Lucrare de cercetare

Filotei sin Agi Jipei

Psaltichia rumneasc si procesul de
romnire a cntrilor bisericeti

Masteranzi:

Caloian Dorin Mateu

Cristea Dorin

BUCURETI

2016
 (Fig. 1)
Portretul lui Constantin Brncoveanu realizat de Filotei sin Agi Jipei
n Psaltichie rumneasc- 1713; Ms. rom. 61 fila 4v
 Cuprins

INTRODUCERE

Cap. I. Personalitatea ieromonahului Filotei

1.1 Genealogia familiei lui Filothei Jipa
1.2. Viaa i opera lui Filothei sin Agi Jipei

Cap. II.Romnirea cntrilor psaltice la Filothei

2.1. Psaltichia romneasc
2.2 Manuscrisul romnesc 61- capodoper muzical i artistic
Cap. III. Elemente teoretice
Cap. IV Activitatea teologica a ieromonahului Filotei

4.1. Floarea darurilor- un manual de moral

Concluzii

BIBLOGRAFIE
 INTRODUCERE

O data cu nceputul domniei lui Constantin Brancoveanu, n ara Romneasc se poate

observa o adevrat renatere cultural, att artistic prin renumitul stil brncovenesc, ct i
muzical, devenind un important centru cultural nu numai politic- pentru sud-estul Europei si
Orientul ortodox aflat sub dominaia musulmana.
nconjurat de mari crturari, strini i de origine romn, stolnicul Constantin
Cantacuzino, mitropolitul Antim Ivireanul , episcopii Mitrofan i Damaschin de la Buzu, Filotei
Jipa i alii, Brncoveanu a implementat un plan, n adevratul sens al cuvntului de revigorare a
culturii romneti, reuind cu succes s fac din epoca sa punctul culminant al evoluiei culturale
ncepute n ar cu mai bine de dou secole. n vremea acestuia se tipresc zeci de cri, att
bisericeti, ct i laice, nu numai pentru nevoile romneti dar i pentru lumea greac i oriental.
Prin numeroasele cri ce au vzut lumina tiparului sub frumosul grai romnesc, domnia
lui Brncoveanu a contribuit pe de o parte la desvrirea procesului introducerii limbii romne
n biseric iar pe de alt parte , la o bun fixare a limbii romne literare.
Pn n vremea lui Brncoveanu, n biseric, romnii ortodoci, oficiau slujbele n
limba greac i slavon, astfel c cei ce participau i chiar preoii, nu nelegeau nimic. ns o
dat cu tiprirea Evangheliei n limba romn n anul 16891 i 16932 (Snagov) slavonismul
primete o dur lovitur iar cultul ortodox mbrac un nou vemnt de nunt, cel romnesc.
Constantin Brncoveanu a contribuit la romnirea cntrii psaltice, nfiinnd coli
speciale, n care s se nvee aceast art pe note i n limba romna. Iar dac textele fac parte din
tezaurul Sfintei noastre Tradiii, am putea spune c i melodiile psaltice, adevrate creaii
muzicale, au acelai Duh Sfnt care a nzestrat cu daruri deosebite pe marii compozitori sau
alctuitori ai sfintelor noastre cntri.3 n procesul furitor de cultur i sub protecia
domnitorului, alturi de alte mari personaliti ale vremii, romni i strini, s-a ncadrat i Filotei
sin Agi Jipei, un autentic om al renaterii, prin talentele multiple cu care a fost binecuvntat de

1
Biblioteca Naional a Romniei, Brncoveanu i epoca sa. Tiprituri aflate n coleciile special ale Bibliotecii
Naionale a Romniei, Ed. Biblotecii Naionale a Romniei, Bucureti, 2008, p. 3
2
Biblioteca Naional a Romnei, Brncoveanu i epoca sa. p. 7
3
Cntrile Sfintei Liturghii, Ed. I.B.M.B.O.R, Bucureti, 1999
Dumnezeu: protopsalt, autor de cntri originale, teolog, caligraf i miniaturist, n manuscriul su
muzical aflndu-se- pe lng foarte frumoase ornamente- unul dintre cele mai reuite portrete ale
lui Brncoveanu.(Fig. 1- coperta 2)
Am ales aceast tem de cercetare deoarece avem convingerea c muzica psaltic nu
produce o simpl emoie, ci reprezint mrturisirea de credin transpus ntr-o form
melodioas. Cntarea ndulcete rugciunea i slvirea celor care o execut. Cntarea lipete mai
mult inima celui ce o svrete de darul cerut ori primit sau de persoana de la care este cerut
darul.4
ntr-unul din cuvintele sale de nvtur, Printele Patriarh Daniel preciza c Muzica
bisericeasc este Evanghelia cntat. i pe bun dreptate aceste nelepte cuvinte, deoarece ntr-
o lume aflat n plin proces de secularizare, n care principalul obiectiv este desensibilizarea
omului i ruperea acestuia de rdacinile identitii sale i de Dumnezeu, se impune
propovduirea Evangheliei i prin muzic, nu numai prin cuvnt. De altfel aceast form de
propovduire i manifestare a credinei, nu a fost o nscocire a Bisericii de-a lungul veacurilor ci
nsui Mntuitorul Iisus Hristos, cu ceva timp nainte de Sfintele Patimi, dup Cina cea de Tain,
a cntat laude lui Dumnezeu, mpreun cu ucenicii si, dup cum relateaz Sfantul Evanghelist
Matei (26, 30) cnd spune: i dup ce au cntat laude, au ieit la Muntele Mslinilor5.
La ntocmirea acestei lucrri, ct i pentru relevana importanei majore ce o are opera
ieromonahului Filothei n demersul su de romnizare a cntrilor am folosit surse precum:
Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei- Sebastian Barbu- Bucur,
revistele Biserica Ortodox Romn- aflate n biblioteca Facultaii de Teologie Ortodox;
studiile de muzicologie Monumente muzicale n Biserica Ortodox Romn- Filothei sin Agi
Jipei i Elemente teoretice la Filotei sin Agi Jipei- Gramatica muzical, Aciunea de
romnire a cntrilor psaltice i determinrile ei social-patriotice. Filothei sin Agi Jipei i
ali autori din secolul al XVIII- lea tot de autorul Sebastian Barbu- Bucur, aflate n posesia
bibliotecii Universitii Naionale de Muzic din Bucureti ct i Filothei sin Agai Jipei-
Psaltichie rumneasc, Manuscrisul romnesc 61, i lucrarea Floarea darurilor aflate n

4
Cntarea bisericeasc fixeaz cel mai bine nvtura dogmatic i tradiia cretin- articol aprut n Ziarul
Lumina, 09 Noiembrie 2009
5
Biblia sau Sfnta Scriptur, tiparit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a Preafericitului Printe Teoctist,
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Ed.Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006.
patrimoniul Academiei Romne. De asemenea am mai folosit cataloage i dicionare de
specialitate.

