Sunteți pe pagina 1din 27

UNIVERSITATEA POLITEHNICA BUCURESTI

Facultatea Ingineria si Managementul Sistemelor Tehnologice

CURSUL: Bazele Cercetarii Integrate


Raport de cercetare 02

Zeii Olimpului

Student STOICA
Valentin Coordonator:
(Grupa:623AA) Conf.univ.dr.ing. Elena LACATUS

MAI 2017
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

Rezumat
Religia este cea mai veche form de manifestare pe
care o arat omul fa de forele care guverneaz viaa
acestuia. Ea reprezint o modalitate prin care se
explic unele fenomene greu de neles.
Textul de fa reprezint o mic cercetare asupra
religiei greceti despre cum erau personificate
fenomenele naturii, dar i despre cum au reuit vechii
greci s aduc ntreaga lor religie la rang de art prin
miturile despre creaie i s lase o amprenta att de
vizibil pentru mileniile viitoare.
Cercetarea de fa i propune s contureze mai
bine faa zeilor i relaiile dintre acetia.

Cuvinte cheie: religie, zeitate, supranatural, politeist, istorie

2
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

Cuprins
Capitolul 1 INTRODUCERE .......................................................................................................................... 4
Capitolul 2 OBIECTIVE .................................................................................................................................. 6
Capitolul 3 INTREBARILE CERCETARII .................................................................................................... 6
Capitolul 4 METODOLOGIA DE STUDIU ................................................................................................... 6
4.1 Metode de studiu specifice ariei tematice a raportului 02 .............................................................. 7
4.2 Stadiul actual al cercetarilor in aria tematica ................................................................................... 7
4.3 Modul de prelucrare al datelor considerate relevante pentru obiectivele lucrarii prin prisma
Taxonomiei Bloom ...................................................................................................................................... 7
Capitolul 5 ANALIZA SI INTERPRETAREA DATELOR CULESE .......................................................... 8
5.1 Cultul Zeilor ........................................................................................................................................... 8
5.2 Practicile magice ................................................................................................................................ 10
5.3 Misteriile ............................................................................................................................................... 11
5.4 ZEUS .................................................................................................................................................... 13
5.5 POSEIDON ......................................................................................................................................... 14
5.6 HADES................................................................................................................................................. 15
5.7 HERA ................................................................................................................................................... 16
5.8 DEMETRA ........................................................................................................................................... 17
5.9 HESTIA ................................................................................................................................................ 18
5.10 ATENA ............................................................................................................................................... 19
5.11 APOLLO ............................................................................................................................................ 20
5.12 ARTEMIS .......................................................................................................................................... 21
5.13 AFRODITA ........................................................................................................................................ 22
5.14 ARES ................................................................................................................................................. 23
5.15 HERMES ........................................................................................................................................... 24
Capitulul 6 CONCLUZII................................................................................................................................ 25
6.1 Concluzii din analiza datelor ............................................................................................................. 25
6.2 Concluzii care raspund intrebarilor cercetarii ................................................................................. 25
BIBLIOGRAFIE ............................................................................................................................................. 26

3
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

Capitolul 1 INTRODUCERE

Religia este mai veche dect istoria, asta este de neles. Oamenii din Neandertal
ngropau morii, practicnd un fel de ceremonie religioas, iar dup dispariia lor, primii
oameni "moderni" procedau la fel. Se crede c splendidele picturi preistorice ce decoreaz
peterile din Altamira i Lascaux ar avea unele legturi magice i religioase cu
vntoarea. Exist, de asemenea, o dovezi a unui cult al unei zeie-mam n secolele
dinaintea apariiei primelor civilizaii. Zeii i miturile greceti au fost influenate i ele de
alte religii ale vremii, ns s-au dezvoltat ntr-un mod diferit. Acest lucru este important
deoarece ideile greceti mpreun cu limb i cultur greaca s-au rspndit n Orientul
Apropiat. Mai trziu, romanii au cucerit Grecia fiind, la rndul lor, cucerii de cultura
greaca. Trstur distinctiv a zeilor greci era reprezentat de faptul c aceti aveau
defecte specifice oamenilor, avnd n plus puteri supranaturale i necunoscnd moartea
n Iliada i Odiseea a lui Homer, ce dateaz din secolul 6-7, acetia sunt descrii
ca lund ei nsi parte la greelile oamenilor i la rzboaiele dintre ei , dar i n viaa
personal a acestora ( nsi Zeus a avut muli fii i fice cu muritoare).

n mitologia greac existau doisprezece zeitti importante ale Panteonului Grecesc


care i aveau reedina pe vrful Muntelui Olimp. Acetia i-au ctigat titlul de zei n
urma a unui rzboi mpotriva Tatlui lor -Cronos, condui fiind de ctre Zeus. Cultul grec
pentru cei 12 zei poate fi identificat ca origine n cetatea Atena i cel mai probabil era un
cult original . Altarul Olimpienilor din Atena este datat perioadei lui Pesistratos, n 522/521
i.Hr.

Au existat multe zeiti greceti ins legendele i scrierile au fixat capitala celor 11
zei primari pe Muntele Olimp. Zeul mpriei subterane- Hades, nu locuia mpreun cu
ceilali pe Muntele Olimp, el avnd reedina n imprtia sa de sub pmnt.

Dup rzboiul mpotriva Titanilor Zeus a hotrt s mpart lumea cu ceilali zei. Astfel el
i-a chemat fraii i le-a spus c trebuie s-i mpart puterea. Lumea a fost astfel
mprit n trei:cerul luminous,fluviile, mrile ntinse cu toate vieuitoarele din ele i tot ce
este sub pmnt inclusiv Tartarul, locul unde erau nchii Titanii.

