Arta lemnului.

Lada de zestre
Arta popular nu este o art elevat ci, o art consacrat. Ea izvorte din necesitatea de a conferi obiectelor din jur: mobil, vase, port, etc, veselie i culoare. Oamenii o consider o preocupare ndreptit prin ea nsi. Arta popular demonstreaz vocaia pentru abstracia geometric (ca n broderia romneasc) datorat materialelor i tehnicilor decorative aplicate i pentru stilizarea in spiral a motivelor naturale (ca n sculpturile polineziene n lemn sau ceramica european). n culturile multor ri tendinele se nfresc. Arta figurativ nu este cunoscut artei rneti, deoarece ranul nu a contientizat faptul c ea poate influena lumea nconjurtoare. Ignorantul prefer s mplineasc viaa, dect s joace rol de oglind a realitilor ei cenuii.1 O alt caracteristic a artei populare o constituie conservatorismul, greu de datat cu precizie. Motivele simple persist de secole. Mereu avid de nou, ranul confer obiectelor veselie i efecte diferite cu ajutorul motivelor i culorilor. Universalitatea constituie o alt caracteristic a artei populare. Aceleai motive, aceleai moduri de abstractizare, aceeai form i aceleai tehnici par s izvorasc spontan din pmnt pe toate meridianele globului.2 Arta popular este din cnd n cnd expresia unei vocaii spirituale. n arta rneasc exist obiecte, cum ar fi ulciorul pentru aghiazm sau icoanele decorate cu simboluri religioase. Dar obiectivul urmrit prin furirea lucrrii de art nu este niciodat cel religios, de invocare, de sacrificiu sau chiar de cult ci este n ntregime uman, este nzuina zilnic de a nfrumusea puin lucrurile.3 Arta popular reprezint o component de baz ale artei romneti, neleas ca form a contiinei sociale a poporului nostru, capabil s oglindeasc ntr-o modalitate specific realitatea lumii prin construirea de structuri expresive genernd i transmind emoii. 4 Avnd rdcini n orizonturile vieii spirito-materiale din spaiul carpato-danubiano-pontic, arta popular a reputat o evoluie istoric de durat, reflectnd modul de via i credina despre lume a unui popor milenar, se dentar format din agricultori i pstori precum i alte meteuguri i ocupaii. Arta popular a atras atenia oamenilor de tiin abia n secolul al.XIX-lea.ca un domeniu de art istoric determinat n urma procesului de difereniere nceput n perioada renascentist, accentuat n secolele al XVIIlea i al XVIII-lea dar mai ales n secolul al XIX-lea i prima jumtate a secolului al XX-lea cnd, practic se poate spune c s-a ncheiat, odat cu precizarea manifestrilor de art popular n forme ce nu mai pot fi continuate n condiiile ultimei revoluii industriale , antrennd schimbri majore n producia material i spiritual, precum i n relaiile sociale din ntreaga lume i, firete i din Romnia. Arta popular constituie un domeniu de studiu interdisciplinar. Ea reprezint creaia unei comuniti ntemeiate pe o lung tradiie, mpletind funcionalul cu esteticul n opere de art n care forma i decorul sunt gndite ca ntreguri destinate s mpleteasc trebuinele materiale i spirituale ale indivizilor i colectivitilor n materie de arhitectur, organizarea interiorului, mobilier, esturi, ceramic, unelte, costum, prelucrarea metalelor, pictur pe sticl etc.5 Arta popular romneasc a pstrat amprenta unor epoci care au contribuit la mbogirea manifestrilor de art i a fondului autohton dominant. Vitalitatea artei populare face ca n toate zonele istorice ale Romniei s persiste forme originale, arhaice, ale olritului, esturilor, custuri, crestturi n lemn, sculptur, pielrie, cojocrie, prelucrarea metalelor, ncondeierea oulor etc. Sunt zone n care i astzi exist sate specializate n practicarea unor meteuguri ca: ara Zarandului, Vlcea, Neam, Suceava. n micile ri formate nc din feudalismul timpuriu i adpostite n bazinele depresionare intra i extra-carpatice precum i n inuturile pduroase de pe podiurile i
1 2

Herbert Read, Semnificaia artei, Editura Meridiane, Bucureti, 1969, p. 69 idem. p. 70 3 Ibidem. 4 Georgeta Stoica, Paul Petrescu, Dicionar de art popular, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1997, p. 40 5 Robert Wildhaber, Revista Antique, New York, 1950, apud, Georgeta Stoica, Paul Petrescu , Dicionar de art popular, Editura enciclopedic, Bucureti, 1997, p. 40

din cmpiile celor trei vechi ri Romneti: Moldova, Transilvania i ara Romneasc, s-au cristalizat n timp, forme i moduri diferite de a construi casele i bisericile, de a furi uneltele i vasele, de a croi i mpodobi costumul, alturi firete de moduri diferite de a cnta i juca, de a celebra evenimente importante din viaa omului i a colectivitii de a mplini riturile strvechi. Amenajarea spaiului de locuit a constituit pentru om nc din cele mai vechi timpuri, o preocupare permanent. mbinarea funcionalului cu utilul s-a produs conform posibilitilor economice i capacitii creatoare a omului. Pornind de la puin, piesele de mobilier au evoluat cptnd valoare artistic. n anumite epoci evoluia mobilierului a dus la constituirea ansamblurilor stilistice i arhitecturale reprezentative. Perfecionarea tehnic i artistic a dus la diferenierea mobilierului n cel cult sau orenesc i n cel popular. Pornind de la un punct comun cele dou tipuri de mobilier au fost ntr-o continu interdependen. Capesius arat c arta popular este privit ca o form minor a artei culte sub influena creia s-a dezvoltat. 6Contrar celor spuse de H. Neumann , Capesius consider c nu poate fi vorba de determinarea viziunii artistice a unui mediu social prin creaiile artistice ale unui mediu, mprumuturi reciproce realizndu-se n decursul istoriei n funcie de structura societii respective.7 n rile unde meteugurile oreneti au luat amploare timpuriu meterii populari au imitat mobilierul urban cu mai mare amploare dect n zonele unde n ultimele secole producia popular asigura nevoile inuturilor feudale sau pe cele din trgurile vechi. n aceste regiuni arhitectura caselor i a interioarelor construciilor oreneti purtau amprenta artei populare. 8 Raportul ntre arta popular i arta cult, reprezint un punct de plecare n vederea nelegerii fenomenelor care au loc pe parcursul formrii stilului naional propriu. De la o epoc la alta, mobilierul, portul popular, ceramica au exprimat concepia stilistic a unei anumite comuniti ntr-o epoc istoric. Prin decorul reprezentat geometric sau prin desene libere, mobilierul comunic simbolurile i tririle epocii respective. Fcnd o comparaie ntre primele prezene ale mobilierului atestate arheologic i mobilierul de astzi att la piesele populare ct i la cele oreneti, se descoper asemnri care au avut loc n timp i care s-au produs n condiii similare. Ca rezultat al unui ciclu firesc, att arta popular ct i cea cult reiau formele arhaice la intervale de timp diferite. Pe durata evoluiei se produc mprumuturi reciproce, arta cult prelund forme originale, iar cea popular ncercnd o mai mare specializare. Faptul c la mobilierul popular se ntlnesc forme aparinnd antichitii, nu constituie rezultatul dependenei acesteia de arta cult ci, dependenei de unele forme permanente ce revin ciclic i depind de condiiile economice. Ca urmare atunci cnd se analizeaz mobilierul rnesc trebuie s se in cont de tradiie dar i de influene strine. Omul arhaic se valorifica pe sine n termeni cosmici, cu alte cuvinte, se recunotea ca atare om n msura n care i identifica funciile n Cosmos. Omul arhaic triete ntr-o lume deschis i, corelativ, existena lui este deschis lumii; miturile i simbolurile sunt deopotriv limbajul omului i limbajul lumii, limbajul prin care Micro- i Macrocosmosul i vorbesc unul altuia.9 Spaiul i timpul, Universul cu toate manifestrile lui stabile sau ciclice au fost reprezentate mental i cultural printr-un discurs cu coninut mitico-simbolic, subordonnd astfel evenimentele Macro- i Microcosmosului principiului favorabilitii. Logica mental a comunitilor steti tradiionale a consacrat constant ipostazele realului, ceremonializndu-le. De aici rezult nostalgia locului bun, prielnic existenei, a secvenelor temporale aezate sub oblduirea vremii dinti : illo tempore.10 Casa rneasc este n primul rnd un loc bun, generator de sens material i spiritual. Este un loc cu caliti specifice. n mentalitatea populara nu pot fi dou locuri de cas identice, pentru c, n mod concret, fiecare loc are formele i funciile sale ntreinute de un fond care-i aparine cu specificitate, ca o depunere prin vremuri.
6 7

Roswith Capesius, Mobilier rnesc romnesc, Editura Dacia, Cluj, 1974, p. 123 idem, p. 10 8 Rzvan Teodorescu, Sur le debuts de l'art populaire medieval roumain, n Revue roumaine d'histoire de l'art, Srie Beaux Arts, tome VII, 1970, p. 7 9 Vasile Tonoiu, op. cit., p. 154 10 Vasile Tudor Creu, Existena ca ntemeiere, Ed. Facla, Timioara, 1988, p. 27

Locuirea ranului romn n casa tradiional, monocelular sau bicelular, ca imagine a Microcosmosului, demonstreaz raportarea omului la Macrocosm. Cercetrile au artat c, din cele mai vechi timpuri, casa, ca spaiu mitic, era perceput ca imago mundi, oglindind Cosmosul. Casa este n acelai timp un spaiu ritual, faptul de a se instala ntr-o locuin devine echivalent cu o participare contient la tainele i legile nescrise ale Cosmosului. Spaiul mitico-ritual a fost perceput de majoritatea cercettorilor ca opus operandum, adic, ca ordine a lucrurilor coexistente, marcat de punctele de reper sus-jos, est-vest etc.11 Casa tradiional ne apare ca o simbolizare a realitii ce i-a permis omului s se situeze n interiorul misterului. Imaginaia omului nu s-a oprit aici; a fost la rndul ei resimbolizat prin asociaii de imagini: pragul de sus i cel de jos - limite, ua - nchidere i deschidere, hornul comunicare pe vertical, stlpul vetrei - axis mundi, vatra - centrul, etc.12, simbolizare ce are rolul de a asigura permanena comunicrii dintre Om i Cosmos i, n acelai timp, de a impune permanena sacrului. Casele tradiionale romneti pstreaz cteva elemente structurale unificatoare. Ele sunt armonios concepute, n plan interior avnd una-dou-trei camere, aliniate de o prisp, pridvor sau de un trna, avnd acoperiul neted sau n trepte, n general cu patru fee, de tip piramidal. Ca orice spaiu de tip microcosmos, i acesta trebuie s aib o deschidere att n plan orizontal, ct i n plan vertical. Hornul, coul de fum, de regul de tip piramidal, realizeaz deschiderea pe vertical, iar ferestrele mici i joase pe cea pe orizontal.13 Mircea Eliade, cnd se refer la popoarele care au statornicit civilizaii agricole, constat c: Existena sedentar organizeaz altfel lumea dect o via nou.14 Pentru agricultor, spaiul n care triete, casa, satul, ogorul constituie adevrata lume. Centrul lumii este locul consacrat prin ritualuri i rugciuni, cci prin el are loc comunicarea cu fiinele supranaturale. Aadar, gospodria, casa, interiorul, totul este pus sub semnul statorniciei n timp i spaiu.15 Simboliznd unitatea de apartenen social, casa este prin excelen locul unde se afl ilustrate mecanismele de alian i de filiaie; locuina i dependenele sunt, prin suprafaa i forma lor, indicii, semne ale statutului socio-economic al celor care o locuiesc. Casa este n acelai timp i un spaiu ritualic. Faptul de a se instala ntr-o cas devine echivalent cu o participare contient la tainele i legile nescrise ale cosmosului. Casa este un adpost consacrat prin practici magice de ntemeiere, unde vin prin natere copiii, nepoii i strnepoii i pleac prin moarte prinii, moii i strmoii. Naterea i moartea n afara casei erau fireti i, ca urmare, supuse unor rituri de separare: copilul nscut n arin era adus n poal i aezat pe solul familial, lng vatr, acolo unde trebuia s vin. Casa constituie, ntre microcosmosul trupului omenesc i Cosmos, un microcosmos secundar, un termen cu configuraie iconografic. Simbolul casei este un dublu microcosmic att al trupului material, ct i al corpusului mintal. Distribuirea ncperilor unei locuine, ungherul n care se doarme, ncperea n care se pregtete mncarea, tinda, pivnia, hambarul, podul, toate aceste elemente organice reclam, mai degrab, echivalentele anatomice, dect reverii arhitecturale, casa n totalitatea ei este mai mult dect locul unde se triete, e o fptur vie. Casa este un dublu, o supradeterminare a personalitii a celui ce triete n ea. Dublet al corpului, casa se va identifica cu nia, cu cochilia i, n cele din urm, cu poala mamei. Este nevoie de o cas mic n cea mare pentru a regsi securitatea primar a vieii fr probleme, acesta fiind rolul ungherului, al Sfintei Sfinilor, ca i al cmrii tainice i ultime. Casa este ntotdeauna imaginea intimitii odihnitoare, ea dedublndu-se cu sensul de oprire, de sediu definitiv n iluminarea interioar. Aceast interioritate poate fi dublat de exterioritatea zidului i a gardului. Casa e o construcie, dar i un cmin. Exist dou orientri simbolice: pentru unii casa trebuie construit nainte de a deveni ntmpltor un cmin, iar pentru alii ea reprezint, la origine, un cmin, acetia nu descompun n factori sentimentali i n factori raionali cocioaba.
11 12

Delia Suiogan, Simbolica riturilor de trecere, Ed. Paideia, Bucureti, 2006, p. 103 idem 13 ibidem, p. 105 14 Mircea Eliade, De la Zalmoxis la Genghis Han, Ed. Stiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980, p. 25 15 idem

