Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
4destinul Unei Generatii PDF
4destinul Unei Generatii PDF
COLECIA
EDITURA SCARA
Asociaia Romn pentru Cultur i Ortodoxie
C.P. 1 46, Bucureti
CONSTANTIN PAPANACE
Destinul unei generaii
NAE IONESCU
Fenomenul legionar
BUCURESTI
2002
4
5
Introducere
Mugur Vasiliu
CONSTANTIN PAPANACE
MIHAI EMINESCU
Cteva vorbe
Ion Coja
18 CONSTANTIN PAPANACE
Lmurire
* Ironia soartei a fcut ca tocmai C. Stere care, cum se tie, a fost un nver-unat
adversar al panslavismului arist, s pun premise ce tind s favori-zeze acelai
panslavism, sub alt form.
22 CONSTANTIN PAPANACE
Stamboliski (Bulgaria), Antonin Svehla (Cehoslovacia) i Vicenty Witos
(Polonia). Poate ideologia politic a fcut pe rnitii notri s nu vad
c, dincolo de preocuprile de ordin social, se dospeau i anumite planuri
de uniune a popoarelor slave preconizat pe criterii de ras de ctre aa
zisa Internaional Verde. Aceast orientare a fost denunat de
celelalte partide n frunte cu Partidul Liberal ca foarte duntoare
intereselor permanente romneti.
Aadar, ntr-un moment de criz, ca cel provocat de revoluia
bolevic imediat dup Primul Rzboi Mondial, noul Partid rnesc nu
numai c n-a reacionat contra primejdiei de la rsrit, aa cum a fcut tineretul
la 1922, dar a adoptat poziii care, n ultima analiz, favorizau ntinderea
acestei primejdii. Mai trziu, dup fuziune, a fost meritul Partidului Naional
din Ardeal, format n coala lui Simion Brnuiu i Andrei aguna, dac
aceste duntoare alunecri au mai fost nfrnate. Pare ns c, deficiena
congenital imprimat de inspiraia de la focare strine de structura i
sufletul neamu-lui nostru a rmas chiar atunci cnd protagonitii principali
ai acestei orientri Constantin Stere, Nicolae Lupu, Ralea etc. aflai n
contrast cu Domnul Preedinte, cum obinuiau s-i spun ei lui Iuliu
Maniu, s-au desprins din Partidul Naional rnesc. Poate aa se explic
de ce s-a reluat, cu atta uurin-, vechiul drum abandonat, care, cum am
vzut, a fost deter-minat tot dintr-un spirit de imitaie strin.
Dup ultimul rzboi, partidele noastre aa zise istorice, s-au
ncadrat n internaionalele, cu care au afiniti ideologice. Astfel, la 4
Iulie 1947 s-a reconstituit la Washington LUnion Internaionale
Paysanne, la care a aderat Partidul Naional rnesc; iar n iulie 1949
Partidul Liberal romn a participat la Congresul Internaionalei
Liberale, care s-a inut la Londra. Poate asemenea tendine de colaborare
s se dovedeasc necesare, n conjunctura politic actual, cnd se discut
att de mult despre nfptuirea Uniunii Europene. Ar fi, deci, un lucru
de neles. Dar tocmai pentru aceasta par mai stranii acuzaiile aduse
Micrii Legionare, care, nu numai c n-a suferit influene strine n
ideologia sa, dar nici n-a aderat pn acum, la vreo organizaie
internaional. Desigur, la baza tuturor acestor acuzaii i insinuri trebuie
cutat acel complex de inferioritate, pe care nelepciunea popular l-a
redat n zicala zi-i mam...i gheboas!
MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc 23
Ar fi o operaie destul de penibil s reproducem aici toate
acuzaiile sau insinurile de aceast natur, care s-au fcut mpotriva
Micrii Legionare. n aceste momente grele, cnd se simte mai mult ca
oricnd nevoia de a se cultiva un spirit de concordie printre Romni, le-
am fi trecut cu vederea aa cum am fcut i pn acum dac nu s-ar
fi observat o persisten diabolic de a mnji onoarea unei ntregi generaii
de lupttori, poate cea mai curat i mai idealist din istoria Romniei
Moderne.
Pentru a ilustra cu ct uurin ca s nu spunem lips de
sentiment de rspundere scriu i vorbesc oameni care au jucat, s-au
vor s joace, roluri de vaz n viaa noastr public; vom da cteva
exemple. Scrie, de pild, Dl. N. Petrescu-Comnen, diplomat de carier
i fost ministru de externe n guvernul lui Carol al II-lea, care poart
rspunderea asasinrii lui Corneliu Codreanu i a celorlali martiri
legionari, urmtoarele:
Garda de Fier, fruct hibrid al Naional-socialismului i al
Bolevismului, primea din afar inspiraii i subsidii (N. Petrescu-
Comnene: Suggerimenti per la pace, pag. 132, Editura Mondadori); iar
n alt parte i exprim regretul c, nici mcar guvernele de salvare
public (n.n. cu acest eufemism distinsul diplomat vrea s camufleze
clicile tiranice ale fostului rege Carol al II-lea) constituite n 1938 i
1939 n-au reuit s extirpeze micarea subversiv (I Responsabili, pag.
66, Editura Mondadori). i dup ce face asemenea afirmaii grave, Dl.
Comnen nu crede c este necesar de a produce i probele cuvenite pentru
a le dovedi. Acest procedeu este cu att mai surprinztor, cu ct autorul
provine din diplomaie, unde, cum se tie, se face coala cntririi i a
nuanrii cuvintelor i se cultiv un nalt sentiment de rspundere. Poate
c marea lui pornire sau, cum ar spune Eminescu, aprins de o instinctiv
ur contra tuturor elementelor istorice i autochtone ale acestei ri(M.
Eminescu: Scrieri politice, pag. 291, Vol. II, ediia N. Creu), l-a fcut
s-i piard cumptul i s aib asemenea ieiri necontrolate.
Un alt exemplu mai recent: comentnd la Radio Londra, n seara
zilei de 9 Mai a.c., trei decenii de la nfiinarea Partidului Comunist n
Romnia, Dl. Ghi Ionescu, probabil sub presiunea aceleiai porniri, a
fcut o digresiune de la subiect numai pentru a putea aminti ceva i de
24 CONSTANTIN PAPANACE
primejdia legionar din 1937. Faptul n sine este destul de
simptomatic, cci, dac ne-am putea explica de ce onorabilul comentator
a inut s treac sub tcere titanic lupta dus de Corneliu Codreanu i
generaia sa din 1922 mpotriva comunismului, datorit creia aceast
buruian otrvit n-a putut prinde rdcini n sufletul tineretului i al
muncitorimii romne, n schimb, nu vedem nici un fel de raiune pentru
aceast rutcioas digresiune. Aceasta cu att mai mult, cu ct
comentariul se fcea pentru asculttorii din ar, care, cum se tie,
ncletai pe via i moarte cu cotropitorii, au uitat de diferendele ce-i
despreau altdat. Ar exista totui o raiune numai dac Dl. Ghi
Ionescu sau cei care l inspir cred c nu este de ajuns discordia care
destram energiile celor din exil i si-au propus s o difuzeze i n ar.
n sfrit, tot cam n acest sens a artat n ultimul timp c se
mic i tineretul Partidului Naional-rnesc din Exil. n oficiosul
Romnia Viitoare s-a cutat s se reactualizeze o veche declaraie a
D-lui Ion Mihalache, n legtur cu pretinsa influen strin suferit de
Micarea Legionar, fr ca cei care au reprodus-o s se ntrebe dac,
dup tragica experien de astzi, nu este aa cum suntem informai
nsui autorul care s regrete primul aceast nvinuire nedreapt.
Atacul pare concentric i ar fi un prilej de mhnire s vezi atta
lips de onestitate n desfigurarea adevrului i denigra-rea unei ntregi
generaii de lupttori. Pehlivnia politic, pe care Eminescu o combtea
cu atta nverunare, continu i n zilele noastre. Acest lucru ar fi fost
foarte descurajator dac n viaa public romneasc n-ar fi fost i oameni,
care, prin i-nuta lor impecabil i trie de caracter, s compenseze aseme-
nea deficiene morale. ntrebat ca martor la procesul lui Corneliu
Codreanu, n legtur cu pactul electoral ncheiat cu acesta, n preajma
alegerilor parlamentare din toamna anului 1937 (adic n timpul
primejdiei legionare a D-lui Ghi Ionescu), Iuliu Maniu a declarat n
edina din 25 Mai 1938, urmtoarele: Am fcut pactul de neagresiune
n alegeri, pentru c m-am convins de sinceritatea i loialitatea
acuzatului Codreanu. Acuzatul este i el pentru demnitatea naional
ca i mine i ine la meninerea acestei demniti de stat. Este demn de
remarcat c Iuliu Maniu i-a meninut aceast declaraie i la procesul
su, n faa Tribunalului Comunist, cu toate c tia bine c ea va fi folosit
MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc 25
cu rea credin de ctre incorecii si adversari. Ct privete orientarea
n politica extern a Micrii Legionare, Iuliu Maniu, ntr-o scrisoare
adresat lui Horaiu Comaniciu, pentru Comandamentul Legionar, i
publicat n ziarul Alba Iulia din Septembrie 1944, a precizat printre
altele, c orientarea n politica extern a Micrii s-a fcut de ctre
Corneliu Codreanu din necesitatea de a construi o rezerv pentru ar
n eventualitatea c puterile Axei ar iei biruitoare. i fr ndoial, n
mare parte, datorit acestei prevederi, Romnia n-a avut soarta tragic a
Poloniei mprit ntre naziti i bolevici, n faza de tranziie care a
urmat dup 1939. Le pacte Ribbentrop-Molotov scrie eful rnitilor
polonezi Dr. Stanislaw Mikolajezyk a atribue a la Russie une part du
butin; ce qui a amene la deportation en Russie denviron un million et
demi de citoyens polonais, 15.000 prisonniers de guerre polonais y etant
massacres de sang-froid (Bulletin de LUnion Internaionale Paysanne,
vol. I, nr.3, pag.8, 1950).
n esena lor, declaraiile lui Iuliu Maniu au fost confirmate i de
Sir Reginald Hoare, fost ministru al Marii Britanii la Bucureti timp de
apropare 10 ani. ntr-o scrisoare adresat d-lui Solley, deputat n Camera
Comunelor, Sir Reginald Hoare a precizat, cu loialitate de adevrat
gentleman, care contrasteaz att de mult cu mentalitatea levantinilor
notri, printre altele i urmtoarele: Cest parfaitement vrai, comme
dit M. Solley, que Maniu a conclu un pacte electoral avec la Garde de
Fer en 1937. Ce serait trop long a expliquer pourquoi ceci se justifie
moralmentement; je dirais seulment qua cette date (non pas en 1939)
(n.n. adic la data la care se refer D-l Comnen n scrierile sale, cci
Corneliu Codreanu a fost strangulat, cum se tie, la 30 Nov. 1938) la
Garde de Fer netait pas dirigee par lAllemagne et elle demeurait une
formation pr-nazie (La Roumanie Independante, nr. 40-41 din 25 Dec.
1947). Aa procedeaz oamenii de caracter, care sunt ptruni de o nalt
concepie civic i adevrat spirit democratic, chiar cnd este vorba de
adversarii lor politici. De la asemenea pilde de nalt inut politic ar
trebui s ne inspirm cu toii, i n mod deosebit cei tineri, care nu sunt
roi de boala arivismului i vor cu adevrat s fac din politic o nobil
coal de formare civic. Numai aa se vor putea pune piloni trainici
la temelia Romniei Viitoare. Pentru a putea nfptui acest lucru att
26 CONSTANTIN PAPANACE
Iuliu Maniu ct i Corneliu Codreanu au refuzat orice compromis cu
desfrul i corupia i au mers chiar pe linia martiriului. Peste diferene
mai mari sau mai mici de programe, i unea profundul lor sentiment
moral, a crui promovare n viaa noastr public o considerau drept o
necesitate primordial, pentru renaterea poporului romn.
ara aceasta scrie Corneliu Codreanu piere din lips de
oameni, nu din lips de programe... Acest fel de om, care triete astzi
n politica romneasc l-am mai ntlnit n istorie, sub domnia lui au
murit naiuni i s-au drmat state... Toat inteligena, toat nvtura,
toate talentele, toat educaia nu ne vor servi la nimic, dac vom fi miei.
Dup rvirile materiale i sufleteti aduse de ultimul rz-boi,
dup epocalele invenii tehnice cu att de profunde repercusiuni n toate
domeniile de activitate, nu se poate prevedea care va fi fizionomia politic
i social a rii noastre, a Europei i chiar a lumii ntregi, cnd actuala
tensiune internaional i va fi gsit soluia ateptat. Dar, indiferent de
cum va fi aezarea politic viitoare (State Naionale, Federaiuni sau
Uniuni de State etc.), concurena i emulaia ntre neamuri va persista,
pentru c i ele, ca i individul, sunt o entitate care i prelungete
viaa i dincolo de pmnt (Codreanu). Numai neamurile sntoase
trupete i sufletete i vor putea valorifica, n concertul cu alte neamuri,
talanii cu care le-a nzestrat Dumnezeu. n aceast aciune de ntremare
fizic i moral, toi romnii i cu deosebire ntreg tineretul i-ar putea
da mna. Oricum, n cadrul unei democraii sntoase, ca prieteni sinceri
sau adversari loiali, s-ar putea contribui efectiv la nlarea Romniei
viitoare. Dar pentru aceasta va trebui s ne lepdm mai nti, de toate
acele deprinderi urte imprimate de dominaia fanariot, care, cum scrie
Eminescu, formeaz patologia societii romneti.
De aceea, publicnd conferina care urmeaz, unde se redau attea
citate din Eminescu, n-am vrut s art numai c el este unul din marii
precursori ai legionarismului romnesc, dar am inut s indic i unde
trebuiesc cutate acele focare strine de structura i sufletul neamului
nostru. Poate va fi de folos n aceste vremuri de rscruce, cnd attea
ncercri grele mai ateapt neamul nostru romnesc.
