SCURT ISTORIE A BISERICII ORTODOXE ROMNE

POVESTIT CELOR TINERI

CURS
ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE

DOMNII RII ROMNETI (1310-1654)

BASARAB I NTEMEIETORUL (1310-52)
NICOLAE ALEXANDRU BASARAB
(1352-64)
VLAICU VOD (VLADISLAV I) (1364-77)
RADU I
(1377-83)
DAN I (1383-86)
MIRCEA CEL BTRN
(1386-1418)
MIHAIL I
(1418-20)
RADU II
(1420-22)
DAN II
(1422-31)
ALEXANDRU ALDEA
(1431-36)
VLAD DRACUL
(1436-42; 43-47)
BASARAB, fiul lui Dan II (1442-43)
VLADISLAV II
(1447-48; 1448-56)
VLAD EPE(1448;1456-62; 1476)
RADU CEL FRUMOS
((1462-74)
LAIOT BASARAB (1474-76)
BASARAB CEL TNR (EPELU)
(1476-82)
VLAD CLUGRUL
(1482-95)
RADU CEL MARE (1495-1508)
MIHNEA CEL RU (1508-1509)
MIRCEA II (1509-10)
VLAD CEL TNR (1510-12)
NEAGOE BASARAB
(1512-21)
RADU DE LA AFUMAI (1521-23; 1524; 1524-25; 1525 ucis)
VLADISLAV III
(1523-25)
RADU BDICA
(1523-24)
MOISE AVOD
(1529-30)
VLAD NECATUL (1530-32)

VLAD VINTIL
(1532-35)
RADU PAISIE
(1535-45)
MIRCEA CIOBANUL
(1545-54; 58-59)
PTRACU CEL BUN
(1554-57)
PETRU CEL TNR(1559-68)
ALEXANDRU II MIRCEA (1568-77)
MIHNEA TURCITUL
(1577-83; 85-91)
PETRU CERCEL
(1583-85)
TEFAN SURDUL (1591-92)
ALEXANDRU CEL RU (1592-93)
MIHAI VITEAZUL (1593 sept.-aug.1601)
RADU MIHNEA
(1601-1602;1611-23)
RADU ERBAN
(1602-11)
ALEXANDRU COCONUL (1623-27)
ALEXANDRU ILIA
(1627-29)
LEON VOD (1629-32)
MATEI BASARAB (1632-54)
MITROPOLIII UNGROVLAHIEI
IACHINT
(1352-72)
HARITON
(1372-81)
ANTIM
(1381-1401)
TEODOR
(1403-12)
EFTIMIE I (1412- )
IOSIF (1464-77)
MACARIE I (1477-87))
ILARION I (1487-1502)
NIFON
(1503-5)
MAXIM
(1505-8)
MACARIE II (1512.21)
TEODOR
(1521-23)
ILARION II dela Rmnic
(1523-26)
MITROFAM (1526-34)
VARLAAM (1534-44)
ANANIA de la Buzu (1544-58)
EFREM
(1558-66)
DANIIL
(1566-68)
EFTIMIE II de la Rmnic
(1568-76)
SERAFIM
(1576-85)
MIHAIL I de la Rmnic
(1585-89)
NICHIFOR (1589-92)
MIHAIL II
(1592-94)
EFTIMIE III (1594-1602)
LUCA de la Buzu (1602-29)
GRIGORIE (1629-36)

MITROPOLIII SEVERINULUI
ANTIM
(1370-81)
ATANASIE (1381-1403)

DOMNII MOLDOVEI
DRAGO VOD
(1352-1355)
SAS (1355-1359)
BALC (1359)
BOGDAN I ntemeietorul
(1359-1365)
LATCU
(1365-1375)
PETRU MUAT
(1375-1391)
ROMAN MUAT
(1391-1394)
TEFAN MUAT
(1394-1399)
IUGA (1399-1401)
ALEXANDRU CEL BUN (1401-1432)
ILIA i TEFAN II (1432-1447)
ROMAN II (1447-1448)
PETRU II
(1448-1449)
ALEXNDREL
(1449)
BOGDAN II (1449-1451)
PETRU ARON
(1451-1452)
ALEXNDREL
(1452-1454)
PETRU ARON
(1454-1457)
TEFAN CEL MARE(1457-1504)
BOGDAN III cel ORB
(1504-1517)
TEFNI (1517-1527)
PETRU RARE
(1527-1538)
TEFAN LACUSTA (1538-1540)
ALEXANDRU CORNEA (1540-1541)
PETRU RARE
(15411546)
ILIA TURCITUL (1546-1551)
TEFAN RARE
(1551-1552)
ALEXANDRU LPUNEANU
(1552-1561)
DESPOT VOD
(1561-1563)
TEFAN TOMA I (1563-1564)
ALEXANDRU LPUNEANU
(1564-1568)
BOGDAN LPUNEANU (1568-1572)
ION VOD cel VITEAZ
(1572-1574)
PETRU CHIOPUL (1574-1579)
IANCU SASUL
(1579-1582)
PETRU CHIOPUL (1582-1591)
ARON TIRANUL
(1591-1595)
TEFAN RZVAN (1595)
IEREMIA MOVIL (1595-1600)
MIHAI VITEAZUL mai-sept.1600
IEREMIA MOVIL (1600-1606)
SIMION MOVILA (1606-1607)
CONSTANTIN MOVIL (1607-1611)
TEFAN TOMA II (1611-1615)
ALEXANDRU MOVIL
(1615-1616)
RADU MIHNEA
(1616-1619)
GAPAR GRATIANI
(1619-1620)

ALEXANDRU ILIA
(1620-1621)
TEFAN TOMA II (1621-1623)
RADU MIHNEA
(1623-1626)
MIRON BARNOVSCHI
(1626-1629)
ALEXANDRU COCONUL (1629-1630)
MOISE MOVIL
(1630-1631)
ALEXANDRU ILIA
(1631-1633)
MIRON BARNOVSCHI
(1633)
MOISE MOVIL
(1633-1634)
VASILE LUPU
(1634-1653)
GHEORGHE TEFAN
(1653-1658)
GHEORGHE GHICA(1658-1659)
CONSTANTIN ERBAN
(2-21 nov.1659)
TEFNI LUPU (1659-1661)
EUSTRATIE DABIJA
(1661-1665)
GHEORGHE DUCA (1665-1666)
ALEXANDRU ILIA
(1666-1668)
GHEORGHE DUCA (1668-1672)
TEFAN PETRICEICU
(1672-1673)
DUMITRACU CANTACUZ.
(nov.1673)
TEFAN PETRICEICU
(1673-1674)
DUMITRACU CANTACUZ.
(1674-1675)
ANTONIE RUSET (1675-1678)
GHEORGHE DUCA (1678-1683)
TEFAN PETRICEICU
(1683-1684)
DUM.CANTACUZINO
(1684-1685)
CONSTANTIN CANTEMIR (1685-1693)
DIMITRIE CANTEMIR
(1693)
CONSTANTIN DUCA
(1693-1695)
ANTIOH CANTEMIR
(1695-1700)
CONSTANTIN DUCA
(1700-1703)

PRECUVNTARE

Prin volumul de fa, intitulat astfel prin preluarea unui inspirat titlu al unei alte cri
scris spre a fi citit pe nersuflate, carte a eminentului om de cultur, Neagu Djuvara ,
ncercm o abordare a istoriei noastre bisericeti din unghiuri oarecum mai puin cunoscute.
Toat lumea este unanim de acord c istoria se face pe baza documentelor, dar tot
astfel trebuie s recunoatem c istoria se reconstituie i pe baza surselor orale, de ce s nu
spunem, pe baza unor tradiii consemnate ele nsele n timp i, devenite astfel document. Pn
mai ieri, aa am fi fost tentai s considerm, dac, mai nou, nu ar fi aprut o serie de volume
privind istoria imaginarului, istoria mentalitilor, istoria prin loviturile de stat, istoria

romnilor prin cultura lor i aa mai departe. Perspectivele istorice ne pun la ndemn o
teribil i variat gam de subiecte.
De ce s nu ncercm o istorie a romnilor prin Biserica lor? Am da un rspuns acelora
care, pn mai alaltieri, azi convertii subit la bine ncercau s produc o separaie net
ntre istoria Naiei i istoria Bisericii ei, ca i cum Biserica n-ar fi fost implicat n
evenimentul istoric al Naiei pe care o pstorea. S-a ncercat pentru mult vreme, din fericire
fr sori de izbnd, eliminarea Bisericii din toate domeniile, dar mai ales din propria sa
Istorie. Istoria Romnilor se scria fr nici o referire la istoria Bisericii lor. Este limpede azi
pentru oricine c, a vorbi despre istoria Naiei noastre, fr referire la istoria evoluiei
cretinismului ei ntru Ortodoxie, devine un demers nefericit i lamentabil. Nici un istoric
ntreg la minte nu poate ignora azi puterea lui Dumnezeu n istorie, ncepnd cu propria Sa
pogorre la noi, fr ns a ncerca s o determine, dei suntem din ce n ce mai contieni c
ntreaga cultur a lumii este una bazat pe tipare (nu cliee!) cretine. Dumnezeu nu ncearc
s determine istoria, dar se vrea facnd parte din ea. Iar la a noastr Istorie, a Romnilor,
Dumnezeu a luat parte. n general, la istorie...
Aadar, vom ncerca o Istorie a Romnilor mpreun cu Dumnezeul lor sau explicabil
prin El.

INTRODUCERE

Se nelege prin cele de mai sus c istoria pe care ne pregtim s-o nfim o vom
face-o i din perspectiv teologic, oprindu-ne asupra temelor mari pe care propria nostr
existen istoric ni le pune la ndemn. Nu vom obosi cititorul cu definiii ale Istoriei , dar
vom atrage atenia tinerilor ce vor ncepe s citeasc asupra distinciei ce trebuie fcut ntre
istoria ca fapt (sensul obiectiv) i istoria ca nfiare a acestor fapte (sensul subiectiv) i
asupra faptului c nu ntotdeauna ntre cele dou exist concordan. Adic, studiul istoric
istoria de fa - este ntotdeauna perfectibil, funcie de informaia care apare spre a se
reconstitui faptul istoric n sine, la a crui analiz trebuie s se in cont de documente, scrise
sau nescrise, de naraiunea martorilor, de mentalitile din epoc (de pild, Evul Mediu
romnesc, considerm a fi fost tributar eshatologicului). n ultimul ei sens, istoria devine o
disciplin de studiu, din care vom ncerca s desprindem cte ceva.

i mai trebuie spus ceva. Istoria noastr proprie nu se poate vedea izolat de istoria
popoarelor ce ne-au fost i ne sunt vecine, ba chiar i de istoria celorlalte popoare europeene,
fie ele mai ndeprtate, ce ne-au influenat n cultura noastr, n art, n modul de a vedea
lucrurile, n genere. Este evident azi, pentru oricine se ocup de mentalitatea poporului nostru,
de cultura sa, c romnii sunt un popor aparte prin istoria lui. Remarca o fcea, cu ceva
decenii n urm, marele istoric, Gheorghe Brtianu , pentru care formarea poporului romn
latin i ortodox constituia un miracol i o enigm, n formula aceasta .
Deschidem astfel un capitol n care vom ncerca s schim modul n care a evoluat
istoriografia romneasc de-a lungul secolelor, etapele pe care a trebuit s le traverseze
aceasta, de la primele tentative de istorie savant, tiinific, adic de pe la Dimitrie Cantemir
ncoace.
Cu toate acestea, preocuparea pentru istorie nu a lipsit din cadrul general al
preocuprilor, cu mult nainte ca ea s nceap s se produc n mod organizat sau tiinific.
Cronicile bizantine de dinaintea sau de dup Cderea Bizanului aveau s inspire pentru mult
vreme caracterul scrierilor istorice de la noi. Astfel, aveau s apr primele cronici n
Moldova, aa zisele Letopisee, care nu sunt altceva dect atari descrieri istorice ce aveau s
fac nceputul istoriografiei romneti.

BISERICA ROMNEASC N SECOLELE VII-XIII.

BIZANUL, VLAHII I ARATELE BULGARE

Pr. Conf. Ioan MOLDOVEANU

Retragerea aurelian de pe teritoriul Daciei, din 275, a deschis calea incursiunilor
populaiilor barbare. irul acestora a fost deschis de goi, populaie de neam germanic, nfrni
la 376 de hunii stabilii ulterior n Cmpia Panonic. Goii au migrat ctre apus, nspre Italia
(ostrogoii), Galia i Spania (vizigoii). Hunii au distrus n 447 cetile bizantine de malul
Dunrii, printre care i puternicul centru cretin de la Sucidava. n legtur cu numele acestei
ceti st o descoperire fcut pe la 1946-47 a unei basilici care conserva urme cretine n
chiar apropierea altarului acesteia. Este vorba de o amfor pe care s-au putut citi dou
inscripii, evident cretine: Maria a nscut pe Hristos, iar cealalt coninea numele preotului
Lukonokos fiul lui Lykatios, un al doilea preot cunoscut cu numele la nordul Dunrii, dup
acela al lui Montanus.
Hunilor le-au urmat gepizii germanici, care au zbovit vreo dou sute de ani n Banat
i vestul Transilvaniei, nfrni i ei la 567 de avari, unul dintre cel mai rzboinice neamuri, i
longobarzi. Avarii au fost nsoii ndeobte de slavi, un neam foarte numeros. n contextul
uneia dintre incursiunile ntreprinse de bizantini mpotriva avarilor i slavilor, doi cronicari
bizantini Teophnes i Theophilact Symocates menioneaz un episod care pune n lumin
cteva aspecte privind limba vorbit de o parte din soldaii armatei bizantino-romane, la 587.
Ni se relateaz c traversnd Munii Haemus, bagajul unuia dintre militari a czut de pe
mgruul care-l transporta. Probabil un soldat din urm i-a strigat confratelui su: torna,
torna, fratre!. Este uor de neles ce va fi nsemnnd ndemnul. Cu alte cuvinte, avem de-a
face cu soldai din zona Balcanilor pe care-i vedem vorbind o limb latin spre romneasc.
Este, dac se poate spune aa, o prim mrturie privind folosirea limbii protoromne n
secolul VI.
Avarii se vor prbui ntre 797-805 sub loviturile francilor lui Carol cel mare i ale
hanului bulgar Krum. Aa vor rmne slavii singurii actori pe scena istoriei europeene,
generatori ai uneia dintre teribilele culturi i civilizaii.
Invaziei slave, Imperiul bizantin nu i-a putut face fa, aa nct la 602 asistm la unul
dintre evenimentele cu mare nsemntate n istoria europeean, i anume la trecerea masiv i
la stabilirea slavilor crora li se adugaser volgarii (neam locuitor al malurilor Volgi), n
sudul Dunrii. Trebuie c numrul celor care au trecut Dunrea trebuie s fi fost destul de

nsemnat (cronicile menioneaz un numr de 100.000 persoane), de vreme ce slavii au reuit

ndeajuns de repede s disloce populaia daco-roman din sudul Dunrii, dar i al Munilor
Haemus, pn la Tesalonic i chiar mai jos. Astfel, populaia romanic dislocat avea s
rmn mprit, iniial, n dou mari grupe, dacoromni i macedoromni sau aromni, din
care, la rndul lor, s-au mai desprins istroromnii spre apus i respectiv meglenoromnii. O
alt parte, credem c destul de nsemnat, a fost slavizat, genernd masa slav populatoare a
Balcanilor. Aceast convieuire a influenat esenial ntreaga zon, dar i limba romn, aa
nct azi 1/6 din lexicul romnesc este unul de origine slav. Trebuie ns reinut faptul c din
cuvintele de origine slav ale limbii romne nu se poate forma nici mcar o propoziie, fr a
folosi i cuvinte de tip latin, ceea ce denot faptul c morfologia limbii noastre este una
latineasc.
Aadar secolul al VII-lea i cel urmtor constituie perioada de formare a unor entiti
distincte n Balcani, i ne referim aici la cea romneasc, n special. Numele iniial al
romnilor a fost acela de vlahi, , cuvnt de origine slav, preluat de acetia de la germanicii
care denumeau popoarele de tip roman prin termenul valha .
La 864, slavii sud-dunreni, adic bulgarii, aveau s se ncretineze direct de la
Bizan, nsui conductorul bulgar Boris botezndu-se cu numele aceluia prin care au venit
misionarii, mpratul Mihail al III-lea. Tot n secolul al IX-lea, bulgarii vor cpta i un
alfabet prin cei doi frai slavo-greci din Tesalonic, (Constantin) Chiril (+869) i Metodiu
(+885). Este vorba de alfabetul chirilic, slova n care se va scrie de aici nainte o ntreag
literatur ce va influena ntr-atta nsi cultura romneasc medieval. Datorit acestui
demers al celor doi, considerai azi sfini de ambele Biserici, greac i bulgar, ambele
revendicndu-i-i ca proprie motenire, Bulgaria va deveni un focar al scrierii i culturii
paleoslave . De aici cultura i scrierea slav s-au rspndit n tot arealul locuit de slavi, dar a
ajuns i la noi.
Crearea statului bulgar a introdus teritoriul Dobrogei, teoretic aparinnd Bizanului,
ntr-o stare de incertitudine. Faptul c Bizanul n-a mai putut supraveghea grania dunrean a
dus la nglobarea ei de ctre bulgari, ntre 681-971, dei nu se poate vorbi de o ocupaie
efectiv, ntruct ea n-a fost nici total, nici continuu. Odat cu nceputurile invaziilor
barbare la sudul Dunrii, spre Coanstantinopol, Dobrogea v-a fi lipsit de ordinea
administrativ de odinioar i, pe linie de concluzie, i de organizarea ierarhic nfloritoare de
care beneficiase pn pe la 520. Sigur este c stabilirea bulgarilor la sudul Dunrii n secolul
al VII-lea a introdus treptat Dobrogea n sfera de influen a slavilor, aa nct vedem c pe la
943 inscripiile se redactau n limba ocupanilor. Aa este inscripia de la Mircea Vod,

localitate din jud. Constana, n care se pomenea numele unui jupan Dimitrie, probabil un
conductor local .
De abia, n a doua jumtate a secolului X i-a rendreptat Bizanul atenia ctre
litoralul apusean al Mrii Negre, att de important, cel puin din punct de vedere economic.
Aadar, vom vedea pe mpratul Nichifor Fokas (963-969) chemnd n ajutor pe cneazul
Kievului, Sviatoslav. Acesta a ocupat Dobrogea, iniial, pentru bizantini, dar se vede c
bogia gurilor Dunrii l-a fcut s rein pentru sine teritoriul nou ocupat, ba s ntreprind
incursiuni n tot cuprinsul Balcanilor. Faptul a determinat, la 971, aciunea n for a armatelor
imperiale, conduse acum de ambiiosul mprat Ioan Tsimiskes (969-976). Campania s-a
soldat cu alungarea lui Sviatoslav, recuperarea Dobrogei i tarnsformarea ei n ducat bizantin,
sub numele de thema Paradunavion sau Paristrion , them condus de un strateg cu sediul
la Durostorum (Dorostolon, Dristra, Silistra).
Durostorumul dobndise o importan nsemnat mai ales dup ce, n timpul arului
Petru (927-969), urma al marelui Simeon, Bizanul, prin mpratul Roman Lekapen (919944) i patriarhul su, recunoscuse autocefalia bisericii noului stat bulgar, acordnd
ntistttorului su drepturile pe care le avusese mai nainte Arhiepiscopia Justiniana Prima .
Sediul noii Patriarhii a fost, iniial, se pare, chiar la Durostorum (Dristra sau Silistra) ,
mutndu-se la Ohrida, dup 984, din pricina faptului c la Durostorum era acum sediul
strategului biazntin. La Durostorum va rmne doar o mitropolie supus Bizanului i care
probabil avea n grija ei mai vechile ceti romano-bizantine de sub Dunre, dar i pe acelea
de la nordul ei, altdat sedii episcopale.
n 1018, Vasile II Bulgaroctonul (976-1025) cucerea restul aratului, adic partea sa
apusean ce includea i Macedonia de azi. Este data la care nceteaz prima existen a
aratului bulgar. Este desfiinat i Patriarhia de Ohrida, dar nu suprimat, aceasta avnd s
funcioneze ca arhiepiscopie supus direct Constantinopolului i avnd n jurisdicie se
crede -, precum odinioar Arhiepiscopia Justinianei Prima, i teritoriile vlahilor de la nordul
Dunrii.
De la sfritul secolului XI ncepem s deinem informaii mult mai clare despre
Dobrogea, populaia ei i conductorii locali de acolo, dar i despre ultimele triburi
migratoare, pecenegii, uzii i cumanii, cu toii ntreprinznd incursiuni n Imperiu. Cea care ne
las informaia nu este alta, dect fiica mpratului Alexios Comnen, Ana Comnena, care ne
spunea n Alexiada c, pe la 1086, cumanii duseser tratative cu efii unui neam scitic,
Tatos, Sestlav i Satzas (Sacea), primul stpnind Dristra (Durostorumul), iar ceilali Vicina
i celelalte orae. Cu alte cuvinte, de la aceast dat ncepem s deinem informaii concrete

despre existena unor formaiuni politice n Dobrogea, urmtoarea tire cu privire la aceasta
aprnd prin secolul XIV.
ntre timp, avea s se refac Statul bulgar, ctre sfritul secolului XII, mai precis pe la
1185-1186, dat la care doi frai vlahi (sau, mai bine spus, unul vlah i cellalt cuman) din
regiunea Trnovei, Petru i Asan, reuesc s iniieze o micare de revolt antibizantin, care
avea cauze de ordin material. Originea lor romneasc este confirmat de izvoare
contemporane: cronica lui Niceta Choniates Akominatos, cronica german a lui Ansbertus,
cronici franceze sau documente papale. Regimul fiscal impus de Bizan devenise insuportabil,
aa nct, vlahii i bulgarii din sudul Dunrii, ajutai i de cei de la nord, reuesc s nlture
dominaia bizantin i s impun existena unui stat nou, cel al asnetilor, cu capitala la
Trnovo. Urmaul lor, Ioni Caloian (1197-1207), a reuit s extind hotarele noului stat i s
obin, n prim instan, la 1204, ncoronarea de la papa Inoceniu III i recunoaterea ca rex
Bulgarorum et Blachorum. n acest punct, nu se poate trece cu vederea faptul c papa avea
tire despre romanitatea noilor conductori, ceea ce l-a fcut s ncerce s-i atrag n sfera sa
de influen.
Cu timpul, caracterul vlah al noului imperiu s-a diluat, pentru ca puin dup nceputul
secolului XIII, odat cu moartea lui Ioni Caloian, statul s devin eminamente bulgar.
ntemeirea statului Asnetilor a creat o situaie privilegiat din punct de vedere
ecleziastic pentru capitala Trnovo. Tocmai de aceea, fraii Patru i Asan au ridicat, n
apropierea locului care avea s devin capital, o biseric. Odat recunoscut Ioni Caloian de
ctre pap, arhiepiscopul Vasile, primul pstor al bisericii ctitorite de cei doi frai, va deveni
primat al Bisericii bulgare, egal n rang cu patrirahul constantinopolitan. Condiia acordrii
bunvoinei papale era reconoaterea suveranitii papei. Situaia nu a fost favorabil ns
papei, cci Cruciada a IV-a de la 1204 a produs balansul politic ctre Constantinopol, mai ales
n urma faptului c Ioni luase n captivitate pe noul mprat instalat la Constantinopol,
Balduin de Flandra, care de altfel a i murit n beciurile Trnovei. Tot atunci s-a produs
reorientarea noului stat i a arhiepiscopiei lui ctre Bizanul exilat acum. Tocmai de aceea,
recunoaterea Patriarhatului bulgar de Trnovo se va face din exil de ctre ecumenicul
Gherman II, de la Lampsakos, n 1235.
Trnovo avea s devin unul dintre centrele de cultur cele mai nsemnate din Balcani,
acolo lund fiin coli teologice pentru tinerii din Balcani, refectorii de caligrafiere i copiere
manuscript. Unul din fondatorii de marc ai acestui centru a fost sfntul Teodosie cel Mare,
mentor al patriarhului Eftimie la Trnovei cu care se va sfri aceast epoc. Eftimie era
ierarhul n jurul cruia se ntemeiase un teribil curent cultural ce avea s anime toi Balcanii

de pn la cderea Bulgariei sub turci. i tot el era acela care ntreinuse coresponden cu o
alt mare figur ecleziastic de la noi, Nicodim de la Tismana, el nsui un vlaho-slav.
Sub arul Ivan Alexandru (1331-1371), situaia aratului revine la starea pe care o
avusese nainte de desfiinarea sa din 1018 i, extinzndu-se, a fost mprit n dou: o parte
cu capitala la Trnovo, iar cealalt cu capitala la Vidin. Ambele cad sub turci la 1393, primul
i, la 1396, respectiv al doilea. Acesta a fost momentul n care ne-au parvenit nou romnilor
moatele sfintei Filofteea, pstrate azi la Curtea de Arge, pe cnd Argeul era capital a
Munteniei.
n tot acest timp, Dobrogea trebuie s fi fost condus de efi locali, pn cnd va
ajunge n stpnirea lui Basarab I ntemeietorul. Izvoarele mai menionez i existena unui
mic stat desprins din cel bulgar, mrginit teritorial de Varna i Caliacra, aa zisa ar a
Cavarnei, al crui conductor, Balica, intervenea la 1346 n luptele interne din Bizan,
trimind un corp de oaste de 1000 de lupttori, sub conducerea lui Dobrotici i a fratelui
acestuia Teodor, s sprijine pe mprteasa Ana de Savoya, mama lui Ioan V Paleologul,
mpotriva lui Ioan VI Cantacuzino. Pe la 1348, pe acest Dobrotici l ntlnim ca despot n ara
Cavarnei, ca vasal Bizanului. Dobrotici este menionat de cronicile bizantine ca sprijinitor al
Imperiului n lupta cu bulgarii, dar apare i n conflict cu mpratul Ioan V Paleologul, pe care
l-a i arestat la Varna, pe cnd acesta se ntorcea, pe la 1365-1366, din periplul su occidental
ce avusese ca scop nchinarea Imperiului Romei papale. Singura reuit a acestui mprat
fusese propria-i nchinare i mbriare a catolicismului. Din arestul de la Varna l-a putut
scpa doar Amedeo de Savoya, vr al mamei sale, i aceasta numai cu preul autonomiei
politice a lui Dobrotici. Imediat dup acest eveniment, Dobrotici va intra n stpnirea
ntregului teritoriu cuprins ntre Dunre i Marea Neagr, dar i a oraelor de pe malul drept al
Dunrii. Acestui Dobrotici trebuie s-i fi urmat fiul su, Ivanco, omort de turci n luptele ce
aveau s marcheze de acum ncolo viaa Dobrogei (numit aa dup numele lui Dobrotici). n
acest context, Dobrogea va fi pierdut pentru aceti conductori locali i recuperat, nu
pentru mult timp de Mircea cel Btrn (1386-1418), mpreun cu Dristra. De aceea,
domnitorul muntean i aduga, la 1389, titlului su i pe acela de stpnitor al prilor
Podunaviei - observm c memoria mai vechii numiri bizantine se pstra nc sugernd
limpede care era teritoriul nou ataat domniei. Dobrogea a fost din nou pierdut, n favoarea
turcilor, dup lupta de la Rovine (1394) i iari rectigat de Mircea la 1404, cnd se intitula
domn de amndou prile peste toat Podunavia, nc pn la Marea cea mare i singur
stpnitor al cetii Drstorului, dar nu pentru mult vreme, cci Dobrogea avea s fie
pierdut iremediabil pn la 1878.

ROMNII LA SFRITUL
MILENIULUI NTUNECAT
VIAA CRETIN N SECOLELE XII-XIII

nelegem din cele expuse pn acum c devenirea romnilor n istorie, dar i evoluia
cretinismului lor este oarecum legat de al popoarelor care au trecut pe teritoriul actual al rii,
dintre care, am vzut, cei mai importani par a fi slavii i bulgarii, pentru secolele VI-VIII, i
pecenegii (de und ne-a rmas numele comunei Peceneaga, jud. Buzu) ori cumanii (care au
dat numele localitii Comana sau numele de Coman) pentru secolele IX-XIII. Primii sosii au
fost pecenegii, numii de bizantini painachii sau bisseni, mprii n triburi precum uzii sau
berindeii. Pe la mijlocul secolului XI, pecenegii au fost alungai de cumani la sudul Dunrii,
acetia din urm stabilindu-se la ntorsura Carpailor, adic n sudul Moldovei i estul
Munteniei. Au reuit s domine zona pn la 1241, dat la care doar invazia ttar i-a mai
putut face s prseasc aceste teritorii. Dup aceast dat i putem gsi n Transilvania unde
ceruser voie s se aeze regelui ungar, iar de acolo aveau s revin n Muntenia ca i
conductori pentru noul Principat. nsui Tocomerius sau fiul su, Basarab I, erau cumani, de
unde ne vine i celebrul mit al lui Negru Vod. Probabil c

CONTEXTUL ISTORIC AL PSTORIEI PRIMULUI MITROPOLIT AL

RII ROMNETI, IACHINT DE LA VICINA

n anii din urm, Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne a avut fericita inspiraie de a
propune canonizarea unor mari personaliti ale istoriei noastre bisericeti i naionale, i
niciodat nemeritat. Au fost luate n discuie cazurile unor personaliti ce au marcat istoria
naional i s-au impus, ca atare, n contiina naional, dar i cazuri ale unor mai puin
cunoscute personaliti, din punctul de vedere al receptrii de ctre ceea ce numim ndeobte
contiina naional. Cu toii tim c unul dintre criteriile care ajut Biserica s recepteze
astfel de cazuri i mai apoi s propun canonizarea este tocmai aceast contiin general a

unei naii. Dar asta nu nseamn c sfinenia depinde doar de aa ceva. Sunt tritori ntru
Hristos de care contiina unei naii n-are cunotin. Spunem aceasta ntruct, n genere,
pentru a se impune n contiin-memorie, o personalitate se identific prin anumite semne:
trirea curat, corectitudinea mrturisirii sau, spunem noi, ortodoxia credinei, eventuala
mrturisire n condiii de oprimare (martiriul), toate acestea adugndu-se memoriei colective
a unei naii sau a unei Bisericii naionale. Sau se impune n contiin datorit unor astfel de
semne.
Avem n fa cazul unui ierarh, Iachint al Vicinei, devenit al Ungrovlahiei sau rii
Romneti, n condiii extrem de interesante. Nu s-a impus n contiina naional, nu avem
elemente cu care s putem contura un profil biografic i, ca urmare, nu cunoatem nimic din
trirea sau ortodoxia credinei sale, nu cunoatem fapte ale pstoriei sale identificabile din
punctul de vedere al impunerii ntr-o oarecare contiin. i atunci, s devin greu s gndim
la o canonizare a sa? Credem c elemente pentru conturarea unui profil se pot gsi indirect,
din aprecieri, fie ale contemporanilor, fie ale celor care au cercetat epoca n care a trit
Iachint. De aceea, argumentaia de fa nu va semna argumentrilor ce se fac n mod obinuit
atunci cnd Biserica gndete s nveniceasc numele vreunei personaliti, ci va fi oarecum
atipic, datorit lipsei informaiilor directe. Vom deduce din documentele ce ne stau la
dispoziie fapte n legtru cu numele marelui ierarh, fapte ce-l pun n situaia binemeritat a
neuitrii pe care i-o datorm.
Ce tim despre Iachint?
Iachint este o figur prea puin cunoscut n afara mediului istorico-teologic. Prea
puini din afara acestui mediu cunosc cte ceva despre ierarhul nceptor al vieii bisericeti
instituionale.
Cnd spunem aceasta nu ne referim la aceea c viaa bisericeasc de-abia acum
ncepea. Cu Iachint se fcea nceputul unei epoci noi n istoria vechii Bisericii romneti.
Cunoatem c urme ale unei vieuiri cretine pe teritoriul rii noastre dateaz din epoca
apostolic. Nu trebuie, cred, s reamintim c exist o Biseric romneasc ce se confund cu
nceputurile cretinismului. Iar dac ar trebui s-o facem, nu se poate trece uor peste faptul c,
n secolele V-VI, Dobrogea beneficiase de o organizare bisericeasc autentic i instituional.
Multe din siturile arheologice cretine conserv pn azi urmele unei vieuiri cretine despre
care s-a tras concluzia c nu puteau fi excentrice unei organizri bisericeti. Cretinismul nu sar fi putut conserva fr o ierarhie secondat de un cler. Pentru secolul al XIII-lea, avem din
nou un set de informaii preioase cu privire la existena unei viei religioase instituionale.
Este vorba despre celebra scrisoare a papei Grigore IX, din 14 noiembrie 1234, prin care ni se
confirm existena unor pseudo-episcopi de rit grecesc, fali episcopi, din perspectiv

papal, pentru c erau ortodoci ce atrgeau la rtcire aa erau calificate tainele ortodoxe
pe muli dintre catolicii din episcopia cuman a Milcoviei sau din alte pri unde stpnirea
ungar se manifesta i prin privilegii de natur bisericeasc acordate cavalerilor ioanii (a se
vedea i diploma regelui ungar Bela din 2 iunie 1247). Asta nu nsemna dect c, n secolul
XIII, aveam o ierarhie ortodox capabil s se contrapun propagandei catolice, dei vorbim
despre o vreme n care de-abia ncepeau s se simt diferenele. Credem noi c disputele s-au
purtat mai mult n jurul chestiunii care vizeaz influenele sau lupta pentru influen. De aici,
i chestiunea confesiunii primilor domni romni despre care vom mai aduce aminte, dar i
chesiunea orientrii acestora ctre Constantinopol. De ce a fost aa, explic foarte bine
Nicolae Iorga1, i vom reveni pe parcurs n scopul construciei noastre.
Unde rezidau aceti pseudo episcopi? n nici un caz mai departe de curile voievozilor
menionai n diploma cu pricina. Ba mai mult, la Curtea de Arge s-au identificat urmele unei
curi domneti din centrul creia nu lipsea o biseric i nu era un simplu paraclis,
demonstreaz cercettori avizai biseric ale crei nceputuri se duc ctre prima parte a
secolului XIII (chiar foarte aproape de 1220-1235) i n care trebuie s fi rezidat un ierarh 2.
Mai trziu, chiar n timpul lui Iachint, biserica aceasta, refcut integral de domnii de atunci,
va cpta menirea clar a unei biserici mitropolitane3, adic aceea a unei biserici-catedral4.
Cine i hirotonea pe acetia? Foarte probabil mitropoliii de la sudul Dunrii, fie de la
Trnovo, fie de la Vidin, fie de la Silistra.
Am fcut acest mic excurs nu din nevoia unei mai bogate paginaii, ci ca s putem
trage concluzia c Iachint nu venea s fie ierarh peste un pustiu, din punct de vedere
duhovnicesc. Existau antecedente, iar el, vom vedea, avea s fie doar transferat la Arge, cci
Argeul era de mult capital duhovniceasc a romnilor, de acum unii sub un singur sceptru,
acela al lui Nicolae-Alexandru Basarab (1352-1364), fiul unificatorului, Basarab ntiul sau
ntemeietorul.
Iachint avea s fie adus de domn, la 1359, din scaunul mitropoliei de Vicina asupra
identificrii creia nu insistm, ntruct considerm chestiunea nerezolvat, chiar dac
1

Vezi Condiiile de politc general n cari s-au ntemeiat Bisericile Romneti, n veacurile XIV-

XV, Bucureti, 1913.

2

Cine, altfel, s fi atras pe catolici la ortodoxie, n 1234?

Vezi cteva interpretri asupra chestiunii la Daniel Barbu, Pictura mural n rile romne n sec.

XIV, Bucureti, 1986; de asemenea, Pavel Chihaia, Despre biserica domneasc de la Curtea de Arge i
confesiunea primilor voievozi ai rii Romneti, n Tradiii rsritene i influene occidentale n ara
Romneasc, Bucureti, 1993, p.p. 42-62; N. Constantinescu, Le residnce dArges des vovodes roumains de
XIIIm et XIVm sicle, RESEE, I, 1970.
4

este biserica de catedr, adic biserica - sediu episcopal.

argumentele pentru oricare dintre locaii sunt dintre cele mai serioase 5. Trebuie doar s mai
spunem c la Vicina exista o mitropolie din secolul XIII, ultimul mitropolit fiind acest Iachint
(1348-1359), dup el activitatea ei ncetnd cu totul, mai ales din cauza foarte deselor
incursiuni ttare6.
n ce-l privete pe Iachint, singurele informaii directe sunt coninute n cinci
documente din arhiva Patriarhiei Constantinopolului, dar i acolo sunt descrise situaii n care
mitropolitul a fost pus i la care a trebuit s rspund i nicidecum nu ne sunt puse la
ndemn informaii care s ajute la construirea unui profil, dup cum am mai precizat. Dei
n lipsa acut a unor date concrete i directe cu privire la persoana ntiului mitropolit romn,
putem avea cteva deducii care s pun persoana sa ntr-o lumin nou i astfel aprnd s
fim convini de necesitatea canonizrii sale. Pentru aceasta, ns, va fi necesar s vedem care
este contextul general n care a pstorit Iachint. De asemenea, vom ncerca

interpretarea

documentelor existente, ca s putem revela aspecte ale personalitii mitropolitului, utile

demonstraiei noastre.
n ce condiii a ajuns Iachint mitropolit al Ungrovlahiei?
Se tie c la 1330, Basarab I ctiga o situaie mai bun pentru ara sa, dup ce tatl
su Tocomerius (Tihomir) unificase cnezatele i voievodatele a cror meniune se fcea n
Diploma cavelerilor ioanii, desigur nu fr lupt. Suntem ncredinai c Thocomerius este
una i aceeai persoan cu legendarul personaj Negru Vod7.
5

A se vedea studiile despre Vicina: Gh. Brtianu, Vicina II. Nouvelle recherches sur lhistoire et le

toponimie medievale du littoral roumain de la Mer Noire, n RHSEE, an XIX, 1, 1942. Petre Diaconu,
Despre localizarea Vicinei, n Pontica, 3, 1970.; idem, Pcuiul lui Soare-Vicina, n Byzantina, tom 8,
Tesalonic, 1976; Petre . Nsturel, Aezarea oraului Vicina i rmul de Apus al Mrii Negre n lumina
unui portulan grec, n SCIV, VIII, 1957; idem, Les fastes episcopaux de la Metropole de Vicina,
Byzantinisch Neugriechische Jahrbucher, 21, Athens, 1971-1976; Pr. Prof. Dr. Ioan Rmureanu, Mitropolia
Vicinei i rolul ei n pstrarea ortodoxiei n inuturile romneti, n vol. De la Dunre la Mare. Mrturii
istorice i monumente de art cretin, Galai, 1977. Trebuie oricum ca Vicina s se fi aflat n Dobrogea, dar
prea puin probabil la Pcuiul lui Soare, locaie aflat la numai 18 km de Silistra, vechi sediu mitropolitan.
6

Vezi Pr. Prof. Dr. Ioan Rmureanu, Mitropolia Vicinei i rolul ei n pstrarea ortodoxiei n

inuturile romneti, n vol. De la Dunre la Mare. Mrturii istorice i monumente de art cretin, Galai,
1977. Vitalien Laurent, Le metropolite de Vicina Macaire et la prise de la ville par les tartares, RHSEE,
XXIII, Bucureti, 1946; idem, Les fastes episcopaux de la Metropole de Vicina, Byzantinisch Neugriechische
Jahrbucher, 21, Athens, 1971-1976.
7

Unii cred c Basarab ar fi cel care a cptat acest supranume i asta pentru c a nvins pe ttarii negri

care locuiau n fosta Cumanie Neagr (vezi Nicolae Stoicescu, Desclecat sau ntemeiere? O veche
preocupare a istoriografiei romneti. Legend i adevr istoric, n Constituirea statelor feudale romneti,
Editura Academiei, Bucureti, p. 163, cf. Neagu Djuvara, Tocomerius-Negru Vod, Un voievod de origine
cuman la nceputurile rii Romneti, Edit. Humanitas, Bucureti, 2007, p. 114-115. Alii cred c s-a numit

Basarab a rmas una dintre cele mai nsemnate figuri ale istoriei naionale prin aceea
de a fi ntemeitorul statalitii romneti, dar i, mai mult, prin crearea cadrului politic necesar
dezvoltrii naiei, cci statul este garania optim a dezvoltrii unui popor8.
Dac Basarab I a ntemeiat Statul romn, Nicolae Alexandru, fiul su, i d Biserica de
care are nevoie ca s se dezvolte spiritual.
Nicolae Alexandru Basarab se nscrie i el n pleiada domnilor de excepie pe care
romnii i-au avut n secolul XIV. Dac tatl su cptase o oarecare autonomie fa de regatul
ungar, Nicolae Alexandru va dori s-o ntreasc prin nfiinarea unei uniti ecleziastice. C
aceasta avea s depind de Constantinopol, s-a datorat mai multor factori, combinai. Oricum,
gestul su rmne unul de o profund semnificaie politic, nainte de a fi unul vecin cu
evlavia. i acestei semnificaii i se asociaz numele lui Iachint.
La numai civa ani de la preluarea puterii, dei era asociat la domnie dinainte de
1345, Nicolae Alexandru se va adresa n mai multe rnduri 9 Patriarhiei de Constantinopol
pentru a cere numirea lui Iachint la Arge, unde deja se pare c mitropolitul fusese chemat
anterior i rspunsese chemrii10. i cert este c domnul nu l-a dorit dect pe Iachint pentru
scaunul rii sale, iar n acelai timp ddea asigurri Patriarhului c va rmne n continuare
sub oblduirea Marii Biserici, ne spune documentul n continuare 11. Ce nseamn aceasta? Ca
aa din simplu motiv c ar fi fost negricios la fa vezi ibidem, p. 117 et passim.
8

Poporul care nu izbutete s ntemeieze un stat sau care nu e n stare s i-l pstreze i risc nsi

fiina sa etnic ne mai spune Constantin C. Giurescu, Istoria Romnilor, I, ediie ngrijit de Dinu Giurescu,
Edit. All, Bucureti, 2000, p. 302.
9

Documentul ieit din cancelaria Patriarhului Calist precizeaz faptul c domnul se adresase nu o dat,

ci n mod repetat, nspre a obine, n mai 1359, numirea sau mai bine zis mutarea lui Iachint, din scaunul Vicinei
n cel al Argeului: ....
, ... vezi Hotrrea sinodal din mai 1359 prin care Sinodul
patriarhal aprob mutarea lui Iachint, de la Vicina n scaunul de Arge, n FHDR, IV, p. 198, n traducerea prof.
Teodor Teoteoi. Vom ataa lucrrii noastre documentele n cauz, n traducerea d-lui profesor Teoteoi, precum i
cteva facsimile.
10

...

, , , ,

,
, ...
(fapt pentru care acum ctva timp ela i chemat la sine pe cel care se afla n vecintatea lui, pe prea sfinitul
mitropolit al Vicinei, avnd rang de hipertimos, frate iubit ntru Domnul i coliturghisitor al semreniei noastre,
kir Iachint, i a primit cu cea mai mare plcere binecuvntarea sa, artnd fa de dnsul cuvenita supunere i
evlavie i a cerut cu mult rugminte ca n prezent s fie strmutat acest prea sfinit mitropolit al Vicinei, care
pare a fi foarte agreat de ctre acest mare voievod, la Biserica a toat Ungrovlahia...) ibidem, p. 198-199.
11

Ibidem.

s nelegem importana dorinei domnului, ar trebui s facem o paralel cu ceea ce avea s se

ntmple nu departe de aceast epoc. S nu uitm, aadar, c domnii obinuiau s cheme spre
a fi secondai spiritual, ei i casele lor (a se citi neamul) oameni cunoscui pentru viaa lor
excepional. Este cazul chemrii, pentru nceput a sfntului Nicodim, ziditorul Tismanei.
Sau, dac nu a fost chemat, a venit poate din pricina vreunei legturi cu sngele romnesc,
ceea ce-l fcea s se simt bine la noi, i a fost oricum bine primit n ara Romneasc, chiar
n timpul lui Iachint i al domnului Vladislav (1364-377), deopotriv de implicai n ceea ce
cunoatem c a lsat Nicodim aici. tim deja ce a nsemnat Nicodim pentru nceputurile
culturii noastre12. Aijderea s-a ntmplat cu Sfntul Nifon II, fost Patriarh al
Constantinopolului, n dou rnduri, adus de Radu cel Mare - iat un alt domn de anvergur
spre a pstori Biserica din ara sa. Nifon, se tie n-a trecut efemer prin istoria noastr, cci de
la el supravieuiesc pn azi cele dou episcopii de Rmnic, respectiv Buzu. Maxim
Brancovici, urma al lui Nifon, a fost canonizat de Biserica srb. Acestuia i-a urmat n scaun
Macarie, secondndu-l att de fericit pe Neagoe Basarab n aciunile sale de ridicare a faimei
Bisericii romneti, dup ce, mai nti, ddea romnilor primele tiprituri, la numai 68 de ani
de la apariia tiparului prin Gutenberg13.
Din pcate, repetm, nu tim nimic despre Iachint, dar urmrind bunul obicei ai
domnilor ulteriori, putem deduce c, i-n cazul lui Iachint ar fi putut exista acelai
raionament care fcea i pe domnii de dup Nicolae Alexandru s aduc aa oameni. Drept
urmare, Iachint nu putea fi dorit de domn n aceast funciune dect pentru motive dintre cele
mai serioase. i apoi s nu uitm c era plin epoc isihast.
1359 era anul n care trecea n venicie Sf. Grigore Palama. A ndrzni s cred c nu
este deloc ntmpltoare aducerea lui Iachint pe scaunul mitropolitan al rii, ci cred c este
foarte posibil ca el nsui s se fi aflat n legtur cu isihatii din vremea sa. nii patriarhii
ce-i erau contemporani, Calist i Filotei Kokinos, erau amndoi ucenici direci ai Sfntului
Grigorie14.
De aceea, ntrim aseriunea c domnul Nicolae Alexandru nu putea chema dect un
om foarte cunoscut al vremii sale. i prin ce se putea face un clugr cunoscut, dac nu prin
sfinenia vieii sale, ntr-o vreme n care gndirea politic a domnilor era una eshatologic, n
imediat relaie cu Dumnezeu? Duhul acesta reiese puin mai trziu din nvturile
domnului Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, lucrare ce l-a fcut pe academicianul
Gheorghe Mihil s spun c sub mantia de mprat a domnului se ascundea o ras de
12

Vezi pentru Nicodim numrul aniversar al revistei Mitropolia Olteniei, nr. 9-12, 2006.

13

Liturghierul (1508), Octoihul (1510), Tetraevanghelul (1512) sunt primele tiprituri la romni, dup

ce Nicodim ne lsase celebrul su Tetraevanghel (1404-1405) n form manuscript.

14

Redactarea biografiei sfntului se datora lui Filotei Kokinos.

clugr, asta reieind din comparaia pe care autorul menionat o fcea ntre opera domnului
romn i contemporana Il Principe a lui Machiaveli, oper care avea s alimenteze gndirea
politic occidental cu falsul reper: scopul scuz mijloacele15.
Acesta era spiritul epocii n care domnii chemau ierarhi din rndurile celor mai
vrednici monahi. Iachint trebuie, cu siguran, s fi fost unul dintre ei.
Trebuie spus c numirea lui Iachint se producea la numai cinci ani de la numirea de
ctre Patriarhie a unui mitropolit pentru ntreaga Rusie, cu sediul la Kiev. Este vorba despre
Alexie pe care Biserica Rus l-a canonizat deja, nc din secolul XVI.
De ce s-a adresat domnul Patriarhiei constantinopolitane i nu Bisericii srbe sau celei
bulgare?
Este exclus ca domnul s se fi adresat iniial Bisericii Romane cum ncearc s
sugereze mai nou domnul Neagu Djuvara 16, relund interpretri mai vechi fcute de
profesorul Daniel Barbu17.
Dei pare c ne ndeprtm de subiect, nu e lipsit de interes s insistm puin asupra
aseriunii potrivit creia primii notri doi domni ar fi fost catolici, Nicolae Alexandru fiind
primul care va balansa spre Ortodoxie. Pe ce considerente se bazeaz aceste teorii, respinse de
majoritatea istoricilor, ce le consider pure speculaii, chiar dac par construite ntr-un mod, la
prima vedere, infailibil? Vom nelege din toate acestea c domnul a fost dintru nceput
ortodox, iar chemarea mitropolitului Iachint la Arge i orientarea voievodului spre
Constantinopol nu sunt rezultatul unei ntoarceri de ultim or a acestuia, ci sunt, aa cum am
mai spus, rezultatul unei aciuni politice reieit din nevoia legitimrii noului stat aprut pe
harta Europei. i de ce domnul s-a orientat ctre Constantinopol, vom vedea mai jos.
Aadar, pentru a se argumenta presupusa catolicitate a domnului Nicolae Alexandru, sa pornit de la aceea c familia Basarabilor ar fi de origine cuman 18, fapt ce constituie inta
15

Vezi Originalul slavon al nvturilor lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, n

nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie. Versiunea original, Edit. Roza Vnturilor, Bucureti,
1996, p. LXXVI. Pentru a dovedi aplecarea eshatologic a domniei, Maria Magdalena Szekely i profesorul
tefan Gorovei au scris, cu privire la tefan cel Mare, un studiu ale crui concluzii se pot aplica n mai toate
cazurile domnilor din acele veacuri: Semne i minuni pentru tefan Voievod. Note de mentalitate
medieval, n vol. tefan cel Mare i Sfnt, 1504-2004. Portret n istorie, Sfnta Mnstire Putna, 2004, p. 6785.
16

17

Thocomerius-Negru Vod, p. 195-208.

Pictura mural; idem, Sur le double nom de prince de Valachie Nicolas Alexandre, n RRH,

XXV, oct.-dec., 1986 i n Byzance, Rome et les Roumains. Essais sur la production politique de la foi au
Moyen Age, Bucarest, 1998.
18

mi nsuesc prerea d-lui Dan Ioan Murean de la Paris, ucenic al marelui nvat Petre . Nsturel,

prere potrivit creia dl. Djuvara trece cu vederea sau ignor cu bun tiin c o trup cuman a luptat n 1330 la

ntregii demonstraii a maestrului Neagu Djuvara. Se mai tie cum pentru cumanii stabilii pe
teritoriul rii noastre, regatul ungar, n alian cu Biserica Romei, au numit episcopi cu sediul
la Milcovia, al cror rost era atragerea acestor noi venii la confesiunea apusean. Pe de alt
parte, cavalerii, fie teutoni, fie ioanii, pripii pe la noi, au fost folosii de ctre regatul ungar
cu rostul pe care l aveau altdat foederati din Imperiul Bizantin. Ca urmare, acetia aveau s
construiasc ceti (vezi Cmpulung) pe versanii Carpailor, cu rostul de a se constitui n
mrci de aprare, mai ales fa de pericolul ttar. Pentru aceti cavaleri se emitea celebra
Diplom a regelui Bela IV (1235-1270).
Pe linie de concluzie, dac Basarab era cuman, atunci era i catolic. Dl. Daniel Barbu
consider c primul voievod al rii Romneti a fost convertit la catolicism nainte de 1
februarie 1327, deoarece Papa Ioan XXII i se adresa ca unui princeps devotus catholicus.
Iar ntr-o scrisoare din 17 octombrie 1345, papa Clement VI enumer printre nobiles viri
care contribuiser la rspndirea credinei catolice pe Alexandru Bassarati19.
Nicolae Alexandru ar fi cptat de la tatl su confesiunea catolic, dar pentru a-i
pstra independena, va trece la ortodoxie, numelui catolic Alexandru, adugndu-i-l, prin
botezul ortodox, pe acela de Nicolae.
Pe de alt parte, ne spune autorul partizan al catolicismului primilor domni, privit din
Bizan, n mai 1359, se numea doar Alexandru. Dup 1360, a purtat un dublu nume i a
nceput construcia bisericii domneti de la Arge. n alt parte, se contrazice, demonstreaz
Pavel Chihaia, spunndu-ne c a cptat dublul nume abia n ultimul an de via. La fel, dl.
Daniel Barbu se mai contrazice atunci cnd spune c Hariton de la Cutlumu cunoscuse,
nainte de noiembrie 1362, pe voievod sub ambele sale nume20.

Posada n ... armata ungar i c a fost zdrobit de Basarab. Ar fi fcut aceasta dac ar fi fost cuman ? Numele nu
este poate cel mai bun argument. Recent, ungurii au insistat ca numele tatlui lui Iancu de Hunedoara, Voicu,
este un vechi nume maghiar. Sf. tefan se chema nainte de cretinare tocmai... Vajk. n concluzie, spune dl.
Murean, ei deduc c si Iancu de Hunedoara i tatl lui au fost... maghiari ! Evident c n faa documentelor
unanime asupra originii lor romne, acest argument - similar cu cel al Dlui Djuvara ! nu are anse s reziste.
Numele sunt mode sau se dau dup moda vremii. n fine, dl. Djuvara declara c ar fi primul care vorbete de
cumani la noi, dar trebuie s amintim c ceva mai nainte, Victor Spinei atingea aceast problem n crile sale.
Trebuie s mulumesc pe aceast cale d-lui Dan Ioan Murean cu care am putut schimba idei pe tema
aceasta, idei pe care, iat, i le citez aici i care chiar mi-a propus ideea unui simpozion privind cei 650 de ani de
la ntemeierea mitropoliei, care se vor mplini n 2009.
19

Pictura mural, p. 15.

20

Vezi Pavel Chihaia, Despre biserica domneasc de la Curtea de Arge i confesiunea primilor

voievozi ai rii Romneti, n Tradiii rsritene i influene occidentale n ara Romneasc, Bucureti,
1993, p. 34.

Un altul dintre argumentele pe care le avanseaz n sprijinul tezei sale, argument pe

care l preia i dl. Neagu Djuvara n paginile lucrrii sale, este acela al picturii votive Deisisul - din tinda bisericii domneti de la Arge, scen cu totul neobinuit - n care n locul
Prodromului apare Sf. Nicolae. Explicaia ar fi tocmai trecerea domnului la ortodoxie.
Autorul ne ofer i un motiv care l-ar fi determinat la un astfel de gest: voievodul
catolic, mpiedicat de suzeranul su maghiar s stabileasc relaii directe cu Avignonul i pus
n situaia de a asista la dubla integrare instituionl i religioas a rii sale n sistemul
politic angevin, i deschide accesul la o nou surs de legitimitate21. Produsese, de bun
seam, suprare i faptul c, scrisoarea de la 1345 a papei Clement ctre Nicolae Alexandru,
pe atunci asociat la domnie tatlui su, fusese poprit de Ludovic de Anjou.
Acestor teze le rspunde Pavel Chihaia, cum deja am anunat22.
Dac Basarab ar fi fost ns catolic, cum se explic faptul de a fi pus temeliile unei
biserici ortodoxe, Sf. Nicolae Domnesc din Arge i c a fost nmormntat ntr-un loca
ortodox din Cmpulung, dup ce fusese i aici ctitor? Aceeai situaie o va avea i fiul su
care dup moartea printelui fcea danii la Cmpulung ca voievod ortodox.
Apoi, n dou documente, din 1352, regele Carol Robert menioneaz pe Basarab
schismaticul, ... fiul lui Thotomer, rzvrtit, trdtor...23. Revenind la scrisoarea patriarhului
din 1359, vedem cum i se recomnad domnului s pstrezi nestrmutat nvturile
mrturisite i motenite de la prini, ndemn care ar fi fost fr sens dac domnul ar fi fost
catolic24.
Apoi, n ceea ce privete dublul nume al voievodului, evocarea Marelui Nicolae n
scrisoarea ctitoriceasc a lui Vladislav ctre Cutlumu, dar i acel Deisis, toate acestea nu pot
s vdeasc dect c Nicolae este numele su de botez, n timp ce Alexandru este numele
voievodal25. Iar Iorga ne spune c numele dublu era un obicei srbesc26.
Cu privire la motivul de natur politic care l-ar fi animat pe domn s recurg la gestul
reconvertirii sale, trebuie s recurgem din nou la documente. Aceeai scrisoare patriarhal din
1359 red faptul s nu uitm - c Nicolae Alexandru ceruse de mai multe ori numirea lui
Iachint pentru scaunul de la Arge, dar mai spune i c l chemase de mai mult vreme acolo,
ceea ce ar putea duce la presupunerea c biserica domneasc era deja sfinit27.
21

Pictura mural, p. 12.

22

Despre biserica domneasc.

23

Ibidem, p. 33.

24

Ibidem.

25

Vezi aici idem, Din cetile de scaun ale rii Romneti, Bucureti, 1976, p. 213-214.

26

Istoria romnilor, III, p. 160.

27

Chihaia, Despre biserica domneasc, p. 36.

Existena unei episcopii ortodoxe n ara romneasc nainte de ntemeierea

mitropoliei naruieste argumentul principal al lui Daniel Barbu: anume c presupusa convertire
la ortodoxie a lui Nicolae Alexandru ar fi legat de ntemeierea mitropoliei. Dimpotriv,
aceast informaie concord perfect cu acelai Carol Robert de Anjou, informat mai bine dect
orice istoric contemporan, i care vorbete clar de "schismaticul Basarab". Un domn
schismatic trebuia sa aibe un episcop "schismatic" n preajma lui. n fine, este clar ca
episcopia valah este motenitoarea direct a pseudo-episcopiilor de rit grecesc atestate de
documentul din 1234. O alta va fi fost tocmai Vicina, nainte de a fi ridicat la rang
mitropolitan28.
Iachint a asistat la nruirea deplin a centrului de la Vicina i ar fi putut s plece pur i
simplu acas. ns, tocmai n acest moment de maxim slabiciune, el a tiut s intre n graiile
lui Nicolae Alexandru i s atrag ara Romneasc n jurisdicia patriarhal 29. i bineneles
c domnul a dorit s i se nale chiar episcopul pe care-l avea alturi, aa cum s-a ncercat i n
Moldova. Aa, Nicolae Alexandru s-a nscris n istoria neamului su nu prin ntemeierea, ci
prin canonicizarea vldiciei argeene spune Iorga care numai prin hotrrea Patriarhului
i a soborului su putea fi ridicat la rangul de mitropolie30.
Aadar, nu exista nici un motiv serios pentru ca domnul s se adreseze n aciunea sa
Romei. De ce, ns, nu s-a adresat Bisericii Srbe sau celei Bulgare, am promis c vom
rspunde.
n 1354 murise arul srb tefan Duan, cea mai mare figur a Serbiei medievale,
dup aprecierea marelui Iorga fiica lui Nicolae Alexandru avea s ajung arina srbilor prin
cstoria cu Uro, fiul lui Duan. Din nefericire, motenirea acestui mare ar avea s se
mprtie din cauza slabei autoriti a lui Uro. Sub tefan Duan, srbii cptaser i o
Patriarhie cu sediul la Ipek sau Peci, n 1347, Patriarhie a crei creaie o contestase Bizanul
cu vehemen. Era de presupus c ara Romneasc ar fi putut intra sub nrurirea acesteia,
date fiind i legturile existente acum ntre casele domnitoare. Nu a fost aa din cauza
exercitrii influenei ungare. Srbii nu au ndrznit s-i extind nrurirea asupra noastr din
simple motive politice: Duan a avut grij asupra relaiei cu vecinul su de la Nord, care se
visa n fruntea unei cruciade de dezrobire a Balcanilor. De altfel, ungurii aveau s biruie pe
urmaul lui Duan, n 1356. Ca urmare, orice amestec srbesc n treburile bisericeti de peste
28

Concluzia aparine aceluiai D. I. Murean dar se regsete i la Lydia Cotovanu, n studiile

menionate de mine la bibliografie.

29

Acelai autor consider teza istoricului Neagu Djuvara drept un ir de speculaii, fcute n pofida

documentelor cum nu se poate mai clare. Aceste documente spun expressis verbis c Ioan Basarab a fost
valah: o spune am vzut mai sus - chiar regele Carol Robert de Anjou !
30

Istoria Romnilor, III, p. 161

Dunre ar fi reprezentat o provocare la adresa Ungariei, ce inea sub suzeranitate ara

Romneasc.
n ceea ce-i privete pe bulgari, spune tot N. Iorga, ei nu erau n stare s ncerce
dincolo de Dunre, n forme ierarhice bisericeti, o supremaie politic 31. Mihail iman al
Bulgarilor, cstorit acum cu fiica lui Andronic Paleologul, a vzut n noul stat romnesc ce se
constituise la nordul Dunrii un potenial aliat mpotriva srbilor a cror putere o dorea mai
mic. De aceea, s-a recurs la o alian foarte obinuit pentru acele timpuri, cstorind pe
nepotul su Alexandru cu fiica lui Basarab I-ul. Singurul ierarh care ar fi putut pretinde
organizarea Bisericii romneti ar fi fost Patriarhul de Trnovo, pe atunci Teodosie, pe lng
care ucenicise legendara figur a Bisericii bulgare, patriarhul Eftimie. ns chiar i aa,
Biserica bulgar n-avea fora unui protectorat, mai ales dup ce arul Alexandru a renunat la
mariajul cu fiica lui Basarab, sora deci a lui Nicolae Alexandru.
Singura n discuie rmnea Patriarhia de Constantinopol, drept singura n msur s
poat supraveghea o atare aciune. Care era de fapt situaia acesteia n contextul politic
general i cum a fost posibil numirea lui Iachint, ne explic admirabil Lydia Cotovanu de la
Paris, n trei dintre studiile sale de maxim competen32.
n prima jumtate a sec. XIV Imperiul Bizantin se afla sfrmat de crize interne
generate de ameninarea otoman, certurile cu rile balcanice, dintre care Serbia se afla n n
plin ascensiune, mai ales dup declararea patriarhatului ei n timpul lui tefan Duan (13311346, mprat de la 1346-1355), dar i din cauza crizei economice, a certurilor pentru putere
i a crizei isihaste. Aceast din urm criz consta din aceea c umanitii bizantini, orientai
ctre Occident i spre unirea cu Biserica apusean, aveau ca opoziie partida isihast33.
Clerul bizantin nelesese c graniele Imperiului nu mai coincideau cu cele ale
Bisericii. Patriarhia de Constantinopol, n ciuda tuturor felurilor de crize, rmnea instituia cu
cea mai mare influen n Imperiu. n tot acest context, foarte vizionarii patriarhi Calist (135053, 1355-63) i Filotei Kokkinos (1353-54, 1364-76) aveau n vedere o vast aciune de
centralizare a lumii ortodoxe n lurul Marii Biserici i de asemenea extensia frontierelor
31

32

Condiiile de politic, p. 6.
Alexis de Kiev et de toute la Russie - Hyacinthe de toute la Hongrovalachie: deux cas

parallles? Quelqus prcisions autour de relations ecclsiastiques des Russes et des Roumains avec
Byzance crpusculaire (XIVm s.), n nchinare lui Petre . Nsturel, la 80 de ani, Brila, 2003, p. 531-554;
idem, Deux cas parallles dOikonomia byzantine applique aux metropolites Anthime Kritopoulos de
Svrin et Cyprien de Kiev, de Petit Russie et des Lituaniens (deuxime moiti du XIV m sicle), I, n
RRH, XLII, 1-4, Bucarest, 2003, p. 19-60; Idem, Deux cas parallles dOikonomia byzantine applique
aux metropolites Anthime Kritopoulos de Svrin et Cyprien de Kiev, de Petit Russie et des Lituaniens
(deuxime moiti du XIVm sicle), II, n RRH, tome XLIII, nr. 1-4, 2004, p. 11-56.
33

Idem, Deux cas, part I, vezi nota 3, p. 20.

Bizanului Bisericii. Dou au fost cile prin care se urmrea realizarea acestui deziderat:
instituionalizarea prin supunere a Bisericilor naionale direct autoritii Patriarhului
Ecumenic i omogenizarea canonic, liturgic i cultural corespunztoare noii ideologii
isihaste34.
Prezena occidentalilor n Levant, afirmat prin supremaia comercial a veneienilor
i a genovezilor, dar i aceea a Otomanilor n cea mai mare parte a teritoriilor bizantine din
Balcani, constituiau realiti irevocabile pentru bizantini, fa de care reabilitarea statului
bizantin de alt dat lua pentru naltele autoriti politice i ecleziastice contururi utopice.
Pentru a-i asigura supravieuirea, Biserica avea de ales ntre dou chestiuni: tiara sau
turbanul.
Att conservatorii, reprezentai de partida isihast, ct i aa zisa partid umanist,
prooccidental, au neles c n lupta de combatere a otomanilor era necesar ajutorul
occidentalilor. Dar implicarea acestora n lupta antiotoman impunea convertirea n mas a
bizantinilor, fapt inacceptabil pentru partida conservatoare35.
Efortul de a coopta prinii balcanici la lupta antiotoman nu va da rezultate din cauza
luptelor pe care statele lor le aveau de dat sau a certurilor interne pentru putere.
n ce privete pe romni, acetia erau preocupai de a pune pe picioare tinerele lor
principate, profitnd de atenia grecilor n scopul legitimrii puterii lor. Mai rmnea
organizarea rezistenei ortodocilor din interior pe bazele forei tradiiei ortodoxe.
La sfritul sec. XIV, Ortodoxia se ntindea din Asia Mic pn la Adriatica i Marea
Baltic, bine administrat de Patriarhie prin reprezentanii ei sufragani.
Patriarhia ecumenic, n ncercarea ei de a deveni centrul lumii ortodoxe, se va orienta
spre ntreinerea unei relaii speciale cu puterea secular din Principate sau din Rusia, dar i
spre ntrirea instituilor sale din interior36.
Din documente se poate constata aciunea clerului grec de peste tot s nu uitm c la
Constantinopol n frunte era partida isihast-conservatoare n scopul conservrii integritii
Bisericii Ortodoxe i ntririi Patriarhiei. Este de notat c patriarhii utilizau strategii diferite
pentru a pune n practic politica lor bisericeasc de centralizare, potrivit zonei n care
trebuiau aplicate. Aa, n sec. XIV, numrul mitropoliilor va crete consistent n regiunile
ocupate de otomani. De altfel, otomanii manifestau o toleran, bine cunoscut oficialitilor
bizantine. Doar pe aceast cale ecleziastic Bizanul mai putea s administreze regiunile
ndeprtate. Doar situaia bisericilor srb i bulgar diferea oarecum, fapt pentru care vor fi
34

Ibidem, nota 6 i 7, p. 20-21.

35

Ibidem, p. 22.

36

Ibidem, p. 23.

tratate ntr-un mod particular. i aici ne referim la situaia autodeclarrii celor dou Biserici
patriarhate, contrar voinei Marii Biserici37.
Se tie c Sinodul a excomunicat pe tefan Duan, iar convorbirile de reconciliere au
nceput abia dup dezastrul de la Maria, din 1371.
Mai mult, cucerirea otoman a permis grecilor recuperarea diocezelor cucerite altdat
de Duan38.
n Bulgaria, n 1375, patriarhul Filotei va reui s impun un apropiat al su, pe
Eftimie de Trnovo. Dup 1393, patriarhatul bulgar desfiinat va rmne la rang de mitropolie
supus patriarhiei ecumenice (nota 23, 24, 25)39.
O situaie aparte a constituit-o relaia cu Biserica rus, precum i cu Bisericile din cele
dou Principate.
Caracterul centralizat al puterii seculare a rilor ortodoxe ridica probleme clerului
constantinopolitan, preocupat s asigure controlul i adiminstrarea bisericilor pe care le dorea
incluse n sistemul centralizat al Patriarhiei. Termenii primatului constantinopolitan au fost
formulai iniial de Fotie, pentru ca mai apoi s se instituionalizeze prin Sintagma lui Matei
Vlastares, din 1335. Dup Sintagma acestuia, Patriarhul era singurul n msur s asigure
actul de justiie i s reprezinte legea divin40.
Patriarhul se punea deasupra puterii temporale, iar mpratul primea ungerea direct de
la Dumnezeu, prin minile patriarhului. Aceste precizri ale raporturilor cu puterea erau
necesare n scopul conturrii raporturilor cu celelalte noi uniti ecleziastice. De aceea, clerul
constantinopolitan va avea n vedere s traduc Sintagma n slavon, chiar n 1342.
Coninutul Sintagmei nu va avea trecere la romni i la rui dect ntr-o manier
condiionat

de

interese

reciproce,

compromisuri

lungi

dispute

ntre

clerul

constantinopolitan i autoritile politice locale.

Ceea ce avea s dea ctig de cauz Patriarhiei era principiul Oikonomiei (principiu
politic bizantin care permite n caz de necesitate tarnsgresiunea unei legi sau canon, fr a-i
anula validitatea, n scopul ctigrii unei situaii considerate pierdute)41.
Aa a fost cazul deciziei sinodale din 1354, prin care Filotei accepta alegerea unui
ierarh rus pentru Kiev, cu condiia ca urmtorii ierarhi s fie trimii de Constantinopol. Era
vorba despre Alexie, canonizat de Biserica rus n sec. XVI !

37

Ibidem, p. 24.

38

Ibidem, p. 25.

39

Ibidem, p. 26.

40

Ibidem, p. 28.

41

Ibidem, p. 29.

Cinci ani ani trziu, o aceeai decizie se lua i n cazul mitropoliei Ungrovlahiei.
Astfel, Patriarhia i ntrea dreptul de a alege i ordona mitropolii dintre oamenii si de
ncredere. Cu Moldova situaia a fost puin diferit, dar s nu uitm c dup Iosif Muat,
urmtorii ierarhi au fost greci42.
Aici, n ara Romneasc, trebuie s nuanm c nu este vorba, credem noi, despre o
efectiv creere a unei noi uniti ecleziastice. n cazul lui Iachint, nu este vorba dect despre o
ntrire, iar n ce privete mitropolia ea nu se consider ca existnd. Iorga are aici o aseriune
ce ni se pare a fi foarte viabil. El spune c jocul politic fcut de domn, n complicitate cu
Patriarhia a fost acela de a produce aparena doar a unei mutri de ierarh i nu senzaia creerii
unei mitropolii, ceea ce ar fi putut supra pe Ludovic al Ungariei, posibil ef de cruciad i
ajutror al Constantinopolului. Oricum, ridicarea Bisericii Valahe la rang mitropolitan i
supunerea direct Patriarhiei de Constantinopol conscrau independena statului fa de
Coroana ungar nainte de toate43. Aadar, mitropolitul de Vicina, pstrndu-i rangul i locul
n ierarhia constantinopolitan (scaunul Mitilenei i mai apoi al Amasiei, n vreme ce Antim
Kritopoulos va deine pe cel de Nicomidia) 44, avea s fie doar mutat la Arge, pentru ceea ce
se numete Biserica a toat ara Romneasc45. Aceasta nsemna c lui Iachint avea s i se
supun tot clerul, dar i mnstirile rii. nsui actul sinodal de la 1359 poruncea ca toii
clericii din aceast ar i toi ceilali ci fac parte din cinul ecleziastic, fie ei monahi sau de
mir, s-i dea ascultare i s i se supun46. Aadar, era de datoria nu doar a clericilor de mir s
fie sub ascultare, ci i a monahilor, care, desigur, nu lipseau. S ne amintim de un clugr
Fudulu care fcea parte din comunitatea Sf. Grigorie Sinaitul, pe la 1347, n inutul Paroriei,
la Kalifarevo47, ceea ce ne ajut s tragem concluzia c monahii romni aveau apeten spre
isihasm, n chiar acel secol. Nu mai vorbim despre dovezile indubitabile asupra existenei
unui monahism cu asprime n ara Romneasc. Despre toate acestea Patriarhul trebuie c a
avut cunotin.
42
43

Ibidem, p. 30.
Iorga, Condiiile de politic, p. 387-411; C. Marinescu, nfiinarea Mitropoliilor din ara

Romneasc i Moldova, AARMSI, s. III, 2, 1974, p. 247.268; Daniel Barbu, Sur le double nom, p. 106, cf.
Lydia Cotovanu, Alexis de Kiev et de toute la Russie, p. 542.
44

Jean Darrouzes, Le Registre synodal du Patriarchat byzantin au XIVm sicle, Paris, 1971, p.

45

Iorga, Istoria Romnilor, III, p. 162.

46

, ,

276.

,
- FHDR, IV, p. 201.
47

562.

Vezi D. Stniloae, Din istoria isihasmului n Ortodoxia romn, n Filocalia, VIII, 1979, p. 557-

Aici trebuie s facem o legtur care pune n lumin o latur despre care s-a vorbit
mai puin. M refer la aceea c, n timpul lui Iachint, ara Romneasc avea s gzduiasc o
alt mare personalitate, anume pe celbrul Nicodim de la Hilandar, nvenicit n istoria noastr
drept Nicodim de la Tismana. Om cu vocaie ctitorial, ziditor al unor mnstiri nspre ara
natal, Vratna i Manastiria, va fi implicat la noi n zidirea a dou lcauri de rezonan,
Vodia i Tismana. El va da o nou dimensiune monahismului romnesc, dar, n mod sigur, nu
fr sprijinul mitropolitului Iachint. Nicodim trecuse la noi puin dup 1365, aa nct l-a
putut prinde pe Iachint n ultimii si apte ani de via. Nu este de conceput o reorganizare a
monahismului, de tipul celei despre care ne place s vorbim, fr sprijinul necondiionat al
mitropolitului, care s nu uitm el nsui pare a fi venit din anturajul unor isihati ca
Patriarhul Calist, ori Filotei. Personal, cred c isihasmul era deja o o practic att de curent n
rndurile monahilor de atunci, nct este imposibil ca Iachint, dac nsui n-a fost isihast, s
nu fi simpatizat cu isihasmul. Nicodim, cu siguran era un asfel de clugr, mai cu seam c
venise de la Athos, n vremea n care duhul izvort din personalitate Sf. Grigorie Palama era
foarte prezent. Gsesc cu dreptate ca lui Iachint s-i fie adugat i aceast calitate de
corganizator al monahismului romnesc sau de instituionalizare a sa.
Cine va fi spovedit mulimea stareilor i monahilor din mnstirile care ncepeau s se
nmuleasc, dac nu mitropolitul? Cine va fi sfinit toate aceste mnstiri sau noi biserici care
sau construit?
i aici ar trebui menionat nc un episod cpontemporan mitropolitului, chiar dac nu
are imediat legtur cu el. La 1369, domnul Vladislav emitea celebra sa scrisoare
ctitoriceasc ctre mnstirea Cultumu de la Athos. Scrisoarea venea n urma insistenelor lui
Hariton, stare al mnstirii athonite, care, personal, venise de cam apte ori n ara
Romneasc n scopul acesta, aa cum descrie n testamentul su. Insistenele aveau n vedere
solicitarea stareului ctre voievod de a reface sau de a sprijinii refacerea Cutlumuului. Se
tie c domnul a pus condiia ca pentru clugrii romni regimul de chinovie s fie schimbat
cu unul de idioritmie. Refuzat fiind de ctre Hariton, domnul a refuzat s-i ndrepte sprijinul
ctre mnstire, pn ce Hariton nu i-a dat acordul fa de cererea domnului. Aa avea s
devin Cutlumuul Lavr a rii Romneti sau Lavr a Domniei mele cum imperial se
exprim Vladislav n documentele sale. i aici, trebuie spus c nu exist o implicare direct a
mitropolitului, dei, ipotetic, nu se poate exclude o prezen a sa n aceast aciune. Este
practic imposibil de crezut ca mitropolitul s nu fi tiut de aceast aciune i s nu se fi sftuit
cu domnul pe aceast tem, aa nct parte din decizie s nu i se fi datorat48.
48

Am demonstrat n alt parte, c oferirea ajutorului ctre Locurile Sfinte era exclusiv privilegiul

domnilor. Este adevrat c pe acte poate exista semntura mitropolitului, dar aceasta nensemnnd cumva c
decizia este a acestuia din urm. Domnul ajuta ntotdeauna Locurile Sfinte din dorina de a se legitima n faa

Hariton avea s ajung mitropolit dup moartea lui Iachint (n 1372) ceea ce dovedete
aseriunea noastr de mai nainte c domnii aveau grij s cheme pe tronul duhovnicesc al
rii oameni al cror nume avea rezonan. Astfel, trebuie s se fi ntmplat i cu chemarea lui
Iachint.
nceputurile statalitii romneti nu pot pune dect ntr-o lumin favorabil pe acest
strin (grec), care a secondat att de bine pe domnul care-l chemase la aceast mare cinste.
O ultim chestiune pe care ar trebui s-o lum n discuie este aceea a partiiei
mitropoliei care are drept surs o aciune politic concertat a clasei politice de atunci, dar
care s-a sfrit tot n favoarea Patriarhiei. La 1370, partea occidental a rii avea s fie pus
sub oblduirea unui alt mitropolit, Antim Kritopoulos.
Se pare c aceast nou creaie s-a datorat tendinelor autonomiste ale boierimii din
vestul rii. De altfel, din chiar actul de numire a lui Antim Kritopoulos desprindem precizarea
fcut de patriarh, potrivit creia numirea se fcea la cererea boierilor din acea regiune49.
Crearea mitropoliei de Severin a fost legat, ns, i de evenimentele care s-au derulat
la sudul Dunrii n 1369. E vorba despre conflictul ce opunea pe Ludovic cel Mare al
Ungariei lui Vladislav I al Ungrovlahiei, pentru regiunea Vidinului. Acest conflict se nscrie
ntr-un context mai larg al unei aliane pe care Ungaria o fcuse cu Polonia, ntre 1350-1360,
n scopul stvilirii expansiunii Hoardei de Aur n spaiul sud-est european. Retragerea ttarilor
peste Nistru a oferit posibilitatea lui Ludovic cel Mare i lui Cazimir al Poloniei (1333-1370)
s-i ntind autoritatea ctre est, n scopul deschiderii unui drum ctre Marea Neagr. Aa,
Polonia va ocupa Haliciul, Volnia i Podolia i-i va manifesta suzeranitatea asupra Moldovei,
din 1387. De cealalt parte, Ungaria va ocupa Vidinul, n 1365 50. Prinul romn va pstra
Banatul de Severin, cu confirmarea oficial a lui Ludovic, pe care deja l avea din 1365.
Vladislav i-a smuls lui Ludovic i mai vechile posesiuni din timpul bunicului su, Amlaul i
Fgraul.
Aa nelegem cum crearea mitropoliei Ungrovlahiei occidentale se prezenta i ca o
ripost a Marii Biserici la expansiunea catolic.
Legat de aceasta este documentul de numire a unui mitropolit pentru jumtatea
occidental a rii, numit a Severinului, sau dinspre Severin, document care merit citat
pentru atitudinea mitropolitului Iachint, cu prilejul acesta. Iniial, totul pornise de la o acuz
nu tim exact ce i se reproa care a declanat o anchet condus de dikeofiloaxul patriarhal,
Daniil Kritopoulos. ntruct acesta din urm se pare c era suspicionat de dorina d a-i lua
Oikoumenei vezi lucrarea mea Contribuii la istoria relaiilor dintre rile Romne i Muntele Athos
(1653-1863), ediia a III-a, Bucureti, Editura IBMBOR, 2007.
49

FHDR, IV, p. 208-209.

50

Lydia Cotovanu, Deux cas, p. 33.

locul lui Iachint, a fost pus de Patriarh s semneze o declaraie c nu va picinui niciun neajuns
mitropolitului, dup e acesta rspunsese Constantinopolului vizavi de acuzele ce i se aduceau.
Nu ne spune cu exactitate ce i se reproa, dar spune c nu poate s ascund suferina ce i-a
pricinuit-o bnuiala nesupunerii canonice, adugat faptului c deja era destul de slbit,
bolnav i btrn51.
Dar i mai important n actul acesta este atitudinea sa n faa acestei situaii: el propune
patriarhului numirea lui Daniil ca mitropolit al Ungrovlahiei, artndu-i disponibilitatea s
demisioneze. Este, credem noi, o atitudine demn de un brbat al Bisericii, o atitudine care
denot i brbie i smerenie, n acelai timp.
Patriarhul n-a dat curs anchetei, lmurindu-se probabil de netemeinicia acuzaiilor, iar
Iachint a putut rmne n scaun pn la moarte, n schimb fiind numit Antim pentru jumtatea
vestic a rii ce avea s conin regiunile reluate de voievod regelui: Amlaul i Fgraul,
lucru ce avea s atrag dup sine lipirea acelei caliti de exarh al plaiurilor, neexcluzndu-se
pn azi faptul ca acesteia s i se circumscrie calitatea de supraveghetor al ortodocilor din
Transilvania.

Concluzii:
Suntem pui n faa posibilitii ca primul ierarh romn s fie canonizat i, am spus, nu
nemeritat. Avem n fa un precedent: primul mitropolit al Kievului i al ntregii Rusii, Alexie,
avea s fie canonizat de ctre Biserica Rus din secolul XVI.
La doar cinci ani dup numirea acestuia, ara Romneasc avea s primeasc un
mitropolit, tot de la Patriarhia Constantinopolului, n condiiile pe care le-am vzut. Acesta
trebuie s fi fost unul din anturajul patriarhilor isihati, care aveau n vedere pstrarea
influenei ortodoxiei ntr-o lume n care propaganda catolic ncerca s fac din Roma un
centru de influen pentru ntreaga Europ, o Europ ce ncerca s se redefineasc, n timp ce
ameninarea otoman se profila tot mai serios.
n aceste condiii, domnul ortodox de atunci, Nicolae Alexandru Basarab, avea s
cheme la Arge, locul n care aezase i curtea domneasc, pe Iachint, mitropolit al Vicinei.
Considerm c este un act politic de nsemntate major, la mplinirea cruia a participat
personal mitropolitul. Acesta este de fapt semnarea adevratului act de independen al rii
Romneti. Considerm, de asemenea, c mitropolitul Iachint nu putea fi dect una din
personalitile vremii, cci este imposibil ca un domn precum Nicoale Alexandru, att de
51

Vezi FHDR, IV, p. 207.

vizionar, i care va ndrzni s se autointituleze mare voievod i domn, , adic

domn de sine stttor a toat Ungrovlahia, s nu fi adus pentru Biserica sa un om cu
greutate, aa cum vor face urmaii si, atunci cnd adus pe Nifon II sau pe un Macarie
ieromonahul, sau, mai trziu, pe un Luca de Cipru. i exemplele pot continua. Este cunoscut
c oamenii mari au rmas n istorie, ca atare, i datorit oamenilor de valoare cu care au tiut
s se nconjoare. Cu siguran, Iachint va fi fost unul dintre acetia, aceasta dac inem cont i
de faptul c personal trebuie s fi sprijinit i ntrirea monahismului din ara Romneasc.
Considerm acestea ca fiind suficiente argumente pentru ca Biserica noastr s-i
acorde cinstea ce i se cuvine i pe care i-a ctigat-o i s-l aeze la loc nalt, vrednic de
nchinare.

NCEPUTURILE MITROPOLIEI UNGROVLAHIEI

La 14 nov. 1234 i mai apoi la 2 iunie 1247, dou documente afirmau existena
anumitor formaiuni politice, ct i a unor biserici, arhiepiscopi i episcopi pentru actualul
teritoriu al Munteniei. Primul dintre ele era o scrisoare a papei Grigorie IX ctre principele de
coroan Bela, fiul i coregentul lui Andrei II al Ungariei, din care reiese atitudinea Romei fa
de situaia confesional din teritoriile extracarpatice sau chiar de la ntorsura Buzului, cci
acolo se afla deja o episcopie catolic pentru cumanii mai nou venii. Indignarea papei venea
din aceea c pseudoepiscopii ortodoci din zona amintit atrag foarte muli catolici la credina
lor (a valahilor). Urmtorul document ne descrie o situaie geografico-politic a zonei de la
sudul Carpailor. Adic ne sunt redate ntocmai formaiunile politice ale vremii, cu precizarea
c acestea aveu n frunte conductori locali: Litovoi (stpnea Valea Jiului, din ara Haegului
pn la Dunre), Farca (probabil zona Vlcei), Ioan (teriroriul fostului jud. Roamani) i
Seneslau (cuprindea regiunea de munte, deal i es din actualele judee Arge, Dmbovia,
Olt, Teleorman i poate parte din Prahova). Aadar, pentru aceast dat avem atestat deja
existena unor formaiuni politice n Muntenia, ai cror conductori locali erau dublai de
episcopi ortodoci.
Pentru 1324, n locul acestor formaiuni exista un singur stat, un singur conductor
BASARAB I NTEMEIETORUL (1310-52), fiul lui Tihomir.

ntemeierea rii Romneti s-a datorat voievozilor de la Cmpulung sau Arge, unui
Radu Negru (mit?!), probabil Tihomir sau Tocomerius, ori chiar un predecesor al acestuia,
voievozi care au nceput aciunea de unire a cnezatelor i voievodatelor.
n istoriografia romneasc s-a vorbit ani de-a rndul de o desclecare. n anii din
urm, s-a punctat c nu este vorba de o desclecare, ci de o unire rezultat din lupta celui mai
puternic dintre voievozi, mpotriva celorlali voievozi atestai n diploma de la 1247, emis de
regele Bela IV al Ungariei ctre cavalerii ioanii, chemai s apere hotarele regatului. n ce
privete sensul cuvntul desclecat, nvatul romn Petre Nsturel ne spune c acesta avea
s capete n timp cuprinsul semantic cu referire la ntemeierea unui nou teritoriu, unei ri.
Deci, a descleca nseamn a ntemeia . Din acest punct de vedere, Basarabii sunt
desclectori, dat fiind c tot mai muli istorici opteaz pentru ipoteza c neamul lor trebuie
s fi fost unul de origine cuman, de unde poate i numele de Negru Vod, i anume din
pricina faptului c aceast stirpe era una asiatic, cu membri mai ntunecai la fa.
Desvrirea unitii a fcut-o Basarab I, supranumit ntemeietorul, care la 1330
nltur suzeranitatea maghiar, prin lupta cu Carol Robert de Anjou al Ungariei (dinastia
Angevinilor), la Posada (dup unii, ntre Cmpulung i Bran, dup alii: prin Lovitea) i
ctig independena pentru noua sa ar ara Romneasc.
n 1352 Basarab I se stingea, fiind nmormntat la biserica Negru Vod (iat!) din
Cmpulung.
ORGANIZAREA BISERICEASC
n paralel are loc i unificarea bisericeasc precum se ntmplase n statele slave
vecine.
tim c la 1204, Ioni Asan fusese recunoscut rege al bulgarilor i vlahilor (rex
bulgarorum et vlachorum), iar capul Bisericii fusese ridicat la treapta de arhiepiscop.
Tot aa, pe la 1217, tefan Duan, rege al Serbiei i ar, va ridica pe Sava, la 1219, la
treapta de arhiepiscop al Bisericii Srbe.
Acelai lucru poate s-a petrecut i la noi: ierarhul de la curtea lui Basarab avea s
devin mitropolit al nou nfiinatei formaiuni statale.
La 1359 este atestat deja ca ierarh muntean IACHINT, care n 1348 era deja mitropolit
de Vicina, iar din 1352 se mutase la Cmpulung sau Arge. La aceeai dat, 1359, NICOLAE
ALEXANDRU BASARAB (1352-64) obine recunoaterea Mitropoliei Ungrovlahiei ceea ce
este de fapt recunoaterea unei stri existente i nu de creare a unei noi instituii.

S-au pstrat dou acte: primul este hotrrea Sinodului constantinopolitan prin care
Iachint era recunoscut mitropolit al Ungrovlahiei, iar al doilea, scrisoarea patriarhului Calist I
ctre Nicolae Alexandru Basarab.
Printre cauzele care l-au determinat pe domnitor s cear recunoaterea s-ar putea
enumera i aceea c un ierarh legitima mai ntotdeuna existena unei formaiuni statale, iar
modelul nu era altul dect cel bizantin. Apoi domnul l avea la ndemn pe ierarhul de Vicina
care depindea direct de Patriarhia Ecumenic. Firete era ca acesteia s i se adreseze.
REEDINELE MITROPOLIEI
Cei mai muli istorici socotesc c, dup 1330, reedina a fost la Cmpulung (n 1330,
Argeul fusese pustiit de otile lui Carol). Argeul avea s apar ca reedin abia sub
Vladislav I - Vlaicu Vod, primul act emis la Arge fiind din 1369.
La Arge a slujit drept catedral domneasc biserica Sf. Nicolae ce se pare a fi fost
nceput chiar de Basarab I, dei alii o consider ctitoria lui VLADISLAV I (1364-77).
Concluzia final reieit n urma cercetrilor este aceea c n actuala sa form ea a fost
nceput de Nicolae Alexandru i terminat de Vladislav ntiul, dei, ntr-adevr acolo
existase nc nainte de 1300, adic sub Tocomerius, o biseric, nonjurat de case domneti,
biseric nglobat ulterior noii construcii.
La 1439 VLAD DRACUL (1436-42; 43-46), tatl lui Vlad epe ridica o nou
biseric cu scopul de a deveni mitropolitan (hram Adormirea Maicii Domnului) la 2 km de
Arge, avnd de fapt o tripl semnificaie: funerar, dinastic i cruciat, ca centru al luptei
antiotomane.
Ctre sfritul secolului XV este posibil ca ierarhii s se fi mutat la Dealu, pentru ca
mai apoi, pentru foarte puin s-o vedem la Gherghia (1482), la 1483 la Trgovite, n 1494 i
1508 la Bucureti, iar din august 1517, biserica de la Trgovite, nceput de RADU CEL
MARE (1495-1508) i terminat de NEAGOE BASARAB (1512-21), avea s fie
gzduitoarea mitropolitului pn pe la 1668, cnd rolul de reedin i catedr a mitropolitului
rii va fi preluat de actuala biseric a Sf. Constantin i Elena de la Bucureti, nceput de
Constantin erban Basarab, pe la 1658, i terminat de Radu Leon.
JURISDICIA NOII MITROPOLII

VLADISLAV I (1364-77) stpnea n Transilvania cunoscutele feude Amlaul i

Fgraul, iar nspre Apus, Banatul de Severin. n timpul lui Mircea cel Btrn stpnirea sa
s-a extins pn la marea cea mare.
n 1401, Patriarhia Ecumenic acorda mitropolitului Ungrovlahiei titulatura: Prea
sfinit mitropolit al Ungrovlahiei, prea cinstit i exarh a toat Ungaria i a Plaiurilor.
Plaiurile desemnau fie feudele stpnite de domnii munteni, fie ntreaga Transilvanie.
MITROPOLIA DUP 1359
Domnii: NICOLAE ALEXANDRU BASARAB (1352-64), VLADISLAV I (1364-77),
RADU I (1377-83), DAN I (1383-86), MIRCEA CEL BTRN (1386-1418).
Despre mitropolitul IACHINT (1359-1372) avem tiri abia din 1369, cnd era amintit
ntr-o scrisoare ctitoriceasc a lui Vlaicu Vod Vladislav I ctre mnstirea athonit de la
Cutlumu. Este vorba de o cerere a protosului Hariton ctre domn prin care i solicita acestuia
s se implice n reconstrucia mnstirii. Domnul accepta cu condiia acceptrii de ctre
Hariton a trecerii romnilor de la Athos la regimul idioritmic.
A doua oar aprea la 1370, cnd Iachint fusese prt la Patriahie de unii ruvoitori
drept clctor i dispreuitor. Drept urmare, Patriarhul Filotei (1364-76) a trimis imediat pe
DANIIL CRITOPULOS, dicheofilaxul (avocatul) Patriarhiei, pentru a cerceta pricina pentru
care fusese sesizat. Acesta a constatat ns netemeinicia acuzaiilor. Mitropolitul Iachint se
dezvinovete i-i propune Patriarhului Ecumenic s sfineasc pe Daniil ca mitropolit.
Localizarea Vicinei
Mitropolia Vicinei luase fiin ntre 1204-1261, iar n ce privete ierarhii acesteia,
avem tire de un TEODOR, la 1285 i 1292, de LUCA, la 1302, MACARIE, la 1337-1338,
CHIRIL, la 1347 i, n fine, IACHINT, la 1348.
Localizarea ei a ridicat probleme i nc pn azi doar bnuim unde vor fi funcionat
ierarhii de a cror existen documnetele fac vorbire:
1. Mcin - N. Dobrescu
2. ntre Isaccea i Tulcea N. Iorga
3. n satul Niculiel Constantin Brtescu
4. n locul Mahmudiei pe braul Sf. Gheroghe G.I. Brtianu
5. Isaccea de azi N. Grmad, C.C. Giurescu, Gh. Moisescu
6. pe ostrovul dunrean din faa Isaccei P.. Nsturel

7. pe ostrovul dunrean de la Pcuiul lui Soare Petre Diaconu.

