Tem examen: Erotismul

n arta contemporan

Curs: Repere iconografice i de limbaj n arta contemporan

Profesor: Adrian Gut
Student: Gabor Alexandru Remus
Secie: Spaiul scenografic, Master an I

Introducere
Erotismul este doar una dintre multele temele ce au influenat formele de
exprimare artistic. Ea se regsete n toate artele frumoase, de la literatur,
muzic trecnd prin artele plastic (pictur i grafic, sculptur, arhitectur i o
multitudine de alte genuri secundare) ajungnd i la artele dramatice (cu
diviziile principale teatru, dans/coreografie i cinematografie).
Nu putem vorbii despre erotismul n arta contemporan fr a cunoate
istoria care st la baza acestui subiect, aa c n urmtoarele pagini voi vorbii
despre traseul care a adus erotismul n zilele noastre.

De unde?
nc de la nceputul timpurilor, de la Adam i Eva, artitii fiecrei epoci
fie ei egipteni, greci i romani ai antichitii, su nume mai faimoase recent
precum Rembrandt, Courbet, Degas sau Picasso au sucombat, fanteziilor lor,
obsesiilor i libidoului, n consecin producnd lucrri erotice pe care cenzur a
reuit cu uurin s le ascund de ochiul privitorului curios. Dar astfel de lucruri
nu pot fi ascunse mereu, aa c, uor, uor, au ieit la suprafa, i am aflat c nu
numai scriitori faimoi precum Ovid, Voltaire sau Maupassant, au scris texte
erotice care erau la grania indecenei ci i artiti renumii precum Dali sau
Matisse au fost inspirai s furnizeze ilustraii potrivite pentru aceste cri
obraznice.
Termenul de erotism n art a aprut destul de trziu, n 1841, n limba
francez. Dei, dup cum mrturisete criticul de art Philippe Dagen, profesor
de istoria artei contemporane la Universitatea Paris I, Panthon Sorbonne, artele
din Japonia, China i India reprezentau summum-ul erotismului, dnd la iveal o
sexualitate sesizant, solar. n aceste culturi, sexualitatea este ca o rugciune,
ea fcnd parte din filosofiile i religiile zonei.

Bucuriile erosului
Exist doar un singur antidot pentru angoasa umanitii mpotriva
contientizrii fenomenului de moarte inevitabil: bucuria erotic. Eros, zeul
iubirii, este considerat un principiu al creaiei; nscut din haosul originar, el este
un element vital ce st la baza lumii. Artistul este n cutarea eternei frumusei,
netrectoare; aa c face din vemintele intime femeieti, pilonii templului prin
care un individ trece pentru a intra n rai.
A fost Leonardo da Vinci care a spus Primul tablou a fost conturul unei
umbre de om aruncat de ctre soare pe un perete1. i s ntmplat ca penisul
acestui om s fi fost erect, ca o form de mpotrivire contra fricilor lui. Erect
fiind, el involuntar a ilustrat teoriile neoplatonice conform crora iubirea este
sursa oricrei creaii. Dar artistul tie c datoreaz totul femeii. Pentru artist,
femeia este originea lumii2 sau buricul ei3. Preoteas sau curtezan, menad4
sau hurie5, dansatoare sau vrjitoare, este ea care nate pmntul. i aa ajunge
atelierul artistului un templu orgiac, un bordel mistic, o catedral a vederii.
Aceste lucrrii sunt martori ai ntregii umaniti, de la schimbri n obiceiuri la
fenomene sociologice: fetiisme ale perioadei, evoluia modei i a decoraiunii
de interior, rezistena miturilor n timp, etc...

Grecii
Moartea, pentru grecii antici, era goal i ntunecat ca femeia6. Chiar i
cu prul ndeprtat, nefast grot ducea direct la Hades. Din acest motiv,
1 (Traducere libera) Mntz, Eugne (1898). Leonardo da Vinci. Artist, Thinker, and
Man of Science. Volume 1
2 COURBET
3 ROBIN
4 MEND, menade, s. f. (Livr.) Bacant; fig. femeie exaltat, nestpnit. Din fr.
mnade.

