Sunteți pe pagina 1din 5

ICOANA DE VATR EXPRESIE A STABILITII I DINUIRII

n interiorul locuinei rneti, obiectele de cult constituie o categorie aparte, cu importante semnificaii magico religiaose. Astfel, icoanele pictate pe sticl sau lemn, opere ale meterilor populari sau ale iconarilor din mnstiri au fost prezente n toate casele. Locul icoanei era pe peretele de rsrit al camerei de locuit i al camerei curate. Alturi de icoane se aezau uneori un pistornic, buchete de busuioc iar deasupra un tergar. n Oltenia se ntlnea i o icoan special pentru vatr, care se aeza n apropierea coului cu corlat sau era fixat direct n interiorul lui. Vatra este un loc puternic marcat de credine mitice, lucru care i confer, pe lng ntrebuinarea obinuit, i o funcie mitico-magic, cu adnci implicaii n viaa tranului romn. Ea a fost nconjurat de o mulime de acte i datini rituale, care rspund de fapt unei necesiti spirituale complexe, ridicnd lucrurile comune la nlimea unor simboluri active n contiina popular, pentru a da sens tuturor tririlor prilejuite de viaa familiei. Conform unui mod de raionare strvechi, cu evidente caractere magice, icoanele de vatr constituiau zvoare pe una din cile de acces posibile (hornul vetrei) ale spiritelor malefice n casa tradiional a satului romnesc de alt dat. Zvorrea acestei ci, cu o asemenea pies ncrcat cu unele caliti supranaturale, se efectua precum poarta era nchis cu un zvor, cu un lact sau cu o broasc, iar geamurile cu un crlig sau un drucr. Cele mai vechi icoane de vatr care se gsesc n coleciile particulare sau publice nu au fost confecionate mai nainte de mijlocul secolului al XVIII lea. Dar concepia, execuia i utilizarea lor arat, fr nici o ndoial, c ele au fost fost folosite i cu mult mai nainte, neputnd fi exclus posibilitatea ca, nainte de apariia cretinismului n aria romneasc, s fi existat i s fi fost folosite mijloace similare conform

acelorai raionamente de pronunat tip magic. O astfel de pies veche ( secol XVIII ) se afl i n coleciile Muzeului Judeean Olt i este identic cu o alta aflat n coleciile Complexului Muzeal Goleti. Icoanele de vatrerau realizate de unii meteri populari, care lucrau i pistornice, cruci, troie i alte obiecte de cult, i erau cunoscui ca meteri cruceri. Acetia erau concentrai n cteva centre de crucerit (n toat Oltenia existau doar cteva). Legat de acest meteug i transmiterea lui, iat ce declara Bezna Ion, crucer: ...nu oricine putea s se fac crucer. Crucerii nu se puteau face din furi, sau i din neam care au fcut moarte de om. Pentu c cine a furat sau a omort este blestemat iar blestemul nu-l duce numai el, ci i i de-l urmeaz. C blestemul l ajunge i pe-l din al noulea urmai. Dac aveau copii numai fete, crucerii nu-i luau la ntmplare biei s- i nvee meteugul. l alegeau dintre nepoi pe-l mai ager, ndemnatic i mai chipe. Nu te lua nimeni dac aveai beteug. Care era cocoat, ori chiop, orb, sau cine tie cum, nu avea ce cuta printre cruceri. Trebuia s fie zdravn, sntos i chipe. Icoanele de vatr, pistornicele, crucile i troiele se lucrau att la comand ct i pentru vndut n trguri. Dup o iarn de munc, n primvar, crucerii din Oltenia i ncrcau aceste obiecte de cult i mergeau la trgurile i blciurile din Craiova, Caracal, Corabia, Calafat, Filiai, Turnu Mgurele, etc. Meterii btrni spuneau c aveau nelegere ntrei ei n privina vnzrilor n blciuri i trguri. Fceau n aa fel nct s nu se ntlneasc mai mult de doi- trei cruceri din aceeai localitate la un trg. Numai la blciurile i trgurile mari se ntlneau mai muli. n judeul Olt, un vestit centru de crucerit a fost satul Pietri, care face parte din comuna Baldovineti, aezat la cca 6 km de oraul Bal i 32 km de municipiul Slatina. Dup informaiile primite n 1975 de la Popa P. Florea (nscut n anul 1887) aceast meserie s-a transmis din tat n fiu pn n zilele noastre. Faptul c ntre 1916 1920 la Pietri lucrau circa 25 de meteri cruceri denot c avem de-a face cu un centru vechi i puternic. Printre meterii cruceri de la Pietri care s-au remarcat n mod deosebit n confecionarea icoanelor de vatr au fost Moatu Florea i Lunceanu Constantin. n familiile acestora a existat o tradiie n confecionarea icoanelor, care se lucrau mai greu dect pistornicele, crucile sau troiele. Interesant este povestea icoanelor de vatr descris de Mustea Ion, din Salcia Doljului, un vechi centru de crucerit din apropierea Craiovei:

...Eu am fcut crucerit cu tata i apoi singur, prin 1913 1914 apoi i dup primul i al doilea Rzboi Mondial. Dar icoane de vatr nu mi amintesc s fi lucrat 15 20 buci. Nici cei mai btrni dect tata nu lucrau icoane, dect foarte rar. Nu ne convenea s le vindem ieftin c se lucrau greu. Numai din scoab i trebuia s ai mn sigur, scul bun i s cunoti bine chipurile sfinilor i toate ale lor. i mai era ceva. Lemnul pentru icoane are tipicul lui. Trebuie s fie foarte bine uscat. Blniele (scndurile) se fceau din ce cdea din trunchiurile i crcile foarte groase. Czturile astea se sprgeau n blnie, unele mai groase, altele mai subiri i potrivit de lungi. Apoi le mai lai destul timp s se usuce bine. Dar cel mai greu lucru era s tii s nchipui muli sfini i multe sfinte. Icoanele de vatr erau confecionate din lemn dens, dintr-o esen tare (stejar) i erau decorate prin cioplire, sculptare i incizare. Forma plcilor de lemn pe care erau executate icoanele de vatr era cel mai adesea de seciune patrulater. Sunt cunoscute ns i forme asemntoare cu cele ale pistornicelor precum i altele n care, prin traforare se executa un plus de decorare. Motivele decoraiei erau copiate - destul de sumar dup icoane pictate pe lemn sau pe sticl, sau dup unele gravuri. n timpuri mai ndeprtate, motivul multor decoraii, desigur, a fost compus i fr a se fi folosit un model. Exemplele numeroase de la icoanele pictate pe sticl stau i ele mrturie n acest sens. n toate cazurile, impresia de for, har artistic i simplitate de nceput de lume este nu numai fascinant, ea confer pieselor respective i un farmec deosebit, n afara preioaselor informaii despre lumea satului romnesc, care ajung, peste multe secole, la noi. Tot cu privire la sumara execuia a desenului n decorarea icoanelor de vatr trebuie spus c acestea, n timpul utilizrii lor, erau ascunse privirii. Acest gen de icoane urmreau cu totul alte scopuri dect celelalte icoane pictate pe lemn i nu numai. ncrctura lor de tlcuri i taine ca i scopul urmrit probabil c au determinat executarea decoraiei ntr-un mod destul de sumar. La unele icoane de vatr decorarea se limita la incizare, la altele ns, a fost continuat prin pictare, cu culori tempera, cu sau fr fixare cu un verniu, sau, mai trziu, culori de ulei. Uneori au fost utilizate numai culori de ap realizate cu pigmeni foarte rezisteni. Numrul culorilor folosite era de redus ( dou, trei, cel mult patru). Ele erau vii, neamestecate, nu se efectuau valorri i nu erau aplicate pe un grund sau o preparaie. Adesea contururile erau subliniate cu culoare neagr. i la icoanele de