Trebuie s precizm ns c multe dintre manuscrisele ce evideniaz ntreaga activitate a

lui Filotei att n plan muzical ct i teologic, au regim special acest fapt nsemnnd un zid n
calea cercetrii.
 Cap. I. Personalitatea ieromonahului Filotei

1.1 Genealogia familiei lui Filothei Jipa

Filothei sin Agi Jipei este fiul unui mare demnitar de stat care timp de 27 de ani (1639-
1666) apare n acte publice cu titlul de: ag, clucer, mare ag i vornic, slujind ara n funcii de
mare rspundere. Acest monah, tlmcitor de texte literare i muzicale romneti, se nrudea
dup neamurile mamei cu mari familii boiereti care prin activitatea lor au promovat
patriotismul. Astfel avem cteva nume: Matei Basarab, erban Cantacuzino, Constantin
Brncoveanu, Constantin Stolnicul6.
Genealogia familiei lui Filothei are origini pn n prima jumtate a secolului al XVI-lea.
Lucrarea sa de o nsemntate enorm, Psaltichia romneasc, ne furnizeaz informaii cu privire
la genealogia sa. Era fiul unui mare demnitar de stat i anume al lui Aga Jipa sau vel aga, ceea ce
nseamn c tatl su deinea o funcie important pe lng domnitor7. La un astfel de rang nu se
putea ajunge dect dup urcarea mai multor trepte din ierarhia boieriei, vel aga urmnd dup
vel comis, apoi vel camaras. Agia era o funcie influent i de mare importan, adevr
care reiese din faptul c domnitorul rii i ridica n acest rang pe cei apropiai ai sai. Filothei i
are sorgintea ntr-o familie de romni neaoi. Acest detaliu l certific un zapis de vnzare-
cumprare ntocmit la 1 ianuarie 1670 dar i o carte de scutire dat de Constantin Brncoveanu
locuitorilor din satele Turceti i Berbeti la 1 decembrie 1703.
Aceste documente ne aduc la cunotin faptul ca Jipa, tatl lui Filothei, era romn din
Mirsa. tim c Filothei era monah, de aceea nu este menionat n niciun fel de act oficiale;
potrivit canoanelor, el nu avea zestre personal, nu cumpra i nu vindea moii, nu se judeca
pentru ele, deci nu se dedica celor lumeti. Totui, 14 zapise care atest faptul c tatl lui, Jipa, a
cumprat mai multe moii n satul Drghineti, ne precizeaz c Jipa deinea mai multe
dregtorii: ag, clucer, vornic8.

6
Sebastian Barbu-Bucur, Filothei sin Agi Jipei, Psaltichie Rumneasc, IV Stihirar-Penticostar n Izvoare ale
Muzicii Romneti, vol.VII D, p.6.
7
Sebastian Barbu-Bucur, Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei, Editura Muzical, Bucureti,
1989, p.184.
8
Sebastian Barbu-Bucur,Cultura muzical.......... p. 185.
 Mama lui Filothei era fiica logoftului Mihalcea i se numea Anca. Era din Drghineti,
din jud. Teleorman. De precizat este faptul c, Filothei nu a fost singurul fiu al familiei Jipa.
Aceast familie ar fi numrat nu mai puin de 4 copii, o fat i trei biei9. Sora lui Filothei
Safta- este nmormntat la Radu Voda, alturi de domnitori i familii boiereti10. n ceea ce i
privete pe fraii lui Filothei, documentele ne pun la dispoziie mai multe informaii. Despre
Preda Mirsanul, regsim informaii ntr-un zapis din 8 februarie 1687, n care se consemneaz
c Preda, feciorul jupnesei Ancua vinde sptarului Mihai Cantacuzino toat partea lui de
moie din Edera, motenit de la mama sa. Cellalt frate al lui Filothei se numea Ghincea.
Despre acesta aflm date n cartea domneasc dat de Duca Vod la 4 aprilie 7185 (1677),
document care se refer la cearta dintre Ghincea sin Jipei clucer i Gherghe sna Bogdan
nepot agi lui Gherghe, pentru moia din Drghineti, pe care Jupn Jipa o cumprase la 10
ianuarie 7170 (1662) de la Gherghe sna Agi Gherghe. La 28 ianuarie 7195 (1687) Vlad,
feciorul lui Stoica Croitorul vinde cu zapis lui Gincea, partea lui de moie din Drghineti,
feciorul Jipei este menionat ca fiind sluger.
Pe linia tatlui nu deinem informaii n ceea ce privete rudele. Fcnd ns referire la
firul ascendenei dup mam, deducem personaliti importante ale istoriei i culturii: Matei
Basarab, Constantin Brncoveanu, Udrite Nsturel. Pe linia mamei, bunicul acestuia se numea
Mihalcea logoftul, iar fraii acestuia Dumitrasco i Irimia dar i o sor pe numele de Stoica.
Mihalcea logoftul, fiul lui Paraschiva i bunicul lui Filothei, va alctui hrisoave domneti, iar
logoftul Dumitrasco scria i el hrisoave domneti ct timp tatl su a fost logoft. Irimia, al trei-
lea, fiu al lui Paraschiva, l descoperim avnd rangul de sluger. Stoica, are un rol bine definit n
nrudirea cu familia Cantacuzinilor, aceasta recstorindu-se a doua oar cu Bunea Vlcu
Grdisteanul, cstorie din care va rezulta un fiu pe nume Vlcu Grdisteanu. Acesta are la
rndul su o fat pe nume Marga, verisoar de gradul al II-lea cu Filothei, care se va cstori cu
marele sptar Mihai Cantacuzino, un om de o mare importan prin prisma ctitoriilor de
mnstiri i biserici dar i colii de la Colea11.

