Anul X ePaper

Seria a III-a 28 de pagini

Nr. 6 (550)
Apare s`pt`m#nal
joi
17 noiembrie Se distribuie
2016 gratuit

DIRECTOR: AUGUSTIN BUZURA

www.revistacultura.ro
GEORGE APOSTOIU
Al 45-lea Dosar Spectacol

Se schimb lumea? Lumea se schimb! Andreea Mironescu ROXANA

Iat ce ni se spune cu obstinaie dup PAVNOTESCU
alegerea lui Trump. / pagina 3 Cum i
amintete Ivo van Hove
Oana Pughineanu o literatur Regi
Truda de a fi doi fr memorie ai Rzboiului
Mai de mirare dect a fi, e a fi doi, iar n- / paginile 11-14 / pagina 26
tlnirea e crescendoul acestei mirri: a fi
mpreun. / paginile 8-9

Emanuel Modoc
Din nou despre
proza scurt
romneasc
Promotorii prozei scurte nu vor s aud de-
ct de bine despre produciile cele mai noi,
deplngnd lipsa de ecou atunci cnd re-
ceptarea este una negativ. / pagina 17

Mdlina Firnescu
Furiile
Cnd puterile te prsesc n timpul unei
competiii sportive, slbete adesea i au-
tocontrolul, emoiile astfel eliberate stri-
vind orice urm de civilitate i fair-play.
/ pagina 24

CARMEN CORBU
Strinul familiar.
Genul proxim i
diferena specific
Dou filme romneti, Un etaj mai jos
i Bucureti NonStop, amndou rea-
lizate anul trecut, propun dou viziuni
diferite una dur, cenuie i angoasan-
t, cealalt romantic, reconfortant i
condescendent asupra fenomenului
urban. / pagina 27
 sumar
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016

COPERTA I Ilustraia de numr

Edgar Degas // 1834-1917 / Pe copert:

Repetiie la Oper. Jos: Autoportret

www.revistacultura.ro

Publicaie editat de
Fundaia Cultural Romn

Preedinte:
AUGUSTIN BUZURA

Redacia

Redactor-ef:
cultura VIZUAL ANGELA MARTIN
Ion Brad
Oameni i cri // Dan Hulic, Secretar general de redacie:
spirit generos i strlucit / 22 CARMEN CORBU

Echipa redacional:
Editorial cultura PSI cultura Sportului TEFAN BAGHIU
GEORGE APOSTOIU Traian D. Lazr Mdlina Firnescu COSMIN BORZA
NICU ILIE
Al 45-lea / 3 O carte atipic / 10 In corpore sano //
Furiile / 24 Redactori asociai:
cultura Economic cultura LITERAR Alex Goldi
Teodor Brate DOSAR // Cum i HoRIA PTRACU
VALENTIN PROTOPOPESCU
Sporul de PIB i amintete o literatur ION SIMU
buzunarul propriu / 4 fr memorie
Andreea Mironescu Assistant Manager:
cultur i societate / 11-14 VALERIA PAVEL
Monica Svulescu Yigru Zeltil Layout & Digital Publishing:
Voudouri Rcirea vremii / 15 SC VIZUAL GRAFICANTE
Romania din diaspora // PUNCT RO
Uite zidul, nu e zidul / 5 Alex Ciorogar cultura ANTROPOLOGIC
Been there, done that / Virgil tefan Adresa:
Horia Ptracu 16 Niulescu Calea 13 Septembrie nr. 13,
Eu pe cine crp? / 6 SECTOR 5, BUCURETI
Arhipelagul muzeelor //
Emanuel Modoc Cum se cldesc muzeele E-mail:
cultura Ideilor Din nou despre proza / 25 culturafcr@gmail.com
valentin scurt romneasc / 17
Protopopescu cultura SPECTACOLULUI ISSN 2285 5629
Ovio Olaru ISSN-L 1584 2894
Prin oglind // Viseaz androizii oi Roxana Pavnotescu
Metafora i metafizica electice? Nu / 18 Ivo van Hove Regi ai
ideii de scar / 7 rzboiului / 26 Revista CULTURA
Robert Cincu promoveaz diversitatea de opinii,
Oana Pughineanu 2084 Sfritul lumii / 19 CULTURA Cinema iar responsabilitatea afirmaiilor
Truda de a fi doi / 8-9
Carmen Corbu fcute n cuprinsul ei
Marian Victor Buciu
Strinul familiar. Genul aparine autorilor articolelor.
Jocul, farsa i fuga /
20-21 proxim i diferena PARTENER
specific / 27
cultura SUNETELOR
COSTIN POPA CULTURA MEDIA
Reverberaii // Premier Nicu Ilie
la Oper cu Brbierul Mass-media de la
din Sevilla / 23 dominaie la bruiaj / 28
 editorial
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016

Al 45-lea
singur, s schimbe ordinea lumii astfel
nct interesele americane s rmn
imuabile. Ca preedinte, Donald Trump
ne-a lsat s nelegem c aceast dato-
rie nu i este strin.
GEORGE APOSTOIU
Emoii n Europa
Sloganul lui Trump, America First,
Urmream la televiziune primele imagini care l-au nu trebuie redus la intenia de proteci-
surprins pe Donald Trump, preedinte ales, intrnd n onism economic. Cele mai mari emoii n
Casa Alb. Era ezitant, parc i numra paii n drum faa proieciei noii politici americane le
spre Biroul Oval. ngndurarea ce se citea pe faa lui a au europenii. De aceea, ei au avut i cele
fost tradus de comentator astfel: Nici el nu tie ce-l mai severe estimri ale perspectivei. Vi-
olena care ntovrea discursurile de
ateapt!.
campanie ale lui Trump a determinat
Nici noi nu tim ce ne ateapt cu el! cancelariile europene s considere c

D
e o sptmn continu ma-
nifestrile de contestare a
alegerii celui de al 45-lea
preedinte al Statelor Unite.
Cine ar fi crezut? se lamen-
teaz apologeii democraiei americane
care nu se obinuiesc cu acest magnat la
Casa Alb. Cu adevrat, cine ar fi cre-
zut! Victoria lui Trump a scos la lumi-
n imperfeciunile unui sistem electoral
anacronic, spun acum nemulumiii; el
ignor votul popular (care a fost favora-
bil doamnei Clinton) i privilegiaz votul
marilor electori (adic al reprezentan-
ilor celor sus-pui) care l-a avantajat
pe Trump. M ntreb: dac nu ar fi fost
acest att de atipic candidat beneficiarul
alegerilor, ar mai fi contestat cineva sis-
temul american de vot? Pn acum nu i
este timpul ca rndurile s fie strnse. O
8 Chiar i bre ntre aliai? Ar fi o noutate dup
al Doilea Rzboi Mondial. Este puin po-
copleii sibil. Cu toate acestea, marile cancelarii
au fcut apel la unitate. Pe fondul aces-
de emoie, tei neliniti, au reaprut protagonitii
federalizrii Europei. Chiar i copleii
nelepciunea de emoie, nelepciunea este obligato-
rie! Europa nu este n acest punct isto-
este ric! Statele Unite au nevoie de Europa la
obligatorie! fel de mult cum Uniunea European are
nevoie de Statele Unite. Pentru fiecare,
Europa nu Rusia, prin apropiere i putere militar,
i China, prin demografie i economie,
este n acest sunt competitoare redutabile. Dac nu
cumva ceva mai mult.
punct istoric! Pe cnd era doar candidat, pe Trump
Statele Unite nu-l obseda legalitatea sau moralitatea
n politic, ci fora i grandoarea State-
au nevoie lor Unite. El a anunat c statele euro-
Foto: Gage Skidmore, CC Wikimedia

s-a gsit niciun cusur, iar produsul lui a
desemnat ntotdeauna pe cel mai puter-
nic om din lume. Ceva, ns, nu a mers,
ntr-adevr, dar acest ceva nu a venit de
la sistemul de vot, ci de la o suspiciune
privind influenarea rezultatelor. n
timpul unei ntlniri cu donatorii, doam-
na Clinton l-a acuzat pe directorul FBI,
James Comey, c ar fi produs o viciere a
campaniei ordonnd, cu zece zile nainte
de scrutin, o anchet de re-verificare a
consecinelor folosirii mail-ului perso-
nal pentru probleme ce decurgeau din
funcia sa de secretar de stat. Ancheta
n sine a contat, adic a viciat campania,
rezultatul negativ era deja cunoscut!
Se schimb lumea?
Lumea se schimb! Iat ce ni se spune
cu obstinaie dup alegerea lui Trump.
Dup unii victoria acestuia echivalea-
z cu nfrngerea neoliberalismului de
stnga, ncarnat de preedintele Oba-
ma i Hillary Clinton. Dup alii, victo-
ria lui Trump este o revan asupra sis-
temului. Care sistem? Cel imaginat de
Woodrow Wilson care a crezut ntr-o or-
dine juridic i moralizatoare aezat la
guvernarea lumii? Acesta nu a fost creat
niciodat. n condiiile instaurate dup
de Europa la
fel de mult
cum Uniunea
European
are nevoie de
Statele Unite. Primul Rzboi Mondial, Statele Unite
au trecut printr-o revoluie intern so-
Pentru fiecare, cial mai vizibil n domenii cum ar fi
Rusia, prin comportamentul sexual i structura fa-
miliei (Philip Jenkins, O istorie a Sta-
apropiere i telor Unite), iar pe plan internaional
politica extern american a fost con-
putere militar, turat de confruntarea cu comunismul
(ibid.). Adevrata constant a politicii
i China, prin Casei Albe a fost afirmarea i aprarea
intereselor americane. Aa cum au fost
demografie i definite n politica Washington-ului nc
economie, sunt din 1918, aceste interese sunt peste tot
n lume. Ar fi de neles dezamgirea ad- rului preedinte american le dau deja
competitoare versarilor lui Trump dac l-ar socoti c
nu se ridic la nlimea acestor dezide-
redutabile. rate. Dar, potrivit declaraiilor de pn
acum, el nu pare s ias din logica poli-
Dac nu cumva ticii de for a tradiiei americane. Este
ceva mai mult. cu totul altceva dac va reui, de unul
pene trebuie s-i mreasc substanial
contribuiile pentru funcionarea Ali-
anei Nord-Atlantice. Secretarul gene-
ral al NATO, Jens Stoltenberg, preocu-
pat de astfel de opinii, a cerut statelor
membre s fac un efort financiar mai
mare pentru a nu se trezi abandonate
de Statele Unite. Ca pia, Uniunea
European este partenerul nr. 1 al Sta-
telor Unite. Trump a tunat i a fulgerat
mpotriva negocierile ntre Bruxelles
i Washington pentru Acordul de liber
schimb. Perspectiva proiectat de con-
silierii lui este sumbr: renegocierea
tuturor acordurilor; dac nu se poate,
ridicarea unilateral a taxelor vamale;
dac nici aa nu merge, nchiderea pie-
ei americane. Asta ar nsemna ntoar-
cerea la protecionism? Istoria demon-
streaz c Statele Unite au prosperat
atunci cnd au renunat la protecio-
nism i la izolaionism.
Iat cum primele declaraii ale viito-
frisoane europenilor. S crezi n steaua
mreiei Americii nu este surprinztor,
toi preedinii americani au crezut. Dar
s anuni c nu vei respecta acordurile
internaionale este de-a dreptul preocu-
pant. n
 cultura economic
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016
Sporul de PIB i buzunarul propriu
Teodor Brate
Muli moderatori ai emisiunilor de
televiziune i radio, dar i nume-
roi utilizatori de internet, pornesc
de la ideea c mai toat lumea tie
ce este produsul intern brut (PIB)
i, n consecin, lanseaz tulbu-
rtoarea ntrebare: dac sporul de
PIB este, n prezent, de peste 5%, de
ce nu cresc salariile, fie i numai
cu acest procentaj? Chiar dac se
mai nregistreaz, pe ici, pe colo, o
tentativ de limpezire a lucrurilor,
dac nu neaprat prin argumente
tiinifice, ci mcar prin apelul la
bun-sim, lucrurile sunt, de regu-
l, lsate deliberat sau nu n
coad de pete. Cine se ncume-
t s nfrunte curentul populist
dominant?
Suntem o ar de economiti
Date fiind efectele telejustiiei, pare
c suntem o ar de juriti. Pare Son-
dajele de opinie confirm c exist largi
segmente ale populaiei dezinteresate de
ceea ce se numete lupta anticorupie.
n schimb, cnd vine vorba despre bani,
interesul atinge cote maxime. Micarea
lor (a banilor) spre i din buzunare im-
plic operarea, cu sau fr tiin (ase-
menea unui personaj celebru care fcea
proz fr s tie), a multor noiuni fun-
damentale de economie, precum resurse,
nevoi, salariu, profit, pre, vnzare-cum-
prare. Din acest unghi de vedere ar
exista ndreptirea s ne considerm o
ar de economiti. Dar, mai departe?
Mai departe, tot sondajele de opinie, de
data aceasta la nivel de eurobarometre,
arat c Romnia se situeaz pe penulti-
mul loc n UE n materie de educaie eco-
nomic. Asta e! Mai grav ne apare faptul
c un proces att de important cum este
de pild nvarea continu n rndu- autohton
rile economitilor de profesie (ntre ei, o
serie de absolveni ai fabricilor de diplo-
me) reprezint, n majoritatea cazuri-
lor, o ficiune, dei fondurile europene cu
aceast destinaie (multe sute de mii de
euro) s-au consumat. La fel, s-au cheltuit
i se cheltuiesc bani buni pentru depar-
tamentele de comunicare din instituii
publice de baz, iar, dac te uii pe une-
le note de fundamentare i expuneri de
Foto: StockSnap, CC pixabay
8 Se mizeaz
pe faptul c,
n materie
de economie
compor
tamentele
publicului
larg sunt
determinate motive privind diverse proiecte de acte
normative, constai c sunt de-a dreptul
de dorine criptice i niciun specialist-salariat nu le
nu totdeauna face mai comestibile. Autorii respectivi
sunt preocupai mai mult s-i etaleze
realiste, de erudiia (real sau imaginar) dect s
fie nelei de majoritatea concetenilor.
interese nu
Sub imperiul emoiilor
totdeauna Marketingul politico-administrativ dic
dezirabile, de teaz deseori comportamentele celor
obligai nu numai de lege, ci i moral,
competiie s explice deciziile care au un impact
major asupra populaiei. Astfel, nu este
nu totdeauna aproape niciodat timp pentru explicaii
deoarece accentul se pune pe cultivarea
loial, de unui anumit tip de emoie. Se mizeaz
cunoscuta pe faptul c, n materie de economie,
de cele mai multe ori, comportamentele
zical publicului larg sunt determinate de do-
rine nu totdeauna realiste, de interese
nu totdeauna dezirabile, de competiie de deponeni. Cum s simt la fel cei
privind capra nu totdeauna loial, de cunoscuta zical
autohton privind capra vecinului .a.
vecinului .a. Ce anse sunt s fie receptat cum se
cuvine cineva care explic, fie i numai
bbete, c produsul intern brut pe
locuitor n Romnia este sub media pe
UE i c nu este format numai din bani,
ci i din echipamente, instalaii, cldiri
etc. i c bugetul rii reprezint doar rmas zile n sac i ajunge o bt la un
27,2% din PIB, o pondere dintre cele mai
sczute din UE? Ar fi ascultat cu interes
cel care ar afirma, cu temei, c veniturile
bugetare nu acoper integral cheltuieli-
le prevzute n fiecare an i, deci, pen-
tru echilibrare, trebuie s se recurg la
mprumuturi, cu toate consecinele care
decurg de aici?
Departe de mine gndul c bugetul
public ar fi croit impecabil, c siste-
mul de salarizare a bugetarilor ar fi con-
struit echitabil, c resurse considerabile
pentru achiziii publice sunt utilizate
eficient i nu sunt irosite, deturnate n
buzunarele deintorilor de contacte cu
dedicaiile aferente. Sunt, evident, nece-
sare politici bugetare menite s asigure
resurse ct mai mari posibil pentru o re-
al dezvoltare, unica modalitate de ame-
liorare a calitii vieii.
Trecut obsedant, prezent bulversant,
viitor incert
n cutarea loviturilor de imagine,
deopotriv, profesioniti ai audio-vizu-
alului i politicieni i ignor tocmai pe
economitii cu funcii publice care i-au
demonstrat abilitile de comunicatori.
Un exemplu ar fi sunt convins edi-
ficator. La finalul lunii octombrie a.c.,
prim-viceguvernatorul BNR, profesorul
Florin Georgescu, a susinut o expunere
la Universitatea din Craiova. Sunt multe
de reinut, ns, m rezum la a consem-
na faptul c percepia public privind
efectele creterii PIB asupra buzunare-
lor populaiei este influenat puternic
de adncirea inegalitilor sociale. Ast-
fel, coeficientul Gini (care msoar toc-
mai polarizarea veniturilor) este, la noi
n ar, de 37 puncte, fa de 31 puncte,
media pe UE. Apoi, uriaele dispariti
sunt reflectate i de depozitele banca-
re. 40,1% din clienii bncilor dein doar
0,06% din valoarea depozitelor. La polul
opus, 3% dintre deponeni dein aproape
60% din totalul economiilor populaiei
ncredinate bncilor. 137 de persoane
fizice dein, n medie, 25,8 milioane lei/
depozit, adic de 40 de ori mai mult de-
ct prima grup format din 4 milioane
din vrf i cei de jos efectele sporului de
PIB?
Sunt, desigur, numeroase alte elemen-
te ale realitilor noastre economice i
sociale care merit s fie i ele su-
puse ateniei celor interesai s priceap
cum devine treaba cu PIB-ul i buzu-
narul propriu. M opresc aici; au mai
car cu oale. n

