\ V 'i * ' r '

y : , fN NUMRUL DE FA:
i^agea Iubirii * Mesaj extraterestru -Palmira II
* S i m i ridic l s i merg (VII) * Binele i rul n
Rriu * Dor * Tansformare uman sau social?
* Vindecarea fr dureri *' Teama de a ne alege
* Materlllzarea - instrument al cunoaterii *
. Despre prieteni * Copilul cosmic * Copiii
^ b u le s-l ajute ^ g a p e ^ ^ p e prini * A
doua natere - Te Iau n
Templul 0 1 ^ Legilor
Universului (VII) *
Jurnalul * Teama de
Jurnal * Pagini de
Jurnal * Apocalipsul
Transformare astronomic
(II) * Curajul sinceritpi n
nou pai (III) * Ispita aparenelor * Liberul
Arbitru * Terapia Infirmitpiprprostiei (V) *
Verbul cosmic al vieii * Alfabetul Astrologiei *
Compedpa - Interpretare asbrologici (IV) *
Logica triadei - Numerele vil (II) * Etta pentru
copil - Povestire astrologiei * Mesager *
Scrisoare document
NqRijiREA A s o c iA jiE i cIe
NR. 1 2 / 1 9 9 4
METApiziCA

ELTA Alexandru
345 Legea Iubirii
UNIVERSITATE Mesaj extraterestru
345 Lecia a V-: Palmira II
Ion
347 S m ridic i s merg (VII)
Mircea Titus Morariu
350 Binele i rul n Raru
Carmen din Braov
ROMNIA 351 Dor
REcJACjiA i Gabriel tefan
352 Transformare uman sau social?
AdiyiiNiSTRAjiA: lonu de Neam
5 6 0 0 - P iA T R A N e a m
353 Vindecarea fr dureri
Ioana Ichim
S t r . O r Ih e I 8 / 8 0 , ju d . Neam j 354 Teama de a ne alege
TeL 0 5 5 / 6 2 6 6 5 2 Dan Diaconeasa
IO ^ D u M iT R E S C U (d iR E C T O R )
355 Materializarea - instrument al cunoaterii
Marcel Vlcu
A lE X A IN d p U lA C O b (R E d A C T O R e I )
356 Despre prieteni
D ain S p u lb E R ( s e c r e t a r d E Otilla Cimileanu
R E d A C fiE ) 358 Copilul cosmic
Irina Ri
358 Copiii trebuie s-i ajute pe prini
TE^NOREciACTARE Alexandru lacob
360 A doua natere (VII - Te iau n Templul Legilor Universului)
COMpUTERiZAT; Ion Dumitrescu
MilHAi AiviRiuEi, LiliAiNA C lniscA N 362 Ultimul nvtor
Ia :
Manuela Angan
364 Teama de Jurnal
Dan Spulber
365 Pagini de Jurnal
Marius Bendea
366 Apocalipsul - Transformare astronomic
Rodia Tilianu
367 Curajul sinceritii n nou pai (III)
Alexandru
367 Cei vii
tarm en Corneanu
368 Ispita aparenelor
tefan din Suceava
IluSTRAjiA qRApiC:
369 Liberul Arbitru
Ar I h TEC I M A R I I e N A S R b u (CO pERTA I ) , Viorel Oacheu
C ilb E R T W illi A M S ( c o p tR T A IV ) , P a u I a 370 Terapia infirmitilor prostiei (VI)
a I a r , A I m a t e I a x , C ip R iA N Magda Stoica
371 Verbul cosmic al vieii
DudA
Adrian Mndru
Iw A q iN i d iN M u N ii R a r u , A u q u sT 1 9 9 4 : 372 Alfabetul Astrologiei
AL lA C o b , F lO R iA M N e I c u Marius Bendea
373 Competiia - interpretare astrologic (IV)
Firicel Ciarnu
T ip A R u l EXECUTAT 8 e : 374 Numerele vii (II)
iM pR iM ER iA BACOVIA Constantin Dorneanu
375 Povestire astrologic
STR. M iO R ijE i NR. 2 7, B acu
376 Mesager * Scrisoare document
 Mesajul Confederaiei
Galactice pentru Planeta Geea
transmis prin Misiunea
Legea Iubirii
Romnia
intuie acum pe Geea btaia prin cuvntul terorizant,
{nelciunea ascuns de dezmul m etaforic-contem plativ L e c j ia a V 'A P a Im Ir a (II)
^ al aa-ziilor creatori i divorul de Adevr prin cultivarea
~ c - de Dumnezeu sau a fanatismului falilor eroi. Toate se relev
' DoUtlc, cultur, religie i educaia eroic a maselor, bulversnd 'olteris, prieteni!
'eiavile simple l fireti ale vieii. ^Continum seria m esajelor din Raru, o zon n afara
La aceste relaii fireti trebuie c ne ntoarcem noi azi, aici, pe spaiului i timpului in care aceste noiuni trebuiesc redefinite
Geea, ncepnd din acest Spaiu Romnesc, prin Legea Iubirii. i nelese ca ceea ce sunt in realitate: param etri i manifestri.
Este Legea lui Unu l ea ni se dezvluie mai pe larg n spaiul Trecerea la o nou civilizaie se poate realiza numai prin revenirea
acestei reviste ct i n crile pe care le vom publica. S ne cerem la cunoaterea universal, deci la credin. Acest termen trebuie
aadar rbdare, nelegere l putere de a lucra prin ea... reamintit n prezent, la nivelul societii noastre terestre fiind practic
lat, tu ne ntrebi, prietene, ce prere avem noi despre dialogurile necunoscut.
publicate intr-o revist-magazin, purtate de un scriitor de incursiuni ntreaga cultur existent pe Geea se bazeaz pe cunoaterea
"paranormal" cu un Interlocutor ce se recom and iniiat, dialoguri senzorial, termen care corect neles se reduce la aspectul de a
' care descoperi term eni i constata efecte, deci mai
'ealiti publicate in revista corect de a percepe o
noastr prin mesajele-lecii in fo rm a ie d e ja
aie p r ie te n ilo r n o tr i manifestat. Revenirea la
e trate re tril. "Nu-i aceasta universalitate se poate
: 'Orm mascat de plagiat?" realiza numai prin trezire,
z y .. Noi i rspundem: deci d e b lo c a re a
D ac c e i d o i p u b lic mentalului. Cunoaterea
aceste inform aii dup noi i real se realizeaz numai
'u ie mistific esena, fac un de la nivelul corpurilor
se'V iciu oam enilor, ch ia r subtile, n ordine: spiritual,
dac nu specific sursa de cauzal, m ental; corp ul
' formaii. Dac Intervievatul astral la fel ca i corpul
OT'nete aceste mesaje di- fizic reprezentnd nivele
'icp de ia sursa extraterestr, ale manifestrii.
e creatul Iul s le publice i, A folosi o manifestare
evtcen;. o poate face i ... aa cum este corpul fizic,
nainte ca acestea s fie citite pentru a cunoate, este o
in revista Elta. Dac le ia de tra d iie c a re a dus la
ta noi i le va mistifica esena colapsarea n prezent a
i va a s u m a n tre a g a ntregului sistem terestru,
responsabilitate, aa cum noi lucru din ce n ce mai vizibil
avertizm pe cei care ne p rin d ra m a tis m u l
citesc, la sfritul fiecrui consecinelor.
m esaj pe care-l publicm. Instrum entul prin care
Aadar, pe ambii protagoniti se re a lize a z le gtu ra
ai acestui dialog - serial - surpriz noi i nvluim n iubirea noastr. ntre aspectele mentale i cele senzoriale este gndirea, aceasta
O elocvent dovad a Legii Iubirii manifestat simplu i firesc, ca fiind generat de senzorial ca receptare a inform aiei i transmiterea
intre oameni, am primit-o recent din Germania, lat-o:... "D-mi sa spre mental. Confundarea inform aiei astfel preluate cu realitatea
Doam ne nelepciune cereasc, s m nv s Te caut pe Tine universal a determinat crearea la nivel m ental a unei adaptri n
nainte de t o a t e s ajung cu bine n ara Romneasc l s pot care cauzalitatea a fost plasat n exterior i creaia practic exclus.
cunoate pe oamenii credincioi i iubitori de la revista Elta" - Senzorii fizici nu sunt pentru a cunoate ci pentru a constata
Magdalena i filius Michael, Munchen. rezultatele propriei creaii, pentru ca, ulterior, n funcie de acestea,
S m al cutm Adevrul n arhetipul marilor culturi?Au rezolvat anumite imagini, scenarii sau cuvintemntle s poat fi perfecionate
ele relaiile simple l fireti ale omului?Prieteni, la noi acas se afl determinnd astfel n exterior m anifestri din ce n ce m ai perfecte.
Dumnezeu, cu noi, prin noi, n noi. Acesta-i arhetipul! Acesta este sensul universal al existenei, al progresului continuu pe
lat Legea. care fiecare este firesc s mearg pentru ca propria-i existen s
devin din ce n ce m ai adevrat, m ai luminoas, m ai dinamic.
Alexandru Astzi a-i ajuns n situaia de a depinde de tot cnd n realitate

* Formarea nucleului rraternitii universale a omenirii fr * Sunt ceea ce gndesc.

diferen de ras, credin, sex sau culoare. * mi ridic vibraiile.
* ncurajarea studiului comparat ai religiei, Tdozofiei i tiinei. * Nu-mi este team de nimic.
* Cercetarea inexplicabilei legi a naturii i a puterii latente din * Acestea sunt necesare pentru a doua mea natere.
om.
Prindipiile spiritualitii universale ELTA Universitate - Principiile prim e
-b ^ m u n a uc sw/5 m a lucra cu inrormaiia la
fe ica i aspectele de blocaj m ental generate
deignoran, tradiie, devitalizare, intoxicaie
alimentar.
R e v e n ire a la lu m e a in te rio a r , la
cunoaterea universal se face pas cu pas,
cu foarte mult rbdare, lsndu-v cluzii ceea ce face, astfel pas cu pas fiecare
de voi niv pentru a redeveni voi niv.
Cunoaterea universal va putea fi accesibil
numai celor care i vor aminti de ei nii.
Acest lucru se poate realiza num ai apelnd
la bunul sim, astfel ncet, prin atenie,
d e pista i n p ro priile tr iri ceea ce v
deranjeaz, ceea ce v limiteaz, ceea ce
cauzeaz elemente neplcute. nlturnd
neplcutul pe care l definim ca vibraie
joas, aspectele dinamice,
universale l vor nlocui pas
cu pas fr a face vreun efort,
in aceast etap revenirea la
cunoatere se face nlturnd
a s p e c te le inutile , im p lic it
eliberndu-v, cci cu ct
Interiorul va fi m ai liber cu att
exteriorul va putea fi controlat
mai mult de acesta, situaia n
prezent fiind inversat.
Evitai ateptarea, aspec ^^k i m
tele spectaculoase; cu ct un
element e m ai subtil cu att e
m a i n o rm a l, re a lita te a
universal la nivel senzorial
fiin d c a ra c te riz a t de
normalitate. Normalitatea este
acel bun sim al maximului de randam ent cu
minim de efort. Dac prin efortul propriu nu
vei reveni la normalitate, d e a la subtilitate,
nu avem cum s colaborm l cu att mai
puin s v ajutm. Pentru aceasta suh
necesare dou aspecte: continuitatea i
ritmicitatea, rezultatul lo r fUnd revenirea la
lumea Interioar Prin acest drum al rbdrii,
ndicarea vibraiilor este suportat firesc de
ntregul sistem, graba determinndn schimb
o c u ri l d re p t c o n s e c in a lo c a re a
procesului de revenire.
Toate colile i metodele terestre de
spiritualizare fiind n cea m ai mare parte n
dizarmonie cu epoca actual, reprezint
numai amintiri despre realitatea interioar.
Putei ncerca a gsi n ele un punct de
plecare dar vei putea merge num ai cnd
vei reveni la prezent. Diferena ntre aceste
m e to d e i p re z e n t a c a u z a t a p a riia
fanatismului i implidt desprinderea entitilor
de norm alitatea existenei, genernd un fals
n mijlocul haosului. Cauza acestor aspecte
este graba determ inat de confundarea
cunoaterii cu o acumulare de informaie
exterioar. In loc de eliberarea propriului
interior:^
Pentru a revenita legalitate este nevoie
num ai de bun sim; nvtorii sunt cei care-
ip o t face datoria, trezirea depinde ns de
dorina fiecruia. Eliberarea corpurilor subtile
drept consecin fizic va fi o atenie l o
perfeciune din ce n ce m ai mare, astfel cu
ct devenii m ai dinamici viaa voastr va
pag. 346
orerinau-v de la sine probele i situaiile prin
care s v putei continua drumul Pregtirea
unei entiti n aceast situaie de Apocalips
se poate observa pnn dinamica ei, deci nu
prin ceea ce tie. ci prin faptele sale. O fiin
i poate da seama ct de mult nelege dup
revenind la controlul manifestrii va putea
face orice, dar asum ndu-i responsa
bilitatea absolut
Probele Planului Fizic se manifest prin
ispit, adic tendine de deviere de la propria
cale n funcie de informaia receptat din
exterior. A evita situaiile dificile sau a alerga
dup cele extraordinare este inutil pentru c
acestea, odat manifestate, ele nu exist.
m m s L
ATEpTAji d E ' m iO i p
i^ m u T E A c o I a d q r a v p r i^REbmi^
NU VEM^
Cauzalitatea nseamn a emite in exterior
propriamanifestare, perfecionareaei putnd
fi realizat prin bunul sim al percepiei
s e n zo ria le , ca re c o n st n a re a liz a
cauzalitatea oricrei manifestri n propriile
concepte m entale; schim barea a cestor
concepte se realizeaz prin acel proces in
care fiecare aste firesc s se judece.
P ra c tic jh aceste comunicri, explicaiile
pe care ie dm sunt complete, dar aplicarea
lo r depinde numai de fiecare, ia r rezultatele
de continuitatea i intensitatea efortului
depus C u ta i s nelegei, qeea ,g,
cauzeaz orice manifestare i astfel ncet
apar elementele cunoaterii universale, deci
ale cunoaterii cauzale. Sesizarea efectului
nu se poate numi cunoatere, ci constatare,
ia r confundarea acestui lucru cu termenul
de cunoatere se numete ignoran.
Este bine s realizm c elementele
universale sunt caracterizate de simplitate,
determ inate de calitate, ia r tradiia de
complicat i haos. Nu ateptai extraordinarul
ci ncercai s nelegei realitatea. Una din
tendinele realizate la nivel m ental de
m a jo rita te a o a m e n ilo r e s te a c e e a a
interpretrii,impresionabilitii, a esteticului.
Ceea ce pare impresionant este de fapt
neneles, cci orice lucru pe neles poate fi
numai firesc. n loc s v nchipuii sau s
interpretai, ncercai s trii ct mai intens
folosindu-v imaginaia n a crea ceea ce
este util, n loc s Interpretai inutil. Orice
revenire are un nceput i aceasta se vede
puin de la exterior i vei genera m ai mult, v
vei redescoperi bogia i lumina interiorului.
Nu ateptai de la noi, pentru a putea colabora
voi trebuie s lucrai, altfel nu avem cum s
v contactm.
Limbajul pe care t folosim este adaptat
prezentului terestru, vom putea folosi noiuni
din ce in ce m ai complexe pe msur ce voi
niv le vei putea tri. Nu noi trebuie s v
dm ci n funcie de ceea ce voi niv
contientizai, ne facem datoria de a v
confirma i ajuta atunci cnd este cazul.
T rezete-te, om ule! A -i aduce am inte
nseamn a nu uita c milioane de frai au
nevoie s-i aduc aminte, i-i vor aminti de
ei prin faptele tale.
__________ Vrem s ne acceptai ca
prieteni. Dac ai depinde de
noi n -a r fi dect tot o raportare
la exterior; deci, meninerea
unui fals, a unei stri de iluzie.
Ju decai-v propriile greeli
pentru a putea s le depii,
aceasta este soluia, cci putei
s refaceri totul aa cum n
prezent ameninai s distrugei
totul. ncercai s v depii
naivitatea pentru a putea regsi
existena. Nimeni nu este de
SA vin atunci cnd ceva nu v
place, dect faptul c nu ai
n e le s a c e l lu c ru . D a i
im p o rta n fa p te lo r voastre
pentru a ne confirma c suntem
nelei. Civilizaia sumerian, la fel ca i noi,
la fel ca i Echipa Elta, ne facem numai
datoria pentru ca voi s v putei recunoate
dorinele.
Aceast limitare la a digera mediul i la a
prelucra materia, satisfacerea instinctelor
e s te o e x p e rie n c a re deja nu m ai
corespunde vibraiei universale l, de altfel,
chiar plictisitoare. Cum de nu v plictisii de
atta suferir, haos i iluzie? Plictiseala
poate fi alungat nu prin excitaie, ci prin
revenirea la cunoatere
Binele ca i rul nu exist dect mpreun,
ambele fiind relative i dependente unul de
cellalt. n nvarea Planului Fizic apare
acest paradox n care o experien folosit
i depit prin autoperfecionare apare ca
rea fa de prezent, dei ta m om entul
descoperirii ei aprea drept bun. Din acest
aspect de comparaie a aprut conceptul de
ierarhie, ins fiind generat de elemente
relative, valoarea sa lipsete. A cunoate o
experien nseam n a o depi. Cei care
rmn la stadiul pe care tu l-ai depit nu
nseam n c sunt inferiori, ci c nc nu au
neles. Flecare este o divinitate, o fiin
u n iversal, ab so lut , m a n ife sta re a sa
caracteriznd num ai o anumit etap a
nelegerii sale.
Sensul progresului este perfecionarea
formei i atunci cnd nu v vei mai confunda
cu forma fiecare va descoperi c exist, c
este acelai, c este cel care este. Revenit
la existen, deci la lumea interioar, mai
nr. 12/1994
t e : = " e fiecare poate fi liber i implicit
e sccsabil
-e-ce/enii voi niv pentru a putea
r r z-escoperii-v pentru a putea cunoate,
-z z z-e'.r._ a v putea lsa iubii.
Z e e a ce d e s c h id e d ru m u l e s te
a rv e ria te a . ceea ce v ofer realizri sunt
bocete voastre, ia r ceea ce v judec sunt
zonseanele. Lumea se va putea schimba
atunci cnd fiecare i va da silina s
se schimbe, asum ndu-iresponsabilitatea
'r a-i deranja pe ceilali. Nu cutai s-i
szr-.mbai pe cei din jur, ci oferii-le dinamica
i d e l o r voastre. Existena nu are nceput
Su sfrit, nu implic scopuri.
Oncine poate concepe un scop numai n
furctie de etapa n care se afl, odat atins
se cezvluie altele, neexistnd nceput sau
sf r it re g s ii n o rm a lita te a m ersului.
Zesconspirai armonia pentru a ti de unde
s i v continuai creaia.
SolterisI
16 august 1994, h Venus, Raru IV
(Mesager)
NOTA REDACIEI
Acest mesaj, ct i cel pe care
l-am publicat n numrui 7 i aiteie
in continuare, sunt n exclusivitate
pentru revista ELTA. Cei care ie
vor reproduce - parial sau inte
gral - fr acordul nostru, sau le
vor comenta negativ prin orice
mijloace, isi asum rspunderea.
Ideiie sunt pentru a ne putea plti banii.
*
Extraordinarul nu este ocat de neobinuit.
*
Se poate dac depeti ndrzneala.
Amintirile vd trecutul n noi.
*
Pn la bine tot cu binele.
*
Curajul nu folosete arme.
*
Inutil s-i nvingi pe nvinii puternici.
Credina nu duce la credincioi, ci la
oameni.
/ZT ine i-ar fi imaginat c Biblia se
citete la persoana I timpul prezent
i fr concepte, i fr attea dintr-
o tradiie de multe oh salvatoare pentru cei
care astfel nu o pot determina, nelege;
suntem n stare l mai ales acum cnd nu
mai avem ncotro s ne orientm sau mai
S m ridic i s mergi (V I I )
bine scris s ne reorientm Intrnd in
folosirea particulei RE.
Desigur, pe noi - cel puin pe mine - ne
fr m n t ase m e n e a su b ie cte , pe un
asemenea fond al actualitii, ce trebuie
actualizate; aduse la dimensiunea realismului
dinamic i nu la cel istoric, abandonat
aproximrii sau tem porizrii n raporturi
aparente fa de eventuale epoci ct de ct
asemntoare;actualulfiind din capul locului
ceea ce n-a mai fost, i dac a m ai fost
nseamn c nu suntem n nici un... "actual".
Acum cnd pentru revista ELTA" trebuie
s descoperim p u r i simplu aceste lucruri,
aceste aspecte ale lucrurilor care lucreaz"
cine s bnuiasc c acestea sau cuvintele
se refer la formele - mentale (aici se mai
vehiculeaz i formele - gnd, ceea ce nu
este indicat); doar aa - zisele forme -
m entale su n t adevratele lu c ru ri care
lucreaz, omului rm nndu-i doar efortul
de decizie l sub nici o form de justificare,
fiindc el este rspunztor fa de el nsui,
fa de ceilali. Totul se reduce la relaii ce
trebuie s fie la un nivel de armonie.
ncepem totui acest articol cu asemenea
prbieme sau suite ale lor, suntem deja mereu
m ai aproape de ceea ce trebuie s tim bine
i chiar ct mai bine; pentru o asemenea
epoc cnd se ntlnesc attea generaii i
mentaliti, experiene i cunoateri, cnd
attea i iar attea i-n realitate m ai nimic
care s d e te rm in e p o s ib ilita te a de a
determina posibilul, realitatea, devenirea. l
tot astfel pentru cele ce ncetul cu ncetul au
fcut c omenirea se trezete ntr-un somn
apocaliptic, ntr-un com ar ce cu fiecare zi
determin copleitoare arii ale unor limite
care se strng i se strng mereu mai
d u re ro s , e x a c t p e n tru c e i c a re p rin
tradiionalismul i obinuinele lor, au crezut
c ei cred sau c tiu.
Un mom ent de respiro. S ne aprindem
un "Carpai" l cu un plus de atenie, s
observm c suntem n ora Lunii, c urmeaz
cea a lui Saturn, cnd vom termina acest
articol de fond. Cei care cunosc i nu fac
nimic sau a r trebui s cunoasc s-au fcut
de... toate cele, rezultatele lo r p u r i simplu i
c o n te st , i - p a ra d o x a l - asem enea
consecine nu-i supr chiar dac aduc
moartea, btrneea i boala, pauperizarea
sau nefericirea...
Ce drept are medicul s nu-i determine
odat pentru totdeauna sensul exact al
naturii sau cauzalitii bolilor, m eninnd
aceleai elem ente absolut tradiionale,
materialiste pentru care n realitate nu-l
condamn nimeni, ci doar aceste rezultate
aberante i inumane...
Ce drept i cine-i acord preotului di
ploma de a manifesta doar dogme i iar
dogme l de aici - 6 fascinant ipocrizie,
desfurnd de fapt un grotesc spectacol
de costumaie i gesturi, care num ai surprind
pe nimeni dect ca un fals carnaval. A stfel n
cadrul religiei rezultatele sunt m ai mult dect
lamentabile, i totui atia prelai i ce-or
mai fi ei in ierarhiile lo r continu, ntr-o inerie
dumnoas, o serie de practici fr nici un
rsunet n bucuria de a determina n ei
lumina Absolutului.
...Un asem enea rechizitoriu nu s-ar mai
termina. Dar, dup cum doresc s vedei, eu
nu critic. N-a rezolva nimic. Amintesc doar
de roadele acestor instituii - consecinele -
fiindc-i dreptul fiecrui om s-i asume o
responsabilitate. Suntem datori fa de
suferina celorlali i acest aspect nu-i doar
o imagine rom antic i umanist, lat de ce
v spun: nu m ai este timp pentru asemenea
lucruri de blci. Poeii tac acum fiindc au
derutat destul. Scriitorii de rom ane tac i ei,
muzicienii i pictorii la fel. Nici ei nu tiu de ce.
U rm rin d a c e s t fe n o m e n din lu m in a
Metafizicii pragmatice, tim bine la ce nivel
Karmic se afl. In general, aceste entiti

ae tiin". Acetia sunt mai activi, m ai realiti,
numai c au uitat s dinamizeze i fondul
filosofic, spiritual, m ental al omului. Astfel ei
au determinat attea lucruri inutile dezvoltnd
numai latura tehnologic, i nu cea social,
oamenii devenind Intre timp simple rotie
auxiliare ale mainilor! Desigur, i-n cazul lor
trebuie abordat realitatea, i m ai ales
instrum entul de baz care se reduce la o
minim nelegere a esenei acestei realii.
Logica - analogic nu poate duce dect tot
la contemplaie. Ceasinteticns, determin
evaluarea realist i mereu mal dinamic a
vieii sociale. In general, viitorii ingineri n
facultile lor nu au avut
parte de prea multe cursuri
de filosofie, i chiar dac
ar fi avut tot nu s-ar rezolva
mare lucru, fiindc filosofia
actual - care Intre timp
tace p u r i simplu - se
retrage de pe aren dup
ce a fcut totul praf. Chiar
de-ar m ai rmnea n-ar
putea asigura mare lucru
i ea, ci doar acest haos
pentru care ar trebui s fie
rspunztoare...
ntr-o prim concluzie,
in te le c tu a lita te a a s te
r sp u n z to a re de ase
menea rezultate care mai
de care m ai macabre. La
ora actual, n sud - estul Europei nu exist
nici o universitate de metafizic i culmea,
chiar dac a r exista, n -a r face altceva dect
s prom oveze speculaii care m ai de care
m ai "m agnifice", nedeterm innd situaia
prezent, chiar i acolo unde sunt cursuri de
metafizic, totul se reduce la cu totul altceva,
nenelegndu-se ce nseam n metafizica,
lat de ce devine ca o datorie pentru noi, de
aici nainte Elta - Universitate s-i extind
rezultatele. Acestea deja au demonstrat ce
era de demonstrat. Acum cnd ne apropiem
de cei cinci ani de activitate, au fost activate
i rem odelate cele m ai profunde elemente
ale vieii, dem onstrndu-sela nivel alimentar,
de gndire (mental) i m ai ales la nivelul
erotic cum stau lucrurile. Orice detept poate
spune c despre aceste lucruri nu se ocup
metafizica. Pe noi ns nu ne intereseaz
att de ceea ce se ocup metafizica, ci
modalitile pragm atice ale ieirii din haos,
din ntuneric, din ignoran. Faptul c am
p u tu t dem on stra pra ctic e ficiena unei
determinri deosebit de clare despre aceste
lucruri, dem onstreaz c se poate.
Astfel, acest serial S M RIDIC l S
M E R G " se refer direct la fiina aa-zis
uman", fiindc nu despre oameni cum
spunem noi este vorba, ci despre om. Aici
e o m are deosebire i m ai ales putem alege
ce este de ales i de renunat la cele ce sunt
doar att de formale i defavorabile vieii.
Din capul locului rezult c adevrurile
sunt deosebit de simple. A tt de simple nct
pag. 348
,w.....wii;cn u<3, ia niveiui ae
m anifestare al unor asemenea banaliti",
aceste lucruri devin fantastice. Dispare
sensul de boal,- de ignoran -, i revine
vita lita te a , n e le p ciu n e a . n cre d e re a ,
credina. Omul ajunge astfel la cea de-a
doua natere att de discutat de mii de ani,
fr ca cineva s spun simplu l clar ce ar
nsemna acest lucru.
Aceste adevruri pe care le putei deja
surprinde n cele 12 numere ale acestei
reviste care, ncetul cu ncetul, ici - colo,
trezete interesul chiar l celor care, vznd-
o la primele numere, au considerat-o un joc,
un m oft al unui oarecare ion dumitrescu...
Suntem nevoii s folosim o tactic bazat
pe o strategie pentru a evita ocul impactului
inform aional intr-o lume materialist. S
colaborm cu aceti prieteni din alte civilizaii,
cu extrateretrii sau cum vrei s le spunei,
determin o posibilitate de a ne reorienta, de
a renva ceea ce tim deja. Prezena
acestor prieteni nu trebuie vzut ca ceva
extraordinar, fantastic, nemaipomenit. Din
interiorul unui sistem este imposibil de vzut"
acesta, iat de ce i la rndul nostru ii putem
ajuta in sistemele lo r i astfel colaborarea
devine echitabil. D ar nu despre aceste
lucruri trebuie s scriem noi aici pentru
m om ent, ci d e sp re situaia alarm ant
existent pe Geea vzut prin posibilitatea
de a o ndeprta. Suntem n stare, putem
prom ova primele msuri ale unor posibiliti
reale la care are acces oricine fr nici o
discriminare i neobligatoriu.
Cele spuse chiar de acum doi ani cnd a
aprut revista se adeveresc: preurile vor
crete pn ce oamenii se vor trezi. Faptul
c aceste preuri nc mai cresc i acum
nseamn c ei nu s-au trezit, doar cteva
mii de eltiti putem spune c au avut un
astfel de curaj. Fapta lor demonstreaz cum
consecinele nefaste pot fi oprite, chiar eradi
cate. Scepticismul i teama celorlali ascund
n realitate orgoliul i lipsa oricrui curaj,
acceptnd ceea ce n final se poate denumi
ca o situaie de sadism l autoflagelare,
gratuit, fr nici un merit. n cele din urm,
amplificarea consecinelor i va determina
materialiste despre via i m ai ales despre
propria lor via Scriam in numrul anteriror:
vor avea experiena lui Toma. .. Ei acum tiu
despre ELTA i totui a r face orice pentru ca
fapta eltists nu ia amploare, fiindc dorina
lor de a-i menaja orgoliul este im ens;s-i
lsm, n definitiv aceste asemenea lucruri
fac parte din leciile pe care le vor primi ei de
la via. Noi facem tot posibilul s nu afectm
susceptibilitatea, ignorana sau asemenea
orgolii. tim prea bine cum toate lucrurile au
timpul lor, astfel c, ncetul cu ncetul, se vor
determina singuri, m ai ales c acum au
acces la o inform aie care le poate asigura
ntoarcerea nainte...
Recunoatem c nu este
plcut s renuni, la o vrst de
50 sau 40 de ani fiind, la nite
c o n c e p ii, e x p e rie n e ,
obinuine. Este total neplcut
s-l dai seama cum atia ani
n-ai fcut dect s te distrugi i
s m unceti de poman, s
contractezi attea boli i s
asiti la apariia btrneii, s
te pui singur n tr-o situaie
a n a c ro n ic i f r n ic i o
perspectiv. S-i dai seama
c te c o n s id e r a i un bun
credincios (ortodox, catolic), i-
n realitate s fii un simplu ateu.
A c e s te a to a te re z u lt din
faptele noastre i nu din faptul
c un oarecare ion dumitrescu
n-are ce face. Nu v imaginai ct trebuie s
lupt, pentru a sta cumini, cu cei care
descoper asemenea realiti...
M refer la cei care au devenit intre timp
eltiti, cunoscnd asemenea adevruri devin
subtil i Instantaneu responsabili i ncep
chiar o adevrat lupt cu cei pe care-i
ntlnesc, s le dem onstreze ei cum aceste
lucruri. Trebuie i ia r trebuie s le explic c
oamenii s-au sturat de vorbe, de adevruri
teoretice", ei tiu c nu-i m ai poate salva
asemenea lucruri. Numai faptele au puterea
s realizaze asem enea treziri. Le atrag
atenia s aib rbdare i ia r rbdare, s fie
siguri c num ai prin faptele lor ceilali vor
constata ceea ce trebuie fcut.
Muli medici sau preoi ne confund cu
altceva: i m ai ales detepii" spun sau
presupun c suntem o sect. Desigur, este
dreptul lo r i, n realitate nu avem timp de
polemici. Ziaritii, la rndul lor, i asum
responsabiliti total aiurite exploatnd ceea
ce neleg el din articolele noastre, m ai cu
seam din cele ce se refer la controlul -
erotic. Sunt surprins cum n discuia avut
cu un profesor el spune c nu nelege
aceste lucruri, d a r totui i perm ite s ne
critice. C nd i-am atras atenia asupra
faptului c a afirm at c nu le nelege i totui
le critic, ceea ce nu se poate (despre ceea
ce nu nelegi nu poi nici s critici, nici s
comentezi), c a r fi m ai simplu s spun c
nu nelege sau c nu vrea s neleag, mi-
am adus aminte de un m esaj telefonic primit
nr. 12/1994
 "N-am Tosi im p o in v a a ce s iu i iriu u o e
alimentaie, ci n-am tiut"...
Da, cu riscul de a m repeta, v spun c
ignorana nu vine niciodat singur, ci
a n tre n e a z asem enea a s p e c te
spectaculoase de orgoliu; egoism, trufie,
indiferen a.
in general, oamenii nu prea au memorie.
De multe ori stau de vorb cu eititi care cu
ani in urm erau mpotriva tuturor acestor
lucruri. S untem su rp rin i cum oam enii
oscileaz diametral. C nd nu tiu sunt
mpotriva adevrului fr s tie, d a r cnd
tiu su n t m p o triva m inclunii?D esigur,
imaginea de copil obraznic i rsfat, orfan
l prsit de Tatl i Mama Cosmic se
prezint att de aiurit l att de contradictoriu!
Ne vine greu s credem de pe acum cum
vor disprea aspectele de instituii aa cum
le cunoatem azi, cum se va schimba viaa
n aa fel nct oamenii de peste 50 de ani
atunci vor citi despre aceste zile fcnd un
efort deosebit s-i imagineze cum se tria
acum, l mai ales se vor ntreba fr s
neleag faptul c oamenii de azi erau
carnivori, nu pentru faptul c devorau o
substan creia ii spunem carne, dar vor
intui i vor nelege n cele din urm c pentru
obinerea unei asemenea substane aceti
oam eni de azi trebuiau s ucid fiine
n tru ctva ase m n toare cu ei. A ce st
canibalism va fi greu de crezut. i totui,
obiceiul de a tfa un porc n mijlocul curii, de
Crciun, este acum un fapt att de banal,
inct nicijustiia terestr nu se poate pronuna
in cazul acestor crime prem editate totui.
Oamenii de peste ojum tate de secol nu vor
p jte a nelege in ruptul capului cum mamele
actuale Ii otrveau grijuliu copiii, creznd
c le fac un bine. i totui acei oam eni de
peste 50de ani, vor ti c prinii tor cunoteau
totui tainele atomului, ale cltoriilor spaiale,
c ajunseser la generaia a treia de
calculatoare l cte i m ai cte, ns la nivel
de via se com portau la un nivel primitiv.
Greu de crezut i de im aginat asemenea
lucruri! Discut de multe ori cu cei aa - zii
oameni n vrst, prilejul nu-m i perm ite s le
vorbesc despre via i despre realitatea
absolut. Sunt adesea nevoit s m rezum
numai la m onologul tor responsabil i serios,
bineneles. Nu-mi rmne dect s-i privesc
i eu cum arat, ca naiba, ca "dracu' uri
l d eform a i, cu vocea d e fo rm a t de
experiene sexuale deficitare, bolnavi din
cauza unei alimentaii aa cum am apucat",
cu c o n c e p ii s tr in e , in u m a n e . U n o r
asemenea oameni este dificil i fr nici un
rost s ncerci s le ari ct de ct ceva,
fiindc n cteva minute devin violeni, fanatici,
nebnuind c un asemenea com portament
denot cu totul alte dimensiuni... De altfel, ei
sunt fireti, aceti oam eni scoi din sfera
ignoranei tor, sufer, i-au adaptat-o pentru
supravieuire, sunt p u i in tr-o situaie
dezarmant i de aici nervozitatea i violena
tor.
nr. 12/1994
OC//C? U JU lKtlu II a i l o i w i l u a
Vieii". mi pare ru de Ana Asian care a
ncercat tot ce a fost posibil omenete n
gerontologie, dar neavnd elemente de
metafizic a ncurcat i mai mult lucrurile. Se
poate, este posibil ca n civa ani un btrn
s revin la via, la societate, la o via
fireasc i normal. Ceea ce se ntmpl azi
n Casele de Btrni" este incredibil. Practic,
sunt case ale morii la propriu i putem
spune c sunt opera materialismului, a unei
religii absolut atee. E firesc cu asemenea
"Instituii" s se ajung ntr-un asemenea
hai
Regenerrile pe care le-am descoperit
n cel aproape cinci ani de aciune i activitate
n EL TA UNIVERSITATE m-au surprins chiar
l pe mine.
Minunile sunt la ndemna oamenilor.
Trebuie doar s fie cunoscute i mai bine
scris, oamenii s fie credincioi. Ci dintre
religioii de azi ar putea face o asemenea
distincie asupra credinei. Aceasta nu este
altceva dect cunoatere i iar cunoatere.
D e s ig u r, nu c u n o a te re s e n z o ria l ,
instinctiv, tradiional i unanim acceptat.
Viaa este o experien social - p e o parte
- dar l una perticular - pe de alta -,
armonizarea celor dou ci fiind necesar.
Ci dintre cei nscui (incarnai) n anul
1968 tiu de unde vin i ce trebuie s
realizeze acum, aici. Noi le spunem c au
Nodul Nord n Semnul Berbecului. Tot aa,
ce tiu cei nscui (ncarnai) n anul 1969,
care au o via deosebit venind dintr-o
via anterioar in care au fost comerciani,
tr in d o via m ercantil, m atem atic,
determinat de a face perm anent observaii
celorlali, cu aplicri in amnunt, pn la
epuizare, netrind nici un aspect subtil i
poetic, de rezonan a cunoaterii i tririi
unor evenimente de sacrificiu i altruism.
Despre toate aceste aspecte se va ocupa
Irina n tr-u n ciclu de a rtico le a su p ra
generaiilor, care va aduce multe lucruri la
propriu celor care au ajuns la vrsta cnd
mai pot salva ce se mai poate. l totui, la
orice vrst i mai ales la cele aa - zis
naintate se poate, se poate i merit s se
revin asupra greelilor.
l ascult pe Phil Collins i m gndesc
cum de 7 noiembrie trebuie c ncepem
sena de conferine n premier fiind Braovul.
M gndesc tot aa la cei 23 de lectori care
sunt m prtiai in toat ara n cele 36 de
filiale, unde duc mai departe acest merit al
msurilor, al adevrului sincer i simplu,
absolut necesar Acum, cnd ne-am pus la
punct sistemul de calcul electronic pentru
tehno-redactarea revistei i a attor cri
care vor veni, vom putea asigura mai mult
informaie cauzal i mai ales ritmicitatea
apariiei revistei. D ar tot aa ne frmntm
cum s ne imprim mai bine findc deja
apar noi aciuni pe care le anticipasem, cum
este cazul apariiei noastre la postul de
televiziune local Buzu, care-i propune
lliu -a a I s^u//^arrr
imprimm aceste emisiuni pentru posturie
de televiziune care ne solicit.
Pentru moment, o asemenea informaie
nu se preteaz a fi difuzat ia la posturile aa
- zise naionale, unde sunt cei care ncearc
s duc m ai departe n crc tradiionalismul,
obinuina, materialismul. n schimb, aceste
posturi de radio i televiziune locale vor
informaie Inedit, astfel ele devenind primele
canale dinamice, n stare s determine un
pronunat profil "in life" al emisiunilor, mai
ales diferene ntre aceste posturi n aa fel
nct acestea s se deschid ntr-un m od
ct m ai clar spre nou.
Este fascinant Phil Collins acesta! Nu
pot face abstracie c l ascult i totui m
gndesc la atia "serioi" care nu au timp
pentru aceste lucruri, nebnuind ct via,
ct vitalitate exist in muzic i mai ales n
cea de azi! Oamenii m aturi nc m ai triesc
din m inciuna p e care au ap u ca t-o i,
nevznd nici un adevr pentru a o nlocui,
sunt nevoii s o apere cu preul vieii, i chiar
aa fac: i sacrific viaa prin necredin i
ignoran i tot ei se mir de ce aceasta este
att de grea. Oare nu-i dau seama c i-o
fac cu mna tor? Desigur, este neplcut s
c o n s ta i asem enea a d e v ru ri i
totui...niciodat nu este prea trziu. Fr
curaj l ndrzneal te autodesfiinezi p u r i
... simplu de la o zi la alta. Este trist s vezi
cum i se atrofiaz corpul i cum arat ca val
de capul lui. S Intuieti ce urm eaz fr s
poi face nimic i totui se poate. D ar, pe de
alt parte, orgoliul i trufia nu-i las ia r pe de
alta trebuie s-i ispeasc greeala fiindc
totul se pltete, att binele, ct i rul.
i privesc pe eltiti, ei nc nu cunosc
dect 1% din cele ce vor urma s mai
cunoasc l totui sunt att de liberi i
zmbitori, cheltuiesc de zece ori mai puin,
nu mai tiu ce miros are o farmacie, ce
greutate are o tigaie i ce nseam n s mai
dea laptele n foc; da, este posibil i mai ales
absolut necesar fiindc mergem nainte nu
spre cutrem ure i bolizi "paranormali", ci
spre sensul viu i firesc al bucuriei vieii,
fiindc ea este att de minunat i-culm ea !
- mereu m ai frumoas.
11 octombrie 1994, h Saturn
Bucureti
Spiritul de sacrificiu nlocuiete spirit ul-grup.
*
S m unceti n virtutea armoniei.
*
Eti responsabil cnd nu te trage nimeni la
rspundere.
*
Ce e n e c o n c e p u t din a m ize a z ce e
conceput.
*
C ei care s a c rific su fe rin a , uit de
beneficiu.
pag. 349