vatr s-a lucrat deci, exact cum se lucrau adevratele icoane rneti din aria romneasc. n ultimul timp ns, n centrul de crucerit de la Pietri a nceput s fie folosit i bronzul, argintiu sau auriu. Tot aici, ntr-o concepie pur decorativ, au fost introduse ornamente florale desenate n alb peste suprafeele colorate (brduul, ghiocelul). Aceste ornamente compuse din linii sinuoase, cercuri i spirale le regsim i n ceramic sau pe bordurile bisericilor de lemn din Oltenia, executate tot de meteri populari. n privina decorului existau diferite tipuri. Unele icoane de vatr erau decorate n registre mici n care erau marcate diferite etape ale vieii unui sfnt ( tipul prznicar ) sau chipul mai multor sfini (tipul multi portret). Altele aveau figurat o scen din istoria biblic (tipul scen), portretul unui sfnt sau al unui nger. De multe ori ns, din cauz c tehnica folosit n decorare (incizia ) realiza un desen sumar, n cele mai multe cazuri este dificil s se stabileasc cine este sfntul. n general, decorarea icoanelor de vatr se executa pe o singur fa. Dar sunt cunoscute i unele exemplare decorate pe ambele fee, ca i pistornicele. i aici, este dificil i hazardant s se fac o legtur ntre motivele decoraiei de pe fa i de pe revers. Multe icoane de vatr aveau i inscripii. De cele mai multe ori, ns, inscripiile sunt fie greu de descifrat, fie ilizibile. Situaia respectiv aprea ca urmare a faptului c ele erau copiate n mod repetat, de ctre unii dintre artizanii satului romnesc care nu tiau s scrie i s citeasc. i, la fiecare recopiere, apreau alte contribuii ale celui care lucra piesa. De aceea, dup multe copieri, ntreaga inscripie devenea, adesea, parial sau complet de neneles. Cu timpul, icoanele de vatr au nceput s dispar din interiorul locuinei rneti. Crucerii din Pietri - Olt mai execut unele piese doar la comand pentru muzee sau pentru colecionari. Totui ele continu s ne transmit strvechi i emoionante credine i eseuri de dincolo de zorile istoriei cunoscute a pmntului romnesc. Una din motivaiile care a fcut ca aceste icoane s nu mai fie folosite a constituit-o i faptul c deschiderea courilor de sob folosite din ce n ce mai mult n ultimii 150 de ani este apreciabil mai mic dect a hornului vetrei casei tradiionale romneti iar sobele respective se nchid totdeauna cu o u care se zvorete. Aceasta diminueaz apreciabil credina existenei unei ci de acces nevzute, un posibil drum de ptrundere n cas a spiritelor malefice (duhurile rele). Nu este mai puin adevrat ns,

nici faptul c anumite mutaii importante, referitoare la concepia despre lume i via, aprute n viaa aceluiai sat, au dus i ele la diminuarea interesului pentru acest tip de icoane. Se mai poate presupune c stingerea interesului pentru aceste icoane s-a datorat i faptului c ele nu erau considerate la fel de frumoase i nici nu erau att de ieftine ca acele cromolitografii sau gravuri cu subiecte religioase i de serie mare care au inundat satul romnesc, cam din cea de-a doua jumtate a secolului a XIX lea, nlocuind ntr-o proporie apreciabil i icoanele pictate pe lemn sau pe sticl. Cromolitografiile i gravurile de care am amintit nu puteau, desigur, s fie folosite ca icoane de vatr. Materialul din care erau realizate era mai sensibil dect lemnul la aciunea agenilor agresivi. Dar comparaia, n ceea ce privete aspectul estetic se fcea i este foarte probabil c icoanele de vatr au fost dezavantajate. Dar chiar dac aceste icoane de vatr nu mai sunt folosite n interiorul locuinei rneti, ele constituie mrturii emoionante i rare ale unei lumi i ale unui mod de gndire care a fost, care a existat cndva, demult.