Proiect de seminar la Etic i Coumunicare

Problema Adevrului

Student: Alexandra Panu

Departamentul Comunicare i Relaii Publice

Anul II, Grupa III

Cuprins

I. Introducere.......................................................................................................................3

II. Dou niveluri de nelegere a adevrului.........................................................................3

III. Scala adevrului.............................................................................................................4

IV. A spune adevrul............................................................................................................6

1. Manifestul celui care pune bombe.................................................................................7

2. Profitorii de pe urma avorturilor....................................................................................8

3. Sexismul i Hillary Clinton..........................................................................................10

4. Fotografii jurnalistice trucate prin mijloace electronice...............................................10

5. Dumanul poporului..................................................................................................11

V. Concluzii.........................................................................................................................12

Bibliografie........................................................................................................................13

2
I. Introducere

De-a lungul timpului oamenii au ncercat s contureze o definiie a adevrului, acesta fiind
un concept ce se afl n continu schimbare n raport cu diferitele transformri prin care trece
societatea. Astfel, sensul acestui termen trece prin diverse modificri, ajustri i adugiri,
dup caz. Accepiunile acestui concept sunt conturate prin prisma diferitelor culturi i
diferitelor epoci ce au utilizat propriile principii de clasificare n vederea stabilirii
dimensiunilor adevrului.

Dicionarul Explicativ Romn ofer cuvntului adevr urmtoarea definiie concordan

desvrit, confirmat de practic, ntre percepiile noastre i natura obiectiv a lucrurilor
percepute; cunotin autentic despre realitatea obiectiv, reprezentnd o reflectare just a
acesteia. Aadar, se poate afirma faptul c adevrul nu este o proprietate nici a obiectului
cunoaterii, nici al subiectului cunosctor, ci a contientului cognitiv informaional, vehiculat
prin intermediul expresiilor propoziionale. 1 Este vorba, exclusiv, despre coninutul
propoziiilor transmise.

II. Dou niveluri de nelegere a adevrului

Frank Deaver vorbete n cartea sa, Etica n Mass Media, despre dou niveluri de
nelegere a adevrului, considernd necesar aceast delimitare, cci accepiunile termenului
sunt problematice.

n ceea ce privete primul nivel de nelegere a adevrului, acesta este definit ca

veridicitate, adic ceea ce descrie cu acuratee evenimente, persoane sau obiecte
observabile.2

n acest sens, se poate observa o preocupare pentru aceast filosofie a adevrului nc din
Antichitate. Vechii greci susineau c adevrul reprezint doar ceea ce se putea memora i
transmite din generaie n generaie.3

Platon se raporta la acest concept prin intermediul mitului peterii. Acest mit face referire
la un grup de oameni ce sunt ntemniai ntr-o peter i sunt nlnuii astfel nct s nu poat
vedea lumina zilei. Totui ei pot zri umbre pe perei, acestea reprezentnd adevrul, aa cum
l puteau vedea ei, tangenial i parial (o umbr a realitii4).

1
http://cyd.ro/problematica-adevarului/
2
Dr. Deaver Frank, Etica n Mass Media, Editura Silex, Bucureti, 2004, p. 79

4
Ibidem
3
 n societile medievale adevrul cpta o cu totul alt semnificaie, ntruchipnd tot ceea
ce se rostea n numele regelui i al bisericii.5

Poetul John Milton susinea c adevrul ia natere din ciocnirea diferitelor preri de pe
piaa liber a ideilor.6, urmnd ca n perioada iluminist conceptul s vizeze tot ceea ce
poate fi verificat i reprodus n aceleai condiii.7

n cele din urm, n societatea modern, adevrul se justific drept ceea ce rezult dintr-o
serie de date empirice ce sunt atent selectate i interpretate (ntr-o anumit manier) de ctre
fiecare dintre noi, prin prisma propriilor percepii, experine, analogii.

