n 1997 Sadie Plant ese miliarde de fire nevzute ntre domenii i perioade cronologice

aparent disjuncte, adevrate agregate cata-anacronice care mpletesc revoluia

tehnologic ntr-un ghem de circuite integrate, microcipuri, tranzistori derivai din
placa de baz ornat cu motive i simboluri abstracte ancestrale. Aa devine vizibil
roboteala mtricelor i matricelor care repornesc compulsiv procesorul culturilor mam
pe un substrat de rchit, trestie, cnep, celuloz plin de date cosmogonice, gnomice
i calendaristico-paleoastronomice. Miliarde de bii, milioane de mini i picioare
nmagazineaz prin gesturi ritmice, de sus n jos, de jos n sus, pe dedesubt i pe deasupra
memoria extra- i infra- somatic n tabele de noduri, iruri de mpletituri complexe,
scrijelituri i incizii ntretiate repetat - tot attea limbaje proto-binare (gol/plin, custur/
fr cusatur) premergtoare limbajelor de programare bioculturale alternnd la comanda
trezire-culcare, munc-odihn, moarte-via. Vorbim despre 8 artiti contemporani, dar
reflexul CON de la contemporan nu reuete s atenueze deloc perturbarea produs
de (a)temporaliti imemoriale care acioneaz retroactiv, mascnd tehnici de inserie
protocronic n inima prezentului. Pentru c vorbim de simboluri ancestrale, motive i
tradiii imemoriale trans- temporale ar trebui s nu ne lsm ademenii de sincronismul
contempo-dogmatic al ceasurilor calibrate din ce n ce mai des de reele de telefonie
mobil. Simplu spus, roza soarelui este un astfel insert care sare i i schimb suportul
pentru a migra de pe o lingur de lemn pe un print, de pe o cerg pe o bucat de ciment
sau pe balustrada balconului de bloc. Avem aici mai degrab amintiri din viitor, i ar fi o
greeal fundamental s vedem n aceste trimiteri spre expresii i forme de tradiie local,
nsemnele unor culturi muribunde, strivite i diluate de malaxorul algo-capitalismului
planetar. Ele sunt mai curnd cele care ntrein i servesc servo-motoarele. E adevrat
c muli resimt pe pielea lor acest restituire a unui trecut ancestral ca pe o ameninare
surd, o ntoarcere a unui viitor cu cap de Draco (stindardul dacic), un viitor neo-mblnzit
ntlnit astzi pe logo-ul unor companii care ofer (printre altele) protecia datelor bancare.
Sistemele antivirus precum BitDefender poart chipul i asemnarea stindardului dacilor,
costobocilor i tyrageilor. Cum tim acest stindard, printr-un mecanism interior ingenios,
prin aciunea curenilor de aer producea un uierat nfricotor, panicnd dumanii i caii
lor. Acest stindard replica i simula urletul fiarelor i emula vuietul furtunilor. BitDefender
ofer la rndul lui o bestie nou-veche, descrcat sub form de aplicaie ca protecie contra
dumanilor cibernetici. Lupul neodacic cu corp de arpe este astzi transparent ca toate
mainile transparente (Transparent Machines video by beeple), o mascot translucid,
animat de impulsuri electrice i sisteme de protecie virtual n caz de primejdie mortal
i alte scurgeri de date. Astfel Dacia Felix, prima banc privat din Romnia, imediat dup
1989 canalizeaz n zadar fluxuri financiare ntr-un topos paradisiac, fluxuri tentaculare
ademenite de securitizarea localului i a auto(c)htonului. Dar n definitiv, paza i primejdia
mortal, nu sunt dect junghiurile i spasmele Sistemului de Securitate Uman paralizat n
faa necunoscutului. De ce s ne fie fric de lupii viitorului care se ascund n blana trecutului?

Stefan Tiron
Proiect de restituire a simbolisticii traditionale din Tara Brsei prin art contemporan 2015

Brasov, 2015
 Biblioteca Judeean George Bariiu Braov
Asociaia Cultural Artessentia Braov
Art. Memorie. Restituire
Manager proiect: Ioana chiopu
Coordonator album: Victoria roi
Documentaia tiinific: Ruxandra Nazare
Design: SC Inovativ Media SRL

Credit foto:
Muzeul Judeean de Istorie Braov
Muzeul de Art Braov
Muzeul Primei coli Romneti din cheii Braovului
Colecia privat Dr. Alexandru Stnescu

ISBN 978-973-0-20151-2

Biblioteca Judeean George Bariiu Braov

 Cuvnt nainte

A
vorbi despre tradiiile de altdat ale Braovului ntr-o er a globalizrii pare un lucru inutil la prima vedere. ntr-o
lume n care diferenele se terg, n care comunicarea i suprimarea distanelor acapareaz pe zi ce trece tot mai muli
oameni, a mai vorbi de specific i de particularisme nu este tocmai uor. Societatea din Transilvania a fost mai curnd
un model al tririi alturi i nu al convieuirii, iar acest model de societate s-a meninut i la Braov pn spre sfritul secolului
al XVIII-lea. Relaia dintre etnii la Braov a fost marcat de mpletirea i alternana confruntrilor i cooperrilor. Concurena
mrfurilor din import a dat o grea lovitur meteugarilor i nu ntmpltor exista o asociaie ai crei membri se obligau s poarte
doar haine din postav autohton. ns pn i croitorii din chei se plngeau c portul european era tot mai preferat i de ctre
romni. Meteugarii braoveni au reuit totui s supravieuiasc i pentru c tiau mai bine dect cei din Occident ce produse
i dorea populaia rural din principatele dunrene.
Dac privim cu atenie la jocul influenelor reciproce ceea ce constatm este mai degrab osmoz i creativitate dect ciocnire.
ncepnd cu George Bariiu i continund n secolul XX cu Maria Baiulescu, pentru a da doar un exemplu, a fost descris portul
romnesc din cheii Braovului. Pentru locuitorii din acest cartier s-a cristalizat un tip specific de port cu puternice influene
urbane, o trstur fiind fastuozitatea, sporit de strlucirea i bogia podoabelor. ntr-un numr din Gazeta Transilvaniei, din
perioada interbelic, este prezentat portul cheiencelor: o minunat podoab cu rochiile largi din brocate de mtsuri grele, cu
veste gtite cu bumbi preioi (...) cu salbe legate la gt, cu mantale de atlasuri grele, gtite cu blnuri. Costumul brbtesc pstreaz
elementul tradiional prin zeghea alb i cciula mare, prin cioarecii din dimie alb, ca i prin croiul cmaii din pnz esut.
Acum mai bine de 100 de ani se fcea remarca c tot mai muli romni din chei adoptau straiele de ora, fiind tot mai rari
cei care mbrcau straiele populare. Portul maghiarilor a pstrat multe particulariti comune cu restul zonelor etnografice,
ns zona Braov i Scele era foarte important. La sai denumirea unor articole de mbrcminte e posibil s arate c ele au
fost aduse din patria de origine, mai ales cele ale femeilor. Croiala, materialele i ornamentele utilizate au fost influenate de
moda timpului i de celelalte etnii, o parte din podoabe fiind aduse de negustorii sai din Nrnberg i Ausburg. Din ilustraiile
pstrate dup Reform se observ c femeile se nclau i i acopereau capul. La sai ruptura ntre sat i ora s-a produs nc
de la sfritul secolului XVIII, cnd cei mai nstrii ncep s se mbrace nemete.
S-a ncercat mereu reintroducerea portului tradiional n orae, dar acest lucru nu se reuea dect la marile srbtori.
Datorit procesului de urbanizare a rii Brsei, tradiiile au fost minate, iar la nceput de secol XX s-au fcut eforturi pentru
conservarea i studierea lor. Prestigioasa revist Die Karpathen, aprut tot la Braov ntre 1907-1914, sub conducerea poetului,
pedagogului si publicistului Adolf Meschendrfer, a prezentat tradiiile sseti, romneti, maghiare, chiar i igneti. Acesta
este i autorul romanului Die Stadt im Osten (Oraul din Rsrit), n care apar descrise tradiiile sailor, dar i obiceiul junilor
braoveni. Vecintatea i interferena etno-cultural joac un rol important, fiind preluat de la sai brul metalic, n timp ce
cioarecii romneti au avut trecere i la alte etnii, iar cmaa sailor a avut legtur cu portul maghiar i cel romnesc. Valorile
artei populare au fost pstrate n sudul, dar mai ales n nordul Transilvaniei, ns n ara Brsei ataamentul fa de motenirea
spiritual prea locuitorilor oarecum demodat, fapt ce a dus la dispariia unor valori etnologice. Scriitorul Hans Bergel remarca
c dinamismul, orientarea spre progres i-a fcut pe sai s renune la unele tradiii, fapt sesizat i de Adolf Meschendrfer n
perioada interbelic, cnd constata c saii din ara Brsei i-au aruncat cu mult timp n urm pe fereastr costumul popular i
i-au adus tractorul n curte.
Proiectul pe care Biblioteca Judeean George Bariiu Braov l propune ncearc s restituie prin art contemporan tocmai
aceast lume pe care n parte am pierdut-o. Va invit s descoperii Braovul i s admirai creaia unor artiti contemporani
sensibili la tot ce a nsemnat specificul local. Tehnici diferite, suporturi diferite alctuiesc o lume ce merit s fie redescoperit. Iar
titlul proiectului Art. Memorie. Restituire, susinut de AFCN, reprezint contribuia Bibliotecii Judeene, a Asociaiei Culturale
Artessentia, a tuturor artitilor la o cunoatere a Braovului aa cum poate nu l-am fi nchipuit.