9
Sebastian Barbu-Bucur, Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei, Editura Muzical,
Bucureti, 1989,p.188.
10
Sebastian Barbu-Bucur, Filothei sin Agi Jipei, Psaltichie Rumneasc, IV Stihirar-Penticostar n Izvoare ale
Muzicii Romneti, vol.VII D, p.6.
11
Sebastian Barbu-Bucur, Cultura muzical..,pp.189-192.
1.2. Viaa i opera lui Filothei sin Agi Jipei

Domnia lui Constantin Brncoveanu (1688-1714) a constituit o epoc de mare

importan cultural i artistic a rii Romneti, zon care devine unul dintre centrele cele mai
importante din punct de vedere cultural i politic pentru sud-estul Europei i Orientul ortodox,
aflate sub dominaie musulman. Brncoveanu a avut n minte un plan bine dezvoltat i gndit pe
care a reuit s l pun n aplicare ajutat fiind de oameni pe care el i considera ca fiind capabili
de a-l ajuta s concretizeze gndurile sale. Astfel de oameni au fost: stolnicul Cantacuzino,
Antim Ivireanu, Filothei Jipei, fraii Radu i Serban Greceanu, Ioan Avramios, Gheorghe Maiota,
patriarhii Dositei i Hrisant Notara, s.a. Pn la perioada lui Brncoveanu, n Biserica romnilor
ortodoci, slujbele se ineau n greac i slavon, ceea ce i facea att pe preoi ct i pe oameni
s nu neleaga nimic. n acest punct i-a adus contribuia esenial Constantin Brncoveanu, cel
care a tiprit o serie de cri n limba romn, limb care nu putea s ia locul limbii slavone dect
treptat, deoarece nu se gseau traduse n limba naional toate crile de ritual necesare svririi
cultului.
n acest mare proces demarat de ctre Constantin Brncoveanu i alte personaliti ale
vremii, s-a remarcat i Filothei sin Agi Jipei, un om providenial al Renaterii, prin talentul
polivalent cu care a fost nzestrat: protopsalt, autor de cntri originale, teolog, filolog, caligraf,
miniaturist. Astfel trebuie s amintim c Filothei este primul care s-a ncumetat s scrie o carte
de psaltichie n limba romna, adaptnd textele acestei limbi, dup cum dovedete melodia veche
a acestor cntri12.
Filothei sin Agi Jipei, era romn neao, din Mirsa-Ilfov, dup tat, i din Drghineti-
Telorman, dup mam. Prefaa Psaltichiei, ne dovedete faptul c acesta era romn. Mai muli
istoriografi, printre care i Nicolae Iorga, au fcut confuzie ntre dou persoane cu acelai nume.
Primul, numit Sinaitul, nscris n hrisoavele mnstirii Sfnta Ecaterina din Bucureti, al doilea
Filothei sin Agi Jipei. O difereniere ntre cele dou persoane ar fi aceea c Filothei Sinaitul
era egumen i pe vremea lui Constantin Brncoveanu, iar Filothei, autorul Psaltichiei, nu era
egumen i nu se numea Sinaitul ci sin Agi Jipei sau ot mitropolie. De asemenea, o not
caracteristic acestei diferenieri, o reprezint faptul c n nici unul dintre documentele care fac
referiri la vieuitorii mnstirii Sfnta Ecaterina nu se pomenete de vreo preocupare literar-

12
Dicionar de muzic bisericeasc romneasc, Ed.Basilica, Bucureti, 2009, p.275.
muzical pe care s o fi avut Filothei Sinaitul, nici de vreo perioad de timp cnd ar fi prsit
Sfnta Ecaterina i ar fi tiprit la Snagov sau Trgovite vreo carte13.
Un alt argument n elucidarea confuziei de nume, ar fi grafia literelor din Psaltichia lui
Filothei Jipa care nu semn cu cea a literelor din zapisul lui Filothei Sinaitul din 1717. Putem
deduce c Filothei Sinaitul nu a scris i tradus n romnete o lucrare literar sau muzical,
pentru c era un clugr grec trimis la mnstirea Sfnta Ecaterina. Deci, grecul Filothei Sinaitul,
nu putea fi autorul Psaltichiei romneti, deoarece nsi nsemnarea de pe pagina de titlu a
lucrrii respective ne duce cu gandul la Filothei sin Agi Jipei.
naintea anului 1700, acesta revine n ar de la muntele Athos, unde traduce lucrarile
nvturi cretineti14 si Floarea darurilor15, tiprite la Snagov n 1700. Avem dovezi
care susin faptul c aceste lucrari au fost traduse de ctre Filothei Sfetagoretul. Astfel, Nicolae
Iorga ne ilustreaz acest lucru: ntorcndu-ne la vremea lui Antim Ivireanul, ntre traductorii
de cri religioase din vremea sa, afar de numele cunoscute ale grecenilor, am ntlnit pe al
clugrului Filothei de la Sfntul Munte, Sfetagoretul, cruia i datorm versiunea
romneasc a nvturilor Cretineti i Florii Darurilor16.
La 27 decembrie 1713 apare psaltichia rumneasc semnat de ieromonahul Filothei
sin Agi Jipei. n 1714, la Trgovite va fi tiprit primul catavasier n limba romn, a crui
traducere aparine lui Filothei Ieromonahul. Nu se cunoate anul naterii, dar dac aceasta ar fi
avut loc n anul 1639, cnd tatl sau, Jipa era mare Ag, acesta avea o vrst destul de naintat
n 1700 cnd tiprete cele dou lucrri nvturi cretineti i Florea darurilor. n anul
1713, Filothei va consemna n Psaltichia romneasc, faptul c este ucenicul printelui
Theodosie, ori este exclus ca Filothei n vrst de peste 70 ani s fi fost ucenic al unui simplu
monah. Dar putea fi ucenicul lui Theodosie, mitropolitul Ungrovlahiei, nascut in 1620. Un
crturar ca Filothei, de sorginte boiereasc nu putea fi ucenic al unui simplu monah Theodosie, ci
al aceluia din Ungrovlahia. Se consider c la Theodosie mitropolitul se referea Filothei, cnd
afirm c a fost ucenic al printelui Theodosie din Sfnta Mitropolie care-i fusese dascl, l

