dect s verse mult mai multe pentru asasinarea lui Isaac fiul
prin a crui urmai trebuia s vin mntuirea. S ne reamintim c lacrimile
lui Avraam din cauza lui Ismael erau rezultatul neascultrii sale de
Dumnezeu.
Apostolul Pavel ne spune c aceti doi fii ai lui Avraam erau simbolul celor
dou naturi din luntrul omului firesc: "i voi frailor, ca i Isaac, suntei
copii ai fgduinei. i cum se ntmpla atunci, c cel ce se nscuse n chip
firesc prigonea pe cel ce se nscuse prin Duhul, tot aa se ntmpl i acum.
Dar ce zice Scriptura? Izgonete pe roab i pe fiul ei, cci fiul roabei nu va
moteni mpreun cu fiul femeii slobode. De aceea frailor, noi nu suntem
copiii celei roabe ci ai femeii slobode (Galateni 4:28-31).
"Cci firea pmnteasc poftete mpotriva Duhului i Duhul mpotriva firii
pmnteti: sunt lucruri potrivnice unele altora, aa c nu putei face tot ce
voii" (Galateni 5:17).
Scriind romanilor, Pavel descrie cele dou fore ce se luptau n interiorul su
nainte de a fi umplut de Duhul Sfnt. Cu 19 secole nainte de naterea
psihiatriei, el descrie n mod dramatic puterea mai mare a forei fireti: "Cci
nu tiu ce fac; nu fac ce vreau, ci fac ceea ce ursc. Acum dac fac ce nu
vreau, prin aceasta mrturisesc c legea este bun. i atunci nu mai sunt
eu cel ce fac lucrul acesta, ci pcatul care locuiete n mine. tiu n adevr
c nimic bun nu locuiete n mine adic n firea mea pmnteasc, pentru
c ce-i drept am voina s fac binele, dar n-am puterea s-l fac. Cci binele
pe care vreau s-l fac, nu-l fac, ci rul pe care nu vreau s-l fac, iat ce fac!
i dac fac ce nu vreau s fac, nu mai sunt eu cel ee face lucrul acesta, ci
pcatul care locuiete n mine. Gsesc dar n mine legea aceasta: cnd vreau
s fac binele, rul este lipit de mine. Fiindc dup omul dinluntru mi place

121

Legea lui Dumnezeu, dar vd n mdularele mele o alt lege care se lupt
mpotriva legii minii mele i m ine rob legii pcatului care este n
mdularele mele. O, nenorocitul de mine! Cine m va izbvi de acest trup de
moarte"? (Romani 7:15-25).
Aceasta este problema cea mai mare a omenirii din toate timpurile. Avraam,
apostolul Pavel i criminalul Ransler au recunoscut existena ei. Fiecare
avem probleme importante n zilele noastre, dar nici una nu este att de
important ca aceasta: "... Cine m va izbvi din ghiarele propriei mele
naturi pctoase"? Dac nu reuim s ne eliberm de aceast dualitate i
pcat, ne vom lupta cu acestea toat viaa.
Nu exist Iips de reete. Fiecare coal de psihiatrie crede s fi gsit reeta
cea mai bun i atrgtoare, dar nici una nu este cu adevrat eficient
pentru c aceste coli se preocup pur i simplu cu tratarea simptomelor
dar nu i a cauzelor. n cuvintele de mai sus, ale apostolului Pavel, gsim
puterea care atac rul din rdcin.

