METERUL MANOLE

Lui Sextil Pucariu

PERSONAJE

VOD
MANOLE
MIRA
STAREUL BOGUMIL
GAMAN
ZIDARII
hitliul a fost cndva cioban Al doilea a
fost cndva pescar Al treilea a fost cndva
clugr Al patrulea a fost cndva ocna
Al cincilea Al aselea Al aptelea Al optulea
Al noulea
UN BIAT DE CURTE
COPI I AJUTOARE
UN SOL I DOI SULIAI
ALI SULIAI
TREI CRUI

BOIERI, CLUGRI F E M E I ,
NOROD I ROBI
Locul aciunii: pe Arge in jos. Timp mitic romanesc. 1

A C I U L

I N T ! ]

1 Prin aceast precizare, Lucian Blaga determin spaiul i timpul etnogenezei

poporului romn. Varianta romneasc a legendei se leag de spaiu! carpatodunrean, prin biserica de la Curtea de Arge, o capodoper arhitectonic a artei
medievale romneti, ee se ivete la captul unei ndelungate evoluii i nfloriri
a stilurilor. In cadrul ei, tradiia cultural-artistic daco-roman a asimilat ntr-o
form original influenele bizantino-balcanice, ct i cele provenite din
contactul cu alte popoare din occident. Lucian Blaga leag cristalizarea mitului
de etnogeneza poporului nostru, ntruct o consider o epoc de certe valori
culturale, n care se ncheag matricea stilistic a poporului nostru, ca un prim
nucleu determinant al specificului naional.

Cmara de lucru a Meterului Manole. Multe, foarte rnulte luminri

aprinse pe mas, pe blidar, in fereastr. Pe mas e un chip mie de lemn
al viitoarei biserici. Stareul Bogumil, eznd n faa mesei, privete
drept nainte, din cnd n cnd clipete repede din ochi. Gman, figur
ca de poveste, barba lung mpletit, haina de ln ca un cojoc, doarme
ntr-un col, micndu-se nelinitit n somn, cnd i cnd scoate sunete
ca un horcit i ca un suspin n acelai timp. Meterul Manole la mas,
aplecat peste pergamente i planuri, msur chimiit i frmntat.
Noapte, trziu.

SCENA I
(Manole, Bogumil, Gman)
MANOLE : (ducndu-i mina dezndjduit prin pr) Ajut-m
cuvioase, altfel ! altfel ! nu cu
sfaturi mai presus de fire ! 2 O, ci te piedici i m-potTiYJri.!
BOGUMIL3 : {fr a se mica, cu voce monotoni, ca
a unuia care-i are un drum de la. care nu se -mai
abate) Nu mai msura ! MANOLE : Nici magie alb nu. fac,
nici magie neagr.
mpotriva cugetului, ochiul se mai bizuie nc BOGUMIL : pe
msurri ? De apte ani tot msuri

cu cel unghi, de aram, i nici o izbnd.

Concepia lui Lucian Blaga despre creaia artistic se bazeaz pe

propria sa experien, potenat de o mare erudiie care se ntinde de
la vechile izvoare autohtone i hinduse, pn la teoriile moderne ale
epocii sale. In viziunea sa, arta este un simbol al puterii creatoare a
artistului, care ine de esena sa intim i nu poate fi atribuit unei
puteri mai presus de fire" (divine), ntruct opera este o ntruchipare
ce relev geniul i talentul artistului. Ea rezult din frmn-tata
meditaie a creatorului, exprimat prin facultile sale plsmuitoare,
fertilizate prin matricea stilistic originar a poporului din care
descinde artistul.
Numele este ales dup cel al preotului bulgar, presupusul fondator al
unei secte cretine, aprut n Bulgaria la nceputul secolului al Xlea ca protest mpotriva feudalizrii rii, a crei nvtur este
rspndit sub numele de bo-gumilism n Serbia, Bizan, Bosnia etc.
Adepii lui credeau ntr-un dualism al binelui i rului, dup care
Satanail a creat lumea n materialitatea ei, iar Dumnezeu i-a dat spiritul, astfel nct n om snt ntruchipate ambele principii. Eitualul
religios ct i structura bisericii lor erau deosebit de simple i
rspndite n masele rneti. La noi, influena bogumilismutui s-a
fcut simit n folclor, ca motiv de legend, i n scrierile apocrife.

MANOLE : Ce s ncep 1 BOGUMIL : i-am spus. MANOLE : Nu.

Eu nu ! BOGUMIL : Va trebui.
MANOLE : Bolta ce s-a prbuit ieri n-a fost prea grea. Cerceteaz i
tu. N-am aezat temeliile pe oviala nisipului. Adncimile l
nlimile, a suta oar le msur. Socotelile sunt bune, tiate n
cremene toate. i cele pentru arcuri i cele pen^ tru laturi,
deopotriv spre miazzi i miaznoapte. 4
BOGUMIL : De-acum tac. Orice alt cuvnt e de prisos.

MANOLE : Printe Bogumile, ajut-m ! BOGUMIL : Numai n iad

se socotete. Acolo, n mpria virtuilor ntoarse, toate sunt dup
msur : i coamele dracilor, i cozile galbene. Acolo iiimrul
stpnete n ntocmiri, in si-ncade, Ia boli i n cldiri... Privete
4 Artistul furete n cadrul procesului de creaie opera de art prin care
contribuie, ntr-o msur mai mare sau mai mic, la recrearea universului. Prin
creaia sa, acesta tinde spre universal, dar ea este i mrturia imaginaiei creatoare ce nsumeaz puterea formativ" i cea sensitiv", prin care se imprim
operei finite esena i structura puterii plsmuitoare a artistului, care, n
totalitatea sa ca fiin n aciune, este orientat prin raiune i sentiment.
Formulrile raionale snt necesare n momentul creaiei, dar nu i suficiente.
Ele reflect o unilateralitate spiritual, ce ar reda o lume diminuat, parial, n
locul uneia complexe i viguroase, din care s rezulte generalul uman prin
particularul operei. In aceast ordine de idei, Lucian Blaga susine : Nu numai
cu raiunea material va tri omul, ci .i cu duhul". (Blaga, L., ncercri
filosofice, Edit. Facla, Timioara, 1977, p. 52).

numai cu luare-aminte semnele roii de pe pergamentele astea aiurisite

: unele apene, altele erpuitoare i-atortocheate. Orice numr pare o
isclitur schimonosit de drac. Uite, numrul sta trebuie s. fie
isclitura lui Mamon, c are burta mare. Asta a lui Scaraochi, c e
subire i pare uscat de tuea cea seac. Asta trebuie s fie a lui
Molah, e se sprijinete cu ngmfare n sceptru. Asta trebuie s fie a
lui Belzebub, c-i flutur steagul neruinrii pe cap. Vezi barba mea ?
Sunt btrn, dar socoteal n viaa mea mult greit nc n-am fcut.
i dac totui fac, o fac ca n ceruri : zic unu i gndesc trei. M jur pe
Paradit. In mpria lui Dumnezeu, a socoti e un pcat ceva mai mic
dect necinstirea smbetii, dar neaprat mai greu dect clcarea poruncii
a asea. Nu, Manole, pe mine nu m prinzi n jocul acesta necurat. 5

3 Bogumil se opune raiunii i tiinei, ntruct ele snt elemente prin care omul
se mpotrivete unui destin orb, strin de el, ce-1 condamn la pasivitatea
credinei. Prin tiin i creaie omul devine stpn pe forele potrivnice ale
naturii i i furete propriul su destin. Aceast atitudine a omului creator de
opere perene este un act revoluionar, o rzvrtire mpotriva conveniei prin

care se opune dogmei, ce proclam credin i supunere. n subiectivitatea sa

mistic, stareul nu se sprijin pe argumente sau pe logica obiectiv, ci pe
analogii formale, dup care cifrele se aseamn cu demonii iadului.

MANOLE : {se ridic. a.mer\in.tor) Cine-mi. d.'in..i zidurile ?

BOGUMIL: ncotro amenini, Manole ? Spre stnga, unde n clipa
aceasta rsare o zodie nebun, spre dreapta, unde norocul apune?
Spre puterile de sus, sa.u spre cele de jos ?
MANOLE : n toate prile, Printe, n toate prile. Sunt venic la
nceput de drum. Se petrec lucruri necurate pretutindeni. ntre
pietrele at-tor mpotriviri, care voin nu s-ar fi mcinat pn
acum ?!
BOGUMIL : (Dup un lung suspin). (Pauz scurt), ntr-o sear am
ieit pe malul Argeului. Apele erau crescute pn-n gura vadului.
i n nvala apelor un sicriu plutind vzui. Apoi altul pe
urm altul pe urm cinci pe urm zece
i tot mai multe pe urm fr de numr
ca o plutire de trunchiuri spre marile feres-traie. i cum n-a
fost vedenie, trebuie s cred c a fost aievea. Tot att de adevrat
e c n sat copiii nu mai crese i a femeilor nu mai d lapte.
Printre oameni umbl vntul cu vetile. Zidurile tale s-ar prbui,
fiindc le clatin strigoi nelinitii. ntr-o zi au dezgropat cimitirul
i, ca s nu mai rmie nici un mort n pmnt, au dat drumul
sicrielor pe Arge... O spt-mn ntreag au tot venit pe Arge
cele o mie de sicrie sunnd surd ca bui hodorogite.
(cu un suspin)
Ci eu tiu c "nu morii ri zdrnicesc nlarea,
bisericii. Mai sunt i alte puteri, mai mari clect
morii Ti.e MANOLE : Tfi-am spus, s nu mai vorbim.
BOGUMIL : i eu i-am spus : las-m s m rog.
DaT tu nu vrei s faci jertfa, i pe mine nu vrei
s m lai s m rog.
(se ridic)
M duc !
FemeiLe noastre au ieit lng nu la miezul nopii i au stns luminri
n ap, pentru a dezlega blestemul, dac e blestem. Dar nu a fost. Tu ai
aprins candel deasupra chipului mic tot n zadar. Un singur lucru

mai poate s ajute. MANOLE : A fost odat spat n piatr : S nu

ucizi. i alt fulger de atunci n-a mai czut s tearg poruncile !
BOGUMIL : M duc s m rog. Pentru tine eu, nevrednicul ca
s nvingi zdrniciile.
MANOLE : (strig) Cum e ? Cine e ? Ce e ?
BOGUMIL : Nu e ap i nu e foc sunt puterile ! 7 Ele dispreuiesc
ntinderea locului i ies cnd vor de subt legile vremii. Le crezi
aici, i ele din n-tia bezn rspund. Le crezi acolo, i ele dnuiesc cu nfricoare n noi, Zi : Doamne, Doamne.
MAU"OLE : Doamne Doamne, de ce m-ai prsit ?
BOGUMIL : Strbtut de roaa amurgului, cobor de la rnnstire aici,
Dup mie2Ul nopii bat drumul napoi, In fiecare zi mai aproape
de pmint, barba rni-o piaptn prin spini. Acas m rog. Aici. m
rog i pe drum, i pretutindeni. Pentru tine i pentru biserica
ia, pentru tine i steaua rsritului. Lipsete nc ceva, dar nu
suntem prsii.
7 Elementele materiale apar opuse forelor spirituale dup dogma bogumilic.

GAMAN : (sare dintr-o dat n picioare, cuprins de panic, cu glas

greu) Metere, Metere, Metere, (ncet de tot.) Metere !
(Apoi, tot mai tare.) Se deschid porile fr de
chei. Acum iese o putere ce glgie, acum o zburtoare n vzduh
s-azvrle, acum o crmid, acum un os, acum un cap ochi
bazaochi, frunte vltuc toate negre, nici una curat. Asta cei ? A-u, a-ii, a-u ! Pomilui nas, Bbje moi l Tria albastr a lumii
plesnete, bul-bul-bul se suge balta ! Iat stihii frecate una de alta
i pietre sfrmate n flci subtpmntene. Huruie moara
smintelilor dedesubt i se nvrte. De acolo, n pofida noastr, i
de mai departe, se d drumul sorilor. Ce stai ? Ce ntrebai ?
Puteri fr noim n-au de lucru i macin din stnc fin pentru
gurile morilor. E o nvrtire. E un vrtej. i auie trist, cu
ameninare, ca n noapte de nceput, ca n
noapte de siiriti l Porului nas, Bbje -moi ! (cmindo'i l privesc
cu fioriJ
MANO LE : 2rneul nostru btrin viseaz ru i ghicete faptele
deprtrilor.

BOGUIMIL, : Ti ard tlpile, parc-ar clca n strchini cu lapte

fierbinte pentru cni.
GAMAW : (agitat) Subt vrej de-acolo se aude a-a-a-a prelung, u-u-u !
De dincolo e-e-e ca un rs. C sunt puteri fr grai, numai aa : ii-i ! Puteri nebotezate i fr de nume, prin berbeci de cetate, la
fa fr msur, prin porecl ruine i scrb. Le alungi cu
crucea, ele rspund cu ur. (Se scutur fantastic, mprtiind din
ln nisip

8 Gman. este un personaj simbolic care ntruchipeaz mentalitatea primitivului,

ca un atribut originar al psihicului artistului creator. In viziunea lui Lucian

Blaga, primitivul subordoneaz idei magice, care tin loc de substan sau putere
magic, iar aceasta este mai mult trit dect gndit. Puterea i substana magic
se transmit prin contaminarea fiinelor similare. Astfel Gman asist n somn,
prin analogie, la manifestrile spiritelor negative. El recurge instinctiv la
gndirea magic pentru c astfel i creeaz mediul originar necesar condiiei
sale de via. Magicul i d o anume perspectiv, dup care zidurile se surp
pentru c n furirea lor nu au fost contracarate de o alt for mai puternic,
care s se opun stihiilor. Dar Manole refuz aceast idee, experiena sa este a
artistului original care, prin opera sa, i exprim intensitatea tririlor. Po plan
literar, prin Gman, autorul confer mitului o profunzime originar romneasc,
iar prin faptul c-1 opune lui Manole, conflictul dramatic citig n consisten.
Gman nu ntruchipeaz doar un plan al contiinei, ci un personaj n aciune,

i pmi-nt cu 11%, sunet prelung, $\nistru, nearticulat ; inii ta

zgomotul, ce -l aude ce subt pmnt). a-ii, a-u, 3-u! ! ! Rciie subt
pmnt, a-ix, departe, subt munte ! ! L in mpria de subt picioare VT-VT, vr-i--- ! ! A-u, a-u ! (se scutur enorm,, sare
pietri dt, lin pe pergamente) Le drdie dinii se scutur
necuratele, o, o ! Nu e nimeni s sprijineasc zidurile ? Cu spatele vreau s le in. Zidul se mic, se zbate n friguri pmntul.
i nu sunt friguri de nscare, ci friguri de prbuire ! "Vr-vr
vr-u-u-uuu ! ! ! Orcie in pustiire aici broatele, dincolo puterile marile ! Bu tvluc ! Cau-cau-cau !
BOGUMIL : De ce nu-1 trimii s se culce n podul cu fn ? Prea ne
sperie n fiecare noapte !
MANOLE : Smucete-1 de mnec sau toarn-i pe ran ulei din
candel.
BOGUMIL : Pcat c are doi ochi n loc de unul la rdcina nasului,
altfel cpcunul ar fi ntreg i fr meteahn !
(i ud mina ntr~un vas cu ap i-l stropete pe fa.)
Grozav se muncete. Noapte de noapte, c nu tii cum mai
triete. Trezete-te, Gmane !
GAMAN : (se trezete.) O, o, Bbje moi!
BOGUMIL : S nu te vad vreun copil sau vreo femeie slab la bierile
inimii, c ia de la tine boala cderii ! ! ! Trezete-te, Gmane ! !
Te ii de mn cu poreclitele i joci tontoroiul n jurul nostru.
GAMAN : (i duce mina peste frunte, prin pr, scii-cind ca un copil
cu un glas nespus de nefericit]
O, o, o ! Srac sufletul meu, amrt inima mea ! O, o, o ! Izbvi
nas, Gbspodi ! (se duce iari la lac, se ttintete acolo n somn)
MANOLE : (ctre Bogumil) Mai degrab decit credeam o s apar
pzitorii de noapte, vestmdu-ne prbuirea. Printe, inim de
serafim i trebuie s nu te cutremuri de artrile lui. Stm neajutorai ca nite psri mari speriate de tunet.
BOGUMIL : (ascult n noapte) Ochiul cerului s ne pzeasc. Ascult
coceni de brad cad pe indril poc, poc ! Ca un deget care
9 Bogumil este prezentat n dram ca un mistic aservit puterii divine, unui
Dumnezeu supracategorial, la care se poate ajunge printr-o stare de extaz, mai
presus de cunoatere. Stareul face apel la supralogic, ca un refugiu din
neputina nelegerii raionale, aa nct sfatul su este strin concepiei
artistului, care-1 respinge. Creaia, dup Lucian Blaga, nu este de inspiraie
divin. El nu accept misticul nici n creaia mitic, ceea ce constituie un punct
de susinere viabil al mesajului artistic.

bate-n coperi. Manole, nu crezi oare c nsui timpul zorete ?

Da, inim ne trebuie rece ! i mai ales ie snge rece de
arpe sau serafim. Sufletul unui om cldit n zid ar ine laolalt ncheieturile lcaului pn-n veacul veacului 9. Nu vrei s pui odat
capt acestei griji ? Ce e trupul sta ? Ria sufletului. Fptuiete,
nu cumpni ! Sufletul iese din trupul hrzit viermilor albi .i
proi si intr nvingtor n trupul bisericii, hrzit veniciei.
Pentru suflet e un eitlg. Manole, f-i cruce larg i picuri-i pe
inim ceara aceasta topit : numai jertfa cea mare poate ajute !
MANOLE : Din singurtate ani purces s cldesc, dar venic n
vuiet i larm ropotul de copite subpmntene vine cu noaptea
i n v-rtej, crmid de crmid se sfarm. Cu uittur din alt
lume, tu mi opteti aceeai pova : Jertfa ! Ci eu, printe, nu
pot, nu vreau i nu pot ! ! Pentru a fi bun de-o isprav att de
ntunecat, trebuie s fi cldit mai puine altare dect Manole i
trebuie s fi fost cel puin un an clu la curtea domneasc. Inima
mea speriat nu e pentru asemenea fapte. Biserica mi se cere,
jertfa mi se cere. O, printe, ct e de greu ! Niciri gn-dul nu
nceteaz s se frmnte. Cnd vd copaci mi zic : Iat copaci
sprijin porilor. i stau i privesc. Cer albastru cnd vd, mi zic :
De ce nu vrea fapta s mi-o binecuvnte ? ! i m ridic'i m uit.
Pretutindeni pasul mi-1 aud n biseric crescnd subt rsunetul
bolilor. n cmpul duminecii i-aud clopotele. Pe es o vd
ntoars n apa morilor. nlarea ei venic ntrzie, i pmntul se
scutur. Nimic nu ajut ce s fac ? Totul a fost n zadar ce
ncepem ? nc de-o mie de ori, lucrare de nebun nainte mi
flutur. Pn la sfritul zilelor, nc o dat i nc o dat, de
nenumrate ori n deert i iar n deert ! Nu, din chinul acesta nu
voi scpa nici mine, nici poimne, i schelria nu va rmne

12

- n dreapt trinicie pentru catapeteasm niciodat ! I 10

GAMAN : (scncind.) O, o, o, sufletul meu !
MANOLE : Suspin, Gmane, nu numai pentru adhca ta amrciune,
ci i pentru a noastr, a tuturor deopotriv. C suntem drepi i ni
se rspunde strmb. i fr ndejde suntem inui n tinda
nfptuirei.
BOGUMIL : Eu m duc. Cetele de sus s-i lumineze hotrrea. n
drum m voi ruga pentru linitea ta, la ntia cruce. La a doua i la
a treia.
MANOLE : (l oprete, se cufund n gnduri) Rmi nc.
BOGUMIL : Ce e, Manole ? Ce cumpneti ? Ce chibzuieti ? Ce nu
intr n numere ?'Ce nu se las msurat ?
MANOLE : Jertfa aceasta de nenchipuit cine o cere ? Din
lumin, Dumnezeu nu poate s-o cear, fiindc e jertf de snge,
din adineimi, puterile necurate nu pot s-o cear, fiindc jertfa e
mpotriva lor.
BOGUMIL : Firete, ct timp cntreti, aa este. Pe ntiul nu i-1 poi
nchipui crud, cum pe celelaJte nu le nchipui fr ie minte. Dtucrezi tu oare c msuri i uillniile, i adncinaik sorii cu
10 Idealul n art l urmrete obsedant pe Manole, care trece prin diverse i
multiple procese de contiin pn s-i ating scopul opera n finalitate
ei. Alegerea materialului, n care s-i transpun intensitatea tririlor ca sens
i form, constituie o etap important n cadrul procesului de creaie
artistic. In nverunarea sa, Manole rmne cu demnitate fidel eie nsui., se
zbate mpotriva necunoscutului i noearc cu toate posibilitile sale s
ctige teren pantru realiaeraa unei opere spre folosul omenirii.

plumbul atrnat de sfoar ? i daca ntru venicie bunul

Dumnezeu i crncenul SatartalL sunt frai ? Ji dac i schimba
obrzarele neltoare, ci nu tii cnd e unul i cnd e cellalt ?
Poate c unul slujete celuilalt. Eu, stare credincios, nu spun c
este aa, dar ar putea s fie. i-atunci, toate socotelile minii
stngace sunt fr de rost i singur stpntoare rmme credina
s'nge-roas, pe care noi oamenii o aducem eu noi din ntunecime
de veac. Cine vrea jertfa ? ntrebrile noastre nu rzbat pn-n
prpstiile albastre, de unsle ni s-ar putea rspunde, de aceea n

13

nici o verb de-a mea nu vei gsi nici o umbr de ntrebare.

Noapte bun, metere ! Voi ntlni ho-trrea ta la cea din urm
cruce. 11
(i pune mina pe umr, ateapt)
MANOLE : (nu rspunde)
BOGUMIL : Noapte bun, metere.
11 Ideea mistic fiind supralogic, argumentele stareului snt iraionale, ca un
principiu al conduitei celui ce se afl n slujba dogmei. Dar mai important ni
se pare viziunea lui Lucian Blaga despre religie, ilustrat din perspectiva
concepiei populare. Poporul accept doar evidenele ntl-nite i acumulate n
activitatea practic profesional i social. Lui i este specific cunoaterea
comun n cadrul creia se opereaz cu automatisme mintale derivate din
experiena cotidian. Astfel Dumnezeu este ntruchipat n mod laic, cu
apucturi perfide, iar n nelegere cu Satanail, el se opune omului.

MANOLE : (frnt) Noapte bun. ML-a a de greu, printe .. .

BOGUMIL : (iese prin ua din stingeJ
SCENA II
(Mariole, Gman)
MANOLE : (n picioare Ung mas, pune mina pe chipul mic al
bisericii) Povara bisericilor i-o ine pretutindeni cu umilin
pmntul. Grea este ara de lcauri sfinte. De lemn sau de piatr,
ele stau neclintite cum e carul cel mare deasupra furtunei. Numai
pentru minunea mea nu se gsete var destul de tare s-o lege, i
piatr necuprins de blestem s-o sprijineasc subt ceruri. Unde-i
piatra care nu se va cltina i unde-i Zidarul cel mare ? Prin
pmnteasc alctuire slvindu-1, m-am deprtat oare prea
mult de el ? Trim n netire i poate c totul se-ntmpl la fel.
12

GAMAN : (sare n panic) Metere, Metere, Metere ! (ncet)

Metere ! (se scutur)
MANOLE : (st neclintit n tristee)
12 Activitatea artistic este precumpnitor raional (coninut, scop, tendinele
creaiei etc), ea implicnd i elemente incontiente (intuiia, inspiraia, impulsuri
subcontiente etc). Nelinitea productiv i tensiunea interioar a artistului este
opus postulatelor i profeiilor preotului, cruia realitatea i se refuz, iar
conflictul de idei dintre personaje contribuie la declanarea forei creatoare a
meterului.

