Pedro Gonzlez Calero.

A fost mturtor de strad, documentarist, profesor

de filosofie i ppuar ratat.
Pedro Gonzlez Calero
FILOSOFA P!"#$% &%FO"I
mic tratat de tot r'sul filosofilor
Ilustra(ii de Ant)on* Garner
#raducere din lim+a spaniola ,i)ai Gruia "o-ac
"!,I$A
Coperta colec(iei. /ana ,O$OI%, Corneliu AL!0A"/$!SC%
/escrierea CIP a &i+liotecii "a(ionale a $om'niei GO"12L!1 CAL!$O
LO&A#O, P!/$O
Filosof3a pentru +ufoni 4 Pedro Gonzlez Calero Lo+ato5 trad.. ,i)ai Gruia
"o-ac. 6 &ucureti, "emira 7 Co., 899:
IS&" ;<:6;<=6>?=68?96=
I. Gruia6"o-ac, ,i)ai @trad.A >
Pedro Gonzlez Calero Lo+ato
FILOSOFA PA$A &%FO"!S
B 899<. Pedro Gonzlez Calero, !/I#O$IAL A$I!L
B Illustrations +* Ant)on* Garner
B !ditura "emira 7 Co., 899:
Orice reproducere, total sau par(ial, a acestei lucrri, fr acordul scris al
editorului, este strict interzis i se pedepsete conform LeCii dreptului de
autor.
IS&" ;<:6;<=6>?=68?96=
Lui Faemino i Cansado, pentru c sunt att de nelepi fiind att de paiae.
P$OLOG
LeCenda spune c unul dintre cei mai importan(i filosofi ai stoicismului
antic, Crisip, pasionat de loCic, dar i de umor, a murit din cauza unui acces
de r's pro-ocat de -ederea unui mCar care m'ncase nite smoc)ine, +use
c'te-a DnC)i(ituri de -in, dup care Dncepuse s se clatine ca un +e(i-.
Dn cinstea lui Crisip i a altor filosofi +inedispui, aceast carte Dncearc s
recupereze eEemplele de umor pe care ni le6a lsat istoria filosofiei, dar i
Clumele fcute pe seama filosofilor i a ideilor lor @poate c i a Clumi pe
seama filosofiei Dnseamn a face filosofie, aa cum a spus PascalA.
,ulte dintre aceste Clume i anecdote au fost ade-rate, Dns altele au fost
in-entate de tradi(ia noastr cultural Dntr6un anumit moment, iar de atunci
este Creu s fie separate de imaCinea pe care o a-em despre filosofii crora
le6au fost atri+uite. Oricum, autorul lucrrii de fa( nu a in-entat nimic @dac
aa ce-a este posi+ilA, iar contri+u(ia sa se mrCinete la a fi creat, atunci c'nd
a considerat oportun, un conteEt filosofic pentru Clumele selectate,
permi('ndu6i din c'nd Dn c'nd c'te o licen(a Dn modul de a le prezenta.
&i+lioCrafia pe care am folosit6o se afl Dn ultimele paCini.
/ei nu cred c se poate spune c a-e(i Dn fa(a oc)ilor o oper serioas de
filosofie, aa cum credea FittCenstein c putea fi scris una a-'nd drept +az
doar simple anecdote, ade-rul este c, printre ironii i Clume, -olumul de
fa( ofer o mic trecere Dn re-ist a istoriei filosofiei, art'nd uneori aspectul
comic al unor contro-erse filosofice, aa Dnc't cartea ar fi putut a-ea foarte
+ine titlul de Scurta istorie bufa a filosofiei.
#oate acestea Dn ciuda faptului c, fr Dndoial, filosof3a nu este o disciplin
foarte Ceneroas cu umorul, doar dac nu C'ndim la fel ca &ertrand $ussell,
dup care Gorice act de inteliCen( este un act de umorH. /ar Dn ciuda faptului
c Dn filosofie nu a+und personaIe precum C)aplin, Jeaton, Popoff ori
C)arlie $i-el, ea nu a dus lips de umoriti nota+ili, Dn Antic)itate s6au
remarcat mai ales cinicii i cire6naicii, printre cei mai faimoi cinici
numr'ndu6se Antistene, /ioCene din Sinope i Crates, iar Aristip printre
cirenaici. #o(i erau discipoli nstrunici ai lui Socrate, cel mai nstrunic
dintre to(i fiind /ioCene. "u deCea+a spunea Platon despre el c era un
GSocrate scos din min(iH. !ste ade-rat c mul(umit altui /ioCene, /ioCene
Laertios, ne6au par-enit multe din simpaticele anecdote pe care tradi(ia le6a
atri+uit lor i altor filosofi ai Greciei antice.
/intre urmaii lor, cei mai drui(i pentru umor au fost Koltaire Dn secolul al
0KIII6lea, Friedric) "ietzsc)e Dn -eacul al 0I06lea i &ertrand $ussell Dn
secolul 00. #ocmai unul dintre acetia, "ietzsc)e, a fost cel care a scris c
omul este animalul care sufer at't de intens Dnc't a tre+uit s in-enteze r'sul.
/e altfel, pe autorul lui Aa grit- a Zarathustra Dl Dnc'ntau Clumele. G!u Dmi
po-estesc mie Dnsumi at'tea Clume t'mpite, Dmi -in Dn minte at'tea cara6
C)iosl'curi, Dnc't uneori Dncep s r'd ca un piic)er timp de o Iumtate de or
Dn plin strad.H S ne amintim c Dn ultimele sale zile de luciditate Di -eneau
Dn minte Clume ca aceea de a con-oca un conCres ficti- al caselor reCale
europene, cu Go proclama(ie pentru ani)ilarea Casei de Lo)enzollern, acea
ras de criminali i idio(i stacoIiiH.
Cu siCuran(, "ietzsc)e ar fi putut r'de mult i +ine de numeroasele Clume
pomenite Dn aceast carte, dintre care unele, cele care se refer la filosof3a
antic, le cunotea deIa. /ar tu, cititorule, eti Cata s r'zi de eEtra-aCantele
-or+e de du) i trsnile loCice ale acestor ne+uni de filosofiM
SNilosoe an!icd
/! LA ,I# LA LOGOS
/up opinia lui Aristotel, filosof3a apare din uimirea pe care o Dncearc
oamenii Dn fa(a lumii. ,irarea sim(it Dn fa(a spectacolului eniCmatic pe care
Dl desfoar uni-ersul este cea care ne determin s filosofm. /ar, aa cum
Dnsui Aristotel i6a asumat sarcina s ne6o arate, aceasta este i plmada din
care apar miturile, i tot ele, la fel ca filosof3a, Dncearc s ofere o interpretare
coerent realit(ii care s dea lumii un sens.
Cu toate acestea, Dn timp ce miturile nu pot s dea o eEplica(ie a lucrurilor pe
care le po-estesc i nici s se Iustifice pe ele Dnsele, filosof3a este Dns Dn
msur s6i Iustifice Dn mod ra(ional afirma(iile @sau cel pu(in aspir s fieA.
Cu timpul, miturile au fost Dnlocuite de alte forme prin care se interpreta
realitatea i c)iar dac la Dnceput au con-ie(uit cu filosof3a, au Dnceput treptat
s dispar, pentru ca, Dn cele din urm, Dn societ(ile noastre, s fie total
Dnlturate de cunoaterea tiin(ific, astfel Dnc't mitul, care la oriCine Dnsemna
Dn Creac G-or+ ade-ratH, a aIuns s fie sinonim cu o po-este nscocit sau
un +asm. Aa cum a o+ser-at ,aE Fe+er, procesul de dez-rIire a lumii este
consu+stan(ial cu dez-oltarea societ(ilor moderne.
Dn secolul 00, Jostas AEelos @un filosof care a Dncercat s Dmpace
marEismul cu filosof3a lui LeideCCerA a -rut s6i imaCineze scena paradoEal
Dn care personaIele Dnsei ale unui mit @cel al centaurilor, care a-eau, conform
mitoloCiei Creceti, cap i trunc)i de om, dar eEtremit(ile inferioare ale unui
calA Di asum acea eEperien( de dezleCare de -raI.
G/oi centauri @mam i tatA se uit la micu(ul lor fiu care z+urda pe o plaI
medi6teraneean. Atunci tatl se adreseaz mamei, Dntre+and6o.
6 !i, acum cine Di spune c nu este dec't un mitMH
C!L! /O%O G!,!"!
#)aPes din ,ilet, cel care trece drept primul filosof din istorie i cruia i se
atri+uie afirma(ia c totul se nate din ap i c acesta este elementul comun
al tuturor lucrurilor, sus(inea de asemenea c nu eEist o ade-rat diferen(
Dntre -ia( i moarte. Dn leCtur cu aceasta, cine-a l6a Dntre+at o dat.
6 Pi, dac nu e nici o diferen(, de ce nu moriM
6 #ocmai de aceea 6 a rspuns #)aPes 6, pentru c nu e nici o diferen(.
FO$O P$OG!"I#%$I, /I" ,ILO
6 Cum se face c nu ai copiiM a fost Dntre+at alt dat #)aPes, iar el a rspuns.
6 Pentru c mi6e mil de ei.
FILOSOFI /IS#$AQI
/intotdeauna filosofii au a-ut faima de distra(i, aa cum d de Dn(eles una
dintre anecdotele cele mai cunoscute din istoria filosofiei. Cum ne spune
Platon Dn "eaitetos# merCea odat #)aPes pri-ind atrii i era Cata6Cata s
cad Dntr6un pu(. O sluInic trac mucalit l6a -zut i a fcut )az de el,
spun'ndu6i.
6 Ce -rei s -ezi pe cer dac nu eti Dn stare s -ezi pm'ntul pe care calciM
#$A"S,IG$A&A S%FL!#!LO$
/ac ne lum dup leCende, -ia(a lui PitaCora tre+uie s fi fost dintre cele
mai pasionante. A cltorit prin !Cipt i &a+ilon @unde a fost discipol al lui
1oroastruA, iar Dn cele din urm s6a sta+ilit la Crotona, Dn sudul Italiei. A
fondat acolo o sect, cea a pitaCoreicilor, care i se Dnc)ina consider'ndu6l fiu
al lui Apollo. Secta culti-a studiul matematicilor i se conducea dup reCuli
riCuroase, printre care erau i unele mai cur'nd eEtra-aCante, precum cea de a
nu m'nca semin(e de +o+, de a nu urina cu fa(a la soare sau cea de a nu lsa
pe pat urma corpului dup ce te6ai sculat.
A a-ut faim de C)icitor i se spunea c folosea pentru prezicerile sale
puterea numerelor, pentru c, dup opinia sa, numerele sunt principiul din
care iau natere toate lucrurile.
!l i adep(ii si, pitaCoreicii, sus(ineau teoria transmiCra(iei sufletelor,
conform creia, atunci c'nd corpul nostru moare, sufletul se Dncarneaz Dn alt
corp @care poate fi cel al unui animal sau al unei planteA. "umai atunci c'nd
sufletul a reuit s se purifice Dnceteaz lan(ul transmiCra(iilor, iar acesta poate
s re-in Dn Dmpr(ia cerurilor.
!i, +ine, o -ec)e Clum pe care o reproduce Leonardo da Kinci Dn
nsemnrile sale Dl are drept protaConist pe un pitaCoreic.
G/oi +r+a(i stteau de -or+. &az'ndu6se pe autoritatea lui PitaCora, primul
dorea s demonstreze c a-usese o -ia( anterioar Dn aceast lume. Cel de6al
doilea nu6l lsa s6i termine arCumenta(ia. Atunci primul i6a spus celui de6al
doilea.
6 /o-ada c eu am mai a-ut o -ia( Dnaintea acesteia de acum este faptul c
Dmi amintesc c Dn aceea tu erai un morar.
Cellalt, deranIat de aceste cu-inte, a Dncu-iin(at i a spus.
6 /a, ai dreptate, pentru c acum i eu Dmi amintesc c tu erai mCarul care
aducea sacii la moar.H
$R%L L%I L!$ACLI#
Dmpreun cu Parmenide, Leraclit din !fes a fost cel mai important filosof
presocratic. A rmas Dn istoria filosofiei ca filosof al de-enirii, iar Dntr6un mod
simplificator se o+inuiete s fie pomenit pentru acea faimoas maEim care
spune. G"imeni nu se scald de dou ori Dn acelai r'u.H Acest aforism, care a
fost Closat de nenumrate ori, a fost i o+iectul unor Clume, precum cea fcut
de poetul 2nCel Gonzlez, Dntr6una dintre $losele dedicate lui %eraclit.
&imeni nu se scald de dou ori n acelai ru. Cu e'cepia celor foarte
sraci.
L!$ACLI# O&SC%$%L
Dnc din Antic)itate, Leraclit a fost cunoscut drept GLeraclit o+scurulH,
Dntruc't ra(ionamentele sale erau eEtrem de Creu de Dn(eles. A scris o carte de
aforisme pe care a depus6o Dn #emplul lui Artemis i din care nu ne6au rmas
dec't nite fraCmente. !ste at't de Creu s deslueti Dn(elesul scrierilor sale
Dnc't Socrate a aIuns s spun, dup ce le6a citit, c teEtele pe care le
Dn(elesese i se preau foarte profunde, dar c i mai profunde tre+uie c sunt
cele pe care nu reuise s le Dn(eleaC. O asemenea profunzime, a Clumit
Socrate, putea fi doar la Dndem'na Dnottorilor din insula /elos @eEper(i Dn
scufundri la mare ad'ncimeA.
%" &L!S#!, CI%/A#
Leraclit a a-ut Dntotdeauna faima de om trist @de-enise de acum un loc
comun s fie opus lui /emocrit, filosoful sur'ztorA. Se pl'nCea adesea de
purtarea semenilor si i a aIuns s6i dispre(uiasc propriii concet(eni, care
Dl eEpulzaser din oraul lor, !fes, pe Lermodor, pentru care Leraclit a-ea o
mare stim. Celor din !fes le6a dedicat Leraclit urmtoarea ocar. GS dea
zeii s - face(i +oCa(i, locuitori ai !fesului, pentru ca rutatea -oastr s ias
i mai mult la i-ealSH
O CO"/A,"A$! I$!,!/IA&ILA
AnaEaCora din Clazomene a fost unul dintre primii filosofi care au presupus
eEisten(a unui spirit ra(ional @"ous6ulA, responsa+il de punerea Dn ordine a
uni-ersului dup )aosul oriCinar. /in acest moti-, Aristotel Di acorda un ranC
deose+it Dntre filosofii presocratici, aIunC'nd s spun c prea un om so+ru
Dn miIlocul unor +e(i-i.
AnaEaCora a fondat la Atena o coal de fi6losofie care a func(ionat timp de
treizeci de ani. A fost dasclul lui !uripide, Ar)elaos, Pericle i, posi+il, al lui
Socrate. Dntr6o zi Dns, a fost acuzat de impietate i condamnat de tri+unalele
ateniene. Atunci AnaEaCora a fuCit la Lampsacos, unde a fondat alt coal de
filosofie. C'nd cine-a depl'nCea de fa( cu el faptul c atenienii l6ar fi
condamnat la moarte, AnaEaCora a replicat.
6 Ti pe ei "atura i6a os'ndit la aceeai pedeaps.
,OA$#!A FIILO$
Printre al(ii, lui AnaEaCora i se atri+uie urmtoarele cu-inte spuse la aflarea
-etii despre moartea fiilor si.
6 Dnc din clipa Dn care i6am zmislit tiam deIa c erau muritori.
CR"/ /IS#A"QA "% CO"#!A1O
Cum AnaEaCora, fiind pe patul de moarte, se afla departe de patria sa,
cine-a l6a Dntre+at dac nu prefera s fie Dnmorm'ntat Dn oraul su natal.
AnaEaCora i6a rspuns.
6 /in c'te tiu eu, cltoria spre tr'mul celor mor(i este la fel de lunC din
toate locurile.
&$OASCA Q!S#OASO A L%I 1!"O"
1enon din !lea, discipol al lui Parmenide, a rmas Dn istoria filosofiei drept
ini(iatorul dialecticii, Dn(eleas ca art a discu(iei i triumf asupra tezelor
ad-ersarului. 1enon tre+uie s fi fost deIa pu(in dezCustat de faptul c a('(i
filosofi considerau a+surde tezele maestrului su, care sus(inuse c fiin(a este
una, nu multipl, i etern nemicat.
6 Spune(i c e ridicol s afirmi imo+ilitatea fiin(eiM tre+uie c a Dntre+at
ironic 1enon. !i, +ine, atunci s admitem teza micrii, s -edem ce se
Dnt'mpl. s ne Dnc)ipuim o Dntrecere Dntre A)ile, Gcel iute de piciorH, i unul
dintre animalele cele mai Dncete pe care le cunoatem. +roasca (estoas. S
mai presupunem c A)ile Di acord un a-antaI ini(ial +roatei (estoase. !i,
+ine, A)ile nu -a putea aIunCe niciodat din urm +roasca (estoas, pentru c
Dn timp ce A)ile str+ate distan(a pe care i6a acordat6o ca a-antaI +roatei
(estoase, aceasta din urm -a str+ate o nou +ucat de drum, iar acest lucru
se -a repeta mereu. /e aceea, A)ile nu -a aIunCe niciodat din urm +roasca
(estoas.
Dns odat, c'nd 1enon tocmai terminase s6i eEpun faimosul su paradoE,
Antistene @dei aceast anecdot i se atri+uie uneori lui, iar alteori lui
/ioCeneA s6a apucat s tot mearC de colo6colo, p'n ce 1enon i6a spus.
6 Krei s6mi faci o fa-oare i s nu te mai tot mitiM
6 Pi, cum a rmasM "u spuneai c nu eEist micareM i6a Dntors6o Antistene.
O &$OASCO Q!S#OASO #!"AC!
La anecdota anterioar trimite faimosul aforism dup care micarea se
demonstreaz merC'nd. &ineDn(eles c 1enon i adep(ii lui nu spuneau c e
imposi+il s demonstrezi micarea, ci mai cur'nd c era imposi+il s se
demonstreze ra(ional eEisten(a ei.
ArCumentul lui 1enon pleac de la ipoteza c spa(iul este di-izi+il la infinit
i Dncearc s reduc aceast ipotez la a+surd. Sunt multe solu(iile care s6au
propus pentru acest paradoE. Aristotel, /escartes, Lei+niz, Lo++es, ,ili,
Cantor, &erCson i $ussell, printre al(ii, au Dncercat s rezol-e aporiile lui
1enon, dar nici una dintre solu(iile lor nu pare pe deplin satisfctoare.
Dn Lecturi presocratice, ACust3n Garc3a Cal-o scrie c ra(ionamentul lui
1enon nu ar fi dec't un mod de a formula Gcontradic(ia de nerezol-at dintre
dou necesit(i, pe care le resim(im Dn eCal msur, aceea de a conta, cu
referire la a fi, pe o opozi(ie pri-ati-, fr tranzi(ie, Dntre ceea ce este un
lucru i ceea ce nu este, i aceea de a conta, cu referire la a a-ea, pe o conti6
nuitate, adic pe o Crada(ie incalcula+il @ori intermina+il de incalcula+ilA a
cantit(iiH.
Se o+inuiete s se spun c teoria matematic modern demonteaz
definiti- arCumentele lui 1enon, datorit folosirii calculelor +azate pe
conceptul de trecere la limit. /up cum arat ACust3n Garc3a Cal-o,
pro+lema este c acele calcule au fost in-entate tocmai pentru a rezol-a
aporiile lui 1enon.
Aadar, dup douzeci i cinci de secole de la naterea ei, +roasca (estoas a
lui 1enon continu s triasc +ine mersi. Cu c'(i-a ani Dn urm, $afael
Snc)ez Ferlosio Di dedica aceast simpatic seCuidilla>.
(e drumul ctre )lea trece o broasca estoas, cu dou*eci i cinci de
+eacuri n spate.
Zenon e numele meu5 dac l +e*i pe Ahile, spune- i s grbeasc pasul.
C'ntec i dans popular spaniol @n. tr.A.
/! LA COPILO LA F!,!I!
/emocrit din A+dera a fost unul dintre pu(inii filosofi care au a-ut Dn
Antic)itate o teorie atomist. Conform opiniei sale. uni-ersul este compus din
particule indi-izi+ile infinite, atomii, care se mic Dn -id.
O teorie care. dup ce a fost neCliIat timp de multe secole de ctre filosofi
i oameni de tiin(, a luat din nou a-'nt Dn lumea tiin(elor Dncep'nd cu
-eacul al 0KIII6lea.
/emocrit a-ea faima de om -esel i de prezictor. Cea de om -esel se pare
c se datora plcerii sale de a r'de de prostiile omeneti, iar cea de prezictor,
pro+a+il, Dnainte de toate, calit(ilor sale de +un o+ser-ator i unor fapte
aleatoare. Aa se poate eEplica acea Dnt'mplare cu fata care l6a Dnso(it pe
Lipocrate Dn -izita pe care acesta i6a fcut6o lui /emocrit. /up ce filosoful a
salutat6o Dn prima zi cu cu-intele. G&un ziua, feti(oH, a primit6o ziua
urmtoare cu alt formul de salut. G&un ziua, femeie.H O+ser-'nd aceast
sc)im+are a modului Dn care a fost salutat, t'nra nu i6a putut ascunde
f's6t'ceala, Dntruc't /emocrit prea s fi C)icit c tocmai Dn acea noapte fata
Di pierduse -irCinitatea.
C%,PO"A /$!P#OQII
Dn secolul al K6lea D.Lr. apar sofitii. /oi dintre cei mai faimoi au fost
GorCias i ProtaCoras. Sofitii erau sceptici cu pri-ire la posi+ilitatea de a
demonstra ade-ruri a+solute i mai cur'nd credeau c eEistau moti-e pentru
a sus(ine at't o tez, c't i contrariul ei. O aceeai tez putea s se do-edeasc
ade-rat sau fals Dn func(ie de conteEtul Dn care se sus(inea. /in acest moti-,
ei erau deose+it de interesa(i de c)estiuni de retoric. Sofitii mai sus(ineau i
un fel de relati-ism moral, conform cruia nu eEist un +ine sau un ru
a+solut, Dntruc't ceea ce este +ine pentru unii se poate do-edi ru pentru al(ii,
lucru -ala+il i pentru Iusti(ie. ceea ce este drept la Atena poate fi nedrept la
Sparta i -ice-ersa.
O concep(ie relati-ist asupra Iusti(iei i de aceea asemntoare cu cea a
sofitilor @c)iar dac nu identicA o putem Csi Dntr6o -ec)e po-estire ara+,
preluat apoi i de alte culturi, care spune aa.
/oi prieteni care erau Dntr6un litiCiu s6au dus la cadiu ca s le fac dreptate.
%nul dintre ei a eEpus cazul Dn felul urmtor.
6 Prietenul meu m6a trdat. A intrat la mine Dn cas c'nd eu eram plecat,
mi6a furat mCarul i +anii, apoi mi6a -iolat ne-asta. Cer s fie pedepsit dup
dreptate.
Cadiul a spus.
6 Ai dreptate.
Atunci cellalt s6a aprat, aduc'nd urmtoarele arCumente.
6 "imic din toate acestea nu este ade-rat. eu nu am furat acel mCar, ci mi
l6am luat Dnapoi, pentru c eu i l6am Dmprumutat mai Dnt'i, iar el nu mai -oia
s mi6l Dnapoieze. /e asemenea, Dmi datora acei +ani. Dn pri-in(a ne-estei lui,
este ade-rat c am fcut draCoste Dmpreun, dar a fost ea cea care s6a aruncat
asupra mea, pentru c nu are parte de draCostea so(ului ei, care o neCliIeaz.
C'nd el a -enit acas, ne6a surprins fc'nd draCoste i s6a npustit asupra mea
s m lo-easc. ,ie tre+uie s6mi faci dreptate, nu lui.
6 Ai dreptate, a Dncu-iin(at cadiul.
6 /omnule, nu se poate ca am'ndoi s ai+ dreptate, a inter-enit aIutorul
cadiului.
Iar cadiul i6a rspuns.
6 Aa e. Ti tu ai dreptate.
PA$A/O0%L L%I P$O#AGO$AS
Sofitii erau +uni cunosctori ai leCilor diferitelor societ(i. Cel care dorete
s se afirme i s ai+ succes Dn disputele pu+lice tre+uie s tie +ine reCulile
retoricii i ale Iurispruden6(ei. Sofitii ieeau totdeauna -ictorioi din disputele
lor -er+ale pentru c erau maetri Dn am+ele domenii men(ionate.
&ineDn(eles c sofitii cereau mult pentru lec(iile de retoric i leCisla(ie pe
care le ddeau, Dn leCtur cu aceasta se pomenete urmtoarea anecdot a lui
ProtaCoras. lec(iile lui erau at't de scumpe, Dnc't sinCurii care puteau s le
plteasc erau fiii oamenilor +oCa(i, dar o dat ProtaCoras l6a acceptat ca ele-
pe un oarecare !-ados, student srac, cu condi(ia ca +iatul s6i plteasc
Iumtate din sum la Dnceput, iar a doua Iumtate atunci c'nd Di -a termina
studiile i -a c'tiCa primul su proces ca Iurist. /up ce a a+soli-it studiile,
!-atlos nu accepta Dns nici o munc din domeniul Iusti(iei, reuind astfel s
scape de o+liCa(ia pe care o a-ea fa( de ProtaCoras. primise lec(ii de la el, dar
nu se considera o+liCat s le plteasc. C'nd filosoful, i6a cerut socoteal,
!-atlos a Dncercat s6l dezarmeze prin urmtoarea arCumenta(ie.
6 /ac -ei c'tiCa procesul Dmpotri-a mea, eu -oi continua s nu am nici un
proces c'tiCat i, prin urmare, conform acordului dintre noi, nu -a tre+ui s6(i
pltesc nimic. /ac -oi fi eu cel care -a c'tiCa, atunci, prin mandat Iudec6
toresc, tot nu -a tre+ui s te pltesc.
La aceasta ProtaCoras a replicat. 6 "ici -or+ de aa ce-a. /ac eu c'tiC
procesul, -a tre+ui s6mi plteti prin mandat Iudectoresc, dar Dn cazul Dn
care tu c'tiCi litiCiul, -ei fi c'tiCat primul tu proces, iar atunci, conform
Dn(eleCerii sta+ilite Dntre noi. -a tre+ui de asemenea s6mi plteti.
I$O"IA SOC$A#ICO
Contemporan cu sofitii a fost Socrate. care era con-ins, la fel ca acetia, c
-irtutea se poate Dn-(a, Dns, spre deose+ire de sofiti, el nu cerea +ani pentru
lec(iile sale i considera, de asemenea, c -irtutea tre+uia s fie aceeai pentru
toate fiin(ele omeneti. "u credea Dns c -irtutea poate fi predat aa cum
profesorii Di (ineau lec(iile, ci c Dn-(area ei tre+uia s fie consecin(a unui
dialoC, Dn care misiunea maestrului ar consta Dn primul r'nd Dn a pune
Dntre+ri, Dn a nu se mul(umi cu rspunsuri facile, Dn a direc(iona contiin(ele
i presupusele cunotin(e ale concet(enilor si. Dn aceasta consta Dn primul
r'nd aa6numita GironieH socratic, Dn arta de a Dntre+a astfel Dnc't cel
c)estionat s descopere Dn cele din urm c acele lucruri pe care le considera
certe nu erau at't de clare
cum le presupunea el. /e eEemplu, dac Socrate se Dnt'lnea pe strzile din
Atena cu un Ceneral, el Dl Dntre+a pe acesta despre curaI, iar Ceneralul, care la
Dnceput credea c pentru el este foarte clar ce Dnseamn curaIul, aIunCea s
recunoasc Dn cele din urm propria sa iCnoran( cu pri-ire la no(iune.
Pasiunea lui Socrate pentru ironie a fcut ca unii s cread c. pentru a fi
Dn(elese corect, -or+ele lui ar fi tre+uit interpretate Dn sens in-ers fa( de cel
o+inuit. Cine-a a comparat discursurile lui Socrate cu p'nzele pictorului
Pauson, pentru c. atunci c'nd un client Di cerea acestuia un ta+lou cu un cal
care se rostoColete la pm'nt. Pauson s6a limitat s picteze un cal alerC'nd,
spun'ndu6i clientului c, dac -rea s -ad un cal cu picioarele Dn sus, nu are
dec't s Dntoarc ta+loul.
IG"O$A"QA /OC#O
Pentru Creci, un oracol era sanctuarul Dn care se practicau prezicerile. !linii
desemnau Dns prin oracol i rspunsul pe care Dl ddea zeul la Dntre+rile puse
de cei care -izitau sanctuarul.
/intre toate oracolele Creceti, cel din /elp)i a fost cel care i6a c'tiCat cel
mai mare prestiCiu. La el -eneau cei care doreau s cear sfat zeilor sau s
afle ce-a despre -iitor. C'nd Jerefonte, prieten apropiat al lui Socrate. a
Dntre+at oracolul din /elp)i cine era omul cel mai Dn(elept, pitia a rspuns.
Socrate.
C'nd filosoful a aflat ce a spus oracolul, el a comentat afirma(ia spun'nd c
Dn(elepciunea sa const din recunoaterea faptului c el nu tia nimic, Dn timp
ce concet(enii si credeau c tiu ceea ce Dn realitate nu tiau.
"% ,U #%"A CO K!I PLO%A
Socrate s6a +ucurat Dntotdeauna de admira(ia i respectul discipolilor si,
dintre care unii, precum Platon, Aristip i Antistene, erau ei Dnii creatori de
coli filosofice.
Cu toate acestea, se pare c mai pu(in respect Di arta so(ia lui, 0antipa,
femeie cu o fire aspr i foarte irita+il. Socrate spunea c a luat6o de ne-ast
tocmai din acest moti-, Dntruc't, cu6nosc'ndu6i firea, se o+inuise s o suporte
cu r+dare Dn ideea de a aIunCe la perfec(iune Dn stp'nirea de sine i de a ti
s se poarte cu orice persoan care a-ea un caracter dificil @Dn secolul al 0I06
lea, "ietzsc)e -a spune, cu o+inuita lui ironie, c 0antipa a fost cea care a
fcut ca
Socrate s de-in cel mai mare dialectician din Atena. Dntruc't, fc'nd
insuporta+il atmosfera din cminul conIuCal, l6a determinat s6i petreac tot
timpul dialoC'nd pe strzile cet(iiA.
Dntr6o zi, o+osit de reprourile intermina+ile pe care i le fcea 0antipa, a ieit
din cas pentru a nu o mai auzi i s6a aezat pe o treapt a scrii de la intrare,
dar so(ia sa, furioas c nu a putut s6i descarce DntreaCa furie Dmpotri-a
so(ului su, s6a rz+unat arun6c'ndu6i Dn cap o Cleat plin cu zoaie. Socrate
s6a mul(umit s comenteze cu resemnare.
6 /up at'tea tunete, nu6i de mirare c acum a Dnceput s plou cu Cleata.
"ICI V"S%$A#, "ICI &%$LAC
C'nd un olar l6a Dntre+at pe Socrate ce s fac 6 s se cstoreasc ori s
rm'n +urlac 6 Dn(eleptul l6a sftuit.
6 F ce crezi, c oricum te -ei ci.
PI!Q!L! PLI"! /! L%C$%$I "!FOLOSI#OA$!
Plim+'ndu6se prin pie(ele pline6oc)i de mrfuri, Socrate a-ea o+iceiul s
spun.
6 Ia te uit c't de multe lucruri... de care nu am ne-oieS
CI"A SO$ACILO$
Dntr6o sear Dn care Socrate i 0antipa a-eau la cin mai mul(i in-ita(i dec't
m'ncare pentru ei, femeia se pl'nCea so(ului ei.
6 Ce ruineS Ce -or crede despre noiM Socrate a Dncercat s o liniteasc, spu6
n'ndu6i aa.
6 "u te frm'nta, femeie. /ac in-ita(ii notri sunt persoane fruCale, -or
a-ea m'ncare suficient, iar dac sunt nite m'nci, nimic nu -a fi DndeaIuns
pentru a6i stura.
SO KO$&!T#I /! $O% /I" IG"O$A"QO
Cine-a l6a a-ertizat o dat pe Socrate despre faptul c un -ecin de6al
acestuia Dl -or+ea de ru pe la unii i pe la al(ii, la care Socrate s6a mul(umit
s comenteze.
6 "u m mir c -or+ete ru de mine, Dntruc't nu a reuit niciodat s
-or+easc +ine.