Dr. Daniel Nazare

Director Biblioteca Judeteana George Baritiu Brasov

Trim ntr-o lume plin de imagini artistice,
purttoare de mesaje i coduri. Odinioar, arta,
cu tot ce includea ea, desen i culoare, era un
limbaj simbolic, nu numai estetic. Ornamentele
aveau semnificaie simbolic, semnul i
ritualul se nsoeau, totul completndu-se i
constituindu-se ntr-un mesaj peste timp, ntre generaii. Arta
i realitatea cotidian constituiau un ntreg, reprezentnd
expresia vizual a memoriei. n timp, gramatica i semantica
simbolului s-au destrmat, sensul s-a uitat, iar ornamentele
au pstrat adesea doar funcia estetic. n acest context,
este firesc un proiect care s restituie memoriei comunitare
semnificaia ornamentelor artei populare i s o redea prin
arta contemporan, rennodnd dialogul ntre tradiie i
modernitate1.
Desigur, ornamentul este o form de exteriorizare a
esteticului, nu ignorm acest aspect, dar valenele lui sunt
1
Influena artei populare vechi asupra creatorilor populari i designerilor de astzi a fost
studiat de Georgeta Stoica i Olga Horia n lucrarea Meteuguri artistice tradiionale, cu o
prefa de dr. Paul Petrescu, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2001.
text de Ruxandra Nazare
dublate de rolul de semn, exprimnd o semnificaie
originar simbolic2. De altfel, raporturile dintre
estetic i simbolic sunt nuanate, greu de definit,
nct creatorul are o poziie deosebit. Acesta se
supune rigorilor materialului, cu care lucreaz,
dar i ale repertoriului de motive, cu o tradiie
nrdcinat. Alegerile unor motive, ce revin permanent,
nu sunt ntmpltoare, ci justificate de rosturi i nelesuri
pstrate parial de semantica actual i de tradiia oral,
supus mereu schimbrii. Iat condiia special a creatorului
cuprins n cuvintele unui cunosctor: ... ntre form i
ornament exist o perfect simbioz. Creatorul a cutat
ca ornamentul s fie acea jumtate care s dea obiectului
imaginea unui ntreg, unui tot armonios. De aceea, fiecare
obiect, dup necesitate, va avea ornamentul care s-l ntregeasc,
iar creatorul nu poate face altceva dect s-i lase amprenta,
prin stilizare, printr-o continu i perseverent lefuire3.
2
Marina Marinescu, Arta popular romneasc. esturi decorative, Cluj-Napoca,
Editura Dacia, 1975, p. 91.
3
Neculae Purcrea, ara mea de basm. Rnduiala artei populare. ndreptar, Bucureti,
Editura Snziana, 2010, p. 33.

Studiul artei populare n Romnia are cercettori
avizai, dar accentul a fost pus mai mult pe descriere i
mai puin pe semnificaii. Printre cei care au abordat
chestiunea simbolismului ornamenticii se numr
Artur Gorovei, Romulus Vulcnescu, Paul Henri Stahl,
Paul Petrescu, Constantin Prut din diverse perspective:
analiza folclorului, credinelor religioase i mitologiei,
istoria civilizaiei i artei4. Recuperarea limbajului simbolic
se poate face printr-o abordare interdisciplinar, apelnd
la studii de hermeneutic, semiotic, antropologie, istoria
ideilor i mentalitilor, analize comparatiste de arheologie,
art, literatur. Dicionarele de simboluri repertoriaz
semnificaiile acestora n diverse culturi i se dovedesc utile
ghiduri. Toate aceste domenii de frontier prin datele i
concluziile lor pot contribui la redescoperirea sensurilor
ascunse ale unor ornamente, cu circulaie i valoare
universal, devenite arhetipuri.
Arta tradiional din ara Brsei, mai cu seam din
Braov i cheii Braovului, este divers, incluznd artefacte
din lemn, metal, ceramic, port i esturi utilitare i
decorative, pictur (mobilier pictat, icoane pe sticl), dar
i creaiile fragile pe oule ncondeiate. Ea trebuie privit i
neleas n conexiune i n integralitatea ei, fiind o imagine
4
Mai recent Daniel Cojanu, Ipostaze ale simbolului n lumea tradiional, Iai,
Editura Lumen, 2009.
1.
a vieii i spiritualitii locului, la nivel urban i rural. De
la arhitectura tradiional, porile i organizarea spaiului
interior al locuinelor (mobilierul, esturile, pictura mural
ce mpodobeau odile), la ceramica i icoanele de sticl, de la
portul cu ornamentele i culorile lui la obiectele gospodreti
din lemn sau metal, pn la oule ncondeiate cu meteug
artistic, toate poart pecetea ornamentului i a semnificaiei
spirituale i sociale deopotriv. Obiectele se combin ntr-o
geografie simbolic i social, forma ornamentelor, culoarea
i poziia lor comunica celor din jur relaiile din familie, din
cuplu, locul lor, al btrnilor i tinerilor, statutul civil, care
sunt haine de zi, de biseric i de srbtoare, pentru diferite
ritualuri. Astfel, timpul se scurgea conform unui calendar
ritual i unui limbaj simbolic, pe care societatea l recunotea
i descifra. Concepia decorativ era o expresie a identitii
locale i sociale5.
Natural, s-a observat c toate genurile artei populare,
din punct de vedere al ornamentelor, dovedesc o unitate
impresionant de semne sau simboluri, care nchid n
coninutul lor semnificaii ce se cer interpretate. ntlnim
astfel, pe arii mici, precum ara Brsei, motive ornamentale
din fondul universal, care transcend imaginea direct,
dezvluind o filosofie despre via i moarte6.
5
Saii despre ei nii, coordonator Ligia Fulga, vol. I, Braov, Editura Transilvania Expres,
2008, p. 137.
6
Olivia Moraru, Motive de inspiraie agrar n ornamentica popular romneasc din ara
Brsei, n Cumidava, XII/2, Culegere de studii i materiale de etnografie i art, 1979-1980,
p. 111-112.