1-9
GAMAN : TJ-u-miuu ! Se umfla guile ! Scrnete ca din msele
grozave ies flcri din. foi ! ncierarea nu se oprete. Neguri
se vnrolesc. Spre noi, vrtejurile cresc. ntinde-i mnile ! ndoaie-:i genunchii ! ! E ziua de apoi ! B'oje moi, Bbje moi ! 13
Cine m trimite de aici * Rnii n aici, ManoLe, ling tine rmn.
(se trezete) Ce faci, Manole ? Nu mai fi trist ! Gbspodi, pcrnblirnsea ! Biserica ta astzi nc nu e nimic dar cineva ne
mimar paii.
MANOLE : Da. De jos ni se numr, dar de sus nu.
GAMAN : (privete cu uimire bisericua)
Ce-i biserica ta ? i ce vor schimonositele, dei-ratele i coclitele
?
Ce gnduri, Manole ? Cu adevrat de nici un folos nu este s ne
tot ntrebm. Metere, s nu mai tlcuim. Manole, sunt mai btrn
dect Manole, de sfrit nu sunt departe.. Metere biserica
ta m vreau cldit n ea eu ! Sufletul

13 n critica literar, Gman este considerat un reprezentant al evului mediu

romnesc. Astfel Ion Marin Sadoveanu l considera un ... zmeu al pmntului
acesta, zmeu vechi pmntul nsui frmntat n barbaria i vechimea lui de
acelai apocalips al unei credine rsritene, pentru lauda creia trebuie s se
nale biserica. Pomilui nas, Bbje moi Gngvitul dureros i incontient al
zmeului lunatec, care
n acest ntunecat ev mediu al nostru, mormie slavonat (
________________________________________________________________
)
e ornamentul necesar i caracteristic." (Sadoveanu, Ion Marin, Meterul
15
Manole, dram n cinci acte de Lucian Blaga, n Gndirea", IX, nr. 4,
apr. 1929, p. 158.) Dup prerea noastr,

mea s-o tot ocoleasc, abia optind i abia rni-ciniu-se, ca o boare

btrn i fir de moarte. MAKTOLE : Totul e n zadar. Tu eti zmeul
meu nebun i sfnt. Culc-te, sau intoarce-te iar. ln-toarce-te iar de
unde ai venit. In pdurile cu brbi i cu iezere e locul tu, unde
slbticiuni i bag botul n sicriul apelor. In bruma ochiului vrsta i-e
scris, i-d glas ! Numeri mult peste osut de ani ? u
Zoieule, pidurcsule, bunule, ce nseamn puinul c ne druim pe noi
alaiuri de jertfa cea mare, ce ni se cere ? i ni se cere jertfa ees mai
mare. Culc-te i dormi. GAMAN : Dorm, dorm. Cu urechea pe
(v. i replica urmtoare) Gman este ntruchipat mult mai uman dect stareul.
Oferta sa este de o mreie eroic, specific omului cu contiin moral
izvort dintr-un umanism originar. Prin atitudinea, sa, Gman tinde spre nemurire, dar i spre salvarea unei alte viei, ca o comportare printeasc. Este
capabil de autosacrificiu n favoarea copiilor. El se vrea un reprezentant al
stratului mumelor, cruia magia nu i este strin. Astfel, personajul este o expresie a generozitii arhaice a neamului nostru, care aspir la realizarea unor
valori perene.
14 Lucian Blaga creeaz o imagine a spaiului originar de existen a poporului
romn, din care viziunea paradi-siac" nu lipsete. Dar aceasta ne transpune,
prin mit, ntr-o epoc ndeprtat, n care omul a trit n interdependen cu
natura. Imaginea lui Gman aduce cu zeul Pan autohtonizat, cum apare el
creionat n volumul de poezii Paii profetului (1921). In pies el este conceput
ca un nsoitor al meterului, ca un alter-ego al contiinei sale, obligndu-1 prin
prezena sa s in cont de cerinele epocilor strvechi pentru a nu se ndeprta
de specificul naional. Gman este prezent, ca personaj, doar n etapa
frmntrilor artis-

sorbul pmntului.
(se culc iar n col, scincind) MANOLE : Dormj numai, dormi, c eu
rmn de paz. (se aaz la mas)

nuntru un gol se deschide mhnire fr ntrebri. Deasupra

ntuneric se-nchide dezndejdea nesfritelor ncercri. Mi se
mistuie somnul i sngele. Ar trebui s-nchid ochii, dar pleoapele
de lume nu m despart. Luntric, un demon strig : Cldete !
Pmntul se-mpotri-vete, i-mi strig : Jertfete ! Ah, Doamne,
totul e nc nentrupat. Jos, apele se rscoal mpotriva pietrelor
reci. Sus, stihiile se ridic mpotriva legii de veci. n adnc, vifore
prind s necheze. Nici o ncercare nu vrea ji-rxeteze. Visul s-a tot
ndeprtat spre venicul niciodaf n. (ntr Mira.)

tului legate de proiectul creaiei. De aceea dispare n actele II, III i IV n

care construcia se ncheag i se desvr-ete ca s reapar n ultimul
act, nu numai din nevoi compoziionale, ale armoniei formei, ci pentru ca
puterea sa vizionar s anticipeze deznodmntul, ntrindu-i lui Manole
hotrrea de a renuna la via, ntruct dup concepia justiiar a poporului
jertfa omeneasc trebuie pltit cu aceeai jertf.

SCENA HI
{Manole, Mira, Gman)
MIRA : (vine din dreapta, apare n u ntr-a simplu
cma lung, alb, descul)'
Manole, pot s viu ?
,
MANOLE : Vino, Mira, vino. MIRA : Nu
mai e nimeni aici ? MANOLE : Stareul a
plecat. MIRA : i matahala ? . MANOLE :
Doarme. MIRA : S viu ? MANOLE :
Vino.

17

MIRA : (vine n odaie) Nesuferitul acela, bine c-a plecat ! Ce-ai tot
vorbit ? (stinge, srind, pe rnd luminrile) Am tras cu urechea la
voi, dar n-am prea neles ... cnd i cnd cte-un cuvnt. . .
dezndejde... Paradit . . . socoteli... ziduri . .. credin . . , suflet
15 Frmntrile lui Manole snt cele ale creaiei, redate de Lucian Blaga printr-o
mare intensitate tragic, pe fondul ncercrilor vieii, prezentate aici ntr-o
form metaforic. Zbuciumul este bine conturat artistic, autorul face o introspecie a psihicului artistului ntr-un moment culminant al creaiei n genere, i
prin aceasta depete cadrul legendei transpunnd totul n planul creaiei
artistice. Prin frmntrile sale, Manole reprezint artistul care se opune torelor
ostile muncii creatoare.

(la fiecare ciiv'mt sujl cte-o luminare i o stinge trengrete)

pmnt . . , Mu vieau s mal tiu nimic de toate astea...
Ce ncurctur de graiuri ! Om s fii s nelegi ceva l6.
16 Mira este personajuL feminin care cucerete prin farmecul ei natural. Despre
ea, Ion Marin Sadoveanu spune : ... socot acest personaj ca pe cel mai izbutit
rol de ingenu din literatura dramatic romneasc, i printre cele mai bune din
literatura dramatic strin" (op. cit., p. 160). Ca reprezentant a poporului,
Mira gndete empiric. Puterea ei de observaie dublat de analogia spontan o
ajut s fac legtura ntre aspecte i momente deprtate - i disparate ale unui
complex empiric, ntre care n mod tiinific nu se poate stabili o legtur. Este
modalitatea de orientare a omului din popor ntr-un anume spaiu i timp
calendaristic. De aceea Mira rmne dezorientat n lumea omului de tiin, a
artistului, a stareului (Stafia ntunecat") i a lui Gman (matahala"). Limba
lor ca sistem de referin e considerat o ncurctur de graiuri". Mira are i un
pronunat sim stilistic. Dup concepia lui Lucian Blaga, puterea de stilizare
este o trstur specific a poporului nostru. Nu e arta noastr popular i
astzi nc o art care nlocuiete detaliul cu abstractul? ranul stilizeaz la fiecare pas. Cnd i picteaz icoanele pe sticl sau pe lemn. Cnd i ^ese
scoarele. Cnd i cldete bisericile" [ncercri filosofice, op. cit., p. 190).
Aa se explic faptul c Mira va participa la realizarea estetic a operei soului
ei. prin simul acesta stilistic, care-i confer o anume sensibilitate i contribuie
la completarea profilului su uman.

MAHOLE : YLno, Mira. Nu le stinge pe 1c a te. MIRA: Pentru noi,

lumina eeea din coL ajunge. Nu crea. ?
{se aaz la el pe genunchi i-i bag mina in vrul lut)
Meterul meu era pe eale s se certe cu cerul ? MANOLE: (c
privete lung)
MIRA : i te-ai dat la descntece uite, ai presrat nisip pe
pergamente.
MANOLE: E din cojocul lui Gman. Cnd se scutur, iese din el colb
i nisip, ca dintr-o vntu-. rtoare.
MIRA : E grozav, (sufl de la distan spre singura
Iwnnare ce-a mai rmas aprhjs pe mas) MANOLE : N-o
stinge.
MIRA : (ia mina lui Manole i acopere cu ea mucul luminrii.
Luminarea se stinge)
vioaia sa nu mai

^11

luuuiiai. ne

LU I

aprinse ?
MANOLE : Voiam s lumineze ferestrele, pzitorii s
gseasc drumul n noapte. MIRA :
E trziu ?
MANOLE : Dup entatul buimac al cocoilor miezul nopii.
MIRA : Dup oitea Carului Mare trebuie s fie mult mai trziu.
Noapte de noapte stareul te ine de vorb.
Manole, pierzi prea mult somn. MANOLE : De apte ani pierd
credin, pierd ziduri
i somn. Nici tu n-ai lormit ? MIRA : M-am molipsit de
neodihna voastr. M-am
zvircolit n cmar.
Am ieit pe prisp.
Amiririat Am ieii.
Mai poate cineva dormi ? Namila se tot scutur, ca un inujrte.
Psiile din streini stau cu ochii deschii spre nevzute primejdii 17.
MANOLE : Eu aici era s bat cu pumnii n porile de sus.
MIRA : Manele, tiu. Tu, tu, inim fr odihn, gnd treaz, visare fr
popas.
Mai las zidul. Mai las turlele. Rod iari grijile negre ?
MANOLE : Lng tine blestemul nu gsete cuvnt. MIRA : Fruntea
asta nu se mai netezete niciodat ?
Manole, apleac-te i surzi. Uit-te n ochii

19

mei. Ce ascunzi n tine ? MANOLE : Fric, Mira. Fric de

drumul pe care m
gsesc. C nu tiu unde sunt i unde duce. i
nu tiu dac suie sau coboar.
i nu tiu dac m-apropiu sau m deprtez. Ce
bine c eti aici ! Tu nceput i sfrit, tu totul18.

17
18

Ca o adevrat femeie din popor, Mira observ semnele

nelinititoare ale naturii ce devin pentru ea prevestitoare. Acestea se
altur frmntrilor legate de creaie pe care le triete soul ei i fac
s creasc tensiunea dramatic din cugetul personajului.
Frica apare aici ca un sentiment al geniului creator rmas singur cu
arta sa, prin care se mpotrivete transcendenei, morii. In
frmntarea creatoare, n nesigurana dibuirilor, artistul gsete un
reazem n armonia csniciei sale. ntreptrunderea acestor dou
planuri ale existenei sale completeaz profilul uman al personajului.
Prin ataamentul su fa de semeni, Manole din drama lui Lucian
Blaga apare mai umanizat dect personajul legendar.

MBA : Meterul meu viseaz. Per tiu eL fmeia adus de peste ap

ls
nu e tocmai totul, dar s zicem jumtate din tot. Cealalt
jumtate e ea. (arat spre bisericu)
i cu diept cuvnt. Las', las', nu tgdui ! Nu m supr deloc c
m pui n cumpn cu minunea asta nfricoat de puteri.
MANOLE : Intre voi dou, nici o deosebire nu fac, pentru mine suntei
una.
MIRA : (galnic.) Iat pentru ce n fiecare diminea zic : ce bine c
nu vrea s se nale !
MANOLE : Gndeti c prea mult m-a duce s-rnbr-iez piatra, nu-i
aa ? i c ziua mi-a pierde-o mngind bolile. Te temi c
noaptea mea ar fi o venic odihnire pe trepi, iar turla, sabie ntre
mine i tine.

MIRA : Astea n-ar fi pricin de griji, dar s-ar putea ntmpla ntr-o zi
pe ea s-o numeti Mira, iar pe mine biserica ta. i
zpceala ar fi cumplit ha-ha !
V1AN0LE : Lcasu! prilej neintrerup: ar fi pentru
19 Lucian Blaga implic n text i motive din alte variante ale baladei. Mira,
femeia adus de peste ape ..." e o aluzie la un motiv de circulaie universal, ce
vorbete despre orae, biserici, n genere capodopere arhitectonice scufundate,
din timpuri ndeprtate, n ape. Dintre acestea D. Caracostea analizeaz varianta
din colecia C. N. Mateescu, n care icoana nlat n timpul zilei piere noaptea,
se retrage n iezerul din apropiere, pn cnd acesta este secat i n locul su se
nal biserica. Totodat ea apare i ca un simbol al vieii i al puritii, caliti
necesare n cazul unei jertfe att de mari.

tine de rutate i j orc. MIRA : Nu, Metere, iac, glumesc,

[se vit la ainnuntele bisericii)
Intoarce-i puin jucria ... s vd i turlele . .. Aa nc puin
n cealalt parte. tii, de multe ori rna gndesc, ce-aT fi clac
niciodat dar nu ! Lcaul acesta odat va sta deocamdat
st numai pe mas ntr-o zi va sta ns i ntre dealuri.
Privete aici, Metere. In adevr nu mi-e de glum, uit-te i tu.
Ferestrele sunt prea mici, ca nite ochi adormii. Turlele prea
joase. Nu gseti ? 20
MANOLE : Da, nu zic. Ea e bucuria noastr de la nceput, rostit n
cntec de crmid i var. Prin suferin pn la urm multe se
mai pot des-vri.
MIRA : Prin suferin ? Neaprat. Cum te cunosc, nu te-ai da napoi
nici de la una i mai mare. Noroc c nu vine. i cum ? Dintr-o
nchipuire sau fapt s-i vie ? i-o doreti nadins ? Haide s ne
nchipuim atunci clar mai bine nu. Te-ai supra.
20 Mira particip activ la frmntrile soului-artist ,i-l ajut efectiv n
desvrirea proiectului, prin sugestii pline de un bun sim evident. Fr s
rspund pe moment la observaiile ei, n finisarea construciei Manole ine cont
de dorinele Mirei. Pentru el biserica e un simbol al dragostei lor profunde i
21
puternice, care leag i mai strns destinele lor.

M.A2T0LE : Nu m supr spune. Ce s-mi nchipui ? Viei i mai

mult s-mi batjocoreti biserica, se pare.
MIRA : INu altceva cum ar fi iac dac a pleca de la
tine i nu rn-ai i nu m-ai mai gsi niciodat 21 ?
MANOLE : S-mi nchipui c tu c tu ai pleca i nu te-a mai
gsi ?
MIRA : Niciri i niciodat.
MANOLE : (cu nepsare prefcut) Bine, mi-am nchipuit.
MIRA : Nu-i aa, c atunci, cutndu-m, ferestrele
bisericii s-ar csca mai mari-----------------------ca nite
MANOLE : (o srut cu patim) Ce gust nebun de snge i somn !
(i stpnete o micare i se face c glumete) Ei bine, ai plecat i
pe urm ? MIRA : Pe urm ? Pe urm nimic numai att nu i-e
de-ajuns ? Rule ! Prin iubirea noastr au trecut zgomotoi i cu focuri
ciudate aproape apte ani. Plecarea nu te mai mic s zicem,
atunci, c fr veste a muri. tiu c nici o alt femeie nu i-ar putea fi
mngiere. Dar cel puin turlele, turlele s-ar ridica atunci mai subiri,
ce-rndu-m napoi cerului. Pe urm, mare pcat n-ar fi clac cerui nu
i-ar da nici un rspuns. Tu i-ai avea in venic frumusee biserica.
MANOLE : (se ridic, se JTmint, ii irnge braele) Lasrn, Mira. Las-m. Ce vrei ? Nu, nu ! Voi ridica iari braele !
21 Printr-o intuiie deosebit att prin replica aceasta, ct i prin scena care va
urma Mira anticipeaz destinul lor tragic. n devotamentul ei pentru so, vrea
s-1 pregteasc pentru ncercarea ce-1 ateapt, atenundu-i durerea. Astfel
ideea exprimat nu mai surprinde. Prin aceasta, scena ctig n intensitate, iar
Mira n profunzime uman.

Voi indrji nlimile ! Blestemat s fie, blestemat

blestemat ! Mira, tu eti lumina omului ! Nu, nu ! Mira de
ce ? Umilit de fiecare piatr care tie cum trebuie n lume s stea,
umilit de fiecare copac care-i nal menirea fr de tine ma...
MIRA : Linitete-te, Metere !
MANOLE : Mira !
MIRA : Metere, hotarele sunt departe, l moartea de asemenea.
Linitete-te !

Eti un copil. Am venit la tine s te rx mgi i am glumit.

Dar de cnd nu mai dormi, tu nu mu nelegi. MANOLE : Cine m tot
ncearc ? De ce i.t tot n-cearc ? Oh, oh ! Iari am blestemat.
MIRA : Mai blastm, pe urm te liniteti.
MANOLE : Toate se clatin. i stm cu fric, i stm cu spaim.
Vntul cerului mi mprtie fumul. Intre suferin i ateptare se
pare c din sufletul meu nc nu am dat, ca Abel, spicul cel mai
scump i cel mai curat. De aceea darul nu gsete drumul
nlimilor i venic se ntoarce iar n pmnt.
MIRA : Umbli cu gndurile ntunecate ale stareului ? Habotnicul sta
te-a fcut s crezi n pcate pe care tu nu le-ai svrit. Parc n-ar
fi botezat ca orice cretin.
MANOLE : De ce nu se nal biserica ? Cum mai iau lupta cu
tainele ? Unde e sprijinul ?
MIRA : furmrindu-i gndul) Stareul tu e un clugr fr Hristos.
Cteodat mi vine s-1 mtur din cas cu gunoaiele. Gndurile
lui ntunecate sfinesc altele o sut n cei de umbl cu el. Ascult
numai n toate de el... birr ... stareul tu ! Dac ar fi om, nu i-ar
fi ntors faa de Ia femeie. E dracul-pustnic !
MANOLE : E drept-credincios !
MIRA : i n ce msur ! C mnnc bureii veninoi crescui pe
cruci. Cu credinele lui ncurc un col de ar 22.
GAMAN : (se-ntoarce-n somn)
22 In expunerea contrapunctic a personajelor, Gman este opus stareului
Bogumil, iar ambii sint ntr-o relaie diferit cu Manole i Mira. Meterul
Manole i accept ca exponeni n contrast ai unor viziuni determinate istoric
G-man-arhaicul, iar Bogumil-dogmaticul evului mediu dar i privete
detaat, distanat de concepia sa de creaie. Mira are o atitudine diferit. II
accept pe Gman, ca fiin originar, cu porniri primare, dar nu lipsit de
nelepciune i umanitate, de care se simte legat printr-o evoluie genealogic
secular fireasc. Fa de stare ns. Mira manifest o atitudine ostil, pentru c
el n apucturile sale dogmatice este contrariul naturii fireti a omului i prin
aceasta opus ei, ca exponent a poporului ce triete ntr-o comuniune cu natura
i se orienteaz n ciclurile vieii dup evoluia ciclic a naturii. Aceast atitudine
laic, conform creia stareul nu-i gsete o argumentare n concepia popular
(Cu credinele lui ncurc un col de ar") i confer Mirei un plus de
profunzime i naturalee, prin care ne cucerete simpa tia.

23

MIRA : (Face semn lui Manele s tace'. Ceva i trece prin giivi.
Ateapt pini ce Gaman se linitete.) MANOLE : Au czut i cele diu
urm crmizi. MIRA : (\n,tr-un fel de extaz trengresc, sare cu picioarele ye Gman, care e ntins enorm pe po-' dele)
GMAN : (suspin i urla nchis}
MIRA : Scutur-te, Gmane, voinicete ca zmeii t-rimului celuilalt,
nc o dat aa scutur-te ! Tu eti pmntul marele, eu
sunt biserica jucria puterilor ! Senintate vreau,
nestpniilor -c toi suntei nnorai i prpstioi. Manole e
chin. Clugrul e stafie ntunecat. Tu cutremur. ara ngrijorare.
Vreau s sfreasc odat povestea aceasta de spaim i trist
nebunie.
GMAN : (se scutur din ncheieturi)
MIRA : Mai din adnc, moule, aa, de la nceput, nc o dat ! Strig
Boje moi !
GAMAN: (muge i scrnete sinistru) U-u-u-u-! vrrrr ! Izbvi nas n
sei ceas !
MANOLE : (asist la aceast ciudat intmplare mut, cscnd ochii
mari, absent, ca pe alt lume)
MIRA : Vezi ce bine m in, i nu sunt nici de var, nici de crmid.
Senintate cnd sunt ntre voi ! i puin lumin ! S se ridice
sprncenele ! Inim mai uoar ! Manole e mohort parc i-ar fi
pierdut ngerii, ce-1 pzeau fr simbrie. i tu eti mhnit parc
ai fi pierdut raiuri pe care nimenea nu le-a vzut. Moule, vezi ?
Nu m-am prbuit. Trupul meu e ntreg, arcurile ntinse, os nu s-a
spintecat, stlpii sunt drepi ! Rbdare numai ntunecailor. i
ntr-o zi nici biserica n-are s se mai nruie. Cum ar putea s
stea, iac rumenea nu lucreaz rizind la ea 23 ? (sare le pe
Gman)
GAMAN" : (se ridic pe uit cot, cit sunete de durere,
nearticulate)
,
MIRA: (cu ngrijorare, se apleac spre el)
Ce obosit eti, moule ! Nu te-arn vzut niciodat aa de obosit,
lart-m c te-arn trezit.

GAMAN : O-o-o'bo-sit Gbre mi, gbre nam '. In vzduh a crescut pe

spatele meu o biseric. O, o, o, de oe nu m-ai luat, Doamne, un
ceas mal devreme ? Vai nou, Metere ! O, o ! Vino, fiin tnr,
via fr pereche, la zmeul vostru, vino. Mare durere simt, i
oboseal ca de sfrit !

23 In compasiunea ei pentru frmntrile soului, Mira vrea s pun capt

suferinelor lui. Fiin cu o putere de ptrundere subtil, ea intuiete reuita
viitoare, terminarea bisericii, iar pentru a-i mbrbta soul, nsceneaz aceast
imagine revelatoare ce nu poate fi destrmat de puterile opuse, existente n
Gman. Condiia nfptuirii operei este senintatea". Numai un om echilibrat,
care nu se ntunec n faa greutilor vieii, ci le nfrunt prin aciune, va
dobndi iz-bnda. n aceast viziune Lucian Blaga a transpus atitudinea
poporului nostru cu privire la etica muncii. Iar Mira, n senintatea i grija ei
pentru Gman, evident n replicile urmtoare, este autoarea moral a hotrrii
lui Manole de a jertfi un om. Astfel simetria compoziiei primete o subtil
motivaie n planul interior al dramei, dup care att Manole cit i Mira se
autosacrific. Mira n aceast scen antici-pativ, care-i d trie lui Manole
pentru a lua hotrrea jertfei iar Manole n final, pentru a rmne credincios
aspiraiilor sale de artist i om.

25

MIRA : Trena ru i-ain icut ? Am i&Jcat prea grea?

OAMANT: Nu, au. Nici un. ru. Preblag'kl, gbspodi \ MIRA : (tl
mingile) Nu-L ae c nu i-arn fcut nici un ru ?
GAMAN : Nici UM ru, niei un riu ... MereuL [ntm-plriloi nu se
poate schimba .. . Las-^m s-i srut picioruale, tu nger, tu
copii, fcu piatr. (i srut picioarele)
MIRA : Clciele mele i Mira piatr ?
GAMAN : S tcem, s tcem. Visul se izbndete, dar linitea, linitea
n-o mai gsim. (recade cu capul la pmnt, ntr-un sughi i plns
btrn)
MANOLE : O sut de ani n-a plns niciodat. Ap moart din ochi i
curge, nu vom nelege niciodat de ce. Lacrimi adunate n el o
feut de ani, !'l plnge acum. Nu vom ti niciodat pentru cine.
MIRA : Gmane, ce e ? De ce nu vorbeti ? Dac te vindec, srut-mi
i mnile. Uite-le !
GAMAN : Picioruele vindec, mna alin. Pentru puin. Gndul se
mplinete, dar pacea n-o mai ntlnim.
MIRA : (l mingie)
MANOLE : Noaptea asta o simt aa de graa ! Pzitorii nu mai sosesc.
GAMAN : (se linitete de tot)
MIRA : (se ridic cu spaim) Ce-a fost ? Ce-a avut ? Despre ce-a
vorbit ?
(Ua se deschide, intr ase zidari, n cioareci,
dar cu trupurile ca de aram, goale pn-n bru,
cu fdelii.)
,

SCENA IV
(Manole, Mira, Gman, cei nse)
24

TOI ASE : (gifiud) Metere !

NTlIUL : Metere, pmmtul nu ne mai sufere.
MANOLE: Ui ci noul amestec n-a inut?
AL DOILEA : N-a inut.
MANOLE: Hul e n noL toi.
AL TREILEA : Pietrele au srit !
AL PATRULEA : Rul a sfrit parc-ar fi trecut prin matc de jar. Aburi
s-au ridicat. Riul s-a fcut nor deasupra. Nu mai clcm prin
partea locului.

26

AL CINCILEA : Am cldit pe pmnt nrvit.

24 Creaia este un proces complex ce impune o activitate de transformare prin
care se relev anumite semnificaii. Ea este un' act unitar, manifestnd
interdependena dintre latura ideal (idee, concepere, proiectare etc.) i cea
material (execuia practic). Astfel, n nlarea construciei, zidarii se supun
aceluiai scop i snt alei pentru c snt talentai n furirea operei arhitectonice.
In aceast ordine de idei sntem de acord cu V. Mndra, care susine : Un rol
considerabil l joac n realizarea atmosferei grupul celor nou zidari, care
alctuiesc, pe glasuri i strune variate, un cor temerar, cu instabiliti i reveniri
semnificative, nchipuind n reaciile lor sensibile o anumit generic. Zidari prin
vocaie spiritual, dar de fapt emisari ai mulimii anonime (printre care un
cioban, un pescar, un fost clugr, un fost ocna), calfele lui Manole reprezint
n micri ceremonioase de oratoriu, pendularea dramatic a unei minuni,
svrite in numele omenirii" (Mndra, V., Teatru" XIV, nr. 1, ian. 1969, p. 68).

MIRA : Din nou totul s-a prbuit ?

AL ASELEA : Cu lumini i lucruri spurcate, cu oase scormonite de
sub lespezi. Altdat s-a prbuit, n noaptea aceasta pietrele au
fost zvilite n vzduh. Luna a fost mai roie deasupra. i apa a
amuit dedesubt. n jurul picioarelor am simit ca un aluat, ani
slbit din genunchi i-am czut.
AL DOILEA : Roi de foc am vzut nvirtindu-se. AL PATRULEA :
Cuptoarele noastre de crmizi au
fost n flcri, dar s-au drmat i s-au stins. AL CINCILEA : O
noapte fierbinte ca niciodat. INTIUL : Gtlejul morilor a secat. AL
DOILEA : Nici o fiin nu i-a gsit somnul. AL: TREILEA : Am fugit
goi ca arama pe cmpuri. AL ASELEA : Va trebui s cutm alt loc
pentru
biseric.
AL DOILEA : Aici e gura iadului. MANOLE : O
astupm.
AL ASELEA : Cu toate bisericile rii nu vom putea-o astupa.
NTIUL : O gur de iad e tot locul unde clcm.