Mircea Titus Morariu
Binele i rul n Raru
D r u m u i spR E c a r e te
w -s m
-A-ir*
I r>
,/"7 V
< ^ (y ntmplare faptul c autoritatea Iul trei se extinde
T J J l asupra numrului taberelor EL TA din perioada unui an ?
Srbtoare! de la Miercurea-Cluc a naterii Iul Isus, l
urm eaz un Brad al comem orrii Rstignirii i nvierii pentru ca, n
cel de al treilea anotimp, s se desfoare amplu, timp de 50 de zile,
tabra de odihn-meditaie-creaie. Sub acest triptic, Raru! 94 se
deschide din exteriorul spre interiorul nostru, al Eltei i insului.
O feti de patrusprezece ani din Satu-Mare, citind doar revista
noastr, este atras, prin Anamnesis, de vibraia teluric a unei
ceacre geice de altitudine de pe Terra mirabilis. Primul pas - prima
pire n miracol. A r fi nedrept s ne oprim la un copil (cci ce este
copilul altceva dect un omule neajutorat? - i zice cu enfaz
maturul, sigur pe libertatea lui, de a fi propriul su sclav). Vasile i
soia sa (prinii copilului) atini i ei de neuitare, mnai de uoara
plpire a memorieiindividuale, pornesc voioi spre munte mpreun
cu ali civa tineri dai spre ngrijire l cu toii deschid ua nevzut libertii.
a Eltei pentru ca, in mom entul despririi, s-o vad cu cel de-l treilea
ochi: "Titus, cred i sper c ne vom revedea la Miecurea-Ciuc!" Da,
ne vom revedea cu mult nainte, bunule Vasile, ne putem vedea n
noaptea asta, sau n urm toarea aa precum o posibil ntlnire cu
cei puini alei" din "cei muli chemai".
Nu v voi uita nicicnd. A driane - chirurgule, Simono -
complementule in medicina soului tu, maestre luliane - umbr i
lumin pe evalet. Cum, dar, s uitm apucarea unui drum intr-o
alt dimensiune? Cum a r fi posibil s nu ne m al ntoarcem la serile
i nopile noastre de tainice discuii eliberatoare prin Cunoaterea lui
Osiris, lui Hermes Trismegistuiprin care am fost ajutai s rstlmcim
J paniadele, s desluim disperrile de o via a lui G. Dumezil, cum
ar fi: cstoria poliandric a lui Draupadi cu fraii Pandava,
com portam entul i funcia diferite ale unui zeu in diferitele lui
-Arupri care l in n surghiunul nenelegerii pe naltul mitolog
<=>entru meteugiii sophiei occidentale, sufocai n strnsoarea
propriilor lo r construcii sistemice, nu mai e vreme de exegeze,
vreme de pierdut vremea, ia r celor din Romnia, pstorii la Mecca
romnilor, le vom spune doar att: exegeza lui Eminescu continu
in Ceruri, ea nu m ai poate avea loc pe pm nt l asta, n temeiul
codrului (a Legii Unice Ttare). Pnz tremurtoare a tristeii este
corpul planetar noician, acum cnd tie totul din Sinele-i, acum, cnd
ti vede pe aristotelici studiind natura (fizica i nu matematica), acum,
cnd vede n devoiunea cretin un spor fa de abstraciunea
vedantin cu o numeraie att de restrns, acum, cnd tie, vede
i aude c m ai uoar e pieirea n credina ta dect n credina altuia,
acum, cnd i se comunic faptul c toate credinele i religiile II sunt
egali de dragi lui Isus, dei fiecare dintre ele sunt rtcite in grade
diferite de intensitate.
Raru IV se constituie n cea m ai dificil prob, administrat Eltei
prin fluxul nentrerupt al celor interesai i dornici s cunoasc EL TA
din interiorul el viu, altul dect cel bnuit n socialul clevetitor sub
patronajul nemerniciei simurilor din om care a blocat informaia
cauzal (episteme). Raru IV este tot ceea ce poate fi mai frumos
i m ai greu, in acelai timp. In viaa noastr de pn acum. Mai
frumos prin spornicie, prin infuzia masiv a socialului din toate
straturile sale (elevi, studeni, profesori, ingineri):mai greu prin modul
antitetic com portam ental al noilor prieteni. Comportamentul receptat
decent in viaa comunitii sociale poate deveni o nuan subtil.
pag. 350
greu sesizabil, a ceea ce numim imoralitate n relaia de vieuire
Intim a Eltei. Bunoar, dialogurile verbale cu voce tare sfarm
linitea celui adncit in meditaie, a celui care se odihnete sau scrie
Jurnalul. Este o ptrundere abuziv fr cunotin in sufrageria
mentalului celor dimprejur care au pit n asceza cuvntului, a
trupului i a minii. i, pentru a disipa orice iluzie a nenelegerii celor
trei feluri de ascez, ascuindu-v auzul ca pentru o liturghie, vei
pricepe toate acestea din filosofia Unic, a lui Isus:
1. Asceza trupului - adoraia divinitii, nelepilor, ngrijirea i
curenia sufletului, cinstea, castitatea i nevtmarea.
2. Asceza cuvntului - cuvntul care nu tulbur, adevrat,
plcut, prietenos;recitirea textelor divine.
3. Asceza minii-senintatea minii, blndeea, tcerea, stpnirea
de sine, puritatea Inimii.
Ce s-arm ai putea afirma despre spargerea aurei eltiste de ctre
eltitii in devenire anevoioas, care se supun caznei dezlegrilor
Rebus sau jo cului de cri? Este o prea mare povar ntr-o tabr
de meditaie - creaie - odihn. Nedumerirea crete odat cu tema
de esen aleas cu grij de ctre Ion n acest an: binele i rul,
vectorii manicheismulul. lat, aadar, c ne apropiem de fapt i
nonfapt, bine - ru, evoluie - involuie, tristee - bucurie, apus -
rsrit, zi - noapte, cald - rece, tez - antitez, ur - iubire, avar -
altruist, sus - jos, sex - nonsex, natere - moarte, desvare -
nvare, josnicie - mreie, mbolnvire - nsntoire, anticristic -
eristic, angelic - demonic, lucid - decrepit, etc. i acest binom se
niruie la infinit. Sear de sear. In A eropagul Eltei (aceast tem
multicontextual a binelui i rului), se audiaz solemn prelegerile
unui Om despre care tim doar att: ne iubete in e vrea Oameni,
nu medici, profesori, filosofi, fizicieni, muncitori, sclavi cu iluzia
Mi-e tare greu. Doamne, s gndesc i s scriu acest cronic
(sic!) metafizic netradiional, neuniversitar, nicicum cape vremea
lui Nae lonescu, care. In genialitatea i luciditatea lui asupra
apodicticului i epagociculul, are ultrabunul sim s afirme c filosofia
nu d nc rspuns la problemele ontologicului, ci i pune mereu
ntrebri i probleme. Mi-e o povar. Doamne, s scriu alturat
tiinei Tale Unice pe care ne-ai pus-o pe umerii vzui l nevzui
ai trupurilor noastre duhuale, proclamat ca Lege Suprem a Sinelui
Tu Suprem prin care ne dai rsplat i nu osnd dup faptele i
nu dup vorbele noastre. Suntem att de egali in faa Ta i att de
inegali In pricepere i evoluie, n cdere sau urcare, prin Liberul
nostru Arbitru Numai dialogul cu Tine i Rugciunea mi dau for
s m recldesc, s continui agregarea mea din suferin nspre \
bucurie.
Ci dintre cei muli posesori ai Bibliei, doar aa, prin tadiie
familial sau bisericeasc, vor ptrunde esenialmente n fora
faptelor i nu a vorbelor? A faptelor care s nu mustre, s nu judece,
ci s se reverse pilduitor, lsnd ca rnduiala n comportamentul
fiecruia s se fac prin fora proprie interioar i nu a judectorului
din exterior, a administratorului din afar care constrnge prin eron
de proporii generalizate i pe care le recunoatem n porunci i
ndemnuri cum a r fi: f aa c e bine; binele meu este i binele tu.
toat lumea face asta, tu de ce faci pe bunul i milosul cnd ai fost
batjocorit i tratat cu rutate? S exemplificm cele afirmate, prin
explicarea la propriu". Nenelegerea, nepriceperea duc la tulburarea
minii i coborrea spre starea demonic. In num rul Inaugural al
revistei noastre se dezvluie un adevr astfel: Deranjarea spiritului
uman la orice zgom ot este asemenea cu starea provocat de un
elefant care, pind cu cea m ai mare grij ntr-un palat de cristal, II
cutrem ur."
Atunci, ce au neles unii cursani prin trecerea n fptuirea la
propriu^ Gndul este o form de via i ncastreaz n el cea mai
mare for. Pim nainte cu fora gndului nostru. Suntem cea ce
gndim (principiu scris pe prima pagin a revistei noastre, de al crui
sens ne tot poticnim). Ei bine, iat, in interiorul taberei, o sumedenie
de studeni care se nclzesc de civa ani cu iluzia c el sunt Crist,
c dac tu crezi, atunci poi (imediat), c suntem Dumnezeu, etc., n
loc s aprehendeze astfel: eu sunt n Crist, Crist este in mine ins
nu m confund cu B : cred c voi putea nfptui n viitor orice, dar asta
mele: un germ ene in devenire, sunt, spre nger, Isus i Dumnezeu Dumnezeu. Acum se pricepe frm ntarea interioar a lui Ion, a
iar asta se produce ntr-un timp ce omului i se pare infinit. Aadar, lectorilor i a multora dintre noi? De patru ani se repet aceleai
acetia i las mentalul n voia vnturilor, valurilor", urgisit de jungla principii universale ale Iubirii i Friei Universale, pe un pm nt i un
vieii sociale. El se agit, vorbesc zgomotos, hulesc, rd zgomotos cer vechi in timp ce aria noninformaiei, nonAJimentaieiInonSexului
ca la chermez, uit s nu aib premise negative ieite din stratul continu s pustiiasc.
dorinei trupuluiputrezitor; ei exclam: brr...ce frig este!, cnd se Pragmatism^ Noiune repetat aproape maniacal. Gndete,
m ai oprete ploaia asta?!, u ff.c e fu m !, ah, cem ainam vzut!, vai frioare, c pragm atismul in Metafizica Elta nu nseam n ocuparea
ce bune sunt bananele! (fr s se gndeasc c cele mal bune unui loc n Senat, nici burduirea puculiei cu bnet, nici gndul la
fructe sunt cele care cresc pe locul in care te-ai nscut). E o secreia gastric prin gastronomie, nici multe altele Izvornd din
chestiune ce ine de vibraiile magnetice l electrice, pe care el le pofte, ci doar dominarea tuturor acestora, urcuul n Lumin, cu
fo lo s e s c in tr- u n a i rbdare de la treapta la care
suprtor ca pe un balast te afli (dup ce ai descoperit-
al vorbelor. Atunci, ce o), la treapta urmtoare.
n s e a m n tre c e re a la Suntem egali, da, n Ochiul
propriu prin fapt, cnd lui Dumnezeu, ins asta
alfabetul divin nu este nc num ai prin faptul c tuturor
n v a t? C t m ai este n i s-au dat posibiliti egale
pn la intrarea n scrierea de evoluie, de la piatr pn
flu id , pn la la Creatorul Suprem. n rest,
contientizarea catafatei? nu exist dou fiine identice
Ce este binele i rul, care i nici m car aceeai fiin
p e d e a s u p ra se m a l nu mai este ea nsi in
ra p o rte a z s tr ic t la m om entul imediat urm tor
en titatea cu ta re ? Este (p re c u m i fo to n u l).
att de simplu (lise spune), Nonseparabilitatea Fiinei in
ns cine n sim plu" vede Thot produce, prin Legea
com plexitatea", num ai Necesitii, continua aciune,
ace la c o n tie n tiz e a z tra n sfo rm a re a form elor,
ca u z a l, s u in d s p re e v o lu ia sa u In v o lu ia
n e le p c iu n e . s p re Cuantific-i gndurile tale,
iluminare, spre cea de-a c u n o tin e le din L e g e a
doua natere. C a u z a lit ii, a K a rm e i,
la t , s o s e s c n o i descoper-te din nveliurile
vizitatori ai taberei adui de un student, sosesc dornici s vad Elta ignoranei, c poi, apoi i vei da seama ct suntem de prbuii. De-
din in te rio ru l ei. E i vin glgioi, a t rn n d u - l ciorchinele abia atunci, ridic-te i mergi, O m u le !. Gloria acestei lumi e soarele
com portam entului social din care descind. Iari au venit niscavai morii sale! Dorina este ziditorul necunoaterii: necunoaterea -
daci liberi! - exclam cineva cu pcat, ns nu peiorativ. Alturi tulburarea minii: cunoaterea - corabia faptelor i focul care le
cineva citete, altul scrie Jurnalul, unul mediteaz sau se odihnete stinge
in timp ce prietenii notri sosii sparg linitea capitoliului" fr s Gloria lui Isus - predarea nvingtorului nvinilor
contientizeze (un alt termen supervehiculat ns mereu neglijat) c Muzica gndurilor tale este portativul vieii spre care te ndrepi
au ptruns abuziv cu bocancii n sufletele dimprejur, ale celor cnd prseti tem poral Planul Fizic.
apropiai. Dac le-am fi atras atenia s se manifeste nezgomotos,
ne-ar fi ascultat, ins, o astfel de observaie vine din exteriorul lor 17 august 1994, h 5.25
(fr valoare), din partea unui administrator care observ ijudec. Raru IV, Palmira
Dac am fi procedat aa, atunci am fi violat un principiu, acea
porunc: "S nu judeci!", s nu critici!. Starea de tulburare continu,
n timp ce aura altistului deranjat se degradeaz, i schimb
nuanele de lumin. Ea poate rezista prin fora mentalului (rezist ct Carmen din Braov
poate), la sumedenia de probe la care este supus. Dup ce, n
sfrit unul dintre cei "nedisciplinai" Intr in discuie cu voce Dor
tuntoare cu unul disciplinat i dup ce observ c rspunsul i se d nd spun n gnd Raru, sunt surprins de fiori.
in oapt, atunci se dezmeticete Intrnd n dialog linitit, optit, lat, ^ , Raru e acas n sufletul meu i eu sunt acas n Raru.
aadar, fora faptei contrazicnd slbiciunea vorbei (critice). ns, l port n mine, pretutindeni.
zilnic, cte unul, cte doi trezii din somn m ai devreme, umbld ca
i poate fi dor de ceva ce ai i pori in suflet?
dou stafii printre corturi, i transmit cu voce tare, dureros de tare,
Dac da, atunci mi-e dor de Raru ca de sufletul meu pe care
opiniile lo r care pe deasupra m ai sunt i nimicuri cotidiene. Unde le
l am i-l port cu mine.
este controlul asupra faptelor iconsecinelorlorcnd, manifestndu-
Cnd spun n oapt: Raru, aud fonetul brazilor - muzic
se astfel, violeaz somnul i linitea locului, necontientiznd lipsa
Divin -, simt mirosul rinii l vd lumina diafan a serilor cu Lun
fin" de respect, de bun sim?
plin.
Spun toate acestea cu reinere, ele fiind necesare ntruct
Raru e linite, e fericire, e Templu. E bogie ce ne aparine
ncepnd cu Crciunul din acest an, participarea la fiecare tabr se
tuturor, prietenii mei dragi i pe care o nmulim prin bogia sufletelor
face numai prin invitaie. A sosit m om entul unul salt valoric att in
noastre.
viaa gruprii Eltiste ct i n pertinena scrierii revistei noastre Vor
Spunei n gnd, optit: Raru... i
sosi i se vor selecta la redacie texte bine chibzuite ale celor care
... Suntem deja cu toi n Templu!
de o via sunt eltiti, fr s o tie; ale celor care sunt intersectai
5 octombrie 1994, h Lunii, Braov
cu gndirea n profunzime, de ntindere n cunoatere i cultur. Se

