Facultatea de Teologie Penticostal Betania Arad

INTRODUCERE
- curs 1 Sunt trei elemente necesare, indispensabile oricrei religii:
a) credina ntr-o fiin suprem sau ntr-un numr de fiine superioare (politeism) sau ntr-o fiin
superioar ce are fiine subordonate (henoteism)
b) un numr de percepte morale cu privire la conduita credinciosului
c) o form de cult
Teologia este tiina despre Dumnezeu ce ncearc s pun n acord doctrinele credinei cretine,
ntr-un context cultural, cu un limbaj specific contemporan i n raport cu problemele vieii.
Ea trebuie s fie practic: Mngiai-v unii pe alii cu aceste cuvinte (1 Tesaloniceni 4).
1. VALOAREA TEOLOGIEI
A. Are valoare pentru zidirea unei viei duhovniceti
- emoiile i activitile singure nu pot crete pe cineva. Trebuie s ne adresm i minii.
B. Ajut la proclamarea unei Evanghelii adevrate
- pentru a vorbi bine din Sfnta Scriptur trebuie s-o cunoti pe toat, sistematic
C. Poate pzi de erezie nvtori mincinoi
Pericole:
- intelectualism golit de smerenie i ascultare
- deprtarea de practic
- mndria
2.
A.
-

PRILE TEOLOGIEI
n mod obinuit sunt 4 pri
Teologia exegetic
se ocup direct de studierea textelor biblice, include studierea limbilor biblice, arheologia
biblic, hermeneutica
B. Teologia istoric
- urmrete istoria poporului lui Dumnezeu n Sfnta Scriptur i cea de la Hristos ncoace;
- istoria Bisericii, minunilor, istoria teologiei, istoria doctrinei i credeurilor
C. Teologia sistematic
- preia materiale furnizate de teologia exegetic i istoric i le aranjeaz ntr-o ordine logic
- apologetica, polemica i etica biblic
D. Teologia practic
- aplicarea teologiei n slujirea oamenilor
- omiletica, organizarea Bisericii, educaia cretin, misiunea cretin
3.
-

TEOLOGIA COMPARAT
face parte din teologia sistematic;
pune fa n fa sistemele de gndire doctrinar a marilor curente cretine;
principalele deosebiri dintre noi vin din nvtura
Pavel afirm c avem unitatea Duhului, dar n-avem unitatea credinei;
muli din cei ce vin n Bisericile Evanghelice au fost crescui ntr-o teologie care trebuie
cunoscut att n prile ei tari ct i n cele slabe;
teologia comparat este profund practic i are menirea de a lrgi orizontul cunoaterii;
vom ncerca s fim practici, vom urmri, n special, teologia ortodox i catolic, pentru c
majoritatea oamenilor din bisericile noastre provin de acolo;
vom studia teologia evanghelicilor fcndu-se o privire de ansamblu asupra ei, cutnd s
vedem unde suntem azi.

Facultatea de Teologie Penticostal Betania Arad

-

n primele lecii ne vom face o privire de ansamblu asupra teologiei catolice, ortodoxe i
evanghelice, urmnd ca n urmtoarele lecii s punem cteva doctrine fa n fa

TEOLOGIA EVANGHELIC
- curs 2
-

Protestantismul nu e un cuvnt fericit. Toi cretinii sunt protestani, nu numai membrii Dietei
de la Speyer 1529. Are i un puternic sens negativ pentru c catolicii i numesc protestani pe
toi cei ce nu-s catolici
Istoricul teologiei protestante-evanghelice ncepe cu cele 95 teze ale lui Luther n 1517, se
continu cu micarea pietist i Mrturisirea de credin de la Westminster 1643, trece prin
teologia american 1850, se poticnete n noua teologie reformat a lui Karl Bart (1920), iar
azi trecem printr-o perioad experimental ncepnd cu 1955.

1.