AL DOILEA : Altdat omul cnta numai pietrelor, i pietrele se

cldeau singure n ceti. i cetile acelea erau pgne. Astzi
durm cu sudoare fr de cntec biserici cretine. Pmntul nu le
sufer, sau Domnul nu le primete ?
AL ASELEA : Metere, s vorbeti cu Vod.
MANOLE : (tace enigmatic)
AL PATRULEA : S vie Vod, s pzeasc o noapte zidurile cu noi. S
vad cum piatra se mic i rul se suge n pmnt.
NTIUL : S vie Vod, s vad c nu suntem noi de vin.
MANOLE : tiina noastr nu ajunge piji unde se-ntinde vina noastr.
AL DOILEA : Nu pricepem, Metere, ce vrei s zici. Ne-arr fcut
datoria cu iubirea cu care ne-am n-cntat de biserica ta. Din corp,
din ap i plai ne-a ales nou la numr. Am venit n pas dup tine
i te iubirn. Ne ncredern n planurile tale, dar pmintul e
pretutindeni mpotriva noastr, cu vrjmie nprasnic. i acum
ncremenii ne uitm unul la altul i cu inima mpuinat ne
ntrebm de vin. A cui e vina ? Am ncercat cu grij temeiul
cldirii. Am cntfit. Am msurat.
AL TREILEA : In lung i n lat. Nimic n-am uitat. i de sptmni, nici
o noapte nu am dormit. Mcar de ne-ar nghii odat pe toi !
MANOLE: Ceilali unde-au rmas ?
AL DOILEA : I-a topit oboseala subt brazi.
MANOLE : S ne ntoarcem.
AL ASELEA : Nu ne mai ntoarcem. Manole, ne-ai luat, ai fcut cerc
de cret n jurul nostru, i n faa ochilor uimii ai tras o dung
alb dreapt. Ani muli am tot privit dunga cu care ne-ai ndrcit:
n ocolul de vraj am fost blnzi cum sunt cocoii de cas. N-am
mai vzut nimic, nici la dreapta, nici la stnga. Dar acum ne-am
trezit. Totul se descoper a fi nelciune. La locul prpdului nu
ne mai ntoarcem.
MIRA : (sare la Gman) Zmeule, trezete-te, c oamenii vor s se
lapecle.
GAMAN : (of tind i uiernd, se ridic, se scutur sinistru)
U-u-uuutU ! aii-au-au ! ! Broate orcie aici, ' dar dincolo puteri
Le marile; ! ZIDARII :(i%cTemenascJ

28

GMAN : (se scutur) Cu glas tare piu la cer, cu lacrnii mari pin' la
pmnt, Ung zid s stai, cte nou speriai, cite cinci speriai,
cte un speriat i s strigai. Prpdul de e din pricina oaselor i a
morilor, s mucai din luminrile morilor ! Prpdul de vine de
la puteri, Manole, sear de sear, pe scar de cear ajutorul Smpetrului, tind cruce n piatr, s-1 ceri ! Dac vina e din ap sau
din pucioas, precum se cuvine patru evanghelii citind s le silii
la potolire i lepdare de sine ! Ce-a fost rostit s r-mie i
pentru mine, i poimne spus. Descntecul e de la noi, harul vine
de sus !
MANOLE : (mijete desfigurat)
Ha-ha ! Cine ovie ? Cine se-ncrunt ? Cine rmne ? Cine sentoarce ? De-acum s nu mai gndim, alt nu ne rmne. De-acum
s tcem, c ncercri i mai grele ne-ateapt la captul drumului, cu ce nfiare i cu ce sfiere Doamne !
(i sfie braele. Ctre Mira)
Via fr pereche, du-te odihnete-te. Nu tiu cnd m ntorc.
Nimic nu mai tim. Nici cnd sfrete potopul, nici unde s-arat
semnul nvingerii. i nu tim cine dintre noi l va vedea i cine
nu. (ctre oameni)
j

S mergem La locul prpdului. GAMAN : Vai"nou, Metere. Izbvi

nas, Gbspodi! (ies toi, cltinndu-se, obosii si cit sufletul pini)
MIRA: (r-mine cu pumnul crispat la gur, suspinnd adine)
A C T U L AL D O I L E A 1

Ruinele bisericii venic rencepute. n fund, muni i pduri.

Diminea, dar nc ntuneric. Manole iese din afundtur, cercetnd
temeliile ruinei. Cei nou zidari dorm. Se face repede lumin. Civa
zidari se trezesc.
SCBJ4 E (Cei non zidari, apoi
1 Dac n Actul I este formulat ideea jertfei, ca i frmn-tarea meterului
ceea ce-1 determin pe Manole, personalitate creatoare, s caute soluia ieirii
din impasul condiiei de via a omului-artist, pe care Lucian Blaga o concepe
ca o unitate ntre geniul creator i omul obinuit (Manole nu-.i dezice arta, dar
nici omenia, nu se retrage n sfere nalte, ci i ndeplinete chemarea sa de artist
i obligaiile de so) actele II, III, IV i V prezint implicaiile celorlali care
snt chemai s ia parte la jertf. Fiecare act include momente dramatice de o
mare intensitate, ce pot constitui tot attea etape ale procesului de creaie. Astfel,
n Actul al II-lea, luarea deciziei i scena Jurmntului snt momente sugestive n
care mitul este mbinat cu frmntarea psihic a creatorului de art.

Manole)

UNUL : Ce tot cerceteaz Meterul Nenoroc ? Mi mi, amarnic sau zviicoUt mruntaiele muntelui ! Pietrele au pornit de-a dura,
spre locurile de unde au fost luate.
ALTUL : i curn se linitete tot cnd d dimineaa !
ALTUL : Ce locuri de groaz ! De apte ani tot umbl Anticrist prin
ar. Mai tii, poate de aceea nu st nici lcaul acesta. Nite
ciobani l-ar fi vzut la o stn prsit. Anticrist i mulgea caprele
cu ugerii plini de venin. Alii l-ar . fi vzut ntr-o mnstire, unde
face pe sfntul i i ine maele ntr-un pahar. Dup alii, Anticrist
umbl prin Valea Oltului, n chip de vldic cltor, i mparte cu
mincinoas punere de mni darul preoiei,
NTIUL : Aici nenorocirea vine de jos. Din ct piatr s-a mcinat
fr noim, s-ar fi putut ridica i.zece biserici. Car dup car
aruncm, p-mntul totul nghite. Privim netiutori, n jne-peni,
pn la glezne. Dedesubt nici nu vism ce bezne.
AL DOILEA : Manole nu tie ce s fac. S se bizuie
pe msurri sau pe rugciune ? AL TREILEA : Cu un oohi tot
msoar, cu cellalt
se roag. Nu rde cu nici unul. Lcrimeaz cu
amndoi.
NTIUL : Ceva hotrtor se petrece n el.
AL DOILEA : Solia izbvitoare de la Vod ntrzie.
n dou zile ar fi putut s soseasc de zece ori. NTIUL : S nu
ne mai nelm cu nici o ndejde,
frailor.
MANOLE : (vine in, rniyhc, cujundei Ui yinduri) AL TREILEA : AL
asudat snge, Manole ? MANOLE : (frnt, dar se radabndete.) taci
mi. -(Se aude-un corn)
Vine trimisul lui Vod. (Micare intre zidari, toi se trezesc.)
NTlIUL : S-a aurit sunet vestitor. AL PATRULEA : Un nechez a
strbtut prin cetini. MANOLE : Luai trncoapeie, s alegem nc o
dat
ce e bun din ce e ru. ZIDARII : Ce e bun se molipsete de ce e
ru, i nu
mai rmne nimic bun. (ncep s sape) MANOLE : Din ce parte
au ieit flcrile ? AL DOILEA : Din ce parte n-au ieit ? MANOLE :
S ridicm lespedea. CIVA : (ncearc, dar nu izbutesc) MANOLE :
Cine coboar s cerceteze temelia ? NTIUL : (ctre al cincilea) Dute tu, Zevedei. Care

31

sfnt n-a avut suflet, i totui face minuni ? AL CINCILEA : Sfnta

cruce. Dar aici nici ea nu ajut.
MANOLE : (ctre aZruIJ Du-te tu, Petre. AL PATRULEA : Ieri a
intrat un cine n gaur i a
murit, mut, fr ltrat. AL ASELEA : Manole, aici nu mai e nimic de
vzut, nimic de cercetat. AL APTELEA : Vine solul.
MANOLE : Vod e om ca noi, i el o unealt n mna puterilor
necunoscute. Oricum ar fi, bun sau
rea, vestirea s-o primii it ciitLre. Punei iac
o iat nerbdrii voastre zgaz 2. AL
ASELEA : Nu, Metere 1 AL OPTULEA : Nu,
Metere ! TOI : Nu, nu !
SCENA II
(Cei dinainte, Solul, doi sidiai)

..

SOLUL : (vine din jund, cit doi sidiai) Diminea bun, pzitori de
rscruce, (prejcndu-se) Vin de la curte. Nu mi-ai putea
rspunde pe unde se ine Manole cu ai lui ?
MANOLE : Manole sunt eu !
SOLUL : Atunci nici biserica cea bntuit de faim nu poate s fie
departe, mai sus, sau mai n vale ? Dar gluma la b parte ! mi
place s triesc clin zicale. Ziua bun se cunoate de diminea,
cum ns cea de azi e plin de cea, nici solia nu poate s fie
mai luminoas ! Totui, din partea lui Vod mult sntate !
MANOLE : Aiderea i dorim i noi prin mijlocirea ta. Ru ne pare
doar c Vod n-a venit i el. Ar fi priceput multe, dac nu din
cuvintele noastre mai prejos de adevr, atunci din graiul fr
cuvinte al trmului, care este adevrul nsui.
PentTU toate suntem aici dureroas mrturie. NTIUL :
2 Manole este o personalitate artistic ce se vrea respectat i ca om. Zdrnicia
construciei slbete ncrederea calfelor, ct i a curii i a lui Vod n puterea
creatoare a Meterului. Aceast stare de lucruri este rupt prin decizia lui Manole de a jertfi o fiin tnr i pur.

Mrturie stau minile noastre, care nu

mai sunt mini de om. AL DOILEA : Iat mini de buturugi, AL

TREILEA : Cu noduri la ncheieturi, de munc. AL CINCILEA : Cu
unghiile strivite. AL APTELEA : Cu pielea tiat de brazde cu suc
rou.
AL OPTULEA : Suferim destul, odihna nu ne priete.
AL NOULEA : Ochii ne dor de plag egiptean. AL PATRULEA :
Suntem mncai de var pn n
oase, ca de boala biblic a celor aruncai dincolo
de cetate.
MANOLE : Mhnirea lui Vod e de-neles. A prpdit aur crud i aur
topit, i-a dijmuit comorile i a rmas cu un gorgan netrebnic de
pietre. Dar ntmplrile mai presus de vrerea noastr.
SOLUL : Ce vrei ? Ce ntmplri ? Vod de la un timp tot aa spune :
ali domni au nebuni de curte, eu am pe Manole. Domnia ns
gsete c pentru nebunia asta cretineasc s-a cheltuit mai mult
dect pentru ulii de vntoare mbln-zii de Papa i mai mult
dect pentru zugravii adui din cetatea zidit pe ap, ceea ce,
oricum, nici n capul ei frumos nu intr i nici n capul urt al
sfetnicilor 3.
AL APTELEA : S cutm alt loc ! !
3 In aceast scen Manole este opus ignoranilor. n materie de art, incapabili
de a ptrunde semnificaiile ei profunde cit i de a nelege frinntarea
artistului, expus astfel capriciilor lui Vod, ale domniei i ale sfetnicilor.

SOLUL: Vod vrea rodul. Domnita nu mai ateapt. Strmoii lor,

adu^i oseminte legate pe cai," de dincolo de cumpna apelor, se
odihnesc acum aici n munte. Locul e pentru totdeauna liotrt.
Al tal nu se va mai alege, cci am rmas de pomin n cronici,
care nu piei deodat cu cenua noastr pctoas. Manele,
trebuie s-i reamintesc cu dojana c nvoiala a fost fcut pe doi
ani, i nu pe apte. Cinci ani i-a dat Vod mai mult, i pentru
alt ndejde nc nici temelia au e aezat.
MANOLE : Dojana e cu dreptate, dar ar trebui s te duci cu ea n
pmnt, s le spui puterilor pe cari le privete.
SOLUL : Spunei voi, ce dorii ?
TOI : Alt loc ! Alt loc ! Alt loc !
SOLUL : Vod a fost rbduriu i darnic i bun. Mai
mult nu poate s-atepte. MANOLE : Furia subt pmnt e frmargini i nu
mai sfrete.

33

TOI : Alt loc !! Alt loc ! ! ! Aici nu mai punem mna pentru fapt !
SOLUL : Vod nu mai crede. Al ctulea loc e acesta ?
MANOLE : Vod nu mai crede. Ai auzit, zidari ? Truda noastr nu
mai gsete crezmnt. Pentru alte ncercri am mai gsi putere
n noi, dar crezmnt la alii nu. (ctre sol)
Asta-i cel din urm cuvnt ? SOLUL : (neclintit) Cel din urm.
MANOLE : Cu solie domneasc, cletele sorii se
strng. Zidari, ai neles ? Vod nu mai crede.
De niciri nu mai putem atepta nimic !
(ctre sol)
Sol nalt, care stai ntre doi suliai ca ntre ru i bine, sol
pentru noi att de trist, sol venit din nepsare ... du-te . . . la . . .
Vod . . . i . . . din partea . . . mea. . . vestete-i . . . c
Manole . . . nebunul de curte ha-lia (sfiietor)
Frai ntru tristee . . . ne muncim goi ca diavolii, i truda noastr e
socotit nerozie pentru petrecania curii . . . Suntem pui n rind cu
strpitu-rile crora li se toarn oet pe gtlej ca s r-mn mici pentru
batjocura domnielor. Tinere aprod, du-4e . . . du-te la Vcd . . . i
spune-i . . . AL ASELEA : Ce vrei s fgduieti ? Manole ! Nu, nu !
MANOLE : (trist)... c n curnd se va nchina n biseric cu toate
domniele judectoare din cuget mult prea uor.
SOLUL : Ce nseamn acest n curnd ? Vorbim n graiuri foarte
felurite. Hristos a spus c n curnd va veni s judece lumea. O
mie de ani i alte cteva sute au trecut, i nc n-a venit. Fiindc
n ceruri n curnd nseamn mult de tot. A vrea s tiu ce
nseamn acest cuvnt ntre zidari mincinoi. Vod mai d ajutor
pentru o singur ncercare. Nu pentru aptezeci, nici pentru zece,
nici pentru dou. Manole, nelegi ? Numai pentru una singur.
MANOLE : Rbdarea lui Vod o mai cer pentru "trei zile. Pe urm,
sau biserica rmne dreapt, sau sngele nostru-se va slei.
SOLUL : Vod mai druiete tot ce poate pentru o singur ncercare.
MANOLE : A doua oara, Manole nu mai ir cearc *.
T017I ZIDARII : ( v M i j i J
AL ASELEA : Ce fgduieti, IdanoLe ?
AL APTELEA : Nu se poate ! Metere, ce Tre i ? i dac lcaul tu
totui nu ra s se ridice ?
AL CINCILEA : i-ai pierdut capul, Manole. Te repezi n moarte.
AL APTELEA : Domnul ne va surghiuni in Insula erpilor i vom
pieri zdrobii de haiducii mrii.

MANOLE: (ctre sol) Ai venit sol de la Vod, n-toarce-te sol de la

noi : biserica se va ridica !
AL ASELEA : Un singur meter are ara, i acela-i .. smintit !
SOLUL : M ntorc cu vestea, tn trei zile, nstrunic cum eti, o s-i
4 Prin replicile sale. Manole se opune n mod demn i critic ineriei spirituale,
denunnd superficialitatea vieii confortabile a celor de la curte, care acioneaz
conform prejudecilor. Acetia sint strini de frmntrile artistului adevrat,
contient de capacitatea sa creatoare. Terminarea bisericii constituie pentru el
certificarea posibilitilor sale de artist i cetean. Manole se simte rspunztor
pentru chemarea sa artistic, dar i pentru cuvntul dat lui Vod, zidarilor i rii.
Aceasta determin o tensiune dramatic n contiina sa. Iar dorina ardent de a
termina construirea bisericii atrage dup sine hotrrea decisiv jertfa. Ea
apare ca o situaie limit, dar, n mprejurrile date, este singura care i ajut lui
Manole s se regseasc i s dea msura posibilitilor sale. In acest zbucium al
Meterului. Lucian Blaga a proiectat semnificaia filosofic a morii anticipate,
prin ideta jertfei ce rscolete pn la rvire fiina uman. Ea este conceput
ca o faet a condiiei de via a artistului care tinde spre perfeciune, spre
absolut, prin opera creat.

tragi domnului o nzbtie de Pcal. Dac eti iste, mai poi s

ajungi ceva n viaa asta nefolositoare, Manole. Vod ar fi n
stare s te fac nedisputat cpetenie peste znatici i pclici.
AL ASELEA : (ctre ceilali) Meterul nostru e nebun. Hotrrile lui,
ieite din minte sclciat, ncep a fi primejdioase. Ele nu -1
privesc numai pe el, ci i pe noi toi.
AL NOULEA : Cldirea acestei biserici, nchipuite n ceas orb^
ntrece puterile noastre.
SOLUL : i nc un cuvnt, Manole, din partea mea. Cititorul din
ocheane al curii i trimite prin mine horoscopul. Nu e prea
vesel. Umbra ta a czut pe planeta Vinerii. Asta nseamn c eti
primejdie pentru neamul femeiesc. De aceea, cele nou discuri
lunare ale propriei tale planete te pndesc cu rutate. Dup alte
semne, nencrederea lor se va ntei, i neobrzarea lor nu va mai
cunoate nici o msur. Va trebui s fii iste ca erpii, dar
5 Horoscopul (tabloul poziiei astrelor pe cer) pe care astrologii l ntocmeau la naterea cuiva pentru a-i prezice soarta,
este folosit de Lucian Blaga pentru a reda atmosfera spe35
cific evului mediu, dar i pentru a-i atrage atenia artistului- asupra pericolului n care se afl ncontinuu. i acest
avertisment
implic
ideea
anticipat
a
deznoclmntului
tragic.
-

blndeea s-o lai porumbilor. Manole, m nchin 5. (pleac n

grab, cu suliaii)

SCENA III
(Manole i cei nou)
AL OPrULEA : De ce-ai fgduit, Metere ? Din . ' prpdul din
urm am ieit istovii ca nite ppui de cnepdin blti.
AL NOULEA : Trebuia s judecm inai ntii strile noi ntre noi. S
le punem pe cintar i s scoatem sfat din greutatea mprejurrilor.
AL ASELEA : Eu nu mai rmtn, eu m ntorc la vatr.
MANOLE : Suntei surzi i orbi. N-ai simit nc nici azi c, fr
putina de a ne mpotrivi, un destin se mplinete n noi ? ncet,
sigur i fr abatere ? Rscoala noastr de rs scoate doar
muuroaie de soboli n drumul dinainte mplinit al sorii ? *
AL ASELEA : Nu, Metere, nu mai credem n nimic. ntre orbi eti
cel mai orb. Vei rmnea singur, cufundat n vis vinovat. Privete,
nu te-au iubit ei pn acum zidarii acetia, ntre cari i eu m
socot cu cuvnt greu n cerul gurii ? ! ! Nu ne-am unit cu tine n
fapt i vis ? Dar acum rbdarea nu mai are din ce s se hr neasc. Nu ne putem jertfi toi pentru mrirea ndoielnic a unuia
singur.
MANOLE : Singura mrire nendoielnic e numai a Celui-de-Sus.
NTIUL : Cu trupuri de strune ncordate, ne-am alturat ie n fapt,
Manole. Am trit aa de mult tn acelai gnd i n aceeai grij cu
tine, c am nceput s-i semnm la nfiare i pas. Dar acum
n u mai nelegem ce vrei.

m
MANOLE : JlizvrtLi-v numai i crtii ! Ridicai-v peste capul meu
! "Va trece i asia !
L ASELEA : Frai, nu v raai lsai amgii.
MANOLE : Ling voi am indurat ndelung sgeata soarelui i gerul
ieit din piatr, ploaia n came i frigul n oase. Lng voi duhul
ntruchiprilor s-a ntrit in mine poruncitor. Ling voi pentru
biseric zilnic mor. Din patru stihii v-am adunat, pe tine te-am
6 In cazul arhitecturii, opera nu-1 exprim doar pe artist, ci este i o
expresie a tehnicii epocii respective ce presupune o participare colectiv.
Cei nou meteri, a cror experien rezult din procedeele tehnice
aplicate, aduc un aport substanial la furirea operei prin iscusina, gustul,
fantezia lor. Manole are nevoie de priceperea lor pentru nfptuirea bisericii. Totodat i vrea opera o expresie a poporului din care descinde, aa
nct meterii snt recrutai din toate straturile sociale ale evului mediu, 37
de
pe tot ntinsul patriei.

luat din ap, c ai fost pescar, pe tine te-am scos din pmnt, c ai
fost ocna, pe tine te-am cobort din lumin, c ai fost clugr,
din patru sfinte stihii v-am adunat 5, ca s" cldim biserica din
pmnt i din ap, din lumin i vnt. i voi ai vzut biserica cu
chip mic i-ai zis : Metere, venim. t-atunci duhul care
dinuntru te mpinge s cldeti s-a slluit i n voi, i ai suferit
GU mine dezamgirea celor aptezeci i apte de prbuiri i v-ai
ndoit cu mine i iar v-ai ridicat. Acum v cltinai i stai s
plecai pentru totdeauna ? Plecarea ar fi cdere i alunecare n i
mai ru. Moartea nu ne cheam pn cnd n-om fi cldit lcaul,
din care nu mrirea noastr va vorbi, ci numai a CeJuL-de-Sus.
Mrturisire auzii din parte-mi, c-ara nceput s cldesc fiLaic nam putut altfel. Din cmp i munte r-am chemat fiindc n-arm.
putut altfel, cteodat in groaznic ndoial ani Blestemat, am
fcut tot ce rmi-a stat n putere i voi faceri mai mult. Toate
fiindc nu pot altfel ! O, pescar, o, bieiu, o, cioban, o, clugr
suntem oare noi chemai s judecm ceea ce mai presus
de vrerea noastr prin noi se * face ? Aud rscoala vocilor
voastre, dar nu m tulbur. Suflet mprtiat ca fumul jertfei neprimite, stau n faa voastr : dac mi gsii vreo vin, lovii-m
dac v ndoii pr-sii-m ! !
INTIIUL : Vorbe de amgire !
TOI: Nimic dect vorbe.
AL TREILEA : nfptuirile noastre n-au temei ! AL ASELEA : S
plecm fr ntrziere ! AL TREILEA : Dezleag-ne de cuvnt ! TOI :
Dezleag-ne !
MANOLE : De apte ani umblm cu icoana bisericei n noi. Mai
presus de nelegerea rioastr e soarta acestui lca rtcitor. Intrun loc ncercat-am s-1 ridicm pe moate. In alt parte apa
unui ru am ridicat-o n alvie, ca s cldim pe teme lie curat.
Peste mori am ncercat. C a fost pretutinderi n zadar, totdeauna
n zadar, e. adevrat. Rtcirile noastre au intrat n cntecul fecioarelor, zdrnicia drumurilor noastre va ntrista legendele,
zidurile mistuie comori, tristeea noastr s-a cobort peste ar.
AL ASELEA : i dup toate astea, fgduieti lui Voda biserica. In
trei zile. Parc am tri n veacul minunilor. De ce-ai fgduit,
Metere ?

MANOLE : (sacadat} Fiindc r. cele din urm '

biserica totui. se va nla !
CEILALI : Eti nebun ! '
AL TREILEA : Dezleag-ne s plecam !
MANOLE : Cnd v-arn chemat nu v-am legat. Numai n alta
slobozenie ai intrat. ie i-am fcut semn nalt, i al venit. Pe tine
te-am strigat cu nume nou, i m-ai urmat. Pe urm, subt candel
aprins v-am artat chipul bisericii, i voi ai zis : Metere,
venim. De noul rost, cu nici un cu- Aint nu v-am intuit. Ce
dezlegare mi cerei ?
TOI : Dezleag-ne,' Metere !
MANOLE : Nici un cuvnt n-am stors ncrederii voastre. Ce dezlegare
v pot da ?
AL NOULEA : Ne-ai ispitit cu tiin ascuns i vrjitorete ne-ai
biruit cu chipul mic al bise-ricei, i-acum n-o mai putem uita.
Dezleag-ne de amintirea ei. C nu o mai putem uita 7.

7 Un izvor al dramei lui Manole este cel al opoziiei dintre el i meteri, axat pe
relaia creator-executor al operei arhitectonice. Manole este nzestrat cu calitile
creatorului artist, cu o nalt inut moral, dar fr concursul zidarilor nu poate
realiza nimic. Opera, chiar i n form de proiect, l exprim pe artist. El este mai
legat de ea, dect zidarii, care rmn ntr-o relaie adiacent cu opera din
perspectiva moral a creatorului. Ei posed o virtuozitate tehnic deosebit,
aplic procedee ce dovedesc abilitatea productorului. Manole este ns rscolit
de ideea operei i are o for de convingere superioar izvort din ncrederea n
finalitatea ei artistic. Astfel se explic puterea cu care-i nentase pe meteri,
fcndu-i s ,,vad" chipul mic al bisericii". Fascinaia fru nosului proiectat este
att de puternic, nct i-a

5f
AL CINCILEA: /Artarea ci ne urmrete pretutindeni.

AL APTELEA : In plini amiaz, ara vzu t-o mare pe deal, nchegat

numai din lumina. i adierea strnit n jurul ei de aripi nevzute
am simi:-:0 o dat rcori toi i nu o mai pot uita.
AL OPTULEA : Chipul ei ne nsoete pe tot drumul.
TOT : Dezleag-ne !
NTIUL : Nu ne mai chinui cu tcerea ta. Poruncete sufletelor noastre
s uite, poruncete ochilor notri s n u mai aiureze. Deschide-ne
drumul spre vatr !
MANOLE : Asta ntrece puterea mea !
AL TREILEA : Sfarm belciugele legmntului.
MANOLE : Umerii notri au ridicat, mnile noastre au msurat, nu
zile, nu luni, ci ani. i acum vrei s plecai cu ruine, cnd nc
nimic n-a stat ? Toat ara ne privete, vrei s sfrim in batubjugat pe meteri. Semnificaia profund a muncii ca act de autoafirmare
angajeaz. De aceea ei nu se pot despri de Manole, dezlegarea este imposibil.
Soluionarea conflictului o poate aduce doar furirea operei, ca act al muncii,
pentru zidari, i ca act al creaiei, pentru Manole. Lucian Blaga a proiectat n
conflictul dintre Manole i zidari concepia sa cu privire la procesul de creaie,
din perspectiva de filosof al culturii, fcnd disocierea ntre invenia creatoare a
artistului i nscocirea tehnic n realizarea operei. Aceasta confer dramei
Meterul Manole o valoare artistic mai autentic, ea fiind expresia original
a filosofului-poet", aa cum este considerat Lucian Blaga n istoria literaturii
romne.

jocur ? Cui nu i se rscoala singele gindindu-se c munca a fost iu.

deert8? Dar fcut-ara oare n afar de rnime o jertf o singur
jertf smuls din viata noastr pentru zid ? TOI : F si uitm, f
s uitm
MANOLE : Nimeni niciri nu e stpn pe amintiri. Ah', Doamne, acum
vd : biserica se va nla !
AL OPTULEA : Suntem bolnavi de ea. O simim n vzduh ca o
mtase. Nu e niciri, i totui dorul de ea e n noi ca un dor de
cas.