13
Sebastian Barbu-Bucur, Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei, Editura Muzical,
Bucureti, 1989, p.195.
14
Acest lucrare se afl n prezent n Biblioteca Academiei Romne sub cota 170089.
15
Acest lucrare se afl n prezent n Biblioteca Academiei Romne sub cota 170090. De menionat este faptul c
att lucrarea nvturi cretineti ct i lucrarea Floarea darurilor se nscriu n categoria manuscrise i au
regim special adic nu sunt destinate publicului larg, ceea ce face ca cercetarea n domeniu s se desfsoare
anevoios.
16
Sebastian Barbu-Bucur, Cultura muzical...,pp.196-198.
clugrise la Cozia sau Curtea de Arge, l hirotonise diacon i preot. Un alt deziderat l
constituie prima mnstire n care Filothei i-a fcut ucenicia. I.C.Chitimia i D. Simionescu,
afirm c lucrarea Floarea darurilor ar fi fost tradus de Filothei la Mnstirea Hurezu17.
Cele trei lucrri traduse de Filothei alctuiesc un corpus, care scoate n eviden forma
ngrijit pe care o avea limba romn literar la sfritul secolului al XVII-lea i nceputul
secolului al XVIII-lea. Aceste cri au avut o mare circulaie, astfel: Floarea Darurilor s-a
rspndit n toate inuturile romneti; Catavasierul este retiprit n cel puin 38 de ediii
romneti bilingve, iar un numr mare de cntri din Psaltichia sa au circulat n toate cele trei
provincii romneti18.

Cap. II.Romnirea cntrilor psaltice la Filothei

2.1. Psaltichia romneasc

Procesul de inserare a scrisului i cntrii n limba romn s-a desfurat pe parcursul a

dou veacuri. Prologul traducerii primelor cri liturgice n limba romn ncepe n prima
jumtate a secolului al XVI-lea, iar tiprirea lor n a doua jumtate a acestui secol.
Lucrarea care este cunoscut drept cea mai veche pies romneasc, care de altfel
constituie i un nceput al cntrii corale n ara noastr este oda Ia de pre noi Tu, Doamne
mnia Ta din colecia Odae cum harmoniis a lui Honterus. Apoi la Braov s-a citit n romn
Evanghelia, s-au rostit Crezul i Tatl nostru. Octoihul mic reprezint prima carte de stran
introdus la Biserica din chei19.
Procesul de romnire a slujbelor religioase, nceput de Coresi i continuat n timpul lui
Matei Basarab i Vasile Lupu, cu citirea Cazaniei n romn la stran, se intensific sub

17
Sebastian Barbu-Bucur, Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei, Editura Muzical,
Bucureti, 1989, pp.200-201.
18
Sebastian Barbu-Bucur, Cultura muzical., p.202.
19
Sebastian Barbu-Bucur, Aciune de romnire a cntrilor psaltice i determinrile ei social-patriotice.Filothei sin
Agi Jipei i ali autori din secolul al XVIII-lea, Bucureti, 1981, pp. 836-837.
Brncoveanu, care a dorit ca n Biseric s domine limba romneasc la slujb.,asemenea i
cntarea din strane20.
nainte de a trece la prezentarea aportului adus de ctre Filothei la aciunea de romnire a
cntrilor, vom defini termenul romnire: este un termen folosit prima dat de ctre Anton
Pann, care se refer la procesul complex cultural istoric n care ntreaga noastr via i
cultur i-au dobndit att un coninut ct i o form de sine stttoare romneasc. n
privina cntrilor bisericeti romnirea semnific aciunea de adaptare a melodiilor bisericeti
greceti la textul romnesc21.
Romnirea cntrilor bisericeti poate fi urmrita n trei etape:
1. De la apariia lor, mai exact din ultimile decenii ale secolului al XVII-lea, pn la
Macarie i Anton Pann;
2. La Macarie i Anton Pann;
3. De la Dimitrie Suceveanu, Neagu Ionescu, tefnache Popescu, pn la Popescu
Pasarea, ultimul care i-a adus un aport n romnirea cntrilor bisericeti.
n cele ce urmeaz vom avea n vedere doar prima etap a romnirii cntrilor
bisericeti i anume romnirea cntrilor la Filothei sin Agi Jipei, care a compus o carte de
Psaltichie n limba romn, adaptnd textele romneti la melodiile tradiionale bizantine i
invers. Astfel, realizeaz cea mai eshaustiv oper muzical ecleziastic romneasc. Un
lucru foarte important este acela c prima carte cu neume musicale psaltice, n limba
romn, cunoscut pn acum pe teritoriul Romniei este manuscrisul nr. 61 de la
Biblioteca Academiei Romne, terminat de scris la 24 decembrie 1713, autorul fiind Filothei
sin Agi Jipei22.
Lucrarea sa de cpti este Psaltichia romneasc. n prefa, Filothei nchin i dedic
psaltichia romneasc: Blagocestivului prea luminatului//Domnului Io Constantin
Basaraba Voevod continund: Carele cu cucernicie i cu smerenie le aduc supt
acoperamntul i sprijineala Mriei tale//, de vreme ce mria ta, cu asrdic rvn//

20
Sebastian Barbu-Bucur, Elemente teoretice la Filothei sin Agi Jipei-Gramatica muzical n SM, vol. XI,
Bucureti,1976, p.176.
21
Sebastian Barbu-Bucur, Aciune de romnire a cntrilor psaltice i determinrile ei social-patriotice.Filothei sin
Agi Jipei i ali autori din secolul al XVIII-lea, Bucureti, 1981, p.839
22
Sebastian Barbu-Bucur, Aciunea de romnire a cntrilor.., pp.839-840.
 foloseti neamului nostrum cu multe feluri de prilejuri i mai vrtos cu tlmcirile i cu
tipografiile crilor de multe feliuri, lng carele i aceste Vlahomusichii23.

Fig.2. Ms. rom. 61- fila 4r

Dup aceast frumoas prefa, scrie un numr de 43 de versuri adresate cntreilor

acestei Vlaho-musichii i ctre ceal-l-alt provoslavnic norod, versuri n coninutul crora
face o enumerare a celor trei virtui teologie:

23
Sebastian Barbu-Bucur, Filothei sin Agi Jipei, Psaltichie Rumneasc, IV Stihirar-Penticostar n Izvoare ale
Muzicii Romneti, vol.VII D, pp.9-10.
 O iubitorilor deH(risto)s,
cinstii musicotai,
Cuvioilor prini i ntru
H(risto)s frai,
Preavoslavnice norod,
limba romneasc,
Pzit de D(umne)zeu ar
cretineasc,
n Domnul s v bucurai prin
sf()nta cntare,
Cu credin, cu ndejde , cu
dragoste mare.
C iat s-au tlmcit, spre al
vostru folos
Carele cu nevoin din grecie s-
au scos.
Prin cuvinte rumneti i prin
glasuri greceti,