5 HURE, hurii, s. f. (n religia musulman) Fecioar deosebit de frumoas promis de

Mahomed credincioilor n paradis. P. ext. Fecioar sau femeie foarte frumoas. Din tc.
huri. Cf. fr. houri.

6 Vasile Musc, Introducere n filosofia lui Platon, Bucureti, 2002

Afrodita este mereu de pictata ca fiind fin i impenetrabil, care pentru o zei a
iubirii, este apogeul absurditii. Din acelai motiv, era n floare fenomenul de
iubire sacr7 ntre brbai pe care o descrie Platon.
Artitii greci ne-au lsat n urm, pocale, vaze, amfore, un catalog
inepuizabil de zbenguieli fr ruine n care muritorii se abandonau n imaginea
zeilor din Olimp.

Romanii
La fel c vasele i pocalele greceti, frescele sublime ale Villa dei
Misteri de la Pompeii i mozaicurile de la Nepal, salvate de cenuile
Vezuviului, ne arat marea varietate pe care o aduc oamenii i zeii la actul sexul.

Evul Mediu
n evul mediu, credina nu apucase nc s fie nlocuit de ipocrizie i
credinciosul nu vedea nc rul peste tot. Pe faada bisericilor gotice, a sut de
sculpturi fceau sex n piatr... Pascal, a remarcat Uneori nfiarea rului este
un stimulent mai mare spre mbuntire, dect un exemplu pozitiv8.
Deznodmntul fiind acelai: cultul femeii se nate. i doamnele frumoase ale
perioadei, care nu erau n niciun fel pudice, frecventau bi publice, n care i
fceau portrete, nuduri, cu picioarele crcnate, spre deliciul artitilor care de
pictau aceste scene.

Renaterea i Epoca de Aur

Sunt acei care nu respect nimic: Michelangelo care i-a proclamat
homosexualitatea pe bolile Capelei Sixtine. Rembrandt, fericit s ocheze
burghezia Amsterdamului, prin portretizarea unei partide de sex a crei
participani erau chiar el i soia lui sau cum aceasta mai trziu se urina; a
vndut aceste gravuri ca vederi. Chiar i cei trei pictori obraznici Watteau,
Boucher i Fragonard- care aduc secolul al XVII-lea la un sfrit graios cu
picturi strengarete, aparent pentru educaia tinerilor regi, erau menit s arate c
7 Vasile Musc, Introducere n filosofia lui Platon, Bucureti, 2002
8 Blaise Pascal: Mathematician, Physicist and Thinker about God Donald
Adamson, 1995

frumuseea este efemer, c plcerea este doar un vl subire aruncat asupra

realitii, i c sub suprafeele voluptoase, se ascund singurtatea i moartea.

Iubirea pentru zei

De a lungul secolelor, artitii mai mrii sau mai mici au pasat tora
revoltei sub toate formele ei n ncercarea de a ctiga pentru ei nii, dreptul de
a de picta eroticul, piatra de ncercare a libertii. S-au folosit de Biblie sau
mitologie, miturile noastre eterne, n cutarea unui pretext nobil, care s le
permit s-i dea fru impulsurilor fr a fi blamai de ofens ideii de cenzur.
Aa deci iubirea pentru zei a furnizat un cal troian pentru obsesiile artitilor.
Motenit din antichitatea via Aretino, au inspirat artiti precum: Giulio
Romano, Raphael sau Tiian. Inspiraia acestor artiti poate fi urmrit n
versiunea lui Agostino Carracci.