MITROPOLIA SEVERINULUI
Urmarea plngerii fcute la Patriarhie mpotriva lui Iachint de anumii ruvoitori,
Patriarhul Ecumenic, Filotei Kokkinos, i sinodul au hotrt s menin pe Iachint n scaun,
dar au nfiinat un scaun nou pentru Daniil Critopulos, dicheofilaxul pomenit mai sus, ns la
cererea mitropolitului, acesta din urm argumentndu-se prin aceea c este foarte n vrst i
grav bolnav acesta era de altfel i motivul pentru care nu se putuse deplasa la
Constantinopol spre a fi anchetat. n 1370, Daniil era pus s semneze c nu va aduce nici o
suprare acelui mitropolit al Ungrovlahiei. Noul arhiereu va fi tuns n monahism sub numele
ANTIM, iar hotrrea sinodal care precizaa c a fost numit mitropolit al unei pri din
Ungrovlahia, adic a unei jumti data din octombrie 1370. Acest nou mitropolit avea s fie
i lociitor al scaunului de Melitene iar ceva mai trziu, lociitor al scaunului Amasiei.
Motivele nfiinrii acestei noi uniti ecleziastice nu erau doar acestea. Se pare c
nsui domnul dorea o revigorare a activitii bisericeti, dar i mai mult o dorea Patriarhul
Filotei, el nsui un isihast renumit, ucenic al Sf. Grigore Palama i biograf al acestuia. Or,
dorina Patriarhului era justificat, cu att mai mult cu ct aciunea prozelitist romanocatolic, pornit de Papa Urban V n rile Romne i prile Vidinului lua amploare. Modul
imediat de a stopa aceast aciune era tocami acela de a fonda aceast nou unitate
bisericeasc pentru ntocmai cealalt jumtate, adic cea vestic. Pe de alt parte, Carol
Robert de Anjou se strduise pentru renfiinarea Episcopiei Milcoviei (1332), episcopie
fondat ceva mai nainte de aceast dat pentru cumanii de la ntorsura Carpailor, convertii
la cretinismul de factur apusean, n urma predicii diverselor ordine clugreti trimise de
papi cu acest scop (n urma cumanilor ne-au rmas cteva nume care ne aduc aminte de
trecerea lor pe aici: numele de persoan, Coman sau de localitate, Comana; exist pn azi o
mnstire n sudul Bucuretiului cu acest nume). Exist chiar i suspiciunea formulat de un
istoric recent, Daniel Barbu, c Basarabii ntemeietori ar fi fost ei nii cumani catolici.
Dublul nume al celui de-al doilea Basarab, Nicolae-Alexandru, ar putea proveni chiar de la
trecerea acestuia la confesiunea ortodox, rebotezndu-se ca Nicolae, de unde i hramul
bisericii domneti de la Curtea de Arge, la a crei fondare spuneam c i-a adus contribuia
domnul n cauz. Dar aceasta nu trebuie s ne sperie, ci trebuie s nelegem c acesta este
momentul n care domnii romni au ales crei sfere de influen s se ralieze, precum
odinioar mpratul vlaho-bulgarilor sud-dunreni, Ioni Caloian, la 1204, care avea s
prefere tutela constantinopolitan, aceleia romane, dei fusese curtat de papii vremii. n cazul

de fa, acela al ntemeietoului rii Romneti, dar i al succesorului su, care urmreau
ieirea din starea de vasalitate fa de unguri, era fireasc o astfel de atitudine: nu puteai s
iei de sub suzeranitatea ungar i s rmi sub cea roman. Ar fi fost oarecum mpotriva firii.
Ca s se pretejeze, au preferat ca prin cererea adresat patriarhului ecumenic s se pun, dei
indirect, sub oblduirea Bizanului, fie el i n decderea n care se afla. Dar tocmai aici
considerm c rezid mica viclenie a domnilor romni: se puneau sub oblduirea unui Bizan
care nu mai putea face nimic, nici mcar s se apere pe sine, deci garania independenei era
asigurat mcar din acesat perspectiv, pentru ca mai apoi cei care s preia destinele
popoarelor czute sub turci s fie nii romnii. Considerm c toate acestea s-au petrecut nu
ntmpltor, ci, iat, din strategie. Cu att mai mult, Basarabii i merit numele de
Desclectori.
Apoi, la 1347, Ludovic cel Mare relua aceste demersuri, pentru ca la 1366 s ncerce
s aplice msuri extrem de represive fa de ortodocii din Transilvania.
La 1353, papa Inoceniu VI numea pentru Milcovia pe dominicanul BERNARD ca
episcop, iar n 1364 Urban V numea pe ALBERT. De asemenea, Papa GRIGORIE XI
inteniona nfiinarea unei episcopii catolice la Arge, cu sprijinul doamnei Clara, soia
voievodului i domnul chiar a ngduit ridicare unei bisericii catolice vizavi de curte
domenasc, ale crei ruine se mai zresc i astzi.
nc unul dintre motivele nfiinrii noi jumti de mitropolie era i faptul c
populaia rii se nmulise, iar ntre hotarele ei fuseser nglobate i inuturile Amla, Fgra
i Banatul de Severin.

JURISDICIA I REEDINA
n actul de numire, Antim era numit mitropolit al unei pri din Ungrovlahia. Mai
trziu, urmaul lui Antim era numit n documente mitropolit al Severinului sau dinspre
Severin, iar eparhia sa se numea a Ungrovlahiei dinspre Severin, cuprinznd teritoriile din
dreapta Oltului, avnd reedina la Severin, potrivit prerii majoritii istoricilor, dei exist
formulate i unele ndoieli: Severinul se afla la grania a patru ri o poziie dezavantajoas
i departe de reedina domneasc, fapt ce a avut drept urmare chiar ocuparea Severinului
ntre 1375-76 i 1383-84 de ctre unguri.
Sau poate c reedina s fi fost doar la nceput la Severin, dei nu pentru mult vreme.
Oricum, prin numele de Mitropolia Severinului (apare n documente astfel de la Mircea cel

Mare) se nelege ara Severinului, regiunea i nu neaprat locaia n care poate va fi

funcionat ea la nceput.
O alt ipotez a fost aceea de a situa reedina la Cmpulung, reedina voievodal i
mitropolitan a nceputurilor de ar.
n ce privete aezarea acesteia la Rmnic, ar putea explica de ce pomelnicul episcopal
ncepe cu BASARAB I precum i de ce a primit denumirea ulterior de Episcopia
RMNICULUI I A NOULUI SEVERIN, dar i de ce s-a aflat printre cele dou noi uniti
ecleziastice epicopale nfiinate ntre 1503-1505 de mitropolitul muntean Nifon I, fost Patriarh
al Constantinopolei.
MITROPOLITUL HARITON (1372-1380), urma al lui Iachint.
n august 1372 a fost emis un act sinodal prin care se numea ca mitropolit al
Ungrovlahiei Hariton, fost egumen la mnstirea Cutlumu din Sf. Munte Athos. S ne
amintim, hariton fusese acel egumen care solicitase nainte de 1369 domnului Vladislav I
(Vlaicu Vod) ajutor pentru refacrea mnstirii sale. Dup ce domnul a nzestrat-o bogat, dar
refcnd-o ntru totul mai nti, i Hariton a fost numit Protos, adic conductor al
ansamblului monahal de la Muntele Athos. Se vede c n-a stat mult n aceast poziie, cci
curnd avea s fie chemat de domnul ri, cci numai aa se putea ajunge mitropolit, adic
doar prin voina domnului, tot aa cum l chemase pe Critopol pentru cealalt jumtate.
Numirea lui Hariton, poate el nsui un vlah din cei muli care mai triau i triesc nc
n Balcani, a fost determinat de trecerea la cele venice a lui Iachint, la 1372, i ngroparea sa
la Arge.
Din actul de numire rezult c a fost numit pentru acea jumtate pe care o deinuse
Iachint, avnd s-i pstreze n continuare prerogativele pe care le avusese predecesorul su.
Hariton fusese hirotonit la Constantinopol, dup care a venit la Arge.
Mai avem tiri despre el n 1378, pe cnd se afla din nou la Athos pentru o cercetare.
n acelai an i fcea cel de-al III-lea testament din care reieea c i-a pstrat i funcia de
protos al mnstirilor de la Athos.
La 1380 l gsim participnd la edinele sinodului Constantinopolitan, iar, pentru c la
1381 Mitropolia Ungrovlahiei era reprezentat n sinod numai de Antim, s-ar putea
concluziona c Hariton e posibil s fi murit, iar Antim s fi trecut n locul su.
Cert este c ntre 1381 i 1383 semntura lui Antim apare n actele sinodale
constantinopolitane, iar la 1382 semna i ca lociitor al scaunului de Nicomidia.

Pe la 1388-89 se afla la Constantinopol i a fost lovit de o boal grea, fapt n urma

cruia avea s mbrace marea schim monahal sub numele de Timotei. nsntoindu-se ns,
sinodul a hotrt s-i reia locul.
La 1392, ntr-un hrisov domnesc, n fruntea divanului aprea, lng Antim i
mitropolitul ATANASIE de Severin. Tot astfel era consemnat la aceeai dat ntr-un alt act al
lui Mircea ctre Cozia. Este ntlnit n actele sinodale pn prin 1402-3.
i se pare c tot el a ntmpinat moatele muceniei Filofteia, aezate la Arge.
A pstorit i-n primii ani ai secolului XV, el fiind acel mitropolit al Ungrovlahiei i
exarh a toat Ungaria i a Plaiurilor cruia i scria patriarhul Matei (1401).
Mitropolitul Atanasie de Severin (1381-1403) avea s fie urmaul lui Antim.
Prima dat este amintit n noiembrie 1387 n actele Patriarhiei, iar n iulie 1389 semna
ca cellalt al Ungrovlahiei. Semna fie cu smeritul mitropolit al Ungrovlahiei, fie cu al
Ungrovlahiei despre Severin.
Dup Atanasie, vreme ndelungat, nu mai ntlnim nici un mitropolit la Severin,
pentru c dup 1403 mitropolia Severinului avea s se desfiineze.

MITROPOLIA UNGROVLAHIEI
N SECOLUL XV

Secolul cel mai srac n izvoare. Ierarhii apar rar n documente nu mai fceau parte
din divan.
Reedina domneasc se mut de la ARGE la TRGOVITE.
Vitalien Laurent susine c, dup moartea lui Antim i a lui Atanasie, scaunul
mitropolitan ar fi fost ocupat de mitropolitul de Mitilene (insula Lesbos) unul din cei trimii
n Moldova n 1395 s ridice anatema asupra clerului i a poporului.

Ca urmare ar fi fost trecut n scaun n 1403 numindu-se TEODOR (!)

1412 n 2 acte de donaie apare EFTIMIE, mitropolit al Ungrovlahiei.
Peste o jumtate de veac este consemnat IOSIF ca martor n fruntea boierilor ntr-un
act de danie al lui RADU CEL FRUMOS (1462-75), n (28 octombrie 1464).
S-ar putea s fi fost egumen la Cozia (acest nume se ntlnete acolo n 1451 i 1457).
Ar fi primul mitropolit romn cunoscut i a pstorit pn pe la 1477.
MACARIE I (1477-87) atestat prima oar la 1482 ntr-un hrisov de la BASARAB
CEL TNR (1477-82). Mai avem i alte documente ce-l atest: 2 scrisori. Se pare c a fost
egumen la Cozia pomenit (1475). La 1478, Cozia aavea alt egumen, pe Ilarion, ceea ce
nseamn c Macarie a ajuns mitropolit.
ILARION (1487/88 1502) fost egumen la Cozia. n 1488 de abia mai este pomenit
un egumen Visarion. Ilarion ajunsese n scaun. Este pomenit prima oar n pisania schitului
Babele 1493. A pstorit pn prin 1502, cnd RADU CEL MARE (1495-1508) aduce pe
NIFON pentru reorganizarea Bisericii rii Romneti.

MITROPOLIA UNGROVLAHIEI
N SECOLUL XVI

NIFON (1503-5) este una dintre personalitiledespre care istoria Bisericii vorbete cu
plcere i a crui via e consemnat de un contemporan al su, Gavriil Protul: Viaa i traiul
sfiniei sale printelui nostru Nifon, patriarhul arigradului .
S-a nscut n Peloponez, n sudul Greciei, prin anii 1435-40 i a nvat carte
greceasc i slavoneasc. A fost apoi clugrit cu numele Nifon, n locul numelui de botez,
Nicodim. A stat un timp n Albania, la despotul Gheorghe Skanderbeg, apoi s-a stabilit la
mnstirea Dionisiu.

La 1483 a ajuns mitropolit la Tesalonic, iar, n 1486, Patriarh Ecumenic. A fost

ndeprtat din scaun n 1488 de sultanul Baiazid II (1481-1512) i s-a retras n mnstirea Sf.
Ioan Prodromul, zidind acolo un schit cu hramul Sf. Nicolae.
Avea s fie reales pe la 1496, dar numai pentru doi ani, pentru c la 1498 era din nou
exilat, de data aceasta la Adrianopole. Pare-se c faima i-a precedat, de vreme ce Radu cel
Mare (1495-1508) al rii Romneti l-a chemat pe tronul mitropolitan al rii sale. Este
posibil ca faima s i-o fi dobndit poate chiar nainte de cptarea funciilor ierarhice ce le-a
deinut, fiind unul dintre atoniii al crui nume a ajuns probail pe buzele monahilor din spaiul
romnesc. De altfel, dup retragerea sa din scaunul mitropolitan al valahilor, s-a retras la
mnstirea Dionisiu de la Athos, ctre care i Rdu cel Mare, dar i urmaul su, Neagoe
Basarab, aveau s ndrepte attea danii bogate. Pentru trupul su sfinit, Neagoe Basarab a dat
porunc s se fureasc un chivot ce azi este una dintre piesele de cea mai mare valoar la
Muntele Athos.
Ajuns mitropilit n ara Romneasc, Nifon a convocat toi egumenii la reedina
domneasc din Trgovite. Tot atunci, pare-se a fi hirotonit i doi episcopi, dndu-le eparhii:
probabil a Rmfnicului n locul celei de Severin i a Buzului, dar pentru aceasta nu exist
dovezi.
Rolul lui Nifon s-a exagerat n reorgnizarea Bisericii. Cel mai mare rol l-au avut
domnit orii: Radu cel Mare, Neagoe Basarab, Radu de la Afumai i Radu Paisie.
1505 pleac din ar n urma unora conflicte cu domnul i se stabilete la Vatoped.
La 11 august 1508 NEAGOE BASARAB (1512-21) i aduce osemintele n ar,
aezndu-le la mnstirea Dealu, deasupra mormntului lui Radu cel Mare. Apoi le-a napoiat
mnstirii Dionisiu, iar pe locul mormntului, Neagoe a zidit biserica cu hramul Sf.Nifon.
Clugrii de acolo au trimis apoi rmie din moatele sfntului pstrndu-se azi n
catedrala din Craiova. Canonizarea sa a avut loc n ziua sfinirii mnstirii Arge (prima n
ar).
MAXIM BRANCOVICI (1505-1508)
neam srb, din familia despoilor Brancovici.
1459 Serbia cade sub turci i el va pleca acu fratele su mai mare Ioan prin Ungaria.
S-a aclugrit la mnstirea Kuzinic sub numele de Maxim.
Hirotonit preot de mitropolitul Sofiei.
- c. 1503 vine n ara Romneasc i se pare c printre cei doi episcopi alei de
Nifon se afla i Maxim (la Rmnic).

1505 mitropolit al Ungrovlahiei.

A contribuit la ncheierea pcii ntre Radu cel Marae i Bogdan III cel Orb.
1507-8 se pare a fi trimis de domn ntr-o solie la Vladislav II al Ungariei i la saii
din Transilvania.
1508 MIHNEA CEL RU (1508-9) l trimite la acel rege s-l ntiineze de urcaraea
sa pe tronul rii Romneti. De-atunci nu s-a mai ntors n ar.
A trit la Cruedol pn la 18 ianuarie 1516 cnd moare.
Biserica Ortodox l-a trecut n rndul sfinilor.
Scaunul mitropolitan a rmas apoi vacant 4 ani.
Sub domnii: MIHNEA CEL RU (1508-9), MIRCEA (1509-10), VLAD CEL
TNR (1510-12).
MACARIE II (1512-21)
Gavriil Protul ne informeaz c domnul puse mitropolit pe Macarie.
Cei mai muli istorici susin identitatea acestuia cu tipograful Macarie. Acest Macarie
era originar din Muntenegru, a nvat meteugul la Veneia, iar n 1493-96 a tiprit 6 cri
slavone la Cetinie: Octoihul n 2 pri (1493-94), Psaltirea (1495), Molitvelnic (1496).
A ajuns la curtea lui Radu cel Mare; devine primul tipograf n rile Romne.
c. 1512 mitropolit.
Hirotonia ntru arhiereu a fost probabil svrit de Maxim i cei 2 episcopi. Poate c
a fost ales mitropolit din ndemnul lui Maxim i al doamnei Despina Milia, soia domnului
Neagoe.
Apre n singurul document (n care-i apare numele) Gavriil Protul: cu prilejul
sfinirii mnstirii Arge (15 august 1517) printre participani era i Macarie mitropolitul
rii.
17 august 1517 scaunul mitropolitan se mut de la Arge la Trgovite.
Numele mitropolitului Macarie amintit i-n pisania cataedralei mitropolitane din
Trgovite (hram nlarea) ctitoria lui Neagoe Basarab.
Apare i-n nvturile lui Nicolae Basarab ctre fiul su Teodosie (capitolul III).
ntruct a fost ocupat s ornduiasc viaa Bisericii rilor Romne nu a mai avut timp
s se ocupe de tipar.
Trebuia s se ocupe i de ridicarea mnstirii Curtea de Arge.
n plus, poate c n-a avut oameni pricepui n acest meteug n-a mai tiprit.
El tiprise n 1508, 10, 12 un Liturghier, Octoih i Tetraevanghel.
15 septembrie 1521 i ncheie pstoria.

TEODOR (1521-23)
A fost

ales n mprejurri politice dificile, n carae viaa bisericeasc n-a putut

prospera timpul lui RADU DE LA AFUMAI (1522-23; 24; 24-25 i 1526; ucis 1529.
Este menionat de-abia n timpul lui VLADISLAV III (1523-25).
ILARION II (1523-26 - de la Rmnic.
noiembrie 1523 pomenit ntr-un hrisov de la RADU BDICA (1523-24).
Poate c a venit de la Rmnic, fiind nainte egumen la Glavacioc (pomenit n 1512, 13,
18).
MITROFAN (1526-34)
1533 era pomenit n scaun ultima oar.
VARLAAM (1534-44)
Aprilie 1535 un hrisov de la VLAD VINTIL (1532-35)
apare n hrisoave sub RADU PAISIE (1535-45).
- pomenit n pisania mitropoliei din Trgovite, terminat de Radu Paisie, n pisanita
bolniei de la Cozia (1542).
Ctre sfritul pstoririi sale s-a reluat activitatea tipografic la Trgovite prin
DIMITRIE LIUBAVICI.
1544 ncheie pstoria.
ANANIA (1544-58)

de la Buzu

Ales n 1544 de la Buzu

ianuarie 1545 amintit n prefaa Mjolitfelnicului lui Dimitrie Liubavici.
Se pare c era rud cu Neagoe Basarab i-a gtit piatra de mormnt la Arge (poate
i-a avut aici metania).
1545 Radu Paisie mazilit de MIRCEA CIOBANUL (1545-54; 58-59).
Anania, ca om de ncredere al lui Radu Paisie, a fost i el prigonit.
Totui a rmas n scaun, dar nu e pomenit n nici un act intern. Sub el Dimitrie
Liubavici mai tiprete un Apostol slavon (1547).

Anania a hirotonit ntru arhiereu pe pr. IOAN DIN PETEANA pentru Transilvania n
1553.
Sub domnitorul PTRACU CEL BUN (1554-1557), Anania e pomenit de mai multe
ori.
26 decembrie 1557 Moare Ptracu cel Bun. Revine Mircea Ciobanul.
Mitropolitul Anania este nevoit s prseasc scaunul i s plece n Transilvania,
rmnnd acolo pn n 1564.
2 iulie 1564 fiind n Bucureti, da mnstirii Aurge un nscris.
ntreaga agoniseal a vieii i-a lsat-o Mitropoliei Trgovite.
Moare dup 22 septembrie 1580 (pn la 5 decembrie 1580).
nainte de moarte mbrcase marea schim ANTONIE ngropat la biserica
mitropolitan Trgovite.
EFREM (1558-66)
i reia tronul MIRCEAA CIOBANUL (1558-59).
Snt masacrai marii boieri i cei 2 episcopi de Rmnic i Buzu (Paisie i Ieremia).
Este pus un nou mitropolit Efrem.
17 septembrie 1559 pomenit pentru prima oar ntr-un hrisov.
A pstorit i sub PETRU CEL TNR (1559-68).
E pomenit i-n prefaa ntrebrii cretineti tiprit de Coresi (1560).
S-a retras nainte de 27 august 1566, dar a murit dup 10 august 1582.
DANIIL (1566-68)
27 august 1566 pomenit ntr-un hrisov.
Pstorete pn prin 1568 cnd ALEXANDRU II MIRCEA (1568-77) alege un nou
mitropolit:
EFTIMIE II (1568-76) - de la Rmnic (1559-68)
8 septembrie 1568 apare pentru prima oar ntr-un hrisov.
vine de la Rmnic; ales mitropolit n iulie-august 1568.
Pomenit n 12 hrisoave ale lui Alexandru II

Pomenit n prefaa Sbornicului slavon (Coresi, 1568-69), a Octoihului slavon

(1574-75).
F.I.

Sub el se nfiineaz prima tiparni la Plumbuita de ctre ieromonahul

LAVRENTIE i ucenicul su IOVAN , care au imprimat aici un Tetraevanghel i o

Psaltire.
Eftimie primul ierarh al rii Romne al crui chip se pstreaz n biserica Olteni
Vlcea.
Moare pe la 1576.
SERAFIM (1576-85)
30 decembrie 1576 hrisov Eftimie rposat, iar Serafim n scaun.
Serafim pomenit n hrisoave ale domnilor ALEXANDRU II, MIHNEA TURCITUL
(1577-83; 1585-91), PETRU CERCEL (1583-85).
Avea preocupri crturreti:
pomenit n prefaa Psaltirii slavone (1577)
Evanghelia cu nvt. (1581) ar fi fost tlmcit de Coresi dup un manuscris
slavon al lui Serafim.
1588 pisanie a mnstirii Snagov menioneaz c a fost alungat din scaun de ctre
Mihnea Turcitul (1585.92)
moare la 1590 ngropat la biserica mare a mnstirii Snagov.
MIHAIL I AL RMNICULUI (1586-89) - de la Rmnic (1568-85)
vine de la Rmnic
pomenit n hrisoave de la Mihnea.
Retras 1589
Moare ntre 4 august 1591-7 martie 1592
NICHIFOR (1589-92)
12 ianuarie 1589 atestat ca mitropolit
1590 pomenit ntr-un hrisov de la Mihnea Turcitul (1585-91)
1592 pomenit de TEFAN SURDUL (1591-92).
1592 silit s prseasc scaunul de ctre ALEXANDRU CEL RU (1592-93).
1617,1621 NTLNIT N ACTE PROIN MITROPOLIT.

Moare n bisericaa Izvorani.

MIHAIL II (1592-94)
pomenit numai n 2 acte de la MIHAI VITEAZUL (1593-1601) n 1594.
EFTIMIE III (1594-1602)
1594 mitropolitul Eftimie, fost egumen la Cozia.
1595 pomenit pentru prima oar, ntr-o solie la Alba Iulia pentru a semnak un tratat
de alian mpotriva turcilor. n solie se mai aflau Lucaa al Buzului i Teofil al Rmnicului.
ntlnit n hrisoavele de dup 1595, n acte diplomatice.
5 iunie 1598 apare ntr-un tratat semnat de ctre trimiii mpratului Rudolf II al
Austriei, Mihai Viteazu i el.
Dup cderea lui Mihai, tronul a fost dat lui SIMION MOVIL, apoi lui RADU
MIHNEA i din nou SIMION MOVIL.
1602 Simion Movil pierde din nou tronul i se retrage mpreun cu mitropolitul n
Moldova.
1603 exmitropolitul cerea protecia regelui Poloniei.
Scaunul domnesc a fost ocupat de RADU ERBAN (1602-11).
Eftimie s-a rentors acum n ar.
Nu se tie cnd a murit i unde a fost nmormntat.
LUCA AL CIPRULUI (1602-1629) - Buzu (1583-1602)
Grec din Cipru; nu tim cum a ajuns n rile Romne.
septembrie 1583(84) pomenit ntr-un act ca episcop de Buzu.
om de ncredere al lui Mihai Viteazul.
1595 ntr-o misiune la Alba Iulia (cu Eftimie II i Teofil Rmnic).
1596 misiune n Rusia (primit de ar i de boris Gudunov).
Ca episcop ridic mnstirea Izvorani (Buzu) era n fiin n 1600, cnd eraa
menionat n nite danii.
A czut n timpul unui cutremur, fiind refcut n timpul lui Constantin Brncoveanu.
ridicat ca mitropolit de RADU ERBAN
pomenit n zeci de acte
s-a identificat cu totul cu nzuinele poporului a pstrat autonomia fa de Patriarhia
Ecumenic.

Sepembrie 1615 patriarhul TIMOTEI II (1512-21) i sinodul scot din scaun pe Luca,
dar hotrrea nu s-a aaplicat.
1606 hirotonete ntru arhiereu pe TEOCTIST al Ardealului.
Opere: manuscrise greceti: (a fost un bun caligraf)
Evanghelie (1588)
Evanghelie (1594)
Evanghelie (1624)
Psaltire nceput de el i terminat de un ucenic.
De la el ni se pstreaz cel mai vechi antimis cunoscut la noi.
Moare la 1629 nmormntat la mitropolia din Trgovite.
GRIGORIE I (1629-36)
Grec de neam, fusese adus de ALEXANDRU ILIA (1627-29) n epoca de deplin
ptrundere a influenei greceti, dar i de opoziie mpotriva ei. Pe fondul acestui conflict avea
s ajung donm Matei Basarab.
Grigorie fusese tuns n monahism n mnstirea athonit a Iviriilor, la care s nu
uitm fusese ascuns, dar i trimis s nvee carte domnul Radu Mihnea. A venit apoi n ara
Romneasc dup 10 februarie 1613, cnd acelai Radu Mihnea nchina mnstirea Radu
Vod din Bucureti mnstirii care altdat l gzduise i ai crei clugri l trimiseser i la
Veneia pentru a se educa. Tocmai la aceast mnstire a venit egumen Grigorie ntre 16141629.
La 1629 avea s fie ales mitropolit n Muntenia. n aceast calitate s-a ngrijit de
refacerea bisericii mnstirii Stelea din Bucureti (azi disprut), metoc al mnstirii Radu
Vod i ruinat n timpul campaniei lui Sinan Paa mpotriva lui Mihai Viteazul, la 1595,
sfrit ruinos la Clugreni.
La 1632, conform mai vechilor uzane, mitropolitul avea s fie trimis de LEON
VOD n Transilvania pentru a sftui pe boierii munteni pribegii s se ntoarc. Apoi n
decembrie 1632 Grigorie I i Teofil de la Rmnic au mers la sultan ntr-o solie, cernd ca
domn pe MATEI BASARAB (1632-54).
n timpul lui s-a tiprit un Molitvelnic slavon (1635).
S-a retras n 1636 i a murit n septembrie, fiind se retrage.
Moare n septembrie 1636 i a fost nmormntat la Stravopoleos.
MITROPOLIA UNGROVLAHIEI
N SECOLUL XVII

Dup primele trei decenii ale secolului XVII (timp n care au pstorit doi ierarhi
greci), urmeaz o perioad fecund pentru Biserica romneasc. Aceast stare de nflorire o
cunoate Biserica Ortodox Romn n timpul domniei lui MATEI BASARAB (1632-1654)
i a urmailor lui: CONSTANTIN ERBAN BASARAB zis CRNUL (1654-58), MIHNEA
III RADU (1658-1659), GHEORGHE GHICA (1659-60), GRIGORE GHICA (1660-64) i
RADU LEON (1664-1669).
De aici nainte scaunele nu mai snt ocupate de vldicii greci.
TEOFIL (1636-1648) - Rmnic (1618-36)
pstorise la Rmnic ntre 1618-1636
fusese probabil egumen la Bistria, cci documentele pomenesc un egumen cu acest
nume.
Ianuarie 1611 a ascuns moatele Sf.Grigorie Decapolitul n petera de lng
mnstire, datorit invaziei lui Gabriel Bothory al Transilvaniei.
Tot aici a ascuns i pe nvatul mitropolit grec MATEI al Mirelor egumenul
mnstirii Dealu, fugit i el din calea acelorai invadatori.
Vldica Matei a scris Slujba i viaa Sf.Grigorie Decapolitul.
Ca episcop al Rmnicului, aa fost trimis n 1631 de domnitorul LEON TOMA (16291632), n Transilvania, ntr-o misiune.
1632 l-a nsoit pe Matei Basarab la Constantinopol cnd a fost recunoscut drept
domn de ctre turci (n 1633 februarie).
Teofil s-a bucurat de ncrederea deosebit a lui Matei Basarab.
1640 a fost trimis de domn ntr-o misiune diplomatic n Transilvania la Gheorghe
Rakoczy I.
Cu acest prilej a cercetat i pe mitropolitul GHENADIE de la Alba Iulia, cruia, se
pare, i-a druit o tipografie.
Mitropolitul Teofil s-a impus puternic pe plan cultural.
Este unul din cei care se pune n slujba curentului romnesc, susinut de toi clericii i
monahii romni.
Acum se reia aactivitatea tipografic n rile Romne i se vor tipri primele cri
romneti n Muntenia.
1635 Petru movil care era mitropolit la Kiev (1633-46) trimite n rile Romne o
tipografie, la rugmintea lui Mataei Basarab.

Aceast tipografie va fi aezat la Cmpulung dup 90 ani.

Se cunosc trei acri slavone aprute aici:
MOLITVELNIC (1635)
ANTOLOGHION (1643)
PSALTIRE (1650)
1642 se tiprete n romn NVTUR PESTE TOATE ZILELE, tradus din
grecete.
1637 se nfiineaz la Govora o nou tiparni de sub teascurile creia au ieit mai
multe cri slavone, dar mai ales romneti:
PSALTIREA (1637) prima carte paginat fil cu fil loa noi
PSALTIREA cu CEASLOV (1638)
CEASLOV (1638)
PARACLISUL PRECISTEI (slavo-romn, 1639)
1640 apar n romnete dou cri foarte importante:
CEASLOVUL prima carte romneasc de cult tiprit n Muntenia.
PRAVILA CEA MIC terminakt n 1641; se numea i Pravila de la Govora i
eraa tradus din slavon de MIHAIL MOXA (MOXALIE) de la Bistria.
n 1620, acesta prelucrase n romn un Cronograf, o istorie a lumii, la ndemnul lui
Teofil.
A fost tiprit Pravila prin grija lui Meletie Macedoneanul, egumenul Govorei, avnd
o Prefa semnat de mitropolitul Teofil.
Pravila era o colecie de legiuiri canonice i civile, fcut dup o traducere slav a
unui Nomocanon de origine bizantin. Izvoarele, slave i greceti, n-au fost identificate.
Apariia acestei cri era justificat de nevoia preoilor de a da corect epitimiile n scaunul de
spovedanie.
Pravila de la Govora a aprut ntr-o ediie pentru ara Romn i ntr-alta pentru
Transilvania.
Deosebirea dintre cele dou ediii consta n faqptul c Prefaa era semnat, n a II-a de
mitropolitul Ghenadie, cu mila lui Dumnezeu arhiepiscop i mitropolit a toat ara
Ardealului.
Cert este c n Transilvaniaa eaxista nevoia real pentru o asemenea tipritur care s
contrabalanseze aciunea prozelitist calvin.
Aceasta era prima colecie oficial de legi, aprute n rile Romne aprobat de
autoriti.

1642 apare tot la Govora EVANGHELIA NVTOARE sau CAZANIA .

Cuprinde cazaniile la duminicile anului, la srbtorile mprteti i ale sfinilor,fiind
tradus din rus cu osteneala ieromonahului SILVESTRU.
este o carte de 600 pagini.
Din Pprefa mai rezult c Silvestru a mai fost ajutat de Udrite Nsturel, cumnat al
lui Matei Basarab. De altfel el semna i prefaa.
Este posibil ca tipografia de la Gjovora s fi stat sub ndrumarea episcopului de
Rmnic IGNATIE SRBUL (1636-1653).
Majoritatea crilor de la Govora au vzut lumina zilei prin strdania egumenului
mnstirii , MELETIE MACEDONEANUL.
Aici , meter tipograf era ieromonahul TEFAN de Ohrida.
1644 Cazania a fost retiprit la Dealu.
1646 jtot la Dealu se tiprrete un LITURGHIER SLAV.1647 s-a tiprit
URMARAEA LUI HRISTOS a lui Toma de Kempis, tradus din latin n slavon de
Udrite Nsturel. Prefaa, tot sub numele lui, era nchinat mitropolitului VARLAAM al
Moldovei.
Tot Udrite Nsturel a tradus din slavon n romnete romanul VARLAAM i
IOASAF, pstrat n manuscris.
n timpul lui Teofil, logoftul Udrite Nsturel a nfiinat o coal slavon pe lng
mitropolie, la Trgovite cu un program asemntor cu cel al Academiei movilene.
Dup 1646 teologul Pantelimon Ligaridis devenit mitropolit de Gaza sub numele de
Paisie, mpreun cu Ignatie Petriti,cu sprijinul lui Matei Basarab i al postelnicului
Constantin Cantacuzino au pus bazele unui colegiu umanist la Trgovite schola graeca et
latina. Aceasta a fost prima coal la nivel superior n ara Romneasc. Se predau limbi
clasice, logic, retoric i gramatic. ntre elevi s-a numrat i DANIL ANDREAN
PANONEANUL semnatarul Prefeei Pravilei celei mari de la Trgovite 1652, ajuns i
mitropolit al Ardealului.
Mitropolitul TEOFIL a ntreinut i legturi cu Transilvania.
1640 cu prilejul misiunii diplomatice amintite a ceracetat pe mitropolitul Ghenadie.
1640 a hirotonit la Trgovite pe noul mitropolit al Transilvaniei, ILIE IOREST.
1643 hirotonete pe urmaul lui Iorest, SIMION TEFAN.
Despre relaia cu Moldova:
1644 a primit la Trgovite pe mitropolitul VARLAAM al Moldovei, n vederea
mpcrii celor doi domni.

Cu acest prilej, Varlaam a gsit n biblioteca lui Udrite Nsturel exemplarul din
Catehismul Calvinesc aprut la Alba 1640 sau 1642, cruia Varlaam i-a dat Rspunsul n
1645.
Relaia cu Bisericile orientale:
1638 Teofil primete vizita patriarhului MITROFAN CRITOPULOS al Alexandriei,
care a murit n ara Romneasc n 1639.
1639 a luat parte mpreun cu IGNATIE de Rmnic i TEFAN de Buzu, la soborul
duhovnicesc prin care Matei Basarab a vrut s opreasc nchinarea abisericilor romneti la
locurile sfinte.
Moare la 1648.
TEFAN (1648-53; 1655-68)
este urmaul lui Teofil, fiind romn de neam, din Rmeti-Vlcea, unde a ctitorit o
biseric.
Se pare c a fost acopist la mnstirea Bistria, apoi s-ar fi clugrit la Tismana,
ajungnd egumen.
Cultura sa aleas i viaa sa curat, numai ele pot explica alegerea

n scaunul

mitropolitan, srindu-se peste episcopia de Rmnic i de Buzu.

tefan a continuat i desvrit acktivitaatea cultural tipografic, fiind sprijinitor al
acurentului romnesc, n detrimentul celui slavon, al crui exponent era Udrite Nsturel.
Sub el tipografia a lucrat numai la Trgovite.
1649 se tiprete u n TRIODPENTICOSTAR.
1650 diaconul MIHAI din Trgovite a scos de sub tipar CARTEA CE SE
CHIAM POGRIBANIA PREOILOR MIRENI I A DIACONILOR, cu tipicul n
romnete i rugciunile n slavon.
1651 se tiprea MISTRIO sau SACRAMENT,

tlmcit de mitropolit,

cuprinznd rnduiala slujbei primelor dou taine: Botezul i Mirungerea. Tipicul era n
romn iar slujba n slavon.
1652 apare PRAVILA CEA MARE sau
NDREPTAREA LEGII n 800 pagini.
Era nu numai un cod bisericesc, ci i politic.
A fost tlmcit din grecete de Danil Andreanul monahul din ara Panoniei (adic
Transilvania), ajutat de dasclii greci Pantelimon Ligaridis i Ignatie Petritzis.
Cartea are dou prefee, una e traduc., alta a mitrop.
Pravila are dou pri mari i un apendice.

Partea I 417 capitole (glave);

314 capitole snt extrase din Nomocan. Lui Manuil Malaxos. Celelalte 103 capitole
cuprind Pravila lui Vasile Lupu (carte aromneasc de nvtur de la pravilele mprteti)
tiprit la Iai- 1646.
Partea II: se numete Nomocanon, cuprinznd aproape ntreaga colecie acanonic a
lui Alexie Aristen (secolul XII) i comentariile lui, apoi canoane din Sf.Prini i din Nichifor
Mrturisitorul.
Apendicele 54 capitole estek format din ntrebrile i irspunsurile lui Anastasie
Simaitul (secolul VI).
Pravila de la Trgovite era destinat i romnilor transilvneni.
1652 mai tiprete TRNOSANIA tradus din greac i slav.
De la mitropolitul tefan ne-a mai rmas un manuscris slavo-greco-romn
SLUJEBNIC.
Faptul c n timpul lui Matei Basarab apar cri n romnete, slavon i bilingve ne
dovedete c ntre cele dou curente era o lupt. Introducerea limbii naionale n cult putea fi
considerat de unii erezie, mai ales c n Transilvania calvinii fceau propagand n acest
sens.
Marele merit al mitropolitului tefan e acela de a fi deschis porile pentru ptrunderea
limbii romne n cult.
Dup 1652 au loc evenimente dramatice:
1653 are loc rscoala seimenilor mpotriva lui Matei Basarab.
n aceast situaie mitropolia a pactizat cu rsculaii ceea ce aa dus la nlturarea sa.
La cererea lui Basarab, Patriarhul ecumenic Ioachim a caterisit pe tefan, aprobnd n
acelai timp numirea ca mitropolit a lui Ignatie de la Rmnic (1636-53).
fusese preot de mir la Nicopole.
Era unul din cei care l-au ajutat pe Matei Basarab s ia domnia rioi Romneti.
Drept recunotin Maatei Basarab l-a adus pe Ignatie n ara Romneasc, iar n 1636
l-a ridicat n scaunul de la Rmnic.
Noiembrie 1653 a ntmpinat pe patriarhul MACARIE al Antiohiei care umbla prin
rile Romne nsoit de fiul su Pavel de Alep (ntre anii 1653-54 i 1656-58).
22 mai 1654 Matei Basarab moare, fiind ales Constantin erban Basarab (Crnul)
(1654-58).
Noul domn l-a trimis ntr-o solie n Transilvania la Gheorghe Rakockzy, n mai 1655,
pentru a-i cere ajutor mpotriva seimenilor i dorobanilor rsculai.
Ierarhul i-a rezolvat cu succes misiunea.

1655 -

Domnul a reabilitat pe TEFAN, redndu-i scaunul, fiind convins de

nevinovia lui.
Ignatie a depus peretisis, ndemnat de domn.
S-a retras n Oltenia, la Rmnic sau la Cozia.
1659 l gsim la Trgovite, domnitorul MIHNEA III RADU, trimindu-l n
misiune la Gheorghe Rakockzy II, pentru un tratat de alian mpotriva turcilor.
Ignatie a murit n decembrie 1662, fiind ngropat la Cozia.
n cei doi ani 1653-55, tefan a stat la Tismana, unde-i avea metania.
Nu i-a mai continuat activitatea cultural, dar s-a remarcat prin altele:
Septembrie 1656 hirotonea pe SAVA BRANCOVICI.
24 octombrie 1656 ntmpina pe patriarhul MACARIE al Ant.
1658 mpreun cu acesta a sfinit biserica Sf.mprai Constantin i Elena din
Bucureti nceput de Constantin erban (1654-58) i terminat de Radu Leon, actuala
catedral patriarhal, nceput de domnul Constantin erban i terminat de RADU LEON
(1664-69).
1664 S-a ntrunit la Trgovite un sobor, rennoindu-se msurile luate n timpul lui
Mihai Viteazul.
1668 a nceput Condica Sfnt a Mitropoliei Ungrovlahiei n care aveau s fie
nscrii toi vldicii hirotonii i nscunai.
1664-65 ctitorete biserica de lemn din Grmeti-Pietreni Vlcea.
Un portret reuit al mitropolitului se afl pe tmpla schitului Crasna (Gorj).
25 aprilie 1668 a murit, fiind nmormntat n catedrala mitropoliei din Trgovite.

TEODOSIE (1668-72)
Dup moartea lui Matei Basarab (1654) au urmat mai multe domnii scurte i
nensemnate. Au avut loc lupte necontenite ntre Cantacuzini i Bleni. Lucrurile s-au potolit
dup aezarea n scaun a lui ERBAN CANTACUZINO (1678-88).
Dup moartea mitropolitului atefan, TEODOSIE va fi ales la 20 mai 1668.
Teodosie era de la mnstirea Arge; cu prilejul alegerii, el a rostit pentru prima oar
Crezul n romnete (vezi Condica Sfnt).
8 iunie 1668 RADU LEON (1664-68) dispune mutarea scaunului mitropolitan de la
Trgovite la Bucureti, unde va rmne pn azi.

Biserica Sf.mprai a fost declarat catedral mitropolitan.

Pn la declararea acesteia drept catedral, vldicii au folosit n acest scop alte
biserici: Radu Vod, ctitorit de ALEXANDRU II (1568-77), biserica Stelea ctitoria
sptarului Stelea din secolul XVI, refcut de mitropolitul Grigorie I i biserica Sf.Gheorghe
Vechi, ctotoria unui vornic Nedelcu (secolul XVI).
Despre originea lui Teodosie:
Lupa i istoricii transilvneni susineau c Teodosie s-ar fi nscut la Vetem lng
Sibiu.
N.erbnescu: Teodosie s-ar fi nscut pe la 1620 ntr-un sat din Vlcea sau Arge.
M.Pcurariu: S-ar afi nscut n Rmnic.
1677-80 a ridicat la Rmnic o biseric cu hramul Sf.Arhangheli Mihail i Gavriil
schitul Cetuia.

Originea lui Teodosie:

Lupa i istoricii transilv. susineau c Teodosie s-ar fi nscut la Vetens lng Sibiu.
N.erbnescu: Teodosie s-ar afi nscut pe la 1620 ntr-un sat din Vlcea sau Arge.
M.Pcurariu : s-ar fi nscut n Rmnic.
1677-80 a ridicat la Rmnic o biseriac cu hramkul Sf.Arhangheli Mihail i Gavril
schitul Cetuia.
n acelai ora Teodosie a refcut biserica cu hramul Sf.Gheorghe (n 1681).
Teodosie s-a clugrit la Cozia (apare aici la 12 ian. 1661)
7 apr. 1662 apare ca egumen la Arge.
N-a avut parte de o pstorie linitit datorit frmntrilor politice. Amestecul su n
aceste frmntri i-au atras ndeprtarea.
3 dec.1668 Teodosie i nite boieri au cerut domnitorului Radu Leon s-I alunge pe
agreci din ar.
Urmare a acestei micri a fost mazilirea ad-lui i nlocuirea cu ANTONIE din Popeti
(1669-72).
Sub acest domn, Teodosie a luat parte, n fruntea divanului la judecarea vornicului
Stroe Leurdeanu, vinovat de asasinaraea lui C-tin.Cantacuzino.

1672 Antonie a fost mazilit i nlocuit din nou cu Grigorie Ghica (1672-73),omul
Blenilor.
Acest lucru a adus o mare prigoan mpotriva Cantacuzinilor. ntre prigonii se afla i
Teodosie.
Iunie 1672 Teodosie a fost surghiunit la mnstirea Tismana pentru 7 ani. n locul lui
a venit DIONISIE (1672) de la mnstirea Radu Vjod din Bucureti.
Fusese ecleziarh la mnstirea MD din Cmpulung, n timp ce funciona aici o
tipografie (apare n PSALTIREA din 1650).
A fost apoi la Muntele Athos.
1670-71 I s-a ncredinat egumenia mnstirii Radu Vod.
A pstorit foarte puin cci a murit n decembrie 1672.
Varlaam (1672-1679) - Rmnic (1670-72)
A fost ales cu sila de ctre Grigore Ghica.
Fusese episcop la Rmnic (1670-72)
Era originar din satul Mooaia (Piteti)
A fost clugrit la Cozia, dup cum nsui spune n Aezmntul su.
1663 a ajuns egumen
1665 apare cu titlul de arhimandit.
1665 pleac n Rusia pentru a-i mbogi cunotinele, unde a rmas, poate, pn n
1668, vizitnd Kievul, Moscova .a.
Rentors n ar, a fost aezat egumen la Glavacioc (Arge).
1670 a fost chemat s ia locuzl episcopului Serafim de Rmnic.
1672 murind mitropolitul Dionisie, Varlaam a fost numit din oficiu mitropolit.
n cei apte ania de pstorie a avut o serie de fapte de seam.
1673- d-l. la ndemnul mitropolitului d un hrisov prin care uura viaa preoimii
sscutindu-i de unele dri.
1674; 1676 dou hrisoave ale lui GHEORGHE DUCA (1673-78) prin care scutea de
preoi.
Varlaam s-a remarcat i ca ctitor de lcauri sfinte:
TRIVALEA a fost nzestrat de el cu numeroase adanii.
1702 l nchina Coziei.
1676 ridic mnstirea TURNU (Intrarea n Biseric) i o nchin Coziei.
1673 ncep lucrrile de construcie ale schitului FEDELEOIU.
Acest schit fusese nceput de d-l. Grigorie Ghica i continuat de Varlaam, probabil la
1702

Biserica cuprinde piese de o deosebit valoare.

Schitul a fost nzestrat de mitrop. cu numeroase danii.
20 apr.1750 Grigorie Ghica II l-a nchinat mnstirii Pantelimon din Bucureti.
Varlaam a avut i preocupri de ordin cultural:
nfiinase o tipografie n Bucureti, aducnd dascli i tipografi.
1678 tiprete o CAZANIE. Cartea a fost trandus dup ediia ucrainean tiprit
la Lvov n 1665, numindu-se Cheia nelesului.
Activitatea sa s-a oprit aici, cci n 1678 scaunul domnesc a fost dat lui ERBAN
CANTACUZINO, care va readuce n scaunul mitropoliei pe TEODOSIE.
25 apr.1679 are loc un sobor convocat de domn n care Varlaam depune crja, cci
se va recunoate c Teodosie fusese nlturat fr nici o vin.
La scurt timp, Varlaam a treacut munii, n Transilvania nsoit de IOASAF de la
Arge. Aici a vizitat pe mitropolitul Sava Bramcovici.
1682 era la Iai, unde domnea Gheorghe Duca (1678-83) i s-a rentors apoi n ara
Romnesc.
Dup aceast dat a fost n ara Sfnt.
Rentorcndu-se s-a aezat la ctitoria sa de la Trivale.
Cu puin nainte de moarte i-a scris Aezmntulrnduind ca mnstirea Trivale s
fie nchinat Coziei (1702)
+ 18 nov. 1702 la Cozia.
TEODOSIE (1679-1708) a doua oar.
Dei n-a afost un om cu o cultur teologic deosebit, a aavut norocul s activeze sub
cei doi mari domni erban Cantacuzino i C-tin.Brncoveanu i a avut ca sufragani
deaskemenea oamnei de cultur: episcopii MITROFAN

i DAMASCHIN de la Buzu,

ANTION IVIREANUL, tipograf, episcop i apoi mitropolit.

Tot n acea vreme mai activau fraii Greceanu, Ctin. Cantacuzino stolnicul.
Dintre tipriturile care au ieit la lumin n timpul lui Teodosie se numr:
LITURGHIER (1680) avea tipicul n romn , iar slujba n slavon.
Tradiia slavon eraq nc foarte puternic. Reiese din Prefa c mitropolitul nu
ndrznise s traduc Liturghia numai n romnete. Din aceeai prefa putem desprinde date
i evenimente ale vremii.
Prefaa se pare, totui c aparine lui C-tin.Cantacuzino Stolnicul , cci se ntrevd aici
aceleai idei ca i n Istoria rii Romneti, care-i aparine.
O a II-a Praefa era semnat de Inochentie corectorul i de Chiriac tipograful.
EVANGHELIE (1682) n romnete.

Textul Evangheliei e diferit de acel al Noului Testament din 1648 i de cel al

Bibliei din 1688.
El a fost reeditat n EVANGHELIA SLAVO-ROMN (1693) la Bucureti.
Trebuie reinut c acum s-au tiprit pentru prima oar pericopele evanghelice n
ordinea citirii lor la slujbe. Pn atunci se tipreau Tetraeavanghele (ca n N.T.)
1683 APOSTOL n romnete.
Prefaa a fost semnat de erban Cantacuzino.
Autorul mparte crile Sfintei Scripturi ca un specialist n ale teologiei: legile
(Panteteuhul i Evanghelia), istoriile (crile istorice), filosofia (crile didactice), i
proorociile.
Prin Evanghelia i Apostolul, din 1682 i 1683, s-a fcut din nou un pas nainte n
vederea introducerii limbii romne n Biseric.
Dar cea mai important+ tipritur a vremii a fost BIBLIA de la Bucureti (16889.
Aceast lucrare ncununeaz activitatea tipografic de pn atunci.
Tiprirea a nceput n 5 nov.1687 i s-a terminat n sept.1688
Are 499 pagini
Are 2 prefee: una pe numele domnitorului erban Cantacuzino, adresat clerului i
credincioilor, alta semnat de patriarhul DOSITEI al Ierusalimului, aceasta pentru a da o mai
mare autoritate lucrrii.
Doritei era vzut ca un exponent al ntregii Ortodoxii i un protector al popoarelor
balcanice.
La traducerea acestei lucrri au contribuit mai muli nvai:

pe lng Doritei,

Ghermano Nisis.
La baza ateaxtului N.T. a stat ediia de la Alba Iulia 1648. Au fost reproduse integral i
trie din capitolele de isogogie (introducere) la Evanghelia lui Marcu, Luca i Ioan.
n ce privete textul N.T., la abaz au stat textaele traduse de N.Milescu Sptarul
(1636-1708):
1661-64 pe acnd se gsea la Constantinopol ca reprezentant a lui Grigore Ghica, a
lucrat la traducerea Sfintei Scripturi
Traducerea lui N.Milescu a fost ns revizuit de mitropolitul Dosoftei al Moldovei, pe
acnd era episcopla Roman.
nainte de a afi dat la tipar, textul Bibliei a fost revzut i de unii crturari munteni:
fraii Greceanu, C-tin.Cantacuzino, acetia ajutai de crturarii greci amintii mai nainte.

E posibil ca aceti ultimi revizuitori s fi avut n fa i traducerile romneti mai

vechi: Psaltirea lui Conesi, Palia de la Ortie (1581), Psaltirea i Paremih lui
Doroftei.
Bibliaa de la Bucureti era o expresie a unitii romnilor, prin faptul c la
traducerea participaser crturari din toate acele trei ri romne.
Biblia din 1688 cuprindea i o lucrare intitulat: A lui Iosif la Macavei carte. Este
vorba de lucrarea: Despre raiuneaa dominant a lui Iosif Flaviu, tradus n romnete de
N.Milescu i revzut tot de Dosoftei.
Este prima lucrare filososfic tradus n romn.
Alte tiprituri:
1691 Mrgritarele Sf.I.G.A.
- EVANGHELIA GRECO-ROMN
PSALTIRE
1703 N.T.

tiprite de A.Ivireanul

n timpul lui Teodosie, pe cnd domnia trecuse lui Constantin Brncoveanu, s-au
nfiinat tipografii noi la Buzu (1691), prin strdaniile episcopului MITROFAN de Iai, la
Snagov (1696), la Rmnic (1705), datorit lui A.Ivireanul.
O latur nsemnat a activitii sale o constituie legturile pe care le-a ntreinut cu
mitropolitul transilvan IOASAF (1682), SAVA din Velten (1684), VARLAAM (1685),
TEOFIL (1692) i ATANASIE (1698) precum i o mulime de preoi, mai ales braoveni,
dup actul unirii de la 1701.
+ 27 ian.1708 nmormntat n spatele altarului a catedralei mitrop. Bucureti.
INCEPUTURILE VIETII MONAHALE IN BOR
SF.NICODIM DE LA TISMANA
Viaa monahal la noi a nceput nainte cu mult de venirea Sfntului Nicodim.
La Bulgari E de mult avia mnstiri - IOAN DE RILA (sec.X)
La srbi, n a II-a jumtate a sec.XI, despotul TEFAN NEMANIA(1186-96) ridic
mnstirea Studenia.
SAVA primul arhiepiscop i regle TEFAN II (1196-1227) ntemeiaz mnstirea
Jicea.
n Rusia mnstirea Lavraa Peterilor Kiev nfiinat de ANTONIE (sec.XI).
693 prima tire documentar despre Athos.

Monahismul romnesc - clug.scii (sec.V-VI)

Dup anul 1000 s-a ridicat o mnstire la Morisena (ortodox)
Au existat biserici i mnstiri n Transilvania i Ungaria (1204)
Bjiseria de la Basarabi, petera Sf.Nicodim Tismana, Chilia lui Daniil Sihastrul,
peterile de la Ialomicioara, Bistria-Vlcea, Prislop, biserica Slaj via monahal timpurie.
Toponinia: Sihstria, Clugreni, Clugru, Valea Clugreasc, Chilia, Mnstirea
.a.
Micarea isihast a fost bine cunoscut la noi: Sihstrie; avem foarte multe schituri cu
hramul Schimbarea la Fa esihasm.
1359 i 1372 n actele de alegere a mitropoliilolr se face amintire de locaurile
mnstirilor i de o mare mulime de clugri.
1369 actul ctitoricesc a lui Vlaicu Vod pomenea de viaa chinovitic a romnilor de
la Cuthamu..
Sub mnstirea Vodia - temeliile uneia mai vechi de prin sec.XIII.
Din sec.XIII Biseria lui Negru Vod de la Ceteni.
La Curtea de Arge s-au descoperit ruinele unei biserici mai vechi pe locul bisericii
Sf.Nicolae Domnesc, ctitorit de Basarab I ( ).
Tot lui Negru Vod i mai sunt atribuite mnstirile Arnota, Drgneti , Blteni,
Cscioare.
Nicodim a fost numai un priceput reorganizator al vieii monahale.
Izvoare:
D.Sf.Nicodim: PAVEL DE ALEP, Slujba orebit a cuviosului Nicodim sfinitul
(Rmnic 1767).
STEFAN de la Tismana , Viaa preacuviosului printelui nostru Nicodim sfinitul
(1839).
S-ar fi nscut la Prilep; nrudirea sa cu cneazul Lazr al Serbiei nu are temei.
Se pare c eraq aromn (N.Iorga).
clugrit la Athos probabil la mnstirea Hiolanalar.
De aici vine n Serbia i ridic n inutul Cladovei o bisericu Sf.Treime.
El ar fi ridicat i mnstirea Uratna i Manastiria.
1369 Vlaicu ocup pentru cteva luni Vidinul.
El a venit la noi dup ce Vidinul a fost ocupat de Ludovic cel Mare al Ungariei (134282). Acest loc a intrat sub influen catolic dar nu pentru mult timp. Tot atunci i mitropolitul
DANIIL al Vidinului a venit n ara Romnesc.

n aceste mprejurri se ridic mnstirea Vodia (1370-72) ca centru de rezisten

ortodox. A fost zidit sub Vlaicu Vod i apoi pictat - hiov 1372.
(nseamn c venirea lui Nicodim la noi s-a ntmplat cel mai trziu n 1372).
Prin hrisovul 1372 Vlaicu Vod i fcea mnstirii mai multe danii.
Se prevedea ca Vjodia s fie somovlastie nimeni s nu se amestece n treburile ei.
FILOTEI

rezisten ortodox.

1375 Nicodim pleac n misiune la Constantinopol pentru a mpca Patriarhia

Ecumenic cu cea Srb, autocefal din 1346. Nicodim a primit aici rangul de arhimandrit.
TISMANA
Vodia a fost cuprins din 1376 n Banatul Seferinului ocupat de catolici maghiari.
Ca urmare se construiete Tismana, care s-a bucurat de ajutoare materiale din partea
cneazului Lazr.
1424 hrisov care amintete data sfinirii bisericii (1378) i data morii lui Nicodim
(+1406)
3 oct.1385 prima meniune despre Tismana ntr-un act de cancelarie.
Cel care a nceput ridicarea mnstirii a fost RADU I (+1383), continund sub fiul su
DAN I. Acetia au nzestrat-o .
1387 document care precizeaz c lucrrile s-au ncheiat sub Mircea.
Nicodim este amintit n mai multe hrisoave:
Pentru Cozia 1389
Pentru Tismana 1387, 91, 92, 99.
ntr-un hrisov din 1387 se prevedea pentru Tismana princip. Samovlastiei.
1406 cele dou mnstiri primeau sate din Serbia din partea cneazului TEFAN
LAZAREAVICI.
Tismana devine cea mai nstrit mnstire din ara Romneasc.
10 iul.1464 Mnstirea Vodia, amintit pentru ultima oar.
Conform tradiiei, Sfntul Nicodim ar fi ridicat : mnstirea Topolnia, Coutea
Crivelnic, Viina, Prislop; Pimele mnstiri din Moldova ar fi ctitorite de ucenicii si.
Actitivatea crturreasc:
Corespondena cu Eftimie al Trnovei (2 scrisori se cunosc)
1404-5 caligrafiaz un Tetraevanghel on slav - primul manuscris cu dat sigur
de la noi.
Aceast sfnt Evanghelie a scris-o popa Nicodim n ara Ungureasc n anul al VIlea al prigonirii lui! 6913 de la F.L. (1404-5).

S-a crezut c a fost scris la Prislop sau Vodia.

23 nov.1406 pomenit ntr-un hrisov de la Mircea .
+ 26 dec.1406 nmormntat la Tismana canonizat.
n locul lui a fost ales egumen AGAFTON.
PRIMUL MANUSCRIS cu dat sigur, la noi, este Tetraevanghelul (1404-5)
MNSTIRI DIN ARA ROMNEASCA
SEC.XIV-XV
COZIA ctitorie voievodat din a II-a jumtate a secolului XIV neckropola lui
Mircea.
Prima neiune documentar despre mnstirea Cozia 20 mai 1388 - Mircea a
ridicat din temelie o mnstire pe locul numit Climneti de Olt. i druia o serie de sate i
i fcea multe danii materiale.
S se respecte principiul samovlastiei.
Toate aceste danii

Cozia , a II-a dup Tismana. Egumenul de atunci era

AGAVRIIL. I-au urmat SOFRONIE (1406+18) i IACOB (1421).

Vechimea : ar fi fost nceput de RADU I i continuat de DAN I.
Prerile acele mai raecente: prima aezare mnstireasc este cu mult anterioar lui
RADU I.
Se presupune c fiind lca la Cozia, ale crei ruine se vd azi lng mnstire ,
dateaz din prima jumtate a secolului XIV.
Numele : COZ (turc) - nuc: regiunea era plin de nuci NUCET COZIA
1388 apare ntr-un hrisov cu numele acesta.
Schimbarea numelui de NUCET n COZIA s-a fcut pentru c n judeul Dmbovia
mai era un lca numit tot Nucet. Nucetul de Dmbovia era mult mai vechi i aceast
mnstire din Dmbovia era foarte bogat.
Sub dependena Coziei se afla mnstirea COTMEANA (apare lng Cozia n hrisovul
(20 mai 1388). Pomelnicul ei ncepe cu Vladislav Voivod, urmat de Radu, Dan, Mircea i alt
Dan.
SNAGOV n mijlocul lacului Snagov.
1408 hrisov de ntrire a unor danii.
Nu se cunoate ctitorul; s-au gsit monede de la VLAICU VOD este din timpul lui.
Poate c Mircea a ridicat o nou biseric s-au a mrit-o pe cea veche.

STRUGALEA ctitor ( )
BOLINTIN hram Bunavestire
Ctitor un logoft al lui Mircea: FILO devenit FILOTEI MONAHUL autorul unor
priceasne de la slujbele utreniei, vecerniei.
VISINA (azi n ruine) ctitor DIONISIE ( ucenic al Sfntului Nicodim)
Datat: a II-a jumtate a secolului XIV
Situat la ieireaa Jiului din defileul Bumbeti-Livezeni
BRDET (jud.Arge) ctitorit de Mircea.
n biseric, Mircea e nfiat n tabloul ctitorilor, alturi de soia sa MARA ( ) (
RA)
DEALU are ca posibil ctitor pe MIRCEA.
1431- ALEXANDRU ALDEA (acea mnstire nite danii pentru venica pomenire a
sfntului rposatului meu Mircea Voievod i a domniei mele.
GLAVACIOC tot din timpul lui Mircea.
1507 hrisov de la Radu cel Mare care ne arat c Mir4cea o nzestrase.
COSUTEA CRIVELNIC sec.XIV
n documente abia la 1493
Conform tradiiei, ctitor Nicodim
CELE MAI VECHI BISERICI DE MIR
DROBETA TURNU SEVERIN
CURTEA DE ARGE biserica San Nicoar- o biseric sub Sf.Nicolae Domnesc
CMPULUNG Negru Vod hram Adormirea Maicii Domnului; Aici au fost
nmormntai BASARAB I i NICOLAE ALEXANDRU BASARAB - ridicat nainte de
1352.
n ultimii ani ai lui Basarab I s-a nceput construcia Sf.Nic.Djomnesc Curteaa de
Arge.
SECOLUL XV
VODIA i TISMANA s-au bucurat de numeroase privilegii i-n timpul urmailor lui
Mircea. La nflorirea Tismanei au contribuit i stareii:
AGAFTON (1407-1428), GHERASIM )1444), MATEI (1479-90), IOANICHIE
(1491-1503).
COZIA s-a bucurat de o stare material excepional. Se crede ac trei dintre
egumenii ei sunt IOSIF, MACARIE i ILARION.
COTMEANA existen mai modest;

A devenit metae al Coziei.

SNAGOV ntlnit n foarte multe hrisoave la Mircea de la DAN II (1428), VLAD
DRACUL (1441) , VLADISLAV II (1453).
Tradiia : VLAD EPE nmormntat acolo ( )
Hrisoave: BASARAB C TNR (1482), VLAD CLUGRUL (1487) i RADU cel
MARE (1500).
DEALU socotit ctitorie a lui Radu cel Mare, cci el a zidit biserica existent azi,
dar e mult mai veche datnd din primele decenii ale sec.XV.
Radu cel Mare a nceput construcia bisericii n 1500.
Sfinirea dec. 1501
Zugrveala a fost fcut sub Neagoe Basarab
Radu cel Mare nmormntat aici, n pronaus.
Dup unii, aici ar fi fost instalat i atelierul tipografic al lui Macarie
GLAVACIOC (hram Bunavestire)
- hrisov
dateaz din timpul lui Mircea (v.hrisov 1507)
mnstirea nu mai apare n documente pn la Vlad Clugrul (1482-95)
Fiul su Radu cel Mare a isprvit biserica.
GOVORA (hram Adormirea Maicii Domnului) refcut total de Radu cel Mare,
existnd poate din timpul lui Mircea.
Documentar apare numai sub Vlad Clugrul
4 feb.1488
3 mai 1502 act de confirmare a posesiunilor ei.
Avea o situaie foarte bun.
Cu timpul unele au disprut:
Mnstirea de la BOLINTIN cu hramul Bunavesktire (disprut la mijlocul sec.XV)
pomenit prima oar 15 mart.1433.
ctitorie a lui FILOS (FILOTEI MONAHUL)
COMANA (hram Sfntul Nicolae) ctitor Vlad epe
RNCCIOV (Muscel)
Iul.1498 apare n document.
A fost refcut n sec.XVII i XIX
Azi e biseric de mir.
TNGANU ctitor Radu cel Frumos (1462-75)
BABELE (disprut) ctitor Vlad Clugrul (1482-95)

TUTANA (arge)- pomenit n 1497

SFNTUL NICOLAE din TRGOR n 1447 (Ploieti)
OSTROV (hram Naterea Maicii Domnului)- dateaz din prima jumtate a secolului
XV.
n Climneti.
Schitul IEZER (sat Cheia) amintit 1501
VALEA document 1506 ridicat i nnoit de monahia MAGDALINA
CRICOV 1486 - hrisov de ntrirre a unor posesiuni
Ctitorit de jupn DRGHICI (sec.XV). Mai trziu s-a numit MRGINENI sau
DRGHICETI.
NUCET (Dmbovia) - la sfritul secolului XV prclabul GHERGHINA i soia sa
NEAGA au ridicat aici un nou lca.
BISTRIA ctitoria boierilor CRAIOVETI
Existena ei atestat n 1491-92 hrisov de la Vlad Clugrul.
1494 hrisov n fruntea cruia se afla i ILARION mitropolitul Ungrovlahiei (14871502).
nainte de a fi refcut de Craioveti, fusese distrus la 1509 de MIHNEA cel RU.
Aici se afl moatele sfntului GRIGORIE DECAPOLITUL.
Biserica are bolni cu hramul Schimbarea la Fa, hram foarte frecvent n aceaa
vreme, cnd irihasmul era n floare poseda 180 moii ( )
SECOLUL XVI
CURTEA DE

ARGE (1514-17) ctitor NEAGOE BASARAB sfinit 15

aug.1517 de ctre patriarhul ec. TEOLIPT.

A devenit gropnia familiei ctitorului )Neagoe, d-na. Despina, Radu de la Afumai i
soia sa Ruxandra, sora ei Stana i ali 3 copii ai lui Neagoe).
NEAGOE BASARAB a mai ctitorit.
biserica Mitrop. din Trgovite (zugrvit de Radu Paisie)
biserica Sf.Gheorghe Trgovite
schitul Ostrov- Climneti, pe locul unuia mai vechi (n 1520-21)
a zugrvit bis. Mnstirea DEALU i GLAVACIOC
reface biserica mare de la SNAGOV i TISMANA
VLAD NECATUL (1530-32):
VIFORITA
RADU PAISIE (1535-45):

Schit. VALEA-ARGE (1535), mnstirea MISLEA (Ptr.) (1536-37)

Bolnia mnstirii COZIA (1542-43)
MIRCEA CIOBANUL (1545-54; 58-59)
CURTEA VECHE Bucureti ( Sf.Anton) aici a fost ngropat
Reface IEZERUL
ZNAGOV
Sf.NICOLAE din Cmpulung (1565-66)
PTRACU cel BUN (1554-57)
GOGLGOTA (Trgov)
CUV.PARASCHIVA (Rmnic)
PLUMBUITA PETRU cel TNR (1559-68)
ALEXANDRU II MIRCEA (1568-77)
MIHNEA TURCITUL (1577-83; 85-91)
SF.TROI din jos de Bucureti ALEX MIRCEA i RADU MIHNEA (161116;20-23) devine mnstirea RADU VOD
PETRU CERCEL (1582-85):
Bis.ADORMIREA (Trgovite)
BTUARI (Curtea de Arge)
Mnstirea MISLEA (o reface)
MIHNEA TURCITUL (1577-83; 85-91) REFACE:
TUTANA
GLAVACIOC
ANINOASA-CISLU - o ridic soia lui azi disprut
MIHAI VITEAZUL (1593-1601)
Mnstirea MIHAI VOD hram Sf.Nicolae)
Reface CLOCOCIOV (Slatina)
Ridic catedrala din Alba Iulia
RADU ERBAN (1602-11) reface:
COMANA (aici au fost aduse osemintele lui n 1640 de la Viena)
BOIERII CRAIOVETI
1519 - ridic mnstirea BISTRIA dup ce fusese distrus de Mihnea cel Ru
BRNCOVENI
SADOVA

STREHAIA

Schit PPUA

SF.DUMITRU CRAIOVA
Schit JDRELEA

Clucerul MANEA PERANU:

Bis. Sf.VINERI (PARASCHIVA) (1517)
Bis. Sf.NICOLAE-ANDROMETI (1527) Trgovite
Mnstirea SEACA MUETETI (1515-18) (Olt)
Alte mnstiri:
VIEROS - Iordache Golescu
COBIA Badea Stolnicul
BUCOVAUL VECHI (COUNA) n Craiova refcut 1572
STELEA ( Trgovite)
Mnstireas SF.IOAN Bucureti (distrus) - Stelea Sptarul
MRCUA (Bucureti) ( 1588-92)
BANU (Buzu)
PANAGHIA (Drobeta)
HOTRANI (Romanai , OH)
CREETI , STRMBA, FLMNDA
Mnstirea CERNICA - Cernica tirbei (1600)
Fraii BUZETI refac :
STNETI i CLUI
SURPATELE
Ridic biserica mnstirea MAMUL
LUCA DIN CIPRU mnstirea IZVORANI (sfritul sec.XVI)
Epis.Rmnic EFTIMIE i MIHAIL
Schitul OLTENI
Egum. AMFILOHIE paraclisul ADORMIREA (Cozia)
MNSTIRILE DIN ARA ROMNEASC
N SEC.XVII
n sec.XVII s-a construit cel mai mult.
ntre marii ctitori de lcae se nudmr MironBarnovschi, Matei Basarab, Vasile Lupu,
erban Cantacuzino, Constantin Brncoveanu, mitropoliii: Anastasie Crimca, tefan,
Teodosie, episcopii: Serafim, tefan de la Rmnic .a.

Ceea ce a produs ns nemulumiri a fost faptul nchinrii de ctre unii domni a

lcaurilor acestora la locurile sfinte. Cu toate acestea n mnstire s-a dezvoltat o via
cultural-duhovniceasc deosebit n acel secol.
CTITORIILE LUI MATEI BASARAB:
44 mnstiri i biserici (este domnitorul cu cele mai multe ctitorii n Romnia)
ARNOTA (1633-36) aici a fost ngropat cu soia sa.
SADOVA (1637)
CLDRUANI 81637-38)
MXINENI (nainte de 1637)
PLTRETI (1646)
NEGOIETI (1648-49)
BREBU
BRBTETI (1645-46)
STREHAIA (1645)
A REZIDIT:
NEGRU VOD (Adormirea) Cmpulung
PLUMBUITA, BRNCOVENI, DRGNETI Roiorii de Vede
Bis. Mitropoliei Trgovite
Bis. Lui Neagoe de la Arge turnul, clopotnia , chiliile
Bis.Slobozia n Slobozia
A MAI ZIDIT:
CATEDRALA EPISC.BUZU; RMNIC;
BIS. SRINDAR
BIS.SF.APOSTOLI

- Bucureti

BIS.SF.DUMITRU Craiova (1651)

BIS.SF. MPRAI
BIS. SF.NICOLAE Androneti
BIS. SF.APOSTOLI (Ploieti) (1639) etc,
N AFAR:
SOVEJA (1644-45) Moldova
TURNU ROU (Sibiu)
SVITOV i VIDIN (Bulgaria )

SF.MIHAIL SINADON (Sf.M-te)

MNSTIRI RIDICATE DE RUDE, BOIERI:
Preda Brncoveanu : mnstirea DINTR UN LEMN (cea din zid)
Mnstirea GURA MOTRULUI
Logoftul Danciu Prianu mnstirea POLOVRAGI (refcut) (1647-48)
CTITORIILE LUI CONSTANTIN ERBAN BASARAB (1654-58)
SFINII MPRAI CONSTANTIN I ELENA (Bucureti) 1656-58
D-na. BLAA (soia lui):
Biseria SF.VINERI - Trgovite
GHEORGHE GHICA (1659-60)
Bis. SF.TREIME Cernei
ERBAN CANTACUZINO (1678-88)
Bis.DRGNETI Prahova
Mnstirea COTROCENI Bucureti
A refcut ctitoriile lui Neagoe Basarab
Soia sa a ridicat:
Bis.DOAMNEI Bucureti )1683)
n timpul su mitropolitul TEFAN a ridicat:
Bisericile: GRMETI i RMET6I
Mitr. VARLAAM TRIVALE i TURNU (lng Climneti)
Mitr. TEODOSIE CETUIA din Rmnic
SG.GHEORHGE (Rmnic)
CONSTANTIN BRNCOVEANU 81688-1714)
nc de cnd era boier a zidit:
POTLOGI Dmbovia (1683)
MOGOOAIA (1688)
Apoi:
Mnstirea HOREZU (1690) cel mai vast ansamblu ade arhitectur medieval din
ara Romneasc.
Mnstirea este lucrat cu o miestrie deosebit i are n jur o serie de schituri i
paraclise.

Mnstirea Horezu era destinat a fi gropni domneasc, dar nu a mai putut s-i
ating scopul cci marele domn a murit asasinat pe meleaguri strine.
Rnduise atunci ca egumen pentru Horezu pe Ioan care a pstorit 30 ani.
Mnstirea BRNCOVENI a recldit o biseric
Aici era ngropat tot neamul su.
La Bucureti ctitorise:
Bis.Sf.IOAN GRECESC (1703-4)
Bis.mnstirea SF.SAVA
Bis.mnstirea SF.GHEORGHE NOU aici au fost aezate osemintele actitorului n
1720.
O serie de mnstiri au suferit refaceri n timpul su:
Cozia, Arnota, Bistria, Strehaia, Sadova, Dintr-un Lemn, Arge, Dealu, Snagov, etc.
n Transilvania aa zidit:
Biserica din Fgra (1697-98)
Mnstirea SMBTA de SUS (n Fgra) (nainte de 1701)
n afara rii:
Biserica SF.NICOLAE din Galata (C-tinopol)
Mnstirea SF.PAVEL (Athos)
Soia sa Mariaa a zidit:
Biserica DINTR-O ZI - Bucureti
Bolnia de la Hurezi
Biseria mnstirea VIFORITA a raefcut-o
Boierii lui Brncoveanu au zidit sau refcut:
Mnstirea SINAIA sptarul Mihai Cantacuzino
Mnstirea COLEA sptarul Mihai Cantacuzino
Biserica din Fundeni i multe alte zeci de bisrici i mnstiri.
LITERATURA BISERICEASCA
SEC.XV-XVI
n mnstirile noastre au luat naqtere opere originale prin asimilarea creaiilor
teolog.originale, istorice i literare bizantine.
La operele teolotg. se adaug colecii de canoane i re..... erau traduceri ale acestoraa
din greac.
Manuscrisele de la noi s-au pstrat n limba slav veche, limba cancelariei la noi.
Erau la noi acum aproximativ 2000 manuscrise i alte sute n strintate.

Cele mai vechi manuscrise la noi snt din (sec.X-XI).:

SAVINA KNIGA Evangheliar cu 165 foi pe piele
CODEX SUPRALIENSIS descoperit n mnstirea Suprasl (Polonia)
(_ ) EVANGHELIAA GLAGOLITIC unde partea cirilic ar fi fost scris de un
romn.
Manuscrise din secolul XIII:
TEGRAEVANGHELIAR

(Putna)

APOSTOL (diac.tefan)
OCTOIHUL de la Caransebe .a.
GAVRII URIC 1414 copiaz Cele 16 lucrri ale lui Gr. De Naz cu comentariile
lui N.Heradeea
fcea parte adintr-o familie boiereasc (tatl su s-a clugrit - PAISIE).
A activat la mnstirea Neam ntre 1424-1429 - 17 manuscrise:
TETRAEVANGHEL (1429) la cererea doamnei Marina soia lui Alexandru cel Bun,
cu text slavon-grec.
TETRAEV. (1436) pentru mnstirea Neam
3 MINEIE
6 SBORNICE
MRGRITARELE Sf. IGA (1443)
CUVNT ASCETICE ale lui VASILE cel MARE (1444)

.a.

Copiti i manuscrise din timpul lui tefan cel Mare

NICODIM de la PUTNA MINEI (1467)
Tetraevanghelie (1473) pentru mnstirea Humor n acest tetraev. Se afl portretul
lui tefan
CASIAN Minei august, nov., octom.
Psaltire (1470)
PALADIE Tetraev. (1488)
Liturghier (1492)
SPIRIDON Tetraev. (1502)
PAISIE Minei marktie (1504) pentru Dobrov
IOANICHIE de la Neam Minei
PAHOMIE de la Vorone Tetraev. (1490)
IGNATIE din Comani Minei noiembrie (1504)
Diac. ISAIA Minei febr. (1492)

Logof.ION TUTU Psaltire

ANASTASIE Minei ian. (1466) n mnstirea Moldovia
Un centru de acaligrafiere a fost i la mnstirea Bistria, unde s-a sckris pomelnicul
din 1407.
Au mai fost o serie de opere patristice, copiate la Neam. Aici s-a copiat romanul
Varlaam i Ioasaf.
Manuscrise n ara Romneasc i Transilvania
Sf.NICODIM Tetraevangh. Copiat n 1404-5 n mnstirea Vodia.
DRAGOMIR Sintagma lui M.Vlastarae (1451)
n Transilvania au fost descoperite 150 manuascrise de la toate mnstirile.
Lucrri teologice
NICODIM autorul scrisorilor ctre Eftimie al Trnovei
FILOTEI autorul pipealelor (ctitor la mnstirea Bolintin)
SECOLUL XVI
nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie
cel dinti moment propriu de teologie dogmatic, moral i de spiritualitate cretin i
prima colecie de rugciun i.
Lucrri istorice
LETOPISEUL DE LA PUTNA 2 variante (din timpul lui tefni Vod (1517-27)
I 1359-1526
II 1359-1518
CRONIACA lui MACARIE episc. de Roman (1531-48; 51-58)
ucenic la mitr. Teoctist II
2 variante:
I 1504-1542
II 1504-1551
stil panegiric
Macarie a fost nsrcinat de Alexandru Lpuneanul cu traducerea Sintagmei lui
M.Vlastares
CRONICA lui EFTIMIE ep. de Rdui (1558-61)
continu cronica anterioar, exprimnd faptele de la 1541-54, cnd domnea
Lpulmeanul.
AZARIE a III-a cronic slav care acontinu versiunea II a cronicii lui Macarie, de
la 1551-1574.

ISAIA prima colecie de cronici moldoveneti (la mnstirea Slatina) nainte de

1561.
Cuprinde Letopiseul Putna I, cronica I lui Macarie i cronica lui Eftimie.
n ara Romneasc prima ckronic a fost Viaa i traiul Sfiniei sale printelui
nostru Nifon, patriahul arigradului scris de GAVRIIL PROTUL.
Primele manuscrise romneti
CODICELE VORONEEAN
PSALT. SCHEIANA
PSALT. VORONEEAN
PSALT. HURMUZAKI
ACTIVITATEA TIPOGRAFIC N ARA ROMNEASC SEC.xvi
MACARIE, D.LIUBAVICI, LAVRENTIE
1440- I.Gutenberg introduce tiparul
1483 tiprit cea dinti acarte cu alfabet slav (Vemia)
1491 primele cri liturgice ortodoxe la Cracovia (Triod Penticostar, Octoih,
Ceaslov, Psaltire).
O tipografie cirilic a funcionat la Cetirnil ntre 1493-95 sub conducerea lui
Gh.Cernoevici.
MACARIE tipograful de aici
El tiprete la cetinie:
Octoih n 2 pri (1493-94)
Psaltirea (1495)
Molitvelnic (1496)
1505-8 Maxim Brancovici l-a recomandat lui Radu cel Mare.
n aciunea sa de reorganizare a bisericilor, domnitorul a nfiinat prima tipografie din
araq Romneasc pentru a edita cri pentru bisericile din ar.
Macarie nsui a lucrat literele de aici, ajutat de clugri romni, ntruct literele de la
Cetinie nu se potrivesc acu cele de la noi (deci el nu i-a adus literele).
Tiprete la noi:
Liturghierul (1508)
Octoihul (1510)
Tetraevanghel (1512)
LITURGHIERUL (1508)- PRIMA TIPRITUR N RILE ROMNE

A fost nceput n timpul domniei lui Radu cel Mare (1507) i isprvit sub Mihnea cel
Ru (1508-9), n 10 nov.1508
Cuprinde: povuireaa ctre preot a Sf.Vasile cel Mare
rnduiala Proscomidiei
Liturghiile Sf. IGA, Sf. Vasile i Sf. Grigorie Dialogul
Litia, Uccernia, Otrenia .a.
-nsemntatea :
Primaa carte tiprit n rile romne
Reprezint prototipul liturghierelor slave care vor apare de aici ncolo.
OCTOIHUL (1510)
26 aug.1510 n timpul lui Vlad cel Tnr (1510-12)
un tip mixt : slujbele din toate zilele sptmnii pe gls. 1 i pe gls. 2-8 numai duminici
i srbtori.
Pentru imprimarea acestuia a avut alt manuscris dect cel de la Cetinie, pentru
Octoihul (1493-94)
A fost modelul Octoihului slav al lui Coresi (1557)

TETRAEVANGHEL (1512)
25 iun. 1512
cuprinde cele 4 Evanghelii n ordine canonic cu indicarea pe margine a pericopelor ce
trebuie citite.
nsemntatea: prima tipritur de acest gen pentru toi credincioii care foloseau slava
n cult.
Cel mai izbutit dintre tipriturile macakriene.
Conine nenumrate frontispici, nflorituri, suprapuneri de culori, care dau impresia de
manuscris.
1546 reeditat la Sibiu de Filip Moldoveanul
Caracteristicile acestei cri:
limba slav medio lenlgar limba liturgic
frontispiciile
iniialele ornate

- o estetic remarcabil

Prin miestria execuiei egaleaz orice tipritur european.

Locul tipririi acestei cri: Trgovite sau Dealu (au mai existat preri cum c n-ar fi
fost tiprite aici, dar acestea snt infirmate.

Ornamentele, hrtia de provenien felurit ne arat c ne aflm n faa unor opere

locale . Deasemenea, aspectul tipografic mai puin ngrijit se putea produce numai ntr-o
tipotrafie nceptoare.
Prezena stemei rii Romne - ( ) au fost tiprite la Trgovite.
Activitaatea tipografic a lui Macarie a ncetat dup 1512, cnd se pare c a fost ales
mitropolit (1512-21). A fost preocupat de reorganizarea Bisericii rii Romne i nu a mai
tiprit i nici nu i-a format ucenici.
X
Abia peste 3 decenii este reluat activitatea tipografic n timpul domniei lui Radu
Paisie (1535-45) i a mitropolitului Asania (1544-58) prin DIMITRIE LIUBAVICI i
clugrul MOISE.
D.LIUBAVICI tatl su tiprise n Serbia un Liturghier, Psaltire i Molitvelnic
(1519-23, apoi Dimitrie Liubavici Octoih (1539).
n ARA ROMN
MOLITVELNIC SLAVON 1545
CONINE PRIMA PRAVIL DIN RILE ROMNE fcut de MOISE cu
literele lui D.Liubavici,n cetatea ade scaun Trgovite.
Avea ca anex o Pravil

- prima din ara Romneasc.

PRAXIU (Apostol) ajutat de Oprea i Petru (martie 1547) la Trgovite n timpul

lui Mircea Ciobanul.
Pomenit n epilog mitrop. Anania
Ordinea pericopelor estse cea canonic
Tipar negru-rou
Limba crilor lui D.L. este slava, red.medio-bulgar
Ambele mpodobesc cu frontispicii, arabescuri avnd n mijloc stema rii Romne
sau a Moldovei n cazl Apostolului fcut pentru Moldova.
A format n atelierul su primii ucenici de neam romn: OPREA, PETRU (menionai
n epilogul Apostolului), CORESI.
OPREA va prelua conducerea tipografiei i va tipri un Octoih n 1557, la Braov
mpreun cu CORESI.

1557- CORAESI tiprete la Trgovite un Triod Penticostar slavon, ajutat de 10

ucenici . (n timpul celei de a II-a domnii a lui Mircea Ciobanul (are 11 xilogravuri).
Peste un sfert de veac mai ntlnim o tipografie n ara Romneasc Plumbuita
lng Bucureti, ntemeiat pe timpul mitropolitului EFTIMIE II (1568-76).
Aici activ.ierom. LAVRENTIE i ucenicul IOVAN.
1573 acetia lucraeaz matriele
1582 tipresc un TETRAEVANGHEL slav i o PSALTIRE.
Tetraevanghelul -

11 exemplare

Ei au lucrat fiind sprijinii de Alexandru II Mircea i de mitropolitul Eftimie II.

ACTIVITATEA TIPOGRAFIC N TRANSILVANIA SEC.XVI

FILIP MOLDOV., CORESI
FILIP MOLDOVEANUL
n prima parte aa dec.XVI la Sibiu o tipografie cu litere latine i slave aceasta aa
fost prima tipografie din Transilvania, ntemeiat la 1528.
Aici a funcionat o secie slavo-romn sub conducerea lui Filip Pictor (Moler),
menionat peste 50 ori ntre 1521-54, n actele magistraturii sibiene.
1555 - postul de scriitor la cetate este ocupat de fiul lui Filip, IOACHIM.
Opere:
PRIMA TIPRITUR ROMNEASC
1544 CATEHISM ROMNESC la Sibiu (azi pierdut)
coninea principalele regciuni i nvturi cretine: cele 10 porunci, crezul, Tatl
nostru.
Se remarc prin aceea c este prima tipritur romn.
1546 TETRAEV.SLAVON reeditarea celului lui Macarie
are stema Moldovei pe faa filei (289) - legturile tipografului cu ara sa de origine
i c aceast tipritur ar fi reaclizat pentru moldoveni, ca i Apostolul lui D.Liubavici.
prima tipritur mpodobit cu xilogravuri
la nceputul Evangheliilor apar simbolurile celor 4 Evanghelii, ca i cu sfritul crii.
1551-53 TETRAEV. SLAVO-ROMN
prima tipritur n romn pstrat pn azi.
Potrivit studiului filigramelor hrtiei - s-a tiprit ntre 1551-3.-

Textul nou este o traducere mai veche din slav , fcut n Moldova de unde a fost
adus.
Se pare c a fost cerut de tefan Rare (1551-52)
F.Moldoveanul a fost un om de mare cultur, cunosctor a mai multor limbi, folosit de
magistr. Pentru corespondenaa cu rile strine i inclusiv cele romne.
A pus bazele primei tipografii romneti, ce lucra n paralel cu cea slav de la
Trgovite.
CORESI
ORIGINEA Trgovite
nva tiparul n atelierul lui Liubavici
Amintit prima oar mpreun cu Oprea, n epilogul Octoihului slavon de la Braov
(1556-57). Tot aici snt amintii principii Transilvaniei, domnii rii Romne i Moldovei. n
frontispiciu, cartea avea stema rii Romne.
Tiprete a II-a saa carte la Trgovite: + 10 icemoco: TRIOD PENTICOSTAR (15578) n limba slavon , tiprit din porunca lui Ptracu cel Bun (1554-57).
nsemntatea: - prima carte de acest sfel la noi
11 xilogravuri n lemn
frontispicii
1559 se stabilete la Braov
Acum activitataea tipografiei din Trgovite nceteaz pentru 90 ani.
n jurul bisericii Sf.Nicolae din Schei a luat natere un adevrat centru cultural
romnesc sprijinit de preoii de aici, fiind oameni de carte.
Aici Coresei avea o ntreprindere tipografic proprie. Aici a fcut el literele cu care a
lucrat, ns a adus cu sine pe ucenicii de la Trgovite.
Opera:
NTREBARE CRAETINEASC 81559) ROMN
Are numai 11 foi din cele 14.
Nu se cunoate data i autorul. Se pare c-i Coresi dup caracterele folosite,
asemntoare cu ale altor tiprituri ale lui.
Anul, majoritataea istoricilor - 1559, dar mai recent 1560.
A fost tradus din slavon cu tirea episc. SAVEI al rei Ungureti, fiind nchinat
mitrop. Efrem (1558-66).
Ar fi o nou ediie a Catehismului Sibian (1544).

Textul expres sub forma a 28 ntrebri i rspunsuri privitoare la cele 10 porunci,

Simbolul credinei, Tatl nostru, Botez, mprtanie.
Toate acestea snt de factur protestant pentru c se pare c editorul crii era
german.
2.TETRAVEVANGHEL (1560-61) romnesc
246 foi (a durat tiprirea 9 luni)
la baza ediiei au stat vechile traduceri romneti ale Sf.Scripturi.
n epilog: S-a tiprit s fie popilor rumneti s neleag s nvee rumnii cine-s
cretinii.
Are 4 frontispicii la nceputul Evangheliilor.
3. APOSTOL (1563) n romnete
4. TLCUL EVANGHELIILOR (1567)
n romnete (250 foi)
amestec de nvturi protestante i ortodoxe (conine atacuri mpotriva cult.icoanelor,
ierarhiei , postului i totodat citate din Sf.Prini).
cuprinde 49 cuvntri la srbtori.
MOLITVELNICUL anexa Tlcului Ev.
n realitate este o carte de cntece i slujbe calvine.
Numrul tainelor este redus la 3: Botez, Cununie, mprt.
Locul tipririi lor este Cluj. ( )
X
II. Tiprituri slavone:
SBORNIC (1568-9)
OCTOIH MARE (1574-75) - menionai aici mitrop. EFTIMIE II (1568-76)
PSALTIREA (1577) menionat de mitropolitul SERAFIM (1576-85
1577 Psaltire slavo-romn
TRIOD (1578)
2 TETRAEV. (1579 i 1583)
SBORNIC SLAVON (1580) (tiprit la Sebe)
Concomitent mai tiprete n romn.
PSALTIREA (1570) format mare
200 file

dup manuscrisul vechi

LITURGHIER (1570)
Cuprinde numai Liturghier , Sf. IGA
Aveaa la baz un prototip slavon n manuscris, diferit de cel al lui Macarie
Tradus de preoii de la biserica Sf.Nicolae Schei, cci acolo era o coal veche (din
sec.XII cf. Vasile Oltean Aut.Plmd.
PRAVILA SF.PRINI (1570-80)
Cea mai veche pravil romn tiprit
Tradus dup o versiune slav.
EVANGHELIAA CU NVTUR sau CAZANIA (1581)
A fost tiprit dup un manuscris dat de Serafim al Ungrovlahiei
Oper de colaborare transilvano-muntean
Scris cu binecuvntarea dat de cei 2 mitropolii ai Transilvaniei i al rii Romneti
(Ghenadie i Serafim).
Tradus dup Cazania slav a lui Ivan Feodorov
Avea rostul de a apra i ntri Ortodoxia ia pe credincioi.
Cea mai nsemnat carte de doctrin ortodox tiprit la noi n secolul XV.
300 foi text reprodus dup Tetraev (1560-61)
traductorii: popa IANE i MIHAI din chei au tradus-o din srbete.
Ucenicii lui Coresi
Diac. Clin - redit. TETRAEV SLAVON din 1562 (1565)
jupn LORIN + 4 ucenici - OCTOIH SLAVON (1567)
PSALTIRE SLAVON (1577-80)
TETRAEV SLAV (1579) Alba Iulia
ERBAN + MARIAN diac. Fiul su PALIA de la ORTIE (1582)
Cuprinde primele 2 cri ale Sf.S
Traduse n romnete pentru a contracara propaganda calvin.
Exist originalul dup care s-a tradus
snt ntoarse i scoase din limb jidoveasc pre grecete, de la greci srbete i ntre
alte limbi (i) den acelia scoase pre limb romneasc (cea dinti traducere a primelor acri
V.T.).
ERABAN a mai tiprit:
LITURGHIER SLAVON (1587)
PSALTIREA SLAVO-ROMN (1588-93)

NSEMNTATEA TIPRITURILOR
Opere de acolaborare transilvano-muntean
De roadele muncii sale s-au putut mprtii credincioii romni i slavi de
pretutindeni.
Primul crturar acare a luptat n mod contient pentru introducerea limbii romne n
biseric.
Prin opera sa s-a fcut simit nc odat unitataea de limb, credin, origine a
romnilor.
Tlmcitorii au avut contiina romanitii,ceea ce se vede n epilogurile crilor.
Este momentul introducerii limbii naionale n cult.
Contribuie la crearea unei limbi romneti unitare.
MACARIE
n Serbia

n ara Romneasc

Octoih (n 2 pri)

Liturghier (1508)

Psaltire
Molitvelnic

1493-96

Octoih (1510)

Tetraevanghel (1512)

D.LIUBAVICILAVREMTIE i IOVAN
1545 Molitvelnic (slav)

Tetraevanghel (1582)

1547 Apostol Psaltire (1582)

FILIP MOLDOVEANUL
1544 Catehism romnesc
1546 Tetraevanghel slavon
1551-3 Tetraevanghel slavo-romn
CORESI
1557 Octoih slavon (cu Opraea)
1557-8 Triod Penticostar
1559-60 ntrebare acraetineasc
1560-61 Tetr4aevanghel romnesc
1563 Apostol
1567 Tlcul Ev. + Molitvelnic

Sbornic
1574-75 Octoih
1577 Psaltire

slave

1578 Triod
1579 i 83 Tetraev
1580 Sbornic
Psaltire i Liturghier
1570-80 Pravilo Sf.Prini
1581 Cazania
UCENICI:
CLIN
CORIN
ERBAN
MARIAN

EPISCOPIA RMNICULUI (i a Buzului)

SEC. XVI
O renatere a vieii bisericeti a aavut loc n primele decenii ale secolui XVI, dat. lui
Radu cel Mare i Neagoe Basarab.
Patriarhul Nifon a convocat un sinod n care s-a hotrt nfiinarea a 2 eparhii noi:
Rmnic i Buzu.
(Sf.Izvor pentru susinerea acestor ipoteze ( Gavriile Protul)..
Deasemeneaa nu se pomenete de o participarae a episc. de Buzu i Rmnic la
sfiinaraea mnstirii Arge.