Monica Svulescu
Voudouri
ntmplarea face s vorbesc n nu-
mele unei generaii care a sperat
c epoca ei va nsemna drmarea
multor ziduri dintre naionaliti,
dintre tabere politice, dintre rase,
dintre oameni i nu numai. in
minte c am aprins lumnri ca
la o adevrat ceremonie mistic,
atunci cnd am vzut la televizor,
acum ase decenii, selenizarea.
Triam ntr-un cartier de blocuri
din Bucureti, i-mi amintesc c
am ieit cu mic, cu mare pe bal-
coane, s ne uitm la luna imen-
s i alb, pe care tocmai atunci
pea primul om. n cas ardeau
lumnri i noi eram zguduii de
sentimentul c suntem contempo-
rani cu un eveniment incredibil:
sub ochii notri se drma un zid
celest, cdea o poart pe care toat
lumea o considera etern, poarta
dintre om i mersul pe alte planete.
L
a fel de bine in minte ziua cnd
a nceput demolarea Zidului de
la Berlin. Eram ntr-un cartier
de blocuri din Olanda i tot aa,
am aprins n cas lumnri ca
la o ceremonie religioas. i am ieit
pe balcon. S rd i s plng de bucu-
rie cu ceilali vecini ai mei, ieii i ei pe
la balcoane. Eram, n marea majoritate,
oameni crora ne fusese dat s trecem
de pe o parte pe alta a Zidului. Refugiai
dintr-o lume, care, n momentul plec-
rii noastre, prea etern. i fiecare din-
tre noi i asumase riscul de a rmne
undeva, pe parcurs, incapabil s treac
de cealalt parte. Stagnat ntre dorina
(justificat? nejustificat?) de a trece Zi-
dul, deci pus n incapacitate s-i duc
pn la capt intenia. Ceea ce nsem-
na moarte (una dintre formele multiple
de-a muri, pe care uneori chiar rmne-
rea printre cei vii le poate include).
ntmplarea face deci s aparin unei
generaii care a crezut c zidurile pot fi
drmate. Aceasta a fost lozinca anilor
notri tineri, ntr-o atare credin ne-am
crescut copiii. Oameni ca noi nu pot fi de-
terminai de impunerea unor difereni-
eri forate. Trim o epoc n care zidurile
nu vor mai domina lumea.
Cel puin asta ni s-a promis. Cel puin
asta ni se promite de cteva decenii. Dis-
cursurile politice ale ultimelor zeci de
ani numai despre asta vorbesc. Ne-am
cultur i societate
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016
Romnia din diaspora
Uite zidul, nu e zidul
Arhiv: Berlin 1989 emancipat, nu mai acceptm discrimi- i iese victorios n alegeri, este, cu alte
Foto: Raphal Thimard, nri rasiale, nu mai suntem ngrdii cuvinte, acceptat de alegtori, le ctig
CC wikimedia
de frontiere, nu mai ridicm puca unii ncrederea. Desigur, de pe podiumul cu-
mpotriva altora, deci nu mai facem rz- cerit, promite s fie tatl naiunii, s-i
boaie, suntem democrai, acceptm dife- strng cu blndee la piept pe toi fiii ei.
renele religioase, vorbim frumos, mult, Crui fapt i se datoreaz oare acest fe-
ctigm alegeri, desfurm campanii nomen? Fr ndoial, el nu poate fi ne-
sforitoare, costisitoare i obositoare, les n afara anilor de promisiuni dearte.
promitem, promitem, promitem El trebuie cntrit nu cu msura succe-
i ce se ntmpl n jurul nostru de fapt sului, ci a insuccesului. El demonstrea-
8 Pentru n ultimele decenii? Aproape c nu se mai z perfect c atta vreme ct zidurile nu
prima data li poate pune degentul pe o zon a globului s-au drmat, nu mai exist sperana c
unde s nu se vorbeasc despre narmri. se mai pot drma vreodat i lumea nu
se dovedete Continentele ard. Unde nu arde, sfrie. mai poate crede n jocuri de cuvinte. Poa-
plenar i unde nu sfrie, mocnete. Aproape te, aadar, c cel care susine ceva nu l
celor care c nu exist zon n care diferenele re- va i pune n aplicare, dup ce cei care au
ligioase s nu devin subiect de polemici. pledat invers, n-au realizat mare lucru.
mprtesc Ct despre zidurile pe care le-am drmat Sau exist, cred, i o alt semnifica-
alte valori cu atta mndrie Uitai-v cum arat ie a ultimelor evenimente, una profund
lumea, dup attea promisiuni: ziduri n- social. Pentru prima data li se dove-
c, pentru tre palestinieni i israelieni, ziduri ntre dete plenar celor care mprtesc alte
a le atinge, mexicani i americani, ziduri intre un- valori c, pentru a le atinge, trebuie s
trebuie s se guri i srbi, ziduri unde cu mintea nici se mobilizeze. i nu prin plriue, ste-
n-ai fi gndit vreodat. Promitem. Ieim gulee, toalete elegante, discursuri gu-
mobilizeze. victorioi n alegeri i umplem lumea noase i lacrimi de dragul camerelor de
i nu prin de ziduri. Unde nu sunt ziduri, sunt gar- luat vederi. Evenimentele fac apel la oa-
plriue, duri de srm. i unde nu exist nici gar- menii cu adevrat preocupai de binele
duri de srm, patrulele de poliie mai social. La cei care au ce spune, dar au
stegulee, omoar din cnd n cnd. Cu noim sau stat deoparte. La cei care neleg feno-
toalete fr, aa, de-un pamplezir, mai ales prin menele sociale, dar sunt comozi, nu vor
ghetourile locuite de negri i mai ales n s se expun, nu mai au ncredere s-i
elegante, ara care a abolit rasismul de la temelia exprime prerile, s-au retras n profesii,
discursuri societii pn n vrful ei n cercuri nchise, n neparticipare. Eve-
gunoase i uite c tocmai ntr-o asemenea ar nimentele sunt stimulatoare. i cred c
apare lebda neagr, care d toate aceasta e lecia pe care ne-o servesc ele,
i lacrimi socotelile peste cap. Apare un personaj la aceast nvtur se cuvine s lum
de dragul politic care merge mpotriva curentului. aminte. Conceptele sociale trebuie re-
Care face campanie spunnd c va rein- gndite. Adaptate la o alt etap a evo-
camerelor de troduce discriminarea religioas, c va luiei societii, de ctre cei care neleg
luat vederi. stopa imigrarea, c va construi ziduri. nu att funcia, ct mai ales rostul ei. n
 cultur i societate
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016
Eu pe cine crp?
Horia Ptracu
Am vzut i eu distribuit pe
Facebook o imagine a fostului
premier al Romniei, Victor Ponta,
purtnd deasupra ei o invitaie
succint: Crap-l. Nu am avut
curiozitatea s deschid, mi s-a p-
rut o poant deplasat, scurs din
nite creieri lichefiai, nenstare s
mai construiasc nite argumente,
capabili doar de a mai rosti cu
slbiciunea iradiant a unui muri-
bund n agonie un ultim i laco-
nic blestem cuprinztor. Ce m-a
mirat ns a fost s vd c oameni
stimabili se amuzau nevoie mare
pe marginea gselniei unui din
cte am neles ulterior redactor
la Hotnews.
D
at fiind c acest slogan electo-
ral a prins att de bine, pro-
pun nu dezavuarea lui, ci pre-
luarea de ctre toate celelalte
partide, ba chiar impunerea
sa de ctre Parlament, ca singur moda-
litate acceptat de a face campanie. n
felul acesta se rezolv o mult disputat
problem aceea a finanrii campani-
ilor electorale, problem pentru rezolva-
rea creia muli politicieni au fost exa-
minai de procurori, pui s scrie, ntru
rcoarea penitenciarului, pagini ntregi
de denunuri i autodenunuri.
Ct de mult ar scuti partidele politice
dac, n loc s-i plteasc inventivi con-
silieri, ageni de publicitate electoral,
timpi de anten .a.m.d., i-ar invita ale-
gtorii s-i crape pe contracandidaii lor.
Crap-l pe Johannis! ai ti atunci c vad neantul
PSD te invit s-l votezi. Crap-o pe Fi-
rea! pui tampila pe sigla PNL. Crap-o
pe Gorghiu! etc. A vota s-ar schimba n
a crpa, iar procesul alegerilor n proce-
sul de crpare. Eu pe cine crp?! s-ar n-
treba mereu nehotrtul i turmentatul
cetean romn ntr-un limbaj mult mai
apropiat de spiritul su actual, cci de
zeci de ani ni se spune c voteaz negativ,
doar ca s nu ias ilali.
Ctigtorul va fi n acest nou discurs,
ntr-o denominaie de inspiraie amerin-
dian, cel-care-i-a crpat, nvinsul
cel-care-a-fost-crpat. Alegtorii se vor
numi crptori. Cei aflai n minoritate
se vor coaliza ntr-o alian de crpai i
Edgar Degas, Clctorese
vor ncerca prin moiuni de cenzur i
diferite aciuni s-i crape la rndul lor
pe cei ce i-au crpat n alegeri. Poporul
nfometat i urmrind deci doar s cra-
pe n el va crpa sau nu n funcie de
cine-i d mai mult crpelni.
n noua lume a lui Crap-l! totul ar fi
att de simplu. Alegerile ar deveni simple
ca bun ziua, ar putea vota i nou-nscu-
ii. i poate ncercrile de resuscitare a
vieii politice din ultima vreme s-ar m-
plini cu aceast ocazie: pn i morii ar
fi n stare s-i exprime opiunea de vot.
8 A gndi A gndi n termenii logicii resenti-
mentare i bineuronale, exprimat n n-
n termenii demnul scurt s crape!, pare s carac-
terizeze vremurile srace n care trim,
logicii resen rarefiate pn la a lsa s se vad ne-
antul din care sunt urzite. mi amintesc
timentare i de vechea filozofie a lui s moar capra
vecinului. M-am ntrebat mereu: de ce
bineuronale, capra? De ce nu oaia? De ce nu cinele, Edgar Degas, Scen de balet vzut din loja Operei
porcul sau chiar vecinul nsui? Probabil
exprimat pentru c la originile acestei zicale st
omofonia dintre capr i a crpa, ini-
n ndemnul ial fiind i un joc de dicie s crape ca-
pra vecinului. Asociere evident n acel
scurt s exerciiu de dicie pstrat pn n ziua de
astzi capra calc piatra cu un final
crape! nfiortor de dur i neateptat: crpa-i-ar
capul caprei-n patru. Dar s revenim
pare s din aceast divagaie lingvistic
Lucrurile nici mcar nu sunt att de
caracterizeze noi: pentru un popor fr cultul limbii,
pentru un popor care vorbete aa cum
vremurile i vine la gur, balansul ntre logore-
ea inconsistent i certrea i icnetele
srace n beligerante este de mult cunoscut. tim
cu toii cum se ncheie excesul discursiv Edgar Degas, n culise
care trim, din O scrisoare pierdut: Cuvntul
dezlnat, perfid, lipsit de bun credin
rarefiate pn se dezarticuleaz treptat pn ce ajun-
ge, de la tribuna unei oratorii goale dar
la a lsa s se plin de ur, s devin pe buzele audi-
toriului nfierbntat doar chiot i ovaie
rzboinic: d-i!, nu-l lsa!, arde-l!.
din care sunt n termenii de astzi: Crap-l!
Dup douzeci de ani de compromite-
urzite. re a logosului, a Cuvntului oamenii
nu mai pot rspunde dect la asemenea
comenzi, cum a intuit creatorul acestui
slogan electoral. Politicienii i-au pier-
dut att de mult cuvntul, nct nici ei
nu doar c nu mai cred n ce spun, dar
nici nu mai tiu ce nseamn ce spun.
Sbiile cuvintelor li s-au topit sub lava
unor minciuni incandescente. Acum nu
le mai rmne dect s pun mna pe
bte i s treac la ceea ce tiu mai bine
i poate nelege i face oricine ciom-
geala romneasc. n Edgar Degas, Colecionarul de tiprituri

Edgar Degas, Dansatoare
Edgar Degas, Portret dup bal mascat
Edgar Degas, La plrier (detaliu)
Edgar Degas, Dansatoare pe scen
cultura ideilor
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016
PRIN OGLIND
Metafora i metafizica
ideii de scar
Valentin Protopopescu Sigur c exemplele ar putea continua la nesfrit,
istoria cultural a omenirii fiind plin de asemenea
S urci, s cobori pe o scar. Ce poate fi mai cruciale momente petrecute cum altfel? pe o... sca-
banal? Svrim asemenea gest automat, r. Probabil c banalitatea scrii nu e ntrecut dect
fr a reflecta o clip la tlcul pe care aces- de esenialitatea sa. La limit, i fr a exagera deloc,
s-ar putea spune c umanitatea omului s-a nscut pe
ta l ascunde. Oare cte scri de la bloc, de
o scar, c nsi fiina acestuia e rodul mersului pe
la metrou, de la liceu, de la Casa Poporului, o scar. Ce altceva este altitudinea staiunii bipede
din instituia unde lucrm, de-acas, dintr-o dac nu semnul c privirea s-a nlat pentru a cu-
capel mortuar, de pe un stadion, dintr-un prinde altfel deprtrile terestre i abisurile lumilor
muzeu etc. am urcat i am cobort cu toii? stelare? Metafor ireductibil, bun pentru a da glas
S fie posibil o zi, o singur zi, mcar o zi, nevoii sufletului de a-i aproxima viaa printr-o imagi-
ne, scara rmne un mister i ascunde un secret. Miza
n care s nu ne purtm paii grbii peste ei simbolic ine cumva de dialecticul paradox propriu
treptele unei scri care cu siguran c duce gndirii alchimice, care face ca ascensiunea s fie fa-
undeva? talul revers al descinderii. La fel ca i cuplul categorial
S
chinez yin-yang, susul i josul structureaz ordinea
-ar putea astfel spune c ascensiunea i des- lumii aidoma unui ax central i esenial.
cinderea, c suiul i coborul pe cte o scar Scara simbolizeaz astfel progresul nregistrat n
sunt mrcile felului omenesc de a fi n lume, sfera cunoaterii prin asimilarea ascensiunii ca act
ntr-o lume construit, smuls naturii i n- cognitiv i transfigurator. A urca devine prin exce-
nobilat cu strania i inevitabil len gestul tinderii ctre transcendentul
prezen a scrii. De la scara lui Iacob, scnteietor, setea clar de contopire cu
nc i mai nainte, de la ziggurat-ul me- divinitatea. n acest caz, paradigma mis-
sopotamian i de la piramida Faraonului, tic e cea care predomin n articularea
trecnd prin treptele ce conduc la Parthe- 8 Metafor gndirii acensionale. Dimpotriv, a cobor
non, prin treptele catedralelor medievale, presupune adncirea n cotloanele subte-
prin celebra scar a castelului din Blois, ireductibil, ranului, aventura fatal a rtcirii prin
i pn la scara Capitoliului, a Sagradei meandrele ocultismului i ale gndirii ma-
Familii gaudiene i cea interioar a Ge- bun pentru gice. La un alt nivel de profunzime, este
menilor, prbuii la 11 septembrie, totul clar c actul ascensiunii i al descinderii
n lumea oamenilor pare a se fi petrecut a da glas nevoii comport i tlcul unei gimnastici imateri-
pe o scar anume. Imaginarul oamenilor ale, pur spirituale, n care terenul spiralat
este indubitabil nutrit de fantasma scrii, sufletului de al contrariilor sus-jos nu e altceva dect
semn c a urca i a cobor nu se reduce sufletul omenesc, plmada sensibil i in-
niciodat la banalitatea unei gimnastici a-i aproxima vizibil unde se disput pozitivitatea cu
doar fizice. Imaginea unei scri va avea negativitatea, senintatea transcendentu-
ntotdeauna ceva de grit sufletului, indi- viaa printr-o lui cu nebulosul destructurant al malefi-
ferent c ascensiunea sau descinderea se cului. Sufletul insului i semnificaia lui
consum n realitate ori numai n spaiul
imagine, personal constituie terenul unei dispute
inaparent al spiritului. ntre instanele divine, al cror vehicol i
S ne amintim de scena scrii din filmul
scara rmne instrument de ntrupare este, bineneles,
lui Eisenstein, Crucitorul Potiomkin, n scara. Magie alb i magie neagr, credin-
care, cu o tietur nervoas a montajului,
un mister i n mntuire i dor al dezastrului, cele-
artistul sovietic antreneaz o mas uman brare a vieii i cult al morii, nlare i
ntr-un gest de rsturnare a istoriei, izbu-
ascunde un cdere iat coordonatele ntregului uni-
tind performana ca, doar prin tehnici spe- secret. vers al imaginarului religios. Care ncape,
cifice cinematografului, s sugereze senti- incredibil, pe o scar, adesea spiralat, ce
mentul apocaliptic al dispariiei unei lumi, nu-i altceva dect substana misterioas
concomitent cu acela, optimist, al naterii din care-i esut sufletul omului.
uneia noi; s ne amintim de sensul regre- Aa c, nainte de a pi, n graba oarb
siv i arheologic al hermeneuticii psihanalitice, n eco- a fiecrei zile, pe treptele unei scri, oricare ar fi ace-
nomia cruia a cobor la originile romanului familial ea, s nu uitm c, de fapt, gestul cu pricina e indiciul
personal coincide cu a pune temeiul unei viitoare as- unei colosale ncletri a crei miz poate fi mntui-
censiuni i e sinonim cu a reveni la lumina prezen- rea sau damnarea sufletului nostru. Orice pas devi-
tului mai bogat n maturitate, autocontrol i armonie ne astfel promisiunea unui paradis sau ameninarea
sufleteasc. unui infern ... n
 cultura ideilor
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016
Oana Pughineanu
n ciuda unui limbaj tributar me-
tafizicii i pe alocuri chiar unei
mistici ca rezultant involuntar a
unei retorici n care concepte mo-
derne se lovesc de celebra diferen-
postmodern, cartea lui Luce
Irigaray este dedicat n ntregime
dificultii ntlnirii, stranietii
ntlnirii ntre dou entiti care
sunt, fiecare n parte, Cellalt.
Brbatul i femeia triesc n lumi
separate. Este o eviden pe care
istoria proiectului unic masculin
de acaparare i ordonare a lumii a
ignorat-o. Dar recuperarea acestei
evidene i ncercarea de mpr-
tire a lumii devine cea mai grea
trud, un soi de ascez perceptiv
la captul creia nu gsim nici di-
vinul, nici o fuziune cu cellalt, nici
mcar ceea ce suntem, ci o conti-
nu fisurare a unui sens comun,
care, odat stabilit, ne ferete de
dificultatea ntlnirii. De regndi-
rea acestei relaii depinde, pentru
Luce Irigaray, totul. Este o regn-
dire a felului de a fi om de la care
s-ar putea construi o alt raportare
la tot ceea ce ne nconjoar. Nu e
vorba doar de o simpl devenire
individual n cadrul unui orizont
deja definit de o cultur, o limb,
un popor, ci o devenire uman care
pune n discuie ce i s-a ntmplat
deja umanitii.
mprtirea lumii este o medita-
ie asupra felului n care ntlnirea ar
putea fi ferit de varii capcane: a de-
pendenei, a apetenei, a conveniilor,
a anonimizrii sociale, a perpeturii
speciei, a unui gen de evazionism exta-
tic care nu este nici el dect o form de
consum. Aceast ntlnire te duce cu
gndul la apusa prietenie greceasc n
care cei doi se cunosc n virtutea a ceva
care-i depete (n cazul lor era vorba
de drumul ctre fiin). Dar ntlni-
rea ntre cele dou sexe nu vizeaz un
transcendent vertical, ci unul orizon-
tal, a crui miz e o continu centrare
prin descentrare. Devenim umani n
msura n care putem menine atenia
Truda de a fi doi
Luce Irigaray
mprtirea lumii
fa de ceea ce iese din familiar i devi-
ne intim tocmai prin imposibilitatea de
a-l poseda, ncorpora, canibaliza. Dife-
rena e perceput ntr-o form dac nu
traumatic, atunci cel puin ironic,
n cel mai pur sens filosofic. Cellalt
drm ceea ce crezi despre tine i
despre lume, dar menirea lui nu este
doar aceea de a spulbera oglinzile ne-
tede pe care le construieti sistematic,
ci de a te face s contientizezi c ele
sunt sursa lipsei de autenticitate, iar,
dac ar fi s continum dialogul autoa-
rei cu Heidegger, am putea spune c
Identicul este, mai degrab sursa lui
se, n msura n care orice ntlnire apleac spre
e redus la un exerciiu vanitos, fr
pericolul niciunei alterri. ntlnirea tine printete
cu cellalt este o experien extrem, transmind
la limita autoanihilrii, cci, odat
scos din cele familiare minii, niciun
zeu nu se apleac spre tine printete
transmind vreun adevr, nicio iluzie
romantic nu vine s-l transforme pe
doi n unu, iar crucea acestei dezrd-
cinri nu poate fi transferat pe umerii
altuia.
Cu siguran, acest extaz negru adu-
ce pentru occidental mai degrab cu o
alienare, dar pentru Luce Irigaray este
nsi punctul de pornire al ntlnirii.
Suspensia, depeizarea i deriva n care
nu descoperim vreun fundament sau
eu pur (ca n ndoielile metodice sau
reduciile fenomenologice) ne plasea-
z ntr-un ntuneric radiant. Cellalt
poate fi meninut viu, doar n msura
n care reuim s pstrm contactul
cu acest ntuneric. Problema cea mai
spinoas n tot acest echilibru fragil cu
ceea ce ne dezechilibreaz e dorina.
Pentru c aici nu e vorba de celebra do-
rin ca lips, nici de forme sofisticate
de egoism altruist, practicat de dragul
Traducere
unui confort psihic i moral. ntlni-
i postfa
rea cere ceva mai subtil, ceva suprau-
de Ovidiu
man: s ne abandonm fr resem-
Anemoaicei,
nare pentru a face posibil apariia
Editura Hecate,
celuilalt i, mai mult, s acceptm fie
Bucureti, 2015,
i o respingere din partea lui. Aproape
144 p. ca ntr-un parcurs meditativ, n care
se perind iluziile minii, cellalt ar
trebui s apar curat de trebuine-
le noastre, iar noi, la rndul nostru, ar
8 ntlnirea
trebui s ne desprindem de fantasmele
cu cellalt este proiective ale falselor ntlniri. Cred c
acesta este sensul pe care Luce Iriga-
o experien
ray l acord transcendentului sau,
extrem,
mai bine spus, celor dou tipuri de
la limita transcendent, masculin i feminin. Un
autoanihilrii, parcurs n care fiecare descoper cum
cellalt nu e doar plcerea de a fi cu
cci, odat sau un mod de a umple timpul sau, n
scos din cele cazurile fericite, o afinitate paradisia-
familiare c care ne ocrotete de tot ceea ce nu
suntem noi, iar n cazurile nefericite,
minii, niciun un conflict colaborativ adictiv. Acest
zeu nu se continuu nu doar asta e cel care men-
ine posibilitatea unei generoziti
care depete durata unei iubiri-pa-
siune (n ntlnirea cu cellalt, ine
de fiecare s-i suspende propria deve-
vreun adevr, nire pentru a sprijini devenirea celui-
lalt. Nu prin a se interesa de un aspect
nicio iluzie sau altul al existenei actuale a aces-
romantic tuia, ci prin a se face o prezen care
l sprijin pe cellalt n ntoarcerea la
nu vine s-l
sine, n dezvluirea a ceea ce sau cine
transforme pe este el/ea i n fidelitatea fa de aceas-
doi n unu, iar t revelaie).
Gsim aici o surs a moralei care
crucea acestei
nu se bazeaz pe imperative pentru a
dezrdcinri face fa fluctuaiilor emotive i sen-
nu poate fi timentale, ci pe truda ascetic de a
ajunge i de a ne menine n preajma
transferat pe alteritii celuilalt, care este greu per-
umerii altuia. ceptibil. Doar aceast rentoarcere la

