PRELUNGIRI ALE ROMANTISMULUI I CLASICISMULUI

Dup moartea marelui poet naional, Mihai Eminescu, n 1889, apare un fenomen de
criz n literatura romn. Fora geniului eminescian i pusese amprenta puternic n contiina
literar, motiv pentru care, ncepe o perioad de cutri pentru inovaie. Ele vor fi soldate abia
n 1916, cnd apare volumul Plumb al lui George Bacovia. n perioada intermediar, ncercri
au venit din partea unor sciitori precum Duiliu Zamfirescu (cu romanul Viaa la ar) n proz,
Barbu tefnescu Delavrancea (cu Apus de soare) n dramaturgie, Octavian Goga i George
Cobuc n domeniul poeziei. n ceea ce i privete pe cei doi poei, ei au pus bazele celor mai
importante curente literare ale vremii respective : poporanismul i smntorismul.

Octavian Goga a fost un poet romn, ardelean, de origine aromn, care a activat la
revista Viaa romneasc. Va fi un important reprezentant al poporanismului, curent care
pune n centru viaa satului, considernd oraul un loc al pierzaniei. Principalul obiectiv este
valorificarea comunitii rurale, satul reprezentnd, n viziunea poporanitilor, un depozitar al
valorilor. Scrierile poporaniste se remarc ns printr-o viziune sumbr, melancolic i o
percepie nnegurat asupra ruralului. Se consider c ranul este marginalizat din punct de
vedere social, este asuprit i srac, trind cu imposibilitatea de a-i depi condiia mizer,
umil1. Pe acest fond, poetul devine un misionar, un chip mesianic care are menirea de a izbvi,
de a scoate la lumin calitatea stenilor i de a le sublinia nsemntatea.

Aceast natur mesianic a poetului este foarte bine ilustrat de ctre Goga n poezia
Rugciune. Textul este construit sub forma unui monolog adresat ctre divinitate, fa de
care vocea liric poetic are mai multe cereri. n primul rnd, ea cere ndrumare (ornduie-mi
crarea!) i anularea propriilor dorine numite ispite astfel nct s se poat drui celorlali
(i de durerea altor lumi/nva-m pe mine-a plnge) sau celor rmai n urm, sintagm
prin care nu se urmrete dect o numire indirect a ranilor defavorizai. Cererea vizeaz de
asemenea for biruitoare (Sdete-n braul meu (...), tria urii i-a iubirii) precum i
capacitatea de a cnta realitatea care i este descoperit (D-mi cntecul i d-mi lumina),
fcndu-se referire de fapt la harul poetic i la abilitatea poetului de a reui s-i ating scopul
mntuitor. n final, vocea liric transmite un puternic sentiment de revolt fa de ceea ce se
ntmpl umiliilor, rugnd divinitatea s semene furtun pentru a-i rzbuna.

O viziune opus acestui curent apare n cadrul smntorismului. Smntorismul este

curentul promovat de George Cobuc poet ardelean i membru al Academiei Romne, ca i
Goga fondator al revistei Smntorul. Precum poporanismul, acest curent are drept surs
de inspiraie viaa satului. Deosebirile ns apar la nivelul viziunii. Dac satul poporanist era unul
ntunecat i trist, smntoritii idilizeaz ruralitatea, proiectnd totul ntr-un univers armonios

1
Vezi Octavian Goga Dasclul, Dsclia, Clcaii .a.
n care valorile ancestrale sunt puse la loc de cinste, manifestndu-se prin intermediul
generaiei actuale. Imaginea satului pare a fi cuprins de ctec i voie bun, armonie la care
Cobuc se simte prta : Sunt suflet n sufletul neamului meu....

Nunta Zamfirei i Moartea lui Fulger sunt dou poeme cobuciene, parte a unei
ncercri de a scrie o epopee proiectat a satului romnesc, dup cum susine poetul. Cele dou
poezii configureaz derularea unui ritm al vieii i al morii netulburat, acceptat ca parte a
existenei. n Nunta Zamfirei se valorific conceptul de via, prin obiceiul nunii, care aduce
cu sine ideea de mplinire, de celebrare a tot ceea ce nseamn suflu vital i de asemenea unirea
prin nunt implic ideea de rod, de perpetuare a speciei, deci de continuitate a ciclului vieii.
Dac n Moartea lui Fulger este utilizat principiul masculin ca simbol al forei care se stinge
pn la urm sub atingerea morii, indiferent de intensitatea sa, poemul care i se opune va
pune n eviden principiul feminin, prin intermediul titlului n care este menionat Zamfira (iar
nu i Viorel, mirele), ntruct feminitatea este simbolul universal al fertilitii, al vieii.