PARTICULARITILE TEOLOGIEI EVANGHELICE

A fi evanghelic nseamn a ine echilibrul ntre experiena religioas i integritatea doctrinar
Problemele mari ale teologiei evanghelice sunt:
Spiritualitatea exagerat
se supraevalueaz experiena religioas n defavoarea dogmei, iar limbajul folosit evit
autoritatea Sfintelor Scripturi
Exemplu: limbajul convertirii: Pred-te lui Dumnezeu sau Ia o decizie pentru Dumnezeu;
limbajul carismatic: Rde cu domnul, atinge-l pe Isus; conceptul de evanghelizare: Venii la
ora 6, Cruciada lui X, Y.
Dogmatismul
- anumite dogme specifice unor confesiuni, sunt supralicitate
Exemplu: baptitii: un singur botez, penticostal: fgduinei.
Individualismul
- mntuirea i existena cretin este individualizat
- a dus la dispariia imaginii de trup a Bisericii (doar aspecte sociale)
Desacralizarea
- dorina de schimbare i de aezare n modernism a dus la Euharistie cu Coca-cola i fulgi de
porumb
- s-a czut n extrema de a distruge tot ce a fost bun din vechiul fel de nchinare
A. Autoritatea final a Scripturii n materie de credin i practic cretin
- ca rspuns la criticismul promovar de teologia liberal
B. Caracterul real i istoric al mntuirii
- omul poate fi regenerat
C.
-

Nevoia convertirii personale

nimic nu poate nlocui pocina i credina
predicile i cntrile susin acest adevr
a fi evanghelic nseamn a fi nscut din nou

D. Importana misiunii i evanghelizrii

E. Centralitatea caracterului cretin via n sfinenie

Facultatea de Teologie Penticostal Betania Arad

Dup al doilea rzboi mondial evanghelicii renun la fundamentalism respingnd i

dispensaionalismul, dar ndreptndu-se spre o Evanghelie social.
a) S-au confruntat cu probleme etice imoralitatea unor lideri evanghelici
b) S-au confruntat cu probleme teologice
- Muli afirm azi c nvtura Evanghelic este fr eroare, nu i textul ei
- Evanghelia prosperitii
- Sigurana mntuirii
- Carismaticii
- Rolul femeii
- Mega-bisericile
- Stilul de nchinare
coala de gndire teologic evanghelic din Romnia a fost influenat de teologia american,
dar se observ o tendin de ndreptare spre coala evanghelic britanic.

