Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Omiletica PDF
Omiletica PDF
OMILETICA
A. OMILETIC GENERAL
Capitolul 1: GENERALITI
Obiective educaionale
Cuvinte cheie
Sinteza capitolului
1
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
1.1.2. Obiectul Omileticii este privit din dou puncte de vedere: din punct de
vedere general i din punct de vedere special. De aici urmeaz c Omiletica are
dou submpriri: Omiletica general i Omiletica special.
Omiletica general expune elementele de orientare a predicatorului cretin n
aceast disciplin teologic, cum vom vedea mai jos, strict necesare pentru
ntocmirea unei predici, de orice gen.
Omiletica special nva pe predicator ce fel de predici s foloseasc, innd
seama de mprejurrile i srbtorile bisericeti, cum s le alctuiasc i cum s le
rosteasc n faa credincioilor.
Obiectul propriu-zis al Omileticii este artat n tabla de materii a fiecrui
manual de Omiletic: Omiletica general i Omiletica special, cu diviziunile i
subdiviziunile fiecreia.
Tot n legatur cu obiectul Omileticii, trebuie s lum n discuie materia de
predicat n tot cursul anului bisericesc. Aceasta este doctrina cretin, ca i
obiectul celorlalte materii de nvmnt religios; dar disciplina omiletic i are
caracterele sale proprii n tratarea temelor, cu privire la formularea lor, la forma
de tratare a lor, la limba folosit, la inuta extern a predicatorului etc. n
formularea i tratarea temelor, predicatorul este mai liber decat catehetul, de
exemplu, n sensul c poate trece i la alte materii, spre a-i lmuri tema. Forma
de tratare n predic const ntr-o vorbire continu n faa asculttorilor.
Predicatorul folosete forma expozitiv i acromatic, monologic, n tratarea
temei ( a asculta), adic el expune tema n faa credincioilor, iar acetia ascult.
2
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
3
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
4
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
5
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
sieni, kerigma etc. i felul vocabularului din predic este un criteriu sigur dup
care se apreciaz valoarea unui predicator. Predica Mantuitorului, care conine
cele mai sublime adevruri, nelese de toi cei ce-L ascultau, este i din acest
punct de vedere, cea mai desvrit pild.
6
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
7
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
9
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
10
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
11
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
12
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Bibliografie selectiv
Aplicaii
A. Teste de evaluare
B. Teme de reflecie
13
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
.
2.1. Predica n Vechiul Testament i Noul Testament
2.2. Predica n perioada patristic i postpatristic
2.3. Predica n istoria Bisericii Ortodoxe Romne
Referine bibliografice
Aplicaii
Obiective educaionale
14
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Cuvinte cheie
Sinteza capitolului
15
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
nct a putut s zic iudeilor pornii mpotriva Sa: ,,Cine dintre voi M vdete de
pcat? (Ioan VIII, 47). Este ntrebarea pe care trebuie s o poat pune i preotul
predicator cretin de totdeauna.
n fine, Domnul Iisus Hristos a mai ntrit nvtura Sa prin multe i mari
minuni, care dovedesc dumnezeirea Lui, fapt desigur neimitabil.
n persoana Sa avem deci pe nvtorul dumnezeiesc.
17
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Cele 33 de parabole, cte ne sunt cunoscute, conin tablouri luate din toate
genurile de ocupaii: agricultur, pescuit, gospodria casnic din familie, din
relaiile sociale comune, din practica conducerii regeti i mprteti. Aceste
tablouri sunt folosite pentru a explica ideile dogmatice i morale cu privire la
marea tem tratat: mpria lui Dumnezeu. Toate tablourile din parabole sunt
cunoscute asculttorilor, iar comentariile i concluziile sunt lesne de neles.
Parabolele sunt deci mijloace didactice prin care se descoper i se fac cunoscute
ideile dogmatice cele tainice i mai presus de fire. Ele mplinesc principiul
pedagogic: ,,cele abstracte le facem sensibile prin cele cunoscute (Herbart
Spencer). Seneca, vorbind despre utilitatea parabolelor, spune: ,,Ele sunt
susineri ale slbiciunii noastre, pentru ca auditorul sau colarul s ptrund
ideea prezentat.
Preotul predicator nu poate fi creator de parabole, dar poate i trebuie s
prezinte cele abstracte prin cele concrete, folosind imaginaia sa creatoare,
adugat la o cultur temeinic; altfel spus, el trebuie s redea cele imateriale prin
cele sensibile, s mearg de la cunoscut la necunoscut.
Ascultndu-L pe Mntuitorul Hristos vorbind din Evanghelii i studiindu-L ca
Om desvrit, oricine vede cum se desfoar toate funciile sufletului su ntr-un
mod armonios, pentru ca s satisfac toate laturile psihice ale auditorului:
inteligena i raiunea, imaginaia, voina.
Pentru inteligena, raiunea i logica noastr, Domnul Hristos ofer adevrul
sublim n sine, dar nfiat n mod accesibil i popular, aa cum am artat mai
sus, celui mai umil spirit. Este o lecie pentru toi oratorii Bisericii de a nu vorbi
cu un stil nalt i a nu considera c s-ar njosi adevrul nalt n sine sau s-ar
njosi inteligena, dac ideile ar fi prezentate ntr-un vemnt familiar. Se pot da
unele exemple pline de inteligen, nelepciune i logic din cuvintele Domnului
Hristos: ,,Dac am vorbit ru, dovedete c este ru, iar dac am vorbit bine, de
ce M bai ? (Ioan XVIII, 23), nfrunt Domnul pe slujitorul care L-a plmuit n
faa arhiereului Ana, crend astfel raionamentul numit dilem.
Elocina Domnului d deplin satisfacie oricrei exigene de dreptate,
onestitate, bine, frumos, bun sim. n rspunsurile date la ntrebrile adversarilor,
Hristos era prompt, scurt, decisiv, adesea argumentnd ad hominem (Matei II,
34; XV, 35; XIX, 4; XXI, 16; Marcu X, 6).
18
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
te nvtura Tatlui Su care L-a trimis pe pmnt (cf. Ioan VII, 16 s.u.).
