Știința Și Limitele Cunoașterii (PDF) : Un Extras Gratuit Din Dialog Cu Un Necredincios (Despre Existența Lui Dumnezeu Și Despre Care Religie Este Cea Adevărată) "

tiina i limitele cunoaterii
Bogdan-Ioan Vasiliu
TIINA I
LIMITELE
CUNOATERII
Un extras gratuit din
Dialog cu un necredincios
(Despre existena lui Dumnezeu
i despre care religie este cea adevrat)
Editura Agaton,
Fgra, 2016
Copyright 2016 Editura Agaton. Toate drepturile rezervate.

Autorul poate fi contactat la aceast adres:
Bogdan.Ioan.Vasiliu@outlook.com
Comentariile constructive sunt binevenite i apreciate.
Citatele biblice sunt luate din Biblia Ortodox Romn.
ISBN: N/A
Cuvnt nainte
Exist Dumnezeu? Oamenii ajung s cunoasc faptul c
exist Dumnezeu pe mai multe ci.
Unii, n timpul rzboiului, aud clar o voce spunndu-le s
plece din locul n care au gsit adpost i, la cteva momente dup
plecarea lor, o bomb distruge acel adpost. O asemenea relatare
auzim de la o persoan cunoscut pentru eforturile sale de a
descoperi Arca lui Noe.
Alii ajung mai nti s cread c exist diavol, i abia apoi
neleg c trebuie s existe i Dumnezeu. Exist cazuri de oameni
care s-au implicat n paranormal, ncercnd s vorbeasc cu
morii i cu alte spirite binevoitoare. Mai apoi, unii dintre ei
i-au dat seama c de fapt vorbeau cu diavolul.
Alii spun c cea mai bun dovad c exist Dumnezeu este
c El ne aude atunci cnd strigm ctre El. Acest rspuns a fost
dat de ctre un credincios cretin ortodox romn unui conaional
care ntreba ce dovezi avem c exist Dumnezeu.
Alii observ c de fiecare dat cnd spun sau fac ceva ru,
ceva ce contiina lor le spune c este ru, li se ntmpl i lor
imediat ceva ru. Dup multe astfel de coincidene, ajung s
recunoasc faptul c exist Cineva acolo sus Care le urmrete
fiecare pas pe care l fac n via.
Dar cea mai obinuit i mai evident cale de a cunoate c
exist Dumnezeu este s ne uitm n jurul nostru, la tot ce ne
nconjoar, i s ne dm seama c trebuie s existe un Creator care
ne-a creat pe noi, animalele, plantele, planeta aceasta i ntregul
Univers.
TIINA I LIMITELE CUNOATERII
Pentru a contracara acest raionament evident, tiina

modern a venit cu teoria Big Bang-ului i cu teoria evoluiei.
Teoria Big Bang-ului1 pretinde c Universul a nceput s existe
acum aproximativ 14 miliarde de ani, n urma unei mari explozii
care a dus la formarea stelelor i planetelor, totul fr nicio
intervenie divin. Apoi, teoria evoluiei pretinde c materia
nensufleit, cumva, din nou fr nicio intervenie divin, s-a
organizat formnd primul organism viu. Acest organism, spun
evoluionitii, a nceput s se reproduc i s evolueze, i, de-a
lungul a miliarde de ani, i de asemenea fr nicio intervenie
divin, s-a transformat pn la urm n organismele vii pe care le
vedem astzi, oameni, animale i plante.
Citim n Biblie c Toma nu a crezut c Hristos a nviat pn
nu L-a vzut cu propriii si ochi. Iar atunci Hristos i-a spus:
Pentru c M-ai vzut ai crezut. Fericii cei ce n-au vzut i
au crezut!2.
neleg c aceste cuvinte ar putea nsemna i fericii cei ce au

crezut n Dumnezeu fr a vedea multe argumente, sau fericii cei
ce se supun tuturor regulilor Bisericii fr a ncerca s le afle
rostul, sau fericii cei care au deplin ncredere c Dumnezeu a
avut motive foarte bune pentru toate regulile pe care ni le-a lsat
n Biserica Sa, dei noi nu cunoatem acele motive.
Drag cititorule, dac vrei s fii unul dintre acei fericii, atunci
poi s pui aceast carte deoparte i s uii c a fost scris vreodat.
Eu nu am fost unul dintre acei fericii, credina mea era slab i
avea nevoie de argumente, de rspunsuri. Iar Dumnezeu m-a
ajutat s gsesc acele argumente i rspunsuri. Eu nu sunt nici
teolog i nici preot, deci nu am nicio autoritate pentru a nva pe
ali oameni. Prin urmare, n aceast carte nu ncerc s fiu nvtor
pentru nimeni, ci ncerc doar s ofer i altora argumentele i
rspunsurile pe care m-a ajutat Dumnezeu s le gsesc, cu
1 Big
Bang n limba englez nseamn explozie mare (bubuitur

mare n traducere literal).
2 Ioan 20:29.
CUVNT NAINTE
sperana c vor fi folositoare i lor aa cum mi-au fost folositoare

mie.
Aceast carte este rezultatul a mai bine de zece ani de
cercetare a argumentelor pro i contra teoriilor Big Bang-ului i
evoluiei. i deoarece aceast cercetare a necesitat nenumrate
discuii n contradictoriu cu adepi ai evoluiei, i aceast carte este
alctuit tot sub forma unui dialog. Personajele Daniel, Mihai i
Ioan sunt fictive. Niciunul dintre ele nu se vrea a fi o copie fidel
a autorului sau a unuia dintre evoluionitii menionai mai
nainte. Majoritatea ntmplrilor povestite n carte sunt bazate pe
evenimente reale, dar adevratele identiti ale celor implicai
rmn ascunse.
mi cer iertare pentru faptul c multe referine, cri i
articole, sunt n limba englez. Majoritatea subiectelor tratate n
aceast carte au fost studiate ntr-o perioad n care locuiam n
strintate i aveam acces mai mult la literatur strin. Iar pentru
unele dintre ele, aa cum este menionat n notele de subsol, se
pare c momentan nici nu exist traduceri n limba romn. n
cazul articolelor tiinifice din Wikipedia exist de multe ori i o
variant n limba romn, dar de obicei este incomplet, mult mai
redus dect varianta n limba englez.
Cititorul este avertizat c unele dintre notele de subsol se
refer la articole i cri scrise de oameni de tiin evoluioniti
sau atei. Acele referine sunt date doar pentru cei care doresc s
cunoasc detaliat versiunea tiinei despre originea vieii i a
universului. Apoi, majoritatea notelor de subsol cu referine
creaioniste se refer la articole i cri scrise de oameni de tiin
protestani, iar unele dintre acele lucrri conin, pe lng
argumentele tiinifice, i opinii teologice. Cititorul este avertizat
c multe dintre acele opinii sunt considerate greite, eretice, de
ctre Biserica Ortodox de Rsrit. Prin urmare, acele lucrri pot
fi utile doar pentru contribuia lor tiinific la combaterea
teoriilor evoluiei i a Big Bang-ului, i n niciun caz pentru
opiniile teologice care pot fi gsite n unele dintre ele.
Autorul
18 februarie 2016
1. Nebunii i nelepii
Duminic dimineaa Daniel se trezi trziu, aa cum obinuia
n fiecare duminic. Se ddu jos din pat, se spl, sri peste micul
dejun i, puin nainte de amiaz, plec de acas pentru a se ntlni
cu prietenul su Ioan.
Daniel i Ioan aveau amndoi aceeai vrst, 27 de ani.
Fuseser colegi de facultate, absolviser n acelai an i i gsiser
amndoi cte un serviciu bine pltit, dar la firme diferite. Niciunul
dintre ei nu era cstorit, dar Ioan plnuia s se nsoare peste
cteva luni. Daniel se desprise de prietena lui de cteva
sptmni, aa c momentan cstoria era pentru el un eveniment
mult prea ndeprtat. Uneori se ntlneau duminica, pentru a lua
prnzul mpreun.
n drum spre restaurant, Daniel o lu pe o scurttur,
deoarece era puin n ntrziere. Trecu pe lng o biseric i
ncetini pentru o secund. Slujba tocmai se terminase i oamenii
plecau acas. Majoritatea preau s aib peste 50 de ani, dar
printre ei Daniel vzu i puini tineri, pe ici pe colo.
Ce ratai, i zise n sinea lui. Nu pot s neleg de ce i
irosesc timpul astfel E duminic, poi dormi mai mult sau poi
face multe alte lucruri utile. De ce i-ai pierde vremea la biseric?
Ioan ajunsese deja i l atepta lng intrarea restaurantului.
Se aezar la o mas i ncepur s rsfoiasc meniul. Nu se mai
vzuser de sptmna trecut, aa c nu aveau multe nouti de
discutat. Dup enumerarea ultimelor filme i melodii aprute
recent, urm o scurt dezbatere despre cele mai noi tehnologii n
domeniul calculatoarelor. Apoi se ls o tcere scurt, n timpul
creia osptarul le aduse mncarea.
1. NEBUNII I NELEPII
Dup cteva secunde de gndire, Daniel aduse vorba de

oamenii pe care i vzuse la biseric:
Venind ncoace, am trecut pe lng o biseric, i am vzut
nite oameni care sttuser acolo cteva ore. Cnd am trecut eu
cred c tocmai se terminase slujba i plecau acas.
Aa, i?
i nu neleg de ce i pierd oamenii aceia vremea acolo
Unii dintre ei, foarte puini, erau tineri, cam de vrsta noastr.
Cred c neleg ce vrei s spui. i se pare o prostie s petreci
dou-trei ore la biseric duminic dimineaa. Oamenii aceia i se
par nite idioi.
Exact.
Este evident, zise Ioan, c dac ntr-adevr Dumnezeu nu
exist, oamenii aceia sunt cei mai mari ratai de pe faa
pmntului, pentru c i irosesc viaa degeaba. tii, n afar de
dou-trei ore duminic dimineaa, mai sunt multe alte lucruri pe
care religia lor le cere de la ei, i care le afecteaz viaa profund.
Da, aa este.
ns este la fel de evident c dac totui exist Dumnezeu,
atunci se poate ca rataii cei mai mari s fim noi i ceilali ca noi,
care nu mergem niciodat la biseric.
Poate Dar de unde tii c exist Dumnezeu? ntreb
Daniel.
Nu tiu.
i atunci ce s caui la biseric? n afar de asta, exist mai
multe religii. i fiecare pretinde c este cea adevrat
Fiindc tocmai ai menionat c exist mai multe religii, uite
un exemplu extrem. i aminteti de atentatele din 11 septembrie
2001?
Desigur, toat lumea i amintete.
Ei bine, zise Ioan, eu nu tiu dac exist Dumnezeu sau
nu, dar chiar i doi necredincioi ca mine i ca tine trebuie s
recunoasc, dei poate le este foarte greu, c dac convingerile
religioase ale acelor teroriti sunt adevrate, n viaa de apoi ei vor
fi n rai cu cte 70 de virgine fiecare, i noi vom fi n iad.
Glumeti.
10
Nu glumesc deloc, vorbesc foarte serios. Dar sunt trei de

dac. Dac exist Dumnezeu. Dac islamul este religia adevrat.
i dac modul lor de a interpreta Coranul este cel corect. Trebuie
s recunoti c dac cele trei condiii sunt ndeplinite, cei 19
teroriti au fost printre cei mai nelepi oameni din lume, iar ateii
i toi cei de alte religii sunt doar nite ratai.
Sincer, sper din tot sufletul c nu este aa, zise Daniel.
i eu sper.
Deci sperm amndoi. Dar pentru mine sperana nu este
de ajuns. Eu a vrea s tiu sigur. Deci de unde tim dac este sau
nu este aa?
Ioan nu zise nimic. Daniel continu:
Spui c eti necredincios, dar uneori pari s fii de partea
religiei.
Nu sunt credincios, rspunse Ioan. Dar nu sunt nici cu
totul necredincios. Pur i simplu nu vreau s m gndesc la religie
acum, am alte lucruri mai importante de fcut. Am s m gndesc
la Dumnezeu i la religie atunci cnd am s fiu btrn. Deci hai s
zicem c sunt un necredincios temporar.
Daniel se gndi cteva secunde, apoi spuse zmbind:
N-o s-i plac asta, dar trebuie s i-o spun: pn i un
necredincios temporar ca tine trebuie s recunoasc, dei poate i
este foarte greu, c dac va muri nainte de a mbtrni nu va mai
apuca s se gndeasc la Dumnezeu i la religie, i, dac exist
viaa de apoi, va fi trecut n rndul necredincioilor.
Da, trebuie s m gndesc i la posibilitatea asta, dar nu
chiar acum, zise Ioan zmbind i el.
i acum s revenim la problema mea. Tu vrei s atepi
pn la btrnee ca s te lmureti dac exist sau nu Dumnezeu.
Eu ns nu vreau s atept att. Poate c nu exist Dumnezeu, dar
a vrea s tiu sigur, ca s pot s-mi triesc viaa fr s-mi fac griji
c dup moarte voi fi ntrebat de ce n-am mers la biseric, la
moschee sau la sinagog. Sau la templul budist.
Ioan rse.
i cum anume te-ai gndit s procedezi pentru a afla sigur?
1. NEBUNII I NELEPII
11
M-am gndit, zise Daniel, s merg la un preot i s-l ntreb

ce anume l face s cread c exist Dumnezeu. Poate aa am s
vd c nu exist argumente serioase.
Vreau i eu s tiu ce i va rspunde preotul.
2. Exist Dumnezeu? Vreau s tiu!