24 Iunie 1951 C. P.
MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc 27
Dragi camarazi,
Elemente dominante
n gndirea politic a lui Eminescu
* Toate citatele privitoare la Pentru Legionari sunt luate din ediia a III-a, Editura
Micrii Legionare, Bucureti 1940.
32 CONSTANTIN PAPANACE
din Constantinopol a pus-o la index afurisind pe autor. De asemenea, a
cunoscut trecutul lor istoric.
Articolele scrise despre spia cea mai ndeprtat a neamului,
ntr-un moment cnd problema lor abia se punea, sunt att de nsufleite
i documentate, nct constituie dovada cea mai vie c Eminescu a fost
inima mare i mintea atotcuprinztoare, n care au ncput toate durerile
i nzuinele Romnilor de pretutindeni.
i pentru ca privirile s poat scruta ct mai profund realitile
naionale, el a cercetat i mediul nconjurtor. Ni se pare ciudat scrie
Eminescu cum noi romnii, care trim pe lng Dunre, suntem cu
totul cufundai n ideile occidentului, pe cnd din toate prile mprejuru-
ne pulseaz o via istoric, care n dispoziia ei general se deosebete
att de mult de istoria occidental (Vol. II, pag. 76).
Toate aceste nvminte, culese din trecutul istoric sau sorbite din
realitile vieii, Eminescu le-a supus unui riguros proces de gndire proprie,
din care vor iei idei noi, originale i pline de prospeime. Acest fapt va
contrasta, n general, cu lipsa de gndire proprie a contemporanilor si.
n sferele noastre aa zise culte s-a lit obiceiul de a nu gndi
nimic din proprie iniiativ (Vol. I, pag. 516).
Aadar, prin geniul su universal, prin sensibilitatea sa ascuit,
prin intuiia excepional, prin studiul temeinic al realitilor i ne-
rmurita sa dragoste de neam, Eminescu a fost menit s fie exponentul
cel mai de seam al gndirii romneti i adevratul profet naional.
Ar fi greu ca n cadrul restrns al acestei conferine s se releve
toate ideile, pe care, n toiul luptei, le-a scprat geniul politic al lui
Eminescu. De aceea, ne vom mrgini s artm n mod succint numai
unele note dominante ale gndirii sale politice, n jurul crora s-ar axa
organic toate celelalte idei, formnd astfel adevrate puncte cardinale de
orientare nu numai pentru epoca lui, dar i pentru ntunecatele zile pe
care le strbatem la aceast rspntie istoric.
MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc 33
I. Autohtonismul romnesc
V. Vestirea Cpitanului
Pentru aciunea de ridicare i sfrmare a lanurilor robiei
materiale sau morale, naia i ateapt omul. i, Eminescu, acest al
semnelor vremii profet, l vestete cu cuvinte de foc. Se cere o nou
direcie i un stil de via i de lupt, care s fie nsi chintesena
adevratului suflet romnesc. i Eminescu indic linia, pe care se va
mica omul ateptat. Nu acel om politic va fi nsemnat, care va inventa
i va combina sisteme nou, ci acel care va rezuma i va pune n serviciul
unei mari idei organice, nclinrile, trebuinele i aspiraiunile
preexistente ale poporului su (Vol. II, pag. 438).
Credina lui Eminescu n viitorul neamului romnesc rmne
ntreag, cu toate relele pe care le vede bntuind ara. Nu ne ndoim c
poporul romn va ti, ntr-un secol poate, s tearg pn i urmele
ruinei sociale de-a fi fost stpnit de Greci i de Jidani. Muli ochi ce
strlucesc nc, nu se vor nchide, pn nu vor fi vzut rassa romn,
care se distinge din promiscuitatea radical, nvingnd n aceast ar
i impunndu-i, ndrtnic i mare cum a fost odinioar, modul ei de
a fi, dreptul ei, seriozitatea ei moral, regimului de sustractori i de
hetere, care ne stpnete acum (Vol. II, pag. 453).
Generaiei sale flegmatice i lipsite de orice credin pentru
realizarea Daciei viitoare, Eminescu i opune generaia curit prin
abnegaie i durere pe care o vestete c va veni. Ceea ce ne uimete
mai cu seam i ne ntristeaz, cnd trecem peste stlpii acestei reviste,
este lipsa de convingere, lipsa de energie sfnt, caracteristic pentru
tinerimea tuturor popoarelor, este aerul flegmatic, cu care sunt scrise
monstruozitile acestea. Pe cnd cei mai muli dintre noi se cred
nevrednici, n adncul sufletului lor nevrednici de a ridica vlul de pe
acest ideal, cunoscnd c numai o alt generaie, curit prin
abnegaiune i durere, poate ndrzni s gndeasc la ea, aceti domni,
pentru cari istoria suferinelor noastre e un basmu, pentru cari
mormintele eroilor notri sunt bune de prefcut n pucrie, pentru cari
nimic din ce au trecut nu e vrednic de veneraiune, i dau aerul a ne
62 CONSTANTIN PAPANACE
zice: putem scoate Dacia din buzunar, dar nu voim dect atunci cnd
vei fi socialiti (Vol. II, pag. 517).
Dar acestei generaii, curit prin abnegaie i durere, pe
care o anun Eminescu, i prevede din principiile, pe care s i se ridice
conducerea: Nu e indiferent pentru un popor scrie el crui principiu
se datoreaz ridicarea unui om n mijlocul lui, dac ea se datorete
triei, curajului, energiei tot attea numiri diverse pentru principiul
puterii de munc i pentru brbie, sau dac ea se datoreaz speculei,
apucturilor, instinctelor, instinctelor feline i oarecum femeeti ale
omenirii. Nu e indiferent pentru viaa unui popor ca, n loc de stejar, s
rsar slabul i pururea de vnt legnatul mesteacn. Nu e indiferent
dac cei ce se ridic au sau nu rdcini adnci n pmntul rii. Nu e,
ntr-un cuvnt, indiferent dac soarta unei ri e condus de oamenii ei
proprii sau de aristocraia diferenelor de pre i diferenelor de opinii,
de aristocraia cursului de burs i a limbuiei (Vol. II, pag. 531).
Pentru Eminescu, apariia unei mini energice era o necesitate
istoric. Un remediu radical scrie el ar fi numai o mn de fier, dreapt
i contient de elurile ei bine hotrte, care s inspire tuturor partidelor
convingerea, c statul romn motenit de la zeci de generaii, care au luptat
i suferit pentru existena lui, formeaz motenirea altor zeci de generaii
viitoare, i c nu e jucria i proprietatea exclusiv a generaiei actuale.
Acest sentiment istoric al naturei intrinsece a statului i trebuitoarea mn
de fier lipsesc ns din nefericire, nct departe de-a vedea existena statului
asigurat prin crm puternic i prevztoare a tot ce poate produce
naia mai viguros, mai onest i mai inteligent, suntem din contra avizai de-
a atepta sigurana acestei existene dela mila sorii, dela pomana
mprejurrilor externe, cari s postuleze fiina statului romn ca pe un fel
de necesitate internaional (Vol. I, pag. 343).
i Eminescu, profetic i n acelai timp sfiat de durere pentru
soarta ce-l ateapt pe cel trimis de destinul romnesc: Doamne al
veacurilor, unde e acel singur om, care s pue pe strini la locul lor, s
curee Romnia de tot ce-a fost mai decrepit, mai ocolitor de munc, mai
stricat dincolo de Dunre, de ciuma asta oriental? Unde e acel singur
om...ca s nu ni se mai par ara aceasta o colonie greco-bulgar, o
societate strin de exploatare, condus de cel mai strin dintre ei, de d.
MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc 63
C.A. Rosetti? Dar s i-o spunem, spre mngierea d-sale i a partizanilor,
nu mai sperm n venirea unui asemenea om. Acest popor romnesc e
att de srcit, att de ameit prin fraze, att de czut, nct un asemenea
om ar muri sub garduri, ca incai ori ca Avram Iancu, sau s-ar gsi
cineva s-l vnz, precum pe Tudor l-a vndut srbul Macedonski i n
acela timp n care acel singur om ar zcea la pucrie sau la ocn, tot
unui C.A. Rosetti sau unei Caradale i s-ar vota pensie reversibil, pentru
c-ar fi scpat ara de un asemenea om (Vol. II, pag. 481).
Orice comentariu devine de prisos. Este greu de a gsi n analele
istoriei o previziune att de clar i precis n elementele ei. Ea parc ne
amintete de profeia Sfntului Ion Boteztorul cnd a anunat venirea
Mntuitorului.
64 CONSTANTIN PAPANACE
* Toate citatele privitoare la scrierile politice ale lui Eminescu sunt luate din colecia n
dou volume fcut de N. Creu.
MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc 71
Dragi Camarazi,
Fcnd acest popas pentru comemorarea centenarului naterii
celui mai mare poet i profet naional, precursorul crezului nostru
legionar, s ne mprosptm puterile sorbind cu nesa din nvtura lui
i cu aceeai trie de caracter, cu acelai optimism i robustee moral,
cu aceeai fermitate i hotrre, s mergem nainte, tot mai nainte, pe
linia de foc a mreului destin romnesc, pe care l-au visat toi naintaii
i martirii notri.
Cuvnt de ncheiere
Formai caractere! Aceasta a fost lozinca ntemeietorului
Regatului Romn pentru ridicarea neamului romnesc. ntreg scrisul politic
al lui Eminescu este strbtut de aceast idee. De remarcat este c o
asemenea cerin se formula ntr-un moment, cnd viaa public
romneasc numra nc oameni de elit i caracter. Un Catargiu, cu
celebrul lui veto, aiasta nu se poate, Maiestate, un Dimitrie Brtianu,
un Petre Carp etc., aveau nc cuvnt greu n conducerea treburilor publice.
Totui, cu privirea lui ptrunztoare de adevrat om de stat Regele
Carol I a desprins sensul disolutiv, pe care l lua viaa noastr politic,
hibrid produs de satrapism oriental, perfidie bizantin i umflat retoric
de romantism leinat, pe care Eminescu o definea pehlivnie politic.
Lozinca Formai caractere! nu pornea ns numai din
concepia puritan i auster caracteristic Regelui ntemeietor, ci dintr-
o absolut necesitate de stat. Este verificat istoricete c nimic nu se
poate construi durabil fr omul de caracter. n viaa public mai ales, el
constituie piatra unghiular. Cele mai nelept concepute reforme, cele
mai desvrite legi risc s eueze lamentabil, dac nu sunt oameni
ntregi, care s le aplice. Toat inteligena, toat nvtura, toate talentele,
toat educaia, nu vor servi la nimic dac vom fi lipsii de caracter. Omul
versatil nu poate oferi un punct de sprijin sigur i nici nu poate dezvolta
MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc 77
aciuni constructive. Lipsit de obiectiv precis i constana necesar, el
poart congenital germenul destrmrii.
n mod deosebit, se face necesar omul integru ntr-un regim cu
adevrat democratic. Dictatura impune o inut de esen exterioar prin
teama pe care o inspir i asigur continuitatea atta timp ct se menine.
n regimul democratic, ns, cu inerentele sale sincope de autoritate,
determinate de alternrile partidelor la conducere, este neaprat nevoie
de un aparat de stat format de oameni integri i cu disciplin interioar,
care s asigure o desfurare normal a vieii de stat.
Desigur, toate aceste raiuni au determinat pe Regele Carol I s
pun att de mult accentul pe formarea omului de caracter. Rezultatele
obinute, ns, n-au fost cele dorite. Vocea lui a rsunat, parc, n pustiu.
i viaa public romneasc a alunecat tot mai mult n vrtejul corupiei,
care ironia soartei a atins culmea tocmai sub domnia unui descendent
de al su, ce i-a murdrit numele i i-a periclitat opera, prin mentalitatea
de derbedeu de lupanare, cu care a infectat viaa noastr public.
Cele trei dictaturi nefaste, care n ultimele dou decenii au mpilat
poporul romn, au promovat n general czturile morale i au reprimat
pe oamenii de caracter din toate generaiile: Vintil Brtianu a fost
fulgerat, cu metode bizantine, ntr-un parc singuratic; Corneliu Codreanu
a fost strangulat n dub de nchisoare; iar Iuliu Maniu, ostracizat din
viaa politic i astzi nmormntat n temni, ca i attea alte elemente
de elit, ce nu s-au pretat s ling cizmele cotropitorilor.
Ptura conductoare romneasc a fost i este nimicit pe dou
ci: elementele bune, prin asasinate, temnie i deportri; cele slabe, prin
degradare moral. Un gol nspimnttor se casc n viaa noastr public.
Privindu-l orice Romn cu dragoste de neam simte ct de cutremurtoare
este rspunderea care apas pe cei puini refugiai prin vgunile munilor
din ar, sau n pribegia de peste hotare. Ei formeaz ultima verig menit
s asigure continuitatea contiinei naionale n aceste vremuri cumplite,
cnd n ar opera diabolic de prostituare moral a celor mai btrni i
diformarea marxist a celor tineri a luat proporii att de vaste.
Vremurile sunt tragice i rspntia istoric ntunecat, cum n-a
fost nicicnd. Ele cer oameni integri, oameni pregtii, hotri n lupt,
cu impulsuri creatoare i sim al rspunderii pentru a birui cruntul duman
78 CONSTANTIN PAPANACE
i a reface din temelii o ar demontat materialicete i devastat
sufletete.
n perioada de tranziie, insuficiena numeric trebuie suplinit
prin calitate. O sintez de virtute este absolut necesar: piept clit de
fier, sufletul de crin, inima cald de erou i minte rece de nelept.
Vltoarea luptelor din ar, ncercrile grele ale exilului peste hotare,
pe care pentru prima dat le ndur n aa proporii neamul romnesc,
vor seleciona i furi acest mare tip de romn: omul care s tie s lupte
i s nving. S-l ferim de a nu fi mucat i infectat de hiena politicianist,
care nc mai rnjete printre noi.
Formai caractere! iat porunca pe care marii notri naintai
ne-o trimit n aceste vremuri de furtun, de dincolo de mormnt.
