Cele patru mituri ale romnilor

Student: Boldica Flavia Adina

P.I.P.P., Universitatea de Vest Vasile Goldi Arad

Mitul reprezint o povestire fantastic care cuprinde credinele popoarelor

antice despre originea lumii ia fenomenelor naturii,despre zei i eroii legendari.
Mitul explic geneza lumii sau fenomenele naturii, motiveaz aspiraiile i
idealurile umane; el e un produs al spiritului care se rennoiete n permanen.

n continuare am s prezint:
a) mitul etnogenezei care este reprezentativ pentru balada Traian i
Dochia
b) mitul morii i a transhumanei care este reprezentativ pentru balada
Mioria,
c) mitul zburatorului care este reprezentativ pentru balada Zburtorul
d) mitul jertfei care este reprezentativ pentru balada Monastirea
Argeului.

Mitul etnogenezei reprezentat de balada Traian i Dochia in care Dochia este

fiica lui Decebal, conductorul Daciei, iar Traian, mpratul Romei se
ndrgostete de aceasta i ncearc s o cucereasc.

Dochia, speriat, nu se las amgit i fuge n pdure, dar Traian o urmrete i

o gsete pn la urm. Nedorind s i trdeze patria, Dochia l roag pe zeul
Zamolxis s o salveze,transformndu-se n stan de piatr. Chiar i aa, Traian
nu nceteaz s mai iubeasc.