40

MANOLE : Nu sunt i eu ptruns de aceast boal pn n oase ? Nu e

dorul de ea i n mine ca un dor de cas V In visul ei, slug i
domn, ne lipim de ziduri n somn. Cine se-ndur s plece ? S
purcead de aici cel ce poate ! Prsii-m, r-mn eu ! Varul mi -1
vor stinge ploile. Soarele mi va aprinde cuptoarele. Lutul l vor
frmnta copitele. Biserica voi ridica-o singur ! Biserica din care
cerul se va apra de pmnt ca dintr-o cetate - voi ridica-o
singur, n amar singurtate ! Ah, plecai ! I ! i cine poate s
uite,
s
uite ! !
*

Executarea operei arhitectonice nseamn, n primul rnd, munc.

Manole trezete prin cuvintele sale orgoliul profesional al zidarilor
care, n viziunea lui Lucian Blaga, implic rezonane etice. Dup cele
susinute de meter, munca nnobileaz doar dac este util. Prin
aceasta autorul relev importana muncii ca factor determinant n
contientizarea i educarea moral a omului.
Este semnificativ faptul c, att credina, cit i superstiia n hain
magic snt respinse de ctre meteri i doar arta, prin structura ei
intim, prin faptul c relev uh sens metaforizat printr-o anume
matrice stilistic comun naiunii, exercit o putere fascinant
asupra- imaginaiei lor.

AL ASELEA : Toi stau in cercul tu de vraj, Manole dar pe mine

nu rri-ai ndrcit cu chipul mic al bisericei, nu pe mine nu rnai ndrcit ! ! ! (pleac)
MANOLE : (eoctatic) Acum vd : biserica se va nla !
CIVA : (se apropie ipnotizai de extazul Meterului) Manole !
UNUL : Manole, tu atepi. . .
AL TREILEA : Manole, tu atepi o minune ?
MANOLE : Din partea noastr atept o jertf, i-apoi de sus, de jos, de
pretutindeni minunea. Singura, cea din urm, de neasemnat.
TOI : (se apropie de el.) O minune ?
ALTUL : De unde ?
MANOLE : In scurgerea zadarnic a vremii ni s-a irosit tinereea, dar
trim n lumea harului, unde ndelung rbdare se cere. Ne-am

ndoit pn acum trupurile, ne-am ntins i ne-am zbtut n soare,

dar n-am ajuns nc la marginea puterii noastre. Din aiurare i din
trupuri slbite i mai mult se poate stoarce. Martori vom fi noi
toi biserica se va-nla !
INTIUL : (cu glas stins) Ce mai putem face pentru ea ?
AL DOILEA : Ce-a mai rmas nemplinit ?
AL APTELEA : Dac crezi, mergem pe jos, la rul
Iordanului, s ne scldm curindu-ne n el de
tot rul lumesc. AL NOULEA : Pui alturi de viaa ta, am voit
s
te slujim cum se cuvine. Rana pmntului n
fiecare noapte mai tare se deschide. Ce leac tii,
Metere, pentru ea ?
MANOLE : (se iitptc cu shie, nu. gsete cuvin ml) A
vrea . . . a vrea_______s v . . . cei. . , Mei o deosebire nu e ntre noi , , . vou i rie, a vrea s v
cer . . . vou i mie deopotriv . . . Oh, e aa de
greu . . . dar altfel, pacea niciodat n-o mai gsim . . . Ridicai-v ochii. . . Singur nu tiu iso10 Manole, un caracter demn, este animat de patima creaiei n aciunile sale,
dar respect i cerinele morale ale societii. EL nu concepe s nu-i in
cuvntul dat fa de domnitor, fapt care implic un scop superior, realizarea unei
opere utile oamenilor. Experiena sa de meter-creator, acumulat de-a lungul
vieii, l ajut s i se dezvluie sensurile profunde ale existenei sale creatoare,
iar n strdania sa de a depi insuccesele, el apare n ipostaza omului nzestrat
cu caliti dar i cu defecte. Aspiraia sa de a realiza o oper unic i original l
face, asemenea titanilor, necrutor cu propriile sale eforturi, nct, aparent, i
frnge chiar i omenia : ca s depease limitele, este capabil de o jertf uman.
Lupta sa interioar este cu att mai dramatic, cu ct pentru ndeplinirea scopului
el se nfrunt pe sine, nfruntare n care genialitatea apare opus experienei,
distrugnd temporar indestructibilitatea fiinei, ns echilibrul se restabilete n
finalul piesei. Hotrrea sa de a jertfi apare justificat pentru c, astfel, Manole
se opune forelor ostile evoluiei i progresului. Hotrrea sa l face s se simt
mai puternic dect forele potrivnice divinitatea i spiritele rele. Deci actul
su este unul de rzvrtire, att mpotriva supunerii cretineti n faa destinului,
ct i mpotriva terelor oarbe ale naturii.

42

nul s iu
se vestete w.

poruncii

de

dincolo,

ce

prin

mine

vi

AL APTELEA : Smulge din tirie, Metere, cuvintul, . snrulge-1!

Cuvntul ateptat care zdrobete i-nalir,
MANOLE : 0 nvoial i-un jurmnt va fi !
NTITJL : Si ne legm pentru totdeauna vieile ?
AL DOILEA : S intrm n robie i mai grea ?
AL TREILEA : S svrim vreo fapt prin care ne pierdem sufletele ?
i
MANOLE: Dac numai unul din noi ar svri-o, ar fi pcat de moarte,
cum ns prin noi toi se va face, va fi o jertf dttoare de viat.
nvoiala ni se va ierta, i jurmntul nu ne va arde.
AL TREILEA : Poate e aa de greu lucrul ce vrei s ni-1 ceri, c nu
gseti cuvntul. Scrie-1, Metere, aci n rn, cu toiagul, i noi
l vom citi n tcere, i dac se poate l vom mplini.
AL APTELEA : Numai s nu mai ntrziem, poticnii aici n groaznic
zdrnicie ! !
MANOLE : (se lupt luntric; n sfirit, ncepe cu un glas ireal) Dac
a avea glas de nger, a cnta vestindu-v. Dar glasul meu e glas
de diavol, tulbure i rguit, rsun ca o trmbi rea. De ce nu am
glas de nger, pentru ca vorbela mele abia icnite s par un
cntec ? De ce nu am pene

Este de menionat e, n epoca medieval, la baza actului de jertf st

aliana demonic. Aceasta face posibil depirea limitelor creaiei umane.
Deci actul n sine de a se opune credinei este o form de rzvrtire, mpotriva
acesteia.
, Pentru Manole, rebel i titan, sensul suprem al vieii devine creaia, munca
util oamenilor, pe care o poate realiza doar cu ajutorul meterilor.

nalte de Uger, pentru ca tot ce vi se cere prin mine s vi se para un

basm 7 0 via de om ni se cere l!. A vrea s ni se pare dar uor, i nu
jertf de snge. Frai zidari, stau cumplit n mijlocul vostru, m privii
cu ochi care nu mai clipesc i m ascultai cu urechi care n-o s mai
adoarm. i dintr-o dat nelegei tot, sau ghicii tot. O via scump
de om se va cldi in zid, jertfa va ii o soie care nc n-a nscut, sor
sau fiic. Frai ntru suferin, pentru cine e mai greu ? Pentru cel ce
vestete aceasta, sau pentru cei ce ascult ? Soie unuia din noi va
trebui s fie jertfa, sor sau fiic. Soie care nc n-a nscut, sor
curat, fiic luminat l2.
AL PATRULEA : (aiuriud) Soie"unuia din nci 1 AL CINCILEA : Sor
s fie 1 Fiic luminata ? TOI : (casc ochii spre Manole, $ierd-u.i)
MANOLE: Pentru nfptuirea gndului, unul va trebui s sngereze
amar. Din al cui pmnt se va smulge spicul curat, nainte nici unul nu

11

Ferm n hotrrea sa, Manole nu d napoi de la Ideea jertfei. Binele

i rul ce s-au nfruntat In el au fost nvinse prin decizia luat. Dac
urmrim sensul metaforic al afirmaiilor lui Manole : glas de
nger", pene de nger", putem observa atitudinea laic a autorului.
El nu se simte atras de sensul mistic al legendelor cretine, ci de
fastul imaginilor auditive i vizuale ce-i ncnt imaginaia,
transpunnd totul ntr-un cadru feeric de legend mitic.

12

Manole n orgoliul su de artist nu admite nfrngerea inevitabil,

refuz resemnarea i dezndejdea i tnjete dup patosul creaiei
care face s triumfe bucuria ce duce spre mplinirea idealurilor. De
aceea accept jertfa ca pe un fapt al autodepirii, prin care
suferina individual trebuie s duc la bucuria general. Dar pentru
ca avntul spre bucurie s fie mai deplin, drzenia este transformat
ntr-o putere deosebit care exercit o nrurire i asupra zidarilor.
Jertfa, ca i opera nu pot i realizate fr concursul celorlali. Opera
de art trebuie s ndeplineasc nite caliti de

tim. Inirna noastr se nchin ling curatul spic. .E al tu, e al lui, sau
al meu ? Fii tari, nchidei ochii, nu mai privii n jur, aprai-v de
orice gnd ovitor i rugai-v ! INTIUL : (cu disperare) Manole !

44

MANOLE: Struim oa nite stane n acest sngeros rsrit. ie gura i

se strnge, ie fruntea i se ntunec, ie mna i se zbate n netire,
vdind n toi nelinite i cutremur. Dar alt ce rmne, cnd nici o ieire
nu este ? S ne ptrundem de gndul c prin iele vrerilor noastre o alt
vrere cu mult mai mare se ese, singur, trudnic, puexceptie, s reziste timpului, s depeasc un cadru limitat, tinznd spre
universalitate. Dar i jertfa trebuie s aib asemenea ealiti excepionale.
Lucian Blaga insist asupra gradului de rudenie, a tinereii i puritii ca izvoare
ale bucuriei i ca fiina s fie femeie simbol al fertilitii. In vederea
limpezirii acestor simboluri, ni se pare sugestiv comentariul lui Lucian Blaga pe
marginea simbolurilor cerul" i pmntul" din filosofia oriental : Templul
bucuriei atotptrunztoare din Jehol const dintr-o teras dubl, ptrat, pe care
se ridic o cldire rotund ... Rotundul, ca simbol al cerului masculin, peste
ptratul, ca simbol al p-rnntului feminin, indic dualismul puterilor mictoare
mpreunate n una singur" (Blaga, L., ncercri filosofice, op. cit., p. 125).

ternic i aeinsleas. Descordai-v strunele sufletelor rnibnite

i nu v mpotrivii. S inCrin-gem nc o dat slbiciunea crnii
n acest arc al lumii iar scpare, Tu, pe care. te-arn chemat cu
nume de ductor de veste, tu, Eoan, nu cltina din cap ! Tu,
Sirnion, tu, Gheorghe, tu, Petre i toi ceilali, fii tari, acum o
dat mai mult ca uricnd ! Amintii-v lunga suferin i nu o
Iun- | gii fr rost. Vom rmnea ce am fost : prieteni i frai.
Ochiul din triunghiul de sus ne vede deopotriv de buni, jertfa
noastr nu va fi dect slvirea lui !
NTlIUL : Da, ochiul din triunghiul de sus ne vede, i mielul din
potir. Dac aa este voia mielului, s trecem la fapt.
TOI : (nfrngndu-i o mpotrivire luntric, repede unul dup altul)
Purcedem spre necunoscut, dezndejdea noastr sfrete n
snge.
NTlIUL : Alt scpare nu este.
ALTUL : S rupem trup din trupul nostru ? De unde
lum beia pentru a uita ? ALTUL : O,
"o, o !
ALTUL : Va sta dreapt la moarte i srutat. Aleasa
c-'.vc va fi ? Va sta ca spicul la secerat. ' ! T U L : Uile, uile.
LTUL : Scap-ne. MANOLE : Nu e timp
de pierdut. NTlIUL : S trecem la fapt.

TOI : (hicet, copleii, cu nfricoare) S trecem.

MANOLE : (s-apropie de ntiul) Dac tu eti cel ales, iat pecetea
gurii mele pe fruntea ta. Dac eu sunt cel ales, atunci oprii-m s
mai vd ceva i ngrijii-v voi de cldirea femeiescului spic !
Dar s nu mai vorbim de alegere, cci aceluia i se va lua, care mai laie va iuti, i de iubit
iubim toi deopotriv. Aici ncepe grija mielului
din potir. AL TREILEA : S aruncm sori. AL PATRULEA : Nu
sori. AL CINCILEA : Ar fi neomenesc. MANOLE : S nu cinirim
noi ce numai n ceruri se
poate cntri. Intrm n jurmnt cu un nenoroc
deopotriv mprit ntre noi toi. AL NOULEA : S se
hotreasc la jertf singur
unul din noi. AL TREILEA : Ar fi lucru drcesec. AL DOILEA :
Atunci ce facem ? NTIUL : Aceea s fie care nti va veni, brbat si
vad, frate s-i vad, tat s-i vad. TOI : Amin !
(i-apleac toi capetele n jurul lui Manole i
privesc n gol mult timp, fr micare. Printre
nori soarele trimite lumin. O umbr mare bine
hotrnicit cade ntre ei.) MANOLE : Un semn, frailor. Un
semn. n aminul
nostru s-a amestecat un semn. NTIUL : O umbr a czut ntre
noi ca o pasre
uria.
MANOLE : Biserica nu e ridicat, dar umbra ei i
cade pe nisip. ALTUL : E
umbr de nor.
ALTUL : N-ar sta locului precum st. Umbra e de copac sau de munte.
MANOLE : N-ar fi rotund. E umbra viitoarei biserici, (ncepe s
trag cu toiagul o dung, n-semnnd marginea umbrei)
TOI : Umbra ?

46

MANOLE: Nu e munte, n u e copac, au e nor. E

umbra turlei de la mijloc. TOI : (Privind se c^as n semicerc pe
marginea umbrei, uniil ling altul. Exclam cu ndejde de nenvins :)
Biserica !
(Dintre nori cade pe capetele lor un mnunchi d e raze, un clopot se
aude in vzduh.) AL ASELEA : (se ntoarce jrnt, cade n genunchi
ntre ei, la picioarele lui Manole) Metere, nu pot pleca. Biserica ta nu
o pot uita. MANOLE : (vrea s spun ceva, nu poate, nghite
cuvntul, l mngiie pe cap) NTIUL : Metere, ce clopot de
cletar s-aude ? i
pentru cine cnt ca niciodat ? UNUL : (cu glas ireal) Pentru soie care
nc n-a nscut, pentru sor curat sau fiic luminat,
care nti va veni, brbat
s-i vad, frate s-i vad,
tat s-i vad.
A . C 7 U L A L
T R E I L E A

Aceleai ruini. Dar un zid ridicat in temelie ; locul pentru jertf.

Diminea. Zidarii sunt n ateptarea celei dnti care va veni. Feele lor
sunt trase, palide, slbite. Mult timp tcere. Numai cte un tuit s-aude.
Fiecare pe cte o piatr.
SCENA I
i.

(cei noit zidari)

NTIUL : Una e acum pe drum ; care va fi ? Cnd
o frunz se mic, tresar : cine e ? AL DOILEA : Poate mai multe
dintr-o dat sunt pe
drum. Dac sosesc dou deodat, pe care o ale- .
gem ?
AL TREILEA : O creang se mic. Sngele se scurge

n glas. Cine e ? AL APTELEA : (ncet de tot) Toac deprtat

e, nu
e pas.
1 Momentele de mare intensitate dramatic din acest act snt cele ale apariiei
Mirei, ca i nfptuirea jertfei sub form de j oc.

AL NOULEA : Una sau zece sunt poale pe drum.

AL ASELEA: Nu una sau zece, ci. uaa sau noua.
AL CINCILEA : Nu, nu. Nici a si cea ateptat rm-l va face paii
mruni, peste punte, .Cu ochiul tulbure de neodihn, a treia oar
soarele Lese din munte.
AL APTELEA: Ne topim sub cetina grea i albastr. Fetila ateptrii
arde n ceara noastr.
AL TREILEA : Ce lung ateptare !
Din toate prile a fost ca un. ltrat venit de departe, din
afimzimi de leat. Toat noaptea, cu ochii deschii am stat. Mei
un cuvnt n-am .schimbat.
-AL ASELEA : Trei zile ca trei ani ne-am pndit unul pe altul. Stai, ce
faci ? Nu te mica ! Jurmntul ne-a istovit ntre bolovani.
Fiecare a crezut c poate s nele pe-Naltul.
AL PATRULEA : Jurmntul nc nu l-am clcat.
AL ASELEA : Meterul unde-i ? Vrjitorul n muenie st tot
deoparte. Ha ! Credei n adevr c i el mai ateapt ? St el oare
ntre noi ca o lumin dreapt ? Sau trimite n vale semne de
moarte ?
AL TREILEA : Taci, limb blestemat, taci !
AL OPTULEA : Mergi i privete.
AL PATRULEA : Jurmntul, n loc s ne fac asemenea naltelor slugi
naripate, ne-a fcut mai curnd asemenea spurcciunilor fr de
nume. Eu aici fiere, tu dincolo pizm. Eu fr ncredere, tu
veninos. Ne uitm unul Ia altul cu ochi piezii. Privirile ni s-au
ascuns verzi sub
straina frunii. Ne hruim urt i facem poiat

48

dia altarul lai Hristos 1. AL ASELEA : ( c u . f u r i e ) Manok

unde-a fost toat
noaptea ? De ee nu L-ai pzit ? AL OPTULEA : n picioare a stat
n lun, ling ?'.,
i privea. Ce alt era s fac ? AL
ASELEA : De unde tii 1
AL TREILEA : (ctre al aselea) Taci, afurisitule, taci!
AL CINCILEA : Oh, sfada aceasta de valuri oarbe nu mai sftrete.
NTTUl : Un vnt negru a suflat prin pduri pe la al treilea cntat.
AL NOULEA : Ne-a topit carnea 'lin obraji.
AL CINCILEA : Vnt purces in ara . ,mneasc va duce cium ntre
mama i frai 2.
AL DOILEA : Ca o buh pururea treaz, eu am vzut . . . biserica lui
Manole aievea, aici, n faa noastr. i se fcea c din pdure au
ieit multe feluri de slbticiuni, tot perechi, mari i mici, au intrat
n biseric i s-au nchinat n genunchi.
Cnd au ieit, toate dobitoacele. aveau tncpraf pe genunchi. L s-au
scuturat, dar praful nu se ducea. i eu cred toate urmaele ce vor.nate
din ele VOT purta aceast pat pe genunchi. AL PATRULEA : i eu am
vzut biserica. Din pduri, de pe subt pietre i ferigi, copii mici i fr
de oase s-au apropiat n cete multe de biseric. Copii moi ca melcii,
copii care au ieit fr de oase din stratul mumelor. i copiii au nceput
s mnnce var din zid, au cptat oase sntoase i s-au ntrit ca
pomii tineri. AL ASELEA : Neghiobilor, fureala -noastr st ascuns
n goacea viitorului. Scoatei-v gndul din cap. Nu noi vom lega
soarele de ara noastr. Gn-dii-v mai bine c n vremea asta Manole
st la pnd ca s fac pentru soia lui drumul ntors. Jurmntul devine
curs. Grozav nvoial feu-ri, npstuiilor ! De eram ntre voi, nu
ai fi srit aa de nechibzuii n frdelege. Mie mi s-au deschis ochii.
Eu n-am nimic de jertfit. AL APTELEA : Rspunzi jurmntului cu
trei capete.
AL ASELEA : Glca grumazului nu-i gsete astm-pr. Cine nu
simte nodul n gt ? Un nod care nu vrea s alunece ! M-am

1 Jurmntul, ca un element al descintecelor malefice, are o influen nefast

asupra relaiilor omeneti. Un asemenea jurmnt este prilej de dezbinare iar
oamenii snt stpnii de forele rului.

2 Evocarea aciunii naturii este specific descnteceor malefice. Vntul ca for

distrugtoare este un simbol al rului, care aici sugereaz dezbinarea rii din
epoca medieval, dar apare i ca o consecin nefast a ateptrii, simbol al blestemului. Pe plan psihic, patima creaiei i unete n hotrire pe meteri, dar
desfurarea n timp, favorabil meditaiei face s ncoleasc remucarea i
aceasta i apas.

ntors i am nghiit jurmntul ca i voi. Eu nu tiu care va fi

aceea ae nti va veni, i nici voi nu tii. . . dar att putei s
ghicii de pe acum, c a Meterului nu va fi.
AL CINCILEA : O fi aceea pe care Dumnezeu o va voi.
AL ASELEA : Iat eu o vd v*ninri.
TOI : (.iar
spaim) Unde o ? Cine e ? - :
AL ASELEA : Piept, linitete-te, fa, nu. te-nroi. nc nu e
nimenea. Cu frumuseea nc neajuns n amiaza vrstei, n
legnare dulce i-n grozav netire o rd venind aa n
nchipuire . . . Oricare ar ii . . . soie iubit . . . sor curat , . .
fiic luminat. . . o vd apropiindu-se trupeasc adiere prin iarba
nalt. . . Care din voi se va atinge de ea ?
AL DOILEA : Eu nu. NTIUL : Nici eu.
AL APTELEA : Nici eu. AL ASELEA :
Atunci, care ? AL OPTULEA : Nici unul.
AL ASELEA : i jurmintul ? Of, of ! Firete, acum aa rspundei,
cci suntem cu toii n ateptare, i nehotrrea clipei slbete
pofta de fapt. Dar mai trziu, cnd, descul i nevinovat, jertfa
va aprea din valul de iarb, nou vor sri dintr-o dat cu jind i
chiot mut.
AL OPTULEA : A cui va fi ?
AL ASELEA : A lui Manole nu. A unuia din noi, de bun seam.
TOI : (ca ntr-o panic, url) Manole !
AL ASELEA : Ast-noapte, cel puin o dat, fiecare din noi a clcat
jurmntul. N-am cear n urechi, nici sfnta Vineri nu m-a orbit,
fiindc i-am vzut ele uscate. Toat noaptea v-am pn-dit. Pe
tine, frate, te-am auzit rugndu-te : Doamne, soiei plecate scoate-i
n cale erpii pdurii, s se sperie de trtoarele galbene i s se
ntoarc acas. Pe tine te-am auzit zicnd : Doamne, umfl cu
nspumegare prul, s se fac Arge mare, s nu poat sora s
treac. Pe tinetot aa : Pune, Doamne, artare cu spad de ioc n
ua grajdului, s nu-mi vie fata cu ulciorul d e lapte. Tar tu ai
murmurat la ntiul cntat : Oprete-mi nevasta i aine-i drumul,
prefcndu-te n fulger sau musc rea, Doamne. n rscoala patimei toi ne-am rugat, i fiecare din noi a ncercat s schimbe
mersul pecetluit cu jurmnt al ntmplrilor. De asemenea, i eu
zis-am : Nu mi-o lua, Doamne, c e mai frumoas dect a

50

tlharilor de lng mine. Dac-o f i purces s m nveseleasc, mai

bine ia-i lumina pentru totdeauna, poteca s n-o mai gseasc 3.

3O expresie a dramei de idei este conflictul dintre Manole i ceilali meteri, al

cror exponent n aceast scen este Al aselea. Lupta mpotriva remucrii care
ncearc s pun stpnire pe ei i face s fie plini de o asprime neclintit fa de
Manole i hotrrea sa de a-i uni prin jurmnt.
Cit timp triesc sub influena personalitii sale artistice, ei i se supun. Scopul
comun, furirea operei, i face s se simt unii, i abia dup aceea hotrrea
luat determin tulburarea i rsturnarea atitudinilor, cnd ea este retrit pe
planul contiinei, acel imperiu subiectiv de mare complexitate, unde
ambiguitatea este posibil. Meterii unii prin jurmnt i trdeaz n somn
gndurile ascunse, adevrate viclenii, dar care snt rezultatul dramei lor de
contiin.- Ieirea din criz ar fi posibil prin dezicerea lor de insuportabilul
sentiment al complicitii, ceea ce ns nu este posibil pentru c li se opune
Manole, de o neclintit ndrjire fa de hotrrea luat. Criza de egoism din
balad i este strin lui Manole ; n grandoarea sa de creator, ea l difereniaz
de meteri. Conflictul dintre Manole i meteri este axat n aceste scene, pn la
apariia Mirei, pe contrastul dintre
esen i aparen. ntre ceea "ce meterii cred anticipat Manole este un
trdtor i ceea ce constat n ultima instan sosirea Mirei. ntre ceea ce
este artistul creator, sincer i dezinteresat, i ceea ce vrea s par cel de Al aselea meter pentru a se impune ; ntre un ideal sublim i o acuzare meschin.
Aceste contraste expuse gradat snt folosite de autor ca modaliti pentru
adncirea simbolic a trsturilor de caracter, pentru a le diferenia condiia de
existen. Artistul apre ca un om de excepie, care triete la o intensitate
deosebit, iar executorul, ca un om comun, capabil '-i tr-dze interesele.