Soarele este unul dintre aceste motive,
simbol arhetipal ntlnit aproape n toate
culturile lumii, considerat izvor al vieii
i al morii7. El ocup un loc nsemnat
n decorul artei noastre populare i n
basme, fiind cunoscut anterior de daci i
n Dacia roman, unde reliefurile mitriace
erau rspndite. Importana soarelui deriv
din funcia practic a astrului solar, esenial
n culturile agricole. Soarele apare n ornamentica
tradiional sub forma cercului, roii sau cercului cu raze drepte
n interior (4, 6 sau 8 la numr), rozetei, vrtelniei sau cercului
cu raze curbate, sugernd micarea astrului, ori chiar sub forma
romburilor concentrice; uneori are trsturi antropomorfe.
Dincolo de semnificaia asociat cu ciclul vieii i al morii i
cu fertilitatea, soarele are o funcie protectoare, de aprare.
Pe obiectele cioplite din lemn sau cu ornamente simbolice
crestate, soarele apare mereu nsoit de alte ornamente vechi,
precum dinii de lup sau colii de fierstru. ntlnit frecvent
n arta lemnului i n construcii, motivul soarelui este plasat
adesea n Braov i chei n exteriorul i interiorul locuinei: pe
pori, ferestre, faadele caselor, la ui i deasupra pragului, pe
grinzile centrale ale tavanului (meter grind). Este prezent pe
obiectele de lemn i de metal din gospodrie (precum tipare
pentru brnz sau furci), pe mobilier8 ca i pe esturi9, dei
la ultimele este mai greu de detectat. Icoanele pe sticl din
ara Brsei, precum i oulele ncondeiate cuprind soarele
7
Ivan Evseev, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Timioara, Editura Amarcord,
1994, p. 170. O analiz de detaliu la Paul Petrescu, Motive decorative celebre (contribuii la studiul
ornamenticii romneti), Bucureti, Editura Meridiane, 1971.
8
Pentru interiorul casei rneti vezi capitolele consistente din monografia ara Brsei, vol.
II, sub redacia lui Nicolae Dunre, Bucureti, Editura Academiei, 1974, p. 157-196. Pentru sai
vezi Emil Sigerus, Volkskundliche und kunstgeschichtliche Schriften, herausgegeben von Brigitte
Stephani, Bukarest, Kriterion, 1977.
9
Paul H. Stahl, Folclorul i arta popular romneasc, Bucureti, Editura Meridiane, 1968, p. 24-30.
6
2.
3.
n ornamentele lor. Luna i stelele apar i
ele, n combinaie cu soarele, figurnd
universul, att cel cosmic, ct mai ales
cel aparinnd divinitii, cci prezena
lor se constat cu deosebire n icoane.
Aproape ntotdeauna nsoit de soare,
luna apare cel mai frecvent sub forma
de crai nou n arta popular. Poziia lor
tradiional este cea din reliefurile mitriace:
soarele la stnga, luna la dreapta.
Antropomorfizarea astrului solar l apropie de oameni,
accentund rolul lui apotropaic. Uneori, reprezentrile
solare n contexte laice ni se par lipsite de importan, dar
cunoscnd acest rost simbolic protector, considerm c i
imaginile recente, din prima jumtate a secolului trecut,
au semnificaia de a ocroti locuina i familia. La rndul ei,
luna este un simbol arhaic fundamental, asociat principiului
feminin, fertilitii i renaterii. Din acest motiv, luna deine
un rol protector pentru familie, n timp ce stelele sunt legate
de soarta oamenilor, veghind asupra lor. Stelele ocup un loc
important n iconografie, n scena Naterii Mntuitorului
i avnd trsturi antropomorfe n icoanele transilvnene
pe sticl. Pe lemn, steaua este crestat i nsoete soarele
n compoziii ample, iruri de motive stelare mpodobind
chenarele uilor bisericilor i porile gospodriilor. Oule
ncondeiate sunt ornate cu o sumedenie de motive stelare,
iar esturile romneti, sseti i ceangieti din ara Brsei
cuprind motivul stelei n diverse forme. Frecvent, stelele apar
sub chipul luceafrului, cu sens religios10. Rostul lor este de
a completa i ntri protecia asigurat de soare i de a face
legtura dintre oameni i divinitate.
10
Ibidem, p. 33; I. Efseev, op. cit., p. 94, 173.
 4.

5.

arpele este un alt motiv cu rol apotropaic, ntlnit n cheii

Braovului, pe porile caselor, n chip de sonerie, anunnd gazdelor
sosirea oaspeilor. S-au emis diferite opinii despre acest motiv, specific
zonei. Furit din metal, micuul arpe ondulat a disprut aproape
complet din ornamentaia porilor vechi odat cu modernizarea
accelerat a reedinelor. Asemeni soarelui i lunii, arpele este un
simbol vechi, arhetipal, cu multiple semnificaii, ambivalente. ntlnit
la daci, romani i slavi, arpele casei este un spirit protector al locului.
Forma reprezentrii lui n chei ne conduce la concluzia c avem de
a face cu arpele casei i nu cu un animal malefic. Acesta, asociat cu
copiii, este socotit un garant al norocului i viitorului11. arpele poate
fi identificat i n ornamentele din ceramic, unde mbrac forma
spiralelor figurate pe fundul vaselor.
11
Mihai Coman, Bestiarul mitologic romnesc, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1996, p. 98-100.

6. 7. 8.

7
 9.
Pomul vieii este unul dintre miturile vechi
ale omenirii, transfigurare poetic a nzuinei
tinereii fr de btrnee i vieii fr de moarte. spaiul nostru, asociat cu viaa i renaterea ei.
n genere, n legende i credine este vorba de
un copac ale crui fructe conin elixirul vieii.
n preajma copacului, sunt prezente psri ori
animale nfricotoare care pzesc aceast comoar
dttoare de via. Ca imagine plastic, pomul vieii
se ntlnete n arta multor popoare din Europa i
Asia, n diverse forme. Dincolo de varietatea de
reprezentri, s-a constatat prezena unor tipare
plastice fundamentale: cel grecesc i cel iranian.
Tiparul grecesc este cel al kantharosului din care
rsare un butuc de vi de vie cu dou psri ce
ciugulesc strugurii, preluat de ctre simbolistica
cretin, vasul dionisiac devenind vasul cu apa
sau pomul vieii. Odat cu Renaterea, vasul cu
pomul vieii se transform ntr-un vas cu buchet
de flori, uneori devenind foarte mic, copleit de
bogia floral. n tiparul iranian, arborele vieii
este figurat ca un copac cu coroan bogat i cu
rdcinile reprezentate ca un triunghi adesea. Cele
dou tipare s-au rspndit pe o arie larg, prin
intermediul Bizanului. Ele sunt nsoite de un al
treilea tipar, local, cel traco-dacic, n care pomul
11.
vieii este reprezentat de brad, nensoit de alte
8
10.
elemente. nsemntatea cultului arborilor i calitile
bradului au conferit acestuia un rol important n
Motivul bradului apare frecvent n arta popular
din Romnia (pe lemn, esturi, costum popular,
ceramic) i n ceremonii12. Bradul mbrac i formele
arborelui cosmic i ceresc, perceput ca reprezentare
a cosmosului i a terestrului. Alturi de arbori, stlpii
i coloanele, descoperite n spaiul romnesc n altare
i locuri sacre, aparinnd culturilor neolitice Boian-
Spanov i Tripolie-Cucuteni-Ariud, au fcut s se
vorbeasc despre motivul i cultul coloanei cerului13.
Tiparele elenistic i iranian au cunoscut
dezvoltri, contaminri i combinaii n variante
multiple, complete sau simplificate, ce se regsesc
i la noi: vasul cu flori, vasul cu flori cu psri etc.
Mobilierul, cu deosebire lzile de zestre i laviele,
ceramica, portul, esturile i alesturile, broderiile
i mpletiturile abund n ornamente ce nfieaz
variante ale pomului vieii. Pe mobilierul pictat,
ntlnit n genere la sai i ceangi n ara Brsei,
sunt reprezentate frecvent
buchete de flori n glastr,
12
Paul Petrescu, op. cit., p. 39-50.
13
Romulus Vulcnescu, Coloana cerului,
Bucureti, Editura Academiei Romne,
1972.
12.
13.