Cel de-al doilea nivel vizeaz adevrul superior, ceva aboslut care transcende chestiunea
veridicitii i a acurateei n percepie i redare.8 Acest aspect este analizat de ctre mari
filosofi i gnditori, reprezentnd un reper i n religiile Extremului Orient, dar i n cele
monoteiste (iudaism, cretinism, islamism). Astfel, n Antichitate, se credea c adevrul
superior a existat ntr-un alt timp i spaiu (in illo tempore), naintea timpului, ntr-o armonie
perfect i ordine desvrit. Concepia platonician se apropie prin esen de aceeai
analogie ntre adevrul superior i ceva mistic, metafizic, care depete condiia efemer. n
religiile menionate mai sus ideea de mistic este ntruchipat de posibilitatea de comuniune
cu adevrul superior, simbolizat de Divinitatea absolut.

Aceste dou viziuni ne deprteaz de definiia simplist a termenului adevr i ne

apropie de o nelegere mai precis a ceea ce reprezint, de fapt, acest concept.

III. Scala adevrului

Frank Deaver propune n aceeai carte (Etica n Mass Media) realizarea unei scale a
adevrului, prin plasarea adevrului absolut la un capt i minciunile sfruntate la cellalt
capt.9 Astfel, au rezultatat patru categorii menite s susin faptul c limbajul credibil este
fundamentul n procesul comunicrii10 i are o importan deosebit pentru cei care lucreaz
n pres, cci fiecare cod al eticii ncepe cu datoria jurnalitilor de a spune adevrul cu orice
pre.11

Prima categorie implic intenia de a informa complet i obiectiv, fr o implicare

personal contient n actul comunicrii. Aici trebuie precizat diferena dintre ADEVR
i adevr. Dac cel dinti termen nsumeaz absolutul, adic ceea ce exist n afara
capacitii noastre de a percepe, cel de-al doilea concept vizeaz ceea ce poate cuprinde
mintea noastr, ceea ce este surprins i redat prin intermediul tuturor capacitilor i
abilitilor noastre. Astfel se poate justifica i faptul c doi oameni pot nelege din aceeai

5
Ibidem
6
Ibidem
7
Ibidem
8
Ibidem, p. 80
9
Ibidem, p. 81
10
Clifford G. Christians (coord.), Etica Mass-Media, Editura Polirom, Iai, 2001, p. 62
11
Ibidem
4
fraz lucruri total diferite sau, dei sunt martorii aceluiai eveniment, l pot vedea i percepe n
moduri diferite sau chiar opuse.

n aceast prim categorie sunt incluse faptele i informaiile. Dei cei doi termeni sunt
foarte apropiai conceptului de adevr, se poate observa o distincie. Faptele sunt elemente
ale adevrului care pot fi demonstrate, n timp ce informaiile reprezint o colecie de fapte
legate ntre ele, organizate n aa fel nct s transmit publicului un mesaj clar i uor de
neles, la care acesta poate decide s reacioneze.12 tirile se ncadreaz n aceast categorie,
aflndu-se n strns legtur cu informaia. Mai exact, jurnalitii ar trebui s respecte anumite
principii precum acurateea, echidistana, echilibrul i promptitudinea.13 Subiectivitatea nu
poate fi eliminat pn la ultima frntur, ns jurnalitii trebuie s creeze coninuturile
mesajelor ntr-o manier prin care s nu i putem identifica.

Cea de-a doua categorie cuprinde intenia de a convinge prin utilizarea fragmentar a
adevrului. Aici se includ materialele de relaii publice, editorialele i rubricile de opinie,
textele publicitare, dar i propaganda.