Facultatea de Teologie Penticostal Betania Arad

TEOLOGIA RSRITEAN ORTODOX

- curs 3 Biserica Ortodox a devenit dup evenimentele din ultimii ani mai cunoscute, mai ndrznee, mai
active.
Biserica Ortodox este o familie de biserici
- 14 biserici autocefale sau 4 patriarhate vechi (Constantinopol, Alexandria, Antiohia,
Ierusalim)
- noile patriarhate Moscova, Serbia, Romnia, Bulgaria
- bisericile autonome Grecia, Cipru, Georgia, Albania, Polonia, Cehoslovacia
- mnstirea autocefal de pe Sinai i Biserica autonom SUA
1. TRSTURILE TEOLOGIEI ORTODOXE
A. Teologie istoric
- Biserica Ortodox se mai numete i Biserica celor apte concilii
a) Niceea I 325 Trinitatea
b) Constantinopol I 381 divinitatea Duhului Sfnt
c) Efes 431 divinitatea i umanitatea total a lui Hristos
d) Calcedon 451 2 naturi i dou persoane n Hristos
e) Constantinopol II 533 detaliaz Calcedonul
f) Constantinopol III 680 condamn monotelismul
g) Niceea II 687 disputa iconoclast
Biserica Ortodox se consider continuatoarea motenirii apostolice. Elenismul a fost leagnul
cretinismului.
- dup 313 Biserica Ortodox a cunoscut o puternic pgnizare. Ruptura dintre cele dou
Biserici se accentueaz. ntre 860-953 se evanghelizeaz Bulgaria i Rusia.
- dup 1453 Cderea Constantinopolului. Biserica Ortodox trece printr-o perioad de stagnare
teologic i spiritual, doar monasticismul se dezvolt.
- Dup eliberarea Europei de S-E de sub turci se organizeaz Biserici naionale autocefale
- Scriitori importani: Lossky, Evdokimov, Stniloaie, Berdiaev
B. Teologie mistic
2 Petru 1:4 - prin care El ne-a dat fgduinele Lui nespus de mari i scumpe ca prin ele s v
facei prtai firii dumnezeieti text de referin suport pentru ndumnezeire. Biserica Ortodox
spune c teologia ei nu e dogmatic ci mistic
- Principiul de baz al teologiei Bisericii Ortodoxe este misterul-taina
- Urcuul spiritual Grigore de Nissa, Dionisie Areopagitul, Maxim Mrturisitorul, Ioan
Damaschin, Nicolae Cabarilla, Simeon Noul Teolog
- Teologia toat trebuie s fie mistic, dac nu este arid
- Misticismul trebuie s fie teologic, dac nu e subiectiv i eretic
- Atanasie, Dumnezeu a devenit om pentru ca noi s devenim dumnezei
- Pn n secolul VIII s-a dezbtut prima parte a afirmaiei. De atunci ncoace a doua
- Teologia mistic are 3 etape: - purificarea trupului
- contemplarea folosind mintea
- unirea mistic unirea cu Hristos n duh
- e mai puin riscant s vorbeti despre ce nu este Dumnezeu dect despre ce este.
C. Teologia trinitar
D. Teologia comunitar
- Biserica e o realitate unic cu dimensiune divino-uman

Facultatea de Teologie Penticostal Betania Arad

-

Dumnezeu lucreaz n Biseric i din Biseric prin actul liturgic i sacramente

Se pune accent pe rugciune, liturghie, iconografie

Teologia romano-catolic
-

curs 4

teologia vestic a fost marcat de gndirea lui Augustin i Toma dAquinas

pn dup schisma din 1054 nu se poate vorbi despre teologie catolic propriu-zis
Evul Mediu e prolitic pentru catolici redescoperirea lui Aristotel a fcut ca filozofia s fie
unealta teologiei: pregtirea filozofic era mai important pentru preoi ca studiul biblic
- Conciliul de la Trent 1545 a hotrt:
* Biblia = Tradiia * transsubstanierea
* papa vicar a lui Hristos
- Conciliul Vatican I 1869 primatul i infailibilitatea papei
- Conciliul Vatican II folosirea poporului n liturghie, ecumenismul, libertatea contiinei
CARACTERISTICILE TEOLOGIEI CATOLICE
- e greu de rezumat. Se poate face distincie ntre nvtura oficial monolitic i cea exprimat
separat de diferite coli de teologie
- catolicismul e un sistem religios n evoluie
- Biserica Catolic spune c unele sunt sugerate de Noul Testament sacramentele, mariologia,
papalitatea, altele redescoperite imaculata concepie, infailibilitatea papei
- Biserica Catolic are un sistem de organizare ierarhic preoi episcopi pap
- Viaa supranatural este mediat pentru credincioi prin membrii ierarhiei i prin cele 7
sacramente. Centrul teologiei catolice e euharistia
- Exist multe puncte comune ale teologiei catolice cu alte teologii cretine
* Scripturile normative
* divinitatea lui Hristos
* trinitatea
* etica cretin
Evanghelicii nu accept de la catolici
* crile apocrife
* infailibilitatea papei
* egalitatea Bibliei cu Tradiia
* imaculata concepie
* filiogie
* purgatoriul
* sacramentalismul
* celibatul preoilor