flori, fie o floare mare dezvoltat, fie un buchet de 3 ori 5 flori, ghirlande
de flori, cu frunze i vrejuri, separate n registre, redate ntr-o cromatic
bogat, vie. Policromia a ptruns n ara Brsei pe filier german,
prin intermediar austriac14. Motivele au fost preluate i au cunoscut o
rspndire larg la sai. Odat cu ornamentele, s-a preluat i simbolistica.
Alturi de ceramica tradiional romneasc din ara Brsei, cu
decor geometric, aprea n secolul al XVIII-lea o ceramic sseasc de o
calitate remarcabil, cu decor de cobalt, sub influena relurii legturilor
cu Boemia i spaiul german. Aceast ceramic abund n ornamente
vegetale, flori, mldie ntreite, buchete, frunze i vrejuri, brdui, separate
de registre de zigzaguri, romburi haurate, puncte, ptrate, linii, spirale.
Ceramica ceangiasc (cancee, vase etc.) se deosebete de cea sseasc
prin policromie (albastru, brun, galben, verde), dimensiuni i decor.
Ornamentica ncrcat, asemeni esturilor i custurilor ceangieti,
este dominat de motivul arborelui de flori i de flori distincte i
recognoscibile: bujor, crin, garoaf, gherghin, lalea, lcrmioar,
margaret, narcis, trandafir15.
Pomul vieii este redat n icoanele pe sticl, art preluat sub
influena Europei centrale i practicat i de iconarii din ara
Brsei, mai exact din cheii Braovului. Icoanele pe sticl de aici
au avut anumite teme preferate: sfinii protectori (Sf. Haralambie,
Sf. Gheorghe, Sf. Ilie, Sf. Paraschiva), Naterea lui Iisus, Maica
Domnului jeluitoare, Botezul, Cina de Tain, Rstignirea, Iisus cu
via de vie, mai rar nvierea. Firete, scenele sunt inspirate de religie,
dar elemente laice, detalii folclorice i ornamente diferite sunt
redate n aceste icoane. Decoraia reine astfel motivele soarelui i
ale lunii, pomul vieii, ornamente florale copiate dup cele de pe
ceramic, chenare geometrice.
S-a observat c, spre deosebire
de ara Oltului, n icoanele
din ara Brsei nu ntlnim

14
ara Brsei, vol. II, p. 175-196.
15
Ibidem, p. 197-238.
9
14.
 15.

exclusiv teme laice, ci doar O list de ornamente identificate pe oule din

elemente ce nu fac dect s
16
ara Brsei enumer modelele geometrice (cele
poteneze semnificaia simbolic, mai rspndite) i motive fitomorfe. ntre primele
susinnd ideea veniciei. se numr cercul, crucea, soarele, steaua cu
Broderiile i mpletiturile patru i opt brae, ntre ultimele spicul de gru,
din ara Brsei au diverse trifoiul, floarea patelui, panselua, ghioceii,
motive vegetale i animaliere: floarea de scai, floarea de col, garoafa, gherghina,
flori, copcei, frunze, frunze de stejar, struguri, trandafirul, feriga, bradul, ghinda, ghiveciul cu
ghinde, ncadrate de benzi de cruci i zigzaguri flori19, alturi de spiral, crligul ciobanului sau
i de psri, mai precis puni. Exemplarele crligoana, coarnele berbecelui. Se remarc la
sseti ale acestei arte se remarc prin broderii sai motivul inimii i al vlstarului ntreit, n care
cu aceste motive, inclusiv pe tul, cu texte i lalelele sunt redate frecvent. Adesea, inima este
ndemnuri cretine cusute17, iar punii subliniaz figurat asemeni unui vas sau apare n relaie
semnificaia cretin prin simbolismul lor. cu un arbore, trimitere evident la pomul vieii,
Simbol al nemuririi i nvierii, punii erau redai tiparul iranian. Totui, vrem s subliniem c
n pereche n arta cretin, de o parte i de alta motivul inimii cu trei flori, care se ntlnete
a potirului, reprezentnd cretinii ateptnd s n heraldica sseasc local i n biseric, are
se mprteasc din izvorul vieii . 18
conotaii evident religioase simbolice. La ceangi,
Arta ncondeierii oulelor, practicat alturi de motivul frecvent al lalelelor, se gsesc
deopotriv la romnii, saii i ceangii din ara i alte flori (garoaf, lcrmioar)20. Toat aceast
Brsei, se distinge prin ornamentaia divers. ornamentic face parte din decoraia generat de
motivul fundamental al pomului vieii.
16
Ibidem, p. 250-254.
17
Ibidem, p. 336-361
18
Jean-Paul Clbert, Bestiar fabulos - dicionar de simboluri animaliere,
19
Maria i Nicolae Zahacinschi, Elemente de art decorativ popular
traducere din limba francez de Rodica Maria Valter i Radu Valter, Bucureti, romneasc. Decorarea oulelor, Bucureti, Editura Litera, 1985, p. 49.
Editurile Artemis-Cavallioti, 1995, p. 217.
20
ara Brsei, vol. II, plana LXV, p. 287-288.

10
16. 17.
18. 20. 19.

Rodia, att sub forma fructului, ct i a Alturi de aceste ornamente, arta rii Brsei 23.
florii, este un ornament aparte ce se ntlnete pstreaz n ornamentaia sa motive de mare
21.
n reprezentri artistice diverse n ara Brsei. vechime, ntlnite n arta i cultura lumii, de
Astfel, rodia se regsete n ornamentaia pild spirala i zigzagul. Spirala i are originea n
unui portal al Bisericii Negre, dar i pe piese paleolitic i a atins o culme artistic i simbolic
de port (custuri i mai ales n podoabele n epoca neolitic, de exemplu n arta ceramicii
cingtorilor femeieti din metale preioase, culturii Cucuteni, ce atinge i judeul Braov prin
25.
n bumbii hainelor). Anumite flori, pictate cu obiectele descoperite la Ariud21. Simbolic, spirala
mijlocul haurat, de pe icoanele de sticl ar reprezint ideea regenerrii, relurii ciclului vital22.
putea fi identificate cu floarea de rodie. Rodia Zigzagul, cu rdcini n neolitic, apare pe obiecte
22.
are semnificaii diferite. n Antichitate, era un de lemn i n custuri, sub denumiri diferite
simbol al fecunditii i posteritii numeroase, (val, unda apei, calea sau clia ocolit, poteca).
asociat femeii i dragostei. n cretinism, a Semnificaia lui se refer la greutile vieii, cu
devenit simbolul bisericii care, aidoma fructului meandrele ei. Motive asemntoare se ntlnesc i
rodierului, adun la un loc pe credincioi. n ornamentica din culturile Noua i Wittemberg.
Ambele sensuri simbolice se regsesc n arta Sensurile lor se regsesc pretutindeni, cu variaii
din ara Brsei. Evident, motivul rodiei de i interpretri locale evident, dar fcnd parte 24.
pe obiectele de port, precum cingtorile i din limbajul artistic i simbolic universal, dintr-o
cmile femeieti, trebuie s fi avut rostul motenire cultural a lumii.
de a sublinia fertilitatea. Acest ornament
21
Vladimir Dumitrescu, Arta culturii
completa simbolismul celorlalte ornamente Cucuteni, Bucureti, Editura Meridiane, 1979.
22
Marija Gimbutas, Civilizaie i cultur.
geometrice sau florale, potennd semnificaia Vestigii preistorice n Sud Estul european,
traducere de Sorin Paliga, prefa i note
lor i constituind un mesaj integral, ce conferea de Radu Florescu, Bucureti, 26.
portului o anumit sacralitate. Editura Meridiane, 1989, p. 80-81 .

