Student coordonator seminar:

Profesot ndrumtor: Delia Rchian Dnciu

Ct de importante sunt n concepia tradiional a romnilor intrrile n

cas, n gospodrie, n locurile de cult, se vede din toate semnele cu valoare
simbolic care marcheaz aceste intrri. Intrarea este insigna familiei, a casei,
semnele ei ureaz bun venit celor ce vor s intre cu gnd bun, accentueaz c
nu se poate intra cu gnd ru i protejeaz gospodria, casa de duhurile rele.
Poarta, reprezint locul de trecere dintre dou stri, dintre dou lumi,
dintre cunoscut i necunoscut, dintre lumin i ntuneric. Poarta se deschide
spre un mister, dar ea are i o valoare dinamic, psihologic, cci nu
marcheaz doar un prag ci l i invit pe om s l treac. Poarta este o invitaie
la cltoria spre un alt trm. Trecerea prin poart este cel mai adesea, n sens
simbolic, o trecere de la profan la sacru. O poart are ntotdeauna un simbol
thanatic de trecere dar i de hotar. Ea reprezint o trecere dincolo, un
simbolism deopotriv al hotarului i al permeabilizrii lui.
Pe sub o asemenea poarta, mediind sacrul ntre lumi, trece "Calea
sufletelor eroilor". Dup cum remarc etnologii, referitor la riturile comunitare de
trecere ale unui decedat n Lumea de Dincolo, ele surprind un moment de mare
tensiune ce se produce n procesul complex pe care viziunea popular l
aeaz la rspntia ca poart dintre cele dou jumati ale neamului. Potrivit
concepiei tradiionale romneti, neamul este o mare unitate, din care fac parte
att cei vii ct i cei morti, cei ce traiesc n lumea mitic, fr dor, de Dincolo.
Cele doua jumti ale neamului se unesc pe plan mitic, asigurandu-se astfel
micarea nentrerupt n univers. St, aadar, n puterea termenului de "hotar"
s desemneze o astfel de vecintate. Astfel, hotarul ajunge culmea unor teritorii
mitice, sacre i vam a profunzimilor existenei. n aceast exprimare spiritual,
hotarul devine troia i trecere de taina dintr-un trm n altul. La acest hotar, ca
o poart, se aeaz troia.Troia ndeplinete astfel rolul de poart i hotar,
fixnd astfel limitele ce odinioar erau reprezentate de "stlpii de hotar" (crucea
romneasc), arbori nfierai sau cruci de hotar.
Poarta devine astfel pentru noi ,hotar, troi, trecere, o norm comunitar,
de orizont metafizic.
Fr exprimarea - prin arbori mpletii, prin coloane duble, prin alte multe
simulacre - poarta, aceasta nuntire de hotar spre trecere, risc s piard toi
morii nelumii.
1

n tradiia evreiasc i cristin, importana porii este de asemenea

deosebit, cci ea deschide calea spre revelaie, n ea se reflect armoniile
universului. Poarta evoc i o idee de transcenden, accesibil sau interzis,
dup cum ea este deschis sau nchis, trecut sau doar privit. O poart nu
este o simpl deschiztur ntr-un perete, sau o alctuire de lemn care
pivoteaz pe nite balamale; dup cum ea este nchis, deschis, ncuiat cu
cheia, sau batant, ua sau poarta nseamn prezen sau absen, o chemare
sau o oprelite, o perspectiv sau un plan orb, nevinovie sau greeal.

Poarta - structur i compoziie

Poarta din lemn reprezint cel mai important element de arhitectur
tradiional a ranului de pretutindeni. Ea este construit, de obicei, din trei
stlpi mari din stejar care sunt legai ntre ei printr-un fruntar, acoperiul este n
patru ape ca i la case. Are o porti pentru trecerea persoanelor i poarta mare
pentru atelaje i animale. Poarta reprezint un indicator al prestigiului social i
economic a familiei respective, astfel c n funcie de statutul economic al
familiei n sat, poarta de la intrare este mai mult sau mai puin ornamentat cu
diferite motive cum ar fi: motivul funiei, nsemnele solare, dintele de lup si
ghinul, vasul cu flori, flori stilizate, pomul vieii n diferite variante, motive
romboidale mari sau mai marunte, etc.
Casele, gospodriile aezate pe teren orizontal, vor avea o porti cu stlpi
mai nali, pe sub care s poat trece cu uurin carele ncrcate cu cereale
sau fn, n timp ce gospodriile situate pe ternuri n pant vor fi dotate cu pori
sau varnie mai mici i mai scunde. Mai demult dimensiunile acestor construcii
erau de asemenea n raport direct cu starea material proprie.