Au tras la sori: Zeus i-a pstrat cerul, lui Hades i-au czut la sori inuturile subterane, iar
lui Poseidon apele. Fraii i-au mprit astfel puterea, dar Zeus a rmas stpn. Zeus i-a
chemat apoi surorile: Hestia a primit focul (care nseamn via i nu are voie s se
sting),Demetra- zeia holdelor bogate i a livezilor cu rod. Pe Hera Zeus a hotrt s o ia
de soie i i-a ncredinat cstoria, familia i copilaii nou-nscui,Hestia a ajuns zita
cminului a focului sfnt, Hefaistos a primit darul de a fi zeul meteugului, Ares a fost
numit zeul rzboiului, Atena a fost numit zeia nelepciunii, Afrodit zeia frumuseii, a
dragostei, Apollo a ajuns zeul luminii, a soarelui, Artemis zeia vntorii, Dionis a motenit
darul fertilitii ajungnd zeul vegetaiei, a vinului iar Hermes a ajuns mesagerul zeilor, zeul
hoilor, al comerului.

4
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

Figura 1.1

Fragment de pe un basorelief grecesc ce ii infatiseza pe cei 12 Olimpieni-de la stnga la dreapta: Hestia


(sceptru), Hermes (casca naripat), Afrodita (vlul), Ares (casca i lancea), Demetra (sceptrul i grmada de
spice), Hefaistos (bastonul), Hera (sceptru), Poseidon (tridentul), Athena (bufnia i casca), Zeus (fulgerul i
bastonul), Artemis (arcul i tolba cu sgei) i Apollo (chitara) [1]

Exist i o mulime de zei secundari, frai sau copii ai zeilor principali care ns nu
erau primii pe Muntele Olimp i i aveau slaul n diferite locuri ale lumii (pduri ,ape,
muni, subteran,aer). Zeii din Olimp au aprins, timp de secole, minile poeilor care au dat
natere unor capodopere literare(Iliada i Odiseea) i au fcut oamenii s plece n
cutarea comorilor descrise n legende.

5
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

Capitolul 2 OBIECTIVE

Principalul obiectiv l reprezint cunoaterea istoriei zeilor greci, raportat la


percepia omului fa de forele care guverneaz viaa acestuia.

Impactul religiei politeiste cu privire la zeii greci n viaa oamenilor i modalitile


prin care oamenii i artau credina fa de ei.

Identificarea principalelor zeiti greceti.

Capitolul 3 INTREBARILE CERCETARII

Din obiectivele enumerate mai sus s-au ales ca ntrebri de cercetare urmtoarele:

1. Ct de iubii erau zeii Greciei Antice?

2. Ct de departe a mers mintea uman pentru a concepe mituri care s explice fenomene
din natur?

3. A reuit civilizaia greceasc antic prin credinele sale despre fora creatoare a lumii s
lase o amprent puternic pentru civilizaiile viitoare ?

Capitolul 4 METODOLOGIA DE STUDIU

Despre zeii greci exist multe legende scrise sub forma de epopei, izvoare istorice
ca de exemplu vase ce redau chipul zeilor sau evenimente din viaa lor, sculpturi, picturi ,
nsai unele din cele 7 minuni ale lumii sunt influenate de catre zeii greci (Templul zeiei
Artemis din Efes si statuia lui Zeus din Olimp). Grecia a fost mult timp principalul centru de
art i poezie al lumii, astfel ca ei au influenat celelalte popoare cu ideiile si credinele lor.
Grecia Antica a lasat ca mostenire scrierii care reusesc s acopere domenii ca istoria,
filozofia, dar i arta. Multe din aceste scrieri stau i astzi la baza multor domenii. Ins,
vechii greci nu au lsat texte despre religia lor n mod direct. Informatiile trebuiesc
cercetate n textele literare, de exemplu poemele lui Homer- Iliada si Odiseea , Scrierile lui
Hesiod : Teogonia -Naterea zeilor i Munci i Zile. La acestea se adaug referirile
despre zei din tragedii, informaiile din Historia lui Herodot din secolul al V-lea, Descrierea
Eladei de Pausanias din secolul al II-a dar si multe inscripii.

Crearea lumii si a zeilor era imaginat de vechii greci ca succesiune a unor


generaii divine si umane. n accepiunea vechilor greci zeii nu erau vazui ca creatori ai
universului : lumea exista de la nceputurile creaiei, iar zeii faceau doar parte din ea. Li s-
a atribuit zeilor doar partea n care ei au reuit sa construiasc o alt ordine si au reuit s
creeze o alta ierarhizare a puterilor. Din alt punct de vedere, spre deosebire de majoritatea

6
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

popoarelor antice, grecii nu vedeau n zei fore naturale n sine, ci indivizi care le
controlau ; De exemplu Zeus nu personifica fulgerul, dar il folosete ca pe o arma.

Poporul grec credea cu trie c viaa fiecrui om era hotrt de destin, ntruchipat
de Moire, zei neanduratoare de care se temeau chiar i zeii. Grecii considerau c durata
vieii ct i ziua morii erau decise nc de la natere, astfel nct nimeni nu putea s se
ascund de fa destinului. Unele versuri din vechile scrieri ne duc la ideea c Zeus nsui
se supunea destinului. El tia c orice ncercare de a-l modifica ar avea drept urmare
anularea legilor fundamentale ale Universului, a echilibrului i ordinii sale perfecte.