27.

11
 Despre Proiect
Albumul de fa reprezint unul dintre rezultatele proiectului
cultural Art. Memorie. Restituire implementat de Biblioteca
Judeean George Bariiu Braov, n parteneriat cu Asociaia proiect, ca ntr-un spaiu de decodare.
Cultural Artessentia i cofinanat de Administraia Fondului
Cultural Naional. Acest demers a avut ca scop promovarea artei
contemporane i a artitilor vizuali la nivel naional i internaional,
precum i readucerea n atenia publicului a patrimoniului cultural,
ca punct de plecare pentru creaii contemporane de valoare.
Artele vizuale sunt cele care au venit n cadrul acestui proiect
s restaureze frumuseea i importana simbolurilor tradiionale din
arealul ara Brsei, Braov, chei. Ne-am propus s construim, s
refacem legtura cu matca, conexiunea cu zorii umanitii, pentru
pstrarea memoriei materiale i imateriale a acestei zone. Intenia
proiectului este restituirea acestei moteniri prin art contemporan.
Suntem asaltai n fiecare secund, n media sau n viaa de zi cu
zi, de multitudinea de simboluri vizuale cu care interacionm, care
ne atenioneaz sau ne intrig. Acestea, n ansamblul lor, au preluat
din simbolistica strveche, dar i-au pierdut ncrctura cultural,
religioas, puternic apotropaic, energetic, regenerativ, n perfect
comuniune cu natura i divinitatea.
Simbologia romneasc studiaz un cmp imagistic de simboluri
semnificativ ca ntindere i diversitate, care ncepe cu cele mai vechi
semne descoperite pn n prezent n situl arheologic de la Trtria
12
(mileniul VI . e. n.). Descifrarea simbolurilor s-a desfurat asemeni
unei cltorii iniiatice n cadrul sesiunilor de documentare din
Aprecierea i cercetarea trecutului ne duce spre respectul
tradiiei multiculturale i al valorilor primordiale conform spuselor
lui Alexandru Tzigara - Samurca, fondator al Muzeului ranului
Romn : Din trecutul strmoesc s renasc arta noastr viitoare -
17 aprilie 1907.
Strategia noastr a constat n punerea mpreun a celor opt
participani - artiti vizuali profesioniti de vrste i specializri
diferite, la o mas a regsirilor atemporale, unde s consume cultur
presrat cu simbolistica zonal comparat celei universale, n
vederea conceperii unor noi viziuni artistice revitalizante.
Atelierul Artessentia a oferit artitilor spaiul n care acetia au
interacionat, i-au transferat ideile, dezvoltnd o simbioz necesar
demersului artistic i a unei finaliti estetice armonios personalizate.
Lucrrile de art care au fost nscute n acest context devin
pstrtoare contemporane cu memorie cipat a regsirii civilizaiei
tradiionale plin de sensuri profunde, o transcedere de semne i
nsemne culturale. Aceste creaii la timpul prezent, unice i autentice,
au posibiliatea integrrii n memoria colectiv prin concretizarea lor
ntr-o expoziie itinerant. Desigur, amprenta celor opt artiti vizuali
se ntregete i prin elaborarea acestui album.
About the project
The present album is one of the results of the cultural project
Art. Memory. Restitution implemented by the George Bariiu The deciphering of the symbols has been like a journey of initiation
County Library Brasov, in partnership with the Artessentia
Cultural Association and cofinanced by the National Cultural Fund
Administration. This approach aimed to promote the contemporary
art and visual artists, nationally and internationally, bringing into
the public attention the cultural heritage as a starting point for
contemporary creation of real value.
The visual arts are those who came to this project to restore the
beauty and importance of the traditional symbols in Barsa, Brasov,
and Schei area.
We intend to build, to remake the connection with the core, the
link with the dawn of the humanity, preserving in this way the tangible
and intangible memory of the region. The projects goal is to return this
heritage through contemporary art.
We are assailed every second, in the media or in everyday life, by
the multitude of visual symbols with which we interact, that warned or
intrigue us. They, as a whole, took over partially the ancient symbolism,
but lost their cultural, religious, strongly apotropaic, energetic and
regenerative meaning, in perfect communion with nature and divinity.
The Romanian symbology studies the field of visual symbols, significant
in its aim and diversity, beginning with the oldest evidence discovered
so far in the archaeological site of Trtria (VIth millennium BC).
that took place during the documentation sessions of the project, in a
decoding space.
Highlight and research of the past lead us to respect the multicultural
tradition and primordial values. According to Alexandru Tzigara -
Samurca, founder of the Romanian Peasant Museum Revive our
future art from the ancestral past April 17, 1907.
Our strategy was to put together eight participants - professional
visual artists of different ages and majors at the same table of timeless
retrieving to consume culture, filled with the zonal symbolism in
comparison with the universal one, to conceive a new revitalizing
artistic vision.
The Artessentia workshop offered to the artists a space where they
could interact, shared their ideas, developing a symbiotic needed to an
artistic approach and an aesthetic result, harmoniously personalized.
The works of art born in this context become contemporary keepers,
having inside the memory of traditional civilization, full of deep
meaning, transcending cultural signs and symbols. These creations of
the present time, unique and authentic, have the possibility of entering
the collective memory, materialized in a traveling exhibition. Of course,
the mark of the eight visual artists is also completed by this art album.
13
 Epi-Logos Linite, cer albastru, soare, bogie
de verde, culorile infinite ale locului
i grdinii, ntr-o armonizare rar
Mai tinerii colegi de generaie i artiti de mare viitor, graficianul
Vladimir roi i sculptorul Silvestru Munteanu, i-au finalizat
rezultatele n formule plastice i conceptuale postmoderne. Primul
ntlnit a lemnului cu piatra, a materializat prin sinteza elementelor formale i cromatice ale
cu mozaicul sau metalul, peste care patina autentic sau cu har custurii proprii arealului, trei printuri de mari dimensiuni, sugestive
ticluit, troneaz desvrind atmosfera. Deplin i sublim desftare i excelent realizate artistic n tehnicile graficii prelucrate pe computer.
a ochiului de dat s vad i s decodeze frumosul. E Ceva ce abia Cellalt, sculptorul, a creat o foarte bine susinut conceptual
atepi s mprteti ct mai multora. sugestie de portret, format din elemente spaiale independente,
Aceasta poate prea o definire a Raiului. Asta i este, dar a unuia din lemn colorat, cu incastre din argil ce conin elemente grafice,
tangibil pentru noi, cei civa umili imitatori ai Creaiei Divine sau adnc sgraffitate i motive preluate din patrimoniul rii Brsei, ce
a precursorilor notri din ara Brsei, unde ne-am lsat dui de sugereaz componente ale feei umane.
vraj. Am trecut de Poarta acestui Paradis cu gndul c, prelundu-i Cu pedanteria i aplecarea meticuloas a restauratorului,
modelul, s crem obiecte, semne, simboluri i imagini ale unei Georgiana Gmlie, creeaz din lemn, obiecte complexe, multiplu
cufundri conceptuale n adncul acestei Lumi Feerice a Simbolului, pliabile. Unele preiau decorul ncrustat, cromatica i decupajul
pentru c ieind apoi n afara acestor granie, urmele create de noi propriu mobilierului din lemn rnesc, altele aduc n compoziie
s evoce pretutindeni spiritul zonei. obiecte-relicv din arhiva personal, ncastrate individual pe suprafee
Am trit crend ntr-o OAZ DE NOI, de mpreun, de laolalt, cu foi de aur i decoruri n volute largi, proprii ceramicii arhaice.
de vii ntlniri, aa cum nu e propriu actului de creaie, acesta fiind Magda Vieriu, ntr-o sintez rafinat de cmpuri ample, texturare,
unul de maxim intimitate. elul asumat avea o component major cu parcimonia inteligent a arhitectului contemporan, produce n
de al nostru i observam c trezise n fiecare dintre participani materia cald a esturilor din ln, ritmuri concentrate ton n ton.
rezonane pe frecvene nalte. Micile accente n relief rsar i dispar de pe faa lucrrilor sale cu