n cazul textelor de relaii publice specialitii vor recurge, de cele mai multe ori, la tactica
de a scrie ntr-o manier n care s lase impresia obiectivitii, n ciuda faptului c informaiile
alese spre a realiza coninutul textului sunt selectate cu foarte mare grij, ntr-un mod
subiectiv. Acest lucru este important cci nu trebuie s lipseasc elementul persuasiv din
coninutul materialului. Privitor la editorialele i rubricile de opinie, acestea se bazeaz pe
fapte reale, iar jurnalitii i exprim opinia, afirmndu-i deschis intenia de a convinge.
Textele publicitare reprezint o alt modalitate de informare persuasiv. Credibilitatea
reprezint principalul criteriu de luat n seam n ceea ce privete realizarea acestora. Mai
mult dect att, aceste coninuturi nu reprezint neadevruri, ci doar o selecie atent a
cuvintelor, menit s pun pe seama publicului eventualele distorsiuni n receptarea i, mai
ales, interpretarea mesajului. n ceea ce privete propaganda, este de menionat caracterul
su profund persuasiv (extrem chiar). Dei propaganda st sub semnul unei percepii negative
cauzate de utilizarea sa n Germania nazist, ea reprezint una dintre tehnicile persuasive care
dispune de o libertate de selecie a informaiei care o ndeprteaz de caracteristicile unui
mesaj obiectiv.

Cea de-a treia categorie, vizeaz folosirea unor neadevruri, ns fr intenia de a nela.
Aici se includ parabolele i alegoriile, ficiunea i eroarea onest. Parabolele i alegoriile
sunt construite n intenia de a ne relata anumite exemple fictive n vederea nelegerii mai
clare a unei anumite situaii. Acestea sunt coninuturi fictive ce ne aduc n faa unor
neadevruri ce nu sunt neltoare. Spre exemplificare, mitul peterii lui Platon este un
neadevr, cci se constituie ntr-o situaie fictiv. Cu toate aceastea, nu este lipsit de etic,
deoarece conduce la o nelegere mai amnunit a conceptului de adevr.

Ficiunea reprezint un neadevr. Cu toate aceastea, ea este acceptat i apreciat, cci st

la baza creativitii. n alt formulare, ficiunea face posibil existena povetilor, crilor,

12
Dr. Deaver Frank,op. cit., p. 79
13
Ibidem
5
filmelor, pieselor de teatru etc., iar singura nemulumire care ar putea aprea n acest sens ar
putea fi cea legat de transpunerea ntr-un cadru fictiv a unor persoane sau situaii reale care
pot fi interpretate n mod eronat de o anumit parte a audienei.

n cele din urm, eroarea onest prespune diseminarea unei informaii considerat a fi
adevrat, dar care, n realitate, este fals. Acest tip de erori provin din lipsa de verificare a
informaiilor din surse sigure, dintr-o traducere eronat sau chiar dintr-o interpretare
defectuas a faptelor.

Cea de-a patra categorie surprinde intenia de a nela, fie ea i n scopuri ce pot fi
justificate. Aici este vorba despre inducerea n eroare, minciunile albe, dar i despre
minciunile sfruntate. Inducerea n eroare poate fi clasificat n trei pri distincte -
minciuna prin omisiune14- este o tehnic pe care o putem descoperi, pe de o parte, n
mesajele comerciale, iar, pe de alt parte, n cele sociale. Prin omiterea unui anumit detaliu
sau a unei anumite informaii se ridic o problem de etic ce const n comunicare eltoare
intenionat; neltoria prin generalizare15 este o tehnic care ne prezint informaii
sub creearea unei impresii care poate fi fals, aflndu-se camuflat sub expresii precum
toat lumea tie c..., majoritatea oamneilor..., este logic faptul c...; neltoria prin
accentuarea exagerat a detaliilor 16 este o tactic prin care se creeaz impresia de
sinceritate i adevr prin transmiterea unor informaii foarte detaliate, ns, de fapt, sunt omise
elemente importante din coninutul mesajului.

Minciunile albe (nevinovate) nsumeaz acele situaii, fapte, informaii etc. neadevrate
ce sunt justificate, n mare parte, printr-o intenie bun, cu un scop onorabil. Prin
acceptarea acestui tip de minciun ca fiind justificat din punct de vedere etic, alegem s
susinem raionamentul scopul scuz mijloacele. Acest tip de minciun poate fi exemplificat
n momentele n care ne minim persoanele apropiate n ideea de a le proteja.