,OA$#!A L%I SOC$A#!
Socrate a fost condamnat la moarte su+ acuza(ia de a fi introdus noi zei Dn
cetate i de a6i fi corupt pe tineri. !rau acuza(ii nedrepte, Dn spatele crora se
ascundea ura unor persoane influente din Atena.
Cu toate c discipolii si preCtiser un plan prin care s6l aIute s fuC din
ora. mi6tuindu6i pe paznicii Dnc)isorii. Socrate a refuzat s fuC.
arCument'nd c tre+uia s respecte leCile cet(ii. Dn ziua sta+ilit pentru
eEecutarea sentin(ei, toate rudele i prietenii erau neconsola(i i a tre+uit ca
tocmai cel condamnat la moarte s6i asume sarcina de a6i Dm+r+ta. /ar
c)iar i Dn acele momente Crele Socrate nu a pierdut ocazia de a fi ironic. cum
0antipa, so(ia sa, pl'nCea i nu mai Dnceta s se -aiete c so(ul ei urma s fie
omor't pe nedrept, filosoful a Dntre+at6o.
6 Ai prefera oare s fiu omor't pe dreptM
P$AC#ICA PO$%"CILO$
/octrina moral a lui Socrate este cunoscut su+ numele de intelectualism
moral. Conform acestei teorii, este suficient s tii ceea ce este +inele pentru
a6l realiza i este suficient s tii ce este rul pentru a nu6l face. Aadar, dac
oamenii fac ru. aceasta se datoreaz iCnoran(ei, pentru c. de fapt, nu tim ce
facem.
&ineDn(eles c nu tre+uie s confundm ceea ce crede i C'ndete un indi-id
cu declara(iile pe care le face Dn leCtur cu C'ndurile i credin(ele sale,
Dntruc't una este ceea ce spune cine-a c crede i C'ndete i alta este ceea ce
C'ndete i crede cu ade-rat. Cel care spune c dorete +inele aproapelui, dar
prin faptele sale do-edete contrariul, o face pentru c nu dorete acest lucru
cu ade-rat.
Prin urmare, constat'nd prpastia care desparte credin(ele noastre de
aplicarea lor Dn practic, ar tre+ui, poate, s traCem concluzia c prpastia
ade-rat este aceea dintre ceea ce pretindem c credem i ceea ce credem cu
ade-rat.
Dn sf'rit, oricum ar fi, fapt este c ideile despre moral ne sunt de prea pu(in
folos dac ele nu au urmri de ordin practic asupra ac(iunilor noastre. /e
aceea este de Dn(eles reac(ia lui ,arW #Xain atunci c'nd un industria, fc'nd
caz de idealurile sale Dnalte, i6a mrturisit c a-ea ferma inten(ie de a face un
pelerinaI Dn Qara Sf'nt i a se sui pe muntele Sinai pentru a citi cu -oce tare
cele zece porunci. Se pare c ,arW #Xain i6ar fi replicat.
6 /ar de ce nu rm'ne(i mai deCra+ aici pentru a le pune Dn aplicareM
#!O$IA PA$#ICIPO$II Tl S,OCLI"!L!
/up cum spune o leCend. Socrate a -isat Dntr6o noapte un pui de le+d
care a Dnceput s z+oare, c'nt'nd foarte frumos. Dn diminea(a urmtoare,
atunci c'nd i6a fost prezentat Platon. Socrate a spus. GIat le+da din -isul
meu.H "u deCea+a Platon @al crui nume ade-rat era Aristocle. GPlatonH fiind
o porecl care i s6a dat pentru c era lat Dn spate sau pentru c a-ea fruntea
latA a de-enit cel mai important discipol al lui Socrate.
Contri+u(ia sa la dez-oltarea filosofiei s6a do-edit at't de important. Dnc't a
marcat cursul multora dintre contro-ersele filosofice de mai t'rziu. /eose+it
de polemic se arat teoria sa despre Idei. Conform acesteia. Ideile sunt
entit(i eEistente Dn afara min(ii noastre i pe care nu le putem capta cu
aIutorul sim(urilor. /ac ar eEista doar realitatea pe care ne6o prezint
sim(urile, n6ar eEista nimic permanent, deoarece realitatea sensi+il este Dn
continu sc)im+are i. prin urmare, nici cunoaterea noastr nu ar fi demn de
Dncredere. Dntruc't ar fi o cunoatere insta+il. /e aceea. Platon propunea
eEisten(a Ideilor ca entit(i imateriale i eterne, iar cunoaterea lor ca fiind
sinCura cunoatere riCuroas.
/ioCene din Sinope @cel care a fost considerat filosoful cinic prin eEcelen(
i despre care -om -or+i Dn continuareA lua Dn der'dere aceast teorie,
arCument'nd c el nu -ede dec't mese sau cupe, la care Platon replica.
6 "u e de mirare, /ioCene, pentru c mintea ta este prea Crosolan pentru a
-edea altce-a.
Pe de alt parte, conform teoriei lui Platon, lucrurile pe care le percepem cu
aIutorul sim(urilor sunt copii, imita(ii care particip Dntr6o anumit msur din
lumea Ideilor, dar care nu tre+uie s fie niciodat confundate cu acestea din
urm. Astfel, un corp frumos particip la Ideea de Frumos, dar nu este Ideea
de Frumos, ruCul face parte din Ideea de Foc, dar nu este Ideea de Foc etc.
/ioCene, care lua Dn der'dere i aceste spuse ale lui Platon, s6a apucat o dat
s mn'nce smoc)ine uscate Dn fa(a acestuia i i6a spus.
6 Platon, po(i participa la ele.
Platon a luat c'te-a smoc)ine i a Dnceput s le mn'nce, dar /ioCene l6a
luat peste picior spun'ndu6i.
6 Qi6am spus s iei parte, Platon, nu s le mn'nci.
,R"/$I! CO"#$A ,R"/$I!
Cum oricine Di poate Dnc)ipui, dup cele spuse de /ioCene, Platon nu a fost
Dn rela(ii foarte cordiale cu acesta. Pe mul(i i6a certat pentru c Custau -or+ele
lui de du). Dn ceea ce Dl pri-ea pe /ioCene, Di fcea o deose+it plcere s6l
pro-oace pe Platon @de fapt Di plcea s pro-oace pe toat lumeaA. Dntr6o zi
ploioas a profitat de faptul c se fcuse noroi i a intrat Dn casa lui Platon,
murdrindu6i co-oarele i zic'nd.
6 Aa calc eu Dn picioare m'ndria lui Platon. La aceasta, Platon a replicat.
6 Aa e, Dmi calci m'ndria cu m'ndria ta.
,I$OS%L Tl $AQI%"IL!
Platon acorda o mare importan( politicii. Aa cum el Dnsui a artat Dn
Scrisoarea a aptea,
era con-ins c relele speciei umane -or Dnceta doar atunci c'nd filosofii Di
-or asuma sarcina Cu-ernrii ori Cu-ernan(ii se -or face filosofi. ,'nat de
aceste neliniti politice, el a fcut trei cltorii Dn Sicilia, dar toate trei i6au
adus mari necazuri. La Dntoarcerea din prima cltorie, Platon a fost sec)estrat
i -'ndut ca scla- Dn insula !Cina @spre norocul su, a fost cumprat i pus Dn
li+ertate de cine-a care Dl cunoteaA. Dn timpul acestei prime ederi Dn Sicilia,
Platon s6a Dnt'lnit cu tiranul /ion*sios I din Siracusa @care se pare c a fost
instiCatorul sec)estrrii filosofuluiA, dar cei doi nu s6au prea Dn(eles, deoarece
Platon, Dn ciuda faptului c era partizanul unui tip de Cu-ernare autoritar, a
criticat toate reCimurile dictatoriale Dn care Cu-ernan(ii nu se C'ndesc dec't la
propriul lor interes i nu (in seama de -irtute. /ion*sios, deranIat de cu-intele
sale, i6a spus.
6 $a(iunile tale miros a ramoleal. La care Platon a replicat.
6 Iar ale tale miros a tiranie.
PISICIL! CI$!"AIC!
Filosoful Crec Aristip este considerat fondatorul colii cirenaice, al crei
ideal de -ia( se +aza pe plcerea sim(urilor, limitat mereu la clipa prezent,
Dntruc't trupul nu ar putea s se +ucure nici de trecut, nici de -iitor.
Dn -reme ce cinicii sunt numi(i c'ini prin antonomasie, cirenaicii, Dn Ceneral,
iar Aristip Dn special, au fost compara(i cu pisicile. Ca i acestora, le plcea s
dea t'rcoale prin case i triau din darurile stp'nilor, dar fr s renun(e la
independen(. Iar dac tre+uia s scuipe ori s zC'rie, o fceau prompt.
Di Dnfruntau pe cei puternici fr s6i piard demnitatea i dispre(uiau
ser-ilismul. Lor li se potri-ea acel aforism al lui StanislaX Yerz* Lec, care
spune. G!ra odat un Dn(elept care fcea mereu plecciuni Dn fa(a monar)ului
Dn aa fel Dnc't reuea ca, Dn acelai timp, s6i arate fundul lac)eilor.H
IG"O$A"QA &OGAQILO$
Aristip a-ea o+iceiul s frec-enteze reedin(a tiranului /ion*sios, cruia nu
se sfia s6i cear fa-oruri din c'nd Dn c'nd. Odat, /ion*sios l6a Dntre+at de ce
filosofii au o+iceiul s6i -iziteze foarte des pe oamenii +oCa(i, Dn timp ce
+oCa(ii nu prea frec-enteaz casele filosofilor. La aceasta, Aristip a rspuns.
6 Pentru c filosofii tiu ce le lipsete. Dn timp ce +oCa(ii nu.
FI!CO$%IA /%PO "!KOIL! SAL!
Lui /ion*sios Di plcea s se DnconIoare de filosofi, crora le fcea apoi c'te
un cadou. Odat, Aristip a primit de la el o sum de +ani, Dn timp ce Platon s6a
mul(umit cu o carte, Dntruc't cine-a i6a reproat acest lucru, Aristip s6a
mrCinit s spun.
6 !u am ne-oie de +ani, Platon are ne-oie de cr(i.
CI"! K$!A SO P!SC%IASCO #$!&%I! SO S! %/!
Odat, Aristip a primit fr s cr'cneasc un scuipat de la /ion*sios. Cine-a
care se afla prin preaIm i a -zut cele Dnt'mplate l6a Dntre+at.
6 &ine, dar cum po(i suporta s fii scuipat fr s6(i iei din fireM
La aceste cu-inte, Aristip a replicat.
6 Oare pescarii nu suport ca marea s6i fac leoarc pentru a prinde peteM
Cu at't mai mult eu, care pescuiesc o +alen, m las udat de c'(i-a stropi de
sali-.
%$!CLIL! #I$A"%L%I
Altdat. Aristip inter-enea la /ion*sios Dn fa-oarea unui prieten. Cum nu
putuse o+(ine ceea ce solicita, s6a aruncat la picioarele tiranului, Dntruc't unii
i6au aruncat apoi Dn o+raz Cestul. Aristip. care tia c tiranii nu6i ascult dec't
pe cei supui, s6a Iustificat spun'nd.
6 Ti ce a(i fi -rut s fac dac /ion*sios are urec)ile la picioareM
/OI ,OGO$%TI V" CASO
C'nd un neCustor a-ut i6a cerut lui Aristip s se ocupe de educa(ia fiului su,
filosoful i6a cerut Dn sc)im+ cinci sute de dra)me, pre( pe care neCustorul l6a
considerat eEaCerat.
6 Cu +anii acetia a putea s6mi cumpr un mCar +un, i6a spus el.
Atunci Aristip i6a replicat.
6 F6o i -ei a-ea doi mCrui +uni Dn cas.
$%TI"!A A,A#O$%L%I /! #R$F!
Aristip a-ea o+iceiul s frec-enteze o prostituat pe nume Lais. Odat a
-enit Dnso(it de un t'nr. care. c'nd a dat s intre, s6a sim(it cuprins de ruine.
Atunci Aristip i6a spus.
6 "u e o ruine s intri Dn casa ei5 ar fi ruine dac nu ai ti s iei.
PLOC!$IL! CO,PA#I&IL!
C'nd cine-a Di reproa rela(iile sale cu Lais, care Di -indea ser-iciile multor
altor +r+a(i. Aristip replica.
6 Ti ce e ru Dn astaM !u o pltesc pentru a m +ucura de ea. nu pentru a6i
Dmpiedica pe al(ii s o ai+.
S%"# L%C$%$I P! CA$! ! ,AI &I"! SO "% L! T#II
Odat cine-a Dl defima pe Aristip. care i6a Dntors spatele i s6a Dndeprtat,
pentru ca s nu6l mai aud.
6 /e ce fuCiM a striCat cellalt.
6 Pentru c tu eti Dn stare s spui rut(i, Dn timp ce eu nu sunt Dn stare s le
aud, a rspuns Aristip.
PI!$/!$I /IF!$I#!
Aristip cltorea pe mare spre Corint c'nd o furtun a Dnceput s zC'l('ie
-asul, iar filosoful a fost cuprins de panic. %n alt cltor, -z'ndu6l speriat,
i6a spus.
6 Ca s -ezi cum e -ia(aS !u, care sunt un om fr prea mult Dn(elepciune,
nu m sperii, iar tu, care eti filosof, tremuri de fric.
La aceste cu-inte, Aristip a replicat.
6 Asta pentru c, dac murim, nu se pierde acelai lucru Dn cazul tu i Dn al
meu.
PIA#$A /! ,O$,R"#
Aristip a dispus ca pe piatra de pe morm'ntul su s fie Cra-at urmtoarea
inscrip(ie. GAici odi)nete cel care - ateapt.H
O !0LI&A$! /! GO%$I
Ti Antistene a fost discipolul lui Socrate, cruia i6a admirat totdeauna Dnalta
moralitate i dispre(ul pentru +unurile materiale. Pentru unii istorici ai
filosofiei, Antistene a fost principalul motenitor al leCatului intelectual
socratic5 cu toate acestea, al(ii considerau c el nu a fcut altce-a dec't s
imite aspectele cele mai superficiale ale filosofiei socratice. Socrate Dnsui a
fcut uneori uz de sCe(ile ironiei sale Dmpotri-a eE)i+i(ionismului lui
Antistene, aa cum s6a Dnt'mplat atunci c'nd acesta din urm Di eEpunea
partea cea mai rupt a paliului su pentru a face caz de austeritatea lui.
Socrate i6a spus )'tru.
6 Antistene, prin Curile mantiei tale (i se -ede dorin(a de faim.
,OGA$I Tl CO"/%CO#O$I
/espre Antistene se spune c a fost fondatorul colii cinice @numit astfel
pentru c adep(ii ei se reuneau Dn Cimnaziul lui CinosarCus, nume care
Dnseamn Gc'ine sprintenHA, un curent filosofic care dispre(uia con-en(iile
sociale i cruia Di plcea s se manifeste Dn mod pro-ocator, Dn acest sens, lui
Antistene i6a -enit Dntr6o zi ideea de a cere Dn adunarea cet(ii ca, prin decret,
mCarii s fie numi(i cai. C'nd a fost Dntre+at de ce fcea o propunere at't de
a+surd, el a rspuns printr6o alt Dntre+are.
6 Oare nu prin -ot Di numi(i -oi Cenerali pe cei mai Crei de capM
LA%/!L! ,AYO$I#OQII
Ttiind c maIoritatea oamenilor sunt de o+icei netre+nici i mesc)ini.
Antistene a DnC)e(at c'nd cine-a i6a spus c auzise mult lume -or6+indu6l de
+ine. A apelat atunci la -'na sa ironic i l6a Dntre+at pe cel care Di adusese la
cunotin( acest lucru.
6 Ce ru -oi fi fcut eu de m laud at'(iaM
,AI $O% /!CR# CO$&II
Antistene spunea c linCuitorii erau mai ri dec't cor+ii, pentru c, la urma
urmelor, acetia de-orau cada-re, Dn timp ce aceia de-oreaz fiin(e -ii.
FI!$!A L%I PLA#O"
$ela(iile dintre diferitele coli care re-endicau C'ndirea lui Socrate nu au
fost niciodat prea +une. %n eEemplu pentru aceasta Dl reprezint rela(ia
Dncordat dintre Antistene i Platon. Odat, pe c'nd Platon era +olna-,
Antistene i6a fcut o -izit. Kz'nd el liC)eanul Dn care Platon tocmai
-omitase, i6a spus.
6 Platon. D(i -d fierea Dn liC)ean, dar din el lipsete Dnc -anitatea ta.
A CR"#A C% ACO,PA"IA,!"#
Dn timpul unui +anc)et la care era in-itat, cine-a i6a spus lui Antistene.
6 /e ce nu ne c'n(i ce-aM La care acesta a replicat.
6 /ar tu de ce nu m acompaniezi din flautM
,!,O$IIL! /I" S%FL!#
%nuia care se pl'nCea c a pierdut t+li(ele pe care Di scrisese memoriile,
Antistene i6a reproat urmtorul lucru.
6 /ac le6ai fi scris aa cum se cu-enea, Dn suflet, nu le6ai fi pierdut
niciodat.
PLO#!T#! CR"/ Dl KI"! CO$A&IA
La fel cum fceau sofitii, este posi+il ca o -reme Antistene s fi primit plat
pentru lec(iile sale. Aa reiese dintr6o anecdot care i se atri+uie i Dn care ni
se spune despre un t'nr din
Pont care. dup ce a Dnt'rziat cu plata lec(iilor pe care Ie luase, a promis
s6i ac)ite datoria prin multe daruri pe care i le -a face atunci c'nd -a sosi
cora+ia sa cu pete srat. La auzul acestei promisiuni, Antistene l6a luat de
+ra( i l6a dus la o -'nztoare de fin. Acolo a umplut un sac pe care Dl a-ea
pentru asemenea situa(ii, iar c'nd femeia i6a cerut plata, Antistene i6a spus.
6 D(i -a plti acest t'nr atunci c'nd -a sosi cora+ia lui cu pete srat.
AFA$O C% /ISCIPOLII
Antistene nu dorea s ai+ discipoli prin preaIm. Spunea c un discipol este
precum un +u+oi Dn fund, iar uneori Di alunCa cu lo-ituri de toiaC. C'nd a fost
Dntre+at de ce fcea aa ce-a, el a rspuns.
6 Pentru c eu folosesc aceleai leacuri precum medicii pentru a -indeca
+olna-ii.
$!1IS#!"QA /ISCIPOL%L%I
#otui, lo-iturile de toiaC ale lui Antistene nu au reuit s6l alunCe pe
/ioCene din Sinope, ferm )otr't s Dn-e(e de la acest maestru at't de aspru.
6 Po(i s m lo-eti c't -rei. Di spunea /ioCene. "u -ei reui s m faci s
plec de l'nC tine at't timp c't mai am ce Dn-(a.
A"ALG!1I! Tl !%#A"ASI!
Se spune c Antistene. Dn ultimele sale zile de -ia(, +olna- i Dndurerat, i se
pl'nCea cu -oce tare lui /ioCene de starea Dn care se afla.
6 Kai. cine m scap de aceste releM striCa +tr'nul Antistene.
Auzindu6l, /ioCene a rspuns, art'ndu6i un pumnal.
6 Acesta te -a iz+-i, maestre.
6 /e rele, prostule, nu de -ia(, i6a tr'ntit6o Antistene.
CRI"!L! L%I /IOG!"!
/ioCene din Sinope tria Dntr6un +utoi i nu a-ea altce-a dec't o manta, o
traist Dn care Di (inea toat a-erea, un toiaC i un +lid @p'n c'nd s6a con-ins
c se putea dispensa de el. Dntr6o zi s6a dus cu el la un iz-or pentru a lua
ap i a -zut cum un +ie(el +ea ap din palmele fcute cu, ceea ce l6a
con-ins de faptul c +lidul era nefolositor i s6a lipsit de elA.
A fost poreclit Gc'ineleH pentru c se Dnt'lnea cu ai si Dn pia(a CinosarCo
@adic a c'inelui iute de piciorA, dar i pentru c Di fceau plcere actele lipsite
de pudoare i ruine, iar el i6a Dnsuit porecla. Felul de -ia( al c'inilor a
de-enit un model pentru el.
Aceast lips de ruine pe care o arta cu ostenta(ie /ioCene a-ea Dnainte de
toate un caracter pro-ocator, prin care el dorea s e-iden(ieze c -alorile
sociale dominante, care ne impreCneaz i ne orienteaz -ia(a, ne aduc
nefericirea, Dntruc't reprim firea omului i sunt e-ident ira(ionale.
%n eEemplu de inten(ie pro-ocatoare este urmtoarea Dnt'mplare.
Se spune c atunci c'nd, Dn timpul unui +anc)et, i s6au aruncat nite
oscioare, ca i cum ar fi fost -or+a de un c'ine, /ioCene s6a Dndreptat spre ele,
dar nu pentru a le roade, ci pentru a urina pe ele, ridic'nd un picior, aa cum
fac c'inii. Iar cu o alt ocazie, unor +ie(i care se Dn-'rteau Dn Iurul su cu
eEaCerat pruden( i spun'ndu6i. G!i, c'ine, nu -rem s ne mutiSH el le6a
replicat.
6 Fi(i fr CriI, un c'ine nu mn'nc -erze.
&IP!/ FO$O P!"!
S6a spus c, adesea, Dn anecdotele care ne6au rmas Dn leCtur cu /ioCene,
Platon Ioac rolul de Gclo-nH, oferindu6i lui /ioCene posi+ilitatea de a da fr'u
li+er Dnclina(iilor lui de +ufon. Astfel, de eEemplu, profit'nd de defini(ia pe
care Platon a dat6o omului, Ganimal +iped fr peneH, /ioCene a dat drumul
unui coco Iumulit Dn fa(a auditoriului, spun'nd.
6 Iat6l pe omul lui Platon.
A%#A$LIA O,%L%I LI&!$
Dntr6o zi, /ioCene spla nite ier+uri Dnainte de a le m'nca. /e el s6a apropiat
Aristip @care, aa cum sZ spunea, a-ea o+iceiul s dea t'rcoale cur(ii lui
/ion*sios pentru a face rost de sluI+e uoare i +noaseA, zic'ndu6i.
6 Kai, /ioCeneS /ac ai Dn-(a s fii un pic mai supus i ai -izita curtea lui
/ion*sios, nu ai fi ne-oit s speli ier+uri.
La aceasta, /ioCene a replicat.
6 Pri-ete lucrurile din alt perspecti-. dac tu ai Dn-(a s speli ier+uri, nu
ar tre+ui s6l sluIeti pe /ion*sios.
A,&IG%I#A#!A O$ACOL!LO$
Aa cum se tie. Crecii iu+eau foarte mult artele di-inatorii i a-eau o+iceiul
s mearC la temple pentru a6i afla -iitorul. Dns am+iCuitatea rspunsurilor
oracolelor putea da natere la tot felul de interpretri. Aa s6a Dnt'mplat atunci
c'nd /ioCene din Sinope. fiind acuzat c falsifica +ani Dmpreun cu tatl su.
s6a aprat la proces spun'nd c nu a fcut dec't s asculte de spusele lui
Apollo. Dntruc't, atunci c'nd s6a dus s consulte oracolul din /elp)i, acesta Di
spusese. GDntoarce6te acas i ofer noi institu(ii locurilor tale de +atin.H
Atunci /ioCene s6a C'ndit c nu ar fi ru s Dnceap cu sc)im+area @sau mai
+ine spus cu falsificareaA +anilor.
Scuza nu pare s fi a-ut prea mult efect asupra concet(enilor si. Dntruc't
/ioCene a fost condamnat la eEil. /esiCur, el le6a replicat Dn felul su,
spun'nd.
6 !i m condamn la eEil. !i, +ine, eu Di condamn s rm'n Dn patria lor.
S%"# %"II CA$! "% /!KI" "ICIO/A#O ,AI &%"I
/up c'(i-a ani, cine-a i6a reproat c a falsificat +ani. Atunci /ioCene i6a
spus acestuia.
6 Pe atunci eu eram cum eti tu acum5 diferen(a este c tu nu -ei fi niciodat
cum sunt eu acum.
V,PO#$IKA C%$!"#%L%I
/ioCene a-ea o+iceiul s intre Dn teatru dup terminarea spectacolului,
ciocnindu6se astfel de cei care ieeau. C'nd a fost Dntre+at de ce intra
Dmpotri-a curentului, el a rspuns.
6 Pentru ca s pricepe(i ce am Dncercat s fac toat -ia(a.
,O$QII "% S%F!$O
C'nd era Dntre+at dac moartea e un lucru ru. /ioCene a rspuns anticip'nd
cele+rul arCument de mai t'rziu al lui !picur.
6 Cum ar putea fi un lucru ru dac acela care moare nici nu mai simte i
nici nu mai suferM
SOA$! Tl A#R#
/up cum spune leCenda. AleEandru cel ,are auzise -or+indu6se de
/ioCene i Dl admira. Dntr6o zi s6a prezentat Dn fa(a acestuia i i6a spus.
6 !u sunt AleEandru, marele reCe.
6 Pi, eu sunt /ioCene, marele c'ine. C'nd AleEandru l6a Dntre+at de ce era
poreclit astfel, /ioCene a rspuns.
6 Pentru c6i laud pe cei care dau, Di latru pe cei care nu dau i Di muc pe cei
ri.
Se pare c AleEandru a rmas impresionat de /ioCene i i6a spus c poate
s6i cear orice dorete, iar dorin(a Di -a fi Dndeplinit.
Atunci /ioCene i6a cerut.
6 Ceea ce -reau eu este s te dai la o parte, pentru c Dmi acoperi soarele.
C%I Dl !S#! #!A,O /! AL!0A"/$% C!L ,A$!
C'nd AleEandru l6a Dntre+at dac nu Di era team de el, /ioCene l6a Dntre+at
la r'ndul su.
6 /epinde, tu eti ce-a +un sau ce-a ruM
6 Ce-a +un, +ineDn(eles, a rspuns AleEandru. Atunci /ioCene i6a zis6o.
6 Atunci de ce s m tem de tineM
LOC%L C!L ,AI ,%$/A$ /I" CASO
%n om +oCat l6a in-itat pe /ioCene Dn locuin(a sa luEoas, dar dup ce
acesta a aIuns acolo, i6a interzis s scuipe pe podeaua care strlucea de
cur(enie. /ioCene i6a dres Clasul i l6a scuipat pe amfitrion Dn fa(.
6 /e ce ai fcut astaM l6a Dntre+at Cazda.
6 Pentru c este sinCurul loc murdar din cas. i6a tr'ntit6o /ioCene.
SIG%$A"QA /I" /$!P#%L QI"#!I
Odat /ioCene se uita la antrenamentul de tir al unui arca care nu nimerea
nici o (int. /'ndu6i seama de lipsa de pricepere a trCtorului. /ioCene s6a
dus i s6a aezat Dn dreptul (intei.
6 Pleac de acolo sau -ei fi rnit. l6a luat la rost arcaul.
6 /impotri-, (in'nd seama de c't de prost traCi, este sinCurul loc Dn care m
simt Dn siCuran(, a replicat /ioCene.
P!$ICOL%L S%LIQ!I V"FIP#! V" F%"/
Alt dat /ioCene a dat peste un t'nr c)ipe, care dormea fr CriI, cu
fesele dez-elite, l6a trezit i a parodiat un -ers din litada @acela care spune GAi
CriI ca Dn timp ce fuCi s nu6(i DnfiC cine-a o lance Dn dosA cu urmtoarele
cu-inte.
Scoal, amice, ca nu cum+a, fiind adormit, cine+a s-i nfig o sulia pe la
spate i s rmi cu fundul rnit.
O I"SC$IPQI! /! A%#O!0CL%/!$!
%n +r+at care era cunoscut Dn Atena pentru faptele sale rele a Cra-at pe un
lintou al casei sale un aforism care spunea. G"ici un ru s nu ptrund aici.H
Afl'nd de aceasta, /ioCene a comentat.
6 Ti unde -a dormi acum stp'nul caseiM
C!A ,AI PO#$IKI#O O$O P!"#$% ,ASO
Dntre+at odat care era ora cea mai potri-it pentru a m'nca, /ioCene a
rspuns.
6 /ac eti +oCat, c'nd doreti5 dac eti srac, c'nd po(i.
S!A$A PI!#$!LO$, 1I%A #A#OL%I
Kz'nd c fiul unei prostituate se distra arunc'nd cu pietre Dn oameni,
/ioCene i6a striCat.
6 &iete, nu da cu pietre Dn necunoscu(i c poate Dl lo-eti pe tatl tu.
SO ,O"R"CI V" AGO$A
/ioCene m'nca, +ea i Di fcea necesit(ile acolo unde a-ea c)ef. Dntre+at
fiind de ce mn'nc Dn plin adunare pu+lic, el a rspuns.
6 Pentru c m6a apucat foamea Dn plin adunare pu+lic.
&AIA Y!GOASO
S6a dus /ioCene la o +aie pentru a a-ea o Dnf(iare decent, dar o+ser-'nd
c't de murdar era cada. l6a Dntre+at pe proprietar.
6 Cei care se Dm+iaz aici unde se spal dup aceeaM
LOQ%L /! ,A"#AL!
$ecunosc'ndu6l pe un )o( de mantale la +aia pu+lic, /ioCene l6a Dntre+at.
6 #u -ii aici ca s te dez+raci ori ca s te Dm+raciM
SPR"1%$A# /! P$OP$I%L "%,!
Afl'nd c un oarecare /idimos @Dn traducere. testiculA a fost surprins
comi('nd un adulter, /ioCene a dat urmtoarea sentin(.
6 /idimos merit s fie sp'nzurat de numele su.
CA$I#A#!A S#A#%ILO$
Dntr6o zi, /ioCene cerea +ani unei statui.
6 /e ce faci astaM l6a Dntre+at, mirat, cine-a care trecea pe acolo.
La care el a rspuns.
6 Pentru a m o+inui cu cei care rm'n ca nite statui atunci c'nd le cer de
poman.
PO,A"A I"#!$!SA#O
C'nd a fost Dntre+at care era, dup opinia sa, moti-ul pentru care maIoritatea
oamenilor aIut cu o poman pe cei sraci, dar nu i pe filosofii care ar a-ea
ne-oie de ea, /ioCene a rspuns.
6 Asta se Dnt'mpl pentru c maIoritatea oamenilor cred c ar putea aIunCe i
ei Dn situa(ia celor sraci, dar nu se pot -edea -reodat Dn cea a filosofilor.
%" A"%"Q #A$/IK
%nuia care l6a lo-it fr s -rea cu o +ucat de lemn ce o cra i care i6a
spus apoi. GFii atentSH. /ioCene i6a replicat.
6 /e ce Dmi spui astaM Ai de C'nd s m mai lo-eti o datM
KI"/!$!A L%I /IOG!"!
/ioCene a fost fcut prizonier i scos la -'nzare ca scla-. C'nd crainicul l6a
Dntre+at ce tia s fac. el a rspuns.
6 Ttiu s poruncesc. Kezi dac -rea cine-a s cumpere un stp'n.
C%LOA$!A KI$#%QII
Kz'nd /ioCene pe un t'nr cum se Dnroea, i6a spus.
6 S fie Dntr6un ceas +un. +iete, asta e culoarea -irtu(ii.
,%TCO#%$A C!A ,AI $!A
L6au Dntre+at pe /ioCene care muctur de animal era cea mai periculoas,
iar el a rspuns.
6 /intre cele sl+atice, cea a calomniatorului5 dintre cele domestice, cea a
linCuitorului.
LA,PA L%I /IOG!"!
/ioCene considera c ade-rata natur uman era corupt de uzan(ele
sociale. /in acest moti- se po-estete c ar fi um+lat Dntr6o zi pe strzile
Atenei cu o lamp aprins Dn m'n i zic'nd. GCaut un om.H
Atunci c'nd, cu o alt ocazie, a striCat. GOameni +uni, oameni +uniSH, i6a
alunCat cu un toiaC pe cei care s6au apropiat de el, zic'ndu6le.
6 Am spus oameni, nu deeuriS
&%#OI%L L%I /IOG!"!
Aa cum am mai spus6o, /ioCene tria Dntr6un +utoi, pe care Dl mai folosea i
Dn alte scopuri. Astfel, Dntr6o zi Dn care locuitorii Corintului se preCteau de
zor s fac fa( atacului iminent al trupelor reCelui macedonean Filip,
/ioCene Di rostoColea +utoiul pe strzile oraului. C'nd cine-a l6a Dntre+at de
ce fcea acest lucru, el a rspuns.