Plin de blndee, dar fr nici o concesie, fa de adversari, El polemizeaz cu
fariseii, ca s slluiasc adevrul n suflete. Uneori se aprinde de o sfnt mnie
i culc la pmnt pe adversari, pentru ca s nu se piard adevrul. Sfnta
Evanghelie dup Ioan, descrie cu amnunte luptele Sale cu fariseii, pentru salva-
rea adevrului n sine i pentru a-l tmdui pe adversar de pcatul de a tgdui,
aadar i pentru salvarea adversarului. Aici folosete att blndeea ct i
severitatea, tocmai din dragoste i devotament pentru adevr. i de aici, preotul
trebuie s nvee patosul personal n lupta pentru afirmarea nvturii divine,
pentru c i el are de propovduit tot nvturile Celui ce L-a trimis.
Sfnta Evanghelie dup Ioan d mrturie c muli din popor, auzind cuvintele
Domnului Iisus, spuneau despre El c este Proorocul. Arhiereii i fariseii,
dumanii Domnului, au trimis slujitorii s-L prind, dar acetia nu L-au prins,
fiindc i ei au fost copleii de frumuseea i mreia cuvintelor Lui i,
recunoscndu-L numai ca Om, nu i ca Dumnezeu, au rspuns: Niciodat n-a
vorbit un om ca Omul acesta (Ioan VII, 46).
Aadar, Domnul Hristos este idealul suprem al preotului predicator cretin.
Intervalul de timp dintre sec. II-VIII, n care s-a elaborat valoroasa literatur
patristic, cuprinde mai multe perioade, fiecare caracterizndu-se prin genurile
sale literare:
Perioada I, nceputurile literaturii cretine, n care scriu Prinii Apostolici,
apologeii greci i latini, polemitii, scriitorii latini i scriitorii alexandrini.
Perioada a II-a, epoca de aur a literaturii patristice n care scriu prinii
bisericeti i scriitorii din Egipt, scriitorii din Palestina i Cipru, scriitorii
capadocieni, scriitorii antiohieni, istoricii, scriitorii de limb oriental (siriac,
armean i copt), scriitori i poei latini.
Perioada a III-a, de declin fa de perioada anterioar, reprezentat de scriitorii
contemplativi, imnografi greci, scriitori orientali (greci, sirieni, armeni, georgieni,
arabi), scriitori latini.
Literatura patristic din perioada nti este strns legat de scrierile Vechiului
i Noului Testament i are o nfiare modest i un dublu caracter: misionar,
adresndu-se necredincioilor, i catehetic, atunci cnd se adreseaz cretinilor.
Origen (185254) este nceptorul omiliei propriu-zise. De la el cuvntul
omilie este folosit pentru a denumi o cuvntare bisericeasc. Este cel mai mare
scriitor bisericesc din primele trei secole cretine.
Peroada a II-a a literaturii patristice. Aceast perioad se impune prin
creaii multilaterale, de o adncime i frumusee strlucitoare, neatins pn atunci
i necunoscut dup aceea. Aceast perioad a fost numit epoca de aur a
literaturii patristice.
Exegeza biblic. Fr a se renuna la caracterul tiinific, n perioada a II-a se
scrie o exegez de zidire sufleteasc, cu caracter practic i omiletic. Forma scrieri-
lor exegetice este variat: comentar, omilie, scolii, note, ntrebri i rspunsuri,
catrene. Pe drumul Omileticii, n aceast perioad strlucesc:
n Rsrit:
20
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Sfntul Macarie Egipteanul (390), Sfntul Efrem Sirul (373), Sfntul Atanasie
(373), Sfntul Chiril al Ierusalimului (387), Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul
Grigorie de Nazianz, Sfntul Ioan Gur de Aur (407) etc.
n Apus:
Sfntul Ambrozie, Fericitul Ieronim, Fericitul Augustin i alii.
n Rsrit:
De la Macarie Egipteanul au rmas 50 de omilii duhovniceti.
Sfntul Efrem Sirul, care este o podoab a colii siriene de la Edessa, n
Mesopotamia, pentru cuvntul su vibrant este numit lira Sfntului Duh. n
Postul Mare, buzele cretinilor vor rosti pururea rugciunea plin de miez
duhovnicesc a Sfntului Efrem Sirul Doamne, i Stpnul vieii mele i-i vor
pleca genunchii n faa altarelor, la auzul ei.
De la el ne-au rmas multe predici. Cnd d nvturi, Sfntul Efrem este
simplu i atrgtor, iar cnd voiete s nduplece voina este nfocat i ptrunztor.
Sfntul Atanasie cel Mare, Patriarhul Alexandriei, este numit de Sfntul
Grigorie de Nazianz trmbia adevrului, viersul cel nalt, columna credinei,
lumintorul lui Hristos, pentru c el, prin faptele, prin luptele, gndurile i viaa
sa a contribuit mult la rspndirea ortodoxiei. Operele sale apologetice, dogmati-
ce, polemice, istorico-polemice prezint un mare interes i pentru Omiletic. Are
ns i opere exegetice, cele mai multe din Vechiul Testament. Se pare c n-a scris
dect puin exegez la crile Noului Testament. Cele mai multe din operele sale
s-au pierdut.
Sfntul Vasile cel Mare are 22 de omilii i 24 de cuvntri din diferite
domenii: dogmatice, morale, panegirice, pedagogice. n lucrarea sa nvturile
morale, d reguli pentru predicatori; 9 omilii sunt la Hexaimeron, explic
Facerea lumii i toate fenomenele legate de actul creaiei pe zile. Interpretarea este
litaral. Autorul pune la contribuie toat tiina antichitii i a timpului su, n
domeniul literaturii i al filozofiei.
El folosete cu pricepere aceast tiin i scoate ntotdeauna cunotine solide
i frumoase pentru spiritualismul cretin. Aceste omilii au fost imitate n Apus de
Sfntul Ambrozie, care a scris i el Hexaimeronul, n ase cri, urmndu-l fidel
pe Sfntul Vasile cel Mare.
n Omilia pedagogic, intitulat Ctre tineri, Sfntul Vasile i povuiete
pe acetia s citeasc operele sriitorilor clasici profani i s culeag de acolo
nvturile folositoare, precum albina culege nectarul din flori.