Izvoarele dome.int. nu pomenesc nici un episcop de Buzu pn n 1535 - aceasta ne

face s privim cu rezerv afirmaia lui Gavriil Protul despre nfiinareaa aceslor eparhii.
Se crede c aceste eparhii au fost ntradevr nfiinate la 1503, dar pentru c Nifon a
stat foarte puin la noi, nu a fost timpul necesar organizrii lor canonice. Acest lucru s-a fcut
numai sub Neagoe Basarab i urmai.
RMNICUL eparhie creat pentru judeele din dreapta Oltului, cu reedina la
Rmnic.
Fosta mitropolie a Severinului i-a avut se pare reedina tot aici

- aa se explic

titulatura:
Mitropolia Rmnicului i a Noului Severin.
MAXIM BRANCOVICI e considerat primul episcop de Rmnic care dup 2 ani de
pstorie a fost fcut mitropolit (aa reiese dintr-o versiune a Vieii sale).
Totui aceast prere traebuie privit cu rezerv ntruct nu se pomenete pentru ce
eparhie a fost hirotonit.
Mai degrab ILARION II al Ungrovlahiei, care este amintit n pomelnicul acestei
episcopii, va fi fost primul episcop.
El a devenit mitropolit 1523-26.
LEONTIE (1523-34) primul episcop de Rmnic al crui nume apare n acte;
Menionat ntr-un hrisov al lui VLAD VINTIL (1532-35) din acest hrisov rezult
c episcop a fost n timpul lui Neagoe Basarab.
Leontie a creat o baz mataerial corespunztoare acestei episcopii.
1 apr.1535 pomenit alt titular .

PAISIE (1534-58)
A doua meniune 4 martie 1540, cnd apare sub titulatura de arhiepiscop al
Rmnicului.
Se pare c este unul dintre episcopii mcelrii de Mircea Ciobanul la 1558 (letopiseul
Cantacuzinesc).
EFTIMIE II (1559-68) ntlnit n unele acte i pisanii ale vremii.
mitropolit (1568-76)

MIHAIL I (1568-85) pomenit documentar de-abia la 9 ian. 1576 (Alexandru II

Mircea (1568-77).
Amintit n peste 10 hrisoave (pn la 1585).
mpreun cu Eftimie a fost trecut printre ctitorii bisericii episcopale din Rmnic i a
aschitului Olteni.
1585-6 - Mitropolit n locul lui Serafim pn prin 1589 (+1591-2)
EFREM

(1586-93)

titlul: preacinstitul printe arhiepiscop ehir Efrem de la

Rmnic.
A pstorit pn prin 1593, cci la 26 martie 1594 Rmnicul avea un nou crmuitor.
TEOFIL I (1593-1600 ) ( ) ridicat n scaun de Mihai Viteazul.
Probabil fost egument la schitul Olteni.
1595 face parte din solia lui Mihai Viteazul la Sigismund Bathori, mpreun cu
mitropolitul Eftimie III, episcopul Luca de Buzu i alii. Semneaz tratatul de alian 20
mai 1595.
S-ar putea ca Teofil s-o fi trimis n monahism pe Teodora, mama lui Mihai Viteazul,
devenit Teofana.
Poate s-a retras din scaun dup uciderea marelui domn, cci la 8 nov.1601 exista un
alt episcop, EFREM (vezi act de danie ctre Cozia)
EPISCOPIA RMNICULUI
N SECOLUL XVII
n secolul XVII, Rmnicul a fost pstorit de vldici luminai i pricepui. Ei s-au
ngrijit de staraea material a bisericii, ct i de starea ei acultural.
EFREM (1600 ( ) 1614)
Dup moartea lui Teofil I, scaunul a fost ocupat de acest EFREM.
este pomenit n multe acte de danie ale mamei lui Mihai Viteazul, maica Teofana )v. 8
nov.1601) hrisov prin care ea nchina Coziei sateale Frsinetul i Studenia).
18 iunie 1613 ultima meniune despre Efrem.
DIONISIE (1614-1618)
Pomenit n actele din acea perioad,
TEOFIL II (1618-1636 - mitropolit (1636-48)

1631 trimis n solie de LEON TOMA n Ardeal s ia legtura cu boierii pribegi i

cu Matei Aga.
1632 mergea la Constantinopol mpreun cu MATEI pentru a fi aconfirmat adomn.
1636 ajunge mitropolit, iar n locul lui, la Rmnic, va fi numit IGNATIE SRBUL.
IGNATIE SRBUL (1636-53) - mitropolit (1653-55)
este acela pomenit n Letopiseul Cantacuzinesc care a fcut legtura ntre Matei
Aga din Brncoveni i Abaza Paa din Rusciuc. Pentru serviciile aduse, noul domn, MATEI
BASARAB, a adus pe Ignatie, care era apreot de mir la Nicopole, n ara Romneasc.
Rmnnd vduv, a fost fcut episcop la Rmnic, n 1636.
30 ian. 1637 pomenit n prefaa PSALTIRII slavone de la Govora.
Este pomenit deasemenea n CEASLOVUL SLAVON (1638), EVANGHELIA CU
NVTUR de la Govora i Dealu,a ceea ce ne face s credem c tipografia de la
Govora era patronat de Ignatie.
1639 ia parte la adunarea aobteasc carae hotra nenchinarea mnstirilor la
locurile sfinte.
1644 lua parte la soborul convocat de VARLAAM al Moldovei pentru a aproba
Rspunsul la Catehismul Calvinesc.
1653 este ridicat n scaunul mitropolitan, n locul lui TEFAN, care fusese nlturat
de Matei Basarab. A stat n scaunul mitropolitan pn n 1655, cnd a fost readus tefan.
Ignatie a depus crja de bunvoie i s-a retras la Rmnic i la Cozia.
Moare dup 20 dec. 1662.
DIONISIE (1653-57)
fost egumen la Cozia.
1666 era amintit n nite actea ca rposat.
IGNATIE GRECUL (1657-68)
grec de neam (apelativul de Grecul l ntlnim chiar din timpul vieii sale; el se
isclea grecete).
S-a ngrijit de bunstarea material a eparhiei sale.
A murit n primele luni ale lui 1668.

SERAFIM (1668-70)
fost egumen al schitului Deleni, situat n satul cu acelai nume, pe lng Slatina.
1648 a ajuns episcop al Buzului, pn la 1668.
1668 mutat la Rmnic. (primul act din Condica Sfnt pomenete mutarea lui).
Serafim a ctitorit schitul Strihare (nceput n 1664).
4 aug.1668 i nchina ctitoria mitropoliei din Bucureti crmuit atunci de Teodosie.
1670 s-a retras din scaun, mbrcnd marea schima monahal (Silvestru) la schitul
su.
+ 1672(3) i ngropat acolo.
VARLAAM de la Glavacioc (1670-72) - mitropolit (1672-79)
- mitropolit
TEFAN (1673-93)
clugrit probabil la Sadova, pe acare a i crmuit-o ca egumen ntre 1655-73.
15 ian.1673 a fost ales la Rmnic datorit calitilor sale de gospodar.
A pstorit 20 de ani.
1668 - fusese printre candidaii propui pentru a deveni mitropolii.
1680 a ridicat clopotnia mare a episcopiei, cu banii si (refcut n 1742 de Climent
i n 1882 de Iosif Bobulescu).
n incinta episcopiei a ridicat chilii de piatr.
tefan e ctitorul mnstirii Srcineti, mpreun cu monahia Marta, sora cloucerului
Radu Puescu i fiul ei Tnase.
A refcut schitul Dobrua Vlcea i s-a ngrijit de toatae celelalte din eparhie.
tefan a obinut i un hrisov de la GHEORGHE DUCA (1673-78), la 9 apr.1676 prin
care se rnduia ca preoii s plteasc bir o dat pe an.
La sfritul vieii tefan a mbrcat marea schim monahal , sub numele de Sava
arhieroschimonahul retrgndu-se la Srcineti.
Moare la 1693.
ILARION (1693-1705)
18 iunie 1693 se fcea alegerea unui nou episcop (Ilarion).
A fost ca i naintaul su un bun gospodar.
Fusese egumen la Bistria Oltenia.

La ndemnul su, ca episcop, s-a refcut schitul Iezerul . O inscripie de la acest schit
arat c e ctitorit de MIRCEA CIOBANUL i d-na. CHIAJNA n 1553, fiind refcut apoi de
Ilarion episcopul i ajutat de Antonie monahul, care tria ntr-o peter la schit de 28 ani.
Ilarion

era preocupat i de probleme crturreti, cci un dascl cu numele

ALEXANDRU a tradus un TRIOD, un PENTICOSTAR i o PSALTIRE ACU TLC,

la ndemnul episcopului.
1705 fiind nvinuit c este schismatic, pentru c ngduise catolicilor s zideasc o
biseric n Rmnic, patriarhul POSITEI al Ierusalimului a convocat un sinod n care s-a
horrt scoaterea aepiscopului din scaun i trecerea sa n rndul monahilor.
Dup prerea unor cercettori, Ilarion pstrndu-i rangul de episcop a ajuns stare la
Snagov (actele din 1707, 1712).
Nu se tie cnd i unde a murit.
EPISCOPIA BUZULUI
SECOLUL XVI
Se crede ac nfiinarea aacestei eparhii a avut loc odat cu cealalt, la 1503.
Episcopia Buzului o continuatoare fireasc a unor vechi stri de lucruri (pseudoepiscopii pomenii de parpa GRIGORIE XI activau undeva n schiturile din Munii
Buzului).
ntr-un pomelnic al schitului Agafton este pomenit arhiepiscop DOSITIE un posibil
episcop pe vremea lui Neagoe Basarab ( ) .
PAISIE ( ) ( 1543)
8 SEPT.1525 pomenit ntr-un hrisov de la Radu de la Afumai (1521-23; 24; 24-25;
29 ucis) prin care episcopului i se fceau nite danii.
15 nov.1530 ntr-un act de ntrire a unor moii.
7 iul.1546 act care amintete de episcopul Paisie, dar se pare c data este o greal,
ntruct la 1543 este pomenit ca episcop ANANIA (7 sept.1543) (n slavon, 1546 nseamn
cu 1543 - este vorba de acest an din urm).
ANANIA (1543-44)
7 SEPT.1543 Radu Paisie (1535-45) emite acest hrisov din care reiese numele noului
episcop i juristicia episcopiei: jud Buzu, Rm.Srat, Brila i jud. Scuimei.
- mitropolit pn la 1558
moare la 1580.

IEREMIA (1544-58)
10 apr.1550 pomenit ntr-un act de ntrire prea acinstitului i prea sfinitului
printe episcop ... Ieremia al Buzului...
Se craedea c a urmat lui Anania 1544.
Se credea c a fost unul din cei 2 episcopi ucii (el i Paisie de la Rmnic) de Mircea
Ciobanul la 5 martie 1558.
ILARION (1558-68) ( )
A pstorit sub Mircea Ciobanul, Petru cel Tnr (1559-68)
ndeprtat probabil de Alexandru II (1568-77).
ATANASIE (1568-83)
A creat o puternic baz material episcopiei.
Pstorete sub Alexandru II i Mihnea Turcitul (1577-83)
Amintit n aproximativ 12 acte interne.
LUCA din CIPRU (1583-1602) - mitropolit (1602-29)
ca episcop pomenit prima oar ntr-un hrisov de la Petru Cercel din 10 sept.1583
(v.Manual)
staarea mataerial a episcopiei sporete foarte mult.
A fost un om foarte acult (v.capit. Mitrop.Ungrovlahiei).
1602 Radu erban (1602-10 (11) l-a trecut n scaunul mitropolitan.
RMNIC
MAXIM
ILARION 1523 - mitropolit (1523-26)
LEONTIE (1523-34)
PAISIE (1534-58)
EFTIMIE II (1559-68) mitropolit (1568-76)
MIHAIL I (1568-85) mitropolit (1585-89)
EFREM ( 1585-93)
TEOFIL I (1593-1600)
BUZU
DOSITIE

PAISIE ( - 1543)
ANANIA (1543-44) mitropolit (1544-58)
IEREMIA (1544-58)
ILARION (1558-68)
ATANASIE (1568-83)
LUCA de Cipru (1583-1602) mitropolit (1602-1629
EPISCOPIA BUZULUI
N SECOLUL XVII
n secolul XVII a pstorit la Buzu o seam de ierarhi, rmai n Istoria Bisericii
noastre ca oameni de carte i pricepui chivernisitori ai bunurilor eparhiei.
Dup alegerea lui LUCA din Cipru n scaunul de mitropolit, locul su a fost ocupat de
CHIRIL la 1602.
Dup Luca din Cipru - CHIRIL (1602-17)
apare n actele vremii de la RADU ERBAN (1602-11)
a fost ndeprtat sau s-a aretras, pentru c ntre 1619-21 l ntlnim egumen la Snagov.
EFREM TRUFEL (1617-1637)
ntlnit n scaun la 7 ianuajrie 1618, cnd , printr-un hrisov, se recunoteau drepturile
episcopale.
15 apr. 1625 ALEXANDRU COCONUL (1623-27) hotra ca supuii episcopiei s
nu deaa dajdie.
30 ian.1637 ultima meniune despre el: e pomenit n prefaa PSALTIRIIslavone de
la Govora.
TEFAN (1637-48)
numele lui apare n mai multe tiprituri din timpul lui Matei Basarab:
CEASLOVUL slav de la Govora (1638); EVANGHELIA CU NVTUR de la
Govora (1642) i ceaa de la Dealu (1644), toate tiprite cu blagoslovenia mitropolitul Teofil,
a episcopi. Ignatie de la Rmnic i tefan de la Buzu.
1639 ia parte la adunarea obteasc n care se hotra ca nici una din mnstiri s nu
mai fie nchinat.
1644 particip alturi de mitropolitul Teofil i episcopul Ignatie la soborul convocat
de Varlaam al Moldovei

moare la 1648.

SERAFIM (1648-68) - Rmnic (1668-70)

fost egumen la schitul Deleni, lng Slatina.
1648 ridicat la treapta de episcop la Buzu
1649 Matei Basarab a dispus construirea ala Buzu a unei noi catedrale pe locul
celei a lui Neagoe Basarab, carae se drmase.
Supravegherea lucrrilor va fi avut-o Serafim.
A mrit avereaa episcopiei prin cteva danii i scutiri.
1652 Matei Basarab i ntrea stpnirea peste 400 sate.
1668 a fost ales la Rmnic, unde a pstorit pn n 1670.
1670 dispune paretisis i se retarage n schitul Strihare (Slatina), mbrcnd
marea schim monahal sub numele Silvestru.
Moare la 1672-73.
GRIGORIE (1668-91)
4 apr.1668 ales n scaunul vacant al Buzului egumenul mnstirii Brncoveni,
Grigorie.
Fusese n tineree preot de mir n Cmpulung i murindu-i soia s-a retras n
mnstirea din aqcel ora, clugrindu-se.
Ca episcop a ctitorit schitul Goleti (Sf.Trei Ierarhi) n apropiere de Cmpulung.
Moare la 1691.
Hui (1682-86) -MITROFAN (1691-1702)
Originar din Moldova; clugrit la Bisericani.
nvase de tnr meteugul tipografiei, lucrnd sub ndrumarea mitropolitului
DOSOFTEI.
Numele lui e pomenit n MOLITVELNICUL de la Iai n 1681 i VIAA i
PETRECEREA SFINILOR (1682-86).
Mitrofan a pus bazele unei tipografii greceti la mnstirea Cetuia (Iai), 1682,
tiprind cteva lucrri.
1682 ales episcop la Hui (i recomandat de Dosoftei)

1686 cnd Dosoftei pleaac n Polonia, el s-a refugiat n ara Romneasc, unde s-a
prins n slujba lui erban Cantacuzino i apoi a lui Constantin Brncoveanu.
n aceast calitate s-a ngrijit de tiprirea Bbibliei de la Bucureti (1688)
1690 a tiprit: INTMPINARAE LA PRINCIPIILE CATOLICE I LA
CHESTIUNILE LUI CHIRIL LUCARIS a lui Meletie Sirigul i MANUAL IMPOTRIVAA
RTCIRII CLVINE a lui Dositei al Ierusalimului n grecete.
1690 tiprete MRGRITARELE Sf.Ioan Gur de Aur tradus n romn de
fraii Greceanu.
La Buzu a izbutit s nfiineze o tipografie domneasc cu sprijinul lui Constantin
Brncoveanu. n timpul pstoririi sale au ieit de la tipar peste 20 cri, multe n romnete,
cci el era unul care sprijinea activitatea de introducere a limbii romne n Biseric. A urmat
pilda mitropoliilor tefan i Teodosie, traducnd tipicul, sinaxaraele, Apostolul Evanghelia n
romn i pstrnd cntrile i rugciunile n slavon.
1691 ca episcop ncepea irul tipriturilor cu Pravoslavnica Mrturisire a lui Petru
Movil, tradus de Radu Greceanu.
1698 se tipresc 12 MINELE pentru prima oar la noi. Volumul pe septembrie
avea dup foaia de titlu o scrisoare a mitropolitului Teodosie ctre Constantin
Brncoveanu iar la sfrit dou ntiinri a lui Mitrofan: una n care cerea aiertare pentru
greelile de tipar, alta n care arta c traducerea fusese fcut de Radu Greceanu.
n anii urmtori s-au tiprit cteva cri de slujb:
EVHOLOGION (1699 i 1701);
OCTOIH (1700)
PENTICOSTAR (1701)
PSALTIRE (1701)
1702 tiprirea n romnete : NVTUR PREOILOR PE SCURT, DE
APTE TAINE ALE BISERICII, CU DREPTE DOVEDIRI DIN PRAVILA SF.PRINI
1702 Tiprea SF.I DUMNEZEIASCA LITURGHIE cu tipicul i cteva rugciuni
n romnete. Prefaa era semnat de paharnicul erban Cantacuzino.
Altele din tiprituri au prefeele semnate de episcop.
Toate crile de la Buzu erau nchinate domnitorului prin lungi scrisori.
Mitrofan, prin opera sa, poate fi socotit un precursor al introducerii limbii romne n
Biseric.
El are meritul de a fi lsat i muli ucenici: Antim Ivireanul, Ioan Bcuanul, Chiriac
Moldoveanul, Pavel, Ursu, Nicolae, Andrei .a.

De la Mitrofan ne-au rmas i dou traducerii n manuscris: o colecie de sentine

religioase fibrofice, traduse n colaborare acu dasclul moldovean Atanasie i lucrarea
intitulat ALBINA culegere de nvturi bisericeti i religioase din unii Sfini Prini i
scriitori bisericeti.
Mitrofan aq ctitorit schitul Bonteti (Vrancea), prin 1694-98), devenind mai trziu
metoc al episcopiei.
Mitrofan a fost unul din ierarhii cei mai de seam de la Buzu, nefiind egalat dect de
Chesarie.
Moare la 1702, cci la 3 oct.1702 era ales la Buzu DAMASCHIN DASCLUL, ce a
continuat activitatea acultural iar n 1708 a fost ales la Rmnic.
EPISCOPIA STREHAIEI
1672 apare o nou episcopie n ara Romn, a Strehaiei cu reedina la biserica de
acolo, zidit de Matei Basarab.
Noua eparhie a avut un singur titular: DANIIL identificat cu acel DANIIL
ANDREAN monahul din ara Panoioniei, care a tradus ndreptarea Legii de la Trgovite
(1652).
1659-1662 junul din cei patru principi, care se luptau pentru putere n Transilvania, a
adus pe Daniil din ara Romneasc n Transilvania pentru a-l pune mitropolit la Alba Iulia.
Pstoria sa a fost de scurt durat, cci Sava a reuit s-i ocupe scaunul.
Este posibil aca acest Daniile s fie tot cel aezat de Mihail Apaff, la 1662, ca episcop
ortodox n ara Fgraului. De aici a trecut n Moldova, aezndu-se la schitul Babele, cu
hramul Sf.Ioan Bogoslovul, metoh al bisericii Soveja.
12 ian. 1668 un act de la ILIAS ALEXANDRU l pomenete aca fost mitropolit la
Blgrad.
Soveja era zidit de Matei Basarab.
Probabil GRIGORIE GHICA (1660-64; 1672-73) a creat pentru Daniil o nou
episcopie la Strehaia, pentru c Daniil i era un apropiat.
Acest lucru s-a ntmplat n vara 1672, cnd fusese scos din scaun i Teodosie
mitropolitul, acci la 24 dec.1672 Daniil participa la alegerea lui Varlaam al Rmnicului ca
mitropolit al rii Romne, iar la 15 ian.1673 la alegerea egumenului tefan de Sadova ca
aepiscop al Rmnicului.
Episcopia efemer a Strehaiei a fost defiinat de erban Cantacuzino, prin 1679, cnd
i s-a redat scaunul mitropolitului Teodosie.

Pe Daniile l-a numit nstavnic al ctitoriei sale de la Cotroceni (pomenit ntre 29 nov.
1679-21 ian.1682).
1681 a fost nchinat la Sf.M-tea. Athos.
Daniil s-a retras n Moldova la schitul Babele, prin 1682.
1685 venea din nou n Bucureti la hirotonia mitropolitului Varlaam al Ardealului.
Moare la 1688 n schitul Babele.

NTEMEIEREA MITROPOLIEI MOLDOVEI

1352 3 - DRAGO din Maramure, vine n fruntea teritoriile vest carpatice.

i urmeaz SAS, BALC.
1359 BOGDAN ntemeiaz statul independent Moldova prin reunirea diferitelor
formaii politice.
Urmeaz: LACU (1365-75) care a nfiinat o episcopie romano-catolic la Siret n
1370.
PETRU MUAT (1375-91) fixeaz scaunul la Suceava.
Viaa bisericeasc:
Bogdan I ridic Sf.Nicolae din Rdui cu prisp arhiereasc n altar (lng Baia)
exista o via bisericeasc, era un arhiereu.
Latcu nu putea nfiina o biseric catolic fr s existe mai nti un episcop ortodox,
conductor al unei puternice acomuniti ortodoxe (soia sa Ana i fiica Anastasia bune
ortodoxe).
Se presupune ac prima reedin, a ierarhilor ortodoci a fost Rdui (la Sf.Nicolae).
Pomelnicul Mitropoliei Rduilor nir pe toi domnii i ierarhii pn la IOANICHIE
(primul atestata docum. 1472), NICOLAE, TEFAN, IOSIF, MELETIE, LAVRENTIE,
GRIGORE SAVA i GHELASIE.

Primele ncercri pentru recunoaterea mitropoliei Moldovei le-a fcut Petru Muat,
cci cele din jur obinuser aceast recunoatere.
Petru Muat roag pe mitropolitul ANTONIE al Haliciului s-i hirotoneasc 2
episcopi, pe IOSIF i pe MELETIE.
Dup aceastaa d-l moldovean s-a adresat patriarhiei ecumenice care refuz
recunoaterea hirotoniei celor 2 (IOSIF ca mitropolit i MELETIE ca episcop la Rdui sau
Roman).
(Vitalien Laurent susine ntem.mitr.Mold. la 1381-86, n timpul domniei lui Petru
Muat, n scopul mpiedicrii prozelitismului catolic, fr avizul d-nului, dar teza este
inacceptabil pentru c d-l. Nu putea fi pasiv la o asemenea problem. Dup 1988 s-a raealizat
aceast concluzie: ntr-adevr, mitrop.Mold. era men. n sept. 1386). Documentele spun clar
acdomnitorul a fost acela care a numit pe mitropolit.
(Se presupune c Iosif e identic cu cel de-al III-lea din pomelnicul de mai sus).
Petru Muat nu cere ntemeierea unei mitropolii, acare de fapt fusese nfiinat, ci
numai recunoaterea aei; Patr. NIL (1380-88) a refuzat acest lucru din cauz c el credea c
Biseria Moldovei urmrete autocefalia prin acel ierarh romn.
A hirotonit un mitropolit grec (1391) TEODOSIE care n-a fost primit de credincioi.
Al II-lea hirotonit (1392) IEREMIA (tot grec) a fost i el izgonit.
Patr.ecumenic ANTONIE (1389-90; 91-97) a anatimatizat clerul, poporul i pe boieri.
Primvara 1395
ncercri s-au fcut i-n timpul lui tefan Muat (1394-99), care trimite la
Constantinopol pe protop. PETRU cu daruri i scrisori - ntmpin refuzul.
(Avem de la patriarh 4 scrisori).
Sept.1395 O nou ncercare, dar adin partea Patriarhului. A fost trimis un nou
mitropolit TEODOR de Mitilene care a ridicat anatema aruncat asupra clerului i poporului.
Dar stingerea nenelegerilor s-a fcut dup moartea lui ANTONIE i dup urcarea lui
MATEI pe scaunul patriarh (1397-1410).
Iulie 1401 Alexandru cel Bun trimite o nou solie la patr. Care de-acum va
ntmpina nelegere.
Se cunosc gramata patriarhal (26 iul.1401) i scrisoarea aadresat lui Alexandru cel
Bun tot cu aceast dat.
Au fost trimii aici GRIGORIE AMBLAC i diac. MANUIL ARHOM pentru o
cercetare despre validitatea hirot. Acelor 2 ierarhi . S-au convins de adevr.

IOSIF este recunoscut ca mitropolit deci n 1401.

Spre a consfiini i mai mult caracterul de scaun domnesc i mitropolitan al Sucevei,
domnul va aduce n ar m oatele Sf.IOAN CEL NOU (martir n Cetatea Alb) (1402) aezate n biseria MIRAUILOR, ctitorit de Petru Muat ntre 1381-86.
Grigorie amblac, care a rmas aici, a scris Viaa Sf.Ioan cel Nou (slav) prima
oper original din Moldova).
Mitr. sfetnic domnesc (amintit n aceast calitatae la 2 iul.1398).
Iosif pomenit pentru ultima oar ntr-un hrisov (16 sept.1408).
Iosif moare la 1415 ( ) dup ce se va fi retras la biserica BOITEA) (v.hrisovul lui
tefan II din 6 iun. 1446).
MITROPOLIII MOLDOVEI
SECOLUL XV
MACARIE (1416, 1428)
GRIGORIE (1436)
DAMIAN
IOACHIM (1447-49 , 55)
CALIST
Alexandru cel Bun a fost foarte tolerant i cu celelalte culte:
30 iul.1401 hotra nfiinarea unei episcopii armene la Suceava.
1405-13 nfiina o nou episcopie romano-catolic la Baia (primul titular Ioan de
Riza).
n timpul lui au gsit adpost n Moldova huiii nc din 1420.
1437 huiii condui de preoii lor TOMA i VALENTIN s-au aezat pe Trgul
Trotu.
1416 se face amintire de un nou titular n scaunul mitrop. al Moldovei MACARIE.
(n documente sunt multe lacune ntruct ntre 1408-55 actele int. Nu fac pomenire
de nici un mitrop.).
Un izvor: Silvestru Sivopulos, Istoria sin. Florentin din 1438-39, scria de un mitrop.
de Poleainina, ales n 1416 (poatea cu numele MACARIE).
Un Macarie este amintit i pe un epitaf din 1428.
Se poate deduce c Macarie din 1428 este identic cu acel mitr. De Poleainina din 1416,
nenumit ns. (Aceas prere o are i V.Laurent).

Deabia la 1436 , cu prilejul sin. Fierrava-Florena (1438-39) ni se dau tiri privitoare la

existena unui trimitropolit GRIGORIE (2 acte: 10, 11 mart. 1436), ierar grec. Acesta ns nu
este atestat n Moldova.
1437 Moldova avea ca mitropolit pe DAMIAN (amintit de Silvestru Siropulos).
Deci Patriarhia reuise s-i impun la Moldova oamenii ei de ncredere i aceasta din
cauza nenelegerilor dintre cei 2 frai ILIA i TEFAN care au mprit ara n dou, iar
tefan a ridicat episcopia de Roman la treapta de mitropolie Patriarhia profit i numete un
grec (probabil la Suceava ), fr nici o mpotrivire.
IOACHIM (grec) 15 nov.1447 mutat aici de la scaunul de Agatopole (Bulgaria).
Ar fi pstorit n Moldova pn pe la 1449-55 dup care ar fi plecat n Polonia.
Ni se pstreaz de la ael e encidic n care ndemna pe toi s primeasc pe cei fugii
din Constantinopol dup 1453.
Se mai pstreaz un Canon la Prea cinstita Adormire a Maicii Domnului.
Conform primului document ar fi pstorit pn dup 1453 cnd poate a fost dat jos din
cauza luptelor pentru domnie.
O lat ipotez: nici n-a fost primit de moldoveni ca mitropolit, ntruct era unionist i,
n plus, nu era romn. i se mai tie c ar afi muli mitropolii care semnau ca mitropolit al
Moldovei fr s fi ocupat scaunul (ex.Ieremia).
CALIST apare cu titlul de mitropolit n acte i pe piatra funerar, conducnd
treburile mitropoliei de la Suceava.
(Era episcop de Roman).
Se pare c el a afost cel care a condus treburile n locul lui Ioachim.
TEOCTIST I (1453-77) ales n timpul lui Alexndrel (1452-54), fiind sfinit de
patriarhul Nicodim al Serbiei (v.Letopiseul de la Putna; Cronica srbo-moldoveneasc;
Letopiseul lui Grigore Ureche).
Ales la 1453, cci Letopiseul de la Putna arat c la 1477 a murit i a inut scaunul
25 ani.
Pomenit n mai multe documente:
Face parte din divan n timpul lui Aron Vod (1454-57)
1456 semneaz un act n care se hotra pltirea unui tribut turcilor.
n divanul lui tefan cel Mare.
1458 hrisov pentru mnstirea Neam.
Alte 30 hrisoave (1458, 65 (15 ian., 11 apr.).
3 sept.1470 pomenit cu prilejul sfinii mnstirii Putna n Letopiseul de la Putna
i Letopiseul lui Grigore Ureche.

Mjoare la 18 nov. 1477 nmormntat n pridvorul mnstirii Putna.

GHEORGHE (1477-1508)
Se bucura de mare preuire din partea lui tefan, fiind un om de carte. Astfel s-a trecut
peste episc. de Roman i Rdui (dac nu chiar el o fi fost la Roman dup 1473, cnd
episcopul TARASIE e pomenit ultima oar).
Sub acest mitropolit, tefan a refcut i zidit cele mai multe din ctitoriile sale.
Apre n documente:
Pentru prima oar - hrisov (20 sept.1479)
12 mai 1480
15 martie 1490
n tratatul de alian cu Ioan Albart (12 iul.1499)
ultimul act n care e pomenit: 17 nov.1502 (tefan hotra ca preoii din satele
mnstirii Putna s asculte numai de egumen).
Se pare c tot el a slujit n fruntea soborului de la moartea lui tefan (decedat la 2/14
iul.1504), apoi a uns ca domn pe BOGDAN III (1504-17).
nainte de moarte mbrac marea schim cu numele de DAVID (decedat la 1
apr.1508).

Prima confirmare a autocefaliei Bisericii Moldovei se afl n Prafila cea Mare sau
ndreptarea legii (1652) (ntistttorul ei, v.....Ohrideanului nu se pleac uice
...arigrdeanului), iar apoi n 1723.
SECOLUL XVI
TEOCTIST II (1508-28) - fost la Roman (1500-8).
Clugrit la Neam, a ajuns egumen aici timp de 17 ani.
De aici a fost ales la Roman (1500) n locul episcopului VASILE
A uns pe domnii TEFNI n 1517, PETRU RARE n 1527.
A sfiinit biserica Sf.Gheorghe (la Sf.Ioan cel Nou Suceava) ridicat de Bogdan III
(1514) i terminat de tefni (la 1522).
Crturar: copiaz un Tipic, o Psaltire
Moare la 15 ian. 1528 ngropat la mnstirea Neam (mbrcare marea schim
TEODOR)

CALISTRAT (1528-30) amintit ntr-un Praxin slavon copiat de EVLOGIE n

biserica Sljain.
A pstorit pn la 1530.
TEOFAN I (1530-46) - fost la Rdui (1522-30)
Clugrit poate la Vorone, de a crei piatr s-a i preocupat.
1530 mitropolit
30 aug.1535 sfinea bisearica Sf.Dumitru Suceava ctitorit de Petru Rare.
1543 diaconul Mihail, la porunca sa, copia un Praxin slavon.
El a iniiat pictarea mnstirii Vorone, terminat de Gr.Roca.
moare la 1546 (ngropat la Vorone).
GRIGORIE ROCA (1546-1551)
Vr cu Petru Rare.
Clugrit la mnstirea Vorone.
1523-46 egumen la mnstirea Probota.
Sub el s-au nceput lucrrile de refacere ale mnstirii Probota i de pictare a ei. n
drepta uii de intrare, sub pisanie a fost zugrvit egumenul Gr.Roca.
Probota aa devenit gropnia familiei Petru Rare.
1546 mitropolit al Moldovei.
Acum se ngrijete mai mult de Vorone. Pictura iniiat de Teofan o termin Gr.Roca.
1547 ridic la Vorone un pridvor i face pictura exterioar a Bisericii.
De-o parte i de alta aa uii de intrare se aqfl zugrvii Gr.Roca i Daniil Sihastru,
mentorul mitropolitului. De la Gr.Roca ni se mai pstreaz.
1550-1551 diaconul MIHAI, cel care copiase un Praxin copiaz acum un
Tetraqevanghel.
E posibil ca la Vorone s fi luat natere o coal de crturrie, cci altfel nu se poate
explica apariia primelor manuscrise: Codicele i Psaltirea Voroneean.
1551 mitr. S-a retras, probabil din cauza vrstei sau din cauza nenelegerii cu Ilia
Vod.
Acum a fost alungat din scaun MACARIE al Romanului.
Gr.Roca moare la 5 februarie 1570, avnd 90 ani ngropat la Vorone.
GHEORGHE de la BISTRIA (1551-52) ales de TEFAN RARES (1551-52)
clugrit la mnstirea Bistria i probabil ntre 1548-51 a fost episcop la Roman n
locul lui Macarie, cel alungat.

A fost nlturat cnd Alexandru Lpuneanui a luat tronul i a eliminat pe ktoi din
partida Rsuetilor.
1555 se gsea n Polonia cu ali boieri, cernd turcilor nlturarea lui Lpuneanu.
Cnd s-a rentors, s-a aezat la Bistria.
El este pomenit de Azarie i de Gr.Ureche n cronicile lor, ca fiind cel pe care l-a ars
de viu IOAN VOD cel VITEAZ pentru a-i lua averea.
GRIGORIE II de la NEAM (1552-64) fost egumen la Neam.
Amintit n documente:
14 oct.1552 sfinea mnstirea Slatina.
1557 un urodiacon ILARION copia din porunca lui un Sbornic
1562 pltea copierea unei Alexandrii (slavon)
n 1561 a primit mpreun cu domnul de atunci, DESPOT VOD, pe patriarhul
IOASAF II (1555-65) la Suceava.
Pstorete i sub TEFAN TOMA (1563-4).
1564 Alexandru Lpuneanu (a II-a domnie) l nltur dup care acesta se retrage
la Nean.
Nu se tie cnd a murit; se pare c a fost ngropat la Neam.
TEOFAN II (1564-1572)
ales la 23 sept.1564; venea de la mnstirea Rca (nceput de Petru Rare) unde se
pare c a fost egumen conform unei nsemnri pe un Tetraevanghel slavon.
ANASTASIE (1572-77) fost la Roman (1558-72)
a fost egumen la Putna
amintit n 2 acte la Petru chiopul (1574-79; 82-91)
1577 nlturat sau retras.
8 apr.1585 ultimul act n care apare ca fost mitropolit.
TEOFAN II - a II-a oar (1578-81) reales de Petru chiopul.
n timpul lui IANCU SASUL (1579-82) ar fi complotat mpotriva acestuia cu
ep.GH.MOVIL de la Rdui - au fost silii s plece n Polonia.
NICANOR (1581-82) va conduce ca lociitor.

TEOFAN II a III-a oar (1582-87) reia scaunul cnd Petru chiopul reajunge
domn.
1587 retras i s-a aezat la Dohiaiu (Athos).
El a fost cel ce a resfiinit-o dup o restaurare.
Moare la 1598 ngropat n partea de nord a primului marthex a bisericii mari
(Dohiariu).
D-na. Elisabeta, soia lui Ieremia Movil a aezat deasupra mormntului o piatr
funerar.
GHEORGHE III MOVIL (1588-91) - de la Rdui (1578-88)
Ales de Petru chiopul.
Era frate cu viitorii domni Ieremia i Simion.
Clugrit la Probota (ctitorie a bunicului su Petru Rare- mama lui Gheorghe a fost
fiica lui Petru Rare).
Egumen la Sucevia.
1577-78) episcop de Rdui calitate n care ridic biserica nvierea Domnului de
la Sucevia (actuala), pictat de Ieremia Movil (Gheorghe Movil a fost zugrvit pe peretele
NV al naosului)
1581-82 refugiat n Polonia cu mitropolitul Teofan i unii boieri.
1588 mitropolit
Evenimente:
1588 vizita patriarhului ecumenic IEREMIA II.
Vizita lui SOFRONIE de Ierusalim i a patriarhului ecumenic TEOLIPT II.
1589 - mutarea moatelor Sf.Ioan Nou la biserica Sf.Gheorghe (unde se afl i azi).
n timpul lui se acord unele favoruri catolicilor datorit scopurilor politice
(meninerea fratelui su n scaun, formarea unei aliane aantiotomane).
1591 Petru chiopul prsete Moldova i odat cu el Gheorghe Movil (i Teodosie
Barbovschi).
Aug.1595 Gheorghe Movil se rentoarce cci Ieremia Movil ajunsese domn; i va
relua scaunul vldicesc.
NICONOR (a II-a oar) (1591-94) - de la Roman (1572-74; 80-82)
Fost egumen la Agapia n perioada zidirii ei de ctre Petre chiopul.
Episcop de Roman (1572-74; 80-82)
Lociitor de mitropolit (1581-82); a fost nlturat de la episcopie de Petru chiopul.

1591 ARON TIRANUL (1591-95) l pune mitropolit

MITROFAN (1594-95) fost la Roman (1591-92)
1594 Nicanor ajunge din nou la Roman, iar Mitrofan mitropolit.
(De Nicanor ca episcop - 4 acte din 1594).
1594 Mitrofan este trimis n solie la Rudolf II al Germeniei .
Aron Vod la pus mitropolit ntruct era mai nvat dect Nicanor.
Apr.1595 Aron Tiranul pierde scaunul domnesc.
Mitrofan este i el nlturat.
MARDARIE al Rduilor (1595) fost de Rdui (1591-95)
a fost trekcut mitropolit de ctre TEFAN RZVAN.
Aug.1595 nlturat de Ieremia Movil.
GHEORGHE MOVIL a II-a oar (1595- mai 1600)
Acum are loc nfiinarea Episcopiei HUILOR i alegerea primului ei titular,
episcopul IOAN (1598).
Biseria Sf.Apostol Petru i Pavel a devenit catedral episcopal.
Mai 1600 Moldova a fost ocupat de Mihai Viteazul i Ieremia Movil, mpreun cu
Gheorghe, cu episcopul AGAFTON de la Roman i TEODOSIE BARBOVSCHI de la
Rdui au plecat n Polonia.
DIONISIE RALLY (1600 mai-sept.) a fost pus n locul lui Gheorghe Movil.
Era venit de la Trnova
Era din neamul Paleologilor
A fost nsrcinat s convoace un Sinod n care s hotrasc soarta celor fugii.
2 iul.1600 hotrte depunerea celor plecai. Sunt alei 2 episcopi: FILOTEI la
Roman i ANASTASIE CRIMCA la Rdui.
Sept.1600 Mihai pierde domnia i se rentoarce Ieremia Movil.
GHEORGHE MOVIL a III-a oar (sept.1600 1605) revine mpreun cu fotii
episcopi.
n 1602 era pomenit n pisania mnstirii Secu, pe care probabil a sfinit-o.
nmormntat la Sucevia (mort la 1605).

TEODOSIE BARBOVSCHI 81605-8) fost la Rdui (1598-1600 mai; sept.16001605)

clugrit la Probota
era nvat, fiind dasclul lui tefan, fiul lui Petru chiopul.
1591 a mers n Tirol cu acest domn, n pribegie; dup moartea lui a venit n Polonia
i apoi n Moldova.
1598 ales la Rdui
mai-sept.1600 fuge n Polonia cu Moviletii, n locul su fiind ales Anastasie
Crimca.
16 oct.1604 pomenit ultima oar ca episcop.
15 apr.1605 prima oar ca mitropolit.
Era un crturar:
a corectat un Triod slavon copiat de clugrul PROHOR din porunca lui Ieremia
Movil, precum i o Pravil.
Din porunca lui s-a copiat un manuscris slavon cuprinznd Slujba Sf.Pati druit
Suceviei.
Moare la 23 feb. 1608 ngropat la Sucevia.
BISERICA MOLDOVEI IN
SECOLUL XVII
Aug.1593 tronul Moldovei ocupat de Ieremia Movil care domnete pn la 30 iunie
1606 (+) cu ntrerupere de la 1600, cnd n Moldova intra Mihai Viteazul.
Dup moartea lui au urmat:
SIMION MOVIL (1606-1607) i CONSTANTIN MOVIL (1607-11)
TEFAN TOMA II (1611-15)
ALEXANDRU MOVIL (1615-16)
RADU MIHNEA ( 1616-1619)
GAPAR GRAIANI (1619-20)
ALEXANDRU ILIA (1620-21)
TEFAN TOMA II (1621-23)
RADU MIHNEA (1623-26)
MIRON BARNOVSCHI (1626-29)
ALEXANDRU COCONUL (1629-30)
MOISE MOVIL (1630-31)
ALEXANDRU ILIA (1631-33)

MIRON BARNOVSCHI (1633)

Moise movil (1633-34)
n ciudaa faptului c au fost attea schimbri de domnie, scaunul mitropolitan n-a fost
prea afectat de o asemenea politic, fiind ocupat pe aproape toat aceast perioad de un
singur

mitropolit ANASTASIE CRIMCA (1608-29) urmndu-i lui TEODOSIE

BARBOVSCHI (1605-1608).
ANASTASIE CRIMCA era fiul lui

IOAN CRIMCOVICI din Suceava i al

CRISTINEI (moare la 1594) numit de inscripia de pe mormntul din biserica Ptrui,

cneaghin. La botez primise numele de Ilie. Petru chiopul i-a druit la 1587 un loc pe rul
Suceava ca s ntemeieze un sat. Pe la 1589-90, cere domnitorului s-i schimbe dania,
druindu-i satul Dragomireti, lng Suceava.
1599 era preoit, dup ce se clugrise, probabil, la Putna ( )
- la intrarea lui Mihai Viteazul, episcopii AGAFTON de Roman i TEODOSIE de
Rdui s-au refugiat mpreun cu mitropolitul GHEORGHE MOVIL n Polonia.
Atunci au fost alei:
FILOTEI la Roman
ANASTASIE CRIMCA la Rdui, iar ca mitropolit DIONISIE RALLY
PALEOLOGUL (1600)
SEPT.1600 Mihai Viteazul pierde Moldova, iar IEREMIA MOVIL se rentoarce
odat cu cei trei ierarhi care plecaser.
Anastasie a afcut loc lui Teodosie Barbovschi, retrgndu-se la moia sa
Dragomireti unde a ridicat o bisericu mic, cu hramul Sf.Ioan Teologul i Sf.Ilie (Pisania
este din 27 iulie 1602.
ntre 1602-1605 , ajutat de logoftul Lupu Stroici a ridicat biserica mare de laa
Dragomirna hram Pogorrea Sf.Duh.
Primvara 1606 ales episcop la Roman, unde pstorete pn n 1608.
1608-1629 devine mitropolit.
1617 s-a iscat o nenelegere ntre el i domnul RADU MIHNEA - nlturarea sa
din scaunul mitropolitan.
Nenelegerea consta n aceea c mitropolitul se opusese nchinrii m-rilor la locurile
sfinte.
ntre 1617-1619 a fost ales TEOFAN III.
De la TEOFAN NE-A RMAS O Pravil scris la mnstirea Bistria.

1619 ANASTASIE a fost readus n scaun, iar Teofan III a plecat cu Radu Mihnea
carae a ajuns domn al rii Romne. Teofan a ntlnit n acte la mnstirea Bistria de Oltenia
ca fost mitropolit al Sucevei
ACTIVITATAEA LUI ANASTASIE
ndrumtor al vieii bisericeti:
20 sept.1626 convoac un Sobor cu supiapanii si de la Roman, Rdui, Hui pentru
a lua msuri de ndrumare a vieii bisericeti.
Prin Aezmntul su se rnduia ca monahii s nu mai dein averi, egumenii s fie
alei de sobor pe un an, dar mai important, s nu fie nchinate mnstirile la Locurile Sfinte.
Organizator de asisten social.
1612 conduce delegaia trimis de TEFAN TOMA II s ncheie paqce cu Polonia.
1616 primete aceeai misiune de la RADU MIHNEA.
Anastasie va ridica o bolni la Dragomirna.
1619 nfiineaz un spital la Suceava primul spital din ara noastr, atestat
documentar, ntr-un ora.
Acest fapt e pomenit de documente:
16 mai 1619
13 apr.1620
Bolnia i spitalul au fost ridicate pe cheltuiala mitropoliei.
Ctitor de lcauri sfinte:
ridic acea biseric pe moia sa, iar n
1602-5 ridic mnstirea Dragomirna; - meterul se numea DIMA
Se presupune c biserica a fost ridicat dup indicaiile sale.
(Dragomirna a inspirat construciile de mai trziu: mnstirea Solca, Brnova, Trei
Ierarhi, Golia).
1627 ridic ziduri puternice n jurul mnstirii.
D-l. MIRON BARNOVSCHI druiete mnstirii cteva sate (Acest domnitor se afl
pictat pe unul din celebrele manuscrise cu miniaturi din 1627).
Testamentul mitropolitului se afl pe paginile unui APOSTOL reiese grija sa
pentru mnstire.
1626-29 nal o eclesiani pe lng biserica Sf.Gheorghe din Suceava.
1 iun.1622 druiete mnstirii Secu o bucat de vie.Miniaturist:
are peste 25 manuscrise cu miniaturi (doar 9 manuscrise n ar)
acestea cuprind peste 250 miniaturi, frontispic ii, iniiale ornate .a.
ucenici: DUMITRACU BELINSCHI (3 dintre manuscrisele de la Dragomirna)

monahul TEOFIL DE LA VORONE

TEFAN din Tg.Sucevei
Diac. VASILE
Monah PAHOMIE etc.
ANASTASIE CRIMCA este ultimul reprezentant al culturii slavone n Romnia.
ANASTASIE moare la 19 ianuarie 1629) este ngropat n pronausul mnstirii
Dragomirna.
Dup moartea lui Anastasie Crimca scaunul a fost ocupat de mitropolitul ANASTASIE
(1629-32), fost egumen la Bistria, apoi episcop la Rdui (1613-16) i episcop de Roman
(1616-29)
Dup ANASTASIE, a fost ales n scaun mitropolitul VARLAAM (1632-1653).
Sub el s-a nfiinat cea dinti tipografie din Moldova, n care au aprut primele cri
cu cuprins teologic n romnete.
Varlaam se trgea din familia de rzi MOOC, numindu-se la botez Vasile.
A nvat carte greceasc la schitul lui Zosin, ntemeiat la 1654.
Pe locul acaestui schit, NESTOR URECHE i soia sa MITROFANA au ridicat la
1602 mnstirea SECU; aici exista o coal sub conducerea clugrului DOSITEI.
Varlaam s-a clugrit la Secu, ajungnd egumen al mnstirii Secu, dezvoltndu-i
frumoase preocupri crturreti.
A tradus Scara lui Ioan Scrarul la 1618.
Dec.1628 face parte din delegaia condus de Anastasie Crimca, tkrimis de Miron
Barnovschi la Kiev i Moscova.
n drum spre Moscova s-a oprit la Kiev, unde a predat exemplarul unui Octoih slav
lui P.Movil pentru a-l tipri (a aprut la Livov n 1630). A remas mai mult la Moscova.
Cnd s-a ntors, mitropolitul Anastasie Crimca murise, iar scaunul domnesc era ocupat de
ALEXANDRU COCONUL (1629 apr.1630), nlocuit ndat cu MOISE MOVIL
(apr.1630-1631).
s-a aretras la Secu, de unde, n 1632, va fi ales direct mitkropolit.
23 sept.1632 hirotonit arhiereu.
ACTIVITATEA SA:
La ndemnul lui VASILE LUPU (1634-1653), Varlaam s-a ngrijit de nfiinarea unei
tipografii la Iai.

1637 cere ajutor arului Moscovei, dar nu s-arat nimic.

1640 Petru Movil trimite la Iai primele matrie i meteri tipotrafi de la Kiev
(SOFRONIE POCIAKI).
Dec.,1642 iese de sub tipar o Scrisoare de mulumire a delegailor greci la
Sinodul de la Iai (1642) ctre Vasile Lupu, precum i o hotrre de anatematizare a
Mnstirii de credin pus sub numele lui CHIRIL LUCARIS (decedat la 1638)
1642 apare un CATIHZISISslav.
Cazania DIN 1643 Prima carte romneasc tiprit n Moldova (Iai).
Se numea: Carte de nvtur la duminicile de peste an i la praznice mprteti i
la sfini mari.
Are 506 file
Cartea are o Prefa Cuvnt introducjtiv al lui Vasile Lupu adraesat la toat
seminia romneasc.
Apoi un Cuvnt ctre cetitoriu scris de Varlaam, artnd motivele care l-au fcut s-o
tipreasc.
Cazania are dou pri:
I : 54 Cazanii la Duminici ( 13 Triod, 9 Penticostar, 32 Octoih)
II: 21 cazanii la srbtori mprteti i sfini.
Cazania parae aa fi o traducere a uneia tiprite la Kiev sau Lvov.
S-a stabilit c izvorul principal al Cazaniei este Cartea intitulat Comoara a lui
Damaschin Sinodul (sec.XVI).
n Cazanie snt traduse i prelucrate 20 cuvntri ale lui Damaschin.
Cazania este opera mai multor tlmcitori.
Vvarlaam a adunat numai tlmcirile vechi fcute de unii crturari moldoveni i
ardeleni. El are meritul c a strns ntr-o lucrare unitar vechile cazanii traduse sau prelucrate
din grecete sau slavoneate, le-a stilizat i tiprit.
Cazania prezint cea mai ngrijit form de exprimare a limbii romne din prima
jumtate a secolului XVII.
A cunoscut o larg rspndire n 1643, chiar i-n Transilvania. Se cunosc numeroase
copii fcute n manuscris n Transilvania.
SAPTE TAINE 1644 a doua cartea a lui Varlaam aprut la Iai.
340 pagini
la tlmcire a lucrat logoftul EUSTRATIE
este o explicarae aa Tainelor sub form catehetic: ntrebri i rspunsuri.

Cartea aeste menit s apere Ortodeoxia la atacurile protestanilor care nu recunoteau

cele 7 Taine.
S-ar fi folosit opera Cele 7 Taine a arhiepiscopului Gavriil Severu din Philadephia
(decedat la 1616), care apruse ntr-o versiune slav la Kiev.
RSPUNS LA CATEHISMUL CALVINESC 1645
n 1640-42 se tiprise la

Alba Iulia cu aprobaraea autoritilor un Cataehism

calvinesc n romnete.
Un exemplar a aajuns i-n biblioteca nvatului Udrite Nsturel, frataeale d-nei.
Elvira, soia lui Matei Basarab.
Varlaam a citit exeamplarul la Trgovite, gsindu-l plin de otrav i moarte
sufleteasc. Varlaam a convocat un sobor al ierarhilor din ara Romn i Moldova pentru a
lua atitudine. Soborul a avut loc poate la 1644-45, la Iai. S-a aprobat aici un RSPUNSal
lui Varlaam, fiind astfel tiprit la 1645: CARTEA CARAE SE CHIAM RSPUNSUL
IMPOTRIVA CATIHISMUULUI CALVINESC.
Textul lucrrii dezvolta att doctrina calvin, ct i cea ortodox susinut numai de
citatae din Sf.S.
Problemele de carea se ocupa Rspunsul:
1.D. Sf.S.
D. Credin i faptele bune
D. Predestinaie
D.mpcaraea cu Dumnezeu i rscumpraraeaa omenirii prin patimile i moartea lui
Hristos;
D.Biseric i Taine
D. nchinaraea la sfini i icoane
La rndul lor, calvinii au rspuns la 1656 cnd au tiprit Scutul Catihismuului.
PARACLIS AL NSCTOAREI DE DUMNEZEU 1645
CARTE ROMNEASC DE NVTUR LA PRAVILELE IMPRTETI I
LA ALTE JUDEE, IAI , 1646
Aceasta din urm este cunoscut sub numele PRAVILA LUI VASILE LUPU
Era tradus din grecete de acelai logoft Eustratie.
Partea nti este o traducere din grecete a unei legiuni agrare, iar partea II-a este o
prelucrare dup o alta a penalistului italian PROSPER FARINACIUS (1544-1618).
Amndou au laa baz codul de legi al mpratului Iustinian.

LEASTVIA sau SCARA

Tradus n timpul clugriei la Secu.
Varlaam a tradus dup o versiune neogreac a unui episcop umanist Maxim (sec.XVI)
Varlaam a pstorit n timpul luminatului domn umanist Vasile Lupu.
Acest domn a ridicat biserica SF.TREI IERARHI la 1639, fiind sfinit de Varlaam la
6 mai.
1641-42 este fcut pictura de nite zugravi rui.
Biserica devine catedral mitropolitan, iar patriarhul PARTENIE de Constantinopol
druiete domnitorului Vasile Lupu moatele Sf.Paraschiva, pentru c acesta pltise toate
datoriile Patriarhiei Ecumenice.
1640 domnitorul pune bazele la ndemnul mitropolitului aezmnt colara la Iai.
Este vorba de Academia de la Trei Ierarhi, prima instituie cu nvmnt superior n
Moldova dup modelul celei nfiinate de Petru Movil la Kiev. Doar la nceput a funcionat la
Trei Ierarhi, pentru ca dup un timp, domnul s cumpere o cas n apropiere pentru aceast
Academie.
Cel care a trimis profesori pentru Academie a fost tot Petru Movil. Aici se preadau
cele apte arte liberale, gramaktica, retorica, dialectica, aritmetica, geometria, astronomia,
muzica i teologia, filosofia i dreptul.
Se nvau limbi clasice.
1646 Grupul de profesori poloni este nlturat, fiind nlocuit cu unul grecesc.
coala a dinuit pn la nceputul sec.XIX.
Pstoria lui Varlaam s-a remarcat prin grija fa de preoime . El a obinut de la
domnitori unele scutiri i drepturi pentru clerul su. S-au dat astfel hrisoave: 24 febr. 1649.
5 ,ao 1652.
1642 are loc Sinodul de la Iai care a aprobat Mrturisirea Ortodox a
mitropolitului Petru Movil.
1645 vine la Iai mitropolitul Petru Movil, fiind primit de Varlaam.
Varlaam a hirotonit i civa ierarhi strini.
23 martie 1645 - a hirotonit ntru arhiereu pe ierom. PAISIE egumenul mnstirii
Galata , ales patriarh al Ierusalimului.
Tot Varlaam ar fi hirotonit civa episcopi la Muncacs i Maramure.
1639 Patriarhul CHIRIL CONTARIS a fost asasinat de turci. Printre candidai la
scaunul Patriarhiei de Constantinopol s-a numrat atunci i Varlaam (ceilali erau mitropolii
de Adrianopol i de Niceea).

Aprilie 1653 Vasile Lupu pierde sckaunul domnesc, retrgndu-se la Hotin.Odat cu

el a plecat i Varlaam, el retrgndu-se la mnstirea Secu. Aici a trit nc 4 ani i i-a
redactat testamentul prin care- i lsa toat averea mnstirii.
1657 moare, fiind ngropat lng zidul bisericii Secu (dreapta).
URMASII LUI VARLAAM
Noul domn , GHEORGHE TEFAN (1653-58)a ridicat n scaunul mitropolitan pe
GHEDEON de la Hui (1653-59), GHEDEON a fost trimis de domn ntr-o misiune la
Moscova.
7 mai 1656 se ncheie un tratat de alian cu arul ALEXEI MIHAILOVICI (164576).
SAVA (1659-1664) fusese episcop la toate acele trei eparhii.
Este ntlnit n mai multe documente:
19 apr.1660 i altele din timpul lui EUSTRATIE DABIJA VOD (1661-65).
SAVA moare la 5 ian.1664 fiind ngropat lng biserica mare de la Secu.
GHEDEON (1664-71) a doua oar pomenit prima oar la 12 ian.1664, apoi n acte:
4 i 5 aug. 1570; 4 iul.1671
GHEDEON moare la 1671 ngropat la Secu.

DOSOFTEI (1671-86) mitropolit

Hui (1660-71) la Roman
1658 60 la Hui
nscut la 1624 la Suceava, numindu-se la botez Dimitrie Baril.
A nvat la Iai, la Academia domneasc, apoi la Lvov, la coala Friei Ortodoxe;
aici a nvat limbile clasice, apoi slava, polona, plus disciplinele umaniste.
S-a clugrit la Probota, ctitoria i gropnia lui Petru Rare.
1658 ajunge episcop la Hui, datorit calitilor sale crturreti.
1660 episcop la Roman.
1671 a fost ales mitropolit al Moldovei. A pstorit n vremuri grele pentru ar.
1674 s-a rekfugiat n Polonia cu d-l TEFAN PETRICEICU. Noul domn
DUMITRACU CANTACUZINO (1674-75) a pus n scaun pe TEODOSIE de la Roman
(fost la Rdui).

1675 DOSOFTEI reaezat la scaun

29 martie 1677 hrisovul lui ANTONIE RUSET (1675-78) rnduia ca mitropolia s
se stabileasc definitiv la Iai, pe lng Sf.Nicolae Domnesc.
n cei 25 ani de pstorire a fost cel mai mult preoacupat de problemele crturreti:
traduceri, prelucrri .a.
ION NECULCE scria despre el (Letopise): Acest Doroftei nu este om prost (simplu)
de felul lui. Neam de mazil, prea nvat, multe limbi tia..... deplin clugr i cucernic i
blnd ca un miel. n ara noastr pe aceast vreme nu este om ca acela.
1648-49: traduce n romn: Istoriile lui Herodot.
n timp ce era episcop la Roman a revizuit traducerea Vechiului Testamentfcut de
sptarul N.Milescu, ntre 1661-64, tiprit apoi n Biblia de la 1688.
1673: tiprete PSALTIREA N VERSURI la mnstirea ucrainean Uniev, pentru
c vechea tiparni a lui Vasile Lupu i Varlaam, se distrusese.
Totodat tiprise i ACATISTUL NSCTOAREI DE DUMNEZEUtradus din
slavon .
Acesteaa dou snt, de obicei, legate mpreun . n Cuvntul ctre cetitoriu Doroftei
d diverse ndrumri de uminentic....
Despre Psaltire spunea c a fost lucrat n cinci ani.
Este o ncercare de versificare aa celor 150 Psalmi, rezultnd o loucrare de 8634
versuri (peste 500 pagini).
Doroftei este primul care a versificat Psaltiri n cadrul Bisericii Ortodoxe, ntr-o
limb naional.
S-au fcut tot felula de presupuneri n ce privete influenarea lui Doroftei de alte
opere aversificate peste hotare (v. Psaltirei lui Jan Kiochanovosh).
Dar majoritatea marilor istorici exclud orice influen.
La sfritul Psaltirii se afl nc 18 versuri ce aparin lui MIRON COSTIN care le
alctuise n limba polon i fuseser traduse de Dosoftei n romn.
Dup alte 12 versuri ale lui Dosoftei urma, pe ultima fil a crii, imn ul Pe tine te
ludm.
Dosofdtei a druit culturii romneti o loucrare de mare valoare literar artistic, cu
toate c limba literar eraa de-abia n curs de formare.
1679 iese la iveal DUMNEZEIASCAA LITURGHIE n vechea tiparni a lui
Vasile Lupu, pe care izbutise s-o refac.
Era prima traducere fcut de un ierarh a Sfintei Liturghii.

A fost primul ierarh moldovean care a iniiat aciunea de ptrundere a limbii romne n
Biseric, fiind mai apoi urmat de ucenicul su MITROFAN de la Buzu.
1680: tiprete PSALTIREA DE-NLS n text bilingv, slavo-romn. Se pare c
aici, mitropolitul Dosoftei a mai avut colaboratori: poate pe MITROFAN.
1679: se adresa arului i patriarhului rus pentru a-l ajuta n vederea obinerii unei
tipografii.
O va instala la Iai, biseria Sf.Nicolae Domnesc.
1681: tiprise MOLITVELNIC DE-NTLS n romn.
n acest Molitvelnic se afl un Poem cronologic despre domnii Moldovei (136
versuri) de la Drago Vod pn la Gheroghe Duca.
Meter tipograf era Mitrofan, ajutat de Ursu i Nicolae.
1683: o nou ediie a LITURGHIEI completat cu multe rugciuni, plus Parimiile
de peste an.
1682-86: tiprete VIAA I PETRECEREA SFINILOR2 (4 volume).
Este alctuit sau tradus dup mai multe izvoare greceti i slavone. Are dou prefee:
una ctre domnitor, alta ctre acititori. Dosoftei a folosit pentru lucrrile sale ediia Vieii
sfinilor a lui Simion Metafrastul (secolul X), precum i alte Viei... bizantine. A mai
folosit i traduceri slave, care acirculau n manuscris.
Meteri tipografi: Mitrofan, devenit episcop de Hui i ucenicii si : Pavel, Ursu,
Andrei.
1683: o oaste polon invadeaz Moldova i ia ca ostatec pe d-l Gheorghe Duca,
reaeznd pe tefan Petriceicu.
1684: noul domn trimite pe Dosoftei la arii Rusiei, Ioan i Petru Alexievici (16821696), pentru a le cere sprijin mpotriva ttarilor.
Dar ajutorul lor n-a mai sosit pentru c n martie 1684 au intrat turcii n Moldova,
punnd domn pe DUMITRACU CANTACUZINO (1684-85), nlocuit peste un an cu
CONSTANTIN CANTEMIR (1685-93).
1686: Jan Sobieski (1674-96) intr n Moldova pentru a lupta mpotriva turcilor. Dar,
neobinnd ajutorul d-lui. Moldovean, a fost nevoit s se retrag.
La retragere a luat i pe mitropolitul Dosoftei.
Dosoftei a rmas n Polonia, fr a se mai putea rentoarce vreodat.
n Polonia a mai raealizat o versiune a Poemului despre domnii Moldovei,
continund lista pn la Constantin Cantemir. A fost scris n ianuarie 1690.
n toate lucrrile sale era preocupat de originea romnilor i de problema continuitii.

Combate pe SIMION DASCLUL, care afirm c romnii sunt urmaii rufctorilor

romani.
Tot n Polonia, Dosoftei a fcut i cteva traduceri din neogreac n romn. Acestei
traduceri s-au pstrat ntr-un manuscris copiat n 1732 la Focani de GAVRIIL DIACUL,
manuscris ce cuprindea tlmcirea Cronografului lui MATEI CIGALAS.
n timpul petrecerii sale n Polonia Dosoftei s-a mai angajat i n disputele teologice
ale vremii, n Biserica Ortodox Rus. Aceast Biseric trecea atunci prin mari frmntri
datorate reformei lui Nicon.
Deasemenea, existau frmntri ntre Biseria Ortodox Rus a Moscovei i Biserica
Ucrainei care suferise influene polono-catolice. n disputele dintre aceste dou Biserici a fost
solicitat i mitropolitul Dosoftei.
La cererea patriarhilora celor dou Biserici, Dosoftei traducea mai multe lucrri
dogmatico-polemice din diveri Sf.Prini i scriitori bisericeti.
Traduce:
12 scrisori din Sf.Ignatie Teofanul al Antiohiei
constituiile Apostolilor
Istoria bisericeasc a lui Gherman al Constantinopolului (sec.VIII)
Dialog mpotriva ereziilor i despre credina noastr a lui Simeon al Tesalonicului.
1693: - Culegere ade cuvntri din mai muli Sf.Prini (dup textul neogrec al
coleciei de cuvntri patristice tiprit la Veneia).
Toate acestea sunt traduse n slavo-rus.
Dosoftei a nceput s traduc i Expunerea credinei ortodoxe a lui Ioan Damaschin,
traducnd numai patru capitole din cartea I.
13 dec.1693- Dosoftei moare.
El rmne primul poet naional, primul traductor din literatura dramatic universal,
primul traductor al crilor de slujb n romnete n Moldova, avnd un preios aport la
dezvoltaraea limbii literare romne.
URMAII LUI DOSOFTEI
TEODOSIE (de la Roman) (1674-75) a fost cel care a luat locul lui Dosoftei n
urma refugierii n Polonia a lui TEFAN PETRICEICU.
Fusese episcop la Rdui i apoi Roman.
1 sept.1675 druia un Liturghier mnstirii Bogdana.

Cnd Dosoftei ar fi reaezat n scaun, TEODOSIE a fost nchis un timp la mnstirea

Sf.Sava din Iai.
S-a retras apoi n sudul Moldovei, unde-l ntlnim n diferite acte alturi de episcopii
SERAFIM de Rdui (1667-69; 71-85) i de episcopul SAVA al Romanului (1685-89).
Acest mitropolit a ctitorit i cteva schituri: Brazi, Crucea, Zbrui.
A trit pn dup 15 aug.1694.
CALISTRU VARTIC (1686-1689)
A condus mitropolia ca lociitor, dup Dosoftei. Fusese preot de mir la Vratic,
clugrit apoi la Neam, a ajuns episcop la Hui pe la 1676, iar ctre 1682 a a fost silit s se
retrag. A trit la abiserica Tlpani din Iai.
SAVA de la Roman (1689-1701(2)
n timpul lui au aprut n tipografia domneasc de la Iai cteva cri teologice i
Tlcuirea Sf.Liturghii tradus din greac n romn de IEREMIA CACAVELA (1697).
Ajutat de d-na. Anastasia, soia lui Gheorghe Duca Vod, a terminat biserica Stretenia din Iai.
n jurul bisericii Stretenia a zidit o reedin pentru mitropolit.
1 martie 1698 a participat la o adunare convocat de ANTIOH CANTEMIR (16951701) pentru a desfiina vcritul.
1701(2): s-a retras din scaun; s-a aezat probabil la Putna, unde a murit la 14
octombrie 1717.
MISAIL (1702-8)
venea de la Roman: fusese clugrit la Secu
este amintit n multe ale vremii;
1703 Mihail Racovi (1703-1705) hrisov pentru scutirea preoilor de dri.
1704 vizita lui Dosoftei al Ierusalimului (s-a stabilit acum ca danie trebuiau s
plteasc m-rile nchinate Ierusalimului).
1 aug.1708 se retrage, urmndu-i n scaun GHEDEOM de la Rdui.
MITROPOLITUL PETRU MOVIL
SI SINODUL DE LA IAI
PETRU MOVIL se trgea din familia Moviletilor. S-a nscut la Suceava la 21 dec.
1596, ca afiu a lui Simion Movil. (Simion Movil era fratele lui Ieremia i a lui Gheorghe,
mitropolitul).
A nceput s nvee n casa printeasc, apoi n coala Friei ortodoxe din Lvov.
1627 a fost clugrit.

6 sept.1627 a fost ales arhimandit, egumen al mnstirii Lavra Pecerska.

Pstoria lui ca egumen a czut n timpuri grele, ntr-o situaie politic grea:
n 1569, Polonia se unea cu Lituania. ntinsele teritorii de la Marea Baltic la Marea
Neagr au fost alipite Poloniei. Acestei teritorii erau locuite de ucrainieni i rui albi. Polonia
voia ca n aceste teritorii s ntreasc catolicismul. Totui ortodoxia era puternic: (1539)
se nfiinase episcopia ortodox la Lvov, iar n marile orae s-au ntemeiat frii ortodoxe
pentru aprarea ortodoxiei.
Pe de alt parte i propaganda iezuit era foarte puternic, fiind ncurajat de
Sigismund al III al Poloniei.
O bun parte din preoii i ierarhii de aici au fost silii s accepte unirea cu Roma
Brest-Litovsk la 1596.
Bisericile ortodoxe au nceput s fie drmate sau vndute celor din alte confesiuni.
Credincioii au fost silii i ei s mbrieze uniaia.... S-au nfiinat multe colegii iezuite.
Dar cea mai mare parte a credincioilor a rmas statornic n vechea credin.
n aceste mprejurri Petru Movil ajungea egumen la Lavra Pecerska, care rmsese
n stpnirea ortodocilor. Aici fusese nfiinat i o tipografie din care au ieit nenumrate
cri de slujb i de aprarae a Ortodoxiei. naintaul lui Petru Movil nfiinase i o acoal n
biseric punnd bazele unei frii ortodoxe la Kiev.
Petru Movil personalitate excepional a izbutit s ridice biserica la un prestigiu
deosebit.
1631 pune bazele unui colegiu la Lavr, mutat apoi la mnstirea Bratska din care
s-a dezvoltat vestita Academie de la Kiev la 1633.
1632 a avut loc alegerea noului rege polonez.
Petru Movil a fost unul din cei care au reuit s impun pe Vladislav IV (1632-1648).
n acest fel au fost ctigate: libertatea de cult a Ortodoxiei, recunoaterea legal a
mitropoliei de Kiev, dreptul Bisericii Ortodoxe de a avea biserici, tipografii i spitale,
restituirea tuturor bisericilor ortodoxe din Kiev etc.
2 martie 1631 a fost ales n scaunul de mitropolit al Kievului.
La alegerea sa au tras n cumpn mai multe lucruri: originea sa domneasc, relaiile
sale, pregtirea pe care o avea.
Alegerea sa a afost ntrit de rege la 12 martie 1633 i recunoscut de patriarhul
ecumenic Chiril Lucaris.
28 apr.1633 a fos hirotonit ntru arhiereu n catedrala Adormirea Maicii Domnului
din Lvov.

Noul mitropolit s-a remarcat pe toate trmurile. Pe cel gospodresc este de remarcat
refacerea i nfrumusearea unor biserici i mnstiri din Kiev. A fost nnoit biserica
principal a mnstirii Pecersca.
El a contribuit la ntrirea disciplinei bisericeti, lund msuri n acest sens. A numit
protopopi i a instituit vicari.
n ce privete activitatea cultural:
a purtat de grij Academiei Kievene, cu limba de predare latin. Academia kievean
este cea mai veche instituie de nvmnt superior la slavii ortodoci. Dup modelul ei s-a
organizat Academia domneasc de la Trei Ierarhi, n 1640, alta la mnstirea Sf.Andrei din
Moscova.
Prin aceste coli se urmrea formarea unui cler cult.
Activitataea tipografic:
Pe lng tipografia din Lavra Pecerske, a pus sub supravegherea sa direct i
tipografiile din Lvov i Vilna
Se cunosc aproximativ 50 tiprituri scoase de el (cri de slujb, evlavie, aprare a
ortodoxiei).
Cea mai nsemnat carte deslujb a fost EVHOLOGHIONUL (sau Trebnicul), cu
peste 1500 pagini, tiprit n 1646. El ndreapt o serie de greeli din crile de cult ale vremii,
ce erau infertate de inovaii catolice. n felul acesta era un precursor al cunoscutei reforme a
patr. Nicon al Moscovei (1652-1666).
Cri de nvtur:
Capitolele parenetice ale diaconului Agapet (1628)
Aezmintele ascetice ale lui Dorotei (1628)
Omiliile Sf.Macarie Egipteanul (1632)
Patericul Sfinilor care au strlucit la Pecerska (1634)
Cazania tradus din greac i tiprit la Kiev (1637)
Principala lucrare de polemic mpotrivaa catolicilor a fost LITHOS(Piatra aruncat
din pratia aadevrului), Kiev, 1644. Era un rspuns la nvinuirile aduse Bisericii Ortodoxe de
reenegatul Casian Sakovici. Lucrarea, aprut n limba polon, combtea filieque i
primatul papal.
Expunerea avea caracter irenic i obiectiv.
La alctuirea ei au contribuit, cu siguran, mai muli teologi ai vremii, cci lucrarea
are un volum prea mare de informaii ca s poat fi alctuit de unul singur.
MRTURISIREA ORTODOX

Cu mult nainte apruse o mrturisire de credin calvinizant, pus pe numele

patriarhului Chiril Lucaris i aprut la Geneva.
ntruct acest patriarh nu a dezminit calitatea de autor ce i se atribuia, un sinod de la
Constantinopol n 1638, condus de Chiril Contaris, a condamnat opera i persoana lui Chiril
Lucaris.
Acestea au fost motivele ce au ndemnat pe Petru Movil s ntocmeasc o mrturisire
de credin ortodox.
Sept.1640 Un sinod la Kiev s-a ntrunit n scopul cercetrii unei astfel de lucrri pe
care o alctuise mitropolitul.
Mrturisirea era mprit dup cele 3 virtui teologice, cuprinznd 261 ntrebri i
rspunsuri.
Partea nti tlcuia simbolul credinei, partea a II-a vorbea despre ndejde tlcuind
Tatl Nostru i Fericirile, iar partea aa III-a cuprindea nvtura despre dragostea fa de
Dumnezeu i aproapele.
Doi teologi Ignatie Oxenovici i Isaia Trofimovici cercetnd pe rnd articolele
mrturisirii nu au fost de acord cu dou puncte ale ei: Purgatoriu i Epicleza.
S-a stabilit s se convoace un nou sinod pentru a cerceta mai bine Mrturisirea
ortodox.
Acesta a avut loc la Iai n 1642.
Patriarhul ecumenic PARTENIE I (1639-44) a ncuviinat i i-a trimis doi delegai:
Porfirie, fost mitropolit la Miceea i Meletie Sirigos, cel mai nvat teolog al sec. XVII.
Mitropolitul Petru Movil a trimis trei delegai: Isaia Trofimovici, Ignatie Oxenovici i
Iosif Cononovici.
Din Moldova au participat: mitropolitul Varlaam, episcopii Evloghie al Romanului,
Anastasie al Rduilor i Gheorghe al Huilor, precum i Sofronie Pociaki, conductorul
Academiei domneti.
Sinodul a fost prezidat de Vasile Lupu.
15 sept.1642 deschiderea a fost inut n trapeze.
nchiderea de la Trei Ierarhi.
Discuiile s-au purtat n latin i slav.
Meletie Sirigul a struit s se ia n discuie hotrrea de anatematizare n 18 puncte a
Mrturisirii lui C.Lucaris. Nu s-a acceptat, ntruct se considera c acea oper nu este opera
lui Chiril.

S-au studiat toate acele 261 ntrebri i rspunsuri. Neacceptate au fost aceleai dou:
Purgatoriul i nvturile de Epiclez.
Dup ce s-au corectat Mrturisirea a fost acceptat.
30 oct.1642 Mrturisirea aa fost ndreptat i tradus n greac, apoi trimis
sinodului patriarhiei din Constantinopol.
20 dec.1642 Delegaii greci tipreau laa Iai o scrisoare de mulumire n grecete,
adresat d-nului moldovean. Mai tipreau i hotrrea de anatematizare a Mrturisirii
pseudo-lucarien.
Martie 1643 Partenie I a aprobat ntr-un sinod la Constantinopol ca aceast lucrare
s devin Mrturisirea Ortodox a Bisericii soborniceti i apostoleti a Rsritului,
hotrre care a fost semnat ulterior i de ceilali trei patriarhi rsriteni.
Dup Simbolul Credinei i Dogmatica Sf.Ioan Damaschin, aceaqsta devenea a
III-a mrturisire de credin normativ pentru ntreaga Ortodoxie.
1667 A fost tiprit pentru prima oar la Amsterdam ca o prefa a lui Nectarie al
Ierusalimului.P.M. n-a reuit s tipreasc dect o form scurt a mrturisirii: SCURT
ADUNARE DESPRE ARTICOLELE DE CREDIN ale B.O. n limba polon, n
tipografia Lavoei, n 1645.
Dup 1667, a fost tiprit n mai multe ediii i-n diferite limbi.
1691 Mrturisirea e tiprit de Mitrofan (1691-1708) de la Buzu n tipografia
nfiinat aici n acelai an.
n romn s-a tiprit pentru prima oar la Buzu n 1691, prin osteneala logoftului
Radu Greceanu ajutat de fratele su erban i de Constantin Cantacuzino.
Pn acum exist 18 ediii romneti.
Petru Movil e considerat de Bulgakof printele teologiei moderne.
Legturile cu rile Romne
1631 Pe cnd era egumen la Lavra, unul din fraii si a ajuns domn n Moldova
MOISE. Cu acest prilej, arhim. Petru i-a nchinat o carte TRIODUL ALES, o oper
asemntoare cu nvturile lui Neagoe Basarab..., n care ddea diferite sfaturi despre cum
trebuie s se poarte un domn (n prefa).
1642 un asemenea Triod ales (sau nflorat) a mai editat mitropolitul Petru Modiv
la Lvov, fiind dedicat lui MATEI BASARAB.
PETRU MOVIL a susinut activitatea cultural i tipografic din rile Romne i
Moldova.

Tipografiile lui Matei Basarab de la Cmpulung (1635), Govora (1637) i Trgovite

(1646) sau a lui Vasile Lupu de la Iai (1642) au fost druite de Petru Movil. Tot el a trimis
meteri tipografi.
1645 Petru Movil viziteaz Moldova cu ocazia cstoriei fiicei lui Vasile Lupu,
Maria, cu nobilul polon calvin Ianusz Radziwill. Cu acest prilej mitropolitul Petru Movil a
rostit i un cuvnt duhovnicesc.
Petru Movil a murit la 22 dec.1646, fiind ngropat n Biserica cea mare a mnstirii
Lavra Pecerska.
La scurt timp dup moartea sa, a nceput rzboiul de eliberare a Ucrainei mpotriva
Poloniei, iar la 1654 s-a proclamat unirea Ucrainei cu Rusia iar uniii revin la ortodoxie.
MNSTIRILE DIN MOLDOVA
SEC.XIV-XV-XVI-XVII
BOGDNETI schit lng Baia, ridicat de BOGDAN I (.. )
n apropiere s-a ridicat RCA
NEAM ntemeiat de SOFRONIE, PIMEN, SILVAN 8 poate ucenici ai
Sf.Nicodim).
7 ian.1407 hrisov n care sunt pomenite Bistria i Neam aprnd c mnstirea
Neam exista n timpul lui PETRU MUAT (1375-91). Se pare c acesta a fost nmormntat
aici (oricum la Sf.Nicolae Domnesc din Rdui nu se afl mormntul su).
Biserica de azi (nlarea Domnului) a fost fcut de tefan cel Mare. Alexandru cel
Bun a fcut multe danii bisericii. La fel fii lui , Ilia i tefan, apoi TEFAN II, PETRU II,
ARON.
SF.NICOLAE din POIAN (PROBOTA)
menionat prima oar: 2 iulie 1398 (tefan I i druia 2 sate).
Mitropolitul DOSOFTEI afirma c a fost ridicat de sihatri nc de la nceputul rii.
Ctitori:
Iniial a fost o biseric veche de lemn.
tefan I construiete pe locul ei una de piatr )1394-99).
Aceast nou biseric a fost restaurat de tefan cel Mare, dar mai trziu s-a ruinat.
PETRU RARE ndemnat de GRIGORE ROCA construiete un nou lca aici
(existent i azi), terminat n 1530 (hram nlarea).

n vechea biseric a nmormntat tefan cel Mare pe mama sa Oltea (decedat la

1465), soia sa Evdochia ( decedat la 1467).
n biserica nou au fost ngropai Petru Rare, soia sa Elena, fiul lor tefan i alii.
Avea o stare economic nfloritoare (danii de la toi domnii).
MOLDOVIA atestat din oct. 1402 , cnd Alexandru cel Bun i fcea mai multe
danii. La fel n 1410.
Rezult deci c n 1402 mnstirea exista deja, fiind ridicat de alt domn, refcut de
Alexandru cel Bun.
Actuala mnstire - ctitoria lui Petru Rare.
BISTRIA ctitorit de Alexandru cel Bun n locul uneia mai vechi (terminat n
1407).
1407 a fost mpreunat cu cea de la Neam sub conducereaa egumenului
DOMETIAN.
Danii: iul.1415, 1428, 1431 una din cele mai bogate .
Aici au fost ngropai: Alexandru cel Bun (decedat la 1432), soia sa Ana (decedat la
1418) i alii.
Restaurat de tefan cel Mare (de la el turnul clopotni), Petru Rare, Alexandru
Lpuneanu.
HUMOR atestat documentar 13 apr.1415 ca ctitorie a vornicului OAN.
Danii: Alexandru cel Bun, tefan cel Mare.
1528-30 distrus de cutremur TOADER BUBUIOG construiete o nou biseric,
existent azi.
VNEV (CHIPRIENI) - CIPRIAN primul egumen cunoscut - atestat docum.
10 febr. 1429.
BOHOTIN (disprut) pus n 1411 sub ascultaarea Bistriei.
HORODNIC (hram nlarea Sfintei Cruci)
ICANI (a lui IACO) hram Adormirea Maicii Domnului.
1453 danii de la Alexndrel Vod

PUTNA spre rsrit de actuala mnstire este o chilie.

(Daniil Sihastru ..), unde, poate, aq fost o bisericu.
TAZLU 1399 pomenit ca disprut.
Au mai existat:
mnstirea lui CIUNCA STAN (1445)
mnstirea BOITEA amintit la 1446 cnd era druit Neamului
mnstirea postelnicului IGNAT din SOCI
Pe locul mnstirii VORONE a fost alta mai veche
Mnstirea PNGARAI i BISERICANI ctitor Alexandru cel Bun (..)
BISERICI:
VOLOV ctitor DRAGO VOD
Mutat de tefan cel Mare la Putna dup tradiie (dar nu poate fi adevrat pentru c
lemnul n-ar fi rezistat pn azi).
SF.NICOLAE RDUI ctitor BOGDAN I n sec.XIV.
(se pstreaz n forma iniial)
1559 pridvor adugat de ALEXANDRU LPUNEANU
nmormntai aici: Bogdan I, Lacu, Roman I, tefan I, Bogdan (fratele lui Alexandru
cel Bun), alt Bogdan (fiu al lui Alexandru), Stana (mama lui tefni Vod), Ioanichie
(primul episcop atestat documentar la Rdui).
SF.TREIME SIRET ctitor SAS (1354-58) (..)
pstrat n forma iniial.
MIRUI (Suceava)
Exista n 1402, cnd au fost depuse aici moatele Sf.Ioan cel Nou.
nu se cunoate data i ctitorii ipoteze: Petru Muat despre care tim c a fost primul
care i-a avut reedina la Suceava; de la el dateaz i primul act emis la Suceava.
SF.VINERI ROMAN (disprut)
1408 danie de la Alexandru cel Bun (1488 confirmareaa de la tefan)
1415 dateaz pictura

nmormntai aici: d-na. Anastasia (soia lui Roman I i mama lui Alexandru cel Bun).
SECOLUL XV CTITORII ALE LUI TEFAN CEL MARE
MOLDOVIA (hram Bunavestire)- ctitorit de Alexandru cel Bun.
A fost una din cele mai bogate (atestat deja n 1402).
PROBOTA danii: 1459, 1472, 1466 una din cele mai nzestrate.
Era i gropotnia mamei lui tefan cel Mare (moart la 1465).
HUMOR (hram Adormirea Maicii Domnului) ctitor OAN vornicul
Veniturile i privilegiile confirmate de tefan la 1475.
Horodnic 1475 tefan i confirm privilegiile i opune sub ascultarea Putnei.
ICANI (hram Adormirea Maicii Djomnului - a lui Iaco din arina Sucevei.
1453 primete dreptul de la Alexndrel Vod s ntemeieze un sat la hotarul cu
Polonia, drept confirmat i de tefan.
NEAM ctitor Petru Muat.
puternic baz material.
Danii de la tefan: 1458, 1470, 1482.
Aici s-a susinut o intens activitate cultural artistic.
tefan cel Mare a ridicat aici biserica eaxistent i azi.
Aa fost terminat la 1497 i sfiinit dup biruina de la Codrii Cosminului.
BISTRIA
1428 Alexandru cel Bun i-a nchinat 50 biserici.
tefan i-a confirmat toate privilegiile (1462, 1466.
1497-98 tefan ridic aici o clopotni cu paraclis care exist i azi (cu hram Sf.Ioan
cel Nou).
Tradiia: aici a fost nmormntat fiul mai mare a lui tefan, Alexandru (mort la 1496).
DOBROV- aici au fost dou biserici: una cu hramul Schimbarea la Fa, alta
Pogorrea Duhului Sfnt
1499- danii de la tefan (prima)
1503 a II-a a fost cumprat de tefan de la urmaii lui Ivan Damianovici.
PUTNA (hram Adormirea Maicii Domnului)
nceput la 1466, construcia a durat 4 ani, fiind dus la sfrit de un arhitect grec
TEODOR ajutat de meteri ardeleni.
Sfinirea: 3 sept.1470 (dup victoria asupra ttarilor de la Lipini) de ctre mitropolitul
TEOCTIST, episcopul TARASIE al Romanului i 64 preoi.

Hrisoave puternic baz material

2 febr.1503 ultimul act emis n timpul vieii lui tefan prin care i se ntreau
bisericilor toate daniile de pn atunci.
Alte danii: TEFNI (1517-27) LA 1520. Este gropotnia lui tefan, Maria de
Maugop (moart la 1477), Bogdan (mort la 1479), Petru (morta la 1480), Maria Voichia
(moart la 1511), tefni (mort la 1527), d-na .Maria, prima soie a lui Petru Rare (moart
la 1529); mitropolitul Teoctist (mort la 18 nov.1477)
Sub ndrumarea egumenilor IOASAF, PAISIE, SPIRIDON, biserica aaa devenit un
important centru cultural.
VORONE ctitor TEFAN.
nainte aici a fost o biseric de lemn unde ar fi trit Daniil Sihastru, care, se pare, e
nmormntat aici (v.lespedea funerar).
22 ian.1472 prima atestare documentar n care e pomenit un egumen MISAIL.
tefan a ridicat aici n locul bisericii de lemn pe cea de piatr cu hramul Sf.Gheorghe.
S-a construit ntre 26 mai 14 sept.1488.
Mitropolitul TEOFAN I i GRIGORE ROCA s-au ngrijit de pictarea ei (Pictura
actual este de la Petru Rare).
TAZLU (n prile Buhuului) (hram Naterea Maicii Domnului)
1481 tefan i face danii.
1519 tefni i confirm privilegiile + i druie 2 biserici: Muha i Ratacu.
tefan cel Mare a ridicat aici o nou biseric (4 iunie 1496 8 nov.1497).
Azi este biseric de mir.
Imunitile de care se bucurau bisericile:
Fiscale locuitorii eraqu obligai s plteasc bisericii drile stabilite de domn.
Judiciare conducere proprie (samovlastie)
Comerciale poate face comer scutit de vmi.
De jurisdicie a egumenilor asupra apreoilor din satele mnstireti.
Mnstiri de clugrie:
HORODNIC i ICANI.
BISERICI:
BDEUI (1487) hram Sf.Mucenic Procopie.
nlat dup victoria de la Rm.Srat mpotriva lui BASARAB cel TNR (1481).
Distrus n primul rzboi mondial.

PTRUI (1487) lng Suceava hram nlarea Sfintei Cruci.

SF.ILIE din Suceava (1488)
Biserica domneasc din Vaslui (1490) cu hram Sf.Ioan Boteztorul ridicat n
amintirea victoriei asupra lui SOLIMAN PAA (10 ian.1475)
1820 rezidit de MARIA ACANTACUZINO
SF.NICOLAE DOMNESC din Iai (1491-92)
Refcut de ANTONIE RUSET (1675-78) i apoi reconstruit de LECOMTE DE
NOUY.
Aici se fceaa ungerea domnilor moldoveni
SF.GHEORGHE din HRLU (1492)
BORZETI hram Adormirea Maicii Djomnului (1493-94)
SF.NICOLAE Dorohoi (1495)
SF.APOSTOLI PETRU i PAVEL Hui (1495)
1756 refcut
aA fost catedrala episcopiei Hui ntre 1598-1949
SF.ARHANGHEL MIHAIL Rzboieni (1496) n amintirea nfrngerii de aici de la
1476.
SF.NICOLAE Popui (1496)
Se pstreaz turnul clopotni de la tefan.
n secolul XVIII devine mnstire pn la secularizarea adin 1863.
SF.IOAN BOTEZTORUL Piatra Neam (1497-98)
VOLOV - hram nlarea Sfintei Cruci (1500-2) pe locul unei mai vechi de la
Drago Vod.
REUSENI 815049 hram Tierea capului Sf.Ioan Boteztorul
Ultima biseric a lui tefan
Terminat de BOGDAN III
Mai existau o serie de biserici pe care trad. Le atribuie lui tefan la: Roman, Iai,
Suceava, n cet. Chilia, la Cetatea Alb i peste Prut.
A nzestrat mai multe biserici de la Athos: Rografu.
Urmaii lui tefan au mai ridicat:
ADORMIREA MAICII DOMNULUI (1490-91) Bacu fiul su Alexandru
SF.NICOLAE Blineti Ion Tutu
ARBORE (1502) Luca Arbore

SECOLUL XVI
REUSENI (1504) terminat de BOGDAN III (1504-17)
Catedrala mitropolitan SF.GHEORGHE (Suceava) (1514-22)
Terminat de TEFNI
Sfinit de TEOCTIST II (1508-1522)
1589 au fost aduse aici moatele Sf.Ioan cel Nou (Gh.Movil) (1588-91)
Ctitoriile lui PETRU RARE:
Din timpul lui se pstreaz picturile exterioare la Probota, Humor, Moldovia,
Blineti, Arbore, Vorone.
PROBOTA n apropierea veachii bisericii Sf.Nicolae din Poiana Sjiretului.
Aici au fost nmormntai Oltea (mama lui tefan) (n biserica construit de
tefan); Evdochia (moart la 1467) prima soie a lui tefan.
A III-a biseric este cea ridicat de Rare, existent i azi, n 1530.
A devenit necropol domneasc, n locul Putnei.
MOLDOVIA (1532)
atestat la 1402, dar ceaaa veache
pictura 1537
sfinit la 1532 de Teofan I (1530-46)
RCA (1542) ridicat la ndemnul episcopului MACARIE II al Romanului,
terminat de ILIA RARE (1550).
AGAPIA se pare c prima biseric aici a fost zidit de Rare i doamna Elena.
ADORMIREA din BAIA (1532)
SF.DUMITRU (1534-35) Suceava (ngropat fiul su Bogdan)
SF.DUMITRU (1540) Hrlu
Catedrala episcopal ROMAN (1542-50) hram Cuvioasa Paraschiva la ndemnul
lui Teofan I.
D-na. Elena a ctitorit:
Biserica DOAMNEI
Biserica SF.GHEORGHE

Botoani

Biserica NVIERII Suceava (1551-2)

Bisericile PARHAUI (Suceava) NicolaeHra

Alexandru Lpuneanul

Biserica HUMOR ctitor vornicul OAN

pomenit n 1415
eraa printre mnstirile mari, cu tradiii culturale (aici a fost egumen viitorul episcop
de Rdui EFTIMIE cronicar)
SLATINA
a lui ALEXANDRU LPUNEANU
sfiinit la 1552 de mitropolitul GRIGORIE II de la Neam
Aici aa activat clugrul ISAIA, viitor episcop Rdui. A fost jefuit de DESPOT
VOD (1561-3) i de IOAN VOD CEL VITEAZ.
A devenit necropola lui Lpuneanu.
PNGRAI (lng Piatra Neam).
Aici ar fi existat o aeazare de sihatri venii de la Bistria, ntemeiat de SIMION din
timpul lui tefan.
1560 Lpuneanu ridic aici o biseric de piatr.
VNTORI (lng Piatra Neam)
hram Schimbarea la Fa
ctitor Alexandru Lpuneanu
1600 distrus
IEREMIA MOVIL o reface i druie danii.
SF.NICOLAE din arina Iailor ctitor Alexandru Lpuneanu
Tot Alexandru Lpuneanu reface total BISTRIA (1554).
Adaug un pridvor la SF.NICOLAE din Rdui (1559).
Soia sa, d-na.RUXANDRA ridic biserica PRECESTAMARE din Rjoman (1568-9)
AGAPIA din DEAL PETRU CHIOPUL (1574-79; 82-91) ridic aici o nou
biseric n 1587, care azi nu mai exist.
GALATA din Iai ctitor PETRU CHIOPU (1582-83)
HLINCEA ridicat de MARIA, fiica lui Petru chiopu la sfritul sec.XVI.
ARONEANU ridicat de ARON TIRANUL (1591-95).
SUCEVIA ctitor familia MOVILETILOR
Zidirea a nceput nainte de 1583 (1578 biserica nvierii ridicat de Gheorghe
Movil).
1601 dateaz pictura exterioar i interioar, fcut de IEREMIA MOVIL.