14
delicateea efemer a fulgului de zpad, dnd privitorului o stare
de luminoas linite ce predispune la calm i plcut contemplaie.
Construii i desenai cu admirabil delicatee, praporii din hrtie
ai Victoriei roi ncrcai de diafane i transparente simboluri,
nnobileaz cu rafinate accente cromatice lumina care i traverseaz.
Lemnul este folosit de artist ca element n deschiderea imaginilor
sale sau ca suport integral pe care l mbogete cu decupaje, colaje-
traif fotografice i aluzii la cromatica i texturile tergarului. Aceste
alctuiri vii i puternic evocatoare, dau spaiului o pregnant i cald
intimitate, proprie casei rneti.
Cu o energie i for net debordante, ce nu pot trece neobservate,
constructele conceptuale ale artistei textiliste Gabriela Levenu-
Naftanail, aduc expoziiei o not de energizare permanent. n
compoziii tranante, desfurate pe scheme inedite de o vivacitate
extrem care dezvluie un spirit efervescent, artista stpnete cu
finee culoarea i un desen arabesc de mare subtilitate, crend armonii
de mare rafinament n contexte cromatice tiute fr de ieire. Starea
de plcere i bucurie a artistei eman din fiecare pnz a sa, lectura
lucrrilor sale procurndu-i o mare satisfacie estetic.
Creator alturi de soia sa Victoria roi a ntregii frumusei a
acestui spaiu de basm aflat n inima cheilor Braovului, ceramistul
Aron Ioan roi, personalitate artistic complex, introvertit, nscut
la Braov i colit la fel i deodat cu subsemnatul la Liceul de Art
din Braov, creeaz o serie de portrete (trei) preluate din patrimoniul
fotografic al muzeelor braovene. Portretul povetii sau Poveste a
portretului, chipurile preluate plutesc n cmpuri de sugestii-poveti,
semnate cu grafisme ncifrate. Profundul simbol i rafinamentul
definesc i lucrarea mixed-media, ce reprezint dou mini din argil
cu monturi metalice i ncastre de pietre semipreioase, adosate unui
suport din scndur veche mbogit cu grafisme i patin, ce evoc
aerul bijuteriei arhaice propriu acestui areal cultural.
Continuitate a cercetrii n zona obiectului complex, de
atmosfer, luminat din interior, se nate ansamblul parietal Cmaa,
lumin naripat realizat de ceramistul i sticlarul Andrei Florian,
braovean de origine. Elementele sale formale fac aluzie la cmaa
rneasc, cruce n forma sa desfurat, la zborul-lumin din
starea de vis i speran. Lucrarea evoc n arhitectura ei i concretul
mobilei din lemn prin elementele n form de psri din partea sa
superioar. Sursele de Lumin sunt astfel poziionate nct creaz o
lumin de ambian meditativ, benefic habitatului uman modern.
Andrei Florian,
conf. univ. dr. Universitatea de Art i Design din Cluj-Napoca
15
ANDREI FLORIAN
Nscut la Braov n 14 aprilie 1959, artistul
e liceniat al Institutului de Arte Plastice Ion
Andreescu din Cluj-Napoca, promoia 1985,
cadru didactic din 1990 al aceleiai universiti,
iar din 2009, Doctor n Arte Vizuale, Conf.
Univ. Dr. la secia Ceramic Sticl Metal.
Are o bogat activitate artistic i un
impresionant portofoliu de participri la
prestigioase expoziii, saloane i bienale
interne i externe. nc din studenie, 1984,
deine un bogat palmares: 9 expoziii personale
la Cluj-Napoca, Braov, Bucureti, Satu-
Mare, Zalu, peste 120 expoziii de grup
interne, simpozioane i bienale, n galerii de
muzeu, ale U.A.P i private n Bucureti, Cluj,
Sibiu, Oradea, Alba-Iulia, Deva, Timioara,
Braov, Craiova, Ploieti, Bistria, Satu-Mare,
Baia Mare, cu implicri n iniiere, jurizare,
organizare, deine peste 50 de lucrri de autor,
n colecii muzeale i galerii de stat sau n
colecii i galerii private importante din ar
i din strintate. Particip la Simpozioane
i Conferine externe importante n Italia -
Milano i Roma, Croaia - Zagreb, Cehia
- Praga, Spania - Bilbao, sau interne cu
participare internaional, la Bucureti, Cluj-
Napoca, Satu-Mare, Sibiu, Oradea, Sighetu-
Marmaiei i Negreti-Oa.
16
Membru n uniuni, fundaii i asociaii
profesionale cu o activ i constant
implicare artistic, pedagogic, managerial,
organizatorie i curatorial. Din 1986,
membru fondator al deja consacratului grup
Bunavestire din Negreti-Oa; din 1996,
membru fondator Fundaia CeramArt din
Cluj-Napoca; din 1990, membru U.A.P Filiala
Cluj-Napoca; din 2012, membru onorific
U.A.P Filiala din Braov. Curator-organizator
al Bienalei Naionale de ceramicsticl-
metal, METAFORE INCANDESCENTE, Cluj-
Napoca 2014, editor al catalogului bienalei;
2014 cuvnt la lansarea crii Sophia Leopold
S ne jucm s facem art a lui Vianu
Murean la Muzeul Etnografic al Transilvaniei;
cuvnt de deschidere la expoziia Oameni i
Psri- sculptur, Nicolae Bohel Galeria
KronArt, Braov (2014); curator expoziia
Ceramic tradiional romneasc, donaie
Jean-Francois Garmier, Muzeului Etnografic
al Transilvaniei - Cluj-Napoca (2014).
Are o bogat contribuie publicistic n
domeniul artistic i pedagogic, ca autor de
cri, cataloage, articole, manuale i cursuri de
specialitate publicate de edituri recunoscute.
Peste 25 de articole n reviste i anuare interne
i internaionale, de specialitate; articole
i ilustrri cu lucrri ale revistelor: Steaua,
Tribuna, Forma, Oraul; 14 publicaii de
1.
autor, cri, cataloage, manuale i cursuri de
specialitate; conferine internaionale: Roma,
Praga, Bilbao, Milano; participri cu articole
de autor la 12 simpozioane de comunicri;
Abordeaz genuri ca pictura, grafica,
desenul, ceramica de la miniatur la
monumental, sticla, instalaia n materiale
diverse, mixed media, vitraliul sau tiffany n
cicluri mari de lucrri, colaje ceramice, Lemnul
i Piatra, Semne, Panouri decorative, Eve,
Relicvariul, Obiectul de cult, Pomul, Portalul,
Altarul, Cununa, Cartea, Omul, punctate de
reprezentri singulare din sticl sau modelate
din gresii diverse precum Pete, Fructul
Ispitei, Luna din Lac, care induc o stare de
contemplaie meditativ.
 3. 4.

1. Luna din Lac; 2. Altar; 3. Relicvariu; 4. Eva;

5. Fntna pentru adpat ngeri- (detaliu); 6. Pocal

2.

6.
5.

