Ciclu de predici: ABCD arul Relaiilor

RELAIA CRETIULUI CU APROAPELE

Matei 5:13-17

Voi suntei sarea pmntului. Dar dac sarea i pierde gustul, prin ce i va cpta iari puterea de
a sra? Atunci nu mai este bun la nimic dect s fie lepdat afar i clcat n picioare de oameni.
Voi suntei lumina lumii. O cetate aezat pe un munte nu poate s rmn ascuns. i oamenii naprind lumina ca s-o pun sub obroc, ci o pun n sfenic, i lumineaz tuturor celor din cas. Tot aa
s lumineze i lumina voastr naintea oamenilor, ca ei s vad faptele voastre bune i s slveasc
pe Tatl vostru care este n ceruri.
S nu credei c am venit s stric Legea sau Prorocii; am venit nu s stric, ci s mplinesc.

Matei 22:36-40
,,nvtorule, care este cea mai mare porunc din Lege? Isus i-a rspuns: ,,S iubeti pe Domnul
Dumnezeul tu cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot cugetul tu.Aceasta este cea dinti i
cea mai mare porunc. Iar a doua, asemenea ei, este: ,,S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui."
n aceste dou porunci se cuprinde toat Legea i Prorocii.
Introducere:
O relaie are nevoie de minim 2 persoane. O relaie trebuie s fie mutual de comun accord. O
relaie trebuie s aib cauze commune. (Pot merge doi oameni mpreun fr s fie de accord?). O
relaie are obligaii (responsabiliti) i drepturi (beneficii).
Relaiile sunt diverse: sociale (familia, colegii de coal, colegii de munc, etc), economice (parteneri
de afaceri, angajat-angajator, camatar-datornic, etc), familiale (so-soie, prini-copii, tineri-batrni,
nor-soacr, etc) i religioase (cretin pgn).
Dintre toate categoriile, relaiile religioase sunt cele care stau la baza celorlalte relaii, i pe care le
abordm n acest mesaj, i anume relaia cretinului cu aproapele pgn.
Dumnezeu a creat omul n relaie barbat i femeie. Geneza 1 si 2. Deci relaiile sunt creaia lui
Dumnezeu. Aceasta nseamn c relaiile sunt bune i necesare.
Pcatul a stricat prima relaie dintre om i Dumnezeu i respectiv dintre oameni, i de atunci pn n
ziua veniciei relaiile nu mai sunt pure, morale i beneficiale, numai dac sunt reabilitate de
Dumnezeul creator.

n vederea stabilirii de relaii cu aproapele nostru nemntuit trebuie s clarificm urmtoarele aspecte:
-

Identitatea mea?
Cine este aproapele meu?
Care este scopul acestei relaii?
Cine decide termenii i condiiile relaiei?
1

Care sunt limitele implicrii mele?