Inema i sufletul s i le
ndulceti24
Fig. 3 Ms. rom. 61 f 7r

Postscriptul Liturghiei de la Iai din 1759, ne scoate n eviden faptul c, traducerea era
dificil, deoarece se cerea ca textele din originalele greceti sau slavoneti s fie ntoarse, n
sensul c se putea tirbi sensul original i da interpretri greite ale textului. n originalul grecesc,

24
Sebastian Barbu-Bucur, Filothei sin Agi Jipei, Psaltichie Rumneasc, IV Stihirar-Penticostar n Izvoare ale
Muzicii Romneti, vol.VII D, p.10.
textul literar are o structur poetic, toat imnografia fiind scris n rim alb, cu metric
precis, iar traducerea romneasc a fost fcut ntr-o proz cvasi poetic25.
O alt not specific de care trebuia s se in cont, era melodia original care trebuia de
asemenea pstrat. De aceea autorii secolului ai XVIII-lea, care i-au luat angajamentul n
procesul de romnire a cntrilor- Filothei sin Agi Jipei-, au adus un mare aport n realizarea
acestei activiti, innd cont c cele dou limbi greac i romn, au anumite caracteristici
clare. Un deziderat important pentru Filothei, l reprezint preocuparea ca ceale ce s
cntnu numai s se cnte ci s se neleag, lucru care cerea pstrarea ritmului muzicii
bizantine26.
Psaltichia romneasc a lui Filothei a aprut ca o necesitate de ordin religios i cultural.
ncepnd cu anul 1688 cnd se tiprete intregal Biblia, Apostolul, i Psaltirea puteau fi ascultate
n limba romn la slujbele din biserici. Aciunea de romnire a cntrilor n care este angrenat
ieromonahul Filothei cu protecia domnitorului, se petrece n acelai timp cu alte eforturi de
tiprire de cri romneti culminnd cu Biblia de la Bucureti sau Biblia lui erban
Cantacuzino.
nvturile cretineti, opera cu caracter moral i politic alctuit din 39 de capitole, a fcut
obiectul unor ndelungate discuii care au avut n vedere autorul traducerii i anul tipririi.
Sebastian Barbu-Bucur ne spune c autorul lucrrii este Filothei, lucrare tiprit n ianuarie 1700
la Snagov. A doua lucrare ca importan este Floarea Darurilor. Barbu-Bucur face lumin,
nlturnd eventualele constatri care spuneau c autorul ar fi Antim Ivireanu, stabilind c
autorul este Filothei Sfetagoretul, cartea dovedindu-se a fi cea mai complet, cea mai exact,
cea mai clar i mai frumoas din cte avem n limba romn (vol.I, p.27). A treia lucrare o
reprezint Catavasierul, tiprit n anul 1714 la Trgovite, lucrare care a avut o rspndire
laborioas, nregistrnd cel puin 38 de ediii pn n anul 182627.
Analiznd prin comparaie cntrile lui Filothei cu aceleai din originalele greceti,
descoperim n manuscrisul romnesc cel puin cinci mari categorii de cntri, nsoite de diferite
moduri de romnire.
Astfel, primul manuscris de psaltichie n limba romn conine:
25
Sebastian Barbu-Bucur, Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei, Editura Muzical,
Bucureti, 1989, p.125.
26
Sebastian Barbu-Bucur, Cultura muzical de tradiie bizantin..,p.125.
27
Sebastian Barbu-Bucur, Filothei sin Agi Jipei, Psaltichie Rumneasc, IV Stihirar-Penticostar n Izvoare ale
Muzicii Romneti, vol.VII D, pp.7-8.
 Cntri reproduse la fel dup cntrile greceti, cu numr de silabe identic sau diferit
puin, al cror text a putut fi tradus cuvnt cu cuvnt, cu topic identic i pe care le
gsim scrise n stilul papadic, stihiraric i irmologic28, precum arat autorul lor n prefa:
tlmcit-am() pre a noastr de ar i de obte limb, toate catavasiile, cu troparele
() aezndu-le () cu meteugul psaltichiei, pre glasurile cele greceti29.
Cntri n coninutul crora Filothei a modificat puin originalul grecesc, ncercnd s
adapteze foarte subtil prozodia muzical la textul romnesc, n special la cele din stilul
irmologic i stihiraric;
Prescurtri ale unor cntri greceti, pentru a corespunde necesitilor slujbei eclesiastice
romneti;
Creaii proprii cu coninut laic, de exemplu Rugciunea lui Filothei pentru Constantin
Brncoveanu i cu coninut religios Canonul Floriilor, scris pre glasul cel rumnesc
c iaste mai lesne i mai frumos30.
Psaltichia romneasc, lucrarea de cpti a lui Filothei, a fost propulsat de el n mod
personal, iar ulterior de ctre psalii i protopsalii care au funcionat la Mitropolia Ungro-
Vlahiei n vremea lui Brncoveanu31.
Manuscrisul lui Filothei, (61) are 259 folio i cuprinde aproape toate slujbele din timpul
anului i anume: Catavasiile, Paraclisul, Anastasima, Antologhionul, Penticostarul i n final
Rugciunea lui Filothei pentru Constantin Brncoveanu, adugndu-se la nceputul
manuscrisului, Anixandarele lui Iosif Protopsaltul de la mnstirea Neam i Doxologia lui
Bala preotul32.
O not specific n coninutul primului document muzical, cel al lui Filothei, este aceea
c nu se folosete termenul de gramatic muzical ci pe cel de propedie, care apare
pentru prima dat n scrisul romnesc pe coperta psaltichiei lui Filothei. nceputul propediei
lui Filothei traduce aproape cuvnt cu cuvnt, cuprinsul nceputurilor tuturor propediilor

28
Sebastian Barbu-Bucur, Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei, Editura Muzical,
Bucureti, 1989, p.126.
29
Sebastian Barbu-Bucur, Aciune de romnire a cntrilor psaltice i determinrile ei social-patriotice.Filothei sin
Agi Jipei i ali autori din secolul al XVIII-lea,n Revista Biserica Ortodox Romn, Nr.7-8, iulie-august 1980,
Bucureti,p.841.
30
Sebastian Barbu-Bucur, Actiune de romnire a cntrilor psaltice ,p.841
31
Sebastian Barbu-Bucur, Actiunea de romnire a cntrilor psaltice.,p.842.
32
Sebastian Barbu-Bucur, Aciunea de romnire a cntrilor psaltice i determinrile ei social-patriotice.Filothei
sin Agi Jipei i ali autori din secolul al XVIII-lea,n Revista Biserica Ortodox Romn, Nr.7-8, iulie-august 1980,
Bucureti, p.840.
 greceti. n cadrul psaltichiei se cnt 14 glasuri, din care 8 sunt suitoare: oligon, petasti,
kentima, oxia, cufisma, pelaston, diochent, ipsili i 6 cobortoare: apostrof, aporroi, elafron,
hamilii, doi apostrofi si kratima iporroi33.
Psaltichia romneasc a lui Filothei reprezint tezaurul cel mai de pre al stranei
romneti, cci fr ea evoluia procesului de romnire al cntrilor noastre ortodoxe ar
fi mai ntrziat nc mult vreme34.