La romni, casa a devenit un microspaiu sacru. Se nelege c n varianta romneasc, casa reflect particularitile de construcie care o fceau s aib un profil arhitectonic specific, imprimat de ocupaii i gradul de spiritualitate etno-istoric. Dintre aspectele arhitectonice ale casei intereseaz acela care antreneaz activiti spirituale de tip magico-mitic. Casa nu e niciodat zidrie, faad sau acoperi, ea rmne locuin. Fiecare dintre construciile exterioare i are rolul i semnificaia ei bine determinat. De exemplu, prispa nu era numai un element arhitectonic de protecie exterioar a pereilor la intemperii, ci un spaiu mitic de tranziie ntre afar i nuntru, de trecere din curte n cas i invers, unde aveau loc activiti magico-mitice, periodice sau ocazionale, cum ar fi cele referitoare la ciclul familial: natere, nunt, moarte, dar i la activiti referitoare la unele date calendaristice. Urrile de srbtori iarna, cnd gazdele primeau colindtorii, dar i cnd aruncau noaptea farmece i vrji n direcia urmrit se fceau tot pe prisp. Omul arhaic i tradiional percepea casa ca pe o stare, nu ca pe un adpost. Intrnd n cas, el participa i devenea, totodat, parte component a ordinii cosmice. n mentalitatea tradiional, Cosmosul are via i se afl ntr-o perpetu translaie i rotaie. La fel trebuie s fie i casa omului. Aadar, casa tradiional nu este doar o reprezentare a Muntelui Cosmic, ci ea devine i simbolul unirii dintre Cer i Pmnt, o unire total de tip punct. Punctul nseamn originea dar i sfritul. Orice construcie reface mitul creaiei originare, redescoperirea Realului.16 Casele satelor romneti au mbinat ntotdeauna aspectele practice cu cele estetice, cu cele utile i cele ornamentale. Ele rspund n egal msur trebuinelor familiale, fiind un centru al perpeturii familiei i neamului, n acelai timp aprndu-ne, ca o form de comunicare ntre microcosmos i macrocosm.17 n ceea ce privete organizarea spaiului interiorului casei, element principal ordonator era metergrinda, care traversa mijlocul camerei, iar celelalte grinzi veneau aezate peste metergrind, n form de cruce, cu rol de a lega i pereii laterali de susinere, precum i ntreaga structur a podului i a acoperiului. Metergrinda traversa ntreaga locuin pe mijloc, rolul ei fiind acela de a mpri n mod simbolic ncperea n dou pri, pornind de la u. n partea dreapt se afl spaiul faptelor de via, iar n partea stng, spaiul faptelor de ritual. n spaiul faptelor de via sunt localizate patul i locurile de dormit. Este zona n care se nate i se moare. Patul era umplut cu paie sau mai multe, n funcie de ci membri erau n familie. Peste paie se puneau lipideu, cerg i perne. Partea stng, spaiul faptelor de ritual, comport masa pe care se aaz ceremonial copilul la botejune (care implic rituri de provocare i influenarea viitorului noului-nscut). Dup mas erau aezai mirii n timpul ceremonialului nunii i tot aici se fceau urrile. Masa era locul unde se aeza sicriul cu mortul i n jurul cruia se fcea priveghiul, care implica o serie de rituri, obiceiuri i chiar jocuri cu semnificaii profunde. ntotdeauna, deasupra mesei era atrnat lampa. Mesele tradiionale romneti erau ncadrate n tipul meselor romanice. Erau nalte, dreptunghiulare, cu patru picioare, cu stinghie sau tlpi aezate drept sau n cruce [], cu tlpi laterale puternice i sertar dedesubt.18 Alturate lzilor cu sptar i lavielor erau prezente scaunele nalte cu sptar, care erau aezate lng mas. Scaunele vechi aveau sptarul confecionat dintr-o bucat de lemn, tiat n forme artistice cu fierstrul. Scunelele cu teri picioare, fr sptar, se aezau de obicei, n jurul vetrei sau cuptorului. n colul opus, n continuarea patului, se afla sistemul de nclzit i de preparare a hranei, iar opus colului cu masa se afla colul cu dulapul de vase. Interiorul tradiional comporta un mobilier simplu, estetic i judicios distribuit, utiliznd n totalitate spaiile, situate pe coluri i de-a lungul pereilor. n camer, pe un rnd de grind, se ineau oluri de lut i, pe alt rnd, blide de badoc cu toarte de diferite culori, toate agate de cuiele btute n grinzi. Tot la grind se punea i lampa, (un obicei

16 17

idem, p. 108 Delia Suiogan, Simbolica riturilor de trecere, Editura Paideia, Bucureti, 2006, p. 109 18 Mihai Dncu, Zona etnografic Maramure, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1986, p. 136

specific satului romnesc legat de lamp era momentul cnd mergeau feciorii seara la fete, acetia pariind ntre ei care striga sau ipa mai tare ca sa sting lampa). Lada de zestre era nelipsit din casa maramureenilor. Era o lad lung cu sptar i capac, n care erau pstrate hainele de srbtoare. Laia era un scaun lung, nu aa de lat ca lada de zestre, cu sptar, dar fr capac, iar ntre lad i laia din col se gsea masa cu msoaie esut. Pe prjinile de brad (rude), agate de-a lungul a trei perei, erau aezate perne numeroase, frumos mpodobite, servind esteticului. Cuptorul, cu plit din vaiog, se afla n camera unde se dormea. Mobilierul casei tradiionale romneti avea laviele care fceau unghi drept n colul cu masa, fiind ncastrate n perei sau fixate pe pari nfipi n pmnt. Patul avea picioarele fixate n pmnt, iar cuiele n care se aflau prinse colarele, blidarele i poliele erau din lemn. n timp, locul lavielor fixe au fost ocupate de laviele cu sptar i cu lad pentru hain, frumos ornamentate pe diversele pri componente, n special sptarul. Sub patul aezat pe latura cuptorului se aeza un ptu mobil care, noaptea, era scos i pregtit pentru dormit. Aezat lng patul de dormit se afla leagnul pentru copii (cu picior sau leagnul de grind sau liliu), precum i un scune cu rol de a ajuta copii la mers n picioare. Peretele de deasupra patului comporta ruda (culmea) prjin lung cu diametrul de 10 centimetri, fixat n tavan prin dou dispozitive specifice, confecionate din lemn, numite rudare. Uneori, n interiorul unei ncperi se aflau dou rude, una prins de tavan n faa vetrei, i una pe peretele opus acesteia. Pe rud se etalau textilele de interior, dup rnduieli vechi i precise. ntre piesele de mobilier tradiional, un loc aparte l aveau lzile de zestre sau de haine care, de obicei, erau poziionate la capul patului. Lzile pstrau hainele, zgarda scump sau zgrdanul, precum i trusoul miresei. Lzile de zestre, s-au pstrat pn n zilele noastre n general n podul caselor i foarte rar n locul destinat. Acest lucru se explic prin faptul c funcia de depozitare a hainelor a fost preluat de ldoaiele mari, cu sptar, iar funcia ceremonial a lzii a fost preluat de alte piese. n categoria mobilierului cu caracter fix sunt prezente cuieraele, blidarele, colarele, lingurarele. Ele erau poziionate n spatele uii, la intrare, fiind fixate n perete cu ajutorul cuielor de lemn. Erau confecionate n exclusivitate din lemn de diferite esene i ornamentate cu motive i tehnici specifice zonei. Poliele i cuieraele erau suporturi pentru vasele din ceramic. Policioarele, fixate deasupra ferestrei, erau lucrate cu migal i bun gust, adpostind plantele rituale ca busuiocul, mieranul, grul. Colarul era un blidar mic, pus de-a curmeziul, n col. Majoritatea blidelor, lingurilor, cheia de la broasc, precum i majoritatea uneltelor erau din lemn. Pe pereii de-a lungul crora se aflau laviele, ansambluri decorative estetice erau realizate din icoane intercalate cu blide mpodobite cu tergare. Peretele din spatele mesei comporta oglinda ncadrat de-un tergar. Indiferent de numrul camerelor din casele actuale, una este amenajat n stil tradiional, cu rud bogat, paturi acoperite cu cergi din ln, perei mpodobii cu frize decorative, constituite din alternarea blidelor i icoanelor, cu ldoaie i lavie cu sptar, ornamentate prin traforare i ncrestare. Interiorul rnesc tradiional era nnobilat de bogia i varietatea esturilor de cas, care prin culoare, prin motivele decorative i prin felul n care erau aranjate, sprgeau monotonia lemnului care predomina. Acestea, mpreun cu mobilierul i cu celelalte obiecte de interior, ntr-o armonie desvrit, crea o ambian plcut i specific.19 Toate piesele textile necesare interiorului, precum i cele din care erau confecionate piesele de port se lucrau i se mai lucreaz nc n cas. esturile de interior erau lucrate din fibre vegetale (in, cnep, bumbac) i din ln. Lna se folosea pentru urzeal i pentru bteal, uneori urzeala era din cnep. Cerga, olul, olinca, lepedeul, faa de pern, tergarele, faa de mas constituie esturi de uz. esturile cu caracter decorativ sunt reprezentate de oluri, cergile de rud, feele de mas, lepedeiele, esturile de desagi, tergarele de rud, cptile de pern, tergarele de icoan i tergarele de blid. Textilele de ritual sunt reprezentate de covorul pe care ngenunche mirii cnd
19

Mihai Dncu, op. cit., p. 137

depun jurmntul, crijma de botez, tergarele i materialele de traist utilizate n ritualul nmormntrii. Lemnul este materia prim de baz pentru confecionarea mobilierului, precum i a uneltelor tradiionale folosite n variatele activiti productive. Sculptura n lemn presupune munca meteugarilor, dnd prilejul dezvoltrii unor adevrate industrii casnice. Distingem sculptura popular decorativ pe dulapuri, scaune, ui, perei, lzi de zestre, forme de prjituri, e.t.c. Meteugurile n lemn au aprut i s-au diversificat n timp, pe msur ce s-au perfecionat mijloacele tehnice pentru prelucrarea diferitelor esene lemnoase, odat cu care a sporit i seria produselor. Iniial, acestea le-au confecionat meterii locali, prezeni peste tot, deoarece nu toi stenii au tiut cum se construiesc casele, ca s reziste viscolelor n timpul iernii, furtunilor din timpul verii, s asigure securitatea oamenilor i a bunurilor, nu oricine tia s confecioneze vase din lemn, ca i de lut de altfel. Astfel s-a creat specializarea n confecionarea obiectelor din lemn nu numai n cadrul i n folosul gospodriei proprii, ci i pentru aprovizionarea altor gospodrii. Favorizate de abundena i calitatea materiei prime, unele sate s-au specializat n prelucrarea lemnului, satisfcnd cerinele unor tot mai ntinse arii in care i desfceau produsele, confecionate cu meteug. n cadrul meteugurilor specializate n prelucrarea lemnului distingem: brane comune i brane locale. Dintre branele comune mai importante erau: dulgheritul, tmplritul, lemnritul (n cadrul caruia se includeau meterii rani care confecionau diferite unelte), rotritul, vsritul, butnritul i crbunritul. Pe lng ramurile comune s-au dezvoltat meteuguri locale, care satisfceau cerine pentru un anumit tip funcional de produse cum au fost: sptarii, fluierarii, corcarii, sitarii, etc. Au existat i exist n lumea satului meteri care cunoteau perioadele optime de tiere a copacilor i care stabileau destinaia fiecrui lemn dobort. Pentru doborrea copacilor se foloseau toporul, fierstrul cu pnz lung, scoabele, securea i joagrul. Joagrul a constituit o etap important n lumea oamenilor. Ele se mai numeau mori de scnduri ori fireze de ap.20 nainte de apariia joagrului, tierea se fcea cu trapa un postament mai nalt de un stat de om, format din patru stlpi, legai ci grinzi i blni n partea superioar, pe care se urca buteanul. Pe trap se tiau mult mai uor scndurile, deoarece cei doi lucrtori care acionau ferstrul l trgeau de sus n jos i invers.21 Joagrul este o instalaie mai evoluat, la care pnza ferstrului era fixat ntr-un jug, acionat pe vertical de o roat hidraulic, prin intermediul unui vrtej, cocrl crival de fier, fixat n captul cepului fusului roii i al unei prghii verticale prinse n captul lui, care trgea i mpingea jugul de jos n sus. Pe cadrul de grinzi i scnduri, pe trei perechi de stlpi solizi, avea un car, cru, etc, care trgea buteanul spre lama ferstrului.22 Cioplirea n patru muchii se realiza cu securea lat cu coad lung. Pentru finisare se foloseau barda (lat sau mic), tesla, dalta, iar gurile se fceau cu sfredelul. Dulgherii au confecionat mai de mult i o parte din piesele de mobilier. Mobilierul dulgheresc era executat din scnduri sau scndurele cioplite cu securea i cuitoaia, ncheiat n uluci, ca indrilele de pe case i prinse n cuie de lemn. Lemnul a constituit ntotdeauna materia prim pentru ranul romn. Din lemn el i-a ridicat locuine, adposturi pentru animale, unelte, obiecte casnice, mobilier i mijloace de transport. Arta lemnului se caracterizeaz printr-o intenie simbolic, motivele naturale acoperind sensuri ctre a cror exprimare artistul popular tinde n primul rnd. Reprezentarea elementelor naturii este, deci, numai un mijloc spre scopul final, care e indicarea unor relaii ntre om i puterile misterioase ce-l nconjoar. Sculptura n lemn este arta de creaie ntemeiat pe viziune i cugetare de ordin plastic. Sculptura n lemn pare s fi fost mai curnd nvat n afara familiei i rudeniei, prin ucenicie.
20 21

Valer Butur, Etnografia poporului romn, Editura Dacia, Cluj, 1978, p. 355. Ibidem. 22 F. Dame, ncercare de terminologie popular romn,Bucureti, 1901, p. 173