Sfntul Grigorie de Nyssa exceleaz n cuvntri funebre i panegirice. Are
ns i scrieri i omilii exegetice: Despre crearea omului, lucrare care completea-
z omiliile Sfntului Vasile la Hexaimeron, oprite la ziua a cincea a creaiei;
Tlcuire exact la Cntarea Cntrilor, n 15 omilii, interpreteaz cuprinsul
acestei cri n sensul nunii tainice a sufletului cu Dumnezeu. La Noul Testament
autorul ne-a lsat urmtoarele serii de omilii: Despre Rugciunea domneasc, n
cinci omilii, dintre care prima trateaz depre rugciune n general, iar celelalte dau
tlcuirea clasic la Fericiri, n opt omilii, care trateaz n general, despre aceeai
nlare a sufletului ctre Dumnezeu.
Sfntul Grigorie de Nazianz are 45 de cuvntri sau discursuri, capodopere
de elocin i doctrin. Majoritatea cuvntrilor sunt cu caracter dogmatic, liturgic
i ocazional foarte util preotului n sfera sa de activitate didactic.
Sfntul Ioan Gur de Aur este cel mai mare orator bisericesc din epoca
patristic; cuvntrile sale rmn mereu model strlucit pentru predicatorii din
21
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
n Apus:
De la Sfntul Ambrozie s-au pstrat cteva necrologuri. Sfantul Ambrozie
are i opere exegetice, care alctuiesc mai mult de jumtate din opera sa. Neavnd
o pregtire profund teologic, la alegerea sa ca episcop al Mediolanului, el i ia
ca model pe marii teologi ai Orientului, n special pe marele Vasile, ale cror
opere le studiaz i le imit. Cu excepia comentariului Evangheliei dup Luca, n
zece cri, Sfntul Ambrozie comenteaz numai cri sau texte din Vechiul
Testament: Hexaimeronul, n ase cri, trateaz opera creaiei n ase zile, n nou
omilii, urmnd fidel pe Sfntul Vasile cel Mare. Sfntul Ambrozie face o exegez
dup metoda consacrat de Origen, folosind sensurile: alegoric, tipologic i literal.
Fericitul Ieronim. Se cunosc 59 de omilii asupra psalmilor, 10 omilii la
Marcu i 10 asupra altor texte biblice. El a fost cel mai mare filolog biblic latin i
traductorul clasic al Sfintei Scripturi n limba latin Vulgata. A fost unul
dintre cei mai mari exegei ai Sfintei Scripturi.
Ca exeget, Fericitul Ieronim aparine colii alexandrine, inspirndu-se de la
Origen, dar dup controversa origenist, el i-a temperat serios alegorismul i a
dat mai mult atenie sensului literal.
Fericitul Augustin. Opera oratoric a Fericitului Augustin este considerabil.
Critica a identificat aproximativ 800 de omilii, inclusiv cele exegetice, la Ioan.
Este o oper aproape tot aa de considerabil ca opera oratoric a Sfntului Ioan
Gur de Aur, fr a avea farmecul, abundena i actualitatea oratoriei hrisostomi-
ce. Critica augustinian este mai abstract, mai speculativ. El a practicat arta
oratoriei 35 de ani ca episcop la Hipo i ne-a dat un practic omiletic, ,,De doctrina
christiana (Despre nvtura cretin). Cu Fericitul Augustin oratoria din Apus
i-a ajuns culmea.
Ultimul orator remarcabil ntre prinii Occidentului este Papa Grigorie cel
Mare (604) de la care au rmas 62 de omilii pline de claritate, de sim practic i
de cunoatere a sufletului. n lucrarea sa Carte de conducere pastoral (Liber
regulae pastoralis ), Cartea a III-a, el d 40 de capitole pentru redarea predicii.
22
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
23
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
24
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
25
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
de o mare nsemntate i s-a retiprit de mai multe ori, iar n prefaa ei se gsesc
frumoasele cuvinte: Cei ce n-au nici de leac meteugul Scripturilor sunt ca o
corabie fr crm n mijlocul mrii.
n 1643, la Iai, Mitropolitul Varlaam tiprete o cazanie a crei elaborare
ncepuse de cnd era egumen la Mnstirea Secu i a fost intitulat: Carte
romneasc de nvtur la duminicile de peste an i la praznicile mprteti
i la sfinii mari. Cartea s-a rspndit n inuturile romneti i a fost retiprit de
mai multe ori.
Celllt Varlaam, Mitropolitul rii Romneti, se ngrijete s apar n
1678, n Bucureti, o alt cazanie: Cheia nelesului, tradus din rusete dup
Galiatovski. n 1691 apare la Bucureti cartea Mrgritare, a Sfntului Ioan
Hrisostom, tradus din grecete.
Citirea cazaniei era rnduit s se fac la priceasn. Astfel dispune
Mitropolitul Dosoftei Filitis ntr-un ordin dat protopopilor. La fel Filaret de
Rmnic, ajungnd episcop, spune n epistola sa canonic, c n loc de Chinonic s
se citesc cazania, Vieile Sfinilor sau a praznicului zilei, ns cel ce va citi
cazania, nti s-o preciteasc ca s-o poat nelege, ca apoi s-o poat citi cu
desluire pentru a o nelege toi credincioii.
Cea mai luminoas figur n istoria predicii romne n secolul al XVIII-lea
este Mitropolitul Antim Ivireanul.
ncepnd cu a doua jumatate a secolului al XIX-lea, s-a dezvoltat o frumoas
literatur omiletic progresnd educaia clerului. Apar numeroase cri de predici,
cri de teorie omiletic i reviste bisericeti cu caracter omiletic i predici. Vom
cita cteva nume de autori de opere omiletice i cteva reviste:
- Mtropolitul Grigore al IV-lea
- Mitropolitul Veniamin Costachi
- Mitropolitul Andrei aguna
- Episcopul Romanului, Melchisedec tefnescu
- Revista teologic Biserica Ortodox Romn, organul Sfntului
Sinod al B.O.R., care apare i azi.
Bibliografie selectiv
Aplicaii
A. Teste de evaluare
1. Care este cel mai mare predicator rsritean? Care este capodopera sa?
R: Cel mai mare predicator rsritean este Sfntul Ioan Gur de Aur. Capodope-
ra sa este Omilii la Matei.
26
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
3. Cine este cel mai mare predicator romn? Care este opera lui principal?
R: Cel mai mare predicator romn este Sfntul Antim Ivireanul. Opera lui
principal este intitulat Didahii.