Porile i varniele (poart mai mic) se lucreaz din lemn de stejar

i gorun. Pentru anumite pri (aripile, portia, acoperiul) se folosete i lemnul
de brad. Uneori din brad se confecioneaz i fruntarele. Fagul este folosit
destul de rar mai ales pentru confecionarea acestor fruntare. Drania de brad
este cel mai des folosit pentru nvelirea acoperiurilor. Deosebirea esenial
dintre poart i vrani const n faptul c prima are dou aripi, care se
mpreun pe centrul intrrii, n timp ce vrania are o singur arip ce se rotete
ntr-o singur direcie.
Aripile porii sunt fcute exclusiv din scnduri aezate vertical, n timp
ce aripa vraniei este fcut din stinghii orizontale. Uneori ntlnim la pori i
aripi din scnduri dispuse n figuri geometrice. Aripile sunt terminate de obicei
n goluri. La unele pori aripile se termin n unghi mrginit cu ipci crestate.
Aripa vraniei este construit din 3-6 flcele (lemne cioplite n patru muchii)
aezate orizontal i trecute prin dou sau trei amnare (stinghii) verticale.

Amnarul de la axul aripei este legat de stlpul vraniei prin ni (balamale), iar
uneori pein gnj (inel de lemn rsucit). La partea de jos, amnarul este ascuit i
se sprijin pe o lespede de piatr pentru a se putea deschide cu uurin
vrania. Pe flcele se cos cu cuie de lemn, (tingi sau chingi), de obicei n
numr de dou, iar uneori i una singur. Cnd se folosesc dou tingi ele sunt
dispuse n unghi cu vrful n jos, iar cnd se folosete doar una este dispus n
diagonal. n vechime au existat vranie cu cumpn; acest model a fost mult
mai rspndit n vechime. Distincia const n aceea c flceaua superioar
este masiv i lung, depind axul stlpului.
Stlpii porii sau ai vraniei, din lemn de stejar susin ntreaga greutate a
construciei. De predilecie, stlpii sunt aezai pralel cu ulia. n mod obinuit
sunt folosii trei stlpi din care doi sunt aezai la distan mare, mrginind
spaiul propriu zis al porii sau vraniei, iar al treilea, aezat la o distan mai
mic (de obicei lng stlpul din dreapta porii) delimiteaz spaiul portiei.
Cnd are numai doi stlpi, ea cuprinde doar cele dou aripi, lipsindu-i portia.
Porile cu patru stlpi au doi dintre acetia dispui central, susinnd cele dou
aripi, iar ceilali doi pe laturi, pentru cte o porti, dintre care, de obicei, una
este fix. La porile cu ase stlpi avem de-a face cu o amplificare prin dublarea
stlpilor centrali.
Fruntarul (pragul de sus al porii), grind, de obicei din lemn de stejar,
leag la partea superioar stlpii ntre ei i ajut la fixarea acoperiului. Faa
fruntarului este de multe ori sculpt, iar marginea de jos i capetele crestate
sau rotunjite. Se mai umete cunun, sau clre (la Vad), grinda de sus, sau
prazil (la Leordina).
Chituii buci din lemn de stejar care leag stlpii de fruntar i pragul
de sus al portiei de stlpi, contrafise laterale. Chituii au totodat i un rol
arhitectural decorativ; cresttura de la mijlocul lor se numete boc (la Botiza)
sau loba (la Clineti). Chituii mai poart denumirea de obeze (la Botiza) sau
cociorv (la Leordina).
Pragul de jos grind din lemn de stejar montat att la poart ct i la
porti; ajut la fixarea scheletului porii n partea de jos.
Pragul de sus al portiei confecionat din lemn de stejar, leag stlpul
central de stlpul lateral al porii.
Streajele buci de lemn de stejar aflate la baza stlpilor centrali, au att
rol de legtur, ct i de ferire a stlpului de loviturile roilor de care sau crue.
Mai poart i denumirea de cei (la Breb), sau de pripon (la Budeti).
Urii sunt poriuni de 20-30 cm de la baza stlpilor care de obicei se
ornamenteaz
Botele capetele mai groase ale atlpilor, lungi de cca 1,2 m, care se
ngroap n pmnt.