4.1 Metode de studiu specifice ariei tematice a raportului 02


Metoda de studiu folosit pentru a aduna informaii despre vechea religie greac a constat
n studierea unor cri care au ca tem istoria zeilor greci dar i consultarea unor site-uri
de specialitate.

4.2 Stadiul actual al cercetarilor in aria tematica

Acest domeniu al mitologiei greceti a fost amplu dezbtut nc din Antichitate, de ctre
poeii vremii. n Evul Mediu multe opere de art au ca inspiraie tocmai zeitatiile greceti.
Chiar i astzi acest subiect att de vechi trezete curiozitatea celor pasionai. Grecia este
des vizitat de ctre turiti tocmai pentru istoria ei att de bogat material ct i spiritual;
exist o mulime de cercetri ce au ca subiect vechile fiine divine ale Greciei..

4.3 Modul de prelucrare al datelor considerate relevante pentru


obiectivele lucrarii prin prisma Taxonomiei Bloom

Pentru prelucrarea datelor s-au fcut urmtorii pai:

-Cunoaterea, prin definirea conceptului de religie, prin enumererea principalelor


caracteristici ale religiei greceti, prin exemple de zeiti i prin ilustraii care au ca subiect
via lor;

-Cuprinderea , care are ca scop identifcarea zeilor greci, definirea acestora n raport cu
omul i viaa acestuia, descrierea prin care se arat cum erau venerai, dar i explicaia
despre cum a aprut mitul lor;

-Aplicarea care arat cum s-au interpretat datele, ce s-a ncercat s se demonstreze cu
acestea;

-Analizarea informaiilor culese cu scopul emiterii unor rspunsuri la obiectivele cercetrii,


dar i la ntrebrile acesteia ct i punerea n prin plan a impactului religiei politeiste
greceti asupra popoarelor vecine;

-Sinteza pentru principalele idei ale cercetrii, regsite n concluzii;

7
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

Capitolul 5 ANALIZA SI INTERPRETAREA DATELOR CULESE

5.1 Cultul Zeilor

Toate cetile din Grecia i adoptase un zeu principal, zeu cruia i se nchin de
obicei cel mai mare templu. Zeus, Demetra i Apollo erau ns venerai
pretutindeni,deoarece Zeus era zeul suprem, iar Apollo i Demetra erau zeitile care
aduceau lumina i hran n viaa oamenilor.

Religia a fost i va rmne un subiect sensibil pentru un popoare, mai ales din
punct de vedere al organizrii srbtorilor, dar religia n Grecia Antic nu avea pretenia s
controleze relaia oamenilor cu zeii. Nu existau reguli stricte, religia punnd accent pe
superstiii i nu pe constrngerea omului de a percepe zeitatiile ntr-un anumit fel.
Grecii organizau procesiuni, serbri i sacrificii n cinstea zeilor.La nceput, ele erau
prilejuite de srbtorile locale sau de evenimente din viaa familiei i a comunitii.

n timp, multe dintre ele au devenit srbtori fastuase, unde se aduna ntreaga lume
din Grecia.Cele mai importante i cunoscute erau organizate lng muntele Olimp, n jurul
templului lui Zeus, la Delfi, n cinstea lui Apollo i n Atena, PanAteneele. n cinstea zeilor
se organizau ntreceri sportive (Jocurile Olimpice sau Jocurile Phitice de la Delfi) care
aveau rolul de a ntrii relaiile dintre ceti i de a susine unitatea lumii greceti. Despre
sanctuarul sacru de la Delfi, dedicat lui Apollo, grecii spuneau c sub templu tria Zeul
Python, cel care este omort de ctre Apollo iar n cinstea lui se construiete templul care
se credea c era aezat n centrul lumii. El era vestit pentru oracolul consultat de oameni
importani n momentele cruciale ale istoriei lor : punerea n aplicare de reforme,
declararea rzboaielor, ncheierea de pci, creare unor colonii etc. Deasupra intrrii de la
Templul din Delfi era inscripionat deviza Cunoate-te pe ine nsui . Alte oracole
importante erau cele de la Dodona, din Epir, i Claros, n Asia Mic. Templele care aveau
oracol reprezentau prin ele nsele un spaiu sacru.

Manifestrile religioase propriu-zise aveau loc, adeseori, n aer liber, n pduri unde
erau amplasate altare, sau n vecintatea templelor care erau considerate case ale zeilor
i n care se aflau statuile acestora. Templul nu era niciodat nchis ; cetenii puteau
ptrunde ntr-o camera numit naos, unde se pstra statuia zeului n cinstea cruia fusese
ridicat templul. Cu prilejulul srbtorilor nchinate zeului respectiv statuia era scoas afar.

8
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

Figura 5.1 - Pregatirea altarelor in aer liber [2]

Fiecare cetate avea o zon considerat sacr pe care erau construite cele mai importante
temple. De obicei, aceast zona, numit acropole, era situat pe un deal, la o anumit
nlime. Cea mai cunoscut este Acropola Athenei unde era localizat Panteonul, cel mai
important templu antic dedicat Atenei; i Erecteionul, dedicat fondatorilor oraului (regi i
zei).

Templul grec, este considerat un exemplu de frumusee i de echilibru spiritual,


el avea o form relativ simpl : era poziionat pe un deal i era format dintr-un spaiu nchis
i coloane dispuse ntr-un ir sau  2 perechi de siruri. Acoperiul, era construit n 2
pante, avnd astfel o form simpl. Pereii templului conineau basoreliefuri ce red scene
din viaa zeului sau momente importante din istoria cetii.