Daniel amn cteva sptmni ntlnirea cu preotul. Nu
cunotea niciun preot, i nici prieteni credincioi nu avea. n afar
de asta, i se prea c ntrebarea lui era puin ciudat i c nu va fi
luat n serios. n cele din urm, ntr-o duminic pe la amiaz, se
opri n faa bisericii pe care o mai observase i alt dat. De data
aceasta era ceva mai trziu i aproape toat lumea plecase. Se
apropie de u, ncercnd s vad dac mai era cineva nuntru.
Observ un tnr, poate cu civa ani mai mare dect el, care se
pregtea i el s ias.
Salut, spuse Daniel.
Salut, rspunse tnrul.
l caut pe preot.
Tocmai a plecat, de fapt toat lumea a plecat. Acum ncui
biserica i plec i eu. Te pot ajuta cu ceva? Am numrul lui de
telefon dac vrei s vorbeti cu el.
Nu, nu, voiam s-l ntreb ceva fa n fa.
Atunci, dac ai o ntrebare personal pentru el, va trebui s
atepi pn duminica viitoare. Dar dac e o ntrebare legat de
biseric sau de programul slujbelor religioase, m poi ntreba pe
mine. Eu sunt Mihai i am grij de biseric n lipsa preotului. Vrei
s programezi un serviciu religios, o cununie sau un botez?
Eu m numesc Daniel. Am o problem i m ntrebam
dac m poate ajuta. Voiam s-l ntreb Voiam s-i pun o
ntrebare mai neobinuit Voiam s-l ntreb de unde tie c
exist Dumnezeu?
Urm o tcere scurt.
2. EXIST DUMNEZEU? VREAU S TIU!
13
E o problem destul de serioas pentru mine, adug

Daniel repede, gndindu-se c nu a fost luat n serios.
Mihai se uit la el cteva secunde. Daniel nu mai zicea nimic.
De unde tie preotul c exist Dumnezeu? ntreb Mihai
ntr-un trziu.
Da, sau de unde tii tu? Sau de unde tie orice credincios
c exist Dumnezeu?
Ce v face pe voi s dedicai att de mult din viaa voastr
acestui Dumnezeu, cum putei fi att de siguri c El exist?
adug Daniel n sinea lui.
Sau de unde tiu eu Mi-e team c pui ntrebarea greit.
La ce fel de a ti te gndeti? Vrei s tii dac exist Dumnezeu n
acelai mod n care tii, de exemplu, ce nlime ai, care e viteza
luminii sau care e distana pn la Lun?
Exact, cum poi dovedi tiinific c exist Dumnezeu, ce
dovezi palpabile, observabile sunt? ntreb Daniel, gndindu-se
deja c Mihai nu avea niciun argument solid.
Cndva mi-am pus i eu o ntrebare similar, zise Mihai.
i ce rspuns ai gsit?
Uite ce e, eu nu sunt nici preot, nici om de tiin. Totui,
dac vrei s afli prerea mea, dac vrei s tii cum se poate
argumenta tiinific pentru existena lui Dumnezeu i dac ai timp
s m asculi, hai s lum loc pe banca asta din faa bisericii i s
lmurim nite lucruri. Ca orice om modern, pari s ai mare
ncredere n tiin.
Sigur, tiina a avansat att de mult n ultimii zeci de ani,
tiina ne-a oferit aparatura electronic, cltoria n spaiu,
medicina modern, operaiile cu laser i att de multe alte lucruri.
Da, zise Mihai, tiina a avansat enorm n ultima sut de
ani. i tocmai acest avans i d omului modern iluzia c el poate
face orice, c el poate msura orice, c el poate investiga orice i
c el poate gsi toate rspunsurile prin tiin Ei bine, trebuie
s te dezamgesc puin. Dac ai timp i rbdare s m asculi, am
s ncerc s-i art c, n pofida tuturor acestor progrese ale
tiinei, puterea noastr de a investiga realitatea n care trim este
totui foarte limitat. Adic nu suntem nici pe departe capabili s
determinm, s msurm toate lucrurile pe care ne-am dori s le
14
cunoatem. De fapt, cele mai importante lucruri sunt cu totul

peste puterile noastre de a le cunoate i de a le investiga tiinific.
i am s-i explic pas cu pas.
Te ascult, zise Daniel.
3. Limitele cunoaterii
Mai nti nite noiuni de baz, zise Mihai. Fiecruia dintre
noi i se pare c tie foarte multe lucruri, din foarte multe domenii.
Despre viaa noastr de zi cu zi, despre apartamentul sau casa n
care locuim, despre prietenii i cunotinele noastre, despre oraul
n care trim, despre ara noastr, despre istoria rii noastre,
despre istoria lumii, despre corpul uman, despre animale i plante,
despre planeta pe care trim, despre sistemul nostru solar, despre
galaxia noastr, despre Univers, despre religie. Aproape n fiecare
zi adugm cunotine noi. i totui, doar o foarte mic parte din
aceste cunotine pe care le avem au fost dobndite de noi prin
observare i experimentare direct, adic n mod empiric1. Marea
majoritate a cunotinelor noastre le avem din alte surse, n special
de la alte persoane, din cri i de la televizor.
Pn acum sunt de acord, zise Daniel.
Mihai continu:
1 Empiric:
bazat (numai) pe experien. (DEX 2009)

Din punct de vedere tiinific, cunotinele empirice sunt
cunotine dobndite numai cu ajutorul simurilor i al experimentelor
n laborator.
Principiul verificabilitii empirice este principiul care susine c
doar afirmaiile care pot fi verificate empiric sau necesare din punct de
vedere logic au sens i importan din punct de vedere cognitiv. Aceasta
este o eroare, evident. Principiul verificabilitii empirice nu este
necesar din punct de vedere al logicii, i nici nu poate fi verificat
empiric, deci este declarat nul de ctre propriile sale reguli.
16
O parte din cunotinele pe care le avem sunt legate doar

de noi nine, de exemplu tim care este adresa unde locuim, tim
ce nlime avem, i aa mai departe. Alt parte se refer la istoria
omenirii, de exemplu, tim cu toii de la istorie c Hannibal2 a
trecut Alpii cu o armat destul de mare. O parte din aceste
informaii sunt importante pentru noi, de exemplu venitul nostru
lunar. Alt parte nu prezint o mare importan, de exemplu, dac
nu i place istoria, nu cred c i pas prea mult de traversarea
Alpilor de ctre Hannibal.
De acord, de obicei Hannibal este ultimul lucru la care m
gndesc, zmbi Daniel.
i acum o observaie foarte important: orice lucru pe care
l observm sau experimentm noi nine, l acceptm imediat ca
adevrat, pentru c l-am vzut noi nine, cu propriii notri ochi.
Nu avem nevoie de argumente care s ne fac s credem ceea ce
vedem n faa noastr. De exemplu, tii cu siguran cte camere
sunt n apartamentul sau casa n care locuieti, pentru c le-ai
vzut tu nsui, cu propriii ti ochi, de nenumrate ori. Nu ai
nevoie de niciun argument pentru asta, le-ai vzut tu nsui. Acum
tii sigur c n faa acestei biserici se afl o banc verde, pentru c
stai pe ea chiar acum. Nu ai nevoie de niciun argument pentru a
ajunge s crezi c aceast banc exist.
Evident, o vd cu propriii mei ochi.
Mihai se gndi cteva secunde, apoi continu:
ns orice alt informaie primim, din oricare alt surs, nu
este imediat acceptat ca adevrat cu certitudine, din cauz c nu
este ceva ce am vzut noi cu propriii notri ochi. Exist ceva n
interiorul nostru care filtreaz aceste informaii, i fie le accept,
fie le respinge. De multe ori informaiile sunt susinute de
argumente. Aceste argumente sunt i ele filtrate de ctre acel ceva
interior, i sunt fie acceptate, fie respinse. Pe scurt, orice, absolut
2 Hannibal
Barca (247 - 183 .Hr.), general cartaginez, considerat

unul dintre cei mai mari comandani militari din istorie. A condus
cteva campanii mpotriva Romei antice. Anul morii sale este incert
(181 - 183 .Hr.).
3. LIMITELE CUNOATERII
17
orice nu este n faa ochilor notri trece prin acest proces de

filtrare.
i spui ceva din interiorul nostru pentru c nu tii cu
adevrat ce este acel ceva? ntreb Daniel.
Eu cred cu trie c acel ceva este sufletul omului sau, mai
exact, predispoziia sufletului omului de a crede sau de a nu crede
ceva, sau chiar dorina de a crede sau de a nu crede ceva. Dar
deoarece tu acum s-ar putea s nu crezi n existena sufletului,
deoarece tu acum s-ar putea s crezi c acel ceva este psihicul sau
creierul nostru, am s-i spun n continuare ceva. I se mai spune i
subiectivitate, prtinire sau chiar prejudecat, i are reputaia de a
fi un lucru ru. i s-a spus vreodat c eti subiectiv?
De nenumrate ori, recunoscu Daniel.
Totui, am s-i art c acel ceva poate fi i bun i ru, i c
este prezent peste tot, n toate aspectele vieii noastre.
Ce-ar fi s-mi dai nite exemple?
n curnd, nc o observaie i trecem la exemple. i
spuneam c acel ceva interior filtreaz orice informaie, orice
argument care ne este oferit. Dar nu face asta la ntmplare, ci are
nite motive, nite cauze interne, n funcie de care accept sau
respinge informaiile i argumentele pe care le ntlnete. i voi
da multe exemple n care vei vedea clar acel ceva acionnd n
mod diferit la persoane diferite. Vei vedea situaii n care ctorva
oameni le este oferit aceeai informaie i aceleai argumente, i
fiecare din ei le accept sau le respinge n mod diferit. Este foarte
important s ne limitm la att, adic la a observa procesul de
filtrare i rezultatul lui, i n niciun caz s nu ncercm s ghicim
motivele pentru care cineva accept sau respinge o anume
informaie sau argument. n niciun caz s nu etichetm pe cei care
filtreaz informaiile diferit fa de noi ca fiind proti, idioi,
retardai, ri sau altfel. Mai trziu i voi explica de ce. i acum s
trecem la exemple, ca s nelegi ce am vrut s zic.
Abia atept, zise Daniel, m-ai fcut curios. Dar are asta
vreo legtur cu argumentele despre existena lui Dumnezeu?
Desigur. Dar nainte de a analiza acele argumente, trebuie
s analizm pe scurt capacitatea noastr de a cunoate lumea n
18
care trim. Adic trebuie s contientizm care sunt limitele

cunoaterii.
3.1. Limitele cunoaterii prezentului

3.1.1. Obiectele i fenomenele din faa noastr
Mihai intr n biseric i se ntoarse dup cteva momente cu
o carte.
S ncepem cu prezentul, zise el, deoarece aici avem cea
mai mare capacitate de a investiga tiinific lumea n care trim.
n acest prezent putem determina i msura foarte multe lucruri.
Privete de exemplu la cldirea din faa noastr: dac vrem s tim
ct este de lat, putem foarte uor s o msurm cu o rulet. Nu
cred c vei auzi vreodat oameni contrazicndu-se despre
dimensiunea acelei cldiri, pentru c poate fi msurat imediat. La
fel putem msura distana pn la Lun, viteza sunetului, viteza
luminii, caracteristicile chimice ale diverselor substane, i aa mai
departe. i putem face asta din cauz c le avem tot timpul la
dispoziie, n faa ochilor notri. i cldirea, i lumina, i sunetul,
i substanele chimice, i toate celelalte sunt imediat accesibile
oricui vrea s le studieze. Nu vei auzi pe nimeni contrazicndu-se
pe aceste subiecte, pentru c pot fi msurate oricnd i de oricine
care are dispozitivele necesare.
Desigur, zise Daniel, asta se numete cercetare tiinific.
3.1.2. Obiectele i fenomenele la care nu avem acces

noi nine
Mihai continu:
Dar hai s vedem acum altceva. n oraul nostru exist o
banc mare n al crei seif cetenii i pot pstra obiectele de
valoare. Poi msura ct de groas este ua acelui seif?
19
Acum nu pot, zise Daniel. Dar dac a lucra la banca

respectiv, a putea.
Aha! Aici trebuie s facem o observaie important: dei
grosimea uii seifului poate fi msurat foarte uor, ea nu poate fi
msurat de ctre mine sau de ctre tine, ci numai de ctre foarte
puini dintre angajaii bncii. Dac banca i face reclam ntr-un
ziar local i susine c are la seif o u groas de 30 de centimetri,
atunci avem un prim exemplu de informaie dobndit empiric
de alii, i care ne este oferit nou spre a o crede. Putem vedea
reclama n ziar i, dac ni se va prea interesant i o vom ine
minte, grosimea uii seifului se va aduga la multitudinea de
informaii pe care deja le avem. Dar, spre deosebire de limea
cldirii menionat anterior, de data aceasta nu avem nicio
posibilitate s verificm cu propriii notri ochi dac informaia
este sau nu este adevrat.
neleg, zise Daniel, la anumite lucruri pur i simplu nu
avem acces noi nine, dar alte persoane au acces, i noi sperm
ca acele persoane s ne spun adevrul.
3.1.3. Forma Pmntului

Exact. Acum trecem la ceva puin mai dificil, continu
Mihai. Poi vedea cu ochii ti forma Pmntului?
Nu prea Doar dac eti astronaut.
Aa este. Pentru cineva de pe pmnt, observarea formei
planetei nu este ceva att de simplu i de evident precum
msurarea limii unei cldiri sau a grosimii unei ui. Totui, chiar
i dac nu eti astronaut, tot poi vedea anumite lucruri. Primul,
dac eti pe malul mrii cu un binoclu i te uii la un vapor care
se ndeprteaz de rm, vei vedea cum vaporul pare s se
scufunde sub linia orizontului. Partea de jos, dei mai mare,
dispare naintea prii de sus. i al doilea, n timpul unei eclipse de
Lun, poi vedea c umbra Pmntului pe suprafaa Lunii este tot
timpul rotund.
Da, zise Daniel, astfel i-au dat oamenii seama pentru
prima dat c Pmntul este rotund.
20
i acum vom vedea i noi, tot pentru prima dat, acel ceva
interior de care i-am spus n aciune, ducnd oameni diferii la
concluzii diferite. Forma planetei nu poate fi vzut de la sol n
acelai fel n care vezi, de exemplu, forma unui mr pe care l ii
n mn. Cu alte cuvinte, Pmntul nu este n totalitate n faa
propriilor notri ochi. Ceea ce se observ de pe malul mrii nu
este forma planetei, ci doar un vapor care pare c se scufund.
Concluzia c Pmntul este rotund este doar o deducie, o
interpretare a observaiei c vaporul pare s se scufunde. Dei
acest raionament nou ni se pare foarte evident, totui ceva din
interiorul unor oameni pur i simplu l refuz. Acei oameni nc
cred c Pmntul este plat. Sunt extrem de puini, ce-i drept, dar
exist. Ei susin c vaporul ce pare s se scufunde este doar un
fenomen optic.
Cum este posibil aa ceva? Cum rmne cu umbra
Pmntului n timpul eclipselor de Lun?
Ei spun c umbra poate prea rotund i din cauz c Luna
este rotund, i din cauz c Pmntul are forma unui disc.
E absurd, zise Daniel Eu nu am ntlnit niciodat un
asemenea om.
Eu am ntlnit doar unul. Vezi, e posibil s fi greit mai
nainte, cnd am vorbit despre cei care cred c Pmntul este
plat, poate ar fi trebuit s vorbesc la singular, poate acel om e
singurul din lume care mai crede aa ceva.
i cum explic ei, sau el, miile de fotografii i filme din
spaiu, n care se vede clar c planeta arat ca o sfer?
Sunt toate false, evident. i imaginezi cte mii sau poate
zeci de mii de oameni, de naionaliti i religii diferite, ar trebui
s fie implicai ntr-o asemenea conspiraie, s ascund de restul
lumii faptul c Pmntul este plat?
Da, exact.
Am ncercat s-i explic c se neal, dar n-am reuit s-l
conving. Predispoziia sa interioar era mult prea puternic
pentru argumentele mele.
tii, zise Daniel, cred c problema s-ar putea rezolva destul
de simplu. Dac exist mai multe astfel de persoane, ar putea
strnge bani i construi o mic rachet, cu o camer foto i un
21
emitor ataate de ea, i pe care s o lanseze n spaiu. Racheta