2.2 Manuscrisul romnesc 61- capodoper muzical i artistic

Psaltichia rumneasc apruta n ara Romneasc n anul 1713, avndul ca autor pe

ieromonahul Filohtei, mai este cunoscut i ca Manuscrisul romnesc 61, deintoare de drept n
prezent fiind Academia Romn, avnd cota 373515. n trecut deintorul a fost Brncoveanu
Constantin, Domn al rii Romneti (1654-1714), Sturdza-Scheianu i Constantin Dimitrie.
Aceast lucrare este scris n limba romn cu caractere chirilice avnd ca subiect att
cri liturgice ct i cntri religioase.

Textul este de o elegant scriere cursiv, i notaia muzical cu cerneal neagr, avnd
titluri i iniiale cu cerneal roie. Pe lang aceste caracteristici, manuscrisul conine i miniaturi
(f. 4v - Portretul lui Constantin Brncoveanu, fin executat, n tu negru, ntr-un medalion de
form oval, nscris ntr-un dreptunghi, pe fond verde, ormanentat cu vrejuri, frunze i flori de
acant) i frontispicii (f. 4r - poart de carte susinut de 2 coloane pe care urc vrejuri de acant; n
partea superioar un arc n plin cintru bogat mpodobit cu frunze de acant). Alte frontispicii n
tu negru - f. 5r i colorate n rou, verde sau ocru la f. 8r, 68r, 71r, 114r, 227r. La f. 8r i 114r

33
Sebastian Barbu-Bucur, Elemente teoretice la Filothei sin Agi Jipei-Gramatica muzical n SM, vol. XI,
Bucureti,1976,p.178.
34
Sebastian Barbu-Bucur, Filothei sin Agi Jipei, Psaltichie Rumneasc, IV Stihirar-Penticostar n Izvoare ale
Muzicii Romneti, vol.VII D, p.11.
iniiale colorate n verde, sunt de dimensiuni mai mari, fiind ornate cu motive florale.35
Incipit: "Blagocestivului prea...", f. 5; excipit: "...Sfrit i lui Dumnezeu slav", f. 255v.

f. 4v f. 4r

35
Barbu, Violeta, Miniatura brncoveneasc - manuscrise ilustrate i ornamentate, Editura Meridiane, Bucureti,
2000, p. 50.
f. 5r f. 8r

f. 68r f. 71r
f. 114r f. 227r

f. 5r f. 255v
 Manuscrisul are legtur original, pe scoare de lemn, bogat ornamentat. Coperta
anterioar are n medalion scena rstignirii, iar cea posterioar are n medalion imaginea
Fecioarei Maria cu Pruncul. Cotorul a fost reparat cu pegamoid.
"La anii de la facerea lumii 7222 (1713), luna dechemvrie 24, de smeritul ntu irmonahi Filothei
sin agi Jipei", f. 4r. Copistul se mai semneaz i la f. 6v i 255v. Hrtie cu filigran arbalet i
trei plrii (tricapelli). Aceast lucrare de o mare importan istoric mai poart o pecete
octogonal n fum cu iniialele CAB.36

36
trempel, Gabriel, Catalogul manuscriselor romneti, Vol. I, Bucureti, 1978, p. 26.
 Cap. III. Elemente teoretice

Manuscrisul lui Filothei sin Agi Jipei, ncheiat la 24 decembrie 1713, cuprinde prima
i cea mai complet propedie n limba romn. Acest manuscris a fost providenial pentru faptul
c nu a fost doar carte de stran ci mai ales a avut o funcie pedagogic pentru cei care studiau
psaltichia.
Propedia lui Filothei este foarte sumar, astfel aruncnd o privire de ansamblu asupra
semnelor: somata, pnevmata, hironomice i combinaiile de semne,vedem c sunt aproape
identice n toate propediile. n privina grafierii ftoralelor, aceasta se distinge puin de la un
manuscris la altul. Pentru analiz, putem confrunta pe cele din propedia lui Filothei cu cele din
nc alte ase37. Din analiza acestor manuscrise deduce c:
Glasurile autentice au ftorale identice;
Ftoraua glasului al V-lea este grafiat diferit n ms. Gr. Nr.102;
Ftoraua glasului al VI-lea are cinci grafieri diferite, dintre care numai dou
identice (din manuscrisele romaneti nr .61 si 3210) din apte;
Ftoraua lui varies are patru grafieri diferite din patru existente;
Ftoraua glasului al VIII-lea n manuscrisele romneti este identic cu cea a
glasului al treilea;
Ftoraua nenano lipsete din ms.gr. nr. 102;
Thematismoseso, Thematismosexo i Themahaplun, apar numai n propediile
manuscriselor romneti nr .61 si 321038;
Deducem astfel c unele ftorale erau ntrebuinate parial, n timp ce unele nu erau utilizate
deloc.
Unele propedii cuprind exerciii de paralaghie care la Filothei lipsesc. Aceste exerciii
sunt alctuite de cele mai multe ori din formule de desubtul crora sunt scrise silabele
mnemotehnice ale modului ce-l reprezint. Acestea sunt:
Ananes;
37
Sebastian Barbu-Bucur, Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei, Ed. Muzical, Bucureti,
1989, p.70.
38
Sebastian Barbu-Bucur, Elemente teoretice la Filothei sin Agi Jipei- Gramatica Muzical, n S.M, Vol XI,
Bucureti, 1976, p.192.
 Neanaes;
Aghia;
Aneanes;
Neanes;
Aanes;
Neaghie39.
Cuvintele acestea enumerate mai sus, care nsoesc formule musicale numite noane,
semnifico reuniune de silabe destinate s indice o melodie40.
Acestor exerciii de paralaghie, le urmeaz n manuscrise apehematele sau formule de
intonaie ale ehurilor care au rolul de a crea o ambian
tonal a modului respectiv. Acestea poart diferite nume:
apehema, enehema, epehema. Dup apehemate, urmeaz
n propedia lui Filothei, troparul lui Hrisafi ctre
ucenici, glasul I care relev greutatea nvrii muzicii
psaltice.Schimbrile celor opt glasuri dintr-un
exerciiu de paralaghie ne-au ajutat s elucidm
problema mrturiilor, semen care aparin notaiei
psaltice, inserate la nceput sau pe parcurs. n epilogul
propediei lui Filothei ntlnimroata glasurilor.