Actul de cult care sttea la baz era jertfa, un dar oferit zeilor iar uneori un mijloc de
iertare. Se ofereau chiar i victime njunghiate i diverse mncruri. Uneori jertfa se
aducea prin arderea de tot (n limba greac: holocaust). Iar alteori, o parte din jertf era
ars pe altar.

9
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

Figura 5.2 - Panteonul- tempul zeitei patroane Atena [3]

5.2 Practicile magice

Magia a fost dintotdeauna o practic rspndit n Grecia Antic, ncepnd de la


vrajitoarea Circe a lui Homer i convingerea grecilor c exist o for mistic care face ru
oamenilor, ea a rmas adnc ntiprit n mintea vechilor greci .ntr-adevr, magia este,
probabil, cea mai veche i durabil dintre formele sociale i religioase clasice cunoscute
de oamenii de tiin, i poate fi urmrit pe o perioad de aproximativ trei mii de ani n
izvoarele antice din limba greac, dar i prin multe lucrri ale artitilor vremii (poezie,
picturi) i nu numai. Spre exemplu, invocaiile rmase scrise din secolul al V-a i.Hr. la
Atena, pietrele magice, care se credea c te vindec de boli, amuletele cretine timpurii i
diverse rugciuni cu privire la alungarea demonilor (exorcizare) din perioadele medieval
i mai trziu.Se foloseau medicamente, formule rostite sau incantaii magice inscripionate,
ritualuri publice pentru chemarea ploii; alte exemple n legtur cu credinele magice sunt
Pithia din Delfi, Misterele Eleusine, Tesmoporia, ritualurile cu apul ispitor, cstoriile
sacre, sacrificiile animalelor.

Se tlmcea viitorul n mruntaiele jertfelor sau dup zborul psrilor. La Delfi,


Pithia, preoteas cunoscut a arpelui Python (arpe care se credea c locuiete n
centrul pmntului) se aeza pe un trepied (scaun cu trei picioare) sub o crptur din
templu din care ieea un gaz toxic vulcanic, care aducea preoteasa ntr-o stare de delir, iar
preoii interpretau spusele ei c fiind voina zeilor, dnd astfel un rspuns divin celor care
veneau cu diverse probleme. n templul lui Asclepios, cei bolnavii petreceau noaptea acolo
i dac zeul le aprea ntr-o halucinaie sau n vis, credeau c s-au vindecat.

10
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

Figura 5.3 - Loc unde se practicau ritualurile magice [4]

5.3 Misteriile

Misteriile erau manifestri religioase din Grecia Antic; acolo puteau participa
numai cei iniiai i care trebuiau s vorbesc limba greac.

Avnd n centru lor practici de iniiere, Misteriile erau ceremonii populare,


desfurate periodic n locuri sacre. Cei intiati se legau prin jurmnt s pstreze secret
ceea ce se ntmpl n timpul acestor manifestaii, prin urmare, astzi tim foarte puine
despre ceea ce se ntmpla acolo. Muli spuneau c i gseau linsitea sufleteasc i c
termenul de moarte nu mai suna aa de nspimnttor.

Cele mai cunoscute Misterii erau cele de la Eleusis. Legendele spun c acolo
zeia Demetra i-a regsit fiica, Persefona, cea care fusese rpit de Hades. Pelerinajul
ncepea n Atena se mergea pe timp de noapte la Eleusis la 23 km de capitala Greciei
unde cluzirea spre Lumea de Apoi se fcea ntr-o grot care se credea c este o poart
a Infernului , fie n templul nchinat Demetrei. S-a presupus c aceste Misterii de la Eleusis
aveau rolul de a retri individual , durerea zeiei Demetrei, postul acesteia dar i durerea
ei . Misteriile eleusiene au fost celebrate aproximativ dou milenii pn au fost interzise de
mpraii romani. Scrierile spun c la aceste srbtori au participat i personaliti mari ca
de exemplu, Pericle, mpraii Hadrian i Antoniu.

Dionisos, zeul vinului i a viei de vie, avea un rol foarte important n serbarea
Misteriilor. Srbtorile ncepeau toamna, dup culesul viilor,devenind adevrate orgii.
Serbrile lui Dionisos marcau o eliberare a simurilor, i chiar o iniiere n viaa sexual
pentru tinerii greci. La Atena se desfurau patru srbtori n cinstea lui Dionisos, fiind
considerate srbtori rustice.

11
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

Figura 5.4 Misteriile (La Jeunesse de Bacchus- William Bouguereau, secolul 19) [5]

12
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

5.4 ZEUS
Este considerat figura cele mai de
seam din religia Greciei Antice.Este
supranumit "Tatl zeilor i al oamenilor"
fiind cel care conduce de pe Muntele
Olimp. Era considerat zeul cerului i al
fulgerelor n mitologia greac. Zeus este
copilul lui Cronos i Rhea, i cel mai mic
dintre fraii lui .El este cel care se lupt cu
tatl sau pentru eliberarea frailor si care
fuseser mncai de acesta. Este numit
zeul conductor datorit victoriei sale
asupra tatlui su. n cele mai multe
legende el este cstorit cu Hera, dei, la
oracolul din Dodona,se crede c consoarta
lui este Dione .Chiar i zeii care nu sunt
copiii lui naturali i se adreseaz cu Tat i
toi zeii preamresc prezena lui [6] n
conformitate cu Iliada, el este tatl
Afroditei.El este cunoscut pentru relaiile
sale amoroase de unde rezultat urmai
demni i eroi, inclusiv Atena, Apollo i
Artemis, Hermes, Persefona , Dionisos,
Perseu, Hercule, Elena din Troia ,
Hefaistos etc.
Zeus este cel care atribuie diferite
roluri zeilor fiind n msur s fac asta
dup lupta contra Titanilor. n Imnurile lui
Homer el este menionat c fiind
conducatorulul zeilor. Simbolurile sale sunt
fulgerul, taurul, stejarul i este nsoit de
acvila imperial, preluat mai apoi de
legiunile romane. Zeus este frecvent
descris de artiti greci c stnd n picioare,
cu pai mari nainte, cu un fulger n
Figura 5.5-Reprezentare a lui Zeus(Jupiter de Smyrne) [7]
mna dreapta ridicat sau aezat pe un
tron care da impresia de mreie.