le-ar trimite fotografii cu Pmntul de la cteva mii de kilometri
altitudine i s-ar clarifica problema i pentru ei.
Mi-e team c subestimezi puterea predispoziiei cuiva de
a respinge chiar i un argument foarte solid, atunci cnd acel ceva
interior al su este foarte bine motivat. Vezi tu, dac exist o
conspiraie mondial care falsific fotografiile trimise de
astronaui din spaiu, atunci cu siguran acei conspiratori ar putea
intercepta i fotografiile trimise de racheta lor, i le-ar putea
nlocui cu unele false, n care Pmntul arat ca o sfer.
E de-a dreptul ridicol! De ce ar crede cineva aa ceva? Are
forma Pmntului vreo importan religioas? Este o problem
de credin?
Dup cum neleg eu, forma Pmntului nu are nicio
importan religioas, dup cum spune i Sfntul Vasile cel Mare3.
Unii ar merge i mai departe i ar spune c a transforma o
problem lipsit de importan ntr-o problem de credin este
o erezie, un pcat destul de serios. Eu cred ns c Dumnezeu se
uit la inima omului, la motivele sale interioare care l fac s cread
sau s nu cread ceva anume, dup cum scrie i n Biblie:
Dar Domnul a zis ctre Samuel: Nu te uita la nfiarea lui
i la nlimea staturii lui; Eu nu M uit ca omul; cci omul se
uit la fa, iar Domnul se uit la inim.4
Prin urmare, continu Mihai, prerea mea este c dac

cineva are o credin puternic i simpl, i nu nelege
argumentele tiinifice, i crede c Pmntul este plat, atunci acest
lucru i poate face mult bine sufletului su, l poate apropia de
Dumnezeu, dei ceea ce crede el este greit i nu are importan
religioas. i n acelai timp cred c dac cineva este motivat de
ur, de iubirea de sine, de dorina de a avea mereu dreptate sau de
alte motive rele, atunci o asemenea credin i-ar face ru sufletului
su chiar dac Pmntul ar fi ntr-adevr plat. Dar motivele
interioare ale fiecruia sunt cunoscute doar lui Dumnezeu, de
Vasile cel Mare, Hexaimeron, Omilia a IX-a.
Regi 16:7.
3 Sf.
41
22
aceea trebuie s ne abinem i s nu judecm pe nimeni. n

schimb, suntem mai mult dect ncurajai s ne judecm pe noi
nine i motivele noastre interioare.
Ai spus c ura ar putea fi un motiv. Ura mpotriva cui?
Ura mpotriva lumii moderne, mpotriva tiinei moderne,
mpotriva oamenilor de tiin, i aa mai departe. Ura este un
sentiment foarte periculos, indiferent mpotriva cui ar fi ndreptat.
Atunci cnd urti pe cineva ai tendina s nu crezi nimic din ce
spune el, sau, mai ru, s crezi exact contrarul, ceea ce poate fi
foarte periculos, chiar dac acel cineva ar fi diavolul nsui.
Imagineaz-i c cineva i spune nou adevruri, pentru a-i
ctiga ncrederea, i apoi o minciun, pentru a te nela. Tu ns
crezi c tii ce urmrete el, presupui, greit, c i spune numai i
numai minciuni, aa c iei i cele nou adevruri drept minciuni.
neleg, zise Daniel. Asta este ntr-adevr periculos.
i dorina de a avea mereu dreptate poate fi periculoas,
chiar dac avem ntr-adevr dreptate, dup cum ne avertizeaz
Sfntul Ioan Scrarul5, un clugr cretin care a trit n secolele
VI i VII:
Cel ce voiete s rmn biruitor ntr-o convorbire cuvntul
su, s tie c sufer de boala diavolului, chiar dac cuvntul
su e adevrat.6
Interesant idee, deci dup cum nelegi tu, din punct de

vedere religios ceea ce conteaz mai mult sunt motivele interioare,
care i sunt cunoscute numai lui Dumnezeu. Bine, a fost
interesant s vedem unde poate duce ura. Putem merge mai
departe acum.
5 Este numit Scrarul datorit crii sale Scara dumnezeiescului

urcu (cunoscut i sub titlul de Scara raiului sau, pe scurt, Scara). Mai
este cunoscut i sub numele de Sf. Ioan Scolasticul, Sf. Ioan Sinaitul sau
Sf. Ioan Climax (Climacus).
6 Sf. Ioan Scrarul, Scara dumnezeiescului urcu, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 1992, p. 106.
23
3.1.4. Rotaia Pmntului

Acum hai s vedem ceva i mai greu de determinat, i
anume rotaia Pmntului. Spre deosebire de forma Pmntului,
care poate fi totui observat cu propriii notri ochi dac ajungem
n spaiu, rotaia Pmntului nu poate fi observat n niciun fel,
ea poate fi doar dedus. Nu poate fi observat deoarece nu exist
niciun sistem de referin absolut aflat n repaos, fa de care s
ne putem raporta. De pe suprafaa Pmntului se pare c noi stm
pe loc i tot Universul se nvrte n jurul nostru. De pe suprafaa
Lunii se pare la fel, c Luna st pe loc i tot Universul se nvrte
n jurul ei.
Da, zise Daniel, cunosc problema de la fizic, nu avem un
sistem de referin absolut.
Exact. Din acest motiv rotaia planetei poate fi doar
dedus, nu i observat, aa cum observi rotaia unei roi de la
main. i experimentele sunt destul de simple, i anume pendulul
lui Foucault i giroscopul. Oricine i poate face acas aa ceva i
poate observa c planul de oscilaie al pendulului nu este fix, ci se
rotete cu o vitez unghiular care depinde de latitudinea
geografic7.
mi amintesc de la fizic de acest experiment, zise Daniel,
a fost prima dovad serioas c Pmntul se rotete.
Un experiment puin mai dificil se poate face cu
giroscopul. Dac ii un giroscop n mn, observi c oricum ai
mica i ai nvrti suportul, direcia axei de rotaie a discului
rmne neschimbat att timp ct discul se nvrte. i dac ncerci
s schimbi direcia acelei axe, observi imediat c opune rezisten.
Totui, dac axa de rotaie este ndreptat spre soare sau spre
unele stele, se rotete i ea foarte ncet, urmrind astrul spre care
este ndreptat.
Evident. De fapt, acea ax este fix, Pmntul este cel care
se rotete.
7 Viteza
unghiular a planului pendulului este dat de formula 360

x sin(latitudine) / zi. La latitudinea de 45, viteza este de 254,56 / zi.
24
Bun, i acum vom vedea din nou acel ceva interior n

aciune. Dei pentru noi cele dou experimente descrise mai
nainte par a fi foarte convingtoare, totui anumii oameni,
numii geocentriti, continu s cread c Pmntul este fix i c
restul Universului se rotete n jurul lui. Sunt foarte puini, e
adevrat, dar totui ceva mai muli dect cei care cred c Pmntul
este plat.
Sunt foarte curios, zise Daniel, cum explic ei rotaiile att
de precise ale pendulului i giroscopului? Cum poate un obiect
lipsit de minte ca giroscopul s tie n ce direcie i cu ce vitez se
deplaseaz Soarele?
Ei spun c exist o for universal care rotete Universul
n jurul Pmntului, i acea for rotete i pendulul i giroscopul.
Mie mi se pare absurd, zise Daniel. De ce nu rotete i alte
obiecte? De exemplu, dac atrn o foaie de hrtie de lustr, de ce
nu o rotete? Dac dai cteva mii de euro pe un telescop puternic
poi vedea cu ochii ti sateliii geostaionari ca nite puncte
luminoase care stau nemicate pe cer. Toate stelele se deplaseaz
de la est la vest, dar ei rmn toat noaptea n locul lor fix. Cum
de nu cad de acolo, dac Pmntul este fix? Sau de ce nu i mic
i pe ei fora aceea care rotete Universul?
Asta dovedete ct de puternic este acel ceva interior, zise
Mihai; poate anihila aproape orice argument.
Da, probabil
Dei nu tiu cu siguran, vreau totui s-i mai spun c
este posibil ca Pmntul s fi fost cndva fix i Universul s se fi
rotit n jurul su. Dac a fost vreodat aa, a fost doar n lumea
primordial, naintea pcatului lui Adam i al Evei, care a rezultat
n coruperea ntregii creaii i n schimbarea legilor lumii
materiale. Vom discuta despre asta mai trziu, dac vei vrea s m
asculi. n zilele noastre, ar fi posibil ca Universul s se roteasc
n jurul Pmntului doar dac legile fizicii n afara planetei noastre
ar fi cu totul altele. Dar n acest caz cei care lanseaz satelii i alte
vehicule spaiale i le urmresc traiectoriile timp de muli ani cu
siguran ar fi observat asta pn acum.
O fi vreo conspiraie i acolo, zise Daniel zmbind ironic.
25
i dac ar fi o conspiraie, oare cte mii sau zeci de mii de

oameni, din attea ri i de attea religii, ar trebui s fie implicai
n acea conspiraie? O alt alternativ pentru geocentrism ar fi ca
legile fizicii s fie aceleai n tot Universul, dar Dumnezeu s fac
n continuu minuni pentru a ine corpurile cereti pe nite orbite
nenaturale n jurul Pmntului. Aceasta nu este imposibil,
Dumnezeu este atotputernic i poate face orice, dar mie nu prea
mi vine s cred c El face asta. Dei sunt credincios i cred n
minuni, nu cred asta din cauz c observ c de obicei materia se
comport conform unor legi naturale prestabilite de Dumnezeu,
legea gravitaiei fiind una dintre ele. Dumnezeu intervine i face
cte o minune doar n anumite situaii, i cu un anume scop. De
exemplu, atunci cnd codia unui mr se usuc, mrul cade jos
din cauza legii gravitaiei. Nu este nevoie ca Dumnezeu s trimit
un nger care s ia mrul i s l pun jos.
Are micarea sau nemicarea Pmntului vreo semnificaie
religioas? ntreb Daniel.
Eu nu cred c are vreo semnificaie religioas. Ct despre
cei care cred c are o asemenea semnificaie, am aceeai prere ca
i despre cei care cred c Pmntul este plat. Dac motivele lor
interioare sunt bune, o asemenea credin, pstrat n pofida
faptului c ntreaga lume i ia n rs, le poate face mult bine
sufletelor lor, chiar dac este greit. Dar dac motivele lor
interioare sunt rele, o asemenea credin le-ar face ru sufletelor
lor chiar dac Pmntul ar fi ntr-adevr fix. Desigur, nu trebuie
i nici nu putem s judecm motivele altora, dar este datoria
fiecruia s-i analizeze propriile motive i s le elimine pe cele
rele.
neleg, zise Daniel. Deci tu crezi c, din punct de vedere
religios, n asemenea cazuri nu conteaz corectitudinea opiniei, ci
motivele interioare care determin acel ceva interior s ncline
ntr-o direcie sau n alta.
Da, asta este prerea mea. Aa neleg eu, c Dumnezeu se
uit la inima omului, nu la ceea ce vedem noi n exterior.
Dup cteva momente de tcere, Mihai continu:
Am cunoscut odat pe cineva, o persoan foarte religioas,
care era cu totul mpotriva sistemului.
26
Sistemul fiind cine? ntreb Daniel.

Prin sistem nelegea guvernarea modern, tiina
modern i unele societi secrete care sunt suspectate de unii c
ar conduce lumea din umbr. Ei bine, da, din punct de vedere
religios acest sistem este ntr-adevr diabolic, legifereaz avortul
i l prezint ca pe ceva normal, ne prezint homosexualitatea ca
pe ceva normal, pune n manualele colare ale copiilor notri
poveti cu pinguini homosexuali, i aa mai departe. Dar aceast
persoan ajunsese s spun c probabil fumatul este ceva bun,
altfel sistemul nu ar ncerca s ne conving s nu mai fumm.
Chiar aa? ntreb Daniel uimit. Chiar i fumtorii tiu c
fumatul e duntor pentru sntate.
Da, chiar aa a spus. Eu cred c este foarte periculos s te
opui total i fr discernmnt unei teorii, unei persoane, unui
sistem sau chiar i diavolului nsui. Da, chiar dac sistemul ar fi
diavolul nsui, tradiia cretin ne nva s ignorm orice vine de
la el. Nu trebuie s credem ce ne spune, dar nici s nu ajungem s
credem contrarul. Pur i simplu s-l ignorm total. Dei ntr-un
asemenea caz am putea fi tentai s spunem c omul este motivat
de ur mpotriva sistemului, cred totui c trebuie s ne abinem
de la a ghici care i sunt motivele. S nu ncercm s judecm
starea sa interioar, Domnul ne-a spus s nu judecm pe nimeni:
Nu judecai, ca s nu fii judecai. Cci cu judecata cu care
judecai, vei fi judecai, i cu msura cu care msurai, vi se
va msura.8
i oricum, cu siguran nu putem face o judecat corect,

ncheie Mihai.
Asta este o lecie util, zise Daniel. Cnd eram adolescent
acionam i eu uneori exact invers dect m sftuiau prinii mei,
din cauz c eram rzvrtit mpotriva lor. Nu fceam lucrurile pe
care mi doream eu s le fac, ci exact opusul sfaturilor pe care le
primeam de la ei. Fceam chiar lucruri care nu-mi plceau, doar
din cauz c erau contrare sfaturilor prinilor mei.
8 Matei
7:1-2.
27
Cred c acum i da seama c era doar acel ceva din

interiorul tu n aciune.
Da, probabil.
3.1.5. Vaccinurile
Bun, hai acum s trecem la ceva i mai controversat, i
anume vaccinurile.
Da, zise Daniel, probabil aici vom gsi i mai multe
persoane care contest ideea general acceptat c vaccinurile sunt
bune i utile. Cunosc i eu cteva persoane care sunt mpotriva
vaccinrii.
Da, i-am spus c vom merge pas cu pas. Aici vedem un
alt fel de limit a cunoaterii. Dei corpul uman i substanele
chimice sunt permanent n faa noastr, totui este imposibil de
determinat, de msurat cu exactitate efectul unui vaccin asupra
unei fiine umane. i asta din cauza complexitii organismului
uman, dar i din cauz c cercetarea este limitat din motive etice:
de obicei este greit i imoral s facem experimente pe oameni.
Medicina modern ne asigur c vaccinurile sunt sigure, c sunt
eficiente, i ne ndeamn s ne vaccinm. Dar numrul oamenilor
care nu accept acest lucru este semnificativ mai mare dect
numrul celor ce cred c Pmntul este plat sau c Universul e cel
care se rotete n jurul nostru.
Ceea ce complic lucrurile este c sunt i unii doctori i
oameni de tiin care susin c vaccinurile nu sunt bune.
Efectul unui vaccin asupra organismului uman nu poate fi
msurat aa de uor cum msori, de exemplu, limea unei cldiri.
Nu este nici pe departe att de simplu i de evident cum susin
unii, anumite efecte secundare pot fi detectate abia dup cteva
zile sau chiar luni. Din aceast cauz fiecare persoan i folosete,
incontient uneori, acel ceva interior pentru a accepta sau a
respinge argumentele medicinii moderne. Dac vei studia
problema, vei observa c de fapt este vorba de o lupt ntre
argumente. Adepii vaccinurilor enumer beneficiile lor, n special
prevenirea i eradicarea bolilor. De obicei, ei nu par s cunoasc
cazuri de copii care au suferit efecte secundare grave n urma
28
vaccinrii. Iar cnd le sunt aduse la cunotin, spun c nu