Facultatea de Teologie Penticostal Betania Arad

NTRE TRADIIE I SOLA SCRIPTURA

- curs 5
Cuvntul tradiie vine din limba greac i nseamn transmitere
Noiunea de tradiie are dou nelesuri:
a) nvtura lui Isus Hristos transmis Bisericii prin apostoli - 1Cor.11:23; Iuda 3
b) modul de transmitere al Revelaiei divine de la o generaie la alta
- la aceast ultim definiie prerile se despart:
Biserica Ortodox: susine c tradiia doar nnoiete credina de nceput, adic o actualizeaz,
la fel urmrete punerea nvturilor biblice n practic.
Biserica Romano-Catolic: spune c tradiia aduce o continu mbogire a nvturiprimare
de la o generaie la alta.
Tradiia poate fi:
- oral, care precede Sfnta Scriptur (S.S.)
- scris
Suportul principal este n Ioan 21:25, zona obscur n care este permis orice adugire i nvtur.
Biserica Romano-Catolic (B.R.C) spune c Tradiia este paralel S.S. oferind adevruri ce
nu sunt scrise n S.S. ci pentru ca aceste lucruri s ajung dogme, suficient ca Biserica s le ratifice
(vezi infailibilitatea Papei, urcarea la cer a Mariei)
Biserica Ortodox (B.Ox.) spune c o nvtur a Tradiiei este acceptat doar dac are un
ct de mic suport n S.S.
Att B.R.C. ct i B.Ox. afirm c S.S. nu ofer un temei pentru teoria despre suficiena cuvntului
scris a lui Dumnezeu.
Cercul vicios este urmtorul: S.S. are autoritate obligatorie i nominativ pentru Biseric i
Tradiie, dar Biserica i Tradiia pot interpreta S.S. Biserica este infailibil nu Biblia.
B.R.C. susine c Tradiia are rol preponderent n nvtur-dogm.
B.Ox. susine c Tradiia are rol hotrtor n nchinare
B.Ox. susine c exist o tradiie i o Tradiie. Exist o tradiie omeneasc care poate avea sau nu
legtur cu practici pgne i exist o Tradiie revelat ce este suportul nchinrii.
Cauzele apariiei Tradiiei
a) nevoia unei liturgii sofisticate n care rolul preotului s fie crescut.
b) necunoaterea S.S. de ctre popor
c) concilierea ntre pgnismul celor ce i-au schimbat religia cu Scriptura pentru a trecere mai
uoar.
- Reforma lui Luther a aprut tocmai pentru a lovi n spinii Tradiiei ce sufocau Cuvntul
Prostentantismul a negat Tradiia doar n acele domenii n care nu se afecta integritatea S.S.
Probabil c e cu neputin s distrugem tot. Avem i noi micile noastre tradiii care pot fi
duntoare dac lovesc n principiile S.S. sau nu la mai putem schimba atunci cnd nu mai sunt
dect o piedic n calea pogresului spiritual.