13
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

5.5 POSEIDON
n mitologia greac, Poseidon
este zeul mrii, pe care o stpnea
lovind-o cu o furc numit trident (numit
aa fiindc avea trei dini). Este fiul lui
Cronos i al Rheei. Poseidon ca fraii si
a fost nghiit la natere de ctre tatl
sau i apoi dat afar n urm btliei
dintre Cronos i Zeus
A luat parte alturi de Zeus i fraii
si la btlia mpotriva titanilor. Cnd, n
urma victoriei, s-a fcut mprirea
Universului, Zeus a luat Cerul, Hades
lumea subpmntean, iar Poseidon
mpria apelor. El locuia pe fundul
marii mpreun cu soia s, Amfitrite,
alturi de care, uneori, urmat de un
ntreg cortegiu marin era purtat de un car
tras de cai naripai i spinteca valurile.
Poseidon era cel care creea
furtunile sau fcea ca apele mrii s
devin linitite, el fcea s ias la iveal
insule de pe fundul apelor sau le
scufunde pe altele lovindu-le cu tridentul
sau, avea puterea s fac s izvorasc
ruri sau s nghee lacuri.
Legendele spun c el a ncercat Figura 5.6-Poseidon (sculptur de Pietro Bracci,
mpreun cu Hera i cu Atena s-l pun n 1759) [8]
lanuri pe Zeus, dar ncercarea a dat gre.

Este tatl a numeroase fiinte, c de exemplu ciclopul Polifemus care a fost ucis de
Ulise, nimfele marii i multe fiine marine odioase.

14
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

5.6 HADES
Hades era considerat zeul Infernului, cel
care conducea lumea subteran, fiul Rheei i a
lui Cronos.Hades tria n lumea umbrelor. El
domnea mpreun cu soia sa, Persefona (fiica
lui Zeus i a Demetrei). Acesta nu permitea
nimnui, odat ce a murit, s mai vad lumina
zilei. Cnd Heracles (erou grec) a pus picioarele
pe teritoriul Infernului, acesta l-a avut de
nfruntat pe zeu, pe care l-a rnit cu o sgeat,
obligndu-l s se refugieze pe muntele Olimp.
Numele de Hades era evitat de ctre
vechii greci, care se temeau s nu aib
probleme, socotindu-l aductor de ghinion. De
multe ori n operele literare el era cunoscut c
Zeul cel bogat, aluzie fcut la bogiile
imense care se aflau nuntrul pmntului.
Hades reprezint i un sinonim pentru mpria
subpmntean pe care o stpnete. Din
diferite surse mitologice i literare, aceast
mprie cuprinde Cmpia Asfodelelor
,Tartarul, , i Cmpiile Elizee - destinat eroilor
i celor iubii de zei, precum i sufletelor
oamenilor curajoi. Hades este urat de zei i de
oameni deoarece el ntemnieaz sufletele celor
mori i adduce suferinta i necazul n viaa
oamenilor. Intrarea Infernului este pzit de
Cerberus, cinele cu trei capete, slujitor loial i
neobosit. Figura 57 - Hades si Cerberul [9]

15
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

5.7 HERA
Hera, era perceput n vechea
religie greac ca zei protectoare a
cstoriei, a locuinei familiale dar si a
femeilor mritate, i era regina zeilor i
a oamenilor. Numele grecesc Hera
nseamn stpn i o indic pe
regina zeilor, fiica lui Cronos i a Rheei
i sora i soia lui Zeus.
n timpul btliei date ntre Zeus
i Cronos ea a fost ncredinat, potrivit
lui Homer zeiei Tetis i lui Oceanus.
Dup ncheierea rzboiului, Hera s-a
cstorit cu fratele ei Zeus, devenind
soia celui mai puternic zeu din Olimp .
Atenia dedicat acesteia ca regina a
zeilor i a oamenilor, avnd putere i
popularitate, este regsit n poemele
lui Homer. n aceast postur, ea era
considerat protectoarea locuinei
familiale, a cstoriei dar i a femeilor
mritate. mpreun cu Zeus, Hera i-a
avut pe Ares, Hebe i Hefaistos.
Aceasta este singur dintre toate
zeiele Olimpului, cstorit la propriu,
din moment ce cstoria zeiei iubirii-
Afrodita cu Hefaistos, fiul Herei este Figura 5.8 - Hera,zeita casatoriei [10]
rareori considerat real de ctre poeii
antici. Hera are ca simbol sceptrul, semn
de conducere, Hera este de multe ori
evocat n poeme ca fiind o soie geloas i violent, care se simte uor jignit i nu se da
la o parte din a se rzbuna crunt pentru toate infidelitile pe care le face soul ei, Zeus. De
multe ori, mnia este nejustificat.