vaccinul este de vin, c prinii respectivilor copii sunt analfabei
din punct de vedere medical i c vorbesc prostii. Opozanii
vaccinurilor enumer efectele adverse i faptul c n unele ri
cazurile anumitor boli au sczut fr vaccinare cam la fel de mult
ca n rile n care populaia a fost vaccinat. De obicei, ei nu par
s cunoasc cazuri de copii care s-au mbolnvit de unele boli
grave din cauz c nu fuseser vaccinai. Iar cnd li se aduc la
cunotin asemenea cazuri, unii dintre ei spun c sunt minciuni,
c prinii respectivilor copii sunt oameni ai sistemului, pltii
ca s mint, i aa mai departe. Uneori opozanii vaccinurilor
vorbesc de parc bolile pe care aceste vaccinuri ncearc s le
previn nici nu ar exista n realitate.
i totui, majoritatea suntem vaccinai, i nc suntem vii i
destul de sntoi. Deci de unde provine ideea c sunt att de
nocive?
Citete de exemplu prospectul vaccinului mpotriva
hepatitei B. Vei vedea menionate acolo o sumedenie de
contraindicaii i de efecte secundare posibile, unele dintre ele
foarte grave. n ara noastr acest vaccin se administreaz
bebeluilor n prima lor zi de via. ntrebarea evident este
aceasta: testeaz cineva bebeluul dac este vulnerabil la vreuna
dintre acele condiii menionate n prospectul vaccinului? i de
obicei rspunsul este nu.
ncerc s-mi dau seama de partea cui eti, zise Daniel.
Nu sunt de partea nimnui, spun doar c este o problem
foarte dificil de clarificat, o limit a cunoaterii. De exemplu, una
dintre principalele acuzaii aduse vaccinurilor este aceea c
provoac alergii. Tabra pro-vaccin spune n continuu c nu
exist nicio dovad tiinific clar c vaccinurile cauzeaz alergii.
Tabra anti-vaccin susine i ea c nu exist nicio dovad
tiinific clar c vaccinurile nu au nicio legtur cu alergiile.
Ambele tabere ar trebui s recunoasc c, dac ntr-adevr nu
exist dovezi, atunci acest lucru nu nseamn altceva dect c nu
tim. Att, pur i simplu nu tim. Lipsa dovezilor pentru o
afirmaie nu nseamn c afirmaia este fals, nseamn doar c nu
tim dac este adevrat sau fals. n noiembrie 2001, n oraul
29
american Seattle, oamenii de tiin au dezbtut ipoteza conform

creia vaccinurile cauzeaz dereglri ale sistemului imunitar, n
special alergii i boli autoimune9. Concluzia a fost c nu exist
dovezi clare pro sau contra acestei acuzaii10. Cu alte cuvinte, nu
putem ti sigur.
Suntem n secolul XXI, cum este posibil s nu putem ti
cu certitudine? Nu s-au efectuat attea studii despre acest subiect?
Ba da, dar iat c rezultatele nu sunt clare, iar uneori sunt
chiar contradictorii. De exemplu, un anume grup de copii din
Suedia care au fost vaccinai mai puin au prezentat i mai puine
alergii. Pe moment, se pare c exist o legtur ntre vaccinuri i
alergii. Dar dac mergem mai departe, vedem c acelor copii leau fost administrate i mai puine antibiotice i au consumat un
procent mai mare de hran ecologic, bio. Prin urmare, legtura
nu mai este att de clar. Este posibil ca acel grup s fi suferit de
mai puine alergii i din cauza celorlalte dou motive, nu neaprat
din cauza lipsei vaccinurilor. tiina pur i simplu nu poate
determina cauza sau cauzele adevrate. Este peste puterile ei, i ar
trebui s recunoasc acest lucru.
ntr-adevr, zise Daniel, cnd ai dou sau trei posibile
cauze cunoscute nu ai cum s tii care este adevrata vinovat.
Apoi te gndeti c s-ar putea s mai fie i alte cauze, necunoscute
deocamdat
Iat un alt exemplu de studiu, menionat foarte des de ctre
adepii vaccinrii. n Germania de Est, naintea reunificrii,
vaccinarea era obligatorie. Totui, alergiile erau destul de rare.
Dup reunificarea din 1990, spun adepii vaccinurilor, rata
vaccinrii a sczut puin, dar numrul alergiilor a nceput s
creasc. Evident, ca i n cazul copiilor suedezi, trebuie clarificate
toate detaliile: s-au introdus substane noi n vaccinuri dup 1990?
9 Boal autoimun: dereglare a sistemului imunitar n urma creia

acesta atac organismul gazd, deoarece l confund cu agenii patogeni
externi. Psoriazisul este un exemplu de boal autoimun.
10 http://www8.nationalacademies.org/onpinews/newsitem.aspx
?RecordID=10306
30
S-au schimbat procedurile de diagnosticare i nregistrare a

alergiilor dup 1990? i aa mai departe.
Da, ncep s neleg acum de ce este att de greu de gsit
adevrul.
Recent a mai aprut o teorie, conform creia principalul
vinovat pentru nmulirea cazurilor de alergii este igiena excesiv.
Cu alte cuvinte, prea mult igien duneaz sistemului imunitar,
care ncepe s se comporte anormal11. Evident, nici aceast teorie
nu este demonstrat clar. Eu nu ncerc s iau aprarea unei tabere
sau a alteia, ncerc doar s i art c tiina a ajuns la nite limite
pe care i este foarte greu s le depeasc, dei de obicei nu
recunoate asta.
Dar sunt vaccinurile eficiente n prevenirea bolilor, sau nu?
Cred c este destul de clar c sunt ntr-adevr eficiente, c
previn infectarea n majoritatea cazurilor. Dar este la fel de clar c
exist i nenumrate efecte adverse, unele foarte grave, altele mai
puin grave. Adevrul este c efectul lor variaz de la om la om,
i noi ar trebui s recunoatem cu umilin c pur i simplu nu
putem ti cu exactitate toate detaliile legate de acest subiect.
Cunosc cazuri de copii care au paralizat parial n urma
administrrii unui vaccin. Ce este cu adevrat trist este c n astfel
de cazuri medicii i trateaz pe prini ca pe nite idioi, le spun c
ei nu neleg medicina i c de fapt copilul a paralizat din alte
cauze. Ce coinciden, exact atunci cnd i-au fcut vaccinul! Dar
cunosc i cazul unei familii care, urmnd sfatul celor care se opun
vaccinrii, nu i-au vaccinat copilul mpotriva TBC, iar copilul sa mbolnvit de aceast boal la vrsta de cteva luni i a ajuns n
pragul morii. La fel, foarte trist, cnd povestesc acest caz celor
anti-vaccin uneori primesc replici de genul Sigur e aa? Poate
sunt pltii ca s mint.
Asta chiar c este scandalos, se plnse Daniel.
Vezi, de asta nu sunt de partea nimnui. Sunt dezamgit de
ambele tabere. Dar s revenim la ceea ce analizm noi, i anume
la acel ceva interior i la imposibilitatea cunoaterii cu certitudine
a unor lucruri. n discuia despre vaccinuri i-am dat mai multe
11 https://en.wikipedia.org/wiki/Hygiene_hypothesis
31
exemple ale acelui ceva n aciune. Cred c ai reuit s le detectezi

i tu.
Da, cred c da, zise Daniel. Dei nu sunt doctor, tiu i eu
c vaccinurile sunt puin controversate. Dac totul ar fi fost clar
i sigur, de ce ar mai exista un site oficial finanat de ctre guvernul
american pentru monitorizarea efectelor negative ale
vaccinurilor12? tiu i eu c fiecare organism uman este unic i
reacioneaz diferit la diverse substane. Unii pot s fac
hemoragie gastric de la o banal aspirin, alii pot intra n oc
anafilactic13 din cauza unei doze de penicilin. Deci este evident
c i substanele din vaccinuri vor produce reacii diferite la
oameni diferii, reacii care sunt aproape imposibil de anticipat
nainte de administrarea vaccinului. Deci, observ c adepii
vaccinurilor nu accept relatrile celor care se plng de reacii
secundare grave n urma vaccinrii, dei nu au nicio posibilitate
de a dovedi c nu vaccinul este de vin. Ceva din interiorul lor i
face s cread c alte cauze sunt de vin. La fel, i opozanii
vaccinurilor dau vina pe ele fr a putea dovedi n vreun fel c
ntr-adevr ele sunt de vin. Ceva din interiorul lor i asigur c e
vina vaccinurilor. Aici sunt de acord cu tine: atunci cnd ai o
situaie medical grav la cteva ore sau zile dup vaccinare, este
imposibil s argumentezi tiinific, clar i fr echivoc, c vaccinul
este sau nu este vinovat. Pur i simplu depete puterile medicinii
moderne. Unii vor crede c e din cauza vaccinului, ceilali c e din
alte cauze, dup cum le spune ceva din interiorul lor.
Mihai se uit bucuros la Daniel i zise:
M bucur c ai ajuns la aceast concluzie.
i cred c am detectat ceva i la tine, zise Daniel.
12 https://vaers.hhs.gov/
VAERS: Vaccine Adverse Event Reporting System, un program

comun a dou agenii guvernamentale americane, CDC (Centers for
Disease Control and Prevention) i FDA (Food and Drug Administration).
13 oc anafilactic (sau anafilaxie): reacie violent a organismului
provocat de injectarea sau nghiirea unei anumite substane. (DEX
2009)
Uneori, ocul anafilactic provoac moartea.
32
Ce anume? ntreb Mihai.

Ei bine, preai destul de indignat c unii opozani ai
vaccinrii au tratat cu nencredere pe prinii al cror copil
nevaccinat s-a mbolnvit, sugernd c poate sunt pltii s mint.
Dar tu ct de bine cunoti acea familie? tii cu siguran c nu
fuseser pltii s mint? Nu cumva ceva din interiorul tu te face
s crezi c sunt sinceri, dei nu ai nicio dovad concret n acest
sens?
Faci progrese, zmbi Mihai. Da, evident c nu am nicio
dovad concret, dar ntr-adevr, ceva din interiorul meu m face
s fiu aproape sigur c sunt sinceri. Vezi, dup cum i spuneam,
acel ceva este prezent n aproape toate aspectele vieii noastre. M
bucur c ncepi i tu s-l vezi.
Da, i sper c pn la urm voi vedea i ce legtur are toat
aceast discuie cu dovezile despre existena lui Dumnezeu. tii,
de fapt asta m intereseaz cel mai mult.
Ajungem i acolo, n curnd. Momentan vreau s mai
adaug doar dou lucruri, cte unul pentru fiecare tabr
beligerant. Primul, este posibil ca unii dintre adepii vaccinrii s
fie contieni de efectele secundare, dar s trateze totul ca pe nite
simple numere.
Adic?
De exemplu, au de vaccinat 1.000.000 de oameni. Dintre
acetia, 1.880 prezint efecte secundare grave n urma vaccinrii,
iar nc 20 mor. Pentru ei este o rat de succes de 99,8%, pe care
poate o consider bun. A doua problem este c unii dintre
oamenii de tiin care se opun vaccinrii este posibil s fac asta
din motive evoluioniste. Adic unii dintre ei s-ar putea s fie de
prere c oamenii care nu au puterea s nving boala pe cale
natural ar trebui lsai s moar, altfel nu lsm selecia natural
s-i fac treaba corect.
Dei nc nu sunt credincios, mi se pare foarte greit s pui
problema aa, zise Daniel. Totui, din punct de vedere
evoluionist au dreptate, ar trebui s supravieuiasc i s se
reproduc numai cei mai puternici i mai rezisteni oameni
Acesta este doar unul dintre motivele pentru care nu cred
n teoria evoluiei, dar ajungem i acolo, n curnd.
33
Cum se vede problema vaccinurilor din punct de vedere

religios?
Din punct de vedere religios, nimic nu este vreodat cu
totul ntmpltor. Tot ceea ce se ntmpl n aceast lume se
ntmpl din cauz c Dumnezeu i d voie s se ntmple:
Au nu se vnd dou vrbii pe un ban? i nici una din ele nu
va cdea pe pmnt fr tirea Tatlui vostru. La voi ns i
perii capului, toi sunt numrai. Aadar nu v temei; voi
suntei cu mult mai de pre dect psrile.14
Totui, continu Mihai, oamenii sunt datori s-i fac

partea lor pentru a ncerca s previn lucrurile rele. De exemplu,
cnd m urc la volan trebuie s fiu atent la drum i la trafic, i nu
s nchid ochii i s zic c Dumnezeu va ntoarce volanul n locul
meu. Dar nu exist o delimitare clar ntre partea noastr i partea
lui Dumnezeu, i fiecare om vede partea lui n mod diferit, dup
cum i dicteaz acel ceva interior al su. Prin urmare, dup prerea
mea, din punct de vedere religios exist dou abordri pentru
problema vaccinurilor. Prima: cineva poate s refuze vaccinurile
i s se roage la Dumnezeu s-l pzeasc de boli. A doua: cineva
poate s accepte vaccinurile i s se roage la Dumnezeu s-l
pzeasc de efectele secundare. Deci depinde de credina fiecruia
i de ct de convins este c vaccinurile sunt nocive sau nu. Unii
oameni spun c este de datoria noastr s facem tot posibilul
pentru a evita boala, i prin urmare trebuie s ne vaccinm. Dup
cum vd ei, dac nu te vaccinezi este ca i cum tu nsui i-ai
provoca boala, i poate chiar moartea. Alii spun exact invers.
Prerile sunt mprite.
Deci nu exist o alegere sigur care s te fereasc cu
certitudine de orice consecin negativ. Din punct de vedere
religios, spui tu, trebuie s ai ncredere c Dumnezeu te va pzi
fie de boal, fie de efectele secundare.
Poate c unii neleg aa. Eu ns cred c a-i pune
ncrederea n Dumnezeu nu nseamn s crezi c nu te vei
mbolnvi sau c nu vei suferi niciun efect secundar, ci s crezi c
14 Matei
10:29-31.
34
Dumnezeu are grij n primul rnd de sufletul tu i, chiar dac te

mbolnveti sau ai parte de un efect secundar, boala sau efectul
secundar este ngduit de Dumnezeu pentru mntuirea sufletului.
Adic s accepi boala sau efectul secundar ca pe ceva
trimis de Dumnezeu?
Exact. La urma urmei, cred c este vorba de credina
fiecruia. Unii oameni vd vaccinul ca pe o poli de asigurare, i
riscul de a avea un efect secundar ca preul pltit pentru acea
poli. mi amintesc ns c Sfntul Paisie Aghioritul15, un clugr
grec din secolul XX, spunea cuiva c nu exist asigurare mai mare
dect ncrederea n Dumnezeu16. Nu cred c se referea la
vaccinuri, dar ideea este aceeai. i eu sunt perfect de acord cu el,
dac a avea credina lui, nici eu nu mi-a mai asigura maina i
locuina, i probabil nu m-a vaccina niciodat. Dar cum credina
mea este cu mult mai slab dect a Sfntului Paisie, am asigurri
opionale i pentru main i pentru locuin. i dac n oraul
meu ar fi raportate foarte multe cazuri ale unei boli infecioase
grave, i vaccinul nu ar avea o reputaie proast, probabil m-a
vaccina i m-a ruga s nu am parte de vreun efect secundar.
Altfel, probabil a refuza vaccinul i m-a ruga s nu m
mbolnvesc. Oricum, aceasta este doar prerea mea i nu
sftuiesc pe nimeni s fac la fel ca mine. Fiecare decide pentru el
nsui. Cineva cu o credin mai puternic dect a mea probabil
va face altfel, nu va ncheia niciodat asigurri opionale i va
refuza vaccinul indiferent de riscuri.
Se spune c n curnd vaccinarea va fi obligatorie.
Cu asta chiar nu sunt de acord. Dei ncerc s fiu neutru i
nu sftuiesc pe nimeni nici s accepte i nici s refuze vaccinurile,
totui sunt mpotriva obligativitii. Nu poi fora pe cineva s se
vaccineze, este decizia fiecruia. Guvernul nu este proprietarul
corpurilor noastre.
15 Aghiorit este numit un clugr care a trit n Sfntul Munte
Athos (de la Agion Oros ( ) care nseamn Sfntul
Munte n limba greac).
16 Cuviosul Paisie Aghioritul, Cuvinte duhovniceti, vol. 2 (Trezire
duhovniceasc), Editura Evanghelismos, Bucureti, 2003, p. 297.
35
3.1.6. Primele de Crciun