NTlIUL :.(<tre al. aselea) Mai bine era s nu te mai fi ntors, c tu

ai.adus duhuL ru intre noi.
AL DOILEA : Suflarea neagr tot din pricina ta ne-a ameit toat
noaptea. .
AL ASELEA : (cu un vaier) O, o, o ! Soie care nc a-a nscut. Sor
curat. Fiic luminat. A cui va fi ? Numai a lui Manole nu.
Jurmntul a fost curs.
TOI : (n panic) Manole ! ! UNUL :
Unde st ? ALTUL : S stea cu noi.
ALTUL : S vie aici. (Pauz scurt, toi rsufl adnc.)
AL OPTULEA : Mi s-a tras carnea din obraz. Nu,.
nu, nu mai pot ! AL APTELEA : ncheieturile m dor ca de ap
cu
zai. Mdularele nu se mai simt. Unde mi s-a
scurs sngele din trup ? AL ASELEA : (cu rutate} Ha ! Pe
Arge n jos, pe
un mal frumos.
AL. NOULEA : (cu itre vaier) Sor curat , , ,
AL CINCILEA : Fiic luminat . . .
AL APTELEA : Facei ceva cu mine, ca eu nu mai
ndur ateptarea. AL ASELEA : Smulge-i prul ! Sfarm-i
capul de
copaci !
SCENA H
(Manole i ceilali)
MANOLE : (vine ncet de dup ruini, obosit) M-ai strigat ? V-am
auzit certndu-v sau numai mi s-a prut ?
AL ASELEA : Nu vreau s m numeti ru, Metere, i bnuitor. Cnd
tu apari, ei tac. Nu tiu cum se face c venic eu trebuie s-mi
deschid gura pentru nemulumirea lor. Dac ar fi mai ndrznei,
ei i-ar spune acum ce fiecare gndete : c legmntul fcut e
nedrept. Folosesc deci prilejul chemrii lor pentru a-i cere o
desluire.
MANOLE : Cte n-a vrea eu singur s-mi lmuresc din toate cte n
jurul nostru se petrec ! V este ngduit orice ntrebare.

AL ASELEA : Manole, de cnd te munceti cu ghidul jertfei ?

MANOLE : Nu iau msuri fr de lung chibzuire. Vedei i n asta un
ru ? Nu voi tgdui c ju-rmlntuj l-am cumpnit ndelung, mult
nainte de a vi-1 cere.
AL ASELEA : Nu-i aa ? Zidari, eu ce v spuneam ? gura pctosului
adevr griete. Zidari, el a tiut dinainte, prin urmare n
jurmntul cucar punem totul in joc n-am intrat cu aceeai
putin de noroc. [STurrtair intre zidari.)
MANOLE : Asemenea grea hotire trebuia luat numai dup Lungi
chlbzuire. EJutei s m bnuii de ngrijorare, dar nu de Ti cleme.
TOI : (sar la el) Soia ta tie c nu trebuie s vie.
AL ASELEA : Ai fcut jurrnntul, daT ai ascuns jertfa. Unde i-e
femeia cu crp galben i picioare subiri ? A ncetat dintr-o dat
s mai Vie s-i vad ziditorul de biserici ? St n pridvor i
ateapt nepstoaxe trecerea furtunii de-aici, a micii furtuni de
pe mormntul domnilor ! !
MAI MULI : Jurmntul e desfcut.
AL CINCILEA : n noi a fost adevr, n tine minciun !
AL APTELEA : Un nod care singur s-a dezlegat, cuvntul dat e fr
pre i fr urmri !
AL OPTULEA : Ai voit s ne prinzi n curs uciga.
MANOLE : (cu resemnare) De la o vreme, ca o tulbure i larg ap ne
desparte, i totui v-am ntins pnea de pe un rm pe cellalt rm
i pnea v-am dat-o nici mai uscat, nici mai grea de neghin.
Am mprit cu voi cortul. Am mprit cu voi focul care ne-a
nclzit i tot aa jurmntul care ne-a ngheat. A fi putut s v
nel ? Poate 4. Dar nu tot aa de uor poi s neii pe Cel-de-Sus,
care, uitadu-se prin noi ca prin ferestre deschise, toate le tie. Iar
jurrni ritul acesta B.-a fost iacut pentru noi, ci pentru El.
TOI : (cu srigcLte) Minciun ! Minciun !
UNUL : Nimic nu rnai credem.
AL ASELEA : Prin legmnt ne-am hotrt pentru pierdere, dar la
ctig n-am gndit. Pierderea am vedea-o, clar dobnda nu 8.

4Sinceritatea Meterului Manole ne face s trim mpreun cu el zbuciumul

creatorului de art care ncearc s-i conving pe colaboratorii si de
profunzimea propriilor sale viziuni. Drama sa este cu att mai convingtoare
pentru spectatori, cu ct inteniile sale bune snt rstlmcite de ceilali zidari.
Argumentul lui Manole cu privire la condiiile iden-

MANOLE : nfptuirea ar f i ctig prin ea nsi.

ALTUL : Ne-ai ispitit s facem moarte !
ALTUL : Pentru zidurile tale.
AL OPTULEA : De trei zile capul mi se hvrte nebun. Care va fi ? Am
iscodit numrul stelelor din ginua de aur : care va fi ? O, cit am
suferit vrtejul nehotrrei, i totui m-am nvins. i aa i el, i el,
aa toi, pentru ca acum s aflm c tu ai stat ntre noi umbr
nedreapt !
MANOLI : Ce vxei ? S strig tare spre miazzi :
tice de existen simbolic redate prin pnea'" i cortul* mprite n mod
egal generozitatea sa de artist care i-a ridicat i pe ei la nlimea idealului i
a aspiraiilor sale, la focul" care i-a nclzit, ct i intransigena n faa jurmntului" scot n eviden i mai mult contrastul dintre ei. Voina de a crea este
mai puternic n el, i cere ntreaga fiin. Doar el se nal prin faptele i
atitudinile sale la nlimea titanic de artist creator.
6 Contrastul dintre adevratul creator de art i meteri este determinat i de
scopul care, dei unic furirea operei n final relev atitudini diferite.
Manole este animat de un ideal nalt, cu funcie social-util, n timp ce meterii
i urmresc i interesele particulare, realizarea unui ctig.

Doamne, adu-o ? ! ! AL- ASE1EA: i daci ai striga, tot au team crede. TOI: Nu te-am crede ! UNUL : Jurmntul tiu a iost
minciun. TOI : Minciun !
MAI MULI: Ne-aL ispitit s facem moarte !
ALII: Moarte !
ALII: S ucidem iubire !
UNUL: Pentru zidurile tale !
ALTUL : Pe caTe nici dracul, nici cerul nu le vrea ! UNUL : (scuip la
picioarele lui Manole) TOI : (scuip la fel) Cum ne-ai dorit-o, aa s
i se ntmple . . . Cum ne-ai nelat, aa s fii nelat. AL ASELEA :
In sfrit, putem pleca 5 !

5Starea de tensiune, declanat de ateptare, duce la ostilitate i dezbinare, nct

("Mzra se apropie din fund)

SCENA III
(Aceiai, Mira)
AL ASELEA : (o vede) Vine. . . La btaie de-o suli. . . o crp
galben. Vine femeie din miazzi... (Pe jeele celor npu uluire.)
Frai zidari ... Nu, eu nu I Manole ! MIRA : (sosete, r&mfl grbit, cu
un. surs speriat) Bun dimineaa, noua ucigai. i cu Manole zece. . .
CEi NOUA : (i-apleac frunile) MANOLE : (o privete nlemnit i nu
mai gindeete) MIRA : Bun dimineaa, -voinicilor, nu-mi rspundei
nici unul ?
(se duce la al treilea, fostul clugr, i-l apuc
uor de barb)
Nici tu nu-mi rspunzi ?
(nedumirit, privete spre toi, ii nfrunt mai mult ntrebtor
dect din convingere) V-am adus vin, s v lumineze pe dinuntru.
. . brbailor negri, slbaticilor ! Luai i bei. i pine alb v-am
adus, s v abat nspre gnduri mai bune. De ce nu rspundei ?
Aadar, totul e adevrat ? V este cugetul ncrcat i stai n
ruinare. Unde-i omul pe care l-ai prins ? Am venit s fiu
mrturie acestei ntmplri neomeneti. Se pare c stareul
Bogumil n-a minit. Nu-mi rspundei ? Altdat venind, bucuria
nu era numai a Meterului, ci i a voastr. Ochi de sfini aveai, iacum fee de ucigai. Numai barda v lipsete, sngeroas, din
mni pctoase. Stareul mi-a spus credina ce umbl printre
oameni, ndemnul lui i hotrrea voastr, dar totul e aa de
neomenesc, c nu e cu putin . . . De ce tcei ? Nici unul nc nu
m-a privit n ochi. K 1-am crezut i totui am venit, arn venit s
mpiedic asemenea fapt s !
nsingurrii lui Manole i se opun cei nou zidari. Urmrind psihologia celor unii
prin jurmnt, Lucian Blaga relev dependena celor nou meteri de personalitatea artistic. In timp ce meterii caut un nou suport pentru decizia luat
i-1 ncolesc pe Manole, acuzndu-1 de nelciune, doar acesta se dovedete
loial jurmntului fcut, s exasperarea lui de om cinstit, respinge cu disperare
aouzaiile ce i se aduc. Autorul a gsit soluia adecvat pentru ari convinge
apariia Mirei.

MANOLE : (core-i strniee numai bretele de coaste, i le las s

cada neputincios)
MIRA : (ctre Manele) I/leteie, ru ai fost sftuit. Vrei s schimbi
praviii scrise cu fulger ca s izbuteti n meteug 7 Nu-i poate
fi spre bucurie c sunt aici.. . o nou piedic in planurile voastre,
dar crezi c poruncile de dincolo au devenit de prisos din
pricina prbuirilor de-aici ? (ctre zidari)
i voi ? Nil rn-ali ateptai Ce fete avei! Parca ai ieit din
groap. Tu eti pescarul ? Tu eti ciobanul ? Tu eti clugruL ?
8 Mira, n senintatea i puritatea ei de femeie nzestrat cu o sensibilitate

deosebit, interpreteaz reaciile celor din jui i intuiete astfel dezbinarea care
exist ntre meteri i soul ei. Dup concepia popular, exist o concordan
ntre frumuseea moral i fizic a omului. Ca i n balada Toma Alimo,
inteniile bune sau rele se pot citi de pe fa, astfel nct ea i vede pe meteri in
adevrata lor nfiare de ucigai".
Prin ea, Lucian Blaga a creat un simbol al femeii ideale. Ea este' capabil de
sacrificiu pentru a mpiedica moartea unei alte fiine.
In contrast apare imaginea stareului, ca ntruchipare a rului. Originalitatea
lui Lucian Blaga n prezentarea stareului Bogumil const i n faptul c l
nfieaz pe acesta ca nefiind strin de sacrificiul Mirei, El este autorul moral
al apariiei ei. Mira i se opune i dorete s se mpotriveasc att ndemnului
venit din partea stareului, cit i hotrrii meterilor, ntruct acestea snt
mpotriva eticii populare, snt inumane i, ca atare, de neacceptat pentru ea care
este un izvor al vieii i al optimismului pentru cei din jur.

AL TREILEA : (apleac fruntea)

MIRA : Unde i-e luciTea din ochi ? fcdtre toi)
Tot a pierit din oasele voastre : carne, lumin, suflet i voinicie
. . . Nu aa . . . Tristeea e pcat, ncruntarea de asemenea, aa
nu-mi place s v vd . . . (apuc pe unul de brbie i i ndreapt
capul) nal capul sta greu. . . i tu. . . i tu ! Gurile sunt
strmbe i nu mai au puterea s rd. . . Altdat se lucra aici cu

zumzet, ca ntr-un stup . . . Fr rost, dar se lucra. Acum suntei

albine amenintoare ntr-un stup mort . . . Gndul morii a
schimbat sngele vostru n venin. In adevr, oameni i cretini, vai putut gndi ? Astzi, cnd toat lumea e cretin, ai voit cu tot
dinadinsul s . . . Astzi, cnd nu mai este pgn i pn i copacii
i' dobitoacele sunt cretine ? i adic ce fel ? V-ai gndit s
prindei vreun biet rtcit prin pduri i s-1 cldii n zid ? ! Au
cum ? S mergei n munte i s furai din turm vreun cioban
netiut i s-1 zidrii ntre crmizi ? Aa ri cum suntei, ai fi
fost poate n stare s ispitii ntre voi vreo b-ci trectoare, i n
loc s-o iubii s-o nchidei subt piatr i var ? ! Copii slbatici
i fr de veselie, copii btrni i ncruntai. . . Ei, nu ! (ctre
unul) Ridic i tu fruntea asta de plumb !
TOI : (rmn neclintii, cu fee de mori)
MIRA : (se uit la ei, glnicia ei speriat se schimb n fior, cu un
ipet) Metere !
MANOLE : (Mfe i sinistru, s-czvUle (titre ei, rstoarn tu micare
vreo trei zidcri, ceildli'se dau napoi n cerc, dup obiceiul
lumilor. El i prinde soie de mine. i vrea s-o smulg dintre ei..)
Mira !
MIRA : Acum tiu tot.
MANOLE : Nu tii nc nimic,
MIRA : El singur e de vin : duhuL car la toate relele mpinge, stareul
Bogumil ! ! Mi-a spus c aici trebuie s se fac moarte de om, c
biserica ' nu se va nla pn cnd nu se va zidi n ea via de om.
Fcea spume la gur stareul i bolborosea . . . i eu am stat la
gnduri i n-am crezut . . . Dar o nelinite m-a cuprins i iat,
am venit s v opresc. . . Din tcerea voastr am neles c e
adevrat. . . Metere, aici vrei s jertfii un om pentru ziduri. . . El
v-a ndemnat la ru. E o crud nebunie. . . Acum tiu, nici o ndoial nu mai este . . . Voi rmnea aici i n-am s ngdui stingerea
omului, c omul nu-i o luminare de stins cu dou degete muiate n
apa spurcat a gurii. . .
MANOLE : (strig sfietor) Mira, nu, nu, nu ! Nu se poate, Mira ! De
ce ?
MIRA : Ce e, Metere ?
MANOLE : Mira, nu se poate ! . . . Vreau s fie numai vis ru. . .
Vreau s m trezesc. Mira, cine te-a chemat ?

MIRA : Nimenea nu m-a chemat. Nimenea nu m-a oprit. Am venit !

MANOLE : Mira pleac.
TOI ZIDARII : (l (intuiesc cu privirile i fac un pas, ncercuindu-i)

MANOLE : (se inc%iit cu ur) ~

n lturi, tUiarilor ! ! ZIDARII : (l privesc lung, nu se mic) AL
ASELEA : Un jurmnt s-a fcut ntre nM. MANOLE : (ca
sugrumat) Da, un jurmnt Mira,
rrni.
MIRA : Rmin, firete c rmn, de aceea am venit, ca s stau . . . Dar
nu tiu, astzi m privii aa de ciudat . . . Parc Dumnezeu s-a
ntors acum cu spatele ctre noi i stm n umbra lui. i nu mai
tim ce este, i nu mai tim ncotro. O schim-bare s-a petrecut. . .
Uite, feele voastre ! E o ntrebare i o spaim n toi. . . Intre tine
i ei s-a slluit gndul morii.
MANOLE : (istovit) Da, Mira, ntre noi s-a slluit gndul. i poate nu
mai stm n faa lui Dumnezeu, ci n umbra lui. i nu mai tim ce
e. i am pierdut orice rost i nu mai tim ncotro. Pleac, Mira.
Las-ne s ne sfiem singuri aici.
ZIDARII : (fac iari un pas, ncercuindu-i)
MANOLE : Nu, Mira, acum s rmi, acum s nu mai pleci. Ziua nor
nemicat, noaptea sul de foc un jurmnt st venic vzut.
MIRA : Metere, lumineaz-i fruntea. i voi, zidari,
'de asemenea. N-am venit s v vd nnorai. Am
urcat s vd suflete bune. Primvara pn sus n
plai a ajuns, lng voi nu s-a oprit ? Metere, ce
te-a orbit c nu mai vezi ? Cine a jurat? (se apropie de tnttiul) i tu, ciobnaule ? i tu ai jurat ?
n loc s fii vesel. n loc s umbli prin pduri
fr griji. Cazi n rtciri.
..
NTIUL : (apleac fruntea)
i

MIRA : Te dezleg de jurmnt Pe toi \ dezleg. Sau vi nchipuii ca e

lucru uor sa fctre al treilea) i iu a i jurat ?
AL TREILEA : (apleac fruntea)
MIRA : Ei, asta-i ! Poate v-a vrjit cineva de v-ai pierdut cugetul
Suntei deocheai de \nt sau de pdure. T-a scuipat fiar cltoare.
MANOLE: Vntul sunt eu. Fiara cltoare a ieit din visul bisericei.
MIRA : Manole, via de om n ziduri nu vei cldi. Voi da de veste n
vale s nu se apropie nimenea de voi, c suntei pornii spre

ucidere. In felul acesta slava bisericii nu o vreau. Manole, m voi

ruga de tine trei zile s vii acas. Cu braele te voi ncinge :
s lai biserica. Astzi i nc puin vreme s te mulumeti cu
mine, c mai trziu, rbdarea totul nvinge.
ZIDARII : (se apropie nc un pas)
MANOLE : napoi tlharilor (Se reculege)
Un jurmnt ne-a-nepenit aici pentru totdeauna. i privete n
sus, nlimea cu nici un rspuns nu se ndur. i te uii n jos :
fr scpare, mpresurai de soart i ur.
MIRA : Nu nu ! Metere, ce te-a orbit c nu m mai vezi ? Ce
te-a asurzit c nu m mai auzi ? Manole, ai mai vzut minuni
nlate pe moarte ? Intre noi toi un gol s-a cscat i ntru
mare ameninare ne-am pironit locului. De ce taci 7 De ce tcei ?
Unde v uitai ? La ce priv'i ?
TOI : (tac)
MIRA : Manole, din rsuflarea ta lung ghicesc adinei mea durerii i
puterea cu care te stpneti. Aisugrumat n tine glas ridicat din
inim, i ntr-o clip d e dezndejde ai voit s ncercai ce nimenea n-a mai ncercat. Vrei s facei negru din ce-i alb ? Vrei
s tocii tablele de pe munte ? Vrei s nnbuii poruncile ce ni
le cnt tot sngele din trup ? Nu, nu se poate ! Cine v-a nnebunit ? De ce nu-mi vorbii ? Uite, vreau, rs-pundei-mi c vai redobndit cealalt hotrre, i atunci v iert! AL ASELEA :
Un om sau biserica ? Ce e mai mult ? Omul e ceea ce suntem, bun
sau netrebnic, fiecare lcaul e ceea ce unuia singur i e dat s
nfptuiasc ptruns de cea mai nalt tain cereasc 6 !

6Prin aceast replic nu se pune n cumpn n general .omul" sau opera" de

art, ntruct, n aceast relaie, omul, viaa nsi este superioar i nimeni n-are
voie s se pronune mpotriva vieii. Din context tim c in cumpn se pune
iubirea fa de soie care devine o piedic n nfptuirea operei artistice i
menirea sa de artist. Iubirea l absoarbe pe Manole i- l face inapt s-i
ndeplineasc menirea de artist. Voina de a crea, ca o demonstraie de depire a
propriei condiii, este superioar pentru creatorul de art. Lucian Blaga o
soluioneaz ntr-o form elevat prin metafora femeie-biseric" cu sensul
contopirii celor dou idealuri ale lui Manole. Opera implic frumuseea i mreia unic a Mirei, prin care ea triete mai departe.

MIRA : Cine a luat hotrrea ? Tu, Manole ? Dac eti tu (se

ntoarce ctre zidari) Dac e el, voi suntei nou, i1 putei
opri. Aa cum stai acum, zid n jurul nostru l putei
mpiedica ! (ateapt puin)
AI ASELEA : La jurmnt s-a fcut,
MIEA : Manole, ei. suni ei vor tu eti singur, dar tu ai puterea
euvntuLui. Imnoaie-le cruzimea i ntoarce-le drumul,
mflupLec-le ndrji-rea i zdrnicete-le inta. Sau poate... (cu
spaim duce mina la gur) Sau poate ai i cldit pe cineva n
zidul de aci 1 (strig) Metere, slobczii-1. .. (vrea s mearg la
zid)
MANOLE : (o ine) Nu, Mira, nu !
MIEA : Mi s-a prut un vaier din zid (strig) Metere ! Poate-ai
prins pe cineva i l-ai legat n pivni. Lsai-m ! Cine e ? Vreun
cioban a fost. Cine e ? Vreun clugr a fost. Cine e ? Vreo femeie
n trecere ai rpit. Glasul s-a auzit. Manole, izbvind fiina
nchis, pe mine m izbveti. Crmida o strnge peste piept i
nu mai gsete aer. Ochiul vostru nu s-a nfricoat ? Lsai-m si deschid. Ea a plecat poate s duc vreo veste i voi ai silit-o s
intre n zid.
MANOLE : Mira nimenea nu e nchis.
MIRA : Atunci, ce e ? Ce umbr s-a cobort peste noi ? Cine a ndrcit
privirile ? Ce plumb s-a strns n jurul picioarelor ? Ce vrmie
ntunecat i mpotriva cui a nchegat lanul lor pe care
nimenea nu-1 poate sparge ? Manole, tu eti astzi cum niciodat
n-ai fost. Ce duh struie ntre noi c nu putem ntinde mni de
lumin unul spre altul ?
MANOLE : (se sufoc) Vorbii voi.
UNUL : .Tu s vorbeti c a ta a fost patima de a
. cldi,.s
,;P
, - imt
MrR A : (nespus de rugtoare) Manole
MANOLE : N^am priss pe nimenea A mea a iost patima, -eu am fost al
ptimea, eu am fost. Na, n-am prins pe nimenea. Vai noua, Mira,
biserica s-a tot prbuit cu et se prbuea patima cretea.
Eu nu tiam. Cineva ne-a ncercat. Acum e totul. . . d-mi mtnle
tale, Mira, (ii ridic naiile i-i ngroap faa in ele, se scutur)
MIRA : (l mngie pe cap) Meterul meu. Pr negru. Cap fierbinte.

AL ASELEA : Cu amin i cu capete plecate, un cu-vnt ne-arn dat toi

aici. Ateptarea i suferina pe toi ne-a secat. Crtind am greit,
dar tu ne ieri, c totul e de neles. Greu e pentru tine, Metere,
dar nici pentru noi nu e mai uor.
MANOLE : (ridic fruntea, se uit nesigur n jur) Frai zidari, luai
piatra cea mai grea, lovii-m, aici, n cretet, nu pot. Despicai-mi
easta asta osndit s rmn pmnt sterp.
AL ASELEA : Cuvntul lui Vod am dat. i-un le-gmnt am fcut sub
privirile Ziditorului.
MANOLE : (se ridic enorm spre el) Privirile lui cre-zutu-le-am scut!
In lturi ! (nici unul nu se mic)
MANOLE : (slbete) Mira, slbesc din toate ncheieturile !
MIRA : Unde-i omul pe care l-ai prins ? Lsai-m. Vreau s-1 vd.
ZIDARII : (s-adun, fac zid n jurul ei)
MIRA : Metere, deschide-mi drum. Slugile tale nu sunt n toane azi.
Pe btrn l-ai prins, pe Gman. De dnd a plecat cu voi n noaptea
ceea trzie, el nu s-a mai ntors. Unde-i Gman ?
MANOLE : Nu, aicea nu e nimenea prins. MIRA : Pe btrri l-ai cldit.
Ce nseamn, sudoarea de pe fruntea voastr ? Pe Gnian l-ai zidit. . .
MANOLE : Gnian nu e aici.
MIRA : Am auzit vaier in zid. Acum n u rni s-a mai prut. Am auzit
vaierul
MANOLE : Nici un vaier n-ai putut s-auzi, Mira, fiindc . . . totul e
numai . . . linitete-te, Mira. Tu ai venit s scapi un om de Ia
moarte . . . astfel sufletul tu se vdete cel mai curat 7. Te po-

7Actul sacrificiului are menirea s mbuneze forele potrivnice, demonice. Iar

pentru a le constrnge voina, obiectul sacrificiului trebuie s ndeplineasc
anumite condiii. In cazul lui Manole, fiina care urmeaz s fie sacrificat trebuie s fie un exemplu de puritate i frumusee, s dispun de caliti care, prin
contaminare, s fie transpuse n opera de art. Dintre personajele feminine
apropiate meterilor, doar Mira ndeplinete aceste condiii, ntruct
ntruchipeaz un ideal de frumusee fizic i moral, ceea ce i confer strlucire
i senintate i o face superioar celorlalte femei. Totodat, Mira este cea mai
iubit dintre soii, pentru c Manole este nu numai o personalitate artistic de
excepie, ci i ca om o fiin superioar, fiind mai interiorizat, mai profund n
gndire i sentimente.

triveti n ceruri i te-ai rtcit ntre noi, oameni de glum rea.

Mira, ce s-i mai spun ? De-attea ori ai fost cprioar neagr cnd
suiai drumul la noi. De-attea ori ai fost izvor de munte cnd coborai de la noi. Acum eti aici nc o dat : nici cprioar, nici
izvor, ci altar. Altar viu ntre blesternul ce ne-a prigonit i
juTmntul cu care l -am nvins 11. MIRA : (cu o raz de
nseninare) Manole, nu prea neleg ce vorbeti. Totul e numai o
glum i ai nvins blestemul ?
11 Limba folosit de Lucian Blaga este poetic. Ea implic sensuri metaforizate
care dau textului o aur liric. Astfel cprioara neagr" simbol al
frumuseii pdurilor autohtone, izvor de munte" simbol al puritii i izvor al
vieii. Aceste metafore-simbol contureaz n esen trsturile de caracter ale
personajului care, prin fapta i atitudinea sa n raport cu jertfa, dobndete o
nou calitate unic, devine altar viu", cu sens de piatr de hotar" ntre bine i
ru, ntre via i moarte. Vedem c autorul investete materialul de construcie
cu anumite valori exprimate n sensul metaforic al limbii. Dup T. Vianu ...
foarte multe din operele omului folosesc o materie care a primit o prim form
(...). Intre starea lor natural i forma operei s-a introdus o prim lucrare de
informare. Sensul acestei prime lucrri este s fac materia operabil, adic s-o
fac receptabil pentru forma definitiv a operei". (Vianu, T., Opere, 7, 1978, p.
539). Dar Lucian Blaga urmrete un numai o pregtire tehnic, ci i nzestreaz
materialul de construcie, prin prezena Mirei ca altar" cu un anume sens.
Din acest moment materia este nzestrat anticipativ cu un coninut determinant
pentru ncheierea operei. In desvrirea ei, opera i integreaz pe ambii soi nc
din acest moment, prin generozitatea lor uman. Pentru mplinirea menirii lor,
ambii snt capabili de autosacrificare n druirea lor reciproc, ce devine un act
social o moarte eroic pentru binele omenirii, nfptuit printr-o oper de
cultur.

MiNOr.E: ntreab zidarii, ?' atunci faca-se voia lor.