6 C'nd toat lumea are at'tea de fcut, nu -oiam s fiu eu sinCurul care nu
face nimic.
O$ICR"/ S! GOS!T#! %" G$OPA$
C'nd era Dntre+at cine Dl -a DnCropa dup ce -a muri, Dn condi(iile Dn care nu
a-ea nici rude i nici scla-i, /ioCene a rspuns.
6 Acel care -a -oi s rm'n cu locuin(a mea.
C$!/I"QO FAQO /! CRI"I
Dn leCtur cu moartea lui /ioCene au circulat multe -ersiuni. Conform
uneia dintre ele, a murit Dn urma unor colici pro-ocate de inCerarea unei
caracati(e -ii5 conform alteia, din cauza unei czturi, dup ce l6a mucat de
un tendon unul dintre c'inii crora -oia s le Dmpart o caracati(, iar dup
alta, a murit din propria -oin(, Dncet'nd s mai respire. /e asemenea, circul
o leCend care spune c ultimele sale cu-inte ar fi fost.
6 C'nd -oi muri, arunca(i6m la c'ini. /eIa sunt o+inuit cu asta.
SO #! COL!T#I P$I"#$! #R$F!
Pe Crates, discipol al lui /ioCene, concet(enii lui Dl numeau
G/esc)ide6uiH, pentru c a-ea o+iceiul s se strecoare Dn case fr s +at la
u, doar pentru a spune una din maEimele sau -or+ele sale de du). /e
asemenea, Di plcea s colinde +ordelurile pentru a insulta prostituatele, care
nu Di rm'neau datoare cu replicile. C'nd cine-a l6a Dntre+at de ce are o
asemenea atitudine, el a rspuns.
6 O fac pentru a m cli Dn dispute. Aa -oi ti cum s rspund insultelor
filosofilor.
FLA#%S KOCIS
Crates nu tia Dns de fiecare dat s rspund cu siCuran( la Dntre+rile care
i se puneau. /ioCene Laertios po-estete c, la o Dntre+are pe care i6a pus6o
!stilpon, lui Crates i6a scpat un -'nt, iar !stilpon i6a spus.
6 Ttiam eu, Crates, c -or+eti de toate, cu eEcep(ia a ce se cu-ine s fie
auzit.
PR"U CR"/ S[ FILOSOF!1I
C'nd un discipol l6a Dntre+at pe Crates p'n c'nd tre+uie s filosofezi, acesta
i6a rspuns.
6 P'n c'nd Di -om -edea pe Cenerali aa cum sunt ei Dn realitate.
conductori de mCari.
P$!A ,%LQI C% "%,!L! /! AL!0A"/$% V" L%,!
Crates era oriCinar din #e+a, cetate care fusese ras de pe fa(a pm'ntului de
trupele lui AleEandru cel ,are. Dntr6o zi, AleEandru l6a Dntre+at dac i6ar
plcea s6i -ad reconstruit cetatea natal. Crates i6a rspuns.
6 La ce +unM Ca s -in imediat un alt AleEandru i s o distruC iariM
/$!P#%L /! A PAL, %I
Lipar\uia, frumoasa sor a lui ,etrocles, discipol al lui Crates, s6a
DndrCostit de dasclul fratelui ei, dei filosoful era pe Iumtate cocoat.
/ispre(uind con-en(iile sociale, Lipar\uia i Crates Di satisfceau ne-oile
trupeti acolo unde le -enea c)eful @de mai multe ori au fost -zu(i fc'nd
draCoste Dn pu+licA. "u numai c le plcea s6i pro-oace Dn acest fel pe
concet(enii lor. ci mai a-eau i o+iceiul s6i sfideze cu inCenioase sCe(i -er6
+ale, cum s6a Dnt'mplat atunci c'nd Lipar\uia l6a atacat pe #eodor Ateul cu
aceste cu-inte.
6 Dntruc't tu recunoti c a-em aceleai drepturi, i6a spus ea. -ei admite c.
dac tu. #eodor, faci ce-a care nu poate fi considerat delict, nu poate fi
considerat delict dac acelai lucru Dl fac eu.
6 Aa este, a admis #eodor.
6 Atunci, a tras concluzia Lipar\uia, Dntruc't #eodor nu comite nici un delict
dac Di d sinCur o palm, nu6l -a comite nici Lipar\uia dac Di -a traCe i ea
o palm.
Acestea fiind spuse, Lipar\uia i6a dat o palm.
/IFICIL%L /O1AY AL %"!I PO,!"I
Cum am mai spus6o deIa, filosofii cinici se caracterizau prin austeritatea lor.
!i, +ine, se spune c un cinic Di cerea Dntr6o zi de poman reCelui AntiConos.
6 D(i cer doar o dra)m, l6a implorat filosoful cinic.
6 Imposi+il, aceasta ar fi ce-a nedemn pentru un reCe ca mine. i6a spus
AntiConos.
6 /6mi atunci un talant, s6a ruCat de el filosoful.
6 "ici -or+ de aa ce-aS Asta ar fi prea mult pentru un cinic ca tine.
TCOALA /! LA ,!GA$A
Tcoala de la ,eCara @fondat de !uclid din ,eCara, ce nu tre+uie confundat
cu matematicianulA, care com+ina Dn-(turile lui Socrate cu cele ale lui
Parmenide, s6a e-iden(iat mai ales prin cercetrile cu caracter loCic. "u le lip6
sea Dns mem+rilor si nici sim(ul umorului, precum celui care Dl Dntre+a odat
pe stoicul 1enon dac Dncetase s Di mai +at tatl, pu6n'ndu6l astfel Dntr6o
situa(ie compromi(toare pe srmanul filosof, Dntruc't at't un rspuns poziti-,
c't i unul neCati- Dl punea Dntr6o lumin proast. /ac ar fi rspuns c da, ar
fi recunoscut implicit c i6a +tut tatl Dn trecut, iar dac ar fi rspuns c nu,
ar fi admis c o face Dn continuare.
%nui alt reprezentant al colii, !u+ulides din ,ilet, i se atri+uie un numr
mare de paradoEuri, printre care cel al mincinosului, de-enit cele+ru, conform
cruia ade-rul sau falsitatea unei propozi(ii cum ar fi. G!u mint acumH se
do-edete a fi Dntotdeauna paradoEal. dac propozi(ia este ade-rat, tre+uie
s fie Dn acelai timp fals @Dntruc't -a fi ade-rat c Geu mint acumHA, iar
dac propozi(ia este fals, Dn acelai timp -a tre+ui s fie ade-rat @pentru c
Dnseamn c spun ade-rul dac este fals c mintA. /e asemenea, pare s fi
fost autorul unor dileme sofistice precum cea a Dncornoratului, care spune
urmtoarele.
Ai ceea ce nu ai pierdut, nu i-ai pierdut coarnele, prin urmare ai coarne.
LOKI#%$IL! /! COPI#O AL! L%I A$IS#O#!L
Aristotel a fost discipolul fa-orit al lui Platon, depindu6l de multe ori Dn
Dn(elepciune pe maestrul su. Pe de alt parte, erau unele lucruri Dn filosof3a
lui Platon pe care nu le Dmprtea, mai ales teoria Ideilor, pe care el o
considera eronat. Aristotel nu -edea moti-e pentru a admite eEisten(a Ideilor,
a esen(elor ca realit(i diferite de lucrurile care puteau fi cunoscute prin
sim(uri. C'nd Aristotel a tre+uit s aleaC Dntre
fidelitatea fa(a de ade-r i fidelitatea fa( de maestru, a )otr't. GPrieten Dmi
este Platon, dar prieten i mai +un Dmi este ade-rul.H
Platon s6a sim(it, pro+a+il, deranIat de distan(area lui Aristotel sau cel pu(in
aa spune o leCend conform creia Platon ar fi afirmat odat. Aristotel ne
lo-ete cu copitele, aa cum fac m'nziorii cu mamele lor, uit'nd c ele i6au
ftat.
LOKI#%$IL! /! &ICI CA$! "% /O$
/esiCur, una este s critici i alta s calomniezi. Se pare c nici Platon i nici
Aristotel nu iu+eau calomniile, dar cu toate astea au fost -ictimele lor. %n
filosof tie Dns cum s reac(ioneze. c'nd cine-a i6a spus odat lui Aristotel c
a auzit pe cine-a cum Dl calomnia pe la spate, Aristotel a comentat.
6 "efiind prezent, nu au cum s m +iciuiasc.
LA KO$&! "O#R"GI...
%n pala-raCiu -or+ea odat cu Aristotel i nu mai termina cu perora(iile,
presr'ndu6i discursul cu aluzii ru-oitoare la adresa filosofului.
Cum Aristotel rm'nea impasi+il i nu spunea o -or+, pala-raCiul l6a
Dntre+at.
6 "u te deranIeaz oare -or+ele meleM
6 "u, nu a+solut deloc. "u le mai ascult de mult -reme.
O V"#$!&A$! /! O$&
Odat Aristotel a fost Dntre+at cum eEplic faptul c de cele mai multe ori
cutm compania celor care sunt frumoi i nu a celor care sunt ur'(i.
Aristotel a rspuns.
6 Dntre+area aceasta este caracteristic pentru un or+.
CAL!A /! ,IYLOC !S#! C!A A KI$#%QII
Aristotel pleda Dn fa-oarea unei etici +azate pe culti-area -irtu(ilor,
Dn(eleC'nd -irtutea ca fiind calea de miIloc dintre dou eEcese. Astfel, de
eEemplu, curaIul este calea de miIloc Dntre team i temeritate, iar
Cenerozitatea este calea de miIloc Dntre zC'rcenie i risip. Cu pri-ire la aceste
dou eEcese, afirma c eEist oameni at't de zC'rci(i Dnc't par s cread c
-or tri -enic, aa cum, dimpotri-, eEist unii at't de risipitori Dnc't par
s6i Dnc)ipuie c nu mai au nici o zi de trit.
CRT#IG%L ,I"CI"OS%L%I
Dntr6o zi, Aristotel a fost Dntre+at ce c'tiC oamenii min(ind. Dn(eleptul a
rspuns.
6 "eDncrederea oamenilor atunci c'nd -or spune ade-rul.
/A"#%$A F!,!ILO$
,unca de filosof a lui Aristotel se deose+ea clar de cea a lui Platon, Dntruc't
el s6a artat mult mai interesat de str'nCerea i clasificarea datelor. Dn afar de
aceasta, nu numai c a orCanizat i a clasificat diferitele ramuri ale cunoaterii
tiin(ifice, dar a i creat o nou tiin(, loCica, aEat pe studierea formelor
C'ndirii corecte.
/ar cu toate c Aristotel a fost unul din pu(inii filosofi Creci care era
interesat de o+ser-a(ia empiric, ade-rul este c i el acorda prioritate rolului
C'ndirii pure. #ocmai pentru c nu a -erificat unele dintre specula(iile sale a
comis erori colosale. Astfel, de eEemplu, a afirmat c la capre, la porci i la
oameni indi-izii de seE feminin a-eau mai pu(ini din(i dec't cei de seE
masculin. Cu pri-ire la aceasta, &ertrand $ussell a comentat Dn Clum.
6 A fost cstorit de dou ori, dar nu i6a trecut niciodat prin C'nd s
eEamineze dantura so(iilor sale pentru a6i -erifica ipotezaS
CO%#A$!A KI$#%YII
0enocrates a fost discipol al lui Platon, iar dup moartea lui Speusippos, a
aIuns s conduc Academia pe care o fondase maestrul su, cu toate c
mentorul su nu l6a considerat niciodat un om prea aCer la minte
@corn6par'ndu6l cu Aristotel, a spus c acesta a-ea tot at'ta ne-oie de fr'ie pe
c't a-ea acela ne-oie de pinteniA.
Dn leCtur cu el se spune c, atunci c'nd !udamidas, reCele Spartei, a -izitat
Academia din Atena i a Dntre+at cine era acel +tr'n care (inea at't de multe
diserta(ii, i s6a rspuns c era un mare Dn(elept care urmrea -irtutea. La
aceasta, !udamidas a replicat.
6 ! at't de +tr'n i tot o mai cautM C'nd o -a Csi, nu -a mai a-ea timp s
o practice.
!LOGI%L I,PASI&ILI#OQII
Pirron din !lis este considerat de o+icei drept fondator al colii filosofice a
scepticismului, care Di manifest neDncrederea radical fa( de orice doctrin
despre lume, in-it'nd prin urmare la suspendarea oricrei Iudec(i cu pri-ire
la orice c)estiune, fr a renun(a Dns la cutarea ade-rului.
Aceast suspendare, pe care o sus(inea Pirron, nu era un capriciu sau o
atitudine nes+uit, ci mai cur'nd o cale ine-ita+il pentru a aIunCe la fericire.
Iar fericirea, dup opinia sa, const Dn ataraEie, adic linitea spiritului, o idee
pe care Pirron i maestrul su AnaEarcos au preluat6o de la Cimnosofiti,
Dn-(a(i )indui care manifestau o total indiferen( fa( de durere i pe care ei
i6au cunoscut cu ocazia eEpedi(iei lui AleEandru cel ,are Dn India.
Acest caracter impertur+a+il al sufletului pe care Dl predicau este reflectat
@sau, poate, parodiatA Dn urmtoarea anecdot ai crei protaConiti se
presupune c ar fi fost. merCeau cei doi Dn tcere printr6un (inut mltinos pe
care nimeni nu a-ea o+iceiul s6l str+at, Dntruc't eEista pericolul s fii
DnC)i(it de sm'rcuri. !i erau Dns doi sceptici care nu se Dncredeau Dn prerile
i locurile comune. GKei -edea unde se afl cu ade-rat pericolulH, se
C'ndeau, poate, cei doi prieteni Dn timpul plim+rii lor. Cu toate acestea,
C)inionul a fcut ca AnaEarcos s cad Dntr6unui din acele sm'rcuri5 atunci
Pirron, fc'nd do-ada scepticismului su, i6a continuat drumul cu a+solut
indiferen(. &ineDn(eles c AnaEarcos nu s6a lsat mai preIos Dn reafirmarea
principiilor scepticismului, aa c, dup ce a reuit s ias din mlatin, s6a
Cr+it s eloCieze indiferen(a pe care Pirron o artase continu'n6du6i drumul
at't de lipsit de CriIi.
$oCer6Pol /roit i Yean P)ilippe de #onnac, Dn cartea lor Acei nelepi
nebuni, au imaCinat un final Clume( pentru anecdot, Dn care AnaEarcos
spune.
6 "u sunt siCur c aceste (inuturi mltinoase sunt un pericol, dar admit c
par a fi astfel.
&ICI%I# /! /!S#I"
1enon din Citium a fost fondatorul stoicismului. Tcoala stoicilor s6a instalat
Dntr6un loc numit GPorticul pictatH, de la care i6a primit numele, Dn Crecete
corespondentul cu-'ntului GporticH fiind stoa.
Conform stoicilor, eEist un fel de leCe uni-ersal sau destin care
Cu-erneaz totul. "imic din ce se Dnt'mpl nu scap acestei leCi. care se
confund pentru ei cu $a(iunea uni-ersal.
Ce-a despre doctrina stoic tre+uie s fi cunoscut i un scla- de6al lui 1enon
care fusese prins o dat fur'nd, deoarece, fiind +iciuit de stp'nul su, a
Dncercat s se Iustifice spun'nd.
6 Am furat pentru c destinul meu este s fur. La care 1enon a replicat.
6 Ti tot destinul tu este s fii +iciuit.
,AI ,%L# SO ASC%LQI /!CR# SO KO$&!T#I
1enon a-ea faima de a nu fi prea -or+re( i se pare c Dl deranIa enorm
pl-rCeala. /e aceea, c'nd un t'nr -or+ea odat i nu se mai oprea din
trncnit, 1enon l6a mustrat spun'ndu6i.
6 &iete, c)iar nu tii c a-em dou urec)i i doar o sinCur Cur pentru a
auzi mult i a -or+i pu(inM
FILOSOFI! P!"#$% A SLO&I
Printre lucrurile pe care 1enon din Citium le predica erau stp'nirea
propriilor pasiuni i indiferen(a fa( de +unurile materiale. !i, +ine, pentru c
discipolii lui 1enon erau numeroi. Filemon, un autor de comedii, i6a parodiat
Dn-(tura prin cu-intele. GCe filosofie ciudat mai e i aceasta. Dn care eEist
un maestru ce te Dn-a( s suferi de foame, iar at'(ia discipoli Dl ascult
eEtazia(iS !u. ca muritor de foame, am fost Dntotdeauna un autodidactSH
$AQIO"ALI#A#!A L%,II
1enon era con-ins de ra(ionalitatea lumii. %nul dintre arCumentele sale Dn
fa-oarea acestei teze era urmtorul. Dntruc't ra(ionalitatea este mai +un dec't
ira(ionalitatea i dat fiind faptul c lumea este mai +un dec't orice alt lucru,
tre+uie s deducem c lumea este ra(ional. ArCumentul era luat Dn r's de
AleEinos din ,eCara, care spunea c, prin aceeai reCul de trei, lumea
tre+uie s fie de asemenea Cramatical i poetic, deoarece este mai +ine s
ai+ aceste atri+ute dec't contrariul lor.
%" CA$ P$I" G%$O
Aa cum am mai spus6o i Dn proloC, Crisip a fost unul dintre filosofii cei
mai importan(i ai stoicismului antic, dei aproape toate scrierile lui s6au
pierdut. /ac 1enon s6a interesat mai ales de etic, el s6a dedicat Dn special
studiului loCicii.
Conform opiniei sale, c)iar i c'inii utilizeaz loCica, aa cum se poate
-erifica dac Di o+ser-m atunci c'nd merC pe urmele unei fiare i aIunC la o
rscruce, unde au de ales Dntre dou direc(ii diferite. /ac dup adulmecarea
uneia din ele o elimin, opteaz Dn mod automat pentru cea de6a doua, ca i
cum c'inele Dn c)estiune ar utiliza un siloCism disIuncti- de tipul. A sau &5
dac nu A, atunci &.
Lui Crisip Di plcea s se Ioace cu arCumentele loCice i c)iar cu sofismele.
!l este considerat autorul unor faimoase sofisme, precum cel al Dncornoratului
@atri+uit de asemenea, aa cum am -zut, lui !u+ulides din ,iletA sau cel al
carului, care sun astfel.
Ceea ce spui i trece prin gur, dar tu spui GcarH6, deci un car i trece prin
gura.
C!A ,AI &%"O SOQI!
&ion din &oristenes, ele- al lui #eofrast i 0enocrates, a fost un filosof
moralist care practica un fel de cinism moderat. K'na satiric a lui &ion este
prezent Dntr6una din anecdotele pe care tradi(ia i le atri+uie, precum aceea Dn
care cine-a Di cere sfatul Dn leCtur cu Cenul de femeie pe care tre+uia s o
aleaC s6i fie so(ie. &ion i6a rspuns.
6 S nu6(i faci iluzii. dac te cstoreti cu o femeie frumoas, -a tre+ui s o
Dmpr(i cu al(i +r+a(i, iar dac te cstoreti cu una ur't, -a tre+ui s supor(i
s6i pri-eti c)ipul.
,O,!LIL! L%I &IO"
Odat, &ion a pus oc)ii pe un t'nr artos i a Dncercat s6l seduc fr
succes. Dntruc't cine-a care a aflat de eecul lui Di +tea Ioc de el, &ion i6a
spus.
6 La nimic nu folosesc momelile atunci c'nd +r'nza este foarte proaspt.
/!SP$! &O$&AQI Tl !%"%CI
Pu(ini filosofi au fost at't de defima(i de6a lunCul istoriei aa cum a fost
!picur din Samos. /esiCur, !picur nu a fost foarte condescendent cu unii
dintre principalii filosofi Creci @se pare c pe Platon Dl numea Gcel de aurH,
deoarece scrisese c filosofii apar(in Grasei de aurH5 pe ProtaCoras Dl numea
Gpurttorul de Creut(iH5 pe /emocrit, GlerocritH, adic Gamator de discu(ii
fr importan(H, iar pe Aristotel, G-'nztor de droCuriHA, dar asta nu Iustific
Dn-erunarea cu care el i coala lui au fost trata(i de filosofi de6a lunCul
multor secole. ! posi+il ca aceast a-ersiune s se fi datorat faptului c
doctrina epicureic fcea din plcere +inele suprem pe care noi, oamenii,
tre+uie s6l atinCem pentru a fi ferici(i, cu toate c este ade-rat c plcerea pe
care o apreciau at't de mult epicureicii era una moderat, ei a-'nd con-in6
Cerea c plcerile eEaCerate aduceau mai cur'nd preIudicii dec't satisfac(ii.
!picur a cumprat Dn Atena o Crdin pentru ca el i discipolii si s se poat
Dnt'lni i discuta. Keneau acolo persoane din toate cateCoriile sociale. scla-i i
oameni li+eri, +r+a(i i femei, sraci i +oCa(i... Aceast Crdin -a da
numele colii lui !picur @Tcoala din GrdinA, de-enind de asemenea (inta a
tot felul de z-onuri asupra acti-it(ilor pe care le desfurau cei care se
Dnt'lneau acolo @c se Dmpreunau trupete fr Dncetare, ded'ndu6se la cele
mai desfr'nate orCii, c +eau i m'ncau ca porcii etc.A. ,ai ales stoicii @coala
filosofic ri-al a epicureicilor -reme DndelunCatA, care predicau at't de mult
impasi+ilitatea i -irtutea, nu au Dncetat nici un moment s6i defimeze. %nul
dintre cele mai -irulente atacuri din partea stoicilor a fost opera lui /iotimos,
care a compus cincizeci de scrisori apocrife cu caracter o+scen, pe care le6a
atri+uit lui !picur. Ti astfel, Dn timp ce numele lui !picur i al colii sale
rm'nea asociat desfr'nrii seEuale i c)iar anumitor per-ersiuni, ade-rul
este c Dn GGrdinH nu era loc dec't pentru prietenie, con-ersa(ie i plceri
moderate.
Dn ciuda faptului c era at't de poneCrit, coala epicureic nu Dnceta s
c'tiCe adep(i. C'nd Arcesilaos @fondatorul Academiei ,edii, urmaa celei
fondate de Platon, creia i6a dat o orientare moderat scepticA a fost Dntre+at
cum eEplica faptul c mul(i discipoli ai altor coli treceau la cea a lui !picur i
nu in-ers, el a rspuns.
6 Pentru c din +r+a(i po(i s faci eunuci, dar din eunuci nu po(i face
+r+a(i.
POA#! ,AI,%QA SO S! V,&$AC! Tl V" ,2#AS!...
%n tinerel, care se dic)isea mult pentru a simula o frumuse(e pe care nu o
a-ea, l6a Dntre+at odat pe Arcesilaos dac Dn(elep(ii puteau s se
DndrCosteasc. Acesta i6a rspuns. 6 &ineDn(eles, dar niciodat de o frumuse(e
fals precum a ta.
,A!T#$II FO$O ,!"AYA,!"#!
Carneade a continuat tendin(a moderat sceptic a Academiei. Opera lui s6a
desfurat mai ales Dn polemica a-ut cu cea a stoicului Crisip, p'n Dntr6at't
Dnc't a aIuns s recunoasc faptul c Gdac nu ar fi eEistat Crisip, nu ar fi
eEistat nici CarneadeH.
Spunea Carneade c principii nu aIunC la o ade-rat iscusin( Dn nici o
disciplin, cu eEcep(ia ec)ita(iei, pentru c, Dn timp ce to(i curtenii se las
Dn-ini de ei Dn orice Dntrecere, m'nIii dau de pm'nt cu aceeai lips de me6
naIamente at't pe fiii de reCe, c't i pe cei ai muritorilor de r'nd.
Tl P$OT#II S! AFLO P!S#! #O#
Aa cum am mai spus, stoicii erau con-ini de faptul c toate lucrurile care
se petrec Dn uni-ers sunt riCuros determinate. /e aceea apreciau foarte mult
te)nicile prezicerii, deoarece credeau c acestea erau capa+ile de a descifra
destinele, astfel ca omul, a-ertizat, s poat e-ita e-entualele neplceri.
%nul din arCumentele folosite de stoici Dn fa-oarea prezicerii era acela c
toate popoarele cunoscute o practicau. /ac este folosit peste tot, spuneau ei,
Dnseamn c te)nicile prezicerii au dat rezultate foarte +une. La aceasta,
eclecticul Cicero replica, Dnc Dn secolul I D.Lr., c nimic nu este mai Dnt'lnit
printre oameni dec't prostia, dar nu din acest moti- putem spune c protii
prezic +ineS
/OKA/A I"CO"SIS#!"#O A A/!KO$%L%I
Dn timp ce lua cina cu Cicero i cu al(i +r+a(i ilutri din $oma, o femeie de
patruzeci de ani s6a ludat c nu are dec't treizeci de ani. Kz'nd Dn Iurul ei
z'm+ete neDncreztoare, a -rut s6i Dntreasc spusele cu mrturia lui Cicero,
care o cunotea de mult -reme. Cele+rul C'nditor a spus doar at't.
6 !u cred c tre+uie s fie ade-rat ceea ce spune aceast femeie. Cum s
mint cine-a care de peste zece ani spune acelai lucruM
O V"#$!&A$! LA CA$! ! G$!% /! $OSP%"S
,etellus "epos, un aristocrat care Dl dispre(uia pe Cicero din cauza oriCinii
sale ple+ee. l6a Dntre+at de mai multe ori Dn timpul unei certe.
6 /ar tu cine te creziM Cine era tatl tuM Iar Cicero i6a rspuns.
6 /in -ina mamei tale. la asemenea Dntre+are e Creu de rspuns.
/$!P#A#!A V,PO$A#%L%I
%n filosof sceptic de la Academia "ou. Fa-orino din ArZlate, discuta
adesea cu Dmpratul Ladrian, dei Dntotdeauna sf'rea prin a- i da dreptate
acestuia. Odat, cine-a i6a reproat acest lucru, iar Fa-orino s6a scuzat
spun'nd.
6 Ar fi periculos s nu dau dreptate cui-a care are treizeci de leCiuni pentru
a6i lua aprarea.
O F$AC#%$O A"%"QA#O
Aa cum am mai spus, stoicii erau persoane destul de r+dtoare, iar
eEperien(a durerii nu6i fcea s6i sc)im+e ideile cu una, cu dou.
Faimoas este resemnarea cu care !pictet, scla- fiind, a suportat Dncercrile
stp'nului su de a6i pune la loc un picior sucit. !pafroditos, aa se numea
acesta, a -rut s pun la Dncercare capacitatea de resemnare stoic a lui
!pictet, sucindu6i i mai tare piciorul. !pictet repeta cu +l'nde(e.
6 O s mi6l rupi, o s mi6l rupi...
Cu toate acestea, !pafroditos a continuat s6i rsuceasc piciorul, p'n c'nd
i l6a rupt Dn cele din urm. Atunci !pictet a comentat fr s se piard cu firea.
6 /oar (i6am spus c Dl -ei rupe.
PLO#I" V,PO#$IKA PO$#$!#!LO$
Dn secolul al III6lea, Plotin a a-ansat un neoplatonism care a Dncercat s
Dm+ine cerin(ele ra(ionale ale filosofiei cu aspira(iile mistice ale reliCiei.
/e fapt, a de-enit prototipul filosofului ascet i mistic, Dntr6at't Dnc't
discipolul i +ioCraful su Porfir spune c Gprea s se ruineze de faptul c
a-ea trupH, dei acelai Porfir relateaz c la opt ani Plotin mai merCea Dnc la
doica sa pentru a suCe din c'nd Dn c'nd, ceea ce, la drept -or+ind, nu pare
ce-a prea ascetic, dei s6ar putea s ai+ leCtur cu precocea sa cutare a
eEtazului.
Plotin considera c lumea apruse prin emana(ie di-in, el d'ndu6i lui
/umnezeu numele de ,nul, Dntruc't considera c este cel care se potri-ete
cel mai +ine naturii sale nonmultiple. Conform opiniei lui Plotin. %nul.
C'ndindu6se pe sine Dnsui, d natere Intelectului sau InteliCen(ei /i-ine,
care este imaCinea sa5 la r'ndul su. Intelectul d natere Sufletului Lumii,
care este imaCinea Intelectului i care se fraCmenteaz Dn cele din urm Dntr6o
multitudine de suflete indi-iduale. Astfel eman lumea din imaCine Dn
imaCine. Dntr6un proces de deCradare Dn care fiecare imaCine aIunCe s fie tot
mai imperfect dec't cea a crei copie este. /e aceea, atunci c'nd Amelius.
cola+oratorul su apropiat, i6a suCerat ca un pictor s6i fac portretul, Plotin a
refuzat propunerea arCument'nd.
6 !ste deIa destul de trist s fiu condamnat s Dndur imaCinea Dn care natura
m6a Dntemni(at pentru a6i mai aduCa pe deasupra imaCinea acestei imaCini.
filosof ie oriental
P!"#$% C! A#R#A CLI"M
Dn aceeai epoc Dn care apare Dn Grecia filosof3a @secolul al Kl6lea D.Lr.A, Di
dez-olt Dn India C'ndirea Sidd)arta Gautama, mai cunoscut su+ numele de
&udd)a. La -'rsta de treizeci de ani. dup ce a meditat asupra relelor care
afecteaz -ia(a @+olile, +tr'ne(ea, moartea...A, &udd)a a cutat calea m'ntuirii
duc'nd o -ia( de cluCr penitent, p'n c'nd a aIuns s se con-inC de faptul
c peniten(ele nu duceau la iluminare. A prsit atunci calea ascetismului pur
i s6a dedicat medita(iei. Dntr6o noapte, pe c'nd medita su+ un smoc)in, a fost
iluminat @&udd)a Dnseamn GiluminatulHA. A descoperit atunci c -ia(a
Dnseamn suferin(, c oriCinea acelei suferin(e se afl Dn propriile noastre
dorin(e i c modalitatea de a o depi const Dn a renun(a la toate dorin(ele
noastre i la iluzia eului. Calea pe care o propune &udd)a este una
intermediar Dntre cea lumeasc, aceea care spune c tre+uie s te +ucuri de
plcerile sim(urilor, i cea a ascetismului c)inuitor. Pe de alt parte,
dispre(uiete tot ceea ce nu duce la m'ntuire.
/e aceea una dintre anecdotele care i se atri+uie lui &udd)a ni6l arat Dn
momentul Dn care un cluCr -ine Dn fa(a lui m'ndrindu6se cu faptul de a se fi
supus timp de doisprezece ani unei stricte i dureroase peniten(e.
6 Ti pentru ce (i6a fost de folos at'ta peniten(M l6a Dntre+at &udd)a.
6 /e eEemplu, pentru a pi pe ap. /eparte de a se arta impresionat,
&udd)a
>6a luat Dn r's, spun'ndu6i.
6 Ti de ce -rei s po(i um+la pe ap dac eEist +rci pentru a o str+ateM
C!A ,AI &%"O V"#$!&A$!
Spune o leCend c !pimenide cretanul @un filosof i poet aflat pe una din
listele celor apte Dn(elep(i din Grecia i care ar fi tre+uit inclus i pe lista
celor apte adormi(i, Dntruc't, aa cum spune Plutar), a petrecut cincizeci de
ani dormind fr Dntrerupere, dei al(ii sus(in c de fapt au fost cincizeci i
apte de aniA a cltorit Dn India i l6a Dntre+at pe &udd)a.
6 Ai putea s6mi spui care este cea mai +un Dntre+are care se poate pune i
care este cel mai +un rspuns care se poate daM
&udd)a i6a rspuns.
6 Cea mai +un Dntre+are care se poate pune este cea pe care tu mi 6ai pus6o
mai Dnainte, iar cel mai +un rspuns care se poate da este cel pe care (i6l dau
eu acum.
/A$%L $!F%1A#
O predic a lui &udd)a a fost Dntrerupt de insultele pe care un om le profera
Ia adresa lui. Atunci &udd)a l6a Dntre+at senin.
6 /ac un om face altuia un dar. iar acest dar este respins, cui apar(ine acel
darM
&r+atul a rspuns.
6 Celui care i l6a fcut, desiCur. &udd)a a continuat.
6 Dn acest caz, Dntruc't eu refuz s6(i accept inIuriile, D(i re-ine (ie sarcina s
rm'i cu ele.
KI/%L PLI" /! ,R"I!