SECU n a doua jumtate a sec.XVI, ZOSIN vistiernicul ajutat de Lpuneanu a

ridicat un schit de lemn pe Valea Secului.
NESTOR URECHE i soia MITROFANA ridic o nou biseric exsistent i azi.
A devenit un important centru de via clugreasc i crturreasc. De aici s-a ridicat
mitropolitul VARLAAM .a.
Biserici:
GOLIA (Iai) - Ioan Golia
BALICA

- din sec.XVIII - FRUMOASA , ctitorit de MELENTIE BALIC

MNSTIRILE DIN MOLDOVA IN

SEC. XVII
Mnstirea DRAGOMIRNA Pogorrea Sfntului Duh
ctitorit de Anastasie Crimca, n 1608-9, cu ajutorul logoftului Lupu Stoici.
MIRON BARNOVSCHI (1626-29) i-a ridicat zidurile nconjurtoare.
Mnstirea SOLCA
Biserica ALB Sf.Voievozi (Roman)

- ambele ctitorite de TEFAN II TOMA

ntre 1611-15 i 1621-23).

MIRON BARNOVSCHI a zidit:
Biserica BARNOVSCHI Iai
Mnstirea BRNOVA Iai
Mnstirea BUHALNIA Neam
Biserica SF.IOAN BOTEZTORUL nceput doar.
n primele 3 decenii au mai fost ctitorite:
Mnstirea NICORI Iai a lui Nicoar Hatmanu7l
Biserica BRBOI Iai ridicat de Ursu Brboi vornicul n 1613
Bis. RDEANA jud.Bacu ridicat de logoftul Dumitracu tefan n 1628.
Schit ZAGAVEI lng Hrlu ctitorit de preotul Zagavei
Bis. PRECISTA (Adormirea) din Galai

etc.

Ctitoriile lui VASILE LUPU

Mnstirea SF.TREI IERARHI Iai
-Zidirea a nceput n 1635, durnd pn la 1639, fiind sfinit de Varlaam la 6
mai.

13 iun. 1641 ar fi aezate aici moatele Sf.Paraschiva.

aici a fost instalat prima tiparni din Moldova n care s-au tiprit lucrrile lui
Varlaam.
Tot aici s-au inut lucrrile sinodului de la 1642.
164o aici se deschideau cursurile Academiei domneti.
Biserica aa devenit gropni domneasc: Vasile Lupu (decedat la 1661), d-na
TUDOSCA (prima sa soie), IOAN i TEFNI (deced. La l9 sept. 1661), fiii si;
DIMITRIE CANTEMIR (depus n 1935), ALEXANDRU IOAN CUZA (depus n 1947).
Mnstirea GOLIA Iai a fost refcut de Vasile Lupu la 1652.
era ctitoria logoftului Ioan Golia.
Mnstirea HLINCEA IAI

- refcut

era ctitoria lui Zottu Tzigara i a soiei sale Maria.

Biserica Mnstirea SF.NICOLAE n cetatea Neam nchinat mnstirii Secu.
Azi distrus.
Bisericile:
SF.DUMITRU Galai
SF.ATAMASIE i CHIRIL din Copou Iai
SCNTEIA Iai
SERBETI Neam
Biserica DOMNEASC Tg.Neam
SF.IOAN BOTEZTORUL Suceava (1642)
SF.DUMITRU Orhei
SF.NICOLAE Chilia-Nou (1647-48)
A refcut:
Bis.DOMNEASC Brlad ctitoria lui tefan cel Marea
A terminat:
Biserica SF.IOAN BOTEZTORUL Iai ctitoria lui Miron Barnovschi.
n rile Romne, Vasile Lupu va zidi, n contextul actului de mpcare cu MATEI
BASARAB Biserica STELEA Trgovite (de fapt o rezidete cci fusese ctitorit de Stelea
Sptarul la 1582.
A zidit apoi:
SF.PARASCHIVA n Lvov (1644)
SF.LAVR n Peloponez refcut de el.
Fratele lui Vasile Lupu, paharnicul GHEORGHE COCI a ctitirit :
Mnstirea ZOGRAFU lng Vaslui

Bis. Din BOLIENI Roman

Schitul HANGU refcut
Un alt frate GAVRIILE hatmanul ridic o biseric de piatr la AGAPIA (1644-47).
Domnul GHEORGHE TEFAN (1653-58) ridic:
Mnstirea CAIN lng Trgu Ocna.
SF.NICOLAE DOMNESC Iai refcut de Antonie Ruset la 1678 (declarat
catedral mitropolitan).
Mnstirea CETUIA Iai (1669-72) ridicat de GHEORGHE DUCA (1668-72;
78-83)
Biserica STRETENIA hram ntmpinarea Domnului.
zidit la 1680-81 de GHEORGHE DUCA i devenit catedral mitropolitan.
AGAPIA din Deal 1680 zidit de doamna ANASTASIA soia lui GHEORGHE
DUCA
Mnstirea MIRA Vrancea ridicat de CONSTANTIN CANTEMIR (1685-93).
Foarte muli dregtori, preoi, clugri au ridicat mnstiri sau biserici, fie au refcut
unele n acest secol XVII.
EPISCOPIA ROMANULUI
SECOLUL XV
Prima atestare documentar a episcopiei a afost n 1445.
Melchisedec tefnescu considera c a fost nfiinat naintea lui Alexandru cel Bun,
iar aceasta a fost numai o organizarea a ei. Alii consider ca ntemeietro al episcopiei pe
Alexandru cel Bun.
Oraul ROMAN precede ntemeirea statului.
Construirea cetii actuale se datoreaz ns lui ROMAN MUAT (1391-94). Aici a
ridicat viserica Sf.Vineri, unde a fost nmormntat d-na. Anastasia, soia sa.
16 sept.1408 Alexandru cel Bun o nzestreaz cu nite sate.
Acest document ar putea fi din perioada ntemeierii episcopiei, cci un document de la
tefan cel Mare (4 aprilie 1488) spune c dania din 1408 s-a fcut pentru Sf.biseric a
Mitropoliei din trgul Romanului.
Interpolaia lui MISAIL CLUGRUL la Letopiseul lui Grigore Ureche
precizeaz c a fost fcut un al doilea episcop dup mitropolit, la Roman.
ntruct n timpul lui Alexandru cel Bun au fost condiiile cele mai favorabile pentru o
organizare bisericeasc, n mod sigur acum s-au ntemeiat i cele 2 episcopii.
Se crede c ntemeierea episcopiei Roman a fost n jur de 1408.

Primii ierarhi, pn la 1445, nu ne snt cunoscui. S-ar putea ca primii s fi fost IOAN
i SAMUIL , ntlnii n pomelnicul mnstirii Bistria, nceput n 1407.
n timpul luptei ntre cei doi frai ILIA i TEFAN, episcopia Romanului a fost
ridicat la rang de mitropolie de ctre tefan II.
30 iulie 1437 un raport al unui medic meniona pe atunci doi arhiepiscopi.
Mai tim c la Feorara Florena, Moldova a avut doi reprezentani: Damian al Sucevei
i protopopul Constantin, lociitor al scaunului Moldovlahiei de Jos.
Aceast situaie pn n 1442, cnd tefan a armas singur domnitor.
Cu toate acestea episcopia Roman e ntlnit n acte n continuare cu titlul de
Mitropo9lie.
CALIST (1445-51) primul atestat documentar ntr-un hrisov (30 sept.1445) prin care
tefan II druia prea sfinitului mitropolit Calist al Romanului, un ttar, anuma Paca de la
Neam...
31 iulie 1451 hrisov dat de Bjogdan II (1449-51)
erau druii mnstirii Neam doi ttari : Paco i Petric Paco s-ar putea s fie acel
Ppaca de la 1445 Calist, ori nu mai era n via, ori c druise mnstirii pe acel ttar,
nainte de moarte.
La mnstirea Neam s-a descoperit o piatr de mormnt cu numele episcopului
CALIST cea mai plauzibil prere este c ar fi acest Calist episcop-mitropolit la Roman.
Se presupune c ar fi fost egumen la Neam.
12 apr.1458 nou tire despre Episcopia Roman.
Hrisov privitor la episcopie
TARASIE avem tire despre el de-abia la 1464 , aceasta nensemnnd , ns, c i-a
nceput pstoria acum. N-ar fi exclus s fie urmaul imediat al lui Calist.
Pomenit n peste 10 documente interne ale lui tefan cel Mare.
Letopiseul de la Putna i cel al lui Grigore Ureche amintesc de episcopul Tarasie
ca fiind parte din soborul care a Sfiinit mnstirea Putna (3 sept.1470).
pomenit ultima oar n 14 oct.1473.
VASILE pomenit prima oar la 1484 ntr-o scrisoare de rspuns ctre Gherasie al
Moscovei.
Eraa vorba de o problaem dogmatic; cu prilejul sfinirii bisericii Uspeniaa din
Moscova, soborul nconjurase biserica mpotrivaa cursului soarelui, pentru care cneazul s-a
suprat. Atunci VASILE al Romanului este ntrebat n aceast
lmurete - mitropoliii vecini aveau cunotin despre nvtura sa.

problem pe care o i

Amintit n multe documente: 1488, 1499

12 iulie 1499 figureaz alturi de IOANICHIE de Rdui, de mitropolitul
GHEORGHE I i ali boieri n tratatul ncheiat cu Ioan Albert.
- moare la 31 aug.1499 (acum tim atestat documentar ultima dat).
Episcopia Rkjomanului avea o oarecare prioritate nainteaa celorlalte (de la Roman era
de obicei promovat mitropolitul).
Episcopul de Roman aveaa anumite privilegii fa de ceilali
ROMAN SEC.XVI
TEOCTIST II de la mnstirea Neam unde a fost egumen (1483-1500)
1500-8 ales episcop de Roman
1508-28 mitropolit
moare la 15 ian.1528 , nmormntat la Neam (marea schim TEODOR)
MACARIE I fost egumen la Neam (ntlnit n aceast calitate n dou hrisoare
(1503,1508).
episcop de Roman - 1518
DOROTEI (1518-31- egumen la Neam
MACARIE II (1531-58) ucenicul lui Teoctist, fost episcop de Roman.
Se clugrise la Neam ( ..)
A fost un mare crturar:
1523 copiaz o Psaltire pentru printele su mitropolitul Teoctist.
n acest an, arhimandritul SILVAN de la Putna, din porunca lui Teoctist copia Tipicul
Sf.Sava pentru mnstirea Neam, unde era egumen un MACARIE.
1527 la Neam era un nou egumen GHERMAN
Se presupune c Macarie trecuse la Bistria menionat ntr-un act la 16 ian. 1528.
Se crede c este vorba despre acest Macarie ajuns episcop.
Din Cronica sa aflm c la 23 apr. 1531 a fost aezat n scaunul Episcopiei rii de
Jos, pstorind pn n 1558.
1548 Ilia Rare l-a ndeprtat din scaun
1551 revine ca aepiscop, cnd a venit domn tefan Rare. n aceast perioad a fost
episcop GHEORGHE de la Bistria.
La ndemnul lui Macarie, Petru Rare a ridicat dou lcauri de nchinare: catedrala
episcopal din Roman cu hramul Cuvioasa Paraschiva i mnstirea Rca )biserica
episcopal a afost nceput la 1542, terminat la 1550 sub Ilia).

La ctitorirea mnstirii Rca, Macarie i-a adus aportul su material.

A rmas n istoria culturii romne prin Cronica slav care-i poart numele. Aceast
cronic continu Letopiseul moldovenesc scris la curtea lui tefan cel Mare.
Exist dou variante:
I expune faptele pn la 1542
II pn la 1551, fiind continuat de clugrul AZARIE.
1556 Alexandru Lpuneanu i ncredineaz traducerea n slavon, aezarea pe
articole a Sintagmei sau Monocanonului lui Matei Vlastare.
Moare la 1 ian. 1558 ngropat la Rca.
ANASTASIE (1558-72) - mitropolit (1572-77)
Clugrit la Putna, unde l ntlnim ca egumen (1556)
Pomenit ca episcop de Azarie i Grigore Ureche
1572 - mitropolit
NICANOR (1572-1575) DE LA Agapia
nlturat de Petru chiopul
EUSTATIE (1575-80) fost egumen la Putna.
Ca episcop este pomenit prima oar la l8 aprilie 1576 i apoi n acte interne de la Petru
chiopul.
1580 nlturat de Iancu Sasul; s-a retras la Putna trind n schimnicie cu numele de
EREMIA.
NICANOR (1580-82) a II-a oar i lociitor de mitropolit (1581-82)
crmuirete acum nu numai episcopia, ci i mitropolia n locul lui Teofan II fugit n
Polonia.
AGAFTON (1582(3) 91)
ntlnit n foarte multe acte de danie.
ntr-un pomelnic al mnstirii Secu (nov.1582-aug.1583 (..)
1591 retras sau nlturat.
MITROFAN (1591-94) - mitropolit (1594-95)
NICANOR (1594-aug.95) a III-a oar mitropolit (1591-94)
Aug.1595 scaunul domnesc este ocupat de Ieremia Movil care repune pe vechii
ierarhi: Gheorghe Movil la Suceava, iar Agafton la Roman.
Nicanor moare la 1607.
AGAFTON (1595-1600-1606) a II-a oar.
mai 1600 vine Mihai Viteazul i vldicii se refugiaz n Polonia.

- 2 iulie 1600 sinodul sub conducerea mitropolitului DIONISIE RALLY alege la

Roman pe FILOTEI fost arhimandrit la Galata.
Sept.1600 Mihai Viteazul nlturat.
Revine Agafton care st pn la 1606
Moare la 1606.
EPISCOPIILE ROMANULUI, RDUILOR I HUILOR N SEC.XVII
n acest secol s-au remarcat puini ierarhi, datorit vremurilor grele ce au fcut ca ei s
fie des schimbai.
Noua episcopie a Huilor a schimbat configuraia teritorial a celorlalte mitropolii.
Cuprindea inuturile Iai, Neam, Hrlu i Crligtura. Romanul cuprindea Rjoman, Vaslui,
Trotu, Bacu, Adjud, Tutova, Tecuci, Putna, Covurlui.
Rdui: inutul Rduilor, partea de Nord a Sucevei, Dorohoi, Teina, Hotin.
Hui: Flciu (pn ctre Dunre, iar n stnga Prutului codrul Tigheciului pn ctre
Hotarul Bugeacului), Lpuna, Orhei, Soroca.
EPISCOPIA ROMANULUI
ANASTASIE CRIMCA (1606-1608)
Urmeaz lui AGAFTON (1600-1606)
n 1608 Anastasie devine mitropolit
MITROFAN de la Secu (1608-1613)
ntlnit documentar la 15 iunie 1608 i 9 sept.1612
1613 se retrage sau este ndeprtat, dar mai trziu ajunge episcop la Hui i din nou
la Roman.
PAVEL (1613-1616 Hui (1619-20; 1622-26)
S-a retras din Scaun i s-a aezat la Neam.
Mai trziu ajunge episcop la Hui.
ANASTASIE (1616-1629 Rdui (1613-1616=
fost egumen la Bistria i apoi episcop la Rdui.
ntlnit n peste 20 acte ale vremii
1629 mitropolit n locul lui A.CRIMCA
DIONISIE (1629-1633) Rdui (1627-29)
1633 s-a retras, sub domnia lui Moise Movil (1633-34) la mnstirea Dragomirna,
unde se pare c a fost ngropat.

BENEDICT (1633-34)
1631 Se afla n satul Budior n zona Bisktriei.
1832 se afla la Sucevia.
23 ian.1634 dintr-o plngere ctre MOISE MOVIL rezult c ocupase locul lui
DIONISIE.
MITROFAN (1634-39) Roman (1608-13), Hui (1616-19), Hui (1620-22).
El mai pstorise la Rkoman n 1608-1613 i apoi n trei rnduri la Hui.
11 iul.1634 atestat documentar prima oar
1639 s-a retras la Secu (moare la 1641).
DOSOFTEI (1639-1641)
Fost egumen la mnstirea Tazlu
Moare n februarie 1641
EVLOGHIE (1641-44 (..) Rdui (1623-27; 1630-39)
ntlnit n acte din 6 martie 1641 18 apr.1644.
13 iun.1641 ntmpin moatele Sf.Cuv.Paraschiva mpreun cu ANASTASIE al
Rduilor.
Particip la sinodul de la Iai (1642).
Moare n scaun la scurt timp dup aceast dat.
ANASTASIE (1644-1657 Rdui (1639-44)
Avea metania la Moldovia;
Este ntlnit n puine documente;
n timpul su Romanul a fost vizitat de dou ori de Patriarhul MACARIE al Antiohiei,
nsoit de fiul su diaconul PAVEL de Alep (n nov.1653) i oct.1656.
S-a retras din scaun, fiind ngropat la Moldovia.
SAVA (1658-59 (60) Hjui (1653-56); Rdui (1656-58) mitropolit (1659-64)
10 mai 1658 atestat documentar
atestat la 6 martie 1660 mitropolit (pn la 1664).
DOSOFTEI (1660-1671) , Hui (1658-60; mitropolit (1671-83)
Ca episcop de Roman a lucrat PSALTIREA N VERSURI tiprit la Uniev. 1673,
precum i o parte din VIEILE SFINILOR.
TEODOSIE (1671-74) , Rdui (1669-71), mitropolit (1674-75)
DUMITRACU CANTACUZINO l ridic n scaunul mitropolitan la 1674, n locul
lui Dosoftei, plecat n Polonia cu TEFAN PETRICEICU.

IOAN (1674-1685), Hui (1667-74)

Cu metania la Secu.
mpreun cu vornicul MOOC din Odobeti pune temelia mnstirii Mera (n
Vrancea), isprvit de CONSTANTIN CANTEMIR.
1685 moare, fiind ngropat la Secu.
SAVA (1685-89) mitropolit (1689-1701)
MISAIL (1689-1702) mitropolit (1702-8), Rdui (1685-89)
1 martie 1698 a participat la adunarea convocat de ANTIOH CANTEMIR (16951700) , cnd se hotra desfiinarea vcritului.
LAVRENTIE (1702-1706) Rdui ( 16.... 1702)
metania la mnstirea Bogdana; aa fost diaconul i ucenicul mitropolitului
TEODOSIE.
n timpul su s-a ntocmit un aezmnt al breslei mieilor (sracii erau scutii de
dri).
21 ian. 1704 aprob un arotfel de aezmnt.
Dec.1706 se va fi retras din scaun cci la 1707 , ianuarie, pstorea PAHOMIE de la
Neam.
EPISCOPIA RDUILOR
SEC.XV
Ipoteze despre nfiinare:
Dimitrie Dan: primul sediul al mitropoliei Moldovei ar fi fost Rdui i dup ce s-a
mutat la Suceava, Rduiul a rmas episcopie.
Nicolae Iorga: episcopia ntemeiat de tefan cel Mare.
M.Dobrescu: Alexandru cel Bun a acordat egumentului de la biserica episcopal
anumite prerogative, iar tefan a desvrit aceast situaie, ridicnd pe acel egumen la
episcopat.
Al.Goan: adevratul ctitor al episcopie Alexandru cel Bun.
Se pare c cea mai real este a lui D.Dan;
ntr-un pomelnic al Episcopiei Rdui, copiat n 1780, sunt trecui urmtorii ierarhi:
NICOLAE, TEFAN, IOSIF, MELETIE, LAVRENTIE, GRIGORE, SAVA, GHELASIE.
Presupunem c Nicolae i tefan au pstorit n timpul lui Bogdan I. Iosif este viitorul

mitropolit. Atunci Rduiul ar fi rmas o simpl episcopie (scaunul mitropolitan aa fost mutat
n cetatea de scaun).
Jurisdicia ei eraa foarte restrns fa de Roman cuprindea numai 50 parohii (hrisov
1490);
Pn n 1472 vldicii de aici nu-s ntlnii n divan precum mitropoliii i episcopii de
Roman.
Episcopul de Rdui era considerat mai mult un arhiereu vicar al mitropolitului.
Meniuni documentare n timpul lui Alexandru cel Bun:
6 iulie 1413 druia un sat soiei sale poruncind ca dup moartea sa s rmn
Episcopiei Rdui.
26 aug.1503 se ntrea aactul anterior.
15 martie 1490 se stabilea jurisdicia episcopiei (50 parohii).
Se presupune c-n prima parte a secolului XV au pstorit episcopii: LAVRENTIE,
GRIGORIE, SAVA, GHELASIE.
IOANICHIE primul episcop atestat documentar (25 aprilie 1472) ntr-un hrisov dat
mnstirii Putna.
Apare i-n anii urmtori n acte (cel din 1490 - n acest hrisov se mai preciza c toate
bisericile ce se vor mai ridica s asculte de Episcopia Rdui.
30 aug.1479, 23 aug.1481 numai episcopii sau vornicii aveau drept de judecat
asupra oamenilor din Rdui.
Ioanichie amintit des n aqcte:
n pisania pus de tefan pe mormntul lui Lacu Vod, n 1480.
Tratat de alian cu Ioan Albert - 12 iulie 1499.
Ultima oar pe un Minei noembrie, copiat de preotul IGNATIE din Cotmani (1
iun.1504).
Moare la 1504 nmormntat la bisericas Sf.Nicolae Rdui.
RDUI SEC.XVI
PAHOMIE (1504-1522) urmaul lui Ioanichie
Atestat prima oar la 18 nov.1504 ntr-o inscripie pe o icoan a Sf.Nicolae.
Pomenit ntr-un act de danie la 18 febr.1515.
Dup 30 iunie 1522 i ncheie pstoria.
TEOFAN I (1522-30) MITROPOLIT (1530-46)
Amintit ca episcop de Rdui n 16 ianuarie 1528.

1532 a sfinit biserica de la Moldovia, refcut de Petru Rare.

1535 sfinea abiserica Sf.Dumitru- Suceava (ca mitropolit)
TEODOSIE (1530-50) - metania la Neam
1549 zidete o eclesiarni la mnstirea Neam ( conform unei inscripii cu data 7
iunie 1549.
MITROFAN (1550-2) amintit de Macarie n Cronica
Alexandru Lpuneanu l nltur ca fiind credincios partidei Rreetilor n 155220 martie 1554 menionat ntr-un act rposatul chir Mitrofan
moare la 1553 (..) piatra de mormnt se gsete n pridvorul Probotei.
GHEORGHE (1552-58) poate fost egumen la Putna, amintit la 11 apr.1546 sau
fostul episcop de Vad.
1552 ales la Rdui.
O nsemnare pe un Litroghier slavon copiat n 1558 n acel an au venit Macarie al
Romanului i Gheorghe al Rduilor.

- au fost alei Anastasie la Roman i Eftimie la

Rdui.
EFTIMIE (1558-61)
17 dec.1556 egumen la Humor
8 apr.1558 un egumen la Vorone

Eftimie ( ..)

se crede c episcopul Eftimie este cel pomenit la Humor cci n 1562 era acolo unul cu
numele de IOASAF.
Amintit ntr-un act de daniea ctre Vatoped la 20 aug.1560.
Grigore Ureche l amintete citind molitvele de domnul.
El este acela care a scris o Cronic ce-i poart numele (I.Bogdan).
Iorga: cronicarul Ieftimie ar fi fost de la Neam, dei nu este ntlnit n documente un
egumen cu acest nume.
P.P.Panaitescu: identifica pe Eftimie ca egumen al bisericii Caziana.
Aceast Cronic expune faptele din a II-a domnie a lui Petru Rare, apoi a fiilor si
i a lui Alexandru Lpuneanu , dar numai pn n 1554 este un penegiric cu laude
exagerate la adresa lui Alexandru Lpuneanu.

Cnd n 1561 scaunul domnesc a fost ocupat de Despot Vod, activitateaa cultural s-a
ntrerupt. Nu se tie cnd a murit i unde a fost ngropat Eftimie, ns piatra sa de mormnt
este la Humor (nu indic anul morii).
DIMITRIE urmaul lui Eftimie
1561-64 ucis n Transilvania
trecut ntr-un pomelnic al episc. copiat n 1780.
ISAIA (1564-77) - i-a avut metania la Agapia.
alctuise n timpul lui Eftimie prima colecie de cronici moldoveneti cunoscut
(nainte de 1561).
De la Agapia a fost dus la Slatina, ctitoria lui Alexandru Lpuneanu, pentaru a face
din aceast biseric un centru cultural slavon.
1564 ales episcop.
A fost folosit, datorit tiinei sale, n multe solii diplomatice; a fost trimis la Moscova
de ctre Ioan Vod pentru a-i anuna aacestuia domnia.
1574 Ioan Vod ucis de turci la Rocani.
Isaia a pstorit i sub Petru chiopul fiind amintit n dou acte ale acestuia
(1576,1577).
1577 prsete scaunul
s-a retras la Agapia unde a trit pn dup 7 iulie 1581 (amintit ultima oar ntr-o
inscripie)
GHEORGHE MOVIL (1577-78) mitropolit
ca episcop a ridicat mnstirea Sucevia cu biserica actual
Ieremia Movil a pictat-o
GHEDEON de la Rca (1588-91)
Pomenit prima oar la 20 dec.1588
1591 retras la Rca
moare la 1596 nmormntat la Rca.
MARDARIE (1591-95) mitropolit (1595 apr.-aug)
ntlnit n mai multe acte de la 1594
1595 tefan Rzvan l face mitropolit
AMFILOHIE (1595-98)
clugrit la Putna
1598 retras sau mort

TEODOSIE BARBOVSCHI (1598-1605) mitropolit (1605-8)

de la Probota
mai sept.1600 pleac cu Moviletii n Polonia, iar scaunul i este ocupat de
ANASTASIE CRIMCA
revine i pstorete pn n 1605.
1605-8 - mitropolit.
Oct.1604 menionat ultima oar ca episcop
Apr.1605 menionat prima oar ca mitropolit.
Moare la 23 februarie 1608 nmormntat la Sucevia.
EPISCOPIA RDUILOR
SEC.XVII
Dup ridicarea lui TEODOSIE BARBOVSCHI n scaunul mitropolitan, la Rdui
primul episcop a afost
IOAN (1605-1608)

Hui (1598-1605)

Cu metania la Rca
EFREM (1608-1613 ) prima oar Hui (1605-1608)
Cu metania la mnstirea Moldovia
Numele lui apare n diverse hrisoave: 9 ianuarie 1609; n actele lui TEFAN TOMA
II (1611-15)
ATANASIE (1613-16) Rjoman (1616-29)
Fost egumen la Bistria
nlturat de TEFAN II TOMA
EFREM (1616-23) a doua oar
1623 s-a retras la Moldovia i a murit la 1626
A avut preocupri crturrreti, artistice:
1610-12 ridic o clisiarni las mnstirea Moldovia. A

fost unul dintre

ndrumtorii colii de manuscrise care luase natere la acea mnstire. Se cunosc 4

manuscrise de la Efrem: TETRAEVANGHEL (1613), PSALTIRE (1614), ANGHELIS sau
OCTOIH (1624) i un LITURGHIER (1626) copiat de un ierom. EPIFANIE.
EVLOGHIE (1623-27) prima oar
Cu anetania la Solca
A fost nlturat de MIRON BARNOVSCHI la 1627.

DIONISIE (1627-29) Roman (1629-33)

1629 ajunge la Roman, cnd Anast.Crimca aa murit.
Acum scaunul de Rdui rmne vacant un an , ntre 1629-30, n timpul lui
ALEXANDRU COCONUL .
EVLOGHIE (1630-39) a doua oar - Rjoman (1641-44)
Reaezat n scaun de MOISE MOVIL (1630-31)
1639 retras la Solca
1641 Vasile Lupu l pune episcop la Roman
ANASTASIE (1639-44 - Roman (1644-57)
a luat parte la alucrrile sinodului de la Iai, 1642
la porunca lui s-a lucrat un pomelnic n form de triptic, pe care l-a druit mnstirii
Moldovia.
1644 mutat la Roman, cci EVLOGHIE murise.
TEFAN (1644-46)
este trecut ntr-un Pomelnic al episc.Rdui copiat n 1780.
TEOFAN (1646-51) de la Putna
pomenit ntr-un TETRAEVANGHEL de ctre copistul IVANCO la 8 iunie 1646.
IOREST (1651-56=
5 apr.1656 apare ntr-un hrisov prin care GHEORGHE TEFAN

fcea bisericii

Sf.Nicolae dinn chei o danie de 8000 de aspri.

SAVA (1656-58 -

Hui (1653-56 - Roman (1658-59)

1659 a fost ales mitropolit

Hui (1657-1658)

TEOFAN (1658-67)

1667 s-a retras sau a fost nlturat de ALEXANDRU ILIA (1666-68), aezndu-se
la mnstirea Putna.
Moare la 1670 ngropat la Putna
Hui (1660-1667 SERAFIM (1667-69) prima oar
1669 s-a scris din porunca sa un CEASLOV druit mnstirii Agapia.
TEODOSIE (1669-71) Roman (1671-74)

1671 Dosoftei al Romanului a fost mutat n scaunul mitropolitan i atunci s-au

produs schimbri i-n scaunele episcopale, iar la Rdui revine: SERAFIM (1671-85) a
doua oar
1685 se pare c nu s-a aezat la mnstirea Secu, ci la mnstirea Mera.
A murit n jur de 1688..
MISAIL (1685-89) Roman (1689-1702)
LAVRENTIE ( 1689-1702) Roman (1702-6)
de la Bogdana
Lavrentie era fiul duhovnicesc al mitropolitului TEODOSIE (1674-75) cruia acesta ia lsat averea sa.
EPISCOPIA HUILOR
nfiinarea episcopiei Huilor a avut loc n 1598, n timpul lui IEREMIA MOVIL
(1595-1600) cnd mitropolit era GHEORGHE MOVIL.
De-abia la 15 dec.1598 este menionat i episcopul Huilor, ntr-un hrisov domnesc.
Pn la acea dat nu erau menionai n acte dect trei ierarhi.
Data nfiinrii se situeaz ntre 6 mai i 15 dec.1598.
Biserica cu hramul Sf.Apostol Petru i Pavel din Hui ctitorie a lui tefan cel Mare,
a devenit catedral episcopal.
Primul episcop va fi IOAN (1598-1605) cu metania la Rca. A fost singurul dintre
ierarhi care la venirea lui Mihai Viteazul nu i-a prsit scaunul. S-a strduit s dea eparhiei o
organizare.
1605 va fi mutat la Rdui.
Roman (1600) - FILOTEI (1605-7)
1597 era arhimandrit la Galata.
A murit dup 1607, aug.29.
EFREM (1607-8) Rdui (1608-13)
de la Moldovia
IOSIF (1608-11)
dup 1611 scaunul de Hui a intrat ntr-o vacan de 5 ani.
- se pare c a fost nlturat de tefan II Toma, la 1611

Roman (1608-1613) - MITROFAN (1616-19) prima oar

apare n multe acte ale vremii.
Roman (1613-16) PAVEL (1619-20) prima oar
ridicat n scaun de Gapar Graiani (1619-20)
MITROFAN (1620-22) - a doua oar
reaezat de noul domn ALEXANDRU ILIA (1620-21)
PAVEL (1622-26) - a doua oar
reaezat de TEFAN TOMA II (1621-23) i i-a pstrat scaunul i sub RADU
MIHNEA (1623-26)
1626 s-a aezat la mnstirea Neam ; a fost ngropat aici (n pridvor).
Din nou MITROFAN (1626-34) - Roman (1634-39)
este ntlnit n mai multe acte ale lui MIRON BARNOVSCHI
GHEORGHE (1634-45)
1629 era un egumen la Secu, probabil acest episcop sub el , Vasile Lupu a acordat
mai multe scutiri episcopiei. Gheorghe a participat i la sinodul de la Iai 1642.
1645 probabil s-a retras.
GHEDEON (1645-53) mitropolit (1653-59)
tot de la mnstirea Secu.
1653 d-l. GHEORGHE TEFAN l-a ridicat n scaunul mitropolitan
SAVA (1653-56) - Rdui (1656-58)
- Roman (1658-59)
TEOFAN (1656-1658) Rdui (1658-67)
DOSOFTEI (1658-60) - Roman (1660-71)
1671 devine mitropolit, remarcndu-se printr-o activitate crturreasc despre care
am mai vorbit.
SERAFIM (1660-67) - Rdui (1667-69)
s-a remarcat printr-o activitate gospodreasc
i au dat multe acte de danie (Eustratie Dabija i Alexandru Ilia).
IOAN (1667-74)
venea de la Secu
a fost egumen al mnstirii de la Cetatea Neamului, ridicat de Vasile Lupu.
1666 egumen la Secu

1674 Dosoftei i tefan Petriceicu plecau n Polonia iar ierarhii din episcopii au fost
schimbai.
Astfel la Hui va veni TEODOSIE (1674) , iar la Roman IOAN de la Hui.
SOFRONIE (1674-76)
CALISTRU VARTIC (1676-82)
1682 a fost silit s se retrag
1686-89 (..) a devenit lociitor de mitropolit, cci Dosoftei plecase n Polonia.
n aceeai perioad a fost i lociitor al propriei sale eparhii de Hui
MITROFAN (1682-86)
de la mnstirea Bisericani
este vorbaa de ucenicul tipograf allui Dosoftei cruia i-a tiprit : Psaltirea slavoromn (1680), Molitvelnicul de-neles (1681), Viaa i petrecerea sfinilor (1682-86).
La rugmintea lui DOSOFTEI al Ierusalimului, Mitrofan a fcut o tipografie la
Cetuia lng Iai, tiprind: Despre primatul papii a lui Mectarie al Ierusalimuluil.
1682, Dialog contra ereziilor a lui Simeon al Tesalonicului (1683) i Slujba
Sf.Serghie i Vach (1685)
1686 cnd Dosoftei a plecat, Mitrofan a fost i el nlturat
A trecut n ara Romneasc i s-a pus n slujba lui erban Cantacuzino, care l-a
numit conductor al tipografiei domneti din Bucureti.
1691 a ajuns episcop al Buzului, nfiinnd aici pentru prima oar o tipografie.
1686-89 episcopia a fost condus de CALISTRU VARTIC care inea i locul
mitropolitului.
VARLAAM (1689-1708)
1689 a fost ales Varlaam care nu s-a preocupat mai deloc de interesele episcopiei.
Totui a ridicat schitul de la Brdiceti cu hramul Bunavestire.
A murit la 1712.
n general s-a remarcat o instabilitate a acestei eparhii n sec.XVII, datorit deselor
schimbri de domni.

TRANSILVANIA

VIAA BISERICEASC A ROMNILOR DIN TRANSILVANIA IN SEC.XIV-XV

I NCEPUTUL SEC.XVI
INFORMAII PRIVIND SECOLELE ANTERIOARE
Sec.IX n cmpia Panonic vin ungurii
896 - - ncretinarea ungurilor
Dou izvoare atest prezena (n sec.IX) romnilor n spaiul carpatic: Cronica rus
de la Kiev (sau a lui Nestor) relateaz c dup ce au trecut nite muni nali (Carpaii),
ungurii au nceput s se lupte cu valahii i cu salvii care triau acolo.
Gesta Hungaroum a magistrului anonim al regelui (Bela II (1131-1141), care i-a
scris opera prin 1150: Anonymos, cum a fost numit acesta, arat c la venirea ungurilor, n
Cmpia Panonic triau slavi, bulgari i romni.
n aceast Cronic se gsete informaia existenei unor voivodete:
MENUMORUT - voievodatul de Criana cu sediul la Bihorea.
GLAD Banat, ntre Mure i Dunre. Acesta ncerc o rezisten mpotriva ungurilor
cu o oaste format din romni, bulgari, pecenegi dar rezistena a fost nfrnt.
GELU ara Transilvaniei voievodat locuit de romni i slavi; peste ei a fost trimis
TUHUTUM de ctre ARPAD.
Gelu ncearc o rezisten la Porile Mehadiei, apoi la rul Alma, apoi a cutat s se
salveze n cetaataea de pe Some, probabil la Dbca.
Dar n Transilvania au existat i alte formaiuni care nu sunt amintite de Anonymus. O
dovedete esxistena unor ceti la eligrad lng Alba Iulia i la Blgrad.
Au existat i aa numitele ri: a Fgraului, Brsei, Haegului,etc.
Ofensiva de ocupare a Transilvaniei a durat aproape dou veacuri (sec.IX-XI). Gyula,
urmaul lui Gelu a fost nfrnt de tefan cel Sfnt n 1002-1003, prin trdarea lui
Chanarhinus.
Ungurii, dup stabilirea n Cmpia Panoniei, intrnd n contact cu moravii, srbii,
romnii, au primit o educaie religioas ortodox - nti au fost ncretinai ortodox.
- TERMATZUS i BULTZOS snt trimii la Constantinopol ntr-o misiune i aiaci se
ncretineaz.Apoi a venit aici principele GYULA, care prin botez s-a numit TEFAN.
n acel timp a luat fiin o mitropolie maghiar dependent de Bizan. (La 1028 apare
un mitropolit Ioan al Turciei). Fiul acestui Gyula-tefan avea s fie TEFAN I cel SFNT

(997-1038) al Ungariei (Wajk). Sub el Ungaria s-a catolicizat , crend dou episcopii: Colocsa
i Estergem i alte opt apoi + cinci abaii (toate latine).
Dbca fundaiile mai multor biserici, cea mai veache fiind din sec.IX.
La locul Bolgg (1,5 km de Dbca) trei biserici, prima fiind mai veche de sec.XI.
Oradea la 1091 cumonii distrug Bihorea, iar sediul episcopiei catolice este mutat la
Oradeaa cci aici i va fi avut sediul un episcop ortodox, care acum a trebuit s se mute.
n acest timp trebuie s fie existat episcopii ortodoxe n Transilvania: Dbca s-au
descoperit fundaiile mai multor biserici, cea mai veche din sec.IX.
Un altul va fi stat la Bihorea alturi de Menumorut care n tratativele duse cu urmaii
lui Arpad invoca n sprijinul su, suveranitatea mpr. Bizan tin.
La Bihorea, ungurii au stabilit centrul comitatului Bihor, la 1111 dovedete c
aceast localitatae a era de prim importan. Tot aici a fost creat i o episcopie latin sub
tefan cel Sfnt.
Un alt episcop aa stat poate la Alba Iulia.
Sub actuala catedral romanic din sec. XIII s-a descoperit o rotond cu absid
semicircular din sec.IX-X i sub aceasta urmele unei bazilici mult mai vechi.
Ungurii au ncercat n sec.XII s nlocuiasc toate aceste episcopii ortodoxe cu unele
catolice.
n locul episcopiei ortodoxe de la Alba, a fost adus cea catolic, ntemeiat iniial la
Tnad i mutat apoi la Cluj. Mutarea la Alba trebuie s fi avut loc pe la 1092.
Deci, n locul unor vechi episcopii ortodoxe au luat natere unele acatolice. (Aceast
substituire a bisericii ortodoxe cu unele catolice a mai avut loc la Prejmer, Cluj, Mese,
Sniob, Cra etc.).
Viaa Sancjkti Gerardi, amintete c un conductor localnic, Ohtum botezat
ortodox n 1002 la Vidin, a ridicat la Marisena (Cenad), o biseric n cinstea Sf.Ion
Boteztorul (ortodox)
1028-30 tefan cel Sfnt a aatacat pe Ohtum i l-a nfrnt

datorit trdrii

sfetnicului su Chanadinus ) Cenadul).

Chanadinus a ridicat o biseric Sf.Gheorghe n Oroszlanos (Maidan, YU). tefan cel
Sfnt a chemat pe aclugrul catolic Gerard i l-a numit episcop de Cianadina. Acesta, cu 12
clugri

, a ocupat biserica Sf.Ioan, iar ortodocii au fost mutai la biserica Sf.Gheorghe.

La Cenad s-au descoperit urmele a trei biserici: una n stil gotic, a doua romanie i a
atreia din sec.IV n stil romanic cu baptistein.

n Transilvania nu existau mnstiri la Oroszlanos, Hodo (Hodust sec.X-XI),

Meseeni (lng Moigrad) .a. existas via monahal ortodox.
1205 Inoceniu III sckria episcopului de Caloceaa c pe moiile cneazului Blea
aeaxist un episcopat de rit grec ) paote o episcopie n zona Bihorului).

VIAA BISERICEASC A ROMNILOR din TRANSILVANIA

SEC. XIV-XV
Dup ocuparaea Transilvaniei de ctre regatul feudal maghiar, a nceput o ampl
aciune de organizare a Bisericii romano-catolice i de prigonire a Bisericii Ortodoxe.
Sec.XI Se nfiineaz dou episcopii latine: una la Biharea, mutat n 1092 La
Oradea, alta la Tnad, mutat la Cluj i n 1092 la Alba Iulia.
1191 S-a nfiinat o prepozitur la Sibiu, supus arhiepiscopiei de Estugom.
1232 Papa Grigorie IX )1227-1241) a trimis n Ungaria pe episcopul Iacob Prenestin
ca s ndemne pe rege s nimiceasc pe schismatici.
1234 Obine de la Bela IV un jurmnt prin care se obliga s nimiceasc pe falii
cretini din ara sa i s-i aduc sub ascultarea Bisericii romane.
n acelai an informa ntr-o bul pe Bela de existena acelor pseudoepiscopi
schismatici care atrgeau chiar i ppe unii episcopi catolici aezai pe teritoriul Episcopiei
cumarilor (scrisoarea din 14 nov.1234).
Msuri aspre s-au luat n timpul lui Ladislav IV Cumanul (1272-90).
1279 un sinod al prelailor catolici ntrunit la Buda precizaa c schirmaticilor s nu
le fie ngduit s ridice capele, iar credincioilor s nu li se ngduie s participe la un astfel
de cult.
Msurile ns n-au avut nici o receptivitate.
1299 Papa Bonifaciu VIII (1294-1303) recomanda arhiepiscopului de Estergom s
foloseasc inchiziia mpotriva schismaticilor.
Deosebit de activ n prigonirea ortodoxiei s-a aartat acardinalul Gentili, legat
apostolic pentru Ungaria i Cumania.
Msuri energice n acest sens a luat Ludovic de Anjou (1342-1382).
1366 Poruncea nobililor din Cervin i Cara s prind pe toi preoi slavi sau
schismatici.

1428 Sigismund de Luxemburg (1387-1437) a luat msuri mpotriva ortodoacilor

din Caransebe, Mehadia, Haeg. Se prevedea c nimeni nu are voie s dein vreo proprietate
dect dac este catolic.
n paralel , s-au dus aciuni de exterminare a huiilor la 1433, 1436.
1436 a fost trimis mpotriva lor inchizitorul Iacob de Marchia, care cutreiernd
Transilvania a luat msuri energice de nlturare a aortodocilor i husiilor.
Din sec.XV, ierarhia catolic ncepe s pretind dijma de la romni, abuz care
adeterminat rscoala de la 1437. De abia n a doua jumtate a secolului, Matei Corvin a oprit
aceste abuzuri (legea V din 1481).
Aciunea prozelitist catolic pierde din intensitate dup 1526, cnd turcii nving la
Mohas.
1556 este suprimat episcopia de Alba i alte aezminte catolice din Transilvania.
n ciuda tuturor represiunilor Biserica Ortodox a continuat s existe, cci ntlnim o
seam de biserici i mnstiri romneti de piatr.
n actele vremii snt ntlnii numeroi preoi i protopopi romni, mai ales n ara
Haegului.
1313-14 dateaz o inscripie n care aparae numele preotului NANE cel mai
vechi nume de preot cunoscut n Transilvania.
2 iun.1360 cu prilejul unui scaun de judecat snt amintii pe lng nite cneji i
rani i protopopul PETRU din Ostrov i preoii ZAMPA din Cioprotiva, DALC din Densu,
DRAGOMIR din Tutea, BALC din Peteana;
1364 menionat preotul MIROSLAV din Giuleti (Maramure)
1411 se judeca un proces de proprietate ntre protopopul DOBROT din Ru Brbat
i BARB , fiul lui Leel.
1435 romnii din ara Haegului s-au rsculat mpotriva castilanilor cetii Deva,
avnd n frunte i pe preotul cneaz VLCUL din Ruor.
1456 O scrisoare a unui minorit relata c romnii i pstreaz credinaa datorit
predicilor unui protopop PETRU din prile Hunedoarei.
Din moment ce existau preoi i protopopi nsemna c este i o organizare bisericeasc
superioar ce i sfinea pe ei i bisericile lor.
n 1978 s-a fcut o descoperire la mnstirea Rme: o inscripie care consemneaz
numele meterului zugrav MIHUL de la Criul Alb i numele arhiepiscopului GHELASIE,
precum i anul 1376. Acesta este primul ierarh ortodox romn cunoscut cu numele n
teritoriile intracarpatice.
Mnstirea Sf.Mihail din Peri

este o mnstire n Maramure cu hramul Sf.Arh.Mihail ctitorit de cnejii DRAGO

i DRAG din Bedeu (Drago avea s fie viitorul conductor al Moldovei).
Urmaii lui Drago, Bali i Drag au refcut ctitoria, nzestrnd-o cu sate i
proprieti.
1391 Drag a plecat la Constantinopol unde a obinut ca mnstirea ctitorit de ei s
fie considerat stavropighie (prin tonosul patr.Antonie IV - 1391).
Clugrul PAHOMIE a fost investit acu titlul de erarh patriarhal, avnd unele atribuii
rezervate episcopilor, excepie fceau numai hirotoniile care erau svrite de

arhierei

locali provenii n actul de la 1391.

Se pune ntrebarea : cine erau acei arhierei locali . La prima vedere s-ar putea spune
c e vorba de mitrop. de Halici sau unul din cei patru sufragani ai si. Dar mnstirea din Peri
era mult mai apropiat de Transilvania. Se tie de altfel c la Dbca a existat o episcopie,
cci acolo s-au descoperit urmele unei biserici sec.IX-XI.
1205 ntr-o scrisoare a lui Inoceniu III se amintea de o episcopie ortodox pe
moiile cneazului Blea poate n prile Hunedoarei.
1376 Se amintea n inscripia aceeea de arhiep.Ghelarie . Iat deci c aveam s
exsiste arhierei locali n acea vreme i n parte i i tim.
1456-58 Era egumen al mnstirii SIMION SLJANUL.
Numele arat c mnstirea gravita spre Transilvania i nu spre Halici.
n ultimul deceniu din sec.XV, episc. rutean IOAN de la Mimcacs ncerca s limiteze
ct mai mult drepturile de exarb ale egumenului Ilarie din Peri, care s-a plns regelui
Vladislav II.
14 mai 1494 - Vladislav II i d un hrisov prin care i reconfirma drepturile din 1391,
cu condiia ca arhiepiscopului din Transilvaniaa , celui de acum i celor viitor s-i dea
supunerea i ascultarea cuvenit ca unor superiori ai si.
Abia n a doua jumtate a sec.XV snt atestai documentar i ali ierarhi ortodoci.
1456 este pomenit IOAN din Caffa Crimeii, ajutat probabil de Iancu de Hu7nedoara
s devin mitropolit al romnilor transilvneni.
n acest an i gsise o cas n Hunedoara i fcea vizite canonice n satele romneti
din sudul Transilvaniei.
n acest timp se afla pe aici i inchizitorul IOAN CAPISTRAN ce fusese chemat de
Iancu de Hunedoara i de arhiepiscopul catolic maghiar n Ungaria, din 1453, s predice o
cruciad antiotoman. Venind aici a fost neplcut impresionat de mulimeaa romnilor
schismatici.

Trecnd prin multe sate romneti , ndemna pe nobilii catolici s ard bisericile
romneti i s alunge pe preoii ortodoci. Dar dispoziiile i-au rmas fr rezultat cci
romnii se puteau converti foarte greu.
Ian.1456 Ioan de Caffa aa fost arestat de Capistran i trimis la Timioara la Iancu de
Hunedoara. Aici a afost nchis, iar mai apoi dus la Pesta.
Dup moartea lui Iancu n august 1456 i a lui Capistran n octombrie , LADISLAV
HUNIADE fiul lui Iancu a permis credincioilor ortodoci s-i refac biserica ars de
Capistran n Hunedoara.
Se crede c numirea lui Ioan de Caffa a fost fcut cu ncuviinarea lui Iancu. Dac a
fost arestat tot din porunca lui Iancu, aceasta s-a ntmplat pentru c el avea nevoie de
sprijinul lui Capistran, cci n 1454 ncepuse deja campania antiotoman n Sabia, terminat
cu nfrngerea lui Mahomed II la Belgrad.
1479- Apare un nou ierar ortodox: IOANICHIE sub forma Iowannychik
mektropolitanus Nandoralbeusis ntr-o diplom a regelui Matei Corvin prin care la
rugmintea acelui ierarh regele ascutea pe preoii ortodoci din Maramure de orice dri.
Unii istorici (A.Bunea, Z.Pclianu) susineau c e vorbaa de un mitropolit Ioanichie
din Belgradul Serbiei (Nandor Alba), cu jurisdicie i asupra romnilor maramujreeni.
Alii (N.Popea, T.V.Pciam, V.Mangra), urmnd pe Petru Maior, susin c dintr-o
greal de cancelarie s-a scris Nandor Albensis n loc de Alba Iuliemis. Dar teza este
inacceptabil cci la acea or nu exista mitropolie ortodox la Alba.
Din nou, ai istorici (tefan Mete, tefan Lupa) socotesc pe Ioanichie de neam srb
refugiat din Serbia din cauza expansiunii turce. Dar i aceast tez este ndoielnic. Este
posibil ca ierarhul s se fi numit Ioanichie Mandorensis, adic din Nandru (localitate n
apropierea Hunedoarei).
15 iulie 1481 Matei Corvinul scutea pe toi preoii ortodoci de dijma catolic, dup
ce n 1480 ameninase pe papa chiar cu trecerea Ungariei la ortodoxie.
MITROPOLIA AORTODOX DE FELEAC.
nainte de 1488 se stabilise la Feleac un episcop grecMARCU care cumprase o
cas i alte bunuri imobile de la preotul VASILE , cruia i-a nfiat fiul, pe DANCIU pe care
l-a hirotonit diacon i preot, iar n cele din urm la hirotonit arhiereu sub numele de
DANIILE, care i-a urmat n scaun.
(tefan Lupa formulase ipotezaa c aceast Mitropolie de Feleac era cea mutat de la
Severin prin 1470 i care apoi a fost multat la Alba Iulia n 1550, dar teoria nu poate fi
verificat).

n realitate la Feleac n-a fost o episcopie oarecare ci aa fost sediul mitropoliei pentru
vre-o apte decenii, reprezentnd o etap bine determinat n istoria Transilvaniei. Faptul nu
trebuie s surprind (mutarea mitropoliei dintr-un loc n altul) cci i voievozii stteau de
regul pe domeniile lor feudale, neavnd propriu-zis o reedin (Arge-Trgovite
Bucureti).
Aa cum Ioan de Casffa se aezase n Hunekdoara unde sttea Iancu, aa i Matei
Corvin a cerut mitropolitului ortodox s se aeze la Cluj.
Feleacul este atestat documentar din 28 ian.1367 cnd Ludovic cel Mare al Ungariei
(1342-82) scotea Feleacul de sub puterea voievodului Transilvaniei.
DANIIL primul ierarh ortodox cunoscut la Feleac. Numele i apare ntr-un
Tetraevanghel slavon, mpreun cu data 1488, octombrie 25. Era un Tetrraevanghel pe care
Daniile l druia catedralei de la Feleac.
1497- Acest Tetraevanghel a fost ferecat la dorina unui dregtor al lui tefan cel
Mare.
Poate pe Daniil l avea n vedere hotrrea lui Vladislav II, din 1494, prin care
egumenul ILARIE din mnstirea Peri era supus arhiepiscopului din Transilvania
MARCU urmaul lui Daniil; este pomenit ntr-un act din 25 dec.1550.
Se presupune c Marcu era un olah sud-dunrean trimis n Transilvania probabil de
Radu cel Mare din ara Romneasc i de fostul patriarh ecumenic Nifon II ce era pe atunci
mitropolit al Ungrovlahiei, avnd titlul de exarh al Plaiurilor.
Probabil a pstorit pn prin 1516, cnd o inscripie slav din biserica Feleacului
pomenea un alt mitropolit, probabil TEFAN (dei nu este dect iniiala numelui t.). S-ar
putea ca ipotetic tefan s fie numele de clugr al unui alt ierarh de la Feleac DANCIU.
26 ian.1534 un act prin care civa romni din Feleac depuneau mrturie c preotul
IOAN era fiul i urmaul lui Danciu.
1538- un act n care era pomenit din nou Danciu i care amintea un nou arhiepiscop:
PETRU rud cu Danciu.
i-a ncheiat pstoria nainte de 25 dec.1550, cnd n actele Cancelariei clujene nu mai
era amintit.
Cu el se ncheie irul mitropoliilor transilvneni de la Feleac.
Din cele expuse avem cinci mrturii istorice sigure care atest c la Feleac s-a stabilit
sediul Mitropoliei pentru aproape apte decenii:
nsemnarea de pe Tetraevanghel de la 1488 scris din porunca arhiepiscopului Daniil;
Inscripia de pe ferectura acestui Tetraevanghel, care era al Mitropoliei din Feleac;

Semntura mitropolitului Daniil n scrisoarea ctre braoveni adresat ntre 14881500, lui Urs Petru, judele Braovului;
actul 14 mai 1494 care amintea ape arhiepiscopul de Transilvania;
Inscripia din 1516 aflat n biserica din Feleac ) T.)
Hirotonia poate c se fcea n ara aRomneasc cci mitropolia ungrovlahiei s.n. i
exanh. Al Plaiurilor i Ungariei.

MNSTIRILE I BISERICILE ROMNATI DIN TRANSILVANIA, BANAT I

MARAMURE
N SEC.XIII-XV
S-au descoperit la Dbca urmele mai multor biserici din sec.X-XI.
Prima mnstire cunoscut din izvoare este cea de la MORISENA (Cenad) cu hramul
Sf.Ioan Bjotztorul, ridicat de voievodul Ahtum n jurul lui 1002.
n urma ocuprii mnstirii de ctre aclugrii latini- dup 1028 ortodocii au fost
aezai n mnstirea cu hramul Sf.Gheorghe din Maidan.
n seac.XIII-XV s-au ridicat tot mai multe biserici i mnstiri.
Cel mai vechi monument de art bisericeasc este biserica din DENSU, n ara
Haegului.
Este construit din pietre romane, provenite din ruinele Sarmisegetusei nvecinate. A
fost pictat de meterul zugrav tefan, n 1443 (consemnat ntr-o inscripie). Nu se cunosc
ctitorii.
Biserica din piatr din STREI SNGIORGIU. Sub stratul de tencuial s-a adescoperit
o inscripie slavon din anii 1313-14 din care rezult c biserica s-a ridicat spre ajutorul i
iertaraea pcatelor cneazului Blea i ale preotului NANE. Este consemnat i numele
zugravului TEOFIL. Este cea mai veache pisanie din ntreaga art medieval romneasc.
Sub pisania i pictura din 1313 s-a mai descoperit un strat vechi de zugrveal, socotit
cel mai vechi ansamblu pictural cunoscut pn azi n ntreaga ar.
Biserica aactual este cea mai veche cldire romneasc pstrat integral. n 1408 a
fost refcut de acneazul Cndre i soia sa Nistora.
Biserica din STREI este o ctitorie cnezial din sec.XIII . A fost mpodobit cu picturi
pe interior i exterior.
Aproape de oraul Haeg seafl biserica din satul SNT MRIE ORLEA. Este o
biseric de dimensiuni mari, de tip occidental, ctitorit n ultimul sfert din sec.XIII de cnejii

Cndea. n interior se pstreaz un valoros aqnsamblu de picturi murale. Biserica aa ajuns mai
trziu n stpnirea catolicilor, apoi aa calvinilor.
Alte biserici snt: CETATEA COLULUI la poalele Retezatului , din seac.XIV;
biserica din OSTROV lng Deusu, sec.XIV; biserica din SNPETRU, lng Haeg,
NUCOARA, PETEANA snt tot din sec.XIV.
Biserica din PRISLOP cu hramul Sf.Ioan Boteztorul la 15 km de Haeg, la hotarul
satului Silivaul de Sus, a fost ridicat la sfritul sec.XIV de ucenici ai lui Sf.Nicodim. A fost
refcut de Zamfira, fiica lui Moise Vod al rii Romne, n 1564. Ea este ngropat aici,
murind la 1580.
Tot din sec.XV este biserica din CINCI, distrus n anii din urm.
30 nov.1458 - - Matei Corvinul acorda romnilor din Hunedoaraa dreptul s-i ridice o
biseric de zid n ora. Astfel s-a ridicat biserica SF.NICOLAE (restaurat n 1634). nainteaa
ei poate ac a aexistat o alt biseric n care va fi slujit Ioan de Caffa.
Biserica din GURA ASADA, din sec.XIII, se numr printre cele mai expresive
realizri ale arhitecturii romneti din Transilvania.
Biserica din LESNIC 1400 are un ansamblu de picturi murale originale.
Tot din sec.XV: Biserica din ROCANI, BRSU, lng ebea CRISCIOR i
RIBIA; ZLATNA, etzc.
n Deva exista o biseric cu hramul SF.NICOLAE ridicat ctre sfritul sec.XIV,
avnd stema regelui Ludovic I cel Marea al Ungariei, luat mai trziu de calvini.
La sfritul sec.XIX s-a descoperit pictura ei ortodox sub stratul de var, iar n 1896 aa
fost drmat.
Biseriaca din RME sub straturile mai trziu de pictur (sec.XVIII-XIX) apar
fragmente de picturi mai vechi din sec.XIV. Aici s-a descoperit inscripia cu numele
arhiepiscopului GHELASIE, anul 1376 i numele meterelui MIHUL de la Criul Alb.
Biseriaca de la GEOAGIU de SUS este tot din sec.XV. Aici i-au avut
reedina n a doua jumtate a secolului XVI mitropoliii Hristofoi, Sava i Gheorghe.
O biseric important este cea de la Braov SF.NICOLAE din SCHEI. Primul lca
de nchinare se presupune c era din lemn ridicat pe la sfritul secolului XIV. A doua
construcie era din piatr pe la mijlocul secolului urmtor. A treia biseric,cea actual, dateaz
din secolul XVI. n secolele urmtoare biserica a suferit transformri.
n Cluj avem biserica de la BIA lng Gherla i MICA lng Dej.

Mitropolitul Daniil de la Feleac zidise n acest sat biserica cu hramul Cuvioasa

PARASCHIVA, nainte de 1488 .O alt biseric, din secolul XVI, era cea cu hramul
Adormirea Maicii Domnului.
n ultimii ani ai secolului XV a fost ridicat catedrala de la Vad, cu ajotorul lui tefan
cel Mare. Deasemenea au fost ridicate i bisericile din CICEU, MIHILETI i CETATEA de
BALT.
Tot ortodoxe au fost bisericile reformate de azi: SNTANA de MURE i
FNTNELE (judeul Mure), cu picturi din secolele XIV-XV.
Cteva biserici din sudul Transilvaniei snt socotite ctitorii ale unor domni munteni:
RINARI, RNOV, ZRNETI, CUT (Alba).
BISERICI i MNSTIRI din BANAT
Biserica HODO pomenit pentru prima oar ntr-un act din 1177, de la regele Bela
III, sub numele de Hodust, apoi n 1233, 1293, 1523, iar n 1651 aici i avea reedina
mitropolitul cetii Lipova SOFRONIE.
Nu departe de Hodo Bodrog (se numete aa din secolul XVI pe locul uneia mai
vechi.
Biserica PARTO (Timi) la 2 km de frontiera cu Iugloslavia
Dateaz din secolul XV
n secolul XVII s-a retras aici, trind pn la moarte Sf.Ierarh IOSIF al Timioarei
(mort la 1656)Biserica SRACA sau EMLAC din secolul XV; a fost ars de turci, dup ocuparea
Banatului.
1730 restaurat;
1778 desfiinat de habsburgi.
Biserica din LIPOVA atestat documentar din secolul XIV.
Mai exist o serie de biserici din acea perioad.
Biserici i MNSTIRI din BIHOR i MARAMURE
Biserica din HLMAGIU (secolul XIV atribuit vvd. MOGA.
SNICOLAUL de Beiu s-au descoperit fundaii din secolul XI- XII. Tot aici se
pstreaz turnul clopotni al unei Biserici romane din secolul XIII.
Biserica VOIVOZI s-au descoperit ruinele unei biserici din secolul XIII-XIV.
Picturi murale din secolul XV s-au descoperit la biserica din TRCITA, REMETEA
i TILEAGD, acum calvine (secolul XIII-XIV).

Biserica din CUHEA (azi BOGDAN VOD) locul de reedin al voivodului

Bogdan, era din secolul XIV.
Biserica SF.MIHAIL din PERI, ctitoria Dragoizilor, azi n ruine, care a fost nchinat
de fraii Balc i Drag patriarhiei ecumenice devenind stavropighie.
Mai sunt atestate documentar: Biserica IEUD (1364), biserica ALB (1373),
SRSU (1456).

BISERICA ORTODOX ROMN DIN TRANSILVANIA

N SECOLELE XVI-XVII

GENERALITI. INTRODUCERE.
Sec. XI nfiinarea la Biharea i Tnad a dou episcopii latine.
1092 Episcopia de la Biharea se mut la Oradea, cea de la Tnad la Cluj i apoi la
Alba (n urma atacului cumanilor).
1526 turcii nving pe habsburgi la Mohacs.
1556 suprimarea episcopiei romano-catolice de la Alba Iulia.
n tot acest timp Biserica Ortodox i-a desfurat activitatea n ciuda vicisitudinilor.
Se ntlnete n Transilvania o serie mare de biserici i mnstiri ortodoxe i deasemenea
nume de preoi i protopopi, lucru din care rezult c exista o organizare bisericeasc.
1313-1314 numele preotului NANE descoperit ntr-o instripie din biserica
Streisngeorgiu (Hunedoara) (cel mai vechi nume de preot cunoscut n Transilvania).
2 iunie 1360 Cu prilejul unui scaun de judecat sunt amintii: protopopul Petru din
Ostrov, preotul ZAMPA din Clopotiva, DANC din Densu, DRAGOMIR din Tutea i BALC
din Peteana.
1364 MIROSLAV din Giuleti (Maramure).
1456 Romnii i pstrau cu sfinenie credina datorit predicilor unui protopop cu
numele PETRU din prile Hunedoarei.
Existau deci biserici ortodoxe conduse de preoi. Se pune ntrebarea: Cine le sfinea;
Cine hirotonea;

O descoperire din 1978 la Mnstirea Rme indic numele meterului zugrav MIHUL
de la Criul Alb numele arhiepiscopului GHELASIE, precum i anul 1377.
Documentar sunt atestai ierarhi abia din a doua jumtate a secolului XV: Ioan de
Caffa (1456), Ioanichie (1479), asupra cruia exist o controvers cu uniii (v.p. 178 IBR).
MITROPOLIA DE LA FELEAC
nainte exista opinia c n 1488 se stabilise la Feleac un episcop grec cu numele
MARCU care a cumprat o cas i alte bunuri de la preotul VASILE cruia i-a nfiat fiul, pe
DANCIU, pe care apoi la hirotonit, apoi l-a clugrit, l-a hirotonit arhiereu, lsndu-l n scaun
cu numele DANIIL
La Feleac s-a stabilit sediul unei episcopii pentru aproximativ apte decenii.
28 ianuarie 1367 atestat documentar Feleacul; acum Ludovic cel Mare al Ungariei
scotea Feleacul de sub puterea voivodului Transilvaniei.
Primul ierarh cunoscut la Feleac : DANIIL pomenit ntr-o nsemnare pe un
Tetraevanghel slavon anul 1488.
Se crede c urmaul su a fost MARCU pomenit ntr-un act din 25 dec. 1550. S-a
presupus c acesta era un Valah sud-dunrean trimis probabil ca mitropolit n Transilvania
de ctre domnitorul Radu cel Mare i de Nifon II, patriarh ecumenic.
1516 Era pomenit ntr-o inscripie slav din biserica din Feleac numele episcopului
TEFAN () . tefan ar afi putut fi numele de clugr al lui Danciu, fiul lui Vasile de la
care Marcu cumprase nite bunuri.
1538 Pstorea n scaunul mitropolitan PETRU, rud cu naintaul su.
Acesta i-a ncheiat pstoria nainte de 25 decembrie 1550 cnd actul de atunci din
cancelaria Clujului nu-l mai amintea.
El ncheie irul mitropoliilor cu reedina n Feleac
Avem cinci mrturii sigure care pledeaz pentru faptul c la Feleac s-a stabilit sediul
mitropoliei pentru apte decenii:
1.

nsemnarea de pe Tetraevangheliu din 1488;

2.

inscripia de pe ferectura aceluia Tetraevanghel care era al mitropoliei din

Feleac;
3.

semntura mitropolitului Daniil n scrisoarea ctre braoveni, demnitate care

apare i pe sigiliu;
4.
Transilvania;

informaia oferit de actul din 14 mai 1494 care amintea pe arhiepiscopul din

5.

inscripia din 1516 aflat n biserica din Feleac care amintea un mitropolit al

crui nume este greu de descifrat.

Hirotonia mitropoliilor din Transilvania se crede c se fcea n ara Romneaasc,
pentru c nc din 1401 Antim Critopol era numit exarh al plaiurilor i a toat Ungaria.

MITROPOLIA TRANSILVANIEI
IN SECOLUL XVI
Aa cum am vzut Transilvaniaa avea nc din secolul XIV o ierarhie bine delimitat,
cunoscnd un prim ierarh din documentele arheologice pe GHELASIE, la 1377, apoi IOAN
DE CAFFA (1456), IOANICHIE (1479), urmai de mitropoliii de Feleac: DANIIL, MARCU,
DANCIU, PETRU.
SITUAIA POLITIC I CONFESIONAL
29 aug.1526 - Victoria turc de la Mohacs duce la ocuparea oraului Buda, la 8
septembrie.
Nov.1526 Rege al Ungariei devine IOAN ZAPOLYA.
Dec.1526 i urmeaz FERDINAND DE HABSBURG.
ntre aceti doi ncepe un lung conflict. Zapolya, ajutat de Petru Rare i de turci se
ncoroneaz la 1529 din nou, la Buda, ca rege.
1538 Are loc o nelegere ntre cei doi: Transilvania rmnea lui Zapolya, urmnd ca
dup moartea sa, Transilvania i prile Ungariei pe care le stpnise el s revin habsburgilor.
1540 Zapolya moare; sultanul recunoate n Transilvania pe fiul acestuia IOAN
SIGISMUND, n felul acesta reizbucnind rzboiul.
29 aug.1541 Turcii transform Ungaria Sudic i central n paalc pentru aproape
150 de ani.
Transilvania, Banatul i Partiumul (comitatele Stmar, Crasna, Solnocul de Mijloc,
Bihorul, Zarandul i uneori Maramureul) s-au constituit ntr-un principat autonom cu capitala
la Alba Iulia, sub suzeranitate turc.
n fruntea Transilvaniei era un principe ales de diet i confirmat de sultan.
1552 Banatul i o parte din Criana au fost transformate n paalc cu centrul la
Timioara.

Pn la 1551, n Transilvania conducerea efectiv a avut-o episcopul GHEORGHE

MARTINUZZI, numit de sultan guvernator, care crmuia n numele principelui Ioan
Sigismund.
ntre 1551-1556 Transilvania a fost ocupat de habsburgi, pentru ca la 1556 s fie
ocupat iar de turci. Dieta de la Sebe readuce pe Ioan Sigismund care moare la 1571.
i n viaa religioas s-au produs frmntri datorate i micrilor de Reform (secolul
XVI). Doctrina luteran ncepe s gseasc teren prielnic printre saii din Transilvania, care
aveau legturi mai dese cu Germania.
Cel mai de seam exponent al luteranismului a fost IOAN HONTERUS (1498-1549)
n acela timp printre maghiari se propag calvinismul prin GAPAR HELTAI (un sas
calvinizat).
1564 Calvinismul este recunoscut ca religie oficial de stat prin Dieta de la Aiud.
1568 Este recunoscut i unitarianismul, pe cnd Ortodoxia avea s rmn n
continuare religie tolerat.
Cele trei noi confesiuni protestante au dus la slbirea poziiilor catolicismului i
datorit vacanei scaunului episcopal de Alba Iulia, pentru 11 ani. De abia ntre 1551-1556, pe
timpul lui Ferdinand de Habsburg, n scaunul episcopal vine Paul Bornemisa, dar nu pentru
mult timp, ntruct prin Dieta de la Sebe (1556) Episcopia catolic de Alba Iulia este
desfiinat. Peste civa ani ncepe secularizarea averilor Bisericiii catolice.
Dar recunoaterea celor trei confesiuni a avut i un aspect pozitiv: n acest fel a fost
favorizat dezvoltaarea nvmntului laic i a scrierilor n limba naional i n plus a dus la
ntrirea rezistenei n urma luptei pentru redobndirea identitii naionale.

MITROPOLIA TRANSILVANIEI N A DOUA JUMTATE A SEC.XVI

Dup moartea mitropolitului PETRU de la Feleac (mort nainte de 1550) scaunul a
rmas vacant.
15 iunie 1553 Castelanul IOAN FANCHI din Hunedoara scria sibienilor c a trimis
n ara Romneasc pe preotul IOAN din PETEANA spre a fi hirotonit arhiereu ntruct
voievodul i-a druit Episcopia romnilor de aici.
Actul hirotoniei a fost svrit de mitropolitul ANANIA (1544-1558).
Noul arhiereu probabil c s-a stabilit la mnstirea Prislop.

Urmaul lui Ioan a fost HRISTOFOR I despre care s-a afirmat n istoriogrrafia veche
c ar fi fost episcop la o episcopie ntemeiat n prima jumtate a secolului XVI, la Geoagiu
de Sus, lng Rme. n realitate, el a fost numit de Isabella Zapolya la 13 mai 1557.
Din actul de numire rezult clar c este vorba despre o episcopie din vechime care
nu putea fi alta dect Mitropolia transilvan. i, pentru c a fost vorba de Geoagiu, se pare c
acest episcop a fost nainte egumen al mnstirii Geoagiu.
1560 Este deja atestat alt episcop SAVA, originar sau clugrit n ara
Romneasc.
Numele Sava este pomenit i n prefaa ntrebrii cretineti a lui Coresi (tiprit la
1560), fiind nchinat mitropolitului EFREM al rii Romneti.
1561 Sava este nlocuit cu un ierarh numit GHEORGHE.
10 aprilie 1562 Ioan Sigismund reaeaz pe Sava.
Dintr-un act (scrisoare a domnului Alexandru II Mircea al rii Romneti (15681577) ctre tefan Bothory al Transilvaniei, datnd din 16 mai 1572, reiese c vldica Sava
avusese reedina la Lancrm unde principele i oferise spre vnzare o cas.
1570 Sava i ncheie pstoria, ntruct n acest an casa din Lancrm este dat
episcopului calvin PAVEL TORDAI.
5 oct.1571 Principele catolic tefan Bathory ncredineaz postoria ieromonahului
EFTIMIE, care se pare c a ajuns episcop la Vad.
Eftimie era un clugr moldovean, care a fugit din Moldova, fiind prigonit de
Alexandru Lpuneanu. El a fost hirotonit de Macarie de Ipek, frate al vizirului Mehmet
Socolli.
3 aug. 1572 Principele transilvan d libertate de propovduire preoilor ortodoci.
Din actul de la aceast dat rezult c jurisdicia lui se ntindea peste ntreaga Transilvanie, n
Bihor i Maramure.
29 oct. 1573 Eftimie se afla la Braov, probabil pentru a discuta cu Coresi probleme
imprimrii de noi cri n limba romn.
Se pare c i-a avut reedina la Alba Iulia, dar pstoria lui a fost scurt ntruct, la 6
iunie 1574, Eftimie s-a retras din scaun.
I-a urmat HRISTOFOR despre care se crede a fi fost hirotonit la Trgovite de ctre
mitropolitul Eftimie (1568-1576). Hristofor a murit probabil nainte de 16 mai 1579 cnd a
ieit de sub tipar Evanghelia slavon de la Alba Iulia, cci nu era pomenit n epilogul ei aa
cum se obinuia.
21 oct.1579 Dieta Transilvaniei recunoate preoilor ortodoci dreptul de a-i alege
singuri ierarhii, drept respectat aici pn n 1697 i apoi din nou din 1810 pn azi.

Urmtorul mitropolit ales a fost GHENADIE, hirotonit la Trgovite de mitropolitul

Serafim (1576-1585). Prin conlucrarea celor doi s-a tiprit Evanghelia cu nvtur de ctre
Coresi. Tot cu sprijinul lui Ghenadie, Coresi a tiprit un Sbornic slavon (1580).
Despre Ghenadie se tie sigur c i-a avut reedina la Alba Iulia potrivit unui act din
16 ianuarie 1581.
Ghenadie moare la 1585, fiind ales n locul lui IOAN, egumenul mnstirii Prislop (la
Prislop este ngropat Zamfira, fiica lui Moise Vod al rii Romneti , la 1580. Refacerea
total a mnstirii i s-a datorat ei, la 1564).
Pstoria lui Ioan se ncheie n jurul lui 1605.
MIHAI VITEAZUL I BISERICA ORTODOX DIN TRANSILVANIA
1595 Mihai Viteazul trimite o solie n Transilvania n frunte cu mitropolitul Eftimie
i episcopii Teofil al Rmnicului i Luca al Buzului.
Prin tratatul de la 20 mai 1595 se preciza c toate bisericile romneti din Transilvania
vor fi sub jurisdicia mitropolitului Ungrovlahiei. Reaprea n felul acesta calitatea
mitropoliilor munteni de exarhi ai plaiurilor.
Dec.1596 Mihai Viteazul obine ngduin de la Sigismund Bathory s rideice o
biseric n Alba Iulia, care a servit apoi drept catedral i reedin mitropolitan.
Trebuie menionat c Mihai Viteazul a mai ctitorit i alte biserici n Transilvania dintre
care cunoatem una la Lujerdiu.
Cu ajutorul acestui domnitor a ajuns episcop la Muncacs egumenul SERGHIE de la
Tismana, n 1597.
20-27 iulie 1600 Dieta la dorina domnului Mihai, scutete pe preoii romni de dri.
Acestea ar fi aspectele cele mai importante ale activitii pe trm bisericesc ale
marelui domnitor.
CALVINISMUL I ROMNII ORTODOCI DIN TRANSILVANIA
1566 Avem meniunea despre primul superintendent calvin pentru romni,
GHEORGHE din Sngeorz, probabil un preot romn trecut n rndul nobilimii.
30 nov.1566 Dieta ntrunit la Sibiu hotrte strpirea ereziei ortodoxe i
alungarea slujitorilor acesteia din ar. ns preoii i credincioii n frunte cu Sava din
Lancrm au opus rezisten.
2 oct.1567 Principele amenina pe romni cu expulzarea. Dar aa ceva era imposibil
ntruct Ortodoxia romn era majoritar.
Gheorghe din Sngeorz moare n 1568, urmndu-i PAVEL TORDAI.

Noul supeintendent convoac un sinod la Aiud 6 oct.1569 lund msuri pentru

reformarea cultului ortodox:
nlturarea Sfintei Tradiii;
nlturarea cultului morilor;
Admiterea cstoriei a II-a la preoi;
Calvinizarea credincioilor.
Mitropolitul Sava este nlturat din scaun la 4 noiembrie 1570, iar principele druiete
casa acestuia, din Lancrm, superintendentului.
Situaia Bisericii Romne de aici s-a mbuntit abia dup moartea principelui Ioan
Sigismund Zapolya (1571), cnd la conducerea Transilvaniei vine familia catolic Bathory.
21 apr.1577 Moare Pavel Tordai, fiind ales n locul lui Mihail Tordai.
n timpul acestuia au fost convertii la calvinism 26 credincioi din satul Turda.
Probabil cu sprijinul acestuia s-a nfiinat tipografia de la Ortie, unde la 1582 se
tiprete Palia.
Cu Mihail Tordai se ncheie irul acestor episcopi romno-calvini, n locul acestora
fiind pus un episcop catolic, n persoana lui Dimitrie Napragyi.
EPISCOPIA VADULUI
1489 tefan cel Mare a primit din partea lui Matei Corvin cetatea Ciceiului de pe
Someul Mare i Cetatea de Balt de pe Trnava Mic (lng Blaj).
1529 I s-au recunoscut lui Petru Rare drepturile de stpnire asupra aacestor ceti,
druindu-i-se i alte dou orae: Bistria i Rodna.
Se pare c n satul Vad, situat pe malul stng al Someului, foarte aproape de Ciceu,
exista o mnstire ortodox nc de prin seacolul XIV. Muli cercettori consider pe tefan
drept ctitor al unei biserici de la Vad.
Se crede c tot tefan mpreun cu mitropolitul su GHORGHE (1477-1508) au aezat
la Vad i un episcop ortodox. tiri despre primii episcopi de aici nu avem.
1523 Preoii MATEI, ANDRU i PETRU au cerut magistratului Bistriei
permisiunea de a ridica o mnstire n locul alteia mai vechi. Li s-a ngduit s-o fac ntre
satele Hordou i Telciu.
14 februarie 1533 ntr-un act privitor la aceast mnstire era pomenit episcopul
Layr Iowan. Se pare c Laryr este de frapt Ioan, dac ar fi s ne lum dup faptul c
mitropolitul Ioanichie din 1479 apare ntr-un act latin cu numele Iowannychik, iar ntr-o
inscripie de la biserica Strei Sfntul Ioan apare scris Iovan.

Nu poate fi vorba de Ilarion aa cum sunt de prere unii cercettori (Augustin Bunea),
cci Ilarion din Peri apare n unele acte din 1494 i 1498 ca Hilarius.
De aceea socotim pe IOAN ca prim episcop de Vad cunoscut cu numele.
1529 Este amintit episcopul ANASTASIE, moldovean, om de ncredere a lui Petru
Rare.
1531 Vldica Anastasie druia bisericii episcopale din Vad o icoan cu ferectur.
1538 anul n care este amintit ca uneltind mpotriva lui Rare, refugiat atunci la
Ciceu, pentru a-l da pe mna lui tefan Lcust (1538-1540).
Anastasie s-a retras n Moldova, se pare, la Putna, fcnd acestei mnstiri dou danii.
20 iulie 1546 Este ales ca episcop TARASIE.
5 IANUARIE 1550 Ilia Vod trimite ca episcop pe GHEORGHE probabil fost
egumen la Putna (pomenit ntr-un hrisov la 11 aprilie 1546).
n timpul stpnirii lui Ferdinand de Habsburg (1551-1556), legturile episcopiei
Vadului cu Moldova sunt tiate, lucru care-l face pe actualul episcop s plece n Moldova,
devenind probabil episcop de Rdui.
1556 Revine Ioan Sjigismund Zapolya, fiind sprijinit de domnii rilor romne. n
urma acestui fapt la Vad este numit ca episcop MARCU (9 aprilie 1557).
Dup retragerea din scaunul mitropolitan a lui Eftimie, n locul su a fost numit
Hristofor (6 iunie 1574), iar Vadul a intrat sub ascultarea episcopului SPIRIDON prima
oar.
Abia n ultimii ani ai secolului XVI mai ntlfnim un alt episcop: IOAN CERNEA.
23 sept.1605 Principele tefan Bocskay a pus din nou pe SPIRIDON dndu-i i
dreptul de superintendent suprem peste toate bisericile romneti din Transilvania i peste
prile ungureti.
21 februarie 1615 Principele Gabriel Bethlen a numit ca episcop pe TEOFIL din
mnstirea Prislop.
Urmaul su pare a fi fost AUGUSTIN i dup aceea DOSOFTEI, care ntre 16241627 a ajuns episcop la Alba Iulia.
11 iunie 1623 Principele ntrea numirea lui EFTIMIE ca episcop de Vad.
Cu acesta se ncheie irul episcopilor de Vad.
4 decembrie 1628 Mitropolitul GHENADIE II se intitula arhiepiscop al Blgradului
i al Vadului i al Oradiei i a Stmarului i a toat ara Ardealului i celelalte.
De aici nainte nu mai avem tiri despre episcopia Vadului, dar cunoatem totui
ncercri de reocupare a acestui scaun.

De pild la 1631 un episcop cu numele Benedict trimitea pe diacul su Teodor la

mnstirea Sucevia cu nite daruri i cu rugmintea de a fi hirotonit pentru Vad.
Mai exist o meniune despre un oarecare Sava episcop al Maramureului cu sediul la
Vad (Sic) a crui jurisdicie se ntindea peste comitatele: Solnocul dinluntru, Solnocul de
mijloc, Stmar, Chioar i Maramure.
Acestui Sava, principele i-a fixat un program calvinizant n apte puncte, fiind pus
sub ascultarea superintendentului calvin. Numirea lui a

fost determinat de trecerea

episcopului PETRU PARTENIE al Muncacsului la Unirea cu Biserica Romei.

Dup nenelegeri cu principele, Sava a trecut pe la 1651 n Moldova.
Din cele expuse se desprinde c episcopia Vadului a fost ntemeiat de tefan cel Mare
i considerat mult timp ca o eparhie moldoveneasc. Ulterior, episcopilor de aici li s-a
acordat jurisdicie i peste alte comitate din nordul Transilvaniei.
Ca i mitropoliii de la Alba Iulia episcopii de Vad au avut de nfruntat propaganda
calvin, care nu putea s duc dect la dezbinarea naional.
MITROPOLIA TRANSILVANIEI N PRIMA JUMTATE A SECOLULUI
AL XVII-LEA.
Urmaul lui Ioan de la Prislop a fost mitropolitul TEOCTIST, care este pomenit pentru
prima oar n martie 1606 n Cronica protopopului Vasile de la biserica Sfntul Nicolae din
Scheii Braovului i mai trziu n Istoria acelei biserici scris de Radu Tempea II (16901742). tiri despre acest mitropolit ne mai d cronicarul sas Andreaqs Hegyes n nsemnrile
sale n care noteaz c la 26 august 1615 vldica din Blgrad a mers la Braov pentru a
soluiona nite nenelegeri ntre preoii Constantin i Stan de la biserica mai sus menionat.
O alt tire ne-o ofer o piatr de mormnt cu o inscripie slavon descoperit n zidul
bisericii Alba Iulia Maieri, biseric construit n jur de 1715. n textul inscripiei se arat c
piatra a fost pus de un preot Gheorghe n timpul episcopului Teoctist i se menioneaz data
ade 26 decembrie 1622, lucru din care rezuzlt c mitropolitul Teoctist a pstorit pn dup
aceast dat.
Urmaul su a fost mitropolitul DOSOFTEI, originar din Moldova sau din
Transilvania, fiind clugrit n Moldova . Dintr-o nsemnare pe o Evanghelie slavon
(manuscris) cu data de 21 aprilie 1622 reiese c acest Djosoftei a fost un timp exarh al
mnstirilor din Moldova, apoi episcop de Vad i Maramure i n-ar fi exclus s fi fost chiar
vicarul lui Teoctist. Se pare c a ocupat scaunul vldicesc n 1623-24.
Avem o meniune despre el la data de 1 ianuarie 1625, cnd trimite un preot n
Moldova la domnitorul Radu Mihnea i la mitropolitul Anastasie Crimca, ducnd o scrisoare a

principelui Gabriel Bethlen (1613-1629). Deasemenea, mai este menionat prin prisma altor
legturi cu Moldova.
10 noiembrie 1627 Adreseaz o scrisoare egumenului Nil de la Bisericani.
4 iulie 1627 Convoac un sinod la Alba Iulia n care s-au luat mai multe msuri
privitoare la viaa moral a preoilor i a credincioilor. Printre altele stabilete un numr mai
mare de srbtori, urmrind prin aceasta reducerea timpului de lucru pentru iobagii
transilvneni. Totodat fixeaz amenzi pentru preoii care nu se comportau potrivit cu slujirea
pe care trebuiau s o ndeplineasc i pentru cei care nu respectau tipicul i rnduielile
ortodoxe.
La scurt timp dup acest sinod Dosoftei a fost nlturat, deoarece sinodul convocat de
el nu a convenit principelui (calvin) i mai ales nu au convenit hotrrile prin care se urmrea
ntrirea ortodoxiei.
Potrivit relatrilor cronicarului Gheorghe Brancovici, Dosoftei ar fi fost chiar
ntemniat.
Urmaul su a fost nobilul preot GHEORGHE de Brad (cel pomenit n inscripia de la
Alba Iulia Maieri).
Se presupune c a fost hirotonit la Trgovite de ctre mitropolitul Luca din Cipru.
Este atestat documentar ca mitropolit la 17 octombrie 1627.
4 decembrie 1628 Da o carte de ntrire n slujb protopopului Ian din Hunedoara,
act n care se intitula pe sine: Preasfinitul arhiepiscop chir Ghenadie al scaunului
Blgradului i Vadului i Orzii i Stmarului i al ntregii ri a Ardealului i celelalte.
Nu se cunoate nici o abatere a lui de la credina ortodox. Ba mai mult a ntreinut n
permanen legturi cu domnii i ierarhii Moldovei.
Gabriel Bethlen a scris patriarhului ecumenic Ciril Lucaris (mort la 1638) cerndu-i
ncuviinarea pentru trecerea romnilor ortodoci la calvinism.
Se cunoate rspunsul patriarhului la scrisorile principelui i din acest rspuns se
cunosc i argumentele n sprijinul ncetrii sale de a-i trece pe romni la calvinism: anume c
s-ar putea mprti de lumina crii i c trecerea lor la calvinism ar fi salutat cu satisfacie
de regele Suediei i de ali principi potestani.
Patriarhul constantinopolitan combate cu mult demnitate toate aceste argumente. El
spune: Negreit, domnii vecini ai ziselor ri (Moldova i ara Romneasc) nu vor ngdui
aceasta niciodat i foarte sigur vor pune piedici, dac nu cu armele cel puin cu ndemnuri
tainice. Este un lucru din care rezult c i strinii erau contieni de unitatea de credin, de
limb i de origine a romnilor din Transilvania, Moldova i ara Romneasc.

Cu aceasta s-a ncheiat i ncercrile acestui principe de a atrage pe romni la

calvinism, ns ele au fost continuate de urmtorul principe Gheorghe Rakoczy I (1630-1648).
9 aprilie 1638 ntrete un decret dat de Betheln, la rugmintea lui Ghenadie, prin
care preoii din ara Fgraului erau scutii de impozite fa de fisc. Din acest decret
mitropolitul romn era pus sub ascultarea intendentului calvin.
1640 Teofil al Ungrovlahiei a fost trimis de Matei Basarab n fruntea unei solii la
Alba Iulia pentru a duce tratative cu principele. n acest timp Ghenadie a rugat pe mitropolitul
muntean s scoat o ediie pentru Transilvania a Pravilei de la Govora.
Ghenadie a izbutit s pun bazele unei tiparnie la Alba Iulia.
A reuit s obin un ajutor preios i din partea mitropolitului Teofil.
n aceast tipografie a aprut reproducerea lucrrii diaconului Coresi: Evaghelia cu
nvtur (1641).
1640 Se tiprete n satul Prisasc cunoscutul Catehism calvinesc, care avea s
primeasc un celebru Rspuns din partea mitropolitului Varlaam al Moldovei.
Ghenadie n-a avut nici o tire despre tiprirea cataehismului, care era mprit dup
cele trei virtui teologice, explicnd Simbolul, cele 10 Porunci i Tatl nostru.
3 septembrie 1640 Moare mitropolitul Ghenadie.
Acestuia i urmeaz ILIE IOREST, ales dintre muli candidai:
Meletie Macedoneanul de la Govora i protopopul din Haeg.
Septembrie 1640 Este data de la care dateaz o coresponden din care reiese c
superintendentul a fixat viitorului mitropolit o list cu 24 de condiii, ce urmau s fie
respectate. Acceptarea lor ar fi dus la o complet calvinizarea a Bisericii Romne.
8 oct.1640 O scrisoare a superintendentului relateaz c a fost numit ca mitropolit un
moldovean n ciuda recomandrilor fcute de el. Acesta era Ilie Iorest de la mnstirea Putna.
Numele su apare menionat pe o Psaltire (manuscris) la data de 3 noiembrie 1642.
Deasemenea, mai apare ntr-o Cronic a lui Simeon Motafrast nceput sub ndrumarea
mitropolitului Anastasie Crimca i continuat sub a ieromonahului Iorest, egumen.
Numirea lui ca mitropolit s-ar fi fcut la struinele lui Vasile Lupu care se afla n
raporturi prieteneti cu Racoczy. A fost hirotonit la Trgovite de ctre Teofil al Ungrovlahiei
(anul 1640).
i asupra sa au fost exercitate presiuni n vederea rspndirii nvturii calvine,
condiiile fixate (cele amintite mai sus) erau: nfiinarea unei coli romneti, latineti i
greceti; nfiinarea unei tipografii; svrirea slujbelor n romnete; traducerea n romnete
i tiprirea rugciunilor calvine; tiprirea cntrilor calvine; tiprirea Catehismului calvinesc.

Dar mitropolitul a rmas statornic n credina aortodox mai cu seam c la 1642, la Iai,
avusese loc sinodul care aprobase Mrturisirea de credin a lui Petru Movil. n momentul
n care relaiile dintre domnul moldovean i principe se nrutesc i situaia mitropolitului
decade. Ca urmare Gheorghe Racoczy convoac un sinod obtesc al tuturor protopopilor
romni de rit grecesc i srbesc n vederea judecrii mitropolitului. Vldica Iorest este
nlturat i aruncat n temni. Toate bunurile sale au fost confiscate. Va fi eliberat deabia n
noiembrie 1643 pe baza garaniei a 24 de chezai . S-a retras apoi n Moldova, la Putna.
Iunie 1645 Pleac n Rusia pentru a strnge bani n vederea rscumprrii chezailor.
Asupra sa avea o scrisoare de recomandare ctre arul Rusiei, dat de ierarhii moldoveni:
mitropolitul Varlaam , episcopii Anastasie al Romanului, tefan al Rduilor i Ghedeon al
Huilor. Cu sigiliile egumenilor de la Putna, Moldovia, Slatina i Bistria. Fostul Vldic a
primit de la arul Rusiei foarte multe daruri, fapt pentru care el a druit prticele din moatele
Sfntului Dimitrie.
Moartea sa s-a petrecut la 12 martie 1678, la mnstirea Putna, unde dealtfel se i
gsete o nsemnare pe un Minei slavon (manuscris) care atest faptul morii sale.
El a fost canonizat mpreun cu Sava Brancovici de ctre sinodul Bisericii Romne la
21 octombrie 1955.
Urmaul su a fost mitropolitul SIMION TEFAN ales de soborul protopopilor.
Alegerea sa a avut loc n martie 1643 odat cu alegerea i-au fost impuse i lui 15 puncte care
vizau urmtoarele ndatoriri: s predice n romnete, dar numai dup Sfnta Scriptur; s
nlture Sfnta Tradiie; s instruiasc tineretul dup Catehismul calvinesc; la Sfnta
Imprtanie s foloseasc vin i pine nesfinite; s nlture ritualul botezului i al
nmormntrii; s nu se mai admit divorurile i multe altele. Tot prin acest decret n 15
puncte se stipula ca episcopul ortodox unguresc s fie consultat n orice lucru privitor la
religie. Cu alte cuvinte mitropolitul trebuie s fie un slujitor al superintendentului calvin.
Important ns este c nici una dintre aceste condiii nu a fost ndeplinit, aceasta
datorndu-se nu numai curajului i destoiniciei mitropolitului, ct i credincioilor ortodoci.
1585 Toat ara Fgraului fusese scoas de sub oblduirea duhovniceasc a
mitropolitului i supus preotului calvin maghiar din Fgra. Peste 11 ani, preoii romni de
aici au intrat din nou sub ascultaarea mitropolitului. n anii urmtori, prin diploma de
confirmare a mitropolitului Simion tefan, drepturile sale n aceast slujire au fost limitate.
1647 Bisericile romneti din ara Fgraului erau scoase de sub

ascultarea

mitropolitului i puse sub ascultarea protopopului tefan din Berivoi, care era dependent de
principe n mod direct.