Revoluia libertin
Pentru Camus, Rebelul este este marchizul care i-a dat numele
sadismului. Sade9 a adus ntr-un singur sistem argumentele gndurilor libertine
alea secolului al XVII-lea, crend un motor titanic de rzboi care a dus direct la
monumentala rsturnare a Revoluiei franceze. Concluzia revoltei lui Sade a fost
un rsuntor i universal NU!. n visurile lui de distrugere universal, el ne
este contemporan. Pentru el Virtutea i viciile se mpletesc n sicriu ca orice alt
ceva10. Dumnezeu este un mare criminal pe care Sade dorete s l ntreac. n
acest context orice este permis. Permis n numele a ce? n numele instinctului
care predomin n rndul celor crora, pereii nchisorilor le restrng: instinctul
sexual.

Tragerea diavolului de coad

Romantismul a adus napoi imaginea medieval a diavolului. Dansul
vrjitoarei n jurul marelui el-ap negru al lui Goya, n timp ce picturi a lui
Delacroix, Faust i Mefisto galopau n tandem. Artitii adoptaser tematica
eroticului diabolic, asociindu-i diavolului atribute obscene, atribute care nu i
mai fusese asociate pn atunci. Inteniile teologice ale strigoiului demonic au
fost puse de o parte, romantismul se ntorcea la nceputurile pgne, la Pan, la
9Marquis de Sade - https://en.wikipedia.org/wiki/Marquis_de_Sade
10 Marquis de Sade: his life and works (1899) de Iwan Bloch

Cabeiri, la falus. Gigantic, umflat, herculean, pregtit de lupt, falusul este

adevratul erou al acestor imagini, care erau menite s s strneasc un adevrat
rs de bucurie.

Dandy i Art Nouveau

La sfritul secolului al XIX-lea, confruntai cu o revoluie industrial,
care a ntronat puterea burgheziei, romantismul a prins o form extrem:
decaden. n numele decenei, societatea Victorian cerea ca depravarea, de
care erau dependeni n secret, s fie aruncat n tcere. O nou ras de artiti
focusai pe obiectul defulrii: sexualitatea. Strategia lor? Dandismul11:
nfrumusearea celor mai necuviincioase subiecte, pe ct posibil. Corpul
femeiesc fiind evocat ca o tarantul pndind la inima unei flori luxuriante i
exotice. Pentru c acum femeia era vzut ca fiind esenial demonic. A fost
diavolul care i-a dat acesteia darul tentaiei.

Originea lumii
Miroase, oare, la subsiori?12 Aa Picasso, anxios expune un nud. Suntem
la o distan mare de Boucher, care spunea despre form feminin: Ar trebuii s
ne fie greu s contientizm faptul c aceast form cuprinde oase13. Sexul
feminin a fost nchis pentru 2000 de ani. Acum urma s fie deschis din nou...
Courbet l-a fcut subiectul unui ntreg tablou. Rodin a desfcut buzele sexului n
lutul statuilor lui, desfcnd dedesubturile Irisul - lui lui pentru a dezvluii cea
ce numete el tunelul etern. Aceast peter este ntr-adevr originea lumii.
Pasajul sublim dintre aceste strnse oportuniti, via plcerea iubirii, de la
femeie la genez, de la carnal la sacru. Artitii modeleaz asta n Sesam
deschide-te!, un portal deschis spre o alt lume.

Erotica modern
Arta modern? Este ca vnztoarea de pe strad,14 zice Picasso. Vrei
doi sni? Bine! Aici ai doi sni... Lucrul important este c omul care se uit, ar
11 https://ro.wikipedia.org/wiki/Dandism
12 Artistul si femeile, 3 martie 2010, Revista Magazin
13 https://en.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Boucher
14 Artistul si femeile, 3 martie 2010, Revista Magazin

trebuii s aib totul la ndemn. Atunci, cu ochii lui, el i poate pune unde i
vrea15. Dar lucrurile nu sunt mereu aa de uoare. Poate n tieturile de lam ale
lui Lucio Fontana16 putem descoperii ceva ce aduce cu sexul feminin. i dac
este s credem teoria orgasmului a lui Reich17, ejaculrile lui Pollock sunt
eroice. Dar alturi de micarea de avangard, va fi mereu armata de artiti mai
puini cunoscui, care n fiecare sezon livreaz roadele erotice asupra crora s
se desfete imensitatea noastr de fantezii.