o percepie purificat de reprezent-
rile viciate de dorin depete jocul
atraciei-respingerii, al seduciei i al
iubirii-pasiune pentru a le ngloba n-
tr-un proiect existenial total n care,
de ntlnire depinde felul nostru de a
fi, gndi, simi i chiar urma de demni-
tate pe care ne-o putem construi n ca-
zul respingerii. ntlnirea ntre lumea
brbatului i cea a femeii trebuie de-
parcelat, scoas din cuca discursuri-
lor extatic-evazionist-romanioase sau
din cea a unui pragmatism dominat
de unica viziune masculin. De-a lun-
gul timpului, felul n care occidentalul
a gndit dorina nu a fcut de multe
ori dect s trivializeze i, dup cum
se exprim Durand, s eufemizeze di-
ficultatea gndirii lui a fi. Antropo-
logul observ cum miturile despre
existen, n msura n care se nde-
prteaz de origini, devin moraliste i
n numeroase tradiii apare o inter-
pretare sexual a cderii, substituind
cunoaterii morii i angoasei n faa
timpului, problema mai anodin a cu-
noaterii binelui i rului, care, puin
cte puin, s-a sexualizat n mod groso-
lan. ntlnirea ntre brbat i femeie
care devine paradigm pentru orice n-
tlnire (n special ntr-o societate care
se dorete multicultural, o societate
a strinilor care convieuiesc) nu poa-
te avea loc n msura n care cultura
noastr nu face dect s continue acest
drum al trivializrii prin dorin i al
trivializrii dorinei care exclude, din
start tocmai obiectul dorinei, adic
acel subiect care nu sunt eu, oricte
afiniti am gsi ntre noi: Fr re- a ceea ce ncepe i se termin ntre
zolvarea contextului relaional n care
apare, dorina rmne sau redevine
instinct, ale crui conotaii par s fie
uneori mai needucate la oameni de-
ct n lumea animal nsi. Atracia care s ne permit s renunm, s
pentru cellalt i pierde orice msur.
Rmne un simplu impuls vital, doar
dac nu este determinat de elemente
culturale care nu au nimic de-a face cu
intrarea n relaie cu cellalt subiect:
posedare, supunere, apropiere.
Imaginarul care adesea nu este de-
ct o preluare i continuare a dresa-
jelor culturale cu alte mijloace, infla-
meaz un proces de auto-infectare cu
ceea ce ne nchipuim sau ne-am dori
s fie cellalt i ntlnirea cu el. Ori a
cultura ideilor
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016
spera ca ntlnirea s decurg ntr-un
fel sau altul este deja un soi de anihila-
re, de proiecie iluzorie sau chiar pre-
judecat. Dar unde putem gsi energia
necesar pentru a ne menine mereu
n acest deschis care pare de-a dreptul
utopic? Cum putem s ne ntoarcem
mereu la acel ntuneric radiant n
care nc cellalt nu a devenit o proiec-
ie, un sclav sau un stpn? Rspunsul
cu siguran nu este unul mulumitor:
n rbdare, fidelitate fa de libertatea
celuilalt i a mea, n truda de a fi cu
ceea ce nu sunt eu (n ciuda asemn-
rilor sau neasemnrilor). Drumul ce-
lor doi este la fel de dificil ca orice par-
curs spiritual sau, poate, mai dificil, n Edgar Degas, Studiu
msura n care nu promite o stare de
identificare beatificat, ci tocmai con-
tinua dislocare i practicarea asimetri-
ei raportului etic (eu sunt pentru tine,
chiar dac tu nu eti pentru mine). La
ce ne folosete un astfel de rspuns?
i, n fond, la ce ne-ar folosi ntlnirea
care este interogarea de sine, despre
ce sau cine suntem dup ce ne-am de-
taat de lumea nconjurtoare care
ne-a construit i unit, mult prea ame-
itoare pentru ca o fiin uman s se
hazardeze ntr-o astfel de ntreprinde-
re? Cu siguran nu ne folosete la a
mai construi metanaraiuni sau la a
mai scrie un capitol n mitologiile de-
czute ale iubirii. Privesc ntlnirea ca
pe un soi de ecologie, de exerciiu de
anamnez, n care nu regsim fericirea
lumii ideilor sau paradisul pierdut, ci
o prezen pur la care ne ntoarcem
pentru a rezista mpreun degradrii
brbatul i femeia cu roluri atribuite
(hormonal i social) sau ntre localnic
Edgar Degas, Portretul lui Diego Martelli
i strin, ntre integrat i alienat. n-
tlnirea este regsirea acelui exterior
modificm s reconstruim acele deter-
minri culturale care devin sufocan-
te, obsedate de ierarhii sau euate n
dramolete emotive, este un prototip de
umanitate pe care autoarea vrea s l
extind la scara societii.
Luce Irigaray ne propune s dep-
im stadiul primei mirri filosofice i
s o nlocuim cu alta, altele. Mai de
mirare dect a fi, e a fi doi, iar ntl-
nirea e crescendoul acestei mirri: a fi
mpreun. n
Edgar Degas, Negustorul de bumbac
 cultura psi
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016
O carte atipic
Traian D. Lazr
Crile motivaionale i inspirai-
onale reprezint un gen apreciat
tot mai mult de ctre cititorii de
astzi. Iar cnd aceste cri abor-
deaz i problema spiritualitii,
interesul sporete exponeni-
al. O lucrare de acest gen este i
nvturi despre a fi, de Codrin
tefan apu.
C
artea este o colecie de afo-
risme, sfaturi de via, re-
flecii i chiar poezie, care
amintete de stilul vechilor
texte sacre. Autorul emite
preri despre o varietate de subiecte,
pornind de la geopolitic, relaii fami-
liale, medicin sau etic, crend impre-
sia c se consider reprezentantul unei
autoriti superioare, ce pare s dein
rspunsuri certe la o mulime de ntre-
bri. Dac este citit n grila unei ope-
re de ficiune sau ca un soi de pseudo--
Biblie ori pseudo-Coran, abordarea
este interesant, dar dac o citim ca pe
o lucrare ce conine ndemnuri i sfa-
turi practice ceea ce deopotriv pare
a fi atitudinea pontifical abordat
adesea de autor poate fi deranjant
pentru spiritul contemporan.
apu i deschide lucrarea cu o ex-
plicaie a ceea ce el nelege prin Noua
Credin. El o vede ca pe o micare la
care sunt chemai toi oamenii bine
intenionai, indiferent de convinge-
rile religioase, pentru a pune capt
pericolelor ce amenin omenirea i
spiritualitatea.
Printre refleciile cuprinse n pagini-
le crii se regsesc numeroase idei ale
unor filosofi celebri, dar ele nu sunt ex-
primate ntr-un stil arid, ci ntr-o mani-
er simpl i direct. Exist i idei ori-
ginale, cum ar fi maxima potrivit creia
ethosul optim presupune s te compori
ca i cum de purtarea ta ar depinde soar-
ta ntregii lumi i s l tratezi pe fiecare
ca i cum ar fi singurul celalalt.
Codrin tefan
apu
nvturi despre a fi
Editura
Scrisul Romnesc
Craiova
2016
Pe parcursul lucrrii, autorul expune
i o serie de experiene personale, pre-
cum i leciile pe care le-a nvat din
acestea. O seciune interesant este
dialogul dintre Codrin i un Ateu
avnd ca subiect existena lui Dum-
nezeu. Autorul reuete s dea acestei
8 Autorul dezbateri vechi de cnd lumea un aer
postmodernist, din care nelegem opi-
recunoate
nia sa c spiritualitatea i materialis-
importana mul sunt dou modaliti alternative
i deopotriv complementare de a privi
pentru om lumea, fr a se pune problema c una
ar putea fi adevrat, iar cealalt fal- o mare pondere n viitor.
a speranei s. Dei autorul se plaseaz de partea
ntr-o via credincioilor, aceast conversaie nu
pare a ncerca s aduc prozelii, fiind
etern, dar un exemplu despre cum oameni cu vizi-
uni diferite asupra lumii se pot angaja
consider c ntr-o discuie amiabil despre o proble-
soluiile oferite m ce mult prea rar este abordat calm
i raional.
de religiile Pentru autorul crii, una dintre cele
mai importante probleme pare s fie
tradiionale combaterea suferinei, fapt care se poa-
te explica i prin dubla sa formaie de
nu sunt cele psiholog i medic. Cu toate acestea, el
optime. nu afirm c toat viaa este marcat
de suferin, ci, dimpotriv, afieaz utarea unei noi surse de meditaie, ns
mai degrab o concepie optimist i po-
zitiv asupra existenei umane. Ceea ce
i-ar putea ns deranja pe adepii tradi-
ionaliti ai religiei sunt mai mult sau
mai puin discretele atacuri la adresa
unor concepte eseniale pentru religiile
occidentale, cum sunt cele de mntui-
re i de transcendent, sau deopotriv
de importante i n spiritualitatea ori-
ental, ca ideea inevitabilitii suferin-
ei i a rolului potenial constructiv
al acesteia. Este interesant i ideea ce
strbate obsesiv mai multe capitole ale
crii, potrivit creia ceea ce unii din-
tre noi concep ca lume de dincolo este
de fapt punctul de vedere atemporal
asupra universului material, punct de
vedere specific Divinitii. Astfel, apu
combin ntr-o manier sui-generis con-
cepia materialist, potrivit creia nu
exist o alt lume n afara acesteia, cu
cea spiritualist care i gsete Dumne-
zeirii locul su. Nu este o soluie dualis-
t, ci mai degrab una postmodernist.
Autorul recunoate importana pentru
om a speranei ntr-o via etern, dar
consider c soluiile oferite de religii-
le tradiionale nu sunt cele optime. El
afirm c noi trim chiar acum via-
a venic, prin participarea la Fiina
etern ceea ce amintete att de ce-
lebrul Eu sunt cel ce sunt din Ve-
chiul Testament, ct i de afirmaia
evanghelic potrivit creia mpria
Cerurilor este aici sau de celebra cale
a existenei numit Dao de ctre chi-
nezii antici.
ntr-un capitol ce mbin n mod sur-
prinztor profeia cu viitorologia, auto-
rul identific o serie de tendine ale so-
cietii actuale, care, dup el, vor cpta
Exist i capitole ce recurg la o mani-
er facil de a capta atenia cititorilor
mai puin instruii, folosind rime de
cartier, dar fr a cdea n vulgarita-
te. ns contrastul dintre capitolele cu
tent metafizic i cele lumeti, din-
tre cugetri profunde i banaliti con-
fer un eclectism stilistic acestei cri
de altfel sincretice din punct de vedere
conceptual.
Ezitrile stilistice sunt compensate n
aceast carte de profunzimea unor idei
fcute uor accesibile. Greu de clasificat,
cartea va fi apreciat de cei aflai n c-
va fi probabil hulit de tradiionaliti
care o vor considera eretic sau de atei,
care o vor privi ca habotnic, i i va de-
concerta pe cei ce se ateapt la o oper
tipic, uor de ncadrat. n
 cultura literar
DOSARELE REVISTEI CULTURA
Cum i amintete o literatur
fr memorie
Andreea Mironescu
n cartea dialog dintre Aleida Assmann, o pionier a studii-
lor despre memorie n Europa, i teoreticianul literar Geoffrey
Hartman, publicat sub paradoxalul generic Viitorul amintirii
i Holocaustul (trad. rom. 2014), exist un pasaj care reine n
mod deosebit atenia: viitorul memoriei depinde, pentru a-l cita
pe Shelley, de dimensiunea artelor, orict de necunoscut va fi
aceasta. Aceast dimensiune a artelor se concretizeaz n creaia
unor autori i oameni de tiin marcani, care contribuie la reviri-
mentul arhivelor prin faptul c ei omagiaz diverse amintiri care
nu se afl ntr-o relaie direct cu istoria lor personal. Adevrata
istorie i ficiunea veritabil au reclamat mereu un act singular de
imaginaie empatic: o abordare a experienelor sau a povestiri-
lor de via care nu ne aparin (p. 147). M-am oprit asupra acestui
fragment, n care Hartman l invoc pe romanticul Shelley, pentru
a proba aplicabilitatea observaiei dincolo de cmpul de aplicaie
al post-Holocaust studies sau trauma studies, domenii relativ
restrnse, poate chiar restrictive, ale studiilor literare. E vorba,
aici, de misiunea generic a artei iar dintre toate artele, insist
Hartman, literatura ofer cadrul cel mai propice acestor acte de
imaginaie empatic, prin intermediul crora se realizeaz partici-
parea individual la memoria celuilalt.
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016
C
red c observaiile lui Geo-
ffrey Hartman i ale Aleidei
Assmann din acest volum
8 n sunt un bun pretext pentru
a redeschide discuia despre
discutarea
locul i rolul literaturii contemporane
romanului n procesul sinuos al meditaiei asupra
trecutului colectiv. O idee recurent care
romnesc
se insinueaz n dezbaterile pe aceast
postdecem tem este aceea c (post)comunismul nu
se individualizeaz literar mai exact,
brist, n special
nu a produs o literatur angajat tema-
a ficiunilor tic, estetic i etic fa de istoria recen-
t i formele ei de manifestare politic,
anilor 2000,
social sau artistic. n discutarea ro-
recursul la manului romnesc postdecembrist, n
memorie special a ficiunilor anilor 2000, recur-
sul la memorie apare ca un deziderat
apare ca un al criticii, iar nu ca o tem a scriitorilor.
Dan C. Mihilescu, autorul uneia dintre
deziderat
primele panorame ale literaturii rom-
al criticii, iar ne de dup 1989, caracterizeaz proza
primului deceniu i jumtate de post-
nu ca o tem
ceauism ca o contrapondere a colosului
a scriitorilor. memorialistic, relevnd n acelai timp
coexistena celor dou discursuri n peri-
oada studiat: Memorialistica prin cei
vechi, interzii, ucii, exilai, iar proza
 cultura literar
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016
DOSARELE REVISTEI CULTURA
Cum i amintete o literatur fr memorie
prin cei nou aprui. De-o parte, ne-a
strivit nchisoarea noastr cea de toate
zilele a lui Ion Ioanid sau Jurnalul fe-
ricirii al lui N. Steinhardt. [...] De cea-
lalt, Orbitorul lui Mircea Crtrescu
(Literatura romn n postceauism, I,
p. 12). Mai tranant, Nicolae Manolescu
deplnge, n postfaa propriei istorii a
literaturii romne, obsesia fa de pre-
zent a generaiei 2000, n care presim-
te, apocaliptic, moartea literaturii, la
numai douzeci de ani dup reintrarea
n normalitate prin revoluia anticomu-
nist: Pentru prima oar Romnia cu-
noate o generaie pentru care timpul
n-are dect dimensiunea prezentului, i
nc un prezent presupus, n mod desi-
gur incontient, ca fiind etern. Nimic din
ce preced aceast stare actual nu pare
s prezinte vreo atracie, de un ordin sau
altul, pentru generaia 2000. Pentru fiii
i nepoii celor care i-au pus sperane
dearte n utopismul comunist, viito-
rul a fost golit de orice transcenden
(p. 1451). O perspectiv diferit ofer
Sanda Cordo, n micro-studiul dedicat
literaturii contemporane din cartea sa
Lumi din cuvinte. Autoarea distinge,
n proza anilor 2000, un val de artiti
ai memoriei (Dan Lungu, Florina Ilis,
Radu Pavel Gheo, Lucian Dan Teodoro-
vici, Bogdan Suceav, Filip Florian), se-
condat de un al doilea val, ai crui autori
se poziioneaz mpotriva memoriei
(Adrian Schiop, Cecilia tefnescu, Ale-
xandru Vakulovski, Ana Maria Sandu).
Pentru primii, noteaz autoarea, trece-
rea de la o lume la alta, de la dictatur
la postcomunism, este o problem cardi-
nal i pun propria art n primul rnd
n slujba acestei investigaii (p. 132). n
schimb, cei din urm refuz tema obse-
dantei revoluii ca i pe cea a obsedan-
tului comunism, propunnd, n schimb,
propriile teme, furnizate de libertatea de
cltorie, libertatea sexual, dezamgiri
i detabuizri (Idem.).
Lund ca punct de plecare opiniile de
autoritate reproduse mai sus, nu este
greu de observat c relaia literaturii
contemporane cu tema memoriei fie c
vorbim de memoria individual, de cea
comunitar (cu termenul Sandei Cordo)
sau de memoria istoriei recente este
una problematic. Dan C. Mihilescu
vede ficiunea ca variant dezumaniza-
t, cinic-satiric, a memorialisticii, cu
care mparte, cel puin n prima decad
postdecembrist, spaiul cuprinztor al
literaturii. Pentru Nicolae Manolescu,
proza generaiei 2000 exclude dimensi-
unea memoriei, oricum am imagina-o,
lipsit fiind de preocuparea pentru is-
torie, de cultur sau de transcenden.
Dimpotriv, Sanda Cordo observ o pre-
ocupare pentru dinamica dintre lumea
veche i lumea nou la autorii primei
promoii de scriitori ai anilor 2000. Dar
memoria este, n accepia cercettoarei
8 Dup clujene, o tem colectiv, cci la nivelul
ei se manifest obsesiile identitare i
cderea sunt modelate reprezentrile comunita-
re, i nu una care s aparin individua-
regimurilor
litii i s fie asumat pe plan personal
socialiste (drept dovad, autorii din cel de-al doilea
val opun temei memoriei propria interio-
n statele ritate i propriile obsesii).
din Europa Ar trebui s ne dea de gndit sube-
valuarea potenialului mnemonic al li-
Central i teraturii, ntr-un segment temporal n
care trecutul aa cum l tiam a devenit,
de Est, rolul aproape dintr-o dat, istorie, cu alte cu-
artelor i, n vinte o construcie prin prisma memori-
ei? O memorie individual i, n acelai
special, al timp, supra-individual, cu o dimensiu-
literaturii n ne material (arhivele Securitii), soci-
al (Revoluia i manifestaiile din Piaa
edificarea Universitii) i simbolic (locul gol din
centrul tricolorului), care se exprim
unei memorii printr-o pluralitate de discursuri, pre-
a trecutului cum cel istoric (al mrturiei), cel politic,
acela cinematografic i, nu n ultimul
recent fie rnd, cel literar?
c vorbim de
dimensiunea Memoria mediat
social sau a trecutului
individual a
Dup 1990, naraiunile memoriei cu-
acesteia a nosc, n spaiul romnesc, o diversitate
nemaintlnit. Memorii ale torturii i chiar atunci cnd analizeaz genuri-
fost rareori ale rezistenei din anii cincizeci, jurnale
recunoscut ale personalitilor din perioada inter-
belic (de la tineri intelectuali i scriitori
i studiat la figuri ale Casei Regale), memorii ale
ca atare, aparatcicilor din perioada comunist, ro-
mane cenzurate i literatur de sertar,
cu excepia jurnale i amintiri ale scriitorilor din
generaiile aizeci i optzeci, memorii
notabil a ale exilului romnesc, istorii ale vieii
literaturii din cotidiene n comunism, romane ale re-
voluiei i ale tranziiei, autoficiuni i
fosta Republic ego-grafii aduc n arena public voci
ale trecutului i priviri retrospective
Democratic
din(spre) prezent, care aparin n ega-
German. l msur discursului Memoriei. Dar
actul rememorrii nu este legat exclu-
siv de gestul amintirii individuale i de
cel al mrturiei, ci presupune, n egal
msur, crearea amintirilor colective i
statuarea unei naraiuni a trecutului
recent, mai cu seam atunci cnd con-
tinuitatea cu acesta a fost suspendat,
aa cum s-a ntmplat dup Revoluia
din 1989. n acest proces, literatura ocu-
p un loc esenial: mai nti, prin aceea
c propune reprezentri recognoscibile,
memorabile, ale experienei individuale
i colective ale istoriei; apoi, pentru c
deconstruiete, prin strategiile tipice fic-
iunii, reprezentrile sociale prevalente
n sfera public, devoalnd caracterul lor
arbitrar.
Spre deosebire de alte discursuri, lite-
ratura nu ne faciliteaz accesul la o me-
morie istoric, mai mult sau mai puin
obiectiv. Ea este, n primul rnd i n
mod fundamental, o memorie cultural:
o memorie mediat, construit prin pro-
cedee, tehnici i strategii specifice artei
literare. O contiin public a trecu-
tului nu se autogenereaz spontan, ea
trebuie construit la nivelul instituii-
lor oficiale i al discursurilor reprezen-
tative: dreptul, istoria, politica i artele.
Care este ns locul acestora din urm
n dinamica memoriei comunismului de
dup 1989?
Dup cderea regimurilor socialiste
n statele din Europa Central i de Est,
rolul artelor i, n special, al literaturii
n edificarea unei memorii a trecutului
recent fie c vorbim de dimensiunea
social sau individual a acesteia a
fost rareori recunoscut i studiat ca ata-
re, cu excepia notabil a literaturii din
fosta Republic Democratic German.
Remembering Communism, cel mai
important proiect transnaional dedicat
comunismului sud-est european, con-
dus de Maria Todorova, face trimiteri
foarte sporadice la literatura regiunii,
le reprezentrii comunismului nain-
te i dup 1990. n ciuda caracterului
interdisciplinar al abordrilor cuprinse
n cele trei volume colective publicate
pn acum, literatura, spre deosebire
de produciile cinematografice, nu este
luat n considerare printre modurile
amintirii comunismului, nici mcar pen-
tru cazul (est-)german, unde Wendero-
man-ul a ndeplinit cu succes aceast
funcie. n spaiul romnesc, literatura
ultimelor dou decenii i jumtate in-
cluznd aici i scrierile de sertar, recupe-
rrile i restituirile publicate dup 1990
este, dincolo de cercetarea comparati-
v recent a Roxanei Ghi, Poetica i
poietica revoluiei. De la romantismul
german la anul 1989 n romanul con-
temporan din Romnia i Germania,
un teritoriu prea puin studiat din per-
spectiva memoriei culturale, principalul
criteriu de analiz rmnnd conceptul