Portia din scnduri de brad, servete pentru intrarea oamenilor n

gospodrie. Se mai numete i utior.
Fundtura este partea de desupra a portiei. De obicei este format din
scnduri de brad traforate (figuri geometrice). Uneori este alctuit din ipci
dispuse vertical sau n form de grtar. Fundtura are valoare strict estetic.
Hizaul (acoperiul) este construit aproape fr excepie n dou ape
(rnduri). Deosebim dou variante de acoperi: unul singur peste toi stlpii,
protejnd att deschiderea central ct i cea lateral , sau mai multe (unul mai
nalt, pentru deschiderea porii i altul, sau alte dou mai scunde pentru porti
sau portie). Rndul al doilea de drani (indril), care depete cu cca 10 cm
nlimea acoperiului, se formeaz creasta. De obicei cerasta se termin n
coad de rndunic avnd un evident rol ornamental. Creasta se mai numete
i piepten sau coam. Pe creasta acoperiului, la extremiti se gsesc
corniori (buci de lemn de 20-30 cm).
Amnarele sunt buci din lemn de stejar cu ajutorul crora se leag
aripile porii de stlpi.
Brul este o bucat de lemn de stejar, de cca 3 m fixat pe una din
aripile porii care servete la nchiderea porii prin fixarea captului liber n
batc. Se mai numete i armsar (la Vad).
nele (balamalele) ajut la fixarea aripilor porii i poriei de stlpi i
asigur rotirea lor.
Batca este o bucat de fier lat i ncovoiat care mpreun cu ncua
(cui gros fixat n stlp) servete la nchiderea porii.
Zvorul este lucrat de cele mai multe ori din lemn, uneori i din fier;
servete la nchiderea portiei.
Cepurile sunt poriunile din stlp aflate la partea superioar cu ajutorul
lor fixndu-se, prin cuie de lemn, stlpii de fruntar.
Cornii de obicei din lemn de plop, sunt aezai pe fruntar n direcia
apelor acoperiului. Pe ei se fixeaz pe orizontal, leuri (ipci din lemn de
brad) peste care se bate drania.
Perinele sunt butuci groi din lemn de stejar, pe care se reazm stlpii
atunci cnd acetia nu sunt ngropai n pmnt.