Hera era recunoscut n toat Grecia, n special n oraele Argos, Sparta i Micene.
Existau de altfel temple nchinate zeiei i n Olimp, Corint, Tirins, Perachora i Delos. n
poezia epic greac, Hera i adreseaz lui Zeus cuvinte grele, dar l i preamrete,
precum fraza: "Eu sunt fiica cea mare a lui Cronos, i nu sunt onorat doar pe pmnt
(pentru c sunt zei csniciei), ci i pentru c sunt soia ta i tu eti regele zeilor." din
Iliada.

16
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

5.8 DEMETRA

Demetra era considerat de greci


zeia agriculturii. La fel c i Zeus ea era
copilul lui Cronos i a Rheei. Astfel ea
triete pe Olimp c i ceilali zei.
mpreun cu Zeus, Demetra a avut o fiic
numit Persefona. n timp ce era prin
pdure, pmntul s-a deschis i tras-o pe
Persefona n adncul lui; ea fusese rpit
de unchiul ei, Hades, care a dus-o cu el
n Infern. Demetra pleac n cutarea
fiicei pe care o afl ntr-un trziu de la
Apollo. Sfiat de durere, Demetra
prsete Olimpul spunnd c nu-i va
mai relua ndatoririle de zei i locul n
rndul zeilor, dect atunci cnd i va
gsi fiica. Ea cutreier pmntul n
cutarea fiicei. ntre timp, pmntul nu
mai rodete i holdele se usuc; vznd
asta, Zeus l trimite pe Hermes s i-o
aduc napoi pe Persefona. Dar
rentoarcerea fiicei la mama ei nu mai
este posibil.Ea a mncat o rodie, simbol
Figura 5.9-Demetra ( fresca in pompei) [11]
al legamntului i este obligat s rmn
n lumea subteran. Persefona trebuie s rmn alturi de Hades. ns la rugminile ei
se ajunge totui la o mpcare: ase luni din an Persefona va sta alturi de soul ei n
regatul umbrelor i ase luni le va petrece pe pmnt, lng mama ei.

17
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

5.9 HESTIA

Hestia era considerat de greci zeia focului


sfnt i a cminului. Ea este o zei din prima
generaie de zei olimpieni, fiind sora lui Zeus, fiica cea
mai mare a lui Cronos i a Rheei. Dup mprirea
lumii Poseidon i Apollo i cer mna zeiei, ns acesta
i refuz jurnd c va rmne virgin. Ea apare uneori
cu un sceptru n mn sau este nfiat cu focul
sfnt n mna.
Din cauza convingerii de a rmne virgin i
conservatoare, se poate admite c Hestia este ntr-o
oarecare msur n antitez cu Afrodita-zeia iubirii.
Ea este retras i nu are pretenii de putere. Pe Hestia
nu o gsim n nici o legend s joace vreun rol, ea
rmnnd doar un principiu,o idee. Hestia, tu, care ii
cas sfnta a Zeului Apollo, cel care l-a nvins pe
Pytho, cu untdelemn picurnd pe la ncuietori, vino
acum n aceast cas, vino; i cu harul meu i
druiesc cntecul aceasta. [12]
Figura 5.10-Giustiniani Hestia (scupltura antica) [13]

18
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

5.10 ATENA

n mitologia greac, Pallas Atena este zeia nelepciunii, a curajului, inspiraiei, a


civilizaiei, a legii i ordinii, matematicii, strategiei i artelor. Atena este fiica lui Zeus i a lui
Metis, aceasta motenind prudena i nelepciunea de la mama sa iar puterea de la Zeus.
Este sora zeului luminii-Apollo. n timp ce zeia Metis era nsrcinat, Zeus temndu-se c
nu cumva profeia care spunea c se va nate un zeu mai puternic dect el s se
adevreasc, o nghite pe Metis. Dup un timp acesta are dureri mari de cap, ajutat de
Hefaistos, care i crap capul cu o secure, pentru ca Zeus s scape de durerea de cap.
Din easta lui Zeus i-a natere Atena care are un coif i un scut , gata de rzboi.
Atena nsoete ntotdeauna eroii sau i ajut i este zeia spiritului eroic. Ea este
patroana virgin a oraului Atena. Atenienii au construit Parthenonul de pe Acropole n
cinstea ei. Aceast se implic n rzboaiele oamenilor i n destinele lor ( susine grecii n
lupta contra troienilor, l ajut pe Hercule i pe Heracle n diverse sarcini) este i una din
zeiele care particip la rzboiul pe tema frumusteii ( mrul discordiei).

Figura 5.11-Mattei Athena-Muzeul Louvre [14]

19
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

5.11 APOLLO

Apollo este unul dintre cei mai importani i mai complexi zeii ai Olimpului. Este zeul
soarelui, cel care aduce lumina n fiecare diminea, zeu protector al muzicii, al poeziei, al
adevrului i al vindecrii. Este fiul lui Zeus i al zeiei Leto i fratele geamn al lui
Artemis, nscui amndoi pe insula Delos, insula care este creat de ctre Poseidon
pentru Leto, c urmare a geloziei Herei, care aflase c Zeus o nelase. El reprezint
idealul masculin, este tnr, viguros i are alur atletic.Apollo este zeul patron al
templului din Delfi, legenda spunnd c templul se afl n centrul lumii i c sub el locuise
Python, care este nvins de ctre Apollo, crend astfel Jocurile Phitice
Este zeul artelor, Hermes fiind cel care creaz lira pentru el, devenind simbol al zeului.
Imnurile dedicate zeului erau numite paeane.