Mihai tcu un moment, se uit la ceas, apoi continu:
Acum hai s analizm un exemplu ipotetic. S zicem c n
fiecare an nainte de Crciun, toi angajaii firmei n care lucrezi
tu ateapt o prim, prima de Crciun. Dar ntr-un anume an,
conducerea firmei a anunat c firma a avut venituri mici, aa c
nu se va da nicio prim.
Am auzit de asemenea cazuri de la prieteni care lucreaz n
alte firme.
Ce crezi, zise Mihai, a reacionat toat lumea la fel? Adic
au crezut toi explicaia oficial, sau au refuzat toi s o cread?
Nu, desigur. Unii au crezut c, ntr-adevr, n anul respectiv
nu a fost profit suficient. Alii au crezut c efii mint. Unii erau
foarte revoltai. Alii erau resemnai i linitii.
Dar, cu excepia conducerii, ci dintre ei tiau cu adevrat
care era situaia financiar a firmei? Avea careva dintre ei acces la
cifrele reale, la cheltuieli i la ncasri?
Probabil c nu, zise Daniel.
Deci niciunul dintre ei nu tia exact care este adevrul, zise
Mihai.
neleg ce vrei s spui, zise Daniel, dei erau toi n aceeai
situaie, adic aveau doar o foarte vag idee despre cum mergea
firma la care lucrau, totui au ajuns la concluzii foarte diferite. Da,
e clar, ceva din interiorul lor i-a fcut fie s accepte, fie s resping
povestea oferit de conducere. Sau s o accepte parial. Sau s o
resping parial.
Dei eu i-am prezentat problema simplificat, tu ai neles
c de fapt situaia nu este fie alb, fie neagr, ci c pot fi multe
nuane de gri. Predispoziia noastr interioar ne poate face s
acceptm ceva, s respingem ceva, s acceptm parial ceva, s
acceptm cu entuziasm ceva, s respingem parial ceva, s
respingem categoric ceva, s fim nehotri i s ncercm s ne
lmurim, sau chiar s decidem c nu ne intereseaz deloc
subiectul i c putem s-l uitm.
36
3.1.7. Viaa de zi cu zi
Daniel ncuviin din cap, iar Mihai continu:
Dup cum i spuneam, acel ceva este prezent n mai toate
aspectele vieii noastre, deoarece foarte des suntem pui n situaia
de a accepta sau a respinge un argument, sau n situaia de a
interpreta ceva i a trage o concluzie. Iat, de exemplu, la serviciu
are loc o mic ceart ntre doi colegi, s zicem ntre Andrei i
George, toi ceilali fiind martori. Crezi c vor interpreta toi la fel
incidentul? Unii i vor lua partea lui Andrei, alii i vor lua partea
lui George, alii le vor reproa la amndoi c fac zgomot i nu-i
las pe ceilali s lucreze. Iar unii vor spune c ambii au dreptate,
c exprim greit acelai lucru i c de fapt nu au de la ce s se
certe.
Da, am vzut situaii de genul sta.
Ei bine, acesta este nc un exemplu n care acel ceva
interior al nostru reacioneaz diferit chiar i atunci cnd mai
multe persoane au vzut i auzit exact acelai lucru, cu propriii lor
ochi i cu propriile lor urechi. Hai s ncercm acum s gsim i
nite exemple reale din viaa ta.
Cum anume? ntreb Daniel.
ncearc s-i aminteti, ai fost vreodat acuzat pe nedrept?
i s-a reproat vreodat c ai fcut ceva ce tu de fapt nu ai fcut?
Cu siguran, s-a ntmplat de multe ori. Evident, cei care
m-au acuzat nu aveau de unde ti cu siguran adevrul, dar ceva
din interiorul lor a preferat s cread c eu eram vinovat.
Hai s cutm i un exemplu pozitiv. Adic un exemplu n
care tu ai fcut intenionat ceva ru, dar altcineva a preferat s
cread c de fapt nu ai fcut-o intenionat.
Aa ceva nu se ntmpl prea des, dar da, mi aduc aminte
i de o asemenea ntmplare. Am minit odat un prieten, iar
adevrul a ieit n curnd la iveal. Dar prietenul meu nu m-a
acuzat c l-a fi minit. Pur i simplu s-a gndit c i-am spus lucruri
pe care eu le credeam sincer ca fiind adevrate, dei de fapt nu
erau. Ceva din interiorul lui a preferat s cread c nu l-am minit
intenionat. mi amintesc c m-am simit foarte vinovat
37
M bucur c ai gsit i un exemplu n care cineva a preferat

o explicaie pozitiv, zise Mihai.
Asemenea lucruri se ntmpl mereu. De exemplu, pui
telefonul n mod silenios i l uii aa, pierzi cteva apeluri,
observi asta seara, cnd e prea trziu s mai suni napoi, i unii din
cei ce te-au sunat trag concluzia c n-ai vrut s vorbeti cu ei. Da,
unii oameni sunt foarte suspicioi, trag imediat concluzia c au
fost minii. Ceva din interiorul lor are o predispoziie spre asta,
are ceva mpotriva altor oameni.
E posibil, zise Mihai, dar hai s nu judecm motivele
interioare ale oamenilor, nu le vom cunoate niciodat cu
siguran.
n acelai timp, unii oameni sunt foarte naivi, adic te cred
i atunci cnd le spui o minciun. neleg ceea ce ncerci s spui.
Nici cei naivi i nici cei suspicioi nu cunosc adevrul, dar ceva
din interiorul lor i face s ncline ntr-o direcie sau n alta. i
amndoi se pot nela, naivul poate crede o minciun, iar
suspiciosul poate respinge adevrul.
Dac ne uitm cu bgare de seam, vom vedea c ne
confruntm foarte des cu situaii de acest gen, prin urmare trebuie
s fim ateni la noi nine, la modul n care filtrm informaiile i
argumentele cu care ne ntlnim n viaa de zi cu zi. Dac n faa
acestei parcri ar fi o sut de oameni i fiecare ar fi ntrebat cte
maini sunt n ea, toi fr excepie ar rspunde imediat c sunt
patru maini. i asta din cauz c mainile din parcare le sunt
accesibile, chiar n faa propriilor lor ochi, iar numrarea lor este
extrem de simpl, i rezultatul numrrii nu este filtrat n niciun
fel de nimic din interiorul lor. Dar orice alt lucru mai complex
trece prin acest proces de filtrare, iar rezultatele, dup cum vezi i
tu, difer de la om la om. i uneori difer chiar foarte mult.
Da, recunoscu Daniel, sunt de acord.
Am s-i mai dau dou exemple reale povestite de ctre
Sfntul Paisie Aghioritul, despre care i-am mai vorbit. Odat a
fost vizitat de ctre un copil care nu l cunotea. Vreau s-l vd
pe Printele Paisie, a spus copilul, netiind c vorbea chiar cu el.
38
S-a dus s cumpere igri, a rspuns acesta n glum. Se vede

c s-a dus ca s cumpere pentru cineva, a rspuns copilul.17
Frumos din partea lui, nici nu s-a gndit c Printele Paisie
ar fi fost cel care avea nevoie de igri.
Evident, Sfntul Paisie nu fuma. i iat i al doilea exemplu.
Sfntul Paisie tocmai convinsese pe cineva s se lase de fumat, i
acela lsase pachetul de igri n biseric, unde avusese loc
discuia. Iar urmtorul om care a intrat a vzut pachetul i a tras
concluzia c Sfntul Paisie fumeaz n biseric.18
Da, un exemplu tipic de concluzie greit.
3.1.8. Sistemele complexe

Acum am s-i mai dau un exemplu de lucruri a cror
cunoatere este uneori incert pentru noi, n pofida faptului c
sunt lucruri fcute de noi nine. i aici m refer la sistemele
mecanice i electronice complexe. Dei acestea sunt create de
ctre oameni, chiar oamenii care le-au fcut nu pot s le neleag
complet modul de funcionare. Menionez doar dou exemple, i
anume avioanele mari i programele pentru calculatoare. Ambele
sunt extrem de complexe, sunt testate de sute sau mii de oameni
nainte de a fi scoase pe pia, i totui de multe ori sunt
descoperite defecte de proiectare n ele i la ani de zile dup ce au
fost date n folosin. Complexitatea lor face ca anumite defecte
s devin vizibile doar n anumite condiii. Am vzut cazuri de
avioane de pasageri cu defecte de proiectare sau de fabricare care
au provocat prbuiri la civa ani dup darea n folosin. Iat i
un exemplu care include ambele categorii de produse: n anul
2007, ase avioane de lupt F22, recent date n folosin, au suferit
o cdere total a computerelor de bord cnd au trecut peste linia
de schimbare a datei, tii, linia aceea imaginar care merge de la
Paisie Aghioritul, Cuvinte duhovniceti, vol. 3

(Nevoin duhovniceasc), Editura Evanghelismos, Bucureti, 2003, p.
28.
18 Ibidem, p. 68.
17 Cuviosul
39
nord la sud prin mijlocul Oceanului Pacific.19 Problema a fost att

de serioas, nct piloii nu au reuit s reporneasc calculatoarele,
fr calculatoare navigaia electronic nu mai era posibil, i toate
cele ase avioane au trebuit s se ntoarc la baz urmrind
avioanele de realimentare care le nsoeau.
Cum de s-a ntmplat aa ceva cu toate cele ase?
Inginerii care scriseser programul pentru acele
calculatoare nu luaser n calcul toate scenariile posibile. i cnd
avioanele au trecut acea linie, toate au avut aceleai probleme din
cauz c acelai program rula pe toate cele ase calculatoare de
bord. Avioanele ar fi putut zbura zeci de ani fr s observe
cineva vreodat aceast problem, dac nu ar fi avut de traversat
linia de schimbare a datei.
neleg foarte bine ce vrei s spui, confirm Daniel, i eu
lucrez cu calculatoare, i sunt perfect contient de aceste
probleme. Cel mai frustrant este atunci cnd un program nu
merge bine pe calculatorul meu, dar merge fr probleme pe alte
calculatoare. n asemenea cazuri este foarte dificil de gsit cauza
real i de remediat.
Aceasta se datoreaz complexitii inimaginabile a acestor
produse. Cu alte cuvinte, este o alt limit a cunoaterii. Nu am
s-i dau exemple despre cum reacioneaz acel ceva din interiorul
nostru n faa incertitudinilor cauzate de aceste sisteme complexe,
deoarece probabil ai s te ntlneti cu ele doar dac vei lucra la o
firm care produce programe de calculator sau vei face parte
dintr-o echip care ancheteaz prbuirea unui avion. Le-am
menionat doar pentru a vedea ct de limitat este uneori
capacitatea noastr de a nelege chiar i lucruri pe care le avem n
faa ochilor i care sunt produsul muncii noastre. Ca s facem o
comparaie, gndete-te la jocul de ah i la jocul X i 0. Jocul X
i 0 este predictibil, dac ambii juctori sunt ateni, se va termina
19 Traversarea
acelei linii implic schimbarea datei.

http://www.defenseindustrydaily.com/f22-squadron-shotdown-by-the-international-date-line-03087/
http://www.dailytech.com/Lockheeds+F22+Raptor+Gets+Za
pped+by+International+Date+Line/article6225.htm
40
tot timpul cu remiz. Dar jocul de ah ni se pare extrem de

complex, cu miliarde de miliarde de variante n care se poate
desfura, departe de a fi predictibil. Dar ni se pare aa doar din
cauz c minile noastre sunt incapabile s cuprind toate
variantele posibile, altfel ahul ar fi la fel de predictibil ca jocul de
X i 0.
Evident, i de asta n ultima vreme inginerii au construit
calculatoare capabile s nving juctori celebri. Acele calculatoare
pur i simplu pot lua n calcul mai multe variante dect oponentul
lor uman. Calculatorul nu este mai inteligent dect omul, ci doar
poate calcula mult mai mult.
3.2. Limitele cunoaterii viitorului

Bun, zise Mihai, deci am vzut ct de dificil este uneori s
cunoatem prezentul i ct de des folosim, de obicei chiar fr s
ne dm seama, acel ceva din interiorul nostru care filtreaz att de
multe din informaiile pe care le primim. Hai s trecem mai
departe acum i s vorbim pe scurt despre limitele cunoaterii
viitorului. Spun pe scurt, deoarece aici nu sunt prea multe de
zis. Viitorul este incredibil de dificil de prezis, aproape imposibil.
Gndete-te doar la prognoza meteo, de cte ori se dovedete
incorect?
Totui, zise Daniel, anumite lucruri pot fi prezise, de
exemplu eu pot prezice cu exactitate la ce or va rsri soarele
mine.
Mihai zmbi i rspunse:
Iar eu pot prezice ora la care va apune soarele mine.
Putem face asta deoarece rsritul i apusul soarelui sunt
evenimente care se repet zilnic cu exactitate. Dar hai s vedem
altceva, poi prezice dac economia mondial se va prbui
complet n viitorul apropiat, sau nu?
Hmmm zise Daniel, asta e ceva mai greu. Mai ales din
cauz c eu nu tiu mare lucru despre economia mondial.
41
Hai s-i dau eu cteva detalii. Exist o categorie de

oameni, nu prea muli, care susin c economia mondial se va
prbui n curnd, total i iremediabil. Dac le asculi
argumentele, totul pare s aib sens: oamenii consum
iresponsabil resursele planetei, n special petrolul i apa dulce
subteran, iar aceste resurse se vor epuiza n curnd, cauznd o
criz mondial care nu se va sfri dect cu moartea, de foame
probabil, a majoritii populaiei lumii.
Ce scenariu apocaliptic, zise Daniel. Dar cred c am mai
auzit astfel de predicii Sunt reale?
Este evident pentru oricine c dac ai un sac cu cartofi i
tot iei din el cte unul sau doi, i nu pui niciodat alii napoi, pn
la urm sacul se va termina. Deci este ct se poate de clar c, dac
lucrurile vor continua n acest fel, pn la urm economia
mondial se va prbui complet. Resursele respective deja dau
semne de epuizare n multe locuri din lume.
Aha, deci nu sunt chiar exagerri. Tu crezi c va avea loc o
astfel de prbuire economic? i dac da, cnd?
Chiar dac ntr-adevr se va ntmpla aa, mie mi se pare
imposibil de prezis cnd anume va avea loc aceast prbuire. E
posibil s se ntmple i anul acesta, dar e posibil i s se ntmple
abia peste nc 30 de ani. Mecanismele unei prbuiri economice
sunt mult prea complexe pentru a putea fi prezise. Un alt scenariu
posibil este c omenirea va nceta s mai consume att de multe
resurse, ori de bun voie, ori forat de mprejurri. Sau poate va
reui la timp s nlocuiasc petrolul cu energii alternative, de
exemplu cu energia solar i eolian. n aceste cazuri, poate c nu
va mai avea loc nicio prbuire economic major n urmtorii
500 de ani.
Da, energia solar i eolian sunt viitorul, zise Daniel.
Mihai continu:
Exist i o tabr opus acestor apocaliptici, tabr care
susine c nu va fi nicio prbuire economic i c totul va merge
din ce n ce mai bine. Ambele tabere care dezbat acest subiect
pornesc de la aceleai informaii. Cantitatea de petrol produs i
consumat anual, cantitatea de petrol estimat s mai fie n
pmnt, cantitatea de ap dulce extras anual din rezervoarele
42
naturale subterane, cantitatea de ap adugat anual de ploi i