Totui, familia i rudenia reprezint frecvent cadrul social de nvare a meseriei printre meteri. Procesul de nvare i realizare a sculptrii porilor este transmis din tat n fiu. Sculptura n lemn este strns legat de locuine i biserici. mpodobete capetele de sprijin ale acoperiurilor, colonetele i stlpiorii, cerdacele, cadrele uilor i ferestrelor, uneori i grinzile de sprijin ale tavanului n interior. Lemnul constituie materialul pentru sculptura popular decorativ, pe dulapuri, scaune, ui, perei. n construcie, cel mai des utilizai sunt brazii, stejarii i fagii. Cel mai bun este stejarul. El are n plus o calitate nsemnat pentru art, i anume rezist la cioplituri fr ca lemnul s sar. Astfel, se poate ciopli mrunt i corect, cioplire pe care un lemn moale nu o permite ntruct se rupe uor. Pentru lemn, decorul arhitectural este mai totdeauna cel mbriat de tehnica sculptural a crestturilor i a traforrilor, avnd ca repertoriu motivele regsite pe uneltele gospodreti, pe obiectele de uz casnic, pe esturi, ceramic, os, piele sau fier. Intervenia omului asupra lemnului este intens, schimbnd adesea starea primar a acestuia n volume cu proporii i cu decor realizat prin crestturi. Sculptura n lemn presupune munca meteugarilor specializai, care a dus la dezvoltarea n multe inuturi a unor adevrate industrii casnice. Alfabetul prelucrrii lemnului ncepe ntotdeauna cu folosirea nsuirilor naturale specifice ale esenei respective, unele pretndu-se la cea mai simpl form de ncovoiere, despicare, cioplire, utilizarea lemnului fcndu-se n general fie prin eliminare i pierdere din mas, fie fr pierdere. Tehnicile de cioplire se foloseau n trecut mai ales n decorarea caselor i a acareturilor. Cioplirea i sculptarea, mai ales cu cuitul, toporul sau barda, se aplicau la nfrumusearea brnelor, a stlpilor caselor, a porilor masive, cu reliefuri n form de romb, trunchi de con, realizate n dimensiuni i combinaii ce trdeaz o nesecat fantezie. Realizarea deosebit a sculpturii n lemn o reprezint poarta monumental maramureean, cioplit din lemn de stejar i decorat cu motive riguroase i bogate. Stlpii sunt sculptai cu motive de veche tradiie, ntre care cel mai frecvent apare funia, roata sau colacul, pomul vieii, rozeta, motivul viei-de-vie, al porumbelului, al lalelei, flori, plante, arbori, motive geometrice, soarele i stele. Plantele, animalele din jur i nsui omul au constituit principalele elemente de inspiraie ale ornamenticii populare, reflectnd realitatea nconjurtoare, tradiiile si gustul specific fiecrei epoci. Pn astzi, tehnica ornamentrii lemnului i-a pstrat aceeai simplitate strveche. Meterii rani erau specializai n confecionarea caselor, a plugurilor, carelor, sniilor, furcilor pentru fn, obiectelov pentru industria casnic textil. Meteugul dulgheritului i al confecionrii indrilei s-a meninut pn n zilele noastre. Cele mai simple recipiente erau courile de nuiele, cu fundul din scndur, precum i courile de spate, n care erau transportate pine i alte alimente, dar i courile pentru zmeur i alune. Lzile de zestre se difereniau n funcie de utilitatea lor. Lada mare, nalt (sssiacul) era folosit pentru cereale. Lada simpl, ldoiul, era folosit pentru pstrarea esturilor. Secriul de halube, lad mai mic, era utilizat la pstrarea zestrei. Meterii, dup ncheierea lzii, o colorau cu bai brun, preparat din scoar de arin. Lada era ornamentat cu linii curbe, cu rclanul i cu schiu (spin transversal); horjul mic adncea liniile curbe i trasa liniile drepte. Se executa decor simplu prin haurare sau prin figurarea rozetei centrale. Picioarele erau decorate cu X-uri duble i triple, ncadrate n ptrate. Interiorul rozetei comport petale (4-6-8), alctuind ruja. Sunt prezente rozetele simetrice, cercuri, semicercuri, coli de lup, brduul, funia, zigzagul, torsada, cruci, semicercul cu brdu, linia dreapt i ondulat (valul), triunghiul, soarele, luna, stelele etc. Ornamentele se evideniaz prin colorare cu culori de ap.Mesele cu secrie erau ornamentate cu rozete, n timp ce laviele i paturile nu sunt colorate. Scunelele pot fi mici, cu 3-4 picioare, fr sptar, cu platform trapezoidal, ptrate, ovoide etc. Se folosesc n interior, ct i la muncile din afara casei. Scunelele dreptunghiulare erau decorate prin incizie cu ornamente florale, mai ales laleaua. Scunelele mici, rotunde, comport o platform uor scobit, fcndu-le comode. Cele cu platform ptrat erau suport pentru cldri, couri i alte obiecte care trebuiau depozitate la distan de sol.

Scunelele lungi se utilizau la tors sau depnat, avnd practicat n mijlocul lor o gaur pentru fixat vrtelnia i furca. Destinaia de baz era, ns, cea de scaun propriu-zis, mai ales n zonele unde mesele mici cu trei picioare s-au pstrat. Blatul scaunului era decorat prin incizie cu cercuri concentrice sau rozete, trasate cu compasul. Scaunul cu sptar plin sptarul comporta decupri cu scop funcional, nlesnind ridicarea i transportarea, dar i scop decorativ. Sunt prezente goluri n form de semicerc, litera V i T, goluri rotunde, amplasate n forme geometrice, cerc central, goluri aezate pe un rnd, asemntor cu doi ochi, dac partea de sus a sptarului se lea i cpta forma unui cap uman. Uneori se amplaseaz trei cercuri, n chip de triunghi, cte patru n form de romb sau mai multe, nchipuind cruci. Sunt sptare cu motive antropomorfe, ornamentate cu mini, capul comportnd n partea de jos indicaii rudimentare de brae. Apar de asemenea cerc aezat pe un mic soclu, n centrul creia este decupat o floare cu ase petale. Alte motive ce apar: vulturul bicefal, deasupra cruia se na o cruce23 Polia, cea mai simpl mobil de agat pe perete, constituia suport pentru cri, lumnri, ln sau cnep. De multe ori era ornamentat, tietura fcndu-se cu barda sau ferstrul, formnd o dantel ca la streaina acoperiului pazie. n Moldova polia se numete blidar, fiind destinat pstrrii blidelor. Scndura este ornamentat cu linii drepte, orientate obic sau baghete unite ntre ele prin pilatri decupai. Alternana om-soare se regsete pe un blidar bucovinean aflat la Muzeul din Cmpulung Moldovenesc. Motivul ornamental reprezint un clre. Rozetele solare construite din interferenele a ase semicercuri au ntre razele lor fie cruci mici, fie puncte ovale. De limea scndurii, rozetele sunt elementul dominant. Dar ntre ele apare i imaginea omului. Ceea ce este interesant este faptul c aceste imagini difer ntre ele.24 Sunt prezentate trei imagini diferite. Prima dintre aceste imagini seamn cu o rozet solar, construit fiind dintr-un cerc n care este inscris o cruce cu ramificaii trifurcate pe cele patru brae. Picioarele sunt dou linii verticale paralele, capul abia se distinge, fiind sugerat de dou linii deschise n unghi, care se termin nedefinit la marginea scndurii. A doua imagine are corpul format tot dintr-un cerc, dar crucea este inscris ntr-un mod dezordonat, semnnd cu nite crlige, picioarele scurte, cu tlpi figurate precis, iar capul este tot un cerc de contur neregulat n care este nscris un romb. La nivelul capului se afl desenat o alt imagine de om, reprezentnd desigur un copil, desenat mai schematic, doar n linii drepte. 25 A treia imagine este construit pe ideea a dou linii paralele, unite ntr-un gt care susine un cap circular, n care este inscris la nivelul gurii o mic cruce. Corpul este marcat de dou linii curbe la nivelul oldului i minile apar detaate. Este un fel de genez n care ideea de om se nate din metamorfoza discului solar, realizate parc din transformrile succesive la o lecie de desen pentru copii. Cuierul permite aezarea unor obiecte cu volum mai mare, ca vasele de metal, ceramic, haine ori piese de ceramic, sau blide aezate n scop decorativ. Suprafaa scndurii este decorat cu mici ptrate sau rozete incizate, n care sunt nfipte cuiele. Predomin cercul i rozeta cu ase petale, precum i semicercul. Uneori cercul alterneaz cu X-uri. Sunt prezente motivele antropomorfe, omul fiind sugerat printr-un triunghi asociat cu un cerc i un fragment de cerc, fie printr-un cerc, dou linii drepte pentru mini i un cerc mic pentru cap. 26 Omul alterneaz cu rozeta n acest caz. Un alt decor este realizat dintr-o alternan de suprafee aproape ptrate, mprite prin dungi orizontale, umplute cu semicercuri, rozete complexe i reprezentri umane. 27 Omuleii part pe cap coroane cu trei dini. Pe un cuier maramureean, imaginea clreului se asociaz cu cea a simbolului solar, reprezentat de o rozet clasic cu ase raze, nscrise ntr-un cerc dublu haurat. Omul i calul sunt redai ntr-o manier cum nu se poate mai simpl: corpul calului este construit din dou linii de diferite curburi unite la capete, picioarele din patru segmente de linii frnte, capul i urechile din trei linii dispuse n unghi; clreul este alctuit dintr-o vag linie nchis n form de par, ochii fiind dou puncte, continuat cu o linie vertical ce nchipuie corpul, de la botul calului la umrul
23 24

Roewith Capesius, Mobilierul rnesc romnesc, Editura Dacia, Cluj, 1974, p. 50 Paul Petrescu, Motive decorative celebre, Editura Meridiane, Bucureti, 1971, p. 82 25 ibidem 26 Capesius, op. cit., p. 56 27 ibidem

clreului o linie drapt figureaz frul.28 Devine ciudat schematismul figurii, care devine comic, dar din care trebuie reinut degajarea cu care artistul a imortalizat atitudinea om-animal. Podiorul sau dulapul suspendat pentru vasele fixate pe perete: Decorul lor este reprezentat prin ornamente horjate ca rozete, semicercuri sau benzi, rezultate prin dublarea liniilor legate prin liniue transversale. Benzile formeaz decoruri n linie dreapt sau circulare, ncadrnd rozete cu patru petale. Uile podiorului sunt ornamentate prin sculptur i pictur. Stelajul este un dulap nchis pentru depozitat blide i vase. El este decorat cu motive realizate cu rindeaua. Hambarul, sau scriul, fiind o pies pentru depozitarea alimentelor, este nedecorat. Masa cu dulap servete drept platform pentru depozitat vase i alimente. Decorurile care apar la aceast pies sunt: rozeta solar i arpele. n general, sunt prezente motivele de pe lada de zestre. Gospodria rneasc comporta vase din doage pentru pstrarea brnzei, cofe pentru ap, butoiae pentru plinc, toate legate cu cercuri de fier sau lemn. Se lucrau, de asemenea, vase pentru fin, numnite ptrie, cni, cuce pentru scos apa din fntn mici cnie de lemn cu toart cioplit ntr-o singur bucat, purtate la cingtoare de vntori i pdurari. Tot dintr-o bucat de lemn erau lucrate cupele pentru fin, coveile pentru pine, sitele de vnturat i cernut, precum i lingurile pentru mujdeiul de usturoi. Meterii lucrau pentru gospodriile rneti obiecte utile ca cujeicile, adic furcile de tors, bte i cuce. Furca de tors, sau cujeica, este alctuit dintr-o tij rotund din lemn de brad sau alun, n lungime de 2-3 metri, decorul se realizeaz ncepnd de la 25-30 de centimetri n jos, pe o lungime de 70 de centimetri. Pe lungimea furcii, motivele geometrice alterneaz cu cele fitomorfe, antropomorfe, cosmice, fantastice, tratate schematic ori n mod natural. Furcile de tors pe care flcii le druiesc fetele reprezint un gest cu semnificaie precis. Geometrismul decorului include simboluri solare. Pe ele apare imaginea omului puternic stilizat. Pe un frumos exemplar de furc de tors din zona Sibiului, ntre rozete i cruci, omul este i el prezent, sub forma unui cerc surmontnd un triunghi.29 Tindeica unealt utilizat n rzboiul de esut la ntinsul pnzei pe orizontal, este decorat cu motive geometrice, mrunte, formnd iruri de linii i zigzag; exemplarele noi sunt ornamentate i cu motive vegetale.30 Scripeii rzboiului de esut (speteaza), cordenciul, spata de nvelit fire, sunt decorate de asemenea cu crestturi ori cu forme ce dovedesc relaia dintre estetic i funcional. Dintre obiectele lucrate n verile lungi i calde amintim cucele de lemn de paltin, cu coada bogat ornamentat. Decorul lor este n general geometric, predominnd simbolul solar. Exist, ns, cuce cu decor filomorf, zoomorf i antropomorf, acesta din urm este reprezentat sub forma imaginii omeneti ntregi. Pe un asemenea exemplar, recipientul propriu-zis este mprit n trei sectoare verticale. n cel median sunt figurate dou capre, iar pe cele laterale sunt nfiate dou figuri umane. Ambele sunt tratate ntr-o manier naiv-realist, impresionnd ns feele deosebit de bine izbutite. Una dinter aceste fee are o expresie de vigoare i hotrre, o ncruntare drz, n acord cu puca i cu cornul de praf de puc, instrumente i atribute ale vntorului i pdurarului.31 Prul coboar pe frunte n bretonul rotunjit, ochii, nasul i gura fiind bine accentuate, iar mna dreapt este dus n dreptul inimii. Dintre obiectele de lemn exist o categorie care este purttoarea numeroaselor reprezentri antropomorfe; este vorba de bastoanele i btele din lemn de corn sau alun, ornamentate pe gt i pe mciuc, precum i o varietate infinit de linguri de lemn de plop. Bastonul i bta sunt tovari de drum nedesprii ai multor drumei prin profesie: ciobani, paznici, vntori, pdurari, jitari. Imaginea omului de pe ele este un efectiv tovar la ncercrile drumului netiut de lung. E o fiin ce nsoete paii celui ce-l poart. Iar cnd pleac de acas, pn n vecini, l las n u ca un semn
28 29