1659 Principele Acaiu Barcsai pune ara Fgraului sub ascultarea noului
mitropolit Sava Brancovici.
Dar conducerea acestor principi calvini a avut un aspect pozitiv prin aceea c se va
introduce limba romn.
1648 Apare un nou Catehism calvinesc n romnete cu litere latine i ortografie
maghiar. Acesta, la rndul lui genereaz un rspuns tot n romnete.
1656 La Alba Iulia se tiprete o brour numit Scutul catichizmuului.... care se
ocupa cu Sfnta Scriptur, combtnd tradiia, icoanele , tainele i aprnd nvtura calvin.
NOUL TESTAMENT DE LA ALBA IULIA (1648)
n ciuda condiiilor vitrege vldica tefan nu s-a nstrinat de credincioii si, cutnd
n permanen s in treaz contiina ortodox i romneasc n sufletele acestora. Ca
dovad sunt cele dou tiprituri: Noul Testament(1648) i Psaltirea (1651).
Noul Testament a fost tradus pentru prima oar n romnete la 1648, lucru care se
ncadreaz n curentul larg umanist de culturalizare a poporului n limba lui.
Ediia are dou prefae. Prima prefa Predoslovie este semnat de Simion
tefan arhiepiscop i mitropolitul scaunului Blgradului i a Vadului i Maramureului i a
toat ara Ardealului. Se aduceau mulumiri principelului Racoczy pentru ajutorul dat la
tiprire dei adevrul este c s-a tiprit cu banii ncasai de la preoii romni. Autorul acestei
prime Predoslovii se pare c este unul dintre fruntaii calvini de atunci. Nu este exclus s fi
fost redactat n ungurete i apoi tradus n romnete, iar mitropolitul s o fi semnat numai
pentru a i se conferi tipriturii o mai mare autoritate.
A doua prefa prezint un interes deosebit. Se spune c, acest Testament l-au nceput
a izvodi ermonah Selivestru... care se pare c era originar adin ara Romneasc. Se
presupune c acesta a tiprit la Govora Sinaxarul din Psaltirea slavon cu Ceaslov (16381641).
Acest Silvestru era un clugr cu aleas pregtire crturreasc, dobndit probabil
ntr-una din mnstirile rii sau poate la Academia lui Petru Movil de la Kiev.
n continuare, reiese i contribuia altor crturari romni la revizuirea i ndreptarea
traducerii lui Silvestru. Se preciza c nu s-a folosit un singur izvor, ci toate cte am putut
afla.
Se pune ntrebarea, cine au fost continuatorii lui Silvestru
La ntrebare se poate rspunde c ostenitorii la revizuirea i completarea traducerii au
fost preoii romni, crturari ardeleni. Ca dovad st frecvena ardelenismelor n textul tradus.
Nu excludem posibilitatea ca alturi s fi fost i crturari din ara Romneasc.

O alt problem pus n a doua prefa este aceea a mbogirii limbii literare
romneti. Traductorii preocupai de redarea exact a textului, constat c n limba romn
nu exist termeni corespunztori pentru toate noiunile. Soluia gsit a fost aceea de a lsa
netradusea cuvintele fr corespondent n limba noastr, mbrcndu-le ntr-o hain fonetic i
morfologic romneasc. Ca urmare, au intrat n limba noastr o sserie de neologisme
provenind din greac: sinagog, filozofi, iot, areopag, etc.
Cea mai nsemnat problem se refer la necesitataea unei limbi literare unitare, pe
care s o neleag toi romnii. Fiind contient de unitatea etnic a romnilor, autorul
Predosloviei i-a ndreptat gndul ctre toi romnii, indiferent c acetia aveau graiuri
distincte datorate provincialismelor (a nu se nelege c aveau limbi diferite).
Autorul celei de a doua Predosloviii nu este cunoscut pentru c aceasta nu este
semnat. Oricum, stilul Predosloviei ne arat c nu este acela autor ca al primei Predoslovii.
Se crede c, autorul este chiar mitropolitul Simion tefan, sau dac nu el, un crturar romn
ortodox din anturajul su. Oricum, chiar dac nu este el autorul trebuie admis c s-a scris sub
ndrumarea sa. Faptul c mitropolitul n-a semnat prefaa poate fi interpretat i ca o abilitate a
acestuia, voindu-se astfel evitarea neplcerilor cu principele i superintendentul.
Textul propriuzis al Noului Testament este mprit n Capete, iar acestea n
stihuri, fiecare capitol avndu-i rezumatul su. Fiecare pagin are un spaiu n care se fac
trimiteri la alte capitole sau versete. Exist apoi, i scurte comentarii la unele versete.
O problem teologic de mare importan, legat de ediia Noului Testament din 1648
este aceea a celor 23 de predoslovii, cci aproape toate crile (n afar de Filimon, Epistolele
II i III Ioan, Apocalipsa) au cte o scurt predoslovie. Aproximativ 55 de pagini le
constituie aceste introduceri (din cele 672)
De notat c n aceste predoslovii se face amintire i de unii sfini Prini i scriitori
bisericeti, fapt ce ne dovedete c autorii nu au fost calvini, ci romni ortodoxi.
Noul Testament cuprinde astfel zeci de pagini care pot fi considerate ca primul
manual de introducere i de exegez biblic din teologia romneasc. Trei dintre
predoslovii (Marcu, Luca i Ioan) au fost reproduse n Biblia de la Bucureti (1688) i de
Noul Testament de la Bucureti, din 1703, tiprit de Antim Ivireanul.
Psaltirea de la Alba Iulia (25 daecembrie 1651)
Ca i tiprirea anterioar, Psaltirea avea dou predoslovii nesemnate, una adresat
principelui Gheorghe Racoczy II, alta Ctre cititori. Fondul i forma de expunere a primei
prefee sunt asemntoare cu ale primei prefee a Noului Testament, ceea ce ne face s
afirmm c sunt scrise de acelai autor calvin, nti n ungurete i apoi n romnete. A doua

prefa, lmurea c Psaltirea s-a tradus din evreete i din grecete. Se pare c, au fost utilizate
la traducere i Psaltirea Scheian, ct i Psaltirea lui Coresi (1570).
Mitropolitul Simion tefan a murit n iulie

(..) 1656, pentru c la 22 mai 1656 este

atestat pentru ultima oar.

Cei 13 ani de pstorie ai mitropolitului Simion tefan au fost ani de necontenite
zbuciumri i lupte pentru aprarea credinei str+moeti n faa teribilei propagande
neortodoxea.
Dar, vldica tefan a tiut s treac peste toate aceste obstacole rmnnd n istoria
culturii romneti prin marea sa oper Noul Testament de la 1648, situndu-se astfel lng
marii si contemporani: tefan al Ungrovlahiei, Varlaam al Moldovei i Petru Movil al
Kievului.
MITROPOLIA TRANSILVANIEI N A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL
XVII-LEA
Dup moartea lui Simion tefan, n scaunul mitropolitan a fost ales protopopul vduv
SIMION BRANCOVICI din Ineu. Amnunte despre viaa sa aflm la cronicarul Gheorghe
Brancovici, care i era frate.
Mitropolitul se trgea dintr-o familie srbeaasc din Heregovina. Unul din unchii si
Longhin Brancovici fusese arhiereu pentru credincioii din prile Lipovei Ineului, hirotonit
fiind de ctre Ciril Lucaris. Tatl su, Ioan fusese n tineree osta.
Simion Brancovici pe numele de clugrie Sava s-a nscut n 1620 nvnd carte n
casa printeasc, apoi la mnstirea Comana, unde era retras unchiul su Longhin. De aici s-a
rentors acas, cstorindu-se.
ntmplndu-se s moar Grigorie Brancovici, protopopul Ineului, credincioii de
acolo l-au sftuit s-i dedice viaa slujirii lui Dumnezeu. Ca urmare, a plecat n ara
Romneasc la unchiul su care a insistat pe lng tefan al Ungrovlahiei s-l hirotoneasc
preot. Dup aceaasta s-a rentors la Ineu. A fost preot pn n 1656.
n 1656 soborul de preoi i mireni ortodoci de la Alba Iulia l-a ales mitropolit al
Ardealului. A fost hirotonit n ara Romneasc dup ce a fost clugrit cu numele de SAVA.
28 dec.1656 Primete diploma de recunoatere din partea principelui Gheorghe
Racoczy II, acordndu-i-se o jurisdicie cum n-a avut nici unul dintre naintai: Transilvania,
Severinul, Zarandul, Bihorul i Maramureul, cu excepia rii Fgraului. n plus, nu se afla
sub dependena superintendentului calvin i nici nu i s-a impus cele 15 puncte calvine ca i

naintaului su. Acest lucru l explic personalitatea sa, ct i legturile pe care principele le
avea cu domnitorii celorlalte dou ri romne.
Pstoria sa, ndelungat, a fost totui tulburat de aciunea prozelitist calvin dus
printre romnii ortodoci.
Cunoscut este, c vduva principelui Gheorghe Racoczy I fcuse noi ncercri pentru
atragerea romnilor la calvinism.
2 aprilie 1657 Rnduiete nite vizitatori care s cerceteze toate parohiile
romneti din ara Fgraului , s se intereseze de activitatea preoilor de aici. Cheltuielile
acestor inspectori le suportau preoii romni.
3 aprilie 1657 Principesa semneaz un decret de nfiinare a unei coli calvine
romneti n Fgra, decretul fiind nsoit de o serie de dispoziii privitoare la organizaraea
colii. Din lectura acestora reiese clar c nu se urmrea dect calvinizarea viitorilor preoi i
nvtori din ara Fgraului i prin ei a tuturor credincioilor romni.
Cu toate scopurile de calvinizare i maghiarizare trebuie s recunoatem c coala s-a
numrat printre cele dinti coli sistematice romneti, dnd pn la 1700 mai multe generaii
de crturari romni.
Pe plan politic:
1657- Gheorghe Racoczy II pornete o expediie n Polonia, expediie terminat cu
nfrngerea sa.
Tot atunci Poarta otoman folosete schimbaraea principelui.
2 noiembrie 1657 Este ales Francisc Redey, dar nu este recunoscut de Poart.
Este reales Gheorghe Racoczy II n urma apelului fcut ctre armata austriac, lucru ce
a provocat o teribil expediie de jaf a turcilor n Transilvania. Turcii au impus acum ca
principe pe Acaiu Bercsai (august 1658 31 decembrie 1660), fost ban al Lugojului i
Caransebeului.
O alt Diet ntrunit la Trgu Mure i-a declarat fidelitatea fa de Racoczy. Ca
atare, existau acum doi principi, Transilvania devenind teatrul unor lupte generate de ambiiile
personale.
Mai 1660 Racoczy este nfrnt pe Someul Mic i rnit grav va muri luna urmtoare.
Ianuarie 1661 Este ales principe n locul lui Barcsai , Ioan Kemeni, fostul comandat
al trupelor lui Racoczy care continu politica antiotoman.
1661 Turcii intr din nou n Transilvania, impunndu-l ca principe pe Mihail Apaffi.

n asemenea mprejurri i pstoria mitropolitului Sava nu a fost lipsit de agitaie. De

pild, n cursul expediiei turceti de la 1658 au fost arse, distruse o serie de biserici i chiar
catedrale din Alba Iulia.
Acaiu Barcsai, voind s-i consolideze poziia prin ctigaraea preoimii ortodoxe, d
n ianuarie 1659 o diplom de confirmare lui Sava, acordndu-i n plus jurisdicie i asupra
rii Fgraului.
15 martie 1659 Barcsai, scutete pe preoii romni de ndatoririle fiscale.
20 martie 1659 Un decret deosebit acord aceleai scutiri

preoilor din ara

Fgraului, accentund obligaia pe care acetia o aveau de a-l asculta pe Sava.

n ciuda acestor privilegii, Sava nclina spre politica antiotoman a lui Racoczy.
Iulie 1659 Sava nu mai era n scaunul mitropolitan cci Barcsai intrase n Alba Iulia.
Locul su fusese luat de GHENADIE III
Prin decretul de confirmare a lui Ghenadie (15 februarie 1660) noul mitropolit era
obligat s respecte nite condiii asemntoare celor impuse lui Simion tefan. De acum
fiecare principe i avea mitropolitul su: Racoczy pe Sava, iar Acaiu pe Ghenadie (la Sibiu).
1660 Sava este trimis de Racoczy ntr-o misiune la cazacii din Ucraina i de acolo la
Moscova, dar datorit morii principelui nu a mai ajuns.
21 septaembrie 1660 Este menionat ntr-un act ntrind o singhelie protopopului
Ian din Hunedoara.
Cele trei pomelnice cunoscute ale mitropoliei Transilvaniei pomenesc i pe un vldic
DANIIL, identificat de istorici cu traductorul Pavilei Mari de la Trgovite (1652)
(DANIILE PANONEANUL sau ANDREEAN).
D

esigur, pstoria lui a fost efemer, date fiind condiiile n care principii i

mitropoliii se schimbau de la o zi la alta; rezista aacel cu personalitatea cea mai puternic i

aceasta era Sava.
20 aprilie 1662 Daniil era numit de Mihail Apaffi, ca episcop peste bisericile
romneti din ara Fgraului.
Octombrie 1672 Daniil ajunge episcop la Strehaia, netiindu-se ct a pstorit la
Fgra. Moare n 1688 (epis. ntem. n 1672; a fost unicul ei titular.
14 septembrie 1661 Mihail Apaffi este ales principe, iar aceaasta nsemna pentru
Sava o nou lupt pentru meninerea scaunului vldicesc.
12 martie 1662 Dintr-o scrisoare a protopopilor romni reese rugmintea acestora
ctre principe de a-l ine n scaun pe Sava.
23 aprilie 1662 Sava primete diploma de confirmare; ara Fgraului estea scoas
de sub jurisdicia sa.

1 seaptembrie 1663 Apaffi ntrete decretul lui Barcsai din 15 martie 1659. Sava
Brancovici a mai avut drept grij refacerea catedralei mitropolitane.
Nu peste mult timp Sava ajunge la nenelegeri cu principii calvini.
1667 Principele porunceti unor protopopi filocalvini s cear socoteal
mitropolitului de toate veniturile nmcasate i s ia msuri pentru deschiderea unei coli i
renfiinarea tipografiei.
Dei, ntr-o situaie grea vldica Sava obinuse dreptul de a face o cltorie n Rusia,
pleac din Alba Iulia n 1668, cu o scrisoare de raecomandarea cu data de 18 ianuarie 1668.
Era nsoit de fratele su Gheorghe, arhidiaconul Ioan, diaconul Stoica, doi nepoi i 6
slujitori. Ajuns n Polonia, primete o scrisoare din partea aregelui Ioan Cazimir ctre arul
Rusiei.
31 mai 1668 Este primit de ar, dndu-i acestuia o icoan, nite cruci i multe altea
daruri, fapt pentru acare i el va primi daruri n obiecte i bani.
August 1668 Prsete Moscova.
Sfritul anului 1668 sosete la Alba Iulia. Ajuns la Alba Iulia este din nou supus unor
asupriri din partea principelui.
Cea mai grea ndatorire era aceea de a fi pus sub ascultaraea superintendentului calvin.
Deasemenea, i se cerea s nfiineze coli romneti, s renfiineze tipografia, s
publice cri noi.
Cu toate c aceste msuri preau favorabile Bisericii Romne, prin ele nu se urmrea
dect calvinizarea ei treptat.
1670 Savaa a fcut un drum n ara Romneasc, unde Antonie Vjod (1669-1672)
i-a ntrit o danie anual de 6000 aspri (act 25 aprilie 1670).
1672 Mitropolitul Sava sfinete mnstirea Moisei din Maramure.
1675 Se afla la Braov pentru soluionarea unor nenelegeri ntre preoii Bisericii
Sf.Nicolae.
14 iunie 1674 Apaffi poruncete din nou, ca toat ierarhia, clerul i credincioii, s
fie pui sub ascultarea noului superintendent.
Mitropolitul era ndatorat s cear sfatul ntotdeauna acestuia, dar acu abilitaatea sa,
mitropolitul a traecut i peste aceste noi umiline.
1675 Sava convoac un sinod la Alba Iulia la care au fost chemai juraii scaunului
i protopopii. S-au luat o serie de hotrri care se mpart n patru grupe:
Msuri privitoare la slujbele bisericeti;
Msuri pentru disciplinaareaa apreoilor;
Msuri pentru nlturarea superstiiilor, mai ales a celor legate de cultul morilor.

Msuri impuse credincioilor: s nvee Tatl Nostru, Crezul, Cele 10 porunci, s

ceraceteze biserica, s se mprteasc, s-i trimit copii la cataehizare.
1675 Fratel su Gheorghe Brancovici este numit capuchehaie (ambasador) la Poarta
otoman din partea lui Mihail Apaffi. De acest fapt va profita i Sava.
30 decembrie 1675 Principele d o diplom prin care repune abisericile i
credincioii sub jurisdicia lui Sava.
12 august 1677 Printr-un decret preoii luterani erau oprii de a mai lua dijm de la
acei romni.
23 octombrie 1678 i 4 octombrie 1679 Un nou decret recunoate toate drepturile
arhiereti ale lui Sava.
1679 1680 Se ntocmete Zaconicul un statut de organizare al Bisericii
Ortodoxe din Transilvania.
ms aceast situaie nu va dura mult, cci din nou relaiile ntre mitropolit i principe
se stric datorit unui complot n care se afla i Gheorghe Brancovici. Acest lucru i-a agravat
i mai mult situaia lui Sava.
2 iunie 1680 S-a constituit un scaun de judecat la Alba Iulia, pronunndu-se
sentina de destituire a mitropolitului nvinuit de ducerea unei viei imorale i de neglijaraea
mitropoliei i a tipografiei. Tot n aceaast zi Apaffi va cere imediata sigilare a bunurilor
avute de cei doi frai.
Dup judecat, vldica Sava a fost nchis ndurnd acolo mai multe torturi.
S-au fcut multe ncercri pentkru eliberarea lui. Fratele su Gheorghe a plecat n ara
Romneasc pentru a cere sprijinul domnitorului erban Cantacuzino. Acesta, prin Constantin
Brncoveanu, trimisul su la Poart a ncheiat o nelegere cu adversarii politici ai lui Apaffi
n care se prevedea c n cazul nlturrii lui s se dea libertate credinei ortodoxe n
Transilvania, iar Sava s fie eliberat i s fie reintegrat n vechea slujb.
Desigur, Apaffi nu a rmas strin de toate aceste uneltiri. Cu toate acestea ns l-a
eliberat pe Sava pentru a nlesni n felul acesta o apropiere de erban Cantacuzino.
Btrn i bolnav, Sava s-a stins n aprilie 1683. Sava Brancovici a pstorit astfel
aproape un sfert de veac n mprejurri din cele mai grele.
inndu-se seama de viaa lui curat Sfntul Sinod al B.O.R. n edina din 28
februarie 1950 a hotrt ca mitropolitul Sava s fie cinstit ca sfnt mrturisitor. Canonizarea
sa a avut loc n mod solemn pe 21 octombrie 1955 la Alba Iulia.
Urmaii lui Sava Brancovici

nainte de 24 iunie 1680 soborul protopopilor alege ca mitropolit pe IOSIF BUDAI

din satul Pichini. Eraa clugrit n Moldova i a fost hirotonit arhiereu la Bucureti de ctre
Teodosie al Ungrovlahiei (23 august 1680).
23 decembrie 1680 A avut loc confirmarea lui, cnd i s-au impus 19 ndatoriri
calvine.
Din activitaatea sa acunoatem c a fcut unele vizite canonice n prile Bistriei n
ianuarie- februarie 1681.
Urmtorul mitropolit a fost IOASAF, grec de neam, impus de erban Cantacuzino,
ntruct era sigur ac acesta nu va accepta nici o abatere de la credin, ceeaa ce s-a i
ntmplat.
Martie 1682 Apaffi l numete.
2 aprilie 1682 Este hirotonit de ctre mitropolitul Teodosie.
Numirea lui Ioasaf direct de ctre principe, fr consultarea soborului a produs
nemulumiri n rndul preoilor la care se aduga i nemulumirea superintendentului calvin,
ntruct Ioasaf respingea orice ncercare de acalvinizare a bisericii ortodoxe.
Odat nscunat la Alba Iulia, Ioasaf a ncercat s pun ordine n biseric, nlturnd
nou protopopi pentru felurite abateri sau pentru filocalvinism.
n urma acestor lucruri micarea mpotriva sa s-a accentuat.
12-13 iulie 1682 Este convocat un sobor de judecat la Alba Iulia.
Sunt audiai 16 martori, rspunznd la opt ntrebri. Ca urmare mitropolitului i s-au
adus mai multe nvinuiri.
Cu toate acestea el i-a continuat activitatea pentru c majoritatea preoilor erau de
partea sa.
20 mai 1683 Se ntrunete un sobor las Sighioara la caare particip 223 preoi,
punndu-se din nou problema mitropolitului Ioasaf. Majoritatea acaestora l cereau ca
mitropolit, dar nu a mai fost pentru mult timp mitropolit ntruct la sfritul anului 1683 trece
la cele venice.
Urmaul su este SAVA III din Vetem, ales de ctresoborul protopopilor din 24
ianuarie 1684. A fost hirotonit arhiereu la Bucureti de ctre Teodosie.
1685 Se stinge din via.
i urmeaz mitropolitul VARLAAM, cu toate c erban Cantacuzino i recomandase
lui Mihail Apaffi ca mitropolit pe preotul Ieremia. Dar soborul preoilor a ales pe Varlaam.
Acestaa va fi hirotonit la 1685, decembrie.
Varlaam s-a remarcat prin cteva fapte de seam.

Este tiut c la 1687 Transilvania a fost ocupat de trupele austriece, iar la 9-10 mai
1688 dieta proclam anexaraeaa Transilvaniei la Imperiul Habsburgic, rmnnd n aceast
stare pn la 1918.
Varlaam sprijin n aceste condiii tiprirea unor cri n limba romn, osteneala
editrii lor revenind protopopului Ioan Zoba din Vin, un preot romn filocalvin.
1683 Tjiprete la Sebe cartea intitulat Sicriul de aur, coninnd 15 predici
funebre.
1685 Ioan Zoba mpreun cu protopopul Gheorghe din Daia, au pus sub tipar un
Ceaslov.
1689 Se tiprete la Alba Iulia un Molitvelnic tradus din slavonete de Ioan din
Vin.
Varlaam s-a preocupat i de soarta preoilor si, fcnd vizite canonice. Astfel n 1689
este ntlnit n nordul Transilvaniei.
1692 Varlaam moare.
i urmekaz mitropolitul TEOFIL.
Noul ntistttor era un preot vduv numit Toma. A fost hirotonit la 18 septembrie
1692 la Bucureti tot de ctre Teodosie.
18 decembrie 1692 Primete diploma de recunoatere din partea guvernatorului cu
obligaia respeactrii celor 19 puncte.
1693 Face vizite canonice n epaqrhie.
Din 12 iulie 1697 Dateaz testamentul su, prin care lsa mitropoliei toate bunuri8le.
A murit la scurt timp dup aceast dat.
Teofil a fost asaltat de iezuii s accepte unirea cu Biserica Romei. S-a supus chiar, c
sub acest mitropolit s-a i ntocmit actul de unire, ns informaia este eronat.
Iulie-septembrie 1697 Moartea l surprinde , scpndu-l de uneltirile iezuite.
Din cele expuse se desprinde concluzia c B.O.R. din Transilvania a avut de luptat n
secolul XVII cu aciunea prozelitist calvin, dar aceasta s-a izbit de puternicul scut al
credinei strmoeti, reprezentat de mitropoliii enunai mai sus care pentru viaa lor curat
au fost chiar acanonizai (Ilie Iorest i Sava Brancovici).
VIAA BISERICEASC A ROMNILOR DIN BANAT, ARAD I BIHOR PN
LA SFRITUL SECOLULUI XVII.
BANAT
Avem tiri srace i confuze.

Poatea c episcopul URSUS al avariienilor participant la lucrrile Sinodului VII

Ecumenic (787) a pstorit peste credincioii din Banat, stpnit atunci de avari, avndu-i
poate reedina la Morisena.
n prima jumtate a secolului X exista n Banat un voievodat condus de GLAD, iar n
primele decenii din secolul XI de AHTUM.
1002 Ahtum, dup ce s-a botezat la Vidin, a zidit la Morisenaq bisericas ortodox
Sf.Ioan Boteztorul.
1028 n urma trdrii lui Chonadinus sfetnicul su, n Sf.Ioan au fost adui clugri
latini n frunte cu episcopul GERARD, iar clugrii greci au fost mutai la Sf.Gheorghe din
Maidan.
Dei Banatul a fost ocupat de maghiari, au continuat s existe aa zisele districte
romneti n locul cnezatelor i voievodatelor.
Dup dezastrul din Cmpia Mierlei de la 1389 o mare mas de srbi au emigrat fie n
Ungaria , fie n Banat. Aici au intrat n contact cu romnii ortodoci.
Timp de cteva secole nu avem tiri sigure despre existena unor ierarhi ortodoci n
Banat. n schimb avem tiri despre existena unor kbiserici i mnstiri n Banat, ctitorii de
cneji, preoi i credincioi. tiri despre existena unor ierarhi avem dup 1552, cnd Banatul
vestic e transformat n paalc, cu sediul la Timioara.
Ctre Sfritul secolului XVII s-a nceput eliberarea treptat a acestor teritorii, care
ns au fost ocupate apoi de habsburgi pn n 1918.
1557 Se nfiineaz Patriarhia de Ipek cu sprijinul vizirului Mohamed Socolli, fratele
patriarhului Macarie de la Ipek. Noua patriarhie i-a extins jurisdicia i asupra Banaktului,
avnd o episcopie la Timioara.
Snt cunoscui ca ierarhi la Timioara: NEOFIT (1608-1613), mitropolitul IOSIF zis
cel Sfnt (1650-53), MIHAIL (1686), VASILE (1688) i alt VASILE (1692).
Dar cel mai nsemnat a fost IOSIF probabil un vlah sud-dunrean, tritor la Athos.
S-a retras apoi la Parto, lng Timioara, ntre 1653-56).
A fost canonizat n 1956.
Pe de alt parte mai ntlnim i episcopi la Vre care pstoreau pe romnii din aceste
locuri: PARTENIE, TEODOR (1594), SIMION (sf.secolului XVI), ANTONIE (1622-23),
TEODOSIE (pe la 1662) care va rmne n Rusia, iar n 1666 va fi numit aici mitropolit.
Rsritul Banatului au ajuns n stpnirea principilor Transilvneni ntre 1541-68 i
1688-99. Asupra acestor locuri i ntindeau jurisdicia i mitropoliii Transilvaniei.
1562 Ioan Sjigismund Zapolya acorda jurisdicie asupra Caransebeului
mitropolitului SAVA din Lancrm.

1656 Gheorghe Rakoczy II extindea jurisdicia lui SAVA BRANCOVICI i asupra

Severinului.
Banaktul a fost confruntat i cu prozelitismul calvin susinut de principii de la Alba
Iulia.
Credincioii romni din Croaia.
Din cauza expansiunii turce, numeroi credincioi valahi din Peninsula Balcanic s-au
refugiat spre nord, stabilindu-se n Croaia. Au format un inut Valahia mic n care i-au
constituit propria organizaie politic i bisericeasc, n frunte cu un voievod i un episcop
Maxim Petrovici. Mnstirile de Croaia n care vieuiau clugri valahi au fost ajutate de
Vasile Lupu i ali domni.
1663 SAVA I al Moldovei hirotonea un episcop al vlahilor din Croaia Gavriil
Miakici. Mai trziu acetia aau fost trecui la uniatism forat.
Viaa bisericeasc a romnilor din Arad.
Este atestat de ruinele unor kbiserici ortodoxe din seacolul XV sau mai vechi , la
Lipova, iria, Hlmakgiu, Dezna etc.
tiri despre vldici nu avem dect n secolul XVI.
Probabil pn atunci preoii din prile Aradului i Zarandului erau hirotonii de
mitropolii transilvneni sau vldicii slavi din sud. De abia dup 1557, cnd s-a nfiinat
patriarhatul de Ipek, s-au putut aeza vldici nu numai n Banat, ci i n teritoriile din draeapta
Mureului.
Reedina lor era fie la Ienopole (Ineu), fie la Lipova, fie la mnstirea Hodo.
Cjonform unei tradiii, turcii ar fi ucis un episcop n Lipova , prin 1551-52.
1553 un episcop Daniil ncerca s-i cumpere cas n Lipova.
n a doua jumtate a secolului XVI s-a aezat la Ienopole Gheorghe Brancovici. A fost
ngropat n biserica ortodox din iria. Avram, fiul lui Gheorghe a avut un fiu, Moise care
murindu-i soia s-a clugrit ajungnd episcop al Ieenopolei sub numele MATEI. Fiul su,
Solomon, i el s-a clugrit, ajungnd episcop la Ineu. A pstorit mai bine de dou decenii.
1628 A fost hirotonit un nou vldic al Ineului Longhin Brancovici, nepot al lui
Sava. Fratele su Ioan va fi tatl viitorului mitropolit al Ardealului Sava Brancovici.
i-a prsit scaunul retrgndu-se la Cjomana n ara Romneasc, ctitoriaw lui Radu
erban.
Moare la 1656.
Urmaul su a fost SOFRONIE cu reedina la Hodo.
1664 Este amintit TEFAN din Lipova.

Ultimul episcop al Ienopolei a fost ISAIA DIACOVICI, care, n 1706, a mutat scaunul
episcopal la Arad.
Viaa bisericeasc a romnilor din Bihor.
tefan cel Sfnt (997-1038) nfiinase o episcopie latin la Bihorea, probabil n locul
uneia ortodoxe pe care cea latin venea s-o desfiineze.
Organizarea Bisericii catolice de aici a adus multe neajunsuri romnilor, cci acetia
au devenit iobagi pe fostele lor moii. Pentru a-i pstra proprietile parte din cneji i
voievozi romni de Bihor s-au catolicizat, apoi survenind i maghiarizarea lor.
n ciuda acestor condiii, aici a pulsat totui o intens via ortodox.
Se cunosc nume de preoi i protopopi romni nc din prima jumtate a secolului
XIV.
De obicei Bihorul cdea sub incidena duhovniceasc a Albei Iulia.
1556 Episcopia latin de Oradea a fost desfiinat.
Dup acest fapt ia amploare propaganda calvin.
n acest context muli preoi s-au calvinizat i apoi maghiarizat.
Dup 1660 prozelitismul nceteaz, odat cu trecerea acestei zone sub stpnirea
otoman.
1695 este amintit ca episcop al Oradiei Efrem Banianin unit cu Roma dup 1700 i
apoi Petru Hristofor.

PERIOADA DE LA 1700
BISERICA DIN ARA ROMNEASC SUB FANARIOTI
MITROPOLIA UNGROVLAHIEI N PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XVIII
Instaurarea regimului fanariot: 1711 Moldova i 1715 ara Romneasc.
Primul domn fanariot (n Moldova) a fost NICOLAE MAVROCORDAT care n 1715
a trecut n ara Romneasc.
n ara Romneasc au fost 40 de domnii, iar n Moldova 36.
n ce privete scaunele mitropolitane, cel al rii Romneti a fost ocupat de 12 ierarhi
(6 romni, 6 greci), la Rmnic 2 greci, la Buzu, din 11 episcopi 5 au fost greci. n Moldova

nu au prea fost acceptai ierarhi greci i, n plus, ierarhii nu mai erau schimbai de domni, ci
rmneau n scaun pn la moarte.
Este perioada n care, mai ales n rile Romne, vin muli clugri greci, unii foti
titulari ai unor scaune desfiinate. Acetia triau pe lng ierarhi sau ca egumeni n biserici
urmrind scaunele arhiereti.
ANTIM IVIREANUL (1708-1716)
Nscut la 1650 n Iviria (Georgia sau Gruzia).
Se pare c a czut de tnr rob la turci i a trit prin preajma Patriarhiei ecumenice.
A venit n ara Romneasc prin 1689-90 adus de Constantin Brncoveanu, care avea
nevoie de un asemenea om. Acolo nvase foarte bine araba, turca, greaca iar aici a nvat
temeinic romnete.
Tot aici a nvat meteugul tiparului, n tipografia domneasc din Bucureti condus
de fostul episcop Mitrofan de Hui. Dup ce Mitrofan a ajuns episcop la Buzu, Antim a
preluat conducerea tipografiei.
1691 Scoate INVTURILE LUI VASILE MACEDONEANUL CTRE FIUL
SU LEON traduse n greaca modern de Hrisant Notara.
1693 EVANGHELIAR SLAVO-ROMN (gravuri, frontispicii, postfaa
mitropolitului.
1694 activitatea tipografic s-a ntrerupt pentru un timp.
Antim a fost trimis cu utilajele la mnstirea Snagov unde a scos cteva cri (n
numr de 15): apte greceti, cinci romneti, una slavon, una slavo-romn , una grecoarab.
Cea mai masiv este ANTOLOGHIONUL (1697) cu peste 2000 pagini, apoi
MRTURISIREA ORTODOX (1698) i LITURGHIERUL GRECO-ARAB (1701), tiprit
la rugmintea patriarhului de Antiohia ctre Constantin Brncoveanu .
Cri romneti la Snagov: EVANGHELIA (1697), ACATISTUL NSCTOAREI
DE DUMNEZEU (1698), NVTURI CRETINETI (1700), FLOAREA DARURILOR
(1701).
1701 nceteaz pentru totdeauna aactivitatea tipografic la Snagov, fiind reluat la
Bucureti.
1701-1705 a imprimat 15 cri, din care 2 romneti, 11 greceti .a. Cele romneti:
NOUL TESTAMENT i ACATISTUL MAICII DOMNULUI la care s-a adugat un
CEASLOV SLAVO-ROMN (1703).

Dintre cele greceti: NVTURA DOGMATIC A PREA SFINTEI BISERICII

RSRITENE I UNIVERSALE (1703), PARALELE GRECETI i ROMNE (1704).
1705 a fost ales episcop al Rmnicului, unde prima grij a fost s nfiineze o
tipografie.
A tiprit aici 9 cri: trei romneti, 3 greceti, 3 slavo-romneti. Dintre cele greceti
cea mai important este TOMUL BUCURIEI ( ) (1705), o lucrare polemic
mpotriva catolicilor.
n momentul cnd se afla la Rmnic Antim realizeaz c exista pericolul ptrunderii
limbii greceti n cultur (!?), n locul celei slave a crei eliminare a durat un veac i jumtate.
De aceea Antim va tipri la Rmnic un ir de cri de slujb n romnete care au
constituit nceputul triumfului limbii romneti.
Pentru nceput a continuat vechea tradiie din timpul mitropolitului tefan, adic
imprimarea de cri bilingve cu tipicul, lecturile biblice i sinaxa n romnete, iar cntrile n
slavon: ANTOLOGHION (1705), OCTOIH MIC (1705), SLUJBA ADORMIRII
NSCTOAREI DE DUMNEZEU (1706). Paralel au aprut i cri integral romneti: un
MOLITVELNIC n dou volume, coninnd un

LITURGHIER (prima ediie a

Liturghierului n ara Romneasc) i un MOLITVELNIC propriu-zis.

1705 tiprete NVTURI PE SCURT PENTRU TAINA POCINEI
1708 ajunge mitropolit n locul lui Teodosie.
Ca mitropolit, Antim i-a continuat activitatea de tipograf, dar s-a preocupat i de
altele.
El a mutat ndat tipografia de la Rmnic la Trgovite tiprindu-se aici 18 cri, din
care 11 romneti: NVTUR BISERICEASC LA CELE MAI TREBUINCIOASE I
MAI DE FOLOS PENTRU NVTURA PREOILOR (1710), PSALTIRE (1710),
OCTIOH (1712), DUMNEZEIETILE I SFINTELE LITURGHII (1713), CATAVASIER
(1714 i 15), CEASLOV (1715).
Dintre cele greceti: CARTE DE PESTE TOT ANUL CUPRINZND FR LIPS
TOT SERVICIUL BISERICESC (1709) o carte masiv (peste 1600 pagini), PANOPLIA
DOGMATIC (1710).
1715 a mutat tipografia de la Trgovite la Bucureti tiprind o lucrare n limba
greac:

SFTUIRI

CRETINE

POLITICE

CTRE

DOMNITORUL

TEFAN

CANTACUZINO.
1716 tiprete la m nstirea Antim ISTORIA SFNT, ADIC IUDAIC
scris de Alexandru Mavrocordat.
Este ultima tipritur a lui Antim.

Astfel n timpul su s-au tiprit 63 cri (21 la Bucureti, 15 la Snagov, 9 la Rmnic,

18 la Trgovite. Din ele 22 erau n romnete.
Alturi de Coresi, Antim este cel mai mare tipograf din cultura romneasc. De
activitatea sa tipografic se leag i strdaniile depuse de el pentru introducerea complet a
limbii romne n slujbele bisericeti.
Opera personal a lui Antim Ivireanul: NVTURA PE SCURT DESPRE TAINA
POCINEI (Rmnic, 1705) (25 foi n care explica taina mrturisirii i ddea duhovnicului
ndrumrile necesare pentru scaunul mrturisire), NVTUR BISERICEASC LA
ACELE MAI TREBUINCIOASE I MAI DE FOLOS PENTRU INVTURILE
PREOILOR (Trgovite, 1710), MIC CATEHISM n trei pri, 14 capitole necesare
preoilor pentru catihizarea credincioilor, CAPETE DE PORUNC LA TOAT CEATA
BISERICEASC PENTRU CA S PZEASC FITECARE......(Trgovite, 1714) n care
fixa 12 ndatoriri de cpetenie pentru preoi.
1715 Antim a strns ntr-un volum cteva din sentinele vechilor dascli nelepi i
unele maxime pe care le-a oferit domnitorului TEFAN CANTACUZINO (1714-1715)
SFTUIRI CRETINE POLITICE (Bucureti).
Aceste lucrri sunt toate tiprite, dar au rmas de la el i unele n manuscris.
Cel mai nsemnat manuscris este CHIPURILE VECHIULUI I NOULUI
TESTAMENT (1709, Trgovite). Manuscrisul original se pstreaz n Biblioteca Naional
din Kiev, iar la noi se afl dou copii: una fcut de popa Flor dascl de slavonie la
Sf.Gheorghe Vechi (prima jumtate a secolului XVIII). Cele 22 foi nenumerotate cuprind
versuri la Stema rii, o dedicaie ctre Constantin Brncoveanu.
Lucrarea mai are 503 portrete n medalion, 3 schie, 8 desene din V.T. i N.T.
Portretele sunt ale unor personaje din V.T. i N.T. , filosofi din antichitate.
Potrivit prerii specialitilor, ideea iconografiei, indicaiile asupra locului pe care
trebuiau s-l ocupe medalioanele aparin lui Antim, dar realizarea aefectiv aparine unui
preot Nicola. Dar alte preri sunt c Antim ar fi realizatorul acestora mai cu seam c Anton
Maria del Chiaro spunea despre el c era nzestrat cu daruri foarte rare.
Dar cea mai valoroas oper rmas n manuscris este DIDAHIILE. Se cunosc 28
predici rostite de Antim, plus 7 cuvntri ocazionale. n predicile sale se remarc cultura sa
deosebit nsuit din Sf.cel mai de seam cuvnttor bisericesc romn din toate timpurile.
Trebuie menionat i ctitoria sa din Bucureti, mnstirea cu hramul Tuturor Sfinilor,
ridicat ntre 1713-1715 dup nsei planurile marelui mitropolit
Totodat a lsat i un interesant testament prin care rnduia cum s fie administrate
bunurile mnstirii. Astfel, mnstirea trebuia s fie nesupus cuiva, se acorda un loc deosebit

sracilor, preoii de aici fiind datori s-i hrneasc. Apoi se rnduia un preot pentru a nva
carte pe copii. Nu era uitat nici tipografia.
Purtarea de grij a lui Antim s-a ntins i asupra credincioilor de neam arab din
Patriarhia Antiohiei dndu-le acestora prima tipografie cu caractere arabe fcute de el. A mai
ajutat i alte Biserici surori n acest fel.
Un sprijin deosebit l-a acordat credincioilor din Transilvania i Banat, trimindu-le
sute de cri. Pe de alt parte el a hirotonit pentru aceste pri civa preoi, cci credincioii
fuseser lipsii, dup 1701 de un conductor spiritual.
Dup ce a ajuns la crma rii Nicolae Mavrocordat au nceput zile grele pentru
mitropolit.
Mitropolitul se opusese dintru nceput acestui domn adus de turci. Pentru aceasta, ct
i pentru faptul de a fi colaborat cu ruii, acetia n permanent conflict cu turcii, Antim a
fost arestat, iar domnul a cerut patriarhului ecumenic s-l cateriseasc ceea ce s-a i ntmplat.
n cele din urm a trebuit s fie dus n exil, ns soldaii care l escortau primiser n
secret ordinul executrii sale, aa nct, pe drum, a fost omort, iar trupul aruncat n rul
Maria din Bulgaria. Acest fapt trebuie s se fi ntmplat dup 22 sept.1716.
n 1992 el a fost canonizat i cinstit ca sfnt mrturisitor al credinei.
MITROFAN de Tassos (1716-1719)
Grec de neam i titular de Nissa, fusese clugrit la Athos n biserica Dionisiu de unde
a venit la mnstirea Cotroceni ca egumen, apoi a plecat iar la Athos i s-a rentors n rile
Romne n timpul lui Brncoveanu, devenind unul din oamenii de ncredere ai acestuia. A fost
unul din cei care au contribuit la cderea lui Antim Ivireanul.
1714 tiprete un LITURGHIER la Veneia
1716 este mutat din scaunul de Nissa n cel al rii Romneti la cererea
domnitorului Nicolae Mavrocordat.
S-a dovedit totui sincer i corect:
S-a opus ncercrii patriarhilor SAMUIL al Alexandriei i IEREMIA III al
Constantinopolului de a schimba biserica Cernica din stavropighie a Patriarhiei Ecumenice n
metoc al bisericii Zltari care era nchinat din 1707 Patriarhiei Alexandriei.
1717 a sechestrat averea bisericii Tuturor Sfinilor ntruct gsise unele datorii de
mitropolitul Antim neachitate.
MITROFAN n-a tiprit nimic, dar a deschis o coal de grecie la 1719 care-l avea
dascl pe GHEORGHE de Trapezunt.
1719 s-a retras i la 29 august 1720 era deja pomenit ca rposat.

DANIIL (1719-1731) (de la Buzu, 1716-19).

Era romn de neam i fusese cstorit, avnd un fiu i o fiic. Rmnnd vduv, s-a
clugrit la biserica Aninoasa, ctitoria clucerului Tudoran Vldescu, i n scurt timp a ajuns
egumen.
19 aug.1719 ales mitropolit, dei n mod normal ar fi fost pus DAMASCHIN de la
Rmnic, dac Oltenia n-ar fi fost atunci ocupat de austrieci.
DANIIL a fost un bun administrator, ocupndu-se de o serie de biserici. La Bucureti a
rennoit paraclisul Mitropoliei, ctitoria mitropolitului TEODOSIE.
A refcut din temelie biserica cu sfini sau cu sibile din Bucureti (1728), ctitirie
de la sfritul secolului XVII. A ctitorit biserica Vergului (1724).
A scos de sub sechestru tipografia de la mnstirea Antim i a tiprit o serie de cri:
OCTOIH (1720), EVHOLOGHION (1722), EVANGHELIE (1723), CATAVASIER (1724),
SLUJBA MARELUI CANON AL SF.ANDREI CRITEANUL (1726), CEASLOV (1731),
ETC.
Moare la 11 decembrie 1731 ngropat la mitropolia din Bucureti.
TEFAN (1732-1738) (de la Buzu, 1719-32)
Romn de neam, el a continuat tiprirea de cri: PSALTIRE (1755),
ANTOLOGHION i OCTOIH (1736).
Moare la 23 septembrie 1738 nmormntat la mitropolie.
NEOFIT CRETANUL (1738-53)
Grec din insula Creta i a venit n ara Romneasc ca dascl al copiilor lui
CONSTANTIN MAVROCORDAT. Acest domnitor a insistat pe lng patriarhul ecumenic i
sinodul su ca NEOFIT s fie numit mitropolit al Mirelor Lichiei hirotonit la 27 ianuarie
1737. Un an mai trziu a fost mutat n scaunul rii Romneti.
A luat parte la aciunea de desfiinare a rumniei 15 martie 1746 (atunci a dezrobit
pe toi rumnii de pe moiile mitropoliei).
1753 ia parte la micarea mpotriva lui MATEI GHICA, dup ce n 1741 participase
la elaborarea Constituiei lui Constantin Mavrocordat.
A acordat o mare ateniei colilor.
1746 a ntemeiat o coal n mediul rural la Ptroaia, unde s nvee carte gratuit
copiii ranilor.
n ce privete tiparul:

1741 tiprrete la coala Vcretilor INVTURAA BISERICEASC a

mitropolitului Antim, apoi cartea NTREBRI BOGOSLOVETI tradus dup Sf. Atanasie
cel Mare, un LITURGHIER i un MOLITVELNIC.
Apoi n tipografia Mitropoliei s-au tiprit cri de slujb n romnete: CATAVASIER,
EVANGHELIE TRIOD, APOSTOL, PENTICOSTAR, LITURGHIER.
n plus a mai tiprit n romnete: CAZANIILE lui Ilie Miniat (1742),
MRGRITARELE Sf. Ioan Gur de Aur (1746).
A avut un rol nsemnat la nfiinaraea i nzestrarea bibliotecii mitropoliei.
A mai rmas n istorie prin 2 vizite pastorale n eparhiile mitropoliei 2 iunie 1746 i 22
iunie 1747, pretutindeni predicnd , svrind botezuri, dnd nvturi etc.
n aceste cltorii a copiat pisanii i inscripii de pe biserici punnd bazele primului
corpus de inscripii la noi.
FILARET MIHALITZIS (1753-60) (Buzu, 1748-53), grec din

Insula Zante,

clugrit la muntele Sinai i egumen al bisericii Sf.Ecaterina Bucureti

La Bucureti a tiprit: PSALTIRE (1756), OCTOIH (1756), CEASLOV MIC (1759).
GRIGORIE II (1760-1770; 1771-87), de neam romn, venea de la mitropolia Mirelor
(numit la 7 aprilie 1748) pentru a fi duhovnic al domnului CONSTANTIN
MAVKROCORDAT, dup ce nvase carte la Sf. Sava Bucureti, fusese egumen la Colea
i apoi eclesiarh al mitropoliei.
28 iulie 1760 este strmutat n scaunul Ungrovlahiei
1768 a izbucnit rzboiul ruso-turc n timpul cruia rile Romne i Moldova aau
ajuns sub ocupaie rus.
n acest timp pleac la Petesburg 2 delegaii pentru a prezenta arinei ECATERINA II
(1762-96) nite doleane. Delegaia muntean era alctuit din mitropolitul GRIGORIE ,
arhimandritul GHESARIE viitorul episcop al Rmnicului i apoi mitropolit, arhimandritul
FILARET, urma la Rmnic al lui Ghesarie, vistiernicul Mihail Cantacuzino, logoftul
Nicolae Brncoveanu.
Delegaia moldovean: episcopul INOCHENTIE al Huilor, egumenul Benedict de la
Moldovia, arhimandritul VARTOLOMEU MZREANU .a.
n timpul n care acele dou delegaii erau n Rusia (1770), turcii au reuit s pun un
nou domn n ara Romneasc: pe MANOLE GIANI RUSET (mai 1770 octombrie 1771)
n locul lui GRIGORIE III GHICA ce se afla n Rusia.

Atunci, noul domn nlocuiete pe mitropolit cu GRIGORIE SOCOTEANU (26 iulie

1770 octombrie 1771).
Octombrie 1771 ruii ocup din nou Bucuretiul i repun vechiul domn i vechiul
mitropolit.
13 iulie 1774 - generalul rus Saltkov i-a druit moatele Sf. Dimitrie Bsasarabov pe
acare mitropolitul le-a aezat n catedrala mitropolitan, iar la 10 octombrie 1776 patriarhul
ecumenic SOFRONIE II (1774-80) la cererea domnului Alexandru Ipsilante (1774-1782), va
acorda mitropolitului Grigorie i urmailor titlul de lociitor al scaunului din Cezareea
Capadociei. n felul acesta mitropolitul Ungkrovlahiei va ocupa pentru o vreme locul I n
ierarhia Patriarhiei Ecumenice (adic prima dup Patriarhia Ecumenic). Acest titlu venea ca
o recompens la marele ajutor pe care Biseria rii Romneti l dduse Ortodoxiei
Rsritene.
Martie 1781 mitropolitul primete vizita Patriarhului AVRAMIE II al Ierusalimului
(1775-1787)
Sub raport cultural, mitropolitul Grigorie, ajutat de domnitorul ALEXANDRU
IPSILANTE, a nfiinat coli, spitale, tipografii. Acum apare CONDICA DE LEGI a lui
Ipsilante n care se prevd anumite reforme administrative.
10 ianuarie 1776 hrisov prin care coala adomneasc de la Sf. Sava ase organiza n 4
cicluri. Conducerea colii era ncredinat unei Eforii condus de mitropolit i cei doi episcopi
sufragani. Totodat se mai nfiinau dou coli la Craiova i Buzu. Apoi s-au ocupat de
coala slavoneasc de la Sf.Gheorghe Vechi.
n privina tiparului: EVANGHELIA (1760, 1775), ANTOLOGHION i CEASLOV
(1767),

MOLITVELNIC

(1767),

PENTICOSTAR,

TRIOD,

OCTOIH,

CEASLOV,

PSALTIRE i multe altele, n total 30 tiprituri.

Dintre crile de nvtur: VOROAV DE NTREBRI I RSPUNSURI n
traducerea aarhimandritului GHESARIE de la Rmnic (1765), OMILIILE SF.MACARIE
EGIPTEANUL (1775), CAZANIA.
S-au retiprit multe din lucrrile lui Antim Ivireanul. Majoritatea lucrrilor

s-au

tiprit pe cheltuiala mitropolitului.

Deasemenea a avut un rol nsemnat la traducerea i tiprirea MINEIELOR de la
Rmnic ntre anii 1776-1780, de ctre ucenicii si CHESARIE (1773-1780) i FILARET
(1780-1792).
Un alt ucenic al mitropolitului a fost ieromonahul GRIGORIE, arhimandrit i egumen
la Dealu, iar din 1783 mitrop. titular de Sidis.

Acesta a tiprit o serie de cri de slujb. n 1784 a diortosit, APOSTOLUL,

semnndu-i i prefaa. Un alt ucenic a fost ieromonahul MACARIE care traduce Omiliile
Sf.Macarie Egipteanul, diortosete Octoihul la 1774 .a.
Tot printre ucenici este i episcopul COSMA al Buzului carae i-a urmat de altfel n
scaun.
De remarcat mai este c sub pstoria lui Grigorie II au mai aprut i cri n grecete:
1767 MRTUR.ORT. a lui Petru Movil, 1768 nvt.cret. a credinei noastre
ortodoxe, 1769 nvt.ortod. a Patr.Meletie Pigos .a.
Mitropolitul Grigorie a ctitorit 2 biserici n Bucureti: Oborul Vechi (1768), Sf.
Nicolae din ignie, demolat n secolul trecut.
Moare la 18 septembrie 1787 nmormntat n curtea mitropoliei.
COSMA (1787-1792) (de la Buzu, 1763-87), romn, fiul preotului Nica i al
preotesei Stanca. A fost crescut i educat de Grigorie II care, poate, l-a clugrit n biserica
Colea.
Cnd, n 1748, Grigorie a ajuns din eclesiarh mitropolit al Mirelor, Cosma va fi
devenit el eclesiarh. n curnd va ajunge i protosinghel al mitropoliei.
1763 ales episcop la Buzu pentru 24 ani timp n care s-a ocupat de cteva tiprituri,
a sporit averea aepiscopiei, s-a ocupat de cele dou coli de acolo .a.
1787 devine mitropolit.
1787 izbucnete din nou rzboiul ruso-turc n care se va amesteca i Imperiul
habsburgic.
Noiembrie 1789 austriecii ocup ara Romneasc
Iulie 1791 pacea de la Sitov ntre turci i austrieci readuce linitea n ar.
1792 apare OCTOIHUL MARE - singura tiprit n timpul mitropolitului Cosma.
Tot atunci, mitropolitul s-a retras de teama ciumei la biserica Giuleti aproape de
Bucureti, dar tot atunci a murit 3 septembrie 1792 i a fost nmormntat la Mitropolie.
FILARET (1792-93) (Rmnic, 1780-92)
6 sept.1792 ales de domnul MIHAI SUTU (1791-93) i de boierii divanului i
nscunat de mitropolitul GRIGORE de Stavropoleos.
S-a spus c a fost grec de neam (istoricul Ghenadie Enceanu .a.). Se presupune c a
nvat carte la Sf.Sava i cunotea foarte bine cultura greac. Nu se tie la ce biseric i-a
avut metania, poate la Cldruani.

1770 - a fcut parte din delegaia muntean la Petesburg. Dac ar fi fost grec nu putea
s mearg.
1774 a aprut OCTOIHUL de la Bucureti, 1775 OMILIILE SF.MACARIE
EGIPTEANUL.
Pe atunci era, se spune n prefee, arhimandritul sfintei Mitropolii a Bucuretiului.
27 noiembrie 1776 devine mitropolit al Mirelor, calitate n care a semnat prefaa
SLUJBEI CUVIOSULUI DIMITRIE BASARABOV (1779).
1780 - episcop la Rmnic n locul lui CHESARIE i a tiprit peste 25 cri.
1792 - este chemat s pstoreasc la Bucureti. Tiprete aici numai un
CATAVASIER.
n acest timp a ridicat o cimea pe unul din dealurile Bucuretiului care i va purta
numele ulterior (dealul Filaret).
Septembrie 1793 demisioneaz din cauza unor nenelegeri cu domnul
ALEXANDRU MORUZI (1793-1796).
Octombrie 1793 el nsui va face nscunarea noului mitropolit DOSITEI FILITTI i
apoi s-a retras la Cldruani.
Moare la 1794 la Rmnic.
DOSITEI FILITTI (1793-1810) (Buzu, 1787-1793) se trgea dintr-o familie
preoeasc, tatl grec, iar mama albanez sau vlah din Epir. S-a clugrit la biserica
Mntuitorului din locul natal de unde a trecut la biserica Prorocul Ilie din Zia. A studiat la
Zia, centru de cultur greceasc.
Venind n ara Romneasc s-a aezat la biserica Sf. Ioan cel Mare din Bucureti
nchinat bisericii Sf. Ilie din Zia.
Datorit pregtirii sale s-a impus n faa romnilor. n timpul pstoririi lui Grigorie II a
fost logoft al cancelariei mitropolitane. Ca urmare a activitii sale culturale a fost ridicat la
treapta de episcop. La Buzu 11 oct.1787.
18 oct.1793 S-a hotrt nfiinarea Episcopiei de Arge cu jurisdicie n judeul Arge
i Olt.
n primul rnd Dositei s-a ocupat de mbuntirea situaiei preoimii de mir, hotrnd
njumtirea ploconului crjei.
A obinut un hrisov de la Alexandru Moruzi cu restricii privitoare la hirotonii, din
cauz c se fceau foarte multe abuzuri. Se prevedea ca viitorul preot s aibe adeverin de la
satul lui, cum c este necesar n sat.
A luat msuri de disciplinare a clerului i pentru instruirea lui.

A cutat s pun stavil abuzurilor grecilor n mnstirile romneti.

1794 fiind foamete n ara Romneasc a semnat refuzul de a trimite Zahareaua la
Poart.
1795 adresa o pastoral ctre cei sraci pe care, din cauzaa foametei, i dezlega de a
ine posturile cu excepia primei i ultimei sptmni a Patimilor, a miercurilor i vinerilor din
an.
Apoi, a refcut cldirile de la biserica Domnia Blaa n care fuse4se mutat coala de
la Sf.Sava, n 1791.
S-a ngrijit de pregtirea clerului, hotrnd ca cei ce voiesc s primeasc taina
hirotoniei s nvee jumtate de an la Mitropolie.
1797 hotra ca mnstirea Antim s fie coal de nvtur pentru cei ce vor fi ca
s intre n templul preoiei...
1847 aceaast coal va fi desfiinat.
A tiprit:
MOLITVELNIC (1794),PSALTIRE (1796, 1806), LITURGHIER, TRIOD, i cri de
nvtur.
1801-1802 cnd turcii fceau incursiuni n Oltenia, mitroplitul a fugit n dou
rnduri la Braov, de unde a adresat mai multe memorii arului Rusiei i mpratului Austriei
cerndu-le sprijinul.
18 februarie 1808 s-a instituit o cimcruie care s conduc treburile rii din care
fceau parte i ierarhii. Aceasta pentru c la 1806 armatele ariste ocupaser rile romne.
n acea perioad arul printr-un ucaz a numit un exarh al Moldovei i Vlahiei la 27
martie 1808 n persoana lui GAVRIILE BNULESCU BODONI (1808-1812)
Acesta aavea s in locul lui VENIAMIN COSTACHE retras la 1808.
Exarhul Gavriil era romn din Bisktria Transilvaniei , nscut la 1746.
Studii n Transilvania, Kiev, Athos, Hjios, Patmo Smirna, Constantinopol. A fost
profesor la Iai i la Poltava.
1791 pe cnd Moldova era sub ocupaie a fost hirotonit arhiereu de un arhiepiscop
rus, devenind episkcop vicar de Cetataea Alb i Tjighina.
1792 Sinodul rus l-a numit mitropolit al Moldovei, dar la scurt timp turcii l-au
ridicat i l-au dus la C.P. de unde a scpat foarte greu.
A devenit pe rnd mitropolit al Poltavei (1793-99) i al Kievului (1799).
1803 S-a pensionat.
16 mai 1812 Pacea de la Bucureti ntre turci i rui.

Acum Gavriil s-a retras n Rusia, fiind numit mitropolit al Basarabiei cu reedina la
Chiinu.
Moare la 30 mai 1821 i e nmormntat la biserica Cpriana.
n ce-l privete pe Dositei, acesta a aajuns la nenelegeri cu noul exarh i cu
autoritile militare ruse.
1810 Dositei a fost nlturat i nlocuit cu IGNATIE mitropolit al Artei n Epir, ceeaa
ce constituia un amestec fi al ruilor n treburile bisericeti ale romnilor.
8 martie 1810 Dositei pleakc spre biserica Dobrov n Moldova.
1812 s-a stabilit la Braov unde a murit n decembrie 1826, avnd peste 90 ani. Este
ngropat n curtea bisericii greceti.
Prin testament el lsase o bun parte a averii sale unor aezminte bisericeti din ar
i din Grecia.
IGNATIE de Arta (1810-1812)
Originar din Mytilene, ins. Lesbos, a studiat pe lng Patr.CP, iar n 1794 este ales
mitropolit al Artei.
1805 nevoit s-i prseasc eparhia din cauza unui conductor turc tiranic,
refugiindu-se n insulele Mrii Ionice ce se aflau sub ocupaie arist. De aici a plecat la
Petersburg i la 1810 a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei.
A fost un sprijinitor al colii greceti de la Sf.Sava pe care a nzestrat-o cu bibliotec.
A sprijinit pe crturarii greci din Bucureti i din alte pri. Sub el s-a ntocmit o catagrafie a
parohiilor din mitrop.rii Romne.
1811 s-a pus problema nfiinrii unui Seminar la biserica Snagov, dar Ignatie a dat-o
unui arhiereu grec.
1811 o mare parte din preoi i boieri au cerut nlocuirea lui, deoarece era total strin
de ara noastr. Memoriul a rmas fr urmri.
16 mai 1812 Pacea de la Bucureti - turcii reiau controlul i Ignatie e obligat s plece
(la Viena). Aici a stat trei ani cu marele lupttor pentru independena Greciei, IOAN
CAPODISTRA (1776-1831), primul preedinte al Republicii Greceti (1827).
1815 Ignatie se gsea la Pisa unde murea la 31 august 1828.
1962 rmiele i sunt duse la Mytilene i este considerat un foarte mare ierarh n
Biserica Greciei.
NECTARIE (1812-1819) de la Rmnic (1792-1812)
grec din Moreea, econom i arhimandrit la Ejpiskcopia Rmnicului

se spune c pentru alegerea ca mitropolit ar fi dat domnului Caragea o sum enorm

(75oooo lei).
O prim msur a fost mrirea ploconului crjei. n plus lua de la preoi alte taxe se
pare pentru a-i mbogi rudele.
N-a tiprit dect un Molitvelnic (1819).
n timpul su 1817 ION CARAGEA a dat un hrisov pentru nfiinaraea unei noi
tipografii n ara Romneasc pe lng cimeaua lui Mav roghene, prima tipografie cu
caracter laic, ntemeiat de dr.Constantin Caraca.
1819 obligat s se retrag.
1821 pleac la Braov
Moare la 1825 nmormntat la Sf.Nicolae chei.
DIONISIE LUPU (1819-1821)
- nlturarea grecilor din ierarhie ncepe cu doi ani nainte de revoluia din 1821; ca
urmare,dup paretisisul lui Neatarie, va fi ales n scaun romnul Dionisie Lupu.
n. 1769 (c) n Bljani (Buzu). Nu se tie unde a nvat i nici unde s-a clugrit.
1795 era egumen la biserica Dealu.
1801 episcop titular de Sevastia.
A fost nlturat abuziv din egumenia bisericii Dealu dar mai trziu a fost numit
egumen pe via la Tismana.
1819 Partida naional a boierilor l-a propus d-lui. ALEXANDRU UU (18181821) PENTRU A DEVENI MITROPOLIT.
Cuvntul festiv de la nscunarae a fost alctuit de Gheorghe Lazr.
A nceput pstoria sa prin acte de reform ce urmreau romanizarea clerului i
nlturareaa abuzurilor tradiionale.
Dionisie a praezentat d-lui. o anafora cu propunerea ca pe viitor episcopii i
mitropoliii s nu se mai mprumute pe seama eparhiilor. Apoi a nlturat abuzurile ce se
fceau cu prilejul hirotoniilor. S-a ocupat de disciplina preoilor, de ndreptarea vieii
monahale.
A prezentat un deosebit interes pentru problemele culturale, sprijinind pe Gheorghe
Lazr i coala sa de la Sf.Sava, ncercnd nlturarea dasclilor greci. A deschis o coal de
muzic bisericeasc n limba romn, punnd n fruntea ei pe ieromonahul Macarie, ajutat de
Anton Pann.
Un merit mare al mitropolitului a fost acelaa de a fi primul care a trimis tineri la studii
n Apus: Constantin Moroiu, Simion Marcovici, Eufrosin Poteca .a.

Dionisie a cerut apoi domnului s i se rencredineze monopolul asupra tiparului la

care grecul Nectarie renunase. Apoi cerea s i se dea voie s tipreasc o gazet politiceasc
i fiologhiceasc n romn i greac.
Oricum n cursul pstoririi sale au aprut mai multe lucrri: APOSTOL,
PENTICOSTAR, PSALTIRE, VIAA SF.VASILE CEL NOU, CUVNT PENTRU
PREOIE AL SF.GR. DE NAZIANZ.
Activitatea sa a fost ntrerupt la 1821. n acest an, cnd trupele lui Tudor
Vladimirescu au venit n Bucureti, el a mediat ntre Tudor Vladimirescu i boieri. Apoi cnd
se auzea c vin turcii, mitropolitul aa vrut s fug din ar, dar a fost oprit de Tudor
Vladimirescu i nchis n casele lui Dinicu Gjolescu. De aici mitropolitul a adresat Porii un
memoriu prin care arta c micarea lui Tudor Vladimirescu era ndreptat numai mpotriva
fanarioilor.
La intrarea turcilor n ar, Tudor Vladimirescu a eliberat pe mitropolit i pe episcopul
Gherasim de la Buzu trimindu-i la Trgovite. De acolo au fugit la Braov.
30 iunie 1822 este numit primul domn pmntean GRIGORIE IV GHICA. Acesta la achemat pe mitropolitul Dionisie care i-a rspuns c nu poate veni din pricina bolii sale i
a creditorilor.
4 ian.1823 este ales GRIGORIE de la Cldruani, numit de istorie DASCLUL.
1827 S-a rentors i Dionisie, dndu-i-se egumenia mnstirii Dealu. Moare la 5
februarie 1831 ngropat n interiorul bisericiii Sf.Mitropolii.
MITROPOLITUL GRIGORIE DASCLUL (1823-34)
1821 MITROPOLITUL Dionisie Lupu cu episcopii Gherasim Rtescu i Ilarion
Gheorghiadis al Argeului s-au refugiat la Braov.
1822 nalta Poart a numit ca prim domn pmntean pe GRIGORIE GHICA, care a
rechemat pe ierarhi. Dan Dionisie nu s-a mai ntors.
Domnitorul a convocat Divanul pentru alegerea unui nou titular.
1823 a fost propus arhimandritul Grigorie de la episcopia Arge , ieromonahul
Teocht. i ierod. Grigorie, amndoi din mnstirea Cldruani. Domnul s-a oprit asupra
ieradiac. Grigorie, recomandat de Ioan Cxmpineanu.
Cel nou ales a fost imediat hirotonit preot i apoi hirotonit arhimandrit i n ziua
urmtoare arhiereu.
Nscut la 1765 la Bucureti. Se numea Gheorghe a urmat Sf.Sava (12 ani).

1790 a prsit coala cu Gheromtie i Dorotei , trimii aici de Paisie i s-au ndreptat
spre mnstirea Neam. Aici Gheorghe a fost tuns n monahism de Paisie, numindu-se
Grigorie.
Tnrul Grigorie, mpreun cu Gherastie au nceput tlmcireaa de acri.
1799 au scos la tiparnia Mitropolitiei Bucureti Carte folositoarae de suflet.
1801 au tiprit a II-a tlmcire: Chiriacodromion la Evangheli tradus i tiprit
cu cheltuiqala lui Dositei Filitti.
1802 Gherantie i Grigorie erau din nou la Neam unde au continuat tlmcireaa la
ndemnul lui Veniamin Costachi.
Octoihul de la Buda (1811) tiprit cu cheltuiala lui Iosif al Argeului era tot
traducerea celor doi.
1808-12 i-au ntrerupt activitaatea datorit rzboiului ruso-turc.
1812 Gherontie i Gjrigorie, mpreun cu Calinic de la Secu au plecat la Athos. La
ntoarcere au fost atacai de tlhari , Gherontie pierzndu-i viaa. Grigorie i-a continuat
activitatea, tiprind la Neam n tipografia nfiinat de Veniamin: Checragarion al Feric
Augustin (1814), Apologia Sf.Dimitrie al Rostovului (1816; 1819). Toate aveau prefee
semnate de Grigorie.
Tot la Neam el a mai tiprit o traducere proprie a teologului grec Atanasie din Paros,
Artare aa adumnezeietilor dogme (1816), traducere fcut la ndemnul lui Iosif al
Argeului care semna prefaa. Grigorie a alctuit i Viaa cuviosului printelui nostru
stareului Paisie (1817).
Dup acestea, Grigorie a prsit pentru totdeauna Neamul aezndu-se la mnstirea
Antim din Bucureti. De aici s-a raetras la Cldruani, trind n rugciune i tlmcind n
continuare.
Ca mitropolit i-a continuat activitatea ade traductor, tiprind o serie de cri din
operele Sf.Prini: Cuvinte ale Sf.Vasile cel Mare i Grigorie Cuvnttorul de Dumnezeu
(1826) .a.
1828 Petru Sapunov cu ajutorul mitropolitului a tiprit la Bucureti prima traducere
Tetraevanghelia n Bulgaria.
Cnd Grigorie ajunsese mitropolit ara ct i biserica ei erau ntr-o situaie foarte grea.
n 1828-29 izbucnete iar un rzboi ruso-turc cu urmri nefaste pentru ara Romneasc.
Una din primele sale griji, n acele condiii, a fost aceea ade a ocupa scaunele vacante:
GRIGORIE RMNICEANU la Arge, NEOFIT la Rmnic i GHESARIE la Buzu.
1824 Pentru c muli preoi erau hirotonii peste Dunre a adraesat o scrisoare
patriarhului ecumanic, cerndu-i s opreasc hirotoniile necanonice.

Patriarhul Antim i-a pus imekdiat n vedere mitropolitului de Vidin s nceteze

hirotoniile de preoi pentru ara Romneasc.
Mitropolitul Grigorie a purtat o grij deosebit preoilor. Mitropolitul a desfiinat
anumite dri pe care trebuiau preoii s le dea.
Grigorie a acordat i colilor o atenie deosebit. Printr-o scrisoare cerea episcopului
Chesarie de la Buzu s nfiineze 2 coli romneti, una la buzu, una la Focani. S-a
interesat ndeaproape de coala de la Sf.Sava.
1824 A trimis la studii n Apus pe Petrache Poenaru.
Mitropolitul a struit la fiecare eparhie s-i deschid cte un seminar, dar acest lucru
s-a ntmplat numai n 1836, dup moartea sa.
Mitropolitul a reuit s sporeasc veniturile Mitropoliei dup ce achitase datoriile
imense. El a ncercat s pun ordine i n viaa mnstirilor nchinate la locurile sfinte. Astfel,
n 1823, Mitropolitul i boierii au cerut domnului printr-o anafora ca aegumenii numii, de
aici nainte s fie romni i s se ntocmeasc inventare cu averile mnstirilor, ceea ce s-a i
ntmplat. n anii urmtori s-a oprit n parte trimiterea de bani laa Locurile Sfinte pn ce se
vor plti toate datoriile. Dar ndat dup ce s-au luat aceste msuri, clugrii greci au nceput
o lupt aprig pentru redobndirea privilegiilor pierdute. Convenia ruso-turc de la Akerman
(1826) i rzboiul ruso-turc (1828-29) i-a repus pe greci n drepturile de dinainte,a cci
Poarta dduse un firman n acest sens. La ndemnul mitropolitului s-a ntocmit o anafora
ctre domn prin care se artau toate drepturile rii asupra mnstirilor nchinate. Protestele
ns, n-au avut nici un rezultat.
1829 Se ncheiase pacea de la Adrianopol, iar pn n 1834 Principatele au stat sub
ocupaie rus.
Prin acest tratat se napoiaser rii Romneti raialele Brila, Turnu i Gjiurgiu,
desfiinndu-se acum mitropolia Proilaviei.
n curnd Grigorie a ajuns n conflict cu noua stpnire din pricina hotrrilor louate
n problema mnstirilor nchinate, dar mai ales pentru faptul c nu a acceptat instituirea de
noi dri.
24 ianuarie 1829 Mjitropolitul era anunat c este desfiinat de ctre arul Rusiei i
trimis n surghiun la Chiinu, urmnd ca treburile mitropoliei s fie conduse de Neofit. A
rmas n exil 2 ani i 10 luni, timp n care a purtat o bogatcoraesponden cu Neofit. A
continuat traducerea de cri.
1831 pleac de la Chiinu.

1832 ajunge la Buzu unde este nevoit s rmn mai bine de un an. I s-a cerut acum
i demisia, dar a refuzat. La Buzu n-a pierdut timpul, ci a nfiinat o tipografie, unde s-au
imprimat cteva din traducerile din exil.
n aprilie 1833 prsete Buzul, ndreptndu-se spre Cldruani, lsnd la tipar 2
lucrri.
Aici i s-a trimis un exemplar adin Regulamentul organic pe care mitropolitul l-a
ajutat.
August 1833 este rechemat n scaun.
Revenit, a ntocmit oa comisie cu care au ntocmit 2 proiecte: unul pentru organizaarea
mnstirilor nenchinate i al doilea pentru seminarii, prevznd nfiinareaa a 4 seminarii.
1834 ncep lucrrile de refacere a catedralei terminate n 1839.
Cu puin nainte de moarte a pus la tipar, la Cldruani, Vieile sfinilor n 12
volume, dup prima ediie de la Neam (1807-1815).
Moare la 22 iunie 1834.
MITROPOLIA UNGROVLAHIEI I EPISCOPOIILE SUFRAGANE DUP
MOARTEA LUI GRIGORIE DASCLUL.
Scaunul mitropolitan a rmas vacant 6 ani (1834-40) , treburile fiind conduse de o
locoturent format din cei 3 episcopi: Neofit, Cherasie i Ilarion.
29 iunie 1840 NEOFIT al Rmnicului devine mitropolit (1840-49).
Nscut la 1787 grec de neam, dup tat. Un frate al mitropolitului era
ALEXANDRU GAEANOGLU LESVIODAX, autor al binecunoscutei Istorii bisericeti
pescurt (1845).
A nvat la Sf.Savaa cci cunotea agreac i francez.
1824 arhimandrit (fusese clugrit nainte de 1818).
18 aprilie 1824 episcop la Rmnic.
1829-33 n timpul exilului lui Grigorie va conduce mitjropolia ca lociitor.
1834-40 Cnd a condus mitropolia cu ceilali doi.
S-au deschis cursurile seminarului din Bucureti (1836), primul profesor fi9ind
ardeleanul NICOLAE BLESCU. Ca monah NIFON (viitor mitropolit).
1839 Se termin lucrrile de refacere a catedralei.
1840 Sfatul administrativ a prezentaqt lui ALEXANDRU GHICA un proiect de
arendarea moiilor Mitropoliei pe 3 ani, ncepnd din 1842.
Proiectul a fost admis de Adunarea ot.

Venitul era mprit n 7 pri. Din toate acestea (pe procente) aveau s se ntrein
mitjropolitul i mitropolia, colile, metoacele etc.
8 martie 1847 Adunaraea obteasc a avotat ca arendarea s se fac pe 5 ani, iar
aveniturile s se verse ntr-o cas obteasc.
Nici un prisos de ven ituri nu mai putea fia cheltuit fr aprobarea domnului.
GHEORGHE BIBESCU (1842-48) a ncercat s soluioneze i problemaq mnstirilor
nchinate.
A acordat un termen de 9 ani pentru renovarea lor cu obligaia ca Locurile Sfinte s
verse anual o sum n contul caselor de binefacere.
Patriarhul ecumenic a contestat Bisericii romneti orice drept de amestec n problema
mnstirilor nchinate.
1845 Domnitorul a adesfiinat Epitropia Sf.Mormnt.
n acelai an Neofit arta domnitorului c n mod normal egumenii erau numii de
domn la recomandaraea Locurilor Sfinte.
Nu s-a soluionat ns nimic favorabil cci Locurile Sfinte aveau ca sprijin Rusia
arist.
Aceast activitate cultural a lui Neofit, pe prim plan a stat formaraea clerului.
Pentru cele 4 seminarii din ar, mitropolitul a trimis tineri peste hotare pentru a se
pregti s devin cadre didactice.
n timpul lui, activitatea tipografic a fost mai redus.
Activitataea sa politic a fost echivoc flirtnd cu ruii.
n timpul Revoluiei (1848), A DEPUS JURMNTUL PE Constituie (15 iunie);
dup care a doua zi a acceptat s intre ca preedinte n noul guvern provizoriu.
Cnd s-a zvonit c vor veni trupe strine pentru a nbui revoluia, guvernul
provizoriu s-a raefugiat la Trgovite; dar Neofit a rmas anunnd c rebelii au fugit i c
a numit o locotenen domneasc. n ziua urmtoaraea populaia s-a rsculat i a alungat
locotenena, iar mitropolitul a fost nevoit s retracteze i s jure din nou pe Cjonstituie.
1849 A cerut Patriarhului Ecumenic s-i primeasc demisia i apoi i-a prezentat-o i
domnului BARBU TIRBEI (1849-56) c are i-a i primit-o.
Moare n ianuarie 1850 la locuina sa de la bisericaa Icoanei.
n locul su, domnitorul a rnduit pe NIFON SEVASTIAS (1850-75) care pn atunci
a condus eparhia Rmnic.
14 septembrie 1850 Administraia Obteasc a ales titulari pentru toate cele 4 scaune
vacante.

NIFON a devenit mitropolit.

era adin familie macedo-romn (nscut la 1789).
Clugrit la Cernica.
Diacon i preot la Brisop , apoi econom laa Rmnic (1827), egumen la Cozia (1839),
vicar al Mitropoliei (1841), arhiereu titular de Sevastia (1843), episcop provizor la Rmnic
(1848)..
1851 redeschide seminariile, nchise din 1848
1852 nfiineaz o tipografie bisericeasc.
A refcut cu cheltuiala sa cteva lcauri.

BISERICA IN TIMPUL LUI CUZA

1859-1866
n fruntea mitropoliei se afla NIFON (1850-75), iar la eparhii se aflau CALINIC la
Rmnic (1850-68), FILOTEI la Buzu (1850-59), CLIMENT la Arge (1850-62).
n Moldova mitropolit era SOFRONIE MICLESCU (1851-60), NECTARIE la Roman
(1856-64) i CALINIC MICLESCU la Hui (1861-64).
O prim msur a guvernului Cuza, a fost numirea arhimandritului DIONISIE
ROMANO ca lociitor al episcopului de Buzu, n locul lui Filotei (mort la 19 iulie 1860).
1859 averile mnstirilor chinoviale: Neam, Seacu, Agapia, Vratec, Vorona au fost
trecute n administraia Ministerului Cultelor. Totodat s-au ntocmit bugete pentru fiecare
mnstire.
1860 S-au desfiinat mnstirile Doljeti i Zagavia i 31 schituri din Moldova.
Bisericile au devenit biserici de mir, iar n cldirile din jur s-au nfiinat coli steti sau
aezminte de asisten social.
19 octombrie 1860 S-a dat o lege prin carae se instituia un impozit de 10% asupra
venitului net a proprietilor nemictoarae ale Bisericii (inclusiv mnstirile nchinate).
31 martie 1862 Legea s-a extins i n ara Romneasc i s-a horrt ca veniturile
mnstirilor s nu mai intre la Casa Central, ci direct la Ministerul de Finane, adic n
vistierie.
n urma acestor schimbri, Sofronie al Moldovei a protestat, dar a fost imediat
nlturat. 23 octombrie 1860 i a fost mustrat public de domnitor pentru nesupunere fa de
hotrrile guvernului.
7 noiembrie 1860 Sofronie a fost supendat i surghiunit la mnstirea Slatina.

Ca lociitor a fost numit nti MELETIE RACOVIA SAROEON, nlocuit apoi cu

CHESARIE RSMEKRI SINADON care a crmuit Mitropolia pn la 1863.
1861 Suspendaareaa mitropolitului Sofronie a dus la cderea guvernului
Koglniceanu. La o zi dup aceasta i Sofronie a depus paretisis, apoi a murit la 1861.
1859 colile catehetice din Moldova aau devenit coli primare. Totodat

s-au oprit

hirotoniile preoilor nepregtii. Seminariile au rmas singurele coli de pregtire ale preoilor.
n acela an la seminarul din Socola s-au pus bazele Facultii de Teologie care la 1860, cnd
s-a nfiinat Universitatea a intrat n cadrul ei.
1860 n ara Romneasc s-a hotrt ca seminariile s treac sub administraia
Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice.
5 dec.1864 Legea asupra instruciunii reglementaa problema seminariilor.
Martie 1863 Slujbele n bisericile ortodoxe din Romnia obligatoriu a se face nuami
n limba romn (foarte multe din mnstirile nchinate slujeau n greac).
Au fost exceptatae numai 3 biserici lsate pentru credincioii de neam grec.
Secularizarea averilor mnstireti:
Se tie c majoritatea mnstirilor nchinate fuseser ntr-att jefuite ncht ajunseser
n ruin. Toate veniturile lor erau trimise la Locurile Sfinte, fiind i un mijloc de mbogire a
egumenilor greci.
1823 Se propusese n timpul lui GRIGORIE IV GHICA nlturarea aegumenilor
greci din fruntea mnstirilor, dar n-a durat.
Prin Regulamentul organic se prevedea ca mnstirile nchinate s verse o parte din
venituri n vistieria rii.
1843 Prin tratatul ruso-turc de la Buyusedere urma ca mnstirile nchinate s dea
rii noastre o subvenie de 2 milioane lei pentru aezmintele de binefacere.
ntruct Rusia a insistat la aplicareaa tratatului, domnitorul Moldovei putuse s
ngrdeasc astfel abuzurile grecilor.
1850 Domnii celor 2 Principate: BARBU TIRBEI al rii Romneti (1849-56) i
GRIGORE ALEXANDRU GHICA (1849-56) au obinut aprobarea aRusiei i a Turciei ca
arendarea moiilor mnstirilor s se fac prin licitaie public. Msura aa fost ns tot n
folosul grecilor, cci veniturile s-au dublat, iar clugrii greci, prin banii oferii marilor
demnitari de la C.P. raeueau s se sustrag obligaiilor.
ntr-un raport din 1858, fcut de reprezentanii celor 7 puteri europene, se arta c n
mnstirile nchinate nici nu mai exista aproape via monahal+, iar veniturile lor erau
ntrebuinate de clugrii greci, acarae se sustrgeau sistematic de la obligaia de a reface
bisericile, mnstirile, colile.

La nceputul domniei lui Cuza mnstirile nchinate din Moldova datorau statului
1.466.250 piatri, iar cele din ara Romneasc 19.500.000 .
Atunci Cuza a nceput s ia o serie de msuri: au fost ndeprtai egumenii greci, s-a
interzis avocailor greci ai mnstirilor s mai plkedeze singuri n faa tribunalelor romneti
ci numai nsoii de avocai romni, S-a interzis intrarea sau plecaarea din ar a clugrilor
strini fr aprobarea Ministerului Cultelor.
31 mai 1863 s-a desfiinat Epitropia Sf. Mormnt, renfiinat nainte de domnia lui
Cuza.
18 iunie 1863 S-a dat un ordin de inventariere a obiectelor de pre i a documentelor
mnstirilor nchinate, urmnd ca documentele s fie depuse la mnstirile Vcreti i Golia
(Iai).
Comisiile nsrcinate cu acest lucru a terminat n timp relativ scurt, mpiedicnd astfel
nstrinaraea lor.
Pe de alt parte se ducea i o bogat activitate diplomatic i problema secularizrii.
August 1863 COSTACHE NEGRI, reprezentantul rii la C.P. a naintat Porii o not
prin care se propunea rezolvaraea problemei oferind Locurilor Sfinte 80 milioane piatri.
n afar de acetia guvernul mai oferea 10 milioane pentru nfiinarea unei coli i a
unui spital n C.P.
Reprezentanii Locurilor Sfinte au refuzat oferta.
Poarta a hotrt convocarea unei conferine a celor 7 Puteri.
13 decembrie 1863 Camera deputailor aa votat Legea Secularizrii prezentat de
Consiliul de Minitri.
Prin aceast lege se stipula c toate averile mnstirilor din Romnia sunt i rmn
averi ale Statului.
Se observa nu este vorba numai de secularizarea aaverilor mnstirilor nchinate, ci ale
tuturor, tocmai pentru ca grecii i marile Puteri s nu o interpreteze ca pe o msur
discrimanatorie.
mpotriva secularizrii au luat atitudine mai multe Puteri europene, protest6nd.
Numai Frana a fost singura caare ne-a sprijinit. Neputnd mpiedica seacularizaraea,
reprezentanii puterilor ostile au determinat ntrunirea unei Conferine la Constantinopol care
s stabileasc despgubirile.
Clugrii greci au ncercat s zdrniceasc lucrrile conferinei, refuznd s prezinte
actele de proprietate.

La nceput grecii au refuzat despgubirea oferit i atunci reprezentanii Puterilor n-au

mai intervenit n favoarea lor. La urm grecii au cerut o despgubire de 200 milioane, dar
guvernul romn n-a mai pltit nimic.
n felul acesta au intrat n patrimoniul statului un sfert din teritoriul rii.
Un efect al acestei legi a fost mproprietrirea raniloor clcai.
31 martie 1864 Legea comunal.
Fiecare comun e datoare a se ngriji de cultul, biserica de care aparine.
Se prevedea salarizarea preoilor de ctre primrii acolo unde preoii nu aveau venituri
ndestultoare.
Art. 92 din Legea comunal actele de stare civil care pn acum erau n saracina
slujitorilor Bisericii au fost trecute n seama primriilor.
14 august 1864 Legea rural (reforma agrar) prin care s-au mproprietrit ranii
clcai i s-a dat bisericilor un lot de pmnt.
1864 La nceputul anului guvernul a vrut s introduc calendarul gregorian, dar
populaia s-a opus considernd c ar fi un prim pas spre introducerea catolicismului.
18 martie 1864 Toate cultele au fost obligate s-i fac cimitire n afara oraului.
4 decembrie 1864 Codul civil
Divorurile au fost luate din competena tribunalelor bisericeti i date celor civile.
30 noiembrie 1864 Legea clugriei
Puteau deveni monahi numai cei care au absolvit nvturile monahale superioare.
De acum se puteau clugri brbaii la cel puin 60 ani i femeile la 50 ani.
3 decembrie 1864 Decretul organic pentru nfiinarea unei autoriti sinodale
centrale. Se urmrea nfptuirea unirii bisericeti din Romnia .
Primul articol prevedea: Biserica Ortodox Romn este i rmne independent de
orice autoritate strin.
Era prima legiferare a autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne. Sinodul nou format era
prezidat de mitropolitul Ungrovlahiei.
11 iunie 1865 (ordonan domneasc) mitropolitul primete titlul de Primat.
Decretul organic a fost completat cu dou noi regulamente: Regulamentul pentru
alegerea membrilor sinodului general al Bisericii Ortodoxe Romne i Regulamentul
interior al Sinodului general.
S-a afirmat c aceast lege a fost ntocmit de marele crturar AUGUST TREBONIU
LAURIAN sub influena marelui aguna. Dar adevrul este c aguna a ntocmit i introdus
Statutul organic abia n 1868.

n plus, Ministerul ceruse n prealabil prerea episcopului titular Dionisie Romano i a

tuturor centrelor eparhiale n vederea reorganizrii Bisericii Ortodoxe Romne.
Problema s-a discutat n consilii clericale la nivel de eparhie, toate preconiznd
unificarea bisericeasc i autocefalia. De asemenea s-a propus n unanimitate o conducere
central unic (Sinodul) cu caracter mixt. Deci, iat c aceast organizare este anterioar
gndirii lui aguna.
1 decembrie 1865 5 ianuarie 1866 Sinodul general a avut 3 sesiuni, toate sub
preedenia mitropolitului primat Nifon. n edina a III-a , arhiereul NEOFIT SCRIBAN a
depus un protest prin care contesta sinodului dreptul de a fiina legal, socotindu-l necanonic.
Sinodul a hotrt excluderea lui Neofit. Dar naintea ncheierii sinodului au mai protestat
FILARET SCRIBAN i IOSIF BOBULESCU care i ei au fost exclui.
1 iulie 1867 Sinodul s-a ntrunit iar sub preidenia lui ATANASIE al Romanului.
Arhiereul IOANICHIE EVANTIAS a declarat c nu mai particip la lucrri, socotind sinodul
anticanonic. S-a mai discutat n sinod problema nfiinrii unor faculti de teologie.
1 iulie 1869 era fixat a III-a sesiune, dar nu s-au mai prezentat dect 4 membri.
1871 s-a fcut o nou ncercare de convocare, dar cei 2 mitropolii s-au opus.
Lupta pentru canonicitate.
20 ianuarie i 5 februarie 1865 Legea pentru numirea mitropoliilor i episcopilor n
Romnia.
Ierarhii Romniei se numesc de domn, dup o prezentare a Ministerului cultelor.
Ierarhii se numesc din clerul monahal romn, mitropoliii avnd vrsta de cel puin 40 ani, iar
episcopii cel puin 35. Ierarhii vor fi judecai pentru delicte bisericeti de ctre Sinod, iar
pentru alte delicte de ctre un Tribunal civil.
17 mai 1864 S-a nfiinat eparhia Dunrii de Jos sufragan mitropoliei Moldovei.
Pe timpul noii legi de numire aa episcopilor ministrul Cultelor a propus Consiliului de
minitri pe noii chirarhi pentru scaunele vacante i au fost ntrii cei care erau, cu unele
excepii: Calinic Miclescu la Moldova, Atanasie Stoenescu la Roman, Dionisie Romano la
Buzu, Ghenadie epou la Arge, Meldisedec tefnescu la Dunrea de Jos. La Hui a fost
numit, o lun mai trziu Iosif Gheorghian.
ndat dup aceasta a nceput o puternic aciune mpotriva legilor bisericeti ale lui
Cuza. n fruntea ei se gseau fraii Scriban, Iosif Bobulescu i Ioanichie Evantias. Dintre
mireni era Scarlat Rosetti.
Ei susineau c prin numirea prin decret a episcopilor se clcau canoanele Bisericii
Ortodoxe. n realitate nu era aa cci n trecut i domnii numeau pe cine voiau.

Patriarhul ecumenic SOFRONIE III (1863-66) nemulumit de legea secularizrii a

convocat marele Sinod (15 aprilie 1865), care a condamnat legile bisericeti ale lui Cuza,
considerndu-le necanonice.
A fost trimis n ar arhimandritul Eustatie Cleobul cu 3 scrisori ctre domn i cei 2
mitropolii, dar, misiuneaa sa a euat.
Sofronie III a convocat din nou Sinodul, condamnd din nou legiuirile lui Cuza. Apoi
Patriarhia ecumenic a comunicat hotrrea ei i celorlalte Patriarhii autocefale, cerndu-le
prerea. Majoritatea l-au sftuit pe Patriarh la o poziie moderat.
11 februarie 1866 Cuza este nlturat i legturile cu Patriarhia se mai atenueaz.
1867 S-a alctuit un proiect de Lege organic a Bisericii Ortodoxe Romne.
1872 Acest proiect devine Legea organic a Bisericii Ortodoxe Romne prin care se
legifera alegerea de ierarhi i constituirea Sfntului Sinod.
BISERICA ORTODOX ROMN NTRE 1865-1918
Legea organic din 1872
1869 proiectul a fost trimis spre avizare i Patriarhiei Ecumenice.
1870 Patriarhul Ecum. GRIGORIE VI (1867-71) a struit ca legea s prevad ca
dup alegerea mitropolitului Ungrovlahiei s se cear tomosul de recunoatere de la CP, iar
Sfntul Mir s se ia de acolo.
14 decembrie 1872 Legea organic a intrat n vigoare.
Capitolul I prevedea alegerea ierarhilor s se fac de ctre colegiu electoral format din
ierarhii rii, deputai i senatori. Preedinia acestui colegiu o aveau mitropolitul primat.
Scderea legii era c n competena colegiului intrau i oameni politici al cror numr
era mai mare ca cel al ierarhilor. Clerul de mir i cel monahal nu avea reprezentani. i atunci
alegerea ierarhilor sttea sub influena intereselor politice. n ce privete Sinodul acesta aavea
s fie format din arhiereii n funcie i 8 arhierei titulari, dar fr scaun, fiecare pe numele
unui ora din fiecare eparhie. Ori acetia nu erau canonici. Erau numii de guvern i ntrii de
eful statului. Era mpotriva uzului Bisericii noastre. Cei de acum erau hirotonii pe seama
unor orae care n-au avut niciodat scaun episcopal: Ploietianul, Craioveanul,
Bcuanul .a. Mai trziu acetia au ndeplinit funcii de vicari, ca i azi. Preedinte era
Primatul sau, n lipsa lui, mitropolitul Moldovei.
Pe baza acestei legi, n anii urmtori s-au ntocmit numeroase regulamente privind
disciplina, administraia, alegerile clerului, monahismul , etc.