nr. 12/1994 pag. 351

Gabriel tefan
Transformare uman
sau social?
ntrebarea pe care i-o pune
lljo/7'c/he care caut s neleag acest
C 7 ^m ediu viu n care triete, aceste
evenimente care abund prin diversitatea i
surprinderea lo r pentru oameni. Cu neplcut
surprindere trebuie s rem arcm de la
nceput c m ajoritatea ncercrilor de a
verifica i studia transform rile din ultimii
zeci de ani i chiar de mai nainte, au stabilit
un fel de limit de netrecut. n orice publicaie,
n orice studiu, limita aceasta este nsui
omul. i punctul cel mai apropiat de
aceast dimensiune sunt oamenii
c la s ific a i n p o p o r, re g iu n e ,
instituie, familie, etc. Nimeni nu a
ndrznit s discute i s fie mai
atent n ceea ce privete omul.
Poate pentru c fiecare a r fi realizat
aici c i el este n situaia de a fi om,
astfel transform rile pe care le
concluziona ca soluii n prim ul rnd
al ar fi trebuit s le aplice, s le
fo lo s e a s c . O asem enea aiSTRUCiERmWNU SE^POATE S C m M D ^ -a
responsabilitate, un asemenea efort
pentru ceilali, nu prea sunt dispui
intelectualii, oamenii de tiin i m
refe r mai ales la m asa lor, nu la
vrfuri care din pcate cel puin
pn acum au fost necate n gloata
de sub ei, de cantitatea acestei
caliti mentale.
mi aduc aminte de Alvin Topfler,
un n d r z n e c e r c e t to r a l
manifestrilor umane, avnd la dispoziie
una din cele mai complexe societi, ca jo c
senzorial bineneles, societatea american.
Foarte bine Informat, nici el nu ajunge ns
s ofere o soluie omului ct oamenilor,
societii, mulimii, aici dndu-se de gol cum
s-ar spune n aceast team de a se
recunoate n prim ul rnd pe el nsui. i doarme, cum face amor, cum vorbete.
poate alii civa ca el, dar n rest, haosul i Numai c aceasta nu mai este tiin, ct
lipsa de responsabilitate este mult prea mare
pentru a fi Inutil, dealtfel se tie c orice
lucru inutil este negativ, distructiv. Este
paradoxal cum oamenii, cel care au in mediul
lor adevruri eseniale pentru via, aici, n impresionant aceast pcleal formal,
Planul Fizic uit perm anent s le ofere,
pentru a da astfel un punct sntos de
plecare oricrei cunoateri, aciuni, studiu,
n general de aceste valori simple ale
tehnologiei vieii s-a ocupat, ca instituie i
carier n civilizaia terestr, biserica. D ar
astzi reprezentanii ei sunt peste tot, de la
parlam ent pn la meciuri de fotbal, numai
acolo unde trebuie, n sufletul uman, n locul
cel m ai neajutorat i singuratec, nu au nici
m car dorina de a ajuta. Astfel, realiti
referitoare la ntreinerea unei luciditi, unei este ndreptat perm anent spre deteriorare.
contiine universale, pe msura omului, n
acea st lum e fizic, prin ascunderea,
cenzura, deteriorarea permanent din partea
bisericii, sunt astzi nclcate. De aceea
pag. 352
este foarte simplu cum orice drum de la Civilizaia aceasta a co nstru it toate
aceast ipotez nainte este o euare, este partidele posibile, toate ministerele, toate
o continuare a deteriorrii iniale. Atitudinea instituiile i astzi ajunge in pragul unei
esenial, de baz, fa de via, fa de autodistrugeri prin toate aceste experiene
propria-i incarnare fiind fals, omul, orice ar nebuneti. l aici, ca simplu argument, este
face n restul vieii, in jo c u l social, sunt ncrctura militar, acumulri de ignoran
perturbri i mai ample; astfel se construiete i ur, care oricnd poate volatiliza efectiv
societatea de astzi, ca o nmulire a falsului, planeta. Acesta este stadiul la care s-a
a informaieiireale, a polurii de toate tipurie. ajuns prin revoluia tehnologic, procese
Atta vreme ct tiina nu va realiza aceast care ntotdeauna au exclus omul, omul
dimensiune - situaie n care tiina este cea obinuindu-se s fie exclus, acum el cnd
mai apropiat structurii educaionale pentru aude de el nsui, fuge, este speriat, ceea ce
mentalitatea uman de astzi, omul nu practic este cel m ai perfid terorism care s-a
realizeaz c soluiile nu mai pot apare n putut realiza vreodat. C nd spui unui
cetean onorabil nu m ai consuma alimente
structuri sociale, n Instituii cu alte datorii i
afaceri, n p ro d u s e i te h n o lo g ii m aidenaturate, pentru c altfel tu ucizi, l de fapt
deosebite. Altminteri tiina nu face dect te ucizi, uit-te la propria via dac nu
seamn spre final cu perioara
sau cu zbrcitura de roie fiart
pe care o fo lo seti cu atta
detaare inorm alitate! E lse uit
s p e ria t la tine, a d u c n d u -i
argum ente din educaia pe care
a primit-o de la aceast societate,
d e la p ro fe s o rii, m e d icii,
preoii...Asta tie, nu are nici o
vin! A devrul este astzi cea
mai bun minciun. Trist, dar
oamenii s-au obiniut aproape
p e r fe c t cu m in c iu n a , cu
autoinelarea permanent.
Practic numai cei respon sabili
pot avea aceast simpl Intuiie
c num ai prin ei pot realiza viaa
f/m A firesc, c pot ndeprta aceast
anestezie plcut i comod n
Planul Fizic: aceast alimentaie
ucigtoare, acest m od de a tri.
Nu poi ajuta dac nu i se cere.
aceeai gaf: o continuare i o propagare a i totui, m uli oam eni adevrai au sfrit pe
ignoranei primare, realizate de la nceputul rug, n spnzurtori, pe cruci, ns acesta
ncarnrii oricreientitti. Attea laboratoare, nu este sfritul lor, ct al celor care i-au
attea domenii de cercetare pot reveni la aezat acolo uitnd c omul nu poate muri,
realitile simple, oferind soluii omului, astfel crimele se in lan, i acestea nu sunt
referindu-se n primul rnd la viaa lui intim, dect propriile gesturi de a te sinucide, de a
la modul cum mnnc, cum gndete, cum te reduce perm anent pn la a ajunge
neputinciosul, creatura, viemele de astzi.
A tepi un preedinte, un partid, un servici
contiin, i oamenii de contiin sunt cei care s te ajute s-i ntreii familia, care s-
care, n primul rnd, ei nii realizeaz i dea minima speran c vei supravieui, c
aceste reveniri, trecnd nu teoretic, ct vel avea ce s mnnci. Este absurd pentru
trnsformndu-ila propriu propria via. Este o entitate divin s triasc la m odul acesta.
Transformarea nu este astfel a societii,
n care o sugestie simpl de a putea urma o ct a omului, societatea rm nnd o simpl
evoluie n cadrul unei civilizaii este uitat. scen pentru cei care vor s se m ai distreze
P s to ru l c a re c o n d u c e tu rm a n tr-o cu distrugerea. Nu se poate schimba o
asemenea societate, devine doar un berbec asemenea organizare, o asemenea via de
ncpnat i orgolios. i asta se vede evoluie (de involuie astzi), fr a schimba
simplu, pentru c viaa intim a oricrui ef, viaa celor care triesc n ea, care o folosesc.
ministru, preedinte este identic cu a unul Oricine poate realiza c p u r i simplu aa
muncitor, supus cum s-ar spune. Aceleai cum mnnc aa se va comporta, mncnd
boli, aceleai suferine, aceleai drame denaturat dup m as eti ca dup un jaf, ca
familiale, aceeai btrnee, aceleai bucurii dup ce ai alergat dup purcel prin curte i
primitive Astfel, o turm condus de o oale l-ai pregtit pentru cazan. Cum m nnci aa
trieti. In metafizic, alimentaia este un
Numai c, astzi, imaginea aceasta trebuie proces complex, subtil, coninnd ntreaga
preluat de flecare care nelege c aceasta relaie cu Planul Fizic, relaia cu viaa ta, de
este un simbol, c de azi nainte fiecare fiecare clip. Un asemenea om este ntr-o
trebuie s-i gseasc pstorul in el. perm anent stare de insuficien, de boal.
ntotdeauna, n fiecare clip prin starea lui. Dac nu este undeva la
pat. orice triete tot prin Insuficiena aceasta va comunica, va
n tre in e relaiile cu ceilali. Vibraiile subtile se intensific,
transform area sistemului de evoluie al GeeI - intrarea ei ntr-o alt
epoc are urmri simple i mai ales necesare fa de evoluia fiecrui
regn de aici. Un simplu exemplu aici. l regnul mineral realiznd
aceast transform are de vibrai, relaiile specifice se schimb -
parametrii fizici, chimici, biologici
Filme de tipul Revoluia Roboilor nu sunt ntmpltoare, coninnd
acest mesaj al deteriorrii tehnologice atta vreme ct se ncearc
perpetuarea produciei sintetice i false a alimentelor denaturate, a
substanelor poluante Acum cteva sptmni, la Galai, explozia
unui cuptor in combinatul siderurgic a avut drept cauz aceast
reacie a metalelor fa de schimbrile subtile, combinate i cu strile
muncitorilor, cu gndurile lo r pline de spaim, de necunoatere
Regnul uman este cel mai denaturat din toat aceast mulime
de regnuri n evoluie, el fiind n acelai timp i cel mai Independent,
i-a folosit independena aceasta pentru deteriorarea propriului
sens i ncurcnd i celelalte regnuri. Ele astfel sunt mai sensibile la
aceste transform ri dect un cetean bolnav, nefericit, devitalizat
Astfel dac omul nu Intr n actualitatea vieii lui i mai ales la nivel
universal, prin revenirea la gesturile normale fa de Planul Fizic, fa
de corpul su fizic, el risc s fie exclus din propriul mediu de
experien, de trezire, s nu se mai poat adapta vieii de aici,
rmnnd perm anent in urma ei. Viaa, lucrurile, vegetaia, animalele
se vor schimba urm nd propria evoluie. Omul trebuie s hotrasc
pentru el nsui, astfel In continuitatea acestei experiene fizice,
fiecare s-i poat determina o revenire, o recunoatere a valorilor
reale ale vieii, ale naturii proprii. Poate c majoritatea ateptai ca
alimentaia vie. Informaia adevrat, sexulrespectnd legile vieii s
intre ca legi de constituie, dar nu este att de simplu A r fi comod
s primeti amenzi dac m nnci carne, s fii nchis dac njuri, s
mergi la coala de corecie dac ejaculezi, dar fiecare trebuie s-i
asume responsabilitatea acestei transformri, realiznd realitatea
acestei transformri, alternativa real care se ascunde in spatele
acestui joc. Eliberndu-te de tririle primitive, vulgare, de-abiaacum
poi nelege, poi recunoate, poi avea discuii cu oricine doreti
pentru a primi confirmri, dar niciodat nainte. Degeaba visezi
extrateretri care s schimbe lumea, care s mute pmntenii pe
alte planete sau alte fantasmagorii. Transformarea, puterea de a
prsi contient i responsabil tradiia, obinuina i vulgaritatea
este ceea ce trebuie s dm pentru a putea s aflm In sfrit cine
suntem. Degeaba ne fur extrateretrii, dac noi, in interior, tot am
mai mnca o friptur, tot am maijig n i pe ceilali, aceasta nu se poate
dect In imaginaiile sclerozate. S prsim gesturile ignoranei i
lumea Interioar se va dezvlui In faa privirii curate, chiar dac un
ru cunoscut pare m ai bun sau mai comod dect un bine necunoscut,
intuiia, dorina, ne va sta la dispoziie, s recunoatem deteriorarea
vieii actuale i s ne asumm o transform are simpl, a propriei
viziuni, a propriei nelegeri.
Viaa devine astfel un mediu de bucurie i destindere permanent,
dezvluind perm anent in spatele ei realitatea vie, simpl, uitat ns
prin attea interese egoiste, scopuri meschine, uitat chiar ca
dorin din partea oamenilor. Numai omul i poate astfel schimba
lumea: lumea nu poate dect educa, dresa omul, IIpoate condamna,
dar poate oamenii s-au sturat de condamnare, de crucificarea
aceasta, aducndu-i aminte c sunt divini i c pot tri propria
divinitate oriunde s-ar afla, fie In ceruri sau pe pmnt, nu este dect
u nsu s i un jo s n care aceeai realitate triete acelai Dumnezeu,
aceeai Lege. Trebuie s ncheiem cu aceast timiditate i teroare
religioas a exteriorizrii Principiului. S tim de acum nainte s
afirmm c el este interior l nu ne-a prsit niciodat, pentru c ne
confundm, pentru c noi Una suntem. D ar afirmarea aceasta nu
este gratuit, trebuie s fie nsoit de schimbarea fireasc in via,
pentru c vechile gesturi aparin creaturilor, celor care vin i se duc
In rn, num ai acetia mnnc carne, njur, se violeaz ntre ei, de exprim area lunbajului o ra l i prelundu-i ideea, i-aiii zis: " \ refl s spunei
ursc prietenia i pacea
nr. 12/1994
i sus. afirmndu-ne realitatea 'jo s " corect este ca i cum ne-am
afirma-o "s u s D ife re n a este c jo s ". afirmarea aceasta nseamn
fapte, iar "sus", meditaie, gndire divin Astfel. n cadrul ncarnrii
faptele conin propriul adevr, prin ele ne exprimm credina, nu prin
vorba, prin preri, pentru c numai faptele ajung in via, numai ele
exist astfel Transformarea particular, uman, va putea forma
vibraia Erei Vrstorului i n lumea fizic, aducnd cu ea informaia
i tipul de societate specific, dar nceputul const n aceast simpl
recunoatere, uitnd de toate celelalte griji, s ne oferim din cnd In
cnd asemenea momente, fr complicaii, s privim viaa simplu i
direct, s lsm societatea, toate aceste locuri artificiale.
Acum. in acest moment de meditaie sincer, putem realiza
faptele pozitive, de aici nainte drum ul fiindu-ne deschis prin minimul
efort, prin trecerea propriilor probe
lonu de Neam
Vindecarea fr dureri
e spiiiic. ca nici un lilosnl nu a lost scutii >lc d u rerile de dini. Pe lu a iie
niniti ii aii/i c i d o are capul. O a lia m are iniiltim e se plnt;e de d iferite
boii i du reri. Ksle iin i ca o iic e du rere, boal, este re/.iiltalul unei
derejil rien ergeliced alora ten ia ceeaiin a sn ra alin ieiilatJ ei.ru n ip orta iiien lu lu i
i al'ecliiliii din aceasta \iabi sau reniinescenlei unui trecu i liu iiiillu s, ce se
m anile sl in Planul i i/.ic n aceasta incarnare. I.a fel de bine, tun c du rerea
este o ilii/.ie, d a r o ilii/.ie necesar pentru ca ea n ine ca un sistem de alarm ce
se declan.ea/ autom at, atunci cnd in "\ e h ic o liil t e r e s tr u " a p a r prim ele
nerejuli. A ju ngem sa cm ioa lem sensul d iirei'ii, vre m s reniediem nivelid
dereglat ( f i e pecaiem en liU a, naturala sau b io c b im ic a , n gu rgitn d lut felul de
substane ca re m ai de ca re mai anii biolice san, i m ai m edical, evtirpnd
organul respectiv...), d a r dure rea nu pleaca i ca iila m o c a le sim pla, i dac este
sim pla este i l-umoas. .Scpm de d iiie re...
O prim soluie este negarea du rerii. n loc s spunem de exem plu: " Alt.
ce m d o a re m.seaua! m i v ine s m o r de d u r e r e ! , s spunem : ".N u m doare
m s ea u a !". ( i /.iiibetui pe bu/e inii am intesc de o entitate fo a ile sim patic
ca re hod orogin d ca u m o ar stricata spunea: N u m d o a r e mseaua... .\u! d a r
tolui... m doare... Ba nu, nu m d o a re! .\ii, m d o a re ta re a c u m !", cu dou
rndu ri de lacrim i in coltu rile gen elor unul din caii/.a d u rerii, cel de al doilea
priciiiuii de n e n o ro citu l" sta de m od de com pasiune, ca re iiu-i dect "u n
mod de a-ti prelungi i m ari c b in n l".
M entalu l lucrea/ dup legi bine stabilite - logice i raion a le - pentru a
c ro r reev aluare nu Irebu ie dect sa le adm item existenta. M en la ln l, a crui
mn de liicn i este form a-gnd . nn elim in iluzia d u rerii dect, dac crezi cu
a devra t in acest lucru. Ia r daca Iu ci ezi, elim in area este fcut lem poi-ar,
du rerea aprnd dup un o a re c a re timp, dac nu im ediat, de regu l atunci
cnd ti-e lumea m ai d i'a g a ". i)e ce! Pentru c acea fo rm a gnd " m doare
m s ea u a ", Irebu ie nlocuiia cu alia, ia r n e ga rea d u rerii nu este o fo rm gnd
constructiv a ci distructiv , ca toate m an ifestrile negaiei, de altfel. T rebuie s
pm iem in acest loc distrus cev a ca re sa tin loc de fundanienl pentru ecliilibru.
M seaua are i ea o m inte a ei, c reia Ireb u ie s i se explice ca in locul ca iie i
trebu ie s a p a r smalul i ca acea ca rie e de folos ntrind dintele i aparndn-
I de alti intrui, c ea nu se va m ai n i ii, ia r dintele este parc m ai nou, mai
puternic i acest " p a r c va Iranscede in certitudine...
Sim patica m ea entitate rd ea tinndii-se cu m inile de burt, ascultnd o
poveste n ca re, personaju l principal urlnd de du rere, aju n ge s-l n ju re pe
m edic c nu-i scoate m ai repede niaseaua, dup ce o oi~ in fata cabinetului
boscorodise " m d o a r e , nu m d o a r e " , d e pa rc a r 11avut un tra n d a fir in mn
i vo ia s afle: m iubete, nu m iu b e te ", .'ie cert c mseaua personajului-
poveste a iacut la fel ca i posesorul ei: nu a iubit...
Deci, n a fa r de ferm itatea credinitei, av em nev oie i de iubire, ia r dac
nu ne iubim pe noi atunci nu suntem capabili de iu bire! D ac peste cele dou
ingrediente presrni i un zni bel giidindu-iie la efem eritatea iluziei dureroase
i la povestea cu dentistul ajungem s savu rm d u rerea ca pe o ca fea amruie...
D a r lo t m ai bun este acest cocktail ca re consum at zilnic, folosete la preven ire
m i m im ai la tratare...
Deunzi, cin eva m i-a com btut acest tratam en t, afirm n d c nu toat
lum ea |)oale beneficia d e el pentru c fi trebu ie anum ite predisp oziii, cum ar
II faptul c Irebu ie s crezi in ceva. C n d i spun c lot om ul cred e n cev a, m i
replic: !i totui, sunt oam eni ca re nn cred in n im ic !" , l-a m dat dreptate
spm indu-i c, dac " n u cred in n im ic atunci cred in ce va ; am fcut abstracie
c obiectul credinei lo r este N im ic u l? "...
pag. 353