Paul Petrescu, op. cit., p. 81 idem, p. 85 30 Georgeta Stoica, Interiorul locuinei rneti, Bucureti, 1973, p. 51 31 idem, p. 84

c nu e prea departe i c paza casei este asigurat. De aici multele imagini de capete de oameni sculptate ca mciulie a btelor [] capete de turci sau capul lui Mihai Viteazul cu cuc.32 Exist i bastoane care sunt adevrate bestiarii, n care apar tot felul de animale, capre, oi, cai, vaci, cini, cmile i chiar lei. Alte bastoane constituie un fel de istorii spate n lemn: scene cu ciobani ce pzesc oile sau cu vntori mpucnd fiare sau psri. Pe alte bastoane este prezentat imaginea omului i cea a arpelui i a broatei. Este o apropiere ce-i are originea n adncurile vremii, relaiile dintre om i arpe fiind acelea de conjurare a puterilor ntunericului ntr-o accepie, sau a puterilor nelepciunii, ntr-alta. Broasca reprezint de cele mai multe ori elementul de rscumprare sau de nlocuire a jertfei omeneti, imaginile artnd-o totdeauna n apropierea gurii deschise a arpelui.33 Impresionat prin fora sentimentului de subordonare a omului n puterea forelor chtoniene este imaginea unei bte ciobneti din nordul Olteniei. Omul st ntr-o atitudine de nchinare, n genunchi, cu minile la piept, ntr-o arcad terifiant, format din trupurile a doi erpi uriai; aproape de geninchii si ndoii se nal capul unui al treilea arpe. [] Capul i faa, minile i picioarele sunt cioplite naiv, contrastnd cu neateptat de ndemnatica redare a claviculelor ce subliniaz goliciunea trupului si cu perfecta pricepere a nfirii trupului ngenuncheat.34 Nu terbuie uitat srria, care este scobit din lemn de plop i ornamentat cu motive geometrice, maiul pentru rufe, clctorul pentru haine, precum i chipernia frumos ornamentat cu linii ondulate, coli de lup i puncte. Ppuarele sunt mici prese construite din dou scnduri groase de lemn ntre care se pune la format i presat caul la stni. Sunt decorate n mod obinuit cu simboluri solare curbilinii i rectilinii. Pe unele ppuare apar figuri omeneti: partea superioar a dreptunghiului de lemn a fost cioplit un cap, iar la partea inferioar, cele dou limbi care se nterptrund cu limbile celuilalt dreptunghi, nchipui dou picioare. Trunchiul este ntreg []. Extrem de original este decoraia cioplit a celor dou fee interioare ale dreptunghiurilor. [] Ea reproduce decorul obinuit al unor figurine din epoca bronzului.35 n casa ranului se afl nc o serie de obiecte mici de lemn, cu evident caracter religios, al cror imagini cioplite nfieaz omul. De exemplu, crucile mici de mn, frecvente n nordul rii, nfieaz imaginea omului cioplit naiv cu disproporiile evidente n redarea trunchiului i a membrelor. Cea mai frecvent tem iconografic este cea a Rstignirii, n care Iisus apare flancat de cei doi tlhari. Amintim apoi icoanele de lemn, nu pictate, ci zgriate i colorate n dou, trei tonuri ntunecate, ntr-o tehnic asemntoare lzilor de zestre. Aceste icoane se ntlnesc n nordul Olteniei i Munteniei. Pe placa de lemn groas de 2-3 centimetri este figurat un singur personaj, dar de multe ori icoana este mprit n patru, n fiecare sfert aprnd imaginea a cte unui sfnt. La mijlocul icoanei, nclcnd cte un col din fiecare sfert, este plasat o rozet solar cu ase brae. Sfinii sunt nfiai cu busturi mbrcate n haine bisericeti, redate foarte simplu prin 3-4 perechi de linii paralele, dispuse oblic pentru a nchipui marginile ornamentate ale sacosurilor. [] Feele sfinilor sunt fcute n forma unei pere alungite, cu partea ngust ndreptat n jos, figurnd brbia. n conturul piriform zgriat se nscrie linia continu a sprncenelor, nasului i gurii, iar la rdcina nasului, de o parte i de alta, dou ovale formeaz ochii.36 Schematismul imaginilor se ntlnete pe crucile Olteneti, caracterizndu-se prin alungirea exagerat a feei omeneti, alungire care n unele cazuri face ca faa omeneasc s semene cu capul unui cal. Lingurile de dimensiuni diferite au cozile ornamentate cu motive geometrice. Fusele de tors sau prisnelele, sucalele, vrtelniele, ntinztoarele, rzboaiele de esut, precum i brglele sau vtalele cadrul n care se fixeaz spetele prin care se trec iele, sunt ornamentate cu diverse figuri geometrice.
32 33

Paul Petrescu, op. cit., p. 85 idem, p. 86 34 ibidem 35 Paul Petrescu, op. cit., p. 83 36 idem, p. 87

10

Instrumentele muzicale sunt confecionate din lemn, dei la unele dintre ele se utilizeaz metalul (la fluiere) sau pielea (cimpoaie). Lemnul de prun este utilizat la confecionarea fluierelor n Oltenia, Hodoc (Mure), Munii Apuseni, la carabele cimpoaielor din Buzu, Rmnicu Srat, Hunedoara, Banat, la confecionarea taragotului bnean i a dubelor din Bihor. Unelte de diferite tipuri folosite la muncile agricole confecionate din lemn, sunt: topori de coase, toclii, codoriti de bici, juguri, precum i cutiile i recipientele de lemn uzitate n gospodrie. Fiecare comunitate tradiional i creeaz o gam de reprezentri artistice, n funcie nu numai de propriul gen de via, de mediul social i geografic, dar i de ansamblul concepiilor despre lume i via, de modalitile de prelucrare a materialelor culturale i de sentimentele exprimate n tematica i morfologia ornamentelor. Ornamentica popular cuprinde: elemente, motive i compoziii ornamentale. Elementul ornamental constituie partea invizibil, cea mai simpl parte ornamental care poate figura de sine stttoare, n decoraie: o frunz, o petal, o ramur, o floare etc. Motivul ornamental este alctuit din dou sau mai multe elemente ornamentale, obinndu-se o reprezentare decorativ ntreag, divizibil n elemente ornamentale din aceeai grup tematic: floarea (cuprinznd frunze i petale). Compoziia ornamental rezult din dou sau mai multe motive ornamentale, fr ca acestea s fie n mod necesar din aceeai grup tematic i chiar nici din aceeai grup stilistic.37 Ornamentica popular (tradiional i contemporan) constituie totalitatea elementelor motivelor i compoziiilor ornamentele reunite n cuprinsul unei arte populare naionale sau n arta popular n general. Formele ornamentale din arta popular, artele ornamentale nu exprim o creaie plastic strict individualizat, ci s-au ntrupat ntr-un complex etnopsihologic i etnocultural n aria stilistic a unei comuniti ce sintetizeaz anumite norme sau canoane tradiionale pe care generaiile de creatori plastici populari le preiau i le dezvolt. Prin excelen, ornamentica popular exprim manifestarea unei prezene n comun, un fenomen comunicaional de la creatorul popular colectiv sau de la cel individual la purttorul artistic, un mesaj caracterizat printr-un limbaj de forme i virtuoziti lineare sau libere, ritmice sau aritmice. Ornamentica reprezint un mijloc de comunicare, asemenea unui cod, ntre creatorii carte codific i purttorii care neleg s decodifice mesajul recepionat. Semnele folosite depesc calitatea de simple semne grafice, devenind ornamente, n msura n care transmitorii i receptorii, ca membri ai comunitii zonale, le acord aceast funcie estetic i social-cultural. Coninutul tematic semnificaia reprezentrilor, mesajul comunicat prin ornamentic, semantica ornamental au constituit criteriul care a permis clasificarea. Din acest punct de vedere, elementele, motivele i compoziiile ornamentale populare pot fi mprite n trei categorii: abstracte, concrete i simbolice.38 Ornamentele abstracte rezult din structura materialelor, din jocul tehnicilor, n urma unui proces de simplificare i abstractizare. Procesul de abstractizare pe teritoriul rii noastre i are originea n epoca traco-dacic. Punctul i linia sunt cele mai vechi i mai simple elemente ornamentale din aceast categorie. Forme remarcabile de motive abstracte i abstractizate, de factur geometric, se ntlnesc pe sculpturile n lemn din zonele carpatice ale Romniei. Nu e greu de neles de ce omul tradiional a ales ca material lemnul, mai ales dac ne gndim la expresia codrul, frate cu romnul. Esena arboricol, n form de lemn de foc, buturuga sacr sau lemnul prelucrat de mna meterului cioplitor, pstreaz urmele arborilor sacri, ale pdurilor mito-simbolice. Este considerat materia prin excelen cea mai clduroas i plin de personalitate. Sacralitatea lemnului derivat dintr-o religie cu puternice accente dendrolatrice se manifesta la daco-romani n forme multiple. Arta popular se caracterizeaz nu prin intenii naturaliste, ci mai ales printr-una simbolic, motivele naturale acoperind sensuri ctre a cror exprimare artistul popular tinde n primul rnd. 39 nfiarea elementelor naturii reprezint scopul final care indic relaiile om-mistere nconjurtoare.
37 38

Nicolae Dunre, Ornamentic tradiional comparat, Editura Meridiane, Bucureti, 1979, p. 39-40 Nicolae Dunre, op. cit., p. 50 39 Alexandru Dima, Arta popular i relaiile ei, Editura Minerva, Bucureti, 1971, p. 39

11

De obicei, diferitele motive apar asociate i organizate n ansambluri decorative ce transmit prin limbajul lor anumite simboluri, dar chiar i izolate, aceste motive au fiecare un coninut i un neles. Prin fora sa creatoare, omul, acionnd asemenea unui sculptor asupra lemnului prin cioplituri, realizeaz aproape de fiecare dat piese unicate. 1. Piesele de mobilier care pstreaz forme din natur sunt forme primare ce pstreaz particularitile materiei prime. n toate rile din Europa, din Spania pn n Balcani, ntlnim scaunul obinut din segmeni de copac i recipientele din trunchi de copac. Aceste tipuri de recipiente dateaz din epoca vikingilor, rspndirea lor ntinzndu-se spre Pirinei i Alpi. Hambarele pentru cereale au fost gsite n Macedonia. a. piese pentru aezat i dormit. n aceast categorie se pot ncadra scaunele i bncile din buturugi i segmente de copac n zonele de es, deal i munte. Confecionarea era simpl: se seciona un trunchi de copac i se obinea un scunel cam de 30 de centimetri nlime. n nodurile lemnului se ataau trei picioare, iar suprafaa superioar era netezit. Banca ajungea la 1,5 metri lungime, iar limea depindea de grosimea copacului, avnd un aspect primitiv. Scaunul i banca erau folosite n gospodrie la tors, la desfcutul porumbului, curatul boabelor, precum i la stat n jurul vetrei. Aceste piese sunt ntlnite n Oltenia, Muntenia i Moldova. n Cmpia Dunrii, locul scaunelor este luat de segmente de cilindru de 30 cm nlime i 40 cm diametru, care sunt acoperite cu un muchi los, numit plmod. Din jumti de copac se fceau laviele. Pe suprafaa neted se dormea, iar rotundul aflat pe pmnt se mbina n brnele casei. b. piese de suport. Piesele de suport sunt piese numite prepeleac sau perpeleac i constau ntr-un pom trunchiat care pstreaz segmente de ramuri, de care se atrn piesele de mbrcminte i ulcioare. Prepeleacul era fixat n brna tavanului i reprezenta primele cuiere, alturi de cepii sau cuiele de lemn care se bteau n pereii din brne, att n interiorul casei, ct i n exteriorul ei. O alt pies era stinghia, fix sub tavan, denumit culme n Oltenia, Muntenia i Moldova, rud n Criana, Transilvania i Maramure, brn n Moldova de Nord, dorng n Mehedini sau beldie n Transilvania de Nord. Aceast pies confecionat dintr-o stinghie nefasonat, susinut de dou scnduri de lemn gurite sau de dou crlige construite iniial, odat cu casa, sau ulterior fixate de brnele tavanului la o distan de 15 20 centimetri. 40 c. piese de depozitat. Un rol important n aceast categorie l ocup recipientul din trunchi de copac folosit ca pies pentru pstrarea cerealelor. Un astfel de recipient se obine aplicnd sistemul arderii miezului, pereii fiind apoi netezii cu barda. Se obine astfel un hambar ncptor cu pereii groi de 5 7 centimetri folosit sub denumirea de uleie n Moldova i budaie sau budulaie n Maramure. Exist aceste piese supradimensionate nlime 2 metri i diametru de aproximativ 80 centimetri n nordul Moldovei, avnd o vechime de aproximativ 100 ani. Au o mare rspndire i piesele mici de 60 80 centimetri nlime destinate pstrrii finii de gru i porumb. Uleiele mari au o ui n partea de jos, pe unde sunt scoase cerealele depozitate. n Munii Apuseni trunchiul este scobit n ntregime, iar fundul i capacul sunt confecionate din scnduri separate. Aceste piese nu sunt decorate. Ele se integreaz perfect n ansamblul decorativ al interioarelor. 2. Piese de mobilier confecionate dup metode dulghereti. Prin specializarea unor meteri n confecionarea lzii de zestre, contactele cu satele nvecinate devin din ce n ce mai strnse.41 Piesele obinute dup metode dulghereti se confecioneaz cu ajutorul securei, bardei i a mezdrelei, lemnul fiind despicat cu ajutorul icurilor. Meterii lucrau att casele, ct i piesele de interior. n locuinele romnilor, platformele pentru aezat i dormit au avut un rol primordial n dispunerea obiectelor de interior. Indiferent unde se afla casa, att la ora, ct i la sat, de-a lungul a doi sau mai muli perei erau construite platforme pe care, n timpuri ndeprtate, se i dormea. Cu
40 41