Tema nunii n Nunta Zamfirei se contureaz sub forma unui mare eveniment n viaa
satului. Sentimentul dominant este cel al bucuriei, al mplinirii; spaiul rural, ntruchipat ca o
mprie, este cuprins de o voioie molipsitoare care se extinde ctre ntreg universul. Nuntaii
care apar n text sub masca unor mprai gtii n purpur (i regii-n pupur s-au ncins...), a
unor prinese cu trupuri prinse-n mrgrint i a unor fei-frumoi (De-ai fi vzut jucnd
voioi/i fei-voinici i fei-frumoi) sunt, n realitate, oamenii satului.

Ceea ce frapeaz este prezena motivelor care trdeaz amprenta eminescian nc

existent asupra mentalitii literare generale, de care Cobuc nu este scutit. Se poate remarca
motivul fetei unice de mprat, care apare nc din prima strof a poeziei, ca i n Luceafrul,
ba chiar aproximativ n aceeai manier. Dac la Eminescu fata din rude mari mprteti este
comparat explicit cu Fecioara (i era mndr-n toate cele/Cum e Fecioara ntre sfini), la
Cobuc comparaia apare sub forma icoanei (Icoan-ntr-un altar s-o pui). n ceea ce privete
frumuseea imaginii feminine, Eminescu folosete, pentru a o descrie pe Ctlina, termenul de
preafrumoas care sugereaz un superlativ absolut, o frumusee dincolo de cuvinte,
imposibil de descris i termenul mndr care, afirm Constantin Noica, are nelesul de
cumul de caliti feminine. Prin comparaie, frumuseea Zamfirei este asemnat cu un gnd
rzle, mod prin care se subliniaz de asemenea natura unei frumusei incomunicabile.

Exist ns i diferene. Dac eul eminescian simte nevoia s invoce natura cosmic
pentru a construi portretul Ctlinei (i mndr-n toate cele/Cum e Fecioara ntre sfini/i luna
ntre stele.), vocea liric din poemul lui Cobuc se pstreaz n limitele planului teluric,
asemnnd-o pe Zamfira cu un trandafir n vi, sugernd nu doar o serie de trsturi fizice
prin comparaia cu un trandafir, dar i faptul c prin uniune i iubire, fata se pregtete s
accead ctre o condiie superioar un trandafir care crete n vi apare ca imaginea a ceva ce
se nal ctre cer (simbol al unei lumi superioare).

Mirele Zamfirei, n schimb, nu este cu nimic diferit de perechea Ctlinei. Prinul care
vine din Rsrit, este descris drept frumos i tinerel. Se remarc folosirea diminutivului,
precum n cazul lui Ctlin, care este numit copila, cu obrjei ca doi bujori. n plus, la fel
cum Eminescu transmite ideea potrivirii pmntenilor prin intermediul numelor Ctlina-
Ctlin, Cobuc va utiliza acelai procedeu, dei la un nivel mai subtil. ntruct Zamfira este
asemnat cu un trandafir, n mod firesc, consortul su, cel care i-a fost menit nu putea fi
dect un reprezentant al regnului floral : Viorel.

Chiar i motivul peitului trimite cu gndul spre basmul eminescian : Dar dintr-al
prinilor irag,/Ci au trecut al casei prag,/De bun seam cel mai drag/A fost ales, ni se spune
n poezia lui Cobuc. Peitul i scena n care mai muli voinici se adun pentru ca fata s aleag
sunt motive comune n basmul lui Eminescu, ns aceeai idee este sugerat i de nuntaii care
particip la ospul din Nunta Zamfirei, cum ar fi feii-frumoi, Pene-mprat, Mugur-
mprat, Barb-Cot.