17
 28.
18
Cmaa - Crucea de lumin
Lemn de brad, acrilic, lavabil,
oxizi i instalaie de lumin
224/180 cm

19
 Georgiana Gmlie
Nscut la 23 aprilie 1981 n Braov.
Tainele scrisului icoanei i ale aternerii culorilor pe sticl/
lemn/piatr au fost dobndite sub ndrumarea profesorului
Ioan Sorin Apan, n timpul liceului, fcnd parte din Minisatul
Sfntul Andrei. n aceeai perioad a frecventat, timp de
doi ani, i cursul de Iconografie al colii Populare de Art i
Meserii Tiberiu Brediceanu Braov, clasa Alexandrinei Gheie.
A descoperit frumuseea lemnului i a crestturilor tradiionale
de la meterul Nicolae Purcrea.
A absolvit Facultatea de Teologie Ortodox, Universitatea
Al. I. Cuza Iai, specializarea Teologie Ortodox - Patrimoniu
cultural - Restaurare icoan.
Este doctor n Biologie, susinnd teza Insectele duntoare
crilor i combaterea lor. Particip la congrese i conferine
naionale i internaionale, cu comunicri i articole aprute n
literatura de specialitate. n 2013 public, n calitate de co-autor,
lucrarea Etiopatologia operei de art aprut la editura Academiei
Oamenilor de tiin din Romnia.
Din 2010 deine Atestat de expert n conservare eliberat de
Ministerul Culturii i Patrimoniului Naional.
Este membru fondator al Asociaiei Culturale Artessentia
i coordonatorul programului pedagogic desfurat n cadrul
proiectul curatorial Arta la Turnul Alb, Braov (2014, 2015).
Particip cu lucrri de iconografie n expoziii colective:
Lumin din lumin Biblioteca Gh. Asachi, Iai (2001); expoziia
op weg naar Iasi... iconen uit Roemenie (2002-2003) i expoziia
Iconen uit Roemenie(2004-2005), Stedelijk Museum, Zwolle,
Olanda; Salonul de Crciun, Libraria Okian, Braov (2009, 2010);
expoziia Icoane vechi i noi, Galeria Kronart, Braov (2010);
expoziia Art i spiritualitate n spaiul transilvan, ICR Budapesta
(2013); expoziia Arta la Turnul Alb, Braov (2014). Lucrrile sale
se regsesc astzi n colecii particulare din ara noastr, precum
i n Olanda, Spania, Italia, Frana, Marea Britanie sau Canada.
Realizeaz bijuterie unicat cu pietre semipreioase, fir metalic
argintat, lemn pictat cu motive recuperate de pe mobilierul vechi
1.
transilvnean sau crestturi tradiionale.

20
2.

1. Bijuterie din lemn pictat, aur, crestturi/Bro/ Inel.

2. Restaurare Icoan pe lemn, n caset - Iisus Hristos,
nainte i dup restaurare, colecie particular.
3. Colier din fir metalic argintat, pietre semipreioase,
dantel lucrat cu suveic.
4. Triptic Sfinii Apostoli Petru i Pavel, 2014, tempera cu
ou pe suport din lemn, aur, crestturi, detaliu, 22/34 cm.
5. Maica Domnului cu Iisus - Floare neprihnit, 2014,
tempera cu ou pe lemn, aur, 20/30 cm.

4.
3.

5.
Foto Daniela Mezdrea

21
 1.

2.

1. Coloana cerului meu

Pictur pe lemn de tei, crestturi, traforaj/
culori acrilice, liner, schlagmetal argintiu
51/110 cm

2. Scar-n cer
Pictur pe pnz: culori acrilice,
schlagmetal argintiu, aplicaii textile
100/100 cm

3. Relicvarul vieii
Pictur pe lemn de tei, crestturi/ pigmeni
i emulsie de glbenu, culori acrilice, liner,
schlagmetal auriu, elemente incluse (lemn,
sticl, ceramic, pietre, elemente vegetale)
71/71 cm

22
3.

23
24
 2.

3.

4.
1.

26
 1. Labirintul semnelor
Tehnic mixt: tu, acrilic,
creioane colorate ,160/200 cm

2. Poarta sufletului
Acrilic, pnz 100/100 cm

3. ngerul timpului
Acrilic, pnz 100/100 cm

4. Stlpul cerului
Acrilic, pnz 100/100 cm

5. Tripticul nemuririi
Tehnic mixt pe lemn, colaj
hrtie, marker, culori acrilice
200/120 cm

6. Pomul vieii
Acrilic, pnz 100/100 cm

6.

5.

27
28
Silvestru Munteanu
S-a nscut n 26 mai 1984 la Braov.
Absolvent al Facultatii de Arte i Design UVT din
Timioara - secia Sculptur.
Bursa Erasmus la AKI Academy of Visual Arts
Enschede, Olanda (2006)
Masterat n Sculptur.

EXPOZIII DE GRUP: British Council, Braov (2002);

Arschot, Belgia (2003); Muzeul de Art, Braov (2007);
Galeria Kollector, Bucureti (2011); Galeria Katadaranai
Tenrankai, Japonia (2011); Poarta Ecaterina, Braov (2012);
Turnul Artelor, Braov (2013); Supermarket Independent
Art Fair, Suedia (2014).

PARTICIPRI :
Festivalul Utopii Contemporane - Instalaie Vizual,
Timioara, (2005); AKI Academy of Visual Arts Enschede
- Instalaie Vizual, Olanda (2006); Festivalul Strad Art-
Instalaie Vizual - Centrul Cultural Francez, Timioara
(2008, 2009); Institutul Cultural Polonez - Street Art,
Bucureti, (2009); Reziden la NPO S-AIR, Japonia (2011);
Art Park Museum - Sapporo Pre-Biennale, Japonia ( 2011);
Rezervaia de uri Libearty Zrneti, Instalaie Vizual -
Bear Cave, Braov (2013, 2014); Opera Patria 3A - Ateliere
de Art Alternativ - Proiect Audio/Vizual, Braov (2014).
Este participant activ n cadrul proiectelor desfurate
de Rezervaia de uri Libearty de la Zrneti.
De multe ori pornesc de la un obiect deja existent,
gsit, recuperat, obiect care aparine aa-zisei culturi
populare i are deja o istorie, o ncrctur, fcnd parte
din memoria colectiv sau personal.
Cu toii avem anumite amintiri legate de personaje
din filme sau desene animate. Avem sau am avut jucrii
care au intrat n cultura popular sau au rdcini i se
trag dintr-o istorie personal. Memoria are un ataament
puternic emoional fa de aceste lucruri.
Obiectele se formeaz prin asocierea fragmentelor. Este
un fel de recuperare i transformare. Pornesc combinnd
obiectele gsite cu diferite materiale (metal, lemn, piele,
rini sintetice) i m opresc atunci cnd gsesc ceva.
ntr-un fel, procesul se aseamn cu gtitul: sare i
piper dup gust.
Silvestru Munteanu
29
Miura
Tehnic mixt, materiale:
lemn, ceramic, cear,
vopsea acrilic.
1. Gura: 58 cm/ 35cm
2. Nas: 87cm/ 38.5cm
3. Ochii: 80cm/ l80 cm
32
33
 1.
2.

3.

29.

34
4.

1. Fata cu crini 3. Fata cu ie

Tehnic mixt (acrilic, tempera, tuuri Tehnic mixt (acrilic, tempera, tuuri
colorate), suport pnz 100/100 cm colorate), suport pnz 100/100 cm

2. Fata din Bran 4. Moate

Tehnic mixt (acrilic, tempera, tuuri Tehnic mixt (acrilic, creioane colorate,
colorate), suport pnz 100/100 cm metal, teracot), suport panou din lemn
170/50 cm

35
36
37
 1. ol 2. Maram
Grafic digital Grafic digital
100\200 cm 100\200 cm

3. Bru
Grafic digital
100\200 cm

30.

31.

38
39
40
41
 1. Chindeu de icoan
Tehnic mixt, lemn, hrtie,
ceramic, sfoar, culori acrilice,
marker, liner, creion, etc.
201/40 cm

2. Chindeu de ara Brsei

Tehnic mixt, creion, culori
acrilice, marker, liner, lemn,
ceramic, sfoar, etc.
197/40 cm

3. Chindeu cu arpele casei

Tehnic mixt, lemn, hrtie,
ceramic, sfoar, colaj, acrilice,
marker, liner, etc.
199/40 cm

1. 2. 3.