R. Capesius, op.cit., p. 26 idem, p. 28

12

timpul, piesele fixe s-au transformat n paturi, iar bncile care nlocuiau laviele alctuiau un col unde se poziiona masa. Moldova i Transilvania pstreaz nc acest sistem tradiional de poziionare a pieselor interioare. n cas, masa cu trei picioare, uor de transportat, era aezat n faa vetrei, iar pe perioada cnd nu era folosit, era rezemat de peretele din tind. Cu timpul, aceast mas mic a fost nlocuit de o mas cu picioare nalte, aezat n colul format de bnci, ori de paturile aezate paralel, ocupnd locul de cinste n cas, loc unde era invitat oaspetele casei, loc ncadrat de icoane. n Moldova au coexistat cele dou tipuri de mese, cea mic, la care se mnca lng vatr, i cea nalt, aezat lng fereastr, la loc de cinste. Scaunele joac i ele un rol important n interiorul casei. Scaunele mici, fr sptar, erau amplasate oriunde, lng mas, lng vatr, n tind, pe prisp. n Transilvania, Banat i Moldova de Nord, scaunul nalt era aezat lng masa din colul camerei, iar n Oltenia era aezat pe peretele din faa intrrii, fiind destinat oaspeilor. nfiarea scaunului l-a preocupat pe meter tot timpul. Sptarul acestuia a fost, nc din timpuri strvechi, purttorul unor simboluri. Lavia, numit lai sau ldi, constituia piesa principal a mobilierului. Ea nconjura camera pe una sau mai multe laturi, fiind amplasat la 45-60 cm de sol. Prezena ei a fost sesizat n toate rile din estul Europei, scopul fiind cel de a se dormi pe ea. Laviele olteneti din casele semingropate acopereau o suprafa mare din camera de locuit, constituind o platform pe care se aezau lzile de zestre i unde stteau copii mici. Pe laviele de 1,2 metri se dormea de-a latul, mrind capacitatea de adpostire a familiei. Sistemul se asemna cu cel oriental, unde ncperea avea o mpritur mai ridicat deasupra pmntului i una la nivelul solului, lucru ntlnit n Caucaz i Asia Central. Takentul i Bulgaria comportau case n care jumtate din camere erau mai ridicate cu circa 40 cm de la sol.42 n funcie de zone, aceste suprafee erau acoperite cu covoare, rogojini sau scoare. Cu timpul, au aprut laviele late, de aproape 2 metri, aezate n unghi, i unele mai simple, ataate peretelui din spate. Pentru Moldova i Transilvania erau specifice laviele care nconjurau camera pe trei laturi i care, n timp, au fost nlocuite cu bnci. n general, n nordul i sudul rii, lavia se construia odat cu casa, mbinnd scndurile n perei, iar capetele se aaz pe o scndur fixat transversal de brnele casei, prin intermediul unor cuie de lemn.43 Lavia era sprijinit pe tumurugi, butuci groi ngropai parial n pmnt, sau prin rui nfipi n pmnt. Stabilitatea laviei era asigurat prin aezarea stlpului de susinere n unghi drept, ori prin picioare de scnduri aezate transversal, sau prin colonetele mici, ntlnite n Oltenia. Pe lng suporii fici, erau prezeni i cei mobili. n Lpu lavia era confecionat din lemn de fag sau de paltin. Avea picioarele fixare n perete iar dimensiunile erau de 30 x 0,50 cm. Acest tip de lavi a fost nlocuit cu lavia de cu sptar lucrat tmplrete. Lavia cu sptar are 4 sau 6 picioare n jurul crora sunt fixate scnduri care formeaz lada, deasupra se monteaz cu balamale capacul. Sptarul format dintr-o scndur traforat cu modele simple este aezat pe partea superioar a celor 4 sau 6 montani fixai n prelungirea picioarelor.44 Pe lng lavia de lemn era prezent i lavia de piatr sau de pmnt lipit n sudul rii. Patul reprezint o alt etap n organizarea interiorului rnesc marcnd trecere spre un nivel de civilizaie superior. Dup modul de construcie acestea se mpart: n paturi lucrate n pan i uluc i n paturi construite prin trecerea unui segment de scndur prin stlpul de susinere. Paturile au patru picioare cioplite, horjite pe o latur pentru a monta scndurile care alctuiesc rama. Patul are urmtoarele dimensiuni 1,70 m. Lungime, 0,90 m. lime i 0,60 m. nlime. Fiind acoperit cu esturi patul lpuean nu era decorat. n familiile cu muli copii, ptuul copilului se afla la captul patului mare.

42 43

idem, p. 31 idem, p. 32 44 Georgeta Stoica, Mihai Pop, Zona etnografic Lpu, Bucureti, 1984, p. 49

13

Ptuul era format din pari nfipi n pmnt peste care era poziionat o platform format din scnduri. Ptuul copilului avea montat n partea inferioar a picioarelor o talp rotunjit care permitea micarea pe lateral. Picioarele se prelungesc n sus, peste marginea leagnului, formnd un fel de mnere.45 Picioarele patului erau fasonate cu barda i securea fiind fixate cu cuie de lemn, iar scndurile laterale erau mbinate n pan i uluc. Reprezentativ este patul din Rdui care are picioarele cu capetele de sus n form de cerc asemntoare unui cap uman dispus pe un gt subire. Picioarele sunt nclinate asemenea sarcofagelor greceti . n ncperile rneti, paturile erau amplasate n colul din dreapta camerei, pe peretele pe care se afla i vatra. La capul patului ctre sob se afla amplasat lada de zestre care avea att rol de pstrare a zestrei ct i rol de a avea pe ce s stai lng vatr. Paturile aveau lungimea de 200 cm. i limea de 100 cm; n Oltenia ntlnindu-se i paturi de 250 cm. n general aceast pies de mobilier era lipsit de decor excepie fcnd paturile sculptate sau pictate. Erau acoperite cu esturi mai ales din ln sau cu covoare care le acopereau n ntregime. Banca, reprezint o form evoluat a laviei, purtnd denumirea de lavi, lai, sau talp. Dac n vestul Europei i n rile de Jos pe banc sttea familia ntreag mpreun cu servitorii la masa mare comun, banca n Romnia era folosit de oamenii de rnd n jurul mesei mici i joase. Banca simpl era confecionat din scndur groas, cioplit cu barda i comporta patru picioare sau rui ctre mijlocul bncii. Avea nlimea de 28 45 cm. i era utilizat n interiorul camerei fcnd trecerea de la lavia fix la banca cu sptar. n Transilvania se ntlnea o form intermediar prin aplicarea unei scnduri pe peretele din spatele laviei meninndu-se mult timp sistemul de organizare asimetric al ncperii, sistem unde colul mesei ocup un loc deosebit de important. Banca cu sptar era construit dintr-o scndur lung de 200 cm. i lat de 40 cm, din lemn de esen tare, se sprijinea pe patru picioare de 30 60 cm, dare treceau prin planeu fiind fixate cu pene de lemn. Sptarul era confecionat dintr-o scndur mai subire i mai ngust fixat de banc la 20 30 cm. cu ajutorul unor mici console. Banca romneasc cu sptar s-a pstrat n Maramure i Moldova. Aceast pies este lucrat n pan i uluc, din lemn foarte gros. Pe fiecare banc se puteau spa anuri cu horjul, se decupau profile cu barda, sau se traforau cu fierstrul. Scndurile intermediare erau legate de platform n acelai mod ca i sptarele scaunelor, petrecndu-se scndura groas i asigurnd-o prin cepuri.46 n Transilvania i Banat, banca simpl sau cu sptar are rolul de a ajuta urcarea n pat, completeaz colul mesei, iar n Moldova nlocuiete lavia fix. n partea de sud a Carpailor, banca dispare atunci cnd n ncpere apare al doilea pat. Banca se putea amplasa ocazional n faa lzii de zestre lng vatr, ocazie cu care se putea servi masa mai aproape de cuptor. Poate fi amintit banca cu lad sau ldoiul n care se depozita stugare, covoare, dar i produse alimentare. Ldoiul era ornamentat cu motive geometrice, motive cosmomorfe i simboluri solare. n general ldoiul ara amplasat pe peretele paralel cu cel pe care se afla ua, sub icoane. Masa constituia o pies important a mobilierului rnesc. Mesele se mpart n: a. mas dreptunghiular joas cu 4 picioare fixate oblic ; b. mas joas rotund cu trei picioare, cu picioare din scnduri transversale, cu un singur picior; c. mas nalt de factur rneasc. Masa dreptunghiular joas cu patru picioare fixate oblic era ntrebuinat pentru depozitarea vaselor i se nrudea cu laviele i paturile fixe. n adposturile temporare era masa la care se mnca; era transportabil fiind construit din scnduri legate ntre ele sprijinite pe patru pari fixai oblic n

45 46

idem, p. 50 Roswith Capesius, op. cit. , p. 39

14

aceast platform.47 Scndura avea dimensiunea de 40 / 60 cm, grosimea de 4 cm. i picioare de 60 cm lungime .Era tipul de mas rspndit n interioarele rii din sudul Europei. Masa joas rotund Pe teritoriul rii noastre apar trei tipuri de mese rotunde. Cel mai simplu sistem de construire al unei mase era cel de a fixa trei rui ntr-o scndur tiat rotund. n sudul rii picioarele mesei sunt mbinate n placa rotund. Masa are un diametru de 50 80 cm, iar nlimea picioarelor este de 25 40 cm. Masa cu un singur picior ofrana sau sinie apare la noi n sudul rii i-n Dobrogea. Platforma superioar este construit dintr-o singur bucat de lemn unit cu o platform mai mic de sprijin, printr-un picior gros cilindric. Msua mic cu trei picioare se aeza mpreun cu scunelele cu trei picioare lng vatr n faa lzii de zestre, la orele cnd se servea masa. Apropierea de vatr, constituia ajutor femeii n servirea mesei. Dup mas era strns i ori se rezema de peretele opus lzii de zestre, ori era scoas n tind. Masa cu lad se nrudea prin construcii i prin decorare cu lada de zestre. ntre aceste dou piese este o strns legtur. Acest tip de mas apare n nordul Moldovei, n Transilvania de Vest, Maramure, Muscel, zona Bran. Cutia mesei este ncheiat n cele patru picioare prin tehnica pan i uluc. Masa are o platform alctuit dintr-o singur scndur, sau din mai multe scnduri mbinate. Platforma mesei are lungimea de 140 cm i raportul nlime lime este de 60 / 80 cm. Masa cu lad din Moldova are lungimea de 60 100 cm, adncimea de 50 60 cm, iar nlimea variaz de la 70 la 90 cm. Picioarele mesei sunt legate printr-o stinghie n partea de jos. Acest tip de mas a fost sculptat, picioarele au form de semicerc, iar n mijloc au ptrate de dimensiuni mici ntrerupte de linia uor rotunjit n partea interioar. Masa se decora prin incizie cu chiparoi, ramuri, cruci, rozete, care alctuiesc compoziii identice cu cele ntlnite pe lzile de zestre. Sunt prezente motivele antropomorfe obinute prin linii simple i cerculee. Uneori se aplic culoare la decorul incizat. Masa cu lad n Maramure are dimensiuni reduse 40 / 50 cm. aproape ptrat, iar nlimea este de 60 70 cm. Masa cu lad era destinat pstrrii alimentelor i hainelor, a zestrei (n Moldova) avnd aceeai importan ca la ceremonialul nupial ca la lada de zestre. n interiorul rnesc locul mesei cu lad era n colul opus vetrei. Masa cu dulap este prezent n sudul rii, n Oltenia, avnd funcia principal de dulap. Ea reprezint strmoul dulapului nalt. Platforma mesei este utilizat pentru depozitatul vaselor. Locul acestei mese era ori sub fereastra peretelui ngust, spre exterior, ori lng vatr, pe peretele mic, ctre tind. n timp, locul ei a fost luat de masa tmplreasc. Masa dulap a fost realizat dup acelai sistem de mbinare pan i uluc ca lada de zestre, doar c, n locul peretelui din fa, apar dou ui cu un mic sertar n partea superioar. Este o pies ntlnit n banat, Oltenia, Arge, Bran. Comport urmtoarele dimensiuni: 75-85 cm nlime, 60 cm lungime, 45-50 cm lime, iar platforma depete dulapul cu 10-20 cm. Interiorul este compartimentat n dou, pentru a se depozita vasele i alimentele. Sertarul are terminaia scndurii n form de col de lup. Decorul mesei se aseamn cu cel al lzii de zestre. Faada este decorat, ns, cu linii ntretiate, cercuri, semicercuri, rozete centrale, solare, arpele, stelele etc. Uile nscriu o rozet, iar rama superioar, cea inferioar i cele dou picioare ncadreaz motivul central. Dulapul-mas are uile prinse cu dou balamale de fier sau are ua din fa fixat superior prin pivoi de lemn, permind deschiderea ei prin ridicare. Masa nalt de factur rneasc era aezat pe dou picioare, realizate din dou scnduri fixate n form de X, legate ntre ele de o scndur transversal. Acest tip de mas putea fi att dreptunghiular, ct i rotund, fiind o mbinare a formei de mas joas, popular, cu influene ulterioare. Este masa care ocup colul cu mas n interiorul rnesc, adic colul stng al camerei, masa fiind amplasat n faa laviei din col. Scaunul denumirea aceasta este alocat platformelor fixe: laviei i patului. Pe lng acestea exist scaune: 1. cu 3-4 picioare fr sptar; 2. cu sptar plin;
47

Roswit Capesius, op. cit., p. 42

15

3. 4. 5. 6.