15 Ianuarie 1950
MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc 79
Note
1
Aceast convingere profund a lui Eminescu s-a manifestat i
nainte de a o scrie, cu ocazia unei altercaii, povestit de Slavici. Cum
releva de curnd un cunoscut publicist romn, cnd armata romn a
trecut la 1877 Dunrea, Mihai Eminescu, redactor la Timpul, oficiosul
Partidului Conservator, a scris un inspirat articol preamrind acest act
istoric, fr s in seam de dispoziiile contrarii date din calcule de
partid. Unul din conductorii acestui partid, Mihail Lahovari, a venit
furios la redacia Timpului i a cerut socoteal lui Eminescu pentru
ndrzneala de a fi elogiat trecerea Dunrii. Rspunsul lui Eminescu a
fost pe un ton de o violen excepional: Putoare greceasc, tu nu
poi s simi ce simt eu ca romn, cnd ncepem s trim n istorie.
Acest adnc sentiment de trire n istorie l transfigura i pe Heliade
Rdulescu cnd n Reve dun Proscrit (1853) ridica n slav pe Cpitanii
de Armatoli Aromni, care luptau pentru biruina Crucii; l ilumina pe
Nicolae Blcesu cnd, dei cu pieptul ros de ftizie, rvnea de a se aeza
ntre Cuo-valahi, cci socotea de neaprat de a developa naionalitatea
ntr-acest avantpost al Romnismului, fiindc aceti Valahi ne vor prinde
bine odat i odat. i tot acest sentiment de trire n istorie i mna
pe Bolintineanu, Cristian Tell, Ionescu dela Brad s cutreiere plaiurile
Macedoniei i cmpiile Tessaliei pentru a se regsi cu fraii lor de acolo
i determin pe toi brbaii notri de stat, indiferent de partidul la care
aparineau, s fac din problema elementului romnesc din Peninsula
Balcanic una din coordonatele politicii noastre externe.
Chestiunea este fireasc, i nu este nevoie s fii doctor sau
profesor universitar pentru a simi i nelege lucruri att de elementare.
De spaiul balcanic suntem strns legai att prin fondul tracic, ct i prin
suprapunerea latin. Populaiile Traco-Illire romanizate din Balcani au
oferit suportul imperiului Roman din Rsrit i au creat romanitatea
oriental. Din snul lor au condus veacuri de-a rndul destinul lumii
cunoscute pe atunci. Aici, n Balcani, istoria a nregistrat primele cuvinte
n forma romneasc a lui torna, torna fratre. Aici se pomenesc primele
80 COSTATIN PAPANACE
Vlahii n istorie, i anume: Vlahia Mare n Tessalia, Vlahia Mic n
Acarnania i Etolia, Vlahia Superioar n Epir, Vlahia Alb n
Moesia Inferioar etc., precum i puternicul imperiu al Asanetilor. Tot
aici, n munii din Peninsula Balcanic, gsim pn astzi, cea mai curat
toponimie romneasc. Dunrea n-a fost niciodat hotar, ci a fost, cum
spune cntecul popular, drum fr pulbere. De aceea, totdeauna voievozii
romni Mircea, Vlad epe, Mihai Viteazul etc. au trecut peste ea, cluzii
de aceeai misiune istoric, izvort din tradiia strveche i impus de
geopolitic. Ori de cte ori energia romneasc s-a nvolburat n istorie,
spre Sud i-a cutat fgaul. Aadar, privirile tuturor s-au ndreptat spre
Balcani, fiindc, aa cum spune Eminescu, acolo trebue s cutm
mplinirea misiunii poporului romn.
Au fost, e drept i din nenorocire continu s fie i astzi
anumii fluturatici, provenii n general de prin porturile dunrene, unde
se mbin levantinul cu tot ce este mai deczut n Occident, care se leapd
de Balcani i consider ca periferic ramura romnilor de la sudul
Dunrii. Toi aceti oameni inceri s-au dezorientai cred c ancoreaz n
Occident dac pun monoclu, se sulemenesc, poart mnui albe sau gulere
tari. Ei, cum este i firesc, nu se simt legai de acest pmnt strvechi al
rasei noastre, care se ntinde din Pind i pn dincolo de Nistru.
Adevratul popor romn ns simte c mplinirea misiunii sale istorice
este strns legat de spaiul de toteauna al rasei noastre.
2
Evident, termenii problemei evreieti n Romnia s-au schimbat
n decursul celor apte decenii i mai bine de cnd a scris Eminescu.
Citatele reproduse n aceast conferin, mai mult ca titlu de document,
au rostul de a dovedi c nici n aceast spinoas chestiune, care de aproape
un veac a preocupat pe mai muli dintre scriitorii i oamenii de stat
romni, n frunte cu Regele Carol I, nu trebuiesc cutate influene strine
pentru curentele naionaliste din Romnia.
Dup primul Rzboi Mondial, problema se agraveaz prin noile
i masivele valuri de evrei galiieni, care au invadat n perioada turbure
Romnia i mai ales prin faptul c acetia, contaminai de ideologia
comunist, ofereau suportul pentru difuzarea ei. Dup cel de al doilea
Rzboi Mondial, cnd diaspora evreiasc din toate rile Europei cu
excepia Romniei a fost rvit i n mare parte decimat, problema
NOTE 81
evreiasc n Romnia a cptat aspecte cu totul noi: afar de faptul c nu
mai sunt n statele limitrofe, masele evreieti care i mpingeau periodic
n Romnia surplusul lor de populaie, dar, dup tragicele experiene
fcute, s-a accentuat aproape n ntreaga diaspor ideea sionist n sensul
de a se regrupa n cminul propriu naional, intrnd astfel n legea
natural a teritoriului cum spunea Corneliu Codreanu. Puternicul
curent de emigrare care dup informaiile ziarelor se manifest i n
Romnia, cu toat sabotarea comunist, fcut din calcule politice, este
o dovad n plus n acest sens. Evreii n general, tineretul lor n special,
lupt pentru a-i dobndi dup aproape dou milenii, pmntul lor
strmoesc, ne determin s credem c i va face s neleag i drzenia
cu care tineretul romn i-a aprat milenarul su pmnt strmoesc. i
aceast nelegere dac se va produce, va nlesni fr ndoial, n viitor o
soluie panic i echitabil a problemei evreieti din Romnia care
cum de attea ori s-a spus nu s-a nscut din motive rasiale, ci numai
din cauza dezechilibrului social i economic care l-a creat.
3
Spre deosebire de muli dintre contemporanii si influenai de
ideile cosmopolite, Eminescu nu considera pe cineva ca romn numai
prin faptul c acas vorbea romnete. Limba singur scrie el nu
constitue ns naionalitatea. Calitile morale i intelectuale ale rasei,
au o nsemntate mult mai mare (Vol. II, pag. 294). Aceast idee a fost
dezvoltat de A.C. Cuza n lucrarea sa de baz intitulat Naionalitatea
n Art, iar Cpitanul a completat-o i adncit-o prin definiia pe care a
dat-o neamului (vezi Pentru Legionari, pag. 396).
Acest adevr apare clar pentru un romn din Macedonia sau
Pind unde se gsesc alturi de romnii care i pstreaz limba i mase
de romni care, prin influena colii i bisericii strine, i-au pierdut-o,
dar care, din punct de vedere al puritii rasiale, al obiceiurilor i al
portului au rmas ca i ceilali. Acelai lucru se poate spune i pentru
romnii secuizai. Dac ar fi s se pun accentul numai pe limb, care
este expresia unui fond i nu fondul n sine, ar nsemna s se considere
frai toate veniturile levantine din ar de care Eminescu se leapd
cu atta dezgust. Faptul n-ar fi deloc logic. De altfel, orice legionar poate
intui acest adevr de baz, atunci cnd n rugciune trebuie s invoce
strmoii si, adic, n actul cel mai mistic al credinei legionare.
82 COSTATIN PAPANACE
Cci, cum scrie Cpitanul, cnd zicem neamul romnesc, nelegem
toi romnii vii i mori care au trit dela nceputul istoriei pe acest
pmnt i cari vor tri n viitorUn popor ajunge la contiina de sine,
cnd ajunge la contiina acestui ntreg.
4
Dup Eminescu, tria de caracter i capacitatea de a pricepe n
mod dezinteresat un adevr formeaz, alturi de omenia i decena lui
caracteristic, trsturile de baz ale adevratului romn. De aceea este
un prilej de adnc mhnire a vedea c n actualul exil, unde, n contact
cu strinii, fiecare romn este un trimis al neamului su, nu prevaleaz
aceste alese virtui. Intriga i lucrtura levantinului versatil precum i
ignia romilor liei, care formeaz ceea ce Eminescu numea
patologia societii rom-neti, roade viaa romnilor din exil, spre
ruinea neamului nostru. n aceast atmosfer dezolant, apar caracterele
slabe, care, pentru o bucat de pine sau obinerea unei situaii mai bune,
i trguiesc contiina i i reneag credina. Toate aceste manifestri
inferioare, care produc amrciune i dezgust, ar fi fost un motiv de
disperare pentru viitorul neamului nostru, dac n-ar fi fost figuri de bronz
din trecutul neamului romnesc, ca Eminescu, Carp, Iuliu Maniu,
Corneliu Codreanu i alte attea exemplare alese din generaiile mai
vechi i mai ales din cele mai tinere, care au primit i primesc cu senintate
de martiri moartea pentru credina lor. La acetia trebuie s ne gndim
ori de cte ori ne prinde descurajarea de cele ce vedem c se petrec n
jurul nostru.
5
Este incontestabil c, fa de tendinele panslaviste ale Rusiei,
ideea latinist a constituit un scut pentru aprarea neamului romnesc.
Ea poate ndeplini aceeai funciune i n viitor, chiar dac n cea mai
mare parte din cercurile occidentale este considerat ca rsuflat i lipsit
de orice fundament, ntruct, dup acetia, n-a existat i nu exist o ras
latin. Dar ea a avut i va avea un caracter defensiv pentru a apra insula
latin din marea slav.
Prin dimensiunea latin a neamului nostru, noi nu putem rupe
cercul slav, care amenin s ne sufoce. Numai folosind dimensiunea
trac, care este mult mai profund, s-ar putea face bre larg spre Sud,
unde nu numai elementul romnesc, dar i populaiile care vorbesc
idiomuri slave, sunt constituite cum arat caracterele lor fizice i morale
NOTE 83
de aceleai elemente etnice care sunt cu totul diferite de adevratul
element slav. Acest lucru l poate observa oricine, care nu este stpnit
de prejudeci latiniste, sau n-a rmas la cunotinele nvechite din
manualele de coal primar, n legtur cu problemele etnologice.
La noua ofensiv panslavist reluat de bolevici, n sensul de a
prezenta toate popoarele balcanice ca mbibate de snge slav, se poate
purcede la contra-ofensiv numai prin ideea autohtonismului balcanic,
care este mult mai adevrat. Acest adevr de baz l-a intuit Nicolae
Iorga, cnd n anul 1914 scria n Buletin de LInstitut pour LEtude de
LEurope Sud Orientale: Urmele de azi nu trebue s ne nele: supt
Bulgar st de foarte multe ori Tracul, supt Srb adeseori Romnul,
supt Muntenegrean Albanezul iliric, supt Grec elemente umane care n-
au a face de loc cu sngele elenic. Limba a dat o contiin deosebitelor
grupe, care poart n unele cazuri numele cuceritorilor. Din punctul
nostru de vedere va trebui s se in seam tot mai mult de noile uniti
teritoriale n aceast regiune a Sud-Estului-Europei n care delimitrile
recente ptate de snge las urme aa de nensemnate i trectoare,
fa de marea unitate de ras a strmoilor comuni Traci i Iliri, mai
vii de cum s-ar crede de mpotrivirea ndrtnic a acelor forme politice
i sociale care, pentru c au fost numite n cursul veacurilor greceti,
bulgreti, srbeti, turceti, nu sunt pentru aceasta mai puin comune
de caracterul comun al tuturor marilor nruriri apusene, rsritene,
nordice de rase, de stpniri, de religii ce au suferit. Aceast idee a
autohtonismului a cluzit activitatea Institutului de Studii Balcanice
din Bucureti att n timpul ct a fost condus de Nicolae Iorga, ct mai
trziu, sub conducerea lui Gheorghe Brtianu. n cadrul acestui Institut,
diferii profesori universitari i academicieni romni, ca Sliviu Dragomir,
Emil Petrovici etc., au fcut comunicri i confereniat, relevnd diferitele
aspecte ale acestei probleme, ca rumnismul ca factor n etnogeneza
popoarelor balcanice sau contribuia factorului slav n complexul
balcanic etc. Concluzia n general a fost c Vlahii sau Romnii
reprezint elementul rasial care a influenat pe slavi n aa msur
nct acetia au schimbat aspectul lor fizic (Silviu Dragomir: vezi ziarul
Universul din Februarie i Martie 1944).
84 CONSTANTIN PAPANACE
Dac acest punct de vedere, cum scrie Nicolae Iorga n Istoria
Romnilor, pag. 13, n-a fost admis de cercettorii balcanici stpnii
de ideea slav i greac, pn la D.D. Budimir i Skok, n schimb a fost
confirmat i de ceilali nvai romni. Noi Romnii de azi scrie
Vasile Prvan suntem nu numai urmaii Romanilor din Dacia, ci n
aceeai vreme urmaii i ca snge i ca suflet ai ntregei mprii
romane de rsrit.
Prvan a neles deci unitatea pe care o formeaz teritoriul ntre
graniele geografice Alpii Norici, Bosforul Cimerian, Carpaii nordici,
Olimpul (citat Iorga: Istoria Romnilor, pag. 15).
Din punct de vedere politic cci pe acest plan intereseaz
chestiunea aici dup tragicele experiene fcute cu imperialismul
sovietic, acest punct de vedere ncepe s fie luat n considerare i de
gndirea politic a multor slavi de la Sud. De aceea, pare cu att mai
inexplicabil superficialitatea sau lipsa de maturitate politic de care
dau dovad unii romni care, dei rmai n urm cu problemele politice
de aceast natur, totui vor s ncurce discuia cu argumente rsuflate
nainte de a fi ptruns sensul adevrat al acestei orientri preconizate de
tot ce a fost mai distins n intelectualitatea noastr.
ANEXE 85
Anexe
* Multe din scrisorile primite au fost adresate, n acele zile de nesiguran, camaradului
Nicu Bujin care se ocupase de colportajul acestei brouri.