Minciunile sfruntate reprezint acele informaii spuse fr a avea un scop anume, fr o

justificare, doar din dorina de a nela. Acest tip de minciuni sunt sancionate din punct de
vedere etic, fr a exista vreo anumit ndoial n acest sens.

IV. A spune adevrul

Cartea Etica Mass-Media scris de Clifford G. Christians aduce n discuie cinci cazuri
distincte n vederea exemplificrii mai multor dimensiuni ale respectrii adevrului.
Jurnalismul este o istorie scris n grab17, fapt sugerat de o supraaglomerare informaional
ce genereaz tiri continuu, astfel nct jurnalitii sunt pui n faa situaiei de a selecta doar o
parte dintre variante, fr a mai avea timp s le analizeze i din punctul de vedre al moralitii.

14
Ibidem, p. 90
15
Ibidem
16
Ibidem, p. 91
17
Clifford G. Christians (coord.), Etica Mass-Media, Editura Polirom, Iai, 2001, p. 62
6
1. Manifestul celui care pune bombe

Primul caz amintit n cartea lui Clifford G. Christians prezint o situaie ce pune n eviden
o problem de etic destul de des ntlnit n ageniile de pres: publicarea unor informaii
sub presiune. Este vorba despre o persoan necunoscut ce se ascundea n spatele
pseudonimului Unabomber (cel care pune bombe) i care ceruse publicarea unui manifest
de 35.000 de cuvinte de ctre Washington Post i New York Times, manifest care avea drept
idee central faptul c sistemul industrial i tehnologic n care trim este o catastrof pentru
umanitate.18.

Timp de 17 ani publicarea acestui manifest a fost amnat, perioad n care Unabomber a
expediat cteva bombe care au reuit s rneasc 23 de persoane i s ucid 3. Astfel, n anul
1995 acesta a trimis ziarelor o scrisoare prin care oferea un rgaz de trei luni spre publicarea
manifestului, cu promisiunea c va renuna la actele de terorism.19 n caz contrar, persoana
necunoscut amenina cu lansarea unei alte bombe.

n acest sens, editorii celor dou publicaii se aflau n faa unei decizii greu de luat, cci, pe
de o parte, nepublicarea manifestului punea n pericol sigurana public, iar, pe de alt parte,
publicarea acestuia se realiza sub o ameninare violent i nejustificat din partea lui
Unabomber. Dup numeroase consultri cu reprezentani ai legii, cele dou ziare au decis s
publice respectivul manifest spre a asigura binele public. Dup rspndirea manifestului,
fratele lui Unabomber a anunat FBI c presupune cine este autorul acestuia, urmnd ca
autoritile s-l aresteze.

Cu toate acestea, dac ar fi analizm acest caz cu ajutorul Cutiei lui Potter am observa
urmtoarele:

Definirea situaiei: Este moral decizia de a publica manifestul trimis de ctre Unabomber
sub ameninarea sa (decizie de care depinde sigurana public, dar i imaginea de pres liber
prin care se remarcau cele dou ziare)?

***Motivele pentru care jurnalitii care lucrau pentru cele dou ziare obiectau n vederea
publicrii manifestului erau, pe de o parte, nclcarea limitei dintre media i autoritile
federale, limit ce ar trebui respectat n contextul n care se dorete o pres liber (ziarele
acceptau publicarea manifestului n baza recomandrii autoritilor spre a asigura binele
public), iar, pe de alt parte, cedarea n faa cerinelor unei persoane necunoscute care practica
acte de terorism (astfel ncurajnd aceast practic a crei scop este propagarea fricii n rndul
populaiei, provocarea dezordinii i a panicii).

Identificarea valorilor: valori profesionale independena ziarelor fa de guvern i

independena lor fa de gruprile ostile care profereaz ameninri. 20, dar i valoarea de
informaie a tirii.