Ornamentica porii tradiionale

Ornamentica, acest fenomen specializat al artei populare este tocmai
depozitarea tainelor colective ale fiecrei etnii. (L. Balaga)
Poarta sau vrania ocup un loc aparte n cadrul gospodriei. Dac prin
monumentalitatea alctuirii ei, simplitatea elementelor componente, bogia i
armonia instrumentului de ornamentare impresioneaz la prima vedere, ea
ofer i o viziune asupra concepiei cu privire la robusteea construciilor
evideniind prin decoraiuni o gndire estetic rafinat.
ranul romn a acordat i continu i azi s acorde o atenie struitoare
porilor n ansablul arhitectural al gospodriilor. Porile au conservat cea mai
bogat, cea mai strlucitoare sculptur din lemn. n cel mai prestigios ansamblu
sculptural pe care l-a creat Brncui, a inclus i o poart: Poarta srutului din
ansamblul de la Tg. Jiu. Poarta poate fi asemuit braelor care se deschid cu
generozitate n faa omului lsndu-l s ptrund n sanctuarul trudelor i
lucrurilor sale. Poarta este ca o piatr de hotar la margine unei mprii, o
cluz care impune respect i preuire. De aceea ranul o individualizeaz
frapant condensnd n ea florile mndriei, admiraiei i vibraiilor emoionale.
Dar tradiionala sculpturalitate a porilor romneti este generat i de o
demnitate estetic a spaiului obtesc. Poarta fiind asemeni unei pietre de
hotar, se impune priviri trectorului naintea tuturor celorlalte elemente ale
ansamblurilor arhitecturale i ca atare trebuie s fie curat, atrgtoate,
prietenoas. Pare paradoxal, dar poarta fiecruia este n egal msur i un
bun obtesc.
Casele ranilor romni nu-i au faada ndreptat spre ulia satului, ci spre
curte, n chip de preuire a bunurilor familiale i a nevoi vdite de a se izola
aparent, cel puin aici, de viaa comunitii ce o ncercuiete astfel din toate
prile i n toate mpejurrile, dar doar pentru a se deschide pe vertical n
microcosmosul su i a face legtura cu macrocosmosul.
Porile menin un viu contact cu viaa social, ele i arat permanent faa
vieii satului, prin ele ptrunde belugul carelor ncrcate cu roade dar i
oaspeii zilelor mari. De aici importana fireasc pe care ranii o acord nu
numai construciei cu el , a porilor, ci i mbodobirii lor; cci porile reprezint
de fapt, faa social a gospodriilor, cel dinti element care solicit atenia
vecinului, stenilor mai de departe, dar i strinilor ce strbat uneori satul. n
unlele inuturi ale rii, n Transilvania, Bucovina, Muntenia sau Moldova,
mrimea sau mpodobirea porii preocup pe ran mai mult dect casa nsi.
Se ntlnesc adesea pori nalte, masive, cu aer relativ monumental, cu
ornamentaii i mai ales cu un relief menit n mod vdit s provoace atenia
admirativ a privitorului.
Tradiia de ndelungat vreme a porilor i vranielor poate fi determinat i
prin vechile ritualuri privitoare la construirea porii. Astfel, pentru alegerea i
5

tierea stejarului se ine seama c timpul e ales s coincid cu o period de

nopi cu lun plin, deoarece dup credinele populare o asemenea
potrivire era de natur s ndeprteze din jurul gospodriei nenorocirile i toate
ceasurile rele. Transportul lemnului din pdure n gospodrie trebuia s se
petreac n una din zilele lucrtoare, de dulce (mari, joi sau smbt) datorit
credinei c n acest fel lemnul va fi nu numai bun de construcie dar i aductor
de noroc.
O frecven accentuat n satul romnesc o deine traforul, sculptura
rneasc arhitectural. Porile, ulucile, pridvoarele, stlpii i streainile, nu
mai vechi de un sfert de secol, demonstreaz din ansamblul arhitectural al
locuinei steti actuale, care ca i altdat ncnt privirea cu ornamentaia
stilizat, echilibrat, a unor meteri populari. Astfel porile dein remarcabile
elemente de traforare i sculptur rneasc.
Simbolurile i toate celelalte elemente de mpodobire ntlnite pe pori i
vranie, inial au avut alte semnificaii, dar odat cu trecera timpului au evoluat,
din pcate, doar n simple motive decorative.
Dintre toate motivele ornamentale fundamentale, un interes deosebit
prezint crucea i mai ales cea nchis n cerc, steaua rozet, vasul cu flori,
atborele vieii i funia.
Funia, de exemplu, un fel de spiral care indic aspiraia ctre nlime,
sau nodurile sub form de cruce, au semnificaii magice extrem de vechi,
devenind la un moment dat simboluri solare, preluate ulterior de
religia cretin. Un loc aparte l ocup rozeta, simbolul soarelui izvor de lumin i cldur, de care depinde nsi viaa. Steauarozet cu 6 coluri, mai rar cea cu 8 arat c n arta popular,
numerele i au simbolica lor alturi de motivele geometrice,
anorganice sau organice. Numrul ase exprim ns ctul
mpririi fireti a unui cerc la raza lui. Circumferina se divide n 6 sectoare
egale cu ajutorul unui compas care descrie rozeta n mod natural. Rozeta e
cunoscut de asemenea i ca stea a norocului. Incizat pe stlpii porilor acestui
simbol i s-a asociat o semnificaie simbolic aparte, acest motiv fiind socotit ca
o supravieuite a strvechiului cult solar. Pe pori el struie binecuvntnd
roadele ce intr prin ele, dar apare de asemena i cu substrat pgn:
nchinarea n faa astrului de care depinde creterea grnelor. Astzi este dificil
s delimitm exact formele i modalitile de manifestare ale acestui cult
deoarece n arta popular motivul solar apare sub o multitudine de forme,
suferind o serie de dereglri. Cert este c s-a meninut pn n vremurile
noastre, chiar dac prin mutaii de sens i funcionale a rmas un simplu motiv
decorativ ntr-o multitudine de variante; dintre acestea amintim: cercul simplu,
cercul cu un punct n mijloc i cercurile concentrice. Frecvent se ntlnete
cercul cu patru raze, figurnd crucea motiv strvechi care nu trebuie asociat
neaprat cu simbolul cretinismului, el fiind prezent i caracteristic civilizaiei
celtice.
6