B. Teme de reflecie
27
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Obiective educaionale
Cuvinte cheie
Sinteza capitolului
Este un capitol fundamental, pentru c o predic n mare parte este bun, dac
preotul folosete o bibliografie, la fiecare predic, ct mai apropiat de izvoare.
Bune sunt predicile tuturor marilor predicatori, dar ale Sfinilor Prini strlucesc
mai mult de lumina Duhului Sfnt, prin care luminm mintea credinciosului, i
micm inima, prin patosul personal i i nduplecm voina spre a face voia lui
Dumnezeu.
28
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
29
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
8. s se foloseasc texte biblice din ediiile noi ale Sfintei Scripturi aprobate
de Sfntul Sinod, autoritatea noastr suprem.
Este nvtura dat de Dumnezeu prin viu grai Bisericii i din care s-a fixat o
parte n scris mai tarziu. Ca i Sfnta Scriptur, ea cuprinde descoperirea dumne-
zeiasc, trebuitoare mntuirii noastre. Ea este viaa Bisericii n Duhul Sfnt, este
cuvntul viu al vieii Bisericii. Ea ntregete Sfnta Scriptur i asigur tlcuirea ei
adevrat, este deci completiv i explicativ, fa de Sfnta Scriptur .
Sfnta Tradiie se afl n:
definiiile Sinoadelor Ecumenice n frunte cu Simbolul Credinei
alctuit la primul i la al doilea Sinod Ecumenic;
scrierile Sfinilor Prini;
crile de slujb ale Bisericii.
Predicatorul este un nvtor al Bisericii. Biserica i-a formulat o sintez a
nvturilor sale n Simbolul credinei niceo-constantinopolitan, alctuind cel
mai scurt rezumat posibil al Sfintei Scripturi i Sfintei Tradiii. Pe lng acest
rezumat dogmatic, Sinoadele ecumenice au formulat i alte nvturi dogmatice
i canonice, morale i sociale. Predicatorul cretin, trebuie s foloseasc acest
depo-zit sacru de nvturi n cuvntrile sale, prezentndu-le numai n forma n
care au fost redate ele de Biseric, prin Sfintele Sinoade, pstrnd nealterat
puritatea nvturii cretine.
Scrierile Sfinilor Prini constituie mari depozite duhovniceti ale Sfintei
Tradiii. Ei sunt tlcuitorii cluze ai Sfintei Scripturii i pstrtorii Sfintei
Tradiii. Ei ofera n acelai timp predicatorului cretin, modele de cuvntri clasi-
ce, alctuite dup toate principiile, metodele i procedeele pedagogice. Prin ideile
i sentimentele de cald umanism cretin, cuvntrile Sfinilor Prini sunt izvoare
de inspiraie pentru toate timpurile, n Biserica cretin. Se impune datoria perma-
nent pentru predicatorul cretin de a le studia cu tot zelul.
30
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
1. Explicaia
n predic este operaia didactic prin care se lmurete o noiune sau un fapt.
Pentru ca s tie ce fel de explicaie s dea, preotul predicator trebuie s cunoasc
perfect fondul aperceptiv al asculttorilor; explicaiile variaz dup gradul de
cunotine ale asculttorilor. n ceea ce privete forma literar pe care o mbrac
explicaia, aceasta poate fi descrierea sau naraiunea, dup cum se d explicaie
31
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
2. Argumentarea
32
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Adevrul este descoperit prin Iisus Hristos, care spune: Eu sunt Calea, Ade-
vrul i Viaa (Ioan XIV, 6). Adevrul exist independent de gndirea noastr,
dar mintea trebuie s urce la nelegerea adevrului, i aceasta se face prin
expunerea de dovezi. n predic se folosesc trei izvoare pentru dovedirea
adevrului:
- dovezi din autoritate;
- dovezi din minte sau raionale;
- dovezi din experien.
33
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Dovezi raionale
34
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
35
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
36
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Bibliografie selectiv
37
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Aplicaii
A. Teste de evaluare
3. Care este cea mai eficient metod pentru a ndupleca voina credincioilor?
R: Cea mai eficient metod pentru a ndupleca voina credincioilor este ca
acetia de mici s fie nvai s-i taie voia proprie, i s fac voia lui Dumnezeu.
B. Teme de refecie
B. OMILETIC SPECIAL
Obiective educaionale
Cuvinte cheie
Sinteza capitolului
Din punct de vedere istoric, omilia este propriu-zis mama predicii cretine,
creat de nsui Mntuitorul. Dup modelul divin de omilie, Apostolii i Sfinii
Prini continu creaia acestui gen de predic, i omilia devine forma clasic de a
nva pe alii cuvntul lui Dumnezeu.
1.1.1. Mic sau exegetic. Omilia mic este numit i exegetic pentru c
explic pericopele scripturistice verset cu verset, privind textul pe toate
feele i rednd toat bogia de nvturi cretine. Folosind aceast form
de predic, predicatorul are datoria sacr de a explica Scriptura dup
nvtura Bisericii, i de a nu cdea n pcatul de a se predica pe sine.
1.1.2. Mare sau tematic. Omilia mare numit i omilie sintetic, trateaz o
singur tem doctrinar sau moral aleas din pericop i formulat scurt i clar.
39
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Este o cuvntare bisericeasc ce face parte din cultul divin public avnd ca
semne distinctive unitatea materiei, adic ea trateaz numai o unic nvtur.
Sistematizarea este o nsuire comun tuturor speciilor de vorbire bisericeasc, dar
n predica propriu-zis fiind tratat numai o singur tem, aceast nsuire trebuie
s se fac mai mult vdit.
Dup coninut predicile se pot clasifica n: predici biblice, dogmatice, morale,
liturgice i istorice. Facem aceast clasificare a predicilor pe cinci grupe, innd
seama de cunotine predominante transmise prin fiecare specie de predic, dar nu
trebuie s socotim c pe lng aceste cunotine specifice fiecrei grupe de predici
nu se pot aduga i alte cunotinte, logic legate de nvturile principale. Orice
tip de predic va rosti preotul, el trebuie s urmreasc ntreitul scop al predicii:
luminarea minii, micarea inimii i nduplecarea voinei credincioilor.
Cum le arat i numele, aceste predici conin nvturi din Sfnta Scriptur,
transmise credincioilor n mod special, cu o deosebit insisten i cu continuita-
te.