1872 Mitropolitul Nifon a pus bazele unui seminar la Bucureti, ce avea s-i poarte
numele. A funcionat pn n 1949.
Nifon moare la 1875 nmormntat la Cernica.
I-a urmat CALINIC MICLESCU (1875-86), nepot al lui Sofronie al Moldovei. Fost
egumen la Slatina (1851), Arhiereu titular la Hariupoleos (1855), Deputat n Divanul ad-hoc
al Moldovei i apoi lociitor de episcop la Hui (1858-61), ntre 1863-65 lociitor de
mitropolit la Moldov, iar din 1865 mitropolit ala Moldovei.
9 mai 1877 independena de stat a Romniei.
Acum s-a renceput lupta pentru autocefalie, care n fapt exista, dar trebuia
recunoscut oficial. Ea era prevzut n Constituiae din 30 iunie 1866, iar n Legea
organic, de asemenea, Biserica Ortodox Romn era numit autocefal.
Patriarhul IOACHIM III (1878-84) a mai fcut nite obiecii cu privire la Legea
organic i mai ales la autocefalie, spunnd c nu o recunoate.
Calinic Miclescu a dovedit cu temeiuri canonice c Patriarhia nu are nici un drept de
amestec n treburile Bisericii noastre.
9 martie 1882 lundu-se n discuie n camer modificarea Legii organice

s-a

exprimat dorina ca Primatul s fie numit Patriarh i s se mai creeze o mitropolie, a Olteniei,
la Craiova.
25 martie 1882 s-a sfinit pentru prima oar la noi Sf. Mir n catedrala mitropolitan.
Aflnd de toate acestea, Patriarhul a trimis o serie de mustrri Bisericii Ortodoxe Romne.
Atunci, membrii Sinodului au nsrcinat pe nvatul episcop Melchisedec tefan s
ntocmeasc un

raport prin care s spulbere toate nvinuirile aduse de Patriarhie (23

noiembrie 1882).
Abia sub IOACHIM IV (1884-86) a nceput o coresponden cu Patriarhia ecumenic ,
privind aceast problem a recunoaterii.
Februarie 1885 s-a inut la Bucureti, la Mitropolie, o adunare secret a ierarhilor
asistai de Ministerul Cultelor (D.A. Sturdza), formulndu-se o nou scrisoare, ntocmit de
Melchisedec al Romanului i Iosif Gheorghian al Dunrii de Jos, n vederea recunoaterii
autocefaliei.
20 aprilie 1885 a fost trimis la CP scrisoaraea primatului Calinic Miclescu prin care
se cerea recunoaterea autocefaliei.
Patriarhia ecumenic a convocat Sinodul patriarhal, aprobnd.
Odat cu scrisoarea prin care ncuviina cererea Bisericii Ortodoxe Romne a atrimis
i Tomosul de autocefalie semnat de patriarh i 10 mitropolii (aprilie 1885 fr zi).

1 mai 1885 n Sinod a fost citit n traducere Tomusul i apoi primatul a trimis o
scrisoare de mulumire Patriarhiei ecumenice.
1881 s-a nfiinat Facultatea de Teologie Bucureti.
1882 s-a inaugurat Tipografia Crilor Bisericeti care i continu activitatea pn
azi.
Moare la 14 august 1886 nmormntat la mnstirea Neam alturi de Sofronie
Miclescu.
IOSIF GHEORGHIAN (1886-1893), fiu de preot din Botoani
Studii la Academia Mihilean, clugrit la Mogoeni, diacon al lui Sofronie
Miclescu, diacon la capela romn din Paris, egumen la Todireni, Episcop la Hui (1865-79)
i Dunrea de Jos (1879-86).
n timpul su, ministrul conservator Take Ionescu, (1858-1922) a prezentat n
Parlament legea clerului mirean i a seminariilor. Mitropolitul Iosif a refuzat s o treac
prin Sinod, socotind-o anticanonic. Se pare c din aceast cauz s-a i retras (1893). n ce
consta Legea ?
Din pricina multelor neajunsuri pe care le sufereau preoii s-au fcute multe intervenii
pentru mbuntirea strii lor materiale. Problema a fost discutat att n Senat ct i n
Sinod, dar nu s-a gsit nici o soluie pn n 1893, cnd Take Ionescu a adus proiectul de lege
n Senat. Legea a ntmpinat opoziie din partea Partidului liberal i a cercurilor romanocatolice cu regele n frunte. n 1879, Papa ridicase vicariatul apostolic de la Bucureti la rang
de episcopie, iar n 1887 devine Arhiepiscopie.
Legea clerului mirean avea s se ocupe de salarizarea clerului, ntreinerea
bisericilor, fixarea parohiilor, numirea i pregtirea clerului de mir, controlul administrativ i
disciplinar n Biseric. Se aprevedea salarizarea preoilor din bugetul Statului sau al
comunelor; preoii aveau s primeasc salariu n funcie de studii. Se fixau prin lege i
taxele de epitralul. n acest fel preotul devenea un funcionar. S-a fixat acum i numrul
parohiilor, speacificndu-se c numai liceniaii vor putea ocupa un post la ora. Aceeai lege
prevedea nfiinarea de Consistorii eparhiale pentru judecareaa abaterilor clerului. S-a
reorganizat prin aceast lege i nvmntul.
Au rmas n funcie Seminarul Central Bucureti, i Seminarul Veniamin din Iai
precum i Nifon din Bucureti, precum i alte 3 seminarii inferioarae la Roman, Rmnic i
Curtea de Arge.
Legea nu i-a atins scopul n multe dintre puncte. n ce privete salarizarea, preoii
supranumerari nu puteau tri cu salariul, iar credincioii nu-i mai ajutau.

n acest scop s-au constituit asociaii de ajutoare a clerului romn i s-au naintat mai
multe memorii n acest sens.
1902 a luat fiin Casa Bisericii care aveaa menirea s controleze averile bisericeti,
s administreze toate fondurile destinate pentru ntreinerea cultelor, s se acorde fonduri
pentru ntreinerea bisericilor, mnstirilor etc. i chiar s ajute preoii sraci. ns, n mod
real, Casa Bisericii n-a putut fi de nici un folos, nct dispare la 1921.
1904 - s-a adus o adugire Legii clerului: se mreau preoilor cu vechime salariile cu
20%.
Cu toate msurile luate, viaa preoilor nu s-a mbuntit totui cu nimic, nct unii
dintre ei au fost nevoii s se alture rsculailor la 1907.
GHENADIE PETRESCU (1893/1896), de la Arge (1876-1893)
1875 hirotonit arhiereu cu titlul Piteteanul.
A ajutat la tiprirea coleciei DOCUMENTE PRIVITOARE LA ISTORIA
MODERN A ROMNIEI.
A fost ales mitropolit cu ajutorul conseravatorilor, dar a avut mult de sufaerit cnd au
venit la putere liberalii (anticlericali) i apoi nu era agreat nici de rege.
1896 mai muli membri ai Sinodului, instigai de politicieni, i-au adus felurite
nvinuiri care au dus la depunerea sa adin treapt. A fost dus la mnstirea Cldruani.
S-a instituit o locotenen format din IOSIF MANIESCU al Moldovei, GHERASIM
TIMU al Argeaului i PARTENIE CLINCENI al Dunrii de Jos.
O grij a lor a fost repararea nedreptii fcut lui Ghenadie. n Sinod a fost anulat
sentina mpotriva lui, dar n aceeai zi el a demisionat .
Moare la 1918 la Cldruani unde este ngropat.
IOSIF GHEORGHIAN (1896-1909), a II-a oar
Nu s-au nregistrat realizri de seam, n afara afaptului de a fi tradus i tiprit cteva
cri: din francez: Expunerea doctrinei Bisericii cretine ortodoxe (1901), Papalitatea
aschismatic (1906) ale lui Vladimir Guette. Din literatura patristic, Istoria bisericii i
Viaa lui Constantin cel Mare a lui Eusebiu de Cezareea (1896), Istoria bisericii a lui
Sozomeu (1897), Istoria bisericii a lui Socrate (1899).
Ales membru de onoare al Academiei Romne.
Moare la 24 ianuarie 1909 ngropat la biserica Sf.Gheorghe (Cernica).
ATHANASIE MIRONESCU (1909-1911)

Seminar Socola, facultatea la Cernui, profesor de moral la Facultate Bucureti

(1887), Arhiereu (Craioveanul) (1895), episcop la Rmnic i Noul Severin (1898-1909).
Era cel mai cult ierarh din vremea sa, ntocmind o serie de lucrri teologice:
Sf.Atanasie al Alexandriei (1900).
mpreun cu Gherasim Timu a tradus n romn Istoria bisericii universale a lui
Eusebiu Popovici )2 volume: 1900-1901).
20 martie 1909 s-a votat Legeaa Comistoriului Superior Bisericesc
Aa cum era conceput Legea din 1872, Sinodul rmnea oarecum izolat dea restul
clearului care nu avea nici un reprezentant acolo. De aceea s-au auzit des glasuri care acereau
modificarea legii n sens mai democratic.
Atunci, Spiru Haret, ministru al Cultelor a naintat spre dezbatere acest proiect de
Lege.
Prin noua Lege se crea o instituie separat de Sinod, cu rol aconsultativ Consistoriul
Superior Bisericesc.
n el intrau toi membrii Sf.Sinod, un preot profesor de la Bucureti, unul de la un
seminar, ales de actre profesorii de la toate seminariile, 2 starei i 17 preoi din toate
eparhiile. Avea menirea de a afi un adevrat Parlament bisericesc.
18 decembrie 1911 Legea a suferit modificri n sensulo c aceast nou instituie s
se fac ecou i al credincioilor.
n ciuda inteniilor bune, Consistoriul nu a reuit s dobndeasc autoritatea
preconizat, ba a avut i urmri negative asupra vieii bisericii.
A dat natere la abinecunoscuta Criz bisericeasc al crei exponent a fost
GHERASIM SAFIRIN al Romanului.
Acesta a mers att de departe nct n edina din 12 octombrie 1909 a aruncat
anatema asupra ntregului Sinod.
Acum a nceput un adevrat scandal de pres, fololsindu-se cele mai urte mijloace
pentru njosiraea Bisericii Ortodoxe Romne i a ierarhilor ei. i catolicii nu erau strini de
aceasta. Ba chiar ajunseser s scrie c rezolvarea crizei st n unirea cu Roma i chiar s-a
propus primatului Athanaksie M acest fapt.
Susinut de civa ageni ai catolicismului precum i de preoii caterisii Gherasim
Safirin i-a ndreptat atacurile asupra mitropoliei ajungndu-se la un proces sinodal.
Sf.Sinod l-a gsit nekvinovat pe mitropolitul primat iar Gherasim a fost depus din
scaun.
28 iunie 1911 cu toatae acestea Athanasie demisioneaz i se retrage la Cernica.
Moare n octombrie 1931 ngropat la kcimitirul mnstirii Cernica.

CONON ARMESCU-DONICI (1912-1919)

seminarul Socola, Facultataea de tiine i Litere Iai, Teologie la Cernui unde
devine i doctor
1897 arhiereu (Bcuanul)
1902-1912 la Hui
1914 pe cnd era mitropolit se tiprete ediia sinodal a Bibliei.
n timpul rzboiului rmne n Bucureti, alturi de pstoriii si.
Moare la 1922 ngropat la Cernica
1919- a fost ales MIRON CRISTEA

NFIINAREA AEPISCOPIEI ARGEULUI

18 octombrie 1793

S-a nfiinat la propunerea lui Dositei Filitti, gsindu-se cu cale c pentaru o mai bun
administrare a mitropoliei ar fi bine s se mai nfiineze o episcopie creia s i se arondeze
judeele Arge i Olt.
Primul episcop avea s fie aici romnul crturar IOSIF SEVASTIAS (1793-1820)
Motivele nfiinrii:
iniial, n anafrana mitropoliei erau invocatea ca motive deprtarea prea mare a
judeelor Arge i Olt.
Adeavratele motive: Dositei voia s lase la aBuzu ,n locul su, pe nepotul su,
Constandie Filitti. Dar partida boiekrilor l doraea pe Iosif la Buzu. De aceea Dositei va
propune nfiinaraea unui nou scaun (la Arge) pe carae l-a dat lui Iosif, iar pe Constandie l-a
pus la Buzu.
17 noiembrie 1793 Patriarhul ecumenit NEOFIT d aprobarea str+mutrii lui Iosif
din scaunul Sevastiei n al Argeului.
13 deacembrie 1793 s-a fcut alegerea canonic a lui Iosif, semnnd mrturisirea de
credin n Condica Sfnt.
23 februarie 1794 ALEAXANDRU MORUZI d un hrisov oficial de nfiinare a
noii eparhii. n acest hrisov se ddea o ntietate de onoare episcopului Iosif ntre ceilali
episcopi.

IOSIF
Nscut n satul Malaia Vlcea.
Prinii lui s-au clugrit la btrnee (Arsenie i Marta).
De mic , el a intrat n schitul Turnu, ctitoria mitropolitului Varlaam, apo s-a dus la
Cozia, s nvee carte i l-a avut dascl pe Rafail, chiortositorul crilor tiprite la Rmnic n
seacolul XVIII.
Episcopul Chesarie al Rmnicului l-a luat pe lng sine i l-a hirotonit diacon. Apoi
Filaret l-a hirotonit ieromonah. I-a nceredinat egumenia mnstirii Sf.Dumitru Craiova,
metoc al Episcopiei Rmnicului.
1783 tiprea pentru prima oar n romn SINOPSIS sau Vjiaa Sf.Atanasie cel
Mare.
Apoi au mai fost tiprite i alte cri la ndemnul su.
Activitatea sa l-a impus n ochii episcopului Filaraet care l-a propus pentru ridicarea n
treapta episcopatului. Patriarhia ecumenic i-a dat consimmntul pentru a afi ales n
scaunul Sevastiei. i apoi a ajuns episcop de Arge.
S-a remarcat la Arge, n primul rnd prin acctivitatea cultural-tipografic. Neavnd
ns o tipografie la Arge a tiprit n alte acentre.
A purtat coresponden cu negustorul Hagi Pop din Sibiu, care trimisese material
tipografic n multe rnduri la Rmnic.
1795 Hagi Pop scria lui Iosif, propunndu-i s retipreasc Mineiele de la Rmnic.
Ca rezultat, Mineiele (cele 12) au fost retiprite n 1804-5, dup ediia din 1776-1780,
la Buda prin purtarea de grij a medicului IOAN PIUARIU MOLNAR, fiul preotului cu
acela nume, zis Tunsu din Sadu. S-au tiprit 2 rnduri, unele pentru Transilvania, unele
pentru rile Romne.
Urmtoaraea ediie a Mineielor a fost dat la Neam (1830-32) i apoi Sibiu (185356).
1806 Iosif tiprete la Sibiu Slujba Sf.Nifon.
Iosif dorea s tipreasc la Sibiu i TLCUL EVANGHELIEIa lui Teo9filaet al
Bulgariei tradus de Gherontie i Grigorie din Moldova.
ntruct cartea aavea multea cuvinte mpotriva latinilor nu s-a putut tipri n Ardeal,
ci numai la Iai, mai trziu, n 1805.
1811 OCTOIH tiprit la Pesta cu ajutorul dr.Ioan Pinariu Molnar.

n prefa se arta c traducerea Octoihului mic a fcut-o episcopul DAMASCHIN al

Rmnicului, iar traducerea slujbelor din zilele de rnd un arhimandrit GHENADIE. Teaxtul
era ndreptat de nite aclugri de la Neam, desigur GRIGORIE i GHERONTIE.
1816 s-a tradus i tiprit la Neam o lucrare de peste 500 pagini avnd un titlu foarte
lung: ARTARE SAU ADUNARE PE SCURT A DUMNEZEETILOR DOGME ALE
ACREDINEI....A LUI Atanasie din Paros... i ntrebrile cu rspunsurile teologhiceti ale lui
At.cel Mare.... i Cuvnt despre purcederea Sf.Duh... a ieromonahului Macarie Macri.
Din Prefa rezult c traducereaa au fcut-o cei 2 clugri Gherontie i Grigorie.
1818 s-a tiprit la Neam cu ajut6orul episcopului Iosif NOUL TESTAMENT.
1819 APOLOGIA o nou ediie aprut la Neam, tradus de Gherontie.
1820 ASE CUVINTE PENTRU PREOIE ale lui IGA tradus de Graigorie i
tiprit la Bucureti.
1820 PENTICOSTAR.
Acelai interes a manifestat episcopul Iosif i fa de coli.
1797 a nfiinat o coal pentru pregtirea candidailor la preoie la amnstirea
Antim.
1812 a ncercat, mpreun cu episcopul CONSTANDIE al B2 s deschid o coal
de muzic psaltic la Mitropolie, urmnd s aib dascl pe ieromonahul Macarie. Dar planul
lor nu s-a putut realiza. Dar Iosif mai avea a3 coli: una pe lng Episcopie, la Arge, una ala
Piteti i una la Slatina.
La nceputul seacolului XIX el a restaurat i biserica ctitiroit de Neagoe Basaraab,
ridicnd n jur i ceva case noi, ct i un paraclis cu hramul Sf.Nifon.
n plus, episcopul Iosif s-a ocupat i de zidirea aaltor biseraici: Corkbii de Piatr
(Arge), Gale, Slite (Arge);
1807 a actitorit o biseric n satul natal Malaia (judeul Vlcea) cu hramul
Sf.Nicolae i Sf.Paraschiva.
1811 ceaa mai important ctitorie a sa: Valea Danului, hram Sf.Nicolae.
La ndemnul su s-au mai ridicat biserici: biserica Stnioara, reafcut de nite
ciobani din Sibiu.
1808 face catagrafia abisericilor, mnstirilor, preoilor i clugrilor din Eparhie.
1809 exarhul Gavriil Bnulescu a numit pe Iosif efor al mnstirilor din ara
Romneasc.
Dup plecarea lui IGNATIE de Arta, Iosif a crmuit Mitropolia pn la alegerea lui
NECTARIE.

1818 i s-a dat lui Iosif, pentru meritele sale, mnstirea Cozia cu toate mektoacele
sale.
Moare la 27 octombrie 1820 , nmormntat laa mnstirea Toi Sfinii mektoc al
Episcopiei Arge.
ILARION GHEORGHIADIS (1820-21)
ales de Divan n ciuda opoziiei ierarhilor rii.
Nscut la Bucureti, nva carte la coala D-na.Blaa.
Clugrit i hirotonit cu ksprijinul lui Dositei Filitti
Ajunge stare la Dealu, apoi la Sf.Ioan cel Mare din Bucureti.
A fost unul din sfetnicii lui Tudor Vladimirescu
Mai 1821 cnd turcii se apropiau de Bucureti, Ilarion a fugit la Braov.
GRIGORIE RMNICEANU (1823-28) din prile Vlcii (nscut 1763). De tnr
ierodiacon la Rmnic, cnd era episcop Filaret al crui ucenic se consider
deprinde foarte bine greaca i meteugul caligrafiei. A ostenit aca adiortositor al unor
acri tiprite la Rmnic sub Filaret.
1792 cnd Filaret a ajuns mitropolit l-a luat pe Grigorie la Bucureti i l-a fcut
arhimandrit.
Sub Sositei Filitti diortosete Pravoslavnica nvtur (1794) i Triodul (17989),
amndou cu prefeele lui.
A tradus i cri din grecete.
Grigorie s-a ocupat i de pregtireaa candidailor la hirotonie, nct a i fost chemat ca
dascl al cuvntrii de Dumnezeu la Sf.Sava.
Dup alegerea la Arge s-a strduit, dei btrn, s mplineasc multe din nevoile
eparhiei.
1824 ntocmete o statistic a eparhiei.
1826 a dat la tipar Logica Sf.Ioan Damaschin. Prin aceast lucrare a demonstrat c
i n limba noastr pot fi exprimate noiunile de filosofie.
Mjoare la 1828.
ILARION (1828-45)
1827 S-a rentors la Bucureti cernd s fie reaezat n scaun, ceea ace s-a ntmplat
la 1828.

Dar el a stat mai mult n Bucureti, treburile episcopiei fiind conduse de

protosinghelul VASILE, lociitorul su, apoi de arhimandritul SAMUIL TRTESCU.
De la episcopul Ilarion ne-au rmas cteva cuvntri rostite n diverse ocazii,
dovedindu-l un cuvnttor talentat.
1836 s-au deschis cursurile seminarului de la Arge.
1834 40 a participat alturi de ceilali 2 episcopi la conducerea traaeburilor
Mitropoliei.
Moare la 1845, nmormntat la mnstirea Antim.
SAMUIL TRTESCU SINADON
(1845-49)
A rectitorit biserica Viero
A nvat carte i a slujit mai mult de 20 ani la Episcopia Buzu.
1837 devine arhiereu titular
1845 face o catagrafie a eparhiei.
CLIMENT (1850-62)
originar din Pantelimon Bucureti
fost diacon de mir
EPISCOPIA ARGEULUI a II-a jumtatae a secolului XIV nceputul seacolului
XX
NEOFIT SCRIBAN (1862-65)
originar din Suceava
studii la c.Vasilian, Academia Mihilean Iai i Colegiul Sf.Sava Bucureti.
A fost pe rnd profesor la colile naionale din Flticeni i de la Neam, rector al
Seminarului Sjocolaa (1860-62), arhiereu de Edesa.
A fost unul din promotorii8 micrii de unire.
A dat lalumin mai multe lucrri istorice, manuale, lucrri teologice, didactice,etc.
Pn la 1865 a pstorit ca lociitor, dar a fost numit apoi prin decret domnesc.
Numirea prin decret l-a nemulumit i s-a pus n fruntea luptei pentru canonicitate dndu-i
i demisia.
n locul su a fost numit GHENADIE EPOSU (1865-68)

ORIGINAR ADIN PRILE Buzului, clugrit la schitul Nifon preot la capela

romn la Lipsca.
Rentors n ar, devine egumen la Sf.Gheorghe Nou.
1864 lociitor de episcop la Buzu
10 mai 1865 numit episcop la Buzu, prin decret. Dup cteva zile, la Argea.
1868 este suspendat i se retrage la Bucureti ca arhiereu locotenent al eparhiei
Buzu.
1873 devine membru n comitetul de redacie BOR
1875 particip mpreun cu Melchisedeac tefnescu la Congresul vechilora
catolici la Bonn.
n locul su a fost readus NEOFIT SCRIBAN ca lociitor de episcop. A pstorit pn
n 1873 f, cci a fost ales un nou episcop.
Neofit s-a retras n satul natal, n Suceava.
Moare la 1884, ngropat n biserica ctitirit mpreun cu fratele su Filaret.
IOSIF NANIESCU (1873-75)
devine mitropolit
GHERASIM PETRESCU PITETEANUL (1876-93)
s-a ocupat foarte mult cu refacerea i ridicaraea de biserici. A fcut numeroase avizite
canonice. A ajutat mai multe societi filantropice.
1893 devine mitropolit primat.

GHERASIM TIMU (1893-1911)

cursurile seminarului Socola, Facultaatea Litere Iai i Bucureti , Facultataea
Teologie Cernui unde a luat i doctoratul.
Profesor de V.T. i deacan la Facultataea Teologic Bucureti
1886 arhiereu locotenent
A scris mai multe lucrri teologice de mare valoare, studii n BOR, traduceri din
francez.
mpreun cu Athanasie Mironescu a tradus din german Istoria bisericii universal a
lui Eusebiu Popovici.
A editat Tetraevanghelul diac. Coresi (1560-61)
Ca episcop s-a ngrijit de restaurarea mnstirii Turnu i Stnioara pe Valeaa Oltului.

Moare la 1911, nmormntat la mnstirea Turnu.

Legat de Facultaatea de Teologie, i-a lsat 10000 lei spre a fi ajutai studeni n
vederea speacializrii.
CALIST I9ALOMIEANUL (1912-17)
preot la biserica Deleaa Nou
profesor de religie la unele licee
preedinte al Societii clerului romn Ajutorul
EVGHENIE HUMULESCU PITETEANUL (1917-18)
mare cunosctor aal muzicii psaltice.
TEOFIL MIHILESCU PLOIETEANUL (1917-18)
EPISCOPIA BUZULUI N SECOLUL XVIII I NCEPUTUL LUI XIX
n cursul epocii fanariote au pstorit la Buzu 11 episcopi, din care 5 au fost greci, toi
n as II-a jumtate a seacolului XVIII.
IOASAF (1708-1716)
ales n locul lui DAMASCHIN DASCLUL care fusese mutat la Rmnic.
Era proegumen al mnstirii Arge
Se parea c aa ctitorit schitul Scueni (Vlcea)
DANIIL (1716-19) - mitropolit 1719-31
Fost egumen la Aninoasa.
TEFAN (1719-32) - mitropolit 1732-38
MISAIL (1732-39)
mitropolitul NEOFIT CRETANUL i dduse ngduina ca la slujbe s poarte saros
ca i mitropolitul.
17 octombrie 1739 a pstorit ara, fiind luat de otile ruseti care se retrgeau de la
noi.
Moare la 1740 la Kiev.

METODIE /1741-48)
Scaunul a afost crmuit pentru o vreme de arhimandritul SOFRONIE, egumen la
Arge.
METODIE are maraele merit de a fi repus n funcie tipografia episcopiei care nu mai
lucra din 1704.
A tiprit: ACATISTUL CTRE PREA SFNTA NSCTOARE DE DUMNEZEU
CEASLOV
APOSTOL

toate n 1743

CATAVASIER
MOLITVELNIC (1747)
A acordat atenie celor dou coli din incinta episcopiei, una greceasc, una
slavoneaasc.
1746 a nfiinat o coal greceasc la Fjocani.
Ctitor de lcauri sfinte:
Biseric nou la Cislu
Alta la mnstirea Menedic (ctitorit de Vintil Vod)
20 ianuarie 1742 obine un hrisov de la MIHAI RACOVI (1741-1744) prin care
se recunoteau Ejpiscopiei toate metocurile nchinatae anterior.
Moare la 23 martie 1748
FILARET MIHALITZIS (1748-53) - mitropolit (1753-60)
Egumen la Sf.Ecaterina Bucureti (era grec)
Devine mitropolit la 1753 n locul lui NEOFIT CRETANUL
ANTIM (1753-56)
De la mnstireaa Mrgineni Prahova (nchinat Muntelui Sinai)
Grec de neam
31 august 1756 s-a ntrunit la Bucureti un sinod prezidat de mitropolitul Filaret
mpreun cu ali 6 arhierei greci i cu GRIGORIE SOCOTEANU de la Rmnic, lund n
dezbatere cazul lui Antim ce se fcuse vinovat de nite abataeri.
Antim , singur, a depus paretisis, neputnd dovedi contrariul.
S-a retras la mnstirea Sf.Ecaterina din Sinai de unde se plngea patriarhului
Aleaxandriei, MIHAI PSALTUL, unui vizir i capuchehaiei d-lui CONSTANTIN
MAVROCORDAT.

RAFAIL (1756-63)
Septembrie 1763 particip ca proin Buzu la alegerea urmaului su la Buzu.
COSMA POPESCU (1763-1787) - mitropolit (1787-92)
era protosinghel al Mitropoliei
ceilali candidai: PARTENIE de la Tismana, carae a fost numit episcop la Rmnic i
arhimandritul NICHIFOR de la Arge, identificat cu NICOLAE POP din Balomir, vicar al lui
Inochentie Micu.
A reluat activitatea tipografic:
PSALTIRE (1767)
LITURGHIER i CATAVASIER(1768)
s-a ngrijit ndeaproape de cele 2 coli de la episcopie una greac, una slavo-romn
care a devenit mai apoi romneasc.
Sub el s-au efectuat lucrri de restaurare n incinta Episcopiei. Cu ajutorul d-lui
ALEXANDRU IPSILANTI, ep. Cosma a zidit un nou paraclis, a refcut casele arhiereti i
chiliile i a ridicat altele noi.
A terminat lucrrile la schitul Cislu
A ctitorit i bisericua din Flmnzeti Arge
1787 devine mitropolit.
DOSITEI FILITTI (1787-93) - mitropolit 1793-1810
egumenul grec al bisericii Sf.Ioan cel Mare din Bucureti
a fost ales mpotriva voinei d-lui. NICOLAE MAVROGHENI (1786-1790)
a pstorit n mprejurri grele, pricinuite de rzboiul ruso-austro-turc (1787-91)
1791 era n Divan. Atunci Divanul a adresat delegaiilor rus i austriac, aflate la
itov un memoriu prin care se cerea autonomia i neutralitataea rii, desfiinarea raialelor
turce.
n timpul lui s-a alctuit o Cjondic de documente a Episcopiei.
1793 ales mitropolit.
COSTANDIE FILITTI (1793-1819)
nepot de sor a lui Dositei
Costandie a fost protosinghel la mitropolie.
Nscut la Zia n Grecia, ca al III-lea fiu al lui Constantin Cremidi. Toi cei opt copii
au luat numele de familie al mitropolitului, frate a soiei lui Craemidi.

A nvat la biserica Sf.Ilie din Zia unde s-a i clugrit.

A fost apoi adus n ara Romneasc de unchiul su pe cnd era egumen al bisericii
Sf.Ioan cel Mare.
Ca episcop s-a aartat un bun gospodar:
A terminat reparaiile la Cateadral i reedinaq episcopal; a terminat biseraica din
Sseni, a refcut schitul Gvanele.
A zidit n Bucureti biserica Sf.Dumitru, mektoc al Episcopiei.
Prima biseric de lemn a fost ridicat n 1650 de BADEAA BLCEANU, n locul
creia STROE RMNICEANU a ridicat o nou biseric de piatr pe la mijlocul seacolului
XVIII. nc de pe la 1700 biserica era nchinat Episcopiei Buzu.
1819 refcut de episcopul Constandie.
Ca om de cultur:
1814 IOAN CARAGEA (1812-1818) l-a numit n fruntea Eforiei colilor, alctuit
n scopul reorganizrii colii domneti greceti.
S-a ngrijit i de coala greaac de la Episcopie care era sub directa sa ndrumare.
Doc. 1817 o anakfora cereaa s se rnduiasc nvtori romni n toate aoraele i
satele din cuprinsul rii.
Episcopul a contribuit i la nfiinarea unui teatru n limba greac.
A tiprit:
PSALTIRE i LITURGHIER (1817) la Rmnic, pentru c la Buzu tipografia nu mai
funciona de aproape jumtate de secol.
Activitatea social:
Iniiator al nfiinrii spitalului Filantropia mpreun cu doctorii CONSTANTIN
CARACA, CONSTANTIN DARVARI i fratele su SILVESTRU FILITTI.
A purtat de grij spitalului Grlai din Buzu fondat la 1792 de Maria Minculescu.
Fiind grec de neam, a luat parte la lupta de eliberare a neamului jsu de sub jugul
otoman, fcnd parte din comitetul revoluionar elenic de la Bucureti. i tot de aceea aa
manifestat o atitudine filo-rus.
1794 semna refuzul rii de a trimite zaharele la CP.
1806 alturi de mitropolitul Dositei, a scpat Bucuretiul de un foc pe care-l
pregteau turcii.

1819 d-l. ALEXANDRU UTU (1818-1821) a pus civa vldici s semneze o

plngere mpotriva lui Constandie i poruncea marelui logott Alexandru Ipsilanti s fac
inventarul Episcopiei.
n aqceast situaie, Constandie i-a naintat demisia la 27 iulie 1819 i s-a refugiat la
Mehadia, unde a i construit o bisericu. ns, consulul Rusiei a intervenit pentru el i i s-a
ngduit s se ntoarc la Bucureti, dar n-a mai putut s-i ocupe scaunul de Buzu, pentru c
a doua zi dup demisia sa, a i fost ales n locul su arhimandritul GHERASIM RTESCU.
Dup retragere, ex-episc. a stat un timp la Chiinu, apoi la Braov i s-a stabilit n
cele din urm la Bucureti . Moare la 8 seaptembrie 1827 - ngropat n biserica Sf.Dumitru.

GHERASIM RTESCU (1819-1825=

1821 A FOST NEKVOIT S SE REFUGIEZE LA Braov, mpreun cu mitropolitul
Dionisie Lupu.
n scurta sa pstorire s-a ngrijit de catedrala episcopal i cldirile mprejmuitoare, ct
i de schitul Rteti.
S-a retras mai apoi la mnstireaa Cldruani i a refuzat s-i mai reia scaunul.
31 martie 1825 a naintat paretisis.
Moare n ianuarie 1844.
CHEASARIE (1825-46)
nscut n 1784.
A avut 2 frai: Gherasim ajuns arhimandrit la Buzu i Ana clugrit la btrnee la
Rteti.
nc de mic, tnrul Constantin (numele de laic) a fost ncredinat episcopului Iosif al
Argeului carae l-a dat la coala greac de la Domnia Blaa condus de maraele Lambru
Fotiadis.
Tuns n monahism i ajunge arhidiacon al lui Iosif.
1820 iconom al mnstirii Antim, metocul episcopiei de Arge
1823 iconom laa Mitropolie
1825 episcop
1828 Un fapt de seam petrecut sub el aa fost alipireaa teritoriilor aparintoarae
fostei mitropolii a Povilaviei la Episcopia Buzului.
Se poate remarca intensa aactivitatae tipografic a episcopului Chesarie.

Se tie c n 1768 activitataea tipografic la Buzu ncetase.

Se reluase numai la 1832 datorit mitropolitului Grigorie.
1832- ceruse mitropolitului Neofit cele necesare tiparului atunci cnd venise din exil.
Dar ca s poat nze4stra bisericile cu cri Chesarie a mai cumprat o tipografie de la
Buda.
1834-46 s-au tiprit aici mai bine de 60 cri: de slujb, de nvtur.
7 ianuarie 1839 apare la Buzuz primul ziar bisericesc: Vestitorul bisericesc.
Era redactat de ieromonahul DIONISIE ROMANO, profaaesor la Buzu i Gavriil
Munteanu, inspectorul seminarului de acolo.
Potrivit Regulamentului organic s-a deschis la Buzu un seminar cu 4 ani de studiu.
La deschidere a participat ca delegat din partea episcopului nvatul arhimandrit EUFROSIN
POTECA.
Chesarie s-a ngrijit i de recrutaraea unor acadre didactice corespunztoare.
A mai nfiinat i o coal de cntrei, avnd ca dascl pe renumitul GHELASIE
BASARABEANUL, apoi o coal de iconari sub conducerea lui Nicolae Teodorescu. Printre
ucenicii acestuia aa fost i nepotul su de sor, GHEORGHE TATARSCU pe care
Chesarie l-a trimis n Italia s nvee pictura.
1833 - a luat fiin aici i o coal desculptur.
Pe de alt parte a adepus eforturi pentru restauraraeaa i ridicarea de biserici.
A ridicat o nou reedin episcopal din zid.
Deasemenea a ridicat pentru seminar o nou cldire funcional i azi.
Aa ridicat biserica ade la mnstirea Cjiolanu, schitul Cjoziei , schitul Cislu, biserica
mnstirii Suzana .a.
Aproape toate au fost zugrvite de N.Teodorescu.
Moare la 30 noiembrie 1846.
FILOTEI (1850-60)
dup moartea lui Chesariea, scaunul a rmas vacant 4 ani.
Filotei era originar din Transilvaniaa (nscut la 1805)
Clugrit la Sinaia
A sprijinit tiprirea de cri chiar nainte de a ajunge episcop.
1852 a raepus n funcie tipografia din Buzu, tiprind cam 15 cri.
Ceaa mai nsemnat:BIBLIA de la Buzu (5 volume).
1854-56) Aveaa la baz teaaxtul Bibliei de la Blaj

1795
1851 a hotrt deschiderea de coli pe lng fiecarae biseric, urmnd caa preotul s
fie i nvtor.
Pentru c n 1848 seminarul se nchisese, a deschis la biserica Berca o coal de
candidai.
Episcopul Filotei a aacordat ajutoare pentru refacerea unor locauri de nchinare.
1859 mbolnvindu-se grav aa fost dus la mnstirea Ciolanu.
Moare la 1860.
EPISCOPIA BUZULUI
DIONISIE ROMANO (1859-73)
nscut la 1806 Slitea Sibiului
clugrit la Neam; pleac la Bucureti i a lucrat la tipografia particular de la
Cimeana Mavrogheni.
Martie 1832 profesor la Buzu
Cu ajutorul episcopului Chesarie, a ridicat aici 2 cldiri pentru coal.
S-a dovedit un pedagog luminat folosind n educaie metode noi, cu deschidere.
A tiprit cteva manuale didactice.
1838-43 a condus i colile steti din tot judeul.
Paralel cu slujba de nvtor, a fost un timp i director al tipografiei eparhiale.
mpreun cu Gavriil Munteanu, profesor la Seminar a scos prima foaie bisericeasc:
Vestitorul bisericesc (1839-40).
1843-48 - profesor i director al Seminarului din Bucureti
1848 particip la Revoluie, fapt pentru care a afost nchis la Vcreti i apoi exilat
n Transilvania.
1851 egumen la Sadova, mnstirea lui Matei Basarab, deschiznd aici i o coal
pentru copii i clugri
1850-53 a tiprit la Bucureti o nou foaie bisericeasc Eho ecleziastic. Aceast
foaie aveaa i un supliment: Bibliotec religios-moral n care el a tiprit n brouri mai
multe lucrri: Geniul cretinismului de Chateanbriand, Confesiunile Feric.August.
1853-54 n timpul ocupaiei ruseti a trebuit s plece la mnstirea Neam, unde a
fost numit lociitor de starae,k apoi stare pe via.Aici i-a afcut un plan ndrzne de
nfiinare a mai multor coli, toate cu 4 ani de studii.
n incinta bisericii a nfiinat un seminar cu 3 profesori.

S-a ngrijit de refacerea tipografiei mnstirii, a raeorganizat spitalul de aici, a

construit chilii noi i un arabondaric.
ndat ce ALAEXANDRU GHICA susintorul lui Dionisie, a pierdut scaunul,
mitropolitul Sofronie l-a nlturat. La rugmintea noului stare, Gherasim, s-a dispus i
desfiinarea seminarului.
1859 Djionisie lociitor de episcop la Buzu
1862 hirotonit abia, la Iai
1864 trece la Hui
1865 numit episcop la Buzu
n cursul psto9ririi s-a interesat de bunul mers al seminarului. Aa introdus studiul
unei limbi strine i studiul muzicii vocale.
1860 a reorganizat tipografia aeparhial , tiprind chiar cteva acri de slujb.
1873 fiind nvechijt, tipografia i-a ncetat definitiv activitataea.
1859 episcopul Dionisie a nfiinat coli monahale la schiturile Nifon, Rteti i
Coteti.
A restaurat paraclisul Episcopiei, a ridicat o coal la schitul Nifon, au fost acaptatae
izvoarele de ape minerale de aici.
Din banii si a nfiinat primul parac public n Buzu. A dat bani pentru multe
mnstiri, pentru ridicarea cataedraleia ortodoxe din Sjibiu.
Episcopul Dionisie nu i-a artata calitile de patriot numai prin acaestea, ci i prin
sprijinireaa reformelor lui Cuza.
A fcut i o nsemnat donaie Bibliotecii Academiei Romne.
A

donat toate crile din biblioteca maraelui bibliofil Constantin Cornescu

Olteniceanu, cumprat de el. Erau 80 de titluri de cri (sec.XVI-XVII), care au reprezentat

primul fond de carte al BAR.
1868 Societatea academic l-a ales pe Dionisie ca membru onorar.
Dup moaretea sa, ntreaga sa bibliotec a intrat n patrimoniul BAR: peste 150
manuscrise de maxim importan i aproximativ 7000 cri.
Moare la 1873.
INOCHENTIE CHIULESCU (1873-93)
fiu de preot din Bucureti
seminarul din Bucureti, colegiul Sf.Sava
trimis la Pesta, mpreun cu Atanasie Stoenescu

rentors, a fost numit profesor la coala pentru preoi din mnstirea Glavacioc, apoi la
Seminarul din Bucureti.
1861-68 egumen la Dealu.
Pstoria lui nu s-a remarcat prin fapte prea de seam, dar a ajutat cu bani mai multe
aciuni filantropice: cumprarea de cri pentru copiii sraci, burse pentru studeni teologi,
nzestrarea fetelor de la azilul D-na Elena Bucureti, a dat bani pentru spitale .a. Moare la
1793.
A urmat VALERIAN TEFNESCU (1893-94) fratele lui Melchisedec tefan, iar
apoi a fost ales DIONISIE CLIMESCU (1894-1921).
EPISCOPIA RMNICULUI
N SEC.XVIII I NCEPUTUL SEC.XIX
n timpul regimului fanariot au pstorit aici ierarhi, ultimii 2 fiind greci.
DAMASCHIN (1708-1725), urma al lui Antim Ivireanul.
n urma rzboiului turco-austriac, Oltenia a fost ncorporat Imperiului habsburgic
(1718-39). n 1739, n urma unui rzboi turco-austriac Oltenia a fost realipit rii
Romneti.
Februarie 1717 el nsui n fruntea unei delegaii merge la Viena pentru a nainta un
memoriu n 10 puncte prin care cereaa respectarea drepturilor Bisericii Ortodoxe Romne.
Aici, CAROL VI 81711-1740) a dat un decret n acest sens 1717.
22 febr.1719 Carol d un alt decret n care se reglementau probleme referitoare la
administrarea Olteniei i respectarea drepturilor religioase.
Dar Episc.Rmnicului era scoas de sub Belgrad. Se oprea nchinarea de biserici la
Locurile Sfinte. Mnstirile erau supuse direct guvernului austriac ce avea s ntreasc
alegerea de egumeni.
Noiembrie 1719 - episcopii i egumenii IOAN de la Hurezi, TEFAN de la Bistria,
TEFAN de la ARNOTA i PAHOMIE de la Govora au naintat Curii un memoriu n 11
puncte prin care cereau aca Episcopia s fie ridicat la rang de Mitropolie care s atrne direct
de Constantinopol, se cerea pentru episcop dreptul de ndrumare i control al bisericilor.
Punctul 10: nfiinarea unei coli romneti la Vlcea i o coal latineasc la Craiova!
Pe de alt parte, Damaschin i-a fcut o preocupare adin traducerea crilor liturgice n
romnete, adar n-a putut s tipreasc prea mult.

Abia la sfritul vieii sale a izbutit s tipreasc un CEASLOV (1724), o alt

lucrare era NVTUR PENTRU APTE TAINE,

cartea fiind interzis n

Transilvania.
1725 PSALTIRE.
Dei el n-a putut s tipreasc prea mult, a mai tiprit :
MOLITVELNIC (1730)

- TRIOD(1731)

LITURGHIER (1733)

- CATAVASIER (1734)

MINEIELE , PRELUCRATE I TIPRITE DE Chesarie mai trziu n (1776-1780).

Tot el a mai tradus n romnete TLCUIREA EVANGHELIILOR a lui
TEOFILACT al OHRIDEI.
Moare la 5 decembrie 1725, avnd s rmn n IBR cel mai hotrt susintor al
introducerii limbii romne n Biseric.
IPOPSIFIUL TEFAN (1726-27)
confirmat de Carol VI la 15 octombkrie 1726
aezat n scaun: martie 1727 la Craiova.
ns mitropolitul Moise Petrovici de la Bg. Acare-l i propusese i-a amnat mereu
hirotoniaq, fiind prins de alte treburi, nct TEFAN a adormit 20 aug.1727 stnd n jilul din
biseric.
INOCHENTIE (1727-1735)
de la Brncoveni
- confirmat la 11 mai 1728
hirotonit la Belgrad i instalat la Rmnic de ctre episcopul Timioarei.
27 aprilie 1729 - s-aa dat un decret prin care se cerea o situaiea act mai amnunit a
mnstirilor din Oltenia.
Se prevedea ca averile mnstirilor nchinate s fie preluate de fisc, iar preoii i
diaconii erau scutii de ploconul care se daa episcopului.
n schimb erau ndatorai la impozite ctre fisc.
Decretul a strnit indignarea episcopului i aq clerului, nct INOCHENTIE a nmnat
curii un memoriu, semnat de el i ali 14 egumeni.
1733 a fcut un drum la Viena pentru a nfia aceste plngeri.
1731 a trimis o circular clerului continund o serie de ndemnuri privitoare la
misiunea preoeasc.

Pe de alt parte, s-a ngrijit i de tiprirea unor cri: MOLITVELNIC(1730),

CEASLOV SLAVO-ROMN (1731 i alte cri bisericeti.
El a purtat de grij i credincioilor din Braov i ara Brsei care refuzaser s
recunoasc pe episcopii unii din Transilvania.
20 ianuarie 1728 credincioii de acolo fuseser trecui de ctre austrieci sub
ablduirea episcopiei de Rmnic.
Moare la 1 februarie 1735.
CLIMENT (1735-48)
confirmat la 1 octombrie 1735
clugrit la Hurezi, egumen la Polovragi i Bistria.
1736 ncepe rzboiul ruso-turc, iar n 1737 austriecii adeclar i ei rzboi Turaaciei.
Turcia ctig i austriecii snt nevoii s prseasc Oltenia.
i Climent a fost nevoit s se refugieze n Munii Lotru sftuit de CONSTANTIN
MAVROCORDAT, Climent a fcut act de supunere turcilor pentru a scpa ara de jaf. A i
mijlocit pe lng un pa n acest sens.
18 septembrie 1739 pacea de la Belgrad Oltenia a revenit rii Romneti.
Prima grij a episcopului dup rentoarecerea la Rmnic a fost raefacerea catedralei i
a ntregii reedine arse de turci atunci. n plus a mai ridicat i o bolni (1745).
Din banii si a mai ridicat cteva schituri: Pietrarii de Jos, Ptrunsa, Colnic i biserici:
Bodeti, Brbteti, Goranu.
1746 ia parte la aciunea de desfiinare a rumniei.
a tiprit foarte multe acri din cele traduse de Damaschin: ANTOLOGHIOM ,
OCTOIH, EVANGHELIAR PENTICOSTAR.
A retiprit CAZANIA lui Varlaam (1748).
A mai tiprit cteva cri scrise de el:
CAPETE ADE PORUNC LA TOAT CEATA BISERICEAASC (1743)
Cuprindea 12 porunci adraesate preoilor, privind ndeplinirea slujbei lor.
NVTURI BISERICETI PESCURT PENTRU APTE TAINE (1746)
n toat aceaast activitate a fost ajutat de ieromonahul LAVRENTIE de la Hurezi,
diostositor, autor de prefee, chiar tlmcitor i de tipografii DIMITRIE PANDOVICI i fraii
MIHAI i CONSTANTIN ATANASIEVICI.
8 mai 1748 s-a retras din scaun din cauza vrstei.
Moare la 31 ianuarie 1753.

GRIGORIE SOCOTEANU (1748-1764)

egumen la Cozia
se numea Radu ca laic i eraa dintr-o familie aboiereasc.
A fost cstorit cu Ilinca Medelnicereasa, avnd i 4 copii. Ei s-au desprit de bun
voie i au intrat n monahism.
Grigorie a ajuns eclesiarh la Episcopie, apoi egumen i arhimandrit.
A ridicat paraclisul Episcopiei pstrat pn azi, cu fresce exterioare unde se pstreaz
chipul su. A ridicat mpreun cu ali ctitori bisericile Bunavestire i Toi Sfinii.
A ajutat i s-a ngrijit de schitul de la Srcineti i a fcut nnoiri la Govora
a actigat pe seaama episcopiei casele bneti din Craiova.
n ce privete tiparul, a continuat tradiia naintailor si:
LITURGHIER, OCTOIH, PSALTIRE, ANTOLOGHION .a.
A tiprit o BUCOAVN (1749) i 2 cri teologice: ceva adespre Preoie i o lucrare
polemic a episc. NIL al Tesalonicului.
1755 la struina mitropolitului srb de la Carlovitz , Pavel Nenadovici, Grigorie a
tiprit o GRAMATIC SLAVON, iar la insistena episcopului Sinebie Jivanovici de la Arad
a tiprit n 1761 PRAVILA de RUGCIUNI A SF.LUMINTORILOR SRBI.
Printrea colaboratorii si se numr ieromonahul LAVRENTIE de la Hurez, preoii
MIHAI, CONSTANTIN i GHEORGHE, fii preotului ATANASIE Popovici.
A acordat ajutor duhovnicesc credincioilor din Ardeal, hirotonindu-le preoi. A
adpostit la Rmnic pe unii din clugrii ardeleni refugiai de acolo. Printre ei se afla ierom.
Nicodim cruia i-a dat i o scrisoare de recomandare, n 1757, la plecareaa aceastuia n Rusia.
Dup numirea episcopului DIONISIE NOVACOVICI n Ardeal, menineaa
coresponden cu acesta.
Mai 1764 s-a raetras din scaun i s-a retras la Craiova. De aici, noul domn GIANNI
RUSET (1770-1771) l-a pus n scaunul mitropolitan, n locul llui GRIGORIE II.
Octombrie 1771 trupele ruse au ocupat Bucuretiul, iar mitropolitul i domnul s-au
retras n Oltenia.
Moare la 28 decembrie 1777, fiind ngropat n catedralaa episcopiei Rmnicului.
PARTENIE (1764-1771)
originar din Mihieti Vlcea
eclesiarh la Episcopie i apoi egumen la Tismana
s-a dovedit un bun gospodar i a continuat activitatea tipografic, tiprind mai multe
acri de cultur.

CHESARIE (1771-1780), eclesiarhul mitropoliei Bucureti.

Nscut probabil n Bucureti, la o dat necunoscut, avnd ca tat pe zaraful
Anghelachi Halepliu. Este posibil ca strbunii s-i fi fost originari din Alepul Siriei. A nvat
la coala domneasc Bucureti. A ajuns probabil de tnr protosinghel i eclesiarh al
mitropoliei Bucureti, fiind unul dintre colaboratorii lui Grigorie II n aciunea de tiprire a
crilor romneti.
1765 a tradus lucrarea lui Simeon al Tesalonicului: VOROAV DE NTREBRI i
RSPUNSURI, tiprit la Bucureti.
1769 a diortosit cartea lui Meletie Pigas: NVTURA ORTODOX, tiprit
n greac la Bucureti.
1770 era n delegaia condus de mitropolitul GRIGORE, care mergea la Petersburg,
la arina Ecaterina.
La scurt timp dup rentoarcerea lor (1771), episcopul Partenie murind, episcopia
Rmnicului i-a fost ncredinat lui Chesarie.
Alegerea sa s-a fcut abia n 1773 din cauzaa rzboiului ruso-turc (1768-1774).
Activitatea cultural:
a nfiinat 2 coli: una la metocul Episcopiei din Bucureti, i una la metocul
Obedeanu din Craiova, a refcut vechea tipografie rmnicean, aducnd mataerialele
necesarae de la Sibiu, prin mijlocirea negustorului Hagi Pop Constantin. A tiprit aici:
OCTOIH (1776), TRIOD (1777), CEASLOV (1779), PSALTIRE (1779).
Opera sa de cpti: MINEIELE pe octombrie-martie (1776-1779).
n ce privete traducerea, s-ar datora chiar episcopilor Chesarie i Filaret. Gabriel
epelea a stabilit c este de fapt vorba de mai muli traductori, folosindu-se o serie de
traduceri mai vechi. O prim traducere, fragmentar, dup Mineiele greceti, a fcut-o
DOSOFTEI al Moldovei, cci VIAA I PETRECEREA SFINILOR (1682-86) nu
cuprindea altceva dect textele vieilor de sfini din Minei. S-ar mai fi folosit traducerile de la
MINEILE SLAVO-ROMNE de la Buzu (1698) ale lui RADU GRECEANU i ale altora pe
care nu-i tim.
1737 apruse la Rmnic un ANTOLOGHION (n romn), care era un Minei
prescurtat, cuprinznd tipicul vieilor sfinilor, cntrile i slujbele din Mineie, dar numai
pentru zilele de srbtoare (reeditate la Rmnic 1745, 1766 i Iai 1755). n aceast lucrare
cntrile erau n limba romn, pe cnd n cele de la Buzu n slavon. Traducerea acestora se
datora episcopului Damaschin, dar rmseser n manuscris.

nseamn c n MINEIELE de la Rmnic au aprut pentru prima oar n romn

numai cntrile din zilele de rnd.
n prefa se spune c nsui mitropolitul Grigore a participat la traducerea Mineielor
pe octombrie, noiembrie i decembrie. O nsemnare la sfritul celui pe octombrie, l prezint
pe monahul RAFAIL de la Hurezi drept aeztor la cuvintele limbii romneti. Note
asemntoare l mai arat drept colaborator pe ierod. ANATOLIE de la Episcopie, iar
ncepnd de la Mineiele pe februarie mai apare ca tlmcitor de limb greac IORDAN biv
vel gramaticul capadocianul.
La ultimul Minei pe septembrie, tlmcitor era noul episcop FILARET, mpreun cu
ierod. Anatolie director al tipografiei era ieromonahul IOACHIM de la Mitropolie. Dup
cuvintele ierod. Anatolie reiese c a existat un grup de traductori. n afara mitropolitului
Grigorie, a episcopilor Chesarie i Filaret, greul tlmcirii i revizuirii traducerii anterioare a
fost dus de acel IORDAN Capadocianul, precum i de clugrii Anatolie i Rafail, care
folosiser traducerile anterioare pomenite mai sus.
Prin aceasta, cei doi episcopi, Chesarie i Filaret, au marele mekrit de a fi organizat
aceaast prim ediie integrala care a stat la baza tipririi, mai apoi a MINEIELOR de la
Buda (1804-1805) retiprite de Iosif al Argeului cu concursul lui Ioan Pinariu Molnar.
Apariia acestor Mineie a fcut ca slujba s se desfoare n toate abisericile
romneti, integral n romnete (abia adup 1863)!
Foarte importante, n aceste Mineie, snt i prefeele semnate de Chesarie. n acestaea
el lmurete nsemntatea lunii respective, nfieaz date istorice, religioase, mitologice,
datini religioase.
n unele prefee face incursiuni n istoria poporului romn, aducnd dovezi asupra
continuitii noastre n Dacia.
n prefaa Mineielor pe noiembrie mprea istoria rii Romneti n 3 pri:
Epoca rzboaielor daco-romane
epoca zidirii mnstirilor acare ncepe de la Radu Negru Vod
epoca culturii sau a tlmcirii de cri ncepnd cu Matei Basarab.
n mineiul pe ianuarie (cea mai lung prefa) folosete 2 istorici antici (Dio Casius i
Meletie Geograful) pentru a demonstra latinitatea i continuitatea poporului romn.
Toate aceste idei au ptruns n scurt timp n toate inuturile romneti, fiind dezvoltate
de reprezentaii colii Ardelene.
Mineile de la Rmnic reprezint o sintez a eforturilor de creare a unei limbi biseric
eti unitare, pe baza limbii populaare.

Limba este foarte frumoas folosindu-se acuvinte de larg circulaie. Pe de alt parte
au aprut neologisme, cuvinte preluate direct din limba greac sau latin.
n acest fel Mineiele reprezint un monument al limbii romneti, o lucrare ace avea s
ajute la formarea unei contiine naionale romneti.
Moare la 9 ianuarie 1780 ngropat n biserica Sf.40 Mucenici, metoc al Episcopiei
Rmnicului din Bucureti.
FILARET (1780-1792) (devine mitropolit ntre 1792-93)
Cnd a ajuns la Rmnic era deja mitropolit al Mirelor. A fost mutat la scaun de episcop
de ctre domnitorul ALEXANDRU IPSILANTI cu ncuviinaraea patriarhului ecumenic
SOFRONIE. Ca ierarh al episcopiei Rmnicului a aavut o activitaate considerabil sprijinind
dezvoltaraea cultural, dovedindu-se un vrednic urma al lui Chesarie.
n anul nscunrii, chiar, a reuit s tipreasc celelalte 6 Mineie. El a scris i prefaa
la aceste 6 Mineie.
n cursul pstoririi sale el a mai tiprit i alte cri bisericeti. Prin osteneala sa s-au
tiprit i cteva acri de nvtur i unele traduceri din Sf.Prini: 1781 i 1792
CAZANIA (pe baza textului lui Varlaam i a ediiilor urmtoarae), 1783 Pilde Filozofeti,
1783 traduceri din Sf.Atanasie cel Mare acu titlul SINOPSIS, tlmcit dup o versiune
slavon de actre IOSIF, protosing. Episc. viitorul episcop de Arge, 1787 GRAMATICA lui
Ienchi Vcrescu vistiernic i dicheofilax al Patriarhiei Ecumenice. n prefa, autorul
nfiaz i cteva momente din istoria poporului romn. Toat aceast lucrare reprezint o
manifestare important a nceputurilor lingvisticii romneti.
n numai 9 ani, Filaret a tiprit peste 25 cri, toate cu cheltuiala asa.
1788 activitatea tipografic a ncetat din cauza rzboiului ruso-turc 1788-91 i a fost
reluat n 1792 cnd s-a pus sub tipar o nou ediie a Cazaniei i una a Ceaslovului.
ntre

colaboratorii

lui

Filaret

trebuie

pomenii

ieromonahul

GRIGORIE

RMNICEANU, diortositorul celor mai multe tiprituri, protosinghelul IOSIF

1792 Filaret a fost ales mitropolit, dar dup un an a fost nevoit s se retrag.
Moare la 1794 la mnstirea Cldruani.

NECTARIE (1793-1812)
grec din Morcea
arhimandrit al Episcopiei
a tiprit cteva cri:

1809 PANIHID (autor:DIONISIE COZIANU, ecleziarhul Mitropoliei).

1811 OCTOIH - prin osrdia lui Iosif al Argeului.
1806 CHIRIACODROMION n bulgar prima carte tiprit la noi n aceast limb.
1812 ajunge mitropolit, oferind o mare sum de bani domnului IOAN CARAGEA
(1812-1818).
n schimbul acestei sume a izbutit s asigure la Rmnic alegerea nepotului su:
GALACTION (1813-1824)
FOST EGUMEN LA Govora
A tiprit cteva cri
1819- ajungnd la conducerea mitropoliei Dionisie Lupu a ncercat s-l nlture pe
Galaction, dar el a reuit s-i pstreze scaunul prin mit.
1821 s-a refugiat la Sibiu i dup potolirea micrii s-a rentors la Rmnic.
18 aprilie 1824 demisioneaz
NEOFIT (1824-40)
1829-33 aq acrmuit Mitropolia ca lociitor
1825 tipografia i-a ncetat activitatea
1837 i-a deschis cursurile seminarul, avnd ca direcktor pe RADU TEMPEA AVI
1840 mitropolit.
Abia n 1848 a fost trimis aici NIFON SEVASTIAS pentru administrarea treburilor
eparhiei.
1849 este desemnat ca lociitor al Mitropoliei continund s pstoraeasc la Rmnic.
1850 ales un nou titular CALINIC de la Cernica.
CALINIC dela Cernica (1850-62)
1807 a intrat n aceast mnstire poate sub influena marilor Paisie i Vasile.
hirotonit diacon de mitropolitul bulgar Sofronie de la Vraa.
1813 hirotonit preot de arhiereul Dionisie Lupu Sevastias.
ndrumat de duhovnicul su Pimeu, a nceput o via de grele nevoine duhovniceti.
1812 fusese trimis mpreun cu acest Pimeu la mnstirea Neam s strng
ajutoare pentru refacerea bisericii Sf.Nicolae.
1816 pleac la Athos pentru un an
1818 ales stare
1820 arhimandrit.

S-a preocupat foarte mult de mbuntirea vieii duhovniceti n Cernica.

1824 erau acolo 130 clugri; 1838 300 clugri; 1850 peste 350.
Foarte muli dintre ierarhii ulteriori ai rii i avuseser metania aici.
Calinic era permanent cutat de credincioi i era renumit pentru faptele sale
minunate.
1821 a hrnit la mnstire un mare numr de bucureteni refugiai de frica turcilor.
Pentru copiii din satul Cernicaa a fcut o acoal.
nc din primii ani s-a preocupat de pictarea bisericii Sf.Nicolae.
1832-36 a zidit biserica Sf.Gheroghe din ostrov cu banii primii de la arhiereul
Ioanichie Stratonichias. A terminat-o n 1842.
El a mai ridicat aqcolo i o bolni pentru ngrijirea bolnavilor.
1846 ncepe zidirea bisericii cu hramul Sf.Treime de la Paasrea.
1827 a zidit din nite bani donai biserica Adormirea Maicii Djomnului n Cmpina.
n timpul su averea mnstirii a sporit mult prin cumprarea unor moii i prvlii n
Bucureti i prin ridicarea unor mori pe Dmbovia.
1838 obine un hrisov prin care mnstirea era scoas de sub nchinaraea ctre
mitropolie.
1850 BARBU TIRBEI (1849-56) al crui strmoi Cernica tirbei ctitorire
biseric, i-a propus lui Calinic s accepte episcopia la Rmnic.
14 septembrie 1850 ales.
ntruct episcopia Rmnicului se afla ntr-o stare jalnic s-a preocupat n pr5imul rnd
de refacerea ei.
A numit protopopi i a hirotonit mai muli preoi.
1851 redeschide cursurile seminarului, nti la mnstirea Bucov, apoi la Craiova.
1853 a refcut din ruine biserica schitului Romanai.
1854 - s-a mutat la Rmnic, cci pn acum sttuse la Craiova i a aadus aici i
seminarul.
1856 a terminat ridicarea noii catedrale pictate de Gheorghe Ttrescu.
1859-64 a ridicat cu banii si schitul Frsinei rnduind reguli aspre de vieuire.
n timpul secularizrii Calinic a rugat pe Cuza s excepteze acest schit de la lege, lucru
pe care domnul i la ndeplinit.
1860 pune bazele unei tipografii la Rmnic unde a tiprit mai multe cri.
1867 a donat-o oraului Rmnic, cu tot ce avea aea.
A fost un bun patriot, luptnd pentru unire.

A fcut parte din Divanul ad-hoc, din Adunarea electiv a rii care a ales domn pe
Cuza.
Bjiograful su Anastasie Baldovin.
1866 i-a scris testamentul, n carae spunea c duop moarte nu las nici bani de
ngropare, cci mprise tot sracilor.
Btrn i bolnav, s-a retras la mnstirea Cernica, ncredinnd conducerea aeparhiei
lui Grigorie. Dar guvernul i-a refuzat parefisisul i a rmas n vrednicia de episcop pn la
moarte.
Moare la 11 aprilie 1868 ngropat n tinda bisericii Sf.Gheorghe
28 februarie 1950 Sf.Sinod a hotrt canonizarea lui.
ATANASIE STOENESCU (1873-80)
Dup moartea lui Calinic administraia eparhiei a fost ncredinat lui INOCHENTIE
CHIULESCU (1868) , hirotonit arhiereu abia n 1872.
1873 este ales ATANAKSIE de la RJOMAN (1865-73)
originar din Bucureti
nvase la seminarul Rmnic
studii la Pesta
1857 deputat n Divanul ad-hoc
Moare n februarie 1880 ngropat la Cernica
IOSIF BOBULESCU (1880-86)
originar din prile Sucevei
seminarul la Socola
preot de mir Botoani
profesor la Sjocola
1862 arhiereu titu7lar Sevastia i vicar la Iai
1886 se retrage din scaunul Rmnic
GHENADIE ENCEANU (1886-1898)
Nscut la 1835 (moldovean)
seminarul la Socola
coala teologic la Halki i Academia Kiev
profesor la Seminarul Central Bucureti (din 1867)

primul director al Seminarului Nifon (deschis n 1872)

1874 membru n comitetul de redacie al revistei BOR
1882 diraector al Tipografiei Crilor Bisericeti
1881 profesor la Facultateaa de Teologie Bucureti
1885 arhiereu cu titlul Craioveanul
1886 episcop la Rmnic.
A rmas n IBOR ca un om de o mare cultur i mare profesor, ntocmind o serie de
manuale: Istoria Filosofiei, Patristica .a.
Dar acel mai mult s-a ocupat de Istoria Bisericii Oratodoxe Romne: Cretinismul n
Dacia i cretinarea romnilor )1878) care, dup lucrarea lui Petru Maior, este prima
cercetare complet, fcut tiinific.
Combate teza lui Evghenie Golubinski, potrivit creia noi am fost cretinai de bulgari.
Istoria mnstirii Sinaia (1881), un studiu despre Petru Movil (1882). A editat
Condica Sfnt a Mitropoliei Ungrovlahiei(1880) (nceput la 1668 de tefan).
Ca episcop , a fcut numeroase vizite canonice n eparhie, strngnd o serie de
impresii, date istorice, inscripii, redactndu-le n 2 volume.
1897 pleaqc n Italia spre a-i ngriji sntatea.
Moare la 1898 la Neapole. Este adus n ar i ngropat n bolnia episcopiei Rmnic.
ATANASIE MIRONESCU (1897-1909)
devine mitropolit primat.
GHENADIE GEORGESCU (1909-1912)
SOFRONIE VULPESCU CRAIOVEANUL (1912-17)
1917 autoritile germane i-au stabillit domiciliul forat la Cheia, apoi la schitul
Peteraa Ialomicioara i n urm la Cldruani.
1918 pus n libertate, a plecat la Iai i i-aa dat demisia. S-a rentors apoi la
Bucureti.
Moare la 1923.
i-a lsat biblioteca Seminarului Nifon.
n timpul exilului su, germanii au pus pe
MELETIE DOBRESCU GLEANU

1918 S-A FCUT ALEGEREA DE EPISCOP LA Iai unde se aflau autoritile

romneti: ANTIM PETRESCU (1918-19) - jfost preot de mir la Craiova.
A urmat ALEXIE ERBAN CRAIOVEANUL (1919-20)
i VARTOLOMEU STNESCU BCUANUL (1920-21)

BISERICA MOLDOVEI IN SEC. XVIII I NCEPUTUL LUI XIX

n ce privete Biserica Moldovei, se remarc un fapt mbucurtor: n-a putut ptrunde

ealementul grecesc. Din cei 9 mitropolii caare au pstorit aici numai unul a fost grec, iar la
episcopiile sufragare, un episcop grec.
11 ianuarie 1752 s-a convocat un sobor format din ierarhii rii, din marii
egumeni, boieri i s-a hotrt cu mare blestem s nu fie alei nicicnd ierarhi strini.
Astfel Biserica Moldovei i-a meninut o oarecare autocefalie fa de Patriarhia
Ecumenic. Mitropolitul l ntiina numai pe Patriarh de numirea sa, dar nu-i cereaa gramata
ade ntrire, ci l promenea la slujbe i i cerea Sf.Mir.
GHEDEON (1798-1725) de la Rdui (1702-1708)
Avusese metania la Agapia, iar 1708 a urmat n scaunul mitropoliei lui MISAIL.
1711 a ieit n ntmpinareaa arului Petru cel Mare, la Prut, mpreun cu Dimitrie
Cantemir.
1714-15 a primit la Iai vizita Patriarhului Hrisant Notaraa al Ierusalimului (170731).
1715 vizita lui SAMUIL CAPASULIS al Alexandriei (1710-23)
S-a reluat acum i activitatea tipografic: 1714 SINOPSIS, 1715 LITURGHIER,
cu rugciuni n slav i tipic n romn, ARTAREA CREDINEI ORTODOXE a lui Ioan
Damaschin (greac).
Moare n 1725.

GHEORGHE (1725-29), Roman (1717-25)

Metania n mnstirea Neam, a izbutit s renvie activitatea, tipografic, sub
refcndu-se vechea tiparni a Mitropoliei n care au aprut: ANTOLOGHION, OCTOIH
(1726). Moare la 1729.
ANTONIE (1729-40) Rdui (1728-29) originar din Cernui, clugrit la Putna.
1730 a aridicat o biseric de lemn i chilii la mnstirea Horecea de lng Cernui.
1731 apare la aIai o PSALTIRE SLAVON
1732 NVTURI PREOETI DESPRE 7 TAINE
1734 CONSTANTIN MAVROCORDAT (n prima sa domnie n Moldova 173335) a scutit Mitropolia de toate drile i i-a acordat i o subvenie anual.
1735-39 rzboiul ruso-turc.
16 septembrie 1739 s-a ncheiat o convenie ntre comandantul armaktei ruse i
reprezentanii Moldovei, prin care se recunotea independena rii.
18 septembrie 1739 Pacea de la Belgrad ntre Rusia, Turca i Austria trupele
ruseti au fost nevoite s se retragt din Mjoldova, iar mitropolitul Antonie , din cauza
atitudinii sale filoruse a fost nevoit s plece n Rusia. Acolo a ajuns mitropolit de Cernigov i
apoi la Bielgorod.
Moare la 1748 sau 1749.
NICHIFOR (1740-50)
GRIGORE II GHICA (1735-41) a impus apoi alegerea mitropolitului titular de Sidis,
Nichifor, originar din Moreea, fost dascl al domnitorului.
Clugrit la Neam (era grec). A sprijinit activitatea tipografic i cunoscutele reforme
ale lui CONSTANTIN MAVROCORDAT
n timpul su au funcionat 3 tipografii: una la Mitropolie, una aparticular n Iai i
alta la Episcopia din Rdui, nfiinat n 1744.
1743-1752 a funcionat la Iai o tipografie a agrecului DUCA SOTIRIOVICI din
Tasos.
Aici s-au tiprit mai ales cri de slujb n romn: Psaltire, Liturghier, Triod, Octoih i
multe altele.
Tot aici s-au tiprit i cri n limba arat datorit strdaniilor Patriarhului
SILVESTRU al Antiohiei (1724-1766). Acesta a stat mult timp n rile romne (1729-30) i
1744-49), punnd bazele unei tipografii laa mnstirea Sf.Sava din Iai.

n timpul su, CONSTANTIN MAVROCORDAT a ntreprins nite reforme fiscale i

administrative afoarte importante: desfiinarea rumniei n rile Romne 5 august 1746 i a
veciniei n Moldova 6 aprilie 1749.
Reformele sale au urmrit i ridicaraea nivelului material i cultural al clerului, nct
prin aa numitul AEZMNT sau CONSTITUIE (1741) din Moldova, marii boieri,
mnstirile i preoii de mir erau scutii de dri i ndatorai s nvee carte.
Apoi, ierarhii rii au primit dispoziie s nu mai hirotoneasc nici un cleric dac ar fi
fost netiutor de carte.
7 iunie 1749 n acord cu aceste dispoziii, Nichifor a hotrt ca toi cei ce vor vrea s
intre n cler s nvee carte n colile de pe lng bisericile din Iai.
S-au luat msuri i pentru ridicarea vieii monahale: ndeprtaraea clugrilor imorali
din mnstiri, ndatorirea lor de a aadministra acum se cuvine averile mnstirilor.
25 decembrie 1747 domnitorul Grig.II Ghica mpreun cu Divanul au hotrt ca pe
lng coala de la Mitropolie s se nfiineze iu alte coli, slavoneti i romneti la cele 3
Episcopii. Profesorii aveau s fie pltii dintr-o dare speacial a preoilor, pentru c acetiaa
erau scutii prin acea Constituie de orice alte dri.
1749 s-au nfiinat coli la biserica Sf.Nicolae, Sf.Vineri i Sf.Sava din Iai.
Din pcate, toate aceste msuri progresiste nu au putut fi cu totul puse n aplicare
datorit condiiilor grele din acele timpuri.
13 noiembrie 1750 a depus paretisis fiind btrn i bolnav i nemaiputnd pstori
cum se cuvine.
Rdui (1745-1750) - IACOB PUTNEANUL (1750-60)
originar din Rdui, nscut la 20 ianuarie 1719 (data probabil greit poentru c n
1762 cnd i fcea diata spunea c era la vrsta btrneilor).
A fost clugrit de tnr la Putna i apoi preoit; 1744 devine egumen; 1745
episcop la Rdui. Aici a nfiinat o coal i a tiprit un LITURGHIER.
1750 mitropolit.
Activitatea cultural: aciune susinut de tiprire de cri romneti
A tiprit: SINOPSIS (1751) o adunare a acelor 7 Taine a Sf.Laude i a unor canoane
din pravil ce trebuiau la Taina Spovedaniei; 1751 ADUNARE DE RUGCIUNI, 1752
TRNOSANIE (tradus din greac cu osteneala mitropolitului)
1752 a mutat tipografia de la Rdui la Iai unde tiprete la 1753 un
PENTICOSTAR.
EVHOLOGHION.

Diortositor

fusese

ieromonah

COSMA

VLAHUL.

1754

A mai tiprit: APOSTOL, PSALTIRE, LITURGHIER toate n romnete.

De asemenea a tiprit i cri de nvtur pentru preoi:

ALFAVITA

SUFLETEASC (1755) i SINOPSIS, ADIC ADUNARE DE MULTE NVTURI

(1757).
Mitropolitul a fost preocupat i de educarea copiilor prin coal.
A nfiinat o coal pe lng Episcopia din Rdui i a tiprit cri pentru copii:
BUCVAR (1755).
Abecedarul acaesta a ajuns pn n Transilvania fiind reeditat i la Viena (1771).
Mitripolitul Iacob a insistat ca oamenii s-i dea copii la coal.
Crile acaesteaa au fost traduse probabil de monahul EVLOGHIE, dascl slovenesc
ce atradusese VIEILE SFINILOR la ndemnul mitropolitului.
Tot din porunca lui s-a tiprit un pomelnic al mitropoliilor Moldovei.
S-a remarcat i prin ctitorirea mai multor lcauri sfinte:
- restaureaz Putna distrus de cutremurul din 1739. Refcnd biserica, i-a adugat
pridvorul carae exist i azi, apoi zidul nconjurtor cu turnurile, inclusiv cel de deasupra
intrrii i chiliile.
n aceast perioad, mitropolitul a hotrt n sobor de arhierei i egumeni ca Putna s
nu fie nchinat i s-a hotrt ca de acum egumenul Putnei s fie ridicat la arang de
arhimandkrit.
1 ianuarie 1752 mitropolitul Iacob a convocat un sobor la carae participau vldicii,
egumenii mnstirilor nenchinate pentru a hotr, cu mare blestem, ca scaunul Moldovei s
nu mai poat fi ocupat dect de vldici romni.
1758 ttarii au jefuit i ars o foarte mare parte din inuturile moldovene.
n faa acestor nenorociri, mitropolitul a naintat o plngere conductorilor ttari,
cerndu-le s nceteze distrugerea rii.
Februaraie 1759 n fruntea ctorva mii de rani i oreni sraqci a cerut alungaraea
grecilor jefuitori.
Mitropolitul a ajuns la nenelegeri cu domnitorul TEODOR CALIMACHI (1758-61)
din pricina reintroducerii vcritului. Aceast dare fusese desfiinat de ctre un sobor de
vldici i dregtzori ntrunit la Iai (1698) sub domnul ANTIOH CANTEMIR, aruncndu-se
blestem asupra oricruia care ar mai introduce-o.
1 martie 1757 mitropolitul Iacob, din nou, cu mare solemnitate, printr-o liturghie
svrit n catedrala din Iai a desfiinat din nou acea dare, cu blestem.
Aceasta era o mare lovitur pentru domnii fanarioi, nct noul domn SCARLAT
GHICA (numit n martie 1757) a struit pe lng mitropolit s dezlege blestemul.

August 1758 a fost numit domn IOAN TEODOR CALIMACHE. Pentru a-i plti
datoriile a insistat pe lng mitropolit s dezlege b lestemul pentru a putea reintroduce
vcritul.
ntruct mitropolitul a refuzat, acetia au fcut presiuni asupra lui pentru a-l face s
renune la scaun.
1760 mitropolitul demisioneaz, retrgndu-se la Putna.
Aici, mitropolitul i-a continuat strdaniile crturreti i gospodreti. A continuat
refacerea abisericilor.
n colaborare cu arhimandritul VARTOLOMEU MZREANU a nfiinat 1774 o
coal duhovniceasc cu un program de nvmnt asemntor celui de la Academia lui Petru
Movil din Kiev.
1762 i fcea testamentul prin care lsa toate bunurile sale mnstirii Putna.
Moare la 15 mai 1778. Cu 5 zile nainte de moarte mbrcase marea schim sub
numele de EFTIMIE.
A fost ngropat n pridvorul mnstirii, alturi de prinii si, clugrii la btrnee.
GAVRIIL CALIMACHI (1760-86) este pus n scaun de fratele su, domnul TEODOR
CALIMACHI (1758-61). Gavriil se trgea dintr-o familie veche de rzei Clma. A nvat
carte i s-a clugrit la Putna. Fratele su, dup o edere ndelungat la CP i-a schimbat
numele n Calimachi i a ajuns mare dragoman al Porii. n aceast calitate a aajutat pe
afratele su s ajung diacon la Patriarhia Ecumenic i apoi mitropolit la Tesalonic (1745).
Noul mitropolit, Gavriil, nu a dezlegat n continuare blestemul aruncat de Iacob i a
czut n dizgraia afratelui jsu. Toat aceast opoziie l-a fcut pe domn s renune la darea
vcritului, dar a introdus o alta nou ajutorni.
1768-74 rzboiul ruso-turc. n acest context, mitropolitul a avut o atitudine filo-rus.
El a cerut drmarea cetilor turce Bender i Brila, principalele baze de atac ale
ttarilor din Bugeac. A ntreinut o intens coresponden cu mprteasa Ecaterina II.
1769 trimite o delegaie la Petersburg, avnd n frunte pe episcopul INOCHENTIE
al Huilor.
Activitatea cultural:
1765 67 Domnul GRIGORE III GHICA (1764-67) a reorganizat Academia greac
din Iai, iar mitropolitul a fost pus n fruntea epitropilor ei.
El a cutat s mbunteasc sistemul de nvmnt din Moldova, dar n-a neglijat
nici activitaatea tipografic, tiprind o serie de cri bisericeti i cri pentru luminarea
preoilor: 1768 NDREPTAREA PCTOILOR (tradus din greac), 1771

ALCTUIRE NAURIT (tradus din greac, lucrare polemic), 1777 CATIHISIS sau
PRAVOSLAVNIC MRTURISIRE, 1784 PRVILIOAR cu cele 7 Taine pentru preoi,
1781 PASTORAL MPOTRIVA LUXULUI, 1765 NDREPTARAEA PCTOSULUI
CU DUHUL BLNDEELOR (tiprit la Iai n slavon i romn). Tiprit cu
binecuvntarea mitropolitului srb Pavel Nevadoviciul Carloviului, fiind aezat n cele 2
limbi de episcopul Timioarei, VINCHENTIE. Se pare c sub mitropolitul GAVRIIL s-a
tiprit la Iai i o GRAMATIC ROMN (1770).
Colaboratori:

GRIGORIE

STAN

BRAOVEANUL,

protopopul

MIHAIL

STRILBICHI care se intitula exarh al mitropoliei Moldovei. Acesta se trgea dintr-o

veche familie de gravori polonezi. n 1785 , acesta a nfiinat o tipografie proprie, n care a
tiprit n romnete diverse lucrri: un CALENDAR pe 112 ani (1785).
Sub ndrumarea mitropolitului Gavriil s-a ridicat noua catedral mitropolitan din Iai
cu hramul Sf.Gheorghe nceput nc din 1761. Azi, n interiorul bisericii se mai pstreaz din
acel timp numai catapeteasma.
1775 Bucovina a ajuns sub stpnire austriac, episcopia Rduilor devenind
sufragan mitropoliei de Carlovitz.
Mitropolitul Gavriil a fost un sprijinitor al stareului PAISIE.
1763 cnd Paisie a venit de la Athos cu cei 64 de ucenici ai si, i s-aa dat mnstirea
Dragomirna, iar n 1775 cnd Bucovina fusese ocupat, Paisie i ucenicii si au primit
binecuvntarea mitropolitului de a se aeza n mnstirea Secu, pentru ca n 1779 s i se
ncredineze egumenia amnstirii Neam.
GAVRIIL moare la 20 februarie 1786, fiind ngropat n ctitoria sa, biserica
mitropolitan Sf.Gheorghe din Iai.
Roman (1769-86) LEON GHEUC (1786-88)
Bunurile rmase de la mitropolitul Gavriil au fost luate de ALEXANDRU II
MAVROCORDAT (1785-86).
n acela timp, patriarhul ecumenic PROCOPIE (1785-89), ajutat de sultan, a adorit s
impun n scaunul mitropoliei din Moldova pe grecul IACOB , egumenul mnstirii
Barnovski din Iai, nchinat Sf.Mormnt.
Martie 1786 mpotriva acestei nceracri, reprezentanii Moldovei au trimis un
protest la Poart, amintind de hotrrea luat n 1752.
n cele din urm, moldovenii au izbutit s aleag n scaun pe romnul LEON
GHEUC de la Roman, iar la struinele Patriarhului i ale domnului, grecul Iacob a ajuns
totui episcop la Roman.

Leon fusese clugr la Putna i protosinghel al Mitropoliei pn cnd a fost ales

episcop la Roman (1769).
1786 a avut loc o rscoal a 10000 de ieniceri aflasi n Moldova. Acetia ncepuser
s prade satele de aici. Leon a pus s se trag clopotele achemnd poporul la lupt.
Ultima tire adespre mitropolit o avem din preajmaa Crciunului 1788, murind de
altfel n ultimele zile ale acaestui an. ngropat n catedrala Sf.Gheorghe (mitropolia veche).
Dup moartea sa treburile mitropoliei au fost conduse de cei 2 sufragani: ANTONIE al
Romanului i IACOB STAMATI al Huilor. n prefaa unui MOLITFELNIC SLAVON
(1789) acetia snt numii vicarii mitropoliei moldoveneti.
Curnd dup aceasta aa fost rnduit ca ocrmuit al mitrop. AMBROZIE
SEREBRENICOV )1788-92).
1790 Ambrozie, vizitnd mnstirea Neam, a acordat staraeului Paisie rangul de
arhimandrit.
26 decembrie 1791 Ambrozie a hirotonit pe arhimandritul
GAVRIIL BNULESCU-BODONI ca episcop vicar de Cetatea Alb i Tighina.
Dar cum el a trebuit s se retrag cu trupele ruseti din Moldova l-a lsat la Iai pe
Gavriil ca mitropolit.
Njoul domn, ALEXANDRU MORUZI (martie decembrie 1792) a trimis pe
mitropolitul Gavriil la CP pentru c turcii vroiau s-l pedepseasc pentru a fi fost pus n
scaun, ntr-o ar supus lor, cu ajutorul ruilor. De aici a reuit s scape prin intervenia
consulului rus.
Hui (1782-92) IACOB STAMATI (1792-1803)
a fost ales n urma unei gramate a aPatriarhiei Ecumenice ctre cei 2 vicari moldoveni,
Antonie i Iacob, prin care acetia erau ndemnai s se aleag un nou mitrop9olit.
Astfel a fost ales episcop IACOB STAMATI i nscunat la 21 iunie 1792.
Se pare c era originar din Transilvania, din inuturile Bistriei. O nsemnare pe o
cruce de piatr de la Schitul Pacrov l arat ca nepot al episcopului Pahomie al Romanului.
Nscut la 1749.
A avut mai muli nepoi: Toma Stamati care a copiat mai multe c+ri din dispoziia lui
Iacob i fiul lui, Cxostache Stamati poet (1786-1869).
S-a aezat de tnr n mnstirea Neam i a fcut ucenicie pe lng un clugr
IOASAF. A fost clugrit cu numele de Iacob (ca laic, Ioan) la 15 ani. Dup 8 ani a ajuns
econom la Mitropolie.

Apreciat de mitropolitul Gavriil, a fost ridicat episcop la Hui (1782) unde n cei 10
ani de pstorie a ridicat o reedin nou i a refcut cldirile din incint.
Ca mitropolit, a ridicat o nou reedin mitropolitan care a slujit n acest scop pn
n 1902 cnd a afost refcut radical. Aici a fcut i un paraclis cu hramul Tuturor Sfinilor.
Apoi a fcut reparaii la cele 2 biserici din incinta mitropoliei: Stretenia (ntmpinarea
aDomnului), existent din 1682 i Sf.Gheorghe, ctitorit de Gavriil Calim.
ntr-una din prvliile fcute de el lng Mitropolie a deschis o farmacie.
El este i ctitorul Bisericii Banu din Iai numit i biserica calicilor. A ridicat-o la
a1800 pe locul uneia mai vechi din lemn. ntre cei care au ajutat mult la ridicarea bisericii au
fost nepotul su Toma Stamativ i logoftul Luca Banul.
Mitropolitul hotra prin testament aca biserica s nu fie niciodat nchinat, iar n era
s slujeasc mereu 4 preoi.
Pe de alt parte mitropolitul a acordat ajutor bnesc multor schituri i pe preoii sraci
i-a scutit de dri (ploconul crjei).
El a sprijinit foarte mult i activitatea cultural tipografic.
S-a ngrijit ndeaproape de colile romneti din Moldova i nc din primii ani de
mitropolie a pornit la refacerea tipografiei mitropoliei din Iai nct la 1794 a scos romanul
moralizator al scriitorului spaniol Gracian Balthasar, CRITIL i ANDRONIUS (tradus din
greac).
n anii urmtori a scos: LITURGTHIER, PSALTIRE, CEASLOV, MOLTVELNIC .a.
Cu ajutorul su s-au mai tiprit 3 cri ale episcopului AMFILOHIE de la Hotin:
GRAMATICA TEOLOGHICEASC, DE OBTE GHEOGRAFIE i ELEMENTE
ARITMETICE.
Meteri tipografi: ierodiaconul GHERASIM (majoritatea

lucrriloor), PAVAEL

PETROV (din 1795), ieromonahul MACARIE (din 1802).

Personalitate central n domeniul tiparului n acel timp rmne meterul gravor
MIHAI STRILBICHI.
La un moment dat acesta s-a certat cu mitropolitul, care nu se artase niciodat
favorabil, politicii ruseti, i dup 1794 l gsim tiprind cteva cri dincolo de Nistru, la
Dubsari:
1792 BUCVAR ROM.
1794 BUCVAR SLAVON i CEASLOV ROM.
La Movilu a tiprit:
1796 ISTORIA LUI ALEAXANDRU CEL MARE
1800 BUCVAR ROMNESC

28 aprilie 1800 Mitropolitul Iacob ca preedinte al Epitropiei colilor a prezentat

domnului CONSTANTIN IPSILANTI (1799-1801) un raport asupra nvmntului din
Moldova. Aici se arta staarea nvmntului i se fceau diferite reco9mandri didacticopedagogice i practice n legtur cu procesul de nvmnt.
Tot de aici aflm c coala domneasc se ntreinea din cei 4 lei pe care-i pltea anual
fiecare preot i diacon. Se mai prevedea ca limba de predare s fie greaca sau franceza. Erau
prevzute ca obiecte de nvmnt mai multe discipline umaniste i realiste.
Cei sraci urmau s aib ntreinerea gratuit, avnd n vedere silina la nvtur.
Durata studiilor erau de ase ani, iar eaxamenele din 6 n 6 luni.
Moare la 11-12 martie 1803.
La moartea sa mitropolitul lsase datorie de 300 pungi ntruct devenise o tactic
ndatorarea mitropoliei i a episcopiilor ca fanarioii venii s nu mai aibe ce jefui.
VENIAMIN COSTACHI (1803-1842)
Nscut la 20 decembrie 1768 n inutul Flciului, dintr-o familie de boieri moldoveni,
(tatl Grig.Costache). Mama sa, Maria, nscut Cantacuzino, era din vechea familie a
Cantacuzinilor. A primit numele Vasile. Ceilali frai: Matei, ajuns mare postelnic, Constantin,
clugrit cu numele de Chesarie, Elena, clugrit Ecaterina, fost stare a mnstirii Socola,
apoi la Agapia i erban, mai trziu sfetnic al mitropolitului.
A nceput nvtura cu un dascl grec, apoi a fost dat la coala greac de la Trei
Ierarhi. Tatl su l-a dus la Hui, dndu-l n grija aepiscopului Iacob Stamati care l-a i tuns n
monahism sub numele Veniamin (1783). Abia mplinise 15 ani.
1786 hirotonit ierodiacon.
1788 Leon Gheuc l-a chemat la Mitropolie fiind hirotonit preot i rnduit mare
eclesiarh.
1789 egumen la mnstirea Sf.Spiiridon Iai.
1792 episcop la Hui n locul lui Iacob Stamati, ajuns mitropolit.
A fost delegat de mitropolit s cerceteze mnstirea Neam i Secu i apoi trimis la
nmormntarea lui Paisie (1794), al crui ucenic n ale isihasmului fusese.
1 iunie 1796 episcop la Roman.
18 martie 1803 mitropolit pentru aproape 40 ani.
1808-1812 rzboiul ruso-turc, iar Veniamin devine acum lociitor de domn sub
supravegherea unui general rus. La scurt timp a ajuns la nenelegeri cu noua stpnire,
retrgndu-se la Neam i demisionnd la 20 februarie 1808. La Neam a nfiinat o tipografie,
ncepnd aici o perioad rodnic de activitaate acultural.

n aceast perioad, ruii au aezat un exarh, pe GAVRIIL BNULESCU-BODONI

(1808-12).
16 mai 1812- tratatul de la Bucureti: ruii s-au retras, iar noul domn, SCARLAT
CALIMACHI l-a rechemat pe Veniamin n scaunul mitropolitan.
1821-23 Veniamin s-a retras iar, cu prilejul Eteriei.
n urma fugii n Rusia a ultimului domn fanariot MIHAIL UU, Veniamin a ajuns
pentru a II-a oar lociitor de domn.
n aceast perioad eteritii ucideau pe turci, iar turcii din rzbunare, omorau populaia
civil.
Veniamin a fcut tot ce i-a stat n putin pentru apraraea poporului, dar n cele din
urm a fost nevoit s se retrag n stnga Prutului la Colincui, de unde a condus micarea
romneasc din Moldova. Acolo a tradus cartea teologului grec Evghenie Vulgaris, Funia
ntreit.
Februarie 1823 se rentoarce i reocup scaunul sub primul domn pmntean ION
SANDU STURDZA (1822-28).
n timpul retragerii sale fusese numit laa Iai episcopul de Hui, MELETIE
BRANDABURUL.
n toat perioada pstoririi sale

s-a artat drept ctitor i ndrumtor al colilor

naionale.
24 mai 1803 obine un hrisov prin care se prevedea: nfiinaraea unei coli romneti
pe lng cea greceaasc de la mnstireaa Mavromolu Galai, nfiinarea unei coli elineti
i romneti la Focani i Brlad, sporirea bugetului pentru coli.
S-a instituit atunci o epitropie a nvturilor publice, adic un minister al
nvmntului, al crei preedinte era mitropolitul. Mai departe, mitropolitul a prezentat
domnului o anafora prin care cerea nfiinarea unui seminar pentru pregtirea viitorilor
preoi.
1803 pe baza acaesteia, domnul du un hrisosv prin care rnduia mutarea clugrilor
i a clugrielor de la Sjocola la alte mnstiri, iar printr-un alt hrisov rnduia ca la
mnstireea Socola s ia fiin o coal pentru viitorii preoi, iar veniturile mnstirii Socola
s fie date acestei coli.
Pentru maicile mutate la Agapia se nfiina acum o coal de carte greceasc i
eleneasc. Hrisovul mai prevedea ca fiicele de boieri, negustori .a. s mearg pentru
nvtur la aceste mnstiri (Agapia i Vratec)
1834-35 ia fiin Academia Mihilean n cadrul creia seminarul a fost considerat
ca o facultate, fiind condus de un rector.

Primii rectori: Damaschin Bojinc, arhimandritul Vladimir Suhopan i arhimandritul

Filaret Scriban.
1805 a nfiinat o coal de cntri bisericeti la Iai, aducndu-l aici pe Petru
Lampadarie, protopsalt al bisericii mari din CP.
i tot Veniamin a oferit bani pentru deschiderea unei coli particulare de cntrei pe
lng biserica Sf. Ioan cel Nou Suceava.
Un gnd mare al mitropolitului aa fost s romnizeze nvmntul din Moldova.
n acest scop s-a ngrijit de pregtirea unor tineri profesori, trimindu-i la studii peste
hotare. Primii trimii au fost fii protopopului LAZR LEON ASACHI. GHEORGHE
ASACHI a studiat matematicile i pictura la Viena, arheologia, pictura, sculptura i clasicii
romani i italieni la Roma. ntors acas a afost nsrcinat s predea un curs la Academia
domneasc de inginerie n limba romn ntre anii 1814-18. S-au pus astfel bazele
nvmntului politehnic la noi.
1824 Veniamin a deschis la Trei Ierarhi o coal nceptoare n romnete, folosind
ca nvtor un absolvent al seminarului de la Socola.
1 ianuarie 1828 mitropolitul mpreun cu Gheorghe Asachi au prezentat domnului
un plan de organizarae a nvmntului din Moldova: o coal normal cu 2 ani, un gimnaziu
cu 4 ani cu materiile: latin, religie, logic, retoric, istorie, geografie, matematic etc. Se
propunea i nfiinarea unei biblioteci naionale. Domnul aprobat i colile s-au deschis n
acela an. Aceasta era cunoscut sub numele de coala vasilian dup numele primului
organizator al unei coli la Trei Ierarhi Vasile Lupu (1639).
S-a nfiinat i un internat pentru copiii sraci.
Epitropia colii a mai intrat i n posesia unor terenuri i altor bunuri.
1832 n urma Regulamentului organic s-au deschis i 6 coli tinutale la Roman,
Hui, Botoani, Brlad, Galai, Focani i mai trziu i n alte orae.
1834 s-au deschis cursurile la Academia Mihilean, iar n 1835 a fost inaugurat.
Cuprindea o facultatae filozofic (2 ani), una juridic (3 ani), cursuri de inginerie, agronomie,
arte frumoase, filologie.
Profesori: Eftimie Murgu, Gheorghe Sulescu, Damaschin Bojnc, Petru Cmpeanu,
Teodor Stamati, Ion Ionescu de la Brad, Teodor Cjodrescu .a.
1860 din aceast Academie s-a dezvoltat Universitatea.
n acest timp, Gheorghe Asachi s-a opus ncercrilor boierimii de a nlocui romna, ca
limb de predare, cu franceza.
Permanent au fost trimii tineri n strintate pentru a se pregti s devin cadre
didactice.