Conform doctrinei +udiste, lumea este o simpl iluzie. Dn ea, totul este
fenomen, aparen(, de-enire. Ceea ce se ascunde Dns Dn spatele ei nu este o
realitate poziti-, ci mai cur'nd neantul pur. Cu toate acestea, maetrii +udis6
mului insist asupra faptului c nu este uor s Dn(eleCem conceptual -iziunea
corect dac nu ne purificm cu ade-rat sufletul. /e aceea, aa cum spune o
leCend, c'nd un soldat Iaponez a -enit la un maestru +udist lud'ndu6se c a
descoperit faptul c ade-rata realitate era doar cea a -idului, acesta i6a dat o
palm. Cum reac(ia soldatului a fost plin ce m'nie, Dn(eleptul l6a Dntre+at.
6 /ac totul este -id, de unde at'ta urM
CO"#$A ,!#AFI1ICII
&udd)a refuza s teoretizeze Dn leCtur cu pro+lemele metafizice.
Considera c teoriile metafizice de-in cu uurin( o+stacole Dn drumul ctre
m'ntuire, Dntruc't tind s pun c)estiunile Dn termeni care ne Dmpiedic s ne
eli+erm de starea noastr o+inuit de contiin(. Acest Cen de pro+leme ne
distraC de la ade-ratul nostru (el, care nu este altul dec't m'ntuirea. G!ste ca
i cum un om care a fost atins de o sCeat otr-it s6ar Dncp('na s nu lase
s6i fie scoas sCeata din trup p'n nu afl cine a lansat6o i din ce arc a
pornit.H
"eDncrederea artat unui anumit fel de Dntre+ri de maEim importan(
apare impreCnat cu umor Dn rspunsul pe care maestrul +udist Dl d unui
discipol de6al su c'nd acesta Dl Dntrea+ care e secretul lumii.
6 /ac (i6l -oi spune, nu -a mai fi un secret.
IA$&O P!"#$% ,A!S#$%
,ulte dintre filosofiile i reliCiile orientale au Dn comun credin(a Dn
metempsi)oz, dei +udismul, care nu accept eEisten(a sufletului ca
su+stan( permanent, prefer s -or+easc de renaterea formelor dup
moartea indi-izilor. %n -oan +udist se refer la acest lucru cu o +un doz de
umor.
%n discipol Di Dntrea+ maestrul unde -a putea s6l Dnt'lneasc peste o sut
de ani, iar maestrul Di rspunde.
6 Peste o sut de ani -oi fi un +ou i -oi pate pe malul r'ului.
6 Ti -oi putea s te urmezM l6a Dntre+at discipolul.
,aestrul i6a rspuns.
6 /ac o faci, asiCur6te c am destul iar+.
F!LI"A$%L ,A!S#$%L%I
/ac Dn Grecia antic a fost faimoas lampa lui /ioCene. i orientalii au
leCende faimoase cu Dn(elep(i Clume(i i felinare.
%n maestru zen um+la prin Dntunericul nop(ii Dnso(it de discipolul su.
Dntruc't maestrul a-ea Dn m'n un felinar aprins, discipolul i6a spus.
6 ,aestre, crezusem c tu po(i -edea Dn Dntuneric.
6 /a, aa este, a confirmat acesta.
6 Atunci de ce ai ne-oie de felinarM
6 Pentru ca aceia care nu pot -edea Dn Dntuneric s nu dea peste mine.
/%,"!1!% !S#! V" #OA#!
Panteismul este doctrina conform creia /umnezeu este Dn toate lucrurile.
/ar dac /umnezeu este Dn toate, cum se eEplic lupta permanent a unor
fiin(e contra altoraM Cum se poate eEplica distruCerea unora de ctre alteleM
Pe de alt parte, dac /umnezeu este Dn toate, spun al(ii, totul este la fel, iar
de aici se Cr+esc s traC concluzia c totul este acelai lucru. /ar faptul c
/umnezeu este Dn toate nu Dnseamn c tre+uie confundat totul i nu tre+uie
s fie diferen(iate lucrurile Dntre ele. rspund al(ii. G"u lua(i funia drept arpe
i nici arpele drept funieH, spune $amiro Calle, fc'nd aluzie la o -ec)e
po-estire indian care -or+ete de un om care a interpretat Creit mesaIul
panteist al maestrului su spiritual. Acesta, Dnt'lnindu6se cu un elefant care
alerCa spre el, s6a )otr't s nu se dea la o parte, cu toate c +iatul care
conducea animalul l6a a-ertizat de mai multe ori s fac acest lucru, Dntruc't
pac)idermul Dnne+unise. Acel om s6a C'ndit c, din moment ce at't elefantul,
c't i el erau /umnezeu, nu putea p(i nimic, deoarece /umnezeu nu putea
s6i fac ru lui Dnsui. !lefantul a dat Dns peste el, iar omul s6a ales cu
c'te-a coaste rupte. C'nd s6a pl'ns peste c'te-a zile Curului, acesta i6a
eEplicat urmtoarele.
6 Pi, s -edem, /umnezeu este Dn tine i Dn elefant. !ra Dns i Dn +iatul
care te6a a-ertizat s te dai la o parte. /e ce nu ai ascultat de el, nes+uituleM
O,%L CA$! SP%"!A CO "% S! POA#! FAC! "I,IC
/ei filosof3a c)inez nu este monolitic, ci are di-erse -ariante i coli, se
pot Csi unele coordonate comune pentru toate acestea.
Astfel, de eEemplu, cutarea armoniei, ec)ili+rului i pcii sufleteti5
credin(a c omul este parte a naturii, dar i a societ(ii Dn care triete5
afirmarea a dou mari principii opuse, care nu se eEclud, ci se completeaz
unul pe altul etc.
%nul dintre C'nditorii care au influen(at cel mai mult cultura c)inez este
Confucius @care s6a nscut i el tot Dn secolul al KI6lea D.Lr. Indiferent c este
-or+a de Grecia, C)ina sau India, acest secol pare )otr'tor pentru apari(ia
filosofieiA. /octrina lui sus(inea c rela(iile familiale se constituie Dn modele
pentru rela(iile sociale i politice, astfel Dnc't respectul pe care fiii tre+uie s6l
arate fa( de prin(ii lor tre+uie s domneasc i la ni-elul DntreCii societ(i.
Pe de alt parte, dei eloCia +un-oin(a i efortul, Confucius afirma de
asemenea c rezultatul ac(iunilor noastre depinde de destin. SinCurele lucruri
care depind de fiecare dintre noi sunt inten(ia +un sau rea cu care se fac lu6
crurile i -oin(a de care se d do-ad Dn realizarea lor. $ezultatul ac(iunilor
noastre este Dns opera destinului.
Dn leCtur cu aceasta, un pustnic a spus despre el ironic. G"u este cum-a
acela omul care spune mereu c nu se poate face nimic pentru a sal-a lumea i
totui continu s Dncerce s o facMH
V"Q!L!PQII S%F!$O Tl !l
Odat, c'nd soarta potri-nic s6a Dn-erunat Dmpotri-a lui Confucius i a
discipolilor si Dn timpul unei cltorii @li s6au terminat pro-iziile, iar c'(i-a
dintre ei s6au Dm+oln-itA, unul dintre ele-i s6a suprat i l6a Dntre+at pe
maestru.
6 C)iar i oamenii superiori tre+uie s sufere astfel de mizeriiM
6 /esiCur, a rspuns Confucius, dar numai oamenii de r'nd Di pierd
cumptul atunci c'nd tre+uie s le Dndure.
KI$#%#!A V" SPA#!L! /!SF$R%L%I
Pe c'nd se afla Confucius Dn ser-iciul ducelui Fei, acesta din urm a dat
dispozi(ie ca Dn(eleptul s6l urmeze Dn alt lectic Dn timpul plim+rii sale prin
pia(. Dntruc't ducele era Dnso(it de consoarta sa "an6tse, femeie cu purtri
licen(ioase, trectorii i6au luat Dn der'dere spun'nd. GPri-i(i ce ta+lou. desfr'ul
Dnainte i -irtutea Dn spate.H
V"Q!L!P#%L Tl &$OASCA Q!S#OASO
C)uanC #zu a fost un filosof c)inez din secolul al IK6lea D.Lr. Se cunosc
pu(ine lucruri despre -ia(a sa. Se pare c a fost o -reme func(ionar Dntr6o
f+ricu( de lacuri din oraul su natal, dar a renun(at Dn fa-oarea unei -ie(i
retrase. Faima sa de om Dn(elept s6a rsp'ndit cu repeziciune, iar Dntr6o zi
reCele statului C)u a dorit s6l numeasc Dntr6o func(ie Dnalt din administra(ia
statal i a trimis nite emisari s6i comunice acest lucru. C)uanC #zu a
refuzat Dns oferta, spun'ndu6le trimiilor urmtoarele.
6 Am auzit c reCele din C)u are carapacea unei +roate (estoase care a murit
acum trei mii de ani. Se spune c o pstreaz Dn-elit Dn (esturi scumpe i o
folosete pentru preziceri. !u - Dntre+ atunci. crede(i c aceast +roasc
(estoas a -rut s moar pentru ca aceast carapace a ei s fie at't de -enerat
sau ar fi preferat s fi rmas Dn -ia(, t'r'n6du6i coada prin mocirlM
!misarii au rspuns c, fr Dndoial, +roasca (estoas ar fi preferat cea de6a
doua -ariant. La care C)uanC #zu a aduCat.
6 Spune(i6i reCelui c i eu prefer s6mi t'rsc coada prin mocirl.
%,&$! CLI"!1!T#I
C)uanC #zu spune i urmtoarea istorioar, Dn care se insinueaz c multe
din nenorocirile noastre sunt urmarea prostiilor pe care le facem, pentru c nu
Dn(eleCem +ine natura lucrurilor. Aceasta pentru c uneori se Dnt'mpl de
parc noi Dnine pro-ocm nenorocirile de care ne temem cel mai mult.
GA fost odat un om cruia Di era team de um+ra lui i pe care Dl
Dnspim'ntau urmele sale5 a -rut s fuC de ele, dar cu c't Conea mai tare, cu
at't mai multe urme fcea i oric't de mult alerCa, um+ra lui nu se despr(ea
de el. Atunci, crez'nd c aceasta se Dnt'mpla pentru c nu alerCa destul de
repede, a Dnceput s fuC c't Dl (ineau picioarele i nu a Dncetat s o fac p'n
a murit de epuizare. Acel om nu tia c atunci c'nd stai la um+r, propria6(i
um+r dispare, iar c'nd stai linitit nu lai urme.H
Dn cultura c)inez pot fi Dnt'lnite Dns i elemente ale unei tradi(ii Dn care. Dn
locul fricii de um+r, ni se -or+ete de Croaza resim(it doar la C'ndul
pierderii propriei um+re. Dntruc't um+ra noastr se aseamn at't de mult cu
noi. Dnc't dispari(ia ei poate fi interpretat ca o anticipare a propriei noastre
dispari(ii. Astfel, mult -reme Dn C)ina cei care asistau la o Dnmorm'ntare
a-eau totdeauna foarte mare CriI s nu permit ca um+ra lor s rm'n prins
Dn interiorul cociuCului celui decedat atunci c'nd Di era pus capacul.
Cititorule, dac eti cum-a supersti(ios, ai CriI ca um+ra ta s fie Dn
siCuran( Dnainte de a continua lectura. Ti mai ales s nu lai ca o parte din ea
s rm'n prins Dntre paCinile acestui capitol atunci c'nd -ei Dnc)ide cartea.
Tl CO$&II A% /$!P#%L LA ,R"CA$!
C'nd C)uanC #zu era Dn aConie, a aflat c discipolii si Di preCteau o
Dnmorm'ntare somptuoas. !l i6a descuraIat spun'ndu6le urmtoarele.
6 /ac m DnCropa(i -oi fi )ran pentru -iermi i furnici. "u au Dns dreptul
la m'ncare i -ulturii ori cor+iiM /e ce at'ta dumnie fa( de psriM
CL%A"G #1%, O,%L6FL%#%$!
Fidel doctrinei taoiste, C)uanC #zu arta un enorm interes pentru infinitatea
formelor su+ care se manifest natura i fa( de continua muta(ie a fiin(elor,
+nuind mereu c Dn spatele acestei multiplicit(i de forme se ascunde un
fundal ultim in-aria+il @#aoA. /espre acesta i despre dificultatea de a distinCe
Dntre aparen( i realitate trateaz urmtoarea fa+ul pe care a po-estit6o odat
C)uanC #zu.
6 Dntr6o noapte am -isat c eram un fluture care z+ura de colo6colo fr CriIi.
/intr6odat m6am trezit mirat c sunt eu Dnsumi i am trit Dn -is de parc
eram cu ade-rat un fluture. /e atunci eu nu mai tiu dac sunt un om care a
-isat c e un fluture sau sunt un fluture care -iseaz c este om.
KIS! PLOC%#!
Credem uneori c eEperien(ele pe care le a-em Dn timpul -iselor nu au
importan( i c
nu conteaz dac Dn ele a-em parte de plceri ori de suferin(e, dar nu ar
tre+ui s uitm c i Dn timpul pe care Dl petrecem dormind noi suntem -ii i
c. mai mult dec't at't. imaCinile care defileaz prin fa(a noastr pot lsa un
Cust dulce sau, dimpotri-, amar. Pe de alt parte, intensitatea cu care trim
unele din cele ce ni se Dnt'mpl Dn timp ce -ism este c)iar mai mare dec't
cea din timpul Dn care suntem treIi @de aceea spune Fernando Sa-ater c prin6
cipala deose+ire dintre -is i starea de -eC)e e aceea c -isele nu sunt
niciodat plicticoaseA. Prin urmare este lesne de Dn(eles decep(ia suferit de
protaConistul urmtoarei istorii atunci c'nd s6a trezit din somn.
%n c)inez foarte srac -iseaz o sticl de licoare de orez. Plin de dorin( i
speran(, aprinde o lamp cu spirt i pune licoarea la Dnclzit. #ocmai Dn acel
moment se trezete, Di d seama c nu are nici o licoare i se -ait.
6 Fir6ar s fie, dac a fi +ut6o rece a fi a-ut timp s o DnC)it Dnainte de a
m trezi.
SO FACI "!GOY C% KIS!L!
!Eist diferen(e nota+ile Dntre lumea -iselor i cea a strii de -eC)e. Dntre ele
se afl confuzia, am+iCuitatea i eEtra-aCan(a multora dintre lucrurile pe care
le -ism. /e asemenea, leCtura sla+ dintre ceea ce se Dnt'mpl Dn diferitele
-ise ale aceleiai persoane. Dn timp ce e-enimentele petrecute Dn starea de
-eC)e apar ca fiind leCate Dntre ele. Cu toate acestea, nu dispunem de un
criteriu definiti- care s ne permit s distinCem Dn mod cateCoric -isul de
starea de -eC)e, dar aceasta nu ne autorizeaz s le amestecm dup plac,
confund'ndu6le deli+erat. Celor care Dncearc s semene confuzie Dntre aceste
dou domenii, cel al -iselor i cel al strii de -eC)e, fc'nd neCo( cu ea, li se
poate aplica sentin(a dreapt pe care a pronun(at6o cadiul Dmpotri-a
dansatoarei din urmtoarea po-estire ara+.
!ra odat o dansatoare senzual i lasci-, care s6a dus Dntr6o zi la un
neCustor i i6a spus.
6 "oaptea trecut am -isat c m srutai, m Dm+r(iai i te topeai de
plcere. Pre(ul pe care cine-a tre+uie s mi6l plteasc pentru a m lsa
Dm+r(iat de el este de doi dinari de aur, aa c f +ine i pltete.
"eCustorul nici nu a -rut s aud, dar dansatoarea a fcut mare tr+oi i l6a
adus Dn cele din urm Dn fa(a cadiului.
/up ce a ascultat reclama(ia dansatoarei, acesta i6a spus neCustorului.
6 Ce-a dreptate are femeia aceasta. /6mi cei doi dinari de aur pe care Di
cere i mai d6mi i o oClind.
/e ne-oie, neCustorul a fcut Dntocmai. C'nd cadiul a primit cele dou
monede, le6a aezat Dn fa(a oClinzii i i6a spus dansatoarei.
6 Kezi imaCinea celor doi dinari de aur Dn oClindM !i, +ine, acum ai primit
plata.
N.4oso4.e medie+ala
C! FOC!A /%,"!1!% V"AI"#! /! A C$!A L%,!AM
Sf'ntul AuCustin este unul dintre filosofii care au a+ordat cu cea mai mare
perspicacitate pro+lema timpului. #ocmai aceasta perspicacitate Dl determin
s recunoasc faptul c Di Dnc)ipuie c tie ce este timpul dac nu tre+uie s
eEplice acest lucru nimnui, dar dac tre+uie s6l eEplice cui-a, Di d seama
c nu tie. Conform Sf'ntului AuCustin, nu eEist timp acolo unde nu eEist
lume, Dntruc't fr lume nu eEist sc)im+are, iar fr sc)im+are nu eEist
timp. Prin urmare, nu a putut s treac un anumit timp Dnainte ca /umnezeu
s creeze lumea, pentru c timpul i lumea nu au putut aprea dec't simultan.
/e aceea, dup opinia Sf'ntului AuCustin, este lipsit de sens s ne Dntre+m
ce fcea /umnezeu Dnainte de a crea lumea, aa cum se Dnt'mpla Dntr6o Clum
din acea epoc, la care rspunsul autorului ei era.
6 Dnainte de crearea lumii. /umnezeu preCtea iadul pentru cei care pun
astfel de Dntre+ri.
CAS#I#A#! P!"#$% ,AI #R$1I%
Dn operele sale de maturitate, Sf'ntul AuCustin pleda Dn fa-oarea castit(ii i
reculeCerii, dar c)iar el a dus Dn anii de tinere(e o -ia( destul de desfr'nat. Dn
Confesiuni el recunoate c pe c'nd era t'nr spunea urmtoarea ruCciune.
G/oamne, d6mi castitate i a+stinen(, dar nu acum.H
L%"G%L ,I"%# AL L%I /%,"!1!%
At't Dn filosof3a cretin, c't i Dn cea mozaic i musulman apare ideea c
timpul se scurCe altfel pentru oameni dec't pentru /umnezeu. Astfel putem
Dn(eleCe o simpatic Clum a tradi(iei e+raice pe care o reia Yean6Claude
Carriere Dn cartea sa Cercul mincinoilor i care spune urmtoarele.
%n om Di cerea +ani lui /umnezeu.
6 G#u, care eti atotputernic, te roC s6mi dai o sut de mii de dolariS Asta nu
Dnseamn
nimic pentru tineS Po(i face tot ce doretiS Spa(iul nu eEist pentru tine, iar o
sut de ani sunt ca un minut. O mie de ani sunt ca un minutS Pentru tine o sut
de mii de dolari sunt c't un penn*S #e implor, d6mi un penn*S
/umnezeu i6a rspuns.
6 Ateapt un minut...H
A$G%,!"#%L O"#OLOGIC
Sf'ntul Anselm din Canter+ur* a propus Dn secolul al 0I6lea faimosul su
arCument ontoloCic pentru demonstrarea eEisten(ei lui /umnezeu. Conform
acestui arCument, pe care Dl -om eEpune Dntr6o formulare ce-a mai rafinat
dec't cea a Sf'ntului Anselm, eEisten(a lui /umnezeu se deduce Dn mod
necesar din ideea de /umnezeu, care nu este alta dec't cea a unei fiin(e
perfecte.
Aa cum au semnalat Dns ulterior mul(i filosofi, nu este posi+il s se deduc
eEisten(a unei fiin(e plec'nd de la ideea despre acea fiin(. ArCumentul a fost
parodiat Dn di-erse forme. %na dintre ele a constat Dn folosirea unei -ariante a
lui pentru a demonstra ineEisten(a dia-olului, deoarece, fiind dia-olul fiin(a
cea mai imperfect pe care ne6o putem Dnc)ipui i dat fiind c ineEisten(a este
o imperfec(iune, dia-olul -a tre+ui s ai+ aceast imperfec(iune i, prin
urmare, nu este posi+il ca dia-olul s eEiste.
/IAL!C#ICIA"%L CAS#$A#
Pierre A+Zlard a fost unul dintre marii dia6lecticieni ai secolului al 0II6lea.
A-ea o Dnf(iare foarte atracti-, iar cursurile pe care le (inea la coala
catedralei din Paris erau urmrite cu entuziasm de ele-ii si.
&izuindu6se pe puterea ra(iunii Dn aceeai msur Dn care se +izuia pe
credin(a cretin, spre deose+ire de mul(i dintre coleCii si, care dispre(uiau
tot ce suna a ra(ional, A+Zlard a o+(inut mari succese Dn disputele sale
filosofice.
/ar cariera lui a Dnceput s fie pus Dn pericol atunci c'nd A+Zlard i
frumoasa LZloPse s6au DndrCostit i au a-ut un fiu, pe care l6au numit
Astrola+e. Pentru a potoli suprarea lui Ful+ert, unc)i i tutore al lui LZloPse,
care era o persoan o+tuz, o+sedat de onoarea familiei, A+Zlard i LZloPse
s6au cstorit, dar A+Zlard a cerut ca aceast cstorie s rm'n secret,
deoarece tirea despre ea putea s duneze strlucitei sale cariere de profesor.
/in acelai moti-. A+Zlard a trimis6o pe LZloPse s stea o -reme la
mnstirea ArCenteuil. unde fusese ea educat. Ful+ert i rudele sale au crezut
Dns c prin aceasta Pierre nu dorea dec't s scape de LZloPse. drept pentru
care. )otr'(i s rz+une onoarea familiei, au intrat Dntr6o noapte Dn dormitorul
lui A+Zlard i l6au castrat Dn timp ce dormea, ceea ce. aa cum suCereaz cu
umor PierCiorCio Odifreddi. este o ironie a sor(ii, deoarece A+Zlard a fost cel
care a introdus termenul..copulaH Dn loCic.
#oate acestea le6a relatat Dnsui A+Zlard Dntr6o carte auto+ioCrafic pe care
nu Dn -an a intitulat6o %istoria calamitatum.
CO$OA"! CA $O/OCI"IL!
$am]n Llull a scris despre aproape toate disciplinele. Filosofie, teoloCie,
matematici, alc)imie, pedaCoCie... nimic nu scpa curiozit(ii acestui Dn(elept
din ,allorca, interesat Dn con-ertirea e-reilor i musulmanilor la credin(a
cretin, pentru care a in-entat o art de a ra(iona @ars combinatoriaA capa+il,
conform prerii sale, nu numai s ordoneze ade-rurile deIa cunoscute, ci i
s descopere altele noi.
DntreaCa sa oper e plin de sim+oluri, aleCorii, pro-er+e i calcule
ca+alistice, dar i de umor, aa cum o do-edete urmtorul eEemplu.
GApa a spus c ea este folosit la Dncoronarea reCelui i c, prin urmare, ea
domnea Dn creier, iar focul a spus c reCele nu era dec't un ar+ore cu
rdcinile Dn sus.H
APA$!"Q!L! V"TALA
Dn /storia eterodocilor spanioli, ,arcelino ,enZndez Pela*o arat c, dup
cum spune o leCend, $am]n Llull a rmas fermecat odat de frumuse(ea unei
tinere Ceno-eze, pe care a urmrit6o p'n Dn interiorul +isericii Sf'nta !ulalia.
/oamna @pe care unii o numesc Am+rosia del Castello, iar al(ii, LeonorA nu a
Csit alt modalitate mai potri-it pentru a potoli a-'ntul lui Llull dec't s6i
dezColeasc pieptul i s6i arate s'nul de-orat de cancer. Astfel filosoful a
primit una dintre lec(iile cele mai re-elatoare despre Gzdrnicia deliciilorH
omeneti i despre c't de Dneltoare pot s fie aparen(ele. /in acel moment
Llull i6a prsit casa i familia, dedic'ndu6se studierii tiin(elor i reliCiei.
GAceasta istorie 6 comenteaz ironic Al+erto Sa-inio Dn &oua )nciclopedie a
sa 6 ne arat nu numai c't de amCitoare poate fi aparen(a, ci i caracterul de o
mare inteCritate al acelei doamne, at't de diferit de al alteia, care a reuit s se
cstoreasc, iar Dn noaptea nun(ii, odat cu peruca, dantura fals, s'nii i
pulpele artificiale, i6a lsat trei sferturi din persoana ei pe msu(a de toalet.H
&O%L #OC%#
#oma d^A\uino a fost filosoful cel mai important al !-ului ,ediu. Dn opera
sa el a Dncercat s Dmpace unele dintre cele mai importante principii
aristotelice cu platonismul i teoloCia cretin.
Familia sa Dl preCtise pentru a se dedica unei cariere ecleziastice, dar s6a
sim(it decep(ionat atunci c'nd Sf'ntul #oma a ales Ordinul dominicanilor, un
ordin de cluCri6ceretori care depuneau leCm'nt de srcie. Pentru a6l face
s renun(e la aceast idee, fra(ii si au mers p'n Dntr6acolo Dnc't l6au
sec)estrat i l6au Dnc)is Dn turnul unui castel aflat Dn proprietatea familiei.
#oma a folosit Dns perioada de sec)estrare pentru a studia mai temeinic
Sf'nta Scriptur, precum i Aforismele lui Petrus Lom+ardus ori operele Iui
Aristotel. Pentru a6l tenta pe #oma, fra(ii lui i6au trimis o frumoas
prostituat, pe care el a alunCat6o. amenin('nd6o cu un tciune aprins scos din
-atr. Dn cele din urm. #oma d^A\uino i6a atins scopul i i6a putut dedica
restul -ie(ii studiului i adorrii lui /umnezeu.
Pentru netul+urata lui atitudine refleEi- i pentru corpolen(a sa, coleCii si
de studii l6au poreclit G+oul mutH. Cu pri-ire la aceasta, maestrul su, Sf'ntul
Al+ert cel ,are, a spus. G!ste numit +oul tcut. !u spun Dns c atunci c'nd
acest +ou -a muCi, muCetele sale -or umple lumea.H
%I#! C%I Dl KO$&!T#! /%,"!1!%
DntreaCa filosofie medie-al se aEeaz pe eEisten(a lui /umnezeu. Sf'ntul
#oma d^A\uino i al(i filosofi medie-ali au Dncercat s armonizeze rela(iile
Dntre ra(iune i credin(a Dn /umnezeu, dar ade-rul este c Dn aceast
presupus concordie ra(iunea ieea mereu Dn pierdere.
Cu deose+ire strin de ra(iune este tot ce se refer la miracole i la apari(ii
di-ine. C)iar i
aa eEist credincioi care au con-inCerea c /umnezeu apare din c'nd Dn
c'nd unora dintre noi. O parodiere a oamenilor prea creduli o Csim Dntr6o
istorioar polonez de oriCine e-reiasc, al crei personaI principal. SruleW,
este un om pe c't de spiritual, pe at't de o+tuz @un fel de premerCtor al acelui
popular personaI de tele-iziune din zilele noastre numit Lomer SimpsonA. Dn
istorioar se spune c Dntr6o zi SruleW s6a dus la ra+in i i6a spus.
6 $a+inule, ra+inule, a -or+it /umnezeu. Sceptic, ra+inul l6a Dntre+at.
6 Cu tineM
6 "u, cu PinWus. ,i6a spus6o c)iar el.
6 Ti nu tii c PinWus are faim de mincinosM SruleW a rmas pe C'nduri o
clip i apoi l6a Dntre+at pe ra+in, nu fr o oarecare mirare.
6 &a da, dar atunci de ce o fi -or+it /umnezeu tocmai cu un mincinosM
&$ICI%L L%I OCJLA,
Cel mai faimos +rici din istoria filosofiei este cel al lui OcW)am, numit astfel
Dn cinstea filosofului nominalist din secolul al 0IK6lea care a propus
urmtorul principiu metodoloCic. s nu Dnmul(im entit(ile dac nu este
necesar, adic s nu considerm posi+il eEisten(a unei entit(i dac nu este
necesar pentru eEplicarea faptelor. Cu acest principiu de economie. OcW)am a
Dncercat s..+r+iereascH metafizica i teoloCia tradi(ionale, care a+undau Dn
utilizarea unor ipoteze i concepte total strine de eEperien(. /intre filosofii
care i6au asumat acest principiu iCienic, cei care l6au respectat totdeauna cel
mai mult au fost aa6numi(ii empiriti, despre care s6a spus Dns c unii i6au
tiat Dn cele din urm nasul deoarece s6au Cr+it at't de mult s foloseasc
+riciul.
,OGA$%L L%I &%$I/A"
%na dintre fa+ulele faimoase din istoria filosofiei este cea a mCarului lui
&uridan, atri+uit Dn mod eronat lui Yean &uridan, om de tiin( i filosof din
secolul al 0IK6lea. Fa+ula zice aa.
GA fost odat un mCar flm'nd care a-ea Dn apropierea sa dou Crmezi de
f'n de mrime eCal i la distan( eCal de el. "e)otr't, mCarul pri-ea la
st'nCa i -edea o Crmad de f'n, pri-ea la dreapta i -edea o Crmad de f'n
identic. Cum am'ndou Dl atrCeau cu aceeai putere, nu reuea s se decid
pentru nici una din ele. Dn cele din urm animalul a murit de foame pentru c
nu s6a )otr't s mn'nce din nici una dintre cele dou Crmezi.H
Aceast fa+ul a fost interpretat Dn foarte multe feluri. %neori este folosit
pentru a arta c nu eEist li+erul6ar+itru, pentru c aleCem Dntotdeauna un
anumit curs al ac(iunii impulsiona(i de for(a moti-elor, Dn aa fel Dnc't
moti-ele mai puternice sunt cele care ne determin aleCerea. ,ai cur'nd Dns
fa+ula pare a fi o parodie a acestei teorii, ale crei consecin(e a+surde -or fi
ridiculizate. S6a spus, de asemenea, c oamenilor nu li se poate Dnt'mpla
niciodat aa ce-a tocmai pentru c noi, spre deose+ire de animale, a-em
li+ertatea indiferen(ei, adic posedm facultatea de a decide Dn mod a+solut
independent de moti-e. "u lipsesc nici cei care nuan(eaz aceast tez,
afirm'nd c -oin(a nu este deloc indiferent fa( de moti-e, dei nu se las
pus Dn micare de ele Dn mod necesar.
Dn fine, c)iar i Dn ziua de azi continu discu(iile despre fa+ul. /e aceea,
dei ni se spune c acel mCar a murit de foame, mai cur'nd se pare, aa cum
remarc AndrZ Comte6Spon-ille, c Grm'ne mereu -iuH.
,IS#ICII
Curentul cel mai radical al misticii medie-ale sus(inea c omul nu poate
aIunCe la /umnezeu prin metode ra(ionale, dar poate comunica totui cu el
Cra(ie eEtazului. !-ident, misticii sunt zC'rci(i la -or+ atunci c'nd descriu
Dnf(iarea lui /umnezeu Dn momentul Dn care iau leCtura cu el. iar Dn loc s
ne spun ce-a Dn acest sens se mul(umesc s imite +ol+oroseala +e+eluilor
ori s ne po-esteasc un noian de lucruri, tocmai dintre cele care spun cum nu
este /umnezeu. Dn cel mai +un caz eEprim Dntr6o manier poetic ideea c
totul este unul i c de aceea /umnezeu se afl peste tot. Aa a spus6o pentru
urmai ,aestrul !cW)art...Oc)ii cu care Dl -edem pe /umnezeu sunt aceiai
cu care el ne pri-ete.H
/!SP$! V"G!$I
DnCerii, aceste creaturi pur spirituale care. conform tradi(iei iudeo6cretine.
au menirea de a aduce la cunotin(a oamenilor mesaIele lui /umnezeu, au fost
o+iectul unor numeroase specula(ii din partea filosofilor i teoloCilor
medie-ali. Acetia nu au -rut doar s le determine Dn mod ra(ional eEisten(a,
ci au discutat neo+osit dac erau a+solut imateriali sau nu5 dac a-eau putere
i capacitate de a ac(iona ori erau doar un act. precum /umnezeu etc. "u au
lipsit nici clasificrile, cum este cea a lui Pseudo6/ionisie. care s6a a-enturat
s alctuiasc trei ierar)ii, fiecare dintre ele a-'nd trei clase distincte.
/ez+aterile despre natura DnCerilor au fost antoloCice. /ac a fost faimoas
polemica sus(inut Dn leCtur cu seEul DnCerilor @c)estiune asupra creia Dnc
se mai discuta la Constantinopol Dn anul >?_= i care -a da natere
eEpresiei..discu(ii +izantineH, pentru c Dn timp ce teoloCii reuni(i acolo
polemizau cu pri-ire la seEul DnCerilor, armata turc se preCtea s cucereasc
oraulA, nu mai pu(in cele+r a rmas cea despre numrul DnCerilor care Dncap
Dn Cmlia unui ac.