ruri n respectivele rezervoare, creterea exponenial a datoriilor
publice ale guvernelor lumii, toate aceste informaii sunt publice
i accesibile tuturor. Ambele tabere au acces la ele i le folosesc
ca punct de plecare pentru raionamentul lor. i totui ajung la
concluzii complet diferite.
Ceva din interiorul lor vede lucrurile ntr-un mod cu totul
diferit, observ Daniel.
Da, i n ambele tabere exist oameni extrem de bine
motivai interior. Unii dintre ei sunt ferm convini c economia
se va prbui anul acesta. Alii sunt ferm convini c nu se va
prbui n decursul vieii lor. Dar nu trebuie s judecm motivele
lor.
Nu neleg ns de ce problema este att de complicat i
neclar, nct s ajung la concluzii diametral opuse. Numerele
acelea, cantitile de petrol de exemplu, nu sunt destul de clare?
Mie mi se pare un simplu calcul matematic.
Nu e chiar aa. Problema nu este neaprat c se va termina
petrolul, pentru c nu se va termina de tot. Problema este c
petrolul devine din ce n ce mai scump de extras, deoarece
petrolul ieftin a fost deja extras de mult. Petrolul din isturi, de
exemplu, este semnificativ mai scump dect petrolul extras n
Arabia Saudit. Iar petrolul produs din kerogen este i mai scump.
Exist statistici care arat c n ultimii zece ani industria petrolier
a cheltuit aproape de trei ori mai muli bani dect n precedenii
zece ani, i asta pentru a extrage aproape aceeai cantitate de
petrol. Aceasta este, cred eu, o dovad clar c petrolul ieftin e
aproape terminat. Alte studii spun c pentru a extrage un baril de
petrol acum cheltuim de cinci ori mai mult dect cheltuiam cu 15
ani n urm. Alt dovad clar c petrolul ieftin este pe sfrite20.
20 http://energypolicy.columbia.edu/events-calendar/global-oilmarket-forecasting-main-approaches-key-drivers
http://energypolicy.columbia.edu/sites/default/files/energy/K
opits%20%20Oil%20and%20Economic%20Growth%20%28SIPA%2C%2020
14%29%20-%20Presentation%20Version%5B1%5D.pdf
43
i apa dulce?
i cu apa avem probleme. n multe locuri din lume
imensele rezervoare naturale subterane sunt n declin . Dintr-unul
din cele mai mari rezervoare din America de Nord, Ogallala21, se
extrage anual de aproximativ ase ori mai mult ap fa de ct
vars n el ploile i rurile. Nu trebuie s fii matematician ca s
nelegi c respectivul rezervor va seca pn la urm. i la o
asemenea rat de extracie dureaz, de exemplu, aizeci de ani
pentru ca rurile i ploile s repare zece ani de consum. Cu alte
rezervoare de ap situaia este i mai rea, deoarece apa de ploaie
i din ruri nu ajunge pn la ele, i dac seac, aa rmn. n statul
american California sunt regiuni n care nivelul solului scade cu
civa centimetri sau chiar zeci de centimetri n fiecare an, datorit
faptului c apa subteran este extras pentru irigaii. Apoi, aceste
rezervoare nu sunt uniforme. Adic atunci cnd seac, nu seac
peste tot n acelai timp. Sunt locuri n care apa deja s-a terminat.
Orelul Happy din statul american Texas este un exemplu bine
cunoscut. Cndva era o nfloritoare comunitate agricol,
alimentat de rezervorul Ogallala. De civa ani ns, apa din
subteran s-a terminat i zona din jurul orelului Happy redevine
arid, semi-deertic.
neleg, zise Daniel, nu este un simplu calcul matematic,
nu poi doar s mpari dou numere i s afli exact data la care se
va termina petrolul sau data cnd va disprea pnza freatic.
n afar de asta, populaia lumii ncepe s devin contient
c nu e bine s consume att de multe resurse. n acelai timp, se
extinde mult folosirea energiei solare i eoliene, dei nc e cale
foarte lung pn s poat nlocui complet petrolul. i chiar dac
l-ar nlocui, asta ar rezolva doar jumtate din problem, pentru c
doar aproximativ jumtate din petrol este folosit pentru a
produce combustibili; din cealalt jumtate se fac materiale
plastice i multe alte substane pe care le folosete societatea
modern.
21 Cu
o suprafa de aproximativ 450.000 km2, Ogallala este

aproape de dou ori mai mare dect Romnia:
https://en.wikipedia.org/wiki/Ogallala_Aquifer
44
Se pare c sunt argumente bune de ambele pri i, ntradevr, e greu s prezici dac economia se va prbui n curnd
sau nu.
nc un exemplu, zise Mihai, de cazuri n care oameni
diferii filtreaz aceleai argumente n moduri cu totul diferite.
Cred c e clar acum, prezicerea viitorului e aproape imposibil
pentru noi. O limit a cunoaterii evident, dup prerea mea.
nc o dat, eu nu sunt de partea nimnui, doar am ncercat s-i
art ct de dificil este de prezis viitorul.
Da, aprob Daniel. Cum se vede problema asta din punct
de vedere religios?
Viitorul este n minile lui Dumnezeu, Care este
atotputernic i Care poate face orice. Dac noi, oamenii, am
pctui mai puin, i dac ar fi de folos sufletelor noastre, atunci
poate Dumnezeu ne-ar da suficient ploaie nct toate problemele
noastre cu apa ar fi rezolvate.
i petrolul, sau alternativele la petrol?
Omenirea a trit mii de ani i fr petrol.
3.3. Limitele cunoaterii trecutului

3.3.1. Mainile din parcare
Mihai se gndi cteva momente, apoi spuse:
Acum s mergem mai departe i s vorbim despre
cunoaterea trecutului, ceva aproape la fel de dificil ca i
cunoaterea viitorului. Vezi, dac te-a ntreba cte maini sunt n
aceast parcare, ai rspunde imediat c sunt patru. Dar dac te-a
ntreba cte maini erau acolo ieri, la aceeai or?
neleg problema, zise Daniel, cum oare ai putea s
rspunzi la ntrebarea asta?
Singurul mod n care ai putea ncerca s rspunzi ar fi s te
uii n jur i s vezi dac nu exist cumva camere de supraveghere
video.
45
Aha, mormi Daniel, suprat c nu se gndise la aceast

rezolvare.
Dar chiar dac vei gsi camere video, i chiar dac
administratorii lor i-ar da acces la nregistrarea de ieri de la ora
asta, cum oare ai putea ti dac nregistrarea este autentic sau nu?
De obicei nregistrrile astea au data i ora ntr-un col.
i crezi c nu poate cineva s fac o nregistrare fals, n
care s se vad alt dat sau or dect cea real? Ai spus c lucrezi
cu calculatoare. Iat, eu am o camer foto digital care poate plasa
ntr-un col al fotografiei data i ora. Dar camera foto nu tie care
este data i ora real, aa c dac eu i spun c suntem n anul
2011, fotografiile pe care le va scoate vor avea imprimat anul
2011, n pofida faptului c anul real este 2015.
Da, ntr-adevr, e foarte uor s faci astzi o nregistrare cu
data de ieri sau de mine. Dar de ce ar face cineva aa ceva?
n mod normal nu are nimeni motive s falsifice
nregistrrile video ale unei parcri. Dar dac la un moment dat
poliia ancheteaz o infraciune grav i vrea s vad dac ntr-o
anume zi, la o anume or, n parcare se afla o anume main?
Pentru cineva acesta ar putea fi un motiv foarte serios pentru a
falsifica nregistrarea, dac are acces la ea.
ncep s neleg ce vrei s spui, este extrem de greu s
cunoatem cu siguran cum au decurs anumite evenimente din
trecut.
Da, zise Mihai, i mai mult dect att, informaiile pe care
le avem despre trecut nu sunt verificabile. Prediciile despre viitor
sunt verificabile: dac cineva prezice o criz economic peste doi
ani, ei bine, peste doi ani vom vedea cu propriii notri ochi dac
a avut dreptate sau nu. Dar dac cineva face o anumit afirmaie
despre trecut, indiferent ct de multe argumente bune ne ofer,
este imposibil s ne ntoarcem n timp i s vedem cu propriii
notri ochi dac ntr-adevr a fost aa sau nu. Deci chiar dac vei
obine o nregistrare video cu parcarea, avnd n col data de ieri,
nu te poi ntoarce n timp ca s vezi cu propriii ti ochi dac
nregistrarea este autentic sau nu. Ceva din interiorul tu va
trebui fie s cread, fie s nu cread pe cuvnt persoana sau
46
persoanele sau instituia care administreaz camera de

supraveghere.
Da, aprob Daniel, pn la urm tot trebuie s ai ncredere
n cineva, s crezi pe cineva pe cuvnt.
i iat i o problem de logic legat de investigarea
trecutului. S zicem c vreo cteva zeci de mii de oameni echipai
aa cum erau soldaii n antichitate, cu arme antice, cai i elefani,
traverseaz cu succes Alpii de cteva zeci de ori, nainte i napoi.
Este asta o dovad tiinific a faptului c Hannibal i armata sa
au fcut la fel acum 2.200 de ani? Evident c nu, este doar o
dovad c ar fi putut face la fel, nu c au i fcut asta. Bineneles,
nimeni nu se ndoiete de traversarea Alpilor de ctre armata
cartaginez, tot ce voiam eu s spun este c evenimentele din
trecut nu pot fi demonstrate tiinific, pot fi doar crezute, sau nu,
pe baza relatrilor celor care au trit n acea perioad.
3.3.2. Cltoria pn la Lun

Dup o scurt tcere, Mihai spuse:
Daniel, eti gata acum s analizm mpreun un exemplu
foarte celebru i foarte controversat?
Care anume?
Aterizarea pe Lun sau, mai corect, aselenizarea.
Ah, da, acesta cu siguran este un subiect controversat.
Cunosc i eu multe persoane care cred c totul a fost o nscenare.
Despre asta s-au spus multe. S-au fcut documentare care
ncerc s dovedeasc c totul a fost o fars. S-au fcut i alte
documentare, care ncearc s dovedeasc c totul a fost real. Au
fost prezentate argumente c respectivele fotografii i filmri nu
sunt reale. Au fost prezentate i argumente c respectivele
fotografii i filmri sunt reale. S-a spus i c urmele i resturile
lsate de astronaui pe Lun au fost fotografiate de mai multe ori
de ctre diveri satelii sau sonde, aparinnd mai multor ri. i
aa mai departe.
Dei nu sunt sigur, nclin totui s cred varianta oficial,
zise Daniel.
47
i eu nclin s cred varianta oficial. Totui, acum ncerc s

nu iau partea nimnui, ci doar s-i art ie c ne este imposibil s
tim cu adevrat ce s-a ntmplat atunci. Adevrul este acesta: cu
excepia ctorva zeci de oameni direct implicai, nimeni nu tie
absolut sigur, pentru c nimeni altcineva nu a fost acolo s vad
cu propriii ochi. Noi, toi ceilali, nu putem face altceva dect s
credem. i ceva din interiorul nostru ne va face s credem fie c
NASA22 spune adevrul, fie c NASA minte. n cazul meu, ceva
din interior mi mai spune i c trebuie s recunosc, dei mndria
mea poate se opune, c pur i simplu nu am de unde ti adevrul
cu certitudine i c trebuie s m resemnez astfel. Oricum, acesta
nu este un subiect att de important cum este existena lui
Dumnezeu, sau religia adevrat, aa c nu cred c merit s aflu
adevrul cu orice pre.
Cndva m-a atras aceast dezbatere i m gndesc, oare nu
s-ar putea gsi o cale de a demonstra definitiv care versiune este
cea adevrat?
Pi hai s ne gndim la cteva scenarii. Dac ntr-adevr
cltoria pn la Lun nu a avut loc, i cineva din cei implicai
direct se hotrte s recunoasc asta public, dar NASA va
continua s mint, contrazicndu-i mrturisirea, noi pe cine vom
crede? Sau, dac ntr-adevr cltoria pn la Lun a avut loc, dar
cineva din cei implicai direct ajunge acum ntr-o situaie material
dificil i se hotrte s recunoasc c totul a fost o minciun?
n felul acesta devine celebru i ctig muli bani. Evident,
NASA va nega mrturisirea lui. Tu de data asta pe cine vei
crede? Cum vei deosebi primul scenariu de al doilea?
ntr-adevr, pn la urm tot trebuie s apelez la ceva din
interiorul meu care s-mi spun pe cine s cred.
Mergem mai departe: dac ajungi tu nsui pe Lun i vezi
cu ochii ti steagul, urmele i resturile modulelor, vei crede c
NASA a spus adevrul? De unde vei ti c rmiele nu au fost
plasate acolo mult mai trziu, s zicem cu un an sau doi nainte
de a ajunge tu pe Lun? Dar dac tu ajungi pe Lun i nu gseti
22 NASA:
National Aeronautics and Space Administration, agenia

guvernamental american care se ocup cu programul spaial civil.
48
nicio urm acolo, dar NASA continu s susin c a spus

adevrul i c astronaui din alt ar i-au ters urmele, pentru a-i
discredita? Ar fi greu de ters urmele acelea, dar nu imposibil.
Deci n acest caz, pe cine ai crede?
M doare capul, se plnse Daniel, chiar nu exist nicio
metod prin care am putea ti sigur?
Doar dac NASA chiar minte, i la un moment dat toi cei
implicai se hotrsc s recunoasc public acest lucru. Alt cale nu
vd. Trebuie s recunoti: adevr sau minciun, s-a ntmplat n
trecut i tu nu ai fost de fa ca s vezi cu propriii ti ochi. Deci
nu ai cum s tii cu certitudine, poi doar s-i crezi pe cei implicai
sau pe cei care i contrazic. Puterile noastre de a vedea trecutul
sunt extrem de limitate.
3.3.3. Investigarea infraciunilor