Asemnarea cu basmul nu este doar la nivel de coninut, ns. Poemul este, se pare, o
poezie epic, n care se poate identifica un fir narativ. n incipit se contureaz o expoziie care
prezint n mod aparent locul pmntul (E lung pmntul, ba e lat), sugernd n mod real,
aa cum spune Lucian Blaga, faptul c satul romnesc crede despre sine c este centrul lumii
i se face i un scurt inventar al personajelor principale : Sgeat i fata lui. Trecerea ctre
momentul intrigii se face simit n momentul n care ncepe activitatea peitului, dup care
urmeaz derularea scenariului nunii : anunarea alesului, pregtirea i sosirea nuntailor,
venirea mirelui, plecarea la cununie, jocul i n final, ospul. Deznodmntul se constituie din
urarea pe care o face Mugur-mprat n finalul poeziei (i-un prin la anul, blnd i mic,/(...)s
mai jucm un pic/i la botez!).

Parametrul temporal al nunii nu apare n expoziie, ns el este menionat n interiorul

poeziei : i drumul tot era covor/De flori de mai. Timpul ales nu este nici el unul aleatoriu,
primvara semnificnd timpul nceputului, al regenerrii, al renaterii, cnd ciclicitatea vieii i
reia cursul. n plan simbolic, nunta are aceleai semnificaii. ns ea nu este un eveniment
important doar la nivelul familiei n care se petrece. n poezia sa, Ion Barbu descrie nunta ca pe
un timp sfnt, privilegiat, al srbtorii. Iar srbtoarea, dup cum susine Roger Caillois2, este
un timp care suspend timpul profan. Se poate deduce c nunta dintre Zamfira i Viorel are
rolul de a sfini nteaga comunitate i de a binecuvnta satul, de a-l transfera dintr-un timp

2
Roger Caillois Eseuri, capitolul despre srbtoare
profan n timpul sacru3. Mai mult, nunta va fi urmat de botez, ceea ce asigur nu doar
ciclicitatea vieii, ci i ciclicitatea srbtorii i a binecuvntrii. Astfel, comunitatea i ntrete
filiaia mitico-religioas prin alternana nunt-botez, dar i prin joc n scena dansului (Trei pai
la stnga linior/i ali trei pai la dreapta lor;/Se prind de mini i se desprind,/S-adun cerc i
iar se-ntind,/i bat pmntul tropotind/n tact uor). Dup cum spune Huizinga, jocul
prelungete existena n mit i d sentimentul perenitii n timp. Nunta nsi este un joc, n
condiiile n care ea implic o serie de reguli, ns motivul reprezentativ pentru joc n text este
motivul horei, prin care destinele i chiar ntreaga lume sunt reconfigurate. Tropotitul
nuntailor trezete energia vital a pmntului, cernd fericirea, aa cum n Amintiri din
copilrie de Ion Creang, Smaranda btea obiectele de care Nic se lovea pentru a-i lua
durerea napoi. n aceste circumstane, jocul devine att o form de ritual de factur
dionisiac, precum i o desctuare de energie, menit s binecuvnteze uniunea celor doi miri.

O alt caracteristic specific srbtorii este excesul, dup cum afirm tot Roger Caillois.
Este vorba despre un timp al abundenei, al belugului, al consumului fr msur care
reprezint o form de celebrare a sacrului. Astfel, figura central utilizat n descrierea nunii va
fi hiperbola. Nu este hiperbolizat doar ospul la care nuntaii care umplu un hotar de mese
sunt cinstii cu un ru de vin, ci i spaiul i ntmplrile (vin nuntai doar de vi nobil, din
toate colurile lumii Nuntai din nouzeci de ri/S-au rscolit; soarele se mir de amploarea
evenimentului i de jocul pmntenilor).

De altfel, tropii4 sunt puini n textele lui Cobuc, care se pstreaz, n general, n
vecintatea limbii populare (Zamfira, un trandafir din vi prea, icoan-ntr-un altar s-o pui).
Arta lui nu st n figurile stilistice. Vladimir Streinu afirm c tehnica verificaiei este suprema
vocaie a poetului, comparndu-l cu Horaiu. Muzicalitatea este dat de o combinaie
meteugit de picioare metrice n care se ntlnesc iambi, dactili, anapeti. De asemenea, se
asociaz cu un joc de pauze mbinate cu un element caracteristic limbajului utilizat de Cobuc,
dup cum remarc Alexandru Piru, i anume elipsa (La tot rdvanul patru cai/Ba patru boi
lipsete predicaia). Alturi de ritm, msur i elemente de prozodie, expresivitatea limbajului
este construit i prin numeroase asonane care confer veselie se observ recurena vocalei
e sub accent (El cel mai drag!El a venit/(...)Un prin frumos i tinerel,/i fata s-a-ndrgit de
el./C doar tocmai Viorel/I-a fost menit!) i prin armonii imitative (Prin vulturi vntul viu
vuia recurena vocalei n special n proximitatea consoanei v, care are rolul de a imita
zgomotul produs de ctre vnt).