Soarele n micare este reprezentat printr-un cerc uor gravat n centrul

su pornind o multitudine de raze curbate n aceeai direcie. Soarele apare
figurat n arhitectura popular din Maramure mbrcnd i chip omenesc.
asemenea elemente antropomorfe vin s transpun n arta popular credinele
despre Sfntul Soare care n n folclor apare ca o fiin asemntore omului.
Din analiza frecvenei motivului solar n diferite categorii ale artei populare, se
poate constata c el este dominant n arta lemnului.
Crucea nchis n cerc, crucea rozet trezete ns un interes mai viu.
Originea ei depete cu mult cretinismul, primele ei chipuri fiind identificate
nc din epoca de bronz pe stncile suiedeze de la Rege sau Bohuslav. Motivul
a putut fi urmrit apoi n Evul Mediu cnd se ntlnete la un mormnt din
secolul al VI-lea e.n., ca i pe ceramica i vasele de lemn din aceast epoc.
Tot att de des ntlnit ca motiv ornamental la pori este aa-numitul pom
al veii, axis mundi, care simbolizeaz viaa fr de moarte i rodnicia
nesfrit. Tipul cel mai complex al acestui motiv strvechi avnd
surprinztoare asemnri cu anumite stindarde ale regiunilor romane, este
realizat de obicei n relief putenic din fondul stlpului de stejar. El se nfieaz
ca un ax vertical ce nchipuie trunchiul pomului, iar braele ncliate n jos sau
nlate, reprezint crengile. Cercurile nchiznd crucile, sunt coroanele de flori
iar figurile de la baz nfieaz rdcinile.
ntre motivele ornamentale zoomorfe, un loc important l ocup arpele.
Motivul i trage originea din credina strveche n arpele casei, pzitorul de
rele al gospodriei. O reprezentare mai recent, corespunztoare credinei
Evului Mediu const n combinarea erpilor sculptai pe stlpii laterali ai porii,
cu ngeri stilizai avnd aripile ntinse i fiind plasai deasupra. Pare a fi vorba
de un sincretism ntre simbolul arhaic, arpele semnificnd n acest caz
duhurile rele dominate de ngeri pzitori ai gosdpodriei.
Mai rar pe unele pori apare chipul omenesc folosit n compoziii
ornamentale. Dei gsim acest motiv n toate timpurile, fiind utilizat i n
antichitate la diferite popoare, n Maramure se pare c s-a ivit de mai puin
timp, avnd valoarea unui simbol al pazei care ferete gospodria i familia de
duhuri rele i de ceas becisnic. Tot n legtur cu chipul omenesc se
observ apariia pe stlpi unor pori a minilor cu degetele desfcute. Motivul
se gsete i pe numeroase monumente, fiind interpretat de obicei ca gest de
invocaie sau rugciune (n Evul Mediu era atribut al suveranitii).
Deseori apar n decor i psrile. Ele sunt reprezentate uneori ntr-o
relativ individualitate, dar alteori fac parte dintr-o compoziie avndu-i rolul
bine determinat n cadrul acesteia. Astfel pe o vrani din ieu, stlpul central
are sculptat n partea superioar o frunz de stejar stilizat, n vrful crei st
un coco ce cnt, prevestind zorii zilei, rsritul soarelui. Frunza de stejar este
o simplificare accentuat a pomului vieii. Pe de alt parte, psrile i n special
cocoul, au avut au avut n vechime valoarea unui simbol al sufletului
omenesc.
7