86 CONSTANTIN PAPANACE
Biblioteca M. Eminescu Delmenhorst, n 26 Sept. 51
(23) Delmenhorst, Grunstr. 28
D-sale D-lui Nicolae Bujin (?),
Roma
P.S. Ne-ar bucura foarte mult, dac am putea primi cte un exemplar i
din celelalte scrieri ale d-lui C. Papanace. Transmitei-i v rog i D-lui
cele mai devotate nchinciuni din partea noastr.
*
ANEXE 87
ROMNIA
Organul Romnilor din Argentina
Buenos Aires
Casilla DE Correo 1279 26 Decembrie 1951
D-sale,
Domnului Constantin Papanace
Fost Ministru,
Roma
Al. Frncu
*
Draguignan (Var) France
9 Februarie 1953
Domnule Papanace,
CONSTANTIN PAPANACE
Lmurire
Conferina care se public n volumul de fa a fost inut la 10
Decembrie 1942, n cadrul grupului legionar de conducere, pe cnd acesta
se afla cu domiciliul forat n satul Berkenbruck/Spree din Germania.
Cu unele mici returi i completri, a mai fost rostit i la 10
Decembrie 1944, dup eliberarea din lagrul de concentrare de la Dachau,
n faa unui grup de legionari, strni clandestin, n Pdurea de la
Kahlenberg, faimosul deal care strjuiete Viena. Ne adunasem pe ascuns,
n edin comemorativ, ntr-un cadru care amintea de prigoanele trecute,
spre a evita o nou arestare n mas. Cu o lun n urm, de ziua Sfntul
Arhanghel Mihail, patronul Legiunii, la instigaiile unor delatori, au fost
arestai de ctre autoritile germane, un grup de peste 20 de legionari, n
majoritate Macedoneni i dui n regiunea mltinoas de la Goltz (Neu-
Siedlier-See) s sape la anuri anti-tanc, alturi de prizonieri de rzboi.
Acum, cnd pim n anul n care se mplinesc trei decenii de
lupt de la izbucnirea Micrii studeneti din 1922 i un ptrar de veac
de la nfiinarea Micrii Legionare, timp considerat suficient pentru
conturarea fizionomiei unei generaii, am gsit necesar s publicm
aceast conferin comemorativ, n semn de pios omagiu adus acestei
generaii de sacrificiu.
Totodat, am crezut c prin identificarea cauzelor care au dat
natere Micrii studeneti, precum i prin desprinderea firului
conductor ce strbate diferitele ei faze, se va nlesni noilor generaii de
lupttori s ptrund mai bine fenomenul legionar i linia trasat de
Cpitan.
Dar, n afar de aceste preocupri de natur legionar, am
presupus c o cunoatere mai temeinic a genezei i urmrilor lui 10
Decembrie 1922 acest incomparabil fenomen romnesc de ordin politic,
social i spiritual care a reinut atenia attor studioi strini ar putea fi
de folos i celorlali Romni care nu sunt ncadrai n Micarea Legionar.
Destinul unei generaii, n cadrul neamului din care face parte, este bine
94 CONSTANTIN PAPANACE
s fie cunoscut i, mai cu seam, neles. Numai aa se pot evita
convulsiuni inutile, duntoare i uneori chiar fatale.
Am fi mulumii, dac paginile ce urmeaz ar contribui cu ceva
la nelegerea unei generaii att de chinuit, calomniat, decimat i
rstignit n prigoane ce se in lan, de trei decenii, pentru c a iubit prea
mult: ara, neamul i pe Hristos.
13 Ianuarie 1952 C. P.
Septembrie 1978 C. P.
Destinul unei generaii 95
V. Conspiraia bolevic
n toiul acestor rviri, frmntri i dospiri, care caracterizeaz
momentele de natere ale Romniei ntregite, ncepe s se profileze, din
ce n ce mai amenintoare, primejdia bolevic de peste Nistru.
Aceasta devenea cu att mai mare, cu ct elementele evreieti
infiltrate n toate provinciile romneti i cu deosebire n Moldova,
Basarabia i Bucovina i contaminate de virusul comunist, deveniser
factorii cei mai activi n aciunea de propagare a acestei doctrine a urii,
subminnd, sub toate formele, consolidarea Romniei abia ntregite. Din
aceast pepinier se recrutau toi agenii de disoluie naional, care
urmreau extinderea bolevismului n Romnia.
Atacurile mpotriva instituiilor de baz ale statului (coal,
armat, biseric, dinastie etc.) erau date sistematic, fi i insolent.
Capcanele diversiunilor arma lor att de preferat erau abil ntinse n
toate sectoarele vieii publice; perfide plase esute diabolic, pentru
prinderea celor naivi, se ntindeau n toate prile. Muncitorimea
nfometat i setoas de dreptate o ineau n mn, prin promisiuni
demagogice; injectat de ur, o aruncau n lupte pentru ca, prin agitaii
i greve, s paralizeze orice activitate i s dezorganizeze Statul. Aa
ziii intelectuali cu instinctul de conservare ofilit n abstraciuni uscate
i cu capul turmentat de dialectica sarbd a materialismului istoric, se
cltinau gata de prbuire. Elanul traneelor era colectat, prin prestigiul
dobndit n timpul rzboiului, de Marealul Averescu, n tiparele mai
mult dect dubioase ale Ligii Poporului spre a-l descompune prin
stagnare sau a-l compromite la momentul oportun. De asemenea, noul
i sntosul suflu al rnimii, care la 1917 din instinct se opunea acestui
val distrugtor (Pentru Legionari, pag. 10), era i el acum ademenit
spre rnismul a crui doctrin era att de mbibat de curentele
poporaniste ruse, care cum se tie au premers pregtind terenul pentru
triumful bolevismului. Chiar i influena ntremtoare, pe care viaa
sntoas a Ardealului, ndrjit de lupta milenar, putea s o reverse n
Romnia Mare, a nceput s fie alterat, n ritm galopant, de levantismul
104 CONSTANTIN PAPANACE
clasei conductoare din Vechiul Regat, fapt care a avut ca reflex, chircirea
ntr-o mentalitate regionalist.
Nici sectorul studenesc nu a fost neglijat. n primul an dup
rzboi, la deschiderea Universitii din Iai, grupul studenilor romni
naionaliti, redus ca numr, era copleit de masa imens a studenilor
jidani, venii din Basarabia, toi ageni i propagatori ai comunismului
(Pentru Legionari, pag. 15). Civa, care mai ncercam s rmnem
pe poziie, eram nvluii ntr-o atmosfer de dispre i dumnie. Colegii
de alte preri, cei cu libertatea de contiin i cu principiul tuturor
libertilor, scuipau n urma noastr cnd treceam pe strad sau pe
slile facultilor i deveniser agresivi, din ce n ce mai agresivi
(Pentru Legionari, pag.16).
Dar aici, manevra uneltirilor descria i o curb mult mai larg. Planul
lor conceput iniial i pus n aplicare prin elementele aservite, din diferitele
guverne, era dezrdcinarea i proletarizarea intelectualilor, menii s
formeze cadrele revoluionare de meserie, care vor rscoli i ndruma
armata proletar din aceast ar. Masele de tineri smuli din lumea satelor
i apoi aruncai n mizeria i promiscuitatea centrelor cosmopolite, unde
sunt situate universitile, vor fi lesne desfigurate sufletete, constituind un
adevrat rezervor de revolt i ur distrugtoare. De aici i vor recruta agenii
pe care i vor ndruma apoi spre locurile lor natale, spre a infecta sntosul
instinct din lumea satelor, a crei rezisten moral au avut prilejul s o
verifice. Acest sistem de subminare dduse roade apreciabile n alte ri.
Aadar, n toate sectoarele mai importante ale unei naiuni,
primejdiile erau mortale. Dar clasa noastr conductoare chiar i
elementele cele mai bine intenionate nu putea nelege nici frmntrile
adnci, prin care trecea sufletul romnesc dup rzboi i nici manevrele
perfide, la care se dedau inamicii unei Romnii sntoase. Aceast clas
conductoare, intrat n plin descompunere, nu putea combate temeinic
primejdiile, fiind cu totul depit de noile condiii de via create de
rzboi.
Destinul unei generaii 105
X. Revana istoric
Reflectnd asupra dezvoltrii istorice a Romniei Moderne,
Mihai Eminescu, cu privirea sa ptrunztoare a desprins conflictul, mai
mult sau mai puin larvat, ce exist ntre elementul intrus (venetic) i cel
autohton. La 1821 scrie el ncepe reaciunea elementului autohton
i merge biruitor pn la 1866. La 11 Februarie 1866 nvinge din nou
elementul imigrant. Exist de atunci o oscialaiune, o mutare a punctului
de gravitaie cnd spre elementele instinctiv naionale, cnd asupra
celor instinctiv strine (Vol. II, pag. 294). Privit chestiunea prin
aceast prism, se poate spune fr exagerare c Micarea studeneasc
de la 1922, care s-a desvrit n Micarea Legionar, este cea mai masiv
afirmare a elementului autohton, ce s-a produs n intervalul de un veac,
de la revoluia lui Tudor.
Ca esen, att aciunea lui Tudor ct i aceea a Cpitanului sunt
identice, ntruct au acelai instinct naional, care izbucnea contra aceluiai
ru cauzat de venetici. n ceea ce privete amploarea spiritual i gradul de
formulare ideologic, cum era firesc, difereau, ntruct Micarea Legionar,
pe lng c absorbise toate ideile i sentimentele naionale dospite i
prelucrate vreme de un veac, era i expresia romnilor de pretutindeni.
Cu totul n ali termeni se prezint problema, dac se compar
generaia tinerilor de la 1922 cu aceea a tinerilor de la 1848. Diferena
este esenial att n ceea ce privete geneza spiritual, ct i modul de
aciune. Evident, problema este vast i, n spaiul restrns al acestei
conferine, este greu s fie abordat n toi termenii si. Pentru a ne face
o idee, vom spune c generaia de la 1848, cu tot patriotismul vizionar
de uriae proporii al unui Nicolae Blcescu, al lui Koglniceanu i altor
elemente de elit, totui, ea nu s-a dezvoltat pe traiectoria de sub impulsul
instinctului naional. Cauza general a fost c, desigur, conjunctura
istoric creat de revoluia francez, cu ideile sale de libertate, egalitate
i fraternitate, a fost att de fascinant, nct nu s-a observat c se adoptau
lucruri care erau n disonan cu factorii: ras i mediu romnesc. La
aceasta s-a adugat i o cauz specific strilor de lucruri din Principate
120 CONSTANTIN PAPANACE
la acea epoc: ideile-for ale acestei generaii au servit de manta pentru
progeniturile fanarioilor, spre a se mimetiza i infiltra iar la posturile
de conducere pe care le pierduser, dup curentul de ostilitate ce s-a
strnit n urma Revoluiei lui Tudor Vladimirescu.
Aceste elemente strine vor avea interesul s accentueze i mai
mult caracterul congenital cosmopolit al revoluiilor din 1848, care se
ntinseser n cele mai multe din rile Europei. Ei cum scrie Eminescu
vor s nu rmn nici smbure, nici rdcin din ideile trecutului,
pentru ca brazda s fie ndestul nfoiat s primeasc n ea smna
noilor idei (Vol. II, pag. 428). n felul acesta sperau ei s fac Patria
un Hotel, poporul o amestectur, biserica un teatru pentru politicieni,
ara teren de exploatare pentru strini, viaa noastr public o ocazie
pentru ilustrarea i ridicarea n sus a ingratitudinii din ctei patru
unghiurile lumii (Vol. II, pag. 429).
Presiunea exercitat de influena exterioar a fost att de
copleitoare nct, cu toate protestele fcute de elita intelectual n frunte
cu Eminescu, Conta etc., instinctul naional, rscolit de micarea lui
Tudor, nu s-a putut manifesta. El a trebuit s se retrag din nou n inima
poporului.
A fost scrie Vasile Marin perioada zis paoptist, format
din oameni de mare credin i de nalt patriotism, ncepnd cu Blcescu
i pn la Koglniceanu, care au luptat s se elibereze de influena
epocii lor, dar n-au putut (Crez de generaie, pag. 68).
Din aceast cauz, dezvoltarea ulterioar a Statului Romn nu a
avut vigoarea unei creteri organice. Acest lucru se agrava pe msur ce
elementul cosmopolit (veneticii) capt preponderen n viaa public.
Lipsite de toat seva naiei i echilibrul interior, pe care l d instinctul,
multe instituii se dezvoltaser artificial i fr pulsaii de via. Spiritul
de imitaie servil nflorea n toate manifestrile individuale sau colective,
mperecheat cu acel degradant complex de inferioritate fa de occidentali.
Aa zisa societate cult i civilizat din Romnia era sufletete cu totul
la remorca cercurilor corespunztoare din Apus i nu avea nici un stil
original, fiindc nu se micase pe linia interioar a propriului destin
naional. Toat prosperitatea material reflex mai mult al imenselor
bogii, druite de Dumnezeu pmntului romnesc nu schimba nimic
Destinul unei generaii 121
de esen, fiindc era de natur exterioar. Mai degrab, era chiar
duntoare fiindc, n direcia n care evolua, contribuia la moleire i
delsare, nstrinndu-ne i mai mult de adevratele virtui romneti.
Aceast primejdie a intuit-o adnc Eminescu cnd o denuna cu cuvintele
de foc. Totui, nu s-ar putea contesta i unele re-zultate politice reale,
cum ar fi Unirea Principatelor, proclamarea independenei Regatului
Romn i mai ales ntregirea naional, cu toate c aici un rol
precumpnitor a jucat Domnitorul Cuza, Regii Carol I i Ferdinand.
Micarea Generaiei de la 1922 este, dimpotriv, cum am spus
o izbucnire masiv i un triumf al instinctului naional. Pus pe o linie
de sinceritate, att fa de sine ct i fa de alii, ea a pus premisa de
baz pentru dezvoltarea unei autentice culturi i civilizaii romneti.
Avnd, cum am spus, similitudini de esen cu Revoluia lui Tudor,
izbucnit cu un veac n urm, ea constituie o revan istoric pentru
nfrngerea de la 1866, cnd cum scrie Eminescu nvinge din nou
elementul emigrant (Vol. II, pag. 294) n detrimentul elementului
autohton.