A. Identitatea mea:
Ioan 17:11 19
Eu nu mai sunt n lume, dar ei sunt n lume, i Eu vin la Tine. Sfinte Tat, pzete, n 9umele Tu, pe
aceia pe care Mi i-ai dat, pentru ca ei s fie una, cum suntem i 9oi. Cnd eram cu ei n lume, i
pzeam Eu, n 9umele Tu. Eu am pzit pe aceia pe care Mi i-ai dat; i niciunul din ei n-a pierit,
afar de fiul pierzrii, ca s se mplineasc Scriptura. Dar acum, Eu vin la Tine; i spun aceste
lucruri, pe cnd sunt nc n lume, pentru ca s aib n ei bucuria Mea deplin. Le-am dat Cuvntul
Tu; i lumea i-a urt, pentru c ei nu sunt din lume, dup cum Eu nu sunt din lume.
u Te rog s-i iei din lume, ci s-i pzeti de cel ru. Ei nu sunt din lume, dup cum nici Eu nu
sunt din lume. Sfinete-i prin adevrul Tu: Cuvntul Tu este adevrul. Cum M-ai trimis Tu pe
Mine n lume, aa i-am trimis i Eu pe ei n lume. i Eu nsumi M sfinesc pentru ei, ca i ei s fie
sfinii prin adevr.
Ioan 13:1 - 5
nainte de praznicul Patilor, Isus, ca Cel care tia c I-a sosit ceasul s plece din lumea aceasta la
Tatl, i, fiindc iubea pe ai Si, care erau n lume, i-a iubit pn la capt. n timpul Cinei, dup ce
diavolul pusese n inima lui Iuda Iscarioteanul, fiul lui Simon, gndul s-L vnd, Isus, fiindc tia
c Tatl i dduse toate lucrurile n mini, c de la Dumnezeu a venit i la Dumnezeu Se duce, S-a
sculat de la mas, S-a dezbrcat de hainele Lui, a luat un tergar i S-a ncins cu el. Apoi a turnat
ap ntr-un lighean i a nceput s spele picioarele ucenicilor i s le tearg cu tergarul cu care
era ncins.
Eu sunt creaia lui Dumnezeu, am fost nscut pctos din fire dar iertat i rscumprat prin Jertfa
Fiului lui Dumnezeu de pe Calvar, nscut din nou prin Cuvntului lui Dumnezeu i lucrarea Duhului
Sfnt prin transformarea minii, i sunt chemat fiu (copil) al lui Dumnezeu, s mrturisesc prin viaa
mea viaa venic nou primit fiind o evanghelie citit de toi oamenii reflectnd n mine chipul
Fiului lui Dumnezeu i plintatea rodirii Duhului Sfnt.
Avnd aceast identitate, sunt chemat de Isus Hristos s fiu sarea pmntului i lumina lumii, un
ucenic desvrit al Tatlui, un ambasador al mpriei Fiului lui Dumnezeu.

Caracterul determin conduita. Caracterul cretin determin o conduit cretina corespunztoare.

Adevratul cretin este este srac i zdrobit n duh, blnd, flmnd i nsetat dup neprihnire,
milostiv, mpciuitor i care preuiete neprihnirea i pe Isus mai mult dect viaa lui.

B. Cine este aproapele meu?

Orice fiin uman este creat de Dumnezeu creatorul. Toi oamenii am fost creai dup chipul i
asemnarea Sa. Toi suntem frai n Adam i Eva. Alb, galben, rou, maro, negru, blond, brunet, aten,
rocat, etc. European, American, Indian, Asiatic, African, Caraibean, Eschimos, Indonezian, etc.

n practic: familia, vecinii, colegii de munc, profesorii i nvtorii de la coala, soferul de autobuz,
vnztorii de la magazine, autoritile de la social, revenue, Garda, imigrri, forele de munc,
parlamentarii, guvernul, primul-ministru, preedinta, etc.

C. Care este scopul acestei relaii?

Din nefericire chiar dac suntem creai de acelai Dumnezeu creator, suntem ca oameni, desprii n
dou categorii ce nu pot fi unite: pctoi iertai i pctoi.
Prima categorie, are ca Tat pe Dumnezeu, Mntuitor pe Isus Hristos Fiul lui Dumnezeu, consilier
mngietor pe Duhul Sfnt i triete prtia sfinilor iertai ai lui Dumnezeu care iubesc i pzesc
poruncile Lui.
A doua categorie, are ca tat pe Satan, Diavolul, tatl minciunii, a crimelor, a patimilor, a desfrului,
domnul veacului acestuia i condamnat la iad mpreun cu ngerii si, dar i de cei ce l au ca tat.
Efeseni 2:1-3 Voi erai mori n greelile i n pcatele voastre n care triai odinioar, dup mersul
lumii acesteia, dup domnul puterii vzduhului, a duhului care lucreaz acum n fiii neascultrii.
ntre ei eram i noi toi odinioar, cnd triam n poftele firii noastre pmnteti, cnd fceam voile
firii pmnteti i ale gndurilor noastre i eram din fire copii ai mniei, ca i ceilali.