Traian si Dochia este o balad reala ,se bazeaz pe un fapt real i anume
cucerirea Daciei de ctre romani,n text sunt prezente personaje din istorie
precum Decebal i Traian,aprand i unicul zeu Zamolxis.
n istorie Decebal era conducatorul Daciei,a avut mai multe razboaie cu
roamnii,iar in anul 87 este primul lui an de domnie,iar Traian a fost mparat
Roman intre 98-117 a fost al doilea dintrei cei cinci mparatii ai Imperiului
Roman.
n literatura romn care este foarte bogat, poezia popular are o foarte mare
importan deoarece face legturi ntre traditii i istorie, miturile romne ti sunt
nfaiate in fragmente dar mai des le ntlnim n form liric.
Mitul morii i a transhumanei este reprezentat de balada populara Miorita care
se refer la vechea ocupaie de seam a poporului nostru pastoritul. De-a lungul
veacurilor aceast oper a avut o lung rspndire pe intreg teritoriul rii,
cunoscndu-se peste 930 de variante.
Balada populara Mioria a fost culeas de Alecu Russo i Vasile Alecsandri,ea
const pentru ali reprezentani ai curentului gndirist din perioada celor doua
rzboaie,resemnarea omului in faa morii.Ciobanul afl prin intermediul oii
nzdrvane c va fi omart de ctre tovarii si iar impcat fiind cu destinul nu
si va lua nici o msur pentru a supravieui,el fcndu- i un fel de testament
privind nmormntarea.
Tudor Arghezii afirm c poezia cult n-a putut ajunge la nltimea Miori ei
dect, poate, cu Luceafrul marelui Eminescu[1].Balada popular are cinci
motive fundamentale si anume:conflictul dintre ciobani cu prezentarea cadrului
epic,oia nzdrvan,testamentul lyric,alegoria moarte nunta,micua btrn.
Balada Mioria prezint confruntarea omului cu destinul i a apropierii unei
mori,moment n care se declaneaz meditaia asupra fiinei i a nefiinei.
Relecia asupra propriei persoane,asupra apropiailor definesc testamentul moral
al ciobanului.
Testamentul n poezie trebuie interpretat n sensul biblic, acela de scriptur ce
consfinete viaa i crezul unui neam[2].
Prima parte a baladei cuprinde fixarea loculuiPe-un picior de plai,/Pe-o gur de
rai urmnd precizarea timpului aciuniiSe cobor la vale continundu-se cu
prezentarea personajelorTrei turme de miei/Cu trei ciobnei,/Unu-I
Moldovan,/Unu-i ungurean/i unu-i vrncean,/
Conflictul este unul de natur social-economic ,bazndu-se pe rivalitatea
material dintre ciobani dar predomin i complotul mpotriva ciobanului.
n partea a doua predomin motivul oiei nzdrvane .
Desfurarea aciunii prezint aflarea planului celor doi ciobanii de ctre
miori,i i zice stpanului pentru a se putea apra i pentru a- i chema i un
cine.Discuia baciului cu mioara evideniaz legtura sufleteasc dintre om i
animale.Pentru a evidenia afeciunea dintre cioban i oaie se face i prin
folosirea diminutivelor miori,bolnvioar,oi,ciobnel,druguule.
n deznodmntul baledei sunt dezvluite testamentele pe care acesta le las
mamei,ciobanilor i oilor.Testamentul mamei este zugrvit portretul fizic al
ciobnaului,reprezentat prin frumuseea brbteasc a poporului
romn.Testamentul lsat ciobanilor sunt prezentate dragostea fat de prefesia sa
i dragostea fat de arta romneasca.Testamentul lsat oilor ilustreaz
demnitatea n faa posibilei mori,legtura cu natura i credina c moarte n
natur nu este sfritul ci continuarea existenei.
Partea a treia se bazeaz pe monologul ciobanului asupra clipei fatale, cunoscut
ca moartea.Moarte devine situaia final asupra creia ciobanul reflecteaz.
Ultimele trei motive domin cea de-a treia parte testamentul,moarte-nunt i
micua btrn.n testamament sunt specificate dorinele lui ,prima dorin
referindu-se la locul nmormntrii,jelirea i obiectele.Locul nmormntrii va fi
acela ca si locul vieiicmpul de mohor,strunga de oi,dosul stnii alturi
de fiinele pe care el le apra.Moarte vzut ca o nunt cosmic unde mireasa
este o mndr crias/A lumii mireas,,naii suntsoarele i
luna,nuntaiibrazii i pltinaii,preoiimuni mari,lutariipsrele
mii.ntre om i natur este o legtur att in viat ct i dup aceea.Trecerea
dincolo de lum ea pmanteasc este o trecerea la un alt fel de existent,o
existen venic.Motivul micuei btrne este partea cea mai emoionant
conturndu-se dragostea matern.n percepia vizual a fiului,mama va poarni n
cutarea fiului.Cuvintele mamei contureaz portretul fizic al fiului care l fac
inconfundabil,fiind prezentat ca un ideal de frumusee tinereasc datorit iubirii
pe care o simte pentru el.
Datorit ocupaiilor i tradiiilor poporului romn ,Mioria pastreaz ntmplri
din trecut, fapte vitejeti, caracteristice baladei populare.
Mitul zburtorului este reprezentat prin balada Zburtorul in care se evidentiaz
ivirea sentimentului de dragoste pentru prima dat la vrsta adolescenei ,acest
sentiment necunoscndul se manifestaca o boal.Cauza dragostei rmne un
mister care este greu de neles iar n acela timp sperie fetele ajunse n pragul
feminitii.
n prima parte fata i descrie mamei simptomele pe care ea le are ,i relateaz
strile sufleteti care au aprut pe neateptate.Adolescenta dorete s ii fie
lmurite aceste senzaii pe care le simte iar singura care o poate ajuta este
mama.Din dorina de a afla ce se ntmpl,fiind i foarte speriat,copila este n
stare s apeleze la orce leac ce ar putea-o ajuta,fie la vrjitoare,la pop sau chiar
i bunica ar putea s i spun ce se ntmpl cu ea.
Partea a doua nfieaz un cadru romantic n momentul nserri,lini tea care s-
a aternut peste sat doar cinii care se mai aud.Imaginea din final ilustreaz o
linite de plin n care nici vntul numai bate i frunzele sunt nemicate.
Partea a treia ilustreaz mitul zburtorului n care este nfai at apari ia unei
artri malefic de basm care vine s rpeasc inima fetei,dar acest sentiment
poate fi unul dureros dac apare pe neasteptate.nvtura de la bunici arat ca
orce fat cuprinse de fiorul dragostei pare bolnav i nici un leac nu o poate
salva,de aceea ele trebuie s fug din faa pcatului pentru a nu le chinui
visurile.
Mitul zburtorului mai este numit si mitul puberal deoarece este total
necunoscut fetelor i apare i la vrsta pubertii.
Mitul jertfei este reprezentativ pentru balada popular Monastirea Argeului n
care se ilustreaz mitul estetic,se situeaz la grania dintre balad i
legend.Opera se structureaz pe moment diferite,tema jertfei care are moment
epice cutarea locului ,zidul prsit,surparea zidurilor,visul,jurmntul,femeia
destinat zidirii,zidirea treptat,conflictul feudal,motivul lui Icar,motivul
fntnii.
Balada ncepe prin cutarea locului de ctre Domnitorul Negru-Vod pentru
nlarea unui loca sfnt,pe drum se ntlnesc cu un ciobna care le spune unde
se afl zidul prsit.Negru Vod poruncete s se nceap lucrul promind
recompese n cazul n care se va reui,dar ameninnd cu moartea n cazul unei
nereuite.
Tot ceea ce ei construiesc ziua seara se surp,deoarece forele ira ionale se
mpotrivesc.n sprijinul zidarilor intervine o oapt de sus iar Manole viseaz
c zidurile nu se vor mai surpa dac meterii vor zidi n temeliile construc iei
prima soie sau sor care va veni n ziua urmtoare cu bucate.
Cel mai ngrijorat este Manole care cerceteaz care va fi femeia care va fi
zidit,el observ c cea care se apropie este chiar Ana,soia lui.Constructorul
este nevoi s zideasc tot ce are mai drag pe lume pe soia lui Ana,el cldete din
iubire cu iubire.Ana este zidit i i va urma viaa dup moarte n corpul
bisericii.
Jertfa Anei nu a fost deajuns deoarece au afirmat c ar fi putut construi o
mnstire i mi frumoas de aceea domnitorul ii las s moar pe acoperi .Dup
credinele din popor eu se vot ntalni n viaa venic.
Mitul etnogenezei,mitul morii i a transhumenei,mitul zburtorului i mitul
sunt creaii ale poporului romn n care sunt relatate fapte i moment din istoria
romnilor.Toate cele patru mituri au o complexitate a mitologiei n care natura se
amestec cu elemente cosmice,ciclu via-moarte i elemente cretine.

Bibliografie :
Prof. Merlente Nica, Prof.Silvius Cureteanu, Prof.Dumitru Mihailescu - Limba
i literatura romn, Editura SERVO-SAT, ARAD, 1996.
Coordonatori Florin indrilaru, Stelua Pestrea Suciu,Mircea Mo, - Literatura
romn. Dicionar de texte literare pentru clasele V-VIII, Editura PARALELA
45, Piteti, 2000.