122

26. Desctuat de chinuri

"Cine m va izbvi de acest trup de moarte?" Cine pe pmnt m

va desctua din ghiarele propriei mele naturi pctoase? Aceast
ntrebare pus odinioar de apostolul Pavel i-o pun i astzi
milioane deoameni. Aceast ntrebare tulbura i pe doi psihiatri,
so i soie, la o consultape n cabinetul lor din Chicago.
Ei discutau calea cea mai bun pentru a elibera un pacient dintr-o situaie
serioas. Dr. Lena Sadler a rugat pe soul ei Dr. William S. Sadler s vad pe
una din pacientele ei, "o femeie fin, foarte bine educat". Pacienta nu mai
rspundea la ntrebri. Dup consultri i consftuiri, Dr. William Sadler a
spus soiei sale c nu trebuie s se atepte la vreo mbuntire mai
nsemnat pn cnd viaa pacientei nu va fi pus n ordine i nu vor fi
ndeprtate numeroasele cauze psihice. La ntrebarea ct timp va dura acest
lucru, el rspunse: "Probabil un an sau chiar i mai mult."
Acum s dm cuvntul Dr. William Sadler care va spune ce s-a ntmplat.
Imaginai-v ce surpriz atunci cnd aceast pacient a intrat n cabinetul
meu cteva zile mai trziu i m-a informat c tulburrile sale au disprut, c
lucrurile pe care cu cteva zile mai nainte m asigura c nu poate s le fac
niciodat, le-a fcut deja pe toate; c tot ce i-am cerut s ntreprind pEntru
vindecare a fost pus n aplicare. Ea i-a recldit complet viaa social,
familiar i personal, a fcut numeroase mrturisiri i a ndeplinit o
mulime de ture de for pentru a-i pune n ordine toate relaiile,
recunoscndu-i greeIile. Am ntrebat-o uimit cum a putut fac;e toate
aceste lucruri extraordinare n mai puin de o sptmn, cum a reuit s
fac aceast mare ntorstur n atitudinea fa de ea nsi i fa de cei
din jur. Ea mi rspunse zmbind: "Dr. Lena - soia dvs. - m-a nvat s m
rog (Theory and Practice of Psychaitry, St. Louis, C. V. Mosby Co., 1936, p.
1075).
Fr edine lungi i costisitoare la un psihiatru, femeia i-a mrturisit
pcatele lui Dumnezeu i fa de alii, ceia ce i-a adus imediat vindecare i
nviorare aa cum a promis Isus:
"V tas pacea, v dau pacea Mea. Nu v-o dau cum o d lumea. S nu vi se
tulbure inima, nici s nu se nspimnte" (Ioan 14:27).
Dr. Carl Jung recunoate de asemenea importana relaiei personale cu
Dumnezeu n vindecarea multor boli ale omenirii: "Mi-ar place s atrag
atenia asupra unor fapte. n ultimii 30 de ani am fost consultat de oameni
din toate rile civilizate ale pmntului. Am tratat multe sute de pacieni.

123

Dintre toi pacienii mei din a doua jumtate a vieii, adic de peste 35 ani
de practic, nu a fost nici unul care s nu se fi gsit, n ultim instan, n
faa unei probleme religioase... Mi se pare c odat cu declinul vieii
religioase, nevrozele cresc n mod vizibil... Pacientul este n cutarea a ceva
care s-l ia n stpnire i care s-i dea sens i form, scondu-I din
confuzia sa nevrotic."
Este medicul la nlimea acestei sarcini? Din capul locului el va trimite
pacientul su ori la un preot ori la un filosof, sau n disperarea sa l va
abandona, not specific a zilelor noastre. Gndirea omeneasc nu poate s
conceap un sistem sau un adevr final care s-i dea pacientului ceea ce are
nevoie ca s triasc, adic credin, speran, dragoste i discernmnt...
Sunt persoane care dei i dau seama de natura lor psihic bolnav, refuz
totui s se ndrepte ctre un duhovnic, deoarece ei nu cred c acesta poate
s-i ajute cu adevrat. Astfel de persoane nu au ncredere nici n doctor
pentru acelai motiv. Ei se justific zicnd c i doctorul i preotul stau
naintea lor cu minile goale, sau ceea ce este i mai ru, cu vorbe goale...
Astfel de suferinzi trebuie s atepte ajutorul nu de la doctor ci de la preot
(Carl G. Jung "Modern Man n search of a Soul", New-York, Harcourt, Brace
and Co., Inc., 1933, pp. 260-262).
Freud, Adler i Jung sunt cu totul de acord c multe tulburri psihice ale
omului sunt datorate conflictului dintre forele interioare ale binelui i
rul'ui. Freud pune accentul pe nclinrile sexuale ca fiind fora ru1ui,
Adler accentueaz goane nemi1oas a firii omeneti dup putere i
supremaie, iar Jung aseamn nclinaiile rele ale omului cu un lup
slbatic i nesios.
n anul 1930, specialitii n medicina psihosomatic au nceput s arate c o
sumedenie de boli fizice erau produse de invidie, gelozie, egocentrism,
resentiment, fric, ur emoii identice celor pe care Biblia le enumer ca
atribute ale naturii noastre fireti. De aci vedem c majoritatea bolilor fizice
i psihice ale omului sunt cauzate de activitatea unei fore interioare a
rului. Este de la sine neleas ineficacitatea eforturilor umane de a elibera
omul de o natur rea, nscut, care este legat aa de strns de el precum
era legat n antichitate un cadavru de criminal.
Apostolul Pavel rspunde la ntrebrile ridicate: "Mulumiri fie aduse lui
Dumnezeu (c exist o cale de ieire) prin Isus Cristos Domnul nostru",
cci..." Lucru cu neputin Legii ntruct firea pmnteasc o fcea fr
putere, Dumnezeu a osndit pcatul n firea pmnteasc trimind din
pricina pcatului pe nsui Fiul Su ntr-o fire asemntoare cu a pcatului,
pentru c poruncaLegiis fie mplinit n noi care trim nu dup ndemnurile
firii pmnteti ci dup ndemnurile Duhului (Romani 7:25; 8:3-4).
Acum dar "dac Cristos este n voi, trupul vostru, da, este supus morii din
pricina pcatului, dar duhul vostru este viu din pricina neprihnirii"
(dreptii lui Dumnezeu) (Romani 8:10).