Un alt element ornamental interesant i vrednic de relevat l constituie o

bucat de lemn n formn de furc de strns fn plasat n fundtura porii
pentru care cea mai plauzibil explicaie ar fi c deriv din coarnele de
conacraie un vechi ornament simbolic a crui origine coboar de-a lungul
mileniilor.
Cmpurile ornamentale de pe suprafaa stlpilor porii se ntregesc prin
compunerea n diverse variante a ctorva motive strvechi: dintele de lup
(forma dinilor de fierstru), corigul (linia zig-zag), ghinul (unghia) i bradul.
Raportul dintre suprafeele ornamentate i cele neornamentate difer de la
poart la poart i de la vrani la vrani. n primul rnd sunt ornamentate
suprafeele exterioare ale stlpilor, ale fruntarului, ale pragului de sus al portiei,
ale chituilor, apoi fundtura i aripile, uneori acoperiul. Se execut mai nti
elementele decorative grele, apoi cele mai uor de realizat. La stlpi
ornamentarea se face ntotdeauna de jos n sus.
Ornamentica porilor a fost preluat n mare parte din cea a bisericilor.
Funia mpletit care ncinge corpul construciilor este motivul principal i pe
pori. Pe porile maramureene, mai rar pe cele din jurul Sibiului sau n Gorj,
frnghia d natere i altor motive (cercul, triunghiul, arpele, crucea). Prezena
motivului pe cele mai reuite exemplare, fie c se afl n Gorj, n Maramure, n
jurul Sibiului sau pe porile vechi din Secuime, d un aspect unitar regiunii i n
acelai timp leag porile cu cele mai reuite lucrri n vechea art n lemn
romneasc. Ceea ce impresioneaz i caracterizeaz arhitectura
maramureean, n general, este sistemul constructiv, pereii fiind formai din
brne rotunde sau late de dimensiuni masive, precum i decoraia robust i
perfecta ncadrare n mediul nconjurtor.
Ca tipuri aparte se situeaz porile din Podiul Moldovei unde decorul n
lemn cioplit i sculptat este foarte rspndit. n acest inut se ntlnesc i
structuri antropomorfe cu o frecven mai ridicat dect n alte pri ale rii.
Figuri umane sunt sculpate n trunchiuri groase de stejar i sunt puse ca stlpi
la pori i garduri. Reprezentri antropomorfe stilizate sunt prezente i pe stlpii
obinuii de poart n toat zona Iaului (discul de lemn din partea de sus a
stlpului este prevzut cu ochi, nas, gur n tehnica inciziei).
n cultura i civilizaia romneasc tradiional, chiar i pn astazi,
ntlnim o remarcabil dorin de nfrumuseare, de ridicare la drum de pori cu
funcii estetice, de comunicare dar mai ales spirituale, ns n ultimele decenii
tradiionalele pori au nceput s fie nlocuite n satele din Oltenia i Muntenia
deocamdat n numr relativ limitat cu pori de fier forjat care, chiar dac nu
preiau clasicele motive ale porilor de lemn, nu se lipsesc de anumite motive
ornamentale stilizate, dar se pot constata pridvoare, stlpi i streaini cu
decoraie sculptural tradiional; aadar, cifre relativ mari, gritoare prin ele
nsele cu privire la frecvena de astzi a unor elemente de art popular
rneasc.
8