Aici distingem dou feluri de predici: omilii propriu-zise, n special omilii
exegetice i cicluri de predici, n care se explic continuu Sfnta Scriptur, att a
Vechiului, ct i a Noului Testament. Aceste pri din Sfnta Scriptur introduse
de Biseric n cultul liturgic, formeaz miezul didactic al slujbelor divine, i de
aceea preotul s nu piard nici un prilej de a le explica. Citirea i explicarea
dumnezeietilor Scripturi este o datin tot att de veche ca i cultul cretin.
Sf. Ap. Pavel le poruncete tesalonicenilor s citeasc Epistola I, trimis
ntregii Biserici din Tesalonic: ,,V ndemn struitor pe voi ntru Domnul, ca s
citii scrisoarea aceasta tuturor sfinilor frai (I Tesaloniceni V, 27).
Aceast lucrare didactic avea loc nainte de ieirea cu Cinstitele Daruri. Sunt
multe alte mrturii c Sfinii Prini fceau explicarea continu a crilor Sfintei
40
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Acest gen de predici dup cum arat i numele pe care l poart, au ca tem un
adevr dogmatic, adic o nvtur neschimbabil, cuprins n cele dou izvoare
ale descoperirii dumnezeiesti: Sfnta Scriptura i Sfnta Tradiie. Ele sunt necesa-
re pe lng catehezele propriu-zise, pentru cunoaterea exact i complet a
adevrurilor cretine fundamentale de ctre credincioi. Scopul acestor predici
este ntrirea credincioilor n dreapta credin n aa fel nct nu numai s nu cad
n rtcirile cele de alt credin, dar ei nii s fie n stare s dea rspuns bun, ori
de cte ori ar fi pui la ncercare. Sfnta Scriptur ne poruncete: Ci pe Domnul,
pe Hristos, s-L sfinii n inimile voastre i s fii gata totdeauna s rspundei
oricui va cere socoteal despre ndejdea voastr, ns cu blndee i cu fric i
cu bun credin, avnd cuget curat, ca tocmai n ceea ce suntei clevetii, s ias
de ruine cei ce griesc de ru purtarea voastr cea bun ntru Hristos (I Petru
III, 15-16).
Cele spuse n acest text sunt porunci att pentru credincioi, ct i pentru
preotul predicator, care trebuie s ptrund bine adevrurile de credin.
Predicile dogmatice se pot ine n urmtoarele momente: la Praznicele mpr-
teti avnd ca tem nsi denumirea srbtorii, la praznicele Maicii Domnului, la
srbtorile sfinilor n duminicile de peste an, la Sfnta Liturghie, atunci cnd pe-
ricopa conine teme de dogmatic.
Pentru a nu transforma predica dogmatic n catehez pur, preotul predicator
va rezerva o parte din cuvntare pentru a face explicaiile i exhortaiile morale
pentru viaa obtei cretine deduse din adevrul dogmatic n mod logic.
41
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
42
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Concluzii
Epistolele Noului Testament sunt scrieri divine parenetice. Sfntul Ioan Gur
de Aur este un model de creator al genului de scrieri ocazionale, adic parenetice.
La fel nu trebuie uitat Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Grigorie Teologul care
a scris cuvntri ocazionale cu prilejul deosebitelor evenimente mai mari sau mai
mici din viaa sa.
Pareneza este numele genului de predici care se d tuturor cuvntrilor
bisericeti ocazionale, iar cele mai ntrebuinate pareneze sunt:
panegiricul;
necrologul.
1.2.1.1. Panegiricul
1.2.1.2. Necrologul
Deriv tot din greac i este alctuit din dou cuvinte: mort i cuvnt, adic
predic rostit de preot la mori. Sfntul Grigorie de Nazianz este socotit ca
printe al necrologului rostit n faa mormntului. n necrolog sunt accente de
laud ale virtuilor cretine ale celui decedat i se deosebete de panegiric att din
punct de vedere al stilului, ct i din punct de vedere al cuprinsului, care este
sobru, tnguitor etc.
n necrolog se cuprind dou grupe de idei: parenetice i panegirice. n alctui-
rea necrologului, predicatorul trebuie s pstreze o cumpn foarte dreapt, adic
s nu comit exagerri proslvind virtui cretine sau sociale pe care cel decedat
nu le-a dovedit n via, dar nici s nu treac cu vederea meritele reale ale celui
disprut. La copiii sau la credincioii disprui fr a lsa n urm fapte de laud,
necrologul trebuie s fie mai mult parenetic, cu accente de consolare.
n partea parenetic a necrologului, preotul trebuie s prezinte nvtura
cretin aa cum este ea formulat de Biseric spre zidirea sufleteasc i spre
mngierea celor ntristai, fr s se avnte n idei filozofice despre moarte, care
nu numai c nu nclzesc sufletul credincioilor care asist la slujb, dar le vatm
44
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Sunt cuvntri bisericeti mai dezvoltate dect celelalte, rostite n faa unor
asculttori cu o cultur mai mare dect aceea a mulimii credincioilor. Ele sunt
propriu-zis disertaii religioase n care se trateaz amnunit o tem dogmatic,
moral, liturgic etc. Aceste discursuri savante cuprind, fie o tem din una din
cele patru secii ale studiilor teologice, fie o tem complex care necesit
cunotine din toate disciplinele teologice i chiar din disciplinele laice.
Noiunea de conferin religioas este nou numai ca termen, aparinnd
timpurilor moderne, dar cuprinsul ei este tot att de vechi ca i religia cretin.
Epistolele Sfntului Apostol Pavel care sunt tratate dogmatice-morale, sunt
propriu-zis conferine religioase n care se trateaz amplu adevrurile doctrinare,
morale, culturale etc.
Conferinele religioase sunt cuvntri bisericeti solemne, folosite de
Biseric pentru a nu rmne n afara temelor contemporaneitii i a contribui la
tratarea lor n modul cel mai potrivit menirii sale. Ele nu pot ine locul predicii i
nu se in n Biseric.
Instalarea preotului n parohie, fie prin numire, fie prin transfer, se face dup
un protocol. Se in cuvntri att de delegatul sfintei Episcopii, ct i de ctre
preotul nou instalat n parohie. De regul mai in cuvntri i alte persoane, fie din
partea organelor locale de stat, fie din partea organelor parohiale, dar ncheierea o
face noul preot printr-o cuvntare ocazional.