$OSP%"S%$I Tl V"#$!&O$I
Filosof3a cretin a fost criticat pentru faptul c nu era o ade-rat filosofie,
Dntruc't, acord'nd un ranC prioritar credin(ei, d drept siCure o serie de
ade-ruri Dnainte de a le in-estiCa Dn mod ra(ional. ,ie aceast atitudine Dmi
amintete de o anumit leCend din tradi(ia cretin, conform creia a fost
odat un si)astru care alerCa prin deert striC'nd.
6 Am un rspuns, am un rspunsS Cine are o Dntre+areM
filosofie moderna
C% CI"! SU6YI P!#$!CI K!T"ICIAM
,ac)ia-elli a Dndeplinit timp de mai mul(i ani func(ia de secretar al
Cancelariei din Floren(a, ceea ce i6a permis s6l cunoasc, printre al(ii, pe
Cesare &orCia. #ocmai pentru nedisimulata sa admira(ie artat acestui
personaI tul+ure a aIuns s fie poreclit GmaIordomul dia-oluluiH.
,ul(umit intensei sale acti-it(i diplomatice, ,ac)ia-elli a cunoscut
secretele -ie(ii politice, Dn care, conform opiniei sale, predominau
manipularea i Dnelciunea. A dez-oltat Dn cele din urm o filozofie politic
cu trsturi realiste, care ridic Dn sl-i ra(iunea de stat, Dntruc't pentru orice
om de stat sinCurul lucru important este s6i pstreze puterea i s men(in
ordinea. Principele tre+uie s fie Dnainte de toate un strateC care tie s6i
calculeze ac(iunile Dn -ederea sinCurului rezultat care Dl intereseaz. succesul.
Prin urmare, scopul scuz miIloacele.
A-'nd o -iziune at't de lipsit de ocoliuri i pesimist asupra politicii i
condi(iei umane, nu este de mirare c circul urmtoarea leCend Dn Iurul
mor(ii sale. se spune c. de acum +olna- i cu pu(in timp Dnainte de a muri.
,ac)ia-elli a -isat c murise. Dn -isul su a a-ut acces la -iziunea paradisului
i a infernului, Dn paradis se aflau cei Dnfometa(i, cei +l'nzi i cei sraci cu
du)ul. Dn timp ce infernul era plin de filosofi, li+ertini i oameni de stat. C'nd
,ac)ia-elli a po-estit despre ciudatul su -is, cine-a l6a Dntre+at unde prefera
el s6i petreac -enicia. ,ac)ia-elli a rspuns.
6 Fr nici o Dndoial, prefer compania papilor, principilor i reCilor dec't pe
cea a cluCrilor, ceretorilor i apostolilor.
COPIII6, I" %" !
Pico della ,irndola a fost un filosof italian din $enatere, care s6a distins
prin Dn(elepciunea sa i prin memoria sa prodiCioas. Dnc din copilrie a atras
aten(ia prin precocitatea cunotin(elor acumulate. Odat, pe c'nd era doar un
copil, Pico a fcut o demonstra(ie de talent Dn fa(a mai multor persoane care
asistau la o reuniune, iar un cardinal, care era i el de
fa(. a comentat cu mali(iozitate c to(i copiii minune de-in idio(i c'nd aIunC
adul(i. Pico nu i6a DnC)i(it -or+a i a spus.
6 Dntr6ade-r, se -ede c !minen(a Koastr a fost un copil6minune.
%" S#O,AC L%#!$A"
!rasmus din $otterdam, umanist i filosof catolic din secolul al 0KI6lea. s6a
remarcat prin spiritul su tolerant. A Dmprtit cu luteranii interesul pentru
realizarea unei reforme profunde a cretinismului. /e aceea au fost destui
teoloCi catolici care afirmau c G!rasmus a pus oule pe care le6a clocit
Lut)er.H /ar i di-erCen(ele sale cu protestan(ii au fost mari. deoarece
!rasmus a repudiat Dntotdeauna fanatismul luteran, iar Lut)er. Dn ceea ce Dl
pri-ete, a aIuns s spun. GCel care Dl stri-ete pe !rasmus -a omorD o
ploni( care -a mirosi mai pu(in ur't moart dec't -ie.H
!rasmus a Dncercat recuperarea spiritului cretin timpuriu, care fusese
realmente DnCropat Dn practic de ctre &iserica oficial. Aceast atitudine a
sa, care diferea de multe dintre riturile i doCmele catolice, se e-iden(iaz Dn
anumite episoade ale -ie(ii lui, cum este acela
Dn care. fiind certat de cine-a care l6a surprins m'nc'nd carne Dntr6o -ineri
din postul mare. !rasmus a replicat cu umor.
6 Sufletul meu este catolic, dar stomacul meu este luteran.
A"#I,!C!"A
!rasmus a primit de la episcopul de Cam+ra* o aloca(ie pentru a6i plti
studiile de teoloCie fcute la Paris. !rasmus, care a-ea deIa pe atunci treizeci
de ani i reuea cu Creu s supra-ie(uiasc cu acea sum infim, a fost ne-oit
s se cazeze la Coll`Ce ,ontaiCu, Dn care eEcesul de disciplin i de
austeritate Di ddeau m'na cu lipsa de iCien i a+unden(a insectelor. Aceast
am+ian( o -a reflecta !rasmus Dn Coloc+ii, Dn care scria c oamenii nu ieeau
de la ,ontaiCu cu fruntea acoperit de lauri, cum se credea Dndeo+te, ci de
purici.
At'tea pri-a(iuni a a-ut de Dndurat acolo !rasmus o +un +ucat de -reme,
Dnc't la un moment dat a aIuns s ia Dn der'dere mecenatul episcopului,
spun'nd despre acesta c era, Dn realitate, un antimecena.
COSO#O$IA P!$F!C#A
,ontaiCne, filosof francez din secolul al 0KI6lea care a fcut Dn )seuri
do-ada unui scepticism tolerant i moderat, considera c nu eEista Dn epoca sa
o institu(ie mai +un dec't cea a cstoriei, dei, e drept, Di nuan(a afirma(ia
spun'nd c aleCerea partenerului tre+uia fcut totdeauna dup criterii
ra(ionale i nu ls'ndu6te purtat de pasiuni. Dn ciuda faptului c sunt at'(ia cei
care se pl'nC de -ia(a lor conIuCal, spunea ,ontaiCne, este imposi+il s ne
dispensm de aceast institu(ie. Concluzia sa a fost urmtoarea. GCu
cstoriile se Dnt'mpl la fel ca i cu coli-iile. psrile aflate Dn afara lor caut
cu disperare s intre, iar cele care se afl Dnuntru caut cu tot at'ta disperare
s ias.H
Oricum, ,ontaiCne fcea i Clume pe seama cstoriei, asum'ndu6i -or+a
dup care Gcstoria perfect ar fi cea Dntre o oar+ i un surdH.
A#ATA,!"#%L FAQO /! ,!#O/A !0P!$I,!"#ALO
La cumpna dintre secolele al 0KI6lea i al 0KII6lea, Francis &acon i6a
propus s reformeze metoda tiin(ific i societatea epocii sale. &acon a
criticat i a clasificat diferitele feluri de preIudec(i de care se las de o+icei
influen(at mintea noastr. /e asemenea, a propus Dnlocuirea metodei
aristotelice. Dntruc't, dup prerea sa, nu (inea seama suficient de datele
eEperien(ei cu o alta, cea eEperimental. Aa a aIuns s polemizeze cu +reasla
metafizicienilor, despre care a spus c se asemnau cu stelele prin faptul c
Gdau lumin pu(in pentru c se afl prea susH.
Pasiunea sa pentru metoda eEperimental i6a adus Dns i moartea, Dntruc't a
-rut s -erifice pe propria piele ade-rul unei ipoteze pe care o formulase cu
pu(in timp Dn urm, conform creia zpada putea folosi la conser-area crnii.
&acon a fcut eEperimentul cu o Cin e-iscerat i umplut cu zpad, dar Dn
timp ce fcea eEperimentul a contractat o rceal puternic i a murit ca
urmare a acesteia.
SLO"I"O /! PO$C
Fiind &acon lord cancelar, a tre+uit s eEamineze o peti(ie a unui acuzat care
cerea clemen( apel'nd la asemnarea numelor lor, ce Di unea, Dntruc't
Dmpricinatul se numea LoCC @GporcHA, iar cancelarul, &acon @GslninHA.
6 LoCC tre+uie sa6i fie familiar lui &acon, a spus acuzatul.
Lordul cancelar i6a rspuns.
6 "u p'n c'nd LoCC -a fi sp'nzurat.
/! LA V"/OIALA ,!#O/ICA LA KA#ICA"
/escartes i6a propus s se Dndoiasc de orice era posi+il s te Dndoieti, cu
inten(ia de a Csi un ade-r care s fie incontesta+il. Astfel, a remarcat c era
posi+il s te Dndoieti de eEisten(a unei lumi eEterioare C'ndurilor noastre i
c)iar de ade-rurile matematice. A aIuns Dns i la concluzia c oric't de eE6
)austi- i metodic ar fi Dndoiala noastr, nu -om putea niciodat s ne
Dndoim de faptul c ne Dndoim. Prin urmare, pui pe Dndoial, putem s ne
Dndoim de toate, cu eEcep(ia propriei Dndoieli.
Dntruc't a te Dndoi este un mod de a C'ndi, /escartes a afirmat GG'ndesc,
deci eEist.H Pornind de la aceast prim e-iden(, a crezut c putea demonstra
eEisten(a lui /umnezeu, de unde a dedus apoi eEisten(a lumii aflate Dn afara
min(ii. Astfel, pentru /escartes /umnezeu de-ine Carantul cunoaterii lumii.
"u este de mirare c &orCes a spus Dn leCtur cu aceasta. G!u cred c
riCoarea lui /escartes este aparent ori ficti-, ceea ce se o+ser- din faptul
c pleac de la o C'ndire riCuroas, iar Dn final aIunCe la ce-a at't de eE6
traordinar cum este credin(a catolic. Pleac de la riCoare i aIunCe... la
Katican.H
FILOSOF%L ,ASCA#
/escartes a fost numit..filosoful mascatH, pentru c at't -ia(a, c't i opera
i6au fost Dn-luite Dn deC)izri. !l Dnsui a scris. G#ot aa cum actorii c)ema(i
s intre Dn scen Di pun o masc pentru ca nimeni s nu poat -edea pudoarea
pe care o reflect c)ipul lor. la fel eu. Cata s intru Dn acest teatru care este
lumea i Dn care am fost p'n acum doar spectator, Dnaintez a-'nd o masc pe
fa(.H
,ulte din precau(iile pe care i le6a luat /escartes atunci c'nd i6a prezentat
pu+lic descoperirile erau Dn leCtur cu teama de a nu fi -ictima persecu(iilor
ecleziastice. Astfel, Dn >b==. c'nd a aflat c Galilei a fost condamnat de
Inc)izi(ie, el a decis s opreasc pu+licarea uneia dintre lucrrile sale. /up
cum relateaz F. Feisc)edel. a aIuns s trimit o scrisoare unui prieten Dn
care spunea. GLumea nu Dmi -a cunoate opera Dnainte de a fi trecut o sut de
ani de la moartea mea.H La aceasta, prietenul su a rspuns Dn Clum c,
Dntruc't omenirea nu se putea lipsi at't timp de cr(ile unui asemenea Dn-(at,
ar tre+ui, poate, s se C'ndeasc s6l omoare c't mai repede.
C!AS%$IL! "% FAC P%I
Dn anul >b?;, /escartes a acceptat in-ita(ia reCinei C)ristina i s6a mutat Dn
Suedia pentru a fi mentorul su-eranei. Dntruc't reCina insista s primeasc
lec(iile de filosofie foarte de-reme @nici mai mult, nici mai pu(in dec't la cinci
diminea(aA, /escartes, care era o+inuit s doarm p'n la pr'nz, a tre+uit
s6i sc)im+e reCimul de -ia(. /in aceast cauz i a temperaturii sczute s6a
Dm+oln-it de pneumonie, +oal care i6a pro-ocat Dn cele din urm moartea, la
patru luni dup ce -enise Dn acea G(ar a urilor, st'ncilor i C)e(iiH @dei, dup
alte surse, ar fi murit otr-it de luterani, care se temeau de posi+ila influen( a
unui filosof catolic asupra su-eranei suedezeA. Dnainte Dns ca acest lucru s se
Dnt'mple, reCina a a-ut prileIul s6i demonstreze ascu(imea min(ii Dn fa(a
Dn-(atului francez. S6a Dnt'mplat atunci c'nd /escartes i6a eEpus teoria lui
mecanicist conform creia uni-ersul este ca o main Dn care toate corpurile
func(ioneaz la fel ca i ceasurile. C'nd a auzit aceasta, reCina a o+iectat.
6 &ine, dar eu nu am -zut niciodat ca un ceas s nasc ceasuri6+e+elui.
CI"A I/IOQILO$
,ult lume Di asocia pe filosofi cu persoane fruCale i mai deCra+
incapa+ile s se +ucure de plcerile -ie(ii. Aa tre+uie s fi crezut i contele
de Lam+orn, care s6a Dnt'lnit Dntr6unui dintre cele mai +une localuri din Paris
cu /escartes, cel mai faimos filosof din secolul al 0KII6lea, care, cu Cesturi
pline de satisfac(ie, se Dnfrupta dintr6un delicios fazan. Kz'ndu6l, contele i
s6a adresat cu urmtoarele cu-inte.
6 "u tiam c filosofii se desfat cu lucruri at't de materiale ca acesta.
Contrariat de impertinen(a contelui i de imiEtiunea lui, /escartes i6a
replicat.
6 Ce credea(i, c /umnezeu a fcut aceste +unt(i ca s le mn'nce doar
idio(iiM
,AI ,%L# KOL%, /!CR# CAPACI#A#!
&iaise Pascal a fost unul dintre reprezentan(ii de seam ai tiin(ei i filosofiei
secolului al 0KII6lea. Dn domeniul filosofic s6a remarcat prin spiritualismul
su i prin cercetarea limitelor ra(iunii. A sa este ideea conform creia Ginima
are ra(iunile ei pe care ra(iunea nu le cunoateH. Pe tr'm tiin(ific, a fcut
importante descoperiri Dn domeniile matematicilor, fizicii, )idrodinamicii i
)idrostaticii.
Acest neast'mpr tiin(ific apare reflectat Dn c)eie umoristic Dn Iudecata pe
care a enun(at6o cu pri-ire la un anumit +r+at care se remarca prin mrimea
i Crsimea sa, ca i prin srcia de spirit.
6 Asta demonstreaz, a spus Pascal, c un corp poate a-ea mult mai mult
-olum dec't capacitate.
$O,OTAG%L L%I PASCAL
Pascal a propus un arCument pentru credin(a Dn /umnezeu, su+ forma unui
rmaC. Ce este mai +ine pentru -ia(a noastr, s credem Dn /umnezeu sau
s nu credemM /ac ne )otr'm s credem i rezult c /umnezeu eEista cu
ade-rat, atunci ne c'tiCm m'ntuirea, -ia(a -enic Dn ceruri, Dn timp ce
dac /umnezeu nu eEist, atunci nu am pierdut nimic crez'nd Dn eEisten(a sa.
!i, +ine, dac nu credem Dn /umnezeu i se do-edete c /umnezeu nu
eEist, atunci nu pierdem nimic, dar dac /umnezeu eEist, pierdem
m'ntuirea i suferim pedeapsa iadului. Prin urmare, conc)idea Pascal, este
mai folositor, oricum ai pri-i, s crezi Dn /umnezeu dec't s nu crezi Dn el.
!u am Dns mari Dndoieli c aceast credin( calculat ar fi rspltit de
/umnezeu. ,ai mult c)iar, a putea paria c rmaCul lui Pascal nu6i -a face
nici o plcere lui /umnezeu.
S!0%L FA"#O,!LO$
Dn opera sa "ratat teologico-politic, Spinoza a fcut o critic ra(ionalist a
reliCiei, elimin'nd din ea tot ce (inea de supersti(ii. LuCo &oEei, fost ministru
din Gorinc)en, pro+a+il c a citit cartea i i6a trimis o scrisoare lui Spinoza, Dn
care mrturisea credin(a sa Dn eEisten(a fantomelor i Di eEprima con-inCerea
c toate erau de seE masculin. Acest din urm lucru Dl deducea din faptul c
spectrele nu sim(eau ne-oia s nasc. Dn scurta coresponden( pe care au
purtat6o cei doi. Spinoza a artat c nu eEista nici o do-ad care s Iustifice
ipoteza eEisten(ei fantomelor i c acestea nu erau dec't rodul imaCina(iei. Dn
pri-in(a supozi(iei c toate fantomele ar fi de seE masculin, a spus cu ironie c
acest lucru nu tre+uia dedus din nici o alt ipotez, ci era suficient ca aceia
care afirmau c -edeau fantome s arunce o pri-ire asupra orCanelor Cenitale
ale acestora pe su+ cearceaful cu care ele se Dn-eleau.
#!OLOG%L OP#I,IS#
Spinoza sus(inuse c lumea eEist din necesitate. Cu toate acestea, Lei+niz
-a afirma c lumea noastr nu este necesar, ci doar una din multele lumi
posi+ile concepute de /umnezeu. /ar atunci de ce eEist aceast lume i nu
altaM Conform opiniei lui Lei+niz, Dn momentul crea(iei /umnezeu a ales cea
mai +un dintre toate lumile posi+ile. /e aceea lumea noastr nu este
perfect, dar este totui cel mai +un uni-ers posi+il. Cu aceasta, Lei+niz
Dncerca s Iustifice eEisten(a rului Dn lume @acest optimism -a fi parodiat mai
t'rziu de Koltaire Dn cele+rul su Candide, o po-estire Dn care unul dintre
protaConiti,
PanCloss, Dncearc s eEplice toate suferin(ele sale i ale to-arilor si
apel'nd la principiile filosofice ale lui Lei+niz. Dn miIlocul at'tor nenorociri,
lec(ia lui PanCloss nu pare Dns prea con-inCtoare. /ac aceasta este cea mai
+un dintre lumile posi+ile, oare cum sunt celelalteM Dnc)eie KoltaireA.
#eoria lui Lei+niz amintete de o leCend popular care circul prin !uropa.
Dn ea se arat c un teoloC preamrea din am-on calit(ile lucrrii /omnului.
/up ce a terminat predica, un cocoat s6a apropiat de el i i6a spus.
6 /ac /umnezeu face totul at't de +ine cum spui dumneata, atunci cum se
eEplic cocoaa meaM
#eoloCul, care cunotea, pro+a+il, teoria lui Lei+niz, a rspuns.
6 /e ce te pl'nCi, omuleM !ti at't de potri-it... pentru a fi cocoat.
O LOKI#%$O /! PICIO$ /A#O I/!ALIS,%L%I
/escartes i LocWe, at't de opui Dn teoriile lor, afirmau Dns am'ndoi c tot
ceea ce cunoatem sunt idei @dei /escartes considera c oamenii au anumite
idei Dnnscute, Dn timp ce
LocWe spunea c toate -eneau din eEperien(A. &erWele* -a fi de acord cu ei
Dn aceast pri-in(, dar -a concluziona c. Dntruc't tot ce cunoatem sunt idei,
nu putem demonstra c eEist o realitate Dn afara ideilor noastre. Cunoaterea
noastr se limiteaz, aadar, la ideile percepute Dn suflet i nu a-em dreptul s
presupunem eEisten(a altor realit(i Dn afara lui.
Cu pri-ire la aceasta. Dn secolul 00. filosoful +ritanic GeorCe !duard
,oore, aprtor al realismului i al sim(ului comun, afirma cu oarecare
sarcasm c pentru a demonstra eEisten(a lumii eEterioare este suficient s ne
Dntindem m'inile Dn fa(a noastr.
Cu mai pu(ine menaIamente a procedat, Dn secolul al 0KIII6lea, Samuel
Yo)nson, care a dat Dntr6o zi cu piciorul Dntr6o piatr Dn timp ce striCa.
6 Dn acest fel demonstrez eu eEisten(a lumii eEterioare.
I/!I F!C%"/!
Koltaire a parodiat idealismul lui &erWele* afirm'nd c din acesta se
deducea c atunci c'nd un +r+at fecundeaz o femeie nu este -or+a dec't de
o idee care se instaleaz Dn interiorul altei idei, a-'nd drept rezultat naterea
unei a treia idei.
!,PI$IS#%L Tl OIL!
Dn secolul al 0KIII6lea, /a-id Lume a aprat empirismul radical @doctrina
care afirm c este de Dncredere doar informa(ia pe care o primim prin
intermediul sim(urilorA, dar a propus ca acesta s fie corectat Dn -ia(a de zi cu
zi cu aIutorul unei serioase doze de +un6sim(, lucru care, cu siCuran(, l6a
aIutat s nu de-in ridicol Dn mai multe prileIuri, spre deose+ire de
protaConistul urmtoarei Clume, de-enite clasice.
%n empirist -izita o ferm Dnso(it de c'(i-a prieteni, c'nd unul dintre acetia,
-z'nd o turm de oi fr l'n, a spus.
6 Se -ede c oile au fost tunse de cur'nd. La care empiristul, credincios
principiilor sale metodoloCice, a precizat.
6 /in aceast perspecti- se pare c aa este.
SO ,%LGI #A%$%L
Yames &osXell po-estete c Samuel Yo)nson nu a-ea o prere +un despre
filosofii ino-atori precum Lume. /espre ei spunea c nu erau Dn stare s
mulC mai mult lapte de la -aca ade-rului i de aceea s6au )otr't s mulC
taurul.
%" /OC%,!"# I"%#IL
,ontes\uieu a fost unul dintre marii filosofi ai Iluminismului. A scris
cele+rele Scrisori persane Dn care a satirizat societatea francez de la
Dnceputul secolului al 0KIII6lea, Dn care lui i6a fost dat s triasc. Critica mai
cu seam a+solutismul de stat i intoleran(a reliCioas. /espre Ludo-ic al
0IK6lea, monar)ul francez, spunea c era un maC care putea face Dri aa fel
Dnc't oamenii s se omoare Dntre ei fr nici un moti-, iar despre papa
Clement al 0I6lea c era un alt maC. Dn stare s6i fac pe oameni Gs cread c
trei este la fel ca unu. iar p'inea care se mn'nc nu este p'ineH.
Aceasta nu l6a Dmpiedicat totui ca dup c'(i-a ani s6i c'tiCe fa-orurile
papei &enedict al 0IK6lea, care adpostea su+ mecenatul su diferi(i artiti i
scriitori. Fapt este c dup ce l6a cunoscut personal pe ,ontes\uieu, papa s6a
)otr't s6i ofere o +ul prin care at't el, c't i toat familia sa erau scuti(i de
(inerea postului mare pentru tot restul -ie(ii. Pentru aceasta era Dns ne-oie ca
Dn sc)im+ul documentului s plteasc o sum important drept taEe.
,ontes\uieu nu a aflat despre acest lucru dec't atunci c'nd. merC'nd s cear
documentul, a fost informat de func(ionarul de ser-iciu. Atunci ,ontes\uieu
a dat Dnapoi, fc'nd do-ada inteliCen(ei sale.
6 /ac m C'ndesc +ine, nu am ne-oie de aceast )'rtie. Sunt siCur c este
suficient cu-'ntul papei ca s m a+sol-e Dn fa(a lui /umnezeu, i6a spus el
func(ionarului.
$O%SS!A% C% PA#$% PICIOA$!
$ousseau l6a imaCinat pe omul natural a-'nd trsturile +unului sl+atic, ale
omului primiti- care fusese deIa idealizat de unii cltori i eseiti Dncep'nd
cu secolul al 0KI6lea. &az'n6du6se pe acel model, $ousseau Dl imaCina pe
omul natural ca pe o fiin( li+er i fr dorin(a de a face ru aproapelui su5 o
fiin( care caut s6i satisfac ne-oile naturale, dar nu acele false necesit(i
create de societate5 o fiin( care nu a de-enit Dnc eCoist i cu sete de c'tiC.
Dn afar de aceasta, Dn starea natural imaCinat de el nu -a fi eEistat
proprietate pri-at i, prin urmare, nu -or fi eEistat nici +oCa(i i sraci.
$ousseau considera c istoria omenirii nu este un proces proCresi-, ci
deCenerati- @G#otul iese +ine din m'inile creatorului, totul deCenereaz Dn
m'inile oamenilorH, a scris el Dn cartea sa intitulat )milA. Acesta era unul
dintre multele lucruri care Dl deose+eau pe $ousseau de ceilal(i filosofi ai
Iluminismului @care a-eau o -iziune proCresist asupra istorieiA i care i6a
atras ironiile lui Koltaire, care, dup ce a citit una dintre cr(ile lui $ousseau,
a scris. GD(i -ine s um+li Dn patru picioare.H
%" SI"%CIGAT SC$%P%LOS
$ousseau a-ea un temperament delicat. "e-rotic, narcisist, ipo)ondru,
masoc)ist, suferea i de puternice accese de manie a persecu(iei. Autor al
uneia dintre cele mai am+i(ioase opere despre educa(ia copiilor @)mil, de care
am amintit deIaA, nu s6a sim(it Dns Dn stare s se ocupe de educa(ia propriilor
si fii, d'ndu6i la orfelinate pu+lice pe cei cinci care s6au nscut din rela(ia sa
cu #)Zr`se La-asseur.
Ca i cum nu ar fi fost destul, suferea de depresii care Dl fceau s se
C'ndeasc adesea la sinucidere. Dn leCtur cu aceasta, /iderot po-estete c
Dntr6o zi s6a dus s6l -iziteze la
el acas, la ,ontmorenc*, iar $ousseau i6a mrturisit, pe malul iazului, c
fusese tentat s se arunce Dn el pentru a6i pune capt zilelor.
6 Ti de ce nu ai fcut6oM l6a Dntre+at /iderot pe neateptate.
Surprins de lipsa de tact a prietenului su, $ousseau i6a rspuns.
6 Pentru c am +Cat m'na Dn ap i mi s6a prut prea rece.
O L!GO#%$O V" PI!L!
Opera lui $ousseau a eEercitat o influen( decisi- asupra unora dintre
protaConitii $e-olu(iei Franceze. Acest lucru este at't de e-ident, Dnc't, dup
spusele lui Alasdair ,aclnt*re, Gcircula o relatare 6 posi+il apocrif 6 conform
creia #)omas Carl*le lua odat cina cu un om de afaceri. Acesta, o+osit de
loc-acitatea lui Carl*le, i s6a adresat cu repro. cIdei, domnule Carl*le, nimic
altce-a dec't ideiSd Carl*le a replicat. cA fost odat un om numit $ousseau
care a scris o carte ce nu con(inea nimic altce-a dec't idei. A doua edi(ie a
cr(ii sale a fost leCat Dn pielea celor care au r's de prima edi(ie.dG
GO1/%I# LA &AS#I/A
Cel mai faimos filosof al Iluminismului se numea Franeois6,arie Arouet i
i6a pu+licat operele su+ pseudonimul Koltaire. Autor al unor eseuri lucide i
al unor satire incisi-e Dmpotri-a tiraniei, sarcasmul a de-enit arma sa cea mai
importanta Dmpotri-a dumanilor pe care i6i fcuse. /up ce a murit Ludo-ic
al 0IK6lea, iar reCentul Fran(ei, ducele de OrlZans, a -'ndut Iumtate din
)erC)elia reCal pentru a Dnsntoi economia reCatului, Koltaire a scris un
pamflet @sau, cel pu(in i6a fost atri+uit luiA, Dn care spunea c ar fi fost mai
+ine dac ar fi alunCat Iumtate din mCarii care pteau la Curtea reCal. Dn
urma unui astfel de pamflet, Koltaire a fost Dnc)is la &astilia. /up c't-a
timp, reCentul l6a iertat i c)iar i6a dat ce-a +ani. Koltaire i6a acceptat cu o
condi(ie.
6 ,aiestate, - mul(umesc c - ocupa(i de Dntre(inerea mea, dar - implor
ca de acum Dnainte s nu - mai ocupa(i i de Czduirea mea.
A/,I$AQI! "!V,PO$#OTI#O
Koltaire a-ea o mare stim pentru opera medicului, fizioloCului i poetului
el-e(ian
Al+rec)t -on Laller i nu Dnceta s eloCieze pu+lic cr(ile acestuia, p'n
c'nd. cu o anumit ocazie, cine-a i6a spus.
6 !u cred c acest Laller -or+ete ur't de dumneata.
Koltaire nu i6a pierdut cumptul i. cu ironia sa o+inuit, a o+ser-at.
6 !i, +ine, nu tre+uie s fim doCmatici. este posi+il ca at't domnul Laller,
c't i eu s Creim.
LI,&A !"GL!1O Tl /I"QII
C'nd Yames &osXell, care era sco(ian, a a-ut o Dntre-edere cu Koltaire, care
era francez, dar cunotea +ine lim+a enClez, con-ersa(ia a Dnceput Dn lim+a
francez. Dntruc't &osXell l6a Dntre+at dac a Dncetat s mai -or+easc lim+a
enClez, Koltaire i6a rspuns.
6 Pentru a -or+i enCleza tre+uie s pui lim+a Dntre din(i, Dns eu mi6am
pierdut din(ii.
G%K!$" LA APOS
Dn cursul aceleiai Dntre-ederi, Koltaire, care nu i6a ascuns niciodat
simpatiile pentru reCimul politic enClez, i6a asezonat anClofilia cu o+inuita
sa doz de umor. GA-e(i cel mai +un Cu-ern. /ac de-ine ru. Dl arunca(i Dn
ocean5 de aceea oceanul - DnconIoar din toate pr(ileH, i6a spus el lui
&osXell.
G%K!$"%L V,PO#$IKA $AQI%"II
Alt enciclopedist. Claude Lel-Ztius, a scris un tratat filosofic intitulat
0espre spirit Dn care Di asuma supozi(iile senzualiste i materialiste ale lui
Condillac. Dn -irtutea acestora. Lel-Ztius pleda Dn fa-oarea instaurrii unei
societ(i eli+erate de supersti(ii i care s respecte drepturile omului, ceea ce
ar fi condus, conform opiniei sale, la fericirea speciei umane.
C'nd Koltaire, care a tre+uit s triasc mul(i ani Dn eEil @pentru c, aa cum
scrisese c)iar el, Geste periculos s ai dreptate atunci c'nd Cu-ernul
CreeteHA, a citit cartea lui Lel-Ztius, el i6a spus acestuia.
6 Cartea dumitale este inspirat de ra(iunea cea mai profund. /e aceea, ar
tre+ui s fuCi din Fran(a c't mai repede.
$!GA#%L CI%LI"%L%I
Koltaire, care nu a-ea o deose+it simpatie pentru democra(ie. Dntruc't
considera c masele erau Dn primul r'nd crude i proaste, nu a fcut economie
de sCe(i nici contra monar)iei, pe care a satirizat6o Dn aceast -ersiune
prescurtat a fa+ulei lui Yotam.
GA tre+uit odat s fie ales un reCe al ar+orilor. ,slinul nu a -rut s renun(e
la a a-ea CriI de uleiul su, nici smoc)inul de smoc)inele sale, nici -i(a6de6
-ie de struCurii ei, nici ceilal(i ar+ori de fructele lor5 ciulinul, care nu folosea
la nimic, a de-enit reCe, pentru c a-ea spini i putea face ru.H
&A"CL!$II !LK!QI!"I
&anc)erii el-e(ieni erau faimoi Dn secolul al 0KIII6lea. Dn leCtur cu ei, i
se atri+uie lui Koltaire urmtoarea recomandare. G/ac -ezi -reodat un
+anc)er el-e(ian c sare pe fereastr, s sari i tu dup el. Dn mod siCur este
rost de un c'tiC +nesc.H
LI,&A TA$P!L%I
Dntre Koltaire i Frederic al II6lea al Prusiei au eEistat numeroase sc)im+uri
de idei, iar din c'nd Dn c'nd i de Dn(epturi. C'nd Koltaire a spus c Cermana
era o lim+ util pentru rz+oi, dar lipsit de frumuse(ea pe care o a-ea
franceza, Frederic al II6lea i6a replicat c franceza era o lim+ at't de potri-it
pentru minciuni Dnc't el era con-ins c tre+uie s fi fost lim+a pe care o
-or+ea arpele atunci c'nd a ademenit6o pe !-a.