Conform cu nvtura Bibliei, a Mntuitorului, scopul relaiei este s l propovduim pe Isus Hristos,
s prezentm Evanghelia mpcrii omului cu Dumnezeu prin jertfa sfnt a Fiului lui Dumnezeu pe
cruce, iertarea pactelor n Numele Lui (i s se propovduiasc tuturor neamurilor, n 9umele Lui,
pocina i iertarea pcatelor, ncepnd din Ierusalim Luca 24:47, Efeseni 1:7) i viaa venic
pregtit de Dumnezeu (Ioan 3:16).

D. Cine decide termenii i condiiile relaiei?

Pentru un cretin, doar Dumnezeu poate fi cel care definete termenii oricrei relaii cu cei din jur. De
aceea este important s cunoatem care sunt termenii i condiiile.
Domnul Isus Hristos numete pe cretini, n proclamaia mpriei lui Dumnezeu, ca fiind sarea
pmntului i lumina lumii. u o oarecare sare, nu o oarecare lumin. Ori sarea pamntului /
lumina lumii or nimic! imic mai puin nu ajut i nu are valoare.
a) Lumea este n descompunere. Cretinii sunt sarea pmntului.
Lumea este infectat de pcat. Lumea zace n cel ru. Lumea este n continu degradare. Lumea se
ndreapt spre judecata final a lui Dumnezeu mpotriva oricrei necinstiri a Numelui Su.
Cretinul este chemat s fie sarea pmntului, s aib impact mpotriva pcatului, s dezinfecteze pe
cei din jur de impactul negativ al pcatelor, s previn decderea, s pstreze raportul, s dea gust
vieii. Cretinul dei este n lume, el trebuie s stea nentinat de lume, s dea sens vieii n jurul su, s
fie o oaz de via pentru cei din jurul su. Dac cretinul nu se pstreaz curat, el nu are nici un effect
pozitiv n lumea aceasta i mrturia lui este una contrar ateptrii att a Fiului lui Dumnezeu ct i a
lumii.
b) Lumea este n ntuneric. Cretinii sunt lumina lumii.
3

Lumea este n ntuneric spiritual, lumea zace n cel ru, omul este mort fr lumin.
Cretinul este chemat s fie lumina lumii, s aib impact n ntunerecul spiritual din lume, n
mpria ntunericului, unde forele ntunericului promoveaz valorile mpriei ntunericului.
Cretinii sunt cei care dau direcia nspre sursa, adevrata Lumina lumii, Isus Hristos. Cretini, nu este
suficient s fim lumin doar n Biseric, dar este absolut necesar s fim lumin n lumea de afar.
Lumina nu este de folos in timpul zilei, cand este soare. Dar lumina este foarte necesar pe toat
durata ntunericului.
Exemplu cu fosforul doar dac este ncrcat de la sursa va emite lumin. i apoi trebuie rencrcat din nou.

Exist dou pericole majore foarte importante de care trebuie s inem seama: Evitai-le!
Primul pericol este pngrirea cu lucrurile lumii, pn la iubirea lumii i lucrurilor acesteia.
Al doilea pericol este izolarea n familie, biseric, comunitate, mnstiri, n vederea meninerii
curiei i luminii nestinse.
Iacov 1:27
Religia curat i nentinat, naintea lui Dumnezeu, Tatl nostru, este s cercetm pe orfani i pe
vduve n necazurile lor i s ne pzim nentinai de lume.
Filipeni 2:15
Ca s fii fr prihan i curai, copii ai lui Dumnezeu, fr vin, n mijlocul unui neam ticlos i
stricat, n care strlucii ca nite lumini n lume.
Din pcate tot mai mult Biserica este invadat din oameni ne-nscui din nou, tot mai compromis de
lume i stilul de via a lumii, ceea ce face mai anevoie pstrarea curiei i a luminii din interior.
Viaa de cretin nu depinde de locul n care trim, ci de principiul care ne guverneaz viaa! A nu
iubi lumea nu nseamn a iei din lume, ci a scoate lumea din noi. Lumea const n pofta firii
pmnteti, n pofta ochilor i ludroia vieii.