18
Ibidem, p. 64
19
Ibidem, p. 63
20
Ibidem, p. 65
7
Primele dou se justific n virtutea salvrii unor viei omeneti, iar cea din urm, dei nu a
fost utilizat drept criteriu pentru publicare, ar fi putut justifica publicarea manuscrisului pe
motiv c era un subiect de interes general i c presa nu are dreptul s priveze cititrorii de
informaie.21

Alte valori: corectitudinea, adevrul, transparena.

Identificarea principiilor:

n ceea ce privete calea de mijloc a lui Aristotel, aceasta nu poate fi aplicat, deoarece una
dintre pri nu este legitim (una dintre pri este implicat n activiti teroriste). Imperativul
categoric al lui Kant nu poate fi, de asemenea, aplicat, cci vizeaz n special problemele
morale (neltoria, furtul etc.), utilitarismul este un alt principiu ce nu poate fi urmat, avnd
n vedere caracterul imprevizibil al lui Unabomber (refuzul de a publica manifestul poate
provoca un adevrat dezastru). Principiul lui Rawls poate fi aplicat, cci aciunile sau
mesajele care priveaz cetenii de o libertate egal sunt imorale. 22 Astfel, dac lum n
considerare acest aspect, ne putem raporta la importana libertii, ns nu i la justificarea
actelor svrite de Unabomber. Viziunea iudeo-cretin reprezint, de asemnea, un punct de
reper n vederea solidaritii i iubirii fa de aproape.

Alegerea loialitilor: fa de societate (asigurarea binelui public), fa de ei nii (propria

contiin), fa de stat (recomandrile oferite de acetia), fa de lege prin respectarea
libertii i a limitei dintre media i guvern, precum i tendina de a nu lua n considerare
atacurile teroriste, spre a nu le ncuraja prin propagarea fricii (principalul scop al teroritilor).

2. Profitorii de pe urma avorturilor

Cel de-al doilea caz adus n dicuie prezint situaia care se petrece n patru clinici de pe
Michigan Avenue, unde femeile urmau o serie de proceduri inutile n vederea avortrii.
Practic, aceste clinici informau eronat femeile n privina sarcinii, peste 60.000 de avorturi
fiind fcute exclusiv pentru profit. Ziarul Chicago Sun-Times a primit aceste informaii de la o
surs care a dorit s rmn anonim (o surs de ncredere) i a hotrt s fac o serie de
cercetri pentru a-i confirma adevrul declaraiilor. Astfel, au decis s trimit cteva femei
investigatori la ageniile particulare care recomandau clientelor acele clinici, femei care s
pretind c doresc o monitorizare a sarcinii, ducnd spre a fi testat urin recoltat de la
brbai. Cum de foarte multe ori rezultatele pe care clinicile le ofereau femeilor erau pozitive,
investigatorii au neles c, ntr-adevr, este vorba despre o neltorie. Pentru a obine
informaii mult mai concrete i a porni o anchet, investigatorii i-au modificat o parte din
activitatea pe piaa muncii, tergnd din portofoliu orice tangen cu meseria de jurnalist.
Fiind angajai n cadrul clinicilor, jurnalitii sub acoperire au observat reale nereguli, cci pe o
perioad de cteva luni s-au efectuat presupuse avorturi, avorturi unor femei n stadii avansate
ale sarcinii, personal al clinicii care era angajat fr a avea o licen n medicin, anestezice
adminsitrate incorect, toate aceste practici cauznd complicaii sau chiar decese.

21
Ibidem
22
Ibidem, p. 66
8
 n vederea obinerii unor date oficiale care s vin n sprijinul acuzaiilor, investigatorii au
realizat o serie de copii ale documentelor din clinici. Astfel, n cele din urm, ziarul Chicago
Sun-Times a publicat o serie de articole privind practicile nepotrivite i frauda din acele
clinici. Toate aceste relatri se bazau pe observaii i colectare de informaii sub acoperire,
de aici aprnd i problemele de etic. Printre consecinele publicrii acelor articole s-au
numrat elaborarea unor noi legi, nchiderea a dou clinici, precum i anchetarea medicilor.