n plus, textul este gndit ca un spectacol coregrafic. Pe lng muzicalitate i muzic,

important n poezia sa este micarea (Din tron s-a ridicat/Un mprat dup-mprat, i

3
Ideea de timp profan i timp sacru este dezbtut de ctre Mircea Eliade n lucrarea sa, Sacrul i profanul
4
Metafore, personificri, comparaii
doamnele grbit au prins s se gteasc dinadins, Voinicii cai spumau n salt, Veneau cu
fete i feciori, Iei Zamfira-n mers iste, i ea mergnd spre Viorel/De mn cnd a prins-o
el, roind s-a zpcit de drag, De-ai fi vzut cum au jucat/Copilele de mprat et cetera).
Pompiliu Constantinescu afirm: O balad ca <<Nunta Zamfirei>> ne farmec prin micarea ei
vie, ingenioas, nu prin subiect sau viziunea de basm a nunii. George Clinescu, pe de alt
parte, observ c atmosfera din poezia lui Cobuc este, la fel ca i cea din Clin, una
fabuloas, de nunt de basm ceea ce l va determina s afirme c Nunta Zamfirei prezint o
strns coresponden cu poezia lui Eminescu, Clin file din poveste n timp ce Moartea lui
Fulger corespunde poemului eminescian Strigoii.

Asemnarea Nunii Zamfirei cu Clin file din poveste subliniaz clar faptul c exist
elemente comune n imaginarul celor doi poei i c scrierile lui Cobuc conin, deci, i elemente
romantice. Spre exemplu, la Eminescu, nunta dublat de nunta gzelor sugereaz armonia
cosmic i inspir sentimentul naturii consonante cu iubirea; la Cobuc ntlnim aceeai imagine
hiperbolizat care cuprinde ideea de armonie la nunt particip tot pmntul i chiar i
cosmicul prin intermediul soarelui, la fel cum n Clin file din poveste, la nunt particip i
Soarele i Luna n calitate de nai. De asemenea, nuntaii din cele dou poeme i corespund : la
Eminescu sunt Fei-frumoi cu pr de aur, la Cobuc sunt Fei-voinici i fei-frumoi. Linia
asemnrilor merge chiar mai departe, nct i gesturile mirilor sunt similare : Clin ine-n
mn mna gingaei mirese iar Viorel, de asemenea, o prinde de mn pe Zamfira (De mn
cnd a prins-o el).

Din punctul de vedere al lui Petru Poant, Nunta Zamfirei are elemente comune i cu
Luceafrul. El afirm c perechea Viorel-Zamfira reprezint uniunea dintre terestru i cosmic.
Viorel este elementul solar, ntruct el vine dintr-un Afund de Rsrit, n timp ce Zamfira este
elementul vegetal, teluric ea este un trandafir n vi. n mod similar, Hyperion, al crui tat
este Soarele, este de natur cosmic, n timp ce Ctlina este elementul terestru. Putem
constata, deci, c motivele romantice eminesciene apar i la Cobuc, chiar dac acesta mai
atenueaz din tensiunea lor.

Elementul romantic nu este singura influen pe care o sufer scrierile lui Cobuc. Opera
sa ncorporeaz de asemenea i elemente clasice : timpul pe care l privilegiaz n Nunta
Zamfirei este ziua la nivel compoziional, iar la nivel tehnic, se utilizeaz structuri riguroase
(cum ar fi ritmul), echilibrul compoziional i lirismul obiectiv.

n aceast epoc de sfrit de secol nousprezece i nceput de secol douzeci, se

maifest o serie de tendine, direcii dintre cele mai diferite. Aa se face c avem poei care
pstreaz elemente romantice, dar care cultiv n acelai timp elemente clasiciste, ns prin
currile lor ei prefigureaz secolul care va urma i anume epoca modern.
 Bibliografie
1. Constantin Noica, Cuvnt mpreun despre rostirea romneasc, ed. Eminescu,
Bucureti, 1987
2. Johan Huizinga, Homo ludens, ed. Humanitas, 2012
3. Mircea Eliade, Sacrul i profanul, ed. Humanitas, 1995
4. Roger Caillois, Eseuri despre imaginaie, ed. Univers, 1975