ioana Ichim
Teama de a ne
alege
crisul fiind astzi o form prin care
oamenii pot avea acces la un anumit
g rad de inform aie, folosim prin
revist aceast modalitate de transmitere in
fapt a unei vibraii, din care omul s-i ia
c e e a c e -i e s te n e c e s a r. D a r p ia a
informaional este plin, rzboiul invizibil
pentru sufletul uman este n toi, printre
Sandra Brown, "Turnulde veghei
revista Elta, om ulstrecurndu-se
timid, nehotrt. i caut visele,
speranele, ascultnd, citind, mereu
in alergare dup himera altei viei
dect cea pe care o triete.
Cuvintele curg prin radio, prin
televizoare, prin ziare i cri, pe
strzi i n case, nimeni nu vrea o
responsabilitate, nici cea in care l
implic propria via, ci dac s-ar
putea ca bunstarea, sntatea i
fericirea s fie gratuite, toi s-ar
ngrm di s le ia
Oamenii se adun pe lng
vindectori, disperai de bolile i
durerile lor, isuii se nm ulesc cu
fiecare zi. Numai s te ating cu
minile i suferina ta de ani de zile trece ca
luat cu m na ... aa inct pstrm doar
amnarea, lenea l lipsa de implicare in viaa
noastr ca i acum 2000 de ani. Dac este
cineva care se ocup de noi l cutm i-n
cel mai ndeprtat sat, numai s nu trebuiasc
s facem noi un gest prin noi nine, venici
beneficiari ai unui adevr care ne ateapt
in fiecare zi s-l alegem, s-l recunoatem,
s-l dorim.
Minciuna m brac toate formele Iluziei,
de la napolitane la contracte de stare civil.
Se m a i s p e r re g e n e r ri, s ta b iliz ri,
consolidri, sisteme sociale m ai umane, se
ateapt totul de la ce nu se poate, de la ce
nu exist. l cnd te arunci n mormanul
acestor ambalaje ale nimicului mai rmne
s te ntrebi totui ce sens ai pierdut i cnd,
de nu m ai poi tri de atta oboseal l urt.
Nu ntlneti revista aceasta n mijlocul
acestui morman, nu o ntlnete dect cel
care ntr-adevr nu se m ai poate hipnotiza
n blciul deertciunilor. Elta nu are cum
oferi gratuit, pentru c om ul nu are ce s-i
ofere gratuit dect ceea ce a pltit din plin
pn acum prin srcie, btrnee, mizerie,
nefericire i m ai ales prin ultimul duman
moartea. D oar acestea au rm as att de
gratuite nct nu realizezi c de fapt plata lor
nu este a salamului din vitrin, ci a sufletului
tu. i dup ce plteti att de aspru, s vin
cineva s-i spun c-i firesc s fii tnr i
sntos, asta i se pare culmea ipocriziei: ce
ascunzi, de fapt, te intrebi? Ce ascunzi cnd fr s -i declare nebuni, vis to ri sau
scrii despre credin ca fiind cunoatere i inadaptabili la o lume in care nu-i perm ii s
nu versete biblice, ce ascunzi cnd scrii crcneti, trind labirintul absurd din scrierile
despre cum s mnnci altceva dect ce se Iul Kafka, doar c este mai mult Coca Cola
afl pe attea mese din lume, cum ndrzneti
s-l spui c nu tie s-i educe copiii, c
pe terase i m ai multe maini pe strzi?
Nimeni nu poate veni s te salveze de
triete n ignoran, c trebuie s fie
responsabil! Ce a scunzi cnd copilu-i
propria Ignoran, nimeni nu-i poate reda
amintirea adevrului, nu te poate trece strada
doarme cu Elta sub pern i tu l opreti s cu de-a sila, inapoi, spre partea luminoas
fac aceasta c vine cu vise din acestea de a Lethei. Oare nu te-ai sturat de voina
eliberare, de Apocalips, cu o sinceritate pe altora p e n tru p ro p ria ta via? De ce
care nu o nelegi: nu-i aa? ncpnarea aceasta de a accepta o
Dac unii nu au treab i vor s ne scrie fatalitate pe care nu i-o determini dect
c omul trebuie, culmea, s fie fericit, pentru singur, prin propriile mentaliti?
c aceasta este realitatea Iul, i spui: "N-au Cum peri revista, o citeti i rmi spec
dect, au mal fost i alii ca el, vistori din tator, ne ntlnim, vorbim i poi spune c
acetia, au sfrit-o prost, i ce dac cumpr este absolut firesc s mori i s-i hrneti
l eu revista E lta i ce dac m simt sntos copiii cu carne, vrei mii de argum ente ca s
n e le g i c odat l odat
trebuie s fii Fiul care i ia
motenirea n mini. Ai mil,
omule, de tine nsui, nu de
altcineva dect de tine nsui!
Cu cte gnduri te m ai poi
anestezia, cu cte tiine, cu
cte minciuni, cum accepi mai
degrab s vezi cutremure i
cium, spunnd da, este o
perioad apocaliptic!", ia uite
ce se ntmpl in lume, pentru
ce preferi s nu preferi nimic?
A p o c a lip s u l nu n s e a m n
cutrem ure l nici revoluie de
catifea, nseam n ce se poate
petrece cu tine cnd i iei capul
ntre mini i te ntrebi ce se
cnd mnnc cruditi, totui copilului meu ntmpl totui cu viaa asta ? F ceva s nu-
nu-i dau pentru c este n cretere" i... mai i treac clipa asta, nu te ridica spunndu-i
are nevoie s fie ucis cu farfuria cu carne, mi trece, acum trebuie s fac mncare
pentru c. ."nc pielea lui e fraged i copiilor, trebuie s m erg la servici". Nici un
habar nu are de ce o s fac eu din el. ." moment al vieii nu este m ai preios dect cel
Da, ntr-adevr, revista E lta"este n mii n care te ntlneti cu tine Ai citit filosofii, te-
de case, chipul din lumina albastr st pe ai refugiat in munc, te-ai dedicat copiilor, c
frigidere, pe fotolii, sub perne: mal citim cte nu m ai tii cnd i-al mal putut permite s-i
ceva din ea, o mai punem de-o parte: teama iei i tu o rochie, ai alergat la cozi ntre o oal
deciziei aduce toate argumentele mpotriva care arde pe foc i o cad de rufe, te-ai
alegerii. C nu are stil gramatical, c este aruncat in fotoliu obosit cu trei ziare n ju r i
simplist, c au mai zis-o l alii, c seamn televizorul deschis, adormind pn la urm
cu toate. Da, pentru c seamn ce s-a l trezindu-te iar s m ergi la servici.
semnat, adevrul nu i-a ntrebat niciodat Cine ii poate mplini ceea ce v re i. dac
pe oameni ce naionalitate au, nici ci copil, nu ai curajul s recunoti dorinele cele mai
nici cte clase au Ci oare nu s-au saturat de intime, dac poi m ini c vrei s mori, c nu
saturaie, nu au obosit de oboseal, nu se poi mnca altfel, c n u poi nicl m car s vrei
mai pot revolta de atta limitare? Omul vrea s-i imaginezi c adevrul nu are chipul
mereu s tie, nu cumva eti mpotriva lui, i mizeriei, rutinei, oboselii, btrneii, nefericirii?
ce poate nsemna mai simplu s fii mpotriva i totui nu s-au nfundat toate urechile
lui dect s vrei s-i schimbi viaa. i nu s-au astupat toi ochii. Cei care aleg se
Ironia soartei este c nu Elta ii schimb aleg, cei care au curaj l l-au recunoscut
viaa, cum nu-l schimb viaa faptul c singuri, s-au recunoscut.
citeti Biblia de trei ori pe zi Pentru c nu Poate a r trebui s neleag cei care Iau
exist altceva dect alegerea ta. Alegerea ntre m ini aceast revist c n u este nici un
de a te alege prin transform area ta de ctre avocat care s pledeze pentru adevr,
tine nsui p e n tru s n ta te a , fe ric ire a , p u te re a ,
Elta n u -i hipnotizeaz copilul, nu-l nelepciunea i iubirea unui om. Revista
ndeprteaz soul, nu i-a luat minile mamei Elta nu pledeaz pentru Elta, nu caut oameni
tale atunci cnd o vezi mai vesel la vrsta care s-o citeasc, nu are scopul nici unei
ei", cnd a r trebui s strng cel 700.000 lei salvri, sinceritatea de aici este chiar mai
pentru groapa deertciunii. Ci mai au puin dect ce v putei oferi voi niv. Cnd
curajul S3 poat privi oamenii care se aleg. renuni la gndul c cineva vrea s te duc
 Elta este vorba l de nimic din afara ta. Dar
mai trebuie s renuni la o mie de concepii,
mai ales la cea cu privire la sinceritate
Teama de a i se schimba viaa aa cum ai
tiut-o pn acum, pentru c i se pare c vei
clca n necunoscut, astfel prefernd s mai
foloseti lucrurile i gndurile pe care deja
tii la ce duc, chiar dac nu-i place locul
unde duc, teama aceasta, zic, se numete
lips de curaj, lene, indiferen fa de pro
pria via. Obinuit, adaptat la minciun i
ateptare fatidic, de ce i-ai asuma o
responsabilitate, cnd cere intr-adevr efort,
dar este cel n armonie cu fiina ta interioar ?
Teama de a alege este teama de ce
\ spun ceilali, de prezent, de
necunoscut, de ncercare i
de reuit, de a vrea, de a-i
cere, de a spune EU P O T i
nu..."se poate".
Ins aceste cuvinte nu
sunt un rechizitoriu de tribunal
al milei publice, ci ar trebui s
i le spui tu, tot ce ascunzi s
nu vad cineva c cite ti
reviste din acestea, scrise de
copii care mal sper c viaa
pe pm nt poate fi cea din rai.
U it de c e i c a re s c riu ,
pstreaz scepticismul, dar
apuc-te tu s scrii. Nu-i place
s fii ghidat, atunci ghideaz-
te, nu-i convine s asculi,
ascult-te: m ai tii drum ul spre tine, nu l-ai
pierdut niciodat, las ura i rutatea pentru
alt Apocalips, nu te m ai amgi c nu nelegi
cnd ai revista aceasta n mini. Intr-adevr,
nu are n ea pine i circ, nu anun nimic
spectaculos, este viaa: destul aa cum o
tr ie ti! A d e v ru l este m ult m ai puin
complicat. Sun sincer, puternic i simplu.
Dac te arunci in prpastie ca s fii deplns,
nu te m ai uita In jur, c nu va m ai fi nimeni.
D ar chiar i acolo exist cineva cu tine. Tu
nsui. Alege-te pe tine, nu vor trebui bani
pentru campania electoral...
16 o c to m b rie 1994,
A ra d
'y ^ a r u . Un loc care de patru ani
jJ \ / n c o a c e este vizitat de sute de
^ oam eni pe perioada vacanei de
var, timp pe care l petrec prin ntlniri unde
nu are loc formalismul sau lucrurile fcute
doar din dragul de a face, ci cunoaterea
dinamic fr concepte l limitri Impuse,
cunoaterea la care se ajunge prin propria
experien i asta nu pentru obinerea unor
avantaje fa de semenii notri, ba chiar mai
mult de att, pentru a gsi sau descoperi
m etodele i cile prin care orice om s poat
reveni la dimensiunea sa universal. Poate
s par un lucru absurd c aceti oameni
sunt preocupai de viitorul ntregii omeniri:
cum i pot perm ite s nu in cont de legile
nr.12/1994
are flecare liberul arbitru i cnd exist att
de multe i sofisticate structuri l instituii
sociale menite s aib grij de necesitile,
problemele, lipsurile i nevoile de zi cu zi ale
fiecrui individ n parte. Aa zici. nu?
In nenumrate nopi am ieit din cort
pentru a vedea odihna acestor extraordinari
dar nu am vzut dect luminie ale unor
lanterne sau lumnri, abia plpind n
ntuneric, pagini de ju rn a l viu prin care se
duce o lupt continu care s poat salva ieire. i, intr-adevr, are de ales aici o
ceea ce se mai poate. i dac aceti oameni
mai au nc sperana unei eliberri de sub
ignoran i indiferen, durere, srcie, ofer mntuirea, tiina care ii prom ite o
boal, nseamn c se poate l simt vibraia
efortului lor, rbdarea pe care o au cu ceilali,
faptul c au neles c nainte de a transmite
o informaie trebuie ca ea s fie cunoscut
prin propria experien, trire. O metod de
lucru mai puin vizibil, care ne conduce, nu
fr probe i obstacole de tot felul, ctre
acea legitate universal prin interm ediul
creia putem s fim liberi la propriu. Aceti
oameni refuz s mai triasc Intr-o lume
haotic i au nceput s-i aduc aminte c
UNIVERSUL ESTE M E N TA L lat o
afirmaie cunoscut de cteva mii de ani l,
chiar dac avem in consideraie timpul, nu
se poate spune c un adevr se manifest
dintr-un anumit moment, ccielexist oricum
i nu aparine nici unui concept, oricare a r fi
acesta A d e v ru l neavnd paternitate,
aparine tuturor i tocmai prin asta devine
UNIVERSAL: PREZENT l ETERN. Astzi
acest adevr rmne ascuns sub masca
unui aa-zis ocultism... care n realitate nu
este altceva dect Ignorana i comoditatea
om ului m odern, obinuit s p rive a sc
aproape tot timpul n exterior, ateptnd s
primeasc informaii care s l poat ajuta la
contientizarea sensului existenei sale, spre
a deveni liber. N um ai c lib e rta te a i
abundena pe care o caut nu exist acolo
unde se ateapt s o gseasc: prin gestul
su nechibzuit, om ul care prive te n
exteriror, exclude propria sa realitate i
posibilitate de a evada din aceast trire
monoton, plin de lipsuri i necazuri de tot
felul care l oblig aproape s-i petreac tot
Materializarea -
instrument al
cunoaterii
timpul intr-un efort perm anent de satisfacere
a acestor nevoi.
Uitnd de lumea sa interioar, apeleaz
la tot ce i se pare c a r putea s fi ofere o
multitudine de iluzii, pornind de le medicul
care i ofer sntatea, la preotul care i
eliberare fa de lipsuri, pn la celelalte
extrem e ce constau n hoie,
laiate, impunere l violen, n
general o modalitate comod
care nu cere nici un efort propriu,
n e g s in d a s tfe l d e c t o
existen de rutin, plat i fr
culoare. Atta vreme ct omul
nu-i va ndrepta privirea spre
interior, va lsa calitile sale
universale ntr-o stare latent,
fr a le valorifica. Orice om
este n stare s renune, astzi,
la srcie, indiferen, ur,
insatisfacii, i toate celelalte
care "ii fac viaa amar", mai
ales c n aceast epoc a
transform rilor la nivel univer
sal, pe care o putem descoperi
i nelege prin astrologie, valul informaional
la care asistm i care se manifest datorit
deschiderii acestor Lcauri ale Leului", ne
ofer o Infinitate de posibiliti.
In fo a rte m ulte lu c r ri de aa-zis
specialitate, gsim date care ne reamintesc
c adevrul este unic, c exist legi la care
avem acces, pe care prin respectarea i
nelegerea lor, le putem pune n slujba
noastr. Se uit In schimb un singur lucru
dar care este esenial: toate aceste informaii,
fiind m ai mult compilaii dect descoperiri
fcute prin propria experien, reflect, este
adevrat, m a n ife sta re a a d e v ru lu i dar
raportat la o alt epoc ce l-a consumat
scenariul cu mil de ani n urm Astfel,
noutatea evoluiei este m piedicat s ne
arate cile prin care s ne putem raporta i
acorda la m om entul prezent. Foarte muli
dintre cei care citesc acum aceste rnduri,
au ncercat cu siguran s realizeze prin
aceste posibiliti, ieirea dintr-o stare de
pauperitate, numai c de fiecare dat s-a
ajuns la un rezultat nesatisfctor. Motrvul
pentru care ateptrile nu au fost c&te
scontate este c toate aceste informatn pe
care le ntlnim i care ne arat o lume de
vis, nu sunt n concordan cu m om e ntJ
actual. In epoci diferite, acelai a d e v ^ se
manifest diferit, ia r pentru a trece oeste
acest impas nu trebuie s facem aftceva
dect s reactualizm, punnd astfe> oro-
pria noastr fiin n rezonan i acc^z cu
adevrul universal. A ceasta a r putea ' ..xia
pag. 355
dintre cile prin care s putem percepe
modalitile in care avem acces, in acest
perioad a teribiiitilor, la o real eliberare
de sub ju g u l pe care, din Incontien, singuri
ni l-am pus Toi cei interesai de acest
d o m eniu u n iversal, d e n u m it pe s cu rt
metafizic, tiu c orice form - gnd. odat i creia ii spunem mental, este adevrat
ce a fost emis, va ajunge s se manifeste
fizic. Numai c nu se ntmpl ntotdeauna
aa cum dorete fiecare Asta pentru c nu
se cunosc i nu se ine cont de anumite date
astrologice.n primul rnd. Iar un alt motiv
este acela c nu s-a fcut un studiu particu
la r c a re s c o n d u c la n e le g e re a
mecanismului i la suprapunerea acestuia
peste experiena personal
Modalitile de realizare al unui sistem
energetic m ental care s ajung pn la
materializare sunt individuale i practic nu se
poate da o reet universal valabil care s
funcioneze indiferent de caracteristicile
fiecrei entiti in parte, dar putem aprofunda
mai mult nivelele energetice ce ar trebui
activate. S ncepem cu term enul cel mai
cunoscut, forma - gnd, t s vedem ce este
ea de fapt. Avem o structur energetic pe
c a re o re a liz m cu a ju to ru l g n d irii
conceptuale, encefalice La acest nivel mai
putem modifica structura iniial, o mai putem
modela in funcie de schimbrile ce intervin
in dorina ce a generat forma - gnd. numai
c ar trebui s tim c astfel de modificri
ulterioare nu fac altceva dect s ntrzie
procesul materializrii. Acest nivel de nceput,
i din pcate cei mai muli se opresc aici, este
static tocmai pentru c este definit i generat
prin gndirea obinuit. Asta nu nseamn
c nu se poate ajunge pn la materializare,
chiar i din acest prim impuls, ins timpul
scurs de la cauz la efect este att de
ndelungat, nct nu ne mai recunoatem
propnile manifestri. Gndirea conceptual
fiind o manifestare sau un efect al dimensiunii
mentale, va trebui s gsim un alt termen
prin care s ne putem apropia mai mult de
posibilitile reale pe care le avem. Pentru a
intra in rezonana materializrii va trebui s
folosim o idee care s ne conduc ctre o
imagine mult mai subtil i dinamic n
comparaie cu forma - gnd, o structur
energetic care nu mai este definit i limitat
prin experiena strict fizic i pe care s o
putem transpune direct intr-o dimensiune
mental, ceea ce respect afirmaia sau
prima lege a Kybalion-ului. A ceasta este
forma - mental. Firesc se pune ntrebarea:
Ce diferen este intre o form - gnd l una
m ental? Practic, la acest nivel, este doar o
diferen de terminologie Forma - gnd
este cea care o realizm i o trimitem spre
m anifestare n m od prem editat, avnd
Interesul de a obine ceva i in cele mai dese
cazuri fr a ine cont de celelalte legi, prin
asta ajungnd la ceea ce denumim egoism,
pe cnd, forma - mental este cea pe care
o realizm aproape incontient, ca atunci
cnd ascultm muzic sau suntem implicai
ntr-o activitate ce necesit ntreaga noastr
atenie. A stfel nu mai poate fi activat un
interes particular sau o dorin ce nu este in
concordan cu Legea Necesitii, nefiind
implicat ego - ulindividual. Totui nu este un
ultim prag, avem posibilitatea de a desfura
i mai am nunit acest proces mental.
Energia pe care o emitem la nivel Incontient
c se afl mult mal aproape de ceea ce
dezbatem ca subiect, ns i ea, la fel ca i
forma - gnd, rmne la urma urmei doar o
form, ce depinde n ultim instan de cel
care o emite. A tu n ci cnd generm o
structur mental, a r trebui s ii oferim
libertatea deplin pentru a se desfura fr
nici un fel de ntreruperi. De obicei, cnd ne
folosim de aceste instrumente, nerezistnd
tentaiei i neavnd rbdare, ne tot gndim
la aceste emisiuni i le tot aducem la starea
lor iniial de impuls primar Manifestarea
ntrzie astfel s se arate i pn la urm
omul se plictisete s tot atepte, renunnd
n cele din urm la propria sa creaie Acest
din urm gest este cu mult mai sincer dect
cel cu care a pornit la drum i pe acesta l
obine. Va trebui s gsim o cale mai dinamic
prin care s oferim libertatea acestor energii.
Structurile mentale fiind ca nite fiine de
sine stttoare, cu un anumit grad de
contien, cunosc foarte bine sarcina pe
care o au de ndeplinit. Un fel de subaltern ",
pe care dac l respectm, va duce la
ndeplinire munca pe care o are de fcut, cu
m u lt s rg u in , m a i ales dac n u -i
ntrerupem sau modificm sensul aciunii
Avem aici cel mai bun lucrtor care a existat
vreodat, fiind lipsit de interese i dorine,
nesupus necesitilor i cu o contiin a
sarcinilor sale cum nici un alt atribut nu poate
avea.
Am ajuns n sfrit la una din cele mai
subtile posibiliti de materializare de care
dispune omul l pe care o putem denumi
entitate mental activat . Aceste structuri
energetice cu calitate de entitate pot fi
realizate numai dnd la o parte orice fel de
interes particular, ntr-o stare de meditaie
dinamic, cum este de exemplu, Jurnalul.
Mai rmne ca fiecare s ntreprind studiul
su particular asupra propriei contiine, s
descopere elementele dinamice pe care s
le poat folosi fr a implica ego - ul i nu n
ultimul rnd s-i aminteasc c La
nceput a fost Cuvntul
n ncheierea acestor rnduri, pentru a
nelege i realiza in mod contient ce este
materializarea, trebuie avut in vedere c
acest Instrument cu care suntem nzestrai
nu are rolul de a ne mbogi subit, cci
b o g ia i s n ta te a u rm e a z fire s c
cunoaterii, ci mai degrab pentru a nelege
i stpni mai bine legile i legturile care
exist ntre cauz i efect, pentru a putea
transcede aceast epoc in care ne aflm
ctre dimensiunile superioare ce urmeaz
natural conform Evoluiei Universale
17 august 1994, Raru IV
Marcel Vlcu
Despre prieteni
- unt in faa mainii de scris i strile
>pe care le am se adun i parc vor
s asalteze pe cel care ar dori s
fac ceva i s-i sugereze s se decid l s
ncerce s aib cel puin curaj de a spune
ce simte i de a se deschide fa de ei nsui.
D ar acest articol este citit de toi aceti
oameni, care, s-au decis s fie in sfrit mai
aproape de ei l de ceea ce reprezint
A d e v ru l. S in c e rita te a c a re e ste
caracteristic stilului Jurnal trebuie s fie
extins i la acest nivel al emisiei, al rspndirii
el pe toate aceste planuri ale comunicrii.
Este ora Soarelui i Casa a IX-a, dup ora
de Astrologie l eu sunt, ca i toi cei care
suntem aia, sub aceast Influen a Rarului.
influena de amplificare a tot ce am fcut in
cursul acestui an i a tot ce am reuit s
construiesc sau s evit O senzaie de
electroliz, de purificare se desprinde din tot
ce se ntm pl aici i ca o aparent
contrazicere nimic nu se poate ntmpla, dar
pot fi de acord cu ceva i acest ceva se
poate manifesta. Toate aceste stri i emoii,
ce sunt cel puin n aparen inute sub
control, se desctueaz aici l ies exact ca
untdelemnul la suprafa, in aceast stare
de revizuire am intrat i eu, de aceea ce pot
s spun este mai mult un fel de a privi ce se
manifest in ju ru l meu printr-o prism ceva
mai particular Spun c este o viziune sau
un m od de a percepe mai particular ca s am
acel punct de sprijin prin care ceea ce simt
l nsuesc s poat s fie generalizat.
n aceasta atm osfer de lucru tot ce
reprezint se constituie in stri, aa-zisele
probleme particulare par s fie l mai exac-
erbateleind din matca lor fireasc Tendine
despre care pn mai ieri credeam c sunt
definitiv depite sau c sunt chiar inexistente
ncep s se manifeste i, de multe ori, dac
lipsete aceast pregtire, sunt luat pe
nepregtite Proba Rarului este tocmai
pregtirea care exist, dar care, mai i
trebuie ajutat s fie funcional.
Conjunctura creat de starea de aici i
de ceea ce se poate face folosind-o, este,
pe de-o parte, separarea oilor de capre,
ntr-un sens ceva m al metaforic, iar dintr-un
alt unghi se Ivete clar i fr dubli, dect a
fost pn acum, c cel care este n msur
s fac ceva o face pe plan Individual, dar nu
individualist Sacrificiul pe care l-au fcut cei
care au venit aici este materializat aa de
firesc nct dac nu a r fi fost anumite
ntmplri nentpltoare, nimeni nu a r fi
tiut nimic Cnd vezi asemenea gesturi
extraordinare cum sunt fcute l cum se
strecoar aceti oameni aparent nebgai
n seam de nimeni, realizezi care este
adevratul eroism. Oam eni care tiu c prin
L^aits u a m G iii iiiu iu n a u ig
continu cu o fervoare i m ai mare dup ce
se n torc acolo de unde au venit, dar
adevratul curaj este discret. Stau aici in
cort i scriu despre eroii care se detaeaz
de ceilali prin curajul de a fi sinceri i de a se
apropia de el prinzndu-se de guler atunci
cnd este cazul. Adevratul O M se manifest
liber fiindc tie c prin el poate s afle
adevrul, fiindc el este acest Adevr.
F A P T E LE S U N T C ELE C ARE
VORBESC l aceste fapte demasc att
prile cele bune ct l pe cele rele. Tematica
acestui Raru este binele i rul, ia r acest
bine i ru aparine manifestrii,
in Realitate, exist acest Unu
care este cauza. Continui s scriu
despre oamenii care sunt aici i
care sunt i in acel loc care se
cheam jos. n lumea mare. Nu
vreau s fac o discriminare sau
s fiu neles c aplic un fel de
ovinism cu tent metafizic, dar
dac ar exista, prin absurd, vreun
scop al acestei tabere, ea se
a d re s e a z n s p e c ia l
m anifestrilor pe care o lun i
jum tate le-am lsat undeva la
poalele acestui Templu.
Cu toate acestea, suntem aici
sus cu multe din frmntrile
noastre, cu multe din aceste
pasiuni sau orgolii, chiar dac
sunt ceva mai disimulate. Am
accentuat m ulte"pentru a vedea
aceast latur cantitativ, inutil, in ansamblu
su, ceea ce se petrece sau trece din punct
de vedere strict particular, pentru cel ce se
afl n tabr n acest moment, este aceast
oscilaie dintre o stare constructiv i mai
dinamic i acele stri de tristee sau, ca s
fiu mai n ton cu cei care sunt m ai voalai n
exprim are, de m elancolie. D inam ism ul
acestei situaii este dat tocm ai de aceste
oscilaii pe care le poi stpni doar printr-un
efort continuu. Munca se cere fiindc este
necesar i mai puin impus de cineva din
exterior, este o cutare permanent a cauzei,
a interiorului i a posibilitilor sale. Interiorul
acesta exist, a r fi inutil s-l caui, dar dac
tii unde este i l lai n paragin, el face
acelai lucru cu tine. Doar ca o form de
exprimare vorbesc despre interior ca despre
altceva. Numai tu exiti, prietenei Tu eti
singurul care poi s iei decizii i chiar ai
aceast posibilitate de a lua o decizie. Tot e
bine, experimenteaz, dar nu de fiecare
dat n acelai fel.
Acest articol este aprut, aparent, ca
fiind condiionat din exterior la un anumit
termen, dar fiecare i creeaz singur acele
situaii de care are nevoie i care ii sunt
folositoare pentru a face pasul urmtor.
Aparenele acestea de care tot pomenesc
sunt cele care deruteaz. Formele pot fl
infinite, n diferite manifestri existnd acelai
coninut, in multiple conjuncturi, suntem
nr.12/1994
uau ifu ua/c? oc; /crocr m a i y i a u . c. u ju /
degetul c din cauza celuilalt sunt n aceast
situaie. Dar cine este cel care genereaz
premisele pentru ca acest eveniment s se
manifeste? Orice manifestare este un efect
i aceste efecte sunt generate de formele
mentale pe care, n fiecare clip le emitem.
Sun ceva m al colrete, dar acesta este,
hal s-l zicem, fenomenul. Clipa prezent
este cea In care se nchid cercurile pe care
le-am deschis anterior i acest lucru se vede
n special aici, ntabr, unde sunt continuate
toate aceste procese din cursul anului.
Tematica fiind binele i rul, se pot ntlni i
in acest loc sacru,- Ii pot spune aa -
manifestri ale celeilalte categorii care profit
de faptul c exist oameni cu bun sim i
modeti care nu spun nimic dac se mai
profit de aceast situaie. Unde este binele
este i rul, iat Armonia!
Gndindu-m dbspre ce pot s scriu,
mai ales datorit faptului c i eu am de lucru
cu mine, am gsit c cel mai uimitor i
pragm atic subiect rmne tot omul Privind
n ju r dau peste fapte care vorbesc despre
a c e ti oameni. i desconspir i arat
adevrata fa pe care o au Oameni, care
au renunat la serviciu i au preferat s
demisioneze pentru a veni aia, s fie ntre
cei care sunt curajoi. Oameni, care au
trecui prin evenimbnte, cum ar fi trecerea In
Astral a unuia din prini i a doua zi sunt in
tabr l dac le priveti manifestrile i vezi
ct de deschis i sincer se comport, te simi
ca un m unte de egoism pe lng un
asemenea erou A vorbi despre oameni
este inutil cnd ai la dispoziie faptele lor Ele
sunt acele Indicatoare pe care este de ajuns
s arunci o privire ca s vezi un adevrat
Univers. Discreia este o calitate fireasc a
eroului. Afirm c sunt nite eroi i asta fr
s am vreun interes, s perii" pe cineva.
Polaritile care par s pun i mai mult n
lumin aceti oameni, sunt i ele la fel de
nevinovate, au i el misiunea lor. dar acest
lucru ii face s fie ceva mai sceptici i s
o a ai aii o u iiu u u iig . iii a o c f c f o i c f
a o c fu o ia uc?
desconspirare, continum. n cazul acesta
cnd toi, chiar dac vrem sau nu, trim n
acelai loc ca vecini i ca prieteni, ne
desconspirm prin fiecare gest pe care I
facem. Introspecia este i mai dinamic
avnd n vedere viteza cu care se iese la
suprafa Toate gndurile i toate aceste
m anifestri m ai mult sau m ai puin egoiste
sunt puternic reliefate. Este o ans in plus
pentru aceast desconspirare i pentru a
depista ce poate s fie ndreptat, ce poate
s mat fie depit. Dac aceast ans este
scpat i dac exist nc oameni care vin
aici i deranjeaz, totul este posibil.
Deci, l binele l frumosul, i aceast
stare de lucru (departe de a fi ego
ist, dimpotriv) amplific relaiile cu
cel din jur. Individualism ul este
m p o triv a in dividualizrii. D ac
primul este egocentrist l ine de
dan sau de o orientare mai strict
i mai concentrat, individualizarea
este acel proces dinamic de a
ptrunde prin singurul instrum ent
de lu c ru cu A d e v ru l, cu
sinceritatea. E mult m ai simplu s fii
sincer dect s existe acel orgoliu
care de fapt apar ce nu exist. Tot
ce este mai fals trebuie s se impun
pentru a fi luat n seam, pe cnd
Adevrul este ca o fortrea ce e
vzut de toi, d a r inatacabil, prin
n s i e x is te n a sa. O rict a
ncerca s fac o descriere a ceea
ce este aici, o stare dinamic se desprinde,
dar o stare dinamic care nu te las s stai.
n iureul acesta de triri, care se cer
controlate i cunoscute, este imposibil s
apar stagnarea, altfel se pierde totul i
acest tot suntem fiecare dintre noi. Mai
exist un m otiv pentru care stagnarea este
imposibil de realizat: stagnare propriu-zis
nu exist.
O privire ceva mai scurt e de cele mai
multe ori cuprinztoare. Fiecare moment
e ste plin a ic i i se c o n c e n tre a z pe
introspecie ca pe cea m ai folositoare munc
pe care o poate face cineva. E ca un ochi
aruncat prin ju r l ca un fel de ochead care
se vrea mai concret. Folosind mecheria
aceasta a intuiiei m-am lsat i eu dus de
ea s vd ce se poate ntmpla, ce poate s
las dac m trezesc c scriu p u r i simplu
despre ceva i chiar eram curios s vd
despre ce. Despre voi, prieteni, e un mic
ndemn. Curaj!
12 august 1994, h Mercur
Raru IV
Cei neutri sunt cel care se tem.
*
Numai anonimii pot da nume celorlali.
Timpul vine pentru iluzia fiecruia.
pag. 357
 Otilia Cimileanu
Copilul cosmic
|<Yr*" saii copiii s vin la m in e"-spunea
j l j lisus acum dou mii de ani, i acelai
( glas ne rsun l azi n contiin,
m ai ales prinilor care preiau aceast
m etafor la propriu l intervin in
sistemul entitilor proaspt incarnate
prin educaia oc pe care le-o impun.
De ce aceast anarhie? Pentru
c aa-zisa educaie poart amprenta
unei tradiii, a unui blocaj informaional,
a unei ignorana. Majoritatea copiilor
sufer. n a ce a st p e rio a d de
cretere, complexe de inferioritate,
pentru c sistemul educaional impus
al nvmntului, familiei l societii,
se suprapune peste personalitatea
lor, reuind, n cele m ai dese cazuri,
s le-o tirbeasc.
Spiritul coboar treptat, de la
incarnare pn dup adolescen,
cnd se ajunge la acea maturitate fizic, de
fapt, la o contiin a propriului corp i a
mediului nconjurtor. E firesc, ca abia dup
ieirea din acest provizorat, din acea stare
de copilrie, simul discernm ntultul s
funcioneze, personalitatea s se afirme De
a ce e a , se impune din partea prinilor acea
stare de menajare, de nelegere, pentru
fraii lor m ai mici, care sunt n formare.
O cretere fizic fireasc, neperturbat,
a unei asemenea contiine, duce la o evoluie
psihic, intelectual i spiritual a unor
asemenea planuri.
Aceasta e referina strict pe care o face
lisus l de la care trebuie s pornim. Ca s
putem ajunge unde vrem, trebuie s tim de
unde s plecm. Prima treapt e aceasta a
copilului cosmic", pentru c toi suntem
nite copii n faa Tatlui Ceresc, al fiecruia
dintre noi, l venim in acest Plan Fizic
(suprem dar nu absolut coal a vieii) ca
s n v m a u to d e v e n ire a , c re te re a
spiritului nostru, maturizarea lui - dar nu n
sensul materialist al unei serioziti, ci ca
in d iv id u a liz a re p rin c a re s n v m trebuie doar s ne reamintim. Orice-am
autoprotecia".
Copilul e un suflet deschis, sincer,
nelept, conform nivelului su, n sensul c
folosete ceea ce cunoate, dar avnd
calitatea de a grei i de a cere perm anent
Tatlui, pentru c nc nu tie s-i ofere
singur, dei bnuiete c are Totul.
Avem l noi aceast bnuial", intuiie,
i excelnd in ea, ne vom ream inti pe deplin,
ne vom identifica cu imaginea Tatlui i vom
__ _
deveni El. Astzi ce s ne mai oferim cnd nu mai
ns, majoritatea dintre noi, ca s putem tim ce vrem? Idealurile din copilrie'^ S-au
merge nainte, trebuie s facem acea cale pus peste ele attea refulri i serioziti
de ntoarcere, de revenire, renunnd la nct stau acolo ca nite simuri adormite
vanitate i orgoliu, mascate prin seriozitate Suntem proprii notri prini, avem deja
i am intindu-ne de perioada copilriei, experiena de copil, i aceast dualitate e de
redeschizndu-ne sufletul spre noi nine, fapt o pcleal. Copiii nu sunt copii, prinii
spre sinceritatea recunoaterii greelilor, s nu sunt prini, fiecare este propriul su
redescoperim setea de Lumin". printe, copil, nvtor, toi, mpreun,
E starea mental a unui copil. O putem m anifestri ale aceluiai Principiu Unic, divin.
regsi la orice copil. Ea simbolizeaz de S facem e fo rtu l acestei simpliti,
altfel puritatea, cci vibrm la aceast renunnd m car o clip la titluri i atribute,
rezonan a ei. i fiecare cu aportul su de sinceritate s
m a n ife s t m s u r s u l p la n e ta r a!
COPILULUI COSMIC, zm bind in
Bucuria Regsirii Sale, acestui sublim
ochi albastru, deschis, Geea.
16 august 1994
Raru IV
ciudat cum de nu m-am gndit
n a in te la a ce a sta . C op ilu l
W: accept o autoritate a printelui,
pe care prin educaie nva s o
re s p e c te . n s n ic io d a t nu se
gndete la responsabilitatea pe care
l-a asumat-o printele, l de obicei
Cei mai muli dintre copii sunt mofturoi, nici nu trebuie P rintele nelege prin
debusolai, deconcertai De ce? Pentru c dragostea sa s dea totul copiilor.
aceast stare de naivitate, de oboseal, de Generaii ntregi se succed Pe plan
amoreal, impune un sistem propriu de social, tehnologia ctig teren, familia are
autoeducaie, prin care entitatea poate s la dispoziia sa o cas, o main, aparate de
se orienteze, altfel risc o denaturare cursiv uz casnic, multe cri, i chiar un computer.
i lejer. Copilul are posibilitatea s citeasc, s
La nivel alimentar i informaional, copiii studieze, i treptat s-i formeze propriul
din ziua de azi sunt primele victime l cele sistem de valori. Tehnologia l ajut foarte
m ai nevinovate, practic sunt pui la zid. mult s apeleze la inform aii deja stocate,
Superstiiile dezvolt team i ignoran, generalizate la nivel de opinie general
alimentaia mbcsit de atta carne duce la Autoritatea se manifest i n materie de
foarte multe boli. nvmnt, de informaie. Fr s vrea,
Cum m aijustificm aceast tortur cnd educatorul, nvtorul sau profesorul este
consecinele ne condamn? Viitorul om, de vrsta prinilor. Autoritatea sa n profesie
astzi copil, va reui numai incarnarea unor este asemnat n mintea copilului cu cea a
atribute in vitregiile unor condiii antidivine tatlui sau a mamei, dup cum personalitatea
ale societii actuale... unuia dintre prini l impresioneaz mai
Copilul cosmic e simbolul pe care toi mult. Mama sau tatl este deseori asemnat
trebuie s -l reactualizm , m ai ales c cu nvtorul, i de aici sentimentul cu
reverberaia acestei declamaii provoac n informaia Foarte des se ntmpl ca cineva,
noi rspunsurile attor ateptri p o v e s tm d u -n e d e s p re c o p il rie s - i
Nu suntem numai detepi, frumoi i aminteasc c refuz o anumit disciplin
umani. Avem Totul i suntem acest THOT, sau o ador dup personalitatea profesorului.
Copiii in general, sau aceti tineri de o
gndi, ne permitem n baza a ceea ce vrst mai mic (adolesceni) nu tiu ce s
deinem deja, s re n u n m la at te a cear de la prinii lor, i nici nu pot aprecia
complexe de deteptciune, attea frustrri ceea ce II se ofer. Prinii, - aceti maturi
de sexualitate, la iresponsabilitatea unei ajuni la rolul de printe - triesc ani in ir cu
suferine a vieii. Viaa e minunat, trebuie acest tnr, fr s se ntrebe ce folosete
doar s ne meninem in ritmul ei, i pentru cu adevrat viitorului acestuia. Mom entul de
asta, trebuie s ne deschidem sufletele, aa ndrzneal n care nu se mai poate evita o
cum o fceam cnd eram copii, i prinii asemenea discuie-cnd tnrul se ntreab
notri tiau ce s ne ofere, pentru c noi ce ofer viaa de familie i cum poate face o
reflectam aceast claritate. jonciune ntre ce nva aici i ceea ce va
1^
 itmrn'tM'ii
trebui s-i foloseasc In viitor- se rezum de
obicei la servici, la starea financiar l la
cstorie.
Dac am scrie un proces - verbal am
n ch e ia cu un a n u m it s e n tim e n t, am
concluziona un transfer de informaie de la
o generaie la alta, cu o nuan de glorie i
de tem eri ancestrale. Subiectul este att de
sensibil pentru c face parte dIntr-un proces
pe care l ocolim, evitnd s ne gndim la el:
naterea i moartea.
Dac am ncerca s vorbim despre a
doua natere muli vor ntreba ce este ? i pe
bun dreptate, la coal, acas, ntre prieteni
n-am auzit despre aceste lucruri. l cine ar
ndrzni s-i asume responsabilitatea, s
ni le explice?
Naterea este o ncarnare, o trecere
dintr-un plan de vibraii nalte Intr-unul de
vibraii mai joase. Prinii ofer entitii care
dorete s se incarneze, un corp fizic.
Entitatea vine aici s realizeze legtura intre
gndurile sale l fapte, prin m anifestri se
definete pe sine. Spiritul su este Absolut,
DIVIN, el nu trebuie s nvee nimic, ci doar
s foloseasc aceste aspecte materiale,
adic de vibraii mai joase, pe care le poate
coordona, pentru a descoperi Legile dup
care funcioneaz aceste Planuri Spirituale.
Intre aceste Planuri Spirituale exist un trans
fe r de informaii, In acest sens se poate vorbi
de o ierarhie". Transferul acesta de
inform aii se face de la un Plan superior
ctre unul imediat inferior. Acest transfer
face ca generaiile s nu reprezinte doar un
interes social, spiritualizarea Planului Fizic
se poate spune c st la baza evoluiei
omenirii nsi, aa cum ne-o povestesc
Vedele Indiene, drept o zi i o noapte
Brahma'
Moartea este trecerea intr-un plan de
vibraii mai nalte: Astralul. Entitatea vatrebui
s se curee de gndurile sale negative,
urte, aa cum s-ar spla de p ra f aici, in
Planul Fizic.
in fine, viaa l m oartea nu nseamn
5^ nici nceput, nici sfrit. Ele reprezint cicluri
i , n viaa om ului, n ca re e n tita te a i
aprofundeaz cunotinele, nvnd s le pnn aceast concordan de opintise creaz
pun n practic, i In A stral ntlnindu-se cu
prieteni care-i vor da date Viaa l moartea
se repet pentru a ajunge la a doua natere
in cursulevoluieisale, entitatea simte nevoia
s devin responsabil, s-i mplineasc
menirea, contribuind la un Plan Absolut,
Planul Divin. Astfel, ea va renuna la acele
aspecte senzoriale, de plcere, de emoie,
egoism, trufie, de laitate, controlndu-i
strile pozitive i negative, realiznd un
echilibru Intre ele. in acest moment, entitatea
este liber, ea nu depinde de ceilali, prin
respectarea Legilor Cosmice va regsi
linitea i pacea care-i perm it nu s con
sume, ci s creeze. P entru c hrana
adevrat este cea in care spiritul este
m pcat cu eUnsui, i astfel poate s-l ajute
nr.12/1994
i pe ceilali, in acest mod, neleptul - cel
care s-a trezit, tie c aproapele su este ca
i el nsui, i c faptele l ajut la propria lui
nlare spiritual
Acest aa - zis conflict ntre generaii",
remarcat prin diferena de opinii i preocupri,
de cutri profunde ale unora l de mpcare
cu situaia celorlali, e un semn c Planul
Fizic a ieit din Armonia Universului.
Cel care tie c naintea faptei este
gndul, cel care s-a trezit, are o reacie dur,
asemntoare cu omul adormit n beie care
descoper in ju ru l su dezordinea pe care
de cu sear a fcut-o ca s ajung In...pat. Termenul de com portam ent desconspir
Se trezete, se scoal, l dorete s schimbe
totul, ca l cum ordinea de dinainte nu mai
este bun. Vrea s schimbe mobilele, s
m ute p e re ii, s de sch id fe re s tre le .
Atmosfera aceasta II d impresia c l sufoc,
c nu m ai are aer . Inspir ca i cum aerul cu toii c depindem de noi nine, i aa ar
nsui s-ar fi schimbat.
Acest transfer de informaii Intre generaii
apare la nceput sub aspect educaional.
Informaia ins intuim c este o schimbare,
o transform are a noastr nine. Dac am
acceptat datele prelucrate i generalizate
de ceilali, trebuie oare acum s-i judecm
pentru acest lucru?
Conflictul Intre generaii este foarte subtil.
El apare de la reprouri (De ce m -ai
fcut?": "De ce nu tii?: "De ce nu faci cum
ii spun eu?"), pn la plecri de acas,
re fu z u l de a discuta lucrurile care ne
preocup, l mai ales reprourile, mereu
reprourile care, prin acumulare, creaz
tensiuni de nesuportat. Rolul de printe i
copil II jo a c fiecare entitate, i ea vine cu
acest experien in rolul pe care II are
acum. De aceea, acest num itor comun ne
duce cu gndul la un aspect mai sensibil n
aceast relaie.
Imaginaia omului se schimb i ea de la
o generaie la alta. Majoritatea ne imaginm
c putem s facem un lucru sau nu, l acest
lucru ne d sau nu posibilitatea de a-l pune
In practic. Fiecare entitate contribuie la
acest aspect prin schimbul de Informaii, prin
discuii, anturaj, la formarea unei viziuni i
desprinderea de spiritul grup este absolut
o stabilitate, un fel de opinii general -
acceptate, care creaz siguran sau un
reper de stabilitate social. Aceasta variaz
de la familie la familie, de la ar la ar, de
la un continent la altul.
Entitatea - in general - nu-i poate crea
singur nite repere. De aceea. Incarnarea
este guvernat de un spirit grup - cel al
familiei. Fiecare familie are un spirit grup,
fiecare ar, fiecare continent. Acest handi
cap al lipsei de repere este foarte repede
nlocuit cu aspecte sociale, cum trebuie s
ne purtm n societate, obiceiurile din fiecare
ar, i chiar norme de civilizaie. Astzi,
com portamentul este un termen foarte des
vehiculat In occident, i este reprezentativ
pentru faptul c definete posibilitile fiecrui
,rj,iaiaHiuiisi.tB-ri-.
Irina Rit
Copiii trebuie s-i
ajute pe prini
om de a pune In practic ceea ce cunoate.
ns o mentalitate n care responsabilitatea
este social, colectiv.
Responsabilitatea suntem cu toii capabili
s ne-o asumm atunci cnd simim nevoia
s depindem de noi nine. Ne putem imagina
i trebui s fie. Ne este m ai greu s aflm de
ce depindem ca s nu m ai depindem.
Fiecare entitate are posibilitile sale. i
de flecare dat cnd entitatea se ncarneaz,
ea consimte la aceast nvare tiind c are
oricnd posibilitatea s se trezeasc. La
orice vrst, i oriunde, entitatea se va lovi
de aceleai probleme pn cnd va nelege
c n u m a i p rin a s u m a re a p ro p r ie i
responsabiliti poate s scape de ele. Chiar
dac problemele se schimb, adevrul este
acelai. Nu putem duce nici m car m na la
buze fr s gndim acest lucru.
H andicapul entitii este c nu se
cunoate pe sine. Astfel, ea nu-i poate
cunoate nici pe ceilali, i dac este printe,
nici pe proprii si copii. Astfel, fiecare, fie c
este unchi, printe, bunic sau copil, are de
rezolvat" aceeai problem. Timpul ns nu
mai are rbdare. S dm vina pe defectele
bine disimulate ale prinilor sau pe lipsa de
experien a copiilor?
intr-o familie, pentru ca fiecare s poat
fi liber, trebuie ca cei mai slabi s fie ajutai.
Astfel, vor putea s nu m ai depind de
ceilali, ia r la rndul lo r acetia s fac ceea
ce simt. Nu trebuie ins s dm ajutorul
d e c t d a c a c e tia n i- l cer. A s tfe l,
necesar pentru libertatea spiritului.
i dac ne simim responsabili fa de
noi nine, fa de ceilali, fa de ntreaga
situaie de pauperitate i de lips de speran,
s dm m ai nti o mn de ajutor celui care
nu tie s se ajute singur, i care st chiar n
cas cu noi. Poate c e tatl sau mama
noastr. S-l nvm s-i satisfac singur
nevoile, astfel nct noi nine s ImpUmm
datoriile i nevoile noastre.
8 octombrie 1994
h Saturn, IV, Bucureti
pag. 359

iX J t A ^
t f S iS 'l p ' ' '" ' ..................
i.;-,t;.'*r:-''.-I' fl;
- i-acum. odat desprit, te-ntrebi: ncotro s apuc? Brbatul
)m ineal ..Soia m urte...Copiii mei m dor...De
ce'> S aflm rspunsul mpreun. Te iau cu mine n
Templul Legilor Universului. Cum? Rbdare. Toate ta timpul
lo r Pot ti fiindc-m i ream intesc. A ceasta-i prima lege. la
aminte Se afl in mintea ta. in fiina ta. Totul e aici, nimic
nafara minii tale S vedem cum
Tu spui. Soia m urte. Eti om in toat puterea
cuvntului Matur Stpn Deci. te intrebi, fiindc
te doare, oare de ce i chiar afli rspunsul
St toat ziua cu nasul in cri sau ntr-un
caiet Nu mai are grij de copii cum avea
mama Nu m m al ateapt cum l
atepta mama pe tata Nu mai tremur Alexandru
cnd bat cu pum nul in mas Nu mal
rspundela comenzi Ce s fac'! Gseti lacob
rspunsul l aici i spui: am de ales una
din trei soluii - s-o bat, s-o nel sau s
divorez. Le pui, in practic, pe rnd O
A DOUA
bai l rezultatul, dac nu intr n spital,
te urte i mal mult O neli i. dac nu
NATERE
te neal i ea, se adncete ntr-o
dureroas singurtate. Atunci, nchei
- CARTEA IN IlE R il -
aceast triad a uni cu divorul. Observi
acum ct de dureroas-i singurtatea i
te recstoreti. Te sfie dorul de copil
ncep certurile cu a doua jum tate".Intri
ia r in tria d a u rii: o b a t? . ..o
nel?...divorez?.
De viaa ta s-a ales praful. De ce? Fiindc
tu caui nafara ta rspunsuri care se afl in
tine. Ream lntete-i' Te rog! Te implor! Te
conjur! Te somez! Reamintete-l! Erai copil. Tu i
Ea. Tu te ju ca i cu mingea ta. Ea se ju c a - precum
mamele - cu o ppu Fiindc ce-i ppua dac nu un
copil nchipuit? V bteai'! V nelai? Divorai? Nicidecum. Totul
era armonie. Bucurie! Zm bet! Iubire - sfnt iubire, furiat uneori
Capitolul VII
Te iau n Templul Legilor
Universului
cu o bomboan ntins s nu te vad cei mari ( D ac - o dai altuia
nu-l mai cumpr!"). i tu o ddeai, cci nc nu nvase! pe deplin
lecia urii..
Adolescena. Tinereea. Npraznice chem ri v atrgeau ca un
magnet Primele oapte. Prima chemare Primul srut. Prima
mbriare V bteai V nelai? Divorai'! O, nu. i vine - acum
s urli dup acele clipe i s spui mereu: Am fost i vin de-acolo, i
ce frumos era'
Ce spuR Era frum os Era nltor? Era att de Sus nct nu o
mai poi atinge Omule, hai, aminete-i, oare ce era nltor (Sus)
n sufletul tu. nu era i pe chipul tu n fptura i in fapta ta (adic
Jos). Cerul (Sus) era sufletul tu nentinat i fptura (Jos) era fapta
ta Deci, Cerul i Pm ntul sunt eu i aceasta-i a doua lege a
Universului. i-acum, de ce nu mai eti ce-ai fo s t Rspunsul e
nimicitor de simplu: nu vrei, in ruptul capului, s-i reaminteti!
Atenie, deci. tu poi s-i ream inteti dar nu vrei Nu plnge, lacrimile
sunt sngele tu alb. Eti la Cum s-mi ream intesc intrebi
Simplu Trind ca atunci O am intire adevrat pot s-o triesc
num ai la intensitatea vibraiei dinti lat, i-am
dezvluit l cea de-a treia lege. Omul de rnd
spune Uor de vorbit, greu de nfptuit
\ Iluzie! Iluzia iluziilor! E uor de vorbit cnd
I vorbeti vorbe Fapta e grea numai atunci
r cnd ncrncenezi tu viaa. Or, neleptu-
i va opti: Copile, viaa e un joc.
Cu alte cuvinte, dac tu consideri c soia ta
sau soul tu se jo a c cnd scrie Jurnalul sau
cnd nva Astrologie, jo a c-te l tu! Scrie
i tu. Altminteri de ce-ai mai nvat
s scrii? Dar, sunt i altfel de
jo c u ri pentru cei mari. Caut-le
tu, fiindc nc, nc mai exist
pe Geea muzic, nc mai exist
flori, nc mai sunt. mai sunt
Snt gruntele de aur
copii. nc mai sunt soi i soii
pe care L-al suflat din
care se bucur de bucuria celuilalt
palma Ta pe Pmnt,
pentru a zmisli din
vibraiile cosmice pacea
l umbl n vrful picioarelor cnd
cealalt ju m ta te scrie sau
i iubirea n
ascult muzic
. Vii acas trziu duhnind a
sufletele oamenilor.
butur sau a. parfum. i scoi
pantofii din picioare i peti
tiptil cu ei in mn ca s nu-l
deranjezi pe ceilali. Dar, vai,
deranjul" acesta prea deseori
este luda
Bai! Bai cu pum nul n mas s i
se dea. C e Exact ceea ce nu ai. i ce
s i se dea de unde nu ai sau nu dai n
acest chip, ai pus stpnire pe ce nu ai. Ce
iluzie perfid! Eti tu deoparte cu ce nu ar
Fiindc cealalt ju m ta te " n-are cum s-i
dea ceea ce nu are de la tine. Eu", "eu , "eu"
i tu", "tu", "tu Ct singurtate, atta perfidie!
Singurtatea o sfresc prin eu sunt tu i tu eti eu lat cum ni
se dezvluie a patra Lege a Universului Armonia nu se poate fr
polariti, numai c acestea trebuie s conlucreze S se cheme
mereu i s se ating S-i inund mereu minile una ctre cealalt
LEGILE UNIVERSULUI
M ating, m despart i iar m ating intr-un jo c continuu t in
acelai pas Atunci cnd unul din parteneri face un pas mai mul! sau
mai puin, jo cu l se stric lat a cincea Lege. cea a Ritmului i oaie I
de ce acest ritm trebuie s fie constant? E foarte simplu altminteri Legea Mentalismului
jo c u l se stric, armonia devine dizarmonie Acum, te intrebi Oare Totul este Spirit, Universul este mental
cum s ies din jo cu l lui i s jo c jo cu l m e u Te-nvluie o ciud, o II
ameeal, o lehamite, nu-i a a Legea Corespondenei
Prea bunule, sunt aparene Jocul e att de simplu i att de Ceea ce este Sus este ca i ceea ce este Jos. Ceea ce este
armonios mi m rturisesc c am greit i cellalt m iart M rog Jos este ca i ceea ce este Sus
pentru el n meditaiile mele i el mi primete ajutorul Vreau s fac III
ceva i chiar fac Snt! Snt rspunztor de fapta mea, fie ea Legea Vibraiei
considerat bun sau rea i tiu c-i voi suporta consecinele - Nimic nu st (nu este in repaus), totul se mic, totul
iat cum se nfieaz Legea Karmei. adic a aciunii - cauzei - vibreaz
e fe c tu lu i.. I V
i acum, un scurt respiro O pauz la dans Ritmul e prea Legea Polaritii
ameitor pentru "m ine, pentru "tine, pentru "el" Cine snt i cum Totul este dublu, orice lucru are doi poli: totul are dou
snt de-am obosit in felul acesta^ Ascult! Ascult-i mima extrem e, a se m ntorul i n e a se m n to ru l au aceeai
Smetana: "Die Moldau". Mulumesc, Friedrich, pentru Moldova, semnificaie, polii opui au o natur identic, ins de grade
pentru m uzic... diferite, extremele se ating: toate adevrurile nu snt dect
Oare nu mal e nimic de fcut Oare totul s-a sfrit pentru mine. semiadeviuri. toate paradoxurile pot fi conciliate
pentru ea, pentru el? Tu la aminte i ascult-i glasul inimii. Exist o V
vorb banal de simpl i de adevrat ca noi s-o trecem n vibraia Legea Ritm ului
Iul "nu. Tu eti genul meu ..Ce vrea oare s spun'^ Sondeaz-o n Totul se scurge nuntru sau inafar, orice lucru are durata
adncime. Nu te gndi c e banal de simpl, ci gndete-te ct sa. totul evolueaz, apoi degenereaz, balansul pendulei se
nelepciune ascunde ncet i cu rbdare vei descoperi aurul din manifest in totul; msura oscilaiei sale la dreapta este
zgura vorbei C ciin ea nise nfieaz, n-o s crezi, a aptea Lege asemntoare cu msura oscilaiei sale le stnga, ritmul este
a Universului care glsulete c exist un gen In toate lucrurile, fie constant
feminin, fie masculin. Chinezii le-au spus Y iniY ang Ce are Ea mai VI
ginga, mai cald, mal chemtor, mai nvluitor, mai frumos Tu caui. Legea Cauzei i a Efectului
Ce are El mal ocrotitor, malviguros, mai puternic, maiactiv. maitare. Orice Cauz are Efectul su; orice Efect are Cauza sa:
mai tenace, m ai dornic de a nvinge Tu caui Deci, caut!, cheam, totul se ntmpl conform Legii necunoscute, snt numeroase
ocrotete podoabele cele mai de pre ale celuilalt; neleptul spune planuri ale cauzalitii, ins nimic nu scap Legii
Nu te-a fi cutat dac nu te-a fi gsit... Iar noi vom ntrezri aici a V II
aptea Lege a Universului astfel: Eu snt genul tu n msura n Legea Genului
care tu eti genul meu... Este un gen n toate lucruriie, totul are principiile sale
i-acum, dac ai gsit aceast Nestemat Yin, ocrotete-o! Masculin i Feminin, genul se manifest in toate planurile
i-acum, dac ai gsit acest Smarald Yang, nvluie-l in cldura
chipului tu frum os! Bgai ins sam Prea mult nvluire i
ocrotire sufoc Copacul se usuc i de prea plin udat Floarea Prietene, iat, pe parcursul a doi ani am strbtut drum ul ctre
moare i de prea mult cldur Exist o msur in toate lucrurile. tine A fost greu? A fost uor? Te las s ju d e c i tu. Acum. te Iau cu
Tu caut acea m sur.. Unde oare o poi gsR In ea, in e l? Zadarnic mine in Templul Legilor Universului: Ele snt manifestarea Pnncipiului,
o vei cuta aiurea. Ea se afl n tine E Christul tu. i-acum, cum adic a lui Dumnezeu Nu-i fie team Snt cu tine la fiecare pas.
l afli? St n puterea ta. E dreptul tu divin. Aadar, meditaie! Unu
Tcere. Linite. Pace. In cmara sufletului meu a ptruns Christ. Poi ti fiindc-mi ream intesc...
Doi
M editaie n vibraia lui Christ Cerul i Pmntul snt eu..
Trei
Copil al razei din Lumin vin O amintire adevrat pot s-o triesc num ai la intensitatea
Despovrat de bine i de ru vibraiei dinti...
Cu crucea-n spate, dac-m i este greu Patru
Sfios la ua neprihnitei mame bat Singurtatea o sfresc prin eu snt tu i tu eti eu...
Ulcior cu ap spre nsetai ntind Cinci
nsoitor convoiului prin arii M ating, m despart i iar m ating ntr-un jo c continuu i in
Zmbesc coroanelor de spin acelai ritm
Dnd tot fr s cer la schimb ase
Cristal al puritii c-un munte peste mine Snt rspunztor de fapta mea fie ea considerat bun sau rea
M-nal la Steaua mea spre Ceruri i tiu c-i VOI accepta consecinele...
Deschiztor Lcaelor de Lei apte
Nertcit eu Fiul vostru vin Eu snt genul tu n msura n care tu eti genul meu
Prefac ngheul in iubire &
Totul n Tot-ul Principiului Divin Snt llber^ Snt liber! Snt.
Eu snt n El precum El e in mine Am intrat n Templul Legilor Universului.
i amndoi... EU SNT! Pace i Iubire, prietene, oriunde eti!
Piatra Neam. 21 octombrie 1994. h 10.35