Calea utilizrii neltoriei poate fi evaluat n raport cu scopul pentru care a fost folosit.
Astfel, prin intermediul Cutiei lui Potter, rezult urmtoarele:

Definirea situaiei: Este moral utilizarea neltoriei spre a avea dovezi concrete n vederea
informrii oamenilor cu privire la pericolul din acele clinici?

Identificarea valorilor: valoari profesionale, valoarea de informaie a tirii, sigurana

cetenilor, dreptatea, corectitudinea.

Identificarea principiilor:

n ceea ce privete calea de mijloc a lui Aristotel, aceasta nu poate fi aplicat, deoarece una
dintre pri (clinica) utilizeaz o serie de practici aflate n afara legii. Imperativul categoric al
lui Kant contureaz ideea c orice neltorie reprezint un fapt josnic din punct de vedre
moral. Acest aspect este justificat prin lipsa interveniei jurnalitilor n abuzurile pe care
medicii le svreau, doar pentru nu-i dezvlui identitatea i a colecta suficiente informaii
n vederea susinerii acuzaiilor. Astfel, jurnalitii, n concepia lui Kant, au fost ageni
indireci n svrirea rului23, acceptnd s ia parte la nedreptate doar pentru a obine un
subiect de tire. Utilitarismul lui Hill este un principiu ce poate fi aplicat dac este luat n
considerare modul de finalizare a acestui caz. Jurnalitii ar putea fi achitai de vin dac s-ar
pretinde c neltoria svrit a servit unui bine mai mare. 24 Cu alte cuvinte, n ciuda
participrii la nedreptate, jurnalitii au urmrit informarea publicului cu privire la un real
pericol i stoparea acestor abuzuri. Pricipiul lui Rawls poate fi luat n considerare, cci ar
trebui s existe dreptul egal la libertate al tuturor cetenilor (prin publicarea tirii s-a inut
cont de acest princpiu). Viziunea iudeo-cretin este i aici un punct de reper, cci aduce n
atenie ideea de iubire fa de aproape, dar dintr-o anumit perspectiv (informarea).

***Ziarul ar fi putut angaja personal specializat (medici) care s se implice n anchet (pentru
reducerea la minimum a costurilor morale), iar respectarea unor norme etice este vizibil prin
decizia jurnalitilor de a nu-i schimba n totalitate identitatea, ci doar de a terge din
portofolii activitatea pe care o aveau n pres.

Alegerea loialitilor: fa de societate (informarea corect i complet a cetenilor), fa de

stat - respectarea legii (fotocopierea fr aprobare a fiierelor a reprezentat o violare a legii),
fa de femeile care au nevoie de ngrijiri medicale n sensul celor oferite de o astfel de
clinic, fa de ei nii (propria contiin).

23
Ibidem, p. 67
24
Ibidem
9
3. Sexismul i Hillary Clinton

n cadrul campaniei prezideniale care a avut loc n anul 1992, oamenii i, deopotriv,
presa au etichetat-o pe Hillary Clinton n diferite maniere de la femeia nenduplecat la
super-mam, de la membr n asociaia de fete din universitate pn la avocata mult
respectat25, observndu-i i analizndu-i declaraiile.

n cadrul unor apariii televizate programate n scopul campaniei prezideniale Hillary

Clinton, prezent n postura soiei susintoare, a fcut cteva declaraii considerate a fi
nepotrivite de ctre pres.

n primul rnd, la atacul presei cu privire la infidelitatea soului su, Bill Clinton, aceasta a
declarat: Nu sunt o femeiuc oarecare, ce-i susine brbatul, precum Tammy Wynette.