124

Prin moartea i nvierea Sa, Isus nu a eliberat n mod automat pe om din

sclavia naturii sale fireti. El a fcut aceast eliberere valabil numai prin
supunerea noastr acestor condiii divine:
...Dac prin Duhul facei s moar faptele trupului, vei tri" (cu adevrat)
(Romani 8:13).
Astfel, "... trim nu dup ndemnurile firii pnnteti, ci dup ndemnurile
Duhului (Romani 8:4).
"Cei ce sunt ai lui Cristos Isus i-au rstignit firea pmnteasc mpreun
cu patimile i poftele ei" (Galateni 5:24).
"De aceea omori mdularele voastre care sunt pe pmnt: curvia,
necuria, patima, pofta rea i lcomia (de bani) care este o nchinre la
idoli" (Coloseni 3:5).
"Dar acum lsai-v de toate aceste lucruri: de mnie, de vrjmie, de
rutate, de clevetire, de vorbele ruinoase care v-ar putea iei din gur. Nu
v minii unii pe alii, deoarece v-ai desbrcat de omul cel vechi cu faptele
lui i v-ai mbrcat n omul cel nou care se noiete spre cunotin dupa
chipul Celui ce l-a fcut" (Coloseni 3:8-10).
Billy Graham formuleaz foarte bine sarcina care ne revine: "Numai dac
apelm la voin, vom nelege nsemntatea adnc i deplin a pocinei.
Trebuie s fim hotri a renuna la pcat. Atitudinea noastr fa de pcat
este hotrtoare. Este necesar schimbarea sentimentelor noastre, a voinei
noastre, a atitudinii noastre i n sfrit a sensului (elului) vieii noastre. n
Biblie nu exist nici un verset care admite c un cretin poate tri o via
dup bunul lui place. (Peac;e With God, N.Y. Permabooks 1955, pp. 124-125
- Carte tradus i n limba romn).
Apostolul Pavel ne-a artat c Avraam i cei doi fii ai si erau simbolul
omului n care se lupt dou fore opuse (Galateni 4:28-31; 5:17). Pavel
conclude pentru noi: Dar ce zice Scriptura? Izgonete... pe fiul (Galateni
4:30), Dup cum Dumnezeu a cerut lui Avraaam s izgoneasc pe acel fiu,
lucru dureros pentru Avraam, tot aa i noi s alungm definitiv firea
omului vechi, pe vechiul Adam. Poate s fie dureros pentru noi s
obandonm obiceiurile noastre, practicile noastre, modurile noastre de
gndire, chiar prietenii notri care nu sunt pe placul lui Dumnezeu i sunt
nscui, ca i Ismael, n afara voinei lui Dumnezeu.
nsui Isus a zis: "Adevrat v spun e nu este nimeni care s fi lsat cas,
sau frai, sau surori, sau tat, sau mam, sau nevast, sau copii, sau holde
pentru Mine i pentru Evanghelie i s nu primeasc acum, n veacul
acesta, de o sut de ori mai mult: case, frai, surori, mame, copii i holde
mpreun cu prigoniri, iar n veacul viitor, via venic (Marcu 10:29-30).

125

Nimeni nu tie mai bine ca El c renunare nseamn durere. Dar El promite

c vom primi de o sut de ori mai mult, nu n venicie, ci chiar acum. Vom
nelege mai bine aceast promisiune dac ne vom gndi la bolile psihice i
trupeti despre care arn verbit n aceast carte i de care vom fi eliberai cu
ajutorul lui Dumnezeu.
Dincolo de bucuriile i necazurile acestei viei nu st un semn de ntrebare.
La stritul vieii noastre st "EL", cci: "n adevr dac ne-am fcut una cu
El printr-o moarte asemntoare cu a Lui, vom fi una cu El i printr-o
nviere asemntoare cu a Lui, cci tim bine c omul nostru vechi a fost
rstignit mpreun cu El pentru ca trupul pcatului s fie dezbrcat de
puterea lui n aa fel ca s nu mai fim robi ai pcatului (Romani 6:5-6).
S-ar prea un act negativ renunnd la voina noastr i supunndu-ne
voinei divine, dar aceasta d rezultate pozitive. Psihologul Wallace Emerson
scrie: "Pe msur ce voina noastr este jertfit Domnului, aceasta se va
identifica cu voina Lui... (Outline of Psychology, Wheaton, III., Van Kampen
Press p. 433).
Numai dac suntem invoii la rstignirea a tot ceea ce produce tulburri n
nteriorul nostru i vorn deschide ua inimii noastre astfel ca Cristos s
poat acua locul pe tronul sufletului nostru, vom putea experimenta o trire
adevrat, putere, vitalitate, o via nou, o pace interioar i i plintatea
promisiunilor Lui c... "Nici una din aceste boli..."

126