ambiguu de est-etic, astzi aproape
desemantizat din cauza hiperutilizrii.
i totui, rolul literaturii de dup 1989
n edificarea unei viziuni obiectivate ar-
tistic asupra ultimei jumti de veac
din istoria naional nu a fost subliniat
doar de actorii cmpului literar critici,
scriitori, publicul larg sau specializat
ci i de cei din exteriorul acestuia. Scri-
ind despre ultima carte a trilogiei Or-
bitor de Mircea Crtrescu, Vladimir
Tismneanu i exprim convingerea c
literatura poate pune definitiv capt in-
terpretrii greite a istoriei i prolifer-
rii unei memorii indiferente fa de oro-
rile comunismului naional: Volumul al
treilea din romanul Orbitor de Mircea
Crtrescu [...] reprezint un triumf es-
tetic i o diagnoz intelectual definitiv
a destinului aberant al Romniei sub co-
munism. Nimeni nu va putea, de-acum
ncolo, s mai caute alibiuri pentru oroa-
rea stalinismului naional. Mai recent,
romanul 1989 de Adrian Buz este citit
de ctre autorul Stalinismului pentru
eternitate n aceeai cheie. De altfel, la
mijlocul anilor 2000, ateptrile legate
de marele roman al suferinei noastre
n comunism (Dan C. Mihilescu) i de
o istorie revizionist a literaturii rom-
ne au atins o tensiune deosebit. n anii
urmtori, 2007, respectiv, 2008, aveau
s apar ambele tomuri: volumul trei al
trilogiei lui Mircea Crtrescu, Orbitor.
Aripa dreapt i Istoria critic a lite-
raturii romne. 5 secole de literatur a
lui Nicolae Manolescu. Nu ntmpltor,
fiecare dintre aceste creaii totalizatoa-
re o istorie a lumii versus o istorie a
cultura literar
DOSARELE REVISTEI CULTURA
literaturii aparin celor dou moduri
complementare, monumentalul (n cazul
Istoriei lui Manolescu) i satiricul, n
cazul volumului ultim al trilogiei crt-
resciene. Receptarea antagonic a aces-
tor dou proiecte temerare, care a osci-
lat ntre elogiu i blam, demonstreaz,
o dat n plus, ncrctura simbolic
poate disproporionat cu care au fost
nvestite la momentul apariiei lor, la
peste un deceniu i jumtate de la cde-
rea comunismului.
Literatura
ca mediu al amintirii
comunismului
Este cultura public de dup 1990
una care eludeaz chestiunea moteni-
rii comuniste i a datoriei fa de trecut,
aa cum susin vocile de autoritate ale
istoricilor i criticilor literari? Sau acest
repro semnaleaz persistena unei sen-
zaii de frustrare fa de tratamentul co-
munismului n discursul public din anii
2000, vizibil i n cmpul literar? Aici,
tema apariiei unei generaii fr me-
morie, care rupe orice legtur cu tre-
cutul, este una rspndit i care merit
un examen principial.
n viziunea mea, o astfel de percepie
radical este generat de o prejudecat:
aceea a existenei unui deficit de (auto)
reflecie critic n discursurile despre
trecutul recent. De fapt, reprezentrile
cu potenial critic ale experienei
comunismului i ale ntregului proces
de construcie a memoriei colective
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016
Cum i amintete o literatur fr memorie
nu lipsesc, ci sunt doar marginalizate.
Este vorba, aa cum am anticipat deja,
de textele literare contemporane, dar i
despre alte moduri de prelucrare artistic
sau ficional a mrturiei individuale,
imaginii i documentului istoric, precum
filmul sau performance-ul artistic.
n Romnia postcomunist, amintirea
trecutului recent este una stratificat:
exist nu doar o pluralitate a amintirilor
individuale despre comunism, modelate
de experienele individuale diferite, ci i
moduri diferite ale memoriei. Amintirile
directe, din ce n ce mai puine, din ce n
ce mai terse, coexist cu reprezentarea
lor mediat prin reconstituirile specia
litilor, prin informaiile furnizate de
mass-media i prin discursurile artistice.
Patrimoniul industrial al comunismului,
formele de organizare social a existen-
ei colective, obiectele casnice, jocurile i
crile formatoare, habitudinile au ieit
cu totul din fluxul vieii cotidiene, n mai
puin de un deceniu de la prbuirea re-
gimului. Comunismul ca lume locuit
a devenit, aproape dintr-o dat, istorie:
un obiect al prelucrrii prin comentarii,
imagini de arhiv, mrturii ale figurilor
publice emblematice, amintiri de fami-
lie. Pentru membrii generaiilor care au
8 trit sub vechiul regim, actul de reme-
Reprezentrile morare a comunismului este, n mare
msur, unul personal i experimenial.
cu potenial n schimb, generaia nscut la finalul
anilor optzeci sau dup 1990 particip
critic ale la o memorie de gradul al doilea a co-
experienei
munismului, n care amintirile directe
las locul imaginilor colportate de me-
dii, informaiilor tiinifice i istoriilor
comunismului de familie. Astfel, amintirile biografice
ale indivizilor obinuii care au experi-
i ale mentat formele de via cotidian ale
ntregului socialismului mpart acelai spaiu cu
mrturiile concentraionare ale victime-
proces de lor care capt, dup 1989, o voce de au-
toritate dar i cu memoria obiectiv,
construcie istoric, a perioadei comuniste, constru-
it la nivelul instituiilor statului sau al
a memoriei grupurilor aparinnd societii civile.
Cu toate aceste forme ale memoriei, li-
colective nu teratura din postcomunism stabilete un
raport aparte, care i imprim caracterul
lipsesc, ci specific, mediat i intertextualizant.
Att nainte de 1989, ct i dup ace-
sunt doar ea, literatura deine un rol important n
marginalizate. forjarea unor reprezentri ale realit-
ii care influeneaz mentalul colectiv.
Dac, n perioada comunist, literaturi-
lor din Estul Europei li se concedase, in-
termitent, privilegiul de a spune adev-
rul despre lumea nconjurtoare, dup
revoluiile din 1989, dispariia cenzurii
 cultura literar
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016
DOSARELE REVISTEI CULTURA
Cum i amintete o literatur fr memorie
i concurena mediatic nltur supre-
maia ficiunii literare fa de celelalte
discursuri. Cu toate acestea, ateptrile
criticilor (i nu numai ale lor) ca litera-
tura s ofere adevrata istorie a comu-
nismului romnesc sugereaz c aceasta
nu i-a pierdut nici prestigiul simbolic,
nici relevana la nivel comunitar. Dar
prestigiul literaturii, dac se datorea-
z credinei n capacitatea de a restitui
chipul autentic al istoriei prin magia sa
verbal inefabil, este unul greit ne-
les. Literatura nu nnobileaz estetic
faptul istoric i nici nu l documenteaz,
ci i ctig relevana n prelucrarea participrii
intelectual, emoional i etic a aces-
tuia, cu mijloace specific estetice. Aa
cum au observat teoreticieni dintre cei
mai diveri, reprezentrile literare sunt
strns legate de cele istorice, politice i
sociale, proprii unei anumite culturi la
un moment dat. Literatura nu creeaz
lumi posibile ntr-o a cincea dimensiune,
aceea a Artei, ci resemantizeaz mituri,
scheme culturale, amintiri colective i
texte din sfera social. Ca naraiuni su-
biective ale memoriei individuale, pe de
o parte, i ca texte culturale, pe de alt
parte, cele mai reuite dintre operele li-
terare din postcomunism reflect trecu-
tul recent i intermediaz accesul ctre
acesta prin experiena memoriei bio-
grafice a autorului concret, dar i prin
reprezentrile colective pe care le nglo-
beaz. Ficiunile contemporane codific
o viziune asupra lumii lumea noastr
postcomunist, aa cum observ mereu
cronicarii inteligibil datorit aminti-
rilor comune autorului i receptorului.
Tocmai pentru c sunt scrise astzi,
romanele anilor 2000 le pot da cititorilor
sentimentul participrii la procesul de
negociere a memoriei trecutului. Chiar
n mai mare msur dect alte discur-
suri artistice sau tiinifice, literatura
i implic cititorul n propriile eforturi
de a regndi trecutul, i tocmai acesta
este, poate, specificul su. De vreme ce
scriitorii sunt angajai deja n negocie-
rea imaginii colective a istoriei recente i
a provocrilor prezentului, locul critici-
lor i al cercettorilor literari este la ace-
eai mas a negocierilor. n absena lor,
discuia despre sensul i pertinena lite-
raturii n construcia memoriei culturale
are loc, dar este realizat de ctre speci-
aliti din afara disciplinei noastre i cu
instrumente nespecifice. Voi dezvolta, n
continuare, cteva argumente care arat
c literatura poate funciona ca un me-
diu al amintirii n postcomunism:
1. La nceputul anilor 90, concomitent
cu edificarea unei memorii a suferinei
n comunism prin eforturile societii ci-
vile, literaturii i genurilor ei marginale
le-au revenit recuperarea memoriilor imaginaia empatic a generaiilor fr
8 Tocmai individuale ale celor abuzai de istorie, memorie nscute dup 1990.
prin mrturiile publicate acum. Litera-
pentru c sunt tura a reprezentat, pe parcursul a mai 4. Ca parte a fluxului cultural, litera-
scrise astzi, bine de un deceniu, mediul n care s-a tura, i n special romanul, nu este un
revrsat aceast memorie a torturii i obiect estetic autarhic, ci unul permea-
romanele a rezistenei, aa cum o demonstreaz bil, care nglobeaz, prelucrndu-le fic-
primul volum al Literaturii romne n ional i resemantizndu-le, reprezent-
anilor 2000 postceauism, pe care Dan C. Mihi- rile create la nivelul instituiilor oficiale
le pot da lescu l dedic genurilor biograficului, cu sau n sfera public. Prin referinele c-
un subtitlu sugestiv: Memorialistica sau tre biotexte (Dan Lungu, Snt o bab
cititorilor trecutul ca reumanizare. Acest exemplu comunist; Doru Pop, O telenovel
sentimentul de literaturizare a memorialisticii nu socialist) ori sociotexte precum in-
este unul singular: analiznd literatu- tertextul mediatic, recurent n romanele
ra ficional i biografic a Gulagului n tranziiei ficiunile postcomuniste n-
eseul su despre literatura nchisorilor deplinesc o funcie metacritic explicit.
la procesul i lagrelor comuniste, Ruxandra Cese- Prelucrarea miturilor culturale, ca in-
de negociere reanu propune chiar un canon estetic terbelicul i figura monarhiei (Filip Flo-
al acesteia. Autoarea argumenteaz c, rian, Zilele regelui) sau figura poetului
a memoriei n ciuda imposibilitii de a disocia, n naional i memoria eminescologiei (Flo-
aceste scrieri extreme, dimensiunea eti- rina Ilis, Vieile paralele) funcioneaz
trecutului. c de cea estetic, tocmai valoarea etic n acelai sens, propunnd o reflecie din
a rezistenei i a travaliului amintirii interior asupra constructelor istorice i
devine valoare estetic. Literatura nu culturale.
8 Memoria recupereaz, ns, dect memoria n-
vinilor: autobiografiile aparatcicilor i 5. n sfrit, literatura creeaz i pune
nu este doar memoriile cosmetizate ale oficialitilor n circulaie reprezentri ficionale i
un concept al comuniste rmn, invariabil, un corpus lumi posibile ale trecutului, influennd,
de analiz pentru istorie. astfel, reprezentrile acestuia la nivel
epocii noastre, individual i colectiv. Ca discurs reflexiv
ci un concept 2. n deceniul urmtor, mrturiile Gu- care urmrete s pun n eviden nu
lagului devin hipotexte pentru literatu- doar poietica, ci i politica reprezentrii
pentru epoca ra ficional a unor scriitori din genera- artistice, aceasta problematizeaz va-
ii diferite, care nu au memoria direct a loarea de adevr a celorlalte discursuri
noastr. Iar anilor cincizeci, precum Ruxandra Cese- din sfera social, fundamentele pe care
propunerea de reanu (Un singur cer deasupra lor), Lu- se ntemeiaz i ideologiile de la care se
cian Dan Teodorovici (Matei Brunul) revendic. Acionnd astfel, literatura
a medita, prin sau Filip Florian (Toate bufniele). Un ndeplinete o funcie critic la nivelul
caz aparte l reprezint prelucrarea do- memoriei culturale, aflat ntotdeauna
intermediul cumentelor din arhivele Securitii, fie ntr-o tensionat relaie de interdepen-
literaturii, printr-o tratare cu uneltele istoricului, den cu politicul.
n cartea-probatoriu a lui Marius Oprea, nainte de a ncheia, a vrea s observ
asupra ase feluri de a muri, fie prin tratarea c memoria nu este doar un concept al
lor ca artefacte textuale, n variantele epocii noastre, ci un concept pentru
modurilor postdecembriste ale romanului ntlni- epoca noastr. Iar propunerea de a medita,
n care rea de Gabriela Adameteanu. prin intermediul literaturii, asupra modu
rilor n care trecutul este internalizat nu
trecutul este 3. Operele literare ale celor dou dece- opune adevrului memoriei minciuna
nii de postcomunism prelucreaz ficio- ficional, ci propune un unghi de
internalizat nal mai multe straturi ale memoriei is- observaie privilegiat. n fond, ncepnd
nu opune torice, precum memoria revoluiei (Radu cu ofensiva metaistoriei din ultimul
Aldulescu, Istoria eroilor unui inut de sfert al veacului trecut, istoriografia ne
adevrului verdea i rcoare; Mircea Crtrescu, face i ea ateni la caracterul construit
memoriei Orbitor. Aripa dreapt; Bogdan Sucea- al reprezentrilor despre trecut. Im
v, Noaptea cnd cineva a murit pentru portana literaturii n studierea confi
minciuna tine; Adrian Buz, 1989), a tranziiei guraiilor memoriei culturale rezid nu
(Petru Cimpoeu, Simion liftnicul; Pe- doar n calitatea sa de text fundamental
ficional, tre Barbu, Blazare; Dan Lungu, Snt al acesteia, ci i n aceea c modelizeaz
ci propune o bab comunist!; Florina Ilis, Cruci- procesele ei. Dac, nainte de teore
ada copiilor) sau memoria copilriei n tizarea condiiei postmoderne, literatu-
un unghi de comunismul crepuscular (Filip i Matei ra putea fi nc definit ca model al lu-
Florian, Biueii, Radu Pavel Gheo, mii, odat cu schimbarea de paradigm,
observaie Noapte bun, copii!). Fiecare dintre literatura devine un model, dintre alte-
privilegiat. aceste opere convoac memoria persona- le posibile, de codificare, interpretare i
l a cititorilor concrei care au traversat transmitere a acestor discursuri despre
ei nii aceste experiene sau modeleaz lume. n
 cultura literar
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016

Rcirea vremii
Yigru Zeltil

Tendina de discontinuitate din

literatura romn i-a pus i con-
tinu s-i pun amprenta asupra
segmentului experimental. Dei
nu lipsesc tangenele (s ne gn-
dim la unele texte ale lui Crudu),
generaia 2000 s-a delimitat de
aceast ni pe care ar fi saturat-o
postmodernitii optzeciti i cei
aprui dup 1989 n siajul lor, r-
mnnd astfel asociat mai degrab
cu zona veleitarilor sau, n cel mai
bun caz, cu practica insuficient de
relevant (cel mai adesea) a celor
care i-l revendic pe Gellu Naum.
n pofida prognozelor fracturiti-
lor, nu a aprut nicio industrie de
poei fcui pe band rulant,
dei anumii doumiiti tocmai de
scrierea creatoare i de concursuri-
le de tip LicArt au ajuns s se ocupe
n prezent...
pentru o parte a generaiei, reflectat
i de critica literar, ale crei acuzaii
de pornografie au fost schimbate cu
cele de sterilitate. ntr-o anchet din
2008, Elena Vldreanu deja se ntre-
ba cnd va mai aprea ceva care s fie
unanim decretat ca nefiind poezie sau
literatur. Tocmai o astfel de sfidare
a ateptrilor unor critici precum Dani-
el Cristea-Enache (ale crui puncte de
vedere le demontasem deja n Bateri-
ile nu sunt incluse n pre: o introdu-
cere n poezia conceptual) ar fi unul
dintre motivele pentru care am putea
s pornim o discuie despre posibilit-
ile practicilor conceptuale n contextul
acesta.
Aa cum m ateptam, iniiativele
mele n acest sens au fost luate n de-
rdere, dar nu ignorate. Am fost acuzat
de snobism (exist ntr-adevr o com-
ponent elitist, n sensul n care,
aa cum atrage atenia Groys, orice
lectura ambiental sau opional pe
care o teoretizeaz Kenneth Goldsmith
sau Tan Lin, dar s nu ne limitm la
aripa aceast radical), alte ateptri,
alte instrumente de la cele ale prag-
maticii pn la cele din zona studiilor
culturale. ncercnd s realizez o bibli-
ografie exhaustiv a conceptualismului
de pe mapamond, destule dintre titlu-
rile pe care le-am survolat mi-au con-
firmat c nu e vorba pur i simplu de
8 Abordrile o neo-avangard trzie (dei reprezen-
tanii cei mai notorii tocmai de astfel
mai mult sau de tactici au uzat pentru a se legitima),
mai puin ci de o constelaie format de-a lungul
modernitii (trzii, mai ales), care
conceptualiste atinge un apogeu real i explicabil n ul-
timele decenii (care, cred, nu se reduce
apar de la sine la apariia i dezvoltarea Internet-ului,
aa cum consider Craig Dworkin i
chiar i n
Goldsmith).
Cnd Beaulieu scrie n V rog, gata
spaiul acesta cu poezia c ar fi preferabil ca poeii s

O
vio Olaru nu are dreptate
cnd pretinde c doumiis-
mul ar fi devenit o emble-
m a veleitarismului, dar
reacia lui mi-ar sugera c
s-ar putea produce o schimbare ntr-o
parte a cmpului, c se coc de la sine
noi ateptri i sensibiliti, fcute po- tualismul s-ar reduce la o reciclare ne-
sibile chiar de mutaiile care au avut loc
ntre timp. Claudiu Komartin, care al-
tdat declara teoria poststructuralist
drept depit, ajunge s scrie n Tim- autorefereniale.
pul tocmai despre actualitatea filierei
pornite de Gabi Eftimie i despre cazul
lui Vasile Mihalache (care se plaseaz
nu pe tipicele filiere (post-)doumiiste,
ci se revendic de la teoriile postuma-
niste). Elena Vldreanu din spaiu
privat sau V. Leac (cu textele sale ne-
convenionale strecurate printre deja
obinuitele poeme narative) marcheaz
de asemenea o diferen clar. Dan So-
ciu, Miticov sau Dsa ar fi putut semna
deopotriv rnduri precum E intere-
sant cum ne ncepem povetile cu o de-
scriere a vremii/ ca i cum am fi neles
c primul lucru de spus despre noi/ e c
plou, ninge, bate vntul sau nu.
Volumele din ultimii 5-7 ani ne ofe-
r suficiente exemple, la nivelul teme-
lor i al tehnicii, ct s putem facem
comparaia cu anii anteriori (mai ales
2000-2005) i s tragem concluzia c
este vorba de o rcire a vremii, mcar
art de avangard triete printr-un
public de artiti, pe cnd arta popu-
lar este creat pentru a fi consumat
de un public de spectatori) i de pro-
zelitism, vechea fobie doumiist fa deosebire de
de textualism i de aparent depi-
tele avangarde istorice s-a reactivat n
aceste percepii conform crora concep-
nu se poate
interesant a readymade-ului (cu efec-
te, chipurile, ntotdeauna previzibile)
sau a unor poetici formale, structurale,
nflorire a
Abordrile mai mult sau mai puin
conceptualiste apar de la sine chiar i n
spaiul acesta refractar, unde, spre deo-
sebire de cel american, nu se poate vor-
bi de o nflorire a instituiilor (ba din
contr), deci o aur de nonconformism
real poate persista. Debutul de anul
trecut al lui Sebastian Big (Vat de
sticl) sau unele iniiative ale noului
grup frACTalia (Confiscarea bestiei.
O postcercetare de Iulia Militaru & co.
i viitorul volum al Anci Bucur) incit
o astfel de discuie. Limitele metodelor
criticii de ntmpinare actuale sunt de-
monstrate de cronica lui Emanuel Mo-
doc la volumul lui Sebastian Big, care
ar fi neinteresant pentru actualitatea
liric (!) pentru c nu i se poate aplica
o gril tradiional.
Spectrul conceptualist (categorie ete-
rogen, trebuie spus) necesit pur i
simplu alte genuri de lectur (inclusiv
ia din arhitectur, design, inginerie i
refractar, alte asemenea discipline dect din po-
ezie, el o face din interiorul unei prefe-
unde, spre
rine pentru formal, pentru tehnic, dar
o concepie nu foarte diferit s-ar putea
vedea aici la autori ca m. duescu sau
cel american, ca Ionelia Cristea cei care vin dinspre
alte domenii profesionale i dovedesc c
scriu mai proaspt (n sens autenti-
cist) dect bieii filologi... Cvasilitera-
vorbi de o tura aceasta conserv ns o ancorare
n autobiografic i n imediat (tot o con-
venie, chiar dac pentru filiera Min-
cu-Soviany fundamentat ontologic),
instituiilor (ba categorii pe care unii post-doumiiti
din contr), le-au deconstruit (Vlad Drgoi n Me-
tode, de exemplu).
deci o aur Orict de arbitrar sau de nefast
(pentru cei care continu s mitizeze Po-
de noncon etul sau Poezia ntr-un fel sau altul) ar
putea prea turnura conceptual (desi-
formism real gur, s-ar putea s m nel i s nu se
iveasc un conceptualism romnesc
poate persista. nchegat n planul acesta, iar abordri
ca ale lui Gabi Eftimie s exploreze mize
similare fr a recurge la cele mai radi-
cale tehnice), ea corespunde unui reviri-
ment al interesului pentru teorie i a
unei schimbri de temperatur. Dinco-
lo de orice ordonare pe care o presupune
speculaia mea sau a altora, persist o
realitate editorial dinamic i imprevi-
zibil nu tii de unde sare iepurele i
poate c este mai bine aa, fr liste i
compartimente... n
 cultura literar