n al doilea rnd, cnd un alt candidat democrat la preedinie a susinut c Bill Clinton ar
fi cedat n mod ilegal anumite afaceri ale statului firmei de avocatur ce aparinea soiei
sale, Hillary a declarat Cred c a fi putut sta acas s coc prjituri i s beau ceaiuri. Dar
am hotrt s am o carier mplinit. Munca pe care am depus-o n calitate de avocat public
profesionist a avut drept scop asigurarea c femeile vor putea s ia singure decizii fie c e
vorba de carier sau familie care s le ocupe majoritatea timpului sau o combinaie ntre cele
dou variante. Doar prima parte a declaraiei a fost vizibil mediatizat, ultima parte fiind
dezvluit doar de foarte puine buletine de tiri. Astfel, s-a ajuns n situaia n care presa
publica o serie de articole n care se prezenta faptul c Hillary Clinton ar putea reprezenta un
pericol pentru campania soului su, urmnd s apar chiar i afirmaii referitoare la faptul c
aceasta era o victim a sexismului. Mai mult dect att, au avut loc i o serie de dezbateri cu
privire la ideea c doamna Clinton ar avea prea mult putere.

Problema etic n aceast situaie apare n privina atitudinii presei fa de soia

candidatului la preedinie. Presa a ncadrat de-a lungul timpului femeia n diferite
stereotipuri, miznd pe mici ironii care denaturau realitatea. Cu toate acestea, era Hillary
Clinton o victim a sexismului sau relatrile cu privire la personalitatea ei puteau fi ncadrate
doar n sensul unui atac la care ar fi trebuit s se atepte avnd n vedere funcia pe care o
ocupa?

Dincolo de aceste aspecte, sexismul are rdcini adnci n cultura noastr i n ordinea
social. Va fi nevoie de atenia persistent i circumspect a editorilor de pretutindeni pentru a
identifica i elimina aceast tendin.26

4. Fotografii de pres trucate prin mijloace electronice

25
Ibidem, p. 69
26
Ibidem, p. 73
10
 Cel de-al patrulea caz prezentat n cartea lui Clifforrd G. Christians prezint povestea unui
fotograf amator care, realiznd un instantaneu excepional, primete un premiu Pulitzer (dup
publicarea acesteia pe prima pagin a ziarului St. Louis Post-Dispatch).

Pentru a srbtori ocazia, fotograful amator alege s mearg mpreun cu soia sa n biroul
redactorului-ef. Acetia realizeaz o fotografie mpreun spre a o publica n articolul ce urma
s apar n urmtoarea zi, ns n poz apare i o doz de Coca-Cola.

Directorul departamentului de tehnologie foto a ales s elimine acea doz de Coca-Cola cu

ajutorul unui program, Scitex, de care dispunea ziarul. Punnd aceast ntmplare pe
considerentele unei probleme de comunicare, directorul i-a exprimat nemulumirea cu privire
la faptul c neatenia l-a adus n pragul de a modifica o fotografie care ar fi trebuit s reflecte
strict acea ocazie special, nu apelarea la acel tip de manipulare electronic.

n aceeai msur n care jurnalitii au obligaia moral (i nu numai) de a relata doar

adevrul, la fel i fotoreporterii nu trebuie s inventeze anumite evenimente sau s modifice
eventuale probe vizuale.

O situaie similar din punctul de vedere al folosirii diferitelor trucuri de modificare s-a
ntmplat n cazul relatrii procesului lui O. J. Simpson. Fotografia fcut acestuia de poliie
la arestarea sa a aprut att n revista Time, ct i pe coperta revistei Newsweek. Principala
diferen consta ns n faptul c, n timp ce Time a realizat o fotografie adecvat tirii i a
modificat-o ntr-o fotografie de ilustrare ntunecnd artistic chipul personalitii, Newsweek a
publicat aceeai fotografie, dar fr niciun fel de modificri. Revista Time a fost aspru
criticat de ctre Preedintele Asociaiei Naionale a Fotografiilor de Pres, acesta
considernd modificarea adus imaginii o ticloie la adresa impactului fotografiei
originale27. Astfel, redactorii revistei n cauz i-au cerut scuze public justificndu-i intenia
printr-o scrisoare adresat cititorilor, n care explicau faptul c modificarea adus nu este o
aluzie de ordin rasist, ci o analogie ntre celebritatea personalitii i gravitatea acuzaiilor
aduse mpotriva lui.