Sfnta Tradiie este o comoar de nvturi pentru preoie, iar preotul att cel
trimis s instaleze, ct i cel instalat, trebuie s o studieze i s o foloseasc n
cuvntarea de instalare. Trebuie s ne gndim i la cuvntrile patristice despre
preoie i anume:
,,Despre preoie a Sfntului Ioan Gur de Aur;
,,Aprare despre fuga sa n Pont a Sfntului Grigorie de Nazianz.
Cuvntarea de instalare rostit de noul preot care se prezint n parohie,
cuprinde urmatoarele idei:
a) Mulumire i slav lui Dumnezeu, pentru c l-a nvrednicit i pe el de a se
numi trimis al Domnului (Matei X, 1; Luca X, 1).
Mulumire i cinstire prinilor trupeti i sufleteti (profesorii), care l-au
ajutat cu munca lor s-i mplineasc gndul sfnt, de a deveni slujitor al Domnu-
lui i al oamenilor (Efeseni VI, 1-3; Galateni VI, 6 ; Efeseni IV, 11).
Mulumire fa de episcop, protoiereu i fa de onoratul Departament al
Cultelor (Timotei II, 1-3).
45
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
n cazul n care se svresc mai multe botezuri deodat n biseric, la care iau
parte muli credincioi alturi de parinii i naii copiilor care se boteaz, preotul
trebuie s in o scurt parenez avnd ca tem principal renaterea duhovniceas-
c a noului nscut prin primirea primului har.
Este necesar pentru sufletul credincioilor ca preotul n cuvntul su de la
botezul noilor nscui s-i fac s neleag c ei triesc bucuria naterii trupeti i
bucuria pentru care s-a svrit a doua natere, cea duhovniceasc.
n aceste pareneze, preotul trebuie s porneasc de la un text scripturistic pe
care s-l tlcuiasc amnunit. Cuvntarea nu trebuie ncrcat cu multe texte
despre botez, dar preotul s extrag toat seva duhovniceasc din textul ales.
Cununia este una din cele apte Taine prin care mirelui i miresei li se
mprtete harul divin care ntrete nsoirea lor natural prefcnd-o ntr-o
legtur curat, ntr-o unitate, dup chipul legturii dintre Hristos i Biseric.
Cuvntarea de la cununii este propriu-zis o predic cu caracter panegiric adic
prin ea se arat caracterul sfnt i srbtoresc al cununiei, dar are i o parte
parenetic n care mirii sunt povuii s-i ndeplineasc datoria fa de
Dumnezeu i oameni. Preotul trebuie s se fereasc a aluneca pe panta glumelor,
ns s aib o fa vesel, prietenoas, o privire printeasc asupra mirilor.
Preotul trebuie s se pregteasc s tie ce idei expune i ce sentimente vrea s
creeze n sufletul mirilor, al prinilor, ai nailor etc.
Din cuvntare trebuie nlturate filosofia i poezia, deoarece preotul este
iconom al tainelor lui Dumnezeu i credincioii aa vor s-l vada pe preot i nu ca
pe un filosof. i aici cuvntul preotului trebuie s fie dres cu sare (Coloseni IV,
6) adic plin de har i nelepciune.
46
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Concluzie
47
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
sociale, catehetice.
Din toate acestea, rezult urmtoarele nvturi omiletice pentru preotul
predicator:
1) n orice fel de cuvntare bisericeasc, n orice loc i n orice epoc, s fie
condus de gndul de a fi semntor al cuvntului lui Dumnezeu, spre mntuirea
credincioilor (cf. Fapte XVII, 18).
2) S se alctuiasc i s se rosteasc toate tipurile de predici, enumerate mai sus,
nu numai un singur tip de predic, spre a dovedi varietatea de forme prin care se
poate predica cuvntul lui Dumnezeu, aa cum a dovedit-o Istoria Bisericii
cretine, spre a se autoperfeciona i spre a fi ct mai activ i cuceritor de suflete.
3) Preotul predicator nsui trebuie s aleag momentul i mprejurarea n care s
alctuiasc i s rosteasc un fel sau altul de predic, din cele studiate. De aceea,
preotul predicator trebuie s fie o minte vie, mereu gnditoare i prevztoare,
plin de nelepciune i imaginaie, urmnd totdeauna s dea hrana duhovniceasc
cea mai potrivit, la timpul potrivit, spre a-i ine bine dregtoria (1 Timotei
V, 17).
Cuvntarea cea mai dezvoltat n Biseric este predica propriu-zis, fr a se
ignora celelalte timpuri de cuvntri.
Bibliografie selectiv
Aplicaii
A. Teste de evaluare
48
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
B. Teme de reflecie
1. Care-i diferena ntre cum vede un psiholog, un sociolog familia, i cum predic
despre familie un preot?
2. De ce la Sfnta Cununie sunt pomenii Sfinii mprai Constantin i Elena?
3. Ce simbolizeaz cununiile care se pun pe capul mirelui i al miresei?
49
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Obiective educaionale
Cuvinte cheie
exordium nceputul;
digressio digresiune;
peroratio sfritul cuvntrii;
elocutio elocin, elocven, concludent.
Sinteza capitolului
50
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
poruncete Sfntul Pavel ucenicului su, episcopul Timotei (2 Timotei II, 15).
Cuvnttorul bisericesc, voind s alctuiasc o predic, trebuie s-i zmis-
leasc un plan, n minte i n scris, adic s conceap predica ntocmai ca pe un
edificiu intact, bine nchegat i armonios prezentat, n care se vd: temelia, corpul
cldirii, acoperiul i ornamentele, care delecteaz privirea i auzul. Predicatorul
este deci un arhitect spiritual, care dezvluie credincioilor, n final, un monument
artistic zidit, care satisface mintea i creeaz emoii puternice. Credincioii,
ascultnd pe preotul care-i desfoar predica dup un plan bine chibzuit, sunt
cucerii sufletete, l urmresc cu interes att de profund, nct colaboreaz i ei
sufletete, cu mintea, cu inima i voina lor, la zidirea sistematic a acestui mo-
nument spiritual, de cnd ncepe s se pun crmid lng crmid, adic idee
lng idee, n mod gradat, pn la desvrirea lucrrii. n aceast situaie, ei sunt
plini de satisfacii, aa precum elevii, stimulai de profesorul lor, sunt ateni i
contribuie la crearea unei lecii reuite.
