DRAMATURGIA MEDIEVAL

La nceputul Epocii Medievale, dup secole de decdere i represiuni ale Bisericii, s-a
dezvoltat noua form de dramaturgie ce folosea pentru prima oar efecte de scen extraordinare
pentru a descrie istoria omenirii.

n zilele actuale, ruinele vechilor teatre greceti i romane sunt o dovad pentru
popularitatea dramaturgiei antice. Din Evul Mediu, ns, nu exist astfel de relicve. Timp de
1000 de ani dup cderea Imperiului Roman nu s-a construit vreun teatru. Asta din cauza
Bisericii Cretine, care a considerat c teatrul antic grecesc i cel roman reprezint imoralitate i
decaden, iar n 692 un Conciliu al Bisericii a pus ca interdicie orice mod de manifestare
teatral.

Pn n secolul al IX-lea, dramaturgia a reuit s se menin prin eforturile actorilor

ambulani, menestrelilor, povestitorilor i acrobailor care cltoreau foarte mult prin Europa i
care ofereau spectacole populaiei steti. Comunitile rurale erau strns conectate de folclor i,
n zilele de srbtori, locuitorii mergeau s joace diferite piese. Biserica a realizat, n cele din
urm, c e dificil interzicerea unor astfel de manifestaii. Deci, a inclus srbtorile pgne la un
loc cu cele cretine. Drept dovad, ritualurile de fertilitate primvara coincideau cu srbtorile
Pascale i cele de iarn, cum ar fi Saturnalia (o veche srbtoare romana dedicate zeului Saturn),
erau vzute ca fcnd parte din srbtoarea Crciunului.

Cu toate c s-au fcut mari eforturi pentru a se abroga dramaturgia, n fond, Biserica
cretin a fost cea care a readus-o n activitate. Povestirile din Biblie i ritualurile serviciului
divin au dat natere unor noi apariii de teatru. Clericii i-au dat seama curnd c modalitatea cea
mai bun de a ntri credina oamenilor era aceea de a nscena elemente din slujbele bisericeti,
n aa manier nct congregaia s vizualizeze cuvintele liturghiei.
 Dramele religioase

Ctre sfritul secolului XII, Biserica a cptat victorii exemplificnd taina liturghiei cu
ajutorul dramaturgiei. Au fost ngduite piese i n exteriorul domeniului bisericesc. Fr
constrngerile Bisericii, limbajul popular a nceput s apar cu o mare frecven (n defavoarea
limbii latine, oricum neleas de puine persoane). Pentru nceput, reprezentaiile aveau loc
lng biserici, dar treptat, acestea s-au mutat n piee i locuri publice. Piesele mai deineau
coninut religios. Dup edictul papal din 1210, clericii nu au mai avut voie s se iveasc n
scenele dedicate publicului, ntruct rolurile lor au fost preluate de oameni i actori.

n anul 1264, Papa Urban al IV-lea a preluat iniiativa srbtorii Corpus Christi, n ntreaga
Europ. Conform calendarului, srbtoarea s-ar fi situat ntre 23 Mai i 24 Iunie. Cel mai
important moment al srbtorii era descris printr-o procesiune, n rezonan cu populaia
medieval. Corpus Christi era constituit dintr-un "ciclu" de piese care povesteau istoria Omului,
de la Creaia Lumii pn spre Judecata de Apoi. Piesele au devenit cunoscute drept misterioase,
o mbinare de rit religios sau de ceremonie cu caracter de religiozitate. De multe ori, aveau un
impact rsuntor. Este de ajuns s ne imaginm c ntreaga istorie lumeasc era reprezentat n
cel mult cincizeci de scene timp de 2-3 zile, avnd decoruri fastuoase completate cu efecte
speciale: pcle de fum din gura Iadului, praf de puc, macarale i echipamente mecanizate.

La spectacole sofisticate, sunt necesare organizri intensive. Grupurile de meteugari au

preluat responsabilitatea. Erau unii cu diferii ali meteugari: croitori, argintari. Fiecare grup
era responsabil de o singur pies, reprezentnd meseria lor. n York, Chester sau n alte orae
britanice fiecare secven a unui ciclu dramatic avea loc separat pe cte un car alegoric. Carul
alegoric era o caru supraetajat. Partea inferioar era o cabin unde actorii se costumau,
acoperit fiind de o cortin. Partea superioar era principalul loc pentru desfurarea actului
teatral. Carele se deplasau n ora urmnd o anumit succesiune, staionnd n locuri prestabilite,
spre deliciul publicului.
 Fars i moralitate

ntre timp, influena bisericeasc asupra acestui gen de spectacole i-a pierdut din
importan, drept urmare, piesele s-au apropiat de stilul comic. Publicul i dorea distracie.
Personajele au cptat o tent exagerat i absurd. Una dintre piesele reprezentate n anul 1425,
cu ocazia ciclului de la Wakefield, era o reprezentaie ce avea n vizor houl de oi, Mak, fiind
adugat n mod artificial la povestea Creaiei i a celor trei pstori care vin s l vad pe pruncul
Iisus. Mak, alturi de soia lui, Gyll, fur o oaie de la aceti pstori. El ascunde oaia ntr-un
leagn i d de neles c acolo s-ar afla un copil. Atunci cnd pstorii vor cuta oaia, nu vor
reui s o gseasc. De aici, pornete un dialog deasupra "copilului". Scenela au tendina de a
aduce piesa ilustrat mai aproape de umanitate, populaia steasc putndu-se identifica mult
mai lesne cu astfel de personaje i situaii.

Concomitent cu ndeprtarea de temele biblice, apar i personaje diferite. Noua form de

dramaturgie, Dramaturgia Moralitii portretiza aspecte umane i prezenta calea vieii Omului
cu virtuile i viciile ntlnite. Personaje ca Ignorana, Modestia, Cele Trei Pcate de Moarte
intrau ntr-o competiie pentru sufletul omului, fapt ce coincide cu concepiile legate de viaa de
zi cu zi. Pe msur ce omul se ndeprta de religie i moral, arta dramaturgic s-a orientat ctre
interesul pentru idei. Se reprezentau interludii, acestea portretizau ciudeniile ranilor, pe de o
parte i, pe de alt parte, perspectiva comic a interrelaionrii dintre soi sau dintre slujitori i
stpnii acestora. Acestea nu mai apreau n faa oamenilor din mediul rural, ci erau nscenate la
curtea domnitorilor sau n faa claselor sociale anlte. Ctre finele secolului XVI, multe trupe de
actori, acum profesioniti i experimentai, i desfurau rolurile n cldiri teatrale dedicate
acestui scop.