Facultatea de Teologie Penticostal Betania Arad

OMUL DE LA PCAT SPRE MNTUIRE

curs 6
Detandu-ne azi de ideea prexistenei sufletului, B.R.C. afirm ca i B.Ox. c omul are o
antropologie teologic, este creat de Dumnezeu, pentru Dumnezeu, ca sufletul i trupul vin odat, c
trupul fr suflet e doar materie. Chipul lui Dumnezeu n noi e umanitatea lui Adam de la nceput.
Contopirea cu divintatea a fost refuzat de Adam cel creat liber.
1. Pcatul
a) B.R.C. susin c exist pcate:
- uoare sau veniale: de neglijen, de omitere, impruden, fr voin deplin etc.
Prin ele nu se pierde harul ci doar micoreaz posibilitile de mntuire!?
- de moarte sau capitale: sunt cauza pentru alte pcate: mndria, invidia, lenea, desfrnarea,
lcomia, necumptare, i ura.
Pot s fie iertate prin prere de ru, dezlegarea sacramental i o ndreptare sincer
b) B.Ox. susin c exist pcate:
- de moarte sau grele: omuciderea, homosexualitatea, incestul, asuprirea vduvelor i a orfanilor,
nicinstirea prinilor.
Acestea nu mai pot fi iertate!?
- pcate uoare:
Botezarea copiilor s-a datorat ideii c fiecare se nate pctos.
2. Mntuirea
a) B.R.C. prin botez ce intr n taina mntuirii care i se ofer toat viaa i la care se ajunge prin
credin i fapte bune.
b) B.Ox. scopul principal al mntuirii nu este numai reparaia pcatului adamic ci i
ndumnezeirea adic contopirea cu fiina divin.
3. Calea spre cer
A) Credina
B.R.C. exist credin ca i mod de via i cunoatere. Primul izvor al credinei este S.S.,
al doilea este Sfnta Tradiie, al treilea este crezul Bisericii.
- credina e un dar primit de la Dumnezeu, ce trebuie mprtit la nivelul minii i inimi
B.Ox. nu Biserica justific credina ci credina justific Biserica
- nvierea lui Hristos e piatra credinei
- credina este vizibil prin schimbrea stilului de via i a destinului pentru eternitate.
B) Postul
B.R.C.: - a) postul spiritual: nfrnare mpulsilor i instinctelor
b) postul natural: nfnarea de la mncare i butur, pentru alte motive dect religioase
c) postul bisericesc: abinerea de la anumite mncruri pentru anumite perioade
d) postul particular: abinerea de la mncare i butur dup norm proprie
Rostul lui e biruina spiritului, unirea cu suferinele lui Isus, ntrirea stpnirii de sine.
B.Ox. pe lng cele prezentate mai sus, o alt binefacere a postului e cea social (s poi
mpri alimentele de la care te-ai abinut sracilor).
- zilele de post mai bune sunt miercurea i vinerea; dumineca nu se postete!?

Facultatea de Teologie Penticostal Betania Arad

C) Rugciunea
B.R.C. exist rugciuni personale i rugciuni prescrise de Biseric. E preferabil cele
scrise!
- pot fi de laud, mulumire i cerere
B.Ox. rugciunea de cerere (pt. nceptori), de laud, de mijlocire, de mulumire
- monasticismul a adus i rugciunea minii. Credincioi se pot ruga toi odat sau n particular.
D) Milostenia i fapte bune
Amndou Bisericile sunt de acord cu acest principiu care e de folos n mntuire
E) Pocina
Att B.R.C. ct i B.Ox.: este taina n care Biserica prin cuvntul preotului i puterea jertfei
lui Hristos, terge pctosului ndreptat pcatele fcute dup botez
- pocina este spovedania care mpreun cu penitena sau canonul face s se ctige harul; pe
baza versetului din Ioan 20:23 (citete!)
F) Reparaia dincolo de moarte
a) B.R.C. - Purgatoriu
- declarat n 1439 ca loc de purificare dup moarte sau mai bine zis o stare
- omul trece prin vmile cerului trepte de purificare ultimul har a lui Dumnezeu
- Dante la alegorizat, B.R.C. se delimiteaz de Infernul
- Simbol al solidaritii cretine. Rugciunile celor ce triesc pentru cei ce-au murit
b) B.Ox. gndete la fel exceptnd purgatoriul. Amndou Bisericile au fost de fa la
Conciliu din 1439.
- la 9 zile, la 40 de zile, la un an au loc prstase
(vezi banii pentru vmi)

Facultatea de Teologie Penticostal Betania Arad

SFNTA, SOBORNICEASCA I APOSTOLEASCA BISERIC

curs 7

1. Biserica
A) B.R.C. Biserica e semnul vzut al trupului lui Isus Hristos. Este material i spiritual; harul
mntuirii este dat prin ea. Hristos este prezent n ea prin euharistie
B) B.Ox. Biserica are o dimensiune divino-uman, vzut-nevzut, precum i o dimensiune
escatologic. Nu exst mntuire fr Biseric!!!
2. Organizarea
Amndou bisericile sunt organizate ierarhic.
B.Ox. nu recunoate primatul papal.
Din punct de vedere spiritual B.Ox. se supune hotrrilor, patriarhului rii. Patriarhul de la
Ierusalim are I influen deosebit.
B.R.C. spune c Papa este Vicarus Dei iar unirea ntre cele 2 Biserici nu se poate face dect
dac B.Ox. se supune acestui principiu.
3. Mijloacele harului
A)
a)
b)
c)
d)
e)