5. Un duman al poporului

Cel de-al cincilea caz prezentat n cartea Etica Mass-Media se constituie ntr-un exemplu
din literatur. Este vorba despre piesa de teatru ce aparine lui Henrik Ibsen, intitulat Un
duman al poporului. Aceasta prezint disputa dintre doi frai, fraii Stockmann, unul dintre
ei primar i cellalt doctor. Acetia se afl ntr-un puternic conflict generat de un scop ce nu le
este comun i de valorile vizibil diferite dup care se ghideaz. n timp ce doctorul crede n
puterea adevrului i militeaz pentru dreptate, primarul caut s ascund binele public sub
propriile interese.

Conflictul dintre cei doi apare n momentul n care doctorul primete rezultatele chimitilor
de la Universitate privitor la contaminarea izvoarelor cu o bacterie provenit de la
substanele reziduale ale unei tbcrii aflate n amonte. 28 i dorete s dezvluie public

27
Ibidem, p. 76
28
Ibidem
11
aceste informaii. Primarul, urmrete ascunderea informaiilor i cere fratelui su s in
secret adevrul i s nu dea spre publicare datele pe care le deine. Dei n prim instan
ziarul Peoples Daily Messenger este de partea doctorului susinnd informarea cetenilor
prin publicarea unui articol aferent, ulterior primarul i va ntoarce de partea sa, reuind s
strneasc un adevrat rzboi mpotriva fratelui su. Astfel, se nate un real conflict, n care
doctorul este numit un duman al poporului, deoarece nu accept sub nicio form s renune
la ideea sa de a proteja adevrul i de a susine moralitatea indiferent de consecine.

Piesa este o descriere a unei societi n care adevrul nu reprezint altceva dect un
mijloc, i mai puin un scop. Adevrul este aici un ghimpe ce trebuie mascat, o puternic
for politic29 , finalul piesei marcnd ndoiala cu privire la viitorul democraiei n acest
context lipsit de orice urm de moralitate. Ibsen aduce n atenia noastr personaje
reprezentative ce rmn actuale i contribuie la formarea tendinei noastre de a gsi api
ispitori i de a cuta calea cea mai simpl de aciune, chiar dac uneori riscm s nclcm
acea limit a eticii.

V. Concluzii

Jurnalitii trebuie s foloseasc adevrul i numai adevrul n materialele de pres, cci

doar astfel poate fi susinut credibilitatea i, cel mai important, pot fi respectate valorile i
principiile etice.

Cu toate acestea, numeroasele situaii care apar ntr-o societate aflat ntr-o continu
schimbare aduc jurnalitii n faa unor reale provocri privind modalitile prin care pot
realiza materiale informaionale care s atrag atenia publicului.

De cele mai multe ori, problemele de etic apar la nivelul deciziei de tratare a unui anumit
subiect din ample perspective ce las loc, ntr-un mod intenionat, interpretrilor. n cele din
urm, ne rmne doar s inem cont de ceea ce spune John Stuart Mill, i anume c de vreme
ce nimeni nu deine monopolul adevrului, ar trebui s ascultm fr reticen puncte de
vedere opuse, pentru ca nu cumva s respingem, fr s ne dm seama, adevrul.30

29
Idem, p. 80
30
Dr. Deaver Frank,op. cit., p. 78
12
Bibliografie

1. Clifford G. Christians (coord.), Etica Mass-Media, Editura Polirom, Iai, 2001

2. Dr. Deaver Frank, Etica n Mass Media, Editura Silex, Bucureti, 2004

3. Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, Ediia a II-a, Academia Romn, Institutul de

Lingvistic Iorgu Iordan, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998

4. http://cyd.ro/problematica-adevarului/

13