1841 au izbutit s deschid prima coal de arte i meteuguri.

La ndemnul lor, unii boieri au nfiinat coli steti pe moiile lor.
27 decembrie 1816 cu binecuvntarea sa aa avut loc prima reprezentaie teatral
cult, la Iai.
1829 apare prima gazet romneasc, n Moldova, Albina romneasc a lui
Gheorghe Asachi.
Totodat,

mitropolitul s-a preocupat i de tiprireaa de carte pentru colile nou

nfiinate. A acordat o deosebit atenie traducerilor din Sfinii Prini: Tlcuirea celor 7
Taine (1807).
Chiriaacochomion la Apostolii duminicilor de peste an (1810-11)
Istoria Sculpturii V.T. (1824), Istoria Scripturii cea Nou (1821), Istoria
bisericeasc a arhiepiscopului Meletie al Atenei (5 volume, 1841-43), Pidalionul (Neam,
1844) colecie de canoane tradus dup ediia de la Lipsca din 1800 (a lui Nicodim
Aghioritul i Agapie).
Traduceri rmase n manuscris: Tlcuirea Psaltirii a lui Eftimie Tzigaben (1850-62),
Istoria bisericeasc a lui Teodoret al Cyrului, Omiliile Sf.In.G.A. lam F.A. i la Epist.
Sf.Ap.Pavel (traducere nceput la Neam i terminat la Iai).
Alte peste o sut de cri s-au tiprit cu binecuvntaraea sa, la porunca sau la ndemnul
su i, bineneles, multe cu cheltuiala sa. Se adaug laa acestea i o ediie aa N.T. (1818).
Dintre crile laice: Descrierea Moldovei a lui Dimitrie Cantemir (1825), Hronograful lui
Dimitrie al Rosltovului (1837).
S-au mai tiprit cri de cult n romnete: Tipicul Sf.Sava, tiprit pentru prima oar
n romn de mitropolitul la Iai (1816), Liturghierul (Iai, 1818 i 1834), Evanghelia
(1821), 12 Mineie (Neam, 1830-32) primele n Moldova.
Pe de alt parte, trebuie s ne rein atenia prefeele lui la diferitele cri, punnd aici
mare accent pe nvmnt. Tot aici propunerea i a i fcut-o - nlocuirea cuvintelor slave
sau greceti din cult cu cuvinte romneti de natur latin.
Dar foarte multe cuvinte le-a lsat n limba greac neputnd fi traduse.
Activitatea social pastoral:
n timp ce pstorea la Roman l-a ajutat pe egumenul Vartolomeu Putneanul cu 80
pungi cu bani pentru spitalul i farmacia de pe lng biserica Precista din Roman. ntreaga sa
avere a dat-o spitalului Sf. Spiridon din Iai.
A artat o atenie deosebit i preoilor din Moldova. S-a ridicat mpotriva nfiinrii
unei episcopii catolice la Iai.

1833 debuteaz lucrrile de construcie ale unei noi catedrale, pe locul bisericii
Stretenia, ctitoria d-nei. Anastasia soia lui Gheorghe Duca de la sfritul secolului XVII. n
1842 lucrrile s-au ntrerupt, odat cu retragerea mitropolitului i s-au reluat abia n timpul lui
Iosif Naniescu (1880-87). A fost sfinit la 1887.
n timpul evenimentelor din 1821, cnd s-a retras, a cldit la Agapia paraclisul
Naterea Maicii Domnului.
A avut o contribuie important la alctuirea Regulamentului organic , introducnd
articole pentru favorizarea nvmntului romnesc.
18 ianuarie 1842 a demisionat i s-a raetras la mnstirea Slatina, continund opera
de traducere n limba romn.
8 ianuarie 1844 i-a scris testamentul prin care lsa tot ce avea Mitropoliei, iar
mnstirii Agapia 1000 galbeni mprteti.
Moare la 18 decembrie 1846 ngropat la m-rea Slatina.
1886 rmiele sale pmnteti au fost mutate n catedrala mitropolitan.
URMAII SI
1829 tratatul ruso-turc la Adrianopol prin care ruii au cerut turcilor s recunoasc
cele 2 Regulamente administrative pentru Moldova i ara Romneasc.
1828-34 Principatele rmn sub ocupaie rus.
1829 Generalul Kiseleff a fost numit preedinte plenipoteniar al Divanurilor rii
Romne i Moldovei.
n timpul lui s-au lucrat cele 2 Regulamente, aproape identice, ce aveau s devin
prima Constituie.
n ara Romneasc Regulamentul a fost aplicat din 1/13 iulie 1831, iar n Moldova
din 1/13 ianuarie 1832.
Potrivit regulamentelor organizarea n stat pe baza principiului separrii puterilor.
Puterea aexecutiv era a d-lui ales de Adunarea obteasc extraordinar. Era ajutat de
Sfatul administrativ extraordinar, format din 6 minitri.
Puterea legislativ o avea o Adunare obteasc cu 42 deputai n ara Romn, 35 n
Moldova, avnd pe mitropolit ca preedinte.
Regulamenteale au avut un rol nsemnat n pregtirea unirii, prin organizarea identic
pe care o acldeau celor 2 ri.
n ambele ri, prin Regulament s-a instituit un fel de Minister al Cultelor.

Deasemenea, Regulamentele prevedeau ca vldicii s fie alei numai dintre pmnteni.

Alegerea lor o fcea Adunarea obteasc a rii. Mitropolitul se alegea adintre episcopii n
funcie , avnd s primeasc ntrire de la C.P.
Regulamentul prevedea ca hirotoniile s se fac numai pe baza unei anaforale a
logoftului bisericii (ministrul cultelor) ctre domn, iar preoii s fie absolveni de siminar.
Abataerile duhovniceti erau judecate ade o dicasterie sau un consistoriu.
O atribuie ace revenea preoilor acum eraa inerea actelor de stare civil (pn la
1864).
Se mai prevedea nfiinarea ade seminarii teologice, n Muntenia, pe lng fiecarae
eparhie, n Moldova meninerea celui de la Socola.
n ce privete situaia material a clerului, acetia aerau scutii de orice dri sau
obligaii. n plus, preoii primeau o sum anual de la Stat, plus ofraandele credincioilor.
Bisericilor trebuia s li se dea o ntindere de pmnt.
Reglementrile aduceau schimbri menite s nlture abuzurile din trecut: toate
averile nemictoare ale eparhiilor i mnstirilor erau arendate pe 3 ani naiintea Adunrii
obteti i se prevedea aca mnstirile de acum s verse o sum reglementat prin lege n
visteria statului.
S-a hotrt ca pe viitor s nu se mai fac mprumuturi pe seama eparhiilor i a
mnstirilor fr tirea domnului i a Adunrii.
Deci, Regulamentele au avut menirea s pun n ordine neornduielile i abuzurile din
Principate.
n Moldova, MIHAIL STURZA (1834-49) a ncercat s treac administraia tuturor
averilor bisericeti sub controlul unei autoriti laice. Dup retragerea lui Veniamin, a inut
scaunul vacant 2 ani, nsrcinnd totui cu treburile eparhiei pe arhiereul FILARET
BELDIMAN APAMIAS.
1844 a fost ales MELETIE ABRANDABURUL . Fusese clugrit de Iacob Stamati.
1803 ajunge episcop la Hui.
Odat cu alegereaa sa s-a hotrt crearea unui Departament al avearilor bisericeti. S-a
mai hotrt ca egumenii s fie numii pe via. La hirotonie s fie primii numai absolvenii de
seminar.
Sub Meletie, ns, nivelul candidailor a acrescut pentru c s-au redus anii de studiu de
la Seminar. Apoi el hirotonea preoi fr nici o pregtire.
1848 Meletie s-a aflat totui lng patrioii care au semnat memoriul ctre domnitor,
prin care erau nfierate abuzurile , corupia i neornduielile de tot felul.
Moare la 20 iunie 1848.

Domnitorul a numit succesiv pe MELETIE STAVROPOLEOS, BURDUJANUL

(hirotonit necanonic la 1821 pentru Episcopia Huilor) i apoi pe MARDARIE APAMIAS
(1849-51)
SOFRONIE MICLESCU de la Hui (1851-1860)
Clugrit la Secu, trece la Neam ca ieromonah.
1826 ales la Hui.
1851 n timpul su s-a adecretat Legiuirea pentru organizarea nvturilor
bisericeti n Moldova.
Se organizau 3 tipuri de coli: coli bisericeti tinuale (2 ani), secia prim a
seminarului pentru clerul mai de jos (4 ani); Secia a II-a pentru clerul mai nalt (4 ani).
30 martie 1856 tratatul de pace Paris: Rusia e obligat s retrocedeze Moldovei
judeele de dincolo de Prut, instaurndu-se aici o administraie romneasc, iar n 1864,
pentru aceste inuturi s-a nfiinat Episcopia Dunrii de Jos.
Dei la Hui Sofronie s-a artat un ierarh destoinic, ca mitropolit nu a afost tocmai
potrivit, continund s hirotoneasc preoi fr pregtire. Pe harnicul crturar, arhimandritul
DIONISIE ROMANO, l-a mpiedicat s nfiineze noi coli la Neam, nlturndu-l chiar din
egumenia mnstirii.
n schimb a sprijinit Unireaa Principatelor.
Dup ce la 1860 a fost nlturat, scaunul a fost ocupat succesiv de 3 titulari: MELETIE
RACOVI SARDEON (1860), CHESARIE RZMERI SINADON (1860-63),
CALINIC MICLESCU HARIUPOLEOS (1863-75).
1865 CALINIC a fost numit prin decret, nepot al lui Sofronie.
El a fost preocupat de ntrirea disciplinei clerului de mir i monahal.
1866 amestecat ntr-o micare antiunionist i suspendat 2 luni.
31 mai 1875 devine primat al Romniei pn la 1886.
IOSIF NANIESCU (1875-1902), fiu de preot din Soroca
1835- clugrit i hirotonit de Chesarie al Buzului, a urmat cursurile seminarului de
la Buzu i Colegiul Sf. Sava. Egumen la erbneti Morunglav (Vlcea), Giseni (judeul
Dmbovia), dependent de mnstirea Sf.Pantelimon.
1863 egumen al bisericii Srindar Bucureti.
A funcionat ca profesor de religie la mai multe coli i direactor al Seminarului din
Bucureti.
1872 arhiereu titular pentru Mira Lichiei

1873 la Arge.
Ca ntistttor al Moldovei termin ridicarea actualei catedrale din Iai, nceput de
Veniamin Costachi. Pe 23 aprilie 1887 se face sfinirea.
Sub el s-a nceput restaurarea bisericii Sf. Trei Ierarhi i Sf. Nicolae Domnesc Iai. Sau ridicat cldiri noi n incinta mitropoliei.
Mitropolitul Iosif a aadus apoi seminarul de la Socola la Iai. Pentru aceasta a
cumprat palatul fostului domn MIHAIL STURZA, transformndu-l n coal.
Sub ndrumarea sa a aaprut aici Revista Teologic (25 martie 1883-87), redactat
de Constantin Erbiceanu i Dragomir Demetrescu, mai trziu profesori la Facultataea de
Teologie Bucureti.
Mitropolitul nsui a scris cteva lucrri, contribuind i la editarea unor lucrri mai
vechi: Viaa Sf. Nifon, a lui Gavriil Protul.
Pentru aprarea acredinei orktodoxe s-au pus bazele unei Asociaii Ortodoxe
Romne (1885).
Iosif a fost primul ierarh care a ngduit femeilor s cnte n cor la rugmintea
maraelui compozitor Gavriil Musicescu (1847-1903).
Cel mai apropiat ucenic al mitropolitului Iosif a fost Nicolae Munteanu, student pe
atunci, viitorul patriarh Nicodim.
Mitropolitul a fost un sprijinitor al reformelor lui Cuza, iar la Rzboiul de
independen a fcut apel la toi stareii s trimit clugri sau clugrie ca sanitari pe front.
El i-a donat biblioteca Academiei Romne.
Moare la 26 ianuarie 1902 ngropat n incinta Mitropoliei.
PARTENIE CLINCENI (1902-1909)
liceniat la Atena
superior la acapela romn de la Lipsca i apoi la Paris.
1886 arhiereu titular cu titlul de Bcu8anul i episcop al Dunrii de Jos.
1902 trecut la Iai unde a refcut reedina mitropolitan.
1909 a fost silit s se retrag din cauza multelor nemulumiri.
PIMEN GEORGESCU (1909-34)
originar din Prahova
doctor n teologie Cernui
predicator la Mitropolie, profesor de Apologetic i Dogmatic la Facultateaa de
Teologie din Bucureti i diraector al Institutului Teologic.

1895 hirotonit arhiereu titular Piteteanul i ales episcop la Dunrea ade Jos.
Nu a avut o activitate prea notabil.

EPISCOPIILE ROMANULUI, RDUILOR I HUILOR N SECOLUL XVIII

numai romni
EP.ROMANULUI
dup retragerea episcopului LAVRENTIE (decembrie 1706) scaunul a fost ocupat de
un clugr venit din obtea mnstirii Neam ieromonahul PAHOMIE (1706-1713)
originar din prile Bistkriei, fiu de preot
clugrit prin 1697, apoi ales eclesiarh i apoi egumen al mnstirii.
La 2 ani, dup alegerea ca egumen, a plecat n Rusia, atras de faimaa Sf.Dimitrie al
Rostovului. L-a cunoscut i nsoit pe Sf.Dimitrie. Aici a strns o serie de cri slave i ruseti,
de slujb sau nvtur cretin pe care le-a lsat mnstirii Neam sau Episcopiei
Romanului.
La ntoarcere s-a aezat n Muntele Chiriacului, aproape de mnstirea Neam.
Civa boieri moldoveni care s-au btut pe acolo l-au cunoscut i l-au recomandat lui
ANTIOH CANTEMIR (1705-1707) pentru episcopie.
Ca aepiscop a adat dovad de alese nsuiri crturreti i gospodreti.
S-a ocupat de mnstirea Neamului, refcnd biserica i chiliile.
- daevine domn NICOLAE MAVROCORDAT i este uns de Pahomie, pentru c
mitropolitul Ghedeon fugise de frica turcilor.
1713 Pahomie depune crja i s-a retras n sihstria sa din Muntaele Chiriacul, unde
pusese deja temelia unui schit cu hramul Acopermntul Maicii Djomnului (9 octombrie).
1716 civa aboieri au nceput s unelteasc mpotriva adomnului MIHAI
RACOVI (1715-26), fiind sprijinii de autoritile habsburgice.
A fost chiar trimis n Moldova o oaste austriac, dar adomnitorul, ajutat de ttari i
nfrnge.
Din pricina ttarilor care au ajuns pn n Transilvania, Pahomie a fost nevoit s
pribegeasc i a aajuns n Polonia.
Mai 1717 revine la schitul su, dar pentru c era bnuit de complot s-a vzut din nou
nevoit s plece, de data aceasta n Rusia.
A murit la Lavra Pecerska 1724 , unde a i fost ngropat.

n testamentul su rnduia ca la Pocrov s se duc o via duhovniceaasc cu port,

rugciune i munc i s nu fie nimeni clugrit dect dup 3 ani de noviciat.
Hui

SALA (1713-18)

a primit vizaa Patriarhului HRISANT NOTARA al Ierusalimului (1715).

1716-17 Moldova a afost pustiit de ttari i austrieci.
Vrnd s scape o parte din odoarele Episcopiei de jaf, a poruncit ca ele s fie duse la
mnstirea Pngrai, dar acaraele carae le duceau s-au rsturnat n apa Bistriei, pierzndu-se
astfael documente de mare valoarae.
1717 atestat pentru ultima oar.
Au urmat:
GHEORGHE (1718-1725) - mitropolit
ATANAQSIE (1725-31) i (1733-34)
DANIIL (1731-33)
GHEDEON de la Hui (1734-43)
Acesta a ctitorit schitul Sihstria n apropiere de Secu. Fiind ars de turci n timpul
Eteriei s-a ridicat aici o biseric de zid la 1824.
TEOFIL de la Hui (1743-47) - nmormntat la Neam
IOANICHIE (1747-69)
a purtat o grij s gseasc dascli nvai la slovenie ori la romnie... care s poat
preda copiilor n coli.
mpreun cu fratele su, ieromonahul Nicolae a ctitorit schitul Vavidenia n apropiere
de Neam.
1756 ridic biserica Precista Mare din Rjoman pe locul vechii biserici a doamnei
Ruxandra soia lui Alexandru Lpuneanul (din 1569).
nsui domnul de atunci, CONSTANTIN RACOVI a asistat la liturghia de Sfinire
i fiind impresionat de frumuseea bisericii i-a druit multe moii i l-a ncredinat pe
Ioanichie s ridice o alt biseric de piatr, la Fjocani cu hramul Sf.Prooroc Samuil, drept
mulumire c Dumnezeu l ajutase s recapete domnia.
Ioanichie a mai ctitirit o biseric de lemn n satul Vulpeti.
Ca ierarh a fcut parte din divanul rii participnd i el la hotrri mari: dezrobirea
vecinilor (6 aprilie 1749), romnizarea scaunelor vldiceti, desfiinareaa vcritului i
vdrritului.

Ca recunoatere a bogatei sale activiti, n 1756, Iacob Putneanul, n nelegere acu

domnul CONSTANTIN RACOVI a hotrt s acorde lui Ioanichie dreptul de a sluji n
capitala rii, pe care nu-l aveau episcopii sufragani.
Moare n ianuarie 1769 ngropat la biserica mare de la Neam.
LEON GHEUC (1769-86)
- pleac la Peterssburg cele 2 delegaii romneti pentru a expune arinei doleanele
celor 2 ri.
Fiindc delegaia moldovean era condus de Inochentie aal Huilor, lui Leon, i s-a
ncredinat i crmuirea acelei eparhii.
La Roman, Leon a nnoit catapeteasma bisericii episcopale, a nceput clopotnia.
A fost bun prieten cu crturarul srb Dionisie Obradovici, care a petreacut un timp la
Roman. Acesta a avut n grij, n Germania de cei 2 bursieri ai episcopului ALEXANDRU
GHEUC, nepotul su i diaconul GHERASIM, viitor episcop de Hui i apoi Roman.
Leon a fost i un om foarte cultivat, traducnd nite cri, iar la ndemnul su un
logoft Toma a tradus din grecete romanul lui Eliodor ETIOPICA.
1786 LEON devine mitropolit 1788
IACOB GRECUL (1786)
aqles mpotriva voinei poporului i mpotriva vechilor hotrri din 1752.
LEON a refuzat s ia parte la hirotonia sa.
Grecul Iacob , dei numai pentru cteva luni n scaunul Romanului, a fost o adevrat
nenorocire pentru Biseric, jefuind parohiile i Episcopia.
Din fericire a murit dup 7 luni de pstorire.
Dup moartea sa, mitropolitul Leon a dispus s se fac o cercetare asupra datoriilor
lsate de Iacob.
Toi slujbaii greci au fost destituii.
S-a constatat c Iacob fcuse datorii de 90000 lei, sum de nepltit n vremeaa aceea i
din care achitase numai 20000. Venitul anual al episcopiei era aatunci 7500 lei.
Starea n care ajunssese eparhia a fcut ca 9 luni s nu mai aibe episcop, ntruct nici
un clugr nu mai voia o eparhie cu aa datorii.
1787 a fost ales ANTONIE (1787-96)
Originar din Rdui, clugrit la Putna.
n timpul pstoririi sale, egumenul GHERASIM PUTNEANUL de la Precista Mare
din Roman a refcut biserica, punnd bazele i unei bolnie .

Moare n 1796.
Hui (1792-96) VENIAMIN COSTACHI (1796-1803)
-a transformat bolnia fcut de Gherasim Putneanul n spital, avnd o cldire proprie
i o farmacie. A afost ajutat i de Gherasim i Vartolomeu.
1803 devine mitropolit.
EPISCOPIA ROMANULUI IN PRIMELE 6 DECENII ALE SECOLULUI XIX
Dup ridicaarea lui

Veniamin Costachi n scaunul mitropolitan a fost ales aici

GHERASIM CLIPA BARBOVSKI (1803-1826).

Eraa din neamul Barbovski din care fcuse parte i mitropolitul TEODOSIE (1605-8)
clugrit la Putna
d...... la Slatina
trimis de Leon Gheuc la studii n Germania. Un frate al su mai mic, Sjofronie,
fussese trimis la studii la C.P.
1796 Gherasim devine episcop la Hui, dup Veniamin.
1803 la Roman
1821-22 s-a retras n Bucovina, ncredinnd conducerea treburilor eparhiei unui
ieromonah MELETIE.
Cnd au intrat turcii n Moldova, Gherasim a fost nlturat din scaun, iar Meletie
trimis la Trnovo.
1822 odat cu inaugurarea domniilor pmntene Gherasim s-a rentors n scaun .
Moare n 1826.
1826 - MELETIE LEFTERR de la Hui
1844 a fost ales mitropolit, iar episcop la Roman devine VENIAMIN ROSET de la
Doljeti.
fuse4se ierodiacon i arhimandrit sub Veniamin.
nfiinase cu banii si o coal la Doljeti.
1845 cnd Romanul a afost nimicit de un incendiu a venit n ajutorul locuitorilor,
dnd o mare sum i intervenind pe lng cei nstrii s ajute.
1846 se deschid la Roman i n alte orae din eparhie coli catehetice.
1868 semneaz i el memoriul mpotriva adomnitorului fapt pentru care a fost
surghiunit la mnstirea Soveja. A numit n locul su pe CHESARIE RZMERI
SINADON

1849 Surza pierde scaunul i Veniamin se rentoarce.

Moare la 1851.
Dup moartea sa aau urmat zile grele pentru biseric, ntruct Ministerul Cultelor n
nelegere cu domnul a prelungit vacana scaunului episcopal numindu-se numai locoteneni.
Primul a afost IUSTIN CRIV de Edessa.
1852 domnitorul drm reedina episcopal
1856 moare IUSTIN i este pus NECTARIE SOTIRIUPOLEOS, fost egumen al
mnstirii Lipova.
1852 Ministerul cultelor a nfiinat un seminar la Roman.
1857 Nectarie i maarele logoft Alecu Bal au fost singurii care au votat mpotriva
unirii Principatelor.
Moare la 1864 la Neam.
ATANASIE STOENESCU TROADAS (1865-68)
1864 lociitor
1865 decretat episcop
1868 i id demisia, iar mai trziu a fost ales episcop la Rmnic
ISAIA VICOL DIOCLEAS (1868-78)
numit lociitor
nvase la Socola
1862 hirotonit arhiereu titular
1873 devine eparhiot
Sub el se ridic actuala reedin
CALIST BCUANUL (1878-1879)
ucenic al mitropolitului Nifon
fost egumen la Cotmeana, Cozia, Snagov
vicar al Mitropoliei rilor Romne; restauratorul bisericii Deba Nou Calist.
MELCHISEDEC TEFNESCU (1878-92)
originar dintr-o familie preoeasc din Grcina (Neam)
nscut la 15 februarie 1823
studii la Socola
1843 clugrit la Socola i numit profesor
1851 termina studiile la Kiev.

A mai funcionat 5 ani la Socola ca profesor, apoi ca profesor i rector al Seminarului

Hui.
n timpul celor 15 ani de activitatae aici a aalctuit i tiprit numeroase manuale
pentru seminarii, majoritatea prelucrate dup cele ruseti: Manuale de Liturgic, tipic,
dogmatic, Catehismul ortodox, Manual de UT i NT, Patrologie, Draept canonic, etc.
1861 n urma retragerii lui Calinic Miclescu din postul de lociitor laa Hui, guvernul
a nsrcinat pe Melchisedec cu crmuirea provizorie aa acaestaeai eparhii.
1862 hirotonit arhiereu la Iai Tripoleos, crmuind eparhia Huilor 4 ani.
17 noiembrie 1864 prin decretul de nfiinare a Episcopiei Dunrii de Jos a afost
numit locotenent de episcop
10 mai 1865 episcop eaparhiot
1879 ales la Roman.
La Hui s-a ngrijit de refacerea cataedralei reedinei i cldirilor din jur.
La Ismail a fcut totul de la nceput, o reedin, un seminar.
Laa Rjoman a terminat casa episcopal, a arestaurat catedrala. A transformat grdina
Episcopal ntr-un adevrat parc.
Prin struinele sale, statul a ridicat o cldire nou pentru seminarul din Roman.
n ce privete raportul cu clerul i credincioii: a izbutit s impun o disciplin
a determinat oamni cu stare s contribuie la refacerea unor biserici, a rfcut vizite
canonice n eparhie.
A ncurajat tinerii dornici de nvtur, druindu-le cri sau trimindu-i la studii.
Gavriil Musicescu a fost trimis la Petersburg de ctre Meldisedec pe cnd se afla la
Ismail.
Se pare c el a fost acela care a sftuit pe mitropolitul Nifon s ntemeieze seminarul
ce avea s-i poarte numele.
S-a artat un susintor convins al Unirii.
1856 ine o predic celebr, la Hui, cu titlul Jertf pentru Unirea Principatelor
29 august 1857 ales deputat n Divan de ctre preoimea din Hui.
A propus declararaeaa autocefaliei BOR i nfiinarea unei autoriti sinodale
acentrale.
Dup realizaraea Unirii, a sprijinit reformele lui Cuza, care apreciindu-l n chip
deosebit l-a numit Ministru al Cultelor i Instruciunii Publice (30 aprilie 1860).
Dar, din cauza atacurilor boierimii la adresa sa, i-a naintat demisia, o lun mai
trziu.

din 1859 lucreaz n comisia de inventariere a averilor mnstireti, ajutnd

mplinirea secularizrii.
n timpul lui Cuza a activat ca amembru n Consiliul Superior de instrucie, lucrnd la
ntocmirea unei noi programe a seminariilor i a Facultii de Teologie Iai.
1865 a refuzat ndemnurile lui Filaret Scriban de a lupta pentru canonicitate.
1868 mpreun cu Ioan Cancacuzino a ndeplinit o misiune politic la Petersburg cu
scopul ncheierii unui tratat de bun vecintate cu Rusia.
n timpul rzboiului de Independen a poruncit ca preoii s strng ofrande pentru
ostaii romni.
Cu aleasaa sa pregtire, a afost sufletul multor discuii n Sinod i autor a mai multor
regulamente i hotrri adoptate de Sinod.
A fost autorul rspunsului dat de Sinod la scrisoarea Patriarhiei Ecumenice (1882).
1875 Sfntul Sinod l-a delegat (mpreun cu Ghenadie eposu) la conferina
vaechilora catolici Bonn (12-16 august).
Activitatea sa acultural a dus la aalegerea sa ca membru titular al Societii
Academice Romne (1879) Academia Romn), nc de la 1870.
A redactat o serie de lucrri istorice de mare importan, constituind azi o bogat surs
de documentarae:
Cronica Huilor (1869)
Cronica Romanului (1874-75)
Lipovenismul, adic schismaticii sau nascolnicii i ereticii rui... (1871)
Papismul i staraaea actual a BOR (1883)
Catalogul manuscriselor slave din mnstirea Neam (1883)
Notie istorice i arheologice adunate de la 48 de mnstiri i biserici antice din
Moldova(1885)
Viaa i scrierile lui Grigore amblac
Schie biografice din viaa mitropolitului Filaraet II al Ungrovlahiei
Au rmas n manuscris:
Cronica Mitropoliei Moldovei
Material inedit pentru Istoria Bisericii Romne
A tradus din german, slav i greac mai multe cri (cri de predici, de slujb, de
zidire).
De la Meldisedec ne-a rmas i o bogat coresponden cu ilutri oameni ai vremii,
constituind o valoroas surs de informare pentru istoria noastr.

Foarte important este i testamentul su prin care rnduia s fie trimii tineri la studii,
s se nfiineze la Episcopie o grdini pentru copii, o coal de cntrei pentru copiii orfani
care s fie inui gratis.
A lsat Academiei o imens bibliotec i o colecie numismatic.
Cu toate aceste realizri, ani n ir a fost atacat n Pres (se pare de ctre catolici)
deoareace sesizase pericolul propagandei catolice, apoi chiar de ctre oamnii politici ai vremii
pe care nu voia s-i sprijine i chiar de unii colegi sinodali mai puin luminai.
Toate acestea au mpiekdicat alegerea sa ca mitropolit primat att n 1875, dar mai ales
n 1886, dup moartea lui Calinic Miclescu.
Moare la 16 mai 1892 ngropat la Roman, n grdina fundaiei saqle.
I-au urmat:
Lociitori:
IOANICHIE FLOR BBUANUL
INOCHENTIE MOISIV PLOIETEANUL
IERONIM IONESCU PLOIETEANUL
Eparhiot IOANICHIE FLOR (1897-99)
CONON ARMESCU BCUANUL viitor episcop de Hui i apoi primat
17 februarie 1900 ales GHERASIM DAFIRIN CRAIOVEANUL
studii la Atena
- director i profesor la Siminarul Rmnic
1909 s-a ridicat mpotriva Legii consistoriului i mpotriv a mitropolitului primat
Athanasie Mironescu, fapt pentru care Sfntul Sinod l-a nlturat din scaun n 1911.
Moare n 1922 la Frsinei.
CALIST IALOMIEAANUL
1912 ales la Arge
1912 - TEODOSIE ATANASIU PLOIETEANUL
nvase la Socola, apoi la Atena
fusese egumen la Sf.Spiridon Iai
vicar la Bucureti sub Athanasie Mironescu
A tradus Comentariile Sf.In.G.A. la epistolele pauline (9 volume Bucureti 190123)
1923 se retrage la Neam

Moare la 1927.
EPISCOPIA RDUILOR
CALISTRU (1708-28)
a urmat lui Ghedeon
ANTONIE (1728-29)
MISAIL (1729-35)
VARLAAM de la Hui (1735-45)
a pus bazele unei tiparnie la Rdui i a dat la lumin cteva cri de slujb:
CATAVASIER (1744)
CEASLOV (1745)
ANTOLOGHION (1745)
IACOB PUTNEANUL (1745-50)
a tiprit LITURGHIERUL SLAVON-ROMN (1745)
a nfiinat o coal la Episcopie.
DOSOFTEI HERESCU (1750-89)
venea de la Putna i a avut o pstorie, dei agitat, totui foarte rodnic.
Este ntlnit ca membru al divanului cu ocazia hotrrii de a nu se mai primi ierarhi
strini (1752), cu ocazia desfiinrii vdrritului i vcritului (1756 i 1757)
Ctitorete:
1773 Vadul Vldicii, lng Rdui
1774 Sf.Treime din Cernui
1777 biserica din Vicovul de Jos
A fcut mai multe danii mnstirii sale de metanie.
10 aprilie 1774 Pacea de la Kuciuk Kainargi n urma rzboiului ruso-turc (176874).
Austria a cerut Porii partea de nord a Moldovei, drept recompens+ pentru ajutorul
dat n cursul rzboiului. Poarta a cedat acum acest teritoriu cunoscut cu numele de Bucovina.

Domnul GRIGORIE III GHICA (1774-1777 ) a protestat, dar a fost ucis din ordinul
Sultanului.
1781 s-a fcut un schimb de parohii ntre mitropolitul GAVRIIL CALIMACHI i
DOSOFTEI, n sensul c Suceavaa i parohiile din jur, care aparineau Mitropoliei, au fost
cedat Episcopiei Rdui, iar Mitropolia primea n schimb inutul Dorohoi, neocupat de
austrieci.
12 decembrie 1781 printr-o hotrre a mpratului IOSIF II (1780-90), reedina
episcopiei a fost mutat la Cernui.
Astfel a ncetat jurisdicia Mitropoliei Moldovei asupra Episcopiei Bucovinei, aceasta
fiind acum subordonat Mitropoliei srbe de la Carlovitz.
Din 1786 titularii ei fceau parte din Sinodul mitropolitan de la Carlovitz.
13 septembrie 1783 episcopul a reuit s aduc n mnstirea Sf.Gheroghe din
Suceava moatele Sf.Ioan cel Nou, duse n Polonia cu aproape un veac n urm.
Moare la 22 ianuarie 1789.

BISERICA ORTODOX ROMN din BUCOVINA SUB AUSTRIECI (1775-1918

1787- Bucovina aeste unit cu Galiia
1849 datorit luptei romnilor, Bucovina este scoas din aceast dependen
administrativ i devine ducat subordonat direct Vienei.
12 decembrie 1781 reedina episcopal este mutat la Cernui
1782 este instalat DOSOFTEI HERESCU
1783 n baza unui decret al lui IOSIF II Episcopia Bucovinei a fost subordonat
Mitropoliei srbe din Carlovitz.
1786 s-a pus n aplicare noul regulament de organizare a Bisericii Ortodoxe di8n
Bucuvina. Eparhia a fost mprit n 6 protopopiate i 2 vicariate, iar numrul preoilor a fost
redus. Episcopul se numea direact de ctre mprat, ajutat n exeraacitaarea atribuiilor de un
vicar i un consistoriu format din 4 asesori, 2 preoi i 2 mireni.
Prin acelai regulament eraa redus i numrul mnstirilor. Au rmas n fiin numai
Putna, Sucevia i Dragomirna din cele 20 existente.
1783 s-au adus din Polonia la Suceava moatele Sf.Ioan cel Nou.
Pentru mnstirile rmase s-a fixat un numr de cel mult 25 vieuitori. De aceea foarte
muli clugri au trecut n Moldova. Aa s-a ntmplat cu stareul Paisie carae s-a aezat la
Secu cu 350 clugri.

Cei rmai au adresat autoritilor nenumrate memorii.

n faa mnstirii Sf.Iulie din Suceaava, ctitorie a lui tefan cel Mare s-a nfiinat o
coal teologic sub conducerea arhimandritului srb DANIIL VLAHOVICI, numit peste
avoia episcopiei Dosoftei.
n fiecare parohie se prevedea nfiinarea unei coli rurale sub ndrumarea preotului,
iar la protopopiate coli urbane.
Averile Episcopiei i ale mnstirilor s-au constituit n aa zisul fond religionar,
administrat de stat, care trebuia s serveaasc la ntreinerea bisericilor, colilor, salarizarea
clerului.
Dei msurile luate erau bune parent, totui fnglobarea aceaasta a aavut urmri
neplcute pentru biserica Bucovinei.
1783 mitropolitul srb Moise Putnic a trimis ca vicar lui Dosoftei pe Ghedeon
Nichitici, care ns a fost repede numit la Sibiu. n locul su a fost trimis un alt vicar, care,
foarte imoral fiind , a disprut. Dosoftei a protestat i mpratul Iosif II a anulat numirile de
vicar.
Pe de alt parte, aceast nglobare a dus la ptrunderea elementului unit aici.
Fa de acest lucru, Djosoftei a ameninat cu rzvrtirea dac vor mai fi lsai ruteni s
se stabileaasc acolo.
S-a opus apoi la secularizareaa averilor episcopiei i a ncercat ca noul Fond religionar
s se foloseasc numai n interesul Bisericii Ortodoxe din Bucovina.
Moare la 22 ianuarie 1789 prin el disprea un reprezentant de ndejde al
romnismului de aici.
A fost numit, la cererea mitropolitului srb, DANIIL VLAHOVICI, stabilit n
Bucovina ca adirector al colii de la Sf.Ilie.
Acesta s-a aartat un devotat slujitor al intereselor imperiale. A favorizat ptrunderea
elementelor rutean i a limbii slavone n cultul bisericilor bucovinene.
1815 colile primare romneti au fost declarate coli catolice (foarte umilitor) i
puse sub controlul consistoriului din Lvov.
1793 se suprimase obligativitatea nvmntului primar. Urmare a fost c
majoritatea colilor s-au desfiinat, iar n cele rmase s-a nlocuit romna cu germana sau
poloneza.
coala clerical de4 la Sf.Ilie era n continu decdere.
1817 se nchide.
1791 are loc totui un fapt de seam: s-a ngduit episcopului s controleze
administrarea afondului bisericesc.

Daniil moare la 20 august 1822 (la Vatra Dornei).

1823 Francisc I (1792-1830) numit ca episcop pe arhimandritul ISAIA
ABLOESCU, hirotonit la Carlovitz.
fiu de preot din Putna (nscut la 1766)
absolvent al colii de la Putna
egumen al mnstirii Putna, vicar al Episcopiei.
Dup numire, a nceput demersurilepentru deschiderea colii clericale.
1827 se deschid cursurile unui Institut teologic la Cernui, iar puin mai trziu un
seminar clerical.
n Institut se primeau numai absolveni de liceu. Profesorii se recrutau dintre preoii
care-i desvreau studiile la Viena.
n plus Isaia a cerut s se renfiineze colile primare romneti.
Moare la 14 septembrie 1834 ngropat n paraclisul ctitorit de el la mnstirea Putna.
Impratul Ferdinand, V (1830-1848) a numit pe EVGHENIE HACMAN originar din
Vslui. Studiase la Cernui i fcuse facultataea la Viena. Acolo aa ajuns profesor de limba
romn a arhiducelui Ferdinand, viitorul mprat, care l-a i numit episcop. Hirotonit la
Carlovitz.
ntr-un fel eparhiaa aa ajuns din nou ntr-o stare trist.
1843 Curteaa a aaprobat un nou statut de organizare a Bisericii. Eparhia s-a mprit
n 12 protopopiate, iar numrul parohiilor a crescut.
S-a prevzut instituirea unor preoi tineri cooperatori ajuttori ai preoilor parohi
btrni.
1838 s-a nfiinat o coal de cntrei bisericeti.
Evghenie a cerut renfiinarea colilor romneti din eparhie, cu nvtori romni
ortodoci.
S-a aprobat n parte. Episcopul i consistoriul au primit dreptul de conducere a
colilor.
1869 nvmntul primar din Bucovina a fost trecut n seama statului.
1848 se nfiinase o coal pedagogic romneasc la Cernui, transformat la 1869
n coal german.
1860 se nfiinase la Suceava un liceu ortodox, dar n limba german.
1841 s-a nceput editaraea de calendare romneti, editate pn n 1848 de preotul
PORFIRIE DIMITROVICI i apoi de preotul SAMUIL MORARIU, viitorul mitropolit
SILVESTRU.
1844 s-a pus temelia cataedralei din Cernui

1864 sfinit.
Pe lng aceste realizri s-au nregistrat i aspecte negative:
conducerea despotic a episcopiei, totul cu tirea autoritilor austriece.
Limba agearman ctigaa teren
Episcopul a luptat cu nverunare mpotriva alfabaetului latin.
A oprit pe preoi s mearg ola teatrul romnesc
I-a sprijinit mult pe rutenii unii
n ciuda acestor lucruri , s-a format o puternic micarae romneasc.
1848 chiar are loc o adunare prin care se cerea ca episcopul s fie ales din rndul
clerului romn i nu numit de mprat.
Se cerea nfiinarea unei Mitropolii pentru toi romnii ortodoci din Imperiu.
Episcopul Evghenie s-a vzut nevoit s accepte i a dispus ca pe viitor materiile de
studiu n Institutul Teologic s fie predate n romn.
1848-49 S-a pus problemaa reorganizrii eparhiilor ortodoxe din Imperiu.
Chiar episcopul a prezentat curii un memoriu n carae preconiza nfiinareas unei
Mitropolii ortodoxe autonome pentru toi romnii din Imperiu.
Cereau ca Episcopia Bucovinei s se despart de Mitropolia de Carlovitz pentru a fi
pus sub jurisdicia Mitropoliei ortodoxe ce avea s se nfiineze la Sibiu.
Dar doleanele romnilor au rmas fr ecou, mai cu seam c ntre 1851-1860 s-a
inaugurat sistemul absolutist de guvernare. i apoi episcopul Evghenie se mpotrivea
autonomiei bisericeti.
1873 Evghenie a reuit s-i ridice eparhia la rangul de mitropolie.
Dup crearea statului dualist austro-ungar (1867) Serbia i Transilvania au rmas n
cadrul statului maghiar, iar Bucovina inea ade Viena.
Crearea noii mitropolii a fost combtut cu nverunare de romnii bucovineni.
Moare la 31 martie 1873.
La nmormntarea sa profesorii de teologie au refuzat s in cuvntri funebre.
Noiembrie 1873 TEOFIL BENDELA
om cu pregtire la Cernui i Viena
vicar al eparhiei
autor de lucrri n romnete
hirotonit la Sibiu (1874).
Dup instalaraae a plecat la Viena, unde a convocat pe sufragonii si din Dalmain
(cci aceasta fusese alipit Mitropoliei Bucovinei spre a-i dezbina pe srbi) n sinod
mitropolitan.

Dei n-a pstorit dect un an, Teofil a izbutit s obin mrirea salariului preoilor.
A dispus s se introduc scrierea cu litere latine.
Moarae la 21 iulie 1875 ngropat la Cernui.
Scaunul a fost apoi vacant 2 ani, fiind lociitor TEOCTIST BLAJEVICI
29 august 1875 s-a nfiinat Universitatea german.
n locul Institutului teologic s-a creat o Facultate cu 2 limbi de predare: german i
romn
1877 TEOCTIST este numit arhiepiscop i mitropolit. Hirotonit n biserica greac
din Viena.
Nscut la 1807, fiu de preot
Fusese i el preot paroh, profesor de religie, duhovnic la Institutul teologic i vicar al
eparhiei
Moare la 1879.
A fost ridicat n scaun SILVESTRU MORARIU ANDRIEVICI
originar din Mitocu Progomirnei (nscut la 1818)
1877 vicar
1843-62 preot de mir
A militat mereu pentru autonomia Bisericii Bucovinene, pentru pstrareaa caracterului
romnesc.
Ca deputat n parlamentul Vienez, a aprat foarte bine interesele.
A publicat numeroase lucrri n romnete, mai ales manuale pentru nvmntul
primar.
Ca mitropolit a militat pentru aprarea drepturilor romneti n Bucovina.
1882 a convocat Congresul bisericesc n caarea s-a avotat Statutul Congresului,
acceptat de mprat abia dup 10 ani (1891)
Sub mitropolitul Silvestru, rutenii au cerut noi drepturi pentru Biserica lor, dar
mitropolitul s-a opus acestora.
1881- la ndemnul su s-a nfiinat wsocietatea muzical Armonia.
1884 s-a ntemeiat o Societate literar a studenilor teologi numit Academia
ortodox.
1883 a pus bazele Tipografiei arhiepiscopale
1882 apare revista Candela
n timpul su au activat la Facultataeaa de Teologie mari profesori: Isidor Onciul,
Alexie Comoroan, Eusebiu Popovici, Teodor Tornavschi .a.
Moare la 3 aprilie 1895.

Scaunul va fi ncredinat vicarului ARCADIE CIUPERCOVICI.

Originar dintr-o familie preoeasc din Cmpulung. A studiat la Cernui, a fost
egumen la Putna i vicar al Mitropoliei.
Sub el s-a raevenit la o veche starea de lucjruri, cnd autoritile controlau aproape
tot. Sub el, clerul rutean a obinut drepturi n Biserica romneasc.
Rutenii au formulat noi pretenii, cernd drepturi egale cu romnii: locuri la facultate,
catedre, slujbe n limba rutean la catedral etc.
Arcadie moare la a5 mai 1902.
Ultimul ierarh sub stpnire austriac a fost
VLADIMIR REPTA (1902-1924)
nscut la 1842 studii la Cernui, Viena, Bonn, Munchen, Zurich.
Profesor de NT la Facultaate,a decan, i apoi rector al Universitii
1896 devine vicar
1899 hirotonit ca aepiscop de Rdui
S-a ngrijit mulot de staraea apreoimii, a restaurat biserici i mnstiri.
Facultatea de Teologie a luat avnt i au ieit de acolo n continuare, profesori mari.
Sub el a continuat lupta ntre ruteni i romni.
1913 guvernul a numit ca vicar, peste voia mitropolitului, un vicar rutean.
Dar n curnd a izbucnit primul rzboi, finalizat cu distrugerea Imperiului habsburgic
i Unirea cea mare.
1924 Vladimir s-a retras.
EPISCOPIA HUILOR

SAVA (1708-13) - Roman (1713-18)

i-a urmat lui VARLAAM (1689-1708)
venea de la schitul Pngrai
noul ierarh a gsit episcopia ntr-o stare jalnic datorit nepsrii naintaului su.
Domnitorul Mihai Racovi i-aa acordat pentru nceput un ajutor care l-a continuat
apoi i Dimitrie Cantemir. ns tot ce ncepuse s raefac Sava a fost din nou distrus n timpul
rzboiului ruso-turc )1711).
Un mare ajutor i-a venit prin anularea taestamentului lui Varlaam care spoliase
Episcopia ca s lase totul ctitoriei sale de la Brdiceti.

1713 Sava a fost trecut n scaunul episcopal de la Roman.

Au urmat:
IOREST (1713-27) - egumen la Secu
GHEDEON (1727-34) - Roman (1734-43)
VARLAAM (1734-35) - Rdui (1735-45)
venea din mnstirea Neam.
TEOFIL (1735-43) - Roman (1743-47)
fost egumen la mnstirea Neam
are loc un nou rzboi ruso-turc (1739) carae a aafectat episcopia
IEROTEI (1743-52)
de la Putna
1752 i-a prezentat paretisisul din cauza btrneii.
Caa fost episcop aa participat la adunarea convocat de Iacob Putneanul 1 ianuarie
1752 cnd s-a hotrt ca n scaunele episcopale s nu mai fie niciodat alei ierarhi de alt
neam.
INOCHENTIE (1752-82)
de la Putna
remarcat de Iacob Putneanul, a fcut, de tnr, dichiu la Episcopia de Rdui.
Probabil, tot la recomandarea sa a fost ales episcop la Hui.
n cei 30 ani s-a adovedit un gospodar priceput, un patriot i om de cultur.
A rezidit din temelie catedralaa episcopal de la aHui ctitorit de tefan cel Mare .
Lucrrile au fost fcute cu susineraea domnului MATEI GHICA (1753-56).
Inochentie la ndemnat pe CONSTANTIN RACOVI CEHAN (1756-57) s
nfiineze spitalul Sf.Spiridon din Iai.
S-a ocupat ndeaproape de averea Episcopiei, cutnd s o sporeasc pentru c era
asingurul mijloc de ntreinere. Pe abaza averii ekpiscopiei a reuit el s refac reedina i
catedrala , jefuite n 1767.

1756 a luat parte la divan, alturi de ceilali vldici, pentru a hotr desfiinareaa
drii vdrritului.
1769-70 a condus o delegaie moldovean n Rusia la curtea arinei Ecaterina II
(1762-96) pentru a prezenta adoleanele rii.
Din delegaie mai fceau parte: VARTOLOMEU MZREANU de la Solca i
Benedict Teodorovici de la Moldovia.
n timpul ederii la Petersburg, Inochentie a ndemnat pe arhimandritul Vartolomeu s
traduc Liturghiaa arhiereasc.
Inochentie s-a rentors n ar, iar cei 2 egumeni au mai rmas un timp pentru a
primi de la mprteas vetminte, cri i obiecte liturgice.
Moare la 10 octombrie 1782 nmormntat n catedrala aepiscopal.]
IACOB STAMATI (1782-92) - mitropolit 1792
dup moartea lui Inochentie, episcopia a fost jefuit de domnul de atunci
ALEXANDRU MAVROCORDAT DELI-BEI (1782-85), nct noul ierarh a poruncit s se
ntocmeasc un pomelnic al episcopilor de Hui i al domnilor rii n care a nfierat fapta
acestui domn.
Dup nscunare, Iacob a ridicat o nou reedin episcopal.
ntr-un timp relativ scurt a reuit s refac starea material a episcopiei.
1785- a trimis o scrisoare pastoral ctre preoii din eparhie plin de ndemnuri privind
svrirea slujbei lor, purtaraea lor .a.
VENIAMIN COSTACHI (1792-96)
egumen al mnstirii Sf.Spiridon din Iai
s-a ngrijit de nzestraarea episcopiei cu obiecte de cult.
Fusese nsrcinat de mitropolit s slujeasc la nmormntarea stareului PAISIE de la
Neam (mort la 1794)
1796 episcop la Roman
GHERASIM (1796-1803)
fiu de preot din prile Rduilor.
Fusese trimis de Leon Gheuc pe cnd sse afla la Roman la studii n Germania.
Rentors, a ajuns diacon i dichin la Mitropolie.
Ca episcop s-a preocupat foarte mult de ridicarea aepiscopiei.

1803 i urmeaz lui Veniamin n scaunul de la Roman.

EPISCOPIA HUILOR
Dup alegerea lui Gherasim Clipa la Roman, la Hui vine MELETIE LEFTER (180326).
1812 Rusia arist a ocupat teritoriile din stnga Prutului;
eparhia Huiului a rmas numai cu inutul Fleiului.
Din aceast cauz inutul Vaslui a fost luat de la Roman i alipit Huiului.
1826 ales n locul lui Gherasim Clipa la Roman, iar n locul su a fost ales
SOFRONIE MICLESCU de la Neam.
1846 se nfiineaz la Hui o nou coal catehetic.
1851 devine mitjropolit, n locul su fiind ales egumenul mnstirii Slatina
MELETIE ISTRATE, fost diacon al mitropoliei Veniamin.
1852 s-au deschis cursuri8le seminarului de la Hui.
a mai nfiinat o coal de muzic bisericeasc.
1856-57 episcopul Meletie a fost atras n partidaa antiunionist de ctre frataele lui,
Nicolae fapt ce l-a ndeprat de clerul i poporul su. Acest lucru i-a aadus o adnc suprare,
care i-a grbit sfritul .
Moare la 1857.
Dup moartea sa aau fost numii ca locoteneni:
GHENADIE ENDRAEA TRIPOLEOS,
CALINIC MICLESCU, MELCHISEDEC TEFNESCU
DIONISIE ROMANO.
19 IUNIE 1865 DUP CE Dionisie trecuse la Buzu a fost ales IOSIF
GHEORGHIAN (1865-79).
1879- la Dunrea de Jos
1886 devine mitropolit primat.
A urmat: CALINIC DIMA (1879-86) i apoi SILVESTRU BLNESCU (18861900)
originar din Neam
studii: Socola, Kiev
1873 profesor, i n 1876 director al Seminarului Central Bucureti.
A mai avut 3 funcii: preedinte al Comitetului de redacie al revistei BOR, profesor
i decan al Facultii de Teologie Bucureti (1881), arhiereu locotenent cu titlul Piteteanul
(1879).

Ca episcop la Hui a nfiinat 2 coli de cntrei: Hui i Brlad.

A fost unul dintre ierarhii crturari ai secolului trecut. A tradus foarte mult din rusete.
Dreptul, Dkjogmatica aau fost tradusse dup autori rui. A publicat o serie de studii i
n BOR .
Moare la 1900.
i-a lsat acasele Facultii de teologie.
8 februarie 1902 CONON ARMESCU DONICI
1912 devine primat.
1912 ale3s tnrul arhiereu NICODIM MUNTEANU care mai trziu avea s devin
mitropolitul Moldovei (1935) i patriarh (1939).
1923 s-a retras de la Hui la mnstirea Neam.
MNSTIRILE DIN ARA AROMNEASC I MOLDOVA N SECOLUL XVIII
S-au ridicat multe aezminte, dar puine ctitorite de domni. Se fac noi nchinri de
mnstiri.
n ara Romneasc:
Vcreti zidit de NICOLAE MAVROCORDAT ntre 1716-22. Paraclisul zidit de
fiul su CONSTANTIN, n 1736.
Sf.Spiridon Vechi ridicat n a IV-a domnie a lui CONSTANTIN MAVROCORDAT
(1744-48) nchinnd-o patriarhiei de Antiohia n 1747.
Sf.Pantelimon ridicat de GRIG.III GHICA (1747-52)
Avea i un spital pentru boli cronice.
Acestui aezmnt i-au fost nchinate 13 mnstiri i schituri, cu toate moiile lor.
Stavropoleos 1724 ctitorit de arhimandritul grec IOANICHIE, devenit mitropolit
de Stavropoleos. Ajunsese una din cele mai bogate mnstiri ale rii, azi biseric.
Multe aezminte au fost ctitorite de mari dregtzori: schitul Comana (Vlcea),
Sf.Dumitru (Rm.Vlcea), Mnstirea perbneti (Vlcea), mnstirea Obedeanu (Craiova),
etc.
Cele mai multea ezri monahale au fost ctitorite de episcopi, egumeni, clugri:
1745 episcopul CLIMENT al Rmnicului a refcut integral catedrala de acolo, la
carea adugat o bolni.
A mai ridicat schiturile: Pietronii de Jos, Colnic, Ptrunsa.
Ciodovina egumenul NICODIM de la Tismana
Frsinet clugrii ILARION i TEFAQN

Poiana Mrului ridicat de stareul Vasile (lng Rmnicul Srat) ajutat de

Mavrocordai.
Mnstirea Suzanaa (Prahova) SUZANA ARIC originar din Scele.
Mnstirea Berislveti Arge nceput la 1753-54 i isprvit la 1762 de
egumenul NICODIM, identificat cu Nicolae Pop din Balomir.
Mnstiri ctitorite de negustori:
Zamfira 1743 Zamfira, soia Starostelui negustorilor din Bucureti, Manuil
Apostol.
Cheia (1770) recldit (1839)
Schitul Preedeal (1774 i 78) un ieromonah Ioanichie
Cotmeana refcut 1778-79 de egumenul SOFRONIE de la Cozia.
Cernica 1781 refcut de stareul GHEORGHE
1802 avariat
1809 15 arhimandritul Timotei ridic biserica Sf.Nicolae
1790 parad. Sf.Gheorghe (Cernica) ridicat de un Dan Braoveanu, iar Sf.Gheorghe
din Ostrov de ctre staraeul Calinic 1831-32 cu ajutorul arhiereului Ioanichie
Stratonichios.
Mnstirea Ciorogrla (1808) vistiernicul CONSTANTIN SAMURCA
igneti (1812) marele ban Radu Florescu, arhimandritul Dositei de laa
Cldruani i logoftul Gheorghe Florescu.
Pasrea (1813) egumenul Timotei de la Cernica.
1846-47 refcut n urma unui cutremur de arhimandritul Calinic de la Cernica.
Ghighiu (1814)
n Dobrogea:
Mnstirea Coco (1833) clugrul Visarion, originar din prile Fgraului, venit
de la Muntele Athos.
Peste 2 decenii s-a ridicat biserica de zid existent cu banii unui cioban ardelean
clugrit aici.
Biserici de mir:
Sf.Spiridon Nou Bucureti nceput de SCARLAT GHICA (1758-61 i 1765-66)
terminat de fiul su ALEXANDRU (1766-68)
Schitul Mgureanu nceput de logoftul Constantin Vcrescu, terminat de
ginerele su vistiernicul Mihai Cantacuzino.

Sf. 40 Mucenici pe podul Mogooaiei ctitorit de Mihai Cantacuzino pe locul unde

este acum Ateneul (metoc al episcopiei Rmnicului)
Botezul Bomnului -1744 Domnia Blaa i soul ei Manolache Lambrino
nlaraea Djomnului (1750-51) domnia Blaa.
1835 S-a nfiinat lng ea Spitalul Brncovenesc
Creulescu (1722) logoft Iordache Cretzulescu
Vergului mitropolitul Daniil
MOLDOVA
Mnstirea Precista (Focani) a lui Nicolae Mavrocordat
Mnstirea Frumoasa (Iai) hatmanul Melentie Balic. (sfritul secolului XVI,
refcut de Gr.II Ghica.
Sf.Spiridon (Iai) (1752-63) tefan Bosie
1757 Constantin Racovi aa dat un hrisov pentru ntemeierea unui spital.
Vrateac prima aezare monahal aici ar fi luat fiin prin strdania maicii
Olimpiada de la schitul Topolia,. O alt maic Nazavia ar fi ridicat o a II-a biseric, din lemn.
1808 actualaa biseric ctitorit de starea Olimpiada i duhovnicul Iosif.
Sachituri:
Schitul Pocrov episcopul Pahonie al Rjomanului, n apropierea Neamului
Agafton Botoani (1729)
Vorona Botoani, Grorovei Dorohoi
Sihstriaa (1740-42), lng Secu
1825 stareul Domektian ridic biserica actual Sihla (1813).
Vovidenia a(1749-51) episcopul Ioanichie al Romanului (lng Neam)
Tarcu (Neam) (1828-33)
Numrul schiturilor i al mnstirilor a fost oricum foarte mare. Numai n eparhia
Roman existau atunci 26 mnstiri i 74 schituri. Mult mai multe vor fi fost n cea aa Iailor.
VIAA MONAHAL N RILE ROMNE I MOLDOVA N SECOLUL XVIII
n secolul XVIII dei rile romne se aflau sub stpnire fanariot totui se observ o
nviorare a vieii duhovniceti, petrecut sub influena vieii ascetice din anumite mnstiri
ruseti care triau dup rnduiala Sf.Dimitrie al Rostovului.

Unul dintre ucenicii si a fost episcopul PAHOMIE al Romanului.

Un alt mare ascet a fost stareul VASILE de la Poiana Mrului. El trise i crmuise
mnstirea Dalhui (Vrancea) i apoi a ridicat schitul de la Poiana Mrului.
Pe lng aleasaa via duhovniceasc, Vasile cunotea foarte bine i scrierile patristice,
scriind el nsui cteva lucrri teologic-ascetice.
Moare la 1767.
n aceaa vreme a trit i marele PAISIE supranumit VELICICOVSKI.
Nscut la 1722 n Poltava (Ucraina) n ziua pomenirii marelui mitropolit Petru
Movil+ (21 decembrie), primind la botez numele acestuia. Era fiu de preot de la cateadrala
Uspenia din Poltava.
Dup cercetri mai noi se susine c se trgea dintr-o familie de moldoveni stabilii de
mai mult timp acolo, nrudii cu strmoii dup mam ai lui Dimitrie Cantemir.
Rmas orfan de mic, a fost crescut de mama sa i fratele su, Ioan, preot la biserica
unde slujise tatl lor. A nvat la coala parohial de aici, iar dup moarteaa fratelui su a fost
nscris la Academia .....ievean. A urmat numai primele 4 clase, iar apoi s-a retras pentru a se
dedica monahismului.
1740 a intrat la mnstirea Liubeki pe Nipru, iar dup 3 luni a intrat n mnstirea
Medvedovski unde a fost tuns ca rasofor, primind numele de Platon.
Viaa bisericeasc ns , n Ucraina ocupat de catolici, era afoarte grea. De multe ori
mnstirile ortodoxe erau nchise. Abtndu-se prigoana i asupra mnstirii sale s-a ntors la
Kiev, intrnd n cunoscuta Lavr a Peterilor.
1842 a venit n Moldova, stabilindu-se pe rnd la Dlhui, Tristeni (Rmnicul
Srat), Crnul (Buzu) unde a avut prilejul s cunoasc pe Vasile de la Poiana Mrului.
n aceste 3 schituri, influena avieii athonite eraa foarte puternic.
Toate acestea au determinat pe Platon s se ndrepte ctre Athos (1746).
n acest timp mnstirile de acolo erau robite de turci i li se luau biruri foarte mari.
Viaa duhovniceasc n aceste acondiii era foarte redus. Negsind nici un duhovnic
pe lng care s stea, s-a aezat ntr-o chilie de lng mnstirea Pantocrator.
1750 a venit la Athos stareul Vasile care l-a aclugrit pe Platon, dndu-i-se numele
Paisie.
Ajungnd la o nalt treat de desvrire, au nceput s se adune ucenici n jurul su:
moldoveanul Visarion, fraii Partenie i Chesarie.
nmulindu-se ucenicii, acetia au insistat pe lng Paisie s primeasc hirotonia n
preot.
1758 hirotonit de un episcop Grigorie.

Apoi s-a mutat n chilia Sf.Prooroc Ilie i mpreun cu ucenicii a zidit o biseric i
chilii. Aici el a nceput s revizuiasc vechile traduceri slave ale Sf.Prini dup originalul
grec.
1763 revine n rile romne i s-a aezat laq schitul Vrzreti (Rmnicul Srat).
De aici a mers spre Iai, fiind primit de Gavriile Calimachi, care le-a oferit mnstirea
Dragomirna.
1763 reface viaa monahal laq Dragomirna.
A introdus aici un regulament n 28 puncte cu felurite rnduieli privitoare la viaa
aclugrilor, viaa de obte, ascultaraea, smerenia, srcia, munc, spovedania adeaas.
A continuat munca de traducere aa marilor ascei Antonie cel Mare, Isaia Pustnicul,
Petru Damaschin, Teodor Studitul etc.
A ntocmit o lucrarae desprae Rugciunea minii. Zilnic inea cuvntri n slavon i
romn, iar slujbaa atot aa.
1775 Bucovina este ocupat de austrieci, iar Paisie mpreun cu 200 de ucenici, din
350, s-a aezat la Secu, fiind chemai deegumenul Eftimie. Aici au fost ridicate noi chilii i s-a
continuat felul de via de la Dragomirna pentru 4 ani.
1779 la dorina domnitorului CONSTANTIN MORUZI (1777-82) lui Paisie: s-a
ncredinat egumenia mnstirii Neam.
Duhovnicul Ilarion a fost ncredinat cu egumenia mnstirii Secu.
La Neam, a ntrit rnduielile athonite.
Numrul vieuitorilor a ajuns la 700, nu numai romni! Marele Paisie a continuat aici
munca sa de traducere n romn i slav.
S-au pstrat cam 300 manuscrise , dintre acare 40 au fost scrise achiar de el.
Tot aici a format o adevrat coal de traductori din greac. Unii dintre tinerii
ucenici au fost trimii la Academia Sf.Sava din Bucureti pentru a nva abine aceast limb.
Mitropolitul GAVRIIL PETROV al Petersburgului9 i Novgorodului aa cerut lui
Paisie traducerea n slavo-rus a Filoceliei, pe care a tiprit-o la 1793.
1790 n timpul ocupaiei ariste din Moldova, arhiepiscopul AMBROZIE, lociitor al
mitropolitului Moldovei, a ridicat pe Paisie la treaptaa de arhimandrit.
Presimndu-i sfritul, a nceput s-i scrie autobiografia; neterminat ns. Moarae
la 15 noiembrie 1794 - ngropat la biseriaca mare a mnstirii Neam.
La nmormntarea sa a fost trimis s participe i ekpiscopul Veniamin Cjostachi, dar a
ajuns mai trziu cu 2 zile. A participat ns la alegerea noului stare: Sjofronie.
Rnduielile impuse aici de Paisie au avut o influen benefic i asupra altor mnstiri,
ridicndu-se viaa duhovniceasc.

Aceast influen s-a rspndit n mare msur n Rusia.

Printre ucenicii si s-au numrat: Visarion (mort la 1766), Ilario9n de laq Secu,
Sjofronie, Fherontie i Dorotei, trimii la Sf.Sava din Bucureti, Onoriu, ngrijitorul spitalelor
de la Dragomirna i Neam, Iachint de la Pocrov , mai trziu aegumen la Vorona, Platon, cel
care a scris Viaa lui Paisie, ierodiaconul tefan caraea a tradus din slavo-rus Vieile
Sfinilor n 12 volume, ierodiaconul Grigorie, mai trziu mitropolit al rilor Romne.
Cel mai de seam ucenaic al lui Paisie a fost stareul GHEORGHE, transilvnean,
trecut de tnr n ara Romneasc, dup care a plecat la Athos.
Acolo a ajuns ucenic al lui Paisie, urmndu-l apoi la mnstirea Dragomirna , Secu i
Neam.
1781 pleac spre Athos dar n Bucureti, prezentndu-se la mitropolitul Grigorie II i
s-a ncredinat egumenia mnstirii Cernica, acare 30 ani fusese prsit.
Cu ajutoare primite de la NICOLAE MAVROGHENI (1786-90) a nceput refacerea
mnstirii, izbutind s-o ridice i ca o via duhovniceasc superioar.
1794 devineegumen la Cldruani, punnd nceput vieii de obte i aici.
nc din 1785 ntocmise o diat carea reprezenta o icoan a vieii duhovniceti trite
de clugrii romni la sfritul secolului XVIII.
Moarae la 3 decembrie 1806.
Printre uceniicii si s-a numrat marele acrturar ieromonahul MACARIE, care a stat
cu Paisie la Athos, la Dragomirna, tlmcitor al multor cri din greacete.
Un altul era DOROTEI,urmaul lui la egumenia mnstirii Cldruani;
Clugrul PROTASIE alt ucenic care a alctuit Viaa Stareului Gheorghe
Dintre clugrii cu via mbuntit de la cele 2 mnstiri: Calinic de la Cernica
(1818-50) mai trziu episcop la Rmnic (1850-68), arhimandritul Nicolae Greceanu de la
Cldruani, Grigorie, viitor mitropolit .a.
ntre ucenici se numra i un fost rabin, botezat i clugrit de el sub numele NEOFIT
care a i scris unele lucrri moralizatoare.
MITROPOLIA PROILAVIEI i EPISCOPIA HOTINULUI
Mitropolia Proilaviei a primit numele de la oraul Brila.
nfiinare:
1417 turcii au ocupat Gjiurgiu i Turnu i le-au transformat n raiale.
n Moldova, Chilia i Cetatea Alb au fost ocupate la 1484.

1538 dup mar4ea ofensiv a lui SOLIMAN II MAGNIFICUL mpotriva lui Petru
Rare, a fost anexat Bugeagul, mpreun cu cetataea Tighina (Bender) i transformat n raia.
1539 RADU PAISIE (1535-45), domnul rilor Romne, a trebuit s-i prseasc
scaunul i s fug peste Dunre din pricina unui pretendent.
S-a ntors cu ajutor turcesc i i-aa reluat tronul.
n schimbul ajutorului, turcii au cerut Brila i inutul nconjurtor.
1542 Brila devine raia.
Deci aceste teritorii au intrat sub jurisdicie otoman, iar din punct de vedere
bisericesc ies de sub jurisdicia mitropoliei romneti i intr sub cea a Patriarhiei Ecumenice
fiind conduse de ierarhi greci.
Noua Mitropolie a Proibviei este menionat pe o list de la sfritul secolului XV,
dar nu se afl n lista patr. Nil din secolul XIV, ceea ace l-a fcut pe Demostene Russo s
spun c a afost ntemeiat nainte de 1500.
Reedina catedrala Sf.Arhangheli din Brila.
Hotarele eparhiei au mai suferit schimbri n istorie, datorit deselor rzboaie rusoturce.
n mod obinuit cuprindea raiana Brilei, teritoriile raialelor Giurgiu i Turnu, luate de
la Mitropolia Ungrovlahiei precum i regiunile din Nordul Mrii Negre cu Ismail, Chilia,
Cetatea Alb.
Pe la mijlocul seacolului XVII au intrat n componena ei i teritorii din nordul
Dobrogei luate de la Mitropolitul Doistrei.
Mitropolii:
1580 era menionat GAVRIIL, dar pstoria lui aici e ndoielnic.
1590 n actul de aprobare a nfiinrii Patriarhiei Ruse ntre acei peste 100 de
semnatari era i NECTARIE fost al Proilavului.
1621 n actul de alegere ca patriarh al lui CHIRIL LUCARIS semna, i un
GRIGORIE al Proilavului (nesigur).
1643 ntr-un act al patriarhului PARTENIE I (1639-44) este menionat MELETIE.
Era un act prin care biserica Adormirea Maicii Domnului

din Ismail era nchinat

Sf.Mormnt iar mitropolitul Meletie nu avea voie s intervin n treburile acelei biserici.
1699 CALINIC II patriarh ecumenic rennoia calitataaea de stavropighie a acelei
biserici.
1644 mitropolitul MELETIE al Proilaviei a fcut o acltorie la Moscova pentaru a
cere aajutor pentru eparhia sa. Avea aasupra sa scrisori de recomandare din partea patriarhului

Partenie, a lui Matei Basarab i a frailor din mnstirea Sf.Nicolae din Brila.1649
Meletie purta discuii la Trgovite cu Arsenie Suhanov, clugr rus de la Moscova.
1655 a fost caterisit, fiindc i-a fgduit semntura n faa unui tribunal turcesc.
n locul su a fost ales GHERASIM.
1658 Gherasim este ales la Trnova.
1668 Patriarhul ecumenic METODIE III (1668-71) a dat mitropolia n grija fostului
patriarh ecumenic, PARTENIE IV (a pstorit de 5 ori ntre 1657-85).
Partenie a rmas n aceast mitropolie pn la 1671.
1671 i 1672 se ntlnete n actele Sinodului Patriarhiei de la CP ca mitropolit al
Proilaviei LAVRENTIE.
1680 pomenit NECTARIE, ales n locul unuia care fugise n insula Craeta.
ntr-o list, nainte de 1700 este pomenit CALINIC i un alt mitropolit GRIGORIE
semna i el aceast list.
Un ierarh cu o pstorire foarte lung la Brila este IOANICHIE, ntlnit pentru prima
oar la 1715 i se pare c a rmas n scaun pn pe la 1743.
Septembrie 1743 era hirotonit CALINIC.
nscut la 1713 n oraul Zagora (Tesalia)
a studiat la CP! i a afost hirotonit preot i a devenit protosinghel la 1741.
1743-48 a acrmuit mitropolia Proilaviei, dup care a demisionat.
1757 devine Patriarh ecumenic sub numele CALINIC IV. La ascurt timp este exilat
n insula Lemnos, apoi la Muntele Sinai.
Moare la 1791.
A fost un bun crturar. A luat parte la disputaa care a tulburat biserica din CP
privitoare la rebotezare.
FILOTEI care se pare a fost cataerisit prin 1751
Filotei obinuse un firman din partea sultanului prin care raiana Hotinului era anexat
la eparhia sa. Boierii i vldicii Moldovei au struit pe lng domnitor s cear sultanului un
nou firman prin care Hotinul s rmn n continuare alipit Moldovei, ceea ce s-a i obinut.
n urma acestui lucru, Filotei a aruncat anatem asupra acestora. Acest lucru ar fi dus la
caterisireaa sa. Dar de fapt, se pare c n-a afost o caterisire, ci o depunere.
1751 DANIIL a fowst mitropolit de Sidis.
Se cunosc 6 biserici zidite cu binecuvntarea sa. El nsui a zidit una n trgul Cuani.
10 octombrie 1768 a afost nchinat Mitropolia Proilaviei i biserica Sf.40
Muncenici din Iai.
Se pare ac Daniil era romn de neam.

1768-74 rzboiul ruso-turc.

n aceast perioad ambele Principate se aflau sub ocupaie i administraie rus.
10 ianuarie 1771 GAVRIIL CALIMACHE,

mitropolitul Moldovei, hotrte

trecerea teritoriilor aparintoare Mitropoliei Proilaviei laa eparhiile rii: Hotinul la Rdui,
iar teritoriile din stngaa Prutului la Hui.
Acest lucru l-a rnduit GRIGORIE al Ungrovlahiei nct parohiile din raiana Brilei s
fie date eparhiei Buzului.
10 aprilie 1774 Pacea de la Kaciuk Kainayl: ruii au fost nevoii s prseasc
rile romne, iar turcii au ocupat vechile raiale.
Astfel, Mitropolia Proilaviei i-a continuat existena.
1773 Daniil moare i este ales IOACHIM caare pstorete pn pe la 1780.
1781 CHIRIL
1786 era i el invitat, pe lng ceilali ierarhi moldoveni, de ctre Patriarhul
ecumenic s+ procedeze la nscunarea lui Leon Gheuc la Iai.
1787-1791 un nou rzboi ruso-turc arunc iar Moldova sub ocupaie rus n timp ce
ara

Romneasc se afla sub ocupaie austriac (1789-91).

1788 moare Leon Gheuc i este adus ca exarh, arhiepiscopul AMBROZIE

SEREBRENICOV al Ecaterinoslavului, avnd ca avicar pe arhimandritul GAVRIIL

BNULESCU-BODONI.
1791 n sudul Basarabiaei s-a format o eparhie nou, a cetii Albe i a Nistrului sub
conducerea episcopului vicar Gavriil Bnulescu.
Decembrie 1798 (..!) - pacea de la Iai - de ajunge din nou n situaia anterioar.
1793 a afost numit pentru mitropolia Proilaviei PARTENIE care se pare c era un
membru marcant al Sinodului Patriarhal nct n septembrie 1806 apare i ca lociitor al
patriarhiei ecumenice.
1810 ajunge mitropolit la Drama n Grecia.
n locul su e ales CALINIC.
1813 un alt CALINIC care a pstorit pn la 1821.
1806-1812 un nou rzboi ruso-turc care a dus la ocuparea rilor romne de ctre
rui.
Martie 1808 printr-un ucaz al arului, GAVRIIL BNULESCU a fost numit exarh al
Moldovei, Valahiei i Basarabiei.
1813 Mitropoliaa Prolaviei s-a contopit cu cea a Dristrei.
1821 Calinic al Proilaviei a fcut schimb cu ANTIM al Didiinotihului, n Grecia.
ANTIM a pstorit pn pe la 1828.

1822 a primit la areedina sa adin Silistra primii domni pmnteni: IONI

SANDU STURZA al Moldovei i pe GRIGORE GHICA al rii Romneti.
1828 - al IV-leaa rzboi ruso-turc.
Trupele ariste ocup Iaii i Bucuretii i asediaz Brila pe care dealtfel a i distruso.
Antim s-a aretras n Rusia.
Aici, Mitropolia Proilaviei disparae pentru totdeauna din isjtorie.
Septembrie 1829 pacea de la Adrianopol prin care toate acetile din stnga Dunrii
au fost restituite rilor Romne.
EPISCOPIA HOTINULUI
1711 n urma luptei ruso-turce de la Stnileti turcii au ocupat Hotinul.
turcii au ocupat i inuturile nconjurtoare.
1715 - au ocupat o poriune dincolo de Prut n inutul Cernuilor.
Din aceste teritorii s-a constituit raiana Hotinului.
Conflictul dintre Filotei al Proilaviei i moldoveni asupra Hotinului a dus la
nfiinaarea aacestei noi episkcopii. Nu se tie cine a hotrt nfiinarea acestei noi eparhii i
nici timpul nfiinrii ei. Se presupune numai c acest lucru s-a ntmplat nainte de august
1758.
Lipsa unor episcopi laa Hotin pn la 1767 se explic prin aceeaa c se gsea greu
cineva caare s crmuiasc inuturi expuse tuturor rutilor.
1766 DANIIL al Proilaviei trimitea o scrisoare ctre un ieromonah NEOFIT, preot la
biserica Sf.Gheorghe Nou Bucureti, chemndu-l s preia noua episcopie. Dar Neofit, grec
din Moreea, a preferat s plece ca preot al companiei greceti din Sibiu.
Pn la urm scaunul a fost ncredinat unui clugr romn foarte nvat:
AMFILONIE 1767.
A cptat darul arhieriei prin punerea minilor arhiereilor ANANIA al Sevastei,
PARTENIE al Dristrei i DANIIL al Proilaviei.
Este posibil s fi studiat la Academia din Kiev. Cunotea 5 limbi strine.
1768 rzboiul ruso-turc.
1769 otile ruse intr n Iai i ambele ri snt ocupate de rui.
1770 i pentru c fusese cucerit i Hotinul, hirotoniile pentru aceaast eparhie a
nceput s le fac DOSITEI al Rjduilor.
Teritoriul fostei eparhii intr sub jurisdicia episcopului DOSITEI pn la 1775, cnd
Bucovina este ocupat de austrieci i Hoztinul ajunge sub jurisdicia Mitropoliei Proilaviei.

Amfilohie moare la 1800 (..!)

MITROPOLIA DISTREI
1417 n urma expediiei turce mpotriva lui Mircea acel Btrn, Dobrogea a fost
cucerit de turci.
n cursul celor 460 ani de stpnire turc s-au creat cteva eparhii ortodoxe sub
jurisdicia Patriarhiei ecumenice.
Primul mitropolit cunoscut aici a fost CALIST care a participat la lucrrile Sinodului
Fesvara Florena (1438-39).
1564 PARTENIE semna o sentin de nlturare a patriarhului ecumenic Ioasaf.
1581 era amintit la Silistra un episcop de rit grec fr s i se dea numele.
1615 avem tire de un mitropolit IOACHIM. ntr-un act de nchinare a mnstirii
Stneti patriarhul de Alexandria.
1638 i 39 e pomenit ANTONIE.
1653 MACARIE trimis s instaleze pe IGNATIE SRBUL ca mitropolit al
Ungrovlahiei.
n timpul su GRIGORIE GHICA (1660-64; 1672-73) a ridicat o nou catedral la
Dristra.
1679 un nou mitropolit METODIE era de fa la adunarea convocat de erban
Cantacuzino pentru a se hotr reaezarea mitropolitului Teodosie.
1680 urmeaz PARTENIE
1706 apare n acte ATANASIE
1710 ACESTA TIPRETE LA Trgovite lucraraea Panoplia dogmatic a lui
Eftimie Zigaben.
Urmaul su a fost marele crturar IOAN-IEROTEI COMNEN
nscut la 1657 n Heracleea Traciei. A studiat la marea coal a Patriarhiei din CP, apoi
la Universitatea Padova. A venit n ara Rjomneasc i a afost mekdicul lui Constantin
Brncoveanul i profesor la Academia de la Sf.Sava.
1701 a tiprit la Snagov , n grecete, PROSCHINITARUL SF. MUNTE ATHOS
Au mai rmas de la el i cteva lucrri n manuscris: Viaa mpratului Ioan
Cantacuzino, traducerea Tlcuirii Evangheliilor a lui Teofilact al Ohridei.
1711 ajunge mitropolit al Dristrei cu numele IEROTEI.
Se cunoate de la el o bogat coraesponden pe care a purtat-o cu patriarhul
HRISANT

NOTARA al

MAVROCORDAT.

Ierusalimului

cu

primul

domn

fanariot

NICOLAE

Moare la 1719.
Au

mai

urmat:

SERAFIM

(1720/21-24),

CALINIC

(pomenit

la

1732),

VARTOLOMEU (pomenit la 1748 i 1757), CHIRIL (1764), PARTENIE (ntre 1768 i 1779).
n ultimele decenii ale secolului XVIII au pstorit:
CHIRIL (1780), CALINIC (1784, 1787).
1812 se afla la Bucureti fostul mitropolit de Dristra CHIRIL.
1813 - Mitropolia Silistrei s-a contopit cu cea a Proilaviei noul mitropolit CALINIC,
avndu-i reedina la Brila.
1821 face schimb cu ANTIM de la Didimotih
1836 ales aca mitropolit de Silistra GRIGORE
1840 IERONIM i apoi un alt GRIGORIE
MITROPOLIA DE LA TULCEA
Dup desfiinarea mitropoliei Proilaviei s-a constituit cea a Tulceai pentru teritoriul
din nordul Dobrogei.
Primul titular cunoscut a afost PANARET.
1839 sfineaa biserica din Nalbant
Urmaul su a fost DIONISIE
1877-78 acesta a ncredinat eparhia unui alt episcop NICHIFOR din Creta.
1860 ncepe lupta pentru separarea Bisericii bulgare de Patriarhia Ecumenic.
11 martie 1870 printr-un firman al sultanului ABDUL AZIZ s-a aprobat crearea unui
nou exarhat bulgar, scos de sub jurisdicia Patriarhiei Ecumenice. Noul exarhat n-a fost
recunoscut i ntre cele 2 biserici s-a produs o schisma care a durat pn la 1945.
1874 Sinodul Patriarhiei a aprobat nfiinarea unei episcopii romneti la Mcin.
1878 Cjongresul de la Berlin a fcut ca Romnia s primeasc napoi judeele Tulcea
i Constana, caare au fost nglobate eparhiei de la Dunrea de Jos, nfiinat la 1864, cu
sediul la Galai.
n secolul XVIII, mai ales XIX, numeroi ciobani din prile Sibiului i Braovului au
treacut cu turmele lor n Dobrogea, punnd bazele unor noi aezri i ntrind elementul
romnesc aici.
Era necesar acest lucru, cci mare parte din Dobrogea n timpul celor

460 ani de

ocupaie fusese mahomedenizat.

Mitropoliii greci de la Dristra i Tulcea s-au ntreinut ncasnd o tax anual numit
jitr sau vldicia.

Pe la mijlocul secolului XVIII ncep s apar n Dobrogea nite coli romneti, n

localitile mari.
nainte de 1878 aqu lucrat pentru propirea nvmntului romnesc crturarul
NIFON BLESCU, originar din Sibiu, care a nfiinat peste 20 de coli i preotul
DIMITRIE CHIRESCU tatl marelui compozitor I.D.Chirescu.
La nceputul secolului XIX s-au ntemeiat i 2 mnstiri: TAIA i COCO.
Taia la poalele Mcinului a fost ntemeiat de clugri moldoveni.
1833 Cocoul este ntemeiat de 3 clugri: VISARION, ISAIA i GHERONTIE.
n prima jumtate a secolului XIX s-a ntemeiat i mnstirea Celic-Dere , iar la 1846
schitul Saon.j
EPISCOPIA DUNRII DE JOS
Martie 1856 Tratatul de pace (Paris) n urma rzboiului Crimeii: Rusia trebuia s
retrocedeze Romniei 3 judee, dincolo de Prut: Cahul, Ismail i Bolgrad.
Ca urmare, s-au impus msuri noi pe plan bisericesc.
Februarie 1857 Sofronie Miclescu a ncredinat pe FILARET SCRIBAN, reactor al
Seminarului Socola i pe TEOCTIST SCRIBAN s preia cele 94 biserici existente peste Prut.
Filaret s-a rentors nu peste mult timp la seminarul pe care-l condusese.
17 noiembrie 1864 se ntiineaz printr-un decret Episcopia Dunrii de Jos cu
reedina la Ismail, avnd n jurisdicie judeele Ismail, Bolgrad, Covurlui (luate de la
episcopia Huilor) i Brila (luat de la episcopia Buzu).
Noua eparhie era sufragan Moldovei. A fost numit ca locotenent Melchisedec
taefan, care este titularizat la 10 mai 1865 prin decret.
1878 n urma pcii de la Berlin din urma rzboiului ruso-turc, cele 3 judee s-au
realizat Rusiei. De aceea scaunul episcopal i seminarul s-au mutat la Galai.
1879 Meldisedec a murit la Roman, iar n locul su vine IOSIF GHEORGHIAN de
la Hui.
Prin acelai tratat au fost atribuite Romniei judeele Tulcea i Constana luate de la
turci. Acestea au fost alipite noii episcopii.
Iosif Gherorghian a avut mult de lucru n aceste 2 judee lipsite foarte mult timp de o
crmuire bisericeasc consecvent.
8 iunie 1878 Iosif a ncredinat vicariatul lui IERONIM TEFNESCU, fratele lui
Meldisedec. MCercetnd Dobrogea, vicarul a constatat existena a 117 biserici, cu 152 preoi
total nepregtii. Erau 3 mnstiri: Cjoco i 2 mnstiri cu numele Celic.

Arhimandritul Ieronim a propus acordarea unor ajutoare dea la stat, aducerea preoilor
la protopopiat pentru a nva rnduielile bisericeti.
n anii ce au urmat situaia s-a mbuntit. Mnstirile Celic i Dere s-au contopit
ntr-o mnstire pentru clugrie. Clugrii au fost mutai la schitul Saon (1881), aproape de
Isaccea.
S-au mai construit biserici, s-au nzestrat cele existente cu obiecte de cult.
1886 Iosif Gheorghian devine primat i n locul su este ales PARTENIE CLINCENI
(1886-1902) care la 1902 este ales mitropolit la Moldova.
Sub Partenie s-a ridicat un mare palat episcopal, cu cancelarii, cu paraclis.
Sub urmaul su PIMEN GEORGESCU PITETEANUL (1902-1909) s-a ridicat
actualaa catedral.
1893 prin Legeaa clerului mireaan, Seminarul a fost desfiinat.
1908 este renfiinat sub numele Sf.Andrei.
1909 Pimen devine mitropolit la Iai.
Ultimul ntistttor al Dunrii de Jos a fost NIFON NICULESCU (1909-1921), mare
protopslalt.....!
fost preot la Biserica Alb Bucureti
mult timp arhiereu locotenent i vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei.
1921 se retrage.
Moare la 1923.

BISERICA ORTODOX DIN TRANSILVANIA IN A AII-A JUMTATE A

SESCOLULUI XVIII (1761-1810)

n rstimpul de dup ruinosul act al unirii cu Roma romnii au luptat n fel i chip
pentru clarificaraea situaiei lor, trimind o serie de memorii, nu numai la Curteaa din Viena,
ci i la mitropolitul srb PAVEL NENADOVICI (1749-68) pentru a le hirotoni un episcop
ortodox.
17 i 19 iulie 1758 n edinele Consiliului de minitri cancelarul W.A.KAUNITZ i
ministrul pentru problemele srbeti IOSIF BARTENSTEIN au propus ncetarea perseaciilor

religioase, acordarea unei tolerane i numirea unui ekpiscop. Se propuneaa chiar nfiinarea
unei Mitropolii.
Pe de alt parte, Pavel Nenadovici inteniona trimiterea unui episcop n Transilvania,
pe PARTENIE PAVLOVICI, om foarte nvat, paroh al comunitii srbe din Viena i mai
apoi arhiereu-vicar al Carlovitzului. Dar acesta nu era dorit de Curte.
Dup prerea consilierilormprtesei, cel mai

indicat

era episcopul Budei

DIONISIE NOVACOVICI (1761-67) dispus s fac orice fel de concesii.

Era originar din Dalmaia, studiase la Kiev, apoi devenise profesor la Novisad.
Hirotonit n 1749.
Dup ce a primit instruciuni de la Viena, s-a andreptat spre Sibiu, sosind la Patele
anului 1761.
n ziua ade Pati, mulume de romni s-au adunat s primeasc rspuns de la generalul
Bukow la nite memorii pe acare le naintaser. Dionisie i-a ndemnat s se ntoarc acas i
s atepte rspunsul n linite.
n lunile urmtoare l-a nsoit pe Bukow n cltoriile sale. La Braov i Albaa a
ndemnat pe acredincioi s lasse bisericile uniilor.
13 iulie 1761 a fost emis decraetul i8mperial pentru numirea lui Dionisie.
Instalarea i-a fcut-o Bukow n biserica Sf.Nicolae din cheii Braovului.
nainte de instalare acredincioii l-au pus s jure c va pzi credina cea
pravoslavnic dup legea greceasc cea neuitat...
1762 printr-un decret imperial se acorda romnilor o toleran condiionat. Noului
episcop i se impuneau 11 restricii ce vizau propagaraea unirii. Se preciza c preoimea
ortodox este numai tolerat.
Dionisie s-a stabilit la Sibiu, dar nu avea unde s slujeasc pentru c nu existau
biserici ortodoxe pn la sfritul secolului, iar grecii de aici care aveau biseric au refuzat si recunoasc autoritatea .
1764 a cerut ngduina guvernului de a acumpra un loc de cas pentru reedin la
Vad, Sebe sau Ortie. Dar a rmas fr rspuns.
A nvat romnete i a scris chiar unele lucrri de combataeare a uniaiei: Despre
deosebirile dintre BO i BRC; Despre purcederea Sfntului Duh.
1766 a fcut o statistic a craedincioilor i clerului.
18 decembrie 1767 a demisionat vzndu-se n imposibilitatea de a-i apraa turma.
El nsui apoi a propus cine s-i fie succesor.
1767 prsete Transilvania, stabilindu-se la Sntandrei, lng Buda.

Episcopul unit ATANASIE REDNIC propunea s nu mai fie numit nici un episcop, ci
s-i fie supui lui credincioii ortodoci. Propunea numirea protopopului IOAN POPOVICI
din Honcld (Hunedoara) ca prim-protopop. Cerea s nu se restituie nici o biseric
ortodocilor.
n schimb comandantul militar al Transilvaniei propunea ca nou episcop pe IOAN
GEORGIEVICI al Caransebeului, propunere acceptat de mprteas la 7 octombrie 1768.
1769 a fost ales mitropolit n urma morii lui Pavel Nenadovici.
n aceast nou demnitate, Gheorghievici s-a preocupat de alegerea unui episcop
pentru romnii ortodoci.
1769 ales SOFRONIE CHIRILOVICI (1769-73), fostul vicar al lui Dionisie , la
Buda.
mprteasa a anulat alegerea lui Sofronie sub motiv c Congresul bisericesc srbesc
nu avea dreptul s aleag pentru romni, dar l-a numit ea printr-un rescript.
Mnjoului episcop i-au fost impuse aceleai condiii ca i naintaului su: s nu fac
vizite canonice, s nu primeasc preoi hirotonii peste muni .a.
1770 noi msuri pentru ntrirea uniaiei: nfiinarea unei tipografii ilirice la Viena
carae s imprime cri de slujb pentru ortodocii din Imperiu. Se mpiedica astrfel aducereaa
de acri de slujb din rile Romne i Moldova.
Sofronie a fost instalat la Sibiu. Neavnd aici biseric, a reuit s-i supun pe greci
care aqveau biserica pe locul actualei catedrale
A avut de ndurat multe neajunsuri din partea episcopilor unii, Atanasie Rednic i
Grigorie Maior (1773-82).
1772 aa fost luat cu fora biserica aortodox din Roia Montan i dat uniilor, iar
preotul paroh arestat.
1773 necunoscnd limba i izbindu-se de astfel de greuti Sofronie a demisionat
recomandndu-l n locul su pe DIMITRIE EUSTATIEVICI, om cult cu studii la Kiev.
Sofronie a plecat din Ardeal n 1774 fiind numit de Curte titular al scaunului de la
Buda.
n urma plecrii sale, eparhia a fost ncredinat lui IOAN POPOVICI din Hondol.
A urmat o lung vacan, timp n carea episcopul unit GRIGORE MAIOR a trecut
nestingherit cteva parohii la unire. A poruncit chiar arestaarea mai multor preoi i protopopi
ortodoci.
O mbuntire a situaiei B.O. din Transilvania a venit dup urcaarea pe tron a lui
IOSIF II 81780-90) , adept al iluminismului n spiritul cruia a i fcut o serie de reforme:
secularizarea unor averi mnstireti, desfiinareaa iobgiei.

1781 mpratul a pus problema numirii de episcop pentru romnii ortodoci , dar
episcopul RC de la Alba Iulia a spus c nu-i nevoie.
Grigore Maior a naintat i el un memoriu prin care cereaa desfiinarea mnstirilor
ortodoxe carae mai existau, lsarea credincioilor ortodoci fr episcop i fr biserici.
Totui, Iosif II, la recomandarea aepiscopului de la Carlovitz a numit ca episcop pe
GHEDEON NICHITICI (1783-88). Tot acum, episcopia ortodox romneasc a fost pus sub
ascultarea mitropoliei srbe de la Carlovitz. Tot atunci s-a dat aceeai dispoziie i pentru
episcopia Bucovinei.
1786 ambeale episcopii au fost puse sub jurisdicia Carlovitzului i din punct de
vedere administrativ.
Ghedeon Nichitici cunotea afoarte bine realitile din Transilvania pentru c fusese
diaconul lui Dionisie i apoi protopop la Abrud.
1783 vicar al episcopiei DOSOFTEI HERESCU al Bucovinei.
1784 instalat la Sibiu
La scurt timp guvernul l-a trimis pentru a nekgocia ncetarea arscoalei lui Horea.
Cu toate c a fost srb, Ghedeon a fost unul din cei mai activi episcopi ortodoci din
Transilvania.
La scurt timp dup instalare a fcut o conscripie.
1786 a fcut o nou arondare a eparhiei, mprind-o n 31 protopopiate.
1787-88 a fcut vizite canonice n eparhie pentru a punea n rnduial parohiile i
pentru a da sfaturi i ndrumri preoilor.
A fost preocupat i de problema pregtirii viitorilor preoi, cci majoritatea anu tiau
s scrie.
1786 s-a deschis la Sibiu un curs pedagogic pentru pregtirea aviitorilor nvtori
sub conducerea lui DIMITRIE EUSTATIEVICI, primul director al coalelor neunite din
Transilvania. Dar Eustatievici pregtea aici i viitori preoi.
Dup el, direciunea colilor a preluat-o protopopul braovean RADU TEMPEA V. n
timp ce pleca s inspecteze colile primare din eparhie era suplinit de fratele su NICOLAE .
1786 Ghedeon particip la Sinodul ierarhilor ortodoci din Imperiu.
Moare la 1788; ngropat la biserica Cuvioasa Paraschiva din Rinari.
Agonisealaa a lsat-o pentru construirea unei biserici n Sibiu i pentru nfiinarea unui
fond de ajutorare a preoilor sraci.
Conducerea eparhiei a fost iar ncredinat protopopului Ioan din Hondol pn la 10
iunie 1789, cnd mpratul a numit pe GHERASIM ADAMOVICI, egumen al mnstirii
Bezdin (Arad), instalat la Sibiu (1789-96).