nr.12/1994 pag. 361


Ion Dumitrescu
Ultimul nvtor
Atunci, ei vor fi pregtii...
ereu mi aduc aminte de aceste
cuvinte ale Iul Isus i de multe ori
m-am frmntat ce a dorit s spun
in realitate. Fa de pregtirea oamenilor de
acum dou m ii de ani, p rin tr-o simpl
comparaie cu cei de astzi, acetia din
urm sunt pregtii, m ajoritatea tiu s
citeasc l m ai ales s scrie.
O culme i totodat un para
dox al acestei civilizaii, cnd
toat lumea tie s scrie i
nimeni nu scrie. Curios cum
copiii sunt chinuii atia ani In
coal pentru a nva ceva
care nu va folosi i n general
nulefoloetein via. itotui,
pentru attea l attea activiti
m x r r -
m ai ales intelectuale, a ctu l
scrisului este de baz. Tot aa
este curios cum attea instituii
foarte apropiate de metafizic
i mai ales biserica nu folosesc
l nu Implic pentru credincioi
i pentru slujitorii respectivi un asemenea
act: ca l cum nici n-ar exista un asemenea
instrum ent subtil de comunicare: scrisul...
i totui, oamenii tiu s scrie. Desigur,
aici, nu ne referim la profesiunea de scriitor
Aceasta, dup cum vedem, este o aciune
de modelare din exterior a "cititorului", n
anumite cazuri bun n viaa autorului dar In
nici un caz pentru cititor"; deci n acest
relaie consecinele sunt diametral opuse,
c n d a p a r su n t p e n tru m o m e n t ca o
constatare a societii, in general, citirea
crilor determin un sens, o ct de ct
d e s c h id e re a o rizo n tu lu i, i to tu i, o
aprofundare pn la identificare depete
necesitatea vieii pragmatice, determinnd
ncetul cu ncetul devenirea intr-o fiin rece
i fixat pe o dimensiune care nu-i mai
permite o micare de evoluie fiindc nu-i Desigur, nu este vorba de jurnalul clasic i
aparine. Astfel, drama intelectualilor devine
una dintre cele mai neateptate. Acum,
cnd se trece la o alt civilizaie, se constat
c se citete mereu m ai puin i deja marile
capodopere nu mai atrag. Nu m ai sunt n
stare s deschid un apetit intelectual De
ce' E o ntrebare pus deja de Intelectuali
Intelectualilor. S piritul-g ru p n e g sin d u -i posibilitate de autocunoatere, de altfel de
rspuns, "specia este pe cale de dispariie.
De altfel, acest eantion social a fost ultimul
care s-a format i primul care se va desface
fiindc a adus numai belele n procesul de
evoluie al socieii. De altfel, s-a format la
fel ca i celelalte segmente sociale n sistemul
ierahic l piramidal, tradiional i ncremenite
in ritualuri contemplative, antrnnd milioane
de cititori" spre o direcie ce in realitate n-
are nici o dimensiune de progres, fiindc
acesta este limitat, vine din afar lat de ce
pentru mai departe intelectualismul nu poate
oferi o dimensiune pragmatic, folositoare
vieii omului. Cultura este deja compromis
de cei ca re au cl d it-o n tr-o o rd in e
diametral. Oamenii au nevoie de ceva mult
mal vital, mal substanial Ce II se ofer?
Romanele i poeziile sunt din ce In ce mal
sterile, golite de orice sens a! vieii i mai ales
toate trateaz cunoaterea vieii prin repere
materialiste: crima i moartea, rzboiul, cele
m ai neobinuite noncaliti umane sunt
tratate cu patos i, desigur, asemenea
se n s u ri nu du c d e c t la a cce n tu a re a
t- s n - 4 < r m a i r M
d e c a d e n e i de azi. P rivesc a titu d in e a
intelectualilor vizavi de ELTA. N une cunosc.
Cum s-ar spune in muzic, sunt totali afoni.
Nu-i pot pune mintea la contribuie i dac
au motive sau elemente de critic sunt
deosebit de puerile. Dar ei nu mai vd
asemenea realiti, sunt deja aplecai pe
lucruri geniale, pe capodopere, nu?
Putem spune c intelectualii au ajuns la
BLOCAJUL MENTAL, ceea ce va determina
o stare de alienare cu evidente pierderi ale
raiunii, ale bunului sim Practic, la ora actual
intelectualismul frneaz prin orice mijloace
evoluia societii, l dac nu-l va schimba
radical viziunea, se va autodistruge.
n tra n sfo rm rile e ltiste (=ilum inare
dinluntru) nu se poate concepe o activitate
fr actul scrisului. Acesta este JURNALUL.
mai ales de cel stil proces verbal De altfel,
despre ju rn a l nu se spune nimic nici in
faculile de filologie (iar un de ce?. . .)
Se tie c toi oamenii mari au avut un
ju rn a l care - In definitiv a fost axa vieii lor.
Tot aa se tie cum actul scrisului determin
o echilibrare mental l mai ales unica
autoevoluie.
n elementele esoterice ale evoluiei
individului, se impune deja mereu mai mult i
mai serios individualizarea" Acest din urm
aspect va forma obiectul altui articol, atragem
Ins atenia c individualizarea nu poate fi
atins dect cu ajutorul jurnalului. n periplul
su cretin, loan (vezi Apocalipsajajunge In
faa Crii Vieii". Ci dintre noi tim ce
nseamn aceast carte a vieiR O regsim
7.
i in docum entul akaic, dar mai ales acum
n JURNAL...
Scriu ju rnalul din 1958 i de atunci, cel
puin pn n anul 1989, am fost perm anent
inut sub control de organele de securitate
ale statului",prin pndarii anchetatori. tiam
c ei, totalitarii, nu doreau ca oamenii s
scrie, nu att pentru faptul c-a r spune cumva
adevrul; ci pentru c o interesant intuiie
le spunea c dac oamenii vor scrie vor fi
mal liberi, mai informai, m ai responsabili,
nem aiacceptndignorana i attea nimicuri
ale acelor aa - zil mari conductori". Tot
aa se tie c vizavi de om societatea nu
poate realiza dect forma de
c e t e a n ", conform unor
stasuri fireti epocii respec
tive. Cel care scrie un Jurnal
p o a te d e v e n i un om,
n ic id e c u m un bun
"ce t e a n "...D ife rena este
incomensurabil, fiindc omul
nu aparine nici unei societi
is to ric e , ci s o c ie t ii
u n iv e rs a le , l a se m e n e a
ceteni - oam eni" nu prea
sunt binevoii ntr-o societate
oarecare. Aici tangentm "
cu una din p re o c u p rile
statului care se numete educaie. Numai c
educaia privete toat gama social, otova,
(colectivul) i astfel individul este un ceva"
statistic, fr nici o im porta.. Prin Jurnal,
se d e s c h id m a rile p e rs p e c tiv e ale
autoeducaiel. A ceasta determin factorul
de um anizare, de ieire din slbticia
generalizrilor i formalismelor. Fiindc
numai omul poate deveni responsabil de
viaa lui, num ai el este contient de actul
vieii, de cel al devenirii l descoperirii.
Legiferarea nvrii scrisului a devenit
obligatorie doar de vreo 150 de ani i doar in
ultima vreme s-a putut generaliza. Asemenea
lucruri nu sunt determ inate din interiorul
societii. Sunt elemente de manifestare ale
Planului - Divin. Desigur acest termen este
deosebit de interesant, nu? Ce-i cu a c e s t,
Plan - Divin? n nici un caz nu este vorba de
o personificare sau de vreo alt instituie.
Vom discuta la timpul potrivit m ai pe larg ce
nseamn acest lucru...
Se tie c, n general, omul simte nevoia
s vorbeasc, este un guraliv, ajunge chiar
la logoree M ajoritatea relaiilor sociale se
reduce la starea de comunicare prin discuii
i iar dicuii. D ar toate acestea sunt limitate
de o stare lamentabil prin faptul c oamenii
nu tiu s vorbeasc, mai ales Semnele de
Aer: Vrstorii - Gemenii, Balanele...
De altfel. Semnele de Aer, majoritatea
intelectualilor, vorbesc prea mult pentru a
mal avea timp s spun i adevrul. Adesea
fr nici un scop, e numai o cicleal. Se tie
c e d u c a ia nu d e te rm in e le m e n te
individuale Astfel, cunotinele celui educat
sunt generale i formale. De aici. el nu tie

cina este i ce nseamn toate acestea care
se mai numesc din cnd n cnd i... via . prin autoeducaie. Plecasem cu un palmares
Neaccednd spre un instrum ent dinamic,
esenial, este dezinteresat de m ersui vieii
lui. Astfel i-a activat n realitate numai
eiementele senzoriale , instinctive, in acest
mod el este redus la o pies dintr-o main
sociai.
Cum am mai spus, n actul cititului,
informaia vine din exterior. Astfel, cititorul
este modelat dup dorinele autorului i
desigur asemenea situaii au determinat o
stare de lucruri de incapacitate intelectual,
n acest mod, dac nu se mic
nimic, cade totul...
Cititul este un act senzorial,
materialist. Din aceast cauz nu
se poate nelege nici Biblia sau
crile de iniiere, sau vreo idee
care apare dinamic. Scrisul este
un a c t m e ta fiz ic c a re se
adreseaz, cu predilecie lumii
interioare a entitii. coala n-are
timp de asemenea bazaconii, ea
trebuie s exteriorizeze fiina prin
educaie, pn la scoaterea ei din
Univers. Altfel spus. prom oveaz
un act p re m e d ita t de
exmatriculare a omului din lumea
real, care este dim ensiunea
mental dinamic.
Autoeducaia determinat de
scrierea ju rn a lu lu i determ in o evoluie
deosebit de dinamic. Se poate spune c
rata de evoluie este de zece ori m ai mare.
Ceea ce se poate face n zece ani de
educaie, autoeducaiei i trebuie un an. Pot
spune c n cel 36 de ani de cnd scriu
jurnalul am cptat o experien de 360 de
ani. Altminteri, trind ntr-un mediu prin care
n nici un caz nu aveam posibilitatea unei ct
de cte evoluii riscul era s ajung un barbar,
un primitiv, nici m car cetean onorabil. cale. Prin Jurnal, descopr c este vorba de
La vrsta de 13 ani am simit cum lucrurile se
repet. M plictiseam. Nu simeam nevoia
s vd un film de dou ori, s m ntorc pe actual. Este viaa unei entiti care se
acelai drum. Probabil este ceva patologic,
mi ziceam ... i atunci, cnd nu tiam nici s l poate spune flecare l l pot spune i eu:
vorbesc bine romnete, mi-am zis c ar fi
ceva deosebit s scriu tot ce fac i cum fac,
intuind c-mi pot oferi eu mie o perm anent
stare delucru, inedit: i astfel descopeream
autoeducaia. Ieeam dintr-o stare de
suprapunere peste experiena a milioane de
ali oameni. Jurnalul mi-a pus cele m ai mari
probleme i ntrebri: cine sunt, de unde vin,
ce trebuie s fac pentru a fi mai bun, mai
sensibil, mai aproape de perspectivele unei
viei dinamice l responsabile ? A parent este
o munc de rutin. D ar cnd operaiile nu se
repet nu mai este munc. Munca presupune
operaii repetitive, stereotipe, de acea munca
n general nu prea este o fericire pentru
majoritatea oamenilor. Uimitor c dup primii
apte ani de jurnal, eram deja la o deprtare
de aptezeci fa de generaia m ea...
nr. 12/1994
rnitUim
Este surprinztoare o asemenea evoluie
aflat sub generaia mea l in scurt timp eram
mult prea departe fa de ea. Desigur, nu
u rm re a m s m a n ife s t o a s e m e n e a
competiie, efectul era cu totul benefic: aveam
enorm de mult de lucru, era altceva ..Acest
altceva m scutea s pierd timpul cu
evenimente i situaii tradiionale, fr nici o
perspectiv
Jurnalul are nevoie de Absolut. n primul
rnd ne relev aspectul enciclopedic. Prin
Jurnal, nu exist discriminare ntre tiine.
Prin el, Istorinu areun nceput sau finalitate.
Toate acestea se raporteaz la cultura
general. Activitatea lui impresionant se
refer la automodelarea permanent, cu
deschideri spre tot. Cnd s-au epuizat
elementele materialiste, am fost p u r l simplu
mpins spre cele metafizice. Astfel, prin
descoperirea Astrologiei, mi s-a dezvluit ce
spune Isus prin: Eu sunt Calea, Lumina i
Adevrul". M-a obsedat mult termenul de
Nodul Nord i Nodul Sud Lunar din horoscop,
care se refer la viaa anterioar i cea
gsit nu trebuie rsfoit. Folosirea continu a
confund cu o asemenea cale Acest lucru
teancul de foi scrise) s devin un talisman.
Eu sunt C alea... Mai ales cnd o i
cunoate. Nu este ceva dificil. Mai ales c
orice om chiar dac nu-i cunoate calea tot
exist Este dezarm ant s nu tii de unde vii,
unde te afli n raport cu Infinitul l unde t^
duci. Cnd m gndesc c majoritatea
oamenilor nu tiu cine sunt trind de-a
Baba Oarba". mi vine s-i ntreb pe toi: De
ce v lsai furai de dreptul vostru de a ti?
D ar s nu o mal lungim. De altfel, jurnalul
e s te "C a rte a V ie ii ,B ib lia fie c ru ia ,
iluminarea, autodesvrirea permanent.
Este singura lucrare scris care n-are
finalitate i de aici se obine o stare de
beatitudine in cele mai diverse aspecte aie
bucuriei vieii. La aceast or, foarte muli
e lti ti s u n t a p le c a i a su p ra ju rn a lu lu i,
descoperindu-se, evadnd dinspre exterior
jL
spre interior
Acum, cteva date pentru cei care citind
acest articol simt c este posibil aa ceva
Pentru nceput, Jurnalul trebuie scris n
termeni ct m ai apropiai de viaa obinuit.
Pare chiar un roman. Trebuiesc epuizate
pentru nceput elementele vieii exterioare:
scrii despre oraul n care te afli. despre
prini, frai sau surori, prieteni, despre coal
sau servici, d e s p re to a te lu c ru rile i
evenimentele prin care ai trecut i treci. n
momentuln care al epuizat asemenea teme,
care-n general in de repetiie, nseam n c
poi trece la o alt faz, cnd
Jurnalul devine ceea ce trebuie.
Ce nseam n acest trebuie"?
J u rn a lu l tre b u ie s fie al
momentului, cnd starea de timp
devine un concept i nu m ai are
n ic i o re a lita te T re b u ie l
descoperi. Este cel mai indicat
s scrii ceea ca faci n., tim p ce
scrii: strile, sentimentele, tririle.
Ideile. l acestea ct mai adnc,
ct m ai esenial. Din aceast
faz. Jurnalul devine extrem de
dinamic. Trebuie tiut de la bun
nceput c m uli nu pot continua
un Jurnal pentru c nu sunt
sinceri. Pur i simplu nu tiu ce
nseam n s fii sincer. De altfel.
Jurnalul este o capodoper a
sinceritii. Tot aa. Jurnalul nu se citete,
nu se face din el un act literar. Dac, ntre
timp, se dezvolt asemenea caliti, scrie
separat o nuvel, un roman sau o schi,
eseuri, orice. D ar nu introduce asemenea
lucruri n starea de Jurnal. Cum spuneam.
Jurnalul nu se citete nici de cel care-l scrie.
Acest aspect este determ inat de vibraia
tririi. Citirea nseamn o suprapunere peste
o trire consumat deja. De aici se manifest
interferena ce poate dejuca planul de
evoluie. Tot aa, cei din familie trebuie s
ajung la nelegerea c Jurnalul odat
Jurnalului determin ca obiectul (caietul sau
Astfel, formele mentale dezbtute in el se
pot manifesta. Atingerea i nu numai cititul
acestuia de ctre altcineva, perturb vibraiile
curiosului i-l descalific. Cu timpul, intrusul
din Tempiui Sinceritii i revine, daritrebuie
30 de zile.
Alte amnunte, n alte ocazii. De altfel,
este bine ca experiena Jurnalului s fie ct
mai particular. Tocmai de aceea m rein
s dau prea multe elemente. Ele fac parte
din experiena mea Pentru nceput, acestea
sunt de ajuns. Totui sunt atta aspecte. M
re fe r la cei care sunt la o vrst mai coapt,
peste 35 sau 45 de ani, cnd se consider
depii de attea obligaii.. i tot aa pentru
ceilali, aa-zii btrni", fiindc este un
moft s trieti cu justificri. Pentru Jurnal
nu exist vrst. i - de a ic i-a p a re un factor
pag. 363