Pornit sub impulsul forelor izvorte din adncurile pmntului
strmoesc, Micarea Generaiei de la 1922 rzbate ntreg noianul de
adversiti ngrmdite de apropare un veac de climatul cosmopolit
biruitor de la 1848. Axa luptei sale se ridic din interior spre exterior.
Deosebirea de Micarea paoptist este esenial. De data aceasta,
amprenta autenticului romnesc se va grefa pe toate realizrile din orice
domeniu de activitate, fecundate fiind de noua spiritualitate care se nate.
n locul imitaiilor servile, se va manifesta cu deosebit fervoare specificul
romnesc. Lund cunotin de propriile sale fore i micnduse pe linia
propriului su destin, neamul romnesc va nzui s intre prin poarta
mare a istoriei.
Dar o diferen exist i n raport cu evenimentele externe.
Generaia paoptist se ncadreaz n climatul politic al epocii sale, din
cauza excesului de imitaie, cu individualitatea ei aproape complet
anulat. Ea a mprumutat totul din afar. Dimpotriv, generaia de la
1922 lupt crncen, din impuls propriu, mpotriva climatului existent
decadent i nzuiete s promoveze concepia sa de via eroic, moral
i cretin, adic toate valenele sufletului romnesc, nbuite nc din
122 CONSTANTIN PAPANACE
timpul fanarioilor. Cu alte cuvinte, devine prta i este un factor destul
de important n efortul european i poate mondial de a urni lumea
modern din criza spiritual, politic i social, n care se zbate de atta
timp. Chiar i faptul c izbucnirea Micrii studeneti de la 10 Decembrie
1922 pornit, cum am vzut, din instinct este att de nvecinat, ca
timp, de marul fascist asupra Romei, din Octombrie 1922, i de revoluia
naional socialist, din Noiembrie 1923, nu numai c exclude o imitare,
dar i arat c din punct de vedere al momentului istoric instinctul
romnesc a reacionat dintr-un nceput, indicnd primejdiile de moarte
ale bolevismului eurasiatic. i pe acest plan, ea poate fi o piatr de
hotar ntre dou lumi.
Destinul unei generaii 123
*
Cele dou decenii i mai bine de lupte crncene, pe care
studenimea romn le-a dus cu o energie i putere de jertf neatins de
nici o studenime din lume i pe care noi le comemorm astzi, n exil i
prin nchisori, sunt o chezie c de pe linia destinului romnesc nu ne
va putea abate nimeni i niciodat. Toate uneltirile vor cdea la pmnt.
Acum i peste veacuri, studenimea romn va lupta i birui sub semnul
Cpitanului, rsrit ca un luceafr luminos din mijlocul ei.
* Acest capitol a fost scris n ziua de 10 Decembrie 1951, spre completarea conferinei
precedente.
Destinul unei generaii 127
Grija lui de cpetenie va fi, deci, s fac din legionari oameni
de voin, care s priveasc drept i s se comporte cu brbie fa de
orice greutate n locul omului slab i nvins, care se apleac mereu la
toate btile de vnt,... trebuie s creem neamului acesta un nvingtor.
Neaplecat i nenduplecat (Pentru Legionari, pag.362). Dar pentru ca
acest om de voin s fie distins i constructiv, va trebui s aib i un
mare echilibru sufletesc, din care s rezulte corectitudinea lui interioar,
numai aa se va putea purcede temeinic, la ntremarea vieii noastre
publice. De aceea, el nu va lsa nici o ocazie, n care s nu insiste n
aceast direcie educativ, pentru o impecabil inut legionar. Le vom
reaminti aici, pentru c muli sunt acei care au nceput s le nesocoteasc.
Rog scrie el noile cadre s se bazeze: pe omul corect, de cuvnt, de
onoare, de ndejde; pe omul cu cap, acela care judec. S nlture de
la recrutare cu desvrire din organizaie: 1) pe omul haimana, fr
cpti, 2) pe omul sectur, fr sntate interioar, 3) pe omul
ludros, 4) pe omul vorbre, 5) pe omul cu scderi n materie de
corectitudine bneasc etc., 6) pe cel care n-ar putea tri n armonie
deplin (Circulri, pag.120).
Legionar, s nu faci niciodat nedreptate n viaa ta
(Pmntul Strmoesc, Nr.18 din 1928). Fii corect pn la snge. Nu
mini niciodat. Nu nela niciodat pe nimeni. Poartte cu bun
cuviin, politicos, binevoitor i curtenitor cu toat lumea. Ocolete
orice conflict, orice discuie contradictorie (Circulri, pag. 197).
coala de educaie legionar se va face pentru: inut legionar, salut,
prezentare, bun cuviin, cinste, a fi drept cu toat lumea, ncredere n
biruin, respect pentru cei ce s-au jertfit Purtarea voastr:
pretutindeni, n orice mprejurare, s fie n adevr model. Purtai cu
voi onoarea voastr (Circulri, pag. 44). Doresc ca toate localitile
prin care vei trece, sate sau orae, s rmn impresionate de disciplina,
corectitudinea plin de demnitate i bun cuviin, n toate ocaziile, a
legionarilor (Pentru Legionari, pag.464). Un lupttor de elit nu
este niciodat obrasnic, ngmfat, provoctor, necuviincios, neelegant
n gesturi i vorb. O atitudine de sever legalitate. Vom lupta cu trie
de nenvins, dar numai n cadrul legalitii (Circulri, pag. 98).
128 CONSTANTIN PAPANACE
Legionarii vor trebui s fie elemente corecte n viaa public i
particular(Circulri, pag. 99). n campanie electoral de exemplu, ei
1. Vor avea n tot timpul o inut de nalt demnitate. 2. O sobrietate
deosebit n toate manifestrile, chiar i cele mai intime (la mas, n
grupuri, n familie). Sunt interzise glumele, comunicrile, farsele. Ele
nu corespund cu linia de tragedie, la care s-a ridicat Micarea prin
misiunea ei, prin luptele i jertfele pe care le-a fcut (Circulri, pag.
209). Prin obligaia de a fi severi cu ei nii, n toate privinele,
ncepnd de la inut i gesturi, se cultiv omul de voin (Pentru
Legionari, pag. 362). Pentru orice abatere, ca pedeaps va fi dat munca,
pentru c aceasta d o posibilitate de a repara, printr-un bine, rul pe
care l-ai fcut.( Pentru Legionari, pag. 363). n tabr se duce via
aspr, sever, auster, pentru c acesta este drumul nlrii.
Comoditile, mbuibarea, luxurile, frivolitatea, indic drumul decderii
naiunilor (Circulri, pag. 166). n aceast coal a sobrietii i
austeritii se va nate Un nou cavalerism, legionar, de bun cuviin
i respect (Circulri, pag. 211).
Aadar, Pentru a fi biruitori, trebuie s ncepem prin a ne birui
pe noi. A ne birui pe noi, nfrngnd n noi orice dorini, orice veleiti
dearte, orice poft de mrire, orice interese personale. Gndiiv n ce
zri de lumin ridicm aceast Micare Legionar atunci cnd nici o
poft nu frmnt sufletele noastre (Circulri, pag. 218-219). Prin
cultivarea tuturor acestor virtui, se va crea climatul propice care s permit
ntremarea fizic i moral a poporului romn i nceperea unei epoci de
mari creaii pe toate planurile de activitate. Acolo unde apare mna i
sufletul legionarului, dintr-un pustiu se face o grdin. Pe cnd oare miile
de legionari vor face o grdin din pustiul care se ntinde peste Romnia?
(Circulri, pag. 140). i aceast generaie se apropie cu pai mari de realizarea
unui asemenea ideal, pentru c, sub ndrumarea Cpitanului, ea gsise
caden sufleteasc, pe drumurile victoriei (Circulri, pag. 32). Dar,
dac aceste perspective entuziasmau i umpleau de speran orice suflet
cinstit i curat, n schimb provocau alarma tuturor paraziilor vieii noastre
publice. ntr-o atmosfer de panic, s-a njghebat Coaliia oamenilor cu
pcate fa de neam, pentru izbirea i nimicirea celor fr pcate
(Circulri, pag. 130). Din toate prile, din toate partidele, de la aa zisa
Destinul unei generaii 129
extrem dreapt valahist, iorghist, sau liberal, pn la aa zisa extrem
stng rnist, s-au desprins secturile pentru a ajuta un rege corupt,
dezechilibrat i cu impulsuri asasine, n opera tiranic de nbuire i
exterminare a unei micri idealiste i curat ca lacrima. Valuri succesive de
teroare i calomnii murdare s-au dezlnuit mpotriva ei.
Este cunoscut de toat lumea campania de minciuni, de uneltiri,
de calomnii de care a fost nsoit Micarea legionar de la nceputul ei
i pn astzi. Cnd armele teroarei, ale nchisorilor, ale provocatorilor,
ale proceselor, ale loviturilor brutale au ncetat de a mai funciona, au
nceput s funcioneze armele calomniei i minciunii (Circulri, pag.
240). Tot ce este suflu de trdare n ara aceasta arunc cu noroi i cu
bale de venin peste rnile noastre, cptate n mijlocul attor i attor
primejdii, din timpul luptelor trecute (Circulri, pag. 31).
Rnd pe rnd aflm, uimii, c: suntem n slujba Ungurilor
care se deteapt; suntem n slujba Moscovei; primim bani de la jidani
(Pentru Legionari, pag.444-445), c avem fabric de falsificat bani etc.
Rspnditorii acestor calomnii murdare erau, n general, elemente
levantine, n aparen asimilate, dar care cum scrie Eminescu sunt
aprini de o instinctiv ur contra tuturor elementelor istorice i autohtone
ale acestei ri (Vol. II, pag. 291). Spre ruinea naional, n-au lipsit nici
politicienii de origine romneasc, desfigurai sufletete, czturi i
strpituri morale, care nu mai au nimic din nobleea rasei noastre; care
ne dezonoreaz i ne omoar (Pentru Legionari, pag. 306).
S porneti la lupt pentru ara ta, curat la suflet ca lacrima
ochilor, i s lupi ani de-a rndul ntr-o srcie i foame ascuns, dar
sfietoare, pentru ca s te vezi la un moment declarat n rndurile
dumanilor rii, urmrit de Romni i spunndui-se c lupi pentru
c eti pltit de strini, este ceva ngrozitor (Pentru Legionari,
pag.158). Toat aceast aciune de denigrare a fost pornit pentru c
Micarea Legionar preconiza o elit naional, avnd la baz: virtutea,
iubirea i jertfa pentru ar, dreptatea i dragostea pentru popor, cinstea,
munca, ordinea, disciplina, mijloacele loiale i onoarea (Pentru
Legionari, pag. 418).
Ea i propunea s ating acest obiectiv printr-o adnc aciune
educativ, desfurat n cadrul celei mai depline legaliti. Noi lucrm
130 CONSTANTIN PAPANACE
la lumina zilei i tot ce avem de spus, spunem n gura mare. Credina
noastr ne-o mrturisim tare n faa lumii ntregi (Pentru Legionari,
pag. 391). Lovitur de Stat nu voim s dm. Prin esena nsi a
concepiei noastre noi suntem contra acestui sistem. Ea nsemneaz o
atitudine de bruscare, de natur exterioar, pe cnd noi ateptm
biruina noastr de la desvrirea n sufletul naiunii a unui proces de
perfeciune omeneasc (Circulri, pag. 271).
Aadar, Noi ne-am ncadrat n cea mai perfect ordine i
legalitate pentru ca s nu ni se poat spune nimic. Dar aceasta nu va
avea nici o valoare. Lozinca guvernelor va fi: Nu v putem distruge
pentru c ai clcat legile ? Nu-i nimic, le clcm noi i v distrugem
(Pentru Legionari, pag. 444).
n faa unei situaii cu toate drumurile nchise, aceast generaie
n-a gsit sprijin i mngiere dect n credina ei n Dumnezeu i n
gndul i hotrrea morii. Prin aceast atitudine n faa morii,
rdcinile credinei legionare atingeau profunzimi nebnuite, fiind nfipte
n nsi esena lucrurilor. Se tie c superficialitatea sau profunzimea
unei culturi este, n ultim analiz, n funciune de atitudinea care se ia
n confruntarea cu aceast mare enigm a vieii, care este moartea. O
cultur este cu att mai fecund i mai sublim, cu ct moartea este
contemplat cu mai mult senintate. Gndul morii nu este deprimant
atunci cnd este trit cu adevrat spirit cretin. i aceast generaie a
fost mbibat de acest spirit ntr-o epoc n care ateismul i materialismul
cel mai grosolan pustiau inimile oamenilor.
Poate, fr suferine i prigoane, Micarea Legionar ar fi prosperat
mai mult la suprafa (orizontal), fcnd oper de adevrat civilizaie,
dar n-ar fi ptruns n adncurile frmntrilor i atins nlimile inspiraiei
de unde purced izvoarele adevratelor culturi. Sub acest aspect, s-ar putea
spune orict ar prea de paradoxal c i prigonitorii notri i-au dat
contribuia la desvrirea credinei legionare, aa cum Iuda i-a dat-o la
mplinirea celei cretine. Asta nseamn c, pn la urma urmelor, tot
binele triumf asupra rului.
Din gndul i hotrrea morii, ieea acea linite i siguran
interioar, care va permite s se ia piepti toate greutile, fr slbiciuni,
compromisuri sau renegri de credin. Dar n faa obstacolelor,
Destinul unei generaii 131
loviturilor, insultelor, prigoanelor care ne asaltau de pretutindeni, noi,
avnd sentimentul grozav al singurtii, al niciunui ajutor la care s
putem alerga, opuneam: hotrrea morii (Pentru Legionari, pag. 457).
Scria Cpitanul n Pmntul strmoesc din 15 Aprilie 1928,
adic exact 10 ani nainte de ultima sa arestare din Sptmna Patimilor,
care era s-l duc pe nlimile Golgotei legionare: A nviat Hristos.