B.R.C. are 7 taine (sacramente):

Botezul confundat cu naterea din nou folositor i pentru curirea pcatului strmoesc.
prin cufundare, stropire sau turnare (nlocuit doar cu martirajul)
naii sunt garanii educaiei cretine. Se face la copii
Mirul imediat dup botez, se pune mirul pe capul copilului simbol al Duhului Sfnt
miruirea induce i darurile Duhului Sfnt
Pocina spovedirea pcatelor, primirea penitenei, prerea de ru
Euharistia nu se repet ci se reactualizeaz de fiecare dat jertfa lui Isus Hristos
Duhul Sfnt transsubstaniaz pinea i vinul literalmente
Preoia actul ordinaiuni; preotul primete un har special pentru a interveni ntre credincioi i
Dumnezeu
f) Maslul ungerea extern, pregtirea pentru mare trecere (moarte)
g) Cstoria pentru c este sacrament, nu se poate pronuna divorul
- cei doi i administreaz singuri sacramentul zicnd Da
B)
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)

B.Ox. are tot 7 taine (sacramente):

trei taine de iniiere
Botezul - .se boteaz X,Y,.(este o palid libertate a copilului)
Mirungerea tain prin care se din popr un popr harismatic
Euharistia consubstaniere
Pocina - te iert i te dezleg
Cstoria - dup anul 300 s-a dezlegat divorul i recstoria
Maslul nu este numai pentru muribunzi ci i pentru bolnavi
Hirotonia

Facultatea de Teologie Penticostal Betania Arad

10

4. Martiri, sfini i icoane

Venerarea martirilor i sfinilor azi este posibil datorit interesului cu care Biserica prigonit
i-a ngropat morii dndu-le cinste. Se serbeaz ziua martirajului unui sfnt i nu ziua naterii.
Moatele au fost crezute a fi mijloace de tmduire i de purificare.
- Icoana att n B.Ox. ct i n B.R.C. n-are valoare de ornament sau idol ci de mijloace ajuttoare
de nchinare. Cderea n extrem s-a fcut pe nesimite iar multe icoane au devenit ceea ce
nimeni n-ar fi dorit.
5. Preri despre ecumenism
Conciliul Vatican II a dat und verde ecumenismului. B.R.C. este gata s-i anilieze riturile
n folosul riturilor Bisericii Unificate.
Biserica Ortodox este membr a Consiliului Ecumenic.

Facultatea de Teologie Penticostal Betania Arad

11

N FAA DUMANILOR CREDINEI

-

CURS 8

- sec. XIX a dus la apariia ctorva micri cu polemic influenat ce au lovit puternic n credina
bisericii de nceput.
1.
a)
b)
c)
-

CRITICA
Biblia poate fi abordat n trei forme:
perspectiva experimental pietitii
Biblia ca surs de doctrin
Abordarea istoric din care s-a nscut critica biblic datorit influenei filozofiei idealiste
germane
Biblia tratat ca o carte obinuit, rolul Duhului Sfnt negat
Immanuel Kant Critica Raiunii pure contiina este singura ce-l poate cunoate pe
Dumnezeu.
Frederik Schleirmacher emoiile sunt motorul experienei religioase
Hegel evoluia filozofic este modul n care se manifest absolutul.
n sec. XX au fost criticate sursa, forma i redactarea Strauss i Baure
Germania nazist a fost produsul acestei cderi n groapa criticismului.