destut de neplcut, cnd loan spune c se
vor despri Caprele de Oi se refer la o
situaie inedit cnd oamenii se vor deosebi
pnn cei care vor continua evoluia i pnn cei
care tot ateapt din partea altora s le
aduc fericirea sau bunstarea Astfel, cei
care nu-s in stare s scrie un ju rn a l se vor
descalifica din start. i doar asemenea
impotena intelectuale nu sunt att de grave,
de imposibile Este vorba de lipsa sinceritii,
sunt nc destui care nu sunt sinceri chiar
fa de ei nii, ceea ce este deosebit de
trist in general, dete pii" nu scriu Jurnalul
considerndu-l ca pe ceva inutil; de fapt.
a n e este inutIR
Jurnalul este ultimul nvtor, pnn el poi
obine individualizarea, a doua natere Cu
ajutorul Iu i . evoluia nu numai c este de
zece ori mal dinamic, m ai rapid, dar i
determin elemente particulare, originale
Prin dispariia instituiilor, omul devine o
instituie El va putea s-i suplineasc toate
relaiile, astfel c oamenii vor reduce relaiile
num ai la cele de cola b o ra re pozitiv,
pragm atic i de bun nelegere
Tainele sunt acele lucruri pe care ni le
ascundem Pentru om. nu exist aa ceva
Prin Ju rn a l, o m u l d e s c o p e r ta in e le
spiritualitii in sensul norm al i eficient
Ieind din st rile dogm atice, fanatice,
metaforice, va descoperi subtilul existenei.
l astfel va nelege minunata lui realitate i
mal ales prin el nsui in rest. in lumea
exterioar ve descoperi confirmrile
Se ntrevede c va avea in Jurnal cel
mai impresionant instrum ent de educaie i
autoeducaie Copiii trebuiesc obinuii de la
o vrst fraged cu faptul c in via nu
exist repetiie, m onotonie Interesul l
dezvoltarea Interesului pentru nvare i
cunoatere trebuie s fie determinat la
nivelul dorinei i nu al necesitii obligatorii.
Viaa n Planul Fizic este o perm anent
coal. Numai la primii pai ai nevoie de
cineva care s te orienteze, dup care acest
cineva" trebuie s se retrag pentru a
rm ne tu nsui, fiindc a n v a nu
nseamn s fii nvat de ctre cineva.
Altfel se continu starea de tradiie, de
repetiie i chiar c nu se obine nimic.
Dup civa ani de ju rn a l ns. se obine
un echilibru dinamic. Se vorbete mai puin
l la obiect, cu multe elemente deimaginaie.
Surprinztor, om ul are idei i siguran,
curaj l ndrzneal fiindc determin el
nsui un perm anent plan de aciune i de
afeciune. Jurnalul a fost ascuns omului
tocm ai p en tru calitile lui eliberatoare,
tiindu-se c nimeni nu este dator s-i ofere
libertatea, aceasta depinznd numai de cel
care l-o dorete
C itirea a ce stu i a rtic o l de c tre cei
detepi" l vor pune intr-o situaie total
neplcut. Vor spune c s-a spus esenialul.
De aia nainte dispare ierarhia, stpnul, cel
care tie fa de cei care nu tiu i aa mai
departe Astfel c evoluia, prin autoeducaie.
l vor elibera s mai deruteze, s-i mai
impun puncte de vedere particulare l
egoiste
in final, mai adaug c. pentru controlul
mental. Jurnalul este singura posibilitate,
vorbind in contextul triadei iniiale din cadrul
Eltei. cnd se spune despre cele tre!elemente
de control (alimentar, mental i erotic) De
aia nainte, omului I se pun in fa dou
posibiliti Una care depinde total de el i
cealalt in care va trebui s mai creasc,
adic s mai moar, s mai revin aici pn
va descoperi c nimeni nu poate schimba
omul. dect el nsui i acest lucru se va
repeta pn cnd va nelege ..Asemenea
posibiliti exist l sunt accesibile oricui,
rmne de vzut dac lenea i indiferena,
ateptarea unui mesia sau a unui cutrem ur
va mai schimba ceva din monotonia attora
care tot ateapt spectacole de la via
Viaa n-a fost niciodat un spectacol O
societate format din milioane de cititori"
poate deveni una cu milioane de scriitori
Tocmai de aceea, la ora actual, scriitorii
tac El au consum at pn la saturaie
spectacolul. De aia nainte posibilitile sunt
determinate numai de bunul sim al fiecruia
A c tu l c iv iliz a to r a parine om ului i nu
instituiilor, clerului i attor forme l iar
forme De altfel, ceea ce este posibil devine
l necesar Atia oameni pot iei din negura
singurtii, prin dorina de a cunoate. Viaa
este perfect dac eti perfect, altfel spus.
tu omule, te afli in faa unor pori deschise
12 o c to m b rie 1994
h 3.06, Ju p ite r, B u c u re ti
Manuela Angan
Teama de Jurnal
rivesc titlul acestui articol, (i trebuie
s recunosc primul, dar nu cel de la
nceput), i m surprind Intrebndu-
m ciudat: Cum de am ales o atare alturare
de cuvinte?
A putea spune cnd", (nu cum), i
anume n momentul n care citind un articol
al lui Ion, caut s ptrund dincolo de cuvinte
i s decodific imaginile cuprinse in expresii,
mirndu-m admirativ cum de-i vin lui exact
cuvintele potrivite": astfel mi spun Imediat
c dac tocmai acesta mi s-a ivit in minte,
nseam n c este cel potrivit pentru a
deschide articolul despre Jurnal pe care-l
plnuiesc de ctva timp
Dar cum, mal ales aici, in Raru, timpul
se scurge altfel, o fim u lt.o fip u in . nu m mai
ntreb, este. probabil, cel necesar
De ce teama de Jurnal'!
Ce reprezint Jurnalul, i nu in mod
tradiional. In normalitatea Eltei?
Este un act de iubire fa de tine nsui.
l
nu este vorba de acel sentiment ce conduce
spre narcisism, ci despre nivelul superior al
sentimentului Iubire care se manifest prin
nelegere de sine i respectul a ceea ce poi
fi, este EU-I fiecruia din noi in care ne
regsim valoarea, existena i potenialul
J u rn a lu l e ste un In s tru m e n t, sin g u ru l
necostisitor in avntul tehnologic actual,
compus aparent dintr-un simplu caiet de trei
sute de file l un pix. Spun aparent, pentru
c n mod real. el este un canal deschis spre
interior, este com unicarea cu cel m ai bun
prieten pe care l gseti n tine, este calea
spre a doua natere
Discutm mereu despre Jurnal, la cursuri
i dup cursuri, cnd ne ntlnim pe crrile
orelului Raru. l ntrebai fiind, Unde te
duci?" rspundem Important: S scriu!"
Dar ci scriem i cum scriem? Unii mai bine,
alii mai puin bine i alii deloc Sunt cel care
scriu mult n corturi, la mese de scris sau pe
ge n u n ch i, la m a in i de scris sau pe
caiete, unele chiar nglbenite, rmase din
timpul colii, nefolosite atunci dar minunate
In rolul lor, acum. i scriu, scriu cum pot. dar
scriu cu sperana s neleag, s cread,
s cunoasc, s se recunoasc
Trebuie s nelegem nainte de toate c
Jurnalul nu este un spectacol, ceea ce
putem realiza prin Jurnal fiind existena
noastr real i nu cea iluzorie pe care o
avem in m onotonia Pianului Fizic. Ce ne
ofer totui acesta din urm ? Zile identice ce
se scurg cu rapiditate, pentru c nimic frumos
nu ni se ntmpl, perm anenta agitaie intre
cas l afara casei de unde te ntorci obosit
i umilit de vreun pre sau de descoperirea
pierderii unui individ pe care-l credeai amic;
l care cas Cea reprezentat de cei patru
perei, din care pn i dragostea de nceput
a disprut, acum tronnd indiferena i
obinuina?
A devrata noastr cas este trupul
nostru, care ne gzduiete intim i protector
Spirirul, acel germen de Divinitate cu care
pornim in fiecare rentrupare, mereu acelai,
pe care nu l descoperim, pentru c am uitat
c trebuie s-l cutm.
Lucrul este simplu de mplinit, att de
sim plu c n ici n u -l bnuim : Calea de
comunicare cu tine este prin scris! i ne
apucm de Jurnal. Ne trezim n faa foii albe
i ne ntrebm oare cu ce s ncepem ? Ce
imagini estetice s aternem pe hrtie ca s
fim frum oi i interesani dac ne citete
cineva, cci, parc simim un ochi aintit
asupra noastr. n aceast stare, ne chinuim
s umplem trei pagini de Jurnal - s fie o
triad - cu ntmplri, manifestri, reflecii
care nu prea ne-ar caracteriza, l la sfrit
ne ntrebm De ce starea sufleteasc nu
este aa mulumitoare cum ne-am fl ateptat,
de ce nu simim imboldul de a continua, de
ce ne vine din ce n ce mai greu s deschidem
caietul? Pentru c, este ceva acolo care nu
merge.
L.
i totul ni se intm pl strmb, pentru c
purtm cu noi in lume falsitatea a ceea ce
scriem
Aceasta este teama de Jurnal De fapt
teama ntlnirii cu noi nine, pentru c am
uitat att de muit realitatea proprie i am
mbriat att de strns iluzia, inct. acum,
c ea este desconspirat i dat la o parte
- tot prin ncercarea noastr, ceea ce este
meritoriu - ne simim in pericoiul de a ne
vedea dezbrcai, goi, i ne e team de
goliciunea noastr, ne este ruine c am
putea descoperi c goi suntem frumoi, i..
asta nu se face".
Ne lipsete curajul de a recunoate c
nu suntem aa cum ne-ar place s fim, cum
credem c suntem, alimentai de falsitatea
tradiiei i ochiul pe care l simim aintit
asupra noastr, cnd scriem, nu este altceva
dect A devrul ascuns n noi, care ne
demasc, pn la a nu m ai putea continua.
Vrem s comunicm cu cel din Astral,
dar nu comunicm cu noi nine, vrem s
intrm pe firul akashic, da r nu intrm pe firul
Jurnalului, vrem s aflm cine am fost n
vieile anterioare, dar nu tim cine suntem
acum, am vrea s fim Totul ct m ai repede,
dar nu suntem nimic, pentru c nu facem
nimic
Toate aceste consecine pot fi ndreptate
prin a scrie cu sinceritate i Curaj S ne
ntoarcem napoi, s dm la o parte je n a i
s ne cercetm in fiecare moment, la timpul
prezent S avem curajul s recunoatem
c nu suntem aa cum am crezut, i atunci
vom putea deveni, cci aflm unde suntem
i tim deja unde vrem s ajungem. S ne
cercetm pe noi n Jurnal, scriind exact ceea
ce simim, prin ce trecem, ceea ce ne
preocup, toat gama sentimentelor pe care
o trim, tristee, furie, bucurie, dragoste,
toate strile pe care le parcurgem i vom afla
de ce ni se ntmpl toate acestea i mai
ales cine suntem i de ce trebuie s rmnem
n mijlocul a toate care sunt manifestate.
S scriem, deci, s scriem, chiar dac
raiunea ne spune c n-am avea ce, s dm
raiunea la o parte, cci ce ne-ar putea ea
aduce: mom ente standard, corespunznd
unui timp deja trecut, inflexibile, ce nu se pot
suprapune varietii i unicitii fiecruia dintre
noi, s scriem fr a raiona i vom observa
cu bucurie c umplem pagini fr numr,
pagini adevrate despre noi nine.
A tunci cnd reuim s facem toate
a cestea , fr a ne preface, senzaia ochiului
care ne privete dispare, pentru c Adevrul
nu ne mai privete din exterior. Detaat, el
este in pagina de Jurnal, n noi, l scoatem
din subcontient i l trecem n contientul
pe care astfel l manifestm.
Devenim, prin Jurnalul scris n acest
mod, entiti suverane, care exist Acum l
Aici.
27 augustl994, h M ane, Raru 1\
30 august 1994, h Marte, Bucureti
li r. 12/1994
Dan Spulber
Pagini de Jurnal
" 01 suntem a ic i.
Suntem mpreun, deci i Ei sunt
^ aici"..., dar nu ca s se uite la noi
sau noi la ei (parc altceva nu am avea de
fcut). mpreun, prin individualizare, fiecare
vzndu-i de lucrul su, pentru fiecare
vzut prin faptele sale.
***
Acum realizez de ce OM -ul ne spune:
Regsii-v pe voii", adresndu-se totui
unei mase de oameni. Pi suntem mpreun,
noi cu Noi! Este vorba de fiecare n parte,
parte din ntreg, parte care este ntregul sau
n cel m ai r u " caz, o ju m ta te din intreg.
Fiecare s se regseasc pe el?...
Niciodat, nimeni nu este singur. nseamn
c, dei m vd singurn Planul Fizic, trebuie
s fiu la fel de atent, de amabil, de copil, ca
in orice alt parte i asta nu pentru c Ei sunt
aici (stressul politeii i manierelor elegante
fa de ceilali), ci pentru c. Noi suntem Aici,
Acum...
***
Unde suntem noi nine, fiecare pentru
e l Acas i n societate D ar fiecare pentru afirmaiia. fiina, existena. A da. nu nseamn
fiecare, de aceast dat? ACAS, casa numai a drui, nseam n i A(lef). da, adic
aceasta fiind Universul-manifestarea Tatlui, Unul. eu sunt: Noi suntem aici i acum.
acoperiul" fiului risipitor care se intoarce
Haidei s ne ntlnim, s ne omenim", i Este ora Soarelui n casa a Vll-a a
pentru asta, trebuie s acionm, cci dac Cerului. mi am intesc de lecia Rarului (ca
ateptm .. o confirmare a curajului de a ndrznete i
CUNOATE). Exist intr-o zi 12 Case ale
Meta'TIzica i M etaTora Cerului, i nainte de apusul Soarelui, este
Cnd doi vorfiunul... . Trind mpreun, cea a lui Tu. a relaiilor sociale
nesinguri (nu nesiguri) de aceast dat, ne Maxima datorie fa de societate este
putem permite s fim altruiti Poate ultima propria auto-perfechonare . spunea R
prob naintea ultimului duman (. . .), care Maharishi i continu inc s ne spun -
deja ncepe s nu mai fie De aceea apar nelepciunea - prin venicia i puritatea
attea probleme n relaiile de cuplu, pentru cuvntului m eta'fizic, m e ta'fonzat
* **
c a devenit o realizare (nu o realitate), o
virtute, s trieti OM - ul, s-l manifeti Cei doi, mpreun, OM UL...: cei doi
Ne-am creat iluzia separrii de ceilali, se impreun, parc deja e vorba de o cantitate.
vede ce a ieit, e momentul s renunm acum sunt i mai muli i mal mulF Paradoxal.
***
pn acum, fiecare, singur duceam o via
Renun la tot i urm eaz-m !" cantitativ, dei eram mai puin" Acum
Oare voi putea renuna la tot, ca s m impreun. o via calitativ De c e Penau
urmez ? -n e descifreaz n vtorul. Culmea, c Omul este o Calitate Cosmic Absolut.
parc renunnd aa la tot, am putea fi i, din nou m i amintesc. Omul este format
supui la toate lipsurile i neajunsurile, dar din...PRINCIPIU...".
***
din contr, va apare abundena i trirea
mpreun Ne aezm s scriem oameni, ne ridicm
Renun la tot ceea ce nu te-a nvat s mergem OM. Scrisul - a manifestat de-a
s renuni!". mpreun, ne putem ajuta s lungul timpului, a dat natere", la scrib,
renunm din nou la ceea ce nu ne nva. scriitor, scrisoare, s c r's m " Acum, pentru
i mereu, din nou tot aa . c suntem pregtii (prin dorina i datoria
***
noastr), scrisul, poate da natere"(pentru
Tnada . Eusunt. Tatl, FiuliSpiritul.... a doua oar), cuvntului sCRIST"..
Deci nu e vorba de trei elemente disparate,
nvtorul i Cuvntul in sine ne-o spune Triada . mi amintesc de un mom ent de
prin vibraia prezentului su acum " cteva zile (contientizez c dei
Sfnta Treime, Triada. ., tn - ADA. trilul spun acum ", m i amintesc c tot acum
Adei, concertul mirific al lui a da", A l Da, sunt aici"), cnd stteam m preun Cu
pag. 365
prietenii la mas. A fost i va fi perm anent
Cina cea de Tain", pentru c dei mneam
acea mncare, ne hrneam cu pinea cea
de toate zilele", cu faptul c eram, c suntem
m p re u n . C h ia r i a c e s te c a n a le
informaionale, dei sunt att de diverse, de
spectaculoase, ne hrnesc cu faptul c
putem comunica, c putem s ne cunoatem.
Cei ce se cunosc, se pot iubi, iar dac nu au
fcut-o nc, o vor fa ce !.
***
M e rg e i in lu m e .i p r e d ic a i...''
Predicatul', este 'cuvntul', care semnific
aciunea' O propoziie (afirmaie), fr
predicat (aciune), nu are nici un neles
(consecin). i mncai ceea ce vi se va
pune dinainte pe mas " E clar c tradiia
alimentar care se practica i pe atunci, era
un prilej de credin"p e n tru cei 12" Dac
apostolii a r fi consumat n firescul existenei
lo r ceea ce consumau l ceilali oameni
(hran denaturat), nu m ai era nevoie s li
se specifice. Metaforic, cunoatem exemplul
unui asemenea misionar, pe care gazdele,
au ncercat s-l ucid", punndu-i otrav"
in mncare. El a vzut (prin puterea duhului
sfnt), i i-a ntrebat: De ce facei asta?"
Apoi a mncat fr s peasc nimic. Ceilali
au vzut, au neles l...
"S pune-m i Invtorule, cine va fi acel
care te va trda'!"
"-C e l care se va atinge p rim u l de
mncare.
Este exemplul fiecruia dintre noi, care,
uitm zilnic, clip de clip, de p in e i de
vin, mncm i ncercm s ne hrnim, cu
ceea ce ne mbtrnete, ne ucide, ne
ngrdete pas cu pas.
***
Sexul..., Energia Cosmic!!! Cnd(?) cel
d o i v o r f i u n u l. . . , (tria d a o d a t
nfptuit),...iat OM UL!!!
17 septem brie 1994
Piatra Neam.
a c tiv ita te a sa m u ltis e c u la r ,
^ ^ A s tro n o m ia a furnizat tiinei date
V deosebit de in te re sa n te i utile
datorit perseverenei observatorilor boitei
nstelate. Dovezi asupra duratei Anului Cos
mic existau cu mult naintea erei noastra.
Este i o denumire exotic a lui, ndeprtat
de zona noastr nu numai ca spaiu, dar l
ca timp. Ziua Brahma. Anticii observatori ai
a s tr e lo r n to c m in d h r i c e r e ti i
com parndu-le cu cele p s tra te de la
generaiile anterioare au observat c stelele
considerate fixe a pa r to tu i deplasate,
totdeauna longitudinal, n sens retrograd,
cu o medie anual constant, 50" ntr-un an
terestru. Un grad sexagesim al avnd 3600",
nseamn c aceste stele a par pe hri cu o
deplasare de V la 72 ani (3600:50=72)
Aceast micare retrograd prin cele 12
constelaii intersectate de ecliptica sa o are
i Soarele, rezultnd de aici binecunoscuta
precesie a anotimpurilor, ce a strnit n Evul
II. Transformare
astronomic
Marius Bendea
Mediu multe contradicii ntre astronomi i
astrologi Acum, tot astronomii revin ijustific
datorit aparatelor moderne de observare i
calcul, c aceast precesie exist i are
valoarea de aproape 50.2"/an.
S ne Imaginm Sistemul Solar, pornind
din aproape in aproape n primul rnd
observm Luna, descriind o orbit eliptic n
ju ru l Pmntului aflat intr-unu! din focare
(Legea I a lui Kepler, fig. 2). tim prea bine
de asemenea, c Pmntul nu este fix, c
totui se mic", descriind tot o elips, in
unul din focare fiind Soarele. n ju ru l Astrului
naturaleea universal
zilei mai graviteaz i alte planete mpreun
cu sateliii lor, formnd esena Sistemului
nostru solar. Am artat c nici Soarele nu
transmite codificat, la fel ca toate celelalte
este fix. O presupus imobilitate a sa ar
contraveni cu Legea a lll-a a Kybalionului,
Legea Vibraiei, care spune c totul se
mic neexistnd nimic fix, oprit, static ori
zero absolut n Natur, Univers, Creaie.
S is te m u l
autohton, azima (cereale nmuiate In ap, n
G a la c tic
F ig 's '
Din realitatea observat se arat printr-
un calcul simplu c Soarele parcurge, in
sens retrograd, ntreaga sa traiectorie eliptic
n ju ru l unui punct galactic, n 25920 ani
(360x 60=21600', 21600'x 60=1296000",
1296000": 50=25920 ani). n limbajul curent
se folosete cifra de 26000 ani, reprezentnd
deci perioada n care Soarele cu ntregul
su sistem planetar descrie o rotaie complet
pe elipsa galactic. Dup un astfel de ciclu
se constat o pulsaie energetic, ceea ce
nu este altceva dect un Apocalips mare, o
revigorare necesar evoluiei, dup care
energiile fiind restabilite, totul continu la fel
de normal. Nu se sfrete nimic, trecerea
de la vechile caracteristici ale civilizaiei, la
altele noi, fcndu-se treptat, n 36 ani.
Privit dinspre centrul galactic, traiectoria
S o a re lu i se p ro ie c te a z p e fu n d a lu l
constelaiilor pe care le parcurge. Astfel
Soarele sim te" influena unei constelaii
timp de peste 2000 ani teretri dup care
trece sub Influena urm toarei constelaii.
Noile Influene recepionate p rod uc pe
Pmnt schim brile nivel social. Transferul
de vibraii se face tot treptat, n 3 ani, acesta
fiind Apocalipsul mic. Ultimul a fost la trecerea
Soarelui din zodia Berbecului n cea a Petilor,
perioada celor 3 ani n care a activat Isus.
Acum Soarele se proiecteaz pe bolta
cereasc ntre constelaia Petilor i cea a
Vrstorului. Asistm la o suprapunere a
A p o c a lip s u lu i m ic cu u n u l m are.
Caracteristicile manifestrilor din ju ru l nostru
sunt combinaii dintre cele dou zodii. n
Astronomie, aceste influene ale corpurilor
cereti (constelaiile fiind grupri de stele) se
numesc perturbaii. Iar consecinele lo r se
cunosc bine. Este ceea ce studiaz mai
amnunit Astrologia, ea fiind un interm ediar
ntre corpurile cereti fizice (materia) i
vibraia (energia) ce o transmit ele. Vibraiile
ne influeneaz perm anent dar diferit de la
un moment la altul, cci toate corpurile
cereti se mic continuu. De aici necesitatea
schimbrilor perm anente i ncadrarea n
Dac tot am amintit de Isus, oferim n
continuare o frumoas lecie pe care n,e-o
nvturi ale Sale. Este vorba de seara n
care fiind urm at de cteva mii de persoane
El multiplic 5 pini i 2 peti, materializnd
hrana n faa tuturor. Gestul fizic a fost
vzut, nu poate fl contestat, dar ce a vrut s
exprime atunci Isus? Ceea ce este tradus
acum ca fiind pine este de fapt produsul
curs de germinare, fcute turtie plate i
uscate la aer, netrecute deci prin foc). Ele
fiind rotunde i aurii, ca un mic Soare, ne
sugereaz zona energetic a Anahatei,
chakra situat in zona inimii, organul ana
tomic de care rspunde mrinimosul Leu, a
5-a zodie din tema astrologic fundamental.
Se nelege acum simbolul celor 5 pini, Isus
distribuind atunci Iubirea ca sentiment cos
mic, de care rspunde Anahata. A cest
ndemn spre cele mainltoare sentimente,
cu care trebuie s ne hrnim, este fcut in
m o m e n te le n ca re S o a re le in tra din
constelaia Berbecului n cea a Petilor. Cei
doi peti pe care l multiplic fiind din vechime
simbolul astrologie al Zodiei Petilor, el fiind
preluat atunci ca nsemn al Cretinismului,
cu att m ai mult cu ct Isu s" ca denumire
provine de la ichtus", in greac nsem nnd
pete. n acea sear, marele nostru nvtor
arat c Soarele este n constelaia Petilor,
n d e m n n d u -n e to to d a t la cele m a i
nltoare sentimente de Iubire.
Multiplicarea pinilor i petilor este nc
o dovad a profundelor cunotine pe care
le stpnea Isus, noi trebuind s trecem
acum spre interpretarea fiecrui cuvnt al
su cci a oferit totul. Ins codificat, pentru
cei ce se hotrsc s asculte profunzim ea
glasului Su.
24 august 1994, h Venus
Raru IV
 '^manifestri, la Id e n tific a re a cu
INELE - contient de sine - prin sine. lat
funcionalitatea triadei n cea mai simpl
realitate a sa!
Cu pasul pe care astzi l descoperim -
revenii deja la starea de afirmaie SNT prin
primii doi pai parcuri in n r.8 i 11 ale
revistei Elta se nchide un cerc. E o
aparent stare de capt de drum, fiindc in
realitate acest pas ne proiecteaz intr-o alt
perspectiv .
Cu aceast nou ( 9 ) perspectiv, nu
mai departe ci tot mai aproape de noi, ceea
ce ii este necesar prezentului se poate deja
manifesta. Chiar n acele noi contururi, care
inc, pentru cei prea obinuii cu obinuinele
lor, constituie un act de curaj. i nc pentru
o bun parte a celor care manifest ntregul,
a se desprinde de egoism, a renuna la
falsele concepte t a se ndrepta spre sine
este un act de curaj, care nu dimensioneaz
cine tie ce vitejie, ci mai ales o desconspirare
a fricii. Aceast fric se ascunde minunat, se
a u to p ro te je a z ca n u c u m v a s fie
identificat, ca nu cumva s-i piard poziia
att de privilegiat pe care, prin pstrarea
acestor coordonate ale ignoranei, va putea
s domneasc n continuare, stpn deplin
peste ct mai mult i... m ai muli. Nivelul cel
mai subtil n care i mai afl un cotlon in care
s se ascund, s mai ia o masc, s mai
im brace o hain - identificabil totui la nivel
de manifestare -. este cel al refuzului complet
necontientizat de regsire.
Dincolo de orice afirmaie conceptual
ins, se afl realitatea Sinelui n propria sa
m a n ife s ta re . N u m a i a ici c u n o a te re a
elibereaz. Aici, uneori cu lacrima n colul
o ch iului, C H R IS T o p te te fie c ru ia :
Cunoate-te i vei fi liber! Aici, mai ales aici,
la nivelul acesta, s ne rentoarcem la ceea
ce ne este la ndem n i s identificm
ceea ce ne spunem - noi NOU ( 9 ) - mereu,
dintotdeauna...
n aceast aparent parantez, nu este
lipsit de interes s ne auzim n chiar limba in
a crei vibraie ne-am putut pstra nealterate
propriile mesaje. Verbele, care ne definesc
c u n o a te re a a c u m u la t la
n e c o n tie n tiz a t - R e g s ire a S in e lu i
incontient de sine -, snt, n vibraia limbii
romne, cele reflexive. Printre ele, dinamica
graiului nostru intr n legalitate, devenind,
fiind acum-aici o micare i-un repaos tn
a c e la i tim p p o triv it a rm o n ie i L e g ilo r
Universului. Verbul ce nu Intr sub incidena
reflexivitiidesconspir necesitatea cutrii.
i nu numai noi NOU (eu mie) putem (pot)
s ne spunem, s ne regsim planurile n
care ne-am rtcit denoinine(mine nsumi):
9 = 1000...
ntregul nu s-a putut cunoate contient
de sine dect n manifestare disociindu-se
in pri Calea rentoarcerii fiind deci prin
parte (n particular), pentru reidentificarea
nr. 12/1994
cand tnaaa esre aescnisa, ptrunse m
dinamic prin afirmaie): SNT!
Curajul sinceritii i
n nou pai (I I ! )
Vum! Om mani padme hum! Vum!
3
O '
n individualizarea contient a Sinelui. MIE L
( 1 000) m i snt necesare cele trei ( 0 0 0 ) K. I?.
nivele de recunoatere reintegrate simultan
i contient: simultaneitatea triadei. . . Aadar,
pentru a m putea identifica cu Slnele- - I
contient de sine - in sine, noi NOU ( 9 ) ,
ne putem spune
identic:
S M AUD - informaie
6-7-5 ~ 9
S M VD - alimentaie
5-9-4 9
S M CUNOSC - sex
6-8-4 =E 9
Ca planuri separate - i vom face referirea
la desfurarea plan a lantrelor, la ceea ce Oricare alt nivel de nsum are (de mine
entitile prietene ale ntregului ne vorbesc nsum i - necontientizare. neidentificare cu
pentru ca noi s ne auzim -, ntr-un singur inele), orice absen a uneia dintre cele trei
plan, deci, ncet l cu rbdare, ne vom (3 ) cunoateri (aparent din exterior), expune
apropia de sfer . ntregul (m expune) la confundarea cu
Snt de fcut pai necesari, intrinseci efectele, la iluzie, la fals
realitii drumului individual - UNIC - raportat Ne oprim aici, urm nd ca in pasJI IV.
la ntregul primordial ctre care drumul odat cu trecerea in acesta, s deschidem
duce .. (prin decizie) posibilitatea ca NOU s ne
i vorbeasc nou i mai mult
29-30 septem brie 1994
h Soarelui
Piatra N eam
Cei vii
n iv e l /YPk lume care vine O lume care nu vine
S lsm ca n acest pas (III) s se
v ih / Unde trebuie s vin cei care ntrzie
d e s c o n s p ire de la s in e re a lita te a
s vin n ntm pinarea Tatlui. Ce
ntreptrunderii celor trei nivele ale triadei ca nseamn s vii n ntmpinarea Tatlui?
o n e c e s ita te .. Tu ia aminte:
1. S vii cu Credin
2. S vii cu Fapte
3. S vii cu Iubire
4. S vii cu trecere
5. S vii Pe Jos
6. S vil pe Calea Adevrului
7. S vii pe Calea Vieii Fr de Moarte
8. S vii unde Ai Mai Fost
9. S vii cu ncredere Spre Tine
10. Tat. iat. vin acolo unde vin
Cei Vii.
Alexandru
5 1 m ai 1994, h 18.35, Brad
pag. 367
 U VNTUL... vibraia nceputului care
V L L e s T E . Scriu deci, Acum i Aici, pentru
Noi toi, din Noi toi, UNUL. Pentru
m uli care citii acum aceste rnduri, aceast
exprim are p are puin cam naiv, cam
vistoare, asta pentru cei care ntr-adevr
nu au cunoscut nc un act de credin,
acela de a Te confunda cu Toi, de a intui
dincolo de forme, acolo unde esenele.
Unitatea, creeaz diversitatea manifestrii.
Ignorana nu m al poate astzi justifica vina
celor care dau vina.
A cu m p lo u , a c e a s t v ib ra ie a
c o n d e n s rii eth erulu l. ca o p u rific a re
necesar, ne aduce aparena
c am fi izo la i, fie c a re in
cortuleul Iul care pentru 50 de
zile l este Acas. Vorba spune
c aparenele neal" i devine
Cuvnt pentru c exprim, sau
mal bine zis imprim, o realitate
in Planul Fizic. Ochii i avem
pentru a vedea limitele iar proba
sufletului este de a trece dincolo
de ele Aadar, cu toate "vlurile"
care ne separ i toate pnzele
de cort. aici. in Raru (i oriunde)
s u n te m m p re u n fiin d c
S untem , nu S untem fiindc
suntem mpreun. Totul, aici, n
m inunatul Munte, continu Intre
bine i ru prin alegerea Sensului: Bine i
Ru n puterea noastr de a mai face un pas
pentru ca ceilali s peasc Cnd spun
acum. acest "ceilali", simt c felul n care
sunt construite aceste cuvinte apare ca un
compromis i la nivelul acestor pronume
(pro-nume = pentru suflet, dar din pcate azi
este mai des folosit vibraia de "in faa
sufletului") eu. tu. noi. aceia, cellalt! D e c e ^
Pentru c folosirea lor ar putea prea o
ignoran, o separare volt intre "tine" i
mine ", creia, azi ncercm s ii uitm sau
s l transform m rezonana, dar care se
mai ntoarce uneori prin repetata lor uzan
Singurul element care n Univers are calitatea
unei Ierarhii este Vibraia, astfel nct putem
la nivelul oricrei manifestri s ne detam
de orice fel de complexe, fie de Inferioritate,
fie de superioritate Cnd scriem sau cnd
vorbim. Cuvntul este de fapt manifestarea
unei Creaii, a Imaginii care prin noi se
concretizeaz in Planul Fizic Omul face din
aceast Imagine o BIne-Cuvntare, fr
adres, cci Cuvntul nu vine de undeva i
se duce altundeva, nu este spus de Mine i
auzit de alii. Acestea sunt simple impresii,
formaliti, fiindc in realitate Cuvntul vine
dinspre Noi i curge nspre Noi, el ESTE Nu
exist aceste raporturi, ele sunt doar o
manifestare a unei forme mentale generale,
de efect, astfel c nu exist "ceilali" ca o
separare de Noi. Prin funcionalitatea simpl
a Treimii (Tat-Fiu-Spirit. Aflrmaie-Argu-
ment-ConsecIn), intrm in legalitate (cea
a Legilor Universale), depind Dualitatea,
dezlegm prin Intuiie legturile formale i
percepem prin logica Sintezei. Unitatea care
ni se pare azi att de separat n Elta, a nu
realiza aceast diversitate a Principiului in
m anifestare i Unitatea Lui n esen,
n s e a m n a nu n e le g e p ro c e s u l
individualizrii Elta nu este, aa cum unii ar
vrea s acuze (uneori chiar o fac, dar nu-l
nimic, tot rul spre bine), un Spirit Grup, o
sect sau un sistem nchis care s acopere
pe cineva sau ceva Elta este. simplu i util,
o soluie de armonizare a Omului cu vibraia
Carmen Corneanu
Ispita aparenelor
Universal a acestei treceri la o alt etap
(Apocalips), soluie nepretenioas, care este
posibil oricrui om Elta este acest Noi
format din fiecare in parte i nu din toi
la o la lt De ce s nu fim s in c e ri s
recunoatem , c. m ai a par i n Elta
reminiscenele unor mentaliti false, a unor
prejudeci cu care societatea ne-a obinuit
( i noi am acceptat aceasta), dar. care. ca
once "usctur"dinpdure, sunt, in aceast
etap de trecere ctre noi nine, un punct
de reper nc necesar i firesc De ce firesc eliberat pentru a fl din cnd in cnd i
Fiindc acolo unde totul merge perfect
nseamn c nu mal merge deloc Dinamica
presupune Armonia i Omul, care este nsi
Micarea, nu ar putea suporta monotonia
unei perfeciuni concentrate intr-o singur
polaritate, chiar dac azi. din ignoran i
lene. omul nc i-o mai dorete Dac ar fi
s ne imaginm acum ce ar face omul fr
bine (l la asta oamenii sunt ai) sau fr ru.
am deduce logic c nu ar putea merge ci ar
fi pemanent ajuns ajuns deja" O singur
polaritate in manifestare este inutil, dar
cine se mai ntreab azi de unde am merge
mai departe dac totul ar fi att de perfect a
S ncercm s depim aceast ignorant cunoaterii, al amintirii, al trezirii, al depirii
a oamenilor care nu intuiesc proba binelui, i
cnd li-e bine. spun "Ce bine el Stop deci.
de aici nu mai plec '
Statica nu exist Acest cuvnt este
construit pentru a diferenia un anumit nivel
de micare de un altul Ceea ce exist este
o permanent micare Intr-o sau pe o direcie
creia noi ii alegem Sensul. Azi, "static",
este acest pol negativ pe care l vedem
manifestndu-se In ju ru l nostru, aparent
neschimbtor, dar care la nivel subtil, este
tot o dinamic. A cest negativ este punctul
de referin (deloc ntmpltor) de ta care
putem s plecm nelegnd ceea ce l
determin la nivel subtil Ceea ce apare in
form este num ai un efect, este deja
consumat, deja trecut i nu realizm nimic
dac stm l l analizm la nivel singular, prin
prisma unei Dualiti mentale, fr a ne oferi
soluii cauzale (care s vin in ntmpinarea
dinamicii interioare i ale cerinelor care
rezult din manifestarea aceasta), sau dac
ne implicm in el. confundndu-ne cu pro
pria noastr Creaie. Azi. acest spectacol al
haosului, nu primordial, ci de finalizare a unei
etape i de anticipare, iniere. a
c e te i u rm to a re . In ca re .
m a jo rita te a g n d u rilo r,
tririlor, faptelor oamenilor sunt
negative, se mai nate totui
ntrebarea "De ce nu sunt fericif^
De ce ml se ntmpl numai
m ie?" Fericit in exterior nu este
prea greu s fii, pentru c, aa
cum se vede azi. prin tot felul de
mecherii, poi A VEA, dar in in
terior. nu m ai este valabil
aceeai re g u l . aici
n e m a ie x is t n d a c u m u la re a
cantitativ, ea nu mai poate
funciona, fiindc el (interiorul)
lucreaz in starea SUNT.
Aceasta este unica realitate, fiecare este
SUNT. tiu i simt acum aceasta, ins ispita
aparenelor m doare, prin imaginile attor
oameni nefericii, care nu ii pot trezi cu
nefericirea lor pe cei fals fericii. Vd oameni
care plng, sunt nvini, pierd, rateaz, fug.
sunt temtori, sraci, bolnavi, cunoscnd
totui manuale ntregi de filosofie, adic
exact att ct le trebuie pentru a fl astfel: vd
aa zisa lume a Intelectualilor, cu suferina
lor mental, aceste victime care nu s-au
vinovate Vd atia sraci, attea griji in
casele oamenilor, attea case in trguri,
attea trguri in oameni, da, aparenele ne
arat c viaa azi este un comer inutil la care
omul iese ntotdeauna in pierdere pent re c
a uitat subtilul El i vinde sufletul pentru
iluzia Planului F i z i c , d regia pe actorie,
jo a ca pe ju c rie , bunul sim pe ironia
atributului, comer cu trupuri, cu carne, cu
gnduri, cu sentimente, piaa mondial a
formei n care cu ct ai mai mult, cu att eti
maiputin itotui injurul meu sunt oameni,
care, in vrf de munte, au venit pentru un
examen (pe care ei nii l-l dau), al
attor aparene pentru un zm bet real i
firesc, oameni - OM. crora le mulumesc
acum. pentru c, prin ei mi dau curajul s
scriu mai departe, n sunetul minunat al ploii,
s d e p e sc a m oreala u n o r picioare
ghemuite i s mi amintesc de cei care nu
sunt aici. care la ora aceasta, n casele lor,
in coluri ale acestei Planete - Mame, mai
supravieuiesc prin acelai ritual devenit ntre
timp repetiie somn, dejun, servici, prnz,
pastile pentru digestie, televizor, copii pe
izvorte i nchinate doar faptului c suntem,
aparin amintirii. Bucuria Vieii, a rm as pe
ecrane, n basme, n romane, o iluzie acum,
cnd aparenele ne arat c nu a r mai fi
nimic de artat, dect poate ura ntre noi i
noi. Se mai menine totui, o linie de plutire,
copiii nc mai m erg la coal, se pstreaz
servicii, se mai fac invitaii la nuni, se ascult
tiri, se doarme, se merge la biseric. Toate
acestea, trec prin stom acul care, nu mai
devoreaz ci Ne devoreaz acest surpriz
a negativului crnii, care nune mai surprinde:
corp n corp, acum vl peste vl, carne de
porc peste carne de om, carne de vit peste
carne de om, ca o ultim plcere a vieii,
dup ce sexul a fost ju c a t pe terenul
senzorialului, al vulgarului l a pierdut.
A c e a s t m n c a re - g a s tro n o m ia
gospodinelor - adic mndria celor care au
uitat s fie femei i se laud cu ce mai pot,
acoperind ceea ce nu vor s mai poat n
fapt ,cum s poi dac stom acul a nceput,
ca o gur uria, s Te nghit cu ct nghite limitele dispar, ne regsim pe noi n Christ i
mai m ult... (ncarnare n ncarnare)..., de mii
de ori ntr-o via, ca i cum am fi venit n
Planul Fizic pentru a mnca. Nu, nu mai
putem accepta ca la licitaia senzorialului s
ctige ntreaga lume. Din fericire, aici nu
exist dect ori - ori, apoteoza omului care
consumnd animalul, devine el nsui un
animal. Da, poate c este prea dur, da ria fel
de dure sunt aceste imagini ale ignoranei
umane, la care a r fi o laitate s nchidem
ochii i gura. Soluia exist, trebiue doar
descoperit, pentru c Omul trebuie s
redevin ceea ce este: divinitate ncarnat.
Simt uneori durerea de a ti i a face, atunci
cnd glasul altora m i sun repezit n urechi:
'A sta nu se p o a te sau A a este viaa sau
Eti o fraier , dar s impunem ceva
nseamn a grei, iar a drui vedem c
confirm, din ce n ce, acest... calulde dar
se caut totui la dini. Orgoliile, titlurile,
atributele, sunt cele caregsesc ntotdeauna
un dinte lips (chiar dac el este totui acoio
unde trebuie s fie), urm nd neacceptarea,
negarea, renunarea. Cu ct pentru cei care
se trezesc este mai simplu, cu att pentru
aceste atribute umane este mai greu, i
atunci ne asumm aceast responsabilitate
de a nu o lua nainte chiar i pentru simplul
fapt c tim c putem. S facem noi primul
pas ctre ceilali care tot noi suntem, i acest
prim pas este Afirmaia, care se numete
Fapta, genernd Consecina, cea mal vizibil
judecat. Urmeaz al doilea pas (pentru c
prin primul ne-am fcut datoria chiar i fa
de cei care vd acest judecat dar nu se
judec), chiar dac unii rmn n ptrica
lor care le perm ite s spun: D ar de ce fac
ru, doar nu deranjez pe nim eni?" Egoismul
gtit cu un aa bun sim, nu deranjeaz
pentru a nu fi cumva deranjat. Deranjat de
plnsul attor copil nevinovai, copiii acestei
lu m i ca re m o r de foam e, cu s u fle tu l
zbucium at; de grijile a t to r suflete ale
nr. 12/1994
cuplurilor care descheie" ceea ce au
n c h e ia t, p rin p re a -fo lo s ita ta m p il
nepotrivire de caracter". Cine mai are timp
s cunoasc realitatea faptululc acceptarea
propriei suferine este un puternic egoism?
Da, cortuleul meu s-a um flat de attea
imagini de efect i este momentul s l
desum flu", eliberndu-m de tentaia
acestei ispite a ceea ce se vede. Asta nu
nseamn a fi indiferent, ci a realiza c, dac
i noi mal gsim justificri i necredine n
spatele aparenelor, atunci cine s nu le mai
caute? Totul in fond se autodemonstreaz
celor ce i demonstreaz minunatul SE
POATE. Omul nu este ceea ce se vede,
este ceea ce el nu i amintete s vad.
Este un copil, mai mare. mai mic. mal bun,
mai rutcios, care ori rde de toate, ori
plnge din nimic, i, totui Copilul care este
chemat la Tatl din el nsui. Azi, Fiul risipitor
se ntoarce Acas, fiindc este pregtit,
rtcirea prin iluzie se ncheie, vlurile cad.
pe C hrist in ceilali. Suntem d ivin it i
ncarnate, chiar dac este greu s ne amintim
de aceasta, atunci cnd vedem un om
scuipnd trotuarul. Este greu dar posibil. Iar
acest posibil nu este ceva care s ni se dea
sau s ni se ia de undeva, ca o par
mlia, ntfleii fiind noi. Posibilul se
construiete prin ce SE POATE, Aici i
Acum. Fiecare i construiete Marele Turn
de Lumin din El nsui Cu ct urci mai sus
pe acest Turn, cu att cuprinzi zrile din ce
n cem aiam plucu ochiiicare vd" i distingi
elemente noi, inc o Fapt devine posibil.
Fcnd tot posibilul, Thotul devine posibil.
De aici, de lng Pdurea care nu mai
Qste de aceast dat i Adormit, fiindc
F ru m o a sa din fie c a re se tre z e te la
adevrata Via, de deasupra mpriei
Liliecilor care mi demonstreaz c poi s
stai i cu capul in jo s i cum al chef, atta
timp ct consecinele sunt pozitive, te privesc,
Prietene, pentru ca Tu s Tepriveti. Acord-
i un gnd. o fapt Ce e ru i ce e bine n
viaa ta ? n tine ? Tu singur poi s transformi
rul n bine i binele n l mai bine. Tu singur
poi realiza aceast schimbare, amintindu-i
c de mii de ani al schimbat fr s schimbi.
Poate c te ntrebi: Cum, chiar hrana vie s
m fac mal vesel, mai liber, mai amabil, mai
sntos, mai linitit? Gndurile mele se
manifest? Cum. sexul nseamn propria
mea nem urire?" Dac eu i rspund "DA",
chiar i prin Fapt, ai s m crezi? Exist
totui cea mai valabil confirmare, a verifica
prin tine nsui. ndrznete pentru a
cunoate i vei nelege de ce Eti i cine
Eti, vei cunoate Sensul. Iar acest Sens,
care transcede aparenele Binelui i Rului,
ne va dezlega de ceilali pentru a ne lega de
ei n esena n care toi Suntem SUNT.
Ra_Ra_(u) I\ , 19 August 1994
tefan din Suceava
Liberul Arbitru
'y jr Y entru a folosi integral Liberul Arbitru
J J trebuie s nu m m ai cenzurez.
a T Trebuie, p u r i simplu, S FIU!
Aceasta este esena!Aparena (perfect) a
unei cenzuri nu schimb nimic, nu transform
nimic, A BS O LU T NIMIC. Drumul ctre sine
trebuie cutat cu toat libertatea i toat
s in c e rita te a . D e c i: F R N IC I O
CONSTRNGERE! D a rs n u se confunde
Liberul Arbitru cu lipsa de bun sim! Liberul
Arbitru este naturalul, firescul, deci tocm ai
aceast Lege Universal a Bunului Sim'
A te gndi la tine, dup ce ai deschis
Liberul Arbitru nu mal poate fi egoism! Este
o datorie sacr ctre tine. Este prima ta
Lege Interioar fa de tine. Se poate aduga
un aforism popuiar"C IN E - I POART DE
GRIJ, N -ARE GRIJA ALTO RA!"
Cu ct lucrm mai mult cu noi, cu att
devenim mai compatibili intre noi. Ceea ce ni
s-a transmis (s ne mprietenim) are nevoie
de asta, s ne mprietenim, deci s fim
compatibili! A fi compatibili nseamn a fi in
armonie cu noi att n interior, ct i n
exterior.
L e cia t c e rii p re s u p u n e a ctiv a re a
Liberului Arbitru n sfera comunicaiilor. Ne
dorim ntotdeauna s fim ct m ai preuii i
de aici putem fi foarte uor farnici. Adic,
ce conteaz dac facem un pic de spectacol?
Cine tie mai bine dect noi cte aspiraii
nalte avem, ct sensibilitate... E bine, total
greit! Valoarea se Impune de la sine, fr
nici un fel de spectacol, prin ea nsi, adic
prin fapte!
Cineva spunea c faptele ne aleg, dar e
la. fel de adevrat c i noi ne putem alege
faptele! Cum? Folosind acest minunat dar
(pe care l avem din plin) care se numete
LIBERUL ARBITRU.
Curaj!