mici; cu patru picioare nfipte oblic ntr-o platform trapezoidal, ptrat sau ovoidal; nalte, care comport un sptar cu forme baroce; nalte, de form dreptunghiular, cu sptar decorat, asemntor cu laviele. Scaunele de dimensiuni mici, uor transportabile, att n cas, ct i n afara ei, se obin dintr-o bucat de scndur, rotund, ptrat, dreptunghiular sau semisferic, n care se practicau guri pentru fixarea cu ajutorul unor pene a ruilor n partea de sus. nlimea picioarelor era de 30-40 cm, iar numrul varia n funcie de forma platformei superioare. La platformele superioare rotunde se montau teri picioare, iar la cele dreptunghiulare sau ptrate, patru picioare. Platformele superioare erau decorate prin incizie, cu ornamente florale, unde elementul principal era laleaua. Scaunele mici, pe lng funcia obinuit, o ndeplineau i pe aceea de suport pentru couri i cldri sau se foloseau la tors ori depnat, practicndu-se n mijlocul lor o gaur pentru fixat furca sau vrtelnia. Scunelul se aeza ntre lada de zestre i vatr, iar la lumina focului se torcea. Scaunul cu sptar plin apare sub forma scaunului mic cu sptar nalt i scaun de nlime obinuit. Scaunul mic cu sptar nalt este compus dintr-o platform ptrat, dreptunghiular ori trapezoidal, n care se fixau patru picioare. La captul scndurii se practica un spaiu, un an de 23 cm lime pe dou treimi din limea platformei, n care se fixa sptarul sub o nclinaie mai mare sau mai mic. Sptarul se prindea n scndur cu dou cepuri. Acest tip de scaun este ntlnit n Beiu, Banat, Maramure, Transilvania i Oltenia, unde se confecionau din lemn de fag, pr, cire ori stejar. n Bihor, picioarele scaunelor au 35-40 cm, iar sptarele 50-60 cm. Sptarele au diferite forme, n ele practicndu-se diferite goluri, realizndu-se un contrast ntre plin i gol. Se practicau goluri n semicerc, n V i T ori forme geometrice, nlesnind ridicarea scaunului i avnd rol decorativ. Partea superioar a scaunului se termin n cerc sau semicerc, figuri antropomorfe, geomorfe, fiind o pies care se armonizeaz perfect cu restul ncperii, avnd un loc de seam lnga lada de zestre, mas, scaun, pat i celelalte piese de mobilier. Scaunele cu sptar plin sunt ntlnite n toate zonele europene, provenind din decorul mobilierului feudal al Evului Mediu.

Lada de zestre obiect cu funcie ritualic. Pe lng funcia de mobilier, lada de zestre este legat de ntreaga ceremonie a nunii. Lada fcea parte din recuzita unui moment unic n mentalitatea popular, nunta, la care afectiv participa ntreaga comunitate. n nordul rii, n Bucovina s-a pstrat pn n secolul al XX-lea, obiceiul ca lada de zestre s fie confecionat chiar de mire. Lada era un dar deosebit, la mpodobirea creia lucra chiar mirele, sau acesta dac nu era pregtit pentru aa ceva o cumpra. n lad i deasupra ei se aeza cu ocazia nunii zestrea fetei, care era dus cu crua prin sat pn la casa mirelui. n aceste lzi se pstrau hainele i bijuteriile populare (zgarda scump, zgrdanul, etc), precum i trusoul miresii.48 Pernele i cptiele au fost folosite n cursul unor ceremonialuri nupiale. Ele fac parte din zestre, numrul lor fiind direct proporional cu starea materiala a miresei. n satele dunrene, zestrea era plimbat cu crua de-a lungul satului n ziua nunii, pernele fiind aezate deasupra lzii de zestre spre a fi admirate de ntreaga comunitate. Pe lada de zestre se aeza aternutul chitit la capul patului, contribuind prin cromatic la aspectul decorativ al colului respectiv. Tnra mireas avea n mod obligatoriu doua trei rnduri de aternuturi. Velina constituia o pies de rezisten n zestrea miresei. n cmpia Munteniei era alctuit din dou foi de estur lungi de patru metri fiecare. Ea era aleas ca aternut pe pat i se pstra in zilele obinuite pe lad. Cergile esute din ln igaie acopereau paturile i stteau chitite pe lada de zestre.
48

Mihai Dncu, Zona etnografic maramure, Editura Sport Turism, Bucureti, 1986, p. 136

16

Bradul, pomul vieii era prezent n simbolistica nunii ca pies sfnt. Acest motiv care apare frecvent n ornamentarea lzilor de zestre pstrate pn n zilele noastre, constituie simbol nupial deoarece bradul reprezint arborele nunii, mpodobit i aezat pe casa sau n poarta casei viitorilor miri. Pe unele lzi mehedinene din Balta, tiparul traco dac (bradul) se ntreptrunde cu cel elenistic (kantharosul), rezultnd un motiv astral, simbol al naterii, steaua. Pe unele lzi de zestre de pe coastele Adriaticii i din Grecia apare aproape totdeauna chiparosul, corespondentul meridional al bradului. Bradul, pomul vieii, este vzut ca pom al destinului sau arborele nunii. Pe lzile din Bucovina bradul este figurat adesea pe picioarele din fa sub forma unor scurte ramuri paralele colorate n dou tonuri apropiate de brun. La Budureasa, cunoscut centru de ldari din Criana, depresiunea Beiuului, bradul este scrijelit pe faa lzii n doua feluri: ca pom singur nchis ntr-un cartu i n combinaie cu rozeta, simbol al soarelui. Acesta prezint dou ipostaze n etnologia romn: ca reprezentare premarital, a unei nuni simbolice i ca reprezentare simbolic a mirelui i miresei la nunta propriu-zis, el avnd aici rol de nsemn sacru al celor doi mprai (mire i mireas) cu simbolurile fertilizatoare i perene pe care le includ.49 Pe lzi apare crucea care sugereaz ntemeierea cretin, simbolul fierului plugului (ntemeierea agrar), bobul care murind renate, ansamblul fiind legat de ritul ntemeierii nunii. Ornamentele lzii pot fi analizate din perspectiva unei naraiuni. Asociind diferitele motive simbol, compoziia decorativ descifreaz aspecte legate de ceremonialul nupial. Textul decorativ spune: Oameni buni mpistrind aceast lad de zestre am colocrit mirilor i eu cu briceagul i custura nu ca alii cu gura mesajul meterului sun astfel: S fie mirele ca bradul i mpodobit / S fac cas mare, cu copii muli / S aib bucate ndestulate / S mbtrnii ca merii, ca perii / S v fie cheful deplin / Domnul s v ocroteasc / Ca s zic i eu amin.50 Ideea nunii este unirea i continuitatea n venicie. Tnra pereche era binecuvntat de faa bisericeasc ntr-un cadru festiv. n timpul slujbei se face aluzie la zestrea primit de mireas numit sfnta cunun sau ine-mi Doamne ce mi-ai dat. Semnul crucii fcut de preot precum i crucile incizate pe lada de zestre trebuie asociate cu bunul nceput, imaginea lui ocolind tnra pereche de necazuri. Crucea de pe lad i semnul fcut de credincioi rememoreaz n mintea noastr istoria mntuirii. Sensul ei este de a orienta tnra pereche pe drumul bun pentru ca viaa lor s fie plcut Domnului i neamului din care fac parte. Tot n aceste lzi femeia i pstra costumul special pregtit pentru ngropciune. Importana lzii de zestre ca obiect cu valori rituale rezid din faptul c aceast pies nu se putea distruge. n timp lzile au ajuns n pod sau n cmri, depozitndu-se n ele alimente i numai n ultim instan se puteau arde. Lada de zestre obiect de decor interior n decursul timpului, lemnul a constituit materia prim pentru confecionarea locuinelor, a adposturilor pentru animale, a uneltelor, a obiectelor casnice, a mobilierului, a mijloacelor de transport etc. Datorit calitilor sale, lemnul a fost preferat altor materii prime. Meterii dulgheri construiesc biserici i case din lemn i confecioneaz, de asemenea, indril. La nceput se lucra cu fierstrul hidraulic, apoi au aprut gaterele. Securea era unealta de baz, iar fasonarea se realiza cu mezdreaua, care conferea obiectelor o autenticitate sporit. ndemnarea lor era remarcabil. Cu un singur cuit se realizau bte ornamentale, linguri sau furci de tors. Meterii sunt grupai n zonele unde sunt prezente pdurile de foioase: Lpu (stejar, tis, arar n nord, plop n sud). Meteugul centrelor din sudul Transilvaniei este rspndit n zonele
49

Varvara Mneanu, Universul particular n prelucrarea artistic a lemnului la romni, in Porile de Fier , revista Societii Naionale de tiine Istorice, Filiala Mehedini, anul I, nr. 1/1996, p. 19-21, apud, Memoria etnologic, nr. 21,232,23-ian, iunie, 2007 (an VII) 50 Memoria Etnologic, p. 2051

17

pdurene carpatine, precum i n zonele de podi i cmpie.Primele recipiente lucrate de meteugari au fost courile realizate din rchit, mpletite, apoi courile de spate, courile pentru pine, pentru zmeur i alune. Lada de zestre a constituit piesa de rezisten a mobilierului din interiorul locuinelor. Ssiacul sau lada nalt, n care se depozitau cereale, nu era ornamentat. Ldoiul sau lada simpl, destinat esturilor, i secriul cu halube lada scurt i lat, destinat pstrrii zestrei, erau ornamentate. Ca unelte, se foloseau: securea, barda, icurile de lemn cu vrful clit n foc, fierstrul, cuitoaia, dalta, horjul, rclamul. Lzile din Plopi, Bia sau Lpu au dimensiunea de 1,2 X 0,5 m. n centrele Plopi, Bia, Budureasa, lzile se confecioneaz n modul urmtor: lemnul este tiat n lunile de iarn de ctre meterii ldari, ct timp sunt nc verzi, copacii sunt curai i tiai n buteni n lungime de 2 metri, fiind crpai n direcia razelor n lobe. Transportate acas, scndurile sunt uscate n podul urii sau la umbr, n curte, dar uneori, dup urgen, la soare. Lemnul este cioplit cu securea lat pe lungime i apoi cu barda pe lime. Fixate n scaunul de mezdrit, scndurile sunt netezite cu mezdreaua sau jilul rindea. La picioarele lzilor, pentru practicarea jgheaburilor, n Lpuul Romnesc, este folosit vieul, iar la Plopis horjul mare. Lada are urmtoarele pri componente: pereii, fundul de jos, fruntarul de sus sau cptiul (capacul) i fruntarul specific Biei, dup cum spune Capesius.51 Fruntarul este scndura de sus a peretelui din fa, a crei margine superioar rmne mai groas, iar la centru se lete, realiznd un relief n form de triunghi 52, pentru fixarea ncuietorii. Faa lzii este ornamentate cu ptrate sau dreptunghiuri mari. Decorul de Budureasa creeaz o linie sinuoas, dup sau tripl, creat din semicercuri succesive ce-i schimb direcia. n spaiile deschise dintre dou semicercuri se introduce un semicerc mic, cmpul ornamental fiind astfel acoperit n mod echilibrat.53 Pe lng valuri, sunt ntlnite: cercurile cu rozete, semicercuri cu brdu sau triunghiul, totul trimind ctre un motiv central. Lzile maghiare i slovace mbrieaz asemenea decor. Lucrul similar este ntlnit i la capac, la scndura din care-i confecionat. Lzile din Bia pot fi recunoscute dup triunghiul din fa. Excepie face ldoiul, care are o lungime de 2 metri. Lzile au n interior, pe peretele lateral, un pui sau scrie n care sunt depozitate lucrurile de mrime mic. nainte de ornamentare, lada este colorat cu bai din coaj de arin, pentru a conferi lemnului nuan nchis n care este uor vizibil desenul horjit. Pe suprafaa lzii se trasa locul ornamentelor, prin linii curbe, cu rclanul un compas compus din lemn, cu dou brae lungi de 0,3-0,35 m i un schiu (spin) transversal; cu horjul mic se trag linii drepte ori se adncesc cele curbe.54 Lzile de zestre sunt ori decorate (Moldova, Maramure, Transilvania de Vest), ori ncrustate adnc, ori mpodobite prin adncituri fcute cu horjul prin tehnica incizrii. ncrustarea cu horjul este o faz ulterioar crestrii cu lama de cuit, simplificndu-se intenionat relieful. La 50% din lzi, decorul este susinut de culori. n spaiile delimitate prin linii adnci cu horjul se aplic o tent de culoare, un ton ce difer de fondul lzii. Se aplic nuane nchise, negru, maro-rocat, i culori stridente n Ineu. Decorarea aceasta se ntlnete n nordul i vestul Carpailor, dar i n nordul Moldovei. La celelalte 50% din lzi se graveaz liniile de decor n dungile de culoare verde i roii, care se aplic pe ntreaga suprafa ce trebuie ornat. Decorul apare alb pe fond colorat n regiunile din sudul Carpailor. Rolul primordial, n timp, este ocupat de pictur. Ornamentele gravate pe dungile late de pe lzi apar i pe stlpii crucilor din Oltenia i Sebe, dup cum spune Capesius.Motivele sunt dispuse n registre orizontale pe corpul lzii, iar pe picioare

51 52

Capesius, op. cit., p. 86 ibidem 53 idem, p. 92 54 Georgeta Stoica, Mihai Pop, Zona etnografic Lpu, Editura Sport Turism, Bucureti, 1984, p. 47