2. MATERIALISMUL
-

practica de a pune accent pe valorile materiale ale unui standard nalt de via
filosofia omul triete n primul rnd cu pine.
K. Marx, Walter rauschenbush (evanghelia social)

3. CREAIONISM CONTRA EVOLUIE

-

Charles Darwin pcatul e rmia instinctului animal la om

ntre animal i om exist continuitate, zice Darwin
veriga lips ns n-a fost gsit. Dac omul nu e vinovat de pcatul originar nu e nevoie de
Hristos ca mntuitor

4. COMUNISMUL
-

Manifestul Comunist 1848. Marx i Engels atrai de filozofia lui Hegel

numai munca creeaz valoare. Capitalismul i-a profitul ce ar trebui s fie luat de cei ce
muncesc.
Lenin i Stalin au pus agresiv n practic Manifestul lui Marx (un grup disciplinat i mic poate
pune mna pe putere folosind un timp de criz sau rzboi)
Marx omul triete numai cu pine)
Comunitii ignor pcatul omenesc care va tulbura ntotdeauna ordinea lor ideal religia e opiu
pentru popor.
Biserica Romano-Catolic a fost ntotdeauna ostil comunismului, dar Biserica ortodox a avut
o poziie de servilism fa de acesta.

Facultatea de Teologie Penticostal Betania Arad

12

CONTROVERSE VECHI I NOI

-

CURS 9

1. ICONOCLASMUL
-

icoane ce erau purtate sau altele pentru a fi agate pe perete. Cei ce le acceptau se numeau
iconodului, iar cei mpotriv se numeau iconoclasti.
Dup Constantin cel Mare s-au introdus n biseric pe o arie larg. Eusebiu este mpotriva lor
Hristos nu poate fi reprezentat de culori fr via.
n Alexandria cultul lor se rspndete rapid, se arde tmie, se aprind lumnri
Din 500-600 utilizarea icoanelor e mai puternic n Rsrit ca n Apus i se ajunge la
venerarea lor
Ura lui Leon (776) fa de icoane este urmat de libertatea icoanelor sub Teodora (780),
Conciliul al 7-lea de la Niceea.
Biserica Romano-Catolic folosete i statuile n Biseric ceea ce Biserica Ortodox a
condamnat
Biserica Romano-Catolic folosete cu precdere icoanelor n care e reprezentat Maria, iar
Biserica Ortodox, icoanele n care e reprezentat Hristos precum i civa sfini mai de seam

2. FILIOQUE
-

Rsritul Biserica Ortodox Duhul purcede de la Tatl

Apusul filioque i de la Fiul. Ambele tabere au folosit Scriptura
Biserica Ortodox spune c filioque terge diferena dintre Tat i Fiu i diminueaz
divinitatea Duhului Sfnt.
n 1976 la Moscova s-a ncercat un compromis. Biserica Romano-Catolic a spus c-a introdus
forat filioque, iar Biserica Ortodox c Duhul Sfnt a fost trimis n lume i de Tatl i de Fiul.

3. PENITENA
-

problema pcatului dup botez a devenit muli au apelat la botezul martirajului

alii au spus c se poate ierta un singur pcat dup botez dac e mrturisit public, ceea ce a
displcut majoritatea. S-a mai ncercat varianta cu aducerea pctosului n faa unui consiliu
bisericesc
interzicerea euharistiei a fost practicat des
excese s-au fcut: pelerinaje n ara Sfnt, autoflagelri, flagelri, mutilri

4. INDULGENA
-

a fost la putere n secolul X cnd pelerinajul n ara Sfnt a cptat o importan deosebit
Cruciadele au fost o indulgen uria. Cine lupt i se iart pcatul
La nceput s-a spus c indulgena nu iart pcatul ci doar ajut la obinerea iertrii. Cu timpul sa exagerat iar pe vremea lui Luther a devenit o surs de colectare de fonduri.