3 august 1994, h Mercur
Cei buni pot fi nvini dar nu i binele lor.
*
Pasul este unitatea de msur a unicului.
Ignorana este o tradiie, cunoaterea
(credina) un progres.
*
De c eea ce te fereti nu te poate feri.
*
n fiecare diminea este o alt diminea.
*
Ceea ce trece a trecut de mult.
*
Imaginaia naintea realitii o face pe
aceasta real.
pag. 369
 ' J O up primele Vetape n descoperirea
i ^ in firm it ilo r noastre mentale, care
C v ne-au pus fa in fa cu manifestrile
sclavagismului m odern", un sclavagism
mental, al ignoranei, al epigonismulul, al
ipocriziei, generat de o gndire ierarhizant
pe baza reperelor cantitative, separatoare,
in ca re c u n o a te re a se
c o n fu n d cu c a n tita te a
d e p o z ite lo r c o n c e p tu a le
acumulate, fr pretenia
u n e i a n a liz e a to tc u p rin
ztoare sau a paternitii
ideilor relevate, ACU M -AICI,
m p re u n , m e rg e m m a l
departe, ntrebndu-ne i
descoperim totodat rspun
surile care ne ateapt ca
noi s nu m ai ateptm.
Cum singura ju d e c a t
care ne folosete este cea
pe care ne-o facem, auto-
ju d e c a t , a u to -c o re c ie ,
auto-analiz, prin descoperi
rea -cunoaterea i folosirea
Legilor Universale ale VIEII,
astzi, dinamizm mpreun
concepiile OM -ului despre El nsui prin
de scoperirea m eca n ism e lo r subtile ale
relaiilor dintre individ i cosmos, prezente n
fiecare clip de contien i atenie.
Om ul se consider spectator n Univers,
de unde i expresia dup mine potopul", in
re a lita te fa ce p a rte din U nivers, este
"ncu nuna rea ", expresia n tre g ii creaii ' universale dttoare de via.
Universale, un miraculos edificiu universal.
Lipsa contienei n clip a acestei realiti,
genereaz att de puin plcute consecine:
poluare, boal, rzboi, srcie, ignoran,
moarte.
Legea vibraiei se manifest n fiecare
micro sau macro-cosmos, recunoscut i
prin cunoaterea instrum ental. ntregul
Cosmos vibreaz i noi oamenii mpreun
cu El. ntregul l putem imagina ca pe o
Vibraie Absolut, "Semnul Tatlui este o
Micare i un Repaos n acelai timp"-
interaciunile diferitelor nivele particulare ale
a c e s te i v ib ra ii s u n t s u p u s e L e g ilo r pn acum ca evoluia din Faza de Pornire".
Universale.
Corpul Uman este asem ntor unei Lire
Cosmice cu 7 corzi, n permanent rezonan
cu vibraia universal. Aparentele diferene
sunt m anifestri ale nivelelor diferite de
acordare" a Lirei, a corzilor ei. O coard
flasc nu vibreaz dect n taifunul pasiunilor,
astfel se recepteaz doar o imagine grosier,
violent, n a cest caz com portam entul
re a c tiv , te m to r, p re d o m in . C o rzile
acordate recepteaz i vibraiile subtile ale
culorilor, ale parfum urilor l simfoniilor di
vine. n acest context, ne putem ntreba, de
cine depinde acordarea corzilor propriei lire
cosmice? Da, simplitatea rspunsului este
garania pasului mai departe Noi, fiecare in
Viorel Oacheu
Terapia infirmitilor
prostiei (V I )
d salveaz mama de ncp
parte i toi m preun suntem responsabili,
dirijori, instrum entiti i acordori n acelai
timp al minunatului dar divin, Corpul Fizic,
prin descoperirea Lui de cojile ignoranei i
ipocriziei, prin autocunoatere i nfptuire,
m anifestm la propriu armonia partiturii
individuale Integrndu-ne mirificei simfonii
R e a lita tea a p a rin e U nicei Vibraii,
Relativul este determinat de defazajele" de
receptare, de cunoatere, de percepie.
S ursa- Vibraia ntregului, VIAA-reprezint
m anifestrile vieii, procesele necesare
a rm o n iz rii cu S ursa. n tr-o im a g in e
m ecanicist, putem spune c vibraia,
curentul statorului unui m otor electric este
sursa, iar vibraia individual este curentul
indus n rotorul acestuia, specific fazei de
pornire" pn la sincronizare.
Putem prin analogie sau coresponden
s desluim evoluia civilizaiei omeneti de
Procesul de gndire nu este altceva dect
expresia defazajului sau a randamentului
n e s a tis f c to r al funcionrii, expresia
dizarmoniei, dar n acelai timp instrum entul
auto-reglrii.
Ca expresie a Unicei Vibraii, ntre
oameni, relaiile fireti, normale, sunt cele de
colaborare, de prietenie i pace. Concepiile
civilizaiei de astzi accept ca norm ale
lupta pentru via, adic rzboiul cu viaa,
cnd viaa este un dar divin i nu o posesiune
sau acapararea a vreunor favorizai de
soart, adic cu pile la VIU. Comicul situaiei
se relev cu simplitate, iar pentru aceast
" r e v e la ie " nu ne tre b u ie c a lit i
paranormale", i cei ce ctig n lupta cu
viaa i cei ce pierd, n concepiile civilizaiei
m oderne este firesc s se mbolnveasc i
s moar. Ignorana se lupt cu ea nsi,
se auto-ucide, ia r Omul prin acceptarea ei,
o las s-i fac de cap, i se elibereaz,
ns cu preul suportrii consecinelor.
Specia uman este copilul nenscut,
n c n p n te ce le M am ei
GEEA, din care se hrnete,
in care se lfie, este bine,
cald, protejat. D a r Legea
R itmului ne druie vibraia
naterii, celei de a doua
nateri, cea real ca fiin
cosmic, ca FIU al OM-ului,
C R IS T . E s te c o m o d in
pntecele m am ei i muli copii
refuz s se nasc dar legea
e s te " fo r c e p s u l" ca re
narea copilului lene. Copilul
este surd i orb la contraciile
m a m e i, c u tre m u ra t de
perspectiva forcepsului, ce se
m anifest n cutrem ure i
fenom ene sociale, poluare i
rzboaie, roadele ignoranei
ASTZI, ca rod al colaborrii Universale,
oamenii sunt n stare s-i dea informaia
necesar la nivel individual celei de-a doua
nateri. Este simplitateansi: da, m i iubesc
aproapele, indiferent de form i manifestri,
fiind EU nsumi.
Astrologia o putem astzi descoperi de
prejudeci i deteptciune, nvnd un
nou limbaj, cel al imaginii, un limbaj universal
calitativ n care ne descoperim pe noi nine,
ca ceea ce suntem i nivelul acumulrilor
noastre n cunoaterea de noi nine, real,
prin faptele n oastre l nu prin ifosele
intelectualiste la mod.
P rie te n ii notri, entit ile planetare,
contien te de datoria druirii pe care o reflect
spre noi, amplificnd acele vibraii ale noastre
care nu sunt n armonie cu noi nine, ca s
le c u n o a te m d e s c o p e rin d u -le n
manifestrile noastre reactive i s acordm
acele corzi ale propriului vehicol cosmic viu,
a rm o n ie i u n iv e rs a le . R e z u lta tu l este
p e rfe cio n a re a p e rfe c iu n ii a tu n ci cna
suntem sinceri cu noi nine i gata s ne
recunoatem.
Astrologul responsabil tie c planetele
predispun ia r cel ce dispune este fiecare EU,
nu exist destin implacabil ci doar necesitatee
evoluiei.
A stro g ra m a ne d e sconspir sensu
comun expresiilor creatoare individuale, in fini
particulare prin posibilitatea creaiei i UNIC
prin esen.
A renuna la creaie echivaleaz cu i
renuna la ESEN, la absolut. Unicul s(
m anifest in infinit diversitate, a nu accepi
d iv e rs ita te a n se a m n a re g re s a prii
maimureala modei i copierilor inutile.
^ ^ t-t /\rv
 Civilizaia de astzi este o civilizaie a
modelor, a copierilor, a maimurelilor de
orice fel, a consum ului i spectacolului
egoismelor.
Din vibraia fntreguiui Viu ce se druie
fiecrui fiu fr prtiniri i favoritisme, fiecare
fiu recepteaz att ct poate, n funcie de
nivelul de cunoatere, nelegere i acceptare
de Sine, funcie de ct de acordate i sunt
corzile lirei cosm ice, acordarea lo r fiind
datoria-dorin a fiecruia. Muzica " fiecruia
e s te p ro p ria sa c re a ie , c o p ie re a
generaliznd dizarmonia sa. Fiecare om
prin esena sa este creator, fiecare creeaz
imagini despre sine i ceilali, despre univers
i societate. Creaia nu ine de cantitatea de
diplome i num rul crilor din bibliotec sau
citite. Fiecare i creeaz un univers propriu
din propriile sale imagini. Tensiunile apar
datorit defazajului intre universul real i
imaginaiile individuale, practic din ceea ce
nu exist. Imaginea fiecruia despre el nsui
este imaginea universului creat de el nsui,
dar cnd ipocrizia i ignorana este ntreinut,
fiecare arunc propriile sale creaii pe care
nu le recunoate i care nu-i plac n crca
celorlali, nvinuindu-i i acuzndu-i de pro
pria prostie sau ignoran -este o manifestare
la m od" a civilizaiei actuale.
OM -ul trebuie nvat s se nvee, nu s
copieze sau s mem oreze ce au descoperit
alii; trebuie n v a t respo n sa b ilita te a
propriei creaii i nu perpetuarea creaiei
celorlali la fel de reactivi i ipocrii ca propriile
teorii despre via. Fiecare se d de gol prin
manifestrile sale. de aceea avem fiecare
destule de recunoscut ca s ne mai ocupm
de ceilali.
Tot ce facem este darul divin al VIU-lui,
aceast posibilitate de a face, dar din DAR",
ce facem, ce druim? Tot ce facem este
darul nostru, n contiina darului este i
responsabilitatea sa. Druim teorii sau fapte,
d ruim p a ce i iu b ire sau c e a rt i
nemulumiri.
Imaginea desore Om i Via cu care
este servit OM -ul astzi la mas, este una a
firescului morii, bolii l neputinei. Oamenii
astzi o servesc n naivitatea puritii i o
perpetueaz prin esena lor de creatori.
OM-ule, eti creator, nu creatur, privirile
tale sunt lasere mai puternice dect toate
laserele construite. Imaginea tridimensional
se fo rm e a z cu d ou la se re (lum in
coerent), tu-eu, eu-tu. Cu puterea privirilor
noastre ne crem propriile suferine, boli,
srcie, prin pesimismul neputinei cu care
acceptm s fim hrnii de egoiti i orgolioi,
de interese i meschinrii, de gelozii i
prejudecile "civilizate . A stzi Isus se
ntoarce descoperindu-l n noi nine i
exprimndu-l prin faptele noastre, nu prin
la m ent ri i cereli, prin m isticism e i
Imaginaii himerice. O M -ul astzi descoper
ceea ce caut, atunci cnd caut acolo
unde se gsete, n esena sa divin.
nr. 12/1994
Sigurana individual este manifestarea
pcii interioare, rod al cunoaterii de sine i
care se manifest prin iubire necondiionat
de repere exterioare, de m ofturi i de
cantitatea de materie acumulat. A respecta
la propriu nseamn a folosi, cu ct tii s
foloseti mai mult, cu att vei avea mai mult,
spre a folosi i nu spre a avea.
S privim cu toii dinamica Viului, sensul
acestei dinamici i s nu ne mai poticnim n
ineria obinuitului, a efemerului, a Involuiei.
Curajul este manifestarea Sinceritii,
prin recunoatere, cunoatere i creaie.
Curajul credinei este curajul creaiei, avem
d re p u l la to t ce ne crem , d re p t i
responsabilitate n acelai timp, prin Esena
noastr i nu prin aprobrile cuiva. Asumarea
responsabilitii este asumarea propriilor
creaii, sincer, cinstit, cu curaj, ia r dac nu ne
place, ceea ce am stricat tot noi i numai noi
putem reface, transforma, i nu s negm
negndu-ne.
Blocajul mental provine din plasarea
posibilului n exterior, prin legarea lui de
mofturile la mod. ASTZI, mergem mai
departe cu curaj, lsnd ipocriziile ipocriziei,
neputina neputinei, fiecare alege liber locul
su n Unica Vibraie, creator sau creatur,
regizor sau marionet.
Astzi apar aa-numite tehnici pentru
avansai sau nceptori, uitnd cu obstinen
c viaa aparine tuturor, este posibilitatea
fiecruia i nu a te h n icilo r sterpe ale
m etodelor cunoscute, consumate, ci a
faptelor fiecruia. Nu depindem de ce facem
ci de cum facem; cu ur sau dragoste, n
folosul tuturor sau tn folosul egoismului i
tichiei de mrgritar.
Informaia real este cea accesibil oricui,
este in afara oricror ierarhizri, ine de
decizia sincer a fiecrui FIU, NOI SUNTEM
FII TATLUI CEL VIU.
PACE l IUBIRE!
Magda Stoica
Verbul cosmic al vieii
"n cer a nva e a vedea,
Pe pm nt e a-i aminti"
Pindar
untem in Raru, e 23 August,
) aproape 144 de prieteni. n tot acest
timp de 50 de zile ne-am ntlnit 700
de prieteni care se cunosc de patru ani i
care sunt toi impreun cnd se ntorc acas.
Ne-am ntlnit s ne aducem aminte ce
suntem, s ne vedem, s nvm, s fim.
A st zi, m u li d in tre n o i c o n fu n d
invareacuimaginea nvtorului. Aparent
nu e nimic deosebit aici, ns eroarea
aceasta de concepie, de mentalitate pro
duce un blocaj m ental care n term eni
psihologici se numete teama de via. De
ce ne e team ? Pentru c nu o nelegem,
adic nu-i cunoatem legile, resorturile intime
i lum lucrurile, situaiile, ca pe o fatalitate
a destinului, ontm plaream arelui neneles
i necunoscut. A stfel c omul confund
viaa, tinereea, cu cei doisprezece sau
aptesprezece ani de nvm nt cnd el
urmeaz cursurile unei astfel de instituii:
coal primar, gimnaziu, liceu, eventual o
facultate. i dup ce termin coala termin
i cu nvatul; c i-a ajuns. Altfel spus, cnd
termin cu nvatul termin i cu viaa. Viaa,
in via, nseam n a nva, a nva s dai
m ai departe pentru a ajunge... Unde? Viaa
nu e o adres, nu e o destinaie la care s
ajungi, captul unui drum lung i Istovitor,
dup care urmeaz odihna sau repaosul.
Viaa e drum ul nsui, viaa e etern, drumul
nu are sfrit. Aadar, a nva e o calitate
uman, mental, e un drum al imaginaiei
spre libertatea interioar.
Astzi, nvm ntul e o instituie de stat
cu un statut social-juridic, care funcioneaz
dup legile de rigoare - statute, regulamente
interioare, ordonane, legi l iar legi"... n
acest mod, nvm ntul creeaz nchisori
sociale, atribute la purttor cu care omul se
identific astzi la m odul absolut: eu sunt
doctor, eu sunt inginer, eu... . Suntem toi
meseriai, darniciunul m eter sau maestru.
Suntem poteniali discipoli sau nvcei, n
cutarea nvtorului sau a maestrului: l
cutm prin cri, prin biblioteci, printre cei
cu care viaa ne pune fa n fa tot spernd
c ne vom ntlni cu el, c ne va spune
poanta, c ne va da dezlegarea. Dezlegarea,
de ce? De team, de fric, de necunoatere,
de irosire, de via!
Omule, azi i dintotdeauna dezlegarea
pentru via eti tu nsui, tu eti maestrul, n
tine locuiete cel mai perfect nvtor.
Maestrul e Cristul interior, iniiatul inimii,
discipolul e aproapele nostru, adic corpul
fizic, fiul cu care ne identificm. Acum dou
mii de ani, Crist a dezvluit oamenilor c s-
a numit lisus, astzi are 7 miliarde de nume
pe 7 continente. Fiecare suntem Crist, venit
pentru venicie. A scpa de team e a avea
curaj prin recunoatere, prin credin, s
accepi viaa nu aa cum e, ci aa cum tu
singur i-o faci. Dar i trebuie curaj s-i
asumi responsabilitatea propriei nemuriri.
Pentru c nvm s ne plictisim, nvm
de team, din formalism, m ai bine zis ne
lsm n v a i s fim bolnavi, btrni,
nefericii, muritori. nvm ntul azi nu ne
spune cum s fim tineri, frumoi, sntoi,
fericii, cum i ce s mncm, ce trebuie s
facem. Om ul e lsat s afle singur, dac
reuete e norocos, dac nu, se pclete
iar. nvmntul nu ne ofer nici o sc uiie
viabil ci doar paliative de supravieuire pn
la mom entul final. Dac altceva nu i-a ieit,
pag. 371
asta i-a reuit n schimb, toi indiferent de
unde pornesc, ajung n acelai loc. i fiindc
locul e asigurat, li se spune de mici ca s nu
fie nelinitii, i cu realitatea" asta i-a linitit
de tot. Viaa va fi o perm anent lupt ntre
teama de moarte i bucuria de a tri.
nvarea e un proces dinamic, continuu,
e verbul cosmic al vieii. Venim aici ca s
cunoatem, adic s ne aducem aminte
ceea ce am creat. Ceea ce am creat am
nfptuit pentru via, pentru c tim c
moarte nu exist. S ne bucurm de ceea ce
am creat, mpreun. Oriunde am fi, n orice
plan, n cer sau pe pmnt, suntem ta noi
acas pentru c noi am construit-o.
De ce ns din zidari liberi am ajuns
chiriai sraci ai vieii, rtcitori ntr-o lume
pe care nu o recunoatem ? De ce toat
aceast dram ? Pentru c s-au gsit nite
detepi s-i spun omului c e muritor, c
are acest tribut de pltit, c exist un
Dumnezeu ierttor dar... i nemilos care-i
iart orice greeal 'dac-i d. n cap cu
ceva. Cum s m ai nvee omul s mngie
cnd m al-m arele" l altoiete cu parul fr
mil pedepsindu-l uneori fr discernmnt ?
Aceast determinare, dependent de
un necunoscut exterior, a imprimat omului
team i nenelegere n faa vieii, astfel c Metafizica Este vorba de elementele de
vznd consecinele trage concluzii greite
i ngroa greeala. Cine s aib timp s- constituie crmizile din care se construiete
I spun omului c e propriul su creator, c
ele Dumnezeu prin Fiul Lui. C instrum entul
de creaie al omului e m entalul i toat
puterea i aparine, el trebuind doar s
nvee s o foloseasc?
Cerul i Pm ntul sunt dar m anifestri
ale aceluiai univers: universul mental.
Universul m ental e trm ul iubirii, al libertii,
al imaginaiei
Omule, tu eti cauza! Cnd vei accepta
acest lucru vel ncepe s trieti cu adevrat.
R ecunoscnd n tot ceea ce vezi, n tot ce
simi, in tot ceea ce faci, cauza, te vei
recunoate pe tine.
A nva? E a cunoate, a recunoate c
tu eti cauza, a-i asuma responsabilitatea
creaiei indiferent dac e bun sau rea Ai
fcut-o, acum descurc-te cu ea.
De a ce e a , c u ra ju l n s e a m n a fi
credincios, adic a cunoate. Teama vine
din nenelegere. Nenelegerea e starea de
inculpat, de ilegalitate, de a fi n afara Legii.
Nu e vorba de legile sociale, ci de cele
universale, de legile vieii. Legile Universului
sunt in num r de apte
Omule, pentru a Iei din starea de
in cu lp a t, de fr d e le g e , n v a s fii
nemuritor, nva s-i aduci aminte c
vezi". Pentru nceput, adu-i aminte c exist
binele, frumosul, prietenia, iubirea Adu-i
aminte c eti nem uritor i cnd vei avea
acest curaj, te vei recunoate. A du-i aminte
c suntem alturi oriunde A du-i aminte c
suntem m preun!...
23 august 1994, h Venus
Raru IV
Adrian Mndru
Alfabetul Astrologiei
/j^ o n tin u m serialul de Astrologie cu un fiecare, m surate de la echinociul de
^ ^capitol care a r trebui s se gseasc, primvar, cnd se spune c intrm n Zodia
amplu dezvoltat, la nceputul oricrei Berbecului. n acel mom ent Soarele intr n
cri din acest domeniu, i de obicei se Zodia Berbecului, dar actualmente el se
gsete, dar rareori Astrologia este tratat gsete, la echinociul de primvar, spre
in aceste cri n corelaia ei direct cu nceputul constelaiei Petilor - de aici i
denumirea de Era P etilor-i prin fenomenul
baz ale limbajului astrologie, acelea care de precesie al echinocillor, poziia sa din
fiecare an la acest echinociu se deplaseaz
orice astrogram, i care nu sunt doar lent spre constelaia Vrstorului. Abia odat
elemente grafice sau denumiri, l nici doar la circa 26000 de ani. Zodiacul Sideral i cel
elemente fizice ale Universului, ci simboluri Tropic ajung s coincid D ar deja ne-am
indicnd vibraii care influeneaz viaa i obinuit cu Zodiile msurate dup data
evoluia oricrei entiti, manifestrile din calendaristic, deci putem nelege c ele
Planul Fizic fiind n strns legtur cu felul sunt legate de micarea Soarelui, raportat
n care se combin aceste simboluri, cu la acel reper care este punctul vernal, punctul
dinamica i evoluia lor. Este vorba de triada in care are loc echinociul de primvar.
alctuit din Semne, Case i Planete. Sunt Ceea ce nu se ia n consideraie n
12 Semne Zodiacale, 12 Case i 10 Planete, Astronomie, este faptul c fiecare Zodie are
deci, n total, 34 de litere ale alfabetului o vibraie specific, fiecare reprezint o
astrologie, fiecare reprezentnd o vibraie parte a ntregului Universal, i vedem c
care se traduce, intuitiv, n manifestri di n tr-o a stro g ra m a p a r toate Semnele
verse, n multiple planuri - fizic, psihic i Z odiacale, cu in flu e n e d ife rite , dup
spiritual. configuraia particular a astrogramei, astfel
Fiecare dintre aceste litere ale alfabetului c orice entitate ncarnat este capabil s
are i o imagine fizic, de care se ocup mai exprime aceste vibraii ntr-o form specific,
mult astronomia i astrofizica - mai ales de unic i individual, i s se foloseasc de
semne i planete. De fapt, astronomia cunoaterea acestor vibraii pentru a controla
studiaz planetele l constelaiile, alturi de propria sa manifestare i evoluie prin gsirea
toate fenomenele cosmice i astrale, dar din unor soluii Interioare care s o pun n
punct de vedere fizic i chimic, i nu din armonie cu vibraiile cosmice ale propriei
punctul de vedere al influenelor lor subtile sale incarnri i ale vieii sale.
asupra vieii de pe Geea Cele 12 Semne n general, se tie c Individul ncarnat
Zodiacale nu sunt identice cu constelaiile ntr-o anumit Zodie dispune de anumite
ale cror nume le poart, existnd astfel caracteristici psihice ( comportamentale,
dou Zodiace cunoscute in astronomie. are un anumit model de baz, pe care se
Zodiacul Sideral este cel alctuit din cele 12 grefeaz foarte multe trsturi particulare,
constelaii aflate pe Ecliptic, i a cror determ inate sau justificate prin celelalte
poziie rmne relativ fix n raport cu celelalte elemente ale astrogram ei sale natale. De
stele l constelaii de p e firmament, dac se exemplu, a 12-a parte din oameni sunt
neglijeaz micrile extrem de lente ale incarnai n Zodia Berbecului, deci ei au
acestora. n Astrologie se lucreaz cu acest m odel vibratoriu de baz, care l face
Zodiacul Tropic, ale crui Semne Zodiacale s manifeste acea impulsivitate, agresivitate,
p o a rt aceleai denum iri i p streaz iniiativ i tendin de a se impune, cunoscute
aceeai ordine ca n Zodiacul Sideral, dar ca fiind caracteristici generale ale acestei
aceste 12 Case ale Cerului, sau Semne, Zodii. De fapt. Semnul n care se afl Soarele
Zodii, reprezint arce de cerc, de cte 30 la ncarnare indic o anumit personalitate
entitii, pe care ea cauta sa i-i nsueasc
printr-o serie de ncarnri n acest semn,
uneori ntrerupt de scurte treceri prin alte
Zodii, in funcie de experienele necesare
pentru continuarea fireasc a evoluiei
entitii. De aceea. Zodia Natal confer
acele trsturi care sunt mai vizibile, se
manifest m ai puternic, im aialesla entitile
ncarnate n corpuri de sex masculin, care
canalizeaz mai bine energiile solare i
exprim m ai activ vibraiile Zodiei lor, pe
cnd entitile feminine p a r s fie influenate
mal mult de Lun prin predominanta feminin
a corpului lor. O alt Zodie im portant n
astrogram este cea a Semnului Ascendent,
care indic, de fapt, acea partea personalitii
de baz pe care entitatea i-a propus s o
dezvolte n actuala ncarnare pentru a se
manifesta m ai aproape de identitatea sa
real, de posibilitile spirituale de care
dispune n stadiul actual al evoluiei sale.
Deci putem spune c manifestm relativ
spontan trsturile Semnului Natal, n mod
evident i pentru ceilali din ju ru l nostru, i
nvm s folosim calitile sau s atenum organul i exercit firesc funcia pentru care
defectele Semnului Ascendent, ca s fim
mereu mal aproape de ceea ce suntem cu
adevrat, ca s ajungem la exprimarea
noastr complet, la calitatea noastr Divin,
de entiti individuale prin care Principiul,
Dumnezeu, se exprim liber, in m od particu
lar, dar perfect.
In cadrul ntregului. Semnele pot fi
asociate cu diverse funcii ale oricrui sistem
pe care ncercm s -l cunoatem prin
Astrologie, funciiexprimatesinteticn verbele
asociate Semnelor. n corpul omenesc^ de
pild. Berbecul guverneaz capul, ca imag
ine fizic a Identitii noastre, cci ceea ce
reinem cal m ai bine de la o persoan este
im aginea ca pului l fe e i sale, ra re o ri
acordnd vreo atenie altei zone a corpului,
i asociem in minte numele acelei persoane
cu figura sa, iar verbul Berbecului, Eu sunt,
exprim tocm ai aceast funcie prin care
sistemul i afirm existena, se conduce i
se impune ca eficient printre alte sisteme, de
care tinde s se diferenieze printr-o identitate
proprie.
Cele 12 Case ale Pmntului ne dau
forma mai concret a m anifestrii vibraiilor
Semnelor n Planul Fizic, de ele depinznd
m o d u l n c a re a c e s te v ib ra ii s u n t
recepionate pe pm nt i exprimarea pe
care o prim esc ele, n diversele domenii i
direcii ale m anifestrii fizice. Ele sunt
asociate cu domenii ale vieii fizice, sociale,
individuale. Intelectuale i culturale, psihice
i spirituale, cu aspiraiile i tendinele prac
tice ale entitilor, oferind Indicaii mult mai
eficiente i m ai pragm atice dect Semnele,
i din aceast cauz puini au ajuns s afle
c n Astrologie trebuie s cunoatem i
Casele dintr-o tem, tocm ai pentru c sunt
aductoare de inform aii foarte complete i
exacte despre posibilitile de evoluie l
realizare ale entitii.
Dac Semnele erau legate m al degrab
nr. 12/1994
coreiaie mai m ueapiuafjc ou uiyancia ^au
factorii prin care sunt exercitate aceste funcii,
l care pot lua forme dintre cele mai diverse,
n funcie de structura i sensul sistemului
avut in vedere. De pild, n societate oamenii
ocup diferite poziii din care exercit diferite
funcii, dar exist i instituii care au anumite
atribuii, l toate acestea sunt distribuite n
m od echilibrat i armonios n cele 12 Case,
putnd fl regsite n astrograma natal, n
funcie de posibilitile nativului de a veni n
contact cu acestea sau de a ajunge, el
nsui, un astfel de factor. n organismul
uman, fiecrei Case ii sunt asociate organe
anatomice l aparate sau sisteme din cadrul
c o rp u lu i, c a re n d e p lin e s c fu n c iile
corespunztoare.
Corespondena perfect dintre funcii l
o rg a n e a p a re n a a -n u m ita Tem
Fundamental, in care Semnele i Casele
se suprapun exact, respectiv atunci cnd
Berbecul, primul Semn, se afl n Casa I, i
celelalte Semne i Case urmeaz pstrnd
corespondena. Atunci se poate spune c
a fost destinat, i n sistem exist o armonie
provenind din Armonia Iniial a acestui plan
de evoluie. In celelalte cazuri apare o
deplasare a Semnelorfa de Case, indicnd
o entitate sau un sistem n care armonia s-
a deprtat de poziia de echilibru pentru
scopuri care in de evoluia sa particular,
d a rea va trebui s tind spre aceast poziie
de echilibru, spre aceast armonie dat de
tema fundamental, folosind posibilitile
oferite de situaia sa actual
Planetele - n Astrologie, Soarele i Luna
sunt tot planete - reprezint, n acest con
text, factorii care dinamizeaz funcionarea
organelor l exercitarea funciilor respec
tive, elementele care declaneaz l ntrein
sau dirijeaz procesele din sistem, prin care
acesta i urmeaz evoluia, i exercit
funciile i se autontreine n forma sa actual.
Ele se mic pe cer, se deplaseaz prin
Semne i Case, aducnd evenimente,
s c h im b ri, p e rio a d e de c re te re i
descretere, de tensiune sau de acalmie, la
care particip factorii indicai de Casele
influenate de aceste m icri i au loc
modificri n felul n care se exercit, n
sistem, funciile corespunztoare Semnelor
afectate.
Din aceste consideraii m al abstracte
asupra literelor alfabetului astrologie, putem
extrage, prin reflecie atent, prin intuiie l
imaginaie, aa-numitele semnificaii mai
concrete ale Semnelor, Caselor i Planetelor,
pe care le gsim de obicei n manualele de
Astrologie gata oferite celor care sunt dispui
s nvee Astrologia prin memorarea unor
texte, a unor interpretri, a unor cuvinte-
cheie. D ar adevratul astrolog trebuie s
caute s ptrund n esena acestor noiuni,
s neleag corelaiile subtile care apar
ntre simbolurile astrologice, s le simt
vibraiile, i atunci va fi oricnd capabil s
interpreteze combinaiile pe carele formeaz
L ^ u fn iy u ia u ^ , o a u o o :----r- _ - -
tem natal, entitii in c a m ie
Astrologia nu trebuie s ce.
tiin materialist, bazat M p e r , z : _ :
cantitative i statistici, ci trebuie s .'e -
In s tru m e n t de a u to c u n o a te re
descoperire a adevrurilor spirituale, a -^ 7 '
Universale i a Armoniei care se n s :' 't - :
n tot ce exist, pentru ca fiecare om -- -
capabil s revin n aceast armonie r :
contient, prin cunoaterea care de: z
Credin, prin Christulcare triete n fiecai -
ca manifestare a Tatluin Om. i flecare, in
pace i linite, cu credin i iubire, se va
ntoarce spre sine pentru a-l regsi pe
Dumnezeu.
27 a u g u s t 1994, h M e rcu r
R aru IV
Marius Bendea
Competiia -
interpretare
astrologic ( I V )
rTTT ai atractiv i poate mai cutat la
) j J jj \ . n c e p u t ar fi ajutora oferit de
~ Astrologie n desfura'ea anei
competiii. Trebuie m enionat t c t j i c
A s tro lo g ia o fe r d a te re fe r tc are la
predispoziia exterioar n c a s "eru ve s
ne ncadrm, d a r flecare g s 'z e te cum
vrea l n funcie de aceasta ' at'age cmele
sau rul n via C orecta'ea g a ' l X spre
domeniul pozitiv, c o n s tr ..::. a t - st aduce
omul n rezonan cu Leg .a _ - .ersale. n
care ncadrndu-se astfa, c a -a - r az de
toate aspectele pozitive, n e a F z z ' rz -r u l.
Deci orict de favorabil a r ' p - z .: ipzziia
pentru o corripetiie de e x e - - : . acest
avantaj nu poate fi valonficat d : ---- de ce ce
s-au ncadrat din timp pe f g z ; : ' - a a/
mersului Universului.
Exemplu: Competiie la _
februarie: miercuri, de la ora i 8 3Q - i :
indiferent de domeniul sportiv.
In te rp re ta re : M ie rc u re a e s te z.... :
guvernat de M e rcu r care favorizeazz
inteligena, studiile, cltoriile, comerul Deci
este bine s se acorde n aceast zi tim p
pentru studierea tu tu ro r detaliilor pnvind
competiia i s se fac toate calculele pri\ r d
eficiena ei. Ca sportiv individual sau n
echip este favorabil competiia pe un teren
din alt localitate, deci fcndu-se o scurt
deplasare. n acest context general de
uoar agitaie, normal pentru Mercur,
competiia care ncepe la 18.30, n .mijlocul
Casei a Vl-a s fie abordat cu pruden,
inc de la nclzire, care nu trebuie s fie
ampl ci cu exerciii scurte i diverse impuse
de inconsecvena lui M ercur i innd ccz^
c aceast Cas a Vl-a favorizeaz miez-
pag. 3 B
boli, aici putnd fi vorba de recidivarea
accidentelor m ai vechi. Se va pune accent
pe partea spiritual, mental, de pregtire a
sportivilor, nclzirea fiind efectuat in ultima
parte din ora Soarelui. Abordarea competiiei
s se fac ntr-o prezentare i cu o inut
impecabil, deoarece se intr pe ora lui
Venus, care favorizeaz tot ceea ce este
frumos i artistic. Decise cere unirea spiritului
vioi i divers oferit de ziua lui Mercur, cu cele
mal frumoase i spectaculoase procedee
favorizatede oralui Venus, aadar schimbri
frecvente de tactic, procedee, combinaii,
putndu-se da fru lib e r im aginaiei n
aplicarea celor m ai avansate tehnici.
Practic se poate ncerca orice tehnic
m ai ales dac este vorba de cea a braelor.
In primele 70 de minute scurse sub aceste
auspicii s nu se uite posibilitatea unor mici
accidentri m ai ales la brae i umeri, dar i
la coapse prin rezonan cu Jupiter care le
guverneaz i este n opoziie cu Mercur.
Aproximativ n ultimul sfert de or se intr n
Casa a V-a cu ora lui Mercur. Aceast Cas
a cerului intereseaz aici din punct de vedere
al bucuriei i jocului, deci s se continue
competiia cu cea mai m are nsufleire.
Pentru sporturile care necesit ndemnare
deosebit acum este m om entul cel mai
favorabil oferit de dubla influen a lui Mercur,
cea din zi i cea din or. tiind acestea se
p o a te re a liz a un fin a l s p e c ta c u lo s ,
impresionant. Ca parte defavorabil, ce
poate imprima acest dublu aspect al lui
Mercur, este neltoria i hoia ca aspecte
n e g a tiv e de fo lo s ire a in te lig e n e i l
ndemnrii. Deci chiar defavorabil fiind
situaia, sportivii s nu recurg la aceste
fapte pentru a obine neaprat victoria. Le
va reui probabil da r nu pentru mult timp. De
menionat c acum doar antrenorul poate
face eventual o contestaie bine ntemeiat,
cu anse de reuit.
C o n c lu z ii: P e n tru a b o rd a re a u n e i
com petiii n aceste condiii se Impune
alegerea l punerea accentului pe cei mai
tehnici l volubili sportivi, care i vor putea
valorifica la maxim ndemnarea. Din partea
antrenorilor ar fi inutil l chiar defavorabil s
cear acum aplicarea i repetarea schemelor
stricte de joc, n defavoarea valorificrii
imaginaiei i perm anentei schimbri de ritm.
Mai ales n final nu se va ncerca domolirea
ritmului i nici nu se va introduce, dac este
vorba de jo c u ri colective, sportivi la care
pred om in rig id ita te a i in te rio riza re a ,
acestea legate i de o for i o rezisten
deosebit. Se va putea valorifica la maxim
acum doar inteligena legat de ndemnare.
Ceea ce nu ajungem nici n-am nceput
* unitatea divin sub form dinamic.
Iubirea n-are limite, num ai cei iubii.
tk
Curajul ne scutete de ura slbiciunilor.
* numere. Evident, din combinaia lo r iau
Cunoscnd viitorul, urm reti un altul.
*
Pesimitii se jo a c pn ajung jucrii.
Firicel Ciarnu
Numerele vii (I I )
"neleptul i conduce steaua, pe
cnd ignorantul este condus de ea."
^ m vzut cum numerele - ca l
calitatea - stau la baza ntregului
Cj Univers. Pentru a nelege mai
bine, voi face o paralel cu Arborele Sefirotic
din Kabbala.
Cele zece Sefirot constituie cele zece
puteri ale emanaiei sau ale manifestrii
divine, ele formeaz esena divin i totodat
in stru mentale activitii divine. Fiecrei S efirot numerologiei i nici s nu o folosim in scopuri
i se atribuie un num r de la 1 la 10, ncepnd
cu Kether i terminnd cu Malkut.
Primele trei, superioare, articuleaz sfera
intelectualitii. Kether (Coroana) este voina
divin primordial, care genereaz Hokmah
(nelepciunea), care este gndirea divin n
snul creia rezid tot ce va urma s fie.
Ordinea ascuns n Hokmah se manifest
n Binah (Inteligena), la nivelul creia
esenele devin distincte. Pn aici avem
numerele 1 , 2 " i 3", care re p re z in t .
lumea mental. Pornind de la lumea mental,
deci de la formele imprimate deja n Binah,
sunt emanate cele apte sefirot inferioare
ce mpreun reprezint lumea construciei.
Urmeaz urmtoarele trei numere 4 ,
"5" i 6. Gedulla (sau Hesed) este mreia,
graia, compasiunea in care se relev
buntatea lui Dumnezeu, pe cnd Geburah,
care este polul opus lui Hesed reprezint
fora, rigoarea, ea este instrum entuljustiiei
divine. Din acestea dou se nate binele i
rul. Sinteza ntre Hesed l Geburah este
Tipheret, care reprezint frumuseea i ea
prezideaz ordinea etic.
Urmtoarele tre i- "7, "8 i "9 -s u n t ca
nite vlstare ale acestor trei entiti de mai
nainte, Netsah care reprezint ndurarea i
victoria, Hod care este mrirea i gloria, iar
Yesod reprezint temelia, fundamentul.
Acestea a r fi cele nou numere de baz.
Toate acestea, mpreun n 10", n Malkut
(Regatul) ce primete in fluxul celorlalte nou,
reprezint o totalitate n care se exprim
Acesta a r fi aproximativ procesul prin
care orice lucru ia natere. Deci la baza
oricrui obiect, oricrei fiine stau aceste
natere alte numere mai mari. o infinitate i
n acest fel, lat, infinitatea manifestrilor
divine. Fiecare prticic dintr-un obiect sau
corp fizic, fiecare nsuire a unei fiine este
caracterizat de cel puin un numr, astfel
nct o caracterizare numerologic a unui
obiect sau entiti prin toate numerele ce
particip la alctuirea ei, a r fi deosebit de
complex.
i totui, prin reducerea num erelor mari
formate din mai m ulte cifre, prin adunarea
cifrelor componente pn la reducerea la
una din cele nou de baz i combinarea lor
pentru a ajunge ta o singur cifr, se poate
caracteriza numerologic un obiect, o entitate
sau o situaie. Desigur, a r fi o caracterizare
parial, dar bun l aceea dect nimic.
Exemplu: la un copac, num rul crengilor
principale, nlimea msurat n m etri sau
num rul anilor pe care-i are. La un om,
cifrele care alctuiesc data naterii adunate
i reduse la o singur cifr, sau semnificaia
numelui prin reducerea la o singur cifr a
sumei valorilor Kabballstice a fiecrei litere.
i exemplele a r putea continua.
D ar trebuie s fim ateni s nu fim sclavii
d istru ctive . N um erologia b in e n e le a s
tre b u ie s fie determ inist, p e n tru c
numerele nsele nu au dect o semnificaie
relativ, n funcie de gndirea Omului in
ceea ce le privete. Ele nu sunt de neclintit,
infailibile. Omul este ceea ce gndete, el
are puterea s-l modifice gndirea i n
a ce st fe l s tu lb u re oricare fa c to r de
cauzalitate, inclusiv, spre exemplu, aciunea
cifrelor din data sa de natere.
Fiecare om vibreaz la unele numere, n
funcie de data naterii, de nume sau de
legtura sa cu diverse activiti ori situaii n
care se afl. Atunci, aceste numere apar ca
n ite fo re sp iritu a le b e n e fice sau ca
slbiciuni, n funcie de m entalul fiecruia i
de situaia in care este pus, pe cnd planetele
sunt ceva m ai "palpabile", numerele sunt
mal subtile l de aceea este m ai greu s
sesizm aciunea lor.
La fe l cum n A stro lo g ie planetele
predispun i nu impun, la fel se ntmpl i
in numerologie. S nu uitm un vechi prov
erb: neleptul i conduce steaua, pe cnd
ignorantul este condus de e a .
Urmeaz s vedem practic - i totui
aproximativ - legtura dintre numerologie i
astrologie i cum pot fi folosite numerele n
caracterizarea unei situaii, a unui obiect sau
a unei entiti.
24 august 1994, h M ercur
Simeria
Credina n-are limite ci numai credincioii.
*
Uitarea succesului este nc un succes.
*
Ignoranii n-au timp de cei care au depit
tinyjul
Vorbesc numai cei care au nvat vorbe.
*
Bunul este m potriva rului cu binele.
 \\2
As
riu pe ora Soarelui i a lui Verius... Inc dif) primele cursuri
zlta, vznd eu c Astrologi iiljia r e destul de complicat, la
nivel de om serios am intuit c trebuie s fie vreo mecherie:
iar ne pclesc tia mari, ml-am zis. Ce e oare dincolo de gardul
"grdinii zoologice"? Pentru a putea vedea i eu de sus, mi-am
construit n minte o scar i-am nceput s urc ncetul cu ncetul.
Priveam i nu m m ai sturam. Dac la nceput, toate animalele din
Zodiac m i se preau mari, fioroase i de neneles in comportament,
pe msur ce scara mea cretea, am ajuns la nlimea lor i, apoi,
depindu-le n nlime, mi-am dat seama c, de fapt, nu sunt
animale fioroase, ci doar nite pui de lei, tauri, berbeci, care se joac
n Zodiac dup nite reguli dinainte stabilite...
...Cnd vine primvara i primele raze de S oare nclzesc
pmntul, ntreaga natur se trezete din somn. Cel m ai harnic este
B erbecul, care i ncearc puterile i ncepe s se joace, s se
zbenguie i aa, sparge gheaa cum se spune. Bucuros de isprava
fcut fiindc i-a trezit pe ceilali din amoreala Iernii, a spus: "E u
s u n t p rim u l!" , dup care las altora satisfacia lucrului nceput. Al
doilea este T uraul Ferdinand dintr-un film de desene animate,
care in jo a ca lui pe cmpul cu flori i verdea, a exclamat: "E u am
de to a te !" . i srind de bucurie, a reuit s trezeasc doi frai
Gem eni, care adormiser la umbra unui tei nflorit dup o jo ac
sntoas Trezii brusc, fiecare din el i-a spus n gnd: "E u
g n d e sc c e m a i b in e s fu g im a c a s , i au plecat grbii fr
s se uite pe unde merg. In fuga lor au trecut not pe lng un lac
speriind un mic Rac, care-i fcea siesta pe mal zicnd in sinea lui
"E u s im tc v in e o p rim e jd ie ... , i s-a retras apoi n ap agitr du
i foarfecele in acest timp, un pui de Leu. fiindu-i sete i-a vzui
chipul im puntor n oglinda apei i cum Soarele era suS de tot
cldura lui l-a nclzit peste msur, nct i-a spus: "E u vreau s
fiu c e l m a i p u te rn ic d in tre to i!
Cnd n livezi ncep s se culeag primele roade, fet.a unu:
fermier, o Fecioar, era n m are dilem, netiind cu care cpu
preferat s se jo a ce mai nti; cu Ana sau cu Uza. . .a ajuns s
, analizeze i ,deci, s c ritic e pe to i cei care nu... i-au spus ce s
fac. Dar. din aceast B a la n a nehotrrii, a fost salvat de ctre
nvtoarea din clasa nti, care, fcnd pe mediatoarea, i-a spus:
"E u e c h ilib re z aceast n e h o t r re a ta i c o n s id e r c este m a i
n e le p t s te jo c i cu am ndou d e o d a t " Dup un timp, la coala
ei a venit un Scorpion de biat din alt cartier, care s-a fcut repede
remarcat. Arunca sgei n dreapta i-n stnga nepnd pe fiecare,
spunndu-i mereu: "Eu doresc s fiu rem arcat iy to ate! Auzind
de acest mic dictator, directorul colii, care era un bun Sgettor,
i-a confiscat sgeata neptoare i, dojenindu-l, i-a spus: "Eu
neleg c vrei s fiirem arcat, d a r nu n acest m o d ! Apoi, ludu-
i arcul su, a trimis sgeata foarte departe sus n muni, unde o
specie de capr ou coarne mari, care se numea Capricorn, se
pregtea de iernat. Aceasta, speriat de zgom otul fcut de sgeata
care s-a nfipt ntr-un copac din apropiere i gndind ca o diplomat
ce este, a zis: "E u fo lo s e s c acest incident n favoarea m ea i m
u rc m a i sus p e p is c und e n u m poate ajunge n im eni! Dar, odat
ajuns i uitndu-se roat, a vzut in partea cealalt a m untelui un
pria, care curgea din munte ca apa dintr-un ulcior. Atunci, pSn
de bucurie, a exclamat: "E u c u n o s c c acolo este Vrstorul, cu
ap bun i limpede din care m i voi potoli setea care m ardeT
Cobornd panta muntelui, srind de colo-colo, cnd a ajuns pa
malul apei, a speriat doi P eti. Erau aproape. Ei fiind foarte emotri
au disprut repede, fiecare notnd n direcie opus i ip ro
" S a c rific iu ! Atunci, Capricornul, s-a aezat, cu mult rbdare, r -
, malul apel, zicndu-i n barba alb: Nu-l nimic, vine primvara ;
atunci nu voi m ai deranja pe nimeni, ba-m i voi putea nclzi la Soavc
btrnele mele oase...
Toate acestea le-am vzut i neles de la nlimea acelei r : '
ncercai i voi...
13 mai 1994, h Saturn, Raru FV