Preotul este un generator de idei, n faa asculttorilor si, n mod gradat, idei
care trebuie s fie nchegate ntr-un sistem perfect logic, natural. nsui
Dumnezeu, prin Revelaie, a descoperit adevrurile divine ntr-o ordine perfect i
ntr-un sistem de o simetrie desvrit, n mod gradat, ntr-un tot, dumnezeiete
organizat.
Primele adevruri au fost descoperite patriarhilor, apoi profeilor i n cele din
urm a avut loc Revelaia desvrit, att ct a fost necesar pentru mntuirea
omului, prin Domnul Hristos nsui. Toat istoria mntuirii omului este redat de
Sfnta Scriptur dup un plan providenial i ntr-un sistem desvrit, care
copleete mintea omeneasc prin adncul bogiei i nelepciunii i al tiinei
lui Dumnezeu (Romani XI, 33). Sfntul Apostol Pavel prezint, lapidar, planul
revelaiei adevrurilor divine, desfurate ntr-o gradaie ascendent, prin urm-
toarele cuvinte :
Dup ce Dumnezeu odinioar, n multe rnduri i n multe chipuri a vorbit
prinilor notri prin prooroci, n zilele acestea mai de pe urm ne-a grit nou
prin Fiul, pe Care L-a pus motenitor a toate i prin Care a fcut veacurile
(Evrei I, 1).
Alctuirea predicii dup un plan, adic expunerea adevrurilor divine ntr-un
sistem perfect logic i natural, este i o ndatorire de ordin divin, deci i o
necesitate absolut pentru predicatorul cretin. Alctuirea unui plan de predic, de
orice gen i buna lui desfurare, constituie o lucrare de nlturare a haosului i
confuziei i n acelai timp, constituie opera de creare a ordinei, frumuseii i
armoniei, asemntoare actului de creaie divin, svrit n ase zile de ctre
Dumnezeu, dup planul adncului nelepciunii i tiinei Sale, cnd: a vzut
Dumnezeu c e bine (Facere I, 22).
Domnul Hristos nsui i Sfinii Apostoli, l cluzesc pe preotul predicator i
n alctuirea unui plan de cuvntare bisericeasc de orice gen. Noul Testament
deci, conine lucrri alctuite dup planuri model, la temele tratate i ne ofer
modele sublime de planuri de predici. Vom cita cteva exemple:
Mntuitorul Hristos rostind Parabola Semntorului (Matei XIII, 3-9 i
Luca VIII, 5-15) ne red indirect i elementele unui plan, adic momentele
logico-psihologice ale unui plan de predic: introducerea (iat, a ieit
semntorul s semene), tratarea (despre aruncarea seminelor, spre
cele patru feluri de terenuri pe care au czut, nelesul pe care l au
seminele i terenurile din para-bol), ncheierea (cine are urechi de
auzit s aud).
51
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
1.Textul;
2. Modul de adresare;
52
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
53
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
2.2.3. Introducerea
Introducerea sau exordiul este prima parte a oricrei cuvntri, strns legat
cu tratarea temei, prin care predicatorul face pregtirea credincioilor pentru a
asculta tratarea cu interes, cu bunvoin, cu atenie sporit i cu convingerea c
cele ce vor urma sunt nvturi necesare i utile pentru mntuirea sufletului lor.
Introducerea are i scopul de a arta ciclul de teme n care se ncadreaz tema cea
nou, de a arta scopul acestei cuvntri, de a arta n final raiunea pentru care
preotul predicator i-a ales materialul predicii.
Efectul pozitiv al predicii, dorit de orice predicator, depinde n mare parte de
buna alctuire i prezentare a introducerii i de aceea, aceast parte a cuvntrii
trebuie s fie alctuit cu grij deosebit. O bun introducere, adic o introducere
ale crei idei conduc pe asculttori direct la tema de tratat, a crei form ncnt
sufletul credincioilor i care oglindete sentimente de iubire adnc fa de ei,
iubire unit cu modestie i blndee printeasc, capteaz integral bunvoina i
54
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Tema predicii este propriu-zis subiectul sau titlul ei. Anunarea temei predicii
este absolut necesar, pentru ca auditorii, pe de o parte, s urmreasc cuvntarea
i s raporteze toate ideile la tem, iar pe de alt parte, s in minte despre ce s-a
vorbit i dup ce s-a terminat cuvntarea, nu numai n timpul rostirii ei.
Dup enunarea temei sau a prilor temei de tratat, deci nainte de tratare, de
regul, urmeaz o scurt rugciune ctre Dumnezeu-Tatl, Dumnezeu-Fiul,
Dumnezeu-Sfntul Duh, ctre Maica Domnului sau ctre sfntul a crui pomenire
se svrete i despre care se predic. n cuprinsul predicii, rugciunea se gsete
att n predicile Sfinilor Prini, ct i n predicile cuvnttorilor bisericeti mai
noi. Este firesc s se cear ajutorul lui Dumnezeu, pentru buna propovduire a
cuvntului lui Dumnezeu, de ctre predicator i pentru nclzirea sufletelor
asculttorilor, cu cldura Duhului Sfnt, n vederea bunei primiri a nvturii
divine. Rugciunea, n predic, produce un mare efect n mintea i inima credin-
cioilor, stimulndu-le mult simul religios cretin i pregtindu-i sufletete pentru
ascultarea i nfptuirea nvturilor date n predic.
ndemnarea la atenie
2.2.6. Tratarea
Digresiuni i tranziii
Cum se vede tratarea prin mpririle ei, prin argumentele sale multe i variate
aduse n scopuri didactice i morale, impun minii asculttorilor o atenie mai
mare i deci o mai mare cheltuial de energie mintal dect celelalte pri ale
cuvntrii. De aceea marii oratori folosesc digresiunile i tranziiile ca procedee
pedagogice pentru stimularea ateniei i relaxare psihic.
Digresiunile sunt pri din cuvntare care n aparen se abat de la subiectul
tratat. n realitate ns, sunt piese meteugit puse n cuvntare, fie pentru a lmuri
mai intuitiv o tem, fie ca expunerea s fie mai variat. Ele constau dintr-o scurt
naraiune, dintr-o amintire personal, dintr-o glum didactic, dintr-o sentin sau
proverb cunoscut.