Cred c ncep s vd unde m duci. Religia se bazeaz tot
pe evenimente din trecut.
Vezi bine, i mai avem foarte puin pn acolo. Hai s
aruncm o privire acum la alte probleme din trecut cu care unii
oameni se confrunt foarte des, i anume investigaiile
criminalistice. O asemenea investigaie implic aproape de fiecare
dat descifrarea unor evenimente din trecut, evenimente care de
obicei au avut loc doar cu cteva zile sau cu cteva sptmni n
urm.
ntotdeauna mi-au plcut filmele i crile poliiste, zise
Daniel.
Ratele de succes ale acestor investigaii variaz foarte mult,
de la o ar la alta i de la un tip de infraciune la altul. Orice
poliist i poate spune c rata de rezolvare a cazurilor de maini
zgriate este aproape zero, iar rata de rezolvare a omorurilor este
destul de mare. Dar cazurile pe care poliia i procuratura le
consider rezolvate nu sunt neaprat aa. Cred c am auzit cu toii
de oameni care au fost condamnai, au stat n nchisoare civa
ani, i apoi s-a descoperit c nu erau vinovai. ns ceea ce nimeni
nu tie este ci oameni nevinovai nc mai sunt n nchisori. Va
fi vreodat nevinovia lor descoperit?
49
Deci criminalistica i justiia mai comit i erori, observ

Daniel.
Procedura spune c suspectul este considerat nevinovat
pn la dovedirea vinoviei. Astfel, foarte muli suspeci, unii
dintre ei probabil vinovai, sunt achitai din lips de probe. Dar
cu toate acestea, se ntmpl uneori i invers, adic oameni
nevinovai sunt gsii vinovai. n America exist o organizaie
naional numit The Innocence Project care investigheaz
cazurilor unor condamnai care susin c nu sunt vinovai23. Sute
de astfel de cazuri au fost descoperite pn acum, i acei oameni
au fost eliberai.
M gndesc, zise Daniel, oare nu se pot face greeli i n
procesul de descoperire a celor condamnai pe nedrept ? Nu au
fost astfel eliberai i unii oameni care de fapt erau vinovai?
Este foarte posibil i asta, zise Mihai, ceea ce este imposibil
este s tim cu certitudine.
De ce greete justiia? De ce condamn oameni
nevinovai?
Din cauz c evenimentele investigate au avut loc n trecut,
iar judectorul i juraii nu au fost de fa ca s le observe. La
prima vedere s-ar prea c, dac exist martori oculari sau dac
suspectul recunoate c a comis fapta, cazul este rezolvat. Dar
lucrurile nu sunt tot timpul aa de simple. Au existat multe cazuri
n care suspectul a fost identificat de ctre un martor ocular, sau
chiar de ctre mai muli martori, a fost condamnat, a stat muli
ani n nchisoare, iar apoi s-a dovedit c nu era vinovat: martorul
sau martorii oculari se nelaser24. The Innocence Project susine
c identificarea eronat de ctre martori oculari este principala
cauz a condamnrilor greite, jucnd un rol n peste 70% dintre
cazurile descoperite.
Asta e cu adevrat ocant, zise Daniel, nu tiam c martorii
oculari se pot nela att de des.
23 http://www.innocenceproject.org/
24 A
se vedea, de exemplu, cazurile lui Herman Arkins, Ray Krone,

Ronald Cotton i Alan Crotzer, acesta din urm fiind recunoscut de
ctre cinci victime.
50
i chiar n cazul n care suspectul i recunoate vina, tot

nu poi ti sigur c este ntr-adevr vinovat. n majoritatea rilor
un suspect care se recunoate vinovat primete o pedeaps
semnificativ mai mic, i n plus poate fi i eliberat condiionat
mai devreme. n unele din cazurile menionate mai nainte,
suspecii nu au recunoscut acuzaiile, i datorit acestui lucru
adevratul vinovat a fost prins pn la urm. Dar poate muli
oameni, n locul lor, vzndu-se identificai de mai muli martori
oculari, s-ar fi gndit c nu au nicio ans s scape i ar fi
recunoscut c sunt vinovai, dei nu erau, pentru a primi o
pedeaps mai mic.
Mie, zise Daniel, cele mai dificile mi se par cazurile n care
este cuvntul cuiva mpotriva cuvntului altcuiva, i exist foarte
puine alte indicii. Mi se par aproape imposibil de rezolvat corect;
pn la urm, judectorul sau juraii trebuie pur i simplu s
cread pe unul din ei. Iar uneori se ntmpl ca i indiciile acelea
puine s fie neclare i interpretabile. tiu ce urmeaz s spui,
decizia este luat de ctre acel ceva interior.
Da, aa este. Iat i un exemplu: Cu civa ani n urm, n
Italia a avut loc o crim care a fcut vlv n toat lumea. Victima
era o student din Marea Britanie, iar suspecii principali erau o
student din America i un student italian. Ei bine, cei doi suspeci
au fost judecai de mai multe ori, au fost condamnai, apoi au fost
rejudecai, eliberai din lips de probe, apoi cazul a fost iari
deschis. tiina modern pur i simplu nu poate determina exact
cine este vinovatul. Crima a avut loc n trecut, judectorii nu au
fost de fa s o vad cu propriii lor ochi, suspecii neag
acuzaiile, aa c nimeni nu are de unde ti cu adevrat ce s-a
ntmplat acolo. E posibil ca cei doi s fie cu totul nevinovai,
nite victime ale sistemului judiciar. Dar e posibil i ca cei doi s
fie nite criminali cu snge rece, care au ucis-o pe studenta
britanic cu premeditare. Exist vreo cale prin care am putea afla
adevrul? Nu cred, tiina modern este neputincioas n aceast
privin.
M gndeam c n zilele noastre ADN-ul poate ajuta la
rezolvarea acestui fel de probleme.
51
Ce anume dovedete prezena ADN-ului cuiva, s-i zicem

X, pe mnerul unui cuit? Dovedete doar c X a inut cndva
acel cuit n mn. Dar dac mai apoi a venit Y cu mnui i a
folosit acel cuit pentru a-l ucide pe Z? Oare s-a ters tot ADNul lui X de pe cuit? Oare dac X i Z erau dumani i se urau unul
pe altul, judectorul sau juraii vor considera c X a avut un motiv
s-l omoare? Va fi X condamnat pentru crim? Dac va fi ferm
convins c va fi condamnat, oare va recunoate X fapta, pentru
a primi o pedeaps mai mic? Am spus c prezena ADN-ului
poate dovedi c X a inut cndva cuitul n mn? Dar dac W a
vrut s-i fac o nscenare lui X i a obinut cumva o mostr de
ADN de-al lui, s zicem de pe un alt obiect pe care X chiar a pus
mna, sau de pe nite haine ale lui X, i a plasat acel ADN pe arma
crimei? i se pare imposibil? Tot ce trebuie este o pictur de
transpiraie, conine suficient ADN pentru a face legtura ntre
un om i o arm.
Pe mine cazurile astea m sperie, zise Daniel. Mi se pare
absurd n secolul XXI s fii condamnat pentru ceva ce nu ai fcut.
i-am spus toate astea despre erorile judiciare pentru a
nelege mai bine cu ce ne confruntm atunci cnd ncercm s
descifrm trecutul cu ajutorul tiinei. i acum un ultim exemplu:
n anul 2005, cunoscutul cntre american Michael Jackson a
avut iari probleme cu justiia, fiind acuzat de comportament
indecent fa de minori. n perioada procesului s-a fcut un
sondaj de opinie, pentru a vedea dac oamenii de rnd l cred
vinovat sau nevinovat. Ceva ce iese imediat n eviden din
rezultatele acelui sondaj este c 70% dintre albi l credeau vinovat,
fa de doar 30% dintre negri25.
O diferen foarte mare, observ Daniel.
Att albii, ct i negrii aveau acces la aceleai informaii
despre el, n special de la televizor. Nici unii i nici alii nu fuseser
25 http://www.prnewswire.com/news-releases/differing-
perceptions-of-the-guilt-or-innocence-of-michael-jackson-kobebryant-and-martha-stewart-according-to-harris-interactive-survey58977412.html
52
de fa la acele evenimente pentru a vedea cu ochii lor ce fcuse

Michael Jackson.
Da, zise Daniel. Dar ceva din interiorul lor nclina fie spre
a-l crede vinovat, fie spre a-l crede nevinovat. Dar justiia l-a gsit
nevinovat. Dac juraii au avut dreptate, atunci 70% dintre albi i
30% dintre negri au greit. neleg problema. Este greit s
consideri pe cineva vinovat doar din cauza culorii sale. Dar este
la fel de greit i s-l consideri nevinovat doar din cauza culorii
sale.
3.3.4. Istoria antic

Mihai se gndi cteva secunde, i mai privi o dat ceasul,
apoi continu:
Dac investigarea trecutului recent poate uneori ridica
attea probleme, cum oare vom reui s descifrm trecutul
ndeprtat, evenimentele care au avut loc cu sute sau mii de ani n
urm? Tot ce avem la dispoziie pentru cercetarea tiinific sunt
ruinele vechilor civilizaii, obiectele rmase de la ele i multe,
foarte multe manuscrise. Toate acestea ne ajut s ne formm o
imagine, mai mult sau mai puin detaliat, despre cum arta
trecutul ndeprtat. Dar nu putem s ne ntoarcem n timp i s
vedem cu ochii notri dac imaginea pe care ne-o formm este
adevrat sau nu. Desigur c i n acest proces ceva din interiorul
nostru filtreaz i interpreteaz toate aceste surse de informaii
despre trecut. De exemplu, muli cercettori resping din start
orice surs scris, orice manuscris care relateaz evenimente
supranaturale sau evenimente care li se par lor de neconceput. Au
fost ei de fa la respectivele evenimente? Nu, dar ceva din
interiorul lor i face s le considere basme.
ncet-ncet te apropii de religie, observ Daniel.
Da, i uite i un exemplu: Biblia vorbete despre un
imperiu antic numit Asiria. Dar pn n secolul XIX, n afara
Bibliei nu existau alte surse istorice importante care s-l
menioneze, aa c unii necredincioi se ndoiau c existase
vreodat. Dar pe la jumtatea secolul XIX arheologii au
dezgropat ruinele oraului Ninive, care a fost capitala acestui
53
imperiu. Criticii Bibliei au fost nevoii s recunoasc c s-au

nelat.
Pn acum, personajul principal al povestirii tale a fost acel
ceva interior, remarc Daniel.
Da, rspunse Mihai, a trebuit s ncep cu asta nainte de a
discuta argumentele n favoarea religiei i argumentele mpotriva
teoriei evoluiei. Cred c i-am artat suficient de clar ct de
limitate sunt puterile noastre de a investiga prezentul, viitorul i
trecutul. Cred c acum este evident c fiecare dintre noi are acel
ceva interior care este prezent n toate aspectele vieii noastre i
ne afecteaz modul n care percepem tot ce se ntmpl n jurul
nostru, modul n care i vedem pe prietenii notri, modul n care
vedem prezentul, modul n care ne imaginm viitorul i trecutul.
Bine, sunt de acord, zise Daniel oarecum nerbdtor.
Acum s revenim la ntrebarea mea iniial, ce te face s crezi c
exist Dumnezeu?
Privete aceast main care trece acum prin faa noastr.
A fost proiectat de nite ingineri i construit de nite muncitori
n interiorul unei uzine, nu? Dar dac i-a spune c de fapt nu a
fost construit de oameni, ci c ploaia, vntul i alte elemente ale
naturii au asamblat din ntmplare componentele i a rezultat o
main? Ai zice c nu-s ntreg la minte, nu-i aa? Ei bine, dar o
fiin vie, de mii sau milioane de ori mai complex dect o
main? Oare nu are i ea nevoie de un Inginer care s o
proiecteze? Dar iat c tiina modern vine i ne spune altceva.
Ne spune c de fapt nu este nevoie de niciun Creator i c totul
s-a ntmplat de la sine, de-a lungul a miliarde de ani.
Big Bang i evoluie.
Ei bine, zise Mihai, hai s lum acum pe rnd aceste
argumente ale tiinei i s le analizm.
n sfrit, zise Daniel.
4. Miliarde de ani?
4.1. Cteva chestiuni generale
[]
4.1.3. O teorie extrem de absurd

nainte de a analiza argumentele despre vrsta Universului,
vreau s menionez pe scurt o teorie absurd. A fost propus de
evoluioniti ca o glum, ca un mod de a-i lua n rs pe credincioi,
dar poate foarte bine s fie folosit i mpotriva lor.
Ce teorie? ntreb Daniel curios.
Pregtete-te s auzi cel mai absurd scenariu pe care l-ai
auzit vreodat: Universul are vrsta de cteva ore. A fost creat n
aceast diminea, i noi la fel.
mi amintesc destul de bine ce am fcut ieri, zise Daniel
rznd.
Toate amintirile noastre de o via au fost create n aceast
diminea i implantate n mintea noastr. Tot procesul a durat
cteva sutimi de secund. Dumnezeu este atotputernic i poate s
fac i aa ceva dac vrea. Aceast teorie a fost propus pentru
prima dat, ca o glum i ntr-o form uor diferit, de ctre Bertrand Russell, un filosof ateu. Apoi a fost dezvoltat de alii sub
4. MILIARDE DE ANI?
55
numele de joism1, deoarece formularea final spune c lumea

a fost creat joia trecut.
Daniel rse.
Bine Tu nsui spui c este o teorie absurd, de ce o
menionezi?
Deoarece vreau s nelegi cu adevrat ct de limitat este
puterea tiinei de a cerceta trecutul. Cum ar putea oare tiina s
demonstreze vreodat c aceast teorie este fals? Sau dac ar fi
adevrat, cum ar putea vreodat tiina s determine acest lucru?
Dac toi savanii i toate laboratoarele din lume s-ar concentra
doar pe aceast problem, ar putea ei vreodat s aduc cel mai
mic argument tiinific pro sau contra?
Bun, i tu ce fel de argumente aduci mpotriva ei? ntreb
Daniel.
Nu aduc niciun argument tiinific, rspunse Mihai,
deoarece nu este posibil s argumentezi astfel. i spun doar c
ceva din interiorul meu este absolut sigur c aceast teorie este
fals.
Nu cred c nu exist chiar niciun argument mpotriv. De
exemplu, dac teoria ar fi adevrat, Dumnezeul tu ar fi
mincinos, deoarece i-a plasat n minte informaii false.
Este un argument foarte bun, dar nu este un argument
tiinific. Este un argument teologic sau moral. n afar de asta,
chiar dac Dumnezeu ne-ar fi dat informaii false, nu vd n asta
o problem serioas. i noi le mai dm uneori informaii false
copiilor notri mici, atunci cnd nu au vrsta necesar pentru a
nelege adevrul. De exemplu, le spunem c bebeluii sunt adui
de ctre barz.
Bun, dar teoria asta este extrem de improbabil.
Improbabil? ntreb Mihai. i cum anume ai calculat
probabilitatea? Ce formul matematic ai folosit? Cnd dai cu
zarul tii c probabilitatea de a cdea oricare din fee este 1/6,
deoarece ai zarul n faa ochilor i l vezi c este simetric i
echilibrat. Dar spune-mi, te rog, cum calculezi probabilitatea ca
Dumnezeu s fi creat Universul n dimineaa asta? Cunoti tu
1 Numele
original este Last Thursdayism.
56
mintea lui Dumnezeu, astfel nct s poi deduce ct de probabil