. Ms. rom. f.70v

39
Sebastian Barbu-Bucur, Cultura muzical de traditie bizantin pe teritoriul Romniei, Ed. Muzical, Bucureti,
1989, p.70.
40
Sebastian Barbu-Bucur, Cultura muzical de tradiie bizantin.,Ed. Muzical, Bucureti, 1989, pp.78-79.
 O not caracteristic legat de aceasta, o constituie faptul c n 21 de manuscrise ale
Academiei Romne, au fost descoperite un numr de 23 de imagini circulare de tipul roii,
mprite la rndul lor n ase categorii:
Roi foarte simple, avnd trecute doar mrturiile ehurilor (mss. gr. nr. 867,1507 i
1550);
Roi care au mrturii nsoite de silabe mnemotehnice: ananes, neanes, nana
(mss. Gr. nr. 622, 830, 640, 648, 649,1511, 1525 i mss. Rom. Nr. 5970);
Roi care au cte un interval ascendent ( oligon) la ehurile autentice i cte unul
descendent la cele plagale (mss. gr. nr. 102);
Roi care au deasupra mrturiilor, scurte formule de intonaie, nsoite de silabe
mnemotehnice (mss. gr. nr. 3210 si nr. 4443);
Roi care sunt alctuite dintr-o spiral (Mss. gr. nr. 830) sau din ase cercuri
simple (mss. gr. nr. 923);
Roi care sunt complexe (mss. gr. nr. 879, 867 si 2782)41.

Rezumnd cele spuse pn acum, putem afirma c manuscrisele i propediile cu notaie

veche cucuzelian, aflate n spaiul nostrum romnesc, arat c muzica bizantin, ncepnd din
secolul al XV-lea pn la reforma lui Hrisant (1814) a fost transmis dupa reguli stabilite.

41
Sebastian Barbu-Bucur, Cultura muzical de traditie bizantin pe teritoriul Romniei, Ed.Muzical, Bucureti,
1989, pp.79-80.
 Cap. IV Activitatea teologica a ieromonahului Filotei

4.1. Floarea darurilor- un manual de moral

Tipriturile coresiene din veacul al XVI-lea au adus raze noi de lumin peste tot pmntul
romnesc. Noi orizonturi au fost deschise de ctre utilizarea limbii poporului n scris spre care,
cu nemrginit speran, cutezau s priveasc marile personaliti luminate ale vremii.
Impulsionai fiind de entuziasmul cu care poporul primise tipriturile n limba romn, crturarii
timpului au nceput, cu dragoste, o frumoas lucrare ce urma s aibe finalitate n luminarea
poporului i n lauda adus lui Dumnezeu n frumoasa i dulcea limba romneasc. Astfel ei au
nceput s traduc n limba romneasca nvturi i istorii menite s aduc lumin i
nelepciune.
De la scrierile apocrife i hagiografice trecerea la literatura didactic este un lucru firesc
i ilusteaz dorina sincer de emancipare moral a maselor populare.42
Literatura didactic este reprezentat la noi, n secolele XVI i XVII, prin trei cri
reprezentative : nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, Fisiologul"- carte de
tiin naiv i Floarea darurilor.
Ce au nsemnat pentru cultura noastr aceste populare cri, unele pe care le-au lsat n
contiina poporului a fost reliefat i exprimat n cercetri i studii ce se nscriu pe treptele cele
mai nalte ale edificiului culturii romneti.
Copiate, tiprite sau preconizate de tradiia oral criile populare din epoca de nceput a
culturii noastre vor dinui adesea veacuri de-a rndul, contribuind n mod major la cristalizarea
naltelor sentimente etice ale poporului nostru.
n cele ce urmeaz vom ncerca s schiam n linii mari istoria unei cri din categoria
amintit fiind vorba de Floarea darurilor , Fiore de virtu sau Albinua, cum mai este
cunoscut.

42
Mircea Filip, Floarea darurilor- un manuscris inedit n http://www.cimec.ro accesat n data de 13.06.2016,
13:42
 Fiore de virtu a vzut lumina tiparului curnd dup ce acesta a fost inventat, adic la
1474, avnd o larg rspndire n aproape ntregul Occident. Floarea darurilor a avut n decurs
de ase decenii peste patruzeci de ediii ajungnd pn n Orient, aceasta lucrare fiind tradus n
limbile romn, greac, srb, rus, bulgar i armean.43
Aceast florilegiu cu caracter moral se datoreaz clugrului benedictin Tommaso
Gozzadini din Balogna care a reuit s mbine ntr-un mod armonic i discret, cugetri i maxime
despre virtui i vicii, inspirate din rndul marilor gnditori ai vremii att laici ct i clerici.
n literatura noastr Fiore de virtu a ptruns, aa cum afirm Nicolae Cartojan, prin trei
ci, prin trei traduceri diferite.
- prima traducere s-a fcut n secolul al XVI-lea, direct din limba italian, fapt ce pune ntr-
o lumin inedit legturile culturale ale romnilor cu poporul mediteranian n secolul
amintit. Traducerea s-a fcut n Moldova, dar din nefericire originalul nu a fost
identificat. Informaia ne este oferit prin intermediul unui manuscris rusesc din secolul
al XVIII-lea, manuscris ce are urmtorul titlu : Cartea Floarea Virtuilor i a viiilor
tradusii din limba italiand n valahii sau bogdiineascii (moldoveneascci) de ciitre
German Valahul, iar din valahii tradusi. n slavii de Veniamin Ieromonahul Rusin la anul
1592.44 nelegem de aici c Floarea darurilor circula n cultura romneasc nainte de
1592.
- a doua traducere n romn s-a realizat dup un original srbesc pe la mijlocul veacului al
XVI-lea n Ardeal, de asemenea pierdut, dar ni s-a pstrat o copie fcut de Popa Ion
Romnul la 1620.45
- n sfrit, cea de a treia traducere se datoreaz lui Antim Ivireanul fiind realizat dup un
text grecesc a ediiei tiprit la Veneia n 1529 de ctre Giuoan Antonio da Sabio et
Fratelli.46
Aceast traducere devine prima ediie romneasc tiprit la Snagov la 1700 cu titlul :