Aa va nvia i dreptatea neamului romnesc. Dar pentru aceasta se
cere ca fii de ai lui s bat drumul pe care a mers Iisus; s li se pue pe
cap coroana de spini, s urce Golgota n genunchi, cu Crucea n spate
i s se lase rstignii! Legionari, fii voi copiii acetia! Cine renun
la mormnt renun la nviere. Cci aa a vrut i Dumnezeu: germenul
unei nnoiri s nu poat crete dect din moarte, din suferinNici
Mntuitorul n-a putut birui fr suferin i jertf (Cranii de lemn.,
pag. 74-75). Cunosc uneltirile de moarte n contra Micrii Legionare.
Stm n faa morii (Circulri, pag. 17l).
Noi tineretul de azi al Romniei, nu refuzm aceast jertf
(Pentru Legionari, pag. 471). Nu poate nimeni s omoare atia dintre
noi ci suntem n stare s murim pentru credina noastr (Circulri,
pag. 263). Noi tim s murim, dup cum v vom dovedi Moartea o
primim, dar umilina nu (Pentru Legionari, pag.471). Cu toii gata de
moarte, nfruntnd uneltirile nenumrailor miei (Circulri, pag.122).
n orice clip s stm gata de moarte (Circulri, pag. 213). Sfidtori
de moarte (Circulri, pag. 231). i ne vor omor din ordinul stpnilor
strini (Pentru Legionari, pag. 167). Vor trimite s ne prind i s ne
omoare. Vom fugi; ne vom ascunde; vom lupta; iar la urm, vom fi desigur,
rpui. Cci vom fi puini, urmrii de batalioane i de regimente
romneti. Atunci vom primi moartea. Sngele nostru al tuturor va curge.
Acest moment va fi cel mai mare discurs al nostru adresat neamului
romnesc, i cel din urm (Pentru Legionari, pag.312). i astfel, ca o
mplinire a suferinelor de peste zece ani, ni se pregtete, fr a fi cu
nimic vinovai, cununa morii (Pentru Legionari, pag. 472).
Cu greu s-ar putea gsi n literatura universal pagini att de
zguduitoare de previziune a morii i acceptarea ei cu atta senintate. n
faa acestor muni de suferin i credin cu avntate piscuri de caractere
granitice, orice om de bun credin nu poate s nu ncerce un sentiment
132 CONSTANTIN PAPANACE
de profund i pioas admiraie. Nicieri, n aciunea omeneasc, afar
de evanghelie, gndul i hotrrea morii nu apar att de vii. Toi crturarii
strini, care au cercetat fenomenul legionar, nu numai c au fost zguduii
de tragedia fr seam a unei generaii care, pentru ridicarea neamului
su, a pornit de la Icoan, de la picioarele lui Iisus, i au mers nainte
cntnd Cu noi este Dumnezeu i voioi n faa morii, dar au
ncercat s desprind profundul ethos al acestor rare triri cretine n
activismul politic.
Cum s-a artat cu alt prilej* , n lagrul de la Dachau, unde se
gsea internat btrnul savant, profesorul Haushofer, fost Preedinte al
Academiei Germane i unul dintre fondatorii tiinei geopolitice, ne
mrturisea c, dup el, Corneliu Codreanu este personalitatea cea mai
caracteristic, pe care a dat-o veacul nostru i c, n momentele grele, n
semnificaia jertfei lui, se gsete reconfort i mngiere. Atunci a scris
pentru Cpitan urmtoarele versuri* * , pe care mi le-a dat n manuscris.
Faptul ni s-a prut i mai semnificativ cnd i ali ilutri deinui de
naionaliti i confesiuni deosebite (Olandezi, Norvegieni, Austrieci etc.
sau calviniti, protestani, catolici etc.), dei cu multe prejudeci asupra
Micrii din cauza campaniei de denigrare care s-a dus peste hotare,
rmneau profund impresionai de nalta concepie de via propovduit
i trit de Cpitan. i se apropiau tot mai mult de noi. Toate aceste aderene
sufleteti, la o lume att de diferit ca structur sufleteasc, educaie i
provenien, ne-au ntrit convingerea c nvtura Cpitanului, prin
elementele profund umane pe care le conine, depete cadrul romnesc
i conjunctura politic n care s-a manifestat.
Spaiul nu ne ngduie de a reproduce tot ce s-a scris de ctre nvaii
strini n legtur cu fenomenul legionar. Se va face poate, cu alt prilej.
Deocamdat ne vom mrgini a reda cteva caracterizri ptrunztoare fcute
de scriitorul italian Alfonso Panini Finotti n lucrarea sa Da Codreanu a
Antonescu.
Trebuie spus de la nceput c revoluia legionar este o revoluie
tipic a romnilor. n raport cu Fascismul i Naional-socialismul,
revoluia legionar prezint caractere cu totul speciale (pag. 92).
Constantin Papanace
Nscut la 16 Septembrie 1904 n Selia/Veria.
coala primar din Veria: 1911 1916.
coala superioar comercial romn din Salonic 1916-1925. n
anul 1929 absolvea Academia de nalte Studii Comerciale i Industriale
din Bucureti.
nc din timpul studiilor a activat n funcia de casier central la
Banca Romneasc. A ntrerupt activitatea de funcionar n anul 1930
pentru a face serviciul militar.
Paralel cu studiile universitare a avut o activitate intens i
continu de publicist, fiind fondatorul a dou ziare: Buciumul i
Armatolii, la care a colaborat, printre alii, i Iancu Caranica (Nicadorul).
Amndou periodicele aveau un caracter profund naionalist, aprnd
cauza romnilor coloniti din Cadrilater i cultivnd contiina naional
a tinerelor generaii care se perindau n ar la studii. Aspectul politic al
vremurilor era mai pregnant n ziarul Armatolii.
n timpul guvernrii Partidului Naional rnesc, Prof. Univ.
Madgearu, n vederea promovrii unor cadre tinere n funcii importante
n sectorul economiei, n vederea redresrii acestui sector, a solicitat
Secretariatului Academiei de nalte Studii Comerciale i Industriale din
Bucureti o list de elemente tinere, bine pregtite, n care figura i
Constantin Papanace. Astfel, nc din primii ani de licen, a fost numit
n funcia de ef Serviciu la Academia Financiar a Sectorului Negru
Bucureti.
140 CONSTANTIN PAPANACE
n tot timpul serviciului s-a impus ca un element de mare valoare
n treburile financiare, nct a fost solicitat de nsui Prof. Madgearu.
Iat mprejurarea: Se cerea printr-o rezoluie de la forurile centrale
ministeriale, chiar de la ministrul Madgearu care le recomanda anumite
practici n discordan cu legea i instruciunile financiare. C. Papanace
a refuzat s le execute, gsindu-le chiar contrare legii. n faa acestei
atitudini de refuz i de neaplicare a rezoluiei din partea lui C. P., ministrul
Madgearu l-a chemat pentru a discuta problema: ajuns la concluzia c
argumentele lui C. P. erau juste, ministrul l-a felicitat pentru curajul cu
care i-a susinut punctul de vedere, preciznd: dac n ara
Romneasc ar mai fi cinci ca d-ta, am putea garanta bunul mers al
economiei naionale.
Tot n vremea studeniei, pe lng activitatea depus la cele dou
periodice, mai colabora intens la ziarul local Legionarii care aprea n
Bazargic sub direcia avocatului Cola Ciumetti. Denumirea Legionarii
nu avea nimic cu Micarea Legionar, apariia acestui ziar fiind anterioar
nfiinrii Legiunii. De semnalat totui c poziia ideologic a ziarului
era identic cu aceea a Micrii de mai trziu, iar directorul ziarului a
fcut parte mai trziu din Senatul Legionar.
C. Nagacevschi
ntristat adunare,
Constantin Papanace
Destinul unei generaii 145
NAE IONESCU
FENOMENUL LEGIONAR
cu o introducere de
Constantin Papanace
146 NAE IONESCU
Fenomenul legionar 147
Cuvnt introductiv
***
Din citirea conferinelor reproduse se poate observa clar factura
gndirii lui Nae Ionescu, cu dialectica ei caracteristic. Totui, uneori,
parc se simte o contracie brusc n cursivitatea gndirii, determinat,
probabil, de vreo lacun n notarea cuvintelor rostite de confereniar. Pe
de alt parte, trebuie inut seam c, n timpul cnd conversa sau rostea
o conferin, pe lng dialectica lui ndrcit, Nae Ionescu degaja i o
vraj specific, care capta pe auditor. Spre deosebire de ali confereniari,
care obinuiesc s citeasc sau s recite un text elaborat cu mult trud
148 CONSTANTIN PAPANACE
acas, Nae Ionescu gndea pe loc. Prin aceasta nu numai c antrena pe
auditor n procesul de gndire, dar l fcea s guste i deliciul ei, aa
cum se simte aroma pinii calde abia ieit din cuptor. De aceea, dac n
rndurile redate dialectica lui specific rmne adnc impregnat, vraja
confereniarului ns, lipsete. i aceasta face ca textul s apar mai
schematic.
Trebuie s menionm c profesorul Nae Ionescu a inut mai
multe conferine n legtur cu fenomenul legionar. n Buletinul
Informativ ns, nu s-au publicat dect acestea patru pe care le
reproducem, ntruct, cu nr. 7, din 13 Septembrie 1940, cnd a avut loc
repatrierea legionarilor refugiai, Buletinul i-a ncetat apariia.
De aceea, n conferinele ce reproducem, se trateaz mai mult
probleme mai generale menite ns a servi ca baz la explicarea
fenomenului legionar propriu-zis. Notele de la conferinele succesive
nu le-am avut la ndemn.
Nu tiu dac profesorul Nae Ionescu i-a dezvoltat aceste idei i
n alte conferine sau scrieri de ale dnsului. n situaia de acum n-am
avea posibilitatea s verificm, fiindc nu avem la dispoziie toate
articolele, conferinele sau lucrrile lui. Problema ar putea fi lmurit de
ctre aceia care sunt mai la curent cu activitatea profesoral sau
publicistic a ilustrului gnditor. Oricum, ideile expuse n paginile ce
urmeaz ar putea servi, n mare parte, ca baz pentru o doctrin legionar
sistematizat. Trebuie s relevm ns c sunt i cteva idei care n-ar
concorda cu linia Cpitanului. Pe una din acestea am vrea s o relevm
n mod deosebit, fiindc se exalt spiritul imperialist.
Caracterul naiunii spune Nae Ionescu e ofensiv i
imperialist prin excelen, adic un organism care nu poate tri dect
n expansiune, via, dinamism. S-ar putea obiecta care e poziia fa
de alte neamuri? Ireductibilitatea naiei. Nu m intereseaz pe mine,
naiune vie, n ofensiv, ci pe ele. S se aranjeze ele, cum pot, cu mine.
Noi trim n istorie unde este pcat, venic lupt, unde trebuie
s ne cucerim dreptul la existen prin vrednicia noastr. (Dac nu exist
dreptul de existen, am fi n acest caz ngeri, i nu sub pcat i n istorie!).
Aici este adevrata nelegere a lumii n istorie. A pune altfel
problema este o dobitocie, cei ce o susin sunt sau proti sau imbecili.
Cuvnt introductiv 149
Prin urmare, cel care vrea s-l realizeze pe Dumnezeu nu o va face
dect cucerind n afar, strngnd de gt pe altul, deci naiunea e
dinamic, este via ofensiv i imperialist. Nu exist, altfel zis,
cuminenie i defensiv n naionalism, cci neamurile care se pun pe o
astfel de tem, poziie cad n robie... (Conferina a IV-a, pag. 30-31).
Aceast idee a luptei necrutoare o gsim exprimat de Cpitan
n nite rnduri trimise Congresului Studenesc inut la Brila, n toamna
anului 1930. Scria atunci Cpitanul:
...Respingei cu ndrtnicie toate falsele teorii ale falilor
apostoli umanitariti i pacifiti, care tind s v dezarmeze sufletete.
Nu uitai c dreptul este o proprietate care se sprijin pe for. n lume
oamenii se lupt. Din adncul mrii i pn n nlimile vzduhului,
nu-i dect o lupt n care animalele se devoreaz unele pe altele. n
lumea plantelor, n natur, n pduri i pe cmpii, acolo unde oamenii
se duc s guste pacea, nu este, n realitate, dect o lupt surd i
necrutoare pentru via. Voiesc s spun c nu exist n natur pacea
pe care o cnt toi poeii i literaii, nu exist dect o singur realitate,
mare, crud, superb: rzboiul. Neamurile care neleg acest adevr
triesc. Celelalte pier. Romnii, nconjurai de pretutindeni de vrjmai
cu pofte mari i invadai nuntru de dumani care i slbesc i le macin
sistematic puterile de rezisten i de via, nu vor putea rezista n viitor,
dect dac vor nelege c pe pmntul lor trebuie s creasc soldaii
ca brazii n pdure. De la acest adevr fundamental i n aceast direcie
spiritual trebuie s porneasc ntreaga noastr activitate. Viaa acestei
Patrii milenare va fi asigurat... (Circulri, pag. 14).
n Pentru Legionari, ase ani mai trziu, Cpitanul, fr a renuna
la principiul luptei naionale active, i d, totui, o mai mare viziune
cretin, care formeaz partea cea mai original i patetic a doctrinei
legionare.
elul final al neamului scrie el este viaa? Dac este viaa,
atunci nu intereseaz mijloacele pe care neamurile le ntrebuineaz
spre a i-o asigura. Toate sunt bune, chiar i cele mai rele. Se pune deci
problema: Dup ce se conduc naiunile n raport cu alte naiuni? Dup
legea petilor din mare sau a fiarelor din pdure? elul final nu este
viaa. Ci nvierea. nvierea neamurilor n numele Mntuitorului Iisus
150 CONSTANTIN PAPANACE
Hristos. Creaia, cultura, nu-i dect un mijloc, nu un scop, cum s-a
crezut, pentru a obine aceast nviere. Este rodul pe care Dumnezeu l-
a sdit n neamul nostru, de care trebuie s rspundem. Va veni o vreme
cnd toate neamurile pmntului vor nvia, cu toi morii i cu toi regii
i mpraii lor. Avnd fiecare neam locul su naintea tronului lui
Dumnezeu. Acest moment final, nvierea din mori, este elul cel mai
nalt i mai sublim ctre care se poate nla un neam...
n lumina citatului de mai sus, teoria imperialismului i a
expansionismului de esen amoral, vine n vdit contradicie cu linia
cretin adoptat de Cpitan pentru Micarea Legionar.