5. FECIOARA MARIA
-

srbtorit la nceput la Crciun i cu orice alte srbtori ce aveau tangen cu Isus

Facultatea de Teologie Penticostal Betania Arad

13

apoi s-au conturat srbtori ce aveau de-a face mai mult cu ea Bunavestire, naterea, ridicarea
la cer
- Biserica Ortodox spune c a fost nscut fr pcat
- Antim Ivireanu Grdina ferecat din care a curs izvorul mntuirii Isus
- Bernard de Clairveaux mama lui Dumnezeu conceput fr pcat
- Att Biserica Romano-Catolic ct i Biserica Ortodox neag c ar mai fi putut avea copii
- Att Biserica Romano Catolic ct i Biserica Ortodox susin ideea concepiei imaculate
pururea fecioar
Eminescu i-o s-mi rsai ca o icoan, a pururi virginei Marii
- Att Biserica Romano Catolic ct i Biserica Ortodox i recunosc puterea de mijlocire pe
lng Hristos
- Biserica Romano-Catolic spune c Maria n-a cunoscut moartea ci a plecat n cer n trup
6. SUPREMAIA PAPAL
-

dup mprirea Imperiului Roman multe biserici au devenit naionale

Dihotonia pap-mprat a fost rezolvat n favoarea primului
Papa avea dreptate totdeauna
Grigore al VII-lea Papa cere cheile cerului i cum de n-ar putea avea i cheile acestei lumi.
Papa e soarele i mpratul e luna
Biserica Romano Catolic susine acest principiu. Biserica Ortodox supus mpratului.

Facultatea de Teologie Penticostal Betania Arad

14

PENTICOSTALISMUL
- curs 10 -

putem concepe urmtoarea schem:

A. Succesiunea apostolic = Biserica Romano Catolic, Biserica Ortodox, Biserica Anglican

B. Credina apostolic = lutheranii i prezbiterienii
C. Restauraia apostolic Biserica credincioilor baptitii i metoditii
- Penticostalii
I.

TEOLOGIA

1. Pcatul obligativitatea mrturisirii. Exist mpriri n pcate de moarte i pcate simple.

Unii spun c cele de moarte nu mai pot fi iertate
2. Demoni manifest o exagerare a fenomenului demonic. Pun vina pe duhuri
- pun pre pe exorcizri
3. Isus la multe comuniti penticostale Isus are un nceput
4. Biblia nu iubesc (muli dintre ei) Vechiul Testament
5. Duhul Sfnt citeaz mereu din Fapte
- charismele spectaculoase sunt caracteristice
- consider cci sunt o dovad a marilor treziri spirituale
- proorocii puternici Aa vorbete Domnul sau Hristos S-a cobort n trup
6. Hermeneutica e bazat pe o dihotonie puternic, interpreteaz versetele cum vor, n special
adepi ai alegorizrii excesive, ezoterici
7. Trinitatea nu fac corect distincia cznd n exagerarea unei Persoane (Duhul Sfnt sau Only
Jesus).
8. Escatologia e iminent. Spun c Isus e gata s vin
Apocalipsa e iubit i vremurile din urm. Adepi ai trecerii prin necaz
9. Biserica nu e important ca i cldire. E construit tip. Forma de conducere e bazat pe
teocraie (Liderul carismatic e oricum puternic
- agreeaz dezbinarea n grupuri mici
II.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
III.
-

VIAA SOCIAL
Nu permit recstorirea, rugciuni i posturi lungi. Vorbesc mereu despre lupta carne-duh.
Femeile sunt folosite mai mult dect n Bisericile tradiionale, dar n-au autoritate decisiv.
Au un ethos distinctiv. Extremi de sinceri i devotai
i povestesc ntmplri greu de crezut. Tendina de exagerare a lucrrilor lui Dumnezeu
Muli dintre ei sraci. Marea majoritate nu folosesc metode anticonceptive cu muli copii
Au fost orientai spre viaa rural. Urbanizarea forat a dus la slbirea i uniformizarea bisericii.
LITURGHIA
n timpul nchinrii unii apeleaz strict la liturghii iar alii au un program elastic
au o lips marcant de slujitori
neavnd alternative nainte de 1990 au czut n abloane i azi e grea ruperea de ele.