sau de improbabil este ca El s fac aa ceva? Nu cumva ceva din
interiorul tu simte c acea probabilitate este zero?
Da Poate c e ntr-adevr aa. Dar dac raionezi astfel,
nu mai poi fi sigur de nimic.
Aa este, din punct de vedere tiinific nu poi fi absolut
sigur de nimic. i dac respingem acest raionament, nu facem
dect s ne minim pe noi nine c tiina ne-ar putea oferi
rspunsuri absolut sigure. Nu, tiina nu poate determina
asemenea lucruri. Gndete-te cu atenie la aceast teorie absurd
i vei avea o revelaie. Vei descoperi ct de neputincioas este
tiina, mai exact, ct de slab, ct de inexistent este capacitatea
omului de a cunoate lucrurile doar prin propriile sale puteri.
Omul nu poate ti c ziua de ieri a existat, omul poate doar s
cread i att.
Daniel rmase pe gnduri. i venea greu s accepte c pur i
simplu nu putea gsi niciun argument raional, tiinific, mpotriva
unei teorii att de absurde.
n loc de capitolele lips

n continuare, Daniel i Mihai poart o conversaie lung
despre teoria Big Bang-ului, vrsta Universului i a Pmntului,
despre teoria evoluiei, i despre care religie este cea adevrat.
Discuia lor include subiecte precum:
Lumina galaxiilor ndeprtate este deplasat spre rou,
fenomen numit redshift.
Energia ntunecat i materia ntunecat nu au fost detectate
n laborator, existena i natura lor este doar presupus de ctre
cei care cred c Universul i Pmntul au miliarde de ani vechime.
Forma spiralat a galaxiilor indic o vrst mult mai mic
dect presupusele miliarde de ani.
Cometele, despre care se presupune c s-au format odat cu
sistemul solar, au o durat de via maxim de 10-15 mii de ani.
Aa-zisul nor al lui Oort, presupusul depozit de comete, nu a fost
observat niciodat, existena lui este doar presupus de ctre cei
care cred n miliarde de ani.
Problemele metodelor de datare radiometric. Chiar i
celebra metod izocron, care nu depinde de cunoaterea
cantitilor iniiale de izotopi, d vrste greite de multe ori, iar
uneori chiar vrste negative (din viitor).
Viteza de difuzie a heliului din cristalele de zircon, precum i
multe alte ceasuri geologice, indic o vrst mult mai mic a
planetei noastre.
58
Sistemele vii sunt extraordinar de complexe. Chiar i un

organism unicelular, o bacterie, este ca o adevrat platform
industrial. Este imposibil ca o simpl celul vie s fi aprut din
senin, chiar dac ntregul Univers ar fi plin ochi cu aa-zisa sup
pre-biotic.
Evoluia materialului genetic este extrem de improbabil,
chiar dac ntregul Univers ar fi plin ochi cu celule care ncearc
s evolueze.
Funcionarea organismelor vii nu poate fi explicabil fr
existena sufletului. De exemplu, plierea proteinelor.
Nu exist fosile care s susin teoria evoluiei; adic nu
exist fosile tranziionale. Chiar i unii evoluioniti recunosc asta.
n toat lumea gsim nenumrate legende similare cu
Potopul biblic, ceea ce sugereaz c au o surs comun, un
eveniment real, a crui relatare a fost transmis din generaie n
generaie. La fel i cu ziua lung a lui Iosua (sau noaptea lung pe
continentul american).
Adevrata revelaie divin, revelaia cretin, a fost nsoit
de cele mai mree minuni.
Raiul i iadul sunt foarte reale, dar ele sunt, n primul rnd,
stri eterne ale sufletului. n viaa de apoi, ele exist i ca locuri
fizice, palpabile, dar asta este de importan secundar.
Pcatul este o boal a sufletului. Pctoii din iad sufer
venic deoarece sufletele lor sunt bolnave pentru totdeauna, nu
din cauz c i tortureaz un Dumnezeu rzbuntor, provocndule durere n mod intenionat, din rzbunare. Dumnezeu vrea s
ne mntuiasc pe toi, dar trebuie s vrem i noi.
Biserica Ortodox de Rsrit este singura Biseric adevrat
a lui Hristos. Dei la prima vedere romano-catolicismul poate
prea asemntor cu ortodoxia, exist ns i diferene majore. De
exemplu, cele dou religii vd rostul Rstignirii lui Hristos n
moduri foarte diferite.
Cinstim icoanele i sfinii, le venerm, dar nu ne nchinm
lor aa cum ne nchinm lui Dumnezeu. i n limba greac i n
N LOC DE CAPITOLELE LIPS
59
cea latin au existat, de la nceputul cretinismului, verbe diferite

pentru aceste acte religioase.
Extrateretrii sunt demoni care ncearc s ne nele. Rpirile
de ctre extrateretri sunt foarte asemntoare cu posedrile
demonice.
Aceste capitole, care lipsesc din acest extras, pot fi gsite n
ediia complet, intitulat Dialog cu un necredincios, de acelai
autor.
Capitolele care lipsesc din acest extras:
4. Miliarde de ani?
4.1. Cteva chestiuni generale
4.1.1. Se poate ca Universul s fie etern?
4.1.2. Versiunea tiinei
4.1.3. O teorie extrem de absurd
4.2. Vrsta Universului
4.2.1. Legile fizicii
4.2.2. Distana pn la stele
4.2.3. Energia ntunecat
4.2.4. Radiaia de fond
4.2.5. Materia ntunecat
4.2.6. Cometele
4.2.7. Lumina stelelor i timpul
4.2.8. Explicaii naturale i supranaturale
4.2.9. Universul sub-atomic
4.3. Vrsta Pmntului
4.3.1. Datarea radiometric
4.3.2. Echilibrul izotopilor radioactivi
4.3.3. Heliul din cristalele de zircon
4.3.4. Sodiul din mri i oceane
4.3.5. Istoria scris
4.3.6. Dendrocronologie
4.3.7. Straturile de ghea
5. Pot fiinele vii s evolueze?
5.1. Complexitatea vieii
60
5.1.1. Complexitatea mecanismelor celulare

5.1.2. Plierea proteinelor
5.1.3. Sufletul d via trupului
5.1.4. Sufletul i transplantul de inim
5.1.5. Explicaia corect
5.2. Originea vieii
5.2.1. Generarea spontan?
5.2.2. Numrul maxim de ncercri
5.2.3. Chiralitate
5.2.4. Maimuele i maina de scris
5.3. Pot vieuitoarele evolua n forme de via diferite?
5.3.1. Recombinarea genetic
5.3.2. Mutaiile genetice
5.3.3. Complexitatea ireductibil
5.3.4. Exist mutaii benefice?
5.3.5. Problema etapelor intermediare
5.3.6. Bacteriile i citraii
5.3.7. Schimbri observate la formele de via din prezent
5.4. Evoluie controlat?
6. Lipsa fosilelor
6.1. Rezerva fosilifer
6.2. Ce spun evoluionitii despre fosile?
6.3. Douzeci de fosile
7. Alte argumente
7.1. Organele vestigiale
7.2. Ontogeneza recapituleaz filogeneza?
7.3. Este evoluia o teorie tiinific?
7.4. Argumente etice
8. Religia adevrat
8.1. Cteva credine de baz
8.1.1. Creaia
8.1.2. Revelaia
8.1.3. Despre islam
8.1.4. Ziua lung a lui Iosua
8.1.5. Potopul lui Noe
8.1.6. Dinozaurii 8.2. Ce sunt raiul i iadul?

8.3. Iadul n viziunea Bisericii Ortodoxe
8.3.1. Sfntul Ioan Damaschin
8.3.2. Sfntul Teofan Zvortul
8.3.3. Sfntul Paisie Aghioritul
8.3.4. Sfntul Siluan Athonitul
8.3.5. Sfntul Ioan Maximovici
8.3.6. Sfntul Nifon
8.3.7. Sfntul Apostol Pavel
8.3.8. Sfntul Isaac Sirul
8.3.9. Sfntul Nicolae Cabasila
8.3.10. Sfntul Maxim Mrturisitorul
8.3.11. Sfntul Grigore cel Mare
8.3.12. Patericul egiptean
8.3.13. Enciclopedia
8.3.14. Dostoievski
8.3.15. Despre metafore
8.3.16. Concluzie despre iad
8.3.17. Iadul lui Sartre
8.3.18. Un pctos n rai
8.3.19. Eternitatea
8.4. De ce exist attea religii?
8.5. Extrateretrii
8.6. Biserica Ortodox de Rsrit
8.6.1. Despre smerenie
8.6.2. Despre icoane
8.6.3. nchinare i venerare
8.6.4. Spovedania
8.6.5. mprtirea
8.6.6. Obiectele sfinte
8.6.7. Despre credincioii pctoi
8.6.8. Despre romano-catolici
8.6.9. Exclusivismul religios
8.6.10. Cri
8.7. Alte ntrebri
8.7.1. Filmul Zeitgeist
8.7.2. Legea Vechiului Testament
61
62
8.7.3. Jertfele Vechiului Testament

8.7.4. Rzboaiele Vechiului Testament
8.7.5. Greeli din netiin
8.7.6. Despre contracepie
8.7.7. Despre pocin
9. Epilog
63
V-a fost de folos acest extras? Dac da, atunci v rugm s v

gndii i la aceste lucruri:
S l recomandai sau s l mprumutai i unui prieten cruia s-ar
putea s-i fie de folos.
S scriei o scurt recomandare sau comentariu pe site-ul unde lai gsit.
S citii i ediia complet, disponibil momentan doar n format
tiprit, la editura Agaton:
https://www.agaton.ro/produs/3453/dialog-cu-unnecredincios
S urmrii pagina de Facebook a autorului, unde putei afla
despre update-uri, ediii noi, cri noi, sau alte informaii legate de
subiectele abordate n aceast carte:
https://www.facebook.com/Bogdan.Ioan.Vasiliu
S trimitei comentarii constructive direct autorului:
Bogdan.Ioan.Vasiliu@outlook.com
V mulumim i Doamne ajut!
Cuprins
Cuvnt nainte ................................................................................. 5
1. Nebunii i nelepii ..................................................................... 8
2. Exist Dumnezeu? Vreau s tiu!............................................. 12
3. Limitele cunoaterii................................................................... 15
3.1. Limitele cunoaterii prezentului........................................ 18
3.1.1. Obiectele i fenomenele din faa noastr.........................18
3.1.2. Obiectele i fenomenele
la care nu avem acces noi nine.......................................18
3.1.3. Forma Pmntului ...............................................................19
3.1.4. Rotaia Pmntului ..............................................................23
3.1.5. Vaccinurile ............................................................................27
3.1.6. Primele de Crciun ..............................................................35
3.1.7. Viaa de zi cu zi ....................................................................36
3.1.8. Sistemele complexe .............................................................38
3.2. Limitele cunoaterii viitorului ........................................... 40

3.3. Limitele cunoaterii trecutului........................................... 44
3.3.1. Mainile din parcare ............................................................44
3.3.2. Cltoria pn la Lun ........................................................46
3.3.3. Investigarea infraciunilor ..................................................48
3.3.4. Istoria antic .........................................................................52
4. Miliarde de ani? ......................................................................... 54

4.1. Cteva chestiuni generale ................................................... 54
4.1.3. O teorie extrem de absurd ...............................................54
n loc de capitolele lips ............................................................... 57

Cuprins .......................................................................................... 64

Știința Și Limitele Cunoașterii (PDF) : Un Extras Gratuit Din Dialog Cu Un Necredincios (Despre Existența Lui Dumnezeu Și Despre Care Religie Este Cea Adevărată) "

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Știința Și Limitele Cunoașterii (PDF) : Un Extras Gratuit Din Dialog Cu Un Necredincios (Despre Existența Lui Dumnezeu Și Despre Care Religie Este Cea Adevărată) "

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

tiina i limitele cunoaterii

Copyright 2016 Editura Agaton. Toate drepturile rezervate.

TIINA I LIMITELE CUNOATERII

Pentru a contracara acest raionament evident, tiina

neleg c aceste cuvinte ar putea nsemna i fericii cei ce au

Bang n limba englez nseamn explozie mare (bubuitur

sperana c vor fi folositoare i lor aa cum mi-au fost folositoare

Dup cteva secunde de gndire, Daniel aduse vorba de

TIINA I LIMITELE CUNOATERII

Nu glumesc deloc, vorbesc foarte serios. Dar sunt trei de

M-am gndit, zise Daniel, s merg la un preot i s-l ntreb

2. Exist Dumnezeu? Vreau s tiu!

2. EXIST DUMNEZEU? VREAU S TIU!

E o problem destul de serioas pentru mine, adug

TIINA I LIMITELE CUNOATERII

cunoatem. De fapt, cele mai importante lucruri sunt cu totul

bazat (numai) pe experien. (DEX 2009)

TIINA I LIMITELE CUNOATERII

O parte din cunotinele pe care le avem sunt legate doar

Barca (247 - 183 .Hr.), general cartaginez, considerat

orice nu este n faa ochilor notri trece prin acest proces de

TIINA I LIMITELE CUNOATERII

care trim. Adic trebuie s contientizm care sunt limitele

3.1. Limitele cunoaterii prezentului

3.1.2. Obiectele i fenomenele la care nu avem acces

Acum nu pot, zise Daniel. Dar dac a lucra la banca

3.1.3. Forma Pmntului

TIINA I LIMITELE CUNOATERII

emitor ataate de ea, i pe care s o lanseze n spaiu. Racheta

Prin urmare, continu Mihai, prerea mea este c dac

TIINA I LIMITELE CUNOATERII

aceea trebuie s ne abinem i s nu judecm pe nimeni. n

Interesant idee, deci dup cum nelegi tu, din punct de

5 Este numit Scrarul datorit crii sale Scara dumnezeiescului

3.1.4. Rotaia Pmntului

unghiular a planului pendulului este dat de formula 360

TIINA I LIMITELE CUNOATERII

Bun, i acum vom vedea din nou acel ceva interior n

i dac ar fi o conspiraie, oare cte mii sau zeci de mii de

TIINA I LIMITELE CUNOATERII

Sistemul fiind cine? ntreb Daniel.

i oricum, cu siguran nu putem face o judecat corect,

Cred c acum i da seama c era doar acel ceva din

TIINA I LIMITELE CUNOATERII

vaccinrii. Iar cnd le sunt aduse la cunotin, spun c nu

american Seattle, oamenii de tiin au dezbtut ipoteza conform

9 Boal autoimun: dereglare a sistemului imunitar n urma creia

TIINA I LIMITELE CUNOATERII

S-au schimbat procedurile de diagnosticare i nregistrare a

exemple ale acelui ceva n aciune. Cred c ai reuit s le detectezi

VAERS: Vaccine Adverse Event Reporting System, un program

TIINA I LIMITELE CUNOATERII

Ce anume? ntreb Mihai.

Cum se vede problema vaccinurilor din punct de vedere

Totui, continu Mihai, oamenii sunt datori s-i fac

TIINA I LIMITELE CUNOATERII

Dumnezeu are grij n primul rnd de sufletul tu i, chiar dac te

3.1.6. Primele de Crciun

TIINA I LIMITELE CUNOATERII

M bucur c ai gsit i un exemplu n care cineva a preferat

TIINA I LIMITELE CUNOATERII

S-a dus s cumpere igri, a rspuns acesta n glum. Se vede

3.1.8. Sistemele complexe