E. Care sunt limitele implicrii mele?

Limitele sunt strns legate de misiunea cretinului n lume:
a) A fi sarea pmntului, lumina lumii i a 5-a evanghelie:
Voi suntei epistola noastr, scris n inimile noastre, cunoscut i citit de toi oamenii. Voi suntei
artai ca fiind epistola lui Hristos, scris de noi, ca slujitori ai Lui, nu cu cerneal, ci cu Duhul
Dumnezeului celui Viu; nu pe nite table din piatr, ci pe nite table care sunt inimi de carne.
(2 Corinteni 3:2-3)
b) mntuirea semenilor:
,,Ducei-v n toata lumea, i propovduii Evanghelia la orice fptur. Cine va crede i se va boteza,
va fi mntuit; dar cine nu va crede, va fi osndit. ... ,,Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile,
4

botezndu-i n 9umele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. i nvai-i s pzeasca tot ce v-am
poruncit. ... ,,Domnul Isus, dup ce a vorbit cu ei, S-a nlat la cer, i a ezut la dreapta lui
Dumnezeu. Iar ei au plecat i au propovduit pretutindeni. Domnul lucra mpreuna cu ei, i ntrea
Cuvntul prin semnele, care-i nsoeau. Amin. (Matei 28:19-20a; Marcu 16:15-16;19-20)
c) slvirea Tatlui ceresc:
Tot aa s lumineze i lumina voastr naintea oamenilor, ca ei s vad faptele voastre bune i s
slveasc pe Tatl vostru care este n ceruri. (Matei 5:16)

n concluzie Aplicaie practic:

n fiecare aspect al vieii, cretinul este cel care poart chipul lui Hristos, ca urmare orice aciune sau
interaciune a acestuia cu aproapele trebuie s fie fcut n concordan cu scopul enunat mai sus.
Suntem chemai s facem bine tuturor, s trim n pace ct atrn de noi cu toi oamenii, s rspltim
rul cu bine, s binecuvntm pe cei ce ne prigonesc, s ne rugm pentru mntuirea fiecrui om, s
turnm crbuni aprini n capul celor ce ne vor rul, s ntoarcem i celelalt obraz celui ce ne lovete,
s lsm i cmaa celui ce ne cere haina, s mergem cu nc 100% celui ce ne cere s-l nsoim n
cltorie, s nu judecm, s fim pricini de poticnire, etc:
ci fii o pild pentru credincioi: n vorbire, n purtare, n dragoste, n credin, n curie.
(1Tim.4:12)
S avei o purtare bun n mijlocul neamurilor, pentru ca, n ceea ce v vorbesc de ru ca pe nite
fctori de rele, prin faptele voastre bune pe care le vd s slveasc pe Dumnezeu n ziua cercetrii.
(1Pet.2:12)

Ce presupune aceasta:
a) Interaciune nu izolare. Socializarea cu cei nemntuii nu este interzis, att timp ct nu
adoptm modul lor de via. Nu uitai suntem n lume, dar nu din lume.
b) Evanghelizare personal prin viaa noastr. Ceea ce trim spune mult mai mult dect ceea ce
predicm. 95% din comunicare este non-verbal!
c) Mrturie nu pricin de poticnire. Adevr 100% nu minciun. Onestitate nu alternative. Om de
cuvnt. Mai bine suferi o pierdere material dect s-i pierzi sufletul.

Dumnezeu s binecuvinteze pe fiecare cretin s mplineasc menirea.