18

ornamentele au motive dispuse vertical. Pe peretele din fa, pe cei laterali sau pe capac, decorul se compune din linii curbe i drepte, independente sau ntretiate. Lzile din comuna Plopi au capacul i peretele din fa bogat decorate. Pereii laterali au decor simplu, rezultat din haurarea sau prin figurarea unor rozete centrale. Picioarele sunt decorate cu rnduri de X-uri duble ncadrate ntr-un ptrat. Cmpul ornamental al capacului este mprit n dou registre cu motive diferite. Motivul cel mai ntlnit este rozeta, rclam, dup numele uneltei cu ajutorul creia se execut conturul. Interiorul rozetei este trasat cu 4,6,8 petale, rozeta numindu-se ruj. n general, pe peretele din fa al lzii se afl dou rozete perfect simetrice, n timp ce pereii laterali comport cte o rozet central. Capacul comport rozete de dimensiuni reduse. n funcie de form, dimensiuni i dispunere, ornamentele au denumiri diferite: pene, pnue, ruje, coli.55 Pentru evidenierea ornamentelor se foloseau culori vegetale. La Bia, lzile se decoreaz cu motive geometrice obinute din combinarea liniilor drepte cu motivele fitomorfe (bradul), avimorfe i zoomorfe. Lzile lpuene sunt masive, fiind alctuite din scnduri groase. Ca ornamente, meterii folosesc cresttura i relieful pronunat, pentru a evidenia dinii de ferstru, torsada i rozeta. Elementele ornamentale ale lzilor maramureene evolueaz de la X-uri la ptrate, linii haurate, la cruci cu mai multe brae, crucea maltez i zigzagul. Decorul incizat se clasific astfel: 1. compoziie de registru; 2. compoziia pe suite amplasate simetric pe un ax central; 3. compoziia realizat dintr-un singur element central i cteva elemente secundare.56 Registrele se mpart pe orizontal i pe vertical. Pe vertical, motivele cel mai des ntlnite sunt X-ul dublu sau triplu, ncadrat n ptrat, semicercul i cercul. Concentrarea elementelor se face pe unul sau dou registre cu motive geometrice. De la registre simetrice pe un ax s-a ajuns la dispariia registrului n favoarea motivelor principale, ajungndu-se la scurtarea timpului pentru ornamentarea lzilor, necesitate impus i de scderea preurilor de vnzare, lada considerndu-se demodat. Decorurile erau amplasate att pe peretele din faa lzii, ct i pe capac, perei laterali i picioare. Lzile moldoveneti au compartimentarea cmpurilor n chenare. Lateral, paralel cu piciorul, o band vertical subliniaz linia de for a acestuia, dar n cele mai multe cazuri, pe aceast band, continuat att sus, ct i jos, pe linie orizontal, apar chenare n care se nscriu ornamente de sine stttoare.57 Ornamentarea lzii urmrete urmtoarele faze: Faza 1. Faa lzii este mprit de un ax central, motivele principale fiind distribuite simetric. Faza 2. Exist un singur motiv, amplasat central, cruia i sunt asociate i dou elemente secundare. Decorul este obinut din linii drepte sau nclinate, ntretiate. Din aceste linii rezult suprafee haurate n 1-2 sensuri, zigzaguri, X-uri sau ncruciri drepte. Un alt motiv folosit este brduul, rezultat din linii mici, dispuse oblic pe un ax central, ntruchipnd tija. Este ntlnit de asemenea motivul fagurelui, care este un hexagon obinut din linii simple. Mai sunt prezente cercul i segmentul de cerc, care au un rol important n ornamentaie. n decorul picioarelor ntlnim cercuri concentrice si semicercuri, distribuite pe o linie orizontal. n cmpul ornamental, dispunerea se realizeaz fie amplasnd dou rozete simetric fa de un ax central, fie amplasnd central o rozet care, n timp, se transform n floare sau n cercuri concentrice n care sunt ncadrate figuri geometrice de reprezentare naturalist. Prin dezvoltarea rozetei se amplific plasarea pe circumferin a altor 6 centre de cercuri, obinndu-se un joc de petale n plan geometric.
55 56

idem, p. 48 R. Capesius, op. cit., p. 87 57 ibidem

19

Un alt motiv care apare este crucea cu braele ramificate lateral, motiv asociat cu ogiva realizat cu linii drepte sau doar din dou limbi cu vrful nclinat central. Recunoatem i chiparosul, care apare pe pietre funerare, pomi, stilizri de frunze sau flori, precum i glastra cu flori. Pe lzile din nordul Moldovei apar i reprezentri antropomorfe, omul fiind sugerat prin dou linii nclinate, unite n partea de sus, pe care se afl un cerc mic, ce reprezint capul, braele fiind reprezentate din fragmente de cerc. Figurile umane sunt amplasate n succesiuni de frize hora sau grupate sub form de perechi 2 cte 2. Sunt lzi unde de o parte i de alta a rozetei apare cte un om. Personajul ncadrate de doi pomi au pe cap o coroan. La motivele antropomorfe se ntlnete reprezentarea registrelor suprapuse, avnd ca element de baz semicercul dublu, dispus cu curbura n sus. Haurrile care se fac, prin diferenierile valorice, sunt colorate cu substane vegetale, n tonuri sobre de maro nchis i deschis, obinute prin fierberea cojii de nuc i de arin i fixate cu ulei sau cu albu de ou. Petalele de flori sunt accentuate cu albul obinut din alb de zinc. n Maramure, exist lzi a cror ornament este dispus n linii verticale. Alternana nchisdeschis se realizeaz prin liniaturi intensificate. Compoziia decorului se poate clasifica astfel: a. pe registre apare cercul i semicercul; b. pe suite simetrice poziionate pe un ax central apare rozeta; c. central, un singur element nconjurat de cteva motive secundare. X-ul dublu sau triplu ncadrat n ptrat apare foarte des. Este prezent motivul teiei linii ntretiate. Registrele se mpart pe orizontal, picioarele avnd dispus decorul pe vertical. Capacul lzilor este mprit printr-o fie central n dou cmpuri simetrice58, cu decor neidentic. Linia continu accentueaz axul central, din care pornesc grupe de cte trei sau mai multe linii oblice, n form de pan. Lateralele lzilor de zestre sunt ornamentate fie cu hauri, fie cu rozete poziionate central. Capacul este ornamentat mai simplu dect restul lzii. La Bia, apar lzi cu decor bazat pe linii drepte, motive florale i animale: brad, pasre, cal; sau decor geometric: rozet central sau dou rozete. Ornamentele de la Preoteasa sunt incizate, culoarea aplicndu-se pe toat suprafaa, ornamentul executat detandu-se ca un desen ntr-un ton deschis pe fond maro-rocat, iar spaiile umplndu-se ulterior cu negru. Tonurile nchise alterneaz cu cele deschise. Lzile lucrate la Plopi i Lpu (secrie) au picioarele nalte i susin cu uurin lada care-i mai puin adnc, acoperit cu un blat gros confecionat dintr-una sau dou scnduri fixate prin dou stinghii transversale.59 Lzile de zestre din Moldova au lungime de 60-100 cm, nlimea de 42-45 cm, iar limea de aproximativ 50 cm, dup Capesius. 60 Picioarele sunt aezate n poziie oblic. Capacele sunt plane att n Moldova, ct i n Transilvania. Sculptarea i cioplirea picioarelor subliniaz vechea tradiie a meteugului. Ele sunt decorate prin incizie. Crestarea este prezent mai rar, iar spaiile dintre anurile spate cu horjul sunt asociate cu procedee de colorare. Culorile sunt vegetale, pe tonaliti de cafeniu i negru nchis, fiind rezistente la lumina solar. Obinerea nuanelor puternice pe lad se realizeaz prin umplerea anurilor gravate cu cear colorat.61 Aceast tehnic este utilizat nu doar la ornamentarea lzilor, ci i la ornamentarea obiectelor mici ca fuse i racle. Prin crestarea cu cuitul se obin ornamente incizate, reprezentnd rozete. Sunt decorai peretele din fa, pereii laterali, capacul i picioarele. Picioarele se aseamn unor stlpi.

58 59

R. Capesius, op. cit., p.88 Georgeta Stoica, Mihai Pop, Zona etnografic Lpu, Editura Sport Turism, Bucureti, 1984, p.49 60 R. Capesius, op. cit., p.83 61 Capesius, op. cit., p. 80

20

Lzile moldoveneti au cmpurile ornamentale realizate prin chenare. n partea lateral, paralel cu piciorul, o band vertical subliniaz linia de for a acestuia, iar pe band, continuat att sus, ct i jos, pe o linie orizontal, apar chenare n care se nscriu ornamente de sine stttoare.62 Spaiul se lete n partea superioar. Lzile din Bicazul Ardelean au ornamente zoomorfe i avimorfe. Unele lzi din zona Fgraului sunt nregistrate sub numele de lad sau hambar de grne. Lzile din Fgra i cele din Mrginimea Sibiului sunt decorate cu motive alctuite din linii drepte. Lzile din Bran i Braov au nlocuit modelul incizat cu cel pictat. Aceste lzi au rol i de banc. Lzile din comuna Chirpr Agnita, cele din Bran i cele din nordul Munteniei au decorul format din ptrate nscrise, devenind din ce n ce mai mici, axate pe motivul principal, X-ul.63 Zona Mureului este caracteristic lzilor cu capac, pe care apare ca ornament rozeta (lzile din Vtava Mure), dar i brduii, trifoiul cu 4 foi etc. Lzile de zestre din nordul Moldovei sunt colorate n dungi late n care se graveaz ornamentul. Acest procedeu este unul cu implicaii n simbolic. Picioarele lzilor moldoveneti sunt decorate pe principiul verticalitii, iar lada dreptunghiular din fa se decoreaz prin dispunerea orizontal a ornamentului. 64 Pereii laterali sunt decorai pe un ax de simetrie. Exist lzi unde motivul central este singular. La Rdui exist lzi al cror decor este asimetric, fiind executat liber. Motivele creeaz o gam larg de ornamente, dintre care cel mai simplu este cel realizat din linii drepte, ntretiate cu diferite nclinaii. 65 Se obin suprafee haurate n dou sensuri, zigzaguri (n Moldova i Maramure se numete trctura n cocoarve), X-uri, precum i ncruciri drepte. Din linii mici, distribuite oblic fa de un ax simetric, apare motivul brduul, care reprezint tija. Exist piese ornamentale doar cu cercuri sau segmente de arcuri. Decorul piciorului se realizeaz prin cercuri concentrice sau semicercuri dispuse pe un ax orizontal. Rozeta cu 6 sau mai multe petale, prezent i n zona Chioar, apare ca ornament pe suprafeele mai mari, fiind dispus simetric fa de un ax sau fiind plasat singur n centru. Dezvoltarea rozetei ca element decorativ urmrete principiul amplificrii prin plasarea pe circumferin a altor centre de cercuri66, obinndu-se un joc geometric de petale. Un alt element decorativ al lzilor moldoveneti este crucea cu braele ramificate lateral, element asociat cu ogiva. Apar motivele precum pomi, frunze, flori, precum i glastra cu flori. n cazul lzilor din Transilvania de Vest i Banat ntlnim ornamente alctuite din linii drepte i cercuri. Acest ornament poart numele de pan, cercul poart numele de roat, semicercul poart numele de cocrl, iar mbinarea dintre semicerc i brad se numete pip. Ornamentarea se realizeaz pe registre, numrul lor reducndu-se de la 3-4 la 2. Organizarea decorului de pe picioarele lzilor se bazeaz pe ptrate i dreptunghiuri n care se nscriu X-uri. Faa lzii este ornamentat la fel ca picioarele, dar acestea sunt mai mari i au ornamentele nscrise mai ample. Semicercurile creeaz o linie sinuoas care se dubleaz sau se tripleaz. Cmpul ornamental este echilibrat prin introducerea n spaiile libere dintre dou semicercuri a unui semicerc mai mic. Pe lng valuri, adic linii ondulate, pe lzi s-au gravat cercuri cu rozete, semicercuri cu brdui, legate prin linii drepte, adevrate reele de linii de legtur ntre rozete i cercuri, alteori intervin i elemente noi, cum ar fi triunghiul sau, n foarte puine cazuri, ce-i drept, decorul se orienteaz spre un motiv central.67 Legarea cercurilor este prezent pe lzile maghiare i slovace. Lzile de pe Valea Teuzului se decorau prin incizie, lada mpistrindu-se cu cioaca i nflorindu-se cu horjul. Tot aici, la Teuz, se lucrau i lzi mici pentru pstrarea bijuteriilor i a banilor. Dup ncheierea piesei se efectueaz decorul. Liniile drepte se fac cu mna liber, iar cele curbe cu compasul. Modelele se amplific, pe lng cerc i semicerc aprnd crucea i afinul. Lzile
62 63

idem, p. 81 idem, p. 91 64 Capesius, op. cit., p. 80 65 idem, p. 81 66 ibidem 67 Capesius, op. cit., p. 93