%" #!0# SCA"/ALOS
"ic)olas de C)amfort, moralist francez din secolul al 0KIII6lea i autor al
unor aforisme ptrunztoare, colec(iona anecdote spumoase pe care ni le6a
transmis i nou, precum cea Dn care cine-a eloCia o anumit edi(ie a &i+liei
Dn fa(a a+atelui #errasson. Acesta a spus.
6 /a, scandalul din teEt se pstreaz Dn toat puritatea lui.
PO#OP%L
Pesimismul fa( de condi(ia uman proiecteaz o imaCine fatalist asupra
rut(ii oamenilor Dn alt aforism, pe care C)amfort Dl atri+uie unui mizantrop
al crui nume prefer s nu ni6l dez-luie.
G/oar inutilitatea primului Dl Dmpiedic pe /umnezeu s trimit un al doilea
potop.H
PLI,&A$!A /!CAPI#A#%L%I
,arc)iza de /effand, prieten a lui Koltaire i iu+itoare de filosofie, al crei
salon de Dnt'lniri a-ut cea mai +un reputa(ie dintre toate cele care au Dnflorit
Dn secolul al 0KIII6lea, Dl asculta Dntr6o zi pe ar)iepiscopul de Paris, domnul
PoliCnac, care -or+ea despre miracolul Sf'ntului /ionisie. Ar)iepiscopul po6
-estea c sf'ntul Dnsui, dup ce a fost decapitat, i6a luat capul de pe pm'nt
i a Dnceput s mearC spre locul unde s6a ridicat +iserica sa.
6 Ti a aIuns p'n acolo cu capul su+ +ra(, a spus ar)iepiscopul, su+liniind
faptul c sf'ntul a reuit s reziste astfel pe durata DntreCii distan(e.
,arc)iza, o femeie luminata care nu credea Dn supersti(ii, a a-ut o replic
muctoare.
6 Oricum, Dn asemenea cazuri cel mai Creu este primul pas.
S!0%L OPI"IILO$ POLI#IC!
,adame de Stafl a fost una dintre cele mai remarca+ile femei printre
intelectualii francezi de la sf'ritul secolului al 0KIII6lea i Dnceputul celui
de6al 0I06lea. Influen(at intelectual de $ousseau, dar i de Koltaire, nu a
renun(at niciodat s6i eEpun ideile, Dn ciuda -remurilor cumplite Dn care i6a
fost dat s triasc.
Ad-ersar neDnduplecat a lui "apoleon, a fost ur't i )r(uit de acesta.
/i-erCen(ele s6au manifestat Dnainte ca el s fi de-enit Dmprat. Pe c'nd nu
era Dnc dec't Ceneral, ,adame de Stafl, impresionat de prestiCiul
militarului, l6a in-itat la una din seratele pe care le orCaniza Dn saloanele ei.
Acolo, +aroana i6a eEpus opiniile politice, iar apoi l6a Dntre+at pe "apoleon
dac era de acord cu ele. Acesta s6a mul(umit s spun doar at't.
6 Ade-rul este c nu am ascultat nimic din ce a(i spus. Ca s fiu sincer, nu
mi se pare +ine ca femeile s ai+ preri politice.
La aceste cu-inte +aroana a replicat.
6 /omnule &onaparte, trim Dntr6o (ar Dn care suntem C)ilotina(i pentru
ideile noastre politice. Ki se pare nepotri-it. Dn aceste condi(ii, c noi. femeile,
-rem s tim pentru ce ni se taie capulM
,AI ,%LQI P$OT#I /!CR# O$&I
C'nd ,adame de Stafl a fost Dntre+at cum se eEplica faptul c femeile
frumoase au mai mult succes la +r+a(i dec't cele inteliCente, ea a rspuns.
6 Pentru c eEist pu(ini +r+a(i or+i, dar mul(i +r+a(i proti.
$ISC%L /! A AK!A /$!P# SF!#"IC /OA$ "OAP#!A
Lic)ten+erC a fost unul dintre C'nditorii iluminiti pe care Jant Di stima cel
mai mult. Goet)e @care a spus, nu fr oarecare eEaCerare, c Gfiecare din
Clumele sale ascunde Dn realitate o pro+lem filosoficHA. Sc)open)auer i
"ietzsc)e i6au eloCiat aforismele, dintre care unele mustesc de umor. uneori
un umor neCru, aa cum a tiut s -ad AndrZ &reton. Iat. de eEemplu, o
mostr.
..!Eist persoane care nu sunt Dn stare s ia -reo )otr're fr s6i ia
noaptea drept sfetnic. Acesta este un lucru +un. dar sunt cazuri Dn care eEist
pericolul de a fi fcut prizonier, cu piIama cu tot.H
I,P!$A#IK%L CA#!GO$IC Tl $O1&OI%L /I" >;>?
Jant, filosoful cel mai important din perioada modern @iar pentru unii cel
mai important din DntreaCa istorie a filosofieiA, a lsat o urm de neters Dn
cultura Cerman. #eoria cunoaterii formulat de el, conform creia nu putem
ti cum este lumea Dn sine, ci doar cum apare pentru noi @dar (in'nd seama de
faptul c pentru to(i oamenii cunoaterea uman are aceleai caracteristici
CeneraleA, continua s fie predat Dn multe uni-ersit(i Cermane la Dnceputul
secolului 00. Ti etica lui Jant i6a fcut sim(it influen(a Dn cultura Cerman,
p'n Dntr6at't Dnc't se studia Dn coli. Aceast etic se aEa pe imperati-ul
cateCoric, adic pe o+liCa(ia necondi(ionat i uni-ersal care ne cere struitor
s ne comportm Dntr6un anumit fel. Conform lui Jant, aa sunt o+liCa(iile
care caracterizeaz morala i nu pot fi impuse niciodat din afara propriei
ra(iuni @prin urmare, nu pot fi impuse nici de autorit(iA, su+liniindu6se astfel
autonomia su+iectului moral. S6ar putea spune c imperati-ul cateCoric este
ce-a asemntor leCii uni-ersal -ala+ile a contiin(ei noastre. Jant ofer
diferite formulri ale imperati-ului cateCoric. %na din ele spune. GAc(ioneaz
astfel Dnc't maEima dup care D(i conduci ac(iunea s se poat transforma Dn
leCe uni-ersal.H Alt formulare spune aa. G#ratea6z6i totdeauna pe oameni
ca pe scopuri Dn sine i niciodat ca miIloace i instrumente pentru a o+(ine
alte lucruri.H
Aa cum se poate -edea, imperati-ul cateCoric are prea pu(in leCtur cu
respectarea o+liCatorie a ordinelor superiorilor, ceea ce se Dnt'mpl Dn
r'ndurile armatelor. Ti ca i cum aceasta nu ar fi destul, Jant refuz eEplicit
Dn c'te-a din teEtele sale recurCerea la rz+oi. Cu toate acestea, Dmpratul
Fil)elm al II6lea a declarat Dn timpul Primului $z+oi ,ondial c -ictoriile
o+(inute se datorau G+unurilor morale i spirituale pe care le6a lsat
motenire poporului nostru marele Dn-(at din JgniCs+erCH.
#oate acestea au fcut ca scriitorul austriac Jarl Jraus s o+ser-e Dntr6unui
din articolele sale. cu o+inuitul su sarcasm. G/eclar c nu am pre-zut
ordinele c/rep(iSd. c,arSd. cLa atacSd. c$ezista(i cu Dnd'rIireSd ca fiind
eEemple de imperati- cateCoric. Semnat. Jant.H
SC$%P%L%L
Conform opiniei lui Jant, ac(iunile morale sunt acelea pe care le realizm
doar din respect pentru datorie @pentru a ne su+ordona leCii pe care ne6o
dicteaz contiin(aA i nu dintr6un fel de simpatie fa( de aproapele nostru sau
din alt Cen de Dnclina(ie natural. Acest riCorism a fost parodiat de unul dintre
marii poe(i Cermani din secolul al 0KIII6lea. Friedric) Sc)iller @la r'ndul su
filosof i discipol al lui JantA Dntr6un mic poem satiric intitulat Scrupulul.
mi a1ut cu plcere prietenii, dar sa fac plcere nu- l ncnt pe +iermele
contiinei mele, i de aceea el m de*gust.
C!LI&A#%L L%I JA"#
Jant pro-enea dintr6o familie umil, iar Dn tinere(e a a-ut de Dndurat destule
dificult(i economice. /oar atunci c'nd a reuit s ocupe un post de profesor
la %ni-ersitatea din JgniCs+erC a putut s duc o -ia( mai Dndestulat. Pe de
alt parte, a rmas toat -ia(a celi+atar, iar c'nd era Dntre+at de ce nu se
cstorise niciodat, Jant rspundea Iumtate Dn Clum, Iumtate Dn serios.
6 C'nd puteam s m +ucur de cstorie nu am putut s mi6o permit, iar c'nd
am putut s mi6o permit nu mai eram Dn situa(ia de a putea s m +ucur de ea.
F!,!IL! "% AY%"G V" $AI
/ei Jant s6a purtat Dntotdeauna cu deose+it delicate(e i polite(e fa( de
femei, ade-rul este c din prerile sale se putea Dntre-edea uneori o anumit
misoCinie amestecat cu umor. Astfel, Di plcea s pro-oace doamnele,
spun'ndu6le c se putea demonstra, urmrind teEtul &i+liei, c femeile nu
aIunC Dn rai, deoarece, conform unui pasaI al Apocalipsei Sf'ntului loan, Dn
ceruri s6a lsat tcerea timp de Iumtate de or. Aa ce-a ar fi fost imposi+il
dac ar fi fost acolo o femeie, Clumea Jant.
P%"C#%ALI#A#!A L%I JA"#
Jant era un om foarte metodic. Se scula, m'nca i se culca Dn fiecare zi la
aceeai or. La fel de punctual era i plim+area lui de sear, la ora cinci
dup6amiaz, nici un minut mai de-reme, nici un minut mai t'rziu @doar lec6
tura lui )mil de $ousseau l6a fcut s uite de plim+area sa timp de c'te-a
zileA. Se spunea c)iar, pu(in Dn Clum, c plim+rile lui erau folosite de -ecini
pentru a6i potri-i ceasurile.
O FILOSOFI! A L%I !%6!%
Conform filosofiei idealiste a lui Fic)te, Geul este oriCinea DntreCii realit(iH.
/ei Fic)te nu neaC eEisten(a lumii eEterioare, el afirm c lumea nu
Dnseamn nimic dac o separm de eul care o eEperimenteaz.
Dns eul anterior oricrei eEperien(e despre care -or+ete Fic)te nu este eEact
acelai lucru cu eul psi)oloCic al fiecruia. Cu toate acestea, este uor s se
cad Dn tenta(ia de a6i identifica.
Dn acel caz, filosof3a lui Fic)te poate de-eni (inta unor Clume precum cea a
lui ,att)eX SteXart. GSe spune c unii, auzind afirma(ia lui Fic)te conform
creia lumea era propria lui crea(ie, s6au Dntre+at. cCare este prerea so(iei
sale Dn leCtur cu aceastaMdG
#!O$IA C%"OAT#!$II
Cr(ile despre teoria cunoaterii sunt de o+icei eEtrem de plicticoase i
Dnc'lcite. C'te-a dintre cele mai importante sunt Critica raiunii pure a lui
Jant i )seu asupra intelectului omenesc a lui LocWe. /espre ele Clumea
Am+rose &ierce Dn 0icionarul dia+olului, definind capacitatea noastr de
Dn(eleCere Dn felul urmtor. GO secre(ie cere+ral care permite celui care o
posed s distinC o cas de un cal, datorit acoperiului casei. Caracterul i
leCile ei le6a eEpus eE)austi- LocWe, care a clrit o cas, i Jant, care a trit
Dntr6un cal.H
$!LIGI! CA"I"O
Friedric) Sc)leiermac)er a fost un eEponent fidel al Dnclina(iei reliCioase
care a caracterizat primul romantism Cerman. Influen(at de filosof3a Wantian,
s6a Dndeprtat totui de ea Dn unele aspecte importante.
Opun'ndu6se radical ra(ionalismului, care pretindea s reduc reliCia la
ra(iune, Sc)leiermac)er a afirmat c reliCia se +azeaz pe sentimentul de
dependen( pe care oamenii Dl au fa( de ce-a superior lor, fa( de infinit.
Acest lucru Dl ironiza LeCel, spun'nd.
6 /ac reliCia s6ar +aza pe sentimentul de dependen( fa( de ce-a superior,
c'inii ar fi fiin(ele cele mai reliCioase din aceast lume.
CR"/ #OA#! PISICIL! S%"# "!G$!
Dmpreun cu LeCel i Fic)te, F.F.Y. Sc)ellinC a fost unul dintre cei mai mari
eEponen(i ai idealismului Cerman. /ei Dn tinere(e a fost prieten cu LeCel, au
aIuns Dn cele din urm s se distan(eze unul de altul, mai ales pentru modul
diferit Dn care Dn(eleCeau A+solutul. Pentru Sc)ellinC, A+solutul consta dintr6o
identitate ini(ial, anterioar tuturor diferen(ierilor. LeCel a parodiat aceast
filosofie a identit(ii, spun'nd c Di amintea de dictonul conform cruia Gnoap6
tea toate -acile sunt neCreH, ori, cum am spune noi, Gnoaptea toate pisicile
sunt neCreH.
C%, SO CO,&AQI O ,I#$ALI!$OM
Filosof3a lui LeCel este un idealism dialectic care re-endic puterea
contradic(iei atunci c'nd -rem s a-ansm Dn C'ndire. LeCel era Dns un
idealist a+solut i afirma c totul este C'ndire i c. prin urmare, i realitatea
se dez-olt i proCreseaz datorit contradic(iilor C'ndirii. Cu aceasta. LeCel
a iCnorat fr s clipeasc distan(a dintre C'ndire i realitate. #otui, aa cum
atraCe aten(ia LY. StgriC, cit'ndu6l pe !. YunCer, o propozi(ie poate fi
com+tut, dar nu i o mitralier.
Poate i din acest moti- YosZ &erCam3n spunea. G/intr6o contrazicere po(i
iei Dn c'tiC. /intr6o contrac(ie iei diform.H
P!$SIFLA$!A #$A"SS%&S#A"QI!$II
LeCel, care simpatiza protestantismul, ataca uneori furi+und catolicismul.
$hdiCer SafransWi po-estete c Dntr6o zi LeCel a aIuns s spun Dntr6un curs
al su o Clum care tre+uie s fi sunat a sacrileCiu pentru unele urec)i.
conform doctrinei transsu+stan(ierii, p'inea i -inul sfin(ite se transform Dn
trupul i s'nCele lui Lristos. Parodiind aceast doctrin, LeCel a spus c Dn
cazul Dn care un oarece mn'nc o ostie de p'ine sfin(it, el a luat Dnf(iarea
/omnului i. prin urmare, tre+uie adorat la r'ndul su.
"!V"Q!L!TII
/ificultatea Dn(eleCerii C'ndirii lui LeCel este pro-er+ial. Dn ProloC la
Fenomenologia spiritului a scris, printre alte lucruri la fel ori c)iar mai Creu
de Dn(eles.,./oar spiritualul este real5 esen(a sau eEisten(a Dn sine este ceea ce
se men(ine i ceea ce este determinat 6 a fi altul i a fi pentru sine 6 i ceea ce
rm'ne Dn sine Dnsui Dn aceast determina+ilitate ori Dn eEisten(a sa Dn afar de
sine sau este Dn sine i pentru sine. /ar aceast eEisten( Dn sine i pentru sine
este Dn primul r'nd pentru noi sau Dn sine. este su+stan(a spiritual.H
Pentru mine. fr comentarii5 pentru sine. nu tiu.
/espre presupusa Dn(elepciune a lui LeCel Sc)open)auer a afirmat c nu era
dec't o +ufonerie filosofic, un Calimatias respinCtor, o Dnln(uire o+scur de
nonsensuri i a+surdit(i care amintete adesea de delirurile aliena(ilor, Dn (ar
er ga i (aralipomena el a scris.
G/ac doreti cu tot dinadinsul s Dndo+itoceti un t'nr i s6l faci incapa+il
de a a-ea orice idee. nu eEist miIloc mai +un dec't s6l pui s studieze cu
asiduitate operele Dn oriCinal ale lui LeCel, Dntruc't aceast monstruoas
acumulare de cu-inte care se ciocnesc i se contrazic Dn aa fel Dnc't spiritul
se c)inuiete Dn -an s C'ndeasc ce-a atunci c'nd le citete, p'n c'nd
renun(, o+osit, ani)ileaz Dn el Dncetul cu Dncetul capacitatea de a C'ndi
Dntr6un mod at't de radical Dnc't din acel moment au pentru el -aloare de
C'nduri floricelele retorice insipide i lipsite de con(inut i...j. /ac -reodat
un preceptor se -a teme c ele-ul su -a aIunCe mai detept dec't are el
inten(ia s6l fac s aIunC, ar putea e-ita aceast nenorocire cu aIutorul
studierii asidue a filosofiei lui LeCel.H
Aa cum spunea Sc)ellinC @i el, fr Dndoial, destul de o+scurA cu pri-ire la
o+scuritatea care domnea Dn filosof3a epocii. GDn filosofie, Cradul Dn care
cine-a se deprteaz de o eEprimare inteliCi+il aproape c a de-enit o
msur a miestriei acestuia.H Ce este nostim la aceti filosofi, spunea Leine,
este faptul c pe deasupra se mai i pl'nC c nu sunt Dn(elei. /up cum se
spune, ultimele cu-inte ale lui LeCel au fost.
6 A fost unul care m6a Dn(eles i nici mcar acela nu m6a Dn(eles.
!Eist Dns o parodie a acestei leCende, care pare s fac aluzie la ,arE
@pentru c ,arE i6a asumat dialectica )eCelian, d'ndu6i Dns o direc(ie
materialist pe care LeCel nu ar fi apro+at6o niciodatA, conform creia
cu-intele lui LeCel tre+uie s fi fost altele, i anume.
6 A fost unul care m6a Dn(eles, dar pe acela nu l6am Dn(eles eu.
filosof ie contemporana
CO"Y%$AQIA P$OT#ILO$
&nuiala c lumea pe care o cunoatem i pe care o considerm real nu este
dec't un fel de -is a fost o credin( +ine Dnrdcinat Dn -ec)ea Dn(elepciune
indian. #eEtele 2edelor numeau acea lume -izi+il i pe care credem c o
cunoatem G-lul ma*eiH, -r'nd s spun cu aceasta c lumea pe care o
cunoatem nu este dec't o simpl iluzie, un miraI produs de dorin(. Conform
acestei tradi(ii, ade-rata lume ar fi lumea ocult, lumea in-izi+il care se
ascunde Dn spatele lumii aparente.
Dn filosof3a occidental, aceast idee a fost asumat cu deose+it insisten(
de ctre Art)ur Sc)open)auer, care a sus(inut c realitatea, aa cum ne apare
nou, nu este realitatea autentic Dn sine, ci doar o simpl reprezentare care se
produce Dn mintea noastr, un -l care ne acoper oc)ii i ne face s -edem
miraIe.
!i, +ine, ce eEist dincolo de aceast lume iluzorie a reprezentrilorM Dn ce
const realitatea Dn sineM Jant, maestrul lui Sc)open)auer, a sta+ilit c nu
putem ti cum este lumea dincolo de reprezentrile noastre, c aceast lume Dn
sine este incoCnosci+il. Cu toate acestea, Sc)open)auer era con-ins de faptul
c esen(a lumii, ceea ce lumea este dincolo de reprezentrile noastre, nu este
altce-a dec't -oin( oar+, necontenit impuls, for( ira(ional.
/e aceea principala oper a lui Sc)open)auer se intituleaz Lumea ca
+oin i repre*entare. Ca reprezentare, lumea apare populat de o mul(ime de
fiin(e indi-iduale, iar ca -oin( @aceasta fiind lumea autentic, conform opi6
niei lui Sc)open)auerA, lumea nu este dec't una, deoarece -oin(a este aceeai,
c)iar dac se manifest su+ diferite forme i -eminte Dn fa(a noastr.
Sc)open)auer a pu+licat Lumea ca +oin i repre*entare la -'rsta de
treizeci de ani i era con-ins c scrisese una din operele fundamentale ale
istoriei filosofiei. Dntruc't primirea care i s6a fcut cr(ii a fost cum nu se
poate mai rece i a tre+uit s treac mul(i ani Dnainte ca pu+licarea ei s ai+
-reo repercusiune @Dn timp ce LeCel, pe care Dl detesta at't de mult, era ridicat
pe culmile filosofieiA. Sc)open)auer Di Iustifica insuccesul cit'nd un
aforism al lui Lic)ten+erC. G/ac o carte i un cap se ciocnesc i se aude
sun'nd a Col. este oare -ina cr(iiMH
L%,I"A Tl SCO$PIO"II
Cu toate acestea, Dn ultimii ani ai -ie(ii, Sc)open)auer a Dnceput s se +ucure
de o anumit recunoatere intelectual. A aIuns s se apropie de el i un
profesor uni-ersitar de filosofie, pe care, desiCur, l6a eEpediat Dntr6o manier
mai cur'nd +rutal, suCer'ndu6i c dup ce a fost luminat de el, ar tre+ui s
fac acelai lucru pe care Dl fac scorpionii c'nd -d lumin i nu Csesc
refuCiu Dn Dntuneric. s6i DnfiC coada otr-it Dn propriul corp.
Acel profesor nu era, pro+a+il, la curent cu profunda a-ersiune pe care o
resim(ea Sc)open)auer fa( de +reasla profesorilor uni-ersitari. Aceasta era
at't de mare, Dnc't a spus c nu Di era team s aIunC )ran pentru -iermi
dup moarte, dar Di era Dn sc)im+ team ca opera sa spiritual s nu fie
distrus de profesorii uni-ersitari de filosofie.
V,PO#$IKA ,O"OGA,I!I
Sc)open)auer nu considera monoCamia ca fiind neaprat o -irtute, deoarece
i se prea c ar fi ce-a contra naturii. GDn monoCamie, +r+atul are prea mult
dintr6odat i prea pu(in pe termen lunC, Dn timp ce cu femeia se Dnt'mpl
contrariulH, a scris el. Prin urmare, conc)idea. G&r+a(ii sunt infideli Iumtate
din -ia(a lor i Dncornora(i Dn cealalt Iumtate.H
CKA/$%PLA $O/OCI"O
Sc)open)auer i6a pu+licat teza de doctorat cu titlul. C+adrupla rdcin a
principiului raiunii suficiente. C'nd i6a artat cartea pu+licat de pu(in
-reme mamei sale, cu care a-ea rela(ii Dncordate, ce au dus c)iar la o ruptur
Dn cele din urm, aceasta, care era i ea scriitoare, nu a ratat ocazia s6l ard
cu -or+a Dn leCtur cu titlul tezei.
6 Ia te uit, C+adrupla rdcin. Ce e asta, o carte pentru spi(eriM a comentat
ea.
SCLOP!"LA%!$ Tl G$O/I"A$%L
Aa cum am mai spus, Sc)open)auer considera c esen(a lumii o reprezint
-oin(a. /up el, aceast -oin( este prezent Dn toate lucrurile din lume
@inclusi-, de +un seam, propria persoanA i ne -or+ete prin intermediul
lor, dar numai atunci c'nd a-em o atitudine contemplati- i a+solut
dezinteresat a-em capacitatea de a o auzi. Cu alte cu-inte, putem contempla
-oin(a doar atunci c'nd reuim s uitm de noi Dnine, men(in'ndu6ne aadar
eli+era(i de orice constr'nCere a propriei noastre -oin(e. Ori, spus altfel,
pentru a cunoate secretele lumii este a+solut necesar s depeti limitele
str'mte ale propriei persoane i s te transformi Dn ce-a asemntor Goc)iului
lumiiH.
Dn leCtur cu aceasta, $. SafransWi po-estete c, la sf'ritul unei plim+ri
prin serele din /resda, Dn timpul creia Sc)open)auer rmsese a+sor+it
-reme destul de DndelunCat Dn contemplarea plantelor, de parc ele, cu di-er6
sele lor forme i culori, ar fi -rut s6i comunice profundul lor mesaI, s6a
apropiat de el, mirat, Crdinarul serelor i l6a Dntre+at cine era. Sc)open)auer
i6a rspuns.
6 Cine sunt euM A). dac dumneata ai putea s mi6o spui (i6a fi foarte
recunosctor.
P$I!#!"I! /! CRI"!
Sc)open)auer a-ea o fire care Dl fcea inaccesi+il. /iscuta cu aproape toat
lumea i totui nu prea a-ea prieteni. Acest lucru nu6l preocupa Dns prea
mult. +a c)iar considera lipsa prietenilor ca pe un semn de superiori6
tate..."imic nu trdeaz mai mult lipsa de cunotin(e Dn leCtur cu c)estiunile
omeneti dec't atunci c'nd se aduce ca arCument pentru meritele i -aloarea
unei fiin(e omeneti faptul c aceasta are mul(i prieteni. de parc oamenii Di
arat prietenia Dn func(ie de merit i de -aloareS Ca i cum nu s6ar comporta
precum c'inii, care Dl iu+esc pe cel care Di m'nC'ie ori le d de m'ncare i nu
le pas de nimic altce-a. Ka a-ea prieteni cel care tie cel mai +ine s m'n6
C'ie, c)iar dac este cea mai cumplit fiar.H
CRI"!L! L%I SCLOP!"LA%!$
Sc)open)auer a fost un mizantrop incoriCi+il tot timpul -ie(ii sale. Odat cu
Dnaintarea Dn -'rst, a de-enit un +tr'n +om+nitor i ar(Cos, care se
Dn(eleCea mai +ine cu c'inele su. &utz, dec't cu mem+rii propriei sale specii.
Dl trata cu mai mult considera(ie dec't pe multe persoane i nu era de mirare
s fie auzit -or6+indu6i c'inelui ca i cum acesta ar fi putut s6l Dn(eleaC. !ste
ade-rat c uneori se i supra pe el. Atunci Dl certa folosind una din insultele
care. pentru Sc)open)auer, era cea mai umilitoare. GFiin( omeneasc ce
etiSH
LOLO#%L /! $RS /! P! %$,O
Soren JierWeCaard, care a fost considerat un precursor al eEisten(ialismului
pentru c a re-endicat caracterul ireducti+il al eEisten(ei indi-iduale, s6a
interesat, de asemenea, de analizarea umorului i a ironiei. JierWeCaard Csea
Dn umor o anumit simpatie pentru fraCilitatea, durerea i a+surdul din
eEisten(a omeneasc, acel a+surd care ne Dnso(ete p'n Dn ultima clip. Dn
0iapsalmata, el a scris urmtoarele. GS6a Dnt'mplat ca Dntr6un teatru s iz6
+ucneasc un incendiu Dn culise. Clo-nul s6a dus s anun(e pu+licul despre
cele Dnt'mplate. #o(i au crezut c era -or+a de o Clum i au aplaudat5 clo-nul
a repetat a-ertizarea, iar spectatorii au Dnceput s r'd i mai tare. #ot aa cred
eu c lumea se -a sf'ri printr6un )o)ot de r's Ceneral al unor mucali(i care
cred c e -or+a de o Clum.H
$!GICI/%L $A#A#
Dn cartea sa Clubul metafi*icienilor, Louis ,enand spune c Oli-er Fendell
Lolmes a scris o carte despre Platon, Dn care aducea unele critici C'ndirii
marelui filosof Crec. Lolmes a dorit s tie prerea pe care o a-ea despre
aceast carte a sa admiratul su maestru $alp) Faldo !merson, care a fcut
cu pri-ire la ea o afirma(ie contondent.
6 Atunci c'nd traCi Dntr6un reCe, tre+uie s6l ucizi.
CAPI#AL%L L%I ,A$0
Jarl ,arE i6a petrecut o +un parte din -ia( fc'nd cercetri Dn +i+lioteca
&ritis) ,useum. O+iecti-ul fundamental al studiului su nu era altul dec't
descifrarea caracteristicilor societ(ii capitaliste. Cercetrile sale au culminat
Dn cele din urm cu pu+licarea a ceea ce se consider a fi principala sa oper.
Capitalul.
Studiind Dns at't de mult, ,arE a neCliIat alte aspecte, mai cotidiene, ale
-ie(ii. !l i familia sa au trit Dn condi(ii destul de modeste @principala surs
de -enituri fiind articolele pe care le scria pentru c'te-a ziare, ca i aIutorul pe
care Dl primea de la prietenul i cola+oratorul su F. !nCelsA. /e aceea, dup
c't-a timp de la moartea lui, fiica sa, Yenn* ,arE, -a comenta.
6 Ce +ine ar fi fost dac iu+itul meu tat ar fi petrecut c't-a timp adun'nd
capital Dn loc s se limiteze la a scrie despre el.
SC$I!$!A L%I /%,"!1!%
"ietzsc)e a pus su+ semnul Dntre+rii toate presupusele -irtu(i ale tradi(iei
cretine, Dncerc'nd s demate impulsurile o+scure care se ascundeau Dn
spatele lor. /e eEemplu, despre castitate a scris c la unii putea fi o -irtute,
dar Gla mul(i este aproape un -iciuH.
Dn cartea sa 0incolo de bine i de ru a aIuns c)iar s ironizeze stilul literar
al Sfintei Scripturi.
G!ste un rafinament faptul c /umnezeu a Dn-(at Creaca atunci c'nd a -rut
s se fac scriitor i nu a Dn-(at6o mai +ine.H
CIOCA"%L L%I "I!#1SCL!
Dn cartea sa Amurgul idolilor @a-'nd su+titlul Cum se filosofea* cu
ciocanulA, su+ etic)eta GImposi+ilii meiH. "ietzsc)e ne informeaz despre unii
dintre filosofii i artitii pe care nu Di suport. Folosindu6i ironia fin i
miestria Dn sarcasm, el Dl descrie pe SZneca drept Gtoreadorul -irtu(iiH, pe
$ousseau drept pelerinul care se Dntoarce Gla natura Dn stadiul natural impurH,
pe Sc)iller drept GCornistul moral din SacWinCenH, pe /ante drept G)iena care
face poezie Dn morminteH. /espre Jant spune c este Gcant @ipocriziaA drept
caracter inteliCi+ilH, despre Liszt c este profesor la coala Guurin(ei de a
alerCa @dup femeiAH, iar pe GeorCe Sand o desfiin(eaz caracteriz'nd6o drept
la l3ctea ubertas, G-aca de lapte care are un stil frumosH.
O $!SPI"G!$! P$I" V"FOQITA$!
Dn(elepciunea lui Socrate a fost leCendar, dar nu mai pu(in leCendar i6a fost
ur'(enia. Se pare c era c)el i mic de statur, cu oc)i +ul+uca(i, +uze Croase
i nas mare. Picioarele sale str'm+e Dl fceau s par c se cltina Dn timpul
mersului.
!i. +ine. dat fiind faptul c. mai mult ca oricare alta. cultura Creac a
Clorificat idealul de frumuse(e, a fi ur't la Creci tre+uie s fi fost. conform
opiniei lui "ietzsc)e, mai mult dec't o o+iec(ie. aproape o respinCere.
Cu toate acestea. Socrate a-ea mul(i admiratori printre tinereii cei mai
artoi din ora. "ietzsc)e -a spune c Socrate a Csit modalitatea de a
compensa ur'(enia sa cu aIutorul dialecticii @arta discu(ieiA. Dn acest fel.
demonstr'ndu6i superioritatea Dn domeniul ra(ionalului, cpt'nd o putere de
seduc(ie pe care nu ar fi a-ut6o altfel. Conform opiniei lui "ietzsc)e, prin
reprimarea instinctelor i acord'nd ra(iunii o -aloare superioar tuturor
lucrurilor. Dncepe decaden(a filosofiei i a ci-iliza(iei occidentale.
Fc'nd trimitere la Cicero. "ietzsc)e arat c Gtrec'nd prin Atena, un strin
care se pricepea la Dnf(iarea oamenilor i6a spus lui Socrate Dn fa( c e un
monstrum, care ascundea Dn el toate -iciile i poftele ur'te.
Socrate s6a mul(umit s rspund.
6 /umneata m cunoti, domnul meuSH
A"#I6/A$FI"
"ietzsc)e manifesta o apreciere fa( de animale @de fapt, cr(ile sale sunt
pline de referin(e sim+olice la eleA, aproape la fel de mare ca dispre(ul pe care
Dl arta fa( de maIoritatea oamenilor, Dn special fa( de contemporanii si.