Anexe

fig 1

fig 2

fig 3

Tipuri de pori
Poart pe trei stlpi din lemn de stejar, tipic
zonei Maramure. Stlpii sunt legai de o grind n
partea superioar, cu dou aripi i uita de intrare
lateral. Deasupra uitei se afl fundtura traforat
cu motive stelare. Stlpii sunt legai de clarei cu
chitui, idem la porti. Feele stlpilor sunt
ornamentate - sculptura n relief - cu motive
specifice zonei Mara (funia rsucit n relief, cruci
simple i nscrise n cerc, pomul vieii cu spice
de gru).
Poart pe 3 stlpi din lemn de stejar, cu portia
sub acelai acoperi.

9
fig 4

Decor: funia rsucit n relief, cercuri simple, rozete, pomul vieii.

Fundtura, din 4 scnduri, traforat cu motive geometrice. Aripile din ipci
verticale, terminate n goluri.

fig 5

fig 6

Poart pe 3 stlpi din lemn de stejar, cu

portia sub acelai acoperi.
Decor: funia rsucit n relief, cruci nscrise
n cerc, corigu (zig-zag) pe marginea stlpilor,
fruntarului i chituilor. Fundtura original (6
cercuri traforate) a fost nlocuit cu fundtura din
lemn de stejar de la vrania lui Costin tefan din
satul Mara.

Poart pe 3 stlpi din lemn de stejar, cu

portia sub acelai acoperi.
Decor: funia rsucit n relief, cruci nscrise
n cerc, bradul. Fundtura, din 4 scnduri,
traforat cu motive geometrice. Aripile terminate n goluri.
Poart pe 3 stlpi din lemn de stejar, cu
acoperi separat pentru porti.
Decor: funia rsucit n relief, rozeta, crucea
cu dou bare. Aripile terminate n goluri.

fig 7

Poart pe 3 stlpi din lemn de stejar, cu

portia sub acelai acoperi.
Decor: funia rsucit n relief, crucea nscris
n cerc, rozeta, pomul vieii. Fundtura, din 4
scnduri, traforat cu motive geometrice. Aripile
terminate n goluri.

10
fig 8

Poart pe 3 stlpi din lemn de stejar, cu portia sub acelai acoperi.

Fruntarul din lemn de brad.
Decor: funia rsucit n relief, cruci nscrise n cerc, pomul vieii,
pzitorul gospodriei. Fundtura, din 3 scnduri, traforat cu motive
geometrice. Aripile terminate n goluri.

Vrani pe 3 stlpi din lemn de stejar, cu portia sub acelai acoperi.

Decor: funia rsucit n relief, crucea nscris n cerc, rozeta, pomul vieii.
Fundtura, din 4 scnduri, traforat cu motive geometrice. Aripa din scnduri
de stejar dispuse orizontal.

Bibliografie

1. Brc Ana, Dinescu Dan The Woodenarchitecture of Maramure, Ed

Humanitas, Bucureti, 1997
2. Bneanu T., Foca M. Ornamentica n arta popular romneasc, Ed
Meridiane, Bucureti, 1963
3. Cristea George, Dncu Mihai Maramure, un muzeu viu n centrul
Europei, Ed Fundaiei culturale romne, Bucureti, 2000
4. Dunre Nicolae Ornamentica tradiional comparat, Ed Humanitas,
Bucureti, 1979
5. Irimie Cornel, Dumitrescu Florentina, Paleologul Andrei Arta lemnului la
romni, Ed Meridiane, Bucureti, 1975

11

6. Irimie Cornel, Necula Marcela Arta rneasc a lemnului, Ed Minerva,

Bucureti, 1983
7. Pnoiu Andrei Din arhitectura lemnului, Ed Tehnic, Bucureti, 1975
8. Petrescu Paul Motive decorative celebre, Ed Meridiane, Bucureti,
1971
9. Stahl H. Paul Folclorul i arta popular romneasc, Ed Meridiane,
Bucureti, 1968
10. Nistor Francisc Poarta maramureean, Ed Sport turism, Bucureti,
1977

12