Been There, Done That

ALEX CIOROGAR
Magda Crneci detecta n volu-
mul Dezmembrai al Adrianei
Carrasco o lovitur excepiona-
l, pe cnd, la polul opus, Ovio
Olaru declara volumul un adev-
rat eec. Ambele demonstra-
ii n ciuda faptului c mizau,
corect, pe aceeai suspicioas
interpretare a pervertirii aucto-
riale uitau ns c interogarea
sensului ce anim, din fundal,
o astfel de agend literar ar fi
trebuit s rmn punctul lor
central de interes, investigaiile
amndurora fiind rapid aban-
donate n favoarea sentinelor
amintite. C nu de un pseudo-
nim e vorba aici, ci de un hetero-
nim (val chimic, yigru zeltil
sunt pseudonime) ori c feno-
menul trebuie privit n contextul
general al poeziei actuale, sunt
doar cteva din motivele pentru
care premisele exegezei ar tre-
bui recalibrate: de ce ar publica,
aadar, Claudiu Komartin acest
volum sub heteronim din mo-
ment ce, n linii generale, poe-
tica crii pare a fi aceeai (sau
nu foarte diferit de cea) cu care
ne-au obinuit doumiitii?
Adriana Carrasco
Dezmembrai
traducere
n limba romn
de Claudiu Komartin
Casa de Editur
Max Blecher
Bistria
2015.
lirice (lesbian, nscut n 85, autoarea e
liceniat n Asisten Social i victima
unui schimb de focuri), ceea ce nseamn
c arjarea revoltei bogziene, dar i recicla-
rea anarhismului fracturist un rococo al
mizerabilismului i permit lui Komartin
s pun n pagin un ultim act dramatic:
Bocete sau cel al distanrii fa de tot ceea ce a n-
semnat fenomenul 2000. n ultim instan-
ritualuri de , heterobiografia rmne o form inte-
ligent de a nu renuna la biografism i,
purificare, mai totodat, o metod de a-l feri de platitudi-
toate textele nile cotidianului.
Debutul homeric (cnd a lovit uraganul
pot fi incluse Fausto/ sau ca-n ziua n care i-au/ crpat
easta scrbei de Mario Serra) trdeaz i impersonal dezvoltnd uneori abcese
n categoria isteria ce acapareaz atmosfera ntregii
poemelor plachete. Cu toate acestea, oralitatea po-
origin stories (19 septembrie 1985 fiind
un exemplu bun).
Exotismul decorului (nvlmeala de
pe Toltecas), partida de sex din care e des-
cifrat doar schimbul de fluide (se termin
repede cu cteva smucituri civa stropi/ de
saliv un firicel de/ piat), categoriile bur-
lesc-grotescului (O s ne ungem ele i
o s/ guim pn la ziu pe strzile tale),
dar i micrile excentrice (ar fi fugit cu
maina aia/ i cu mine n ea pn la cap-
tul lumii) toate ntrein relaiile extrem
de tensionate dintre politic i estetic sau,
la modul general, dintre putere i libertate.
Dei unele poeme par a fi ocazionale, cum
e cel despre ziua morilor (The Zombies),
altele propun viziuni ceva mai ndrznee.
Iat, de pild, acest imago mundi n care
oceanul planetar e sarcastic nlocuit cu apa
de la robinet: Maria, e o noapte/ n care oa-
menii se neac,// nu mai gsesc aer dei/
e atta n jur, nu mai gsesc aer petii/ pe
care i-ai aezat n chiuvet.
Indiferena (nu vreau s m explic sau
s-mi/ scot minile din buzunare cnd/ i
vorbesc./ Nu m intereseaz/ dac m placi)
i apatia subiectului creator, faux-ermetic
pe alocuri (Nu e din vina ta), contribuie
la mbinarea imperativelor cu atitudinile
relativiste, dnd natere halucinaiilor i
dialogurilor imaginare din ara vierme-
lui-de-nger. Bocete sau ritualuri de pu-
rificare, mai toate textele pot fi incluse n
categoria poemelor transgresive unde dra-
matizarea decadenei oscileaz ntre neoex-
presionism i existenialism. O voce lasciv
moralizatoare contureaz o lume a peri-
feriei n care creator e cel care devasteaz/

D
ou chestiuni preliminare.
Unu la mn, psihanaliza nu
funcioneaz aici (nu e utili-
zabil, cel puin nu n mod
tradiional), fiindc n-avem
de-a face cu o adncire identitar, ci, mai
degrab, cu o renunare, o detaare stoi-
c (pus n scen de actorul social) fa
de poetica ce a desfigurat o generaie
ntreag. Doi la mn, sciziunea e acom-
paniat de o nelegere metaforic a tra-
ducerii: fiind adaptate limbii romne ver-
surile, sursa acestora trebuie localizat
la nivelul polifonic al vocilor antropoide
(a daimonului, dac vrei): cine are pe
contiin o maimu,/ trebuie s fie poet,
cu adevrat poet. ntreg volumul e gn-
dit, aadar, ntocmai unei heterobiografii
vestirii drapeaz parrhesia, aceast cura- adposturile smeriilor. Printre hohote n
transgresive joas spunere a adevrului (Pe tine n-o s bezn (i eu rdeam nfundat pe banche-
te mint, Alejandra), favoriznd, fr prea ta/ din spate) i enumeraii franciscane,
unde multe surprize, i apariia experienelor poeta locurilor stranii (Ediciones Lugares
estetice/cathartice: Citindu-i scrisorile, Extraos, destinat ntunericului i lom-
dramatizarea Alejandra, m-am simit/ n sfrit rzbu- bosciaticii,/ ca un gndac te voi atepta) ne
decadenei nat. E drept, volumul poate fi citit ca o propune o avangard fin de sicle: nu sunt
lung imprecaie (m pregtesc s suflu frumoas i nu scriu cu pizda/ i faa mea
oscileaz sau s o-nfig/ n gtul unei canalii, n gaura mamei nu i mai spune nimic.
unei sfinte), ns limbajul trivial mimeaz, Fr a fi o masc dup care s se ascun-
ntre neoex- n cheie socialist-stngist, cadena exor- d, ci, mai curnd, o extensie a propriei
taiilor (adevrat i spun/ fiecare e trfa personaliti proteice (poeziile mele par/
presionism i cuiva), epistolelor (i gura mea era un scrise de mai muli poei, de mai multe/
existenialism. viespar/ lins de flcri la asfinit) i a fe- voci), Komartin i leapd odat cu
ricirilor biblice (Doar oamenii simpli, doar dezmembrrile Adrianei Carrasco teribi-
cei/ sraci fiindc au ales s rmn/ ei n- lismul printr-un gest anevoios, ce-i drept,
ii/ vor nelege), astfel nct construcia dar care circumscrie o zon poetic, con-
ethosului devine crucial ntr-un proiect n semnnd, n acelai timp, o desfoliere ca-
care puine poeme n-ar putea trece drept racterologic.

EMANUEL MODOC
Numrul 1 al revistei de proz
scurt iocan e, ca apariie edito-
rial, un eveniment mbucurtor.
Chiar dac, aa cum aprecia i
Alex Goldi ntr-un articol semnat
n Vatra, genul scurt a depins
mereu de o dinamic extrem de
complex, determinat socio-cul-
tural i cu lungi perioade de ab-
sen/exclusivitate, trebuie s
admitem, totui, c lips de proz
scurt n-am dus (aproape) nicio-
dat. Cu att mai puin n ultimii
ani, cnd apar o serie de volume
de proz scurt discutate, aproa-
pe fr excepie, din perspectiva
nevoii unui reviriment al genului
i a slabei receptri din partea
criticii.
ns volume precum Escapada
(Lavinia Branite, 2014), Sfrit
de sezon (Marius Chivu, 2014),
Boddah speriat (Ionu Chiva,
2014) sau Felii de lmie (Anca
Vieru, 2015) au fost, totui, evaluate i
din unghi axiologic, ns fr a fi luate
n considerare poziionrile polemice ale
criticii de ntmpinare, ceea ce m deter-
min s cred c promotorii prozei scurte
nu vor s aud dect de bine despre pro-
duciile cele mai noi, deplngnd lipsa
de ecou atunci cnd receptarea este una
negativ. Atitudinea cea mai la ndem-
n a unui Marius Chivu, Dan Plea sau
Florin Iaru e una de tipul majoritatea
prozei scurte e proast, dar e, totui,
proz scurt.
Apoi, slaba receptare a numrului (n
afar de cteva articole de blog i cro-
nicile semnate de Mihai Iovnel i un
cristian) l-a determinat pe Florin Iaru
s se ntrebe suspicios, pe mediile on-
line de socializare, de ce nu a aprut
nicio cronic la iocan n vreo publica-
ie a Uniunii Scriitorilor din Romnia.
O asemenea aseriune (desigur, justi-
ficat, avnd n vedere conflictele re-
vistelor culturale, vizibile n numerele
ultimelor luni) pornete, totui, de la
presupoziia arogant c: 1. trebuie
s se vorbeasc despre un asemenea
eveniment, cci, nu-i aa, proza scurt
e pe cale de dispariie (sau n-a prea
existat cum spunea Marius Chivu
cultura literar
Din nou despre proza
scurt romneasc
n prefaa antologiei Best of. Proza
scurt a anilor 2000) i 2. merit s
se consemneze, n critica de receptare,
cu att mai mult, cu ct Iaru nsui a
anunat c iocan este prima revist
inedit de proz scurt de pe piaa ro-
mneasc (afirmaie bombastic, uor
de deconstruit). in s reamintesc arti-
colul lui Alex Goldi din Vatra (noiem-
brie 2014), n care, referitor la prefaa
semnat de Marius Chivu la antologia
de proz scurt a anilor 2000, criticul
spunea c, dei observaiile globale ale
coordonatorului despre situaia prozei
scurte romneti sunt pertinente, omi-
siunile de dragul simplificrii nu fac
dect s duneze unei discuii serioa-
se cu privire la statutul acestei specii
literare.
ntr-un anumit sens, iocan depete
acest palier de discuii, n special pentru
c reunete, n paginile sale, att
scriitori neprofesioniti, ct i autori
cunoscui, aa nct pot aprecia felul n
care revista i asum miza consumist,
dublat de o vag legitimare estetic
prin prezena unei Lavinia Branite, de
pild. n planul strategiei de marketing
literar, revista funcioneaz excelent:
livreaz texte variate, scrise de autori
variai, ntr-un format atrgtor i un
tiraj generos. O scurt privire asupra
informaiilor biografice ale autorilor i
putem vedea c majoritatea (copywriteri,
bloggeri, jurnaliti) nu frecventeaz
medii literare aa-zicnd canonice, dar
iocan m-a aventura s zic c, n mod sigur,
anul 1/nr. 1 au frecventat atelierele de scriere cre-
atoare. Manierismul vdit, predilecia
revist de
pentru textul cu tlc i slaba gestionare
proz scurt a finalurilor, dublat de aspectul curat
al tuturor prozelor, adic de lipsa gene-
ral de stngcii sau de stridene, ar
putea constitui un indiciu.
Vellant Dou sunt principalele direcii pe
care aceste proze scurte par s le alea-
Bucureti
g (cel puin intuitiv). Una ar fi compo-
2016 nenta de relatedness (riscant tocmai
pentru c lecturile empatice cele mai
evidente sunt, la sfritul zilei, i cele
mai irelevante), iar cealalt de enter-
tainment (neles att din perspectiva
gestionrii profesioniste a conflictului/
tramei, ct i din cea a aranjamentului
discursiv). O s fac i cteva observaii
aplicate: din cele aptesprezece proze
inedite, doar cinci-ase ar fi pasabile.
Acestea ar fi: Strmtoarea, a Laviniei
Branite, unde autoarea combin fericit
dialogul verosimil cu scurte pastile
de introspecie, revelatoare, dar nu
patetice, Ce mai face Vincent Gallo, cu
un final excelent, nevrotic i foarte bine
O s fac dozat, dar i cu o tram relativ comple-
x i poze autoironice reuite, Nu te
i cteva supra, frate!, a lui Florin Lzrescu,
o bucat de un comic reconfortant, i
observaii Acceleraie (Horia Corche), de de-
parte cea mai elegant proz scurt
aplicate: din calup, despre accidentala intimita-
te a vizitelor la stomatolog. De cealalt
din cele parte a baricadei valorice, dou scderi
evidente: tiuc umplut, proza Giei
aptesprezece erban, n care personajele gloseaz pe
marginea iubirii ideale ntr-o tirad
proze inedite, de truisme i cugetri sapieniale goale,
cu final evident i tezist, i +Crim,
doar nefericit att ca dozaj discursiv (tietu-
r evident, final patetic), ct i n ale-
cinci-ase gerea subiectului (adolescen periferi-
c, decor emo).
ar fi pasabile. Trgnd linie, e limpede c iocan
ncearc s mpute doi iepuri dintr-o
lovitur, lucru deloc imputabil. Totui,
la o revist al crei nivel valoric tinde
spre partea de jos (riscant pentru pri-
mul numr), i receptarea va fi pe m-
sur.
 cultura literar
Viseaz androizii oi electrice? Nu.
OVIO OLARU
Postdoumiism i postumanism
Mutaiile poeticii actuale sunt destul de
evidente. Tot ceea ce constituia nucleul es-
teticii milenariste a fost, treptat, eliminat.
Ceea ce rmne e micarea inerial i com-
plexul de influene dup care poezia actual
i coordoneaz direciile. n ceea ce prive-
te emergena unei noi poetici, cmpul in-
fluenelor a explodat. Astfel nct polemica
referitoare la viitorul poeziei romneti se
deschide, ncet-ncet, spre noi arii tematice.
E foarte clar c, pentru cei nscui n pra-
gul Revoluiei, perioada de tranziie a re-
prezentat nu mai puin dect o etap esen-
ial de formare biografic. Tinerii nscui
dup cea de-a doua jumtate a anilor 80,
chiar dac nu au avut contiina rupturii
istorice pe care Revoluia a declanat-o, au
trit perioada de tranziie n copilrie i
adolescen. Clieni ai internet cafe-urilor
de la sfritul anilor 90, primindu-i pri-
mul calculator la nceputul anilor 2000, ei
au avut un contact nemediat cu tehnologia
i mai apoi cu internetul, fapt care a fcut
ca influenele poeilor nscui n perioada
amintit s nu mai poat fi aduse la un nu-
mitor comun.
Discuiile despre postumanism au c-
ptat n spaiul cultural romnesc o alur
foarte la mod, i pe bun dreptate. Din
punct de vedere teoretic nc n urm, li-
teratura romneasc a nceput nu de mult
s naturalizeze contribuiile occidentale le-
gate de fenomen, adaptndu-le realitilor
autohtone. Poezia adunat sub termenul
umbrel de postdoumiism n care i
putem include pe Drgoi, Vsie, Vlad Mol-
dovan, Miticov .a.m.d. abund de inserii
i volute tehnologice, mprumutnd nu att
un lexic neologic, pregnant de noii termeni,
ct i de o viziune .com, cinic i curat artificial:
de stridenele milenaritilor. Dac neoex-
presionismul instrumentaliza corporalul,
crnraia, organele, ostenta visceral e
nlocuit odat cu schimbarea poeticii de
panouri, de butoane, de calmul impertur-
babil al serverelor i placiditatea ecranelor,
de concepte i statistici. n acest context,
ar trebui s ne intereseze orice volum care
lucreaz, programatic sau nu, pe marginea
acestui fenomen. De aceea ne i intereseaz
debutul n poezie al lui Vasile Mihalache,
Mort dup om. Cunoscut n mediul cul-
tural drept coeditor al revistei Post/h/um.
Jurnal de studii (post)umaniste, e de ne-
les de ce subiectul, tratat anterior teoretic,
l-ar interesa i pe filier poetic.
Vasile Mihalache
Mort dup om
Editura
Tracus Arte
2016
Vizionarismul name-dropping
Discursul graviteaz n jurul ultimului
om, aflat n dialog cu o instan aparent
Aceast extramundan, a crei apariie textual e la limitele penibilului a anumitor plati-
semnalizat de italice. Versurile, ns, care
schem sunt atribuite acestei instane extraterestre,
sunt total fortuite: iarba are rol malefic, ea
textual, care este distrugtoarea lumii, ulei de susan, nu crezi, dac nu simi,/ dac nu cni sau
inim de varz, vreau s mnnc fasole
poate verde, rupe-i vrfurile. Adresrile patetice
ctre ultimul om (confeseaz-te, fiu dup
fi neleas om/ descartes i-a dat minte i corp,/ ma-
ina te-ntinde n piele i foc,/ maina-i d
ca refuz tezist piele-apoi foc,/ nti piei, apoi foc.), proble-
matizarea civilizaiei egiptene i name-dro-
al discursului ppingul (Hitler, Stalin, Kim Jong-Un), ele-
mente care semnalizeaz sfritul absolut
despre poezie, i iremediabil al istoriei, sunt dublate de o
serie de elemente foarte disparate care con-
este totodat fuzeaz i amuz deopotriv. Elevul costi- nevralgice, am sedative, am calmante,/ am
c i imperativul textual spune!, prezent
un demers n aproape fiecare poem, contureaz profilul
unui poet care se vrea vizionar i nu-i iese.
Pare o simpl bizarerie n volum tierea protector de chitin, s tiu, s m zbat.
cuvintelor poet, poezie, poetic. Spun bi-
lund ca obiect zarerie, pentru c selecia cuvintelor tiate
pare a nu urmri nicio logic intern: n-
al discursului nscut, ereditar, adevrul sunt i ele transpun poetic bagajul conceptual.
tiate. Aceast schem textual, care poate
poetic tocmai fi neleas ca refuz tezist al discursului des-
pre poezie, este totodat un demers artificial:
poezia, poetul lund ca obiect al discursului poetic tocmai
poezia, poetul o repudiaz conceptual. Au-
o repudiaz toreferenial, depreciativ la adresa propriei
arte, el face un paradox ostentativ i facil n
conceptual. liniile pipei lui Magritte. Ceci nest pas un
pipe devine Asta nu e poezie. Neajunsul
principal este tocmai lipsa de transparen-
: fr s creeze un scenariu postuman
narativ pe care s-ar fi putut grefa scurte
ipostaze poetice, cum ar fi fost de ateptat,
autorul nu reuete s imprime volumului
nici mcar la nivel atmosferic teza pe care
i-o propune. Fiindc e foarte clar c avem
de-a face cu un volum programatic, n care
nostalgiile post-civilizatorii sunt asumate
explicit i cu ostentaie: literatura a fost
cndva povestea mea preferat,/ literatura
deja mncase din mine cea mai bun buca-
t,/ literatura era plnsul roboilor, viaa/ i
privirea piezi a morilor,/ ceea ce este fr
s fie., imitam oameni, n-am vzut oa-
meni/ am auzit/ de ei.
Volumul nu numai c nu reuete s
ating o relativ omogenitate de imagi-
nar, dar are carene grave n ceea ce pri-
vete stilul. Printre inversiuni inoportune
(eram ultimul om/ i primul eram/ dup
mine eram, pe urmele mele/ i dup mine
eram) gsim ici-colo metafore clieizate i
facile (tonomatul crescut peste noapte n
piept), versuri preioase (mpucasem un
animal autobiografic) i urmrirea pn
tudini, n cutarea metaforei: sinucideri-
le n grup sunt stupide/ dac membrii nu
au idealuri comune,/ nu poi s mori dac
urli./ sau dac nu urti pe nimeni, mcar
pe tine / i nu n timpul liber, nu ca o
meserie.
Un poem s-ar putea salva la o lectur
secund, n ciuda felului n care conceptul
transpir, iritant, din fiecare vers: Am
visat c ce-mi place trebuie fcut,/ sunt
muritor i-mi trece.// am visat umanita-
tea n mar,/ animale, fabrici de nutre i
euri divine:// nu simt durerea, frica de ea
e un soft/ sau e n iad i-n africa, am/ anti-
tot ce vreau i am/ uitat c am corp i l-am
lsat s cad pe sticl,/ am nevoie s pun
degetul pe mine, s simt, s/ am nveli
Dar putem spune c e tocmai excepia care
confirm regula. Teoretiznd intens, Vasile
Mihalache nu reuete sub nicio form s
Interesant n intenie, dar tezist din
cale-afar, volumul e departe de a fi unul
bun.
Vasile Mihalache este coeditor al revistei de
teorie i studii culturale Post/h/um. ]urnal de
studii (post)umaniste (posthum.ro) din 2013. n
prezent, este redactor la editura Tracus Arte i
colaborator al revistei Caietele Avangardei. A
publicat, n 2013, la Editura Tracus Arte, volu-
mul de teorie Noli me tangere Despre legiti-
mitate i autonomie n literatur