ZIDARII : { s e n t e n i o s ) Blestemul c biruit!
MANOLE: (si-adun. puterile pentru, ultima ncer-ri:e, apoi, cu
nseninare neomeneasca) Cumpna vrastr nu se mai clatini.
Limba st neclintit. Numai stnga cntarului rneu cade-n

prpastie fr fund. nc o dat a hotrtt nenorocul 8. Privete

zidurile, Mira. Aceste ziduri crescute nu se vor rnai prbui. In
citeva zile i nopi biserica va fi nt eag i va strluci ntre muni,
mprtiind din coperie soare pentru toi muritorii.
MIRA : (cu bucurie) Aa Manole nsenineaz-te, Manole.
Zidurile nu mai cad ? n adevr zidurile nu mai cad ?
MANOLE : (pierdut) Nu, zidurile nu mai cad. MIRA : Manole, biserica
e primit ? MANOLE : Pe la Smpetru va strluci i clopote va avea.

8Cele dou ipostaze ale personalitii lui Manole artist creator i so iubitor
pe care este axat drama de contiin i gsesc aici deznodmntul tragic.
Soul i sacrific Iubirea pentru afirmarea sa artistic. In evoluia piesei, acesta
este un alt moment al dramei de contiin, mai profund i cu consecine grave,
intruct nenorocul" se ndreapt mpotriva integritii umane a artistului.
Renunarea la Mira ar nsemna renunarea la demnitatea sa de om. Dar Manole o
abandoneaz doar exterior, fr s se desprind n sinea sa, de fiina iubit nct
autosacrificiul su constituie o consecin fireasc n evoluia ascendent a
dramei,

MIRA : Pe la Smpetru ? Clopote . . . Ce] mai mic eu vreau s-] trag

mai ntii. ntr-o duminec mi voi sui s-1 trag la ntia Liturghie.
MANOLE : Tu, Mira, tu. Dar cum pe cel mare l voi trage eu, pe cel
mic nimenea nu-1 va auzi.
MIRA : Vezi, tu totdeauna eti aa numai glasul tu s se aud.
Numai tu. Totdeauna tu.
MANOLE : Ai tu va fi att de curat c numai n cer se va auzi.
MIRA : Da ? Atunci, cu att mai bine. Cine-1 va auzi ? Il va auzi
mama care a fost, i copiii notri cari vor veni. Manole, ce
bucurie ! In sfrit, zidurile nu mai cad. i n-ai cldit pe nimenea
n ele ?
MANOLE : Nu, Mira, nu. tiam c vii speriat, tiam c vii purtnd
grija altor viei. i atunci am glumit, fcnd pe brbaii slbatici.
Povestea cu jertfa omeneasc e numai aa un joc. Un joc
de alb vraj i ntunecat magie, pe care-1 vom face cu tine.
MIRA : Cu mine ? nu neleg. Cu mine ?
MANOLE : (cu glas ireal) Cu tine, fiindc tu eti aici
din ntmplare. i-apoi, aa se i potrivete. Fiindc ntre noi
toi i toate tu eti cea mai pornit spre joc.
MIRA : (cu oarecare nedumerire) Bine !
(se uit cu o ochire spre soare) Dac nu e prea trziu. . . c
vreau s m ntorc napoi nc nainte de a se face amiaz . . .
MANOLE : Mult nu e de atunci, i aminteti, Mira,
o diminea ca asta era. Cnd ne-am ntlnit cu stngcie nti,
am fost aproape numai copii i-am nceput n netire s ne
jucm de-a viaa.
as

Acum tot aa ne vom juca de -a moartea. Atunci te-am culcat La iarb,

acum te voi culca n zid. Ta trebui tot timpul s zmbeti i, chiar, de
va ii rece zidul, s te sileti s glumeti. S par n adevr c moartea e
un joc. Cci, vezi, blestemul de care vorbirm l nvingem c-un joc 9.

9in viziunea despre joc" ca o atitudine a omului, Lucian Blaga este

influenat de JY. Schiller, care o considera cea mai uman stare a omului,

MIRA : Biserica va sta. Manole, tu o s-i culci capul pe trepte, i

poate ai s-o iubeti mai mult pe ea dect pe mine. Dar n-are a face. Eu
ce va trebuiastzi s fac? S-nchid ochii, s m rog, s tac u ?
MANOLE : Nimic ce n-ar f i firesc. Doar s induii ce
vom face cu tine. MIRA : Mi-e ngduit s rid tare ? MANOLE : Asta
nu. Fiindc m-ar turbura i mi-ar abate gndul n alt parte. N-a mai
ti ce trebuie s fac, i mina mi-ar tremura. Va trebui s fim cu luareaminte, ca ntr-o slujb n faa pristolului. Dac-nchizi ochii e bine.
Dac zmbeti de asemenea e bine. MIRA : (ca un copil) Am s m
joc cu voi cum dorii.
Dar tia s nu se mai ncrunte c-mi pierd orice plcere.
Parc i sprncenele le-au mai crescut peste uittura piezi.
MANOLE : Zidari, ai auzit ? ncruntarea s-a sfrit. Acum ncepe
partea luminei. nchipuii-v copii
cu treizeci de ani napoi, nchipuii-v n trecut cnd
cldeai biserici din nisip ! Luai uneltele, pregtii rna i tot ce
e de pregtit !
ZIDARII : (se pun n micare) MANOLE i MIRA : (se privesc lung)
MIRA : Ah, cum m-am speriat ! La nceput nu prea crezusem
stareului, pe urm am stat n nedu-

14 Iubirea Mirei este la fel de profund ca i cea a lui Manole pentru ea.
Mreia caracterului Mirei se relev i prin generozitatea ei. Accept
contopirea celor dou idealuri ale artistului, femeia-biseric, este gata s se
susinnd
: Ouiul
e n chip
om propriile
nuinai cind
se joac'*.
sacrifice, iar
n druirea
ei i deplin
depete
porniri
iniiale,Astfel
primare i i
ntregul edificiu, atit al artei estetice cit i al artei vieii, trebuie
impune
o
atitudine
elevat,
detaat
de
orice
sentiment
de
egoism,
i
fundamentat pe acest principiu. (Friedrich Schiller, Scrisoarea 15,nct
p. 71,
completeaz
i ajut esteticei
efectiv soul
perfeciunii.
n
: Vianu, 1.,i Istoria
de n
laatingerea
Kant pin
azi in texte alese,
Bucureti, 1934, pp. 7980). Estetica modern preia aceast tez a lui
Schiller cu privire la cauzalitatea artistic. Dup Herbert Spencer, arta i
jocul snt luxul vieii (The Principiei oi Psycholoyy, 18701872, voi. 11,
p. 533). Tudor Vianu se ocup de aceast problem n Joc, expresie fi
art, unde n concluzie spune : Activitatea artistic nu este o ejaculare
amorf, ci o lucrare structurat, cluzit de un scop valorificat in toate
amnuntele realizrii-. Artistul nu creeaz orice, ci tocmai opera lui.
Teoria artei ca joc mi se pare, din toate aceste motive, una din cele mai
puin psihologice pe care le-a produs speculaia mai nou". (Vianu, T.,
Opere, 7, Studii de estetic, Bucureti, Edit. Minerva, 1978, p. 526).

66

ratiiie, apoi, firi s-mi dau seama de ce, m luase spaima, i am

venit in.tr-o fug. Nu m-am odihnit nici la stlpul ntti de hotar,
nici la al doilea, Uite cum mi bate inima.
MANOLE : (o mingile) Suflet bun i nalt eti tu.
MIRA : Eu glumesc des, dar ciad glumesc alii cu mine nu prea
neleg. Poate sunt cam prostat.. . dai las', c rid i eu odat de
voi10.
MANOLE : (pierdut) Da, s rzi. . . S scorneti odat ceva grozav,
bunoar. . . dar nu, gndete-te singur.
MIRA : Las'. O s fac i eu s v bat inima la fel. i mai ales a
stareului, (copilros) S plesneasc.

10Lucian Blaga utilizeaz ideea lui Schiller despre joc" ntr-un text poetic
original, ca expresie a atitudinii umane a lui Manole, omul cu caliti
superioare de artist ca nu accept cruaimea primitiv, ci conjug jertfa cu
motivul jocului pentru a transpune totul pe un plan al linitii interioare, da
necrezut, a Meterului, att da necesar creaiei. Fr putin de mpotrivire,
faptele se desprind de la siae din interisi-H artistului, pornind din straturi
organice originare, dup:, uii fal de a fi profund i firesc al neamului su. ta atitudj.uea.sa, Mira este de o senintate natural ce-i strbate toat fiina i se
comunic mediului nconjurtor. In simplitatea ci fiseasc, fr s urmreasc
scopuri care s-o depeasc, fr s fie prpstioas, transform atmosfera
dramatic n una familiar, fend s triumfe viaa asupra m-ordi dup o bine
statornicit nelepciune popular. Astfel motivul joctalui restabilete atmosfera
de existen organic a spiritualitii umane.

8.

67

T
MANOLE: Ochii ii suni nc plini de neLinite. n degefc i
lcrimeaz ineLe de fler. Mira, ceasul acta ai trebui s-L fie
scump cum altul nu i-a fost, fiindc fiindc m vezi i te vd.
Privete soarele i tot ce se poate privi. MIRA : Ah, i picioarele cum
mi tremur I Tot trupul mi tremur ca o ap i de spaima curmat,
i de'bucuria ci nu e nimic. Altdat s nu mai glumii cu atlta
cruzime ! MANOLE : Nu, alt dat nu mai . . . MIRA : De obosit
abia m mai in. MANOLE : (o mngiie) Via fr pereche eti. Trup
tnr. Slnge fr pcat. Ochii acetia au fost fcui s se bucure de
verdea, de lucruri mici, de ape i de furtuni. Inima a fost fcut s
iubeasc l niciodat s tac. Noi, oameni ri, am periat ochii i
inima. MIRA : (l privete cu mare i linitit iubire) Metere.
ZIDARII : (lucreaz la zid)
MIRA : (suspin uurat, se-ntoarce spre ei) Ei de ce
tac ? Altdat erau mai fireti. ' MANOLE : (cu linite neomeneasc)
Iei din nclminte ca s intri descul n zid. MIRA : (i desface
opincile-sandale, sprijinindu-se cu o min de Manole) Unde le las ?
S mi le aduci lng zid, s le am cnd ies c altfel m dor tlpile
de pietre cnd calc. Va ine mialt jocul?
MANOLE : Un ceas dou, sau tarei, MIRA :
Numai att ?

68

MANOLE: Jocul e scurt Dar Lungi : lax sirit minunea, (o prinde

uor cu braul i pornesc in pas linitit spre

ziduri) 11 .
A C T U L

A l

P A I R U L E A

Zidurile ridicate, cu un nceput de schele ntr-o parte. Zidarii lucreaz

repede. Manole umbl agitat. Pe locul unde n zid Mira e de tot
acoperit cade un mnunchi de raze. Tot timpul zgomot de munc i de
unelte. Copii pe scri, unul peste altul, i dau crmizi. Zidarii pe
schele, Manole, al treilea i ntiul zidar, jos.

SCENA I
(Manole, zidarii, copiii)
AL APTELEA : Zvrlii tencuial pe coapse i os, s-nchidem viaa
n zidul de jos.
NTIUL : Ucidei ndejde de cas i vatr. Cldii-mi lca din lumin
i piatr.

--------------[ '
1 Actul al IV-lea este dominat de o activitate febril. Opera conceput de artist
n mintea sa este transformat ntr-un obiect real cu ajutorul zidarilor care
stpnesc materia cu mult talent i colaboreaz la executarea ei. Meterul nu-i
gsete linitea, dar, i stpnete durerea, ct timp biserica u este terminat.

11Toate aciunile snt limitate n spaiu i timp. Opera de art depete acest
cadru restrns' ntruct implic o semnificaie ce tinde spre universalitate. In
desvrirea ei, aceasta este un exemplu de unitate i armonie n care se reflect
armonia suveran a cosmosului, a lumii noastre cu idealurile, aspiraiile i lupta
contrariilor, aa nct ea este o expresie a nelesului estetic al vieii, prin care
dinuie peste veacuri.

69

AL CINCILEA : Istei fii ca erpii blnzi ca porumbul, "Urmai-mi

msura, Dai sfoara si plumbul,
AL NOUAlEA : Oblii crmida cu ochiul de ap.
Vai, cine ne-ndrum 1 Oh, nimeni nu scap. AL PATRULEA :
Din gura de iad i-nvinsul mister
noapte i zi cretem spre cer. AL DOILEA : Sus scnduri i
brne, zi lung i
noapte. Otrav i slav culegem din fapte. ALTUL : Var i
crmid. ALTUL : Zvrlii tencuiaL. ALTUL : Sfoar i pLumb.
ALTUL : Scinduri i coblle. ALTUL : Ochiul de ap. ALTUL : Noapte
i zi. ALTUL : Zi i noapte. ALTUL : Mina nu se-oprete. ALTUL :
Venin i slav !
MANOLE : (url, plesnind peste ei un bici fantastic de lung) Lucrai,
biei ! Oh, deasupra aceleiai preri, fr s-aduc vindecare,
soare i ceruri mari. Sufletul a but fapte i poveti amare.
Lucrai, zidari !
UNUL : Lucrai, biei !
MANOLE : O, vaierul! De-aici ce paart mai deschid ? Lucrai, biei,
lucrai zidari, vaierul s nceteze n zid ! !
ALTUL : Lucrai, zidari ! Cine cldete biserici triete mult.
ALTUL : Timpul petrecut la cldirea unei biserici nu se pune-n
socoteala vieii. Toat vremea petrecut aici e un adaos.
AL TREILEA ZIDAR : (fostul clugr) In tot rul, i-un bine. ncepei
dincolo la naos,
AL PATRULEA : S n u rmiaem napoi d e nici o parte,
AL CINCILEA : Suntem in toiul muncii i tot mai strigai.
AL APTELEA : Ciocanele rsune pn depaite, ca
un ztngnli de lupt, ALTUL : Nu dormii, biei.
MANOLE : Var l crmid. Fr repaos.
AL DOILEA : Noapte i zi cretem *pre cer.
MANOLE : Doar* lumina, lunetul doare, lumea doare. Nu e cineva s
loveasc trupul, s simt cel puin o clip durerea n alt parte ? !
O, ce departe suntem unul de altul, ce departe ! ! Mal repede, mai
repede ! ! Zorii, zidari ! Fr odihn, fr sete, fr foame. Snceteze vaierul n zid ! (plesnete cu biciul)
Argeul s se umfle cu vuiet, s se nteeasc uier prin copaci.
S nu se mai aud chinul din zid. Doamne, jocul a fost scurt, dar
vaierul e lung. (scoate un vaier, surd)

70

Manole Manole Manole. (dispare-n dreapta, dup

ziduri12)
SCENA II
( To i afar de Mariole)

AL DOILEA : Meterul nu mai gsete odihn. Se duce n umbr. Sentoarce la ziduri. Se duce. Se-ntoarce, n tnguire se duce, nuc
se-ntoarce.
AL TREILEA ZIDAR : Citeodat parc i eu mai aud ceva n zid !
ALTUL : Oare mai triete ? Sau nu mai triete ? Ca s nu auzim,
ciocanele tot mai tare au lovit, ca s nu auzim tot mai tare am
vorbit.
NTIUL : Astfel, una din alta s-au aprins ntmplrile, i femeia din
miazzi a rmas altar ntre blestem i jurmnt.
AL CINCILEA : Oare cnd a neles ? Cnd a nceput s se zbat era de
mult nchis.
{ TREILEA ZIDAR : Lumina de care fugeau umbrele a fost. aa de
bun, c ni.ei Ia urm n-a neles. Eu cred c a ateptat fr tristee,
speriat doar c jocul ine prea mult. i ea nu nelege nici acum, ci

12Procesul de contiin al lui Manole are suflul marilor tragedii. Realitatea

faptic a sacrificiului 11 acuz. El s-a vrut artlst-creator dorin mai
puternic dect iubirea sa pentru Mira, care pe plan uman a nsemnat totul
pentru el. Dar s-a nelat, cci fapta sa l devoreaz. El i-a tulburat pentru
totdeauna echilibrul psihic. Manole a distrus unitatea csniciei sale, punnd mai
presus patima creaiei, dar aceasta l mistuie. Certitudinea sacrificiului l face
s triasc, n cel mai nalt grad posibil, durerea. Frmntarea sa luntric,
suferina sa nu gsesc alinare nici prin activitatea febril de
ziditor. Munca trepidant a zidarilor, care grbesc deznod-mntul, nu-i
anihileaz obsesia dramatic a vaierului din zid". In disperarea sa implor
forele naturii, pentru ca zgomotul lor s acopere intensitatea durerii, dar fr s
aib certitudinea eficienei. Destrmarea voit, a echilibrului existenial firesc
se ndreapt mpotriva sa, fapta l chinuie i va avea urmri grave pn la
restabilirea acestui echilibru. Prin aceast opoziie a planurilor : exteriorinterior, fizic-psihic, autorul relev complexitatea durerii, ca o consecin a
aciunii ieite din comun, unice a jertfei. Tensiunea psihic copleete, cci, n
aceast replic scurt, dar de o concentrare sintetic a mesajului, autorul a
implicat o ntreag nlnuire a faptelor i semnificaiilor expuse ntr-o dinamic
ascendent deosebit, ce relev drama de contiin a eroului, astfel nct acesta
trezete compasiunea noastr.

71

se mir din zid sau din cer c noi tot ne mai jucm. (Un grup de
jete i jernei vine din dreapta)
iNTlIUL : Iari femei. Sfioase, aprinse, istovite, ncep a veni de prin
ar. Femei plngnd tot drumul de vestea soiei din zid. Cnd sunt
aici, privind zidurile, uit pentru ce au venit. Unele stau o zi,
altele un ceas, altele numai vin i se-ntorc. "^oate deopotriv
casc ochii mari i se mir i n u ntreab nimic. Pe urm pleac
i tot drumul pn acas surd numai n amar i dulce tcere.
Nimenea nu tie de ce, i clac le-ntrebi nici ele nu tiu. Vin
strnite ca de-o primejdie de sfrit de veac, i n spaima lor d e
necunoscutul brbat se cred miresele morii13.
GRUPUL DE FEMEI : (se-ntoarce, ocolind, privind la ziduri parc
ar vedea biserica ntreag, dispare in fund)
AL TEEILEA ZIDAR : Cete n aiurare vin i pleac.
AL DOILEA : Ai luat seama la ele ? Se uit toate In sus, cu mult
deasupra noastr, chip c ar fi vzut ceva.
NTIUL : Una a artat cu mna ca spre un turn. i unde a artat n-am
vzut nimic. Nici pasre nu era. Nici turn. Astea au fost de unde
rul nostru limpezete Dunrea tulbure. Din toate prile vin n
cete, ca psri cltoare. Unele vin cu miros de scoici din inutul
blilor galbene. Altele de mai departe, de unde esul i schimb
numele, dei rmne acelai. Toate-i nchipuie cu nfricoare c
suntem mai tari dect iubirea noastr, dar aici, lng schelele
nfptuire!, se pare c ele neleg mai mult dect au putut s
neleag lng vatr. Pe urm se duc.
AL TREILEA ZIDAR : Vorbe, vorbe jumtate adevr, jumtate
nchipuire. Cruii s vie ! ! (vin din dreapta trei crui)

13Biserica, opera finit, eman o lumin apoteotic, n care apare transfigurat

strlucirea Mirei i genialitatea creatoare a lui Manole. Vin femeile de
pretutindeni n pelerinaj, iar n faa frumuseii operei, ele se elibereaz de
obsesia crimei lui Manole, care a pus stpnire pe cugetul lor. Prin contaminarea lor cu sursul Mirei" care, n cadrul metaforei fe-meie-biseric", este i
un simbol al fertilitii, al menirii femeii, autorul demonstreaz c poporul
nelege opera de art i vine s se adape la izvoarele culturii. Este important s
fie remarcat nota laic a scenei. Femeile nu vin cu intenia , s se roage, pentru
c ruga n anumite locuri ar fi mai eficient, ci admir ndelung, iar tensiunea
lor luntric se transform intr-o senintate echilibrat, ca a Mirei.

72

SCENA III (cei de mai nainte i cruii) NTIUL

CARAU : Poruncii.
AL TREILEA ZIDAR : Plecarea vi s-a hotrt fr alt amnare.
Rmne cum ne-am neles. Fiecare cu ase telegari. (ctre
ntiul cru) Tu la Braov.
AL DOILEA CARAU : Eu la Sibiu,
AL TREILEA CARAU : Eu la Trgovite.
AL TREILEA ZIDAR : (ctre tnttiul cruJ Scheilor gurei le lai
braoavele, i te nelegi numai cu saxoni cinstii : aduci pieie,
lemn de stejar uscat n cuptoare de meteug, forme, scoabe de
fier, cuie mari i mici, stranele le tiem aisi, pentru catapeteasm
uleiuri, zugrvelnie, cu pr de mistre cele lungi, cu fire de
coam cele scurte, i nu uita mtasa. Toate astea pentru biseric.
Pentru nevoile pivnielor nu uita pucioasa n form de turte,
(ctre al doilea cru) De la Sibiu, de la turntorie clopote, s
nu fie cu semne papisteti, cum ar fi bunoar inima ncercuit
cu spin. Dar pot s aib semn : Hristos culcat ntr-un potir.
Urechea i-e bun, ncear-c-le sunetul, s se potriveasc aerului
de-aici. ine minte : aerul de-aici duhul cletarului. Pe urm
ntoaree-te : aa vezi culorile lumii noastre ? Toate din
soare sunt. La fel care le cumperi. Incearc-le i aseamn-le totdeauna cu cele curate din brul ploilor, (ctre al treilea cru) 14
La Trgovite ceri binecuvntare

/ cretineasc. Odjdii ai de adus i cri. Dac vldica nu-i acolo, l gseti la moia lui sfinind popi
i pzind dobitoace..
CEI TREI CRUI : Am neles.
AL TREILEA ZIDAR : Drum bun, fr zbav, (cei trei crui
pleac)

14Mnstirea de la Curtea de Arge, o adevrat perl arhitectonic a artei

medievale, Lucian Blaga o consider expresia concret a unui fel de a fi al
poporului romn, nzestrat cu anumite nclinaii spre pitoresc, care pot ... s
invadeze n sens creator toate domeniile de manifestare ale vieii spirituale i
culturale" (Blaga, L., Trilogia culturii, op. eit., p. 202). Din aceasta reiese o
anume mentalitate i atitudine a oamenilor care, de-a lungul secolelor, au trit
ntotdeauna intr-o strns interdependen cu natura patriei. Viaa ranului
romn apare, n viziunea autorului, ca o prelungire fi-

73

&M{v'*"'''-'''&

SCENA IV
(Aceiai, fr crui, dup cteva clipe Manole)
MANOLE : (revine pierdut i frnt)
AL TREILEA ZIDAR : (s-apropie de el cu glas min-giietor) Manole,
ai fost la ap ?
MANOLE : (abtut) Frate, e aa de greu !
AL TREILEA ZIDAR : Stai puin aici pe piatr, lng mine. (s-aaz
amndoi)
MANOLE : Amintiri vin n goan ca o stav neagr din esul
prsit al vieii. i trec, i nu se mai opresc. i altele vin
asurzitoare, ridicnd pulbere, c m nec. Trupul st i privete.
Bine de cel ce poate vorbi. ncletat rmne gura suferinei pe
ran. (ridic ochii obosii spre ziduri) De cte sptmni
lucrm ?
AL TREILEA ZIDAR : De sptmni ? De apte zile.
reasc a naturii nsi pn n zona mitului. Deci, atitudinea poporului romn de
a se inspira din frumuseea naturii pe care o stilizeaz, fr a distruge
armonia interioar a relaiei om-natur izvorte dintr-o profunzine
originar, cimentat de-a lungul timpului i nu este o analogie exterioar,
formal. Aceast idee apare ilustrat n replic, prin indicaiile date pentru
alegerea culorilor.

74

MANOLE ; (aplea.i fruntea, ar vrea s se redobin-deasc) De apte

zile fr alinare. Nu ! Trebuie s fie mai mult. Ani ntregi ncap n
apte zile 5... (l ia de min pe clugr) Spune-mi tu, spune-mi ! Ce-a
fcut ? Ce-a zis 1 .AL TREILEA ZIDAR : S-a silit s zmbeasc. Adic
nu nu s-a silit. . . A zmbit.
MANOLE : Adevrat, de sil nimic nu fcea. Nuraai din bucurie
slobod. Acum indura sila cea mai grea. N-a zis nimic ? Nici un
cuvnt ?
AL TREILEA ZIDAR : Numai trziu, nainte de a pune peste ea cea din
urm crmid : c zidul o strnge cum numai tu o strngeai.
MANOLE : (se ridic violent) Cine a pus cea din urm crmid ? ! !
AL TREILEA ZIDAR : (l reine i-l face din nou s se aeze)
Linitete-te, Manole, oricine ar fi fost, nu e cu dreptate s ntrebi.
MANOLE : (se scutur ca de frig) Da, nu e cu dreptate. Mai vorbete,
dar ncet, c urechile m.dor de orice cuvnt. i minile mele sunt
reci, i am frig mare n mine, i nu pot s-aud cuvnt tare.
5 De la actul jertfei, lumea, n evoluia ei, a devenit confuz pentru Manole. El
caut s se mntuiasc prin munc, participnd la nfptuirea operei, prin care i
transpune proiectul n realitate, dar se nstrineaz tot mai mult de via, astfel
nct pierde simul real al timpului. Chinuitul are acum o alt tabl de valori
simbolice, ce reflect profunzimea durerii. Numrul apte", care n iilosofia
antic este un numr sfnt, este aici un simbol al zilelor sptmnii, de-a lungul
crora Manole lucrat f&ra s-i bigSdiiie oditraS

AL TREILEA ZIDAR : Manole, suntem n grija naltului, (ridic uor

un deget)
MANOLE : (cu amrciune nenchipuit) Luminile au fost ntile lui
cuvinte. Mira, cel din urm ! Ca oricare din meteri, voit-am s-i
cldesc un lca Lui ! Dar mie mi-a cerut tot. Am crezut c n
cea mai nalt clip a ncercrii va oprf cu un semn lucrarea. Dar
nu, mie mi-a cerut tot. Din bucuria vieii am nchipuit lcaul. Cel
ce se ridic e din suferina morii 15.
AL TREILEA ZIDAR : Acesta va fi i mai frumos.