42
 8.

4.

4. Scut 1
Tehnic mixt (culori acrilice,
tuuri colorate), suport pnz
100/100 cm

5. Scut 2
Tehnic mixt (culori acrilice,
tuuri colorate), suport pnz 5.
100/100 cm

6. Cme cu pieptar
Tehnic mixt, lemn, material
textil, piele, gips, culori de ulei,
marker, liner, schlagmetal
113x109 cm

7. Copacul vieii
Pictur pe lemn, culori acrilice
i schlagmetal
197/63 cm

8. Stlpul cerului
Pictur i colaj pe suport de
lemn, obiecte ceramice, culori
acrilice
235/40 cm

6. 7.
 stnga:
10* sau Harta cu care s te rtceti
an: 2014
Pnz de in serigrafiat, 60x60cm
Cartoline A6

jos:
HATCH - studiu de material textil
an: 2013
Ln mpslit, bumbac

44
Magda Vieriu
Magda Vieriu (n. 1982) a studiat arhitectura n Romnia i Italia.
Din 2011 locuiete i lucreaz n Braov, unde desfoar activiti la intersecia
dintre arhitectur i design de obiect.

STUDII:
2013 - Universitatea din Genova, Facultatea tiintele Arhitecturii, Genova, Italia
2001-2007- Universitatea tehnic Gheorghe Asachi, Facultatea de Arhitectur
G.M. Cantacuzino, Iai, Romnia
EXPERIEN:
2014 - prezent - LABORAZON MAKER SPACE, Braov, Romnia | membru
fondator asociaie / fundraising
2013 - prezent - FORM FUNCTION, Braov, Romnia | co-fondator / designer
2013 - prezent - VOLUMETRICA, Braov, Romnia | co-fondator / arhitect
CERCETARE:
2013 - prezent - HATCH - Studiu aplicat despre filuirea lnii n Transilvania.
Proiect n curs de desfurare.
2014 - prezent - 10* sau Harta cu care s te rtceti - Proiect de cartografiere
alternativ, despre explorri urbane fr destinaie. O colecie de locuri altfel, o
invitaie de a redescoperi orae (proiect n curs de desfurare).

EXPOZIII:
02.2014 - Wood & Wool - Expoziie de grup n cadrul Stockholm Design
Week, cu sprijinul Muzeului Naional al ranului Romn, la sediul ICR Stockholm
08.2014 - ...von der Flle und der Leere - Expoziie de grup curatoriat de
Kabinett der Visionare, Chur
10.2014 - Wood & Wool - Expoziie de grup n cadrul Vienna Design Week,
cu sprijinul Muzeului Naional al ranului Romn, la sediul ICR Viena
05.2015 - Taste and four other senses Expoziie de grup n cadrul Romanian
Design Week
45
 1. Steag I
Pnz de in, ln
mpslit, fir de bumbac
75x150cm

2. Steag II
Pnz de in, fir de
bumbac
75x150cm

46
1. 2.

47
 Vernisaj 31 August 2015
Galeria Albastr, Braov

48
Vernisaj 15 Septembrie 2015
Turnul Alb, Braov
 Vernisaj 5 Octombrie 2015
Biblioteca Naional a Romniei,
sala Palimpsest, Bucureti

50
51
 Lista ilustraiilor din documentare
1- Cma de June, cheii Braovului, sec. XIX, Colecia
dr. Alexandru Stnescu.
2- Detaliu Corn praf de puc, sec. XVII, Transilvania,
Colecia Muzeului Judeean de Istorie, Braov.
3- Detaliu Firma depozitului lctuilor din Viena, sec.
XIX, Colecia Muzeului Judeean de Istorie, Braov.
4- Detaliu Firm farmacie, sec. XIX, Transilvania,
Colecia Muzeului Judeean de Istorie, Braov.
5- Detaliu Firm farmacie, sec. XIX, Transilvania,
Colecia Muzeului Judeean de Istorie, Braov.
6- Ciocan pentru poart, sec. XVII, Transilvania,
Colecia Muzeului Judeean de Istorie, Braov.
7- Ciocan pentru poart, cheii Braovului, Colecia
Muzeului Prima coal Romneasc, Braov.
8- Ciocan pentru poart, sec. XVII, Transilvania,
Colecia Muzeului Judeean de Istorie, Braov.
9- Detaliu Canceu, sec. XIX, ara Brsei, Colecia
Muzeului Judeean de Istorie, Braov.
10, 11- Detalii Farfurie, sec. XIX, ara Brsei, Colecia
Muzeului Judeean de Istorie, Braov.
12- Detaliu Icoan pictat pe dosul sticlei Iisus cu via
de vie, cheii Braovului, Colecia Muzeului Prima
coal Romneasc, Braov.
13- Detaliu Hecel, cheii Braovului, Colecia Muzeului
Prima coal Romneasc, Braov.
14- Detaliu Lad de zestre, 1892, cheii Braovului,
Colecia Muzeului Prima coal Romneasc,
Braov.
15, 16, 17- Detalii Lzi de zestre, sec. XIX, cheii
Braovului, Colecia Muzeului Prima coal
Romneasc, Braov.
52
18, 19- Detalii Bru, sec. XVIII, Transilvania, Colecia
Muzeului Judeean de Istorie, Braov.
20- Detaliu Pafta costum de juni, cheii Braovului,
Colecia Muzeului Prima coal Romneasc,
Braov.
21- Detaliu Can de vin, sec. XIX, ara Brsei, Colecia
Muzeului Judeean de Istorie, Braov.
22- Detalii Farfurie, sec. XIX, ara Brsei, Colecia
Muzeului Judeean de Istorie, Braov.
23, 24 - Detalii Bumbi de la Spenel, Costum de June,
cheii Braovului, Colecia Muzeului Prima coal
Romneasc, Braov.
25, 26 - Detalii Nasturi, sec. XVIII, Transilvania,
Colecia Muzeului Judeean de Istorie, Braov.
27- Bru de Juni, sfrit sec. XVIII, cheii Braovului,
Colecia dr. Alexandru Stnescu.
28- Cma de June, cheii Braovului, Colecia dr.
Alexandru Stnescu.
29- Portretul Annei Maria Closius, Anonim, 1758, ulei
pe pnz 93,5/73,2 cm, Colecia Muzeului de Art,
Braov.
30- Detaliu Bru de June, cheii Braovului, Colecia
Muzeului Prima coal Romneasc, Braov.
31- Detaliu Maram de scheianc, cheii Braovului,
Colecia Muzeului Prima coal Romneasc,
Braov.
32- nsemnul jocului Boria, 1908, Transilvania, Colecia
Muzeului Judeean de Istorie.
 Cuprins
Cuvnt nainte................................................................. 3
Art, ornament, simbol n ara Brsei...................... 4
Despre proiect...............................................................12
About the project.........................................................13
Epi-Logos........................................................................14
Andrei Florian...............................................................16
Georgiana Gmlie......................................................20
Gabriela Naftanail Levenu......................................24
Silvestru Munteanu......................................................28
Ioan Aron roi............................................................32
Vladimir Ioan roi.....................................................36
Victoria roi................................................................40
Magda Vieriu.................................................................44
Vernisajul expoziiei Galeria Albastr.....................48
Vernisajul expoziiei la Turnul Alb...........................49
Vernisajul expoziiei la Biblioteca
Naional a Romniei, Bucureti...............................50
List ilustraii din documentare................................52

Mulumim muzeelor partenere, care ne-au pus la dispoziie imagini

pentru documentare i inspiraie: Muzeul de Art Braov, Muzeul
Judeean de Istorie Braov, Muzeul Primei coli Romneti din cheii
Braovului i domnului doctor Alexandru Stnescu.
ISBN 978-973-0-20151-2