43
Mircea Filip, Floarea darurilor- un manuscris inedit n http://www.cimec.ro accesat n data de 13.06.2016,
13:42
44
Nicolae Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, vol. 1, Bucureti, 1940, p. 73.
45
Mircea Filip, Floarea darurilor- un manuscris inedit n http://www.cimec.ro accesat n data de 13.06.2016
46
Nicolae Cartojan ,Crile populare n literatura romneasca, vol. 1, Ed. Casei coalelor,
Bucureti, 1929, p. 204.
 Floarea darurilor.
Carte forte frumas i de folos fietecruia
cretin, carele va vrea sa se mpodobeasca
pre sine cu bunti. De pre grecie scoase
pre rumnire. n zalele prealuminatului
Domn Ioan Constandin Basaraba Voevod.
Cu blagosloveniia preasfinitului
Mitropolitului Kir Teodosie. Cu ndemnarea
i cu cheltuiala dumnealui Constandin Pah.
Sarachin sin Gheorghie dohtorul Criteanul.
i s-au tiprit n shinta mnstire n Snagov.
Va leato 7208. Mst. Iunie. De smeritul
Iermonah Antim Ivireanul.

Din aceast pagin reiese se pare c autorul ar fi Antim Ivireanul. ns cu certitudine

efortul de a traduce n limba romn folosind caractere chirilice i aparine ieromonahului Filotei,
iar lipsa numelui acestuia o putem pune sub semnul smereniei. Faptul c el este autorul, vedem
n mod explicit n Revista B.O.R, prin afirmaia conform creia att lucrarea nvturi
cretineti ct i Floarea darurilor erau traduse din grecete de ieromonahul Filotei
Sfetagoreul, identificat cu Filotei sin Agi Jipei, autorul primei Psaltichii romneti
cunoscute47

47
Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Vol. II, ed. a II-a, Ed. I.B.M.B.O.R, Bucureti, 1994, p. 143.
 Concluzii

Datorit sprijinului Voievodului Constantin Brncoveanu care a neles, datorit

patriotismului i a dragostei fa de cei pe care i conducea, necesitatea introducerii limbii
romneti n cult, crturarii timpului au nceput, cu dragoste, o frumoas lucrare ce urma s aibe
finalitate n luminarea poporului i n lauda adus lui Dumnezeu n frumoasa i dulcea limba
romneasc. Copiate, tiprite sau preconizate de tradiia oral, crile populare din epoca de
nceput a culturii noastre vor dinui adesea veacuri de-a rndul, contribuind n mod major la
cristalizarea naltelor sentimente etice ale poporului nostru.
Procesul de inserare a scrisului i cntrii n limba romn s-a desfurat pe parcursul a
dou veacuri. Filothei a avut un rol nsemnat n cadrul acestui proces, prin traducerea mai multor
cri care au folosit la buna desfurare a slujbelor.
Filothei sin Agi Jipei, a fost un om providenial, prin talentul polivalent cu care a fost
nzestrat: protopsalt, autor de cntri originale, teolog, filolog, caligraf, miniaturist. Este primul
care s-a ncumetat s scrie o carte de psaltichie n limba romn, adaptnd textile acestei limbi,
dup cum dovedete melodia veche a acestor cntri.
Psaltichia romneasc reprezint o born important n cultura romneasc. Putem afirma
c aceasta reprezint prin coninutul su o mrturisire de credin transpus ntr-o form
melodioas. Aceasta apare n secolul al XVIII-lea, secol n care au activat i au mbogit cultura
naional marii ierarhi ai Bisericii, care au reuit prin lucrrile lor s faureasc o limb literar.
Manuscrisele i propediile cu notaie veche cucuzelian, aflate n spaiul nostru
romnesc, arat c muzica bizantin, ncepnd din secolul al XV-lea pn la reforma lui Hrisant
(1814) a fost transmis dup reguli stabilite.
 BIBLOGRAFIE

1. *** Biblia sau Sfnta Scriptur, tiparit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a
Preafericitului Printe Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea
Sfntului Sinod, Ed.Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 2006.

2. *** Cntrile Sfintei Liturghii, Ed. I.B.M.B.O.R, Bucureti, 1999

3. Barbu- Bucur, Sebastian, Aciune de romnire a cntrilor psaltice i determinrile ei

social-patriotice.Filothei sin Agi Jipei i ali autori din secolul al XVIII-lea, Bucureti,
1981

4. Idem, Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei, Editura Muzical,

Bucureti, 1989

5. Idem, Elemente teoretice la Filothei sin Agi Jipei-Gramatica muzical n SM, vol. XI,
Bucureti,1976

6. Idem, Filothei sin Agi Jipei, Psaltichie Rumneasc, IV Stihirar-Penticostar n Izvoare

ale Muzicii Romneti, vol.VII D

7. Biblioteca Naional a Romniei, Brncoveanu i epoca sa. Tiprituri aflate n coleciile

special ale Bibliotecii Naionale a Romniei, Ed. Biblotecii Naionale a Romniei,
Bucureti, 2008

8. Cartojan, Nicolae, Crile populare n literatura romneasca, vol. 1, Ed. Casei coalelor,
Bucureti, 1929

9. Idem, Istoria literaturii romne vechi, vol. 1, Bucureti, 1940

10. Dicionar de muzic bisericeasc romneasc, Ed.Basilica, Bucureti, 2009

11. Gabriel, trempel, Catalogul manuscriselor romneti, Vol. I, Bucureti, 1978

12. Pcurariu, Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Vol. II, ed. a II-a, Ed.
I.B.M.B.O.R, Bucureti, 1994

13. Violeta, Barbu, Miniatura brncoveneasc - manuscrise ilustrate i ornamentate, Editura

Meridiane, Bucureti, 2000
 Reviste:

14. Ziarul Lumina, 09 Noiembrie 2009

15. Revista Biserica Ortodox Romn, Nr.7-8, iulie-august 1980, Bucureti

Site-uri:
16. http://www.cimec.ro