nr.12/1994 pag. 375

 Lcrmioara Smntn (lai):"A cum
simt c plutesc,/acum simt c am aripi,/c
z b o r sp re n e m rg in ire ./S u fie tu -m i se
desfat./Trupul mi se transform in um br,/
ia r umbra opteteJC e vis, ce splendoare,/
ct infinit!...singurul vehicol ctre Dumne
ze u e ste ritm u l iu b ir ii - n t m p la re a
binecuvntat de care aminteti, ne duce
din nou cu gndui la - Nimic nu este
ntm pltor. M ih ai C ristian M ihordea
(Constana): Dup datele pe care ni le
trimii, eti nscut tn anul Bivolului de Ap, in
zodia Balanei, decada Mslinului. Vei afla
m al multe contactnd filiala noastr din
Constana. Alina-Elena Fioroiu (Sibiu):
. scriu ca l cum respir, ca i cum m-a
ruga Prin Elta, am descoperit uimit crarea
spre mine Diana LoredanaCazacu (Piatra
Neam ): Numerologia este o ram ur a
M etafizicii i cunoaterea ei nu implic
neaprat m isticism e . Teama de care
v o rb e ti se d a to re a z n g e n e ra l
necunoaterii sau ne-recunoaterii. Iertarea
eti tu nsui prin recunoatere i mai ales
prin revenire. Adevratul Vindector se afl
n fiecare, s-l lsm s ne vindece! Poi
fre c v e n ta cu n c re d e re c u rs u rile Elta
Universitate la filiala din Piatra Neam.
C arm en Soroiu (C m pulung Muscel):
"Revista m-a captivat prin articolele el. M
bu cu ra m citin d-o, fi d e s c o p e re a m pe
OAMENI, ceea ce sunt el n realitate, m
bucuram c existai voi eltitii, cei care
considerai norm al s aprei aa cum
s u n te i...M sim t m a l p u te rn ic , m a i
ncreztoare, m -ai ajutat s trec mai uor
peste momentele mai dificile. Am gsit i am
clarificat rspunsuri, m-am bucurat c i alii
mai gndesc ca mine i c deci, o bun parte
din convingerile mele nu sunt false. Pe
viitor, sperm n fiinarea unei filiale n
jud.Arge. Radu Moisoiu (Trgu-Mure):
Nu te-am uitat. Radu. Rspunsurile pe care
le caui sunt acolo de unde provin ntrebrile
Liana B um bar (Bucureti): "Ce bine c
existai! Ce fireasc este existena voastr!
i ce necesar atunci cnd ea ajunge n
viaa unei entiti; la un mom ent dat, nici mai
devreme, nici mal trziu! Carmen Godja
(M aram ure): "M bucur c suntei, c
existai!... dar mi-e greu s m decid. ntr-o
zi, fiecare dintre noi, va trebui s decid, s
se hotrasc. Nu poi sluji la doi stpni'.
Curaj i succes Carmen. A nagram a (...):
Presupunerile tale sunt nentemeiate i fr
nici o baz moral. Confuzia pe care o faci
nu este primul caz n asemenea situaii, dar
prin atenie ibun-sim poate fi ultima. A vem
dreptul s facem orice, num ai s nu rpim
drepturile celorlali... Florin Achiriloaiei
(MoinetI-Bacu): Aa cum nimic nu este
ntmpltor, am ajuns ie u Ia E lta .A nceput
s se fac lumin in viaa m ea... un Vrstor
care a simit ntotdeauna c trebuie s caute
adevrul orict de greu a r fi. Succes in
continuare. Florin!. Felicia (Hunedoara): Fii
linitit, oriunde eti, suntem cu tine. Cornel
Nicula (Bucureti): Am descoperit revista
Elta, n care se arat Calea, A devrul i
Cel
V-ai ntrebat vreodat dac ceea ce
facei voi poate sfrma frica?
loan Buliga - Maramure
Viaa. Ai bine-intuit, poi afla cine eti, de
unde vii i unde mergi, apelnd la un astrolog.
Vei primi confirmrile contactnd filiala din
Bucureti unde vei ntlni prieteni care-i vor
putea ntocmi astrogramale, ie i prietenului
tu. Claudiu (lai):Tot ce putem face este
s revenim la starea de puritate a unui copil
care nu tie ce este frica, egoismul i altele
de acest gen, s redevenim iubitori i s ne
iubim a p ro a p e le . M ulum im Claudiu,
contacteaz cu ncredere filiala din lai.
Florin Enache (Constana): Poi fi ridicol
doar ncercnd s-i ridiculizezi pe ceilali.
Caui metode, ci, practici pentru a iei din
starea de inerie... Tu eti Calea. Vei afla
mai multe abordnd filiala din Constana,
loan Buliga (Maramure): "V-ai ntrebat
vreodat dac ceea ce facei poate sfrma poate (bobul de mutar) i contientizarea
frica?. Mircea Grigora (Bucureti): i-
am trimis Buctria fr foc. Ne bucurm
m preun de p aii fcui la fel...mpreun. Sunt ceea ce gndesc . Este prea puin i
E m il Costea (Bihor): ntr-o zi, cineva mi-a
pus n mn primul num r din colecia
Elta...De cnd am citit, m-am simit alt om,
v m ulum esc!. i noi, succes!
Scrisoare document
Salut, Elta!
i vorbeam de un salt calitativ - m
refeream la faptul c voi apare i eu la
cursuri. De fapt, e o promisiune mai veche,
care atepta doar s se coac momentul.
Mulumesc pentru Elta" nr. 3 i celelalte
materiale. De fapt, ce m-a determinat s
urmez cursurile Elta? Pur i simplu, dorina
de a cunoate i de a aplica n m od benefic
pozitiv, ceea ce cunosc. Dar pn la a
ajunge la voi, a trebuit s adun o ton de
teorie: punctul forte a fost tocmai teoria
superstringurilor din fizic - de aici, vibraii pe
diferite nivele care explic ceea ce percepem
i tot ce m ai exist i uite-aa, Toma
necredinciosu s-a dus la cursurile Elta.
...A cu 'se strduiete s uite de trecut l
viitor. S-ar putea s-l ajute i acele afirmaii
pe care le-a gsit n Raportul Ummo-
Unlversul. este un complex pluridimensional
(n o i n in e nu c u n o a te m d e c t 10
dimensiuni)
-Aa c, ajungnd la acest nivel de
cunoatere, v recunosc legalitatea. Suntei
n regul i faptul c ai aprut i c v
manifestai este un lucru absolut firesc, nor
m ai ia r ajutoarele plus adepii care v vor
susine (i vor fi din ce n ce m ai numeroi)
sunt lucruri - evenimente la fel de fireti. Pur
i simplu, nu este o alt cale - dar sta-i un
punct de vedere subiectiv. La mal multe!
Sunt i in Suceava colegi minunai de
clas care m-au ajutat - ei fiind mai avansai
i cred c m voi integra rapid n mediu. Eu
sunt oleac de Tigru de Ap i cred c pot
lua orice form a vasului n care. ..m aez.
Da, orice form, d a rie voi alege doar pe
cele normale.
Am aflat c viaa e ca un fel de joc, dar
nu e o joac. Este asem ntoare cu jo cu l
puzzle: dac pui fiecare bucic la locul
ei, apar doar flori i armonie. Dar pentru asta
trebuie s cunoti locul fiecrei bucele;
altfel, tabloul general e o aiureal care
poate duce la revolt sau resemnare.
... Uite, chiar acum am avut de-a face cu
o prob.. U f probele astea... eh, ce s-i faci,
probele trec, noi rmnem. Sunt om, deci
merit s triesc - extras din una din revistele
Elta._
ntrebrile pe care le ntlnesc le rezolv
fr a mai ntreba. Jurnalul este ceva grozav.
Dac v voi m ai scrie, o voi face doar
pentru a v mulumi. Dac nu v voi scrie s
tii c v scriu n Jurnal. Poate c nu peste
mult vreme vom nlocui sistem ul sta
complicat de tele-com unicare cu telepatie.
tiu c ea funcioneaz, dar e necesar un
pic de exerciiu, mai mult credin c se
(?) acestui m od de comunicare.
La un mom ent dat ajunsesem s cred c
se poate mai sus. D ar mi-am zis s am
rbdare i s verific aceste lucruri practic...
Da, s-ar prea c se poate.
H abar n-am cine m susine, ns o
face bine i cred c atunci cnd voi cunoate
i acest lucru (sau recunoate), voi face un
pas pe drum ul rentoarcerii ctre inocen
aa cum ne cnt i ne ncnt Enigm a lui
M. Creu.
n rest, toate bune i frumoase, avnd n
vedere c Universul e m ental i c scriu
acest lucru ncepnd s-i pricep rosturile i
mecanismele, resorturile. Totul exist, totul
e posibil. S ne permitem doar normalitatea,
prin cunoatere i aplicare
Pace i Iubire!
E. Pintilie
Tigru de Ap, Smochin, ase. Taur
1 8 octombrie 1994, h Jupiter, Suceava
Filialele ELTA - UNIVERSITATE Ion Dumitrescu - preedinte
E L T A U N IV E R S IT A T E
(telefoane inform ative) Dan lacob - secretar
Arad (057/239138) Marieta lacob - contabil e f v ofer prin filialele sale
Baia Mare (062/412710) Traian Itoc - consilier Juridic
Botoani (031/526353) r iP r w iM T Im lB 16. Btrneea
Lectori - confereniari
Brad (054/655032) Ion - Prelegeri n Raru '94 17. Rugciunea
Ion Dumitrescu
Braov (068/130081) Tema: Binele i rul 18. Hiroshima
Ioana Ichim
Bucureti (01/7773063) 1. Deschiderea cursurilor 19. Penitena
Viorel Oacheu
Buzu (038/434505) (2 casete) 20. Ispirea i Suferina
Irina Ri
Brila (039/640251) 2. Dualitatea 21. Sacrificiul
Gabriel tefan
Clan (054/731872) 3. Alimentaia 22. Corpul Fizic
Rodtca Tilianu
Cmpulung Moldovenesc (030/ 4. Informaia 23. Corpul A stral
312988) Lectori - principali 5. Brbatul i Femeia 24. Sfnta Treime
Cluj-Napoca (064/187704) A vam il Bedin 6. Medicina 25. Fecioara i Treptele ideii
Constana (041/664232) Marius Bendea 7. nvm ntul 26. Jurnalul
Craiova (051/161596) 8. Religia i Sexul 27. Elta
Carmen Corneanu
Comneti (034/370316) Dan Diaconeasa 9. Ilegalitatea 28. Divinitatea
Deva (054/624894) Marcel Doro 10. Credina 29. Isus
Galai (036/439147) Adrian Mindru 11. Strategia Vieii 30. F ii Luminii
lai (032/149389) Georgiana Pavel 12. Comerul 31. A sosit clipa (3 *1 )
Lugoj (056/372613) Ion Puc 13. Prietenia comenzi: str. Calea Grivitei
Miercurea d u c (066/120328) Dana Stoica 14. b a lis tic a 184, bl.O, apt.23 Ctlin
Media (069/812691) 15. Copiii Nastas, tel. 01/6585092,
Marcel Vlcu
Oradea (059/114472) Bucureti
Petroani (054/543978) Lectori - asisteni
Piatra Neam (033/626652) tefan Graur Im lNiR N a I e diMENsiuNi ^
Ploieti (044/143012) Em anuel Ion
Roman (033/724161) Florentina Mihale n gURNd, N FSIEAyA, NQASTRX dE difuZARE VA ApREA N
Sfntu Gheorghe (067/311902) Simona Puc * PREMIER CARTEA "C I TORU pE V a m Um ', Ia NSAT dE
Satu Mare (061/743978) Magda Stoica EdiTURA S o I ters . 'D I n c ic lu l C I to r H astra I e, n .
Sibiu (069/415137)
Suceava (030/251991) ACEASJA CmE AUrOARJE^g ^ ^ ^
Astrologi
Timioara (056/137742) Ion Dumitrescu
TIrgu Mure (065/115187) Irina Ri
Tulcea (040/515592) Georgiana Pavel
Tlrgovite (045/631495) Marius Bendea
Tirgu Jiu (053/243554)

Direcia studio audio-video

Ctlin Nastas

* n reeaua de difuzare a revistei Elta se afl lucrarea Buctria f

* M esaj extraterestru - Lecia a Vl-a: Palmira III * S m ridic
i s m erg (VIII) * Zona Romneasc - Ochiul cosmic al GeeI
* Apocalipsul vzut ca... transform are astrologic * A doua
natere (VIII) * Numerele vii (III) * R eporter n A stral * Legile
Universului i astrologia * Astrologie sportiv (V) - Zilele
sptmnii * Dinamica triadei * Ipocrizia feelor smerite (IV) *
Aparena binelui i a rului * Joc de-a povestea * Tehnici de
meditaie * Prini, nvtori, copii * Generaiile - privire ment", "student prin coresponden" sau donaie") nscris la locul
astrologic * Elta pentru copil * Despre actul astrologie *
Amintiri din Raru I* Templul sinceritii - Jurnalul * Despre
ntlniri n alte dimensiuni * M esager * Scrisoare document*
r foc - hrana vie n 238 de reete, supliment al revistei noastre.
* Abonamentele se fac direct la filiale sau la redacie (adresa lacob
Alexandru, str. Orhei nr. 8/80, 5600 - Piatra-Neam, jud. Neam).
Banii trimii trebuie s cuprind preul revistei plus o sut de tei
cheltuieli potale. Abonam entul se face pentru minimum trei nume
re. La redacie se mai gsesc n stoc numere din urm. Doritorii le
pot solicita n sistem abonament sau cel ramburs.
* Donaiile se pot depune pe adresa Elta-Universitate Filiala Piatra-
Neam, fie prin pot la adresa indicat m ai sus, fie n conturile
noastre deschise la Banca Comercial Piatra-Neam: 45 10 06 42 -
n lei: 4721.410.008.60 n DM: 4721.716.00.860 - n dolari
* Studenii prin coresponden pot fi num ai cei ce se adreseaz pnn
cerere. Aceasta trebuie s cuprind adresa, telefonul, datele astro-
logice (localitatea, ziua, luna, anul, ora de natere). Ei vor avea pri
oritate la lucrrile difuzate de noi (cursuri, manuale, casete) ct i
locuri n taberele noastre de studii organizate n Raru (10 iulie - 30
august), Miercurea-Ciuc (27 decembrie - 2 ianuarie). Brad - Munii
Apuseni (26 aprilie - 2 mai). Taxa de nscriere este de o mie de lei
trimis pe adresa redaciei.
* Sumele trimise prin pot trebuie s specifice destinaia ("abona
pentru coresponden al mandatului potal.
Preul unei reviste: 700 lei


a s.

,^l^\ jr"^V

r,-.< 7-

I -

... _ .T*^
Sfi>, i' r

-b ... '

i -i r

V I A J A N-A foST NiCiodAfA UN ^ p i C I A C o l . O SOCil 1ATE

; ,i.
foRMATA d'lN MiliOANE d t " c i li t O R i " pOATE dEVEIsi UNA CU

MiliOANE dE SCRiiTORi. l o C M A i d u ACEEA, b\ ORA ACIUaIa,

s c r H t o r U t a c . E i a u c o n s u m a i pN Ia s a t u r a pE

spECTAColul. D e Aici N A iN ir p o s i b i l i l A f i l c s u n i dcTERMi'

i '
^ . . r 1 NATE NUMAi J e b u N u l S/MJ a I fiECRUiA. A C T u l CIVili/ATOR
- A .V ,^ T r

Ap ARj iNE O M u l u i i NU iNSTi 1UjWioR, c l t R u l u i i ATTOR

fORME i iAR ioR M t ...

N 'S i
(Tem plul sinceritii: pag. 362-36SI

'[ -V. ..