ROBERT CINCU
Publicat n 2015 la editura
Gallimard, cel de-al aptelea roman
al scriitorului algerian Boualem
Sansal a devenit repede un re-
marcabil succes literar. Obinnd
Marele Premiu al Academiei
Franceze, tradus n 25 de ri, ca-
talogat rapid ca fiind un bestseller,
nu e de mirare faptul c revista
Lire a desemnat romanul 2084
Sfritul lumii drept cea mai bun
carte a anului 2015.
R
omanul, aprut n traducerea
romneasc a lui Doru Mare
la editura Humanitas n 2016,
stabilete, nc din titlu, o vizi-
bil legtur cu textul emble-
matic al lui George Orwell, 1984. Ca
i n cazul romanului lui Orwell, avem
de-a face n 2084 Sfritul lumii cu de-
scrierea cutremurtoare a unei societi
distopice aflat sub o dictatur extrem
de agresiv. De altfel, textul debuteaz
cu un Avertisment n care trimiterea
la Orwell este, de aceast dat, explicit:
cititorul va avea grij s nu cread c
povestea care urmeaz este una adev-
rat [...] este vorba despre o lucrare de
pur ficiune, lumea lui Bigaye pe care
o descriu n paginile de fa nu exist
[...] la fel cum nici lumea acelui Big Bro-
ther, nchipuit de maestrul Orwell i
att de frumos povestit n relatarea din
1984, nu exista pe vremea lui, nu exis-
t nici n vremea noastr i evident, nu
ar avea nici un motiv s existe vreodat,
n viitor.
Avertismentul autorului
E interesant de semnalat aici i felul
n care se ncheie acest (ironic) Avertis-
ment al autorului: Dormii, prin urma-
re, linitii, oameni buni, totul este abso-
lut fals, iar restul e sub control. Aadar,
prin mecanisme evident ironice, autorul,
nc din avertismentul care prefaeaz
povestea propriu-zis, i introduce citi-
torul n tiparele unui discurs manipula-
tor (n sensul psihologiei inverse) uor
recognoscibil, un tip de discurs care, de
altfel, va fi minuios analizat pe parcur-
sul romanului.
Pe scurt, aciunea se desfoar n
jurul personajului central Ati, un tnr
bolnav de tuberculoz, membru respec-
tabil al societii din care face parte.
cultura literar
2084 Sfritul lumii
Dup cum am anticipat deja, nu e vorba,
ns, de o societate obinuit, ci de un
regim totalitar construit pe baza unor
principii religioase. Exist (aparent) o
singur ar, Abistan, condus de tri-
misul lui Ylah (divinitatea, mai exact)
pe pmnt, Abi. Imaginea acestui Abi
apare pretutindeni n orae, ntreaga le-
gislaie este determinat de cartea sfn-
t scris de el sub inspiraie divin, toa-
te activitile oamenilor sunt organizate
n funcie de programul religios destinat
adulrii lui Abi .a.m.d. n mod evident,
nu vorbim doar de o separaie artificial
ntre adulatul Abi i restul cetenilor,
societatea construit de Boualem San-
sal avnd, de fapt, ierarhii foarte clare:
totalitar cum era, dac nu cumva toc-
mai datorit acestui fapt, Sistemul era
perfect acceptat, ntruct era inspirat
de Ylah, pus la punct de Abi, aplicat de
Dreapta Frie i supravegheat de infai-
libilul Aparat, n sfrit revendicat de
poporul de credincioi pentru care era
o lumin pe calea Realizrii finale. Cu
alte cuvinte, n sistemul construit de au-
tor, concepte ca legislaia, parlamentul,
poliia etc. i gsesc cte un corespon-
dent modificat n cheie totalitar-religioa-
s, cetenii ajungnd astfel s fie catalo-
gai simplu drept supui sau credincioi.
Exist, ntr-adevr, nuane interesan-
te pe care sistemul distopic construit de
Sansal le propune i, n acest sens, a
aminti mai ales de un grup de indivizi
numii Vei, un fel de spioni invizibili cu
puteri telepatice. Ceea ce e interesant la
aceste autoriti cu puteri ieite din co-
mun e faptul c toi cetenii sunt n mod
special nspimntai de ei, iar presiu-
nea pe care o exercit simpla existen
Boualem Sansal a Veilor este resimit intens la nivelul
populaiei, cu toate c nimeni nu vzu-
2084 Sfritul lumii se vreodat vreunul, acetia fiind, dup
cum am spus, invizibili.
traducere de
Doru Mare
Codurile sistemului totalitar
Continund pe aceeai idee, probabil
Humanitas c detaliul cel mai spectaculos legat de
romanul lui Boualem Sansal privete, de
Bucureti
fapt, inventarul foarte amplu de metode
2016 de manipulare n mas descrise aici.
tergerea istoriei (de dinainte de Abi),
inventarea unui nou limbaj (extrem de
simplificat, intenionat inexpresiv), pro-
paganda masiv privind existena i vi-
gilena Veilor, prestabilirea tipurilor de
raporturi admise ntre indivizi, precum
i delimitarea geografic strict a aces-
Continund tora sunt doar cteva elemente care par
pe aceeai s alimenteze buna funcionare a siste-
mului totalitar. n ceea ce privete per-
idee, sonajul central, Ati, acesta i dezvolt
o neobinuit (i periculoas) curiozita-
probabil te care l va conduce spre descoperirea
unor resorturi ct mai interne ale sis-
c detaliul temului totalitar din care face parte, iar,
cel mai pe msur ce aciunea avanseaz, citito-
rul descoper (odat cu personajul cen-
spectaculos tral) noi aspecte ale distopiei religioase,
de la punctele solide ale sistemului pn
legat de la eventuale puncte slabe, inute ct mai
romanul lui ascunse de ctre autoriti.
Pentru cititorul extrem de pretenios
Boualem nu e imposibil ca acest roman s fie cata-
logat drept unul de consum, n condiii-
Sansal le n care avem de-a face, totui, cu o dis-
topie ca la carte. Scenariul este ntr-o
privete, anumit msur previzibil, n special
de fapt, printr-o raportare la textul lui Orwell, de
la care nsui autorul se revendic. ns,
inventarul pe lng nuana fanatic-religioas a sis-
temului construit, trebuie menionat
foarte faptul c Boualem Sansal aduce i alte
completri inedite n schema mai larg
amplu de a tehnicilor de manipulare n mas, iar
metode de aici poate c unul dintre cele mai inte-
resante aspecte se leag de descoperiri-
manipulare le personajului Ati privind Abilimba
(limba artificial construit i impus
n mas de Sistem), acesta dezvoltnd o etic a
descrise limbajului pe baza creia mecanismele
sistemului totalitar devin, ntr-un final,
aici. surprinztor de transparente.
 20 cultura literar
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016
Jocul, farsa i fuga
MARIAN VICTOR BUCIU
Jocul
Jocul este pentru Paul, esenialul per-
sonaj auctorial, o descoperire i nu o in-
venie. El se prinde ntr-un joc suficient
siei, i se supune, din necesitate, dar i
din curiozitate hedonist. Nu dup mult
timp, constat c a fost deja prins de ne-
voie i chiar de bun voie: ncepe s-mi
plac jocul acesta de-a ateptatul i de-a
vnatul. E, ntr-o larg nelegere, pn- un obstacol
ditor, pzitor n aciune, cuceritor, pr-
dtor. Jocul ajunge apoi cunoscut n mai
multe forme de expresie i mplinire.
Curnd, Paul descoper i numete un
joc, cu pretenii sexuale sau romantice,
cum se zicea altdat. n scris, el i im-
pune: s fac i s joc pe profetul. Lui Pe-
ter i dezvluie jocul n sine, care nu mai
este n stadiul de descoperire, dar ajunge
i la invenie, simulare, als ob, perversi-
tate: Le joc pur i simplu, declar pri-
vindu-i defectele burgheze, precum le-
nea, scepticismul, teama de femei.
Locutorul impersonal (narator, autor)
l urmeaz, recunoscndu-i cinismul su
jucat, acest joc, puin cam grotesc. Dar
mai ales se cade reinut c jocul putea fi
singura idee acceptat. O idee trans-re-
flexiv, activ, mereu reactivat n roma-
nul acesta intitulat Jocul i fuga.
Jocul este implicat, dincolo de aciune,
n scriere i lectur. Cu referire la ro-
man, genul ncetinit n desfurarea sa,
dup o ilustr constatare. La Breban e o
veche, rennoit nelegere i practic a
romanului, implicit i elementar polemi-
c, n raport cu inadecvarea prin grab
a unor critici i romancieri superficiali,
adaptai contextual, nu artistic. Breban
gsete ocazia de a repeta cum citim,
dup cum (se) scrie un roman. Pe un caz
al lui Dostoievski: Primele dou sute de
pagini sunt plicticoase, poi s le sari.
Dostoievski manifest o patim teribil
a jocului, se arat mereu nemulumit, o
scald pe femeie, de nu import ce vrst,
n situaiile i poziiile cele mai ciudate,
neverosimile. Citim un roman cu cap-
cane, nfiortor, n care un tnr nu-i
cunoate destinul. Cititorule, de te fa-
bula narratur! Avertismentul satiricului
Horaiu, nume pomenit n acest roman
i pentru ndemnul la msur. Jocul,
Nicolae Breban
Jocul i fuga
8 Izolarea
ajunge i ea Editura
Contemporanul
Bcucureti
2015
n calea 719 p.
autoizolrii.
Romanul s-ar
fi putut intitula
femeia, capcanele, destinul apar i aici, din orgoliu, crede n prietenia ca o n-
Izolatul, n chip de recurene sau replici. cercare de fore, i tocmai din prietenie
Spre centrul romanului descoperim absolut i face pe plac lui Paul, ac-
chiar dac ntrebarea: nu este totul un joc?. Joc, cept cariera politic sub comunismul
aadar: semn i referin. Un joc perso- stalinist. Astfel, condus de biata lui vo-
ntotdeauna, nal, extins ntr-un cuplaj familiar, nu n- in bolnav, intr n jocul lor, unul
tr-un cuplu familial: pn la ntlnirea cu mti aprtoare. Masca, adev-
cred, orice cu aceast femeie Paul se juca pe el n- rata masc, spunea el, este firea nsi
sui. Un joc de-a transformarea, chiar a cuiva. Peter este acela care crede
termen titular regresiv, n gnganie enorm. Paul c Paul, pn la urm, s-a schimbat la
nu crede n progres ori schimbare. Dar fa, dei joac teatru ca de obicei.
rmne ajunge supus acesteia, ntr-o metamorfo- i trimisul Securitii, Stamatopol,
z n descensiune, ntmplat anterior i se i juca, ca un actor. El, pitorescul
oarecum
altor personaje din romanele lui Breban. personaj (cum l numete locutorul
restrictiv. Personajul acesta central, punctul de impersonal), face un fel de spectacol al
fug i ntoarcere n Cerc ajunge s fie propriei persoane, asemenea lui Paul n
Izolatul este admirat ca om-spectacol. Doar Virgil se stadiul de pn la recunoaterea femeii
mai autoadmir, prin ideile sau lecturile salvatoare, instrumentat chiar de el la
individul sale. Paul se distaneaz de teatralitatea modul ludic.
la care se supune. Odat ce contiina lu-
contient dic tocmai i se formeaz, i exhib auto-
Farsa
ironic teatrul meu de puoi, Tot teatrul Farsa este aciunea, concretizarea ide-
trind ntr-un acesta continuu, minunatul, inspiratul ii de joc, a singurei ideii acceptate, cre-
meu cinism, pozat i real totodat. zut acceptabil. Iar Paul este farsorul
sistem politic Totul este un joc, iat refrenul roma- fi. nti, el i exercit farsa asupra
totalitarist. nului. Iar jocul include totul, la propriu, colegului de studenie, Peter, primul care
ca atare, desigur, i batjocorirea: jocul i dovedete supunere, aa-zis nobil su-
acesta murdar, manipularea con- punere, ntr-o imposibil prietenie, expri-
tiinelor, spune Paul, care se declar mat prin alian sau complicitate. Cei
contra politicii bazat pe masele umane. doi sunt potrivii oameni ai farsei, la pri-
Elitist fiind, el vrea s recunoasc doar ma vedere unul ca agent, iar cellalt ca
indivizi, cel mult grupuri. pacient, n fapt rolurile se amestec, se
Dei Paul vede n Peter nu un prieten, ncercuiesc. Diferena este una de abi-
ci un martor, un complice, cum citim litate, dar i de debilitate, dincolo de co-
abia n partea a doua a romanului, Pe- respondena real i necesar unui astfel
ter, care nu vrea s renune la prietenie de cuplaj abstract, mental, ideatic. Paul

singur i dezvluie farsa pe care i-o f-
ceam prostlului, naivului, fermecto-
rului Peter. Este, mai spune el, o fars
politic, ntr-un anume context politic,
comunismul sovietic stalinist. Cercul far-
sei exclude uzualul binom stpn-slug:
eu i eram sfetnic, mentor i urma.
Peter va face carier cu tovarii,
ntruct farsa este aciunea dominant
a momentului istoric i politic. Unul n
care muli dintre activiti mai mult se
prefceau, fiindc le convenea. Le conve-
nea, oare?. Farsa este motivat chiar de
ambiguitate: nu este expresia voinei, ci
a nevoii.
Pare o fars totul, spune Paul, aa cum
spusese c totul este un joc. Farsa este
generat de un aa-zis amor intelectu-
al. Paul, vanitos, noteaz n jurnalul su
inventat (pentru c totul este invenie n
acest mod existenial de a gndi i a fi)
c face o fars de geniu, infiltrndu-l pe
Peter la comuniti. Farsa este distructi-
v i chiar autodistructiv: s ne conti-
num farsele, s ne ratm, peroreaz atras de alii, de cei care refuz nelep-
farsorul, care tie c este benefic a nela
neltorul. El, farsorul esenial, cau-
t o esen a farsei. Umilina primit, descoperiri faste sau nu ale omenirii.
masca, vinovia, i sunt componentele.
Masca, spune farsorul esenial, este au-
tenticitatea mea, atunci cnd respinge
acuzaia implicit c ceea ce face prin joc
i fars nu ar fi deliberat: nu, nu sunt
nebun. i nu-l vor crede, nu-l vor ne-
lege. Farsorul face elogiul mimetismu-
lui: ce minuni face imitaia, alienarea
(hiper)lucid, ntr-un fel de poetic tea-
tral, nscenat. Substituie schimbarea,
de sine, de tot, prin farsa transformare,
n fond recuperatoare, creatoare, critic.
Deopotriv auto-creatoare i autocritic.
Farsorul nu este agentul necesar, dac nu
este totodat i pacientul potrivit. Meto-
da adecvat este auto-deriziunea, forma
de autoumilire n istoria desacralizat:
farsa suprem: farsa de a rde de el n-
sui!. Vocaia adnc a personajului este
identificat n termenul franuzesc farfe-
lue, bizarerie, extravagan, simili-nebu-
nie. El este un tnjitor forsoman: dorul
de farse nu-l prsise pe Paul. Farsa l
urmrete i l urmeaz de la nceput i nelui. Descoperim i un elogiu motivat
pn la sfrit.
Fuga
Fuga, al doilea termen titular al aces-
tui roman, este explicat undeva, spre
centrul epic, drept un bun instinct.
Fuga, tem articulat pe parcurs, cu evi-
dent ntrziere, posterioar unor acu-
mulri de fapte i ntlniri umane, nu
este ruinoas, dar devine sntoas, se
cultura literar
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016
poate gndi la suprafa. Este vorba de
fuga nnobilat, care tie cum s fugi
onorabil. Retragere, refugiu, rezisten-
, mpotrivire, ntr-un timp n totul
captiv. Peter i cere lui Paul s nu fug,
s nu trdeze.
Fuga ajunge tem dominant n ul-
timele cteva zeci de pagini ale roma-
nului Jocul i fuga, cnd ncepe s fie
anunat fuga lui (Paul) definitiv. Nu
simpl, nu uoar, i ea o ncercare, tot
o nscriere, ontic-retoric, n cerc. Paul
se strduiete s fug, s evadeze.
Mental e mai sigur dect n fapt.
Ceea ce afl el este doar libertatea
mea, la cei numii nebuni, i de ea vrea
s fug, s ajung, prin propria voin,
nu prin silina indus ori produs de
regimul politic represiv, izolat, retras,
schimnic. Recurge la o nevoin, dar
din voin, el, cel care i mrturisete
frica veche de o via fa de imperiul
plictiselii. tie c are nevoie de curajul
de a fi singur. Fr a nu continua s fie
ciunea, nelegerea, de cei cu o mai n-
ceat fug dup adevr, dup lege, dup
Autoizolarea este concomitent cu izo-
larea sa: sunt vzut i numit astfel: un
cnit (sic!), un dus cu pluta, un exaltat
periculos altora, un pierde-var al cre- Edgar Degas, Balerin aranjndu-i prul
ierului. Izolarea ajunge i ea un obsta-
col n calea autoizolrii. Romanul s-ar
fi putut intitula Izolatul, chiar dac
ntotdeauna, cred, orice termen titular
rmne oarecum restrictiv. Izolatul este
individul contient trind ntr-un sis-
tem politic totalitarist. Refugiul (tem
prezent i la realistul-eticist Augustin
Buzura, n Refugii, roman aprut n
chiar regimul referenial scrierii) este o
grea victorie. Paul, citim pn la urm,
reui s fug, din spital, din Cerc, i
schimbase n vreo dou rnduri identi-
tatea, se crede i c nu se mai afl n
ar. Se ascunde fizic, se arat numai
prin misive i gnduri. Fuge, nu din
orgoliu sau vanitate, fuge din umilin-
, din supunerea puternic fa de
propria sa voin. Aceea a fidelitii si-
al fugii: splendida fug de un ceas din
necesitile reale i inventate. Esena
fugii, aadar, este chiar libertatea.
n scrisorile pretinsei, de ctre auto-
ritile regimului, minore Liliana Ca-
ragiani, trimise mtuii ei, fuga nu este
ocolit. Paul, omul care fuge, este un
vagabond plin de idei i de cultur.
Planul ajuns la punctul final se refer
la fuga din ar, n (alt) lume. n Edgar Degas, Dansatoare
 cultura vizual
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016
OAMENI I CRI
Dan Hulic
Spirit generos i strlucit
ION BRAD
A
cesta este titlul unui splendid
album, realizat de Galeria Dia-
log de la Primria Sectorului 2
al Capitalei. i, cum era firesc,
curatorul expoziiei, Ruxandra
Garofeanu, ne limpezete sensul i rostul
acestui efort editorial i tipografic neobinuit:
Spirit i solidaritate, un itinerar
plastic ales de Dan Hulic, alctuind o
seciune fundamental n istoria artelor
plastice romneti, dorete s (re)pun n
valoare un grup semnificativ de creatori,
artiti plastici remarcai la timp de criti-
ca de specialitate, dar mai puin cunoscui
publicului actual, tinerilor, i prea puin
reprezentai n muzeele din ar.
Elementul dominant al acestui proiect l
constituie experiena de o via a criticului
de art, Dan Hulic, eminent personali-
tate a culturii romne contemporane, pree-
dinte de onoare al Asociaiei Internaionale a
Criticilor de Art i ambasador al Romniei
la UNESCO. n traseul su, domnul Huli-
c, care s-a dovedit capabil a-i pune n va-
loare, optim, nsuirile de umanist devotat
comunitii sale, a selectat i susinut o serie
de creatori nzestrai, pictori, sculptori, gra-
ficieni remarcabili, ce i-au pstrat viziunea
artistic nealterat de schimbrile regimului
politic, n lunga btlie pentru autonomia es-
teticului. El i-a dorit, la mplinirea vrstei
de 80 de ani (2012), organizarea unei ample
expoziii cu lucrrile a circa 70 de artiti, a
cror activitate a fost ndeaproape urmri-
t i ncurajat de el nsui, stimulndu-le
perpetuu performana, spiritul de amplitu-
dine, autodepirea continu, transformnd
grupul ntr-o adevrat falang cu care Ro-
mnia s-a prezentat i la marile confruntri
internaionale. Nume precum Horia Bernea,
Ion Alin Gheorghiu, Geta Brtescu, George
Apostu, Ion Nicodim, Aurel Cojan, Wanda
Sachelarie-Vladimirescu, Vasile Gorduz, Ma-
rin Gherasim, Ovidiu Maitec, Georgeta N-
pru, Ion Pacea, Constantin Flondor, Mir-
cea Sptaru, Neculai Pduraru, Silvia Radu,
Ilie Boca, Sultana Maitec, Constantin Blen-
dea i multe altele sunt puin vehiculate;
artiti dai uitrii n detrimentul educaiei
culturale, din ce n ce mai precar. Muzeele
nu mai fac fa acestor imperioase cerine
ale momentului, galeriile Uniunii Artitilor
8 Cred c nu
se putea face
un gest mai
emoionant ca
acesta, acum,
la doi ani de
cnd spiritul
generos i
Plastici au disprut n majoritate i lucrri-
strlucit al lui le celor amintii mai sus risc s se piard
definitiv n depozite improprii, n loc s fie
Dan Hulic scoase la lumin, din cnd n cnd, pentru o
nou confruntare public, pentru o recitire a
ne-a lsat doar mesajului operei lor i a reflecta, cu ali ochi,
asupra locului meritat n contextul artelor
cu amintirea plastice romneti.
Ne-am propus s oferim publicului o expe-
prezenei sale. rien marcant prin amploarea i temeini-
cia manifestrii noastre, o expoziie de anver-
gur, adunnd laolalt peste 75 de lucrri de
nalt valoare artistic, n deplin consonan-
cu selecia sugerat, dar nepus n practi-
c, de regretatul Dan Hulic, al crui gust
pentru perfeciune, pentru fatidicele meta-
fore ale absolutului nu poate fi negat nici
de cei care nu l-au agreat. Fin interpret al
sincretismelor, desluitor de adncime al de-
venirilor, al curgerilor i nelegerii filiaiilor,
conceptul su artistic, concretizat prin pictu-
ra, sculptura, grafica, ce vor alctui expoziia
constituie un patrimoniu de care va profita,
sperm, posteritatea, cu gratitudinea cuve-
nit pentru un legat de o asemenea pondere.
Expoziia i catalogul, realizate cu aceast
ocazie de Galeria Dialog, n colaborare cu
Academia Romn, Fundaia Catena pentru
Art, Centrul Cultural Mihai Eminescu al
Primriei Sectorului 2, Fundaia Cultural
ArtSociety i alte persoane extrem de gene-
roase, vor deveni repere n domeniul artei
contemporane, contribuind la promovarea
creatorilor plastici romni.
Cred c nu se putea face un gest mai emo-
ionant ca acesta, acum la doi ani de cnd
spiritul generos i strlucit al lui Dan Hu-
lic ne-a lsat doar cu amintirea prezenei
sale, timp de o jumtate de secol, n momen-
tele cele mai importante ale dezvoltrii i ori-
entrii artelor plastice din Romnia.
O iconografie bogat ni-l nfieaz n
toate ipostazele n care organiza i inaugura
aceste expoziii, cuprinse n album, i enorm
de multe altele. O mare varietate de nume,
de stiluri, de genuri artistice. Cred c nu lip-
sete nimic din ceea ce poate contura aria
larg a valorilor romneti din trecut i din
prezent.
M emoionez vzndu-l lng fiecare
dintre aceste zeci de artiste i artiti, de la
veterani la cei mai tineri, nsoit adeseori de
adorata lui soie Cristina, muza i ngerul
lui pzitor. N-am spaiu s reproduc textele
cu care el nsoea tablourile sau sculpturi-
le respective. Totui, s poposim la cteva.
Iat-l vorbind despre o expoziie a Olgi
Morrescu-Mrginean:
Arta s-a simit, nu o dat, familiar atra-
s de lumea psrilor, a le nelege graiul a
fost, n felurite tradiii legendare, semn de
tainic putere. Pe urmele biblicului rege Sa-
lomon, de nentrecut nelepciune, o astfel
de virtute venea s ncunune, prin prodigiul
ei, isprvi aflate n orizontul mitului [...]
Zbaterile de aripi care ne pot ncrucia astzi
privirile rostesc, dincolo de ciripitul benign,
un recurs la expresie; pasrea semneaz, n
propunerille pe care le face artista, zborul ei
vrea s vnture ideal i semine pentru un
timp viitor [...] Olga Morrescu-Mrginean
s-a ncredinat vidului extrem-oriental, gn-
dind la un ciclu de desene n tu ca un Oma-
giu pentru Ha-Ku... n