15 Admiraia suprem pentru frumuseea moral sublim a fiinei subite, ca un

simbol al esenei iubirii spiritualizate, este surprins ntr-o imagine la fel de
sugestiv i n poezia Lumina din volumul Poemele luminii (1919).

MANOLE : (iari ascult) Dac nu nceteaz vaierul, voi porunci s

sparg zidul16 !
AL TREILEA ZIDAR : Ceea ce tu auzi, o ! o ! poate numai urechea te
chinuie cu preri ntrziate. Linitete-te, Metere. De-acum,
nimic nu se mai poate schimba. Aa a fost s fie. Cnd totul se
mplinete dup porunci gndite cu mult deasupra noastr, s
zicem i noi cu miile de guri ce vin s se uimeasc . . .
MANOLE : A avut mini, a avut ochi i trup ntocmai ca noi acum.
Umbla i se oprea. Noaptea, cnd
ciorchinii zodiilor se coborau trziu ntre case i
brazi, la mine venea. Toate sunt altfel acum.
Trecerea cum s-a fcut ? AL TREILEA ZIDAR : Fr cuvnt, aa
cum ridici
mna ca s faci o cruce. MANOLE : A venit s scape un om. Din
tot ce s-a
ntmplat n aceste zile fr sfrit nimic nu
tiu. Numai n urechi mi-a rmas ca un vrtej de
ap adnc.
AL TREILEA ZIDAR : Nu mai ntreba. Ai lucrat zi
i noapte, cu glas ridicat i cu hohot. MANOLE :
La care zid ?
AL TREILEA ZIDAR : Noi ceilali te-am ascultat n tcere. i
munceam, i nchideam ochii.
MANOLE : Grozav e aceast uitare n care am czut ! i eu am
lucrat ? Nu ! Nu ! Nu se poate !
AL TREILEA ZIDAR : ntruna, fr ntrerupere. Fr ap, fr pne. i
noi ziceam : Doamne, Doamne !
MANOLE : Oh, parc m-am desprit de mni, i trupul e undeva jos, i
capul n alt parte. Sunt plin de rscoal, de somn i de moarte 17.

16 Iii finalul actului de creaie, jertfa i se pare artistului prea mare n raport cu
cele realizate. De aceea simte tot timpul nevoia de a-i distruge opera. n
contextul conflictului dramatic, aceast idee relev opoziia dintre raiunesentiment. Raional artistul nfptuiete jertfa, afectiv nu o poate ndura.

17Lucian Blaga i ilustreaz aici concepia despre creatorul de art, expus n

Trilogia valorilor. Omul, fiina biologic (trupul), este alctuit din genialitatea
spiritului (capul) i este un talentat, pn la virtuozitate, n stpnirea materiei
(mini). Dup nfptuirea creaiei, toate aceste virtui ale lui Manole se atrofiaz.
Energia sa creatoare a fost consumat prin faptul c i-a realizat opera vieii,

76

AL TREILEA ZIDAR : Pune ochii n pmnt i nu mai gndi !

MANOLE : Simt crmizile ridicate. . . O oboseala struie nc n
picioare i ntunecare n gnd. Nu, nu ! Nu se poate ! Cea din
urm cine a pus-o ?
AL TREILEA ZIDAR : Manole, n u ntreba . . . C nu e bine i nici cu
dreptate !
MANOLE : Nu, nu se poate . . . Uit-te la mine : mai sunt eu cel ce am
fost ? Manole nu mai este. Privete mnile astea sngerate din
senin, sunt ale mele ? Manole a plecat. Manole nu mai este. Numai un trup a rmas aici, care s-a rnit de spinii cerului. Trupul va
mai ntrzia puin n lumin, va mai porunci, va mai zbiera. 0 zi,
dou, mai tare pe urm tot mai slab, nc o zi 18.
AL TREILEA ZIDAR : S aduc puin ap trupului chinuit ?
MANOLE : Manole nu mai poate s vad ap. Manole e ca un cne
bolnav.
AL TREILEA ZIDAR : Privete puin cerul. ngeri s sufle n rana ta.
S i se fac iari bine.
MANOLE : Manole nu iubete cerul. i ngerii-i fac ru, fiindc
Manole a pierdut tot.
AL TREILEA ZIDAR : Cuvintele omeneti pentru sufletul tu nu sunt
leac.
MANOLE : (d tgduitor din cap) Viaa ei trece lumin prin veac.
Ceea ce nu se mai poate ntoarce st i acum n faa mea. Cnd i
ziceamdu-te venea, cind ii ziceam vino, ridea! Via n trecere
cu tresrire de stea. Din iubire pentru ea am zmislit lcaul, prin
iubire pe Altul slvind. Stmca neagr nu- 1 ridica, varul alb nu- 1
nchega. Zidul se prbuea. Ea vraj potrivnic scornea.
Luminri in Arge . stingea. Eu ziceam : draga mea, intinirea
noastr e blestemat i rea. Nimic nu se prindea. Ea tot mai tare
iubea. Pe urm - dar toate celelalte le tii. . . Acum hotar de
netrecut ne desparte. Lcaul crete nebun. El va li un cntec de
iubire mpletit cu un cntec de moarte 19. L "TREILEA ZIDAR :
jertfindu-i idealul sau de via ; iubirea i puterea de creaie.

18Jertfa nfptuit are o repercusiune dramatic asupra contiinei

artistului. Ii provoac o ruptur afectiv att de profund nct el se
distaneaz de via. In starea sa de halucinaie, totul i se pare schimbat, s-a
nstrinat i nu se poate nfrna s prospecteze valorile transcendenei ;
asupra sa planeaz perspectiva morii.

Aa este. Nehotrt, lcasui va sta ntre lumina de ieri i tristeea

de azi, venic.
MANOLE : Acum las-m singur. Nu, nu mai pot rsufla ! (se
ridic dintr-o dat) Ce se isprvete aici? (hohotind, biciuiete
aspru vzduhul) Zorii, zidari ! ! C Manole nu are rgaz ! Cu
srg, biei ! Copiii i ajutoarele ! Pe scri, fr preget, unul peste
altul ! Copii, dai crmizi ! Fiecare crmid o carte ridicat
cu dou mini n sus, cartea vetilor rele i bune. C e mult ru
aici, dar poate nici binele nu lipsete. Binele abia l ghicim, rul
din adine il simim. Zorii, biei, sporii, zidari ! Lumea urnit
spre noi de mirarea jertfei s plece copleit de-nfptuire. Dac
fapta noastr nu e bun, s fie ceL puin frumoas, dac nu e
frumoas, s fie cel puin nspimnttoare ! Dac lca de slav
nu va fi, s rmn cel puin semn de ameninare ridicat de
oameni mpotriva puterilor. Din zori pn-n apus, fiecare la loc,
trupul cu pcatele n munc i foc ! Proptii temeliile ctre
miaznoapte, de unde ne-au venit surprile i dezndejdile. Vom
face turle, vom pune cruci ! Unul pentru altul s fii ndemn, nu
piedic ! Tu de ce te-ai oprit ? Tu unde te duci ? De ce zboveti ?
Ce numeri ? (se aud ciocanele i sunetul tot mai grbit al
uneltelor de lucru)
Prea mult rsuflai! Nu mai privii peste brazi! Eu n-am rgaz !
Legai scar de scar ! i unde nu ajungei, picioare pe umeri !
UNUL : Se muncesc mult greiii de se omoar !
ALTUL : Lui Manole tot nu-i e de-ajuns !
MANOLE : Nu, niciodat ! Mai repede ! ! Niciodat nu mi-e destul de
repede ! ! Sus, jos, nainte, n lturi ! Nu pierdei vremea ! Vreau
s curg sudorile, s sece de oboseal gurile. Lung s fie limba
boului, dar s nu poat vorbi ! Zidari, ai fost harnici pn-ai ucis,
acum mna voastr trndvete. Clcai pmntul i-1 frmntai,
s asude dedesubt oasele i arama ! ! (tot mai amenintor)

19Este o ultim trecere n revist a faptelor. Un rechizitoriu pe care i 1-a

alctuit Manole. Remarcm limbajul ncrcat cu sensuri metaforice (via n
trecere cu tresrire de stea", hotar de netreout ne desparte", un cntec de iubire
mpletit cu un cntec de moarte"), propoziiile scurte, abundena verbelor, linia
ascendent a artei retorice, pauzele de meditaie marcate prin punctele de
suspensie, care imprim dramei de contiin profunzimea tragediei.

78

Zorii, fr sete, fr foame. Pentru chinul meu destul de repede

nimic nu este. Ridicai, msurai, amestecai i zdrobii. Zidurile
s creasc;
frunile s izvorasc iroaie. Fr ncetare, zi i noapte ! Clopotele
clite de fulger mi le doresc ! nc o duminic, nc dou, nc
trei ! A treia duminec le vei auzi Limpezi i sus, rspun-'znd
nedreptii din adincimi. Grbii, zidari ! plesnete vzduhul)
Ciobane, a cuptoarele de crmizi ! Pescare, umple buile cu
ap ! Biei, var i crmid ! ! Aprindei pdurile, s se vad de
departe c aici zece draci cldesc o biseric lui Hristos 20 !
UNUL : Var i crmid ! C Meterul ne min. Tragei boi n jug, c
plugarul scoate snge cu biciul. Tragei, c plugarul nu vrea s mai
priveasc napoi!
NTIUL : Var i crmid.
AL DOILEA : Scri i brne.
AL PATRULEA : Cobile i scnduri.
AL CINCILEA : Nisip i piatr.
AL APTELEA : Trud i sudoare.
AL NOULEA : Zi i noapte.
AL CINCILEA : Pmnt i moarte.
AL APTELEA : Frai, nu crtii.
AL OPTULEA : Lsai-v biciuii !
MANOLE : Nebuni de curte nu suntem, nici oameni ci draci ! Dracii
lui Hristos ! Lucrai, nu zbovii ! Timpul nostru e zgrcit msurat,
i nu ni se va ngdui nici o rsuflare mai mult dincolo de
nlarea aramei. Lsai vntul s v sug sudoarea. Pn desear

201 Armonia forelor existenei a fost tulburat, pentru c Manole a urmrit

doar o putere izolat, creaia. Pentru restabilirea echilibrului, trebuie anihilat cel
care 1-a distrus. Astfel, modul n care Manole i zorete pe zidari este o expresie
a mistuirii sale. In patima nfptuirii operei, n nevoia de a termina construcia,
ca s se poat apropia din nou de oameni, de Mira, chiar i prin moarte, i
astfel s se refac echilibrul distrus munca devine trepidant. Autorul ncalc
evoluia fireasc a faptelor i las aciunea s nainteze ntr-o avalan spre
deznodmnt. Aceasta se realizeaz ntr-o tensiune i ncletare maxim a
forelor care se afl n opoziie. Clopotele snt opuse demonicului, materia
primar focul i apa snt transformate n armonia operei, iar zece draci
cldesc o biseric... Deci frumosul se nfptuiete prin nfruntarea binelui cu
rul.

zidurile trebuie s fie sub noi ! Trupurile voastre n-au suferit nici
scdere, nici pagub. Fpturile voastre cu glasul scrind a
pustietate le voi pune la munci, c m-ai hulit i m-ai pndit ! Ai
scuipat la picioarele mele, acum suferii biciul mai-marelui ! Voi
n-ai pus n nvingere dect crtire, eu am pus scump via !
(Sare pe schele. Jos rmne numai al treilea zidar i pescarul.) AL
TREILEA ZIDAR : (ctre pescar) Manole vorbete aiurea.
MANOLE : (i face loc pe schele ntre zidari) Zorii ! Nu stai cu
pumnii n olduri. C nu suntei fe-meiuti netrebnice n poarta
plcerilor ! Suntei pe schelele minunii ! La o parte s trec !
Am but turbrile jurmntului, c cldim de-acum cu minile
arse. Loc, mi trebuie loc ! Nimic nu e bine. Temeliile lumii sunt
fr de noim. Cnd EI a cldit, ce a jertfit ? Nimic n-a jertfit, nici
pentru trii, nici pentru trmuri. A zis i s-a fclii. i totui mie
toiul mi-a cerut lS. Loc, vreau loc !

(ia un. sprgtor enorm de oel i, nvirtindu-l, d

n zid)
In lturi, s m pot nvrti ! La ce stai, de ce nu lucrai ? ! (lovete)
Loc ! Vaierul prin piatr ptrunde, n lturi ! ALte msuri, pentru alte
ferestre ! Alte cercuri, temelie turlelor ! Mai nalte dect le-a voit
nceputul, n tulpin mai subiri dect n cntecul bucuriei ! (lovete)
Loc ! Vaierul nu contenete ! Lovind mai tare ip, parc n carne
lovesc. Ah, mieilor, ai ltrat n jurul meu ca o armlaie de cni i-ai
rupt jurmntul, dar eu nu l-am rupt. AL TREILEA ZIDAR : (ctre
pescar) Pn la urm, nu tiu ce va fi cu Manole. Ce vrea ? S se
abat de la ntiul chip ?
12 In mreia sa de creator, Manole triete pe un plan de intensitate i
profunzime uman deosebit. Astfel este opus meterilor ale cror acte snt de
ordin tehnic. Ei particip la frmntrile lui Manole, prin modul n care reuesc
s realizeze armonia proporiei i a culorii, atitudinea lor ns este lipsit de
demnitate i mrinimie. Totodat, Manole este opus divinitii, care nu este
obinuit s nving greutile vieii, nu se ridic la nlimea generozitii
umane i apare ca o fiin ireal, ntr-o idealizare platonic i egoist n raport cu
artistul creator. Din structura lor, relativ constant, nu se poate desprinde o
evoluie complex, o cretere, ci scriitorul i demonstreaz prin intermediul lor
concepia despre artistul creator, dup principiile dramei de idei n maniera
expresionist.

80

MANOLE : (lovete) Bici subire de ioc, arpe lung mi-ar trebui, s v

ard. S rmnei nsemnai pe trup cu semn tlhresc. S v arate
lumea : Ei sunt ! S v ocoleasc, hulindu-v, c ai sugrumat
femeia n zid. Judecata mea mi-o voi face-o singur, judecata
voastr cine va face-o ? Lucrai, nu zbovii ! Muncii, nu crtii !
(Lovete, o bucat mare de zid cade. Civa se adun n jurul lui
ingrijai.)
GLASURI : Ce faci, Manole ?
MANOLE : (cu totul ieit din fire) Luai sprgtoarele i ajutai. Am
voit s schimb nfiarea lcaului, dar glasul tot se mai aude. Nu
scuipai, c suntei pe-un mormnt. Nu njurai, c suntei pe-o
biseric. Tcei mulcom, c unul din voi a ucis.
GLASURI : Manole, tu strici ce-am ridicat ?
MANOLE : (lovete) Pieire nefireasc s ajung din urm pe cel ce
dincolo de nlarea lcaului mai vrea s triasc. S ni se uite
numele. S ni se ard casele, i cenua mdularelor noastre pe ap
s se arunce. Dai la o parte pietrele, nu ovii ! Grbii, nu
privii !
AL TREILEA ZIDAR : (jos) Ce facem cu el ? S-1 oprim ! (ctre cei
de sus) Pzii ! !
ALTUL : S nu-1 lsm, s-1 legm de-un copac !
MANOLE : (tot mai tare lovete) Nu mai vreau ferestre ; nu mai vreau
turle, nu mai vreau nimic ! Vaierul tot mai tare se aude. Gol i
uitare s se lase n jurul nostru. Pevestea noastr s se cufund e-n
pmnt, c a fost cea mai grea, cea mai trist, mai fr de noim,
tulburtoare, din toatepovetile purtate vreodat de vnt. Un
berbec de cetate mi trebuie 21 ! !
ZIDARII : (se adun)

21Rzvrtirea lui Manole mpotriva rului i-a cerut un sacrificiu care se

ndreapt contra fiinei sale. Fiind om, cu valene i limite, angajarea sa
definitiv relev osmoza dintre luciditatea i sensibilitatea sa de artist. Intenia
de distrugere a operei dup terminarea ei este expresia maximei suferine a
artistului care i-a sacrificat iubirea. Obsesia vaierului" care rbate din zidurile
bisericii se absoarbe n blestemul prin care Manole se elibereaz de presiunea
interioar, care l amenin cu nimicirea, ntruct vrea i trebuie s triasc pn
la inaugurarea operei. Prin drama lui L. Blaga, mitul baladei se ridic la
semnificaii filosofice cu privire la angajarea dramatic, definitiv a artistului
care i'ncearc puterea creatoare.

MANOLE : Un sprgtor mai puternic !

CIVA : Ce faci, Manole ?
UNUL : Vrea s sloboad jertfa !
MANOLE : (lovete, cade o parte din zid)
ALTUL : (vrea s-l opreasc) Noi cldim, i tu drmi !
MANOLE : (slbatic) n lturi ! ALTUL : Unde va
ajunge ? AL CINCILEA : Manole, nu mai lovi ! AL
APTELEA : Oprete-te, Manole ! AL NOULEA :
D-te jos, Manole ! TOI : Jos, Manole ! Jos !
MANOLE : (lovete) Nu mai vreau nici alte turle !
Nici alte ferestre ! Nu mai vreau nici biserica !
Nu mai vreau nimic ! Loc, loc, loc ! AL ASELEA : Oprete, c
altfel te legm !

82

ALTUt- i Las-ne n munca noastr. Pleac, Manole, jos !

MANOLE : Nimic nu mai vreau ! Nimic ! Totul s se drme !
Vaierul ! Vaierul ! Nici acum nu- 1 auzii ? Manole l-aude, toi l
auzim. Eu v-am legat, eu v dezleg. Nu mai vreau minune, nu mai
vreau nimic. Pe ea din piatr o vreau ! Loc !
AL ASELEA : Srii s-1 legm ! C altfel totul de la capt ncepe !
Ce stai ? Srii ! !
TOI : (l ocolesc, gata s sar asupra lui)
MANOLE : (se ridic mare ntre ei) Cine sunt eu ? Cine suntei voi ?
(ridic sprgtorul deasupra lui) Loc, scfrlii nholbate !
Ucigaul care a fost ? Care mn s-a ntins ? Care bra n fapt n-a
ncremenit ? Subt coaste care inim n-a rmas un pumn de cenu
n faa femeii din miazzi ? Peste ea, cea din urm crmid cine a
pus ? (ctre al aselea) Numai tu ai putut s fii ! F-i cruce !
Numai tu ! Numai tu ! (Ridic sprgtorul deasupra lui.)
TOI : (sar la el i-l opresc) Nu, Manole, nu ! Cazi n alt pcat !
AL TREILEA ZIDAR : i-am spus s nu mai ntrebi !
AL ASELEA : Bnuiala ta are ascui ntors, Manole. Dac cu orice
pre vrei s-1 tii, acela ai fost tu. Tu ai zidit-o de la nceput pn
la sfrit. De la crmizile sprijin subt picioare pn la crmida
coperi deasupra capului. Altfel, pieptul femeiesc nu i-ar fi
ndurat fr mpotrivire sfrirea.
MANOLE : Vai nou, totul sfrit ! Eu nu ! Eu nu ! Manole nu !
Niciodat ! (lovete in zid)
11 G
NTlIUL : Ceea ce fad e n zadar. Ea nu mai triete u.
MANOLE : (lovete repede, una dup alta, puterile ii scad,
obosete, se topete pe-o piatra) Nu mai triete

Nu mai triete . V-a slbit glasul i vou . Acum stai

acum v este uor, acum nu mai plecai, (gifind tot mai
slab) Nu mai triete vi se pare aa de firesc - v aplecai
peste mine cu cltinare din cap i m dorii revrsat ntro jalnic obinuin. (blnd i nespus de trist)

14 Frmntat luntric i trind contradicii sfietoare pn cnd nvinge

obstacolul i i poate nla opera, Manole nu-i regsete linitea dup aceea,
pentru c i-a distrus iubirea i, astfel, echilibrul su existenial. Fiin nzestrat
cu puterea creaiei, superior celor din jur, el este ajutat de soia sa ca s-i poat
ndeplini menirea de creator. Dragostea, care nvenicete imaginea iubitei, i-a
dat energia care i a cluzit ascensiunea. Iubirea i-a ridicat pe ambii soi
deasupra vieii. Zmislirea frumuseii se realizeaz ns, pe un alt plan, cel al
artei, care leag de eternitate i distruge fericirea n planul vieii. Ea i-a fcut pe
cei doi soi s se nale deasupra limitelor fixate de nelepciune, reali-znd ceea
ce prea de nenfptuit, opera. Dar, n final, Manole revine i este silit s
accepte limitele naturii. Realitatea l copleete. l acuz de inumanitate i el se
rzvrtete din nou, dar n zadar, cci faptul este consumat. Pe drumul pe care a
apucat-o nu mai exist ntoarcere, aa nct autosacrificarea este o consecin
fireasc a faptei sale. Astfel povestea celor doi soi este metaforic transpus n
oper i mpletit n substana conflictului dramatic.

Frai zidari spunei-mi. Acum a ncetat acum vaierul a

ncetat spunei-mi. Nu nimic. Manole unde-i ?
Acum oh da odat o stea n mnile mele ineam sa jucat ,cu noi de-a moartea ,5.
TOI" : (stau i-l privesc dureros)

MANOLE : (pierdut, abia optind) Voi sta aici. Ce departe unul de

altul n suferin. Acum e linite. Toi au tcut ? Undeva s-a
oprit un vnt. Undeva a contenit un glas.
Strini suntem n mare singurtate i-n venic pierdere.

15 Absorbit de creaie, mistuit de durere, Manole s- a nstrinat i triete ntr-o

lume aparte, a trecutului, ntruct a pierdut simul prezentului. Atracia sa spre
Mira este att de puternic nct i domin fiina i doar imaginea ei o sur prinde la
adevrata dimensiune. Limbajul poetic l ajut pe autor s-i expun motivele
ntr-o form metaforic gradat. Astfel apare imaginea Mirei la nceput lumin",
apoi femeia din miazzi", iar acum stea" care n unicitatea ei se aseamn lui
Manole. In senintatea, puritatea i buntatea ei, Mira ntruchipeaz idealul
feminin opus lui Manole, brbatul maturizat, frmntat de problemele creaiei,
dar la fel de generos i uman. Intr-o multitudine metaforic este expus motivul
jocului", al dragostei, al muncii n timpul zidirii, al morii. Prin acest mod poetic
de prezentare a subiectului, piesa lui Blaga este reprezentativ pentru
spiritualitatea ntregului popor. Mesajul este alctuit din idei ncrcate de
luciditate i sensibilitate specifice mentalitii poporului romn.

Lca abia nceput, mornnt de ngeri i sfini, cnt spre golul

naltului trna ei cltoare printre venici prini22 !
A C T U L A L C I N C I L E A

Un col al bisericii isprvite intr piezi pe scen. Nu se vede

dect partea de jos, intrarea principal. Spre stnga nite rmie
de schele
SCENA I
(Zidari, trectori.)
ZIDARII : (Pe trepte, trag din rsputeri de nite funii care duc n
biseric. Se ridic clopotul. Cu strigte obinuite la
asemenea lucrare.)
AL TREILEA ZIDAR : nc o dat ! Unu, doi aa, n
sfrit, clopotul sus !
ZIDARII : (adun funiile, se mprtie)
1 Prin frumuseea ei unic i reprezentativ, biserica de la Curtea de
Arge ar merita s fie preluat n stema rii dup opinia lui L. Blaga.
Ea constituie un simbol al spiritualitii poporului iubitor de poezie i

22Finalul actului al IV-lea este o adevrat filosofie poetic, o meditaie

asupra vieii i morii prezentat n form de poezie. Cine s-a angajat n
ptrunderea tainei ultime a existenei, chiar i prin intermediul creaiei,
este sortit pieirii. Prin originalitatea i unicitatea ei, opera l face nemuritor pe artist, dar 11 mistuie, i cere fiina. Spre deosebire de
concepia lui M. Eminescu despre geniu care, n finalul poemului
Luceafrul", este considerat nemuritor i rece" nemuritor, dar
neneles de semeni n viziunea lui L. Blaga geniul nemuritor nu esete
nstrinat fa de iubirea sa, ci n raport cu existena cosmic. In
individualitatea sa, omul este o fiin singularizat n lume prin puterea sa
de creaie, prin care tinde spre absolut, spre venic, fr a-1 putea atinge,
pentru c s-ar distruge echilibrul existenial cosmic. Geniul lui Blaga
apare optimist i mai uman.

86

frumos, care a nfptuit opere de cultur i art de valoare universal. In

tratarea subiectului legendei, autorul pune accentul pe frmntarea i zbuciumul luntric al artistului angajat n furirea operei. Aceast frmntare
reflect profunzimea uman a' artistului Manole. In aceasta const
originalitatea piesei.

AL CINCILEA : n chingi clopotul a fost prins de subsuori, cum

prinzi o fat cnd vrea s treac prul.
AL APTELEA : Vrabia cnep viseaz. Tu vezi tot fete.
Clopotul fat. Tufele, fete. Funiile, plete. Iarba pr.
Stelele ochi. Toat lumea fat-mpr-tiat. i nc ce fat !
i nc ce fat ! Domni curat !
AL NOULEA : Mai adunai i stlpii ceia, c nu
sunt pui s prind rdcini aici ! AL OPTULEA : i totui,
umbr de copac n-ar strica pentru cei ce vin i pururea vor veni s
se minuneze. Din umbr s-i ntind vinele fericite n largul
privelitii.
Am auzit c domnitorul vrea s-i pun n stem biserica
aceasta, dimpreun cu cei doi vulturi gemeni de sus, care n
fiecare zi rotesc deasupra
nuaoiia per ia. ^,caoui atcoia.

AL TREILEA : Alt ce ar putea s pun ? Vedei, frai, att rmne

dup noi : nfptuirea, i nc vuietul neschimbat al apei i
poate tristeea . vreunei legende, dar nimic din zbucium.
TOI : (privesc cu tristee n gol)
NTIUL : i zbuciumul nu se poate pune n stem.
AL TREILEA : Acum totul e isprvit. Se cuvine s un fim triti.
In fiecare clip trebuie s soseasc Vod. (Zidarii i fac de
lucru.)
NTIUL : tie oare Manole ceva ? Eu tot aa simt de cnd mam trezit simt c astzi se ntmpl ceva.
AL DOILEA : i eu la fel. Poate c Vod vine s-i
aduc osnda. NTIUL : Legea e lege. i ce s-ar ntmpl
cu noi ?
AL TREILEA : Cnd a veni Vod i ne-o ntreba de nume, vom
afla.
AL DOILEA : Nici o vin nu avem. Soborul va judeca i dac e
bine i cu cale s se ncerce n lcaul acesta schimbarea
pinii n trup i a vinului
n snge, sau dac nu cumva ar fi mai bine lcaul s se dea
schismaticilor ! Ast-noapte mna de aur a Fecioarei a czut
din icoan.