Fr ndoial, mai mult ca oricare, Nae Ionescu trebuie s fi
observat aceast disonan. Ar fi extrem de interesant de tiut ce anume
explicaii a gsit el pentru a rmne, nu numai ataat de Micarea
Legionar, dar i de a mrturisi o nestrmutat ncredere n destinul
legionar chiar i n eventualitatea dispariiei fizice a Cpitanului. nc
din 1936, probabil dup apariia crii Pentru Legionari, mrturisea unui
discipol al su: A crede c o dat cu dispariia lui Corneliu Codreanu
se va nrui i opera lui, ar nsemna s ne facem o slab idee despre
adncimea acestei opere. Minunea pe care a fcut-o Corneliu Codreanu
e aa de mare, c de-acum l depete i pe el.*
Poate Nae Ionescu s fi dat aceast explicaie n conferinele
despre Fenomenul Legionar ce au urmat, i care, din cauza ncetrii
apariiei Buletinului Informativ, nu s-au mai publicat. De aceea, nainte
de a recurge la alte scrieri de ale lui, vom cuta chiar n coninutul
conferinelor reproduse elemente care ar putea schia puntea de apropiere
a acestor dou concepii deosebite.
Naionalismul secolului al XX-lea spune Nae Ionescu n a IV-
a sa conferin pleac de la popor, trece la popor, pentru a ajunge la
Dumnezeu. Cuvntul lui Hristos este unul n cer, pe linia perfeciunii,
dar noi, oamenii, care trim n istorie, l nelegem deosebit, deci relativ,
dup naiunea din care facem parte, altfel am fi ngeri. Aadar, fiecare
om triete cuvntul lui Dumnezeu n felul su, conform cu colectivitatea
suprem absolut, n istorie, care este naiunea. n lumea Rsritean,
* Vezi Legea, anul II, nr. 3-4, Iunie-Iulie 1957, G. Racoveanu, Nae Ionescu, Fapte i
Cuvinte. Inedit. i Orientri, nr. 13, Octombrie 1958
Cuvnt introductiv 151
exist un sim mai dezvoltat al realitii, fapt care ne deosebete de Apus,
unde domin simul generalitii, al abstraciunii. Deci aici, n Rsrit,
exist deja nuane n trirea lui Dumnezeu. Dac naia realizeaz pe
Dumnezeu pe pmnt, pe mine nu m intereseaz dect Dumnezeu pe
care-l triesc eu i nu ungurii, francezii etc. n Napoli, aproape fiecare
strad are Madona ei, ceva al strzii; aceasta nsemneaz necesitatea
localizrii, individualizrii, naionalizrii lui Dumnezeu. Deci eu sunt
dator lui Dumnezeu numai n naia mea. Ori, cum naia este cel mai
important cerc colectiv n care triete omul n istorie, eu n-am dect un
singur tribut de pltit n via, fa de Dumnezeu: prin naie. Dac
Dumnezeu nu este numai Dumnezeul meu, dac nu este un Dumnezeu
singular, ci este i al ungurilor, francezilor etc., atunci eu n-a mai fi
romn i n-a mai putea plti lui Dumnezeu tributul meu prin naia mea.
Ideea realativitii n veac, adic n istorie, la care se refer Nae
Ionescu la nceputul paragrafului citat mai sus, este subliniat i de
Cpitan.
Facem o mare deosebire scrie el ntre linia pe care mergem
noi i linia Bisericii Cretine (Pentru Legionari, pag. 393). Linia
istoric este una: aceea pe care o trim noi. Cci noi trim n veac.
Linia Bisericii este cu mult deasupra noastr. Ctre ea tindem, dar nu
realizm dect puin. Pentru c trim sub condamnare i sub piatra de
moar a pcatelor noastre, a lumii, i a moi-strmilor notri.
Recunoatem c suntem pctoi: aceasta este atitudinea legionar fa
de Biseric (Circulri, pag. 109).
i totui, acel puin care se realizeaz n veac din nzuina cretin
pentru nvierea neamului este foarte mult, dac se compar cu tendina
general dominant n societatea contemporan de a se comporta,
exaltnd legea junglei, a petilor din mare sau a fiarelor din pdure.
Specifica omenie romneasc arat c nzuina cretin de a depi legea
junglei este apanajul ntregului popor romn. Poate i el a realizat puin
n cursul zbuciumatei sale istorii, dar n-a pctuit ca alte popoare,
strngnd de gt pe altul.
Desigur, pentru cei care au cultul pgn al forei materiale, cu
sete de putere i tendine de dominaie imperialist, aceast nzuin
cretin ar prea ca o mare deficien. Cpitanul ns o considera ca un
152 CONSTANTIN PAPANACE
titlu de noblee istoric a poporului romn. Pe aceast linie orienta el
coala legionar, menit, dup vindecarea metehnelor imprimate de
dominaia fanariot i potenarea virtuilor s dea rii acesteia un mare
tip de romn. Poate s ias din ea ceva mare, cum n-a mai fost, care s
frng n dou ntreaga noastr istorie i s pun temeliile nceputului
unei alte istorii romneti, la care acest popor are dreptul, datorit
suferinelor i rbdrii lui milenare, precum i cureniei i nobleii
sale sufleteti, cci este, poate, singurul popor din lume, care, n toat
istoria sa, n-a cunoscut pcatul robirii, nclcrii, sau nedreptii altor
popoare (Pentru Legionari, pag. 287).
Desigur, i aceast nzuin va prea celor mbibai de concepia
amoralismului n politic, ca ceva nerealistic, dac nu chiar utopic. Dar
i acetia trebuie s in seam c marile avnturi sau salturi n istorie n-
au pornit din tehnica excesiv a calculelor dozate n specularea forelor
constituite sau a pasiunilor umane, ci din aspiraia spre nalte idealuri,
uneori adevrate utopii. n fiecare om exist aceast tendin de evadare,
ntreinut de atavica nostalgie a paradisului pierdut. Numai asemenea
tendine pot desfunda marile zcminte de energie moral care stagneaz
n adncul oamenilor sau al colectivitilor umane.
Poporul romn, sufocat de o ptur suprapus decrepit, sedi-
ment al unei mixturi eterogene i nesntoase, simea adnc nevoia erup-
iei spre culmi tot mai nalte i senine. i aceste culmi i le-a indicat Cpi-
tanul prin Micarea sa inspirat de cea mai autentic i sntoas tradiie
romneasc. Oricum, atitudinea de toleran rezultat n mod firesc ca o
expresie a dimensiunii cretine a Micrii, produs al unui popor, care,
cum arat ntreaga lui istorie, totdeauna a fost cu frica lui Dumnezeu.
Romnii, care s-au aprat cu nverunare cnd au fost atacai, au
repudiat organic cultul pgn al forei de a strnge de gt alte popoare,
spre a se afirma n istorie. De aceast atitudine constant a inut seam
Cpitanul cnd a formulat principiile doctrinei sale: dac n lupta
necrutoare pentru via... spre a putea rezista n viitor, trebuie ca pe
pmntul lor s creasc soldaii ca brazii n pdure, pentru a valorifica
talentul pe care Dumnezeu l-a sdit n neamul nostru, trebuie ca elul
final al neamului s fie nvierea. nvierea neamurilor n numele
Mntuitorului Iisus Hristos.
Cuvnt introductiv 153
n aceast perspectiv integral se mpac att spiritul combativ
eroic preconizat pentru aprare, n lupta necrutoare din aceast
via, ct i lupta sfnt cu pcatul, pentru nvierea din mori, acest
moment final, elul cel mai nalt i mai sublim ctre care se poate nla
un neam. Prin aceti doi poli, primul situat pe pmnt, n clocotul vieii
acestei lumi, i secundul transpus n cer, n lumea cealalt, trece axa
vertical a doctrinei legionare fixat de Cpitan.
Dar, pe lng aceast explicaie de ordin oarecum idealist-
transcedental, mai exist i o justificare de ordin strict conjunctural.
Privind problema raporturilor ntre popoare printr-o prism romneasc
strict politic, adic a tririi n veac, vedem c, concepia Cpitanului
apare mult mai oportun i mai realist dect aceea etalat de realitii
care vor s justifice cultul forei. Teoria amoralitii n politica naional,
i mai ales internaional, ar avea interes s o propage popoare mari (n
sens de numeroase) ca ruii, germanii, americanii, chinezii etc. Dar ar fi
o mare impruden, ca s nu spunem neghiobie, dac ea ar fi etalat i
justificat de popoare mijlocii sau mici. Cci s-ar oferi, n mod stupid,
alibiul pentru hrpreii lor vecini! Popoarele mici nu pot concura ntr-
un climat politic dominat de concepia luptei amorale. nsi existena
lor fizic este permanent ameninat. De aceea, ele au interes s
propovduiasc tolerana ntre indivizi sau popoare. i s fie adepte
acestei doctrine dac la baza ei st o concepie cretin sincer, i nu
calcule interesate ale falilor apostoli umanitariti i pacifiti, care
tind s dezarmeze sufletete, pentru a putea mai uor s-i ntind st-
pnirea lor spoliatoare i asupritoare.
Ct privete afirmarea n istorie, ea trebuie cutat pe alt teren,
n afara forei materiale.
Cum am artat i cu alt prilej,* toate frmntrile distructive ale
omenirii provin din faptul c este predominant concepia demoniac
cu arztoarea ei sete de stpnire. Poporul romn n-a fost turmentat de
aceast pasiune i muli au considerat acest lucru ca o deficien naional.
Dar afirmarea n istorie nu poate avea numai acest aspect oarecum
material, erupt din stratul primitiv al sufletului uman. Elementul spiritual
* Nae Ionescu, ndreptar Ortodox, Wiesbaden, 1957, pag. 62 (ediie ngrijit de D.C.
Amzr).
156 CONSTANTIN PAPANACE
Nietzsche scrie el a crezut c poate arunca suprema insult
cretinismului, considerndu-l drept o moral a sclavilor. E o eroare;
chiar dac ea vine de la un om de netgduit geniu... De sclavi nu poate
fi vorba atunci cnd se cumpnete structura intim a Evangheliei; cci
recunoaterea drepturilor la existen a durerii nu duce la lupt
mpotriva ei e drept; dar nu duce nici la resemnare... Cretinismul
primete durerea ca o realitate, dar nu o neag, ci o valorific... Astfel
durerea nsi poate deveni izvor de nesfrit bucurie, dac ea
ndeplinete un rost i i capt un sens n ncordarea noastr nspre
mntuire (op. cit., pag. 47-48).
Am reprodus in extenso toate aceste pasaje, spre a se putea vedea
mai bine c, n substana ei adnc, gndirea lui Nae Ionescu merge pe
aceeai linie cretin ca a Cpitanului. Discordana ce se observ ntre
teoria imperialist i iertarea cretin ar fi cam de aceeai natur
cu aceea semnalat mai sus, cnd am comparat circulara Cpitanului cu
lupta necrutoare pentru existen i elul final al neamului.
Primul concept ne ine ancorai n miezul realitii, unde trebuie
s ne aprm srcia i nevoile i neamul pentru a subzista; al doilea
ne indic un el sublim, dumnezeiesc, atrgnd expansiune (imperialismul
nostru), pe linia vertical ce duce spre nepieritoarele valori cretine. Cci,
dac popoarele mici rmn handicapate pe terenul plat (orizontal) al
materialismului, caracterizat prin cantitate, n schimb se pot valorifica cu
mai mult succes, pe cel vertical, al spiritualitii, unde se cere calitatea.
Numai prin aceste dou concepte juxtapuse se poate avea o viziune integral
a ntregii realiti, dnd Micrii Legionare o complexitate fascinant.
Nu este exclus ca tocmai aceast complexitate s-l fi atras pe
Nae Ionescu spre militanii revoluiei naionale, cum scrie el (vezi
prefaa la Crez de generaie), mrturisind ncredere deplin n
durabilitatea Micrii Legionare asigurat prin trire intens i
moarte de martiri.
***
Apropierea lui Nae Ionescu de Micarea Legionar a fcut s-i
creasc simpatiile att n opinia public romneasc, n general, ct i a
studenimii, n special. Ct de mare a devenit n scurt timp aceast
Cuvnt introductiv 157
apropiere, se poate vedea din faptul c, n ziua plecrii spre Spania, Ion
Moa i-a lsat n pstrare mai multe scrisori sigilate i adresate prinilor,
soiei, copiilor, cnd vor fi mai mari, i Cpitanului, cu rugmintea de a
fi nmnate numai n cazul morii sale. Poate aceast ncredere i stim
deosebit a fcut pe cei care au editat documentele diplomatice secrete
germane s noteze pe raportul ministrului german la Bucureti, Fabricius,
din 17 Mai 1938, unde se anuna i arestarea lui Nae Ionescu, c el este
Lociitorul Conductorului Grzii de Fier, Codreanu (Stellvertreter
des Fhrers der Eiserne Garde, Codreanu).*
Fr ndoial, cei care au fcut aceast not au comis o eroare.
Nae Ionescu a fost un sincer i mare prieten, din vremuri grele, al
Micrii Legionare. Dar niciodat n-a deinut calitatea ce i se atribuie n
nota amintit. Mai mult: el proiecta noiunea de legionar ntr-o lumin
att de pur, nct nu se considera vrednic de a fi chiar un simplu legionar.
Ca unul care trecuse prin lumea veche, unde pstra nc multe legturi,
el se considera un om ptat i mrturisea n gura mare acest lucru, tocmai
spre a plmui cu pilda lui atia ariviti, care ddeau din coate spre a-i
face loc n primele rnduri, n loc s se in pe linia a doua, cum
recomanda Cpitanul.