Premier la Oper
cu Brbierul din Sevilla
COSTIN POPA
A
fost, de fapt, prima montare
nou a stagiunii 2016-2017.
Vduva vesel, anterior pre-
zentat, conta drept producie a
Operei Naionale Romne Iai,
la care compania bucuretean a avut ro-
lul de partener. Cum i de ce s-a ales chiar
Brbierul rossinian, n condiiile n care
exista spectacolul de repertoriu care nu
deranja (alte titluri cu regii prfuite sunt
susceptibile de a avea viziuni noi), contea-
z mai puin. E drept c data de peste 60
de ani (George Teodorescu), dar mai sufe-
rise adaptri i funciona. Bine este ns
c noul management a pornit curajos pe
drumul refririlor produciilor antice. Pe
de alt parte, innd cont c Brbierul
din Sevilla a aniversat n acest an dou
secole de existen, iniiativa apare potri-
vit i festiv.
Cred c n alegerea echipei regizorale a
cntrit relaia profesional pe care Beatrice
Rancea o avea cu autorul total al produciei
din 2013 de la Iai, italianul Matteo Mazzoni.
Pe undeva era i comod, timpul pentru struc-
turarea noii stagiuni este deosebit de scurt,
cutarea realizatorilor, complicat. Aadar,
Matteo Mazzoni s-a aflat la a doua viziune
romneasc pentru opusul-reper al lebedei
de la Pesaro. De regul, n asemenea situa-
ii, problema este repetabilitatea.
Am regsit sugestii preluate din montarea
ieean. Notez cteva: ntia parte a primu- Cotescu i Irina Furdui. Autor i al lighting
lui act a fost propus n cheie de epoc (cos-
tumele o probeaz), urmat de transpunere
contemporan, apoi excesul de gaguri care a
mpovrat regia (deranjante au fost la Bu-
cureti blbielile lui Almaviva n haina lui
Don Alonso sau dialogurile cu... dirijorul),
pleonasmele (ca pilde, includ aici i micrile
ritmate sugerate de muzic, dar i apariia
unor figurani n timpul cavatinei lui Figaro,
explicnd textul colla donnetta... col cava-
liere). Plus alte detalii: garda sevillan al-
ctuit din moderne trupe de oc, strigtul
(urletul) lui Bartolo Goool! la urmrirea
unui meci de fotbal pe o plasm, nsoirea
Bertei de un soi de asisteni pe timpul ariei,
costumul identic cu cel de la Iai al aceleiai
Berta etc. Originalitatea este un deziderat
greu de atins. Au existat i inspiraii ponne-
lliene (Jean-Pierre Ponnelle, Cenureasa,
Scala), zeffirelliene (Boema, Metropoli-
tan) sau milleriene (Jonathan Miller, Don
cultura sunetelor
Pasquale, Scala). M refer la casa lui Don
Bartolo, prezentat drept o cldire pe trei
nivele, secionat vertical, cu diversitate de
ncperi, care permit schimbri de planuri.
Privind din acest unghi, se poate spune c
ideea scenografic (tot Matteo Mazzoni) nu a
fost o noutate. Ceea ce a impresionat pozitiv
a fost ns lucrul lui Mazzoni cu actorii-cn-
trei, rezultant ntr-o micare continu,
variat, dinamic, ntr-o teatralitate minui-
oas, care pune problema ntreinerii atente
n viitor a spectacolului, important misiu-
8 Marele
ne ce revine asistentelor de regie Cristina
ctig al serii
design-ului, susinut de semnatarii concep-
tului video Fabio Massimo Iaquone i Luca
a fost prestaia
Attilii, Matteo Mazzoni s-a artat un creator
inventiv i ingenios al plasticii de imagine,
orchestrei
cu proiecii abstracte, alternnd cu cadre aflat sub
concret materializate. Efectele de lumini,
culorile frumoase au sedus. Dei complicat bagheta lui
prin abundena, aglomerarea de atitudini i
planuri, Brbierul din Sevilla bucuretean Marcello
este un spectacol vivace, plcut la vedere i,
sper, durabil n timp. Mottadelli.
Distribuia premierei...
... a cuprins n roluri principale trei itali-
eni i un georgian, pe lng romni. Invitaii
nu erau mari staruri internaionale, dar pu-
blicul nostru pasionat i cunotea, mai mult
sau mai puin, de pe Internet. Cred c a fost
bine s fie ascultai pe viu, evaluai con-
cret n sal, comparai cu artitii notri din
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016
REVERBERAII
celelalte distribuii. Exist printre fanii de
oper tendina de a exagera valoarea multor
nume citite doar pe afiele europene.
Experimentat i bun stpn al rolului ti-
tular, baritonul Iordache Basalic a stpnit
prin glasul su cu irizaii tenorale partitura
rossinian, de la agilitile indispensabile la
acutele prelungi. Tenorul italian Alessandro
Luciano (Almaviva) a cntat cu naturalee i
linie vocal elegant n cantilene (cavatina,
serenada), cu poezie (superb Al Prado vidi
un fior di bellezza), cu acute ferme, uoare
i sigure. Mi-a fi dorit o acuratee mai mare
n pasajele de coloratur i o vocalizare mai
intens, n sensul expunerii autoritare a dis-
cursului. Glasul nu este ns foarte mare.
Personajul Rosina a revenit mezzosopranei
italiene Marina Comparato, a crei poriu-
ne central a registrului vocii s-a remarcat
prin mobilitatea de abordare a desenelor
melodice, fr ca timbralitatea s fie foarte
rotund. n plus, acutele aspre au frizat, pe
alocuri, stridena. Tot din Peninsul a venit
i basul Roberto Abbondanza, cu glas bine
pozat, ptrunztor, sonor, ce a restituit cu
tiin specificul de basso buffo caricato
al personajului su, Dr. Bartolo. Georgianul
Ramaz Chikviladze a fost un Don Basilio cu
voce masiv i acute somptuoase, tuntoare
(Buona sera din ultimul act a cutremurat
sala), ns nu foarte orientat prin frazare
ctre tipologia rossinian de basso buffo
nobile. Ca Berta cea sexy a aprut soprana
ieeanc Ana Donose, iar n dublu rol, Fio-
rello i Sergentul, a fost distribuit baritonul
bucuretean Ionu Gavril, mai puin sonor.
Marele ctig al serii a fost prestaia or-
chestrei aflat sub bagheta lui Marcello Mo-
ttadelli. S-a cntat elegant, diafan, nuanat
i expresiv n compartimentul coardelor, cu
crescendo-uri bine dozate de la abordri ra-
finate pn la desfurri ample, echilibrat
ntre partide, fr excese i cu puritate so-
nor tipic rossinian. Doar cornii au fost mai
tot timpul n... cutri i tot i-au dat n pe-
tic n secvena ieirii muzicienilor care l-au
acompaniat pe Almaviva n cavatin. Cu
Mottadelli, verva melodic a fost prezent
la tot pasul. Corecta urmrire a solitilor i
omogenizarea dificilelor ansambluri s-au m-
plinit cu bune rezultate. Conceptual i pre-
parativ, instrumentitii Operei Naionale se
pot considera ntr-un moment bun al evolu-
iei lor. Binemeritat a fost invitarea lor pe
scen, in corpore, la aplauze. Corul preg-
tit de Stelian Olariu i Daniel Jinga s-a pliat
n mod corespunztor ntregului.n
 cultura sportului
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016
IN CORPORE SANO
Furiile
Mdlina Firnescu
C
nd puterile te prsesc n timpul
unei competiii sportive, slbete
Nick Kyrgios adesea i autocontrolul, emoii-
le astfel eliberate strivind orice
urm de civilitate i fair-play. Nu
sunt deloc puini cei care, din vrful ierarhi-
ilor mondiale chiar, au czut prad Eriniilor,
pltind cu buci din reputaie (plus amenzi
usturtoare) pcatul orgoliului, tempera-
mentului sau chioapei educaii. n cele mai
multe cazuri, vinovaii se ciesc i caut s
se ndrepte, dei sunt destui i cei care-i
transform izbucnirile ntr-o marc perso-
nal, o amprent a personalitii dublate
de o incontestabil valoare. S ne amintim
doar de celebrul Nasty, rmas n memoria
i inima publicului nu doar prin evoluiile
sclipitoare de la fileu, ci i printr-un compor-
tament turbulent, care i-ar fi atras inclusiv
boicotul colegilor, dup cum povestete azi
septuplul campion de Mare lem John New-
combe. M gndesc la perioada 1972-1973,
atunci cnd Nstase avea o perioad foarte
bun i se purta att de urt, nct toat lu- ptimae, la
mea n vestiar l marginaliza, asta timp de
un an! Nimeni nu mai vorbea cu el, aa c
a fost obligat s i schimbe atitudinea, a
relatat australianul pentru Fairfax media.
Firete, nrvaul Nasty nu-i amintete aa
Nick Kyrgios ceva, susinnd glume c el n-avea treab cu
vestiarele bieilor, ci cu cele... feminine. n
plus, crede romnul, Newcombe i-a pstrat
ranchiun pentru faptul c n-a izbutit s-l
nving vreodat. Ceea ce sun plauzibil,
dei porecla cu care a rmas Nstase spune
altceva...
Poate c la mijloc e vorba de o amnezie
consecutiv episoadelor ptimae, la fel ca-n
cazul profesorului Malik Solanka, personajul
lui Salman Rushdie marcat de accese de fu-
rie imposibil de stpnit: O mnie surd, n-
trerupt, continua s se infiltreze i s-l sape
n adnc, ameninnd s izbucneasc fr stpnit.
preaviz, ca erupia unui vulcan. Sau poate,
odat cu scurgerea timpului, devii mai indul-
gent cu pcatele tinereii. Cert este c tipul
impulsiv este tot mai des ntlnit n sportul
alb. Pe urmele rebelului Nasty calc apsat
talentatul australian Nick Kyrgios (locul 13
ATP), recent suspendat din circuit pn n
ianuarie 2017 i amendat cu circa 40.000 de
dolari, pentru c, la turneul de Masters Se-
ries de la Shanghai, n timpul meciului pier-
dut cu germanul Mischa Zverev, a servit di-
nadins ncet, apoi n-a ateptat ca adversarul
s returneze, ci i-a cerut arbitrului s pun
capt jocului, fiindc vrea s plece acas. Ad-
Zidane vs. Materazzi monestat de un spectator, Kyrgios l-a njurat
i i-a strigat: Vrei s joci tu? Stai jos, taci i
uit-te! La final, huiduit de toat arena, a
pus incidentul pe seama oboselii. Iar ca s-i
reduc pedeapsa, a acceptat s fie consiliat
de un psiholog sportiv agreat de ATP.
Problema e c Nick Kyrgios, care a ctigat
trei turnee n acest an, nu este la prima aba-
tere. n 2015 a fost amendat tot la Shanghai,
dup ce s-a plns c turneul este un circ.
De asemenea, a fost suspendat 28 de zile fi-
indc, la un meci cu Stanislaw Wawrinka, i-a
strigat elveianului c iubita l-a nelat cu un
alt tenisman australian Thanasi Kokkina-
kis. Prin urmare, mai mult dect epuizarea
fizic i nervoas, la baza ieirilor lui st o
lips de educaie incompatibil cu statutul
de mare campion, dei cehul Jan Kodes, c-
tigtor la Roland Garros i Wimbledon, i
gsete o scuz n vrsta fraged: Uitai-v
la Ilie Nstase, la Connors sau la McEnroe
atunci cnd aveau 20 de ani. Toi se purtau
8 Poate c la urt pe teren. Presa ar vrea ca Nick Kyrgios
s se comporte de parc ar avea 28 de ani,
mijloc e vorba ns are numai 20. i nu-i deloc ntmpltor
c, din acea enumerare, tocmai Jimmy Con-
de o amnezie nors s-a oferit s-l antreneze (i cizeleze) pe
nbdiosul australian. Vrei s fii cel mai
consecutiv bun, vino s m vezi. Te voi nva s joci, s
te distrezi i s ctigi! Este alegerea ta sau
episoadelor poi rmne mediocru, i-a scris Connors lui
Kyrgios.
Manifestrile nesportive nu sunt ns
nici pe departe monopolul tenisului. De
fel ca-n cazul curnd, pilotul Sebastian Vettel (Ferrari)
a fentat la limit o suspendare, cerndu-i
profesorului public scuze pentru limbajul licenios folo-
sit pe finalul cursei din Marele Premiu de
Malik Solanka, F1 al Mexicului cnd Max Verstappen (Red
Bull) a scurtcircuitat un viraj i a refu-
personajul zat apoi s-i cedeze locul. Mai puin noro-
cos, baschetbalistul echipei Chicago Bulls,
lui Salman Dwyane Wade, a fost amendat de NBA fi-
indc, la meciul cu Boston Celtics, a mimat
Rushdie tierea gtului, cu trimitere la adversarii
care au pierdut. n fotbal, lucrurile stau i
marcat de mai ru, indiferent c vorbim de staruri de
prim mn. De la capul n piept aplicat de
accese de furie Zinedine Zidane lui Marco Materazzi, n fi-
nala Cupei Mondiale din 2006, ca replic la
imposibil de o insult, am ajuns s-l vedem acum pe Li-
onel Messi (FC Barcelona) strignd idiotu-
le i apoi prostule ctre un adversar de la
Manchester City urmrit pn-n vestiar. i
Cristiano Ronaldo i-a dat n petic n parti-
da Real Madrid-Legia Varovia, din Cham-
pions League, clcnd un adversar czut la
pmnt, cum n alte di a lovit cu pumnul,
cu cotul, cu piciorul etc. Iar la noi, meciul
Viitorul Voluntari (2-1) s-a ncheiat cu un
scandal, arbitrul Istvan Kovacs notnd n
raport c juctorul Maftei i-a strigat repe-
tat mecherule, houle, rsule, penibilule,
bortule, dup care l-a njurat de mori.
Vorba lui Mark Twain (n Wilson Zevze-
cul): Cnd eti furios, numr pn la pa-
tru; cnd eti foarte furios, njur. n
 cultura antropologic
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016

ARHIPELAGUL MUZEELOR

Cum se cldesc muzeele

Virgil tefan Niulescu adevrat concuren cu muzeele aflate sub
ocupaie maghiar i austriac, unde, cam

M
n aceeai perioad, apar muzeele locale din
uzeul Naional Brukenthal principalele orae ale provinciilor ocupate.
aniverseaz, n 2017, dou La Cluj, de exemplu, Muzeul Ardelean, pro-
secole de cnd a fost deschis movat de numeroi intelectuali maghiari,
ca prim muzeu public pe te- n frunte cu Mik Imre, se nfiineaz la 19
ritoriul de azi al Romniei, iulie 1859. Dou decenii mai trziu, la 15
ca urmare a donaiei fcute de baronul Sa- septembrie 1879, la Sfntu Gheorghe, prin
muel von Brukenthal. Au mai existat ni- strduina lui Cserey Iano i Vasadi Nagy,
te muzee nfiinate pe lng colegii uni- apare Muzeul Naional Secuiesc.
versitare, chiar mai timpurii, la Odorheiul Desigur, Marea Unire a dus la apariia
Secuiesc (1772), Aiud (1796) i Hunedoara, a numeroase friciuni politice, dar, n gene-
dar primul muzeu public rmne cel sibi- ral, bunurile culturale din muzeele transil-
an. 17 ani mai trziu, la 4 februarie 1834, vane au rmas pe loc. ns, nc nainte de
de partea cealalt a Carpailor, un grup acest moment, s-a afirmat o nou genera-
de membri ai Societii de Medici i Na- ie de muzeografi, cercettori i muzeologi
turaliti din Iai, n frunte cu Iacob Cihac, care a reuit, la nceputul secolului trecut,
Gheorghe Asachi, Mihail Zotta, Constantin s nale marile muzee naionale. Cei mai
Sturdza i Costache Negri nfiineaz Mu- marcani dintre ei Grigore Antipa i Ale-
zeul de Istorie Natural din Iai. Dup doar xandru Tzigara-Samurca sunt i cei care
alte nou luni, la 3 noiembrie 1834, Prin- au reuit s devin cunoscui pe plan in-
ul Alexandru Ghica, aflat pe tronul rii ternaional, dup ce au trudit pentru ridi-
Romneti, i-a dat satisfacie fratelui su, carea unor muzee reprezentative la Bucu-
marele ban Mihalache Ghica, nfiinnd, reti: Muzeul Naional de Istorie Natural
la cererea sa, prin ordin princiar, Muzeul i Muzeul de Art Naional (numit, acum,
Naional, devenit, mai trziu, Muzeul Nai- Muzeul Naional al ranului Romn). constituirea
onal de Istorie Natural i Antichiti. Ae- Mai mult dect att, fiecare dintre ei a fost,
zat la coala Naional de la Sfntul Sava, cu adevrat, un teoretician al muzeelor,
n acest muzeu bucuretean au fost primite, adic, un muzeolog (termenul nu era uti-
n 1838, odoarele descoperite la Pietroasa. lizat, nc, n acea vreme). Iat ce spunea,
Un an mai devreme, apruse i primul pe- de exemplu, Grigore Antipa n 1923: Ceea
riodic dedicat muzeografiei de pe teritoriul ce ne lipsete, tocmai, este acest plan sis-
romnesc: Muzeul Naional care a avut, tematic de activitate cultural, care s ne
din pcate, o existen efemer. indice ce avem de fcut, adic s formeze aflat, adeseori,
Desigur, muzeele noastre publice nu se bazele unei politice consequente a statului
puteau compara cu cele din Paris, Londra n chestiunea muzeelor. Ne lipsete idea do-
sau Madrid, dar ideea necesitii nfiinrii minant, care s ne conduc n organizarea
unor asemenea aezminte, n nite terito- general a muzeelor, i precizarea mijloace-
rii care nici mcar nu erau independente, lor de procedare n aplicarea acestei idei.
mi se pare a dovedi faptul c intelectualita- Lor li s-au adugat, n deceniile urmtoare,
tea din Principatele Romne era la curent ali creatori de muzee, de data asta, n aer
cu mersul ideilor n lumea occidental. n liber: Romulus Vuia (care a nfiinat Muze-
vreme ce, n Transilvania au continuat s ul Etnografic n Aer Liber de la Cluj) i Di-
apar muzee de inspiraie maghiar, n mitrie Gusti (inventatorul Muzeul Satului
Romnia de dup Unirea din 1859 1862 Romnesc de la Bucureti).
(cnd Romnia a ajuns s aib, n sfrit, Aa dup cum se tie, cnd era prim-mi-
un singur Guvern, la Bucureti), Principe- nistru, Nicolae Iorga s-a ngrijit s dea -
le Alexandru Ioan I i politicienii din ju- rii o lege a muzeelor. La doar 18 luni de la
rul lui erau interesai s ntreasc, i cu promulgare, Emanoil Bucua vorbea, deja,
sprijinul instituiilor culturale, identitatea despre nevoia unei reorganizri a muzee-
naional. La 23 noiembrie 1864, Muzeul lor: La unele Muzee sunt mai multe obiec-
de Istorie Natural a fost desprit de cel te n depozite dect n slile de expoziie; i
de Antichiti, ambele pstrndu-i titula- dac anumite obiecte nu se pot expune, nu
tura de muzee naionale. n deceniile care e momentul acum s fie mutate. ntreaga
au urmat, dup recunoaterea Romniei ca chestie se va putea pune la o total reor-
stat n 1866 i, apoi, dup proclamarea In- ganizare a Muzeelor. Numai c aceast
dependenei sale la 10 mai 1877, numrul reorganizare nu a mai fost posibil dect
muzeelor a nceput s creasc i tipologia dup rzboi, iar atunci a fost nsoit de o
lor s se diversifice. Se putea vorbi despre o puternic ideologizare a sistemului muzeal
Samuel von Brukenthal
8 Chiar dac
am pornit,
ca naiune,
mai greu
i, mai ales,
construirea de
Marele Ban Mihalache Ghica
muzee, ne-am creia i s-a schimbat sensul, ncepnd din
1964, ajungnd pn la paroxismul dictatu-
rii i la totala srcie a muzeelor, din 1989.
Chiar dac am pornit, ca naiune, mai
pe punctul de greu constituirea i, mai ales, construirea
de muzee, ne-am aflat, adeseori, pe punctul
a realiza ceva de a realiza ceva important i impresionant.
Istoria ne-a fost, de multe ori, potrivnic i
important i a vrut s ne ntoarcem la punctul de por-
nire, s o lum de la capt. Dup ce prima
impresionant. generaie de manageri de muzee, afirmat
la nceputul deceniului 10 al secolului tre-
cut, s-a retras la pensie treptat pn prin
2010, ne aflm clar n faa unor noi provo-
cri. Acum, ni se propune o strategie pen-
tru a le face fa. Vom vorbi, foarte curnd,
despre asta. Deocamdat, ar fi cazul s ne
aducem aminte de baronul von Brukenthal,
de Iacob Cihac i Gheorghe Asache, de ba-
nul Mihalache Ghica, de Antipa, de Tziga-
ra- Samurca i Gusti, de George Oprescu
i Romulus Vuia, iar mai de curnd, de Iu-
lian Antonescu i Radu Florescu. Au fost cu
toii, n diferite epoci, prini fondatori.
i vom ncerca s analizm dac strategia
propus de actualul Minister al Culturii
ine seama sau nu de motenirea pe care
ne-au lsat-o aceti minunai naintai. n
 cultura spectacolului
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016
Ivo van Hove Regi ai Rzboiului
ROXANA PAVNOTESCU
ntre 3 i 6 noiembrie, Ivo van Hove
a revenit pe scenele BAM-ului
(Brooklyn Academy of Music), cu
o producie a companiei sale de
teatru Toneelgroep Amsterdam.
Kings of War disloc opera de inspira-
ie din barierele ei spaiale i temporale
potenndu-i universalitatea i sensuri-
le adnci ce caracterizeaz orice creaie
shakespearian. Regizorul concentreaz
cteva drame istorice din timpul rzboa-
ielor rzboiul de 100 de ani i rzboiul
celor Dou Roze ntr-o construcie uni-
tar cu o structur ciclic reliefat pe idei
i leit-motive: Henry al V-lea, Henry al
VI-lea i Richard al III-lea.
Kings of War s-a jucat la New York
doar cu cteva zile naintea alegerilor pre-
zideniale, parc anume pentru a avertiza
lumea n legtur cu farsele abominabile
ale istoriei. Ascensiunea la putere este
prezentat ca un fenomen pustiitor, o apo-
calips cruia nimic nu-i poate sta n cale.
C e monarhie, dictatur militar sau de-
mocraie, liderul unei naiuni se instituie
ca o emanaie a unei contiine bolnave ce
domin i reprezint lumea ntr-un anu-
mit context istoric.
Ivo van Hove propune o arhitectur vir-
tual spaiul este extins sau multipli-
cat de prezena unor camere video care
aduc pe un ecran dintr-o alt perspecti-
v momente ce se desfoar pe scen.
Imaginile n direct alterneaz cu schia-
rea unor evenimente de culise ce vizeaz
jocul de background pentru legitimarea
sau uzurparea puterii. ntre ele, cteva
cadre fixe revin obsesiv i observ emble-
mele puterii: coroana, imaginea regelui pe
catafalc. Camera purtat de un operator
se mic printre actori ca martor i rezo-
ner al istoriei. Ea pune actorul n instan-
e ubicue cnd ne vorbete de pe ecran n
timp ce se mic pe scen. Gestul ritualic
al ncoronrii este surprins aproape de
fiecare dat din profil, covorul rou este
desfurat uneori chiar de regele nerb-
dtor, de exemplu, de Richard al III-lea.
Tromboanele sun dintr-o loj situat
pe scen un imn funebru ce sugereaz
prerogativele schimbrii. Actul ncoronrii
nu este niciodat finalizat. Coroana plu-
tete incert deasupra capului regelui fr,
ns, s se aeze (sugernd efemeritatea
puterii). Ecranul ntoarce chipul regelui ce
exprim diferite aspecte ale puterii: Hen-
ric V for i responsabilitate, interesele
naiunii n faa celor personale; Henric VI
ndoial i neputin; Richard III pa-
ranoia puterii, egocentrismul. Elementele
de culise prinse n obiectivul camerei suge-
reaz Turnul Londrei un abator-morg
unde sunt asasinai pe rnd frai, prini,
regi transfigurat ntr-un hol ngust i alb
de spital cu un pat pe care victima cu chi-
pul emaciat st atrnat de o transfuzie.
Muzica aparine lui Eric Sleichim i
este inspirat de recviemuri renascentiste
adaptate electronic i acompaniate de un
contratenor. Cantatele alterneaz cu in-
serii de zgomote apocaliptice sau secvene
de hard-rock, ce sugereaz scene de rzboi
sau stri de haos i instabilitate.
Scenografia (Jan Versweyveld) i cos-
tumele aparin lumii moderne. Scena de-
vine un fel de laborator de rzboi viznd
camera de unde Churchill conducea opera-
iunile de lupt. Intenia lui Van Hove nu
este de a face un rezumat care s cuprind
trei portrete istorice ci de a compune un
model politic cu aluzii la contemporanei-
tate, aluzii reprezentate de monitoare TV,
staii i camere video ce capteaz imagini
de pe cmpul de lupt, sau din coridoare-
le puterii. Aici, Henric al V-lea ia impor-
tante decizii militare i oficiaz nunta cu
Catherine de Valois. Henric al VI-lea, in-
capabil s ia singur decizii, este nconjurat
de o suit de consilieri oportuniti care se
joac, n jurul unei mase de ping-pong, cu
soarta rii, uneltind mpotriva ducelui de
Gloucester.
Ultimul act selecteaz cteva scene ce
compun un portret psihologic al lui Ri-
chard al II-lea, axat pe relaia cu mama i
configurarea unui profil narcisic construit
pe o estetic a urtului. Diformitatea lui
Richard nu este cea fizic (fr cocoa,
un mers uor arjat), este cea moral,
concretizat n cteva dialoguri cu regina
Elisabeta, fratele Clarence, regina mam
i Anne, prima soie. Ecranul ntoarce un
portret cu nsemnele damnrii: un fel de
tatuaje, cicatrici care brzdeaz faa sur-
prins ntr-un rictus malefic. Rechizito-
riul ipocrit plin de fals modestie n faa
8 Kings of mulimii, pus la cale de Buckingham, este
transformat de van Hove ntr-o repetiie a
War s-a jucat viitorului, act desfurat n prezena auto-
rului ei moral. Interesant acest procedeu
la New York al punerii n scen a cauzei pentru a anun-
a efectul, aeznd cap la cap fragmente
doar cu cteva ale textului original. Richard scoate coroa-
na din vitrin i i-o pune pe cap n timp
zile naintea ce se privete ndelung n oglind. Oglin-
alegerilor da red o lume ntoars pe dos, n care
cei mai odioi fii ai ei ajung s-o conduc.
prezideniale, Richard rmne singur cu demonii conti-
inei proiectai pe ecran: chipurile rvite
parc anume ale morilor pe patul de spital ce alunec
claustrofobic printre culoarele labirintice
pentru a ale Turnului Londrei. n camera de rzboi,
un Richard globalizat i poliglot manipu-
avertiza lumea leaz cu abilitate scena politic a tuturor
timpurilor vorbind de la trei telefoane fixe
n legtur colorate strident, n englez, spaniol i
rus, cu Obama, Nieto i Putin.
cu farsele Delirul nu poate fi oprit, o ar nu valo-
reaz mai mult dect un cal atunci cnd
abominabile paranoia puterii se dezlnuie. Richard
este pus s alerge n jurul scenei i s for-
ale istoriei. nie ca un cal nrva. chioptatul se
transform ntr-un adevrat galop elibera-
tor, o curs ctre moarte. Prsit de toi,
chiar i de calul su mort, Richard i de-
vine (precum Hogea lui Ion Barbu, Sfnt
trup i hran siei) propriul cal. Cu el
fuge din lumea n care nu a fost niciodat
bine primit. n