56
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
2.2.7. ncheierea
Este partea final a cuvntrilor de orice gen, purtnd denumiri ca: epilog,
comparaie, peroraie.
Predica patristic i cea modern atribuie o mare importan felului de
ncheiere a unei cuvntri pentru c, binefacut, ncheierea aduce victoria prin
micarea inimii i nduplecarea voinei. Retorica antic socotea c ncheierea este
proriu-zis o ncoronare a discursului ca i a oricrei lucrri i de aceea sfritul
ncoroneaz opera.
Alctuirea unei ncheieri reuite ntr-o cuvntare de orice gen constituie o
dificultate pentru muli oratori. Cei mai muli predicatori termin printr-un
ndemn adresat credincioilor, de a se strdui pentru obinerea harului i a vieii
venice.
n ncheiere predicatorul trebuie s se concentreze mai mult s prezinte idei
dogmatice, morale i culturale spre a-l ajuta pe credinciosul asculttor s se
osteneasc spre dobndirea vieii venice. Dac fiecare predic se termin cu una
i aceeai idee, ncheierea devine banal. ncheierea unei cuvntri este, cu drept
cuvnt, semnul distinctiv dup care se cunosc adevraii oratori.
n rezumat dou operaii trebuie s se disting n ncheierea unei cuvntri:
un rezumat ntr-o form nou i mai mictor al ideilor principale ale
cuvntrii;
trezirea i dezvoltarea sentimentelor proprii pentru mbriarea i
nfptuirea ideilor din cuvntare de ctre asculttori.
Concluzii
57
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Bibliografie selectiv
Aplicaii
A. Teste de evaluare
58
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
B. Teme de reflecie
1. Ce vrea s spun Sfntul Vasile cel Mare, cnd zice: ,,credem (propovduim)
cum ne-am botezat, i ne botezm cum credem (propovduim).
2. Ce vrea s spun Sfntul Irineu de Lyon cnd zice: ,,nvtura (propovdui-
rea) noastr este conform cu Euharistia?
Obiective educaionale
Cuvinte cheie
cuminecare comunicare;
aciunea actul propriu-zis al rostirii predicii n faa credincioilor.
59
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Sinteza capitolului
Capitolul arat importana stilului gramatical i a celui literar, dar mult mai
important este c ne ajut s dobndim stilul bisericesc. Dar, cel mai important
este c ne arat importana aciunii n predic. Astfel, Demostene ntrebat ce
trebuie pus pe primul plan n toat arta oratoric, a spus c trei caliti principale
disting un orator adevrat: ,,prima este aciunea, a doua nc aciunea, a treia de
asemenea, aciunea.
De asemenea, tot aa de important este i vestimentaia, gesturile, i orice
micare a preotului, toate fiind o reflectare a persoanei preotului.
A. STILUL GRAMATICAL
Caliti generale:
a) Corectitudinea
Este calitatea stilului n care se respect regulile gramaticale, este stilul n care
nu exist greeli de acest fel.
b) Puritatea
60
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
c) Precizia
d) Concizia
e) Proprietatea
f) Claritatea
Caliti particulare:
a) Naturaleea
b) Demnitatea
61
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
c) Armonia
d) Fineea
Fineea stilistic este o calitate particular a stilului, care se obine prin folosi-
rea verbelor care exprim ideile n mod direct, lsnd s fie ghicite, descoperite de
cititor.
3.2. Aciunea
De origine latin nsemnnd act, fapt, aciunea este cea mai important latur
a oratoriei, avnd putere i efect uimitor asupra ascultatorilor.
n lucrarea sa De oratore, Cicero ca i Quintilian n lucrarea sa Arta
oratoric, accentund importana aciunii n oratorie, citeaz prerea celui mai
mare orator al antichitii: Demostene, care fiind ntrebat ce trebuie pus pe primul
plan n toat arta oratoric, a spus c trei caliti principale disting un orator
adevrat: ,,prima este aciunea, a doua nc aciunea, a treia de asemenea
aciunea. Printr-o aciune desvrit, predicatorul i ajunge scopul propus de a
nva i a determina pe credincioi la fapte de virtute i printr-o aciune perfect
el reuete s ridice chiar valoarea unei creaii oratorice mediocre, dup cum o
62
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
cuvntare de mare valoare n sine produce un efect mult mai slab asupra
asculttorilor dac este prezentat printr-o aciune stngace.
n domeniul omileticii, aciunea nseamn totalitatea mijloacelor i procedee-
lor pe care le folosete oratorul pentru a reda asculttorilor ceea ce a gndit i a
scris: memoria, pronunarea, vocea, gesturile, expresia feei, minile, inuta
corpului i inuta vestimentar.
a) Memoria
b) Pronunarea
c) Vocea
d) Gesturile
63
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Prin gesturi omiletice se neleg micrile minilor, ale corpului, care nsoesc
idei sentimente i care dau mai mult expresivitate vorbirii. Gestul urmeaz fidel
vocea, impresioneaz ochii, cum am aratat mai sus, i ca i vocea el se supune
inteligenei oratorului sau artistului dramatic. Gestica, inteligena i prudena au
mare importan n oratorie pentru c ele exprim chiar fr vorbe aproape totul.
Frumuseea discursului rezult i din gesturi i din micarea corpului, de aceea
Demostene obinuia s se priveasc ntr-o oglind nainte de cuvntare.
f) Minile
64
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Concluzie general
Bibliografie selectiv
Aplicaii
65
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
A. Teste de evaluare
B. Teme de reflecie
PROGRM ANALITIC
Obiective:
66
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
Coninut (descriptori)
A. OMILETICA GENERAL
Capitolul 1. Generaliti
1. Izvoarele predicii
a. Sfnta Scriptur
b. Sfnta Tradiie
c. Cultul divin i alte izvoare
2. Scopul predicii
a. nsuirea adevrurilor de credin
b. Micarea inimii
c. nduplecarea voinei credinciosului ..........................................2 ore
B. OMILETICA SPECIAL
67
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
1. Prile componente
2. Planul predicii .......................................................................................2 ore
1. Stilul predicii
2. Aciunea
3. Comuniunea cu asculttorii ...................................................................2 ore
Bibliografie selectiv
Coordonator de disciplin:
Pr. Lector Dr. Petre Coma
CUPRINS
A. OMILETICA GENERAL
68
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
B. OMILETICA SPECIAL
69
www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z
70