21

din Valea Teuzului se aseamn cu cele din Beiu, trdnd filiera direct a meterilor din cele dou zone. Pe lzile din Ineu culoarea apare mai intens dect pe cele din Hma i de cele din Boxig, fiind aplicat n alternane ce respect ritmarea intensitii valorice. Lzile mari sunt ntlnite i n Hunedoara, Banat, ara haegului, Pdureni, resimindu-se legtura cu zonele din vestul Munilor Apuseni. i n zonele Ortie, satele bnene, ntlnim lzi tradiionale, iar pe msur ce ne apropiem de cmpie, ele devin tot mai rare. Sunt remarcabile lzile numite sicrie din satele Densu, Poenia Voinii i Cerba, a cror form denot o veche tradiie. Aici capacele lzilor sunt drepte ori bombate, predominnd sicriele nlate de 60-70 cm i de 90-110 cm lungime. Culoarea este strident n cazul lzilor din Hma i Boxig. Lzile din Ortie-Banat sunt decorate prin incizie cu linii drepte, diferit asociate, X-uri, brad sau, mai rar, arpele; teri registre n partea inferioar indicnd semne magice. Prezena lzilor din Valea Jiului confirm legtura dintre Oltenia i Transilvania. Decorul lzilor din sudul rii se aseamn cu cel al lzilor din celelalte regiuni. Dup Georgeta Stoica, la 75% dintre lzile de zestre culoarea caracteristic lzii se aplic nainte de gravarea ornamentului n 3-4 dungi paralele. Sunt folosite tonuri de rou, nlocuit n timp de mov i verde. Erau utilizai coloranii vegetali, pentru rou bozul, iar pentru verde urzica. n ultimele decenii, coloranii chimici au fcut ca armonia de rou crmiziu i verde cald 68 s se transforme n culori reci. n prezent, combinaiile sunt: violet-verde, violet-galben, rou-galben, rou-bleumarin, albastru-galben, iar dungile sunt dispuse pe vertical i pe orizontal. n ara Lovitei, lzile sunt vopsite n interior cu galben. Dup ce se aplic fondul, se trag desenele cu horjul, fr un desen prealabil. Cercurile sunt trasate cu capra (compasul), care comport o lam ndoit (scoab) cu ajutorul creia se realizeaz incizia. Ornamentul este compus din linii drepte ntretiate de cercuri, care se transform ulterior n petale de flori. Decorul se realizeaz n trei faze: a. decor realizat exclusiv din linii drepte; b. decor realizat prin asocierea liniilor drepte i curbe, ncadrate n registre suprapuse; c. doua cercuri amplasate simetric sau n cerc central.69 n prima categorie se ncadreaz lzile din zona Gorjului i a Mehediniului. Liniile drepte diferit orientate, organizate pe orizontal (pereii lzii) i pe vertical (decorul picioarelor), compun motivele. Sunt prezente motivele geometrice ca: ptratul, rombul, zigzagul, dublate de combinaii de linii circumscrise. Acest decor este ntlnit pe lzile din vestul Olteniei i zona Mehedini. Aici registrele sunt obinute din jocul liniilor drepte cu semicercurile. Frontonul prezint 5-6 dungi orizontale, iar capacul prezint broderii asemntoare celei de pe altia iei. Formele primare au evoluat fr ca structura de baz s se denatureze. 70 Sunt ilustrate reprezentrile antropomorfe, materializate prin figuri umane desenate foarte schematic. Acestea sunt prezente n Oltenia de Sud i n Moldova de Nord. Pe o lad din Blua, comuna Ponoarele, un personaj st cu minile ridicate, iar cellalt ine o mn sprijinit n old. La cap se vd ornamente n form de pan, caracteristice pentru repertoriul ornamental din Evul Mediu.71 Acest gen de reprezentri Apar i pe lzile din Brdeniile (Valea Hrtibaciului), n secolul al XVI-lea. Modelele antropomorfe sunt prezente i pe lzile din Ungaria, dar i pe sarcofagele greceti. Un alt fel de ornament este cel ce se aseamn cu placa de ah, unde ptratele sunt umplute cu X-uri duble, care se transform n petale de flori. Este prezent simetria, dar i jocul liber. Suprafeele ornamentale sunt difereniate prin haurare i prin culoare.

68 69

Georgeta Stoica, Mihai Pop, Zona etnografic Lpu, Editura Sport Turism, Bucureti, 1984, p. 98 R. Capesius, op. cit., p. 98 70 idem, p. 99 71 ibidem.

22

Decorul obinut din linii drepte, dar i prin utilizarea compasului, este prezent n Vlcea: un cerc amplasat central sau cte dou simetrice fa de un ax sunt ncadrate de linii drepte i de linii circulare. Picioarele lzilor comport ornamente ce implic X-ul, valul, ptratul haurat diagonal. Rozeta (rezultat din cercuri concentrice), mici semicercuri, flori care devin sori erau prezente pe lacra olteneasc i munteneasc. n Moldova, se aplic culori pe lzi, iar acolo unde tonalitatea trebuie s fie mai nchis, lemnul este nepat pentru a nu reflecta lumina n mod egal. Se aplic un strat de negru pe spaiile care trebuie s reliefeze decorul, rezultnd un fond de culoare natural a lemnului, desenul incizat fiind mai deschis comparativ cu fondul, precum i un ornament de tonalitate nchis. Ornamentele prezente sunt reprezentate de rozeta central sau dublat, aezat paralel fa de un ax central. Ornamentele lzilor din zona Bicaz sunt alctuite din linii drepte, cercuri i ornamente florale (brad, glastra cu flori, chiparosul). Lada pictat, specific Braovului, este mpodobit cu aplicaii de metal btut, avnd ca scop ntrirea i nfrumusearea construciei. Lzile braovene de la nceputul secolului al XX-lea comport aplice metalice sau litografiate, nfind scene familiale sau motive antropomorfe (biat i fat). Ele erau rspndite n Cmpia Dunrii i n Dobrogea, unde gusturile orientale au fcut loc n interioarele rneti lzilor mbrcate n ntregime sau parial n metal btut. Acestea erau achiziionate de la marinarii care tranzitau cu vasele lor porturile dunrene. Cu timpul, modelele straniere au lsat loc unei picturi locale, originale, ntlnite mai ales n Olt, Vlcea i Dolj. Motivele florale ocup locul drapajului pictat cu elemente pe vertical i orizontal. Flori simple ca lalele i trandafiri ori tije n form de brdu nlocuiesc cornetul de flori. Se aplic tonuri calde, verdele fiind treptat nlocuit cu brun i ocru. Dispar treptat decupajele litografiate, aplicele metalice, locul fiind luat de picturi. n oraele Botoani, Dorohoi, Vaslui i altele, au aprut n secolul al XVIII-lea lzile picate moldovenete, care erau achiziionate din trgurile periodice. Acest tip de lzi aveau pe fond verde motive noi, florale i ramuri libere, degajate. n partea muntoas i de vest a Moldovei, lzile erau mpodobite cu picturi ce comport ca element central o inim. Acest tip de lzi s-au infiltrat pn n nordul Transilvaniei, ele fiind lucrate pe fond albastru sau negru cu flori viu colorate. Acolo unde materia prim pentru lzi o constituia lemnul de fag i de stejar, pictura s-a infiltrat tardiv.

Lada de zestre obiect de art popular Preocupri pentru mobilier au existat nc din cele mai vechi timpuri la noi n ar. Mrturie la cunoaterea pieselor de mobilier stau figurinele din lut ars pstrate din epoca neolitic, cultura Gumelnia. Aceste piese n miniatur nu depesc 5 cm i reprezint scaune cu platform dreptunghiular, cu patru picioare i sptar i o mas rotund cu cinci picioare.72 Un model de cas n miniatur de 13/5 cm, care aparine tot culturii Gumelnia, a fost descoperit n comuna Albeni (Prahova). Casa, care este copia unei locuine lacustre, are forma rectangular i acoperiul n dou ape. Piese similare au fost descoperite n Bulgaria i Moravia. Aceste figurine se aseamn cu lzile ce se ntlnesc i azi la noi, dar i n Moravia i n Bulgaria. Pe lng astfel de piese s-au mai pstrat i alte dovezi materiale ca unelte de prelucrare a lemnului. Construciile din perioada Latne-ului geto-dacic presupun cunoaterea meteugului capabil s execute piese de mobilier de o calitate deosebit. Datele arheologice demonstreaz c nc din secolul al V-lea .e.n. meteugurile s-au difereniat i s-au specializat ntr-un ritm deosebit de lent. Exist chiar perioade de stagnare pe durate lungi de timp.
72

Roswith Capesius, Mobilier rnesc romnesc, Editura Dacia, Cluj, 1974, p. 15

23

O mrturie la cunoaterea pieselor de mobilier o constituie documentele referitoare la nvoielile de lemnrit, precum i foile de zestre i de motenire, unde sunt menionate piesele de mobilier. Aurel Murean, n Motenirea lsat de un preot braovean n 1557i alte pagini din Trecutul Arealului i n ara Brsei, nr. 2/1932, semnaleaz existena unei fi de motenire a unui preot braovean datat 1557 n care, pe lng alte piese, erau indicate: 9 taleri, 6 cni, 5 perne cu fee, un covor, o mas cu lavi, o lad i tot calabalcul.73 Alte dovezi provin de la cltorii strini, care se refer la amenajrile interioare romneti. n secolele XVIII-XIX, monografiile steti ne dezvluie descrieri de amenajri i de mobilier. Existena mobilierului nc din Neolitic certific preocuparea pentru amenajarea interiorului i continuitatea sa de-a lungul secolelor. Piesele de interior erau confecionate de meterii lemnari, teslari, tmplari sau dulgheri, care erau consemnai n actele vremii sub numele de meteri populari neorganizai. Ei lucrau pentru sine i pentru mnstiri. n secolul al XVI-lea, meterii lemnari purtau numele de indrilari, ploscari, blidari, butari i la finele secolului al XVII-lea apar termenii: coferari, cofari i teslari.74 Stolarii confecionau dulapuri, mese, scaune i alte piese. Una dintre piesele de mobilier confecionate de meterii stolari este lada de zestre. Referiri la aceast pies de mobilier se regsesc n foile de zestre emise n secolul al XVIII-lea, ntre 1760-1848, fiind menionat lacra nepictat, ct i lada de Braov pictat, dup cum menioneaz R. Capesius. Forma lzii de zestre este atestat la noi n ar prin spturile arheologice care au scos la iveal miniaturi de lut, reprezentnd piese de mobilier sau case. Aceste piese au fost interpretate de arheologi drept case, forma lor putnd fi atribuit att urnelor sau recipientelor, deoarece reprezentarea concomitent prin figurine de lut att a mobilierului, ct i a arhitecturii nu este exclus, dac ne gndim la reprezentarea acestora, la proporii mai mici n arta egiptean, etrusc, greac i roman.75 Mormintele paralelipipedice descoperite la Dolheti, n Moldova, i-au determinat pe specialiti s fac legtura ntre spaiul construit pentru depunerea mortului i lzile destinate depozitrii. Conceptul de spaiu rectangular, att pentru cas, mormnt, ori lad, a aprut i s-a meninut cu multe milenii n urm, fiind opus formelor rotunde utilizate i ele att la cas, mormnt, ct i pentru lada de depozitat. Aceast asemnare o regsim i la grecii antici, de pe timpul crora s-au descoperit obiecte. Arta medieval german a lsat ca motenire lada cu capac n dou ape, asemntoare sarcofagului roman i grecesc. n arta cult, n timpul lui Carol cel Mare, este evident transpunerea n lemn a formei sarcofagului roman din piatr. 76 Paralel cu dezvoltarea modelelor n arta cult s-a produs o evoluie i n arta recipientelor din lemn utilizate n mediile urbane i rurale. Arheologii au stabilit asemnri ntre sarcofagele de lemn folosite la pstrarea esturilor i vetmintelor i lzile populare greceti. Forma alungit de sarcofag este prezent n Egiptul antic, precum i n epoca micenian, att la lada funerar, ct i la micile urne i casete pentru obiecte preioase. Acest lucru demonstreaz c forma lzilor noastre de zestre este cunoscut nc din Antichitate n Bazinul Mediteranean, la diferite piese. Pe lng dovezile materiale legate de urne, sarcofage i relicve, exist dovezi legate de hambarele n care se depozitau grnele, ele fiind prezente n toate zonele muntoase ale Europei. Exist i azi lzi de dimensiuni mari, mbinate n pan i uluc, n rile scandinave, n Pirinei i Alpi, n lungul lanului carpatic, pn n Balcani. Forma hambarului a fost urmrit n arta cult din vechime privind piese ca scrinul, cufrul, sarcofagul i lada, limitnd cercetrile la piesele provenite din clasele conductoare. Lada, indiferent dac a fost lucrat din piatr sau lemn, dac a
73 74

idem, p. 17 tefan Olteanu, Constantin erban, op. cit., p. 54 75 R. Capesius, op. cit., p. 70 76 idem, p. 68

24

fost lucrat ca mobilier pentru cas ori ca hambar pentru grnele gospodriei rneti, a pstrat aceeai form n decursul vremii. Lzile de zestre se confecionau n Transilvania de nord i vest, n partea subcarpatic a Olteniei i Munteniei, dar i n Moldova. Se acord o atenie deosebit lzii dintr-un trunchi de copac, care pare a fi strmoul lzii de zestre de mai trziu din zonele mpdurite. Piesele de mobilier erau executate de meteri specializai. Faptul c au existat meteri specializai este demonstrat de uneltele de prelucrare a lemnului care au fost descoperite i atestate ca aparinnd secolelor X-XIII, la Grvan-Dinogeia. 77 Descoperirile ce au avut loc aici, ca: ceramica, podoabele i resturile de esturi, demonstreaz stadiul avansat de amenajare a interiorului, de la care nu putea lipsi mobilierul. n secolul al XIII-lea cultele religioase i laice ajut i favorizeaz specializarea oamenilor n diferite ramuri de activitate, mprindu-i n: meteri de sat, liberi sau iobagi; meteri sau robi de pe domenii feudale i meteri de ora, dup cum spune Tancret Bneanu n Arta popular din nordul Transilvaniei. nc din acea perioad existau oameni calificai care ridicau case i biserici. n secolele XVXVII, n Transilvania, ara Romneasc i apoi n Moldova, se ncheag breslele. Tmplarii erau constituii n breasla tmplarilor, care lucra pentru nevoile oraelor. Construciile i amenajrile locuinelor de la sat erau asigurate de meterii populari (steti). n ceea ce privete forma, lada de zestre a cunoscut o continu evoluie prin chiar funcia pe care a avut-o, aceea de pstrare a zestrei tinerei fete. Lada de zestre lucrat n pan i uluc este prezent n spaiul nostru tocmai prin perpetuarea formei ei n arta rneasc i a evoluat paralel cu cea cult, mprumutnd numeroase particulariti stilistice n timp. Poate fi explicat circulaia lzii cu capac n dou pante n vestul rii ca reluare a unor forme strvechi, datorit influenei artei romanice, proces nlesnit i prin faptul c sistemul de construcie nu a fost strin populaiei autohtone.78 Munii notri, ca i alii: Alpii ori Pirineii, prin bogia lemnului, au pstrat i perpetuat o tradiie continu. Lada este un produs artistic, care are rdcini tradiionale milenare. Ea s-a dezvoltat pe un pmnt care dispune de toate premisele necesare prelucrrii artistice a lemnului la o populaie sedentar, capabil s creeze o cultur popular proprie.79 Interioarele romneti se caracterizeaz prin piese cu funcie utilitar. Este o strns legtur ntre mobilierul i arhitectura casei. nsemnrile rmase n timp menioneaz costul materialelor necesare construirii casei sau contracte ncheiate ntre meteri i superiorii bisericilor.

77 78

***, Istoria Romniei, vol. 2, Bucureti, 1962, p. 30 R. Capesius, op. cit., p. 70 79 ibidem

25