Strinul familiar
Genul proxim i diferena specific
Carmen Corbu
D
ou filme romneti, Un etaj
mai jos i Bucureti Non-
Stop, amndou realizate anul
trecut, propun dou viziuni di-
ferite una dur, cenuie i an-
goasant, cealalt romantic, reconfortan-
t i condescendent asupra fenomenului
urban. Ele vorbesc despre un ora care,
din perspectiva relaiilor de vecintate i
a comportamentelor sociale, este un teren
plin de ambiguiti i de abloane suprapu-
se inexact, populat de strinii familiari, de
indivizi care i constat reciproc prezena,
dar nu interacioneaz. Cnd gradul de
ataament al individului fa de vecintate
are legturi directe i cu sentimentul de se-
curitate i cu cel de stim de sine, nostalgia
relaiilor de vecintate marcate prin pr-
leaz se lupt nc, de pe poziii sensibil
egale, cu disoluia comunitii.
Radu Muntean i oraul rzbuntor
Blocurile comuniste, nguste, sarccioa-
se i cam murdare, personaje care vorbesc
puin, i mai mult pentru ele nsele, ceva ni-
vel de trai ridicat suprapus cu ceva meschi-
nrie i promiscuitate n apartamente, in-
dicii imprecise despre o frustrare nu se tie
din ce venit. Atmosfera din Un etaj mai
jos are toate elementele de expresie ale
noului val din cinematografia romneasc,
plus un aer de film i literatur ruseti. Fil-
mul spune povestea lui Ptracu, care, n
timp ce urc scrile spre apartamentul su,
aude o ceart violent ntre un brbat i o
femeie n unul dintre apartamentele blocu-
lui. n secundele urmtoare, de dincolo de
ua prin care auzise scandalul, apare Vali,
un alt vecin, care nu era i locatarul apar-
tamentului respectiv. A doua zi, afl c loca-
tara apartamentului a fost gasit moart.
Filmul continu exclusiv pentru a contura
portretul unui om care ncearc disperat
s-i salveze demnitatea n propriii ochi.
Pentru c martorul Ptracu i reprim
orice calitate care l-ar putea lega de ceea ce
se ntmpl n vecintate, ncepnd cu ca-
litatea sa de martor. Nu are de fcut nicio
mrturisire, nici poliiei, nici soiei, nici fi-
ului care, curios, dei nu i cunotea veci-
na, o cutase i o gsise pe facebook i care
printr-un ricoeu psihologic adugat de
film are comaruri cu ceva ru de dincolo
cultura cinema
de pereii apartamentului. n blocul lui, n
oraul lui, n comunitatea lui, Ptracu este
o capsul autonom, fr in-put i fr out-
put. Cteva scene ne pot face s credem c
este doar un pas pn la a se autonomiza
i fa de familie. O astfel de autonomizare
este expresia individual a disoluiei comu-
nitii. Unde comunitate nu e, nici norm
nu e i nici vina nu se constituie. Principiul
nu tiu / nu m intereseaz / nu vd, nu
aud / nu e treaba mea / fiecare cu ale lui e
efectul unei nemulumiri i al unei frustrri.
Lumea n care Ptracu triete ateptat
la cozi, pgi date pentru a se rezolva for-
maliti, oameni care se ceart n parc pen-
tru cine trebuie i cine nu trebuie s i in vecintate
cinele n les nu-i d personajului ansa
la empatie. n jur este un spaiu al conflictu-
lui care nate atitudini negative, atisociale,
non-participare la norma etic, n final, rz-
bunarea prin tcere al lui Ptracu.
Dan Chiu i oraul emancipat-rural
Filmul lui Dan Chiu, Bucureti Non-
Stop, pare o ilustrare a conceptului ame-
rican de Emancipatory City i, deloc pre-
ocupat de cutarea unor formule stilistice
particulare, din cinematografia america-
n pare s-i fi luat i construcia bazat
pe prezentarea interaciunilor dintre mai
multe personaje independente, fiecare cu
mica sa poveste. Derulate n aceeai noap-
te, la non-stopul din cartier, povetile sunt
nespectaculoase, dar reclam rezolvri.
Nici personajele lui Dan Chiu nu se cu-
nosc ntre ele, dei locuiesc n acelai bloc.
O prostituat are nevoie de ajutor pentru
a se putea ntoarce la Botoani i a scpa
de proxenetul care o exploateaz, un tnr
vrea s urce la apartementul iubitei care l
pedepsete nerspunzndu-i la telefon i
la interfon, dar nu e lsat de locatari pen-
tru c e igan, un btrn are nevoie de o
lumnare s o aprind pentru soia sa care
tocmai a murit, iar lumnri nu se gsesc
la magazinul non-stop. n final, toat lu-
mea va sri s ajute pe toat lumea. Greu
decelabil, dac ne afflm n paradigma ci-
vilizaional de peste ocean sau n cultura
rural autohton. Dei cu happy-end i n
bun tradiie stilistic a filmului american,
Bucureti NonStop nu e lipsit de substrat.
Tnrul care se recunoate igan tie foarte
bine care sunt prejudecile, tie i c a te
opune lor nu e un exerciiu dintr-o singur
micare. Pentru c, nu-i aa?, dac oamenii
CULTURA / seria a III-a / nr.. 6 / 17 noiembrie 2016
nu neleg, e clar c e nevoie de timp, de n-
vare pas cu pas. Dei mpcarea cu iubita
lui e o prioritate, parc mai prioritar este s
lucrezi la ameliorarea mentalitilor. Aa
c, pe tot parcursul filmului, el va continua
s cear ba accesul n bloc, ba un telefon
s-i sune iubita, pentru c, la numrul lui,
aceasta nu vrea s rspund. tie i el, aa
cum tie toat lumea, c va fi refuzat, dar
el vrea s aud asta clar, plus, la fel de clar,
argumentele. Aa c vrea s discute, calm,
8 Nostalgia subtil, deloc revendicativ, despre xenofobie.
Aproape paralitic, btrnul fost ofier a c-
relaiilor de rui soie moare i pune peste pijama o tu-
nic militar i se trte n strad pentru
a cumpra o lumnare. Ajutor tie c nu e
cazul s cear, doar i asumaser de mult
marcate prin timp singurtatea n clipa morii. Vnz-
torul de la non-stop, care abia i nelege
prleaz se cuvintele, i d o lantern creznd c are
probleme cu instalaia electric i btrnul
lupt nc, nelege c e inutil s insiste s se mai fac
neles, c asta ar costa prea mult timp i
de pe poziii prea multe fore, iar el, e clar, nu le are.
sensibil egale, O discuie despre om,
prin discuia despre moarte
cu disoluia Antropologia spune c, pentru a nele-
ge resorturile intime ale unei culturi, este
comunitii. esenial s te uii la cum se moare n co-
munitatea respectiv, pentru c practicile
i credinele din jurul evenimentului sunt
ultimele care se schimb. n Un etaj mai
jos se moare n indiferena celor din jur
i n absena oricrui interes pentru drep-
tate. n Bucureti NonStop se moare n
singurtate, dar cu un capt de lumna-
re adus n fug de un strin care a neles
greu despre ce e vorba, dar n-a trecut indi-
ferent peste. n
 cultura media
CULTURA / seria a III-a / nr. 6 / 17 noiembrie 2016
Mass-media de la dominaie la bruiaj
Nicu Ilie
S
untem n anii 1920. Invenia
momentului se numete psiho-
logie social. Ea face tandem
cu mijloacele de comunicare n
mas i mpreun vor constitui
peisajul dominant al secolului 20. Va fi
o er a comunicrii centralizate, radi-
ale, fr feed-back-uri majore, aproape
univoc de la emitor la receptor, indife-
rent c vom vorbi despre statele demo-
cratice din vest sau despre dictaturile
estului. Formele acestui mix de comu-
nicare, dezvoltat ntre un hardware
social i un software comunicaional,
fie c vorbim despre PR, publicitate
sau propagand, au drept caracteristici
comune aciunea asupra unor mase
sociale largi i extrem de largi, un con-
inut simbolic, apelul preponderent
la creierul reptilian i la cel mamifer
din interiorul creierului uman. Dar,
mai nti de toate, aduc o consfinire
a modelului social ierarhic-teritorial
i departamental, unul care va fi tota-
litar n secolul 20, indiferent de forma
de guvernmnt, i va lega prin linii
clare, trasabile, pe cel mai ignorant om
din cel mai izolat sat de liderul politic
al teritoriului pe care triete. Reeaua
social va deveni exclusiv o piramid
social pe ale crei pante informaia
urc rar i coboar ntodeauna.
Un secol de totalitarism informaional
ntregul context este creat de apari-
ia mijloacelor de comunicare complex
tehnologice, ncepnd cu radioul i
avnd ca punct culminant televiziunea,
acestea fiind unele cu o adresabilitate
universal i, spre deosebire de presa
scris, recepia lor nefiind restricio-
nat de filtre precum alfabetizarea i
distribuia fizic a unor obiecte. Dar
predominana emitorului asupra re-
ceptorului nu este o noutate adus de
radio i de televiziune, ci o continuare
a principiilor comunicaionale din pu-
blicarea de carte i din primele gazete.
Este modul de aciune specific tuturor
mijloacelor de comunicare n mas,
indiferent de viteza lor (care vitez
are impact asupra ncrcturii simbo-
lico-emoionale, dar nu i asupra con-
figurrii structurii comunicaionale).
Dup o sut de ani de radio i televi-
ziune i dup 250 de ani de gazetrie
putem concluziona astzi, n 2016, c
satul global a fost plin de preoi i de
nvtori care au propovduit mesaje mesajului. O catastrof, din punct de coerena cu comunicri precedente i
cu sens unic, iar gura 8 Supraabundena vedere ingineresc, pen- devenise total independent de realita-
satului a fost o funcie tru c suprastructu- tea verificabil.
fictiv, reprezentat de informaie, ra mediatic se poate
nu de oameni reali, cu mai ales n schema dezvolta complet se- Ruinarea prin supradezvoltare
probleme reale, ci de parat de societatea a Un salt tehnologic (datorat acumul-
predicatori autopro-
monoradial a crei funcie de comu- rilor din reeaua de transport a infor-
clamai care rvneau transmiterii de nicare i-a nsuit-o i maiei cablul tv , apariiei supercon-
i ei la statusul de n- mesaje, duce la poate crea aparene ductorilor, a unui nou model economic
vtori, dei nu aveau ale umanului complet impus dup criza Suezului i a unui
calificarea/sacerdoiul, nclzirea fictive. Singura piedi- nou model psihic propagat prin mic-
necesar pentru aces- comunicrii c e deontologia pro- rile new age) a dus n preajma anului
ta. (Ca o parantez, i la pierderea, fesional, dar aceasta 2000 la boom-ul informaiei, la crete-
coala, n formatul ei nu funcioneaz dect rea exploziv a surselor de mesaj, fie c
de industrie educativ, prin aceast cldur, atunci cnd ncrcatu- vorbim de radio, televiziune, carte sau
sesizat de Alvin Toffler, a energiei culturale. ra emoional a mesa- ziare. n prezent,, ntr-o singur sp-
n dauna magisterului jului este zero. tmn apar pe glob mai multe cri
i a educaiei peripate- Separarea parial dect poate citi un om ntr-o via, iar
tice, trebuie ea nsi sau (aproape) total aceasta nu este dect mass-media len-
clasificat printre mijloacele mass-me- a structurii mass-media de societa- t. n mass-media rapid cea updata-
dia pentru caracterul monodirecional tea real a fost n multe momente un t la minut informaiile, fenomenele
al propagrii ideilor, pentru standardi- factor de progres. Att timp ct, prin i modelele apar i se succed la o scar
zarea i iconografia abstractiv a aces- ngrdiri tehnice sau politice, era li- gigantic, fcnd ca sublimarea mesa-
tora, precum pentru tipul de gestionare mitat cantitatea de informaii care jului, extracia de idei principale, s
a publicului cruia se adreseaz). puteau fi transmise prin ziare, cri, devin o procedur dominat de ntm-
Am fi tentai s spunem c mass-me- radio i televiziune, se realiza o subli- plare i context.
dia nu e dect mass-media i c, n- mare a mesajelor, pe de o parte, i, pe Noul peisaj mass-media, dup di-
tuct oamenii s-au descurcat fr ea de alt parte, o construcie a unor elite, versificarea i personalizarea mesaje-
9.000 de ani i au realizat n acest timp ambele mecanisme avnd ca finalitate lor n epoca new age, a adus, grosso
mari orae i mari culturi, mijloacele impunerea unui model social care, ferit modo, o mai bun fidelitate fa de
de comunicare n mas nu ar fi o com- de zgomotele contradictorii ale mici- realitatea verificabil (prelund ns
ponent esenial a civilizaiei, un in- lor ceteni, de spaimele i instinctele i psihologia emoional a mulimi-
gredient fr de care nu se poate. i, acestora, s creeze un mod de via lor), a adus i o oarecare majorare a
ntructva, gndindu-ne exclusiv la omogen, standardizat, deschis spre noi feed-back-ului, dar caracterul general
mijloacele mass-media, afirmaia ar fi tehnologii i spre interanjabilitatea se menine (pseudo)elitist i monora-
corect. ns secolul 20, dominat copios indivizilor ca piese n mecanismul so- dial. Dac admitem ca model mecani-
de aceste mijloace, le-a subscris mare cial. n contextul revoluiei industriale, ca ondulatorie, multitudinea de surse
parte din comunicarea social i inte- care a determinat apariia mass-me- concurente n transmiterea mesajului
ruman, ruinnd (ntr-o msur) toate dia, scopul societal era accesul global la mediatic genereaz n societate nu
celelalte instituii de comunicare soci- resurse energetice la care nu au acces valuri de receptare (ca atunci cnd
al sau transformndu-le n anexe ale indivizii, ci doar comunitile precum exista o limitare a surselor), ci un con-
ideaiei mediatice. Un adevr a ajuns petrolul, energia hidro, atomul care, tinuu pattern de interfen, n care
s fie acceptabil social dac i numai spre deosebire de agricultura inventa- fiecare val este intersectat i spart de
dac i numai ntruct e transmis la t n neolitic, nu pot fi accesate i de orict de multe alte valuri, generate
televizor. O idee i capt dreptul de ctre un singur individ sau de o mn de orict de multe alte surse, iar os-
a fi considerat idee numai ntruct de oameni, ci necesit imense struc- ciliaia resimit este fragmentar i
ea apare ntr-o carte, iar despre cartea turi i organizaii socioeconomice. De bruiat. Presupunnd, pe urmele lui
aceea apar recenzii n ziare. asemenea, mass-media, prin dublul ei Turing, c sistemul comunicrii medi-
n termeni din teoria grafurilor, n principiu standardizant i formator atice este un layer de contiin aflat
care, basic, fiecare om reprezint un avea ca scop i ca rezultat centraliza- n permanent autoorganizare, globa-
nod legat prin multiple conexiuni de rea energiilor i codificarea lor n forme lizarea mass-media, ca i posibilitatea
un numr de ali oameni, alte noduri, sociale (vestigii culturale) transistorice, apariiei spontane de noi surse de co-
mijloacele de comunicare n mas au de unde s poat fi reaccesate ori de municare n mas (de noi gramatici
deturnat reeaua social i au devenit cte ori este nevoie. Iar printre aceste ale autoorganizrii) face imposibil/
nite hiper-giga-maxi-noduri conectate vestigii s-au aflat adesea chiar unele ntmpltoare rafinarea unor reguli
la fiecare individ i care transmit tu- instrumente mass-media, de regul sociale transistorice i realizarea de
turor acestora impulsuri cu sens unic, cele cu cea mai mic vitez, crile. vestigii sociale. Supraabundena de
fr a avea mecanisme de feed-back, Riscul constant a fost crearea de lumi informaie, mai ales n schema mo-
fr ca fiecare individ s poat retri- paralele, complet ficionale, precum co- noradial a transmiterii de mesaje,
mite propriile impulsuri, nici mcar munismul anilor 80, orwellian, n care duce la nclzirea comunicrii i
pentru a confirma calitatea recepiei comunicarea mai avea ca scop doar la pierderea, prin aceast cldur, a
energiei culturale. n