Ttim c pu(in timp Dnainte de a6i pierde min(ile a Dm+r(iat pl'nC'nd C'tul
unui cal de po-ar care era +iciuit de un cru(a nemilos. "u este de mirare,
aadar, c Dntr6unui din aforismele sale a atacat teoria lui /arXin.
G,aimu(ele sunt prea +une pentru ca omul s se poat traCe din ele.H
O O&I!CYI! "!PLOC%#O
/e c'nd "ietzsc)e a Dntrezrit ideea -enicei reDntoarceri @Gla ase mii de
picioare deasupra mrii i la mult mai mult deasupra celor omenetiH, aa cum
a notat el Dnsui Dn caietul suA, acest C'nd a de-enit fundamental pentru el. Dn
unul dintre aforismele din 4tiina +oioasa, teoria -enicei reDntoarceri apare
eEprimat Crafic astfel. GAceast -ia(, aa cum o trieti acum i cum ai
trit6o, -a tre+ui s o trieti Dnc o dat i de nenumrate alte ori i niciodat
nu -a fi ce-a nou Dn ea5 dimpotri-, fiecare durere i fiecare plcere, fiecare
C'nd i fiecare suspin, tot ceea ce este nesf'rit de mare i nesf'rit de mic Dn
-ia(a ta se -a Dntoarce la tine. totul Dn aceeai sec-en( i succesiune5 c)iar i
acel pianIen i acea raz de lun printre ramuri, c)iar i clipa de fa(.H
Cu toate acestea, "ietzsc)e a formulat i ceea ce pentru el reprezenta o
o+iec(ie serioasa la teoria -enicei reDntoarceri. ori+ila idee c ar tre+ui s le
suporte -enic pe sora i pe mama sa.
P$AG,A#ICIS,%L
C)arles Peirce a fost creatorul praCmatismului, curent filosofic conform
cruia +aza cunoaterii umane se Csete Dn lumea practicii, a ac(iunii, iar din
acest moti- semnifica(ia lucrurilor se limiteaz la a fi o reCul de ac(iune
pentru om.
PraCmatismul a aIuns Dns faimos datorit scrierilor lui Filliam Yames,
moti- pentru care aproape toat lumea asociaz praCmatismul cu numele lui.
Cu toate acestea, Peirce, dei era +un prieten cu Yames, nu Dmprtea Dn
DntreCime orientarea pe care ultimul a dat6o praCmatismului, moti- pentru
care s6a )otr't s dea un nou nume C'ndirii sale. Dn loc de praCmatism, a
numit6o praCmaticism, arCument'nd c de aceast dat termenul i se prea
suficient de ur't pentru ca nimeni altcine-a s nu i6l mai Dnsueasc.
PO$CI SA% ,IS#$!YIM
Luis Carandell po-estete c o propozi(ie pronun(at de YosZ OrteCa *
Gasset Dn Parlamentul din anul >;=>, a fcut ca un Crup de deputa(i s fie
+oteza(i Gmistre(iiH. Propozi(ia Dn c)estiune era. G"u am -enit aici s facem pe
paia(ele, nici pe tenorii i nici pe mistre(ii.H Dncep'nd din acel moment, cinci
deputa(i eEtrem de zComotoi, care Dntrerupeau adesea edin(ele prin
protestele lor sonore i tropitul lor, au primit porecla de Gmistre(iH. C)iar i
ei se fleau cu apelati-ul lor.
Dntr6o zi s6au dus Dn Crup s6l salute pe ,iCuel de %namuno, care era i el
deputat, i s6au prezentat Dn fa(a lui, spun'ndu6i.
6 /on ,iCuel, pro+a+il c a(i auzit deIa de noi. suntem mistre(ii.
6 Imposi+il, i6a certat %namuno, cruia acei deputa(i nu tre+uie s Di fi fcut
o impresie plcut. ,istre(ii um+l mereu sinCuri sau Dn perec)i. Cei care
um+l Dn turm sunt porcii.
O /!CO$AQI! ,!$I#A#A
Franc)e(ea lui %namuno, la fel ca i aroCan(a sa, era leCendar. C'nd reCele
Alfonso al 0III6lea l6a decorat cu ,area Cruce a lui Alfonso al 0II6lea,
scriitorul i6a artat satisfac(ia spun'nd.
6 !ste pentru mine o onoare s primesc aceast decora(ie care mi se acord
at't de meritat.
Auzindu6i cu-intele, reCele nu a putut s6i ascund surpriza, deoarece era
o+inuit s aud -or+e pline de modestie umil din partea celor decora(i.
6 Ia te uit, i6a spus reCele, eti primul care Dmi spune aa ce-aS P'n acum,
to(i cei omaCia(i mi6au zis c nu meritau o astfel de onoare.
%namuno a comentat.
6 Ti pro+a+il c a-eau dreptate.
%" !0!$CIQI% /! ,I1A"#$OPI!
Yuan de ,airena este unul din apocrifii cei mai iu+i(i ai literaturii. Profesor
de retoric i educa(ie fizic, acest filosof in-entat de Antonio ,ac)ado Di
presra lec(iile cu o +un doz de umor, aa cum o arat anecdota care
urmeaz.
GPo-estete Yuan de ,airena c unul din discipolii si i6a dat s citeasc un
articol a crui tem erau inutilitatea i deertciunea +anc)etelor. Articolul
este alctuit din patru pr(i. AA Contra celor care accept +anc)ete Dn onoarea
lor5 &A Contra celor care refuz onoarea +anc)etelor5 CA Contra celor care
asist la +anc)ete orCanizate Dn onoarea cui-a5 /A Contra celor care nu asist
la astfel de +anc)ete. !le Di critica aspru pe primii ca fiind Dnfumura(i, pe cei
din Crupa a doua Di acuza de ipocrizie i fals modestie, pe cei din a treia Di
numea parazi(i ai onoarei altora, iar pe cei din a patra, intriCan(i i in-idioi.
,airena a ludat -'na satiric a discipolului su.
6 Dntr6ade-r -i se pare +ine, maestreM
6 Dntr6ade-r. Ti cum -ei intitula dumneata lucrareaM
6 cDmpotri-a +anc)etelor.d
6 !u i6a da un titlu mai +un. cContra speciei umane, cu ocazia
+anc)etelor.dG
KIAQA !S#! O !KI/!"QO, ,OA$#!A "%
Yuan de ,airena spunea c moartea este o idee a priori. Dntruc't nimeni nu
are eEperien(a propriei sale mor(i, dar c)iar i aa. toat lumea este con-ins
c -a muri Dntr6o zi. Cu toate acestea, -ia(a, spunea ,airena, este,,un o+iect
de contiin( nemiIlocit, o tul+ure e-iden(. Aceasta eEplic optimismul
irlandezului din anecdot, care, lansat Dn spa(iu de la Dnl(imea celui de6al
aselea etaI, Di spunea, Dn uoara i accelerata sa co+or're spre asfaltul strzii,
pe drumul cel mai scurt. (ana acum totul e n regula.H
COF!#A$%L L%I /%,"!1!%
%nii filosofi precum Filliam Yames aprau oportunitatea credin(ei Dn
/umnezeu, c)iar dac numai din moti-e pur praCmatice, pentru c credin(a Dn
el ne face s ne sim(im mai puternici i cu mai mult poft de -ia(.
Yuan de ,airena ne6a lsat Dns o simpatic parodie a arCumentelor de tip
praCmatic pentru a crede Dn /umnezeu.
6 Ascult, prietene #ort]lez, ce po-estea imaestrul meuj despre un cofetar
andaluz foarte necredincios pe care un filosof praCmatist a -rut s6l
con-erteasc la reliCia strmoilor si.
6 A strmoilor cui. prietene ,airenaM Pentru c acel GsiH este cam
am+iCuu.
6 Pro+a+il a strmoilor filosofului praCmatist. /ar ascult acum ce spunea
filosoful. G/ac dumneata ai crede Dn /umnezeu, Dntr6un Yudector Suprem,
care (i6ar cere socoteal de faptele dumitale, ai face prIituri mult mai +une
dec't cele pe care le -inzi, le6ai da mult mai ieftin i ai c'tiCa mul(i +ani,
pentru c (i se -a mri Dn mod considera+il clientela. D(i -a con-eni s crezi Dn
/umnezeu.H G/ar eEist /umnezeu, domnule doctorMH a Dntre+at cofetarul.
GAceasta este o c)estiune neesen(ial, a replicat filosoful. Important este ca
dumneata s crezi Dn /umnezeu.H G/ar dac nu potMH a Dntre+at iari
cofetarul. G"ici asta nu are prea mare importan(. !ste suficient ca dumneata
s -rei s crezi, pentru c Dn acest fel una din trei. ori dumneata -ei crede Dn
cele din urm, ori -ei crede c crezi, ceea ce este cam acelai lucru, ori, Dn
ultimul caz, -ei lucra la prIiturile dumitale ca i cum ai crede. Astfel,
rezultatul -a fi mereu acela c marfa pe care o -inzi -a fi tot mai +un, Dn
+eneficiul clientelei dumitale i al dumitale.H
Cofetarul, po-estea maestrul meu, nu a fost total insensi+il la arCumentele
filosofului. G,ai -eni(i pe aici peste c'te-a zileH, i6a spus el.
C'nd a re-enit, filosoful a Csit sc)im+at firma cofetarului, care suna acum
aa. GCofetria lui 2nCel ,art3nez, furnizor al /i-inei ,aiest(i.H
6 &ine, prietene ,airena, dar este cazul s se tie dac Dri pri-in(a calit(ii
prIiturilor...
6 /e fapt, calitatea prIiturilor nu se Dm+unt(ise, dar iat ce i6a spus
cofetarul prietenului su filosof. GImportant este ca dumneata s crezi c s6a
Dm+unt(it sau s -rei s crezi acest lucru, ori, Dn ultimul caz, ca dumneata s
mn'nci aceste prIituri i s mi le plteti ca i cum ai crede c s6a
Dm+unt(it.H
COCOT%L P!$PL!0
YosZ OrteCa * Gasset este Dndeo+te considerat ca fiind cel mai important
filosof spaniol al secolului 00. Creator al teoriei Gra(iunii -iiH, care Dncearc
s armonizeze ra(iunea i -ia(a, a fost profesor de filozofie la %ni-ersitatea
Complutense din ,adrid Dntre >;>9 i >;=b, de-enind una din fiCurile cele
mai influente ale societ(ii i culturii spaniole din -remea sa.
%na din anecdotele cele mai faimoase ale epocii este leCat de numele su.
tocmai terminaser de luat pr'nzul toreadorul $afael G]mez,,!> GalloH, YosZ
,ar3a de Coss3o i OrteCa * Gasset. /up ce OrteCa a plecat, G!l GalloH l6a
Dntre+at pe Coss3o.
6 /ar domnul sta care a m'ncat cu noi cine efaM
6 #are distrat mai eti, $afael. /omnul acela era don YosZ OrteCa * Gasset,
i6a rspuns Coss3o.
6 Asta o tiu, dar -oiam s Dntre+ cu ce se ocup.
6 Pi, este, nici mai mult, nici mai pu(in, dec't filosoful cel mai important pe
care Dl are Spania.
6 A)a, dar din ce trieteM
6 /in C'ndit, $afael, este pltit s C'ndeasc. Atunci $afael G!l GalloH,
neput'ndu6i ascunde mirarea, a eEclamat.
6 ,are e Crdina lui /umnezeuS
CAP%L L%I O$#!GA
C'nd s6a instaurat cea de6a /oua $epu+lic, OrteCa a de-enit principalul
reprezentant, Dn Parlamentul din >;=>, al GGruprii Dn SluI+a $epu+liciiH @o
repu+lic, totui, de al crui
Cu-ern -a Dncepe dup foarte pu(in -reme s se distan(ezeA, format mai
ales din intelectuali.
Acest lucru. Dmpreun cu tonul cult i inteliCent al discursurilor sale. l6a
fcut odat pe Indalecio Prieta s eEclame Dn momentul Dn care filosoful se
preCtea s ia cu-'ntul.
6 Aten(ie, domnilor, -or+ete ,asa !nceflica.
/!1%,A"I1A$!A A$#!I
OrteCa a pu+licat Dn >;8_ un eseu intitulat 0e*umani*area artei, Dn care
Dncerca s ia pulsul artei contemporane i pleda Dn fa-oarea unei depiri
definiti-e a esteticii umaniste, romantice i populare, care precumpnise
-reme DndelunCat Dn istoria artei. OrteCa eEpune aici aceeai idee elitista pe
care o -a sus(ine i Dn alte cr(i. societatea i cultura tre+uie s se orCanizeze
(in'nd seama de eEisten(a a dou ranCuri Dn r'ndul oamenilor. cel al
indi-izilor distini i cel al indi-izilor -ulCari. Ti cu toate c, Dn concep(ia lui
OrteCa, acti-itatea politic a timpului su era strin de acest criteriu, aflat
cum era su+ tirania maselor, arta, odat cu Dnceputul secolului 00, Dncepea s
dea semne de reCenerare.
Arta care Dncepe s6i croiasc drum Dn acea epoc i care se +ucur de toat
simpatia lui OrteCa este o art destinat unei minorit(i selecte, o art care nu
are preten(ia de a trezi sentimente i nici de a st'rni pasiuni, Dn acest sens
tre+uie Dn(eleas etic)eta de art dezumanizat.
#itlul cr(ii a ocazionat destule ec)i-ocuri i unele Clume, precum cea la
adresa discipolilor lui OrteCa, crora li se spunea cu eEaCerat i Clumea(
compasiune.
6 Kai. srmanii de -oiS At't de tineri i deIa dezumaniza(iS
/O"Y%A"II
OrteCa a dedicat mai multe scrieri analizei fenomenului amoros. !le -or fi
Crupate Dn lucrarea sa Studii despre iubire. Dntr6unui din teEtele care compun
cartea, el a calificat starea de DndrCostire ca fiind Gun fel de im+ecilitate
trectoareH. Dn altul a fcut aceast clasificare sarcastic a +r+a(ilor. GCu mici
eEcep(ii, oamenii se pot Dmpr(i Dn trei cateCorii. cei care cred c sunt
donIuani, cei care cred c au fost donIuani i cei care cred c ar fi putut s fie.
dar nu au -rut.H
O IS#O$I! A FILOSOFI!I P! ,OS%$A L%I O$#!GA
%nul dintre discipolii cei mai strluci(i ai lui OrteCa a fost filosoful Yulin
,ar3as, care. la o -'rst Dnc destul de t'nr, a scris o /storie a filosofiei Dn
care se sim(ea foarte clar amprenta maestrului. Cu pri-ire la aceast oper,
eseistul !uCenio /^Ors a spus Dn Clum. GPentru Yulin ,ar3as toat istoria
C'ndirii se reduce la OrteCa * Gasset. !ste ca i cum i s6ar fi comandat
scrierea unei /storii a artei luptei cu taurii unui aIutor al lui !l Gallo.H
A$,!L! Tl A$#!L!
!uCenio /^Ors, aprtor ferm al tradi(ionalismului, era intelectualul spaniol
cu cea mai +oCat reputa(ie din ta+ra na(ional Dn timpul rz+oiului ci-il din
Spania. Dn >;=<, Cu-ernul lui Franco l6a numit director al Artelor Frumoase.
Dn aceast calitate, !uCenio /^Ors a orCanizat Dn San Se+astin o eEpozi(ie de
art sacr, la -ernisaIul creia tre+uia s participe i Franco. Acesta nu a -enit,
preteEt'nd c este prea ocupat din cauza rz+oiului. /^Ors, care dorise foarte
mult o Dnt'lnire la ni-el Dnalt Dntre cei doi lideri a+solu(i, cel al armelor i cel
al artelor, s6a sim(it deranIat de aceast a+sen( i a spus cu ocazia unei
Dntruniri.
6 Asta Dmi aduce aminte de faptul c "apoleon, Dn plin campanie, s6a a+tut
din drum pentru a6l -izita pe Goet)e la Feimar.
!-ident, eu nu sunt Goet)e, dar. la nai+a, nici Franco nu e "apoleon.
O LO#O$R$! /IFICILO
Cu toate c LeideCCer nu s6a interesat Dn mod special de studiul eticii @sau.
poate, tocmai de aceeaA. Dn opera sa Fiin i timp pare s pledeze Dn fa-oarea
unui fel de decizio6nism conform cruia Dn domeniul moral important este ca
deciziile s porneasc de la tine Dnsu(i. Aceast atitudine ar putea fi rezumat
astfel. f ce -rei, cu condi(ia de a fi tu Dnsu(i cel care decide cu ade-rat i
care Di asum responsa+ilitatea actelor tale. Astfel se renun( la Dncercarea de
a Iustifica ra(ional deciziile i actele noastre, o Iustificare ce cade Dn DntreCime
su+ inciden(a unui eEerci(iu metafizic, ceea ce pentru el prea s fie aproape
un pcat.
Dn acea epoc, adic sf'ritul anilor douzeci, unii studen(i parodiau teoria
spun'nd.
6 "oi suntem )otr'(i, dar ceea ce nu tim este pentru ce anume.
%I#A$!A, CO%#A$!A Tl CAP#%$A$!A FII"Q!I
#oat filosof3a lui LeideCCer se aEeaz pe pro+lema Fiin(ei i pe modul Dn
care a fost ea uitat, aproape de la Dnceput, de metafizica tradi(ional, care,
Dn(eleC'nd totdeauna Fiin(a ca prezen(, ar fi redus Fiin(a la entit(i, uit'nd de
orice diferen( Dntre ea i celelalte @pe care LeideCCer o numete diferen(
ontoloCicA. !i, +ine, LeideCCer a insistat asupra faptului c nu este posi+il s
definim Fiin(a, nici s o identificm cu su+stan(a, cu /umnezeu, cu spiritul,
materia sau -oin(a, aa cum a fcut adesea metafizica. #otui, unele din
aluziile lui LeideCCer la Fiin( amintesc pe cele pe care le fceau la
/umnezeu misticii i aprtorii teoloCiei neCati-e, Dn msura Dn care insistau
asupra faptului c nu este posi+il s se spun cum este, ci, Dn tot cazul, cum nu
este.
Conform opiniei lui LeideCCer, doar unii presocratici, la Dnceputurile istoriei
metafizicii, i "ietzsc)e, la sf'ritul acesteia, reuiser s Dntrezreasc
Dntr6ade-r Fiin(a, c)iar dac foarte pu(in, deoarece c s6au lsat or+i(i unii de
logos @presocraticiiA, cellalt de credin(a sa Dn -alori @"ietzsc)eA.
!i, +ine, despre acel discurs despre Fiin( a Clumit Fernando Sa-ater Dn
0icionar filosofic, atunci c'nd a scris. GLa $oma, acum c'te-a luni, un Crup
de profesori de filosofie spanioli @poate c ei ar fi preferat ca eu s fi spus
cfilosofidA au (inut conferin(e. Dntre+at despre tema pe care o dez-oltase unul
dintre cei mai strluci(i )eideC6Cerieni ai notri, un asculttor a rspuns. cA
-or+it de Luis $oldan, fuCarul de neCsit.d
Kz'nd uimirea de pe fa(a celui care Di pusese Dntre+area, asculttorul l6a
lmurit. c!i, +ine, el prefera s6i spun Fiin(, dar presupun c se referea la
$oldan, pentru c nu fcea altce-a dec't s spun c se ascundea, c disprea,
c era uitat Dn mod -ino-at etc.dG
SO C$!!1I FILOSOFI! V" FI!CA$! A"
&ertrand $ussell a fost un reprezentant de seam al filosofiei secolului 00
@Dnc din anul >;9> a formulat una din descoperirile sale cele mai importante.
faimosul paradoE al mul(imilorA.
$ussell este Dns i unul din filosofii care i6au sc)im+at cel mai des
orientarea filosofic. S6a aIuns c)iar s se spun c Gaa cum ne6a o+inuit.
$ussell propune Dn fiecare an un sistem filosofic distinctH. Astfel, a pledat mai
Dnt'i Dn fa-oarea unei filosofii de tip idealist, apoi pentru un realism platonic,
apoi pentru un realism al sim(ului comun. Aceast lips de fidelitate fa( de
un anumit sistem se interpreteaz de o+icei ca o lips de seriozitate i riCoare,
dei ar tre+ui s fie interpretat mai cur'nd ca fiind eEact contrariul. aducere
la zi a cunotin(elor i neo+osit cutare a ade-rului.
$ussell Dnsui are o eEplica(ie foarte nimerit. G"u Dmi este ruine a+solut
deloc c mi6am sc)im+at opiniile. Care fizician Dn acti-itate dup >;99 s6ar
putea luda c nu i6a sc)im+at opiniile Dn ultima Iumtate de secolM Oamenii
de tiin( Di sc)im+ opiniile atunci c'nd dispun de noi cunotin(e, dar multe
persoane compar filosof3a mai cur'nd cu teoloCia dec't cu tiin(a. #eoloCul
proclam ade-ruri eterne, iar credin(ele continu s fie nesc)im+ate de pe
-remea conciliului de la "icea. C'nd nimeni nu tie nimic, nu are nici un sens
s6(i sc)im+i ideile.H
$%SS!LL S! #$A"SFO$,O V" PAPO
Dn alt ordine de idei. i mai mult Dn Clum. $ussell a dat do-ad de un
transformism mult mai radical Dn urmtoarea anecdot care i se atri+uie.
$ussell discuta odat cu un filosof despre implica(ia loCic. Dn loCic se
consider c o implica(ie este fals doar c'nd antecedentul ei este ade-rat, iar
consec-entul fals. Prin urmare, dac antecedentul este fals. rezult c impli6
ca(ia este Dn mod automat ade-rat. Acel filosof, care considera toate acestea
ca fiind a+surde, a -rut s demonstreze cu un eEemplu c't de ridicol poate fi
o asemenea leCe.
6 /ac ne lum dup aceasta, i6a spus el lui $ussell, ar tre+ui s admitem c
este ade-rat faptul c Gdac 8 k 8 l _, atunci dumneata eti papaH.
$ussell a rspuns afirmati-, impro-iz'nd urmtoarea demonstra(ie a+erant.
6 S presupunem c 8 k 8 l _5 atunci, dac scdem = din fiecare parte a
ecua(iei, rezult c > l 8. !i, +ine, pentru c papa i cu mine suntem dou
persoane, iar > l 8, atunci papa i cu mine suntem unu. Aadar, eu sunt papa.
O SC%1O "!PO#$IKI#O
C'nd &ertrand $ussell a fost Dntre+at de ce nu a scris nici mcar un sinCur
r'nd despre estetic, dei scrisese despre at'tea alte lucruri, el a rspuns.
6 Pentru c nu tiu nimic despre estetic.... dei recunosc c aceasta nu este o
scuz foarte potri-it, Dntruc't prietenii Dmi spun c iCnoran(a mea nu m6a
Dmpiedicat niciodat s scriu despre alte teme.
,I"CI%"A L%I ,OO$!
A min(i Dn permanen( tre+uie s fie la fel de Creu ca i a spune mereu
ade-rul. &ertrand $ussell se declara con-ins de faptul c prietenul su,
filosoful GeorCe !duard ,oore @un filosof de o onestitate intelectual
do-edit, care l6a influen(at Dn mod nota+il pe $ussell prin lec(iile sale de
analiz linC-isticA, nu min(ise nici mcar o dat Dn -ia(a sa.
Dntr6o zi l6a Dntre+at direct.
6 ,oore, eu sunt siCur c tu nu ai min(it niciodat. Aa esteM
,oore a rspuns.
6 "u, nu este aa.
/up aceea, $hssel a comentat.
6 !ste sinCura dat c'nd l6am auzit min(ind.
Tl /ACO #O#%TI /%,"!1!% !0IS#OM
$ussell s6a artat Dntotdeauna sceptic Dn leCtur cu posi+ilitatea eEisten(ei
lui /umnezeu, deoarece era con-ins de faptul c nu eEist arCumente de nici
un fel care s poat Caranta o asemenea tez.
Cu pri-ire la aceasta, Dn timpul unei discu(ii cine-a l6a Dntre+at pe $ussell ce
ar spune dac dup moartea sa -a aIunCe fa( Dn fa( cu /umnezeu. Filosoful
i6a rspuns.
6 Pur i simplu l6a Dntre+a. G/oamne, de ce ai dat at't de pu(ine semne
despre eEisten(a taMH
IA/%L L%I $%SS!LL
Dntruc't Dn tradi(ia cretin iadul este cel mai ru loc imaCina+il, unde
oamenii sufer pedeapsa -enic pentru faptele rele s-'rite Dn timpul -ie(ii,
$ussell, cu o+inuitul lui sim( al umorului, spunea c tre+uie s fie Gun loc Dn
care poli(ia este Cerman, oferii sunt francezi, iar +uctarii, enCleziH.
C%$CA"%L I"/%C#IKIS#
Filosofii neopoziti-iti credeau c metoda caracteristic pentru tiin( este
metoda inducti-, conform creia tiin(a se +azeaz pe o+ser-area empiric a
faptelor, i, plec'nd de aici, formuleaz leCi uni-ersale. Astfel, de eEemplu,
Dncepem prin a o+ser-a c fiecare cor+ pe care Dl Dnt'lnim este neCru i
aIunCem s traCem concluzia c to(i cor+ii sunt neCri.
Pro+lema este c acest tip de ra(ionament nu este concludent, deoarece
oric't de multe ori am o+ser-a un fenomen, nu -om putea fi niciodat siCuri
c Dn -iitor fenomenul se -a produce mereu Dn acelai fel. Astfel, putem s fi
o+ser-at multe le+ede i s fi -zut c toate erau al+e, dar dac din aceasta
deducem c toate le+edele sunt al+e suntem Dn pericol de a ne Dnela @de fapt,
eEist i le+ede neCreA. !ste -or+a de ceea ce se cunoate su+ numele de
pro+lema induc(iei.
Dn cartea sa (roblemele filosofiei, &ertrand $ussell a ilustrat aceasta Dn felul
urmtor. s ne imaCinm un curcan cruia un fermier Di d de m'ncare Dn
fiecare zi. Curcanul aIunCe s se o+inuiasc, i, ori de c'te ori Dl -ede pe
fermier, ateapt s6i primeasc ra(ia zilnic. S presupunem c acest curcan
este un +un inducti-ist i nu -rea s se Cr+easc atunci c'nd traCe concluzii.
Prin urmare, -a str'nCe cu r+dare date Dn leCtur cu c)estiunea care Dl
intereseaz cel mai mult. ora la care primete m'ncarea. Dn cele din urm.
a-'nd Dn -edere reCularitatea cu care se succed fenomenele, curcanul aIunCe
s deduc faptul c, de fiecare dat c'nd apare fermierul, el Di primete ra(ia
de m'ncare. Sosete 1iua $ecunotin(ei, iar curcanul se flete cu
descoperirea sa. "u Di imaCineaz c tocmai Dn acea zi fermierul care l6a
)rnit Dn tot acel rstimp, Dn loc s6i dea m'ncarea, Di -a suci C'tul, Dl -a +Ca
la cuptor i Dl -a m'nca.
GR"/%$I V"GL!QA#!
Dn anul >;?:, a-ionul cu care cltorea $ussell s6a pr+uit Dn marea
"ordului i nousprezece persoane aflate la +ord i6au pierdut -ia(a. $ussell,
care a-ea deIa aptezeci i ase de ani, a Dnotat un timp destul de DndelunCat
p'n a fost sal-at. Atunci c'nd ziaritii l6au Dntre+at la ce se C'ndise mintea sa
at't de dotat Dn timpul acelei distan(e parcurse Dnot, $ussell a rspuns,
mucalit ca totdeauna.
6 , C'ndeam doar la c't de rece era apa.
F%,A#%L SALKA#O$
Dn urma acelui accident. $ussell nu Dnceta s afirme c fumatul era foarte
+un pentru sntate i c el Di sal-ase -ia(a5 deoarece to(i pasaCerii a-ionului
pr+uit care au reuit s se sal-eze se aflau Dn compartimentul destinat
fumtorilor.
#OQI SOLIPSIT#IM
Solipsismul este teoria care afirm c nu eEist dec't eul particular i nimic
altce-a Dn afara lui. !i +ine. este posi+il s cred cu ade-rat c nu eEist dec't
euM Are sens conceptul de GeuH fr cel de GaltulHM Cum ar fi posi+il s
sim(im Ien i ruine Dntr6o situa(ie compromi(toare dac nu am crede c
eEist i ceilal(iM C)iar i aa. solipsismul nu este imposi+il, dei. ce e drept,
pare destul de ne-erosimil, deoarece se pare c to(i suntem con-ini de
eEisten(a altor euri, iar -ia(a noastr se aEeaz Dn +un msur pe aceast
credin(. Aa pare s o arate o cunoscut anecdot care l6a a-ut ca protaConist
pe filosoful &ertrand $ussell.
Cu o anumit ocazie, o femeie i6a spus.
6 /e ce - surprinde at't de mult c sunt solipsistM Oare nu suntem cu to(ii
solipsitiM
A"#ISOLIPSIS#%L
$a*mond Smull*an po-estete c Dntr6un seminar pe care Dl (inea Alan $oss
Anderson s6a -or+it aproEimati- dou ore despre solipsism. GLa sf'ritul
seminarului, zice Smull*an. m6am ridicat i am spus. cDn acest moment cred
c am de-enit antisolipsist5 cred c to(i eEist, cu eEcep(ia meaSdG
FILOSOFA Tl "!V"Q!L!G!$IL! LI"GKIS#IC!
Dn Occident, filosof3a s6a nscut i s6a dez-oltat ca o disciplin care studiaz
fiin(a i esen(a lucrurilor. Cu toate acestea, Jostas AEelos @un filosof pe care
l6am citat deIa la Dnceputul cr(iiA a in-entat o scen Dn care un Dn(elept c)inez
i discipolul su se plim+ i, Dn timp ce trec un pod, ele-ul Di Dntrea+
mentorul.
6 ,aestre, care este esen(a poduluiM Dn(eleptul se oprete, Dl pri-ete o clip
i Di d apoi +r'nci Dn r'u.
Prin aceasta nu se poate afirma c i6ar fi spus ce-a, dar i6a artat Dn sc)im+
care este esen(a podului sau poate faptul c este a+surd s Dntre+i care este
esen(a podului.
Lui FittCenstein i6ar fi plcut Dn mod siCur aceast istorioar. Aa cum a
afirmat Dn Cercetri filosofice, pro+lemele filosofice se nasc dintr6o Dn(eleCere
Creit a lim+aIului, dintr6o confuzie, dintr6o neDn(eleCere linC-istic.
Pro+lemele filosofice apar atunci c'nd nu folosim aa cum tre+uie lim+aIul
i Dl o+liCm s se dez-olte Dntr6un mediu care nu este al su, la fel cum o
musc, strecur'ndu6se Dntr6o sticl, s6ar stri-i de pere(ii acesteia fr s tie
cum s ias din ea. Atunci func(ia filosofiei const doar din Ga arta mutei
orificiul pe unde se poate iei din sticlH. Aadar, ar fi -or+a de o func(ie
terapeutic. pro+lemele filosofice se dizol- atunci c'nd li se arat orificiul
prin care ele s6au strecurat, care nu este altul dec't cel al unei confuzii
linC-istice.
&ertrand $ussell fusese profesor i prieten al lui FittCenstein, ca i unul din
ini(iatorii analizei linC-istice Dn filozofie. Lui $ussell i s6a prut Dns c Dn
ultimii ani FittCenstein dusese prea departe preten(iile filosofiei analitice i
dezapro+a ideea c toate pro+lemele filosofice ar fi fost fructul unor
Dncurcturi linC-istice.
Conform opiniei lui $ussell, analiza conceptelor ne putea lmuri destule
lucruri, dar pro+lemele filosofice nu dispreau odat cu ea. $ussell nu era de
acord cu ideea conform creia pro+lemele filosofice se risipesc atunci c'nd se
Dn(eleCe corect modul de func(ionare al propozi(iilor i po-estea urmtoarea
anecdot pentru a parodia teoria lui FittCenstein. Dntr6o zi. Dn drum spre
Finc)ester. $ussell s6a oprit Dn fa(a unei pr-lii i l6a Dntre+at pe proprietar
care era drumul cel mai scurt. /e Dndat, proprietarul pr-liei s6a consultat
cu un +r+at care se afla Dn partea din spate a maCazinului.
6 /omnul dorete s tie care este drumul cel mai scurt ctre Finc)ester.