Un artist contemporan
Printre alte lucruri m declar i eu un artist contemporan. Coincidena face
c mi-am ales ca tem pentru disertaie Erotismul, ca tem de manifestare
artistic n cadrul spaiului scenografic de teatru i film. Preocuparea mea
pentru aceast tematic i are rdcinile n parcursul dezvoltrii mele:
momentul auto descoperii ca individ, ca artist, ca fiin sexual, motivat de un
impuls organic i natural.
n lumea de azi, se vorbete despre epoca n care internetul ofer un acces
universal la imagini fruste, ntrebarea este: dac erotismul mai reprezint o
provocare artistic?
Eu cred c da. Provocarea n cea ce m privete ca scenograf cnd se pune
n discuie erotismul este nota de echilibru ntre sugestiv i descriptiv. Ce mi
propun eu, pentru abordarea acestui subiect n art pe care o fac, este un studiu
al liniei fine ntre aceste dou extreme ale reprezentrii erotismului. Analiza
varietii de simboluri care descriu acte erotice prin forma lor vdit, s dezvolt
mijloace de reprezentare a decorului n care temele erotice s se desfoare ntrun mod armonios, s transmit pasiune sexualitate, atmosfer erotic prin
excelen, i costume care s evoce rafinamentul, opulen, spectaculosul
erotismului complimentnd n acelai timp cadrul.

15 Artistul si femeile, 3 martie 2010, Revista Magazin

16 "The Creative Spirit: Stories of 20th Century Artists" de Emily-Jane Hills
(2008).
17 The Discovery of Orgone, Volume 1: The Function of the Orgasm, 1942,
translated by Theodore P. Wolfe
http://www.wilhelmreichtrust.org/function_of_the_orgasm.pdf

De ce erotism? Pentru c reprezint un punct de interes, dezbtut i

controversat n multe feluri la care doresc s pun i eu la rndul meu o not
personal, s-l pun n lumina creaiei proprii i s l modelez, s-l fac abordabil
unui public mai larg. Erotismul face parte din structura fiinei umane el scoate la
iveal dorinele sincere nealterate, asta m atrage cel mai mult la acest subiect,
puritatea lui.
Doresc s descriu, tablouri ale dragostei carnale i ale plcerilor, care
traduc momente ale sensibilitii societii, cu dorinele i interdiciile ei.

Imagini de referin pentru tema erotic :

BIBLIOGRAFIE:
L'Art impossible. De l'inutilit de la cration dans le monde contemporain
- Philippe Dagen
Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, London
(1873). "Eros"
Mntz, Eugne (1898). Leonardo da Vinci. Artist, Thinker, and Man of
Science. Volume
Vasile Musc, Introducere n filosofia lui Platon, Bucureti, 2002
Blaise Pascal: Mathematician, Physicist and Thinker about God, Donald
Adamson, 1995
https://en.wikipedia.org/wiki/Marquis_de_Sade
Marquis de Sade: his life and works (1899) de Iwan Bloch
https://ro.wikipedia.org/wiki/Dandism
Artistul si femeile, 3 martie 2010, Revista Magazin
https://en.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Boucher
"The Creative Spirit: Stories of 20th Century Artists" de Emily-Jane Hills
(2008).
http://www.wilhelmreichtrust.org/function_of_the_orgasm.pdf
Arta n Istoria Umanitii, enciclopedie semnat de Mary Hollingsworth,
Editura RAO, 2004
Istoria artei, Sir Ernst Gombrich, Editura ART, 2012
erotica universalis Gilles Neret TASCHEN 2005
"Erotica Is Not Pornography" William J. Gehrke December 1996
"Don't confuse erotica with porn" Jug Suraiya The Times India. August
15, 2004