Figura 5.12-Apollo din Belvedere (scuplptura secolul XIX-a) [15]

20
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

5.12 ARTEMIS

n Grecia Antic, Artemis era considerat zeia vntorii, a castitii a fertilitii i a


pdurilor. Era descris c purtnd un arc i o tolb de sgei nsoit de o cprioar. Este
sora geamn a lui Apollo i fiica lui Zeus i a lui Leto, nscui amndoi pe insula Delos,
insul care este creat de ctre Poseidon pentru Leto, c urmare a geloziei Herei, care
aflase c Zeus o nelase. Vechii greci aduceau jertfe cprioare i ramuri de chiparos
pentru c zeia s i ajute la vnat.
C i allti zei i ea s-a implicat n via oamenilor, cel mai important eveniment fiind
susinerea Troiei deoarece fratele sau Apollo era zeu patron al cetii.

Leto a nscut pe Apollon i pe Artemis, ncntai de sgei,


Amndoi artnd sclipitori ca nimeni dintre zeii cereti [16]

n legende se spune c Artemis nu a avut copii deoarece era o zei castitii, dar
ea s-a ndrgostit de ctre Orion companionul ei acesta murind accidental, rnit de ctre
Artemis ( sau Gaia).

Figura 5.13 - Zeita Artemis ( sculptura de Leochares circa 325 I.Hr) [17]

21
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

5.13 AFRODITA

Afrodita era considerat de ctre greci zeia iubirii, a frumuseii, a plcerii i a


procreaiei. Potrivit Teogoniei lui Hesoid, ea s-a nscut atunci cnd Cronos a tiat organul
genital al tatlui sau, Uranus, care a czut n spun marii (Afros de aici i numele zeiei).
n alt varianta Homer ne spune c ea ar fi fiica lui Zeus i Dione. Naterea ei a
reprezentat subiectul multor tablouri dar i poezii. Ea este cstorit cu Hefaistos zeul
meteugului . Este cunoscut c ar fi avut o mulime de copii aceasta nelndu-l de
multe ori pe Hefaistos cu Ares, Hermes, Dionis, Poseidon.Cea mai cunoscut poveste
este aceea cnd soul ei o prinde nelndu-l cu Ares i cheam toii zeii Olimpului s fie
martori. Ea a avut relaii i cu muritorii ( Adonis). Este cunoscut c ar fi ctigat Mrul
Discordiei cu ajutorul lui Paris care i promite mna Elenei dac va spune c ea e cea
mai frumoas.

Figura 5.14 - Zeita Afrodita ( Afrodita Pudica copie romana din secolul 2) [18]

22
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

5.14 ARES

Ares era considerat zeul rzboiului n Grecia antic. Este fiul lui Zeus i al Herei.
Este nfiat ntr-un cadru violent n armur de rzboinic cu un coif pe cap i cu un scut,
fiind n contrast cu sora sa Atena, zeia nelepciunii. n Iliada lui Homer Zeus spune
despre el c l urte cel mai mult dintre toi fii. [19] .
Ares este patron spiritual al cetaii Sparta i este vzut c un soldat model, este
rezistent, puternic i are inteligen militar. Erau oferite jertfe umane n numele zeului,
practic care i confer Greciei o bil neagr. Antiteza dintre Atena i Ares este prezena
prin rzboiul Peloponesiac purtat de cetatiile rivale Sparta i Atena.
Ares a avut copii din adulterul cu Afrodita, pe Eros (zeul atraciei sexuale), Anteros,
Phobos (zeul fricii), Deimos ( zeul terorii), Harmonia (zeia armoniei).

Figura 5.15 - Statuia lui Ares ( sculputra din vila lui Hadrian) [20]

23
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

5.15 HERMES

Hermes era considerat de greci zeul comerului, zborului i al hoilor fiind numit
mesagerul zeilor.Este fiul lui Zeus i al Maiei. Este descris c fiind rapid i viclean, se
poate mic nestingherit ntre lumea oamenilor i cea a zeilor. El este, de asemenea,
portretizat c emisar i mesager al zeilor. Este un mijlocitor ntre lumea oamenilor i cea
de apoi el conducnd  sufletele celor mori n viaa de apoi. El a fost privit c
protector i patron al pstorilor, hoilor, oratoriei i spiritului liber , literaturii i poeziei,
atletismului i sportului, inveniei i comerului. Este cel care inventeaz lira pe care o
confecioneaz dintr-o carapace de broasc, intestine de oaie i tulpini de trestie. n Iliada
este numit cel care aduce norocul , excelent n toate trucurile. Este tatl lui Eros ( fiul
Afroditei) i lui Pan cel care motenete darul muzicii de la tatl sau. Se implic i el n
rzboiul Troian protejndu-l pe regele Priam. n Odiseea el l ajut pe nepotul sau ,Ulise s
se protejeze de vrjitoarea Circe cu ajutorul unor ierburi.

Figura 5.16 - Zeul Hermes (copie dupa o veche statuie greceasca) [21]

24
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

Capitulul 6 CONCLUZII

Civilizaia greceasc a fost poate una dintre cele mai puternice civilizaii antice care
a influenat zona Europei , Asiei Mici i a Africii de Nord. Ea a reuit prin modelele proprii
s transmit i s imortalizele prin diferite surse cultura i credina grecilor.
Credina n Zeii Olimpului a reuit s scoat la lumina tot ce are omul mai bun de
dat i asta se vede prin cetatiile antice, prin poeziile i cntecele transmise, prin sculpturi
i picturi. Zeii au fost cei care au nflcrat inimile grecilor atunci cnd civilizaia lor era pe
punctul de a cdea. Eroii Antici ai Greciei ca Temistocle, Pericle i Tucidide au inut piept
invadatorilor prin puterea credinei izvort din dragostea pentru zeii lor.