AL TREILEA : Semne sunt i umbl prin toat lumea. Totui,

nu m ndoiesc c Vod vine s se bucure de lcaul
isprvit. Nu vine s judece. i n cele din urm, cu toat
suferina o mulumire poate avea i Manole. Biserica e
att de frumoas Maica Precist dac ar fi s nasc a
doua oar pe Isus, ar trebui s-1 nasc nu n iesle, ci n
lcaul acesta (Din dreapta vine Manole pe Ung zid.)
Uite, Manole n jurul bisericii aiurind ocolete. De
sptmni, tot aa umbl.
NTIUL : Umbl parc n-ar umbla. AL DOILEA : Vorbete
parc n-ar vorbi. AL TREILEA : Triete parc n-ar tri.
NTlIUL : Ca un duh speriat i rtcit, de iese pe la rspntii spre
alte trmuri. (se duc spre sting)

SCENA II
(Gman care sosete din stnga. Manole, istovit, mai btrn, faa
devastat, barba crescut, se apropie de el, vin amndoi n
mijloc)
MANOLE : Gman, eti aici ? Unde ai fost ? De unde vii ?
GAMAN : Pe la toate mnstirile m-am rugat.
MANOLE : tii tot ?
GAMAN : tiu tot.
MANOLE : (l ia de min, i-arat locul) Aici. (vorbete parc lar spune o tain) Ea a crezut c e joc.
GAMAN : (d din cap) tiu.
MANOLE : (optete) i n-a zis nimic. A crezut c
e joc.
GAMAN : tiu.
MANOLE : (tot destinuind) Am ucis-o cu mnile
mele. Dar ea a zmbit.
GAMAN : tiu. MANOLE :
Astzi plec. GAMAN : tiu.
MANOLE : (ascult) Tu auzi cntecul din zid ? GAMAN : l aud.
MANOLE : (transfigurat) Aici nimenea nu-1 aude, numai eu. iacum i tu. Numai noi doi l auzim. E parc viaa toat, pe
care nc o dat o ncerc. E cntecul obriilor i al
sfriturilor n neschim-barea aceluiai cerc.
GAMAN : (s-apropie cu urechea de zid) Da, s-aude. Acum sunet
nalt i lung, deprtat ca o chemare. Acum mai jos

88

(suspin) Bbje moi, Bbje moi! Manole, mult ar e

ngrozit, glasuri s-au ridicat n sobor, i sfatul boieresc
face vorb asupra ta, s fii judecat pentru omor.
MANOLE : (frnt) Ce deertciune n toate ntocmirile ! Aprtor
al legii nu e numai soborul, aprtor al legii sunt i eu, i
vreau n socoteala mea s se pun sugrumarea vieii, dar
lcaul nu. Acesta, Dumnezeu singur i 1-a ridicat printr-o
minune, pe care doar El o nelege. Eu am fost numai o
netrebnic unealt, o scndur n schelele pe care le drmi
cnd cldirea e gata i folosul vremelnic nu le mai cere. Aa
suntem noi toi, unelte i scnduri n schele ; unii-i dau
seama mai curnd, alii mai trziu. Prin ceea ce din durere
nimic nu ni se scade. Alt nu ai nimic s-mi spui ? (ridiclnd
glasul) Pe la casa noastr ai trecut ?
GAMAN : Intre spini veninoi st poarta ntunecat, unde puneai
frunz mntuitoare de leutean. Dobitoacele Ei, dobitoacele
Ei sfinte s-au dus subt pmnt.
MANOLE : Alt nimic ?
GAMAN : Alt nimic. (Rmn amndoi lng zid, cu privirile
pierdute 23j
SCENA III
(Sosesc din dreapta Vod, Bogumil, un biat de curte, ciiva
suliai, mai in urm, boieri ncruntai i clugri fanatici urmai
de robi. In sting se adun poporul n jurul zidurilor.)
VODA : (nalt, gras, uor, cu toat greutatea, abia ajuns,
rsufllnd, se ntoarce ctre biat, care se uit-n sus cu
gura cscat.) Ei, biete, nu vorbeti ?
BIATUL : Laud pe ctitor. VODA : i dac ai fi n locul
meu, al ctitorului ? BIATUL : tiu eu ? Atunci a luda pe
Manole. VODA : Numai att ?
BIATUL : Mai mult ce s zic ? n locul mriei-tale a da afar
din clindar un sfnt i-a pune n locu-i numele lui Manole.

23Scena a doua prezint destinderea n urma nprasnicei ncordri,

moment care i aduce Iui Manole copleitoarea durere a sacrificiului
fcut. Ei triete presentimentul tulburtor al omului ce ncearc s
absoarb transcendentul, pentru a restabili echilibrul, iar Gman l
nelege i i nteete hotrrea. Prin aceasta sentimentul dramatic
dobndete o nou rezonan.

VODA : Dac a fi biat de curte, a gndi i eu la fel, dar soborul

gndete tocmai dimpotriv. Ce gndete Vod e treaba mea.
(l bate pe umr) Cu voia ta, firete ! (privete in sus) Asta-i
tot aa de nendoios o minune pe ct sunt eu voievod. Ce,
printe ? (ctre Bogumil) Stranic om Manole sta !
Sufletul nu i-a cruat, dar uite isprav, frate, pentru sute de
ani ! (ctre mulime)
Ei, suntei tot aa de mulumii ca i mine ? .NTIUL
ZIDAR : Vinul e tulbure, stpne. VODA : Las' c om vedea.
AL TREILEA : Stpne, i dorim nc muli ani de lupt ntru ale
crerilor, mntuirilor, motenirilor. Noi cei de aici nu am
ales numai prile uoare fr de a da piept i cu toate
ndoielile obteti i cu toate tulburrile ce se amestec
printre ele. O limb limpede nu putem avea, i-nnd seama
i de afunzimile de subt noi i de toate cele acolo auzite i
vzute. Fr de harul de sus nu am fi nvins puterile din
prpstii. Acum i punem la picioare noul lca, care v

90

fi mpcare voievozilor, mngiere robiloF i bucurie tuturor

pruncimilor viitoare. Cei ee vor veni vor judeca mai bine partea
bun, cereasc, a ei i partea rea, pmnteasc, a ei.
VODA : Scris este : s dai lui Dumnezeu ce-i a lui Dumnezeu, i
voievodului ce e a voievodului. Voi ai fcut amndou lucrurile
cu o singur fapt, mi voi da silina s nu m cert cu El pentru
darul vostru. Se pare ns c sunt mucenici aici cari ateapt s le
fiu lecuitor suferinelor (caut pe Manole) Tu eti Manole ?
MANOLE : (vine mai aproape, inexistent) Eu.
VODA ; (clatin din cap, se ntoarce ctre boieri i clugri) Boieri i
clugri, fr fereli, mai aproape ! Privii-v omul, pe urm s-mi
spunei ce mai dorii! (ctre Manole) Cnd te-am vzut pe urm,
erai nc tnr. Ct p-aci s nu te cunosc. Furtun din care deert
te-a pustiit aa, Manole ? Au ce suflare a fcut din prul tu vrtej
i spuz ?
MANOLE : (sfrit) Suflarea aceea nu are nume, dar dac vrei, i poi
spune : fr srbtoare" i fi noroc".
n pmnt mi-am pus capul i-am zis : Doamne, dac a fost
pedeaps, de ce a fost ? Pentru a ti rul i binele, n-am furat
rodii oprite. N-am batjocorit ndemnnd la desfru ngerii trimii
la Gomora. N-am voit s cldesc turn din cretetul cruia s rid
de poporul tu. Doamne, am simit adncimile tale apropiindu-se
de gura mea i appi din nou deprtndu-se. Numai slvirea ta

Iftt
am voit-o, i totui m-ai ncercat ou toate stihiile. Dac pedeaps na fost, ce-a fost ? 24BOGUMIL : Alegere i har.

24Lucian Blaga face disocierea dintre om i oper. Prin fora sa creatoare.

Manole furise o oper de o perfeciune artistic rar, dar, renunnd la rosturile
sale de om obinuit, fericirea cea mare nu o va mai putea ncerca niciodat. mprejurrile artistice au stvilit pn acum, prin patima creaiei, remucrile, care
l npdesc acum. El nu i-a trit viaa la fel cu ceilali oameni, ci i-a consumato n nfruntarea dintre subiectivitatea i aspiraia sa artistic. Drama sa este mai
profund, ntruct nu i-a zidit doar propria-i soie, ci s-a purtat cu cruzime fa

91

VODA : Nedrepi niciodat s nu fim cu ntmpl-rilei Metere. Nu

e un noroc c ai putut s ridic asemenea biseric ? E cea
mai frumoas n toat credina Rsritului, adic n singura
dreapt-credin. St aici, de piatr, i totui aa de uoar c
ar putea la fel s pluteasc i pe mare. Aici, sau mutat prin
vzduh n alt ar, ea ar fi tot cea mai frumoas. Rodul
muncii i al mnilor tale !
MANOLE : Ce e munca, ce sunt mnile ? Ce e iubirea, suferina i
moartea noastr ? nalte, i tu, printe Bogumile, rugai-v s
nu se mai sl-luiasc n nimenea patima cldirei ca n
Meterul Manole cel de cumplit amintire. C patima aceasta
cobort de aiurea n om e foc ce mistuie preajm i purttor.
i e pedeaps i e blestem.
Suntei d e fa Ieri, oameni, creti i copii. Va ghici vreodat
cineva ? Nu, nu va ghici i nimeni nu va nelege o !
unde sunt ? ce mai vreau 1 Nu cerei grai lmurit omului cu
gndul rupt. De subt picioare, pmntul s piar nu vrea, n pcl
neagr sunt fT ieire i fr toiag. Doamne, pentru ce vin
netiut am fost pedepsit cu dorul de a zmisli frumusee ?
VODA : Credeam c te gsesc mai mngiat.
MANOLE : Locul nu mi- 1 mai gsesc n atta loc. Ceasul meu a
ncetat. Am dat ce am dat, orice dobnd e de prisos. La pori
nchise sngerez lng singurul tot ce mi-a fost n via frumos.
BOGUMIL : Nu cntri, nu socoti. Crede !
MANOLE : Fr de voie, pumnul se strnge mpotriva credinei astzi
i totdeauna .
de propria-i fiin printr-o neclintit asprime fa de viaa sa afectiv. Prin
aceast severitate aproape supraomeneasc, grandoarea destinului su ne
nfioar fcndu-ne s simim sublimul artei adevrate.
Lucian Blaga este mpotriva doctrinelor religioase, consi-derndu-le n
formele lor artificiale lipsite de un fond uman adecvat, menite s apere
grandoarea bisericii, i relev caracterul laic al spiritualitii ortodoxe. Aceasta,
ntru-ct aspir spre o metafizic n form sofianic", unde religia este privit ca
o modalitate de relevare a misterului existenial alturi de mit, magie, tiin,
filosofie, art, ca forme de manifestare ale culturii, fr posibilitatea de a atinge
absolutul. Astfel V. Mndra afirm : Firete c slvirea zidirii lui Manole nu
capt sensul unei sanctificri cretine. Polemica sa deschis cu teologia curent,

BOIERII I CLUGRII : (se mic, a ameninare, apropiLndu-seJ

BOGUMIL : mblnzete-i, Manole, cuvintele. Crede ! Nu judeca, nu
ctrrtri. Cu crti. Nu socoti. Crede !
MANOLE : Uite braul meu : e blnd. Uite ochii mei : astzi sunt
blnzi. i blnd e i mersul meu, i statul n picioare, fiindc . . .
fiindc . . . oh, nu mai tiu . . . Sufletul e aa de sfrit, c nu
poate s fie dect amar mpcat. Tot ce mi-a rmas e slbticia
cuvntului.
BOGUMIL : i se va ierta pcatul acesta, i altele nc o mie.
VODA : Nu strnge pumnii, Manole, c biserica ta cnt peste toat
ara. Dac ai vedea-o o dat din vale, uitarea i s-ar aterne pe
amintiri. Totul e i mai minunat dect s-a putut vedea din chipul
mic. Eu uit comorile prpdite, rutatea curtenilor i uneltirile
altora.
BOIERII I CLUGRII : (se uit cu neles unii la alii)
MANOLE : Nu, stpne, amintirile mele nu se sting. Ochii nu se nchid.
n urechile mele, somnul nu tace. Lacrim m simt, ntrziat, i
caut odihn de piatr.
BOGUMIL : Mare e durerea ta, ascunse cile Domnului, (vrea s fac
cruce deasupra lui) MANOLE : (l oprete) nc nu, printe, nc nu.
UN CLUGR : Se-mpotrivete crucii ! VODA : Manole, ce ai ? Tu
eti bolnav.
necat n socoteli mercantile i pe care, netiind cum s-o dizolve, o ocolea prin
nlare virtual" (Mndra, V., op. cit., p. 68).

MANOLE : n zid ea s-a stins, dar n mine ea tot mai strig. Ridicat din
carnea mea, strigtul copleete vuietul lumii. i sunt surd iaproape nu mal aud vorba mriei-tale. Pentru cntecul ce s-a mai
auzit din sicriul zidului am mai ntrziat o clip, cu singele n
tremurare. Nu mai am nimio de ateptat i totui, ntre zi i noapte
mai zbovesc, privirea mai spre acelai loc venic se-n-drum,
poate se deschide nc peretele cum mor-mntul Celui ce a treia zi
pe care o consider caduc i artificial, se continu n creaia poetic, de o
superioar efervescen spiritual. Autorul Mete-terului Manole n-a fost,
desigur, un raionalist. El a exprimat, n tonaliti nrudite cu expresionismul
german, un dispre (nctuat de concepia sa idealist) pentru o lume

93

a-nviat i s-a deschis, s-o vd ieind numai lumin, aa cum a

intrat.
BOGUMIL : Unii mor tineri, alii mor btrni. La judecata din urm ea
de aci va iei, cnd ca psri de toamn ngeri cltori pe biseric
se vor odihni, trmbind peste Arge, peste sate i stni.
VODA : Pentru tine n ziua aceea arhanghelul nu va trebui s-nele la
cntar, ci va pune pe tipsia din stnga a cntarului toate pcatele
tale, iar pe cea din dreapta biserica aceasta. Spre stnga, limba nu
se va apleca. Dar pn atunci mai este mult.
nc o sut sau dou de ani Vod mai vrea s triasc, i Vod
poruncete i lui Manole s triasc, s se bucure de drnicia
noastr fr sfrit.
MANOLE : (cu crescnd, grbit rsuflare) Nu stpne. Tot ce mai doresc e s m lai s m
sui n biseric. Vreau s trag eu clopotul ntia
oar
pentru
aceea
care
cntare
de
clopot
n-a
avut numai att, stpne, numai att. Stpne, lucrul e isprvit, astzi ne vom mprtia
aa cum am venit.,
VODA : Fie, dei cuvintele tale, toate, nu le-neleg. Voi fi ntre slugile
tale pn la sfrit. Du-te acum, trage clopotul. Pe urm mai
vorbim n linite.
MANOLE : Da, o s mai vorbim, mult i mai ales n linite. O s
vorbim uitndu-ne mui unul la altul. Eu nu voi zice nimic, iar tu,
stpne, vei asculta i vei nelege c altfel c altfel nu
se poate. (ctre Bogumil)
Printe, dac m-am mpotrivit crucii tale, a fost

fiindc voiam s i-o cer acum 25. BOGUMIL : (face crucea)

MANOLE : (intr, cltinindu-se, in biseric)
SCENA IV
(Aceiai, fr Manole)
VODA : Ce-a voit Manole cu cuvintele din urm ? A cerut
binecuvntare ca de plecare. Nu se pornete la drum prin biseric
i nici prin turle. (Boierii i clugrii se apropie de Vod)
NTIUL BOIER : Ne ntrebm i noi, dar nu ce vrea el, ci iat : ce
doreti mria-ta ? ! C nelesul i hotrrea nu ne fu astfel. n
stem biserica aceasta vei lua-o n zadar, cci, scpat de aici,
Manole va putea oricnd un altar i mai frumos s-nchipuiasc.
De altfel, singur s-a sumeit lucrtorilor c nc o fapt l mai
ateapt. Astfel se pregtete el s-i batjocoreasc comorile deertate i s ias din cuvnt ! (Clopotul ncepe s sune)
VODA : (se-ncrunt) Lucrtorii s vie ! (ctre boieri) Prin menirea
mea pmnteasc au trecut ntmplri i furtuni de pomin
credei c astfel voi face cruce peste toate ? De sptmni, astea
iar i iar le aud. Nu e chip s v pun stvili ? Vrei s-mi
ndrjii mndria ? Vrei s-mi aai spaima de-a-mi pierde
norocul ? Pe Manole, pe boieri, pe lucrtori pe cine voi lega ?
(Zidarii s-au apropiat.)
Lucrtori, auzii, clopotul cade-ntr-o dung, s alunge de pe
pmntul acesta orice prpd. Luai aminte, i rspunznd s avei
sufletul pe limb ! Lucrtori, cine uneltete ?
ZIDARII : (se privesc mirai)

25Manole s-a distanat de religie n aceeai msur In care s-a detaat i de

superstiie, de credina n puterile oarbe ale rului. Pe prima o vede platonic, pe
a doua iraional, ambele fiind ineficiente n raport cu strdania omului de a-i
afirma fora creatoare prin care se opune tocmai acestor puteri negative. Dar n
final, ca un reprezentant al evului mediu; dorete s se pregteasc pentru
marea trecere, pentru ultimul su drum", n concordan cu obiceiurile tradiionale ale epocii. Crucea", ineficient pentru alinarea frmn-trilor legate de
creaie, devine aici un simbol al mpcrii sale cu condiiile vieii date, dup ce
i-a demonstrat superioritatea. Din armonia clasic a conceperii principiilor de
existen, pe care L. Blaga le atribuie personajului principal, se poate desprinde
i concesia pe care o face legendei i epocii respective,

95

VODA : (strig la ei) Rspundei ! ! !

UN CLUGR : Manole s-a mpotrivit crucii !
AL TREILEA ZIDAR : Nu crucii, ci laudelor.
*

ALT ZIDAR : Pe cataligele mndriei, el niciodat n-a umblat.

NTIUL ZIDAR : De la o vreme Manole vorbete n ghicitori tot mai
ntunecate. Cine poate s le-ne-leag ? Spusele lui ascund tot alte
i alte tlcuri. Vorbelor lui le-am pierdut cheia. i nc o mh-nire
pare a fi de nenlturat!
AL DOILEA BOIER : A spus sau nu a spus cade puin n cumpn.
Dar el a ucis cu gnd blestemat, i asta nu-i o ghicitoare. Mria-ta,
avem pravili cari nu trebuiesc clcate !
AL TREILEA BOIER : A nvins stihiile cu omor, i fapta lui strig la
cer !
MULIMEA : (murmur mpotriva boierilor)
ALT BOIER : Rostete osnda, mria-ta ! !
VODA : (i mut toiagul dintr-o min n cealalt i privete tulburat si
mut)
BOIERII I CLUGRII : Osnda ! ! !
NTIUL CLUGR : S-a prorocit c va veni cu nfiare mare i cu
semne strlucite, dar nuntru va fi pild de stricciune. Iat
acesta e ntiul lca al lui Anticrist !
BOIERII I CLUGRII : Osnda ! ! !
NTIUL BOIER : Auzii-1 cum trage clopotul cumplit i fr
smerenie, parc s-ar certa cu cerul!
ALT BOIER : Trind ne batjocorete, trind
va fi o primejdie frdelegea neispit va
atrage blestemul asupra tuturor ! VODA : (gfind) Auzii, arama auzii arama
rspunznd nedreptii din adncimi ! MULIMEA : (se tulbur)
Nu, nu se poate ! NTIUL CLUGR : Prin vremi, voievozii s-au
bucurat s fie slugile sfintei biserici.care i-a uns !

MULIMEA : (n tulburare crescind spre boieri) Nu, nu se poate !

Ce vor ? Nu se poate ! Cine sunt ? Nu se poate!
INTIUL CLUGR : (ntorclndu-se ctre mulime) Cine a mai
vzut mdulare rsculndu-se mpotriva trupului din care fac
parte ? De ce strigai, de ce v tulburai, de ce urlai ? Voi
suntei ferestrele prin care n biseric intr lumina ? Voi
suntei uile de aprare i stlpii de sprijin ? Voi suntei
clopotele care vestesc, care nal i osn-desc ? Cine ridic
glasul mpotriva mumei fr de trup, din care a doua oar
ne-am nscut ? S vie s-1 privim! S stea n fa, mpotrlvindu-se !
MULIMEA : Nu, nu se poate ! Manole, meterul neasemnat,
trebuie s triasc ! Nu, nu, nu se poate ! Iat-ne toi
toi suntem n biseric i-n preajma bisericii. Noi
strigm, boierii url, noi aprm, clugrii osndesc toi
suntem jos, Manole singur e sus singur deasupra noastr
deasupra bisericii! Alt sfat, alt sobor ! Acesta s plece !
Acesta s se ntoarc ! (Toat mulimea se mic, suliai fac
gard de sulii tn faa navalei.)
NTlIUL BOIER : Robi ai pmntului sus n turl ! Punei
zvoarele pe ua scrilor ! Dobori schelele de cealalt parte !
S nu mai scape !
BOIERII I CLUGRII: Moarte clditorului! (Robii nvlesc n
biseric, n cel mai mare tumult, clopotul dintr-o dat se
oprete.)
VODA : Stai! Ce e ? Ce s-a ntmplat ? Cine se ridic ? Cine d
porunci ?
MULIMEA s (amuete dintr-o dat, privind n sus)
UNUL : Manole a ieit pe marginea bisericii. TOI : (Se uit n sus cu
fior) ALTUL : Manole ngenuncheaz spre rsrit. ALTUL : Acum spre
apus.
MULIMEA : (strig de jos) Manole, Manole ! (cu temere ) Ce e, ce
vrea ? (Toi l privesc cu rsuflarea tiat.)
VODA : Stai, nu micai ! O vorb s nu crcnii !
GAMAN : (vine in mijloc, n aiurare interioar) Cn-tecul din zid te
cheam alt trm, unde huma e albast i unde se duc toate vieile.
Dintre turle priveti i i se pare jalnic lumea i toat frumuseea.

97

Sufletul tu se desprinde din trup, lumina se nvrte, cerul i pare

jos ca un scut. Gn-dul tu zboar, trupul tu cade ca o hain care
te-a strns i mult te-a durut. (De dup biseric, un ipt:) Manole
s-a aruncat n vzduh. (ipete n mulime. Plns de femei. S-aud
oapte :) Czut. . .
GAMAN : (S-a scuturat sinistru, pe urm se linitete tot mai
mult) In zid, un cntec a contenit. Slava tibie, Gbspodi, slava tibie
! Primete-1 de-a dreapta puterii ! 26CIVA : (aduc trupul n
mijloc.)
AL ASELEA : (s-arunc peste el) Manole, eu te-am urt i te-am iubit
mai mult clocit oricare. Pune-i nc o dat mna deasupra mea, ca
atunci cinci am voit s plec i n-am putut Nu trebuie s spui nici
un cuvnt numai mna s-o ridici. (Se vede mina lui Manole
crispndu-sc. in chip d e iertare,)
TOI : Mort. (s-adun mprejur, cte-un scncet reinut)
VOD : (si descopere capul) BOIERII I CLUGRII : ( d e
asemenea) VODA : Aa a spus : lucrul e isprvit. Astzi ne vom
mprtia aa cum am venit, (cu mare ironie) Ha ! Leul s fie dat
soborului. AL TREILEA : Manole, Manole, ce vom face ? ALTUL :
Doamne, cel ce a cldit biserici. ALTUL : El tot aa zicea : nfptuirea
bisericii cere tot, i te duce de-a dreptul n moarte sau srcie, n cer sau
nebunie 27.

26In configurarea acestui personaj, L. Blaga a sintetizat principiile

subcontientului, expuse n Trilogia culturii. Prin puterea sa intuitiv, Gman
se substituie subcontientului lui Manole i relev motivaia psihic a faptelor
personajului principal. In acest fel, participm mai intens la deznodmn-tul
dramatic al conflictului, n concordan cu concepia autorului, care-i vrea
personajul hotrt i lucid n aciunile sale pn la sfritul vieii. Nimic nu se
poate pune pe seama hazardului.

27In imaginea neantului din aceast cosmogonie, spre care se ndreapt

Manole, desprindem elemente specifice legendei biblice (huma e albastr,
sufletul se desprinde din trup etc), dar i elemente ale vechilor legende orientale,
descrise de L. Blaga n alte lucrri. Astfel templul chinez din Jehol const dintro teras dubl, ptrat, pe care se ridic o cldire rotund acoperit cu igle
albastre smluite. Rotundul este conceput ca simbol al cerului masculin i
aezat peste ptratul, ca simbol al pmntului feminin" (Blaga, L., ncercri
filosofice, Edit. Facla, 1977, p. 125). Toate aceste elemente au fost preluate
ntr-un mod creator de autor. (v. i nota 1'2, p. 58.) Astfel cerul", pentru Blaga,
nu este doar un

AL CINCILEA : (ctre al doilea) Tu, pescar, te vei

ntoarce iari n ap 7 AL DOILEA : Sunt cu rostul pierdut.
ALTUL : Nu vom ti cum s ne mai gsim un loc n
via, vom rtci din loc n loc. AL TREILEA : Cnd noi nu vom
mai ii, apa i adncul pdurilor vor mai vui aici, amintindu-ne fr
s ne numeasc, surd i cumplit, a-u ! a-u ! din
veac n veac. NTRJL : Doamne, ce strlucire aici i ce pustietate
n noi !
simbol al masculinului, ci un scut'1. Totodat, ele snt corelate cu motivele
consacrate ale dramei i poeziei sale ca : lumina" sau nepotrivirea dintre
trectorul i slabul trup i nvalnicul suflet ce nu cunoate mrginirea, din poezia
Dai-mi un trup, voi munilor. Expresia dramei este aadar poetic, autorul
avnd un subtil sim al limbii. Replica este bogat n for de caracterizare i
sugestie, piesa lui L. Blaga relevnd o dcsvrire artistic i literar de
necontestat.