Reversul simpatiilor atrase de Nae Ionescu pentru apropierea de
Micare era ura camarilo-politicianist i pizma anumitor prieteni ai
legionarilor. Voi releva un caz din categoria prietenilor fiindc mi
se pare mai semnificativ n legtur cu poziia lui Nae Ionescu raportat
i la situaia actual.
mi amintesc cu tristee de o rbufnire ranchiunoas a lui Nichifor
Crainic, mpotriva lui Nae Ionescu, pe cnd ne gseam nchii la Jilava
(Ianuarie 1934) dup cazul Duca. ntr-o noapte, fiind de planton amndoi
n ncperea subteran din reduitul central, denumit eufemistic
dormitorul doi unde am fost ngrmdii toi cei care fceam parte
din primul lot de arestai, a venit vorba de Nae Ionescu, despre care s-a
aflat c fusese arestat. Cum a auzit pomenindu-se acest nume, faa buhit
de culoare pmntie a lui Crainic, parc a nceput s devin verzuie. A
spus cu o acreal de pizm coclit: Acest om este un impostor! Toate
CONFERINA I
CONFERINA a II-a
Faptele istorice
Faptele istorice se nir n timp, se grupeaz n anumite uniti
nluntrul crora diferite elemente constitutive stau ntr-o strns
corelaie. Pentru fiecare element constitutiv i fiecare individ care face
parte dintr-o form istoric, aceasta este obligatorie, n vreme ce formele
istorice se succed, dar nu se condiioneaz, nu exist cauzalitate i sens
n istorie. Exist forme istorice pure i impure. Cele pure se nasc acolo
unde condiiile istorice se suprapun cu cele geografice. O form istoric
apare de obicei n locul cel mai potrivit. Dar nu triete numai acolo, ci
are tendina de a lua n stpnire i alte locuri ce nu i sunt proprii. De
pild: forma de via a Greciei vechi a luat n stpnire i alte domenii
ca Italia, Asia Mic, gurile Dunrii etc. Aici a gsit alte condiiuni, alte
posibiliti de valorificare a existenei.
Nominalismul este o coal filosofic care pune cuvintele sau
numele la baza concepiei noastre despre nume. Aceste concepii
nlocuiesc realitatea. Pentru noiunile: a intra, a iei, a cobor, a urca,
dup cum se vede, romnul are termeni deosebii, pe cnd neamul zice:
untergehen, auf etc. Nominalismul st la baza culturii noastre de la
Renatere pn astzi. Aceasta este o epoc tiinific, tehnic, cu aplicaii
etc. Nominalismul s-a nscut n Anglia, i anume la Franciscani, i numai
acolo se putea nate, ntruct exista o tendin de abstractizare. Apoi a
nceput s cunoasc i alte domenii, cu ele s-a altoit pe un alt material ce
nu era propriu. n cazul acesta apar fenomene monstruoase, hibride. Aa
s-a ntmplat cu liberalismul i democraia la noi. Democraia este o
form istoric. Ea n sine nu este nici bun, nici rea. Trebuie s inem
seama nti unde a aprut. N-a prins la noi. Faptul c s-a nscut n sud-
vestul Europei i de acolo s-a ntins n alt parte, dovedete c sunt
forme viabile. Putem ns noi s oferim elementele, condiiunile care s
rodeasc? Nu, cci nu avem condiiuni. Democraia a fost bun acolo,
ns nu la noi. Nu tot ce este bun la ei este bun i la noi. n Anglia, de
Fenomenul legionar 165
pild, de la 10 pn la 3 p.m. negustorii din Londra umblau cu joben, pe
cnd la noi ar da natere la ridicol.
Ce presupune liberalismul?
O mentalitate individualist. Formele de via reduse la individ.
Unde s-a nscut individualismul s-a nscut i protestantismul, care este
o form individualist de trire a lui Dumnezeu. Proprietatea n Apus
era individual. n Apus era formula: jus utendi, fruendi et abutendi. La
noi nu e aa. De pild, proprietatea rural crete i descrete n raport cu
populaia, cu numrul membrilor familiei. Aceasta nseamn c la noi
proprietatea nu este un bun individual, ci familial, legat de fora de lucru
a familiei. Raportul dintre bun i proprietar este altul la noi. La noi ranul
nu este proprietarul terenului n sensul formulei romane, ci este slujitorul
pmntului. Nu exist concepie individualist n Romnia. n 1933,
cnd era criz, ranul cumpra teren agricol ca i cnd criza n-ar fi existat.
La noi liberalismul nu gsea materialul necesar. Aa se explic de ce
statul nostru este ru. Pentru ran statul a fost simit ca un vrjma
pentru c lua fr scrupule impozite multe i n schimb nu da nimic. De
exemplu, statul liberal are justiie. La baza ei st ideea de drept, care este
o idee abstract. La noi oamenii ns nu ineau seam de justiie, ci de
dreptate. Exemplu: Ivacu din Ttaru, dei nu era de nimeni numit
judector, totui mprea dreptate ranilor.
Iar acum civa ani, ziarele au scris despre un pop din judeul
Tulcea, care a fost arestat fiindc mprea dreptate. De ce se duceau
ranii la acetia? Fiindc acetia reprezentau un prestigiu i o contiin.
Dreptatea este un element psihologic i nu abstract. i ranul trebuie s
aib ncredere n dreptate. La noi, n loc de dreptate este legea, care este
un aparat strin adugat pe deasupra. De aceea ranul consider legea
ca ceva duman. Exemplul cu logoftul care a spus c el a avut dreptate,
dar paragraful i-a mncat capul.
Prin urmare, statul liberal de la noi trebuia s lucreze n condiiuni
extrem de grele. A fost obligat s mprumute. Critica statului liberal
fcut de junimiti, c nu trebuie s-l acceptm, este o copilrie, cci
chiar junimitii au fost obligai s mprumute elemente liberale. Exemplu:
legea minelor a lui Carp, a meseriilor, Neniescu, care erau conservatori.
166 NAE IONESCU
De ce? Fiindc erau obligai de necesitile timpului. Toat lumea era
liberal, cci toi fiind capitaliti i noi trebuia s fim la fel. Altfel
deveneam colonie. Am intrat n formula liberal [n] 1829 [cnd] rile
Romne au intrat n aria internaional, deci au mprumutat formula
liberal, prin englezii care lucrau prin levantini (negustorii din
Constantinopol).
Apoi vin germanii, care nlocuiesc pe levantini prin jidani. C
noi n-am nflorit sub aceast formul, este o alt chestie. Nu ne putem
izola ns. Chiar Germania nu se putea sustrage, dei avea o cultur mai
bine definit, mai exprimat dect a noastr. A existat nainte de rzboi
o Germanie capitalist i liberal. O form istoric, deci, se poate ntinde
i n rile unde nu gsete condiiunile proprii, dnd natere la forme
hibride, improprii, impure. Aa a fost cu liberalismul n sud-estul Europei,
dei a fost bun n Apus. O form istoric ntrebuineaz elemente ce-i
sunt proprii, att la ea acas, ct i n rile unde se ntinde. Forma liberal,
protestant, capitalist, individualist, convine spiritului iudaic. Aa se
explic creterea iudaismului n secolul al XIX-lea prin capitalismul
bancar. Capitalismul bancar nseamn posibilitatea de a msura orice
bun prin ban. Banul este caracteristica economiei capitaliste, care nu
consider bunul n el nsui, ci n valoarea lui de schimb. Un romn
zice: am cinci pogoane; jidanul zice: am dou milioane. Jidanii au trit
pretutindeni n forme de via care erau ale lor. Ei se nteau n forme
istorice n care noi trebuia s ne acomodm. Aici st succesul lor n
secolul al XIX-lea!
Formele istorice se succed fr s se cauzeze. Locul unde apar i
chipul cum apar este un mister. Nu tim ce se va ntmpla dup o form
istoric. Adoptm o atitudine de ateptare. O form istoric este o unitate
organic. Ca i la organism, intervin cazuri de boal care se numesc
crize. Crizele, care sunt trectoare i mortale, prin ce se deosebesc? Criz
nseamn schimbarea raporturilor dintre elementele constitutive. Avem
o epoc care este protestant. Dac este protestant trebuie s fie
capitalist n economie, democratic n politic, individualist n etic
(democratic, parlamentar), raionalist i idealist n filosofie etc. La
un moment dat apare n aceast lume un filosof, care n loc s fie
raionalist i idealist, este realist i mistic. El face oarecare vlv, adepi,
Fenomenul legionar 167
coal. Concepia lui nu se ncadreaz n chip organic n realitatea istoric
pe care o reprezint. Dac el i coala dispar dup civa ani, criza a fost
trectoare. Dac el ctig adereni n diferite sectoare ale vieii i dac
exist tendine de corelaie, nseamn c avem de-a face cu o nou form
istoric. De pild: apare un curent antidemocratic n politic i un
principiu de economie dirijat n economie, avem o criz total (mortal).
Acestea sunt elementele obiective, dup care putem cunoate forma
istoric. Pe la 1870 apare n Frana impresionismul n pictur. Tot aici
se ncadreaz i literatura ruseasc. De ce? Pentru c a gsit teren. Att
impresionismul francez, ct i romanul rus reprezint disocierea.
Lucrurile acestea sunt foarte simple. n Romnia lumea nu le nelege.
Pn n 1933 noi puneam criza pe seama rzboiului, aa se explic
aducerea Partidului Liberal la guvern. Criza era mai grav ns. nceputul
se fcuse nainte de rzboi, iar dup rzboi s-a agravat.
19 Mai 1938
168 NAE IONESCU
CONFERINA a III-a
CONFERINA a IV-a
Trdarea
1. Trdarea este ruperea din comunitate. Un individ se definete
prin colectivitate, comunitate. Nu exist adevr individual absolut dect
unul: adevrul comunitii (de destin, de dragoste etc.). A te rupe din
comunitate nseamn s nu mai vorbeti, simi, gndi, lucra ca ea, adic
a nu mai recunoate singurul adevr absolut, firesc, ca i ereticii. Deci o
anormalitate.
2. Nu intereseaz cauzele, inteniile trdrii, nici chiar pedeapsa
ei, cci fapta se definete prin ea nsi. Nu spun eu sau altul, nu impun
eu sau altul o atitudine fa de trdtori, ci faptul n sine m oblig s
rup relaiile cu un individ care nu mai exist. A lua contact cu el nseamn
a trda comunitatea, a trda cauza ta. Trdarea admite numai judeci de
existen (constatare) nu de valoare.
3. Trdare i convertire. Convertitul pleac dintr-o comunitate
trecnd n alta, pe cnd trdtorul rmne izolat, suspendat. Mai muli
trdtori nu pot forma o comunitate, cci la temelia comunitii lor nu
st ceva pozitiv, ci o negaie.
Naiunea
Concluzia logic
Despre Constituie
EPILOG
Semnificaia jertfei profesorului Nae Ionescu*
- Cuvnt comemorativ -
Ne-am strns laolalt s ne reculegem cteva clipe pentru sufletul
profesorului Nae Ionescu. Profesorul Nae Ionescu a czut n lupt pe
reduta onoarei legionare. Pierderea lui este imens pentru ntregul neam
romnesc. Cu el s-a dus o lume de gnduri cum rar se slluiete ntr-
un cap omenesc att de formidabil organizat. Buzele lui reci au zvort
pentru totdeauna un verb ncrcat de vraj. Pleoapele lui s-au lsat grele
peste acele priviri ptrunztoare care au scrutat adnc pmntul i cerul
romnesc. S-a stins un mare focar de atracie i educaie socratic al
culturii romneti.
Dar din jertfa lui a nit o imens flacr care lumineaz calea
destinului acestui neam n zilele tenebroase ce le strbatem, cnd infame
urzeli pornesc din toate ungherele.
E plin de adnc neles jertfa profesorului Nae Ionescu! El n-a
fost din generaia Cpitanului. Era mai vrstnic. N-a trecut prin coala
Friilor de Cruce. Nu i-a fcut educaia n cuib. N-a deinut vreun
grad legionar. Nu se legase prin jurminte sfinte i nu purtase scuorul.
S-a apropiat circumspect de Micare. Drumul lui n-a fost un drum
obinuit. N-a venit n Legiune din elan tineresc, fiindc era n plin
maturitate atunci cnd a aprut Legiunea. Nu l-a furat vreun val efemer
al popularitii, fiindc prin structura lui era tios de lucid. Nu l-a mnat
oportunismul politic pe care totdeauna l-a detestat i nici vreun gnd de
a-i face situaii, el, care de attea ori a refuzat s le primeasc, n
special dup restauraie.
Introducere ........................................................................................................ 5
Cteva vorbe ................................................................................................... 15
Lmurire ......................................................................................................... 18
Lmurire la a doua ediie ................................................................................ 27
I. Autohtonismul romnesc ......................................................................... 33
1) Sensul misiunii romneti .................................................................... 33
2) Predispoziiile organice ale rasei .......................................................... 35
II. Contra xenocraiei .................................................................................. 38
1) Aspectul fanariont i nefanariot ........................................................... 39
2) Aspectul Evreesc ................................................................................... 41
3) Aspectul politicianist ............................................................................. 46
III. Primejdia ruseasc ................................................................................. 51
IV. Necesitatea unei noi elite conductoare ................................................. 56
V. Vestirea Cpitanului ................................................................................ 61
VI. Fecundarea gndirii eminesciene ........................................................... 64
VII. Sinteza legionarismului ........................................................................ 68
VIII. Destin comun de martiri ..................................................................... 71
IX. Pe linia destinului romnesc .................................................................. 73
Cuvnt de ncheiere ........................................................................................ 76
Note ................................................................................................................ 79
Anexe .............................................................................................................. 85
Constantin Papanace Destinul unei generaii
(Geneza i urmrile lui 10 decembrie 1922)
Lmurire ......................................................................................................... 93
Lmurire la a doua ediie ................................................................................ 94
I. Zvcnirea instinctului naional .................................................................. 95
II. Climatul rzboinic ................................................................................... 97
III. ntregirea teritorial ............................................................................. 100
IV. mproprietrirea ranilor .................................................................... 102
V. Conspiraia bolevic ............................................................................. 103
VI. Apariia Cpitanului ............................................................................ 105
VII. Izbucnirea micrii ............................................................................. 108
VIII. Plumb n aripi ................................................................................... 110
IX. Limpezirea orizontului ........................................................................ 115
X. Revana istoric .................................................................................... 119
XI. Ziua suferinei legionare ..................................................................... 123
XII. inuta legionar ................................................................................ 126