6.1 Concluzii din analiza datelor

n urma colectrii i analizrii datelor din diverse surse s-a reuit crearea unei
lucrri care s aduc n prin plan zeitile greceti. Studiul de fa trateaz geneza zeilor
greci dar i raportul dintre om i divinitate.
n urm analizariii datelor putem afirm c omul este o fiin cu totul complex,
acesta reuind s creeze o lume a supranaturalului, o lume n care Pmntul se afl n
centru universului, fiind considerat motorul ntregii creaii. Crearea unei astfel de religii
att de complexe arat c mintea uman este capabil de lucruri minunate.
Se poate pune problema ca zeii greci s fi existat, acetia fiind entiti care nu fac
parte din lumea noastr i s fi vizitat Pmntul n urm cu mii de ani iar omul neputnd s
neleag fiinele celeste s fii creat o ntreag lume care s explice existent lor.
Fa de zei grecii au artat un respect deosebit, acetia conducnd soarta
oamenilor i dictnd viitorul omenirii. Din cauza diferenelor de preri, de multe ori s-au
iscat rzboaie care au culminat cu implicarea personal a zeilor n via oamenilor.
Religia greac reuete astfel s imortalizeze pentru totdeauna cea mai importnta
capaciate a omului creativitatea.

6.2 Concluzii care raspund intrebarilor cercetarii

- Din analiz datelor expuse putem trage urmtoarele concluzii care s rspund
ntrebrilor cercetrii:
- Din moment ce omul a creat o religie att de complex bazat pe politeism putem
spune c entitile la care se rugau erau ntradevr importante pentru Civilizaia
Greceasc;
- Capaciatea uman de a crea i de a visa este infinit, aadar nu exist limite n a
da natere unei ntregi familii de zei care guverneaz destinul omului. Nevoia de a fi

25
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

nconjurat de cineva a fcut fiin uman s dea natere unei ntregi lumi
supranaturale, poate n esen chiar omul prin aceast capacitate de a crea este un
zeu.
- Grecia Antic este poate civilizaia care a influenat cel mai mult civilizaiile de la
accea vreme, dar i cele de dup ea; a reuit un fapt de ludat- s aib cea mai
cunoscut i recunoscut religie antic- cea politeist. Este adevrat c au existat
i alte religii puternice la accea vreme, c cea egiptean, babilonian, dar cea
greac a fost canonul pentru viitoarele religii. De exemplu cnd romanii au ajuns n
Grecia au fost cucerii de cultur greceasc, astfel intreaga religie roman ne trimite
cu gndul la cea greac.

BIBLIOGRAFIE

http://www.perseus.tufts.edu/hopper/
http://www.greek-gods.org/
Legendele Olimpului-Volumul 1, A. Mitru, Editura Tineretului, 1960
Walter Burkert Greek Religion. Boston: Harvard University Press, 1987. ISBN 0-674-
36281-0.
The makers of Hellas, E.E.G Kessinger Publishing, 2008
[1] https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Greek_-
_Procession_of_Twelve_Gods_and_Goddesses_-_Walters_2340.jpg
[2] https://journeyingtothegoddess.files.wordpress.com/2012/06/eugene-damblans-in-a-
forest-near-chartres-france-druids-collect-mistletoe-for-ritual-purposes1.jpg?w=640
[3] http://c8.alamy.com/comp/C2AB4W/history-of-greece-athens-reconstruction-of-the-
parthenon-cella-with-C2AB4W.jpg
[4] https://www.proprofs.com/quiz-school/user_upload/ckeditor/gr2.jpg
[5] https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSrpBoXc4V-
1O7lExZP7FliRhW8w_1gngjqSZVanpmVOoJbRc4R
[6] Burkert, Greek Religion (Homer, Iliada)
[7]https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c8/Jupiter_Smyrna_Louvre_Ma13.jp
g
[8]https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/45/Oceanus_at_Trevi.JPG/12
00px-Oceanus_at_Trevi.JPG
[9] https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/71/Hades-et-Cerberus-III.jpg
[10]https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/76/Hera_Campana_Louvre_
Ma2283.jpg/1200px-Hera_Campana_Louvre_Ma2283.jpg
[11] https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/03/Demeter.png
[12]http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.01.0138%3a
hymn%3d24
[13] https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/Hestia-
meyers.png/220px-Hestia-meyers.png
[14]https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/22/Mattei_Athena_Louvre_Ma530_
n2.jpg
[15] https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e6/Belvedere_Apollo_Pio-
Clementino_Inv1015.jpg/220px-Belvedere_Apollo_Pio-Clementino_Inv1015.jpg

26
Raport de cercetare 02- RECENZIE ZEII OLIMPULUI

[16] Hesiod, Teogonia, versurile 918920


[17]https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2a/Diane_de_Versailles_Leochares
_2.jpg
[18]https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/22/Afrodite_tipo_%22Landolina%22
_%28Museo_archeologico_nazionale_di_Atene%29.jpg
[19] Iliada 5.890891
[20] https://s-media-cache-
ak0.pinimg.com/236x/2b/08/69/2b0869d48db38e6ddead8244068e038b.jpg
[21] http://ambrosiasociety.org/images/p032_0_00_2.jpg

27