6 Ctre Finc)esterM a Dntre+at o -oce. 6/a.
6 Ti Dntrea+ care este drumul cel mai scurtM 6/a.
6 Pi, )a+ar nu am.
KO#$AI%L L%I FI##G!"S#!I"
Dn ceea ce Dl pri-ete, Jarl Popper a scris c FittCenstein Gnu a artat mutei
drumul de ieire din sticl. ,ai mult, -d Dn musca incapa+il s ias din
sticl un eEcelent autoportret
al lui FittCensteinH. &a c)iar a aIuns s compare analiza linC-istic a
c)estiunilor filosofice cu ac(iunea de a ne cur(a lentilele oc)elarilor. Cu
am+ele reuim s -edem lumea mai clar. Dns doar at't. /esiCur. Popper a
a-ut o cele+r discu(ie cu FittCenstein Dn >;?b. in-itat fiind s (in o
conferin( la Societatea de Ttiin( ,oral de la Cam+ridCe, la care au asistat
FittCenstein i $ussell. Conform -ersiunii lui Popper despre cele ce s6au
Dnt'mplat acolo @pentru c eEist mai multe -ersiuni care nu coincid, toate
culese de /a-id Y. !dmonds i Yo)n 2. !idinoX Dn cartea lor intitulat
2traiul lui 5ittgensteinA, FittCenstein l6a Dntrerupt la un moment dat, foarte
iritat, dar Popper i6a continuat eEpunerea p'n c'nd FittCenstein a luat
-traiul cminului i l6a Dnfruntat pe Popper cu un aer destul de amenin(tor.
6 S -edem, d6mi eEemple de autentice pro+leme filosofice.
Popper a citat pro+lema induc(iei, cea a pro+a+ilit(ii, cea a infinitului, cea a
eticii...
Dntruc't FittCenstein credea c etica putea fi doar artat, dar c se do-edea
a fi imposi+il ca discurs ra(ional, l6a somat pe Popper, cu un ton amenin(tor
i Dn-'rtind Dnc Dn m'n -traiul, s6i rspund.
6 !ticaM Spune6mi dumneata un eEemplu de reCul moral.
Atunci Popper a tranat Dn fa-oarea sa disputa cu o lo-itur de efect.
6 S nu amenin(i cu un -trai pe cel ce (ine o conferin(.
A #! $%GA Tl A F%,A
Fr nici o Dndoial, Dn secolul 00 tema -edet a filosofiei a fost cea a
lim+aIului. ,ul(i filosofi au insistat p'n la satura(ie asupra faptului c
-or+itorii nu sunt stp'nii lim+aIului, ci mai cur'nd supuii lui. /ar c)iar dac
acest lucru este ade-rat, Dn sensul c putem spune numai ceea ce lim+aIul ne
permite s spunem, ade-rul este c eEist i o folosire persuasi- a
lim+aIului, astfel Dnc't este posi+il s Dntre+uin(m lim+aIul pentru a6i
influen(a pe semenii notri i a ne atinCe scopurile. %n eEemplu de o astfel de
folosire persuasi- apare Dn urmtoarea snoa-, care, Dn di-erse -ariante,
apare at't Dn tradi(ia indian, c't i Dn cea Iaponez sau european. Kersiunea
european are ca protaConist un iezuit, Dntruc't mem+rii acestui ordin a-eau
faima de a fi deose+it de perspicace i si+ilinici, i sun aa.
/oi preo(i din ordine diferite, am'ndoi fumtori Dnri(i, s6au dus la pap
pentru a6l consulta dac este posi+il s li se permit s fumeze Dn timp ce se
ruCau lui /umnezeu.
A intrat primul ca s discute cu papa i l6a Dntre+at dac putea s fumeze Dn
timp ce se ruCa. A primit un rspuns neCati- cateCoric din partea Sanctit(ii
Sale, precum i un repro se-er.
A -enit atunci r'ndul celui de6al doilea preot, iezuitul, care i6a adresat
aceeai Dntre+are papei, dar cu o mic modificare.
6 S6a suprat i pe tineM l6a Dntre+at cel dint'i c'nd l6a -zut ieind de la
Dntre-edere.
6 "u, dimpotri-, a fost foarte mul(umit.
6 &ine, dar l6ai Dntre+at dac putem s fumm Dn timp ce ne ruCmM
6 /a, numai c a tre+uit s sc)im+ un pic ordinea cu-intelor. l6am Dntre+at
dac putem s ne ruCm Dn timp ce fumm.
I$O"IA /%&L!I AFI$,AQII
Dn ultimul timp, linC-itii i filosofii lim+aIului s6au strduit s caute
uni-ersaliile linC-istice, adic acele caracteristici care sunt comune tuturor
lim+ilor. Cu toate c s6au descoperit o serie de trsturi pe care le au toate
lim+aIele -er+ale, acest teren de studiu s6a do-edit foarte alunecos, at't de
alunecos Dnc't mai mul(i filosofi au comis Cafe atunci c'nd au Dncercat s fac
Ceneralizri pripite, aa cum a fost acel simpatic caz pe care Dl relata Yo)n
Allen Paulos Dn cartea sa $ndesc, deci rd, despre un filosof care (inea o
conferin( despre lim+aI, afirm'nd c, de -reme ce eEist lim+i Dn care du+la
neCa(ie are un sens poziti- i lim+i Dn care are un sens neCati-, nu eEist Dn
sc)im+ nici o lim+ Dn care o du+l afirma(ie s ai+ un sens neCati-. #eza a
fost rsturnat imediat, atunci c'nd unul dintre asculttori a replicat ironic.
G/a, da.H
YA$GO" /! $O%FOCO#O$I
Aa cum am semnalat deIa Dn capitolul anterior, Dn epoca lui LeCel au
a+undat eEerci(iile de contorsionism linC-istic, dar nici secolul 00 nu s6a
lsat mai preIos Dn aceast pri-in(. LeideCCer i to(i epiConii acestuia, ca i
cei care i6au comentat opera, reprezint un +un eEemplu Dn acest sens. P'n i
filosofii francezi, altdat un model de proz clar, dau do-ad, de c'te-a
decenii, de acest Cust pentru un stil Dnc'lcit. "u mai este destul s tii francez
pentru a6i Dn(eleCe. /ac -rei s6l citeti pe /errida, /eleuze sau Lacan tre6
+uie mai Dnt'i s te familiarizezi cu un anumit mod de eEprimare. /e aceea
acum c'(i-a ani Ya-ier ,uCuerza a comentat cu ironie. 6e ne parle pas
lacanois.
Falter &enIamin a numit IarCon de rufctori modul de a se eEprima
precumpnitor Dn r'ndul filosofilor i a fcut6o nu fr temei.
La urma urmelor, cu c't mai Creu de Dn(eles pare C'ndirea cui-a, cu at't mai
profund apare ea Dn oc)ii -ulCului i cu at't mai mare autoritate confer
acelui C'nditor. Dn afar de aceasta, ce s6ar fi ales de toate co)ortele de
adulatori care triesc din doctrina maetrilor lor dac nu ar putea s se
specializeze Dn disciplina de a6i descifra cu-inteleM
,ai multora dintre ei li s6a atri+uit o anecdot Dn mod siCur in-entat, dar
care se potri-ete +ine cu stilul multor filosofi. un filosof Di dicteaz secretarei
un teEt, iar dup ce termin o Dntrea+.
6 /umitale (i se pare destul de clarM
La auzul rspunsului afirmati- al secretarei, profesorul spune.
6 Atunci s6l facem mai o+scur.
"O$%I$!A %"!I COSO#O$II
Poziti-itii loCici considerau c filosof3a tradi(ional era plin de enun(uri
lipsite de sens. Dntruc't nu eEist posi+ilitatea de a le -erifica Dn realitate i a
constata astfel dac sunt ade-rate sau false.
$udolf Carnap, unul dintre eEponen(ii cei mai importan(i ai acestui curent
filosofic, a dat odat ca eEemplu de enun( metafizic fr sens o propozi(ie a
lui ,artin LeideCCer care suna astfel. G"imicul Dnsui nimicete.H Carnap a
afirmat.
6 !ste tot at't de a+surd ca i cum ai spune c ploaia plou.
Dn cartea sa _ 777 de ani .%r. i alte fante*ii filosofice, $aimond Smull*an
po-estete urmtoarea anecdot despre cstoria unui poziti-ist loCic.
GAm fost odat s cinez Dntr6o c'rcium de (ar. %imit, am constatat c
pere(ii localului erau plini de rafturi Dn care se afla o maCnific colec(ie de
cr(i de filozofie.
6 A), daS 6 a eEplicat mai t'rziu proprietara localului 6, so(ul meu este filosof
i mi6a lsat +i+lioteca lui. !ste un poziti-ist loCic, iar poziti-ismul lui loCic a
fost cel care a distrus cstoria noastr.
6 Cum este posi+il aa ce-aM am Dntre+at eu.
6 Pentru c orice spuneam eu. a+solut orice, i se prea c nu are sens.H
/%,"!1!% I!S! /I" YO&!"
Dn aceeai carte po-estete $a*mond Smull*an c odat a folosit com+in(ia
Dntre un truc de maCie i o leCe loCic pentru a demonstra eEisten(a lui
/umnezeu Dn fa(a lui Carnap, care nu credea Dn nici o do-ad ra(ional Dn
acest sens. C'nd maCicianul a terminat presupusa lui demonstra(ie i a de-enit
e-ident c ea se +aza pe un truc de maCie. Carnap a eEclamat.
GA), desiCur, do-ad prin prestidiCita(ieS La fel ca to(i teoloCiiSH
Dntr6ade-r, cu aIutorul unor eEerci(ii de prestidiCita(ie prin intermediul
lim+aIului s6a Dncercat s se demonstreze de multe ori eEisten(a lui
/umnezeu. Astfel, Prin(ii &isericii au pledat mult timp Dn fa-oarea ideii
conform creia /umnezeu tre+uia s eEiste pentru c aa spune Sf'nta
Scriptur. Cum putem ti Dns c Sf'nta Scriptur spune ade-rulM Pentru c
Sf'nta Scriptur e cu-'ntul lui /umnezeu, rspundeau prin(ii &isericii.
Cum se -ede, arCumentul pro-oac Creeala numit petitio principii @sau
Gcerc -iciosHA i amintete de o Clum e-reiasc pe care o spune YosZ Antonio
,arina Dn cartea sa (rere despre 0umne*eu.
G/oi e-rei e-la-ioi discut despre calit(ile remarca+ile ale ra+inilor
fiecruia. %nul spune.
6 /umnezeu -or+ete cu ra+inul nostru Dn fiecare -ineri.
6 /e unde tiiM Dntrea+ cellalt.
6 C)iar ra+inul ne6a spus6o.
6 Ti cum tii c nu minteM
6 Cum s mint un om cu care /umnezeu -or+ete Dn fiecare -ineriMH
F%$#%L /! I/!I
C'nd Carnap a pu+licat Construcia logica a lumii, o carte despre care
autorul ei recunotea c a scris6o rm'n'nd Dndatorat din punct de -edere
intelectual lui FittCenstein, acesta din urm l6a acuzat c i6a plaCiat ideile i a
comentat sardonic.
6 "u Dmi pas c un +ie(el Dmi fur merele, dar m deranIeaz atunci c'nd
spune c eu i le6am dat.
LIPSA /! FA$,!C A FILOSOFILO$ /! LA CA,&$I/G!
!Eist o Clum care place foarte mult studen(ilor i Dn care un profesor Di
spune unuia dintre ele-ii si.
6 #e roC s6l trezeti pe coleCul tu. La care ele-ul spune.
6 #rezi(i6l dumnea-oastr, c dumnea-oastr l6a(i adormit.
Aceast Clum pare eEtrem de potri-it pentru anumi(i filosofi enClezi i
amintete de o anecdot a lui C/. &road, profesor de filosofie la %ni-ersitatea
din Cam+ridCe, care nu diferea mult de confra(ii si de la aceeai uni-ersitate
Dn pri-in(a aridit(ii cursurilor i a plictiselii pe care acestea o pro-ocau. Se
pare c &road Di scria cursurile i apoi le citea cu -oce tare Dn fa(a studen(ilor
si. A-ea o+iceiul de a citi fiecare fraz de dou ori. Pentru a nu face prea
plicticoase cursurile, mai intercala c'te o Clum, i ea scris Dn preala+il, doar
c. Dn loc s o citeasc de dou ori, o citea de trei ori. !i, +ine, aa cum
po-estete unul dintre studen(ii si, ,aurice Filer, acesta era sinCurul mod de
a distinCe frazele Clume(e de cele care nu erau spuse Dn Clum.
SOCI!#A#!A /!SCLISO Tl /%T,A"II SOI
Jarl Popper a scris o carte faimoas, intitulat Societatea deschis i
dumanii sat, Dn care luda politica li+eral i democratic, atac'nd reCimurile
totalitare @inamici ai societ(ilor desc)iseA. /e asemenea, aducea reprouri
Cra-e unor filosofi precum Platon, LeCel i epiConii lui ,arE, care, conform
opiniei sale, fuseser instiCatorii intelectuali ai totalitarismului.
Popper a-ea Dns la r'ndul su faima de intransiCent i de persoan prea
pu(in Dnclinat s asculte criticile celor care Dl atacau Dn disputele intelectuale.
/e aceea se spunea despre cartea lui Popper c ar fi fost mai +ine s se fi
intitulat. Societatea deschis, scris de unul dintre dumanii si.
#$IL!,A L%I ,m"CLA%S!"
&aronul ,iinc)ausen este personaIul unui roman satiric @+azat pe peripe(iile
unui militar Cerman din secolul al 0KIII6lea, cruia Di plcea s6i distreze
oaspe(ii cu istorii eEaCerate despre ispr-ile sale Dn armata rusA, care reuete
s ias dintr6o mlatin trC'nd de propriile sale plete. &az'ndu6se pe acest
personaI, unii filosofi se refer la trilema lui ,hnc)ausen pentru a face aluzie
la acea acro+a(ie imposi+il pe care ar face6o ra(iunea dac ar pretinde s se
+azeze pe ea Dnsi. ra(iunile se Iustific apel'ndu6se la alte ra(iuni, iar
acestea, la r'ndul lor, se Iustific apel'nd la altele, dar care este fundamentul
ultim al ra(iuniiM Conform prerii unor filosofi precum Jarl Popper i disci6
polul su Lans Al+ert, nu eEist ra(iuni pentru a ne Dncrede Dn ra(iune. /ac
a-em Dncredere Dn ea, nu o facem dec't printr6un act de credin(, printr6o
)otr're ira(ional Dn fa-oarea ra(iunii, cci dac ra(iunea s6ar fundamenta pe
ea Dnsi, ar realiza aceeai piruet imposi+il ca i +aronul ,hnc)ausen c'nd
ieea din mlatin trC'nd de propriile sale plete. Conform opiniei lor, orice
Dncercare de fundamentare ultim a ra(iunii ar cdea Dntr6o reCresie infinit,
Dntr6un cerc -icios ori Dn ruptura ar+itrar a procesului @postul'nd eEisten(a
unui principiu care nu poate fi demonstratA.
Cu pri-ire la aceasta, Ya-ier ,uCuerza po-estete Dn cartea sa 0in
perple'itate ce s6a Dnt'mplat Dntr6o conferin( a unui discipol al lui Lans
Al+ert. GKor+itorul se referea la fiecare din cele trei posi+ilit(i cu clasicele
lor denumiri latine 6 r8gressas ad infinitunt, circulus +itiosus 6, dar, pentru c
ezita neCsind o denumire adec-at Dn latin pentru cea de a treia, a oferit o
ans de aur Clume(ului de ser-iciu, care. spre amuzamentul Ceneral, a suCerat
macaro6nic pe cea de cogitus interruptus.H
P!$PL!0I#A#! F!C%"/O
Cu ocazia prezentrii cr(ii amintite mai sus. 0in perple'itate, Ya-ier
,uCuerza a po-estit c. art'nd6o unui prieten, acesta se uita +a la titlu, +a la
Crosimea ei @aproape apte sute de paCiniA, apoi s6a adresat autorului.
6 #oate acestea le6ai scris din perpleEitateM /e fapt. cu mine se Dnt'mpl
tocmai contrariul. c'nd rm'n perpleE nu tiu ce s spun.
,O$ALA P%$I#A"ILO$
,orala puritan se caracterizeaz prin dezapro+area anumitor
comportamente presupuse a fi impudice, dar care nu aduc preIudicii nimnui.
Puritanii se consider Caran(i ai +unelor mora-uri i tr'm+i(eaz un se-er cod
moral care ascunde, de fapt. o serie de preIudec(i Dnrdcinate Dn societate, o
per-ers repudiere a plcerilor trupeti i o silin( de a sal-a. Dnainte de toate,
aparen(ele. Fernando Sa-ater, Dn cartea sa )tica pentru Amador, ilustreaz Dn
mod reuit acea moral fals Dn felul urmtor.
GPuritanii se consider oamenii cei mai cmoralid din lume i, mai mult dec't
at't, aprtori ai moralit(ii celor din Iurul lor i...j. ,odelul lor este de o+icei
doamna din acea po-este... (i6o amintetiM A sunat la poli(ie pentru a protesta
c nite copii dez+rca(i fac +aie Dn fa(a casei sale. Poli(ia i6a Dndeprtat pe
copii, dar doamna a sunat din nou pentru a se pl'nCe c acei copii continuau
s fac +aie @dez+rca(i, tot dez+rca(iA pu(in mai sus i c scandalul continua.
Poli(ia re-ine i Di Dndeprteaz, iar doamna re-ine cu protestul ei. c/oamn,
i6am trimis cu un Wilometru i Iumtate mai Dncolo...d a spus inspectorul.
Puritana a rspuns cu o indiCnare c-irtuoasd. c/a, dar Di pot -edea i acum
cu +inoclulSdG
CIO$A" "% !0IS#O
Dn )seu despre doran, Sa-ater po-estete c Dntr6o anumit perioad a a-ut
Dn -edere posi+ilitatea de a6i scrie teza de doctorat despre un filosof
ineEistent, pe care Dl imaCina discipol al lui Leraclit i trind Dn Atena
elenistic. Dn cele din urm. a a+andonat ideea i a scris Dn teza sa despre
Cioran. Cum Dns filosoful rom'n aproape c nu era cunoscut pe atunci Dn
Spania. Dn cercurile uni-ersitare a Dnceput s se rsp'ndeasc z-onul c acest
filosof nu eEista de fapt. ci era o in-en(ie a lui Sa-ater.
Atunci Sa-ater i6a trimis o scrisoare lui Cioran, d'ndu6i de tire despre acest
lucru. GAici se spune c dumnea-oastr nu eEista(i.H Cioran, care a proclamat
totdeauna zdrnicia eEisten(ei i ideea c ar fi fost cel mai +ine s nu se fi
nscut, i6a rspuns cu o not de umor laconic. G#e roC s nu dezmin(i acest
lucruSH
&I&LIOG$AFI!
AuCustin. Sf'ntul. Confesiones @traducere de Pedro
$odr3Cuez de SantidrinA. Alianza !ditorial.
,adrid, >;;;. AEelos Jos tas. Argumentos para una in+estigaci9n
@traducere de Carlos ,anzanoA, Fundamentos,
,adrid, >;<=. &ierce, Am+rose. 0iccionario del diablo @traducere de
!duardo StilmanA. Kaldemar, ,adrid, >;;b. &osXell, Yames, )ncuentro con
:ousseau ; 2oltaire
@editare i traducere de YosZ ,anuel de PradaA,
,ondadori, &arcelona, >;;<. &reton, AndrZ, Antologia del umor negro
@traducere de Yoa\u3n YordA, AnaCrama, &arcelona, >;;>. Calle, $amiro, <7<
cuentos cl3sicos de la /ndia @culeCere i traducere de $amiro CalleA, !daf,
,adrid, 899>. 6 Los me1ores cuentos espirituales de =riente. $&A Li+ros,
&arcelona, 899=. Carandell, Luis, Se abre la sesi9n @las an8cdotas del
(arlamentoA, Planeta, &arcelona, >;;:.
6 Las an8cdotas de la pol!tica. de >epos a Clinton.
Planeta, &arcelona, >;;;.
Carri`re, Yean6Claude, )l c!rculo de los mentirosos @traducere de "Zstor
#us\uetsA, Lumen, &arcelona, 8999.
C)amfort, "ic)olas de, ?3'imas, pensamientos, caracteres ; an8cdotas
@traducere de Antonio ,art3nez CarrionA, ACuilar, ,adrid, >;:;.
C)enC, Anne, %istoria del pensamiento chino @traducere de Anne6LZl`ne
Surez GirardA, &ellaterra, &arcelona, 8998.
C)uanC #se, )l libro de Chuang "se @-ersiunea lui ,artin Palmer i
!liza+et &renill*. #raducere de ,ario Lam+erteA, !daf, ,adrid, 899>.
Comte6Spon-ille, AndrZ, 0iccionario filos9fico @traducere de Yordi #errZ,
Paid]s, &arcelona, 899=.
6 (e@ueAo tratado de las grandes +irtudes @traducere de &erta Corral i
,ercedes CorralA, !spasa
Calpe, ,adrid, >;;:. Crescenzo, Luciano de, %istoria de la filosof!a griega
@-ol. I i IIA @traducere de &eatriz Alonso
Aranz+alA, SeiE &arrai, &arcelona, >;:<. /roit, $oCer6Pol * #onnac, Yean6
P)ilippe de, A@uellos sabios locos @traducere de 1oraida de #orres
&urCosA, Grup !ditorial b8 S.L.K. !l Alep)
!ditores, &arcelona, 899?.
!dmonds, /a-id Y. i !idinoX, Yo)n A., )l ati*ador de 5ittgenstein. una
1ugada incompleta @traducere de ,aria ,orrasA, Pen3nsula, &arcelona, 899>.
!rasmus de $otterdam, /esiderius, Apotegmas de sabidur!a antigua @edi(ia
lui ,iCuel ,ore*A,
!d)asa,6&arcelona, >;;:. Fernndez &ue*, Francisco, (oli8tica, Losada,
&arcelona, 899=. Fernndez6$anada, Antonio, Los cient!ficos ; 0ios,
"o+el, S.A., O-iedo, 8998. Fisas, Carlos, Curiosidades ; an8cdotas de la
%istoria
,ni+ersal, !ditorial Planeta, &arcelona, >;;=. Garc3a Cal-o, ACust3n,
Lecturas presocr3ticas,
!ditorial Lucina, ,adrid, >;:>. Garc3a Gual, Carlos i Laertiu, /ioCene, La
secta del perro. 2ida de los fil9sofos c!nicos, Alianza
!ditorial, ,adrid, >;;9. 6 )picuro, Alianza !ditorial, ,adrid, >;;b.
Gonzlez, 2nCel, (alabra sobre palabra, SeiE &arrai,
&arcelona, 899?. Ghell &arcel], ,. i ,unoz $ed]n, Y., S9lo s8 @ue no s8
nada, Ariel, &arcelona, 899b. Ladot, Pierre, oBu8 es la filosof!a antiguaM
@traducere de !liane Cazena-e #apie IsoardA, Fondo de
Cultura !con]mica, ,adrid, >;;:. Lazard, Paul, )l pensamiento europeo
en el siglo C2///
@traducere de Yulin ,ar3asA, Alianza !ditorial,
,adrid, >;:_.
LeCel. G.F.F., Fenomenolog!a del esp!ritu @traducere de Fenceslao
$ocesA. Fondo de Cultura !con]mica. ,adrid. >;:>.
Londt. Yac\ues d^, %egel, @traducere de Carlos PuIolA. #us\uets, &arcelona.
8998.
IriCo*en, $am]n, Las an8cdotas de $recia. macedonia de umor, Planeta,
&arcelona, 899>.
Yaspers, Jarl, Los grandes fil9sofos. Los hombres decisi+os. S9crates, Duda,
Confucio, 6esEs @traducere de Pa+lo Sim]nA, #ecnos, ,adrid, >;;b.
JlossoXsWi, Pierre, &iet*sche ; el c!rculo +icioso @traducere de Isidro
LerreraA, Arena Li+ros, ,adrid, 899?.
Laertios, /ioCene, 2idas de los m3s ilustres fil9sofos griegos @traducere de
YosZ Ortiz * SainzA, Folio, &arcelona, 8998.
Leonardo da Kinci, Cuaderno de notas @traducere de YosZ Luis KelazA,
!dimar Li+ros, ,adrid, >;;;.
Luri ,edrano, GreCorio, $u!a para no entender a S9crates @:econstrucci9n
de la utop!a socr3ticaA, #rotta, ,adrid, 899?.
,ac)ado, Antonio, 6uan de ?airena. sentencias, donaires, apuntes ;
recuerdos de un profesor ap9crifo @edi(ie de YosZ ,ar3a Kal-erdeA, Castalia,
,adrid, >;;>.
,clnt*re, Alasdair, %istoria de la 8tica @traducere de $o+erto Yuan FaltonA,
Paid]s, &arcelona, >;;>.
,arina, YosZ Antonio, 0ictamen sobre 0ios, AnaCrama, &arcelona, 899>.
,elCar. Luis #., Antolog!a del ingenio, Li+sa, ,adrid, 8998.
,enard, Louis, )l club de los metaf!sicos. %istoria de las ideas en Am8rica
@traducere de Antonio &onannoA, /estino, &arcelona, 8998.
,ontaiCne, ,ic)el !*\uem de, )nsa;os @traducere de Yuan G. de LuacesA,
Or+is, &arcelona, >;:?.
,oster3n, Yesps, %istoria de la filosof!a. La filosof!a oriental antigua,
Alianza !ditorial, ,adrid, >;;<.
6 %istoria de la filosofa. La filosof!a griega prearistot8lica, Alianza
!ditorial, ,adrid, >;;9. ,uCuerza, Ya-ier, 0esde la perple1idad, Fondo de
Cultura !con]mica. ,ZEico, >;;_. "adler, Ste-en, Spino*a @traducere de
Carmen
Garc3a #re-iIanoA, Acento, ,adrid, 899?. "ietzsc)e, Friedric), )l ocaso de
los !dolos @traducere de AndrZs Snc)ez PascualA, Alianza !ditorial,
,adrid, >;:?.
6 ?3s all3 del bien ; del mal @traducere de AndrZs
Snc)ez PascualA, Alianza !ditorial, ,adrid, >;;<. Odifreddi, PierCiorCio,
Las mentiras de ,lises. La l9gica ; las trampas del pensamiento @traducere de
Yuan Carlos Gentile KitaleA, Salamandra,
&arcelona, 899b. OrteCa * Gasset, )studios sobre el amor, Sal-at,
"a-arra, >;:_. Pascal, &iaise, (ensamientos @traducere de !uCenio
/^OrsA, Or+is, &arcelona, >;:8.
Paulos. Yo)n Allen, (ienso, luego r!o @traducere de ,arta SensiCreA,
Ctedra, ,adrid, >;:<.
Plutar), 2idas paralelas @0em9stenes6Cicer9n, 0emetrio6AntonioA, !spasa
Calpe, ,adrid, >;_<.
quince*, #)omas de, Los Eltimos d!as de )mmanuel >ant @traducere de
$afael Lernndez AriasA, Kaldemar, ,adrid, 8999.
$ussell, &ertrand, Los problemas de la filosof!a @traducere de Yoa\u3n
0irauA, La+or, &arcelona, >;:9.
6 :espuestas a preguntas fundamentales sobre pol!tica, sociedad, cultura ;
8tica @traducere de Yordi Fi+laA, Pen3nsula, &arcelona, >;;<. SafransWi,
$hdiCer, Schiller o la in+enci9n del idealismo alem3n @traducere de $apl
Ga+sA, #us\uets, &arcelona, 899b.
6 %eidegger. ,n maestro de Alemania. ?artin %eidegger ; su tiempo
@traducere de $apl Ga+sA, #us\uets, &arcelona, 899=.
6 &iet*sche. Diograf!a de su pensamiento @traducere de
$apl Ga+sA, #us\uets, &arcelona, 899>.
6 Schopenhauer ; los aAos sal+a1es de la filosof!a @traducere de YosZ Pianeils
Puc)adesA, Alianza !ditorial, ,adrid, >;;:.
Snc)ez Ferlosio, $afael, 2endr3n m3s aAos malos ; nos har3n m3s ciegos,
/estino, &arcelona, >;;=.
Sa-ater, Femando, Ftica para Amador, Ariel, &arcelona, >;;=.
6 0iccionario Filos9fico, !ditorial Planeta, &arcelona,
>;;_.
6 &iet*sche, &arcano-a, &arcelona, >;:8.
Sa-inio, Al+erto, &ue+a enciclopedia @traducere de Yesps PardoA, SeiE
&arrai, &arcelona, >;:=.
Sc)open)auer, Art)ur, (arerga ; (aralipomena @Partea I, -ol. IA, @edi(ie de
,anuel Crespillo i ,arco ParmeCCiani despre -ersiunea lui !dmundo Gon6
zlez &lancoA, ACora, ,laCa, >;;<.
6 (ar3bolas, aforismos ; comparaciones @selec(ie de teEte, traducere i
editare de AndrZs Snc)ez PascualA, !d)asa, &arcelona, 8998.
Sc)ultz, %Xe, >ant, La+or, Kalencia, >;<>.
Serra, Crist]+al, )figies, #us\uets, &arcelona, 8998.
Smull*an, $a*mond, oC9mo se llama este libroM @traducere de Carmen
Garc3a #re-iIano, Luis ,. KaldZs i Consuelo Kz\uez de ParCaA, Ctedra,
,adrid, >;;>.
6 G6777 aAos a. de C. ; otras fantas!as filos9ficas @traducere de Amaia
&arcena del $ieCoA, Ctedra, ,adrid, >;:;. Spinoza, &aruc) de,
Correspondencia @traducere de Atilano /om3nCuezA, Alianza !ditorial,
,adrid, >;::.
SteXart, ,at)eX, La +erdad sobre todo. ,na historia irre+erente de la
filosof!a con ilustraciones @traducere de Pa+lo Lermida Lazcano i Pa+lo de
Lora /eltoroA, #aurus, ,adrid, >;;:.
StgriC, Lans Yoac)im, %istoria uni+ersal de la filosof!a @traducere de
Antonio G]mez $amosA, #ecnos, ,adrid, >;;_.
#rapiello, AndrZs, Las armas ; las letras. Literatura ; guerra ci+il @<HIJ6
<HIHA, Pen3nsula, &arcelona, 8998.
Koltaire, Sarcasmos ; agude*as @selec(ie de teEte, traducere i editare de
Fernando Sa-aterA, !d)asa, &arcelona, >;;;.
6 0iccionario filos9fico @edi(ie de Luis ,art3nez /raWe. #raducere de YosZ
Arean Fernndez i Luis ,art3nez /raWeA, AWal, ,adrid, >;:_.
F.AA., Los c!nicos. el mo+imiento c!nico en la AntigKedad ; su legado
@edi(ie de $. &rac)t &ran)am i ,arie6Odile Gouler6CazZ. #raducere de
Kicente KillacampaA, SeiE &arrai, &arcelona, 8999.
Feisc)edel, F., Los fil9sofos entre bambalinas @traducere de ACust3n
Cont3nA, Fondo de Cultura !con]mica, ,ZEico /.F., >;:_.
1XeiC, Stefan, )rasmo de :otterdam @traducere de $am]n ,ar3a #enrreiroA,
Yu-entud, &arcelona, >;:b.
,%LQ%,I$I
r
/ac a scrie o carte nu este Dntotdeauna o sarcin plcut pentru autor, cu
at't mai pu(in este, de o+icei, pentru cei care Dl DnconIoar. /e aceea, tre+uie
s le mul(umesc Dn primul r'nd mamei mele i surorilor mele ,ila i !le,
pentru c m6au suportat cu r+dare Dn perioada ela+orrii acestei cr(i. /oresc
s le mul(umesc i pentru c au citit cu plcere manuscrisul i m6au DncuraIat
s Dncerc pu+licarea lui. Lui CZsar i lui ,ar le rm'n Dndatorat pentru c
mi6au pus la dispozi(ie casa lor, Dn care s pot citi i scrie Dn linite. Lui CZsar
Di datorez mul(umiri i pentru -aloroasele suCestii date pentru Dm+unt(irea
teEtului.
La !ditura Ariei, manuscrisul a fost +ine primit de ,auricio &ac), care mi6a
acordat tot spriIinul pentru a finisa cartea, aduc'ndu6mi c'te-a teEte
+ine6-enite pentru a o completa.
Lui Yulin i lui $o+erto tre+uie s le aduc mul(umiri pentru mai multe
lucruri dec't Di pot ei imaCina. La fel lui $aWel, care, cu Clumele sale
copilreti, a fost o surs de inspira(ie pentru aceast carte.