A cutat i el s ctige pentru romni anumite drepturi.

1790 particip la Congresul naional biserica de la Timioaraa rugnd s se
intervin la Curte pentru acordarea de drepturi romnilor.
1791 s-a redactat SUPPLEX LIBELLUS VALACHORUM cu colaborarea multor
crturari romni de ambele confesiuni: Ioan Pinariu Molnar, Samuil Micu, Gheorghe incai,
Petru Maior .a. S-au reluat acum vechile postulate ale lui Inochentie Micu pe primul plan
fiind recunoaterea romnilor ca naiune n Transilvania. Memoriul a fost respins. S-a admis
doar liberul exeraciiu al cultului ortodox.
Septembrie 1791 s-a ntrunit la Sibiul sinodul protopopilor

pentru a dpune

jurmntul de credin ctre Leopold IIN(1790-1792).

Sinodul a ncredinat pe episcopul Gherasim s prezinte un protest mpratului, fa de
neacceptarea memoriului.
Astfel, Gherasim pleac la Viena, mpreun cu episcopul unit IOAN BOB pentru a-i
exprima protestul nerecunoaterii naiunii romne.
Cel mai de seam memoriu cu acelai titlu de Supllex a fost naintat la 30 martie 1792
semnat de ambii episcopi. Cuprindea aceleai postulate, dar mai concis i combtea n 17
puncte prerile Dietei transilvane i calomniile la adresa poporului romn. Pentru Biserica
Ortodox se cerea ca preoii s se bucure de aceleai drepturi

ca i cei din celelalte

confesiuni.
Cei doi episcopi au fost certai pentru c ndrzniser s prezinte doleanele naiunii
lor, fiind ndrumai s se ntoarc la reedinele lor. Ei au insistat ns s se mplineasc mcar
unul din puncte pentru a putea liniti poporul. Abia acum Clurtea aaa fcut ceva promisiuni.
Sub FRANCISC (1792-1830) s-a inaugurat o politic de reprimare a oricrei micri
naionale.
Acum Guvernatorul Transilvaniei a propus mutaraea lui Gherasim la unaa din
eparhiile srbe din Ungaria.
Din banii lsai de Ghedeon Nichitici i cu sprijinul su s-a zidit biserica din cartierul
Maieri (Sibiu) unde de altfel a i fost el ngropat . Moare la 1796.
Sub Ghedeon i Gherasim au aprut ctevaa cri de slujb n tipografia ailic din
Viena, mutat la 1795 la Buda.
Dup moartea lui Gherasim, Curtea nu a mai numit nici un episcop, scaunul rmnnd
vacant 14 ani. n acest timp conducereaa treburilor eparhiei o aveaa consistoriul format dintrun vicar, 6 asesori alei dintre protopopi i un secretar.
Primul vicar a fost Ioan Popovici din Hondol.

Candidaii la preoie erau ndrumai la episcopul PAVEL AVACUMOVICI al Aradului

(1786-1815).
n timpul vacanei episcopale la Sibiu s-au zidit nite biserici:
1788-89 Stana a lui Hagi Petru Luca a zidit aa zisa biseric din groap refcut
mai apoi de negustorul sibian Hagi Pop Constantin, care a deschis i o coal n care a
funcionat dasclul Simion Jinariu. Aceasta a funcionat civaa ani dup care
pregtireacandidailor la preoie a fost ncredinat lui GHEORGHE LAZR, care studiase
teologia la Viena.
Crile trebuitoare acultului se tipreau acum la Buda i Sibiu.
1804-1805 apare noua ediie a mineielor , dup cele de la Rmnic, ngrijit de Ioan
Pinariu Molnar.
19 septembrie 1810 la Turda s-a fcut alegerea preotului VASILE MOGA din
Sebe, ca episcop al romnilor ortodoci pn la 1844.

BISERICA ORTODOX TRANSILVAN

N SECOLUL XIX

1796-1810 s-au naintat Curii numeroase memorii pentru numirea unui episcop.
25 mai 1796 vicarii i protopopii cereau numirea unui episcop romn. Memoriile sau repetat deci i au avut ca iniiatori nume ca: IOAN POPOVICI, NICOLAE HUOVICI,
ISAIA BALOESCU, NICOLAE PANOVICI.
25 mai 1809 s-aa admis numirea unui episcop romn.
Septaembrie-octombrie 1810 s-a ntrunit la Turda Sinodul electoral format din
protopopi i au propus 3 candidai: protopopul NICOLAE HUOVICI, preotul VASILE
MOGA din Sebe i arhimandritul NESTORIOANOVICI din Fgra.
Guvernul transilvan a ntrit pe Vasile Moga i mpratul l-a numit 21 decembrie
1810.
nscut la 1774 era aoriginar dintr-o familie de preot.
A nvat carte la gimnaziul evanghelic luteran din Sebe, la liceul rom-catolic din
Alba i apoi laa cel din Cluj.
1798 hirotonit preot celib. La Arad de ctre episcopul Pavel Avacumovici.
1811 clugrit la mnstirea Cruedal i apoi hirotonit arhiereu la 23 aprilie.

I s-a fixat reedina la Cluj, dar la scurt timp a cerut s-i fixeze reedina la Sibiu
La Sibiu a nchiriat o cas.
n acest fel, dup 110 ani de ntrerupere , i-a nceput activitataeaa noua episcopie
ortodox.
Vasile Moga a pstorit 34 ani, ns n condiii foarte grele.
Prin decretul de numire i se impuneau nite condiii umilitoare, n 19 puncte. n acest
fel era obligat s nu se mpotriveasc rspndirii uniaiei i s nu tolereze clerici din ara
Romneasc sau Moldova. Clerul ortodox rmnea tolerat. Nu li sae ddea nici o bucat de
pmnt spre a se ntreine. n general i s-au pus toate piedicile acu putin, spre a nu putea
progresa.
i totui s-au nregistrat cteva realizri:
a reuit s fac o raeedin cu banii strni de la preoi.
1786 Dimitrie Eustatievici, directorul colilor romne din Transilvania, deschisese
la Sibiu un curs de pregtire a viitorilor nvtori ai acelei coli. Cursul a fost continuat de
succesorul su Radu Tempea V.
1806 consistoriul din Sibiu a trimis la Universitatea adin Viena pe Gheorghe Lazr
(1779-1823) care, dup terminarea studiilor, trebuia s se ntoarc s pregteasc tinerii
candidai la preoie. Dar cnd s-a ntors Lazr a plecat la Braov pentru a gsi o slujb bine
retribuit.
Dar Moga a reuit pn la urm s-l aduc la Sibiu unde a predat Dogmatica, Morala,
Cntrile bisericeti i Tipicul.
n acest timp au existat ntre el iepiscop permanente nenelegeri.
1815 pleac din nou la Braov
1816 pleac n rile Romne.
Episcopul V.Moga a adus n locul lui pe nepotul su MOISE FULEA i apoi un alt
nepot IOAN MOGA, amndoi cu studii teologice la Viena.
Ei au fost singurii profesori pn n 1848.
Ei au fost singurii profesori pn n 1848.
Episcopul a mai trimis civa tineri la studii n Vien: IOAN POPASU, SAVA
POPOVICI BARCIANU.
El a artat mult grij pentru colile romneti primare cernd preoilor s susin
nfiinarea de coli.
Dei mode, colile ortodoxe au nceput s constituie o primejdie pentru stat.
1838 guvernul a luat episcopiei dreptul de superinspecie asupra acestor coli i
odat cu aceasta a ncetat i directoratul lui Moise Fulea.

n timpul lui V.Moga au aprut cteva cri de slujb i nvtur.

Din punct de vedere pastoral, a lucrat pentaru mbuntireaa vieii duhovniceti a
preoilor i pstoriilor si.
A dat diverse dispoziii cu privire la svrirea slujbelor, la purtarea clerului.
Se pare c era foarte aspru cu preoii care se fceau vinovai de anumite abateri.
L-a suspendat chiar pe fratele su Zaharia Moga acci fcuse o cununie fr forme
legale.
n acel timp, uniii duceau o aciune intens de corupere a ortodocilor. Dar prin grija
episcopului Moga, aciunile lor n-au avut succes.
Moga a ncercat n multe rnduri obinerea de drepturi pe seaama naiunii sale i a
clerului ortodox.
1812 a mers la Viena pentru aceaasta.
1816 i dup a trimis o serie de petiii la Viena pentru a cere acoradarea de porii
canonice preoilor si i scutirea de dijme.
1833 Moga propunea lui Ioan Lemeni s nainteze mpreun un memoriu Dietei.
Memoriul ns a fost ntocmit i dus la Viena. Prin acest memoriu care urma
Supplexului din 1791 se rennoiau cererile vechi: recunoaterea egalitii, recunoaterea aca a
IV-a naiune.
ns aciunea s-a terminat cu un eec.
1837 Moga pornete adin nou la aciune, adresnd o circular protopopilor prin care
cerea as-i prezinte plngerile lor acu privire la porile canonice, luarea dasclilor n armat
.a.
El a naintat memoriul, profitnd de disensiunile dintre catolici i protestani n Diet.
El cerea pentru romni accesul la funciile publice, ncetarea obligaiei de a ine
srbtorile luterane, preoii romni s fie scutii de zeciuial, s li se acorde ajutoare. Erau
invocate aca argumente: numrul mare al romnilor, faptul c romnii constituiau cea mai
mare parte a armatei, argumentele istorice .a.
Dar nici acum n-a avut efect.
1842 i-a nnoit cererile n faa Dietei ntrunite la Cluj, iar toamna mpreun cu
Lemeni a fcut un nou memoriu.
Se constat c acum marea lupt se ducea cu saii luterani, care reprezentau Dieta.
Memoriul a produs indignare i saii au inut adunri de protest peste tot.
Un sas CAROL SCHULLER a alctuit o brour n 150 pagini n care acombtea
continuitatea aromnilor aici.

Putem spune c aceste memorii reluau lupta marelui Inochentie Micu i se vede cum,
atunci cnd era vorba de interesele romnitii, nenelegerile confesionale erau date deoparte.
V.Moga s-a ridicat i-n aprarea romnilor din satul natal Sebae, nceracnd la 1817
s ridice o biseric. Dar a fost permanent mpiedicat.
1840 d n judecat primria Sebe, dar procesul a durat ani i nu s-a ajuns la nimic.
Moare la 17 octo9mbrie 1845 ngropat n bisericaa din groap Sibiu.

ANDREI AGUNA (1848-73)

Nscut la Micol n familia negustorului macedo-romn NAUM AGUNA.
Copilul Anastasiu a fost botezat n biserica acomunitii romno-greceti de acolo.
nc de mic a avut de nfruntat intenia tatlui su de a-i trece la catolicism, pentru c srcise
i arhiepiscopul i promisese un ajutor.
A studiat la gimnaziul din Micol i apoi la gimnaziul superior al clugrilor piariti
din Pesta.
1826-29 a studiat filosofia la Universitatea Pesta.
A tiprit i s-a format ntr-un mediu cultural, nconjurat afiind de mari personaliti:
S.Micu, Petru Maior, Ion Teodorovici .a.
1829-30 s-a ndreptat spre Vrset pentaru a face studii de teologie ortodox.
ndat dup terminarea studiilor a rmas ca profesor la seminarul de aici.
1833 a fost tuns n monahism (Andrei) i hirotonit preot.
1838 protosinghel
1842 arhimandrit i egumen la mnstireaa Hopovo.
n aceti ani a prelucrat Gramaticaa valahic dup Gramatica daco-roman a lui
Ioan Alexi.
1846 numit vicar al eparhiei Sibiului.
Ca vicar a ridicat cursurile seminarului de la 6 luni la un an.
2 decembrie 1847 sinodul electoral, ntrunit la Turda, a ales pe vicarul aguna cu 27
voturi, pe lng ceilali 2: Ioan Iuoga (33 voturi) i Moise Fulea (31).
Clurtea aa recunoscut ns pe aguna cruia, ns, nu i s-au mai impus cele 19 condiii
umilitoare. Hirotonit n catedrala de la Carlovitz (1848). La instalare, a inut o cuvntare
Simion Brnuiu.
Prima lucrare pe care a intenionat s-o svreasc a fost organizaraea bisericii.
1849-51 a publicat 3 brouri prin carea acuta s conving cercurile conductoare de
existena unei mitropolii n Transilvania pn la 1701 i de nevoia raenfiinrii ei.

12 martie 1850 a deschis la Sibiu lucrrile primului Sinod la care au luat parte 24
preoi i 20 mireni, ntre care i Avram Iancu.
A fost adraesat un memoriu Curii din Viena prin care se cerea restaurarea vechii
Mitropolii a Transilvaniei, aiar prin alte memorii, aguna cerea ruperea ade Miatropolia
Carlovitz i renfiinaraea unei mitropolii proprii. S-a lovit de rezistena tuturor.
1859 cade regimul absolutist i i ia locul unul liberal. aguna reia seria memoriilor.
Octombrie 1860 convoac un al II-lea Sinod al eparhiei sale, ntocmind noi memorii.
aguna inteniona achiar s se nfiineze o Mitropolie pentru toi romnii din Imperiu.
Martie 1864 s-a inut un nou Sinod la Sibiu care a luat n dezbatere un proiect ade
regulament de organizare a eparhiei, n 174 paragrafe.
n acelai an, Mitropolia Carlovitzului i-a dat acordul pentru desprirea Bisericii
romneti de cea srb.
12 decembrie 1864 printr-un autograf imperial se ncuviina renfiinarea vechii
Mitropolii Ortodoxe Romne a Transilvaniei i numirea lui aguna n fruntea ei.
Pentru a se asigura de deplina areuit, aguna a lucrat pentru recunoaterea printr-un
articol de lege n Diet, ceea ce a i reuit la 1868.
Septaembrie-octombkrie 1868 a convocat un sinod cu reprezentare din fiecarea
eparhie, cte 10 preoi i 20 mireni (total, 90 deputai) n carae s-au dezbtut probleme privind
organizaraea.
O comisie a Congraesului a analizat un proieact de organizarae care s-a aprobat cu
numele Statutul de organizare al BOR din Transilvania (28 mai 1869).
Prin Sinodalitatae Biseraica era acum aprat mpotriva oricrui absolutism ierarhic.
Conducerea treburilor Mitropoliei era ncredinat Congresului, convocat o dat la 3 ani.
Problaemele dogmatice erau rezolvate de sinodul ierarhilor ortodoci din Transilvania.
Aceaast lege sta laa baza noului Statut de organizare a ntregii BOR din 1925.
n felul acesta, agunaa a fcut din Biseric i un lca de aprare naional.
aguna a dat Bisericii Transilvane un nou statut, o organizare superioar, democratic,
necunoscut de alte Biserici Ortodocse surori.
n paralel, A.aguna a adus o activitate susinut de ridicare acultural a preoimii i a
ntretului propor.
De acum, nvtorii aveau s fie absolveni ai Institutului Pedagogic din Sibiu, preoii
absolveni de Facultatae.
1850 a hotrt ca praeoii s funcioneze i ca direcktori colari, protopopii ca
inspectori.
1852 aguna obligaa fieacare parohie s-i ridice un edificiu colar.

A gsit rgazul s scrie i ctevaa studii pedagogice. S-a ocupat i de editaraea de

manuale (peste 25). n ce privete numrul colilor putem spune c spre sfritul pstoririi
sale existau acam 800 coli poporale romneti.
1870 rnduia ca fiecarae parohie s in cursuri serale pentru netiutorii de carte.
n plus, proiectase nfiinarea a 6 gimnazii superioarae (licee), a 4 inferioare i 6 coli
tehnice.
Din pcate, a traebuit s se mulumeaqsc numai cu unul la Braov (1850), unul
inerior la Brad (1868) i o coal comercial tot la Braov (1869) care a devenit Liceul din
Braov , care azi i poart numele.
S-a ngrijit i de soarta elevilor sraci, dndu-le posibilitataea ade a-i continua studiile
prin acordaraea unor burse.
1850 n Sinodul de atunci s-a hotrt ntemeierea unui Institut teologic-pedagogic,
urmnd ca absolvenii s funcioneze ca nvtori nainte de hirotonie.
1852 cursurile de teologie s-au ridicat la 2 ani iar n 1861 la 3 ani.
1861 3 ani de studii
1852 s-a ngrijit de gsirea unei cldiri corespunztoarea pentru Institut, organiznd
o colect n eparhie.
Din banii colectai s-a cumprat actuala reedin mitropolitan, folosit ca internat
pn la 1858.
Din banii si a cumprat apoi o cas unde a mutat Institutul teologic-pedagogic (pe
locul celui actual).
An de an trimitea pe cel mai bun absolvent de teologie la una din Universitile
apusene. Amintim pe GRIGORE PANTAZI, cel mai apropiat ucenic al lui aguna, NICOLAE
POPEA, mai trziu vicar, apoi episcop al Caransebeului, membru al Academiei Romne,
IOAN POPESCU, ZAHARIA BOIU, cunoscut predicator, NICOLAE CRISTEA, mult timp
diraeactor al Telegrafului Romn, ILARION PUCARIU DANIIL POPOVICI BARCIANU
, DIMITRIE CUNAN.
Pentru studenii teologi i preoi, aguna a redactat o serie de manuale, foarte multe
lucrri de drept bisericesc: Istoria Bjisericii Ortodoxe rssitene universale (2 volume,
1860), Teologia Dogmatic (1854), Teologia Moral (1855), Mrt.Ortodox a lui Petru
Movil (1855), Teologia Pastoral+ (1857). O realizare de excepie a mitropolitului a fost
tiprirea aBibliei cu ilustraii (1856-58), iar n 1867 a N.T.. Biblia tiprit de el avea la
baz traduceri mai vechi (NT de la 1648, Biblia 1688, ediiile de la Blaj: 1795, Petersburg
1819, Buzu 1854-56)

1858 I.H.Rdulescu a nceput s publice la Paris o nou traducere a Bibliei, cu

comentarii, fr binecuvntarea Bisericii, n carae cuta s nlocuiasc cuvintele de origine
greac sau slav cu cuvinte de origine latin, chiar italieneti. mpotriva acestui fapt s-a ridicat
cu vehemen aguna.
1853 nfiinarea ziarului Telegraful Romn, care apare nentrerupt pn azi. Ziarul
a fost redactat de Aaron Florian, apoi de Dr. Pavel Vasici, cunoscut naturalist, Ioan Bdil, un
timp profesor la Institut, Visarion Roman, Ioan Raiu, Zaharia Bjoiu, Nicolae Cristea. Tot
aguna aa iniiat apariia altor publicaii periodice la Sibiu: Calendarul Arhiepicopiei
Sibiului, Actele Sinodului Arhidiecezei greco-rsritene din Ardeal.
Pentru nevoile preoilor a reeditat aproape toate crile de cult.
1860 el nainta guvernatorului Transilvaniei un memoriu semnat de 171
personaliti, cernd aprobarea apentru convocaraea unei adunri consultative.
Adunarea consultativ a fost inut n cldirea Institutului teologic (9 martie 1861) sub
conducerea lui aguna, discutndu-se i aprobndu-se statutul a

ceeaa ce se v a numi

Asociaia transilvan pentru cultura i literatura romn (ASTRA).

23 octombrie 1861 aguna convoac la Sibiu pe toi intelectualii ce voiau s fac
parte din Asociaie, el fiind acum ales preedinte, Timotei Cipariu vicepreedinte i G.Bariiu
seacretar, pentru 3 ani. Ca preedinte a participat la 3 edine: Sibiu (1861), Braov (1862) i
Alba Iulia (1866).
Activitatea gospodreasc:
1857 a pus bazele unui fond pentru zidirea unei cataedrale n Sibiu.
Catedrala n-a putut fi ridicat dect numai n timpul mitropolitului IOAN MEIANU
(n 1902-1906). n tot cuprinsul parohiei s-au ridicat foarte multe biserici parohiale.
1848 conduce mpreun cu episcopul unit Ioan Lemeni Marea Adunare Naional
din Cmpia Libertii de la Blaj.
Adunarea aa ales pe aguna n fruntea unei delegaii de 30 membri, care s prezinte
curii vieneze doleanele poporului romn.
25 februarie 1849 a prezentat mpratului un memoriu prin care acerea unirea tuturor
romnilor din Imperiu, ntr-o singur naiune cu o administraie naional i autonom.
1849-59 perioada decadei absolutiste, cnd aguna nu a putut face nimic.
Abia dup 1860 (an n care a fost ales i membru al Senatului Imperial din Viena) a
putut aveaa o activitate susinut aa cum am vzut.
1860 a naintat mpratului un memoriu prin care acerea numirea unui romn n
funcia de cancelar al Transilvaniei i recunoaterea limbii romne ca a III-a oficial.

1861 a condus mpreun cu mitropolitul ALEXANDRU STERCA ULUIU (unit,

lucrrile unei conferine naional-politice a romnilor, la Sibiu i tot n acelai an au louat
parte la o conferin comun a romnilor , sailor, maghiarilor pentru a se sftui asupra
problemelor politice n Transilvania.
1863 a prezidat mpreun cu uluiu lucrrile congresului naional al romnilor
(Sibiu). A fost delegat un grup de 10 persoane pentru a merge la Viena s prezinte doleanele
romnilor. S-au ales numai cu promisiuni.
1863-1865 n Dieta Transilvaniei, ntrunit la Sibiu, s-a izbutit obinerea prin lege a
egalei ndreptiri a naiunii romne cu celelalte naiuni.
1867 s-a creat Statul dualist austro-ungar.
Prin dualism, Ungaria devenea de3 fapt independent, dar mpratul Austriei era i
rege al Ungariei.
n acest context, marile personaliti romne au adoptat cunoscutul pasivism,
refuznd s mai ia aparte la viaa politic a noului stat.
n schimb, mitropolitul aguna s-a pus n fruntea activismului, militnd n
continuare pentru drepturi ale romnilor.
aguna aa ntreinut o bogat acoresponden cu ierarhii romni vecini: Nifon al
Ungrovlahiei, Sofronie Miclescu al Moldovei, Calinic cel Sfnt, Filotei i Dionisie , Romano
de la Buzu, Neofit i Filaret Scriban.
A primit o serie de ajutoare de la ei, de la domni sau de la diferii egumeni, mai ales n
timpul i dup Revoluia 1848, cnd Ardealul a avut mult de ptimit: au fost ucii preoi, arse
biserici (40) i altele jefuite (300).
Fiind apreaciat de fruntaii vieii culturale de peste Carpai, aguna a fost

ales

membru de onoare al Academiei Romne (1871), preedinte de onoare al Societii

Transilvania din Bucureti i membru de onoare al Societii pentru literatura i cultura
romn din Bucovina.
Moare la 16 ianuarie 1873 ngropat la Rinari.
BISERICA ORTODOX DIN TRANSILVANIA
DUP MOARTEA LUI ANDREI AGUNA
PROCOPIE IVACOVICI (1873-74)
Dup moartea lui aguna, cei mai indicai oamni ar fi fost colaboratorii si: Ioan
Popasu, episcop de Caransebe sau Nicolae Popea, vicarul Arhiepiscopiei.

Totui, partida advers condus de Vinceniu Babe, om politic i protopop Ioan

Metianu din Zrneti a aaranjat s fie ales episcop de Arad, Procopie Ivacovici.
Era fiu de preot din Deliblata (Timi) cu studii la Vret, clugrit ntr-o mnstire
srbeasc, fost profesor la teologia din Vret, stare al mnstirii Cruedol.
1852 episcop al Aradului
1874 Congresul naional bisericesc srb l-a ales patriarh al Bisericii Ortodoxe srbe.
Alegerea lui ca mitropolit a provocat oarecari temeri n Transilvania. Muli se temeau
c urmrete repunerea Bisericii romneti sub jurisdicia Patriarhiei srbe. Din fericire ns
nu a stat mult la noi ci a preferat Biserica aaltui neam.
Din pcate, acolo a asuferit mult din partea autoritilor de la Budapesta.
1880 a afost silit s-i dea demisia
Moare la 1881.
1874 dup retragerea lui Procopie, Congraesul naional bisericesc a propus pe Ioan
Popasu de la Caransebe, dar n-a fost confirmat de mprat.
21 noiembrie 1874 este ales i confirmat mpotriva voinei multora.
MIRON ROMANUL (1874-1898)
Nscut la 1828
teologia la Arad
secraetar al Episcopiei Arad, profesor la Institutul de acolo.
O vreme a fost preedinte al Partidului Naional Romn, apoi deputat n Parlamentul
din Budapesta (1869).
1870 episcop la Arad
n general, pstorirea sa a aprodus nemulumiri.
1881 a redactat programul partidei constituionale romne ce a servit ca ndreptar
Partidului Moderat Romn, nfiinat n 1884 sub conducerea sa sub presiunile cercurilor
guvernamentale din Budapesta.
Cu toate acestea, mitropolitul MIRON a luptat pentru apraraea aautonomiei Bisericii
i a colilor confesionale romneti.
- condusese la Viena o delegaie, prezentnd mpratului un protest mpotriva unui
proiect care preconiza introducerea limbii maghiare n colile confesionale romneti.,
1882 a protestat n Parlament mpotriva unor proiecte ce aveau s priveze colile de
subveniile venite din Romnia.
10 aprilie 1896 d o pastoral cu ocazia miteniului aezrii ungurilor n Cmpia
Panonic, n care arta c romnii nu pot participa la o asemenea srbtoare.

- a combtut n Parlament legea de maghiarizare a numelor de localiti.

Sub raport cultural, trimite o serie de tineri la studii n strintate cu burse.
n timpul su s-au ridicat o nou cldire pentru Internatul Institutului (1896) i alta
pentru tipografia i birourile Consiliului arhiepiscopesc.
Numrul colilor primare a crescut, nct n 1899, din 934 parohii, 774 ntreineau
coli.
s-a introdus salarizareaa preoimii romne de ctre stat, dar se prevedea numai
salarizarea a acelora carae nu aveau sentimente ostile fa de statul maghiar.
Au protestat Ioan Meianu, episcopul Aradului i N.Popea al Caransebeului.
Moarae la 4 octombrie 1898- ngkropat n biserica din groap din Sibiu.

IOAN MEIANU (1898-1916)

originar din Braov (nscut la 1828)
teologia la Sibiu
preot la Rnov, Zrneti
1874 vicar la Oradea
1875 episcop la Arad
Ca mitropolit a nceracat s rezolve cteva adin marile probleme nerezolvate de
naintaul su. Astfel, ntr-o prim edin a sinodului a pus problema ridicrii unei noi
cataeadrale.
La insistenele sale s-a hotrt ca ea s se zideasc n faa reedinei, pe locul bisericii
greceti cu hramul Schimbaraea ala Fa.
Planul catedralei era dup cel al Sf.Sofia adugndu-i-se n fa 2 turle masive.
5 august 1902 Se pune piatra fundamental.
Cheltuielile au fost suportate din fondul creat de aguna special n acest scop, nc din
1857.
Pictura iconostasului i a Cupolei a fcut-o Octavian Smigelschi, iar restul s-a fcut
peste o jumtate de veac.
30 aprilie 1906 a fost sfinit.
1913-14 se ridic actuala cldire a Institutului Teologic din Sibiu.
De asemenea Arhiepiscopia a mai achiziionat o serie de imobile n Sibiu, crescnd
astfel fondurile bisericeti.

Sub el, prestigiul Facultii a crescut mult datorit unor profesori ca Vasile Stan,
Nicolae Blan, Ioan Lupa, Silviu Dragomir, Pavel Roca, Romulus Cndea, Timotei
Popovici.
1907 Nicolae Blan, viitorul mitropolit, a pus bazele Revistaei Teologice (pn la
1947) , azi reactualizat.
Cursurile seciunii pedagogice a institutului au fost ridicate la 4 ani de zile.
n timpul su, colile confesionale romne au suferit mult din partaea guvernului de la
Budapesta.
1907 intra n vigoare o lege prin care parohiile erau obligate s plteasc
nvtorilor din aceste coli acela salariu pe care-l aveau cei de la stat, lucru irealizabil din
partea unei parohii. Aceasta a dus iremediabil la desfiinareaa a sute de coli romneti n
toat Transilvania.
Moare la 21 ianuarie 1916 nmormntat la biserica din groap.
VASILE MANGRA (1916-18)
n condiiile intrrii Romniei n rzboi mpotriva Austro-Ungariei, guvernul avea
nevoie de un om pe care s se bazeze i atunci au intervenit fi n alegerea noului mitropolit.
Astfel a fost ales arhimandrit V.Mangra, preedintele consistoriului din Oradea.
La scurt timp dup alegere, trupele romne au trecut Carpaii i o seam de instituii sau refugiat n interiorul fostei monarhii. Institutul teologic i Consiliul arhiepiscopal s-au
refugiat la Oradea (septembrie 1916-iunie 1917).
Hirotonia noului mitropolit s-a fcut deci la Oradea.
V.Mangra era originar din Bihor (nscut n 1850).
teologia la Arad
a redactat mai multe foi: Sperana, scoas de Societatea de lectur a teologilor din
Arad (1869), Lumina (1874-75), Biserica i coala (din 1877).
1875-1893 profesor la Facultatea adin Arad.
1900-16 vicar i preedinte al Consist. Din Oradea.
A fost autorul mai multor lucrri de istoriea bisericeasc fapt pentru care a fost ales
membru al Academiei Romne:
Cercetri literare istorice.(1896)
Mitrop. Sava Brancovici (1906)
Ierarhia i Mitropolia Bisericii romne din Transilvania i Ungaria (1908)
A fost un om cu o atitudine politic contradictori:

1892 face parte din delegaia romn carea a prezentat Memorandumul la Viena.
1894 a organizat marea adunare popular , care a protestat mpotriva hotrrii
Guvernului maghiar de a desfiina Pat.Na.Romn.
1895 s-a numrat printre organizatorii Congresului naionalitilor de la Budapesta.
Din pricina numeroaselor sale aciuni

cu caracter romnesc, guvernul a dispus

nlturarea sa de la catedr (1893) i a refuzat s-l confirme ca aepiscop la Arad (1902).

n ultima parte a vieii sale, V.Mangraa a alunecat pe o poziie diametral opus ,
devenind unul din oamnii de ncredere ai guvernului care a i intervenit apoi pentru alegerea
sa ca episcop.
A pstorit numai 2 ani, fiind privit cu mari rezerve de romni.
Moare la 1918 la Budapesta unde a i fost ngropat.
1918-20 a funcionat ca lociitor de mitropolit IOAN PAPP de la Arad.
Conducerea efectiv a Arhiepiscopiei a avut-o ns ILARION PUCARIU (18421922)
NICOLAE BLAN (1920-55)
IOSTIN MOISESCU (1956-57)
NICOLAE COLAN (1957-67)
NICOLAE MLADIN (1967 - ...)

EPISCOPIILE DIN ARAD i BANAT N SECOLUL AL XIX-LEA i NCEPUTUL

CELUI DE-AL XX-LEA
n secolul XVIII, romnii din prile Aradului ajunsseser sub oblduirea
duhovniceasc a unor episcopi srbi care au mutat scaunul de la Ineu la Arad. Aceti episcopi
au cutat ntotdeauna s-i ajute pe romnii de aici i s-i cuprind n aa numitele privilegii
ilirice, date de mpratul Leopold I la 21 august 1690 srbilor emigrani din Ungaria.
Astfel, vl+dicii srbi au izbutit s mpiedice orice ncercare de ptrundere a uniaiei
n prile Aradului precum i n Bihor.
Cu toate acestaea romnii tot n-au scpat de suferine, cci mai n toate slujbele la
episcopie erau adui srbi, mnstirile fuseser luate de ei iar acandidaii romni la hirotonie

nu putea obine o parohie fr s plteasc sume foarte mari. n plus, numele lor erau
srbizate adugndu-.li-se cte un ovici.
n cataedrala de la Arad i n parohiile mixte (romni i srbi) a nceput s se slujeasc
n slavonete.
n acest contaext a nceput lupta romnilor pentru romnizareaa scaunelor aeparhiale.
1807 mai muli fruntai ai romnilor bneni cereau mpratului ca postul vacant de
direactor al colilor naionale din Banat s fie numit un romn.
1812 Francisc I (1712-1830) a admis deschidereaa la Arad a unui Institut pedagogic
cu limba de predare n romn.
Primii profesori de aici: Constantin

Diaconovici Loga, Dim.ichindeal, Dr.Iosif

Iorgovici.
Eji au aflat un sprijin i la episcopul unit de la Oradea Samuil Vulcan, care a ntocmit
un proiect de memoriu ctre mprat. Aa aa luat natere petiia Supplex Libellus
Valachorum diocesis Aradiensis... (1814).
Aici se cerea numirea unui episcop romn, dup moartea lui Avacumovici, pentru c
populaia romneasc ntrecea cu mult pe cea srbeasc.
n urma acestei petiii mpratul a cerut informaii organelor de resort, cernd s+ i se
fac propuneri pentru scaunul episcopal.
S-a cerut i prerea lui Vasile Moga de la Sibiu carae recomandaa pe protopopul
Hunedoarei, Nicolae Huovici, Gh.Lazr, pe Moise Fulea, directorul colilor romneti din
Transilvania i pe Ioan Moga urmaul lui Lazr la catedr.
Mitropolitul Carlovitzului, TEFAN STRATIMIROVICI, aflnd de petiia romnilor
a ncercat s o contreze.
Episcopul Pavel Avacumovici moare la 1815.
Romnii i-au continuat lupta cu i mai mult for. Pe atunci s-a aridicat din mijlocul
crturarilor ardeni tnrul MOISE NICOAR (1784-1861), om cu o deosebit pregtire,
cunosctor a mai multor limbi.
n acel conteaxt, preoii romni au hotrt strngerea de semnturi la un memoriu prin
care s cear numirea de episcop romn.
La Viena au ajuns Moise Nicoar i preotul Ioan Popovici din Zarand. n plus, nsui
Samuil Vulcan ajutase pe cei 2 s ajung la Viena i chiar l propusese pe Nicoar pentru
scaunul de Arad sau pe egumenul Nestor Ioanovici, apoi pe arhimandritul bucovinean Isaia
Baloescu, pe protopopul Radu Tempe V i pe alii.
n cele din urm mpratul a hotrt ca scaunul episcopal vacant s fie completat prin
alegere, fcut ns de sinodul ierarhilor srbi. mpratul poruncise s fie propui numai

romni i totui mitropolitul srb a nlturat pe toi cei propui i s-a ajuns la alegerea
asrbului SINESIE RADIDOIEVICI, egumenul mnstirii Mesici.
17 iulie 1816 Moise Nicoar a naintat mpratului un lung memoriu, n care nfia
toate abuzurile ierarhiei srbe fa de romni, cernd instituirea unei comisii de cercetare a lor.
mpratul a ordonat o anchet, dar aceaasta s-a desfurat cu mare ncetineal.
1817 Nicoar pleac iar la Viena pentru a ncerca s determine grbirea cercetrilor,
ns nu a reuit nimic.
1818 umilit, nfrnt, bolnav i plin de datorii e silit s se ntoarc acas.
ntre timp mitropolitul srb i aranjase lucrurile dup voie.
1818 a obinut de la mprat numirea la Arad a lui IOSIF PUTNIC ca administrator
al eparhiei, slujb pe care a deinut-o pn n 1829.
ndat, Moise Nicoar a naintat un protest prefeactului judeului Arad, dar aciunea sa soldat cu msuri mpotriva contestatorului, nsoite de o campanie de compromitere a lui,
nct chiar i cei care l susinuser altdat l-au prsit. Nicoar a fost declarat nebun i nchis
la Arad i Bichi dup ce mai apucase s trimit un protest mpratului prin care-l nvinuia de
toate cele petrecute.
1820 romnii s-au trezit din nou la realitate i au cerut nlocuirea lui Putnic, carea
comisese i el nenumrate abuzuri.
1821 lucrrile comisiei de anchet se ncheie abia aacum (duraser 5 ani) i ntradevr se dezvluie nenumratele abuzuri ale srbilor , fr a se lua ns nici o msur. Tot
atunci a fost eliberat i Nicoar.
1822 se deschid la Arad cursurile unei coli teologice cu 2 ani, iar din 1824 cu 3 ani.
1824 Nicoar e nchis a II-a oar din ordinul episcopului.
De dataa aceasta, btrnul su tat (Petru) i preotul Teodor erban din iclu au
plecat la Viena pentru a se plnge mpratului. Aici s-a dispus eliberaraea sa.
1825 Nicoar a prsit locurile natale, ndreptndu-se spre Bucureti unde a i murit.
1829 luptele duse de el i-au vzut ncununarea, atunci cnd sinodul de la Carlovitz
a ales pentru scaunul episcopal pe romnul NESTOR IOANOVICI
originar din Fgra
n tineree a fost negustor i stidiile le-a afcut mai trziu la seminarul luteran de la
Bratislava, apoi la seminarul de la Carlovitz.
Dup moartea lui Gherasim Adamovici, civa dintre credincioii transilvneni l-au
cerut pe el de episcop.
1802 preotul braovean Gheroghe Naines l recomanda mitropolitului tefan
Stratimirovici.

n rndul protopopilor ardeleni de la Turda (1810) a fost i el propus pentru scaunul

de Sibiu, dar a fost preferat V.Moga.
1829 a fost hirotonit la Carlovitz, ncepndu-i activitataea la Arad.
n timpul pstoriei sale de 1 an i jumtate a luat msuri energice de disciplinare a
clerului.
Moare la 9 februarie 1930 fiind ngropat la vecheaa catedral de la Arad.
n 1861, osemintele sale au fost mutate la mnstirea Sf.Spiridon Stlpnicul din
Arad.
Pn n 1835 a urmat o vacan, timp n care eparhiaa a fost crmuit de Iosif Putnic al
Timioarei (mort n 1830) i Maxim Mamilovici al Vreului (din 1833 la Timioara).
Scaunul a rmas vacant atta atimp pentru a se desfura aciunea uniat aa
episcopului Samuil Vulcan.
Prin mijloace coercitive au fost trecute la uniaie 19 satae.
n aceast situaie, mitropolitul tefan a cerut completarea scaunului.
1835 a fost propus GHERASIM RA original din Bihor, studiase la Oradea i
Timioara i teologia la Viena. A fost preot de mir, profesor la noul Institut teologic din Arad.
Rmas vduv , s-a clugrit n mnstirea Racova.
ndat dup numirea sa, a trebuit s fac fa aciunilor prezelitiste unite. O dat cu
satele traecute la uniaie i el i mitropolitul srb au naintat memorii ctre mprat. Acestaa a
dispus efectuarea unei anchete.
Ancheta a confirmat spusele romnilor, dar celor trecui la unire nu li s-a dat voie s
revin n snul Bisericii strmoeti.
n cursul pstoririi a cutat s impun clerului o disciplin sever.
S-a preocupat mult i de starea Institutului teologic, numind dascli noi, bine pregtii.
n consistoriul eparhial a izbutit s aduc oameni de ndejde. n catedral a nlturat
pentru totdeauna folosirea limbii slavone.
1848-49 reedina i catedrala au fost distruse.
Dup nfrngerea revoluiei maghiaare, el a lucrat n colaborarea cu aguna, viitor
mitropolit al Ardealului. n nelegere cu el, a trimis o delegaie la Viena alctuit din
Vinceniu Babe, Grigore Popovici i Teodor erbu, care aveau s cear desprireaa ierarhic
a Bisericii Ortodoxe Romne de cea srb.
1850 a izbutit s deschid la Arad lucrrile unui sinod eparhial.
Sinodul a sintetizat doleanele romnilor n cteva puncte, avnd s fie nfiate
sinodului de la Carlovitz i mpratului.
Moare la 15 august 1850.

PATRICHIE POPESCU (1850-53)

profesor la Institutul teologic Arad, secretar al Consistoriului din Carlovitz, profesor
de teologie i acolo.
1848-49 administrator al eparhiei Vreului Iosif Raiacici, patriarhul srb l-a
mpiedicat s ajung episcop.
1852 - PROCOPIE IVACOVICI
1864 prin strdaniile lui aguna sse capt acum independena bisericeasc.
EPISCOPIILE TIMIOAREI I VRETULUI
STEFAN AVACUMOVICI (1801-22)
a urmat o vacan de 6 ani
IOSIF PUTNIC (1828-30)
TEFAN STANCOVICI (1831-33)
MAXIM MANUILOVICI (1833-38) fost la Vret i administrator la Arad.
PANTELIMON JIVCOVICI (1839-48 i 1849-51)
SAMUIL MAIREVICI (1852-64 , viitor patriarh de Carlovitz.
La Vre au stat aepiscopii:
PETRU IOANOVICI (1806-18)
SIMESIE RADIVOIEVICI (1818-29)
MAXIM MANUILOVICI (1829-33)
IOSIF RAIACICI (1834-42), apoi mitropolit de Carlovitz i din 1848 patriarh
TEFAN POPOVICI (1843-48)
SAMUIL MAIREVICI (1849-52)

EMILIAM CHENGHELA (1852-85) sub care s-a nfiinat Episcopia romneasc a

Caransebeului la 1865.
Alte ncercri de romnizare a scaunelor arhiereti din Banat s-au fcut i n anii 184849.
4 mai 1848 Adunarea ade la Lugoj a cerut deplina autonomie bisericeasc prin
separarea de Biserica srb.
15 iunie 1848 a II-a Adunare la Lugoj insista aasupra acestui lucru, asupra nlturrii
ierarhiei srbe, romnizarea nvmntului, a slujbelor. Au fost alei 2 vicari pentru scaunele
bnene: protopopul Dimitrie Petrovici la Timioara i protopopul Ignatie Vuia la
Caransebe.
1849 Revoluia din Imperiu este nbuit, iar ierarhia srb din Banat sse
restabilete.
Ignatie Vuia a fugit iar Dimitrie Petrovici a fost condamnat la 12 ani de temni, din
care a afcut numai 3 ani. Peste 70 preoi au fost nchii atunci din dispoziia episcopului
Timioaraei, Pantelimon Jivcovici , care nainte fusese alungat.
Oricum lupta romnilor nu s-a oprit aici.
De acum lupta lor a fost continuat de marele Andrei aguna i s-a ncheiat la 1864-65
cnd s-a renfiinat vechea aepiscopie romn a Caransebeului, care mpreun cu episcopia
Aradului au devenit sufragane mitropoliei Ardealului.
8 iulie 1865 printr-o diplom imperial se fixa teritoriul Episcopiei Aradului care
avea s includ i judeele Timi i Toronotal, care pn atunci aparinuser episcopiei de
Timioara. n schimb parohiile srbeti din dreapta Mureului treceau la episcopia srb.
Tot la acea dat s-a nfiinat episcopia Caransebeului carae includea toate parohiile
romneti ce inuser de episcopia srb a Timioarei i Vreului.
Apoi Mitropolia Ardealului a mai renglobat mnstirea Hodo-Bodeag, dei aguna
ceruse srbilor i Bezdin , Sngeorge i Mesici, cci erau romneti. Pentru acestea,
Mitropolia s-a judecat mult timp cu srbii, ajungndu-se pn la Tabla regeasc din
Budapesta (forul suprem de judecat).
Dup moartea lui aguna, Consiliile naionale bisericeti au mai propus nfiinarea
unor noi episcopii la Timioara, Oradea i Cluj, lucru ce s-a raealizat numai dup 1918.

EPISCOPIA ARADULUI
Din 1852 scasunul era crmuit de Procopie Ivacovici.
n timpul su s-a zidit la Arad actuala catedral (sfinit la 1864).
1873 Procopie devine mitropolit
1874 ales patriarh la srbi.
n locul su vine la Arad pentru cteva luni MIRON ROMANUL, ales imediat dup
plecarea lui Procopie mitropolit.
I-a urmat la Arad IOAN MEIANU, om gospodar. Prin grija lui s-a refcut cldirea
Institutului teologic, iar mai trziu a ridicat aici o alta mai mare (1886). Sub el s-au nfiinat
peste 100 coli confesionale.
1879 cumpr pentru episcopie o tipografie pe banii si.
1877-1948 a fost scoas foaia oficial a Episcopiei: Biserica i coala.
1899 IOSIF GOLOI i va lua locul.
fost profesor la Arad, vicar din 1892. A publicat datinitatea limbii romne.
Moare la 1902.
Sinodul alege pe VASILE MANGRA, dar mpratul i refuz recunoaterea.
1903 este ales protosingher IOAN PAPP, dei mitropolitul Ioan Meianu l voia pe
arhimandritul Augustin Hamsea, stareul de la Hodo-Bodrag.
Sub el s-a raefcut i pictat catedrala episcopal. A artat mare grij pentru colile
confesionale. S-a ngrijit de acumprarea unor terenuri i case pentru episcopie.
1 decembrie 1918 a fost ales copreedinte al MAN de la Alba Iulia.
Moare la 21 ianuarie 1925 nmormntat n biserica aridicat de el n satul natal.
EPISCOPIA CARANSEBEULUI
Primul crmuitor a fost IOAN POPASU.
Dup terminarea studiilor la Sibiu, Cluj, Viena a funcionat ca secretar aal lui V.Moga.
1837 preot i protopop la Braov.
1848 a participat activ la lucrrile adunrii de pe Cmpia Libertii de la Blaj.
A fost unul din cei mai devotai acolaboratori ai lui aguna.
1865 a fost propus de aguna pentru eparhiaa Caransebe.
S-a remarcat ca bun organizator i gospodar.

1874 s-a craeat un Institut teologic-pedagogic dup modelul celui din Sibiu i a
trimis tineri la studii n afar pentru a craea acadre noi.
A cumprat cas pentru reedin, o tipografie acu librrie.
Moare la 1889 nmormntat n biserica Sf.Ion Bjoteztorul.
NICOLAE POPEA (1889-1908
din generaia lui Avram Iancu, Alexandru Papiu-Ilarian, Axente Sover.
Remarcat de aguna a fost chemat la Sibiu, ncredinndu-i-se o catedr i postul de
secretar eparhial.
1856 la ndemnul lui aguna s-a clugrit.
1870 a afost numit vicar asrhiepiscopesc.
n noua slujire de episcop (din 1889) a continuat munca naintaului su.
A scris cteva lucrri de istorie foarte apreciate:
Vechea mitropolie ortodox a Transilvaniei (1870)
Arhiepiscopul i mitropolitul Andrei atguna (1879)
studii i articole n Telegraful Romn
1899 Academia l-a ales ca membru activ.
Era al II-lea, dup Melchisedec tefan.
Popea a rmas permanent al liniei nativismului inaugurat de aguna.
Moare la 1908.
De acum eparhia va trece prin momente agrele actva timp, cci mpratulo a refuzat
s recunoasc pe cei propui, n mai multe rnduri.
n cele din urm a fost ales MIRON CRISTEA care a avut de nfruntat greutile
rzboiului.
Este primul patriarh al Romniei.
BISERICA UNIT DIN TRANSILVANIA
N PRIMELE 3 DECENII ALE SECOLULUI xviii
1703 izbucnete binecunoscuta rscoal antihabsburgic a lui FRANCISC
RAKOCZY II - a curailor.
Ea a reunit sub steagurile ei oamni din toate strile sociale. Luptele au durat mai muli
ani.

1704 Francisc Rakoczy este proclamat principe al Transilvaniei n Dietaa de la Alba

Iulia.
1711 Alexandru Karoly , conductorul nobilimii i lociitorul lui Francisc Rakoczy
s-a mpcat cu habsburgii i aqstfel rscoala a fost nfrnt.
n acest fel ATANASIE ANGHEL i-a nceput pstoria n vremuri foarte grele. Din
rile Romne nu mai primea nici un ajutor, ci dimpotriv scrisori de mustrare ale lui
DOSITEI al Ierusalimului i Teodosie al rii Romne.
La toate acestea se aduga un ru i mai mare: teologul iezuit, instituit la 19 martie
1701, care urmeaz s controleze acktivitatea noului episcop.
Primul teolog a fost iezuitul CAROL NEURATER.
El primise din parteaa cardinalului Kollonich mputerniciri deosebite: s participe la
sinoadele anuale ale protopopilor, s nsoeasc pe episcop n vizitele acanonice, s-l
cenzureze etc. Aproape c episcopul devenea el vicar al acesteui teolog.
1703 Neurater moare i locul su a fost ocupat de autorul moral al unirii PAUL
BARANY, iar peste aciva ani de IOAN PRENFHALER.
Ei s-au ngrijit de tiprirea unor acatehisme catolice n romnete.
1707 n timpul luptelor dintre cro...... i habsburgi Francisc Rakoczy a aezat la Alba
Iulia ca episcop pe IOV IRCA, pentru c Atanasie fugise cu imperialii la Sibiu. Se pare ac
fusese hirotonit prin Moldova. Pstoria sa a durat puin timp, fiind silit s prseasc
Transilvania, ajungnd pentru scurt timp episcop n Maramure.
1711 Atanasie a fcut o ncercare de nlturare a uniaiei. mprejurrile se artau mai
favorabile pentru c murise mpratul Leopold, iar IOSIF I (1705-1711) se arta mult mai
tolerant.
Iniiatorii ai acestei micri de refacere a unitii bisericeti erau protopopul VASILE
i fratele su protopopul PETRU din Daia.
Iulie 1711 un sinod al protopopilor chiar a nlturat uniaia. Abia dup jumtate de
an teologul GAVRIEL HEVENESI a izbutit s impun acestora revenirea la uniaie.
19 august 1713 Atanasie moare chinuit de remucri.
Odat cu vestaea morii lui Atanasie au nceput s se ndrepte ndemnuri ctre
protopopi de a lepda uniaia.
Conducerea traeburilor episcopiei i-a

asumat-o teologul iezuit FRANCISC

SZUNYOG.
9 noiembrie 1713 s-a ntrunit la Alba sinodul protopopilor pentru a alege episcop.
Dup lungi dezbateri au propus mpratului pe secraetarul lui Atanasie, pe WENCESLAW
FRANTZ, laic din Bjoemia.

Dar lucjrurile s-au poticnit pentru c ntre timp a aprut alt candidat n persoana
romnului renegat IOAN GIURGIU PATACHI, originar din satul Strmbu (Cluj), cu studii n
Occident i devenit preot romano-catolic.
Demersurile i intrigile lui Patachi au oprit ntr-adevr alegerea lui Wenceslaw, dar
nici el nu a fost ales. Curtea din Viena a adispus ns convocarea unui nou sinod la Alba
acarea s-l aibe n vedere i pe Patachi.
24 noikembkrie 1714 are loc la Alba un sinod electoral n care cei 40 protopopi au
declarat meninerea avotului anterior fr a-l include pe Patachi pe care nu-l doreau episcop
ntruct se temeau ca acesta ar vrea s schimbe rnduielile Bisericii Ortodoxe.
Totu n acest sinod a primit un vot al protopopului IONACU MONEA din Veneia
(Fgra) care era i secretar al sinodului.
Intrigile nu s-au oprit aici pentru c Patachi avea susintori puternici care aveau s
trag sforile pentru el.
Astfel, contele SIGISMUND KORNI8S, guvernator al Transilvasniei a propus
convocarea unui nou sinod electoral la Sibiu.
10 decembrie 1714 s-a ntrunit la Alba, 4 protopopi care au ntocmit 2 rapoarte pe c
are le-au naintat arahiepiscopului dr. Estergom i vicecancelarului, n care declarau
meninerea voturilor antaerioare i c nu se vor ntruni la Sibiu, dect pe baza unui decret
imperial.
Cel de al patrulea sinod avea s se ntruneasc la Sibiu n 9 ianuarie 1715, dar n-a
participat la el dect protopopul Ionacu Moneaa cu votul su. Cu toate acestea sinodul a fost
declarat legal aconstituit.
n felul acesta apropunerea a fost naintat mpratului carae a dat cuvenita ntrire la
23 decembrie 1715.
- la Alaba Iulia s-a drmat catedrala lui Mihai Viteazul, cutndu-se tergereaa
oricror urme materiale a legturilor romnilor din Transilvania cu fraii lor de peste muni.
1715 fusese restabilit i scaunul romano-catolic de la Alba, desfiinat n 1556.
Octombrie 1716 guvernul a hotrt ca noua reedin unit s se afle la Fgra.
Curtea din Viena a cerut i papei CLEMENT XI (1700-21) s confirme alegerea
noului episcop.
Papa abia acum afl c n Transilvania eaxistau uniii cu Roma.
Din decretul Congregaie De propaganda afide care se artase favorabil nfiinrii
unei episcopii unite, raeieea limpede c episcopia era socotit o fundaie nou i nicidecum
o continuare a mitropoliei ortodoxe, iar Patachi era ndrumat s revin la ritul ortodox i s
intre n ordinul Sf.Vasile cci altfel nu putea afi numit episcop ai unor acredincioi de alt rit.

Confirmarea lui a mai durat totui 5 ani, pn n 1721, timp n care s-a putat o lung
coresponden ntre Viena i Roma pe tema acestei episcopii.
15 iulie 1721 papa INOCENIU XIII (1721-24) a dat 2 bule: prima se decraeta
nfiinarea Episcopiei unite din Fgra, ridicnd bisericas romn din Fgra la rangul ade
catedral, iar prin a aII-a papa l confiramaa pe Patachi episcop.
Totui Paachi a trebuit s mai atepte 2 ani cci nu avea o biseric a lui dei biserica
din Fgra fusese ridicat la rang de catedral. Dar aceast biseric era ortodox.
Totui Patachi a fost instalat n aceast biseric, Sf.Liturghie fiind slujit de preotul
ortodox Toma pe care episcopul a ncercat s-l atrag la uniaie dar fr rezultat. Ca urmare,
l-a oprit de a mai sluji cele sfinte i i-a luat i cheile bisericii.
n asemenea condiii credincioii ortodoci s-au adresat comandantului din Sibiu i
chiar mpratului pentru c Patachi confiscase i tot ce se afla n biseric. O sesizare a trimis
i doamna Marica, vduva lui Constantin Brncoveanu.
Camera aulic constatnd abuzurile i-a ordonat s restituie tot ce luase, inclusiv
biserica. Bineneles c Patachi nu s-a supus, dar nici n-a fost vreodat sancionat.
Patachi s-a aartat foarte srguitor n propovduirea uniaiei i a luat msuri mpotriva
preoilor hirotonii n rile vecine.
A interzis apariia abrourii aprut la Rmnic (1724) NVTUR DE ACELE 7
TAINE.
Chiar isktoricul unit PETRU MAIOR (1756-1821) scria c Patachi dorea s
catolicizeze legea stkrmoasc a romnilor, dar n-a reuit pentru c a murit n 1727.
Atunci, Curtea din Viena a numit un lociitor: ADAM FITTER care a luat msuri
pentru ntrirea uniaiei.
Toate aceste figuri au umplut de amrciune pe romnii ortodoci i pe cei unii care
se temeau c se dorete cu adevrat schimbarea legii lor strmoeti.
EPISCOPUL INOCHENTIE MICU
Dup moartea lui Patachi, sinodul electoral a apropus pe IOAN MICU, numit apoi de
mprat i confirmat de pap.
nscut la 1692 la Sadu, lng Sibiu. nvase carte la colile iezuite de la Sibiu i Cluj
i apoi fusese trimis la seminarul catolic Trnavia din Slovacia.
1729 a intrat n biserica unit rutean Sf.Nicolae din Muncacs i este hirotonit preot.
1730 devine clugr i apoi este hirotonit ca arhiereu. mpratul l-a fcut baron i
membru al Dietei Transilvaniei (1732).

Dup aceea a plecat la Viena pentru rnduirea treburilor eparhiei sale i pentru
dobndirea de drepturi pe seama clerului i poporului su.
A naintat mpratului 8 memorii.
ntors de la Viena, a fost instalat n scaunul de la Fgra septembrie 1732.
1733 a ntreprins conscripia sau recensmntul romnilor transilvneni (aciune de
mare rsunet) voind s arate c romnii populau ntreaga Transilvanie.
Pe de alt parte a cutat s consolideze unirea i s-i impun autoritatea aasupra
tuturor romnilor .
El socotea uniaia numai ca un mijloc de obinere a drepturilor, fapt pentru care
recensmntul su cuprinde date inexacte: 2742 preoi unii i numai 458 ortodoci.
1734 - a mers din nou la Viena acu memorii noi n carae artaa starea de napoiere n
care erau inui romnii i condiiile grele n care triau. Nu aveau nici un fel de drepturi, n
schimb aveau numai obligaii. Clerul romn suferea aceleai nedrepti i nicidecum nu se
bucura de drepturile pe care le aveau preoii celorlalte confesiuni.
n plus, cerea ca naiunea romn s fie recunoscut ca naiune cu drepturi egale cu
celelalte 3 . Cerea ca aceast naiune s fie reprezentat n viaa public;
Blajul noua reedin s fie declarat ora .
Cerea limitarea zilelor de robot pentru iobagii romni, dreptul copiilor romni de a
merge la nvtur.
n sprijinul revendicrilor sale, Inochentie invoca faptul c poporul romn depea
numeric celelalte naiuni. El invoca originea roman a poporului romn, vechimea i existena
saa nentrerupt pe aceste meleaguri.
Memoriile sale au fost trimise de Viena aguvernului Transilvaniei spre avizare.
Guvernul a naintat i el plngerile Dietei creia nsui episcopul i mai naintase nite
memorii.
1736 preteniile nemaiauzite ale episcopului snt respinse.
1737 Inochentie a prezentat Dietei un nou memoriu n numele su i alo naiunii
romne.
La redeschiderea Dietei, Inochentie propunea mprirea parohiilor n 3 categorii dup
numrul credincioilor. La fiecare paqrohie s se dea cte un lot de pmnt i fiecare familie
s dea preotului o parte din producia ei.
Cerea ca preoimea s nu mai fie supus dect episcopului.
1737 Inochentie i-a mutat reedina de la Fgra la Blaj.

A reuit s pun temelia noii catedrale Sf.Treime care avea s fie i mnstire unde s
vieuiasc clugri vasilieni. Din veniturile aqcestaeia aaveau s fie ntreinui 20 elevei n
seminarul mnstirii i 3 bursieri la De Propaganda Fide.
Primul student trimis de el la Roma a fost Petru Pavel Aron i apoi Gheronte Cotorea,
Grigorie Maior, Silvestru Calimani.
S-a gndit i la refacerea vechii jtipografii de la Albaa Iulia, dar nu a reuit. A reuit
ns s nfiineze o bibliotec cu 350 cri i manuscrise.
1739 a convocat soborul proto9popi8lor la Blaj spre aa artaa toatae demersurile
fcute n folosul poporului.
Au hotrt s nu se mai dea nimic din veniturile episcopiei teologului iezuit.
1742 ntr-un sinod a cerut s nu mai fie ngduite trecerile de la ritul ortodox la cel
latin pentru a se mpiedica catolicizarea romnilor.
1740 pe tronul Imperiului se va urca MARIA TEREZA (1740-80).
Inochentie pleac din nou la Viena pentru a cere drepturi i recunoatereaq romnilor
ca naiune.
Dintre memoriile de acum unul se numea Supplex Libellus.... n el nfia starea
trist n care se gsea poporul romn i clerul lui n ciuda draepturilor fgduite prin cele 2
diplome leopoldine.
Apoi cerea revendicri pentru cler i popor i mai cerea recunoaterea naiunii romne.
Au avut loc lungi discuii ntre episcop i Cancelaqria aulic transilvan asupra acestor
revendicri.
1743 Conferina ministerial a refuzat recunoaterea poporului romn ca naiune.
Singurul lucru obinut a fost un rescript imperial prin care se ddeau cteva drepturi
preoilor i beneficiau de nite mbuntiri materiale.
Pe de alt parte i s-a interzis episcopului s mai vin la Viena fr aprobare.
Aflnd cu indignare c cea mai important dolean n-a fost respectat, a adresat o
nou plngere mprtesei, cerndu-i s elibereze clerul de jugul despotic al celor 3 naiuni.
1744 n timpul lucrrilor dietei a adat o ultim lupt pentru drepturile romnilor.
Dup aprige discuii s-a hotrt s nu fie primii n rndul celor 3 naiuni dect numai
nobilii romni, dar i aceia n snul naiunii pe teritoriul creia locuia.
n toiul ace4stor frmntri a primit ordinul Mariei Tereza de a se prezenta la Viena.
nainte de a pleca aaa convocat soborul mare al Episcopiei. Sinodul a luat n dezbatere starea
poporului romn i s-au ridicat iar mpotriva teologului iezuit.
Ajuns la Viena mpreun cu P.P.Aron i cu secretarul sinodului, protopopul PETRU
din Daia, a fcut un nou memoriu, ameninnd chiar acu prsirea unirii.

Aici ns s-a vzut pus n faa unei comisii de judecat, fiind acuzat de 82 de nvinuiri.
A arspuns la 31 de acuzaii dup care a refuzat s se mai prezinte sub motiv c nu
poate fi anchetat de un for laic.
A prsit Viena i s-a ndreptat spre Roma, unde se gndea c va fi sprijinit n lupta sa
de papa Benedict XIV (1740-58).
Mai 1745 era agata s se rentoarc la Viena, dar Curtea i-a comunicat c i se
interzice plecaarea. A naintat memorii peste tot i ncepe o aciune susinut pentru
ndeprtarea teologului.
1746 Inochentie a excomunicat pe teologul iezuit IOSIF BALOG, dar arhiepiscopul
de Estergom numete un altul.
A ncercat apoi n repetate rnduri s revin acas fcnd memorii ctre Curtea din
Viena dar i s-a interzis.
Toate demersurile sale erau ns blocate de vicarul pe care-l lsase el, P.P.Aron.
1747 excomunic pe Aron i numete vicar ape NICOLAE POP din Balomir, validat
i de un sinod ntrunit la Blaj.
n acest an, un sinod ntrunit la Alba aa protestat mpotriva numirii de ctre Papa a lui
Aron.
1748 se convoac la Sibiu un sinod din ordinul mprtesei i sub presiune, Nicolae
Pop este silit s se retrag.
n urma acestui sinod, lupta au continuat-o cei pe care Inochentie i trimisese la studii,
la Roma, cernd ceeaa ce ceruse el n nenumrate rnduri.
1747 mprteasa aa interzis s i se mai trimit lui Inochentie, la Roma, ajutoare, din
veniturile domeniului de la Blaj.
A nceput o via plin de suferine i lipsuri interzicndu-i-se orice legturi cu ara.
ns nu a fost uitat cci la 1764 la o nou alegere de episcop i s-au acordat 72 voturi.
Moare la 23 septembrie 1768 dup 24 ani de eaxil. ngropat n biserica Madonna del
Pascolo din Roma.

I
BISERICA UNIT DIN TRANSILVANIA, BIHOR I MARAMURE
N A II-A JUMTATE A SECOLULUI XVIII I PRIMA AA LUI XIX
Urmaii lui Inochentie Micu au fost numii de ctre mprat, n calitataea sa de patron
al Bisericii unite dintre 3 candidai.

1777 s-a nfiinat o nou episcopie unit cu sediul la Oradea.

4 noiembrie 1751 sinodul electoral a propus Curii 3 candidai: Petru Pavel Aron,
Gr.Maior i Silvestru Caliani.
A fost ales P.P.Aron, originar dintr-o familie romn din Bistra, fost vicar al lui
Inochentie Micu.
- ca vicar a fcut un recensmnt cu exagerri evidente.
ndat dup numire, a fost chemat la Viena, unde i s-a cerut s accepte mai multe
condiii. Cea mai grea aera inerea n continuare a taeologului iezuit. I se cerea ca atunci cnd
va lua o decizie s cear ncuviinarea teologului i a episcopului romano-catolic de la Alba.
P.P.Aron a arefuzat s le semneze i atunci Curtea a raenunat la ele cu excepia
pstrrii teologului.
P.P.Aron ns a protestat i aici i a trimis o plngere papei, dar nu a primit un rspuns
pozitiv.
n cele din urm a semnat, n primvara anului urmtor.
1754 a fost hirotonit de episcopul rutean MANUIL OLSZOVSKI i apoi instalat la
Blaj.
n zilele urmtoare a ntrunit sinodul protopopilor i a aezat ca vicar pe Gherontie
Cotorea.
n tot timpul pstoririi sale a fost n relaii ncordatea cu teologul iezuit.
Sub el s-au deschis primele 3 coli n Blaj:
1754 coala elementar condus de CONSTANTIN DIMITRIEVICI.
coala latineasc din carae s-a dezvoltat liceul, condus de Gr.Maior.
coala de praeoie sau seminarul condus de Silvestru Caliani i Al.Rednic.
Numrul elevilor a ajuns repede la 300, ntre care i ortodoci.
Pe lng biserica Sf.Treime din Blaj , P.P.Aron a mai nfiinat biserica Buna Vestire (n
curtea reedinei sale).
1760 deschide un nou seminar n aceast biseric. Conducerea lui a dat-o lui
At.Rednic.
ntre clericii acestui seminar s-aa aflat i Samuil Micu.
Dar raegimul aspru de via din seminar a fcut ca elevii s se retrag.
1765 guvernul a interzis fiilor de iobagi s mai frecventeze cele 2 seminarii.
P.P.Aron s-a ngrijit de nfiinarea unei tipografii laq Blaj. Primul tipograf care a lucrat
aici a afost Dimitrie Pandovici, care lucrase n rile Romne, urmat de Ioan Rmniceanul i
apoi un Vlaicu.

S-au tiprit mai multe cri de slujb cu coninut ortodox. Se reproduceau dealtfel
aediiile crilor de cult tiprite n rile Romne i Moldova.
Aron a tiprit i cri cu alt coninut i cri de propovduire a uniaiei.
Tot de la el ne-aa rmas o traducere a Bibliei dup Vulgata.
n timpul pstoririi sale au avut loc marile micri de mase care au culminat cu
rscoala condus de Sofronie de la Cioara 1759-61.
Moare la 1764, ngropat la Blaj.
Dup moarteaa sa, sinodul a propus 3 candidai. A fost ales ATANASIE REDNIC
(1764-72). Originar din Gjiuletii Maramureului, cu studii de teologie la Viena, apoi profesor
la Blaj, vicar al lui P.P.Aron. Hjirotonit la Muncaci.
Odat instalat, ap pornit la prigonirea contracandidailor si, Gheronte Cotorea afiind
surghiunit la mnstirea Strmba, Silvestru Caliani la mnstirea Mgina i Gr.Maior laa
Murcaci.
Ca episcop a fost un aspru prigonitor al ortodocilor, alungnd preoi, rpind odoare
bisericeti...
nct muli au fost silii s fug.
Moare la 1772.
I-a urmat GRIGORIE MAIOR care fcuse studii la De propaganda fide i a fost
hirotonit preot la Roma.
1771 numit cenzo9r5 al crii romneti i slave care se tiprea la Viena.
hirotonit arhiereu la Viena, n capela Curii de un episcop croat.
ndat dup hirotonie a luat parte la conferina episcopilor unii din Imperiu, unde s-a
stabilit ca Crezul s fie rostit fr Filioque.
ntre Liturghierele recomandate erau i cele de laBucureti (1747), Iai (1759), Blaj
(1756).
Un fapt mbucurtor a fost desfiinarea ordinului iezuit (21 iulie 1773).
Astfel episcopii de la Blaj au scpat de controlul teologului iezuit.
Sub.Gr.Maior au fost contopite cele 2 seminarii de la Blaj (1781).
nfiinndu-se la Viena un seminar apentaru unii, Gr.Maior a obinut 9 locuri pentru
tinerii din eparhia sa i 6 pentru cei de la Oradea.
A fost la fel de zelos ca i naintaul su, trecnd cu fora la unire numeroase sate.
1781 Edictul de toleran al lui Iosif II - numeroase sate din ara Haegului i a
Fgraului revin la Ortodoxie.
n cele din urm a ajuns n conflict cu nobilii maghiari protestani i cu guvernul ceeaa
ce a fcut Curtea s-i cear demisia (1783).

S-a retras i s-a aaaezat n mnstirea Alba Iulia Maieri.

Moare la 1785.
Sub toi aceti episcopi a continuat activitatea tipografic, tiprind foarte multe cri de
cult cu rnduiala ortodox.
S-a mai tiprit: Vieile Sfinilor Pahomie, Dorotei i Teodor Studitul (1768),
Bucoavn (1777).
Dup retragerea lui Gr.Maior, mpratul a numit pe celo cu voturi mai puine: IOAN
BOB (1782).
Instalat (1784). A trit ntre anii 1739-1830 i a pstorit pn la moarte, adeci 17841830.
Este pomenit mai ales n legtur cu nenelegerile pe care le-a aavut cu cei trei corifei
ai colii Ardelene: Samuil Micu, Gh.incai, Petru Maior.
Ioan Bob a fost i el implicat n alctuirea memoriului din martie 1791 SUPPLEX
LIBELLUS VALACHORUM.
Cnd memoriul a fost trimis n Diet spre cercetare, I.Bob care era singurul romn
acolo, avnd datoria s susin doleanele naiunii sale, a aavut o atitudine condamnabil.:
declarnd c Suplexul s-a fcut cu consimmntul su, cernd ca romnii s se bucure de
drepturile pe care le au celelalte naikuni , dar fr s cear ca aei s constituie a IV-a naiune.
El a plecat la Viena cu memoriul mai mult presat de sinodul protopopilor
Sub el s-au introdus acele mai multe nnoiri caqtolicizante n Biserica unit.
A nceput s conduc treburile eparhiei dup bunul plac, s nu mai ngduie divorul, a
ncurajat celibatul preoilor.
A organizat un capitlu, un fel de consiliul eparhial din 7 canonici care s-l ajute n
conducere.
A redus rolulo bisericii Sf.Treime.
Petru Maior osndete inovaile liturgice ale lui I.Bob.
ntregul cler era nemulumit de pstoria lui i au naintat o serie de plngeri la
autoriti, n care i se aduceau nvinuiri foarte grave. Toate nnoirile au fost condamnate de
Samuil Micu n volumul IV: Istoria, lucrurile i ntmplrile romnilor, de Gh.incai n
Hronica romnilor i Petru Maior n Procanonul (1783) i Protopapadichia (1795)
(amndou n manuscris azi) ct i n Istoria Bisericii romnilor (Buda, 1813).
Toi 3 au militat pentaru pstrarea rnduielilor n Biserica Ortodox respingnd orice
schimbare.
n timpul lui I.Bob, Biserica ortodox a pierdut zeci de parohii, luate cu fora.
Dup moartea lui Bjob, un alt episcop a fost ales abiaa dup aproapoe 2 ani, 1832.

IOAN LEMENI, fost profesor la Blaj, protopop la Cluj i apoi vicar.

1831 cursurile gimnaziului s-au ridicat de la 5 la 7 ani, iar acoala se numeaa acum
lyceum, iar cursurile de teologie 3-4 ani.
Profesori: Simion Brnuiou, Tmotei Cipariu, Aron Pumnul.
Ori din punct de vedere politic, Lemeni a ntreprins acteva aciuni mpreun cu
colegul su Vasile Moga de la Sibiu pentru obinerea de drepturi pe seama naiunii romne.
1834 au naintat mpreun un memoriu ctre Curte, prin care rennoiau cererile
formulate n 1791-92.
Ultimii ani ai pstoriei lui Lemeni au fost tulburai de nenelegerile cu profesorii
seminarului i gimnaziului din Blaj. Mai ales Simion Brnuiu era nemulumit de purtaraea
nevrednic a arectorului Vasile Raiu.
De altfel, substratul eraa altul: Sjimion Brnuiu, ca i Petru Maior odinioar se
ridicase mpotriva tuturor nvoirilor i cerea renfiinarea sinodului.
1845 mpreun cu ali profesori a fost nlturat i la afel 12 seminariti.
1848 Lemeni a prezidat, mpreun cu aguna lucrrile marii adunri naionale
romneti pe Cmpia Libertii, dar el a avut o atitudine filomaghiar.
Chiar priintr-o circular ataca hotrrile de la Blaj artndu-i antiromnismul su.
Ioan Axente Sever i Samuil Brnuiu au solicitat organelor austriece demisia lui.
1848 suspendat, dar i d demisia abia n 1850.
A plecat la Viena, trind ntr-o mnstire. Moare la 1861.
nfiinarea Episcopiei unite de Oradea.
Uniaia din Bihor avea o istorie diferit de cea din Transilvania. n timp ce pentru
unire, n Transilvania, au lucrat5 iezuiii i statul catolic i mai trziu Curtea din Viena i
armata, n Bjihor aceast aciune a patronat-o direct Episcopia romano-catolic maghiar.
n cuprinsul acestei eparhii nu prea eaxistau biserici, parohii romano-catolice pentru c
majoritatea mbriaser calvinismul. i atunci episcopii latini au ncercat atragerea
romnilor ortodoci
1692 episcopul unit IOSIF CAMILIS al Muncaciului a numit ca vicar la Bihor pe
ieromonahul Isaia venit de la Muntele Athos.
Din pricina propagandei sale unite a fost ucis n Bilad la 1701.
1695 Camilis a fcut o avizit canonic la Bihor cernd scutirea ade iobgie a
preoilor unii pe temeiul diplomei date de Leopold I (1692) pentru preoii ruteni.
ianuarie 1700 Leopold I a rnduit ca toi romnii bihoreni, fie unii, fie schismatici
s treac sub aqscultaraea aepiscopului romano-catolic.

n timpul rscoalei lui F.Rackoczi ortodocii din Bihor au aavut ca episcop pe PETRU
HRISTOFOR (1708-12).
Dup el, asupra credincioilor ortodoci de aici i-au impus jurisdicia episcopii
ortodoci de la Arad. n acela timp i acatolicii au ncercat s i-i supun, dar rezistena
preoilor ortodoci a fost foarte puternic.
episcopul catolic Nicolae Csaki a numit ca protopop suprem al romnilor din Bihor pe
preotul celib VASILE HATA din Fgra, contracandidat al lui Inoch.Micu. Pentru a-i
atraage pe preoi la unire, a fcut o capel n Oradea, o cas pentru Hata, a desschis o coal
romneasc, da preoilor lefuri mai mari i mbrcminte.
1746 el a vrut s-l fac arhiereu pe Hata, dar acestaa a murit i a fost nlocuit cu un
preot celib. MELETIE KOVACS (unit).
1748 Meletie devine arhiereu al scaunului din Tegea. Cu acest prilej a fgduit
ascultare episcopului PAVEL FORGACH (1748-59), care a urmat lui N.Csaki.
Din pricina ncercrilor sale de a rspndi uniaia n Bihor a ajuns la nenelegeri cu
episcopul srb de la Arad SINESIE JIVANOVICI i cu mitropolitul srb Pavel Nanakdovici.
Raportndu-se mprtesei abuzurile lui Forgach acesta a fost amendat i mutat, iar
episcopu7lui Sinesie i s-a recunoscut autoritatea apesteortodocii din Bihor.
Dup moartea lui Meletie (1775) a fost numit ca vicar aprotopopul MOISE DRAGO
care a reuit s ia aaprobare de la Curte pentru nfiinarea unei noi episcopii la Oradea pentru
romnii unii.
16 iunie 1777 a obinut i aprobaarea Papei dar a subordonat-o Arhiepiscopiei
romano-catolice de la Esstergom.
1781 Iosif II d episcopiei un teren foarte mare pentru a se ntreine. n schimbul
acestui domeniu episcopul era obligat s lucreze intens pentru uniaie.
Spre deosebire de Blaj, Episcopia Oradiei era n serviciul Curii i mai trziu al
Budapestei.
Uor, episcopii, preoii, profesorii de aici s-au maghiarizat. Ei s-au nstrinat de
credincioii lor, au introdus inovaiile catolice n cult.
Dup moartea lui Moise Drago (1787) Iosif II a numit pe ruteanul MIHAIL
SAVNIKI. Dar romnii au cerut nlocuirea lui cu un romn i acesta a fost IGNATIE
DARABANT, vicar general al episcopiei de Blaj.
Acestas a fost sincer sprijinitor al crturarilor Samuil Micu i Gheorghe incai.
1790 reprezentanii clerului i credincioii romni din nordul Transilvaniei, aflai sub
jurisdicia Episcopiei unite rutene, au inut o consftuire la Derida (judeul Slaj), cernd

printr-un memoriu ctre Leopold II nfiinarea unei Episcopii romneti unite la Baia Mare.
Cererea nu s-ak soluionat.
Ignatie Darabant a fost un sprijinitor al Suplexului.
Dup el a urmat SAMUIL VULCAN prefect de studii la seminarul din Viena. n
timpul pstoririi sale s-a terminat catedrala episcopal. Cu cheltuiala lui s-a tiprit
Dicionarul de la Buda (1825), la care lucraser crturari mari: Samuil Micu, Petru Marior,
pr.Ioan Teodorovici.
1828 El a pus bazele liceului romn din Beiu. A fost ns i un propovduitor
neobosit al uniaiei.
Ultimul episcop de Oradea a fost VASILE ERDELY (1843-1862), cu studii la Pesta i
Oradea. Manifesta sentimente filo-maghiare.
UNIAIA N MARAMURE
Aciunea de atragere a maramureenilor la unire a fost condus de grecul Iosif
Camilis.
Biserica Ortodox a gsit un aprtor puternic n persoana episcopului Iosif Stoica
(1690-1705).
1711 noul episcop SERAFIM, fcnd un drum la Alba, la episcopul Atanasie
Anghel, ncercase s treac la uniaie.
Dar nobilii romni au naintat un protest energic iar Serafim a fost nekvoit s renune.
Dup moartea lui a fost numit un vicar PROCOPIE, care a fcut multe neajunsuri
episcopului DOSOFTEI TEODOROVICI (ortodox).
1725 IOAN PATACHI al Fgraului a izbutit s pun Maramureul sub jurisdicia
sa.
irul episcopilor ortodoci din Maramure se ncheie la 1739 cu GAVRIIL din Brsana
n timpul micrii lui Sofronie de la Ciora foarte multe sate s-au lepdat de uniaie,
lundu-se msuri energice de oprire a acestei micri.
n fruntea unei pri a romnilor ce nu voiau s se uneasc era preotul IOAN
MARINE.
S-au fcut numeroase arestri i s-a ajuns chiar s se declare c aici nu mai exist
dect calvini i catolici. Uniaia s-a ntrit ntre anii 1772-1809 sub episcopul ANDREI
BACINSKI.
1776 mprteasa a fixat vicariatul greco-catolic al Maramureului cu reedina la
Sighet.

Episcopii au ncercat chiar i deznaionalizaraea romnilor.

BISERICA UNIT DIN TRANSILVANIA

N A II-A JUMTATE A SECOLULUI XIX I NCEPUTUL SECOLULUI XX
3 mai 1848 una din hotrrile Adunrii de la Blaj eraa refacerea unitii de credin a
romnilor i reactivarea Mitropoliei ortodoxe a Transilvaniei.
Aceast idee a speriat episcopii unii de atunci: Ioan Lemeny de la Blaj i Vasile
Erdely de la Oradea.
n faa acestui pericol ei au cerut ajutorul episcopului de Estergom, care era primat
al Ungariei.
Erdely spunea ntr-o conferin a greco-catolicilor din 1850 c multe din sate s-au
rentors la ortodoxie.
Pentru aprarea unirii el a propus nfiinarea aa nc 2 episcopii n Transilvania, iar
Blajul s devin mitropolie.
1850 s-a ntrunit la Blaj sinodul electoral n urma cruia mpratul a decis alegerea
lui ALEXANDRU STERGA-ULUIU din imleu Sjilvaniei. El a cerut apoi mpratului
ridicarea Blajului la rang de mitropolie.
Noiembrie 1850 mpratul a convocat o conferin la Viena pentru analizarea cererii.
S-a hotrt nfiinarea a 2 noi dioceze i Blajul s devin mitropolie.
S-au nfiinat dioceza Gherlei i a Lugojului. Cea de la Oradea existaa de la 1777.
Printr-o bul papal (1853) noua arhiepiscopie era pus direct sub jurisdicia Papei,
fapt care a dus la pierderea total a independenei sale.
Istoricii i teologii unii au considerat noua mitropolie urmaa celei de la 1701.
uluiu a conlucrat cu aguna pentru dobndirea de drepturi pe seama romnilor
transilvneni.
Moare la 1867.
Sinodul electoral a propus 3 candidai printre care i Tim Cipariu, vicarul
Arhidiecezei.
Totui mpratul a desemnat pe IOAN VANCEA, episcopul Gherlei (1868).
Moare la 1892.
A fost ales apoi episcopul VICTOR MIHAILI de la Lugoj, dar nefiind agreat de Curte
nu a fost confirmat.

Vicarul IOAN MICU MOLDOVAN a declarat atunci c peste voina lor a alegtorilor
nu se va putea trece cci nu vor recunoate ca arhiereu dect unul ales de ei.
Atunci a fost recunoscut alegerea sinodului (Mihali).
V.MIHALI pstoretepn la moartea sa (1918).
Ambii mitropolii s-au preocupat de soarta colilor romneti din Arhiepiscopia Blaj.
Vancea a constituit o fundaie din care au fost ajutai tinerii romni unii.
1879 mpreun cu Mihali a aprotestat mpotriva proiectului de lege al Ministerului
Cultelor din Ungaria prin care se preconiza introducerea limbii maghiare n colile romne.
Sub vicariatul lui Ioan Micu s-a ridicat o nou cldire pentru liceul de la Blaj (1814).
Sub cei 2 mitropolii se poate constata o ntrire a legturilor acu ierarhii ortodoci de
la Sibiu.
Astfel preoii ortodoci cu cei unii i-au dat mna n marile aciuni ce priveau soarta
ntregului popor:
1894 Memorandumul
1 decembrie 1918 marea aadunare
1911 cnd s-au srbtorit 50 ani de la naterea Astrei.
n aceast perioad, mai ales n timpul lui Vancea care era colit la catolici s-au
introdus o serie de schimbkri doctrinare, organizatorice i n cult.
n acest timp s-a dus o intens lupt pentru sinodalitate, pentru pstrarea independenei
Bisericii unite, precum i a caracterului romnesc.
1850 n sinodul convocat pentru alegerea de ierarhi se declara c nu se poate
aconstitui dect dup pravila i datina cea veche a Bisericii rsritene.
Sinodul a naintat un memoriu ctre mprat, n care se preciza c unirea nu const
dect n recunoaterea celor 4 puncte. Totodat s-a impus noului episcop s pzeasc i s
apere Biserica noastr n vechea ei libertate.
Totui noul mitropolit, Aleaxandru Sterca uluiu n-a respectat dorinele sinodului.
De aceea sinodul convocat pentru alegerea unui nou mitropolit, dup moartea sa
(1868) a reluat problema sinodalitii. I s-au impus noului ales mai multe condiii: unirea cu
Roma s se limiteze la cele 4 puncte, s se respecte autonomiaa constituional i sinodal a
Bisericii unite, Sinoadele de alegere s conin clerici i mireni.
Pentru aprarea tuturor acestor adrepturi s-a ridicat avicarul Ioan Micu Moldovan, mai
trziu preedinte al Astrei i membru al Academiei Romne datorit celor 2 volume scrise de
el: Acte sinodale ale Bisericii unite (Blaj, 1869-72). Erau publicate cu scopul de a informa

opinia public unit de primejdia care amenina Biserica unit prin influena catolicismului. El
apare astfel ca i continuator al lui Petru Maior i S.Brnuiu.
1869-70 sfidnd dorinele clerului i credincio9ilor si, mitropolitul Ioan Vancea i
sufraganii lui au luat parte la Conciliul de la Vatican, care a proclamat dogma infailibilitii
papei.
n anii urmtori, Vancea a fcut ndrznee ncercri de catolicizare a Bisericii unite,
de supunere a aaei papei i colegiului De propaganda fide.
1872 Vanceaa aa convocat un sinod mitropolitan cu participarea sufraganilor. Actele
sinoadelor le-a trimis spre avizare Congregaiei.
1882 a convocat un al II-lea sinod unde mitropolitul a nfiat celor prezeni o
mrturisire de credin catolic.
1900 Victor Mihali a convocat al III-lea conciliu provincial la Blaj pentru
aniversarea a 200 ani de la unire.
Din mrturisirile de credin ale celor 3 concilii constatm c ele primeau ntreaga
nvtur a Bisericii Romano-Catolice, hotrrile conciliului de la Trident (1545-63), ale
Concilil. T.Vatican.
Intelectualii unii au luat atitudine mpotriva hotrrilor adoptate fr tirea clerului i
a credincioilor.
Marele Nicolae Densuianu califica aceste sinoade drept ntruniri secrete menite s
schimbe legea i religia poporului romn. Fa de Atanasie Anghel care atunci fusese
constrns s accepte unirea fr ns s accepte vreo dogm catolic, acum de bun voie noii
mitropolii schimbau toat legea strmoeasc.
ns aceast catolicizare nu i-a nsuit-o poporul, ci numai civa teologi i clerici
colii de catolici.
Dar tendinele de ncorporare aa Bisericii unite din Transilvania n cea catolic a luat
i alte ci.
1867 are loc nfptuirea monarhiei dualiste austro-ungare. n acest context,
politicienii maghiari s-au gndit la realizarea unei autonomii a Bisericii Romano-Catolice din
Ungaria n care s fie cuprins i Biserica unit din Transilvania.
1869 arhiepiscopul de Esztergom a convocat un congres la carae invitase i pe
Vancea, congres ace avea s se ocupe de problema aautono9miei.
Vancea a pus clerul s se pronune dac e bine s trimit deputai la acel congres.
Numai 5 protopopiate au votat, iar restul clerului a fost mpotriva participrii Bisericii
unite la un congres romano-catolic. De aceea la acel congres n-au fost prezeni dect numai
episcopii de Oradea i Lugoj cunoscui filocatolici.

Diaceza Oradiei a ales 3 deputai unul din cler, i 2 mireni.

Unul dintre deputai a prezentat un memorandum prin care arta c romnii unii din
Transilvania nu pot participa la un congres acare nesocotete drepturile Bisericii unite din
Transilvania. Totodat contestau dreptul episcopului lor de a participa la un asemenea congres
i apoi au prsit sala.
n plus ei cereau, ntr-un fel, aprobaraeaa ca i Biserica lor s fac un congres prin care
s organizeze autonomia Bisericii unite.
30 martie 1871 s-a luat o hotrre confuz privitoare la autonomia Bisericii unite
transilvane, din carea rezulta c romano-catolicii nu o recunosc.
VASILE LADISLAU POP , cunoscut militant pentru drepturile romnilor, pe atunci
preedinte al Astrei, a convocat o conferin la Albaa Iulia, naintnd un memoriu mpratului
n care s se aprobe statutul de autonomie pentru Biserica unit. Au mai scris i mitropolitul
Vancea, declarnd c nu vor recunoate nici o hotrre a Congresului catolicilor privitoare la
Biserica romneasc unit.
1893 a murit Vancea.
Congresul electoral, ntrunit atunci pentru alegerea urmaului jsu a impus noului
mitropolit s se opun categoric contopirii cu Biserica Romano-Catolic Ungar ce se
preconiza la Congresul catolicilor. Apoi i impunea s cear forurilor n drept ca pe viitor
Scaunele episcopale s fie ocupate numai prin alegere, nu prin numire direct de ctre mprat.
1897 se ine un nou Congres catolic n Ungaria pentru aceeai problem a
autonomiei.
Catolicii au cerut ca toi credincioii unii din Transilvania s voteze pentru alegerea
de deputai care s fie trimii.
Ierarhii romni, ntrunii la Blaj sub preedenia lui Victor Mihali, au refuzat categoric
acest lucru.
Mitropolitul a naintat un memoriu prin care protesta mpotriva ncercrii de contopire
a Bisericii romne cu cea ungar.
29 iunie 1897 la Cluj se ine o adunare a reprezentanilor aclerului i credincioilor
unii.
Mitropolitul Victor Mihali a protestat mpotriva acestor congrese anuale ale catolicilor
din Ungaria.
1898 Congresul ntrunit la Budapestaa a hotrt nglobarea Bisericii unite romne n
autonomia Bisericii Romano-Catolice ungare.
S-au naintat noi memorii, dar fr rezultat. Din fericire, la scuert timp s-a nfptuit
Marea Unire (1918) i s-a pus capt acestor situaii.

EPISCOPIA UNIT A ORADIEI

IOSIF PAPP SZILAGYI (1862-73)
fost canonic n Oradea
sentimente filomaghiare
1870 a fost singurul care a participat la Cjongresul de la Budapesta.
IOAN OLTEANU (1873-77)
fost la Lugoj
Au urmat:
MIHAIL PAVEL (1879-1902)
DIMITRIE RADU (1903-1920)
acesta a refcut palatul episcopal, a ctitorit o biseric n satul natal.
1912 la seminarul romano-catolic de la Oradeaa a aavut loc eliminarea celor 15
tineri romni pentru c ndrzniser s vorbeasc romnete ntre ei!
1918 Dimitrie Radu a fost unul dintre preedinii marii adunri naionale de la Alba
Iulia.
A fost omort de o bomb aruncat de un anarhist n senatul Romniei la 8 decembrie
1920.
EPISCOPIA GHERLEI
1853 nfiinat prin bula papal Ad Apostolicam sedem.
Tjitularii erau numii direct de mprat la propunerea guvernului.
IOAN ALEXI (1856-65)
1826 publicase la Viena o Gramatic a limbii romne, cu sistemul ortografic al lui
Petru Maior.
IOAN VANCEA (1865-68)
MIHAIL PAVEL (1878-79)
IOAN SZABO (1879-1911)

VASILE HOSSU (1911-16)

IULIU HOSSU (1917-1948)
1894 n timpul lui Szabo9 a aavut loc procesul Memorandumului la care au fost
condamnai preoii VASILE LUCACIU din Sieti i GHERASIM DAMIDE din Rjodna.
Episcopul aa avut o atitudine condamnabil suspendndu-l pe Vasile Lucaciu.
Acte de arhiv dovedesc c acest episcop era un fel de agent al aguvernului ungar, care
informa asupra micrilor romneti din Transilvania.
O atitudine asemntoare a avut i Vasile Hossu.
EPISCOPIA LUGOJULUI
1738 se hotrse nfiinarea unei episcopii unite n Banat.
1741 episcopul latin de Cenad-Timioara, a raeluat propunerea pentru nfiinarea
unei asemenea episcopii la Lugoj.
1744 unirea a fost zdrnicit de venirea lui Visarion.
De altfel nici nu existau unii n Banat.
1853 printr-o bul papal s-a nfiinat aceast episcopie proiectat cu o sut de ani n
urm.
Episcopi:
ALEXANDRU DOBRA (1854-70)
IOAN OLTEANU (1870-73)
VICTOR MIHALI (1873-95)
DIMITRIE RADU (1896-1903)
VASILE HOSSU (1903-1911)
VALERIU TRAIAN FRENIU (1912-22)
1912 s-a mai fcut o ncercare de nstrinare mcar parial a Bisericii unite
romneti prin nfiinarea episcopiei de la Hajdudorogh, n Ungaria, unde triau romni.
Acest lucru reuise n cazul ..........., care au putut fi maghiarizai, precum i n secuime
se reuise o astfel de deznaionalizare.
Acestei episcopii aveau s-i fie supui i foarte muli romni din Transilvania (Bihor,
Satu Mare).

Vzndu-se n faa unei asemeneaa situaii, un dictat n acelai an s-au ntrunit la Alba
Iulia, ntr-un miting de protest 20000 credincioi, unde s-a ameninat cu rupereaa peceilor
de la 1698.
Noua episcopie n-a fost ns retras, ci aa fost aezat sub jurisdicia arhiepiscopului
de Esztergom.
Preoii i credincioii au refuzat s se supun i au protestat laa vizitele canonice ale
ierarhului ales, nct acesta trebuia nsoit permanent de jandarmi.
Au fost arestai sute de preoi i credincioi ce se opuneau.
n acest timp s-a pornit o aciune de revenire la ortodoxie a credincioilor ruteni,
ndrumai de un preot clugrit la Athos. n urma acestei aciuni s-a nscenat un proces de
trdare a patriei, n care au fost condamnai 32 credincioi (1913-1914), proces ce a
scandalizat ntreaga Europ.
1914 s-a aruncat o bomb n reedina vicarului din Debrein, care a ucis pe vicar i
ali 2 oameni.
n urma acestor proteste, s-a acerut papei s revizuiasc bula de numire a noii
episcopii.
Dar guvernul maghiar a mpiedicat orice nou intervenie i apoi a nceput rzboiul.
noiembrie 1918 s-a nfiinat un vicariat naional romn. n urma unei mari adunri
la Carei, Vicariatul avea s nglobeze toate acele 46 parohii romneti din nordul
Transilvaniei, nglobate n 1912 n acea episcopie.
1919 Nuniatura din Viena a dat un decret prin care 42 din aceste parohii erau puse
sub administrarea episcopiei unite D. Radu din Oradea, iar celelalte 4 sub conducerea lui Iuliu
Hossu de la Gherla.
Tot atunci aceste parohii au fost trecute n administrarea Arhiepiscopiei de Blaj.